A.H. МЕДВЕДЕВ
ТАЙНЫЕ КЛАНЫ,
ЯЗЫЧЕСТВО
и
РУКОПАШНЫЙ БОЙ

I Международная ассоциация боевых искусств
"Шоу Дао" и Центр "Здоровье народа"
I продолжают прием курсантов
в Университет боевых искусств "БАРС"
I по направлениям:
I уникальная фамильная школа ушу "Шоу Дао";
I прикладной рукопашный бой УНИБОС;
I айкидо;
I карате (шотокан, кеккусинкай);
массаж Шоу Дао (диагностика и лечение заболеваний, в
том числе бесконтактным способом с использованием
биоэнергетических возможностей человека);
хапкидо;
вин чун;
прикладные комплексы (работа с оружием, против
вооруженного) - зачисление после четырех сессий по
УНИБОС.
По всем направлениям подготовки выдаются сертификаты,
дающие право преподавания и практики, а также обеспечивается
прохождение личной аттестации по линии международных
федераций.
Обучение проводят инструкторы, имеющие аттестацию не ниже
| второго дана, учителя Школы.
Лучшие ученики получают право открытия филиалов Ассоциации
"Шоу Дао" по месту жительства.
Для поступления на курсы "БАРС по перечисленным
дисциплинам необходимо перечислить 1000 рублей почтовым
переводом на р/с: 345778 Московский коммерческий банк
"Экспресс-кредит" корсчет 161779 в Измайловском РКЦ
г.Москвы, МФО 201423, участник НО с обязательной припиской
"Центр "Здоровье народа" и выслать уведомление с указанием
направления подготовки + два надписанных в свой адрес конверта
по адресу: 105203 Москва а/я 4.
Регистрационный сбор ни при каких обстоятельствах не
возвращается.
Тел. 165-75-31

Оздоровительный и научно-информационный центр
"ЗДОРОВЬЕ НАРОДА"
Международная ассоциация боевых искусств "ШОУ ДАО"
А.Н. Медведев
тайные кланы,
язычество
и
РУКОПАШНЫЙ БОЙ
Серия: Тайны воинских искусств
КНИГА 8
Москва
1994

В книге президента Международной ассоциации боевых
искусств "Шоу Дао" А.Н.Медведева описываются различные
системы физического совершенствования и воинского искусства,
сформировавшиеся на стадии ранних форм религии. Особое
внимание уделяется комплексам психорегуляции и рукопашного
боя клана "Спокойных" - Шоу Дао. Книга насыщена образами и
символами, философией и легендами, мифами и ритуалами тайных
союзов древности, содержит богатый методический материал по
нетрадиционным методам оздоровления.
Фотографий 516, рисунков 539.
© Оздоровительный и научно-информационный центр
"Здоровье народа" t
ISBN 5-88531-011-4
Александр Николаевич Медведев
i ifiHHi.ni редактор серии С.В.Юрков
Нудп/1 ник Т.А.Коршакова
И «Лир и корректура Т.В.Шибаева
Иирггка М.А.Кумачев, Г.Н.Гуров
• )ригинал-макет подготовлен на издательской системе Центра
Здоровье народа"
iftiiiibie кланы, язычество и рукопашный бой
< < (>ия "Тайны воинских искусств'1. Книга 8

ВМЕСТО ВСТУПЛЕНИЯ
Об употребляемых иногда обозначениях -
"языческие религии", "идолопоклонство" и т. п.
- нечего и говорить: им место разве лишь в
церковно-миссионерской литературе, а никак
не в научной"
Токарев С.А. "Ранние формы религии"
Тайные кланы, мафии, массоны, религии и воинское искусство.
Как разобраться в этом запутанном клубке? Задача нашей книги -
лишь обнаружить те нити, которые связывают в одно целое цели и
средства, мировоззрения и навыки, людей и неформальные
социальные структуры. Решая эту задачу, мы все же больше
внимания уделим самому искусству рукопашного боя и его
истокам.
Книгу мы хотели назвать "Тайные кланы, религии и
рукопашный бой" по причине, на которую недвусмысленно
указывает эпиграф к этой главе. Но в сознании большинства
наших читателей понятие "язычество" настолько тесно связано с
представлениями о ранних формах религии, что мы решили не
нарушать эту связь. Поэтому слово "религия" мы заменили
термином "язычество".
Возьмем на себя смелость, с помощью обширной выдержки из
книги С. А. Токарева, сразу же перенести читателей в мир тайных
союзов, а заодно подчеркнуть тем самым ряд закономерностей, на
которые мы хотим в первую очередь обратить внимание:
"Конечно, тайные союзы являются прежде всего общественной
организацией и притом весьма характерной для эпохи разложения
общинно-родового строя. Это один из важнейших рычагов
ниспровержения материнского рода и установления господства
мужчины в семье и в обществе; в то же время тайные союзы -
орудие господства в руках отслаивающейся верхушки общества,
которое движется к расколу на классы.
Генетически тайные союзы, основанные обычно на так
называемых мужских домах, восходят к системе инициации эпохи
первобытной общины, представляя их позднейшую модификацию.
Свою историческую роль - борьбу с материнско-родовым строем и
укрепление власти экономически сильных элементов общины -
тайные союзы выполняют путем применения террористических
средств, запугивая население и подавляя силой всякие попытки
протеста. Это - одна из зародышевых форм примитивной
государственной власти.
Г
3

Но именно эта историческая роль была бы невозможна, если
бы они не представляли собой в то же время носителей
определенных религиозно-магических функций. Тот аппарат
устрашения и подавления, который был характерен для тайных
союзов, состоит прежде всего в тактике религиозного запугивания,
в целой системе верований и обрядов, цель которых
загипнотизировать окружающую массу, поразить ее воображение
жуткой фантастикой. Вся деятельность тайных союзов окутана
атмосферой тайны, запрета, она вся выполнена идеями о
сверхъестественном.
Таким образом, религиозно-магическая сторона составляет
неотъемлемую особенность системы тайных союзов. Но мало этого.
Как мы увидим дальше, эта религиозно-магическая сторона не
представляет собой случайного и разнохарактерного
нагромождения: система тайных союзов почти всегда и везде
включает в себя одни и те же, вполне определенные верования и
обряды, органически связанные с этой системой. Все это и дает
нам право говорить о тайных союзах как об определенной форме
религии".
Из этой же книги можно почерпнуть и интересные сведения о
тайных союзах на разных континентах. Начнем с Меланезии.
"В Меланезии можно проследить почти шаг за шагом развитие
тайных союзов из системы первобытных инициации. Переходную
форму между теми и другими представляют собой в известной
мере "тайные культы" островитян Торресова пролива, папуасов
маринданим и др., о которых упоминалось выше. Наиболее же
развитые формы союзов описаны на острове Новая Британия
(системы дук-дук и ингиет) и на Банксовых островах (союзы сукве
и тамате).
Союз дук-дук в северной части Новой Британии как социальная
организация представляет собой орудие господства богатого
меньшинства над остальной массой населения; это своего рода
аппарат накопления ценностей в руках богатых, форма
организации власти и орудие запугивания всех непосвященных и
особенно женщин. Во главе союза стоит тубуан - "хозяин" союза,
пользующийся деспотической властью над членами союза, а через
них - над всем населением.
Такова социальная роль союза дук-дук. Выполнению этой роли
и служит та своеобразная система верований и обрядов, которая
составляет столь характерные черты всех этих организаций и
которая позволяет нам рассматривать их как одну из религиозных
4

форм. Эта система верований и обрядов сводится, в кратких
словах, к следующему.
Союз дук-дук - это общество духов. Само название его
производится от слова дука - умерший. Глава союза тубуан - это
дух женского пола, который "рождает" всех других духов. Прием
нового члена в союз представляется как рождение тубуаном нового
духа. Но в то же время только один тубуан считается
неумирающим, постоянно существующим духом, все же остальные
духи, представляемые членами союза, периодически умирают и
возрождаются. Возрожднеие это происходит раз или два в год, и
оно выражется в устройстве особых церемоний, при которых
члены союза носят особо страшные наряды и маски; последние и
изображают духов. Появляясь в этих масках в деревне, члены
союза наводят панику на население и под разными предлогами
вымогают разные ценности. Непосвященные должны верить, что
перед ними - духи умерших, а не люди; всякое неуважение к
действиям членов союза карается штрафом. Самые же важные
обряды, пляски и церемонии совершаются членами дук-дука в
строгой тайне, в особо устроенном в лесу месте - так называемой
тарану; доступ туда всем нечленам, а особенно женщинам,
запрещен под страхом штрафа, а в прежнее время - под страхом
смерти.
Содержание этих тайных обрядов и связанные с ними
верования считаются до сих пор - и именно благодаря этой
засекреченности - неизвестными. Известны только те
представления, которые внушаются непосвященными, но в которые
не верят посвященные. В момент приема в союз новый член
узнает, что страшные рассказы о духах, которыми пугают
непосвященную массу, - выдумки, что тот таинственный шум,
доносящийся из леса, который выдается за голоса духов, имеет
более простое происхождение и т. д. Но в то же время
посвященного обязывают поддерживать благочестивый обман среди
непосвященных.
Какие представления внушают новому члену взамен этих
разоблачений, этого никто из исследователей не сумел узнать.
Несколько больше известно об эзотерической стороне другого
тайного союза, распространеного в тех же местах, точнее, другой
системы тайных союзов - ингиет. По отзывам наблюдателей,
система ингиет коренится глубже в обычаях и верованиях
туземцев, чем дук-дук, который, по-видимому, имеет недавнее
происхождение.
5

Система ингиет состоит из целого ряда тайных мужских
союзов, принятие в которые совершается по большей части с
детства и без больших церемоний, но за плату. Можно
принадлежать к нескольким союзам сразу. Во главе каждого из
союзов ингиет стоит определенное лицо, которое одно только
может сообщать его тайны. Союзы ингиет занимаются некоторыми
видами колдовства, каждый из которых составляет монополию того
или иного союза. Особенно сильным и опасным считается ингиет
на матмат (приблизительное значение - союз смерти, от мат -
умерший), применяющий специальные виды вредоносной магии. В
отличие от дук-дука в союзах ингиет не употребляются маски, но
ритуал из окружен еще большей тайной. Собрания ингиета
происходят в особых местах - маравот, в чаще леса, куда не
допускаются посторонние.
Члены ингиета, особенно новопосвященные, соблюдают
некоторые пищевые запреты - не едят мяса свиньи, черепахи,
акулы и некоторых других животных. Все исследователи сходятся
на том, что главное содержание тайных обрядов ингиета
составляют магические действия: с одной стороны, вредноносная и
разрушительная, с другой - предохранительная (для своих членов)
магия. Так, Джорж Браун после многолетных наблюдений пришел
к выводу, что "это учреждение представляет собой общество,
которое претендует на монополию известных видов колдовства.
Колдовство есть, по-видимому, самый важный фактор в нем, хотя с
ним связаны и другие суеверия и развлечения". С другой стороны,
обряды ингиета связаны и с культом духов, в частности духов
умерших. Патронами союзоз ингиета становятся, между прочим,
умершие вожди, при жизни бывшие членами этих союзов.
Сношения с духами находятся в руках главы ингиета, который
"обладает знанием и властью, чтобы управлять духами,
умилостивлять их, если они оскорблены" и т. д. Каждый ингиет
имеет свои собственные магические формулы, песни, пляски,
обучение которым и составляет главную часть посвятительного
ритуала. По отношению к окружающему населению ингиет
выступает в еще большей степени, чем дук-дук, как
террористическая организация, его члены пользуются репутацией
страшных колдунов и могут себе позволить любые эксцессы над
женщинами и всем непосвященными".
Далее читаем: "Почти такой же характер, но с несколько
смягченным чертами, имеет система тамате на Банксовых
островах. Эта система состоит из целого ряда сообществ (на одном
острове Мота Риверс насчитал их 77), причем обычно человек
6

состоит членом нескольких из них одновременно. Местом собраний
союзов тамате служат особые потайные святилища в лесу, и весь
ритуал действия их окружен атмосферой тайны и страха. Члены
тамате употребляют особые страшные маски, изображающие
духов, и считаются сами духами умерших; самое слово тамате
означает "покойник, дух, привидение". Вступление в союзы тамате
сопровождается обрядами символической смерти и воскресения.
Сама деятельность тамате носит периодический характер. Время от
времени союзы эти "оживают", члены их изготовляют новые маски,
устраивают в своих лесных убежищах страшный шум,
нарядившись, бродят по окрестностям, бьют и пугают людей, даже
ломают дома; считается, что в это время тамате "запирает страну".
Члены тамате обладают особыми правами и привилегиями, в
числе которых не последнее место принадлежит праву табуации:
путем наложения особых, присвоенных каждому союзу значков
(листьев определенных пород деревьев) человек ограждает свое
имущество от посягательств всех, не принадлежащих к данному
союзу. К системе тамате имеют отношение некоторые пищевые
запреты, но в очень характерном виде: названия союзов тамате
означают большей частью имена животных, и эти животные могут
употребляться в пищу только членами данного союза, всем же
остальным это запрещено, хотя это зарпещение не
распространяется на женщин. Этот довольно необычный вид табу
имеет, по-видимому, какую-то связь с тотемизмом, элементы
которого вообще в тайных союзах прослеживаются.
Несколько неясной остается связь союзов тамате с более
широко распространенной на всем Новогебридском архипелаге
системой мужских союзов сукве. Последние окружены меньшей
тайной, группируются вокруг мужских домов, имеющихся в каждой
деревне, и в большей степени представляют собой организацию
для накопления богатств и закрепления власти в руках
отслаивающейся' родовой верхушки. Но некоторые религиозно-
магические представления связываются и с системой сукве: члены
высших рангов сукве считаются обладающими большим
количеством магической силы мана: по смерти их души особенно
почитаются.
Подобны же тайные мужские союзы, но не столь подробно
описанные, существуют на Соломоновских и Торресовых островах,
некоторых других. Пережитки их можно проследить в южной части
Меланезии, вплоть до Новой Каледонии, а также и в Полинезии,
где, однако, в связи с более высоким уровнем общественного
развития сами по себе эти союзы исчезли.
7

Большинство поклоников Кастанеды и учения индейцев
племени "яки" наверняка даже не слышали о тайных союзах
других племен Америки.
У многих племен Северной Америки союзы развивались на
родовой основе и сохраняют связь с родовой организацией. Так, у
племен северно-западного побережья, особенно у квакиутль, а
также у индейцев пуэбло общества были приурочены к отдельным
родам, хотя позже начали отрываться от родовой организации. У
племен прерий общества складывались на иной почве - они
составлялись из лиц, имевших одинаковые "видения" и чтивших
одних и тех же дузов-покровителей. Здесь, следовательно, система
тайных обществ непосредственно связана с нагуализмом. У
некоторых из этих же равнинных племен были и общества,
составлявшиеся по возрастному признаку. Возрастные общества
имелись почти у всех племен сиу, у некоторых алгонкинских
племен. У манданов было 6 таких обществ, у воронов - 2, у
черноногих - 12. Кое-где возрастной принцип осложнен другими
моментами, связанными с войной и социальным рангом; так, у
омаха в общество поотгун входят только вожди, в общество
хаетуска - воины, отличившиеся особыми подвигами; у них есть
также общества, называющиеся "пляска к смерти", "пляска
неубегающих (от врага)" и др. Связь с возрастными группировками
указывает на сохранение здесь архаических черт системы
возрастных инициации; да и объединения лиц, имевших
одинаковые "видения", генетически связаны с ними же. Наконец, у
некоторых племен тайные союзы приняли еще более
модифицированный вид, превратившись в "общества шаманов";
такой характер имеет, например, известная мидевивин - "великая
медицинская ложа", как ее не совсем удачно называли, у
оджибуеев; к этому типу приближается и ирокезский союз
"ложных лиц" с его характерными масками, особыми плясками и
пр. Но все эти разные типы тайных союзов северо-американских
племен являются в одинаковой степени религиозными
организациями: эти союзы выступают как обладатели и
исполнители большей части религиозно-магических обрядов,
священных плясок и церемоний, они имеют свои предания и
верования, свою мифологию.
Из дебрей Африки в цивилизованный мир периодически
просачиваются сведения об оживших мертвецах "зомби",
канибаллах и леденящих душу обрядах. В Западной Африке тайные
союзы получили наиболее сильное развитие, а системы их
организации и ритуалов более сложны, чем в других регионах
8

мира. Попытка классифифкации тайных союзов упомянутой части
Африки была предпринята Ф. Бетт-Томпсоном, собравшим
фактический материал по 150 союзам. По историческому признаку
он делит их на наиболее древние, или "языческие"; мусульманские
и мусульманско-языческие, т. е. гибриды, получившиеся в
результате скрещения туземных и мусульманских организаций".
Одной из распространенных черт тайных кланов, Союзов и
других тайных организаций является сплав религии (часто
являющейся и идеологией членов сообщества) и организационной
структуры клана, мафии, или союза - посредством ритуалов,
обрядов и т. д. Этот сплав порождает нечто, качественно
отличающееся от исходных компонентов.
"Языческие" общества, упомянутый автор классификации, в
свою очередь подразделяет на мистико-религиозные,
демократические и патриотические (в т. ч. военные, танцевально-
спортивные, кооперативные) и извращенно-преступные. Приведем
лишь краткое описание "мистико-религиозных" союзов из книги
С. А. Токарева.
"...К числу их принадлежат наиболее известные союзы - по
большей части мужские, но местами и женские: мужской союз
Поро в Сьерра Леоне и в соседних областях; его женское
дополнение - союз Бунду; мужской союз Эгбо в Южной Нигерии;
Огбони у йоруба; Ориша там же; Нда среди баконго (Конго) и
множество менее распространенных.
Социальные функции даже собственно религиозных тайных
обществ в Западной Африке разнообразны. В них местами
сказывается "антиженская" направленность (но меньше, чем в
Меланезии); чаще выступают судебно-полицейские функции; очень
.члметна роль союзов в физической и моральной подготовке
молодежи, восходящая к возрастным инициациям общинно-родовой
мпохи. Но любые из этих функций выполняются тайными союзами
и таких формах, которые облечены в религиозно-магическую
обрядность и неразрывно связаны с верованиями. Сама процедура
принятия в члены союза включает в себя обычно символическую и
порой очень наглядную инсценировку смерти и воскресения
посвящаемого. Обычный ритуал действий тайных союзов в Африке
(k;ik и в Океании, и в Америке) - это выступления и пляски в
масках и страшных нарядах, изображающих духов. При этом
носители масок запугивают население - нечленов союзов, а порой
и позволяют себе разные эксцессы и жестокости, уже не говоря о
иымогательствах. В Габоне верят, например, в страшного лесного
духа Нда, которого изображает замаскированный член
9

одноименного союза; он похищает овец и коз, которые потом
съедаются членами союза. У мандинго есть страшный дух Мумбо-
Джумбо (правильнее, Махаммах-Джамбох; союз этого духа
считается, впрочем, мусульманским), который в образе страшной
маски появляется время от времени из леса, бьет и терроризирует
женщин.
Подобная практика перенесена и на недавно появившиеся
тайные союзы с политической окраской, а также на тайные
террористические, полубандитские союзы. Например, уже после
первой мировой войны в очень многих местностях Западной
Африки - от Сенегала до Анголы - распространилась деятельность
тайного общества "леопард"; члены его "люди-леопарды" надев
страшные маски, совершали убийства и ограбления. Надо
вспомнить, что леопард в Африке - предмет особо суеверного
страха и поклонения.
Помимо названных трех областей, где тайные союзы известны
в развитой форме, пережитки их обнаруживаются. у многих
народов более высокой стадии развития: у полинезийцев, у
китайцев, у некоторых народов Кавказа, в античной Греции..."
Неотъемлемой составляющей большинства тайных сообществ
является воинское искусство в той или иной форме. С его
помощью, тайными сообществами достигались самые различные
цели. Терроризм, разбойное обогащение, духовно-физическое
воспитание и многое другое без него просто невозможны. Таким
образом, средства подавления (воинское искусство), идеология,
оправдывающая мероприятия сообщества (религия и
мировоззрение), цели, в конце концов обеспечивающие те или
иные потребности членов сообщества, материальная
заинтересованность, сознание собственой значимости и даже
простое времяпрепровождение, или структурирование времени1,
являются основными составляющими большинства тайных
общественных образований. В качестве примера такого
образования считаем уместным привести союз тхагов-душителей,
создавших культ богини Бхавани. Наиболее удачное и краткое
описание организации тхагов было дано в книге "Боги, брахманы,
люди", изданной в 1969 г. издательством "Наука".
"...Под покровом религии грабили и убивали всегда и всюду. То
же и в Индии. С детства мы знаем о тхагах, или, точнее, тхаги,
организации убийц и грабителей, "служителей богини Кали".
1Термин, означающий потребность человека занимать свое время какой-
либо деятельностью.
10

Возникновение этой организации относится к очень давним
временам, но создается впечатление, что она заметно расширилась
в период мусульманских султанатов. Историк Зия-уд-дин Барани
(около 1356 г.) рассказывает о захвате и освобождении тхагов в
Дели примерно в 1290 году. Джалал-уд-дин в XIV веке и великий
Акбар преследовали их. Однако число их значительно возросло в
XVTI-XVTII веках, в период беспорядков, междоусобиц и войн.
Банды этих преступников действовали почти на всей
территории Индии, но особенно активно в Декане и на Севере
страны. Было доказано, что немало высокопоставленных
чиновников, мелких владык и уважаемых торговцев поддерживали
связь с тхагами. Главари их, обычно влиятельные члены торговых
ростовщических групп и касты брахманов, использовали все
большее обнищание мелких производителей, ремеслеников и
рабочих, чтобы вербовать новых членов банд. Дезертиры из армий
мусульманских султанов и маратхов также присоединялись к ним.
Тхаги создали собственный миф о происхождении своего
"ремесла": однажды Кали в образе устращающей богини Бхавани
собрала своих почитателей, отметила самых верных - тхагов,
наделила их необычайной силой и коварством, научила душить
жертвы платком и разослала по свету. Молодые тхаги проходили
сначала период обучения, после чего на празднике дашарха -
совершали обряд посвящения - они получали заступ, белый платок
для удушения жертв и в соответствии со своей верой присягали на
каком-либо священном индуитском тексте или на Коране, давая
клятву верности, храбрости и молчания. У тхагов существовал и
жаргон - словарь й грамматика его были изданы в Калькутте в
1836 году.
У них отсутствовала какая-либо особая религиозная доктрина и
культ, поскольку тхагом мог стать как мусульманин, так и индуист.
Все они почитали Бхавани, но особенно свой заступ, которым
копали могилу для задушенных жертв и который считался
"священнее Корана и воды Ганга". Известно, что тхаг, нарушавший
присягу, принесенную на этом заступе, умирал в течение шести
дней.
Зато тхаги имели разветвленную организацию и точно
разработанный порядок действий. Сотхи (разведчики) выясняли,
кто, когда и откуда отправляется в путь (наибольший интерес
вызывали богатые купцы, банкиры, ростовщики, курьеры - все
равно индуисты или мусульмане, индийцы или европейцы), брали
жертву "под охрану" банды и затем в подходящий момент
пхансигары ее душили. Гробовщики в это время на месте убийства
11

копали могилу, главари банды делили захваченное имущество и
труп тут же зарывали. Пхансигары душили свою жертву сзади, так
что смерть наступала в большинстве случаев в результате
перелома шейных позвонков и удушения одновременно.
Тхаги передавали свое "умение" от поколения к поколению. В
сезон дождей и в очень жаркие месяцы лета они жили дома,
занимались обычным ремеслом и торговлей, но в конце сезона
дождей, после праздника дашахра, снова отправлялись в
смертоносные походы.
Англичане в 1830 году приступили к решительной борьбе с
бандитскими шайками. На этом настаивали просвященные
индийцы, кроме того, тхаги представляли серьезную угрозу для
торговли и транспорта, ну и, по-видимому, не последнюю роль
здесь сыграли политические мотивы. Было направлено несколько
крупных карательных экспедиций под руководством Слимана,
которые в 1831-1837 годах обнаружили и захватили более 3 тысяч
тхагов. Эта акция нанесла им большой удар, но отдельные случаи
убийств душителями, исповедующими культ Бхавани отмечались
еще в начале нашего века..."
Тайные сообщества часто преследовали и благородные цели.
Например, освободительные. Большинству читателей наверняка
известно о знаменитых капоэирос.
Само название произошло от слова "заросли". Ведь именно
туда уходили непокорившиеся рабы - будущие повстанцы.
Причем сразу же следует отметить, что "цементом",
скрепляющим части, составляющие сообщества капоэирос, на этот
раз было именно воинское искусство, представляющее из себя
оригинальный стиль рукопашного боя, органично впитавший в себя
ритуальное и хореографическое наследие черной Африки. Как и в
большинстве других тайных обществах, вновь вступающие
принимали участие в обряде, во время которого давали клятву
верности, а заодно получали кличку. Причем, если в знаменитых
Триадах кличка часто была связана с местом в иерархической
лестнице тайного общества, а проще говоря, с исполняемой
должностью, то у капоэирос она была связана с какой-либо чертой
характера или внешности нового "брата".
В формировании стиля боя каждой школы единоборств вносят
свою лепту множество самых разных факторов, и об этом процессе
мы еще будем говорить в нашей книге. Одним из важнейших
факторов, оказавших влияние на стиль боя капоэирос, был запрет
рабам поднимать руку на хозяина. Поэтому рабы научились
"поднимать" ноги, да как научились!
12

Уникальной техникой бойцов капоэйра, почти не имеющей
аналогов в других стилях боевых единоборств планеты, является
передвижение на руках с одновременным нанесением ударов
ногами.
Схватка капоэйрос, часто проводимая по принципу "входит кто
хочет, выходит кто может", сопровождалась аккомпонементом на
беримбао2.
В начале схватки бойцы исполняют "джингу", напоминающую
африканские танцы. Это своего рода разведка боем. Каждый прием,
как и в подавляющем большинстве других единоборств, имеет свое
название, как правило, подобранное по ассоциации с чем-нибудь -
"банан", "непокорившийся раб" и т. д. Правда, для слуха
иностранца, да к тому же не знающего перевода слов, они могут
звучать более экзотично, например, "бананейро", "тесоура",
"растейра". Интересно отметить, что в последнее время началось
возрожение капоэйра, но уже в виде спортивного единоборства.
Создаются федерации, по аналогии с карате, введены традиции по
поясам.
Но не у всех освободительных тайных обществ такая судьба,
как у капоэйра. Например, в Азии множество тайных обществ
после достижения своих первоначальных политических целей
постепенно превратились в непобедимые гангстерские синдикаты.
Они также имеют непосредственное отношение к теме нашего
разговора, так как в свое время подарили миру несколько десятков
изощренных стилей единоборств. Одной из интереснейших книг,
способной дать представление о верованиях тайных сект, в
частности, китайской секты "Желтое небо", является книга,
изданная в 1979 году в Москве в издательстве "Наука" в серии
"Памятники литературы народов Востока" под названием
"Баоцзюань о ПУ-МИНЕ". Мы приведем небольшой отрывок из
комментария, написанного исследователем и переводчиком
упомянутого текста Э. С. Стуловой, который даст нашим
читателям хоть какое-то представление о крестьянских движениях
и их связи с тайными религиозными обществами.
"...Одной из особенностей многочисленных крестьянских
диижений в Китае была их тесная связь с религиозными
обществами, а в XIX-XX вв. и с религиозно-политическими
организациями.
В период правления династии Мин крестьяне очень часто
восставали против феодалов-эксплуататоров и чиновников-
2Муз ыкальныи инструмент.
13

взяточников. Малоземелье, непосильные налоги и поборы,
притеснения, недороды, стихийные бедствия - все это приводило к
вспышкам недовольства, волнениям, бунтам. Однако эти
крестьянские восстания преимущественно носили локальный
характер, вспыхивали стихийно и быстро подавлялись властями.
Наиболее значительными были восстание 1420 г. в Шаньдуне во
главе с крестьянкой Тан Сай-эр и восстание 1622 г. также в
провинции Шаньдун под руководством Сюй-Хун-жу. Оба эти
восстания были организованы сектой Белый лотос, а руководители
возглавляли местные отделения секты.
Пожалуй, лишь самое крупное крестьянское движение эпохи
Мин под руководством Ли Цзы-чэна, приведшее династию к
гибели, не может быть достоверно связано с деятельностью той
или иной секты, хотя обещание Ли Цзы-чэна упорядочить
земледелие, дать землю неимущим, отменить налоги на три года,
раздать бедным достояние богатых перекликается с обещанием
руководителей секты Белый лотос, поднявших восстание в XVI в.
О симпатиях сектантского движения к восстанию Ли Цзы-чэна
может свидетельствовать и тот факт, что в некоторых баоцзюань
шифрованным тайным языком говорилось о восстании и его целях.
Роль тайных религиозных сект в организации крестьянских
масс, в сплочении их весьма значительна. Крупные крестьянские
восстания не возникали сразу, они развивались постепенно, из
небольшого бунта, мятежа, столкновения. На такое развитие,
расширение, распространение движения порой уходили многие
годы - от трех до пяти, иногда десяти лет. На подготовку
отдельных восстаний (например, восстания ИЗО г. в районе оз.
Дунтинху под руководством Чжун Сяна) уходило более 20 лет.
Тайные секты мобилизовали и воодушевляли крестьянство,
давали движениям лозунги, используя бытовавшие в народе
суеверия. Так, восстание Желтых повязок A84 г.) было поднято
сектой Великое равенство (Тайпиндао) под лозунгом "Синее небо
погибло, Желтое небо грядет". Руководители секты Белый лотос
Хань Шань-тун и Лю Фу-тун, поднявшие в 1351 г. восстание
красных повязок, направили своих людей в район Хуанлинган на
границе провинций Шаньдун и Хэнань, где на строительстве дамбы
на Хуанхэ работало 150 тыс. гражданских лиц и 20 тыс. солдат.
Такое скопление огромной массы людей было решено
использовать, чтобы поднять их на борьбу с монголами. В ходе
подготовки восстания посланцы секты проповедовали веру в
неизбежность гибели империи Юань, говорили о пришествии
будды Милэ и о рождении Мин-вана. Кроме того, в районе
14

строительства была закрыта каменная фигура одноглазого человека
и был пущен слух, что, "если, копая землю у Хуанхэ, встретите
одноглазого каменного человека, поднимайте восстание".
После поражения крестьянских восстаний тайные секты
собирали и укрывали уцелевших участников восстаний,
разбредавшихся по деревням. Уже упоминавшаяся Тан Сай-эр
после поражения поднятого ею восстания вместе со своими
ближайшими помощниками бесследно исчезла, избежав
неминуемой казни. Обычно секта, поднявшая восстание, после его
поражения долгое время (иногда несколько десятилетий)
принуждена была действовать тайно, но собиралась с силами,
вновь и вновь поднимала крестьян на борьбу..."
Деятельность той или иной секты становится широко
известной лишь в том случае, если она оставляет след в истории
страны, организуя и возглавляя восстания...
Заинтересовали автора и другие интересные сведения,
встречающиеся в комментарии; это и упоминание о тайных сектах
христианской, боляньской (Байляньцзяо), батуаской (Батуацзяо) и
других вер, и свод законов Дай Цин Мой ли о запрещении ереси, и
интереснейший исторический обзор. К сожалению, объем книги
вынуждает нас закончить главу, послужившую своеобразным
вступлением к разговору о тайных кланах и позволившую обратить
внимание наших читателей в первую очередь на связь религиозной
идеологии и воинского искусства, ритуалов и других составляющих
элементов большинства тайных сект и тайных союзов
(являющихся одновременно и формами религии). Тех же, кто
захочет глубже познакомиться с тайными обществами всех веков и
народов, их ритуалами, историей и происхождением, мы отошлем к
недавно опубликованной в нашей стране книге Чарльза Уильяма
Гекерторна "Тайные общества всех веков и всех стран". Ее
переиздало московское МП "Ран" в 1993 году, почти полностью
сохранив текст С.-Петербургского издания Е. Н. Ахматовой 1876
года. В книге не только даются общие сведения о нескольких
десятках тайных обществ, но и деляются попытки их
классификации, а также все время подчеркивается похожесть
учений и обрядов, например, буддизма и католицизма, что
приводило к забавным недоразумениям, когда приверженцы одной
религии объявлялись апологетами другой.
15
к

ГЛАВА ПЕРВАЯ
КОЕ-ЧТО О МЫСЛЕОБРАЗАХ, МАНЕРАХ ВЕДЕНИЯ БОЯ И ПЕРЕДВИЖЕНИЯХ
"Чтобы научиться хорошо прыгать -
надо совершать хорошие поступки..."
(Фраза из кинофильма
"Слон и веревочка")
Когда родилась идея написать книгу, посвященную воинским
искусствам тайных кланов, тут же стал вопрос, чем
руководствоваться при подборе материалов для нее. Огромный
массив разноплановых и подробных сведений о самых разных
сторонах жизни нескольких десятков клановых сообществ
непрерывно пополнялся притоком сведений о новых "псевдо" и
компилятивных школах боевого искусства, базирующихся на
основе тайных сообществ.
Абсолютное большинство из собранных материалов никогда и
нигде в мире не были опубликованы, что, конечно же, в глазах
исследователей и "фанатов" боевых искусств только повышает их
ценность.
Эта книга должна подготовить массового читателя к
восприятию сложной и разнообразной тематики воинских
искусств... Познание любой боевой системы следует начинать с
возможностей движения, закладываемых ею в своих
последователей. Еще в древности этому вопросу уделялось
большое внимание. Абсолютное большинство клановых воинских
искусств тяготели именно к пластичной манере движения, как
наиболее эффективной и гармонично сочетающей в себе жесткость
и мягкость.
Одним из преимуществ пластичного движения является та
легкость, с которой им можно манипулировать, не только
сосредотачивая максимальное усилие, по необходимости, на любом
его участке, но и перенося большую часть накопленного усилия на
совершенно новую траекторию, которая может располагаться под
любым углом к конечному отрезку предыдущего пути. Почти
каждое движение в пластичной манере, даже если оно внешне
кажется абсолютно похожее на подобное ему, но не пластичное, в
корне отличается от своего "собрата". Его внутренняя структура
всегда умнее, "объемистей", задействует большое количество
мышц, способов усиления ударов и других действий или
направлений движения. Многие "разнонаправленные" удары можно
использовать как естественные, а значит, тем более неожиданные
для ловушки, которые срабатывают "автоматически".
16

Приведу пример как это происходит. Исполнитель наносит удар
основанием кулака слегка согнутой руки снаружи внутрь. Так как
его рука движется по "результирующей" двух сил, движение
вперед и движение внутрь, то при встрече с блокирующей атаку
конечностью противника она скользит по ней и "выстреливает" в
цель, так как остановленное движение внутрь начинает перетекать
в движение вперед. Рука разворачивается и наносит удар. В
непластичной же системе рука была бы остановлена, потому что
движение вперед в ударе не присутствовало бы. Кроме манеры
движения на "почерк" воина в бою огромное влияние оказывает
манера ведения боя, разновидности которой создаются на фоне той
или иной манеры движения различным процентным соотношением,
используемых в поединках групп приемов, дистанций, способов
передвижений и т. д. Так уже получилось, что жителям нашей
страны больше других известны манеры с частым применением
бросков (дзюдо, самбо), ударов кулаками (бокс), ударов ногами и
руками (каратэ, кикбоксинг, ушу). Все эти манеры наименее всего
подходят для реального боевого поединка, так как целенаправленно
создавались для спортивных "ристалищ" и сам набор каждой из
этих манер отвечал в первую очередь наиглавнейшему требованию:
"не причинить вреда сопернику". Вот почему манера ведения боя
по канонам каратэ в реальных поединках также похожа на свою
спортивную версию, как перестрелка на балет.
На менере ведения боя сказывается и степень
подготовленности противников и используемый ими арсенал приемов.
На рис. 1-10 примеры стандартных действий каратиста в
некоторых ситуациях. Уровень подготовки его противников
оставляет желать лучшего, сам исполнитель уверен в
эффективности своих ударов, отсюда и решительный,
незамысловатый рисунок боя, сразу ведущий к победе. Но
достаточно было бы одного опытного нападающего и в картину боя
сразу же вплелись бы более сложные технические элементы, и
манера ведения поединка изменилась...

Рис.4 Рис.5 Рис.6 Рис.7
Рис.8 Рис.9 Рис.10
Очень влияет на рисунок манеры боя ширина шага при
перемещениях. На фото 1-23 изображены приемы против
нападения с железным прутом (приемы выполняет И. Самбор, ему
ассистирует А. Стадник).
Длинные перемещения требуют от исполнителя отличной
физической подготовки и выносливости. Для успеха приемов
исполнитель должен существенно превосходить своего соперника и
силой, и мастерством. Такая манера боя и передвижения
характерна для "внешних" стилей китайских единоборств.
Исполнитель, желающий построить свою манеру ведения боя на
более экономных передвижениях, просто обязан вводить в свой
арсенал хитроумные и эффективные приемы, построенные на
надежной системе заищты и позволяющие одерживать победы над
соперниками, почти равными исполнителю по силе и мастерству,
но не знакомых с коварными ловушками его техники. Фото 24-47,
узловые моменты приемов на этой серии фотографий станут ясны
из краткого комментария к ней.
18

19

20

21

22

! I LX I
23

24

Для начала запомните простейшие принципы. Чем ближе к
концу оружия и дальше от места хвата, тем сила воздействия на
цель будет больше. Принцип второй - разлагая силу удара по
частям, можно свести усилие противника к нулю.
Принцип третий - свободное владение набором технических
элементов разного предназначения обеспечивает возможность
действия по ситуации, что позволяет избегать штампов и в конце
концов ведет к победе в бою.
Фото 24. Отбивая руку или оружие способом "идя по следу",
направляем удар в заранее подготовленную ловушку. Данное
положение рук выгодно не только для нанесения удара в лицо, но
и для проведения выведения из равновесия с воздействием на
локтевой сгиб или задней подножки.
Фото 25. Момент падения. Осуществляя контроль над
оружием, проведите добивание ногой или рукой.
Фото 26. Отведение удара по касательной, кроме
разнообразных контратак, можно применить выведение из
равновесия заведением палки между ног противника. Фото 27.
Фото 28-29. В основе одного из эффективных отбивов оружия
по касательной лежит разложение силы удара за счет проворота
предплечья. Действие очень эффективное, но требует тщательной
наработки.
Фото 30-31. Продолжая круговое движение рукой, легко
обезоружить противника болевым воздействием на кисть.
Фото 32. Часто бывает выгодно проводить защиту
одновременно с атакой. На этом фото обороняющийся атакует
нападающего основанием ладони снизу в подбородок или лицо и
одновременно защищается. Дальнейшее движение руки по кругу
может привести к положению на фото 33. Провидя прием,
исполнитель уже готовится отразить следующую атаку.
Фото 34-35. Против удара нижним концом дубинки бывает
эффективна защита с последующим обезоруживанием. Движение,
как впрочем и предыдущие, должно выполняться целенаправленно
и энергично.
Защити на фото дЪ позволяет выиить оружие из руки
противника всречным движением рук. На долю секунды раньше
встречает удар рука, блокирующая руку противника.
Фото 37-39. Обезоружить противника можно также
вырыванием или выворачиванием оружия из руки атакующего.
Обезоружив, следует сразу атаковать.
Фото 40-41. В комплексе с защитами часто используются
переводы оружия через центральную линию тела обороняющегося.
25

Фото 42-45. Несколько вариантов защит двумя руками.
Фото 46-47. Умение перехватывать удар палкой, принимая его
на ладонь и ослабляя его рывком на себя, позволяет мгновенно
перехватывать инициативу, ударять, обезоруживать противника,
проводить болевой или выведение из равновесия.
Манеры движения боя с использованием оружия или
предметов изменяются не только под воздействием основных
свойств оружия, но и под воздействием превалирующего хвата.
На фото 48-66 показана имитация действий с ножом,
характерных для ниндзютсу, при использовании обратного хвата
рукоятки.
Приемы, демонстрируемые в этом упражнении, рассчитаны на
неожиданное нападение. К тому же отсутствие у ножа гарды
существенно затрудняет его использование против холодного
оружия.
Фото 48. С этой позиции начинается исполнение многих
формальных упражнений с ножом или мечом.
Фото 49-50. Нанеся удар рукояткой или отбив руку противника
предплечьем, исполнитель проводит удар лезвием по касательной
от рукоятки к концу острия, усиливая движение разворотом
туловища и правой ноги. Толчок пяткой правой ноги вкладывает
существенную долю в усилие.
Фото 51. Опять нож у предплечья руки, а ниндзя устремляется
к следующему противнику.
Фото 52. Данная позиция при исполнении упражнения
обыгрывается либо как освобождение от захвата за предплечье
путем проведения болевого приема на кисть, либо как удар,
усиленный воздействием второй руки, либо как то и другое вместе.
Фото 53. Останавливающий удар ладонью в подбородок с
одновременной защитой от удара второй рукой - вот смысл этого
движения.
Фото 54-56. Удар ножом с разворотом назад.
Фото 57*59. Удар рукояткой снизу вверх, молниеносный замах
и удар противника ножом.
Фото 60-61. Сваливание убитого противника с одновременным
ударом кулака, направленным в лицо следующего (фото 60).
Вырывание ножа из раны резким движением (фото 61). Следует
отметить, что нож, как и штык, следует вырывать энергично в
направлении, противоположном первоначальному воздействию.
Фото 62. Клинок защищает голову, рука противостоит удару
ноги.
Фото 63-64. Замах с отбивом удара рукой и удар ножом.
26

Фото 65. Шаг назад с отбивом атаки рукой.
Варианты для продвинутых учеников:
Вариант а - удар локтем назад.
Вариант б - перехват ножа в сторону большого пальца для
нанесения укола.
Вариант в - удар локтем и ножом назад, а затем перехват.
Фото 66. Режущая или клинковая атака ножом.
Подразумевается одновременно отведение удара. К сведению
читателей. Режущая атака подразумевает движение лезвия вдоль
цели. При клинковой атаке кромка лезвия входит прямо в цель
всей своей протяженностью.
Фото 67. Завершающее движение - вспарывающий удар по дуге
сверху вниз. Вариант - защитное действие.
Представим себе на мгновенье, что боец утративший
возможность неожиданно напасть на врага, вынужден поменять
хват рукоятки ножа таким образом, чтобы лезвие выходило из
руки со стороны указательного и большого пальцев. Манера его
боя сразу же станет немного смахивать на манеру фехтовальщика,
а смена хватов откроет для него абсолютно новые возможности.
Еще одним фактором, оказывающим сильное влияние на манеру
боя, являются условия местности. Этот фактор может оказывать
на бойцов как прямое воздействие (глубокий снег, вода), так и
косвенное, например, когда боец сам решил использовать условия
местности в своем бою.
На рис. 11-29 показаны примеры использования стены, которые
при систематическом употреблении в столкновениях могут
сформировать манеру боя.
Характерными чертами манер ведения боя средневековых
тайных кланов было использование систем приемов и стилей,
построенных на каких-либо мыслеобразах. Так, всем известное
каратэ основано на мыслеобразе воина, который вместо оружия
использует свои конечности, совершая при этом знакомые и
привычные действия. Например, защита предплечьем изнутри
имитирует вынимание кинжала из ножен; удар кулаком вперед -
равнозначен уколу мечом; защиты и удары ребром ладоней
имитируют рубящие движения меча, а что касается пинков и
ударов ногами, то редкая схватка пеших бойцов средневековья
обходилась без этой техники, так же характерной для Европы, как
и для Азии.
27

