g
.
Б. А.К. Бы
коo


11 СТО ко В.

 ХРНОТ. ro
IIР'dUUОНdtlIlЭlYrd


t) С ;j Н L. 4


1 .....,......... 111
"11

 ......... ,.". \
; '

'. Y:1teIt1.tl.tt.1ta ...,..,.. \

 .
 'r:: -:
!

 I Я б i б "ч f . т
 11 r
 ·

 V t
'[.l'
 !,.:

. п. 3ат.иt 1. .ar.... I
диев
1N.J 7W1""" L

Изда тельство
u
политическои литературы
Уl\раины
1984




... <""" "':
...
J".. '" ') "..... J ........


...


86.37
Б 95 ,...
 .
)r(
.
....,>,......




Рецензенты:
ДОRТОр философских IIaYR В. М. Ничип,
доктор фИЛОСОфСI(ИХ наук В. К. Танчер


.


БЫЧRО А. 1(.
В95 У истоков христианскоrо иррационализма.
 К. :
Политиздат Украины, 1984.
 140 с.
в моноrрафии рассматриваютсн место, роль и значение фило..
СОфСl\оrо иррационализма в истории р
.лиrии и в релиrиозном мыт..
лении ОбращаhСЬ н ero истоиам, автор поиазывает, что ирраЦII0-
нальное в общэственной мысли всеrда было атрибутом обреченноrо
на rибель эксплуататорсиоru строя.
Рассчитана на лекторов, пропаrандистов, всех, КТО инrrересуется
ис
орией релиrии и атеизма.
0400000000
015
Б M201(04)
84 72.84 86.37
@ Политиздат У:краины, 1984




ВВЕДЕНИЕ


в наше время ПОД воздействием социальноrо и научно

техническоrо проrресса релиrиоаное мировоззрение пере

живает rлубокий кризис. Тем не менее церковные орrани--
u
зации отнюдь не отказываются от ero а:ктивнои пропаrан--
ды. Как отмечалось на июньском (1983 r.) Пленуме ЦК
RllCC: «Мноrочисленные идеолоrичеСRие центры импе..
риализма стремятся не только поддерживать, но и на--
. u
саждать релиrиозность, придать еи антисоветскую, пацио

налистическую направленность» 1.
В последние десятилетия изменились траДИI
ионные
формы релиrиозности. Широкое
 распространение получи--
ли так называемые релиrиозные «партии», теософские
rруппы, «христианские науки», движеНI1:е «моральноrо
перевооружения», «истинный буддизм», «дзен--БУДДИ31VI»,
спиритизм, мистические направления, хасидизм, «ПОll
ре--
лиrия», движение «Иисус
революции» и т. д.
И все же неизменным остается объединяющее их всех
u u
идеиное содержание, тот принцип, RОТОрЫИ лежит в ero
OCHOBe,
 ирраЦИОllализм, провозrлаПIение неразумности
человечеСRоrо сущеСТБования, ero бессилия перед лицом
«сверхразумности», абсолютной мудрости «божественноrо
разума». Впрочем в папской э
циклике «Humani generis»
u u u
церковь предлаrает придать ЭТОН основнои релиrиознои
доктрине более приемлемый, так сказать «модернизиро--
u
ванныи» ВИД, сделать попытку исследовать иррациональ..
u
ное и ввес'l'И ero в расширенныи раэум.
Как свидетельствует анализ релиrиозных доrматов,
u
именно иррациональное является «ядром», основаи рели...
rиозноrо мировоззрения. Всл «божественная истина» по..
строена на иррационаJIизме. IIIрраl
иональное
 это и сущ..
Насть «бытия» боrа, и само « боrопознание», И вся специ--
фика релиrиозной веры в целом.


з




Именно катеrория иррациональноrо обрела широ:кую
популярность в современном «модернизированном» хри

стианстве, для KOToporo «...характерны две внешне исклю

чающие друr друrа тенденции. С одной стороны, это
решительный отназ от традиции и чрезвычайная мобиль

ность и свобода в выборе релиrиозных фОрl\1 и принципов,
а с друrой стороны
 стре
'IJlение вернуться R старой pe

лиrии, лишь в несI\олы\o видоиз:менеННОlVI виде» 2.
Внешнее осоврем:енивание и внутренняя тяrа 1\ нео..
l\онсерваТИЗIvIУ
 основные черты приспособления реJlИ--
rиозноЙ доrматики к НОВЫМ УСЛОВИЯМ. При ЭТОМ она ши..
роко прибеrает R апробированным: философским ДOHT

ринам, СОСЛУЖИВШИМ релиrиозной доrматике нем алую
службу.
Поэтом:у анализ реаRЦИОННОЙ сущности, идейно--поли

тической и социальной роли релиrиозноrо модернизма,
неразрывно связан с I\рИТИI\ОЙ ero философской «базы»,
и в первую очередь иррационалыlrо,, катеrории иррацио--
наЛИЗl\lа, широко используе
IЫХ в совре
1енной теолоrиче..
ской аполоrеТИRе.
Следует заметить, что этим: вопросам: в марксистской
литературе посвящено сравнительно l\1ало работ З, в то
время кап анализ социально
экономичесних и rносеолоrи

ческих истонов основных нондепций и идей, составляю..
щих сущность теолоrичеСI\ИХ интерпретаций фИЛОСОфСRО--
ro иррационализма, в свете современной идеолоrичес:кой
борьбы представляется задачей повышенной актуальнос..
l'И. Требует более полноrо анализа и специфика релиrиоз

Horo иррационализма I\ан предшественнина и источника.
философскоrо иррационаЛИ3
lа, ибо без Tal\OrO анализа
невозможна научная критика совре:иенных фОр
'1 фило--
софскоrо иррационализма. Ведь фИЛОСОфСRИЙ иррациона-
лизм В ero «очищенной» от теолоrичеСRИХ спекуляций
форме появляется лишь в эпоху Iiрушения феодаЛИЗ?\fа и
вначале становится фИЛОСОфСI\Иl\1 выажение
'II rУ
lанисти

ческих тенденций буржуазноrо общества. Но он всеrда
сохраняет «пуповину», связываВIПУЮ ero коrда
то с тело:м
праРОДительницы
 релиrИО3НЫl\IИ форм:а
IИ иррациона--
листичеСRИХ учений.
Общеизвестно, что апелляция к иррационаЛЬНОl\.'IУ яв

ллется основным приемом всякой релиrии как в ее «тео--
ретичеСRОМ», таI{ и в «практичесном» выражении. И р--
рационализм
 опредеЛЯЮП.
ая тенденция фИЛОСОфСl\оrо
l\-Iышления и современной БУрrкуааии. Он является выра..
4




жением Toro кризиса, :который охватил все стороны
I
ИЗ-
ни буржуазноrо общества. «Мы чувствуеrvI настоятельную
потребность в переос
иысливании са:\IИХ основ нашей жиз..
ни. Мы за:мечаеl\l, хотя и не I\iIожем предотвратить это,
как силы иррациональности растут сроди пас» 4,
 пишут
авторы изданной в 1955 r. коллективной I\iIоноrрафии
« Аl\Iериканская философия ». n РИ
.Jеча тельно, что подоб

ные :мотивы звучали в литературных произведениях раз

личных историчеСIiИХ эпох, ВКЛIочая и СаI\ilые древние.
Так, в « Упанишадах» (1 тысячелетие до н. э.) звучит
то же отчаяние: «Спаси м:еня, ибо в этом потоке жизни я
чувствую себя, как ляrушка в ВЫСОХmеl\.{ колодце».
И это не случайное совпадение, не просто «каприз
истории». Разочарование в MoryrцecTBe человеческоrо ра-
ЗУl\-lа, признание принципиальной неСОВ
lеСТИl\IОСТИ объек

тивноrо
Iира и l\'lышления, TpeBora и даже ужас перед
бытиеl\f, которое якобы по саI\iIОЙ своей сущности «чуждо»


и «враiидеоно» человеку,
 ОДI-IИI\iI СЛОВОl\'I, вся та CYMl\fa
представлений, которые современная буржуазная мысль
объединяет под названиеl\:I иррационализм (или «ирра

ционалистическая тенденция» в философии) становится
веДУЩИ
-I умонастроениеl\I той или иной и:сторичеСI\ОЙ эпо..
хи в те ее критические периоды, коrда происходит разло..
жение очередной классово..антаrонистической форм:ации.
Так было в период разло,нения рабовладельческоrо
строя, коrда на смену rосподству «Лоrоса»
 ведущеrо
конструктивноrо принципа философских систе
 антич"
ности
 пришел иррационаЛИЗl\1 и откровенная мистина
неоплатоников, а также представителей ранней христиан-
СКОЙ аполоrетики. Принципиально та:кую же картину
дает Ha
1 и период распада крепостничесних обществен..
ных отношений. Средневековые мистики Иоrанн Еккарт,
Иоrанн Таулер, rенрих Сузо, отбрасывая лоrический


аппарат схоластики, призывают ооратитъся «к чувствам»,
«}\ сердцу». толы\o чудесныI, якобы сверхrьестественны
t
путем, нарушая законы лоrИI\И, может освободиться че4>
ловек от безнадежной, траr:ической действительности и
спастись для будущей ,низии
 таков леЙТl\'10ТИВ средне..
BeKOBoro иррационализм:а. «lfбо все, что l\10жет уяснить
понимание и R чеJ\IУ стре
IИТСЯ желание, все это не есть
боr,
 писал Иоrанн EHl\apT.
 rде заканчивается пони

манне и желание, таl\I те:м:но, Tal\I светит боr. Там: paCHpы

вается в душе та сила, которая БОJlее rлубока, чеrvI само
небо» 5.


5




Сам по себе факт обращения пдеолоrов rибнущеrо
строя к иррационализму и мистике закономерен. Об этом
свидетельствует, в частности, то, что иррационалистиче
ские :концепции той или ивой эпохи являются, кан прави
ло, прямым теоретическим «продолжением» (и даже aa
вершением) « разумных», «рационалистичеСI\ИХ» концеп..
ций предыдущих эпох.
Идеолоrи революционной буржуазии, ЛО:\fавшей фео
дальные отношения, тормозившие общественное развитие,
выступили под флаrом рационализма. KaI\ известно, они
обещали установить на Земле «царство разума». Подчер
кивая этот факт, rеrель писал в своеЙ «Философии исто
рин»: «AHaI\carop первый с:кааал, что Nus, т. е. разум,
управляет IИрОМ, но только теперь впервые человек дo
шел до признания, что мысль долл\на упраВJIЯТЬ духовной
действительностью. Это бы.л величесrвеииьй восход соли
ца. Все .л{'ЬСЛЯUfие существа радостно nриветсrвовали иa
ступлеuuе 1tовой эпохи. Возвьzше1t1tьzй восторе властвовал
в это время, и весь мир проии1\.СЯ эпrуаиаз.мо..\t духа, н:ан
будто совершилось впервые примирение божесrве1tuоео
начала с МИРОf» б.
Однако идейные наследники рационалистов XVIII
XIX СТ. меНЯIОТ СВОИ флаrи, обращаIОТСЯ к ирраЦИОIIализ
му, :который «лоrично» и вполне последовательно BЫTeKa
ет из рационализма раннебуржуазной эпохи:, является
выражением rлубо:ких !,ризисных явлений в идеолоrии
совремеиноrо капитализма. Чтобы разобраться в ЭТОI
переходе буржуазных идеОJIоrов от рационализма к ирра
ционализму и ero использовании теолоrаlИ, следует в
первую очередь определить содеРiкание понятий «ирра.
циональное» и «иррационализм».
Понятие иррациональноrо приобретает философское
содержание в XVIII ст. и впервые встречается в этом
значении в работах И. Канта, Ф. Шеллинrа, и. Фих-
те. До этоrо времени 0110 употреблялось толь:ко в матема-
'ике для определения отношений несоизмеримости (впер-
вые ero ввел Ев:клид для выражения несоизмеримости
отрезков) .
Философское содерiI\ание этоrо понятия имеет иной
смысл, пос:коль:ку в философии понятие несоизмеримости
означает неВОЗl\fОЖИОСТЬ выразить в однородных терминах
начествеНIIУIО спеЦИфИI\У раз.ТIИЧНЫХ областей бытия. Та:к,
матема'J'ичеСI\ИС законы п мстоды даIОТ нам понятио о
1\0JIичеСl'венной стороне биолоrичес.ких, ХИl\fичес:ких, фи
6

зичес:ких процессов, одна:ко ни один ИЗ них НО "foiReT
быть сведен 1\ :КОJlичественным хаРЗl\теРИС'fикам  ведь
сущность наждоrо рас:крывается в их качественной специ
фике.
УченыематериалJ.fСТЫ, польауясь механической MeTO
ДОЛОfпей, достиrли определснных успехв в объяснении
природы. Но эти успехи в цеJIОМ имели оrраниченный xa
рактер, ПОСl\ОЛЬНУ механицизм, рассматриваемыЙ кан
«универсальная» схема, в конечном и:тоrе заводил науч
lIые исследования в тупи:к, что особенно ярно проявля
лось В трактовне духовных явлений. «ПоДчинв челове:ка
полностью законам физи:ки, писал п. А. rольбах, мы
увидим, что ЯВJlения духовноrо мира подчияются тем же
правилам, что и явления мира физичес:коrо» 7. Посколь
ну же :качественная специфика .не)..rеханических явлений
не укладывалась в про:крустово ложе механицизма, то она
или выступала в форме своеобразноrо «иррациональноrо
остатка», ИЛИ же совсем иrнорировалась.
Таким образом, проблема иррациональноrо как проб
лема несоизмеримости определенной, rоспоДствующей в
тех или иных нонкреТlIоисторических условиях, MeTOДO
лоrии с новыми фактами, постоянпо осваиваемыми Ha
укой, была (и остается до сих пор) одной из серьезней
ПIих проблем научноrо исследования действительности.
Постиrая неисследованную сферу новых явлений, че
ловечесная мысль пользуется единственно возможным Me
тодом  неизвестное сводится к уже известному, то есть
оно отражается в терминах старой, закрепленной тради
цией лоrической системы. ПОЭТОIУ обязательно остается
нечто, что не укладывается в эту систему. Такое «нечто»
существует в виде своеобразных «иррациональных остат"
ков». Именно среди них находятся те знания, содержание
которых противоречит и установивmейся лоrи:ке, и из
BecTHыM фаl\там. Они' представляют собой наиболее
динамичную часть научноrо знания, являются свиде
тельством проrресса науки, необходимости дальнейшеrо
изучения определенноrо объе:кта познания.
Современный физи:ктеоретик Ф. Дайсон в одной иа
своих статей приводит слопа Н. Бора, сказанные им oд
важды во время оБСУil\дения новой идеи В. Паули: «Все мы
соrласны, что ваша идея безумна. Вопрос, разделяющий
вас, заключается в том, достаточно ли ова безумна, что..
бы иметь шансы быть истинной. На мой взrляд, она Heдo
статочно безумна для этоrо». Приведя эти слова Бора,
7

ДаЙСОlI продолжает: «То iRe самое воара}непие
 BeДOCTa

'l'очная беЗУ?11IОСТЬ ........
IOFI\eT БЫТJ") отнесено 1-1 Но всем дру...
rИ1:1 попыткаi\I создать раДIIкально IIOBYIO теорию эле
[ев'"
тарных чаСТJIЦ, II
IeBIUIIX
reCTO до настоящсrо вре
lеНИ.
Это особеНlIО относится к ПIIспроnсрrателям ОСНОВ. Большая
"
часть CTarelI, нис.проверrаIОЩJIХ ОСII0ВЫ, I\О'fорые направ"
ЛЯЮТСЯ в «Physic.al Revie'\1.» *, отклоняются редаliцией не
DOTO
IIY, Чl'О их IIеtllЬ3Я ПОНЯТЬ, а uлrеlIUО ПОТО
lУ, ЧТО ИХ

IO
KHO ПОНЯТЬ.. Те, которые нельзя ПОНЯ1'Ъ, },aIi прави.ТIО,
печатаJОТСЯ. ВеЛIIRое OTIipblTIle, коrда ОНО только ПОЯВЛЯ..
...
ется, почти наверПЛl\8 возникаот в запутаннои, несвяаан..
ной форме» 8. ,
Пр}1 uel\oTopoii спорности приведенных ВЫСIi8зываlIИЙ
нельзя не аа:\lетить, ЧТО иррациональное не всеrда высту..
..,.
пает в наличноя систе
lе знания ТОЛЬКО нак «отрицатель...
ное». Оно
Iожет ВЫПОЛНЯТЬ и опреде,,'!евную «ПОЛОЖИ

тельную» функцию. Целостная система знаний состоит иа
«раЦlIональных» (то есть выражеппых в CTporo лоrичеСRИХ
формах) моментов и «иррацпова..1Jьны») (таRИХ, ноторые
еще не приобрели должной «строrости»).
Реальная CIIc"re
fa знаниi.j ЯВ.Jlяе'fСЯ диалектическим
еДИНСТВО
1 этих моментов. l'IСПОJIЬЗ0вание ИХ К81\ различ

ных эле:\[ептов процесса познаНI.IЯ преДПрИНII?t'lается лишь
с целью удобства анализа структуры ca
[oro знания. Ее..
ли же зто использование ПРОИСХОДИТ на основе ПрОТИВО

поставленил данных },fOMeHTOB познаlI1lЯ, тоrда и Boa

нинают односторопние (а потому и бесплодные в науч

НОМ отношеНИlI) системы «рационализма» ИЛИ «иррацио

ваЛIIЗ}lа» .
Так, становясь па позиции «чистоrо» рационализма,
.... u
стремящеrосн к создаНIIIО универсалънои лоrичеСI(ОИ си..
стеl\'IЫ, которая Вn.ТIIочала бы в себя « все бытие», познаю..
щий рано или ПОЗДНО заходит в ТУПИК. И}Iепно ПОЭТО)IУ
ааноны 1IехаIIИI
И, наПрИ1fер, выступают эффективным
орудие j\1 позпаНIJЛ до тех пор, пона их не превраЩЗIОТ в
«универсаLТIъиые» заl\ОНЫ БЫТIIЯ,
 в :}TO
[ случае откры"
вается ПрЯ:\lоii путь к
[ехаНliциа
IУ. ОДНl'I:\I из «I\wЧ:8ссиче..
ских» примеров механицизма является «бихевиоризм»

DОПЫТ1\а «раЦJIонализировать)) ПСI'IХJ{чеСКIIе процессы
путеJrI их свеДения ИСIШIочителъно к ДВl'Irательным реф..
леНса1tf,
· ОДIJII 113 ведущих !.{сждуна рОДIIЫХ журналов по теО.Еетиче

ОКОЙ фИ3Iше, 'ЧJIеноъ[ реДRоллоrии I\OToporo является Ф. Дaiiсоп.
Журнал издается в США.


8




Иfенпо в подобных попытках (только более широких
110 своIIыI Iасштаба?\f) II fO/I\HO отыскать IIСТОЧНJ.IК TaKoro
{(параДО1\салъпоrо» на первый взrллд факта, как порож
депие иррационаЛ]IЗ1vlа... ca'IIf.( рационализмом.
ПОЗТОl\IУ рациопаЛИ3)1, стремясь создать всеобщую
«рациональпую» (лоrИI\ОДllСКУРСИВНУЮ) Бартину бытия,
неизбеil\НО на I,al,o),I--ТО этапе натаЛI\иваетсл }Ia пеВО3:\10Ж'"
ность охватить своей схеьrоii определенные явления и фак
'1 I ы, I{OTOpbIe высттпаIОТ в ее пределах KaIi нечто ПрIIПЦИ--
пиальпо необъяснимое, «иррациональное» по своей при-
роде. ХОТЯ на caCOM деле эти фаl\ТЫ пеобъяспимы только
с ПО3ИЦI-lИ данноrо KOHI\peTHOro лоrliчеС,I{оrо аппарата, Ha
личноrо УРОВНЛ знания. Тап и ВО3llинает иррационализм.
Таким образом, иррациона.т1И3М является резудьтатом
u U
определенных реальных ПРОТ1IвореЧIII'1 c.a}IOII челоВече....
СI\ОЙ праКТИI\]{. rОDОрЯ конкретнее, возни.кновение ирра 46
v
циопа..1JИ3'lа, Kali и РЯ1а друrIIХ явлеНИI.I 118 « ?\Iоrуществен"
u
BO! древе человеческоrо позпаIIИЯ», связаио с TOl! старо--
ной человеческой праКТИI\И, I\ОТОРУЮ R. Марш в «Тезисах
о Фейербахе)} называл «rрязпо--торrаmеской».
РаССl\fатривая общественную практину I\aK орудие,
метод преобрааования мира, Маркс выделял в ней две
существенные стороны. Одна состоит в том, что праКТИl{8
включает в себя определенную СОВОКУППОС'fЬ действий,
имеIОЩИХ с.воей це.JIЬЮ опти[а1ьное ПРJlспособление R
УСЛОВИЯl\1 существования. Если абсолютизировать эту CTO
.,.
РОНУ праНТИRИ t не учJIтыаяя ее друrои стороны  творче--
CKoro преобразовзния мира, направлепноrо в будущее,
подобная точка зрения I.J будеrr «rрязно"торrаmеСRИ}I» по..
ПИ:\fани:еl\'[ праКТИI\И. Те «раЦИОН8JJьпые схе.мы),, которые
LII
отражают существ}rющее СОС1ояние вещеI, r.'lorYT совер"
теина удовле"rВОрlIтельно С..ТIУiJ\И'fЬ целя1ttI ориентации в
.u u
повседневнои деиствительпости.
«Приспособительная» ПРЭliтина, встречаясь с новыми
фаl\та1.1И, ВЫХО;ЯЩIIIИ З8 I)аII,И повсенеnносrи, стремит--
сл объяснить их сферой пррациональноrо. I\атеrория
IIррациоиальноrо, такпм образом, вбирает в себя все,
u
что ПрО1'llвореЧJ.IТ ПР1InЫЧНОIУ, «освящеIIIIОМУ l'радициеи»
мировоспринтию. Релиrиозное )пrРОDоззреппе, например,
вынуждено призпать, ЧТО MHorllC факты и явления ПрОТИ
воречат релиrиозньп[ доrма),[ 1I иапона[. Поэтому ОНО
объявляет их тем, что «от луиавоrо». Иначе rОDОрЯ, в
иррациональное попа;щет все несовместпмое с релиrией.
ТапОЙ «(IeTOA» дает заll.\I.I1ПIIIка}I реЛI'lrии B03'fO}RHOCTJ.
9

«леrко» справляться со BceM t что враждебно релиrиозному
мышлению.
Rоrда некоторыв буржуазные [ыслители объявляют
хх век «BeI\Of иррациона.'1И3lа}), ТО в ЭТО[ утверждении
(в извращенной, правда, фОр1fе) отражен тот факт, что
бур}куазное «царство раЗУ1\fа» в эпоху ИIпериаЛИЗlа
встретилосъ с НОВЫМИ явлениями общественной жизни,
противоречащими «лоrи:ке» БУР:iI\уазноrо общества (раба..
чее ДВИ1кепие, национально-освободительная борьба в KO
ЛОНИЯХ И Т. п. ) . Все эти явления пе УI\ладываIОТСЯ в
«идеальные» продставления о капитализме КаК о «rapMO
ЯИЧНОМ» обществе. I-Iаличие подобноrо рода явлений при
дает, с точки зрения буржуазии, общественной жизни
характер «иррационалыIrоo бытия».
Научное объясненио мира принципиально отбрасывает
такой взrляд на общественную жизнь. Однако соrласить...
си с ним буржуазные мыслители по попятным причинам:
не l\IOrYT. Ведь сделать это означает подписать себе cм:epT
вый ПрИfОВОр. Но и просто «З8IiРЫТЬ rлаЗ8», «не заме
чать)} этих фактов и явлениЙ они также не MorYT.' По
u
ЭТО[У ОНИ И призываIОТ к отражению подлиннаи картины
мира, стре:r,1ЯТСЯ ДОIiаВ8ТЬ Н8Jlичие в HeI «иррациональ..
вых элементов». Это означает, ЧТО иррационализм сеrодия
стал ДЛЯ БУР1Rуаэных идеолоrов формой признания :мира,
u
предстаЮЩИ1t1 перед НИIИ KaI, « ...заНОJIДОВ8ННЫИ, извра--
 u
щепныи и на rолову поставлеННЫli ?fJIp, в JiOTOPO}I mon..
sieur le Capital (rосподин каПllтал) и madame la Terre
(rоспожа зеМJIЯ) как социальные хараК1'еры и в то же
tJ
вреIЯ пепосредственно, как просто вещи, справляют свои
шабаш» 9.
Иррационализм, ВЬJC.тупая }taK мистификация сущнос-
ти каnиталистическоii формации, становится необходи
мым для буржуазных идеолоrов. Основные СОВ ременные
направления буржуазной ФИЛОС9ФИИ широко используют
ero в своих ПОСТрQениях. Откровенно иррационалистиче.
СI\И1tfИ ЯВЛЯЮТСЯ утверждения экзистенциалистов и персо--
палистов; неОlО),fИСIТЫ в CBoe[ «теолоrичеСКОf рациона--
лизме}) не MorYT и шаrу ступить без релиrиозноиррацио
палистичеСI\ИХ «постулатов». Даже неопозитивисты, столь
далекие, ],азалосъ бы, от «хаоса» иррациоиалистическоrо
ВИдения 1tlира, Вынуждены прибеrать вреАIЯ ОТ в ре1\lени R
ПОСIIедпему. На этих В<?ПРОС8Х дальше fbl остановимся
более подробно.

rпaвa l


ЗАРОЖДЕНИЕ
ХРИСТИАнскоrо ирр АЦИОНАЛИ3МА


АнтичfIыI8 ИНТЕЛЛЕКТУ АЛI'13
1
в. TYllIIКE


Свое лоrическое завершение и обоснование христиан

екии иррационализм, выступивший в защиту аБС1'раRТВО

ro человека, получает в ДОВОЛЪ1ПО позднюю эпоху. В CHl\IQ1{
начале CBoero оформления ОН вплетен в дохристианские
языческие системы и l{aI( бы абсорбирует Rризисные поло

iкения, которые характериаУIОТ античное сознание в пери--
од ero распада.
Как известно, сознание это было мифолоrизированным
и отражало определенный уровень развития обществеи

....
нои практики, коrда человечество ТОЛЬКО начало свое от.
деление от царства ПРИРОДЫ, СБое утверждение как вла..
стителя над ЗТИ
I царствоь.l.
Но Иl\'Iеппо в ЭТОТ пеРИО,1 Н81\,[ечаютсл те основные на---
....
правлевия, по KoTopы[[ В дальиеl.Jшем иде1' становление
и развитие общественноrо сознания, в то}! числе и такой
ero формы, J\al\ релиrиозная. Поэтому обращение :к ЭТО
IУ
периоду дает БОЗ!\:IОil-сноетъ ПРИО'fI(РЫТЬ завесу над },IIIоrи

l\IИ «таинства
[и» релиrиозноrо отражения
lира, в част..
ВОСТИ аад тайной ВО3НИI(новения иррациоНализ
[а........... оби--
аательиоrо конструктивноrо принципа релurиозноrо миро

созерцаНI'IЯ.
Проблема иррациовальпоrо (и термин .иррационалъ

ное}») возникает в период разложения рабовладелъчес

Koro общества. Rali отмечает анадеМIIR А. Ф. Лосев, это
была «эпоха прлмоrо и неПDсредетвенноrо рабства и рабо

владения, то есть тут раб существует ПОI<а
[ест только
как раб, и раБОВ
iаделец
 rОЛЫiО кан рабовладелец. Раб

СТБО тут СУlцествует в виде непосредственноrо Пр11!Jужде--
ния, ПРИ)'lерно TaI\, KaI( че
ТIовек принуждает СЛУЖИТЬ 1I
работать себе ЖИDотное t то есть тут наждый шаr раба
направляется и контролируется рабовладельцем, и весь
11




...
ero ТРУДОВОJ.I процесс, во всех СВОИХ С.1'82'I:IIЯХ, ОI\азынаеrс.я
в пределах ropII30I-Iта рабовладельцев» 1.
ТаI
ОЙ же хараIiтер носила 11 ПОЛИТllческал жизнь в
аНТИЧНО)1 обществе. Лишь свободпый rраждании полиса
ПРИНII:\[ал .ТIИЧIlое
'tlастпе в оБСУiкдеНИlf rосударственных
вопросов. El'O индивидуальная ЖИЗНЬ здесь еще не ОТЛИ

чается (и Te]l.-1 более
 не противопоставляется) от rocy

дарственной, обществеНRОЙ. I-Iепосредственный характер
общественных отношениЙ (п роизводствеНIIО
Э1\ономиче

СI\ИХ, ПО.ТIJ.11'1IчеСI{ИХ 11 'f. п.) в I
Л8ссическоi.i 811TII t lJIOCTI'I
хараl\'rеризует общественный opraHlI3!\I H
aK еЩе не YTpa

тивmий CBOIO пер.вобытную целостность.
Ведь выделлвшиЙсл из iRИВОТIIоrо царства человеR
становплся челове],О:\I преж
е Bcero К81{ член первобыт--
Boro коллектива. В l\ачестве ИНДивида он еlце не был
человечеСI{ОЙ л].[чностью. Че
1I0веI\О:\I еро де.lIала лишь тес--
нейmая связь с обществеННЫ
I целым; вырванный иа этоrо
целоrо, ОН еще Нllче
1 не ОТJlичался ОТ CBOI
X ЖflВОТНЫХ
сородичей *.
Развитие ПрОИ3ВОДlIтельных сил и связанные с пим
процессы разделения труда ПРИВОДЯТ к дифференциации
внутри перnобытпых КQ.f1.леКТIIБQВ
 в l(онеЧНО
f И'fоrе к
классовой дифференциации. Однако да,.ке D развитом
классовом обществе (нлаССlIчее1\ое рабовладение) лич

ность еще не отделилась от общества в та],ой мере, чтобы
отличать (не rоворя уже о том, чтобы противопоставлять)
С.БОИ ]
НJ(lrпидуа
ТIьные интересы 11 це.,1JИ ОТ общественных.
Поэтому и общественное созпание эпохи классичесно

ЕО рабовладения в силу нерасчлененности сознания лпч

ности
 свободноrо rраiндаllина и общества по l\IHOrO
J
продолжает оставаться, иаJi и в период первобытнообщип...
Horo строя, сознание?\f, «непосредствеНIIО вплетеННЫ
I в
ltfатериалъвую деятельность 11 в !\Iатериальное общение
людей» 2.
Первобытпый человен, по свидетельству большинства
специалистов (л. Леви
БРЮ.1}Ь, А. Баллон, А. Н. Леонтьев
и др.), почти не отличает свои :\.(ЫСЛИ И ca:\Ioro себя от
реалъпоrо существования lIРИРОДЫ (ОТСIOда
 характер..
вая Черта первоБЫ1'поrо мышления
 аВТрОПО
IОрфИЗl\().
Подобным же образом (хотя, разумеется, n с неl\ОТОрЫМИ


1(1 Члепы древнеЙШIIХ перnоБытJIыx ]\оЛJlСI,ТПВОВ не имели даже
ПНДПВllДуальных И
Iе]I, ]\8iI\ДЫП называл себя общим JIАlепем--
именем плеъ[еви.


12




отличиями) 11 человеI( античности, ее I{лассическоrо перио
..
1ta, поtIТU не ОТЛIIчает деl,IСТВIIте..Т{ьноrо IIIpa ОТ CBOl'lX
представ.тrениЙ' о НСМ. Современный ;ке человек, Д8;ке
6УДУЧJ уверенны!\[ в истинноеТII Toro пли Иllоrо C.Boero
представлеПIIЯ ([ате[аТИ'(lеСl\оii ФОРIУЛЫ, фИ31 l IчеСI\оrо
заl\ОН8, наУЧIIоii теОрIIIИ), все iI\e де..1ае1'1 четное раЗЛИЧlfе
u U
l\lежду ЭТIIА! С13011)I ПрС;J:ставлеlIиеl't1 I реаtJЬНО)I деистви"
теЛЫIОСТЬЮ, отображенноfl в нем.
Совершенно ипаче обстояло дело в дреВRОСТИ. Тап, Ha
npll?\lep, IПф  бывшпii в то вре1\IЯ rОСПQДСТВУlощей фор..
:'\'Ioii Пllе]сrlавлсниii об ОI,ружаIощеii деЙС1ВИrеJ[ЬНОСТИ, ян..
лялся, по замечанию COBerCHoro философа Уа. М. Бородая,
u 
«цеЛОСТНОII, ОI\ончаrеЛЬRО11 1 единственно реально суще..
ствующей (пдса.:1ьпореальноi'1, в смысле абсолютной TOH
дествеНIIОСТlI обоих компонентов) действIIтельносты)> З.
Непосредственно ЗРИ)IЫМ, а потому и U3I1ачальпо фор
IIIРУIОЩИМ предсr8влеНJfе о процессах и явлениях реаль--
IIoro :\-Iира ЯВЛЛ,ТIОСЪ '1елеС1l0е IзыраiIiеНJ.lе Эl'ИХ процессов и
явлений. По:это[у «античное мировоззрение Bcerja 11 ВСЮ
u
ду вывиrает на перВЫII план Иi\lеIIIIQ веЩI1 в их пепос.ред'"
u v
ствеИНОI1: даННОСТJ.I, IIJ.fеино 1'ела в их СТПХIIIIНО},! II eCTe
ственном взаимопорождепии» 4,
Тан, ОСНОВНОЙ ПрОИ3JЗОДIJтель в CJ,ICTe:\,ce оБJцеС'fвеIIноrо
ПрОlI3БQдства античности  раб  ВОСПРИНИМ8:rся лишь
кан СО801\УПНОСТЬ опре;(Е.'ленныx вещественных качеств,
ка1\ веЩJ> *, (сrоворящее орУДI'Iе ». 3]opOBoe тело, креПКl'lе
IЬ[ШЦЫ  ВОТ чеI прежде Rcero определялась ценность
(п не только рыночная, но П обществеппал) раба, А. Ф. Ло
сев ОТ'1ечает: «ВепеВIIзZ\r, ПРОIIзводствепно",теХНJlчеСКIrй
вещеВIJЗ1 11 телесность  ВОТ тот leTOД I\ОlIСТРУIIРОВ8НIIЯ
Bcero аНТlfчноrо l\IJ.lровоззреIIIIЯ, способ построеП]IЯ релl'[--
rJIП, философии; I1скусства, науни и всей обществснпо
ПОТIIIТJ.ltlес,кой ЖIIЗНII) 5.
Едва ли не паиБОJrсе ярко эта перасчленность реаль
..,
ПОСТИ 1-1 IЫС.JI]:f О fIell, «вещеВIIЗ)..!» античноrо СО31lавил
пронвились в содержании ОДНОЙ иа ФундаментаЛЫIейших
I\атеrорий древнеrречеСI\ОЙ философии  в ПОНЯТИИ лоro..
са, Проrрессивпый анr:ппlСRПЙ исследователь древней
фП.ТIОСОфllИ ДiI\, ТОМСОН, анализируя эту катеrори1О, замеча...
ет: «Лоrос IO)IieT быть onpeeТ1eII IaI\ Hopla обIена 1tfеж...
ду СТИХИЯМИ, или, более обобщенно, как закон взаИl\lОПрО
* в рИ1-fСНО1f првве раб TaI и назывался  Res (вещь).
fЗ

v ...
ПИI{новеНI1Я ПРОТИВОПОЛОЖИос/rеи, И, с друrОJf стороны, К8К
ПОНII:\fаНИе этоrо 8акона» 6.
В «ФII!ЛОСОфСI\ОЙ энциклопедии» еще более четко уна...
8ывается на нерасчлененнос.тъ «реально--идеальных» эле...
ментов содержания раССIатриваеfОЙ I\атеrории: «Лоrос 
одновреfенно 1I ОТОНЬ, и СМЫСЛ веЩJI, 11 cafa fатериалъ
нал вещь}) 7.
Однако если в представлении о лоrосе СЛIIвается ИРИН--
цип (CMblCJI) вещей С саМИНI вещами, '}'О друrое фуuда
I!!*
Iентальное понятие античности....... судъоа, рок  выран,а..
.
e1 саlочувствование человека, BIJIIOtIellHOrO в еДИIIЫИ
природнообщественный lНИРОПОРЯДОК. Будучи частью ЭТО
ro Уliиверсальноrо целоrо, человек  пос.кольку 00 еще не
CTaJI саJ.(остолтельной единицей (личностью)  чувствует
себя ВЫПОЛНЯIОЩИМ деЙСТВIIЯ, ВЫСШIIj.i и конеЧIIЫIJ смысл
которых ему веведом. Он может покорно (и спокойно)
следовать преднаtlертаНИЯ?t1 целоrо, выступаlощеrо для He
ro :кан веJIения «жизненной неоБХОДИ?.IОСТИ», «иеу[оли
1\'10ro рока»).
Таки).! образqм, понятия лоrоса и рока обозначают
.. (.1
ОДНО И то же  еДИНЫ}1 и строrии МИРОПОРЯДОК, сооздан
'-' U "'"
выи и подчипеННЫ1 высшеи силе.
1\ IV СТ. до Н. Э. В системе I\лассичеСRоrо рабовладе
ния ПОД ВJrияние t развития производительпых СИЛ проис
ходят ДОВОЛЬНО сущесrвеlIные из[енеНJIЯ. иы
ннQQ с НИl\'IИ
И СВЯ3ЫВ8IОТ переход от эпохи I\лассическоrо ЭЛЛI'IIIС'fва ]\
так называе:\Iоii эпохе Э..ТIЛИНИ3l\fа. rлавное отличие ЭЛЛ11"
НИ3?\lа ОТ клаССIIческоrо э..'!ЛIIнства заключается в переходе
от непосредствеНIIоrо рабовладения R опосредованному,
HOCBeHHO1Y, IIenpHl\IOoIY, ТО есть к появлеНИI0 в недрах
рабовладельческоrо строя элементов Крепостничества.
Характерной чертой эпохи эллинизма яяется созда
" u
вие ПОJIитических ооъединеllИII, ВЫХОДЯЩИХ за pafRlf ro--
рода  тосударства (полиса). Теперь у}не становится
невозможным личное участие на}кдоrо свободпоrо rраж
давипа в непосредственном обсуждении 11 решении ПОЛ11-4
тичесих вопросов (особенно с образованием империи
Александра Македонс.кото, эллинистических rосударств
И, ванопец, РИМСКОЙ империи). ПОЯВJIяется необходимость
в особой rруппе людей, специально посвятивших свою дея
тельность Выполнению rосударственпых фУНIЦИЙ,....... так
Dозни:кает '!JlновничеСТВОll
ВОТ эти изменения в общес.твеВIIОПОЛИТlIчееRОЙ жизни
античности ПрИВОДJlТ к утрате непосредетвенноrо xapaKTe
{4

ра экономических, политичес.ких и духовных связей. Ру..
шится первоначальное единство, нерасчленеппостъ пич..
пости и общеСffва. ИНДИВИД начинает отличать свои лич..
lIые цели и интересы от общественных (поскольку n силу
УН8занных измепений сферы личноrо и общественноrо
четко отдифферепцировались друr ОТ друrа).
Все это находит своеобразное и специфическое выра.
жение и в сфере общественноrо сознания. Человек уже
e чувствует себя неотделимым от мировоrо целоrо. Это
ПРОЯВ:lяется в ТОМ, что в противовес предшествующим фи
ЛОСОфСRИМ точкам зрения начинает выделяться в отдель
ную область 1\lоралъно--этичеСR8Я пробле?\fаТИRа, ПрОТИВО
поставляющая знание о человеке знанию о природе. Пер
воначадьно TaIioe выделепие наблюдается в философии
Сократа (V В. до н. э.). ОдпаJ{О у Сонрата это скорее
((предчувствие» rрядущеrо «расщепления») человека и
онружающеrо Iира, чеl\1 I<онстатация свершившеrОС1I фак",
та. Противопоставление человеческоrо и природноrо кан
духовноrо (идеальноrо) и ма-териальвоrо, пачинающееся
с. Сократа, еще ДО.1Jrое время носит в значительной мере
фОрIалъвый хараl\тер *. п рИНЦJoIПИ8Jrьпое различие l\lеж..
ду !\18терИ8ЛЬНЫ!w1 (веществеННО"'ПРИРОДНЫI) и идеальным
(духовпочеловечеСI(ИМ) четко проводитсн лишь в после
аристотелевской философии СТОИI{ами, с:кептиками и оса...
беВ80 ЭПИI\урейца}'IИ..
В учениях СТОИКОВ, снеПТИRОВ и эпикурейцев отражен
· u
процесс становления личности, происходящеи в эпоху эл..
линизма. «Личность тут выступает {(ак отдельная лич
ность, а не нак личность вообще, и ее внутренний ltfИР
онаэывается тут уже саl\llодовлеIОЩИf,""'" ОТl\rечает А. Ф. Ло--
сев.  Все объективное стало теперь для личности виет..
НИ(, и познат она ero теперь ТОЛЫ:О сквозь ПРИЗl\[У СВОИХ
внутренних переЖИВ8НИЙ. ЭПИliурейскал фИЭИI(а нужна
ее aBTOpalt! толыIоo ДЛЯ освобождеВl1Я души от' пустых
...........
* Tal(, зпаъtевптые liдеп Платопа, ХОТЯ и резко противостоят
реальному миру, ничем еще припциппа.1)ЪНО (по своей ириропе)
нв QТJ(ll t I8IОТСЯ ОТ реальных BelJleli. Это  те же самые реальные
nеЩII, НО ТОЛЫ(О лишеllпые простраIIС'fвеIIно"'вреl\fепных XapaJ\Te-
риеТ}II" ИЛI!, тан СI,азать, «увеJ(овеченпые вещи» (А. Ф. Лосев).
Такой же в принципе ха рактер Иiе.ТIJ.1 представления о душе у
первоБЫТНОIО человека. Душа для первобытноrо сознания  это
просто особоrо рода вещь, паХОДЛЩ8ЯСЛ в друrой вещи (чеповеqе
скоы
 теле). llдеалъное и матерl18J1ъное f<ЗR ПРИllЦJtпиально отлич-
ные 00 самой cBoeii природе еще не противопостаВ..flIОТСЯ ие TOJIЪHO
первоБЫТНЫАI, НО Д8iке а1IТП t lПЫl.I сознание!.l.
15

миражей, для охранения ПОI\ОЯ духа. Скептикам ова вовсе
не пужпа, и они докаЗЫВ8Iоr, IFro она даже и неSОЗl\fОil{на.
Стоичесний «мудрец» ЧУDтвует себя KaI, неПОДВlIжная
стена, о I\OTOP)'IO разбиваются все полны ЖIIЭНИ И судь--
БЫt До Toro он Y)IeeT вырабатывать <<внутреннее бес
страстие» CBoero «духа» З.
Эпоха зллинизманризиснал, революционная эпоха
распада рабовладелъчесной общественноэ}\опо:мичеСI(ОЙ
формации и перехода к феодализму. Вполне понятеп по
ЭТОМУ тот rлуБОI\ИЙ интерес, которыЙ испытывал I{ ЭЛ'I{и
пизму молодоЙ 1\. Маркс, становясь на путь выработии
HOBoro, реВОЛlOционноrо мировоззрения. Ведь не случаЙно,
"
еще оудучи в цеЛО)1 rеrельянцеl, НО уже Te1 не fепее
чувствуя несостоятельность философии rеrеля для BepHO
ro ПОНJI1\f8ПИЯ СУЩНОСТИ совре1t1е!IПЫХ e[y общественных
процессов, MapIc обращается в своей ДОI\ТОрСНОЙ диссер
Т8ЦИИ (1841 r.) к анализу различий между натурфилосо
фией ДеМОRрита и философиеЙ Эпикура. «3а тождествен
ность физики Демокрита и Эпикура, ОТ:.\lечает
К. MapHCt rоворит мпоrое... Принципы  атомы и пус
тота  бесспорно ОДНИ I:I те iI-tе. Только в определениях
преобладает, по ВИДИМОСТИ, проиавольuое, и еледователь..
КО, песущеС1'венное рааличие...». «(Но в taK01-1 случае,
продолжает К. MapKC, остается странная перазреШИМ8Я
заrадка. Два философа выступают с одной и той же aa
укой, развивают ее ОДНИ1 и Т81\I же спосоБО'I, одваl{О 
как ЭТО непоследователъво!  ОНИ диаJ..lетральво противо..
ПОЛОiI\ВЫ 80 BCel\l, что ОТНОСИТСЯ 1\ вопросу об истине, ДО"
стоверности, ПрИ:\lеневии ЭТОЙ наУI{И, ЧТО касаетс,я вообще
отношения между МЫСЛЯl\-IИ и действительностью» 9.
К. Маркс ПОJ{азывает общественный источник этоrо
раз..ч:ичия. Физика Демокрита ФИI<сирует мир иак единую
( «монотонную») целостность, CTporo и неумолимо следу
ющую неоБХОДИАIОСТИ. Эта ЦеJIОСТНОСТЬ не допускает ни
малейших ОТI(лопений ОТ необходиrоrо порядка, ни даже
надежды па такое ОТI<лонение. И Talioe ПОНflание БПО:I!lе
естественно в V веке до н. з. (во времена Демокрита), ибо
оно переносит иа'понимание ПРИРОДЫ основной припцип
общственной Жli3Нl1 эпохи I\лаССIlчеСКОl"'О Л'ТIИНС1ва:
ЖИЗliЬ и поведенио llIДИВllда  пеотъе!\.fле!ал часть }нна..
ии АIИрОБоrо YHI{Bepcy[a, .'Iишенная каl\ойли60 аВТQНО1\IИИ
ИЛИ ХОТЯ бы права Ila саllостоятельность.
Эпоха Эпикура (341270 rr. до н. э.)  совею.! дpy
raR. Первоначалъпал перасчлепенность общества II лич
16

ПОС.ТИ уже распалась. НеоБХОДII:\IОСТЬ теперь уже уrrратила
СВОЙ внутренний (по отноmепию 1\ индивиду) xapaI\Tep и
ПРlfобрела ВИД ВIiеШIIеii f П!)ОТIIвостоящей tlеловеку СИ.'Iы.
Подчеркивая 3ТО обстолтеЛЬСТnО t Н. l\'IapI\C пишет о том
ЗН8ЧСIIIIИ, I\OTOpOe IIрIr.дава.' Эпикур случаю, I\OIIl\peTIIO
учению о clinanl0n (са)10ПрОI!3ВQЛЬRО1\I ОТJ\ЛОIIеНIIП атош
01' прямой линии дви}!,енил). Н. ivIapKc с сочувствием ци
тируеr следующие места иа ЭПИ1\ура: ((Н ео6ходU,,1tОСТЬ,
:которая ПВОДJ'IТСЛ IlеJ\ОТОрЫIИ в качестве верховной IJOBC-
v
ЛIIтеЛЫIIIlЫ, lte существует, НО одно сдучаUltО t друтое
завпс-пт от нашеrо проuаво.ла. IfеоБХОДIIl\fОс.ть непререка
ема, случай, наоборот, непостоянеп. Уж лучше следовать
мифу о боrах, чем быть рабом HJ.1apJ.tsv1') (судьбы, po
I\а. А. В.) ФП3ПIiОВ. 1'160 миф ЭТОТ оставляет надеж
ду па У[J'IЛОСl'IIвлеНIIС боrов посредство[ 1IX ПОЧl'lтапия,
1.ta.p,...€vYl же есть неумолимая неоБХОДИ10СТЬ. ПрII
знать л,е надо с./tучай, а не боеа, l\aI\ ДУ1tlае'r ТОlIпа}). И да..
Jlee: «Несчастье iI,IIТЬ в пеоБХОДII?tfОСТI'I, по ЖI[ТЪ В необхо..
ДИМОСТИ вовсе не являетел пеобхоДимостью. Пути к CBO
боде всзде открыты, их Ьfвоrо, они НОрОТЮI И леrки. Воз
БJ1аrодарпм же боrа за то, что Нlп{оrо нельзя удержать
в iI\1J3ПП. Обуздать самое необходимость  дозволено» 10.
«следоnа'fелыI, заключает Н. MapJ<c, подобно то-
му KaI, атом освоБОiн:дается ОТ CBoero ОТНОСIlтелъноrо суще
ствоваПИЯ t ОТ прямой ЛИНIПI, путем абстраrнрованпя от
...
нее, путе1 ОТI\..lJоневпя ОТ Hee, T8I\ 1-1 вся ЭПIlкуреиская
философия УI\лонлетсл ОТ оrраНИЧIlвающrо паличноrо бы
тия ВСIOду; rде понитие абстрактноЙ СДПНIIЧНОСТII  caMO
с.тонтельпость 11 ОТрlIцаПIlе БС.Яl{оrо отношения 1\ друто"
МУ  должно быть представлеlIО n ero СУJцествоваппи» 11.
ОСl\'IЫСЛИ'fЪ пути выхода за пределы наЛllчноео бытия,
ПОНЯТЬ, liaRI-('1 обрааОJ\I воэtожен ВЫХОД З3 пределы давя..
щей (с llеумо.тrИ:\IОЙ необходимостью) «rнуспой действи
теJIЬНОСТИ» COBI)Cl\leIllloro RаПIIтаЛИСТIIчеСI(оrо IJ{pa  все
Э1'О И'lело ваЖIIое 31IачеliJ.Iе ДДIЯ реnО.ТIIОЦИОIIIIЫХ ПОИСКОВ
верноЙ теории освоБОiхденпя че.тrоnека, ноторые энерrич-
НО вел молодой Маркс. И антIIЧПОСТЬ (вернее; период ее
распада и кризиса) даnа;Jа обильныЙ и блаrОД8ТНЫЙ MaTe
риаl для таТiИХ ПОИС,I{ОВ.
1\. Маркс ПОl\аза. 1 I, что основной недостаток всей пред
шествующей материаЛIIСТIIчеСI\оii философии заRлючает
,.
СН В TOI, \110 «преД:\-Iет, деIIСТВIIтелъность, чувствеIIНОСТЪ
берется ТОЛЬКО в форме объепта или в форме coaep
цаnuя, а не кан ttеловечес-к{[я чувствеnnая деятельность,

17
[1"
  . . а   " . J#

npa1i.TU1ia'1 ие субъеliТИВНО») 12. Иначе rоворл, в своей ДOK
ТОрСRОЙ диссертации К. Маркс придавал такое значение
тем элементам эпикурейской философии, в которых под
чеРI{иваются И}fенно суб'ЬеRТИВIIоличностные элсменты
в противовес безrраНПЧIIОМУ объеКТПDИЗJ.iУ Демокрита.
Раэумеетсл, эпоха ЭЛЛИПИЗ).fа была лишь первым ша..
rOf в освоБОniдеlI11И личности ОТ ее первобытпой бсзоrово"
рочиой подчинеНlIОСТИ внешним оБС'fоятелъс.твам. Эпоха
подлинноrо освоБОiIдеIlИЯ личности: rибели послодпеrо
ЭКСDлуатзторскоrо общества  напитаЛИЗ).Jа и строитель
ства социаЛИ31\18, Rоrда «чоловеI\ теперь  в пзвестно[
Сl\lысле ОНОIlча тельно  выделяется 113 царства }кивотнъtх
.,.
И из звериных условии сущеСТБQВ8ППЯ. переХОДИ1' n )7СЛО"
ВИЛ действительно человеческие» 13, была еще далека.
Однако (и в ЭТОl\f  проявлеlIие Дllалеl\тичеСl\оrо ааIiQпа
отрицания отрицания) мел\ду ИСХОДПЫ1f и конечным
пувктами проrрессирующеrо процесса освоБО).I\депия лич
ности имеется звачительное сходство. И)fенно поэтому
анализ античности Ъ'[ОЛОДЬПf J\IapKCOl\[ предшествовал тому
rлуБОКОIIУ апаЛIау, ROTOPOAIY подверr капиталистическую
обществеННОЭRономичеСJ\УIO формацию уже зрелый
Маркс.
СтаНОВЯlцалсл в .эпоху ЭЛЛИНИЗ1\I8 человеческая лич..
ность уже осознала (в различных формах послеаристоте
левсной философии) СБОЮ нстождестпенность ОRружаЮ 4
щему rиру. И, хотя существующий миропорядок продол
тает ОСfЫСJIиваться как объеКТlfВНЫ{1 1I rОСПQДСТВУIОЩИЙ
над человеI\о!tI, rосподство это утрачивает 3118чеlI11е пеУ!\.IО--
ЛИl\lоrо pOI(a (то есть универсаЛJ:Jпоrо заI\она, в равной
1fepe выражающеrо с1Iылл 1\8I-t прllродноrо, тан и челове..
ческоrо бытия). Это уже не лоrос *, а физическая, то есть
внешняя по отвоmеПИIО к человеку, а ПОТОАI"У  .ТII'IШЬ
ПОДчиняющая ero себе (но не выражающая ero специфи
ческую природу) необходимость. Прежнее (классически
эллинское) понимание неоБХОДИ)fОСТИ KaR судьбы, рока
предпопаrало не тольно (и не СТОЛЫ,О) механич-еСRУIO
связанность, марионеточпость человека, НО и ero свободу,
способность совершать великие подвиrи. Судьба, замечает
* JIltfeHllo в ЭJIJlивпстичеС,!(УIО эпоху ПОПЯТllе «JIOroc» наЧJIВает
утрачивать свое перВОII8 t IRЛЫlое (repal\Jfl'ITOBCI\oe) 3II8чеП1Jе и при..
обретает смысл Сl\орее «ЛОfПЧССКОЙI) (Т. е. духовноii, Ilдсально.ii)
необходимости, нежели объективной закономерности рсаЛьноrо
бытия. ?т этоrо периода ИСХОДИТ современное сближение значеппя
ПОВЯТИ11 «лоrОС»t «МЫСЛЬ», $СЛОВО».
18

u
ПО ПОВОДУ ее ПОIIIIl\18НИЯ в -:классическои аВТJIТIНОСТИ
А. Ф. Лос.ев, <Оl0жет обреRать не ТО.llЪНО па безрадостное
повиновение, но 11 на rорый rерОИЗ:\I, не ТОЛЬКО на без--
ДУШIlое, r.lexaI-Illческое ПОDИRовеlllIе, НО и на свободную,
раЗУ?\fНУIО 11 целес,ообразно IIапраВТlле'1)1Ю деятельность..
Она lO"KeT определить веЛI.IКIIЙ С}IЫСЛ человечеСКllХ дел..
ПIIЙ и даже конечное торжество правды» 14.
Теперь :эта неоБХОДИ?\IОСТЬ  лишь нечто внеШIIее и
чуждое, не СТОЛЬКО предопредеЛЯlощее, сколько орину»,..
дающее. Открыто противостоять необходимости столь iI<e
бессмысленно, как и древнему року, ОДlIа:ко есть сфера,
rде не властвует необходимость  внутренний мир чело
пена...... дух. ОТСIода  направленность ЭЛЛИIlистичеСКОJt
фи.ТIОСОфИИ (СТОИЦИ3lа, эпикуреизма) на внутренний дy
ховпыii [IIP, а не на внеШНIIЙ, природный. «9nllnYP,
замсчае1' К. Ма pI\C,  nреаирает по.ltОJfCuтелы.tые nау"и,
u
так KaI{ OIIJ.I, по еео Jdl-tепU10, Биче),! не содеИСТВУIОТ дo
стижеНИIО ltCTllUl-tоео coeepUteпcrea. Ero называют враеом
нау ки, человеRОМ, презираЮЩИ1\1 rpaMMa тику» 15.
Кстати сказать, И1енпо в ЭТОТ период (IV  111 вв. до
Н. э. ) намечается первое разделение СОБОКУПRоrо знания 
о мире па философию и собственно науку; от философии
отп()чковывается l\1атематииа (Евклид), механика (Архи
мед), астрономия (Аристарх СаfОССКИЙ п др.). Наука
ПРОДОЛil,ает исследовать при pOJY, но уже Е(ак внешнюю
по отношению .к человеI\) среду, филос,офия iI,e все 60'"
лее и более обращается н моральноэтической (духовпо
человеческой) пробле;иатике. «Эпикур сознается, пишет
К. MapKC, что ero способ объяснения имеет целью l'e
B08.i\lyrU.AfOCTb са,,:r.tосоаuанuя, а не n031-tа1tllе npllpoab ca..tto
по себе» 16. И да.ТJьше: «Целью деятельности является
абстраrированпе, унлонение от боли n смятения, атара"
ксия. Так, добро есть беrство от зла, а наСJlаiкдение есть
уклонение от страдания. Наконец, там, rде абстрактная
единичность выступает в своей высшей свободе и ca[o..
IJII
стоятельности, в CBoe11 заверШUНIIОСТИ, Ta1  вполне по
следовательно  то I-Iа.ТIИЧIIое бытие, от I\OToporo она укло..
плетен, есть НaJLUЧ1-l0е бытие в еео coвOY'nOCTи; и
nОЭТОJttу боэи (у Эпикура. А. В.) uабееают Jttupa, не за
ботятся о нем и )IИВУТ вне ero» 17.
И TaK ИС1'орические ра)f1\И становления человеческой
личности (выделения индивида па нерасчленепноrо един
СТВ8 природ.ныx и общественных взаимосвязей) опреде
ллются эпохой крушения раБОВJIадельческой обществевво
t9

3I\ОIlОlическоii фОР:\lации и перехода I( раннефеодальным
обществеIlIIыrr.'f отношеIIIIЯ1I. Эта эпоха с,ыrра:l8 nаi-I,ПУIО
pOTIb в IIСТОрIIчеСIiО1 проrресс.е чеlIовечеС1ва, ОI\азав cy
u
'цественное ВЛI,lЯIlllе IIa весь после;УIОЩIIП ХОД человече...
CI{oi.j IIСТОрI1И. АII8ЛII3 эrоrо ВЛI-IЛIII.JЯ 11 IIсторпчеС1\I'IХ по..
ti ...
с.леДСТВIIИ YRaaaHHOII ()П(JХII 11)leCT П!JI"нципиаЛЫIО ваil,пое
значение для рас.I{рыIяя теIЫ данноii раБО'l'Ы.
Однако ИССJlедоваНl,rе с caIoro IIача,1Jа наталкивается
па ряд трудностей. Пре,нде ncero ВОЗНИI\эе-r вопрос: еслИ
ДО периода раЭЛОiкения RПl'ичноrо (раБОВЛ8де..1Jьчес.коrо)
оБIцества не lI..eeT С)'Iыс.тrа rоворить о че.ТIовечес.коji ЛliЧ"
. 
HOCTJJ, ТО на 1\aI\O1 ochobaHJ.IJ-I ?\IOiRHO rОВОрИ;I'Ь 000 все).!
предшествующем периоде, охватывающем первоБЫ'тнооБ
.. ,-.. t""
Щ11IIНЫИ c.rpOII 11 ПОЧТII ВСЮ эпоху раООВJrаденпя, !(RI, о
человеческоii ИСТОРI.III? EC,.lJII чеJIовек на ПрО1'яжеНII11 IBO"
rих тыеячеле'fиii не был че:IовечеСRОII ЛI.IЧНОСТЬЮ, то KeI
ОН был?
ЭТИ 80П росы возникают изаа не совсем чеТI\оrо пред
ставления об историчеСБИХ рамках процесса становления
человеа RaK качественно НОВОЙ, специфичесной ступени
n раЭВИТИl1 :\1 а те pJ.lalLТIbHoro 1\IИ IJa.
Чрезвычаiiно распростраIIСППЬВl является ВЗfЛЯДt co
rласно KOTOp01\IY процесс етаНОВ..ТIеНIIЯ le..ТIOBeKa заверша
ется переХОДО1 IlаШIIХ »,t,IВОТIIЫХ пре;tl\ОВ от ПСПОЛЬЗ0ва 
ния прIlродных предметов (намиеii, na.ТfOI\ и Т. д.) В
111
качестве орУДIIII труда 1\ ИС,Iус.с,твеlIlIоlt'IУ I-IX IIзrотовле
аню  ПрОИ3БQДСТJ3У. Подтверrнденпе подобному ВЗfЛЯДУ
)fОЖНО иаIiТI'I 11 в работах I,,"il<1CCIJI{OB }fарI\СIIз[а. «ЛIодей
1.fОiRПО ОТЛJ.rча ть ОТ ;I{1IВОТIIЫХ,  ЧII'rаО1\'1 Iы в « IIeleiJ\oii
идеолоrии», по сознаНIIЮ, по ре.тrIIfПII  вообrце по чему
уrодно. Сами анн наЧlIнают отдпчать себя от ЖИВОТНЫХ,
иаI{ только наtIПlIаIОТ npoua80allTb nеобходutье II1r1 сред..
18
ства 1\ iI\I.JЗНII...» .
Однако у к. Марнса и Ф. ЭIIrельса )rOil\RO паЙти п
друrие ФОР:МУJIИРОВКИ. Таи, rоnорл о }{орпных преобра
.... ..
зовапиях, совершае:\IЫХ СОЦllаЛliстичеСКОII рево.Т[юциеl.1 в
систеlе общеСТВСПВОl'О производстпа, Ф. анrелъс пишет:
«Раз общество B03ЬMe' ВО владение ередства ПрОИЗВОiJ;
стnа, то будет устранено товарное ПрОIIЗВОДСТВО, а B:\leCTe
с Te[, 11 rOCnOCTBO продукта Ilад ПРОИ3ВОДlIтеЛЯ)III. AHap
хил внутри общестпенноrо пропзводства за1еIlяется пла
номерпоЙ, сознательноЙ орrаПfrзаЦllей. Прекращается
борьба за отдельное существование. Тем са)-1ЫМ человеIi
теперь  в И8веСТНОl\[ С:\lЫС.lIе окончательно  выделяется
20

..
из царства iRПВОТНЫХ и из звериных УСЛОВ1-IИ существоnа..
нил переходит в условия действительно челопеческие 194
А К. Маркс прямо указывает, что «буржуазной обще
ственной фОрl\lаЦIlей завершается преДЬ1СТОрIIЯ человече...
CKoro оБIIества}) 20.
И паче rоворя, весь период развития чеJIовечества
ВПЛОТЬ ДО rибели последнеЙ энсплуатаТОРСRОi'r форма
ЦИJ.I .......... RаПllтаЛIIЗfа,""""'" ЭТО еще не ПОДЛI'llIПО человеческая
IIСТОрl'lЛ. ЭТО ЛIIШ:& предыторIIлл человечества, ТО есть эпо..
ха с'rа]{ов.пеНIIЯ человеН8.
ITa1\, 1\оrда же завершается процесс становлеНIIЯ че..
ловеК8  в период переХОД8 к ИЗfотовленпlO (ПрОИ3130Д
ству) орудий труда (начало первобытвообlЦИJНIОI"О строя)
ИЛИ же в период ликвидации частной собственности на
орудия и средства ПРОИ3ВОJства (па чало IiО'I'IJНlilстиче"
екай формации)? Простое (фОрl\lаJIЬRое) сопоставление
приведениыx высн8зыанийй К. 1\'lapHca и Ф. Эпrельса
указывает ЛI1ШЬ на раЗJIичвые их ответы на пос'rавлеп"
v
ныи вопрос.
ОднаI(О различие это становится леrко объяснпf\.[ЫМ,
если ПОДОЙТИ к вопросу не форl\Iалы
о,, а по существу,
ТО есть СОПQС1'ав.ч:яя эти высIа3ыанIJяя с учеВliеI ОСНОВО"
ПОЛОЖIlИ]ОВ. научноrо IОI!\IУПII3),Iа о человеке.
Человек, corТIaCHO IapKCJ1CTCl{Olj точке зрения, это
преiI\де Bcero ПРIIродпое существо. В этом пункте
К. MapI<C и Ф. Энrельс продол;нают древнюю матер'иаЛIf
стичеСI\УЮ траДI!lJ.rю. ОднаJ{О в О'fличие ОТ предшестпуrо...
щеrо ъ[ет'аqJ1JзичеСБоrо :\Iаrериализ:\.[а, однос,торОНIJе УI,азы...
павшеrо лишь на общность чеJIовеl\а II ОI\рул+\ающеii ето
действи1'елыIстII,' MapI\C УН8зывает и на Сl1еЦllqJИЧIIОСТЪ
че1Jовека как природuоrо существа. « Человек,  пишет
к. МарКс,.......... не ТО.lIЬКО природное существо, НО есть IteJto...
ee t leC1i,Oe прliрОДRое С1щесrrво, ТО есть сущеСl'вующее для
ca1\foro себя существо и потому родовое существо» 21,
А быть «родовым существом)  это зпачит быть ({упи
версальным существом». <ПраI-iТllчесни унпверса..1JЪНОСТЬ
человеRа, отмечает к. rvlapl\C, проявлнется именно в
u
тои УПI-Iверсальности, I\оторая BCIO ПРII!JОДУ превращ.в.ет
в ero nеореаnuчесхое тело...) 22.
« УПIIверса.ТIЬНОСТЬ» чеТIовеJ{а является ero спеЦllфIiче...
u U U u
СКОII черТQII, ОТЛI.lчаrощеli ero KaIeCTBeHI{O ОТ BcelI осталь..
ной ПРИРОДЫ. И заl\J!ючаетея эта начествеПllая спеЦПфИЕа
в ТОМ, что человек (че.!Iовечесн:ое общество) ссть высший
'u
этап в развитии !\Iатерпальноrо 1lира, вышиII{ прод),тКТ
21

()'r'oro развития. А поскольку всякая высшая фОр:.\Iа ДВИ"
il\еПIIЛ Bl\JIJOtlaor .в себя все НIIзшие II подчиняет IIX се--
бе, то "tlе,овеБ онаЗI.)Iвается еДJ.IнствеППЫi\l в природе УН11--
версальныM существом, 1'0 есть существо).!, способным под
СIИllIIТЬ себе всю ОНруiнающую природу. Эта способность
человеI\,l осущсств,ляется l]ocpeДCTnO'1 праКТIII{П.......... специ..
фпчеСI(П человечес}{ой формы дентеЛЬНОС1'И, преобразуlO
uей I\ПIР «по образу Il подобню» qеЛОВeIiа, превращаIOщей
ero п «Jleopral-IIIческое TeJIO) человека.
ОДII8I\О спос,обность Ji «уfIиlзерсаJIыIrу>}} преобразова-
u
нию деисТВlfТелъНосТи........ ЭТО лишь СУЩIIОСТЬ человека.
А CYllHOCTЬ, как ИЗВОСТНО, никоrда не возникает сразу,
'irНОВСUI-IО. Опа реаЛllз)rетсн (прспращаетс.я IfЗ ВО3ltfОЖНОС..
Т1I 11 JТJ.eiiCTBI'Ire.ТII)II(JC11)) ЛJIШЬ 11(\ rlрОТЯiНеlIIlf известноrо
u
периода вреIени, различноrо по своеи длительности для
каждоrо качественно специфическоrо материалъвоrо об
разоваНIIЯ.
И на ПрОТЯiН8НИlf СБоеrо стаlIовления СУЩНОСТЬ не
u
всеrда совпадает, а порои даже вступает в противоречие
с существованием . (степенью п формой своей реали
зации) .
flo ведь процесс становления человека и есть процесс
u
становления ero суrцности; и как ПСЛRИИ процесс ОН co
CTOIIT из целоrо рЯда этапов, пос,ледователъпо СJ.fеняющих
друr друrа. Переходом ОТ JIспользования rотовых (при
родных) предметов н изrОТОПlениlO исI,усствеивыx орудий
труда завершается лишь один (правда, очень В3)J{НЫЙ)
этап становления чеnQвеI\а. fIt завершается этап биоло
rJ[tIeC1oro отдеJlеНI'lЛ челонеl\а ОТ n\ИВОТIIоrо; в !\онце этоrо
этапа формируется бнолоrичеСI\И тип человека  Ното
sapiens  со всеIИ ero существеННЫIИ анатоrо....физиоло
rичеСI\Иl\'IИ особеННОСТЯ:\fИ (ПРЯ:\Iохождение, ос-вобождеиие
u
передних .1\онечноетеlf для сове'рmепил ТРУДОВЫХ опера..
ЦИЙ, lIОRВ.Т"lение членораздельпоЙ реЧJI и Т. д.). с это
ro МОl\'lепта биолоrичеС1\ие заIiономерпости утрачивают
СВОЮ ве{УЩУIО роль, и процесс последующеrо развития
..,
человека определяется во все Боарасrающеи ltlepe соци
аЛЬПЫltfИ заl\ОRо}{ерНОСТЯ1\'IИ.
Однано, будучи по с.воеЙ сущности «универсальным})
(способнЪ1[ преобразовать своеЙ деятельностью весь мир)
сущеСТВО},-I, tIеловск еще ДОЛil{СН был пройrrи длительцый
историчеСКJrй путь, прежде чом эта универсальность ){or
па npeBpaTllTLCfJ JIЗ ВОЗ1f.iО)I{НОЙ В деЙСТВllтельную. Ведь в
силу нераавитости практики (НИ8коrо уровня производи
22

