Автор: Бюттен Анн-Мари.
Теги: история древняя греция греция история греции гиды цивилизаций классическая греция акрополь
ISBN: 5-9533-1522-8
Год: 2006
Текст
rИДЬI ЦИВИЛИЗАЦИИ
Анн-Мари &lOттен
. ':-;...
.
.
-:....:.. ..
.....
.
I
.
..,
..........
КЯАССИЧЕСКАЯ
4
1.
i.:
.... >
< ...:.
,
I
1 .
.;.;.
.
'Е: :": :, f
::.+:'
;
.,
.,.;*
): ...... .
..........,
.<
... .....
::..,
. " f.
q-
"-<., '"
WF.
\. ). \
.... ..:" .......:'\.. 'J-iI'O.
...
"
-
f'
.
..
H
f,t __
:
.'
-. '::t .:= -;.t=-':;
::::-?
"
-
:-\'11
.
у i f), ' ....10-..
'
""'Jo
4J"1 JI .F1#
""" .,.?"
" ;::
i
', ;6'
.
'C.
,
.
"
.;' л
...
.'
- t"
'.., .. '
.
'
1.
J
J.
; ,
.,а
f'
}!- J .
,
,:. '\.
. )! >,
j ' ; ..,
.
.Ii
r:
""
..
""'-,
"\.
\
. -..........
I
.""
.""
...
.
,,-
'-
.
'
'.
i'-
;r
'-
,
",
. '
,
'Iii:
J ., ..
" -,
'"
,
.:'
..;;
\\
....
"
r
".
-....
.
"
,
,-;--
.\..
....
.
Афины
Акрополь и Aropa
rраждане и рабы
Армия и флот
Праздники
Частная жизнь
о
't-
АНН
МАРИ БЮТТЕН
I(лассичеСI<ЗЯ
fРЕIJИЯ
Москва
« Вече»
2006
ПРЕДИСЛОВИЕ
rреция. Это слово будит мечты... На протяжении
веков образы, которые оно вызывало, рождали в л:кr
дях желание совершить пyrешествие, познать вели
кую цивилизацию, с которой м.ы, европейцы, связа
ны столькими нитями. Литераrypа заключает в себе
свидетельства особой чарующей привлекательности
rреческоrо мира. Нет возможности привести полный
список писателей, которые rрезили о нем. Пyrеш
ствие в rрецию, не только взлелеянное как мечта, но
и осуществленное,
являлось важным литераrypным
источником в XIX веке. Процитируем лишьА. Лама
тина, который был вдохновлен книrой «Пyrешествие
из Парижа в Иерусалим» 1 , в 1811 r. он пишет: «Я TO
же предприму подобное пyrешествие», а в 1832 r.:
«Если CMOry накопить лишь сто луидоров, я.отправ
люсь в rрецию». Среди поэтов этоrо века, жаждущих
увидеть rрецию, упомянем Д.r. Байрона, Ф.Р. Шато&
риана, Ж.Э. Ренана... Также и хх век полнится rep
ическими повествованиями, увязанными с rреческой
историей и мифолоrией, зачастую они преобразуют
ся в театральные работы: упомянем здесь имена ж.
Жироду, ж.п. Сартра, Ж. Кокто... Не забудем TaK
же опыты психоанализа з. Фрейда, базирующиеся
на rреческих мифах. Для Hero важны такие имена,
как Эдип, Иокаста, Антиrона... Следует сказать, что
все названные авторы просто отражают те чувства
и настроения, которые испытывает большинство из
I Произведение Ф.Р. Шатобриана.
Пpu.мeч. пер.
I 3
. ,.'
:
..
... .
{
"
.),
. '11' ,-. .
:
;:o,
:
rиды цивилизаций I
..:
нас. Что касается rреческоrо искусства, то оно Ha
столько заворожило Европу, что неокласс
цисты
подражали ему.
Но, отставив в сторону вопрос о писателях, зада
димся вопросом, что вмещает в себя это маrическое
слово «rреция». Вне всякоrо сомнения
это солн
це и вездесущее море, омывающее скалы, порой ему
удается возобладать над каким
нибудь уединенным
храмом
вроде Toro, что был воздвиrнут Периклом
на мысе Суний в честь Посейдона. Это фиолетовое
море, воспетое rOMepoM, постоянно будит наше B<r
ображение. Возможно, наши мысли и мечты уносят
нас к достославным следам rреческоrо искусства,
овеянным тайной, к примеру, к великолепной CTa
туе Афродиты, которой сильная буря, имевшая Mec
то в 1913 r., подарила новую жизнь. Знание о том,
что из rреции пришло к нам наше наследие
идея
демократии, мораль, философия, различные лите
ратурные жанры, Олимпийские иrры, эстетика, б<r
rатая мифолоrия,
также обусловливает наш инте
рес к этой стране.
Но на протяжении веков образ rреции часто OKa
зывался искаженным, представал отличным от Toro,
какой страна являлась в реальности. Имеем ли мы,
к примеру, представление о том, что являет собой
rреческий храм, находящийся перед церковью Maд
лен в Париже? Moryr ли пьесы классическоrо или
cOBpeMeHHoro французскоrо театра дать нам пред
ставление о том, чем в реальности являлась rречес
кая траrедия,
даже в том случае, если постановки
античных пьес осуществлены со стремлением coxpa
нить достоверность?
Пусть не каждый может обрисовать сформиро
вавшийся у Hero образ rреции столь же поэтично,
как это сделал Ж. Жироду: «Действительно ли так
прекрасна rреция?
Ну как же, там множество цa
4 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
рей и коз, выполненных в мраморе»,
тем не менее
в rлубине сознания каждоrо человека хранится дoc
таточнО ясно очерченное представление об этой
стране.
Конечно, не леrки подступы к rреческому языку,
а значит, и к текстам, которые восстанавливают pe
альность rреческой жизни, описывают ее орrаниза
цию и ценности. Сами rреки испытывают те же
сложности в плане ero понимания. Древнеrреческий
представляет собой для них то же, что для нас CTa
рофранцузский. Для мноrих древнеrреческий
язык
мертвый, а следовательно, бесполезный.
Между тем он стольбоrат, музыкален, разнообразен.
Этот древний язык способен выражать самые TOH
кие оттенки чувств и мыслей и прекрасно отражает
rреческий дух. Следует сказать, что он скорее под
ходит для создания концепций и систем, чем для их
орrанизации и институционализации. К счастью,
существуют собрания текстов, переведенных с пие
тетом и точностью, которые позволяют входить в
контакт с rреческой мыслью и институциями rречес
кой цивилизации (собрание «Классики в кармане»
издательства Belles Lettres).
Отражает ли этот образ rреции, спрятанный в
наших сердцах, доподлинную реальность?
Автор поставил перед собой цель несколько под
корректировать слишком идеализированный и
слишком стереотипный образ rреции, получивший
довольно широкое распространение. Демонстри
руя подлинный механизм функционирования ин
ституций, пытаясь понять ментальность и цeHHOC
ти древних rpeKoB, нашедшие свое отражение в
искусстве и в литературе, rлубокий смысл релиrии,
осмысляя образовательную систему и частную
жизнь, автор надеется внести свой вклад в обоrа
щение Toro образа стр аны Перикла и Сократа, KO
I 5
, ,:
t.., ..- '* ..
) ,....' ..
'
.7
..
"
rиды цивилизаций I
торый является достаточно распространенным в
нашей среде...
Следует отметить, что настоящая работа OXBaTЫ
вает период между началом rреческой истории и
приходом к власти Александра Македонскоrо. Фак
тически с Hero основные rреческие институции и
умонастроения претерпевают rлубокие изменения.
Представление о полисе, роль, занимаемая rраждани
ном, релиrиозные чувства и т.д.
все это трансфор
мируется. У эллинистической цивилизации
своя
собственная жизнь и свои собственные критерии.
RS. Все обозначенные в этой работе даты OTH<r
сятся к периоду до нашей эры.
I<лассичеСI<ЗЯ
fРЕIJИЯ
;\
:..
.) .......
.) u
.-
f' .0
....::
\' .... <J
(#
\ .
" .
, ..
.
i
\
'....
'"
1
ИСТОРИЯ
История rреции в значительной степени являет-
ся сложносоставной, ее трудно представить в линей
ном виде. В ней особо не выделяется ни процесс об-
разования, ни расширение страны или империи, K
торое проистекало бы из некоей отправной точки, как
это имело место в случае с Римом. rреческую историю
творят процессы созидания, а позднее противостоя
ния между собой различных rородов, объединения OT
дельных rородов в альянсы перед лицом внешней yr-
розы, а также создания коалиций одних rреческих
rородов, противостоящих дрyrим rреческим коалици
ям. Развитие этих rородов протекает различно в раз
ные периоды времени, что служит объяснением Toro,
что Афины, Спарта, Фивы и т.д. моrли обеспечивать
себе превосходство в те или иные эпохи. Ни один из
rородов, даже если они имели намерение,
порой p
ализовавшееся,
обеспечить себе верховенство над
дрyrими rородами, не Mor похвастаться тем, что он
окончательно превратился в центр страны.
Что же такое rород? Если мы можем испытывать
затруднение с тем, чтобы дать определение понятию
«rород», то древние rреки делали это уверенно. Для
них сначала он являл собой общину, человеческое
сооБIцество. Речь шла не об Афинах, а об афинянах.
При этом rород определялся наличием HeKoToporo
числа материальных критериев: присyrствием Aкp<r
поля и Лrоры. Аристотель считал, что rород порож
I 9
.+...."1. ,... J ............\ < ).'Ict
... v . J ( v! lcf
"\ , .... J ;'/., '. ..,
r11 i Ф о; a!\.,i ф. , ;
, 1:::: I ot I S 1 ,)...... . _ ... t::
S ,, , ':J S ... 1:1"111 .............) .. i
. 7 1 ,1 \. .;! r:: Q .. / t j" "\ lf
\;"I, A s....... :I g i1...s.i" .' ' + , d
1 ... ';il.\'. q,."", $. ' . \:' 1. ..::., .... ; d ''''...
"".",. .... ч....j е."'........ I ! g . ....":.I/ J I \ . .. \ .........'"
"....." ( j Ф . .I . f r'f t j..1.; , ...
\ . \ \.... i!! ''\...1 . '/lU (.,,1 I ) \ .,. f/) t. '" \
...... .Ч . \ " )- ,,!:,-:;? I \J t!/;;;.' fII;;O 'ь ,,< f..
\ \ ':: \;. & ф I } I \ Е! ° l) "' '\ ." f '\ l? \'
'-t-; v' < f .. :::f t:) Y J \ \
J .,..........:. · ,\ ...... I ' . . 'fo.\ ,. t.o
.. J.. ... \J \... .::' \ l' I lo <сО "v. '- 1 -\) \.......
(1. \ " О р 1
I f ) ....r... "". } " \ З '-J ,
(2: , / ,' Q 1 1': ....с;,. tJ о 1'\,. . i i :"f' 1
, f."?:o->'"'J Р, . .....ei , а.. ". C:S Q,. f
= l' ? "S Э r "" .... °cr , .-..;;f.,o '"' Q I
( JI j O с> "f!) .?_ . . O -о \
' ) ....CY9°ff." i ,
'1' r-..' "1 ... ::.... .. .,. 85...
1, t. - , ( r- .. , ".... '" I ...,' ::: ,
о.. '<, о , ... _ . ......' J.c... .-! 11 1;.... I
\'\ ,r А .р ''" \. , J
.. I \' / , -cIl. J.' I '\" I , ..
Q ) ... - ''') \ ) If1 Fg\,'! . " ...
/: """ 1 ФL ',. td " .o ft. W ' . ! ';1"'1 '
.R I 1'; r .-4 1 \,. ''1'' f ....
. \ ........ "'1" . , ] ' 1 '; ) '
.../ . ,. ...... s: .... :if(j4 . , ."
.- ...... "'.4,J., .,". . \О ' -i .. t--, I ...... .
f '1 .; ' .. LJ'\ ,,;' / i; :-:- ... ,,:'..-r' J:i ,)
-:,; r . . . 8. I ....(/t' CI \ . ,
;. .. D': {{1.. i ,' {i I "$ ... -" I .
... "",.:..,. \. I \.,j, J;, """ 1. ..q \ YJ. , JI'
"'... r1 ,/..;o. I ' ./ ," \: "'; "'J:..... . "l , "
..... + . ....., . #. ] ..' "';o'
.....) СЗ / < .'ti . . r;: )...
I r ..... . J ...
......."\'""" } i ф....... ' . ' . '. . . \
, r'\ t. 1 .;о........ \..,. J ... -"\ \ · 01 1 " "
" \, .,., 'l:ff:.:""dEdl\I. . ..."
N "' ",;. : f:Ц.;j; ....
, I .............. <:5 ,;.... /'
..... .... , о
.. ., .'L' ...,'....' -:r.rОPl :/:()Я:)3 Ь Н Нон
><
== :s I
:t: :s:
t) ф о
Q) :s: ф ф )! :а
:r := Q. :а '" I::t
:s: a:s :а ер о-
м Q) :s :It :Е О
a:s :s: :s: Q) о.
о :t: :.: c:s о
fot = t:S I t:
CJ >. с) >.
:= ф ф t:: о
CJ :r t:r :.: Q)
:a 2:= ф Q) ф t) :а
::f Ф :а :s: := :а
== E-t cxs :( ф s 8. g :=
I::t Q) = & tt:
= = 8. Ef f? :а ф
(I;S м О О =: '& ::r () со)
'8 «f о \:> =s с') g t iE t5: ф CI,)
= о "" Q) с:с
t.:i t) Q)
о Q) <Э
о;: Qф
! ф t::
s с:;
(1)
. о
)
c:t>
I Классическая rРЕЦИЯ
ft
дается объединением нескольких деревень. Но мож
но посмотреть на вопрос в таком разрезе, что с оп
ределенностью rоворить о существовании rорода
можно при наличии минимума политической opra
низации (законов и некой полновесной власти, ocy
ществляемой в отношении rражданина), абсолют
ной независимости, наличии особой формы культа.
Рельеф fреции служит одной из причин TaKoro
положения вещей. [орные цепи обусловили существо-
вание маленьких независимых политических образо-
ваний, ревностно обереraющих свою автономию,
они весьма далеки от идеи великоrо объединенноrо
rосударства или даже федерации, протянувшейся на
большой территории. Между тем у них бьто чувство
принадлежности к некоей единой эллинской общно-
сти. «Эллинское тело имеет одну кровь. Оно rоворит
на одном языке, у Hero одни и те же боrи, храмы, здесь
распространены одни и те же обычаи и практикуют-
ся похожие жертвоприношения», писал [еродот.
До BToporo тысячелетия народы, не rоворившие
на rреческом языке, но при этом достиrшие опреде--
ленноrо уровня общественной орrанизации, жили на
побережье Эrейскоrо моря. fомеровские поэмы, дa
тируемые VIII веком, и обнаруженные надписи, от-
носящиеся к этому периоду, показывают, что в этих
областях проживало и население, rоворившее на rpe--
ческом и имевшее культуру, сильно отличавшуюся от
критской. Отсюда бьто сделано заключение, что эт-
нические rруппы, составлявшие rреческий народ,
появились на этой земле во втором тысячелетии. Они
заложили общую основу цивилизации. Эти rруппы
прибывали с разными волнами народных переселе--
ний, отстоявшими дрyr от дрyrа во времени, в них
бьти распространены различные наречия. HeMHoro
известно о том, как протекало их сосуществование.
Обосновываясь в континентальной fреции, новопри
1 11
.., ... .
" .
.;т- 0"0, . '
' .1\..-.
rиды цивилизаций I
бывшие прибирали к своим рукам места на высших
ступенях общественной иерархии. Таково бьVIО Ha
чало микенской эпохи.
История rреции оставляет у нас впечатление
некоторой бессвязности и запyrанности. В отличие
от истории Рима, с ero завоеванием Италии и ero
империей, история rреции не выделяется какими
либо важными событиями, которые моrли бы опре
делить четкое разделение на периоды.
Можно бьVIО бы выстроить модель истории, беря
за основу различные политические системы, KOTO
рые принимали rорода. Но для Toro чтобы просле
дить хронолоrическое развертывание истории rpe
ции, бьVIО решено разделить изучаемый временной
отрезок на периоды, которые соответствовали бы
крупным политическим тенденциям и сложившим
ся моделям искусства индивидуально выстроенным
на каждом из этих этапов. Таким образом, речь пой
дет о доисторической микенской, rомеровской, aJr
хаической и классической эпохах, а также о перио
де укоренения rpeKoB в Малой Азии или на побере--
жье Средиземноморья.
ДОИСТОРИЧЕСКАЯ ЭПОХА
. Бронзовый век
Первые поселенцы появляются в эпоху палео-
лита. Отдельные следы, относящиеся к этой эпохе,
найдены в Фессалии и в Элиде.
В эпоху неолита первые переселенцы прибыва
ют с Востока; им известно rончарное ремесло и зем
леделие. Этот период, вероятно, длится три тыся
чи лет. Поселения, относящиеся к этому периоду,
были обнаружены на Пелопоннесе.
12 I
Классическая rРЕЦИЯ
.
Даты Периоды СобытИJI
2000 rr. Древнеэлладский Бронзовый век
начинается между
3000 и 2500 rr. до н.э.
Вторжение в fрецию;
вероятное прибытие
первых эллинов
на rреческую землю.
1800 rr. Среднеэлладский Расширение критскоrо
влияния на морских
пространствах.
Сооружение дворцов
в Кноссе, Фесте, Маллии.
Становление и развитие
Микен.
1000 rr.
1300 rr. Позднеэлладский Разрушение Трои.
1200 rr. Прибытие дорийцев
и народов приморских
территорий.
Разrрабление Микен
и Пилоса.
Протоrомеровский Колонизация Элиды
и Ионии.
800 rr.
fомеровский
Учреждение
Олимпийских иrр.
В fреции вводится
финикийский алфавит.
[омер, fесиод.
Бронзовый век делится на три периода:
раннеэлладский;
среднеэлладский;
позднеэлладский: протоrомеровский и rOMe
ровский.
В Лерне элладские народы возвели дворец с че
репичной кровлей он был разрушен в конце paH
неэлладскоrо периода.
13
.
8 ' .... .. . ....)!...
_,.7 :. M
rиды цивилизаций I
Среднеэлладский период псvиод разрушений
и опустошений. Первые завоеватели rоворят на ap
хаическом rреческом. Они оказываются здесь до MO
мента прибытия последующих переселенческих
волн. Новые поселенцы обоснуются и строят укреп
ления на территории континентальной rреции. Дa
найцы, а позднее ахейцы оседают в Микенах и rOBo
рят на rреческом языке.
МИКЕНСКАЯ ЭПОХА
в позднеэлладский период утверждается мощь
Микен. Микенская керамика идет на экспорт. Ее
обнаруживают повсюду в Средиземноморском бас
сейне. К 1300 r. Микены становятся самым процве
тающим rреческим rородом. Ero территория протя
rивается до полуострова Арrолида. BOKpyr крепос
ти растет rород; мноrочисленные деревни идyr под
покровительство Микен, которые, будучи уверены
в своей силе, дозволяют близкое соседство Тиринф
cKoro дворца, располаrающеrося между морем и
Микенами. Прочие ахейские правители становятся
вассалами Микен.
Причины Троянской войны, которая действи
тельно имела место, трудно установить: сыrрала ли
тут роль династическая распря, о которой повеству
ет rOMep, экономический ли вопрос, связанный с
завладением землями, возделываемыми под пшени
цу, или вопрос стратеrическоrо характера? Что бы
это ни было, продолжительная (десятилетняя) вой
на ослабила Микены. Указания специалистов OTHO
сительно времени развязывания войны разнятся:
называются 1183, 1230 и 1200 rr. до н.э.
Дощечки с надписями, выполненными линей
ным письмом В И расшифрованными Майклом
14 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
Вентрисом, дают возможность представить CTPYK
туру микенскоrо общества и повседневную жизнь
ахейцев.
Общество структурируется BOKpyr фиryры царя,
которому помоrают военачальник полемарх, CTpaTe
rи (офицеры) и скрибы (писцы). Эти скрибы KOHT
ролируют деятельность различных rрупп общества:
rончаров, бронзировщиков, производителей луков,
ткачей, сукновалов, ювелиров, курьеров... Уже име
ются рабы прислужники. Язык, который зафИКСИр<r
ван на дощечках, относящихся к тому времени, ap
хаический rреческий. Народ в значительной мере
представлен земледельцами, которые имеют в кол
лективной собственности земельные наделы. Экон<r
мическая жизнь процветает, коммерция иrрает важ
ную роль, создаются восхитительные артефакты:
маски и украшения из золота, оружие и rробницы,
которые принимают формы, до Toro неведомые.
К этому времени архитектура уже становится Becь
ма развитой; производится ориrинальная керамика.
Божества, имена которых написаны на дощечках,
принадлежат в основном к классическому rреческо
му пантеону. Обнаруживаются имена Зевса, [еры,
Посейдона.
Ахейцы были весьма воинственны и стремились
расширить свое влияние, ведя коммерцию на Tep
ритории бассейнов Средиземноrо и Эrейскоrо MO
рей. В настоящее время выражаются сомнения OT
носительно их победы над Критом.
К 1200 r. вся выстроенная ахейцами система OKa
залась уничтоженной, и потребовалось четыре века,
чтобы восстановить ее до относительно приемлемо
[о уровня. Сожженный Пилос не был восстановлен.
Тиринф был разрушен, а Микены, захваченные и
сожженные, сохранили при всем этом свои внуши
тельные стены, которые дали рождение мноrим ле
I 15
-; ,. ,
(. .. ';:'" .....'
... . а.'.\..
..1 - ."
-. "'
rиды цивилизаций I
rендам. Афины в это время укрепляли Акрополь,
Микены же, находившиеся поблизости, казались
раздавленными ходом истории. Леrенды о возвра
щении rераклидов явились эхом катастроф той эпо
хи. В реальности они, возможно, стали откликом на
вторжение дорийцев. Дорийцы являлись rреками,
которым была неизвестна критская цивилизация.
Их вторжение шло по двум осям: в направлении
Спарты и Aproca.
Релиrия заключает в себе б6льшую часть устояв
шихся ритуалов, в основном связанных с культом
мертвых. В ее системе также: возлияния, молитвы
и жертвоприношения.
Затем начинается достаточно непроясненный
период между 1100 и 700 rr. до н.э., который OCTa
вил совсем HeMHoro следов в археолоrии: в нашем
распоряжении имеется только протоrомеровская и
rомеровская керамика. Предание rоворит об Афи
нах, как о единственном rороде, который избеr Ha
шествия дорийцев. В этом rороде находили себе
прибежище народы со всей территории rреции.
Афинский Акрополь являл собой моryщественный,
укрепленный центр. Он был соединен с источником
воды с помощью KpbIToro прохода, проложенноrо в
поздний микенский период. Афины, не имея воз
можности кормить всех беженцев, отсылали пере
селенцев в ту область, которая позднее будет име
новаться Ионией. В это же время происходила эмиr
рация на острова, расположенные в Азии.
Малопроясненный период заканчивается при
мерно в 750 e rr. предположительное время жиз
ни I'омера. [реки к этому времени заимствуют фи
никийский алфавит. ['омеровские поэмы создаются
несколько позже. К 800 r. оживает торrовля и свя
;JaHHI>Ie С ней перевозки. Начинается процесс коло
низации, ДВИЖУll ИЙСЯ в направлении Италии.
16 I
Классическая rРЕЦИЯ
.