29

30

31

32

33

34

35

36

37

Рис.11
Рис.12
Рис.13
Рис.14
Рис.15
Рис.16
Рис.17
Рис. 1В
39

Рис.25
Рис.26
40
Рис Л 9
Рис.20
Рис.21
Рис.22
Рис.23
' Рис.24

Рис.27 Рис.28 Рис.29
Подобные описанному мыслеобразы лежали в основе воинских
техник множества тайных кланов, из которых наивысшего
искусства в их создании достиг древний индийский клан
"держащих", само название которому было дано из-за того, что
множество приемов их единоборств имитировало движения
человека, держащего сферу или выполняющего
сельскохозяйственные работы и т. д.
Многие народы, народности и социальные слои разных обществ
строили отдельные элементы своих воинских искусств на основе
мыслеобразов, позволяющих имитировать движения тех или иных
животных. Большинство наших читатетлей знакомо со
"звериными" воинскими искусствами китайской традиции. Однако
подобные системы были широко распространены во всем мире.
Только на территории нашей страны сотрудники "БИП" разыскали,
изучили и описали более девяти единоборств, включающих в свой
арсенал приемы, имитирующие движения животных.
Первым из них была изучена одна из версий тайного
бурятского воинского искусства "Хара моротон" (черные
всадники).
Клан черных всадников, подобно айсбергу, являл свету лишь
незначительную часть, оставляя большее из своих деяний в
глубинах неизвестности. Внутрення ступенчатость - разделение на
"старших" и "младших", на "посвященных" разных ступеней
познания, властителей и исполнителей - существовала у черных
всадников, как и в любом другом уважающем себя клане, что
существенно затрудняло его изучение исследователями.
Первое упоминание о клане в литературе мы встретили в книге
Абаева Н. В. "Психофизические упражнения ушу". В ней наряду с
бурятским "Букэ барилднан" ("борьба силачей"), тивинским
"кюреш" (борьба), каракюреш (черная борьба или рукопашный
бой), "ламская кюреш" (искусство боя, практиковавшееся ламами),
а также боевым бурятским искусством "синсимак", возникшим
41

отчасти под влиянием традиционных китайских систем и
представляющим из себя цельное воинское учение, включающее
знания медицины, психотренинга и многое-многое другое, -
упоминается и о "Хара моритон", то есть "Черных всадниках" -
психофизической системе подготовки у бурят, включающей в себя
искусство верховой езды, единоборства верхом и в пешем
положении с применением, кроме многочисленных видов оружия,
простейших предметов кочевого обихода: кнута, аркана, элементов
одежды и подручных предметов типа ветки дерева или
обыкновенных камней. (Все наиболее старые клановые системы
сохранили канонизированные навыки владения камнем и деревом).
Сплав искусства борьбы, метания и кулачного боя рождает высшее
мастерство воина с большой буквы. Согласно бурятским
преданиям, искусство "всадников" восходит к национальным
обожествляемым героям Ажирай Букэ и Харамцагай - мэргэну,
которые во главе дружины прибыли из Монголии в Прибайкалье
на лошадях черной масти (с тех пор бурятское племя хогодоров
традиционно подразделяется на "белоконных" и "черноконных",
которые, по предположению автора, были носителями знаний Хара
Моритон). Многие приемы и передвижения этой системы
построены на имитации движений лошади, чей своеобразный культ
существовал у приверженцев тайного учения Хара Моритон.
Многие приемы напоминают элементы техники Шоу-дао: удары
ногами с опорой о землю руками (кстати, некоторые моменты
очень схожи с элементами капоэйра), удары ногами в стойке и
прыжках, удары руками, а также защиты, выведения из равновесия
и другие технические элементы, исполняемые руками с кистями,
собранными в кулаки, которые при этом "отогнуты" от предплечья
в том или ином положении и имитируют лошадиные копыта.
Характерные движения - круговые и дуговые, быстро сменяющие
друг друга ("дерущиеся жеребцы"). Применяются даже укусы и
оригинальные удары челюстью. Как рождается техника боя из
имитации движений и поз лошади, вы можете понять,
проанализировав блок рисунков с 30-75.
Рис.ЗО Рис.31 Рис.32 Рис.33
42

Рис.41
43
Рис.34
Рис.35
41
Рис.36
Рис.37
Рис.38
Рис.39
Рис.40

Рис.42 Рис.43 Рис.44 Рис.45 Рис.46
Рис.47
Рис.48
Рис.49
Рис.51
Рис.50
Рис.52
44

Рис.58
Рис.59
45
Рис.53
Рис.55
Рис.57
Рис.56
Рис.55

Рис.75
46
Рис.70
Рис.71
Рйс.72
Рис.73
Рнс.74
Рис.65
Рис.66
Рис.68
Рис.69
Рис.64
Рис.60
Рис.61
Рис.62
Рис.63

Движения лошади использовались для создания приемов не
только у "Черных всадников", но и во многих школах боя других
народов. Попробуем и мы, сравнивая различные положения тела и
конечностей благородных животных со своими, взять
умозрительный урок боя у лошадей.
Если считать кисть руки, сжатой в кулак, в одних случаях и
стопу ноги в других сродни копыту, отождествляя свои конечности
с изображением на рисунках, вы без труда увидите в рисунке 1
возможность удара локтем, коленом, предплечьем и обратной
стороной кисти, кулаком и костяшками пальцев, а также "дном"
кулака и его стороной со стороны большого пальца. Я даже боюсь
догадываться о том, что вам подскажет ваше воображение, когда
вы мысленно перевернете изображение. Поэтому далее, чтобы не
мешать вашему воображению, буду делать лишь самые очевидные
подсказки.
Рис. 2. Рука-"крюк" со всеми вытекающими из этого
"последствиями".
Рис. 3. Работа кистью. Отбрасывающие и контролирующие
движения рукой-"лодочкой".
Рис. 4. Удар коленом, а также защита поднятой ногой, хотя
"анатомия" движения несколько другая.
Рис. 5. Удары выпрямленной и выпрямляемой конечностью в
самых различных направлениях.
Рис. 6. Коварные удары ногой назад и назад в сторону.
Рис. 7. Удары коленом с выпадом вперед, промежуточное
движение многих приемов.
Рис. 8. Опора рукой о землю, разновидность "добивающего"
удара и т. д.
Рис. 9. Положение стопы или кисти руки для разных целей в
разных приемах.
Рис. 10. Дерущиеся жеребцы. Круговые молниеносные удары
передними конечностями, сменяющие друг друга.
Рис. 11,12. Я думаю, комментарии излишни. Бездна
технических действий даже в плоскости основного движения.
Рис. 13-41. Стойки, передвижения, позиции тела и рук.
Различные фазы выпадов, в том числе и фехтовальных.
Для сравнения даны некоторые положения бойцов. Есть и
уходы с линии атаки. Знаменитое движение "сидячая лошадь"
(рис. 25) используется во многих стилях ушу, а нанесение ударов
ногами при опоре руками о землю применяется в большинстве
стилей боя (рис. 23). На фото изображен один из ударов,
47

имитирующих удар "копытом" у "черных всадников". Или удар
"хвостом скорпиона", "головой змей" в других стилях боя.
Манера боя часто строилась и на мыслеобразе, созданном на
основе какого-нибудь принципа.
На рисунках 76-87 приведены приемы, построенные на
принципах усиления движения (в основном ударов) благодаря
использованию силы двух или более конечностей. Опираясь на эти
примеры, легко представить себе и саму манеру боя, "сотканную"
из таких технических элементов...
Приведенных примеров вполне достаточно, чтобы читатели
поняли суть действия механизма, лежащего в основе образования
канонизированных и индивидуальных стилей воинских искусств,
лежащих в основе любого тайного клана или сообщества. Понятие
"стиль" очень тесно связано с понятием "манеры ведения боя",
хотя и включает в себя гораздо более широкий спектр
составляющих. Однако манера боя может быть основана на
нескольких стилях.
Каждый стиль боевого искусства, как правило, основан сразу
на нескольких мыслеобразах. Однако часто бывает так, что на
общий рисунок боя сильнее остальных сказывается влияние
какого-нибудь одного мыслеобраза, причем занимающего далеко не
первое место среди своих собратьев в иерархии системы техник
боя в конкретной школе единоборств.
Так, на мыслеобразах, хватающих лап, ломающихся и
перелетаемых веток, листьев и перьев было построено китайское
искусство Чин-на, искусство боевых захватов, имеющее не только
множество аналогов во всех частях нашей планеты, но и солидное
число дочерних ответвлений.
Это искусство так и не эволюционировало в самостоятельный
стиль или школу боя, хотя включает в себя арсенал приемов и
технических элементов, многократно превышающий технику такой
борьбы, как айкидо. Этот своеобразный "стиль в стиле" является
составляющей частью школ Лапа Орла и Белый журавль. Причем
некоторые китайские специалисты утверждают, что именно эти две
школы ушу концентрируют в себе основную технику древнего
искусства, но другие настаивают на гораздо большем числе школ и
стилей Китая.
Боец, часто использующий приемы Чин-на, каким бы стилем
боя не владел, вынужден менять рисунок поединка, хотя чаще
всего и делает это естественно и неосознанно.
48

Рис.85
Рис.86
Рис.87
02?
4-420
49
Рис.76
Рис.77
Рис.78
Рис.79
Рис.80
Рис.81
Рис.82
Рис.83
Рис.84

50

На фотографиях 68А-119 Алексей Стадник демонстрирует
приемы Чин-на из разных стилей китайской традиции. Следует
отметить, что и этот материал, как и другие многочисленные
материалы (Аджимушкайский "каменный" бой, ряд техник
национальных единоборств, секретные методы и техники
спецподразделений из разных периодов мировой истории и многое,
многое другое), впервые в мире был опубликован именно в
журнале "Боевое искусство планеты", что сделало его в конечном
счете поистине уникальным периодическим изданием.
51

52

53

54

55

5G

57

58

59

60

61

102
63

64

65

66

67

Но вернемся к нашим мыслеобразам. Мыслеобразом, а значит
и источником техники и объектом тренировок, могло стать любое
явление природы, символ и многое другое. Причем они служили
для создания не только практических боевых техник, способов и
методов, но и для множества вспомогательных медатативных и
психофизических упражнений (ряд психофизических упражнений,
основанных на образах 5-ти первоэлементов, "живом мече" и др.,
подробно описан в книге "Кунг-фу. Формы Шоу Дао"),
предназначенных не только для совершенствования и лечения
членов кланов, но и для отправления этико-религиозных ритуалов
и других целей.
Часто мыслеобраз становился реальностью благодаря
изготовлению специальных приспособлений и тренажеров, таких,
например, как каменные сферы разной величины, с помощью
которых нарабатывалась как техника движений рук и ног, так и
техника передвижений, а также целые приемы, сливающие в одно
целое работу рук, ног и остальных частей тела. Так, например, на
фото 240-241 изображен проход "около шара" с одновременным
контакт-контролем спиной действий противника. Чувство
правильного движения, первоначально рождающееся при
упражнениях с каменным шаром, должно было сохраняться и при
работе с живым противником, и более того оно служило критерием
правильного движения. С помощью таких чувств, которые
являлись ничем иным как образом движений, сохраняемых
памятью мышц мастера клана "Бессмертных" или "Спокойных"
(школа Шоу Дао) могли за день обучить своих учеников тому, на
что в других условиях уходили бы недели и месяцы тренировок.
Оригинальный способ упражнений с малыми каменными
сферами или просто грузом, именовавшийся в Шоу Дао
упражнениями с "яйцами каменной птицы", демонстрируется в
учебном видеофильме "Коготь каменной птицы", а в книге
"Кунгфу. Формы Шоу Дао" приводится тао со свободно лежащими на
ладонях сферами и рассказывается о сути и предназначении этих
упражений. Но если упражения с камнями для наработки
дугообразных движений и передвижений, при которых тело
управляется руками, было "фирменным" секретом "Спокойных", то
упражнения с каменной сферой в том или ином варианте широко
практиковались в Китае, Вьетнаме, Корее и Японии. Что же
касается боевого искусства народности шэ, то каменная сфера,
наряду с каменным львом и бамбуковыми мостиками из разного
числа жердей, была излюбленным тренировочным снарядом. На
фото 242-243 и фото 245-269 демонстрируются приемы Шоу Дао, в
68

основе которых лежат мыслеобразы каменной сферы и
"восьмирукой богини", захватывающей и удерживающей
конечности противника, даже если его атака, казалось бы, достигла
цели.
На фотографиях 120-161 демонстрируются фрагменты схваток
с применением навыков передвижений и движений, получаемых
учеником "Бессмертных" при упражнении с большой каменной
сферой, либо свободно лежащей на поверхности земли, либо
вкопанной на разную глубину.
69

*
70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

82

83

84

86

87

л

89

90

91

92

9.3

94

95

96

97

99

242
100

101

102

103

104

105

106

Вдумчивый читатель без особого труда сам определит те
круговые и дуговые элементы, которые шлифовались на шаре.
(Техника Шоу Дао построена на мыслеобразах кругов, образующих
сферу. Подробный перечень и описание которых приводится в
книге "Формы Шоу Дао"). Мы же заострим внимание лишь на
некоторых фрагментах, которые, по нашему мнению, могли
ускользнуть от читателей. Следует также отметить, что сферы
часто раскалывали на отдельные фрагменты для наработок того
или другого движения.
На фото 120, кроме перелома пальца, применена "срезающая"
на себя защита с зацепом ноги пальцами.
Фото 121. Круговая защита ногой не только заставляет
противника поставить ногу после неудачной атаки в невыгодное
для него положение, но и помогает осуществлению контакт-
контроля. Фото 121 А. Поворот туловища, когда стопы на стороне
круга (борта лодки) (Техника передвижений по "паучкам" и "ломка
борта" описана в книге "Формы Шоу Дао"), позволяет не только
уйти от удара, но и, поймав в ловушку второй удар, быстро
сломать руку.
Фото 122-123. "Рубка бамбука" (быстрые переломы
конечностей) - страшное и эффективное оружие Шоу Дао. Секрет
приема не только во встречном движении рук, но и во встречном
вращении кистей.
Фото 130. Скрестное передвижение ног для выведения из
равновесия. Кстати, десятки эффективных выведений из
равновесия и бросков, перекочевавших из Шоу Дао в современную
боевую систему "УНИБОС", продемонстрированы в учебном
видеофильме "Самооборона и нападение в УНИБОС" серии
"Боевые искусства мира".
Фото 131. Завершение выведения из равновесия с помощью
болевого контроля над глазом, помогающего управлять
движениями противника.
Фото 132-135. Движение по стороне круга с последующим
поворотом на 360 градусов и более и принятием устойчивой
позиции. Благодаря подобным передвижениям исполнитель легко
выходит победителем из схваток, ведущихся в узком замкнутом
пространстве. В боевой ситуации положение, подобное
изображенному на фото 135, заканчивается применением
технических элементов, подобных тому,что изображен на фото.
Провороты вокруг оси тела, относительно редко применяемые в
бою с одним соперником, становятся незаменимы в бою с
несколькими и облегчают проведение самых разных групп приемов,
107

фото 136-150. Однако часто возхникает необходимость прибегать к
челночным перемещениям, умело лавируя между противниками и
осуществляя боевой контроль над ними, фото 151-161.
Фото 156. Жесткая подставка локтя, как правило, приводит в
бою к травме атаковавшей конечности.
Фото 159. Активное движение головой с подставкой под удар
лба может травмировать кулак противника...
Круговые движения и естественно интуитивные передвижения
были присущи воинскому искусству ранних (языческих) клановых
общин самых разных регионов мира. Их корни таятся в
естественных, пластичных манерах движения, а возникающие
отличия основываются не на различии, а лишь на процентном
соотношении тех или иных технических элементов в рисунке боя и
излюбленных приемах. На фото 270-411 Александром
Фурунжиевым продемонстрирован большой пласт славянской
техники, широко использующей в своем арсенале круговые
элементы движения.
Следует отметить, что подавляющее большинство ныне
существующих школ славянских ратоборств не имеет
исторических корней, хотя часто представляет интерес для
исследователей стилей и школ. По мере возможности, на
страницах "БИП" мы публикуем материалы по многим псевдо и
компилятивным стилям.
Бесспорным авторитетом в области славянских единоборств и
консультантом "БИП1* является Александр Белов, многие годы
посвятивший восстановлению из небытия традиций и техники
славянских ратоборств. В нашем журнале "Боевое искусство
планеты" публикуются его статьи, готовится к изданию серия
книг, надеемся, что именно с помощью подобных изданий мир
откроет для себя секреты духа и воинского искусства древних
славян. (В серии "Тайны воинских искусств" уже вышла в свет
книга А.К.Белова "Изначалие. Славяно-горицкая борьба").
Специальные виды передвижений, например, элементы
скалолазания, часто служили и отличными упражениями для специальной
физической подготовки воинов, пример на фото 162-164.
При обучении этим передвижениям, как и во многих других
случаях, применялся интуитивно естественный метод обучения, о
котором нам хочется рассказать несколько подробнее.
Если в качестве примера провести сравнение между обучением
строевому шагу и обыкновенной ходьбе, то читателям сразу станет
понятна принципиальная разница между формальным способом
108

К)')

ПО

Ill

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

386
138

139

140

141

142

143

144

обучения и естественно интуитивгым. При втором способе
обучающемуся с помощью небольшого числа требований лишь
обозначаются границы, пересекать которые он не вправе, а
несколькими подсказками уточняется направление его мыслей для
создания мыслеобразов. При первом - от обучающегося требуется
неукоснительное соблюдение всего спектра требований, что не
только лишает последнего инициативы, но и замедляет процесс
обучения, так как вызывает протест организма обучающегося в
"штыки", воспринимающего чуждые ему движения и вынужденного
механически, а не через понимание заучивать их составляющие.
Однако неоспоримым преимуществом первого способа является
возможность более легкой опосредованной передачи информации
благодаря четкому описанию всех составляющих элементов.
Однако мастера всех стилей и школ воинских единоборств рано
или поздно достигают в своем совершенствовании отметки, за
которой не видят применения ни одному, ни другому способу
самосовершенствования, кроме интуитивно ествественного.
На фото 165-169 показано интуитивно естественное обучение
ударам и передвижениям при носках стоп, обращенных внутрь.
На фото 170-178 с помощью этого же способа отрабатываются
повороты на месте. Кстати, подобная техника поворотов при
стрельбе использовалась нашими спецслужбами в период ВОВ,
хотя их представители и слыхом не слыхивали о тайных кланах и
их техниках, что лишь лишний раз доказывает общность
принципов, на которых зиждется все мировое воинское искусство.
На фото 179-185 показано применение естественных поворотов
в конкретной ситуации.
На фото 186-197 дана как бы визуальная материализация
известной притчи о том, как мастер фехтования начал учить
ученика своего искусству лишь после того, как ни разу не смог
ударить его палкой. Кстати, в этой притче между строк заложен
способ интуитивной стимуляции обучающегося с помощью боли,
которой тот стремится избежать.
На фото 198-217 изображен фрагмент одиночного упражнения
Шоу Дао для начинающих с использованием "повышенных"
позиций ног.
Мы еще вернемся к этой серии фотографий, когда речь пойдет
о манипуляциях с энергией, а пока поговорим о передвижениях.
Подавляющее большинство читателей знакомо со способами
передвижения, применяемых в каратэ и родственных ему системах.
Поэтому мы решили чуть подробнее остановиться на некоторых
менее известных передвижениях, использовав для этого примеры
из техники Шоу Дао.
10-420 ^

На фото 198-201 фрагмент естественного мягкого непрерывного
шага, часто сопровождающегося ощущением потери равновесия в
направлении движения, ведь этот шаг, в основе которого лежит
перекатывание с пятки на носок, может использоваться как для
движения вперед, так при движении назад. Этот способ часто
сопровождается непрерывными циркуляционными движениями рук
по восьмеркообразным траекториям, позволяющим не только
скрывать начало атак и накапливать энергию движения, но и
обеспечивать надежную защиту исполнителя даже в кромешной
темноте. В любой момент кисти рук могут изменять направление
движений, выполняя тот или иной прием.
На фото 203 - вспомогательный элемент "выбора пути", суть
которого сводится к повороту стопы на нужный угол, что делает
возможным последующий маневр ногами. Иногда вместо общего
поворота тела на угол, необходимый для ухода от атаки,
достаточно лишь повернуть стопу и, переместив вес тела на одну
из ног, развернуть туловище. В пластичных системах гораздо
чаще, чем в их непластичных "сестрах" для управления
движениями тела и передвижениями используются движения рук.
Передвижения без отрыва стоп от поверхности почвы делятся
на две большие группы, одна из которых включает в себя
различные формы скользящих передвижений, построенных на
элементах обычной ходьбы, а другая основана на использовании
попеременных отталкиваний разными участками стопы,
сопровождающимися небольшими ее разворотами.
На фото 204-205 - фрагмент передвижения из второй группы,
позволяющий незаметно для противника сократить или увеличить
дистанцию.
На фото 206-207 фрагмент передвижения по кругу, в котором
важную роль часто играет поворот туловища и положение рук.
Техника, подобная этой, хорошо известна поклонникам Ба-гуа.
На фото 208-209 один из вариантов "ломки борта", когда боец,
ранее применявший передвижение с перекатом стоп с пятки на
носок или с носка на пятку, вдруг обретает устойчивое положение,
упроченное поворотом стоп под самыми различными углами.
Положение стоп часто изменяется спонтанно, в зависимости от
положений остальных участков тела и их смен, фото 210-211.
Положение тела на фото 212 часто используется для маневров
типа "отходя подойти", когда туловище движется в направлении,
противоположном ногам, что позволяет потом совершенно
неожиданно переместиться за спину противника, проводящего
атакующий выпад.
146

Поставленная на носок сзади стоящая нога обеспечивает
исполнителю возможность выполнения самых различных маневров,
в основе которых лежат либо толчок пяткой или носком, либо
поворот на носке, как с дальнейшей опорой на пятку, так и без
такового, фото 214.
Момент скрытного передвижения с перекатом поперек стоп
изображен на фото 218. Это передвижение используется и для
бесшумного передвижения вдоль стен внутри помещений, а его
аналоги для сбивания врагов со следа.
На фото 225-226 - использование подскока в контратаке. В
пластичных системах он используется более мягко за счет
ювелирной работы туловищем при переносе тяжести с одной ноги
на другую... Абсолютное большинство авторов пособий по
воинским искусствам описывают лишь передвижения, необходимые
для поединков. Между тем передвижения служат и служили во
все века самым разным целям воина.
Именно в зависимости от целей можно выделить множество их
групп. Попробуем хотя бы упомянуть наиболее известные из них:
способы преодоления препятствий; лазание; способы движения по
воде и под водой, а также в лесу, по болоту, льду, крышам из
растительных материалов или черепице и т. п.; походные
передвижения; передвижения для сокрытия следов; войсковые
перстроения; способы передвижения на поле боя до вступления в
прямой контакт с противником; способы передвижения при
выполнении работ, обслуживании различных разноцелевых
приспособлений; передвижения с целью незаметного
проникновения куда-либо; уклоны, уходы и увертки рукопашного боя;
прыжки, передвижения лежа на земле или стоя на коленях,а также
передвижения со сменой уровня; падения, ритуальные
передвижения и танцы; передвижения, служащие основой для
психофизиологических упражнений типа цигун и т. д. В зависимости от
поставленной задачи воины всех времен и народов изобретали
способы достижения целей, в основе которых часто лежали те или
иные передвижения. Обо всем этом мы еще расскажем вам в
наших пособиях, а пока читателей ожидает следующая глава,
посвященная некоторым тайнам лезвия и движения. Ведь именно
через работу с оружием воины древности осваивали основные
секреты управления энергией, телом и приемы боя без оружия...
Кое-что из этих упражнений демонстрируется в учебном
видеофильме "Уловки и техника боя шпионов средневековья и
* наших дней" серии
"Боевые искусства мира".
147

ГЛАВА ВТОРАЯ
ЧУВСТВО ЛЕЗВИЯ, УПРАВЛЕНИЕ ЭНЕРГИЕЙ ДВИЖЕНИЯ И ДРУГИЕ НАВЫКИ
"Все вокруг нас,
все внутри нас..."
Восточная мудрость
Множество навыков нарабатывают представители тайных
кланов, совершенствуясь в воинском искусстве. На примере
техники Шоу-дао мы познакомим Вас с некоторыми из них.
Начнем знакомство с тайнами лезвия и управлением энергией
движения с простейших упражнений круговой техники Шоу-дао,
тренирующих "кисть", "локоть" и "плечо", а также
вырабатывающих навык дозирования работы того или иного сустава в том или
ином движении. Возьмите меч (можно применять учебные
деревянные мечи) в левую руку таким образом, чтобы лезвие
располагалось со стороны большого пальца. Хват -"небесный"
("небесный" - сила сжатия рукоятки невелика. Термин шоу-дао).
Впоследствии, по мере усвоения движений, по прошествии
нескольких тренировок, замените "небесный" хват хватом "сила
земли". "Силы^ земли". Более сильное сжатие рукоятки по
сравнению с "небесным". Искусству хватов и обращению с мечом
и другим оружием посвящено более трети материалов "БИП".
Взяв в руку снаряд, сделайте несколько круговых движений,
стараясь, чтобы движение было легким и свободным. А теперь
задумайтесь над тем, как вы осуществляли это движение. Очень
скоро вы поймете, что, казалось бы, простое движение имеет массу
разновидностей и зависит как от действия руки и ее различных
частей, так и от движения туловища, головы и ног. Вот вы и
задали себе вопрос, как управлять энергией движения, т. е.
движением вообще. По этой теме можно написать десятки книг,
разнообразные методы управления движением стали основой
техники айкидо и ушу, самбо и кендо, балета и гимнастики. Но ни
в одной школе или системе они не были так детально разобраны,
тщательно изучены, канонизированы и, я не боюсь этого слова,
поэтизированы, как в Шоу-дао. В связи с очень большим объемом
информации по управлению движением в учении Шоу-дао в этой
книге мы сможем познакомить читателей лишь с некоторыми
узловыми моментами управления энергией движения, без знания
которых, например, занятия медитативно-дыхательными
упражнениями в движении вообще невозможны.
Прижав локоть к телу, попробуйте исполнять круговые
движения мечом только за счет кисти. Исполняйте сначала эти
148

движения со стороны тела, одноименной руке, держащей снаряд,
затем проделайте более трудный вариант движения с
разноименной вооруженной руке стороны тела. Попробуйте
увеличить скорость и силу исполняемого движения и вы легко
заметите, что, описывая второй круг, снаряд движется как бы с
большей силой и интенсивностью по сравнению с его движением
по первому кругу. Третий круг придает снаряду еще больше
энергии. Но такое прибавление энергии не может длиться до
бесконечности. Уже на четвертом-пятом кругах движение
достигает пика своей мощи, а в дальнейшем начинает ослабевать.
Тут многое зависит от физической и психической подготовки
исполнителя и от целого ряда других факторов.
Отрабатывая сильное, плавное и быстрое движение кистью с
оружием, вы познакомились с одним из способов усиления
движения, изучаемых в комплексе приемов "божественная
колесница".
Теперь, "закрепостив" кисть и ограничив движение в плече,
исполните круговые движения мечом по тем же траекториям,
двигая лишь локтевым суставом. Далее изучите те же самые
движения, но при участии только плечевого сустава. И вот
наступил интересный момент - вы учитесь совмещать в одно целое
движение в кисти и в локте, движение в кисти и в плече; в кисти,
в локте и в плече; в локте и в плече, а также дополнять движение,
начатое за счет одного сустава на какой-то фазе его развития
движением, "пришедшим" из другого сустава. Этот способ
усиления движения, в частности за счет включения в работу
дополнительных групп мышц изучается в комплексе с задумчиво-
философским названием "Камень за камнем кладу в суму. Оттого
ли она тяжелеет?" Видимо, последователи Шоу-дао не были
лишены чувства юмора.
Стоит упомянуть еще несколько комплексов приемов,
основанных на усилении простейших движений различными
способами, таких, как "цветок лотоса" и "его отражения", т. е.
техника симметричных ударов, выполняемых одновременно и
усиливающих друг друга, "цветы лотоса" - . техника
несимметричных ударов, выполняемых одновременно и
усиливающих друг друга, "камень с горы" - техника усиления удара
одной конечностью ударом по ней другой конечностью или удар по
телу оружия другим оружием или конечностью. "Сильное дерево с
двумя корнями" - техника усиления действий одной конечностью,
совмещенной в одно целое с другой. Яркий пример такой техники в
бою с оружием - это работа с двуручным мечом. 2-я рука может
149

располагаться не только на рукоятке оружия, но и на предплечье
первой, усиливая ее движения, а значит и движения оружия.
"Два дерева, один корень" - техника, при которой начало
приема проводится двумя конечностями, а продолжение - одной.
Способы усиления движений - замечательный ключ к
совершенствованию простейших действий усложнением структуры
движения. Принцип объединения нескольких таких способов в
одном действии называется "драгоценные капли одна за другой все
весомее делают чашу".
Именно на этом стоит остановиться подробнее. Наберем
пригоршню "драгоценных капель", которые еще не слились друг с
другом. Это усиление движения дыханием - "крепкий ветер", чаще
усилие делается на выдохе, усиление движения "дыханием"
энергии, т. е. направлением потока Чи в "русло" движения,
усиление напряжения тела - "живой камень", а также усилия:
"следуя навстречу", "уходя от", "идя рядом", "сливаясь воедино",
"передавая усилие", т. е. различные способы усиления движения
любой части тела за счет своеобразных движений другими частями
тела, создающими дополнительные источники силы. "Идя рядом"
применимо в комплексе: "цветок лотоса и его отражение". "Уходя
от" похоже на отмашки каратэ, например, увод одной руки к поясу
при движении другой руки вперед. "Сливаясь воедино" - комплекс
"сильное дерево с двумя корнями". "Передавая усилие" - комплекс
"камень с горы". Усиление "следуя навстречу" - это специфическая
отмашка, когда одна часть тела идет навстречу другой. Оно
применимо в "наковальне" и в ряде других комплексов. Усиление,
опуская центр тяжести - "падение с горы", поднимая центр
тяжести - "прыжок на гору", поворачиваясь вокруг оси - "черный
смерч", усиление, делая движение бедрами - "глубокий колодец",
усиление волнообразными движениями - "конец кнута", резкое
движение частью тела или всем распрямленным телом -
"испуганная жаба". Усиление с помощью крика - "сила белого
тигра", усиление приведением себя в ярость - "яркий огонь",
усиление, накладывая импульсы движения один на другой, т. е. как
бы производя несколько дополнительных движений подобного же
рода в конце первого, но с гораздо меньшей амплитудой - "мелкие
камни один за другим с плеском падают в пруд". Пожалуй, на этом
следует остановиться в перечислении "усилений", отметив при
этом, что их перечень далеко не исчерпан и что применимы они
при усилении любого действия, будь то бросок или удар мечом,
прыжок или падение.
150

Не менее важны для управления энергией движения
разнообразные способы остановки движения и изменения его
направления. Проводя движения мечом в плоскости
горизонтального круга перед собой на уровне солнечного
сплетения, исполнитель при приближении снаряда к
противоположной стороне тела разворачивает его лезвием от себя,
а обухом к себе, и делает встречное движение туловищем, которое
позволяет при соприкосновении плеча, туловища, ладони,
предплечья или любой другой части тела, погасить энергию
движения снаряда в одном направлении и придать ему нужный
импульс движения в другом направлении. Естественно, что части
тела должны быть подготовлены, т. е. соответствующим образом
"закалены" с помощью правильного и постепенного наращивания
ударных нагрузок на тело. Во время тренировок следует избегать
возникновения любых неприятных ощущений, а также ситуаций,
могущих привести к травме. Например, при остановке снаряда он
легко может попасть в ключицу в случае, если вы не успеете
подставить вместо нее сильные группы мышц руки или спины,
безболезненно смягчающие удар, или же снаряд может попасть в
чувствительные зоны, расположенные над локтем с внешней и
внутренней стороны. Остановки снаряда, принадлежащие
комплексу "встречная волна", следует практиковать в кругах
(Техника Шоу-дао базируется на дуговых и круговых движениях в
различных плоскостях пространства вокруг бойца. О круговых
движениях можно прочитать в книге "Кунг-фу. Формы Шоу дао")
различных направлений двумя основными способами - это
"жесткий" способ, с приемом из которого вы только что
познакомиилсь, и "мягкий" способ, пример которого будет
приведен ниже.
Взяв меч в левую руку, совершаем круговое движение инь
(внутрь) над головой в плоскости горизонтального круга.
Свободная рука находится в позиции воздуха на груди.
Разогнав снаряд в круговом инь-движении, продолжайте это
движение, опуская руку вниз по спирали до тех пор, пока рука, а
затем и снаряд не коснутся вашего туловища. В тот же момент
сделайте встречное движение поворотом туловища и направьте
руку со снарядом по той же траектории обратно. Инь-движение
заменяется при этом ян-движением (инь-движения - это движения
внутрь, вниз, назад, к телу; ян-движения - естественно,
противоположны движениям инь). И снова рука по спирали
опускается за спину, мягко останавливается телом и получает
новый импульс от встречного поворота бедрами и туловищем для
151

повторения пройденного пути сначала. При движении ян,
вооруженная кисть руки останавливается сбоку на уровне пояса.
Остановка, а затем смена направления движения снаряда с
помощью мышечного усилия не требует особенно изощренной
техники, а сама идея такой остановки приходит в голову даже
зеленому новичку. Такие остановки изучаются в комплексах
"преодоление встречной волны". Гораздо сложнее способы и
методы остановки движения из комплексов "выпуская силу", или,
как в шутку называл его Ли Н., мой учитель, "выпуская дух из
движения". Движение снаряда действительно должно полностью
исчерпать свою энергию, "испустить дух" и замереть в
расслабленной конечности. Знание основ этих комплексов особено
важно при исполнении упражнений с цепочно-палочными
снарядами. Сколько раз мы с сочувствием наблюдали за
начинающими исполнителями классических упражнений, которым
сильно доставалось от непокорных и неуправляемых снарядов.
Пока они интуитивно, телом познавали законы движения, они
успевали вдосталь получить синяков и шишек, если вовремя не
догадывались оградить себя от своих снарядов с помощью касок и
налокотников. Большинство из них, даже научившись владеть
снарядом, так и не могут объяснить механизмы того или иного
движения, понять, почему что-то получается именно так, а не
иначе. Остановка снаряда любым из способов комплексов
"выпуская силу" происходит в основном из-за ухода с линий и
плоскостей концентрации силы и расслабления "ведущей"
конечности, а значит, и уменьшения "ведущей силы" (плоскости и
линии силы - это места в пространстве, где движения могут
достигать пика усилия, а также могут быть остановлены. Об этих
плоскостях и линиях можно прочитать как в "БИП", так и в
книгах, посвященных Шоу-дао. Движение берет разгон, достигает
апогея своей силы в нужной точке, а затем гаснет за счет
движения туловища, помогающего уйти с линии концентрации, и
расслабления конечности, но без резкой остановки и потери
контроля над напряжением мышц, охраняющих суставы, и в
первую очередь, локтевой сустав. Отсутствие такого контроля
может привести к травме. Начинать изучений этой остановки
легче всего на ударах наотмашь и сбоку.
Очень красиво и относительно просто выполнимо управление
движением путем плавного, округлого изменения его направления.
Например, нанося удар сверху, в середине пути плавно закруглите
траекторию и перейдите в плоскость горизонтального круга.
152

Способы такого рода объединены комплексом "тигр и дракон
следуют вместе".
При изучении упражнений с кругами без снарядов, при
выполнении "восьмеркоподобных" движений, а также при
выполнении переходов с интенсивного инь-движения на ян-
движение или с ян-движения на инь-движение, при желании
сделать этот переход более мягким и плавным, а не грубым и
рывковым, внимательный исполнитель заметит, что кисти рук
каждый раз занимают специфическое положение. При переходе с
инь-движения на ян-движение кисть руки отгибается наружу, т. е.
в сторону обратной стороны ладони, а при переходе с ян-движения
на инь-движение кисть руки сгибается в сторону ладонной части,
т. е. внутрь. Способы перемены движения на противоположное,
выполняемые без значительной потери энергии движения, а
значит, вдвойне более ценные с практической точки зрения, чем
любые другие, объединены комплексом "тигр съедает дракона",
"дракон поедает тигра", что означает, учитывая китайскую
символику, приблизительно следующее: "сила ян поглотит силу
инь, т. е. в конечном счете рождается из нее, сила инь вбирает
силу ян". (Они охватывают весь спектр движений, которые может
совершить тело).
Первым делом изучите этот переход без снаряда на одной
левой руке. Затем подключите правую, посвятив некоторое время
изучению смены позиций рук вода и огонь. Движение рук при
смене этих позиций представляют из себя как бы две "восьмерки",
ставшие друг от друга на один такт. Когда одна рука приходит в
крайнее верхнее положение, вторая достигает своей нижней
границы. Попробуйте эти же движения выполнять с двумя мечами
в руках.
Направление движения снаряда можно изменить и перехватом,
изменяющим направление и клинка, и движения. Для этой цели
часто используется хват "лодочкой" (основание рукоятки меча
опирается на центр ладони. Вспомогательный хват) в сочетании с
другими хватами, а также хваты, когда один или два пальца
переносятся через тело оружия, а потом, после поворота снаряда с
помощью большого пальца, а также пальцев, перенесенных через
тело снаряда, к перенесенным пальцам присоединяются остальные.
Все перечисленные выше способы остановки и изменения
движения снаряда представляют собой далеко не полный перечень
способов, применяемых в Шоу-дао. Есть много других
оригинальных и интересных способов, например, использующих
для остановки и изменения направления движения окружающие
153

предметы, почву под ногами, а то и самого противника, но
описанные выше способы являются одним из самых важных для
постижения тайны "его величества движения".
Упражнения с лезвием меча начинаются с формирования
"чувства лезвия". Это чувство зарождается уже при первых
движениях у новичка-исполнителя, когда он впервые ощущает, а
через ощущения понимает, что лезвием вперед меч движется
лучше, чем плашмя или обухом. Ряд несложных практических
упражнений позволяет новичку понять, что для того, чтобы
отвести снаряд в сторону, к кончику клинка требуется приложить
гораздо меньше сил, чем к участку клинка, расположенному у
рукоятки. В старину каждый ратник знал, как и куда нужно
ударить, чтобы сломать меч противника или выбить его из рук. Но
это знания, лежащие на поверхности, поэтому коснемся знаний
Шоу более глубокого слоя.
В процессе физических >пражнений с лезвием меча, таких, как,
например, зажимание лезвия между ладонями рук и удержание его
или захват пальцами за обух оружия и сопротивление его
движению, последователи Шоу-дао заметили несколько интересных
закономерностей. Две из них следующие: если держать меч
"слабым хватом" и искать в темноте противника, то клинок сам
укажет его местонахождение.
Вторая закономерность заключается в том, что, если при
упражнениях в парах один из партнеров держит меч "слабым
хватом" между рук другого, а другой попеременно направляет
энергию из одной руки в другую или представляет себе образ
раскачивающегося из стороны в сторону клинка, то через
некоторое время меч действительно начнет раскачиваться. Кстати,
"слабый хват" называется в Шоу-дао "воздушным" и представляет
из себя сложную конструкцию из меча и пальцев, которые лишь
препятствуют его падению и поддерживают хрупкое равновесие,
вовсе не препятствуя его движению как из стороны в сторону, так
и вверх-вниз. "Биолокационный эффект", открытый в глубокой
древности и используемый на протяжении веков тысячами
"лозоходов" при поисках воды, кладов, полезных ископаемых,
нашими современниками для решения хозяйственных задач, таких,
например, как определение места пролегания кабелей или
трубопроводов, нашел свое место в сокровищнице секретов Шоу.
Механизм действия этого эффекта так до конца и не изучен, но
суть его вкратце сводится к следующему: человек, владеющий
"биолокацией", настроившись на объект, предмет, вещество или
что-нибудь другое, находит его при помощи нехитрого
154

приспособления - изогнутой проволочки, рамки из проволоки с
двумя рукоятками, а то и обыкновенной ветки. Человек узнает о
своих ощущениях посредством лозы или рамки, ведь дело в
конечном счете не в "волшебной палочке", которую несут в руках,
а в том, кто ее несет. Ощущения, дающие информацию о том, на
что настроен "лозоход" настолько слабы, что узнать о них человек
может лишь посредством рамки или лозы, и лишь единицы
развивают это чувство до такой степени, что могут обойтись без
помощи приспособлений.
Воины Шоу владели этим методом. Они не только могли
отличить спрятавшегося в темноте человека от, например, лошади,
но и могли с помощью меча находить и лечить болезни, а затем
открыли пути бессловесного управления движениями противника,
вгоняя его криком или каким-нибудь другим способом в
опеределенное измененное состояние сознания, после чего с
помощью мысленного внушения воспроизводили в его мозгу образ
нужного им движения. Это умение оттачивалось и усиливалось в
специальных вырубленных в скалах пещерах, в абсолютно темных
комнатах со скошенными стенами, заканчивающимися острым
углом, куда в опеделенное место пространства ставился
последователь Шоу-дао с мечом и стоял до тех пор, пока не
ощущал потоки энергии, рассекаемые его клинком и образующие
два вихря по бокам его тела. Это упражнение усиливало все
психические возможности человека. Бойцу Шоу конца первого
пути (первый путь равен приблизительно веку), например, ничего
не стоило заставить дикое животное исполнять его волю,
естественно, в рамках простейших действий.
У каждого человека есть чувство страха перед лезвием. Это
оборотная сторона чувства лезвия и частенько это составная его
часть. Это чувство имеет корни, подобные корням чувства страха
перед огнем у животных, познавших огонь на своей шкуре, или
страха перед змеей, так сильно развитого у человека и приматов.
Как ни странно, чувство страха перед лезвием использовалось
последователями Шоу-дао не только в боевой подготовке, но и в
медицинских целях. Делалось это так: клинок подносился близко к
глазам больного. При этом у больного должно было возникнуть
специфическое чувство напряжения в глазах, в глубине глазных
яблок. Благодаря этому возникал нужный контакт между врачом и
пациентом. По подергиванию мышц лица в районе глаз, по
внешнему виду глазного яблока и по другим признакам
устанавливался род болезни, выявлялся заболевший орган. Далее
следовало несколько ритуалов, основной целью которых было
155

заставить исцеляемого поверить в то, что он болен, в то, что он
должен вылечиться, что он обязательно выздоровеет, заставить его
организм вопринимать любые действия врача как средство
излечения. Последователи Шоу-дао глубоко изучили законы, по
которым протекают различные процессы в организме и научились
управлять организмом, направляя его, как малое дитя, на путь
истинный. Способов такого рода "убеждений" было великое
множество и не только в медицине. Вот, например, один из них,
использовавшийся при обучении воинскому искусству.
Ученик не успевает вовремя защититься от имитируемого
удара. Умом он понимает, что защищаться необходимо, но его
организм, "великий лентяй", не осознал в полной мере
необходимости защиты себя самого и мышцы не совершают
нужного действия. Однако стоит учителю один раз коснуться
ученика чуть-чуть сильнее, как организм ученика начинает четко и
быстро воспроизводить нужное движение. Организм, наконец,
"осознал" необходимость защиты.
Приблизительно тоже самое происходит при лечении
заболеваний, когда различными методами достигается нужная
степень концентрации внимания больного, а значит и его
жизненных сил на больном месте или причине болезни.
Заставляя при помощи ряда способов организм больного
осознать эффективность лечения, последователи Шоу-дао начинали
сложный биоэнергетический и психотерапевтический ритуал
лечения. Клинок прикладывался к различным местам тела больного
как в холодном, так и в нагретом состоянии, в определенном
порядке делались надрезы на коже, в полугипнотическом трансе
больной "собирал" болезнь во рту и плевал на клинок, который тут
же помещался в огонь.
Упражнения с клинком применялись и для совершенствования
органов чувств. При полной луне последователи Шоу-дао
проводили медитативное созерцание лунного света на клинке,
выполняли специальные упражения по улучшению слуха, поднося
лезвия мечей к ушам и вызывая при этом специфическое чувство,
подобное уже описанному чувству напряжения в глазных яблоках.
Клинок старательно нюхали, пытаясь уловить его запах,
прикладывали к нему язык, пытаясь узнать его вкус. И эти
упражения приводили к удивительным результатам. Слух
улучшался настолько, что Шоу мог по слуху установить, сколько
людей и где находятся в лесной чаще на обширном участке леса.
По звуку разрубаемого предмета он мог установить не только то,
какой именно предмет разрубается, но и то, на какую глубину и
156