тельпости труда п т. д.) труд  эта «rлавная СУЩНОСТJIая
сила человека» (по выражению I\. Марнса)  паправлл
ется в ОСПОВНОI на добыванио средств !{ ЖИ3НII, ТО есть на
поддержание .ТIJ.IUIЬ БIlолоrIIIеСI{оrо СУIIествова}IПЯ чело...
вена. ({Сам TPYД, УН3.1ыnаст на это обстоятельство
К. MapI(C, сама жuзnедеятеЛЫ-l,осrъ, сама пpoиaвoдCTвeн'
пая JICl3nb ОI<азывается для че.ТIовека лишь средство]}, для
удовлетворения ОДНОЙ ero потребности, потребности в co
храпении физичеСRоrо сущеСТDования... Сама ЖИЗНЬ, ока-
зывается лишь cpeBCTeo.t  :JICU31tU» 23. Поэтому труд
как бы лишается CBoero человеческоrо с.одержаВIJЯ (<ОТ...
чуждается)} от человека), сrановитс.я «отчуждеIIНЫ}.I» тру--
ДОМ. «Отчужденныii труд переворачивает это отношение
таким образом, что человек... превращает... СБОЮ сущность
только ЛИШЬ в средство для ПОД1херл,апия CBoero суще
ствоваН.UЯJ) 24.
Процесс ОТЧУiI(дения, ЯВЛЯЮЩИЙСЯ выраil(ением ПрОТИ
воречия СУIЦUОСТИ человека и ero суrцествования (в силу
недостаточной степени развития самой сущности), ПрОЯВ
плетен как подчинение человеI,а веществеlIНЫl\I продук--
1..
Ta1.f ero труда, вещаI, 1\ак «rосподсrво !\fepTBOII fатерип
над ЛЮДЬМИ» (1\. Марl{С). и в своей первоначальuой, тав
сказать, «(rрубой» и ({зримой» форме отчу;кдепие ПрОЯВ
ляется в едва ли не буквалыIо1
 превраIцении ca1\loro чело...
Bel\8 в вещь, что находит СБое Ifдеальное ВЫРПiI\епие в
<свещеВИЗ,.fе» ка:к опредеЛЯIОlцеl\1 ПРИI-Iципе аНТИЧIIоrо [и
ровозареuия.
Поэтому раавитие прои3вDди'J'ельныx сил в недрах ап
тичноrо общества ПРИВОДПТ прежде Bcero к I{собходи(ости
преодоления рабовладельческих ОТRошений, ПОСl\ОЛЬКУ
и?tIСIIНО раб был ТИПIrЧПJ)Ii\1 ВQПЛОlцеНllе:\I че:rоnека, низве..
деННы:t1 отчуждение1\1 до положения «rО80рящсrо ОРУДliЯ».
Кризис рабовладельчесноrо общества в силу ;)TOrO о l\азы
вается неразрывно связаIIIIы(( с процеССО1 стаОВЛСIIИЯ
человеческой ЛИЧНОСТИ, ваЧIJIlаIОJ.цей ОТЛJ.lчатъ себя {не
только в сознании, но и практически, деятельно} ОТ Be
щественной ФОРlt[Ы CBoero общественпоrо IJ природuоrо
БЫТlfЯ. Это бы, НОВЫЙ этап в процессе стаIIОВ&ТJеПIIЛ чело--
века  этап, более полно ВЫЯnТIЯЮЩИЙ человеческ)тю С)ТЩ"
вость, НО еще далеI,О не завершающиii ЭТО выявление.
Свидетельство тому  появление HOnblX форм о ТЧУ,.Iiдения.
28

[J.IРОВОЗ3РЕIIЧЕСКIIЕ IIСТОКИ
IIPP f\ЦII0НАТII13IА
Развитие прои8водите.пьныx СИЛ, ОДНИМ иа выражений
I\OToporo было дtJ.льпсiiшсе уrлуб.ч:сние и рас.ширение paa
деления Тр)l'да, ПРИnОДИТ R то:му, ЧТО Дllфференциацил ум..
стоеиноrо и фИ3liчеСJ\оrо Тр)1да заХОДI1Т настолько далеко,
что ОПII не ТQЛЬJ\О отдеtТIЯlоrс,я, по 1.1 противопостаВЛЯIОТСЯ
друr друrу. Эта ПРО1'ИВОПОJlOiIПIОСТЬ ОI,оичателъно разру
mae'f хараI\терпую для первоБJJlтпоii эпохи (и в значп
те.тIыIйй мере  для эпохи классичеСIОЙ античности) He
расчлененность мысли и ее преДlета. JI эта противопо
CT8B.ТIel!HOCTb !\IЫСЛlf If преJ1\lе.rа '1Ъ1СЛИ, духа 11 TeJIa
пеРВОIIачально прпобретает I,раЙНIОIО ФОР?\lУ абсолютной
их противоположнос.ти. «Раздеlепие Tpyдa, подчерRllва
ет к. :NlapKc,  становится деiiствитеJIЬRЫМ раЗ;J;елением
лишь с Toro l\1011eHTa, I{оrда ПОЛВllяе'fСЯ раздеТIение raTe..
риальноrо и духовноrо труда. С этоrо момента сознание
... "'*,..
может деиствительно ВUООI)аЗIIТЬ сеое, что оно нечто иное,
u
чеl\f осознание с.ущеСl.В)Тlощеl'J практики, что ОНО 1\'IOII\:8r
дейсrвительпо предстанл:ять себе чтонибудь, не предс.тав
ляя себе чсrонибудь деiiС1'вителъноrо, с этоrо MOleIlTa
сознание в СОСТОЯНIIII Э!\1аIIСIIпироваться ОТ 1\11'Ipa n пе
рейти R образованию «ЧПСТОЙ» теории, теолоrии, филосо
фин, мораЛII II Т. Д.» 25.
Процесс этот наЧIlпается еще в период !\лассичеСI<ОЙ
античности. Yae у представителей ОрфИЮl'fа  релпrпоз
НОфИЛОСОфСI{оrо течения, связаIlноrо с l\УЛЪТОМ: Диониса
и дe1\lcTpы душа KaIi доброе начало Dротивопоставляет
ел телу как «темнице души». Любопытно, что само слово
«теория» появляется И).fенно у ОРфlIRОВ IJ означает у них
«страстное 1.1 СQч}твс,тненное созерцание», в СОСТОЯНИИ ко..
Toporo достиrается «QТОil<деСТБJlение себя со страдаIОЩИ(,
Уl\[ираIОЩlif и вновь возрол\даЮЩИ1\IСЯ» боrоr.l. Это состоя--
ние реализуется ТОЛЬКО в ЭRстазе, отрешающеl\1 ОТ охру..
)кающеrо обыденноrо (чувственвотелесноI'О ) мира.
Именно подобное ПОIПВfанпе «теОРIIИ» и заи[ствует
у орфиков Пифаrор (2я пол. VI B. начало V в. дО
В. э.)  известный математик древности. Математическое,
и вообще 1'еорстичесиое, творчество раССl\lаТ!НIвается им
как :\IИстичеСI\ое, ПрIIНЦИD"IаТIЬНО отличное от обыденllыx
форм деятельности, деЙствпе. «Математпчес!{ое знание
казалось опре;'е1JеlIНЫ!\J и ТОЧНЫ[,"""'" за:\Iечает Б. Рассел,
таким знанием, которое MOiKIIO ПрИJенять I{ реальному
24

IIИрУ; бо..lIео TOrO, I,азаJIОСЪ, что это знание получа,ли, ПСХО..
дЯ из чистоrо Iышле:ия, пе прпбеrая 1\ наблюдению. По
ЭТОIУ стали ДУlатъ, {{ТО ОНО дает HaI lIдеал анания, по
сравнеНИIО с KOTOpЫ1 будничное Э1\.lпиричеСliое 3HaHlle не...
состоятельно» 26.
ДаЛЪJ-lеiiшее СБое раЗВИТIlе рааrраничеНJ.Jе IIдеальпых
(совершенных) и чувственных объеRТОВ получило в уче
иии Платона 06 идеях. Однако, как уже rОВОрlIЛОСЬ выше,
11 П..тrа'l'ОН, и тем более Ппфаrор, хотя и ПрОТlfвопостав.пя
ют J.I)eaLilbHoe J.I 1\lатериальное, все еще осуществляют это
противопоставление в рамках «вещеВИ3lа». Идеальные
объекты (числа  у Пифаrора, идеи  у Платона)  это
еще нечто «веrцествепное», ЭТО такие же вещи, кан и
обычные, но ТОЛЫ{О В высшей repe «совершенные). Они
вполне сопоставимы ((ОДНОПОРЯДRОВЫ») с реаЛЫIЫ:НИ Be
щаА'III и даже с.;ужат (образца1\.III» дЛЯ них, то есть раз--
личие lе)I\ДУ Ifдеальны( и l\lатерII8:Iы
ыы\[[ носит еще cyry..
60 БоличествеlllIЫЙ, а не качественный характер. «Та"
называемые пифаrореЙЦЫ,свидетельствует Аристотель,
занявшись )Iате1..fатичеСRИIII ваука:\IИ, впервые двинули
JIX вперед И, воспитавшись Ila НИХ, CTa.ТlJI считать их на..
чала иачалаIИ всех вещей. Но в облаС'JI'I ЭТJIХ IIaYR числа
заIIIIlают ОТ природы первое [eCTO, а у ЧlIсеТJ они усмат"
рJlвали, каЗ8JЛОСЬ И1\f, }IHOrO СХОДНЫХ черrr с Tel\l t что су..
Ществует и ПРОИСХОДIIТ... I\pole Toro, OlIII видели в чис.лах
..
своиства и отноmеНIIЛ, ПрIIС)1ЩIIО rаРIОIIичеС.НИI сочета..
НIIЯJ.!, Так иак, следоnа'rе1ЬНО, все OCTaТIЪHoe уподоблл..
лось ЧИСЛRl\'. по BceIY СБое1\.lУ существу, а ЧJ.lсла 8аНIIlали
u
первое feCTO ВО всеи прlIроде, элеlентъr tlис.ел опи пред"

положили ЭJJеfента!\IИ всех вещеll 11 8010 вселеI!НУIО они
(призвали) rаРl\fопией и чис.ЛОI. И все, что они l\Iоrли в
чис.Т[ах и rаРl\'IОНJfческих сочетаниях по:каЗ8ТЬ соrласую...
щеrося с СОСТОRНИНIП 11 чаСТЯIII 'Iпра и со Bce1 11Jровым
УСТРОЙСТВО}I, ЭТО ОНИ сводили Bl\IeCre и ПРllспособляли
(одно к друrом:у); и если у них rденибудь Toro или ипоrо
не хватало, ОНИ стреIИЛИСЬ (добавить это так), чтобы все
построение ваходилось У пих R СПЛОШНОП СВЯЗИ» 27,
Идея принципиаlIьноrо (качественноrо) ОТЛИЧИЛ MaTe
риальноrо и идеальноrо, телеспоrо и духовноrо в Эr!'ОТ ие...
рИОД еще чужда философии. TaR, да/не СТОЛКНУВШИСЬ с
пробле"IОЙ качествепноrо раЗЛJIЧИЯ в laTelaTJ.II{e при дo
казатеJIъстве Teopel\.Iы о сторонах пря[оуrолъпоrо Tpe
У1ольника (НСIfзмери:мость rипотепузы 11 I,areTOB), Пифа-
rop, чтобы спасти ПрИНЦИП rармоническоrо соотношения
25

(соизмеримости), применяет ИСБусствеппый прием  ВОЗ
ВОДИТ 'IJoICTIOBoe значеНIIе С1'ОРОН треуrольнина в квадрат.
Одна1\О рааВlfтие IIроизводителъпых СИЛ, приведшее в
пос,леНJlассичеСIУIО эпоху аИТИЧПОСТl1 к рааруmеНИIО од..
ной из ранних, наиболее rрубых форм отчуждения, иjtело
СВОИI С.Jlедствивм 11 то,. что человек, чувствовавmий себя
рааее IiaI, бь] « растпореIllIЫ}{ » 8 ВещесТпеlllIо....ТелесВых
отношеНI'IЯХ, наЧIiнает осознавать себя чеI"ТО ОТЛИЧНЫI
от вещественноrо мира  челоечеСRОЙ личностью. Объек
ТИВНЫf ОСII0ваПIIе1 этоrо OC03I-tаНI'IЯ был начавwийся
IiрИ3I I IС рабовладельчеСI\IIХ ПрОllзводственпых отношений
(этой ма'fерlIальпой основы «веlцеВl1зма»), вступивших
в противореЧllе с ДОСТlirПУТЬ1 уровнем производитель--
вых СIIЛ.
Спое отличие от вещественвоrо мира человек эпохи
ЭЛJIИПИЭ:\1а УС}I8тривает в дух,е  нравственных, волевых
и Т. п. хараRтеристиках своей личности. Тело по..прел(ие--
:му раССl\'lатривается как безразде,;'1ЫIО ПРИН8длежащее
ОRружающеIIУ IИрУ и 1l0д t rllIIСI{ное ero власти. Что же
касается духа, ТО власть l\lира не распространяется на
иеrо прежде Bcero DQTO!\fY, ЧТО дух  это не просто нечто
«более совершенное» (как считали орфики, Пифаrор и
Платон) t чем тело, ЭТО нечто принцппиалъно отличное ОТ
тела и ПРОТИВОПОЛОiкное e'IY. Подобные IОТИВЫ особенно
отчетливо звучат в послеаристотелевсних философских
учениях  у ЦИВИI{ОВ, скеПТИRОВ, СТОПКОВ.
ВОТ как, например, ЗВУЧИТ ЭТО В рассуждениях одвоrо
из известных предс'rаВi'rtJIей стоичесi\ой школы Эпиктета
(около 50 r. Н. a. ОКО.ilО 140 r. п. в.): «3еве не CMor cдe
пать тело своБодныi,' НО ОН Ha{ дал частицу своей бо..
iI<ественпости... Я до.пilен умереть. 110 ДО:Jжен ЛИ я УМИ
рать, степая? Я ДО.lJЯ,св быть заточен. Но должен ли R
ropeBaTL изза этоrо? Я должен подверrнутъся изrнанию.
Мо»:,ет ли нто при ЭТОМ Мешать мне идти туда с улыбкой,
полному смелости 11 СПОIiОЙСТ'ВИЯ?»  «ОТI(РОЙ тайну...» 
«Я ОТRазываюсь сделать это, ибо это  в моей власти».
«110 я закую тебя в цепи!». «t.ITO ты rоворишь мне, че
ловек? Заковать l\lепя? Мои ноrи ТЫ Аlожешь заковать..........
да, но МОЮ волю  вет. Даiке Зеве не может победи'rь
ee». «Н заточу тебя». «Ты подразумеваешь мое Te
28
по...» .
Человеческий дух, духовность как таиовая резко про-
ТИвопоставляются отныне вещественной телесности и
власти необходимости. Единый (реальвоидеалъный) Koc
26

мое древних расl\8лыlаетсяя на две противостоящие друr
друrу и вsаИМОИСRЛlOчающие части  духовную (подлип
но человеческую) и телесную (земную, враil(дебuую чеJIО
веку) .
ВеСЪ:\fа любопытная, и в то же вреIЯ характерная, де...
таль  проблема математической неСОlIзмерИl\o[ОСТII, от
решения котороЙ УХОДИТ, ПО сути, Пифаrор, в новой ИСТО
РJIческой обстановне приобретает новое освеЩение. Столк
нувmись, подобно Пифаrору, с пробле}IОЙ неСОИ8}fеРИ'10С--
Tlf (отношением пеСОJJ3)lернмых отрезков), известный
rречеСRИЙ математик ЕВКЛIlД, iIившиii В новце IV  начале
111 в. до Н. э., на первый В3ТЛЯД, тоже прос.то обходит эту
пробле[у. Следуя ЕВДОI,СУ *, он отказывается от paCCl\IOT
репия отношений двух значениЙ величины :как числа, ибо
в случае неСОИ3l\lерl'J]"IЫХ значениii ЧИСЛО),{ (раЦllоналъны(
числом, разумеется, ибо иных чисел древние не знали)
отношение выразить HeB03i\fOiI\HO.
}Ia ЭТОМ основывается V кпиrа «lIачал}) ЕВliлида, со..
держащая теорию отношений и пропорций, а Х Rниrа
«Начал» ПОЧТИ полностью посвящена СЛОiКНЫl\[ и ис]\ус..
CTBeНВЫ1 lатеlатичеСКИf пос.троеНИЯ:\I, ПОЗВОЛЯЮЩИМ
избежать отношения неСОИЗI\-rери!'t[ости. Однако для ЕВl,ЛИ
..
да неСОИ8lерИl\rость  ЭТО реально существ)'rОЩIIИ тип
. U'.
отношении, ПрОТИБоречаЩИII CaIOJI природе отношения
как T8KOBoro. Отсюда и тер}IИН 1 употребляемый ЕВБЛИДОМ
ДЛЯ обозначения песоиз).[еРIIМОСТИ, ал.6vо (отрицание
лоrоса), переведеппый впоследствии на лаТПНСRИЙ язык
l,aH irrationalis.
Так ВО8викает само понятие (<Jlррациона'1ьноrо». И не
v
случаино ЭТО попятив возпикает именно в эпоху кризиса
античноrо «веlцеВI13lа», коrда BleCTC с КРУnlеlIие1 пред"
ставлений о первоБЫТНО}I еДIIlIстве реа,Тlьно--идеаJIьноrо
Ro.c}:loca рушится 11 прес,тавление о единствеIIНОСТИ Ло--
roca как всеохватываlощеrо УПИВСI)са"1ъноrо 1\IИрОПОрЯДI\а.
В эпоху ((веrцсвизма» повитие ал.avщ; было бы просто
ве:мыслимым, ибо противоречило бы самому понятию «ло

roca» нак аосолютяоrо, Т. е. не знающеrо викаRИХ ИСI,ЛЮ..
чепиii МИРОПОРЯДI,а. Теперь же, н:оrда в Э\fа1lсипировав
mейся ОТ 01\рУ)1\ающеrо мира сфере духа человек находит
опору для противопостаВJlеНi'lЯ IИрУ веществепноji необ
ХОДJnIIОСТИ, ПОВЯТIIе стаIОВИТСЯ вполне ПраВОl\lерНЫI: ведь
· rреtlее.'JIЙ faTeMaTltl\, ученик ПлаТОlf8, il(IIВШIIj.i n 408
353 Хl\ до J{. э.
27

сфера лоrоса паТОЛRнулась IIa принципиальную, и притом
реальную rраницу своей универсальной общеаuачимос
ти  на сферу духа.
Сам термин ал.6)'0<;, хотя n был выдвинут Евклидом
как суrубо М8теМ81'ичес.1\ОО понятие, оБЪСI\ТИВИО приобре..
тает более ШИрОliое значение. Ero появление отражало
 u 
рождение HOBoro элеIента в оощеи струнтуре ооществеи..
поrо бы'rIIЛ  эле1\lента" реВОЛЮl(иопизировавшеrо и раа--
рушившеrо rосподствоваНlпие общественные отношения *.
Дело в TO'I, ЧТО развиваВШllеся ПРОl13ВОДIIтелъные силы
делают раБСlИЙ труд все менее рентабельным, все менее
выrО.J:НЫ1 ЭI\ОНQI\IИ чеСl\И. Правда, процесс paapactaHI-IЯ и
уrЛ)1БJ1е 11 I1.FJ UОЗНИI,mеrо ПрОТIlвореЧIIЯ llеil\ДУ проиаводи"
теЛЬНЫIИ силаi\lИ и проI13водс1веIIIIыIии отноmения1tfИ не...
u
сколько ТОрIО31'IЛСЯ И сrJlаil{ивалсн притокоы
 дешевои
рабочей спды, I\ОТОРУЮ давали непрерывные войны AJleK
сандра МаI,едонсноrо, а затем РИl\fСI\оrо rосударствu. Oд
HaJO ЭТО ЛIIШЬ несIiолыIоo задержало, НО отнюдь не оста--
НОВИЛО прпближавши.йся I\РИЗИС рабовладельческоrо об
щества. Кроме Toro, завоевательные ВОЙНЫ, разрушая
ЭКО}10IIII\У Iial\ завоевываеIЫХ стран, TaI( п страII...завоева--
телей, были тем фактором, I\ОТОрЫЙ ИСПОДВО.ТIЬ rотови:л
более rлубокое II IатаСТрОфIIчес}{ое проте1\аlIие нризиса.
Римские завоевания распространили на orpOMHble Tep
рliТОрИII НОВЫ!! общеСТВСIIныi'1 по рЯДОК. Однако этот по..
ВЫЙ DОрЯДОI\t разрушая повсеlесrrно «е'С1'еСl.веIIные» (еще
ВО MHorO1 сохранившие родоплеменноii характер) ЭI\ОНО
1t'lичес.кие, ПОЛIlтические, НраВсТВеННо....релlIrIIозНые узы,
оставался Прlfвнесенны,[ ИЗБllе паспльстnеННЫl\.1 ПОрЯДJ\ОI,
lержаВШИIСЯ на ltlОЩli рИIСlil.JХ леrионов. rро?tl8дное
БОJIЪШИНСТВО населения РИ:.\[СI<Оll Иlперии  рабы и пасе
леНIIВ ПОRоренных областей  БЫJIИ лишь паССИВНЫ}IИ
объен'rа!\IИ РИ}!СI{ОЙ rосударствеННОСТJ1. Да"ке боrачи и
КJ)упные зе'lлевла,J'(еJIЬЦЫ, Т. е. представители ИJ.IУЩИХ
слоев населеНl1Я, «ПО отношеIIИЮ к rосударсву, ТО есть
1\ императору.., были почти та1\ }1\е бееправны, как и рабы
IIO отношению к CBOlf:I rоспода11 » 29.
rIоэтому едва lIИ можно считать удивительным то об
.. ..
CTOHTetТIbC1nO, что выдеЛЯlощаясл из сваси первоначальнои
* ПОЯnЛQIIII(J терМllиа aioyo ПJtJСНПО в А(атеlатике объясняет-
ся 'CCI (paK'l'01\-I, .ITO 181"e[aTIII,a, БЫВIll8Л в тот перио]( областью
наиболео C1-рОlоrо 31IВllIIЯ, еТQJII\ПУВШIIСЬ D cBoeir сфере с новым
Tl1nOM OT1!OllleJIIIii, ДОЛi!(1l8 была CTPOl"O терминолоrичсскп опреде..
ЛИТЬ ЭТИ отношения.
28

перасчленеппости с природнообществеНПЫl\l целым (чему,
}(с/JаrJ-l, Jial\ Yil\e IОВОрIЛОСЬ, в }Iеlалоil степепи способ
ствовал процесс создания (ОIИРОRЫХ империй») человече
..
СIая .JIИЧПОСТЬ не II8ХОДIIТ ВО впеmне1.1 Iире HI.IKRROI1 ОСНО"
ВЫ itля IIOBoro еДИНС1nа. Это 11 ПРОЯВТlяетс,я в xapaKTepHO)
д.Т)я 3Toro перl10а (выпа:еIIIIИ» ..ТI1{tIПОСIТПОДУХОБIIЫХ ха..
ра1\терИСТIIК человена из еди:ноrо общественноприродноrо
l\IИрОПОрЯДК8. Че10веI{ по....преiI(Не:\lу принадлежит ЭТОIУ
l\lИРО11ОIJЯJ\I,У, по ПРl11lаlt.lIеЖIIТ1 rrali сназатъ, «телесно» 
KaI, ПрJlрОДllое суrцестnо, uун\даlощеес,я в пище, одеil\;,\е,
сне и Т. П., И I,aK "[IаСТIlца обществеIIноrосударстпеННОI'О
«орrаНИ3J\lа »,. выполняющая CTporo реrлаlентированные
функции (рабы отдают свой труд, ос.тальные  пла
тят IIa,110fl'l 11 ВЫПОJJIIЯIОl друrlrе rосударствеlIные ПОВI'IН--
постп). lio духовность ста.новящеrосн ЛIIЧПОСТЬJО человеl\а,
",
Т. е" eIO суоъеl\ТIIвпонеПОВТОрIIl\.Iая ],[НДI1ВIlдуальность,
РОIIдаясъ, не находит себе «места}) в ЭТОМ CTporo «рацио
наЛII3Ilрованно(» IJ-Iроrlоряд]\е. ВеДI.. основной ПрlIНЦllll
ЗТОI'О CTporo раЦIIона.аьноrо I\oc!t[oca  сnодимостъ к lIeKO
торым общим ДЛЯ всех законам, нор:маl\'l II стандартам
(ПРПРОДПЫМ, обществеlIпоправовым и т. п.), то есть <<за
КОННЫ1tI» Прllзнается ЛIIШЬ ПОДДtl10щееся обобщеНJIIО, по
ВТОРЯlощееся.
Поэтому человек ощущает свою духовность нак нечто
принципиально чуждое ОRРУI,ающе:\fУ IИРУ, RОТОрЫЙ С80"
u u u 
еи систеIОИ реrn8i\IентаДlfl'i 1\81\ оы HaI\Jla!\bIBaer ОКОВЫ на
все униI\алыIе.. ОТСIOда  непрестанно повторяющиiiся в
послеаристотелеВСRИХ направлениях философии мотив:
«тело ........... теlница ДУШИ», НО ca10e TparIIIBoe (и 3ТОТ тра-
rИЗ1  одна из ОПIJеде.JIЛIОЩИХ черт Bcoro l\[ироощущения
распадаlощеrосЯ ан'rичноrо общества)  нет НИl<аl-tоrо pa
ционаJlьноrо ВЫХОfа IIЗ безжаЛОС1по--раВНОДJ'ШНОli «rap)"lo--
.... u
НИI!) пред..еr.lIоВещесТВеIlllоrо ll'lpa  ЭТОI1 rрОI8ДНОИ
U u
«те)IПИЦЫ» рОil\дающеl.IСЯ ДУХОВНОСТJl человеческои лич..
RQС1'И.
ОТСУТС1 1 вует I-I[еIIВО рациональный выход. Ведь бес..
....
с)Iы,ленноo пытаffЬСЯ CII;IOll разрушить эту «rар:.\IОНИIО» 
че.1l0пеl\ IIС 101I,ет раЗРУШl.:IТЬ ИЛII «ОТlенить» заRОНЫ при-
 -u
рОfТЫ; не l\IOileT Ofl раЗРУI1l1'!ТЪ и: ооществеПIIЫll ПОрЯДОК.
И не ПОТОI\>IУ что ПОрЯДОN ЭТОТ веизмерИ)fО сильнее
ПЪ1таЮIЦИХСЯ восстать ПрОТIIВ llero. I-Iепзмепные пораже
IIIIЯ [lIоrОЧl1С.JIСIII1L1Х BOCCTaIIJlj.i рl.боn  ropbI\OC, 1-10 убеДII
T'eJIbJI()C СВIIДD'rельство 1'Ol\'[Y. БеССfыслеНJIОСl'Ь подобных по..
ПЫТОl\ деIОНСТрlIровали те реДI{пе случаи, коrда BOCCTaB
29

mим удаВЗJIQСЬ одержать верх (восстания ПОД руно..
ВОДСТВОМ Евпа, АрИСТОНJiRа и др.) --- победившие рабы не
авали, что делать с ПЛDда!\IИ своей победы
 и в, результате
воссоздавали те же ПОРЯДКИ, I\оторыв OHII ТОЛЬКО что раз

u
рушили
 ВОЖДП восстании становились царЛ
IИ rocy...
дарств, устроенных «по образу и подоБИIО), так сиазать,



(){ировоrо стандарта» своеll эпохи, Т. е. раоовладс.1lЬЧС"
СКИХ rосударств. flобеда окааывалась ПЛЛIОЗОрJIоii, 1 t QI( l\aI

СЛОiКlfвшиесл прпвципы общестпенноrо устройства. про

ДОЛ)I,али довлеть над их УI\lа
fИ, и СВОИ
l раЗУ
IО1[ (<<рацпо...
пально» ) они были бессиJIыъI преодолеть эту власть тра..
ДИЦИ И.
И та", силой преодолеть с
rществующий 1\IИРОПОРЯДОК
было веВОЗ
IОЖНО
 такой ВЫВОД неизбежно подсказывал

адравый СМЫСЛ»t рациональное раССУil\депио. Остава.ТIСЯ
ОДИН «BЫXOД

 беЗрОПОТIIО припять этот
tИрОПОрЯДОК, НО
ЭТОТ «ВЫХОД» был тож
ествен безысходности. lI, анализи

рун эту ЭПОХУt Ф. Эвrе.ТIЬС ПрJI
fО указывает В8 «всеобщее
убеждение, что па этоrо положения. нет выхода» и этой
«утрате ваден(ды па ВОЗ1fОil(НОСТЬ лучших порядков СООТ"
BerCTDOBa..'Ia всеобщая апатnя и де
lора.ТIизация» зо,
Однако в pa
JKaX всеобщей апаТI111 1I деI\lорализацпu
постепенно начинает вызревать сознание fJlубоноrо He

совершенства этоrо внешне «совершевноrо» ( «закончен..
поrо») МПрОПОрЯДК8. «rаР),IОВИЯ» преДЪ-lетпоrо 1\lllpn B

полна, ущербна, ибо ова ое оставляет места для соиро..
u v
вевнеliШИХ проявлепии индивидуапъпо"личностноrо,
духовноrо,
 IIмевио TaKoro рода у6еiкдеппость все сильнее
овладевает ШllрОl\lIl\ll1 1\laCCa
tll населения РИМСКОЙ If
t пе-
рИII. И эта убен<денпость, 80прени всем раЦII0наЛЫIЫ1-1 ДО--
водаМ!I поро)ндаст с.траствое сrреАIлеИllе н ВОСПОJrнеНПIО

ущербпой rаР
IОНИИ», пред
[етно
веществеlIноrо ttlllpa.
И, если этот r-IИР не дает НИ1\8КИХ раЦИОН8JIЪ.uых средств
ДЛЯ T8Koro восполнения, ТО неизбеЖНЫ
JИ становятся по-
иски иных, иррациональных, Т. е. ((пе,.1епых» и даже
«абсурдных», с точки зрения «вещевистскоrо»
lИрОВОЗ"
зрения, средств восполпеиия. Отсюда и воаНИI,ает rлубо--
ная и страстная вера в чудо RaK сверхъестественное (ибо
естественных средств нет!) средство спасения от давящей
бездушности ОJ\руi1'\ающеrо )Iира.
РазочаропаппыЙ в раЗУ
lе, ЧСJ10вен отворачивается ОТ
CTporo раl\иопализироваиныx (
OP)I фIIЛОСОфС1\оrо Аlышле..
ПИЯ кпассичеСIiОЙ античности, бесс.IJ.тIы:Iхx DОД{
}\8затъ вы-
ХОД иа ТУПИR8. Из философской траДИЦИII ОН приеМJlет
за




только содерЯ\80Шllеся в ней IIIсrико"ирраЦИОlIалис.тиче.
ские элементы. И}lепно ИЗ втих элеАlептов и рааВИВ8IОТСЯ
ВЛИJ1телъпые философские течения периода }(РИ8иса раба-
в.чвдельчеСRОЙ эпохи  неоплаТОRП3)1, неопифаrореИ3)1,
rаоеТИЦИ3)I.
Неопла'ТОНIIЗМ (III VI ВВ.) вбирает в себя все те эле..
менты послеариетотелеВСJ(оii фl1:ЛОСОфИИ, в I\ОТОРЫХ ОТ....
разилисъ из{енеппя в обlцествеНПО1 сознании, связанные
со ставоплепие1 \IСJlопечеСl\оij ЛIIЧНОСТИ и Kpaxo( «веще--
вис.ТСНоrо) Iировоззрения. Философия пеоплатонинов,
8аlечает К. Маркс, «представляет собой не что иное, как
фавтаСТИlеСl\ое сочетание стоическоrо, ЭПИl(уреЙСRоrо и
Сl(еПТИ 1 Iескоrо учения с содержание).! фИЛОСОфlfИ Платона
и Аристоте.,1Я» 31. СIЫСЛ этоrо «соttетапил» заключалсл в
ТО1.I, что Hel\OTopbIe катеrории плаТОВОВСI\ОЙ философии,
такле .как «единое», «yf»t «душа», ЛI'lшались их рацио..
наJlистичееКИоА.{(вещепистскоrо» СОJержавпя и переосыы..
спивалпсь в rtfистико--иррационаТ'IИСТI'lчеСКОl\-1 плане.
РаСС)lатривая указанные катеrории в н:ачестве «ипо
стасей) бытия, неоплатоники р8зра6а'fЫВQIОТ своеобраа..
пую «ДI18лектину» триединства этих ипостасей (трlJ8да
или ТрОИlа), «единое» (пли «первоеДИDое») .......... божествен..
ная субстанция, пеП3lеннаR п вечная, наПОЛНЯlощая
собоii все бытие. (с ЕДJIное» .......... пеопредеппмо, ЗТО некий
яркий свет, И8лучеН11Я (<<эмаваЦI'IИ») KOToporo и обраВУIОТ
псю лестницу (иерархию) бытия. Эмапация неПОДВИiК--
поrо п всеобъе1tIЛIощеrо (tедипоrо) образует прежде всето
«ум» ((вус» ) ....... активное, творческое божественное нача...
ло. В пеr.f уrаДЫВВIОТСJl пеl(оторые черты аристотелевскоrо
«кос1tfичес.коrо YAI8»........ перводвиrателя, ЯВЛJllопеrося: од..
вовременно и субъектом, и объеI{ТОМ (<мышление1-f мыт..
леIIИЛ»). Божественное «единое)) )fЫСЛИТСН неоплаТОНИl\а..
ltfИ по аналоrии с солнце1 ....... ОНО одновременно дает свет
и освещает caloro себя ЭТИ)I C.BeTO(. ((Нус» и есть тот
свет, посредством KOToporo «единое) ВИДИТ caMoro себя.
И, паконсц, третья Ilпостась бытия  «душа», высту..
ПВlощая как «ИСКра БОii(еС1'веоноrо интеллекта», пропвле...
иие творческой активности «нуса». Душа (С)..{ИРОВ8Я ду....
ша»), дробясь (в ЗТО)I дроблении, злеА-lента1-IИ KOToporo
выступаIОТ творчески активные эле1.1ентЫ, подобные чпс-
пa! Пифаrора, сказалось влияние пифаrореИЗА-fа), создает
RОСl\.lичеСI(ие сферы и дальше.......... весь l;[атериальпый lItlИр.
ТаКИ}1 образом, возипнает иерархия бытия. ИСХОДИ
иа «единоrо», Э!tlа1lации» истекают ВНИ8», постепенно
31

ослаб.чяясь (от сВета  «e](ltlfOrO) до ТЬ)fЫ «},I8терпп»):
«еIIНО(')), «пус.)  «душа»  «f\Oc.,.IOC»  «lатеР"IЯ)+ Не..
СIОТрЯ на l1ерархичность БЫ1"lIЯ (наТIIIЧI1е, казалось бы,
tlетио очерченпых переХОДОD ОТ одно:ii ступеllII н друrоii),
бытие У' нсоплаТОППI,ОН Д080:11)НО отчеТ1]П1]О распадается
на дво BeCЪla раз.tlичаЮЩIlССЯ части  IJlp БОil..ествеп
ВЫЯ, соверШСПIIЫЙ и б.!JзrоЙ (:\llIp света), 11 fltp НПЗШИЙ,
ЯП.ТIЯIОJциiiся ,ПIlШIJ !\ОПllеЙ Бысшеl'О (lllp ТЬ}'IЫ). I1a rрани
BYX rиров 11 IIltХОДllТСЯ «ДУI.П8», что де.lIает ее ОДIIпt.-r 113
u 
«ключевых) ЛОНЯТИlI пеОП. Т lаТОНИЗ).18, l\al\ оы дающеrо раз..
v
rаДIiУ Беек IIX доктрине.
Душа, связанная с 'fe.1J01.I, песеоr в себе ощущеНllе p83
ДDоеНIIОСТlf бытия J\Bli характерное Д.'1Я эпохи J\рIIЗI'lс.а ра..
бов.тr8деfIИЛ МIIроощущеНI-Iе чвловечеСl\оi-i ЛПЧНОСТII. Эта
раздвоенность отражена неОП.1fаТОНПI(аIП n ИХ '"ЧеНIIИ о
душе нан обращеНИО}1 « внутрь) себя п «(повпе). Обра...
щаясь «вовне)), Д)rШR JI ПОРО,l\дает свой образ  ПРИРОДУ
и Mlfp чувств. Но Прll ЭТОhl опа каl\ бы «забывает» себл,.
ибо «тело, как заявляет неоплаТОППI Плотин, зате:\l"
ияет истину» 32" Попытка познания с.воей души иtевно в
этоы
 ее «впеmнеl)) выраil(енип (в «рациональнос.ти» и
«rapIOHnlr» вещественпоте.ТIеспоrо УПIlвеРСУIа) ПОТОIУ
ТО Шlчеrо, KpOle ощущеПIIЛ скованное.ти тело)!, не дает,
что ПОД.1JlIнпал «ра3УIПОСТЬ» души 1\IOiRer быть раскрыта
пить в отпошенпи I ее ПОД.тlИННО)1У источвику...... «иусу»
И еще далес, I\: «еДl'{НОIУ».
НО для этоrо следус'l' раССJ\10треть душу в ее паправ
леивости «внутрь» себя, нан устреlлеВliУЮ I( «нусу). ДJIЯ
...
этоrо ПУif\НО отрешиться ОТ Te1a п от calou «впешности»
души, фОР1111р)'ющеii тело с ero «Ч)1DСТВ8}IИ, желания}.[и 11
ИМПУЛЪС8IИ». Состояние отреmенности ОТ тела, в ното..
pO1 достцrается ЗП8IIJ1е «боrоподобностп) души (ее под-
JtИИПОЙ СУЩНОС1П), есть особое, ОТЛllчное ОТ pa3YIHoro
ИJIИ ч:увственноrо познания, состояние  ЭКстаз. Пережи.-
вавие экстаза, т. ео состояние нахождения вне собствен-
иоrо тела, и дает ВОЗI\IОil,ПQСТЪ познания души нвк «обра
З8 БО)l(естпенноrо пнтеллеJ(та». «!.1ы lоже;)1 ИlIоrда приоб..
щаться к пеltIУ, ronopllT ПЛОl1II-I,...... ХОТЯ не способны
выразить ero, 110добпо TO:&-IY нак ЛЮДИ в состоянии ЭНТУЗJ1--
авиа пли вдохновения чувствуют в себе прпсутствие че-
ro"TO ВЫсmеrо, по не способны быпаl01- да'rь себе отчет; 01111
обыкновенно и друrИ1 rОВОРЯ-f, что И}IП пеtlТО высшее
движет, значит, И11еIОТ сознание или чувство этоrо Bы
mero ДВИЖущеrо в отличие от себя, ХОТЯ 11 ие [OrYT выра..
82

n'IJ erп. 1-1 ПС [Ы CTOII' П TA1\'Ol\f 'H ОТJIоmеИ11тt Н верхов..
HOIY существr: liоrда tbl Hceцe.ТIO устреМ.тtJIе:мся 1, HeIY
tIIICTOi"t IЫСЛЬЮ УМА, ТО ЧУВСТВУСl\.I, что 011 есть пнутренпеfl
u(ал основа CRMoro Yla. начало СУЩ1l0стеli Ir nccro JlСТJIПl10
С}'Щеrо, что оп выше, JIучше, соверUlсппее Bcero сущеrо ........
выше чувства, выше раЭУlа; выше У!\18, ЧТО оп есть ви"
ПОВНJIN BCel'''O этоrо, не будучи сам нпчеf из Bcero зто..
ro» 33.
В СОСТQЯПИI,J ЭJ\стаза Не то:rЪ1О «нус), НО 11 С8)[О бо
i1tес.твеП1Iое «единое) ВСТ}'ТIают в НОНТЗl(1' С ;1ушоj.j п ока-
зываются « ВiIДII'fIJI{П). « В с.а!\IЫЙ IO(eB"r тв H:oro сопри..
косповепия душа, внезаппа озареllпал CBe'rOI't верует, что
узрела ero, что ЭТОТ свет ИСХОДИТ от пеrо и ЧТО в нем он
са)1 (IIервоединый) блеснул eii. Да п ДОЛjf(па душа веро..
ватъ, что он в этот IOleHT озаряет ее, Ral и 118 дрyrих
боrоп I\толибо иноrда освящает хи)нину "oro, что ero при..
зывает, ДОЛ1I(па перовать по ТО tftlУ, ЧТО car.18 она ВО тьме
остается, если он се не озаряет. Душа остается без света,
KorAa ЛИIпена присутствия БОЖIfЯ; коrда же Боr оэарлет
ее, она достпrает TOrO,. чеrо Иlцет. Истинная l{еЛI) сутцест'"
DоваПllЯ ДУШI! в TOf И состоит, чтобы быть в общеНIfИ с
ЭТИI светом, созерцать этот свет через пеrо ca[oro, а не
череа К8КОЙ-П1Iбудь посторонний свет; подобно TO)ly Н8Н
Солнце r.IЫ ВИДП)! посредством ero собетвеВRоrо света., так
и Божество душа )!ожет и ДGЛil(на созерцать только по..
средство1.-! ТОТО света, I\оторыt ОНО ее озаряет}) 34.
Расчленение едивоrо реальпо...идеа.1ьпоrо nOChloca на
духовность и телесность, Tat\Uf обраЗО}J, паХОДИ'r СБое фи..
ЛОСОфСI\ое ОСlt[ыслепие в неоплаТОПJIЗ1IС ун\:о не просто
}(ан констатация «чуждости» ;tУХоВНоЛПЧНосТНЫХ харак"
теристпк человека веществеНПОfУ r.IИрУ (СТОИJ\I'I, снепти-
НИ, ЭПИI\урейцы), по YiKe l\aH попытка оБЪЯСllеНIIЯ этой
чуждости и уназаНIIЛ па ее IIСТОЧНIIIiИ. Объяспеl1пе это
ИСХОДИТ фактически из тезиса о прпицппuальпой раздво..
епности ca'loro бытия (хотя <I)ОрIалъно  в учеНИII об
иерархии бытия  единство бытия Сlце сохраuяется), ОТ-
нуда ПРЛ)fО BыeI(aeTT ирраЦИОJl8JIIIстическиЙ харантер фи
JIОСОфllИ неоплатоников. КатеrОрИll «высшеl.О» (божест"
веIШоrо) бытия......... «единое», (спус), «душа»......... невырази
Atbl в терминах «телесноrо» (зеIIIоrо) разу[а 1I чувств,
Т. е. рационально иеСВОДJfIЫ (<< lIесоиз(ерlt[ы» ---- ЭТОТ ).t8..
te1-lаТ1Аес.киii термип папраШlIваетс.я aecь) к nИАI, а ЭТО
и характеризует ИХ как нечто ирраЦИОIlа.'lьпое. Отсюда и
установка па псполъаоваlIпе ()ТJII1Ч(ll,IХ ОТ раЦllона.lIЬНЫХ,
2 320t 7
аз

иррациональных средств «постижения» 3ТНХ Rатеrорий 
.LJ
ЭI<СТ838, вдохновеПИЯ 1 МlIст'ичеСКОII интуиции и Т. п." тща...
тельная разработиа иоторых ведется представптеллмп си...
рийсноii mIОЛЫ пеоплаТОНl13)Iа (IV В.- Н. э.).
ВозрастаIощая в ПОРИОД I\рпзиса рабовладельчеС.Rоrо
общества тяrа I( IrrIПСТИЦИЗIУ И ирраЦliонаЛИЗIУ не БЫJlа
'lliC'lO «ДYXOBHblf» явлеппе[. Эта «llрра'110наJlизаЦИJl»
обществеивоrо сознания имела CBOII1! подл.инным псточ"
RИНОI материальные, СОЦII8ЛЬНО"'ИСТОрWlеСR1Iе процессы,
ПРОИСХОДИВПlие в СВ)IИХ ведрах распаДRlощеrося раБОВJlа
дельческоrо общества.
Даже в период расцвета рабовладения боrатые по..
местыl обрабаТЫВ8JIIIСЬ не ТОЛЬКО ТРУДОl'.f рабов, но ис..
пользовался при ЭТО1! ДОВОЛЬНО часто и ТрУ'Д своБОДlIЫХ
арендаТОрОВ"J{ОЛОНОВ. ХОТЯ I\ОЛОIIЫ бl;JI..ТIИ лично свободны,
они. наХОДПЛIIСЪ в полной заВПСИ10СТИ от хоаяипа, l\OTO
рый r,[or соrнатъ их с ае11ЛIf п,ли же не отпустить их, ее--
JIИ бы они захотели УЙТII C8llt. СО1\ратившиiJ:ся в связи с
ч
постепеПIIЫ}f пре1\ращепие1f З8воеватеJfЬПЫХ ВQ11П ПрИ1'ОJ\
дешевых рабочих рун рабов усиливает стремление н на.
силъствеППОIУ удержаНIIЮ I\О.10НОВ, н их аанрепощению,
т. е. приНреПJIСНИIО 1( зеIле. С друrой стороны, малопроиз...
ВОДlfтельный труд рабов, при реЗКОАf сокращении притона
дешевой рабочей силы, становится ЭИОRОlиqески невыrоД"
ИЫМ. Появляются новые fетоды эксплуатации рабов, соз..
дающие хотя бы элеl;lентаРПУIО ааинтересоваНIJОСТЬ I-IX 8
результатах труда и тем C8:\lblr,t повышающие произво;tи...
тепьносrь труда. Все чаще рабов переВQДЯТ на пекулий,
Т. е. «раб прикрепляетея 1\ зе)lеЛЬПО11У учаСТJ\У, eIY пре
доставляются в пользование средства ПрОlfЗВDдетва, 011
становится, ХОТЯ 1J С серьезны(и оrрапичеНИЯ)'IIJ, владеJIЬ..
цеы
 uеl\ОТОрОЙ собственности, Iоже'r распоряжаться
-частью полученноii ПРОДУI,ЦИИ, получает ВОЗl\fОiКRQСТЪ об..
заводиться се!ьей. По CBoe[y ФактичеСНО)IУ статусу этп
рабы все более сБЛliЖ8Iоrся с 1\OJloba)-IП, раЗ:lпчпе )fеil,ДУ
дав.вы!и социаЛЬНЫJИ rруппа!\llf пос,тепенно СТlfраЮ'fСЯ,
и оки образуют единый класс полузависиtых зе)lледель
це в» 35.
Колоны (как ааI<рспощеопые с.вободпые арендаторы,
так и рабы, ПQС8)кенные на аСf.Т}И) t по за1-1ечаПИIО Ф. Эн.
rельса, «были приI-iрепJlены 1\ зе},!.:'lе и Iоrли быть ирода..
вы Bl\feCTe со clJoeii парцеЛJJОЙ. Они были предmествеНIIИ
КR1IП средпевеl(овыx l\реuостных) 36. Колонат, ПО.1fУ1JИВШИЙ
ШИРОl(ое распространение в РИIСКОЙ И)Jперuи КО 1] СТ.,
84

был свидетельств 0)[ иачавmеЙС1l феодализации раБОБла..
дельческоrо общества. «ФеОД8ЛIIЗВЦИЯ эта ВО3НI.IКл8,.......... как
отмечает А. Ф. Лосов, В силу пеобхО:IIМОсТи воаIОЖНО
бо.tIьше иеПО.тIьаоватъ .ТIПЧ1:IЮ инициативу в условиях ра..
бовладеНI1Я. Она была послеНИ1 с.посоБОl\1 rальваНI'IЗИРО--
ватъ одряхлевшую 11 стаВШ}'''IО совершенно lIернтабельной
оабовладсльчесную фОР18ЦИЮ. Однаl\О феодаЛllзацпя естЬ
 u
не что иное, Kal-\ частноправовое ПОНltIавие псеl! rосудар..
". U U U
ствеННQИ, всеи ПО.,1 1I тпчес 1\0 11 и ЭI\ОНОlичеС,I\ОИ Ж1I3IIИ; а
,. .
это час.'тнопраВО80е 110ПИIаПflе В.1еКЛQ 38 COOOlf TpanTOBl(Y
чеЛОВОJ,8 уже ие просто KaI\: ВСЩI пли фlfзичеСl\оrо тела,
НО и кан JШЧНОСТИ, связанной с друrИIИ ЛИЧНОСТЯIИ тоже
JIИЧНЫIИ 1'1 TOiHe ШИРОftообществеННЫ111l, а не ТОJIЬКО про....
изводственнотеХИИчеСJ\IIМИ СВЛЗЯ:.\IИ» 37.
Лосев ОТ)Iечает! ЧТО «llОНJIlаеlая подобным образом
феодализация раБОВ:IаДСНI-.Я сопершапась во }lBOrO1 хан
попытка рееТ8враЦИl1 первобытнообщинных свлзей: pec
таврацпя первобытнообЩIIIIIIЫХ с.плзей по неоБХОДIIIОСТП
была Taliilie и реСТ8враЦI1:ей Аl1IфОЛОfJ.llf, ПОСКОЛЬНУ АfИф
был В эпоху перпоБЫТRооБщинноil фОрfаЦJIИ единственной
НОР113ЛЬНОЙ идео.тrоrией. Веаъ :\lпфолоrия  ЭТО И есть по..
.. V
пимание прпроды 11 Bcero lwlllpa как пеI\оеи Уllиверсально:и
родовой оБL11ИПЫ) 38.
11 неОП.Т]8Т'ОНИ31, 80ЗрОiI\даIQЩИЙ !\llJфОJlоr1IIО, вернее,
ВОЗВОДЯЩИЙ Аfифолоrию в раиr фИ:IОСОфИИ, хара}\териаует--
ел А. Ф. ЛОС,СВЫI K8I\ «изы,канияя рззноrо рода сознателъ
u
НЫХ прие10В превращепия человеJ\8 и всем истории в !.'IИ
фОJIОflJ 10, все ЭТIJ У1.011ченные и и3ы.н8пныыe rетоды А-IИ"
u и v U
стичеСl\ОИ, fаrичесКОИ, аскеТlIческои и У110зрите.lIЬНОИ
праI(ТИКИ» 39.
Родовая оБIцина, с которой ИНДIJВИД первобытвоrо
общества БЫJJ связан непосредственно «ЗрIJа.fЫIИ})  род-
ствеНВО.'ПЧНЫ1'fИ  свлзяrИ1 выступатrа "8К ОЩУТИ],lо-ре..
ВJIьная всеобщвость. ТаlОЙ )ке реОЛЫ-IОЙ была u всеобщ
КОСТЬ, в которую непосредствепно ВКЛlочался и rpeH пери..
ОДа КJlасс,и-чесиой аНТI,IЧНОСТIJ  rородобщина (ПОЛIIС).
НО этот непосредствеННОКОПIретныЙ xapal\Tep связи с об..
ществеllНllIltrl целым разрушается с начало)! завоеваний
Адександра l\fаI\СДОНСI,оrо 1'1 ОI,ончатедъно у'rрачиваеrся с
образоваНIIе1i rрОlадной РIJ}IСКОЙ п!\tоерии. Связь ИПДIIВИ"
да с обществеНПЫ:\1 цеЛЫI прпобретает теперь абстракт...
вый II безлпчный хараl\тер п зпждется II8 абс.траI\тно"все..
общих nopAlax права, в реЗУЛIJтате чеrо ilПЗПЪ 11нпивида
пак бы раздваllRастся на две части....... rрвн(даНСI\УЮ и
2*
зs

qаствую (TaKoro раздвоения не знало ни первобытное, НИ
античное общество). Че.човеl\, теперь уже н fiачестве.ОСQ-
апающей свое ОТJ'lичпе ОТ обпtеСТВСlIПОIО цедоrо ЛЧН(JСТИt
страстно ищет утрачеНRУI0 вссоБЩIIОСТJJ, одпаl\О она YiHC

не cyrцecTByeT оолее naR непосредствепнореалъпая.
НеОПЛ8ТОНli1\JI и BblpaiIaIOT ПОИСJiИ этоii утраченноii
всеобщности, обращаясь I( l\IИфО.10rпи, D KOTOpoii перво
БЫТНQО совнание представляло весь l\11'Jp в иачес,тпс I\pon
но"родственной оБЩllПЫ *. Однако всеобщность эта, I\ОП"
струируеIая средства}..., fи(I>О.ТIоrизир{е:\IОЙ (п 01'T()IO
приобретающей fl'!СТllчеСRuii харантер) фII1l10СО(РИИ, lIDДЛ"
ется ПС.К.1ЮЧIIтельно духовной. «Единое» (оно"то и есть
эта ИСl\о(ая всеобu\ность) ДОС.ТИН,И}IО ЛИШЬ ДIiЯ впаДаю-
u и
щеп в экстаз, Т. е. изолирующеися ОТ связи с Te;IO1 п BO
обще с ч:увствеПНЫt (ИРОI, души. Однако достиr8С1ая
таRИf образа1-1 связь со всеоБЩИАI НОСИТ непос,редственно--
личностныii характер, впадающая в экстаз ЛИЧНОСТЬ непо..
средственпо перел,пвает СБое «СЛИЯIIИС» С.О пс,еоБЩIII,
как бы «зрит» СВОI0 сопричастность божествеНВОllУ «(еДII"
но:му».
Однано неоплаТОПИЗ1 был слитНО1f «фИ.1l0софичеп»),.
u
слитКО1-1 сложен для понп)-rания задавленных вуждои п
жеСТОI\ОЙ эксплуатацией неrра1tотпых lacc рабов и ПОКО-
ренпоrо РИJО1tt1 населения. При Bce1 «СОЗl\УЧIlIf» своих
идеil духу вреfени неоплатовиа( продолжал оставаться
верным фИЛОСОфСl\ОЙ траДИЦИll аНТИЧ1l0СТИ и по сути был
 '"
лишь отчаяннои ПОПЫТКОИ сохраНllТЬ эту традицию, Прll
способлля ее, с исполъаовавие1 традиционно философских
средств, к И3}lеНИВШИIСЯ УСЛОВИЯ}I.
ПОЭТО1У новое, ПрОТltБоеТQящее духу клас.сической aB
ТИЧIIОСТIf, 1fllропоззренпе фОР}lируется па ивой ОСllове 
на основе 'lистичеСl\ИХ, сохраНИВШ11Х живую связь с пер
вобытпой r.fифолоrией, ревпих зе)IледелъчеСJ\ИХ I(УЛЬТОВ,
ПОЛУЧПВШИХ широкое распространение по всей террllТО-
рИlJ Ри[скоfi Иlперии после завоевания ВОСТОЧНЫХ прu..
ВIIНJ.t,Ий.
· !\ll1()олоrПR по CYTII не знает rрапиц меiНДУ че.лОВСНОМ t жи-
ВОТНЫМ 11 неорr8иичеСRПМ МПРОЪf. В мифах ЛЮДJJ пer1(O превра-
JЦElJОТСН fJ iКПВО.flIЫХ: Jlf..rепдарныn ос.повnтелъ Ф'IВ Иады 11 0'''0
)[\СП8 rарЫОIJИlI ПрС1JраТИ.'1IIСL ЛJ{обы D це.чыii народ ---- ).IПРМВДОIJЯI1,
JI8СGJlIIDШUЙ Ф8с<:аппю.
"

ХРИСТИАНСКИП \БСТР АКТНЫЙ
rYMAHI.laf
Массовая фllrура HQBOrO, феодалыIrоo общества в пе
у
рИОД ero зарождения в недрах раадаrаIощеJIСЯ аптИЧ1IОС..
ТИ  ЭТО слой заВПС,ИIЫХ зеlлсдельцев. 3дес,ь IJ рабы,
посаженные на зе1\I.тIIО, и I\ОЛОНLI, с.охраняющие в зна1{И
тельной мере пережитки первобытнообЩIfНllоrо УК.1ада
населения nOI(opeBl1blX РП}IОI областей 1'1 др.
Представители ЭТИХ соцпаJlыIхx СТРУНТУР, lfс.ПЫТ8В па
себе нивелирующее влияние раБОВ.ТJ8дедь-чеСНIIХ отпоmе..
ПИЙ, что нашло СБое философское ныраiнение в вещес'r-
вепно"телеСН<?!\1 аТОj\[изме Деl\fО1iрита, все n большей Iepe
ОJцущают себя включеИНЫIII о новую общность, paCTBO
ряющую их первоначальиые оТличия....... этппчеСКllе, род-
ствевнооБЩИПlIые u ;t:аже по:IитI!чес1\и"l1равовы1;; ПОС.ТIед
иее относится к быстро проrрСССИр)"IощеIУ стираНИIО ОТ-
личий Iежду рабаfИ и I\ОJlопаl\fИ *.
1-10 что же пре;J.стаВЛЯ:Iа собой эта новая об[ЦIlОСТЪ?
Прежние фОрIЫ общности  рОДствеИПОJIIlЧllая общи
на, rорОД-fоеударство (полис) I С I\OTOpIlll ИН:.ИВIIД БЫJ)
связан непосредстпе!.lНО"КОIIl\реТНЫ11I СDязя-tJl (ЧIО дела-
ло эти общности ка" бы непос реДС,ТВf:\НПО «з РИ:\IЫ11If» ре..
аJIЬНОСТЯ)iИ), раСПВJlИСЬ. 1'еперъ, связанныЙ с общест
веННЫА! це.'!JЫ:\l лишь абстраRтноii, политически-правовой
СВЯЗЬЮ 1 человек начинает четко раЗ..1Jпчать разницу lеЖJУ
«общественной» n «личной» ЖI13НЫО. Та}\, В11есто с выде-
лением «ЛИЧНОЙ) жизни рождается II че.Т10ве\lеСl\ая лич-
ность.
Все то, ЧТО прежде ел)тжило основанпе1 вхождения
1(8ждоrо человека в ту lIЛII иную общность (<<вещсс,твен"
ВО», «зримо» фиксируе:\lые ЭТНIIчесnие, родственные, со--
словные и прочие особеННОСТ1-I), теперь разделяет аТIlодей па
rpeKoB t римлян, варваров, рабов, колонов 11 Т. д. Объедивя"
ет их л.ишь оБЛ8Д8НIlе ЛIIчноii, ВПУТРСllIIей (по отношению
и абстрактнообIцесrвеIIноi.i внеШlIос'rII) t субъе)('lI1ВНО"
ИНТИМRОЙ  ОДНИМ СЛОDо1t.I, о ТЛI.fчноii 01 . абстратно'"
вещественных харантеРИСТИI\  ДУХОВНОJ'i i!\lI3ПЬЮ. «ДpeB
кий Мир,......... заlеt{аеТ по ЭТО11У ПОВОДУ К. lapKC1 коре-
· в 212 r. этот СТDХИЙIIО соперmаВШllЙСЯ процесс был заноно
ДателЪRО закреплен де"рето,,' Jrмператора I\араН8ЛЛЫ, rраВUЯDшсrо
ПОчти все СJ10БОДliое Ilасеnеuпо в ПОJIJl1'Jl t l0СI\1fХ 11 rраждаIIСlIJJ(
правах.
81

пился n природе, в субстаВI.{ивльпоlt[.. НОВЫЙ l\IИР коре..
нится в духе, и он J\fожет JlerKO отрешить от себя СБое
иное, ПРИРОДУ)) 40.
И СRлаДЫВ8вие этой повой, духовной общности, общ-
..,
кости освоБОil(дающихся от телесно"веществеПIIЫХ связен
с обществеННЫ"1 цеЛЫ1 ИНДИВИДОВ t было зафПl\СИРОВ8НО
в философии неоплатонизма.
НОВЫЙ человеg  человеческая ЛIIЧНОСТЬ ......... ЭТО «ДУХОВ-
ПIJlЙ» человек, }fЛИ, по харантерlIстине Ф. Эвrельса, «(аб
страКtНЫЙ чеnовек», Т. е. ОСО3II8Iощпii себя YiKe не просто
«rpeKOM», «rраждаНПНО!»1 ((раБОI» и Т. п., а прежде Bcero
«одушевлеННЫ11..r», Т. е. обладающи)[ человечеСl\ОЙ душой
существом.
ПОЭТОl\iУ философия неоплаТОВllаlа не 110rла С.'IУЖИТL
aдeHBaTHЫ( пдеопоrичеСКИl\l выраiкенпеl\f духовности это..
ro поnоrо чеЛQвеl\8, пеСl\IОТРЯ па все ее flВПf>Iе ДОСТОIIпства
в дaHHO1 отноmении. Для этоrо требовалась БО.l1ео ДОСТУП
пая для ВОСПРl1ЛТПЯ 11JПрОНlI1f11J СЛОЯ,.llI паселения, Т. e
облаДRJОЩ8Л паrЛЯДIIообразноii RонкреТllОСТЬЮ 1 идеОJlоrи--
чеснал форr-fа. В Tali01f качестве Iоrла выступить релиrия.
И, ЧТО осоБСIIПО важно, не всякая релиrил. Ни ОД11а па
u
существовавших в то вреIЯ релиrип не подходила ДЛЯ
ЭТОЙ роли. ВО а6 первых, все они были ваЦIIоваЛЬВЫМI'I, пс
Rлю t rаВШПhoI11 113 пределов данной релиrпозвоii общности
представптеле:Й IIHblX этничеСI\ИХ rрупп (таJ\ие релиrии,
естественно, не ,.IOrJIII стать идейноfl почвоЙ объединенпя
neCTporo в ЭТНПЧССКО)I отношении васелеНIIЯ РIIАIСКОЙ: l1M--
перIШ). Во",вторых, JrIBorne пз ППХ, и прежде BCeI'O rpeKO"
рИАfская релиrил, БЫЛll СЛИШliО"1 нас.ыщены мпровоззреlI"
чеСКИ{11 элеtентаl\.(I «вещеВIIЗ1IВ», rреI\ОрИ1IСl(пе боrи
слишком «телесны», «чувственны), чтобы стать ВЫСШИ11
воплощенпе1 llеада «духовности». 1ft наконец, втретьих,
ЧТО, ПОiка.ТIУЙ t cafOC rлавное, ВС,е СУЩtствова8шие реЛll--
rии БЫJJИ ПОЛlfтеистичны, а новая ступень развития треба...
B8JI8 перенесеНlIЯ « ПРИРОДIIЪ1Х 11 общественных атрибутов
l.[IIожества боrов» на «од1l-0ео всеl\fоrущеrо боrа, который,
в свою очередь, ЯВЛflется JППllЬ отражение1 абстрактпоrо
человеRа» 41. IIначе rоворя, нсоБХОДИ1 был новый, не су..
.
ществоваВШlfII еще доселе тип реЛl,lrии  "'fопотеl!аl.
Вполне ПОНЯТНО, Ч1'О НОВЫli тип рели.rИIl не Ior раз-
ВИТЬСЯ, TaI\: сказать, на «rОЛОI\I leCTe». Ero ОСНОВОЙ ДОЛ Ж"
118 была стать 1\аК8Я-Лl-lбо IIЗ У)I(е сущсетвуЮЩlfХ реЛI'lrиii.
11 T&I(oii основоЙ: стаНОВtIТСЯ в силу ряда особенностей,
пудейснал релиrпя.
88

Иудеiiснвя релиrllЯ была ОДПОЙ ПЗ дреппеВQСТОЧU!)IХ
реJlиrиЙ, а особеНIJОСТЬ ДрСВlIеrо Бостона ll О"l'JНiчие ОТ
rpeJ\O-рИ:UСI\оrо ltfllpa заJiлючалась в orpOA-IНОИ ЗКОНОМllче
СI\ОЙ и Dолитичесоii роли? I\ОТОРУЮ Иl1рало JI\рочсеТDО во
всей iНИЗПИ древнсвосточных обществ. «Ос.обеIIПО зпаЧlt-
тельным воз.дейс,твпе! на ПОЛIIТII\lеСl\ие отношеНItR, OT
l\fечает А. д. CYXOB, ОТЛИЧ8ЛОСЬ (речество IIудеи. В по-
следив}! »еке до НОВОЙ ЭрJd Т8)[ СЛОЖIIЛОСЬ теонраТllчесное
rосударство, 11 ПОJIИТllческая власть переШJlа в РУНО пер..
восвлщеиника)+ <сВ обстановне rосподства релиrпп п жре
чества, ПРОДО.Т1жает А. д. CYXOB, В обществеIII10Й )I,ИЗ-
ни Древпеrо Бостона ПОЛI{теИ31 был БЛl,lже J\ (оно"rеиз[у,
че1 в аНТИЧНО)1 !.Iире. l\'!опотеистичеСК1IС теПЦQIIЦИП про..
являлисъ У различных народов. Но особеllНD УСПJlинались
ОНИ тоrда, коrда по Teltf ИЛИ ИНЫ),I ПРI-IЧIIвам реЗ1\О воз-
растала РО..lIЬ релиrпи и жречества. В ЭТО}! случае 1!ОНО"
теиетические тенденции не ТОЛЬКО приоброталп болыпую
УСТОЙЧIIВОСТЪ, ВО И проrреСС.ПрОВ8ЛИ. Таи, n древнееврей...
екой реJ[}lrIIИ эти тенденции настолько усилилисъ, что по..
JIитеиа1 перераста:r в )[онотеИЗАf. РаСС)fатривая neI\oropble
особенности релпrиозпы верований древних евреев, нель-
зя не обратить внимание на ряд неблаrоприятпых внеш-
них обстоятельств (ОI\ружеяпе враiкдебных rосударств),
которые в сочетании с bhytpeHHI-IIJf фантораIII, HeCOIHeB"
НО, усливали реJIиrпоапые настроения. А УСJlление релп
rии, являясъ следствие1\[ с.оциа.1Iьвыx )7СЛОВПП, сказыпаЛОСL
и на ее фОрlе. НаЦllоналъныi,i )fОJlо'rеlJЗ1\1 дреВIJееврейско
ro народа фОР1\lировался в обстаповне заси.ТIЬЯ реЛIIrип l}
жречества в духовной жизни общес.ТВ8» 42
И, Tel\1 не )[CJlce t пеС1tIОТрЯ на то, ЧТО, IlудеЙСI(ая релп...
rия становится все более и более ){ОllотеИСТIIЧIIОЙ, ее
...
а8мкиуто"национальныи характер препятствовал преВр8
щению в «1\IИРОВУIО» (Т. е. обращенную в равной Alepe как
к ИудеЯI таи и не к llудеЯI) рСЛIIrIIIО. ЛlfШЪ ТОЛЬКО пре-
терпевая известные 113lенеIII1Я (развивалсъ за преДСЛВlolИ
Иудеи, среди насе.llеНIIЯ диаспоры *), J-IудеiiСl<8Я релпrия
и принимает ту 4)opIY, I,оторая ПОСЛУ;I\ПJI8 отпраВПЫ1-f
nyнхтом для фОР{ПрО8аltия одноi-i из первых ltlИРОВЫХ
релиrий  христианства.
· Начиная ПрlIМСрJIО с XI VI ВВ. до п. з. (со времени образо-
вания перспдской Aepil\anbl Ах&меIlИДОВ) евреи паЧJlll8IОТ IIUTel1
СИВНО рассеЛЯТLСЯ за предслы паJlсстIIIIы
. 1\1 rrоrОЧJfСJrОUIIЫВ еврей..
скне ПGCeJlепия, ПОЛУЧИВШllе назпапие диаспо})ы, ВОЗIlпнают D йпо
жу ЗШlUвиаuа в J\.IаJIОЙ Азии, АлеНС&ПДРПlf и друrих местах..
s9