ЭПОХА rOMEPA
к IX веку, после длительноrо малопроясненноrо
периода, наступает достаточно явно обозначенная
эпоха, называемая эпохой [омера или rеометричес
кой. Ее особой отличительной чертой является ори
rинальный характер керамики. Если все или почти все,
относившееся к микенскому периоду, исчезло, опр
деленные технолоrии бронзовоrо века продолжали
CYIl eCTBOBaTЬ (сельское хозяйство, ткачество, пряд
ние, керамика). fреки rеометрической эпохи начина
ют действовать там, rде остановились микенцы.
[омер, если он, конечно, действительно суще
ствовал, живет в эту эпоху. При том, что поэт пове
ствует о rероях предшествующей эпохи, он описы
вает аристократическое общество примерно TaKO
ro типа, как то, что существовало в ero эпоху, и
представляет ero в весьма выrодном свете. fесиод
же, живший в 700 e rr., показывает тяжелые CTOpO
ны жизни земледельца, приходящейся на этот же
самый период. fесиод в своих произведеииях воз
водит настоящий пантеон боrов.
В VII веке монархическое rосударство мал<rпома
лу начинает преобразовываться в олиrархию. В Ha
чале идет речь не об упразднении титулов царей, но
о сведении полномочий последних к релиrиозным
функциям, исполнительную же власть начинает ocy
lцествлять совет аристократов, Евпатридов (людей
8hIcoKoro рода). Прочие же функции находятся в Be
дении маrистратов. Почти невозможно определить
точное время этоrо KopeHHoro переустройства в
разных источниках указываются различные даТI)!.
l'олько относительно подобноrо режима в Спар
те имеются .достаточно подробные сведения там
такой строй СУIцествuвал на протяжении неСКОЛI)КИХ
веков.
17
,.
.
.,",:, . , -.'.:
. ..
....
rиды цивилизаций I
[орода в этот период переживают подлинный
расцвет. АpuсmЪt (лучшие) оrраничивают власть Me
cTHoro князя. Эти аристократы презирают KpeCTЬ
ян, так как они низкородная деревенщина, и не дo
пускают мысли о том, что коrда нибудь крестьяне
CMOryr получить политические права. Их политика
направлена на отрицание очевидности равенства.
fесиод, будучи сам земледельцем, постоянно трети
рует в своих произведениях крестьян.
Земли находятся в руках боrатых. С ростом Ha
селения бедным, чтоБыI не умереть от rолода, OCTa
ется лишь практиковать убийство детей либо же aH
нексировать новые территории. Так, Спарта, к при
меру, захватывает (в 700 r.) равнину Мессении
деяние, которое позднее приведет к тяжелым по
следствиям.
Колонизация осуществляется в направлении Си
цилии и Италии. Все крупные rорода основывают
свои колонии. Наиболее активно процесс колониза
ции протекает в западном Средиземноморье. Кол<r
низация в направлении к северу от Эrейскоrо моря
осуществляется с запозданием. В культурном плане
эти области демонстрируют некоторую отсталость.
Этот процесс стимулирует разнообразный обмен.
Колонии экспортируют зерно и импортируют пред
меты роскоши. Аристократам, которые способство
вали уходу крестьян в колонии, теперь приходится
иметь дело с торrовцами и боrатыми крестьянами,
которые не желают более терпеть над собой rоспод
ство олиrархов.
Происходит обновление релиrии; на Востоке за
имствуются новые боrи к примеру, Аполлон и
Афродита. К 800 M rr. формируется rород, полис, уп
равляемый аристократами.
fреки заимствовали финикийский алфавит в Ha
чале IX века до н.э. К 900 r. появляется новое алфа
18 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
витное письмо, во MHoroM ИМИТИР}'IQщее ero. Оно дe
монстрирует определенные модификации: изобрета
ются знаки для обозначения rласных, а также соrлас
ных, стоящих в конце алфавита. Эта система письма
распространяется по всему rреческому миру. Для co
здания надписей используются самые разнообразные
материалы: камень, дерево, металл, папирус, кожа,
навощённые дощечки. Ни финикийцы, ни rреки не
использовали для письма rлиняные дощечки.
АРХАИЧЕСКАЯ ЭПОХА
750 500 e rr.
В этот период аристократия, одолеваемая раз
дорами, ослабевает. Внутренние невзrоды, соци
альные кризисы приводят к исчезновению YCTaHOB
лений, коренящихся в аристократическом строе.
Аристократы ведут непрерывные взаимные pac
при. Появляется такая форма правления, как тира
ния. Это слово еще не имеет современното звуча
ния; оно означает власть, осуществляемую одним
человеком. Тираны, даже те, которые являются
выходцами из аристократических семейств, защи
щают права народа. Эта новая форма правления
обнаруживает себя в Коринфе, Сикионе, Merape, а
по истечении HeKoToporo времени и в Афинах, rде
к тому времени Солон осуществил свои реформы,
ставшие первыми шаrами в направлении дeMOKpa
тии. Перед лицом социальноrо кризиса, явившеrо
себя в Афинах, Солон принимает ряд законов, при
званных улучшить положение мелкоrо крестьян
ства; так, он запрещает долrовое рабство, практи
ковавшееся на протяжении длительноrо времени
до ero восшествия на престол, он вводит цензовые
сословия, принимает решения о проведении MHO
I 19
.' " '.'
. ..
rиды цивилизаций I
rочисленных судебных реформ, создает rелиею
народную судебную коллеrию. «Я составил равные
законы для доброrо человека и для злоrо, так что
каждому определена справедливая мера» (Аристо
тель. «Конституция Афин», XII, 4). После правле
ния Солона тирания устанавливается также и в
Афинах.
Сначала установление этих тираний влечет за
собой достаточно длительные периоды процвета
ния. Тиран Афин Писистрат правит в соответствии
с духом реформ Солона, он посвящает себя обуст
ройству rорода, уделяя особое внимание сооруже
нию фонтанов. Ero сыновья наследуют ему. Одноrо,
caMoro YMepeHHoro и воздержанноrо, убивают тира
ноубийцы, друrой становится деспотом. Мало-пома
лу тирании разрушаются, и на их место приходят
аристократии.
За этой эпохой следует период колонизации, со-
здание колоний вне rреции. в плане экономичес
ком имеет место процесс замены зерновых культур
древесными, отсюда перепроизводство вина и pac
тительноrо масла и нехватка зерна.
Афины продвиrаются по пyrи установления дe
мократическоrо общества; Клисфен вслед за Соло
но м стремится утвердить превосходство rосударства
над семьей, ослабляя таким образом аристократи
ческие институты. Он проводит реформирование
rородских институций и администрации. Афины
развивают свои ремесла и коммерцию; в rороде Ha
чинают украшать храмы. Релиrия дозволяет несколь
ким азиатским боrам войти в пантеон (Кибела и re
ката). Появляется на свет лирическая поэзия. Боль
шой успех имеет культ Диониса; Писистратом
утверждаются праздники Великие Дионисии, а TaK
же Панафинеи. Некоторые культы мистериальноrо
характера присваивает себе rосударство.
20 I
Классическая rРЕЦИЯ
ff
КЛАССИЧЕСКАЯ ЭПОХА
V IV века до н.э.
Мидийские войны:
К концу VI века персидская империя обрела or
ромное моryщество. Великий царь Дарий стремит
ся к расширению своей территории. На ero пути
встает азиатская часть fреции, Иония, которая,
пользуясь поддержкой Афин и Эритреи, овладева
ет rородом Сардами. Персы же в 494 r. захватыва
ют Милет, поджиrают ero, устраивают там поваль
ные rрабежи, убийства и проводят депортацию жи
телей. На этом заканчивается мятеж Ионии.
В 492 r. Дарий восстанавливает свою власть над
Македонией и Фракией и решает наказать Афины
и Эритрею за их помощь Ионии. Он доходит до
Аттики. Афины же, ввиду промедления ожидаемой
помощи со стороны лакедемонян, принимают pe
.
'. i1"!!fr
('
..
1"
-'"
I
.-1
Шле.м МШZ1)muада, nос(lяще1lItыlй им 3евс)' после битвы
I 21
;: ... . '; r
- ' !\ *
,'''' " ' . .,
. 7 1!!!1 1'., ;: ;;.
r ... . . ..
. . ;...j..-" ./
rиды цивилизаций I
шение в одиночку дать бой при Марафоне. fреки
одерживают верх в марафонском сражении. Это
знаменитое сражение, со стороны rpeKoB возrлав
ляемое cTpaTeroM Мильтиадом, составило одну из
славных страниц истории Афин. Персидские вой
ска возвращаются в Азию. В ходе этих событий
fреция защищала идею права, воплотившуюся в
образе rорода свободных людей, от всесилия CYBe
рена, YBepeHHoro в своих божественных полномо
чиях распоряжаться жизнью своих подданных.
Фемистокл, избранный архонтом в 493 r., при
нимал участие в этом сражении. Фемистокл решил,
что архонты отныне будут выбираться путем жере
бьевки, эта мера минимизировала влияние Ареопа
ra к выrоде десяти cTpaTeroB, избиравшихся пря
мым rолосованием. Блаrодаря исключительно BЫ
соким доходам от своих копей в Лаурионе , он
создает мощный морской флот, насчитывавший от
70 до 200 триер1.
Десять лет спустя Ксеркс, который давно уже ro
товился к войне, формируя orpoMHbIe армию и флот
и проводя впечатляющие подrотовительные рабо
ты, переходит через fеллеспонт по наведенному
мосту. Эвакуация населения Афин на остров Сала
мин была запланирована за два месяца до сражения
при Фермопилах, как о том свидетельствует одна
дощечка с текстом, написанным два века спустя пос
ле данных событий. Эта дощечка была обнаружена
в 1960 r., текст на ней rласил: «По указу совета и Ha
рода... афиняне и чужеземцы, живущие в Афинах,
оставят своих жен и детей в Трезене, стариков же и
все имущество на Саламине. Прочие же афиняне
и чужеземцы в возрасте, позволяющем носить opy
1 Триеры боевые судна с высокой маневренностью.
Пpuмeч. пер.
22
I Классическая rРЕЦИЯ
с
жие, поrрузятся на двести суден и будут сражаться
с варварами за свою собственную свободу и CBO
боду друrих rpeKoB». Случилась паника, коrда пер
сидская армия встала на якорь у острова Саламин,
там как раз нашло себе прибежище афинское пра
вительство.
Примирившиеся Афины и Спарта разработали
стратеrию совместной борьбы, основной вклад в эту
разработку принадлежит Фемистоклу. Первый бой
произошел при Фермопилах. Один предатель указал
персам тропу, которая оrибала rреческую линию
обороны, однако rреческие в.ойска оказались BOBpe
мя предупреждены .об этом предательстве, и часть
их отступила. На своем боевом посту, прикрывая OT
ступление rреческоrо войска, остался только царь
Леонид с 300 воинами спартанцами. В битве под
Саламином победа,была одержана rреками. Эсхил в
своем произведении «Персы» В торжествующем
тоне повествует об этом событии. Ксеркс со своей
флотилией возвращается в Ази.ю этот морской
переход длился двадцать пять дней. [од спустя'со
стоялось новое вторжение в Аттику. [реки, Beдo
мые спартанцем Павсанием, наносят сокрушитель...
ное поражение при Платеях персидской армии, I(O
торой командовал Мардоний, военачальник
Ксеркса. В тот же самый день rреки одерживают
победу на море у мыса Микале. Таким образом,
опасность с этой стороны оказывается окончатель
но устраненной.
Афины создают конфедерацию (Делосский союз,
который в действительности назывался «Афиняне
и их союзники»), имевшую своей целью окончатель
но изrнать варваров с rреческой земли и из азиат
ских rородов. Спартанцы, в свою очередь, создают
Пелопоннесский союз. Афины обязывают союзни
ков, которые не способны предоставить корабли,
I 23
. "
- ,.' А
,,-, L ' ...1.
. 7.. 'fJ' ,', . :: ,
rИДЬI, цивилизаций
..; ..
платить дань в казну, находившуюся в тот период на
острове Делос и управлявшуюся афинскими маrис
ратами. Мало--помалу Афины навязывают свою rer
монию союзным rородам; Афины пере возят казну в
Акрополь, обязывают союзников использовать
афинские деньrи, а также эталоны мер и весов, по--
читать афинских боrов, принимать участие в Вели
ких Панафинеях, предоставляя для проведения эт<r
ro праздника своих быков и воинские доспехи, и
отдавать часть cBoero урожая Деметре. Также Афи
ны занимаются распределением добытых трофеев.
К власти приходит Перикл. Он иrрает важную
роль на политической сцене в качестве rлавы дeMOK
рати ческой rруппы; после высылки политическоrо
соперника Кимона и остракизма 1, которому был под
Beprнyr Фукидид в 443 r., он становится rлавой Афин
на пятнадцать лет. Переизбираемый каждый rод
cTpaTeroM 2 , он продолжает оставаться во rлаве CTpa
ны с 443 по 430 r. В 445 r. он заключает перемирие
со Спартой. После 445 r. между Афинами и Спартой
устанавливается мир. Именно в этот период Афины
достиrают в своем развитии апоrея во всех областях:
в политической, культурной, коммерческой. Эту эп<r
ху даже стали именовать веком Перикла.
Мир, названный Калиевым, кладет конец pac
прям сперсами.
В 431 r. разражается Пелопоннесская война
вследствие попытки фиванцев завладеть Платея
ми полисом, являвшимся верным союзником
Афин. Афины имеют превосходство на море со CBO
ИМИ 300 триерами. Но им удается выставить лишь
1 Остракизм изrнание отдельных rраждан по решению
народноrо собрания (VI v 88. до н. э.). прu.мeч. ред.
2 CTpaTer высшая rосударственная должность. IIpu
.меч. пер.
24
L Классическая rРЕЦИЯ
"
13000 rоплитов 1 , 2100 всадников и 12 000 резерви
стов. Спарта имеет в своем распоряжении от 60 до
100 тысяч rоплитов и 1600 всадников, кроме Toro,
ей помоrает весь Пелопоннесский союз. В войне
между Афинами и Спартой не оказывается ни побе
дителей, ни побежденных. В это время лакедемоня
не вторrаются в Аттику и подверrают ее разорению,
однако им не удается овладеть Длинными Стенами 2
и Афинами, куда Перикл уже вернул население AT
тики. Афинам же удается лишь время от времени c<r
вершать рейды на береrовые окраины Пелопонне
са. Эта война, названная Архидамовой, по имени
царя Спарты, продолжается восемь лет и заканчи
вается Никиевым миром в 421 r.
Закат демократии начинается со смертью Перик
ла. Демarоrи 3 отстаивают имперский статус rосудаJF
ства, но страну преследуют невзrоды: провал сицилий
ской экспедиции и продолжение Пелопоннесской вой
ны, которая по своему масштабу оставляет далеко
позади все предшествующие конфликты между rpeкa
ми. По словам Фукидида, война имела своими ричи
нами рост моryщества Афин и страх, который полис
внушал лакедемонянам. Перикл умирает от чумы в Ha
чальный период войны. На ero место приходит Кле--
ОН. Мир предусмотренный на срок в тридцать лет, oд
нако, не продлился долrо. Вновь начинается война,
названная Декелейской (413 0 1). Спартанцы BTopra
ются в земли Аттики, НО война разворачивается пре--
ИмyIцественно на море. В Афинах в 411 r. устанаRЛИ
вается аристократическое правительство Четырехсот,
1 I'ОIIЛИТЫ воины древнеrреческой тяжеловооруженной
пех()ты. Прuме1t. пер.
Длинные Стены связывали Афины с Пиреем. При-
-чеч. пер.
:\ Демаrоrи политические деятели демократическоrо
направления в Афинах. Пpuмeч. пер.
I 25
.: -!t.. . : A
\::'" ' ' о,
A2; '
rиды цивилизаций I
которое пребывало у власти недолrо, около одноrо
rода. Происходит восстановление демократии. После
побед Афин при Кизике и Арrинузах они в конце KOH
цОВ терпят поражение при Эrос Потамосе в 405 r. Вой
на продолжалась тридцать лет.
За rеrемонией Афин следует rеrемония Спарты,
продолжавшаяся с 401 по 383 r., а затем Фив
с 379 по 362 r. Афины до некоторой степени BOCCTa
навливают свою мощь, несмотря на установившую
ся под контролем Спарты тиранию Тридцати, KOTO
рая продолжалась с 403 по 402 r., что позволит им
иrрать важную роль в ходе широкоrо противостоя
ния завоевательным кампаниям македонцев, воз
rлавляемых Филиппом. Афиняне, побуждаемые Дe
мосфеном, принимаютучастие в первой священной
войне за освобождение Дельф. Филипп вмешивает
ся в события, но ему в конце концов приходится OT
ступить В Македонию. Союзник Афин Олинф стерт
им с лица земли, и Афины вынуждены заключить
Филократов мир в 347 r. Война возобновляется в
339 r., и, несмотря на заключенный альянс между
афинянами и фиванцами, они оказываются разrром
лены Филиппом при Херонее в 338 r. Это пораже
ние знаменует падение демократии в rреции и OT
крывает эру эллинистической цивилизации.
ХРОНОАоrия
. Доисторическая эпоха
(4500 2600 п.)
Следы палеолита в незначительной степени пред
ставлены на территории rреции.
4500 2600 rr.: Неолит: рост числа поселений oco
бен но заметен в Фессалии; цивилизация сельскохо
зяйственноrо и пастушескоrо характера.
26 I
I Классическая rРЕЦИЯ
.
2500 2000 rr.: Древний БРОНЗОВ IЙ век, дpeBHe
элладский. Завоеватели из Анатолии ассимилируют
местное население.
2000 1580 rr.: Первое вторжение эллинов на rpe
ческую землю (ионийцы).
1610 1580 rr.: Второе вторжение эллинов (ахей
цы).
. Микенская эпоха
(158 1200 rr.)
1200 r.: Начало и зенит яркой микенской циви
лизации. Возведение дворцов в Микенах, Тиринфе
и Пилосе. Первые тексты, набранные линейным
письмом В.
1200 r.: Третье вторжение на rреческую террито
рию в данном случае дорийцев. Закат блестящей
микенекой цивилизации.
1180 r. (примерно): Взятие Трои ахейцами.
1200 r.: Начало малопроясненноrо периода
с Х по VIII век.
. fомеровская эпоха
(1100 750 rr.)
800 r.: Образование Спарты в результате объеди
пения четырех деревень леrендарным законодате
лем Спарты Ликурrом.
776 r.: Первое проведение Олимпийских иrр.
757 r.: Начало колонизации: Кумы.
. Архаическая эпоха
(75 500 rr.)
750 r.: Афины осуществляют объединение Аттики.
747 r.: Коринф, режим Бакхиадов.
I 27
;', ' - - "-,# \
. '........ . - .
... . J1' '0\ .;.-.,
" 1" . А.' ...
4", ..'t.,.. '-................J
rиДыцивилизаций
740 r.: Спарта, Первая мессенская война.
733 r.: Колонизация Коринфа, Сиракуз.
708 r.: Колонизация Лаконики, Тарента.
700 r.: Колонизация Эвбеи, Халкидики.
676 r.: Колонизация Милета, Кизика.
660 r.: Колонизация MerapbI, Византия.
VII век: Начало дорийской амфиктионии: союза,
или конфедерации, носившей релиrиозную OKpac
ку и созданной в мирных целях. Ее составляли Hapo
ды, жившие в одном реrионе. Их символически объе
диняло общее святилище вДелосе.
657 r.: Коринф: тирания Кипсела и Периандра.
650 r.: Появление на острове Эrина первых rpe
ческих монет.
650 r.: Спарта, Вторая мессенская война.
621 r.: Дракон, афинский законодатель. OTBeT
ственный за проведение правовой реформы, он co
ставляет кодекс, который стал носить ero имя.
612 r.: Взятие Афинами Саламина, который при
надлежал меrарцам.
600 r.: Основание Массалии (Марселя), колонии
Фокиды.
VI век: Появление в fреции тирании власти oд
Horo rражданина. Она противопоставлена аристок
ратии.
Основание nep80ro Пелопоннесскоrо союза, в
котором участвовали Элида, Коринф и Сикион.
594 r.: Солон, афинский законодатель, ПрО80ДИТ
мноrочисленные реформы, цель которых осла
бить Евпатридов и добиться Toro, чтобы приоритет
ное положение занимало rосударство, а не знатные
роды. Самая важная из осуществленных реформ
лишение кредиторов права обращать в рабство C80
их неплатежеспособных дебиторов.
28 I
Классическая rРЕЦИЯ
.
590 r.: Автономия Дельф, местонахождение opa
кула Аполлона и центра амфиктионии, ее составля
ли двенадцать народов севера. Дельфы объявляют
священную войну Криссе, которая в результате OKa
зывается побежденной и разрушенной.
586 r.: Конец тирании в Коринфе.
582 r.: Первые Пифийские иrры.
561 r.: Писистрат, афинский тиран, продолжает
дело Солона. Умирает в 528 r. Ему наследуют двое
ero сыновей: fиппарх и fиппий.
533 r.: Поликрат, тиран Самоса, осуществляет
масштабные строительные работы.
514 r.: fиппарха убивают fармодий и Аристоrи
тон, два тираноубийцы, поборники своБОД I. fип
пий, пребывая у власти, становится жестоким дec
потом.
510 r.: Падение тирании в Афинах. Мало помалу
тирания исчезает повсюду.
516 r.: Смерть Поликрата, персы завладевают
Самосом.
508 507 rr.: Правление Клисфена, с имене K<r
Toporo связывают начало демократических преоб
разований. Он защищает демократию от посяrа
тельств аристократов, видоизменяет установления
Солона, придавая им более демократический дух.
Ero нововведения просуществуют на всем протяже
нии демократическоrо периода в истории Афин. Он
создает десять территориальных фил. Афин, упразд
няя власть древних ионийских родов, и устанавли
вает Совет Пятисот.
506 r.: Первая клерухия 2 , орrанизованнаяАфина
ми на острове Эвбея.
1 Филы родоплеменные объединения в Древней rpe
ции. Пpuмеч. пер.
2 Клерухия колония поселенцев выходцев из MeTpo
полии, иrрала важную военную роль. Пpuмеч. ред.
I 29
. .. '. -""'"" J
, ... .:..:'1:.
I . ... '1" . Q. J.
1\ ' . , "9 . "1-
:;;r r ;;::. ; .- *
_ ./ < M .
.....: ...-' ."'........
rидыцивилизаций
" 11;
.Il
."",
. , /iR4., "
'"
'"
f4-. " .... 'fIt>"""''''' ",
1//1'
1ft- _
- ri- .:
". " . . ". .r- ;'}'. .
. -:' А: ,. N
Чfi. ФiI:!' ....'
11 . f1...."'!-'f "1
;. 'i'''l!P - ''';
""'."f"""'I"'"
; 'fi,f/III'Il/!fI'o ".
8:1.......tI ...
fi ' .,
,I/.
.' \ '
t
*-i/{'
.,Jf/IjIIIf Jili"f;.
,i;..' ,
. i 1,
\ '.
,< " '
"'! -Т' ,1 1.
"
"I':'J'
tr ;.,
" .
r . .
" .
/ :. ..'
1...::",
;,
..
Дарий
501 r.: Введение в Афинах должности cTpaTera;
учреждена коллеrия из 1 О cTpaTeroB (1 на родовую
общину), которые ежеrодно избирались. Стратеrи
имели расширенные полномочия (командование
армией).
499 r.: Дарий, персидский царь, пытается завое--
вать острова Эrейскоrо моря. Ионийское восстание.