каким ударом было послано лезвие. Столь же удивительных
результатов Шоу достигали и с помощью зрения, обоняния и
осязания.
Последователи Шоу-дао настолько сживались с образом меча,
что с помощью этого образа проводили медитативное оздоровление
и омоложение, избавляясь от недугов с помощью воображаемого
клинка, который плашмя проходил по телу сверху вниз как через
воздух, унося с собой все ненужное и больное. Мощный арсенал
представлений, начиная от постоянного ощущения молодости и
здоровья, кончая выделением воображаемых "двойников" из
собственного тела для лечения или познания сложной техники,
применялся исследователями Шоу-дао во всех сферах жизни с
удивительным постоянством и настойчивостью.
Есть легенда о мастере ушу, который в течение десятков лет
разрезал масло ножом и запоминал ощущение, которое затем
пытался вопроизвести в своих тренировках. В конце концов его
руки стали входить в цель, как в масло. Так воинское искусство
рождалось из ощущений.
Эта легенда является великолепной иллюстрацией методов
Шоу-дао. В этом учении упражениям по разрезанию и разрубанию
различных сред (в частности, воды, воздуха) уделялось огромное
внимание.
А вот и начальная подготовка к этим упражнениям: "оживите"
меч, поместив в него три пульса и соединив их "ведущей линией",
как это делается в дыхательно-медитативных упражнениях,
описанных в книге "Кунг фу. Формы Шоу-дао". Теперь вы будете
заставлять клинок двигаться с помощью ведущих точек и энергии
чи меча, которая питается от чи вашего организма и проявляется в
тяжести, которой наливается та или другая часть меча. Меч при
соприкосновении с целью может двигаться как нож, то есть
скользя в сторону конца клинка. Он может двигаться как сабля,
выполняя движение, подобное предыдущему, но в сторону
рукоятки, и как меч, то есть приходя к цели по дуге, и как клинок,
то есть входя в цель ровно и одновременно всей протяженностью
лезвия. Эти же движения используются при ударах ребром ладони.
Более того, в большинстве гармоничных боевых систем древности,
аналоги движений без оружия постигались через работу с ним.
Медитативное образование, позволяющее управлять движением
как бы извне. Аутодвижение. Для выполнения первого движения
следует поместить ведущую точку в конец клинка и вызвать
нарастающее ощущение тяжести в центре концевой трети клинка.
После четкого представления будущего движения во всех деталях,
157

меч начинает вести. Это автоматическое движение, вызванное
вашим представлением. Чтобы добиться второго движения,
перенесите процесс в рукоятку и в прилегающую к ней часть
клинка.
При воображаемом движении меча тяжесть сосредотачивается
в центре тяжести меча, а ведущая точка перемещается в середину
средней трети снаряда или на кончик острия.
Для последующего движения клинком ведущие точки и
ощущение тяжести помещают в двух местах, а именно в центрах
концевых третей меча, оставляя середину свободной. Все это -
медитативные упражнения, но в Шоу-дао применяются и
упражения с мечом и другими предметами, которые условно можно
было бы назвать "факирскими". Это делается прежде всего для
изучения свойств и природы того или иного предмета, а также для
изучения проявлений чи при контакте с ним. Одни из упражнений
этого типа представляют собой вершину человеческих
способностей, другие - не более, чем остроумные трюки,
демонстрация мнимых достижений в управлении чи. Например,
формирование навыка "железной рубашки", а именно под таким
названием метод остановки ударов, наносимых лезвием меча,
голым телом известен в большинстве школ ушу, представляет
собой многолетний и трудоемкий процесс, а трюк со сгибаемым
тяжестью тела копьем, упираемым наконечником в горло - не
более, чем рядовое упражнение средней степени сложности. Не
большего стоит и лежание на ножнах и стеклах, и падение ножей
с небольшой высоты на оголенный, но напряженный брюшной
пресс, и ходьба по лестнице из сабель, и перебивание предметов.
Чтобы согнуть копье, нужно принять правильную позу и немного
согнувшись вперед, направить усилие вперед-вниз. Наконечник в
это время лежит плашмя на кости, в ямке между ключицами, а
острие не оказывает никакого воздействия на тело исполнителя.
Но двигаться можно только вперед, т. к. при разгибании туловища
упругое копье пробьет исполнителя насквозь. Когда лезвием
"режут" тело, не оставляя при этом даже царапин, ходят и лежат
па лезвиях сабель или делают что-то в этом же духе, знайте, что
эти люди хорошо знакомы со свойствами лезвия. Расположенное
под нужным углом, оно не причиняет вреда. Если же люди,
исполняющие эти трюки, выдают их за результаты упорных
занятий упражениями цигун или йоги, то этим они
дискредитируют "великие знания" древности.
Знания свойств предметов позволяет творить с ними чудеса.
Однажды один поклонник каратэ, много времени посвящавший
158

"закалке" ударных частей и ломавший по три-четыре кирпича
одновременно, потерпел полное фиаско, попытавшись перебить
увесистый, чуть удлиненной формы камень-окатыш на пляже. Так
вот, достаточно положить такой камень одним краем на другой
камень, чуть придерживая его второй рукой, а затем незаметно,
буквально на несколько миллиметров оторвать его верхний край от
опоры, удерживая рукой другой его край, то при резком ударе по
нему он легко и эффектно разлетится на куски. Нечто подобное
показывали китайские мастера цигун по российскому телевидению,
когда они одним пальцем перебивали удлиненный камень или
кирпич, положив его серединой на жесткий угол. Придерживая
камень или кирпич другой рукой, они незаметно отрывали его от
опоры. Никаких сверхусилий не требуется и для того, чтобы
перебивать, как в трюке, показанном по телевидению, иглу
дикобраза десятирублевой купюрой, для чего необходимо на
большой скорости лишь незаметно выставить кончик пальца.
Только редкие последователи цигун, ушу и т. д. в результате
упорнейших многолетних тренировок становятся действительно
великими мастерами и способны совершать настоящие чудеса, без
использования каких бы то ни было трюков. Но мастера такого
класса обычно не выступают по телевидению...
Никому еще не удавалось обойти законы природы, никому не
удавалось без упорного труда достичь успехов в
самосовершенствовании и их невозможно достичь без дыхательно-
медитативных упражнений.
Продолжая разговор, начатый об этих упражениях в книге
"Кунг-фу. Формы Шоу-дао", в первую очередь сосредоточим
внимание наших читателей на таких составляющих дыхательно-
медитативного процесса, как жесты и сопутствующие им
воздействия.
Тайные жесты можно классифицировать по самым разным
признакам и в первую очередь по признаку "назначение". В эту
группу войдут группы, объединяющие в себе жесты общения;
ритуальные жесты; жесты угрозы; жесты-ключи для вхождения в
медитативный транс или другое измененное состояние психики;
жесты управления и связи, помогающие руководить боем или
работами, а также поддерживать связь между исполнителями и
руководством при неимении возможности связаться друг с дургом,
каким-либо другим способом. Существуют также лечебные жесты,
создаваемые с какой-либо целью на опеределенный промежуток
времени, и многие другие. По способу выполнения жесты можно
подразделить на два огромных раздела - это жесты с оружием и
159

предметами и без них. В лоне каждого из этих разделов
существуют жесты, выполняемые при участии всего тела или
нескольких его частей сразу; жесты, исполняемые в основном
пальцами одной руки; соприкасающимися руками;
несоприкасающимися руками и т. д. По происхождению жесты
можно разделить на "естественные", в основе которых лежат
естественные человеческие жестовые реакции; "процедурные" -
жесты, рожденные в хоже какой-либо деятельности; "причинные",
то есть жесты, исполняемые по какой-либо причине. В эту группу
могут входить как жесты, влияющие на циркуляцию энергии в
организме, так и жесты, например, предохраняющие лицо от ветра
или солнца.
Особое место среди своих собратьев занимают "ассоциативно-
образные" жесты. Это самая обширная и интересная группа,
используемая не только для общения, танцев и ритуалов, но и для
создания боевых техник, и для осознания окружающего мира и
общения с самим собой. О том, как подобные жесты
использовались при выполнении тао в клане Спокойных, мжно
прочесть все в той же книге "Кунг-фу. Формы Шоу Дао", в
которой, помимо самих жестов, много интересных методик,
связанных с ними. Большинство жестов тесно переплетаются с
другими составляющими ритуалов: графическими знаками,
речитативами и звуками, алтарями, священными реликвиями,
курительными палочками, свечами и прочей атрибутикой. Многие
жесты ассоциировались с конкретным тайным графическим знаком,
звуком и обозначали предмет или явление в окружающем мире.
Они же одновременно являлись и техническими элементами -
составляющими частями различных действий и боевых приемов.
Все вместе - жесты, атрибутика, символы и ритуалы рождали то,
что впоследствие на Западе стали именовать магией и
колдовством. Но, если в ранних клановых "магиях" превалировало
ествественное, порою примитивное материалистическое начало,
основанное на глубоком эмпирическом знании как человеческой
природы, так и окружающего мира, то в западных аналогиях этого
явления многие ценные находки древности были похоронены под
слоем нелепых суеверий, систем взглядов более поздних религий и
даже достижений науки.
То, что Запад черпал свою магическую культуру на Востоке -
вовсе не означало отсуствие подобных образований в самих
европейских странах. Просто все свое "языческое" было задушено
в них доморощенными правителями, активно насаждавшими другие
верования, прежде всего из политических соображений. Вот
160

почему именно с Востока старое "языческое" знание пришло в
новые тайные кланы, общества и масонские ложи Европы, где и
было извращено до неузнаваемости. Совершая небольшой экскурс
в историю, давайте попробуем разобраться в природно-социальных
механизмах, порождающих жесты и толкающих их на путь
"эволюции". В качестве примера изберем жест "истина", игравший
роль священного символа в клане Спокойных (эмблема
Международной ассоциации боевых искусств "Шоу Дао"). Он был
составляющей частью своеобразных жестовых молитв, как,
например, "малая истина, открывающая истину, огромную как
солнце, даруй нам силы". Поднятые над головой руки,
соприкасающиеся большими, указательными и средними пальцами,
образующими малое окошечко, очерченное средним и
указательными пальцами, означали "малую истину". Большое окно,
очерченное большим и средним пальцами, означало "истину". Руки
расходились в стороны, очерчивая ладонями круг и смыкаясь
ладонями на уровне паха. Это первая часть фразы. Большой круг
руками означает понятие "солнце". Повернув движением ян кисти
рук вокруг своей оси, сделайте жест в виде ковшика из двух рук,
из которого выливается воображаемая жидкость в сторону
пальцев. Это жест "даруй", а ладони, сомкнутые обратной стороной
пальцев друг с другом и обращенные ногтевыми фалангами к
исполнителю, означают жест "нам". Жест, определяющий понятие
силы, самый простой. Сомкните ладони друг с другом и сильно
надавите ими друг на друга, отведя при этом предплечья в стороны
так, чтобы угол между кистью руки и предплечьем составлял 90
градусов.
Пространство небольшого размера, заключенное в тесные
рамки чего-либо (оружие, руки и т. д.), в сознании человека его
созерцающего имеет два основных "свойства" накапливать что-то
или быть чем-то заполненным, что представляет из себя две
стороны одной медали; и стремиться к расширению, что неизбежно
влечет к разрыву стенок "ограды" в самом непрочном месте.
Еще одно "свойство" этого пространства - уподобляясь некоей
горловине, оно может пропускать сквозь себя потоки чего бы то ни
было, как в одну, так и в другую сторону.
Все эти "образа-свойства" и обусловливают применение
жестов, подобных "истине" в медитативной практике, а также в
магических практиках как Востока, так и Запада. Однако в тайных
кланах они были возведены в ранг особой культуры, наполняющей
каждую секунду осознанной жизни воинов Тени, Ночи, Тумана и
их собратьев из многочисленных тайных сообществ.
11-420 161

Жители нашей страны узнали о тайных жестах из фильмов о
"невидимках" (ниндзя), и экзотика этих ритуальных действий
покорила сердца очень многих наших читателей. Поэтому мы и
начнем свой рассказ именно с "пальцовок", так на жаргоне
отечественных поклонников боевых искусств называются формы
сложенных рук, в основе которых лежат хитросплетения пальцев.
Все девять классических "ниндзя" - пальцовок являются
производными сложенных ладоней. Первая форма: большие и
указательные пальцы совмещены и выпрямлены; остальные
согнуты, сцеплены и находятся между ладонями, рис. 88.
Вторая форма: то же, но средние пальцы загнуты за
указательные, и их кончики соприкасаются с кончиками больших
пальцев, рис. 89.
Третья форма: выпрямлены большие пальцы, мизинцы и
безымянные. Остальные согнуты, сцеплены и находятся между
ладоней. Безымянные пальцы при этом соприкасаются между
кончиками и образуют "шалашик", рис. 90.
Четвертая форма: выпрямлены большие пальцы; остальные
переплетены, согнуты и не находятся между ладонями, а
охватывают кисти рук сверху, рис. 91.
Пятая форма: все пальцы обеих рук растопырены, выпрямлены,
а большие и указательные совмещены друг с другом кончиками,
рис. 93.
Седьмая форма: указательный палец левой руки зажат в кулак
правой, остальные пальцы левой руки сжаты в кулак, рис. 94.
Восьмая форма: сложнее остальных, хотя согнуты лишь
средние пальцы. Они охватывают разноименные безымянные
пальцы, которые выпрямлены и зажаты между разноименными
указательными и средними пальцами. При этом указательные
пальцы сложены "шалашиком", а мизинцы и пальцы соприкасаются
друг с другом по всей длине, рис. 95.
Девятая форма - кулак левой руки, охваченный с торца
ладонью правой руки, рис. 96.
Каждая из этих форм - пальцовок имеет "внутреннее" и
"внешнее" значение и сопутствующие звуки. Первое
расшифровывает тайную суть позы пальцев, второе несет функции
названия.
Внутреннее значение форм сводится к следующему:
1. Энергия ума и тела и звук "рин".
2. Контроль над энергией и звук "пис".
3. Гармония с природой и звук "тох".
4. Создание (лечение) себя и других и звук "кай".
162

5. Предупреждение (предчувствие) опасности и звук "жин".
6. Познание мыслей других (знание и мысли других), звук
"зай".
7. Контроль над элементами (первоэлементами) природы, звук
"цса".
8. Перемещение (власть) в пространстве и времени, звук
"ретсу".
9. Просветление. Звук "зен".
Названия форм в русской транскрипции следующие:
1. "Докко-ин". Тибетский знак молнии и грома. Внешний звук
"рин".
2. "Даи-нонго-ин". Одно из значений - "знак великого
бриллианта" (знак Большого алмаза). Внешний звук "Пуо".
3. "Сото-джиши-ин". Знак полыхающей лавы. Внешний звук
"тох".
4. "Гебаку-кен-ин". Одно из значений "знак внезапного
озарения". Внешний звук "кай".
5. "Наи-баку-кен-ин". Одно из значений "знак внутреннего
внезапного озарения". Внешний звук "жин".
6. "Ниши-кин-ин". "Знак священного перстня". Внешний звук
It w f|
заи .
7. "Ши-кен-ин". "Знак озарения знания". Внешний звук
"Ретсу".
8. "Уши-джичи-ин". "Знак внутренней лавы". Внешний звук
нечто среднее между "Сча" и "ща".
9. "Онгио-ин". "Знак измененного облика". Внешний звук "зен".
Вся эта группа "пальцовок" относилась к жестам "куиджи-ин"
и, кроме упомянутого порядка исполнения в ритуалах, могла иметь
и другие. Один из них в порядке прочтения звукоряда следующий:
if •• ii it ti «ti ti it ii ii ii •• •• it ii ii it it
ща , то , хеи , рин , заи , ретсу , кин , жин , зен .
Те же, кто хочет увидеть ритуал выполнения пальцовок, а
заодно и услышать, как произносятся звуки их сопровождающие,
мы рекомендуем посмотреть художественный фильм "Мольба о
смерти" с Шо Косути в главной роли, где приводится почти весь
ритуал.
Мы же познакомим читателя с другими пальцовками, в число
которых входили и вышеописанные. Тайное искусство кэцу-ин
раскрывает секреты управления тонкими энергиями и жизненными
силами человека с помощью жестов рук. В эту науку входили
тысячи жестов, созданных из переплетений пальцев и несколько
сотен способов дополнительных воздействий. Невозможно указать
точно время и место зарождения этого древнего искусства, но то,
П* 163

что апогея своего развития оно достигло в Китае - это бесспорно.
Международная ассоциация боевых искусств "Шоу Дао" совместно
с Центром "Здоровье народа" проводит в жизнь обширную
программу по изучению и внедрению в медицину нетрадиционных
методов лечения, к которым относится и кэцу-ин. Этой работе
огромную помощь оказывает преподаватель кафедры борьбы
Бауманского университета С.А.Иванов, эксперт восточных
единоборств, кандидат педагогических наук. Именно с его помощью
удалось воссоздать многие недостающие фрагменты в классических
китайских способах лечения с помощью жестов, а его технический
талант изобретателя помог при создании уникальной лечебной
аппаратуры, которая, как очень хотелось бы надеяться, когда-
нибудь будет поправлять здоровье наших сограждан.
На рис. 97-268 изображены некоторые пальцовки,
используемые в традиционной китайской медицине, а сводная
таблица 1 данных дает читателю ключ к их использованию. Мы
же копнем чуть глубже и расскажем немного о методиках
одиночного и группового использования пальцовок в Шоу Дао
совместно со звуковым воздействием.
СВОДНАЯ ТАБЛИЦА ДАННЫХ О ЛЕЧЕБНОМ ПРИМЕНЕНИИ ЖЕСТОВ
Таблица 1
|Рису
1 нок
1 N
1 1
1 97
1
1 98
1 99
1 100
1 101
102
Время
испол
нения
(мин)
2
10
40
30
19
30
[Активизир
уемая
точка
3
шань-чжун
чжун-вань
бай-хуэй
тянъ-мэнь
бай-хуэй
Рассто
яние
от
точки
ДО
жеста
кем)
4
3,5
3,5
0
3,5
0 !
Название
заболевания
или цель
упражнения
5
Дыхания дань-
тянь для
пожилых
дыхание дань-
тянь
Для открытия
глаза мудрости
Для свободной
циркуляции
больного круга
жизни,
энергии
Малый круг
Цветово
и код и
число
повторен
ий
6
3-5-1-1-
ббраз
3-5-1-5-
1-
ббраз
0-0-8-0-
0-0-
77раз
8-0-8-0-
0-8-0-
77раз
0-8-0-8-
0Ч>~
ббраз
Условия
дыхания
вдох и
выдох
7
нос
нос
нос
нос
выдох
через
рот
Юриент
ировка
тела и
его
положе
ние
8
В.л. L,
С.л. L
В.л. |
В.л. |
Юл. 1,
L
[Дополните
льные 1
требовани 1
я 1
9
Спок. св.в. 1
Спок, зат. 1
Пов. тон. 1
св.в. 1
Споке. 1
возраст 1
20-30 лет 1
ладони 1
вниз 1
Молодой 1
164

Таблица 1
I I
I 103
I 104
1 105
1 106
1 107
1 108
1 109
1 110
1 Ш
1 И2
1 113
1 lU
1 U5
1267
1268
116
117
118
119
120
121
122
1 123 I
j 2
25
35
45
21
25
25
15
25
5
15
18
30
30
15
1 3
T бай-хуэй
1 бай-хуэй
фэн-чи
бай-хуэй
шань-чжун
шань-чжун
шань-чжун
1,5 см на
пупком
шан-вань
сявань 1
сядань-
тянь
сядань- 1
тянь
ся-вань I
шань-чжун I
| 4
0
0
0
0
6
7
7
3,5
5
5
3,3
5
3,3
10
] 5
|Малый круг
Малый круг
Легкий цигун
Постижение
мудрости
Сохранение
здоровья
Пальцовка
"тасинь-тун"
повышение
жизненного
тонуса
для лечения
ангины
Для лечения
воспаления
гортани
Для лечения
хронических
ринитов
Для лечения
аллергических
ринитов
Для лечения
полипов и
ринитов
для лечения 1
закладывания
носа 1
от зубной 1
боли 1
парадонтоза 1
| 6
0-1-5-0-
0-0-
|66раз
1-8-5-1-
(ММ)-~
ббраз
0-1-0-О-О-
о-ою-
88раз
8-0-1-5-
0-0-0-0-
55раз
8-9-5-0-0-
0-
44раза
0-0-8-9-
0.(ИМ).г>
5раз
8-5-1-5-
ОО-0-
55раз |
0-0-8-9-
0-1-0-
ббраз
0-1-5-8-
0-0-0-
77раз 1
1-8-1-5-
0-0-0-
ббраз 1
0-0-1-5-
ббраз
6ЧМЫ-
O^MV-
ббраз 1
9-^9-9-
ббраз 1
9.5-1-9-
ббраз j
г- 7
1 выдох
через
рот
нос
вдох
через
нос
выдох
через
юн-
цюань
нос
нос
нос
выдох
через
рот
нос
нос
выдох
через
рот
нос
нос 1
выдох 1
через
рот 1
нос 1
1 **
Сл. |,L
Ю.л. |
Ю.л. |
Юл. |
В.л. |,L
В.л. |,L
В.л. Ц-
С.л. |
Ю-В.л,
L
Ю-В.л.,
1
Ва.1.4
З.л.,-
В.л., Ц|
В.?тбл.
? 1
1 * 1
1 Средний
1возраст 1
перед
едой пом. 1
проветрит 1
|ь 1
|для 1
пожилых 1
|для- 1
молодых 1
перед 1
едой 1
Св.в. 1
Радостное 1
настроени 1
е Св.в. 1
спок.обст. 1
в зат. 12 1
мин. 1
Св.в.Спок. 1
обет. 1
165

Таблица 1
1 I
I 124
I 125
1 126
1 127
1 128
I 129
1 130
1 131
1 132
1 133
I 134
I 135
1 136
1 l37
1 l38
1 139
1 140
1 Ul
1 И2
1 143
144
145
1 2
18
25
35
25
15
25
40
18
25
25
15
18
18
1 3
I шань-чжун
T Ся-вань
Г бай-хуэн
шань-чжун
сядань-
тянь
, шан-вань
шань-чжун
шань-чжун
ся-вань
чжун-вань
шань-чжун 1
ся-вань
шань-чжун
1 4
0
13
0
5
0
7
5
7
7
3,3
7
5
7
1 5
Шля лечения
(дакриоцистита
Щля лечения
дакриоцистоци
ноза
от катаракты
Для лечения
прокола
барабанной
перепонки
от
близорукости
от
близорукости
при острых
коньюктивитах
для лечения
кератита
при глаукоме
при звоне в
ушах
при язве во |
рту
при
тонзилштах
при лечении
носа
1 **
0-0-8-0--
55раз
2-8-1-5-
0-0-0-
ббраз
8-3-1-5-
0-0-0-
ббраз
1-3-5-0-
0-1-
ббраз
11-5-1-0-
0-0-
1 ббраз
1-5-8-1-
5-<ММ>-
ббраз
0-8-1-0-
0-0-
55раз
0-0-8-0-
0-0-0-
ббраз
3-8-0-1-
о-ою-
ббраз
0Ю-8-0-
0-(ИМ>-
55раз
8-3-0-5-
ОЮ-
ббраз {
0-1-5-1-
^0-0-
ббраз
8-0-8-8-
8-
ббраз ]
1 ^
нос
нос
| выход
через
рот
нос
Г нос
выдох
через
рот
нос
нос
нос
нос
выдох
через
рот
нос
нос
1 *
Ю-В.л.,
1
В.л., Ч-
С.л.. Ч
Ю-В.Л.,
1
З.л., |
С.л., |
В.л.,|,1.
в.л., ц-;
З.лм-
Ю-В.л.,
В.л., Ч-
В-И..-Л
В.л., |,-
1 ^ 1
1 теп л.пом. 1
[Очень 1
теплое 1
место. 1
Сух.
ЧИСТ.В. 1
С.
200-400 1
единиц 1
близоруко 1
сти 1
Прох. рад. 1
Сезон 1
пения 1
птиц и I
цветения. I
600-800 1
единиц 1
близоруко 1
сти 1
Влаж. I
чист. в. 1
тусклый I
свет 1
Зат. I
Св.в. 1
много 1
расстений I
влажн.чис 1
т.,прох. в. 1
166

Таблица 1
IjL
A46
I 147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157 1
158
159J
ТбЬ|
161
1 2
15
21
30
35
50
15
25
35
30
20
15
1 3
] середина
1 живота
1 сявано
1 шань-чжун
I низ
живота
[ ся-вань
шань-чжун
шань-чжун
ся-вань j
шань-чжун
ся-вань 1
ся-вань I
1
1 4
4
5
0
7
3,5
3,3
3,3
16
16
13
1 5
|при болезнях
|желудка и
(обычный
[гастрит
несварении
(для лечения
туберкулеза
кишечника
дисфункция
кишечника
при хрон.
энтеритах
при
хронических
колитах
при
дисфункции
желудочно-
кишечного
тракта
при язве
двенацатиперс
тной кишки
при
радикулитах
при невралгии 1
при мигрени [
1
I
1 6
0-8-0-0-
8-
|ббраз
8-1-5-1-
0-0-0-
1ббраз
8-0-8-0-
Г
ббраз
8-5-1-5-
11-
55раз '
6-8-0-5-0
ббраз
3-8-1-5-
0-
ббраз
8-1-5-1-
0-
ббраз ]
0-1-0-1-
0-0-0-
ббраз 1
8-0-1-0-
ббраз (
3-8-1-5-
0-04)--
Збраз 1
] 7
1 выдох
через
рот
выдох
через
рот
выдох
через
рот
выдох
через
рот
выдох
через
рот
вдох и
выдох
через
рот
нос
выдох
через
рот
нос
нос I
нос 1
1 *
С-В.,л.,
II
Ю-В.л.,
Г
с-
|В.л.,вве
рх
головой
|В.голм —
В.лм |
В.л., |
В.л„ Ц-
С.л.,4-
з.л.Л
В.л., Ц-|
В.л., Ч-
1 ^ 1
|Солн 1
150 мин. 1
после еды. 1
Для 1
тяжелой 1
формы 1
болезни I
сух.телл. 1
очень 1
тепл. 1
при 1
произнош 1
ении про I
себя 1
звуков, 1
чередо- 1
вать 1
короткое 1
и 1
протяжен 1
ное 1
звучание |
СВ.В. СПОК I
167

Таблица 1
1 1
I 162
1 163
1 164
1 165
1 166
1 167
1 168
1 169
1 170
1 171
1 172
1 173
I 174
1 175
1 176
1 177
1 178
1 179
1 180
1 181
1 182
1 183
1 184
1 18Б
1 186
1 187
1 188
189
190
191
1 1
1 2
20
35
25
15
50
25
21
25
18
30
25
25
15
25
25
25
25
1 ^
]шань-чжун
шань-чжун
ся-вань
ся-вань
ся-вань
1 ся-вань
шань-чжун
ся-вань
ся-вань
ся-вань
ся-вань
ся-вань
ся-вань
ся-вань
шань-чжун
чжун-вань
ся-вань
] 4~~
0
20
3,3
3,3
13
0
0
3,3
0
4
5
16
13
3,3
10
10
5
5
|при лицевом
параличе
при
неврастении
при нервной
глухо ге
для лечения
зубного нерва
при артритах
при
периартрите
при болях в
коленном
суставе
при шейном
спондилезе
при костном
туберкулезе
при простреле
в шее
при
ревматизме
при
ревматоидных
артритах |
при общем 1
воспалении
суставов
воспаление
суставов у
пожилых J
при болях в
пояснице
при болях в
ногах
при
безымянных
болях в
суставах J
6 " "
3-8-5-1-
0-0-0---
1 ббраз
5-6-7-
ббраз
0-8-0-0-
о~
ббраз
1-8-5-0-
1-0-..
ббраз
8-4-5-1-
0-0-0-
ббраз
8-4-5-0-
ббраз
8-4-1-5-
0-0-0-
ббраз
8-0-1-0-
0-
ббраз
0-8-5-1-
0-5-0-
ббраз
0-0-0-
55раз
8-4-5-8-
8-
ббраз |
4-8-1-5-
0-
ббраз J
4-8-1-5-
о-о-о~
ббраз
8-4-1-5-
0-0-1-
ббраз
8-4-5-1-
0-0-0—
ббраз
8-5-8-0-
0-0-
1-5-0-0-
0-
ббраз
I" 7" "
нос
нос
выдох
через
рот
нос
нос
нос
выдох
через
рот
дышать
через
рот
выдох
через
рот
нос
нос
нос
нос
нос
нос
выдох
через
рот
выдох
через
рот
Г~ 8~ "
Ю-В.л.,
L
В.л., |,-
В.л., |,-
В.гол., —
В.л., |,-
Ю.лм |,
Ю.гол.,
В.л
Ю-В.лм
В.гол., —
С.л.,
В.гол., —
С.гол., —
В.л., Ц-
В.л., |,-
С.л., Ц-1
С.л., |,-
1 ^ 1
~ 1
сух. 1
18 мин. 1
после еды 1
теп л. 1
за 30 мин. 1
до еды 1
теп л.жара. 1
тепл. 1
жара 1
жара 1
тепл.жара 1
168

Таблица 1
1 1
I 192
1 193
1 194
1 195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
| 2
15
l8
30
5
25
25
15
20 |
18
20
20
25
15
Г~ з
чжунь-вань
ся-вань
ся-вань
сядань-
тянь
шань-чжун
ся-вань
шань-чжун
ся-вань
на пупке
ся-вань
садань-
тянь
ся-вань
ся-вань
1 4
3,3
5
6,5
5
6,5
0
16,5
3,3
0
3,3
16,5
5
10 1
[ 5
при геморрое
при
хроническом
аппендиците
при
увеличении
молочной
железы
грыжа тонкой
кишки
холецистит
трещина в
крестце
для лечения
горба
воспаление
кровеносных
сосудов j
при рахите
грыжа тонкой
кишки
при
артеросклеро
зе 1
про тромбах в
мозгу
при
гипертонии
Г 6 "
0-8-0-0-
0-0-
ббраз
3-5-1-8-
о~
ббраз
8-1-5-0-
0-0--
ббраз
0-1-5-1-
0»
ббраз
9-1-8-0-
1-
ббраз
ав-о-8-
0-0-8-
ббраз
8-0-1-О
8-0-0--
ббраз
8-4-5-1-
О0--
ббраз |
0-1-8-0-
1-0-0-0™
77раз
3-8-1-5-0-
1-0-0-
ббраз |
8-1-5-1-
0-0-0--
ббраз
8-4-5-1-
о-1-о-а-
ббраз J
г 7
нос
нос
нос
нос
нос
нос
нос
нос
выдох
через
рот j
нос
нос
выдох
через
рот
выдох
через
рот j
Г 8~
З.л., Ц-
С-З.л., »¦
В.л., Ц-
В.гол., —
С.гол., —
В.гол., —
В.л, Ц- j
В.л., Ч-
Ю-В.Л.,
L
Сл., |,-
В.л., Ц-
В.л., -
В.л., Ц-
[ 9 ~~|
произнесе
ние
цифрового 1
кода 1
медленно 1
и 1
протяжно, 1
но 1
температу 1
рным 1
можно 1
чуть 1
быстрее 1
достаточ- 1
ное 1
освещение |
у детей 1
в светлом 1
месте 1
теп л. 1
за 50 мин. 1
до еды 1
взрослым 1
жара I
Св.в. 1
приглушен 1
ный свет 1
тихо.вл.в. 1
169

Таблица 1
[ 1
1212
1213
1214
1215
1216
1 217
1218
1219
1220
1221
1222
1223
1224
1225
1226
1227
1228
1229
1230
1231
1232
1233
1234
235
236
237
238
[2
25
25
15
35
15
15
i 15
15
18.
25
25
15
20
Г 3
1 ся-вань
J ся-вань
1 ся-вань
J ся-вань
[шань-чжун
шань-чжун
ся-вань
I ся-вань
шань-чжун
правая
рука у
носа
ся-вань
ся-вань
ся-вань
ся-вань 1
ся-вань 1
Г 4
3,3
20
3,3
26,5
3,3
6,5
10
1 3,3
0
3,3 от
носа
5
5
5
20
5
Г 5
(при анемии
(при
(головокруже
|нии
три лейкемии
ОТ
температуры
|при простуде
[при трахеите
[туберкулез
легких
плеврит
хронический
нефрит
пиелонефрит
очищение
огня,
нормализация j
тепла тела. ,
просветление |
глаз
боли в сердце
при аритмии
при
замедлении
сердечного
ритма I
при 1
хроническом 1
гепатите I
при I
гематопатии 1
1
Г 6
3-8-5-1-
1-0-
88раз
3-1-5-1-
1-
|66раз
3-5-1-1-
1-
Iббраз
8-0-1-5-
1-1-1-
ббраз
08-1-5-0-
о-о-
ббраз
8-1-5-1-
0-
77раз
0-8-0-8-
0-1-1-
ббраз
8-4-1-5-
Г>С>0-
ббраз
ae-i-5-
0-0-0-
ббраз
0-0-0-0-
77раз
3-5-3-3--
ббраз
3-5-3-1-
3-
ббраз
3-0-1-0-
1-
ббраз
3-8-1-0-
1-0-0-
ббраз 1
3-1-1-5-
1-1-
ббраз |
_._.—
I нос
1 нос *
нос
Г нос
| нос
выдох
через
рот
нос
выдох
1 через
рот
выдох
через
рот
нос
выдох
через
рот
выдох
через
рот
выдох
через
рот 1
выдох 1
через I
рот I
выдох I
через 1
рот 1
Г 8
В.л., Ч-
В.Л., Ч-
В.л., Ч-
В.ГОЛ., —
В.л., |,-
|В.гол., —
IC.A, |,-
Ю-В.л.
В.гол., —
Ю.л., L
В.л., Ч-
В.л., Ч-
В.л., Ч-
В.л., |Л
С.л., |,-
Т 9 1
I рядом с 1
(рисовым |
) полем |
[Слок.св.в. 1
Тихо J
[сухо,св. в. 1
1 тепло 1
[тепло 1
влажн.св.в 1
красота,не I
яркий 1
свет.св.в. 1
тепло 1
трава. 1
сомкнуты I
ноги 1
ноги 1
сомкнуты, 1
св.в. 1
Жара.вл.с 1
в.в. 1
тепло.солн 1
це.св.в. 1
170

Таблица 1
1 1
1239
1240
1241
1242
1243
1244
1245
1246
1 247
1 248
1249
1250
1251 1
1252 |
1 253
1254
1255
1256
257
258
П
1 2
30
15
15
15
25
35
21
15
25
39
35 |
30
31
1 3
ся-вань
шань-чжун
ся-вань
ся-вань
сядань-
тянь
шань-чжун
перед
грудью
сядань-
тянь
сядань-
тянь
шань-чжун
3,3 выше
шань-чжун
ся-вань
ся-вань 1
на руке
1 4
0
5
5
0
0
6,5
33-50
0
3,3
3,3
3,3
20
3,3
0
1 5
[для
восполнения
цикрови
|для
восполнения
1 цикрови
|для
восполнения
цикрови
укрепление
здоровья
укрепление
здоровья
для
укрепления
организма
ДЛЯ
повышения
физической
силы
при запахе от {
ног при "бери-
бери"
при сухости
кожи ,зудах и
трещинах
при кожных
заболеваниях
от веснушек
при 1
крапивнице
при 1
ревматической
лихорадке
при саркомах,
раке костей
1 6
3-1-8-1-
0~
ббраз
3-5-3-3-
3™
[ббраз
3-8-5-1-
0-0-0-
ббраз
8-0-8-0-
0~
ббраз
8-9-1-0-
0-~
ббраз
9-9-1-1-
ббраз
9-8-9-9-
9-
ббраз
8-0-0— j
ббраз
9-9-1-1-
1-
ббраз
9-1-9-1-
9-
ббраз |
0-9-0-1-
0-8-1-
ббраз |
3-8-1-5-
0-(М>-
ббраз
3-0-9-1-
1-1-
ббраз |
0-8-0*9-
1-0-0-
ббраз |
1 7
нос
нос
1 нос
выдох
через
рот
нос
нос
нос
нос
нос
нос
нос
дышать
через
рот |
нос
нос
1 8
Ю.л.
С.л„ |
С.л., |
В.л., |
В.л., L
Ю.л., |
В.л„ |
Юл., |
В.л., Ч|
Ю.л.,-
С-В.л., |
В.гол., —
С-В.л„ -
1 9 1
(солнце 1
|для 1
молодых 1
при 1
пустоте в 1
почках 1
солнце. 1
Для 1
молодых 1
людям 1
средних I
лет 1
людям 1
старшего 1
возраста. I
Тихо 1
для 1
молодых 1
тепло 1
неяркое 1
освещение 1
не 1
выполнять 1
в сырости 1
солн. 1
солн. 1
сухо солн. I
ноги 1
согнуты 1
20 мин. 1
после еды 1
171

Таблица 1
1259
1260
1261
1262
1263
264
265
266
Г 2
15
i 80
35
35
35
25
1 3
на руке
ся-вань
ся-вань
чжун-вань
ся-вань
чжун-вань 1
4
0
0
6,5
5
10
3,3
1 *
при раке горла
при волчанке
при проказе
при
дисменорее
при
шистоматозе
при
ревматических
узлах 1
9-0-8-0-
9-9-9-
ббраз
8-1-9-7-
0-7-7-
ббраз
9-9-8-0-
9-9-9-
ббраз
4-8-1-5- :
0-1-0- j
ббраз '
3-4-9-4-
0-8-0-
77раз
3-8-3-0-
0-0-
ббраз 1
1 *
1 нос
[ дышать
через
рот
грудью
нос
нос
выдох
через
рот
дышать
через
рот 1
1 8
С..С-3.
л.
Ю.гол.,
В.Л., |.L
В.гол., —
В.гол., —1
В.л., Ц-
1 * 1
небольшое 1
'отклонены 1
е от 1
севера на 1
запад |
ноги 1
согнуты 1
рядом с 1
рисовым 1
полем 1
СВОДНАЯ ТАБЛИЦА СОКРАЩЕНИИ
Таблица 2
1 Сторны света
|С - север
НО-юг
|В - восток
13 - запад
¦С-В - северо-
1 восток я т.д.
Цвета кода
11 - светло-синий
2 - светло-красный
3 - травянисто-
зеленный
4 • коричневый
5 • светло-желтый
6 - темно-желтый
7 • темно-зеленый
8 • фиолетовый
9 - темно-красный
0 - чисто желтый
| Положение тела
|гол. - головой
л. - лицом
| - стоя
*• - С7'ДЯ
— -дежа
Состояние психики
спох. • спокойствие
пов.тон. • повышенный
тонус (т.е. полный сил
и энергии)
рад. - радостное
настроение
Условия
Т. - тепло 1
С. •солнце 1
Пом. - помещение 1
Св.в. • свежий 1
воздух 1
Зат. • затемненное 1
место 1
Спок.обст. - 1
спокойная 1
обстоновка 1
Тепл. - Теплое 1
Сух. - сухое(й) 1
Чист. в. - чистый 1
воздух 1
Прох. • прохлада I
Влаж. - влажный |
Конечно же, при лечении "пальцовками", а также создании и
стимулировании нужных реакций организма немаловажную роль
играет психологический фактор, пусковым механизмом которого
является ритуал, но, кроме него, существует еще и целый ряд
вспомогательных воздействий, совместно или порознь
используемых в упражнениях.
172

Рис.88
Рис.89
Рис.90
Рис.91
Рис.92
Рис. 100
Рис.104
Рис.108
Рис.93
Рис.94
Рис.95
h-
Рис.101
Рис. 102
Рис.103
Рис.105
Рис.106 Рис.107
Рис.109
173
Рис.96 Рис.97 Рис.98 Рис.99
Рис.110 Рис.111

Г)
) #-i лу
Рис.112 Рис.113
Рис.114
Рис.115
Рис.127
Рис.128 Рис.129
Рис.130
tsK.-^
Рис. 131
Рис.132 Рис.133
Рис.134
174
Рис.116 Рис.117 Рис.118
Рис.119 Рис.120 Рис.121 Рис.122
Рис.123 Рис.124 Рис.125 Рис.126

Рис.155
Рис.156 Рис.157
Рис.158
175
Рис.135 Рис.136 Рис.137 \рис.138
Рис.139 Рис.140 Рис.141 Рис.142
Рис.143
Рис.144 Рис.145 \ Рис.146
Рис.147 Рис.148 Рис.149 Рис.150
Рис.151 \ Рис.152 Рис.153 Рис.154

Рис.163 Рис.164
Рис.165
Рис.166
Рис.167 Рис.168
Рис.169 Рис.170
Рис.171 Рис.172
Рис.173
Рис.174
V;/V X
Рис.175 Рис.176
Рис.177
Рис.178
^
Рис.179
-^/f^%\
Рис.180
Рис.181
176
Рис.159 Рис.160 Рис.161 Рис.162

Рис.199
Рис.203
Рис.200
Рис.201
Рис.202
Рис.204
Рис.205
Рис.206
177
Рис.183 Рис.184 Рис.185 Рис.186
Рис.187 Рис.188 Рис.189 Рис.190
Рис.191 Рис.192 Рис.193 Рис.194
Рис.195 Рис.196 Рис.197 Рис.198

Рис.207
Рис.208 Рис.209
Рис.210
Рис.211 Рис.212
Рис.213
Рис.214
-^W
Рис.215 Рис.216
Рис.217
Рис.218
Рис.219 Рис.220
Рис.221
Рис.222
Рис.227
Рис.223
Рис.224
Рис.225
Рис.226
Рис.228
Рис.230
Рис.229
178

Рис.251
Рис.252
Рис.253
Рис.254
179
Рис.231
Рис.232
Рис.233
Рнс.234
Рис.235
Рис.236
Рис.237
Рис.238
Рис.239
Рис.240
Рис.241
Рис.242
Рис.243
Рис.244
Рис.245
Рис.246
Рис.247
Рис.248
Рис.249
Рис.250

Рис.257 Рис.258
Рис.259 Рис.260 Рис.261 Рис.262
Рис.263 Рис.264 Рис.265
Рис.266 Рис.267 Рис.268
Попробуем перечислить наиболее важные из них:
1. Позы. Поза относится к разряду рефлексотерапевтических
воздействий подобно воздействиям на точки или дерматомы.
Принимая ту или иную позу, человек не только
перераспределяет ци в организме, но и заставляет его
активизироваться в ряде зон и органов. В связи с этим изменяется
ряд показателей, впрямую связанных с жизнедеятельностью,
например, кровяное давление. Удерживая позу в течение нужного
промежутка времени, исполнитель усиливает желаемый эффект.
2. Ориентирование тела относительно сторон света.
В большинстве ритуалов и упражнений древних кланов этот
фактор воздействия на человеческий организм всегда играл
важную роль. К сожалению, современная медицина не уделяет
достаточного внимания подобному фактору, и во что это
выливается человечеству - даже представить трудно. Чего стоят,
например, шутки со временем (пересечение временных поясов,
сдвиг суточного времени и т. д.).
Рис.255 Рис.256
180