IIмспнn eopCII i\паспоры, tnПЯЯ среди друrих народов и
.. ,,-
анаl\О[ЯСJ) с ILX яаЫКОlt КУЛЬТ"J'РОll. ()оычаЯIJ 11 Т. Д., она..
;1аДl1Сh Jlлпбодее способными R аССIll\.fИЛЯЦИП ИНЫХ пацио-
нальных НУЛЬ1"УР и традиций, ПС.1JеДС1'ВI-Iе чеrо иудеiIСI\иii
[ОIlоrеIIЗ1 IlмеПIJО па почве Дllаспоры ПрlIоброrает пн'"
тернаЦllОII8ЛЬВЫЙ (1IJIIl, вернее СН8аатъ, I(ОСltIОПОЛIIтиче..
СКИЙ, «упнверсаЛИСТСI<ИЙ)) apaI\Tep. Учащаются случаI1
uбращения в l1У даlI3ltl предс-тавнте1Iеи ИПЫХ ЭТНllческ:их
1'РУПП 11 це.llЫХ пародов (в V  VI вв. нуда'tЗ1 СТ8IIОВJlТСЯ
 u u
1\-tаССОВОll релиrиеи: среД11 населения IожпоараВИИСl<оrо rocy..
дарства ХI'IМЪЯРИТОВ, n 111 B. в XOpe31\le, D IX B. В Ха...
зарпп 11 1". д.).
Одпаl(О было бы rрубым упрощение)1 считать ХРИСТI'!-
анс,тво ](81\ бы ПрОСТЫ11 «переВОДОА[» (переЛО)Rение() 118
" 4' .. V
«ивтервациональныи» язык евреИСRОn национальная ре-
лиrии. Подобная траl\ТОВl\а непраВQllериа даже по OTHO
mеВИЮ к содержанию BeTxoro завета (общей как ДЛЯ
иудаИ811rlа, таи и для христианства «свящеВIIОЙ книrи») t
не rоворя УiI(е о floBOM завете. ХрIIСТПQНСТВО, с ТОЧI<П зре
пия CBoero содеР'I(6ПJIЛ, представляло собой ие просто за..
 .. u
llМСТВОВ8ПI'Iе 1]3 IlудаI(ЗАiа, а СJ10ЖI1Ы1-1 Сlfвтез иудеИС,I\ОIl
..
релиrии и аПТIIЧПОlf культуры Ilоследпих веков существо..
ваиия РI'IIСКОЙ IrlnCpl1Irt 11, lIрежде BcerO t вульrарной rpe-
ческой фПЛОСОфИl-l  неоплаТОНИ3Iа, rНQСТИЦНаr.fа и Т. д.
В знаqпrе.аЫiоii Iepe осущеСТВ..'rению Э"fоrо синтеза
способствоваЛIJ работы rJtостиноп (I  11 вв..), 11 особеIiItО
Филона АJIеl\сандриЙскоrо (1 в. П, 3.). ФПjIОll, будучи
u ..
ортодоксаJIЬНЫ?f.1 n вопросах иудеИСJ\Оll РВJIпrпи, в ТО н\е
время хорошо aH3JI n выс.оно цеllИJI rречес.I{Уl0 фИЛОСОфJlI0.
Разу){еется, зада ча СИllтезиропаПJlЯ таlИХ раЗНОрО;I-II)IХ
(и даже ПРО'fипоречппых) идсiiпых образований, как древ...
ние )11IфолоrпчеС'hllе (и прито{ доrмаТJ'IЗltропанпые) су е..
верия зе1'tlледсльческих народов BOCTOI(a и наследие выео...
I\ОЙ фплософскоii 1(УЛЪТУРЫ аПТIIЧIIОЙ rреции, была Д8леl\О
не просты( }e.'lor.
Филон пытаетс.я разрешить эту С.lIОil\ПУIО задачу пу'те[
оллеrорпческоrо ТОjJI\ования СОДСРiJ,аНIIЯ I\виr Berxoro за...
вета. Так, папр(tlер, изnестныЙ бl-lблейсltиЙ рассказ об
исходе евреев IIЗ Еrипта Фll.IОП тол"уе'r как беrСТ80 113
чуветвенноrо (зе"llIоrо) :\fира n царство небесное, ибо
Еrипвтде  «страна чувс.rвоппости». Платоновекое уче
и I в. в. з. JI8сепевие диаспоры (4,........4,5 илп. чеnQвеl\) npевыmало
населенио самой Па.1JестиВll[ (700 ть1с. че.лопен) 
40

иве о «пер80еДIВО){)) превращается в тол)-:оnаНИll ФII.ао..
JJ8 в учение об JiIeroBe  сущеС1ве, ХОТЯ I1 препсполнен
ПО)оI всех начестп II соперlпеяств, НО сверхqувственпо('t
неДОС1'УПIIОf позпаПИIО посредство)[ «!(онечпоrо» чеJlовече..
CKoro pa3Yla, IJ 1'C' более ПОСРС-З- СТ8О )! ЧУВСТВ.
Наряду с «первоеДJlIIыt)} веЧНЫ1-1 и неllЗhlенпы( Bep
xoBIIы1
 СУDсс.тпо:м rНОСТИI-\И пре'='IlолаrаlОТ существование
бонествснноrо тnорчеСI\ОI.О пачз.ча lllpa  Деlиурrа. Де..
bluypr  творРц неба 11 ае)(.lIИ, оп  прояв.еиие (Сперв()
едипоrо) [' в 'fO iKe преIЯ el'O антитеза. Будучи TBOpr01\1
АI8терИ8JIьноrо )lира, ДеIИУРJ. в СИJJУ подобной «сопрн
частности» Ii ;мзтерии утрачивае'r божественную ПОЛНОТТ
и совершеаство 11 С1ановптся доступпы
!! человечеС)(ОIУ
пониу.tаНИIО п ПОЗIIдПИIО.
У rHOCTIII,OB ПрО'fИВОПОС1ав:rеIlие БОil\ествеПRоrо (He
бесноro) 18терпаЛЬИО"IУ (зеIПОI)r) приобретает HOBblii,
..
ваЖНld", с ТОЧКИ зрения ПОlJПl'.18НПЯ ВО3I1и]\попеIIИЛ хри
СТИ81IСI(оrо Uрр8Jиопа.i1И3lа, 01'TenOl\. Под воздсйс.твие:\1
идеl! иранской релиrlШ о борьбе доброrо нача.118 (Op}IY3
да) со ЗЛЫ:'f (f\риrано],() ВQ3ПИl\8СТ противопостав:rение
иебаспоrо !ilпра 1\31\ б.JIаrоrо (царства добра) зе[ПОfУ l\aI\
царству 311а. 1-10, по (ненпю I"НОСТП«ОВ, раЗ:lичение добрn
и зла в ПрllIlцппе пе;I,ОС1)rПIIО раЗ:УIТ. Раз)r1 не знает ии
добра, ни зла, он знаеl' ТОJIЬИО неоБХОДИIОСТЬ. ПОЭТОl1У
в сфере взаимоотношеНJlЯ двух (пров роэуr.1 перестает быт)]
Haдe}HIIЫ1 OpJICHTHPO}I, uбо нротерlIП добра п эла пе..
рваЛIltlИЪfЫ HocpeДCTBO1 pa3Yfa. Э'l'Jl l{рJl1'ерlIlI лежат
как бы в соверmсвпо IIIlOii, З8преЩСllпоii Jrя разуrа, пр
рациональноii сфере  в с.(рере д..эброii (1I. Т 1I1 Э. 1 10Н) воли *.
Те:\{ саl\(Ы1 HaI( бы прояс.llяетс.я спеЦII(I>иtIJlОСТЬ двух
миров (CTaporo  субстаНЦИОllаJIьно"'вещсственноrо и HO
Boro  духоввонравственноrо). I-\аЖ,l'lii из ЭТИХ -11IрОВ
И)..fеет СВОЙ DОрЛДОI\, СВОИ ЦСIIllОСl'П, ПССОИ3IСрII:\lые с по.
РЯД]\ОI n цеНПОСТJIl.-11J ДРУl'lО)'О II'lpa. IIu rраUllца ЭТIIХ
МИров ПрОХОДJI'r через «сердце» (]{ушу) кан,доrо челове..
Ка. Веществеппое н человеке (el'1o TC..ТIO, орrаПllчеСIше по
треБИQСТИ, «земные» заботы и IfIITcpeCbI)  ЭТО злое»,
· Подобная JlIIJ1ИИ I1РОТlIВОПОСТ8 В.'IеНllЯ двух MllpOB, I\alt доброrо,
так I1 алоro. проподптс.я ДОВОЛЬНО отчеjJПIDО YiHe )" с.ТОИJiОВ, зпи..
нурейцев, в также в нациопалъно:м HppirCHOM IIУДНIIЗ}({'. ОДllЗI\О
ииенпо в ираUСl\ОАf JtJп'ТраИ3Ме добро J.I 3:10 ПО.tfУЧ8IО1' олпцеТDОРСII-
ное выражение двух ПРОТIIDОIIОJlОii(lIЫХ lIачал. 110ЗТОМУ ИХ B.1fJ'HIHlJe
('Червз rНОСТПIiОВ) 01\Rзываетс.я реmаЮlцlt:\f на христианство, ХОТЯ
ЗТО не ПСКЛЮЧ8ет 11 ппых (СТfнrчеСН1IХ, пудаUСТСКltХ 11 пр.) DIIИЯНl1ll.
41

«rреховпое», убиnаlощее все блаrое в человеке (ero дух».
Торжество добра над злом ПОЭТОlу может выступить лишь
нан торжество духа над теЛО}I.
Иr.lенно торжеСТRО! 1'160 духовность, 8 I\ОТОрОЙ .лич..
НОСТЬ осознает свою BeTOiRJeCTBelll10CTb телес.новещест"
BeHHO:\IY БЫТИIО, есть отчужденный дух. Новал фОрfа от..
чуждения приходит па C.leHY старой вещестпеппости.
Ведь ду..\:овноеть '1eJIOOClia находит свое ВОП..'IощеИI.J6
в аБСОJIIОТUО[ ДУХОВUОI, творчеСI\О}( IIачале ll!pa, СТОЛЩАf
над ltfИРО( И, конечно iI\е, над чеЛОВСI(О1\I. ЭТО Н8Ч8.ЧО ИСII-
ТИЧВО по CBoeJ.1" характеру, лоrосу дре BIII-J Х, ВОПJlощаnше..
му ма териалъпо-вещественное' (тоже lIаДlировое) 1 ROCf11"
чеСltое В8чаJIО. 11 подобно TOIY. li8I( лоrос по сущес'rву
c.Boety выражал выпесеПНУIО вовне, отчужденную rатери..
альпо-производительиую силу человеI\а эпохи вещеВП3J\fа,
вовое (духовное) начало  боr  явпяетсл, ПО выраil\е"
ПИЮ Ф. Эпrелъса, «лишь otpa)-невиеАJ абстрвн"rноrо чело-
вена» .
Одиа:ко )Iежду старой и новой фОр)lа:\IИ отчуждения
И1\lеется 11 BeCbI\la харан:терное различие. Если в вещест
вепвости человек растворился цеЛИJ\О:\1 11 Tef CaILIl\f в IfЗ"
веСТПОf Сlыс,ле сохраllЛЛ СПОIО цслостпостъ, ТО теперь он
разорван. Он «сопричастен» ДУХОВНОIУ первоначалу 1fира
лишь частью CBoero естества...... душой, являющейсл «час..
Тlfцей БОif(ествеIIпоi'1 с.илы), ВЛОЖСВIIОЙ творцо}{ В те.1I0
I\8ждоrо человеI\8. Что jKe кас.ается тела, ТО оно npOTI'IBO"
стоит душе...... этоЙ «оброй ПРИРОДО че:IовеJ\а})
Расщепление Духа и Te.тra и их противопоставление
дрyr друrу предс,тавляет ОДИII 1-13 r.rr8ПUЫХ 10)tCH'rOB эво-
люции ветхозаветпоrо ИУДВП311а n христианство" В па"IЯТ4
кимах раннвхрnетиаНСI<оii литературы, не вошедших в
Канов (<<Пастырь rерfЫ», «Послания Варнавы) 11 др.),
уже четко В81fеЧ8ется ЭТО раЗДСJlенпе. В « Пас.тыре rep..
МЫ)), ааltlечает аl\адеtl'IК Р. ю. Виппер, «:\.ы С1ЫШИ1 ОТ
автора, что практиковавmиеся до СИХ пор iKepTBbl не н}"ж"
1Iы боrу, что 01Ш предстаП.1JЛIОТ собою суеверие и предрас...
судок; истинные я(ертвы, Ilстинвые посты с.остоя'r в нрав..
CTBeHHOJtI повсдении, в BepHO1 следоваВl'lП «пути ж из...
НИ» 43.
({Пастырь rерIЫ» и «Учение двенадцаТll апостолов»
(<сДидахе») трантуют о «С.ВЯТО'-( духе», который D !(8чест-
ве божественной силы l\aR бы «ВRладывае'rся)) TnopЦOl в
тело К8н(доrо человека: <сСвятоii дух есть не божествен.
ван сила, Rоторая переходит па зеIЛЮ, на пюдей, ОН ca1
42

непосредственно пли подчиненные ему духи вступают в
сознание JlIодей, ВДОХНОВ.lIЛЮТ и ОЧИЩ8IОТ их телесную
ПРИРОДУ) 44.
Здесь же изобра;I\ена и псесв.етпая идеальная общи..
Н8 .......... церковь, I\Оtорая «1-IЫСЛlf'1'СЛ вне ВСЯI(ИХ политиче..
СКИХ, социальных и этнических rрани:ц... Церковь сущест..
вует наполовину на эе).!ле t наполовип)т в небесах.. более
в будущеJ.l, че!.I n СQвреАIСПНQСТИ) 45,
ОсобеНIIО л(е четко ЗВИ'f П}lотивопос.l8в.еlIllе духов..
поrо и ПJIотскоrо в «ПОСJlаННIIХ апоеТО.Т18 ПаВ.11а), 81\:110
чевных в Нанон. 3дес,ъ уже ПРЯJ\fО rоворится о T01I, что
вестъ о спас.ении, данная IIУДСЯ[ еще в 8eTX01-1 Завете,
была непраВПЛLНО понята ПМ1J. ОНИ ПОНЯJllf ее liaH за«оп,
tбукве» KOToporo слепо ПОВИIIопаЛIIСЬ. 110 закон есть «еле..
довавив ПЛОТИ), в реЗУi/fJыате чеro иудеи, «начавши дy
ХОМ, теперь оканчивают плотыо...) ПО;}ТО}IУ иудеи ЯI\обы
утратили свою «избранность), боr отвернулся от них, и
вознила необходимость «исуплепия ОТ клятвы 3aHOBa
и аа!.tепы Berxoro завета I-IОВbl1 завеТОАI. Во BTOpO1 по
СJI81IИИ апостола Павла J\ I(ОРlfПФЯllа,.1 rоворится: «Он дал
на11 способность быть СЛУЖIlтеJlЯ111 HOBoro запета, не бук4'
ВЫ, но духа; пото(у что БУ1\ва убиваСТ t а ДJrх животворит»
(2 Ко р. з : 7).
ПРОТIIвопоставлеlIllе «духовпоrо» и «телесноrо» (IIудей..
cKoro) ТОЛl\ОВ8НПR БОiI,ествеНllоrо заl\опа (завеrа) 11 есть
конкретное выражение ранпеХрllСТlIаIIскоrо ирраЦIIООА
П8ЛИ3Аlа, ярко воплощенпоrо в возвеличении веры. Понв"
JIевие HOBoro завета характеризуется, по свидетельству
Р. ю. Виппера, исходпвшеrо ('13 анаЛl'lза текста «Посла--
1I1iЙ апостола Павла», как «веДПI\ИЙ переворот в сознании
людей; заl\ОН  начало фОр18льпое, уrветаl0щее ДYXOB
ВУЮ свободу, долп{на заfеНIIТЬ вера» 46.
Но противостоящий ПЛОТИ дух есть отчу;н:деИ1lЫЙ, обо..
и u
)кествленныи, превра тивmипся ВО внече.'lовеtlеСIiУЮ, и да..
же сверхчеловечеСI\УЮ, СПw1}.  че.тtовеческиii дух. А то
обстоятельство, ЧТО в духе челонеI" УС11атривает воплоще
ПИе общечеловечеСI\ОЙ оБЩНОСТII, rOBoplI'r лишь о TO}I, ЧТО
дух этот есть отчужденная от чеЛОВСl.;а ero обlцественuал
СУЩность. Ведь ПОДЛllUпая СУЩНОСТЬ человека  способ
пасть 1\ «универса.ТIЬНQМУ» прак'rl-lqеСI\ОIУ преобразованию
деЙСТВИте"lLIIОСТИ ......... в то вреIЯ еlце не приобрела своей
развернутой фор[ы, а ПОТО1У существовала в OCHOBHOI
l(aK воаIОЖНОСТЪ. Ес.тественно поэтому, ЧТО собственная

оощественная делтелъвос"rь выступает в таких условиях
<.з

длn че.лопеl,l\ в ВПДС стIIхI1йпыx обществсlIlIыx сил, (t{)--
'1"орые «противостоят ЧС.rIопеl\У о (\Rчествс СТОЛIJ iitO ЧУiI';-
ДЫХ 11 l1epBOUaqaJ1bHO CTOJIb )не неоБЪЯСRИМЫХ для пе1'О,
KaI\ и с.IIJlЫ ПРИРОДЫ, и подобно ПОС.lIедним rосПОДСТВУ"
(ОТ над lIИI с тоЙ: HC J\ажущойся естественной llеобходu...
!.{Oc'rJ}10 » 47.
О;1.ПnI\О человек на ранних ступенях развития Yil\e на-
ЧIIнает СfУТПО з-rrадывать в себе то сущес.тво, которое спо..
собно создать единство ДУХОRПОСТИ и телеС1l0Сl'fИ. J.I ;эта
доrаДRа находит спое llCK8ihel-Iпое, дефоР?tIИРОВ81Jное от..
ЧУiкдеlIиеr, выражение в образе мифолоrичесиоrо боео..
tlеловека  Иисуса Христа" ПОЭТQ:\IУ релиrlfО8ные деяте.ТlI1
предстаВlljIИ ЭТО единство 1\81\ торжество дrха над 1'еЛОI,
заключенное в образе Христа.
Но даже ({всеJ.10rущий) боr не Аlожет просто «даро"
В8ТЬ» спасение поrрязшеhlУ в rpexax человеRУ. Спасти
человека от изначальной (перВОрОДRОЙ) rреховности боr
А[ожеТ 1 лишь cal становясь челове1\О(. Преодолеть брсп..
НОСТЪ, СIертность человечеСRоrо TeJla и даровать беССlер"
тие ero духу ).(ОЖНО, только Jlиmъ, пройдя через ca{oe
C}lepTb. I ЭТОТ ПОДDиr, спасающиj-i человечество, ИСИУП.'1е..
нив rpeXODlIOCTI-f челопе\а, совершает воплотившиiiСl1 n
ЧСJlовеl\е боr, сын БОI\ПJl 11 человсчеСliиil, который iI\JlБСТ
И страдает че.повсчеС1\ОЙ i!{П3ПЬЮ и сrраД8нияr.fИ, n ytlipa-
ет, на:конец, !IУtUlтеЛЪ1IОЙ Сltlертъю па lpeCTe. Воскресение
Иисуса Христа, Т. е. воссоединение со своей БОiI,еСТDеПlIОЙ
(духовноЙ п беССlерТllоii, в ПРОТИВОПО.1l0i)1НОСТJ.) CIepTlIOC-
ТВ тела) сущностыo Достиrается лишь блаrодарл crep-
ти  «СlерТИIО CMeplЬ поправ».
В с.rавовлеНlIll образа Ifисуса Христа........ цептраЛЫI01
для ХрИСТI1811СJ\оrо ы1рово8зрепиII  существеИlIУIО родь
Cblrpall'l8 аnОJIЮЦltл содержания JIoroca. Нерасчлепеппое
еДИllСТВО идеальных и реальных эле}{енrов древнето со..
держания этоrо попятив постепенно распадается. },'же у
АРИСТО1'е."IЯ и ПJIатона содержание понятия «лоrос) рас-
щепляетс,я на два ряда значений  натуралистический
рЯД, И:\lеЮЩl'Ii'1 CAoIblCJI ПРПРОДПОЙ веоБХОИJОСТИ, и лоrиче..
. u i,t
СНИ пдеаЛЬНЫll ряд апачеНIИt П?ilеющии с}.rыс..'1: ({cY/f\J{e..
вие», «теОРИII, «обоснование», «разуы1).. Лоrl-l t lеСКll иде..
альное значение лоrоса у П.'1атопа и Аристотеля ещо
сохраняет при ЭТО1\1 рационалиетичеСl\ИЙ (IiдеаЛLпове..
ществеПIJЫП) xapaJ\TCp. I-lo у неОD[аТОППI\ОВ п rПОСТIIКО1J
попятие Jloroca все БОJlее ирраJИОlJализир)rетс,п, Т. е. при..
обретаеr мис,тичеСRИЙ CAiblCJI «чудесной», иеПОСТПЖПltl0Й в
'4

теР1'tlипах «зе:\fпоrо) (ЛОfI1 ЧССI\оrо) pl\3Yfa, СRяаI\П :\ICi!,Jty
божествеНВЫ1 и зеlll[,l'l llIPO!'.
Соrласно rНОСТИI,ам, Iежд)r БОiliеСТВО}1 11 lа'rерI18ЛЬ
ИЫ)I ы
ро}I
 :lел,ит rир aJ10rOC-ОН, nСХО;J.ЯЩПП от божества.
Оки (лоrосы) ЯВJlяю'rся творчеСRИIП пачаJlаIП, ОЖI'IDЛЯЮ'"
ЩИ1(11 :мepTD110, беСфОрIПНУЮ, IIнертную ,атеrИJО. Bыc
ШН! среДИ JrorOCOn  божеС1'веПIl0е с.ПОВО, еып БО}I-\иii t вы..
I
СТУП810ЩПII ПС ТQЛЫ\О аJ\ТIIВ110творчеСJ\ИЛ1 паЧ8ЛОf, НО Jt
поереДПИI\Оt Iе;кд)r боrО1 I1 че:IОБСI(О1r.
ИfеИIJО в 'ra holt, абстраК'fно<I)II..чОСО{СI\ОЙ, ИlIтерпреJtа...
ЦliИ первоначаЛЬ1l0 11 ФОР1\lllруетс,я предстаВ&'1сние о C.bIHf'
божье! ( «.10roce)}, « слове») HQI\ посреДНИl\е J.lежду бо
il\ествеПНЫ1 1-1 зеI}IЫf IИРОI. О;(вано пеРВОПl\1Iальпо ЭТО
Bcel"O лишь абетраl\ТНЫЙ orla'f. о ВОП.;]()lцеRИИ боrа во
ПЛОТJ:I: с.ын божий OI1\e не CTpaaeT зеАIНЫlИ страСТЯIИ.
«Доr1о18Т о ВОП.10щеПIIИ II С1'радании J.Iисуса, от{ечает
Р. ю. Впппер, появилс.я раньше преДСТ8влеНI'IЯ о зеl"
вой жизни Иисуса и ero с.r.lерти на кресте, постаплеНlIО)!
на rолrофе» 48.
Анализируя в ЭТО[ плане содержание раннеХрИСТ}Iан
СКИХ произведепий, писанных ранее 150 r., Р. ю. Виппер
специально фИICСИРj.тет ЭТО обстоятельство. Тан, напри[ер,
в «Послании Варнавы» Ifисус не IOil\eT бы,ь П'fенеt че
павена, в KOTOpO1 воплотился сын БО;КИll t пото){у что ЭТО
«Послание» вообще не знает ae1\IIIoi1 жизни с.паСИТСJlЯ.
«Иисус Варнавы ссть ПIЯ сына бошня, И(Я печное, с зеl'"
пей не связаНRое... Иисус не есть ИIЯ персопаЛЬRое, ЭТО
ИМЯ сверхзе,.lпое, lистичеСJ(ое) 49.
И лишь впос,ледствии сын божий начинает OTOH,дeCTB
пятъся с реальной, хотя l1 леrендарпоii Лl-IЧНОСТЬЮ. I'Iисус
псе более Сlановится l'IПСУСО1t1 ХРИСТО:'I ( «XpnCTOC » ........
rречеС.I\иii перевод древнееореЙСRоrо «Мессия», что озна-
чает «проронспаситель), «ПОlаааНН}IН БОiКИЙ))). 11 ОДНИl
И8 первых литературных свидеТСJIЬСТВ ПрОIlСll1едшеrо OTO}H
деств.пеПJJЯ БОil\ественпоrо (., человечеС,liоrо в еДlIноii ;IIIЧ'"
вости является (сАПОТIоrия» JОстипа (150 r.)1 rде впервые
употребляется тер:мив «христиане» пах «последователи
Слова (ло)'о), ВОП:Iотпвmеrося в человене II наэвапноrо
ИИСУСО:\J XpIlCTOr) 50.
Едва рВЗВИВIП8ЯСЯ духовность человека отделяется от
.,.... u
CBoel1 (сзе}IНОИ», человечеСКО11 ОСНОВЬ1 п противопоетав",
метея ей 8 пиде единоrо «БОiкествеппоrо» первопачала
Ml'lpa. Однако человек, ХОТЯ еще 11 ВОСХОДЯЩИJI ПО сту",
пеlIЯМ своей преДЫСТОрIIИ, все же остается человеко?!..
45

Поэто(у ОН стреll.утся преодолеть эту внутреППIОIО car,ro..
разорванность (духа n Tea) почеловечесНП, на человеqе
СI\ОЙ основе. В хрпстпаПСКО1'1 JOl"laTe о 'tlеловеч ес HO)I
воплощеПllИ бота и выражается это стреIлепие.
СодержаПI'lе доr1\f8та о DОП.l!ощеПИI-I lJ с.пасеПI.IIJ  СВИ"
детельство реЛllfllоаноrо 8зrляда JI8 rJТlаНИЗ)I. Он хараl("
териаустся чре3lерной нбстраl\1"ностыo кан непзбе}нвым
следствиеАI перазвптости человечес!\оЙ праI\ТlInlI, неСIIособ..
НОЙ еще к подmIННО)fУ преодоrеВllЮ ОТЧУiI\ДеПIIЯ, разры..
ВQIощеrо человеl\а на противостоящпе друr дpyry дух 1'1 те-
ло в силу СОЦllа.lII1НЫХ обстоятелъс.тв суППОСТJr эксплуата
ТОРСКIIХ общественны1x отношений.
ПОЭТО:\IУ абстрактный ХРIlстпанскиii rу)tаНИ31 окааы..
вается ВОЗ1fОiНIIЫ11 .1Iиmь нан крайне иррационалистиче
СRИЙ по CBoefY солерiкаНИIО, прсдлаrающий вза1fеII pea.lIb
НЬ1х средств rУIаппзации деiiствите..ТIЬНОСТИ для которых
f11!'"
еще не созрели ооъеКТИВIIЫВ пр ед;поСЫ.lIКИ, чудо Бак ирра-
u  u
циональныи прорыв жеСТИОII и однорОДНОJI (СрацпопаТIЬ'"
ВОЙ» нсоБХОДИ"IОСТП уходящеrо lllpa аитичвоrо «вещс..
ВИЗА-fа» .
fJloвa 11
КОНФЛИКТ
Р АЦИОНАЛИ3МА И ИРРАЦИОНАЛИЗМА
В СРЕДIIЕВЕКОВО1\f РЕлиrиозном СОЗНАНИИ
ИРРАЦII0НАЛIIСТI-IЧЕСКIIЕ попыIкии
СИНТЕЗА «Д3-"ХОВНОСТII) 1I «ТЕЛЕСНОСТИ)
(ПА TPIICTIIКA)
«Христианство, как и всякое крупное революц:иопное
движение, писал Ф. эпrельс,...... БЫ.10 СО3;1аПQ rасс.аАlи» 1.
И ЭТОТ де:мокраТliЧССКИЙ харантер первоначальпоrо хрис-
тиапства, неСfОТрЯ на противоречивость, пуrаННQСТЬ и
СУАlб)rрвость ero идеi'I, ПРОЯDЛЯЛСЯ в T01\I, 'ЧТО все ЭТli идеи
«быJlИ оппоаициопныIии по отношеПJlIО 1\ rосподствующоor
му CTpOIO, Ii "В.1I8СТЯl\ol предеР}l\аЩИfН» 2. Выше YiKe авали..
зировались те иеторичес.1iие ,rСJl0ВИЯ, ноторые неизбежно
привоДи..'1И к тому, ЧТО этот протест против сущес.ТПУlоще..
ro (рабовлодеЛЬttескоrо) строя неоБХОДIIIО облеl(ОЛСЯ в
мистичесную, ирраЦlfоваJlИСI'ическую ФОР'lУ. 110 уже по
46

11 вене со орrапизацией II8 основе этой повой релиrии 1\10-
ц u
rуществеНItОИ СlIстеIЫ цсрt\овных орrанизаЦИll IIзltlеllяет",
сл и ее политическая fIапраВЛОИllОСТЬ
Начиная с «ПосланиЙ апостола Павла)) и Бопчал
« ЕnавrеЛИfl:\IJ.I», церковь DсячеСRИ BbltpaB.rIl-lвает деllонра"
, u
тпчеСI\ИII дух, ПРНСУU(ПJ( первопllчалыI:\Iуy ХРIIСТI,lаИС'fSУ 
«Открещиваясь» от llуда1-IЗlа в связи с mИРОКП1 раЗ"fа
ХО?! борьбы населения fудеп против PIIICI\OI.O владыче-
с.тва 11 свяааППЫМI-I с ЭТИ1-1 н,еСТОI(И11I репреССIIЯl\IП npOTIIB
lJудеев, ХРIIстпаПСН8Я IepI(OBb I-Iщет СОIОЗ8 с rосItОДСТВУIО"
ЩИМИ I(лассаIП, так каи лишь n01Llepil\I\a ПQс-ледпих lor
па обеспечить ей УСЛОВIIЯ для существования." ОДНIII ИЗ
выражений этой ЭВО,JIЮЦИП ХрIfстпаНСI\ОЙ цер«ви был за...
...
!t.1етнЫИ процесс «раJиопаЛI-Iзациn) ирраЦIfОН8J1ИСТI'lчеСRО"
ro содерiнаПllЯ идеЙ 11 ca)loro Хрllстианс"rВll.
МИрОБоззреН11е аПТИЧНОСТII с ero «вещевиз!t(Оl\{) все
более уступает leCTO феода.'f(ы-tIуy релиrИО3ПОIУ [ировоз",
зрению, ведущее leCTO в I\ОТОрО11 заНUfаlОТ таl\ие 1trIOleH
ТЫ, каи «духовпостъ» JI «идеальность».
Таи нааываеfЫЙ человеческий ДУХ 1 аБСО.:Iютиаироваll
вый, то есть оторванный от че.'fJовека и обожеств.:'Iепный,
пропизывает все фОрfЫ общеС1веппоrо СОЗП81IИЯ. E1I.IY
подчиняется «телесность» }[а терпальноrо tп ра, все зеlное
бытие, что ПРИВОДИТ христианское вероучение в конеЧНО}1
итоrе J\ утверждеНllЮ аСI\еТП31Iа, прославлению С11ерrи и
небытия I\al\ ПОЛRО[У торжеству «(духовности».
ВО3ВИ}(НУВ каи оrран\ение паiJ\нейших яплепий соци..
алъпой практиии Toro времени, феодальное МИрОВОСПрИЯ
тие вилючило релиrпозно...rУlаНIIстическое содержание
некоторых Хрlfстиапских доr1атов, что способствовало
переходу этоrо общества I{ бодее ВЫСОl\ОЙ обществ е 11110'"
энопо:.rичеСI\ОЙ: фОР)18Цlrп.
Однако превращепие ХРlfс.тиапства n rQСDОДСТВУЮЩУЮ
релиrпю, ИСПО.ТIьзопапие ero в аlIТlfrумаппых, э"сплта та..
ТОрСRИХ целях O'IeIJb CROpO Лl-Iшает ero !\lаJIеЙШIIХ ЭJlе1lеп..
ТОН проrреССIIВIIОСТИ. «При rосподстве христианства, ире-
вращающеrо 8се nаЦIl,он..аJt Ь1l.ые , естес,твеввые, Hpaв.CTBeH
вые, теоретические отношеппя в нечто вnешн,ее для
Человека, rражданское общество ?for,:'10 Ойончательно OT
Делиться ОТ rос,)"дарствеппоij iIПЗНll, порпать все родовые
узы челопека, поетаВllТЬ на их [eCTO эrоиаl, CBoeHopЫCT
пую потребность, преТВОрllТЬ чеаовечеСI\ИП IИр в ),IIlp
аТОIИСТIJчеСl\lfХ, вран(дебпо друr друту ПрОТИВОСТОЯЩИХ
ИНДИВИДОВ» З.
47

l'lпаче I"ОВОрЯ, абстрактный rу{аниз)r первоначальпоrо
христианства ВПО.lIпе заIОНО1lерно (Дllалеитически) пре..
враIдаСТСR в с.вою противоположность  аптпr)f"fапизr.
Ef'U Н))lраЗllтеле1 в Н8иБОJlее l(paiiHeli (pOp1.fe является
христианский ирраЦllопаЛllЗМ (признание сверхлоrичнос
ТII*, «сверхраЗУIПОСТП) божествеппоrо бытия, доrfаты
rроицы, IIIIcyca Христа  «сына божьеrо 1.1 'IеловечеСRО"
ro», lIoroca 11 Де.lиурrа, сверхъестествеННОСТII путеЙ боrо..
познаIIИJ1 11 Т. д) t па I(ОТОРО)( и зиждеТСJl вел «духовность)
феодальпоrо l-Iировое-прилтил. Иl\lенпо ОН ЯВ.!lяетсл основ..
.. v ..
нои харантеристикои хрисrианизировапвои картины Iира.
В ТО il\e вреМII иррационалиа1 превращается в Фундаlепт
христпапскоrо рацпонаЛИ3М8 t создается новая система ло-
rически раЦИОllальноrо оБОС.НОВRПИЯ ХРИСТlfапсlШХ or...
laTOB.
1IеоБХОДИl\fОСТЬ T8l\OrO раЦI'lоваЛП3:\t8 воаПllкает в с.ВЯ311
С превращеПl'lе{ христианства из релиrип деfокр8Тlfl(е..
СНПХ с.лоев нас.е.ления риы11\ойй liltlперJIII в релиrию rоспод
СТВУIОЩllХ Н..1ассов. CaJa же систеIа этоrо рационаЛИ31.tа,
rOXpSHRJr перноначалъпыi.j иррациова.1ИЗS христиаВСfiоrо
вероучеНlJfl D качестве C.Doero «rлуБПIIноrо ядро)), ОфОрI"
.1яетс.л в период rQI\  называе!.10Й (спаТРIIСТПКИ» (1.......
VIII ВН. п. э.), связанной с делтеJIЬПОСТЬЮ «отцов церк-
BI!»  patres ecclesias, nостаВИDШИХ перед с.обой задачу
по"новому обосновать христианское вероучение, ПрОТИ80
поставить ero фплософски[ яэычеСI\П1 идеЯ1f, И!.lеВШИ:t[
значптеьное распространение n РИМСКОЙ империи.
Возникает патристина в виде аполоrетики n первых
v u
венах 118lllell эры нан UРОТJlводеиствне аНТllЧIIОМУ рацио..
пализы
 r , ' приче}( аПОJlоrетичсские ПО:IОil,еНIIR часто llос.лr
откровенно прраЦПОН8ЛИСТI1чеСI\ПЙ характер. «По CBOe)IY
ве.lllIЧJIIО боr выше lIашеrо ПОIIЛТIIЯ, читаеf fЫ у одноrо
иа известнейших аполоrетов Ирипея Лиопсноrо, 1I ВСЛ
1(08 стремление ПОСТllrвуть ero  тщетно. Наши BblpaiKe"
пил о Боrс пе суть выражеllJJЛ ero существа, которое HC
доступно для твари») 4.
Борьбу против Я3J)lчеСl\оii (аНТlfчuоii) )1);tpOCTII аполо
rеты ведут rлавиы}( обра30f не ВЫСТУПJIСНllяtп по CYT1J,
а риторичеСI\ИМlI приаываIИ 1.1 страс.ТНЫJИ поноmеНИЛ11II,
ЧТО отражало в целом настроения п чаяния той ве'вежест"
венной !rI8ССЫ, I\оторая подцерн\ивала христианство. «Что
есть общеrо у философа с ХрПСТllанипоъr, вопрошает ав'"
Торитеrный христианский писатель и церковный деятель
IIIIr 88. TepTy.rl:rllalI, у учеппнз rреЦlll'( с учепиеI\I
48

неба? У TOrO t '\ТО CTpeAI1f1'CH 1( СЛ8ве t с TeJ, КТО ищет Веч....
поЙ жизни? У Toro, 1\ТО rоняется за словаIII, с TC1I, '\ТО
CORepUI80T дела? ,. тато, НТО разр)rmает 8ЭJЦП, с Te)f КТО
их c():aCT? У Toro, ("то б.ТIаrОl1рИЛ1"ствует заб.УiИДСПlfR:\t,
с 1Ier, НТО (I( ВРВil\дебсн? }' 1Iзврnтителя пt'''j'I'IuыI С ее пос....
CTaHOBl1Te..,el? У ее ПQХI1ТI11'е!lеii с ее CTpail\CI?» 5.
rJерт)rЛЛllан не ДО}\8зывае"r TOTO ЧТО, по ero IHeHIIIO,
I(RK u по l\lпеНПIО ДРУfИХ аПО:IОIетоа, не80З!\IОil1I0 ДОI\а
Ba1'Ъ, супествованне БО}I,ествепноrО t CBopxpaaYYHOrO )II!'"
ра. Те:\[ не Iеиее оп ПрИЗJ)Iвает принять ero lial\ И3П8чаль..
иыи постулат, так l\aK, утверждает ОП, «П8:U ПОС,:Iе Хрисrа
не НУiнпа НИ}\8кая ЛlоБО311ате. 1 IЫIОСТЬ, посае ЕВ,анrеJIIIЯ не
нужно IIинакоrо Ilс.СЛСДОВ8IIIIЛ» 6.
Позиция 'rертуллпана 1Jвллетсл Н811более RpKIIf Dыра..
женпеЪf христианскоrо IIрраIипнаЛlfЗ)lа: «Сын БОЖI'IЙ БЫ:1
распят  не с.ТЫДИ1IСЯ ЭI'()rо, ПОТОIУ ЧТО :JTO ПОС,ТJ.JIДIIО.
СЫН божий Y!\lep -.-.... вполне BepIII ЭТО11)", nOTO,.IY что ЭТО
пеJ1епо. И поrребенвыrr Боснрес.  это верно, ПОТОI)r ЧТО
это' неВО3IОЖНО» 7. ОдппIО Тертуллиан не BCTpCTIf:1 D
u ..
дальнеuшеr RI\ТИВНОlI подцсрilil\l'I у "rеолоrов, так I\ак про..
ВQзrЛ8шенпе nO"lIlloro беССИJllfЯ 11 HeHYiI\fIOCTll р8эу:.rпых
докааатеJIЪСТВ реЛlIrиозвых доrf в конеЧНО11 UTore JIIIшало
всян:оrо обоснования и защиту веро}"чеппя, ТО есть и саму
аполоrетину. К. MapI\C Пl-Jсал, clTO «...христиапство, как
это утверждает наиболее солпдная 11 ПОС,JlедоватеЛЬН8Я
LI8CTb протес'rаll"rСI\I1Х теолоrов, не IO}I\eT соr..час,оваться с
раЗУIОМ, так как «свеТСI(иiI раау;м» наХОДIIТСЯ n ПрОТIIВО--
речии с «реЛllrиозны:\!» разуlоt\I,........ что нырааПJl уже "rcp
ТУJlJIиан c(1oeii !,..ТfОСС.llчеСI\ОII фОРlулоfl «\?сrUIП est., quia
аЬз Urdtlm es t.) в.
Сознавая бессилие доrатпческоrо иррационализма,
Тертуллиап BBe своеобразную «лоrпку для ero обоспо
nаIlI'fЛ. В качестве Talioro «обосноваНI-IЯ) TepTYJI.l1JI8II обра-
Щается к «бе3УJIIЮ», «абсурду», кан «высmИl\1 свиде'rель"
C"BaI lIеIlЗIОрИ"fОЙ J\IУДРОСТП» J{ сверхраЗУ1fIIОСТII бон(еСТВ8.
Эта божеСТВСlIная :\fУДРОСТЬ кажется бе3УJпеt якобы че
лове]\у TOJ]LI(O JIИШЬ IJOTOA-IY, Ч1'О са)! ЧСJ[опек IIИ'I'rОЖеll 11
спаб. Te1't1 не .\IOHee чс.'[овочеСНllii раЗУ:\I J\IOi-I\ет, хотя бы
частично, познать, ВОСПрИIJЯТЬ боrа», утверждает Тер-
Туллиаи. «Б.1JаrОСТ'L Творца прежде Bcero СОСТОИТ в TOf,
'1ТО ОН пе восхотел навски быть COI{PbITIJIr, ТО ССТЬ 011
BOCXOTe.ТI, чтобы сущестnо.па.ТIО llеч"rо Т81\ое, l(o'ropoe {or..
по бы познавать Боrа... 11аДjfеi-ка.тIО 'fтобы боr БЫJI позиа..
BaeAf, и ЭТО (ПОЭl-rанпе) уже eCTI) БЛ8rо 11, бе СОfнеRПRt
q9

Р8ЗУfное (rationale)'. Надлежало также. чтобы сущес.тво'"
BarlO Ifечто достойное, (оrущее познавать Боrа. Но что же
AIOrJIO быть преДУСlотрено более ос.тойпое, че)t чело-
BeK. образ и подобпе Божпе» 9.
Откровенно иррациопалистичесние призывы к отрица
НИIО ЪfоrущеСТВR человеческоrо раау)(а находятся в «Еван-
rСJIJIЯХ»: «JIбо написано: поrублю IУДРОСТЬ Iудрецов 1I
разу!.! раЗУ)IПЫХ отверrпу»; rде Iудрец? rде 1\1IПjI\miI?
rде совопрос.ник века сето? Не обратил ли Боr l\JУДРОСТЪ
мира cero в бе8Уlие?» (1 Кор. 1 : 20,21). Однако Все эти
ПрОl\Л1lТИЯ обращены в первую очереь ПрОТIIВ дохрп...
v u
стианскои }IУДРОСТИ, против язычес.I\ИХ !\lыслителеII.
В TO1 He car.f01f «Перво( ПQс.лаlIIII1 к коринфяпаr.I»
сфорrУJlпропана и нак бы антитеза ncpnory утвержде"
пию: «1'160 II llудоп требуют чудес, и ЕЛДJIIIЫ ИЩ)9Т !\IУД'"
расти) (1 Нор. 1: 22), 1"0 есть зафиксировано известпое
стреlлеlIие хрис.тиан R рациоuальпо)rу обос,поваПИIО ДOTI.
В таких стреI.еПIIЯХ пеоБХОДИЛIОСТL раЦIlоналистичеС1<оrо
обоснования «пре)1УДРОСТII БОil(ией, тайной; сокровенной»
(1 Нор. 2: 8); ЭТО «)IУДРОСТЬ не ве1\8 cero и не властеii
веха cero преходящих')} (1 Нор. 2 : 7).
Один па первых христпаIIСКИХ «раП,ионаЛl!СТОВ), апо-
лоrет IОСТIIП (11 В.), прпзываеl. принять Я3hIчеСКУIО фп
JI0СОфИЮ И МИфОЛОIИЮ, так Hal'\ у ПliХ ЯI\обы О.];ИН общий
ИСТОЧНИК  божествеННЫI! лоrос, раЗJ'IIlтыii ВО BCe}j lIире
и пролвившийся в XpllCTe в полноте и с.оверюеПС1'ве. Он
пишет ряд книr, в 1\ОТОрЫХ пытается ПрИfl'JрИТI> ХрИС1'иан-
u'
скии иррационаЛИЗ?1 и аНТlrЧНУIО 1IУДРОС1'Ь.
Начатая ИI теидеlIЦИЛ рациопа.1I11З8ЦllИ христианства
стала ведущеii D деятеJIЪПОСТII (OTЦOB церНВII», ПРIIпад..
,леiкаЩIIХ 1\ так пааыпаеА{оii Алеl(сзндрнiiс.ной [UI(оле.
В IV веке Н. э. В фllЛОСОфСКIIХ Iipyrax ;этоЙ шJолы ВLlде..
ляется ХРИСТИ8IIСJ\ое HOBO-f\wrJ:спсаl-J!{РИЙС-I.;ое папраВЛСНIIе,
представители HOToporo ставили пере собой задачу: при
помощи античноiI фИЛОСОфlllf рациопа.ТIII3lIропатъ I'J ЛОIИ"
чески доназатъ необходимость и правомочность хрпстиаll
СНИХ иррационалистических доrм. С этой задачей «отцы
церкви» в цеЛОl справилис.ь  lвоrПе черты Xpl'fCTlIaH
CKoro п рраЦИQН8ЛI13J.lа БЫ.fJ:П раIиоuа.тIЪ}lО «оБОСНОВ81IЫ}).
Процесс БО3Вl11\ноnенпя саIИХ ;1;or,,!, <I)ОрJIlропаIIие oc
вовпых ПРПЦIfПОВ XPI-JстпаUСl\оrо раЦliОIIа..lIИЗ\lа пропсхо-
ДИТ в стенах ffОЙ iKO Алеl\с.аНрИЙСI\О1i шноды знаЧJlтелъно
раньше. Tal\, К,llИlен'f АлексаНДРПЙСНIIЙ (II.......III ВВ.) в
ряде своих творений разрабатывает идеи, которые потом
50

ШИрОI\О при[епялись в христиавс,ко"r вероучении. ЧУiклая
Д.ТIЯ образованных rpeROB, знавших АРИСТО1'еля, ДеIОI(РИ"
та n Платана, И)l'дсiiСl\ап Библия стаНОП1fлась IIАI БЛИ3Н8
И понятна блаrодаря Te"t аллеrОРИЯАf, в которые облена..
лисъ релиrиозные идеи пос.педвей. О;{нано церновъ HaCTO
рожепuо отпос.пласъ к ЭТОМУ 1Iетоду, чувствуя в пе1
опасность для наивных ре1Jиrиозных IИфОВ. ПОЭТОIУ
КЛИ)lент Але1\саВДрИЙС1\ПЙ: в ПРЗВОС.'18ВИИ носит титул не
«отца церкви», а 1ОЛЪКО «церковноrо писателя&.
С.tlедует заrетить, что хотя аЛ.Т1еrоричеСI\ие ТОЛhопа
пля 1I СЧIIтаЛПСL цepl\oBыo еретичеСRIlltJИ, она всеrда ПРlI
беrаЛ8 1\ HIIJ, I\оrда это ок8зыалосъъ НУЖНЫ)I и DыrОДПЫI.
В СВОИХ проиаведеппях «(Увещание ЯЗЫЧНl1КОВ», «IIe
Aaror) 1.1 особенно в известных «CTpOAraT8X» RЛИlепт
Алеl\С8ПДрИЙСI\ИЙ настойчиво ИЩОТ пути СОВlещения ре-
пиrии п фliЛОСОфИИ, раlионадьпоrо и иррациопалыlrо..
«Два рода б.'ТIаrt rоворит !iПИ)lент Аl1еI\савдрийсnий,
.
виспосылаеrых БоrОI: ОДНИ ВЪ1с,шие, друrие  пизшие;
J( пеРВЫ1'1 отпос.ится Ветхий и I-Iовый завет.., 1\0 В1"oРЫ)1 .......
фИJIОСОфИЯ. ФИ.'10СОфllЯ была ДЛЯ яаЫЧПllКОВ те". же!! чеI
ОТI\ровение для IIудеев... 10. В ЭТОl\1 утверждении Rли[ен"
та заключена попытка преО!tолеть резкое разде1ение двух
вран(дебпых 11 "есоеДИНИfЫХ сфер  аПтичНоrо Iышле..
вия и реJIиrИОЗНОlО учения. При ЭТОJ преДl10чтение явно
отдается теолоr1rчес.НИ1 лоr}[а raJ\l. «ВысmПf бла ro(», ко..
вечно, провозrлаmаются «истины откровения}). «Боr нан'
Itечвое и неIr3lепное начало всех вещеii не t\fOi!(eT быть
познан; 110 1\81< творец Iира дол)неп С,ЛУiI(ИТЪ пре;:\JеlrОJ"1
познания'......... отмечает ({ЛИ1ент А.11енсакдрuЙскиii.  Чедо
betteCHI-IЙ paaY}I, различая действие от ПрIJЧИПЫ, ДОЛiнен
Возвышаться н &fЫСЛИ О БЫТIIИ ПСС110rущеrо и БССНОllеч-
иоrо существа; обязан постепенно ВОСХОДIlТЬ ОТ явлений
ИСТИнвоrо и преl\распоrо к ист'пив и храсоте аБСО.lIЮТ"
ВОЙ» 11.
И TRI(, боr........ вечпое, RеИ3fенное и абсолютно совер-
шенное начало Bcero ,ира, flеДОСТУПlIое для человеческоrо
раЗУ)I8. Человек:у доступно ЛИШЬ «восхождение» к «абсо-
лютной» красоте  боrу. В ЭТО!.! процессе «восхождения»
и ВRl\лючается «раЦИОП3.lIJIЗ1f». Здесь человеR ДОЛil\еп по-
знавать, то есть понимать, действия и ВОЛЮ БОfа и посту..
патъ соrласно И(.
I РационаЛИЗt, лоrичеСI\ое обоснование христианских
Aor1t1 Dыдвиrа.ется I\Jlи){еНТОt Н8К неоБХОДП)fЫЙ п облав-
rет.вый а'rрибут вероучеНlfЯ, во e}IY ОТВОДИТСЯ подчииеu
51

НОС J.ICCTO. 3a;J;ll1J3 ero ....... обос.поnаппе педостуоных tICJ[Ono...
НУ 1"1 СТUJIЩIIХ над НИl и ppaI{IIOH8JI1)l-IblХ БОiиесl'ПСUНЫХ
ИСТИН. [l О aTOIY поводу li.1Пfенr r\леисаНДРИЙСI(ИЙ B,eoд
HOHpal'l-lО ВЫСI{8эывалс.я в «(CTpOlaT8X»: «Философия ДОЛ,I\"
на (lОДЧI1lIЯТI..ся боrОСЛОВIIIО; потому 'IТО HCTIIHI11 веры
rораздо ПЫIlIе, нежели rIСТИIIЫ, СЛУ'Н8 п tие pe:1Y:(ЬTaTO1 YI'"
ствепных доказательс.тв; и ПрСД1rет othpobeI-IlIЯ несрав",
иеино препосходпее, чеt преДfет 311Rппii IJПСТО чловече-
С'кпх. Вера eCTIJ критериЙ pa3Yfa; а n01OIY .f)И.тIОСОф1'Я
ДОЛii\I1В ПОДЧИНЯТЬСЯ боrОСЛОППIО па 10)( л\е ОСl10вании, на
.. ..",
I\aI(Ot раз}:r1 человечеСКИI" оолаан подчинятъс.л раЗу.IУ
БОiкественно}!у» L2.
'КлИ)lент АлеRсавдриiiскиii вошеТI н ИСТОРIIЮ христиан..
сиой цеРl(ВИ нан творец идеи объединения веры R 3Н8НИЯ.
Разрабатывая теорию этоrо вопроса, ОН Dыl\аззлл СБое
суждение и по поводу соотношения раЦПОН8.1ьноrо и прра
ционалъноrо в сфере релпrиозноrо I]IРОВОСDрИЯТИЯ
Боr, по R:lиtевту, педоступеп че.'IовечеСКО1IУ раЗУ!.IУ.
Так ве.ТIИка и подавляюща «сверхраЗУIНОСТЬ» боr8, что
ДЛЯ человека она выступает как непонятное, мрачное и
подавляющее ero «беЗУfие)). «...Боr, не познанный n ире-
IУДРОСТП своей, определил QnpOBeprHYTb IУДРОС-ТЪ че.чо
оеческ}'ю беаУ1lиеj оосреДСТВО1-1 спасения тех, KO"rOpble
веруют в безумную пропопедъ о нресте) 13,...... пишет "rep..
туллиав,
1Iпаче rоворл, иррацпопаЛI'13I божественной преIУД"
ростп ....... ЭТО высшая, абсолютная фОрlа «раЦJ10на.'1И3:\lа),
I\оторая якобы н.е;J.ОСТУП н а tIe.ТlOBeliY. 11едост)тпность эта
[10рОI\дается cntoii человеческоЙ ПРИРОДОЙ, а l1o.ruIY
пепреОДОJIИl\lа.
({ В познаниях человеческих все неверно, C01tIIJIJTe. 1 1hHO,
БОJfее верОЯТDО, че)f истинно; а ПОТО),IУ n DЪ1Сlllеii степени
.. "
странно Bcrpe'larb Лlодеll, которые с УПрЯJОИ рввностыо
предаются исследоваПИЯI,.. IIe вправе .'18 мы Ж8.10В8ТЬСЯ
11 неrодоватъ, коrда ВИДИI, что пеноrорыe без образов, без
8СЯRоrо ПQНЯТIIЯ о науках а искусствах, с уверенностью
rОDОрЯТ о начале и устройстве ),Iира, ТО есть беРУТСR ре..
шать такие вопросы, которые ДО сих пор це Аlоrла решить
философия, обладая orpOMHbI11 ЧИСJIО1.1 школ! 11 пе без ОСБО"
ваНИJl: человек слиmКО}1 бессилен ДЛЯ поапаНI.JЯ Боrа.
Что, есJIИ кто"нибудь захотел достиrпуть неба и звезд?
Не вправе ЛИ 1Jbl назвать ero не.1Jапие безраССУДПЬ[I?
То же должпо сказать о человеке, жеЛ8юще1 познать
52

Боrа)} 14, "81\ обnСПОПJJIR80Т lJеоБХОДП11nСТЬ ПI1НЗВDIIПЯ
«БОiнеС'fuеIIIlоrо )fира» C.BepxpaaYAIIJbll, иррациона:IhНЫ},1
ОДПН из представителей аПО1I0rеТПI(И 11....... II.I еВ. Мипуций
Фе.аuкс.
Олпаl\О, 1,,81\ уже rоворилосъ, продстаDитеIП anO.110re..
'fIIКП, заЩIIщавшие хриетианс.тво в обс-rRНОВНО репрессий
в.тrастrй, она3ЫU3.101СЛ ВЫПУiI<ДНnЫ!И 8пе,.тrЛIlровать 11 I<
рацпона. Т I1IСТllчеСКИ:\I, (paaY)-fНLI)I,Io} ДОВОД8\I. TaI, Ориrеп
"fJ Л1JеnсаJI:tРJliiС.I\оii IП1\О.1Ы НЫДRJ.trает так па3I)Iвае)IУЮ
.,
ДВDППУIО арrУ:\1сптаЦИIО n 110ДЬЗУ воры, хараl\ТСрПУIО для
ХрИСТllаПСI\ОIО БО.'ОС,ЛОАИll. JIlобоii че..т10веН, прпшедший ОТ
rречеСI\ОЙ фп.ттософии '\ ХРИСТI18пс.ТВ)'.t утвеРЖlIает ОН в
своеН работе « П ратив ЦеЛЪС8), С;1е.1ает вы
одд uб истин..
цости христианства па ОС1l0иаиии доказательств, почерп-
И"ТЫХ 113 rр(чеСRОЙ фИJIОС.ОфИИ, I\ОRСЧНО, теОJlоrизирован"
поil неоп.паТОНИl\а[и. В ТО же 14ре[я, считает Орпrеп,
«п ЕпанrеЛJ-JП 33J\.;rJочепо и ero собетпеП]Iое донаЗ8тельство,
более БО,liественное, че),! .Чl000е до[,азвтсльство, ВЫВОДИ..
),100 при ПОJ.fОЩИ rречеСJ\ОЙ ДИ81еКТИJiП. Этот более ба...
-u
ii\:еС1.неИПIJlJI АIетод назван anOCTOJIO1 «проявлсние11 д)тха
П СИ.ThI): «духа»  ибо содерil\ащпеся в евапrеЛIIЯХ про..
рочостпа са[и по себе достаточны, чтобы вызвать веру в
ЛIоБОlfl человеке, читающеt 1IХ, особенно в ТО11, ЧТО отпо-
СИТСЯ 1\ Христу; И «силы»  ибо ЛIЫ ДОЛЖНЫ верить, что
те 8ва1.rепия и ч.деса, о I\OTOpLIX рассl\8зываеrс,яя D EBaH
и
rе.1JlfЯХ, деJ-IСТВJlте.1ЬПО ИfеЛII "leC.TO по lпоrИ)1 ПРИЧИП8Ъ(,
а ТRI\же ПОТОIУ, чrо слеДl11 пх ВСС еще сохраПЯIОТСЯ в
людях, ве;1УЩПХ CBOIO жизнь В соответствии с ваставле
НIIЯ1\lП ЕпанrеJIl1Я» tб.
110 1J:\lellllO на сВое11 собс.твеНПО1 [] рИlере Ориrен дo
казал неПО3l\IОiI\ПОСТЬ орrаническоrо соединеНlIЯ rрсческой:
философии (особеllПО диа..1ектичесноrо духа) и ХРIIСТИ8II-
СКОЙ ОрТОДОI\СИII. Та1\, паПрИ11ер, ВСЛСД аа неоппатопика
ЪtП, считавши1tfll «YI»), {(.'Т1 о 1"0 С » НП3ШИIИ по сраJJнеНlIЮ с
«перпоедппым», оп CTaBllT «лоrос» (сына БОiкьеrо) IIИiIiе
OTJt8, который И боrО1I"ТО с.тановптс.я толъно через отца.
Эти «еретические» заблул\дения вызвали педовольство
церковных KpyroB, ВЫЛIlвшпеся в ос}?ждение Орпrепа
двумя алексаВДРJIЙСI(IIl\IП спподаIП в 231 r. Один 113 ПIIХ
изrнал ero из АлеRсаНДРIIП, друrоii  ЛПШИ.f1 звания пре-
свитера.
Тем не t.!еиее учение Орпrена о «двоiiственной apry..
Ы8ВТ8ЦИИ» «ан единственно ВОЗ10iI\IIО}1 }(отоде раlиопа"
J1ИЗ&ЦВИ христиавскоrо иррациовализ{а завоевывает себе
53

право па с)rщееТВОВ9JJпе n (1anJIraeT бо-Ч'ьшое 1fec.ro n рас-
-u _
-ri-H,..te НИЯХ ПОСЛСДУIОЩI'IХ престапи теJlеи паТРI'IСТlllil1.
Особенно :нпоrо BlIHlalllIfl и n CBOlfX произведеПliЯХ
.ТВО;ЩТ elY Itзвестныii ;еятеJ1Ь христианс.тва Авrустин.
tJepa выше ПС.Яliоrо зпаНIIЯ. провозr.1Jвmает ОН, хотя lIСТИ"
ны веры )lorYT быть о)\ааапы рацпоuадьпы:\[ пуrе1.l. ОДНО
ИЗ ()'fИХ ;J.окааа..'ельс.тн почерпнуто па плаТОl1113lа (учение
об униперса. 1 IJJЯХ  общих идеях, сущеСТВУЮЩIIХ якобы
вие человечесноrо pa3Tla). Второе на[е.ТIIЛО в общпх чер...
тах «онтолоrичеСl\ое» ДОl\ваа Te.'II:.crBQ бытия боrа.
AвrYCT1fH считает, что из попятил с,опершенноrо су..
пества у.,IОiКПО вывсс.ТII el'O сущеС1"вование. Все ЭТО он
обосновывает пеоБХО;J:Иl,IОСТЫО ПРllП.нтия постулата о C8l\IO"
:.\OCTOBCP110CTI-1 СОЗНдНИЯ, Д').ШП, верЫ в боrа, ВЛОiкевноrо
ПОСJlеДllll]\,1 в ;УIПУ ХРИСТИ8IIС,ТВ8, 1'e1 С8!\IЫ11 АвrУС'fИП за...
крепляет раЦIIОН8листичеСJi J 'IО тенденцию в ХРИСТ118нстве,
хотя п прuзнает B).leCTe с Te1 неоБХОДПIОСl'Ъ иррациопа..
ЛИЗ1tа как обязательпоrо ее lIСТDЧИПI<8.
BaiKJIOe 1reC.TO в )rчепии ABrYCTllHa заВI-Ilает трактовка
«свободы воли» нан rлавной ПрПИllЫ «отпадения» чело",
века от боrа, rрешных ПОСТУПI\ОВ и Т. д. В этоr, nстати и
проявляется ТОl' аIIТllrу).{аНИЗi хрпс,тпаНСl\оrо У'lевпя, lO"
торыЙ, нан бы..l0 сказано выше, БЫJJ неизбеЖUЫ11 след...
'"
СТВИ8)1 «rУlаНИСТnЧССI\ИХ устре,.l.чеUИII) uервоначальвоrо
христианства, устре:'IJJепий, прппедших I{ вывода].l, ПрЯfО
ПРОТИВОПО&'[ОiКНЫ1 ПСХОДПО!.tу ПУНI\ТУ В с.плу чреЗВhIчай...
НОЙ абстраli'l'НОСТП ранпеХРИСТJI8нсноrо «rУfаНИЗfа», ero
оторванпости от реальпых соцuа:JьfJыx I\ОНфЛИI\ТОВ 'roro
вре)(ени.
Допущеllпе ВОЭ,.fОi!\НОСТП « раЗУlноrо» боrопозпания
ВОЗНI-Iиает в АлексаПДРИЙСI\Оll Ш1iО.ТIе, становится веДУЩИi
D друrой ХРИС 4 rпаВСI\О"'фИJIОСОфСI\ОЙ Шl\оле Toro вре)lепи ......
Автиохиiiс.ной (II VI ИВ.).
Отбрасывая аллеrоричсский способ толкования, авти
u
ОХИI-IСI,ие цеРI\овпые дслте.,'1И становятся на позиции при..
знания ТОЛЬКО букпальпоrо смысла CBflToro писания. Pa
циопаЛИ31frl автиохиiiцев С1-ановится ПОНЯТПЫI при рас-
С110трении Rорепных фИЛОС.ОфСI\ИХ ПцеЙ t которые' были
ИI\lfI использованы. Опи берут эти ИСII не у Платона и
ПJrотина, а rлаВIIЫf обрааО1 у Аристоте.'JЯ. АПТИОХИЙСК8Я
ШJ\ола, позни},шая в Сирии, отразила хараl\'(ерПУIО для
воСточных частей РИIСf\оii Пlперии тяrу к рационализи..
pOnaJIHU)fY АрпстотеЛIО. Однако ИСХОДЯЩlllf ОТ Аристотеля
рацИоваЛИ8 часто заводит аНТИQхийцев в «ере1ические
54

дебри». Так, неноторые из них выIIуждепы призпать 3Н8-
чеНlfе тела в боrопозпапии, наделять ero зпачение)1 не
ltlепьши(, чеl\1 душа. А ЭТО в l(онеЧl1011 итоrе противоречит
ОДНО'-tу пз :IOrlaTOB христианства.......... доrlату, У'lвеР)Rдаю..
щеI\IУ ПрП1rат души над тело(.
Лишь нескоды(о предстаllllте.![еl1 ЭТОП школы были беа
оrОnОрОЧIlО ПрllзнаI1Ы боrОС.10ВСКОЙ траДИЦllей. Это, в пер..
u
вую очередь, прослаВПВШIIИСЯ CBOJIr.r НраСRоречием «отец
правосдавноЙ церкви» JIоапп 3латоуст, Ефрем СI'IРПЯПИН
и ИеваI( СИРПRВИН, fI)еофил f\НТИОХI-liiС1\ИЙ и др.
}'ВI'lдев, ЧТО послсдовате.:'IЪНЫЙ раЦlIопаJII-IЗЫ опасен
для цеРНQБНОЙ доrlаТПКll, ОIlИ пеУI{ОСВ1JТСЛЬПО придерл(и..
ваются припципа «сuвершенства веры» и «несовершен
СТВ8 человечеСI\ОIО pa3Yhla). « У/нели ты не ВJIДIIШЬ, что
ВО всех делах предшествует пера? ...... провозrлаUlает Фео
фlfJl АНТИОХПliс.кпй:. Какой зеrледелсц }.iOiIieT nОЛ)"lИТЬ
жатву, если преждс не внедрl.IТЪ зеl\lле С8Аlопа? КТО IO"
жет переплыть fOpet если преiI{де не допер11ТСЯ Rораблю
11 кор{чеJ.IУ? Какой больной Iожет излочиться, еСЛl1
прежде ие доверится врачу? Какое искусство или знание
IОЖНО изучать, если прежде не довериться учителю? Но
если зе!\lлсдслец верит ЗС)f:rе, плавателъ  I\ораБJIЮ, боль..
вой........... врачу, то почеАIУ ты IIe хочешь довериться Ба..
ry?» 16.
Попытну соrласопатъ раЦПОIIаТII-l3'1 с иррациопализ...
МОМ преДПрl1НЯЛ в УI В. Н. э. i'Ica81\ СllрПЯНIIН, который
создал соотвеТСТПУIОЩlIС TaI\OII задаче прсдставлеНIIЯ о по-
зваватеЛЬПО1{ процессе. Оп rоворит, что «всдеI1Ilе& (ава..
вне) выступает в трех ФОР}18Х  ес.rестпепной, духовной
и сверхъестес.твенноif. «ВедеНI'lе, которое заНIf1\fаотся вп'"
диl.lыf,, или чувс'rВ81IП, ПрlIе"IТIет, что передается ОТ ви"
ди(оrо! называется еС1.естnеIIПЫ[. БедеПJIе iI\О, которое
заПIIfается СИЛОIО АIыленlIоrоo и ппутрп себя ПрIlродаIИ
существ бес.плотных. Иl\fепуется духовны)!; потому что
ощущенпе прпемлется ДУХОI, а не чувстваfII.., ТО 11 дру..
roe ведепие бывает в душе отвие. А педеJJпе, подаваеlое
божественною Сl'IЛОIО, If1tlен)'ется сверхъестестпеВIIЫ}f, 11
ОНО паче недовеДОllоrо и выше ведения... Первое ведение
бывает слеДСТВIIе1 пепреСТ811поrо запятия 11 рачительно..
ro обучения; второе........... следствие)'1 доброrо жптия п ра..
ЗУЫRОЙ веры; а третье дано в il\:ребпп одноi,i пере» 17.
Рациональное познанпе, нан nil;J;II?\I, признаетел, по
е}!у ОТВО;IIТСЯ подчиненное (eCTO 8 HC.тIOCTIIO)! процессе
«ведения» Мllра. Большое значение lJJ.leeT ТО «ведеНllе»,
55