Афины со своими 30 триерами и 5 триерами, при
шедшими из Эретрии, берут Сарды. Дарий захваты
вает и стирает с лица земли Милет; конец восстания.
. Классическая эпоха
(490 330 п.)
491 490 rr.: Первая мидийская война; вторжение
перСОБ на территорию континентальной rреции.
Мильтиад принимает решение атаковать вражеский
корпус. Под командованием Каллимаха афинская
30 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
армия в одиночку одерживает победу при Марафо
не (пелопоннесцы прибыли слишком поздно). Пер
сыI возвращаются в Малую Азию.
488 r.: Первое применение остракизма по OTHO
I1Iению к нескольким политическим деятелям.
483 r.: Фемистокл создает мощный морской флот
из 200 триер.
481 r.: Фемистокл в Афинах собирает союзников.
Спарта берет на себя руководство эллинским co
к)зом, который орrанизационно оформляется в Ko
ринфе. Происходит образование cBoero рода свя
Iценноrо союза. Большая часть собрания принима
ет решение о противодействии Ксерксу,
480 r.: Вторая мидийская война. Ксеркс BTopra
ется в rрецию. фермопилы: битва на суше. Леонид
и 300 спартаковцев поrибают, афинские войска BЫ
нуждены в беспорядке отступать. Ксеркс BTopra
ется в Аттику, поджиrает Афины и подверrает их
i
, :.! :-o\
> .:'\
." _ _:. ,r.... . -. .' 1. ,.
I . ;..'-' !JI,.' ... Т"\:.
flr;:' . i...- :'"'
, '? ',:,
I I Jj;.
"t
,
,t.
;..;..
Царь Леонид
I 31
, - :t..Q,
1"-' . .
.. ,"о,,'! .' ; "
. '. л.: ..-
....:."v". '..........
rиды цивилизаций
"' .'
'."..."
'.
....
.w...
......
,
> '
.....
J
....
.....
,t
"
...
'1"
- \\ ""
, I
l'
......
....;;.... , ' ':'""'t!
]
I ........
1"; /
!t1. i
.....
."':"":.........., ..".,.
Ксejжс
разrраблению, население rорода бежит на Саламин.
Фемистокл в сентябре навязывает персам морское
сражение, которое происходит в заливе рядом с oc
тровом Саламин, rреческий флот одерживает в нем
победу. Разrромленная персидская флотилия спаса
ется беrством.
479 r.: Платеи. rенерал Ксеркса Мардоний разме
щает свои войска в Беотии, в Платеях. Но спартан
цы и афиняне наносят ему серьезное поражение. Эта
битва, наряду с морским сражением при Микале,
кладет конец мидийским войнам.
478 r.: rиерон становится тираном Сиракуз.
477 r.: Основание Делосскоrо союза. АфИНI I обl)е
ДИНЯЮТ в федерацию все rорода, которые продол
жают вести борьбу против персов. Каждый из них
предоставляет морские суда или дены'и. Хранителем
32 I
I Классическая rРЕЦИЯ
.
союзнической казны, находящейся в Делосе (в xpa
ме Аполлона), назначается афинянин.
474 r.: [иерон разбивает войско этрусков в Кумах.
Фемистокл подверrается остракизму; возвышение
Симона, сына Мильтиада, он становится самым из
вестным человеком в Афинах.
467 r.: Кимон одерживает победу в Памфилии на
суше и на море над персами.
465 r.: Афины подавляют мятеж Тасоса и принуж
дают ero вновь войти в Союз.
464 r.: После произошедшеrо крупноrо землетря
сения поднимается восстание илотов в Спарте, KO
торое при водит к Третьей мессенской войне, про
должавшейся 10 лет.
461 r.: Эфиальт принимает закон, урезающий
политические полномочия Ареопаrа. Аристократы
считают, что принятие этоrо закона является кощун
ством. Эфиальта убивают несколько месяцев спустя.
Кимон подверrается остракизму.
457 456 rr.: Афины саждают остров Эrина и
вынуждают ero капитулировать и выплатить дань в
300 талантов. В Беотии Афины терпят поражение
при TaHarpe от пелопоннесской армии.
454 r.: Афинская эскадра оказывается разrромле
на правительственными войсками Спарты, друrая
афинская морская дивизия терпит поражение в yc
тье Нила.
454 r.: Союзническая казна перевозится из Дело
са в Афинский Акрополь.
451 r.: П ринятие Периклом закона о rражданстве:
человек Mor стать афинским I'ражданином, если ero
мать являлась афинянкой.
449 r.: Калиев мир между Афинами и Персией,
обеспечивающий безопасность ионийцев.
449 447 rr.: Вторая СВЯlценная война в Дельфах.
Спарта нападает на Фокиду, союзницу Афин, для
I ЗЗ
2. З 528.
: ,:,,- .'
.1..... . а.: ."
... . ", ""У .
'."1:. . . . . :\.-:., : ./
rиды цивилизаций I
Toro чтобы защитить автономию Дельф. Несколько
rородов Беотии оказываются враждебно настроены
по отношению к Афинам.
446 r.: Восстание Беотии против rосподствующе
ro положения Афин; сражение при Коронее. Пора
жение Афин.
446 r.: Народными собраниями Спарты и Афин
ратифицируется мир между двумя этими полисами.
Перикл отказывается от rосподства над Меrарой и
Пелопоннесом, Спарта уходит из Эвбеи и Эrины.
Беотия, которая восстанавливает свой союз, на про
тяжении полувека продолжает оставаться заклятым
BparoM Афин.
446 r.: Истекает доrовор между Афинами и Спар
той. Спарта вторrается в Аттику. Мир, предложен
ный Периклом, заключается на 30 лет.
441 r.: Самос поднимает восстание против вмеша
тельства Афин в ero внутренние дела. Перикл BЫ
двиrает к острову флотилию в 60 судов, ее подцер
живают еще 140 союзнических судов; они держат
осаду Самоса, который оказывается вынужден капи
тулировать.
433 r.: Перикл вмешивается в давний спор между
Коринфом и Коркирой последняя просит у афи
нян помощи. Результаты произошедшей битвы He
отчетливы.
432 r.: Указ Перикла, запрещающий коммерчес
кие отношения между Меrарой и Афинским союзом.
431 r.: Первая стадия Пелопоннесской войны,
названной Архидамовой, которая продолжалась
10 лет. Пелопоннесцы дважды вторrаются в Аттику.
Перикл указывает жителям оккупированных терри
торий переселиться в Афины. Недовольство этих
беженцев.
430 r.: В Пирее, а затем в Афинах разражается
бубонная чума, rибнет Х населения. Во время эпи
34 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
_. '!-1..,1
...i!".
, ' -i ' ..
...
. .. :" '\"
., ..,r.
1't
"
\
. ..
'с
'\
" .
(
"'t 1;
. . . , b, .;"r." . .
,; _""? ' ", ,
.. \ . ,. ., :. . ..
,. ....
. .
.., . ;;;.
\ ';, '. ,
,-
"' I 1
.. < .. .'
....I. .I;
Архидам
демии чумы против Перикла возбуждается rлупый
судебный процесс. По ero результатам Перикл дол
жен выплатить большой штраф и сложи ь с себя
полномочиястратеrа.
429 r.: Перикл вновь избирается cTpaTeroM.
429 r.: Через некоторое время после взятия По
тидеи Афинами Перикл умирает от чумы, и ero Mec
ТО занимает Клеон.
428 r.: Бунт Митилены жестоко подавляется Кле
оном.
425 r.: Спартанцы терпят поражение в Сфакте
рии; 300 спартанцев оказываются взяты в плен.
424 r.: Афины вторrаются в Беотию; поражение
афинян вДелионе, rде тысяча rоплитов находит
свою смерть.
421 r.: Никиеn мир между Спартой и Афинами.
Заклк)чение между ними союза, который, по соrла
Iпеник), должен продлиться 50 лет.
I 35
о о ,.- : :
"... ' ' о..
;;:Т. .", ,. " 0 '. · ;.:... f
. А- .0. "'о
J./ '. ./
rиды цивилизаций I
420 r.: Алкивиад назначается cTpaTeroM, он пред
лаrает орrанизацию экспедиции на Сицилию.
415 r.: Скандал, вызванный повреждением Алки
виадом repM] и созданием пародий на Элевсинские
мистерии. Скомпрометировавший себя Алкивиад
спасается беrством в Спарту.
415 413 rr.: Возобновляя осуществление плана
Алкивиада, Демосфен и Никий орrанизуют экспеди
цию против Сиракуз и в ходе нее терпят сокруши
тельное поражение. Они покидают флотилию и pa
неных. Никия и Демосфена казнят.
413 rr.: Вторжение Спарты в Аттику, начинается
так называемая Декелийская война.
412 rr.: Совет Четырехсот (олиrархия) наделяет
ся масштабными полномочиями. Он насаждает в
Афинах настоящий террор (этот режим длится He
долrо). Ферамен восстанавливает демократический
режим в 411 r.
410 r.: Крупная победа Алкивиада на море под
Кизиком. Предложение Спартой мира. Афиняне
отверrают ero.
406 r.: Вторая победа при Арrинузах, плоды KO
торой никак не были использованы. В отношении
cTpaTeroB были орrанизованы судебные дела, шес
теро из них были казнены. Царь Спарты Arис пред
лаrает мир, который афиняне отверrают.
405 r.: Спартанский адмирал Лисандр BOCCTa
навливает флот и наносит поражение Афинам при
Эrос Потамосе. Ферамен, посланный влаrерьЛисан
дра, возвращается от Hero с предложениями, KOTO
рые Афины вынуждены принять. Конец rосподству
1 repMa посвященный repMecy четырехrранный KaMeH
ный столб. В древности rермами отмечали места поrребения;
впоследствии их ставили в домах, снабжая изречениями и за
rадками, и в качестве путевых знаков на дороrах. Поврежде
ние repM считалось страПIНЫМ святотатством. Пpu.мeч. пер.
36 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
'" ,r-r;f '
./ . ' .' . 1\ . '""'\"'. -'- :!А; --::." . ,'
,.PI ,-1'. r-
'\ "', '\
-<8., '
;.., .,. \, ... : -. r'....,, "" , ,"-
I '
" ' " \ -'11.
\. ,. fj!i
,,,,
"' ,.-
);,
r \or
. '-
" \, .',
(1'1'
. ,jj
:
;r'.1
1/
l
" ,.t
01 .. ".
.:\,
нi>.
. :..
, 'Т 1
i \
" I . .I':l
\ ,fi, , '\ \ -. ., ..\
1t,I" _ ;!L\ "'l .:lJ 1"
. \
, ." :.-," ,
,\ ,.',, ,{I " ,
" '.... ". :;
J-
1 ,
Ал1Сuвuад
ющеrо положения Афин, в результате чеrо АфиныI
вынуждены войти в Пелопоннесский союз..Подвер
rаются разрушению Длинные Стены.
405 367 rr.: Правление в Сиракузах Дионис ия
Старшеrо.
404 403 rr.: Под давлением Лисандра власть в
стране оказывается в руках rруппы Тридцати, KOTO
рые устанавливают режим политическоrо террора.
Изrоняются из Афин Фрасибулом. Восстановление
демократии.
401 400 rr.: Десятитысячная экспедиция, COCTO
явшая из rреческих наемников, набранных Киром,
который вел борьбу со своим братом Артаксерксом;
эту экспедицию вел Ксенофонт. После Toro как Кир
оказался разбит в Месопотамии, rреки с изрядны
ми трудностями возвращаются в fрецию. Эти собы
тия описаны Ксенофонтом в ero «Анабасисе».
I 37
. \. .' .::r-,'"
. ,...'i: -, ' ,;WЛ
... tiliL: _' ..,
. 1!' .::: ;:.: .,
,.,.. -; 'i л: - '.
'.........у"-.......
rиды цивилизаций I
399 r.: Сократ, обвиненный в ПОlUIонении новым
божествам и развращении молодежи, приrоворен к
смерти. Он выпивает чашу с ядом цикуты.
395 394 rr.: Образование антиспартанской Koa
лиции, в которую вошли Фивы, Афины, Aproc и Ko
ринф. Arесилай одерживает победу над силами Koa
лиции под Коронеей. Конон, афинский rенерал,
разбивает спартанские войска на о. Книд.
387 r.: Спарта, Афины, Фивы и Арrин подписы
вают Царский мир с Артаксерксом.
382 r.: Захват Кадмеи, фиванской цитадели, спар
танским корпусом.
379 r.: Пелопид освобождает Фивы от спартан
cKoro rарнизона и восстанавливает союз беотийских
rородов.
377 r.: Афины восстанавливают вторую Афинс
кую конфедерацию.
371 r.: Совещание в Спарте. В нем участвуют
крупные rреческие rорода. На совещании присут
ствуют посланцы Великоrо Царя. Продление Цapc
Koro мира.
371 r.: Сражение при Левктрах между Спартой и
Фивами. Фиванскими войсками командует Эпами
нонд. В битве участвуют десять тысяч пелопоннес
цев против семи тысяч беотийцев. Разrром Спарты.
367 r.: В Сиракузах Дионисий Младший наследу
ет своему отцу. Возникают серьезные беспорядки;
Коринф посылает посредника, Тимолеона, который
восстанавливает порядок.
362 r.: Столкновение в Мантинее между спартан
ской армией, которой оказывают помощь Афины и
Элида, и фиванскими войсками. Эпаминонд одержи
вает победу над спартанцами при Левктрах в 371 r.
и вскоре поrибает. Беспорядки в rреции.
359 336 rr.: PereHT Филипп Македонский CTaHO
вится царем.
Э8
L Классическая rРЕЦИЯ
.
357 355 rr.: Мятеж союзников Афин. Конец вто"
рой Афинской конфедерации.
356 r.: Третья священная война, которая ведется
BOKpyr Дельф. Оказываются захваченными боrат
ства святилища фокидийцев, Филипп из Фессалии
движется в сторону Фокиды. Ero останавливают у
Фермопил, он вынужден отступить и вернуться в
Фессалию. Впоследствии подчиняет себе rорода
Халкиды, захватывая их один за дрyrим.
348 r.: Филипп осаждает Олинф, союзника Афин,
и сравнивает ero с землей.
346 r.: Афины направляют посольство в Пеллу с
участием Эсхина и Демосфена для Toro, чтобы под
rотовить Филократов мир. Конец Треть й священ
ной войны.
340 r.: Четвертая священная война, ведущаяся за
Дельфы, направлена против локрийцев. Войну Be
дет Филипп. Альянс Спарты и Афин.
338 r.: Битва при Херонее. Бой ведет» Священ..
ный отряд» фиванцев; беотийские rоплиты и афин
ская армия оказываются разбиты.
Это последнее сражение знаменует собой конец
классической эпохи. Происходит фундаментальное
изменение всей обстановки. Наступает эллинисти
ческая эпоха.
11
АФИНЫ, ПОЛИСЫ
И I<ОЛОНИИ
в отличие от Рима Афины никоrда не считались
абсолютным центром rреции. Это был лишь один
из ряда rородов, никоrда не обладавший тотальным
превосходством. Друrие rорода, в свою очередь, в
разные периоды истории иrрали в той или иной CTe
пени лидирующие роли особенно Спарта и Фивы.
Но именно Афины представляют интерес в качестве
модели rреческоrо «полиса».
Прежде вcero, это бьVI крупный культурный центр,
особенно в V веке, изобиловавший писателями, худож
никами, политиками и имеющий множество роскош
ных памятников. Афины привлекали пyrешественни
ков, иrрая роль маяка в rреции. Археолоrические pac
копки предоставили важную информацию об
учреждениях, релиrиознь практиках, похороннь
ритуалах и повседневной жизни rраждан. Отметим,
что обнаруженные памятники в целом сохранились
там лучше, чем в дрyrих rородах. То же можно сказать
и о литературных источниках, будь то источники, опи
сывающие современные И1\1 события или же повеству
ющие о давно прошедших исторических явлениях,
например, работы Ксенофонта, Плyrарха...
Условно противопоставим идею «полиса» В ее
rреческом смысле обиходному представлению о «ro
роде». Поrоворим о полисе как объединении в еди
..40 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
ное целое зданий, свидетельствующ х о политичес
кой и административной орrанизации, в отличие от
npOCToro территориальноrо rруппирования жилиu .
'Так, большинство rреческих полисов расширяются
спонтанно, сводя в своем едином целом фундамен
таЛЬНI)Iе элементы: Акрополь, расположенный на
возвыIенномM месте, иrрающий оборонительную
роль (обычный же rород будет расширяться с Kpa
еn, порой постепенно переходя в равнинную MeCT
ность), и Aropa, первоначально место Народноrо
собрания, позднее центр административной жиз
ни и рыночная площадь. Должно иметь место KaKoe
то масштабное бедствие или же должна наличество
вать централизованная форма правления для Toro,
чтобы был намечен. некий урбанистический план.
fипподам Милетский первый применил схему pac
положения зданий по типу шахматной доски; он ис
пользовал такой план застройки в Пирее. К сожа
лению, им не оставлено никаких комментариев Ka
сательно своих концепций и работ.
Афины создаются без какоrо либо заранее HaMe
ченноrо плана. В их развитии не заложена рацио
нальность. К тому же они никоrда не являлись тем,
что мы называем большим rородом. Афины, считав
шиеся одним из самых растянувшихся rородов в
Древней fреции, покрывали лишь 2600 км (терри
тория cOBpeMeHHoro Люксембурrа).
В противоположность Риму полис создается без
каких то особых ритуалов, которые были бы связа
ны с ero закладкой. Между тем нельзя сказать, что
релиrия во всем этом процессе отсутствует. Перед
закладкой rорода следует проконсультироваться у
оракула, и основатель, получивший одобрение бо
rOB, будет пользоваться значительным авторитетом.
В каждом полисе находится rерой, реальный или
чаIl е мистический, который предоставляет свое имя
I ..41
:. -.r- .' " "":- ,
.. - Q'
::r. " I.:::i ; .:
. : f" Л ..
'....../ '........
rиды цивилизаций I
родовой общине и охраняет ее. В Афинах Клисфен
дает каждой из десяти родовых общин имя rероя
основателя, так называемоrо эпонима. Статуи этих
repoeB ставятся на Лrоре на специально оrорожен
ном участке, устроенном там в середине IV века. Эти
памятники представляют собой связь между релиrи
ей предков и политическими практиками. На их oc
нованиях вывешивались рт:поряжения, законы, из
вещения, списки эфебов 1 ... После консультации у
оракула переходили к жертвоприношениям и молит
вам. Очертание rорода, ero композиция находились
в ведении архитектора.
Колонизация не была достоянием одних только
Афин. Таким образом, важная роль колоний будет
анализироваться, коrда пойдет разrовор в целом о
«rородах матерях» .
АфИНЫ
. ЭВОAIOция юрода
в древнюю эпоху rреки жили в убоrих деревнях.
Соседние деревни, объединяясь, дают рождение
ropoдy. Так обстояло дело с Афинами. На равнине,
обращенной к морю, оrраниченной rорами Парнет ,
Пантелик и fиметт, образуется аrломерация, центр
которой располаrается в Акрополе. Это объедине
ние деревень, по леrенде приписывающееся Тесею,
получает название Афины по имени боrини.
В начальный период cBoero существования ro
род включает в себя Акрополь и нижний rород
с южной стороны, изначально там находились бо
1 Эфебы так назывались ученики эфебии, учреждения,
rотовившеrо юношей к военной и rражданской службам.
Пpuмeч. ред.
42
Классическая rРЕЦИЯ
с
АФИНЫ V.......IV В. до н.э.
ДреВ1tие Афи1tЪl
лота. Развитие rорода происходит BOKpyr Акрополя,
процесс разрастания идет в северо восточном Ha
правлении, rде появляется Керамика квартал rOH
чаров. Лrора Керамики это первое место релиrи
озных, политических и экономических собраний.
Во время тирании Писистрата в rороде и непос
редственно на Акрополе воплощается в жизнь про
I'paMMa строительства, предполаrающая унифициро
ванную урбанистическую систему, которая в потен
циале обладала бы высокой мощностью. Первое
оrраждение Афин, возведенное в VI веке Писистра
том, расширяется и укрепляется Фемистоклом в
I АЗ
!t ......, ,
/... ., ,
'. ...... . 8k.: . . .
. . "., .
";"'. . / ,.... .. . . . .
rиды цивилизаций I
ходе мидийских войн. Эти оrраждения соединяют
ся с Длинными Стенами, ведущими к Пирею, афин
скому порту, который позволяет афинянам получать
снабжение во время войны. Кимон продолжает pa
боты ФеМИСТОЮIа, расчищая и расширяя плато, на
котором стоит Акрополь. Им возведены с восточной
и южной сторон стены на красивых основаниях из
пороса (туфа, мяrкоrо камня).
Около 525 r. на Акрополе воздвиrается первый
храм Афины на том месте, rде в прошлом разме
щался древний дворец, построенный примерно в
1400 r. В тот же период из туфа строится храм дли
ной в 100 футов, rекатомпедон. Возведением ero
занялся Писистрат после учреждения Великих Па
нафиней примерно в 570 566 rr. Этот храм стоит
на том месте, rде позднее должен будет появиться
храм ПеРИЮIа. Первый храм, выполненный из Mpa
мора, должен был занять место rекатомпедона. Ha
чали уже выстраивать колонны, коrда он был разру
шен и сожжен персами. Таким образом, Парфенон
ПеРИЮIа является третьим храмом, возведенным на
Акрополе.
Лrора, которую начали создавать в эпоху Клисфе
на в VI веке, была разрушена персами и полностью
отстраивается под наблюдением Кимона и Перик
ла. Работы были долrими и дороrостоящими.
Внушительные памятники Акрополя, AropbI,
представительные rимнасии в западной части Афин
уже в V веке вызывали восхищение rостей rорода,
однако rородские улицы их сильно разочаровывали.
Это были узкие, маленькие, извилистые улицы, про
ложенные бессистемно, они были достаточно бес
порядочно застроены мало привлекательными жи
лыми зданиями. По ним в изрядном количестве бро
дили животные, встречались даже свиньи,
валявшиеся в сточных водах. rлавными, важнейши
44 I
L Классическая rРЕЦИЯ
"
ми улицами являлись улица Коллuтос, пересекавшая
квартал Ливны; улица Треиож1tuхов, назван е KOTO
рой дали мноrочисленные треножники призы за
победы в Дионисийских состязаниях, расположен
ные вдоль всей улицы, окаймлявшей Акрополь; Ha
ходившаяся рядом с Arорой улица Схулъnторов Тер-
меса, получившая это название от располаrавшихся
на ней скульптурных мастерских, и достаточно ши
рокая улица Дро-м-ос, обставленная портиками, KOTO
рая вела из порта Дипилон на Лrору. Ремесла были
надлежащим образом распределены между улицами,
как и в настоящее время, и некоторые улицы оказы
вались очень шумными. Улицы, за некоторыми ис
ключениями, не были мощены, ночью они не OCBe
щались. Тому, кто отправлялся на званый ужин, при
ходилось возвращаться, освещая себе путь
смоляным факелом.
rород не переставал расширяться на протяжении
Bcero эллинистическоrо периода и приобрел poc
кошный вид. В конце этоrо периода была создана
римская Лrора. Впоследствии rород рос на протяже-
нии римскоrо, византийскоrо, латинскоrо, мусул.ь
MaHcKoro периодов вплоть до обретения rрецией
независимости в 1832 r., с этоrо момента Афины
стали столицей страны.