3. Дыхание - ци. Этот универсальный метод очень широко
используется в медитативных практиках во всем мире и служит
для достижения самых разных целей в боевой и лечебной
практике. Его суть заключается в том, что вдох и выдох
ассоциируется с воображаемым и чувствуемым потоком ци,
который можно направить по любому маршруту. Поэтому можно
"вдохнуть и выдохнуть" через любую точку или зону тела,
насытить "воздухом-ци" любой участок или объем организма,
придать потокам-ци любые свойства, например, "омывая"
воображаемым потоком больной орган, исполнитель выбрасывает
"грязную" ци через рот с выдохом...
4. Движение. Воздействия движением очень разнообразны и их
можно условно подразделить на множество групп, начиная от
передвижений и заканчивая тряской тела. Все они влияют на
энергетику, а значит, на все функции организма.
5. Строго говоря, многочисленные массажные действия можно
отнести к воздействиям движением, но значимость их столь
велика, что стоит упомянуть о них отдельно. При исполнении
"пальцовок" часто пользуются услугами партнера, который
растирает или поколачивает нужный участок тела, жмет на точку
и т. д.
6. Воздействия температурные, климатические,
метеорологические и т. д. близки по философской сути к воздействию сторон
света, но их не стоит причислять к группе факторов живой и
неживой природы, которые оказывают на исполнителя "пальцовок"
дополнительные действия.
7. Предметный неживой и живой мир активно взаимодействует
с человеческим организмом. Запахи, частицы пыльцы и других
веществ, тонкие поля и т. д., и т. п.
8. Бесконтактное, контактное и "медитативное" воздействие
пальцовок на избранный дань-тянь. Помещая пальцовку напротив
активных точек, входящих в тот или иной энергетический центр -
дань-тянь, или накладывая пальцовку на него, исполнитель
невольно вовлекает его в медитативный процесс. Эффект
усиливается воздействиями как самой пальцовки, так и позы и
других факторов.
9. Так как пальцовка сама является рефлексотерапевтическим
способом воздействия подобно позе, то и воздействуя на нее,
перемещая или увеличивая, или ослабляя напряжение пальцев,
погружая ее в лекарственный раствор или поднося к огню, можно
добиться того или иного эффекта, что и послужило почвой для
образования множества приемов воздействия, особенно широко
181

используемых в Шоу Дао. В частности, одним из таких приемов
является групповое исполнение пальцовок, в которых руки
исполнителей сцеплены друг с другом, что рождает качественно
новые эффекты. Пример "групповых пальцовок" можно увидеть в
видеофильме "Уловки и техника боя шпионов средневековья и
наших дней" серии "Боевые исусства мира". Став в центр такой
группы, исполнитель добивается усиления внешних воздействий и
может вдобавок выполнять любые манипуляции. Следует отметить,
что, кроме публикуемых в книге "пальцовок", существует
множество других, которые можно подразделить следующим
образом:
1. "Пальцовки" без соприкосновения рук.
2. Жесты с активным движением.
3. "Пальцовки" с непосредственным воздействием на активные
точки кистей (рук).
4."Пальцовки" с непосредственным воздействием на точки тела.
5. "Пальцовки" одной рукой.
6. "Пальцовки" с переплетением рук.
7. То же самое, но с ногами.
8. "Пальцовки" ног.
9. "Пальцовки" с предметами (оружием, амулетами и т. д.).
Этот список можно продлжать и продолжать, но цель книги
лишь затронуть эти, практически забытые, способы лечения и
тренинга и дать понятие о некоторых механизмах действия "малых
поз рук". Что же касается группового исполнения пальцовок, то
этой теме скорее всего будет посвящена отдельная книга, а часть
информации об этом вопросе будет помещена в "БИП".
Для того, чтобы читателям была понятнее энергетическая
сущность пальцовок, следует напомнить через какой палец, какие
каналы проходят.
Руки:
Большие пальцы пропускают энергию канала легких к своему
концу. Последняя точка канала шао-шан. Через указательные
пальцы энергия следует вверх по руке к телу. Первая точка канала
толстой кишки шан-ян. Через мизинцы энергия по каналу сердца
устремляется к их концу. Последняя точка упомянутого канала
шан-чун находится на мизинцах со стороны ладони и смещена к
безымянному пальцу.
Под ногтями мизинцев точки шаг-цзе открывают путь энергии к
телу по руке, по каналу тонкой кишки. По каналу перикарда
энергия течет к концу среднего пальца к последней его точке
чжун-гун. Из-под ногтя безымянного пальца от точки гуань-чун
182

энергия устремляется вверх по руке по каналу трех
обогревателей...
Ноги: Ли-дуй, последняя точка меридиана желудка находится
на "указательных" пальцах ног, которые пропускают энергию к
своему концу. Здесь процессы и направления энергии прямо
противоположны своим аналогам в кистях рук. Из точек инь-бай
на больших пальцах ног энергия устремляется вверх по телу по
каналу селезенки - поджелудочной железы. К концу мизинцев ног
устремляется энергия, текущая по каналу мочевого пузыря.
Последняя точка этого канала чжи-инь.
(В "пальцовках" часто используются мощные энергетические
окна, расположенные на туловище, ногах, руках и голове. Это лао-
гун, бай-хуэй, все точки, связанные с дань-тянь, и конечно же, юн-
цюань, первая точка канала точек, расположенная в центре стопы).
Разберем, для примера, что может происходить в энергетике
организма при выполнении одной из простейших пальцовок, когда
большой палец руки соприкасается с указательным той же руки.
Из десятков вариантов этого соприкосновения выберем один самый
естественный, когда оба пальца соединяются друг с другом своими
кончиками. (Для любопытных назовем еще несколько вариантов
соприкосновения. Точка шао-лан с точкой шан-ян; подушечка
большого пальца с пластинкой ногтя указательного и наоборот;
кончик одного пальца с краем ногтя другого; соприкосновение
подушечками; несоприкосновение с расстоянием между пальцами
от нескольких фэнь до цуня т. д.). Напрягая кольцо из пальцев,
неподвижным внутренним взором концентрируясь на нем, вызывая
сильный пульс в пальцах, испольнитель добивается локального
прилива энергии к "кольцу" и накопления ее в нем. Этому
процессу могут способствовать также различные ощущения и
представления, например, ощущение тепла или жара,
представление цвета и света, а также различных форм, лучей,
шаров, туманностей и т. д., однако, можно обойтись и без этого,
все зависит от конкретной цели и избранного способа ее
достижения.
Если кольцо пальцев расслаблено, то течение энергии
естественно, хотя ее протекание и существенно облегчено
непосредственным контактом пальцев. Ее протекание (из большого
в указательный) можно существенно усилить не только
представлением усиления энергетического потока, но также
манипуляциями рук партнера, возможно большим округлением
"кольца", но без излишнего напряжения; посылом звуковой волны,
цветовые коды, молясь и т. д. Если же мысленно направить поток
183

энергии против ее естественного хода, то ее накопление будет
проходить в канале легких, т. е. со стороны большого пальца.
Очень важно отметить, что мысленный посыл энергии по каналам
очень опасен.
При мысленном посыле энергии по классическому каналу не
следует "пробегать" внутренним взором более 5-ти точек.
Манипуляции с каналами так же опасны, как и манипуляции с
дыханием, т. к. в обоих случаях упражняющемуся могут грозить
тяжелые последствия и прежде всего нарушение естественного
ритма как энергии, так и дыхания. Если же упражняющийся все
же решает заниматься подобными упражнениями, то он должен
неукоснительно следовать всем их требованиям и учитывать все
предосторожности относительно "подводных камней" данных
упражнений, даже если они покажутся ему наивными и глупыми.
Имеются в виду постоянно действующие "классические" каналы,
которые в отечественной рефлексотерапии принято называть
меридианами, наверное, чтобы отличить "8 чудесных каналов",
служащих для хранения энергии и отдачи ее в экстренных
случаях. Последователям же древних боевых систем полезно в
своем сознании формировать образ энергетического канала или
реки, так как это очень облегчает медитативное манипулирование с
энергией, тем более, что изначально энергетический канал
связывали именно с образом реки, а ряд его точек с образами
"колодца", "источника", "устья" и т. д.
Снова возвращаясь к нашей "кольцевой" пальцовке, упомянем
еще и нюансы, которые могут быть полезны врачам-
рефлексотерапевтам.
Дело в том, что описанная нами кольцевая пальцовка часто
применяется при иглоукалывании методом "бу-се".
Вращая иглу пальцами за рукоятку и округляя заключенное
между ними пространство, образуя "глаз тигра" (глаз быка), врач
способствует проникновению в иглу собственной энергии и,
наоборот, вращая иглу в обратную сторону и при этом сужая и
удлиняя просвет между пальцами - "глаз дракона" (глаз феникса),
врач способствует обратному току энергии. Как видите, не только
игла воздействует на больного...
10. Теперь о воздействиях звуком на примерах из Шоу Дао.
Есть множество разновидностей звукового ци-гун,
порожденные множеством школ. Между тем основы общие, хотя
подход зачастую диаметрально противоположен.
Использование криков в бою - важный вспомогательный
элемент, позволяющий решать самые разнообразные задачи. В
184

число прочих входят психическое воздействие на противника,
самомобилизация и управление эмоциями, контроль над болью и
дыханием, подача звуковых сигналов партнерам и многое другое.
Пока еще рано говорить о возможности прямого воздействи на
противника. О поражении криком его внутренних органов,
остановке сердца, нарушении психической сферы.
Попробуем же освоить хотя бы простейшие звуковые
комбинации и научимся избегать наиболее неприятных ошибок в
процессе тренировок. Тренировки голосом следует начинать с
проговаривания хорошо известных слогов на родном языке. Ни в
коем случае не следует подражать криком на иностранном языке, а
также любым выкриком, услышанном на тренировках в каких-либо
школах единоборств или в фильмах. Имитации подобного рода, как
правило, пагубно сказываются на неподготовленных голосовых
связках. Более того, нанесенный подобными упражнениями ущерб,
может проявиться не сразу, а стать стеной на пути вашего
совершенствования через год или даже два...
Одновременно с проговариванием слогов (которое выполняют
по тридцать минут в день, постепенно увеличивая при этом
громкость и интенсивность произношения) производится лечение
голосовых связок, всего организма, а также подготовка аппарата
дыхания дыхательными упраженеиями, например, по принципу
шести ступеней шаолиньского дыхания. Рекомендуемые прописи
лечебных составов вы найдете в конце статьи, а пока продолжим
рассказ о различных упражнениях, применяемых при подготовке
голоса. В первый год подготовки голоса большое внимание уделяют
массажу и растяжке мышц шеи или плеч, для чего, кроме обычных
приемов (вращение головой, поглаживание, разминание,
растирание, вибрация), применяют точечные надавливания,
зажимания мышц между пальцами, растяжку гортани и передней
части шеи с помощью проглатываемой воды.
Для того, чтобы растянуть гортань и переднюю часть шеи,
необходимо набрать в рот теплой воды и, запрокинув голову и
вытягивая вперед нижнюю челюсть и губу, начать проглатывать
воду маленькими глоточками, медленно поворачивая голову из
стороны в сторону с полной амплитудой.
Для того, чтобы предотвратить нежелательные последствия для
организма, которые могут быть вызваны несоблюдением
рекомендаций по выполнению дыхательно-звуковых упражнений,
начинающих обучают азам "замыкания энергии и, в первую
очередь, "замкам" тела.
185

Для мужчин это подтягивание ануса; втягивание яичек, низа
живота, всего живота; замыкание солнечного сплетения путем
небольшого наклона верхней части туловища вперед с
одновременной подачей вперед таза и бедер и замыкание горла
путем глотательного движения с одновременным наклоном головы
вперед и смыканием челюстей- Для женщин очень важно
научиться управлять мускулатурой матки и влагалища. Роль
"замков" выполняют и напряженные группы мышц, например, ног,
что позволяет направлять энергетические потоки вспять,
усиливать их импульсом напрягаемых мышц или задерживать в
каком-либо избранном объеме тела. Не менее важно овладение
"воротами" - совокупностью поз, мышечных и медитативных
состояний тех частей тела, где "строятся ворота". Пропускание
потоков энергии и звука, как неотъемлемой части "дыхания ци", и
манипулирование их параметрами - вот основные функции ворот.
Чаще других в дыхательно-звуковых упражениях используются
ворота кистей, стоп, главного дан-тянь, солнечного сплетения,
горла и макушки головы, зоны между ног вокруг точки хуэй-инь.
Особое место в иерархии звуков Шоу Дао занимают звуки,
вызываемые и вызывающие активные трепетания, а значит, и
усиленные вибрации отдельных зон или частей тела.
Приведем примеры простейших из них.
Трубящий слон. Группа звуков, извлекаемых при помощи
напряженных губ, которые могут быть в одних случаях плотно
сомкнуты, а в других - образовывать щель. Помимо разнообразных
воздействий, оказываемых на мозг, звуки этой группы
используются и для воздействия на органы слуха, зрения,
обоняния, а также усиливают сенсорную чувствительность лица.
При воздействии на органы слуха в глубине ушей возникает
характерный зуд. Звуки "трубящего слона" часто выполняются
после произнесения более мелодичных звуков или звуковых
сочетаний, чтобы в момент перехода к вибрации губ добиться
нужного их состояния и подготовить голосовой аппарат к
выполнению упражнений.
Рыбы на берегу. Группа звуков, объединяющая вибрации
раслабленных губ, напоминающих биенье выброшенных на берег
рыб. Эти вибрации создаются равномерным потоком воздуха,
проходящего между губами. Расслабляя мускулатуру лица и
воздействуя на мозг и нервы головы, эти звуки применяются как
при управлении эмоциями или снятии нервного напряжения, так и
для формирования различных психических состояний с той или
иной целью.
186

Журчание воды в глиняном кувшине. В эту группу входят
звуки, порождаемые вибрациями в горле. Они стимулируют как
кору головного мозга, так и мозжечок, а также железы внутренней
секреции, особенно при мысленном сосредоточении на этих же
железах.
Как правило, звуки чистые, звонкие, но часто и хриплые,
рыгающие, их тональность, тембр и другие характеристики могут
многократно меняться даже в период выполнения одного
упражнения и в течение одного выдоха.
Большой карп запутался в сети. В эту группу входят звуки
образуемые потоком воздуха, вызывающим вибрации и "биенья"
языка, как и звуки всех предыдущих групп, звуки "карпа" могут
применяться при подготовке голосового аппарата к боевым крикам.
При небольшом запрокидывании головы звуки "карпа" могут
оказывать воздействие на щитовидку, а также другие железы
внутренней секреции. В Шоу Дао уделяют особое внимание
разного рода упражнениям, помогающим ликвидировать застои в
организме. Звуковые упражнения, вызывающие вибрации, также
относятся к мероприятиям, помогающими бороться с застойными
явлениями. Крики, речитативы и звуковые коды также образуют
многочисленные группы воздействия звуком с самыми различными
целями... Говоря о звуках, нельзя не упомянуть об управлении
звуком. Кроме мышц лица, горла, ротовой полости, языка, спины,
груди и живота, непосредственно участвующих в формировании
звуков и регулиующих их силу, применяют различные движения
шеей, головой, подбородком, а также поколачивание различных
участков тела, напряжение отдельных областей конечностей,
прыжки и вибрации разной природы, а также другую технику.
Познакомим же читателей с несколькими приемами управления
звуком и способами его передачи.
Прием 1-й - передача звука через тело или конечность
включает в себя несколько способов. Наиболее простой из них
заключается в посыле звука напрямую и непосредственно в
нужную зону тела, например, в ладонь, после чего тут же
осуществляется боевой контакт с телом противника либо лечебная
процедура, воздействующая на больного. На первых порах
рекомендуется так выполнять звуковой посыл, чтобы конечность
ощущала дыхание исполнителя. (Кстати, направленное дыхание
нормального человека без труда ощущается на расстоянии 2-3-х
метров, так что необязательно подносить руку ко рту в период
проработки азов упражнения).
187

С помощью второго способа в конечность исполнителя или
другой участок тела передается лишь часть звука, которая, тем не
менее, вызывает необходимые вибрации в намеченной области. В
этом случае звуковая вибрация передается через тело
исполнителя, а не напрямую, как при первом способе. Это
означает, в частности и то, что при втором способе исполнителю
вовсе необязательно обращать лицо в момент крика в направлении
избранной для приема колебаний зоны тела или оружия.
Прием второй - это передача звука непосредственно на объект,
минуя промежуточную фазу посыла крика или звука на
конечность, область тела или оружие исполнителя.
Прием третий - усиление вибрационной волны звука с
помощью вибраций тела или его зон, поколачиваний, прыжков и
встряхиваний, после чего пременяют передачу одним из
упомянутых способов. Отдельной темой для разговора могут быть
способы передачи звука и пульса-ци, выдоха ци и других форм
энергии через воду, воздух и иные субстанции, и хотя в
подавляющем большинстве случаев их боевого или медицинского
применения эффект имел психологическую природу, имеются,
однако и факты чисто энергетического воздействия.
12. Дыхательные методы и упражнения - это основа основ всех
способов управления энергией и движения. О многих из них
можно прочитать в книге "Кунг-фу. Формы Шоу Дао". Тема эта
требует для своего освещения целой серии книг, но в нашей мы
считаем полезным привести краткое описание шести ступеней
дыхания в шаолиньскои традиции цигун, чтобы читатели смогли
познакомиться с одной из систем дыхательных упражнений,
практикуемых в том числе и с использованием пальцовок.
Ступень первая - упражнение в естественном дыхании. Время
занятий - тридцать дней, продолжительность - тридцать минут
ежедневно. При вдохе кончик языка касается основания верхних
зубов, брюшная полость выпирает, а между губами образуется
небольшая щель, несмотря на сомкнутые зубы. Если воздух
начинает активно проникать через щель губ, значит необходимо
излечиться от насморка или прочистить носовые проходы. При
выдохе рот закрыт, язык опускается к нижнему небу. Наращивать
продолжительность занятий следует постепенно, начиная с одной
минуты. Ступень вторая - малый небесный цикл циркуляции
субстанций ян и инь. Во время вдоха анус и живот втягиваются,
пальцы ног, подобно когтям, пытаются зацепить землю (если
исполнитель босиком), что усиливает эффект упражнения.
Дыхание упавляется сознанием. Дыхание-ци во время вдоха с его
188

помощью поднимается через копчик по позвоночнику к макушке
головы (бай-хуэй), а при выдохе черех грудную клетку в
киноварное поле (ориентировочно центр тяжести тела, дань-тянь,
см. "БИГГ-1992 г.).
Время занятий - 90 дней, продолжительность - 30 мин.
Ступень третья - упражнение в циркуляции инь и ян по
большому циклу. Выдох черех рот, вдох через нос. Во время
выдоха брюшная полость расширяется, а сознание проводит ци
через макушку, киноварное поле в ямку на стопе (юн-цюань). При
вдохе-ци (вместе с энергией земли) поднимается по ногам до
копчика и далее по прежнему маршруту. Практикуется и сжимание
пальцев на ногах.
Время занятий - 180 дней, продолжительность - та же.
Ступень четвертая - контроль периодичности дыхания ситяо в
сочетании с естественным дыханием. Естественным это дыхание
называется потому, что, как и при дыхании первой ступени,
поисходит ритмичное расширение брюшной полости. Дыхание
практически идентично дыханию первой ступени, но вдохи и
выдохи глубже и сосредоточение на процессе дыхания больше.
Время занятий - 70 дней. *
Пятая ступень посвящена горловому дыханию. Горло при вдохе
и выдохе расширено, что позволяет усилить процесс дыхания.
Сознание направляет дыхание-ци по всему организму. Время
занятий - 90 дней.
Шестая ступень - внутреннее дыхание. Вдох через нос, живот
подбирается, а при выдохе - наоборот. Звука дыхания не слышно, и
вообще оно дожно быть максимально незаметным. Этот тип
дыхания пришел из даосской традиции и ассоциируется в
различных учениях с внутриутробным дыханием. При вдохе, ци,
через юн-цюань, копчик и позвоночник поднимается к макушке.
При выдохе опускается через грудь и киноварное поле к точке
хуэй-инь, а затем в юн-цюань. Время упражений - 300 дней.
На первой ступени происходит укрепление легких и подготовка
организма к более сложным упражнениям.
На второй ступени осваивается медитативное управление
дыханием-ци, поисходит частичное излечение хронических
заболеваний сердца, легких и желудка.
На третьей ступени, кроме медитативного управления потоками
энергии, исполнитель укрепляет свою нервную систему.
На четвертой ступени укрепляются внутренние органы.
На пятой ступени горло и легкие готовятся к упражениям в
криках и звуковым дыхательным упражнениям.
189

Шестая ступень способствует полному освоению дыхания-ци, с
помощью которого исполнитель может вылечить у себя любое
недомогание по утверждениям, содержащимся в древних
трактатах...
13. Воля, чувства, чувствительность и эмоциональные настрои
также широко использовались для воздействий при выполнении
пальцовок.
Говоря о применении чувствительности и чувств в воинских
искусствах, трудно не затронуть вопросы экстрасенсорных
феноменов, корни которых таятся не только в самой природе
человека как биологического существа,^ но и в его мироощущении.
Корни абсолютного большинства 'методов экстрасенсорики,
способов и методик самосовершенствования лежат в интуитивно-
ментальной природе человека, проявления которой достигали пика
в периоды главенствования ранних форм религии.
В "БИП" мы будем публиковать самые различные системы
развития экстрасенсорных способностей от простого к сложному.
В одном из выпусков 1992 года были, например опубликованы
Упражнения для развития экстрасенсорной чувствительности
рук, которые очень пригодятся начинающим любителям
единоборств. Вот краткий обзор некоторых групп этих
упражнений.
1. Увеличение подвижности суставов рук, растягивание мышц
и сухожилий. Эта группа упражнений необходима не только для
улучшения прохождения энергетических токов через руки, но и и
для улучшения их чувствительности, а также для уменьшения
количества ложных ощущений, исходящих от нерастянутых мышц
и сухожилий. Эти ощущения при поисковых движениях легко
спутать с искомыми сигналами, исходящими от объекта
исследования. Кроме того, ощущения от нерастянутых мышц
сухожилий могут быть настолько сильны, что вообще заглушают
искомые сигналы. Хорошо выработать у себя привычку планомерно
и каждодневно заниматься растяжкой рук, и в первую очередь
кистей, на прогулке, в общественном транспорте, в очереди и т. д.
Таким образом, вы не только быстро добьетесь желаемого
результата, но и сэкономите много времени, так необходимого вам
для других дел. Воздействовать на растягиваемые части руки
необходимо плавно, но достаточно часто (до 10 раз в день) и не
менее одной минуты за один раз. "Растяжку" проводите во всех
возможных направлениях движения, включая и повороты кисти и
пальцев вокруг собственной оси.
190

2. Формирование положений (ударных форм) руки.
Упражнения необходимы не только для тренировки мышц суставов
и связок при принятии специфических положений, но и для
управления потоком энергии. О подробностях читайте в
соответствующих статьях.
3. Увеличение тактильной чувствительности. Например,
опустив в карман несколько 2-х копеечных монет и одну 10-ти
копеечную, попробуйте отыскать ее. Попробуйте определить, лишь
касаясь переплета книги с оттиснутым на ней названием, какой
буквы вы касаетесь, прочесть название не глядя. Развитая
тактильная чувствительность помогает не только при овладении
оружием, но и при медитативных упражнениях с касанием,
диагностике по пульсу и прикосновением к различным участкам
тела.
4. Ощущение холода и тепла в контакте и вне контакта.
Например, ведя обратной стороной ладони, ладонью или кончиками
пальцев по поверхности своей кожи либо кожи другого человека,
постарайтесь определить месторасположение и границы более
теплых и относительно прохладных зон.
Ведя руку над поверхностью стола при закрытых глазах,
попробуйте отыскать вилку, монету и т. д.
5. Ощущение границ, месторасположения и плотности
предметов. Например, проводя рукой около крупногабаритных
предметов (стол, шкаф, стул и т. д.), научитесь отличать друг от
друга, а затем запомнить возникающие ощущения: а) от
приближения и удаления руки от предмета, б) от прохождения
руки над границей предмета, в) от прохождения руки над
предметом сложной конфигурации, г) от прохождения руки около
предметов из различных материалов, предметов разных размеров и
разных материалов; биологических объектов.
Цель нашего журнала и книг серии "Тайны воинских искусств"
"объять необъятное" - вполне достижима благодаря
опубликованию самого разнообразного материала, из "мозаичных"
плиток которого постепенно в течение ряда лет желающий может
сложить картину не только боевого искусства в целом, но
отдельных его составляющих в виде некоторых школ, направлений,
^стилей, систем. Подавляющее большинство наших материалов
уникальны и печатаются впервые. Впервые делается попытка дать
Основные методы обучения и способы достижения высот
мастерства по школе клана "Бессмертных" или "Спокойных" Шоу-
дао. Даже первые шаги обучения жизни и воинскому искусству
таоу для многих окажутся нелегким делом, но счастливы будут те,

кто пойдет по этому пути. Кстати, и представители и поклонники
других стилей, школ и систем, на множество своих вопросов
находят ответы в сериях статей, предназначенных "младшим
братьям" Шоу дао. Например, даже начальное обучение движению
и позам в Шоу-дао неразрывно связано с управлением и
генерированием тонких энергий организма. "Общение" с энергиями
собственного организма может быть очень опасным для вашего
здоровья, если вы не будете соблюдать рекомендаций и следовать
предупреждениям, которые будут даваться по мере изложения
материала. В 1992 г. начались публикации по "боевому ци-гун"
Шоу-дао.
В книге "Кунг-фу: Путь к бессмертию", 1991 г., приводятся
описания упражнений "Вкуса жизни", "Купания на мелководье",
"Игры с золотыми шарами"... В книге "Кунг-фу. Формы Шоу-дао"
говорится о боевом цигун в тао и цигун 5 первоэлементов".
Вот отрывок из статьи, посвященный вопросам управления
телом и энергией.
"...Приготовьтесь к тому, что вашему миропониманию будут
периодически наноситься болезненные удары. В таких случаях
постарайтесь вникнуть и осознать предлагаемый материал,
осмыслить, не отвергая излагаемые постулаты учения. Без их
понимания при дальнейшем обучении могут возникнуть сложности.
Приведу пример, как может среагировать современный человек с
негибким "установочным" мышлением на философские
утверждения, открывающие тайный смысл позы и движения в Шоу-дао.
Вот эти утверждения. "Движения как такового не существует,
так как оно состоит из череды сменяющихся разнообразных поз.
Позы как таковой не существует, потому что любая поза лишь
совокупность похожих поз". Этими утверждениями подчеркивается
очень многое, в частности, общность между позой и движением.
А вот и модель реакции образованного, современного человека
с негибким мышлением:
Поза - это положение тела (словарь Ожегова).
Утверждение, что позы, как таковой, не существует
эквивалентно утверждению, что тело не занимает никакого места в
пространстве ни в какой момент времени.
Движение - это любое изменение. А изменение - это то, что
делает нечто (объект, ситуацию) другой, отличной от самой себя.
Утверждение, что движения, как такового не существует,
эквивалентно утверждению, что не происходит никакого изменения
положения тела в пространстве (или же изменений, происходящих
внутри структуры самого тела, например, изменений
192

напряженности отдельных мышц, перемещений энергии по
каналам, перемещения крови по кровеносным сосудам и т. д.).
Фраза: "Движения, как такового не существует, потому что
любое движение - это ряд сменяющихся поз" противоречиво по
своей структуре. В ней говорится, что движение - "это ряд
сменяющихся поз", но смена сама по себе - это и есть процесс
движения, то есть во второй части фразы происходит утверждение
существования процесса движения, а в первой части происходит
отрицание этого процесса движения: "движения, как такового не
существует". А это и есть самое настоящее, классическое
противоречие, когда сначала нечто отрицается, а затем это же
самое утверждается.
То же самое можно сказать и об утверждении: "Позы, как
таковой не существует, потому что любая поза - это лишь ряд
похожих поз". В первой части фразы происходит отрицание
существования позы, а во второй утверждение такового
существования целого "ряда поз".,.
Желание найти однозначный ответ на что-либо, так глубоко
укоренившееся в нас, застилает собой истинную картину мира,
воспринимаемую интуитивным осознанием, в том числе и с
помощью размышления над парадоксальными утверждениями.
Наш первый урок начинается с медитативного осознания себя.
Ваше получасовое размышление о самом себе должно вращаться
вокруг следующих тем: Совершенство и несовершенство вашего
тела и разума. Осознание целей, ради которых вы посвящаете
жизнь изучению Шоу-дао и самосовершенствованию Осознание
своих возможностей как духовных, так и физических.
Воспоминание радостного и грустного, яркого и унылого и т. д.
Медитации вы можете выполнять с открытыми и закрытыми
глазами, стоя, лежа, сидя, на бегу и т. д. и т. п. От вас требуется
лишь одно максимальное погружение в самого себя, в свой
сказочный, но реальный мир.
Изучение азов поз и движений. Мне, как европейцу, легче
проложить путь своим собратьям в напоенные ароматом древнего
Востока "дебри" учения спокойных. Однако, объясняя материал
уроков в Шоу языком, близким и понятным европейцам, я все-таки
буду делать попытки разъяснять суть взгляда на тоже самое
традиционного последователя учения. Однако многое будет
описано без комментариев. Они появятся позже, при объяснении
фундаментальных основ и механизмов знания учения.
Философское понятие "Знание" почти также священно, кс < и
Истина.
193

"Корни в земле" - "врастание" стопы в землю - одно из
простейших действий, совершенствующееся, однако, как и другие
подобные действия годами. Стопы контактируют с землей всей
подошвенной частью так, как будто бы хотят ее раздавить.
Энергия устремляется вниз к стопам и накапливается там
естественным образом, контактируя с энергией земли через
многочисленные точки стопы. Пробуйте "врастать", удаляя стопы
на разные расстояния друг от друга и все время меняя их
положения. Если возникает желание постоять - стойте сколько
душе угодно и в той позе, которая нравится, эта ваша первая в
жизни "интуитивная" отработка действий.
Название говорит само за себя, но следует отметить, что и
дозировка упражнения, а также продолжительность его
исполнения определяются интуитивно.
"Корни в земле" - служат не только для освоения первых
навыков управления стопой - фундамента стоек и передвижений
(оба эти понятия рассматриваются в Шоу как единый процесс), но
и неотъемлемой частью входят в процесс манипулирования
энергией, энергообмена с землей, привлечения жизненных сил к
стопам и воздействия на меридианы.
отработка действий.
"Живая нора". Мысленно (как бы между прочим) сосредоточьте
внимание на заднем проходе. Научитесь втягивать анус
естественно и непринужденно, попробуйте постепенно усилить
втягивание, избегая, однако, чрезмерно сильных и резких
движений. Ни в коем случае не выпячивайте анус, а тем более с
усилием. Этот процесс должен происходить естественно при
расслаблении.
"Живая нора" - упражнение по препятствованию
энергетическому прорыву, накоплению энергии в области таза,
составная часть действий по концентрации воли и усилий, а также
по предохранению кишечника от травм при ударах.
"Кожаный мешок".
"Кожаный мешок" - играет огромную роль при
манипулировании энергией, исполнении целого ряда технических
действий в бою, предохранении внутренних органов от ударов,
выполении множества дыхательных упражнений.
Спустя минимум два часа после еды, начните упражения по
овладению мышцами живота, ни в коем случае не прибегая к
помощи рук, опирающихся о бедра, как в йоговском "наули".
Втягивая и выпячивая различные участки живота, вы ознакомитесь
постепенно с его мышцами и разовьете их координацию.
194

Следует отметить, что освоение описываемых упражнений,
несмотря на кажущуюся простоту - важный и ответственный
процесс, закладывающий фундамент как искусства управления
энергией, так и воинского искусства, что впрочем, в период
постижения техники в Шоу-дао неразрывно.
"Спина лошади" - это умение сгибать колени и подолгу
находиться стоя в том или ином положении на полусогнутых
ногах. Для избежания "энергетического прострела" в коленных
суставах и травмирующей перегрузки, следите за тем, чтобы ваши
колени не выходили за границу пальцев ног. Перед и после
упражнения необходимо сделать по 18 круговых медленных
массажных движений ладонями внутрь и наружу, охватывая
воздействием всю зону каждого коленного сустава. Через день
после упражнения (а упражнение выполняется через 2 дня на
третий) необходимо прощупать пальцами всю поверхность сустава
и прилегающих зон и в случае обнаружения болезненных точек,
оказать на них воздействие в течение 5-7 минут. Воздействие
проводится давлением кончиком пальца без вибраций или других
каких-либо движений. Затем палец медленно "выводится",
повторяя первоначальный путь в обратном направлении.
Мимоходом, сами того не подозревая, во время кругового массажа
коленей вы освоили "позу" ладони - "поникший цветок", которая
пригодится вам позднее как при освоении ударов "глубинного"
воздействия, так и при управлении энергией.
Забегая вперед, сделаю небольшое пояснение насчет круговых
и вращательных движений - основе основ движений Шоу вообще.
С энергетической точки зрения движение внутрь - это накопление
энергии, а движение наружу - ее отдача. Когда движения
совершаются одинаковое количество раз внутрь и наружу, энергия
в теле приходит в состояние гармонии путем саморегуляции.
Организм как бы выбирает из энергопотоков нужное ему и
использует по назначению. Но снова вернемся к описанию
упражнения. В упражнении выделяются три глубины седа.
"Мягкий сед - естественное понижение центра тяжести тела,
возникающее ощущение комфорта у исполнителя, который
расслабляясь, как бы обмякает, снимая с тела внутренние зажимы,
и лишь чуть-чуть сгибая ноги в коленях.
"Воинский" сед - требует понижения макушки головы на ее
высоту по отношению к положению стоя ноги вместе.
"Земной" сед - требует понижения макушки головы уже на две
ее высоты по отношению к положению стоя ноги вместе и
начинает практиковаться на 3-4 году обучения.
13* 195

Практиковать "Спину лошади" я рекомендую на первых порах
"между делом", т. е. стоя или передвигаясь с пониженным центром
тяжести дома, на прогулках, при езде на транспорте, а если есть
возможность, то и на работе. Упражнение должно перемежаться с
выполнением приседаний, прыжков, бегом по лестницам и
имитацией ударов ногами, чтобы прорабатывать всю амплитуду
движений ноги и тем самым подготовить ее к еще более сложным
упражнениям.
"Спина лошади" тренируется в комплексе с целым рядом
передвижений, одним из которых является "взвешенный" шаг на
полусогнутых или "катящийся камушек".
"Взвешенный" шаг неразрывно связан с маневрами на "круге"
и разворотами на 360 по схеме "паучков". На рис. 184 - положение
ног при ходьбе. На рис. 185-186 - схема паучков. Рис. 187-192 -
пример разворота на 360 градусов.
Не касаясь разнопланового "боевого" применения
"взвешенного" шага, хочу немного оставновиться на
энергетических процессах, происходящих в теле человека при
использовани этого упражнения.
Шаг, о котором идет речь, представляет собой
последовательную смену перекатывающихся с пятки на носок ног при движении
вперед, и в обратном направлении, с носка на пятку при движении
назад. Естественно, что весь процесс ходьбы происходит на
полусогнутых ногах. При ходьбе вперед касание пяткой земли
стимулирует инь и ян меридианы, проходящие через зону стопы,
энергия активнее переходит из одних в другие, перераспределяясь
и гармонизируя свое воздействие на организм. Поднятые вверх
пальцы ног благодаря специфическому напряжению, возникающему
в них, оказывают благотворное влияние с помощью меридианов,
через них проходящих, на все внутренние органы исполнителя.
Для людей с больными или слабыми легкими при выполнении этой
ходьбы вперед необходимо принимать целый ряд мер
предосторожности в зависимости от вида заболевания, что в
общем-то является темой отдельного большого разговора.
Меридианы селезенки, печени и почек активно стимулируются
при "взвешенном" шаге назад, когда постановка ноги, сначала
осуществляется на "носок слепца" - зону на подошвенной части
стопы, непосредственно под отогнутыми вверх пальцами и чуть
далее за ними.
Толчки, возникающие при ходьбе, отдаваясь в глубинах тела,
как при движении вперед, так и при движении назад стимулируют
общее усиление энергопроцессов в организме. Так же, как и
196

толчки, часто даже с большей эффективностью, стимулируют
энергопроцессы организма потирания, похлопывания, мышечные
усилия, особенно выполняемые в быстром темпе и сменяющиеся
фазой полного расслабления, и потряхивания, рождающие в теле
мощные вибрации при исполнении свыше 120 колебаний в минуту.
Поэтому для усиления терапевтического эффекта от ходьбы, ко
всем этим воздействиям прибегают в момент ходьбы "взвешенным"
шагом в различных комбинациях или по выбору. Как видите
прямая аналогия с манипулициями на основе пальцовок.
Упоминая об общей энергетике тела во время ходьбы, следует
отметить и тот факт, что при быстром движении вперед энергополе
человека смещается назад, а это нарушает его жизнедеятельность
не менее, чем скажем, ношение цепочек, колец и других
украшений. Из-за смещения поля организм человека становится
более уязвимым при воздействии на него (особенно направленном
спереди) различных вредных факторов, например, ветра, холода и
т. д. Для нейтрализации этих воздействий необходимо в зоне
грудной клетки спереди, на голове и на лице периодически, раз в 5
дней, отыскивать особенно болезненные точки и оказывать на них
воздействие, давлением регулируя силу и продолжительность
приема по интуиции. Лицам, регулярно занимающимся
управлением энергией, рекомендуется каждодневно по 5 минут
практиковать быструю ходьбу назад, т. е. задом наперед.
(В числе прочих вредных последствий развития прямохождения
у человека есть и ряд нарушений энергетики, одним из которых
как раз и является смещение поля при движении вперед. В Шоу
считалось, что при движении на 4-х конечностях, как у
большинства животных, перераспределение энергетической
оболочки от головы к задней части тела более естественно, чем
при прямохождении. Существующие механизмы не успевают за
эволюционным процессом человека и от него самого во многой
"зависит его собственное будущее.
Практикуйте разновидности взвешенного шага, перечень
которых будет приведен ниже, каждую при трех положениях
позвоночника: "привычном", -; "прогнутом", спина выпрямлена и
"выгнутом", спина выгнута дугой, но, конечно, не в такой степени,
как у разъяренной кошки.
Разновидности взвешенного шага: "ходьба по волосу" или
"ходьба по канату".
Стопы следуют друг за другом по прямой линии, причем их
продольные оси полностью с ней совпадают; "ходьба по кругу".
197

"Ходьба по борту лодки", элемент, близкий к некоторым
формам передвижений бойца.
Стопы следуют друг за другом по стороне воображаемого
круга; "ходьба по дороге" или "походная ходьба", когда носки стоп
"смотрят" в разные стороны, несмотря на то, что движение
происходит по прямой; "ходьба по доске", носки ног смотрят в
разные стороны, но дорожка ходьбы Уже предыдущей и стопа
ставится на центральную линию пути таким образом, что пятка
оказывается с одной стороны, а носок с другой; "ходьба по
жердочке" отличается от предыдущей тем, что оба носка ног
"смотрят" в одну сторону, т. е. находятся по одну сторону от
"линии пути" (ходьбы). На первых порах не заостряйте внимания
на степени поворота туловища, делайте все естественно, следите
лишь за тем, чтобы центр тяжести вашего тела во время ходьбы
все время находился на одном уровне..."
Далее в статье описываются "Створки ворот" или "волшебные
щиты" - упражнения, позволяющие "открывать" и "закрывать" два
основных и несколько промежуточных дань-тяней - своеобразных
энергетических центров организма, играющих роль "городов" на
"караванных" путях энергии человеческого тела, и многие другие
упражнения.
Одним из важнейших навыков системы боя, практикуемых в
тайных кланах, и непосредственно связанных с развитием
чувствительности с помощью пальцовок, является контроль за
телом и движением противника, путем соприкосновения с его
телом или оружием. При описании секретов этой техники в нашем
сборнике, мы исопльзовали термин контакт-контроль1. Вот что
пишется о нем в одной из статей БИП-92.
Контакт-контроль - своеобразный захват без захвата -
уникальная техника, лежащая в основе многих сложнейших
технико-технических построений, изучаемых в десятках разных
комплексов, таких, например, как: "Расчищаю вход в узкое горное
ущелье": приемы, базирующиеся на навыках отведения рук
противника от защищаемой области (частичным ограничением их
подвижности).
"Прыгающая жаба" (приемы, базирующиеся на принципе
отбрасывания мешающей атаке конечности специфическим
движением кисти, одновременно усиливающим атакующее
движение).
В Шоу-дао контакт-контроль называется "езда на спине ветра"
198

"Рубка бамбука" (перебивание и перемалывание атакующих
конечностей противника).
"Упавшее дерево на лесной дороге" (перекрывание
выполняющих защиту конечностей противника его или своим
конечностями или другими частями тела).
"Идя по следу" (приемы, основой которых является следование
за движением противника с целью небольшим усилием направить
его разрушительную силу в тело противника. Например, удар
ножом) и т. д. и т. п.
Что же такое захват без захвата, или "езда на спине ветра"?
Если прикоснуться к руке противника какой-либо частью своей
руки, не захватывая при этом его руку, можно при необходимости
не только отвести руку от цели, ограничив ее свободу, но и
заставить противника сделать ряд действий себе во вред,
например, выдать свои намерения, нанести самому себе сильный
удар и многое-многое другое.
Контактирующая с противником часть вашего тела может
скользить по телу противника в любом направлении, при
необходимости выполнять с ним различные манипуляции или
сменяться другой частью тела, более подходящей для выполнения
поставленной задачи. Ученик Шоу должен успешно применять на
партнерах его уровня в медленном спарринге различные
технические действия с использованием следующих частей тела:
1. "Плот". Ладонная часть выпрямленной или полусогнутой
кисти (кончики пальцев и вся "ладонная" поверхность пальцев в
различных ударных формах; верхняя, следующая сразу за
пальцами, часть ладони и ее крайние участки в районе суставов
мизинца и указательного пальцев со cfopoHbi ребра ладони и
противоположного ему ребра ладони между большим и
указательным пальцами; центральная часть ладони; нижняя часть
ладони как целиком, так и тремя своими частями; площадью под
большим пальцем, со стороны ребра ладони, и площадью между
предыдущими площадями).
2. "Доска". Обратная часть ладони (поверхность одного или
ескольких пальцев, места перехода пальцев в ладонь, центральная
часть обратной стороны ладош, поверхность согнутого или
выгнутого кистевого сустава).
3. "Бревно, срубленное топором". Поверхность предплечья со
стороны ладони (площадь, равная ширине 4-х пальцев
(приблизительно 3 цуня) сразу за кистевым сгибом, площадь,
равная 3 цуням, сразу же у локтевого сгиба, площадь между
предыдущими площадями).
199

4. "Бревно, срубленное мечом". Поверхность предплечья со
стороны ребра ладони (деление соответствует предыдущему
пункту).
5. "Бревно, приплывшее по воде". Поверхность предплечья со
стороны обратной части ладони (деление соответствует
предыдущим пунктам).
6. "Бревно для гнезда птицы". Поверхность предплечья со
стороны большого пальца (деление соответствует предыдущим
пунктам).
7. "Гора с пещерой". Область локтевого сгиба. В этом пункте
следует упомянуть и о других областях подобного типа, которые
применяются не только для контакта, но и в особой технике
контроля части тела противника, родственной технике захватов и
изучаемой в комплексе приемов Шоу-дао "Восьмирукая богиня".
Эта техника когда-то была заимствована у многоруких кланом
"Ветви дерева у индийского клана "многоруких" и стала
неотъемлемой частью боевого арсенала "спокойных", так называют
себя последователи учения Шоу-дао. Ее суть заключается в
фиксации сжиманием части тела противника (чаще всего
конечностей), либо в различных замках, порождаемых комбинацией
различных частей тела исполнителя. Так, например, конечность
противника может фиксироваться между согнутой кистью и
предплечьем той же руки; в локтевом сгибе; между предплечьем и
туловищем; между плечом и туловищем; в подмышке; между шеей
и плечом; между головой и какой-либо частью руки; между
различными частями рук; в подколенном сгибе; между различными
частями ног и туловища; между различными частями ног; между
различными частями тела и предметами и т. д.
8. "Киль большой лодки". Наружная поверхъность плеча.
9. "Потаенный свод". Внутренняя поверхность плеча.
10. "Маленький щит". Плечевой сустав.
11. "Горящая вершина". Поверхность головы.
12. "Железная клетка и кожаный щит". Грудь и живот.
13. "Большая корзина". Ягодицы и тазобедренный сустав.
14. "Столб с ложбиной". Наружная и внутренняя поверхность
бедра.
15. "Круглая голова". Коленный сустав.
16. 'Тело рыбы". Область икроножной мышцы.
17. "Костяк рыбы". Передняя поверхность голени.
18. "Брюхо рыбы". Внутренняя поверхность голени.
2Одно из названий клана "Бессмертных" в период пребывания в Индии.
200

