Текст
ПРЕПОДОБНАГО
ЕГО
ОТЦА НА
НОВАГО
БОГОСЛОВА
ОТЪ ОІДХШ СВЯТАГО^ІАМАМТА.
ОЛ0В20А
Згъло полезная.
Изданіе Козельской Введенской Оптііііой Пустыни.
МОСКВА
Въ Университетской Типографія
ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ
съ тѣмъ. чтобы по отпечатаніи, до выпуска изъ Типографіи
представлено было въ Цензурный Комитетъ узаконенное число
экземпляровъ сей киши. Декабря 8-го дня 1852 года.
Ц^нзоре, Архимандритъ Леонида.
ПРЕПОДОБНАГО ОТЦА ПА
II
ЕГО
СѴМЕОНА НОВАГО БОГОСІОВА,
Пгумсна Жившаго огради Святаго Маманта.
Г * * * " Ж ==
*
СЛОВО I о
О началѣ житія зѣло полезнѣ и сна-
сителнѣ приличествующемъ нынѣ мі-
ра и яже ві> мірѣ отрицающимся, и
къ монашескому притекающимъ жи-
тію. II учительство къ повоначаль-
нымъ полезиѣншо.
Всякъ человѣігь, братіе, нынѣ міра и всѣхъ
яже въ мірѣ отрекійся, и къ житію д по-
прищу монаховъ востекш, аще Бога ради
отречеся , и художеству художествъ сему
научптися пзво.ілетъ,иііе вотще хощетъ оытн
своему еже отъ міра отхожденію: то отъ са-
(’) Въ Греческой книгѣ 2-й ч. слово
маго начала со вслцѣмъ усердіемъ, и теп-
лъйншмъ предложеніемъ (а) дѣла добродѣ-
тели тщательнѣ долженъ есть творити. И да
предпоказательство (б) нѣкое стихіи (в) вѣ-
жества вѣжествъ (г) , глаголю же нашего
постничества (д), нынѣ къ сему, аки ко учи-
лищу, отъ міра пришедшимъ написано пре-
дамы , таково отъ началъ предлагаемъ яко
во образѣ тѣмъ же, и будущимъ по нихъ,
якоже и мы отъ Отецъ нашихъ пріяхомъ.
Вѣдати убо подобаетъ, яко иже уже перст-
наго человѣка съ мудрованіями его види-
мыми сосовлекійся, и въ небеснаго мона-
шескимъ образомъ облекійся, полунощп дол-
женъ есть воставати прежде утрени, и во-
ображенною молитвою молитися. И тако по-
томъ па славословіе со всѣми воставати, и
разумно и бодренно все ё проходити, вни-
мая началу пѣснопѣнія вельми, сирѣчь ше-
стопсалмію, стихословію, чтеніемъ, безъ лѣ-
ности , не разслаблялся тѣломъ , ни ногою
чрезъ ногу стоя, пли восклоияяся на стѣны
и столпы. По руцѣ убо утвержденію сло-
жепны имѣти долженъ есть 5
позѣ же утвер-
С-) »амѣре»іе»г. (6) предначертаніе, („
“гіуки наукъ, подвижничества.
буквъ, (г) сей
3
ждающеся равнѣ па земли; главуже непо-
колебиму къ сущимъ здѣ и ондѣ, и долу
ничащу, пепарящь умъ, по ниже любопыт-
ствующо мудрованіе или соотводящося лѣ-
ностншими бесѣдующими другъ со другомъ
и шепчущими, не парптельно же паче имѣти
око п душу, и единому вшімати псалмопѣ-
нію и чтенію п силѣ поемыхъ и чтомыхъ
словесъ Божественнаго Писанія елико мощно
есть , яко да не слово въ немъ прейдетъ
праздно: но да отъ всѣхъ тѣхъ утучняема
его душа , во умиленіе и смиреніе и про-
свѣщеніе пріидетъ Божественнаго Духа Свя-
таго. Молю убо яко единаго всѣхъ васъ ,
отцы мои, п братіе мои, и чада: и сія яко
закопъ спасптелепъ совѣтую, яко да тщится
кійждо отъ васъ положити таково начало въ
дѣло добродѣтели, въ дѣло паче рещп Бо-
жіе , имже п мзды по мѣрѣ трудовъ на-
шихъ отъ Него боголюбію пріемлемъ: яко
аще возможно есть , не прейти кому отъ
васъ безъ слезъ послѣдованія и чтенія. Аще
бо тако вообычаешп себе, о брате, въ дѣ-
лѣ семъ творити, вмалѣ предуспѣеши, и
востеченіи „въ мужа совершенна, въ мѣру
возраста исполненія Христова (е)сс. Понуж-
(е) Ефсс. 4, 13.
Г
4
дая бо себе да не безъ слезъ преходиши
воображенное послѣдованіе церковное, бу-
дешп добраго сего въ навыкновеніи. И са-
мымъ тѣмъ стихословіемъ и тропарями, яже
поешп, питается душа твоя, воспріемлющи
въ себе Божественная сихъ разумѣнія, и
возводится умъ твой глаголемыми къ мыслен-
нымъ. И слезя сладцѣ тако въ церкви пре-
бываеши, яко въ самомъ томъ небеси съ
Вышними Силами. Положи убо и сей се-
бѣ законъ, да прежде послѣднія молитвы не
пзыдеши когда отъ собранія , безъ нужды
великія, или потребы тѣлесныя: по пребы-
вай, якоже рѣхомъ , претерпѣвая въ стоя-
ніи твоемъ, понеже, „претерпѣвый до коп-
ца, по писанному, спасется (жУс. Не токмо
же, но первѣе убо помощь пршмешп пео-
щутпѣ, таже и со ощущеніемъ, п по малѣ
съ про вѣщепіемъ отъ Бога Вседержителя.
Скопчавшуся же утреннему славословію,
абіе исходя, да не начпеши глаголати съ
си і и о опѣмъ, и парити умомъ и праздно-
словити , но да будетъ , по еже помоли-
тися тебѣ па единъ въ келліи воображен-
ною ти молитвою со слезами и многимъ вни-
(ж) Матѳ. 24, 13.
5
машемъ, дѣланіе тѣлесно нѣкое, и абіе при-
текай на не , служба ли есть , на службу
ТУ 5 рукодѣліе ли , па рукодѣліе; чтеніе ли,
на чтеніе. Празденъ же да певосхощепш от-
нюдъ сѣсти въ келліи твоей, да не празд-
ность научитъ тя всякому злу, еже нѣсть
праведно рещи. Но ниже да обходишп мо-
настырь, и дѣлающихъ, пли служащихъ лю-
бопытствуеши. Сохрани же молчаніе, и отъ
всѣхъ удалятися, еже истинно есть стран-
ничество. Внимай себѣ единому, и рукодѣ-
лію твоему, каково либо есть. И да не вни-
деши въ келлію чію, кромѣ тоя, яже есть
по Богу отца твоего , аще не посланъ бу-
деши, или отъ предстоятеля, пли отъ службо-
начальнпка обители. И шедшу тп, потщп-
ся не рещи пли услышати слово внѣ по-
требы , ея же ради посланъ есп, но отвѣтъ
сотворивъ вкратцѣ возвратпся. Аще ли же
преходя увпдиши нѣкоего брата едина пли
съ нѣкіими сѣдяща, и бесѣдующа внѣ вре-
мене, то положивъ поклонъ, молчаніемъ
прейдп; да не шедъ сядешп съ ними, по-
мянувъ Псалмопѣвца глаголющаго: „Бла-
женъ мужъ , иже не иде на совѣтъ нече-
стивыхъ , и па пути грѣшныхъ не ста, и
6
па сѣдалищи губителей не сѣде (з)сс. Губи-
тели бо суть таковіи, яко же Павелъ глаго-
летъ: „Тлятъ обычаи благи бесѣды злы (и)сс.
Убо что либо есть губитель, сіе есть и тля;
да ие убо вкупѣ сядеши съ празднословя-
щими , возлюблеине , ниже да речеши: у-
слышу 5 что глаголете и азъ: по якоже
речеся, положивъ поклонъ мимоиди. Со-
храни молчаніе, странничество. И молчаніе
убо симъ, еже глаголати къ себѣ: что бо
могу и рещи азъ блага , весь калъ сып и
буй , пе токмо же, но и страненъ, и не
достоинъ сего, еже глаголати пли слыша-
ти, или считатися съ человѣки? странниче-
ство же и еже удалптися отъ всѣхъ тѣмъ,
еже помышляти сія п глаголати въ себѣ:
кто семь, глаголетъ , азъ отверженный и
хуз,ый и худородный и нищій, да въ кел-
лію вниду нѣкоего? ие ли яко отъ мерзо-
<іп уща мене , видѣвъ мя , отвратится?
еда ли убо пе речетъ, что же скверный сей
пріиде ко мнѣ осквернити келлію мою? Пред-
лагая предъ очима твоима грѣхи твоя и
не крайними устнами, по отъ души глаголя
Аи\с бо вь вачалѣхъ сія глаголати и не
(“) 1 Кор. 15, зз.
7
возможеши отъ души, но обаче по малу
внидеши и въ сіе, благодати содѣйствую-
щей тебѣ. Точію послушай мя смиреннаго,
точію положи въ сія начало, брате , точію
начни творити и дѣяти и глаголати сія , и
не оставитъ тя Богъ: любитъ бо тя зѣло,
и хощетъ ти въ разумъ истины пріити и
спастися. Тако убо еже до литургіи время
прешедъ, брате, вниди паки въ собраніе со
тщаніемъ, и со многимъ усердіемъ стани,
якоже ти на утреннемъ славословіи вообра-
зихомъ, плачу никако же забвеніе творя.
Стани съ трепетомъ, яко Сына Божія видя
закаляема за тя; и аще еси достоинъ, и
разрѣшенъ еси на сіе, то приступи со стра-
хомъ и радостію, и неизреченныхъ прича-
стися благъ. И по послѣдней молитвѣ из-
шедъ, вниди со всѣми въ трапезу, не от-
лучался отъ братій твоихъ. И аще убо слу-
жити учиненъ еси, предстани яко Хрпсто-
ви, а не человѣкомъ, служа, отъ чиста за-
вѣщанія и любве всѣмъ яко Святымъ, паче
же яко Самому , якоже рѣхомъ, имѣя по-
служити Хрпстовп; къ комуждо ихъ аки
прилѣплялся душею, и всего себе предло-
женіемъ любовію вдавая тѣмъ, и отъ сего
еже служити имъ извѣству лея плодонріяти
8
освященіе. Аще .ш же сѣлъ оси на пей со
всѣми и ты . зри. что тебѣ о Господѣ за-
повѣдаю , яко возлюбленпу отцу моему и
брату, да ие дерзповениѣ простиравши руку
твою па предлежащая брашна па трапезѣ,
прежде пеже начати дрсвншпмъ ясти отъ
братій твоихъ, и прежде пеже датпея бла-
гое ловепію сначала отъ священника. П на-
четъ ясти со отцы и братіею твоею, вни-
май себѣ единому, со всяцѣмъ опрятаніемъ
п молчаніемъ сѣдя, отнюдъ не бесѣдуя съ
кимъ, по внимая чтенію, п питался якоже
тѣломъ, тако и душею отъ Богодухновен-
ныхъ словесъ Духа. Подобаетъ бо ти сугубу
сущу, отъ души глаголю п тѣла, сугубо
и прпліічпѣ имѣти пищу и трапезу: п тѣло
убо чувственно пмущу н землено, чувствен-
ными и лже отъ земли питати брашны ;
ДУШУ ;ке умную и Божественна , разум-
ными питати, и Божественными словесы.
Не убо любопытствуй предложенныя ти ча-
сти на трапезѣ, какова по прплучаю больша,
или мепыпа есть, по Якова дастся со вся-
кимъ благодареніемъ пріемъ, яждь , и сіе
съ воздержаніемъ, бѣгая по всемъ насыщенія.
Недостойна сеое сирѣчь вмѣняя общія тра-
пезы братій , и такова въ себѣ помышляя^
9
и глаголя къ себѣ: кто есть азъ худый п
недостойный, яко со святыми сими сосѣда-
тель и соснѣдникъ быхъ? И тако сія гла-
голя къ себѣ , имѣй единаго отъ души се-
бе грѣшна. И якоже нѣкій пищъ , н отъ
въ рубища одѣянныхъ, аще посредѣ кня-
зей и богатыхъ въ свѣтлы и многоцѣнпы
одѣянныхъ ризы обрящется, сравняется и
сопрятуется, и ниже прпблпжитпся къ кому
отъ ппхъ пли приступити смѣетъ; тако и
ты пребывай ко всѣмъ тѣмъ, послѣднее мѣ-
сто присно избирая, и срамляяся выше
нѣкоего ихъ видѣтися сѣдящь. Яко опѣмъ
убо всѣмъ богатымъ сущимъ добродѣтель-
ми , тебѣ же нпщу и вагу сущу , и от-
нюдъ недостойну сего еже и вкупѣ быти
съ ними и зрѣти ихъ. Но убо имѣя -при-
косиутися пищи, паки сія помышляй, по-
миная грѣхи твоя, и глаголи къ себѣ: еда
ли не въ судъ и во осужденіе будетъ ми
аще прикоснуся отъ предлежащихъ чесому?
Бога бо сотворшаго сія, и на пищу по-
давшаго намъ , Сего азъ изъ дѣтска кре-
слу шахъ, и Святыхъ Его Заповѣдей ие со-
хранилъ, и како благихъ Его, якоже отцы
сіи снятіи, и азъ недостоинъ и осужденъ
сый, прігіаіцуся? Кінмъ лицемъ, далече отъ
10
лица сый Владыки моего, лукавый рабъ и
неразумный азъ п неблагодарный, прежде
неже покаятися ми. и прощеніе отт» Чело-
вѣколюбца Бога совершенна пріяти, яко не
согрѣшившій, или и согрѣшившій убо, по-
каявшійся же, и прощеніе отъ онуду пріем-
шіи, ямъ и азъ . и пію , и совозвеселюся
со Святыми? Нпкако же: по ко еже живу
ми быти точію и ямъ и пію , п самаго мя
истаю , п опечалю и осу жду , да призрѣвъ
Богъ свыше, п видѣвъ тѣсноту и вольную
мою скорбь, помилуетъ, и проститъ ми
многая моя зла. Сія убо помышляй , сія
выпу памятствуй. Къ симъ, вообрази (і)
укрухъ хлѣба) толикъ ясти, елико пспасыща-
тпся тебѣ, но по многу отъ потребы мнѣе, и
елико моженіи понести. Такожде и едпну или
двѣ нити чаши:
и сія во едино уставлеиио
дне время. Ядущу же ти, да не нослушасши
помысла подущающаго тя избрати что отъ
прсдлел.ащпхъ , и онаго причагіитпсяд но
сохрапися пс ясти еже добро ти явися, еди-
на же предъ тобою лежащая яждь. По и
оп, тѣ.\ъ аще случится иеглп овощію и
«нымъ нѣкимъ отъ снѣдныхъ быти, и уго-
(і) устапи, опредѣли себѣ.
11
дно явится тебѣ едино отъ тѣхъ, и речеть
ти помыслъ: добро есть оно, пріемъ яждь
ё,— потщися не побѣдитися, ни прикосну-
тися ему: ни за едино бо пно изъ рая Адамъ
изгнанъ бысть, точію яко красенъ ему явися
и добръ въ снѣдь плодъ онъ садовный ,
и яде отъ него, и сего ради изверженъ, и
п изгнанъ бысть
денъ бысть. Хотящій убо въ рай онъ паче
же въ царствіе небесное, взыти, воздержа-
ніе безъ всякаго преступленія , даже и до
и смертію и тлею осуж-
сихъ, хранити должно суть: да не по налу
и въ болыпа желанія вредптельна впадутъ.
Аще побуждаютъ тя сосѣдящая братія, еже
ясти пли пити что, липшіе ничто же ино да
отвѣщаешп кому; но руцѣ твои сложивъ
и мало что воставъ, и преклонь главу, крот-
кимъ глаголи гласомъ: простіі. И о всѣхъ
тако всегда отвѣщавац. II ниже да пред-
почтеніи кого отъ избытковъ твоихъ, ниже
да пріпмеши отъ кого что. Не піющу теоѣ
вина, отнюдъ взяти да не взыщешп ё, ниже
иному кому отъ братіи да дасп, развѣ то-
чію аще страненъ есть , и пріпде ьъ теоѣ
потребы ради нѣкія. Да не пршмешп (к)
(к) Да не попустити себѣ.
12
когда съ нѣкимъ
прежде (обѣда) вкусити ,
ниже въ полудни ясти пли пити, пли пове-
черяти когда:
даются, и сія
вся бо злая отъ сихъ раж-
сѵть подсады діаволи и сѣти
сго,
же
же,
всса
яжс зрятся убо яко добра, сокровенъ
плутъ ядъ смерти въ себѣ. Отъ нихъ
вѣруя и ламъ, убѣгаетъ, и храияи сло-
наша, содѣйствомъ благодати Божія, не
уязвленьи не поврежденъ пребудетъ отъ него.
Прочій же, мірское житіе, якоже не вѣдятъ,
въ моиашестѣмъ образѣ произволяютъ жити,
иже и въ пропасти и стремнины иизпадаю-
ще, не ощущаютъ. Ты убо, превожделѣние
брате, сія сохранити восхощи, аще бы тре-
бовало ти п умрети: пнако бо бѣса чрево-
неистовства избѣжати не возможеши. Виждь
же, яко сія хранящу ти, не терпя діаволъ
зрѣти тя 7 всѣхъ унылыхъ воздвигнетъ па
тя, и досадятъ тебѣ, и посмѣются, и поза—
видятъ, и поругаются, и безчисленны скорби
нанесутъ яко да тя отъ благаго предложе-
нія и спасительныхъ дѣяній отставятъ (л);
яже аще претерпишп, возлюбленно,
отъ Бога и Спаса нашего <
и } тѣшеніе. Іѣмже убо ішѣмъ и
велику
обращеніи помощь
па вечери
адятъ.
13
сѣдящпмъ и идущимъ, тебѣ же не идущу,
но пли служаіцу, или и не, да не забудешіі
и сія глаголати къ себѣ: аще быхъ всяко
покаялся и азъ, и грѣховъ моихъ прощенъ
быхъ, радовался быхъ и азъ и съ братіею
моею вкупѣ ялъ быхъ. А понеже недостойна
самаго мя студными моими дѣяніи окаянный
сотворихъ, воспріемлю здѣ по дѣломъ моимъ.
И сія глаголя, побѣждай чрево, елика ти
сила. Предсѣданія никогда же давзыщеши,
пи пожелавши, но возненавиждь сіе отъ ду-
ши, яко гордости вину и виновно сущо. Сми-
реніе бо твое вознесетъ тя, и еже послѣд-
нему быти тебѣ всѣхъ, перваго тя возуст-
роитъ, понеже писано есть: „Всякъ возно-
сяйся, смирится: смиряяй же себѣ возне-
сется (мУс. По еже убо востати тебѣ со всѣмъ ,
братствомъ, и воздати благодареніе Богови,
н отъ священника отпущену бывшу, тецы
молча въ келлію твою, и затворивъ дверь
имнся за книгу, и прочти мало; и аще дни
лѣтній суть, восклоиися на рагозішу твою,
н малѣйше причастися сна, удаляйся бо на-
сыщенія , и худу употребляя трапезу съ
хлѣбомъ п умѣренною водою и зѣліп или
(м) Луки 18, 14.
14
сѣмеиы, мнѣе поспиши, и скорѣе востанеши;
аще ли же зимніи суть , то по еже мало
прочести, имися за рукодѣліе твое , и по-
терпи въ немъ, дондеже било пѣснопѣніе
назнаменуетъ свѣтилничнаго (н). Таже паки
въ собраніе вшедъ, стани со страхомъ и
вниманіемъ предъ Богомъ, поя ему и испо-
вѣдался, и ни съ единымъ бесѣдуя отнюдъ.
II скончавшуся свѣтилничному, аще воздер-
жаватися возможеши еже отнюдъ не ясти
или пити, единою судивъ днемъ ясти, то
обрящешп не приключшуюся пользу въ пред-
стояніи вечерняго твоего послѣдованія, и въ
нощнѣмъ твоемъ моленіи и бдѣніи; аще ли
же ни, то единѣмъ сухаремъ доволенъ буди,
и единою чашею воды , кромѣ (о) немощи
и слабости стомаха. II по еже купно съ
братіею воздати вечернія молитвы Боговп,
положивъ поклонъ на нозѣ предстоятеля ,
яко къ самымъ ногамъ Христовымъ, и мо-
литву отъ онуду пріемъ, цѣловавъ Свя-
тыя Ооразы Святыхъ, внидн молча, ника-
коже пи съ кимъ бесѣдуя, въ келлію твою,
и затворивъ двери, имися нервѣе за книгу,
и прочетъ яко три листа вннмательиѣ въ
(») вечерни, (о) болѣзни.
15
себѣ, стали па молитвѣ, безмолвно поя и
моляся Богови, яко ни отъ кого же слы-
шимъ. Стали же добльствеинѣ, собирая по-
мыслы твоя, и не оставляя ихъ парити индѣ.
Стягни рудѣ твои, соедини нозѣ твои равно
непоколебимъ на стояніи единѣмъ. И очи
убо смежи, еже не ко иному чесому зрѣти,
и уму расточатися. Самый же умъ, и все
сердце твое возведи къ небесѣмъ и ко Богу,
отъ онуду со слезами и стенаньми милость
призывая. Да будутъ же ти Псалмы учи-
нены (п) отъ духовнаго твоего отца, елицы
глаголы покаянія ц умиленія приносятъ, и
елицы по силѣ изудовляются и предложе-
нію твоему. Подобаетъ бо ти умѣрити съ
крѣпостію, и мужествомъ, и пѣснопѣніе
Псалмовъ и множество колѣнопреклоненій,
и время стоянія , яко да не совѣсть твою
имѣти будешп па обличеніе твое
іцу: еще бяше ти сила
глаголю-
еже стати и вос-
пѣти и Богу исповѣстися. Къ симъ да бу-
дутъ ти и молитвы, и сія же учинены ут-
реннія и вечернія исповѣданіе имуща къ Бо-
гу. И молитву скончавъ, прочти паыі мало,
таже имися за рукодѣліе твое и до первыя
(и) назначены.
I
16
стражи, сирмь до третіяго часа препроводи
щапі. Потомъ поставъ сотворивъ (р) цс_
, восі.'.іпшгсл , назнамспавъ всс тѣло
Пріемъ же сонъ до
твое, на роѵозину твою.
полу нощи. по чину сотворпшп, якоже вооб-
рази с я тебѣ свыше. Но уоо и помыслы серд-
ца твоему Отцу, на всякъ часъ , аще мощно
есть, исповѣдуй, аще ли же пп, обаче единъ
вечеръ да не прейдетъ, возлюблеппе, но и по
утрени вся случающаяся тебѣ, истязавъ себѣ,
лзвѣщавай: п вѣру
нему, аще бы и вѣсь
несумпѣнну имѣй къ
міръ ему досаждалъ и
ругался, аще и самъ ты сего очима твоима
узриши блудяща, да пссоблазпишися , ниже
вѣру твою да умалиши яже къ нему , пови-
нуйся рскіпему: „Не судите, и не судятъ
вамъ (с)“. Такоже творящу па всякъ день, и
тако подвизающуся тебѣ , не коспитъ Богъ
еже посѣтити тясвыше:но послетъ ти помощь
отъ Святаго жилища Своего, и благодать
Пресвятаго Духа Его осѣнитъ тя^ и по ма—
лу предуспѣвая въ дѣлѣ
нымъ
совершенна востечеши,
твоемъ, духов-
возрасто.мъ возрастеніи, и въ мужа
, въ мѣру возраста
(₽) отпѣвъ. (с) Луки 6, 37.
17
исполненія Христова (т) , просвѣщаемъ, и
просвѣщая свѣтомъ разума , якоже солнце
всѣхъ приближающихся къ тебѣ, и бесѣду-
ющихъ съ тобою , п славя Бога житіемъ и
словомъ , давшаго ги даръ Святаго Своего
и Я Животворящаго Духа. Ему же подобаетъ
всяка слава , честь, и поклоненіе нынѣ и
присно и во вѣки вѣковъ. Аминь.
(т) Еф. 4, 13.
слово іі (*)♦
О дѣланіи духовіЛ, и кое «Ѣ Дѣла- |
„іс древнихъ Святыхъ, и како сіе ис-
правити можемъ, да причастницы ,
якоже и они , Пресвятаго Духа бу-
демъ. И о совсрпісниѣ безстрастіи и
святыни. И кое есть совершенное мі-
ра отхожденіе. И яко любяй славу,
яже отъ человѣкъ, пичтожс отъ про-
’ііііхъ добродѣтелей пользуется, аще
бы и вся исправилъ.
Братіс и Отцы, елма велика пѣцыи мпя-
ще о себѣ, якоже ие должно бяше, рав-
ныхъ себѣ вмѣняютъ въ дѣяніи же и ра-
зумѣ и совершенствѣ древнимъ Святымъ и
I югоноснымъ Отцемъ нашимъ , и Самому
Духу, имже живяху и двпзахуся они, со-
ставляющее себе словссы едипѣми и безъ
дѣл і», духомъ прельщена бывше мнѣнія:
I ь Гр. ческой книгѣ 2 части слово 7.
19
(Вмѣнихъ вмалѣ сице нѣкако простотою сло-
ва къ нимъ рещи, яко да по единому Бога
ради рекшаго: „И ты обраіцся утверди бра-
тію твою (а)сс, и общія ради любве , яже
заповѣдуемся имѣти къ ближнему нашему).
Начнемъ же отъ сюду глаголати о здравіи ,
и молити любовь вашу. Восхоіци убо, брате,
слышати, что творяху Отцы паши въ сво-
ихъ келліяхъ сѣдяще. Прочти житія ихъ, и
уразумѣй первѣе обаче тѣлесное дѣланіе
ихъ, таже азъ ти возвѣщу духовное дѣла-
ніе , еже они дѣлаху. Ибо житія списавшій
Святыхъ, дѣланія ихъ изъявиша тѣлесная:
нестяжаніе , постъ , воздержаніе, терпѣніе,
и по ряду прочая, да пе вся исчптающе,
въ долготу простремъ слово, духовное же
ихъ дѣланіе, мало нѣчто и яко въ зерцалѣ,
таковыхъ ради изъявиша, да иже труды
онѣхъ и вѣру показующін дѣлы своими, и
духовныхъ дарованій тѣхъ, разумомъ и при-
частіемъ , сопричастницы будутъ. Смѣхо-
творцы же ниже слышати о сихъ сподоб-
ляются. Обаче понеже въ толпко буйство
достпгохомъ, яко и кромѣ дѣлъ яже оіш
д'ѣлаху, въ равпу онѣмъ благодать и намъ
(а) Луки 22, 32.
20
облещися пепщуемъ: гряди о онѣхъ слову
обучимся, и отъ свидѣтельствованньіхъ ве-
щей извѣствованіе пріемше , потщимся въ
слѣдъ онѣхъ поити, аще прочее достигнути
пхъ и не возможемъ.
Свыше же слово иаченше, по малу даже
п до пасъ сходяще пріпдохомъ. Что уоо Ве-
ликій Антоній во гробѣ сѣдя дѣяніе, аще
и не у духовно дѣланіе отнюдъ вѣдый? Не
яко мертва ли себе во гробѣ затвори, ничто
же отъ мірскихъ иосящь, пп попеченіе имѣя
каково либо о себѣ ? Не всяко ли мертвъ
бѣ отъ міра , и лежа во гробѣ, Бога мо-
гущаго оживити и возставити взысковаше?
Не хлѣбомъ ли токмо доволенъ бѣ и водою?
Не многа ли отъ бѣсовъ претерпѣ зла , и
полумертвъ лежаше отъ нестерпимаго біе-
нія? Не въ церковь ли яко мертву отнесепу
бывшу ему, внегда ріпде въ себѣ паки само-
устремптс.іьпѣ къ солротпвоборцемъ оты-
де? Аще оо не бы ко опѣмъ возвратился,
по пребылъ бы въ мірѣ , п аще не бы до
конца претерпѣдъ, въ смерть предавъ себе
со усердіемъ и произволеніемъ, не бы много-
вожделѣннаго видѣнія Владыки своего спо-
Д ился, не бы сладкій Онаго гласъ с.іы-
Ша ,ъ; 1,ЗЬІС1'В «седущнѣ, толцая нелѣпо-
21
стно, претерпѣ до копца, и пріятъ достои-
ну мзду. Умеръ бо , якоже речеся , произ-
воленіемъ за Христа, лежаніе яко мертвъ ,
допдеже лріиде Жпвотворяй мертвыя и во-
ставп его отъ ада, тмы, глаголю, душевныя
и изведе его въ чудный свѣтъ . шца Своего,
еже увидѣвъ , и печалныхъ всѣхъ пзбавлься
и обрадованенъ бывъ глаголаше: Господи,
гдѣ былъ еси доселѣ? еже убо рещп. гдѣ
былъ есп, певѣдущаго отнюдъ есть гдѣ и бя-
ше: а еже рещи доселѣ: видѣніе п чувство п
разумъ пришествія Владычня яви. Аще убо
тако отрещпся мы не хощемъ , и потерпѣти
подобнѣ оному п претерпѣти не пропзволяемъ,
како Бога во Святѣмъ Дусѣ, якоже онъ, уви-
дѣти сподобимся , и псполнптпся радованія?
Никакоже. Но убо и ко иному , аще уго-
дно есть , слово поправляемъ: что Великій
Арсеній содѣя отъ самаго начала отреченія
своего? Не оставль ли царскія дворы и Ца-
рей, и шелоконосныя рабы , н все богатство
свое, единъ яко шіщь п убогъ въ монастырь
пріиде, каковъ нѣкогда бѣ потщався утап-
тпея, бѣгая славы и человѣческія похвалы ,
да отъ Бога прославится? Что убо , еда въ
сихъ едпнѣхъ нребысть доволенъ бывъ? Да
не будетъ; но что? ниже яко худъ- съ худы-
22
ми человѣки себе вчинити стернѣ, но яко пса
вмѣни себе: вержену бо бывшуему отъ Игу-
мена хлѣбу, п падшу сему на земли , четве-
ро! ю кнѣ ходивъ , не рукою, но усты, акц
песъ, вземъ хлѣбъ, тако и снѣде. Въ келліи
же сѣдя, не точію дѣланіе, но много мнѣе
отъ рукодѣлія на свою потребу иждиваше
воду пія, тинѣ смердящей подобну. Сего ра-
ди и дѣлая, п моляся, выну плакаше, и сво-
ими слезами омочашеся: но и отъ вечера мо-
ляся, стояше до утрія, и въ нищетѣ и худо-
сти до конца претерпѣ;почто?за еже постра-
дати всяко, и увидѣти и ему, еже Великій
Антоній увидѣти и пострадати сподобися.
Како убо нѣсть написано и о семъ, яко видѣ
Господа? Еда, труды убо той положилъ есть
Онаго же увидѣти не сподобися? Нп, но и
той тако увидѣти Бога сподобися , аще спи-
савый сіе тако и не явп явѣ. II аще хощеши
сіе уразумѣти извѣстнѣ, яже отъ онаго, отъ
самаго сего, Святаго, глаголю, Арсенія, сло-
женныя главы прочти , и увѣси отъ нихъ ,
яко и сей Боговидѣць есть воистинну. Подра-
жали убо ихъ дѣломъ и труды, тояжде
воистинну сподобится и благодати. Аще же
не хощетъ кто смиренію сихъ и терпѣнію
подражати, что и глаголетъ вещь невоз-
23
можну. Еѵфимія же и Саввы, и прочіихъ
Святыхъ дВянія яже паче человѣка, кто ис-
повѣсть? Или бо прежде пеже благодать
пріяти Духа, или по еже сію пріяти, обаче
безъ трудовъ и болѣзней многихъ, и потовъ,
нужды же и тѣсноты и скорби, никтоже
прейде помраченіе души, ниже свѣтъ Пре-
святаго Духа у видѣ. „Нуждно бо есть Царствіе
Небесное, и нужднпцы восхищаютъ ё (б)“.
„Понеже и многпмп скорбми подобаетъ намъ
внитп въ Царствіе Небесное (в)сс. Цар-
ствіе же Небесное, причастіе есть Духа
Святаго. Сіе бо есть реченное, яко ,,Цар-
ствіе Небесное внутрь васъ есть (гУс, да
Духа Святаго внутрь насъ пріяти и имѣти
потщпмся. Да не убо глаголютъ внѣ су-
щій всегдашнія нужды и тѣсноты и ху-
дости и скорби, яко внутрь насъ имамы
Духа Святаго: безъ дѣлъ бо и потовъ п тру-
довъ добродѣтели, мзда сія не дадеся нѣкимъ.
Тѣмже мп добрѣ быти мнится, и еже отъ
многихъ тако глаголемое: Покажи, глаго-
летъ, дѣла, и истязуп мзды. Аз,ъ бо вѣмъ
человѣка, прежде неже труды положити, и
прежде неже понудити себе, правотою по-
(б) Мат. 11, 12. (в) Дѣян. 14, 22. (г) Луки 17, 21.
мышленій и души простотою въ Божсствеіи
нал Писанія вникнувша, и малы дни и іІ(.
щи безтруднѣ, да реку, бдѣвша и молив,
шася, и до толика просвѣтнвшася отъ Свьь
шпія Благодати, яко внѣ мпѣтпся ему быти
тѣла н жилища и всего міра. Нощь бо бѣ
и яко день совершенъ бысть. Но понеже
безтруднѣ богатство пріятъ , вскорѣ то и
презрѣ. Тѣмже и возперадивъ, все вкупѣ
богатство оно погуби, и до толика, яко от-
нюдъ ниже памятствовати ему, яко нѣ-
когда такову славу видѣ. Како убо ниже
пріяти сподобльшіися когда, или увидѣти
славу сію отпасти , глаголютъ имѣти сію
всю въ себѣ ? недоумѣваю. По о нечув-
ствія, о помраченія, о невѣжества, и сует-
наго мнѣнія! Гдѣ когда сіе, или отъ КІЯХЪ
писаній уразумѣша ? Воистинну „осуети-
шася помышленіи своими , и омрачися не-
разумное ихъ сердце (д/*'* , и прсбыша во
Египтѣ, то есть во тмѣ страстей своихъ
и сластей. Землю бо Обѣтованія увидѣти
вожделѣвшій, юже кроткихъ очи и сми-
ренныхъ и нищихъ зрѣти сподобляются;
вояку тіеноту , и всяку скорбь и худость
(д) І'им. 1, 21.
25
пріемлютъ, и отъ всякія и всяческія тѣле-
сныя сласти , и чести, и отрады зѣло уда-
ляются. Не точію же, но и отъ всякаго че-
ловѣка мала же и велика отлучаются, бѣ-
гающе отъ нихъ безъ ненависти, да па сію
сподобятся взыти, прежде неже отсѣіцися
теченію ихъ отъ пути настоящія жизни.
Смиряющеся бо, и яко лукави и прира.зив-
шеся зѣло, воистинну обрѣтающеся, не ток-
мо же, по убо и яко врази и преступницы
Заповѣдей Божіихъ, дряхли и скорбяще пре-
бываютъ; желающе уразумѣти сіе, что бы
подобало имъ содѣяти, ко еже примиритися
со Владыкою Христомъ. Сего ради убо да-
руетъ имъ Господь, не точію разумѣти, еже
что бы подобало сотворити, по и крѣпость
дается имъ отъ Него, и терпѣніе , во еже
исполнившимъ вся, яже подобаетъ, Его уви-
дѣти и стяжати, иже надъ всѣми н во всѣхъ
Бога, и тогда яко въ небеси пребывати, и
онамо жительство имѣти, аще и въ пеще-
рахъ 9 аще и въ юрахъ, аще и въ кел-
ліяхъ пребываютъ, аще и посредѣ житель-
ствуютъ градовъ, и тако присно сь радо-
стію и веселіемъ и радованіемъ неизречен-
нымъ работати Ему. Сіе убо дѣланіе* (’ры-
тыхъ есть, сіе дѣланіе Духомъ водимыхъ
26
Божіимъ, яковъ бысть п въ нашемъ пО гь
Святый и блаженнѣйшій благоговѣйный Су^
меонъ, просіявый аки солнце посредѣ пр^
именитыя обители Студійскія. Пже посреди
міра нѣкогда сый , и вещей міра сего, и
друговъ и сродниковъ, не точію же, но ц
печалей п попеченій и сластей житейскихъ
до толика отрекійся, яко отнюдъ ниже па-
мять имѣти тѣхъ, но и сію отъ себе из-
гнати далече; поживши посредѣ множества
монаховъ, и блаженный онъ изрекій гласъ:
братіе, сіе непщуйте отшествіе совершенно
отъ міра глаголатися, всесовершенное своея
воли умерщвленіе. О блаженнаго гласа, па-
че же души тако бытп сподоблыпіяся , и
міра всего отлучившіяся! II паки: долженъ
есть, глаголетъ, быти монахъ въ монастырѣ,
яко сый, и не сый, и пе являйся, паче же
ниже познаваемъ. Его же и сказуя глаго-
лаше: яко сый убо, тѣломъ: не сый же ду-
хомъ. Не являлся же, точію едпнѣмъ Свя-
тымъ / (ухомъ, чистымъ сердцемъ. Не позна-
ваемъ же , за еже не имѣти съ кпмъ что.
О блаженныхъ глаголъ, ими же еже паче че-
ловѣка Ангельское жительство его проповѣ-
дуется , имиже стяжати на небесѣхъ жи-
тельство, самъ себе Святымъ Духомъ сви-
27
,і.ѣтсльствова, ими же еже съ Богомъ намъ
пребываніе изъяви, не имѣти рокъ съ кимъ
что. Еже никто же исправити. или во-
иствішу рощи можетъ, аще не весь всему
соединится Богови. Аще что и речетъ, прель-
щаетъ себе. „Глаголяй бо не согрѣшатп,
слѣпъ есть мжай (е/\ Бога же имѣяй, „со-
грѣшити не можетъ, яко сѣмя Его въ немъ
пребываетъ (ж)* *с, якоже глаголетъ Іоаннъ
Богословнѣйшій Апостоловъ громъ. А яко онъ
Бога всего пмѣяше въ себѣ , и живъ сый
глаголаніе, п умеръ , своеручнымъ свопмъ
писаніемъ, великимъ вопіетъ гласомъ: Бога
стяжи себѣ друга , п человѣчл помощи не
востребуешп. II паки: Бога стяжи, и не
востребуешп книги*. Трудися Святый и бла-
Въ сл /6. тако лежитъ: И сіе показа отъ
дѣлъ своихъ , книгу отъ своихъ трудовъ, паче
же отъ живущаго въ немъ Духа наппсану, уче-
нію же писаній (з) бяше не причастенъ. Ис-
• повѣдуемъ же и мы свидѣтельствующіе Свято-
му нашему Отцу , и не скрываемъ благодѣя-
нія , вѣрующе о васъ всею сплою , яко ника-
коже помыслити пасъ не вѣрно что пишуща.
Яко якоже пріемлетъ кто отъ текущія воды ,
епце Св. Отецъ нашъ отъ исполненія пріятъ
(с) 2 Петр.
1,9. (ж)
1 Іоан. 3, 9. (о) Сирѣчь внѣшнихъ.
жепный Отецъ нашъ сей , якоже многихъ
и отъ древнихъ Святыхъ Отецъ превзыти
Владыки нашего Христа , и исполнися благо-
.дати отъ Духа Его , иже есть вода живая. Ц
якоже паки отъ воспріятія паче мѣры и про-
ливающіяся воды вземъ кто напіется въ сы-
тость : сице п мы отъ Отца нашего Святаго '
преисполненія , и изливающіяся отъ него бла-
годати , видѣхомъ и пріяхомъ и напихомся , и
лица своя отъ нея измыхомъ , и руцв и позѣ
свои , таже и вси всѣхъ себе измыхомъ , и са-
мую душу оть безсмертныя оныя воды. О та-
инству чудному и странному, братіе! и не не-
ввруйте сему , не бо мое точію слово , пли на
мнѣ токмо бысть: но сльшш Евангелиста Іоан-
на , что о водѣ сей рече , пачеже Самаго Сы-
на и Слова Живаго Бога , отъ Негоже Іоаннъ
словомъ обогатися: „иже бо, рече, піетъ отъ
воды сея, чувственныя, явѣ яко, вжаждется па-
ки: А иже піетъ отъ воды, юже Азъ дамъ ему,
не вжаждется во вѣки: но вода, юже Азъ дамъ
ему , будетъ въ немъ источникъ воды текущія
въ животъ вѣчный (н)“. И толкуя то Еванге-
листъ , рече; „Сіе же рече о Дусѣ, ЕгОЖв хо-
тяху пріимати вѣрующій во имя Его (і)“. Сею
бо водою, якоже скверна лукавство отмывается
»
(и) Іоан. 4, 13, 14. (і) Іоан. 7, 39.
29
Скорби же и искушенія толики претерпѣ ,
якоже сравнитися со многими отъ пресвѣтл-
оть души: безъ неяже и много потрудився ,
ничимже спользуешпся. Сего ради и не моіуще
мы талантъ Владыки нашего сокрыти , и бы-
вающаго въ насъ Божественнаго дара не воз-
вѣщати , яв.іеннѣ исповѣдуемъ милость Божію
яко исполиихомся не исполненнѣ недостойніи отъ
воды , юже пріяхомъ чрезъ Отца нашего отъ
Бога; и насытпхомся ненасытнѣ въ славу име-
ни Его Святому. И по силъ нашей яко послѣд-
ній и иепотребніп прославихомъ, и нынѣ про-
славляемъ Бога прославльшаго Отца нашего Свя-
таго , и чрезъ Отца нашего , смиренныхъ и не-
достойныхъ насъ. Да не убо кто лжа мнитъ мя,
и о моей души , и о моемъ Отцѣ речетъ, лже-
словецъ и терпословецъ Игуменъ. Вѣдый бо есмь,
яко „погубитъ Господь вся глаголющыя лжу(к)“.
И се творити мя Павелъ Божественный учитъ:
„Благословенъ, глаголя, Богъ и Отецъ Господа
пашего Іпсуса Христа, сый благословенъ во вѣ-
ки, истину глаголю, не лгу (л): ввмъ человѣка
прежде лѣтъ четыренадесяти (м) и прочая.,
И паки: „мы же не духа міра сего пріяхомъ,
но Духа , иже отъ Бога , да вѣмы , яже отъ.
Бога дарованная намъ; яже и глаголемъ («)“,.
(к) Пе. 5, 7. (л) 2 Кор.
(и) 1 Кор. 2, 12..
11, 31.
(м) 2 Кор
12 , 2..
30
шпкъ въ мучеппцѣхъ. Сихъ ради убо про-
славпсл отъ Бога . и бысть безстрастенъ ц
Святъ пріемъ въ себе Утѣшителя. Якоже
что же и себе пользую, или моего < )тца Свя-
таго, хваля? всяко нпчтожс, но якоже и о пре-
ніяхъ Святыхъ вышереченныхъ рѣхъ, онѣхъ убо,
ннчтоже, словомъ пользовахъ, слышателя, п ко
онѣхъ вперпхъ подобію, сице п о святѣмъ рѣхъ
Сѵмеонѣ, п глаголати не престану: нуждъ же
ми на.іежаіцей , и не хотя глаголю и о пасъ
самѣхъ недостойныхъ. Ибо многихъ невѣріе гла-
голющихъ на пакость слышащимъ: невозмож-
но быти кому таковыя добродѣтели , ниже дѣ-
лы во яже отъ Святыхъ великихъ Отецъ прій-
ти дѣланія, ниже тѣхъ дарованіемъ сподобптн-
ся: понуждаетъ мя и нехотяіца глаголати, яже
глаголати никогда же хотъхъ, и да глаголю со
дерзновеніемъ воистинну человѣколюбіе Божіе;
яко таковая глаголющыя лѣнивыя и унылыя
посрамлю. Трудися Блаженный и Святый Отецъ
нашъ Сгмеонъ, якоже многіе отъ древнихъ Свя-
тыхъ Отецъ превзытп. Въ скорбѣхъ и искуше-
ніи гѣлсспыхъ претерпѣвая , яко уподобптися
многимъ иже въ мученичествѣ просіявшимъ. Сихъ
ради убо прославпся отъ Бога , и бысть без-
страстенъ и связ ь, пріемъ въ себѣ всего яко
реіци Утѣшителя. II тогда якоже вѣно отецъ сы-
ну наслѣдія даруетъ, сице и меие недостойнаго
31
бо купель нѣкая отъ текущія воды, тако п
топ отъ исполненія прпчастпся Владыки на-
шего Іисуса Христа, и исполнися благодати
Духа Его, иже есть вода жива, якоже и
Іоаннъ Евангелистъ глаголетъ паче же самъ
Сынъ и Слово Бога Живаго , отъ Негоже
и Іоаннъ словомъ обогатися: „яко піяп отъ
воды сся чувственныя, явѣ яко, вжаждет-
ся паки: а иже піетъ отъ воды, тоже Азъ
дамъ ему, не вжаждется пикогдаже; но бу-
детъ въ немъ источникъ воды текущія въ
раба своего , Духа Святаго безтруднѣ и туне
исполни. Кій бо отъ васъ рцы ми , не якоже
рѣхъ, содѣлавъ, яже отъ онаго содѣянная и ре-
ченная разумѣти возможетъ добрѣ? Прежде бо
всѣхъ се иаппса , яко въ чинѣ учительства, си-
це рекъ: Братіе, се убо глаголется совершенное
отшествіе еже отъ міра, еже всячески свою во-
лю умертвити. О блаженнаго гласа, паче же
души сице быти сподобльшіяся , и отъ міра до
копца себе умертвившія 1 Къ симъ и сицевымъ
Владыка глаголетъ Христосъ: „вы нѣсте отъ
міра, по Азъ избрахъ вы отъ міра (о)“:,пріи-
дите ко Мнѣ, и Азъ упокою вы“ (п).
(До здѣ изъ Славенскаго).
(о) Іоан. 15, 19. (п) Мат. 11, 28.
32
животъ вѣчный (р)Сі. И сказуя сіе Еванге-
листъ глаголетъ: „Сіе же глагола о Дусѣ,
Егоже хотяху пріимати вѣрующій въ Не-
го (с)“. И Апостолъ: „Мы же не духа міра
сего пріяхомъ, но Духа иже отъ Бога , да
вѣмы, яже отъ Бога дарованная намъ. Яже
и глаголемъ (т)сс. Таковою бо водою якоже
скверна лукавство отмывается отъ души;
безъ сея же и много трудивыйся, не споль-
зуется ничимже. Сего ради Господь глагола:
„да не мните яко пріидохъ разорити Законъ,
или Пророки: не пріидохъ разорити, но ис-
попіити (у)“. Исполненіе же Закона сіе есть,
еже пе словооправдатися кому о чесомъ,
ниже себе отмщсвати. Сіе бо и совершенно
есть отъ міра отшествіе всссоверпіенное
своея воли умерщвленіе. По что либо ни
творили бьшіа ему скорбію, не подвижится
отнюдъ, ниже смущаемъ, нротивоглаголетъ
имъ. Но предлежати всѣмъ на вся яко мертвъ;
жити же и двизатися и дѣйствовати въ еди-
ні;хъ яже но Богу Зановѣдѣхт» и во еже
блюсти повелѣнія онаго, яко левъ, или ис-
полинъ , или Самисоит», или аще кто инъ
(₽) ІОМ. 4, 13, 14. (с) Іоан. 7, 39. (т) 1 кор. 2
12 (у) Мат. 5, 17.