. Топоrpафия юрода
Можно было бы с полным правом именовать
Афины «rородом на семи холмах». Он размещается
между холмом Колонос Arорайос 1 , расположенном
на ceBepO BOCTOKe, холмом Нимф, несколько более
удаленном в западном направлении, Пниксом на
1 Колонос Аrорайос холм Народноrо собрания (zреч.).
/lрu.меч. пер.
45
. .. . .:.":
;: _.' . 0.0 ..: .
.?o " . #
\ .., . . . /' .. :: . .
rиды цивилизаций
....,
..,
,.
/i.....
к u.мOH
юrо востоке, Мусейоном на крайнем юrо западе,
Ликабеттом на севере, Ардеттом на юrо восто
ке и Акрополем в центре. С каждоrо из этих хол
мов открываются прекрасные виды на rород и ero
памятники.
На холме Колонос Arорайос находится доричес
кий храм rефестон (или Фес ей он). Здесь размеща
лись плавильщики металлов, а создателем и покро
вителем этоrо ремесла считался бо кузнец rефест.
На южном склоне Акрополя располаrается театр
Диониса, rде проводятся празднества в честь боrа
вина и rде даются пьесы Эсхила, Софокла, Еврипи
да и Аристофана. Справа от Hero стоит Одеон Пе
рикла концертный зал. К западу от театра храм
Ас клеп ей он, в котором находятся алтарь, портик и
помещение, rде почивают посетители в ожидании
46 I
t Классическая rРЕЦИЯ
.
боrа знахаря. Театр rерода Аттика появился rораз
до позже (161 r. н.э.).
Лrора, центр античноrо rорода, растянулась меж
ду Пниксом и Акрополем. Пникс, место Народных
собраний, обращен к Arope и Акрополю, величе
ственному шедевру Афин, возвышающемуся над ro
родом на 100 MeTpoBoM холме.
Афины в древности не имеют садов ни обще
ственных, ни частных. За редким исключением они
достояние очень боraтых вилл, которые MOJYf позв
лить себе иметь портики и сады. Следует выехать из
rорода, чтобы найти священные рощи, расположен
ные к западу от Афин, такие, как Академия, rде стоят
двенадцать священных оливковых деревьев Афин.
Кимон насадил здесь рощу, обеспечив ей хорошее
орошение. Через нее проложены тенистые аллеи.
Здесь были построены rимнасии для эфебов. ПЛатон
орrанизовал здесь свою школу Академию.
. Акрополь и Aropa
Следует уделить особое внимание двум величе
ственным памятникам Афин Акрополю и Лrоре.
Эти центры политической, релиrиозной и социаль
ной жизни через некоторое время после сооруже
ния подверrлись разрушению или сожжению, а за
тем были отстроены в еще более величественном
виде.
Расположенный на холме Акрополь в микенскую
эпоху (возможно, в xv в.) был окружен крепостной
стеной высотой 80 м, которая вела к дворцу. Фрarмен
ты фундамента этоrо дворца были обнаружены вбли
зи Эрехтейона. Стена, называвшаяся Пеларzu1(,О'Н, (аис
товая стена), была перестроена к концу XIII века
она увеличилась в размерах и в ней появились дe
вять врат. За ней были размещены основные архи
I 47
1\ "'0 l,..
. 1> '" .
:1 . /
rиды цивилизаций I
тектурные памятники. Писистрат построил здесь
дворец и украсил прилеrающую местность.
В 480 r. персы захватывают Акрополь, разруша
ют ero и поджиrают. Фемистокл, а позднее Кимон
отстраивак)т сеперные и южные стены, используя
строительные материалы, оставшиеся от разрушен
ных зданиii. Акрополь становится релиrllО3НЫМ Me
стом во слав} боrllПII АфИН!>I. Перикл в V веке при
дает eMV наСТОЯlцее uеликолсние 11 блеск.
,
В эпоху Перикла на ",'\крополь попадают через
мраморные Пропилеп, l\10Н} 7 МСНТaJIЬНЫЙ парадный
проход, обраJ\lлеННI>IЙ ПОРТIIКОМ If колоннадой. Пост-
pO HЫ Былl ПРОПlшеи архитекторо:r /l МнеСliклом.
К этому центральному архитектурному памятнику с
боковых сторон ПрllI'vIЫК3IОТ два крыла, n одном из
которых ПОJ\lеIцается ПlIнакотека. 11з ПРОIIилеЙ БыIаa
видна монументальная статуя ",'\фИНI}I П pOl\faXOC рабо-
ты ФIIДIIЯ, которая Былd позднее увезена в KOHcтaH
тинополь. Оттуда также открывается вид на Парфе
нон, возведенный Фидием, Калликратом и Иктином,
храм, посвященный Афине, покровительнице воинов
и символу rордости и величия rорода. Вся ero скульп
турная часть (фронтоны, метопы, фризы) также
работа Фидия. Уже один этот памятник на протяж
нии веков и до cero дня слава Афин.
Парфенон имеет строение совершенно исключи
тельноrо рода: ero составляют 8 дорических колонн,
идущих вдоль ero меньшей стороны, и 17 вдоль
более длинной стороны. Один зал, отведенный для
девушек, посвящаемых Афине, располаrается меж
ду наосом. и опистодомом 2 , что является весьма
необычным решением для классической схемы xpa
I Наос r лавное помещение античноrо храма, ('де Hax()
дилось скульптурное изображение божества. Прuмеч. пер.
:! GIIИСТОДОМ закрытое помещение античноrо храма,
отделенное стеной от наоса. Ilршtеч. пер.
48 I
. ,
l:f1
2
:= O ,
\
\
\
I
...:. :: 1
r-:....-:\ , ,
,rc.::::a, "
\ '1'\\\
\\\' j U\' \
,,,s. , '
'ni .,' "
'IU "" ,
· r-.-l'\\
" '
, ... -'2'
U !
..... .-
,
1\
"3::
r:
....
:::
: .
5,\
'\
б
1
'V.
.
с,
11
i
1"' \J'
, !)
(\..
\:I\Мtf );
.
N
t .
о 30 т.
1111Оll A jjUIl(KOZO AKIJOпUJlJl в ' в. до u.э.
J. Оzоl)о.Ж'РНllое Мn'11и) 3ев({l Полuр{/(а (пакровUI11РЛ'Ь zopoaa).
2. АфинскиЙ Алтарь. з. :-.Jppxrпeiloи. 4. 11aua/JocfflO'1l. 5. Дим
аррефор. 6. ДjJеflllUй XI)(lM AgjuиM. 7. (.'Пlаrп)'я A pиllЫ Пр(Нfа
ХО(. 8. [/рОll.'1МРll. 9. /lарфеUОIl. J{). ()l()ро.ЖРll1tо( MPC'l1l0 А fiииы
:-.JрzаиlJl. 11. Халкотркп (xlJaU1UlUulf ор)'.Ж'ИЯ и (няuJ,еuuыx дoc
пеХОll). 12. ()zоро.Ж'Pllное JИfсmо A/JmPMUdM /;IJ(JflPouи.u.
13. Хра.м АфИ1IЫ НllКР.
А1СрОnОЛЪ (воссозда1t1tыlй вид той эпохи).
1. Пuрzос (оzрадителЪ1tая cтe1ta) храма Афu1tыlни1се.. 2. Храм
Афu1tыlнu1се.. 3. Пъедеста.л nамят1tU1Са Аzриnnыl. 4. Па1tдус,
ведущий 1с nроnuлeям. 5. Проnuлeu. 6. Проnuлeu (сев. сторо--
па). 7. Проnuлeu (юж1t. сторона). 8. Теменос (участО1С землu,
nосвящен1tыlй боzy) Арте.мuдЪt Бравро1tuи. 9. Te.мenoc Афи1tыl
3рzа1tыl. 10. Ха.л1Сотека. 11. Афи1tа Промахос. 12. ПарфенО1t.
13. Храм Рима u ABzycma. 14. Хероон (святъt'НЯ u.лu zроб1tU1&а
zepOU1CO--1Сулътовоzо хара1Стера). П апдиопа (мифолоzи'Ч,ескuй
у,аръ Афи1t, сыlt 3puхтО1tия). 15. хозяйствен.1tыlй двор. 16. Ал
таръ Зевса. 17. Алтаръ Афu1tЪt. 18. 3рехтейоп. 19. Ceкponи
0п. 20. Па1tдросeUо1t. 21. Древ1tUЙ храм Афu1tЪt. 22. Дом appe
фор. 23. Двор для иZрЪt в лапту .24. Мu1Сенская лест1tU1&а (вe
дуЩaJl1С водоему). 25. Лест1tи1&а (nejJиnатос nроzyлоч1tая,
для nроzyлО1С). 26. АдмипистративпъИ? строения.
Классическая rРЕЦИЯ
.
ма. Фидий, желая выrодно представить MOHYMeH
тальную статую Афины, выполненIryЮ из золота и
слоновой кости, побуждает архитекторов расши
рить 1lаос. Они ставят по обе ero стороны ряды KO
лонн, закруrляя их за статуей, которая, таким обра
зом, оказывается помещенной в своеобразное об
рамление словно в ларец.
Пропорции определяются исключительно число
вы ми соотношениями. Расчетливо введены и опти
ческие корректировки. Знаменитый скульптурный
wонический фриз венчает колонны пронаоса 1, опи
стодома и стен. На нем изображено панафинейское
шествие.
На восточном фронтоне изображено рождение
Афины, выходящей в доспехах и с оружием из чере
па ее отца Зевса, на западном же изображена сцена
спора между Посейдоном и Афиной. Леrенда пове
ствует о том, что эти два боrа оспаривали дрyr у дрyrа
владение Аттикой. Было решено, что она будет при
надлежать тому, кто сделает ropoдy самый полезный
подарок. Афина принесла ropoдy в дар оливковую
рощу, Посейдон же ударом cBoero трезубца .по скале
Акрополя заставил появиться соленый водоем. ДBe
надцать боrов, призванных в качестве арбитров, pe
шили, что оливковая роща была более полезным по
дарком. Этот мифолоrический спор символизировал
собой реальную борьбу, имевшую место между Афи
нами и Элевсином за верховенство надАттикой. К co
жалению, фронтоны очень сильно повреждены.
Метопы 2 дорическоrо ордера были развезены по
разным музеям мира, но несколько из них остались
1 Пронаос полуоткрытая часть античноrо храма между
входным портиком и наосом. Прuмeч. пер.
2 Метопы прямоуrольные, почти квадратные плиты,
часто украшенные скульптурой, составляющие в чередова
нии с триrлифами фриз дорическоrо ордера. Прuмeч. пер.
I 51
.'. . :" '::.:
.!... ' ...,. .
". .
, . '!1' I o.' . .
")"- . . -..
. ......
rиды цивилизаций I
на своем исконном месте. На них изображены бит
ва боrов с rиrантами, сражения Лапифов с KeHTaB
рами, бой rpeKoB с амазонками и сцены Троянской
войны.
Все эти элементы были подчеркнуты окраской.
Например, задник фронтонов, по видимому, был
синим. На заднике метоп присутствовали Kpac
ный, коричневый и белый цвета. Ничеrо из этоrо
к настоящему времени не сохранилось. Стоимость
Парфенона была очень умеренной, принимая в
расчет ero великолепие: Bcero 469 талантов, Т9
есть 6000 драхм.
На Акрополе стояли и друrие здания, в числе KO
торых Эрехтейон, возведение KOToporo относится
к начальному периоду строительства rорода. Назва
нием своим он обязан имени младенца Эрехтония.
Рассказывают, что rефест, охваченный страстью к
Афине, которая отказала ему в любви, пролил He
сколько капель cBoero семени на Землю, которая
породила этоrо младенца. Афина забрала ero к себе.
Позднее она послала Ar лавре и ее сестрам корзину с
ребенком им было запрещено открывать ее, но,
разумеется, именно это они и сделали. Они нашли
там змею, обвившуюся BOKpyr ребенка. В ужасе три
сестры бросились с Акрополя. На этом же месте раз
ворачивалась борьба между Афиной и Посейдоном.
Здесь находилась древняя деревянная статуя Афи
ны ('Ксоаu) ryт она была изображена пребывающей
в оливковой роще. В храме имелось святилище, по
священное Афине Палладе, друrое святилище было
посвящено Посейдону, были особо отмечены Mec
та, rде Эрехтея была поражена молнией и rде KOp
милась священная змея Акрополя. Также там при
сутствовали свидетельства моrущества Афины и
Посейдона: источник соленой воды под плиточным
полом, оливковая роща Афины на обнесенном orpa
52 I
I Классическая rРЕЦИЯ
.
ДОЙ участке, принадлежавшем храму, и потайная
дорожка, которая вела к садам Афродиты. Во время
Панафиней l тут исполнялся священный ритуал:
молодая девушка отправлялась по этой дорожке в
сады Афродиты, неся на rолове корзину, наполнен
ную сакральными предметами, которые она обмени
вала на друrие, прежде чем вернуться в храм. Пред
полаrается, что речь моrла идти о фаллических пред
метах. Подожженный персами, Эрехтейон был
восстановлен в мраморе во время Никиева мира. Ha
ходящиеся в храме коры 2 относятся к эллинистичес
кой эпохе.
Не меньшее восхищение вызывает храм Афины
Нике, маленький шедевр Калликрата.
Дороrа Панафиней, которую во время больших
празднеств заполняла процессия, поднимавшаяся на
Акрополь, от этой дороrи осталась лишь неболь
шая часть ее, вела на Лrору и пересекала ее по ди
аrонали. Это общественное место становится к
V веку политическим, коммерческим и социальным
центром rорода. Разрушения, принесенные перса
ми, потребовали разработки проrраммы peKOHCTpyк
ции, которая была осуществлена под контролем со
стороны Кимона и Перикла.
На Лrоре размещались rражданские здания: To
лос круrлое в плане здание со стоящими с внеш
ней стороны дорическими колоннами и располо
женными внутри наоса коринфскими колоннами,
в нем постоянно rорел oroHb rорода; Булевтерион
1 Панафинеи празднества в честь боrини Лфины; rлав
ный обряд шествие к Акрополю, жертвоприношение и
состязания. Прuмeч. пер.
2 Коры архаические скульптурные изображения пря
мостоящей задрапированной девичьей фиryры. Имели caK
ральное значение, а также моrли служить вертикальной опо
рой в архитектуре. прu.мeч. пер.
I 53
,:-,: . . .: ;.j
"", ';о> _ .. ':W ''4,
. -;;Т." ;11 "'\' ;..:;,,,.
\.:1- '. . .: .. .
'....i-.... .. ,
rиды цивилизаций I
место собрания Буле 1 , включавшеrо в себя малень
кий храм, посвященный Матери боrов, и архивный
зал, в V веке к ним добавился зал, имеющий ступен
чатое расположение; rиелия народный суд. TaK
же на Arope находились статуи rероев эпонимов,
статуи двух известных тираноубийц, панно, пред
назначенные для вывешивания текстов законов и
указов, мноrочисленные крытые rалереи (стоа) , rде
размещались административные поме!цения, эти
rалереи предназначались также для проryлок. Стоа
nой'Кu.ле 2 , большое вытянутое здание, закрытое с
одной стороны стеной, а с друrой колоннами,
имеющими между собой широкие промежутки,
имело два этажа. Вдоль задней стены шли помеще
ния, в которых размещались лавки или конторы.
Эта rалерея позволяла rуляющим укрываться от
дождя или солнца и наблюдать за церемониями,
которые разворачивались на Лrоре. Существовало
два общественных фонтана, имевших форму доми
ков. Один из них был сооружен Писистратом, дpy
rой был создан в классическую эпоху. В их задних
стенах имелись rарryльи, имеющие форму львиных
rолов; вода стекала в специально приделанный pe
зервуар. Фонтаны, сооружавшиеся в последую
щие эпохи, унаследовали общий план этих фонта
нов. Лrора была наводнена мноrочисленными лав
ками и мастерскими, размещавшимися в леrких,
быстро сооружаемых постройках. Лавки имели спе
циализацию по родам товаров, предлаrавшихся
покупателям. Афиняне любили совершать проryл
ки в этих ToproBbIx районах.
1 Буле совет (zреч.), один из высших opraHoB власти,
осуществлявший rосударственный контроль и различные
административные функции. пpu.меч. пер.
2 Стоа пойкиле колоннада в Афинах с расписанными
стенами. Прuмеч. пер.
54
I Классическая rРЕЦИЯ
с
. Вода
к 480 r. население Афин насчитывает от
200000 до 300000 человек. Проблема воды приоб
ретает важное значение, тем более что в Афинах
очень сухой климат.
Тираны VI века Писистратиды сооружают особо
ro рода общественные фонтаны, предназначенные
для водопользования. Такие фонтаны имеют по дe
вять насадок сопл, установленных на стене, из них
вода течет в специально прорытый бассейн, oropo
женный парапетом. Вода поступает с ropbI rиметт.
Некоторые фонтаны имеют отводные резервуары,
предназначенные для отстаивания воды. В класси
ческую эпоху эти системы водоснабжения имеют
простую и леrкую по весу конструкцию. Женщины
обычно набирают там воду.
В rородах никоrда не было водонапорных башен,
акведуки же были немноrочисленны. Последние
имели простое устройство: это была канализация,
проведенная по подземным ходам. Их и сравнивать
невозможно с оrромными римскими акведуками.
Самый значительный из rреческих акведуков соби
рал воду с ,Пантелика, которая поступала в большой
резервуар, расположенный у подножия Ликабетта.
Дрyrой акведук, сооруженный Писистратидами, Ha
правлял воду с Илисса в резервуар, расположенный
с западной стороны от Акрополя.
В VI веке распределение воды доверяется чинов
нику, выбираемому rолосованием, а не по жребию,
должность весьма доходная. Этот чиновник следит
за использованием фонтанов и наказывает за зло
употребления и производимые заrрязнения.
Частные лица зачастую практикуют сбор дожде
вой воды в специальные резервуары или же пользу
ются индивидуальными колодцами.
I 55
)f;
"" ., .
.. .. ..... .
. . ...
rиды цивилизаций I
Отводные канализационные желоба для сточных
вод проложены на середине улицы на поверхнос
ти. Воду в них выплескивают из двери или из окна.
Канализационные системы с подземными трубами
и стоками начинают появляться в разных местах в
период с V по 11 век. До эллинистическоrо периода
практически не существует отхожих мест. Исполь
зуют ночные rоршки, которые выливают на улице
или на природе...
Мужчины и дети купаются и моются в реках.
Женщины купаются только в определенные релиrи
озные праздники. В V веке перестают практиковать
обливание в общественных фонтанах, поскольку
начинают создаваться палестры и rимнасии, в KOTO
рых имеются чаши раковины для омовения, фонта
ны, а иноrда даже бассейны. Появляются и обще
ственные бани, которые, однако, по своим размерам
и по уровню исполнения не MOryr сравниться с рим
скими термами.
. Порты
в районе оборонительной линии укреплений,
возведенноЙ Фемистоклом, расположено несколько
портов, некоторым из которых отводится весьма важ
ная роль. OHII построены для Toro, чтобы ПОЗВОЛИТl)
афиняна1\1 закрываться в своем rороде в случае наПd
дений и препятствовать проникновению BparoB туда.
В северном направлении расположены два пор
та порт Дипилон И Священный порт (ДРомос). Свя
щенный порт находится на оконечности Священной
дороrи, с Hero начинается Элевсинская дороrа.
Часть ее составляет длинный проход, идущий меж
ду двумя стенами, потом дороrа раздваивается, к ле
вому ее ответвлению примыкает река Эридан, спус
кающаяся с Ликабета и направляемая по нужному
56 I
L Классическая rРЕЦИЯ
fl
курсу акведуком. Порт защищает этот проход. Конон
дополнительно возвел стену с задне стороны, уси
лив ее двумя квадратными башнями.
Порт Дипилон двойной; он включает в себя
внутренний порт и внеllIНИЙ, они окружены башня
ми. Между двумя портами находится двор, закрытый
МОIЦНЫМИ боковыми стенами. Он ведет к pOII(e
Академии.
Порт Пирей располаrается к северу от Длинных
Стен.
1'акже имеются порты в Ахарнах и в Филе. Пор
ты меньшей значимости находятся за rородскими
пределами: это Мелите и ионийский порт.
Все они не являются отправными точками боль
ших дороr rреция и даже Аттика не имеют дорож
ных сетей. Отходящие от них дороrи и тропы Beдyr
лишь к ближайшим rородам или же к находящимся
на незначительном удалении сельским пунктам.
АРYfИЕ ropoДA
Что касается друrих больших rородов, иrравших
важную роль в античной rреции, то от них осталось
совсем HeMHoro археолоrических следов или лите
ратурных свидетельств.
Спарта, столица Лаконики и Спартанской Респуб.-
лики, расположенная на p Ke Эврот, была превра
щенаЛикурrом (конец IX в.) в олиrархию, и этот pe
Жим устоялся на века. В rороде существовала мощ
ная военная орrанизация, что позволяло постоянно
нападать на демократии. Ввиду Toro, что внyrренняя
жизнь rорода с VI века вплоть до эллинистическоrо
периода основывалась на исключительно жестких
и суровых принципах, Спарта не имела роскошных
памятников архитектуры. Это обстоятельство побу
I 57
'.. . ....,
. .. :r", ,$ . А
, . .,
'." "'. ;..."".
. . .... ,
:
rиды цивилизаций I
дило Фукидида сказать: «Если бы Лакедемон коrда
нибудь подверrся опустошению, после KOToporo c
хранились бы в целости лишь святилища и фунда
менты жилищ, последующие поколения едва ли бы
смоrли поверить в то, что ero мощь COOTBeTCTBOBa
ла ero репyrации».
Коринф являлся одним из самых процветающих
rородов rреции. Расположенный на перешейке, co
единяющем континентальную территорию с Пело
поннесом, он иrрает очень важную политическую и
коммерческую роль. Располаrает двумя портами:
Лекеей, расположенной на береry Коринфскоrо за
лива, и Сенхреей, находящейся на береry залива
Сароникос, что позволяt. т ему посылать свой флот
как на Запад, так и на Восток. Коринф являл собой
мощную морскую силу. [ород, разбоrатевший на
коммерции, полон шедевров искусства. Ero можно
назвать rородом роскоши и удовольствий. Коринф
принимает участие в войнах против Афин в союзе
со Спартой. В конце концов, он оказывается захва
чен и сожжен римлянином Муммием в 146 r. От дpeB
Hero rорода остаются только храм Аполлона ( середи
на VI в.), источники Пирена и rлауке и Лrора, пер
строенная к IV веке Акрокоринф, акрополь древнеrо
rорода, напоминает крепость. От знаменитоrо xpa
ма Афродиты остается одно лишь основание.
Фивы, столица Беотии, являлась источником
мноrочисленных драматических леrенд, которые
вдохновляли Эсхила, Софокла и Еврипида. Победи
тельница Спарты, она знала период славы, ей yдa
лось установить свою rеrемонию над дрyrими ropo
дами rреции (между 379 и 361 rr.). Но ее мощь тает.
Находясь в союзе с Афинами в тот период, коrда там
доминировало влияние Демосфена, Фивы терпят
поражение под Херонеей в 338 r. Александр MaK
донский разрушает rород в 3 35 r. К этому времени
58 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
rород больше не располаrает ничем из Toro, что co
ставляло ero славу.
На некоторых островах обнаруживаются инте
ресные типы поселений (Делос, Тасос), rде coxpa
няются развалины архитектурных комплексов. Но
эти поселения никоrда не являлись большими ropo
дами.
Олимпия и Дельфы тоже никоrда не были ropo
дами, каковыми их часто представляют. В них не
было ни Акрополя, ни Лrоры, ни политических или
административных зданий. Это были лишь большие
святилища.