19. "Бок рыбы". Наружняя (боковая) поверхность голени.
20. "Плавник рыбы". Стопа (включающая следующие части:
подъем, пятка, площадь на подошвенной части под пальцами,
середина подошвы, площадь на ребре стопы у мизинца, середина
ребра стопы, площадь с внутренней части стопы у большого
пальца).
Все перечисленные площади и части их составляющие
эффективно используются бойцами Шоу-дао для разнообразнейших
манипуляций с оружием и телом противника не только для
успешного завершения атаки ударом (для чего употребляются
более сотни ударных форм), но и для атаки противника броском,
болевым, укусом и т. д., что изучается при проработке комплексов
"рубка и ломка бамбука", "валка бамбука" и многих других. Группа
важнейших навыков используется как круговое движение, так и
как контроль тела противника касанием. Осваиваются эти навыки
в комплексах "отведение веток", "разгон облаков" и других.
В комплексе "отведение веток" изучаются приемы перевода
атакующего оружия или конечностей противника через тело
исполнителя, при "разгоне облаков" - направление атак одного
противника в тело другого.
Первичные навыки круговых движений изучаются с помощью
упражнений "волшебных кругов", которые описаны в "Кунг-фу.
Формы Шоу-дао". А как на основе кругового движения рождается
техника некоторых ударов можно понять не только посмотрев
фильм "Уловки и техника боя шпионов средневековья и наших
дней", но и серию фотографий, иллюстрирующих "языческую"
славянскую технику боя, как и большинство "языческих" техник
этого рода, основанную на образе круга. Фото 270-411.
"Езда на спине ветра" и круговое движение в большинстве
приемов Шоу-дао используются в комплексе с захватами.
В освоении техники захватов очень помогают упражнения по
отработке захватов с использованием круговых движений или
"кусающая собака".
Для иллюстрации этой группы упражнений достаточно описать
лишь некоторые способы перехода к захвату выпрямленной руки
партнера (имитация прямых ударов) и полусогнутой (имитация
ударов сбоку, сверху, снизу, наотмашь и т. д.). На рис. 269-283
различные захваты "кусающей собаки" и зажимы из "8-рукой
богини".
201

Рис.283
Рис.269 Рис.270 Рис.271
Рис.272 Рис.273 Рис.274
Рис.275 Рис.276 Рис.277
Рис.278 т Рис.279 Рис.280
Рис.281 Рис.282
202

Захваты разноименной и одноименной рукой с движениями инь
и ян
1. Большой палец направлен вниз, а ладонь в сторону
партнера. "Охраняющая собака". Если в захвате участвуют
большой и указательный пальцы, захват называется "собака,
охраняющая дом"; большой, указательный и средний - "собака,
охраняющая хозяина"; если в захвате участвует и безымянный
палец, то хват носит название "собака, охраняющая стадо"; если
все пальцы, то хват именуется просто "охраняющая собака", также
как и исходное базовое положение, относящееся, кстати, к группе
"накрывающих" положений, т. е. контролирующих конечность
противника, как правило, сверху.
2. Большой палец направлен к исполнителю, а ладонь вниз.
Базовое положение "лежащая собака". Особого внимания
заслуживают часто применяемые из этого положения хваты за
кожу или одежду, редко выполняемые из предыдущего базового
положения и требующего подвижных сильных пальцев. Хват
"палец обезьяны" использует мизинец и безымянный, "лапа
обезьяны, схватившей ветку" использует все пальцы, кроме
большого, "лежащая собака, грызущая кость" использует большой,
средний и указательный пальцы. Основной хват этой группы
"лежащая собака" использует все пальцы и является основным
оружием в боевых комплексах "лепка из мягкой глины" и
вспомогательным в "валке" и "ломке бамбука". Все перечисленные
хваты применяются и для захвата самой конечности. Базовое
положение данной группы хватов и сами хваты, также, как и
предыдущие, относятся к накрывающим положениям.
3. Ладонь направлена к исполнителю, а большой палец вверх.
Базовое положение "Играющая собака" относится к группе
"поднимающих". Кстати, хват, использующий все пять пальцев,
носит это же название. Хват, использующий большой и
указательный пальцы, называется "играющая собака ловит мух", если же в
хвате используется еще и средний палец, то хват именуется
"играющая собака с открытой пастью". Остальные хваты этой
группы используются гораздо реже и описаны не будут.
4. Большой палец направлен от исполнителя, а ладонь вверх.
Базовое положение "собака, лежащая на спине" также относится к
группе "поднимающих" положений, т. е. контролирующих
конечность противника снизу. Из этого положения, как и из положения,
описанного в пункте 2, очень часто применяются захваты за
одежду или кожу противника, а при надобности и за саму
конечность. Наименование основного хвата соответствует назва-
203

нию базового положения, что же касается других хватов, таких как
"обезьяний палец" или "лапа обезьяны, схватившей ветку", то к их
названию прибавляют наименование того базового положения, из
которого он исполняется, стараясь сохранить во вновь созданной
фразе здравый смысл, например, "собака, лежащая на спине,
держит в зубах обезьяний палец" или "собака, лежащая на спине,
смотрит на обезьяну, держащую лапой ветку" и т. д.
5-6. Следующие два базовых положения требуютдля своего
исполнения повышенной гибкости в кистевом суставе. Это
положения "водяной собаки" и "огненной собаки". При исполнении
первого - рука исполняющего имеет явно выраженную тенденцию
опуститься ниже, чтобы ослабить тем самым нагрузку на кистевой
сустав. При исполнении другого положения все наоборот, рука
стремится подняться вверх. В первом положении большой палец
направлен вверх, а во втором - большой палец от исполняющего.
Для принятия положения "огненная собака" следует сначала
исполнить положение "собаки, охраняющей стадо", а затем
продолжать поворачивать кисть от себя таким образом, чтобы
кончик большого пальца описывал дугу снизу - вперед-вверх, при
необходимости поднимая руку вверх и приближая ее к телу, чтобы
обеспечить поворот в суставе.
Для принятия положения "водяная собака" следует сначала
исполнить положение "собака, лежащая на спине", а затем
продолжать поворачивать от себя кисть таким образом, чтобы кончик
большого пальца описывал траекторию по дуге вперед-вниз. При
этом в случае необходимости кисть следует опускать и приближать
к телу, чтобы обеспечить более полный поворот в суставе.
Названия основных захватов соответствуют наименованиям
базовых положений. Вот вы и познакомились с базовыми
положениями кисти, когда рука исполнителя расположена поперек
его туловища под самыми разными углами, и теперь вам будет
гораздо легче освоить "отраженные" базовые положения. Вернемся
снова к первому положению "собака, охраняющая стадо". Отводя
руку от тела в горизонтальной плоскости движением ян (наружу)
таким образом, чтобы рука в локте распрямлялась, начиная от угла
90 градусов и далее (угол замеряется между выпрямленной рукой
и фронтальной плоскостью туловища) начинается "царство" (зона)
ян-формы базового положения. Естественно, что зона от тела и до
положения руки, отведенной на угол, равный 90 градусов, будет
являться "царством" инь - формы базового положения. Для
обозначения зоны, в которой исполняется захват, к его
наименованию добавляется слово ян или инь. Те же условия
204

справедливы при отведении кисти. Если исполнитель перемещает
руку, принявшую базовое положение по дугообразным
траекториям перед своим телом вверх или вниз, то его рука может
придти в положения "небесного ян" (кисть сверху; а локоть внизу)
и "земного инь" (кисть внизу, а локоть вверху). Все отклонения
руки в любую сторону на угол, меньший или равный 45 градусов
от исходного, вертикального положения руки "небесного ян"
считаются принадлежащими этому положению. Такое же правило
справедливо и для "земного инь". На практике термины "небесный
ян" и "земная инь", как правило, заменяются словами "земля" и
"небо". Таким образом, мы познакомились с еще двумя формами
базовых положений. Если же возникает необходимость более точно
определить положение руки в пространстве, то к названиям
базового положения и захвата прибавляется ряд терминов, умение
пользоваться которыми является прерогативой последователей
учения более высоких ступеней, как и использование гексаграмм
для обозначения "внутренней сути" захвата.
Теперь несколько слов о местах "приложения" захватов, а
также о некоторых способах "контроля касания". В бою захваты за
кожу начинающим рекомендуется проводить за внутренние
поверхности рук и ног, щеки, губы, переднюю поверхность соска.
Более искусные бойцы, обладающие сильными кистями, могут
успешно атаковать захватом кожу практически на любом участке
тела противника. Однако следует помнить, что болевое
воздействие на соперника будет существенно выше при захвате
уже перечисленных зон. Захваты за кожу помогают зачастую
овладеть инициативой боя не только потому, что являются
оличным подспорьем для проведения приемов с усложненной
техникой исполнения (болевых, бросков, выведений из равновесия,
ударов с захватами и т. д.), но благодаря сильному воздействию на
психику противника, ранее не сталкивающегося с подобной
техникой. Кроме того, захваты за кожу при достаточной силе
кистей полностью заменяют собой захваты за одежду, что часто
помогает в борьбе с обнаженным противником.
Захваты за волосы по своей эффективности не уступают
захватам за кожу, хотя и лишены упоминавшегося выше фактора,
шокирующего психику атакуемого и свойственного укусам,
ущемлениям и захватам за кожу. Наиболее болезненные зоны
волосяного покрова расположены близ его границы на затылке и
висках человека. Захваты за волосы, мышцы, кожу, одежду и т. д.
используются в технических действиях типа "валка бамбука"
(броски и выведения из равновесия), "наковальня" (удары с
205

использованием встречной силы второй конечности, фиксирующей
цель) и многих других.
Захваты с нажатием на болезненные точки являются
великолепным подспорьем при выполнении приемов из комплекса
"ломка бамбука" (болевые приемы, использующие рычаги из
различных частей тела противника) и "валка бамбука". Кроме того,
они сами по себе являются великолепным оружием в умелых
руках. Начинающим в Шоу-дао положено освоить нажатия на зоны
и точки человеческого тела. К нажатиям на точки следует отнести
и заа\емляющие удары, которыми атакуются мыщцы и сухожилия.
Как правило, подобные ущемления проводятся путем зажатия цели
между большим и указательным или большим, указательным и
средним пальцами. Новичку следует хорошо освоить приложения
захватов в следующих зонах:
1. Зона точки хэ-гу - между большим и указательным пальцами.
2. Зона у основания бицепса со стороны локтевого сгиба и
выше его приблизительно на ширину 2-3 пальцев. Оптимальное
положение для атаки зоны и ее поиска - полусогнутая рука,
направленная ладонью Еверх. Воздействие проводится с
внутренней и внешней части.
3. Середина бицепса. Для достижения успеха требуется более
сильное воздействие, чем в предыдущем случае. Остальные
требования те же.
4. Верх бицепса почти у подмышечной ямки. Требования
аналогичны предыдущему пункту.
5. Захват мышц в зоне локтевого сгиба и ниже вплоть до
расстояния, равного ширине 4-х пальцев, на предплечье со стороны
большого пальца. В локтевом сгибе палец может располагаться
вплоть до его центра; пальцы, оказывающие встречное давление,
могут находиться как над локтевым суставом, так и выше или
ниже его на расстоянии, равном 1,5 до 2 ширины пальцев.
6. Зона на грудной мышце. Воздействие проводится со стороны
подмышечной ямки с фронтальной поверхности мышцы.
7. 8. 9. Три зоны в районе трицепса. Для их отыскания на
собственном теле необходимо вытянуть одну из рук вперед, обратив
ее ребром ладони вниз. Прощупывая ее мышцы второй рукой
таким образом, чтобы длинный палец перемещался по центральной
продольной линии руки с ее внутренней стороны, а пальцы,
оказывающие встречное давление, по подобной линии, но с нижней
части руки (обращенной к полу). Исследуя руку таким образом,
следует отыскать 3 самые болезненные зоны: в центре
исследуемого отрезка руки (от локтевого и до плечевого сустава) и на
206

противоположных его краях у суставов. Захват у локтя может
быть эффективен на протяжении, равном ширине 4-х пальцев,
исключая большой (мера, равная 3-м цуням) при условии начала
отсчета расстояния вверх к плечевому суставу от отметки,
удаленной от локтя на ширину I сустава большого пальца (эта мера
соответствует одному цуню). Этими примерами следует
руководствоваться и при поиске зоны, расположенной у плечевого сустава.
Приобретя некоторый опыт в отыскании перечисленных выше
уязвимых зон мышц для атаки их ущемления пальцами, читатель
без особого труда отыщет подобные зоны на других мышцах,
перечисленных ниже, при необходимости используя анатомический
атлас или учебник по анатомии.
10. 11. 12. Три зоны на трапецевидной мышце в центре и по
краям.
13. 14. 15. Три аналогичные зоны грудинно-ключично-сосцевид-
ной мышцы. Мышца нежная, пролегающая над важными
жизненными узлами человеческого тела. Зоны искать осторожно, слегка
надавливая пальцами на мышцу. При тренировках не захватывать
вообще, а лишь обозначать захват, не касаясь при этом тела.
16. 17. 18. Зоны дельтовидной мышцы. При обследовании
мышцы вытянутой перед собой или поднятой вверх руки,
определите наилучшие зоны для воздействия3. К концу первой
ступени4 боец Шоу начинает использовать большее число зон на
других мышцах, например, 6 зон в районе трицепса, но количество
используемых зон зависит не только от навыков бойца, но и
напрямую связано с увеличением силы его пальцев. Это правило
касается почти всех мышц, перечисленных в этом разделе, а также
многих других.
19-24. По две зоны по прямой и поперечной мышцах живота.
25. Одна зона на лучевом сгибателе кисти.
26. 27. Зоны на малой и большой круглых мышцах.
28. 29. 30. 31. 32. Пять зон на широкой мышце спины.
33. и т. д. Захваты за мышцы и сухожилия ног изучаются
бойцами Шоу-дао по достижении 2-й ступени, кроме различных
вариантов ущемления икроножной мышцы и ахилова сухожилия,
некоторые из которых достаточно хорошо известны и применяются
воздействия на мышцы защемлением применяются в Шоу-дао как при
лечении целого ряда недугов,так и для излечения мышцы перед тем, как
начинать комплекс упражнений по ее развитию.
4Малые и большие ступени - мастерства в Шоу-дао.
207

даже в качестве спортивных приемов в нашем отечественном
самбо...
При развитии экстрасенсорных способностей и
чувствительности, как контактной, так и бесконтактной, широко используются
бесконтактные манипулятивные пальцовки, во всех странах и у
всех народов в той или иной мере повторяющие друг друга.
Условно их можно разбить на две основные группы: "ладонные" и
"торцевые". При торцевых пальцовках взаимодействия рук
направлены на кончики пальцев. Например, для повышения их
чувствительности применяют спиралевидные и вращательные
движения с небольшим радиусом вспомогательной рукой и по мере
возникновения предусмотренных ощущений движения
"энергетической" нити расстояние между руками увеличивают.
"Ладонные" пальцовки помогают не только создать образ, но и
облегчают работу с ним. При выполнении этих пальцовок часто
"задействуют" не только ладони и руки, но и остальные части тела.
Примеры: распространенный по всему миру и являющийся частью
ритуалов множества религий - образ чаши. Руки воздеты вверх,
ладони под углом вверх и внутрь. На исполнителя изливается
"сила", "энергия" или "благодать" в зависимости от выбора образа.
Они, попадая между рук, омывают или наполняют все тело
исполнителя. Но стоит лишь обратить ладони наружу, соединив
кончики пальцев, и они будут обтекать тело исполнителя, а его
"энергия" начнет рассекать низвергающиеся потоки, исходя из
ладоней вверх. Достигнув определенных успехов в продуцировании
ощущений и образов, исполнитель может широко использовать их
для осознания движения в боевом искусстве. Наиболее
распространенные образы при этом: "нити", "шары", "полотна".
На примере группы фотографий 198-217 в нескольких словах
попробуем привести схемы манипуляций со всеми тремя образами.
Формирование ощущения "полотнища" лучше всего осуществить,
прикрепив к обратной стороне кисти свежевыглаженный платок,
два конца одной стороны которого крепятся в следующем порядке:
один в петле, надетой на основание среднего пальца,второй - на
"браслетную" обвязку вокруг кисти. Постойте на ветру с поднятой
вверх рукой. Подвигайте рукой против ветра и запомните "образ"
ощущения. Воспроизводите эти ощущения в руках при выполнении
движений - фото 198-217 - в непрерывной плавной манере.
С "шаром" дела обстоят сложнее. Придется выбирать
стратегию образа и запоминать большое число ощущений.
Примеры стратегии:
208

1. шар один и может поочередно контактировать с руками,
оставляя одну из них на время свободной. Он может
прокатываться между туловищем и рукой и между руками.
2. Шаров - два. Они могут контактировать между собой, а
могут быть разъединены.
3. Шар один, он большой и очень эластичный, он крепится к
рукам, как бы обвалакивая их своей оболочкой, но не пропуская
внутрь. При удалении рук друг от друга шар растягивается, при
сближении сжимается и прокатывается между частями тела, его
ограничивающими.
Для формирования ощущений попробуйте использовать
воздушные шары разных форм и размеров.
Примеры ощущений с одним шаром. Фото - 198 - растягивание
между рук, фото 199 - шар сжимается и прокатывается между
руками и туловищем при переходе от предыдущего положения к
этому. Фото 201 - шар отталкивается наружу. Неплохо
поприжимать его к стене. Фото 202. Шар растягивается. Фото 203.
Шар прокатывается между руками и т. д. Цля "нити" лучше
использовать резину - "венгерку", укрепив для начала два ее конца
на средних пальцах рук, а середину, пропустив через петлю на
одежде, у солнечного сплетения. В более сложном варианте
берутся две "нити" из венгерки, концы которых закрепляются на
средних пальцах и подъемах ног (на обуви) или крепятся ко
второму пальцу ноги, а центры "нитей" пропускаются через петлю
на одежде у солнечного сплетения. Труднее обстоит дело с
формированием ощущений внутренних "нитей", проходящих через тело,
но они создаются по аналогии с уже испытанными ощущениями...
Разговор о навыках, применяемых в боевом искусстве тайных
кланов, может продолжаться до бесконечности, а потому нам
остается порекомендовать нашим читателям подписаться на научно
-информационный сборник "Боевое искусство планеты".
Помещаемые там материалы научат вас лазанию по деревьям и
скалам, искусству маскировки и выживанию, бесшумному
передвижению, незаметному проникновению на охраняемые
объекты, преодолению препятствий и искусствам жизни,
медитации, рукопашного боя и многому другому.
Что же касается пальцовок, то упражнения с ними также будут
описываться на страницах "БИП". Вы узнаете о даосской,
христианской и других традициях их использования
А сейчас познакомимся с некоторыми Тао (формами) Шоу-дао,
с помощью которых также нарабатываются самые разнообразные
навыки.
14-420 209

ГЛАВА ТРЕТЬЯ
О ТАО В ШОУ ДАО
"Люди Запада с надеждой смотрят на Восток,
желая видеть в заре отблески мудрости. Люди
Запада готовы многим заплатить за нашу
жизнь, много чего отдать школе и Учителю. Но
Шоу не требует ничего. Шоу только дает".
ЛиН.
Новый взрыв интереса к системам восточных единоборств в
нашей стране породил и большой приток разнообразной
литературы на эту тему. Появились и многочисленные издания,
предлагающие читателю пестрый ассортимент "ката" каратэ и "тао"
у-шу. Однако абсолютное большинство подобных изданий не
содержит каких-либо инструкций по практическому освоению этих
форм, осознанию смысла и цели упражнений. В лучшем случае
дается детальное описание схемы движений, позволяющее
изучающему выполнить лишь общий рисунок движения, но не
дающее возможности освоить и сотой доли того, что заложено в
самом упражнении.
В этой книге, продолжая разговор, начатый в "Кунг-фу. Формы
Шоу Дао", мы попытаемся на примерах некоторых формальных
упражнений Шоу Дао "приоткрыть дверь" в их загадочный и
чарующий мир. Но сначала ответим на вопрос: что такое
формальное упражнение вообще и каково его место в системе
знаний Шоу Дао.
Выполнение формальных упражнений - это не только метод
изучения движений, но и способов приобретения различных
навыков, практикуемый во многих системах восточных единоборств.
Этот метод шредставляет собой набор действий и движений,
исполняемых в разных режимах и с различными целями по заранее
заданной схеме (форме), накладывающей ряд требований на каждое
действие и движение как в отдельности, так и на всю группу
движений и действий целиком.
В Шоу Дао, в зависимости от поставленной цели и уровня
мастерства исполнителя, могут выполняться несколько сотен
разнообразных групп формальных упражнений, сумма требований
к которым, равно как и набор движений, разительно отличаются
друг от друга.
Все многообразие формальных упражнений (форм) можно
разделить на несколько групп, классифицируя их по тем или иным
признакам. Например, это могут быть упражнения-формы с
210

оружием и упражнения без оружия; упражнения с партнером и с
партнерами и упражнения, исполняемые самостоятельно;
упражнения, требующие специфические условия местности, и
упражнения, не требующие таковых условий; формы с
соблюдением определенного времени исполнения (сезон года, фазы
луны, время суток и т. д.) и исполняемые в любое время.
Существуют упражнения-формы, исполняемые в быстром и
медленном ритмах, с усилением или без него, "учебные" или
"боевые", медитативные (внутренние) или внешние и т. д.
В лоне каждой из этих групп, объединенных каким-либо
признаком, уживаются разнообразнейшие формы со своими,
специфическими, характерными только для них, чертами, поэтому
классификацию форм можно продолжать и продолжать, вникая все
глубже в суть той или иной формы и выделяя из нее
интересующие вас признаки. Например, "учебные" формы могут
быть направлены на изучение какого-либо комплекса приемов или
навыков иногда даже отдельного взятого движения, применяемого
как самостоятельно, так и в комплексе с другими упражнениями
или действиями.
"Учебная" форма может вырабатывать у исполнителя
правильное дыхание, соответствующий поставленной цели
эмоциональный фон, укреплять его физически или создавать
навыки напряжения и релаксации нужной группы мышц в нужный
момент. Естественно, что "учебная" форма может выполняться с
оружием или без него, стоя по грудь в воде или на подвешенных,
как качели, бревнах; с партнерами, играющими роль противников,
и с партнерами, играющими роль союзников.
К последней группе относятся формы под общим названием
"живая роща", в которой могут "расти" 2, 3, 4 и более "деревьев".
"Дерево" символизирует собой участника группы исполнителей *
формы. Причем в этих групповых формах отрабатываются не
только элементы рукопашного боя, но и способы преодоления
препятствий, в том числе с тяжелыми грузами, которым в
реальной обстановке могут соответствовать оружие или
продовольствие, раненый или пленник, лодка или какое-либо
другое средство передвижения.
Учебная форма может быть направлена на изучение способов
управления энергией или движением, а также способов
реабилитации организма после болезни или полученных ударов.
Кроме учебных форм существуют "боевые" и "ритуальные"
формальные упражнения. "Боевые" формы отличаются от
"учебных" прежде всего манерой исполнения, максимально
Н* 211

приближенной к боевой ситуации, а также своим содержанием,
которое включает в себя лишь боевые элементы техники,
исполняемые в соответствующем скоростно-силовом режиме и
имитирующие оптимальный набор действий для того или иного
канонизированного боевого эпизода.
Символической гармонией жизни, выраженной в пластике и
грации движений насыщены ритуальные формы, в которых еще
слышны отзвуки языческих обрядов глубокой древности. Язык
ритуала и жестов, превращенных в символы, в древности значил
для человека необычайно много. Посредством ритуальных жестов
человек отождествлял себя с окружающим миром, вступал с ним в
своеобразное общение, обогащая свою духовную жизнь и по-
своему осознавая действительность...
В нашей книге мы приведем примеры трех тао Шоу дао и
расскажем об их предназначении.
Ученическое "сидячее" тао "веера и гребни"
Это же тао является и мастерским тао по боевому применению
энергиии без контакта. Не рекомендуется исполнять это тао на
близком расстоянии от окружающих. Попутно вырабатываются
навыки усиления движений с помощью усилий пальцев и кисти с
оружием и и без.
Тао, в дальнейшем мы будем именовать его учебной формой,
предназначено для наработки навыков принятия правильных
положений руки и ударных форм, с ударными частями, типа "веер"
и "гребень", при исполнении руками различных технических
действий: захватов, зацепов, зажимов, ударов, отводов, отбивов,
обвивов, удушений, болевых толчков и т. д. и т. п. Тао
выполняется и с различным оружием, имеющим вид когтей или
перчаток с когтями.
Учебная форма может исполняться как стоя, так и сидя в
различных позах. Возможны следующие положения тела
исполнителя:
а) стоя на полусогнутых ногах, ступни ног вместе, корпус чуть
наклонен вперед, поясница выгнута;
б) стоя на одном колене, чуть поддавшись вперед верхней
частью тела;
в) стоя на двух коленях, мышцы пресса напряжены, но не
мешают ритмичному свободному дыханию, голова и плечи чуть
наклонены вперед;
г) сидя на коленях и опираясь о почву подошвенными частями
стоп, находящимися сразу под отведенными вверх пальцами
(посохи слепцов);
212

д) сидя на коленях, разведя стопы наружу, опираясь о почву
их внутренней частью;
ж) сидя на коленях и опираясь о почву подъемами стоп;
з) сидя, подогнув под себя ноги;
к) сидя на ягодицах на возвышенности (на скамье, камне, пне и
т. д.).
Эти положения именуются в Шоу дао следующим образом:
а) "Гребец в лодке";
б) "Гребец с веслом";
в) "Гребец в лодке, медленно плывущей по течению";
г) "Гребец в лодке, быстро плывущей по течению";
д) "Гребец, потерявший весло";
ж) "Прислушивающийся гребец";
з) "Отдыхающий гребец";
и) "Гребец, сидящий на поклаже".
1 1. Жестовои вход и выход. О языке жестов Шоу дао мы еще
{ будем говорить подробнее на страницах "БИП". Смысл жестовои
фразы, употребляемой в начале и конце данного тао, следующий:
"...Малая истина, порождающая (открывающая) Большую Истину,
! огромную как солнце, даруй мне силы цветка жизни..." Объяснение
смысла этой фразы и описание движений-жестов вы найдете в
серии статей "БИП" для младших братьев Шоу Дао. А пока
' познакомьтесь с некоторыми жестами по рисункам 284-292.
2. "Боевой веер быстрее мысли". Композиция, активно
исполняемая одной рукой. Левая рука, далее "мудрость" исполняет
движения "огненный железный веер ян" и "огненный железный
веер инь" при возвращении и снова "огненный железный веер ян".
Правая рука, далее сила находится в позиции "воздух". (Рис. 293-
* 296). Воздействие в реальной ситуации проводится кончиками
напряженнных пальцев по касательной и направлено в наиболее
уязвимые части тела противника. Все три приема выполняются
молниеносно и практически сливаются в одно целое, неразрывное,
мгновенное действие, длящееся менее половины секунды. Любая
часть композиции при необходимости может совмещать
одновременно защитную и атакующую функции вместе или
порознь. Движения могут исполняться как на одном, так и на
разных уровнях. В зависимости от ситуации воздействия
кончиками пальцев может быть заменено воздействием кисти или
предплечья при сохранении той же ударной формы.
3. "Лодка, меч и копье приносят успех". Композиция, активно
исполняемая обеими руками. "Сила" исполняет движение
"перевернутая гребень-лодка", "мудрость" - движение "отражающий
213

веер-меч", рис. 297, 298; далее "мудрость", захватывающее
движение "собачья пасть", а "сила" "огненный тайный веер",
рис. 299. После чего, возвращаясь к телу исполнителя, выполняет
движение "отражающий гребень-меч" (рис. 300) и снова
устремляется вперед в движении, цель которого - с ударом
осуществить удушающий захват, и в конечной фазе движения
оказывается в положении "пасть белой собаки", рис. 306. Удар
кончиками пальцев крюка из руки с тянуще-рвущим воздействием
("красное копье мудрости") завершает композицию, рис. 302.
4. "Собака кусает петуха, копье ищет цель". Композиция
выполняется активно обеими руками. В то время, как " сила"
имитирует болевой захват одноименной кисти противника, который
называется "голова красного петуха" (начало приема на рис. 302,
продолжение рис. 303), и выполняется в резкой манере, не имея
цели свалить противника с ног, а лишь отвлечь его внимание или
"отключить" его руку с целью добиться тактического превосходства
- "мудрость" атакует воображаемого противника формой руки
"гребень из зубов собаки, которая после удара выполняет
ущемление мышцы (рис. 304) на шее или груди, не давая
противнику опомниться, "мудрость" снова атакует противника,
нанося удар площадью между пальцами (большим и указательным)
выгнутой кисти. Сразу же после удара проводится захват горла
или нижней губы этой же рукой (рис. 305). Выполняя рывок на
себя вниз, исполнитель пускает в ход "красное копье-веер силы",
атакуя движением изнутри уязвимые точки головы и шеи,
используя для этого часто не только кончики пальцев, но и ладонь,
и предплечье, рис. 306. Часто в этом положении проводится захват
болевых зон на волосяном покрове голг вы в районе виска или
затылка. В комплексе с вращением головы и болевым воздействием
с «2-х сторон (губа-волос) с одновременным рывком вниз и
запрокидыванием головы противника, рис. 307, что и является
завершением композиции. Существует и другая трактовка
концовки этой композиции. Удар-захват, рис. 305, захватывает
руку (предплечье или кисть) противника, а далее используется
движение, противоположное "красному копью", при использовании
которого большой палец направлен вверх. Удары, исполняемые
"черным копьем-веером", всегда стремятся "внутрь", в то время,
1'Требень из зубов собаки" отличается от "клешни краба" более
вытянутыми пальцами (большим и указательным), первыми вступающими
в контакт с целью.
214

как удары "красным копьем-веером" имеют явную тенденцию
устремляться "на руку", что и видно из рисунков.
По условиям учебной формы "сила" на своем пути к цели
встречает препятствие в виде проводящей защитное действие руки
противника и захватов ее (укус собаки), перекрещивает руки
противника (действие из комплекса "упавшее дерево на лесной
дороге"), тем самым лишая возможности противостоять атаке
"мудрости" ударной формой "гребень из оленьего рога", суть
которой сводится не только к сильному удару основанием ладони,
но и подготовке захвата "кошачьей лапой" через промежуточную
фазу "кошачьи когти", рис. 313,314, в результате чего кожа
противника, собранная предыдущими движениями "когтей",
оказывается зажатой в "кошачьей лапе" между суставами большого
и остальных пальцев. "Сила" закрепляет достигнутый успех атакой
ударной формы "крыло-веер", рис. 315 (подобные действия со
встречным усилием рук в Шоу Дао изучаются в комплексе
"наковальня", рис. 315, "трепещущая птица", после чего формой
руки "гребень из когтей черного тигра", рис. 309, переходящей в
"гребень-лодку", с одновременным движением вниз обеих рук
проводится выведение из равновесия противника путем поворота и
запрокидывания его головы).
5. "Волшебные гребни рассекают воздух" или "Дикие кошки" -
композиция, активно выполняемая обеими руками. "Сила"
выбрасывается вперед по дуге изнутри-наружу, кончиками пальцев
кисти, в ударной форме "огненный веер-гребень", нанося
противнику удар по касательной. Движение направлено в сторону-вниз.
При необходимости это же движение может выполнять и защитно-
атакующие функции, при которых используются самые различные
ударные части руки. В этот момент "мудрость" в положении воздух
принимает ударную форму "кошачьи когти", пальцы кисти,
исполняющей форму, направлены к лицу исполнителя. Без какой-
либо остановки, но с максимально возрастающей, молниеносной
скоростью движения снизу-вверх и вперед-вниз по кругу
проводятся 3 движения подряд "гребнем из когтей черного тигра",
рис. 309, в следующем порядке "мудрость", "сила", "мудрость",
после чего "выполняется четвертое движение "силой", которое
отличается от предыдущих тем, что ударная форма из "когтей
черного тигра" заменена ударной формой "топор-гребень", рис. 310,
которой отводится сокрушительный удар самым нижним
основанием отогнутой вверх ладони. В это время "мудрость"
занимает позицию "камня", принимая ударную форму "веер-плот".
Три пальца, собранные в щепоть (рис. 311) "веер из клюва птицы",
215
<

продолжают атаку "силы", в то время, как мудрость отводит и
захватывает отбитую ранее руку противника. "Сила" продолжает
атаковать "гребнем из рога оленя" (удар основанием ладони с
последующим давлением пальцами, рис. 312) с помощью "кошачьих
когтей" захватывается кожа на лице (щека), рис. 213, зажимается
в "кошачью лапу", рис. 314, "трепешушая птица" завершает
композицию, рис. 315.
6. "Крабы поедают добычу" или "Голодная собака"
композиция, активно исполняемая попеременно обеими руками.
"Мудрость" хлестким, резким движением выбрасывается вперед в
ударной форме "гребень из клешни желтого краба" с последующим
исполнением "укуса белой собаки", рис. 316. В это время "сила"
исполняет сразу несколько движений. Первое - "голова красного
петуха" как защитное действие, позволяющее путем энергичного
поворота кисти захватить атакующую руку противника с гораздо
большей вероятностью, чем при применении большинства других
защитных действий. Второе защитное действие использует
ударную форму "гребень из оленьего рога", рис. 316. Третье движение
применяется как атакующее с ударной формой "гребень из зубов
дракона", рис. 317. Наконец, четвертое движение с последующим
рывковым применением "укуса черной собаки", совершается за
счет интенсивного разворота кисти подкрепленного "оседающим"
движением туловища с одновременным втягиванием головы в
плечи и смещением ее в верхней части туловища чуть вперед и в
сторону, разноименную бьющей руке. Движение использует
ударную форму кисти "гребень из клешни черного краба". В
соприкосновение с телом противника сначала входят кончики
пальцев (причем кончик большого пальца, если позволяет его
подготовка, заменяется внутренней частью фаланги и сустава), а
затем уже участок кисти между пальцами. Удушающий захват
формами "гребней из клешней черного и желтого крабов" с
последующим укусом завершает композицию, рис. 318,319.
На протяжении всего тао исполнитель находится в постоянной
готовности к воздействию на противника укусом. Губы подобраны
и чуть напряжены. Они готовы в любой момент обнажить зубы,
разойдясь к деснам, чтобы не оказаться зажатыми между целью и
зубами и избежать травмирования. Рывок рук в разные стороны
может иметь несколько толкований: разрыв тела противника,
отведение рук противника захватом, поддерживание для
облегчения укуса участка тела противника, отведение захвативших
руки исполнителя рук противника в стороны и т. д. и т. п.
216

7. "Обезьяна нагружает лодку плодами". Композиция активно
исполняется обеими руками. "Сила" после рывка по направлению
вверх-на себя, принимая ударную форму "веер-доска" (ребро
ладони обращено к противнику), резко "идет по одноименному
плечу, но натолкнувшись на встречное движение туловища,
получает отталкивающий импульс и устремляется вниз в ударной
форме "каменный лист". (Ладонь наружу, большой палец к
исполнителю). Оба движения грают роль защитных и, если в
"веере-доске" используется для контакта с конечностью противника
оборотная сторона ладони, то в "каменном листе" ладонь.
Параллельно с этими действиями "мудрость" выполняет защитное
движение изнутри ударной формой ""гребень из хвоста рыбы",
рис. 325, и тут же атакующее ударно-цепляющее движение формой
руки "гребень из лапы обезьяны", рис. 324
"Гребень из лапы обезьяны" использует пальцы для коротких,
быстрых дуговых движений, цепляющих и отбрасывающих, плечи
приподнимаются, исполнитель горбит спину, имитируя повадки
обезьяны, а заодно и подставляя под удары различные, не
чувствительные к ним, зоны тела.
Навстречу этому движению устремляется ударная форма
"гребень-лодка", создавая эффект наковальни. Удары сразу же
переходят в фазу "отрывания плода", рис. 320, и, совершив
движение вокруг сферы, заканчиваются рывком вниз - на себя.
"Мудрость" при этом переходит в ударную форму "гребень-лодка",
а "сила" выполняет захват формой руки "гребень из сухой
обезьяньей лапы", рис. 321.
Далее "веер-гребень", рис. 322, "веер-доска", рис. 323, "гребень
из лапы обезьяны", рис. 324, "гребень из хвоста рыбы",
"наковальня", "плод в лодке", рис. 326,327, с дальнейшим
воздействием на голову поворотом и жестовой выход из композиции.
В заключении совет нашим "зачоникам". Не торопитеь изучать
тао целиком. Держитесь того момента, когда вы научитесь
исполнять приемы его составляющие и полностью адаптируетесь к
незнакомым движениям.
Подписи к рисункам.
Рисунок 328. Веера и гребни, не вошедшие в тао.
1. "Гребень из обезьяньих пальцев".
2. "Драконовый веер".
3. "Волшебный веер".
4. "Каменный веер".
Скрытый смысл следующего тао сводится к наработке усилий
туловищем (подниманием, опусканием и т. д.), за счет которых
217

можно максимально уменьшить траекторию ударов руками и
коротким оружием (ножом, палочкой, камнем и т. д.).
Рис.284
Рис.287
Рис.285
Рис.288
И^-
Рис.286
Рис.289
Рис.292
218
Рис.290 Рис.291

Рис.305 Рис.306
Рис.307 Рис.308
219
Рис.293 Рис.294 Рис.295 Рис.296
Рис.297 Рис.298 Рис.299 Рис.300
Рис.301 Рис.302 Рис.303 Рис.304

Рис.321
Рис.322
Рис.323
Рис.324
220
Рис.309 Рис.310 Рис.311 Рис.312
Рис.313 Рис.314 Рис.315 Рис.316
Рис.317 Рис.318 Рис.319 Рис.320

Рис.325 Рис.326 Рис.327
Рис.328
Быстрые руки (рис. 329-344)
1. "Выпущенная стрела". Прямой удар кулаком (рука в суставе
никогда полностью не разгибается ни при каком ударе), рис. 329.
2."Разбивание скалы". Рука как бы отскакивает от цели и по
кругу сверху устремляется на цель. Активно работает туловище.
Благодаря этой работе уменьшается размах, а сила удара не
уменьшается. Это относится ко всем приемам формы. В данном
движении в качестве ударной части используется основание кулака
согнутой кисти. Такая форма руки эффективно может быть
использована для атаки носа, подбородка сверху, точек лба и
головы, рис. 330.
3. "Отравленная стрела". Прямой удар вертикальным кулаком
применяется с небольшим уклоном-поворотом туловища. В случае
221

встречного прямого удара предплечье атакующей руки отводит
встречную атаку по касательной, воздействуя сверху и почти не
меняя первоначального маршрута, рис. 331.
4. "Голова змеи".Удар наносится костяшками пальцев в висок,
под ухо, в горло или какую другуя зону. Кисть согнута и
напряжена. Удар часто усиливается активным сгибанием кисти,
рис. 332.
5. Активно используя силу захлеста отгибаемой кости после
кругового движения ян (от себя сверху), исполнитель проводит
ударное действие "смертельная опасность". С помощью этого
действия можно не толыю наносить удары, сгибая защиту
противника, но также и активно "убирать", отбрасывая с пути
мешающие конечности и продолжая атаку уже другим действием,
например, прямым ударом, рис.333.
6. "Камень, упавший в воду" - коварное и эффективное
действие, поражающее гениталии противника и часто
завершающееся захватом, следующим за ударом. Рука же,
выполнявшая предыдущий удар, имитирует замах не только
отвлекая тем самым внимание противника, но и усиливая удар. В
этот момент очень важно смотреть прямо в глаза противнику всем
видом выражая желание атаковать, конечно, не стоит забывать о
защите и о контроле периферийным зрением действия противника
и всего происходящего вокруг, рис. 334.
7. "Высоко поднять". Удар в чем-то сродни апперкоту.
Свободная рука, как правило, перекрывает руки, проводящие
защиту. В этом действии очень важно умение "примкнуть" к
сопернику, сохраняя оптимальную дистанцию для проведения
приема, рис. 335.
8. "Глубокое проникновение" - действие, помогающее,
отстраняясь, приблизиться к противнику и нанести удар, как
правило, в плохо защищаемую зону. Кроме того, используя это
действие, можно выполнить ряд маневров, по сути аналогичных
маневрам в "смертельной опасности". Прием сочетает в себе
движения спереди и сбоку, рис. 336.
9. "Поворот колеса жизни". Руки как бы поворачивают
воображаемое колесо. При этом одна рука устремляется вниз к
исполнителю и атакует цель основанием кулака, вторая - вверх
вперед, атакуя фронтальной частью сжатой в кулак кисти.
Движение имеет множество дополнительных применений, о
которых нет смысла рассказывать в двух словах, рис. 337.
222

10. Неожиданный переход на удар снизу дал название
действию "неожиданно поднять". Очень часто движение
используется и как эффективная защита, рис. 338.
11. "Отодвинуть преграду". Удар предплечьем наотмашь -
исключительно эффективное действие, органически
вписывающееся во множество комбинаций, рис. 339.
12. "Две неожиданности" преподносит действие, совмещающее
в себе "смертельную опасность" и "глубокое приникновение",
рис. 340.
13. 14. Движение "волшебной плети" исключительно трудно
передать с помощью отдельных рисунков. На первом рисунке A3)
изображена фаза "захлеста" руки за спину (захлест выполнялся
небольшим поворотом туловища), причем рука не успевает еще
зайти за спину, а туловище уже устремляется вперед), на втором
рисунке конечная фаза удара. В Шоу-дао существуют различные
манеры исполнения ударных движений. Так, кроме ударов "как
плетью", один из которых перед вами, существуют удары "как
палкой", "как крылом", "инь ян" и т. д.
В ударах "как плетью", "захлест" часто выполняет защитную
функцию. (Кстати, во многих ударах в этой манере "захлест"
может отсутствовать совсем: но движение туловища по вертикали
или горизонтали есть всегда), рис. 341-342.
15. 16. "Сломать ствол". Нанося удар ладонями 2-х рук,
исполнитель ставит целью зафиксировать после удара голову
противника и посредством давления на нее оказать травмирующее
воздействие на позвоночник, либо провести выведение из
равновесия, рис. 343,344.
223
<

Рис.329 РисЗЗО Рис.331 Рис.332
Рис.333 Рис.334 Рис.335 Рис.336
Рис.337 Рис.338 Рис.339 Рис.340
Рис.341 Рис.342 Рис.343 Рис.344
224

"Проснувшийся дракон".
Учебная форма (тао) "Проснувшийся дракон", кроме банальной
цели - изучение простейших ударов ногами, преследует и более
труднодоступные цели - управление эмоциональными состояниями
и их использование для увеличения эффективности различных
действий в рукопашном бою. Считайте, что это первая "примерка
костюма" - адаптация к незнакомой технике. Приемы, приведенные
в форме, будут когда-нибудь более подробно описаны в нашем
журнале. В нем же будет опубликовано множество
дополнительных сведений, с помощью которых вы сможете все
глубже проникать в суть приемов и много другого.
1. "Испуганный дракон". Хлесткий, молниеносный удар пяткой
разгибаемой ноги. Для активизации движения используется эмоция
испуга, рис. 345.
2. "Дракон топит лодку". Опускающееся движение сменяется
сильным выталкиванием ноги вперед вниз. Этот удар ребром стопы
сопровождается чувством беспощадности (беспощадной
решимости), рис. 346.
3. "Разящая лапа дракона". Удар выполняется ребром стопы
изнутри и сопровождается вспышкой ярости. В движении активно
участвуют разгибатели ног, рис. 347.
4. "Дракон оглядывается налету". Удар по дуге назад всей
стопой сопровождается чувством ликующего преследователя,
настигшего добычу. Удар часто сопровождается дополнительным
ударом рукой,- выполняемым кончиками пальцев в какой-нибудь
ударной форме. Рис. 348.
5. "Дракон ударяет добычу". Удар по дуге сбоку стопой,
выгнутой таким образом, чтобы подошва была обращена к земле.
Удар наносится "посохом слепца" - участком стопы под отогнутыми
вверх пальцами. Резкость и сила удара сопровождается
абсолютным внутренним расслаблением исполнителя. Удар имеет
целый ряд существенных преимуществ перед другими видами
ударов ногами по дуге сбоку, рис. 349.
6. "Дракон поедает добычу". Это действие часто сопровождает
удары типа предыдущего. Зацепив проводившую защиту
конечность противника, исполнитель подтягивает ее к себе и
перехлестывает рукой. Эмоциональный фон - отрешенное
спокойствие. Наблюдение за своими действиями как бы со
стороны, рис. 350.
7. "Дракон сокрушает скалу". С чувством облегчения
(сброшенной кожи) исполнитель завершает удар ребром стопы, с
силой вытолкнув ногу в сторону. Движению предшествовало
225