J\ОТОрЫМ озаряет че..Т]'овена божествеНI:IЫЙ раЗУ)f. Это «Be
деппе» ВО подлежит раЦlrонаЛЬПО}IУ аваЛlrзу  0110 «веде..
НИе) 'lilСТОЙ перы, которое а.fожет ПОДНЯТЬ чеJIовеI\а па
u
lJepUIIIHbl совершеuноrо познания IIIpa, ядро){, ОСНОВОИ I(
аБСОЛЮТО!\f nOroporo выступает боr.
TaKn} пбраЗО)J t раJtиопа.'IЫIыii t.IO)len1 выстrпает В
ор,'одокса,,-II,НО1\I хрпстпаНСI,О( вероучеllИП ca1 по себе
1'81\ ;наJIКИЙ 11 беС.110)lощныii. Он ВПО.1IJе соотвеТС1'вуе!
«П1IЧТОЖНОСТП»- этоrо зе!\lноrо !i11'lpa. Если же человен
хочет вырваться З8 пределы этоrо Iира, оп ДQЛil\еII ПрIlоб-
. ..
lЦllТЬСЛ К царству CTporOH и прекраспои печности, олице
твореIJие1 и ВОП..'10щеRИОl\1 I\ОТО рой еС1' ь бот, то есть че.lIО"
вечеСI"ая рациональность. Раз:у:м рассматривается «отца..
L\IИ церкви)) нак чаС1 ина выс.шеii, БОi-l,ествеl-JIIоii, с.хемы
рОJJ,ИОНnЛЬНОСТЛ, хотя р8з)r1 че.10ВСН8, БУДl'\IП .tIIППЬ НИ..
ЧТОЖDОЙ час,тью БО;Н:Астоенноrо цс,r)оrо, не способен пол..
-ностъю охпаТl1ТЪ ВЫСШУIО r.1).дрОС1'Ь боrА. В CI1,ТIY этой не-
ПОСТИЖИ10СТII высшая АIУДРОСТЪ выступае1' для рЗЗf)18
ЛИШI) К81\ «безумие», ЧТО праl\тически ведет Ii отрицанию
KaJ\oro бы то НИ БЫJIО рациова6ТIиз[а, так "8К последний
лишь ориентирует человека в преходящей сфере вете..
ственных вещей, бессильных перед ЛИЦО1 божественной
вечности. ПОоТОl\IУ здесь лоrика человечесн:оrо познания
не l'ОДИТСЯ. НеоБХОДИ1 совсем иноii способ постижении,
принципиальво отличный ОТ лоrиКО....дисRурсl-lВDых )leTO-
ДОВ ПоанаНllЯ.
TaK}IAl Аtе"rодоr.l, ПО учеllUIО «отцов lepl\BII», ЯВJlяется
вера, а способо! приобщения R AllIPY «божественпоrо
царства» есть «(QТI(ровеПllе». «11 БОiI\ественную пстцну
нельзя выпестп, ТllН 1I3JIOraCT IИСТИI\ 1-1. Бердяев сущ..
nOCTb ХрIlС'l'и:аUСНОl"О учеllИЯt ОП8 открывается в БJlеске
){O.'1lIllii t ОIIа це.ЛUСТ80 дана в ОТRровении» 18. ЭТУ бездо..
И8заТС.ТIЫJ)'IО ИСltННУ Н. Бердяев пытаотся разъяснить:
«ОтречеНllС ОТ раЭ)'!r18 ы
раa cero  БСЗУ11ие в Боrе, есть
высшиЙ UOABllr свободы, а не рабства 11 l\lрu]\обеСIIЯ: от..
речепиеr.1 от Аlалоrо раЗ)'l\18! ПрСОДОJlениеltl оrраПIIЧОП"
IIОСТИ JlоrИI(И обретается раЗУ1! большой! ВХОДИТ В свои
права Лоrос. l\1:алый разуы
 есть ratio, оп рационалисти..
чеп, БО.tJьmоii раЗУ),1 есть Logos, ОН ltfистичеп... Малый ра..
3)7)1 всеrда противопоставлен субъеl(ТУ и объекту, боль..
той pa8Y1 постиrает тождество субъента ' объекта.
Малый pa3yl........ ДIlскурсивен, Болы
nйй раЗУ)fJfНТУИТИ"
Be!l» 1 9-.
56

в эrО:\I РS3Ъ8снеПlrп Бердяева ЧОТRО ПрОСi\lаТрП.DйСtся
тн неПрОХОДИl.lая пропасть, БQiорая разделяет в реJlllrиоз..
8)11
НО)I мировоззрении два TeCIJO СЛIfТЫХ в деlIСТDII'l.ельно(
праКТIIЧеСI\ОАI aJ{Te познания Iпра !\10leHTa  дискурепв:...
.. u
полоrlIЧесНI-Iи и ОПЫТНО"JIНТУIIТIIВНЫП.
ПРОТJIпостаВЛЛСl\lые друr ДРУI'У стороны единоrо по..
ЗI-l8вате.'IЬПОl"О процесса выступаIОТ в иt'IтерпретаЦiIП Бер
дяепа нан РnЗУА1, способный J\ познанию «зе{поrо» 11
\i. ТЛ(\11 uoro», и откровение, И.ТfП «божья б.lIаrодать», ОТКРI,Т--
ваlощал путь 1\ позпаНПIО БОj!\еСТВСIlпоrо Iоrущес"rпа lJ
СIIJrы. «БлаrОД81'Ь есть СIJЛ8 Духа БОiКИЯ, при ПССQ)lнеп-
НОП вере, J{ействующая в сердце, даруеl\lRЯ qеловену дЛЯ
1'ОСО, чтобы 011 Ior познать Боrа, ИСПО..lIПЯТЬ заповеди Ero
п получить вечпое блаiНСIIс.rfВО» 20,
КаКИf же обраЗО1 можно ДОСТпtlЬ ЭТОЙ блаrодати?
Поскольку, по 11пеНI1Ю ХрИСТllанснпх деятелей, qеловече
h U
CKJIII раЗУl\1 здесь пеПрlIrоден, 0911 ИЩУТ друrои путь ре..
лиrиозноrо познания п ПРIIХОДЯТ Ii выводу,. ЧТО для при--
общеНllЯ к высшей блаrОД8'fИ пеоБХОДIlt.IО абсо.ТIЮТНО от..
Наза1ЬСЯ от «пизшоrо) t ибо в пеl rпеэдятся все «rрехи),
все антибожествепвые деЯI1ПЯ человека. <с Без удаления
ОТ ы
ра, разъясняет J.'lсааи СllРПЯНIIН, HJll(TO пв 1.10--
жет приБЛIIЗНТЬСЯ IC боrу. У,Д8ление!\оl iKe паЗЫВ8IО я не
переселение Te.O}I, во j 7 страПОIII1С ОТ !.fПрС1\ПХ дел» 21.
Удаление от 1elllpa, а значит 11 ОТр1tЦ8ппе ero является
ОДНОЙ иа первых ступене1r прпБЛltJIения к боr)'. «Не уве..
сеJIЯ:ЙСЯ цвеТnllI )f,П3I1t1, npJIablBaeT JIил сиНайсКий,.......
ЭТО цвет траВIIЫЙ нан только I\оснешься ero  увянет» 22,
«Паче Bcero )7JерщВляj.i те.ЧQ свое» 23t настоiIЧИПО pel\O
мевдует 011.
ИСПОЛLSУЯ ЗТИ иден «OTlOB церкви», npaBOC."IaB1tble
мистиgп позднсiiшеrо neplloJt8 разработали 1'1 113ЛОЖlfЛП
«путь прпб.1JlljIепия 1\ боrу»+ Церковные делтели XIV В.
rРIII"ОРИЙ п a.тral\ICl, I-Ill]олай I\аваспла, rр1тrОрlIЙ СIIII8ПТ
реномеПДУIОТ TaJ\lfO стаДI1I1 «оБО}l{е'IПя)...... приобщения 1\
боrу: 1 стадия  ОЧllLценпе 10Л[f'I'воi-i от rрсховпых по-
)[ЫСЛОВ, удалеПI.уе ОТ зеfПЫХ нужд; 11 стадпя  созерца
кие 11 прос'вещеНl-lе. IIпаче rоворл, Уf.)lубленпе n доr1.lатп--
чеСI\УIО сторону ХРl1стианс-тпа с цеЛIJIО подавпть в себе
u _.
реаЛЫIое восприятие ОI\РУil\аl0щеII ДfЧfС.ТВIlте.lIЬНОСТН;
11] сТадllя......... исступление и 80eropilielllle У 1'1 а , I\оrда «60"
)кественпая блаrодать») ВХОДIIТ в душу. «ДеЙСТВIIе блаrо..
дати есть сила оrIlЯ БО;I\естnеппоrо Духа, действующая
в сердце, IIСПОЛIlеППОf весе. 1 IЫI 11 радостп, вперяющая в
57

rорпяя душу соrРСВ810щая ее и ОЧIIЩ8Iощая, остапавли..
ваЮЩ8Я rpeXOBIILre пu"Iыс:Iы II Уlерщвляюпа.fI нечистые
ДDин,еНIJЯ П..fJОТИ. rlрlJЗН81iII присутствия ее в сердце и
плоды ее С,ТJеДУIощие: слезы, СОI\:рушеВl-lе, Сlпреllие, воз..
дерЛ\811не, бе3:\.fо.пвие, терпеПllе n др.» 24.
Перед наIИ типи t l118Я KapTI'lua ре,11иrиозноrо экстаза,
ВQзпикаIощсrо у ЛIодей с ослабленной нерВIIОЙ системой,
коrДа ВЫКJiJочается ТОрlозпая ФУIIИЦI'IЯ второй сиrналъ..
ной CIIC1'eAfbl и «буйствует » ПОДl\орна. Экстатическое со...
стояиие lIСПО,Т]ьзуется разJIичны1uu реЛltrИО3НЫ{И па..
праВ..еJ'IIЯМlr Ка" обязате.ЛЫ-Iыii 11 необходимый }IOleHT
их КУJIЬТ8. Оно ДОЛЖIIО заlеlmть верУIоще!\IУ все боrат"
етво ()IОЦИОI-I алъпых peaRUJ.lii на реа.'1ЬНЫЙ J.IИр, ОТ :кото..
poro верУIОJЦllii отказывается, «приобщаясь» к боrу. Тем
Catbl1 ПрСДСТ8витеЛll релиrllU пытаются противопоста
ВИТЬ «ПСИХО. 1 10rllческую )fОЩЪ» э:кстаТllческоrо состояния
fIopMaJlblIOfY, естественпому восприятию фаитов окружаю...
щеrо ы
раa п тем Ca)fLIM «доказать) ero «свеРХЪ8стествеп..
насть» и способность cxnaTI'ITb нечто, якоБI)1 леil(ащее за
предела:Мl1 «естествепноrо» (зеfноrо) БЫТI'IЯ, ТО есть суще..
ствоваПllе боrа, [)отустороппеrо {ира Ii Т. д.
Эта сторuпа релиrИII особенно ярко демонстрирует ее
антиrУ)lанныЙ, аПТ1tобщсствеппып харантер. РазрушеПJ.lе
ПСИХИ 1\11, доведеН1Iе до состояния депрессии  частые
следствия ре.JJllrиоаных Эl(стазов.
РеЛllrпоэныii КУJIЪТ порОДlJJl '1 твное явлеН1lе, как A-IO--
нашество.. ВОЗНIIК:IО 0110 среДII особенно ревностно Ha
строенных ХрllСТlIап в IIIIV ОБ. J:I n03iHe широно рас..
простраНJfЛОС-Ь.
Пророчеснпе ВIIдеПIIЯ u ЭНСТ8ЗЫ первых деятелей ХРII--
стпанства B:\fCCTC с УСТ8ПОВllеlIиеl\1 II о(ормлениеf цер..
u U
КОВПОII доr:маТIIКИ вступают с последнеи в НСПРПАfирп!\tые
противоречия. iОllашес.твu и стало ;меТОДОАI «УПОРЯДОЧО"
НИЯ», «раЦIIопаЛПЗnЦПlI» тех l\[пстпко..иррациональных
моментов! выраженнеI которых ЯВЛЯЛПСЬ реlIпrIIО3ПО"ЭI("
статичеСRие IОАrепты. В творениях Ефреfа СlfРI'ЯIIIIпа
(IV В.) OTpaiKen ЭТОТ путь «рационализации» пррацпо..
цалъпоrо, поrJlчеС1\оrо обоспопаНllЯ алоrпчпых 20leIlTOB.
«Приrотовляf.i дела твои I( исmествию, пишет OII.
Приведи все в порядок в поле CBoel; а поле есть жизнь
СIЯ: ВоаЬАIИ доБРI)JЙ заступ  НовыЙ Завет, оrорОДlI вла..
деНliЯ CBOII 1'QРПИЯ{1I (сде.'IаЙ иаrородь из КО.lIIОЧIIХ про..
иарастаний),....... IIOCTOI, МОЛI1Т110Й И учение?l. ЕС..lIИ будет у
тебя Т8ная отрада, ТО не взойдет зверь, то есть диавол...
58

И если в душу TBOIO стапет )Iетатъ Kal( бы 113 праЩII
скверПЫ)IИ ПО)lысла1t.tи, ПРОТIIвопоставь ЩIIТ веры, II Боа..
ложи на себя Ш.'Iе11 упования. IIЗRлеl\И fеч духовный,
которое есть Слово Ботис (Еф. 6 : 18). и воору){(ись та1(
118 Bpara, терпи I! пв будь перадIlвы\(( в брани» 25.
1fo «рационаЛJ.IЗJ» ЭТОТ пррnционалеп, так как пол--
иостью ПОДЧIIнев идее 1\IaHCnfa.llbHOrO «ПРllБJlIliкения» J( 60--
ry. ОСНОВIJЫr.[ ы
тодо)II этоrо приб.1JI'liН8ППЯ, по «ПОДВПЖ
нпчеСI\ПI\1 П8ставлеIIIIЯ}I» ЦСРНОВПЫХ орТОДОI\СОВ, являетс,я
ОТl(аз ОТ зеIПЫХ, )laTCpnaJIbRblX ПУ'ИД, ОТ реальных чело...
веческих радостей, 11 в первую очередь от люБВII, так 1\ак
ca10 с.ущество этоrо чувства чуждо релиrИО3НОJУ аске...
ТИ3)IУ, ОТрlllающе1,(У са){у iI\ПЗНЬ.
Монашество, .ТIишал человеl\а деятельной ЖИЗНИ, CTa
вит ero в IlеНОРl[альные ус.ЛОВIrЯ, приводящпе в копеЧВОf
итоrе к разрушению I1 rпбе.ли CU1\[OII чеJIовсчеС1\ОЙ лич
I-I0СТlI. 3aBepmeH"le1 же этоrо аптисоциалъноrо харантера
v
МОItвшеснои npOnQBO;J;1I ЯВ.ТIяетсв призыв J\ с1tfерти, к са..
),Iоубийству. «И еСЛII тело скажет тебе: «Велиний rpex
Ca)IOl\ty себя убивать», то ответь e1.IY: caf себя уб1Iваю,
ПОТОАIУ ЧТО 118 lfory ЖIIТЬ неЧI.IСТО. Y(py здес,ь, чтоб не
увидеть истинной Сlертп души lоеЙ,  сtерти для Боrа.
Лучше ине Yl\lepeTL здесь ради неПОрОЧНОСТlI и не )НИТЬ
худоii жианию 8 [ире. Произвольпо я пзбраJI ClepTb CBOIO
за rрехи свои. Са"l себя я у).[еРЩВ:IЯЮ, nOTOIY соrреШIIЛ
л rосподу; не буду более проrпеВ.,1ЯТЪ Ero. Что ).Iпе n
ЖИ3НII, Д8лено]i ОТ Боrа?.» 26,  так снаэал по ЭТОJ.fУ ПО..
ВОДУ в VI BeI\e I1c.aaH СИРПЯIIИIl.
I-Iачав с постулатов о суrцествоваJ1IIII двух )'lllPOB 
божествеиноrо n челопечеСI\оrо, преnО3I10СЯ перRIJIll 1-1 ОТ-
рицая важность и даже РС8ЛЬНОС.ТЬ ПОС:lсднеrо, реЛ1IrIIОЗ
пые доr11аты таНИ1'I обра:JО1 ОТIровеПIIО отрПЦ8IОТ че.'Iове-
чеСl\ое бытие.
Патристический перllОД в развитии ХрJlстнаПСl\оii орто..
ДОI\СИII заверmает создание n ОфОрIЛОПIlе общеЙ CIICTe)ILI
христианской ДОfl\lаТО.10rпи. С этоrо Bpe(eHI' она обрста..
ет характер ФОР)18ЛЫIО лоrпtJ1JОII систеr,IЫ, ПОДЧllнеНDо]j
идее божествевпоrо IIдеалыlrоo БЫТIIЯ.
Основной акцепт в этоiI CIICTe)IC падает па пробле[у
соотношения веры 1-1 эпаlII1Я. В ранпеХРIIС-ТIrаНСI\иii пе
РИОД проб.че1Iа эта решаласъ путе,,[ про'.'нuопостаnлеllПЯ
пере знаНIIЯ R полъзу uepl,r. 311aJlIlQ- в Э1ОТ период ВЫС1'У"
118:10 выраЗJ-lтеле11 11RTepeCOH 11 идеОJlоrlllt rlIбпущеrо pa
бовладельческоrо строя. IIрраЦllона.чьнал il\e вера несла
59

FIa сеБА С.QЦПRЛЬНУЮ паrруэку проrрессивной борьбы за
..,
повое общес,во, против Сllс.теtы античных учении, ра..
циопальпо обосновавших с.тарый обществеНJIЫЙ строн.
I\оrдз же 1\СРКОВЬ ПрlIобретает IIОДIIтичеСКIIЙ вес и
становuтся Bl\leCTC с 'Ее:\1 lоrуществеНll0ii пдеО:IоrиqеСl\оii
Cll.'10ii, ОНа Te1 c.alblr.t DIJlнуждаетс,я 1\ «pn3YIHOIY», ло..
r.tqHOIY обоснованию веры и IIO1'10IY призывает с,ебе на
ПО}!ОЩl.. 3IтаПllе. 11 Рll этоr-1 последпе}IУ ОТВОДИТСЯ ПОД'"
\IIIПСННОС, служебное место по ОТllоmению к пере. 3па--
ние ДОJIiI\ВО обосновывать, подтверj)(даТЬ t арrУt\lентяропат
доrlаты ХРlfстиаПС]\Оll веры. СУЩНОСТЬ э'rпх доr'lатов со-
ставляет реЛI1rиозныЙ иррационаЛИЗ)I. Таl\ИМ обраао(,
са}1 ирраЦ1l0наЛlI3Аf пе ИЗ}lеняется, изменяется JIIIШЪ ero
ПОJI0м,ение 8 общей CIICTele ХРl'lстианскоrо вероучения.
Если 8 f1а t tа..1I,ныii период 011 быТI Ca[li{ содеР"l(ание1
XpJIC'rUaIIcrBH ТО 1еперъ ОН стаНОВIIТСЯ ИС:ХОДНЫI Пj.fПI\-
TOI, ПРUIIЦIIПО}!, Пд I(OTOpOro Jlоrично ВЫВОД111'СЯ содерн,а...
Ilие ХРИСТИ81Iскоrо вероучения, Иfеющее теперь упорядо
........ "
ЧСНВЫИ, с.ис,rrеIНЫИ, 'fO ССТЬ ВПО.Т1пе «рационалъвыи» ха..
рактер.
РаСС:lаТрlfвая ЗВО.ТIЮЦИЮ христиавсноrо lIрраЦИОIIадпз-
118, МЫ оrраllич:ива.'1ИСЪ в OCHOBBOI «OTцa{ll цернви& пра...
ВОСЛ8вноrо Н8IIравлепия. Дело в TOAI, что так lIа3ыIае(аяя
.тIаТ.инскал, или натоличес:кая, патристика в QСПОВПО1tf про-
должала традиции рИМСRоrо права и решала проблеltlЫ
взапмоотношения стаповящеЙся церl\ВИ 11 С:Isбеlощей ro-
с)r;t.арствепности в западной части РUIСl\ОЙ пъ!перии.
Особенность деятельности праВQС.Л8ВНЫХ «отцов церк-
BII) заклюается в TO),I, что ОНИ творили в условиях Ж8 8
CTO}OTO реЖИ!rlа византийских пifпераrоров. Их беспра...
вие в обл&сти соцпаJlЬнополитиtlеСRИХ пробле:\f ПРlfвело
к ТО)'lУ, ЧТО они сосредоточивают свои усилия на реmеПI'IИ
отвлеченных, теолоrо"фнлос.офс.ких вопросов античности,
в ТО?, 1Jисле u РСJlиrиозпоrо пррационаЛИЗlа. С Афанасия
А.lrеКС8l1Дрllйскоrо (11  111 ВВ.), KOTOpblij резко выступил
UрОТИИ попыток 8IIолоrеТll t lеСRI1Х ДОНЭ:Jатсльстп IICTIIII ве..
РЫ 1 K.1JllleHTa Алекс.андр1IЙскоrо, Орпrепа оформляется эта
явная тяrа праВQслаВJ!R 1\ ирраl.\IIОПliJIИЗМУ.
По.чожсвие ЭТО еще БО/lее усуrубlf:IОСЬ в послеДУЮЩI'lе
ЛОХJ]. ПраВОС:lавпая lep1\OBЪ, став rОСПОДСТПУЮЩИ1 ре..
.нlll'lIlО31JЫ[ lIапраВЛСНllеАI, в частности в Российской Иlпе""
рIIИ, ПИI\оrД8 Ite Ilrрала саlостояте.'lJЬНОЙ рОoJ1И. Ее ФУНН
Цllей было поддорiI(I'lватъ И УRреПЛЯТL С8АlодерiliВВПG
путем васаждеВIIR ре.пиrиоаноrо J..lракобеСИR и )lистициаМ8,
€iO

то есть ItрраlИОН8ЛI'l31tfа.. Одпа«о следует заfетить, ЧТО в
COBpeleHHbIX условиях дсяте.1lJ IJравослаВJlоii aepHBl1 iJLt..
НУiliдеl1Ъ1 были ПЗlевпть своеЙ староЙ 11 привычвой тра...
ДИЛ.ИН: хрпстиаНС,КIIIr пррациона.f(U31 с.еrодня ОфОРМJlяет"
с.и в в IIде фОр;\lа1IЬПО Jlоrичес!,}] х схем.
Но ссли на ПрОТЯiкеНl!И Iноrих венов праВОСЛ8вное
вероучеПI'Jе стояло неПЗ,.lенпо Н8 позициях паТРИСТlfче..
у
скоп доrмаТИКII u ПОЭТО)lУ не представляет Д.'IЯ данпоrо
.,.
JIсс,ледования значитеЛЬНОll цеllfIОСТIi t ТО COBce[ иначе
СЛО)КИJlIIСЬ (}бстоятеТlЬСТ8а в заn8ДПО1 110праВТIенuи хрис..
ТИ8аС"fва.
у западпых «ОТЦОВ церкви» явно преобладает, вачи--
вая с АвrУСТllпа, тяrа к лоrичеСRИМ доказательствам..
В с.холастичеСНIIЙ период она УСИJIIlвается: все доrматы
христианства претерпевают с.ложнейшую трансформа..
цию, облекаются в З8I\ОН"IеПII)I'Ю, a8BepmeIIHYIO си:стеtУ
релиrпозноrо «раЦIIОН8.тrП3)tа».
рЕлlfrlfо3IIы.'' РАЦI'IОНАЛI'IЗI\I
НА СЛУЖБЕ ХРИСТIIAНСКОЙ ДОfl\IАТИКИ
(СХОЛАСТIIRА)
ВО8НИНUУВ как отражение краха античности; ХрИСТИ
аИСRИЙ ирраЦИОНМlfЗ}1 уже в период П8ТР1IСТПКl1 посте..
пепно теряет свой буптарсний дух 'п стаНОВIIТСЯ фОр1IОЙ
теолоrических спеиуляций, ПРИ3В8ННЫХ обслуживать llП"
TepecЬJ rосподсТВtЮЩИХ 1\Л8ССОИ. ОСНОВНОЙ ПрИЧJiНОЙ ЭТО..
ro ЛВ.ТIевия было состояние ЭRОНОМИI\И феодальвоrо об..
щества.
ХараI(териэуя ПрlfЗН81\П феодаЛЫJОЙ ЭI\ОВQ}IIIКII,
В. и. Лепин писал: «...Во--первых, rосподство В8тураль..
пото хозяйства. Iiрепостное n01tleCTbe ДОЛЖНО было пред'"
стаnЛЯТ1J 113 себя САМОДОВ.'IеЮlцее, заtI{IIутое целос, на..
ходлщееся в очеlllJ СJIабоii СIJЯ3И с оста. Т IЬПЫ11 ll1pOM...
Во--вторых, для TaHoro хозя'йства lJеобходи){о, 'Iтобы 1I0nO-
среДСТБСНlIЫЙ ОРОИЗНОДIIтель бы. r l паД.ТJен срt'дс.'rDnlrl про..
Изводства вообще n зе:t.l:Iею в частности; !\rall0 'foro  Ч1О"
бы ОН БЫ.l1 прп:креП:Iен 1\ зеl.rtе! так на1\ IIпаче ПомеЩИI\У
ив rарантированы рабоtlllе PYKlf... B"TpeTLJrX, УС.ТIовие!t.1
u 
такая систеIЫ ХОЗЯIIСl'ва ЯВ.Т1яетс.я личная заВIIСП}10СТЬ
"peCTbfJHI108 ОТ ПОlеЩl1ка. Если бы ПОlеЩI1I\ IIe lIl\ICJl
Прямой власти над личпостью крестьянина, ТО оп не
1\Ior бы заставить работать па себя чеЛОПСJ\а, IJадеJIппоrо
8е)IJlей и ведущеrо свое хозяйство. Необходимо, следова..
8!

теJIЬПО, ВRеэкопомичеСRое принуждевие», квк rоворИ:Т
Маркс, характеризуя этот хозяйственный реЖИ1-I... Фор
мы и степени зтоrо ПРl-lПУiндеПIIЯ M:orYT быть са)[ые раз..
личные, начиная от I(репос.тноrо сос.тояния и кончая со..
славной неполноправнос.тыo креСТЬЯНI-lна. JlаI(онец, в...чет--
вертых, УСЛQВl1е!-1 и следствием оппсыаеIойй спстеltlЪ1
хоаяiiства было I\райне низкое п РУТllппое СОС'l"ояние тех..
ИИI(}I, ибо ведение хозяйства было в рунах [еЛНIIХ I<ресть"
у у
ЯВ t задавленных НУiНДОИ, ПрИНИiliепиых ЛИЧНОI,I аависиr,fО"
стыо и уы
твевпойй темнотой» 27.
Особо важным в плане исследуеIОЙ проблеfЫ лпля.
етс.я указание на ведущую РО.1Ъ в феодаЛЪНОf обществе
фаI{тора ВНЭКОНОIическоrо ПРИНУiкдения. ПричеI этот
фактор, в ОТЛllчие от апалоrичноrо фактора, действовав-
шеrо в рабовладельческую эпоху, Иl\lеет ЛI.учнодуховпыii
характер. Обязанность ТРУДIIТЬСЯ 1-18 ПQмеЩlll\Q в ОфИЦll--
альвой }Iоралп феоаЛ1-IЗl\lа выступает уже не ТОЛЬКО ка},
крепостпая! по u как нравствепная обязанность.
СоответствоваЛli ЭТИ)I повыr.t ОТJlоmеI11IЯ1 11 реЛlirиоз..
вые доrыаты. Человек впервые оБЪЯВ.;rIяетс,н ПОСIlтелеZ\[
u
«ublcmero Rаалаl>, ПОДНИlающеrо над АIИрО1 «TBapeJI
зе)iНЫХ)). Ero ПрИ3ЬJваIОТ найти в сфере «духовности)
спасение ОТ всех траrеltIIЙ ПВJJ пчпоrо БЫТIIЯ.
А траrРДИЙ э'rих было орuдос.Т8ТUЧIIО. Ведь [IИ ДО, ни
после ФеодаЛИЭ)lа не было ФОРАI8ЦIIИ" которая хара"терп...
80валась бы такой ио.дной разобщеппостыо .ТIIодей, как
феодальный натуральнообщественпый строй. lifeHHO ОН
Dорождает взаилt ную вражлу. Общество не IО)-I(ет прОТI-I"
востоятъ этой разобщенности ни ПОЛlJтичеСIИ, НИ ЗНОRО-
мичеСКll, I\НiI\ДЫЙ феодал, каiНДl:lIЙ рыцарь  ПОJIНЫЙ хозя
ив СВОИХ ПОСТУПI\ОВ. «}\оrда распа.ЛОСl1 ApeBIlee общество,
древнее rосударство со своей неоrраIlнчеННОIО BJl8CT1JJO лад
ЛИЧНОСТЬЮ, па место ero Я8ИЛОСЬ друrое общество, rne нет
rосударства есть ТОЛЬКО лицо. Это ЛИЦО должно БЫ.1I0
сначала определиться в чрсавычаЙJJО rрrБЫХt iкеСТО1\ИХ
и резних фОРfах. Это лицо эrОПС.ТlIчссное, l1рсзираlощее
все, ЧТО 8ol\pyr nero" подаВЛЯlощее все около, по Bl\lleCTe с
теА{ ЛИЦО, сознающее свое право, или, лучше, не призваю..
щее НИI\аliоrо дрyrоrо прав а, l\pOle CDoero» 28'....... та" ха..
раI\теризует IlзвеСТНЫll русскпй IICTOpIII\ Т. Н. rраНОВСI(IIЙ
ту эпоху.
Не было п внеШIlеrо СПОКОЙСТВlIЯ в Западной Европе.
Сам РИI был часто иrруmкой в руках враЖДУЮЩIIХ арп..
стократических паРТПЙ t в 3ападпой Европе царила пол..
82

пейшая анархия изза пеПОI\ОрПОс.ти феодаЛЫIЫХ )lаrПQ...
тов, {paHцyaCKoe побеРСJ\ье ОПУСТОШ8,ЛИ ROI}IUIIl1bl, Се--
верП8Я 1'1 Tl.1. 1 1I-JЯ страдала от rраБIIТСJ1ЬСI\IIХ набсrов пепr..
pon па террИТОрИIО Западноii Европы вторrаЛIfСЬ rOTbl,
ланrобарды.
Все ОНИ DО"РВЗВОМУ ВQСПРИНИ)lаJll,1 христиаliСТВО. По..
ЭТОЛIr В ЭТОТ перll0Д, Ila фоне неВИ;J.RНJJоrо наСIIЛIIЯ в боль..
ПnIХ И )rалых t.tасштабах, I\n"rОЛJ.lчеснал церl(О8Ь ВЫСТУПII"
ла ОПЛОТОМ единства раЗЛI.JЧНЫХ народов 11 rос)"дарств.
HPOXl1 научных зпаlIlll1 аlIТJIЧIIОСТИ, персдаппые средне..
веновыо ((отцаАП церI{Вll», БЫJIИ приспосоБJlены ПАIП к
теолоrической иптерпретации пранти«п. Однако науки
К8Н СIIсте)IЫ объеl\rпвпоrо знания по сути Ire существо
вало, и ПОЭТОА-rу Нl,lЧТО не АIоrло противостоять релиrии.
Ф. 3пrСJIЬС так харnктерПЗ0нап роль ХРl1стиансноrо IИрО'"
воззрения J-I церкви в перIIОД средневеJ\ОВЬЯ: «rvll1рОDОЗ"
зрение среДIIIIХ векон было по пре11lуществу тео.лоrпче..
СI(ИЫ. ЕвропеЙСI<иii IПр, ФаИ'fllчеС,l\П лпmеIIIIЫЙ внутрен"
пеrо еДинства был объеДIIнен хр"стпзнствоы
 ПРОТI'IВ
общеlО 8пешпеrо Bpara  сарацин. 3аП3ДlIоевропейснпй
J.fИр, преДСТВВЛЯВШllЙ собой rpynny пародов, развитие ко..
торых ПРОИСХОДIIЛО В условиях ПОСТОЯИ110 113АlенявmИХСR
взаJlfОО1'1воmеппй, объедипялся ](8ТОJIIIТ.ИЗ110(, ЭТО теоло-
rичесное еД11НСТВО было IIe толы\о идеЙНЫI. Оно в дей..
ствитеЛЫIОСТI'1 существовало и не ТОЛЬКО в лице папы, MO
иархичесноrо среДОТОЧIIЯ эrоrо единства, по преждс Dcero
в лице цериви, орrаПl-IЗ0ваНIIОЙ }Ia феодальных и иерар"
хичеСI(IIХ IIачалах. Владея в ]\Sil\ДОII стране прпблизи-
теЛЬRО третьей частью всех зе}lе.llЬ, церИОDЪ обладала
вн}"три ФеодаJ1ьноil орrаПllзаЦП1-I OrpO)IHbl}1 lоrущеСТВО),f.
ЦерI{ОВЬ с ее феодальпы{ зе1-lлевладеПIIСМ ЯВИ.rIасъ peaJIb
вой связью 1\{СiКДУ раЗJII1ЧПЫl\fИ СТрЗНRАIИ; своей феода.ль..
ц ..
ПОИ орrанизаЦПСl1 церI{ОНЬ давала релпrпозное ОСDлще:f1ие
CBeTCKO'IY rосударствеННО)'IУ CTpOIO, OCHonaHIIOI\IY па фео..
далыJхx начаЛ8..'{. Духовенство было 1\ T01lY )I,e еДIIН"
ствеНПЫJ.r образоnаННЫ1 1\лаССОl.f. Отсюда cal\(O соБОIО вы..
TeRa.1JO, что цер1\ОnН8Я доrАI8 являласъ ИСХОДIIЫ!r1 ПУВКТОМ
И ОСНОВОЙ ВСЯl\оrо мышления. IОРИСПРУДСПЦИЯ 1 естеСТБО-
8lТ8пие, фи.пософия ....... все содержание (tTI'IX наук ПРИВОДИ..
лось D соответствие с j т чеНllе11 церивп) 2.
ЦОРI{ОВЬ В Западной Европе, таl{И1 обраЗОI, ваяла па
себя задачу выработки единой карТIIНЫ мира, D Rrторой
lIеловеJ\ бы.'! предсrавлев в В1rде «чистоrо духа» и те)! са-
Мы:е,[ был вознесен над матерИ8ЛЫIЫМ )IИРО)I. Впервые
68

'Ч:[Оll(.1frстпо с.ТОJIТ\IIУЛОСIJ П(l"JJаС.ТОЯ1J_еIУ (Yil\e ,те n nТЛ-
rощепной «НСЩ,еВИ310-1) форt.lе) с проб&ТIемой «духа;) 
сознания п попыта:IОСЬ разобраться в ней.
Первые шаrll в ЭТОI напраВ&ТIеIllIИ бы.'IИ сдеЛ81lЫ cxo
ласта)IIl, I\OTopble, lIeCI01"pR 118 nсю С,ВОI0 11етаФИЗI-IЧНОСТl),
фОрl\13ЛИ3М 1) J[оrlаl'ПЗМ tылепия,' С,умеJIИ все )1(8 поста..
BIITb nажпые BOnpOCJ)l о С)'ЩНОСТJ[ человека как активно
..
ТПОрЯlцви лп"tfНОСТИ, о Iоrуществе СТО духа, о велпчпп
челопечеСI\оrо разума. ЭТl1 IrдеIl, RпослеДСТВИIl 01IиrцеIIПЫО
..
от Нl1ТJ.lпаУ1JIIЫХ теОJlОfпчеСl\I-IХ ТО.тtl\ооаНИlf, ПО C"ТI уж J.I Л 1'1
ИСХОДl-IЫ..1 1\lатерпаЛО1\J для паучпоrо ОСlысленпя пробле
fbl 1.leCT8 и роли человека в ЖI13НИ.
ПоаТО}IУ не совсе1\1 праВИЛЬПЫ1! является ДОВОЛЬНО
распрострапенпыii 8зr.ТIЯД на схолаСТИI(У среДltепеJ\ОВЬЯ
..;
как на «1.ыячелетнIоюю прореху») в IfСТОрИИ человечеСRОИ
мысли. Более спраRеДЛПВЫ1 представляется на)1 r.lпеНllе
Т. Н. rpaHOBCKoro; вырвн\еппое ПАI в ero леI,ЦИЯХ по сред...
J:lевеновью: «Это бы.tlа С1IЛЬН8Я, отважная рыцарская на-
уна (схолаС1I'Il{а. А. Б.), IIпчеrо не убоявmаясл, схва..
ТЪtRапшаяся за 1I0просьt, которые далеко превыmали ее
СИЛЫ, но nе превыmа.;'tи ее Iужества)) 30.
Tep'-IJII1 (ссхолаСТИI\а» происходит от rреческоrо слова
зhоlа  ШI\О."Iа, давшее начало латинсхому sholasticus *.
Схолас.ТllчеСJ\ое истолкование Д}ТХОВНЫХ пробле1 рааде...
ляется на два перllода  раНПIОIО и ПОЗДIJЮЮ схоластику.
Раппля CXO.1aCTIII{a (V XI ВВ.) на1trfсчает основные пути
«рациона.ТIизаl(JlII», хрпс.тпапс.ной доrlаТИI(И. Ова еще пе
. ,.
хараI\терпз)тется тои A-IСрТRящен ортодокс.альностью, KO
торал нрисун(а перltОДj? расцвета п rпбели CXO.ТIaCTIII\II
(XIII......XV ОН.)" Ранняя e.XO.118CTlIK8 еще пе стоит над
МИрОl\1 в ОТJIИЧИС ОТ Dозднеii, «(развитой») схоластики, а
еще СJIпта с ПИI. В CBOJIX пост)rлаТ8Х 01-Ia oTpaif\aeT про-
тиворечия 11 борьбу, ПРОI[СХОДЯЩУЮ в реаЛЬНО1 АIИрО.
И все жс, при осеЙ «Жlf3IfеllПОСТll» этоrо периода, схо..
.лаСТИl\а Yif,e обдадала Te)JII черТЗl.JII, KOTOpI.>lC поздпсо
npeBpaTJIJJ11 ее в ОI\оетенеnПI)1]() CllCTe1\IY каТОJJичесипх
доrll.
Да иначе 1I БЫТТJ не }IOI"lIO. ПОС1-\ОЛЬ"У все рассуждения
схоластов подчипеНhl ОС,I1овпоii целп  ДОl\азвтельству
«веЧВОС1'П» пс-тпп, разработанных ЯRобы «отца(п церI\ВII),
ХОТЯ БЫ;Iа в схолаСТИI,8 ОДII8 па)Rнеiiшая особенность..
· CnODO! sl10)asticlls паЗhlвалп ДУХОnВlllil1. cJJедtltJшеrо 38 (e-
тодаыи преподавалип в среДI1СВСI<О1JЫХ WI'O.'lnX 11 IllIтаошсrо l.a:)1(-
ейший в 1'0 :вреия курс <crraYKII.t  теопоrИIО.
64

lfOTOpSR t преПАlуществеIIНО в равняй период ее раЗВИТИЯ t
придает ей черты проrреССПВПОСТlr r,раВПIlте.ТIЬНО с пат..
РlJстичеСRИИ перИОДО1 раЭВIIТIIЯ ХрИСТl18пстпа. Если по..
следний, отражал в :h-fl.lстичеСI{ОЙ фОрfе СОЦI.tRЛЫJые фор
мы борьбы РОiКД810щеrося феодаЛI"Зlа с разлаrSIОЩИ1\rся
рабовладельческим строе].!, I1роповед)твт рслиrпозиый ир..
рациовализ){, то схоластика  идеОJlоrпческий вырази..
тель феодализма...... превратила ХРIlстиапство в положи..
1'8J1ьиуJО nporpaltlMY ROBoro строя.
ЭТО вызвало неоБХОДИ1\fОСТЬ прикрыть отнровевно ир
рационалистическое содер1К8пие христиапской доrматuки
валетом рационализма, придать ХРИСТИ8НСRО)IУ вероучс..
пию (СJIоrичесний» характер. ТОЛЬJ\О при этом УCJIОВИII
ОНО моrло претендовать на роль учения, вытупаlощеrоo
против «разорванности» человеческоrо бытия при феода.--
nизке. Этой цели с.лужили ero мпфолоrпчеСI{ая структура
и культовая час-ть. Приобретая раЗJlИЩJые оттенки в ва..
DИСИМОСТИ ОТ тех социальных задач, которые ему прихо..
u
ДИЛОСЬ решать, христиавскии иррациоваЛИ31 постепеино
иrрах СВОЮ основную rиосеОJlоrическую роль'........... был «вы...
ражение1 вевыразимоrо», «утверждением пеутверждаемо"
ro» ...... Т. е. обоснованием ИСТИН веры.
1io схоластика «рационализирует» и сам иррациопа..
лизы, дабы преДJIО;I\ПТЬ новому обществу ЛRобы новую
идеолоrическую плаТфОРМУt в которой христиапский ир..
рационализ{ возводится в абсолют, становится основой
феОД8лъноrо МИрО8QСПрПRтип. Делается это ори ПОА{ОЩИ
ССЫЛОI\ па раз у М. Tal\llf обра30{1 схолаСТИI(8 пытается
восстановить, n противовес патристике, права человече..
CKoro созпаПIIJl, lolышленил. И все же церIОВЬ, которая
уже ие в силах была ОТltаЗR ТЬСЯ ОТ ero ПОlvIОЩИ, валаrает
па раау)( определенные оrраlll1ченил.
OCHOBHЫ1 ИЗ ЭТИХ оrрапичепий была ПОПЫТI(а отвести
разуму роль форы
.lIъполоrичесl\оrоo аппарата доназа..
телъств постулатов веры. С этой целью схоласты обра
Щаются к И8учению опыта, П8I"оплеНJlоrо в 8TO! плапе
аПТllЧНЫl\lИ IЫС.'lИТQЛRl\IП'l 1') R пеРВУI0 оtlередь К философ...
CKOl\IY наслеДIIЮ ПлаТUU8 п Арllстотеля.
Правда, Э'fО пnеледив не сохраНIIЛОСЬ, так сказать, в
«чистоr,l)) виде. П.латоп, П8nрИfер'l был известен ЛIIШЪ в
СУЩественно перераБОТ8ННDМ ПЛОТ(tНО1 и друrИfИ пво..
ПJJаТОНИК811И виде. Все то у П..lатова, ЧТО пе Иlело ОТ--
поmения к репиrии, было бе,3i1{а.ТIОСТПО выброшепо.
8 8.....26 t 7
65

Знание Арпстотеля тоже БЫJlО отрывочиw1tl: lIЗ ero со-
чпнеНlfЙ были 113Bec.THbI ТQЛЫ\О такие труды, :как «Об
истолковании» II «КатеIОРИН». В результате этоrо Арпето..
телъ был известен ТОЛЬКО I\8.К «диале:КТll\», ТО есть об..
учающий Фор}[sльпыь{ методам обосновании и ДОR8S8тель-
СТВ8.
ОДП8НО между равней схоластикой п патристикой пет
непрОХОДJIl\olоi-i пропасти. Первые. CXO.lIRCTbl орrапцчес.ки
ПрИАIЫl\аlОТ к периоду патристики, продолжают идти пу..
Tel, пачертапны:м «отца)fИ I(еРRВИ». НедарОlwJ Авсепь)(а
КевтерБСрlIЙСI\оrо (10331109 rr.)., I\8R бы «отнрывшеrо»
раннюю схолаСТIIRУ, называют послеДПИ1[ «OTЦO! цepK
НИ» И пер Bblr.1 схолаСТО}f. Iдеи АпсеЛЪАI8 КевтербериiI"
cltoro, ПрОДОJlj)lIвшеrо авrУСТI.lниапство и ОПllравшеrося
rлавны,[ образо1t{ па П4lТI8ТОНИЗ11, получили еще при ero
i!(И8ВИ полнейшее ПрИ3Н8Нl1е и одобрение высших цер...
RОВПЫХ властеi-i.
Релпrиознып иррациопаЛПВ11 (nePYt откровение) Аи..
сеЛЬI Кептерберийсний провоэrпаmает ОСНОВОЙ, па кота..
"
рои ЗИЖДЯТСЯ лоrl1чеСRие, «раЦИОI-Iальпые) докааателъ..
ства. «Н верую, чтобы ПОПИ}lать, утверждает оН,........ а пе
стараIОТЪ ПОПII)lать, чтобы ПОТОI уверовать». ИСХОДЯ 113
веры как ВрОil(деuной, вло)неНIJОЙ D человеКа боrо!t{, оп
стреhlПТСН: ДОIiааать прежде ])cero бытие боrа. АнсеЛЬ1
l\ентерберlliiСКIIЙ вводит в теолоrПIО T8I( пазываеlое оп--
толоrичеСI\ое ДОI\аЗ8теЛЬСТБQ боrа, а ТRJ\же цеlIЫЙ ряд
доr'1атов  доrfаты ТрОИЧJIОСТИ, воплощения п др.
На ваrляды Апсе.ТIЬ1vlа Itентерберпйскоrо явственно
ОI(азаЛQ ВЛJ'IЯНlIе ПJlатоновсн:ое идеаЛИСТlIчесное учение о
врожденных Ifдеях, ЯRобы существующих веЧI10 в Y1.fe
творца J-I ЯВЛЯIОЩIlХСЯ прообразаIИ реальных, «COTBOpeI-I-
ВЫХ) вещей. Этот «рационализм», в котором раЗУfУ ОТВО'"
дилась pOJIL. «служанки боrослопия» (ancilla theologiac),
вполне устраивал К8rQличеСКУIО церновь, ПОЭТОIУ опа
всячески поддер»,ивала доктрины, выдвиrае}.lые Ансель--
моъ. КентербериiiСКlfl\l.
РЯДО1\1 с ЭТlfL\f «боrоуrодпы{» направление)f ВОЗНИI(зет
u
И З8I(репляетс.я, неСIОТрЯ на ЯРОСТIJое протпводеJlствпе
церI\ВИ, и друrоя липпя ....... лппия Иоанна Скота Эрпуrепы
(810  877 rr.) 11 Пьра Абепяра (1079  1142 rr.).
ХОТЯ 0118 хараl\терП30n8Л8СЪ доr"fа1ПЧВОСТЫО, что при..
суще всей схолаС1lIне в целоt.l. в своих ВЫВОДах Эриуrена
и Абеляр ВЫХОДЯТ 88 РВ}lIШ натоппческой ортодоксии,
приБЛIlжаюrсл I( пантеизму. «Эриуrена есть отец НСЗD.ВlI-"'
66

СИl\lоii европейской naYI\II,....... так Bыol(oo оценивает зпаче...
вие творчества Эрпyrсвы Т. н. rраНОВСl\IIЙ. Он стоит
на пороrе ее :IИЦО( 1\ лицу I( ДВУI l.[ираl. I\онец }I,ИЗНИ
ero }Ibl по зuаеf. Оп YAlep, СRитаясь по леС81\1 Вритапии;
преД8НI-Iе r.lIaCIIT, что 011 был убит в мопастыре исступ"
леllПЫIII lопаха1\III. Это предание BeCb1f8 BeCI\O; ОНО по..
казывает, в наном отношении (Эрпуrеиа) IIаХОДIIЛСЯ к
церgви. 11 в этот век, пек rрубоii силы п отваrи, ие было
чеЛQвеИ8 болео отважпоrо п Сlilелоrо, нах Эрпуrена. Оп
вступил в бой не с llОр1t8Ilна1fИ, НО с друrи(п, более
u u
страШIlы),rп силаIП; ОДIIНОКJlИ раТППI\ Iылп,, пустывпыи
сеятель, ноторый лишен был даже иаде)I(ДЫ видеть ВСХОД
посеЛПRоrо, выl\азыыа.''I }fЫС.1JЬ, неприступную для Toro
вре)lени. ff западная церковь rреlела три с.толетия про..
КЛЯТIIНМll, I,t против пеrо rре[елll обвипеlIПЯ в пантеИЗh-lе t
С 31
В ере 11...» .
В своих произведеппях ведущее 1.IeCTO Эриуrепа ОТВО"
ДПТ PS8Yh!Y, противопоставляет ero I(al{ авторитету церI(--
ВИ, так и христианс.ному вероучению в цело}(. «Автори..
TeTt пишет Эрпуrепаt проt%СХОДИТ ИЗ I-Iстинноrо разу..
)Ia, а ив раЗУ?f па авторитета. IIбо с.лаб авторитет, не
ПОДl\реплеПIIЫЙ ИСТИППЫ[ pa3Y{OI. Наоборот, ИСТПIIНЫЙ
раЗУ,.I, надеiIныrI п постоянвыii. оспопанныij из собствен..
)[ОЙ ?tlОЩИ, не нуждается в ПОДI\реп.rlеIIIIИ при ПО'IОЩИ со-
rпасоваНIIЯ с Te1 Н.НИ друrll1 8ПТОРИ1.еТОI» 32,
В паиболе 3IIПЧI'lтеЛЬПО1-1 CBoe1 С.QЧIIнеНИII «О разде...
леНИ1J прItроды» ЭрI-Iyrена пишет: «Творец и сотворен..
иое ....... ОДПО И ТО же», «БОf t следовательно, есть все и все
есть боr)}. Боr, Тnl\Иr.i обраЗОhl, еВОДIIТСЯ с пьедестала
«сверхприродпоrо»  сливается с материей, растворяется
в ней. В период rОСПDДС1'ВR ре.чпrпозной ДОfАlаТlIRП про--
возrлашение П81lтсистпчеСJ\ПХ идей было свидетеЛЬСТВО)1
смелости ИХ автора.
Са!остоятелъность и Сlелость утперiндеl1ПЙ 11. с. ЭРIIУ"
rепы оБЪЯСПЯIОТСЯ ero ЗlJаНОl\-lстnоr с ПРО1IзведеlIПЯ,.IИ ан..
ТИчных IЫСЛIIтелей не ИЗ pTI\ «(ОТЦОВ церI\ВII), а по перDО
IIСТОЧНИJ.:аl. ДеJIО в TO'I, ЧТО 11 рЛnНДIIR, n которой жил
ЭриуrеНR, была CTpaHoii, 8 I\o'fopoii llal.U.'1l1 прнбеiI\lIщв ОТ
-и" UI
пресдеДОВ811l.Jlf каТОЛПЧССI\ОIJ ЦСРКВll Jo.iНОI'ие eBponenClille
МЫСJШте.1fП. «В конце XII cfr., ЦИТ1Iрует в своей «Исто
рин запаДIIоi'r фПlIосо(IНIII» Ее ртрап Рассе.lI с.лона пзве..
CTH:oro исс.Т]одоuате..'IЛ ЭТОЙ эпохи '[OHTerIO ДjI\с[са, Ир
JIQ"ВДИЛ была страной, I\Qторая препосходила все Apyrl-Ie
ПО жажде знанИЙ, и преподавательская деятеJIЬВОСТЬ била
З. 67

вдесь RЛIОЧО1tI. ЛаТI-JПс.кпй IIЭЫК "(и В меньшей мере 
rречеСl(U:Й) llзучалс.я с научной точпrr зрСИИЛ... 11 коrда
rОНПIЫО СlI8Ч8аТIа фаlJатиаIО1 J\lисс.поперов, а поздпее тре..
ВОiIПОЙ обстаПОВl{Оll на POJ1IIHO, они (ученые..бежевцы.
А. Е.) устре){ились цеllЫl\fП ТОJIП8}fП на Rовтипевт, они
сыrрали большую роль n спас.енпп оетаТ1\ОВ литературы.
которую ОНI1 YiI\e наУЧИЛl-lСЪ цеНIIТЬ» ЗЗ.
Элеr.-lеП1'Ы этих научных 8паlIпii были связаны с ltIO"
пастыря{и, а не с ОППСI(ОПСКИl\IИ дворцаr.fИ, поэтому опи
былп более споБОДПЫА(П от Toro ад[uнистратnвпоrо духа,
RОТОрЫЙ царил n среде духовенства на коптпнепте. Эти
обстоятеТ'lьс'rва ВО :r.1IIorO1 оБУСЛОВПJIП ту свободу и CBe
н\есть, которой ОТЛIJчалпсь nоззреппя ЭрlIуrекы па фопе
nOJIHOrO застоя философскоЙ IЫСЛП Toro вреllепи.
Эле11еlIТЫ пантеИ3I.i8 11 аПТllавтори'rарИ3ltl8 и. с. Эрп'"
u w
ronbl стали ПРПЧlIПО11 nростпых ПрСС"lедовапии ero со сто..
ропы католическоrо д)rховепства. Сочинения cro KaI': epe
ТI-Iческие были ОСУiИДСВЫ цepKoBыQ ДВ8iI\ДЫ: па соборах
в 855 и 859 rr.
ОСНОВНОЙ «rpex» ЭриуrеНLt за&lIIочался в ТОМ, что,
прпанавая в целом истинность католпческоrо вероучения
(бытие паЧIlнается пррационалистичеСИП1.1 постулатом 
боrом l(aK перВОПрlfЧl'IПОЙ и вакапЧивается иы )Ite :как ко..
печной целью бытия), он пос.тавил ero на суд разума.
На Jlодобпыx )1,е ПОЗИЦИЯХ СТОЯЛ П друrой выдающий
ел мыс.литель рапней с.холаСТИI\И  Пьер Абеляр. ПОД"
верrпув СНРУПУJlеЗНО:\IУ анализу идеалпстичеСl\ие учения
8Ilтпчпоетп, ОН ДОАазывает, ЧТО ДОf1IЫ христиаnства ВО
)fпоrо}[ заJI1lС'fвопапы из этих учений. А в пропаведеПIIИ
«8ie et поп) (<<Да IJ пет») оп выст)rпает npOTllB вепрере..
l(aeAIOC'1JI релпrиозпых доrfатов. С }"ДИВllтельной для тото
времени смелостью оп вскрывает их противоречивость и
ВО AIhor01\-1 пеприеIлеh!ОСТЬ. ПОЭТОl\IУ совершенно «есте..
ствепны» былп преследоваПJIЯ АбеJlяра церковью, осу..
ждепие ero взrлядов кан еретичеСnIIХ СуаССОПСКИ)1 собо..
PO( 1121 r., со}кя,сние IHOl'I1X ero работ.
B}teCTe с TC:\I без ВСЛI(оrо стеснения ка толичеСН8Я цер..
}(ОПЪ позднее IIСПОJIЬЗ0ваЛ8 ero труды по JIOrIIKe. Illtfенпо
с п. Абе,пяра пачrfпаетс.я «IIстппная схоластпна», харак"
терной чсртоii "отороЙ было DIпрокое использование так
паЗJ)lваС}lоii «диаЛСКТIII\И)  форъrальпоii лоrп}(и, 113 1(0""
.
TOpOJt выхо.чнщпвастея ПОЗllтпппое содержание, а сама
она превращае1'Сll в 11СРТВУЮ казуистику фОРМ.
6в

Тольно после Абеляра все стаповптсл «па свои места.
n СХО.ТI8СТIlЧеСI-\О1-1 раЦIIопалпзме. «Быть христиапином и
лоrИRОl-1  одпо п то н(е» З4, провозrлаСllЛ П. Абеляр.
Христианство действительно стаПОПИТСll ввешне .лоrич..
НЫf. рацпопализироваН}IЫ}I».
Чоловек, природа, бытио п небытио  все в}.!ещалось
в «раЦIIопаЛЫ1)'.Ю» схоластическую cxel.IYt ВСО ДОН8зыва-
лось п обоснопыnалось. ОДIIаRО все подверrавшееся ЭТОЙ
«раlllонализации» теряло СПОП зе"Jпые, материальные
очортания, ПОСIОЛЪКУ начаЛОJ\1 п I(ОПЦО}1 c.ex вещаЙ про..
возrлаmаЛIIСЬ реЛllrIIОЗIIЫС 1\IпраiI\II, 11 СI(ОЛ-ЪRО бы llП ({дo
наЗhlваласъ) I'IX рсаlJЬНОСТЬ, ОТ этоrо они не становились
реаЛЪНЫ1IИ.
РаЦIIОI-Iализацил ХРJIстиапс.коrо иррацпоtlалпз:.tа в на...
rО Л1 'lчеСRОli схоластике, пачавmаяся в первых веках сред..
невеНОlll,Я, завершилась в XIII В. создание-I заl\IКНУТО"
фОр'lа.лпСТII'lеСI\ОЙ теОЛОflftlеСI\ОЙ систеj\IЫ ФО,.IЫ АИВИII--
сКото.
XIII век был веком рас.цвета схолаСТIIЮJ, коrда все ее
систеIЫ 11 направления ДОСТПf.ТIII BblCOlioro УрОВllЯ развп"
тля. Объясняется ЗТО УПРQчеППС1 соцnаЛЬНОЭRОПО),lиче..
CI\oii основы, на нотороп BыpOC.'ТIa схолаСТlIна феодаЛlfЗ"
ltla. «В период вреlепп 01 VII ДО Х всн:а rород }\заался
иеZНЫАI; в не)! царила атмосфера lоrI.JЛЫ; в XIII вене ro..
...
род ЖУЖЖI'IТ, Бак улеlf; :УЛIIЦЫ еще узни, веправпльиы,
иездоровы, НО OHI-I ол\ивлены, запружены тюкаIИ, лотка...
МИ, торrОВЦ8l\JП, ПЫI\рПI\IIВnЮЩИh'IП свои товары» 35.
В Западной Европе ВОЗНИl\ают п быстро развиваются
rорода с характерными для феодаЛИ3)lа экопо(ичеСКИ}fИ
особеППОСТЛ1IП: рааВИТIIе1 и упрочение{ торrовли, денет..
поrо обращения, реlеслевпоцеховоrо пропаподства. ЭТИ
1tfИ злемептаIИ проrресс,а D первую очередь воспольаова..
лись духовные феодалы. БоrатеIОТ мопаmеСI(ие ордеиа,
колоссальные ДОХОДЫ получает Hep1\OBЬ, Иltlевно в ЗТОТ
период 01\ончательно оформляется и систематизируется
схолаСТIIН8, что диктовалось прел(де Bcero распрострапе..
пием еретических движевиii, отражавших оБОСТРИВШУЮСR
RлаССОВУIО борьбу.
I-\pore Toro, IIовые rс.ТIОВИЯ (воараСТ8пие авторитета
IIаучноrо зпапил D связп С требоваПП8)[ раЗВIIВШIIХСЛ, осо..
бенно D rородах, пропзводительпых сил и Т. п.} вызывали
неоБХОДПj\[ОСТЬ «lодерНИЗnЦII"I) официальноrо учения
церкви ПУТС)I ero далънеflшей «раЦI'IонализаIПП». Возни..
KalOT новые проблемы развития социальноii праRТини......
69

rносеолоrическпс. Цериовь, в силу с.воей роли «духовио-
ro центра», вынуждена отвечать на BonpOCbl t поставлен...
вые ЭКОНОI\-Iически}[ проrреССОl\f. Поэтому духовенство и
члены h'lонаmесних орденов, rлавным обра801, францис--
:каПСI(оrо и ДО{IIНlf}\аНСl\оrо прилаrаlОТ УСIIЛ11Я для «ОСОВ"
ре:\tениванил» xpJ-Iстиапс](оrо учения путе[ ero «лоrиза-
ции» и «рационализации».
Это «лоrическое обосновапие было почерпнуто схола
CTa1Yln 113 учения Арпстотеля. ПозваКО1IJ-IВШИСI> с ЭТlthl
учепием, церковь первовачально встречает ero в UIТЫКИ.
ПО В81iечавпю одноrо совре)[еннпка, ?fRоrие итаЛI-I в ЭТОТ
перlfОД ...неКlIе I\НИ;ККИ, составленные, как rоворпли,
Арliстотеле1\l, пзлаrnвшие 1\[етаФII3ПI\У, не,];8ВПО З81lесеп-
вые из nопс.Тl1НТliПОПО.тrя 11 переведенные с rре'Ческоrо на
лаТIIПСКИЙ ЯЗЫI(. ПоеIIIRУ опи не только подали хитроум--
'" ..
IIЫIП IIдеЯI\IИ ПОВОД новои УПО[Я}IУТОlrl epeCI!, НО моrли
80зБУДI.tТЬ новые, еще не полвивmпося, псе OIII'I были при..
СУiI(дены 1\ СОiКжеНJIIО, 11 на том жо соборе (ПарlfЖСI{ИЙ
собор 1209 r......... А. В.) БЫJIО постановлено, тобы впредь
ПИИТО не осмеливалея ПОД страхом отлучения их перепи
сывать, читать ИЛИ I<8НИМ--ЛI-Iбо обра301 хранить» ЭВ.
Распространение аристотелевс«пх работ было связано
с распрос.транением ересей  8льбпrоfщев! а(а..fJЬрИКЯН,
ДаВllда ДипаПСRоrо и др. Естественно, ЧТО арIIстотеЛl13?t1
БЫJI вс'rречеп официальной церI\ОDLЮ враждебно.
И все же именно распространение аристотелпзма BЫ
нудило церковь отказаться от ero безоrоворочноrо ОТрИ
цаНll:Я. ПоказатеЛЬНЫ11 в 8ТО)[ ОТБоmеппп ЯВЛЯНТСЯ, па..
пример, тот фант, что с 1366 r. нельзя было получить
первую ученую степень, не выполппв повеления двух
Itардиналов..леrатов об изучении «ЛоrИl(И», «МетафИЗJoJКП»)
и «Физики» Аристотеля.
'ОдпаRО перед каТОЛПЦU3fОМ встала задача прпспосо-
бить аристотеЛПЗ11 к ХРlIстианско)[у учеНI'IЮ. Наllболее
успешно с ЭТОЙ задачей с,правился ФО1-fа Анвпвский, 1,0--
торый по поручеппю папы rриrорпя IX системаТlfЗИрО"
вал и ОфОрIИЛ католпчес.КУIО доктрину при ПО,.fОЩII...
01\lертвлепвоrо учения Арllстотеля.
Томиа,,! ........ фИЛОСОфl'IЯ ФОIЫ АКВиНсКоrо...... пас.ТОIIЫ,О
«удачно» следовала по пути, предпачертаНПОIУ папством
..
в «раЦllоналиаации» реЛIlrl'IП, что заС1Iужила полнеишее
ero одобрение. Фома АКВuuсКий....... (С8пrеЛЬС1\ml ДОК40
тор» ....... в 18 ТО)[8Х своих сочинепиii разворачивает, по су..
ТИ. энциклопедию средпспеНQБОЙ релпrиозной философии.
70

Правда, назвать ero систеIУ философией АIО}I(ПО ЛIIШЬ
условно, таи l(aH, папрuяер, прежде че)1 Ilачать «фИJIО-
софстповать», Аl\винат У}l\е заранее знает ИСТIIIIУ  0118
ДЛЯ нето З8К.ТIlочена n l\аТОТ1JlчеСI\Оf перо}тqеl!ПП. На ДОJIIО
фппОСОфИI'I по ero ll1еПIIIОJ остается лишь ОТЫСl\nппе ар..
l'уиевтов для вывода, ero оБОСllовываl0щеrо Если я,е ]18
наХОДJIТСЯ рациональных доназатеJ1ЬСТll, ТО ФО1'.lа ПрЯ10
обращается Ii БОil,ествеIIlIО!\lУ ОТI<ровеJIИЮ.
ОсобеlllIО [поrо npll),lepOB в ЭТОI ОТIIQшеlllfИ l\[Ы па..
ХОДИ!.I в OДHOI ИЗ rлаВJiЫХ произведеВIIЙ ФОМЫ  «SUll1"
ша contra Gentiles)} (<<CYMla ПрОТllВ ЯЗЫЧПI'lКОВ)). в ЭТОМ
произведеНИII (J)oJ\la A1\BnnCKHil ВЫIIуждеll бы:! прпбеr...
путь R ПОhlОЩl1 «eCTCCTBeHIIoro разума», TaI( I<аи ЛЗЫЧНИ...
I,и не ПрПВIIfаIОТ авторитет свящеппоrо ПJ'lсания. И ОН
пытаеrсн, опираясь на pa3YI, ДОI\азать ОДНО ИЗ rлаввых
полол,еНI-IЙ католическоrо вероучения...... СУЩIIОСТЬ И су..
ществопанив боrа.
Соrласпо учению ФОАIЫ АI\ВИНСRоrо, бытие боrа не..
ВЬШОДИМО из внутрепнеrо, иптуитивпоrо чувствоваппя»
боrа; оно опосредовапо сущеСТDОВQII11СМ Iпра вак творе...
ниеы боrа, I(ОТОРЫЙ с{)здаll боrОАI «из пичеrо» и вовсе J-Ie
вечен. Боr выступает нан cala «истина&.
Одпако CBHTOIY Фоме, провозrлашаЮЩС),IУ «разум..
ПУIО) систему доказаТСJlЬСТВ БОiнествепной СУЩНОСТИ, Ila
l(a}HДOI шаrу ПРloJХОДИТСЛ оrIааыатъс.я ОТ JIOrlfl\Jl в поль--
зу алоrИЧI10СТll. IIаПРIllер, он )7тверil(дает, что естествеп...
RЫЙ paaY1 Ъfожет доназать существование боrа, бесс1ltlерТl1е
души, ПО ОТНЮДI) не доrJ..tат ТРОIIЧRQСТИ, воплощения,
страШlIоrо суда, воскрешения тела. В l(ачестве вывода из
этих утпеРiндеппi1 IlРОПОЗI'лашается nepBelJCTBQ теолоrпп
по сраввеппю с фIIлософпей. Первая, ПО мнеНИIО Ф. Аквип..
с.иоrо, обладает «истива).fП ОТRровепия», более ПО."1 ПЫ)I 11
и совершеНПЫllI, чеl\1 «ПС1'1ИПЫ pa3Yla», вывиrае)lыы фи..
lIОСОфlfеii. А Т8Н 1\81\ задачей l'ОЙ и друrой ЛВ.ТIЯОТСЯ дона...
8атепьство существования бота 11 позпаппе ero СУЩНОСТИ,
ТО C8l'tIO собой раЗУАIССТСJI, что теОЛОf111-1 ЭТО всетаl\И aHa
1{ительно доступнее и БЛl,I}I\О, чеАt ФИЛОС,О(I'[ll.
Превознося pa3Y1 п fУДРОСТЪ, Фома BAICCTO с те,.1 ПОД"
держивает суеверие п невежество, занимаясь очень ОСНО-
вательпо «пробле[аfИ» деIОIIолоrПII. Но ОТНЮДЬ пе к «ра-
8уl\IныI)) метода)f борьбы призывает Фоr.18 католическую
церковь, I(оrда речь идет о преследовв.щrи еретихов. «Из..
..
Вращать реJllfrИIО; ОТ KOTOpOIi заВИСI.JТ ЖИЗПЬ вечная, ro..
раадо более ТНЖhое преС.'fупление, 'Че1\i поддслывать ltlоие..
71

ту, I(оторая СЛУiI(ИТ для удоплетпореНИfl потребlIостей
вреl-lеuпоii il,ИЗПИ. Следовате.льпо, если фВЛЬШИВОl\lонет'"
ЧИКОВ, I<Ql\ п ДРУl'IIХ злодеОD, свеТСRие rосударп спрапед"
ЛИВО ИRRааываIОТ clepTыtt еще спрапедливее назнитъ ере...
ТИКОВ, KOJIL CIOpO опи УJIнчеПЪ1 в ереси...» 37.
Руиоводствуясь подоБПЫ).{lI заявлеПИЯIIf, ИПRВИЗИЦИЯ
беспощадно, «оrпем и ы1чоА() преследовала п ИЗfоплла
любое свободомыслие па общественной жизни сердневе..
ковьи.
Взrляды Ф. АКВИRСRоrо хараI\терпы для roСПОДСТВУIО"
щей в идеОJlоrии средпеВСl\ОВЪЯ JIоrИIl'l, которая по сей
день является философией l\аТОЛИЦII8[а, ХОТЯ в цеЛО1\.f
Ф. АНВDИСКИЙ иичеrо орпrинаЛЫIОI'О 118 DЫДВIIПУЛ В об..
пасти христианской доrltI8ТИl\II. ОДН81\О, пе ЗRтраrНВ8Я со..
держания релиrиозuоrо учения, он разрабатывает формы
ero примепевWI, учит уы
пиюю «ВОСПОJIПЯТЬ» реальную
действительность при помощп заранее данных концепцИЙ.
Именно разработка формы ПРИ11епенпя христиансЮ1Х доr"
матов и была наиболее «плодотворной» частью схоласти--
чеСRОЙ поrики «святоrо ФО1fЫ».
И в,се же. следует аа1lетить, что D лоне средпевеI{ОDоii
фИJlОСОфИИ постепенно ПОЛВJIRIОТСЯ взrляды, утверждаю..
щив веру в сипу -qе.ловеческоrо разуы1,' разумеется, на ре..
JIИrиозвой доrматичесной основе. Так, эта вера в разум
у Ф. Аквипсиоrо выражается в попытках рационально
обосновать релпrПОЗНУIО доrмаТll1'У.
На освове очищеНRоrо ОТ материалистических эле)rен"
ТОВ учевия АристотеJlЛ и пользуясь ero фОрfаЛЪПО.lIоrи-
ческиы аппараТО1\[, апrеЛЬСI\Иii ДОl\ТОр» создает с.истему
ДОRазательств.. Ero JlоrИК8, стоящая я!{обы па «раЗУАl"
ИЫХ» ос.нованиях, претендует на «совершенство» лоrиче..
CI{oro мышления. ПОЭТОIУ эти попыlосии раЦИОН8листпче--
CKoro анализа nepepaCTalOT в рационаJJПЗ)I, ТО есть в про-
v v u
воаrлаmевие именно этои одпостороннеи, «раЗУИRQИ»
с.истемы единственно ВОЗIОЖНОЙ2 необходимой и правилъ"
80Й.
ПРИJIЦИП рациоваЛП3)lа» и метод ето осущеСТn.'1еПIIЛ
и был «от!<рытпеl1» Ан.nппата, тем «рациопаЛLПЫ1 зер-
пом» ero учеНПR внес.вПНЫ)1 Ш! в доr{атику каТQЛllчеСI\О"
ro верОУ\lеВIIЯ, по)!оrаВШИ1t R8толицизr.IУ ваiiти опору; на
которой он l.lor устоять па протяжении венов. «РаЦПО1l8
ЛИ8М» ТОМИ3М8, таким образом, был ОфОРlлеПI'lе!.1 основных
положений будущеrо КВТОЛИlIескоrо рациоваЛПЗ118.
Важнейшей пробле1.10Й ПОСJIсдuоrо есть отпошеНl1е
72