33
или прежде бывшъ, или сый, и того му-
жествеишъ. „Имѣяй бо, глаголетъ, заповѣди
моя и соблюдали ихъ, той есть любяй Мя:
а любяй Мя возлюбленъ будетъ Отцемъ Мо-
имъ: и Азъ и Отецъ Духомъ пріидемъ и
обитель у него сотворимъ (ф)“. Къ симъ
бо и таковымъ Владыка глаголетъ: „вы
пѣсте отъ міра, по Азъ избрахъ вы отъ
міра (х)сс: „пріидите ко Мнѣ, и Азъ упо-
кою вы (ц)сс. Инако бо иѣкако во своихъ,
си воляхъ аіце и како либо, или въ нѣкіихъ
добрыхъ мнѣтися ходящій, не имутъ видѣ-
ти живота, егоже, отсѣкшіися міра, и сво-
имъ си умершій волямъ , зрятъ. Аще убо
азъ смиритися и повинутися оскорбленъ же
быти п ©безчеститися не хонду , уничпжи-
тися же и досаждепъ быти, и якоже единъ
отъ безвѣстныхъ и безумныхъ и худыхъ
и приключніихся не пріемлю быти; но ни-
же презрѣтися отъ всякаго человѣка , и
якоже единъ отъ бѣснующихся и просящихъ
на распутіяхъ и стогнахъ града вмѣпитися:
како рцы инако буду мертвъ своей воли?
Аіце бо сія ко испытанію и искусу находя-
щая носити съ терпѣніемъ всѣмъ намъ Богъ
(ф) Іоан. 14, 21. (х) Іоан. 15, 19. (ц) Мат. 11, 2Ь.
34
нювѣдл. паче же не ко испытанію и пеку-
( ѵ но ко очищенію душъ нашихъ наводи-
ѵ.і;і . мы претерпѣти сія не хощемъ , но
жиратъ въ насъ еже не хотѣти сія постра-
шіи Бога ради мертви, сиоживше иже во
Христѣ сокровенный животъ 0? Восіюдра-
жаимъ убо Христу Богу, іюстраждс.мъ и
мы спасенія ради нашего , якоже Зой по-
ст рада пасъ ради: парни,аху бо Его бѣс-
иѵющася. лестца, (ч) ядца и віпоіпйіід ,
глаголаху бо: бѣса и маши
человѣкъ ядца и віионійца, другъ мытаремъ
и і ръпіпиком ъ ^ш, •*, (**) Слышимъ паки яко
убійцу и злодѣя ( вязана (влекома Господа,
(ш). И паки: ..се
Святый рсче Сг-
мсонъ, узримъ Бога живуіца въ пасъ яко свитъ?
Никакоже братіе , да никтоже прельщаетъ васъ.
По оуести на .земли Блаженнаго Скмеоиа , н
безчестію , и студу , и дѣланію его возревпо-
міету
(.іав. Сія и Отецъ нашъ, Блажсн-
ныи глаголю Сгмсоігь о васъ, паче же ради
часъ слыша.
вавъ, уподооиніисл Х.і
О Маг. 27, 63, (ж) Іо,іи. 8, 48. (іц) Маг. 1і,
35
ц яко единаго отъ послѣднѣйшпхъ пред-
стояща
раба ,
Пілатови), заушеніе пріемлюща отъ
въ темницу вметаема (и отъ тем-
ницы
изводима.
воинъ жезлоносныхъ
ведома: людомъ отъ
Пілата
имше его. глаголюща, вы
предаема п ,,по-
п распните(ъ).
Помыслимъ убо, како бъ преданъ посредѣ
ихъ, Превысшій всѣхъ небесъ , и вся со-
держащій рукою Своею. Пореваемь. воспо-
реваемь, пястію біемь, заушаемъ, посмѣваемь,
въ Преторъ вводимъ, иже всей твари, п са-
мымъ тѣмъ Серафимомъ Невидимый, совла-
чимь, къ столпу привязуемь, четыредесять
исполнь пріемлющь ранъ еже на смерть
являющихъ изреченіе. Таже что? Въ ба-
гряпицу червленцу ругателнѣ одѣваема, по
главѣ заушаема, и кто есть удареп тя (ы)
вопрошаема , терніемъ вѣнчаваема , покла-
пяема же и поругаема, оплеваема , и ру-
гательпѣ слышавша: ,,се Царь Іудейскій (ь)*с;
облекаема паки въ ризы его, за выю ужемъ
связуема, и па смерть ведома, потомъ кре-
стомъ своимъ обременяема, и па мѣсто оно
приходяща, и сего зряща водружаема. По
сихъ паки совлачпма, повышаема, рукама и
00 Іоан. 19, 6. (ы) Мат. 26, 68. (ій Іоан. 14, 14, 10
36
ногама отъ воиновъ пригвождаема, и висѣти
оставляема, желчи папояема, копіемъ пробо-
даема, отъ разбойника хулима, ругаема и слы-
шаща: „разоряли церковь, и тремя денми
созидали ю, спасися Самъ, и сниди со
креста (ѣ)“. И паки: „аіце сынъ есть Божій,
да снидетъ нынѣ со креста, и вѣруемъ въ
негои: и тако по еже сія вся пострадати,
благодаряща и молящася о убивающихъ Его,
и душу въ руцѣ предающа Отца Своего.
Не довлѣютъ ли сія вся намъ въ подража-
ніе братіе? Но стыдимся ли тако сія по-
страдати? Каковыхъ же ради иныхъ дѣлъ
спрославимся съ Нимъ: „Иже бо, глаголетъ,
постыдится Мене, и Моихъ словесъ, по-
стыждуся и Азъ его предъ Отцемъ Моимъ,
иже на небесѣхъ (э)и. Тѣмже и Павелъ
глаголетъ: „Аще съ Нимъ страждемъ , то
съ Нимъ и прославимся Гю)и, Аще ли же
страсти Его, яже претерпѣ за ны, стыдим-
ся восподражати, и пострадати , якоже Той
пострада, то явно есть яко ниже славѣ Его
сопричастницы будемъ. Не бо дѣломъ , но
словомъ единѣмъ есмы сицѣ суще вѣрни.
Дѣломъ же не присутствующимъ, мертва
(ѣ) Мат. 27, 40, 42. (э) Мар. 8, 38. (ю) Рим. 8, 17.
37
тва есть (я) , то
есть вѣра та. Аще же вѣра безъ дѣлъ мер-
съ лукавыми дѣлы ниже
вѣра есть. Мертвое бо, аще убо ново есть,
яко нынѣ умерщвленію, глаголется мертво;
аще же многодневно, не ктому глаголется
мертво, но согнившо и растленно и зло-
смрадно. Понеже убо два суть дѣла, благоу-
годна и Богу ненавистна. Аще вѣра безъ
дѣлъ мертва есть , якоже писано есть, дѣлъ
явѣ яко благоугодныхъ Богу, то вѣра та ,
яже не токмо безъ благоугодныхъ дѣлъ
Богови, но съ ненавистными дѣлы Бого-
ви , како глаголатися имать мертва ? Со-
гнивша паче должна есть иарицатися, и
разтлѣнна, или истиннѣе рещи, невѣріе и
нечестіе. Мнится бо о семъ и Исаіи Про-
року глаголати: „яко нечестивый , не уз-
ритъ славы Господни (ѳ)С4. Сего ради убо
глаголю, и глаголя не престану , яко стра-
сти Христовы покаяніемъ и послушаніемъ
не подражавшій, и смерти Его причастни-
цы не бывшій, якоже выше тоикочастнѣ
явихомъ, ниже духовнаго воскресенія Его
сопричастницы бываютъ, ниже Духа пріем-
лютъ Свята: Святымъ бо Духомъ, воскре-
(я)Іак. 2, 26. (ѳ) Исаіи 26, 10.
38
сепгё іісілъ бываетъ. Не глаголю, еже п.
скончаніи тѣлесъ
бо тогда Ангелъ ,
воскресеніе:
и мертвыя
воструби^
тѣлеса вос-
креснутъ: но еже на всякъ день бываю-
щее мертвыхъ душъ духовнѣ духовное по-
рожденіе и воскресеніе , еже единою Уме-
рши и Воскресши, п всѣми и во всѣхъ до-
стойнѣ живущихъ Востаяй, и соумершід
съ Нимъ предложеніемъ и вѣрою души
Совоздвизаяй, даетъ Пресвятымъ Своимъ
Духомъ, даруя имъ отсюду уже Царствіе
Небесное. Да не убо возневѣруете ми гла-
голющу , братіе , сіе же вѣдяще будете ,
яко аще всяцѣй добродѣтели прилѣжати бу-
демъ, аще чудеса совершимъ, аще ни еди-
но или мало или велико заповѣди оставимъ,
единыя же яже отъ человѣкъ славы вож-
де.іѣемъ,
и се я аще
како либо ухпщ-
реиьміі взыщемъ, и ко
еже пріяти сію по-
тщимся, иныхъ всѣхъ мзды лпшпхомся, че-
ловѣческую славу пріемлюще, и Божію не
предпочитающе, яко невѣрші
и пдолослужи-
тели судпми есмы, служаще твари паче
Творца, яко же Самъ Господь къ таковымъ
глаголетъ: „како вы можете вѣровати, сла-
ву другъ отъ друга пріемлюще , и славьт,
39
яже отъ единаго Бога, пе ищуще (ѵ)сс. Но и
иже земную славу даемую со сластію и
радостію пріемляй, и о пей велемудрствуяй,
и въ сердцѣ веселимся, яко блудникъ осуж-
денъ будетъ. Подобенъ бо есть таковый че-
ловѣку дѣвствовати произволяющему., и
женъ сочетанія отрекшемуся, и къ шімъ
убо пе прибѣгающему, ниже съ ними пре-
быватп желающему: шедшей же къ нему
едппоп нѣкоей женѣ, со сластію абіе пріем-
лющему, п сласть смѣшенія исполняющему.
Сіе же убо п во всякой похоти, и во всякой
страсти, случается бывати: или бо зависти,
или сребролюбію, или рвенію, пли распрп, или
иной нѣкоей злобѣ волею себе кто издастъ,
вѣіща правды ие получитъ. Праведенъ бо
сый Богъ, пеправеднпкп имѣти спріобщнпкп
не терпитъ; и чистъ сый, съ нечистымъ пе
сооскверняется; и безстрастенъ сый, со
встрастпымп не соводворяется, и Святъ сый,
во оскверпсппу душу
Лукавъ же есть иже
н лукаву пе входитъ,
лукаваго сѣятеля сѣмя
пріемкиі въ сердцѣ» своемъ, и плодоносяи тер-
нія п волчцы грѣха діаволу,вѣчнаго огня под—
іпѣтыяже суть: зависть, ненависть, на—
(ѵ) Іоан. 5, 44. (.*.) поджоги.
40
мятозлобіе , рвеніе , распря, мнѣніе , тціе
славіе, гордость, лесть, любопытство , обо
лганіе, и кая либо плотію мерзка страсть ц
оплевашіа со сластію совершается, и сквера
нить внутренняго нашего человѣка, по сло-
веси Господню (а). Но да не будетъ намъ
братіе, таковы когда плодопринести плевелы
пріемшымъ отъ унынія сѣмя лукаваго въ
сердцахъ нашихъ. Да будетъ же въ триде-
сять, и шестьдесятъ, и сто, плодопринести (б)
Христу, яже Духомъ въ пасъ воздѣловаемая,
яже суть: любы, радость, миръ, долготерпѣ-
піе, благость, милосердіе, вѣра, кротость,воз-
держаніе (в). Воспитатися хлѣбомъ разума,
и возрасти добродѣтельми, и достигнути въ
мужа совершенна, въ мѣру возраста испол-
ненія Христова (г).
(а) М«г. 15, 18, 19. (о) Мат.
(г) Еф. 4, 13.
8. (в) Гал. 5, 22.
СЛОВО III о
Что есть сіе: иже вѣру пнетъ и кре-
стится , спасенъ будетъ: а иже не
инетъ вѣры осужденъ будетъ (а). И
кая суть знаненія яже къ Богу любве,
и ближняго. И о совершеннѣй любви.
И кое есть сея дѣйство? и яко аще
пс съ потщаніемъ отсюду уже любве
и причастія Пресвятаго Духа будемъ
причастницы, то ниже вѣріін, ниже
Христіане ноженъ быти; по ниже
сыпове и чада Божія наречемся; по
паче яко невѣрни,вгь день суда, осуж-
депи будемъ.
Господь п Богъ нашъ Іисусъ Христосъ —
Сынъ свойственъ сый Бога п Отца, Еди-
носущенъ же н Единоестественъ и Едігао-
славенъ, Сопрестоленъ же и Едппопресто- (*)
(*) Въ Греческой книгѣ 2 Ч. Сл. 22. (а) Мар. 16, 16.
42
ленъ, во Отцѣ пребывающь и Отецъ въ Немт
па наше окаянство и озлооленіе, еще же и ца
саму ту пашу работу, счоже грѣхомъ устре,.
мившемуся на ны врагу поработахомъ, воз-
зрѣвъ, н помиловавъ неизреченнымъ Сво-
имъ человѣколюбіемъ, и восхотѣвъ насъ
изъяти отъ работы и злѣйшія прелести.
син іе отъ онуду, Отеческихъ нѣдръ не ос-
тавль, якоже вѣсть Самъ. II приіпедъ па
землю , явпся намъ во тмѣ и сѣни смерт-
нѣй сѣдящпмъ, воплотився отъ Духа Свята
п Святыя Приснодѣвы Маріи, походивъ же
и поживъ съ нами человѣки сущими грѣш-
ными. II жительство намъ Божественныя
жизни показавъ. и повелѣнія спасительная
давъ Святымъ Своимъ Ученикомъ и Апо-
столомъ, взыде паки ко Отцу Своему со
славою, заповѣдавъ имъ, рекъ: „Шедше на-
учите вся языки , крестя ще ихъ во Имя
Отца и Сына и Святаго Духа, учаще всѣхъСі,
не сіе блюсти или сіе, по „вся елпка запо-
вѣдахъ вамъ (б/,і. Вся же рекъ, ничто же
остави еже не сохранити повелѣ. Таже что?
„ІІ/ке вѣру теистъ, глаголетъ, и крестит-
ся, спасенъ будетъ: а иже не иметъ вѣ-
(б) Мат. 28, 19, 20.
43
ры, осужденъ будетъ в/-. Убо , возлюб-
.іепиіп братіе. вѣете ли что есть сіе еже
глаголетъ: Пже вѣру инетъ и крестится,
таже паки: а иже пе инетъ вѣры? Мнит-
ся бо удобоиостижно и просто глаголемое,
пмать же внутрь сокровенна нѣгдѣ глубоцѣ
разумѣнія. Вѣру здѣ не сію глаголетъ, яко
Богъ есть Христосъ точію, но о всѣхъ отъ
Него глаголанныхъ Святыхъ Заповѣдехъ обдер-
жптелпѣйшую вѣру, содержащую н ѣкако въ
себѣ вся Божественныя Его Заповѣди , и вѣ-
рующую ничто же
быти праздно даже и до
едіпіыя черты въ нихъ, по вся даже и до еди-
ныя іоты, животъ суть, и жпвота вѣчнаго
виновна. Яко вѣруяи тако имѣти я, и свя-
тымъ крещеніемъ сложпвыйся сія вся хра-
нити, и безъ оставленія творити, спасется:
певѣровавый же въ пѣчссомъ словесенъ Его
даже и до единыя, якоже речеся, черты,
пли единыя іоты, яко Самаго Онаго всего
отвергійся, осужденъ будетъ: и въ лѣпоту:
въ великихъ бо вѣровавый Ему, сирѣчь яко
Богъ сый, непреложно бысть человѣкъ: яко
распятся и умре и воскресе: яко воскресъ,
іверсмъ затвореннымъ внпде и явися Сво—
(в) Мар. 16, 16.
44
имъ ученикомъ; яко вознесеся и ст>дц^
одесную Бога и Отца; яко имать пріИТі
судити живымъ и мертвымъ, и воздати ко-
му ждо по дѣломъ его, первѣе явѣ яко вос-
кресивъ всѣхъ пасъ сущихъ отъ Адама даже
и до послѣдняго дне родитися имущихъ.
Глаголющу же Ему: „аминь глаголю вамъ,
яко и о празднѣ словѣ, слово воздадятъ че-
ловѣцы въ день судный (ъ)“, не вѣруяй : ка-
ко убо вѣренъ будетъ, и съ вѣрными со-
чтется? Иже убо о онѣхъ страшныхъ и паче
ума и паче всякія человѣческія мысли вѣ-
руяй Христу, и о бывшихъ и имущихъ быти
отъ Самаго Господа нашего Іисуса Христа
повинующуся имый и согласившуся свою
душу: невѣруяй Ему внегда глаголюща слы-
шитъ : „хотяй по Мнѣ птп, да отвержется
себе , и возметъ крестъ свой, и по Мнѣ гря-
детъ (д)сс. И „иже любитъ отца или ма-
терь паче Мене, нѣсть Меие достоинъ Ге)сс.
И яко, „аще кто грядетъ ко Мнѣ, и не воз-
ненавидитъ отца своего, и матерь, и бра-
тію, и сестръ, и жену, и чадъ, еще же и
душу свою , не можетъ Мой быти уче-
никъ (ж)сс. И яко „иже разоритъ еднну запо-
(г) 12, 36. (д) Мат. 16, 24. (<•) Мат. 1.0, 37.
(ж) Луки 14, 26. 4 7
45
вѣдей сихъ малыхъ, мній наречется 'въ Цар-
ствіи Небеснѣмъ (з с. Како таковый вѣренъ?
И не паче ли яко невѣренъ , или и горѣе
невѣрна осужденъ будетъ? Яко въ большихъ
убо исповѣдуетъ вѣровати Христу: въ ма-
лыхъ же яко лжуща презираетъ Самаго Бога
всѣхъ и Владыку; и вѣровати глаголя во
иныхъ Ему яко Богу, а яко приключше-
муся человѣку невѣруеть глаголющему, яко
и о празднѣ словѣ слово воздадятъ чело-
вѣцы въ день судный и ; и мнитъ смѣяся
и срамословя, спастнся, окаявающу оному
смѣющіяся, н блажащу плачущія. Но и не
отвергаяйся себе, ниже крестъ носяй, во еже
претерпѣти наведеніе всѣхъ искушеній даже
до смерти, послѣдовати пепщуетъ Христу,
его ради пострадавшему. И множае Его
любяй родители своя и сродники, достойна
себе Христу ученика отъ души пмать. II
души своея не отвергающійся, по напротивъ
себе любящій, п воли своя наипаче нежели
ристовы исполняющій, ученицы Его бытп
суетнѣ надѣются. II разоряюще па всякъ часъ,
не едпну и малѣйшую изъ заповѣдей, но мно-
го п велики, ничтоже отнюдъ творити что
сопротпвію непіцуютъ: паче же убо и вели-
(з) Мат. 5, 19. (и) Мат. 12, 36.
46
іаіхъ себѣ въ Царствіи Божіи тако суще
непщуютъ быти, и болшее всѣхъ зло, як
отнюдъ ниже преступленіе заповѣди бытія
сія глаголютъ: но и пасъ держащі іхся сло-
весе истины увѣщаватп неразумпѣ поку.
шаются. Два бо суть злаго различія: едино,
еже во множество впадшу кому золъ, спа-
сенія своего отчаяватися: а другое, еже яко
добро зло употребляти, и во извѣствованіи
быти, яко добро что творитъ. И первый убо,
аще о покаяніи и человѣколюбіи Божіи на-
ученъ будетъ, и уразумѣетъ яко нѣсть мно-
жества грѣхъ, егоже ие изглаждаетъ по-
каяніе, и идѣ же умножится грѣхъ , ирепз-
быточествова благодать (і); и яко радость
паче бываетъ на Небеси о единомъ грѣш-
ницѣ кающемся (к): то пег.иі въ себѣ при-
шедъ и умплився, возжелаетъ когда отъ
злыхъ избавится:
шедъ, востанетъ:
мене въ совѣсти
и къ покаянію тепл ѣ при-
и неудобь носимаго, бре-
своен облегчится: вто-
рыя же пеудобовосклонеишъ сый, отнюдъ
отрицается таковыми лечбамп исцѣлнтися.
Каію бо исцѣлится приметъ, иже от-
нюдь ниже въ недузѣ или паденіи сложитъ
(>) Рим. 5, 20. (к) ЛуКИ (5. ?
47
увѣряяйся? Никакр же.
прельщаетъ вы, братіе,
Никто же убо да
вся бо е.шка Апо-
столомъ Христосъ Богъ заповѣда , и намъ
подобнѣ хранити повелѣ , яже въ мірѣ со-
хранити можемъ убо, не пропзволяемъ же,
за еже немоществовати намъ вѣрою и лю-
бовію яже во Христа. А яко сіе петицію
есть, свидѣтельствуютъ вси , прежде за-
кона , и въ законѣ , и по пришествіи Спа-
сителя , съ дѣтьми и женами: п во всѣхъ
житейскихъ прилежаніи п попеченіи благо-
у годившій Господеви ,, отлучепи спхъ всѣхъ
безпристрастнымъ произволеніемъ бывше.
И паче тѣхъ , иже въ горахъ и вертепахъ
свѣтлши вѣрою и житіемъ, любовію яже
ко Богу, явльшеся. Первая бо и велика за-
повѣдь, еже любити Бога отъ всего сердца,
и отъ все я души, и всею крѣпостію, и всѣмъ
помышленіемъ , якоже самъ Богъ , п ветхій
законъ глаголетъ. Вторая же, еже любити
ближняго яко себе (л). Знаменія же и ука-
занія любящаго Бога суть , соблюденіе За-
повѣдей Христовыхъ, и терпѣніе яже за Не-
го страданій даже до смерти. „Пмѣяй бо ,
глаголетъ , заповѣди Моя и соблюдали пхъ.
(.і) Луки 10, 27.
48
той есть любяй Мя (м)“. И Апостола: ,Д'
пи разлучитъ отъ любве Христовы? скорбь
ли, или тѣснота, или гоненіе, или гладъ, ПЛ1(
нагота, или бѣда, или мечь? яко же есть ц1и
саио, яко праведныя ради заповѣди Твоея
умерщвляемы есмы весь день: вмѣнихомсд
якоже овцы заколенія (н)“. Всяку бо мысль
здѣшняго живота превосходящій , и ничто
же ипо помышляющій, развѣ точію волю
Божію, да возмогутъ достигнути въ совеп-
шейную любовь Христову, на всякъ день
умираютъ. Сіе и блаженный Павелъ желая
глаголаше: ,,гошо же аще и постигну, о
исмже и постыженъ бывъ отъ Христа (оУс,
т. с. да возлюблю, о пемъже и возлю-
бленъ быхъ отъ Христа; совершенную лю-
бовь таковыми глаголы являя. Обличеніе
же не любящаго Бога и Христа его есть,
еже Заповедей Его не блюсти, якоже самъ
Господь засвидѣтельствуй глаголя: „Пе лю-
бяй Мя, словесъ моихъ не соблюдаетъ (п)“.
Гѣмже убо да будетъ и намъ братіс общъ
единъ путь Заповѣди Христовы къ Небесіі
пасъ и Богу возводящія. Аще бо и различ-
ны пути слово онисуетъ, но не всяко но
00 кіш. 14 21. (н) Рим. 8, 35, 36. (о) Фи.і. 3, 12.
(п) Іоан. 14, 21.
49
естеству онаго, по по коегождо силѣ же и
предложенію во многа образоватнся глаго-
лется. Отъ многихъ бо начинающе и раз-
личныхъ дѣлъ и дѣяній, якоже отъ мѣстъ
нѣкихъ и многихъ отшедніе кійждо градовъ,
во едино достигнути тщимся обиталище,
Царствіе Небесное. Дѣянія же и пути пже
по Богу мужей, духовныя подобаетъ раз-
умѣти добродѣтели; всяка бо добродѣтель,
Божія заповѣдь есть. Ина же вещь есть дѣя-
ніе заповѣди, и ина добродѣтели, аще и
другъ отъ друга вины благихъ пріемлютъ.
Дѣяніе заповѣди есть, еже содѣятп пове-
лѣнное : добродѣтели же дѣяніе есть, еже
угодпу быти истинѣ бывающему. Есть бо
творяп заповѣдь, и явственнѣ работали стра-
сти, п лукавыми помыслы благо дѣяніе по-
требляли. Заповѣдьмн убо Христовыми хо-
дити начепшіп, къ единому намѣренію те-
щи должна суть , яко да отъ различныхъ
странъ п мѣстъ въ единъ совпадутъ градъ,
якоже речеся, въ Царствіе Пебеспое, и цар-
ствовати со Христомъ купно сподобятся, подъ
едппѣмъ Царемъ Богомъ бывше. Градъ же
убо здѣ единъ мп да разумѣвши а не
мпогп, святую п нераздѣльную троицу до-
бродѣтелей, паче же первую прочіпхъ тоже и
3
50
глаголютъ послѣднюю, яко конецъ добрыХъ
сущую, любовь глаголю: отъ нея же, и въ
пей же вѣра вся основася, и надежда создай-
ся, и безъ сея составися изъ сихъ ннчтоже
ниже убо отнюдъ составится: вся бо добро- '
дѣтели безъ сея, суетны суть и безполезны,
и нази Божественныя славы обрящутся не-
имущія любве, въ день судный, аще быта ц
вся имѣли добродѣтели: тѣло бо безъ главы,
мертво и безъ дыханія есть. Многа же суть сея
имена, многа дѣянія ея, многша познаванія,
свойства Божественна и множайша, естество
же едино и равнѣ отнюдъ всѣмъ неизреченно,
Ангеломъ и человѣкомъ и всякой иной твари,
коей равнѣ невѣдомо намъ. Непостижима
словомъ, славою неприступна, неизсл ѣдованна
совѣты; вѣчна, заие и бездѣтна. Не раз-
смотряема, зане помышляется убо, не пости-
гается же. Многи доброты сего нерукотво-
реннаго Святаго Сіона
шій, не
зрѣніихъ,
житъ
есть Тя возлюбивый
земпородна встрж тио вожделѣетъ возлюбити.
* за Гя оплетыйся раченіемъ
• всего бо міра отвержется,
яже зрѣти пачен-
ктому о чувственныхъ веселится
не ктому славѣ міра сего приле-
. О любы превожделѣпна! Блаженъ
яко пе ктому добрбту
влаженъ есті
Божественный!
51
и къ всякому приближался человѣку, ника-
коже осквернится. Блаженъ есть иже твоя
доброты лобзавый, и насладивыйся ихъ без-
конечнымъ желаніемъ , яко душевнѣ освя-
тися, пречистѣ искапающею водою и кровію
отъ тебе. Блаженъ есть иже вожделѣнно
Тя лобзавый, яко измѣнится добрымъ из-
мѣненіемъ, духовнѣ п душевнѣ возвеселится,
яко Ты еси радость неизглаголанная.Блаженъ
есть Тебе стяжавый, яко сокровища міра
сего нивочтоже вмѣнивъ, ибо Та едино есть
богатство воистинну неистощимое. Блаженъ
же есть и треблаженъ, егоже Ты пріяла
есп: будетъ бо въ безславіи виднмѣмъ
всѣхъ славныхъ славншъ, и честныхъ всѣхъ
честишь, и почтепшъ. Похваленъ есть по-
ревновавши Ти , похвалишь обрѣтши Тя ,
блаженшъ возлюблейся отъ Тебе, вселпвый-
ся въ Тя, воспитавыйся Тобою, пищею,
Христомъ бесмертнымъ. О любы Божест-
венна! гдѣ Христа обдержишн? гдѣ Его
крыеши? почто Спасителя міра пріемши,
далече отшла еси отъ пасъ? отверзи и намъ
недостойнымъ малу твою дверь, да и мы
увидимъ пострадавшаго за ны Христа , и
вѣру имемъ милости Его, яко не ктому
умремъ по внегда Его узримъ. Отверзи
52
намъ, дперь Ему бывши въ явленіе Его пло~
тію. Понудившая независтныя и неновую
денныя утробы нашего Владыки , во с;ке
понести грѣхи и недуги всѣхъ. И да не от-
верженіи насъ глаголющп, не вѣмъ васъ М.
буди съ нами, да познаеши пасъ , не по-
знана ем и бо тебѣ есмы. Вселнся въ ны
да тебе ради, и насъ смиренныхъ Владыка
пришедъ посѣтитъ, предусрѣтаемь отъ тебе,
мы бо отнюдъ недостойии. Да потерпитъ
мало бесѣдуя съ тобою, и приметъ и пасъ
грѣшниковъ припасти къ пречистыма Его
иогама. И ты да возглаголеши о пасъ благо,
и умолити отпустити намъ долгъ злыхъ
яко да Самому Владьщѣ тобою паки рабо-
тати сподобимся, и отъ Него промышляемся
и питаемся. Еже бо долженствовати убо
ничимже, гладомъ же нищеты погпбати
безъ мала равнаго есть мученія и томле-
нія виновно. Прощени да будемъ тобою,
любы Свята, и тобою благихъ Владыки на-
шего въ наслажденіи да будемъ, ихже пи-
ктоже, развѣ точію тобою, вкуситъ сладости.
Иже бо тебе, якоже подобаетъ невозлюбивый,
и огъ тсое возлюбленъ не бывъ, якоже иодо-
(д) Мат. 25, 12.
баетъ: течетъ убо пегліі, обаче же не постн-
же. Всякъ же текій прежде даже теченіе не
совершити, сумцѣненъ есть; постигій же тя,
или постиженъ бывъ отъ тебе, всяко извѣ-
стенъ: понеже конецъ закона ты еси. Ты бо
Пророкомъ еси учительница, Апостоломъ по-
мощница, Мученикомъ сила, Отцемъ и Учи-
телемъ вдохновеніе: всѣмъ Святымъ совер-
шеніе. Потецымъ убо и мы, братіе , всею
силою, поженимъ въ слѣдъ ея съ вѣрою іі
дѣланіемъ всѣхъ заповѣдей Христовыхъ. Спо-
доблыпіися бо сію постигнути, надеждъ сво-
ихъ никакоже погрѣшиша когда. Потщимся
же якоже всѣми, тако и яже другъ къ другу
любовію работати Богови. Всяко бо тщаніе,
и всяко обученіе съ труды многими, не до-
стигающее въ любовь съ сокрушеннымъ ду-
хомъ, суетно есть и ни въ едино оканчиваю-
щееся полезно. Указаніе бо Христовыхъ Уче-
никъ, яже въ Немъ къ другъ другу любы
есть , и не можетъ кто иною коею добродѣ-
телію, или исполненіемъ Господскія заповѣди
позпаватпся Христовъ ученикъ. „О семъ бо,
глаголетъ, разумѣютъ вси, яко Мои Ученицы
есте , аще любовь пмате между собою
(о) Іоан. 13, 35.
м
Яко же и Блаженный Павелъ, въ иемже Хрц„
стосъ Самъ глагола, являетъ. Пять бо дар<^
ваніп врсвыиіележащііхъ пріемъ кромѣ люб-
не показуетъ та безполезна быти п привѣт-
ственна: языковъ, пророчества, вѣры, мпло-
стыни, и мученичества: „Аще языки глаго-
ль >, рече, человѣческими и Ангельскими: аще
имамъ пророчество , и вѣмъ тайпы вся ц
весь разумъ: аще имамъ всю вѣру, яко и
горы нреставляти; и аще раздамъ вся имѣ-
нія моя; и аще предамъ тѣло мое во еже
сжещи е, .побве же не имамъ, пикая польза
ми есть41 (ж). Явію творя же и воистинну сію
имущаго показуетъ отъ дѣлъ ея , и гла-
голетъ: „Любы долготерпитъ, милосерд-
ствуетъ. не завидитъ, по превозносится, не
гордится, не без’ишствуетъ, не ищетъ сво-
ихъ си, не раздражается, пе мыслитъ зла, не
радуется о неправдѣ, радуется же о истинѣ,
вся покрываетъ, всему вѣру емлетъ, вся
уповаетъ, вся терпитъ. Любы ппколиже
отпадаетъ^6 (з). Сея ради „Слово плоть бысть,
и пселпся въ пысс (и). Еяже ради вочеловѣ-
чпвшося вся претерпѣ волею животворящія
(ж) 1 Кор. 13, 1, 2, 3. (з) I Кор. 13, 4—8. (н) Іоан.
* , 14.
55
страсти, да созданіе Свое, человѣческое есте-
ство, на многи части отъ діавола посѣченное,
правою вѣрою и духовною любовію соберетъ
во едино, и узъ адовыхъ свободптъ, и вос-
пріемъ на небеса возведетъ. Сея ради не-
престаннымъ онымъ теченіемъ Апостоли те-
коша, и всю вселенну удицею и неводомъ
слова уловлыпе, отъ глубины идолонеистов-
ства нзвлекоша, и къ пристанищу Царствія
Небеснаго возспасоша. Сея ради Мучени-
цы Христовы крови истощиша своя, да
Христа не погубятъ. Сея ради Богоносніи
Отцы наши и вселенныя Учители души своя
за Соборную н Апостольскую Церковь усер-
дно положиша. Любве ради вси Святіи даже
до крове противу грѣха сташа, ни едино
слово сотворше настоящія жизни, и много-
видныя смерти образы претерпѣша, да сами
къ себѣ отъ міра и къ Богу соберутся и
естества въ себѣ соединятъ раздранія. Сія
бо есть истинная и непорочная Божія пре-
мудрость, еяже конецъ, благое есть и исти-
на. Елма. благо есть , человѣколюбивое; и
истинно есть, еже въ вѣрѣ Боголюбивое. Яже
суть любве познаванія, Богу и другъ дру-
гу человѣки совокупляющія , и сего ради
благихъ пребываніе не препадательно имущія.
56
Шіе
Сія дверь (і) и путь (к), еюже Себе
новавшо Слово Божіе, тою шествующЬ1
представляетъ Богу и Отцу чисты бывію
всяческихъ страстей. Видѣхъ бо азъ чело-
вѣка, братіе, многа начинанія и образы ы
живущей съ нимъ братіи творяща: да ова-
го убо, словомъ, оваго же, дары, оваго же,
иною нѣкоею виною, сопротивныхъ дѣяній
и помыслъ отставитъ. И видѣхъ таковаго
овогда убо плачуща, онсицы ради, овогда
же рыдающа, о онсицѣ, овогда же и лице
свое и перси своя біюща о иномъ; согрѣ-
шившаго словомъ пли дѣломъ воспріемлюща
лпце явѣ яко, п якоже онаго самаго быти злое
сотворшаго вмѣняюща себе, и Богови испо-
вѣдающася и припадающа и плачуща зѣло.
И видѣхъ инаго о исправляющихъ и под-
визающихся толпко радующася и предуспѣ-
яніе опѣхъ похваляюща, яко мнѣти самому
оному паче нежели опѣмъ добродѣтелей и
трудовъ имѣти воспріяти мзды; о падаю-
щихъ же словомъ или дѣломъ и въ злыхъ
пребывающихъ, толпко скорбяше и стѣняше,
яко мнѣти себе точію воистинну о онѣхъ
всѣхъ слово воздати, паче истязуема и муцѣ
(і) Іоан. 14, 6. (к) Іоап. 10, 9.
57
предана быти. II видѣхъ иного тако спасе-
ніе братій своихъ поощряюща, и хотяща его,
яко множицею со слезами теплыми отъ всея
души молитися Человѣколюбцу Богу, или и
онѣмъ спастися, или и тому со онѣмп осуж-
деиу быти, отъ любве Богоподражательныя
и Моѵсейскія, отнюдъ спастися единому се-
бѣ не хотяща: святою бо любовію во Свя-
тымъ Дусѣ съ ними сосвязася, ниже въ са-
мо то Царствіе Небесное внити произволя-
ше разлучитися ихъ. О союзе святый! О
сило неизглаголанная! О души небомудрен-
ныя, паче же рещп Богоносимыя, и въ лю-
бви Божіей и ближняго совершенны бывшія!
Иже убо въ сію не у достигій любовь, ни-
же слѣда ея въ души своей узрѣвый, ни
пришествія ея отнюдъ ощутивый, еще въ
земли и въ яже въ земли, паче же подъ
землею крытися обыче , якоже глаголемый
кротъ, слѣпъ спрѣчь сый и топ, якоже онъ,
и едпнѣмъ слухомъ верху земли глаголю-
щыя слыша. О бѣды! яко отъ Бога рожд-
шеся и обезсмертвпвшеся, и Небеснаго зва-
нія причастницы, наслѣдницы Богу, н сна-
слѣдницы Христу, п граждане небесніи
бывше: ощущенія не у толикихъ прія-
хомъ благъ, но нечувственно, да тако ре-
58
ку , якоже желѣзо влагается во огнь, п
якоже бездушна кожа ошаряется безъ ощу
щенія червленнымъ шаромъ: тако и мы еіпе
въ толикихъ благихъ Божіихъ посредѣ суще
обрѣтаемся ни едино ощущеніе о нихъ имѣТц
исповѣдающе, и яко уже спасеші, и со Свд.
тыми сочтени, внутрь превозносимся во-
ображающеся (*) же и украшающеся п свя-
тынею лицемѣрствующеся, якоже въ пляса-
лищи и скиніи (позорищнѣй) окаяннѣ жи-
вуще, лицемѣромъ и блудницамъ уподобляем-
ся., яже естественныя не имуще доброты (**)
иатрыванми и шарами странными себе укра-
шати безумно мнятся. Но не и Святыхъ рож-
денныхъ свыше начертанія такова. Подобаетъ
же вѣдѣтп, яко якоже младенецъ егда отъ
матернихъ ложеснъ произыдетъ, воздухъ сей
безъ ощущенія ощущаетъ, и абіе на плачь
и рыданіе самъ о себѣ движимъ есть: тако
и родивыйся свыше, и отъ міра убо сего яко
отъ ложеснъ темныхъ произшедъ, вшедъ же
въ мысленный и Небесный Свѣтъ, и аки при-
никъ внутрь сего мало, абіе радости неиз-
реченныя исполняется, и слезы безболѣзнен-
но изливаетъ, помышляя якоже лѣпо есть,
( ) пр’творяющсся. красоты.
59
каковы тмы избавися, и въ каковъ быти спо-
добися свѣтѣ. ІІзбавлейся бо отъ тмы, сей
единъ вѣсть опаснѣ держимыхъ въ ней ока-
янство. Начало бо еже во Христіаны вочте-
ну быти кому, сіе есть. Таковаго же добра
въ разумъ и видѣніе не у пришедшій, ни
поискавшій того съ многимъ потерпѣніемъ
и рыданьми и слезами, да таковыми дѣяньми
очищаяся получатъ то, и совершенна соедин-
шеся ему, пріобщеніе имѣти будутъ съ нимъ,
како, рцы ми, Христіане отнюдъ нарекутся?
не бо суть, якоже подобаетъ. Аще бо ро-
жденное отъ плоти, плоть есть: п рожден-
ное отъ духа, духъ есть: то иже тѣлеснѣ
рождейся и мужъ бывый, духовнѣ же, ни-
же яко долженъ есть родитпся, разумѣвый,
или вѣровавый, или потщавыйся когда: ка-
ко убо духовенъ будетъ, и съ духовными
мужи себе сочтетъ? Развѣ отай якоже въ
скверныя облеченъ ризы себе прилагаетъ
свѣтлоноснымъ Святымъ, и на царстѣй тра-
пезѣ съ ними совозлегъ внѣ изверженъ бу-
детъ, рукама и ногама связанъ бывъ
не свѣта сынъ
будетъ во вѣчный огнь уготованный діаволу
и аггеломъ его. Тецымъ убо вѣрніп крѣпцѣ,
потщимся уны.ііп съ болѣзнію, воспрянпмъ
яко
, но плоти и крове, п отсланъ
60
іѣнивіи, да держатели, пли наипаче при,
нотницы любве будемъ, и тако съ нею отъ
здѣшнихъ прешедше, Создателю и Ьладыцѣ
предстанемъ внѣ видимыхъ созданій со свѣт-
лостію бывше , невидимому , и неиздан-
ному и безначальному Богу соедипившеся.
Соединяемся съ Нимъ невидимыми и истлѣн-
ными. Преходитъ бо образъ міра сего (л).
II небо и земля съ шумомъ мимо идутъ,
стихіи же сжигаемы разорятся і , н безъ
любве обрѣтшійся, съ видимыми созданіи,
яко созданія внутрь (*) оставленп бывше, во
огни п тартарѣ и страшныхъ мучилищахъ
обрящутся. Любы бо, Богъ есть, а не со-
зданіе; и пребываяй въ ней, въ Бозѣ пре-
бываетъ, п Богъ въ немъ (н), якоже п воз-
любленный Іоаннъ глаголетъ. По отвѣщавъ
кто, ііеглп несмысленно речетъ: Како? Внѣ
чертога и царствія и лика праведныхъ, ино
мѣсто спасенія, или отрады, нѣсть ли? Без-
умно, не слышиши ли Св. Писаніе глаго-
лющо, яко мѣсто всѣхъ спасающихся Богъ
есть? ,,Ьуди ми, глаголетъ, въ Бога защи-
тителя, и вмѣсто крѣпко спасти мя“ (о). Спа-
М 1 Кор. 7, 31. („) 2 Пеір. 3, 10. (') МІѢ, („) 1
Іоан. 4, 16. (о) Пс. 70, 3.
61
соніе же есть имущая отъ Бога датпся до-
стойнымъ исполнениѣйшая обоженія благо-
дать, юже едва получить вѣрно сохранивши
данную ему благодать во Св. Крещеніи, и
многими страданьмп непотребляемо соблюд-
шій еже Духомъ Святымъ сыноположеніе
въ нынѣшнемъ
вѣцѣ. Рѣдцы бо суть
истинну треволненіи житія неколеблеміи,
по-
ни-
же терніемъ его сподавляеми, и сластьми его
необолыцаеміп п порабощаемп. Домъ же Бо-
жій н чертогъ и царство, вся превосхо-
дящее сего Божество есть, еже едіпіѣмъ бѣ-
сомъ п грѣшникомъ непроходно яко непри-
ступно убо всѣмъ; едпнѣмъ же прнступно
вѣрнымъ и благоразумнымъ. Аще убо Богъ
свѣтъ есть, аще свѣта сего разлучимся, ка-
ко тмы убѣжимъ ? Аще чертога внѣ обря-
щемся, како убо отнюдъ возвеселимся? Аще
радости лишимся , како избавимся печали?
Аще царства отпадемъ, Христа и Бога на-
шего глаголю видѣнія, кое пно спасеніе, или
утѣшеніе, или въ коемъ ииомъ мѣстѣ, воз-
можемъ изобрѣсти? Воистинну ингдѣже. Мѣ-
сто бо положеніе являетъ непричастно сущо
описанія: Богъ же, не въ мѣстѣ , но всѣхъ
пеодержпмо превышше, яко невмѣстимъ и
непостижимъ, въ Немже всѣхъ спасающихся
і
62
есть основаніе. Кое убо мѣсто будетъ От-
падающихъ Царствія Его? Не слышимъ лв
яко едішу Заповѣдь Праотецъ нашъ Адамъ
въ Раи преступль, Божественныя славы
обнаженъ бысть, съ нимъ и Еѵа, и отъ рая
изгнани быста абіе? Тако ми разумѣй и
въ страшный день суда, яко иже аще обря-
щется обнаженъ Божественныя славы до-
бродѣтелей и любве, якоже онъ, рнѣ Не-
беснаго чертога и Царствія Божія абіе из-
гнанъ будетъ, аще и грѣха не имать, слы-
ша отъ Праведнаго Судіи: „не вѣмъ тя кто
еси, и, како вшелъ еси сѣмо, не имый одѣя-
нія брачнасс (и)? Пріемый бо область въ вѣ-
цѣ семъ сынъ Божій быти, Царства же Не-
беснаго и вѣчныхъ благъ наслѣдникъ , на-
учивыйся многообразнѣ , кіими дѣлы и за-
повѣдьми долженъ есть въ сію честь и сла-
ву возведенъ быти, и сія вся презрѣвъ, и
предпочетъ земная и тлѣющая, и свинское
житіе предизбравъ, и привременную сла-
ву вѣчныя славы лучшу быти вмѣнивъ,
како не отъ всѣхъ вѣрныхъ праведно от-
лученъ будетъ, и съ невѣрными съ са-
мымъ діаволомъ осужденъ будетъ? Сегобо
(п) Мат. 22, 12.
63
ради, глаголей, Писаніе, „явлена суть чада
Божія, и чада діаволя“ (р). „Яко веякъ
творян правду отъ Бога рожденъ есть (с);
творяй же грѣхъ отъ діавола есть“ (т). Яко
же и самъ Господь къ непокоривымъ Іудеемъ
засвидѣтельствуетъ, глаголя: „вы отъ отца
вашего діавола есте, и похоти отца вашего
хощете творити14 (у). Тѣмже молю, отцы
и братіе, потщимся дондеже время есть, и
въ живыхъ есмы. Подвизаимся, да сынове
Божіи и Свѣта нарѣчемся чада. Сія же, еже
свыше рожденіе намъ даетъ. Якоже бо Го-
сподь нашъ Іисусъ Христосъ изрече: „яко
аще кто не родится водою и Духомъ , не
можетъ видѣти Царствія Божія44 (ф). Тако
паки изрече, рекъ: „Аще кто не родится
свыше (Духомъ), не можетъ видѣти Цар-
ствія Божія44 (х). II паки: „вы же имате кре-
ститися Духомъ Святымъ
Сіе бо есть сѣмя Христово,
(ц) (и огнемъ)44.
имже сродницы
Его мы человѣцы бываемъ. Возненавидимъ
уоо міръ, и яже въ мірѣ. Возненавидимъ
плоть и раждающіяся отъ нея страсти. Воз-
ненавидимъ вс яку похоть злу и лишшепм-
(р) 1 Іоан. 3, 10. (с) 1 Іоан. 2, 29. (т) 1 Іоан. 3,
Ь. (}) Іоан. 8, 44. (ф) Іоан. 3, 5. (х) ]оан 3 3
(ц) Дѣян. 1, 5. ’
64
ство даже до малѣйша вида л вещи. Сіе и <•
сотворити возможемъ, аще величество иму-
щія ны воспріяти славы и радости и
сіалиенія уразуміеиъ. Что бо рцы ми, т<>.
дика больше на небеси или на земли . Я| (
еже быти кому сыну Божію, и наслѣднику
Его, и снаслѣднику Христову? Отнюдъ ни-
чтоже. Елицы бо вѣровавше воистинну' ирід.
ша Его, даде имъ область чадомъ Божіимъ
быти (ч) не і ущимъ согрѣшати. якоже пи-
сано есть: ..яко. всякъ рожденный отъ Бо-
і. грѣха не творить, яко сѣмя Его въ немъ
пребываетъ: и ие можетъ согрѣшити. яко
Бога рожденъ есть ш. и соблюдаетъ
Заповѣди Его*•. ..II соблюдали Заповѣди Его.
9 9^ •
въ Бозѣ пребываетъ и Богъ въ немъ іи .