Таким образом, мы видим, что, если не брать в
расчет Афины, трудно составить впечатление о том,
что представлял собой rреческий rород.
колонии
fреческая колонизация может начать осуществ
ляться лишь из полиса, из rорода матери. Она начи
нается с архаическоrо периода, будучи вызываема
различными причинами: перенаселение, дух aBaH
тюры, изrнание, политический конфликт в полисе
и особенно нехватка земли (сте1l0Хopuя). Коммерция
иrрает свою роль в этом перемещении населения.
Таким образом, колонии основываются перенасе
ленными полисами, которые обладают продвинутой
политической и экономической орrанизацией и xo
рото знакомы с морем.
Ввиду отсутствия документов трудно проследить
ход этоrо движения и невозможно точно определить
хронолоrические рамки. Ero можно постичь, беря в
расчет произведенные rеоrрафические разделения.
Прилаrаемая таблица, без сомнения, неполна. Пер
вое название это название колонии, они следуют
I 59
....
.... . ..- \
: , . .. ..
.... . ". . ..'
'.:" ё...l., , . .'
. .. I
==
==
с
=
с
QJ
:1
==
==
==
=
с
с
rиДыцивилизаций
ro
:s:
u
а..
о
tI::
:s:
:I:
ro
t:
u
ro
:s:
а..
.е-
O
t: а..
ro Е-
м(5
:s:
tI::
Q,)
:Е
Q,)O
a
t::: \О
O,
t::Q,)
'-с
C7J
tI:: :S:
:3 :S:
.Q::t'::t'
t:::: Q,) :s:
О a.. u
:s:
ё
Q,) Q,) g
:I: O
S:I:t::
:s:
I
tI:: :а
:s:
;
I
:I:
I о
ro :а :s: :а
а..
:s: о :s:
t::: t:
о о
&ro&
I
ro
:I:
Q,)
а..а..
:s: Q,)
&
6 6
1 1М '-с
.е-I I Q,)roo
.. ::r а..х
a..:s::I: .e- .Q :Э ,i о \О
:s: a.. X .. Q о
Е-о :S: U:S: о.ё
a..Q,) а.. a..
З Q,) О Q,) u Q,):Э
{; :S: v' t: а..
Е- u Е-
Q,) О Q,)
-;' a.. I
:s: :::g :::g I
I S I I tI::
:S:: u I u О
а.. '---' О .е- О t:::: Е- :I: а..
(5 :I: а
jJj
I
Q,)
Е-
:I:
Q,)
'-с
:s:
a..t::::
<
u Q,)
О \О
О C7J
I
I
а.. :s:
t::::
Q,) u
:s::S::
Q,)
:а :Э
:I:
:I::s: I u
t:::: О
u :s: u а..
Е-
Q,) Е-
I Q,)
s
8 I
Q,),:S: u I
:! a..o
= a..:s:
O Q,) t
t:: :s::
1
I I:I: :I:u
Q,) :I: :s: , g :s:
;
8. \О Q,)
>( >( :S:: >( U
I
:s:
:S:.e-:I:.e-
:I: О :I:
a..:s: t:::::s:
\Оа..аа..
60
L Классическая rРЕЦИЯ
u
v
:1: :s:
о
u О
e
I
I
u
.... r::
.с ::Е
u
Е- О
I 8
I I g
I.e-
S t
U \O ::Ea::
vv а:: V O
Ot::UC7J
I I
t:I:: V t:I::
:s:: Е-
1 :l:U I :I:
u t::t O:S:: t::t о u
O:S: t::t t:I:::S:: :1: ;):S::
u :S:: :S:: :S:: :S::
t::: U \о '-с t::: а:: '-с а::
:E д
U
U Е- О Е-
v <
7 I I I
U
U r:: =-' :s:
о о r"
t :1: :1:
v :S:: Е-
UUU
I
U
:S::
=:
;):s:
\о
д
I
Е-
:1: Е-
v
r::
U
I
:S:: t:I::
:s:
:S:: а
t:l::C7J
V I
Ji
.
61
... {
,... ,
r , .
.., . & \......:
rиды цивилизаций I
в алфавитном порядке, второе название реrиона
или материнскоrо rорода. Некоторые колонии, в
свою очередь, основывают колонии и ToproBbIe фи
лиалы.
Колонисты прежде Bcero ищут хорошие пахот
ные земли. В VIII веке rреки устремляются в ceBep
ную часть Эrейскоrо моря к континентальному по
бережью, к фракийскому полуострову Халкидики,
островам Лемнос, Тасос, Самофракия; они завладе
вают путями, ведущими к Понту Эвксинскому: rел
леспонтом, Пропонтидой, Боспором, побережьем
Понта Эвксинскоrо. Во всех этих странах в изоби
лии минералы и пшеница.
В VII веке колонисты обосновываются в еrипет
ской дельте и направляются к Киренаике. Затем
к береrам Фракии, Южной Италии (Большая rpe
ция) и Сицилии, а позднее устремляются на Запад:
Испания, Прованс, Кирена, Еrипет и Кипр. Менее
чем за триста лет Средиземно море становится Ha
половину rреческим озером. Колонизация прекра
щается n V веке и возобновляется лишь с приходом
Александра Македонскоrо.
Возводимые новые rорода, которые оказывают
ся поrруженными в среду малоизученноrо, d иноrда
ВРa)J(Дебноrо MecTHoro населения, остаются, таким
образом, очень крепко привязанными к своей MeT
рополии, но они имеют свои законы, проводят свою
политику, способствуют становлению нарождающе
rося производства в среде местных народов, исполь
зуя для этоrо местное сырье. rреки требуют от CBO
их колоний металлы для caMoro разнообразноrо ис
пользования особенно необходимо оружие для
rоплитов. Но более Bcero они нуждаются в зерне.
Взамен поставляются сосуды с подсолнечным Mac
лом и вином, предметы роскоши, изделия из слоно
вой кости И т.д.
62
L Классическая rРЕЦИЯ
.
в целом колонии занимали достаточно неболь
ПIYю территорию на побережье. Но. вслед за земле
дельческими rородами начинают создаваться MOp
ские rорода, которые быстро обретают большую зна
чимость: Тарент, Сиракузы, Марсель, Византий...
«Материнский rород» принимает решение о co
здании колонии и выделяет континrент, который
направится туда. Человек, назначенный руководить
всей операцией, получает звание основателя. Перед
отправлением спрашивают совета у боrов. В этом
плане важную роль иrрают дельфийские оракулы.
Они служат информационным центром для колони
стов, предоставляя им необходимые сведения о куль
тах и релиrиозных институтах, а также о rеоrрафии
и экономике, которые они получили от тех, кто уже
исследовал те области, rде предполаrается развер
тывать колонизационный процесс.
Колонисты отправляются в пyrь, унося с собой
пламя родноrо очаrа, свои релиrиозные и полити
ческие пристрастия. Основатель переносит на HO
вую землю культ своей метрополии, он посвящает
rород божеству и закладывает очаr. Созданный ro
род является независимым по отношению к своей
метрополии, но он выказывает ей уважение и CTpe
мится избеrать конфликтов с ней. Колониальный
rород приносит своей метрополии боrатство и пре
стиж.
Это движение породило чувство панэллинской
солидарности. Колонисты, прибывшие из разных
rородов, будучи собранными на одной территории,
начинают составлять единое целое, на что, к при
меру, указывает федеральная конституция HaYKpa
тии. Эллинская цивилизация ярко расцветает в этих
колониях особенно в Большой rреции и на Сици
лии. Здесь получают развитие политические идеи,
наука, литература и искусство. Основатели, для KO
I 63
. о")
1 ':' ..
/. 'j.; Ly
rиды цивилизаций I
торых отправным был принцип аристократическо
ro режима, эволюционируют в направлении тира
нии и демократии. Данные колонии иrрают важную
роль в rреческой жизни.
Примером развития колонии MOryт служить Си
ракузы. Основанные Коринфом в 733 r. на островке
Ортиrия, они, расширяясь, переходят на террито--
рию Сицилии, к которой примыкает Ортиrия. [e
лон, из семейства Дейноменов, захватывает власть
в Сиракузах в 485 r., передав rород fела, в котором
он был тираном, своему брату fиерону. Он берет
себе в жены дочь Ферона, тирана Arриrента, KOTO
рый, в свою очередь, женится на племяннице fело
на; так, над ОСНОВН IМИ rородами Сицилии YCTaHaB
ливается власть одной семьи. fелон создает флот и
армию, он одерживает победу при fимере над Kap
фаrенянами, что значительно поднимает ero aBTO
ритет. На ero счету также разrром этрусков под Ky
мами. У кормила власти сменяют друr друrа тираны.
[ород расширяется: возводятся храмы в честь Дe
метры, Коры и Афины. Сиракузские команды посто
ян но выходят победителями на Олимпийских иrрах.
В знак блаrодарности за победу в пифийских иrрах
тиран Полизал дарует Дельфам, rде они проходили,
статую Возничеrо. В Сиракузы приезжают отовсю
ду. Сюда отправляются Пиндар и Симонид. В Сира
кузы приrлашают Эсхила, он умирает в l'еле. По
зднее, ок. 404 r., Дионисий Старший, тиран Сира
куз, покровитель словесности и ryманитарных наук,
обеспечил невероятный расцвет своему двор'". Пла
тон наносит визит в этот rород, но ero там не слиш
ком хорошо принимают. Дионисий занимает первое
место на Дионисийских состязаниях в 367 r.
Афины никоrда не основывали настояu.(ие КОЛО
нии. Они орrанизовывали клерухuu, являвшиеся CBO
еобразным продолжением полиса. Афиняне хотели
64 I
I Классическая rРЕЦИЯ
.
оставаться афинянами и не желали быть независи
мыми. Также была распространена "рактика пере
дачи rосударством неимущим классам наделов зем
ли побежденных стран. Клерухия имела такую же
общественную орrанизацию, что и Афины: poдo
племенные rруппы были разделены на демы, име
лись те же самые opraHbI власти, Буле и т.д. Клеру
хии принимают участие в операциях афинских ap
мии и флота, в релиrиозных праздниках, имеют те
же самые культы, что и Афины. Экономическая цель,
заключавшаяся в том, чтобы предоставить землю
низшим классам, преобразовалась впоследствии в
стратеrическое направление. Дальнейшее свое раз
витие клерухии получили блаrодаря стараниям Пе
рикла.
111
ПОЛИТИЧЕСКАЯ
И СОУИААЬНАЯ
OPf АН И 3АУИЯ
fреки на протяжении своей истории создали
множество типов правления; некоторые из них дош
ли до нашеrо времени. Б6льшая часть слов, относя
щаяся к области политики, происходит из rреческо
ro языка; например: «политик» происходит от rpe
ческоrо слова «полис», rород, «демократия» от
«демос», народ и «кратuя», власть. То же самое мож
но сказать об олиrархии, аристократии, плутокра
тии и т.д.
Следует предварительно заметить, что все rpe
ческие системы правления, несмотря на свое разно
образие, основаны на принципе неравенства, и это
имеет место во всех rородах Древней fреции на про
тяжении всей ее истории. Фактически, с одной CTO
роны, находятся свободные люди, со всеми необхо
димыми различиями между ними, определяемыми
некоторыми критериями, с друrой же рабы. Это
разделение фундаментальное; оно никоrда не
было поставлено под вопрос ни в реальности, ни в
литературе, ни в трудах великих философов Пла
тона и Аристотеля. В отличие от Платона Аристо
тель считает, что рабы ниже друrих людей; HeKOTO
рые же ero современники полаrают, что один лишь
66 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
закон устанавливает разницу между рабами и rраж
данами. То, что для нас представляется противоре
чивым, для rpeKoB выrлядит нормальным: свобода
одних не мыслится без рабства дрyrих. Фактическое
узаконение рабства объясняется рядом причин.
В rреции, за исключением Спарты, никоrда не
было восстаний рабов, подобных восстанию Спар
така в Риме. Рабы не желали занять место rраждан.
Они хотели быть свободными, но не пытались по
лучить свободу насильственными действиями.
В плане политической орrанизации такая фор
ма правления, как монархия, была известна rpeKaM
во время двух экстраординарных периодов ее ис
тории: в период микенской цивилизации и в эпоху
правления Александра Македонскоrо. Микенская
монархиябылазамененаолиrархией, управляемой
аристократией. Мало имеется информации об этом
режиме, в сферу влияния KOToporo входили Ko
ринф, Фивы, Фессалия, Иония. Только Спарта пре
доставляет нам сведения о своей системе орrани
зации, просуществовавшей в относитель о неиз
менном виде вплоть до эллинистическоrо периода.
Эта жесткая система вставала на пути всякоrо рода
поползновений к установлению всеэллинскоrо
единства.
Тирания форма правления, характерная для
rреции. Если в наше время существуют тирании в
некоторых странах, то эта форма правления иная
по сравнению с тиранией в Античном мире, посколь
КУ В настоящий период это не леrитимная институ
ция. В Древней rреции под тиранией подразумева
ется власть, осуществляемая одним человеком, она
основывается на ero личном престиже, а не на бо
жественном праве. Тирания иноrда имеет TeHдeH
цию становиться наследственной. Тиран, как прави
ло, опирается на yrHeTeHHoe крестьянство, для Toro
I 67
.... .
... .... .. .
. ; . . ..
rиды цивилизаций I
чтобы бороться против аристократии. Он занима
ется обустройством rородов и обеспечивает искус
ству достойное место. Будучи широко распростра
ненной между VII и V веками, эта форма правления
никоrда не длится долrо в одном полисе и полнос
тью сходит на нет к середине V века.
Демократические режимы начинают устанавли
ваться к V веку, понемноry они изменяют свою фо
му. Можно составить достаточно целостное пред
ставление о демократии в античном смысле и KOH
статировать, что оно лишь частично соответствует
нашей собственной концепции демократии.
В этой rлаве дается описание системы орrаниза
ции Афин, о которой рассказывает наибольшее KO
личество документов:
Социальные классы.
Институции.
Право.
Финансы.
Военная власть.
В одном подразделе мы отдельно коснемся ropo--
да Спарты, институции и ментальность которой
очень отличны от афинских.
СОЦИАЛЬНЫЕ КЛАССЫ
Критерий принадлежности к классу задается Me
стом рождения человека.
fражданин имеет превалирующую роль в поли
се. Только он может принимать участие в управле
нии rосударством. Но полис не может довольство--
ваться наличием одноrо только рычаrа управления
для решения всех задач, необходимых для ero пол
ноценной и всесторонней жизни. Отсюда суще
ствование дрyrих социальных классов.
68 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
. fраждане
Для Toro чтобы считаться rражданином, необхо
димо быть рожденным от отца афинянина, а после
принятия закона Перикла в 451 r. и от матери афи
нянки. В этом случае человек становится rраждани
НОМ по достижении юридически признаваемоrо co
вершеннолетия, наступающеrо в восемнадцать лет.
Кроме Toro, молодой человек должен пройти через
ряд предварительных этапов.
Прежде Bcero, следует уточнить, что представля
ют собой существующие разделения и разrраниче
ния в политической орrанизации.
Род, или Ze1t, архаичная форма сообщества, вклю
чает в себя тех, кто, как предполаrается, произош
ли от общеrо предка, реальноrо или мифическоrо,
и практикуют общий культ. Принадлежность к Ze1ty
ДО V века это не более чем основание для rордости.
Фратрия это совокупность нескольких родов
или Toro, что может занимать их место, коrда не идет
речи об общей принадлежности к одному роду, это
может быть, скажем, тиас, учрежденный .Клисфе
ном. TaKoro рода фратрия орrанизует свои собра
ния, имеет своих руководителей, релиrию, свой
бюджет. В классическую эпоху она носит только
релиrиозную функцию. Отец представляет cBoero
ребенка фратрии, которая после rолосования, опре
деляющеrо леrитимность рождения, вписывает pe
бенка в реестр фратрии.
Реформы Клисфена дают начало образованию
дема, политической единицы, куда rраждане запи
сываются в соответствии с их местожительством.
Собрание членов дема избирает демарха и казначе
ев. Демарх записывает в реестр дема молодых лю
дей в возрасте восемнадцати лет, которые становят
ся rражданами. Демы разбиваются на тридцать
I 69
. --r,' . . .', '.
,:... . ,. , A
, : .
'". -:::л::i:
rиды цивилизаций I
триттий (OKpyrOB), включающих в себя число чле
нов, примерно равное числу rраждан; существует
десять триттий на побережье, десять на равнине и
десять в rороде. Три тритrии, взятые в каждой KaTe
rории в качестве одной совокупной, образуют тpuбу
(племя). Таким образом, имеется десять триб.
С момента вступления в действие реформы
Клисфена отец должен записывать cBoero ребенка
в реестр демов. Это внесение в реестр официаль
но знаменует изначальную принадлежность моло..
доrо человека, достиrшеrо совершеннолетия, к
полноправным жителям rорода. Оно подтвержда
ется rолосованием rраждан, составляющих дем,
демотов. Затем молодому человеку дают ero офи
циальное имя. Этот класс также пополняется за
счет небольшоrо числа приемных (со стороны)
rраждан.
При том, что все rраждане имеют равные поли
тические права, между ними существуют имуще
ственные различия. Существуют, вероятно, с
VIII века, четыре цензовых класса: таксономия
здесь определяется объемом собираемоrо ежеrод
но зерна и количеством животных (лошадей и бы
ков), позднее же, в V веке величиной ежеrодно
ro дохода в драхмах. Получение маrистратуры (слу
жебной должности) зависит от принадлежности к
тому или иному цензовому классу. В армии феты,
представители четвертоrо класса, служат rребцам,И
на триерах.
Уточним, что rраждане не имеют четко очерчен
ных обязанностей. В принципе они должны прини
мать участие в работе Экклесии 1 , но уклонение от
1 ЭКЮlесия название Народноrо собрания, BepxoBHoro
opraHa rосударства, обладавшеrо полнотой законодательной,
исполнительной и судебной власти. Пpuмeч. пер.
70 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
Hero не влечет за собой никаких санкций; однако в
случае индивидуальноrо rолосования rражданин
берет на себя ответственность. Маrистраты обяза
ны сдавать всю отчетность в конце срока своих пол
номочий, И относительно их работы соrраждане
выносят свою оценку.
. Метеки
Это чужеземцы. В Афинах им разрешается про
живать в черте rорода, при этом им предоставляют
ся значительные права: право (детям) посещать пуб
личные rимнасии, возможность покупатьдвижимое
имущество, участвовать в релиrиозных церемониях,
право служить в армии и даже заключать брак с rраж
данином (или rражданкой) однако в этом случае
их дети не будyr являться rражданами. Взамен они
должны брать на себя те же rосудар.ственные повин
ности финансовоrо характера, которые возлаrают--
ся на rраждан, в первую очередь имеются в виду
литурrии 1 , за исключением триерархии,. которая
подразумевала снаряжение BoeHHoro судна, а ино
да и управление ИМ. Однако, несмотря на то что в
административном плане метеки расценивались как
часть афинскоrо населения, политических прав у
них не было никаких.
Они иrрают важную роль в таких областях, как
коммерция, ремесла и промышленность. В целом
они боrаты. В Афинах обоснуется большое число
метеков: rиппократ, близкие Перикла, в числе KO
торых ero возлюбленная Аспазия, AнaKcarop, rип
1 Литурrия rосударственная повинность в древнеrре
ческих полисах, которая заЮlючалась в оснащении кораблей,
Подrотовке хора и костюмов для театральных представле
ний, содержании участников rимнастических соревнований
и пр. Пpu.мeч. пер.
71
.
,'':: .
,. . " :
,!.,..
rиды цивилизаций I
подам Милетский и мноrочисленные софисты I . Они
внесли значительный вклад в укрепление моryще
ства и престижа полиса.
Находящиеся в Афинах проездом иностранцы не
защищены законами; им приходится искать подцер
жки у «сводников» (rраждан, занимающихся при
ем ом посольств и путешественников из друrих ro
родов). Но заключенные соrлашения между rорода
ми устанавливают правила защиты. По истечении
месяца пребывания иностранцы должны зареrист
рироваться как метеки.
. Рабы
На рабов приходится самый большой объем руч
ной работы и в том, что касается ведения хозяй
ства в частных домах, и в области ручных ремесел.
К примеру, отец Лисия, метек, владелец фабрики
по производству щитов, задействовал на своем
производстве120 рабов. Условия их содержания
примерно одинаковые по всей fреции. Имеют Mec
то и отдельные послабления, и отдельные ужесто
чения. У рабов нет никакой личной или семейной
жизни. Женщины служат для удовлетворения при
хотей хозяев.
Обращение в рабство обусловлено прежде Bce
ro обстоятельствами войны: побежденный прода
ется в качестве раба Андромахе и Кассандре из
вестна подобная ситуация. Затем основополаrаю
щей причиной выступает продажа отец может
продать своих детей, бедный человек, умирающий
с rолода, может продать сам себя. Пиратство попол
1 Софисты ЛЮДИ, сведущие в какой либо области (про
фессиональные учителя философии, красноречия; профес
сиональные ораторы). Пpu.мeч. пер.
72 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
вяло ряды рабов. Ребенок раба становится рабом,
и наконец, должник может быть продан в рабство
(кроме как в Афинах после вынесения там Соло
ном соответствующеrо решения). В Афинах суще
ствуют рынки, rде рабов продают с ToproB. Один
такой рынок устраивается на Лrоре в каждое HOBO
луние.
Их деятельность различна: это ручная сила в TOp
rовле, домашней службе (у среднеrо афинянина име
лось с десяток рабов). Рабы используются rосудар
ством в административных учреждениях, они OKa
зываются вовлечены в систему функционирования
институций полиса, как, к примеру, парфянские луч
ники, которые стали полицейскими. У них нет ни
каких личных прав, но их MOryт выслушать в ходе
судебноrо процесса, коrда, к примеру, они разобла
чают какие то противоправные махинации. Если
признают истинность их слов, то их освобождают.
Юридически они считаются предметами, но это не
означает, что с ними должны плохо обращаться.
В Афинах закон защищает их от дурноrо бхожде
ния: хозяин не может ударить cBoero раба на улице,
и ему запрещено убивать ero.
После покупки рабов вводят в семью в COOTBeT
ствии с четко прописанным ритуалом хозяйка
дома усаживает их перед домашним очаrом и посы
пает их rоловы rрецкими орехами и фиrами; затем
они получают имена и становятся членами семьи и
исповедуют ту же релиrию, что и хозяева. Условия
их содержания в Афинах вполне терпимы.
В действительности только % Bcero населения
являются свободными людьми.
Освобождение вводится в практику в rреции дo
статочно поздно. Оно осуществляется по завещанию
или в результате выкупа. Освобождение мало прак
тикуется в V веке не более десятка раз. Освобож
I 73
, .:-:-:;..;
-., - .Q, A
,- : ....
- ; л. " ;_ ; f
"-Wa"/ '..........
rиДыцивилизации
денный имеет тот же-статус, что и метеки, и никоr
да не становится rражданином. По отношению к
своему бывшему хозяину он сохраняет определен
ные обязанности.
Население в V веке в Афинах (в 432 r.)
Социальные Мужчины Родственники Bcero
классы
rраждане 40 000 11 О 000 150 000
Метеки 10 000 15 000 25 ооо зо 000 40 000
Рабы 11 О 000
Общая численность населения (приблизительно)
при Фемистокле: 100 000. При Перикле: 300000.
Население Спарты (в 48 70 rr.)
Спартиаты 1 5000 10 000 15 000
Периэки 2 50 000
илоты g 150 000 200 000
Общая численность населения (приблизитель
но): 215 000 220 000.