11еЖДу релпrиеii п паУRОn. Здес.ь АI\випат тапже высна..
вывал нскоторые СУiкдеПIIJI об ОСНОВНЫХ направлепилх
борьбы за «союз» наУliИ и релиrии. С этой целыo оп
«увенчивает» вэrляды Арпстотеля релпrПОЗI-IЫ[И вывода..
v
МП t ПО{Оl'ает реЛJIrI-IИ паити пути «с.Qюэа) с ltlатериаль..
u v
нои деJIСТПИТСЛЪПОСТЫО. ставит релиrПIО вне материально..
ro бытия, I\OTOpbll\l t по ero Iнению, долл(ва заниматься
наука.
Одпан:о, ПРИЗIIзвал веоБХQДП1'IОСТЬ научноrо позпания,
ФОАI8 АКDИIlСI(ИЙ отрывает лоrику ОТ ы
lоrоrраппойй дпа..
лектикп rаторпалъпоrо бытия, затушевывает своей за....
u u u
верпr8НDОН, окончательпая схемои все яркие краски все-
ленной. пQсI<олы\y никакая, пусть даiке саlttlая сложвал
и мноrоrранная лоrичеСI{RЯ система 1{8 ltfожет вместить
в себе псс пере.JIIIВЫ объективной диалектики. Поэтому
любая трактуе?tIRЯ подоБПЫ11 обрааО1r1 лоrина неизбежно
заводит 1-IЫСЛЬ в ТУПИК.
ВЫХОД па этоrо ТУПИI\8 ИОil(НО ОТЫСI(ать .лишь в сфере
диалекти](и, rде рациональные и иррациональные стороны
познания выступают в пераздельном единстве и ва8ИМО"
связи.
Правильпостъ этоrо положения подтверждается и на
примере томизма, аа!ltIRпувmеrо мир в оrрапичеппо..рацио...
.. ..
ваЛЬНУIО систему, с новои силои воародивmеrо иррацио..
..
валистпческие тенденции, поскольку в са!t(ои системе
тоы
амаa ПОЗВ8ппе было сфероil (СОТRровепия), «спорхъесте..
ствепвоrо», куда ФОlа ВЫНОСИЛ все неподлежащее тео..
ч
JIоrичеСRОИ лоrике, ПОНЛТIIЯ, которые так илt иначе 38"
траrивали проБЛ811Ы релпrии.
Один И8 «зпаТОJ\ОВ» п совре)tепиых интерпретаторов
ТО),fизltI8 ю. БохеПЬСhИЙ вс.лческп пытаетс.я ДОJ(8за.тъ пра..
БОТУ «авrеЛЬСJ\оrо доктора». «Философия признает боrа
только J\aK перВОПрПЧIIIIУ Jrlира, l'Iзлаrает ю. Бохевьекпй
вэrляды АRпппата, п песпособпа преДЛО»(11ТЪ нам знание
ero внутреПllей iHlf3Hlf. Откровение и вера еДliвственно дe
Лают такое DО8ваПIIе ПОЗ"IОiI,ПЫI, пас.кольку ОНО вообще
воаможно. Верно, конечно, что откровение не Iоя\е'r быть
введено в фИЛОСОфСI\УIО CIICTe1\IY квн ее ПОЗJIТИВВЫЙ але..
Мент I ПОСКО.'1ъку (РИJIОСОфИЯ ИСХОДI-IТ IIСI\лючительпо из
.,
естествеппоrо опыта и ИСПО..lIьзует чисто рациопnльпыи Me
тод. С др)rrой стороны, философия не дает ПИI\RRИХ ос.по..
вапий для отрицания ВОЗ:\IОЖПОСТИ откровенпя. Более то..
u .
ro. СDДСрiJt8ПИС ОТJ,РОВ8IIПЯ ППRоr;t8 пе IOiJieT ВОИТИ в
ПрОТI'lвореЧИG с фИJIОСОфСRИr\fIl n паучпыми доктринами,
1

ПОСl(ОЛЬКу П IИр, И от!(ровепие ЯВЛЯIОТСП де.1fО){ тото же
ИСТIIнноrо 8ССЗJlаlощеrо боrа» 38.
Иррацпона:lиаi! таКП1.1 образо)!,....... не антипоД рацио
палIJз(8,. оп Cliopee впутреппее ядро последнеrо. Поэто(у
нередно схолаСТlIна IIще1 путей СJIИЯПИЯ ЭТИХ двух виеm..
не «взаПI\IОИСliЛЮЧ8ЮЩIJХ) сфер и IIaXOJIfT I,IX в Аlпстике.
ИlеIIНО здесь нашли с.ебе пристаПlIще наIIБОolее реаКцll....
опные схоластические пдеll. {Ilс.ТиКа сохраПИ.il8 в не..
прикосповеППОСТII ОСНОВ 11 1)1 е припципы псрвопа-чnльноrо
ХрИСТIInнсЧ'ва  праждебпость по отноmеUllЮ 1\ раЗУl\IУ и
человеческому мышлеIIИIО. IИСТII!{II отназываютсл даil\е
от тех крох рационаЛПЗ:\tа 1 которые предлаrает с.хола..
стика.
Наладить СОIОЗ схоластики с IИСТПI\ОЙ пытался, Ha
ПрПfеРt ОДИН из IIзвестнеIIШИХ 1t.fIIСТИRОП ......... rеl1ерал фрап--
ЦИСК8ПСRоrо ордена кардинал Джованпи Фиданца
(12211274 rr.), прозванпый Боиавентуроii. С этой
целью он вначале llСПО.тIъзует Jlоrику АрОСТQТО.JIЛ. В даль"
пейmе1 в ero творениях успливаетс.я СТр}ТЛ ирраЦl'lопа..
лпзма: 01'вораЧJ'Iваясь ОТ аристотеЛПЗlа, ОН обращается к
неоплаТОНИЗ11У, и в КОIIце пОПЦОВ псе ЭТII поиски завер..
mаютс.я откровеНПЫ1 ре:lnrИОЗНЫАI )Iистициаlоltf.
Так оп утвер)I{дает, что д.я ДОСТIIiке.fIПЛ высшей цели
познания  познания боrа  пеоБХОДlilrlО идти трехсту",
пепчаТЫI путе)f. Первая сТупепь......... созерцание боrа че..
рез ero ТВОрСllие, Т. е. телесный J\!ПР; вторая  саl\fоуrлуб
леllие и третья  пепосредствепно. Последняя 1.10il,Cr
быть ДОСТIirнута ЛIIШЬ в ЗJ\СТRае, ]iоrда че:rовек СЛI-lвается
с БОil\ество{. Это с,лияиие якобы даруетс.я свыше как осо..
бый ВIIД блаrодатп, а подrОТОВRоi1 1\ IICIY ЯВЛЯIотсп CB1{04
тая n\IJ3ПЬ 11 rорnчал l\fОЛI'IТП8.
ТаI(П11 обраЗОА!, от рацпопалъноrо обоснования необ...
ходп:r.IОСТII I\lистическоrо восприятия IIfp8 Бонапентура
ПРИХОДИТ к OTKPЫTO[Y выступлеВИJО против разуыIa и
прuзыва1I к аснеТИЗ)IУ и ФапаТI{ЗIУ.
Дрyrой, не ltlеяее известный, ltlИСТИК Иоrапп Таулер
(XIV В.) порицает IIауиу и ?Iетоды раЗу-1iпоrо ПО31I8tll'IЯ
}fира, СЧJlтает, что раЗУ1lt1 1\[еlпает ПрОНИI\ПУТЬ в rлубину
души: «РаЗ)")1 не 110iI,eT этоrо достиttь, ПИItоrД8 не lfOjliCr
:к ЭТОl\IУ ПрИКОСПУТЬС1l, ПОПЯТЬ ЭТО истинное пре.ДВI\)тше..
llие вечной жиапп 39..
1-1. Таулер про'rивопостаJIRет J.IПСТИКУ СХОЛ8СТllчеСI,ОЙ
«'1YДPOCTll) п «лоrпке»,. предлаrает релиrпозпыii I1ррn"
ЦИОН8ЛИ8)1 в ero крайней, ltfJfстичеСRОЙ форме. «Не поку",
14

mайтесь на BblCOI\YIO )lyJtPOCTb,.......... призьшает ОН прос'тоЙ
DарОДt на!\ 1.ОВОРJJЛ святоii ПавеТI 11 предоставьте rJLI
u
СОRиt свлщеННIII\81{ ее llзучать II о IIel1 СПОРIIТЬ, 011И
ДО.lIЖНЫ И1Iетъ ДО3ВОЛСППО I-\опатъся в невежестве раД11
святой цернии, дабы не вверrЛl1 ero в беду еретики.
Вам же ЭТО запрещено» 40.
ТаКИ1 обраЗОАr, обращение с.холастичесних TeQJIOrOB к
реJlиrИО3НОl\IУ IIрраlионалиа(у в фОрi\lе ы
стическихx У1lе..
НliЙ было доказа'fОЛЬСТВО1 СJlаБОСТlI и бессилия aaA[I\HY
u.. "
тои «лоrИlеСl\оlt) CnCTelbl,. выдвитаемои релиrИОЗВЫlfl
мировоззреШlеl. Исходпые положения, система ДОКRза..
тельств и завершающая цель (потусторонний А1ИРt paii..
ское блажепство, BOCI\peCeHlle духа и Т. д.) .......... все это была
сфера цapCTBa релиrнозпоrо ирраЦIIОII8ЛIIзма». И че1i
большую «лоrИЧНУ10 завершенность» приобретало рели
rиозное )Iировоззревпе (то есть, чеl\1 больше оно рацпо..
наЛИЗИРОВ8ЛОСЬ), те1[ rpO?-lче провозrлаша:rасъ неоБХQДП"
масть релиrllозноrо IIрраЦИОН8JIlJЗМ8, тем шире ctaI-IОПИ'"
лась область социальных п rпосео.лоrичеСI(ИХ проблеJ.l,
«обслуживаемых» послеДIIИi\I.
Одва1\О ирраЦIIонаЛIfЗ1 был ТSl\же фор{ой, в КОТОРУI0
облекалпсь псреДI\О проrрессивные социальные движения.
РассмотреППIО 3Toro вопроса посвnщен следующий раздел
данной rлавы.
EPECII........ ОТ XPIICTIIAHCKOrO J.IPP АI1IоIIАлlf3ы
A
I( .... ОРТОДОRСАЛLПО'I доrМАТИКЕ
Релиrиозному иррационализму как доrиатпческой
систеfе мышления свойственна }Iетафизпчнос.ть, conpOBoai..
дающая любое релпrпозвое «построение». Поэтому не
только схоластика прибеrает к иррационализму на" «об
. .....
основанию» п «ДополпеНПIО» своеn доrАfаrиqескои СlIсте..
МЫ, НО U праrи схоластики......... средвевеl\овые ереТ1Iческuе
..
движения  используют реЛIIrиозныи Ирр8ЦlfонаЛI'IЗI, по
теперь уже... в борьбе со схолаСПfКОЙ.
Создав завершенпое построение на основе релиrиоз...
ПЫХ постулатов, в силу CBoero теолоrl'lческоrо характера
схолаСТI1Н8 пе приеlrlлет пикакоrо, даже ltf8JIеЙшеrо пваRО..
Мыслия. Все в той или ПIIОЙ степени противоречащее
ИJIИ ЖО просто отступаlощее ОТ церковных напанов ера..
ау же попадает в раздел Toro, ЧТО «от пYKanoro».
В I\аТОЛИДП3lе эта участь, в пеРВУIО очередь; Dоетпrа-
ет те новые знапия. :которые ПЫХОД1!Т за пределы фактов
75

и сведений, ИЗЛО)l\еВВLIХ «аIJrельс,кп)[ доктором», ФО!.IОЙ
А КВИВСКИ!t1 , n ero Тl>уде <.Stlmma tI1eologiac».
В эпоху средпевеИQВЫI 1\ НИ}! преi-!\де Bcero ОТНОСШll1СIJ
элементы АlатерпаЛllСТП-ЧССНПХ сведений о природе и че...
ЛQпеке.
Iia фоне З8А!кпуто..лоrичеСI(ОЙ спстеfЫ ДОI,азатеЛЬСТD..
которыми опеРИРУ10Т хатоличеСliие Теолоrи,........ «истинпые
ревпители ИСТИННОЙ веры})  эти материаJШСТllчеСI\Jlе
звания приобретают харантер тех «иррациональпых
OCT8TI(OB), !{оторые И8СОВАI0СТИ1-1Ы с ка ТОJlИчеСКИ).1 раЦ1l0"
НRЛИ8МОМ.
Нроуе материал'истичеСI\ПХ 8118НИЙ, в разряд иррацио...
иалистическпх в перlfОД rосподства схолаСТlIlИ попада..
ют и еретичесиимистичесипс учения средпеВСfiОDЪЯ. Эти
учения ПОЛЬЗУIОТСЯ привычныltlИ тер1111П81\-tl'I, }(аПОН6hIП n
постулатами, ПрИСУЩИl\IИ BCe1t1 релиrПОЗПЫ:&r1 систеl',{8М
в цело)!. Но, наряду с ортодоксалъио"христиаПСКИIИ по-
ЛО)l(епиями, они ВВОДИТ и такио, которые противоречат
цеРКОВНЫ}1 устаПОВ1\8?t1 Эти «повые» поло}кения также
выступают по отношению к l\атолпческому рационаЛИЗ)fУ
как «алоrичВы8»...... иррациональные. Поэтому иррацио
ваJlИЗИ  область веочерчонпых, ВЫП8даlОЩИХ иа за:МI(ИУ"
ТОЙ системы явленИЙ, фаНtfОВ, событий....... превращается
в арену ожесточенной борьбы СО схоластикой, а значит,
и с цepKoBы.. Приче1-1 Э'fО была борьба не толыоo с духо"
веПСТВО11, ВО и в цеЛО)f с феодаЛЬПЫI\i CTpOe!, идеолоrпче..
скую плаТфОр}IУ I(OTOpOro составлял СХОJlастичеСI(ИЙ ра..
ционализм.
Дело в тоы
' что антифеодальные u аН1.llцерковвыс DЫ"
ОТУПJIения ИОСIIJII'I в эпоху среДllевеI\ОВЪЯ ре.ТIиrиозпыii
характер, однако в области духовной эти ДВИiJiеIIИЯ выра..
вились в противопоставлении ОДНОЙ доrматпческой свете..
мы дрyrой, одноrо вида релиrИОЭllоrо «рацповаЛlIз:uа»
дрyroМУ. И церковные учония, и ереси, наl\ бы далено
ови ни ОТХОДИЛИ от официальной доr).IаТИI\И, сrОЯЛIl на
общих позициях в вопросе происхождения человека и
матерИaJ1ьноrо !rlира n цеЛО)I. Не расходилисъ онп и В
«решении» дрyrих rумавистичеСI{ИХ проблеl...... С1fысла и
целей человеческоrо бытия, вс,еlоrущества батин, «ВОС"
ПОJIнения& зеыноrо мира lИрО1 nOTYCTOPOllItIIM, С80рХЪ--
естествепвыff и Т. д. Совпадали, в OCHOBHO)'I, И претензии
ересей, 1(81\ и схолаС1'ИI\JI, па ролу;) «lIосп'rеJlеп вечпой,
иезыблемой ИСТИПЫ», KOTOpYIO ЛRобы ИI звповедаJI
сам боr.
76

При атом Каждая (слоrичеСI(8И СПС1-е"'18» релиrиозяоrо
течения провоаrлашала еДlll1ствеl1I-IО «pa3:YfHOii» CBOIO
доr118ТИНУ, все ilie остальные оБЪЯВJIНЛlIСЬ «alITllpaaYll"
ВЫМИ», «антилоrИЧПЫ1-1И» 11 ca(oc rлпвное  «аН1'IIБОif\е
ствеиIJыrIи>>.. Каil\дое реЛИfиоаuое течеnие выдвиrпло cnolo
систе}1}' «рационали3ы
>>,' II вмес.те с Te1 эти СIIстеr.IЫ
бы.'lJИ явно «иррациоиалИСТllЧНЫ» по отноmеВИIО друr R
друrа.
Облеченная политпqеСКИI )lоrущеСТВО1-I, церI(ОВL пре--
v
твпдует на «первеПС'fВО» в ЭТОМ сон)[е верШIIТСJIеl1 I1 хра..
нитеJrеи божественной А-IУДРОСТИ. Борьба церкви с ерети
I(ами в ОСИОВIIОi поддерживается 11 средневеliовоii обще..
ствеиностыо, посI\олы\y ереТИI(П в rлазах «праВQперIIЫХ
ХРИСТlf8Il»  BparlI боrа.
Тем не 1treBCe еретичеСКIIе ДВИii-\еНlIЯ воаНИI,али бес..
прерывно, так нак за ними СБрЫВВJlась и пепрп'Iприы1яя
Rлассовая борьба. Это подчерн,иnает Ф. Эпrельс: «...Все
выраЖСППIJ1е в общей форъtе IlапаДКlf па феодаЛИЗI, и
прежде Bcero напад:ки на церIiОВЪ, вес реПОЛIОЦIIоппые 
социальные и ПО.ТIитичеСl\ие  доктриВЪ1 ДОЛЖПЫ были по
преИАlуществу представпяrrь па себя одноnре"lеllНО 11 боrо..
CJIовские ереси. Для Toro, чтобы ВОЗIОjI\I-IО БЫ.lIО нападать
на сущеСТВУlощие общественные отношения, нужно было
сорвать с них ореол СВЯТОСТИ» 41.
ИдеолоrичеСКИ1 ИС'fОЧПИНО}[ средневековых ересей
были релиrиозные ученnя РnlIнехристиапскоrо периода,
в I(OTOPblX нашел оrраil\евпв ДС1\IОI\ратичсски..буптарс!(иi-i
дух IJарОДБЫХ l\lacc РПJ.fСКОЙ И?lпеРIШ. Так, совершенно
явственио эти учения были использованы в epec 811ьби....
rойцев ....... ОДIJоrо па крупнейших ,СОЦиаJIЬПЫХ ДВИЖОIIИЙ
в Западной Европе.
Альбиrойцы, представлявmпе собой ЮjJпо{ррапцуз..
скую ветвь ШИрОКО распрострапепноi,j ереси I\атаров, бы
ни сеI(ТОЙ, СЛОЖlIвшейся ПОД ВЛ1IЛПllе1t1 ВОСТОЧIIЫХ учеIII'lii t
В чаСТПОСТl1 учения боrОА-!ИЛОВ, ВЫРВ)И8вmих IIIITepecы
rлавпым образом плебейскоrо классовоrо ДВII}I,ения в
XXI ВВ. па ВПЗ8ВТllЙСНОЙ п болrарСI\ОЙ teppllTOpl-lЯХ.
Миоrое па уче1-IПЯ боrОIПЛОВ было 1IСIIолъзовапо натарn{и,
ноторые объеДIIНИЛИ в своих рядах, в nepBYIO оqередь, ro..
рожа и, ч:асть I\:рестьлпства п дai-le дворянства, IIедоволь",
Boro заСlJльеr и всеВJI8стиеll Н8толпчеС1\оrо духовепства.
Трудно восстаповить точно СУЩНОСТЬ DзrJIЛДОВ aJ1Ь..
биrоiцев, тап нан fЫ раСПОII'1аrае1 по ЭТО11У вопросу ТО.ЛЬ"
1\0 свидетельствами ИХ Bparnn, по все же можно СI,азать.
77

TO В противовес схоластичеСRОМУ рациоиаливму Н8тары
прпдеРЖllвалпсъ дуаЛlfстичеСliоrо учения, Опн утвержда"
ЛИ па.ТIIIЧИ е двух начал: доброrо......... боrа (творца ДУХОВI'IО'"
ro) 11 злоrо  дьявола (творца Аlатсриалъпоrо). ЛIОДII,
УТЯСРiJ,даЛII KaI, катары, так п 8.:rrьбltrоiiцы, происхоят
ОТ ЭТIJХ двух начал: от З.1fоrо, ДЪЛВОJ'IЬСI\оrо, светские 11
духонпыо феодалы, от допроrо, БОil(осТпеппоrо,...... народ.
Здесь lЫ в JfДИ}l t I\ак релпrПО3П8Я идео:rоrил перера
стает в ФОРIУ СОЦИ8Jlъпоrо протеста уrпетеП1lЫХ слоев
II8се&lIеВIJЯ. НеоБХОДПIО' боротьс.я СО 8ЛЫ1 пачаЛОАоI, при..
зыQютT альбиrойцы, в ТО)[ ЧИС.1Jе и с церновыо 1'1 духо..
В8ПСТВОМ. ПОСКОЛЪ1\У ы
терияя  алое начало, НуiКПО
У1\lеНЬШI-IТЬ ее влияние. Отс.юда и краЙНий аСI(етизм, про..
...
ПОDедуеIЫII участнина11П этоrо движеuия,
Еретическая систе}18, ВЫДВI1нутая апьбпrОЙЦ81lИ, про..
тивопоставляла схоластичеСl\О?ttfУ раЦlIопаJIИЗ)IУ своп КОИ"
цеПЦИII, I\оторые должны были ПQддерiН8ТЬ И)'lснеJ\.1 боrа
аптисхолаС'fпческпе и даже nПТllфеода:IЫlые утвержде..
ния.
В ереси аlалърикан, возпикшей в конце XII ......... нача..
JЮ XIII Bel(a D flарпя{е 11 распростраНIIвшейся па севера..
востоке Франции, rлаВПЫ1 было ПрОВОЗI'лаmеВIlО ТО)l{де..
ства творца п творения. ОсвоваТСJIЬ ереси АморЙ, lIJll1
А1fаЛЬрИI\ Венскиii, :\larl.fCTp боrОСJIОВИЯ, заявляет, что
каiКДЫЙ человек «носит боrа в себе» и спасеIПlе ваКЛIО'"
чается в TO11 чтобы приобщитьс,я к боrу путе1\'1 МИСТJlче..
CKoro С.'fIIIЯIIIIЯ с н 111.1. TOI caIЫ1 а{альринапе отрица.п
пеоБХОДП:\10СlЬ церRВИ, а TaIOKe церl-:ОВНЫХ таинств, ду..
ховевства; папу называли aHTllxpllCTOI, а РИМ  ВоnН....
ЛОПО}I. Они ПР"ЗЫВ8.1И К Ilеподчnнепию пв только церli"
ВИ, НО И rосударству, I\oTopoe поддерживает эту церКОВI).
Ересь вальденсов отс'rаивала идею необходи:мости по..
следовательно, ПрЯIО lIСПОЛIIЯТЬ заветы Иисуса Хрис.та и
ero 8ПОСТОJIОВ. Пьер Вальдо, оспователь движения,
в 1178 rоду создал оБЩПIIУ «совершенпых», давших обет
не владеТ'L собственностью, не l111еть сеIЬП n BeCTJr стро..
ro добродетеДЫIЫЙ образ iI\иани Сначала они ПОal1ьзова..
JIИСЬ поддеРiНI{ОЙ паПЬ1 РИ1\tСl\оrо, НО их реЗ1пе ВЫСТУПJlе...
кия против бозправствеВПОСТlJ духовенства ПрlIве.IIJ I(
ОСУiI\деНIIЮ их ДВПiкенпл IV ЛатераПСК1l11 вселеНСI\II1 со--
БОРОhl В 1215 rоду. Во вреА[Я наратеJlьноrо похода против
8льбиrоiiцев ва.1ьдеIlСЬ1 Tal\)f\e подвер[8ЛИСЪ преслеДова...
ШlЯМ со CTOpOIIbl ИНI\ВИЗИЦИII.
78

ТаRП1 обраЗО).f, ереси, нан и ca)ro ортодоксальное схо..
лаСТИ1Jеское вероучение, в этот период выдвиrаlОТ опреде..
пепные сцстеhfЫ лоrическпх доказатеЛhСТВ, I\оторые ]{ОЛ)К"
иы были «раЭУ}IПО обосновать)} СУЩНОСТЬ вретпчеСl{оrо
вероучения. При BceI раЗJll-lЧIIИ этих реЛIlrиозных C.IICTCt
их рОДНИЛО стреJ.lление препратпть злс[еllТЫ л:оrll"tlеСКIIХ
ДОRазателъсrв, I\О'fОрыо Прltr.lеIlЯ.тIИс.ъ в реJlIlrlIОЗlJЫХ рас..
суждениях, D поопровеРil,IIIУIО систеIУ «раЦПОН8.'lИ3lа»,
слул\ащую ДОI\азатеЛЪСТБО11 СУЩССТВОВ8НИЛ боrа, cro со...
вершенства, ero псеl\lоrущества.
Наl!более ЛРI(ИI представптелеl\[ аНТIIСХОЛ8СТП1JеСl\оrо
..
релиrl'Iозноrо пррационаЛИ311а явлллсл ДО'lППИКаПСRI-I11
монах, профессор ПарИiI\СRоrо университета Иоrапп ЭК
карт (1260..........1327 rr.); предаппый за свои еретнчеСl\I'Iе
идеll С}'ДУ ПllНВIIЗИIIIП.
3ннарт ОТрЗjl\ает недоволъство церновыо раЗЛIIЧНЫХ
слоев общества, 1\оторая БОJlьше занята ПОЛIlТIlчеСI\ИIИ
ДОАlоrательствами 11 DСЯl\оrо рода ппешIIиыI
 )IИрСI\ПIИ
делаш и ltlеньше Bcero  nOUCl\aln БО/I\еСТВllIlОЙ CYTIJ,
в ROTopoii, как I\азалось ЛIОДЯ11, ДО.1ЖНО быть снрыто
истинное спасение от траrеДl1Й аО)lпоrо БЫТIIЯ.
Поэто:!t[У ЭНRарт отказывается ОТ ролп с(уrп церкви 11
берет па себя роль слуrп христиаИСI\оii I1СТIIIIЫ. 1-1 11 1\ R Koil
разуы
 t твердит ЭКl\арт, не 1\IQiI\er дать человеку счастья:
«Не ПО.lIУЧИЛ ты утеmеП1lа, ее.ли оно не дается тебе из
rлубипы твоей собствеппоii души» 42. Это счасrъе дает
лишь отрешение от собствеIlпоii JlI'IЧНQСТII, от зсIIIыx
нужд, са1.!оуrлублепие 11 созерцаНlIе боrа, преБЫВnIощеrо
внутри души человечеСI\Оll. Ведь познание  ЭТО ТQжде..
СТВО познающеrо с позпаваеIЫI. fl0Зl1аl1пе боrа, rOBOplIT
ЭКI\арт, ПОЗ110iКНО пllШЬ nOT01\IY, что и тсбо есть часть 60"
ra, то есть ты ca}l....... боr. ПОЭТОllУ 1.1 nеоБХDДПl\fО бежать
от своей rpeXQBHOU, телеСIIОЙ ПрlIрОДЫ в rлубипы соб-
ствеllпоrо духа. При ПОhfОЩIl веры, а llC раЗ J I')18 I1 знаНIIЛ
B03)IOiKJIO ЭТО беrСТ80, реЗУЛLтаТО1 ROToporo является со..
стояпие «ВОСХl'lщеПIIЛ» души. Иl\lенно в пеj:i ра3fораетсл
«таинственная искорка», и душа возносптся, IIаl\онец, и
v ".
«ТИХОН пустыне» оо/нестиа.
МИСТIIИ8 ЭJ\карта  ЭТО своеобразпое выраiн:ение со-
Циальвоrо протес.та пародных Iacc, таБ как она ИСХОДИТ
u и
Из Toro, ЧТО пера, релпrИО3НЫII ЭI\стаз, ПОДПll1IаIОЩИ1-1 че..
nОВСI\З I боr J r , nLIUle схоластичеСRоi[ IУДРОСТИJ IIеповят"
ВОЙ инедоступной длл npOCToro народа.
78

Однаl(О и Энкарт, обосновывая необходимость мисти..
НИ, D I\ОIJеЧIIОА[ lIToro обращается 1\... разуму t строит
CBOIO лоrпчес]\ую систеIУ. Последовательный релиrиоа..
пыii ирраЦIIОIJаЛИ31 и в даННО11 с.лучае П])ИВОДПТ 1< иеоб..
ХОДП)fQСТII... раlиопаЛIIЗl\(а.
1\IИСТИI(а Эккарта вошла квн ОДl18 ИЗ ОСНОВ В иавеСТIlое
еретнчеСRое учение беrrардов п беrrI"НОI, объединившее
ШIIрОl\ие и разнородные слои населепия 'этоrо вреАIени.
«Hel\OTopLle иа ПllХ были СDинопаСВI\III, некоторые пас..
ЛИ ыеЛКИJi скот, иные......... нрупныii, IIНЫС были каlеI1ЩI{"
К8l'tIИ t уrопъщпка)IИ, Rу3Вецtl)lи,.......... наХОДИ)1 )fLI харантс"
РИСТИRУ этоrо еретическоrо теч:евия в ОД НО!\[ из цe.pKOB
вых ДОКУltlСПТОВ средпеВеI\ОВья,.......... ИЛII были заняты па
различных друrlfХ работах... AI8cca JIIодеii, I<YAa проии
кает (беrrаРДПIIсиая оБЩJIна), в большей своей чаСТ}1 со..
стояла из зеfлсделъцев, ПОСИЛI)ЩИКОВ, мастеров...» 43.
Беrrарды 11 беrrИIIКII объеДl'IПЯJlИСЪ ДЛЯ COBMeCTBoro
труда и COBleCTHoii Ж113ПИ t не образуя при ЭТОI\l духовно--
ro ордена. Ix деятельность снискала R ним всеобщее
уважение.
При ЭТОI опи тироно пропаrаидировали свое еретп"
ческое учеПllе t БЛll31\ое к }\атараЪ'1 n ВО "lпоrоы
 папами..
нающее )IИСТИЦНЗI ЭКRарта.
В декретах, осуждающих И)lене1 папы деятельность
беrrаРДОВ 1 rОВОрIlТСЯ: «Ибо 1\Ibl зпае1 достоверllО из МПО"
rих известных ДОlУ1.lентов л свидетельств, что эти беr-
rарды, I{оторые называли себя своБОДI-JЫfИ братъяltfИ, а
также женщины Tl\KOrO i!{e рода ПРОНИI<ВЛИ в общества n
ДО1iа по преlI"1тществу честных и УВ8жаеlЫХ беrrIIDОI\,
усердно раздаваЛII ЭТJIt.r il\еПЩИllаА( СВОИ паполпепные чу..
ДОВПЩПЫ1JrIП l.IЫСЛЯ)IИ КНllrи, которые ОНИ раСПрОСТрЗНЯЛl-1
ПОВСЮДУ; наконец, с УПОрСТВОl\1 совращали их слабые ду--
ши СВОП1rп перааУ1\IПЫМИ ПОМЫСЛ8)IИ о БО)l,ествепной
v
природс, о ВОЗПIlкновении люден и этоrо мира, о Dпутреп..
не}. блаrочеСТJIИ pa8y(a и о возвышении души к боrу» 44.
В ЭТI-IХ словах явственно звучит rолос ЭI(карта, прев"
--
ратившеrо реJlиrиоавЪ1И 11-IСТИЦИ31-t в аIJТИRлеРИI{8лиз)r и
приаЫnRвшоrо к ы
JстичесRоl\(уy саlоуrлублеlIИЮ как сред..
ству достпн,евил «БЛ8iкепства» ун,е на ЭТОМ свете.
На судебных процссс.ах пад беrrардаIИ, проводиnmи..
..
)IПСЛ ИНRвизпцnеп, пеОДIIократво ynОlииалосъ ИfЯ этоrо
1\fЫСJIИТС.fJЯ.
Tal\II1 оБРnЗО:\I, IIIСТПJIIЗ[, будучи ОДllОn пз фОр1 ре..
JJИrИОЭlIоrо иррациоиализltl8, те)[ не мевее иrрал проrрес-
10

сивпую социальную роль в условиях Бсеобщеrо rоспод..
и
ства схолаС1'и-чесиоrо рациопалIlзМа......... основвои l1деОJIО"
rичесноil спстемы феодальноrо строп. Прuче1 проrресс1lВ"
НОСТЬ МИСТИНII  ие в самом содержании пропоnедуеы
rоo
учения. Она  в ero социаЛЬRоil фу п I\ЦП 11 , паправ"
ленной npOTIIB rОСПОДС'1'ВУlощеii церковной доктрины.
В ЭТО)I ОТIIОШСIIИIl социальпая функция данноil )IИСТИJ\И
СрОДНII социальной ФУНIЩИП раIIпеrо христиаllстпа 
бунт против rОСПОДСТВУIОЩIIХ идей и учреждений, а в ко..
иеЧIIоJt! пТоrе....... против с}rщеетвующих обществевnых от..
иошений.
Особепиостью )lис.'ТИЦИВIа, который был ПОПЫТКОЙ
'ОПРОRПВУТЬ СХО&ТIаетпчееий рациопализ1t1 и выступал как
u
ирраЦИОП8ЛЬПЫ11 прорыв за llредеJIЫ ero СИСТСАIЫ, ЯВЛЯ"
ЛОСЬ ТО, ЧТО оп пытался Оllсретьсл па разум, выдвиrая
как метод преодолеНI.JЯ ре.urи:озноrо рациоваЛИЗ)lа ра..
зумное ПО3П8П1Iе 1\lира и ЧОТIопеКа, уrлублепие в СУЩНОСТ'Ь
атих явлепий. «If.. CallO познапие, rOBopllT эI(I\арТ,.......
это веJiиii образ n подобl1е божье, тан А81{ ca'I боr  это
C8l\IO познание, а не бытие» 45. «... Без пеrо, то есть без
разума, не спершалось ПИ1[сrо? пишет оп в дpyro1 про..
изведеппи, так как все, -ITO совершается ПОIИМО разу
М8, rpeXOBlIO, ПИЧТО)КПО, суетно и П)ТСТО. ТО iI\e, ЧТО со..
вершается соrЛ8С.НО раЗУ)IУ, идет от бота, делается ли ЭТО
в пас самих пли ВО BCe)l» 46.
Таким обраЗО}I, проrреССJmные }'IО1'lепты в средвевеI(О"
во 1\1 мыmлеНlrli так ПJII-l ина tlO СВЯЗ8НЫ С IJризнапием ыl"
rущеетва челопечесноrо раЗJrlа. ЕретичеСI,ая !\IИСТИRа в
OCBOBHO1 И направляет на это свои ДО1\азатвльства, пы-
таясь те"l ca)[ы! «демокраТ11зпрова1'I)>> jiебо, l\ n'leCTe с
те)! (и ЗТО в JIей caloe rлавпое) заЛОiI\ПТЬ идеи AeIOKpa..
тизации феОД8ЛЬНОro общества.. Она ДОСТlпаеr зтоrо, ли..
шая схоластпчеСRllЙ: раЦIlола."IЦ:)f ореола веЧПОСТII If IIC
ПрИИОСНQвенности. fIMeHlIo ПОЭТОIУ беrrардобеrrИПСI\ое
учеНI-Iе, а таНiI(е Dзrляды ЭхкаРТQ и друrJIО течеllИЯ, BЫ
ражавmие идеи плебеЙСI<оJ't МIIСТИI\И, имели революцио"
визирующее значеНltе.
В ТО же :время схолаСТИ(Q, прибеrпув I( разуму и пы..
таясь найти в неАI обосповаПI'lе, подписала те)1 C81trlblM
евой c:\fepTBbllI приrовор. Ведь иррациопальuое (мистиче..
снов) ядро христпапскоrо вероученuя ДОПУСRает «рацио..
1I8JIиаацию» пПUJЬ (рорrаЛЬПЫIJI, а пе содерil{ате"ЧLПLIЬfИ,
То есть соrлаСУl0IJ11 IHCfI с ДtЙеТПIl'rСЛЬНОСТJ)IО1 cpC;teTBaIII.
Но фор1tfUЬИЫХ (в ОТJlичие ОТ содержательных). ИRтер..
!

претаций ).fожет быть Jfножество. Тем саы
)1
 oTRpLmaeT"
ел МIIО)l(ество ППЫХ (ие совпадаIОЩИJ( с официальвоj.i 
СХОJlаСТllчеСI,ой) интерпретацией, НО1'орыв и исполъау-
IОтся epeCfJb-IИ. ЕДllБствеппыii ВЫХОД  перейти 1\ содер-
жателыIlу,, то есть объеnТИВUО"I'IСТIIППО[У обrьлсвевию
({зеr.-tпоrо Я,ра)} реJIпrIIО3IIЫХ учений. tlo это ОЗflачает по-
LJO .u
!\ОIIЧИТЬ С catOIl ре."IlIl.неи.
Крестовые ПОХОДЫ, познаI\ОIПВ Хрllс'rиаПСI\УIО Европу
с )Iоrучей восточной I<УЛЬТУРОЙ, расширили ее ируrозор.
С удивдевпе1f зпаI{ОМIIТСЯ схоласты со с,воеобразпой и }{о..
rучей ?tIЫСЛЫО Бостона. Эта )IЫСЛЬ начинает ОR8зывать
воараетаЮlцее ВЛИЛПIIС па ХРПСТИВIIСКУЮ Европу, И это
ВJlияние пролвляетсл преiкде Bcero в распространении
идей аверрОИЗ1Iа.
Идеи Аверроэса в XIII в. становятся п Европе все
более ПОПУЛЛРПЫАIП. Пропзведеиия Аверроэса более об-
стоятельно зиаНОАIIIТ схоластов с J\рпстоте.t'Jе[, что су...
щественно ПОD..'IIlЯ.'IО на ИХ традиционное схоластическое
мышление.
ПрославившиЙся ка" ОрПflIна.ТIЬnЫЙ I\O:\I)leIITaTOp про-
изведепиii Аристоте.1JЛ, Аверроэс ВЫДВ11rает и самостоя-
тельные идеи, составившие систеfУ аIIтисхоластичеСКIlХ
утверждениii, опправшпхсs па Iатерпа:шстпческие поло
шепни. Аверроэс утверjf\дает что основой !.Iира является
!.18терия, Ilз[еllяющаЯСJl во вре,,[еПII, но не в прос.тран
стве. Материальны и фор{ы, в которых последняя вы-
ступает.
Явпо материалI-IстIIческпы
 является п ПОНПlаПliе про-
бле11Ы беССlерТlIЯ. Душа, связанная с 1'C.тIO:\I, по Аверроэ-
су, rибпет BleCTe с HI-I1\I; утверждение nOTYCTopOIlIlero
существования...... абсурд, НИЧО( не подтверждаемыii. Бес...
'"
СlерТIIЫАI является ТОЛЬКО человечеСliIIl1 pa8Ylt по не ин...
дивидуальвый, а рОДОВОЙ, дающиii па1,{ позпаНlfе Ol\py
я(ающеrо материаЛЫ-Iоrо !-Iира.
Больmоii заслуrой Аверроэса было оБОСI-Iование 1-\01-1-
цвпций, I<оторые позже леrли в основу так пааываеIОЙ
«двойственной истины». Продолжая теолоrllчеСRУIО тра..
ДИЦИЮ ИСПОJIЬЗ0ваВИfl разуъrа для ДОI,8за'fС.ТIъства Bep
пасти релиrиозпых положений, Аверроэс R ТО же ВрСIЯ
пытается обосновать лоrичеСRli ВО310i"ПQСТЪ с)rщеСТБQпа..
ПИЯ двух СllстеЪ-I, противоречащих друr друrу, реJIпrпоз..
вой и научной. 0]1 rО80рИТ, ЧТО позпать боrа человече
ство Аl0il,ет ДВУ)IЯ ПУТЯIИ: npll ПОIОlЦU ре.1пrI-IОЗНЫХ a.I"
леrОРИЙ t основанных вв па разуJ.{ныx lоказательствnх а
82

на .слеПО1\f авторитете, с ОДНОЙ стороны; и «раЦИопалъ
НОЙ» ре.ТIИl.IIII, до I\oTopoii доходят путе)t фllлософскоrо
познаНIIЯ lIзбраПIlые JJ IOAll ......... образованная веРХУШI{а об...
щеСJfва. ЭТПl\l ca.lbl1 он 88аlIОil(ИЛ ОСНОВЫ ученп.fl о ДВОЙ
ственвой ИСТi'lне.
ХОТЯ учение Аверроэса и ие выходило за раIКИ «раз--
pemCIIlloro» теолоrичесиоrо АJI'JрО80ззреlllIЯ t Te'1 не менее
в 3ападной Европе оно cblrpa.ao роль QDDО31IЦIIОНI-10rо уче..
вия ПО отношению к uдеолоrпи п доrмаТl-Iке 1\8ТОJ1ИЦИЗ"
ъra, ПОСКОЛЬКУ аверроиз}..! вносил в схоластичеСR)rIО CllCTe 9W
ну CBeiKYIo, 1\lатериа.1истичеСI\УIО струю, которая ПIIIiаI\
.. '"
не СОВ'lсщаласъ С.О схолаСТИI(ОИ, а пороп и пря)(о ПрОТll
DОрОЧИJ1а последней. Так, учеН11е об аКТИВНОi челопече-
СНО!" раЭУАlе зачеркпва."10 схоластичеСl\ое положеНIIе о пи..
ЧТО'RНОСТll rрСШflоrо человеческоrо существования. РУ06
mилсл один из «СТОЛПОВ) реЛl'rrиозпоrо рационализма 
учеlllIО о беССlерТJIПt 8 следова'rеЛНОJ и о ВQздаЯПIII-I на
ТОМ свете.
Ревнители СХОJIВСТlIчеС1\оrо рационаЛИ311а t пониы
яя
,.
опасность этих ПОЛОil\СВIII'I, веЛII с аверрОИЗ?tfО1 8ХТИВIIУIО
борьбу. Так, профессор ПаРИlкскоrо УIlиперситеТ8 Сиrер
БрабаПТСIпii:t создавший D XIII В. школу СТОрОIIllПКQВ
8веррОИ3:\lа, которая приобрела ШИРОНУЮ популярность,
БЫJI прпв.ч:ечен 1\ суду ИВI(ПИ3IIЦИИ И убит в ОДНОЙ из
церковных TlopeM.
Латинские аверроисты ПОШЛИ дальше сзltlоrо Аверроэ--
са. 0111'1 оБРУUJllВ810Т СВОИ ударl)1 на учеПI-IС Фо)(ы Аквин"
CI(OrO, используя против пеrо идеи АРИС1'о'теля в "Iвтерпре
таlИИ Аверроэса, раарушаIОТ тем Ca)lbI1v1 са1о1У основу схо..
Л8еТПI\II.
Боr не является высшей целыо чоловена......... утвеРil(да...
JIll в npOT1'IBOBec ОСНОВПО11У попожеП1fIО (I)Ol\lbl AI\BOllCI\oro
JIаТИНСRIIе аверрОIIСТЫ. «(челоВеК,...... rОВОРП.lI Cllrep Бра..
баНТСl\J1Й, наделенный вравс.твеНПЫ;\1П и YICTBeHHblMII
.цобродетеляы
1 1 C8ltl по себе IIMeeT достаточно осповавИЙ
ДЛЯ блаiненства}) 41.
Особенно ПОЗlущают схоластичеСI(ПХ теолоrов авер-
РОИСТllчес:кие идеи о «ДВОЙС1'веппой пстине», по ПОВОДУ
которых Совет TCO.ТIorOB вынес решение: «Они (латки..
сипе цвеРРОIIСТЫ. А. 5.) заЯD.1Jлrот, ЧТО сущеСТВУIОТ веЩII
истинные с 4Н'I.l0со4)ской ТОЧI{П зрения, хотя они не будут
таl\ОВЫIИ с ТОЧI\И зрения веры, IaI( если бы были две
ПРОТПВОПОЛОiнпые llС1'I.JПЫ ПЛИ I':QlC если бы, в l1рОТИВО
ПОJIОЖНОСТЬ пстине свлщенпоrо писания, ы
rлаa быть
83

друrзя lJCTI'llla в l(lIиrах осуяtдеВlIЫХ ЯЗЫЧIIИI,ОВ, о ноторых
СI,азано: л llоrуБЛIО :\IУДРОСТЬ }IУДРЫХ}) 48.
ЛаТИНСliИЙ аверрОl1Зl в ЛIlце паРIlЛ,СКИХ Iаrистров
Проповедует и Э.ilОIСI-JТЫ cneTCKoro вероyqевил, противо..
поставляе1 спои идеи rосподеТnУIощеАIУ цеРНОВ1IО}(У ра..
ЦII011аJIU3IУ, создатеЛЯ"I!,1 и ревните.ЯlИ которых был 1-1
).ronaxlt доItrlllНП1\аlIскоrо ордсна (1\ ДОМIIВJlкавцам, кстаТИ J
привадлеiI\ал 1-1 Фо;а.IR АКБППСIiИЙ).
РЯДОl\l С ДО}ll1ппнаНЦ8hlИ в схоластическо}( фОР1lализ...
ме подвизаются с пе)lепъmU"1 успеХО1-1 францискански:е
схоласты, для которых хараК1"ерПЫ11 бы.ТIО объедипение в
одпом вероучении i\рпстотелл с l\lпстпчесI(иы
,' 81lтилоrп..
чеСI,И)-IИ учеНIIЯАlП АВlУСТllпа и IIеОПЛ8ТОНИКОВ.. Фрапцис..
Н8ВЦЫ БЫJIП предстаnлены ДВУIЯ Ш1\олаIП: старой, основ..
вые идеи ROTOpoii сфоръ[)т.чпровал К8 рlilIал Фиданца
(БонавеIIтура) J 1I повоii, с.озданноii ДУНСО}I CI{OTOf.
ПослеДНliЙ выдвинул про'rпв ТО}IUЗlа целыii ряд соб..
ствепDыx полол\епий, которыо, оставаясь в пределах ре..
лиrUО3IIоrо раЦlIонаJIU3lа, ВНОСИЛИ в ату систе}[у «C,*IY"
ту), та1\ :как иtели вид утвержденИЙ, вередка сы
кав...
шпхся с )lатериаЛП3101. Здесь явно СIазаJIОСЪ ВJII.fЯПИС
П411атоповскоrо учения, J\t)TOpOe испытал CI,OT. 1'QI(, ОН от..
рицает ВОЗАIОЖПQСТЬ рационаЛJIстпческой теОJlоrпи. Это
""
положеВIIе ооосновываетсл теолоrlIчеСКИ1 ПО.'!IlоиТариз....
MOltl п иВдеТерflIППз)IО}I. Воля"'де боrа CTOl.JT выше
раЗУ"IВ, так 1(31\ боr делает все то, что СО!.! ПОil\еЛ8JI. rrC)!
c-аr.Iыы
 БОШССТВСIIIIЫЙ неПСПОПСДIlr.lыii «произвол» ставо...
НПТСЯ доступным 1-1 ПОIIЯТПЫМ чоловеI{У Лl'IШЬ путеАI верЫ t
ПУ1ем отнропеПIIЛ, 110 не paay[a. Ссылаясь на БпБЛIIТО,
011 заявляет, что ус'rаповиnшийся )'JoIРОВОЙ прnвствепныil
порядок IОil\ПО }IЫСЛИТЪ 11 по-друrОlУ.. Таи, в БпБЛlfl1
моuоrаJiIUП средневековоrо общесrва ПРОТI'IВОСТQИТ ).{поrо..
женство патриархов, запрещеНИIО убийства....... jf\ертвопри'"
поmения Авраама и Т. Д. УказаIIие1 па ЭТИ протпворе..
ЧИЯ в reI(Cre Библии Д)ТПС Скот Ol1pOBepraeT ОДНО ИЗ но..
репных ПОЛО}l\евий СХО.'Тlастикп..... положение о вечности,
незыБЛС1.IОСТll и заперШСIlIIоети «БОil,ьеrо ыра>>.. ОТПIОДЬ
не ортодоисаЛlзПО I(аТОЛllчеСI:U[ бl,JIЛО n явное тяrотеппо
Дунса Скота 1\ естеСТВО311RНlIЮ, препознесепие им роли
М8те1IаТИI"П 1(8« единствеlIНО авторитеТRоrо r.lетода ис..
следования.
В CBOIIX IlpOCTpaUHblX рассун(депиях Скот УТВОРiНД8Л,
ЧТО r.18терия и фОр13 состаВЛЛIОТ псе существующее, иро..
ив бo.r8. Дал\е душа и небесные анrелы. rоворпт Дунс
84

Скот, тоже hl8териаЛЫIЫ. 1'1 хотя в теории познания оп
Сirаиовится на ПО3IIЦИIJ с."llсуаJ1иаlа, 011 nODce по отрица-
ет роль аКТIIвпоrо pa8Yla, Iiо'rорый не TQ.'Ibl,O сохраня от
впечатления от pC8JIbHblX пещеii, по II ВIIДОИЗlеняет их.
В ВТО1\! вопросе Дунс CI<OT pC3IiO выступал против ТОl'tIИ'"
СТОВ, I(OTOpe ОТВОДЯТ разу{у ЛIIШh паССИВВУIО роль.
Взrляды Дунса CKO'1a свидетеЛLСТВУIОТ о 1\ОМ, ЧТО В
пределах схоластичсскоrо раlИОllа'IП3Iа ВОЗНИКают идеИ t
которые подrотовпли ero распад n да:IьнеЙШе!.l. Но так
нан «новшества» ДУIlс,а Сl<ота в цеЛОl\-1 не ВЫХОДИЛИ 38
xpyr оrранпчевпых церковноi-i доrма1'ПI(ОП проблем, он
пользуется Доверllе1 п ЗВТОрlIТСТОМ среди Rаrоличес](их
теолоrОD,. что подтвеРiндается и ТО}! фаI\ТОI, ЧТО lf[еl1110
ОН был послан в 30..х rодах XIII СТ. па борьбу с cpecыo
беrrинцев нан nepHblii сын каТОJIllческой церкви.
Дрyrой выдаЮЩIlЙСЛ j\fыслитель  Роджер Бэкон
(XIII В.)......... внес в схоластичеСI\УlО IapTI'IHY !tlира ряд
НОВЫХ положений, раавивmихся в будущем в ее отрпца..
ние. Бэкон утверi1\дает, что причиной всех песчастий -че..
повечества является общая неВС1ltественпость. I1еобходи...
'но, в первую очередь, заБОТIIТЬСЯ о насаждении I{УЛЬТУ'"
ры, rр8МОТНОСТИ. ((Pa31 есть ПУТСПОДlIтелъ правоЙ воли
И вanраВJIяе'f ее 1\0 СП8сеНlII0.. Чтобы творить доброе, па...
ДО ero знать; чтобы избеrать зла, падо ero различать.
ПQI(а ДЛИТСЯ певежество, читае1 h1bI в ОДНО}1 из произ..
ведений Род)кера БЭI\ОН8 <cOpus tertium»t...... человек не
находит средства против ЗIа; человек, окр)'жеВDЫЙ
ТЬЫОЙ, впадает n ЗЛО, 1\ак СВИIlоii боров. fler опаСНОСТll t
большей невежества... IieT Нl1чеrо ДОСТОllПЭО изучения
Мудрости, проrОПЯIощей )fpnK HOBe,l,eCTB8» 49.
И Н8К вътод из 8TIIX рассуждений......... ааИJIIочсnпе Ба..
кона о пеоБХОДИ}IОСТИ ПОЗIJ8ПI-IЯ таппств мира путе)[ З11"
пирическоrо поапания, в I\OTOpO1 особенно важное l\leCTO
оп ОТВОДИТ Jtlатеl;f8ТИI\е нак унпверсаЛЫ.IОIУ -1eTOДY: «Ia
. емаТИ1\а имеет (обосновывает),......... читаем }ibl у БэКоНа,.......
универсальные опыты (}Iетоды)... которые приtевяются
1\0 Bce1 паУI(8.М... (и) которых ии одна (иау]\а) пе l\lor..
па бы знать без )-Iате1о18Т1-IКП» 50.
Наряду с этими проrреСС,ППJIЫlll 101trfеП1аfll в теории
Познания Бэкопа отдается дань n ТОО:IоrПJi. Утверждая;
что в 1\lире сущеСТВУIОТ два вида реа..rJIзПОСТИ ......... боr 1'1 ТВО"
ренио (при рода) t БЭКОIJ выдпиrаО1' соответственно и два
ВИда опы'rа: nilШIIIIii, ЭIПИрlrчеСI\иii, II впутреlJПIIЙ.
с...ПосреДСТВО11 опыта ВIIутреивеrо озарения чеJIовеl(
s5

получает от боrа разумения дхп Toro, чтобы познать СВЯ
тые llСТl1Пld блаrодаТIJ 1-1 славы». 1'1 дальше: «...РааБУil,ен"
пый ВIIутреппп){ ОПЫТО)I (че.'10веl\. А. Е.) находит при...
чипу (ПрllЧПНllое объяснение) ДЛЯ тайн ПРИРОДЫ и ИСl{УС"
ства» 51.
П РОДОЛiкал ЛIlIilIIО, na1JaTYIO АвеРРОЭСОf, Бэкон от..
крыто с,rаDПТ вопрос о раздеJlеIIИИ паУl\И Jf теолоrии,
еСТССТВОЗllаНlJЯ п с.ХОJrаСТIIКИ. На ДОЛЮ IIау«и выпадает,
ПО Бэнову, познание реальности эмпириqеСI\"I( nYTe,.l, с
ПрИlепеПllем Iетодов Jlоrпческоrо апаJlIIЗ8. Божество i-Ke
доступно познанию пишь путеll llпстической и 1iТУПЦИ1J ,
Rоторая ии в какой мере не связана с раЦИОllалистпче
скими фак.rора:&IИ. Te1 Ca)lbl1 БЭI\ОН отрицает са}1 прин..
цнп релиrИО3Rоrо раЦИОНtl&lIИ3}18, ПРО'fивопоставлявт 81-IY
МИСТlfКУ.
РеDIитеЛъное и доселе повидапное по основательности
и до:казатеЛЬПОСТII выступлеII1Iе ПрОТIIВ схоластики BЫ
звало 'со стороны ЦСРnОВlIII1\ОВ жестокие репрессии. Цep
копь упрятала БЭI\Оflа на 14 JleT D ТIОрЪ:\IУ, запретив ему
писать. Но идеи Бэкона ПРОПI.II(аJlИ снвозь степы тюрьмы
и получаJIИ ШИрОl\ое распространеnие в среде европей
ских )Iыслителей. «CKO.тrы\o раз'......... вырывается невольная
жалоба у БЭI\опа IIa iНУТl\пе УСЛОВIIЛ работы, жизни, на
полпейшее ОДIIпочос'rво, 11 был ослаВ..lIеп печееТПЫhf,
был отверrпут, обlаIIУТ в надеЖДах, Сl\lущеп, и сказать
Toro не J.lory. Друзья да,I\е Аlпе не верили, так нан я не
ltl0r объяснить III деда... В заТРУДl1tlте.'1ЫIО){ положении
loeI ПрОС1IЛ БJlUЗJiПХ беДllъrх людеii собрать что..либо,
1\IHOrOe продать, ].f1l0rOe за.тrОiКИТl даiи:е ростовщикам» 52.
Творчество РОДiI"ера БЭI\опа было ОДПll!\1 иа основанпй
материа.lIстичеСJ\llХ траДИЦllЙ, пашеДШI'IХ дальнеЙшее
u
свое раЗВIIТI-I8 в пропзведенилх анrЛI'II'IСF\оrо IlыслптеJIJ1
XIV ет. УИЛЬЯfа OI\Kala. ХОТЯ ВСЮ jI,ПЗНЬ OK1\a!a пре...
следовала церковь за ЯрI\О выраженные автпсхолаСТllче..
,.,
сиие взrляды, OfI ПО COOCTneHnOIY ПрИЗП8НИIО, I-IП1\оrда
не порывa.тI с реЛJIrИОоIIЫ[ 1IЫШlпеппеl: «IIUJ\акие yrpo"
ВЫ, ИСПЫ1'l8НИЛ попасности, ПIIЧТО пе мо)иет отвратить
вас от защиты хр:истиаВСI(оi'i релиrпи. 88 KOTOPYIO МЫ
ПРИВЫКJ1И нести веяние тяrОСТ11 п страдания» 53.
В11еСТ8 с. те}1 У. OKa}1 активно выступает ПРОТI'IВ
схоластиии. Свою OCI10BIIYIO задачу оп видел в восставав..
лении «чистоrо» АрПС1'отеля, освобождении ero нан 01'
апrУСТIIIlиапсиих, TRI{ n от арабских П.Т1ПЯНI1Й. Путь ДО"
СТИil,еН1IЯ этоii це.ИJ ПО OI\Hal\IYI ЭТО путь поrИ1JеСКI-IХ
86

рас.суждепий и ДОI(азате.льств, ПРПТО:t.I наиболее ЭИОНОl\l"
ВЫЙ, то есть ПрИВJlеI-\8ЮЩlIi1 наИlепьший материал псу..
ществепно оrраНIIЧИВ8ЮЩ11Й lIеусвоеПIlое. Эти ПОЛОif\енил
ОН выраЗIIЛ в афОрИ3lе «lle nYHiHO дедать са большим ТО,
ЧТО A-IОiI,по сделать с )lеIIЬШИI), ПО.llУЧl1вmС1t наИ1.1енова..
НИ «БРIIТВЫ OKJ(ala)}.
OI\Hal\1 IIзrоняет ре.1Jиrию 1'13 сферы позпапия. 011
утверн{дае'r, что позпаНl1е  прицесс, связаНIIЫЙ с ceH
суаЛllстическоп сферой. Это интуитивное познание, ПОД
КОТОрЫJ\1 ОН подразу"rевает ОПЫТllое, НI(лючающее в себя
чувственность I[ С8}(ОIIаБЛlодение. Более высокий уро..
вень, по OX1\a)tYt lIreeT абстраI\тпое познапие по.лЬЗУIО"
щееся лоrпчеСl\И[ аппара'fО)I, рационалъным 1(ыmлениеl.
ЛоrИI(а, Т8JШ1fe1 обрааОlt IIe И?11еет ПИI\аКПХ точек со..
ПРIIКОСIIовеПIIЯ с теолоrllеi.i, тан. 1\8K последняя rоспод..
ствует ЛИШЬ в вопросах веры, основанной всецело па от..
](ровении.
Kal\ и у преДЫДУЩllХ A-tЫСЛIrте..1Jей (Дунса Скота, Ро..
джера Б:Эlона), у OKI,8Ma A-Iы BlInlI?w1 отказ ОТ са){О110СВО....
вы средневековой схоластики  от ее рационаJIИЗМ8. Он
утверждает пеВО3IОЖНОСТЪ в припципе лоrичеСl\оrо, ра..
ayы
oroo обос.нования ре.lIиrиО8НЫХ доrм. РаЗУ}1 освобож..
дается ОТ OI(OB схолаСТИКlf ПОПС1Iвоrу занп:а.lая спое еете..
u
ствеИRое leCTO в системе IIаучных зпаI-IИII.
Последова'rели OI(Kala в ПарИЖСНО1\1 и ОКСфОрДСКО1
университетах ПОПIЛП Д8лыпе CBoero настаВПИRа в борьбе
за рождающеес.n ?fатерИ8Jlистическое папраВJlение в фl["
JIОСОфIIИ. l)аЦИОН8.ИЗI, до этоrо слу»,ившиii нуждам
схоластпни, постепеIIПО стаПОВIIТСЯ ЭЛОlеПТО1l.1 науки.. Ир..
рациопа:Iъные по ОТJIоmению к схоластике )Iатериалисти--
'Ческие идеи и теlJдеПJIlII в XI V......XV ВВ. ПрIfобретаlОТ по..
rичеСl\иil, «ра3УIНЫЙ) 8ппарат 1I nblcTynaIoT RaI\ свой
собственпыii тип (llа 1'ураЛИСТllЧеСI,оrо рациопализъ,t8».
ОКI\n1\111811 1I был Т8 1\1-1 1'.'1 новыr-I ВИДОМ рацповаЛlrаМ8,
ваmеДШll! свое воплощенио (и, до пе1\ОТОрОЙ степеIIИ,
В8верПlение) в НОМlIпализ[е, 8118чепие ROToporo в исто..
рии ФИ.lIОСО(ИИ опредеЛllЛ 1\.. Маркс: «НОlпнаlIIIЗ1 БЫJI
..
одним из rлаппых эле).IСПТОП у аnелuиС"ZlХ lаТСрIIаЛJr"
етов пвообще ЯВ.ТIлется первьr..,'t 8ьражеп.llе.t Iатерпалиа"
ka» 54.
Борьба ПО}lппа11113l',lа и реа.'IlИЗ1Iа, бывшая формой про..
Явпения 'борьбы 1rатериаЛII31fа п идеаЛП31\lа, красной
ВИТЬЮ ПРОХОДПТ через ВСЮ срсдневеI\ОВУIО фIIЛОСОфИЮ.
Идеи, опредеJIllвшпе эту борьбу t были заключены еще в
87
.