и лукавый не прикасается Емѵ* ъ . Мы
же за-еже предпочитати наземная и яже въ
руку . и за еже не скати отложенная на
Небесѣхъ благая, ниже отъ вожделѣнія сихъ
зависѣти. явственно иоідаемъ зрящимъ ука-
заніе первѣеубо невѣрія г іѵюмъ одер-
жими семы, якоже писано сель: ..како вы
•* 77
можете вЯрсввги. с.іавѵ от ъ человѣкъ пріввг
люі , славы же яже отъ е.шн не
(ч) 1 Іоан. | .
24. (у) І93Н.
1‘0в.
3, 9. »п)
Іоан. 3,
12. (ш;
-*>. 1
65
шшоще” ы)? Таи® и раби страстей оыв-
ше, къ земли и яже на ней пригвождаемся,
никакоже воззрѣти хотяше къ II- бесѣмъ и
Богу: но въ безуміи іуніи отражающе За-
повѣди Ьоиіііі’ отпадаемъ сыноположенія Его.
Что бо есть безуміи не, рцы ми, пресл у таю-
щаго Бога, и не тщащагося получити сыно-
положеніе Его? Вѣруяй бо яко есть Богъ,
велика нѣкая мечтаетъ о Немъ. Вѣсть бо
яко единъ Владыка и Зиждитель и Господъ
той есть всѣхъ. II яко безсмертенъ, присно-
суіиенъ. непостижимъ, несказаненъ. нетлѣ-
пенъ. и Царствію Его конецъ не будетъ.
Такова убо ві дый Бога . како не вожде-
лѣетъ Его? Како не потщится п самѵ ту ду-
шу свою на смерть за любовь Его предати,
да сподобится. да не реку сынъ Его и на-
слѣдный» оыти. но убо поне отъ ближнихъ
Его рабовъ, единъ отъ стоящихъ близь Его?
Аще же всякъ убо модвизаяйся и храняй
испоколеоимо Заиовьіи Божія . и чадо Бо—
ияе . и сынъ Божій родинея свыше бы-
ваетъ. и върсіп, воіп тмин у Христіанинъ всѣмъ
позпавастся: мы же З нювьди Божія пре-
зираемъ. и отееріаогь законы Ею. о них-
же отмстить Онъ. пришелъ со славою паки
(ы) Іоан. 5, 44.
66
бо.
и сплою страшною: показуемъ себе, въ п
рѣ убо, дѣлы самѣмп невѣрны. Безъ
бо , не прелщайтеся , ни чимже насъ ігъра
едина пользовати имать , мертва бо еец.
мертвіп же, живота не бываютъ причастна
цы, аще не первѣе дѣланіемъ Заповѣдей
Въ дѣланіи бо семъ возра-.
сего взыщутъ.
стаетъ якоже нѣкій многогобзователенъ плодъ
внутрь насъ: любы , милостыня , еже щ
блпжне му сострад ініе , кротость , смпреніе.
слеза.
X
стота
Бога , еюже и пришествіе Святаго Духа и
осіяніе
терпѣніе искушеній, цѣломудріе, чи-
сердца, еюже сподобляемся зрѣти
оываетъ, еже и свыше насъ раж-
даетъ, и сыны Божія совершаетъ и во
Христа облекаетъ, п свѣтильникъ душевный
возжигаетъ, и чада свѣта показуетъ, и тмы
души наша свобождаетъ, и вѣчнаго живота
причастники ны отсюду уже разумно содѣ-
ловаеть. Да не убо на едина и на нѣкая
дѣланія добродѣтели надѣявшеся, пощеиія
глаголю пли бдѣнія , или на земли леганія,
и различна ина злостраданія: сіе дѣланіе
Заповѣдей I бсподнихъ презримъ, аки бы онѣ-
ми и безъ сего спастися могуще: невозмож-
но бо есть сіе, невозможно. И да увѣряютъ
тя пять юродивыя дѣвы, и многа знаменія
67
и чудеса о Имени Христовѣ сотворшіи, иже,
за еже не имѣти въ себѣ любве, и благодати
Пресвятаго Духа, слышаша отъ Господа:
„отступите отъ ЗГене дѣлателіе ь беззаконія.
не вѣнъ бо васъ, откуду есте“. И не точію
сіи ,
но съ сими и пни мнози иже отъ
Святыхъ убо крестпшася Апостоловъ, и Свя-
тыхъ иже по сихъ: благодати же
Св. Духа
не сподоблыпеся за превосхожденіе лукав-
ства , ни житіе достойно званія , въ неже
звани быша, показаша, ни чада Божія бы-
ша, но пребыша плоти суще и крови, ниже,
ятю когда есть Духъ, вѣровавше. Тѣмже
таковіи ниже похотей плотп , ниже душев-
ныхъ страстей владыки когда быти возмо-
гутъ , ниже что доблественно въ добродѣ-
телехъ покажутъ, глаголетъ бо Господь: „безъ
Мене не можете творити ничесоже'-4 (ѣ). Но
молю отцы и братіе , потщимся мы, елико
возможно есть, да причастницы отсюду уже
любве и дара Святаго Духа сподобимся бы-
ти . яко да и настоящая и будущая по-
лучимъ благая: благодатію и шыовѣколю-
біемъ Господа нашего Іисуса Христа, Ему
же слава во вѣки вѣковъ. Аминь.
2 і. (ѣ) Іоач. і а 5.
СЛОВО IV. О
О еже бѣгати губительныхъ и тле-
творныхъ человѣкъ, и словесъ цхъ
отвращатися, и къ дѣланію добродѣ-
тели востати. II кое есть знаменіе
душевныя свободы. II кто есть взем-
ляй крестъ и послѣду ян Христу. И
како леизрсчсппыхѣ Божіихъ благъ
насладятся вѣрніи и въ ныпѣшнѣмъ
вѣнѣ и въ будущемъ. II о правед-
пѣмъ Божіи судѣ праведникомъ и
грѣшникомъ.
Всякъ иже Бога обрѣсти хощетъ, да от-
вержется себе, и своея да не пощадитъ
души, но вражду да положитъ посредѣ се-
бе, Я между всѣми по плоти ходящими, да
не привлсчется сихъ аки бы пооудитслпыми
словесы. Да не сядетъ съ ними па сѣдалищп,
ниже да бесѣдуст ъ бесѣды злы, нмпже дуй1*1
(*) Въ Греческой книгѣ 2 «і. Слово 28-е.
69
отравляется, и поощряется въ прежнихъ пре-
бывати страстехъ же и помышленіяхъ. Че-
ловѣче, убойся лестнѢ покрывающихъ на л ди—
цѣ льщеніе, и послушай мене, и далече бу-
ди отъ нпхъ, да не паки сведеніи душу твою
во адъ. Удержи помыслъ твой и скитатися
ему да не попустіппи, еже слышати суетная,
да не возвратишися на задняя. Да не облѣ-
нишися и отяготишпся уныніемъ. Да не да-
си сна очпма твоима. Ниже да усладити го-
ртань твой сластію нѣкоего брашна, дон-
деже увпдпши то, имже и егоже ради званъ
былъ еси , и къ нему же тщішшся достиг-
нути по намѣренію. Да непріпмеіші подущаю-
щаго тя помысла, почто потребно ти есть
многаго, глаголетъ, труда, и безвременнаго
злостраданія? Время уже исполнилъ еси,
и дважды и трижды сіе творя, и пи едпну
позналъ еси пользу. Ни, брате мой, да не
угл ѣбнеши въ с ѣти сей
сепіе твое:
тщаніе, и мужество въ дѣланіе добродѣтелей,
, ниже да предасп спа-
; но употреби наипаче крѣплыпе
не невѣруя словесемъ и учительствомъ Отецъ
твоихъ по Богу. Положи убо въ души твоей
умрети первѣе, нежели отступити отъ живо-
носнаго сего взысканія. Аще бо не сумнѣп-
но сіе сотворилъ бы еси изначала , ' не бы
70
убо тя благій презрѣлъ Богъ
бѣ желаемаго явѣ наслажденіе. Востав
но дал ь бы те—
ъ убо
вт» полупощи, помяни рекшаго: „полунощи
постахъ исповѣдатися Тебѣ о судбахъ прав-
ды Твоея'*с (э). II благодари Боговп возбу-
дившему и тебе па славословіе Свое, возра-
дуйся и взыграй , яко со Святыми Анге-
лы сподобился еси воспѣватп Бога. Хрнс-
тіанинъ бо грѣшенъ, раскаяваяся о преж-
немъ злѣ пожитій своемъ, и къ Богоугодно-
му житію пе при лагаянся , аще ие увѣсть
въ себѣ радости и веселія къ Божественнымъ
собраніемъ и священнодѣйствіемъ изъ глу-
бины сердца и молитвамъ , и таково усер-
діе и вниманіе , елико и яково имѣяше къ
сластѣмъ и житейской злобѣ не показу етъ:
но яко трудяся еще и отягчаваяся обрѣ-
тается , и насиліе , якоже рещи, мня тер-
пѣти невольно, и мучительство: то да пе
мнить таковый яко свободился есть руки
діавола , по да вѣсть яко подъ лукавымъ
мучителемъ мысленнѣ еще удержанъ есть.
Еі да убо увѣсть себе съ радостію и усердіемъ
молящася и поюща, и непавндяща мыслію
вся настоящаго житія и сладкая и честная,
(э) 11с. 118, 62.
71
тогда и да извѣсгится, яко подъ царствіемъ
бысть Христовымъ. Сіе знаменіе есть явно из-
бавленія и свободы, о нейже глаголетъ Ало-
столъ:
боди, стойте44
свободѣ сей,
и сота во
Свободою, еюже Христосъ насъ сво-
(ю). Да тщится убо кійждо къ
прежде всего иного у Христа
испрошая. Аще же о обычнѣмъ собраніи не-
годуетъ, и о долготѣ возсылаемыхъ пѣсней
гнушается, и сокрушается, сей во истинну не
вѣсть, коль сладка словеса Божія въ гортани
любящихъ Его, и паче меда (я)
устѣхъ вѣдящихъ Его; но отнюдъ плоть сый
и плотско имѣя мудрованіе, и плотнше чув-
ство, духовнѣ не можетъ вкушати отъ яже
въ благодѣяніе данныхъ намъ отъ Бога: но вся
горька яже по Богу ему видятся. И еже
„вкусите и видите, яко благъ Господь44 (ѳ), не
вѣсть. Сіе же явственнѣ невѣдый, любве и
сладости Божія отчуждплся есть. А иже сихъ
есть не вкусенъ и чуждъ, увы мнѣ, врагъ
есть Божіи, и страненъ Царствія Небеснаго.
Кую бд ину, рцы ми, имѣти будетъ наде-
коею иною любовію оплетется
утѣшеніе обрящетъ, пли здѣ или по смер-
въ день судный возотвѣтствуетъ.
жду ? Или
и
ти? Что же
(ю) Га.і. 5, 1. (я) Пе. 118, 103. (о) Пс. 33 9
12
сг’* Христосъ пріидетъ во мти кОму;і:,
дт.лніямъ его. Егда взыщетъ оп монаховъ°
< ІОЖИВІПИХ. < ъ Нимъ пре 11. многими свид^
те-’и і обѣтовъ, яже исповѣданія сотвори
и сохранити предъ Святымъ жертвенникомъ
и Святыми Ангелы его? Что бо вопротае-
ми отві.щаваем ь? Не сіе ли: Что присту.
пихомъ къ Святому жертвеннику и дружвді
< ей? желающе иноческаго житія , и Ангел-
ское облобызати жительство? Что убо на сія
Возотв і щаваемъ? Не сіе ли: Ей, честный
отче. Священникъ же паки что къ намъ гла-
голетъ? Вѣдите братіе, яко понеже пріидосте
вочтени быти съ воины и рабы Небеснаго
Царя Христа, уготовите себе во искушенія.
Будніе бо ві.дящс яко отнынѣ наипаче вся-
ку кознь
уоо вамъ
врагъ іюдвиі тіетъ на вы: подобаетъ
и взалкати, и вжаждаіи, и озяб*
пути, обезчсс гитися же и ои.ісватися И по*
і.іниымъ бі.пп , и вся яже по Богу ие-
•ддльная претерпѣти? Убо что мы пасія от-
вЕиі ів Н-МК? Ве вся ли пострадати и Претор-
іи,іи обі.щаваемся? И еже ей, честный от-
Ч(. . и. ВСЯКЪ вонро< г страданіи терпѣнія,
г.Кіи.и• ч ь? 11с воздеря: нп<* ли и од.ьин
іі<»< я \ пі.іііі- іаже До смерти к і. пр< >' ю.лС
п<і. и і.о всему братству сохрани іи, ИіИО
73
„пдусмъ предъ Богомъ и Ангелы? Которыя
же .ш ]>а.ш вины впоіпштися, и съ Христо-
выми воины вчинены быти восхотЖхо.мъ? Не
ли да и а невидимыя враги подвизатися има-
МЫ, и іоже па страсти брань воспріяти? II
нынТ.. аки пи единому сушу имущему ПС-
тязати насъ обѣтовъ сихъ, яже исповѣ-
дахомъ, тако обрѣтаемся въ безстрашіи Бо-
жіи пребывающе и презрѣніи заповѣдей Его.
Мнѣ дивитися находитъ, како въ таково сни-
дохомъ помраченіе, п па своя души вся
содѣваемъ, и себе закалающе , и жпвуще
отвергаемся, и связующе себе грѣхами, ра-
дуемся; вся творяще елика ненавидитъ Богъ,
и елика въ геенну огненну отсылаютъ ду-
ши наша. II вземлющихъ таковыя узы, снѣ-
даемъ. Аще бо возбранпмся отъ кого ни-
чтоже на души паша содѣяти, то яко пси
неистовящеся лаемъ панъ,
и укоряемъ его,
п не престаемъ дондеже дѣяніе сотворимъ,
® Души наша поіуопмъ. Раже и въ таковыхъ
обыкше закоиопресту пвъі хъ.
щи , зли бываемъ, и пе
хоіцемь. Гдѣ таково отъ
естественнѣ, ре-
ктому возникнути
вѣка слышася ко-
варства дѣло? Кій бѣсъ образъ погибели на
души наша умыслитъ большій сего? Паче
же что множае „а иы бѣсове прилежати
74
имуть, пли попекутся? Монасп обѣщаХомс
быти, и множае мірскихъ злибыхомъ. Вза/
кати и вжаждати и злопострадати, яко '
прсдрекохомъ, исповѣдахомъ, а о единомъ
укрухѣ хлѣба, словопрѣтпся и хулити не
срамляемся, и тогда кегли паче уставленна-
го времене нищи ищемаго отъ насъ. Всѣхъ
яже въ мірѣ пріидохомъ отрещися, родители
глаголю, и братію и други: а питати наи-
паче ихъ отъ хлѣбовъ обители не престаемъ.
Яко врага міра бѣжахомъ, а сущихъ въ міръ
и яже міра, множае нежели самаго Христа
любимъ. Хотяй же получити яже желаетъ
и вожделѣваетъ, глаголю же благая Божія,
и отъ человѣкъ быти Ангелъ земный, да
возлюбитъ скорбь тѣлесну, цѣловати да имать
злостраданіе, искушенія же тако да лобжетъ,
яко имущая ему быти виновна всякаго бла-
га. Якоже бо злато отнюдъ обруднѣвшее
не можетъ инако очиститися, и въ свой-
ст войну свѣтлост ь возвратитися, аіце не во
огнь ввсржено бывіпо, млаты множицею біе-
мо будетъ: тако и душа ржею грѣха осквер-
иившася, и отнюдь онеііотребствовавшпся,
не можетъ инако очиститися и древнюю
добр а у воспріяти, аще не во многихъ иску
шеніихі, пребудетъ, и въ горнило вплдсіѣ
5
скробей. Сіе бо изъявляетъ и само то слово
Господа нашего, тако глаголющо: ,,Про-
даждь имѣніе твое и возмп крестъ твои, и
гряди во слѣдъ Мене44 (ѵ)! искушенія и
скорби крестомъ гадательствуя. А еже вся
убо дати имѣнія же и стяжанія, къ наше-
ствіемъ же искушеній и прочіихъ скорбныхъ
доблественнѣ противу не подвизатися, нера-
дивыя, мнѣ мнится, есть души, и невѣдущія
разума (***) пользы своея. Ничто же бо отъ
единаго имѣній и вещей поверженія прі-
обряіцутъ, сія повергающій, и къ монаше-
скому житію преходящій, аще не до конца
во пскушеніихъ и скорбехъ и яже по Богу
печалехъ претерпятъ. Не бо рече Христосъ
и Богъ: во отложеніи вещей вашихъ стя-
жите души ваша, но „въ терпѣніи вашемъ44 (а).
Яко бо и имѣній на убогія раздаяніе и бѣг-
ство отъ міра добро есть и полезно, явѣ
есть; но не можетъ то само о себѣ едино,
совершенна иже по Богу человѣка содѣлати,
безъ терпѣнія искушеній. А яко сіе тако
есть, и тако пзволяется Боговп, услыпіи Его
къ богатому глаголюща: „Аще хощеши, гла-
голетъ, совершенъ быти, продаждь имѣніе * *
(ѵ) Маг.ІЭ, 21; Мар. 10, 21. ( /) намѣренія, (а) Луки
* ц 1 </•
твое .
ТВОЙ.
НИЩИМ I
I ВОЗМП
точно длкпмп враты
во: „подвизаитеся, глаго«і
врата внптпл (в). II абіе
піем ь етяжите души ваша
вамъ многими
въ
скоромя вняти въ Царствіе
аіце приступавши работати Гюговп уготовц
душу твою во искушеніе. У правя сердце
твос и потеряѣваіі-с (е\ II Апостолъ: ..Аіце
же безъ наказанія сото., емуже причастницы
бі.ппа всн, убо ііреліободѣпчііщп есте, а не
сыново11- (ж). И индѣ: Находящая тн в<’Я, яко
блага пріпмщ вѣдый яко безъ Бога ппчтожс
бываетъ. I ‘.'П' гочаяіі требу іощим ь имѣнія своя,
н отходя и отъ міра и вещей сго, о упова-
ніи мзды со сладостію многою совѣстію ки-
чится., а овогда и отъ тщеславія окрадаемъ
(б) Мат. і9, 21 » Марк. <0, 21.
(г) Д)мі 21, 19 (д) Дѣян. <4
77
есть мездъ. Л иже по еже вся дати убогимъ,
и печальная терняй со благодареніемъ души,
и потсриѣваяй въ лютыхъ,
і,у и труды и болѣзненна
горесть убо
ощущаетъ,
вся-
пе-
і.радому же мзду имать нынѣ же и въ бу-
дущемъ, и велико воздаяніе, яко страстсмъ
подражавъ Христовымъ , и потерпѣвая Его
во днсхъ наведенія искушеній же и скорбей.
Сего ради молю васъ, о Христѣ братіе, пот-
щимся по словеси Господа и Бога и Спаса
нашего Іисуса Христа , попеже міра и су-
щихъ въ мірѣ отрскохомся, да сквозѣ тѣсная
внидсмъ врата (з), яже суть отсѣченіе и
бѣгство плотскаго нашего мудрованія и воли.
Кромѣ бо еже умертвитися намъ плоти и
похитимъ ея и волямъ ея , не мощно есть
получити отраду н избавленіе отъ золъ и сво-
боду, приходящую намъ отъ утѣшенія Свя-
таго Духа. Безъ сего же, глаголю же, безъ
наитія Духа, никтоже узритъ Господа ни
въ нынѣшнѣмъ вѣцѣ, ни въ будущемъ. Яко
бо добро убо содѣлалъ еси, вся имѣнія твоя
расточи въ требующимъ, и къ симъ міра
отреклся еси, и сущихъ въ мірѣ, и бѣжавъ
житія и попеченій его, прптеклъ еси въ при-
совлещнся., и
еси Христа ради,
въ свѣтлую пооолещпся ризу
станшце жпзіпі, воображеніемъ благочест’
облагался, сопсповЪдуіо и азъ, и похваія"
тя о злостраданіи семъ: подобаетъ же тп
мудрованія плота , яко ризъ . ныит, и Тог”
по одѣянію въ неже облеклся
стяжати нравы душевныя,
и само же то духовное твое мудрованіе: це
точію же, но и въ свѣтлую пооолещпся ризу
покаяніемъ, иже есть Самъ Духъ Святый.
Сіе же шіако не бываетъ точію пребыва-
тельнымъ заповѣдей дѣланіемъ и терпѣніемъ
скорбей. Утѣсняема бо душа искушеніи.
подвижется въ слезы: слезы же. очищающе
сердце, творятъ ё храмъ и обиталище Свя-
таго Духа. Ниже бо довлѣетъ намъ ко спа-
сепію п совершенству одѣяніе едино образа
сего, и внѣшнее украшеніе человѣкоподобія:
но якоже внѣшняго, тако и внутренняго на-
шего человѣка украсити подобаетъ утварію
Духа, и всесовершспнѣ пожретп себе Боговп
душею же и тѣломъ. II тѣлеснымъ убо обу-
ченіемъ обучити тѣло къ трудомъ добро-
дѣтели, во сже крѣпцѣ обыкати къ печаль-
нымъ яже по Богу: терпѣти доблествеішѣ
горесть пощенія, понужденіе воздержанія,
нужду бдѣнія, всякое злостраданіе. Благо-
честіемъ духа наказывали душу во СЯбв
79
мудрствоватп
и поучатися присно тѣмъ
ни. п смиренномудрой быти
умилительнѣй ,
яже подобаетъ мудрствовати.
яже вѣчныя жпз—
кроткоп, со-
кру шеннѣй , умилительнѣй , плачущей на
всякъ день, и свѣтъ въ себѣ молитвою воз-
яже и пребывати сей по-
очп-
оезъ нихъ же ниже
ниже па высоту тѣи востещи видѣнія,
опалявшейся и
жпгающеи Духа,
каяніемъ теплѣйшимъ ооычай имутъ,
щаемѣй слезами многими
ризѣ сея мощно есть когда очпщеннѣй бы-
ти, і_
Якоже бо рпз отъ тины
гноя во глубину оскверншейся. ішако очи-
стптися сей не возможно, точію многою во-
эіо и многимъ праніемъ ( ногу: тако и
риза душевная отъ типы и гноя грѣхов-
ныхъ страстей осквернится, ішако омовен-
на быти не можетъ, точію многими слеза-
ми, и терпѣніемъ искушеній и скорбей. Дво-
имъ бо сущимъ существениѣ въ насъ тече-
ніемъ отъ тѣла, глаголю же, онѣмъ, яже
сверху пріистекающихъ слезъ, и онѣмъ яже
отраждательныхъ (**) силъ: и симъ убо осквер-
няющимъ душу, противу естеству и закону
истощавающпмся, онѣмъ же очищающимъ
ю, отъ покаянія текущимъ. То подобаетъ
С) топтаніемъ. (*’) еѣмешшхъ.
80
осквернившимся на души грѣховнымъ дг
ятемъ грѣха, в встраствепнымъ движеніе^
сердца, безсловесныхъ похотей виды въ се
бі; внутрь начертавшимъ, многими очисти,
тися слезами , п ризу душевную чистѣйщу
стяжати: инако бо увидѣти Бога , самаго
Свѣта оиаго, иже просвѣщаетъ всякаго че-
ловѣка сердце, грядущаго покаяніемъ узрѣ-
ти Бога, не возможно есть. Потщимся убо
молю, отцы мои и братіе и чада, чисто
стяжати сердце прилежаніемъ нравовъ и
приснымъ исповѣданіемъ тайныхъ помыслѣ
душевныхъ. Частѣ бо и на всякъ день бы-
вающее отъ пасъ таковыхъ исповѣданіе, отъ
раскаянія движимо сердца, покаяніе памп
содѣянныхъ, или и помышленныхъ, дѣлаетъ;
покаяніе же подвизаетъ слезу, очищаетъ серд-
це, и велики грѣхи потребляетъ: пзглаждае-
мымъ же симъ слезами, во утѣшеніи бываетъ
душа Божественнаго Духа, и сладчайша уми-
ленія струями иапаяется, нмиже па всякъ
день утучнѣваетъ мыслспнѣ, и питаетъ ду-
ховныя плоды , и во время приличнѣ яко
многоплодну пшеницу издаетъ я па іиіпду
неиждиваемѵ души, и въ животъ ея нетль-
ненъ и вѣченъ. Въ сіе же добро тщаніемъ
достигши, усвояется Гюгу, и бываетъ домь
81
Троицы Божественныя и обиталище, орлщи
чистѣ Творца своего, и Бога, и бесГ.дуюпщ
съ Нимъ на всякъ день , наступаетъ тѣла,
и міра , и воздуха сего; и на Небо восхо-
дяіцп, облегчаваема добродѣтельми и кри-
ма любве Божія, почиваетъ со всѣми пра-
ведными отъ трудовъ своихъ; и бываетъ въ
безконечно и Божественно Свѣтѣ , пдѣ же
Апостоловъ Христовыхъ, Мучениковъ, Пре-
подобныхъ, п всѣхъ горнихъ силъ чини, сли-
ковствуютъ. Таковаго убо и мы да будемъ
устроенія, братіе о Христѣ, яко да не оста-
немся Отецъ нашихъ Святыхъ: по да тща-
ніемъ добрыхъ, п дѣланіемъ Заповѣдей Хри-
стовыхъ „въ мужа совершенна** достигнемъ,
„въ мѣру возраста исполненія Христова4 с и);
нпчто же бо есть возбраняющее, аще точію
восхощемъ; тако бо и Бога прославимъ въ
пасъ самѣхъ, и Богъ въ пасъ возвеселится,
и Бога оорящемъ отъ настоящія отходяще
жизни, яко велико нѣдро Авраамле подъ-
емлюща насъ, и услаждающа въ Царствіи
Небесамъ. II посредт, же плицей сущій, и
иже во общежитіяхъ и горахъ и вертепахъ,
обаче достоинъ Заповѣдей Христовыхъ жи-
(и) Ефсс. 4, $3
82
телг.ствуюіце , спасаются
Бога даровъ сподобляются
ея Его сотворитъ,
и спасетъ я11 (і).
стиеппый Григорій :
’ 11 великихъ 0Ті,
, „волю бо боящц
И Молитву ихъ услЬІШИп'
Якоже глаголетъ Б0;Кс’
: нЛѣже страхъ Господень
, чу) .Заповѣдей соблюденіе; а идѣже Запоі
вѣдей соблюденіе, (ту) плоти очищеніе
, над-
лежащаго па души облака, и не оставляюща-
го чистѣ увидѣти Божественную лучу. Аидъ,
же очищеніе, (ту) осіяніе; осіяніе же, желанія
ис полненіе, великихъ, пли великаго, или паче
великаго, желап яцымъ. Тѣмже сія рекъ, конецъ
безконеченъ быти всякія добродѣтели, про-
свѣщеніе яви духовное, въ неже пришедый,
копецъ убо и предѣлъ чувственныхъ всѣхъ
достпже: начало же разума духовныхъ обрѣте.
Сего ради молю васъ потещи съ трудомъ
теченіемъ Заповѣдей Христовыхъ, и лица ва-
ша не постыдятся к). Но якоже всякому
отверзаетъ врата
Царствія Своего, и дастъ просящему
права, и Пресвята, и нѣсть мощію вседушнѣ
ищущему не обрѣсти и не обогатѣтп богат-
ствомъ дарованій Его. Тако и мы неизре-
ченныхъ Его б.іагь наслажденіемъ внутрь на-
сладимся, ..яже \ готова любящычъ Его“ (л)-
(І) Не. III, 1 >
к) II*. 33, <»• ( ’) 1 Ко?* 2’ 0
83
нынѣ убо отъ части и съ премудростію луч-
шею: въ будущемъ же вѣцѣ всесовершенно,
со всѣми иже отъ вѣка Святыми. Вѣчная бо
благая избраннымъ Божіимъ и спастися иму-
щимъ, ова убо, яко обрученія, отсюду уже
даются имъ, предлежаща и открываема, явля
ема же имъ и зрима: оваже,
воскресеніи. Разумѣйте убо ,
по смерти и
возлюбленніи
братіе, яко еже превыше всякаго начала и
власти неизглаголанное сокровище, еже пра-
ведны пмутъ наслѣдствовати , не въ буду-
щемъ вѣцѣ точію, но уже предъ очима на-
шима, и руками и ногами предлежитъ; но
мы очеса душевная ослѣпленна имуще отъ
невѣдѣнія и невѣрія и чувства страстей п
мрака, не видимъ его. Пріидите вѣру импте,
яко сокровище сіе, еже вамъ глаголю, Свѣтъ
міру есть, и не азъ отъ себе сіе глаголю
но Само то рече и глаголетъ Сокровище:
„Азъ есмь Свѣтъ міру» (м). „Азъ есмь вос_
крешеніе и животъ» (и). „Азъ есмь зерна
горушичное сокрываемое въ земли“ (оѴ Азъ
есмь бисеръ купуемый (п) отъ вѣрныхъ».
„Азъ есмь Царсвтіе Небесное внутрь васъ (р)
(») Іоан. 8, 12. („) іоа,,,
Лу,'“ 17, 21. (р) Лу„,і
ІІ, 25. (о) Діар.
13, 21.
31. (а)
84
зъ есмь квасъ, его же пріемшп (с)
сокровсппоеЛ И якоже зрпмь семь
взі.ігкашііихі. а обрѣтшихъ Мя нынѣ ТОТІ'
возсіяй, и на нихъ и надъ всѣзш ими
же нынѣ соіь сіяя сокровенъ сый превыщ»
вс ьхь неоесъ. Азъ и здѣ невмѣстимый и
естеству въ васъ, по благодати бываю вмѣ-
стимъ, и не видимый видимъ. Не елпкъ есмь
показу яся, аще и отнюдь пребываю зримъ:
но елико зрящихъ естество п сила пріемлетъ.
’Ша,
и вложивши въ трпчастіе свое, вскисаетъ,
и вся мнѣ подобна бываетъ. Яковъ бо квасъ,
такова н съ нимъ возмѣшаваемая съ водою
и солію мука. Со Мною бо Сыномъ, глаго-
летъ, сый Едіпюестественный мой Отецъ, п
Сего Утѣшитель: Сіи вмѣсто воды п солп
обыкоша бывати. Азъ есмь вмѣсто чувст-
веннаго рая . мысленъ рабомъ моимъ рай
бывый, въ оиьже ввожду всѣхъ вѣрующихъ
въ Мя іі порожденныхъ Духомъ, иже не
ктому могутъ согрѣшати, ниже князь міра
сего можетъ что на нихъ. Азь бо есмь въ
нихъ, и тіи во Мнѣ, т) н побѣждаютъ міръ
сей , (у) за еже быти имъ внѣ міра, и
(с) М, 13, 46. (т) ІМШ. 6, 36. Іоан. 17 21. (у)
кан. 4, 5.
9
85
крѣп
семь свѣтовидныи
струи и рѣки, въ Немже не по смерти,
лыиа всѣхъ Мене съ собою имѣти. Азъ
Источникъ безсмертныя
, но
на* всякъ часъ любящій Мя отъ души, мыются
истекающею водою изъ Мепе, и отъ всякія
скверны очищаются на тѣлѣ и души, и
возсіяваютъ вси яко свѣтильникъ, и яко видъ
лучи солнечны. Азъ есмь возсіяваяй на всякъ
часъ въ сихъ яко во утріе, и зримъ солнце
мысленно, якоже н первѣе во Пророцѣхъ
являхъ Себе, и тіп зряще воспѣваху прпзы-
вающе Мя присно. „Заутра бо , глаголетъ
Дывпдъ, услыши мя: Заутра предстану ти,
и узріиші мя.“ (ф) II инъ: ,.тогда развер-
зется рано свѣтъ твой, и исцѣленія твоя
скоро возсіяютъ,с<* (х) егда сирѣчь и ты за-
повѣди моя соблюденіи. И что вся глаго-
лати тако нонуждаюся, елика Богъ жаждая
спасенія нашего къ намъ вѣщаетъ? Но всяко
да всѣми научившеся, извѣститеся: яко си-
дящій во тмѣ (ц , Великій Свѣтъ сіяющъ
видѣти должны суть, аще отлюдъ взираютъ.
И да не пѣцыи отъ васъ пепщуютъ , яко
возсія уоо , невозможно же есть . сущимъ
еще въ тѣлѣ, человѣкомъ взираги Его. Аще
('О Пе. 5, 4. (х) Пс.
58, 8. (ц) Пс. 9 о.
86
бы по бы было мощно, то
сіялъ, и сіяетъ, не зримъ
же, Свѣтъ убо присно бѣ,
и сіяетъ во очищенныхъ
свѣтя піе, и тма Его не объятъ“ (ч
сіяетъ, и тма Его не объемлетъ
почто бы ц во.%
отъ нихъ? Даче
И присно сіяіпе,
п „Свѣтъ во тм-ь
• )’ И НЫНѢ
, СИрѢчь, Не
касается Ему. А еже нынѣ рещи, яко воз-
сія во тмѣ сѣдящимъ людемъ, еже нынѣ
благоволити открыться есть, имже и являет-
ся. Иніи бо во тмѣ суще
Невидимый бо явися тогда убо тѣломъ чув-
ственными очима вс ѣмъ видѣвшимъ Его не-
не объемлютъ Его.
вѣрнымъ же и вѣрнымъ; познася же и свѣтъ
Его Божества открыся сдинѣмъ оиѣмъ дѣлы
вѣрнымъ, иже и глаголаша къ Нему: „се
мы Господи оставихомъ вся, и въ слѣдъ Тебе
идохомъсс (ш). А еже рещи, вся, созаключп
и стяжанія, и имѣнія, и воли, и еже пре-
зрѣти самый той настоящій животъ, и воз-
гнушатнея сего, за еже вкусити самаго
онаго существеннаго п вѣчнаго живота.
Слаждпіее бо есть отнюдъ и предпочита-
тельншее , еже есть Самъ Богъ. Сія суть,
братіе мои . Божія чудеса. Помилуемъ убо
себе. молю., и потщимся причастницы быти
5. (пі) Мат.
19, 27.
87
таковыя жизни, яже свѣтъ есть Божій, самъ
Духъ Святый святяй причащающихся Его,
и боги положеніемъ содѣловаяй. Уповаемъ
вседушпо па Господа, оставимъ настоящую
жизнь, и вся елика преходятъ. Приступимъ
къ Нему, и прилѣпимся къ Нему. Яко мало
еще, и небо и земля прейдутъ , и кромѣ
Онаго нѣсть стоянія, ни конца , ни пости-
женія паденія грѣшниковъ. Не вмѣстимъ бо
Богъ есть, и не постижимъ. Кое убо бу-
детъ мѣсто, рцы , аще можеши , отпадаю-
щихъ отъ Царствія Его? Мнѣ плакати на-
ходитъ и сердцемъ моимъ изнуряюся, п
таю, егда помышляю, яко такова Владыку
имуще великодаровита и человѣколюбива,
воистинну единыя ради яже къ Нему вѣры
такова намъ дарующа, яже и умъ превос-
ходятъ и слухъ п мысль, п ниже на сердце
взыдоша когда человѣку (щ); МЬі же яко
безсловесна жпвотпа предпочитаемъ землю
точію, и яже отъ земли намъ многаго ради
милосердія прозябающая въ самодовольну
потребу тѣла, да отъ сихъ умѣренно питаем-
ся, и душа наша невозбранно, еже къ гор-
нимъ творитъ шествіе, пнтающнея н та япѣ
("О 1 Кор. 2, 9.
88
яко умною
ОЧЛЩСІ1ІЯ II
вѣкъ, и на
произведени
пищею яже отъ Духа, по мѣрѣ
восхожденія. Сія бо есть чело-
сіе создали семы , и сего радП
есмы въ міръ сей, да здѣ ма-
лыми благодѣтельствовали бывше, благо-
дареніемъ п любленіемъ еже къ Богу опамо
большая и лучшая получимъ. Но увы мнѣ
яко о будущихъ отнюдъ не пекущеся, не-
благодарно есмы и о тѣхъ
яже суть въ ру-
кахъ, п равно бѣсомъ бываемъ, или и горшп
аще подобаетъ истину рещи, п сего ради и
многшія муки потребу имамы, елико множае
и благодѣтельствованн быхомъ, п познава-
емъ Бога насъ ради бывша яко же мы, кромѣ
грѣха единаго, да отъ прелести пасъ изба-
витъ, и отъ грѣха свободптъ. Ио что подо-
баетъ мнѣ рощи по всѣхъ сихъ: словомъ
едішѣмъ вѣруемъ воистинну, дѣлы же отме-
щемся, якоже и блаженный Павелъ не—
вѣріе наше обличая глаголетъ: „Бога испо-
вѣдаютъ вѣдѣти, а дѣлы отмещутся (Его),
мерзцы суще и не иокоривы, и на всякое
дѣло благое ие искуснии (ъ). Не вездѣ ли
Христосъ именуется? во градѣхъ, въ весѣхъ,
во общихъ житіяхъ и горахъ? Взыщи аще
(г) Титу 1,
89
п испытай опаснѣ, соблюдаютъ
угодно
ли
Христова творю азъ
есть,
Заповѣди Его? И едва обращеніи въ тыся-
чахъ воистинну и тмахъ, единаго дѣломъ и
с юво иъ Христіанина сущаго. Не Святымъ
ли Евангеліемъ Господь п Богъ пашъ рече:
вѣруяй въ Мя, дѣла яже Азъ творю, и той
сотворитъ, болыпа сихъ сотворитъ^* (ы). Ко-
торый убо отъ пасъ смѣетъ рещи, дѣла
Христова творю азъ, и вѣрую право во
Христа? Не зрите ли, братіе, како певѣрнп
имамы обрѣстися въ день судный? И горѣе
іпвке вѣдущихъ Господа терпѣти имамы му-
ку. Пуждпѣ бо естъ, или яко невѣрнымъ
осужденнымъ быти намъ, или Христу ложну
показатися, еже невозможно есть, братіе
мои, невозможно. Воззримъ на Небо горѣ,
и на землю ппзу, и усмотримъ кая дѣла и
елпка Богъ насъ ради всѣхъ сотвори. Уви-
димъ и опасно пстяжемъ, яко ниже едино отъ
всѣхъ сихъ есть пребывателыю, человѣча же
душа во всѣхъ видимыхъ едина невидима
зрится, и вѣруется быти безсмертна, яже
вкупѣ сущи убо и жпвущп въ тѣлѣ , вся
видитъ и смотряетъ вещественная и создан-
ная, и отъ тѣлесныхъ составляемая: отторг-
(ы) Іоан.
14, 12.
іііпся же отъ сего, въ самый той часъ
всякія бываетъ твари, въ сдинѣхъ же
ВІІ’І;
не-
вещественныхъ и разумѣваемыхь считаете,
и свѣтомъ заповѣдей Христовыхъ осіянаетс /
и во свѣтѣ бываетъ бсзконечнѣ благоутроб-
наго Его Божества , неизреченно обрѣтши
веселіе и безконечно^ Аще же тмою грѣховъ
одержима есть, въ безконечнѣй тмѣ
У«Ц
подобнѣ бываетъ огню
палительну
СМѢсПу.
( имъ убо тако
сущимъ, право и намъ сія
іктіовѣдающимъ, что косннмъ, и что горкія
не бѣгаемъ тмы? Почто же глаголемъ, горе
сластолюбивымъ и міролюбцемъ, и въ сихъ
суще, не ощущаемъ? Почто вѣщаемъ, бла-
•жени воистинну взыскающіи Господа и на
Него упованіе полагающій, нашего же не
усмотрѣвасмъ окаянства, отбѣгающе? Почто
Бога исповѣдовати и вѣровати непщусмъ,
Егожс познавали дѣлы. и Ему же работати
не хощемъ? Впали же Бога всѣхъ Содѣтеля,
безконечна же и непостижима, и. чествуетъ
Его н служитъ (Ему), то есть вѣруетъ и
поклоняется яко Богу, и боится, и по благо-
угодному Ему жительствуетъ: атворяй грѣхъ
невѣренъ сый и рабъ грѣха (ь), ниже Бога
(і>) Іч.’ііі &
91
позна отъ твореній Его, пи жительствомъ
еже по Богу видѣ Его , якоже и возлю-
бленью Іоаннъ глаголетъ: „яко всякъ со-
грѣшаяй, не видѣ Бога, ли позна Его“ (ѣ).
И паки: „всякъ творяй грѣхъ, отъ діавола
естьа (э). Гдѣ убо надѣемся, сущая въ ру-
ка: > нашихъ оставляюще благая, къ сует-
нымъ же и текущимъ прилагающееся. Но да
и къ комуждо держащихся суетства настоя-
щихъ, нобужду слово сіе: како глаголенш,
рцы ми, вся вѣмъ? и яко мертвенъ есмь
азъ? И сѣнь суть видимая? и смерть безвре-
менна? И слава праведныхъ вѣчна? И срамъ
грѣшниковъ конца неимущи? Самъ же ты
отъ злыхъ пе отступавши? Аще бо впдішіи,
како, аки слѣпецъ претыкался, всѣмъ тѣ-
ломъ и всею душою очернился еси ? Аще
вѣси лучшая , како аки пи чувства имѣя
содѣвасши горша? Аще вѣси яко вся суть
сѣнь и вся преходятъ видимая то не срам-
ляешися ли съ сѣнію игрался, и сокровище-
ствуя текущая? и аки отрокъ въ сокрушенъ
сосудъ почерпая, не ощущасши? И мудрство-
вати ли мнитися возліоблепнѣйше? Коль зѣла
люто есть мнѣніе, и еже мнѣтися! Еже бо
(ѣ) 1 1<мпі. 3, 6 (:>)
Іоан. Зг 8.
92
быти, симъ отъятпся. Человѣче.
яко Богъ есть Христосъ? Аще убо вѣрС
яко Богъ есть Христосъ,
вѣди Его храип:
ионе бѣсовъ самѣхъ
вѣрпіиихъ вмѣпяеши, вопроси; научися
тѣхъ
слѣду еши
> “'фуешц В(
, - еШц
то бойся, ц Запо’
аще же не вѣруещп
ихже пегли и д0’ст^
ОТЪ
нмиже порабощенъ еси и пмже щи
, яко нѣсть Богъ шгь развѣ Ег0
Емуже никто же уподобпся, ниже уподобити-
ся можетъ. Всѣхъ бо властелинъ Той есть
всѣхъ Судія, Царь всѣхъ, Творецъ свѣту п
живота Господь. Топ Свѣтъ есть неизглаго-
ланный , пе приступный, Сый Единъ. Тоц
безвѣстно сотворитъ явленіемъ Своимъ отъ
лица Своего враги Своя
повелѣній
мракъ нощный возсіявающо солнце. II бу-
детъ Господь Богъ единъ невмѣстимъ въ пе-
Той Свѣтъ есть непзглаго-
п не сотворшія
Его , пи же образомъ отгоняетъ
вмѣс'гпмыхъ , и не постижимъ въ непости-
жимыхъ. сдинѣмъ являлся достойнымъ, ПО-
мѣрѣ, вѣры яже въ Него; грѣшити же, бу-
дутъ. аки свѣтомъ покрываеми тмою , ра-
достію посрамлясми, и веселіемъ самѣм'Ь
истаявасми, и лютѣ жегомп, и различными
виды своихъ страстей му чими: якоже
и приведши свѣтомъ просвѣщаеми, И Ра3
личными добродѣтельми вѣпчаваеми. Богъ бо
93
по естеству Любы и сый и нарицаемъ, ни
судимыя ненавидитъ, всякія страсти по есте-
ству сый свободъ ни отъ судимыхъ праве-
дно ненавидимъ есть. Но съ ними же въ вѣцѣ
семъ лукавыми начинаніи нашими вкупѣ
быти, по хотѣнію, опредѣлителыіѣ пзбрахомъ,
съ спмп влѣпоту по нуждѣ быти въ вѣцѣ бу-
дущемъ, и не хотяще, осуждени будемъ. По
подлежащему бо, комуждо, качеству завѣ-
щанія , Богъ всѣмъ соединялся , на концѣ
вѣковъ, якоже вѣсть самъ, чувство комуж-
до подаетъ, якоже есть кійждо отъ себе
воображенъ. Прочее, праведнымъ убо по
благодати соединяйся , Божественную паче
естества и недомысленную сладость творити
обыче; недостойнымъ же внѣ благодати со-
единяйся, чрезъ естество, по лишенію сея,
составляемую неизглаголанную болѣзнь тво-
рити обыче, якоже и великій Григорій Бого-
словъ глаголетъ: „о Троице, яже всѣми нѣ-
когда познатися имущая , овѣмп убо осія-
ніемъ, овѣми же мученіемъ...
Тако убо и телеснѣ въ Богодухповешіыхъ
Писаніяхъ обрѣтохъ сія внутрь лежащая, п
духовнѣ паучихся отъ Духа, и ко извѣство-
ванію вашему отъ многія любве не сокрывъ,
написахъ глаголанная ми, и сказанная и по-
94
велѣнная отъ Господа нашего Іисуса Хрц
ста, поклоннымъ и Святымъ Его Духомъ
-о-высокихъ дарѣхъ и дарованіяхъ собезиа-*
чайнаго Бога и Отца Его, нхже съ болѣз
нію ищущимъ пріобщеніе даетъ присно вѣ-
рою, даже п до нынѣ Самъ Благій и благо-
дѣтель Богъ нашъ. Се убо вся вамъ воз-
вѣстихъ и таланта не сокрыхъ. Кіиждо же
отъ васъ прочее , еже хощетъ, изберетъ;
азъ бо еже о васъ обвиненія свободпхся, о
Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ.
СЛОВО V. о
Яко подобаетъ смотрѣти, имамы ли
въ себѣ блаженства Христова: сія
бо суть знаменія печати Христовы,
и свойства начертанія Его. II яко
невозможно есть не назпаменапну
бывшему знаменіемъ Христовымъ, и
начертанія Его въ себѣ не носящему,
въ Царство Небесное впити.
Елпцы есмы пе запечатлѣвши печатію
Господа п Бога и Спаса вашего Іисуса
Христа , потецымъ да запечатлѣли будемъ.
Елпцы пе зііаменашпі, потщимся знаменіемъ
назнаменатпся Духа. Не бо обладаетъ смерть
запечатлѣнными первородными душами кро-
вію Христовою и благодатію Пресвятаго
Его Духа. Ниже сопротивъ воззрѣти смѣетъ
мысленный волкъ на печать Архипастыря
Христа, еюже печатуетъ своя овцы пика-
(') Вь Греческой книгѣ 2 ч. С лово 21.
96
ради поющимся вся творяще
благоугодна, <
<>ратіс вѣриін и богомудрещщ. г
^его
И ДЬкице, елиі!о
а отъ Него За,
пСТ.ГГл внп бьшше, прочее и безъ страха п
живемъ. Не точію же , ио отъ руки Его й
милость прінмемъ, и достоиіш быти сподо.
бимся разума тайнъ Христовыхъ. Разума же
глаголю, ие словомъ едпнѣмъ и слухомъ
предаемаго, но дѣломъ и дѣяніемъ зримаго
Како убо дѣломъ и дѣяніемъ разумъ сец
въ насъ зрится тайнъ Христовыхъ, внемли.