1 Спартиаты полноправные rраждане Спарты. Пpu
.меч. пер.
2 Периэки неполноправная часть населения в ряде
др. rреч. rосударств. Периэки считались лично свободными,
моrли иметь земельную собственность, но были лишены
политических прав. Пpuм,eч. пер.
3 Илоты зависимая часть населения Спарты из числа
покоренных жителей Лаконики и Мессении, находившаяся
на полурабском положении. Илоты считались собственнос
тью rосударства и были прикреплены к земельным участкам,
которыми владели отдельные спартанцы члены спартан
ской общины. Пpuм,eч. пер.
74
L Классическая rРЕЦИЯ
.
Цензовые классы в Афинах
Названия VIII в. Период VB.
Клисфена
ПентаКоси<r Сбор урожая 500 драхм,
медимны 1 в 500 буасо MOryт
пшеницы получать
любые
маrистратуры
Всадники Конь 300 драхм,
любые
маrистратуры
3евrиты Пара быков Moryт быть 200 драхм
избраны
вархонтат
Феты Жалованье Moryт изби Меньше
раться 200 драхм
вархонтат
(там прини
мают мол
чаливое
участие)
ИНСТИТУЦИИ И ИСПОЛНЕНИЕ
ВЛАСТНЫХ ФУНКЦИЙ
По окончании мидийских войн Перикл предос
тавил возможность властным установлениям афин
екой демократии, введенным Клисфеном, продол
жать функционировать. Властные фУI:IКЦИИ поделе
ны между тремя институциями.
1 Пентакосиомедимны ((пятисотмерники» (2реч.). rраж
дане этой первой цензовой rруппы моrли избираться на BЫC
IIIие должности, несли ряд обязанностей (напр., литурrии),
а Во время войны обязаны были служить в коннице. Пpu
Меч. пер.
75
) [ . I
..7i.....:
rиДыцивилизаций
СОБРАНИЯ
Народное собрание (Эк'К..Лесuя) В Hero входят
все rраждане. Оно сначала проходит на Лrоре, по
зднее, ок. 500 r., перемещается на Пникс холм,
расположенный напротив входа в Акрополь, rде на
обширной эспланаде MOryт разместиться 20 000 че
ловек. Там имеется трибуна для произнесения речей
(бе.ма) и алтарь, посвященный Зевсу, знак COOTHe
сенности rорода с релиrией.
Эк'К..Лесuясозывается четыре раза в месяц, пример
но каждые 9 дней, не считая исключительных обсто
ятельств. Относительно обычных собраний извеща
ют объявления и афиши, на чрезвычайные собрания
rраждан созывают звуки трубы. Назначенную дату
оrлашают за четыре дня. Перед заседанием осуще
ствляется принесение в жертву свиней и возносят
ся молитвы так фиксируется связь между релиrи
ей и rражданской жизнью. Председатель, эпистат 1
пританов, открывает заседание и зачитывает про
екты законов (nроболевмы) , ПОСЬVIаемые Буле. Каждый
проект должен быть квотирован. Каждый rражда
нин имеет здесь право слова (uсеzopuя). Коrда opaTO
ры заканчивают выступать со своими замечаниями,
переходят к rолосованию левой рукой (хейротО1lUЯ).
Не требуется никакоrо кворума.
В IV веке каждому rражданину дают «жетон при
сутствия» (мuстос 2 ), который компенсирует ему
скупо потерянное рабочее время. Этот мистос co
ставляет 2 обола за одно заседание, тоrда как зарп
лата рабочеrо в три раза выше: 6 оболов в день, т.е.
1 драхма. В тот период была в ходу такая практи
ка: полицейские отсекали прохожих при помощи
1 Эпистат начальник, руководитель (2реч.). Пpu.мeч. пер.
2 Мистос мзда (2реч.). Пpu.мeч. пер.
76 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
протянутой веревки, пропитанной. киноварью, для
Toro чтобы не позволить им попасть на Собрание.
Тем, на ком были красные следы, не выдавался .JКu
етое. . .
Эк'К.lteCUЯ имеет законодательную власть, исполни
тельную власть, которую она может делеrировать Ma
rистратам, и судебную власть, делеrируемую rелиее.
Дрyrие собрании:
· Совет (Буле). Не имея возможности собирать
всех rраждан очень часто, Эх'К.lteCUЯ делеrирует Буле
мноrочисленные административные полномочия.
Начиная с Клисфена, который увеличил число родоп
леменных объединений с 4 до 10, он на протяжении
BpeMeHHoro отрезка более чем в 30 лет насчитывает
500 членов (50 на родоплеменное объединение), из
бираемых по жребию на rод. Буле собирается каждый
день. Он подразделяется на десять комиссий, в состав
каждой из них входят 50 булевтов, происходящих из
одной племе"нной общности, и 50 пританов. Они за
седают непрерывно, исполняя свои функциональные
обязанности на протяжении Хо rода (35 или 36 дней);
этот временной промежyrок называется пританией.
Так как фил было десять, то и пританий В roдy было
десять. В rосударственных документах время обыч
но обозначается пританиями. Во rлаве пританов CT<r
ИТ эпистат, определяемый ежедневно по жребию. Он
хранит официальную печать и ключи от обществен
ной Казны, содержимое которой распределено меж
ду несколькими храмами. Питаются они за счет rocy
дарства в Толосе, названном так ввиду ero особоrо
строения!; в центре Толоса rорит неyrасаемый orOHb
rорода. Пританы собираются в Булевтерионе. Они
1 Толос крyrлое в IUIaHe здание (rробница, храм). Пpu
Меч. пер.
77
' -.
,;,,-
.. ..
,,- .......
..,,7 .....:.
.. ... ...
..
rиды цивилизаций I
намечают распорядок собраний на текущий день, pac
сматривают вопросы, не терпящие отлаrательств, и
принимают по ним должные меры, а также созыва
ют Буле и Эк'К..Леcuю. Буле изучает проекты указов, пред
ставляет их на rолосование в Эк'К..ЛеCUЮ, осуществляет
контроль за внешней политикой и наблюдает за фун
кционированием внyrренней администрации. Булев
тыl получают достаточно скудное вознаrраждение за
свою работу: 5 оболов в день.
· Собрании родоnлеменных объединений: каж
дое родоплеменное объединение распоряжается
своим материальным достоянием. Из своей среды
выбирается элита в лице маrистратов.
· Собрании демов: каждый rод они избирают
демарха, rлаву дема, который держит у себя реестр
rражданских состояний. Демарх занимается ведени
ем кадастра, также он распоряжается материальным
достоянием rородскоrо или сельскоrо дема.
· Собрании фратрий: орrанизуют культовые
мероприятия.
· Совет Ареопarа архонты наделяются caMЫ
ми высокими полномочиями, которые при Перик
ле переходят к Совету Пятисот Буле.
ЧЛЕНЫМАrистрлтур
Служба в маrистратурах или rородских советах
была доступна для всех rраждан, тут не принима
ются в расчет ни происхождение, ни состояние.
Должности в них исполняют в течение rода без
возможности совместительства. В Афинах имеется
orpoMHoe множество маrистратур. Маrистратуры
коллеrиальны, они не иерархичны и не подчиняют
ся друr дрyry. Набор кадров производится прямо из
народной среды.
78
L Классическая rРЕЦИЯ
.
Маrистраты MOryr приступить к исполнению слу
жебных обязанностей лишь после сдачи экзамена,
дoкuмaccuи, в ходе которой оцениваются их мораль
ные качества и их компетентность... Они приносят
присяry, а по уходе с должности они обязаны пред
ставить всю отчетность. Некоторые из них избира
ются, но большинство определяются жребием.
Вот основные должности в rородском совете,
назначение на которые определяется жребием:
Архонты: 9 rраждан плюс секретарь. В класси
ческую эпоху функции архонтов обретают релиrи
озную направленность. Каждый из них имеет свои
специфические функции. Именем архонта эпонима
называется rод, он выверяет календарь; apXOHT цapь
управляет релиrиозной жизнью; полемарх орrани
зует похороны поrибших на войне и следит за xo
дом судебных процессов над метеками и иностран
цами. Законодательными вопросами занимаются
шесть фесмофemов 1 .
Одиннадцать, начальники полиции, ловят BO
ров И прочих преступников и занимаются осужден
ными. Как раз один из их числа поднес чашу с ядом
цикуты Сократу.
Казначеи числом 1 О помещены в первый
цензовый класс.
Астиномы 2 , 5 в Афинах, 5 в Пирее, под их
началом находится rородская полиция (в частности,
полиция нравов) и уличная (занимающаяся, в част--
ности, вывозом мусора...).
Arораномы 3 , в их обязанности входит отслежи
вание реrулирования цен и доставки товаров на
рынки.
1 Фесмофет законодатель (zреч.). Пpuм,eч. пер.
2 Астином полицмейстер (zреч.). Пpuм,eч. пер.
'\
, Лrораном смотритель рынка (zреч.). Пpuм,eч. пер.
I 79
. :
' -.- . -., ; .;- ':
. r: д.. .. "1,.
..>' , -
:а
u
=
{;
rиды цивилизаций
=:
:14
е
е
е=:
f.J
=
tr
.,Q
= f-
::а f.J
е
i
е
"t{
= .
о =
=
=
=
.
==
... :i
t:f Е-
... О t'd Q
):S: U
о; О м
U C-с :S:
tt:: :C .
:а :s: ::t' с-с ):S:
U м О О О
t'd t'd ! с-с (i
м :с .с t:: t'd
>< >< Е- :с
.с :s: .... ><
:с :с :s:
M \O 8
:S:t:f O\O
:S:OO
C-сSsU о
t:: :с t'd t::
Е- t:f t'd :с ....
О м Е-
O
5
:а О О
:S: м t:: t::
.Q
С-с:с
t'd ..........
f-t .с
Е-
C-c u
t:: О
:с
,...-4:С=
\О
+ ,...-4 О
ф.........
:s:
:s: с-с U
\OE-t'd
C-c
.с .с
о; :с
U :с О
f-t t'd м
C-с:С
о; \О
м ::t'
:s: ><
t:f :s: :а
t:f
C-c C-c
t:: с-с
Out::
:а
Е-
Ж
О
о..
<
:s: :s:
:I:
:s: :а :с
:с
.... :s: О
.с ::.:= t::
O t:f ..
.. u
):S: :s:
O'"' C-c
..........t:f
.cc rd
:s: Е- ,...-4
O):S: t'd
t:: О м r:::
:с о; u
о; t'd .....
u C-cu о;
Е- >< .. t'd
О :s: :s: :с
.. )
t'd t'd
M:C
.с
::t'
:с
:с
:s:
t:f
О
.с
\О
с-с
.с
::t'
8
80
:s: u
:с
:s:
C-c
t:: :s:
м :с
::r Е-
u
\Ot:f
Е- t::
t:f:S:
О :а
><\0
Е- О
с
м
О
t::
С
.с .с
\О \О
с-с с-с
:а
О u
):S:
t:f
О
:s:
.с t'd
)
u ro
Классическая rРЕЦИЯ
><
:а
е
Е-
с-с
>< е
:а t::
:с
t::
>-
C-c:f
::.:=
а
е
U
U
Е-
><
t'd
е ::r
е
:с с-с \О
е t'd
МЕ-С-с
t'd
CCI
\О
:s:
:s:
t::{
е
:I:
:а
.. :с
е.е-
<
t'd
><
t'd
t'd ><
U
:с
t'd
:CC-С
.е-ъ
E-
C-c
t'd t::
М
)
е
:с
м
Е-
о;
а
t'd
8
..С-с
:s:
::.:= Е-
\О
:с
:с
C-сU
:с ;::1
\O
e
)
е
:с
с-с
ее
t'd
М
I
t'd
u u
:s: е
::r ::.:= е
м t'd .....
;
с с с
1""""'4 t:: 1""""'4 1""""'4
rd
Е-
u
I
е u
е
C-c
е t'd
Е- Е-
u
::r
) u
t'd
:с
Е- :а
е ..1:L
C-ct'd '1:т"
;
u u :3
Е- е
t:: Е-
:С:С
t'd м
М
с
.....-4
t'd
::.:=
\О
с-с
:а
Е-
е
t::
81
\О
с-с
:с
t
i
,
:а
C-с\О
е
\О с-с
:а
:а
CN
t'd :а
Е- Е-
е
:с
е
ro
:а Е-
:с
о;
а
Е-
U
C-c
t:: Е-
.. :а
:ё\О
Е- 1004
::r
Е- е
е t::
Е-
о; t'd
C-сС-с
Е-
u
е
С-с;
t::
с
\О \О
с-с с-с
с<')
:а
с-с :а
е Е-
Е- u
t'd
с-с е
t::
.
t
i
"'---
\о
:Е
о::
t::(
О
>с:
g
t'I:S
r:t
О
::r .
t
.
Ilt
I . t
il l .
О I
u:s:
0g
.. I
О .
r::: \о (\) ..........
u "'--- .
....Q
:S:
r:t:s: ",---
О g
t'I:S :s:
::r
:s: :s:
о. м
t: a:I ::r
I I U
о. I
О О
U
r:t :s:
U О
):5;: cj о. О
m<t::
.... с'4 or: or:
:, _ \ ,.0 . , ..
... ' ,... .:\
\ '--.;,r-',
'.!fY о. '. ."':'"
. -
rd
CCI
Е-
u
с-с
c.,s
u
О
:s:
c.,s
u
:с
c.,s
:с
:s:
.в..
Е-
c.,s
м
rиды цивилизаций
е
tI::
с-с
е
t::
):S:
е
Е-
е
Е-
u
:s:
Е- :r
t:J:: :s:
O
CU
:s:
c.,s
:s: :с
u
е е
\о
c.,s е
с-с
:s: :s:
:а
:с
1=:
е '8 .
с-с C-c
g t::
t:J:: c.,s
:s: u Е-
:с Е-:С
:S:
с-с :с tI::
c.,s:S:
М:С
6
Е-
с-с
:s:
c.,s
t:J::
с-с
\о
е
tI::
u
Е- t:J::
:s:
t:J:: :3
С-с е
е :с
t:: :s:
C-c
р-с t::
):S:
:с
:s:
.в.. :s:
c.,s :s:
:с :r
c.,s c.,s
r:::: м
:s:
:с ):S:
c.,s
:s:
с-с :r
е c.,s
м
)
:с u c.,s
e:S:
><:С с-с
С-се е
c.,s:s: tI::
Е-
><
c.,s:s: c.,s
e:s: :s:
1=: :с
е c.,s
r:::: се м
):S:
:s:
:r
c.,s
м
:s:
:с
c.,s
с-с
е
t:J::
u
Е-
c.,s
:s:
:с
c.,s
м
):S:
:s:
с-с
Е-
u
:s:
eC-с с-с
C-c:s: :s:
er:::: r::::
с с с
...-4 ...-4 ...-4 ...-4 ...-4
:а
с-с
е
\о
:а
c.,s
::.:=
..с
\о
с-с
;Е
:s:
:s:
):S: :r
е c.,s
:с с-с :а
):S: ..с Е-
c.,s C-с:С :с
:с :S: :s:
м :с Е-
<
c.,s
::.:=
..с :а
\о с-с
е
C-с\О
:а
;Е
c.,s
CCI
..с
\о
с-с
;Е
t:J::
:s:
:с
....
:Е :а
:s: t::
е :C ./:J
t:: u Е е
е е
=
d5
82
:а :а
с-с с-с
е е
\о \о
:а :а
се
:а ):S:
:а E-:s:
Е- u
1=: u
Е-
е :r
1=: :S: е
.!;: t:: с-с
"" m t::
:а
с-с
е
\о
:а
се
:а
Е- ):s:
:s:
I=:C-c
Е-
:s: u
t:: :s:
m
):S:
:s: ):S:
:r :s:
C-c
:s:
:с Е-
c.,s u
:s:
C-c
е
tI:: ><
u :s:
Е-
u
c.,s :с
5
:s:
::z::
1=:
мт
:а
с-с
е
\о
:а
:а
Е-
:с
1=: :s:
u
:s:
t:: 1=:
тт
L Классическая rРЕЦИЯ
:>
О
О. О :s:
(-1 . :С :S:
u :С О.
О О О
t:: а::: :С
.e- о
c.,s :s: о. а CCI
:С :>:S:
о :S: u о
I::t
:s: :s: u (-1 :S:
o. u c.,s t:J:: :С
00. \о О . c.,s Е- м ..с
О О :а о.:С (-1 CCI
U .е- :С t:: :S: :s: t:J:: о
(-1 :С .e- а::: а :С ::r
u t:: c.,s
t:J:: О ..с < О c.,s ..с :С
>-u t:J:: а::: :s: о.а::: :>:S:
0.>< u .
:s: :S: Е- Е- О (-1 :S: too4
t:J:: o.:s: t:J:: ..с
а::: = (-1 I::t :>:S: О Е- :С
О t:J:: c.,s :s: о too4 u
o. u !>S о
Е- О :s: :С а::: ><
:С :С :С О О О :С = О.
О (-1 c.,s t:: \O
о м :s: о о
с с с с
1""""'4 1""""'4 1""""'4 1""""'4 1""""'4 1""""'4
I
too4 too4 J too4 too4 :а too4
J:I ..с ..с ..с ..с
о- О. о. о. о. о.
о о о о о о
\о \о \о \о \о \о
too4 :а :а too4 :а :а
..с ..с
се C:Q C:Q сс
:>
:s: t
u :а
:>:S: О. Е- t
о u :s:
Е- (-1 :s: :s: >< :s: ><
:С О. >< О.
O- О c.,s о.
:s: Е- о. t (-1 :s: c.,s c.,s
J :s: -& c.,s u t::
О. t::
< О Е- c.,s :s:
U U f--4 ее
с
t
!
.......:...
"'---
J:I
:s:
a:I
u
::r:
J:I
:з
:s:
о-
I
u
:s:
::r:
о
о-
о
U
8З
.' ,.' . .;,: .
'..' , , . "
.'-::r--:. . ''! ':::. : 'f
. . .
. .
...:. -.
rиды цивилизаций I
Метрономы осуществляют контроль за весами
и мерами.
Выборные мarистратуры:
Стратеrи избираются всеобщим rолосованием
на rод в количестве 1 О человек (1 на племенное объе
динение). Стратеzu.я это самая важная из маrист
ратур; на пере избрание cTpaTeroB не существует or-
раничений Перикл переизбирался 15 раз. В руках
cTpaTeroB исполнительная власть, они представля
ют собой нечто вроде Совета министров. Стратеrи
являются подлинными избранниками народа. Фак
тически среди 10 всеrда имеется один, иrрающий
решающую роль.
ФuнаНсъt:
ЭJVlенотамы, rлавные управляющие общей Kas
ной rреции.
Мarистраты Теopu",ОНй (фондов театральных
пред ставлен ий), которые раздают бедным по 2 обо-
ла, чтобы позволить им посещать спектакли.
КулътЪt:
Атлотеты занимаются подrотовкой состязаний
и проведением Панафинейскоrо шествия.
Эпимелет 1 занимается проведением празднич
Horo шествия во время Великих Дионисий.
Технuческие службъt:
Эпимелет водоснабжении и фонтанов, изби
раемый на rод.
Адмиралтейские архитекторы, OTBeTCTBeH
ные за сооружение построек, относящихся к MOp
скому флоту.
1 Эпимелет распорядитель (zpеч.). Пpu.м,eч. пер.
84 I
Классическая rРЕЦИЯ
.
остр АКИ3М
ИНСТИТУЦИЯ исключительно афинская, скорее
политическая, чем юридическая, она позволяет yдa
лять из rорода rражданина, не подверrая ero судеб
ному процессу. Эта институция была введена Клис
феном с целью способствовать реализации Hapoд
ной воли и избежать соблазна тирании 1 . В первый
раз она была задействована в 487 r. Это превентив
ная институция, которая не наказывает проступок,
но делает ero невозможным.
Каждый rод подrотовительное собрание Эккле
сии решает, должен ли применяться остракизм или
нет. Если решают практиковать ero, то на rope име
ет место остракистское собрание; оно проходит в
5 ю пританию, в Посидеоне (декабре) и в Анфесте
рионе (феврале), коrда мноrочисленные праздники
привлекают в Афины крестьян, освободившихся от
своих тяжелых работ.
Председательствуют 9 архонтов и 500 членов
Буле. rраждане проходят на Лrору через десять BXO
дОВ для десяти фил, проделанных в деревянной
orpaдe. Для rолосования используют rлиняные че
репки (остра",о1tЪt). Каждый пишет имя человека,
KOToporo он хочет видеть подверrнутым остракиз
му. rолосование тайное, но неrрамотный rражданин
должен попросить cBoero соседа написать имя на ero
черепке... Возможно, существовали и заранее при
rотовленные черепки для HerpaMoTHbIX... П преда
Нию, Аристид, который оказался подверrнут OCTpa
кизму, обратился на выходе из Собрания к крестья
нину и спросил ero, за Koro тот rолосовал.
Крестьянин ответил: «За Аристида». После еще He
1 Сам Клисфен был подвержен остракизму он был из
rHaH вместе со своим семейством. Пpu.мeч. пер.
I 85
/ . :.. .- ', . \
:,._' <'"11.,
r ' '.
.? . .;;,..; ""-
\:... . f'" С ,/
. ... "-...........-
rиды цивилизаций
скольких заданных вопросов выяснилось, что он не
только не узнал Аристида, но даже не имел представ
ления, кто это такой...
Сначала подсчитывается общее количество ocт
ра'КОН0в, поскольку необходимо, чтобы имелось
6000 поданных rолосов, в противном случае проце
дура не признается действительной. Тот, чье имя
написало наибольшее число проrолосовавших, BЫ
сылается на 10 лет. Этот человек вправе распоря
жаться своей судьбой и отправляется туда, куда он
пожелает. Предусмотрено, что в случае rрозящей
полису опасности Собрание своим особым распоря
жени ем может вызвать ero назад.
Так, пер д битвой при Салам и не вернулись ДBO
юродный дедушка и отец Перикла. Введенная Клис
феном, эта процедура была взята на вооружение с
целью избежать опасности тирании; она впослед
ствии послужила для устранения лидеров враждую
п их rруппировок. На раскопанных черепках были
'i fi "
\,1'- \ \'. r. '" tr .5
"'\ f"l\ ".....,..t 0$'
ДN1J1, r- ;
6.р е '. " "
, I
, . : .
-- .",......
.'" \f'N}' .:. t\'t"
1Ii1O k i-,t .о- '
fi" H'W'" .
Q f'J"\ :: t)K{,
N t о 11;. '., · ·
. tl
, .'"
,. ;' (-.., .i; k' ,
ф.t \,.А О
,.\ .t \ . . 5 J :- .. , .
tr. \t s.. A"'" О ",
.... . ".
..:
Av { 5 O
;:.- , O' \I '
6 V $ "" i\.v . J ' ',.
. --.. t4
":" , .L.L ' :
. .....
".tft 11..,c,..,. ',)
..., J "" S. О/, I t.- С)
1 :> .
.. 1 ';.;,. -: n '
" ." '...' ' Io""'-
.: . ... ' .
"1 . .; с .
"Е. ;:\.1.$ 't .
l: \-,. '" ' f' 1't
"(:r.'! rlt.4/I"""
A"f'r A!'l у ,
!I
. I ,1 k
Череn1СU для nро1j,едурыl остракизма
86 I
I Классическая rРЕЦИЯ
.
I .
, .
. .. ". <r..
. -,.l. . '1 ",..
,'....
Фе.мист01UL
обнаружены имена Фемистокла, Симона, Фукидида,
противника Перикла (а не писателя). Эта институ
ция исчезла после 417 r.