учепиях 8ПТИЧПЪ1Х МLtСЛllтвлей. Так, Платон выдвпnyл
идеи, которые бы;rп подхвачены реаJIпстаr.IИ. Он rопорпт,
что отношения и ПОПЯТIIЯ «общеrо» сущеСТПУIОТ Dпе те..
лесвоrо мира, пад ПП?\I, п сознание НС}IЫСЛИМО беа пос..
ПРIIЯТПЛ их. ЧувстпеТ-1lIО:\IУ позпаППIО они I1едостynпы, по
д}rша оБJIадает способпостыo пепосредствеппоrо охвата
ИХ, «...душа ca1,ra по себе. KaI( IIle 1\ а}]-\е ТСЯ, наблюдает
общее по всех вещах» 55.
Платов возы
щаетсяя l.fатеРlrаЛl1стаr,(и n сеIIс.уалпста
)IИ: «(Одни с неба 1-1 с i\lира пеВIIДlllоrо псе плеl(УТ па
8eI:rIO, обпп?tfая pYKa"IIl просто KalIIII J1 д}'бы; ПОТО),IУ
ti'
ЧТО t хватаясь за все ПОДОО1l0е, OHII j.ттверждают, что топь..
КО то существуеТ 1 что ПрИрОiкдае1'1СЛ 11 подлежит KaI\OIY-
'либо осязаННIО, так K8N тело 11 СУЩIIОСТЬ прппп!tlаlОТ З8
ОДНО п то 'I\C, а ноrда НТО rОБОрИ'f об aTOI, что вот это
не п(еет тела, та1\УЮ реЧI ОПII презпраю.r и не хотят
пичеrо дрyrОJО слышать» 56.
Аристотель ваПИ)lап l\О)IПРО1\IИССПУIО, позицию, заяв..
ЛИЯ, ЧТО общее сущес.тв)тет ие вне вещей, как rоворит
ПлаrQП, 8 D са:\IПХ вещах, «в СУЩНОСТJI пред}{стов или в
бестелеспоii «фОрlе», образующей вещь и опредеЛЛlощей
,.,
ее поведение», что ПРПОЛII)I\ало ero к l\f8терИRлистическо"
му, сеисуалистичеСI\ОI\IУ рассмотрению вопроса. Но на-
ряду с ()TlI( А ристотель допускал существование «чи..
CTЫX) cJ)OP}1 (деятельныii раЗУАI, БОil\естпо), I\оторыв ЯRО-
бы пребываЮ',I- BIIe реалъпоrо )-Iира.
Эта пепоследоnательностъ fllристотеля в средневековье
была lIСПО:IЪ30Вана как IIОlиналистаА<IИ, T8I( и реалисТа....
l'tfИ. «Наивная .вера в силу разума, определяет ero
поаИЦИIО В. JI. ЛеП1IН, в Сltлу, )[ОЩЬ, оБЪСJ(ТПВRУIО ПСТIIН...
насть познания. 11 наивная aanyraltltOCTb, беСПОIОЩНО'"
жаЛIiая запутанность в д и а л е  т u 1'z е общеrо 11 от..
u
дельuоrо  ПОНЯТИЯ И чувственно ВОСПРИПИ)Iаеj,\IОII реаль..
васти отдельпоrо преД&fета, пещи, явпепия» 51. '
В период среДIIевековъя решение проблемы общеrо п
,вдиничпоrо стаНОВИТСII определяющеii ПОЗИЦИЮ философа
в ero отношении 1< релиrl10ЗНОlIУ раЦИОВ8JIlIЗму.
РеЗJIИЗ:\( 11 ПО1\{ИН8JIПЗ}! СфОрIIllровались нак две ра..
циоваЛИСТIIЧССI(ие CIICTelbl, отпечаIоmие исчерпываIоще
и окончате.1.ЬНО па вопрос об отношении родов п ВИДОВ.
Этот вопрос был ПОС'lаВJIСП популярным в 111 веке !ior.'I.
ъ(ептаТОрО1 Арпстотеля ПОРф1rрпе)f в произведепnп «I13a..
rOf)) в такой фОрllС: сущесrJ]rl0Т ли Вl1ДI:.J IJ роды (gcne..
ra et species) самостоятельно П.1fП только В ваше)1 fыmлс...
88

JIИИ. Отсюда  nMeIOT оии теТIеспую ИЛИ бестелеСПУIО
природу. РОД п ВИД, Т. с. общее t об,оапаЧИ:IИСЬ С,ЛОВОМ
universale. ТаНI11\1 обраЗО1\f, сущпость вопроса СnОДПJ18СЬ
ВОТ I( чему: ПрИЗН81'Ъ ли УВИПСРСD.Лlfll сущеСl"ВУЮЩИМП
О'1'делъпо, вне IIamero Y1.ra, веща"IП, то ССТЬ реапЬВЫlИ
(realia), ИЛИ iRe соrласиться с Te{, что ЭТО ТОЛЬКО слово,
нак rоворп..I'1 n средневеI\ОВЬС, и1tIЯ (nomen). ОТСIода и
название двух течоний  реалисты (<<universalia sunt
res») n НОfllналисты (<<universalia sunt nomina»).
Ортодоксальный схоластичеСl\lIii р8ЦПОII8JШ8М поддер....
живали в ос.НОВНО1.1 реалисты, Tal, кап ПОJlожев.ие о ТОМ,
что вне l.lатерII8J1ьноrо (ира над ItИl\f существует мир
universalia, nO:\loraJIO подвести рациопаЛЬНУIО основу ПОД
sапутанпеЙПIие теолоrичеснпе вопросы о троице, OTKpOBe
ВИИ, «таинстве» причащеПI-IJI I! 'f. Д.
Поэтому 1( реализму Сl(лоняется и ФО)lа АIШИНСКИЙ,
заявлял, q:TO «форы
,, сущееТВУIОЩlIе в Jrlатерии, ПрОИ80"
шли из фОр1fЫ без ltlатерии)> 58, так как в БО;I,ественном
разуме существуют прообрааы ПНДПВИДУ8JlЬНЫХ вещей.
НаlIбопее БЛПЗI(О к правильпоltlУ ПОlШмаПИIО диалек"
тики общеrо и отдельноrо прпБЛИЖ8JШСЪ представители
направления умерепноrо реализма и [epeHHOTO помина..
JlИЗ!\fа, Tal, назыаемоrоo концептуализма, }(оторый ДО"
ПУСR8Л сущеСТ8QваНlIе общеrо, по лишь D че1Iовеческих
ПОПЛТИЯХ (conseptиs) , фИI\СИРУЮЩИХ сходные черты в
отдельных вещах.. I'IIeHHo такую трактовку ЭТОЙ пробле...
мы дал Абе.llЯр. Он утверж)аеfr, ЧТо черва свои ощуще..
вил мы получаеАI конн:ретпые вещп, «общее» )1,8  УIIИ"
версалии  образуются в наШС1 Y)le, а не являются объек"
ТОМ наших восприятий.
Учение OKI\8Ma ПрОДОЛiI\ает ЛПНИIО копцептуаЛИ31оfа.
ОНО наиболее ТОНI\иii и rJlуБОl\lШ ВИД НОlllпаJlИЗlа. Это
учение, папболее БЛJ.IЗIСО подошедшее 1( праПИЛЬRоltlУ ре..
lПепию вопроса о проблеме общеrо и частноrо, ы
тери"
альиоrо и идеn.1JLпоrо па основе qJОрАI8ЛЪПОЙ лоrИI(И.
3аверmеиныii номипаJ(IIЗ[, как lf завершонвыii реа...
пиам, nреДJ18rает СВОИ заНОllЧОIIпые системы, характерные
вепреодолиltfы\1
 раЗрЫВО11 )lеiКДУ отдеЛЬПЫ1 1.1 общим,
t.lTO превращает их в застывшие и lepTBыe К8теrОрllИ,
Т. е. «разуttlвые ПОСЫ..'JКII» В J\onl.e I\ОПЦОВ ПРИВОДJlТ
к' «веразумпы,-[» выводаll. Весь lllfp принимает ВИД
СОВОl<УnИОСТ]I ]\овкреТПI:dХ разобщенных явленИЙ.
TaI\, Itlоапв Росцелин (ОН. 1050OJ(. 1120 rr.) за....
авлнет, что )YHl-lllерса.1.11J1  lle больше чем «сотрясение
89

воздуха» (flatus 'l"ocias). Все общие понятия, утверждает
OH! это :IlIШЪ c.1l0sa. IIаПРИlеРt «жипотное», «человеч..
насть»  слова, I\оторые не ИlеIОТ нинаRоrо содерл(аНJ.IЯ.
ТаI(ОЙ ПОДХОД I{ систе1IВ общеrо 11 отдельноrо приво-
дил 1fыслителей I( суБЪ8I\ТIIВRОJ\.IУ пдеалиаму, так KaI(
orpblBa.lI явление ОТ сущности, отрицал B03IOfHBOCTb ПО8ва..
пия СУЩDОСТИ вещей. Поэ"rому для уяспения проТиВоре....
чащих IIоr.lипаЛПСТIIЧССI\ОIУ раЦИОU8.1П3Ъ1У фактов пред-
ставитеЛЛ1 этоrо паправлеIIllЯ ПРI-IХОДИJIОСL ПОЛЬ30В8ТЪСЯ
..,.
OTKpOBeIIHbI1 ирраЦИОIIаJIИ3)101, КQТОРЫП в ТО вре11Я пре
имуществепво ПрUllИ11аJI оБJшчье релиrиоапой веры. Реа..
листы, фантически исходя пз идеи объектиnноrо идеализ..
ма, ПЫТ8IОТСЯ созда1Ь такую Формалъпо..лоrичеСКУIО
сис-теIУ упиверсаЛIIЙ, I\оторая стала бы аБСОЛI0ТПЫМ Iери"
лом познания мира. ПОНЯТНО, что они ив спраВЛЯIОТСЯ
с вепосильпоii ДJIЛ человеческоrо позпаВlIЯ задачей.........
создать аБСОЛIОТНУIО и эавершеППУIО картину мира. Поэто..
му И здесь )rIЫ встречается с TeIII же самыми, что и у во-
lfИН8ЛИСТОВ, ({ОТI,ровение1ID, «сверхразуыIыыIи» истипа1tIИ
веры. Но если у первых они былn инструменто[ позна
вил божествепвоrо )lира t rде КОllRретпо..чувственпые ве..
щи терJlЮТ СБое значение и СВОИ ФУНКЦИИ, то у реалистов
u
откровение  ЭТО иррациовалис.тичеСRИИ мостик между
J.fИрОМ rосподствующих БОiI\ествеННLIХ унпверс,алий и ма..
териаЛЬИЫ}1 миром, соаданпыы
 «из пичеrо» боrом.
То есть и те, и друrие, пытаясь дать ре}(о!tlеJlдацпп для
познания мира, ВЫ;I.Вllrая фОр1альнолоrические систе)IЫ
решения этоrо вопроса, Te1 С8JrlЫI\! ФантичеСI(П ПРИХОДИ"
ли 1\ ПрИЗIJаПlilО собсrвенuоrо бессилия, причиной чеrо
был метафпэичеСI\ПЙ ПОДХОД н явлеВИЯJ.1 деjIствптелъ..
НОСТИ. ТО, что познание является еДПВЫ1 процеССОАI, пе
осознавали ни НОlипалисты, 811 реалисты. «Отражение
ПРИ рОДЫ 8 ?fЫСl1И чедовека надо ПОВП)18ТЪ не «1IepTBO)).
не «абстраl\ТНО), lte без движенuя, lte без nро--
IJ
т и в о р е ч и U J а в вечном про Ц е с се дви»,еПJUl t воз...
ни IiповеПlf я противоречий и разреmения ИХ) 59,...... указы
вал В. 11. Ленип. СхолаСТIй )1,8 сr.,IОТРЯТ на процесс по..
внапия, как па !\ICPTBbIii 81{Т ОТрЗiнения неООДВИ)l{ноrо
мира, ант едиRовреlенI!ыi п завершенный. ПОЗТО)IУ схо..
лаСТ11ческий рацнонаЛИ31\r претендует па абсолютнYIО
ItСТИПIlОСТЬ СВОИХ ПОJIО)I{еПJ.lii; Иl';lепно по ЭТОЙ причине
обнаружение Лlобоrо противоречия, иррациопальности
сразу же, в результате rосподсr.ва !tlетафl!ЗllчеСRоrо МЫШ'"
лепия, вырастает в «еретическое инаI(О)lЫСЛI'lе».
90

Сеrодпя общеизвеСТНО 1 что едпнствеl-IПЫЙ путь реше..
иия проблеIЫ ПОЗJIаппл  ЭТО ПОППfавис ero как про..
Ц8cca в I{OTOPOI ДВIlн,евие направлено от объективной
реальности к абстраI\Тn:О{У Jlышлению. На ЭТО?ff этапе по..
звание 1(81\ бы Л11ШОПО чувствеНllОСТП, ВО ОНО отражает
действительность rлубже, че1 отдельпые фанты, так как
отражает С8110е существенное. В. и. Левин писал: «Отри--
цать объективность понятиЙ, объе:ктпвность общеrо в от..
деЛЪНОl\[ и в осоБО}I, неDОЗ10iННО) 60; «значение общеео
противоречиво: оно l1ертво , ОПо веЧПСТО 1 пеполно, etc.
etc., по оно ТОЛЬКО и есть с т у n е n ь к познанию к D 11,..
61
п р е т и о в o...) .
Подобная диалеl\ТИI\8 не была доступна средневеко"
ВО11У )lышлеН1lЮ в цеnОl.f, в ТО}I числе п схоластике, HOTO
рая БЫJIа вепосредствеllПЫ1 пыраЭI-Iтеле){ релиrll0ЗНОro
мировоззрения. ОСНОВПЫI же ПРИПЦИПОl\I релиrиозноrо
мировоззрения является [етафизика, омертвление той 110"
СТП )Iира, которая так IIЛИ иначе попадает в сферу рели..
rиозной доrмаТИI\И. Поэто[у раЦl.10нальпые поло)неВИJJ t
используеы
еe eIO, сразу же приобретают характер «по..
следпеrо и вечноrо лоrI-rческоrо завершения)}  рацио..
иаЛИ3Аlа, а иррациональные ){омепты, ПРОТIfворечащие
rосподетвующеl\lУ рационаЛИ81r.iУ и пеоБЪЯСlIП,.fые с точ"
RИ зрения последнеrо, конечно, становятся абсолютно Не....
JIоrИЧПЫ!',fИ t нераЗУ)IПЫl\fИ 11 пеПОДЧПВЯIОЩll1\[ИСЯ релиrи..
03ИОl\IУ «разуму»-, ТО есть приобреТ810Т иррационаЛllстпче..
сКИЙ харантер.
Схоластика ПРП8В8ИВ БЫ:'18 УПОРЯДОЧИТЬ 1.1 утвердить
...,.
новую картину ы
ра,' ВЗ81iеп разрушеннои в ходе крymе..
пил античности. Неl.lноrИ1f Р8сполаrала схоластика для
выполнения этой rраидиозпой задачи  лишь I\рохами
ананий, уцепеВШI'lМИ ОТ древнеrо hfIIpa. Это преiIде Bcero
иввращепвые, обращеВllые в ХРИСТI'IаПС1\УЮ перу при по-
мощи КОМlептаторов учения П.lIаТОllа п Аристотвля, ко..
торые особенно безжалостно обоmлисъ с :учением Аристо"
теля. Они сдела.1И па великоrо диалектика и энциклопе...
ДИста древности нечто вроде «отца цер"ви»., лишив ero
Иltlенио диалеКТI'II<l.l. ТакоЙ схолаСТI[чеСИIIЙ раЦИОIlаЛIIЗМ
был завершен с ca[oro начала, TaI{ как ХРИСТIIRпское
вероучение указало eIY сrроrие п жеСТImе rрапицы
«диалеКТИI(П), -что и привело к создаНllЮ TR1\oii же аапер
lПеl-IНОЙ I(артины IIIpa, отражавшей феОД8ЛЬП}fIО СОЦИRЛЪ'"
lIую иерарХIIЮ, оправдывающYIО ее «свыше».
91

Но TaR KaI< с.холастиt(а включает в СВОЮ рациональную
u
CXe}IY весь JrIИр, BCIO деиствптельпость, то Te1 самым она на--
лаrает на ссБJI оБН:-Jательство давать ответы на вопросы,
...
которые ле}калп часто за пределами lерн:овнои доrМ8ТПI\I-I.
ПОЭТОfУ n схолаСТllI(У npI)}BaerCJI струя материаЛИСТI'IЧС-
Cl\I-IХ тепдеlJЦJlii, ПРIIПЦIIПII8ЛЪНО ПРОТIIворечащих СХО.1а-
СТIIЧеСКlIltl фОРl\.[аДЫIО-ЛОI'ичеС1\И1 доказательствам. К ПИl\.f,
В пеРПУIО 0череДl, относятся epeClr, средневековые 1\fИСТII"
1.Iеские yqения, 8верронзм, lIО111IнаЛl1ЭМ.
Особое же 1feCTO в ЭТОI отпоmеНJШ принадлежит теl{
незпаЧII'rельны!.[, по все же ПЗН{НЫ11 естественпопаучпы)!
идеЯI, которые ЯВЛЯI0ТС-Я перпы(( ПрИ3I1аНО1 впутренпеrо
разложения схоластини. Это идеи поздпих ПО}IIIналистов,
особенно онкампстоп, о неоБХОДП1\[ОСТИ разrраННЧИТЬ об
пасть веры п знания. о роли опытпоrо познания мира,
u м
оrражденноrо от претвП31111 христиаНСJ\ОII доrмаТИКI'I.
Однако эти идеи 1frpalOT по отношеПИIО }( схоластиqесно
)fY рационатlЗIУ роль иррациопа.llЪПЫХ !r(OleHTOB, TaI{
как их содеРil{анпе ПII в коем с.пучае не совпадает с си...
стеr.l0Й мыmленlIЯ средпенеКQвоii теолоrип. JI еСЛl1 сред..
нсве«овый рационализм выступает KaR лоrическал систе
!rla, отражающая достиrпутыii средневековье:i.\l уроnеиъ
социаЛЬНОfО БЫТI.JЯ, ТО lатерllаЛllстnческие «lIррацпопаль....
ныв» l[Оl\lепты ---- ЭТО УiI,О 80П б}rд)тщсrо.
Анализ соотвошеПIIЛ llррОllОlJаJIЬНЫХ n раЦIJопаль..
IILIX }.,fOfeHTOB в средневеКОВО}'1 lыmлснип показывает ВСЮ
'"
сложность и ПрОТIlворечипость ЭТИХ пвлеНПIJ.
* * .
ТаКlnl образо}{, вераавптость УрОВIIЯ общеСТБеппо...
...
исторпчес[(ои практи.ки, ПРОЯВЛЯЮЩnЯСЯ на ПрОТЯiнеП1JП
длптелъноrо ИСТОрИЧССf\ОlО периода в ПрОТllDоречип le"K'"
ду СУЩПОСТЫО_ И с.}rщеСТDОDапиеЪf челопека, придает от..
деЛЬПЫlof этапа:&.1 этоrо вре}lени характер «разорваВНЫХ»t
внешне не свла8Н11ЫХ (11 Д8iНС I-Iс:ключаIОЩИХ друr дру..
ra) звеньев исторической цепп развития .
И)iенпо UОЭТОА-IУ може'f покаэаlЬСЯ, что период сред"
neneROBLJ[ ЯВJIяетсл абс,олютны[ ОТРИЦ8нпеj\[ античности,
как бы ((ЗИЯIОЩИ!( пропаЛО),f» в цепи рааВ11ТИЯ, а эпоха
капита.П8м:а ....... пе [е.пее решительным 11 аБСОЛI0ТВЫМ от..
рицаUИQ1{ средпевековья (даже тер(пнолоrичеСJ(II ЭТО
БЫJlО зафикспровано в названии ваЧ8лъноrо периода раз..
ВИТИЯ Rапиталиаlа ....... «Воаро)ндепие}».
Q2

в дейс.твительности )ке. как это было впервые YCTa
иовлеllО ОСПОВОПОЛОi1,нина"rп патчпоrо I\Оf)[униамаl н 1-1"
каких перерЫБОD в ИСТОрllчесном процессе по БЫJlО И
быть пе )10rло. Этот про.цесс раЗВllТПЯ ОСУlцествлялся на
ос.нопе «ОТЧУiI\депия» В полярно напряженных, ИЪiеЮЩJfХ
:ВИДИIОСТЬ «I\атастрофпчпости», фОрl\fах.
ПервоБЫТRое общестпо, в рЗ!\lках I\OToporo человече..
СТВО flЪJделяется 113 iI\ИБQтпоrо l\tпра, OTpaiKaeT n СБоем
сознании еще П утрачеПНУJО полпостыo «близость» к
природе. ВОТ поtIеIУ зародыши фОр1 общественпоrо со..
вваПШ1 (первоБыIII8лл ъrораль, первобытная релиrил п T д)
находят С80еобрззпое едпнство в )lllфС, ие ПрОDQдnщем
еще чеТI\ОЙ:, качествеllНОЙ rраПIIЦЫ Mei-HДY 'tJeJlOBeKol'tf п
v
природоп.
Переход к античности (рабовладельчеС:КХI11 отпоmепи
ям) аиа1t.tепуется разруmеНllеh-1 «ПСПQсредствевно..естс"
ствепноrо» характера связей человека с природоil. Этот
переход был заI(ОПОl\[ОРПЫJrI, проrpеССIIВНЫ)f marOf ПСТО'"
рви. «..даiКе для СQ1IПХ рабоВ,........ за?Iечает Ф. эНrельс,......
ЭТО БЫJIО nporpeCC011: воеliвоплеПIIЫС t из которых вербо..
ваnась основная масса рабов, оСТ8В.ТfЯЛПСI} тапеРI),. по
нра:lIней мере, в живых. tежду Ter.1 l(aK прежде их убlI"
вали, а еще раньше ДlliIiе iКОрИЛП и поедали» 62. Однако
в обществеВПО)1 СО3ВnnИII 8lJ1'ИЧRОСТИ ЭТОТ проrреССIIВПЫЙ
шar осознается как «1'раrСДIIЯ», 1(81\ «утрата» преil\пеrо
«счастливоrо» состояния ....... 30JIOTOrO вена.
Античная философия, выступающая в качестве объе
диняющей форы
ы общестпеНl10rо сознания, СОПОI\уппоrо
анания о мире" противостоит !ttlIфУ. liепосредствепво улав"
ливаеllt(ОfУ дреВПИ11 МИфО11 ощrщению единства с п})про..
дай эта философия противопоставляет рационально обос-
ПОВанное, систеrllое апаппе Tal<oro еДI-lвс.ТВ8, в котором
пеДУЩI'll\f ПРИНЦIlПО1! доказательс.тва являетсл rСТ8новле"
... ,.,
вие телеснопеlцествеппоп оощностп человеI<а u природы.
ПРliВIИП ЭТОТ воплощен во всеох:ватываIощей R8теrории
..
увиверс.альпо"телеснои rаРl\IОПI'IИ 1\lира  лоrосе.
И хотя эпоха срСДIJсвеI,ОПЫI была ПрЯl.fЫl\1 продолже-
ние1-I аНТlltfНОСТП, переход к пеi,i преДС1авляется наl( аб-
еОJIIОТНЫЙ разрыв с ПРОШЛЫ)f, liaI( торжество «божествеп
Roro духа. над «rреховиоfi телесностью» (в том числе п
"
зад языесI\оII
 11УДРОСТЫО зеМllоrо «rpeXODJlOrO ])ааУ1Iа»
ЭJIппнскоii философии) .
ОднаБО- п средпевеIiОВIе было даЛLиеЙШИ1 татом в
. '.тановлеНlIII и раЗ8НТJlIl t по DыраiliеПIIIО 1\. lapKca. сущ..
93

ПОСТНЫХ C1IJI» человеН8. Неиа)(ериrо возросший в pa1fl,aX
рабовладельческоrо общества уровень прои:зводительных
СИЛ 1 :всей общественной практики НУiI\дался в ЛIОДЯХ,
Индивидуальность I\ОТОрЫХ ул\е не растворяласъ бы поч..
ти «без остатка}) в обществеННО1 цеЛО)f. В результате
DОЗНИI\ает человечеСI\ая личность, обладаlОlцая ПО1\fП1IО.
телесво"веществепных хараl(терИСТIII\ (<<повториых»)
еще 11 неПОВТОрI11'lоипдивидуальны:r.lИ особеННОСТЯ}IИ, па...
ХОДЯЩИfИ пвпосредствевное выражение в духоnпос'rJ-J, ба..
raTOfwl индпвидуаЛЪНОЛИЧИОСТПО1 l\lире.
ДУХОВlIОс.ть была вполне естествепны-I ПРОДОЛЛ,8I1ие;.{
праl(тичес:кой природы человека. 1--10, будучи спеДУIОЩ1IМ
шаrом ИСТОрllЧеСRоrо «выявления» СУЩНОСТI'I человека, ду..
u
ховность, каи и предшествующая ell «вощественность» да....
леко еще не завершает процесс стаПОВJIеппя СУЩНОСТИ че-
ловека n цеЛО?,I. Противоречие СУЩI!ОСТИ и существования
и есть результат «неполноты) реализации сущности чело..
вена и по сей день.
ТаI(ОЙ пеполной реализацией., а точнее ее идеолоrи..
чеСRИ?t1 выражепиеJt(, была 1\артнна rарlовичеСRll упивер..
с.альноrо космоса, упорлдочеН1Iоrо «лоrОСОltl), rде лоrос
uo
является не че{ ИIIЫI, l\аК 80зведеННО11 в ПрИНЦIIП «Te
леспостыо», а позднее среднеnековой духовпостыо.
ТаКИ)1 образом, на каЖДО1'! ПОВО}( этапе выявления че..
ловечеСI\оii: СУЩRОСТ:И специфичность этих этапов абсолю..
тизируется, противопоставляется с.пецифичности предше..
СТВУIощеrо этапа.
СпеЦИфIIЧНОСТЪ, качественное своеобразпе каiкдоrо эта..
па ((вещественность», «духовность» 1'1 Т. п.) дсйствитель...
НО пеСВОДИ)IЫ друrу 1\ дp;'TY. Однаио эта Rес.ВОДII1\IОСТЪ
ВОСПРIiНИ)fается как абсо.тrютпал, 1\81{ ПРIlНI.ИП1Iа.1JJJная
«неСОИЗl\rеРИIОСТЬ», ТО eCTI IlррацпонаЛЬRОСТЪ. ОТСIода
ирраЦlоиа.Jlиам HaI ведущuii ПрllНЦПП ос[ыслеНI1Я HODЬLX
форм обществеппоrо бытия по отпошеПИIО I\ cTapыf..
В какойто ,,{ере Dодобноrо рода IIррацIIоJ-Iалъвостыo
обладало уже античное ы
Iроnозэренпеe по отпоmению к
первоБЫТНО)IУ соэпаНПIО: ОНО базпрова.1l0СЬ на таКI1Х пс..
xoдHыx предстаПЛСПllЯХ о ncpnOOCHOnC бытия (orOHL re-
раклпта, aTOAlbl Де(О1\рпта, IIдеlJ П.iIатопа П, 1I8Iiопец, .ТIO"
roc), ноторые ПРИНЦIIIlпаДЫIО ОТЛIrчаЛ1JСЪ ОТ непосред-
ствепнозрlIтельныx (паrлядных) ПрlIIIЦППОВ перпоБЫТIIОЙ
Мllфолоrпи.
Однако внутри себя (по отnошеппю к C8?fO}IY себе)
античное )lировоаареВlIе было crporo упорядоченной ра-
94

циональноiI СIlстемой. Ее «иррациональность» !tlorJIa быть
обпаРУiкеняоit ЛI'IШЬ в фа!\тв пеВЫВОДИ),IОСТИ ее ИСХОДНЫХ
представлеппй llа первобытиой ы
фолоr111I..
Эта uеВЫВОДПIОСТЬ ИСХОДНЫХ представлепий ОДНОЙ MH
 u
ровоззренчеСI\ОИ cIIc,.eIы па предшеСТВУIощеп дает вача..
НО ирраЦl[ОIIаЛ1l3tу 1\ап чеТI\О ОфОрfJIеllПОМУ идеОJIоrп"
чеСJ(ОIУ яплеlIИIО ЛI-IШЬ прп переходе от аНТИ'l110СТИ к
средпепсI\оllы.. 11 это вполне понятно, 1160 стать осознав...
НЫbr!, ТО есть получить lIдеолоrичесное офор?tlлевие, ЭТОТ
фант {or ЛIIШЬ при на:IlIЧПЦ развитых форм обществеввоrо
созпапия, чеrа IIe было, да и не )Iоrло быть D эпоху пе...
рехода ОТ перв06ытпоrо строя Ii рабовладельчеСКОАIУ.
И ПОСI{о:rЪRУ ведущей ФОР}fОЙ общественвоrо сознания
с начаЛО)1 ФеодаЛlIЗ)f8 ctal-lОВИТСЯ релиrия, иррационв..
ЛИЗ!.! l\aI, опредсленная тепдепция в общественном созва..
ПШ'I Прl'Iобретает форму реЛRrlIОЗDоrо (В наше)! ИСCJIвдо-
ванин  хрпстиаПСI<оrо) пррацIl:онали3ы
..
ОднаI(О иррационаЛIIСТIIЧССIИII (в rлубочайшей своей
основе) характер хрпстиаПСl\ОЙ (KaJ(, KCTaTII СR8заТL, и
всякой друrой) релиmи ярче Bcero проявляеТСJl в наЧ8JlЬ"
IUI
ньш период  n период ее зарождения и стаповлеиия,
l\оrда ФОРМУJ1ИРУIОТСЯ lJсходные Прl-IНЦППЫ рожДающеrося
..
мировоззрения и па первым план выступает их неспоДИ
масть и пеСОВiестимостъ с Прl-IВЦИП8ШI CTaporo мира--
V .. "-'
воззрения......... паТРПСТИI(ОИ и раппеl! аполоrетикои.
Коrда же на nOBeCTI(Y дпл ставятся вопросы раэра..
БОТI\И CUCTel\fbl HOBoro 11ировоэзреНII.fI, на первый план все
более выдвиrается ero рациональность, системность (схо..
лаСТИI(а). 1/1 иррациональность как бы вновь ВСПJIывает
на поверхность лишь постольку, посRолы\у предпринима-
ются попытки изlt.lенеВИЯ t «переков:струировапил)) ело..
jI,ившейсл систеfЫ (ереси).
ИрраЦИОllаЛИЗ)1 же, верааУМ8ОСТЪ всей системы рели.
rиозноrо )Jиропоззрения в целом OK8ablBaeTCS[ в центре
!lUП11анил ЛИШЬ в тот период, коrда общественные поряд-
ни, «освященпеы
) 11 «утверждение},l» которых была систе..
ка христиансgоrо рационализма, созданная в период cxo
JIaCTJ.rI(lI, обнаРУ)I(ИВ8IОТ CBOIO IIеСОВlеСТИ),IОСТЬ с объектив..
ИЫ)(И ТСВДСНЦJ.lяltIИ обществевноrо раЗВIIТПR, ТО есть в зпо..
ху l{раха феодализма и утверждения 'буржуазиоrо строи.

r Jlaв8 111
ирр АЦJ.IОПАтIСТИЧЕСI{ОЕ СОДЕРЖАНИЕ
МИСТИЦИЗМА
Отвлечеппые теолоrnчеСI{ие толкования релпrll0аноrо
иррационализма обретают «плотъ п «НрОБЬ» в мистициа
}ie  пеотъе).lлеlrfО:М элеъ.fенте релиrиозной доrl\fаТИRИ. По--
следпИЙ сопровождает люБУIО релиrию и лвляеся ОДНОЙ
па :важиеЙIIIИx ее 'чаетеi'I.
МистическИЙ 8спент релиrIiИ значительно оживляется
в период социаJIЬПОКРИ31'IСDЫХ эпох распада формации.
Это достаточно основательно подтверн(дается всей исто..
u u
риеп становлепия и разnитил релиrИО3НОII доr(аТИl(И.
Особую выразитеЛIПОСТЬ Пр1l0бретает сближение иррацио..
v
налпстических реЛИfИОЗНЫХ идеи и J.mСТWlеСRИХ про...
rpaM?at1 В. conpeMeIIIIYIO эпоху. Во-первых, совре).(енпый
f,IИСТИЦИЗМ Достаточно 'ЧеТI\О ИЛЛlострирувт СОl,паJIьно..ре..
8I\ЦИОПНУЮ сущность реЛ11rиО8ноrо иррационализма, во..
.,
вторых, ИАfевпо l\fItСТ1Iческип компонент релиrиоапых ве-
рованИЙ адсорбирует те МIrpОDоззрепчеСI\llе установ..
кв «тоталъноrо отчаяния), соцпалъпоrо пеССlfIизма и
разочарования, которые характеРIIЗУЮТ «распадающееся»
сознание rllбпущеro класса.
ТОСКа по МИСТlfЦИ31.fУ, тяrа к пеlt.IУ бур)нуааноrо со..
8навия представллет собой выражение потребности в ре..
лиrИО3НО1{ llрраlионализ!\[с, I\ОТОрЫЙ ЯRобы лишь один в
состоянии «реабилитировать)' реЛJlrиозпую доrматику. OT
сюда...... усилпвmиiiся интерес к давней мистичеСI{ОЙ тра..
ДИЦИИ t а также обращение к те).1 фИЛОСОфСКИ11 идеям.
I(OTOpble поуоrают в оБОСlIоваПlfИ )IИСТИКИ, в nepBYIO оче..
редь, н философским идея 1-1 иррациовали-стическоrо
тонна.
Еще r. В. Плеханов ОТfвчал: <сДля МИСТIIН8 сама при--
рода есть не что иное, KBI, откровение божества... физи
чеСRИЙ мир есть сиы
олл мира ДУХОВ 1 а lt(ир духов есть
си)rпол БОiкествевноrо 1.lира... В rпазах МИСТИI(Э fаrия
есть ne'ITO торнадо более почтенное и серьезное, не}кеЛJl
наше оБЫI(повенвое естествознание & 1. ОТ начала и до
новца l.IПСТПЦПЗ!.( пользуется положеНИЯIИ и ВЫВОД8I\IП
иррациопаЛllзtа. В СВОЮ очередь, «оборотничесая JIоrи..
1ta» иррациопалII3ы
a Ilастолтсльпо ву)кдаеТСJl n мистпче..
ских «ОФОРJ.fЛСIIИЯХ» в виде определенной «системы» ы
"
90

u
с.тичеСЮIХ теоретических положении п KY.'fIЬTOBЫX lIИСТИ-
чеСI\IJХ действий.
И еСЛI-1 ЭТО достаточно четко отражают философские
пррацпопаЛПСТIIчеСIllIе направления типа Феноr.lенолоrпи
и иррациопалtl3)lа, ТО запутанпее ПОJIОНiение в так пазы...
ваемых «раЦИОRа.[JIСТllчес.I\ИХ» спстеt.18Х. 11 все iI(e без lrlИ"
СТПЦИ3М8 они не в СОСТОЛПИli завершить CBOIO «рациона..
лиаIlропанвrIО» Rартпну II"pa.
Хорошей ПJ(JIюстраJпсii T3I\Oro течения, пытающеrося
соединить песоедиlIJ.lАlое........ паУI<У, релиrИIО и даже....
маРКС.IIСТСI<УЮ фИЛОСОфИIО, является TaI\ пааываеIЫЙ
((теliЯРДIIЗ11», ТО есть учеПI'lе Пьера Теiiяра де Шардепа
(18811955) *.
АнаЛIIЗ I'Iдей, вывIIпутыыx Тейяром де Шардено?tl, пред..
ставляет собоi,j пнтерес для исследуе)IОЙ проблемы, тап
KaI{ ПОI\8зывает ПрОIесс «( рождения» '*fпстичеСНII-иррацио..
палистпческпх копцепцпj'[ из ЭВОЛIОЦИОНВЫХ етихпйно"
1IRТСрIlаЛИСТflчеСI\ПХ поло iI\ ен 1-1 li , выдвинутых l\1ЫС.i1пте
ле)l. TaI\, 11a nepBbIii В;JI'Л1IД теiiЯрДllЗ1\t выдвиrает пробле
!.{Ы, liOTopble пе выходят за преде.1JЫ HaYKII, D даПВО)J
случае естествознания. В CBoe1 ОСНОВНОМ проиаведеuии
«ФСIlОlен человеl{8» 011 обещает pac.CfoTpeTL ВселеПВУЮ t
110 с ТОЧl\II зрения БЫТIIЯ человеl,8.. «Только феНО11ен,
пишет 1'еiiяр, но зато весь феПОlеп в цеЛОI» 2. И да...
лее: «( Установить BOl\pyr человека, Dзятоrо за центр, за
I\ОllQ1Iе)JIIЫЙ ПОРЯДОI(, связывающий последующее с
преДJДУUJ.Иf, OTI,PblTL среди эле}lептов УIJивеРСУl'II8 не

CIICTeIY ОlJтопоrИlеСRJIХ ПрlIЧИНПЫХ цепностеи, а Э?,fПИРИ"
u u
чеСКПII закол рекурреПТlIос'rll, выражаIОЩИJ-I их nоследо--
вательпое ВО3ППI\](овеIIПС в течеllпе нремеIIИ  ВОТ ЧТО,
1'1 ТQЛЫ\О ЭТО, Я ПОJJЫ1'аJIСЯ сделать» З.
В этих «заrлавпыx » словах YiI\C дос.таточпо четко про-
ступает ВС,Н неразреШПJая ПРОТI'lворечивостъ 11 IIута
· 11. Т,ейпр це Шарден ШnрОНО извес.тен JaK Фра1JЦУЗСltпii уче..
пы f.ilIаЛСОI110Jlоr, преЗIlдент (J)pa l1цузс,ноrо паЛСОlliОI10."ичеСliоrо
оuщества, OДIIB 113 «nepBOOTI\fJbIBaTe'1ejiJ) СПJIаllТрОП8. ВСЮ СВОЮ
;КИЗ11Ь Теiiлр быn аI\ТПППЫА[ члеllО:\1 о р;J.епа I1СЗУИТОВ, хотя
11 не пользовался доверием ЦQРIОDJlЫХ и.тr8с.теu, I\оторые ОТНIOДЬ
не БС10r,FIОltаТСJIЫIО обnltПЯЛl1 Ol'() n «('}leC,1t'l). По:)тому большинство
работ ТеiJлра пеqа1'а:ПIСЬ на pOTnnp1tlI1'e. IIoc"reIyrиo было IIЗД8НQ ero
основпое ПроllЗВQдеНU6  HHura «ФеRОlеII чсловеIiS», наппсанная
в 1938.........1940 rr. в Пекппе t rде ОН ПРОDС.Ч ФШiтп-ч-ес.кп в ССЫЛНВ
23 rода. По требоваНlIЮ ряда выдаIОЩIIХСЛ ученых )(пра бblJО осу..
щес,'rВЛСJIО rrздаlIJJе таких трудов Тl.'iiяра де Шардена, IaK ((Буд:
lцес чс.,оп{\}а», fБОil\оствеНL-IаJJ Сj)еда», elo IПIСЬ1tlВ.
4 З2t,а 7
97

f[OCTb позициЙ, на "оторых СТОИТ автор. С пДIlОЙ {'rTOp())-Ibl,
призывы 1\ «Э(ПИрИ3j\1} и rольно Э::\iПИрИЗМ.», а с дpy
u
lOI:I ........ ({человек Ii81\ цеJIТр уI:lиверсуы1» с ero ПРОШJIЫАI
11 61"ДУЩПI, '1'0 есть человек с чисто )IировоззревчеСI(ОЙ
С.ТОрОНЫ. А ЗI-IаЧIfТ, п отназ ОТ эмпиризма.
ЕСЛII псе остальные фИЛОСОфСI{ие папраВJlевия совре-
{евной буржуазной (рплософпи в ТОЙ или друrой степеВl1
i.I
теряют целостное 80СПрИJlТJlе мира, ТО теилрдпзм пыта..
етсл el"10 восстановить в форме рефлеl(CrИИ, rде ОН старает..
ел слить воеДIIНО, в одии полюс паУI\У, (РWIОСОфИIО и
релnrПIО. Все это подчинено «чеJlопечеС[{ОIУ феномепу».
cro обобщаIОЩИАf формам  видеНИIО IJlpa в целом.
I1СХОДНЫ1fИ ПОСЫ.iIl\аIИ Тейяра де Шардена становится
идея l1реИ11уществеПIlоrо Зltачепил «че.ловеческоrо фепо..
1IеИ8» по ОТRоmеНllЮ 1\ природе, а Т31(я{е чисто «биолоrи--
ческая» цеННОС1'Ъ этоrо социалъвоrо лвлеJШЯ.
Взявшись аn рсшеНТlе социальных пробле1f, Теiiяр I,ак
типпчныi-i продстаВIIтель метафИ3П 1 1еСI\оrо крыла еете...
ствоиспыателеiii ПРlIХОДИТ It от:кровеППО)i О'fJ\8ЗУ ОТ )18--
терпаЛП31\lа в rl'одr теолоrп'чеСIШМ утверilденпям, Tal( как
Нl\чппает и занапчпваеrr DCIO CDOIO CIICTeI}T единой ТОЧ"
I{ОЙ  «Point Omega», n которой пе составляет Пll fалеii
mero тр)'да )l'виде1'Ъ ПОД иаукооБРЗНЫАШ 110нрова11И ДО"
волъно"таl\Il 11звестпоrо «rоспода боrа», то есть ВВОДИТСЯ
ПРПВЦИП пр рационализма. В этой Rонцепции Теuяра дo
волыI0o заlетво npOCTynaCT нечто ОТ rеrелеВСI(ОЙ «(Рено-
?tfеНО.Т10fIIИ)), с I\OTOpoi-i переДI\О соотносят «феПОlеп Шар..
депа). Действительно, l\rежду ВПl\ll-1 существует определен--
вое сходство.......... ведь обе «феНОЪ[8НОJIоrип» предлаrаlОТ
заперlllеDll,rIОt З8)-[liПУТУIО (скартину Iира», «КЛIО'l!ОМ» к
I(OTOpoi't }Т I'ere.Jlfl Л8JI1IСТСЯ «аБСОЛIотпал идея», а у Тейя-
ра  «POiIlt Olnega».
ЕстеСТВОllспы'сате.ТIЬ Тейяр де Шарден, таним обраЗО),I,
безоrОВОРОЧIIО отступает перед боrоCJIОПОМ Тейлро[ де
Ecrардепом. rлавпой целью последвсrо является доказать
существованпе творца Все:rеппоii, пекоеrо ).iистическоrо
припципа, хотя бы и цеl10ii отказа ОТ научных истин,
строrой лоrI11{И фаliТОВ. ПОЯВJlепие теiiЯрДИэма подтвер
'ндает праВI.JЛЪНОСТЪ харонтерИСТПI{П 1(.1'"18 ССИ 1\ 8)111 Ъiарl\СИЗ-
ма"леНИПИ3lа причин, спосоБСТВУIОЩПХ идеаЛИСТWlеским
11 теолоrичеСRIIМ ВЫВОД81\I TaR Сl\азатъ из лона uаучноrо
Позваипя. lетафизичеСlmii разрыв ме}I(ДУ теоретичеСКИ1t!
и эмпиричес.КИА-1 ypOnlle1 ПО3В8НIIЯ, ПРО1'ипопос.тавление
их друr др)'r J ' 11 явплетс.я 'rаIОЙ причпноii. ЭIПИрИЯ при
98

ЭТОА{ провозrл.аmается {<C.YI\1110U» опытныIx данных, изоли..
рОВ8JIНЫХ И .лПШQI1НЫХ 'рилосоq)сно"теоретичеСI\ОЙ пвтер
претаlИИ. «l\fы... паrпЯДIIО убедились,....... ОТ!.{8чаJl Эв..
rельс, I\акав С8ЛfЫЙ BepHLIii путь ОТ естествознания к
иис.ТJ'{ЦИ3!tIУ. Это не безудержное теоретизирование патур----
философов, а С8l.fая плосная эмпирия, преаирающал ВСЛ"
ную TeoplIIO и отпосящаясл с педоверием Но всякому
}I"'Пlл еnию» .. .
Поаип,ия Тейлра де Шардена в ЭТО[ отпоmеНlfИ очень
ПОI\RЗRтельна. Таи, строrой паучноii ЛОfИНОЙ прониэавы
страницы ero 1\1Iиr, посвящеПIJые проБJIе{ам естествоэна..
нии. Это происходит ДО тех пор, пона ему не приходится
,,целаТI) 1-IRpовоззреIlчеСl\liХ ВЫВОДОВ. Здесь он полностью
ОТJ(азыпае1'СЯ ОТ ос.новных ПРИl-IЦИПОВ }lатеРllализ-tа и
,диалеltТItНП. ПР"I э'rО1 Теi1яр де ШаРJен болеапенно реа..
rирует IIa 1rалеJ1шес IJодозренпе в ТО1!, ITO ОН Э8НИ11аетсЯ
.метаФПЗIII{ОЙ». Ero {<соцпаЛЫlые рецепты» и nporH03bl
fII"
ПО npoonel\olaAI челоВеI<а.......... ЭТО не что иное, как претеп--
,ИИ на фII110софurо, правда, n TOI ХУДШ(НI napllaHTe, ко..
торыЙ: в СБое вреrл подверr крптике Энrелъс Б.
В теЙЯрДП311е lЫ 1\Iоже)[ наБЛlодатъ одну из фор)!
ВУJIьrарПО!lа1'ерП8ЛJIстической трактовки социальных яв"
JIениii, сведеПIlе послеДПJtХ па уровень бполоrI'lчеСКIIХ.
«Челове1\, заявляет шардеН"........... НЕ! что иное, KaI\ аволю"
ЦИЯ, осознавшая c.al\IY себя,) 6. Так, все человечество, по
Шардену. МОЖНО CBeCTli в ero раЗDИТI-I11 R «fутация1tl»
и «Beepa1f», охватываlОЩПАI бсабреi1\DОСТЬ человеческих
ФеНО,.lеIIОВ, в ТО)-I '1I1CIe 11 человеl\З. ЭВОЛI0ЦИЯ 1-1 ТОЛЬКО
8ВОЛIОЦПЯ  ЦИl"лп t rпая, I\ОПllрj.'lощая низшие СТ8ДИII па
уровне высших. 11, I\aK вывод: ({СОЦIIа.ТIЫIЫЙ феНОlен 
,КУЛЪ)lипацпл, а не ОСJlаблеНlIе БИо..тIоrIIческоrо феп
кена » 7.
Те i.rярДИЗl\ol С)fы:кается с ЭПОJIЮЦИОНИ31fО?1  метафизп..
..... u
lIeCHOl1 теорnеи, получпвmеl-l ДОВОЛЬНО широкое распро...
етрапеппв в б}rр)nуазпоЙ фИЛОСОфИl-1 XIXXX по. ЭПОJIIО-
. "
IЦИОНIIЗАI парааитпруе'r па идее раЗВIIТИЯ, стаВПIС],1 после
оявлеНllfI теОрИII ч. Дарвпна ОДНИМ 113 ОСНОВНЫХ }llfpO"
,:воззрен-ческих п )lеТОДО.'10rl'lttеСI\ПХ принципов науки.
И хотя по своеб сути идея разпитпя диалектична, тапой
',Ова остается ТОЛЬКО в пределах дпалеI\ТПRо..lt,втериалисти"
eCRoro ПОНИlанИЯ ее. I\lетафИЗИЧПЫhl содержанием ова
I v
:а:аполняется в Т81\ называемоя теории эволюционизма,
Jl8иБОJlее ЯРКИ)f выраiI(ение)f котороЙ 80 второй ПОJI0ВИНС
XIX n. выступила ({СIIп'rетическая философия» r. Спе1l"
.-
,.
99

 , u 
сера, xapaliTopHOll осооеПr-IОСТI1Ю I(OTOPOIl оыло упрощение
идеи развития, еnе деНl1е er R Чllс.то }\().lIJI1IeCTBel11:1ЬY!t[ ха..
рантерпстинаАI.
Неприемпемость TaKoro понпмавил очень быстро CTa
.па поплтпа и видна УН\С в liОПlе XIX В., 11 потому О,дна
u
за друrОl'l пачпнаIОТ возникать новые теории развития.
В ХХ В. опп приобретаIОТ ФОР11У таи Ilазыпае)оii «(тиор-
чесной ЭВОЛЮЦИII»  Tal\OrO ПОDП1-Iапия ПрОЦDсса разви
» 
ТИН, коrда послеДНI-tll раСС1\lатривае'fСЯ Kal\ ска' 1 II{ОООРnЗ"
Bbli.i, порождаЮllИЙ новое в ЭТОЪf скаЧRС. По nСС;!.! ПРIlзна..
.... .. i.t
кам, теиярдпз{ ЯВJlяется ОДПОИ из (парпаЦJrl'l}) па Te(ld
«творческой эво.i[IОЦПИ». ВОТ ПрИ:\lеры ClO рnсс.У'iI{деНИ11:
«Земля, веРОЯТI'IО, ВQЗIlПl\ла СJI}тчаiiпо. ITo, cor:raCHO ОДНО"
f1" . .
ЪJy 113 самых ООЩИХ заJ(ОПОВ ЭВQЛIОЦI[И, fЭТОТ случаи.. eBa
ПОЯВИВШИСЬ, был НСl\IедлеППQ ПСIIОЛJ1зопан, прсобразопан
в нечто заl\ОПОlерпо паправляе:\Iое... В сердце веЛnI<оrо
недеJIиtоrо  УIIиверс)"ма ПОЯВИЛОСЬ J[onoe IIедеЛИJ.lое.
ПОИСjOfППQ ........ предбиосt{}ора... Этой оБОЛОЧI\оii 1\1fI ТСПС!)Ь И
8аЙ!\lеfС.JI, ТОЛЬRО п IеЛИКО)-1 eIO. С',ЛОl:lIlвmИСL над
бездпоji ПрОШ:Iоrо, будем паБЛlодаТL ее lеНЯIощrюся
онрасну. Из века D Bel, цвет сrylцаетсн. ВОТ"'ВОТ ЧТОТО
вспыхнет на IОЛОДОЙ 3е}lле. Жизнь! 801. j-I\иапь!» 8.
Все эти выраженпя П1'рЗIОТ pO:Ib пе .rолы{о ПОЭТJlче..
СКИХ Iетафор, та1' нау, они OTpaiKaIOT IIC столько форму
,,
И3ЛОiнеппя, СI\ОЛЬКQ впеШI-Iее BblpaiHCIIIJC вп)"треппеll ..lorH"
Юl теflярдизr.fа. ЭnОJIIОЦИЯ !,nl\ беспрерывность. 110TO1.......
неОiIИl-{анпыii сКаЧОI\, переле1. над пропастью и JJовая
фаза аnОЛIОII'IИ. lетафlr3ИЧУl0СТЪ n 1Iехапистичность тей...
ЯРJОВСI\оji CJ-Jстеl.fЪ! здесь впдна с nepBoro П3Iллда. :rwfeTa""
фИЗПЧПОС'fЬ t 11рнсупая :ЭВОЛJОЦПОПnЗ)IУ JJIардеI18, посте..
пеuпо позрастае.т 11 сливаеТСJ! с П811БОJIес откровенной
<bOPA'IOii fе'rафИ3ПRП  теОЛОI 1 иеii.
ПОЭТОМ)., пеСltfОТрЛ па J3.пеmIlIОI() прОl'реССПВПОС1'Ь при..
3ыовB Тейяра 'fПпа «(слаПОCJIОВIIЯ» u честь 'Jсловека 11 'Ie-
JIОDочеСТВ8, наУl{П n npOI"pccca, l\RJIf.ПIС этих СJlаПОCJIОDИЙ
оп ИДТИ lle может, тан I{al\ n ero {реПОМННО110rПII зафИJi"
сировзпы ЭВОЛIОЦII01111ые ]\ОПIеПЦПII, JIDшепн.ые ДlrаТlеI\ТИ"
I{П. ПОЭТОАfУ ПОПЬ1ТIШ послодователеj.j Теiiяра провести
аПаJlоrИIО )lеiI\ДУ ero теорпеii и }lарl{СИ3МО1\1 не lIIeIOT ПОД
собой ни малеiiших ОСНОnВПIIi-i. Существенное различие
l.lеiI(ДУ философией lt(аРI\СlI31(н",ловинпаlа п систеА'rой тей..
Я:РДИЗ?v18 особенно ЯРI(О ПРОЯDляетсл в реmеНJIЛ ИIИ проб..
Jl8ltJbl че. 1 IОDСl\R. ЕС\tтrп )r l\'lapf\ca: «ЦарС'ТDО сnободы пачи..
нnеТС1I в действительности JIIIIU& Ta)l, rде преJ\ращаетсн
100

работа ДЛl\туе)18Я НУil,ДОЙ n впеПlпсfi Iе,,ес,ообрааПОСТI}IО,
следовательно, ПО ПрlIроде вещеii ОНО Jlежит по ту сторону
сферы собственно 1Iатериальноrо проиаводства» 9,........ вот
те условия, в которых )fОЖНО осуществить целъ, состав..
ЛЯIОЩУIО будущее человечества. А пот и ca[a цель: «По
ту сторону ero начипается раЗDIIТllе чеJIопечесних сил,
,
OTopoe является самоцелью, ИСТИнное царство СВQUОДЫ,
1\оторое, одпано, l\IOiI\eT расцвести ЛИШЬ па aTO[ царстве
пеоБХОДПМОС'fll, ItBK па своеъ! базисо) 10.
ПОЭТО)IУ совершеllПО llеОUОСUОВ81IПf)I оБВИllения Шар-
деВа в адрес «уtlеПIII\ОВ lvIapRca» в T01-I, ЧТО последние
якобы предлаrаIОТ будущео n Вlrде общества, аанятоrо
толысо ПрОlСССО1 паl\оплеlJПЯ rатериалъвых боrатств:
(с ECJIII послуша Т[) )1'llеnПliОВ J\.lap]\ca, ТО челопе"честву ДО"
CTaTO'lIHO панаплппать ПОС.iJодовате.'ТIъпь'rе доеТlliкенил, ко..
u
торые остаВJlяет l\аiliДЫИ ИЗ пас после с)[ертп: наши идеи,
открытия, твореНIIЛ IIСКУ'ССТВ и паш ПрПlер, 'lтобы возвы..
СИТЬСll 11 оправдать IIаI\аПЛllпае[ыс 113 llас оrраIJпче
ВИЛ» 11.
Шарден «препарирует» iI(ПБое Te.ТIO )IарI\СИСТСI\Оll диа
J1ектИ1\И, nревращая ее в ЭIQIеl\тичеСl\ое объедпнепие от..
деЛ:ЪНЬ1Х частеii еДlfпоrо общестпеННОl'О орrаВИ3l'a18. OI-I
«38бывает) ТОТ существеп.ный r01\leIIT, что СЛ0il,НЫЙ про...
цесс пра:ктичеСl\оrо освоепил Ilира ----- ПО DыраiнеНПJО
К. l\.fapI(Ca, «очеЛQвеЧIIванпе» ero, D маРКСПСТСI\О)f ПОНИ-
....
ыапИll ПUI\оrда ле СВОДПТС11 1\ [еХliIIIlчеСIОlIУ «соопрапию)
предметов челонечеСl(оrо труда. l1oT, он Т}JUI\туется H8I\
' tt 
СЛО1ННЫII И длптеЛЬПЫll процесс оощеСТDснuоrо творче..
ства, следствиеll KOToporo была по CY1.rla, а «переплав..
." ,
,ленное» в «rорпиле» 'Ilеловечсскпх лпчпостеll повое uыие..
«Вершина I-I8C Сn1wIИХ, BeIleJ Н8Iпей ОрИlltпалъностп 
ив наша IIПДIIвпдуа.'IЬЛОСТЬ, а паша лпчность» 12, про
должает 1'ейяр свои «QТltрытил». E}ry 1"8inется, ЧТО ОП
едипс.твенный пришел 1( раСШИфрОВl\В «таЙн) JIDЧНОСТП,
, U
таип, которые, {(ан оп считает, не ПОД СIIЛУ «1\lехаппче
екай ОПТОlоrии» }lарI(СПЗ!lалеВИНlIзма. П ри ЭОl\{ следует
,.,
отметить, что оовинение !\lapI\CJI3la в «антиrУD.tаПИЗ?lе» у
Шардена базируется па )"(I)Hl-lыалыl1
 ЗН8КОАIстве с )fap
ItС:ИСТСJ(II?tlI трудами, СИlпатпи 1\ упрощеIIlIЫ11 ФОРllа)! со..
,.
ЦИаЛПЗ!rlа в ПрОllэпсденилх оурiI\уазпых идеопоrов.
I-'Iыепно ПОЭТОl\IУ, за rод до cBoeil Сlерти. Тейяр, "ОТО'"
рыц так часто прпэывnл к пеоБХОДПIОСТП сотрудничества
,маРI\сизма 11 XpIICTIIDIIC1'1Ba, п одпоr 113 СВОИХ ППсе1 пред'"
OCTeperae1': {( ФаН'l'ОРО)I, прllда tОЩUII n'lарl\СПЗIУ решаю...
101

ЩУIО силу, ЯВJlЯется монополизация И}f «сы1сла эволю-
ции ('1еловечеСI(ИЙ смысл рода)>> 13. И дальше: «Един..
ствепный способ победы над КО1\аIlунпа}IОЪ1  представ-
ление Христа таRИ1\{, наlПМ ОН ДОЛiI\ен быть: не в виде
ОПIlуъ(а (И.111 леН8рсrnа), а В внде основпоrо фактора ОЧО
u
ловечпваВИЯ t ноторое 1rI01liCT ПрО1;l30ИТИ толы{о в oTI(pы
ТОМ (ире) 14.
Таl{ОЙ, ДО неIОТОрОЙ степени «антаrоппзм» ОТRосптель..
ВО IfарКСIIзма СТ81.IОВllТСЛ ПОПЯТНЫI В свете Toro ааыеча...
НИЯ, которое делает один из последователеii 11 «защит..
НИКОВ) ТеЙяра I'iлод Кепо: «?rIbl ДОЛil\НЫ заЛВIIТЬ... что
ТеЙЯр очень плохо зпал марнспв:\! и что n паСТОЛl[ИЙ l\IO
мент мы не lwlоже:м быть }9беif\дены., читал ЛII ОН ХОТЬ пару
слов из работ автора «I\аl1I11'ала». Эт 110Яiет ПРОИСХОДИТЬ
по }.IHOl.n1 ПРltчпна!-.[: 1) праJ\ТlIчеСI\II ),IарНСИ31 овладел
французской tыльюю топько в конце nTopoii мировоii по!)..
вы; 2) ТеЙнр ие реаrировал на впешпее В;Jилнпе; 3) ии-
J,оrда не ааПИ!\lадся JIеlецкоji фllлософпеН, n социолоrи
ческап проБJIС"lатпна начала ero IIнтересовать TOJrbJ-:О с
1944 r.» 15. 11fеПII0 ПОЭТОА-fУ в «выпадах» против :маРI<СИЗ"
М8 Тейлра Ч8Iце Bcero звучит элеlеRтарное незиание фи..
лософсК11Х концепций !lарl\СИ3)lалеПИПUЗ],lа.
ХОТЯ «левые» тейярдисты, KaI\ и ca1 r-fеiiлр, резко
npOTeCTYIOT против использования их теории в борьбе с
марксиз{ом, в цеЛОlrl пепоследователъность, двоiiствеп
пость МЫСJII-I Теiiяра дает DО3110:lНИОс.ть для T8Koro ПрПfе'"
ивпяя. lI11епно ПОЗТО:МУ 11:8 11 ВаТПН8НС,I-\О1! соборе llIorIIe
ведущие дсятеJI1J К8ТО.iJичеСI\ОЙ церкви приняли ПОЗllЦИЮ
v
теlIярдизма, усьtатрпвая в пе&1 ИНСТРУ}lент «духовноrо Иl'rl
nериаЛПЗlа» 11 даже ПРllllисываШl el.IY рОJ[Ь B03IOil\Horo
«побеДlIтелл Iарl\сизма)).
ТеJIЯр I,J ca( нереДliО в ПОИСI\8Х «lfСТПНЫ» запутыва..
ется в социальных реliО1rlеПД8ЦИя.х п стаПОВliТСЛ па OTKPt?..
вснпо реаКI.ЩОНJlые позиции. НеоБХОIП\.fОt ПрИЗЫвает он,
ПрИJ10i'I\I1ТЬ все усилия, чтобы «...ДОСТI-IЧЪ ТDОрЧССl\оrо па...
фоса, н KOTOpOl, В HOBOr.t синтезе......... оБЪСДИIlИЛПСЪ бы,
получив свое возобновление и завершение и деI10:крати"
ческое начало прав человека, и I{О1{}lуписти-чес:кое !.10ry"
щеСТБО hlвтерПII, и фаmНСТСIШЙ идеал орrавпзованноji
ЭЛИТЫ» 16.
Нак ВИДНАI, отсутствие паучноrо ПОНИ}fаВI'IЯ социалъ..
ных лвлепиii, сведение ИХ к чисто бlIолоrпчеСI(ИJ.! MO,I{eT
ПрIIвеСТИ 1 а па ПрПlеро теЙSРДIIЗ)13 11 ПрllВОДИТ R l\райпе
реSIЩИОННЫ}l t автиrУ),JаВПЫf вывода1tl.
102

Это же является прич:иноii отказа Тейяра де Шардена
от научноrо раСС?tlотревил вопроса о «конце ЭВОЛЮЦИИ)).
Тут оп без со[непия становится на поаиции христиаНСI{ОЙ
доrМ8ТI'IНИ. В последнио rоды своеЙ жизни ОН ОТI(РЫТО
провозrлаmает спое возращение в «лоно церкви». ВОТ что
оп rОБОрИТ в статье «I{ali л BepYIO)): «Верю, что Вселен-
ная ЯВJ'lяетсл ЭВОЛIОIпей; BepIO, что ЭВОЛIОЦИЯ направлена
I( Духу; верю, что дух воплощается в существе; верю,
ЧТО паивысmи].{ С}7lцес"во( является Универсальный
Христос)} 11.
fIYTe1.1 приБЛИ;I\епил к ЭТО1-iУ идеаЛЬИО}IУ состоsmию,
по Шардену, является любовь n се 1\ос)(ичеСКОАl масшта..
бе, Лlобовъ, которая якобы одна IOHieT победить J(лассо
вые, социа.'Ilьпые, расовые 11 ДРУrIlе препятствия 11 слива
вт всех n ОДIlвое ПРИ1-Я)f{енпе «че-ловечесНих ы
леl(уJI)..
ЭТО11У сб.iIижеНПIО, по Шардену, пеоБЫlайно nOforaeT ве..
ра в вечность жизни, которая возобновляется по причипе
релиrиоапости в цел 01-1, воплощеппоii в «Point Omega».
А дальше? Ну а дальше совсе}1 просто: «Беrство от энтро"
пии путе?,1 возврата к оиеl--е. ror-lПНП311руется CB!.fD
CfepTbr) 18  ВОТ цель и направление nporpecca. Конец
мира. Одпано, кан утверл(даlОТ последователи теории
Тепяра, это «особенный, ОDти{истическпй» Rопец мира.
«Конец ),lllpa, ппшет Шардеп, внутренний возврат к
себе цеЛИКОltl всей биосферы, достиrшсй одновреlенво
v' .01 U '"
краивеи степени СБоев сложности и своев сосредоточен..
Кости. l\опец It.lира........ переворот равиовеСIrя, отделение
соанаппя в l<овце I(ОНЦОВ достиrmеrо совершенства, ОТ
своей 1\fатерпаJIЬНОЙ fатр1IЦЫ, чтобы отныне П11еть воз..
?,IОЖНОСТЬ всей с.воей с.IIЛОЙ покоиться в боrе"омеrе» 19--23.
KaIi ВИИl\lt ничеrо в J,онце КОНЦО.8 не осталось ОТ
красочных фраэ во славу чепопеНа, человечесноrо бытия.
Да и человека, если ВПl'lмателъно присмотретъсп, TOiHe не
осталось. Ero AleCTo, как ДОJlЖНО быть В истинно теоло..
rическоii системе, запил rосподьбоr.
Отпоспте.llЬНО ОП1'1иltlиз}{а IfОЖНО соr.1I8СПТЪСЯ, что эле
менты ero МОЖНО найти n теЙЯрДI'lЗl'rlе. 110с.ледоватеJIИ
Шардена псячеСI{11 CTapalOTCH подчеРIiНУТЬ :ЭТОТ IOMe8T, не
жалея эпитетов для ПРОМ8влеIII'IЛ Toro ОПТиIt.lиаlа........ ОН
я({обы п новыЙ, и rлуБОI{ПЙ, и раДПI<альf.lЫЙ If Т. д. Ос.нов-
ное ударение при этом дел.ае'l"СЯ па ТО, 'ЧТо 'fеilЛр призы..
вает ЛIодей 1\ деятельной борьбе ва ЭТО будущее, 1\ объ..
едпнеНИIО с целью усоверmенствованпя общества. Это
объединеНllе может стать ТОЛЬКО тоrда резулътатив'"
103

ПЫИ, !\оrда 000 будет ВДОХIIОВЛЯТЬСЯ ХРI'[СТllапtI(ИМИ Ilдеа..
ламп..
Иначе rоворя, этот оптимизм 11.leeT ЧИСТО релпrиозпую
направленность и ПО3ТОIУ оказывается реЛИfllО3НЫМ оп..
1'ИМИЗ}IQМ. СодеР:JI<аПllе11, наIJО.,1ПЯIОЩИ,,1 зто ПОI-IЯТllе, яВ....
ЛЯIОТСЛ релI-Irпозные И. f lЛЮЭИlf, далеl\lIе от их nрактичеСI\О"
ro воплощеНИ1I. Вся CIiCTe)!a n ЦСЛО[ ВЫС'fупает нан чисто
УТОnИtIеСl\ое построеНllе, ПОЭТО!У рС3НО раздеJIЯС1" ме/l,ду
собой 'lapKCIlaAI 1I теjiЯРДIIЗI, хотя D це1101, I\аается,
'1ТО они ИДУТ ОДПIII путем в борьбе за ПСТIIПУ п про....
rpecc.
ВОТ П8СТО..lIЬКО «rlлодотпорвыt» оиазывается :\lетоД,
приltlепеНllыi-i 1'еiiяр]пс.та?\[и  1I.lетод ПОД)lеIIЫ ДПRJlеКТIl..
кв метафИЗl-lкоii, ОТIаза от теории в пользу Э1\fПИрИJr.
ИЪ-Jенно ЭТОТ метод no:\foraeT восстаповпеНllIО реЛИТIIоа--
Horo ирраЦИОВ8Л1l3l\lа в ero П8Jtболее реа"ЦИОВIIОЦ фор
мв  в Фор)[о )'IпстиlIIзы
..
Kpo!.le Toro, 'ЧТО в совре),IВННОЙ реЛIIrиозпой аполоrе..
ТИlе просле}нпваетсн тепдеJIЦИЯ «восполнения» философ..
СRПХ концеПЦl-lЙ релпrИОЗПЫ}IU ирраЦИОВ8JI11стичеСI\ИМП
утвеРil,деппями, существует и друrал тенденция прямрй
апеп.:rяции к МИСТIIке..
Kal( известно, пряl'tlые ИЛП ROCBeRBple призывы R 1\0111--
стическому IIррационализму особенно полно представлены
в праВQСJIавпи. Не ПОДНИf8ЯСЬ в отличие от l,аТОЛИIпз:а.lа
и протестаНТJIзма до фПЛОСОфСИIХ обобщеппп, праnОС:IQ..
вне всеrда стреl\.IИJIОСЪ п стремится дать пра:ктическпе pe
RО1-lсндации о путях «приближения I( боry», ПрЛr.fоrо 60....
rопозпания. I'lменпо праВОСJIавие DapaCTIIJIO ряд нраiiпе
IfИСТllчес1\И настроенных релиrИQ3ПЫХ философов 
А. с. ХОМJIБова, Н. А. Бердяева, В.. с. Соловьева,
Н. о. Лосскоrо, л. Шестова и др.
Несмотря па стреJ..!леНllе х «осовреъrенпваППIО», ХОД
u
раССУil\деНИlI их не ВЫХОДИТ за пределы, очерченные в
свое :время ТеРТУJIпианоr. Человечесний раЗУI оrранпчев
и своей собственной ПИЧТОЖВОСТЫО п собствеВПЫ11 свое..
вопием, поверrmпм ero R пучину rpexa. Поэтому един..
ствевнЬ1Й способ позваlШЯ боrа...... это оТКаз от разуz.lа,
привятие «нераЗУ1\IИЯ» путем откровения.
В курсе «Освовпоrо боrословия», 1fитаеfоrо в духов..
НЫХ семинариях и ceji1.Jac, даеТСII определение «открове-
ния»: (Откровением в собственноы
 смысле называется
иепосредствепное сообщение от боrа ЛЮДЯI,. через озаре-
пие их духо"t свя'rЫАI, новых rr rrеuзвветпыx IfСТИВ, превы",
104

mаIОIЦИХ познавате.'tJьные силы чел()врqс.н()rо pa::JYMa и
u
отпосящлхс.л 1\0 Сl1асеИПIО "Iюдви».
I-Ia основе ЭТоrо постулата, сонеl)шенно ..'10rl'IЧИО ВОЗnИ
'\ает реЛИI"Иозныii иррационализм, поскопЬ1\У здесь при
сутствует АIИР иррациональный, сверхъестест:веВIIЫЙ,
«внешне) ПОДтверждающий паличие откровения. «С:верхъ..
eCTeCTBeJIHOe ОТl\ровепиеt отмечается D ТОМ же курсе
.Основпоrо боrОСJIОВИЯ»1 неоБХОДИ)IО ДОЛЖНО иметь
сверхъестественные ПРИ3Н8I(И CBoero ИСТJIПIIО сверхъесте..
CTBennoro происхождения. И t действительно, Боr БJIаr
СЛОВИtlfJ обпаРУil\ИТЪ свое ОТКрОВСflие особыми ВЫСШИ:\IИ за..
свпдетелъствованил).{и li ЗВа(еНJIЛМllt I\ОТОрЫЭ, БУДУЧl1 B
ЗМОiI\НЫ ТQЛЫ\О для OAHoro Боrа, MorYT окончательно
убел\дать '\IeJIOBeR8, что ОН ОПlпбаеТСJI, ПРИВlnl8Я изве
СТПУIО релиrИIО за откропения Боrа. К T8Koro рода CBepx'Ь
естественны1tl
 призваКОf бо;кествевпоrо откровеIIИЛ OT
носятся чудеса и пророчества».
Целый мир rОСПОДства <свнерsзумных)) явлений про..
воаrлаmаетсл здесь. Что же зто за мир? «Чудо есть ДО'"
СТУПRое внешнему ваБЛlодевию действие пли событие
сверхъестес.твеШIое.. ио не ПрОТI'Iвоестествев.пое, толку..
ет «Основное боrословие»i производимое непосредствеи
НО СIIЛОЙ БОЛ,IIеii для ДОСТIriRепиа реЛИnIО8НЫХ це.ТIей».
Казуистика поистине СJIо)кпейmая. rде и как найти rpa..
вицу {ежду сверхъестествепвы[[ II ПрОТIlвоестествеп'"
Rыltl?1 Раз «сверхъестественпое&, ТО ОНО, казалось бы, ДОЛ--
жпо так ИЛIl IIпаче отрицать «естественное», а знаЧИТ I
обязатеЛЫIО БJ)IТЬ «противоестественным», то есть СВО--
ва н(е ведоступвыl'tl человечеСRО?IУ разуы
y  иррацио...
напЬВЫ)'I. В I{онце концов R такому выводу ПРИХОДИТ
и само «Основное боrословие»: «..:чудеса служат показа-
пием rраппц, за IOTopble не MOjReT преетупить разум по
са:r.fОЙ ПрlIроде своем»,
Но этоrо Оl\аэываетсн MaJIO. ВОjIЪПО или ве1l0ЛЬИО при....
знается бессилие «бон(ествевпоrо откровения), действие
KOToporo возможно лишь при условии волевоrо усилия
со стороны ВОСПрИВИ1f8ющеrо.
I Как далеIiО заводит ЭТОТ путь, разъясняет один ИЗ
«теоретиков» совре)fеПRоrо праВОСJ1'8ВПЯ ИИТрОПОJШТ
Нlполай. «rосподъ завещает па)I, сообщает ОП, КТо
хоче'1' ИДТИ за 1rfВОЮ, отверrнись себя» 2425. Вновь ОЖll--
вает древний призыв христианства откаэатъся от l'tfира, ОТ
[ирс}(ой суеты. Автор популярной редп верУIОЩИХ руно..
икси «Наунв п релиrиозное l\lпроповиманпе. А. А. Ла..
105

11ИJlJИП раз'ъяс.нясr, обращаясь '{ с.ЛОВRАf апостола Павла:
«Все 1-1Ы c-траНН11НН 1I прише.ТIЬЦЫ на земле и здесь CBO
ero rрада Ile I1fee}f. 110 «rрлдущеrо взыснуем». В этих сло-
вах апостола Павла прекрасно передана псхолоrия че..
лове1\З, fнивущеrо верой: для T8J(OrO человеl,а центр тя-
...
жести падает не на зеА-IНУIО )KI-t3ПЬ, l\ОТОрnЯ ЛИШЬ RраТRJIИ
МИr по сравпеНlfЮ с ВСЧНОСТЫО t ожидающеii чеЛQвеl\а за
троБО)I, а на )I(П3НЪ в потустороннем мире, npaTa).'[JI в 1(0..
торыii является C1tfepTJ). ЕСЛJ-I по"ваСТОJlще)IУ nрОllIlКПУ"
Т'СЯ ЭТОП ПСlIхолоrIlен ОЖ1'fдаПИJl перехода в IJПОЙ !tlllp, то
вся 3Cl\IHan ЖlI3НЬ СО BCel\IlI ее раДОСТЛ'III 11 c-траД811пяt.rI1
ОI\8зываетсл ПОДЧltпенноii реllIlИОЗПЫ1 це,iJЯf п и)!еl0щеii
C.}lblC.JI ТОЛЫ(О постолы
у,, ПОСI,ОЛЬ]\:У ова ПРОПI1I{нута релп
rпозныtJt IО)rеl-lтаtll».
Если продо:riНИ'l"Ь ХОД раССУiI\деппй, ТО следует хри-
стиаЮIНУ I\оренпыr обраЗО?1 перестрацватъ CBOIO il\И3ВЬ,
чтобы ЭТИХ «релиrИО31IЫХ IО1fептов» в вей было 1\ак
),[Оп\НО больше. 11 IICTJJRHI'I!I TOpj[\eCTBoJ.1 подобпоi,i iКI13ПII,
провозrЛ8IIIаlОТ ее совреr.I(ВПЫе православные проповеД-
ВИНИ, является, как и раIIЪше, аснеТИ31\f.
Пр}.! ЭТО)!, рекомендует совреlепное православпе, BO
звращаяс,ь «на RP)'fJ! СВОЯ», следует посстаПОВJIТЬ те ре..
КОlендаl'ИП, Боторые в свое вреIЛ были преДЛОif,еПI)1 еще
отца)fИ церJ(ВII).
IIpI-IЗЫВО!\{ I( уходу ОТ реаЛLНОIr iНИ3НII, ОТ челоnече..
CKoro общества звучат эти реКО1\lеПДRЦIlU. Отказ от бор}бы,
от ИСТИI-IНО челопечеСI\UХ радостей 11 rорестеЙ iI(ПЗПИ, по..
rружепие Y1-Ia в бездну !.lрачнЬLХ 1-fираil\еii, нарочитое
стреАL1Jенпе к невежеству п ДJfI\ОСТИ, опъянеnие Iистиче"
СRИl\f «едппеIIие1 с боrо:.\{», IIстощеПllе тела до I\paii1-lcii
..
стопепп изнуреllИЯ ....... ВОТ К чеj}IУ призыаютT И сеичас цер"
I(ОВНnНП с 8){ВОНОВ. «Телесные )IУ"(IСППЯ, rопорит !tfИТРО'"
полит НПRолай, не ТОJIЪКО не Лl1Ш8Jllf IIX внутреПIIей
радости о rосподе, по ПРIJy)IНОЖ8J'IИ ее в nIIX) 26.
Эдесь релиrиозпый иррационализм в своих «поисках»
БЛИЗRО ПОДХОДИТ Н одному из паиболее влиятельных U t
если ы
il\ноo Tal, сказать, «последовательных» пррацио....
паЗltrстичесних llаправлепиii соnреlеппоjl БУРiкуаавой фи..
nОСОфИП, пазыаеr.Iойй «философией абсурда), ((фlIлософией
отч аян ия», «фИЛОСОфIJей CTpELXa»  эtф:зrrстепцпаЛИЗ)fУ,
за Щllщ ающе!tfУ идею спасения человека только в мире аб...
сурда от «раЗУЬf8» жестокой действительности, пппеЛПРУIО"
щей человечеСКУIО личность, раСТВОрЯlощеii ее веПОDТОРИ-
"IOCTL в беЗIIПКОЙ массе «JlюдеiiроБОl.0В».
106