Христосъ нашъ и Богъ тако явственнѣ во-
піетъ на всякъ дспь Евангеліемъ своимъ и
глаголетъ: „блажени нищій духомъ: яко
тѣхъ есть Царствіе пебсспоесс (ю). Сіе убо
мы слышаще смотрѣти должни есмы, и себе
опасно истязоватп, такови ли воистинну ни-
щи есмы . яко наше быти и Царствіе Не-
бесное1, толпко, яко извѣстно въ чувствѣ души
стяжаніе имѣти его; и толпко содержати
богатство его, яко внутрь его неизмѣнно бытп
ощущали, и тамопінш ь добрыхъ наслаждаю-
щеся, веселитися. Внутрь бо насъ быти сіе,
тойжде изрече Господь (я). Знаменія же и
указанія, еже сему внутрь быти кого, еже
(ю) Мат. 5 з. (яЛуки 17, 21*
97
нпчесого желати таковому, видимыхъ и тлѣю-
щихъ, глаголю же , вещей и сладкихъ міра
настоящія жизни, ни богатства, ни славы,
пи сладости, ниже единаго шюго житейскаго
или тѣлеснаго наслажденія. И тако отстояти
отъ всѣхъ сихъ, и тако къ симъ безсладостнѣ
завѣщаніе имѣти душею и произволеніемъ,
елико во власти и царстѣй чести проживаю-
щій къ пребывающимъ въ жилищи блудпи-
честѣмъ завѣщаніе имутъ. И елико въ чисты
одѣянпіи ризы, и мѵры благовонными пома-
зуемін, злосмрадія и кала отвращаются. Иже
бо къ единому чесому сихъ реченныхъ обра-
щаяйся, Царствія онаго Небеснаго ниже
увидѣ, ниже обоня, ниже вкуси радости его
и сладости. И паки: „Блажени плачущія: Яко
тіи утѣшатсясс (ѳ). Да увидимъ убо паки и
себе пстяжемъ, убо ли имамы плачь въ себѣ,
и кое глаголетъ утѣшеніе послѣдующее плачу?
Первѣе бо рече нищія духомъ быти блажен-
ны, яко ихъ сущу Царствію Небесному.
Нищіи же ни едино, якоже речеся, къ настоя-
щимъ пристрастіе имутъ ( ни помыслъ къ
тѣмъ встраственно сочетавающся, и поне
тонцѣ услаждающей. Како убо плакати
(о) Мат. 5, 4.
5
98
нмать, іі чесо ради, иже міра всего
шавыйся, и множае завѣщаніемъ
удаливыися отл. него .
б.шжается тѣломъ? ІІжс
иозгцѵ„
І10аіЫсЛа
нежели елико При,
къ нѣчесому ПІІІІК
мыхъ не имѣли желанія, о чесомъ убо 0|
чалится или возрадуется ? II како плакаті
нмать, Царствіе имѣли Небесное, и о семі
на всякъ день поселяйся , заие плачущи^
рече утѣшеніе нріимаги? Но внимайте моли.
глаголемыйь, и уразумѣете разумъ и слово
искомаго. Вѣрный человѣкъ запои ѣдемъ Бо,
жіимі. со онасством ь внимали, егда вся, яже
1 мужественныхъ заповѣдей сотворитъ, и
высоті. сихъ , сирѣчь къ непорочному жи-
тельству и чистотѣ, мыслію своею изыдетъ,
тогда исиытуя мѣры своя , немощна себе
обрищетъ, и къ высоті; оной заповѣдей не
могу и достигнути, но и нища зѣло, сирѣчь
недостойна къ подъятію Божію, н) благо-
даренію. и славѣ, яко не у что имуща свое
благо. Сія же о себѣ іи. чувствѣ души по-
мышляли, плакали нмать всяко плачемъ во-
истинну б.іаженн ѣнініім ъ . иже и у тѣшеніе
пріемлетъ, и кротку душу содѣловаеть. По-
ру ченіе бо есть Царствія Небеснаго, еже отъ
плача внутрь бывающее утѣшеніе. Заие
99
а идѣже смиренномудріе, ту и осі-
, ту свѣтоліянія Божія, и Богъ въ
вѣра убо есть уповаемыхъ извѣщеніе ,
по Божественному Павлу: утѣшеніе же отъ
осіянія бывающее Духа въ плачущихъ ду-
шахъ, пришествіе Божіе есть, смиренномудріе
симъ подающо, еже и сТ>мя и талантъ име—
пуется: возрастающо бо и много умножаю-
щося въ душахъ подвизающихся въ триде-
сять и въ шестьдесятъ и во сто плодоноситъ
Богови плодъ святъ дарованій Духа. Идѣже
бо смиреніе по ложно, ту и смиренномудрія
глубина;
яніе Духа
премудрости и разумѣ тайпъ Своихъ; а идѣже
сія, ту Царство Небесное, и Царства познаніе,
п сокровенная сокровища разума Божія, въ
шіхже и явленіе есть нищеты духовныя; а
идѣже нищеты духовныя чувство, ту и радо-
стотворный плачь, ту и непрестанно текущія
слезы, любящую сія душу очищающія, и со-
верінениѣ ту содѣловающія свѣтлѣйшу. Сими
убо горѣ зрящп душа и Владыку своего по-
зпавающи, прочія добродѣтели начинаетъ тща-
телнѣ плодоносити себѣ и Христу
Напаяема бо присно
н яростное свое все угашающп, кротка убо,
и влѣпоту,
и утучняема слезами,
100
и недвижна вся на гнѣвъ бываетъ: же
же вкуй г. и вожделѣваеть алчуще вкѵпт
жажду щи Божіимъ научится оправданіе^?
Сими же и милостива и сострадательна Гн/
ваетъ ,
/
шатися сердцу ея
бывати, и зрѣти чпетѣ славу Его
яко отъ всѣхъ сихъ чпсту совер
и сему во впдъніи Божіи
•а
яі;оя;е
есть обѣщаніе. Таковыя убо стяжавшія ду(ІЯ1
своя , миротворцы суть воистинну, ц сьь
нове Вышняго именуются, иже чистѣ и сво-
его Отца и Владыку знаютъ , и отъ всея
души любятъ Его. всяку спрѣчь болѣзнь, п
всяку скорбь Его ради терпяще: досажаемп.
ѵкоряемп. утѣсняеми. праведныя ради запо-
вѣди Его. юже и блюсти намъ заповѣда. По-
ношаемп же и гонпми. и всякъ золъ глаголъ
ложнѣ глаголемъ на ня имене Его ради съ
радостію терпяще. радующеся яко всяко
сподобишася за любовь Его отъ человѣкъ
безчестіе пріяти. Разумѣете ли, братіе. печати
Христовы истинное изображеніе? Познаете
ли вѣрніл. начертаніе Его свойства? Едина
печать воистинну осіяніе есть Духа • аше
и многи суть дѣйствъ Его виды , и многа
добродѣтелей Его познаванія . ихже первое
и нужднше есть . смиреніе . яко начало п
основаніе: ..на кою бо. глаголетъ, во;зрю,
101
токмо па кроткаго (*) и молчаливаго. и тре-
пещѵщаго словесъ Моихъ** а . Второе ,
плачь п источникъ слезъ . о нихже хощу
глаголати много, и недоумѣваю глаголъ,
пмиже сказати яже о сихъ пропзволихъ. Чудо
бо есть непзглаголанпо, яко очпма чувствен-
ными текуще, душу мысленнѣ кала согрѣ-
шеній омываютъ, и на землю падающе, бѣ-
совъ опаляютъ п смущаютъ , п душу сво-
бодну дѣлаютъ невидимыхъ грѣха узъ. О
слезы, яже отъ Божестешіа осіянія точащія-
ся, и самое то небо отверзающія, и винов-
ны мнѣ бывающія божественна утѣшенія!
Паки бо и множпцею отъ сладости л любве
таяжде бесѣдую. Пдѣже бо слезъ множество,
братіе. съ разумомъ пстинньшъ, ту и Боже-
ственна Свѣта озареніе, а п іѣже Свѣта заря,
всѣхъ тамо добрыхъ подаяніе, п печать Духа
Святаго вса;кдепна въ сердцѣ, отъ Негоже
п всп плоды живота: отсюду кротость п.іодо-
посптся Христу, миръ, милостыня, сострада-
ніе. благость, милосердіе, вѣра, воздержаніе:
отсюду еже любити враги и о нихъ мо.штися,
еже радоватися во искушеніяхъ . еже хва-
литися о скорбехъ, еже чуждая согрѣшенія
(*) Въ Греч. смиреннаго.
(а) Не. 66, 2.
102
душу
Сльь.
воспря.
' Въ
яко своя плакати же и вмѣнятп, еже
полагати о братіяхъ усердно на смерть. У
шііте убо, молю, Христіане братіе, н -
ните и посмотрите, возсія ли Свѣтъ сей
сердцахъ вашихъ? Видѣсте ли Свѣтъ великій
познанія? Посѣти ли васъ Востокъ съ высоты
сіяющь па „во тмѣ и сѣни смертнѣй сѣдя-
щыясс вы (*)? Не скуденъ бо сый Богъ, и ис_
по.інь, потребы пасъ иныя не имать, точію
насъ сампхъ спасенія; спасеніе же не ииако
быти можетъ уму нашему сплою Божескою
не пзмѣняему, яко да будетъ умъ вбоженъ,
сирѣчь безстрастенъ и святъ. Умъ бо вбо-
женъ есть, пмѣяй Бога въ себѣ: уму же та-
кову самому отъ себе быти не возможно есть.
Срастворивыйся же съ Богомъ вѣрою, и по-
знавый Его дѣяніемъ заповѣдей, в гдѣти Его
всяко зрѣніемъ сподобися: несумнѣнною бо
яже во Христа вѣрою, Христосъ живетъ въ
немъ, и бываетъ умъ вбоженъ. Соблюдается
же вбоженъ , отъ еже о Немъ выну поу-
чатися, и закопу Его виимати. Отъ еже оо
внимати закопу Христову, бываетъ, и еже
блюсти заповѣди Христовы , якоже уоо п
отъ еже умъ имѣти вбоженъ, и мудрстП0“’
Луки
1, 78, 79.
103
ватп Христова, и творити заповѣди. Коеждо
бо и соустрояетъ ближнее, и соустрояется
отъ него, содержащо е и содержпмо отъ
него. Подвпзапмся убо воспитати въ себѣ
Божественный огнь множае дѣланіемъ запо-
вѣдей Христовыхъ, пмже Божествепый свѣтъ
наипаче свѣтитъ , и великъ бывати обыче.
Якоже бо чувственный иже у насъ огнь въ
веществѣ зрится, и мала искра пожаръ возжи-
гаетъ великъ, вещества емшися, и пламень ве-
ликъ воздвпжетъ, прилагаему веществу: тако
и мысленный огнь въ мысленныхъ. Еже убо
есть вещество огню чувственну, сіе есть душа
словесна имущи заповѣди, огшо Божества. Не
бо видимо есть Само о Себѣ Божество, по
словесну прпложшося. И якоже чувственный
огнь , въ чувственныхъ , тако въ мыслен-
ныхъ , огнь мысленный. И аще чувствен-
ный огнь пе бываетъ видимъ , пе бывъ въ
веществѣ, то ниже мысленный видимъ бы-
ваетъ во умныхъ , пе бывъ • въ веществѣ
Священыхъ Заповѣдей. „Любяй бо Мя, гла-
голетъ Господь, заповѣди Моя соблюдаетъ, н
Азъ возлюблю его, и явлюся ему Самъсс (б).
Таинъ есть огнь чувственный, прежде пеже
(б) Іоан. 14, 21.
104
быти въ чувственныхъ,
ственный Свѣтъ прежде
пыхъ. Непостижно есть
тайпъ есть
пеже быти во уАк
чувственнаго огцд
начало, яко тайно чувственнымъ
непостижно
мысленнаго огня
Но чувственный
начало, яко тайно умПьіМъ
огнь чувственнымъ есть
единосущенъ, мысленный же огнь, умнымъ
нѣсть единосущенъ, не бо тожде есть со-
і ітгельно съ содѣтельствованными. Мног
о убо
паче мысленный огнь умнымъ есть тапншъ,
нежели чувственный, чувственнымъ. Тѣмже
убо увидимъ братіе, и опасно себе истяжимъ
н разумѣимъ душы наша, есть лп въ насъ
печать та Христова* Позиапмъ, есть лп въ
насъ Христосъ отъ реченныхъ знаменій. Аще
ли же не у Христа, или печать Онаго прія-
хомъ, и предреченная знаменія въ насъ са-
мѣхъ вс познаваемъ, по сопротивное паче въ
насъ, міръ лестный живетъ, и мы въ немъ
окаяннѣ живемъ, веліе нѣчто привременная
непщующе, и низиадаемъ въ скорбехъ, и о
безчестіяхъ и тщетахъ угрызаемся, о честехъ
же, и богатствѣ, и наслажденіи услаждаемся
и веселимся: то увы тщеты, увы певѣже-
ства и помраченія, увы окаянства и Ввчув*
ствія нашего, имиже держимн семы, и имп-
же въ земная ішзвлачимся ! Вонстшіну ѵМ®®
105
ниже хотѣти чесого множае нуждныя
потребу же нуждну сію
и преокаяшш, и самого того вѣчнаго живота,
и Царствія Небеснаго чу жди есмы, пе ктому
въ себѣ стяжавше Христа, но міръ сен жи-
вущь въ себѣ имуще, яко въ немъ живуще
и мудрствующе земная. Сице же сый, врагъ
есть явѣ Божій:
еже къ міру сему пристрастіе (в)
глаголетъ Божественный Апостолъ:
бите міра, ни яже въ мірѣ“ (г),
же можетъ Богу работати,
жити.
тіе, въ мірѣ, якоже еже ничтоже имѣти міра
сего
потребы тѣлесе
вѣсть слово (*): Хлѣбъ и воду, ризу и покры-
вало, по Божественному Апостолу: „Имѣюще
пищу п одѣяніе, сими доволни будемъ^ Гд\
Аще же и множае чесого отъ сихъ требу-
емъ, всяко Онъ подастъ намъ, уповающымъ
на Него и вѣрующымъ большая даровавши,
И ИСПОЛНЯЛИ ВСЯКО
Точію оставимъ пная
наго живота:
еже другъ ко другу рвеніе, лесть, роптаніе
: вражда бо на Бога есть,
, якоже
„Не лю—
яко никто
и по человѣку
Воистинну ничтоже лучше есть, бра-
животно благоволенія,
вся яже прпвремен-
славу, глаголю, тщую, зависть,
106
н яже въ
не да созда-
распрю, лжу, лжеротьоу, неправду , м
шепмство, досаду, клевету, укоризну, Ію- '
прѣніе , оглаголаніе , оболганіе , горд0с
человѣконенавидѣніе , пронырство , п ІІН^’
вся еликимъ діаволъ человѣческій родъ пау<ш
Сихъ бо ради не любити міра
мірѣ повелѣло есть намъ (е):
нія Божія безразсудно возненавидимъ Но
да злыхъ вины отсѣчемъ. Бѣжимъ убо спхъ
ради, молю , міра ,
суть ненавистна и въ бѣду приводятъ ду-
шей ну. Понеже вся яже міра сего возбра-
ните льна суть яже къ Богу .
угожденію. Кто бо любя славу и яже отъ
и всѣхъ елика Боговц
побвіі и благо-
человѣкъ почесть, послѣдня всѣхъ и хуждша
имѣти будетъ когда себе? и смиренъ духомъ,
пли сокрушенъ сердцемъ будетъ? или всяко
поне поплакати когда возможетъ ? Кто же
богатство любя, и сребролюбіемъ же и любо-
стяжаніемъ держимъ , милостивъ будетъ и
милосердъ, и не всякъ ли звѣря свирѣпшъ бу-
детъ и жесточайшъ? Кто тщеславіемъ дер-
жимь, и мнѣніемъ содержимъ, зависти когда
и оболганія избавится? и къ страстемъ же
плоти преклоняяйся и въ благѣ сластей ва-
(е) 1 Іоан. 2, І5.
107
ѵбо чистъ сердцемъ будетъ?
лляііся, когда у содътельствовавніаго
Или когда П како Бога сод
й узритъ? Миротворецъ же^к
^х^-о—ъп^коБогу
молящу нами: прпмпрптпся съ Богомъ (ж).
Всякъ бо иже преступленіемъ заповѣдей со-
протнвляяйся Боговп, и брань творян съ Нимъ,
сей аще и миръ имѣти всѣхъ другъ ко другу
творитъ, врагъ есть Богу, понеже ниже тѣхъ,
ихже миръ имѣти другъ ко другу творян,
якоже угодно есть Богу творитъ сіе: врагу
бо тому перву сущу самому себѣ и Боговп,
враги сотворишася Его п миръ чрезъ тако-
выхъ (**) имущій: не бо вѣсть отнюдъ, враж-
дебна къ нѣкоему завѣщаніе имѣяй, яже
врагу суть пзвольна и угодна , ннѣмъ со-
вѣтовати право, п оногова учити ихъ тво-
рити хотѣнія, яко противу хотѣніемъ оного
ходятъ Возненавидимъ убо, возлюбленніи бра—
тіе, міръ ц яже въ мірѣ. Что бо намъ и
міровп, и яже въ мірѣ человѣкомъ? Вож-
делѣемъ же отъ души яже повелѣваете Богъ
люоити: нищету духовную, юже нарнцаете
’г "‘: ''Р™ такового,
108
слово ( ) смиреніе. плачь непрестаненъ въ
ищи во дни, отъ негоже пстекаетт
души ( ) И утѣшеніе па всякъ часъ любящи?
Бога. Отъ сего всѣмъ подвизающимся пГ
испишу и кротость
щымъ и жаждущимъ
во.
исправляется, ал<
правды, и ищущИМ1
присно Царствія Божія, превосходящаго всякі
умъ человѣчь: неточно же, но и еже быти
кому милостиву и чисту сердцемъ, мппа
полну , и миротворцу , и мужественну Во
искушеніяхъ; отсюду есть, и еже плакати
на всякъ день: отсюду и еже ненавидѣти
намъ злая пребываютъ: отсюда Божествен-
ная ревность возжигается въ души, яже не
оставляетъ почити ей отнюдъ, пли уклоіштися
на злая со злыми; но исполняетъ сію му-
жества и силы, во еже до конца претерпѣ-
ватп въ лютыхъ. Потецемъ, пожененъ, дон-
деже имемся чесого отъ стоящихъ и не те-
кущихъ; настоящая бо вся тлѣютъ, и яко
сонь преходятъ, и ннчтоже прсбывательно,
или извѣстно во видимыхъ: солнце, звѣзды,
небо и земля вся преходятъ; единъ же отъ
всѣхъ пребываетъ человѣкъ. Что убо отъ
видимыхъ можетъ насъ спользовати во время
(‘) Писаніе. (”) душенная.
109
нужды смертныя, намъ отходящимъ отсюду
къ тамошнему покою вѣка онаго, тѣмъ со—
задп остающымъ и вскорѣ преходящимъ?
Аще же и не у видимая прейдутъ: кое прі-
обрѣтеніе есть намъ отходящимъ, и тѣло
сіе здѣ оставляющимъ мертво? По внегда бо
душа оставитъ свое тѣло, ни видѣти паки
можетъ самимъ тѣмъ, ни видима быти отъ
иного, но оттолѣ въ единыхъ невидимыхъ
имать умъ, и попеченіе ни едино есть той
о здѣшнихъ, сугубо тамо пріемши житіе и
подвигъ: или Царства Небеснаго и вѣчныя
славы, или напротивъ, геенны, и муки огнен-
ныя ; едино бо отъ сихъ въ наслѣдіе вѣчно,
по достоинству тѣхъ, яже содѣя здѣ, вос-
пріемлетъ отъ Бога. Тѣмже убо, бѣжимъ,
молю, сихъ ради прелести житія сего, и мни-
маго веселія его, и къ единому притецымъ
Душеспасителю Христу. Сего потщимся
обрѣсти Вездѣсущаго, и обрѣтше удержимъ
припадше къ ногамъ Его , и сія съ тепло-
тою души лобжимъ. Ей , молю, потщимся
еще живуще увидѣти Его и узрѣти. Аще
бо его сподооимся здѣ благоощутпѣ увидѣти,
не умремъ. Смерть не пмать обладати нами.
Не бо въ будущемъ да возчаемъ Сего увп-
дЬіи, по нынѣ подвигнемся узрѣти Его, по—
110
пеже и Іоаннъ Богословъ тако г.т^
олетъ •
„вѣмыже яко имамы Бога въ серцахъ ііацщх ’
отъ Духа Егоже пріяхомъ отъ Ыего“ (\
Елпцы убо вѣру въ Него отъ дѣлъ показа^
тверду и пзвѣстпу, яже отъ пасъ свыше ре
чепная опаснѣ п добрѣ разсуждающе; зрцТе
да не утаится васъ, внегда мнѣтися Христа
имѣти въ себѣ, ничтоже имущихъ, и тщими
руками отъидите отъ житія сего, и услы-
шите. яже молюся да пе будетъ, сопротив-
ный (* ) онъ гласъ: „вземше еже мнится со-
держати лукавый онъ, дадите множае иму-
щему*4, и тогда восплачете и возрыдаете, и
печаль имѣти будете во вѣкъ безконеченъ,
еже , і,а не будетъ. Но о да быхомъ были всп
достойно увидѣти Христа въ настоящей жиз-
ни, и егда умремъ имѣти Его съ нами, яко
да будемъ во
иной жизни съ Нимъ
радуемся съ Нимъ во Царствіи Его.
, и да
Аминь.
(з) I Іоан. 1. 13. (’) страшный.
СЛОВО VI. (*)
О покаяніи и умиленіи. И отъ кіихъ
сіе дѣлъ стджати возможно есть. И
яко безъ слезъ не возможно есть въ
чистоту и безстрастіе достигнути
кому.
Понеже, отцы и братіе, Святаго Отца на-
шего Сѵмеоиа Студійскаго Богодухновенная
высокихъ его дѣяній прочитавахуся списа-
нія, яже онъ во многихъ пользу сложи, Бо-
жественнымъ подвижимъ Духомъ: со иными
его превышеестественными псправленьмп, и
сіе явѣ тако, якоже во всемъ животѣ своемъ
онъ непреступно сохрани, паппса, глаголя:
брате, безъ слезъ да не причастншися когда;
сіе слышателіе услышавше, мнозп убо пріидо*
ша, не токмо людяне, по и мопасп изъ имени-
тыхъ и преславныхъ въ добродѣтели, удиви-
( ) Въ Грсчсск. кппі Ь час. 2 С.іосо 32
112
шася о словесп семъ, и другъ па друга
зрѣвше рѣша, аки осклабляющеся едиц В°'%
по единѣмъ гласомъ: прочее мы никогда
ирпчащатпся имамы, но пребудемъ всп
причащенія. Сіе слышавъ бѣдный азъ и ока
янный, на едннѣ же помянувъ онѣхъ самѣхх
рекшихъ сія, и глаголы ихъ, ц опечалився
плакахся горько въ болѣзни сердца моего, г іа
голя тако въ себѣ: убо ли тако о вещи сей
завѣщаніе (*) имуще, и яко певозможну быти
сію отъ души вмѣияюще рѣша, яже рѣша-
или яко мало кое паче исправленіе вмѣпивше
еже во время причащенія восплакати точію,
глаголу насмѣяшася? Всяко же, аще не на
всякъ день и нощь дѣло кто имать еже пла-
кати предъ Христомъ Богомъ, то ниже егда
Божественныхъ Таинъ ирнчаститися восхо-
щетъ поне како либо прослезитися или попла-
кати но Богу, и слезъ низвести капли, воз-
можетъ. Како бо, аще ие по смотрѣнію нѣко-
ему неизреченному, или приключенію отъ
вины нѣкія, рѣдцѣ найдетъ кому? еже ниже
чудно ми мнится, идѣже мнозп и въ самомъ
то.м і. исходѣ души ихъ плаката вкупѣ и про-
слезишася; мню же **, не мнози, но зѣло
< ) залогъ. (”) наипаче яко.
113
мали и удобочислими. Аще ли же сю и не-
возможно быти отнюдъ ненщуютъ еже со
слезами на всякъ день нрнчащатися Божест-
венныхъ Таинъ, увы невѣжества ихъ, оле
не поболѣнія, увы безумія, и нерадѣнія, и
нечувствія глаголющихъ сія! Аще бо быша
себе судили, не быша отъ своихъ словесъ су —
дими были. Аще покаянію прилежали быша,
не быша невозможно сіе быти когда отры-
гали. Аще дѣяніе проходили быша плодовито,
не быша отнюдъ невкусна таковаго добра
дара Божія были. Аще страхъ Божій въ серд-
цѣ стяжали быша, то не токмо во время при-
чащенія Божественныхъ Тайпъ мощію быти
еже плакати и слезити засвидѣтельствовали
быша, но и па всякъ часъ, аще бы мощно
было. Тѣмже и вашу любовь о семъ извѣ-
стити хотя, яко ко онѣмъ самѣмъ тако рек-
шимъ слово творя, вопросити пропзволихъ:
рцыте ми, о добрѣйшій братіи, чесо ради
сіе невозможно ? Понеже , глаголетъ , ов 11
убо удобь и готово ко умиленію обрѣтают-
ся, овпже жестокосердіи и каменосер ііш
суЩе5 ниже біеми умиляются. Тако убо об-
рѣтающшся, како слезити и плакати мо-
гутъ, п со слезами присно причащатися’ но
" ««Чешицы сами, Божественную „ без-
114
кровную службу (*) совершающе,
гутъ плакати? Само убо сіе (еже) быті
стокимъ
неудободвнжнымъ, откуду имъ рцыте
вѣете, прпбысть? Аще ли же не вѣете
Ѣако
якоже глаголете , ц ко умиленію
ч аще
і мало
что съ высоты вашея непостыдно уступльще
и слухъ пріязненнѣ подклопше, да не недо-
стойно быти вознепщуете научитися отъ ме
не послѣдняго, писано бо есть: „Аще лп по-
слѣднему открыется, первый да молчнтьи(ц\
Откуду убо глаголете, овъ убо, жестокъ,
овъ же удобоумпленъ? Слыти: отъ произ-
воленія^ овъ убо блага, овъ же зла; и отъ
мыслей, овъ убо лукавыхъ, овъ же не та-
ковыхъ; и отъ дтъяній, овъ убо сопротив-
ныхъ, овъ же Боголіобивыхъ. II аще угодно
есть смотри п обращеніи всѣхъ иже отъ
вѣка едішѣми тремя сими, яко мнозп отъ
благихъ, быша лукавя, и отъ лукавыхъ, блази.
Откуду бо, да свыше ихъ сочту, Денница
онъ сна де? пе съ произволеніемъ ли и по-
мысломъ сложився лукавымъ? Откуду Каинъ
братоубійца бысть? не лукавымъ ли пропз-
волешемъ себе паче Творца предпочстъ, п
помысломъ лукавымъ послѣдовавъ, зависти
) ’ііѵіургііо. (и) 1 Кор. 14, 30.
115
иредадеся , п убійство содѣла ? Откуду же
Саулъ искаше удержати и убити Давида,
егоже яко себе почпташе первѣе и пре-
любяше яко благодѣтеля? Отъ естества ли,
или отъ лукава произволенія? Отъ естества
бо никтоже оысть лукавъ, понеже не лу-
кавымъ дѣломъ Творецъ есть Богъ, но зѣло
добрымъ. Понеже благъ Сый, н сіе не поло-
женіемъ п произволеніемъ, но естествомъ и
истиною. Къ симъ, откуду единъ убо раз-
бойникъ сраспятый Владыцѣ Христу Іисусу,
глаголаніе: „Аще Ты еси Христосъ , спаси
Себе и паюи: другій же ему, противоотвѣща-
ваше: „Ни ли ты бопшися Бога, яко мы убо
въ правду достойная по дѣломъ паю воспрі-
емлева: Сей же ни единаго зла сотвори^ (і)?
Откуду, рцы ми, овъ убо, сія, овъ же, она,
провѣща? II овъ убо оправданъ бысть, овъ
же осужденъ бысть? Не отъ произволенія
лп кіпждо и помыслъ: овъ убо , благихъ,
овъ же, лукавыхъ? Отъ сихъ бо. единъ убо
и невѣріе, другііі же вѣру стяжавъ, глаго-
ланіе. ,,Помяни мя 1 осподп во Царствіи Тво—
емъ“ (к'. II да иныя оставлю мпопьсуща,
отъ сихъ яже рещи хощу разумѣйте* и па-
СО Луки 23, 39. ДО. 41. („•) Лѵ|.„ 23 4о.
116
умилптеленъ и смнпеігг
1 * ' Илц
, и всякъ видъ злобы
учитеся, яко произволенія самовластіемъ •
ЖДО НЛП к*
жестокосердъ и гордъ бываетъ. И Влѣі
, Іва бо нѣкая отрекшася міра, едицохуд0^
тож іеродна, совозрастна; овогда же и бра-/
единоумна, единонравна, лукава глаголю
жестока, немилосерда, суровѣйша , п Іо
любива и сребролюбива
и лукавства содѣявша равнѣ. II входящей
има купно въ поприще постничества (*)
единъ убо отъ иего исправляетъ вояку
вкупѣ добродѣтель, горячестію предложенія
всѣхъ отсѣченіе творя золъ; другій же гор-
шііі неже еже бѣ прежде неже отрещпся,
бываетъ. Откуду убо неравнѣ н добродв-
тель има псправпся , якоже п злоба воз-
высися. Не лп яко единъ убо предложеніемъ
души благимъ вся яже по Богу претерпи
печальная, и къ симъ внимая бѣ отъ самаго
входа и отреченія разумнѣ Божественнымъ
Писаніемъ, и самъ отъ себе благое творити
избра, подражая благоговѣйшпихъ мужей
житія, и сретяся съ ними въ постѣхъ, въ
молитвахъ, въ моленіихъ, въ молчаніе устепъ,
во умиленіи и слезахъ , во ошаяніи снѣдей
обученія.
117
сладкихъ и безвременныхъ бесѣдъ, во уда-
леніи отъ ярости и гнѣва и вопля; претер-
пѣвая съ болѣзнію досады и скорби и тг,ено-
ты , п худая и безчестншая избирая отъ
дѣлъ, не прекословя , или ропща , п >в л
ваемь, но усерднѣ совершая вся, и послѣд-
нее присно гоня мѣсто, и себе хуждша
вмѣняя всѣхъ: и просто рещи вся творя
съ разумомъ , еликимъ пасъ Божественная
Писанія изучаютъ, да получивъ милость и
прощеніе прежднпхъ золъ, обрящемъ дерз-
новеніе предъ Богомъ. Другій же сопро-
тивная симъ всѣмъ предложеніемъ души
лукавымъ творя, пребысть еже бѣ и прежде
неже отрещися, лукавъ , да не глаголю и
горшій неже еже бѣ. Тако не отъ естества,
якоже нѣціп мнятъ, по отъ произволенія бы-
ваетъ всякъ человѣкъ, или смиренъ, и удобо-
умиленъ, пли жестокъ сердцемъ, п окаме-
нелъ, и не умиленъ. Когда бо, рцы ми,
умилится душею, и слезу отъ очію покап-
летъ , иже мало не весь день здѣ и ондѣ
ооходяй? и ни молитвъ, пи молчанію у степъ,
ни чтенію и безмолвію прилѣжай? Но овогда
уоо бесѣдуя съ ближними въ собрапіихъ, и
не токмо себе, по и съ нимиже бесѣдуетъ,
пользы лишая: овогда же ругался ц пори-
118
самаго
токмо ооителыіая
н<» и единаго
ѵ <’Тя,
и Пе
» вчера
и сіе
голетъ; овогда же: разумѣлъ ли есй .1То
оленцѣ прилучнея (‘миренному? Сльнііасте ли
оленцы бѣду? Таковый убо когда с,вояи0-
минетъ злая, да, поболѣвъ, слезу низводить
о і і, очііо своею? Л иже отъ собранія п< хо-
дяй во время чтенія Божественныхъ Писа-
ній. и близь или далече сѣдяіі
съ нѣкими; овогда убо оному
и бесѣдуяй
, овогда же
и нѣм ъ,
іі тако
неполезны бесѣды предлагающимъ,
глаголюіцымъ: Слышасте ли глаго-
летъ , что онсицѣ брату сотвори Игуменъ?
Другій же прочее, аіце реку вамъ что он-
сицѣ сотвори смиренному, что нмате рощи?
II тако снцева и горша сихъ бесѣдуяй , и
упражняли
унражняяііея
въ
блядосло-
и
віихъ таковыхъ, когда въ сооіцутцепіе прі-
идетъ своихъ согрѣшеній,
и себе воспла-
чстъ ? Не внимаяй бо Богодухновеияьжь
словесемъ , ни дверь нолагаян о устняхь
своихъ , ни отвраіцаян ухо свое отъ слух*1
Су(‘1’11.1. и не номнііаян послѣдній отвѣть п
119
страшное судище Христово, яко пази
объявлена должна семы предстати вей предъ
Нимъ , И дати слово о содѣянныхъ нами.
Како убо , аще и множае ста лѣтъ пожи-
ветъ въ монашестѣмъ образѣ, слезу стяжетъ
и восіілачетъ теплѣ себе? Како иже первен-
ства присвоеваяй въ стояніи церковітѣмъ, и
на сѣданіи трапезпѣмъ и о таковыхъ присно
сваряяйся и печалуяй , опечалится о своей
души, и плакати пмать горцѣ предъ Бо-
гомъ? А иже и непщуяй вины (**) о
грѣсѣхъ, немощь предлагая , силенъ сый и
крѣпокъ и юпъ, па стояніи церковнѣмъ,
примѣряя себе многотрудпвшпмея и уко-
снѣвішімъ въ постпичествѣ (* *) отъ благого-
вѣйны ихъ братій, глаголя: еда вторый есмь
онсицы или онсицы азъ, яко онъ восклоняяся
стоитъ? и отходя стоитъ , сравняй себе со
онѣми, неглп недостоинъ сый п нижняго
мѣста •
когда своея
немощи познатель
бу-
детъ, да возстенавъ отъ души, н умилится
сердцемъ, и прослезится очпма? Тщеславіе
бо, раба того унынію нредавшо, не къ тому
въ чесомъ потерпѣти оставляетъ его съ тер-
пѣніемъ. И пребываетъ оттолѣ кійждо отъ
С) ИЗВИНЯЯЙ. (*’)
извиненія. (\*) иночествѣ.
120
таковыхъ во всякомъ собраніи во
нерадѣніи, съ приближающимися
Уньщіц й
:ъ нему ц
терпящими слышати его собесѣдуя
суетны и бабій басни. II тако нечувствещ^
или паче рещп неболѣзненно съ духовны
п благочестивыми мужы совходя въ Боу
ственныя собранія, безполезно отъ онудѵ
исходитъ, ни едино измѣненіе отнюдъ
лучшему ощущая прпходящо ему. уміые-
ніемъ подвизающимся отъ Бога даемое. Сіе
точію довольно быти себѣ мня, еже не-
остаятися воображенныхъ собраніи, утрени
глаголю, и вечерни . и пѣваемыхъ часовъ,
тако просто во исправленіе добродѣтелей и
совершеніе совершенныхъ бывшихъ, вь воз-
расть Христовъ. Познахъ бо нѣкихъ отъ та-
ковыя прелести ятыхъ бывшихъ, и тщаніе
убо творящихъ, яко да не впадутъ во грѣхъ
ніжій плотскій, со лнѣми с овокупльшеся тѣ-
7 •/
лесы, како же въ тайпѣ бываемыхъ отъ нихъ,
или и вь неявности сердца размышляемыхъ
избѣгли отнюдь не пекущсся. и мнящихся
спастися бе.зь инаго нѣкоего дѣланія . мо-
литві і. глаголю. и молчанія устень, и бдѣнія
7 7 <7 ;
и во .держанія, и нищеты духовныя и сми-
ренія и любве, съ едннѣмь простъ тако
бывающимъ въ собраніи прихожденіемъ. Но
братіе, но на
не тако есть , Бота, бо не зритъ на .шце,
ниже на едино внѣшнее благообразі нра-
ВОВЪ, ниже на вопптія наша
сердце сокрушенно л смиренно и безмолв-
но. и страхъ Божій посящо ’ кого оо,
глаголетъ, воззрю, токмо на кроткаго и мол-
чаливаго и трепещущаго словесъ .моихъ” л ?
Что же и о недостоинъ приходящихъ, и про-
шенія творящихъ къ предстоятелемъ сво-
имъ. рек г? II овп убо, елицы благоговѣинству,
спрѣчь , внѣшнему точію прплежаще , или
паче рещи, елицы къ пріобрѣтеніемъ, и славѣ
п настоящемъ точію зинуша: Несмы ли.
глаголетъ , достоГшп, честный отче. и мы
послужити обители и братіи? Пли единъ
онсица п онсица въ такову и такову службу
есть достоинъ? II строити онъ вѣсть лучше
насъ тая дѣла? Искуси, аще хощеши,
, и обращеніи творяща и стролща
аучше нежели якоже оіш дѣла обительная
Овп же, елицы нерадѣнію и уньтйо 0Т І, са_
X°ТреЧеПІЯ ПР“ себе , немощь
тресну предлагающе, иже отъ міра вчера
позавчера пр1ІШедШе „ безчисленныхъ
________і е'Ме еже повинутися
паче
п насъ
(•’) Не. 66, 2.
6
122
и пропотитися И потрудитися имъ
Божіи, отходяще стоятъ
міюготрудшшшмися восклопяющеся. И
Иъ Дѣлъ
якоже речеся, Со
'ть ниП),
’ и стаіщ
отвѣта
Вііііл^
нежели отъ
отъ обычая стою. Аще
. : Не
иія
*•) шедъ
істо
можеши бо :
отъ здѣшнихъ паче
и помощь, допдсже
вниди бра гс па обычное твое мі
поя тамо со братіею,
вастъ глаголя:
те.іьпѣе слыша, добрѣ пою
ста на немже
паки приложивъ братъ той речетъ ему-
можеши здѣ стояти брате, безъ повелѣпі
предстоятеля нашего. Слышавъ оит
абіе проситъ предстоятеля, тѣлесное безсиліе
извиненіе предлага
получить свое намѣреніе. II да.
отче, слышу перваго канонарха,
первомъ стоялищп
близъ
11 егда намѣреніе то получить,
когда же можетъ стати въ лицѣ
же и во всякой шюй вещи съ первыми та-
ковый тщпея считати себе внѣшнимъ благо-
говѣніемъ ліщ< мѣрстіугтъ, притворяетъ бла-
во обитель
и СТОЮ въ
11.111 ію второмъ, онсицы
приравняй себе потруждшемуся много,
оттолѣ іш-
ііо малу
гочиппу одежду,
дпѵгп иныхъ и і
ОІіѢМ I.
тщится пріусры‘1^4
къ пимже прихо-
і па еже знаемъ со-
123
творитися имъ. Пользоватися вину предла-
гая отъ глаголемыхъ опѣми бесѣдъ и сказа-
ній Божественнаго Писанія. Прочее уоо
обтицати начинаетъ монастырь отъ келліи
въ келлію приходя, и глаголя единому ко-
муждо: вѣру ми ими брате, тако тя люблю,
яко аще не вижду тебе, ниже жити вмѣняю
день онъ. Аще убо обрящется кто отъ тѣхъ,
къ нимже приходя сія глаголетъ , боящся
Бога, отвѣщаваетъ глаголя ему: да помя-
нетъ, брате мой Богъ любовь твою, что бо
и видпши во мнѣ благо? Онъ же, и что,
глаголетъ, пе иманіи ты отъ добрыхъ? Кто
бо сгще кротокъ, благоговѣйнъ, премудръ,
разуменъ, нелестенъ, и еже большее всѣхъ,
отеческое милосердіе имѣя ко всѣмъ, бра-
толюбивъ сый? Сія же глаголя, ко еже
вкусити съ ипмъ
братъ бесѣдуетъ
благодати яже ко
назпраетъ. Духовный же
къ нему по данной ему
спасенію души. II елико
по силѣ своей похвалы его отрѣвая, исправ-
ляетъ ората онаго. Аще ли же не таковъ
оорящется, по напротивъ, плотскъ, и не
утвержденъ, абіе кичится въ себѣ отъ
похвалъ онаго, и отвѣщавъ глаголетъ къ
пему: И что лучше есть отъ любве, о отче,
’* брате ? вопстшшу шічтоже, и блаженъ
есть сію стяжавши.
І24
11 ина
вѣсть ласкателя похвалити,
своей поощряти. Таже як<
похвалами услаждайся ума
слаблейсл
есть, абіе
молитъ снирпіествоватн ему съ собою
снѣдьми его угоіцавая .
имно пріемлетъ; разоряемыя убо, на во-
’ С-Піі;а
’ къ
І11ипворіІЬ1Ми
таковый, аще убо отъ бога?
ниже отвити сего оставляетъ
г,Ыхъ
, но
> И
тщы похвалы вза-
дусѣ , вреда же приключпіаі ося душъ его
виновны бывающыя. Аще ли же ни, обаче
но многихъ и безполезныхъ бесѣдахъ гла-
голетъ ему: ипчтоже да зазриши ми бра-
те, вѣсть любы, пичтоже имамъ достойна
тебе, да со мною нищи нричастипіися. По
понеже таково завѣщаніе и любовь къ намъ
смиреннымъ стяжалъ еси , имамы отнынѣ
обще и любовпѣ наслаждатнся отъ тѣхъ яже
бы подалъ Господь намъ въ снѣдь , и ве-
сели гис я съ тобою. Оттолѣ убо нришіадаетъ
во обоихъ сихъ попеченіе неизглаждаемо, и
иснресгаютъ пріобрѣтенія привзыскавающе
откуду бы и приходило имъ, изобиліемъ спѣ-
дей мнящейся любви извѣстнѣйшей утвер-
дится. Тако убо со всѣми извѣтомъ ліоовс,
паче же прелести, связавъ себе со всѣми.
Овогда убо гой иною, овогда же отъиныхь
125
і.ійждо того призывая, не оскудѣваетъ ему
трапеза и изобиліе въ насажденіе пищей въ
сытость. II тако бывас іъ акисвииія, И СВЯ-
зуетсл сластьми, и работаетъ непрестанно
чреву. Тпмже и со тщаніемъ отъ складовъ (')
насыщайся па всякъ день, вечеру іряду—
щу по повечернемъ послѣдованіи, въ ъеллію
свою приходя, глаголетъ къ служащему ему:
виждь смиреніе, (яко) жаждею содержимъ
есмь по теплоту уготовль даждь ми пити
и прохладитися отъ жажды. Онъ уоо яко
отъ обычая сый, пріязненъ обрѣтается абіе
и дѣйствителнѣйшъ служитель, яко и самъ
съ нимъ соучреждаяся и нераствореішо на-
ипаче пія вино и выпивая , тмѣ ему еже
у таитися, подающей. Иже и по еже пити
единою, къ желанію паки побуждается снѣ-
дей. И отай сладостію снѣдей аки подокра-
даемъ безъ ощущенія насыщается, и дебело
содѣловаетъ чрево и неудободѣйствевно, и
совѣта души пе послу шающо. Тогда глаго-
летъ ему помыслъ, отпусти служителя тво-
ею, и стали сотвори обычную молитву.
Противъ отвІацаваетт, другій помыслъ, и
глаголетъ ему: „И како можеіші стати па-
(’) пировъ.
II
<‘і.і 11
ИОМОЗИ,
І1>6
м«ѣіо,
удооодвижио имѣя тѣло, помолитися
-ѵ’ паче
Ыбръ.с
• Но
ни. II
имѣя обличающу
ь вь соѵрапіс,
0 нерадѣніи п
‘Дрскохом і,. яко
обычай ему есть частѣе въ келліи Друговъ
и любпмыхь отецъ отходя , до иоздна сіі-
діігъ свечеря я, вкупъ пія., бесѣдуя съ ниміг
и тако въ келлію приходя, неключимъ бы-
ваетъ, не точію па вечерпѣй молитвѣ, по
убо и на собраніи утрени ничтоже отнюдъ
духовно разумѣти или содѣяти могіп. Но
и въ свою его келлію аіце инь пришедъ
приближи іся . подобнѣ иоіць притязаетъ,
овогда укоряя и осуждая житія иныхъ, п
пребываетъ сице, все живота сего время
преднощ б.іяя во объяденіи и піянствъ
и попеченіяхъ нсблагихъ. Но чего ради с і
поводахъ? да покажу вамъ, братіе, яко а- (*)
(*) нъ похмелѣ.
127
чсптіе пс можетъ когда слезу
ково держан житіе, не
отъ очію своего ПЗВСС1
сію своему работали
кійся подобнѣ языкомъ,
и что гнетъ, и ЯКО владычицѣ
тайнѣй сласти? Дадимъ же и
реченныхъ; и ниже ко шюго
ліп ходити ,
келліи своей,
чреву ,
что
и выпу пе-
ястъ заутра
работали гор-
отстоятп ему
нѣкоего кел-
ниже шюго ему пріпмати въ
ниже сытости чрева, п питію,
и праздное, ювіемь вішматп; по затворшу
двери внутрь пребывати келліи едину
аще нѣсть
и съ разумомъ дѣланіе его
во еже пзустпти
щу: кая уоо польза ему,
ховно
діітъ пропитая
пмать сіе глаголати во время собранія
, но
ЧТО.
ду-
СѢ-
или
во пришествіи друговъ, якоже являтися ему
разумну. Положимъ же, яко не сего ради,
по пользы ради, и за еже услышати Слово
Божіе прочптаваетъ Божественная Писанія.
Таже воставъ стоитъ на молитвѣ. Молитва
же его, да будетъ аще угодію есть Псалми,
два пли три. пли десять, пли сто. Поклбни
суть такожде, елико бы ни реклъ еси тво-
рити. Іаже исполнивъ вся. возлегаетъ, и
множае пичтоже. Кая убо, рцы ми. есть
польза ему отъ таковаго, да и точію. дѣ-
лапы? Аще ие п плодъ молитвы п чтенія
128
процвѣтетъ въ души ег0 слезами покаянія,
„же есть безстрастіе, и пристяжаніе сми-
решюмудрія вкупѣ и кротости, и разумъ
съ премудростію Духа. Всякому бо съ ра-
зумомъ дѣлающему духовное дѣланіе запо-
вѣдей Божіихъ, по мѣрѣ безъ всякаго су-
мнѣнія реченныхъ прибываетъ стяжаніе прц-
труднаго дѣланія его. Аще дѣлающу по
мнѣнію и трудящуся пе процвѣтутъ речеіь
ная, нѣсть по Богу дѣланіе его, по токмо
къ человѣкъ угодію. И влѣпоту лучшихъ
погрѣшаетъ. Тако убо присно житіе свое
кійждо изъ предреченныхъ проходя, воз-
можетъ ли убо когда, якоже иже отъ на-
чала отреченія своего давый себе всего, во
еже вся яже по Богу печальная претерпѣти,
и пострадати, яко же выше предрекохомъ,
слезу или умиленіе стяжати? Или яже отъ
міра спребывающую ему злобу и лукав-
ство и жестосердіе отврещи и смиреніе стя-
жати? никогдаже. Прельщаетъсебе, кто бы
ни былъ, пепщуяй сія, пли закопополагаяй.