кратковременное напряжение в мышцах ног. Новички учатся
создавать это напряжение, придерживая ногу за ступню рукой,
рис. 351.
8. "Дракон задевает облако крылом". Удар ногой выполняется
одновременно с захватывающим, цепляющим или ударяющим
движением руки. Эмоциональный фон - вспышка радости, рис. 352.
9. "Дракон, играющий с волной". Удар выполняется
"черпающим" движением снизу вперед вверх к себе. С целью
соприкасается "щечка" внутренней части стопы у большого пальца.
Эмоциональный фон - удивление, рис. 353.
10. "Дракон колет хвостом, складывая крылья". Суперусилие
психическое и физическое сопутствует удару ногой, усиленному
толчками руками. Рис. 354.
11. "Дракон ловит облако". Крруговое сметающее движение
ногой наружу сопровождается вспышкой ярости, рис. 355.
12. "Водяной дракон бьет хвостом". Удар выполняется стопой
по кругу снизу. Яростное усилие достигает апогея, рис. 356.
13. "Дракон, проникающий в пламя". Удар производится путем
сильного выталкивания ноги вперед. Исполнитель концетрируется
на скорости и силе движения. Стопа развернута носком наружу.
Очень важно добиться наибольшей скорости увода ноги после
удара, рис. 357.
14. Требования к удару "Водяной дракон бьет хвостом, ныряя в
воду", аналогичны требованиям, предъявляемым к предыдущему
удару, рис. 358.
15. "Дракон разбивает каменное яйцо". По дуге сбоку и сверху
к себе выполняется удар пяткой ноги или внутренней частью
стопы со встречным ударом основанием ладони. В этом приеме
использован принцип "наковальни". Эмоциональный фон - усилие
отчаяния. Движение следует выполнять так, как будто от его силы
и скорости зависит ваша жизнь. Лицам с неподготовленными к
перенесению сильных ударов конечностями, рекомендуется
использовать мягкие протекторы, позволяющие выполнить прием в
полную силу, рис. 354.
16. "Длинный огненный хвост водяного дракона". Удар
наносится "посохом слепца" "клюющим" движением сверху вниз
разгибаемой ноги. Эффективно используется при уклонении от
атаки рукой. Часто при выполнении этого удара атаковавшая
конечность противника отводится с кратковременной фиксацией
рукой исполнителя. Эмоциональный фон - спокойствие, рис. 360.
17. "Дракон настигает добычу". Удар изнутри вперед
разгибаемой ногой "посохом слепца" требует от исполнителя
226

свободного исполнения позы "лотоса". Удар во много раз
эффективнее практически всех своих собратьев (ударов ногами
вперед). Скорость, проникаемость, маневренность, сила и точность
- лишь некоторые из его преимуществ. (Имеется в виду, что эти
качества формируются быстрее при данной технике исполнения
удара ногой вперед). Эмоциональный фон - состояние хищника,
настигающего и настигшего добычу, рис. 361.
18. "Дракон поедает добычу". Подтягивая ногой выполнявшую
защиту конечность противника, исполнитель перехватывает ее
рукой. Эмоциональный фон соответствует фону, сопровождающему
предыдущее движение, рис. 362.
19. Мы уже упоминали о "рубке бамбука". Ударное действие
"Водяной дракон ловит молнию" как раз и относится к этой группе
приемов. Рука исполнителя, отводящая атакующую руку
нападавшего, направляет ее таким образом, чтобы встречный удар
голенью пришелся чуть выше локтя. Воздействие на руку
противника с двух сторон приводит к травме локтевого сустава.
Эмоциональный фон - ощущение легкости в теле. Состояние,
близкое к эйфории, рис. 363.
20. Круговым движением перехватив атаку рукой двумя
руками, исполнитель рывком направляет туловище навстречу
отбрасываемому колену. Эмоциональный фон - мрачная решимость.
Действие "водяной дракон ловит ветер" относится к группе
"наковален", рис. 364.
21. Круговое сметающее движение внутрь при желании может
быть прервано толкающим ударом ребром стопы (расположенным
вертикально) вперед. "Дракон разгоняет облака" - таково название
этого действия, сопровождаемого вспышкой ярости, рис. 365.
22. "Дракон сотрясает горы" - действие, выполняемое с
предельной концентрацией всех усилий, причем в течение
относительно продолжительного периода времени. Нога выполняет
несколько молниеносных ударов ребром стопы: вверх, вниз и 3
удара в середину. (Навык посыла в одну точку нескольких ударов
приобретает огромное значение на более высоких уровнях
мастерства, так как открывает новые возможности в технике и
тактике боя), рис. 366.
15* 227

Пояснения к рисункам
Рис. 284. Жест малой и большой Истины.
Рис. 285. Одна из фаз жеста "огромное как солнце".
Рис. 286. Жест - "Ты часть меня, я часть тебя".
Рис. 287. Жест - "силы".
Рис. 288. Жест - "птица".
Рис. 289. Жест - "цветок жизни".
Рис. 290. Жест • "нам".
Рис. 291. Одна из фаз жеста "полет".
Рис. 292. Жест "трудности".
Все жесты могут быть использованы и в качестве технических
действий в бою и обладают высокой практической ценностью, как
и другие элементы из тао в Шоу дао. Вот на рис. 367-373 примеры
разных технических действий из парных тао в Шоу дао.
Рис. 367. Удар ногой с одновременным отведением атаки.
Рис. 368-372. Освобождения от захватов ноги, горла, волос.
Рис. 373. Выведения из равновесия с ударом и болевым,
используя принцип "забытая рука".
Отвлекающее воздействие, помогающее расслабить руку для
болевого воздействия.
Рис. 374. Позиция "огонь воздух" и "взвешенный шаг".
Рис. 375-380. Переход из "огонь вода" в ту же позицию после
разворота по "лапке паучка" через позицию "воздух дерево-вода".
Рис. 381,382. Схемы паучков нарабатываемые в тао.
Рис. 383-384. Пример перебивания руки из "рубки бамбука".
Рис. 385-387. Защита "крылом" и контратака с болевым
приемом.
Рис. 388-394. Контратаки после "подставок".
Рис. 395-398. Непрерывное движение рук по восьмерко-
образным траекториям, позволяющее не только проводить
неожиданные атаки, но и осуществлять надежную защиту даже с
закрытыми глазами или в темноте.
Рис. 399-405. Переход из позиции в позицию при непрерывном
движении рук, ног и туловища.
228

Рис.345 Рис.346 Рис.347 Рис.348
Рис.357
Рис.358
Рис.359
229
Рис.349 Рис.350 Рис.351 Рис.352
Рис.353 Рис.354 Рис.355 Рис.356

Рис.360 Рис.361 Рис.362
Рис.363 Рис.364 Рис.365 Рис.366
Рис.367 Рис.368 Рис.369
Рис.370 Рис.371 Рис.372

Рис.373
Рис.374 Рис.375 Рис.376
Рис.380
Рис.381
Рис.382
Рис.383
Рис.384
Рис.385
231
Рис.377 Рис.378 Рис.379

Рис.386
Рис.387
Рис.388
Рис.392
Рис.393
Рис.394
Рис.395
Рис.398
Рис.399
232
Рис.389 Рис.390 Рис.391

Рис. 400
Рис. 401
Рис. 402
Рис. 403
Рис. 404
Рис. 405
233

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
ВЛАДЕНИЕ ОРУЖИЕМ НЕОТДЕЛИМО ОТ ОБЩЕГО КОРНЯ ВОИНСКИХ
ИСКУССТВ
"Кто обратил себе на пользу лень и жадность,
глупость и слабость, заставив служить пороки;
кто из боли, жажды и голода смог для себя
сделать учителей и слуг для тела; кто из ветра,
камня и зверя смог извлечь знание, тот
преуспевает во всем..."
ЛиН.
"Твоим оружием может стать даже
неуверенность врага..."
Из наставлений Шоу
В этой главе мы хотим провести параллели между некоторыми
принципами ведения боя без оружия и с оружием, в том числе и с
мечом.
В книге "Кунг-фу. Путь к бессмертию", посвященной учению
Шоу-дао, читатели познакомились с несколькими "страничками"
секретной доктрины, посвященной принципам и методам йедения
боя без оружия в положении рук "вода огонь" при способе
передвижения "взвешенный шаг".
Для справки - "Взвешенный шаг" - это передвижение шагами,
перекатываясь с пятки на носок по одной линии на полусогнутых
ногах. Мы же хотим пойти несколько дальше, т. е. познакомить
читателя вкратце и на отдельных примерах с эволюцией техники,
методов и принципрв в Шоу-дао от боя без оружэия к бою с
оружием, а заодно раскрыть некоторые механизмы действия этих
принципов. Но сначала несколько слов о некоторых характерных
чертах боевых искусств тайных кланов.
В 1992 г. в Харькове издательством РИП "Оригинал" была
выпущена в свет книга "Рожденные во тьме", автором которой
является В. В. Момот, член Всемирной организации Киндзютсу
"Будзинкан-додзе".
С помощью небольших выдержек из этой книги мы познакомим
читателей с правильными воззрениями на старое боевое искусство.
В этом отрывке есть три момента, на которые следует обратить
внимание.
Первый - это общность динамики и энергетики тела при работе
с оружием и без него. Очень верно и второе замечание о познании
искусства через ощущение (чувство), а не через приемы. Именно
они являются той "системой координат", отталкиваясь от которой,
234

нервная система воина строит навыки действий без оружия
(вспомните "яйца каменной птицы" из "Кунг-фу^ формы Шоу Дао").
Движущийся предмет тут же подчеркивает изменения в своей
динамике, и исполнитель более остро, чем без него, ощущает
неловкость своих движений. Через работу с коротким оружием
(ножом, палочкой) исполнитель глубоко постигает пластику боя со
сложными движениями руки. При работе с ним он часто находит
"нестандартные" техники, которые по "свежим следам" закрепляет
в их "безоружных" аналогах. Имитация приемов с оружием
особенно полезна начинающим, так как "подчеркивает" работу
некоторых групп мышц, на которые в обычных условиях
исполнитель просто бы не обратил внимания.
Третий важнейший момент - это упоминание об интуитивном
тренинге, который был основой основ древних клановых боевых
искусств. Ученику лишь указывали дорогу, а не вели его за руку,
как это делается в современных единоборствах (каратэ, дзюдо,
айкидо, тхеквондо, многих стилях ушу и т. д. и т. п.), созданных
на основе древних школ, но потерявших с ними живую связь.
Вот что пишет по этому поводу В. В. Момот в той же книге.
В ниндзютсу, как и в большинстве других клановых старых
боевых системах, существовали свои нормы морали, настолько
отличавшиеся от принятых в обществе, что лишь посвященный
клана мог предугадать поступки посвященного, основанные на
этических соображениях. Генеральную линию этих поступков
определяли религиозные воззрения. К примеру, адепт учения
убежден, что, умерев в бою, он попадает в рай. В силу этого его
действия в схватках с врагом часто бывают необдуманны,
безрассудны. Адепт же другого учения, еще при жизни
стремящийся попасть в узкий круг посвященных за ум и смекалку,
никогда не полезет на рожон".
Теперь другая ситуация, которую приводит в своей книге В. В.
Момот. "Самурай по своим религиозным и этическим воззрениям
должен быть предан своему господину и выполнять все его
приказания. А если господин сошел с ума или годы и
обстоятельства превратили его в кровожадного и жестокого
владыку? Самурай в данном случае следует закону долга, часто
решая свои моральные проблемы с помощью харакири, ниндзя же
следует закону справедливости, так как может быть союзником, но
никогда - рабом! На религиозно-философских воззрениях строятся
и методологические основы воинских искусств тайных кланов. Вот
как с помощью учения пяти первоэлементов рождаются элементы
искусства боя.
235

Как рождается искусство боя? Когда оно превращается в
науку? Чем отличается "Путь" от простого умения драться? Что
влияет на формирование тгхники? Как это ни странно, но на
большинство подобных вопросов мало кто пытался дать
вразумительные ответы. Между тем ответы на них лежат на
поверхности течения нашней жизни, и достаточно лишь
сопоставить опыт воинского искусства разных стран, чтобы
ответить на любой из этих вопросов. Большинство племен и
народов Земли в определенной фазе своего развития начинают
задумываться о процессах, лежащих в основе окружающего мира.
Поиск сил, управляющих этими процессами, неизбежно приводит в
той или иной форме к понятиям добра и зла, их единству и их
борьбе. Отождествляя себя с природой, человек переносит в свое
сознание ее образы, наделяя их в меру своего мироощущения
новыми свойствами и возможностями. Все время сверяя каждый
свой шаг с окружающим миром, с помощью ее величества
"Ассоциации", древний черпал у природы опыт жизни,
превращавшийся в ремесла, навыки, религии".
Ограниченные объемом книги, мы затронули, да и то вскользь,
лишь некоторые ассоциативные связи между боевым искусством и
окружающим миром. Из всего разнообразия стилей боя без труда
можно выделить стили, в основе которых лежит подражание
животным, процессам, происходящим в природе, или действиям
человека (например, ремесленника или воина). Гораздо реже
встречаются стили, основанные лишь на интуитивном и
неосознанном познании или на каркасе обширных философских
представлений, проникающих в суть возможностей человеческого
тела.
Являлись источником создания техники и образы круга,
рожденные представлением солнечного и лунного дисков, явления
природы, порождающие образы разных форм приложения сил.
Часто пытаясь упростить мир и дать объяснение причинно-
следственным связям окружающей природы, человек прибегал к
созданию универсальных способов классификации тех или иных
вещей, событий или явлений. Одним из таких способов является
классификация с помощью "первоэлементов" огня, воды, камня и
воздуха. Некоторые тайные кланы обязательно вводили в этот
перечень еще и дерево, или "эфир". Знаменитые ниндзя - воины
тени, с помощью образов, рождаемых этими первоэлементами,
подвергали классификации поступки и характеры людей,
комплексы приемов, методы шпионажа, ритуалы, упражнения и
многое другое. В их представлении Земля таила в себе такие,
236

например, качества, как надежность, стабильность, упрямство,
наделяя ими и ту окружающую часть мира, которая попадала под
влияние. Воде были присущи таинственность, уступчивость,
неуверенность. Люди под ее влиянием часто обретали склонность к
переживаниям. Огонь, воздействуя на людей, в первую очередь
пробуждал в них агрессивность и страх, в то время, как ветер
даровал им мудрость и любовь.
Необходимой частью воинского искусства являются
разнообразные упражнения. Создавались они и с помощью
образов, рождаемых в человеческом мозгу огнем и водой, камнем,
воздухом и деревом.
Есть два основных способа упражнений по тренировке с пятью
первоэлементами. Первый способ лежит на поверхности - это
тренировка непосредственно с самим первоэлементом - огнем,
водой, деревом и т. д.
Второй способ - это познание внутренней сути символа и
воплощение его в жизнь реальными плодами совершенствования
человеческого тела и духа.
Последователи Шоу Дао, например, использовали оба эти пути.
Но если для достижения ощутимых результатов на первом пути
требуются годы, то очевидный прогресс на втором пути может
быть реальным, спустя десятилетия упорного труда. Перетаскивая
с сместа на место тяжелые емкости, наполненные водой, заходя в
озеро по горло и выполняя там различные упражнения, сотрясая
ударами кроны могучих деревьев и уворачиваясь от гибких,
хлестких ветвей, древний воин постепенно задумывался над сутью
окружающего.
Перенося свойства элементов на себя человек становился
прыгучим, гибким, твердым, быстрым и затем создавал и
медитативные техники, комбинируя при этом влияние
первоэлементов.
Когда же воедино совмещались цели всех комбинаций всех
первоэлементов, то рождалось "дерево", т. е. гармоничное
сочетание всех приобретенных навыков, знаний и состояний.
Основной целью "дерева" является умение, сливая воедино
навыки, знания и состояния, научиться ими управлять.
Напомним нашим читателям о том, что понятия о
первоэлементах лежали и в основе классификаций процессов,
предметов, людей и навыков. Так, например, взяв за основу
теорию пяти первоэлементов у-син, воины Шоу Дао создали
эффективный и разнообразный набор вооружений, что позволяло
237

им успешно противостоять враждебным кланам и без потерь
выходить из кровавых стычек с правительственными войсками.
Стихию камня, как оружие, прежде всего представлял сам
камень, который, будучи метко и сильно послан в цель, позволял
сразу обрести желанную победу над врагом. Камень, используемый
для метания, называли "яйцо каменной птицы". Если же камень
использовали как оружие, усиливающее удары руки, то он
назывался "гора в кулаке".
Об искусстве каменного боя у разных народов публикуются
материалы в "БИП", кроме этого, в недавно изданной книге А. Н.
Медведева "Как победить зеленого берета" рассказывается о
метании камней в Шоу Дао, Аджимушкайском каменном бое.
К стихии воды, кроме ядовитых растворов, используемых
разными способами, принадлежали и "текучие" объекты, типа
веревки или цепочки. Причем, если веревка принадлежала только
воде, то цепь считалась порождением воды и воздуха, так как
воздух одновременно считался металлом (первоэлемент воздух был
тождественен первоэлементу металл).
Сочетание камня, воды и воздуха порождало такие интересные
виды оружия, как "очень гибкое копье" и "поцелуй дракона".
Первое оружие представляло собой шнур с заостренным или
тупым тяжелым наконечником, с помощью которого можно было
наносить колющие удары, напоминающие удары копья,
разнообразные удары по касательной и использовать другую
интересную технику. Одна рука управляла оружием, другой рукой
регулировалась длина и степень натяжения шнура.
"Поцелуй дракона" - это метательное оружие многократного
использования. После броска в цель груз возвращался в руку за
счет упругого и эластичного соединения, выполненного из
резиноподобного материала либо из металла, скрученного в
специфическую пружинящую спираль.
Стихия дерева была представлена палками разной длины и
формы. Были и маленькие палочки чуть больше длины кулака, и
палки средней длины, длинные шесты, заостренные палочки для
ближнего боя и для различного рода ловушек, наподобие тех, что
использовались в джунглях Вьетнама во время войны. Колышек в
ямке, замаскированный листвой, относится в стихиям земля
(первоэлемент земля считался тождественным первоэлементу
камень) и дерево. Упругая ветвь с заостренным колышком на
конце относится только к стихии дерева. Если бы в ловушке
использовался тросик или веревочка, то такого рода оружие
принадлежало бы уже не только дереву, но и воде.
238

К стихиям воды и дерева одновременно принадлежали и все
виды цепочно-палочного оружия, состоящие из различного
количества звеньев, число которых иногда доходило до тридцати
цепочно-палочных соединений, причем варьировалось не только
число таких звеньев в оружии, но также размер и конфигурация.
Кстати, к цепочно-палочному оружию относятся и знаменитые
"нунтяки", больше известные у нас в стране под названием
"нунчаки". Воины Шоу Дао использовали похожие по принципу
действия, но иное по размерам и конфигурации оружие, носящее
название "вода, стремящаяся от камня инь к камню ян". Это
оружие представляло из себя веревку или цепочку с двумя
относительно короткими, но тяжелыми рукоятками,
расширяющимися к концам для удобства захвата.
Много предметов перешли в арсенал оружия средневековых
кланов из феодального быта. Прародитель тех же нунтяк - цеп для
обмолота риса до сих пор используется по назначению во многих
странах Индокитая. Одним цепом снопик риса охватывался и
удерживался на наклонной доске колосками вниз, а вторым цепом
по нему наносились удары, и освобожденное зерно скатывалось
вниз.
Прародителем канадско-американской полицейской дубинки с
боевой рукояткой, перпендикулярной основному телу оружия,
было оружие, известное под названием "тунфа", практически
полностью повторявшее приспособление для поворота тяжелых
мельничных жерновов, в квадратные отверстия которых
вставлялось это прспособление. За боковую рукоятку можно было
повернуть жернов. Серпы, топоры, скамейки, вилы и прочая
бытовая утварь заняла прочное место среди бесчисленного
разнообразия оружия у-шу. Следует отметить, что нечто подобное
происходило во всех странах, и не раз косы, вилы, серпы и топоры
становились оружием народных масс. От народа к народу кочевало
и оружие разбойников типа славянских кистеня, чеснока,
шелепуги. Любое такое оружие без труда находило свое место в
универсальной классификации воинов Шоу.
Союз камня, воды и дерева порождал оружие в виде плетей с
различного рода утяжелениями на конце. Если утяжеления были
еще и металлическими, то в союз вступал знак воздуха, т. к. он же
является знаком металла.
К знаку воздуха принадлежали и метательные приспособления
типа "шурикенов" - тяжелых пластин различной конфигурации с
остро отточенными краями. Последователи Шоу Дао дали
239

шурикенам поэтическое название "горячая звезда, выпавшая из
рукава". Это орудие принадлежало воздуху и камню.
В традиции Шоу Дао - метание плоских камней, но в более
поздние периоды жизни клана, возможно под возвратным влиянием
кланов Японии и Кореи, стали использоваться и металлические
пластины.
"Горячая звезда с хвостом" - метательные стрелки относились к
воздуху и дереву. Совсем мелкие метательные стрелки, которые
бросали пригоршней или выдували из трубки, принадлежали
дереву, камню и воздуху одновременно и носили название "перья
каменной птицы".
Если под действием какого-нибудь пружинного механизма из
деревянной (например, бамбуковой) трубки вылетала стрела, то
такое оружие принадлежало воздуху и дереву. Воздуху оно
принадлежало по двум причинам: стрела была сделана из металла
и пролетала по воздуху. Это оружие относилось к знаку дерева
также по двум причинам: во-первых, форма стрелы была ближе к
палке, чем к камню; трубка, таящая в себе стрелу, также
принадлежала знаку дерева.
Ядовитая пыль из растений, бросаемая в лицо противника,
принадлежала дереву и воздуху. Ядовитые газы относились только
к воздуху. Ядовитые газы, получаемые с помощью огня,
принадлежали воздуху и огню.
Сосуд из глины с зажигательной смесью был связан со знаками
воды, огня и камня.
К знакам еды, воздуха и дерева принадлежал лук, но стихия
воздуха занимала в этом оружии главенствующее положение.
Оружием знака воздуха считался крик воина, а также звуки,
издаваемые с помощью специальных манков, частота звучания
которых могла воздействовать на внутренние органы противника.
Существовали и меры предохранения от воздействия таких манков,
которые относились к знаку дерева.
Кстати, к оружию в Шоу Дао относили и целый ряд предметов
и приспособлений, необходимых для подслушивания, преодоления
препятствий, нахождения под землей и водой, проникновения в
замки и т. д. Множество предметов было просто универсальным,
ибо с их помощью выполнялись самые разнообазные операции.
Различные "кошки" и кинжалы с цепочками и крюками,
приспособления для лазания, скрепления бревен в плот и
ближнего боя одновременно, представляющие собой когти на
ремешках, одеваемые на кисть руки и предплечье, на предплечье и
плечо, стопу и голень. Существовали мечи с крюками, обратной
240

стороной которых можно было пилить, а крюки использовать при
переправе через пропасти и реки, для лазания по деревьям и
стенам, а также для боя против вооруженного противника.
Мечи и ножи относились к знакам дерева и воздуха, так как
представляли собой "сплав" палки по форме и металла по
содержанию. Они были разных размеров, форм и предназначения.
Были ножи с двумя и тремя разнонаправленными лезвиями, были
мечи, таящие в себе кинжалы, крюки, цепи и набалдашники.
Оружие обильно оснащалось прорезями, зазубринами и
отверстиями, которые служили разным целям.
Особую роль в системе вооружений играли доспехи. Доспехи
делились на инь и ян. Инь-доспехи были скрыты от взора
противника и одевались либо на голое тело, а потом прикрывались
одеждой, либо вшивались в саму одежду. Простейшими видами
доспехов были пластины, вшитые в одежду и защищающие не
только внутренние органы, но и предплечье, плечи и голени. Они с
успехом применялись против колюще-режущего оружия и могли
использоваться для нанесения ударов. Широко использовались и
потайные пластины в виде длинной и узкой буквы П, куда попадал
клинок противника, после чего его либо ломали, либо вырывали из
рук вращательным движением.
Щиты были маленькие и большие, из разных материалов и
также использовались для разных целей. На легких щитах можно
было переправлять через реки амуницию. Тяжелые щиты
использовались в "генеральных" сражениях, кожаные щиты,
обитые кожей, металлические щиты, брали с собой на тайные
акции, чтобы не привлекать внимания шумом или блеском, а
упругие щиты, кроме того, обеспечивали кувырки и маскировку.
К сочетанию первоэлемента дерево с самим собой относили
используемых в качестве оружия животных и человека. Ведь
живое "дерево" в сочетании с самим сосбой давало еще более
живую субстанцию, т. е. животных или человека. Правда, человек
считался в Шоу трехкратным порождением дерева, а постигший
тайны Шоу - четырехкратным.
Животные заносили в лагерь противника заразные болезни, их
натаскивали для нападения на воинов врага или для передачи
секретных сведений. Использовались животные и сами по себе
опасные, например, змеи, а иногда они служили для того, чтобы
замести следы. Например, возле человека, убитого специальным
двурогим наконечником, смазанным ядом, проколы от которого
имитировали укус змеи, оставляли саму змею, для того, чтобы
скрыть участие в этом деле человека.
241

Оружием человека считался он сам, его тело, его навыки и
специальным образом подготовленные анатомические его части,
которые тем или иным способом использовались при атаке и
защите, что собственно и являлось составными частями искуства
боя без оружия.
Оружием в Шоу Дао считалось и умение маскироваться в
любом месте, в любой среде и при самых разных обстоятельствах.
Навыки и приемы этого искусства также принадлежали разным
первоэлементам и их сочетаниям. К дереву в воде относились
способы маскировки в воде с помощью растительности, к камню в
воде - маскировка в прибрежном иле или на мелководье. Воздуху,
камню и воде принадлежал способ маскировки в норах под
берегом; огню, воздуху и воде - способ маскировки под водой с
помощью глиняных емкостей с воздухом, когда на поверхности
воды пылала горючая смесь. К знаку воздуха относились способы
маскировки в темноте с помощью одежды, а на свету - с помощью
различных порошков, туманностей и ослепляющих вспышек. Если
порошки приготавливались из растений, то в союз с воздухом
вступало дерево. Если использовалась взрывчатая смесь, то к
воздуху добавлялся элемент огня.
"Дыханием дракона" называлось вооружение, которое
приготавливали на основе пороха, порошков ядовитых растений,
различных масел, обеспечивающих хорошую возгораемость и
продолжительность горения, вдобавок, обеспечивающих яркость
вспышки, а также наполнителей, придающих смеси другие
необходимые свойства. В качестве оболочки использовалась
скорлупа яиц и глиняные кувшинчики.
Некоторые виды вооружения, как, например, "дыхание дракона"
являлись как оружием боя, так и оружием маскировки. К какому
классу их следовало причислить зависело от каждого конкретного
случая и от цели, с которой они применялись.
Маскировка среди растительности и внутри ее относилась к
знаку дерева. Способ, когда воин пытался "прикинуться" кустом и
обвешивал себя ветками, принадлежал элементам воздуха и
дерева. К двойному знаку дерева относились способы маскировки
под животное. Для этого использовались как части животного, его
помет, так и навыки имитации криков, поведения и следов
животного. Под знаками трех деревьев разрабатывались способы
маскировки под человека. Шоу мастерски мог перевоплотиться в
крестьянина или монаха, вельможу или воина, ремесленника или
факира. Он мог притвориться мертвым и больным, женщиной и
мужчиной, стариком и старухой.
242

Способы связи также относились к оружию. К знаку воздуха
причислялся тщательно разработанный язык жестов, к знаку огня -
условные сигналы кострами и светом, к знаку воды - спускаемые
вниз по речке донесения. Существовал язык камней и деревьев
"Языком" воды считалась передача сообщений с помощью
сочетания различных узлов на веревке. Нечто подобное, кстати,
существовало и у американских индейцев, использовавших
раковины и веревки как своеобразную письменность.
Оружием считались и психологические способы воздействия на
противника и даже использование черт его характера. Недаром,
наставники Шоу учили: "Помни, достоинства и недостатки твоего
врага - твой щит и твое копье".
Сколонность к тщательной систематизации знаний присуща
всем школам у-шу, в том числе и школе Шоу Дао. Оружие в Шоу
подразделялось на инь и ян, на жесткое и мягкое, на оружие
жизни и смерти, на тяжелое и легкое, на внешнее и внутреннее,
на живое и мертвое, на видимое и невидимое, на осязаемое и
неосязаемое; на то, которое вокруг, и то, которое в тебе; на то,
которое улетает, и то, которое остается на месте; на то, что
покидает руку ненадолго и снова возвращается, и на то, что
крепко удерживается рукой; на то, которое проникает внутрь, и то,
которое бьет по поверхности; на то, которое воздействует приятно,
и то, что приносит мучения; на то, что действует сразу, и то, что
действует потом; на то, что используется с другим оружием и то,
что используется самостоятельно; на то, что вмещает в себя
другое оружие, и то, что вмещается в другое оружие и т. д. При
желании список черт оружия, по которым проводилась
классификация, можно продолжать еще очень долго, но мы думаем,
что читатель получил уже кое-какое представление о разнообразии
оружия в тайном клане и о самом понятии оружия Шоу и о его
связи с первоэлементами. Классифифцируя оружие мы еще ни
словом не обмолвились о нескольких десятках интереснейших
групп вооружений, таких, как, например, механические ловушки,
приспособления для полета и многое другое, но в "БИП", в
статьях, посвященных школе Шоу Дао, рассказ об оружии будет
продолжен.
Но, конечно же, не только простейшие представления лежали в
основе искусства жизни и войны "в тайных кланах". Вновь
обращаясь к мудрости клана "спокойных", познакомимся с
некоторыми принципами, лежащими в основе передачи
накопленного опыта.
243

Для понимания тактики и стратегии обучения рукопашному
бою школы Шоу Дао, тактики и стратегии самой жизни,
последователи Шоу Дао создали множество принципов и методы
обучения жизни и боевым искусствам, входящие составной частью
в область учения Шоу, которая называется "вкус плода с дерева
жизни". Вот некоторые из них.
принцип постоянства ("течение реки").
принцип постепенности ("малые глотки").
принцип последовательности (со ступеи на ступень
поднимаясь по небесной лестнице").
принцип правильного направления ("следуя за стрелой", т. е.
следуя нужной методике).
принцип "спокойствия" - не желать большего в данный
момент, не подгонять себя, не ставить рекорды.
принцип "озера радости" - получать удовлетворение,
граничащее с наслаждением от любой деятельности - чувство,
тщательно и долго вырабатываемое.
принцип "беря большое, не упускать малое" - обращать
внимание на все детали, не упускать из виду мелочей.
принцип "озеро удивления" - не переставать удивляться всему.
"В мире нет ничего удивительного, так как в мире все
удивительно, а поэтому удивляться чему-то одному означает терять
картину мира в целом, а следовательно, становиться уязвимым.
Только разлитое спокойное удивление миром приносит
наслаждение им, заставляет ощущать его вкус каждодневно, по-
новому, и приносит знание о нем", - говорил Ли Н.
принцип следования учению, не веря в результат, не видя
дороги ("слепец с поводырем").
Опираясь на принципы и используя законы циркуляции
энергии Чи, взаимодействия инь и ян, принципы Дао, законы
кругов и сферы, законы жизни и общения, последователи Шоу Дао
выработали ряд методов обучения.
Приведу некоторые примеры.
1. "Повторение за мастером" - одновременное выполение
движений или какой-либо деятельности вместе с мастером.
2. "Повторение после мастера" - исполнение чего-либо после
показа этого мастером.
3. "Повторение, помня о мастере" - исполнение чего-либо
самостоятельно.
4. "Создание в дар мастеру" - самостоятельная разработка чего-
либо.
5. "Озеро под луной" - запоминание речей и действий учителя.
244

6. "Великое знание тишины" - передача знаний бессловесным
путем, без жестов и записей.
7. "Свет, изгоняющий темноту" - гипнотическое воздействие на
обучаемого.
8. "Говорящие руки" - передача знаний жестами и показом.
9. "Следы на песке у моря" - передача знаний посредством
записей.
10. "Перебирание драгоценных жемчужин" - изучение
рукописей.
11. "Человек в логове тигра" - обучение путем вовлечения
ученика в ситуацию, требующую моментального и
самостоятельного решения.
12. "Медленный ветер" - изучение чего-либо в медленном
ритме.
13. "Ритуальная форма" - классические формы обучения,
' например, подобные ката в каратэ.
14. "Постройка дома" - моделирование тех или иных жизненных
ситуаций.
15. "Великий учитель" - обращение внутрь себя, к своей
интуиции, работа с самим собой.
16. "Пушистый снег" - убеждение ученика в его собственных
силах и знаниях.
17. "Уминание снега" -¦ наглядный показ ученику истинного
уровня его знаний и умений.
18. "Снежинки, мелькающие в вышине" - знание более высоких
ступеней, даруемое ученику, чтбы стимулировать желание их
познать.
19. "Наблюдение из леса за пасущимися козами" - тайное
наблюдение за учеником в его обычной жизни или в специально
созданной для этого ситуации.
20. "Очень большой шаг" - обучение ситуацией, в которой
ученик "перешагивает" то, что ему раньше не поддавалось.
21. "Полет стрелы" - объяснение принципов, законов и правил,
на основе которых постигается большой пласт знаний.
22. "Отражение меча" - ответы на вопросы учеников.
23. "Обучение притчей" - обдумывание рассказанных мастером
притч и постижение скрытых истин.
24. "Воровство жемчужин" - наблюдение за окружающим
миром и природой и постижение истин через это наблюдение.
25. "Обучение ритуалом" - соблюдение ритуалов воспитывает
многие качества, в том числе внутреннюю дисциплину и уважение
к учению.
245

Список методов можно продолжить, но приведенных примеров
уже достаточно для того, чтобы составить представление о
методологии обучения в школе Шоу Дао.
Методы базировались на мощной базе упражнений,
охватывающих весь спектр человеческих возможностей и
позволяющих создавать с их помощью индивидуальность, которой
не было равной в сфере приложения ее сил и желаний. Детально
были разработаны методики воспитания человека-Шоу с раннего
детства, с помощью которых было возможно добиваться
поразительных результатов, существовали и методики
совершенствования уже взрослого человека. На них мы и
остановимся подробнее.
Если человек приходил в Шоу относительно молодым, то в
течение нескольких лет он изучал движение вообще, усердно
повторяя их за мастером, и самостоятельно осваивал упражнения
типа упражнений по кругам, упражнений типа "сидящих" и
"обжигающих" лучей (упражнения, связанные с линиями
конценрации силы) и т. д. Конечно, в этот же период времени он
занимался и сотнями других упражнений медитативного,
общеукрепляющего или специального назначения, выполняя
обязанности члена клана, связанные с тяжелым средневековым
бытом, изучал жизнь и философское учение клана, а также делал
много других вещей. Мы же хотим сосредоточить ваше внимание
пока лишь на том, что лежит на поверхности и проследить за тем,
как последователи Шоу Дао совершенствовали движение, так как
оно является основой технических действий в воинском искусстве.
Когда обучаемый достигал такого уровня совершенства, что мог
на. любой скорости повторить за мастером любое движение, не
понимая при этом его боевой сути, тогда за год или два
закладывались основы ведения боя с оружием и без него.
Отделение приемов от движения и познание приемов через
движение, а затем и через оружие - один из эффективнейших
тайных методов Шоу Дао. Обучая движениям, закладывали базу
для изучения приемов, и дело ускорялось в десятки раз, ибо
человек устроен таким образом, что конкретное целенаправленное
действие, имеющее реальную цель и смысл, его организм будет
пытаться делать по-своему и придет к желаемому, искомому и
требуемому результату лишь пролив очень много пота и затратив
уйму времени на борьбу с самим собой. Имея же дело с чем-то
абстрактным, оживляя и совершенствуя природный инстинкт
подражания, используя предметы как своеобразную "систему
координат", ставя целью лишь повторение и развивая внимание и
246

интуицию, человек быстро добивается прогресса в движенниях.
Добившись же прогресса в движении,любой обучающийся может
закрепить и развить успех в самосовершенствовании путем
выполнения правильно подобранных упражнений психофизического
плана. И здесь опять же приходят на помощь образы, рожденные
внешним миром.
Что же касается неиссякаемого энтузиазма последователей
учения, заставляющего их столь усердно отдавать свои силы
самосовершенствованию, а это важнейшая составляющая успеха,
то он основывался сразу на нескольких "китах", на которых,
впрочем, базируется во многом тяга человечества к разного рода
учениям, особенно мистически-оккультного толка. Вот четыре
основных:
Первый "кит" - освобождение от страха смерти, давлеющего
над разумным существом и играющего немалую роль в его жизни,
в том числе и на уровне подсознания и на уровне инстинкта
самосохранения. В Шоу Дао это освобождение от страха смерти
называлось "жажда жизни" или "жажда человека".
Второй "кит" - это "жажда подчинения" или "жажда слуги",
которая проявляется в желании людей быть защищенными с
помощью тайных знаний, быть защищенными самой структурой
клана, где есть кто-то, решающий часть жизненных вопросов за
тебя, а также с помощью целого ряда менее значительных
факторов.
Третий "кит" - это "жажда власти" или "жажда правителя",
одна из составляющей которой - "жажда славы" или "жажда героя"
- потребность самоутверждения, потребность в самореализации,
самоуважении и утверждении в обществе людей посредством
снискания их уважения или поклонения.
Четвертый "кит" - это "жажда знаний" или "жажда мудреца", в
которую основной частью входит и "жажда ремесленника" - острая
необходимость деятельности и развития, боязнь "пустого", не
заполненного деятельностью времени, заложенная в самой природе
человека.
Кроме того, во времена средневековья знания систем, подобных
Шоу Дао, помогали жить и выживать, поэтому стремление их
изучать было практически непреодолимым.
Попадали в клан Шоу люди и постарше, чаще прошедшие
ученичество в лоне других школ боевых искусств.
После сложнейшей системы проверок, во время которых
новичка обучали сложным видам боевого искусства, готовившим,
тем не менее, к более сложной и "умной" технике, нового
247

последователя начинали подготавливать индивидуально, учитывая
и реализовывая ту базу интуиции, навыков и возможностей,
которая у него уже была до начала обучения. Эти методы Шоу Дао
также достаточно эффективны и самобытны и занимают почетное
место в системе обучения. Благодаря им новообращенный быстро
становился сильным бойцом, так как не только не терял своих
прежних навыков, но и на их основе быстро приобретал новые.
Это могло произойти только благодаря широчайшему технико-
методическому арсеналу Шоу Дао, позволяющему быстро
подобрать "ключи" к каждому человеку, даже к имеющему
физические недостатки.
Нечто обратное этому происходит с последователями
некоторых и в первую очередь "молодых" единоборств (карате,
дзюдо и т.д.), когда обучающийся в течение длительного времени
чувствует себя беззащитным, так как еще не освоил новое, но уже
успел забыть старое.
В адрес Международной ассоциации боевых искуств "Шоу
Дао"пришли тысячи писем от желающих посвятить жизнь
изучению тайн этой школы жизни. В свою очередь это
обстоятельство поставило руководство ассоциации перед вопросом:
какому же из путей стоит следовать при создании программы
обучения Шоу Дао и как суметь научить чему-нибудь более или
менее цельному, законченному пусть даже с помощью "БИП" и
серии книг? Этот вопрос достаточно трудно разрешим, но, как нам
кажется, мы нашли на него ответ.
Условия нашей сегодняшней жизни, мировоззрение и
психология большинства людей не позволит им, даже если они
этого захотят, освоить рукопашный бой и учение Шоу Дао в
варианте, близком к традиционному, тем более, что для этого
требуется большой подготовительный период. Современный
человек нуждается в каждодневных положительных результатах,
которые ему необходимы для дальнейшего прогресса так же, как
топливо автомобилю.
Не подходит на первых порах и путь обучения ребенка с
самого раннего возраста. Ведь для того, чтобы воспитать ребенка
Шоу, его родители сами должны быть Шоу и обладать обширным
запасом знаний, позволяющим достигнуть цели, не нанеся при
этом вреда.
Казалось бы, не годится и третий путь, который предполагает
индивидуальный подход к обучающемуся, однако именно на этом
пути мы, кажется, нашли ответ на свой вопрос.
248

Сегодняшняя вспышка популярности у-шу, айкидо, каратэ и
других разновидностей восточных единоборств позволяет
рассчитывать на определенный круг заинтересованных читателей,
уже обладающих определенной суммой знаний и занимавшихся
хотя бы немного одной, а то и несколькими системами
единоборств. Это-то как раз и облегчает дело, и памятуя о том, что
"все познается в сравнении", мы в статьях "БИП" будем часто
опираться в своих объяснениях на те знания, которые либо уже
есть у многих читателей, либо они их смогут приобрести в
соответствующих секциях и клубах дзю-до, каратэ, у-шу, кендо, а
также из наших видеофильмов и книг, а это в свою очередь
позволит облегчить процесс постижения мудрости Шоу Дао.
Менталитет Шоу Дао хорошо отражен в притче "Испытание
змеями".
Она то и даст вдумчивому читатетлю ключ к воинскому
искусству этого клана.
"...Однажды к патриарху клана Бессмертных привели несколько
юношей, желающих постичь "вкус плода с дерева", и попросили
назначить им испытание. Мудрейший повелел выкопать
неподалеку от своему жилища несколько ям и поместить туда
испытуемых. В каждую яму бросили по змее.
Спустя некоторое время мудрейший со своими учениками
пошел взглянуть на юношей.
В первой яме сидел юноша с бледным, окаменевшим от страха
лицом. Он прижался спиной к земляной стене и ничто не могло
заставить его двинуться с места. Посмотрев на испытуемого,
Мудрейший сказал своим ученикам: "Этот человек не сможет
постичь учение спокойных, так как по природе своей он жертва и
всегда будет отдаваться на милость победителя. Ему предстоит
затратить много усилий, прежде чем он научит помыслы
повелевать телом".
Вторая яма оказалась пуста, так как подвергшийся испытанию
юноша в страхе выскочил из нее и убежал. Посмотрев в яму,
Мудрейший сказал: "Тот, кто сидел здесь, не сможет постичь
учение Спокойных, так как по природе своей он трус и трусливые
помыслы владеют его телом. Такой человек не сможет быть даже
воином".
В следующей яме Мудрейший с учениками увидели
торжествующего юношу, с гордым видом сидящего над убитой
змеей.
Мудрейший грустно покачал головой и сказал, обращаясь к
своим ученикам: "Тот, кто сидит в этой яме, совершил поступок
249