ПоэтоltlУ иррациоваЛ1lСТllчеСJ\ие призывы llIecT01l8 i
Бердяева, обращенные к заЩите православия, приобре
тают «ПСeJIеПСI(IIЙ» хараь-тер.. «...3адача фИJIософип в
TOM, вещает mестов, чтобы вырваться: ИЗ власти ра...
'Зy1iuоrо IЪШIлепия и пайти ]J себе смелость (ТОЛЬКО ОТ-
чаяние п дает человеку таную смелость) искать истину
D ТОМ, что все привыкли считать параАОНСО1-1 п абсур.-
ДО)(» 27. 
А Бердяев подробно 1.0Jlиует ЭТО поло)кение n OARoit
ИЗ CBOJfX «проrраf"fПЫХ» I{nиr «Философия свободы»,
призывает припять релIlfпоз1Iы1п и:рраЦПОНaJIИ3ll !(аи
у 
lединственвыи ВЫХОД иа траrИЧllоrо 1!ира антпrумаПВОJf
деЙствительности. «Отречение ОТ разуы
8 11ира TO,
ШIШет OB, бе3Уlпе 'п Боrе, есть ВЫСШt'IЙ ПОД1Jиr свободы,
а не рабство 11 l\fранобеспе: Оl'речением ОТ малоrо раЗУltfа,
JIPеодолевие1 оrраничевности лоrИI{И обретается раЗУ)1
.большой, ВХОДИТ в свои права Лоrос «(БОiRсствеIlИЫЙ ра..
SYl\i» ....... А. Б.). Малый раэуи есть ratio, оп рnЦИQН8Л1IСТИ'"
чеll, большой раз{ есть Logos, оп мистичен» 28.
Православпая церRОDЪ rордиласъ тем, что оНа всетда
предпочптала, в ОТ.lIичие от )\аТОЛИЦ1lзма, интеллект
«сердцу», ТО есть З[ОЦИЯlrf. По этому поводу издавна и
ДО паШIIХ дней она прпдерiI(Иn8Ласъ В,полие ОрТОДQRсаль..
ноЙ:, веlIзмеппой лппии: «1\{Оi\lепт рациональности христи..
'апства для правослаВllЯ бывает ВТОрИЧПЫI... птаеJ.[
мы в паШI! ДIIП T протоиерея П.. rпедича........... в правосла-
!ИП ДО:\IПППРУIОТ блаrодатные таинства, обlIИlаJI все че
,:повечеСl\ое существование со всех стороп» 29. Поэтому
IКУЛЬТ, обряды ааВJnlают столь заметное 1-lеСТО в релиrиоз..
',Boii деятельности православвоi'r ЦСрJ\ВП. ИмеПIIО через эту
сферу осуществляется основное влияние на внутренний
мир nОрУlощеrо.
ЯС,ПО; что Т81\ОЙ релшпозноii системе, преДПО\Iитаю..
щей лоrПI{е алоrnчпость, paaYl\lY  чувства, очень близки
иррационаЛПСТИ1JеСКliе мотивы.
Если вправославном вероучепии ЭТИ «1tIОТИВЫ» как бы
аел(ат на ПQверхпос.ти, ТО в сектантском боrословии они
Упрятаны «вовнутрь}). В первую Q'tlередь ЭТО Rасается
тех ceRT, RО'lорые отпочковались ОТ протестантизма. Они
ваl\(поrо меньше ВПIIr.IЗЯJIЛ уделяют обрядовой стороне и
больше  вероучеНlIlО в цеЛО),I, уповал больше па «ВВУТ"
реПIIЮЮ веру», че)! па «внешнее блаrочестпе)). «RorJta мы
_ерой привимаеъ( Христа J3 паше сердце, как Hamero
СпаСJ-Iтеля, ТQЛl\ует ОДИН из совреIевпыx баптистских
107

боrОСJlОВQВ на страПllцах журнапа «Браrснпй веСТНИК»t
ОН в Духе Святом ВХОДИТ в паше сердце, то есть в паш
внутреннИЙ Ъfпр» ЗО.
JI ВНОВЬ откровеlIНЫЙ призыв к релиrиозному IIppa..
циопализму, TaI( Kal, те)1 ca1-[Ы( пропозrЛ8.шаетсn бесси...
лис человеческоrо ПОЗН81IИЯ, чедопеческоrо рааума:
«(...мудрость ОТ Духа Святоrо превосходит разум челове..
чес кий и покорлет ero)) ЗI, ДОСJIОВНО ПОПТОрЯIОТ основную
формулу релиrиозuоrо IIррацповаЛИ31\rа баIIТIIСТЫ.
Итак, недалеко ушли баПТI-IСТЫ от православия: и Т81-1
И тут во весь rолос звучит утверждение о наЛИЧIIП «двух
:а.rиров». Один 1-13 НИХ  земной,. окружающИЙ человеl<а 11
сос.тавляющиi-i суrцпость ero i!{1IЗПИ, друrоii  )IИР небе
ный, rде якобы властвует высшая l\IУДРОСТЬ, недоступпая
человеческому ПОВИ}Iанию.
НО Tal\ KaI( ТВОрЦОltl Iпра провозrлаmается боr  ила..
стелив «высшеrо. rорпеrо царства), то зе)[пой «ОСКОЛОl\»
Э'Тоrо небеспоrо l-fира  человек........ составляет лишь ела...
бое подобие ему, иичто»(вое отражение. Поэтому peKO!.leu--
дуют баптисты:
«Не ИЩП D аемпых npeJtlt6Tax,
Друr МОЙ, пстины с.витоfi,
Нет ее в тодскпх обетах,
Нет и в fУДРОСТП зеАfной. 32 .
Приобщайся I( «веЧНОIi небесной [удрости» II)TTOl! беr..
ства ОТ зеllиоrо, преходящеrо, СКОРО'l'СЧIlоrо.
И Т81\ кан идее о веЧНО1 блаil,епстве ПОДЧJ-Iнепо все
баптистское учение, ТО ВСС зеltlпы1e дело ВЫЗЫВ310Т, ХОТЯТ
баПТIIСТЫ Toro IIЛ1J нет, совершенно заНОIIОlерIJО отчужде
вие и Дni-!,е ненависть 1\ 1-1ИрУ., так li8I( отвлеl\810Т ИХ О'Е
стреъrления к дос.ТI.IiнеНIIЮ ве'Чпоrо блаn,епства за rроБОI.
К такой «( пиruллции) 1\1ира ПрИВОДlIТ Rонцепция «двух
Jr'ИРОВ». А для TOl.O, чтобы не conce1tr1 впадать n отчаяпие
ОТ созпаппя собственноrо бессилия, реl(о[еllдуеТСfl путь
приБЛИiI\:енпя к 60ry, ero познания JIзвестпыrrl Yil,e спосо..
ба,.!  оТНроВеНпеАI,........ которое naIDoro выше разума п по
HH1-lаПIIЯ человечеСI(оrо:
Здесь все rы чада ааБЛУiRдеuья;
Здесь псе rpexa объяты тьмой,
Пока нас спетом ОТI\ровепья
Ив просветuт Т1IОЙ дух Свлтой 33.
А «Братский вестник» посвятил ЭТО)iУ вопросу боль'"
тую статью (сО средствах 1\ познанию веЧНОl1 истины,).
{08

I «Для ПОЗНRПИН с.воей ве'Чl1:0ii псТиНы,...... разъясняет аn-
TOPt Боr даn JBa пути че.Тlовеку: А  OTHponelIlle DlIYT--
репее (пеППС8ное) и Б....... откропеП1l0 виеШllее (ппс.а..
ное) » 34" ОСПОВПЫf, RОJ.lеЧlIО, являеТСff «ппутреппее) от..
I\ровепие, не поддаIощеес.fl ПIII\аI\О},IУ ПОlllll.'ОППIО 11 обос
JIопаВИIО. ЭТО ТОТ calbli,i « rолос д).хn ИСТИНЫ», хоторыii
«пастаВJlяет верjl'lОЩIIХ на ВСЯI\УIО nCI'IIHY» 35. ВпеШНII1 il{e
откропение:\1 ЯnЛJlIотс.J! ПI'IСfilIые христпаНСI\пе ИСТО"1IНИКП.
11 хотя баптисты претеНДУIОТ на раЦИОН8ЛИЗl\r, n ОТЛП
Ч1lе ОТ 11раВОСJI8ВПЛ, ЭТО ра3,lIпчпе 01\азыаетсяя пеСЬ11а не..
аначитеЛЬНЫ:\f. Внутреппяя СУЩIIОСТЪ вероу'чеllИЙ ирра..
цпонаЛl-IСТИЧН8, ВПЛОТЬ до Пр113ЫВОВ к aCKeTI18J.IY, HaI
единственно IfCTI'IH110:\(Y ПУТ1! боrопоапаIIllЯ: «Пост п 1\10...
литва, саАlоотречеппе п саz,..lооб_1J8даппе, бодрствование и
исполнеПlIе заветов Христа  ВОТ те пути, I(оторые ведут
R совершенствоваНПIО, R rлуБОНО1IУ С.1о1IIреПIIЮ, 1\ терпеППIО,
]( победе t 1\ освящеНIIIО» Зб.
Нан и в правослаПИII, путь «(саfооrраниче]IИЯ» 1.1 «са..
.,
моотречения) ПРОВОЗfJl8шается путе1f еД.I1нстпеННОll 1I НС'"
ТИПIIОЙ свободы. (tЛоrI'IЧНОСТЬ) баптпстскоrо вероучеНIIЯ
не устоiiЧIIва, Tal, КВ" ПУiнна опа П)-[ ТОЛЫ<О для '1'01"0, ЧТО"
бы обосновать неоБХОДИ)'10СТЬ реЛIlrИО3IIоrо lIррациопа..
ЛИ3lа.
ЭТИ}I jIe путеl в решеПJ[lI пробле){ релиrиозноrо ирра..
циnнаЛJI3l't18 идут и друrие сенты, удеЛЯIОЩlrе БО.tfъшое
ВНИ)18Нllе разработнс пробле1[ релпrlfозноrо вероучения в
ущерб peJIllrIIoaHOIY I{Y.'tLTY. l\ HI.J1\{ относ.ятел адвеПТII...
СТЫ, духоборы п (олокапе.
1Iаряду с nIIII'1 сущеСТВУIОТ таНII,е и OCT8TI\I'! CORT, 1,006
торые, отбросив 80npOCJd реЛllrПО3I10rо J(оrhI8ТПЗfа, сосре..
ДОТОЧИЛПСЬ па пробле:ме «боrопознанпя), пытаясь JlеаЛI[
зоватъ те реI\ОIСlIдаЦIlII, I(OTOpble в свое вре],IЯ бы.!IП вы..
С:К8заны в РЗIIIIС)I XplICTllaIICTBe.
3Hal(O[CTBO С. :)ТИIП попы-rкаtи дает B03110tHHOCTb уви"
деть, K8J\lle пр аIiТl'lЧСС 1\11 о l}еКОlеIIдаЦIIИ вытенаlОТ IIЗ тео..
рии «реЛП1"IIО3J-101О ирраЦIIона.ппаlа». IIa пеr)вое leCTo
nЫДDllrаетсл Jli\ея непосрсдстnеИIlоrо «обllеПIIЯ с ДУХОf
СВЯТЫ11». Разные сенты предлаrаЛll решаТIJ ЭТОТ вопрос
поразно[у: та)\, хлысты ]1 СIОПТ{Ы надеЛЯЛl! духо:\[ спя..
TЫI своих ПрОПОПСДIIИНОП U проповеДШII. РаСIiО.iJЬНИНU 
секта в дореВОЛl0ЦlIОПllов nре){я ДОВОЛЫI0 IIIоrОЧJlслеIJ06
пая......... призыва:IП обu.tаться с дrХО}1 сDя"rыI» путем
«уБИЙС1"ва ПЛОТИ», ПрIIД8вая этоltlУ не ф1Irуральпое, Hal(
5 3.....2617 109

это прпnято в праВОМ8ВИЯ, а J(ОПRретпо..праJ(тичеСI(ое
содер,иаппе.
ПРОDозrJlашая реЛИI'ПО3IIЫU иррацпоиаЛИЗАI, воплощен..
ВЫЙ в заверmеННОАI виде в сверхъестестпенпой силе  60..
re t )[)lсти.чеС1\ие секты антивпо ищут пути общения с HII!.!.
Таную форму оБIценая опи находят в чувствах, противо..
постаПЛЛСIЫХ АIЫШЛСI11'IIО, в ощущениях, IIe I{Оllтролир}"е
ЪfЫХ раЗУIО:'[.
ВПI)очеI, релиrия в цеJIОt в паши ДНИ пытается пере..
нести из сферы внешней обрядности «внутрь» tlеловека,
в с.феру ЗJ\.10ЦИЙ 11 ПСIIхичеСI{ИХ псреживаний поиски «пу..
тей спасения» че:rовека. Те}[ более" что в современную
эпоху реЛllfИО3IJое ?tfиросозерцапие находится в I\РИЗ1IС"
ВО"I состоянии. I\ризис ЭТОТ ПОСIIТ всеобщий характер,
I"!
че»rfУ спосооствует пзступлеlllIе научпотехпическоrо и со..
u
циальпоrо проrресса, xapaKTcpnoro для СОВрС"lеllПОI! 300"
хи. ПОТОI\ ИПфОр}lаЦIIII существенно вытесняет релиrиоз
ное 111I])овоазрепие 113 тех сфер общес'rвепноii жизни, 1(0--
торые БI)I111 пеRоrда сфера111-[ ero rОСПОДСТIJ8. Боrословы
вынуждены приапать этот всеобщиЙ Н:РII3ИС. Tal\, 8 «три...
надцатоir схеме)} 11 ВаТИI\8вскоrо собора записано: «...В
отличие ОТ прошлых Bpelen отрицать боrа ИЛИ реJlиrию
или фаНТИIеСКJr ]Ie И}lеть с ИI.J1{И ничеrо общеrо  ЭТО
Yil,8 не И8иоii"то llеобычный или отдельный факт)) 37.
В СВЯЗИ С ЭТИf "lодеРНИЗ8ЦИЯ релиrпп становится по..
JIИТltl(оii, хараI\терuзующеii псе РСJIиrпи и реЛИI"ПО3НЪ1е
орrаппзаllll'l, уцелевшие до паших дпеЙ. Подперrается пе..
peCIOTpy lie ТОЛЬRО Bl-lеJlIнее «облачение)) церl{ВlI  оБРIl"
ДЫ И КУЛIJТЫ, ПО И содерЖ8НIIС ее вероучепиi,i. Приходится
отказываться от устаревших доrы
тов,' которые не MOryT
вызвать Нlrчеrо друrоrо у совре!.rеllпоrо человена, кроме
упыбни (христпаПСI<ИО Ъ-IИфЫ о шести ДНЯХ творепnя, об
иаrllаlIИИ Адаr.18, о ВОЗ)lездии на ТОМ свете и пр.). «...Из
идеи боrа,..... отмечает В. и. ЛеПllП, уб1-Iрается прочь ТО,
что историчес",u и житеЙС1\U в ней естЬ (оечисть, пред'"
расс.УДЮI, освящение те11НОТЫ и забитости, с ОДНОЙ сторо"
ПЫ, I(реПОСТНПlества и :монарХIIИ, с друrой).. приче)1 вме..
сто историчеСl\оii п tнитеЙСliОП реаЛЫIОСТП в идею боrа
ВI,ладывается добреIIъкаfI lеIТ{аПС1\ал фраза (боr«идеИ
будящие 1.1 орrаIIlIзуюu\ие социа.tIьньrе чувства») З8.
При ЭТОI, Kal( заявляrот С.ОВРО}fСIIпые боrословы, )10.-
дерНlIэация напраВJroпа в первую очередь, на «обработ,,
KY сознания релиrпозпой «верхушки», TaI\ 1\ак рядовой
110

верующий не вникает в эти Х"lIтросплетенил и пеll3).lепно
стоИТ на ПОЗИЦИЯХ ор10ДО1\сs.льноrо верования.
Безвозвратно потерявшая CBOII ПО3ИЦlll1 В сфере миро
возэрвв-ческой, реЛI-lrпЯ все больше заJ\lыкастся n предеJr8Х
«человечеСI(ОЙ проблеМ8ТИ1iИ», Т8А'1, rде опа )fO}I(CT CbIrpaTL
роль определенноrо «реrулятора» поведеНJIЯ человека.
u V
В связи с ЭТПАI соnреlеППОlJ реЛIlrl1И СВОlIствевен впут"
..
репве противоречI'Iвыl
 процесс: IiеС10ТрЛ Ila падение ева..
ero преСТИil(а 1I ВJIИЯПИЯ В цеЛО1\I, релиrl'IЛ сохраняет
свое влияние в IIетраДИllfОННЫХ фОр}lах. Те траrIlчпые
апокаЛИПТl'lческие ытивыы' !(оторые IIронизываIОТ духов..
ИУIО ,{(вавь COBpefenHoro f\аП11таЛllс'rичеСl\оrо общест..
В8, ЯВЛJlJОТСЯ rлаВНЫ?tolИ фантораIИ сохранеНlIЯ этоrо
ВJIИЯИИЯ.
И В эпоху научно",техничесnоi't реВQЛIОЦИП в RаnиТа....
JIистпчеСI\О}f r.lире OTHIOAb 1-10 у)!еI1ьшиласъ llеоБХОДПfОСТЬ
в релиrIIОЗIIО[ «ВОСПОЛПСIlПll», по опредслению 1\. MapKca t
соцпальпоrо бытия человеl{а. Наоборот, она, эТа пеобходи...
мость, возрос.ла. Ведь ОТЧУiIiдение приняло «тотальныii»
характер, п одиночеСТВО 1 отчаЯНI-Iе, ощущеllllе боссилия у
1.1еJIоиеКа в ЭТОI lllpe воаросло. VЙТ11 ОТ этоЙ безЪ1СХОД
НОСТИ n пытаются с по1l0щыo релиrии. IIЪfеПllО ПОЭТО11У и
!«аБЛlодается ДОВОЛЪПО aliTJIBHOe усп:rеНIIО релиrиозностп
части IIасеJIения БУРi1\уазпоrо общества, в пеРВУI0 очередь
МИСТIItlеСI<JIХ настроеtIиii рслиrИО31Iоrо прраЦIIОII31Iиз?\!а,
обращеJIИЫХ в с(реру СТОЛЬ популярной сейчас проБJlе1wIЫ
'ЧеJlовеl\8.
Релпr110ЗНЫЙ ирраЦИОН8:IUЭhf, особеl'IIJО в ero lистиче..
СКОЙ ФОР)IС, прпзвап DОСПОЛUЯТЬ потеРЯННУIО перу челове-
на в воамо,кность «упорядочить» капиталистический бес
порядочныii 1\IПР путем более rлубокоrо «приобщения» к
nelttY, «прпплтия» ero. ПОЭТОltlУ при все}1 Z\lпоrообразии
реJ1ИFИО8НЫХ МiIстических ПОIIСIiОВ uаиболео «последова..
телъны)с» ОIiазалось так называе1',lое движенио «поп...
христианства». «Поп"христианство» представляет собой
одну из попыток модерНl1зация реЛllrИ1I, пениЙ синтез
результатов раЗЛllЧНЫХ попснов в об';lаСТ]f релпrиозвых
Доr!rIQТОВ и культа.
При ЭТОМ особенно большое ВНJ.Ifанпе уделялосъ по..
аРождеНlllО МI.JСТИЦИ3М8. Нан утвер)кдает .студен.ческий
пастор Р. Д. ДiliОНСОТi В своей НlJиrе «KOflTpI\Y;(LTypa 11
ВИдеnnе боrа» t реЛ11rиозныit 11llСТИЦП311.1 вполне СОВ)lеСТИАf
с совремеНRЫАfИ иаучныI.Iии ПРИI1ЦИПЗМI1 rносеОJlоrпческоrо
Uос.тижеНИR Ъfира. ДЖОIIСОR утверждает, что ЪiистичеСI<ое
5.
111

ПрОJIIIl\llовеllпе в сущность 11ира подобно TOltlY процессу.
I{оторыii описывает феUО)lеl-lОЛОI'ПЯ п равен имеlIНО фено-
v
lеНОЛоrIIчес.I\ОIУ «очпщеППIО}) ОТ ВIIди}!остеи и ПРОIIИк.но..
венпто в 1\1111> сrщпостеii. TaRoe ПРОI-IIII(I10веПIIе Яl\обы CO
верШС'IIНО пеоБХО;lIIО II со ВрСl\IСПII0:\t «хаосе» бытия п
". U V
является Прl'lоощеI1I1е)[ R ltlПрУ «Cl\pblT01-I», высшеи ис.тип-
ПОСТII). ДЛЯ пауни Джопсон ОТБОДIIТ 1IrleCTO I\OHKpeTHoro,
ИПДIIВllд)rаЛЫIоrо, ({ фа KT8iIiRoro) восприятия, а ы
стIlкаa
у uero npII3B8II'J. за[снпть фIIЛОСОфIJIО. ПОЭТОfУ l-IIICTII"
ЦIIЗ1 В COBpeIeHIIO1 релиrИО3}Iоt r.l0дерНI'I3l.IС ВЫХОДИТ
:38 преде.'IJ)I христпаПСl,ОJt реЛ1IfIII'!, пн.ч:ючая элементы
IIrдаиз:ма, СУФIIЗ!\It1, аскетичеСl\оrо hlИСТНJ.{113Iа ИНДИЙСКИХ
CCI\T, В TOI ЧJlсле iiol.OB, БУДДИ3}18, дзэнБУДДI13)lа.
1\81\ зле11ент « поп-реЛПfllП) IПСТИЦН31 ВОЗПIIкает I
}тверil\дается па Западе ВО преIЯ выступлениii 10лодеil(И
против буржуозноii 110JJ11'fИКИ, [орали, культуры 11 офпци..
алъноi"i ПОЛПТIIИП n I\ОIIце 60-х rодов. Оп был тесно связан
с <I)e1l0teHo1 «I\ОI1ТРl\ультrра) П датпруется появлениеА1
таНIIХ бестселлеров па ИПИЖПО:\{ рЫIO\е США, как «Созда-
IIие I\ОlIТрJ\ульт)rры » Т. Роза8Rа (1969 r.), «:r.rfолодая по...
росль АlерIII\П}) Ч. РеПЧ8 (1970 r.). Ее идеолоrи ПРlI3Ы"
паю т к QТI\QЗУ ОТ спстеIЫ буржуазных l\УЛЬТУРНЫХ цен..
nocTeii, НОрl\lаrrивов IJ продставлснип, прсдлаrал вза:аlеII
(4 контрцеННОСТll): свободу саllовыран<еПIIЯ, ноллективизъ[,
доверllе Ii фактораl! и lJообраiнеllИЮ, своеобразный rYla"
Rиам 39. П porpaI"la сторонников «КОliТР:КУЛЪТУРЫ» Фаl,'"
Т11чеС]\11 СВОДПТСJI ]\ требоваНIIЯ11 коренной за}[ены ста..
poro образа iI\I'13ПП ПОDЫ!оI, освоваВПЫf па ПрИПЦ11пах
lIптереса 1\ человечеСliОЙ JIИЧНОСТl1 1 преlIlущественно ее
ДУХОВНО!.IУ БЫТИIО.
3a)leTlJOe feCTO в ИОНТрltулътуре заняла релиrил, вер..
нее, ПОПЫТI{П создать таБIIе релиrИО3RI)IС фОРI\IЫ которые
ltlOiKHO было бы противопостаВI1ТЬ ПЗil,ПВlцеii себя «Доrfа'"
тичеСJ(ОП» релпrИII. ОдноЙ 113 TaJ\JIX форм является соедп"
пение ХрПСТllВИстВа п «НОНТР1(УЛЬТУРЫ», Tali пазываеr.lое
«движение '1юдеii I'Iпсуса.t>. Неl\ИЙ Б рен Стивене }"ПЛСI\ за
собоii IHornx ?tIОЛОДЫХ ЛIодеii, ПрИНЯВI1I11Х l\}1ещеНIlе в во-
дах Тихоrо океана u реШIlВШИХ, что спасеПIIе ПрИllесет
пе 1lарпхуапа, rашпш ]1 МОРфl.JЙ, n культ Христа, обнов-
ленный в cooTBe1CTnI'lll с требованиями совреlrlеПRоетп.
ДППiRеПJIе В1\ЛIочало в себя раз.'[uчпые слои пасе.леНIIЛ.
В цеЛО1 ЭТО былп члены ультрапраВJJIХ орrанизаЦИII,
СКОЛО1JННЫХ НрЫI\lИ аПТПl\о}tIУНIlста)lИ с целыo папра..
ВИТЬ неДОБОЛЬСТВО ыIлодс,кII в русло релпrиозиости.
112

к реJ(ла[е этоrо ДППiI(енпл ПОДRJrIОЧПЛСЯ БJl3ПОС. Была
выпущена плаеТIIIIка с оперой «JIJlсуссуперзвезда»t на
Бродвее поставлено rрапдиоапое представление ПОД тем
же паЗВ8НJlе1\I, принесшее [иллпоппые барышп. Пошла
волна )IЮЗПI,ЛОП с участиеrн, XpIICTa; радио п телевпде..
u
пие настроилост) па волну «(CTpaCTeJI rОСПОlI;III-IХ., вышло
}Iножество (I)ПЛЬ10В об I''1JIcyce, }--ДО оп пnпо 1\rодерпизи..
раван: ТО ОН рядовоЙ че.ТIовеI ТОЛПI,!, ТО оп уrоловпып
преСТУППII:К, ТО оп Д8i1\С реПО.:'IIоцпонер. J..J все :ЭТО обяза...
тельпо сопровождается ПОрIlоrрафие]U I 11 COI\CO)I.
ИзобраiкеНllе Х plICTa YIipaCI1.lIO l\ОСЫПI\II, laiiKII, НИЖ'"
нее белье. «rосподь боr п сын el"O IfIIICYC, I\онстатирует
ra lбурrСl(lfil eil\eI-lедель НИ Ji « Ш Пlfl'елъ»,  I1J[яmут Ц 11У3И"
ЦI1РУIОТ уже n IJашей ФедсраТlIвноii Респуб.lIIIие. СпаС,II"'"
'I'елъ, ОI<РУ)I\еппъrll десятnаIИ 8нтеров II аI\ТрПс., певцов,
танцоров, дает себя распять на IipeCTe в 3апаДI-Iоii Вест-
фалии}) 40.
Нан бы разноречиво пп ВОСПРИПII1Iа.lIИСЬ ЭТII ФОР)IЫ
U u
совреl\lеIIПОII пропаrапды ре. 1 11lfИП, rлавпое в HeI.} то, что:
«за одно ДПl'хчасовое предстапление ЛЮДII ВОСПрППИllают
больше певыхо.тrощеllIIоrо писаНI'IЛ, че)1 за IесЯЧНое посе-
щеНItе BOCItpeCIIbIX СЛУil\б» 41, а IIепосредствепность вое...
ПРИЯТIJЯ «со'чаС1IlЯ) оБЪСДIIняет «ПОlIрелиrllJО) с. «контр--
:культурой» в це,аОI.
«С ПОАI0ЩЫО лозунrа «I\ОНТРIУЛЬТУРЫ» так Н8.аывае..
мые «новые JIeBble) 11= пытаIОТСЛ выразить спое ПОНII)-I8пие
возltIО}l\постей пз1tlепепuя совреы
ппоrоo буржуазноrо обще...
СТВ8 силаlI{ движе1IНЯ, лидеры п учаСТНIIКИ OToporo рас...
СltlQТрJIВают себя нпк ОППОЗПЦI'lопное )lеIIЬШIlНСТВО. Одпа..
КО ОIШ ПОlllllаIОТ, что было бы J.1.1IЛЮ31Iеii R8деЯТЬСЛ t что
Т8ное движение способно сеrОДI-IЯ ИЛИ завтра И3lенитъ
J(8питаJIистические общественные УСЛОDIIЯ. Поэтоtу пер...
вой задачей, l\OTOPYIO носитеЛII (CI\OI-1ТРIiУЛЬТУРЫ» счнта..
ют вполне реа.1JЫlоii и n то же вре:\IЯ ПОСИЛЫIО]U 1 для
ЭТой ОППОЗИЦIIИ  ЭТО И3!.lевеппс са"JИХ себя. Таное иа--
ме.пение они СЧIIтаIОТ начало[ n преДIIОСЫЛIОЙ rлубочаii...
ПIих социа,,'1LПЫХ ИЗ).IеПСПIIll n будуще:\I". I'JJ8ВН3Я идея
ИХ работ заключается n «(llскореIlеПJJII» CTaporo общества
в самом ПНДI1виде 1 в ero соананип и поведении, восппта 18
lIие ВОВОЙ личности» 42 

· ОДНо из направлений про'ТеСТ8нтсноrо движения молодежи
'3ащда.
113

Спасти ЛИЧПОСТЬ t освободить ее !tIОiКПО, лишь освобо..
див от лоrики «раЗУh-IQ». В борьбе за такую свободу, на..
прпмер, Реliч предлаrает отнрывать дороrу в nepBYIO
очередь «ПОП-),IУ3ЫRе 11 наркомаНИlf, которые якобы спа..
calOT личность от отуплепtlIl, насаждаеыIrоo капиталисти--
чеСI\ИА-1 обществоы
. СоздаНJ[е 1'lдеаЛЫlоrо общества, заяв-
ляет друrой теоретик «НОПТРКУJ1ЪТУРЫ» Т. РозэаR, ЗТО
задаа не СОЦllальпая, а психолоrическая. В своих квиrа..
«Создавая I<ОНТРRУЛЪТУРУ», «Ta!tI rде пустьшя Rончаетсл))
ОН предлаrает создать новый фУНД81оlепт для здания обще
ства.. ИМ должны с.тать «"IИСТliЧесое воображение» п
«чувство человечеС1\О'Й оБЩПОСТI-I)) 43. Первобытпая )Iаrия
п та11анство, по ero слова1'tl, возродясь, будут способство..
вать правилыоIу,, 11е !'IзвраЩСНI-Iоr--IУ раЗУ1fО)'I, ПО3Н8НIIЮ
],Iира.
БуржуазныЙ профессор Н. Бра)!'II n )(llиrах «/Кизпь
против С?lерти) n «Тело любnII прпзывает ради «спасе..
llИЯ че.lIове'lества) воавраТI{ТЪСЛ J( «эротической блаrода--
тв. рзппеrо детства, развивать и СТИlулировать анар"
ХИСТСКIIII ЭРОТИЗl\I. Те}{ саhlЫ}1 я](обы откроется дороrа I{
«lfСТlfННОЙ свободе» ......... торжеству «унисеI\са» п пс'чезвове..
IИЮ различпit А-fежду ПОJIаlИ. Долой культуру I BltleCTO
нее Браун предлаrает «релпrИIО тела), которая помоrает
СфОрIIIровать НОВЫЙ ТIIП сознания «диаПИСИЙСRоrо Я t
стре1lящеrося: ...I( преодолеIIИЮ, а не соадаIIИIО барьеров
Jrlежду дуmоЙ и теЛО:\I t Я или не Я, жизнью 11 с)[ертыо») 44.
Такиъс образом, «поп..релиrия» обращается I( ЭМQЦИО"
u
паЛЪНО"ПСJ,холоrl'lчеСRИ1 М8тода1-.! воэдеl'IСТВИЯ На ЛИЧ"
ность, ВВОДЯ В релиrию элеltfент театраЛЬНОСТlr, превра"
щая боrослужение в CBoero рода спектанли, театральные
представлеl-IИЯ,
Вполпе З8КОПО)lереп таl,же повышенный fIптерес ре.lIП"
rиозвыХ hlодернпстов к иаРКОТI'IК8}1. 1\{поrlIе ИЗ. них YT
nерждаIОТ, что потреблеПIlе их BCCbl\la iБелателъно, TaI,
I-\81( облеrчает «путь к боrу». Таи, Браун, пропаrаидиру..
ЮЩJIЙ эти 1Iдеи, заявляет: «ПспходелпчеСКJIЙ ОПЫТ лучше
Bcero MO;He.r быть охараI\терuзоnан нак 1оlпс.Ти t lеское C03Ha
иие, :которое открывает внутреНПЮIО llСТIIПУ относитель-
Но «Я)), внеmНIОЮ  ОТllос.итеЛЬНQ С),IЫСJlа ЖИ3НII и rapMO'"
пию )(ен(ду «8» и беСI\ОIIе1:IПЫ},f» 45.
Целью ПОИСl\ОП совре1\lеНliЫХ «рефОРhIаrоров» рели--
rlIИ является более совершеНIIое испольэоваПlrе IИСТИЦИЗ"
)18. В СВЯЗИ С атиr.1 вполне оБЪЯСИИ}IО IIX обращение к
Востоку, восточным реЛIIrиозным КУЛЪТSl\I, имеющи1't[ rpo",
114

маД11ЫЙ опыт СТИ}.[УЛ 'вЦИll И «теХВИI(П» МИСТИЦl-f31\18. Оса..
бонн о большое ВПll}lапие ПРI!Dленла буддийс],ая CCJ\Ta
«дээв»",
То, что привленает современных ПОI<ЛОВПИКОВ «ДЗЭll»,
характерно для Bcero буддизма ....... ЭТО учение о «просвет-
леНИ)I», которое наступает в результате C-.ТIсдопаlll,IR пра
випЪНОIУ восыtuричlIо[уy «блаrОРОДНО'IУ ПУТИ))......... пра..
ВJlЛьиые вэrляды, прапильпая решимость, прави:пьная
ре-чь, правилъвое поведеНI'Iе, праВIIЛЬПЫЙ образ ЖИ31i11,
праВИJIьпое усилие, правильное Ilаправлеппе АtЫСJIИ, пра..
ВИJIьное сосредоточеНllе. Сосредоточение 11дет путем со..
sерцапия. Таи, по леrенде, кптайских монах Бодхидхарlrf8,
считавшшiся оснопатеЛСАI дзэп-БУДДИ8"lа, па протя)кевии
9 лет занимался тем, что безмолвно созерцал стену, что
УI(репило ero дух пастолы(о, что ОН стал тверды?t(, как
стена. «Если определить rрубо и практичеСI(И СJ.fЫСJl со..
зерцапий в БУДДИ3lе, ТО ОН СОСТОИТ В выраБОТI<е при-
ЫЧКИ удаляться bpeA-IЯ ОТ вреltlени: ОТ препраТDостей мир-
ской л,иаПli 1-1 посвящать каl{ое"то вреfЯ СПОКОЙИО)'IУ ава..
лизу собствеIll10rо СОЗIlапия. Rоrда эта ПрПВЫЧI\а прочно
укореnитс.Яt пишет известныii ЯПОПСRIIЙ исследователь
двэп...БУДДИЗl\fа профессор ДаЙСЭlУ судауRI,I,..... человек
сможет сохранить беаhfяте;КRОСТЬ У11а п бодрость духа
даже в С8){ОА! водовороте повседневноil ЖИЗIIII» 46.
Танпм образом, учение «Д3ЭВ» реКОМендует челове«у
ие пытаться устраПIIТЪ J\ОПфЛJIИТЫ, ПрОТИDоре'ЧlIЯ 11 Tpare...
ДИИ СОЦИальноrо бытия, а выработать у себя па уровпе
 u 
саАfоrипноаа у)tеlIпе «уити» ОТ НИХ В СВ 01-1 ВIIутреннии
Мир, путе)'1 «созерцания» достиrпуть так пазываеJrlоrо
спросвеТJlения». ВОТ нак о пеl\1 rОDОрИТ ТОТ же Судзуки:"
«Дверь просветлеllJIЯ откроется сама, ноrда МЫ, наконец,
обваРУiIiП?f, что IIнте.tzлеI\туализация заводит в ТУПIII(.
Истина, ИЛII реальность, JiЛl'I, я бы сказал, Боr, I\оrда )!Ы
nытаеr.fСЯ ПОС.ТIIЧЬ IIX через посредство ПОВRТИЙ I-IЛII раЗУltlа,
иеДОСТJr)I\IIfЫ 11 пеУЛОВllIЫ, !(8К пеуловпма рыба, КОТО"
рую :t.lbl пытаеlСЛ ПОЙlать с ПО1'rIОЩЪЮ БУТЫJII(И ИЗ тын..
вы» 47.
. Этот 1\{ИРt находящиiiся вне разума, вне реальности,
ПОСТJlrается ТОЛЪi\О Пр!1 ПО?JОЩИ «просветления»-. Просвет..
хевке  ЗТО освоБОi-I\деПllС: моральное, духовное, а такя(е
интеллентуа.."Iьное. Таное «освобождение» вес.ъма ИИПОНИ"
рует БУРiКУ8ЗВО){У J\YXY в ero ПОПЫТI{ах противопоставить
паучной фИЛОСОфИII, столь опаспоi-i для этоrо духа, рели...
fиозвые идеолоrпчеСНllе RОDСТРУКЦlfИ.
115

I.fIITepec R дзэп-БУДДП31rу, охваТИВПlllii дnпольпо зпа'lJI"
тельное ЧИСJI0 ({ИЩУlЦlfХ» 11 3апаДIJоii Европе n Аl\lеlJИI\е t
был связан Tal{l\e с Te' фаlТО)11 ЧТО осповные идеи этоrо
направления были довольно БЛllЗl\I-[ фПЛОСОфСКIIl\1 поло..
iliеllияr.l, распространенIIы1
 в бурпiуааНО11 ),Iире.
В nepBYIO очередь ЭТО, I\ОI10ЧПО, ОТI10СIIТСЯ 1\ Т81\ па...
зываеr.IЪ1( I-IрраЦИОIIRJIIIСТlIчеСI\.lI1\1 напраВJlеIlIIЯ}.I. Пред.ла
rаеltfая феНОlеIIолоrией «реДУIiЦИЯ»  вын:есеПI.lе за пре
делы субъ'еНТJ1ВIJоrо восприятия Bcero Toro, что не носит
Xapal{Tepa субъеl\ТI'IВ110СТП, очх.lщепие «феноr.[епов», то
iI 41
есть ИСТИНl!ОIl п СНрЫТОII СУUПОСТП преДlетов ОТ виет..
веЙ оБОJIОЧI\I1  все это ДОВQЛ!JНО блuаl\О ПО;J;ХОДИ1' к ДЗЭН
БУДДlliiСI<Оl\fУ « созерцаIIИЮ).
СОВрС!\lепиые пспхоапаДПТ1I1\11 t в чаСТ1-10СТИ ЭрJfХ
ФрО111, BeChla ПОЛОЖIIТС.Т] ьпо ОТНОСЯТСЯ к стреl,lIеН]IЮ
дзэиБУДДИ3Ъ1а наЙТII для «сrраждущеrо человека» спое.о..
бы пспхотерапеВТJtчеСRоrо спасения путем беrСТва от МП
ра в сферу CBoero «Я». Фроltll\1, по за1\IСЧ8ПИIО а)lериап"
CI,oro ФилосоФа...ltlаРl(СJfста r. УЗЛJ1са, «реI\опструпрует
великую траДИЦИQННУIО IIдеIО IIудаИЗ)lа п христианства
о наличии у человеliа изве"l(Н:О пребыпаlощей n He1 ДУШII
посредством теории и ?tlетода CBoero rУJt..lаl'IIIстическоrо
пспхоанаЛ1IЗ3, находлщеrося в pa:aIl\8X ЭI\зистеl-JцпаЛИЗ)lа
11 «дзэнБУДДИ31Iа» 48. TaKII:\[ образо(, пытаясь придать
СВО],))! идея[ IIаУI{ообразпую ФОР?tlУ, совре1еllныii рели
rиоэнъrii lодерПИЗ)1 IIаходит себе СОIОЗIIИI-:ОВ, в пеРВУIО
очередь, в Лllце предстаВllтелеl1 пдеаЛИСТJoIЧески--философ",
СЮlХ направлениЙ.
ОбъеДIIНЯlощnr.I ПрИПЦJ.IПО}! для ППХ, как и раньше,
u
выступает прраЦIIОПSЛНЭМ в ero RpalInnX, lo!ИСТИ'IеСl{ИХ
фОрI\lах.
* . *
ИрраЦIJОIIRЛИЗ"I, l{aK ВI'IДИ)f, ПРОДО.lil{ает сохранять
СВОI0 роль «стержневоrо» IIдепноrо ПрННДlIпа п в COBpe
l\felIJIOii ре."lllrпи. l}аЗУ)fеется, реаЛЬDое ВОDлощеUI'lе этоrо
ПРllНЦllпа н совре[енпых УСJIОВI'IЛХ спеl(llфПЧПО, 1'1 специ...
фlll\8 ЭТа опреДС&ТIяется те"IИ U3}fеuеПUЛltt1П D общественноЙ
}IИЗПП, Iоторые эастаПЛЯIОТ реЛllrПIО и реJlиrиозную фи..
ЛОСОфИIО ЛРllспосабливатъся 1( HOBbI'-l )rСЛО8lfЯ1l.
КРИЗИСllая спт)ацпл COBpeleHHoro на п И 9 rа.Т'I из 1\18 при-
ВОДИТ }\ параСТННИIО в pall\ax реЛПfJIО3НО!"О соаН8JiПЯ эле...
lItlептов ы
-IстIIцизl\lаa (верпее, эти элементы BblcTynaloT на
11tJ

первыii план). 1\t(ИСТИIЩЗIr.1 ЭТОТ, однаНО, BЬYpaiRaeTCR ВО
вполне conpel\lennoii (О'fЛIIЧllоii от среД}IевеI\ОВОЙ fПСТИ"
ни) фОр}lе  n споеобраапо:м сраЩllвании реЛПfl!И с раз..
лИЧПЫ1И «релпrИЛIИ» Tal\ называеIОЙ «КОПТРНУЛЬТУРЫ»
(<<ПОП"ХРПСТП31IСТВО» н др.), «обоrащеПJIП) рслпrпп «пен"
ходеЛlllеСI\II1 ОПЫТО].I» (наРI\О)lапия), сБЛИiI,еНП11 с IИ
стичеСКII[Л ВОСТОЧНЫII1 культаl\-II'I (дзеп..б'ддпаl\l) n т. п.
Даже RнеШIIе « раЦИОН8ЛИСТIlчеСlil:tе» ФОР11Ы релиrиоз-
иоro созиаПllЯ (фплософпя п. Теiiяра де Шардена,
наПРllмер) несут n car.loii cBoeii сердцевпне IIрраЦIIОIIRЛИ"
стическое содерiнанпе. Да ппаче п быть I-Ie IOiI\eT ...... прра..
ционапИ311 нан ОДIIО из СУЩНОСТНЫХ прояпленпii «I\РИЗИС..
lloro» t (С перело)[ноrо» СО31I81IIfЛ является «естествеIIПЫ1 
идеолоrИ'lеСКIJАI отраiIiеП1Iе)1 Kpl-lЗllСRоrо (напиталистпче..
Cl\oro) общества.

ЗАКЛIОЧЕПИЕ
История человечества со вреIеllП раЗЛОil(епия перво..
бытноrо (ltfифолоrичеСI(оrо) сознания п выдеJIСПИЯ из не..
1'0 в качестве aBTOBOl.[HblX ФОР)I обществеIIноrо сознания
релиrии, фl'IЛОСОфИИ n др. AeMoRCTpllPYCT нам l(аРТIfИУ
СDоеобразноii попеременной «(ПУЛЪСПРУlощей») c?leubl
рационапистески ....... иррационалпстичеСКI'IХ МJlрОDоззреи--
'1eCRJIX установок. Стаповленпе фlIJlОСОфllU в раппе..
классовых обществах древвеrо мира проис.ходило Hal,
процесс своеобразной «рациоиализации псходноrо ирра--
ЦИОВRлъноrо (МИфОJ10fИttсскоrо) пдейноrо «материала», До...
стиrая апоrея rде..то в VIV ВВ. до, П. З., ЭТОТ процесс
1\8К бы изме.плет направление «(движения»........ n эллини-
стической фИЛОСОфlIII (с.ТОkIЦИ3М, СI\ептпцизм 11, особепно,
неоплатонизм) прОИСХОДИТ CBoero рода «репррационали
зацни» общественноrо сознаНlIЯ, ДОСТlIrаrtlщал CBoero (спи-
ка» в теолоrизированпи фИJIОСОфlflI и релпrии раппеrо
средневековья (аполоrетина, ОТЦЫ церкви); 3aTel........
опять «рационалпаация» боrословия в схоластике ХI 
XIII ВВ. (п. Абеляр, Фома АКВIIВСI\ИЙ и др.) П новые
(JВОJIПЫ» иррационапИ3lа в Ml1CTIIKe ПО3Дllеrо средневе-
ковья. IонеЧНОt cxela эта n реальпо! историчеС1\О1 про
цессе проявляласъ не таи «чисто» n одвознаЧПО 1 ка« ЭТО
выrлядит в приведеПНОIrrl 113ЛОjкениu.
Расцвет автп-чноrо раЦllопаJ1И3}lа не ИСКЛIОЧ8Л IlаJ(И
'Чия в таких раЦIIОI!алистичесних конструкциях как, па..
nplIMep, философия Платона пзрядпой ДОЗЫ ЪfНфОJJоrIlЧе"
CRoro IlрраЦI'lопаЛI13l\f8. l)ядо( с TBKII1\.fII Rраiiпс IlрраЦIIО
валистичеСКИ!.IИ учеНИЛJ.IП в раннем средневеl\овъе., как
учение Тертуллиана, вполне «Уil(IIВВЮТСЯ» ПОЧТII «рацио-
lIалистичес((иеJ) идеи IОСТИва l\1учеIIIIН8 IIJllf TnTIIRHB. Од...
пако еще в большей Afepe )'СIIЛI1ваеТСJI «чересполосица)
118

рациовалпз)rа и ирраЦI[ОН8лпзМа в БУР)I(У8ЗDО1.1 обще..
ствеВПОl\1 созпаuии.
В эпоху становлении буржуазпых отпоmениit филосо..
фия (BIeCTe с неотдеЛИВШИ!.-IСЛ от нес естествознание}l)
все более явно пачпнает выступать против траДИЦlfОН
иых (релиrпоэпых) ПрИНЦИПОD 1iышленил ОфJlциальноЙ
v
мировоззренческая ортодо]сии, п В первую очередь
против фИЛОСОфСI{ИХ доктрин католическоrо христи..
QВCTB8.
Внешне эта борьба выступает кан борьба «иовоrо ра..
цповализиа» (rУ1{аIIИСТIIческоrо Jrlиропозаренил АIЫСЛИ"
тел:ей ВОЗРО;I\деlIIIЛ) против «CTaporo ра циопаЛIfЭl\1 8 )) (ре..
JIИrИОЗПОII схолас.тикп) . ОДПВI(О человек, на I\OToporo
ориеПТliРУIОТСЛ ы
.слIIтелII
 Возро,ндеНI:IЛ  ЭТО, по пыраже..
RШO Ф. Энrельса, «абстран.тпый человек»., человек «пе от
мира cero». Это еще JIИШЬ С1fутпая доrаДl\а о rрядущеi{
силе и 110rуществе рода человеческоrо, способвоrо пре
,образовать 1\IИР ПО CBOeltlY образу и подобию. Неудиви"
v
теJ1ЬПО ПОЭТОIУ, что РС.lIпrиозныи rУ1IаВlIЗ{ предельно
абстрактен, он 1\'10яет пообще существовать лишь в поряд..
кв ИJIЛIОЗ0рllоrо, релпrиозпоrо «восполнения» дейс'l'ВИ"
теJIЬПОСТII. Rакое"Л1lбо рациональное СБое обоснование
этот rУ),lаtIПЗ,,( 1\lожет ПОЛУ'ШТЬ, ЛИШЬ абстраrируясь от
реальвос.теii «мира сето», в IIЛЛЮЗОРИОАI, а потому ирра..
ционаЛЪНО1-1 (потусторонне)!) J.IIIpe.
ТОJlЬ1\О пос.ТУ.'fIIlРУЛ бытие потусторонпеrо ы
раa (в доr..
матах ХРИСТП8UС1\оrо ОТl{роnеНI.JЯ), ЪfОiI{IJО было получить
KQl\oe-то основание для Ilдеи «абстраI\Тllоrо 't[eпOBeRa», вы..
,.
ражевпеъ[ J\ОТОрОИ 11 .яВЛЛJIОСЬ предстаВ]lепие о BceMory"
щеы и еДИНО?1 боrс 1.10нотеliстп'чеСJ\ИХ реЛIIтиii. И па ЭТО"(
ирраЦИОИ8JIlfСТI-IЧе СКО1\( основании (идее DQтусторонпеrо,
еверхъестествеНllоrо Ъ.fира) MOrJla развиться система peJl1('"
rиозпоrо (схоластическоrо) раЦIIонаЛИЗ1!а.
ВПОЛllе естествепна поэтому внутрепвяя ПрОТIIВО
речивость релиrИО31Iоrо рационаЛИ31-18, базпровавшеrося
на ирраЦИОJ18ЛЬИО!.( ОСПОDаIIИlt, которая была ПОСТОЯНПЫ1-1
объеКТО)1 НрИТJIКИ со стороны различпых ереТllчес!{их те..
чеиий, стреlивmихсл тстранИТЪ эту противоречивость пу
тем «прраЦИОlI8лизации) СХОJIастиlW ИЛ 11 «рациопаJlиза--
ЦИИ самих ДОllатов.
rлубlIнпые причины этой внутренней противоречиво..
СТИ I<оренилпсъ, HaI, было ПОl(8З8ПО выше, n С81-IОЙ про--
тиворечивостп обществеlIJIоrо бытия (классовых 8птаrо..
низках среднсвековоrо общества) t и толыоo внешне они
119

ПРОЛВЛЯ!IПС.Ъ 1\81\ «teopeTII-lеСRпе» протппореЧl.fЯ Ie/I\AY
ра3ЛIJЧllЫ1I1 наПр(lnJlеНlliI1I1 pC.1II[I!OHOii (церI\ОlJllаn op
1'ОДОI\СlIЯ И epCCII) 11 РСЛ1JrIIоаНО(Рlltт(ОС,ОФСl{оii (ИО)(I111а...
ЛИЗI, pea:III31, I\ОIIцеll ту а.ЛI131 11 др.) 1\1 ЫС,:lПI.
РааВJIDrlllIССЯ в IIедрах фсодаJIП3ft1 бурiнуазпые от..
ноmеПllЯ I1 OCTpblii I\ОПфЛlll\1', n nОТО}}ЫХ эrrII отношения
}I8 опредеJIеlШО11 lIСТОрIIчеСl\О],1 этапе ПСТУПlllОТ с феода....
Л1Iз:-.[о1t.l, ПОЭВОЛЯIОТ DЫЯОIlТL П сдслать, TaI сказать, на..
rЛЯДIIОЗРl(lоii DПУТРСlllIIОIО противоречивость Bcero релп..
rlIоаliофеодаЛLноrо IIIровоззреllПЯt ХрПСТIIаИСI\оrо рацио..
паЛПЗJ.lа в частности.
nO:JTOIY стаНОDяtцееся в эпоху ВоаРОiI\деПllU б)rрн,уаз..
пос )JI.JровозареIIIIО Сlоrло Dыс'rаВIIТЬ ПрОТI1D феода:[ьно"
хрпстпаПСl-\оj;Jl 1 l\ОНJ.(еПЦIlП !.lпра не от JtеJlьпые частные
возражения, а Dодвертпуть RрII"rИI\е ca1 припцпп феодаль--
Horo ],1J1}Jопо:ззреllIIЯ. 11дее « абстраl\ТRоrо человеI(8», во..
ПJIощеиноji в предстаПЛСIIПII о боrе (сверХ'LестествеIIПОf,
11 ПОТО1У IIрраЦИОllаJlЬНОI ПрИIlципе бытия), [ЫСЛllтели
3ПОХll ВоаРОJI\деппя ПРОТIIвопостаВЛЛIОТ pea:rbHoro; Ж:IIВО
1"0., 110СIоеТОрОDпеrо человека, обеl-IIII IOra)11I еТQлщеrо па
pe8:ILJIOii зеf:Iе, человеIiа «во ПЛОТИ», со ВСС)1И ero то..
реСТЯАIИ п раДОСТЯ11И. l.Iеловек эТОТ....... ДИТЯ ПРИРОДЫ, а не
творенпе 6ora.
Правда, СУЩIIОСТЬ человена по..преiнпе)fУ YC)laTpJ1Ba
стел n духе. OlIaliO духовность эта l\ореПIIТСЯ IIe D по...
TYCTOpOIIIIC1 }lпре, а ПОl"ОIУ не ЛВ,Тfлется сВерхъссТссТIJсП....
НЫ:\I (I-I3nlle ПОJIУtlаеlЫ1.1), «БОil\еСТnСППЫ:\l» I\ачееТБО:\f.
Дух чеЛQВСI\а  TO преiI\ДО Bcero разу[ (I-atio), яв..-JЯIОЩl1ii...
ел ec.TeCTDel1IIbIl, прн POДIIЫ[ СВОЙСТООI челопеl\а З1'О1'
разу].! есть «lumen naLHrae»  спет ca)loii п})проды, во-
.. ...
nЛОТIIВll1lIlIСЯ в ОДПОI из ero ТпореППIl,........ в человене.
Это освобо;ндеппс челоnеl\8 ОТ «потус.ТОРОlIlIсrо» (<<бо-
)нестпеПllоrо») осuования превращаст tlenOBCI\a n ПОДЛIIП"
Boro хозяина ПрlIрОДЫ и c80eii )I(II3НИ. t.lелОВсl(....... центр
)Iира yi-liС I-IC IIIЛОСТЫО БОiJ\ьеii, а по ca(oii своеп ПрJ.Iроде.
ОТСIода  ПЫСШПI J,рптерпеI Bcero СУIlеСТВУIощсrо про..
возrлашаетсл челонече'Сl\llii (1-1 одноnрСl\tеUIiО ПрlIродпыii,
ибо че,ТIовек ........ 1faCTIJ npllpOl\bl) pa3YJ.
I1:l\lеппо ЭТО обстоятельство.......... ориептацпя на «ПОСIО"
стороппсrо» (земпоrо) чслопенз  (1 Прllдает мпровоззре...
I[ПIО Аiолодоii БУРjnуаЭIIП тот хnраliтер, блаrодаря нотаро-
му эпоха ВОЗРОiIiДСIJJ'IЛ (период стапопления 11 утвер;,нде..
вия БУРil\УЦЗИИ) получает IloanaHlle ::)I]OXJI rУ'lаllИЗIа. 11з
rУ1't18ВП8ма Воарождепия ПрЯIО npol1cTeKae"r «новый ра..
120

циоваJIИЗ}I», ПОД знамеПС1[ J(OTOpOro развпваетсл пел по..
вая философия 1'1 естеСТDозпаПllе.
CTapblii (ре:IпrПО3110схоластuчеСНlIЙ) раЦПонаJlПЗ1
иСХОДИЛ IIЗ ПрJIПЦllпа «совпадеIIИЛ» (<соr.ТIRСIIЯ), «ненро'"
1'lIsореЧИБQСТl'I») pa3Yla J1 «божеСТВСlIноrо ОТl\рОВЭIIИЯ),
что ппервые чеТIiО было З8(рпнс.проваliО ФОlоii АRВlIПСI\И.1
в принципе «IIеПрОТlIDореЧIIВОСТП раЗУIа 11 веры».
ПОЭТО)fУ rJl8ВПУIО CnOIO :задuчу ЭТОТ рацнонаЛl131! YC},fat--
ринал в (соr.ласоваIIIIII» (по с.УТII il\e  в ПОДЧlIllеПlJJI)
реальности с теолоrI1чеснпрс.тrfrrIIОJПЫIИ доrln)f11. OTCIO'"
да ФОР}lальпо-доr)18ТWlеСI\ПЙ: характер ЭТОl.О рацпопаЛII3"
:мв, ибо ТОЛЫ\О )орlа..'ТIЫIJ)IIII, абстра fIrруtОЩИJ\'I1IС.Я ОТ со...
держателыIiii связи с реаJIЬПЫ1 l\[lIPOI (про-rиворечаll{иItrI
содержаllllО релпrlIОЗJIJ:lIХ доrlатоn) средстваIИ l\IОiI\ПО
было ДОСТIfЧIJ Уl\азаI-Iноrо «с,оrласоваIII1JI». Недаро).[
.,.
са)! тер1\IП11 «схоластика» прпооретает впос,дедствии зла..
ченпе фОРfалъпой «иrры}) в C.OBa, словес.поrо «трюкаче..
ства» и «наЗУИСТИКll», способl-IЪ1Х «(ДОI,ааать» что УТОДНО,
JIIобоii, заранее заданный тезис.
HOBbl}"1 iKe раЦJ{ОllаЛIIЗ1 ПСХОДП1 из принцппа «совпа-
дения» раЗУlа с прпродоЙ, реальноii деiiСТБIJтельпостью.
ОС1l0В8Пl.1е для TaIioro совпадения fыслпте.ilI1 HOBoro Bpe
мени УСlатрива.'flИ в TO! обстоятельстве. 'ЧТО ca[ разуJ.'{
есть не что 1IIlOO, ИЕН, «lllПlеп 11aturaC» (<свет ca[oii при..
роды» ), ВОПJIОIlеПIlЫi.i: в челонене. ПОIlIIlаНllе разуrа, как
«lumen nat,urae», пачавшееся с. Денарта, БЫ:IО раЗВIIТО
Б. Спипозоii n ero т'еЭllсе о соппадеJIПП «порядка IIдеii n
раЗУ),iе» с « lIОрЯДI\О11 вещеii: t н 11p1IpO;J.e » lI, Н81{опец, lIa..
шло свое завершеНJlС в 31-1а(СIIIIТО}I rеrелеВСI\О}{ ПрIIНЦI'l-
пе «ТОЛiдества БЫТJIЯ II fышлеН]IЯ».
Выраil\8Я потребности возросшцх ]{ ПРОДОЛi-наВfIII[Х бы...
стро расти проиаподl1телLlIыx СИЛ, рациопаЛИ31I 1I0Boro
Вреlени ориентпровал науну, в частности (I)илосо<I)ИI0, па
позпаIlие ОКРУII\аlощсil прllроды, реальноrо :Мl1ра. 11:\lеПIIО
...
эта ОрltентаЦI1Я па ПРllРОДУ, «ПОСIОСТОРОПВIIII !\[ПР)} прlIll"
ЦПIlllаЛI)НО ОТЛII'Iала I-Iовыii IJ8ЦIl0на.ТfИ3ltl ОТ фОрJаЛЬ1l0-
схоластичеСl,оrо раЦИОl1аЛ1I3fа среДl1еВСI\ОnЬЯ.
Это обстояте'ЛЬСТllО в значптелыIiii 1(ере спосоGство"
вало ВЫС80бождеНПIО фllfJIОСОфIIJI, в цело( паrIill ОТ JI0Д"
ЧIIнеIIJ.JЯ реЛllrlJII. Обращаясь I\ JlсслеДОВ811ПIО реа.чьпоrо
MIlpa, философия п е(',тествознаПlfе 311еЛЛIlРУIОТ ПрСjJ\де
Bcero " опыту II :J1\сперl-IfСНТУ, а не 1\ lepTBIJ(1 доrfа!\1
теОJIоrиn. БиБJlеЙСI(IIМ МIlфа1 о «TBopeIllIJI Inpa})t ({боже..
{21

ствеПВОl\f устройстве 1tfIIрО8данпя)) и Т. п. протпвопоста
ллется оБЪС1\тивное научное знание.
ВЫСШИ11 КрII'1ерие1I, )IСР]fЛО1 Bcero с.ущеСТВУIощеrо
становптс,я не «бо:н<ествепное откровенис», а «совпадаIО"
щий с ПРИРОДОЙ раЗУ}l)}, ЯВЛЛIОlци:iiся «lUDlen naturae»
((спеТО1\! С8110Н IJРИРОДЫ»). «Все ДОЛiИIIО было предстатъ
перед СУДОll разуМа,........ OTMetlaeT ЭТО обстоятельство
Ф. ЭпrеJIЬСt 11 либо оправдать сВое существование, либо
отказаться ОТ nero. Мыслящиii рассудок стал единствен...
ПLIl\1 ),Iерилоt Dcero сущеСТВУlощеrо) 1.
ПрактичеСI\И ПО31lавательпая аффеI<ТИВПОСТЬ ведущеrо
ПрИПЦlIпа Honoro рационаЛJI3-Iа (принцппа тождества бы...
тия И мышления) l1е заlедлила сказаться в рейnа возрос...
ШIIХ 11 ПРОДОЛiнавших стреI\lительно lIарастать темпах па..
уqпотеХНllчес]\оrо nporpecca, IIОСI\ОЛЪКУ сам ПрllПЦИП TOiK..
дества БЫТIIЯ и )[ышлеНllЯ базирова:IСЛ па IIдее отраil<евия
(праВИJIЬRОМ реmении второй стороны OCHoBBoro вопроса
фплософ:ии) .
11 Te1 не [eHee ЭТОТ рационализы
' веСАIОТрЯ па nCJO
CBOIO эффеl\ТIIВПОСТЬ (особенпо оттепявmуioся на фоне
фОр1-lаЛIIСТ1I t IССI(оrо бесплодия схоластики), Был суще..
ствепно Оl"раПllчен.. Оrрапичеппос.ть эта, до поры до яре...
u
иеllИ остававшаяся пеэаЪfечеUНОll t ВО весь rOJIOC заявила
о себе псередине XIX вена.
Дело в TO)I, ЧТО праВIльнал cafa по себе идея OTpa
женил n той ФОР1wIС, RaKYIO ова прпобреJlа в ПРИНДJIпе
тон{дестпа )lышлеНIIЯ 11 БЫТIIЯ, претерпела сущестпеIIНУIО
дефОРiаЦПIО. Она БЫLl1а IICI(aJ-J.ена, ВУJIьrаризирована и в
]\онеЧНОI счете y'rpaTIIJra CBOIO аденва'rвостъ ТО1{з Т дей..
СТВIIтеJIЬПОIУ (объеНТИВIIОfУ) отпошеНИIО, в I(OTOPOM па.
ХОДЯТСЯ ltlеil\ДУ собой БЫТI'10 11 отраil\аlощее ero челове...
ческое СО31I8пие.
Справедливо отверrал релпrИО3НУIО идеlО О ЧУЖДОСТJ-I
человечес)\оrо духа «зе1-lпоъ,IУ }'IJ'1PY» (природе) t О ero
(то есть, духа) «божествеНIIОI.) ИстоtlН11К8. представите...
ли ROBoro рацпонаЛllЗ:\fа 1IетафИ3I1чеСНJI аБСОЛIОТИ3f!рова-
ля общность мышления п прпрОДlIоrо бытпя, доведя пони..
J.fQRIIO этоii обlЦlIОСТИ до аБСОЛlотпоrо ТОII,дества 11ежду
ними 11, ПО СУТlI, до JIX «взаl-llораствореНlIЛ» друr в дру..
l'e. Иrпорируя, T8l\I'111 образо}!, специфичность [Iеловече..
CKoro сознании....... раЗУJ,lа (и вооБLце специфичность tre..
JIOBeI\a) по ОТIlошеНИIО к природе, раЦИОП8JIИ31! lJOBorO
вреАlени СТ8110ВIIТСЯ жертвой ОDаснсnшеrо npara ПОДJIIIНПО
на" "Шоrо знаПIIЯ ...... созерцатеJlI)UОСТИ.
122

Ослепленные побеД81lП естествознания и q)плософии,
одержаНIlыl1tl11 ПОД апn){епаЪfU рацпопалиа?wlа, :'-lыспllтеЛII
рационалисты уверовали в I\расиnу 10, НО, увы, IIЛЛIО30Р"
вую идеIО ПОЛIIОЙ (rаРl\IОНПII) (своеобразной «параллель..
ности» , «ае}>иалъноfi Cll?-II\lеТрIIИ») pa3Y!\la и БЫТIlИ. JlI эта
JrllЛJО3ИЛ выrлядеJlа ластопъно прапдоподоБПОП t что в
XVIIIXIX ВН. снладывается твердая убеЖJСIIНОСТЬ. n
ВОЗМОЖНОСТИ (и ПрИТОl\l БЛИ31iоiil) по:rучеПIIЛ TaI{oro эва..
НИЯ, которое расХрЫЛО бы nCIO полноту бытия.
Свидете.ТIЬСТВО ТО11У ПОI-IСI\П целы,.. рядо}! естествоис-
пытателеii (ц. ЛаплаСОt и I>ЛДОI ДРУlIIХ) знаllие, кота..
рое l\fоrло бы «обпять в ОДIIОЙ: фОРlуле все ДВllжепие
U u t,
вселе}IПОllt как всличаишпх ее тел, так п леrчаl'lшеtо
из 8TO)-IОП: ничто не с'rаЛQСЬ бы для 'fero НСIIЭВССТНЫМ, и
.будущее, 1\8К n прошедшее, было бы перед ero rлазаl\IИ
наСТОЯЩIJ)I» 2"
АН8Jlоrичпые УСIIЛИЯ ПРСДПРПIIиftlRЛИСЬ И философа..
ми, стреltJИВШПАIIIСЯ создать УНllперсадъные chcte?\-Iы'
охваТЫВ810ЩJiе собоii псе стороны бытия, даваВШllе отве...
ты па все вопросы. Одноi-i из серьсанеЙшпх (п lеllпаль-
пейших) ПОПЫТОli в это}! направлении БЫJlа философская
система r. I'еrеля,
И, ПОiН8ЛУЙ, IIЪfеПIIО в силу ОСlIоnа'теЛЬНОСТ11 rеrелев"
СКОЙ попытки 1IleIIHO в систеlе rеrеля с IIаибольшеii сте-
пенью ПРОЯDI'lласъ принципиальная неВОЗЪ(О/l<НОСТЬ, тщет-
 u
пасть подооноrо рода цреТСll3ИI-1 рационаЛИЗJ.lа НОБоrо вре..
мвни.
РаЦIfОllаЛIiСТloJчеСI"ИЙ идеал паУИI-I. в чаСТIIОСТII фl'III0"
софии, фиксируя в результатах ПО3118НИЯ ЛИIПЬ ТО;I{де..
ствеипое в БЫ11IП П 'tOзнании п ЛIIШЬ ето приапавая
подлинно сущеСТВУlощиt 11 ИСТИIIНЫf признает аБСОЛIОТ-
но ценным прсдеJIЬПО объективное ЗП8IIие. Все ОСТRJII..пое
призпается не обладаЮЩl-l{ наУЧIlОЙ ценпостыо ........ субъек
ТIIВПЫЪ[.
Te1 са!\IЫf рацпопаЛI'13l\f, во"первых, вступает в про...
тиворечие СО своей rумапистической ОСНОВОЙ (псс специ..
фически человечеСltое ус.ТRsнлетс.я как «субъеl\тивное»),
»OBTOpЫX, на пьедестал зБСОЛIотпоrо ВОЗВОДИТСЯ то, что
Не ЯВ.iJявтсл T81ioBblы
 по орпроде (1160 веяное знание IУСТО"
ричеСI{11 оrранич(но). в результате B03111l1\aeT 1IOBblii до..
rM8T и фОр1iаЛ1I3М (СРОДIIП релиrИОЗНО--СХО.ТJаСТIIчеСliОl\IУ).
отличаIОЩИПСЛ от CTaporo лишь TeI, ЧТО деiiСТВlIтель-
4  ,."
насть, реn.чъпыи (ир «ВТIlскипnетс,л)) D pal\f}\(J IfC (OOil\e"
Ствеппых» доrltlа'rОD а «естеrтпенлых) (обладаl0ЩПХ лишь
123