Якоже бо невозможно есть
жпгаемому огнемъ, подобно разжигаемому
сіяти, или и во умягченіе иною нѣкоею
хитростію приходитн, и коватися, и во ору-
діе содімоватпся нѣкогда б.іагопотребпо, та-
желѣзу псраз-
129
ко ниже нерадивому и унылому, и таково
держащу житіе вредительно, яково слово
сіе сказа, мощно съ воспріемшымъ исперва
образы благи отъ послушанія Отецъ Ду-
ховныхъ, и житіе добродѣтельно имущымъ
сравпитися, и тѣхжде со оиѣмъ насладитися
даровъ и дарованій Духа, и влѣпоту. Единъ
бо убо смиренъ сый сердцемъ, и смиреншя
имѣя мысли, и сокрушенны помыслы, и
произволяя тщательнѣе Божественнымъ Пи-
саніемъ послѣдовати, и всяку терпя скорбь,
и всяко искушеніе терпя; еще же и со всѣ-
ми худшими считая себе, дѣянія своя си-
рѣчь, и злая помышляя, и укоряя себе на
всякъ день, и зря грѣшна себе, пред-
успѣваетъ вскорѣ, и отъ Божественныя бла-
годати, егда не иматъ человѣка, тймъ яже
ко спасенію паучавается, изгоняя по малу
отъ души своея сущыя въ себѣ отъ міра
злобы и лукавства, напротивъ же вводя
вмѣсто онѣхъ добродѣтели. Другій же, полнь
сый нечистоты вкупѣ и мнѣнія ( ), и не-
хотя предъ крѣпкою рукою Божіею сми-
рнтііся, и открыти сердечная своя Отцу
Духовпу, и прилѣпитпся къ нему, и вся
возношенія.
130
содѣяти и пострадати, едика къ
гу съ разумомъ приводятъ и
яже по Богу человѣка: бывае
таютъ
шій нежели еже бѣ въ мірѣ,
ДОоР<Мѣте.Пі
- сонер^
вещественна
вращшуся п вселыпуся въ оіп.
лукавствія. И тако Ои’
>дитъ ТО.1ПКО, и препобъжда^
елико текій сво,
бодиѣ узами и оковы желѣзными содержи
маго: овъ
/
первыхъ пребываетъ злыхъ или и горшихъ
по восхотѣвъ о (*) себѣ избрати и сотво-
рили благое, во еже подвинти и воспріяти
под,виги добродѣтели. Сего ради якоже рѣхъ.
дѣланія заповѣдей есть плодъ умиленіе, и
седмію духовъ
совшедшаго съ нимъ брата
Жв побѣждаемь бываетъ, ц П7
плодовъ виновно: паче же творитель есть
всѣмъ добродѣтеленъ , и содѣтель есть сіе,
якоже всяко Писаніе Іюгодухновеппо сви-
дѣтельствуетъ. Тѣмже убо и хотяи отсѣщи
страсти, пли стяжати добродѣтели, сіе преж-
де всѣхъ добрыхъ, и со всѣми добродѣтельны
долженъ есть прилежно взыскивали: безъ
сего бо не улртъ коіда числу душу сиоюэ
аще ли же не сію, то отнюдъ ни тѣло ста-
ла-гь чисто. Безъ воды бо, не мощно есть
(’} отъ ( і осю произволеніи.
131
слезъ, невозможно
тися сквернъ и
став.
измовенптй быти оскверненной риз®; и безъ
есть омытися и оіистн
нечистотъ душѣ. Не пред-
ыемЛины душевредиыи суетны, паче-
же рещн отнюдъ ложны, и погибели ви-
но взыщимъ царицы сея доородъ-
Сія бо вседушнѣ ищай,
; паче же сія ирпшедшп, обрѣ-
новны,
телей вседушнѣ,
обрѣтаетъ ю:
таетъ взыскавшаго ю съ болѣзнію. И аще
и мѣди, аще и желѣза, аще п адаманта же-
сточайше пмать сердце, купно съ симъ еже
прійти, воска всякаго мягше сіе содѣло-
ваетъ: огнь бо есть Божественъ разоряя
горы и каменіе, и гладка вся творя, п пре-
творяя въ вертограды и измѣняя, пріемлю-
щія той душы; посредѣ бо сихъ источникъ
источающь бываетъ воду жизни, и присно
убо якоже отъ купѣли нѣкія нпзтекущу на
ближнія и дальнія, и препсполпяющу прі-
емлющыя съ вѣрою слово души. Изнываетъ
бо во первыхъ отъ скверны причастники
своя , таже соотмываетъ страсти и отме-
таетъ якоже язвъ чешуи сія пстерзавающц,
глаголю же: лукавство, зависть, тщеславіе
и иныя вся яже симъ спослт.дствують. Не-
точно же, ію и якоже піжіп пламень об-
тицая, помалу потребляетъ, пожпгая іІа
132
п отложенныхъ
вся» часъ яко терніе тыя и попаляя П
и периъе убо желаніе сотворяетъ Въ .
спхъ свободы же
11 Уготовай-
— °- Сія
же слезами- Гш
7 ІЬ*
совершенныя отъ
іценія
пыхъ отъ Бога благъ любящимъ Ег
же вся со сезамн , паче г ‘
жественный умиленія огнь содѣловаетъ. Г
слезъ же, якоже рѣхомъ,
ішже едино отъ
спхъ, пли въ пасъ самѣхъ, пли во иныхъ
нѣкихъ бысть когда, или будетъ. Ниже бо
отъ Божественныхъ Писаній докажетъ Но
кто, яко безъ слезъ и умиленія всегдаш-
няго, очистпся кто отъ человѣкъ когда, и.ш
святъ бысть, пли Духа Свята пріятъ, ц.ш
Бога узри, или всельшася внутрь его по-
лна, или отнюдъ Сего пріятъ когда всель-
ника въ сердцѣ своемъ: не предваршу по-
каянію и умиленію, и яко отъ источника
присно точащимся сле.зачь всегдашнимъ на-
водняющимъ явѣ око. и душевную взмы-
вающимъ храмину, и саму ту ороиіаіопцімъ
и прохлаждающимъ отъ неприступнаго огня
содержимую, и воспаляему душу. Глаголю-
щій убо не бьЮТ мощно на всяку НОЩЬ и
день слезити и плакати, наги себе вслыл
добродг.телп бы і и засвидѣтельствуютъ. АЩе
бо Отцы паши Свяни тако изрекше гла
133
го нотъ: хотлй отсѣщи страсти, плачемъ от-
стаетъ л; и хотлй стяжати добродѣтели,
плачемъ стяжаваетъ я; явѣ есть не плачап
па всякъ день, ниже страсти отстаетъ,
ниже добродѣтели исправляетъ, аще, якоже
иепщуеть, и мнитъ сія проходити. Что бо
пользуютъ, рцы мп, орудія художная, худож-
нику не прпсутствующу, вѣдящему веще-
ство въ руцѣ пріяти и сіе сотворити со-
судъ приличенъ? Что же (и) вертоградаря
пользуетъ, аще весь убо вертоградъ дѣлати
будетъ, и зѣлія всякъ родъ сѣетъ п насадитъ
въ немъ, не снидетъ же дождь свыше на
ня, и не сущу напаянію ему водному? всяко
ничтоже. Тако ни иже шіыя добродѣтели
проходяй и труждаяйся въ нихъ, спользуется
что безъ сея святыя и блаженныя влады-
чицы и содѣтельницы всѣхъ добродѣтелей.
Якоже бо Царь безъ воинства еже подъ
нимъ, немощенъ п удооопобѣждаемь всѣми
бываетъ, п ниже Царь мнится быти, но
яко единъ отъ ироніяхъ человѣкъ есть: та-
кожде же и множественная воинства
безъ Царя или Воеводоначалыіпка ихъ.
разсточаются
требляются:
отъ сопротивныхъ
. : тако вмѣни быти пл ічь
прочшхъ добродѣтелей. Воины
и вой,
, удобь
не-
прямо
ВО бо вкупѣ
134
иовопа
начальника, блаженное рыданіе и плачь
на ополченіе
на
все располагается
п °по.іЧа^
ЮСЯ воинство, усердпотворпмо, поощряе_
11 оружія
л како’11 когда,
и какого супостата
мо
взимати, и идѣже подобаетъ
и
укрѣпляемо , наѵчаваемо.
и на коего
н времена добрѣ опредѣляемо’
1 И каковыхъ
ка к< >ва.
X
во время
КІЯ же посылати соглядатели
поставлятп стражей, и что къ посылаемымъ
отъ супостатовъ бесѣдовати подобаетъ, п
кіимъ: мощно бо есть и отъ единыя бесѣды
побѣдити возчаяти. Како же и подсады па
ня. и ковіл сирѣчь притаенія поставити,
и когда и кіихъ отъ воинства на сіе пз-
сылати, и въ кая мѣста, самъ той плачь,
глаголю., яг.ѣ распредѣляетъ; безъ сего же
всп людіе добродѣтелей удобопобѣждаем
суть. II е< го ради прежде всѣхъ и со всѣми,
дѣло да бу ісі і. всѣмъ намъ братіе, пока пни и
соединенный сънимі. п.иічь^ и в.іачевп сио-
слЬдсгвх юіція слезы: ниже бо безъ покаянія,
плачь, слезы; нп;ке безъ плача; потри сія
другъ дрхгу связаінеся. и и ѣсть мощно оез ь
( ) іашіип іаіДіі.і.
135
единаго явитися другому. Да не убо гла-
голетъ кто, невозможно быти еже на всякъ
іеш> плакати: глаголяй бо сіе, невозможно
быти глаголетъ п еже на всякъ день каятпся,
и ппзвращаетъ вся Божественная Писанія,
да не глаголю и саму ту заповѣдь Господню:
.,покаитеся, прибллжпоося Царствіе ІІеоес—
пое“ (м). И паки: ..просите и пріимите: ищите
и обрящете; толцыте, и отверзатся вамъ (н
Аще бо еже каятися и плакати и слезити
на всякъ день глаголеши невозможно, то
еже смиренномудрствовати, и всегда ра-
доватися , и непрестанно молитися, еще же
и само то стяжати чисто сердце отъ всяче-
скихъ страстей же и помыслъ лукавыхъ во
еже узрѣти кому Бога, како реченіи когда
мощно отъ человѣка понравитися тлѣнна?
Никакоже. II тако будетъ ти еже съ нев ир-
ными учинену быти, а не съ вѣрными.
3<іпе аще Богъ убо сія яко мощно отъ насъ
оывати. и рече, и глаголетъ, и на всякъ
День вопіетъ, ты же вопреки глаголеши про-
в> Оному, невозможна глаголя быти намъ,
а не мощна, всяко невѣрныхъ разнствуеши
ничимже. Хощеши лп убо не ...
(*0 Мат. 3, 2 (н) 7, 7,
136
когда безъ слезъ? Сотвори яже тобою
день пѣваемая же вкупѣ и прочитай
л ' — —------- * --- , _ _•
верніати. Кая сія? п отнюдъ ли
,,не слышателіе бо
1 тпорцЬІ
о). Но да не слово сіе
самыя тп глаголю Давидовы
.^Аще взілду. глаго-
всякъ,
л тогда возможеши
яя:е тобою
мая,
и сіе непрестанно С(К
тыневѣсп9
ълыіии глаголющаго:
кона, сіи праведна предъ Богомъ но
закона, оп равдятсяс'*
продолжаемъ
воспом днемъ глаголы:
летъ, на одръ постели моея. Аще дамъ сонъ
очмма моима, и вѣждома моима дреманіе,
и покой скрыніама моима, дондеже обращу
мѣсто Господски, селеніе Богу Іяковлюсс (п).
II паки: ..нѣсть мира въ костѣхъ моихъ, отъ
лица грѣхъ моихъ. Яко беззаконія мояпре-
взыдоіиа главу мою, яко бремя тяжкое
отяготѣіпа на мнѣ. Возсмердѣша н согнпша
раны моя, отъ лица безумія моего. По-
страдахъ и слякохся до конца, весь день
сѣтуя хождахъ. Озлобленъ быхъ, и смирился
до зѣла, рыкахъ отъ воздыханія сердца мо-
егои (р). ,,П быхъ яі:о птица особящася па
здѣ. Увод.обпхся неясыти пустыннѣй. Заие
пепелъ ЯКО хлѣбъ я.іях ь, и питіе мое съ пла-
чемъ раса ворахъ-* (с). „Утруднхся воздыха-
(>) ѴІІМ.-2, 13. іп) Пс. 131, 3, 4, 5. (р) По- 37, 4,
5, С>, 7, 9. (с) Не. 101, 8, 7. 10.
137
„іемъ моимъ, измьпо на всяку нощь ложе
мое, слезами моими постелю мою омочу <т>
Гіаголетъ же и Лѣствичникъ Св. Іоаннъ:
.жажда и бдѣніе, сошѣтоша сердце: сердцу
же согнетену бывшу, пзточпша воды. Елш.а
же, ина отъ сихъ намъ бесѣдуетъ, въ саму
ту книгу иже восхощетъ вникнути, уразу-
мѣстъ. Аще убо и ты сія, яже на всякъ
день поешп и чтешп или пнѣхъ чтущихъ
слышншн, безъ оставленія всѣмъ сердцемъ
со емпремудріемъ и вѣрою совершая уко-
сивши, — аминь , благовѣствую тебѣ ра-
дость велію, яко аще пребудеши сія творя:
жаждая , бдя , даже до смерти покаряяся
и повппуяся несумнѣнно и нелицемѣрно
предстоятелю твоему, и стерпѣвая всяку
скорбь и досаду и укоризну и оболганіе:
не точію же, во и біенія и язвы отъ хужд-
шихъ братій твоихъ со всякимъ благода-
реніемъ , завѣщаваяся неиамятозлобнѣ къ
нимъ, и о нихъ моляся,—радуйся и весе-
лися радостію неизглаголанною, яко не токмо
вечеръ іі заутра и полу іне, но н ядущу ти,
ппіющу, мпожицею и бесѣдуюіцу, поющу,
" чтуіцу, И молящуся, и па одрѣ возлежаіцу
СП Ие. С, 7.
138
ти
твоего
пепзглаголапепъ
вся дни живота
съ тобою
, утѣшая
твоя-,
добрѣ
безъ
, и во-
• не бо онъ, по онѣмъ
е бо
пнясе аіце и единъ
п нпктоже можетъ
двѣ есть
и спутешествовати пмать съ
и свитатп пмать съ тобою.
яже отъ труда болѣзни
л ѣпотігь и
не причаститися
и яко возможно есть сіе
пстіінну всѣмъ прилично:
Святый Духъ изрече сія и нависа. Дщ
нпктоже безгрѣшенъ ,
день есть животъ его ,
чисто имѣти сердце, то
безъ покаянія и слезъ
и увеселяя
и тогда позпаеши
Св.
яко зѣло
рече Сѵмеоігь,
ком у.
, яко ниже
долженъ есть чело-
вѣкъ прейти и единъ точію день во всѣмъ
животѣ своемъ, елііко возможно есть ему.
Аще бо и не пмать слезъ, но обаче искати
долженъ есть сія отъ всея крѣпости же и
души. Ниже бо инако можетъ быти без-
грѣшенъ, ни сердцемъ чистъ. Аіце ли же
на земли возлеі ти и побдѣтп не восхощетъ
кго, помышляя множество грѣховъ своихъ,
и тяготу своихь согрѣшеній, и исправити
не стерши ь в<>з< мердѣвшыя и согнившыя
отъ нерадѣнія и презрѣнія раны встра-
етвенна похотѣнія и предпріятій своихь, въ
нсчувстіе его приведшихъ, сіе бо истинное
139
безуміе есть; како въ сочувствіе пріидетъ
будущаго грѣшникамъ изреченія и осужде-
НІЯ, И посплачетъ въ болѣзни сердца своего,
аіце не хощстъ злопострадати кто, во еже
пострадати и слящнся да копца, и весь
день сѣтуя ходити, во еже озлобптпся же,
и смпрптися до зѣла, и рыкати отъ воз-
дыханія сердца своего (у) , и яко птицѣ
особящейся быти на здѣ ( ) (ф), и неясыти
пустыннѣй уподобитпся (ф) , въ томъ, еже
завѣщаніемъ души страшіу быти отъ всѣхъ
сущихъ во обители и въ мірѣ, и бездсрз—
новенну отъ великихъ же и малыхъ, во еже
трудитися воздыханіемъ (х) и пепелъ ясти
яко хлѣбъ, и растворити питіе свое съ пла-
чемъ ц ? Како возможетъ когда, братіе,
или измывати на всяку нощь ложе свое,
или слезами постелю свою омокати (х)?
Воистинну пикогдаже, никакоже, пе точію
сія въ себѣ бывша не узритъ, но ниже въ
молитвѣ своец обрящетъ та: ниже Мѣсто
} і оговати возможетъ Господевп. ниже селе—
ніе достойно Богу Іаковлю (ч): иже есть
Христосъ Господь Спаситель и Богъ нашъ.
(У)пПС«37’ 7Л9п ° Кро“ѣ- М Пс' ,о|> 8
л<- <• 00 Пс. ЮІ , іо. (Ч) ІІС. і3|
7. (х)
140
Аще ли
то ниже
л якоже
Бога въ
лѣто сіе
на всякъ
же сія не предуготовитъ
со слезами
Добр^
, ДОСТОЙІЦ;
подоОаетъ , причащался, Царц
> а,Де и единою Ьь
Святая бо Святый/
сотворилъ бы.
1
чпімъ прогювѣдуютщ вельми вопіюще щ
ня, о дабы же и па себе; вы же глаголю.
іцпхъ онѣхъ слыішгіе. Что убо? иже щ,Сть
святъ, то л недостоинъ ли? Пи. Но и же л >
всякъ день тайная сердца
своего иеизвъ-
щаваяи, иже покаянія достойна о сихъ, и
о яже въ невѣденіи, пе показуяй, иже пе
плача присно п сѣтуя ходяй, и предречен-
ная не проходяй со тщаніемъ, сей нѣсть до-
стоинъ. Л иже вся сія творя й, и въ воз-
дыханіяхъ и слезахъ житіе свое совершаяй;
и зѣло есть достоинъ, пе въ праздникъ
токмо, но и на всякъ день, отъ самаго того,
аще и дерзостно рещи, начала ііакаянія, л
обращенія его, Божественныхъ сихъ въ при-
часіін бывати Таинъ. Прощенъ бо есть
таковый, яко въ сихъ и сицевыхъ дѣлѣхъ
имущъ претерпѣвати до конца, шествуя
во емс-реніи и сокрушеніи сердца* Іако оо
творя, и тако гып. просвѣщается на дупін,
всегда помогаемъ отъ причащенія Святыхъ
141
п въ совершенію очищеніе и Святыню вскор ѣ
зѣльнѣе возводится; инако же нѣкакоомы и-
{ или очиститися осквершиемуся нашему
сосудуч 11 осквершиейся храминѣ нашей,
нѣсть мощно. Азъ бо пичтоже множае ниже
оть Божественныхъ Писаній научихся, ниже
отъ себя разумѣти возмогохъ; глаголюіца
бо слышимъ на всякъ день Апостола: „да
искушаетъ», глаголетъ, кійждо себе, и тако
отъ хлѣба да ястъ, и отъ чаши да піетъ:
ядыйбо недостойнѣ, и пілй кровь Господню,
судъ себѣ ястъ и піетъ4, (шу II паки: „ядый
же недостойнѣ тѣло, и пілй кровь Господню,
повиненъ іц будетъ тѣлу и крови Господни,
не разсуждая тѣла і 'осподня'*4. Аще же иже
достойны плоды покаянія не показавши,
недостоинъ быти отъ всего Iіогодухповеппа
Писанія обличается: како, рцы ми ты безъ
слезъ когда очиститися кто возможетъ, н
достойнѣ, елико возможно есть ему. Ганнъ
причасти глея? Плодъ бо покаянія первый,
сі/і суть. И якоже мерзское тѣла сего тече-
ніе, и аки всіасі венное сердца ко всякой
страсти смѣшеніе, діаволу аки нѣкая жертва
приносится отъ пасъ: тако напротивъ, лію-
'«) 1 Кор. И, 28. (іц) 1 Кор. 11 , 27.
142
Вла, і.і п ѵЬ 11 рі и юсятся
сласти
глаголашс
сердце сокрушенно и смиренно Богъ
ѵ иичпжитъс- ъ . И влѣпоту. Въ навтлі
ніе бо таково пришедпіи душа паша
іціяся отъ него слезы, жертва благопрі^
и встраствепньш оньы
студъ очищаютъ. И сіе являя Дг
: „жертва Богу духъ сокруі11ецъ
не
иіове-
--і и
“пріятна
ОіІЬід
НВИдъ
тако на всякъ день смиряющися, день единъ
не преходитъ когда безъ слезъ, по Давиду
рекпіему: „измыю на всяку нощь ложе мое
слезами моими постелю мою омочуи (ы). Сего
ради убо молю и васъ, отцы п братіе мои,
со тщаніемъ кійждо душу свою въ сихъ и
сицевыхъ да обучитъ дѣлѣхъ, яже уми-
ливпшея и претворпвшися помалу, источ-
никъ будетъ рѣки слезъ умиленія источающь.
Аще же пс сице чисти быти потщимся,
но въ нерадѣніи и уныній и разслабленіи
ходити хощемъ, азъ убо ничто же реку
бременно, щадѣпіемъ любве вапіея, развѣ
точію сіе: яко аще петли и случится когда
со слезами причаститися і
прежде Литургіи, или
юму, сирѣчь, или
въ Божественнѣй
Литургіи, или въ
самое
то время Іэожесі*
веннаго Причащенія проплакати, въ прочія
143
,(.е дни же и нощи не усердствуетъ сіе
творити, пикая же ему, отъ еже единою
проплакати, польза будетъ. Не бо сіе точію
достойны насъ абіе очищающе творити, по
еже на всякъ день и непрестанно даже до
смерти плакати, якоже самъ памъ Владыка
творити повелѣ: „Покайтеся (*) (ь) глаголя,
просите, и ищите, и толцыти“ (ѣ), доколѣ?
Дондеже прінмите, глаголетъ, и оорящете,
и отверзится вамъ, что? Царствіе, явѣ яко
Небесное. Сіе бо есть покаяніе. II сице
безъ оставленія якоже рѣхомъ, даже до
смерти съ трудомъ и скорбію совершаемое
умиленіе, но малу, малу, слезы ироливати
творитъ памъ горки, пмиже отираетъ и
очищаетъ душевную скверну и окаляніе.
По сихъ же покаяніе въ пасъ творитъ чисто,
и въ сладки горькія слезы прелагаетъ, и
радость непрестанну израждаетъ въ серд-
цахъ нашихъ, и незаходимый Свѣтъ увидѣти
виновно бываетъ. Егоже аще пе со вся-
кимъ тщаніемъ объяти подвигнемся, духов-
ны отцы и братіе , никакоже отъ всѣхъ
страстей совершешіѣ избавимся, никакоже
вся добродѣтели стажемъ, никакоже достойно,
(’) каііітел. (ь) Мат. 2, 3. (ѣ) Мот. 7, 7
14і
и. іп со слезами яже ио Боі
когда Божественныхъ Таинъ
День
ДѢТИ ВоЖССТВСППЫЙ Свѣтъ. Но
когда чисто
"" сеРДце
ниже
УВ|>ДІ;тц
СНОДООНМСЯ
якоже
суще, пи опамо, якоже ми мнится нази
отінедніе. Но якоже Вопи мовный Глаголей
Григоріи , то.ніко видѣнія онаго отпадемъ
по мѣрѣ отс іоднаго коегождо насъ ту позрѣ-
нія : елико свѣта Его волею себе ліііппхомъ
въ настоящей жизни.
намъ очищаемымъ же
Но да будетъ всѣмъ
и очищеннымъ Сего
сподобитпся узрѣти; безъ двою бо сею отъ
ЖИТІЯ сего исходящій, безвѣстенъ пмуть
конецъ еже о себѣ изреченія. Безвѣстное
же, и неизвѣстно есть и ненадежно, и безъ
извѣствованія. Благодатію бо въ сердцѣ ие
извѣ< гвуяйся , пи отъ чесого иного иеііо-
стыдную надежду и несумнѣнную, исіпцую,
когда стяжеть. Сея же не нмѣяіі, ЧИМЪ
иііі.і^гк во срѣтеніе Господне на воздусь
восхищені» будетъ со Святыми (э)? “,мь
*л;е и свѣтилпикі» иаіігк тогда возж'Л.сіся,
уганіенк ОТЪ ЗДѢШНИХЪ сущь? Гдѣ елею
О.) 1 Со.і. 4, 17.
145
откуду обрѣтающуся, и какову огню, рцы
мп, сего возжещи имущему? или откуду,
и.іи како? да когда уготовлыпеся свѣтли
со свѣтлыми свѣтильники /Ітсяиха усрящемъ.
Воставиіымъ бо намъ яко ОТЪ сна, абіе въ
срѣтеніе якоже слышисте, тещи имамы.
Дп^с убо сидящимъ и во гробѣхъ спящимъ
памъ, возопивши труба она возбудитъ пы;
аще не отъ здѣшнихъ, яко свѣтильники пред-
возжсппы имамы душы, но обрящутся
или никакоже или немного что и мало
свѣтящсся, и вскорѣ угаснути, по Евангель-
скому словсси, имуще: гдѣ тогда обращенъ
пли отдшодъ угасшыя возжещи, пли угаса-
ющимъ отъ скудости елея, приложити что
мало? воистинну ничесоже ипгдѣже обра-
щенъ. Сего ради потщимся отсюду уже сія
украсити покаяніемъ віуиѣ и слезами снѣтлѣ.
Да вь воскрешеніи свѣтли свѣтлв Жениха
усрящемъ, и совнндемъ съ Нимъ въ Царствіе
Исоссііое, п вѣ'шыхі. насладимся благъ.
*Іж< да будетъ всѣмъ намъ получити въ
Самомь Христѣ Ііозѣ нашемъ. Ему же ПОДО»
баетъ всяка слава, чебть и поклоненіе со
Отцемъ, И Святымъ Духомъ, НЫНѢ И присно
И во вѣки Вѣковъ, аминь.
—> л и
7
СЛОВО 1II О-
О отреченіи и отсѣченіи воли, и како
долженъ есть кто постническое со-
вершити житіе. II яко добро о семъ
и полезно искусна употребити на-
ставника, сирѣчь Отца Духовна, во
еже науіитися добродѣтели, и по-
стническаго художества неудобо-
иеправлясмому дѣланію. IIо вѣрѣ яже
къ Духовнымъ Отцемъ, и о видѣніи
Свѣта, отнегоже всяка душа про-
свѣщаема, нредуснѣвастъ въ любовь
Божію.
Аще со Отцемъ брате СѣДИЦШ, да пс вос-
хищеніи быти когда противу постригшему
тя Отцу, аще и блудяща, аіцс и упиваЮ-
іцася зрміпи его, и якоже мнится ти, злѣ
обительная управляіоиы дѣла. Аще біемь
( ) Вь 1 рсчссі.ой книгѣ 2 ч.
Слово 23-г,
147
есІІ п безчеститися отъ него, и многимъ
шіьпп. подвергаешися скорбенъ; да не
сядеши вкупѣ съ досаждающими ему , ии-
,К(. да идегші съ поучившимися на него.
Претерпи же его до конца, ничтоже лю-
бопытствуя отъ оноговыхь злыхь. Елика
убо блага зриши творяща его, положи въ
сердце твое , и опа едина понуждайся
памятствовати: елика же пенодооающа и
зла дѣлающа, пли глаголюща увидѣлъ бы
еси, сія себѣ паппсуй, и яко своя грѣхи
вмѣняй, и кайся со слезами, имѣя того
яко свята, и призывая молитву его. Аще
.ІИ ЖС ВО общСМЪ ЖИТІИ СѢДИШИ, П0М0.ШСЯ
Богу прилежно, яко да покажетъ ти чѣло-
вѣка добрѣ упасти тя могуща, и егоже
Богъ или тайно Собою , или явно рабомъ
Своимъ покажетъ ти, пойди къ нему, и
якоже Самаго Христа, и зря и бесѣдуя,
тако его почти; якоже бо Самаго Бога,
долженъ еси его послушати, даЛіаучпшися
полезнымъ. 1 яже отъ него тебѣ глаголе—
мая, несумнѣнно совершай; аще и со-
противна тебѣ, и вредительиа по мнѣнію
твоему дѣемая видятся быти. Лучше бо
есть ученику ученика именова гися , а не
самочинно жиги, иобирати безполезны плоды
7*
148
своея воли. Аще убо услышиши отъ цего.
изыди отъ земли воли твоея, и отъ рода (*\
мудрованія твоего (ю), да не усумнншнся
ниже у стыдитися, отъ тщеславія побѣж-
даемы Аще реветъ ти: Иди въ землю по-
слушанія, юже ти покажу до : потецы.
брате мой, елико ти возможно есть. Да не
дасп сна очима твоима, ниже да преклонити
колѣна лѣности пли унынію, разслаблялся.
Неглн бо тамо явится тебѣ Богъ, иже отца
многихъ духовныхъ чадъ показати тя пмыГі.
•/ 7
и землю обѣтованія доровати, юже и на-
слѣдствуютъ едини праведны. Аще па гору
возводитъ ТЯ Ді . усердно взыдп. ибо ѵз-
риніи добрѣ вѣмъ Христа преобразующася.
и множае паче солнца сіяюіца свѣтомъ Бо-
жества. и низу паденіи неглн. не терпя ви-
дѣти. яже нпкогдаже видѣлъ есп. и гласъ
услышати Отечь свыше, и облакъ увидѣти
осѣняющь. и Пророка предстояща и извѣ-
ству юша живыхъ и мертвыхъ Бога Его
быти и 1 оспода. Аще послѣдовати побудить,
проходи грады (ѳ) съ нимъ дерзновенно, и
сію.іі.зуеіііися величайте, аще къ нему взи-
V Ч'Оківа. (ю) Быт. 12, I (я) Мат. 17. 1. Мат.
9. 35. ѵ
149
раешп точію. Аще увидиши съ блудницами
и мытари п грѣшники вкупѣ ядуща (ѵ),
пичтоже да помыслити встрастпо и че.ю-
вт.ческо, по безстрастна вся и свята, и еже:
..быхъ всѣмъ вся, да всѣхъ пріобрящу4* (а)
во умѣ помышляя, зря его человѣческимъ
снисходяща страстемъ. Но ниже очпма твоима
зря, симъ вѣру да пмашп отнюдъ: прель-
щаютбося и сіи якоже дѣломъ ѵразумѣхъ.
Послѣдуя ему и глаголемымъ отъ него по-
винуяся, да пе взираеши на живущихъ съ
тобою, ниже да реченіи о нѣкоемъ: „ осподп,
сей же чтоСі (б)? Но всегда себѣ внимай, н
предъ очпма твоима имѣй смерть, п смотри
разумно. коею добродѣтелію прославити
Бога. Да не превознесешпся, учителя ради
твоего , отъ большихъ почптаемь, ниже за
онаго имя многихъ имѣя послѵшающпхъ
тебе: радуйся же паче аще пмя твое на-
писано будетъ на небеси смиренія -V. Аще
видпши и сѣнн твоея бѣсы трепещущы. пе
сеоѣ, но молитвѣ Отца твоего все сіе на-
пиши. и множае тебе убоятся. Аще на
трапезѣ сѣсти понудитъ тя. аще убо близъ,
</ * 7
благоразумно пріими, и говѣніе * и честь
(ѵ) Мат. 9. 11. (а) I Кор. 9, 22.
(в) Дуки 10. 20. (*Ѵстыдевіе.
(•'») Іоан. 21
21.
150
съ молчаніемъ къ нему сохрани, и да п
коснепшся отъ предлежащихъ чесому, безъ
онаго молитвы, но ниже иному дасп, І(ЛІ.
предпочести кого дерзивши, безъ воли онаго
и повелѣнія. Аще ли же послѣди всѣхъ
призоветъ ти, да не рсчеши, одесную или
ошуюю сяду, вѣдый яко сіе ипѣмъ угото-
ваея 0’). П слышавъ, яко хотяй быти первый,
да будетъ всѣмъ посл ѣдній (д), нижнее мѣсто
яко перваго прінмн виновно сущо. II воз-
люби учителя яко добрѣ тебѣ худыми со-
дѣловающа большая: по ниже отъ дерзости
съ нимъ первый да омочити въ солило
руку; чіе бо есть дерзну тіе сіе вс невѣси (е).
Аще восхощетъ умыти позѣ твои, усты-
дпся его яко Господа и Учителя» в отложи
начинаніе (ж): Аще ли же ѵсльнишпп: „не
иманіи части со мною, аще не умыго позѣ
твоии (ж . ус.ерднѣ и все тѣло твое подаждь
во очищеніе, яко да уразумѣвши отъ бы-
вающихъ въ тя многую высоту боготвор-
наго смиренія, и множае наипаче тогда
сиользѵ<іннся. аще иманіи совѣсть, нежели
егда ты позѣ Отца твоего умылъ бы еси.
(г) Мат. 20, 21. (д)ЛІат. 20. 27. (с) Мат. 26, 23.
(ж) 1<»аіі. 13, 8.
151
Дщс речетъ возлегъ: единъ отъ васъ пре-
дастъ мя 1
не скрыеши лести; но аще зазираешися,
(з); или соблазнъ ми есть (и): да
псповѣждь; аще ли же ни, на позѣ его
ппцъ надъ, со слезами вопроси: еда азъ
есмь Владыко (і)? Ибо согрѣшаемъ мно-
жайша и по невѣдѣнію. На перси же пасти
Отца твоето, пе па пользу ти есть. Аще бо
Іоаннъ отъ многія любве ко Христу, яко
къ человѣку (и) дерзнулъ есть (к) , по со
всѣми и той, егда вся бы сотворплъ, неклю-
чима себе раба нарицати повелѣвъ бысть (л).
Аще увидпшп наставляющаго тя чудодѣп-
ствующа п славима, вѣру ими п возве-
селися, и Боговп благодари, яко такова
учителя получилъ есп. Да не соблазішшпся
же, отъ завид ящикъ зря бсзчествуема его
легли, и заушаема, и влекома, по, яко теплъ
Петр ь , пріими по къ строгаго слова би),
и пе ухо токмо, по и языкъ отрѣжп по-
кушающагося глаголати па Отца твоего,
пли укорятп его, сирѣчь, возбрани и слы-
шати и глаголати о немъ злое. Аще ли же
и запрещенъ будеши, якоже онъ, всяко и (з)
(з) Іоан 13, 21. (и) Мат. 16, 23. (і) Мат. 26, 22.
(к) Іоан. 13, 22. (л) Луки' 17, 10. (м) Мат. 26, 51.
152
болѣе похваленъ будешп, многія ради ли/и
и пѣрія. Аще ли же и яко человѣкъ убоя»
вся. речеиш: по знаю человѣка и . По Паачнся
паки по сихъ (*^ горько о семъ. а ІІе п
отчаяніемъ поглощенъ будешп: и извѣстсиъ
семь, яко той первый тя къ себѣ при-
влечетъ. Аще и распинаема увидигии его
яко ЗЛОДѢЯ. и ОТЪ злодѣйныхь человѣкъ
страждуща, аше мощно есть соумри, апіе
ли же ни, то да не нриложиніися къ злымъ,
яко золъ и предатель, ниже пріобщникъ
да бѵдеши съ ними неповинны крове; но
яко боязливъ и малодушенъ мало что па-
стыря осіавль. яже къ нему вѣру сохрани.
Аш,е оіпущенъ будетъ отъ узъ. паки пріиди,
н яко
мученика
множа е
почти.
Аще .іи же
соумрегь со искушеніи, і ѣло его дерзнувъ
испроси, л почти литше паче нежели еі іа
іушевлениу предстоялъ еси. II мѵры по-
мазавъ, велелѣпио погреби. Аше бо и не
три. шевенъ. но напослѣдокъ со всѣми вос-
креснетъ. Вѣруй же. яко сь дерзновеніемъ
предстоигь предъ Ііогомъ, аще и во гробь
т ѣло его положилъ еси. и безъ сумнѣнія
призывай молитву ею, и поможетъ злѣ.
гн) Мат. 2Ь. <2. (*) по сем*ь
153
оТь всШО сохранитъ тя сопротивныхъ;
„ подъиметъ тя внегда исходити ти отъ
ГМЛ. И обитель вЕчну уготовитъ ти. Аще
по всѣхъ предреченныхъ наединѣ иризо-
ветьтц безмолствовати побудитъ, и ренетъ:
гьіи здѣ неисходенъ, доидеже об.іечешися
силою свыше: со упованіемъ извѣстнымъ,
и радостію ненасытною послушай: не ло-
;кенъ бо брате мой и истиненъ таковый
есть учитель. Найдетъ бо равная Пресвя-
гио Духа па гя и нынѣ сила, не въ видъ
огненнѣ чувственно видима, ниже съ шу-
момъ многимъ и дыханіемъ бурнымъ: сія
бо невѣрныхъ ради тогда быша: но въ видь
свѣта мысленна, со всякою тихостію и ра-
достію мысленно теоЕ
і \ ПИНІИ.।
•/
исн Еленіе
оі і оняегся.
/
пріемъ-1 ь.
всякъ
не іѵі і, і Елесенъ
V
очи серди і тво-
его Очищаются, и зрятъ еже во б.іажен-
1 твахъ писано есть. Гоі ы яко въ зерцалѣ
Зрящв Душа и малая своя соі рѣшенія, въ
Са*гь.
бездну низводится (*) смиренія, и слати
4 смо-
исполняется
удпвляющися, источникъ слезъ пспущаеп
и сице весь измѣняется человѣкъ той ,,
знаетъ Бога, и отъ Него знаемь есть преж-
де. Сіе бо едино вся земная и небесная
настоящая же купно и будущая , скорбная
и радостотворная творитъ презирати чело-
вѣку, егожс и друга Божія, и сына Выш-
няго и бога, елико достигнути мощно чело-
вѣкомъ, содѣловаетъ его. Впждь убо, брате,
да не позора ішо нѣкако воспос.іѣдствуешн
горшымъ Г**). Видяй бо, разлучитъ волка н
овцу, разбойника и пастыря , якоже убо
и Самъ Владыка нашъ и Богъ изрече рекъ:
„внемлите отъ лживыхъ пророкъ, иже при-
ходятъ къ вамъ во одеждахъ овчихъ, внутрь
же суть волцы хищницы. Отъ плодъ ихъ
познаете ихъсс Го). Якоже бо древо отъ плода,
тако человѣкъ отъ слова и дѣла своего, ка-
ковъ- есть, позпавается; обачс и сей, отъ
здравыхъ сущихъ словомъ и душевными
чувствы. Нрочіп бо отъ человѣкъ Г* *), и къ
(’) НИСХОДИТЪ,
человѣцы.
злымъ.
(<») Мат. 7 , 15
к;. с.')
155
амьшъ тѣмъ дѣломъ иечувствсшгѣ и не-
Уізсудпѣ завѣщаніе имутъ: постящася бо
пг.косго со тщеславіемъ, зряще похвалаютъ,
пЛдущаго со смиреніемъ, осуждаютъ; шюго
со смиреніемъ воздержавающася, лицемѣра
быти непщуютъ; съ чревонеистовствомъ же
ядуіцаго, яко проста вмѣняютъ и псухп-
щреина, съ нимже и вкупѣ ясти частѣс
услаждаются (*), страсти своя утѣшающе. По
убо и юродство притворяющихъ, и смѣхов-
на п суесловія глаголющихъ безвременна, и
образы нелѣпы содѣвающііхъ , п прочій хъ
подвижущпхъ па смѣхъ, яко добродѣтель
свою и безстрастіе таковыми аки бы ухп-
щрепьмп и образы и словссы покрыватп
тщащихся вмѣппвше, яко безстрастныхъ п
святыхъ почитаютъ; въ благоговѣніи же и
добродѣтели и простотѣ сердца пребываю-
щихъ, и святыхъ воистинну сущихъ , аки
бы отъ иныхъ человѣкъ единаго презира-
ютъ и протекаютъ. Пни даки глаголиваго
и показательнаго (тщеславнаго), учитслыіа
паче и духовна быти вмѣняютъ; молчали-
ваго же и о празднословіи опасство иму-
щаго, невѣжду л безгласна утверднтелыгѣ
веселятся.
156.
глаголютъ. Ипи, Духомъ Святымъ ві;іца,0_
щаго, яко высомудренна и горда отвраща,
ются, словесы его уязвляеми паче , неже
умиляющеся; отъ чрева же пли отъ уче-
ній точенословящаго, и противу спасе-
нію ихъ .іжущаго (лжу глаголющаго), пре-
похваляютъ и пріемлютъ. И тако никтоже
между таковыми есть, пжс доорѣ п якоже
есть вещь, увидѣти и разсудити могій.
Рѣдцы бо воистинну суть, а наипаче нынѣ,
иже добрѣ пасти п врачевати души словес-
ныя вѣдущіи. Пощеніе бо и бдѣніе и образъ
благоговѣнія мнози неглн притвори іпа, пли
и дѣломъ стяжаша, и еже миога отъ пер-
сей вѣщати, и словесы учити, многшін
удобь могутъ, а еже плачемъ отсѣщи стра-
сти, и обдержптелыіыя добродѣтели не-
отъемлемы стяжати, зѣло малп обрѣтаются.
Обдержнтелыіы же добродѣтели глаголемъ:
смиреніе, убійственно страстей, и винов-
но небеснаго и ангелскаго безстрастія, и
любовь, никогдаже стоящую, ниже па-
дающую, по выну прилагающую къ пред-
нимъ, л»еланіемъ желаніе пріемлющую, и
раченіемъ раченіе; отъ неяже совершен-
ное подавается разсужденіе, и себе и по-
слѣдующихъ ему наставляющее. и безпрет-
157
кновепія мысленное преводящее море. Еже
п ты долженъ еси просити отъ Бога даровати
тебѣ, наипаче же нынѣ, яко да Богоугоднѣ
твоя разсуждавши, и тако сотворити и
потщитися якоже Христа обрѣсти, и въ ны-
нѣшпѣмъ споспѣшествующа тебѣ, и въ буду-
щемъ богатнѣ отъ Себе осіянія наслажденіе
тебѣ дарующа. И ниже яко Пастырю, да вос-
послѣдуеши волку, ниже въ недугующее
да подвпидешп стадо, ниже единъ да обря-
щешпся наединѣ; да не, или звѣроятъ
бывъ отъ душетлительнаго волка явпшпся,
или недугомъ къ недугомъ вознедуговавъ,
душевнѣ умреши. Или единъ сый паденіи,
и пріобрящеши горе, и увы мнѣ: „горе бо
единому егда падетъ44 (п). Полу чивый бо
добраго учителя, и отнюдъ предавый себе
ему, ни о единомъ отъ спхъ попечется: но
безъ попеченія поживъ, спасется, о Христѣ
Іисусѣ Господѣ нашемъ, Емуже слава во
вѣки. Амииь.
(п) Еккл. 4, 10.
СЛОВО 1III. О
Яко подобаетъ словесныя паствы
Христовы Предводителю смотрѣти ц
истязовати опаснѣ первѣе яже о се-
бѣ. Подобаетъ бо емѵ паучптпся и
дѣяти присно волю Божію, и тако
научити пнѣхъ сію творити; да сло-
во учительства его, дѣйствительно
суше, благопріятно бываетъ слыша-
щимъ; аще ли же пи, то о своемъ
спасеніи да попечется, да пе вино-
венъ погибели себѣ и сущимъ подъ
нимъ будетъ.
Господь нашъ п Богъ Іисусъ Христосъ,
не учащаго точію ублажаетъ, по и прежде
еже рещп содѣявшаго: „Блаженъ бо есть,
глоголетъ . иже сотворптъ и научитъ, сен
в< лій на речется въ Царствіи Небеснѣмъс * (р).
Оип.і бо наши Снятіи , свѣтила Церкве ! и
Въ Греческой книгѣ 2 ч. Слово 24. (р) Мат. 5, 19.
159
ѵчііте.ііе ничтоже написанія или нау’иппа,
еже первѣе пе сотворпша, п сотворше, не
псправішіа. Таковаго бо учителя и учинпцы
слышаіце, усерднше бываютъ во еже по-
дражати его: пе толпко бо отъ словесъ его
пріемлютъ пользу , елико отъ добрыхъ его
дъяній возбуждаются, и таяжде творити
понуждаются. Горе же намъ братіе, яко въ
токову дерзость и помраченіе монасп до-
стпгохомъ, яко пасти покушатпся намъ безъ
Хрпста Христовы овцы; и сласти ради п
наслажденія тѣлеснаго, и пѣнязей пріобрѣ-
тенія, и чести ради яже отъ человѣкъ, увы
мнѣ смиренному и окаянному, достоинство
Апостоловъ всяцѣмъ образомъ прпнпмати
подвизаемся, п власть онѣхъ златомъ пску-
пуемъ; пн Бога боящеся , пп зрящихъ пасъ
срамляющеся. И на престолъ убо Царевъ,
ппктоже взыти смѣетъ пе восхотѣвшу оному;
но пп грамматика плп вѣтіи нѣкоего вос-
пріяти чипъ невѣжда сый; по ниже въ лю-
дяхъ прочести, пе книженъ сый; достоинства
же Апостоловъ взыскуемъ, плп п пріемлемъ,
пе у благодать Апостоловъ пріемше. пп пло-
довъ ея увпдѣвшс воз,дѣланныхъ въ пасъ:
и како стерпѣвасмъ братіс, величество по-
мыслити дерзости сея? Рцыте мп убо, воз-
160
П бленніи, аіце бы кого великій сей ц много-
человѣчный градъ молилъ глаголя: да со-
творимъ тя Препосіта и Царева Протове-
стіаріа (*), и взыдп единъ въ палату, н вшедъ
возглаголн Царевн о насъ, и помоли его со-
творити ны сія н сія ? Тому явѣ яко въ
палату не вшедшу когда, по не знаему сущу,
и самому Царевн яко страппу, и всѣмъ иже
въ палатѣ: убо лп смѣлъ бы когда сіе сотво-
рити, или пріяти то достоинство (**)? Всяко
исповѣмы, яко пс бы когда сіе содѣяти по-
смѣлъ; но и глаголющимъ ему сія, яко не-
истовящимся и безумнымъ, наипаче запре-
тилъ бы, и посмѣялся; и достоинство то, не
яко чести, по яко безчетія и муки виновно,
отвергъ бы. Аще убо невозможно имамы
въ человѣческихъ дѣлахъ такова творити; не
ужасно ли есть и мнится, еже воспріяти
Апостольско достоинство дерзостнѣ, братіе, п
прпближитися къ
неприступному Свѣту, п
ходатайсто Богу и человѣкомъ быти? Мала-ли
намъ вмѣпися и яко удобопрезпраема вещь,
начинаніе то сего дѣла? Увы миѣ, братіе, яко
во -всесовершепно, боюся, пнзведохомся по-
мраченіе, и сего ради не вѣмы на каковы дер-
0 перворпзппчія. (**) той санъ.