воина, но он еще не готов к постижению мудрости Спокойных, так
как его телом управляют помыслы хищника, и он не способен
видеть картину мира".
В четвертой яме сидел испытуемый с отрешенным лицом, а
недалеко от него ползала змея.
"Этот юноша, - сказал Мудрейший, - видит картину мира, но у
него разум аскета, а значит, он не сможет жить в гармонии с
окружающим. Рано ему еще постигать учение о спокойствии, так
как пренебрегает он жизнью и не заботиться о теле".
"Неужели никто из испытуемых не сможет следовать по пути
Истины? - спросил один из учеников. "Не следует, - ответил
Мудрейший, - спрашивать, когда знаешь, что ответить, ибо это
ведет к лени ума и беспомощности в жизни". "Не следует, -
продолжил он затем, - препятствовать естественному ходу вещей,
ибо проявляя терпение, ты теряешь картину мира". С этими
словами устремился Мудрейший к последней яме, в которой
увидел юношу без тени смятения на лице и с легкой улыбкой на
губах. Змея также не показывала никаких признаков беспокойства,
хотя и находилась невдалеке. Молча отошел Мудрейший от ямы и
лишь, войдя в дом, сказал ученикам: "Видеть картину мира и жить
с ним в гармонии,не препятствовать ходу вещей, но управлять их
течением - разве не это истоки спокойствия? Завтра с утра
прошедший испытание станет вашим братом..."
А теперь попробуем проанализировать трансформацию
философских основ боя с оружием и без него на примере
принципов, на которых построена система защиты в позиции рук
"огонь-вода".
1. Принцип двух уровней. Иначе этот принцип называется
принципом змеи и неба. Руки все время стремятся занять строго
определенные позиции воды и огня. Эти положения рук
контролируют определенные объемы пространства впереди и
вокруг бойца. Верхний уровень - огонь, нижний уровень - вода. В
положении огня рука должна находиться чуть выше головы, в
положении воды - на уровне паха.
При наличии двух мечей этот принцип соблюдается полностью.
При работе с одним мечом он подменяется другим принципом
контроля за двумя уровнями и называется "наблюдение за землей
и небом". На практике этот принцип реализуется еще и в
отыскании для оружия такой точки в пространстве, откуда были
бы наиболее легко достижимы цели в разных уровнях. В бою без
оружия этот принцип приходит на помощь в тот момент, когда
боец вынужден действовать одной рукой (возможно, из-за ранения)
250

или двумя руками, расположенными в одном месте, а проще
говоря, связанными.
2. Принцип постоянного движения. Друсое название этого
принципа - "река". Руки и тело бойца должны находиться в
постоянном движении. Это позволяет скрыть начало атаки, а
также иметь постоянный запас энергии движения для
совершенствоваия какого-либо действия.
Этот принцип является одним из краеугольных камней в
учении Шоу-дао, причем не только в искусстве ведения боя, но и в
философии, медицине, жизненной практике. Вечное движение - это
движение всего вокруг нас. Это форма существования самого
мира, постоянно изменяющегося и вместе с тем, неизменного в
своей основе. Неизменны и те структуры, на которых зиждется
мир. Все определяется лишь изменением их набора, временного
превалирования одних сил над другими... Эту тему можно
продолжить, но сейчас для читателя важнее понять мировоззрение
Шоу-дао: "Нет абсолютного покоя, нет абсолютного движения".
Это и есть принцип постоянного движения, т. е. замены одного
набора каких-то структур другими.
3. Принцип взаимозаменяемости вытекает из первых двух
принципов. Рука, находившаяся в положении огня, стремится в
положение воды, другая рука из положения воды переходит в
положение огня. Это принцип, как легко можно видеть, справедлив
лишь в том случае, когда есть возможность провести равноценную
замену одного на другое. Когда воин работает с оружием в обеих
руках, тогда этот принцип обретает силу. Как и принцип двух
уровней, он имеет своего двойника, которого можно условно
назвать "принципом магнитной стрелки". В Шоу Дао он
называется более красочно: "волшебный нож всегда возвращется в
свои ножны". Суть принципа заключается в том, что после
выполнения какого-либо действия, руки, корпус бойца и оружие
стремятся занять оптимальную позицию, близкую тс исходной, т. е.
как бы "заменить" сами себя, благодаря возвращению в исходное
положение.
4. Принцип оптимальных траекторий. Этот принцип называется
также принципом "волшебного мира". Для того, чтобы сделать
атаки и защиты максимально эффективными, тело и его различные
части должны двигаться по оптимальным траекториям, то есть не
мешать друг другу, вовремя приходить в нужную точку
пространства и т. д.
Этот принцип особенно важен при работе с оружием, так как
любое нарушение правильно, динамично построенного действия
251

сказывается не только на нем, но и на ряде последующих действий
гораздо больше, чем подобная ошибка в работе без оружия.
5. Принцип взаимозаменяемости частей тела. Иначе этот
принцип назыается принципом восьмирукости. Если какую-нибудь
задачу по какой-либо причине не может выполнить одна часть
тела, ее функцию берет на себя другая часть тела. Приведу два
примера:
а) вы не можете защититься рукой от удара ноги; вместо руки
защищаетесь ногой;
б) вашу руку, находящуюся в положении огонь, захватили и
увлекли вниз, нарушая тем самым принцип двух уровней. Ее место
должна занять другая рука, пришедшая снизу. В случае, если
захвачена и эта рука, то функции верхней руки-огня берет на себя
локоть той же руки, прикрывая лицо, а нижнюю руку,
находящуюся в положении воды, заменяет поднятая нога,
защищающая пах.
Этот принцип с известными ограничениями распространяется и
на бой с оружием. Конечно, глупо подставлять под удар руку,
пытаясь заменить ею настоящий клинок, но когда есть
возможность, например, отвести или захватить клинок врага,
чтобы высвободить свой для атаки, а тем самым "заменить" свой
клинок рукой, берущей на себя его оборонительную функцию, тот
этот принцип действует в полную силу.
6. Принцип многослойной обороны "кора дерева" или "книга".
Оборона начинается с нападения или угрозы нападения, что уже
сдерживает противника, затем применяется техника "длинной
руки", позволяющая погасить атакующее движение противника в
самом начале, например, прижав его руку к его же телу, как
только он соберется что-то сделать. Затем идут несколько типов
защит на дальней, средней и ближней дистанциях, подставки
различных частей рук и ног у самого тела, наконец, правильный
прием удара самим телом, уход с линии атаки, отступление и
другие методы и приемы. Полное название этого метода - "книга,
которую каждый раз приходится читать сначала".
Этот принцип великолепно применяется и в бою с оружием в
сочетании с подходящим для его выполения набором технических
действий, отвечающим особенностям того или иного вида оружия.
Например, удар палкой или цепочно-палочным оружием можно
принимать на туловище, овладев сравнительно небольшим
комплексом знаний и навыков. С мечом дело обстоит гораздо
сложнее. Далеко не все мастера самого высшего ранга смогут
выдержать подобное испытание.
252

7. Принцип свободной передней ноги или "посох слепца".
Впереди стоящая нога должна нести на себе лишь ту часть веса
тела, которая позволила бы ей в нужный момент быть поднятой
вверх для удара или защиты. Если же при движении вперед вес
тела переносится на нее, она должна быть защищена другой ногой
или руками. Исключением являются обмен ударами в ближнем бою
и моменты, когда противник не может атаковать стоящую вперед
ногу. В таких случаях часто поднимают на носок сзади стоящую
ногу.
Работа с мечом как раз и есть одно из таких исключений.
Более того, иногда возникает необходимость загрузить
максимально собственным весом далеко вперед выставленную ногу,
например, при атакующих и контратакующих выпадах. Однако,
принцип тут же вступает в силу, когда дистанция боя уменьшается
до средней, и окончательно берет свое, если оружие противников
сковано захватами, а дистанция сократилась до малой. При самой
малой дистанции, особенно с элементами борцовской схватки, этот
принцип снова уступает место целому ряду других, например,
таким, как "развилка дерева", принцип "неперекрещивающихся
ног", "стояние на двух лодках" - принцип относительно
равномерного распределения веса на обе ноги и т. д.
8. Принцип разнообразия. Иначе этот принцип называется
"мешочек с драгоценностями". Техника должна быть максимально
разнообразной. Этот принцип говорит сам за себя и царит во всех
видах единоборств.
9. Принцип осторожности или "охота на тигра". В
комментариях не нуждается.
10. Принцип применения только хорошо исполняемой техники
называется принципом "бревна и соломинки". Бревно в качестве
моста всегда надежнее соломинки. Исполняя плохо изученную
технику, вы рискуете попасть в ловушку. Особенно дорого
обходятся ошибки в реальном бою с вооруженным противником.
11. Принцип несопротивления или "мягкая глина". Если ваши
цели совпадают с действиями противника, не препятствуйте этим
действиям. Например, противник схватил вас двумя руками за
одну руку. Не препятствуйте этому, лучше выполняйте нужные
действия одной рукой. Этот принцип эффективно используется при
освобождении от захватов, а также во всех других ситуациях,
включая, несомненно, и единоборство с оружием.
12. Принцип сопротивления "крепкая скала". Применяется в
тех случаях, когда сопротивление необходимо. Например, напрягая
пресс в момент удара в живот, силой мышц пытаются пересилить
253

противника и т.п. Одну из таких ситуаций очень любят смаковать
режиссеры, загоняя героев фильма со скрещенными клинками на
край обрыва и заставляя приложить соответствующее требованиям
сценария количество усилий, чтобы сцена "борения" пришлась по
душе зрителям.
13. Принцип ответа на атаку подобной атакой.Другое название
этого принципа - "горное эхо". Отвечая на прямой удар прямым
ударом, одновременно отводящим руку противника и поражающим
цель, или перехватывая руку противника, захватывающую вас за
руку, вы следуете этому принципу. Достаточно часто он
применяется и в бою с оружием.
14. Принцип ответа на атаку любым другим действием или
"другой путь". В комментариях не нуждается.
15. Принщш "Солнечного луча, коснувшегося озерной глади" -
этот принцип действия, резко меняющего свой путь, характер или
направление по достижении какой-то определенной плоскости в
пространстве. Например, до какого-то момента ваш удар был
направлен в живот противника. Достигнув заранее намеченного
вами места, удар меняет направление и атакует лицо противника.
В бою с оружием этот принцип достигает своего апогея,
превращаясь в лавину обманных трюков и финтов, каждый из
которых сам по себе мог бы стать "ангелом-хранителем" и
секретом неуязвимости средневекового воина. В те смутные
времена подобные знания ценились выше любых богатств.
16. Использование силы противника против него самого или
принцип "слепить горшок чужими руками". Этот принцип успешно
используется в айкидо, дзюдо и т. д. Хотя смысл этого принципа
ясен сразу, для понимания он нуждается в достаточно обширных
комментариях. Конечно же, он полностью применим и в бою с
оружием.
Подобных принципов много. Изучая их, легче понять смысл
рукопашного боя Шоу-дао и основы восточных единоборств
вообще, но пришла пора упомянуть и методы.
1. Метод атаки издалека после ряда обманных движений
быстрым ударом называется "броск кобры". Метод требует
отточенных приемов и умения мгновенно защищаться после атаки.
Применять этот метод желательно против противника, уровень
мастерства которого значительно ниже, чем у вас. Тем не менее в
борьбе с оружием его приходится применять достаточно часто, что
требует от бойца молниеносного исполнения отходов и подходов,
кропотливой их наработки.
254

2. Метод атаки со среднего расстояния скользящими,
режущими, хлещущими, царапающими и другими ударами, не
требующими большого вложения силы (концентрации). Эти удары
готовят почву для более решительных ударов. Метод называется
"смочить руку в воде".
Подобная "отвлекающе-раздражающая" техника детально
разаботана школой Шоу-дао и для боя с оружием. Если есть
возможность безнаказанно атаковать незащищенный участок руки
или ноги, не вкладывая в прием много сил, и тем самым заставить
противника "раскрыться", будьте уверены, что настоящий мастер
такую возможность не упустит.
3. Метод постоянной угрозы движением "нависшая скала".
Метод держит противника в постоянном напряжении, заставляет
делать необдуманные движения, атаковать без подготовки.
4. Метод опережния действием. Начав атаку, противник
избирает направление движения, а значит, не может
контролировать остальные направления. Исполнитель позже
"начав", раньше "заканчивает", поражая незащищенную область.
5. Метод воздействия на психику противника называется "рык
тигра". Метод заключается в воздействии на противника криком,
мимикой, на более высоких ступенях это воздействие на
противника внушением или гипнозом, сковывая его движения и
парализуя волю.
6. Существует еще ряд очень редких в применении
экзотических методов, таких, как "рев белого тигра" - воздействие
на внутренние органы и органы чувств противника криком;
"ядовитая рука" - (в школе Шоу-дао этот метод называется рука-
змея) - воздействие на точки на теле противника, вызывающее
болезнь или отсроченную смерть; "гром из кулака" (в Шоу-дао этот
метод называется "срывая пелену, пронзаешь волшебным лучом") -
воздействие на расстоянии тонкими энергиями. Примеры этих
полулегендарных методов я привожу для того, чтобы читатель
понял, что возможности совершенствования человека
неограничены и что методов ведения боя очень и очень много.
Практически все они применимы как в бою с оружием, так и в бою
без оружия. Это лишний раз указывает на генетическую общность
всех разновидностей единоборств и на неестественность
разделения на части великого искусства единоборства по каким-
либо особым признакам. Как говорит мудрость Шоу:
"Если зачерпнуть воду из моря, то вода перестанет быть
морем..."
255

Прежде, чем перейти к описанию некоторых примеров
практической техники, хочу перечислить еще несколько методов,
которые могут пригодиться.
7. "Лепка человечков из мягкой глины". Метод применяется в
ближнем бою. С применением захватов на болезненные места и
болевые точки тела, осуществляется разнообразная бросковая
техника и болевые приемы. Это очень важная составная часть
искусства боя с оружием.
8. "Черепаха" - подставка под неожиданные удары палкой или
руками одновременно нескольких частей тела. Применение этого
метода против меча возможно лишь в доспехах, а также в той
форме, когда подставка частей тела осуществляется под руки или
рукоять оружия, а не под клинок.
9. "Черепаха на спине" - переход при явном преимуществе
противника из стойки в положение лежа на спине.
В бою с оружием это один из эффективнейших методов.
10. "Восьмирукая богиня" - захваты рук и ног противника
локтевыми и коленными сгибами, а также формы фиксации
конечностей. Различными способами фиксируется и оружие
противника.
11. "Жабы и бабочки" - хлесткие кистевые удары, часто
использующие в качестве опоры атакующие конечности
противника. Подобная техника выполняется и оружием, и с опорой
на оружие.
12. "Человек-волк" - укусы, как вспомогательное и основное
оружие.
В Шоу-дао существует множество комплексов приемов,
отобранных по тому или иному признаку, содержащих в себе
различные уровни техники, а также применяемых в тех или иных
ситуациях, и, если не проследить принципиальное развитие
некоторых из них от простого к сложному, от боя без оружия к
вооруженному единоборству, то общность приемов и движений
воинского искусства боя бзз оружия и боя с оружием понять
будет очень трудно.
Каждый из перечисленных ниже комплексов можно условно
разбить на четыре большие части. Это бой безоружного с
безоружным, бой безоружного с вооруженном, бой между
вооруженными соперниками и бой вооруженного против
безоружного. Таких частей на самом деле гораздо больше.
Отдельно выделяются различные специфические ситуации: бой с
животными, бой с несколькими противниками, вооруженными
метательным оружием и т. д.
256

Начнем наш обзор с огромного комплекса приемов "земля и
небо". Этот комплекс требует от исполнителя незаурядной
ловкости в передвижениях, выносливости, обостренного чувства
опасности. Суть его заключается в уходах с линии атаки и
проведении контратаки в том месте, где защита противника
нарушена вследствие проведения им атакующих действий. Техника
этого комплекса делится на следующие группы приемов: "земля" -
действия лежа, "ни земля, ни небо" - действия на коленях, на
четвереньках, "корни в земле, вершина в небе" - действия в
стойке, "корни вверх, вершина вниз" - действия с опорой рук о
землю, "небо" - действия в прыжках, "земля-небо" - переходы из
положений лежа в состояние прыжка, "небо-земля" - переходы из
положения прыжка в положение лежа, "небо - корни в земле" -
переход из прыжка в стойку, "корни в земле-небо" - методы
перехода в состояние прыжка, "ни земля, ни небо - корни в земле"
переход из положения на коленях или на четвереньках в
положение стоя на ногах и т. д.
Благодаря очень скурпулезной классификации приемов по
комплексам, каждому из которых присущи и свои учебные тао,
боец школы Шоу Дао становится обладателем не просто набора
техники и отрывочных навыков, а целостных и
систематизированных знаний, позволяющих целенаправленно
совершенствовать себя. Это же относится и ко всем другим
разделам обучения в Шоу-дао.
Комплекс "лишить превосходства" или "уравнять чаши весов"
основан на приемах, которые позволяют в борьбе с безоружным
противником, воздействуя на ряд чувствительных точек, на время
"отключить", обездвижить какую-либо из его конечностей, либо его
самого. В борьбе с вооруженным противником либо "рычагом",
либо воздействием на активную зону исполнитель может
мгновенно обезоружить своего оппонента.
Следующий комплекс требует от исполнителя не только
великолепного чувства дистанции, отличной реакции, но и хорошо
поставленных ударов относительно подготовленными к этому
ударными формами. Сочетание пластичности и жесткости
движений как нигде ярко проявляется именно в этом комплексе.
"Рубка и ломка бамбука" - название этой группы приемов. При
"рубке" воздействие производится резкими встречными
движениями частей тела с целью атаки суставов и реже костей.
"Ломка" - более длительное и сложное в техническом отношении
действие. Как правило, это болевые приемы, с помощью которых
257

при необходимости можно добиться полного контроля над
противником.
Большая группа приемов находится как бы на границе между
этими группами приемов. Их можно отнести как к "рубке", так и к
"ломке". Поэтому эти две техники объединены в одно целое.
Кстати, в "ломку" составной частью входят приемы "валки
бамбука", т. е. броски и выведения из равновесия в сочетании с
болевым воздействием на конечности противника. Приемы этого
комплекса с успехом выполняются как в бою с вооруженным, так
и в бою с безоружным противником.
Кстати, даже при проведении тренировок помните о
возможности неожиданных атак со стороны противника, не
забывая о возможности перехвата оружия из руки в руку, удара
ногой, головой или рукой, а также других воздействий со стороны
противника, вплоть до использования случайных предметов,
оказавшихся в пределах досягаемости. Учитесь и сами
пользоваться при случае любым предметом, материалом или
свойством местности.
Комплекс "ветви дерева" основан на принципе одновременной"
защиты и атаки: "срубить две ветви одним ударом". Если
исполнитель приема безоружен, то, перекрывая предплечьем путь
предплечью атакующей руки другой рукой, одновременно с
защитным действием правой руки проводите атаку в лицо, горло
противника, завершая комбинацию ударом в пах ногой. Иногда
удар в лицо заменяют ударом ногой в пах. Этот оборонительный
комплекс приемов эффективно применяется против всех ударов,
направленных прямо в тело обороняющегося. Против удара,
направленного по касательной, применение приемов комплекса
эффективно лишь в крайних позах движения руки с оружием, т. е.
в начале и в конце.
Если же вы как исполнитель вооружены, к примеру, мечом, то
атаку мечом вы перекрываете своим оружием и выполняете атаку
свободной рукой. Существует также множество других вариантов:
а) вы останавливаете атаку вооруженной руки противника,
воздействуя на его предплечье своей невооруженной рукой и
контратакуете мечом.
б) Если у вас вооружены обе руки, то остановив оружие
противника оружием, находящимся в одной руке, вы контратакуете
другой вооруженной рукой и т. д.
Суть комплекса "идя по следу" заключается в умелом
направлении ударов противника, с использованием его силы, в
него же самого. Для этого комплекса очень важно умение,
258

пропустив удар мимо себя, положить свою кисть на кисть руки
противника со стороны рукоятки оружия и направить удар в
противника. При необходимости кисть противника плавно, но
энергично и быстро подворачивается таким образом, чтобы лезвие
оружия было направлено острием в тело атакующего. Если нужно,
то на помощь приходит вторая рука. Сопровождать клинок или
руку противника можно и с помощью оружия.
Приемы этого комплекса получают дальнейшее развитие в
технике под названием "идя по следу, сокращаю путь", где более
активно действуют в конце приема. Основными усложнениями
являются более активные воздействия различными рычагами на
кисть и локоть, иногда используя резкие "подрубающие" движения,
а также развороты на 360 в манере "паучков". Цель же приемов
этого комплекса остается прежней - направить оружие противника
в тело противника.
Комплекс приемов "гибкая ветвь" основан на принципе
"сгибания ветви". "Уступая силе, поддаваясь ее давлению", боец
незаметно направляет ее в нужном для себя направлении, а затем,
обогнув атакующую часть тела или оружия, "распрямляет ветви",
т. е. приводит атаку в незащищенную зону цели.
Различные финты и уловки, помогающие одерживать скорую и
бесспорную победу, объединены в Шоу-дао в несколько десятков
комплексов. С некоторыми из них мы сейчас познакомимся.
Большинство из этих комплексов основаны на том, что боец Шоу-
дао знает основные варианты ответа на свое движение, и развитие
событий заранее обречено следовать по тому или иному
сюжету. Однако многие приемы из этих комплексов могут
использоваться спотанно, без предварительной подготовки.
Таковыми являются некоторые приемы из комплексов "упавшее
дерево на лесной дороге","вход в узкое ущелье", "порхающие
бабочки", "прыгающая жаба" и т. д.
Начнем с "упавшего дерева".
Шоу контратакует предплечьем правой руки наотмашь и в
область лица противника. Это движение ян в горизонтальном круге
чуть выше или на уровне плеч. Потенциальные атаки рук и ног
будут встречены свободной рукой и ногами. В защите, в случае
надобности, примет участие и рука, наносящая удар. Более
подробно остановимся на защитных действиях противника.
а) Противник встречает правую руку предплечьем правой руки.
Шоу захватывает предплечье этой руки чуть выше кисти и отводит
его вниз - в сторону по ходу движения. Тут же наносится удар
кулаком в лицо поверх отведенной руки. Следует уточнить, что
259

второй удар наносится лишь долей секунды позже первого, и в
случае, если противник не защититься и от второго удара, после
того, как у него захвачена правая рука, то ваша левая рука,
проводившая второй удар, захватывает левую руку противника,
проводившую защиту и, увлекая ее вниз - на себя, перекрывает ею
правую руку противника, захваченную первой. Теперь, если вы
отпустите правую руку противника и нанесете удар
освободившейся рукой поверх его скрещенных рук, у вас будут
доли секунды преимущества, в течение которых вы сможете
успешно завершить атаку. Положение скрещенных рук, одна из
которых мешает движению другой, называется "упавшее дерево на
лесной дороге". При выполнении этих действий ваше лицо должно
быть повернуто чуть в сторону, а голова наклонена вперед, тем
самым предотвращая атаку головой со стороны противника.
Думаю, что не стоит напоминать о том, что вы должны быть
готовы к любым действиям противника.
б) Ваша контратака правой наотмашь встречена предплечьем
левой руки противника. Движением локтя правой руки вы
направляете руку противника внутрь - вниз и, опираясь зоной
локтя на предплечье противника, совершаете атаку "дубинкой",
разгибая руку в локте и таким образом, огибая предплечье
противника. Если же противник защитился от вашего удара, вы
захватываете его руку, сводя ситуацию к "упавшему дереву
поперек дороги", и проводите атаку свободной рукой поверх
сцепленных рук. Следующие одна за другой руки доставляют
противнику гораздо больше хлопот, чем руки, каждый раз
возвращаемые в исходное положение, как это происходит в каратэ
или в боксе. Если при этом вы наработаете технику уклонений и
прикрытия лица движением плеч, преимущества вашей техники
будут неоспоримы.
Рука, прорвавшаяся в "стан противника", по законам Шоу-дао,
никогда не должна возвращаться назад, не выполнив
дополнительного задания. Удар не является самоцелью, так как
редко приносит стопроцентную победу. Руки, выполняющие и
выполнившие удар, должны отводить руки или ноги противника в
сторону, освобождая путь для атаки - "расчистка завала",
проводить болевые захваты за кожу и мышцы - "лепка глины",
выполнять "ломку бамбука", придерживать различные части тела
противника, сопровождая их навстречу другой атакующей
конечности - "наковальни", перекрывать движение конечностей и
тела противника - "падающее дерево", а также выполнять
множество другой техники.
260

Пользуясь методами Шоу-дао и детально изучая все
продолжения той или иной ситуации, вы и сами сможете многое
постичь в искусстве единоборства, упражняя тело и мозг для
достижения новых высот совершенства.
Разберем другой пример. Контратака проводится торцевыми
ударными формами, возможно, ударами, наподобие боксерских.
Движение вашей правой руки встречено левой рукой противника.
Зацепив пальцами предплечье этой руки, дерните ее на себя и,
пружинно оттолкнувшись от него пальцами, снова проведите
атакующее движение. Со встретившей вашу руку другой рукой
противника поступаете точно также. Это действие носит название
"прыгающая жаба". Если же вы развели руки противника,
освободив для атаки центральную часть его туловища, то такое
действие называется "вход в узкое ущелье". Движения,
отбрасывающие руки противника • за счет резких ударов
различными частями кистей, называются "порхающие бабочки". По
своей сути они схожи с "прыгающей жабой".
Теперь рассмотрим несколько примеров, иллюстрирующих
применение приемов из этих комплексов при работе с мечом.
1. Исполнитель приема атакует двуручным мечом ударом
сверху. Противник держит меч двумя руками. Исполнитель
успевает вставить свой меч между рук противника. Этот прием
относится к комплексу "упавшее дерево на лесной дороге".
2. Следующий прием относится к тому же комплексу. Руки
противника перекрываются полотном меча или свободной рукой,
после чего развивается атака.
3. Прием комплекса "вход в узкое ущелье". При скрещенных
клинках вы фиксируете захватом одну из рук противника, со
стороны которой и наносите удар ногой.
Всю перечисленную выше технику невозможно изучить лишь
путем многократного применения того или иного элемента. Только
разносторонняя творческая проработка всего спектра вариаций на
ту или иную тему в медленном спарринге может создать
необходимые навыки. Постепенно повышая скорость спарринга по
заданию, можно добиться молниеносно исполнения приемов.
Но достаточно большой объем техник можно изучать лишь в
медленном спарринге ввиду невозможности контролировать
исполнение таких приемов на скорости. В этой книге мы не будем
рассказывать о подобных опасных техниках и приемах, так как
попытка самостоятельного их применения без руководства
опытного наставника может привести к серьезным травмам.
261

Чтобы наши читатели обрели себе "наставника", в качестве
приложений к сборнику будут выпускаться видеоуроки и
подробные учебники, посвященные той или иной технике. Кроме
того, для желающих созданы заочные курсы "БАРС" с очными
сессиями в Москве.
В технике школы Шоу Дао можно отыскать аналоги
практически всех базовых приемов самых разнообразных стилей
ушу и других разновидностей восточных единоборств. Поэтому чем
более разносторонне как в плане физической культуры, так и в
системе различных единоборств будет подготовлен читатель, тем
быстрее он сможет овладеть изложенными принципами и методами
и научиться пользоваться ими на практике. На первых порах
следует привыкнуть к мысли, что следует воспринимать все
многочисленные виды единоборств, бокса, борьбы, фехтования и т.
д. как части единого целого, умения постоять за себя, за близких
или за справедливость.
Искусственное выделение части из целого хорошо только для
развития этой самой части, но может завести в тупик любого
последователя, посвятившего себя чему-либо иному,чем, например,
спортивная карьера. Человек, занимающийся в рамках какой-либо
системы с определенными ограничениями, наложенными на
технику исполнения и применения приемов, со временем обычно
ощущает неудовлетворенность занятиями и разочарование.
Исключением из этого правила является рукопашный бой школы
Шоу Дао. Количество информации, заложенной в этой системе,-
столь велико, техника столь разнообразна, методы столь
эффективны, что и новичок, и уже продвинувшийся ученик
находятся в процессе непрерывного творчества, приносящего
огромное удовлетворение. Одной из форм такого творчества и
является "бой с тенью", позволяющий не только поддерживать
хорошую физическую форму, но и совершенствоваться в воинских
искусствах, управлении дыханием и энергией. "Бой с тенью"
развивает воображение, улучшает состояние здоровья, помогает
вырабатывать необходимые навыки для тех или иных целей. Чем
разнообразнее, сложнее и изощреннее техника, применяемая в
этой разновидности тренировки, тем быстрее исполнитель получит
желаемый "рост техники" и укрепится физически. В качестве
основных этапов подготовки к этой форме занятий следует
выделить следующее:
а) наработка в парах и самостоятельно достаточного
количества разнообразных связок и комбинаций приемов всего
262

спектра разновидностей приемов по применению, форме, цели,
уровню позиции и т. д.;
б) учебный "бой с тенью" под команды со стороны, когда
каждое направление разбивается на две части - "верх и низ" или
на три части - "верх, середина и низ", которые являются
градациями по уровню. Команда "сзади-сверху" заставляет
исполнителя отбивать воображаемую атаку сзади в верхний
уровень и иногда, не закончив начатой комбинации, уже
реагировать при следующей атаке, например, "справа-снизу";
в) учебный бой, в котором расписана только схема ваших
передвижений и атак противника, а конкретные действия каждый
раз при "прохождении" схемы исполнителем должны в корне
меняться. Такого оригинального подхода к "тао" или "ката" я не
встречал ни в какой другой системе или школе;
г) учебный бой по заданию или "бой на тему", например, по
заданию максимально часто применять ту или иную группу
приемов или выдержать "бой" с несколькими вооруженными
всадниками и т. д. является последним этапом, который проходят
перед тем, как приступить к повседневной практике свободного
"боя с тенью". Основой основ всех этих подготовительных этапов
является работа по кругам и повторение движений за мастером.
При работе с оружием всегда следует помнить как о специфике
каждого вида оружия, накладывающего свою печать на технику
боя, так и о технике, общей для всех видов холодного оружия.
Иллюстрированный материал на рис. 406-451 подчеркивает эти
особенности. Рисунки с 452 по 525 иллюстрируют основной
материал главы.
263
*

Пояснения к рисункам
Рис. 406-416. Различные способы перехвата предметов или
снарядов практически универсальны и могут использоваться при
применении любого холодного оружия. Однако каждое оружие
обусловливает наличие специфической техники, которая, тем не
менее, гармонично сливается в одно целое с универсальной
техникой, что видно из рисунков 417-451 (работа с веревкой или
цепью).
На рис. 452-453 продемонстрированы приемы различных
способов хватов, обеспечивающих маневренность оружия,
безопасность удерживающих оружие рук в момент
соприкосновения с вооружением противника, и имеющих другие функции.
На рис. 454 изображен учебный меч, разбитый на зоны,
каждая из которых равна протяженности вашего кулака. Знание
свойств каждой из этих зон - первый шаг на пути к вершинам
мастерства.
На рис. 455. Схема непрерывного "фонового" движения рук с
двумя мечами по восьмеркообразным траекториям.
На рис. 456. Один из приемов "черепахи".
На рис. 457. "Вход в узкое ущелье".
На рис. 458,459. Остановка меча о тело для перемены
направления движения.
На рис. 460,461. Выведения из равновесия ударами с
надавливанием на голень.
На рис. 462-466, 470-475, 505-507. Приемы из комплексов
"упавшее дерево на лесной дороге" и "вход в узкое ущелье".
На рис. 467. Один из приемов комплекса "земля".
На рис. 468,469, 481-483, 486, 487, 493-501 - приемы "Рубки и
ломки бамбука".
На рис. 476,477, 479,480, 484,485, 508-510 - приемы "Валки
бамбука", в т. ч. с использованием вспомогательной техники
(укусов, воздействия на почки, рычагов для оружия).
На рис. 478 - прием из комплекса "Мишень превосходства".
На рис. 488-492 - прием из комплекса "идя по следу".
На рис. 502-504 - пример "сбрасывания ноши".
На рис. 511-525 - примеры применения "черепах" в сочетании с
контратаками.
264

Рис.406 Рис.407 Рис.408 Рис.409 Рис.410 Рис.411
Рис.412 Рис.413 Рис.414 Рис.415 Рис.416 Рис.417
Рис.425
Рис.426
265
Рис.418 Рис.419 Рис.420 Рис.421
Рис.422 Рис.423 Рис.424

Рис.437. Рис.438
Рис.439
Рис.440
266
Рис.427 Рис.428 Рис.429 Рис.430
Рис.431 Рис.432 Рис.433
Рис.434 Рис.435 Рис.436

Рис.444
Рис.445
Рис.447
Рис.448
Рис.446
Рис.449
Рис.450
Рис.451
267
Рис.441 Рис.442 Рис.443

Рис.452
Рис.453
I I I I t I I | I 1 | I | *
1 2 Э 4 5 6 ? 8 9 to li 1? Л ¦
Рис.454
268

Рис.463
Рис.464
Рис.465
269
Рис.455 Рис.456
Рис.457 Рис.458]| Рис.459
Рис.460 Рис.461 рис.462

Рис.466
Рис.467
Рис.468
Рис.469
Рис.470
Рис.471
270

Рис.472
Рис.473
Рис.475
Рис.474
Рис.476
Рис.477
Рис.478
271

Рис.488
Рис.489
Рис.490
272
Рис.479 Рис.480 V Рис.481
Рис.482 Рис.483 Рис.484
Рис.485 Рис.486 Рис.487

Рис.491
Рис.492
Рис.493
Рис.494
Рис.495
Рис.496
Рис.497
Рис.498
Рис.499
Рис.500
Рис.501
273

Рис.502
Рис.503
Рис.504
Рис.505
Рис.506
Рис.507
Рис.508
Рис.509
Рис.510
Рис.511
Рис.512
274

е> ф
Рис.513
Рис.514
Рис.516
Рис.518
Рис.515
Рис.517
Рис.519
Рис.520
Рис.521
275

Рис.622 Рис.523 Рис.524 Рис.525
Прежде чем привести примеры работы с оружием, характерные
для "невидимок", с помощью иностранных авторов попробуем
сделать небольшой экскурс в историю ниндзютсу.
Многие авторы предполагают, что синоби-дзютсу или
ниндзютсу (более позднее название) возникло в VII веке н. э., во
время управления Сетоку Таиси, однако, другие настаивают на
гораздо более раннем происхождении. Что же касается историков,
то они как всегда оказываются в затруднительном положении,
когда речь идет об истории тайных кланов, почти не имевших
каких-либо памятников письменности.
А та скудная информация о воинах-невидимках или людях-
тенях, как еще именовались ниндзя, которая проливает хоть какой-
то свет на их деяния, заимствована лишь из древних текстов и
хроник семей, нанимавшихся ниндзя для достижения своих целей.
Поэтому, чем древней информация, тем с большей осторожностью
к ней относятся, из тысячелетних отрезков времени ученые могут
анализировать лишь события трехсот-четырехсотлетней давности.
Институт ниндзя был достаточно "разношерстным"
образованием. В сознании японцев ниндзя делились на "плохих" и
"хороших", "оседлых" и "кочевых", на "одиночек"и тех, что
предпочитали действовать группами. "Хорошие" невидимки были
преданы одному хозяину из поколения в поколение. Часто это
были самураи, принимавшие облик ниндзя, чтобы совершать то,
что было несовместимо с их положением в обществе.
"Плохие" невидимки перебивались случайными заработками,
выполняли "заказы" разных хозяев, а часто и просто занимались
разбоем на море или суше.
"Хорошие" ниндзя, как и их хозяева, часто пользовались
услугами "плохих" невидимок, если дело было не сверхсекретным,
да вдобавок требовало грязной, кровавой работы. Неуправляемые и
непредсказуемые кланы доставляли много неприятностей
276

властителям, поэтому время от времени против них
предпринимались удачные или неудачные походы.
Один из наиболее удачных походов во главе 48-тысячной армии
самураев предпринял сегун Ода Нобунанга. В сражении "Ига-но
Ран" сегун положил конец влиянию кланов Ига и Кота, истребив
их почти полностью. Уцелевшие невидимки сбежали в соседнию
Кюсю и Хоккайдо, где поступили на службу к местным
военачальникам. После этого события не распались и уцелели
лишь те группы ниндзя, которые не участвовали в сражении, так
как ушли из злополучных районов, где разыгрались кровавые
события. Одной из таких групп был отряд Хаттори Хансо, которого
предупредили о готовящемся походе в благодарность за оказанные
ранее услуги. Наибольший урон невидимкам всех мастей и
специализаций нанес род Тогугава, который в 1600 году объявил
большую охоту на воинов тени. Дело в том, что Иэясу Токугава
использовал невидимок для прихода к власти и как никто другой
понимал, насколько они могут быть опасны для него самого...
Тайное знание было основой могущества невидимок и имело
несколько источников. У истоков основных, наиболее старых, школ
ниндзя стояли китайцы либо как основатели, либо как советники.
Следует отметить и тот факт,что в традициях японского шпионажа
укрепилась тенденция использования китайцев как лазутчиков.
Традиционным источником знаний для ниндзя были ямабусы
(горные монахи-воители), которые, помимо китайского
менталитета, аккумулировали и переработали, пропустив через
свой образ жизни множество методик и техники монгольского,
тибетского и индийского происхождения. Мощный приток техник
воинских искусств обеспечивали самураи, по тем или иным
причинам попадавшие в среду "теней".
Кроме внешних источников специальных знаний, каждая школа
невидимок, конечно же, имела и свой набор секретных уловок,
постоянно расширяющийся и совершенствующийся. В силу
больших различий между школами средневековых шпионов нельзя
говорить о ниндзютсу, как о некоем цельном учении или системе
знаний, которая может быть объединена в школу воинского
искусства. Вместе с тем можно говорить о тех или иных техниках,
способах или методах в той или иной степени общих для
большинства школ невидимок и воинских клановых искусств
других стран. Набор знаний средневекового шпиона зависел не
только от принадлежности к какой-либо конкретной школе и
уровня подготовки, но и и от места в иерархии клана и узкой
специализации своей работы. Поклонникам средневековых рыцарей
277

плаща и кинжала может показаться кощунственным утверждение,
что многие, очень многие ниндзя никогда в своей жизни не
зарывались в землю или песок, не летали на воздушных змеях и
дельтопланах, не пользовались взрывными устройствами и даже не
держали в руках меч. Многие, если не большинство из них,
особенно в разбойных, "плохих", по определению Ю. Санада,
кланах весьма посредственно, по сравнению с теми же самураями,
владели многими воинскими искусствами. Кроме того, лишь
единицы из них на хорошем уровне владели техниками боя без
оружия. Однако все сказанное не означает, что не существовало
супервоинов, подготовка которых начиналась с рождения и длилась
на протяжении всей жизни. Даже самый могущественный и
многочисленный клан не мог себе позволить иметь больше пары
десятков невидимок такого уровня - слишком дорого обходилось их
содержание.
Многие же кланы ограничивались одним, двумя, тремя, пятью
такими воинами, что уже представляло по тем временам очень
грозную силу. Очень часто клан ниндзя и вовсе не имел
супервоинов, а нанимал их на время со стороны. Но даже
супервоины редко владели в совершенстве более, чем 2-3-мя
видами оружия и почти не пользовались хитроумными
приспособлениями, которые сплошь и рядом применяют герои
фильмов и книг про ниндзя.
Все это обилие достижений технической мысли - плоды
деятельности многих поколений воинов из десятков и десятков
школ, кланов и направлений.
Чтобы познакомить читателя с максимально широким срезом
прикладных навыков и техник средневековых кланов, пришлось
отойти, от традиционных схем изложения: например, по 18-ти
основным и 18-ти дополнительным искусствам; 101-й
драгоценности и т. д., и больше уделить внимание обзору общих тенденций
и краеугольных камней специальных знаний. По этой же причине в
книге было уделено место только тем ритуальным техникам, говоря
о которых можно было проследить общие тенденции. Взять, к
примеру, применение зрения и взгляды. В каждом воинском
искусстве существует своя система упражении- для развития
зрения и определенный набор способов взгляда, подобных тем, что
описаны в книге "Формы Шоу Дао". Цели воинов и дают толчок к
созданию техник, предназначенных для их достижения. Так, в
ниндзютсу появились и способы взглядов: чиеших (разглядывание
урывками); пьен чиен (бросить быстрый взгляд) и пьен
(рассмотреть врага в движении коротким взглядом); пьен-пьен
278

(рассмотреть, скосив взгляд без поворота головы); чу ши
(рассматривание периферией зрения); чьенши (наблюдение за
установленный срок); куан ча (рассмотреть все за один взгляд) и
т. д.
Для тренировки зрительной памяти использовались
многочисленные упражнения, например, "игра камней", когда за
один взгляд следовало запомнить, какие камни и в каком порядке
лежали в коробке или на земле. Постепенно повышая количество
камней, шпионы невидимок добивались прямо-таки феноменальных
результатов. Широко использовались для запоминания и приемы
мнемотехники. Работая со взглядом, воин средневековья лучше
познавал свойства человеческого зрения, что пригождалось ему
при освоении множества навыков, особенно связанных с
"невидимостью", маскировкой и исчезновением.
Так, кроме знаменитого упражнения "тени", в котором воин
бесшумно следовал за избранным человеком, прячась у того за
спиной, в ниндзютсу существовали техники йинь ни (спрятаться от
взгляда); чи кай (уйти из зоны поражения и взгяда); чиен хсинг
кан (подползание и наблюдение) и многие другие. Безусловно,
далеко не во всех воинских искусствах подобные техники были
канонизированы, но применялись они достаточно широко, и многие
ниндзя могли бы позавидовать наблюдательности или умению
скрываться хотя бы американским индейцам. Многочисленные
способы взгляда применялись и для прямого воздействия на людей
в бою, при допросе, гипнозе и т. д. Об этих техниках вы еще
узнаете в наших книгах, первая из которых 01 урок боя когтем
каменной птицы" уже подготовлена к изданию. В ней будет
рассказано о многих принципах техник боя Шоу Дао, в том числе
и об "играх взгляда". Там же будет изложена техника боя в
абсолютной темноте, поэтому на этой теме в нашей книге мы
останавливаться не будем. Говоря о взглядах и зрении, нельзя
снова не упомянуть и о других чувствах человека, их проявлениях
и применении.
Помимо различных упражнений по активизации и укреплению
органов чувств, подобных описанным в книге "Кунг-фу. Формы
Шоу Дао", предназначенных для воздействия на конкретные
органы, широко применялись комплексные упражнения,
включавшие в себя целые группы более простых упражнений. Эти
комплексные упражнения оказывали воздействие на все органы
чувств сразу, попутно формируя еще и целый ряд навыков,
необходимых для выживания в условиях средневековой войны
кланов. Таким упражнением в Шоу Дао был "путь воина" - одна из
279

ипостатей образа жизни по системе "Вкус плода с дерева жизни".
Упражнения подобного плана широко применялись в
средневековых кланах и, конечно же, в ниндзютсу. Согласно этому
упражнению (образу жизни) воин клана всегда готов к бою
внутренне и всегда соблюдает ряд правил и требований: принимать
нужные (оптимальные для боя) позы при еде, сне и других
действиях; не употреблять воду и еду, не убедившись в их
безопасности; не выпускать из-под контроля собеседников,
попутчиков или встречных путников; не доверять даже женщинам
и детям и т. д. и т. п.
Расширяя свое сознание, воин во всем периоде жизни "в пути"
пытался сосредоточить свое внимание на всех своих чувствах
сразу, различая при этом самые малейшие их нюансы.
Так, проснувшись воин сразу же ощущал все свое тело и
контакт каждого своего участочка с окружающим миром,
предметами, воздухом и т. д. В это же время слух улавливает все
звуки вокруг, вблизи и вдали, оценивая и классифицируя их. Если
требуется найти источник какого-то звука, внутренний луч
"внимания" начинает скользить вокруг тела воина, постепенно
переносясь все дальше и дальше до обнаружения источника. При
этом оценка ощущений и слежение за своими чувствами у воина
не ослабевает ни на мгновенье, несмотря на то, что часть его
внимания отвлечена на поиск. Зрение работает почти в таком же
режиме, что и слух, и "кожное" чувство и др. Повышая
возможность органов чувств, воины тайных кланов постепенно
становились экстрасенсами. Немаловажную роль в этом процессе
играли и способы управления внутренней энергией не только с
помощью медитативно-двигательно-дыхательных упражений, но и с
помощью приемов, основанных, например, на жесте или звуке.
Кое-что об этих упражнениях мы уже рассказали в нашей книге.
В число наиболее известных разделов техник ниндзютсу, по
которым наш журнал будет выпускать иллюстрированные
приложения, относятся: юнан-тайсо - управление телом. В нее
входят методы развития гибкости, дыхания, лечения и увеличения
возможностей человека с помощью воздействия на точки и т. д.
Нин-по тай-дзютсу - бой без оружия. Он включает в себя
способы передвижений и перемещений и технику разнообразных
воздействий на человека.
Бо-дзютсу - бой с шестом (приблизительно 1 м 86 см).
Ханбо-дзютсу - бой с палкой (приблизительно 1 м).
280