ОТНОС"IТСЛЬПОЙ IIСТIIППОСТЪJО, ПО претеП,ДУЮЩllX па абсо..
JIIOTHrl0) ROpl\f П З8НОПОП, пыступаJОЩПХ I\ак внешняя не..
оuходи:\.rос.ть, навязыпаС1I8Я человеку и подчиняющая ero
себе. Tal\oii результат получается Из--за односторонпеli
фИIсаЦIIII в знании лишь ero объеI('rивпоrо (ПН1ечеловече..
CI(OrO, освобождеПIIоrо orf cro rлубочаiiшеii практически
1Jе6 1 Iовеческоii основы) l\(OfenTa.
Односторонность )ке эта является выраil\еШIе1 caMO
разорваНllОСТИ caloro общоствеПl10rо бытия  процесса
ОТЧУif\деППЯ t Иlеющеrо CBOIlI! IiСТО'IllИ!atоJ.! rосподство ча..
.. ,..
CTHOJI с.ооствеIIПОСТП.
Стоит ли после этоrо )fДПВJIЛТЬСЯ: TOIY, ЧТО НОВЫЙ ра-
ЦIIОIlа.rrиз)r, ЛВЛЯIОlll1ilсл JIИIПЬ попой фОрIоii отчуждения,
обна рУiI\пвает в с.поеН ПРПНЦНПl'IалъноЙ с.труктуре сход-
СТВО паl\ с «RОСfпчесnи упиверсаЛЬПЫА[» вещеВИЗ)IОl.1 ан..
1'ПЧНОСТII. так и с iнеСТI(И:\[ релиrIIО3НЫ( доrI\lаТИЭ1IО""1 схо..
лаСТИI,П.
ПодчерI\IIВ!JI ЭТО обстоятельство, Н. Марнс на при?tfсре
rеrелеВС,I{ОЙ )ИJIОСОфIIlI деlонстрпрует неспособпостъ Ta
I(OrO раЦПОltалиа"18 вырваться пз порочноrо Rpyra. «По...
с KO.lIЪI\}r С8:\-10соапательпыii человеI(, пишет }{., IapHc,
позuа.JI 1\81\ самоо'rЧiJ,\деПllе п снял духовпый "fllp.., 011
все iI\C снова УТБСрi-кдает ero в ЭТО1\-1 ОТЧ}j-l\деВНО1 Вllде,
выдает elO за спое истинное БЫТIIО 1 восстанаВЛllвает ero,
уверяет, что ОН 8 C80e.1t uuобы.тu.и пa ra.".oeorlt паХОДliТ'"
сп у CQ,,110eO себя. fI Ta)(II{ образо!.!, после упраздпеlIИЯ,
наПрИl'tlер реЛЛI'JIИ t ПОСJlе ПрlIзпаIlIIЯ в ре&'1ПI'ПI'1 продукта
С8А[ООТЧУil(денпя, оп все il,e обретает себя подтверп{деп
llЫ1 в реfлиеuи пап релuеии. Здесь заплючается порень
ЛО3fС1i,О2-0 ПОЗI1ТIIВИ31\f8 rеrеля, IIЛll ero лишь At1tU.1toeO КрIl
ТИЦ)lаiа, ТО, что ФеfIербах называет полаrанис[, OTpII"
ЦnППС11 JI восстановлением реЛИfИJl II:IИ теолоruи:, по что
след}ет paCC11a1p1lHaTЬ в более общс)! виде. Такп[ обра-.
30)1, lJ8ЗУl'tf II8ходитсп у C8110ro себя в lIераЗУIr.IИI'l 1\81( l1е...
ра3УlПlr. ЧеловеН t ПОНЯВШlrй, что в ораве, ПОЛlfТllКО
v
11 Т. д. ОН псдет ОТЧ)'iНДСНПУIО iКIIЗIlЬ, нсдет n этоп ОТЧУ}I\
u v
депнои: j}\И3ПJI Kal, тановои CBOIO ИСТI1ННУIО человечеСI,УIО
iliII3ПЪ» З.
«flеnРИТIJчес.киii ПОЗИТИВН3)1» рациопаJlиаlа пашеJ[
свое BbIpail<eRlle преiнде Bcero в реальной iI\изнеНПОJ U I
пра1\ТИI<С, I(оrда претеП;ОВnВIIlИС па «точное) и «об'ЪеJ{"
ТIIВПО-Ч пстое» ПQСПРОllзведеппе деUСТВIlтеЛЪНОСТ1J «'ере..
БОПftlПIЛ pa::tJ'la» Оl{аззлись пеСЫfR даЛСКИ1fIl от абсо."от-
ности 11 УВIIверсальности. Обещавпое просветитеЛЯI\{и"ра
124

ЦИОН8листаIU «царство раЗУlа» оказалось на деле «пе
че)1 ИПЫl\-I, 1\81\ пдеаЛIJэиропаПIIЫ1 цapCTnO.1 буржуаЗ1lИ,
.."вечнsя справеДJIИВОСТЬ нашла СБое осущеСТnЛСlIие в
буржуазной юстицпи, ...равепство свелось I{ rрал{дапс!{о...
:му равепству перед заI(ОНО}J. ...rосударстпо раЗУl\.(а ... ока...
залосъ 1I Iоrло оказаться Ila праJ\ТИI\е буржуазной дс}[о,..
краТ1lЧе.ской респуб:IJIКОЙ. ВеЛIlкпе IЫСЛИТСЛJI XVIII пе-
Ra, так il\e, l\aI{ п все ПХ IIредшествеllВПI\II, не I\.lоrпп
ВЫЙТИ ИЗ pa)'-IОIi, которые Иl\{ с.таВllла 1IX собс.твенная
эпоха}) 4.
ТаI\ИА-1 обраЗО],f., ТОрiI\ествеIIПО провозrлашенпое рацио...
вапИЗМО11 соппадеIIие «ПРПНЦИПQВ paayr.la» ci «припцппа-
l.IП БЫТ1IЯ}) было .тJиmь ден..rrарацпей.
ОДПП:\I П3 первых БУрiI\)?азпых Филосо4JОВ ЭТОТ вопрос
поставил О. ROIIT, !-\оторыН пришел к выводу о TOltI, что
вся предшеСТВУIощая ero npefeIII'r фИЛОСОфIlЯ, I1 прежде
Becro раЦJI0наЛIIстпческая, la&i10 че1 ОТЛ1Iчалась ОТ теоло..
rии. «ТеолоrичеСl\Иli» прилцпп 1rышлепия ОТЛI'lчается ОТ
«1fетафuзическоrо» (rОСПО,J.СТВУlощсrо в философии) лишь
те}!, что апеллирует 1\ воле БОiI{естпа как ПСТОЧНПНУ 8cero
сущеrо, в то вреJЛ 1\81\ «1Iстафпзичеснmi)  к «силе»,
(fЗ81\ОllУ», «1IaTepUIl» '! Т. П., ЯВЛЯIОЩIIIСЯ не че1 ИНЫМ,
Н81( Te1 п{е боrо}[, но ТОЛЫ(О обеЗЛlltlеНIIЫ(.
Общность «11етафИЗlчеСI\оrо») JI «теолоrllчеСI\оrо)}t
..
ПрJIНЦИПОВ З8КаiIlО"Iаетсл в TOltf, ЧТО ОflП В равноп J\.Iepe
ЯВЛЯI0ТСЯ «впеопыныыIи), недоступны(uu пепосредствев"
ной фпксаJПП в Rачестве «ПОЗIlтпвноrо факта», УJt.IОЗРИ'"
тельныr.ll1 ПРJIНЦlIпаМII. Однаl,О I\OHT пытается сиаСТ11 ра..
ционализм путем отказа от постулпрованил накой бы то
ни было «трансцеидеJIТПОJI» (не данноii непосредствеп...
НО в опыте) реальности. Тан B03HII1\8CT фJIЛОСОфПЯ пози...
тивиз1t18, ЯВJ[ЯIОIIаяся пос.JIсднеii ПОПЫТJ\оii спаСТ11 ПрОDОЗ"
rлашенный еще Возро}кденпе[ ПРИНЦПn рацпон,аЛIIЗ!'аf8 ,
осповыаlощпйслл IIa идее «тоtltдества lышлеПИJl и бы..
ТlIЛ». ПРIIЧС'I, эта попытна ОС,):rlцествляетсл nYTe{ ОрJ.lеи--:
таЦИIJ па «ЧIIСТЫЙ) ЭМПJlрIlзr.l. IIo YiHe па стадии «ВТО..
POI'O ПО3ИТИВloI3lа»  Э1.1ПИРПОНjJl.IТПЦII31fа э. laxa п
Р. Апеllарпуса, оп порывает с. треБОDаllпеJ объеI\ТПВНОСТИ
ЗllаIIIIJI, превраlцаяс.ь n liраiiпс субъеIТIIвизироваНПУIО
ТОЧI\У зреI-lИЯ. СубъеRТПВИ3l\1 t всрпео субъеIiТI[ВIIЫЙ идеа..
ЛИЗ}1 Э1\fПlIрJIОI\рИТПЦII3J\lа, был ВСНрЫТ' 1I lIодверrпут }.НПЧ"
ТОil{аlощсii диалеКТИI<О-)fатеРIIаЛПСТИЧССliоit l\рИТИRе
В. 1"1. JIеПIlIIЫl в !)аботе «!\'!атерпа.1ПЗ),1 11 ЭАtППрПОl\рИТII-
ЦИЗА-l».
125

Подобно TOlfY как ПО3ДIIЯЛ схолаСТИКD, доведя до по-
u
rическоrо конца реЛllfИО3НО--ХРИСТI.18ВСКИИ рационализм,
ВсКрыла ero предеJIЬНЫЙ ФОР1\lаЛИ3hl, бессодерiнательпость
и тем caJr!blh-1 ero СУЩIIОСТПУIО теоретичеСI(УIО несостоя"
тельность, так 1I ПООПО31IТlIВ1I3ltl.......... ()тот раЦlfоналиа1
ХХ Belia...... ДОВОДIIТ до ЛОI'lпческоrо конца рационалиа:\1
ЭПОХИ Возроn\деIIИЯ, делая очеВИДlIЫМ несостоятельность
ero ФундамеНТ8Jlъпоrо ОСПОВQполаrаIОll\сrо тезиса ......иде1f
то)ндества мышления и бытия.
I-IеОПОЗIIТИВI13ltl, ВОЗПIIКШПЙ в 20e rоды НIlIпешпеrо
столетия, базируется на ковцеПЦIIП «лоrli'lеСRоrо аТОIПЗ"
ма» Б. Рассела 1.1 л. Вlfтrенштейна. «ЛОf1!чеСI\ИЙ аТОfИЗI»
ИСХОДИТ lIЗ единства структуры язына и Jlоrl,IКП со струк",
турой «(lrlира» (вот она, выраженная на «языке» х.х сто..
пеТИJl идея ТОjI<дества )Iыления и бытия!). Отправляясъ
ОТ этоii IIдеи, неопоз11тиDпсты ПОПЫТ8ЛИСЪ сопоставить
теоретиtlескnе ВЫСI(азывания 11 фанты. .
Однаl\О они ПрПШJШ к выводу, что вообще теоретиче"
ские высказыванпя I1 фанты (знаIIIIЯ и действительность)
весопостаВИltlЫ в ПрI'lпципе. Подобный ВЫВОД по CBoelflY
содержаНИIО совпадает с утверiКДСJII'Iеr.1 о ПРИltЦППI'lапьв:ой
весопоставимости, т. е. нес.оизмерП10с'rJf, иррациональ-
ности, отношения мышления и бытия, духа и uрироды.
Иначе rоворл, доведенный до CBoero ЛОfJlчеСRоrо конца, ра..
циопалиа1 вступает в IlрОТИБореЧIIе со СRОИI ИСХОДНЫ){
ПРИНЦИПОМ о тождестве Ъfышления и бытия. Te1 свАfыы

ОН ПРliХОДИТ К выIоду,, утnерiRцающе1'tfУ паЛИЧIIе ИСХОДНО"
ro припципа ПОЛЯрIIоrо антипода раЦИОJI8ЛИ3I\lУ  ирра..
ЦИQН8лизма.
Скрытое в rлуБI'Il1ах раЦIlОНllJIИСТJlчеСI(оrо понимавия
раЗУlа «перазумпе», IIa которое 1\. 1\.lарнс указывал еще
в 1844 roдy, RРllТIIКУЯ rеrелеВСКУI0 c.llcre!1fY, ВЫХОДИТ во..
вне, ваrляцно деr.IОl1стрllрует себя в неопозитивистско){
раЦIIОП8ЛИ3Ъfе. IIОСТУЛlIР)"Л аБСОЛlотное совпадение «по-
рядка идей в раЗУ!\lе» с «ПОрЯДliОI вещей в природе»,
 
рационаЛI13М порывает со своек rУltlанистическои оспо-
Boii, превращая 1IеловечеС1\иji раЗУ1 8 «объеI{тивпыil»
(OTOpBBHIlblII от чсловена) дух, «аБСОЛIОТНУIО идеIО». 110
Te)1 саlflЫМ разу( BAleCTe с ПРИРОДОЙ, в I\ОТОрОЙ оп «pac
творяеТСJl», превращается в «трансцепдентвыii» (недос...
тупиый праI(тичеСКО:'IУ обнаРУfl(еНИIО) t а ПОТО?-IУ чисто
УМоар1JтеJIЬПЫЙ ПрИНJJИП.
НО ПОНПl-Iае1fыii таl\иltl образо}! разум есть не что
иное, как доrмаТllчеСКIIЙ постулат, иррациональпый в
126

CBOe1-1 ИСТОЧПИRС И потому не отличаlОЩllЙСН ОТ теолоrи
чеСl(ИХ I{OI'!.laTOB. TaI\lfAI обрааО)I, «позитивпые фанты»
Конта QказываlО'fСЯ та« ilie неДОСТУПIIЫfll для оБI1аруже-
ния в познавательной праI\ТИl\е, каи n «абсолютная ИJ\ея»
rеrелл. ПОРОЧJ10JI яплне1"СЯ не та IIЛ11 иная форма рацпо..
ВQЛИЭl\IЗ, а с.аАlа elo основополаrаlощал IIея  YCTaиODI(a
иа «чистый объеI\ТИВI-Iз!tt», ПРl-lПЦIfП аБСОJ[ЮТJJоrо ТОiliде--
ства }1bl.Шленпя и бытия.
Рационалистическая устаиов«а на «чистый объектп'"
ииам» ОрJlен'rИрОВ8.tI8 позпаllие на «схватыапие))) дей..
ствительпост «С8)-!ОЙ по себе», вне завис,и)[ости ОТ a1\lo"
u
ro fJроцесса «схватьmаНIIR})  праНТI-IчеСI<И познава1еJtьпоц
делтеJlЫIОСТll. 1-10 ne;\l>, иак об ЭТОl\f предупреждал
К. Марнс CJJ(C n 40...х rодах прошлоrо СТОJIеТIIЯ, «Прllрода,
взятая абстраI\ТIIО, 11:JОJIIJрОпаНl-{О, ФIIКС11роваПlI8Я в ото...
рваННDСТИ ОТ челопеН8, еС1"Ь для ЧС1rоnска ничто» 5.
ПОЭ1"ОIУ пеОПОЗИТllВIIСТСliая ПОПЫТIа «схватить» по
cpeДCTBO[ процедуры nерIнIJ1Jl\аl'Пlt природы ( «факты»)
в «ЧИСТОI виде» 1[ выявила ПРИНIпиаJIЪПУIО нввоаы
ж..
пость подобноrо 8J,Ta.
Rpyr аа}IКlfYJlсяl «Новейший «рационализм) веопо..
ЗИТИВIIСТОВ оназыаетсяя ТОil(дествеппым «старому», рели..
rИОЗНО..СХОЛ8СТIIчесио].{у раIlrопаЛlIзr.IУ, а ca1 раЦIlоналпаи
смыкается на" TaKoBoj( с иррациопаЛИЗ:\fОА1. «JIерааумив»
"" u
оказалось лишь pyrolI CTOpOnOJI «(paSY)IHOCTII», ее авиа..
беЖПЫ1r дополнеппеI 11 СПУТIIИliО1-1.
Прорвать нарочный I\pyr ltlOiHIIO ЛИШЬ, ПОКОНЧИВ С
u .. ...
ПРI-IIIЦIIП118ЛЬНОII оrраП11чеНIIОСТЫО, присущеи все!! рацио
налис.ТIlчеСl\ОЙ 'l'раДIIЦИП  JIrнорировавием субъеНТJIВ"
и ...,
нои стороиы, ТО eCTI) «чеЛОRеЧОСIОII чувствеННОl1 деятель..
пасти, праl{ТllI\II» (Н. lapKC).
Однако неОПО3ИТИВI'IСТЫ продолжают ДВИ)l<еНIIС по
ааl.!КНУТОЙ I\pl1BOii порочuоrо Hpyra. Если сопоставление
«ВЫСl\ааыпаПI'IU» с «фантами» (fышления с бытие1\f) ока-
. v
ЗЫваетсл принциппалъпо IlеВЫПОЛIIИ1'[О1f З8дачеи, ТО оста..
. н
ется послеДПИI'l mar  ПРИЗВ8'lЪ «ппеОПЫ'fНЫ11», «УЫОЗРI'I-
теЛЪНЫЙ»1 более Toro...... произволъпыii, нонвеНЦltональ
вый ·  характер ИСХОДНЫХ ПРИIIЦИПОВ философии П
ВСЯI(оrо 31JаllИJl вообще,
· От па'!'. conventia  соrдаmСПIlе. Еще в начале хх СТ. фрап..
ЦУ3СНJJП r-rате:.\lаrИlt А. Пуапкарв ВЫСJ\аа81J )(ъrс,ль о ТОМ, что ИСХОД"
вые прlluцuпы Af8те)(sтики (aKcno)fы, постrllnТъt) J\онвенцпопальпы,
Т. Са явллютс.я ПрОЛУl\та(1J соr.lIRШСIlIJЛ меil,ДУ УЧСJIЫМII 01.ПОСlIтель-
ВО прппятнл llрОl1ЗВОJ1ЬНО DыбраIIlП,lХ прllНЦUDОВ в :качестве uачал.ь..
127

1'1', сделав этот Пlаr, пеопоаптивJ.IСТЫ ставят точНП над
«i»), ПрЯl\IО Пр1JЗI18В8SI YCT8)[1-1 одноrо l13 видпеiiШIIХ C801'IX
предстаВIrте,леi1 \. i-\Йера, что не с.уществует ПIII\а1\ОЙ
..... "
«110rllчесr:Оll ПОЧВЫ ДlIЯ аптаrОllПЗlа J.lежду релиrиеll п
естеСТВО3IIаниеl\l» 6.
ТРУДIIОСТП 11 леразреП.II-IАlые противоречия, к KOTOpblltl
ПрlIБОДИТ последовательное развитие раЦIIО118JIIIстпчесноrо
«панобъе:ктивизма», уже в XIX СТ. порождают в фlfЛО"
софеноЙ: среде быстро растуrцую оппозицию раЦlIопалиа
J.IY, доселе безраздеJIЬНО 1.осподс.тповавше1IУ D YIax фI("
JIОСОфОВ П естествоиспытателей. Эта ОППО31IЦI'IЯ, ПрИDОДЯ
щая в I\опце XIX СТ. к повс.еfеСТПО11У «восстанию npOTIIB
раз)rlа}) и БЫСТРОlУ рос.ту IОЩНОЙ прраЦII0напИСТJ'Iче
СНОХ! теllдеНЦИlI в 6ур»(уазно}( фИЛОСQ<рСI\О)1 )Iышленпп
ХХ столетия, с cal\[oro Н8'tlаЛа не ТОJIЫ\Q по содерrI\аППIО,
НО п по фОр}lе обпаРУ\IIвает теснейшее идейное родство
с ре.JlпrI-IОЗПЫ)I 1IрраЦIIОlIаJШЗIО!УI.
Да тсниii пастор с. I\Lepl(erop, являющпii:ся предше-
ствеППliКО11 ЭI\:ЗllстеНЦJlаЛИ3Iа ...... одноrо из саы1хx распро..
страllеllНЫХ Иl)раl\ИОIIаJlистичеСIПХ направлений COBpe
меПIIоii философии IIa Западе, еще в ПРОШЛО1f столетии
бросает обвипеJIJ1С (вполне, впроче){, ааСЛ)1jнепnое) объек
ТI-IВПСТСКII орпеПТIIроваННО!\IУ раЦlIонаЛlI311У в «заБВСНIIII
стб'Ьекта», «iI\IIBoiI 'человеIескоЙ: ЛИЧIIОСТИ). «ПУТЬ 1\ объ...
ективной истине, ПIIше.r С. НьерRеrор. уводит от
суБЪСJ\та, п по ?\Icpe Toro, H31i субъент и субъективность
становятся безрааЛIIЧНЫ1\IИ, ПСТl11I8 TOiHO стаПОВllтси беа..
ра3:IИЧНОll, п ЭТО I\81( раз 11 II8ЗЫDsетсл ее объеJ\ТIIВIIоii
зпаЧlIIОСТI.,IО, ибо 11птерес., так Же, "ан решепис, ес.ть
нечто субъеl\ТlIвное. Путь оБЪС1\Тltвuоfl рефлеl{СШl ведет
к абстраl\ТПО)IУ tыmлеП1110, " }laTelaTIIKe, J\ ра:зпоrо
рода IIСТОрIlческо(у знаП1IЮ, ОН ПОС,ТОЯПНО УВОДI1Т от субъ..
eKT8 t (,быть» ИЛ 1-1 «не бытъ» KOToporo становится бес
I,ОlIечно беараЗЛliЧНЫ}I, J[ это объеI(ТI1ВНО совершенно
праВ1I1IЬПО» 7.
Но объеl\'ТИВlIОСТЬ обеЗJlичивает JICTI-IHY, Te1 саМЫ11
лишает ее цеППОСТII, делая ее остояние1 ({ТОЛПЫ», то
есть одноврСЪ'Iенно всех и n ТО )Iie вре){я безразлпчноii
каЖДОЪ-IУ отделыI,.Iуy ИIIДПВИДУ. Поэто}{у, рассун\дает
IUepKerop, 11IICYC ХРПС1'ОС, ХОТЯ 1'1 обращался 1\0 Bcel, по
I-ILIX ДЛЯ построеп"и теореТJJчеС.I\оit спстемы. Эта идея Пуапнаре
была разsnта в lе.rJ'Ю теОРОТllчеСI\УЮ I{ОllцеПЦJIIО предстаНlIТСЛЯМП
неопозитивизма (Р. 1\арllапом и др.).
i28

пе хотел ПlеТIJ дело с To:rnoii, ибо ({XOTC.lI быть петипой
ДJIЯ 01'дедьпой :I.JrЧIIОСТl'[), за 'lTU оп 11 БЫl распят. I..Jбо
"
ВСЯhllJr, I\TO СЛ'jriliИТ ис'rИIIС'j пе IOiJ,CT С.ТIУil{IIТЪ то.:Тlпе, и
ПОЭТО1\IУ оп всеrда lУЧО1JИI\.
В ЭТОП прраЦПОН8листичеСRоiI IlРОПОВСДII ЯВIIО СЛЫШIIТ"
ел леiiТ)(ОТI-IВ раI1llеХРIlстиаПС]iоrо пррационаЛИЗ1.lа 1 при
8ывавшеrо к «БУIIТУ» lIНДIrВIIДУ8.llЫlо--человечсскоrо ду..
ховпоrо пачача ПрОТIIВ беЗЛl.l.l\ОЙ nOBTOp]IIOCTII aHTJIIHOro
«I(OC1113la». Э'rот леiiТ(ОТIIВ, обlIеченныii в «rУIанистп"
чеСlие) одеil(ДЫ, приаыIB 1{ «УНИli8JlЬНОСТП» и «пепоnтори--
Аtости» I1ВДI.]ВIIД)rаJlьно..чслопечесноrо БЫТIIЯ, e]o ({ca'lo'"
СТИ»- (selbstscin) против обезличппаlоnеrо I\ОП{ОРIП3)lа
СТ8идарТ1I3IIроваНRоrо n YIII-IФи[провапноrо )Iира каПII..
таЛIIСТIIчес,ноrо ОТЧj. Т Ж;J;еI-J1IЯ СЛJJIШIIТСЯ 11 В ПрОПОВСДlIХ
coBpc11elIHыx ЭКЗIIСТСIIЦII8. r IllСТОП  ОТ фlLТIософа «заботы
и C1\lepTlI» I. Хаllдеrrера до философа «(свободы
ж. п. Сартра.
1/1 совершеппо пеааВИСПltlО ОТ 'foro. припадлеil-аrт JI11
."
тот IfЛII НПОl! Эlзпс.теПЦIIа.1[ПСТ J{ (срелиrИО3ПО1{У») IIЛI1
«атеистпчеСКОl\IУ» крылу ЭК31Iс.теПЦIl8ЛI-lЗJ\IЦ, содерЖ8НlIе
ero рассуждеIIиii n нонеЧНО)1 итоrе совоад.ает с теаИСВl\fИ
l'IeOTOfIICTC1\O]1 схолаСТИ1\И, ОСУ»\ДВIощеii «'1pea:Mepllble пре
"епзии» заl{осневшеrо n «тордыне» раЦIIоналистичсскоrо
раЗУЪfа.
«BOCCTalII.Je раЗУ!\-lа ПрОТПВ веры», поцплтое ПССI\ОЛЬКО
столеТ11Й TOIY паЗ8Д фlIлосоq)аi I1 естеС1воу.Iспытателя..
IИ (сре:\11 них ос.оБСI1l10 выделяется Р. Денврт), прпвело
I( траrПЧПЫ1 послеЛ;СТDlIя:\r для conpe11CUlloro человече..
ства  так раССУtJ(Д8IОТ соврс1tIспIIы1 последоватеЛII Фо..
МЫ АfiВПRсноrо.. «I-\артеЗJJапская реформ:а, утверi"даст
ОД1fН 113 веДУIЦИХ неОТОIИСТОВ iI\. IIарJIтеп, бъrТJа n ПО...
Boii IIСТОрИII ы
с.1Jпп веЛIII,П}1 француаСНJfМ rреХО-I) 8.
l\'fыслитеЛII...раЦ110налпсты, п роnо.аrJ1аСПи «neI\ РSЗ:Уllа»,
ус:матривали в рааПl1ТИ11 наУI,П 1'1 ТСХНПНII п:уть к счастью
и проrроссу человечества. Одпано. утверждаlОТ неОТОIИ-
С1'Ы, ЭТО было ВС..iIIIчаЙШП?'f заб.1УilДСlIlrС"It ВОЗJlаfерпв"
тись среДСТRа{п науип п TeXHIJIII ос.чаСТЛ.llВJIТJ> человече..
СТВО, ра.ЦIIонаЛlt3"'1 не J\-ror nЫПО:IППТЬ с.вопх обещаний,
l1бо преобразоваппе прllрОДLI и обlцестnа «JIарr[ПIIЛО бо
jJ\ествеIIIIЫЙ план бы1'ПЯ» 11 вступило Н I\ОПtI)ЛIII\Т С «60"
1I,ectbeI-IНЫ1'tl прОВllдеllIIСI». В рез)rльтато успохи пауки 1'[
TC'XHIII\II обеРllУЛIJСI. против C81forп Чf.\лпвечес.тва  небы..
" 
ваЛЫ(1I по cnol' раЗРУШlIтельности :\fПрОВЫ:.\IП ПОllнаАIИ,
безрабОТlIцей u нищетой (нан слеДС1вие1 lаШНВВОI'О про--
129

изводства 1I автоматизации}. Отсюда призыв «ПОДЧИНИТЬ
разу].! вере», «возвратиться 1\ 6ory» и Т. п.
Спенулирул па ДОIiствитеЛЫIЫХ фаl\Т8Х, свидетельству..
ЮЩИХ о траrичеСl\llХ последствиях паУ'lпотехническоrо
nporpecca (однако пе c.aMoro по себе, а JIПШЬ СDязанноrо
с особеllПОСТЯ1IИ ero осущеСТВJIеПIIЛ в ЭI(СПJlуатаТОрСКОI,
капитаЛllСТIlческом обществе) 1 пеОТО1tIИСТЫ обращаются I(
rрубеiiшеii социальной де}lаrоrии.
* . .
ИТ81( «бунт npOTIIB раЭУlrI8» л то 1IСJ\лючnтеЛЬJlое
влияние, ноторое ПрIlобретают в СОDре)fеПНО1 буржуаз
1(0),[ ).1ышлеПИll прраЦПОI-JаJIисrПt.lеские теJlдеПЦИИ t ЯВJIЯ-
.
ЮТСЯ В значltтеЛЬНОll 11ере спедствие1 оrраliиченности са...
Ioro рацпоналиэы
,' воапикшеrо па заре буржуазной эпо..
хи. По ltlepe Toro нан в силу cBoeii внутренней ущербности
этот раЦJIонаЛИЗl.l все более ВЫРО}I\дался в беССDдерiка"
теЛЬНОфОр}Iалистическую фИЛОСОфСКУJО СИl\lвопИI\У, ОН
находил свое содержательное ДОПОЛIIение D безrраНI'IЧНО
субъеRТllВИСТСКИХ, сltlыкаIО.ЩИХСЯ с fИСТИI\ОЙ, пррацпона..
листических концепциях. .
Совремеиныii иррацпопаJlИ3fttl ПО своей в){ешней фор..
ltle, выступает в начестпс специфичеСRИ философскоro
учения. Лишь в нсноторых случаях («релиrиозпый эк..
зистеВЦИ8.qИЗАI»t neliOTopbIe эпеА-lевтыI ФрО1f1.IОБСI\оrо пео..
фреЙДИЗ)IR и Т. п.) ОН ПРЯ1IО аппелпрrет к реJlиrИI-I. Од--
нако по CBOeJl.IY OCHOBH01t.IY СОДСрiI(аПlfЮ оп все более и
более С?IL1нается с реJIllrИО3ВЫI IIррационаЛИЗl\fОll, суть
ROToporo БЫ.'fIа paCI\pblTa в предшеСТВУlоще11 ИЗЛОil(евии.
И. действ1Iтелыо,, совреfенный фlIлософскиij иррацио-
ваЛИЗJ,f ИСХОДИТ 113 раС'fленепил бытия па две пааll)!О...
исключающие и взаи}!оотчуждаIощие друr друrа части.
Это........ «RутеИТI-IЧНОС» (ПОДЛ1IIlное) и «пеаутептпчпое» (не"
подлинное) существоваlJllе у Хайдеrrера; человеческое
(<<ДJIЯ себя») и Прllродпое ((в себе») бытие  у Сартра;
 u
),fИР человечеСКОll психики, паправляе?tfЫII «ПРИПЦИПО)I
удовольствия) (l(ореПЯЩJolIСЯ в rпубипах «бессознатель..
Horo») 1-1 ({внешний 1lIlp» (соr.паСУЮЩI1ЙСЯ с «ПРIIНЦИПО,.{
реальности») ......... у Фрейда п Т. д.
Но разве не обнаруживает это «расщепление бытия»
сходства с релиrIIО3НОХрИСТllаНСI\И)f члевениеf lIa «два
мира» (ае1.1НОЙ }I небесный)? 1'1 разве не ОДНОТИПНЫJ\.IИ
являются средства ПРИ?lиреlJ}IИ зrих двух l-IИРОВ: боr, во...
130


DЛDЩ8ЮЩИИСII В человеке! в христиаНСНО].1 иррациопализ..
ltle, И, Cl{aH(eft «экстатичеС1\ое» переживание 11ира, Позво
лающее «экзистепциальво» (Т. е. посреДСТВОt спеЦII(fJи
чеСI,оrо бытия......... 3]зисТеНцlIи) «ПРОНlfКНУТL» в мир,
вчувствоватъся» в иеrо, как раССУii\даIОТ l1редстзвптеJJП
экзистенциализма?
АllалоrичпыIии ЯВnЯlОТСЛ и социаЛЫ-lые ФУI-I"ЦИИ реJ1И"
.rИОЗIlоrо и фlIлос.офскоrо иррационализма  объявить IfP'"
рациопаJIЬНЫ1\fП (нераареШИйIЫ:МИ «естественными» сред..
стваJ..fИ) противоречия реальноrо :мира и: Te)1 ca-Ibl[ увеко"
ве-чить социальные аптаrОll1lз?tfЫ человечества.
Расщепление бытия, ЛПЛЛIощееся ведущей IIдеей веЛ--
Koro (как релиrпозпоrО t таи п философскоrо) иррацио-
ваЛИЗl\18, является не чем IIПЫМ, !<а!\ пдеолоrическим
отраiкеПl'lем реальной расщеплеIlПОСТП общестнеиноrо бы...
тип на 1\fПР боrатства п власти и fllp нI.Iщеты и бес"
правил. Эта расщеплепность 11 ПОрОiкдаеr раЗJlllчные фор..
мы идеолоrическоrо (релиrИОЗI{ОlОt фи.,i[ософс:коrо и др.)
ВОСПОJIl-Jепия) деЙСТВI'lтеJIЪНОСТИ" пеизбен(но получаlощие
абстрактно"теореТllческое выраtI\еПIIе (суБЪСКТIIВПЗ)f 
объеКТИВИЭlt иррационализ}[  раЦИО1l8ЛИЗ1\-1 и Т. п.).
«Только в обществеПНО?1 СО СТОЯ н и 1'1 , ........ писал
К. Mapl,c,....... субъеRТИnИ3)( 1I объеКТIIВПЗI, сппритуализJr.[
и материаЛИ3ltl, деятельность и страдаНllе утраЧИВ810Т
свое противопоставлеНllе друr друrу, а те}! саМЫ:\I и свое
бытие в I\ачестве T8KI'IX ПРОТИВОПОЛОiI\ностеii; ){Ы ВИДИМ t
u
что разрешение rеореrичес-пих ПРОТIIНОПОЛОiliностеи само
оказывается воаI\ofО)nПЫf то.лЬNО nраптичесхu..м, путем,
 v
'IОЛЫ(О посреДСТВОl\1 праRТI'IчеСRОI-I знерrпи JIIодеи и что
..
поэтому их раарешеНllе ОТВIОДЬ IJe является задачси толь..
ко познаllИЛ, а представляет собой действиrеАЬnУЮ жиз..
Ilепuую задачу, KOTOpYIO философия не tоrла разрешить
u
имепио потоъ(у, что ова ВI-Iдела в неи rO.4bIto теореТlIЧе
CI(YIO задачу» 9.
Только реальное устранение «расщеплеПIiОСТ11» обще-
ствеипоrо БJ1IТПЛ t IJраRТllческое, реВОЛЮЦIIонпое УIlпчтоже..
нке чаСТИ'ОI! собствеПНОСТИ t ее обобществлепие в ходе 'co
..
циалистичеСRОlf ре ВОЛIОЦИII и СТРОIIельс.тва социаЛПЗ)lа
МОЕнет реально ПОЛОj-l\lIТЬ конец lr Bce1 пдеолоrпчеСI(ИМ
ФОР)18)1, в }(ОТОРЫХ отра)каетс.II «расщепленное» обще..
TBeBHoe бытие.

СПИСОК ЛИТЕР А ТУРЫ
Введение
I Iаерllалы П.1еIlУ1t.18 цеItтраJIыIrоo Комитета {{псс. 14.........15 ИЮНЯ
1983 1..  l\i. t 983, с. но.
2 ЦJlТ. по: Современная буржуазная фII,пософпл п релпrпя............ lvl..
1977 с. 287.
а Лосев А. Ф. .АП'l'ИЧIННl )JIlфолоrил в ее псторичеС"О!.1 разВиТии.......
f.., 1957.......... 620 С,; J'fepe.tuaae К. Р. ОСВОВIIЫС проблемы соцполо-
rПll JJ Iы
пеlJJ1я. ТБИ."'llIС.П, 1965....... 206 с.; Вородай /0. М. Вообра..
женке 11 теория ПОЗIIаIП1Я. nl., 1966...... 150 с.; Кузнецов В. Н.
'Кап-Поль Сартр и эl,эпсТспциалJJзМ....... 1\1., 1969........ 286 С.; fauaeп--
по П J'f. ТрnrеДJIЛ ЭСТОТИЗtа. I., 1970...... 240 с.; ВЫЧ1СО Н. 8"
В J1аБПРИI11't1Х свободы. 1\1., 19i6........ 159 С.; rgpeBuJ4 А. Н. KaTelO"
риu среднеВСI\ОDоii 1\УЛЪТУРЫI 1., 1972. 318 с.; [(увапин В. А.
КрUТПI\а Зl"ЗIIстенцпаJ1lJз)[а Н. БеРД1Iева. I, 1976. 205 с.
Лосеб А. Ф. Проблема Сll1tlвола в реПJ1ИСТиtlеСI(О1 исI{уссТВе.......... ы..
1976. 367 С.; ЛlеАе'fинсnu.й Е. 'I. ПО3ТЦI:а Мифа....... I., 1976.
407 с.; Сте6Jtии,f(а.'tеItС1(UЙ ,J11. Н. 1\'llIф. л., f976. 104 с.; ra..
битова Р. 11/. Философия JrеАlеЦI,оrо РО)181IТIIз!.184......... I., 1978.288 C.
4 American PJlilosophy. ErI. Ьу R. В. 'Vinn. Ncw У ork, 1955, р.305.
6 Шrейпер р, АIlJсТПl\а......... 1\1.. 1917, с.. 54.
а ЦПТ. по: Эll,(е.« ЬС Ф. РаЗВПТllО СОЦllаЛJlзма ОТ утопии к пВу:ке......
1\Iapltc К., Эllrе.1ЬС Ф. Cotr., Т. 19. с. 189.
7 fОАьбах П. CIIcrebla природы
 'I., 1940 с. 149.....141.
8 Э1!еIентар1)ые частицы. 1\'1., '1963, С-. 104....... (Над че1 ДУ118ЮТ фи..
ЗИJiIl. вы,' 21).
9 .Мар,;с f:. I\anIlTaJJ. IapI\C К+! Энrепьс Ф. Соч. 2"0 ПЗД.. Т. 25.
ч. 2, с. 398.
rлава 1
J Лосе е А. Ф. 1'Iсторил ЗIIТПЧIIоii эстеТИIiП (равняя I\лаеспна). I
'Учебное пособие ДЛЯ студ. фипос. п филопоrич. фан. упив. п ву..
80В сТI)аиы...... ftI., 1963, с. 108109.
2 А, арке К., Эн?ельс Ф. IIеuеЦ1\QЯ идеолоrия. Соч. 2e ПЗД., Т. З.
с. 24.
з БОРQдl1.й ТО. А/. ВообраiI\еllпе и теОрllЯ ПОЗl!аl'ИJl. М., 1966, с. 46.
.. J/ocefJ А. Ф. J.iсторпя античноii астеТПI\D С. 4-1.
б Т ам же, с. 36.
6 TOC01I, д. IIССJlсдоваlfl[Л по ИСТОРIПl древпеrреl(еСIоrо общества,
т, 2. П,ервые фllЛОСОфЫ. 1\1., 1959. с. 266.
132

1 Ct.,.: ФИnОСОфС1(ап ЭJtцпt(лопедил. l\f. t '1967  Т. 3, с. 27.
3 Лосев А. Ф. lfCTOpUJJ античной зстеТlJJ,.I. С. t 18.
t Маркс 11. Различие 1tIСjКДУ Ilатурфплософиоii ДеМОНрllта п нnтур-
фllлософпеll ЗПlIнура. laplc 1\., ЭпrеЛLС Ф. 1'1з рВIIНJlХ nllOJla-
Ве;J;еIIIIП.---- 1\'1., 1956, С.. 35.
10 СМ.: Til!.[ Же..
I J Там ifie, с. 43.
12 л.[арс [{е 1е31lс.ы о Феiiерб8хе. l\'fapI\C Н., ЭпrОJIЬС Ф. Соч. Т.. З,
с, 1.
13 Эnвелъс Ф. АпТп..дюрппr....... таы
 же, Т. 20, с. 294.
.4 Лосев А. Ф. 1.'lсторпл аllТИЧJlоii эстеТIIНП, с. 56.
15 Л!арс Tf. Раз.лll t JИЯ меiНДУ lIаТур)иJ[ософиеii Де)tОI\рита п паТУJr
фИJlософиеЙ ЭПllнура. lap}\c 1\'1 Эпrепr.с Ф. 1'1з ра11JIПХ "рана..
ведениЙ, с. 34.
16 Там Же, с. 37.
11 Таъ! Же.. С. 43.
]8 Mapc Н.; ЭUit.",ьс Ф. НеАlецная пдеодо."ия.---- Соч., т. З, с. f9.
18 э,t.zел.ьс Ф. АIIТпдюри}{r....... 1'ам Н\О, Т. 20, с. 294.
20 Маркс «. к liрптиnе ПОJIИТичеСl\ОП I\ОНОМIfl-l. Та)! же, Т. 13,
с. 8.
21 MapRC К. ЭIiопоипчвСI,о-ФилосоФеI{пе рУRОППСП 1844 rода.
llapl\c К., Энrепьс Ф. Из р.аПlIJIХ пропзnеДСJll1U, С. 632.
22 1'ам iIe. с. 565.
23 ТВ},I п':е.
2" Там же, с. 566.
2s Jlap"c К., Эn?е.сьс Ф. НемеЦI(ая: IlдеОJlОrпя.......... Со'!., Т, З, с. 30.
2& Рассед. В. lIС'ТОрII11 западной фlfлософJlи.---- II., 1959, с. 53.
21 Арuстотед,ь. f\.lеТафП31шВ........ II., 1935, с. 2627.
а ЦJIТ. по: Ра,ссеА Б. l1сторпл западноП ФIIJIОСОФИIJ, с. 280281.
29 CAI.: Эllzе.iЬС Ф. БРУl10 Бауэр и перпопачаЛЪRОС хрисТиаНсТВо,----
lapJ{c_ К., Энrельс Ф. Соч., Т. 19. с. 310.
зо 1'н).[ же, с. 3103"-tf
3Е J1/apKc l('t ЭН2ел.ьс Ф. Немециал ИДОJIоrия. ТаЪ" же, Т. 3, с. 129.
82 ЦIIТ. по: Рассел. Б. I-Iсторпл западноii философии, с. 310.
м Там i1\6, с. 306.
14 Та)! iIie, С. 306----307.
3! СУХО8 А. д. Фплос.ОфСl(пе проблемы происхо)ндеllПЛ реn:иrllи......
1\'1., 1967 с. 253.
м Эпzе.л.ьс ф, КIIпrа ОТI\ровенпл.. },{арнс К., Энrелъс Ф. Соч., т, 21,
с. 8.
87 Лосев А. Ф. I'Iсторпл анТ1I'1ПОП астетинп, с. 126.
31 Там жв, с. 121..
39 1'o},1 и\с.
40 !tl(lpc К. Тетради 110 истории ЗППI\уроiiсноii t СТDпчеСI\оii 11 снеп-
ТIIчеСJ\оii фплос.офuJJ.......... Afaplc Н., Энrспьс Ф. 1'1з раппих пропзве-
дснпii, с" 112.
..1 9lteetJbc Ф. АПТИ"ДI0ринr..--- l\'lapJ\c 1\., Энrе:rьс Ф. Соч., Т. 20,
с. 329.
.2 Сухов А. д. Филос.офсме проб.1Jе)IЫ пропсхокдеПИJl реЛИI1lll,
с. 233.
43 Виппер Р. ю. ВОЭПИI\новение ХРИСТИ8НСliОЙ пвТераТуры.---- M.
л.. t 946, с. 86.
406 1'аы
 же, с. 81..
45 Тn1( ae.
48 Там же, с. 203.
{аз

47 C}f.: ЭН2еА-hС Ф. АПТИ"ДЮРl1ltr. Марнс К., ЭlIrеJlЬс. Ф. Соч., т, 20,
с. 328  329
"8 Виппер Р. ю. ВОЗl-Ш1НIовение христваlIСI(ОП литературы, с. 161.
4В Та11 }ке, с. 166.
50 Там )I(е, с. 25.
r лапа 11
J ЭnееАЬС Ф. КПllrа откровепnя. !tlapl<c К., Эиrепьс Ф., Соч., e-
ВЗД., т. 21, с. 8.
2 Tt\M )1,0.
а А/аркс К. К впрейсt\ому Вопросу....... Там же. т. -f, с. 41 i .....412.
4 ИсторачеСI\ое У'lепие об отцах цеРI'ВИ Филарета!! архивППСR(}ое
па ЧеРПJJrовс,коrо п НеЖИDСRоrо. В 2..х Т........ СП б, 1859. т. 1,
с. {О5.
5 Ta1 же.
11 rабин.с"uй r. А. Критина христпавс)(ой аполоrвтИRП. Ai.. 1967,
с. 23.
'1 ЦИТ. по: Истари" фи.ософпп. !\,r. 1940, т. 1, с. 388.
8 М ар "с К. Передовица в  t 79 «Kolnische Leitung»......... Маркс Н.,
Энrе.чьс Ф. Соч., т. 1, с. 100.
g ПОnО8 1(. ТеРТУЛJlиап; ero теория ХРПСТИnПСI,оr,о ананил и ОСНОВ-
ные Ilзчапц ero боrос.J10ВПЛ. Киев 1880, с. 53......54.
[О ИСТОРllчес!(ое учение об отцах цернви Филарета, архиепископа
ЧеРllиrОВСl\оrо и НеЖПНСI\:оrо, Т. 1, C 214-
11 TBII же. с. 228.
12 ЦИТ. по: там же, с. 221.
13 ЦИТ. по: Лоnов К. ТеРТУЛЛИElН, cro теория ХРИСТИ8пс],оrо анания
и основные пачала ero боrословил, с. 5354.
J4 ИсторичеСI,ОО учеllие об отцах церкви Филарета, архиепископа
ЧерниrОВСl\оrо D flеiКПНСI{оrо" Т. 1, с. 185.
15 РассеА Б. История запаДllоii философии, с. 343.
1I Ис.тарllчесное УЧОllие об отцах церl{ВJr Филарета, архиеПИСJ{опа
ЧернпrОВСНОIО п Н еЖИllСНОI 1 О" т. 'l, с. 5, 86.
17 ДоБРОТОJ110Бllе. I., {884, с.. 708709.
18 Бердяев Т/. Фнпософил сВободы......... I., 19-11, предисловие.
19 Та)! Же, с. 25.
2а Н.иШ8uецкий д. 'VЧС11пе Святых отце» Подвпжниt(оВ о блаrОД8ТИ
божпей, спасающей человеКа. Киев, 1853, с. 6.
21 Добротолюбие, с. 686.
2 Там же, с. 288.
13 Таи же, с. 29(}.
24 ВизаlIТПЙСНИО церновны1e JdПСТПI\И 14 BeI\a. (l.fселедовавие впи..
снопа АлвКсl!я)........ Иsзанъ. 1906, с. 8485.
15 ДобротолюбJIС, С. 83.
tв т а){ же, с. 707  708.
R?' Леllu,t В. 11. РаЗDIIтие }{RППТllЛИЗМ8 в Россип. Поли. с.обр. соч.,
Т. З, с. i 84185.
,. ЛеlСЦllИ r. 11. rpanOnCIioro по пстории срвдIlеВвКоВья......... М., 1961,
с. 17 j .
29 Элае,А,ЬС Ф. IОрllдичеСI\пii социализ11....... Маркс К., 8нrельс Ф. СОЧI
Т. 2ft с. 495.
10 Леl{ЦИИ r. 1-1. fpanODCJ\oro по nстории с.редневековыI' с. 196.
81 Там же, с. 236.
fЗ4

82 Цк'т. по: Тражrtнбер О. В. Очер](п по истории 3DпаД1tоевропей..
сноп среДIlеВСJ\ОПОЙ фПJIософшr....... l\I. 1957. с. i920.
ЭЭ Рассел Б. ИСТОрllЯ западной фПЛосоqJИJI, С. 4t8.
а4 Тра.:t'f'енбер, О. В. Очерl\И по истории западltоевр()пеЙСRОЙ сред-
веввновоп философия,' с. 24.. .
:м Лависс Э., РаAlбо А. Всеобщая история с IV СТОJlеТИII до ваШеrо
врвмеНПt 1\1., 1897, т. 2, с. 437 438.
88 Хрестоматия по ИСТОр1111 среДJ[ИХ Be)\OB. М., 1938. Т. 2, "1. 1,
с. 27227З.
87 ЦИТ. по: Бораош Ф. Фо1tJ8 Аl\ВиIrСliIIй....... f., 1975, с. 45.
II Bocheпskl 1. М. Contemporary European Philosopby. BerkeIey
(Los Angeles), {952, р.. 246.
89 ЦПТ. по: Лей r. ОчерliИ истории средневеI{овоrо МаТериализМа.....
I., f 962, с. 563.
40 Т 8М же, с. 536.
41 Мархс I('j Э"аеАЬС Ф. РецеI13ИИ. э. дв Жерардеп. «СОЦИRJIИВИ в
ре.nиrия»......... Соч., Т. 7, с. 301.
42 ВuпдеАьбанд В. История НОВОЙ фП.1l0СОфИИ. СПб., 1918, Т. 1,
с. 22.
43 Лей r. Очерии DСТОрИИ среДlI9веl(ОDоrо материализма, с. 386.
4 Там же, с. 399.
43 Та)1 же, с. 432.
48 Там же, с. 46.
'7 ТраZ7'енберв О. В. ОчеРI(И по истории ааП8Дн(Н)вропвЙСI(ОЙ фило
софии. 1\1., 1957, с. 129.
.8 ЦИТ. по: таи же, с. 130.
.-. Таи )I(е, с. 178.
50 Там же, с. 164.
1] Таи же, с. 161.
&2 ЦИТ. по: таъ( же, с. 180.
53 Там Же, с. 199200.
5 Mapc 1(., ЭнsеJtЬС Ф. Святоо семейство илп КРUТПI<а КРПТJlчеСI(О"
НрИТПI\В (npOTlrs Бруно Бауора п JiОМD8IIПП)......... Соч., Т. 2, с. 12.
65 Платов. Теэтет. 1.1.; Л., 1936, с. 106.
56 П &атйн. СОЧИl1ения. 1ft.. 1879, с. 537.
61 Ле"uн, В. 11. Донлад о работе в деревне, 23 11ВрТ8 1919 r.: Доклад
на VIII съезде РКП (б)...... ПОЛН. собр. СО'!., т. 38, с.. t 89......... 190.
58 ЦИТ. по: Трахтен,6ера О. В. О'СlерJ\И ПО DСТОРИИ заП8ДIl0...европей..
СКОЙ философии, с. 104.
59 Ленин В. Jl. Соч., т. зя. с. 189190.
fiQ Леltи" В. 1J. ДОl\лад о партиuной nporpaMMe, '19 марта {9'19 r.:
Доклад 118 VIII съозде РКП (6). Поли. собр. СОЧ., т. 38,
с. {68169.
4\1 Та).[ же, с. 252.
12 Энае"JЬС Ф. Anти..Дюривr. l\lapI\c К.!! Энr1[ЬС Ф. C01J., Т. 20.
с. 188.....t87.
ra8Da 1I1
I ПАtхан.ов Р. В. о релиrПl1 и церНВII....... [, 19'57, с. 518....5f9.
2 Теi1.яр де Шар де". Феномен челоВеиВ.........lff., 1965, с.. 31.
9 Та}1 (O, с. 31.
 Энsеrlf,ЬС Ф. ДПЗJIОКТlШа природы...... "lapKc !'t., ЭllrСJ[ЬС Ф. Соч.,
2-е изд.. т. 20, с. 381.
185

5 Ta! же, с. 524.....525.
t1 Тсйлр де Шарден. ФеllОJ.lеll чвnовеIаt С. 217.
7 Там }I\е,. 'с. 219.
8 Там il\C, С. 74.......75.
9 lJ!aplic К. I\апптаЛ. l\.iapHc К., ЭнrеJlЬС Ф. Соч. 2..е НЗД., Т. 25,
ч. 2. с. 386387.
10 ТаАI iI\е, С... 387.
11 Теu.яр де ШардеJt. Феllомен че:rовеliа,. с. 255.
12 1'a1\1 jl\C, с. 258.
13 ЦПТ. ПО }(Н.: ОТ ЭраЭ),IR РоттердаМСI\оrо до Бертрана РассеЗIа.
М., '1969t с. 215.
t4 Ти[ же, с. 215.
15 ТаМ Же, с. 213.
16 ЦПТ. по I,H.: БаБОСОБ Е". 1I. Теплрдпзя, ПОПЫТl{И синтеза науки
u хрlJсТпапеТВа......... IIlUCK. 1970. С. 174.
11 ЦПТ. по ни.: От Эраlr.lа Роттсрда1ltсноrо до Бертрана Рассела,
с. 182.
lВ'Тейяр де Пlарден. ([)еllО},lеи человока, с. 266.
1923 Ta).i )f(e, С'. 282.
242S ЖурпаlI :f.10СJ{ОВСl\ОП патриархии, 1949t М 10, с. 23.
213 Журнал IOChOBCHOii llаТрllUрХПIl, 1951, .м 6, с. 20.
21 1IСТОрПR Боrопюбцев пли повестпопаппе о святых ПОДВПЖIIИ-
liах Блаiиепноrо Феодорпта (еПllс.копа КпррсКоrо)....... СПб41 1853.
с. 50.
28 3еНЬ1iО8С,.Uй 8. В. l"\JIo..,oreTJIJ(a. ПарIIiI\, 1957. с. 29.
29 Циr. по :кп.: l(oAbJtaH э. ПраDОСJI8впе о .вере п зПRJJIIе......... I., 1959,
с. 58.
30 Н(УРlrал IOCl\OBCI\oij ПЗ'Трl!арХllll, 1962, 1\1 8, С 4 39.
ЗJ Братский веСТlIИli, 1962, М 5..........6, с. 84.
32 Духовные песни. r)тслп. J.lздаllие Все)lпрвоrо Совета Евапrелъ..
СI{ИХ :ХРllеТllаll..баП1'J{СТОВ. tIJlIaro, -1955, С. 30.
зз Там )I\e, С. 367.
з.. Братскиii вестник, "1948! .м 3, с. 36.
.1! ''j'all )ие.
ав ВраТСI\иii neCTHII}(, 1Q48, М '1, с.. 48.
81 Gau{lium et epes, N 7.
88 Леиuн В. Jl. Письмо А. I. ropbI\or.ry, ноябрь. 191Э, ПОJШ. собр.
соч., Т. 48, с. 231.
39 C,.r.: СОЦПО.'10rпя JI проблемы соцпалъноrо раЗnИТJIЯ. 1.1., 1978,
с. 328.
D Наунв 11 релиrJIЯ:, 19i3, Nl 3, с. 6869.
СI /ohп.son R. L. CO\lnter Cultt1re and tbe Vigion of God.......l.finneapoli!
(1innesota), 197'., р. 42.
42 Вопросы фИЛОСОфll1l! 1971, JЧ2 4.
43 Roszak Т. 1\Ia){ing оУ C01.1nter  C11lt,ure Reflcctions о! the Techno..
l\fatic Soeicty and Hs У outhful Opposition. J al.den Gity, 1968,
р. 49.
.. Т ан Я{G.
4Б Drugs and Youth. Ne\v York t 1973, р. 227.
45 Srl%uki D. Zen and J apancse Cultllre. Tokyo, 1959, р. 5....6.
41 Таь, же, р. 11.
48 У (}Л.С r. Крах ПСIIХОiНI8лuза. O'f Фрейда 1{ ФРО:\IМУ. lr2 1968,
с. 240.
136

3аК:Jючевве
1 Э,,?едьс Ф. АП1'и..дюрпТrr........ IapRc К., Энrепьс Ф. COll", Т. 20, с. 16.
2 Лаn"f.ас п. Опыт ф)IЛОСОфJIII теОрllП верОЯТI10СТlf. !\.I., 1908, с., 9.
3 lt!a"lic К. ЭНОПQJfпчссi\О-(РlIЛОСОФСRие РYliОППСII 1844. ),{аркс K
Эllrельс Ф. 11з ранних IIрОИЗDсдснпii, с. 634.
ос ЭнееАЬС Ф. РаЗDllТllе социаЛlIзма ОТ утопии I( llay1\e...... '-fарl(С Н.,
ЭнrСJП)С Ф. Соч. t Т. 19, с. 190.
s J1fa,pc К., ЭпеАЬС Ф. 11з ранних ПРОП3Dодеl1пii, с. 640.
IS Ayer А. 1. Language Truth and Logic. LondoD. 1946. р. 117.
f J(irkegaard К. ЛЬsсhiiсf3епdе \1n,,;sse.nsc.haft.lic,11c \Vochcnsc.l1rift zu
den pllHosophischen Broc.kcn. Diisseldorf; Кбlп. {957, "5. 184.
8 lJ!aritaiп J. ТЬе Dream of De5cartes. Now York t '1944. р. 186.
!11 JfapJ::C К. ЭI{оноtП1JеСIiО-ф}f.'ТIОСОфСI{lIе Ру}(ОПИСJI.. A'Iapl(( К., Эн-
rслъс Ф. 11з раНlIII. ПрОНJведеlfllЙ. с. 594.

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
Абеллр п. 66, 68, 69, 1'18
А вrустИJI «ВлажеllПЫll»  5.,
61, 84
Аверроэс  82t 83, 86
Апер A ДЖ6 128.
Алеl\С8ИДр fаI\еДОПС}(ПII  14
28, 35
АМ8ЛЪрИН Бене.нии  78
АПaJ\саrор  6
Апсепьм Кввтер6ерпiiСI\JlЙ  66
Аристарх СВМОССI\ПП  19
АрПСТQНПR  30
АристотеJlЬ  25 t Зi? 44 51, 54,
65, 66t 70 t 7З 82, 84, 86, 88, 9 1
Архимед..... 19
Афапасиii АпександрlJJfСНIнj 
60
Бердлеn Н. A. 56, 57, 104, 107
Бодхпдариа ........ 1 '15
БОНRвеllтура ДНС. Ф. 74, 84
Бор H 7
Бородай ю. l\.I. 13
Браун Н"..... 114
БохеПЬСl(и!I ю. 73
Бэнов P. 85, 86, 87
Баллов А.---- 12
Вальдо П..... 78
Виппер Р. ю.---- 42, 43
Витrенштеitн Л. 126
rеrеJIЪ f. B. 6, 16, 123, 124, -127
rеракпит ---- 94
rвеДIIЧ ПI 107
fРВIIОDс({пil Т. H. 62" 64, 67
rольбах п. 7
rриrориii ПаД8М8  57
rриrорий Синаит...... 57
Давид ДIIПППСI,Пi'i ..... 70
Даiiсоп ф 7, 8
СудаУl\П д...... 115
Декарт P. 121
Демокрит  18, t8. 37; 5t, 94
ДiКОJIСОН Р. Л..... 1 f 1
Дунс СКОТ 1'1..... 84, 87
ЕВДОI(С КIIПДСl\пii  27
ЕпtiJIJJД ...... 6, 19, 27
ЕИll  30
Ефре"l СИРИRНI[П  55, 58
I'Iоапн Златоуст  55
11081111 РосцеЛJIН  89
Таупер '.1. 5, 74
ЭНl\sрr JII 5, 79, 80, 81
t'l ринеЙ ТIIIO}1C,J\DiI  48
licaaK СПРIIЛПIIП  55, 57, 59
Кант J'I. 6
Ка ран алл а ---- 37
Климент Алеl(саНДрlliiСI\ВЙ ......
50, 51, 52. 60
Кепо I,. '102
КОПТ o. 125, 127
,"\арнап P. 128
ЛаъtШППН А. А......... 105, 106
Лаплас п. CI 123
Лсвп-БрюJIЪ Л. 12
Леппц. B JI. 61. 88, 90. 91, 110
ЛеОlIтъев А. H. 12
Лосев А. Ф. 11, 15, 19, 35
ЛОССI\1lii 11. o. 104
[apl1Tell jH. 129
I\'Ial)l\c 1\4...... 9, '16, 17, 18, 19, 20,
23, 24, 31, 37 t 9, 621 87, 93,
100, 101, 124, 127

l\-I,шуцпii Фелm<с  53
l.f Оl1теrю д......... 67
IIПНОJlай Иаnасппа  57
Нпл СнпаUСRВll  57
ОКИ6ltt[ У.  86, 87
OpJlfCI1  53, 60
ПS)'ЛП B. 7 .
Платон АфПНСl\иji' 25. 26, 31,
44, 51! 54, 65, 88, 91, 94, 118
Пифаrор caMOcc((llii..... 241 25,
26, 27
Плеханов r. B. 96
Плотw! ........ 32, 54, 65
Порфприй  88
ПуаПIаре А......... 127
Рассел БI 24, 67, 126
Реiiч ч. 112, 114
Сартр iI\. п........ 129
Спrер' Брабаllтскпii ...... 8з
COKpaT 15
Соловьев В. с........ 104
Спепсер r....... 99
Спиноза Б...... {21
СТJlвепс В.......... 112
Сузо r...... 5
Сухов А. д...... 39
Татиав  118
Тепяр де Шарден п. 97, 98,
99, 100, 1011 102, 103
ТеРТУJlЛIIан Н. с. ф.......... 48, 9,
52, 104, '118
ToJtrcoll дж...... 13
Уэллс r....... 116
Феiiербах л. 9, 124
Фсофпл АIIТJ{Охllйсl(ий...... 55
Филон АлОl\С8пдрJlЙСНшi...... 40
ФIIхте И.. r. 6
Фоrа At{DIIПСRПП (А.БВIIП8Т)........
69. 70, 71, 72, 73, 76, 83, 84,
118, 121, 129
ФреiiДJЗ. '130
ФРОА()[ э. 116
Хаilдеrrер f...... 129, 130
ХОJtlЯКОD А. C...... 104
ц елъс ........ 53
ш еJlJIппr ф........ 6
Шестов л....... 104
Эпrельс Ф. 20, 30, 84, ЗВ? 46t
63 77, 93" 99, 119 122
ЭПИliтет ......... 26
ЭПIIКур ...... 16, 17! 19
ЭриrеВ8 I'IО81IП CI(OT (Эриуrе-
на)  66,67,68
IОстип l.lученпи  50. 118

оrЛАDЛЕИИЕ
ВведеПI(е . . . . . . . . . . . . . . . . . . · . :.
r л а в а 1.
3АРОЖДЕНIIE ХРИСТИАНСI<оrо ИРРАЦ1:IОНАЛIIЗJ..IА . . . .
Античныu ПIlтеJIJlэктуаПII311! в тупике . . . . . . . . .
1\'flIРОDоззреllчеСК1Iе JICTOI(JI uрраЦltСН8:JII3Аlа . 11 . . . . .
ХрnСТП8I1СI\ltii абстрактныfl r}rМ&JIпзъ,1 . . . . . . . . .
r JI а D а 11.
liОНФЛJIRТ РАЦПОНАЛI-IЗ"1:А n lIРРАЦIIОНАЛИЗl\{А в СРЕД..
НEBEROBO[ РЕЛlfrIIОЗНО),I C03HAHIIJ'1 .........
I'lррацпоuаЛИСТltчеСI\]Iе ПОПЫТНII спптоза «духовности)) 11 «те..
пеСПОСТII» (паТРПСТПl,а) . . , . . . . . . . . . . . .
РвЛllrJ!О3lIыii раЦDQпа.ЧП31\1 на СЛУ)l(бе хрпстпаНСI\ОП доr1lа..
ТПНП (схоластика) . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ереси  от ХРИСТП811сноrо uрраЦПОllаЛllзма к ОРТОДОI(сапьпоЙ
доrма TIIJ<e .... . . . . . . . . . . . . . . . . ,
r JI а в а 111.
ИРРАЦIIОИАЛ1IСТИЧЕСНОЕ СОДЕРЖАНIIЕ МJ'IСТJfЦlIЗl\'IА
Закmоqение . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . ,
СПИСОI( пптературы . . .. . .. . . .. 4 , . . . . . .
Именной указа тель . . . . . . . . . . . . . . . .
, 11
А;.,8 KoplleeDH8 БычlCО
у ИСТОКОВ
ХРИСТИАнскоrо ИРРАЦИОНАЛИЗМА
Киев
Iздательство полптпчеСRОЙ
питературы VкраиllЫ
ЗаВС,LlУJОЩlllt ред.аицпсП А. 11. Осаll.се'нпо. Редантор с. Н. Лt/nОА. М.ладШlfЙ
редантор J'I. Н. Роеа..4еН1\О. Худо)иестве:rrпое оформленио Н. 1(. Л'f'Jt '1 а n..
ТеХНllчеснпlt peltal<TOp Л. А. Е.мец. Норрентор л. п. ЛаtlриJЮК.
ИПфОРN. бпави :-.\ 2728
сд.ано в набор 23.09.83. Подл. в печать 05.01.8. БФ 0'819.
Формат 8x t 081/3::. BYlar8 тиц..Ni 2. Обынн. 1108. tap Вые. ПО'I.
Усп, печ. п. 7,3'. Усл. нр.-отт. 7.56. VчеТ,}tlJД. л. 1,97. Тв-
ра1\ 6000 энз. ЗаИ. э.....2617. Цена Ъ5 К.
ПОJJlIТП3Дnl' УпраDНЫ, 252025. RlteD-25, Десятинная, "/6,
rолоапое предприятие Р6спуБЛИК8псиоrо ПРОIJзво,цС1'венноrо
об'ЬС,:lllнеUlIЛ ПО;J.lrраФНПllrа». 2520f>7, 1\1100, Y.'ТJ. ДОВ-
жеНI<О. 3.
а
t-t
11
24
37
46
48
61
75 t "
96
118 J
.
132 ",

138 
, "

. /iБg 8Ч tI
w
 i:Яi. \ fu?J..!1JQJ.
.JlQ.&Д
](R.ь OJq,н  .
J g 9 Н . 1 1  o../2.Q .
.IJ О 1.   1 ., . ,--r- " . .
1 . ..::... . ' r ... ,"
I ",   I ",'i  PIT. '-..,.y". пl38lше, ЗА31Iа'lСНО;О" терм'!!;. ,,l',';'
":;", '3 /{ ,13 I'ОлIo ""'t':
'.; " {hf p', ,: "Y k 
, ..1' .,y.;o; " ' , "':
 . '. ',: 1-,
, . ":J.'
t I  ..I...
. I :
" I
,.'
. .
, ,.
. . I
...,. I
, "..' 
.. 1 r .,,'I,
, 'II!
., ,
, 1" 
' 11 I
. ,,'
r 4
. " I
I .  .. 1-
, .'.;
1,
..А>..
... -:.
.,.
..1 I
, Т '
, " .
I ,f,
,..#
j ,
t .. ,
"1 I
\' \ .
.
. r '. I
'" '. 'Ки€JЮ.,СВ8Т9ЩПfhkа' J;PY'
(
, j'
I
, ,
, . I
I I
t ./
. l'

 '.
I . 1.41 :
.. .....