161
заемъ вещи. Аще бы знали быхомъ, пе бы-
хомъ въ толпкость когда дерзости и смѣло-
сти достигли, яко Божественнымъ наругати-
ся веіцемъ и мпогшу честь и страхъ хра-
нити къ сущему на земли Царю, паче без-
смертнаго Царя Христа. Тѣмже не преста-
нимъ себе истязующе, и па таково недостоинъ
восходити покушающыяся начальство вся-
цѣмъ образомъ пизвращатп и отсѣцатп сего
начинанія; по потщимся елико по спаѣ на-
шей возбранити ихъ отъ безсловесна стремле-
нія, да и тѣхъ отъ осужденія избавимъ, и
мы поживемъ утвержденнѣ. Опаснѣ же пс-
пытуяй себе, и обрѣтаяй всякаго убо пзбав-
ленпа славолюбія, и всякія сласти и похоти
тѣлесныя слѣда не имуща: сребролюбія же
и памятозлобія всесовершеннѣ чиста сердца,
кротость совершенну и безгнѣвіе имуща;
любовь же такову къ Богу имуща, яко отъ
единаго слышанія имене Христова возжпза-
тпся любовію абіе, и ішзпущатп слезы; и къ
симъ о ближнихъ плачуща, п яко своя чуж-
дая согрѣшенія вмѣняюща, и себе всѣхъ отъ
п конецъ: аще из-
душп грѣшнша имуща,
обильпу въ себѣ зритъ благодать Святаго Духа
просвѣщающу , и яко солнце совершающу
внутренняя сердца его, и чудо купины въ
162
СОСДИНЯТИСЯ
, .11.0 ГОр’|;гГи
»*
)
тако смирю'гса. яко вмѣнити себе Не доводя
па быти п не достойна; человѣческаго рпг.,.
ства вѣдая немощь; и уповаетъ на свыпшІ()10
благодать и на еже отъ нея довольство и
усердпѣ покушае тся па сіс дѣло, горячестію
сея убѣждаемо, и всякъ помыслъ человѣчь
отрѣвая, п душу саму единыя ради Запо-
нѣ, іи Іюжія, и любве ближняго, предполагая:
и къ реченнымъ, аще нагъ нмать умъ вся-
каго мірскаго помышленія , облеченъ же
есть свѣтовидпою ризою смиренія, яко ниже
содѣйствующихъ іюни тоіщѣ сердцемъ пред-
иочптачпся, ниже сопротивляющихся с.іу-
шатпея; по отнюдь равну быти ко всѣмъ
благостію и простотою, и незлобіемъ серд-
ца своего; то ниже тогда безъ совѣта Ду-
ховнаго Отца своего на начальство взьітн да
дерзнетъ; по да смирится, и съ молитвою сго
и повелѣніемъ да сотворитъ сіе, пдаимется
начальства е ппіаго ради спасенія братіи.
Обаче аще вѣсть Духовнаго Отца своего при-
частника быти тогожде Духа , и тогоЖДС
сіюдоблсниа суща разума же и дара , ДД
163
<ч)Нроіивпая Божественнѣй воли, по по
Упованію его и мѣрѣ возглаголетъ ему угоди
Богу 11 полезная души его: яко да по
обряищгся иовинуяся человѣку, а не Богу,
Л обнаженъ будетѣ славы , и даннаго ему
божественнаго дарованія. Аще бо споспѣш-
ддка обращать блага, и духовна совѣтника,
утвсржденше ему будете начинаніе сіе , и
смпрсишс сму мудрованіе будетъ. Сія убо
вся и иная сихъ мпогша, аще видя видитъ,
обращать воистинну , и самъ отъ себе по-
знаетъ; паче же отъ Соліща правды научит-
ся. аще убо и па Солнце (сіе) когда воззрѣ.
/ ѵ
Аіце же произведеніе таково и тако не-
удобно, и во еже быти сему по богу, не-
удобь разумно: то много паче врученіе дѣлъ
и управленіе, и ко искушеніемъ терпѣніе., и
къ бра немъ тончайшее разсужденіе. Видя убо
впждь сердце твое, отче .духовный, паче же
око мысли твоея присно омывай , и чисто
снабдѣвай ,н не мутно:
пмже и сердце бу-
деши зря твое, и яже врученныхъ овецъ.,
паче же отецъ и братій разсуждая добрѣ,
и лѣнотпѣ строя: тѣло бо, якоже слыиіипиі,
собора» сей есть, и глава сего есть пред-
стоятель. II якоже прочій убо удп тѣла,
единъ кійждо едино пмать дѣйство: спрѣчь,
нога, во сжс ходити; рук«% во еже держатг
и дѣлати: глава же всего тѣла с<>сі,.
леніе. яко и вся имущи въ себѣ чувства и
умъ и слово само: тако и пже во обители
братія . ие всн вся . по инъ нпо что дѣй-
ствовати и служити обьіче, гѣ.мже и ?
единому п.іи двѣ огь добродѣтелей
ВКуи'і;
обращеніи въ іюс.іушницѣ единомъ, и ІИ1_
чтожс чудно, уди бо оіъ части сун.
Предстоятель же, вся истязуемь есть добро-
дѣтели имѣти въ себѣ, и не токмо душей-
ныя. но убо и самыя тыя тѣлесныя, паче
же съ добро дѣтель ми . и самая га таинст-
венная и великая дарованія. Якоже бо му-
жняя глава, аще и пмагі. отъ внѣшняго во-
ображенія и благолѣпія нрекрасность и чест-
ность. не ключима есть и бслсчестна всѣмъ.
аще и умъ и чувства цѣла и ііевреж і.евпа
не иматъ: тако убо и предстоятель, не токмо
оіч» і Клееныхъ и душевныхъ добродѣтелей
долженъ е< і ь уьрапіагися же и свѣтелъ
быти, ію и огі. духовныхъ дарованій мпо-
жас удобрятися * . Понеже, иио еегь і.ооро-
дьтель. а иио доровашс: запе. добродѣтели
убо. «и і. нашего исправляются іщапія. и
1 Кор. 12. 27. (") укряшатися.
165
приличныхъ трудовъ собираются; ду-
ховпаЯ 'Ь'С дарованія , дари суть отъ Іюг <
подвизающимся даеміп, якоже что і.іаіолю:
постъ И воздержаніе добродѣтель есть, увя-
іасп. бо сласти. и разжженія утоляеі ь т1<-
юсная ; сія же нашего суть произволенія
дтло; а еже бсзскорбио и безтрудно сія про-
ходити, и вь чистоту достигнути и совер-
шенію безстрастіе, сіе даръ Божій есп. и
іоровапіе высочайшее. Паки: еже побѣждали
гнѣвъ и ярость, подвига есть чудна и груда
зѣлыіа: а еже въ ненодвижепіе сихъ пріпти.
и тишину стяжати сердца . и совершснпу
кротость, Бога единаго есть дѣйство. и руки
Онаго претвореніе. II паки: еже расточити
и раздати имѣнія вся убогимъ, и быти пи-
щу нросящу милостыни, нашего есть хо-
тѣнія: а еже не желати чесого. по съ ра-
достно и веселіемъ стерпѣватп нищеты пещь,
тайно нѣкое есп. и Божественно дѣйство,
іаі.ъ всяко ДФЯИІе добро же и благо по Зано-
ві.д.и Господней бываюліо, доброди ель гла-
Г('леня. По якоже земледѣлецъ трудится
точно оря . и копая , и помогая въ землю
сѣмена: Божій же даръ есть, еже н прозяб-
нути СИМЪ, и дати п.іодъ іюздепъ же и ра-
ней ь: тако и вь духовныхъ обращеніи во-
166
нстіишу оывающо.
трудомъ зълкнымъ сѣмена добродѣтелей №
метати: Бога же единаго лапъ ееті. ..
.ІОГІЬ. еже II одождпти дождь человѣколюбія
своего и благодати и п.іодопоспу сотворІПи
безплодную сердецъ нашихъ землю., Яко іа
падшее словесе сѣмя въ души наша
Божественныя иріпметъ благости.
зябшо возрастетъ, и въ древо веліе
•, влагу
и иро-
Достиг-
нетъ прійти, въ .мужеско сирі.чь совершен-
ство мъры . возраста исполненія Христо-
ва г . Подобаетъ убо тебѣ. на стьгревп овецъ
Христовыхъ, всяку, яко же речеся, стяжати
167
обличеній и запрещеній, благовременнѣ Гп;
безвременнѣ обличая, запрещая, и возбраняя
к€ Па зло начинаніе ихъ. якоже іи запо-
ві,дуетъ Божественный Апостолъ Гу;. От-
верзи твоя утробы ко всѣмъ равно братіямъ
твоимъ: и любовь убо равну имѣти бу де-
ти ко всему братству твоему: честь же,
едииом у комуждо, по достоинству и величію
добродѣтели отдавати пмашц достойнѣ . не
предпочитая паче духовнаго и добродѣтель-
наго . ниже того, егоже имаши перваго въ
службахъ паствы твоея: зане служащій убо
достоинство на себѣ носятъ написанныхъ во
Апостольскихъ Дѣяніяхъ седмихъ діаконъ, иже
и яко дусп суть служебпп въ служеніе по-
сылаеміп ф; . и мзду влѣпоту не лестно
якоже они и вѣрно служаще, безъ всякаго
скверіюпрпбытка , велію отсюду же и огь
онуду пріимутъ; въ молитвѣ же, и безмол-
віи. п служеніи пребывающій слова, въ тер-
пѣніи дѣлъ изряднѣйшихъ постничества * .
самыхъ тѣхъ Апостоловъ и верховныхъ съ
тобою достоинство па себѣ носятъ. Пхжс и
яко СПОСПѢШНИКЪ
пм ѣтп
дешп во бла-
говѣстіи духовнаго твоего учительства, вос-
(у) 2 Тим. -1 , 2. (ф) Евр.
ства. ('*) спомощникъ.
, 11. (') обученіе ішочс-
168
щихъ тя отъ трудовъ, явѣ гіосреі. г,прочілхъ
валяющихся яко (каменіе честное. Не будСТъ
іи покоя тѣлу въ семъ дѣлѣ; наслажденія
ни единаго: нощи равнѣ и дніе иждиву1Ся
тобою въ попеченіе увѣренныхъ ти душъ-
яію да не звѣроята едина отъ нихъ будетъ
или медвѣдемъ похоти снѣдена, или зміемъ
ярости поглощена, или гипсами помысловъ
возношенія раздѣлена, и много ед,ина та и
единаго будетъ во шпіости ра<точившійя:
но да цѣло стадо твое и мпогородно сохра-
нити Архипастырево Христу Богу: все пло-
доносно, добродѣтелей исполнено, разумомъ
просвѣщенію Божественныйъ. не крастово
или ухорѣзано , или хромо отнюдъ прино-
симо. Тако бо мпоін спасеши совершенны
въ совершенныхъ дѣлахъ содѣловая , ни въ
чесомъ никакоже лишаемы: вся цѣломудры.,
чисты отъ скверныхъ дѣлъ Христу твоему
приводя , и себе великихъ сподобити яже
свыше воздаяній: единосельникъ Апосто-
ловъ и Пастырей Христовыхъ бывая, и сцар-
ствуя Самому Сыну Божію, въ безконечныя
вѣки. Правило право, твое да будетъ житіе,
нред.іежащо посредд; братій и отецъ твоихъ,
ы развращенія ииыхь чѣмъ исправляются:
I
169
не веіцсстволюбецъ, ие славолюбецъ, не сла-
столюбецъ, не трапезолюбецъ, ие вішолю-
бецъ, не суесловецъ, или кощунникъ , или
сребролюбецъ, пе простивъ, не тщеславенъ,
не досадитель, пе злопомпптель, зла за зло
не воздающь; по буди паче не стяжатель,
славоненавидецъ, ненавидя всяку сласть жи-
тейскую, и наслажденіе плотское; смиренъ,
худъ (*), удобоумиленъ, благъ, кротокъ, без-
гнѣвенъ, пе сребролюбецъ, пе любопытенъ,
безмолвенъ, благоопрятенъ, терпѣливъ, вѣ-
ренъ, воздержникъ, непечалованъ, бодро-
стень, тіцалпвъ, ревнитель, попеченіе тво-
рящь увѣренныхъ ти душъ яко своихъ
удесъ; аще же бы требавано, полагающь п
душу твою па всякъ день о нихъ. Не пред-
почитай шіаго чесого отъ вещей міра (се-
го;, паче любве ихъ; ибо понеже прочіихъ
предъпзбрапъ еси, во еже пасти словесную
паству Владыки твоего и Бога , подобаетъ
ти по слову Его (х) послѣдніе всѣхъ быти
мудрованіемъ,
твоимъ:
и еже по Богу смиреніемъ
да яко силенъ убо немощи носити
іхъ (ц) , и яко врачъ страсти вра-
чуеши и недуги педугующихъ душею, и
(’) простъ, (х) ЛЬр. 9, 35. (ц) Рим. І5, 1.
8
170
яко пастырь заблуждающее да обращавши,
н здравствующее многородно да дѣлавши
добродѣтельмп: красты же полно сущее и не
нсцѣлѣвающее, отъ стада твоего да отсѣцае-
шп словеснаго; да пе и здравымъ словесныхъ
твоихъ овецъ преподастъ отъ (того) недуга.
Тщися убо приращатн паству Владыки тво-
его. Да пе на сласти или наслажденія укло-
няешнся тѣлесная. Да пе волну и тукъ иж-
дивеніи злѣ овецъ Христовыхъ, самому се-
бѣ паче нежели братіи твоей, обительная
сокровиществуя , наслажденія ради. Да не
славы ради человѣческія содѣешн или собе-
решп что отъ приличествующихъ обители
твоей вещей. Да пе возлюбити часта исхож-
денія творити па мецѣхъ многоцѣнныхъ, и
послѣдующихъ вкупѣ и предъидущихъ; до-
вольно бо ти есть и единою въ мѣсяцъ исхо-
дищу, нужпшыя совершити службы п ви-
ны паствы твоея: иныя же служащія со-
творялъ: безмолвность тебѣ соблюдающу въ
служеніи слова и прилежаніи, явѣ яко съ
молитвою пребывающу о братіи (*). Да не
) Изъ печат. Служоа твоя да будетъ душевное при-
лежаніе о братіяхъ. Службы же монастырскія дадаешн
благоювЬнны ъ и Богобояіцимся братіямъ , пхже да
ік тязуеіни ты во всѣхъ службахъ , по преданію Пре-
подобна Оіца нрпи го Ѳеодора Студита.
171
себѣ убо трапезы уготовлявши многоцѣнны,
чадовомъ же смиренны, не заслаждениы,
презрѣнны; по обща убо трапеза, кромѣ
нѣкоего недуга и срѣтенія друговъ, сущихъ
тогожде съ тобою и мудрованія и житія,
тебѣ же п чадовомъ да будетъ: пли со зѣліи
вареными п сѣмени , пли съ рыбами еди-
ною въ седмицу въ недѣлный день и Го-
сподскій праздникъ отъ келаря обще уго-
товляется. Не будешп яростію и гнѣвомъ
и воплемъ па твоя устремлялся чада іі бра-
тію, кромѣ нѣкоего дѣла бѣды виновна су-
щаго душевныя; но кроткимъ словомъ н
вѣщаніемъ научити пхъ, како нодабаетъ хо-
дити комуждо, н посредѣ братства пребы-
вати. Юныя и неутвержденныя паучишл
щадѣти себе же и нрочію братію, опрята-
ніемъ нравовъ, да пе виновни зрящимъ бы-
ваютъ вреда, п ступаніемъ и дерзновеніемъ,
и безчинными юности начинапьмп. Въ пост-
словомъ научити
пичествѣ (*) укоснѣйшія
разума: терпѣнію находящихъ искушеніи отъ
врага, смиренію, сокрушенію сердца, уми-
ленію, слезамъ, прилежанію и предстоянію
молитвы, блаженному плачу, и еже быти и
( ) во иночествѣ.
бывати словомъ и дѣяніемъ нрочііідгь
пользу. Священники благоговѣнію. безм<>
поученію Божественныхъ Писаній»
На
Вѣдѣній)
опаснѣ Апостольскихъ правагь п преданій
правостп догматовъ, чистотѣ сердца, пребц-
вательнѣп молитвѣ п умиленію. Божествен-
наго престола со страхомъ Божіимъ п тре-
петомъ предстоянію: тапнству священно-
дѣйствія, откровенію» Божіихъ тайнъ: поне-
же тѣмъ дается разумѣти тайны Царствія
Небеснаго, по словеси Господню», да будутъ
всему братству п внѣшнимъ соль Боже-
ственна и свѣтъ. Слово жпвотпо въ себѣ
имуще. Аще ли же па безчинныя подобаетъ
ти когда и со жезломъ и палицею . благо-
словною» подвигнутися яростію», во еже пре-
сѣченіе нѣкое сотворити злаго, и востягну-
ти губительну тлю въ нихъ. да пе на гор-
шее прострется злое дѣланіе п любленіе:
то ниже сіе чужіе быти суждено бысть
Апостолы въ завѣщаніяхъ * ихъ. и Бого-
носными Отпы нашими. Всяко бо побужде-
и
ніе . и всяко дѣяніе наше, злобу убо во-
стягающее и отгоняющее, правда, же помо-
гающее п добродѣтели: п похвально есть и
( ) Запоіѣіѵхъ.
173
^угодно,
ІІЫ'П” 11 СІ
всѣмъ благопріятно правед-
;тель есть Іпсусъ: бпчемъ
<і молитвы.
п трапезы торліникомъ
I
кротости единыя ради похвалы человѣчески,
и малу нѣкую вещь противу заповѣш Бо-
-кіен бывшую , на низвращеніе Апостоль-
екпхъ правилъ и завѣщаній и на досаду
Евангельскаго житія и уставленія монаше-
скаго презрипш. Но твоего подражая Іпсу—
са п Бога, претя, и себе безстрастна воз-
мущая. отмщеніе творп заповѣдей Божіихъ,
п положенныхъ правилъ отъ Апостоловъ
Его. Да будутъ тн со всѣми п о истяза-
ніи помысловъ коегождо опасство. Добрѣ же
да вѣсп . кіи убо одъ нихъ . вкупѣ стоя-
* V
нія требуютъ молящихся п причащающихся:
кш же отлучены, и еже со слезами покая-
нія, п стоянія кающихся: яко да не цер-
ковь Божію, вмѣсто храма свѣта . пещеру
разбойникъ , пли блудилище , невѣдѣніемъ
Мат. 21. 12. () Изъ лечат. Вещи монастырскія да
сохранити добрѣ, яко освященныя Богу . зане и о
премалѣй имаши воздати слово Богу. Родителей же
твоихъ , и сродниковъ твоихъ, аще суть нищи, имаши
окормляти ихъ. якоже и прочихъ нищихъ, дая тѣмъ то-
чію нуждная жизни ихъ.
174
не
сотворити
ти чтенія наипаче
приличію самовидцы Слова и Ѵч>
11 І,0Д0-
11 П пра-
Да вѣдый
сокровенная таинства, и неііогрѣіііиіин, тво-
гонѣнны сотворити, во писанному, духов-
ныя твоя сыны, и научиіпи пхъ благого-
вѣти отъ священныхъ и Божественныхъ
мѣстъ, вк\ иѣ п сосуда» освященнаго храма
Во;кі:і. и службы его, понеже писано есть:
.,Влаженъ человѣкъ, иже всѣхъ за б.іагого-
вѣніе бояГісяд (іи). Едппѣмъ бо, вѣждь, свя-
щеннодѣйству ющпм ъ, и отъ подвигъ и по-
каянія многими слезами очищеннымъ, и
Пречистыхъ причащающимся Таинъ Хри-
стовыхъ, освященнымъ и благоговѣйнѣйшимъ
монахомъ елужба таковыхъ, и иже касатися
ихъ. о гь Отецъ и Апостоловъ освятися
Пепоиустпіпи всѣмъ и хотящимъ входа Во-
шественнаго алтаря, точію едппѣмъ, якоже
(пн Прит. 28, 14. (Р) воз.южися.
175
₽.,еся, свяіценіюд'Г.йс'гвующпмъ и освящеп-
1 благоговѣвішшѵъ братій п отецъ «**
іірочіпмь же, и безчинію ходящимъ отъ
братій, зрн что тп глаголется: затворпшИ
•* "л і/лЛіѵГ пТ*іС 11» За ТИКОВЫХЪ ЛЦС-
]і- М11О31І 00, ДООрЬ ВЬЖДЬ, А Г
зрѣніе, посѣцаемп бываютъ пастояіцтя жиз-
ни, и всяко презирая сему бывати, кровь,
посѣцаемыхъ за сіе отъ сея жпзіш, отъ
руку твоею истяжется. Сія, о Пастырю
овецъ Христовыхъ, и сихъ еіце мпогша,
яже видѣти опасно, и творити тщаливо дол-
женъ еси, къ храненію паствы твоея. Тѣм-
же убо аще и себе позналъ еси,
въ толпко
достигши довольство, и такова благополу-
чшшіа дарованія яко отъ единаго пзсіяваю-
щаго отъ тебе свѣта добрыхъ дѣлъ, и обо-
женныя премудрости и разума, просвѣща-
тися всѣмъ приближающимся къ тебѣ отъ
своихъ и чуждихъ;—паси дерзая овцы Хри-
стовы, разумнымъ словомъ данныя ти бла-
годати дѣйствителыгѣ по уставу и закопу
пре д поданному тп свыше: и паси агнцы
Его на иажитехъ спасительныхъ заповѣдей
Его, доидежс возрастутъ, и въ мѣру воз-
раста востекутъ исполненія Христова (щ);
(щ) Еф. 4, 13.
176
и имѣти будепіп велику отъ Него ц
еже быти Апостоловъ Его сопрестолсіц
совсельникъ. Аіце ли жени: то сппятайе<г
Мзду
себѣ, аіце чимъ мнѣ повипуешися щадя,
іцсму спасеніе твое: понеже Богъ паілъ
огнь поядаяй есть (ъ). Емуже подобаетъ
всяка слава, честь и поклоненіе, во вѣки
аминь.
(г) Евр. Г», 29.
СЛОВО IX. О
О причастіи Духа Свята. И яьо пс-
возможію ССТІ. инако извѣстнымъ
быти іѣломь добродѣтели, точію при-
шествіемъ Духа; безъ Негоже, ни*
ктоже къ добродѣтели управляется,
ниже ииѣхъ пользовати можетъ, или
чужія иріпматп помыслы. И какову
подобаетъ быти предводи гелю и свя-
щеннику^ вязати и рѣшити свыше
пріемшему власть. И о равности по
всѣмъ и та кож де сущей Тріииоста-
сиаго Божества.
Якоже свѣтильникъ, аще и елея исполненъ
есть и і нота, аще и нно вещество пмать
удобовозжигаемо, прежде даже не ирича-
ститнся опио и возжепу быти, весь потем-
нсігь сетъ: тако и душа. Огнь бо есть
Богъ (ы), и симъ отъ всего Богодухновен-
(’) Ві Греческой книгѣ I ч. С.і. 24. (и) Еир. 12, 2У.
178
наго Писанія именуется
пасъ есті
'КДО
7 ОГНЯ
• Ду,па же коего:
. свѣтильникъ. Аіце убо и всі
но мнѣнію, украшается добродѣтелями
же < его не бысть причастіпща, сирѣчь сущс,
не прнчастпся
сгва шжсственна и свѣтг
еще угашенъ п потемиенъ есть, ц дѣла е*і
неизвѣстна: всѣмъ бо отъ Свѣта сего об.іц-
“ : :: явитпея подобаетъ. Тако убо пмѣян
чптнся и ;
еще свѣтильникъ души своея непричастенъ
явг. яко божественнаго огня, наставника
требуетъ паче и свѣтильника, свѣтяща кушю
и разсуждаіоща дѣянія его, и чрезъ испо-
вѣданіе состраждуща ему о согрѣшеніяхъ,
и развращенно отъ него на всякъ часъ
содѣваемая, нсправляіоща. Якоже бо нѣсть
мощно не протыкатися ходящему въ нощи,
тако нѣсть мощію пс согрѣшити, псу взи-
рающему божественный Свѣтъ. Якоже гла-
голетъ Христосъ: ,,Аще кто ходитъ во дни,
не воткнется, яко свѣтъ міра сего видитъ;
аще же кто ходитъ въ нощи , воткнется,
яко свѣта не нмать въ себѣс ь); въ себѣ
же ре къ, божественньш яви п невеществен-
ный Свѣтъ: вь себѣ бо чувственный никто-
же можетъ стяжати. Якоже убо шггічъы
і. Іоан. 11, 9. 10
179
пользуется ходяй во тмѣ, аще и свѣщи
держитъ угашены мпогп и прекрасны, ниже
бо самаго себе, ниже иного кого елико отъ
сихъ зритъ: тако ниже дшянся вся доб-
родѣтели, аще бо мощно было въ себѣ
имѣти, не имѣя свѣта въ себѣ Святаго
Духа: ни дѣянія своя добрѣ вѣдѣтд, ,іщ
по угодію ли Божію суть, совершеинѣ извѣ-
щенъ есть, но ни инѣхъ наставити, или
воли Божіей научити можетъ, пи помыслы
чужія воспріяти есть достоинъ, аще и Па-
тріархъ отъ человѣкъ сотворится; дондеже
свѣта въ себѣ свѣтяща не стяжетъ. Гла-
голетъ бо Христосъ: ,,ходите, дондеже свѣтъ
имате, да тма васъ пе пметъ, п ходяй во
тмѣ, не вѣсть камо идетъ“ (ѣ). Аще убо
не вѣсть камо топ идетъ, како путь пнѣмъ
покажетъ? Кая убо польза есть, аще свѣ-
тильникъ угасшъ па иномъ свѣщницѣ кто
положитъ, лишенъ огня горяща и свѣтяща?
Не тако бо подобаетъ творити: но како?
Якоже Самъ иже надъ всѣми Богъ опредѣ-
лилъ есть: глаголетъ бо: „никтоже свѣтиль-
ника вжегъ, въ скроцѣ полагаетъ, ни подъ
спудомъ, ію па свѣщницѣ, да входящія
(ѣ) Іоан. 12, 35.
180
свѣтъ вцдятъ“ (э). Сіе убо рекъ, прилагаетъ
и познавате.іьства бывшаго (*) уже свѣти и,
ника, и имущаго съ собою свѣтъ, тако гла
голя: „свѣтильникъ тѣлу есть окои (ю). Кое
убо глаголетъ симъ око? развѣ всяко уМъ
иже нпкогдаже убо будетъ простъ, развѣ
точію егда простый увидитъ свѣтъ: Свѣтъ
же простъ есть Христосъ. Имѣяй убо присно
Свѣтъ Его сіяющь въ мысли, умъ Христовъ
имѣти глаголется. Егда убо око твое сіе
просто будетъ, то и все безтѣлесное тѣло
твое душевное (*), свѣтло будетъ; егда же лу-
кавъ будетъ умъ, то есть, помраченъ и
угашенъ, то и тѣло твое сіе темно будетъ.
„Блюди убо, еда свѣтъ иже въ тебѣ, тма
естьа (я)? Виждь, глаголетъ, не мнитися ли
имѣти , егоже не стяжалъ еси. Зрите ли,
како и самъ Владыка, раинѣ съ нами рабы
своими, къ вамъ бесѣдуетъ? Блюди, глаголя:
да не утаится тебе, и въ тебѣ свѣтъ быти
мня, (и) той нѣсть свѣтъ, но тма. Зрите лп
яко таяжде и мы съ Владыкою ко клевретомъ
вамъ вѣщаемъ, и піічтоже развращенно или
зло глаголемъ? Глаголемъ бо: зрите братіе,
(:-») Луки II. 33. (*) сотворившагося, (іо) Мат. 6, 22
(’) души (я) Лр;и И, 35.
181
да не когда пепщуете быти въ Бозѣ, и
пріобщеніе имѣти мнящеся съ Нимъ, внѣ
обрящетеся Его, и разлученіе, за еже не
зрѣти вамъ отъ селѣ Свѣта Его. Аще бо
бы коснулся свѣтильниковъ вашихъ, сирѣчь
душъ вашихъ, то возсіялъ бы яснѣ въ васъ,
якоже самъ Богъ и Господь нашъ Іисусъ
Христосъ рече: Аще убо тѣло твое все
свѣтло, пе имый нѣкія части (*) темны, бу-
детъ свѣтло (все), якоже, егда свѣтильникъ
блистаніемъ просвѣщаетъ тя (о).
свидѣтельство ино больше сего, ко извѣство-
Кое убо
ванію привведемъ? Аще ли же Владыцѣ пе
повѣруеши, како рцы, мп клеврету будешп
имѣти вѣру? Но что реку къ любящимъ
именитымъ быти, и Священникомъ и Архі-
ереемъ и Игуменомъ поставляемымъ быти,
и помыслы чужія воспріпмати хотящымъ,
и себе глаголющимъ достойными быти, еже
вязати и рѣшити врученія; егда пичтоже
отъ нуждныхъ п Божественныхъ вещей ихъ
вѣдящпхъ вижду; ниже симъ ішыя учащихъ,
или во свѣтъ вводящихъ разума? Что ино?
Точію еже глаголетъ Христосъ Фарисеемъ
и Законникомъ: „яко взясте ключъ разумѣ-
(’) неимуще», (ѳ) Луки 11, 36.
182
нія, самн не вппдосте. и внптп хотящая
возбраняете*’ у). Что бо пно клочь есть
разумѣнья, развѣ точію вѣрою даемая бла-
годать Святаго Духа: разумъ воистинну и
познаніе просвѣщеніемъ въ насъ сотворяй
щая, и отверзающая затворенный и по_
кровенный нашъ умъ. аки множиітею. мно-
гими притчи и гаданіи. Да не убо прель-
щаемъ самѣхъ насъ, и въ слѣдъ похотей
плоти нашея ходяще, соблудимъ въ начина-
ніяхъ нашихъ, учителей самѣхъ насъ по-
ставляюще . Пгумени же п Свящепшіцы п
Архіерее. презрѣніемъ Бога п спасенія сво-
его . бывающе. Аше бо Іисусу рекшу къ
Никодиму: ..Аще кто-не родится свыше, не
можетъ Царствія видѣти Божія*'*. II Нпкодп-
мови возотвѣщавглу Ему: ..како можетъ че-
ловѣкъ родптпся старъ сый? Еда можетъ вто-
рое внптп во утробу матери своея, п ро-
дитпся?** Укори его Іисусъ. ирече: ..ты есп
учитель Израилевъ, и сихъ ли не въсил (а)?
Аще и никакоже еще вѣровавшу, ни благо-
дать вѣдѣвшу. Колика убо осужденія мы
есмы достойны. сущій по благодати учи-
тели . и благодати невѣдящіп ? Толика НЯ-
ѵ) Лук« 11. 52. (а) Іоан. 3, 3, 4, 10.
183
сдаждшіися ученія . н на всякъ день Ало-
столы и 3 чптелп и Самъмъ Господемъ учи-
ли же и предсвидътелствуемп? Аще бо не
нѣмы како подобаетъ въ семъ житіи намъ
преоыватп , ниже како въ двлѣхъ первъе
благихъ воспитоватпся подобаетъ , п пред-
ставлятп самъхъ пасъ рабы правдъ, яко
предъ Господемъ. а не предъ человѣки, стоя-
щихъ. и непорочпъ Богу работати обѣщав-
шихся : ниже якови же и каковп должно есмы _•
первъе быти , и тако ппъхъ предстоятели
быти: како. рцы ми, Владычнаго стада стра-
жа вручена да будетъ намъ, п прилежаніе?
Како упасемъ ё по волп Архипастыря Іи-
суса Христа, п на пажити изведемъ ё прп-
сножпвотпы ? Но о нечувствія . п Бога и
Божественныхъ презрѣнія! Якоже бо аспи дъ
уши заткнувше. яко глуси же п нъмп быв-
ше. аки мертви, п ослъпленп суще на ду-
шевныхъ чувствахъ, ниже глаголемыхъ прі-
емлемъ ощущеніе . ниже отнюдъ что есть
христіанство въмы . по и тайны смотренія
не разузгкюще, и опаснъ таинствъ христі-
анскихъ пе въдяще, пнъхъ о свѣтѣ разума
учимъ, паче же самый тоіі свътъ разума по-
казовати прочіимъ безстудно покушаемся.
Разумъ сеп . пъсть свѣтъ: но Свѣтъ сен.
184
разумъ есть: понеже въ Лемъ и Тѣмъ, п
изъ Того всяческая (б). Егоже мы зрѣнія
отрицающеся, рабы себе творимъ, ниже
рожденны, ни во свѣтъ иже свыше пропз-
шедши, но еще чревоноепміп младенцы
суще, пли изверги, рещи истиннѣе, на свя-
щенная мѣста наскакиваемъ, и па Апостоль-
скія восходимъ престолы , и еже лтотшес:
пѣпязкми многшіп священство безстрашіемъ
Божіимъ пскупуемъ, и Царскаго стада яко
Пастыри, ниже апщы когда бывшій, ищемъ
предстоятели быти: паче же, во еже точію
наполнити (*) аки звѣріе чрсвеса своя п
шіая вся совершити, елика желаніе горша-
го истязустъ, и еже къ долнимъ похотѣніе
и вожделѣніе. Тако ли бяху, братіе, снача-
ла Апостол и? Тако ли Апостоловъ пріемницы?
Тако ли Отцы шипи и Учптеліе? Увы дер-
зости таковыхъ страшныя , яко не токмо
на иѣнязехъ чувственныхъ предатели и свя-
взпраіощіи; но и на самое то Божественное
богатство смѣютъ ирпкасатися. Тѣмжс ни
срамляются глаголати: наше есть еже вя-
зати и рѣшити, и сіе въ настоящемъ нрія-
('*) Рим. 11, 36, насытити.
185
хомъ животъ мы свыше. О безстудства, да
не глаголю , послѣдняго неистовства! Отъ
за что власть сію
кого, о ты, рцы ми
свыше пріялъ еси ? Заие ли вся оставль,
Христу послѣдовалъ еси ? Зане ли земную
славу презрѣлъ еси ? Зане ли смиренъ ду-
хомъ былъ еси? Заие ли вся продавъ, убо-
гимъ далъ есп ? Зане ли душу твою погу-
билъ еси, сирѣчь , міру умертвилъ еси? И
въ ниединой плотской похоти сію обрѣлъ
еси? Или и ты, якоже древле учшшцы Хри-
стовы, слышалъ есп, отъ Него дуиувша па
тя, сирѣчь, и рекша: пріими Духъ Святъ,
Имже отпустиши грѣхи, отпустятся имъ: и
имже удержиши, удержатся (в)? Но свя-
щенниковъ есть власть сія, глаголетъ. Вѣмъ
и азъ , сіе бо есть истинно. Не всѣхъ же
равиѣ и простѣ глаголемыхъ священниковъ;
но, по намѣренію Божію, духомъ смиренія
священнодѣйствующихъ Евангеліе, и въ не-
порочномъ житіи пожительствовавшнхъ; себе
первѣе Господеви представлыпихъ, и жертву
совершепну, святу, благоугодпу (г^, чистое
свое служеніе во храмѣ тѣла своего внутрь
духовнѣ показавшихъ, и нріемшпхся п явль-
(«) Іоан. 20, 22, 23. (г) Рим. 12, 1.
186
шлхся па горнемъ жертвешпщѣ, и отъ Др,
хіе пеа Христа приношеніе совершенію Богу
п
Отцу принесенныхъ , и искупленныхъ, д
во Христа, пасъ ради умершаго и воскрес-
шаго во славѣ Божества, преображенныхъ,
во смиреніи совершепнѣ нощь и день каю-
щихся и плачущихъ, и со слезами, пе о себѣ
точію, молящихся , по и о вперенной имъ
паствѣ, по всѣхъ яже въ мірѣ Святыхъ
Божіихъ Церквахъ. Не точію же, по и зѣло
плачущихъ о чуждихъ грѣсѣхъ предъ Бо-
гомъ , пичтоже множае нуждныя потребы
употребляющихъ, ниже въ чесомъ служеніе
пли наслажденіе прилежпѣ творящихъ тѣлу,
но якоже писано есть, „Духомъ ходящихъ, и
похоти пе совершающихъ плотскія44 (д); еще
же пи нищаго, ни богатаго, пи начальника,
пп начальствуема , ниже самаго онаго діа-
димою обложеннаго , правды ради и запо-
вѣди Божія предпочитающихъ; не виною
милости, пли даянія ради даровъ, или страха
ради, пли любве, или иныя ради пѣгая вп-
дпмыя пли невидимыя вещи, умягчаваемыхъ
и преступающихъ заповѣдь иже падь всѣми
Бога.
Таковыхъ
убо
есть еже вязати н рѣ-
(д) Гал. 5, 16.
187
человѣкъ присужденіе (*) и руко-
„никтоже бо
но отъ Бога
(е). Не рече, иже отъ человѣкъ прп-
ппітп, и священнодѣйствовати .
ЦС отъ
положеніе точно пріемлющихъ:
самъ о себѣ пріемлетъ честь ,
зовомъ'-*’
сужденіе пріемляй, но иже отъ Бога на сіе
предуставленный и избранный (**). Иже бо
отъ человѣкъ и человѣки: татіе суть и раз-
бойницы , якоже рече Господь: „Азъ есмь
дверь. Всп елицы пріидоша и приходятъ, не
Много, по инудѣ прелазяще, татіе суть и раз-
бойницысс (ж). Да не убо прелыцаетеся братіе:
пребывали во тмѣ, внѣ двере есть; мняй-
ся же винти, п не свѣтомъ внпде, внѣ н
топ ограды есть. Аще бо свѣтъ міра и дверь
есть Христосъ (з), то отнюдъ свѣтовпдна
дверь есть; и иже въ сію прпшедый , во
свѣтъ міра пріпде. Ключъ же двере сея
Духъ есть Святый. „Пріпмпте бо, глаголетъ,
Духъ Святъ. Имже отпустите грѣхи, отпу-
стятся имъ; н имже держите, держатся“ (и).
Домъ же, есть Отецъ: „въ дому бо Отца Мо-
его многп обители суть-с (і). Внемли уоо
прилежно разуму словесе сего. Аще уоо
(’) изреченіе, (е) Евр. 5, 4. (") рукоположенный,
(ж) Іоан. 10, 9, 8 (з) Іоан. 10, 9. 8, 12. (и) Іоан.
20, 22. 23. (і) Іоан. 14, 2.
188
ключъ сен пе отверзетъ, „сему бо, глаголетъ
дверникъ отверзаетъ44 к): то дверь сія ие-
отверзается. Аще же дверь сія пе отверзется:
нпктоже въ домъ входитъ Отца, якоже гла-
голетъ Христосъ: нпктоже пріидетъ ко От-
ЦѴ- токмо Мною (я). А ЯКО Духъ Святый
первѣе отверзаетъ умъ нашъ о яже о Отцѣ
пСыпѣ, Топ паки рсче: „егдаже пріидетъ
Онъ. , Іухъ истины, Пже отъ Отца исходитъ,
Той свпдѣтелствуетъ о Л нѣ , п наставитъ
вы па всяку истину44 (м). Зрппш.пі, како
, Ь хомъ. паче же въ Дусѣ, Отецъ и Сыпь
пераздѣлыгѣ познаваются? II паки: ,,Аще бо
Азъ пе иду, Утѣшитель, глаголетъ, не прі-
идетъ къ вамъ. Егдаже пріидетъ Онъ, воспо-
мяпетъ вамъ вся44 (п . II паки: Аще любите
Мя, заповѣди моя соблюдите. II Азъ умолю
Отца, и иного Утѣшителя дастъ вамъ , да
будетъ съ вами въ вѣкъ, Духъ истины (о).
II по малѣхъ: въ топ день, сирѣчь, егда
Духъ Святый пріидетъ къ вамъ, уразумѣете
вы, яко Азъ во Отцѣ Моема,, п вы во Мнѣ,
и Азъ въ васъ и . II паки: „Іоаннъ убо
крестилъ есть водою, вы же иматс крестп-
|) Іоан. К), 'і Іоан. 14, 6. (м) Іоан. 16, 13 с. 15,
• 26 с. 16, 13. (н) Іоан. 16, 7. 16, 13. 14, 26.
(о) Іоан. 14, 15, 16. (и) Іоан. 14, 20.
189
тііся Духомъ Святымъ44 р : и влѣпоту, аще
бо Святымъ кто пе крестится Духомъ , то
ни сынъ Божіи, ни снаслѣдникъ Христовъ
бываетъ. Но и Петру глаголетъ: „тебѣ дамъ
ключи Царствія Небеснаго44 (с).
Воистинну
не ключи мѣдны пли желѣзны, но ключи
достойны дому онаго: каковъ же есть домъ
опъ, слыши Павла глаголюща въ посланіи
еже къ Тимоѳею; „Завѣщаю ти предъ Богомъ
оживляющимъ всяческая и Христомъ Іису-
сомъ6 4 (т). II помалѣхъ: „Блаженный п едпнъ
сильный, Царь царствующихъ и Господь
Господствующихъ, едпнъ пмѣяй безсмертіе,
и во свѣтѣ живый неприступномъ44 (у). Аще
бо домъ сей свѣтъ есть неприступенъ, явѣ
яко п дому сего дверь, свѣтъ и та непри-
ступенъ есть. Аще же едино убо прпступ-
по речешп быти , другое же неприступно,
то приступное отъ неприступнаго потре-
бите;!. II пе убо когда ключъ той отверстп
возможетъ, аще пе и той неприступенъ бу-
детъ , и тогожде естества, но отъ двере
сожженъ будетъ или и дверь отъ дому,
и равнѣ всѣмъ будетъ пе прпступепъ, па-
(р) Дѣян. 1, 5. (с) Мат.
(у) Тим. 15, 16.
16, 19.
1 Тим. 6
13.
190
че же и вѣра наша разорится, Святѣй Тро-
ицѣ раздѣляемѣй на приступное и непри-
ступное, н большее и меньшее. Зрите же
да не сія вы слышаще, отъ чувственныхъ
домовъ вкупѣ и дверей образы пріемлюще,
. тѣлесеиъ нѣкій образъ во умѣ вашемъ пред-
вообразится, и въ сумнѣніе и въ хулу впа-
детъ душа ваша; по Боголѣннѣ вся (и) доб-
рѣ, аще можете, но слову разума и закопу
въ себѣ разсмотрѣвающе, обрѣсти право вся
сказуема: аще же не можете сія Бого-
лѣннѣ тако разумѣти, то вѣрою сія пріем-
лите единою, и отнюдъ мпогопспытовати
да не восхощете. Ключъ бо, Святый Духъ
глаголется, зане отъ Него и въ Немъ пер-
вѣс на умѣ осіявасмся; и очпщаемн про-
свѣщаемся свѣтомъ разума, крещаемся же
свыше , и паки раждаемся , и чада Божія
бываемъ, якоже Павелъ глаголетъ: „Самъ
Духа» ходатайствуетъ о пасъ воздыханіи пеиз-
глаголалнымии (ф). II паки: „Даде Богъ Ду-
ха Своего въ сердца наша вопіюща Авва
Отчесс (х). Сей убо ноказуетъ дверь намъ,
зане есть свѣтъ: дверь же сія, учить пасъ
яко внутрь Живый въ дому, и Топ Свѣтъ
191
неприступенъ есть. Не пиъ же есть Живый
Боіъ •) и і Свѣтъ Домъ Его* якоже пи
инъ есть 1)0і ь, и инъ Божества Свѣтъ: но
ІОН единъ есть Домъ и Вдомникъ, якоже и
Свѣтъ есть Тоижде, и Богъ. Благословію же,
Домъ и Сынъ парицается, якоже и Отецъ,
глаголетъ бо: „Ты Отче во Мнѣ, и Азъ въ
нихъ, п тіп во Мнѣ. И Азъ Отче въ Тебѣ,
да едино будемъ^ (ц). И Духъ такожде: „все-
люся, глаголетъ, въ нихъ, и нохожду^ (ч).
„Азъ же п Отецъ пріидемъ и обитель у него
сотворимъ6** (ш), Духомъ явѣ яко, якоже Па-
велъ глаголетъ: Духъ бо, Господь есть (щ).
Не яко Духъ есть Сынъ: отступи отъ хулы
соя; по яко Сыпь Божій зрится и усмотрѣ-
вается во Святѣмъ Дусѣ. Аще убо Господь
Духъ есть, и Отецъ въ Немъ, и Топ въ
насъ; такожде же паки мы въ Немъ, и Той
съ Богомъ Отцемъ, и Бот ъ въ Немъ. II аще
подобаетъ извѣстноиспытпѣе что рещп, еже
едино есть, сіе п два; три бо сія въ тож-
дествѣ суть, и въ единомъ разумѣваются
существѣ и естествѣ и царствѣ. Что ли убо
едино именуется, сіе по естеству п о иро-
(ц) Іоан. 17, 21, 23. (ч) 2 Кор. 6, 16. (ш) 14, 23.
(щ) 24, 4.
192
чіпхъ зрится (*): кромѣ сего, Отецъ сирЬчь
п Сынъ, и Святый Духъ; сирѣчь, кром1і
сего, еже раждати, и раждатися, и исхо-
дити* едина бо сія Святѣй Троицѣ есте-
ственнѣ же и по естеству безпрекословіи;
припослѣдствуютъ; измѣненія или возобра-
щеиія или именъ премѣненія въ сихъ, це
мощно есть помыслити памъ, или рещи:
сими бо три лица познаваема бываютъ, и
ниже Сына въ семъ прежде Отца учинити
есть мощно, ниже прежде Сына, Святаго
Духа. Но купно тако рцы: Отецъ, Сынъ,
и Святый Духъ, пе разсѣченію нѣкоему въ
сихъ, отъ времене, или мгновенія, яже вещь
есть тончайшая, бывающу. Запе купно со
Отцемъ абіе есть и Сынъ рожденъ и
Духъ исходящь. Во иныхъ же всѣхъ, еди-
ное имя или пріуказъ, и коеждо разсмо-
трѣваемо бываетъ и во тріехъ, якоже :
Свѣтъ аще речеши, и коеждо отъ сихъ
Свѣтъ есть, и три, единъ Свѣтъ суть. Жи-
вотъ вѣченъ, и коеждо подобнѣ отъ сихъ,
Сынъ есть, и Духъ и Отецъ: Три сія единъ
животъ. Духъ убо есть Богъ и Отецъ, и
Духъ 1 оегюдь есть, и Богъ есть Духъ Свя-
0 разумѣвается.
193
тый« Духъ Сія коеждо, и купно три Сія.
Духъ единъ. Богъ есть и Отецъ, Богъ и
Сынъ, Богъ и Святый Духъ; Богъ Сія коеж-
до, и купно три Сія, Богъ единъ. Господь
коеждо, и три Сія, Господь единъ есть, Иже
надъ всѣми Богъ. Создатель всѣхъ Богъ, Со-
здатель всѣхъ коеждо, и Единъ Сія, Содѣтель
всѣхъ Богъ. Глаголетъ же и ветхое писаніе:
„Въ началѣ сотвори Богъ небо и землю44 (ъ).
„И рече Богъ: да будетъ свѣтъ: и бысть
свѣтъ44 (ь?. Сіе о Отцѣ слово сіе разумѣти
даетъ. И Давидъ: „Словомъ Господнимъ не-
беса утвердншася44 (ь), сіе, о Сынѣ сказуе-
мо позпахомъ. „И Духомъ устъ Его вся сила
нхъ44 (ь): о Святѣмъ Дусѣ, и сіе непщуемъ.
Но Іоаннъ Сынъ Громовъ во Евангеліяхъ (*)
глаголетъ: „Въ началѣ бѣ Слово, и Слово бѣ
къ Богу44, Отцу (**) спрѣчь, и Богъ бѣ Слово,
Сынъ явѣ яко. „Вся Тѣмъ быша, и безъ
Него иичтоже бысть еже бысть44 (ѣ). На-
учитеся убо симъ всѣмъ чада наименую-
щіися быти Божія, молю, и мнящійся быти
Христіане, учащій инѣхъ словесемъ тщымъ,
и начальствовати мнящійся, обаче ложнѣ,
• (ъ) Быт. 1,1. (ы) Быт. 1, 3. (ь)Пс. 32,0. (*) во бла-
говѣстіихъ. (**) у Богп Отца, (ѣ) Іоан. 1, 1, 3.