Ниндзя кэн-по - бой с мечом, включающий в себя
опережающие приемы, молниеносные выхваты, собственно
фехтование и т. д.
Танто-дзютсу - бой с ножом.
Сюрикен-дзютсу - метание спецснарядов.
Кусари-дзютсу - бой с короткой цепью.
Киокэтсу сете - бой с веревкой и клином с 2-мя лезвиями, один
прямой, а второй изогнутый, и выходящие в одном направлении из
одного основания.
Тэппо - огневой бой.
Нинки - использование специфического снаряжения.
Фукидзя - духовое оружие и т.д.
Приведем примеры некоторых приемов и связок различных
техник.
Метательные звезды (сюрикены) и стрелки (сокены)
использовали в бою не только ниндзя, но и самураи, а само это
оружие, равно как и техника его использования, пришло в Японию
из китайских тайных кланов. Но если сакены почти не изменились,
то метательные пластины претерпели значительные изменения.
Так, пластины с ^большим диаметром стали маскироваться под
плетеную шляпу, а пластины среднего диаметра, подобно
снежинкам, стали приобретать самые причудливые формы. Помимо
основных методов и способов метания, каждая клановая школа
изобретала свои схемы, которые часто закреплялись в ката.
Познакомим же читателей с некоторыми способами и схемами
метания. Начнем со стрелок, оговорившись при этом, что
большинство этих схем и способов годится и для метания легких
ножей.
1-й метод - метание с оборотом.
Подробнее со способами метания обычного холодного оружия
можно познакомиться в книге А. И. Медведева и С. А. Богачева
"Как дрались в НКВД", а также в выпусках "БИП" за 1992-1993 гг.
В группу этого метода входят способы метания в полоборота,
оборот, полтора оборота и т. д. Задача существенно облегчается,
если сакен заострен с обоих концов. Узловыми пунктами техники
метания являются "контролируемая" кисть, направляющая
метательный снаряд в цель, а значит, и исключающая возможный
"хлест" руки; "чувство нити ци", когда возникает ощущение связи
оружия и цели, а также правильности действия; ощущения
дистанции и момента начала действий
2-й метод - метание без оборота, когда оружие посылается в
цель подобно копью. И при первом, и при втором методах
281

существуют простые, сложные, скрытые, открытые,
последовательные и одновременные способы и схемы метания.
Скрытым способом является метание из-за воротника, из рукава,
пазухи, обуви, ножен или чехлов, из-за тела и из руки,
скрывающей оружие в кисти или на предплечье.
Одновременными способами являются метания нескольких
единиц оружия из одной руки или с двух рук, или из руки (рук) и
ноги и т. д. Последовательными способами являются метания, при
которых снаряды бросают один за другим одной или двумя руками,
или соблюдают при метании какую-либо другую очередность.
Например, одна рука держит несколько снарядов, а вторая -
поочередно выхватывая их, посылает в цель.
Последовательно можно метать также по два и более снарядов
либо одной рукой, либо двумя руками, либо выхватывая их из мест
хранения, либо заранее взяв в руку или руки. А вот примеры схем
метания. Исходное положение: правая нога впереди, в левой руке
три снаряда, а. в правой - два. Бросковые движения мощные, с
работой бедер. Бросок левой, замах правой и шаг вперед левой
ногой. Повторение предыдущих действий с продвижением вперед и
сменой рук, выполняющих броски.
А эта схема метания из Шоу Дао. Вместо стрелок в этом клане
чаще использовались ножи с двумя разнонаправленными лезвиями.
Исходное положение: стоя или двигаясь. Исполнитель окружен
противниками.
Первый бросок двумя руками влево и направо (стрелки или
ножи могут быт!^ укреплены на предплечьях со стороны ладоней
или заранее зажаты в руках). Второй бросок выполняется с резким
понижением центра тяжести, наклоном и поворотом на месте или
шагом и поворотом в зависимости от обстоятельств. Бросок
выполняется в две стороны двумя руками, после их сведения для
захвата ножей, укрепленных на предплечьях со стороны обратной
ладони части кисти.
Третий бросок двумя руками в две стороны, вперед и назад или
в двух направлениях вперед или назад, выполняется с
использованием ножей, укрепленных за воротом. Причем при
броске назад исполнитель обозревает цель, согнувшись и направив
взгляд между собственных ног.
Метание звезд отличается от метания стрелок в первую
очередь тем, что эти снаряды нельзя метать без оборота. Двумя
основными методами метания звезд являются методы, породившие
способы метания с направленным движением кисти в сторону
мизинца и в сторону большого пальца. Одним из способов на
282

основе второго метода является метание звезд из стопки на
ладони. При этом кисть руки, выполняющая метание, в конце
броска обращается ладонью вверх. Вот схема метания по Ю.
Санада для сюрикенов.
Исходное положение: правая нога впереди, в каждой руке по
два снаряда. Бросок левой рукой, шаг вперед сзади стоявшей ногой
и бросок правой рукой и так до израсходования снарядов.
Вторая схема. Исходное положение, спустившись на правое
колено. В каждой руке по снаряду. Бросок правой. Передача
второго снаряда из левой кисти в правую и бросок правой.
Скрытые возможности метательных снарядов хорошо
иллюстрируются схемой метания из Шоу Дао. Зажав в левой руке
три снаряда, завернутых веером, или 3 камня, исполнитель,
поворачиваясь назад, бросает их в 3-х противников (пальцы левой
руки перед началом броска регулируют взаиморасположение
снарядов так, чтобы обеспечить их попадание в три разные цели
одновременно или с минимальным промежутком. Ладонь при
броске * обращается вверх настолько, насколько ей позволяет
естественность движения и физиология). Вторая рука проводит
бросок или два броска, используя два снаряда одновременно или
поочередно. Думаем, что приведенных схем достаточно, чтобы
получить представление об использовании метательных снарядов.
Шнур и крюк, соединенные вместе, рождали другое оружие,
получившее в Японии название "кагинава". Сам крюк мог иметь
простую форму, а мог быть снабжен лезвием или другими
дополнительными приспособлениями, расширяющими возможности
оружия.
Этот снаряд использовался не только в бою для связывания,
захватов, ловушек для людей и животных, но и для лазания,
переправы через реки, переноса и подъема на стены и деревья
предметов и людей.
Для иллюстрации боевых техник кагинавы приведем примеры
схем приемов по Ю. Санада.
1. Кашира Дори.
Оружие в левой руке. Шаг левой ногой с одновременной
защитой правой рукой от атаки мечом. Разворот по дуге назад на
левой ноге с одновременным вонзанием крюка левой рукой в горло
или одежду на груди для дальнейшего удушающего (как бы
обнимая противника, вы одновременно фиксируете его руку или
оружие правой рукой). Потянув левой шнур, правой рукой
поднимаете руку противника вверх, подныриваете под нее, после
чего, опускаясь на левое колено после разворота, бросаете
283

противника на землю, воздействуя на руку противника одной
рукой и дергая за шнур вниз-вперед второй.
2. Кашира осае.
Исходная позиция: оружие в левой руке, ноги полусогнуты,
правая нога впереди. Опережая действия противника и
препятствуя выхватыванию меча, исполнитель правой рукой
захватывает его рукоять, а левой цепляет крюк кагинавы за пояс
(или вонзает в живот). Обведя шнур вокруг затылка противника,
однозременно поднимая руку, удерживающую меч на высоте плеча,
испонитель разворачивается на правой стопе, опутывая правую
кисть противника шнуром. В этот момент правая рука исполнителя
должна сместиться к концу ножен, после чего, сделав шаг вперед,
остается бросить противника, толкая ножны вперед и потянув
шнур на себя и вниз.
Шнур или веревка часто снабжались и другими наконечниками,
от чего менялась в корне техника работы с новым снарядом.
Неизменным оставались лишь технические элементы, основанные
на применении самой веревки.
Примеры схем приемов из специальной техники меча ниндзя по
Ю. Санада. Сайя Атз. Исходное положение: меч в левой руке. Уход
от атаки, уклоняясь влево. Уход от второй атаки поворотом на
левой ноге. Вынимая меч, исполнитель бросает ножны в лицо
атакуещего и, падая на правое колено, протыкает его, после чего
обязательное добивание рубящим ударом по голове.
Каварими. Отбивая-отводя атаку мечом, исполнитель
захватывает из-за головы противника воротник или нервные
центры на дальнем от исполнителя плече или дальней стороне
шеи. Отклонив противника назад, исполнитель пронзает горло
врага острием своего меча.
Кио. Выталкивая свой меч большим пальцем в лицо
противника, исполнитель заставляет его инстинктивно схватить
это оружие, а в это время исполнитель, выхватив меч врага,
пронзает противника его же оружием. (Существуют варианты
приема, в начале которых опережая выхватывание противником
меча, исполнитель наносит врагу удар в висок рукояткой своего
оружия).
Кома. Защищаясь мечом от удара мечом наотмашь (острие
направлено вниз), невооруженной левой рукой исполнитель
захватывает запястье вооруженной руки противника, после чего
следует разворот по дуге назад на правой ноге, который
заканчивается ударом мечом по затылку противника, после чего
лезвие протаскивается по затылку и шее для добивания врага.
284

В числе прочих сельскохозяйственных орудий в арсенал воинов
тайных кланов попали косы и серпы (кама-яп). Одним из типов
серпа - "натагама" пользовались горные монахи-ямабуси для сбора
лечебных трав. Техника владения этим оружием в бою пришла к
воинам Тени от них. Наиболее часто использовалась техника
"нихо-кама" - работа двумя серпами.
Приведем примеры некоторых схем приемов по Ю. Санада.
Какэ казуши. Шаг навстречу атакующему и защита двумя
серпами, охватывающими оружие врага с двух сторон (серпы не
перекрещиваются и не соприкасаются). За защитой следует
разворот влево для атаки левой кама, а меч противника опускается
вниз и контролируется правой камой. Добивание ударом справа.
Какэ отоши. В момент атаки мечом исполнитель делает шаг
вперед правой ногой, одновременно останавливая меч левой кама.
Какэ ючи. В момент атаки противника мечом исполнитель
делает кувырок в его правую сторону и в момент переката, когда
оказывается на земле, перекрывает меч камой и ногой. После этого
исполнитель, становясь на колено, ударяет врага в заднюю часть
бедра и сбивает его с ног, после чего следует добивание.
Примеры схем приемов с боевой цепью, манкрикигусари, по Ю.
Санада. Считается, что "манкрикигусари" обязано рождением
самураям из охраны императора, однако, в разных странах часто
использовались как оружие различные орудия, состоящие из
разнообразных комбинаций цепи или веревки и грузов.
Котэмаки. Обмотав в момент защиты руку противника боевой
цепью, исполнитель тянет врага на себя для выведения из
равновесия и, улучив момент, ломает руку врага ударом колена.
Кубимаки. Исходное положение: левая нога впереди, отведя
атаку цепью, правая рука вверху, правой же рукой исполнитель
обматывает цепь вокруг шеи противника, одновременно
поворачиваясь на левой ноге, чтобы оказаться за спиной врага, и,
упираясь коленом в его позвоночник, выполнить удушение петлей
из цепи, максимально заваливая при этом его тело назад.
Маваши ючи. Серия ударов с размаха по дуге, с перехватом
свободного конца цепи после удара для нанесения нового.
Например, удар в колено, перехват, удар в лицо, перехват.
Чтобы читатели полнее представляли возможности цепи и
веревки, мы помещаем серию рисунков (рис.421-451) и фотографий
(фото 413-427), иллюстрирующих некоторые моменты их
применения.
285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

¦*¦* / ff •— ' •
309

310

311

Батто-дзютсу - искусство выхватывания меча.
Получить преимущество над противником благодаря
внезапности - вот девиз ниндзя. Даже будучи искусным
фехтовальщиком, воин Тени не любил искушать судьбу, вступая в
равный поединок с соперником. Вот почему "невидимки" создавали и
шлифовали разного рода "опережающие" техники, благодаря кото ~
рым можно было победить еще до того, как противник вступил в бой.
К этим техникам относится и Батто-дзютсу.
Вот несколько схем приемов по Ю. Санада. ч
Мэтэ гаэши. Используя обратный хват рукоятки у гарды
правой рукой, мизинец к гарде, исполнитель вытаскивает меч
прямым движением, которое сразу же может перейти в удар снизу
или укол. (Режущая кромка меча в конце первого движения
направлена вниз, а острие вперед). Разворачивая меч над головой,
исполнитель захватывает рукоять левой рукой и, перехватывая
правую руку в обычный захват, резко опускает меч до положения
среднего уровня спереди (возможен рубящий удар или защита).
Юндэ гаэши. Прием идентичен предыдущему, но выполняется
левой рукой и завершается шагом вперед левой ногой.
Сайа атэ. Выхват меча, при котором ножны бросаются в
противника либо соскальзвают с меча во время резкого движения
в горизонтальной плоскости. Кодама гаэси. Обычный выхват, при
котором ножны находятся в руке, противоположной
выхватывающей оружие.
На фото 486-516 упражнения с мечом, построенные на
движениях, характерных для современных европейских школ
ниндзютсу, во многом, однако, сохранивших схемы оригиналов.
Попробуйте разглядеть в этих движениях схемы ударов,
болевых приемов и выведений из равновесий. Пример одного из
приемов основанного на болевом захвате руки, после ее остановки
"вилкой" двух рук, фото 507-512.
При работе с мечом, палкой и ножом одной рукой в числе
прочих навыков движения кистью, руками и телом формировались
навыки усиления ударов и захватов веерообразным движением
пальцев, которые затем переносились и в технику боя без оружия.
При веерообразном усилении движения оружие удерживается
указательным и большим пальцем, а остальные, расслабившись, а
затем согнувшись, сообщают снаряду необходимое усилие. Это
усиление часто применялось при атакующих действиях и реже при
312

защитных, так как при последних чаще требовался хват всеми
пальцами, а движение усиливалось "гребнеобразным" сжатием
кисти наряду со всеми прочими усилениями.
При работе с двуручным мечом и при удержании рукоятки
двумя руками оружие удерживается мизинцами и безымянным при
активном охвате рукояти (особенно ее конца) ладонями. Остальные
пальцы играют роль "рулевых". Познавать искусство кистевых и
пальцевых усилений, а также способов приложения силы следует с
короткого оружия, например, с короткой палочки или ножа.
Готовится к изданию первая, не имеющая мировых аналогов,
книга, посвященная технике боя короткой палочкой в манере
"воинов ночи" школы Спокойных (Шоу Дао) по стилю "Ветви
дерева" - 01 урок боя короткой палочкой когтем каменной
птицы", которая откроет широкой аудитории тайны интуитивных
методов боя и тренинга, характерных для боевых систем тайных
азиатских кланов.
Искусство владения цепью в бою сочетает в себе навыки
работы с палкой, цепочно-палочным оружием, веревкой, гибким
копьем и некоторыми другими видами холодного оружия.
Цепь может комбинироваться с серпом, крюком, утяжелениями
и ножами, превращаясь при этом в качественно новую
разновидность оружия. На серии фотографий демонстрируются
некоторые технические элементы, которые характерны и важны
при применении цепи в бою (фото 413-427).
Используя цепь как нунтяки, следует освоить и перехваты из
руки в руку ее концов.
Фото 421. Научившись "взвешивать" цепь после удара, и путем
расслабления руки, уводя ее с линии концентрации, избегать
захлеста, вы откроете для себя новые горизонты техники при
работе с цепью. Узлы на концах цепи заменяют утяжеления. Махи
и торможения цепи о разные части тела сложны и разнообразны.
Работа 2-мя концами цепи с помощью хвата за середину.
Фото 413.Работа одним концом - вот с чего следует начинать
обучение.
Фото 422, 423. Рекомендуем вспомнить все петли в бою с
использованием веревки, опубликованные в выпусках 1992 г.
Фото 420. Кнутообразные удары с последующим натягиваем
цепи позволяют намертво захлестнуть конечность противника.
Фото 416. Набрасывания цепи совмещаются с ударами
конечностей.
313

Фото 414. Один из способов хвата цепи, прегибая ее на каком-
либо участке.
Фото 427. Бросание всей цепи или какой-то ее части, как
камня, а также работа с ней, как с гибким копьем, когда через
пальцы одной из рук происходит челночное движение тела цепи по
прямой линии. ч
Фото 424. Умение набирать силу цепи путем "проглаживания"
ее тела позволяет защититься от нее в бою (защиту от нунтяк см.
в "БИП" - 1992 г.).

ГЛАВА ПЯТАЯ
"СНЕЖИНКИ, ПАДАЮЩИЕ С НЕБА"
"Только возненавидев знания, постигаешь его
суть и обретаешь любовь к нему..."
"...Истинное знание белее снега..."
ЛиН.
Опыт древних воинов часто используется в процессе создания
прикладных комплексов рукопашного боя для нужд различных
ведомств и организаций. Подобного рода исследовательская
деятельность ведется и консультационным советом "БИП". Часть
проделанной работы ознаменовалась созданием "Унибос"
Универсальной боевой системы, с основами которой можно
познакомиться, прочитав книгу Медведева А. Н. "Как победить
зеленого берета", написанную по материалам выпусков сборника
за 1992 г. В книге освещаются вопросы физической подготовки и
использования прикладных комплексов рукопашного боя США,
Франции, ФРГ, Англии и т. д.
Одна из рубрик нашего журнала носит название "Снежинки,
падающие с неба".
Так в Шоу Дао называют знания более высоких ступеней
учения, дарованные последователям более низких ступеней. В
первом выпуске такими снежинками были примеры комбинаций с
использованием принципа резкой перемены сущности или
направления движения на определенном этапе его развития. Этот
принцип носит название "лучи на воде". Комбинации, основанные
на этом принципе, используют приемы и действия, базирующиеся
на многих других принципах и методах Шоу Дао. Это, например,
принцип, носящий название "дракон поедает тигра", "тигр поедает
дракона". "Драконом" и "тигром" называют женскую и мужскую
силы инь и ян. Сила инь может превращаться в ян и наоборот. В
представленных на фотографиях (фотографии выполнены с
остановкой движения) 232-236 комбинациях действие этого
принципа проявляется в перемене направления движения
атакующей конечности при огибании руки, проводящей защиту.
Интересен и принцип "окаменевшего меча". В определенный
момент атакующая конечность сильно напрягается и становится
почти невозможным отвести ее от тела обычными видами защит.
Конечно же для использования этой техники нужны закаленные
руки и приученные к резким и максимальным напряжениям мышцы
(фото 239).
315

Грозным оружием боя являетсях и "игра взглядом".
Исполнитель всем своим видом и взглядом показывая, что
собирается атаковать область живота, неожиданно изменяет
направление атаки и обрушивает ее на голову противника (фото
237-238). Игре взгляда посвящена одна из рубрик видеофильма
"Уловки и техника боя шпионов средневековья и наших дней".
Жабья шея" и "волчий оскал".
Это одна из самых маленьких "снежинок" среди своих
сестричек в 1992 году. На фотографии 412 вы видите способы
напряжения мышц, во избежании травмы губ о зубы при
проведении укуса - "волчий оскал" (термин Шоу) и
противостояния удушающему или другому воздействию на горло -
"жабья шея" или "шея большой жабы" (термин Шоу). Естественно,
что при противостоянии удушающему и ряду других воздействий
необходимо крепко прижимать подбородок к груди. На фотографии
этого не сделано, чтобы лучше продемонстрировать работу мышц.
Кстати, мышцы шеи нуждаются в периодической прокачке не
только указанным способом, но и с применением целого комплекса
упражнений, и не только для того, чтобы выдержать удар в
челюсть, удушение или насильственный поворот головы, - прокачка
и растяжение мышц шеи помогут Вам уберечься от множества
недугов и недомоганий.
"Ломка листьев бамбука" или "сломанные перья".
Болевые воздействия на пальцы рук и ног применялись и
применяются в различных системах единоборств, как правило, при
освобождении от захватов или в борьбе за оружие. На рис. 526-
535 изображены болевые приемы, используемые в "прикладном
разделе" дзюдо по Вульфу и заимствованны из джиу-джитсу. Хорст
Вульф - немецкий автор книг по "боевому дзюдо". Путь системы
этих приемов был достаточно долог и далек - Индия, Китай,
Япония и, наконец, Европа. Что же касается отдельных приемов,
то большинство наиболее простых из них были эмпирически
найдены практически в каждом регионе нашей планеты.
Действительно, большого ума не надо для того, чтобы догадаться,
что при нажатии на палец против направления его естественного
сгиба, можно причинить боль и даже сломать его. Поэтому-то и
сами приемы такого рода не могли являться секретом - другое дело
системы приемов.
316

Рис.526
Рис.527 Рис.528
Рис.529
Рис.530
Рис.531 Рис.532
Рис.534
Рис.533
Рис.535
Рис.536
Рис.537
Рис.538
Рис.539
317

Именно система приемов придавала отдельным действиям ту
могучую силу, которая превратила их в страшное, разящее
оружие, как превращается в грозную силу обыкновенный
гражданский человек, определенный на свое место в сложном
организме армии. В системе (комплексе) приемов учитывается
оптимальное время и место приложения отдельного приема
(действия), что обеспечивает его максимальную эффективность, а
подборка разнообразных действий позволяет учесть большинство
наиболее типичных ситуаций, что обеспечивает, в свою очередь,
молниеносный ответ со стороны тренированного бойца.
Секретом являются методы тренировок, а также некоторые
способы воздействия на противников. Поэтому, чем больше
секретов накопила школа боя, тем больше в ней систем, и чем
детальнее они разработаны, тем эффективнее применение этой
школы в бою. Само собой разумеется, при этом, что исполнитель
должен обладать не только всей полнотой знаний по системе
приемов, но и устойчивыми навыками их выполнения, доведенными
до нужного уровйя и подкрепленными необходимыми физическими
возможностями. Из многих десятков подборок приемов,
применяемых в Шоу Дао, для первого знакомства читателей мы
выбрали систему, изучаемую в комплексах "Рубка и ломка
бамбука" (болевые воздействия на суставы и кости с помощью
различных рычагов, в качестве которых используются части тела и
оружие как самого исполнителя, так и его противников), под
названием "упругие листья" или "сломанные перья". Эта система
объединила в себе все способы воздействия на пальцы противника
в различных ситуациях и методы подготовки к этим воздействиям.
Под методами подготовки в данном случае подразумеваются не
только упражнения, помогающие в освоении приемов, но и весь
комплекс действия, обеспечивающий их применение в бою.
Начнем с описания конкретной ситуации.
Исполнитель и его противник находятся в самой начальной
фазе своего поединка и сближаются друг с другом, выбирая
удачный момент для атаки. Вполне возможно, что кто-то из них
отдыхает, а кто-то пытается симулировать подготовку к атаке,
чтобы спровоцировать ответные действия противника. Вне
зависимости от намерений обоих, они часто оказываются в
положении, когда их руки, выставленные вперед, находятся
достаточно близко друг к другу, так, что у исполнителя появляется
возможность захватить палец или пальцы противника и выполнить
болевой прием. Чаще всего удается провести болевые приемы на
разноименную руку противника, если противники выставляют
318

вперед одноименные руки и, соответственно, на одноименную, если
они выставляют вперед разноименные руки. Зажимая пальцы
разноименной руки противника в кулак (большой палец которого
обращен вверх), вы в роли исполнителя делаете движение вниз-на
себя-внутрь в сторону кончиков пальцев противника. Естественно
пресекая все его попытки контратаковать свободной рукой,
головой или ногами, а также освободиться от захвата. Для того,
чтобы препятствовать освобождению противником руки и
сохранению преимущества, вы должны:
1. Все время держать пальцы противника на изломе, не давая
"слабины" и препятствуя проворачиванию захваченной кисти
вокруг своей оси.
2. Ударами, захватами, выведением из равновесия и другими
действиями намеренно начать реализовывать преимущества,
полученные при помощи удачного захвата.
3. Не допускать приближения конечностей (в т. ч. и головы) к
месту захвата сжимания ладони и внедрения большого пальца той
же руки внутрь захвата.
4. Не препятствовать (а опережать в том же направлении)
"поддающимся" движениям соперника, во избежании уменьшения
степени болевого воздействия или проворота тела противника
вокруг собственной оси.
5. Если имеете дело с сильным, физически развитым
соперником, с самого начала захватывайте меньшее количество
пальцев (не 4, а 2, 3 или 1).
6. Умение действовать по обстоятельствам, навыки перехода на
другой захват и т. д. отрабатывают в медленном учебном бою,
моделируя при этом разнообразные ситуации.
7. В настоящем бою Шоу часто пользовались возможностью
закрепить успех захвата прикусыванием кисти между
"костяшками" суставов. Можно и дальше продолжать разбор
приема, но до остальных его тонкостей вы дойдете сами в процессе
совершенствования.
Если вы зажали в кулак пальцы разноименной руки противника
и ваш большой палец обращен в сторону предплечья захваченной
руки, то вы, поворачивая ее наружу, обращаете пальцы ее кисти
вниз и совершаете одновременно движения на себя-вверх-внутрь.
Движение внутрь, как и в предыдущем случае, помогает избежать
удара второй руки противника. Кстати, очень часто захваченная
рука используется для отбива других конечностей и даже оружия.
Это один из универсальных принципов боя.
319

Способы удержания полученного преимущества аналогичны
способам, применяемым при предыдущем приеме.
Если встречено сопротивление приему в виде напряжения
пальцев, часто бывает полезно применить принцип "забытой руки",
т. е. не акцентируя внимания на захвате, провести отвлекающую
атаку, которая, привлекая к себе внимание противника, заставит
пальцы руки расслабиться. Этот принцип успешно применяется
для удачного завершения атаки самыми разнообразными способам.
Со многим эффективными болевыми воздействиями на пальцы из
этого комплекса вы познакомитесь в разработках по Унибос и
поэтому нет смысла проводить их описание здесь. Цель статьи
помочь вам разобраться в сути комплекса, заставить задуматься и
пополнить ваш арсенал новым оружием, впрочем, требующим, как
и все остальное оружие, умения обращаться с ним.
А сейчас еще один прием, но на этот раз воздействие
проводится на одноименную руку. Пальцы противника зажимаются
между большим пальцем, воздействующим на их кончики со
стороны ладони, и поверхностью кисти со стороны указательного
пальца. С использованием активного поворота атакующей кисти в
сочетании с движением в нужную вам сторону вы добиваетесь
преимущества.
И еще одно. Множество, имеющих огромное значение в
реальном бою, навыков, формируется только при условии учета во
время занятий возможности проведения целого ряда групп боевых
приемов. Это и умение вовремя поднимать атакуемую ударом
голень, и незаметно ослаблять нагрузку на впереди стоящую ногу
в целом ряде случаев и, в том числе, умение держать пальцы
полусогнутыми и в меру напряженнными при ослабленном
кистевом суставе и т.д.
Любителям же восточной экзотики и "заочникам" Шоу Дао
рекомендуем запомнить названия следующих приемов:
1. Голодная собака терзает птицу, схваченную на лету.
2. Схваченная за крыло птица пытается взлететь.
3. Упругие ветви на кончике ветви.
В названиях Шоу вегда скрыта суть действия. Само же
действие представляет собой не просто отработанное движение, а
интуитивно отработанный навык воздействия, мгновенно
изменящиися при развитии ситуации. Он формируется медленной
ситуационой проработкой приемов. На рисунках 536-539 - примеры
использования "ломки перьев" в бою.
Один из способов метания ножа из рукава.
320

Этим способом владели и воины тени (ниндзя), и воины ночи
(Шоу), и агенты спецслужб. Вошел он и в арсенал УНИБОС. Нож
спрятан в рукаве острием вверх. Рукоятка скрыта в ладони. В
нужный момент, дав оружию под действием силы тяжести
соскользнуть в руку, перебирая пальцами, подберитесь к центру
тяжести оружия. Далее, поднимая руку вверх и одновременно
замахиваясь, освобождаете лезвие из рукава и одновременно
направляете его в сторону цели. Бросаете оружие как копье, не
допуская поворотов вокруг оси. На все - доли секунды. Успеха в
тренировке. Рассмотрим 15 фотографий, иллюстрирующих самые
различные моменты схваток и противодействия приемам.
Сначала перечислим для порядка фотографии, а затем
займемся разбором изображенного на них
Фото 231. "Накрыть покрывалом".
Фото 218-220. Защита от атаки в лицо разноименной вашей
захваченной руке рукой противника с последующей контратакой.
Фото 227-229. То же самое, но от одноименной руки.
Фото 225-228. Выведение из равновесия "толкая ствол" (второе
назание "рога оленя") после защиты "держащий мешок" или
"панцирь черепахи" от удара ногой по дуге сбоку.
Фото 221-222. Защита черепахой от удара, выведение из
равновесия "толкая ствол у основания" и преследование на земле.
Фото 230. Защита приемом из комплекса "черепахи" от удара
ногой по дуге назад.
Итак, начнем наш обзор с фото 231.
Одним из зрелищных и эффективных при условии хорошей
наработки являются низкие подножки - подсечки выпрямленной
ногой ("железные метлы"). Противодействие "метлой" хорошо
продемонстрировано в фильме "Коготь каменной птицы".
Во многих источниках, к немалому своему удивлению, я
находил информацию о том, что к этому приему трудно подобрать
контрприемы, поэтому чаще всего пользуются различного рода
прыжками, позволяющими перепрыгнуть либо конечность, либо
самого противника. Пользуются разного рода прыжками для
противостояния этому приему и в Шоу Дао. Но, кроме нескольких
десятков прыжков, применяемых против этой группы приемов,
существует и больше сотни других эффективных контрприемов. Но
сейчас речь пойдет об одной из форм "вязкого" контакт-контроля
над противником (в Шоу Дао эта техника относится к "езде на
спине ветра"), находясь в низкой позиции на полусогнутых ногах,
легко накрыть атакующего своим телом, либо вовремя
опустившись на колено или остановив ногу противника стопой
321

своей ноги, либо попросту "грамотно" падая на противника сверху.
Ваша цель научиться перекрывать любые контратакующие
движения противника, действуя всем телом, используя кисти,
локти и предплечья как активно движущиеся части,
предупреждающие любую попытку вырваться из-под контроля.
Атакуйте противника захватами за горло,ударами, болевыми и т. д.
Фото 218-220, 227-229. Умение защититься от ударов в лицо
при захваченной руке или руках - очень полезный навык.
Искусство подставления под удары различных участков тела
позволяет использовать часть времени, отведенного на защиту для
контратаки. Укрепляя и закаляя тело, не забывайте о таких его
качествах, как подвижность и пластичность. Умение
манипулировать конечностями противника и его оружием с
помощью плечей и локтей открывает перед вами большие
возможности для неотразимой контратаки в ближнем бою. Такие
контратаки, как правило, завершаются каким-либо выведением из
равновесия или другим техническим действием. Часто бывает
выгоднее дать противнику упасть, для того, чтобы осуществить над
ним контроль в контратаке, провести решающую атаку. Так,
например, при активном участии тела, руки и колена проведено
выведение из равновесия, но исполнитель не дает упасть своему
противнику и, используя принцип "наковальни", атакует область
паха, используя не только силу колена и руки, осуществляющих
встречное движение, но и всю мощь опускающегося вниз тела.
(Естественно, что приемы такого рода никогда не проводятся на
партнере в контакт. Для совершенствования техники удары
моделируют ситуацию и выполняют конечную фазу с каким-нибудь
предметом, в данном случае с доской).
После удара кулаком снизу в челюсть удобно применять
сбивание с ног, придерживая одну из ног.
Защиты от удара ногой по дуге сбоку многочисленны и
разнообразны. Практически не требуют никаких усилий разного
рода подставки, начиная от предплечий напряженных рук, кончая
практически любой частью тела, кроме, разве что той зоны, куда
следовал удар. Способность использования "интуитивной" защиты,
развивается постепенно, когда количество используемых приемов
переходит в качество, и когда исполнитель выполняет не то, что
знает, а то, что хочет сделать его организм. Обратите внимание на
фотографию 223. На фото 223 изображена одна из позиций
"держащий мешок". Положение рук "дерево дерево" исполнитель,
не тратя времени на болевые на ноги, атакует ударом с захватом
гениталии противника. Обратите внимание и на фото 226. Удар по
322

голени переходит в жесткое направленное давление ребром стопы,
в конце концов сбивающее противника с ног. (Прием требует
осторожностьи при отработке).
Защита - это две трети победы.
Сейчас мы поговорим о некоторых способах защиты от
двухзвенного цепочно-палочного оружия, именуемого в
"простонародье" нунчакой, хотя существует еще несколько
вариантов произнесения этого слова, наиболее цивилизованным из
которых считается вариант "нунтяки".
В последнее время на книжный рынок нашей страны
выплеснулось множество брошюрок, в целом дающих более или
менее сносное общее представление о приемах с его
использованием, возможных траекториях движения этого оружия и
не дающих никакой информации об основном: усилении движения
и управлении снарядом. Но самое загадочное заключается в том,
что практически ни в одном учебнике мира не уделялось внимание
глубокой разработке темы противостояния этому оружию. Нет, я
не оговорился, именно оружию, а не человеку его использующему,
потому что каждый снаряд накладывает свой неповторимый
отпечаток на манеру ведения боя любого бойца его использующего.
Система совершенствования защит против атак нунчаками и
основные элементы техники владения этим оружием представлены
в видеофильме "Уловки и техника боя шпионов средневековья и
наших дней".
Самым важным для человека, решившего овладеть воинским
искусством, является постижение общих принципов и узловых
навыков, основанных на этих принципах, а не отработка отдельных
приемов и комбинаций, вопреки общераспространенному мнению.
Итак, первые важные навыки:
1. Мягкое торможение снаряда о тело или его часть.
("Падающее дерево", так называется принцип, лежащий в основе
этого действия в Шоу-дао). Суть его - разложение силы удара на
всю длину снаряда. Навык мягкого торможения о тело
первоначально отрабатывается индивидуально с палкой, а затем с
цепью или веревкой и лишь потом с нунчаками - вокруг туловища,
вдоль и поперек спины, вокруг ног, предплечий, голеней, плеч,
бедер, шеи, между ног, вокруг туловища с рукой и т. д.
Отрабатывается и торможение о предметы (оружие, деревья и т. д.).
На фото 455 изображено мягкое торможение о туловище на
уровне пояса при индивидуальной наработке. После приобретения
индивидуальных навыков торможения, которые можно
использовать в комбинациях с оружием для остановки и перемены
323

направления движения снарядов, приступают к отработке
различных способов торможения в позах, принимая на тело удар
снаряда партнера постепенно, по мере совершенствования,
увеличивая силу и скорость движения оружия партнера. При
возрастании силы удара появляется необходимость не только уметь
правильно "подставляться" под удар, избегая воздействия концевой
части снаряда (коне*ц бьет сильнее всего), но и уметь ослаблять
силу удара, используя группу принципов, имеющих в Шоу общее
название "проглатывание (забирание) силы". Например, при
приеме удара на туловище, фото 456/ следует делать небольшой
поворот в направлении удара, как бы "наматываясь" на снаряд.
Кстати, этот импульс движения вашего тела можно эффективно
использовать для различных приемов и комбинаций с поворотами
туловища вокруг своей оси. Осваивать навык "забирания силы"
следует и при выполнении ударов нунчаками. Расслабляя и чуть
отводя руку в сторону от прежней траектории, добейтесь, чтобы
оружие повисло. Фото 457. Освоив прием удара на туловище
(сперва на поясной отдел), попробуйте принимать удары на
различные участки тела по общей схеме уже описанной ранее для
индивидуальной отработки.
2. Следующий важный навык, требующий предварительной
тренировки, в "птицах, мостах и всадниках" (способах передачи
снарядов из руки в руку и из рук в руки) основан на принципе
Шоу "нападение на дороге". Суть принципа - помешать движению
дойти до цели, изменив его направление в соответствии уже с
вашими целями. На фото 458-466 показаны варианты перехвата
нунчак до того, как это сделал противник при передаче из руки в
руку. Опять же навыки перехвата следует совершенствовать,
постепенно усложняя ситуацию и увеличивая скорость
исполнения. Навык входит составной частью в сотни приемов и
комбинаций, большинство из которых вам даже не придется
нарабатывать, так как они у вас будут мгновенно рождаться в бою
на основе уже имеющихся в вашем арсенале навыков. А пока
пробуйте перехватывать оружие партнера при самых различных
способах передачи. Сначала находясь сбоку от него, потом
спереди, потом сзади, затем снова сбоку, но уже стоя к нему
спиной или боком и т. д.
3. Принцип "забирания силы" лежит и в основе действий,
изображенных на фото 467-468. Как бы скользя кистью по телу
снаряда, двигая руку к его атакующему концу, вы ослабляете силу
удара настолько, что в конце движения конец оружия мягко
приходит к вам в ладонь. Ваша основная задача заключается в том,
324

чтобы локоть руки, проводящей защиту, был не на одной линии с
кистью, например, на фото 468 он опущен. В других вариантах
защит с перехватом, когда кисть обращена вниз, локоть уводится
выше, а в случаях, когда локоть руки, проводящей защиту,
находится ближе к противнику, чем кисть, он вообще оказывается
вне досягаемости удара. Встречают оружие, чуть отступая от цепи
по направлению к ее боевому концу, сразу же начиная
сглаживающее дуговое движение, "забирающее" силу. Защита
может проводиться и различными способами с использованием 2-х
рук. Фото 469-471.
Одним из способов разложения силы на составляющие, а затем
либо перехвата оружия, либо зажима между телом и конечностью
(комплекс " восьмирукая богиня") без захвата, является
воздействие на оружие под углом к его линии атаки. Воздействие
проводится очень энергично и, если есть возможность, то оружие
может быть направлено в землю, в окружающие предметы, либо
тело противника. На фото 470 изображен прием, стоящий на
границе комплексов "лишение превосходства" (быстрее
обезоруживание), пример на фото 471-473, и "идя по следу"
(поражение противника, направляя усилие его удара в него
самого), пример на фото 474-475. Здесь косвенно использован тот
же принцип "забирание силы".
4. "Пройти сквозь закрытые ворота" и "езда на спине ветра" -
два принципа, на основе которых формируются новые навыки,
необходимые для успешного противостояния вооруженному
атакующему. Страх перед оружием постепенно проходит по мере
совершенствования навыков работы с ним и против него. Знание
особенностей применения каждого оружия существенно облегчает
подбор и освоение действий, предназначенных для
противодействия вооруженному оппоненту. На фото 476-479
изображено упражнение, позволяющее убедиться в наличии
"мертвых зон" в обороне противника, работающего с нунчаками.
Попутно отрабатывается "слепой" вход в оборону противника,
совершенствуется основной элемент движения "каменной птицы" в
комплексе с разворотом вокруг оси тела, нарабатывается
автоматический перехват оружия и специфические навыки
контакт-контроля, позволяющие определять положение тела и
оружия противника, а значит, и его действия. Упражнение
является одной из ступеней преодоления страха перед цепочно-
палочным оружием, воспитывает в бойце многие полезные
качества. Это лишь одно из упражнений по "проходу сквозь
325

закрытые ворота", на основе которых созданы десятки
эффективных комбинационных действий.
На фото 480-481 вы видите упражнение по сопровождению
оружия с его перехватом либо "догоняя", либо "идя навстречу".
Эти упражнения также начинаются "проходом через закрытые
ворота", т. е. внедрением руки в "лопасти" движущегося оружия с
началом одновременного синхронного движения.
5. "Напасть на дворец" и "крепкая ветвь" - два принципа,
применения которых проиллюстрированы фотографиями 482-483.
Суть первого - нападение на противника в месте, отдаленном от
зоны его действия или перехват оружия в самом начальном,
исходном положении. В последнем случае действует и принцип
перекрытия свободы движения оружия "Упавшее дерево на лесной
дороге". Если перехват осуществляется в самом начале движения
оружия или руки из исходной точки, то вступает в силу принцип
"Напасть у ворот дворца". Банальные "жесткие" встречи оружия,
основаны в Шоу на принципе "Крепкая ветвь". При их применении
обязательно учитывается как место контакта, так и величина
разрушительной силы оружия, так и степень "закалки" вашей
руки.
6. Для того, чтобы лучше подготовиться к следующим
занятиям, уделите время упражнениям на фотографиях 484-486.
Умение без усилий сводить локти у солнечного сплетения,
отводить удары плечами и локтями, а также переводить конечность
или оружие через линию своего тела - все это пригодиться вам при
освоении элементов "каменной птицы" против нунчак.
326

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ
Изучать тайные клановые сообщества, их деятельность и быт
необходимо по целому ряду причин. В числе прочих можно назвать
следующие: безопасность государства; вопросы идеологии и
политики; совершенствование прикладных комплексов физической
подготовки для армии и спецподразделений; вопросы медицины,
истории, археологии и т. д. Наиболее злободневной из причин
является борьба с организованной преступностью. "Татуированные
идут?" - этот клич-предупреждение, полученный от заокеанских
коллег, взбудоражил работников правоохранительных органов ряда
европейских стран и в первую очередь немецких полицейских, так
как именно Германии в ближайшее время грозит экспансия
организованной клановой преступности с Востока. В нашу же
страну могут прийти не одна, а две волны: одна из Европы, а
вторая - из Азии - колыбели множества гангстерских синдикатов с
многовековой историей. Думать о решении этой проблемы следует
уже сейчас, а не тогда, когда грифы зарубежных экзотических
мафий тесно переплетутся с доморощенными.
Чтобы составить верное представление о тайных сообществах
древности и наших дней, вовсе необязательно становиться их
членом или изучать книги, выписанные из зарубежных библиотек.
Для ознакомления с тайными кланами вполне достаточно
проанализировать те общие черты и детали, которые роднят эти
разноплановые и "разношерстные" явления. Нас же интересует в
первую очередь воинское искусство, и мы в качестве основной
системы координат для его анализа в "БИП" используем в первую
очередь кланы "невидимок" (ниндзя) и систему Шоу Дао. По мере
возможности, на страницах наших изданий мы будем рассказывать
и о механизмах рождения тех или иных техник, упражнений или
ритуалов, чтобы облегчить наиболее вдумчивым и
целеустремленным читателям создание собственных методик для
самосовершенствования и использовать их наряду с
традиционными. Поэтому разговор о тайных кланах и их
искусствах далеко не закончен, и мы говорим нашим читателям:
"До скорой встречи..."
327

СОДЕРЖАНИЕ
Вместо вступления ..3
Глава первая
Кое-что о мыслеобразах,
манерах ведения боя и передвижениях 16
Глава вторая
Чувство лезвия, управление энергией
движения и другие навыки 77
Глава третья
О Тао в Щоу Дао 139
Глава четвертая
"Снежинки, падающие с неба" 163
Вместо послесловия 247
ЛР № 030256 от 10.01.92
Формат 60x84 1/16 Печать офсетная Бумага офсетная JS& 1
Печ. л. 20,5 Заказ 420 Тираж'ЗО 000
Научно-информационный центр "Здоровье народа"
105203, Москва, Нижняя Первомайская, 45
Отпечатано в Производствен но-издательском комбинате ВИНИТИ
140010, Люберцы, Октябрьский пр., 403

"БОЕВОЕ ИСКУССТВО ПЛАНЕТЫ"-
единственное в стране периодическое
издание по рукопашному бою и
выживанию, издается с 1992г. Комплекс
школ БУДО и славянские виды борьбы,
тайные кланы - воспитание супер-воина,
подготовка спецподразделений, владение
холодным и огнестрельным оружием,
метание, специальные комплексы
оздоровительных упражнений и многое
Другое.
Через журнал вы сможете выписать
учебные видефильмы, литературу,
специальные тренажеры и снаряжение.
Подписка на "БИП" принимается во всех
почтовых отделениях связи без
ограничений. Индекс по каталогу
"РОСПЕЧАТЬ" - 73026.