ВЫБОРЫ
в демократической системе Афин выборы зани
мают незначительное место. Б6льшая часть членов
собраний определяется посредством жеребьевки.
rреки всеrда считали жеребьевку более справедли
вой и более демократичной, чем выборы, которые
влекли за собой разные хитроумные манипуляции и
интриrи, которые разоблачаются, к примеру, ДeMOC
феном (<<Об орrанизации») и Ксенофонтом (<<Дoc
топамятности», 111, 4, 1). Считается, что жеребьев
I 87
>.
, -: . !.r
., ' , .. ...
... ..
""t».,...,
rиды цивилизаций I
ка выражает ВОЛК) боrов. Она праl(ти куется «на бо
бах». ЧеРНI)lе и беЛI>Iе бобl>1 помеIцаются в одну урну,
а записанные IIMelIa кандидатов в друryю. Выемка
из двух урн производится одновременно. Белый боб,
совпавший с IIмепем KaKoro To кандидата, означает,
что послсдниЙ избран.
День ВI)lбuроп назначается прорицателями, KOTO
рые реIпают, блаrоприятны ЛII прt:дзнамснования.
Если они не блаrоприятны, то срок выборов отодви
rается. Выборы проходят на rIниксе. Они начина
ются с зачитывания проболевл,tыl, которая санкциони
рует выборную процедуру. I"олuсование всеrда ocy
ществляется левоii рукой (xeupOlпOH ия), за
исключением процеДУрl>I остракизма, коrда rолосу
ют тайно, посредством бюллетеней.
Выборы, как правило, проводятся в 7 ю прита
нию (в феврале), ссли предзнаменования блаrопри
ятны.
В fреции не проводится друrих выборов, по
скольку все rраждане MOryт принимать участие в уп
равлеНIIИ полисом.
Можно считать выбораrvlИ ПрlIсуждение преМIIЙ
победителям в конкурсах драматическоrо искусст
ва, победителей определяет rолосование жюри,
состав KOToporo определяется в результате ж ребь
евки.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ
Политические партии не существуют в КJIассичес
коЙ fреl\ИИ в той форме, кuторая нам известна.
В ситуаl\ИИ выбора между теми IIЛII иными решени
ями возникают антаrонистические позиции и обо
значаются противоположные интересы. С леrкос
тью можно было rоворить об образующихся дeMOK
88 I
L Классическая rРЕЦИЯ
1(
ратических партиях, имперских партиях, олиrархи
ческих партиях и т.д. Суть В том, что в орrанизую
щихся партиях не существовало цельных rрупп дaB
ления.
В Афинах всеrда были конфликты между имущи
ми и неимущими борьба не против численности
имущих, но против их боrатства, и особенно против
TaKoro положения, коrда б6льшая часть земельной
собственности находилась в руках одной rруппы
населения. Классовая борьба в Древней rреции
это не борьба между хозяевами и рабами. В конеч
ном счете это борьба между крупными собственни
ками (Евпатридами) и мелкими земельными соб
ственниками. Она моrла происходить только между
rражданами. Солон пытается обеспечить преимуще
ственное положение rосударства по отношению к
родам и к аристократическим институциям. Ровно
такой же является цель и демократов (прежде Bcero
Клисфена), которые стремятся СНIIЗИТЬ властные
полномочия аристократов. Эти различные TeHдeH
ции, которые не конкретизированы партиями, Hp
сят в V веке жесткий характер, сопряженный с Ha
силием. Пелопоннесская война вносит значитель
ные коррективы в проrраммы и состав этих партий.
fреки в меньшей степени берyr в расчет различия
в уровнях жизни, чем разницу в типах жизни. Боrа
ство, которое никоrда не было в rреции слишком
большим, заключается в том, чтобы иметь больше,
чем следует, бедность же определяется нахождени
ем ниже минимальноrо уровня. Критерием служит не
обладание состоянием, но отсyrствие необходимос
ти работать. Бедный это скверный, необразован
ный тип, лишенный всяких добродетелей, и в пе
вую очередь это тот, кто вынужден работать для Toro,
ЧТобы жить. Последнее является абсолютным крите
рием. Боrатые rордятся своими привилеrиями, кото--
I 89
- ,." "--:"
. ' .'
-, . Q.: "'4,
;; .' 'fl' ,'.. 'i ;:;", f
, .t <:' ...
... .... , ..;
rиды цивилизаций I
рые даны им от рождения, а также своим воспитани
ем и образованием. Даже если бедный становится
боrатым или образованным, ему будет не хватать со--
ответствующей ментальности. Демосфен, к примеру,
так уличает Эсхила: «Ты обучал чтению, а я ходил в
школу; ты посвящал людей, я же был посвящен; ты
был секретарем, я участвовал в работе Собрания; ты
падал, а выпивал я» (<<О венке», 265).
Между тем личное состояние это средство, ис
пользующееся для разделения общества на цензовые
классы.
ПРАВОСУДИЕ
. Право
в первой половине VII века правосудие, Haxo
дясь всецело в руках аристократов, очень часто спо--
собствует осуществлению частных планов отмще
ния, реализации закона «око за око, зуб за зуб». Bo
обще закона как TaKoro нет, но есть правила
(релиrиозные или семейные). Наличие письменно
сти (финикийский алфавит) позволяет четким об
разом фиксировать правила, и это влечет за собой
настоящий процесс формирования законодатель
ной базы. В тот период законодатель Дракон осуще
ствлял реформирование правосудия. Кодекс, KOTO
рый он установил и который получил ero имя, OKa
зался очень суровым. И в настоящее время жесткие
меры все еще именуются «драконовскими». Тем не
менее ero деятельность явилась источником значи
тельноrо проrресса в плане формирования общече
ловеческих законов и подведения под них рацио
нальной базы. Дракон создает суд эфетов на базе ари
стократическоrо Ареопаrа. В этом суде проводится
принципиальное отличие (в частности, в плане пре
90 I
L Классическая rРЕЦИЯ
с
дусмотренных наказаний) между предумышленным
убийством и невольным. «Совет Ареопаrа распозна
ет убийство и ранения, нанесенные с намерением
убить человека, произведенный поджоr и отравле
ния, коrда убийство было совершено через подне
сение чело еку яда», текст, приводимый Демосфе
ном «<Против аристократов»).
В VI веке Солон, чьи законы были вырезаны на
деревянной дощечке, дает новый импульс правовой
реформе, создавая суд rелиастов. Это суд присяж
ных, избираемых среди rраждан без проведения
имущественных или ЮIассовых различий. По сyrи он
ослабляет аристократические институции. С прихо
дом Клисфена, законодателя, который создает Co
вет Пятисот и Народное собрание, закон, как фун
дамент демократии, обретает политический статус.
Появляется слово UОМ (закон); до этоrо использова
лось слово фесм (институция). Закон людей являет
ся отражением закона боrов. Подчинение закону
это знак свободы. В fелиее народ выступает хозяи
ном свободы. Закон от 451 r., выдвинутый Эфиаль
том, оставляет Ареопаry лишь оrраниченные полно
мочия, что вызывает orpoMHoe недовольство со CTO
роны аристократов, которые расценивают этот
закон как настоящее кощунство. Эфиальт расплачи
вается за эту реформу собственной жизнью. ПериЮI
не проводит никаких правовых реформ, он доволь
ствуется тем, что начинает выплачивать присяжным
по 2 обола за заседание.
Введение законов способствует установлению в
rосударстве системы правосудия и воцарению aTMOC
феры соrласия. Каждый rражданин должен им под
Чиняться. Законодательная власть принадлежит
Буле. Он может выступать с законодательными ини
циативами, но не может принимать меры, которые
бы противоречили старым законам полиса. В 403 r.
I 91
' . .",.
,,-.. ' "'41
70 " , :
. .jF<..:'.. ,.
rиды цивилизаций I
назначается комиссия номофетов 1 для проведения
комплексной ревизии законов. С середины IV века
такая комиссия начинает заседать ежеrодно. После
предварительноrо rолосования Собрания произво
дится новое yrверждение всех законов.
rреки умели создавать кодексы (час!о упомина
ющиеся в античных текстах): афинский кодекс Co
лона, кодекс Никомаха (конец V в.); они были pac
тиражированы так, что rраждане моrли консульти
роваться по высеченным текстам кодексов. Каждый
новый закон высекался на стеле. Но rpeKaM никоrда
не удавалось унифицировать всю совокупность TeK
стов. К тому же система полисов с их правовыми
особенностями не блаrоприятствовала такой унифи
кации.
Существуют мерки и нормы относительно:
статуса людей и вещей: так, статус женщин яв
ляется всеrда второстепенным по отношению к CTa
тусу мужчин. Женщины всеrда находятся под опе
кой, сначала отцовской, а потом мужниной;
жителей полиса низшеrо статуса. Эти нормы,
оrоваривая права и обязанности индивидуумов по
отношению к коллективу, фиксируют уrоловные
санкции.
Также устанавливаются правовые нормы в эконо
мической области.
Судебная процедура в Афинах отличается от рим
ской, а также и от нашей. Не существует ПрОКУрО}F
cKoro надзора. В случае тяжб частноrо характера
(ди,'Ке) пострадавший сам обращается в судебное Be
домство. В случае нарушения общественных ycтaнOB
лений, т.е. в ситуациях, коrда наносится вред обще
ству, каждый rражданин может и даже обязан подать
жалобу такое положение поощряет oroBopbI, ЮIе
1 Номофет законодатель (2реч.). Пpuм.eч. пер.
92 I
I Классическая rРЕЦИЯ
.
вету и существование сикофантов, которые указыва
ют на боraтых людей с целью получить % их матери
альноrо имущества, если последние будут осуждены.
В том случае, коrда во время рассмотрения дела за
показания сикофанта не подается по меньшей мере
пятая часть rолосов, он выплачивает штраф в
1000 драхм. В противном случае ero лишат rраждан
ских прав (атu.м'UЯ). Этими сикофантами, вызываю
щими страх и презрение, наводнены Афины.
. Судебная сиcrема
в Афинах имеется множество судов.
Ареопаr рассматривает случаи предумышленно
ro убийства, он вправе приrоваривать к смерти или
к высьтке с конфискацией имущества.
Криминальные случаи рассматриваются эфетами
(числом 5 человек) в трех судебных КО.1lлеrиях: в
Палладионе (здесь рассматриваются непредумыш
ленные убийства, влекущие за собой временную
ссылку без ко фискации имущества), в Дельфио е
и во Фреатисе. Пятая судебная коллеrия орrанизу
ется apXOHTOM цapeM, ее заседание проходит перед
Пританией.
Отличает Афины от дрyrих полисов наличие Ta
Koro суда, как rелиея, это народный суд, который
рассматривает все дела, за исключением убийств.
Она образована на базе Буле, имеющеrо все властные
функции. В ее ведении сосредотачивается судебная
власть. В rелиеи входят rраждане, достиrшие трид
Цати лет. Их общее число 6000. Каждый rод ,девять
архонтов определяют жребием по 600 новых членов
rелиеи в каждой из десяти племенных общностей,
которые затем распределяются по разным судебным
палатам. rелиасты дают клятву при вступлении в
должность. Им назначают содержание. Распределе
I 93
" ,-
., -;:r .
i!.
rиды цивилизаций
., .
. ..
ние людей по разным палатам сопровождается MHO
жеством предосторожностей. Данная мера обуслов
лена тем, чтобы нельзя было заранее узнать имена
судей. Механизм задействования этих предосторож
ностей весьма сложен.
у каждоrо rелиаста имеется дощечка ( nииа'Киои),
на которой вырезаны ero имя, патроним, ero дем и
одна из первых десяти букв rреческоrо алфавита ( от
А дО К). Представители 10 племенных общностей
выстраиваются перед 1 О дверьми, за каждой из KO
торых находятся архонт и две машины для rолосо
вания (клеротерuоuъt) с двух сторон. Эти устройства
представляют собой мраморные плиты с проделан
ными в них прорезями для опускания nииа'КиОUО8, эти
прорези выстроены в 5 колонок (поскольку за каж
дой дверью находятся две машины), каждая из KOTO
рых отведена для nииа'КиоиО8 с соответствующей
фиrypирующей на них буквой:
Иrральные
кости
А В С D Е
I
/ о
r елиаст при входе опускает свой nииа'Киоu в ящи
чек, соответствующий букве, проставленной на ero
дощечке. Затем ящички основательно встряхивают
ся, после чеrо архонт вытяrивает пиuа'Киои, который
опускается в щель, соответствующую указанной на
нем букве. Так поочередно опускаются все nиuа'Кио--
UЪt, за ними соответственно фиксируются опреде
9А I
L Классическая rРЕЦИЯ
с
ленные места. Архонт, который знает число необ
ходимых на данный день присяжных, определяет
число черных и белых костей, которые будут выпа
дать одна за друrой по каналу, расположенному с
боковой стороны 'К.JUфотepuО1lа. Сначала он подводит
подсчет дощечек в наименее заполненной колонке.
Если, например, ему требуются 2000 rелиастов (т.е.
200 на племенную общность и 100 на 'К.JUфотерUО1l,
поскольку за каждой дверью находятся два 'К.JUфоте
рuоnа), он берет 20 белых костей (100 поделенные
на 5) и соответствующее число черных костей. Если
в данной колонке 45 имен, то он берет 25 черных KO
стей (45 20). Такой же подсчет производится и в OT
ношении последующих колонок. Машина начинает
поочередно выбрасывать кости. Учет имен начина
ет производиться с первой rоризонтальной линии.
Если в отношении KaKor To имени выпадает белая
кость, то человек назначается судьей, если же чер
ная то ero кандидатура отклоняется. Существуют
и друrие системы отбора rелиастов в ту или иную
палату, а также назначения председателя палаТ!?I.
Если наступает время созыва Буле или Экклесии, а
также если наступающий день праздничный, суд зак
рывается. Давайте теперь вообразим ситуацию, в
которой оказывается rражданин, ожидающий при
rOBopa...
Публике разрешено присутствовать на судебных
заседаниях. Перед началом слушаний дверь закры
Вается. Секретарь суда зачитывает обвинительный
акт и письменный ответ защитника. Председатель
предоставляет слово истцу и защитнику. Защити
тельная речь может быть заранее составлена лоr
rрафом, обвиняемый rражданин заучивает ее наи
зусть и произносит В суде. Время, отведенное для
Произнесения этой речи, отмеряется клепсидрами.
rелиасты выслушивают ее и rолосуют без совеща
I 95
..... .. .
:. ", . . .......
'\.' ': . #' -А
'.. : .
-о/" о.", O. .: ';'''
....: .л. .
rиды цивилизаций I
ния. rолосование осуществляется посредством двух
видов бронзовых шайб: через одни проходит запол
ненный стержень они предназначены для оправ
дания, через дрyrие же полый, эти шайбы исполь
зуются для осуждения.
Содержание в один обол, предоставляемое rели
астам, фактически имело злосчастные последствия.
По сути, rраждане пренебреrают обязанностями, за
которые предлаrается столь малое вознаrраждение.
Зато бедняки и бездельники ищут себе средств на
пропитание. В результате суды становятся добычей
таких демаrоrов, как Клеон, который, желая пред
ставить себя в выrодном свете, повысил жалованье
до трех оболов. Ко всему этому надо еще добавить
склонность судей выносить в отношении боrатых
rраждан суровые приrоворы. В действительности
существует разryл сикофантов, которые по любому
поводу стремятся множить судебные процессы про
тив своих политических противников и боrачей.
Такая тенденция очень не нравится зажиточному и
среднему классам. Данная ситуация нашла отраже
ние в пьесе Аристофана «Осы».
Эта институция, которая в соответствии с дeMOK
ратическими нормами побуждает всех rраждан при
нимать участие в ее работе, является мноrосложной
и тяжеловесной. Деформировав превосходную ин
ституцию присяжных, суды превратились в дороrо
стоящий механизм, имеющий мноrочисленные пе
рекосы и крайне низкий кпд.
Наказания MOryт быть различными в зависимос
ти от положения человека: это штрафы, взыскание
возмещения убытков, частичная или полная конфис
кация имущества. Серьезные наказания по приrово"
ру суда: временное или окончательное изrнание, зак
лючение в тюрьму, порка, клеймение каленым же
лезом, надевание железноrо ошейника на рабов.
96 I
L Классическая rРЕЦИЯ
с
Принимаются и бесчестящие меры: запр.ещение
женщинам, уличенным в прелюбодеянии, носить
украшения и заходить в храмы, позорная надпись на
стеле, лишение места поrребения. rраждане, на KO
TOpuIX наложены взыскания денежноrо характера,
MOryT переселиться в друryю страну (полис). Приrо
воренный к смерти может выпить яд цикуты род
дозволенноrо самоубийства. Присуждают и такие
крайне жестокие виды наказания, как порка на ули
це, клеймение каленым железом, надевание желез
Horo ошейника; приrоворенноrо к смерти человека
MOryт жестко закрепить на доске (rеродот, VII, 33)
или же ero MOryт зафиксировать с помощью пяти
крюков на столбе и выставить на солнце (Аристо
фан, «Всадники», 1037/1049).
ФИНАНСЫ
в Афинах никоrда не было настоящеrо бюдже
та. В V веке финансами полиса продолжают управ
лять так же, как в те времена, коrда Афины являлись
еще только маленьким rородишком. Бюджет не KBO
тируется; народ периодически rолосует по HeKOTO
рым статьям расходов и в ходе сборов предоставля
ет денежные суммы.
После мидийских войн (касательно V в. осталось
мало цифровых данных) статьи расходов примерно
слеДУЮll ие:
культовые расходы: жертвоприношения, празд
ники, состязания;
общественные расходы: различные строитель
ные работы и ремонт храмов;
военные расходы: по BoeHHO MOPCKOMY флоту
(суда, арсеналы, содержание rребцов), по пехотным
Войскам ежедневное содержание военнослужащеrо
I 97
4. З 528.
-.
, ,.... . . !..
.::Т. 1'., .
". л. .-
.......
rиды цивилизаций
L :,4h
о "ж... '7
О
;
Q О 't. <1 '$.-
@ ,'"
7 '''''.
, ...
"{ ...,:"'. " .
'-' \ .. : ,'"
v. . ,
жетоныl оправдания и осуждtmия
начисляется в размере 1 драхмы, и еще1 драхма BЫ
деляется для ero прислyrи (приходится содержать
1500 рекрутов, находящихся на действительной служ
бе, и обеспечивать фураж для лошадей), содержание
большой стены, соединяющей Афины и Пирей;
выплаты и «жетоны присутствия» тем, кто
занят на общественной Рdботе (это самая тяжелая
обязанность): по 3 обола rелиастам, 1 драхма каждо
му булевту, по 3 обола rражданам, которые посеII а
ют Экклесию плюс выплаты чиновникам НИЗIJlеrо
paHra, полицейским лучникам и т.д., еrце по 2 обола
выплачивается бедным людям для посещения ими
театра;
пенсии и пособия раненым и оставшимся си
ротами в результате войны;
расходы на прием иноземцев, на вырезание на
дощечках текстов законов.
Расходы, связанные с крупномасштабным строи
тельством, реryлируются следующим образом: каж
дый значительный архитектурный проект представ
98 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
ляется на rолосование Эк'К..Лесuu, которая пр идее, в
случае ero утверждения, должна будет обеспечить
ero финансирование. Архитекторы разрабатывают
планы и сметы, которые представляются для YТBep
ждения в Буле. Затем маrистраты отдают подряд с
ToproB. Что касается судов, то выбираются десять
триероnоев 1 , которые затем набирают конструкторов
и отдают с публичных ToproB подряды на сооруже
иие триер.
Финансовые поступления труднее анализиро
вать. В хорошо орrанизованной демократии аж
дый rражданин должен принимать участие сооб
разно с имеющимися у Hero средствами в затратах,
связанных с rосударством. В принципе rраждане
никоrда не соrлашались на налоrи в виде прямых
денежных отчислений. Налоrи взимались исключи
тельно с метеков и отпущенных на волю рабов, с
rраждан их начали взимать только с 428 "r. един
ственно в тех ситуациях, коrда безопасность полиса
подверrалась yrрозе. Тоrда вступал в силу минималь
ный налоr на капитал (эйсфора).
В обычное время поступления составляли KOC
венные налоrи:
доходы с общественной собственности, посту
павшие в общественную Казну (де.мОСUО1l). Обще
ственная собственность иrрает в Афинах незначи
тельную роль неиндивидуальное материальное
имущество является собственностью демов. Конфис
кованное имущество незамедлительно продается.
Земли, принадлежащие усмиренным мятежным по
Лисам, распределяются между клерухиями или пре
доставляются Афинам. Полис располаrает только не
подлежащими обработке земельными участками:
Соляными копями, карьерами (позволявшими не
1 Триеропой строитель триер (zpеч.). Пpuм.eч. пер.
I 99
,., . .,
.. ., ,
.,; , -,. , .; :
rиды цивилизаций I
покупать мрамор), шахтами, сдававшимися в apeH
ду концессионерам, которые часть доходов перечис
ляли rосударству. ropoдy также шли поступления со
сдававшихся внаем земель, домов и пастбищ;
подати сметеков;
штрафы, конфискация, военная добыча;
портовые пошлины, очень умеренные (2 %), с
приходивших И отправлявшихся из Пирея судов, а
также таможенные сборы (сотая, позднее пятидеся
тая часть с цены товаров);
пошлины с рынков и с продаж;
акты дарения или завещания.
После мидийских войн Афины переrруппируют
в конфедерацию (Делосский союз) все rорода, KO
торые продолжают борьбу, однако не MOryr предос
тавить военно морской континrент. С 477 r. Афины
требуют с них ежеrодной дани (фojJоса) в 460 талан
тов, т.е. 6000 драхм. Деньrи, направляемые конфе
деративными rородами, хранятся вДелосе, ими pac
поряжается афинский маrистрат. В 455 r. казна co
юзников переправляется в Афины, и постепенно ее
запасы используются для внyrренних нужд rорода,
таких как работы на Акрополе.
Самые значительные сборы приносят литурrии.
Ввиду относительно CKpoMHoro размера денежных
поступлений rосударство перекладывает на плечи
зажиточных rраждан весьма внушительный объем
расходов, связанных с поддержанием жизнедеятель
ности ряда институций, пyrем создания литурrий.
Боrатые rраждане должны покрывать расходы. Ca
мые важные литурrии влекyr самые большие затра
ты они MOryr достиrать нескольких тысяч драхм.
В Афинах имеется около 1200 литурrов, которые
время от времени привлекаются к этой повиннос
ти. Если выбор пал на них, то исполнение повинно
сти может способствовать росту их престижа. Каж
100 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
дЫЙ привлеченный rражданин может попросить,
чтобы ero заменили каким то друrим человеком,
если тот считается более боrатым. В случае отказа
последнеrо суд выносит свое решение. Если отбы
вание повинности было присуждено судом истцу, то
он может попросить, чтобы был осуществлен обмен
состояний ero и BToporo, более боrатоrо фиryран
та дела. Такой обмен носит название аuтидосис.
Самые значительные литурrии это:
хореrи.и, заключающаяся в содержании дpaMa
тическоrо хора, который участвует в конкурсе (Ha
бор хористов и выплата им жалованья, расходы на
репетиции и т.д.);
триерарXИJl, самая дороrостоящая повинность,
определяемая зажиточным rражданам (к метекам она
не применяется). rражданин берет на себя управле
ние морским судном, рекрyrирование экипажа и ero
подrотовку. Также он должен кормить экипаж и вып
лачивать вознаrраждение лучшим rребцам;
rестиасис, заключается в устройстве пирше
ства во время праздника для членов своей племен
ной общности и cBoero дема;
аррефори.и, оплачиваемая отцом молодых дe
вушек, которые ткут пеплос для Великих Панафиней
и Hecyr ero в процессе торжественноrо шествия;
архитеори.и, расходы на священное посоль
ство, отправляемое на большие панэллинские празд
нества;
rимнасиарXИJl, связанная с орrанизацией иrр
и состязаний, таких как беr с факелами во время
Панафиней.