9
194
священнпцы и ппоцы, вопросите старцы
и Архіереи ваша , соберптеся купно и съ
любовію Божіею, и первѣе взыщите дѣломъ
научптися симъ, и пострадати сія, еще же
и увидѣти когда восхощйте, и искусомъ
Богоподобнп быти; а не о скиніи единѣй и
одеждѣ прилежите. П тогда на Апостоль-
ская достоинства (*) взыдите, да не услы-
шите, иже прежде разума тайпъ Божіихъ,
всуе притпчущіп на начальства пнѣхъ: го-
рѣ, иже мудри въ себѣ самихъ, и предъ
собою разуміш. Горе, полагающимъ свѣтъ
тму, и тму свѣтъ (о). Молю убо всѣхъ васъ
о Христѣ братіе, положите первѣе основа-
ніе въ созиданіи добродѣтелей благо смире-
нія, таже чрезъ подвиги благочестія воз-
двигнути домъ разума тайнъ Божіихъ, ц
отъ Божественнаго осіятися свѣта , и уви-
дѣти окомъ сердца очищеннымъ Бога, яко-
же мощію есть намъ человѣкомъ сущимъ,
и отъ онуду тайионаучптися совершеп-
шимъ тайнамъ Царствія Небеснаго; н тако
отъ разума сего свыше даемаго отъ Отца
Свѣтомъ, па слово учительства іізытіі, и на-
учити ближнихъ нашихъ, „что есть воля Бо-
О сапы, (э) Пс. 5, 21, 20.
195
ЖМ благая и совершенная и угодная» Гю)
„ учешемъ нашпмъ привести Богови люди
избранны (я), рукоположившему насъ Д„_
хомъ Своимъ Святымъ, во учители ЦеХ
Своея. да не яко презрителп и пази одѣя-
нія брачнаго, внѣ пзверженп будемъ чер-
тога Христова; по паче яко мудри строц_
те.ш, добрѣ яже слова учительства строив-
ше ко клевретомъ нашпмъ, и прежде сего
житіе наше: выйдемъ въ онь невозбранно, со
свѣтлостію житія и разума небесна, свѣто-
впдни , п Духа Свята исполнены, и соцар-
ствоватп имамы со Христомъ, царствіе Бо-
га и Отца спаслѣдствующе съ Нимъ во
Святѣмъ Дусѣ, прпспожпвотнѣмъ и без-
смертнѣмъ Источницѣ н Животѣ, Емуже по-
добаетъ всяка славачесть и поклоненіе, _
нынѣ и присно н во вѣки вѣковъ. Аминь.
(ю) Рнм. 12, 2. (я) Тпт. 2, 14.
9*
СЛОВО X О-
О покаяніи и началѣ житія Мопа-
шеска. И како кто, путемъ и чи-
номъ предъидый въ добродѣтель 9
дѣланіемъ заповѣдей въ совершенство
приходитъ.
Человѣкъ вся презрѣвый видимая, и са-
му ту свою душу, да истое покаяніе воз-
можетъ показати, по заповѣди Господней,
и дѣло сіе начнетъ: не самъ отъ себе се-
му научитися непщуетъ, но къ художнику
и искусну мужу пршпедъ со страхомъ и
трепетомъ многимъ и со вниманіемъ крѣп-
кимъ сему повинувся , научается отъ него
и учится духовному дѣланію добродѣтель-
ныхъ дѣяній, и кая каяся подобаетъ тво-
рити. Со страхомъ же, глаголю, и трепетомъ,
еже не погрѣшити ему таковаго добра, и
) Ьг Греческой книгѣ 2 Ч. ( лоно 26.
197
яко пепскусиу нѣкоему дѣлателю заповѣдей
осуждену быти во вѣчный огнь. Якоже бо
отъ устъ Божіихъ словеса онаго исходяща
вмѣняя, яко виновна суща живота и смерти,
внегда хранити или презирати я, опаснѣ
хранитъ я. И тако, да немнога глаголя про-
должаю слово, каченъ, и вѣрою несумнѣн-
ною отъ обѣтованіи Божіихъ зависящь, пред-
успѣваетъ по Богу на всякъ день, и пу-
темъ предъидый, возрастаетъ духовнымъ воз-
растомъ , и бываетъ мужъ совершенъ о
Христѣ Бозѣ нашемъ. Отъ кіяхъ убо обѣ-
тованій Самаго Господа нашего Іисуса Хри-
ста Сына Божія: слыши разумно, якова
намъ обѣтоваетъ: „Аминь глаголю вамъ, яко
радость бываетъ на небеси о единомъ грѣш-
ницѣ кающемся^ (о). *И паки: „грядущаго
ко Мнѣ“, таковымъ сирѣчь путемъ, „не пз-
жсну воиъи (ѵ). Инаки: „жаждай, да прі-
идетъ ко Мнѣ и піетъсс (а). II „вѣруяй въ
Мя не узритъ смерти во вѣкпи (б). II индѣ:
приближитеся ко Мнѣ, и прпблпжуся къ
вамъ (в). II „пріидите ко Мнѣ вси труж-
даюіціпся и обремененпіи, и Азъ упокою
высс (г). И индѣ: „имѣяй заповѣди Моя, п
(ѳ) Луки 15, 7. (ѵ) Іоан. С>, 37. (а) Іоан. 7, 37.
(б) Іоан. (>, 47. (в) Іак. 4, 8 (г) Мат. 11, 28.
198
соблюдали ихъ, той есть любяй Мя: а лю
бяй Мя, возлюбленъ будетъ Отцемъ Моямъ
I Азъ п Отецъ Духомъ пріидемъ и обп
тель у него сотворимъ44 (д). И, вы, глаго-
летъ, лукавп человѣцы суще, умѣете дая_
пія блага даяти чадомъ вашимъ, не много
лп паче Отецъ вашъ Небесный дастъ ДуХа
Святаго просящимъ у Пего (е). Па такова
убо обѣщанія и обѣтованія Божія вѣрою
несумнѣнною надѣлся, якоже глаголахомъ
многимъ усердіемъ и неудержнымъ стрем-
леніемъ вся заповѣди Его совершаетъ. Нер-
ва;/ о/се заповгьдъ сія сетъ: „Покайтеся, при-
ближибося Царствіе Небесное44 (ж). Инаки:
„просите, и дастся вамъ: пищите, и обря-
щете: толцыте, и отверзется вамъ. Всякъ
бо просяп пріемлетъ,* и ищай обрѣтаетъ, п
толкущему отверзется44 (з). Научити же пы
о спхъ хотя Богъ, како подобаетъ просити,
и коими глаголы
и дѣльт, глагола:
хотяй
въ васъ быти первый, да будетъ всѣхъ по-
слѣдній, и всѣмъ рабъ, и всѣмъ слуга (и):
возносяйся бо, смирится, смиряли же себе,
вознесется (і). Сія вся и симъ подобная
(д) Іоан. 14 , 21 , 23. (с) Мат. 7, 11. Луки 11 , 13-
(ж) Мат. 3, 2. (з) Мат. 7, 7, 8. (и) Мат. 20, 26,27.
(і) Луки 18, 14.
199
непрестанно въ мысли держай, и въ тѣхъ
нощь и день упражняяйся, умно же и
чувственно сія разсмотряяй, и со тщаніемъ
дѣлаяи, разлучается по малу памяти міра
сего, вещей житейскихъ, имѣній, сродникъ,
и свойственныхъ: и духовнымъ по мѣрѣ
сочетавается. Сице же па всякъ день пред-
успѣвая, ощущаетъ како по малу усту-
паютъ помыслы предпріятій, таже како и
сама предпріятія уменьшаваются, и умяг-
чеваемо сердце ко смиренію приходитъ.
Како же паки сіе помыслы смиренномудріе
сотворяющя пзраждаетъ. Тако же сія ощу-
щая, едва всѣми ко умиленію и слезамъ
приходитъ. Приходитъ же убо, обаче многими
скорбми: и мпожае смиряемо, изобильнѣе
умиляется. Зане смиреніе убо плачь пз-
раждаетъ, плачь же воепптаваетъ рождшее,
и возрастатп творитъ. Сіе же дѣланіе испол-
неніемъ совершаемо заповѣдей, отмываетъ
убо, о чудесе! всяку скверну отъ души,
отгонитъ же всяку страсть, п всяко жела-
ніе зло, тѣлесно же глаголю и житейско.
И тако бываетъ свободенъ душею отъ вся-
каго земнаго желанія человѣкъ той, не то-
чію отъ страхованій тѣлесныхъ, но убо
якоже егда и срачицы кто совлечется, и
200
нагъ весь будетъ, и влѣпоту. Совлачится бо
душа первѣе убо нечувствія, еже Божествен-
ный Апостолъ покрывало глаголетъ, еже
па сердцахъ лежитъ невѣрныхъ Іудей (к).
Не точію же, но убо и нынѣ всякъ иже
заповѣди новыя благодати не всею силою и
горящымъ сердцемъ творя й, таковое покры-
вало нмать лежащо па умпости души его, и
на высоту познанія Сына Божія возпестися
не можетъ. Таже, якоже совлекійся тѣлеснѣ,
яже въ тѣлеси своемъ язвы зритъ; тако и сей
сущія въ души своей страсти тогда видитъ
чистѣ, сирѣчь: славолюбіе, сребролюбіе, па-
мятозлобіе, братоненавидѣніе, зависть, рвеніе,
распрю, возношеніе, и прочія по чину. Запо-
вѣди убо, яко врачбы, искушенія же, яко
жеги на сія налагая, и смирялся, и плача, и
помощи Божія теплѣ взыскуя, зритъ явѣ
благодать Святаго Духа нрпходящу, и едппу
куюждо отъ сихъ пстерзающу и пстрсбляющу,
дондежс совершенно отъ всѣхъ сихъ сво-
бодну душу его содѣлаетъ. Ниже бо отъ
части ту пришествіе Утѣшнтелево свободы
сподобляетъ, но совершенно и чисто: съ ре-
ченными бо страстьмп н всяко уныніе,
ш яко ш радѣніе, всяку л ѣность н невѣжество
(к) 2 Кор. 3, 15.
201
забвеніе же и чревобѣсіе, и всяко сласто-
люоіе отгоняетъ. II тако нова творитъ и
обновляетъ человѣка ду шевнѣ же вкупѣ и
тѣлеснѣ, якоже мнѣтися таковому не тѣ-
ломъ тлѣннымъ н тяжкимъ обложену быти,
но духовнымъ же и невещественнымъ, и
уже къ восхищенію приличнымъ. Не сіе же
точію дѣлаетъ въ немъ благодать Духа, но
ниже зрѣти что отъ чувственныхъ попу-
щаетъ таковому: творитъ же паче его, внегда
зрѣти, яко не зряща чувствомъ пребыватп.
Внегда бо умъ съ мысленными совокупится,
внѣ чувственныхъ отнюдъ бываетъ, аще и
мнится чувственная взирати. Тако убо въ
сихъ пребывая, по Святому, глаголющему:
„наше же житіе, па небесѣхъ естьс; (л); не
смотряющимъ намъ видимыхъ, по невиди-
мыхъ Гм); осіявается, просвѣщается, и па
всякъ
стомъ,
мудрованія
совер ш снству. Тѣм же
измѣняется
день возрастаетъ духовнымъ возра-
здняя убо яже младенческаго
предуспѣвая же къ мужескому
и по мѣрѣ возраста
па душевныхъ силахъ
і, дѣяніемъ
, л крѣнлшъ бывасті
заповѣдей Божіихъ
Сія убо
ствахъ, н кі
мужественно
(л) Фіы. 3, 20 (м) 2 Кор. 4. 18.
202
на всякъ день исполняя, по мѣрѣ дѣланія
ихъ еще очищается паки, свѣтлѣется, про-
свѣщается, п ташгь великихъ откровенія
сподобляется зрѣти, ихже ппктоже когдя
видѣ глубину, ниже убо увидѣти отнюдъ
можетъ отъ неподвпгшііхся въ туюжде
чистоту вознестпся. Тайны же глаголю, отъ
всѣхъ видимыя убо, по непостпзаемыя. Ц
умъ бо отъ новотворящаго Духа просвѣ-
щаемъ стяжаваетъ, очи и уши такожде
новы, и прочее не яко человѣкъ видитъ
чувствеішая чувственпѣ, по яко превыше
человѣка бывъ , чувственная и тѣлес-
ная духовнѣ взираетъ, и яко образы не-
видимыхъ, и зраки яже въ спхъ, яко без-
зрачііы и безвидны. Слышитъ же, не якоже
бы кто реклъ, человѣкъ гласъ или гласи,
но точію живое слово, егда бы чрезъ че-
ловѣчь гласъ произошло: сіе бо точію яко
знаемо и возлюбленно
пріемлетъ душа опа,
сущо слухомъ внутрь
и входъ сему попу-
таетъ , и радостнѣ внутрь прпшедшо ло-
бызаетъ, якоже рече Господь: „овцы Моя
гласа Моего слушаютъ^ (и), чуждаго же (*)
не послушаютъ. Прочая же вся человѣковъ
(и) Іоан. Ю, 27.
чуждыхъ.
203
словеса, слышитъ убо, не пріемлетъ же, но
отнюдъ ниже внутрьуду внити симъ по-
путаетъ ; тщы же, отвращался тѣхъ отго-
няетъ. Овогда же, ниже пришествія или
толцаній ихъ ощущаетъ \ но яко глухъ не
слыша, аще и слыша я, тако къ симъ за-
вѣщаніе (*) нмать, Тѣмже и таковому быв-
шу ему, абіе живетъ Богъ въ немъ, и бы-
ваетъ Ему вся елика бы хотѣлъ , паче же
превыше тѣхъ яже бы хотѣлъ. Всяко бо
благо сый Богъ, душу ону, въ нюже все-
лится , всякаго исполняетъ блага, якоже
мощно есть вмѣстити естеству нашему: по-
неже всякому созданну естеству не вмѣ-
стимъ есть Богъ и нестерпимъ. Блага же
она, глаголю, „ихже око не видѣ, и ухо не
слыша, и на сердце человѣку не взыдо-
шасс (о), не сущему сирѣчь такову. Тѣмже
убо и учитъ таковаго человѣка Богъ все-
ливыйся въ опь, о будущихъ и настоящихъ;
не словомъ , но дѣломъ п искусомъ и ве-
щію. Открывая бо умныя его очи, пока-
зуетъ ему елико хощетъ Богъ, и елика
суть на пользу ему. Ппая же повинуетъ
не пспытоватп, пе взыскивати, ниже любо-
(’) залогъ, (о) 1 Кор. 2, 9.
204
„„.Т1І Понеже пи яже Боп,
піятпѣ пстязов- • показустъ, безстудиъ
ему открывает ._ п0 прииицая вог.іу-
і;оГда можетъ емудрости и разума
г У-, абіе помрачается и ужасается по-
Божія, а0 і « и кшхь зритель
мышляя ) шчествѣ бо человѣко-
быти сподобися. о вели
любія Божія удивлялся и ужасался, ц не-
достойна видѣнія таковыхъ благъ себе отъ
души вмѣняя, ниже воззрѣти яснѣ къ ішмъ,
ниже уразумѣти хощетъ; но страхомъ и
трепетомъ и говѣніемъ содержимъ: кто есмь
азъ Господи, и кій есть домъ отца мо-
его (и)? вопіетъ; яко таковы тайпы недо-
стойному увѣрилъ еси, и толикихъ величій
Твоихъ, пе токмо зрителя, по и причаст-
ника и пріобщника преславно сотворилъ
еси.. Таковый убо превышенъ всея твари
бывъ, пе хощетъ обратитпся, и любопытпѣ
пстязовати яже твари. Стяжавъ бо Анге-
ловъ Владыку, о существѣ и естествѣ слу-
жащихъ Ему Ангелъ пспытоватп пе терпитъ:
понеже зная есть, яко нѣсть угодно сіе Бо-
гу, еже люоопытігѣ пстязовати человѣку,
яже превыше человѣка. Аще бо Божественная
I
разумѣсая. (н) 2 Цар. 7, 18.
205
сашя не мпогоиспытоватн повелѣно есть
намъ 5 мною паче, пачеписанныхъ отнюдъ
не подобаетъ намъ любопытствовати. Таковый
видитъ Бога, елико человѣку видѣти мощ-
но, и елико угодно есть Самому Богу. Иже
и выпу зрѣти тщится Его, и по кончинѣ
молится присно видѣти Его: доволенъ сый
спрѣчь и едпнѣмъ видѣніемъ онаго, ниче-
соже иного требуя. Тѣмже ни желаетъ Вла-
дыку оставити п Бога, отъ Негоже испол-
няется свѣта , отъ Негоже и безсмертнаго
живота наслажденіе пмать: и воззрѣти ко
клевретомъ своимъ. Таковый видимь, спрѣчь
свыше осіяваемь отъ Бога, и самъ прево-
сходящую славу Его взирая, видѣнъ бытп
отъ пнѣхъ каковъ есть, и въ каковѣй славѣ
есть, ниже помыслити когда можетъ. Всяка
бо Свята душа избавлена всякаго славолюбія
есть. Понеже одѣяна сущи въ ризу свѣт-
лѣйшую Духа п Царскую, и превосходящія
славы Божія исполнена сущи, не токмо не-
радитъ о
ниже къ
человѣчестѣй славѣ; но отнюдъ
пршюспмѣп ему отъ онѣхъ къ неи
обращается. Отъ Бога бо видима сущи, и та,
напротивъ, зрящп Его, зрѣти ко иному
кому отъ человѣкъ или отъ кого иного
видѣна быти никакоже пожелаетъ когда.
206
Тѣмже молю васъ, о Христѣ братіе, да не
словесы едпнѣми несказанная разумѣти хо-
іцемъ, еже недоумѣнно есть и учащимъ о
таковыхъ іі самѣмъ слышащимъ равиѣ есть.
Ниже бо учащіп о мысленныхъ п Боже-
ственныхъ вещехъ, могутъ опаснѣ ясна отъ
пріуказъ подати доказательства, и саму ту
сихъ дѣйствптелпѣ представити истину; ниже
учащіяся отъ слова едина научитпся дѣйству
глаголемыхъ: по дѣяніемъ п трудомъ и
болѣзпми
сихъ быти
сія постигнути, II ВО ВИДѢНІИ
потщимся. Да и словесемъ яже
о таковыхъ отъ онуду таннонаучимся, ц
прославится Богъ въ насъ тако сущихъ; и
мы разумомъ таковыхъ прославимъ Его, и
Той прославитъ насъ въ Самомъ Христѣ
Бозѣ пашемъ. Ему же подобаетъ вояка слава,
честь, п поклопіе, со Отцемъ и Пресвятымъ
п Животворящимъ Его Духомъ, нынѣ и
присно, п во вѣки вѣковъ. Аминь.
СЛОВО XI* (*)
О покаяніи, и яко недовлѣетъ намъ
едино имѣній разданіе, и обнаженіе
само вещей ко очищенію души, аще
не и плачь стажемъ. И о Адамли из-
гнаніи. И яко аще бы покаялся пре-
ступль, не бы отъ Рая испалъ. И
каково благо содѣла ему покаяніе еже
по испаденіи. И како подобаетъ, во-
истинну кающемуся, каятися.
Добро есть покаяніе, и бывающая отъ
него польза. Сіе бо вѣдый, иже и вся пред-
вѣдый Господь Іисусъ Христосъ и Богъ нашъ:
„покайтеся , рече, приблпжпбося Царствіе
Небесное^4 (р). Хощете лп же научптпся,
. како безъ покаянія, и покаянія отъ души,
и яково слово взыскуетъ отъ пасъ, невоз-
можно есть спатися намъ? Самаго Апостола
Въ Греческ. книгѣ 2 ч. Сл. 33. (р) Мат. 3, 2.
208
вопіюща услышите:
есть
а о.іудяи во свое тѣло согрѣшаетъ-•
ш: ..предстати подобаетъ намъ ш
судпщемъ Христовымъ _ '
благодарю Богови,
тѣла моего ни
еже регцп
да. нріпметь ілиждо.
' „„. г и пі блага, или зла“ (т).
съ тъломъ содьла, И.
яже съ-а ...„„РЮ ОГЬ сего кто рещи :
Мо<кеіь у пе оскверважь уда
во единомъ коемъ лукавомъ
доселѣ не
дѣяніи х . ------ — ’*’лу
всякаго безакопія дѣлатель. II аыі оы утѣ-
яко кромѣ есть грѣха
шеше пмать отъ сего
тѣла своего. Но сопротивъ выдаетъ Владыка,
и глаголетъ о пяти юродивыхъ ДѢВЪ прит-
чу (у), л показуеть намъ всю, и со из-
реченіемъ глаголетъ ішчтоже пользоватися
намъ отъ тѣлесныя чистоты, песуідымъ въ
насъ и прочіимъ добро, і,ѣдемъ. Оны бо (и;
частенъ елей имуще въ сосудѣхъ своихъ,
т. е. добродѣтелей нѣкихъ, и исправленій
внѣшнихъ, п нѣкихъ дарованій причастницы
быша, тѣмже и свѣтплышды ихъ горяху
до нѣкоего времени; обаче за нерадѣніе и не-
вѣжество и уныніе ихъ, во внѣшній огнь осу-
ждены быіпа, промысла бо ие сотвориша о
таяіцпхся внутрьуду страсіѣхъ дѣйству-
(<) 1 Кор. 6,1^ (і) 2 Кор. 5,10 (\) АЬп. 25, 1 —12.
209
емыхъ отъ лукавыхъ духовъ, ниже позна-
іпа опаснь. но отъ сопротивныхъ дѣйствій
лстлѣваху разуми ихъ сосложеніемъ помы-
словъ, прельщающее;! отъ нихъ, и побѣж-
дающее я, п пріобщающеся тѣмъ тайно, сп-
рѣчь, зависти, рвенію, распри, любопрѣнію,
ненависти, гнѣву, горести, памятозлобію,
лицемѣрію, ярости, гордости, тщеславію, че-
ловѣкоугодію, самоугодію, сребролюбію, по-
хоти плотстѣй, помыслы сладострастіе дѣ-
лающе, невѣрію, безстрашію, боязни, уны-
нно, печали, прекословію, разслабленію, сну,
мнѣнію правды, возношенію, киченію, не-
насытству, блудству, лшнеимству, безна-
деждію, п прочимъ злобы тонкимъ дѣяніемъ.
Но и самъ блаженный Апостолъ Павелъ,
согласна суща Владыцѣ вопіетъ, глаголя
намъ: „миръ гоните со всѣми и святыню,
еяже кромѣ нпктоже узритъ Бога-- ф\ По-
что же рече гоните? *) Занеже невозможно
есть во единъ часъ сотворитися и быти намъ
святымъ; подобаетъ бо отъ малыхъ иачен-
шымъ по предуспѣянію возвестися во свя-
тыню и чистоту: и яко, аще и тысяіцу
лѣтъ въ житіи семъ сотворимъ, никогдаже
(ф) Евр. 12, 14. (*) Въ толков. Іоан. Златоу. па Апостол,
лис. 2199.
210
совершенства сен достигнути возможемъ: ц0
всегда и на всякъ день яко начало пола-
гающе, должпп есмы въ пей подвизатися.
И сіе топ паки яви, тако рекъ: „гоню аще
и постигну, о немже и постпженъ бывъ отъ
Христа44 (х). Сего ради молю, внимайте
глаголемымъ, и пріидите поклонимся и при-
падемъ благому и человѣколюбивому Богу
нашему. Предваримъ лице Его во исповѣ-
даніи. И восплачемся предъ Лимъ сотвор-
шпмъ пасъ. Яко Топ есть Господь нашъ, мы
же людіе Его, и овцы пажити Его (ц\ И не
отвратитъ лица Своего отъ насъ, точію покаем-
ся вседушнѣ, и отвергнемъ, не точію дѣянія
наша злая, но и самыя наша лукавыя н не-
чистыя помыслы сердца по писаному истре-
бимъ : „расторгните глаголетъ, сердца ваша,
а не ризы ваша64 (ч). Кая бо польза есть,
рцы мп, аще вся убо имѣнія паша нищимъ
раздамы, не сотворимъ же удаленія отъ зла,
ни грѣха возненавидимъ? Что же, аще дѣя-
телыіѣ убо тѣлесна грѣха не дѣйствуемъ,
мысленпѣ же со студными и нечистыми
сочетаваемся помыслы, и неявкѣ грѣхъ ис-
полняемъ, а отъ страстей неудержимыхъ
(х) Фил. 3, 12. (ц) Пс. 94,6, 2, 6, 7 (ч) Іоиля 2, 13.
211
душевныхъ царствуеми же и обладавши
семы? Отвергнемъ, молю, со имѣніи нашими,
п реченныхъ золъ ооычную работу, и не
станемъ до сего; но и слезами покаянія
скверну ихъ со тщаніемъ омыемъ. Якоже
бо самъ той Царь діадимою и багряницею
царствія обложенный, сокровища имѣли
безмѣрна злата и сребра, и па престолѣ
высоцѣ п превознесеппѣ сѣдящій, аще калъ
п сажу волею возметъ откуду, и съ самима
тѣма рукама все лице свое помазавъ, за-
градитъ вся своя чувства, яко ни зрѣти
ему мощи, ни слышати, ни обоняти: таже
раскаявся избавленія зла сего ища, не вші-
детъ скоро въ ложницу свою и водами
многими не отмыетъ калъ опъ н сажу, и
тако пакп якоже первѣе очищенъ, на пре-
столѣ царствія своего пе сядетъ: но вмѣсто
сего расточитъ точію вся сокровища своя
убогимъ, и все свое движимо и недвижимо
имѣніе отдастъ имъ: ничто же отъ сего
себе спользуетъ, не отмывъ сажу и калъ
водою; по и смѣхъ будетъ зрящимъ его
здѣ и ондѣ яко лйчину, и посредѣ сѵгклита
пребывающь. Тако ниже инъ кто себе
спользуетъ, вся убо имѣнія своя раздавъ
убогимъ, п всяку нищету и нестяжаніе
212
воспріемъ, удаленія же пе сотворитъ отъ
зла, ниже покаяніемъ и слезами очиститъ
душу свою. Всякъ бо человѣкъ согрѣшивши
подобнѣ мнѣ осужденному, и каломъ сла-
стей чувства заградивши своя душевная,
аще п все убо имѣніе свое раздаде нищимъ,
п всяку славу достоинствъ ( ), и свѣтлость
домовъ, п коней стадъ, и чредь воловъ, и
рабовъ, и самыя вся своя п други и срод-
ники оставилъ есть, п нпщь и пестя жатель
въ монашескій образъ пришедъ бысть; но
обаче яко нуждныхъ животу своему тре-
буетъ слезъ покаянія, да тимѣніе грѣховъ сво-
ихъ отмыетъ, а наипаче аще еще, якоже
азъ, сажу и калъ многихъ свопхъ золъ, не
на лицѣ е, ціномъ и рукахъ, но отнюдъ и на
всѣмъ тѣлѣ носитъ. Не бо довлѣетъ точію
намъ имѣній раздаяніе во очищеніе души, аще
не п плакати и слезптп отъ души будемъ,
братіе. Мню бо, яко аще не со всякимъ
тщаніемъ самъ себе слезами отъ скверны
грѣховъ мопхъ очищу, но оскверненъ отъ
житія сего изыду, праведнѣ отъ Бога и отъ
Ангеловъ Его насмѣянъ буду, и съ бѣсы
во огнь вѣчный вверженъ буду. Ей вопс- (*)
(*) сапокъ.
213
тинну тако есть, братіе. Ничтоже бо впе-
сохомъ въ міръ сеіі (ш) , да согрѣшивше,
дамы е искупъ грѣховъ нашихъ Богови: что
бо глаголетъ Апостолъ, дастъ человѣкъ Бо-
гови, да воздастся ему? Сей судъ правъ
есть; сіе смиреніе праведно есть и истин-
но, якоже и Духъ Святый Пророкомъ Да-
видомъ глаголетъ: „Не пріиму отъ дому тво-
его тельцовъ, ниже отъ стадъ твоихъ коз-
ловъ. Яко Мои суть всисс (щ), и прочая. II
пакп: „Аще бы восхотѣлъ есп жертвы, далъ
быхъ убо: всесожженія не благоволили.
Жертва Богу духъ сокрушенъ: сердце со-
крушенно и смиренно Богъ не уничи-
житъ4С (ъ). Сія и Господь вѣдып, глагола:
„Да не мните , яко пріпдохъ разорити за-
конъ , п пророки: не пріпдохъ разори-
ти , но исполнити (ы). Не бо можаше за-
конъ земными врачбами, т. е. тѣлесными
оправданьмп, дары, жертвами, всесожже-
ніи , п прочіими исцѣлити душу отъ неви-
димаго недуга страстей грѣха. „Се бо, глаго-
летъ, Агнецъ Божіи вземляй грѣхи міра • (ь).
II пакп: „Законъ Духа жизни, еже есть
(іи) 1 Тим. 6, 7. (іц) Пс. 49, 9. (ъ) Пс. 50, 18, 19.
(ы) Мат. 5, 17. (ь) Іоан. 1,29.
214
Евангеліе, свободилъ ны есть отъ закона
грѣховнаго и смерти44 (ѣ). Хощете ли же на-
учитися како Христосъ яже закона и Про—
роковъ исполняетъ ? Законъ глаголетъ: да
не убіешп. Христосъ: Да не прогпѣваешися.
Законъ: Да пе прилюбы сотворити. Хри-
стосъ: Да не вожделѣеши. Законъ: Да не
во лжу клянешися. Христосъ: да не кляне-
іпися всяко (э). Не яряйся убо, како убіетъ?
Не вожделѣваяй, како прелюбы сотворитъ?
II пе клеиыйся всяко, како во лжу клянет-
ся? Коренія бо грѣховъ отъ самыя души
пзсѣцаетъ Спаситель закономъ Духа Своего.
II сіе есть исполненіе закона, еже быти че-
ловѣку и жити во единѣхъ заповѣдехъ Его,
и блюсти, и дѣйствовати едина Того пове-
лѣнія. Противу всякому бо грѣху, вся за-
повѣди Христовы намъ даровашеся , и въ
сихъ единѣхъ подобаетъ жити и дѣйствен-
ну быти, хотящему животъ вѣченъ полу-
чити. Во прочіихъ всѣхъ предлежати аки
мертву недѣйствеппу. „Аще бо глаголы
Мои, глаголетъ Господь, въ васъ пребу-
дутъ , и вы во Мнѣ пребудете: егоже
аще хощете, просите, и дастся вамъ44 (іо).
(ѣ) і’им. 8,2. (э) Мат. 5,22. 28. 34. (ю) Іоан. 15, 7.
215
Да воспослѣдуемъ убо словеси сему со-
тщаніемъ, дондеже достигнемъ мѣста того,
ндѣже Самъ есть Христосъ. Онамо бо при-
влекаетъ послѣдующихъ Ему, и вводитъ во
Святая Святыхъ яко великъ Архіерей, пдѣ-
же есть по намъ Самъ о насъ предтеча
вниде (я), якоже Самъ глаголетъ: „никтоже
входитъ ко Отцу, токмо Мною: Азъ бо есмь
путь и истина и животъ44. Инаки: „Хощу
Отче, ихже далъ еси Мнѣ, да ндѣже Самъ
Азъ, и тін будутъ со Мною , да видятъ
славу Мою, тоже далъ еси Мнѣ44 (о). Сраспнем-
ся убо съ Нимъ терпѣніемъ всѣхъ нахо-
дящихъ на ны искушеній , и соумертвпм-
ся съ Нимъ сластемъ житія сего, да и живи
будемъ съ Нимъ; да идемъ вкупѣ съ Нимъ
очищенными мысльми, къ ведущему на Не-
беса пути: путешествующимъ бо намъ въ
пути заповѣдей Господа и Бога нашего, и
послѣдующимъ Ему невозвратно , ничимже
насъ врагъ повредити возможетъ, наипаче
же аще съ наставникомъ, и со спутешествен-
ники благими вкупѣ ходимъ. Убоимся прі-
и плоды достойны покаяніемъ принесемъ
(я) Евр. 6, 20. (о) Іоан. 17, 24
216
Христу. Не лишимся уныніемъ души воз-
дремавше горящаго отъ нихъ свѣтильника,
во время дѣланія скитающися въ прелестехъ
житія сего и юродивымъ уподобимся дт>—
вамъ; но многоумножимъ по мѣрѣ дѣльі
благими талантъ благодати. Мощно бо есть,
братіе, всѣмъ, не токмо монахомъ, по и ліо-
дяпомъ, еже присно и выну каятися и пла-
кати и молитися Богови, и таковыми дѣя-
пьми и прочія вся добродѣтели стяжати. И
яко сіе истинно есть спослушествуетъ ми
златоглаголивый Іоаннъ, великій столпъ и
учитель Церкве, въ словссѣхъ яже о Да-
видѣ 50-й Псаломъ сказуя, глаголя: Мощ-
но быти жену имущему, и дѣти, и рабыни,
и множество рабъ, и имѣніе много , и въ
житейскихъ сіяющему вещехъ, не сіе токмо
мощи еже плакати па всякъ день, и молитися
и каятися; по и въ совершенство достигнути
добродѣтели хотящему, и Духа пріяти Свята,
п ДРУГУ быти Божію, п воспріяти видѣніе
Его. Якови быша и бывшій прежде при-
шествія Христова, глаголю, Авраамъ, Ісаакъ,
Іаковъ, и иже въ Содомѣхъ Лотъ, и да
шіѣхъ оставлю многихъ сущихъ, Моѵсей и
( ) сосвидѣтельству отъ.
217
Давидъ. Вь новѣй же благодати и явленіи
Бога и Спаса нашего, Петръ рыбарь и
некнижеп ь, съ тещей» и инѣми проповѣдая
явльшагося Бога. Пнѣхъ же кто бы моглъ
исчести сущихъ паче каплей дождевыхъ, и
паче звѣздъ небесныхъ: царей , князей и
вельможъ, да не реку убогихъ, и съ само-
довольствомъ пожившихъ , ихже градове и
домове и церквей храмове, ихже тін любо-
честнѣ воздвигоша; ихже староприлежатели-
ща и страннопріимницы сохраняются , и
суть даже до нынѣ. Яже и живуще стя-
жали быша, и употребляху я благочестно,
не яко своя, по яко раби данная имъ отъ
Владыки, и яко Оному угодно бѣ, упра-
вляюще. (*) Требующе убо міра сего, по
Павлову словесп, пе требующе же (ѵ). Сего
ради и въ житіи настоящемъ преславни
быша и свѣтли, и нынѣ, и въ безконечныя
вѣки, и въ царствіи Божіи преславнши и
свѣтлыші будутъ. И аще не быхомъ лѣшіви
были и унылн и презрители заповѣдей Бо-
жіихъ , но тщаливп и воздвижени и трез-
вящеся: то ни единыя быхомъ имѣли по-
(*) Употребляюще убо міръ сей по Павлову словесп, не
злоупотребляйте же. (ѵ) 1 Кор. 7, 31.
10
218
требы отъреченія , или пострига или бг,г_
ства отъ міра. Ида сіе
слыши: Богъ человѣка
в врояі но сотворю
Царя сотвори сна-
чала всѣмъ сущимъ на земли, еще же и
самыхъ тѣхъ подъ кровомъ сущихъ небес-
нымъ: солице бо, и луна, и звѣзды, чело-
вѣка ради всяко произведошася. Что убо?
Царь сый всѣхъ сихъ и видимыхъ, вре;к-
дашсся .іи убо отъ сихъ къ добродѣтели?
отнюдъ никако же. Но и болѣе, аще бы пре-
былъ благодаря Богу сотворшему и дав-
шему ему всяческая, пмѣяше благоиску-
сенъ быти. Аще бо ие бы преступилъ за-
повѣдь Владыки, не бы царствіе сіе погу-
билъ, не бы славы Божія себе лишилъ. А
понеже сіе сотворилъ есть, влѣпоту изгнанъ
бысть, изирсдѣлспъ бысть, пожпве и умре.
И глаголю ти вещь юже яснѣ, мню, никто-
же открылъ есть: соосѣнепнѣ же сія рс-
чеся. Кая? Слыши Божественное писаніе
глаголющею: „1! рсче Богъ Адаму, по еже
преступити, глаголю: Адаме, гдѣ есисс (а)?
Что же сіе глаголя всего Творецъ? Всяко
въ соощущешс того привести хотя, паче же
къ покаянію призывая. Адаме, гдѣ еси,
(а) Быт. 3, 9.
219
глаголетъ. Усмотри самъ себе, поразумѣй
твое обнаженіе, виждь каковыя одежды,
каковыя славы лишился еси. Адаме гдѣ
еси ? Аки нѣкако сіе моля и глаголя: ей,
мудръ буди, смиренію, и изыди оттуду, идѣ-
же еси сокровенъ: Мене ли мнитися кры-
тися? Рцы: согрѣшихъ. Но не глаголетъ
сего. Паче же азъ не глаголю сего окаян-
ный : моя бо страсть сія есть. Но что? Гласъ
слышахъ Тебе ходяща въ рай, и разумѣхъ,
яко нагъ есмь, и скрыхся. Что убо Богъ?
И кто возвѣсти тебѣ, глаголетъ, яко нагъ
оси, аще не бы отъ древа, егоже заповѣ-
дяхъ тебѣ сего единаго не ясти, отъ него
ялъ еси (б)? Зришп ли, возлюбленію, долго-
терпеніе Божіе? Рекшу бо ему: Адаме гдѣ
еси? и не псповѣдавшу грѣхъ абіе, но рек-
шу : гласъ Твой слышахъ, и разумѣхъ, яко
нагъ есмь, и скрыхся: не нрогпѣвася Богъ,
не отвратпея абіе, но и втораго сподоб-
ляетъ й отвѣта, и глаголетъ: Кто возвѣсти
тебѣ, яко нагъ еси, аще пс бы отъ древа,
егоже заповѣдахъ тебѣ сего единаго не-
ястп отъ него яла» еси. Разумѣй ми глу-
бину словесъ премудрости Божія. Что гла-
(б) Быт. 3, 10. и.
10*
220
толеши, глаголетъ, яко нагъ есп, грѣхъ же
ли твой крыеши? Еда ли непщуеши Мя тѣ-
до твое точію зрѣти, сердца же, и помыш-
леній твоихъ не зрѣти? Уповаше бо прельщена
бывъ Адамъ, яко невѣдяше Богъ грѣха его,
и глагола тако въ себѣ, сирѣчь: аще реку,
глаголетъ, яко нагъ есмь: не вѣдя Богъ,
рещп имать: и чесо ради нагъ еси? Таже
отрещися могу азъ , и рещп: не вѣмъ, и
могу Его, и паки воспріяти пер-
вую одежду: аще ли же ни, обаче не из-
женетъ мя, обаче пе испредѣлитъ мене. Сія
ломышляющу ему, якоже и нынѣ творятъ
мнози, и самъ азъ первый, злая своя кры-
юіце. Богъ не хотяй многоумножити осуж-
деніе ему, глаголетъ: „и откуду разумѣлъ
еси, яко нагъ еси , аще не бы отъ древа,
егоже заповѣдахъ тебѣ сего единаго не ясти,
отъ него ялъ еси(в)? аки глаголя: п вся-
ко ли Мнѣ крыти мнишися? не знаю ли Азъ,
что содѣялъ еси? пе глаголеши ли сего: со-
грѣшихъ? Рцы, смиренію: ей воистинну, Вла-
дыко, кресту пихъ заповѣдь Твою: согрѣ-
шихъ, вослушахъ совѣта жеиска; согрѣшихъ
вельми, сотворивъ слово тоя, п преслушавъ
(в) Быт. 3, 11.
221
Твое. Помилуй мя. Но не глаголетъ сего.
Не смиряется, пе преклоняется. Жила же-
лѣзпа есть выя сердца его, Якова же и моя
окаяннаго есть. Аще бо реклъ бы сіе, пре-
былъ бы убо въ рай , и кругъ весь онъ
безчисленныхъ золъ, яже претерпѣ изгнанъ,
бывъ, и во адѣ толики вѣки сотворивъ ле—
жащь, пріобрѣсти имѣяше отъ единаго тог-
дашняго словесе: согрѣшить. Сіе убо есть,,
еже обѣщахся рещи. И слыши прочая, и увѣ-
си, яко истинно есть слово сіе, и нѣсть лжи
каковыя либо въ немъ. Рече Богъ Адаму:
„въ онь же часъ снѣсте отъ древа, егоже за-
повѣдахъ вамъ сего единаго не ясти, смертію
умретесс
мый той часъ и бысть. Тѣмже и безсмертныя
одежды обнаженъ бысть. И ничтоже многше
предрече Богъ, и ничтоже многже бысть.
Предвѣдый бо Богъ, яко согрѣшити пмать
Адамъ, и хотя кающуся простити ему, ни-
чтоже , якоже речеся, многше предъпз-
рече нань. А понеже отвержеся грѣха своего,
и ниже обличаемъ отъ Бога покаяся, рече
бо: жена, глаголетъ, юже далъ еси мні>,
та мя прельсти (д). Юже далъ еси мнѣ. О
(г), явѣ яко душевною. Еже въ са-
(г) Быт. 2, 17 (д) Быт. 3, 12
222
ші невнимательны, аки бы глаголющія
Богу: Ты, глаголетъ, согрѣшилъ еси: жена,
юже далъ еси мнѣ, та мя прельсти. Якоже
и нынѣ азъ стражду смиренный и окаян-
ный, и не хощу смнритнся когда, и рещи
отъ души, яко азъ есмь виновенъ моея по-
гибели ; но онсица мя, глаголю, побуди со-
творити и рещи та и та; онсица ми совѣ-
това, содѣлати то и то. О окаянныя души,
пспущающія глаголы грѣха полны? О души
безстудны, и буія безстуднша словеса и
скверна. Тако убо и Адаму рекшу, тогда
глаголетъ ему Богъ: въ трудѣ п потѣ снѣси
хлѣбъ твой. И тернія и волчцы возраститъ
тебѣ земля. И послѣднѣ, яко земля есп, и
въ землю отыдеши (е). Глаголахъ, рече,
покаятися тебѣ, и быти паки въ прежднемъ
пребываніи. А понеже жестокъ тако есп,
отыди прочее отъ Мене, и удовлѣетъ ти
въ наказаніе отступленіе твое , яко земля
есп, и въ землю отъидеши. Се убо разу-
мѣлъ лп еси, яко по преступленіи, за еже
пепокаятися, и рещи, согрѣшихъ, изгоняется,
и въ трудѣ и въ нотѣ пребывати повелѣ-
ваемъ есть. И въ землю, отъ нея же взятъ
(е) Еыт. 3, 18. 19.
223
бысть, отъпти, за сіе осужденъ бысть?
Сіе же явно есть отъ слѣдующихъ. Тѣмже
убо и остав.іь его, приходитъ къ Евѣ, хотя
показати, яко праведно и сія сонзгнана
будетъ, покаятися не хотящи. Горе, глаго-
летъ, что сіе сотворила есп? да поне сія
речетъ сіе: согрѣшихъ. Кую бо и пну
пмѣяше, рцы мп, потребу Богъ глаголати къ
пей сія глаголы, аще не всяі о да ренетъ:
яко въ безуміи моемъ, Владыко, сіе содѣяхъ
смиренная и окаянная, тебѣ, Владыку мо-
его, преслушавшп; помилуй мя? Но не
рече сего. Что же? змій прельсти мя (ж).
О нечувствія! И всяко лп со зміемъ,
на Владыку глаголющимъ съ тобою, собе-
сѣдовала есп? и сего вмѣсто сотворшаго тя
Бога предпочтила есп? и онаго совѣтъ па-
че заповѣди Божія предпочтеншъ и пстпнпіъ
сотворила еси? Якоже убо и сія не оорѣте
рещп, согрѣшихъ, пзрѣваются отъ наслаж-
денія онаго, изгоняются отъ рая и сладости,
паче же отъ Бога. Но смотри мп глуоину
таинствъ человѣколюбиваго Бога, и разу м ьи
п нау'шся отсюду, яко аще оыша покаялисл,
не быша убо пзгнаип были, не быша уоо
(ж) Быт. 3, 13.
224
осуждены были, не быша бо въ землю отъ
неяже взястася, возвратптися осуждени бы-
ти. Како? слыіші: понеже изгнана быста
и уже
абіе впадоста въ поты и тѣлесныя
труды, алкати же начаста, и жаждати, др0-
жати же (*) вкупѣ и трястися и страдати
такова, якоже п мы сами страждемъ днесц
бо.іьше явѣ яко пріымша злополучія сего
и пспаденія ощущеніе; не точію же, но и
самаго своего сіе зломудрія, п несказаннаго
Божія милосердія. Внѣ убо рая, ходяща п
сѣдяща, раскаявахуся, плакаху, рыдаху, ли-
це біяху, терзаху, пзвлекающа своя власы,
свое сп жестосердіе оплакпвающа. Сіе же
не единъ день, плп два, плп десять, но во
всей, вѣру пмпте, жизни своей. Како бо и
не пмѣяху плакати присно п выну, Владыку
онаго кроткаго помышляюща? сладость ону
несказанную? доброты цвѣтовъ онѣхъ не-
изреченныя? безпопеченное житіе и без-
трудное? Ангеловъ восхожденія и нисхож-
денія яже къ нпма? Якоже бо отъ нѣкоего
пзъ Князей настоящаго вѣка, нзбранп быв-
шій въ послуженіе его раби еже предъ ли-
цемъ: дондеже убо говѣніе и честь и ра-
(*) зябнути.
225
боту чисту хранятъ къ своему си владыцѣ,
и люоятъ тогоже и клевреты своя наслаж-
даются п дерзновенія еже къ нему, и прі-
язни и любве его со отрадою многою и мно-
гою сладостію п наслажденіемъ. Повнегда
же въ гордость уклоншеся на своего вла-
дыку вознесутъ выю, п превознесутся на
клевреты своя 5 отпадаютъ дерзновенія еже
къ нему, п любве и пріязни, отъ онаго въ
далеку страну заточенп бывше, п безчи-
сленнымъ , повелѣніемъ его, подвергаемп
искушеніемъ: внегда трудитися и изможда-
ватися, наипаче и множае ощущаютъ отра-
ду, еяже наслаждахуся , и благихъ , ихже
отпадоша, тщету. Тѣмже образомъ постра-
даста и первозданнйі, въ рай суще и на-
слаждающеся онѣхъ благъ, таже отпадше
ихъ , и изгнаны бывше , понеже ощущаху
отпаденіе, всегда рыдаху, всегда плакаху,
Владыки своего милосердіе прпзывающе. Но
что, Многій па милость, и Косенъ на муче-
ніе? Понеже бо увѣдѣ смпрившася я, из-
несенное убо изреченіе не рѣшитъ прочее, ко
уцѣломудренію нашему сіе сотворивъ и
да никтоже на Творца всѣхъ превозносится.
Предъувѣдѣвъ же яко Богъ и отпаденіе сего
и покаяніе, предопредѣли всяко, прежде неже
226
сотворити псяческэя . И время
каі.о. и когда <Й* изги.иіі.т сего
II Лѣто. и
х
ВОЗЗОВСі і
неизреченными судьбами и вейзелѣдными
всякому дыханію. Аще бо и откръиотся
Нѣкимъ, и написати сія восхотятъ, ни время,
ни хартія, ни чернило возмогло бы удовлѣти.
Якоже убо уми.юсердився предопредѣли и
нрсірече, тако убо и сотвори. И ихже отъ
произволеніе нзгна, подобательиѣ
шася и достойнѣ смирившася, и плакавши
и рыіавша, Самъ той Единъ отл> Единаго
Единороденъ Сынъ и Слово Пребезначалыіаго
Огпа сошегъ. якоже вѣете вей. не токмо
подобнѣ тѣмъ человѣки бысть. по и у.мрети.
яко же т/и. пріятъ. пуждну производивъ и
поносиѵ смерть. п сошсдъ во адъ. и отъ-
опѵдѵ я возі ілви. Иже убо толика, елика
на всякъ день сльпишпи. пострадавши за
ня. да отъ долгаго онаго изгнанія воззо-
X
кетъ я: аше быша ПОКЯЯЛНСЯ въ рай. не
быша ѵбо я не простилъ? И како не. ігл.-е
естествомл, человіиимюбецк. и сего ради
соіворивып его. да благихъ Его яже ві.
рай иа<л.іждается. л сдавиі ь Елаіодѣіеля
юепгі Ейвоисгиннѵ. б|»атіе. сіе бы, якоже
мню, было. А яко да уразумѣеши и Про-
і-П
чая. п паипаче словесп сему вгрѵ ігчешп.
С.1МПШ слѣдующая. Дню быша иокаялиея
внутрь <\ше рая, самый онъ воспріяли
бьшіа рай, и множае ничтоже. А понеже
пзі н іи » быста за непокайніе свое, по сихъ
же. много покаявшеся, плакаста, скороѣста:
яже. якоже рѣхъ, не быша пострадали,
аше въ рай покая.іися быша: за болѣзни
сія п поты и труды . и доброе покаяніе
пхъ. Ютя Владыка Боі ъ почтити и про-
славити я: не точію же. но и сотворити я
вся она лютая забыти, что творитъ? И
смотри ми человѣколюбія величество. Сошедъ
во адъ. и возстававъ я въ рай, пе огону дуже
п спадоста возустрои я паки: новъ самое
оно возведе небо нсбесс. И сѣдъ Владыка
одесную Бога пребезп шалыіа Отца Своего.
Что глаголепш сотворити ему. рабу убо
своемѵ по естсствѵ. отцѵ же своемѵ быв-
«У V ' ѵ ѵ
шемѵ по благодати? Видѣлъ ли есп. на
каковѵ высоту его покаянія ради ею и
*/ •/ *
смиренія и плаченъ ею и слезъ Владыка
возведе? О крѣпости покаянія и слезъ! О
пучины человъко.іобія неизреченна, и ве-
нзелѣ шыл ми.юсіи. братіе . яко не токмо
онаго, во и все сѣмя его. пасъ сирѣчь сыновъ
его подражающихъ он но исповѣданіе, по-
22Х
каяніе, плачь, слезы, и иная яже прсдре-
кохомъ: тако, якоже онаго, и почти и цро-
елани, и творящихъ тако даже до нынѣ, и
отъ нынѣ творити имущихъ, или мірстіи бу-
дутъ, или моиасп. Аминь, рече истинный
Богъ, по оставлю ихъ когда, по братію
мою и други и отцы и матери и срод-
ники и снаслѣдники моя покажу я (а). И
прославихъ, и прославлю, и па небеси горѣ,
и на земли низу, и жизни ихъ и веселію
и славѣ, не будетъ конца никогдаже. Что
рцы ми, первозданныя пользова без-
трудное въ рай пребываніе, и безпопечеп-
ное, братіе, унывшыя, и невѣріемъ еже къ
Богу презрѣвшія, п заповѣдь приступлъ-
іныя Его? Аще бо быша вѣровали Ему, пс
бы змія Ева вѣрнніа, Еву же Адамъ вѣрншу
Онаго вмѣнилъ; но сохранити быша имѣли
еже пс ясти отъ сада онаго. Лдніа же и
не покаявшася, изгпастася. Ппчтоже ли паки
отъ изгнанія пзрастпиіа? Воистшшу вели-
чайте сіюльзовашася, н во спасеніе всѣхъ
пасъ сіе бысть. Сошсдъ бо свыше Владыка
нашъ, Своею смертію юже па пы разрупіи
<мерть, еже отъ преступленія праотца осуж-
(з) Міір. 3. 35.
229
депіе отнюдъ убивъ, и Святымъ Крещеніемъ
наьи раждая и пики созидая, и избавляя
отъ онаго совершеній; насъ , полагаетъ въ
семъ мірѣ свободны отнюдь и пе дѣйст-
вуемъ! (*) мучительнѣ отъ врага. Но еже
отъ начала самовластіемъ почитая пы, крѣ-
пость наипаче даетъ па него. Да хотящій,
побѣждаютъ его удобь паче всѣхъ иже прежде
пришествія Христова Святыхъ. Умирающе
же, не якоже тіи, и сіи во адъ шізводими
бываютъ: но на небо, и во опамошшою
сладость и наслажденіе: нынѣ убо умѣ-
ренна, по воскресеніи же изъ мертвыхъ
всея отнюдъ наслаждатися сподобляются
вѣчныя радости. Хотящій убо извиненій,
да не извиняютъ, ниже да глаголютъ отъ
Адамля намъ преступленія всяко дѣйствуе-
мымъ (**) быти и ко грѣху привлекатися.
Сіе бо помышляющій или глаголющій, при-
шествію Владыки нашего и Бога безполезнѣ
быти, и вотще пеищуютъ. Еже еретиковъ
есть, а не вѣрныхъ, глаголемое. Почто бо сии-
де? или чесого ради смерти вкуси? Точію всяко
за еже разрѣшити еже отъ грѣха осужденія,
и свободити родъ нашъ отъ работы и дѣйства
(’) не стукаемы. ('*) стукаемымъ.
230
сопротпвпаго врага. Сіе бо есть истинное
самовластіе, еже не отъ инаго кого каковымъ
либо образомъ обладаему быти. Мы бо отъ со-
грѣшшаго семы грѣшницы; отъ преступ-
ника, преступницы; отъ раба грѣху, ряби
п сами бывше грѣха; отъ проклятаго ц
мертва, проплати п мертви; отъ дѣііетво-
вана бывшаго совѣтомъ лукаваго, и пора-
бощшагося ему, п самовластіе погубльшаго,
яко чада его дѣйствуемп, и пасильствусми,
обладаеми бѣхомъ. Богъ же сошсдъ, вопло-
тнея продпея якоже мы, безъ грѣха же, п
разруши грѣхъ, зачатіе же и рожденіе освя-
тивъ , и воспитанъ бывъ по малу, всякъ
возрастъ благослови. Совершенъ же мужъ
бывъ, тогда начатъ проповѣдь, уча пасъ
не въ чесомъ предскакати, и предварити
сѣдыя въ разумѣ и въ добродѣтели юныхъ
наипаче, а не мужей мудростію. Воспріять
яже о насъ, и сохранивъ вся заповѣди
Бога и Отца Своего, преступленіе разрунш,
и преступники осужденія свободи. Рабъ
бысть, зракъ воспріимъ раба, и рабовъ
насъ па Владычнее достоинство возведс
бывшимъ прежде мало мучителемъ обла-
дающихъ, паки устроивъ насъ и свидѣтель-
ствуютъ Снятіи ц по смерти , яко иемощ-
231
ла Его и служителей Его отгоняющій. II
клятва бысть распенся: проклятъ бо, гла-
голетъ, всякъ висян на древѣ и нею
клятву разруши Адамліо. Умре, и смертію
Своею убй смерть., Воскресс, и силу и
дѣйство потреби врага, смертію и грѣхомъ
власть имѣвшаго на ны. Вложивъ бо въ
>
смертоносный ядъ и отраву грѣха неиз-
реченное Божества Своего и плоти живо-
творящее дѣйство, отнюдъ весь родъ нашъ
отъ дѣйства вражія нзбави. Святымъ же кре-
щеніемъ, и причащеніемъ Пречистыхъ Своихъ
в
Таинствъ Тѣла и Крове Своея честныя, очи-
щая ны и оживотворяя, святы ны и без-
грѣшны устрояя. По и паки самовластіемъ
почитаемымъ быти оставляетъ, да не на-
сильствомъ, но произволеніемъ явимся Вла-
дьщѣ работающе. П якоже сначала бѣ
Адамъ въ рай свободь, и грѣха и насиль-
ства кромѣ, самовластною же волею по-
слуша врага, и прельстився преступи за-
повѣдь Божію: тако и мы Святымъ креще-
ніемъ паки раждаеми работы избавляемся, и
бываемъ самовластіи!. 11 аще не своею волею
послушаемъ врага, инако не можетъ па ны
(и) Второзаі;, 21, 23.
232
дѣйствовати что. Аще бо прежде закопа и
пришествія Христова безъ всѣхъ спхъ по-
моществованій, мнозп п безчисленны Боговп
благоугодпша и непорочны показашася отъ
нихъ же праведнаго убо Еноха преложи, п
преложеніемъ сего почте, Илію же огненною
колесницею на небо взятъ: что отвѣтство-
вати будемъ мы, иже по пакирожденіи
Крещенія, и охраненіи Святыхъ Ангелъ, и
самомъ томъ осѣненіи и наитіи Святаго Духа,
ни равны бывшимъ прежде благодати обрѣ-
тающійся, по унывающе, и заповѣди Божія
презирающе и тыя преступающей А яко
болѣе паче въ закопѣ согрѣшившихъ мучи-
мы будемъ въ злыхъ пребывающе, Святый
Павелъ сказа, рекъ: „аще глаголанное Ан-
гелы слово бысть извѣстно, и всяко пре-
ступленіе и ослушаніе праведное пріять
мздовоздаяніе: како мы убѣжимъ о толи-
цемъ нераднвше спасеніи^ і ? Да не убо Ада-
ма, но самаго себе обвиняетъ и порицаетъ
отъ пасъ кійждо падающихъ въ каковъ либо
ірѣхъ, и покаяніе достойно кійждо отъ пасъ,
якоже онъ, да показуетъ , аще убо и хо-
щетъ вѣчный животъ въ Господѣ получити,
0) 2, 2. 3.
233
и вопія во
плача въ болѣзни души своея
отчаяніи къ Вседержителю Господу; се зри—
ши, 1 осподп, и ничтоже есть егоже пе видп—
ши. Азъ же есмь руку Твоею дѣло, дѣлъ
же повелѣиііі Твоихъ пе содѣяхъ, по всяку
злобу пройдохъ (*) въ безуміи. Ты убо
Господи благъ еси: азъ не вѣдѣхъ, нынѣ же
услышахъ о Тебѣ п ужасохся. И что со-
творити , не вѣмъ. У разу мѣхъ судъ Твой;
благословію отвѣтствованіе не обрѣтеся во
устѣхъ моимъ. Единаго бо слова праздна
устъ моихъ рарнодостойна пичтоже содѣяхъ
на земли. Зане аще всяку правду сотво-
ритъ человѣкъ , яко рабъ и должникъ со-
творитъ ; измѣну же па грѣсѣ своемъ нп
едипу обрящетъ. Милость бо у Тебе еди-
наго есть. Грѣхъ бо есть смерть. II кто бу-
де тъ умпраяй тѣмъ, и самъ о себѣ востаяп?
Отнюдъ шіктоже. Ты бо единъ умеръ,—во-
скресли еси. Яко грѣха песотворплъ есп,
ниже во устѣхъ Твоихъ обрѣтеся лесть (к),
а иже во грѣсѣхъ умретъ, и не раскается,
никакоже будетъ ему польза. Тако и азъ
Владыко Вседержителю. Каюся убо зла со-
дѣявъ дѣла, нѣсть же мнѣ во оправданіе,
(’) солѣлахъ. (к) Ис. 53, 9.
234
покаяніе сіе. Покаяніе бо, познаніе есть
грѣха. И нынѣ впдпшп Всевидче Господи,
яко нпгдѣже мн остася вина спасенія; по
жива мя азъ пожре. Ты же единъ моженіи
мя возвѣсти, и болѣзнь сердца моего псцѣ-
лити; запе сильна есть рука Твоя во всѣхъ,
п концы достнзающа безднъ, дѣйствующа
вся маніемъ Твоимъ. Рещп: помилуй мя, не
смѣю: не достоинъ бо есмь, яко всякія во-
истинну муки достоинъ. Ты же Господи вся
вѣси, п якоже вѣсть человѣколюбіе Твое,
сотвори о мнѣ, недостоппѣмъ и самаго того
еже жити (*). Воистинну будетъ, братіе, иже
предъ Господомъ Богомъ Вседержителемъ
согрѣшпвый, и страхъ суда, и отвращенія
Божія чувство въ сердцѣ пріемляй. Страхъ
бо Господень и чувство воздаянія Его пра-
ведна, тако плоти истаиваетъ и кости со-
крушаетъ , якоже повѣшенный камень ху-
дожествомъ, топчемыя въ точилѣ ягоды пз-
давляетъ, и зѣльнѣ нзгнетаетъ. Гроздія бо
первѣе топчуще человѣцы , послѣжде тыя
пзгнетаютъ камепсмъ, и кромѣ всякія вла-
ги тыя сотворяютъ. Вшедшему же человѣку
въ страхъ Божій, самъ той страхъ Божій
(*) живота.
235
творитъ его быти всѣмъ
егда пстпптъ и сокрушитъ совершенно гор-
въ попраніе. И
его мудрованіе
п яже отъ
п ропу и раны
п снѣга свѣтлша всего онаго
дое и тщеславное плоти
тогда святое смиреніе, мысленный камень п
легчавшій и благій, нападъ свыше , всасу
влагу плотскихъ сластей п страстей нзгнет-
іпо. не пепотребну пзгнтенную душу по-
казуетъ: по слезами акп рѣка ту полпвше,
живу воду источати творитъ ,
грѣховъ язвы исцѣляетъ
пхъ отмываетъ
показуетъ человѣка. Точію да не съ сум-
нѣніемъ сердца плп двоедушіемъ присту-
питъ кто ко Богу. Сумнѣніе бо сердца есть,
еже непщевати плп отнюдъ въ себѣ по-
мышлятп, яко убо помилуетъ ли Богъ? Пли
пп? Сіе, тш, невѣрія есть. Аще ли же не-
вѣруешп, яко паче помиловати тя хощетъ
Онъ, множае нежели елико ты чаешп, что
н приступавши моляся къ Нему? Двоеду-
шіе же есть, еже на смерть себе совершен-
іи; пе предати за царствіе небесное, по пе-
ке къ животу плоти его. Бо-
сего точію долженъ есть
іцпся о тѣхъ
лѣзнешіѣ бо каяііся,
сохранится, Да ие самъ себе нГжоею козне
убістъ, п самоубійца будетъ, сирѣчь, плп въ
стремшшу ввергъ сеос, и.іп удавленіе упо ]
236
бивъ, пли пно что отъ сопротивныхъ СОДѢЯВЪ.
О прочіихъ же, пмпже вѣсть питатися тѣло
и жити, да не попечется, по преподобному
словеси: ищите прежде Царствія Божія и
правды его, п сія вся, яже на потребу
явѣ яко тѣла вашего приличная, приложатся
вамъ (л)» Можетъ бо подвижное имѣяй житіе,
и по Евангелію живый, съ единымъ хлѣбомъ
и водою питатися на всякъ день, и жити,
п наипаче той здравъ быти, нежели сластн-
шпхъ трапезъ наслаждающійся. Тѣмже сіе
и Павелъ вѣдый, глагола, и присно глаго-
летъ: „ІІмѣюще пищу и одѣяніе, (*) сими
довольнп будемъ^ (м). И паки: да въ себѣ
осужденіе смерти имуще, не будемъ надѣю-
щеся на ся, но па Бога возставляющаго
мертвыя (н). Се убо рѣхомъ, братіе, возлюб-
ленніп, како подобаетъ приступити ко Богу,
и каково къ Нему показати покаяніе, да
не убо отступимъ Его до послѣдняго на-
шего издыханія, ниже да забудемъ добраго
совѣта сего. Аще бо сія содѣемъ Богу со-
дѣиствующу намъ, и въ дѣлѣ семъ покая-
нія укоснимъ,
сами по малу уразумѣемъ
(л) Мат. 6, 33 () пропитаніе, (м) 1 Тим. 6, 8 (н) 2
Кор. 1, 9.
237
ины большія тайны, отъ свышнія благодати
тѣмъ паучаеми, н дароватпся намъ пмать,
не точію источникъ слезъ, но и отъ всѣхъ
страстей, таковыми дѣяньмп, отчужденіе.
Еже оо искати присно покаянія и умиле-
нія, п испытовати кая суть помоществую-
щая и содѣйствующая ко еже рыдати и
плакати и умилятпся, п со тщаніемъ та со-
дѣявати, и ни въ чесомъ предпочитати
себе или волю плоти всяко творити, скоро
въ предуспѣяніе приводитъ человѣкъ, и во
очищеніе и безстрастіе, п Духа Свята прі-
общника того содѣловаетъ; и паче же убо,
аще покаяніе и умиленіе возлюбимъ. Аще
же сего не восхощемъ, и реченная дѣла
непрестанно не стажемъ, да не’ хулитъ
кто и глаголетъ сіе быти не возможно;
ниже яко исповѣдахся, лѣта имамъ толика
пли толика, ниже да «считаетъ ми раздая-
ніе и расточеніе богатства и злата, ниже
да глаголетъ, толикихъ пли толикихъ отъ
моихъ имѣній нагихъ одѣяхъ; алчущихъ,
напптахъ; жаждущихъ, папопхъ; вся моя
расточпхъ, пріпдохъ въ сію гору , внп-
дохъ въ сію пещеру; гроба Господня до-
стигохъ, па гору взыдохъ Елеонскую, и
нынѣ внидохъ въ сей монастырь и по-
238
стрпгохся; или и прежде постриженъ бывъ
сѣжу въ единой келліи , творя толики или
толики молитвы , съ сими снасусл , и ДО-
ВОЛЬНО ми есть. Пе прельщай убо себе бра-
те, кто бы пи былъ еси. Ни утѣшай себе
тщими мысльмп, безумію сіе творя. Сія бо
вся добра суть, и зѣло добра; но сѣмя суть,
добрѣ вѣждь, возлюбленне. Се убо, яко въ
пріуказѣ глаголю: пиву нону сотворилъ есп,
и вторицею и третицею преоралъ сен, ц
посѣялъ еси. Позналъ ли есп сѣмя то про-
никши изъ боковъ 0 земныхъ? Позналъ ли
есп возрастаю? Позналъ ли еси класы до-
спѣвши? Познала. ли есп плавы твоя ду-
шевныя нивы Г*), п къ жатвѣ готовы? Во-
сторгъ ли есп класы отъ нихъ? Стерлъ ли
рукама , да нагъ увпдшпи плодъ трудовъ
твоихъ? Видѣвъ же сей, напитался ли убо
оси вь сытость? и силу пріялъ ли еси? Аще
убо <ія вѣси: покланяюся ногамъ твоимъ
и пд;лую, и слѣды сихъ лобызаю; не бо
семь достоинъ лице Твое цѣловати. И ра-
дуйся и весе.шся, съ радостію собирая, яже
(‘Ѣ трудомъ и болѣзнію многою сѣялъ еси.
Аще ли же пе вѣси и сама та глаголемая
(’) разсѣлинъ. (”) .им.ін.
239
отъ мепе, и пи же насѣяся лп въ земли твоей
ЧТО отъ лучшихъ плодъ , глаголю же , на
пивѣ сердца твоего, разумѣлъ есп: что
спользовался оси, рцы ми, обшедъ концы,
и въ послѣдняя моря пришедъ? Отнюдъ
ничтоже. Аіце бо миловати буду міръ весь,
отъ пе моихъ, обаче да будетъ, моихъ; са-
маго же мя презрю нага и убога, и тако
имуща во убожествѣ благихъ умрети, и
судишу Христову предстати страшному,—
кая ми польза? Облеченнымъ намъ подо-
баетъ и украшеннымъ отъ житія сего н
тѣла пзыти, аще быхомъ хотѣли и па бра-
цѣ Царстѣмъ совозлегтн со други Царе-
выми. Что же есть, имже азъ же и вси
должни осмы иооблещися, да не пази тогда
обрящемся (о)? Христосъ, братіе, и Богъ.
Аще же всю накп поднебесную обънду яко
единъ домъ, н ни слипу оставлю страну или
градъ, или церковь въ ню же не ввиду и по-
клонюся и помолюся, и яже въ нихъ добрѣ
истяжу и опаснѣ, Царствія же отпаду Не-
беснаго: не лучше .ш мн бѣ, ниже родитися,
ниже пасти на землю? ниже воздохнути
симъ воздухомъ, и солнце очпма узрѣти?
(о) 2 Кор. 3, 5.
210
Ей. воистинну, лучше ми помногу бѣ. Что
убо сотворю, да не сего отпаду? Аще вся
покаянія дѣла содѣявъ, Духа Свята пріиму;
Сен бо есть сѣмя Христово, имже сродницы
Его бываемъ убозіи мы и мертвѣвши, еже
аще падетъ на земли добрѣй, плодоноситъ
на тридесять, п на шестедесятъ, и па сто.
II сіе само есть, Царствіе Небесное. Иная
же вся, сего кромѣ, пользуютъ ничтоже.
Аще бо не самѣхъ насъ, братіе, помилуемъ,
и покаяніемъ обрящемъ души паша очпщеп-
ны и исполнены свѣта, ничтоже насъ поль-
зовати пмать иныхъ всѣхъ дѣланіе. Якоже
глаголетъ Господь нашъ и Богъ: „кая бо
польза человѣку, аще міръ весь пріобрящетъ,
душу же свою отщетптъ? или что дастъ
человѣкъ измѣну за душу своюи (и)? И паки :
„иже аще погубитъ душу свою, спрѣчь міру
и сущимъ въ мірѣ сію умертвивъ Мене
ради, обрящеть юи (р); а иже обрящетъ ю
въ нѣкоей плотской воли, погубить іо. Аще
убо пс тако погубимъ души паша за Христа,
и паки обрящемъ я иожишпе во Христѣ
вѣчньш животъ; кая намъ польза прочіихъ
всѣхъ? Отнюдъ ничтоже пасъ пользовати
(п) Мат. 16, 26 (р) Мат. 16, 25.
і
241
нмать, возлюбленны раби Хріістовп, пи отъ
вѣчнаго огня изметъ. Сего ради вся и всѣхъ
оставлыне, самѣхъ пасъ точію, и яже въ
себѣ, іюсѣщапмъ *), дондеже яже горшаго
побѣждена будутъ, и лучшему помыслу
попарятся. II тако мира духовнаго (**)
наслаждшеся, свободимся стуженія перст-
наго и земнаго мудрованія , и въ при-
станище блаженнаго нашего покоя впидемъ.
Блаженъ убо есть слыша й предреченная
словеса съ вѣрою, и безь оставленія творяй
ихъ, и истинному сему покаянія образу и
повѣсти тайпопаучеппып, еже прежде ис-
полни дѣяніемъ, и тогда писанію предаде
словомъ, яко велія обрѣтши блага паче ума
и слова и мысли сущія; ублажимъ окаян-
ную мою руку сія написавшую, п про-
славили. Милостиваго и Многомилостиваго
Господа: сквернымъ языкомъ, и нечистыми
и скверными усты моими, сія писанію пре-
давшаго, во обращенія и покаянія пріуказт»,
и въ пугъ
псзаблудсиъ и
мстіпіиѣпіпъ отъ
всея души хотящихъ спастися, и имущихъ
иасл ѣдегвовати Царство Небесное. Тѣмже
молю васъ, о Христѣ братія, отверженъ да-
(*) назпраем'ь. (*’) духа.
1
242
т себе всяко усвоеніе, и всяко по-
лече отъ сеос * Возненавидимъ
печеніе часто. . паслаждеІІІе тѣла, от_
вся сласти пл0^1™’ цмиже укрѣпляется
раду и празді ’ ему д пріидите вос-
горшее прот у У Богу, „ ,;ъ су_
примемъ отцет> „ учителемъ нашимъ.
«ПМ” сокрушенно сердце, смиренно му-
Стяжемъ РУ чисто сердце покаяніемъ
;РсХ«' отъ всякія скверны и нечистоты
X. Да и сподобимся достигнути когда
иТѣру скоро духовнаго возраста, и уви-
Хи и насладитися неизреченныхъ олагъ
здѣ отъселѣ Божественнаго свѣта,, аще и
X совершенна но отчасти, и елико вмѣ-
щаемъ по мѣрѣ нашего очищенія. Тако бо
п самѣхъ себе соединимъ со Богомъ, и Богъ
соединится съ нами. II приближающимся
будемъ свѣтъ п соль въ велику пользу о
Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ; Емуже
подобаетъ всяка слава, честь и поклоненіе,
со Отцемъ и Пресвятымъ и Животворящимъ
Его Духомъ нынѣ п присно, и во вѣки
вѣковъ. Аминь.
СЛОВО XII. О
Яко душа вѣрою и дѣланіемъ
вѣдей Христовыхъ очищается,
запо-
и яже
съ высоты силою Пресвятаго Духа
облекается и Бога сподобляется
видѣти. II яко подобаетъ хотящимъ
благая Божія получити, съ радостію
терпѣти всяку скорбь и злострада-
ніе и искушеніе находящее. И яко
подобаетъ космуждо себе разсмот-
рѣвати, достоинъ ли есть въ Царст-
віе Божіе впити.
Странна видѣнія зритъ умъ, Богу сра-
створивыйся вѣрою, и позпавый Его дѣя-
ніемъ, и зрѣти Его видѣніемъ сподоби-
выйся. Весь бо просвѣщается и свѣтовп-
депъ бываетъ; разумѣти же или глаголати
сія, не можетъ: зане самъ убо умъ той
(‘) Въ Греческой книгѣ ч. 1 Слово 14-е.
244
свттъ есть, и зритъ вся свѣтъ; и свѣтъ
топ есть живъ, и животъ зрящимъ подаетъ.
Зритъ себе отнюдъ Свѣту тому соединена,
и зря сопрятовается, п есть якоже бѣ.
Смотряетъ Свѣтъ той въ души и удивляется,
и удивлялся зритъ сего далече: ооращся
же, посредѣ пакп сего обрѣтается Свѣта.
11 сей что речетъ, и что въ видѣніи усмот-
ритъ, отшодъ недоумѣетъ и словесъ и по-
мышленіи. Кто таинства сія слыша, не уди-
вится, и удпвився, пе притечетъ ко Христу?
Кто Божія чудодѣйства не вожделѣетъ уви-
дѣти, и пе возлюбитъ тупе дающаго дары
сія и странна дарованія. Потщимся, возлюб-
леішіп братіе , Христа обрѣсти, и увидѣти
Его каковъ есть добротою и сладостію. Той
бо глаголетъ: „пмѣяй заповѣди Моя, и со-
блюдали пхъ, той есть любяй Мя: а любяй
Мя, возлюбленъ будетъ Отцемъ Моимъ: и
Азъ возлюблю его, и явлюся ему Самъ“ (с).
И пакп: „аще кто любитъ Мя, слово Мое
соблюдетъ: и Отецъ Мой возлюбитъ его, и
къ нему Духомъ пріидемъ, и обитель у него
сотворимъ"' (т). Сен облсчеся сплою Пресвя-
таго Духа яже съ высоты, не въ видѣ ог-
*----
(с) Іоан. 14, 21. (г) Іоан. 14, 23.
245
иешіѣ чувственныхъ являемою, ниже съ шу-
момъ многимъ и дыханіемъ бурнымъ: сія
бо Апостоловъ ради тогда быша; но въ видѣ
Свѣта мысленна, со всякою тишиною и ду—
шевеселіемъ умнѣ видимою. Иже начало есть
вѣчнаго и перваго Свѣта: изсіяніе и свѣт-
лость есть присносущнаго блаженства. Сему
убо явльшуся, всякъ встраствеиъ помыслъ
потребляется, всяка страсть душевна отго-
няется, всѣхъ недугъ тѣлесенъ исцѣленіе прі-
емлетъ. Тогда очи сердца очищаются, и
зрятъ еже въ блажениехъ писано есть. Тогда
яко въ зерцалѣ зрящп- душа та и малая своя
согрѣшенія, въ бездну низводится смиренія.
И славы тоя смотряющп величество, всякія
радости и веселія исполняется. И паче на-
дежды о чудеси семъ ужасающпся, источ-
ники слезъ испущаетъ. И тако отнюдъ из-
мѣняется человѣкъ сен , и знаетъ Бога’, и
отъ Него знаемъ есть первѣе. Сія бо едина
вся земная и небесная, настоящая же вкупѣ
п будущая, скорбная же и радостотворная
творитъ презирати человѣку, егоже п друга
купно Божія п Сына Вышняго, и бога,
елико достигнути мощно человѣкомъ , того
содѣловаетъ. О величествія даровъ Божіихъ!
Зане человѣцы убо мало не вси , немощ-
246
ньіхъ и шицихъ аки гнушаются, и царь
земный сихъ зрѣти не терпитъ: кпязіе отвра-
щаются, презираютъ богатіи,. и аки ничто-
же сущихъ ихъ усрѣтающе преходятъ. И еже
сожите.іьствовати съ ними , никтоже псп
щуетъ быти блаженно
ра (сего) и премудрая и богатая оставль
немощная сего и буяя и нищая избра (у\
многія ради и неизреченныя благости. И
. Богъ же крѣпкая мі-
кто доволенъ о едипѣмъ семъ достойно бла-
годарити могій! Иже отъ безчисленныхъ и
неисчетныхъ силъ служимый, Иже вся но-
сяй глаголомъ силы Своея, имѣяй нестер-
пимое всѣмъ великолѣпіе славы Своея: пе
отречеся быти и Отецъ и Братъ и Другъ
отверженныхъ сихъ; по и воплотптися вос-
хот ѣ, да подобенъ памъ во всѣхъ, кромѣ
грѣха, будетъ , и причастники пасъ славы
Своея и Царствія сотворитъ. О пепзрѣчен-
паго спизхожденія Владыки нашего и Бога!
Почто не притекаемъ братіе къ сице насъ
возлюблыпему благоутробному Богу? Почто
души паша па смерть по предаемъ
ради умершаго Христа и Бога?
за пасъ
Или пе
зримъ многихъ отъ человѣкъ,
желанія
ради
(у) Ьк. 2, 5.
24 '<
привременныхъ нѣкихъ, труды „ болѣзІІі:
многи терпящихъ и дальня отхожденія тво-
рящихъ; не точію же, но и жену нчада и
всяку ину славу и наслажденіе презираю-
щихъ , и ничтоже шю паче своея вредно-
читающихъ воли, якоже пе погрѣшити сво-
его намѣренія. Аще убо привременныхъ
ради п тлѣнныхъ, весь подвигъ и саму ту
полагаютъ душу отъ человѣкъ пѣцып: мы
за Царя царствующихъ, и Господа господ-
ствующихъ, и Создателя п Обладателя всѣхъ,
души паша и тѣлеса пе предамы ли? Самъ
бо глаголетъ: иже погубитъ душу свою
сирѣчь міру умертвивъ, и пе во единой
плотской воли обрѣтъ іо Мене ради и Еван-
гелія, той спасетъ ю. А иже обрящетъ ду-
шу свою въ нѣкоемъ грѣсѣ, погубитъ ю (ф).
Камо убо побѣгаемъ братіе отъ лица Его ,
плп камо отъидемъ? Аще бо па небо взы-
демъ , тамо Его суща обрищемъ. Аще во
адъ снидемъ, и тамо есть. Аще въ послѣд-
няя моря: пе убѣжимъ руки Его, по дес-
ница Его удержитъ души паши и тѣлеса.
Не могуще убо сопротпвитися, оратіе, или
убѣжати отъ лица 1 осподня, пріидите и
(ф) Мар. 8, 35.
348
крѣпкую руку
7 себе рабы насъ ради въ раош зракъ
дадимъ 1 и ршему за ны:
облекшемуся •> крѣпкую руку
.шіпте п смиримся подъ і-ры у рд у
Е, О, №У» ““ богат|,„
„ »“ „ Нсг„„
Лѵхомъ. Взыщимъ Христа,
духомъ. к„ещсніемъ облекшеся, лу-
. ..вымп совлекохомся дѣяніи. Пенеже пе-
увствеинѣ освящшеся, еще младенцы суще,
возрастомъ и смыслы, себе осквернихомъ
ВЪ юности; да не глаголю (яко) п па всякъ
день преступленіемъ заповѣдей оскверняемъ
уши наш; и телеса. Сего ради уоо паки
себе спасительнымъ покаяніемъ да воззо-
вемъ, вся творяще и дѣюще, елика Христу
суть благоугодна: да отъ Него назнамено-
вавшеся, прочее безъ страха поживемъ. Не
точію же, но отъ руки Его примемъ п
милость, и достойнп быти сподобимся разума
тайнъ Христовыхъ. Аще бо хощемъ по-
лучити, .яже желаемъ и вожделѣваемъ, гла-
голю же, благая Божія, п отъ человѣку быти
земпіи Ангелп: возлюбимъ скорбь тѣлесну,
облобызаемъ злостраданіе; искушенія же тако
возлюбимъ, яко имущая намъ быти виновна
всякаго блага. Что бо краенше есть души,
скорбящія съ разумомъ: яко терпящп всѣхъ,
249
имать наслѣдити радость? Что мужествепшс
есть сокрушенна н смиренна сердца, еже
ПО.ІКП бѣсовъ безъ труда въ бѣгство обра-
щающо, въ конецъ отгонитъ? Что славите
есть нищеты духовныя, виновны сущія
Царствія Небеснаго (х): егожс что убо
будетъ равно достойно, пли нынѣ, или въ
будущемъ вѣцѣ? А еже и о себѣ не пещися
нѣчесого ради земныхъ, по весь умъ имѣти
ко Христу: коликихъ мнити сіе быти ви-
новно благъ вѣчныхъ? колика Ангельскаго
устроенія? А еже и вся вкупѣ привремен-
ная презирати, и самы рещп нуждныя тѣ-
лесе потребы, якоже не любопрѣтііся о сихъ
съ кпмъ, за еже миръ и любовь въ пе-
смутнѣ души устроеніи пеумаляему со-
блюдатн: каковыхъ воздаяній, кіихъ вѣнцевъ
и почестей нѣсть равнодостойно? Воистинну
паче естества есть заповѣдь сія, и паче
слова воздаянія. Христосъ вся, вмѣсто всѣхъ,
таковымъ будетъ. Христа слыша, не про-
стотѣ слова сего и малости реченія внем-
ли, по Славу Божества разумѣй ми, су-
щую превыше ума и мысли: державу Его
неизреченную, безмѣрную милость, непостп-
(х) Мат. 5, 3.
250
я.чгліое богатство , яже изобильно и любо-
честно тѣмъ даетъ, п сіа симъ вмѣсто всѣхъ
довлѣютъ, яко пріемнымъ Самаго Онаго въ
себе Виновнаго и Подателя всякаго блага.
Ниже бо вожделѣ чесого иного, иже Того
увидѣти и узрѣти сиодобпвыйся; ниже ис-
полненъ бьшыіі любве Божія, иного кого на
земли возлюбити множае стернѣ. Воистин-
ну іпічто же лучше есть, братіе, якоже еже
ничтоже имѣти міра сего, ниже хотѣти что
множае нуждныя потребы тѣлссе злоупо-
требляли, или послуженіе, или наслажденіе
его ухпщрятп, по якоже писано есть: „ду-
хомъ ходити и похоти плотскія не совер-
шатп“ (ц). Потребу же пуждпую сію вѣсть
слово: хлѣбъ п воду, ризу и покрывало, по
Божественному Апостолу: „имѣюще же пищу
и одѣяніе, сими довольно будемъ*^ (ч). Аще
же п множае чесого отъ сихъ требуемъ,
всяко Топ подастъ намъ уповающимъ на
Пего и вѣрующимъ, Иже большая дарова-
ньи!, и исполняли всяко животно благово-
ленія; точію оставимъ иная вся яже при-
временнаго живота:
зависть
славу глаголю тщую,
еже другъ на друга рвеніе, лесть,
251
роптаніе^ распрю^ и вся елика суть Богомъ
ненавидима и въ бъду приводятъ душевну*
ВожделЬемъ же отъ души^ яже иовслЪваетъ
намъ Богъ любити: нищету духовну, юже
нарицаетъ слово смиреніе, плачь пепреста
йенъ въ нощи и во дни; отъ негоже исто-
чается радость души и утѣшеніе на всякъ
часъ любящимъ Бога; отъ сего бо всѣмъ
подвизающимся воистинну и кротость исправ-
ляется, алчущимъ и жаждущимъ правды,
и ищущымъ присно Царствія Божія, пре-
восходящаго всякъ умъ человѣчь. Не точію
же, по и еже быти кому мплостиву, чисту
сердцемъ, мира полну и миротворцу, и му-
жсствепиу во искушеніяхъ,—отсюду есть:
отъ еже плакати на всякъ день. Отсюду и
еже ненавидѣти намъ злая прибываетъ (*):
отсюду божественная ревность возжизается
въ души, яже отшодт не оставляетъ ю опу-
стѣти, или соу клонитися къ злымъ со злы-
ми: но исполняетъ сію мужества и силы и
во еже даже до конца терпѣти въ лютыхъ.
Бѣжимъ убо міра, и тѣхъ яже въ мірѣ,
возлюблепніп братіе. Что бо памъ и мірови,
и иже іи» мірѣ человѣкомъ? Иотецемъ, поже-
) приходитъ.
немъ, дои іеже и>і<?мся чесого отъ стоящихъ и
иетекѵшпхъ: вся бо настоящая тлѣютъ. и яко
сонъ преходятъ, иничтоже пребывате.іыю п.щ
1ІЗВѣстно есть во видимыхъ: солнце. звѣзды,
небо* п земля, вся преходятъ, единъ же отъ
ВСѢХЪ пребываетъ человѣкъ. Что убо отъ
видимыхъ можетъ насъ сподьзовати во время
нужды смертныя. намъ отходящимъ отсюду
къ тамошнему покою вѣка онаго. тѣмже
созадп остающнмъ. и скоро преходящимъ?
Аще же и не у видимая п реи дутъ. кое прі-
обрѣтена есть намъ отходящимъ . и тѣло
сіе здѣ. оставляющимъ мертво? По внегда
бо дѵша оставитъ свое тѣло, ни вндѣтп на-
кп можетъ сампмъ тѣмъ, пн видима быти
отъ иного: но оттолѣ, въ единыхъ неводи-
мыхъ пмать ѵмъ. и попеченіе ни едино есть
и/
тѣй о здѣшнихъ, сѵгѵбо тамо пріемшп жи-
тіе и подвигъ: пли Царства Небеснаго и
вѣчныя славы, или напротивъ геешіы и му-
ки огненныя: едино бо отъ спхъ вь наслѣ-
діе вѣчіш. по іосгоішствѵ тѣхъ яже содѣя
здѣ. воспріемлетъ отъ Бога. Тѣмже убо бѣ-
жимъ мимо спхъ ради .міра. Бѣяшмі. пре-
лести житія сего. и мнимаго веселія сю.
И къ единому притецымъ Душеспасигеліо
Христу: Сею потшпмея обрѣсти Вездѣ-
У держимъ прппадиіе къ
. и сія съ теплотою души дОб-
-МОЛІО. потщимся еще въ житіи
Его и узръти. Аще
здъ здравымъ чув-
у мремъ: смерть не
Не бо въ будущемъ
сущаго. п обрѣтше
ногамъ Его
яшмъ. Ей.
пребывающе увидѣти
бо Его сподобихомся
ствомъ увидѣти . не
нмать обладати намн.
да возчаемъ Сего увидѣти. понынѣ да под-
вигнемся узрѣти Его. Понеже и Іоаннъ Ього-
словъ тако глаголетъ: ..вѣмы яко имамы
Іюга въ сердцахъ нашихъ, отъ Духа, Его-
же пріяхомъ отъ Него* • чш. Едины убо вѣ-
ру въ Него отъ дѣлъ показаете твердѵ п
извѣстну - яже отъ насъ свыше реченная
опаснѣ ’ и добръ разсуждающе, зрите, да
не утаится васъ внегда мнѣтися Христа пмг,-
тп въ себѣ ничтоже имущихъ. и со тщима
рукама о таи изыдите отъ житія сего, и
у слышитееже молюся да не будетъ, со-
/ «/
противный онъ гласъ: „введшіе еже мнится
содержати лукавый онъ. дадите множае
имущему щ . и тогда восплачете и возры-
даете, и печаль имѣти будете вовѣкъ бс >-
конеченъ. Но да ие будетъ таковъ гласъ
ш' 1 Іоан,
ч /
(іи) ,-Ькп
4. 13.
си изьѣс.ііЫУ'і асіліа іС.ч..
IV. 24. <•
245
ѵс «ышати, п таково пострадати намъ отрек-
шимся всего міра и яже въ мхрѣ, (и) при-
текшимъ КО Христу; да будетъ же, запо-
вѣди соблюдшимъ Божія, с.'іСоИмп ц покая-
ніемъ очистится сердцы нашими. Яко да
и Божественнаго Свѣта, Самаго Христа от-
сюду узримъ, и пребывающа въ насъ ста-
жемъ, и Пресвятымъ Его Духомъ питаю-
ща и животворяща души наша, и вкущатп
сотворяюіца сладостныя сладости благихъ
онѣхъ Царствія Его. Аминь.
I
ОГЛАВЛЕНІЕ.
Стр.
СЛОВО I. О началъ житія зѣло полезпѣ и спаси-
телнѣ приличествующемъ нынѣ міра и
яже въ мірѣ отрицающимся, и къ мо-
нашескому притекающимъ житію. II
учительство къ повопачальпымъ полез-
нѣйшо............................... 1
СЛОВО II. о дѣланіи духовнѣ, п кое бѣ дѣланіе
древнихъ Святыхъ, и како сіе испра-
вити можемъ, да причастницы якоже
и они, Пресвятаго Духа будемъ. II о
совершениѣ безстрастіи и святыни. И
кое есть совершенное міра отхожденіе.
И яко любяй славу яже отъ человѣкъ,
ничтоже отъ прочіихъ добродѣтелей
пользуется, аще бы и вся исправилъ. .
СЛОВО III. Что есть сіе: иже вѣру иметъ и кре-
стится, спасенъ будетъ; а иже не иметъ
вѣры, осужденъ будетъ. II кая суть
знаменія яже къ Богу любве и ближ-
няго. II о совершеннѣй любве. II кое
есть сея дѣйство; и яко аще не съ по-
тщаніемъ отсюду уже любве и причастія
Пресвятаго Духа будемъ причастницы,
то ниже вѣрни , ниже Христіане мо-
жемъ быти; но ниже сыпове и чада
Божія наречемся; по паче яконевѣрпи.
въ день суда, осуждепи будемъ. . . . . .
15
34
СЛОВО IV. О еже бѣгати губительныхъ и тлетвор-
ныхъ человѣкъ , и словесъ ихъ отвра-
щатися, и къ дѣланію добродѣтели воз-
стати. II кое есть знаменіе душевныя
свободы. II кто есть вземляй крестъ н
послвдуяй Христу. II како пеизречеп-
и
пыхъ Божіихъ благъ насладятся вѣрпіп
и въ НЫНѢШПѢМЪ вьцѣ ивъбуд5щемъ.
п о праведнѣмъ Божіи судѣ правед-
никомъ и грѣшникомъ................
С1ОВО V. Яко подобаетъ смотрѣти, имамы ли въ
себѣ блаженства Христова: сія оо суть
знаменія печати Христовы, п свойства
начертанія Его. П яко невозможно есть,
не пазпамепанпу бывшему знаменіемъ
Христовымъ, и начертаніи Ею вь себѣ
пе носящему, въ Царство Небесное
выйти.......................................
СЛОВО Ѵі. О покаяніи и умиленіи. II отъ коихъ
сіе дѣлъ стяжати возможно есть. II яко
безъ слезъ пе возможно есть въ чисто-
ту и безстрастіе достигнути кому. . . .
СЛОВО ѴІІ. О отреченіи и отсѣченіи воли, и ка-
ко долженъ есть кто постническое со-
вершатп житіе. II яко добро о семъ
и полезно искусна употребити настав-
ника, спрѣчь Отца Духовна, во еже па-
учитися добродѣтели и постническаго
художества пеудобопсправляемому дѣ-
ланію. II о вѣрѣ яже къ Духовнымъ
Отцѣмъ, и о видѣніи Свѣта, отъ негоже
68
95
всяка душа просвѣщаема, предуспѣваетъ
въ любовь Божію.......................146
СЛОВО VIII. Яко подобаетъ словесныя паствы
Христовы Предводителю смотрѣти и
пстязовати опаспѣ первѣе яже о себѣ.
Подобаетъ бо ему научитися п дѣяти
присно волю Божію, и тако научити
ипѣхъ сію творити; да слово учитель-
ства его , дѣйствительно суще , благо-
пріятно бываетъ слышащимъ; аще ли же
ни, то о своемъ спасеніи да попечется,
да пе виновенъ погибели себѣ и су-
гіппп тѵЦПДІЪ П°АЪ шшъ будетъ..................158
слово іх. О причастіи Духа Свята. И яко не-
возможно есть ипако извѣстнымъ быти
III
Стр.
д вломъ добродѣтели, точно пришестві-
емъ Духа, безъ Негоже , нпктоже къ
добродѣтели управляется , ниже инѣхъ
пользовати можетъ, или чужія пріпматц
помыслы. II какову подобаетъ быти
предводителю и священнику , вязати и
рѣшити свыше пріемшему власть. II о
равности по всѣмъ и такожде сущей
Тріипостаснаго Божества. . . . ......177
СЛОВО X. О покаяніи и началѣ житія Монашеска.
И како кто . путемъ и чиномъ предъ-
идый въ добродѣтель, дѣланіемъ запо-
вѣдей въ совершенство приходитъ. . . . 196
СЛОВО XI. О покаяніи, и яко педовлѣетъ памъ
едино имѣній раздаяніе и обнаженіе са-
мо вещей ко очищенію души, аще не
и плачь стяжемъ. II о Адамли изгна-
ніи. И яко, аще бы покаялся преступль,
не бы отъ Рая изпалъ. II каково бла-
го содѣла ему покаяніе еже по напа-
деніи. II како подобаетъ, воистинну ка-
ющемуся, каятися.......................... 20/
СЛОВО XII. Яко душа вѣрою и дѣланіемъ запо-
вѣдей Христовыхъ очищается, и яже съ
высоты Пресвятаго Духа облекается, п
Бога сподобляется видѣти. II яко по-
добаетъ хотящымъ благая Божія полу-
чити, съ радостію терпѣти всяку скорбь,
и злостраданіе и искушеніе находящее.
И яко подобаетъ коемужде себе раз-
смотрѣвати, достоинъ ли есть въ Цар-
ствіе Божіе впити................................24
ПОГРѢШНОСТИ.
Стр. Стрск.
2 10
16 12
20 снизу 9
21 снизу 7
34 снизу 12
85 13
153 6
напечатано:
сосовлекійся,
вѣсь
ріиде въ сг<'і;
шелоконосныя
грѣши ИКОМ Ъ (іц)».
Дывидъ,
доидежс
должно читать
совлекійся,
весь
пріиде въ себ<
иіелкояоспыя
грѣшникомъ (іц
Давидъ,
дондеже