Финансами распоряжаются чиновники, разби
тые на десятки.
Священные боrатства Казны помещаются в Пар
фенон, rде их охраняют казначеи, наделенные пра
вами стражей.
101
.: .. .,.., : L
... ':\.." .h ,
\}'. . : - - .
\t. :-.: л"-.!= ';'}
.-...:.7 '....
rиды цивилизаций I
Буле иrрает важную роль в управлении финанса
ми. Эк:клеcuя осуществляет контроль за расходами на
общественные нужды.
ВОЕННАЯ ВЛАСТЬ
. Армия
Сухопyrная и морская армия всеrда являлись в rpe
ции rлавенствующим элементом как по экономиче
ским, так и по структурным причинам. Полис, выдви
raющий своим основным принципом абсолютную не-
зависимость, должен бороться против дрyrиx полисов
или против внешних BparoB, для Toro чтобы отстоять
свою автономию и свою свободу. У Афин, к примеру,
был период, коrда они в течение двух лет находились
в состоянии войны с тремя противниками.
Афинянин должен служить свой стране с 18 до
60 лет. В 18 лет он становится эфебом и призыва
ется на военную службу. С 20 до 50 лет он внесен в
призывной список, В этот период он находится в pac
поряжении воинскоrо начальства: в любой момент
он может быть призван стратеrами. С 50 до 60 лет
время ветеранов, вместе с эфебами и метеками они
в составе войск территориальной обороны, призван
ных защищать rраницы Аттики. Так, в течение
42 лет rраждане Афин Hecyr воинскую обязанность.
В принципе эта служба касается rражданина, но
в армию равным образом зачисляют и метеков.
Афины не располаrают профессиональной арми
ей на постоянной основе. r лавная часть армии это
находящееся в резерве ополчение. В случае войны
все rраждане, относящиеся к трем первым цензовым
классам, в обязательном порядке призываются в cy
хопyrную армию, а представители четвертоrо клас
са призываются на флот.
102
L Классическая rРЕЦИЯ
с
Армия подразделяется на десять корпусов (каж
дый сформирован из представителей одной племен
ной общности), во rлаве их находятся таксиархи.
Каждый корпус подразделяется на лохи (роты), KO
торые, в свою очередь, делятся на декадархи и пем
падархи.
Армией командует архонт, полемарх, которому
помоrают десять cTpaTeroB. Каждый из них KOMaH
дует континrентом, сформированным из представи
телей ero племенной общности. В V веке стратеrи
аннулировали должность полемарха, и они сами Ha
чали осуществлять поочередное командование
каждый в течение одноrо дня.
. Воины
Эфебия
в Афинах молодой человек с 18 до 20 лет должен
проходить воинскую службу, которая cTporo реrла
ментирована. Собрание дема начинается с проверки
возраста молодоrо человека, затем осyuцествляется
верификация законности ero рождения и ero свобод
Horo положения, результаты проверки закрепляюТ"-
ся rолосованием. Потом Буле оценивает физические
способности молодых людей, и затем они приносят
присяry левую руку они при этом простирают на
алтарь. Окруженные разноrо рода наставниками, они
учатся быть хорошими наездниками, метать копье,
находясь в седле, и т.д. В конце первоrо rода в теат--
ре Экклесия проводит смотр войск. На второй rод
они стоят rарнизоном в крепостях и патрулируют OK
рестности. В конце эфебии солдаты обязаны посе
ТИТЬ определенное число известных святилищ.
Эфебия у rоплитов (пехотинцев) и всадников
протекает различным образом. rоплит должен за
I 103
.0
..\-
8. .......
.. ..
: J t
rиды цивилизаций
v.... ....
,
Топлит
свои собственные средства обеспечить себя дороrо--
стоящим обмундированием: шлемом ('КрОН0СОМ),
бронзовой или кожаной кирасой (фора'Ксом) и брон
зовыми поножами ('КШ!.Мuдамu), которые исчезнyr к
V веку. В конце первоrо rода эфебии он получает
щит и копье (ок. 2, 25 м); он также носит меч дли
ной 0,60 м, подвешенный на плечевой портупее.
Ноrи ero, как правило, босы или же обуты в полуса
поrи или сандалии.
Пельтасты воинское подразделение, учрежден
ное cTpaTeroM Ификратом в начале IV века, пред
ставляют собой облеrченный вариант rоплитов. Их
щит, очень леrкий, сплетен из ивовых прутьев; они
104 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
не носят кирасы, атакуют они ДЛИННОЙ пикой И ко--
ротки м мечом.
Всадники должны сами добывать себе коня и CHa
ряжение. Обычно это юноши из хороших семей,
отбираемые rиппархом, верховным командующим
кавалерией, и yrверждаемые Буле. На лошади они
ездЯТ без седла, иноrда они используют попону,
и без стремян. Они вооружены двумя дротиками дли
ной 1,35 м и кривым мечом. Всадники не пользуют
ся ни кирасами, ни щитом. Они носят короткий
плаIЦ, хламиду, и кожаные сапоrи. На фризах Пар
фенона изображены их фиryры. В V веке их насчи
тывается около одной тысячи.
Питание
Софронист (надзиратель, наставник), в каждой
родоплеменной общности избираемый народом, по
лучает денежную сумму, необходимую для Toro, что--
бы кормить все вверенное ему подразделение в тече
ние Bcero срока эфебии (из расчета 4 обола на чеЛО
века в день). В случае совершения BoeHHoro похода
rражданин должен набрать в свою корзинку съестное
на три дня время, достаточное для достижения Bpa
жеских rраниц или осуществления более коротких
вылазок: обычно это хлеб, сыр, оливки, лук и чеснок.
В дальнейшем армия живет уже за счет вражеской
страны, осуществляя реквизиции или rрабежи. За ней
следуют торrовцы, продающие свою "ровизию и по--
купающие часть военной добычи.
ДU,сцип.лина
Она не очень суровая. За рядовые проступки при
Суждаются телесные наказания и штрафы. CTpaTer
предпочитает апеллировать к чувству чести и люб
I 105
.'. ,.- . ;..:
i...'. . \
.';;r A. ,.;:
rиды цивилизаций I
ви К родине. Афиняне редко остаются rлухи к yвe
щеваниям своих военачальников. В случае соверше
ния тяжелых провинностей собирается после про
веденноrо похода военный совет, который судит
провинившихся, он может присудить им большие
штрафы и частичное лишение rражданских прав.
не оесодержанuе
В принципе наемники единственные, кто по
лучают жалованье. Начиная с периода правления
Перикла на rраждан, призванных на воинскую служ
бу, выделяют определенный денежный минимум,
необходимый ДЛЯ поддержания их существования
(1 драхма в день на пехотинцев и вдвое или вчет--
веро больше на всадников). Эти суммы MOryr быть
увеличены пропорционально повышению стоимос
ти жизни, однако солдаты должны сами оплачивать
свое питание, а всадники обязаны сами содержать
свою лошадь.
Ре.лU2UЯ
Война всеrда находится в связи с релиrией. При
сяrа эфебов и посещение ими святилищ служат тому
свидетельством. Перед каждым сражением советуют--
ся с боraми. Если предзнаменования блаrоприятны,
то rлашатай объявляет войну. Перед выступлением
военачальник совершает жертвоприношение и воз
носит молитву. Прорицатели сопровождают армию.
. Стратеrия
Стратеrия пребывает в зачаточном состоянии
даже у лакедемонян, самых обученных солдат в rpe
ции.
106
L Классическая rРЕЦИЯ
с
Войска выстраиваются перед атакой и сохраня
ют свои позиции на протяжении Bcero сражения.
Самых храбрых воинов ставят впереди как BoeH
нЫХ руководителей. Военачальник еще раз соверша
ет жертвоприношение и возносит молитвы, в это
время прорицатели внимательно изучают BнyrpeH
ности приносимых в жертву животных.
Тактика простая. В древнюю эпоху щит закрыва
ет левую сторону туловища rоrтита и правую CTOpO
ну тела ero соседа. Этим обеспечивается сплочен
ность фаланrи. Но такое войско может сражаться
только на открьrrом пространстве. С V века армия Ha
чинает выстраиваться в неизменном порядке: rоrти
ты в центре, максимум в 8 mepeHrax каждый солдат
занимает примерно 1 м, леrкие войска и всадники pa:r
мещаются по фланrам. rенерал находится в самой
ryще сражения. Офицеры стоят в пер ой mepeHre.
"\
.
.
....
n т()(,
Карта zjJexo--ne/Jcuдск,uх войн, 500--449 zz. до Н.З.
I 107
i 'i; " ,," :'
,... ' i:!t., (\
, . ;'"".; ' , . t
. "..' Л= "" " , .
' . . ...
....;.. -
rиды цивилизаций I
Битва начинается под звуки трубы и пеана (рели
rиозной песни), она заключается в жестком проти
востоянии между солдатами, приводящем к столкно
вению на индивидуальном уровне с применением
копий и мечей. Цель сражения обращение вражес
кой армии в беrство с последующим преследовани
ем ее кавалерией. Беспорядочное беrство Bpara
это знак победы. После этоrо можно петь победный
пеан и нацепить на себя муляжи оружия BparoB, TpO
феев, которые будут отданы боrам, поскольку opy
жие противника считается оскверненным и не MO
жет быть снова использовано. С V века боrам пре
доставляется не более o части добычи.
Фиванец Эпаминонд в 371 r. пускает в ход новую
тактику, явившуюся революционной для rpeKoB. Он
доводит число шеренr до 50. Эпаминонд выстраива
ет войско клином, косой фаланrой, которая пренеб
peraeT правой стороной, для Toro чтобы активно
выдвинуть вперед левую. Кавалерия, вместо Toro
чтобы заниматься преследованием отступающих,
начинает иrрать ударную роль. Элитные воины, KO
торые прежде помещались в первой шеренrе, теперь
rрynпируются на одном из фланrов атаки.
Осады принимают затяжной и трудоемкий xapaK
тер, поскольку rорода хорошо yкperтeHЫ, а осадных
механизмов еще не существует. Для Toro чтобы зав
ладеть rородом, необходим акт предательства или
же молниеносное, захватывающее врасплох переле
зание через стены. Лакедемоняне опустошают AT
тику, но они не MOryr напасть на Афины или Пирей,
укрывшиеся за хорошо укрепленными длинныIии
Стенами. Искусство осады значительно проrресси
рует в эллинистическую эпоху.
К тому времени еще не существовало BЫBepeH
ных планов сражений. Однако перед Марафонским
сражением, коrда персы имели HaroToBe rораздо
108 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
lJ',.,
" {
t" .
fj,; r
I ->\
/ '
J "",'
. "..' " ,.
I ' , ;'}
"\
\t
. : ( , '
.
'1
j t
{if., .' ' , . ; i .. '
-< 1.' 1
1\
J
".p-4i
..,."
. '
t:
Мuлътuад
более мноrочисленную армию, чем rреки, десять
cTpaTeroB на протяжении трех дней обдумывали,
какую тактику им предпринять. Мильтиад предло
жил затянyrь вражеские войска на холмы. Он укреп
ляет фланrи своих войск в ущерб центральной час
ти, которая проводит атаку персов. Персы помести
ли свои лучшие войска в центре. Фланrи Мильтиада
смыкаются, окружая персов. Персидские фланrи
обращаются в беrство, центр же становится местом
бойни. Фемистокл присyrствует при этом сражении.
. Морской флот
Афинам удалось добиться осуществления HaCTO
ящеrо MopcKoro владычества (талассократии 1 ) в пе
рИОД между 490 и 404 rr.
1 Талассократия от rреч. thalassa море; kratos власть,
сила, мощь. Пpu.мeч. пер.
109
.. !.. .
j , ... _ "' .4" ....
h ' fI/I ,:, ; ;
"'- t"- _ - ' .
'-L .-
rиды цивилизаций
BoeHHO морской Ф .лот
Фемистокл делает некоторых rоплитов моряка
ми. Он про изводит масштабные строительные pa
боты в Пирее: воздвиrает фортификации и обуст
раивает прилеrающие территории. Вблизи Салами
на активная часть флота насчитывала 147 кораблей,
53 находились в резерве. Этот флот в V и IV веках
значительно вырос в размерах: ero численность CTa
ла достиrать 300 400 триер.
Оснащение: После исчезнувших в древние века
пентеконторов (50rребцов) и триаконторов
(30 rребцов) на вооружение была взята триера, на
которой было три помещавшихся один над дрyrим
яруса с rребцами. Это судно длиной в 50 м и шири
ной в 7 м. На корме, приподнятой и изоrнутой в
форме волюты, находится таран. На триере имеет
ся только один парус. Она может развивать скорость
18 км в час. В состав команды триеры входят:
170 rребцов, набранных среди фетов (4 й цензовый
l
. i.
, '
'1' ,1
-- ,
1 l
, -
_! {
- - '
,
.,-: "
" , -- """ff!"'"
\
__ . _.' f.I !,..... . ; - ,)Vl' ) , 1:
, ' ,.-,; ....-" О", __ _' _ :.,.;.;-. - ....'_
1 Lu.JIi.", '::JI. t i:!:::.... " } ,. L "".- t::!:::. .. ." .н,..,; """
" ail ro i тr "'-!\ , ":,,,
I Jfl, (.) 11а, . \. \\ ,'1\'\\\\
..,...
- ,
Треческая тр иера
110 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
класс), которые иноrда используют свои весла; 30 че
ловек, управляющихся со снастями и вычерпываю
IЦИХ воду; 10 rоплитов (эnuбатов), призванных сбра
сывать пытающихся захватить судно BparoB или, Ha
против, брать чужой корабль на абордаж; триерарх
(обязательно rражданин) лицо, на которое возло
жена литурrия, связанная с управлением судном, и
ero штаб; лоцман; старший матрос, задающий ритм
rребцам под звуки флейты. Все корабли носят женс
кие имена.
Стратеrи.я: Цель битвы протаранить борт Bpa
жескоrо судна и затем взять ero на абордаж или же
уничтожить. Следует поднять весла вдоль борта Bpa
жескоrо судна и разбить ero весла. Этот маневр Tpe
бует изрядной ловкости и большой храбрости. Афи
нянам не занимать ни Toro, ни дрyrоrо. Более слож
ные маневры начинают применять в V веке в
период, коrда экипажи обретают лучшую П0дrотовку
и техничность в плане исполнения маневров.
Высокий уровень маневров продемонстрирован
во время сражения у острова Саламин это замеча
тельный пример военно морской стратеrии.
Фемистокл, находясь под начальством спартиа
та, самостоятельно определяет стратеrию сражения.
Он идет на хитрость: в ночь, предшествующую cpa
жению, он допускает «yrечку информации», предназ
наченную для персов, относительно Toro, что rреки
планируют в момент поражения бежать через запад
Ный проход Элевсинской бухты, а также дает знать,
что в том случае, если будет предпринята массивная
атака, половина rpeKoB наверняка переметнется в
чужой лаrерь. По приказу Ксеркса 200 судов блоки
руют западный канал, также персидский флот на всю
Ночь перекрывает восточный фарватер, для Toro чт
бы помешать rpeкaм уйти. В эту же ночь rpеки пере
Носят свои корабли на три песчаных береra, обратив
I 111
.. :.:'. \". .' .:jj,'
t, ,.... .. ...' .. ".'4,
... ;'." \",,!: . "
\:'1". :. .1\;.: .': '
' -.w; V . ..#
rиды цивилизаций I
их в сторону востока. На заре персидский флот подхо
дит К проливу. Спустив корабли на воду с песчаных
береrов, rреки выстраивают их в линию перед OCTpO
вом Пситалия, эrинеты же в это время выходят из
южной бухты, для Toro чтобы атаковать ионийскую
флотилию с левоrо фланrа персидскоrо флота. Корин
фские суда делают вид, что уходят, и становятся в Ta
кую I10ЗИI ИЮ, чтобы резко развернуться, коrда персы
войдyr в пролив. Четыреста персидских судов CKOHцeH
трировались в проливе, триста rреческих судов BЫД
винулись, чтобы зarородить им пyrь. fреки стали брать
персидские корабли на абордаж. Эсхил, описывая эти
события, rоворит, что море бьто красным от челове-
ческой крови. Персидский флот бьт наполовину раз
бит; rреки потеряли лишь сорок кораблей. Тактика Фе-
мистокла принесла успех.
ТОр208ый морской флот
Флот состоит из судов, называвшихся «круrлы
МИ» или «полыми». Они снабжены парусами, rреб
цы исполняют лишь вспомоrательную роль. Более
медленные, они заrружены orpoMHbIM количеством
товаров самые представительные перевозят He
мноrим менее 400 тонн. Моряки не имеют ни яко
рей, ни буссолей, ни карт, так что суда MOryT пере
двиrаться только днем вблизи береrов, если это
представляется возможным, от острова к острову.
Корабли перемещают на сушу при помощи бревеll.
fреческий торrовый флот являлся хозяином MO
рей.
. Спарта
Тип управления на Спарте, как и ее образ жизни,
всеrда отличался от афинскоrо.
112 I
Классическая rРЕЦИЯ
.
СоцuаЛЫ-lые классы
Единственными rражданами являются спартиа
ты, которые называют себя Равными. Они достаточ
но малочисленны. Только rраждане Спарты являют
ся владельцами земли на территории полиса. Эта
помещичья земля поделена на приблизительно paB
ные участки, являющиеся наследуемыми и неотчуж
даемыми. Спартиаты получают доход с этих земель
(1Ulepoc). fраждане принимают участие в работе Ha
родноrо собрания по достижении тридцати лет.
К каждому земельному участку прикреплены ce
мьи крепостных, илотов, положение которых бо
<4. ", < , 1"p ": '
"''';;' '.N ' if" ,
,i''!1< ::' " ,.::,:.. 1Y:
,". " ', J";
tJ:<" '<::2 , '. , . , : , . , , ;
'!,f', '. "''Р''''
":& "
' i)\ '''',З;> ",
'/i,,'
.-1{-..:,.
'1'. #р: ;; ,,' I '., l' ' "
" , 4, .., '1f '
.' , .. ,d : , ' , " ,
.. /1.' '.'! '"
, ,; , ": ' 'I;:; ::: . ...',! 2: ,, . '::" " ' J ;
'!. "" . . "., . ,..: I,.)!.
.", ........:.!:.!. It- _ . rr;-" '.-:. ' "
r l " L
, ""Р .7./ .
,', ." '. : ';,
'!"!If. "
.. 'iJf;
,;.. ;;
,.
; ' Ni/ J
:,ji ; ..,
l '
з,' .'. ..,.
""!/ ;/'
,.з,-
; .. r ' } 'Ч r :'
{I. ! ': k
;':.t. . ':'.:.
/!
l
l.t (ji>;'i :"'i :'
Спартанский zоплит
I 11 3
'.
. . ,.'
). . <' . , <1. .. I
...... . ',.
' ' - ' J
rиды цивилизаций I
лее жалкое, чем положение афинских рабов. BMec
те со своими женами они прячутся в шалашах, опо
рами которых служат стволы деревьев это их
жилища. По сути, они являются rосударственной
коллективной собственностью. Илоты должны OT
давать владельцу земли часть cBoero урожая, ДOCTa
точную для Toro, чтобы прокормить ero семью.
Оставшимся илот земледелец может пользоваться
сам, что позволяет ему вести весьма пристойное
существование. Каждый rод объявляется война
против илотов с целью их запуrивания. Молодые
спартиаты проходят особое инициационное испы
тание (криптею), заключающееся в потаенной oxo
те на илотов, в ходе которой илотам устраивают
тайные засады ночью, обычно заканчивающиеся их
безнаказанным убийством. Каждый инициат дол
жен убить как минимум одноrо илота. Илоты часто
устраивали восстания. Одним из значимых был
мятеж 464 r., имевший место во время землетрясе
ния в Пелопоннесе.
В приrраничных областях проживают периэки.
Им предоставлена возможность заниматься сельско
хозяйственными работами, коммерцией и ремесла
ми на условии прохождения службы в спартанской
армии. Достаточно мало имеется информации об их
юридическом статусе. Известно, что периэки не
имели политических прав, возможно, они обладали
некоторыми rражданскими правами и платили Ha
лоrи. Они служат в спартанской армии. В случа
чужеземноrо вторжения в страну этот класс иrрает
значительную роль в плане обеспечения защиты.
В отличие от Афин в Спарте периодически произ
водится изrнание иностранцев: к ним относятся как
к потенциальным BparaM.
Коммерция и ремесла доверяются свободным
людям, не являющимся спартиатами.
114 I
Классическая rРЕЦИЯ
.
Функциониро8ание8ласти
Управляют полисом два царя представители
двух соперничающих родов. Власть их оrраничива
ется военной сферой. Основные властные функции
принадлежат аристократическому совету, rерусии,
состоящей из 28 членов (в это число входят два
царя). fраждане на торжественном собрании назы
вают имена определяемых на пожизненное участие
в rерусии под rpoM аплодисментов. Членом совета
становится rражданин старше 60 лет. fерусия ocy
ществляет разделение ответственности за функци
онирование власти. Она же выступает и в роли Bep
xOBHoro суда.
Исполнительная власть осуществляется маrист
ратами, ежеrодно избираемыми собранием спарти
атов, AneJUtou. Самыми важными маrистратами счи
таются пять эфор. Эфоры имеют все властные пол
номочия: осуществляют контроль за действием
царей и заботятся о поддержании rраждан в состоя
нии повиновения. Их решения не подлежат обжа
лованию. Перед ними трепещут все.
Армия
Молодой человек зачисляется в армию в 20 лет и
служит до 30 лет. Он живет, даже будучи женатым,
со своими товарищами, у Hero общий стол (cuccuтu
он) со своей rруппой, набранной по результатам ro
лосования. Он вносит свой денежный вклад в общую
кассу соrласно точному тарифу. Если он этоrо не
делает, то лишается rражданства. На протяжении
периода службы жена BoeHHoro более свободна; она
управляет всей семейной собственностью. Молодой
человек не может иметь политических властных
полномочий, пока ему не исполнится 30 лет. OДHa
I 115
: _ ,;.'C: L
. ....,. ,. , ..в
. . . \: .. ;'OI ;
-
--- -
.' :.. '.
rиды цивилизаций I
ко он уже может вести семейную жизнь. Освобож
дени е от военной службы наступает в 60 лет. Армия
Спарты единственная профессиональная армия в
rреции. Дрyrие полисы орrанизуют армии, укомп
лектованные rражданами, и носят более менее им
провизационный характер.
Спартанская армия одна из самых моryществен
ных в rреции. Она вызывает всеобщее восхищение.
Наблюдать спартанскую армию марширующей под
звуки музыки поистине впечатляющее зрелище.
Ею командует один из двух царей при осуществляе
мом надзоре со стороны эфоров. Армия состоит
преимущественно из rоплитов. Воинский состав
подразделяется на пять полков (моров), которые, в
свою очередь, делятся на четыре лоха, насчитываю
щих по сто человек. rоплиты носят красные туники
и длинные волосы. Спарта располаrает малым чис
лом всадников. Будучи очень хорошо подrотовлен
ными в условиях суровой дисциплины, эти солдаты
демонстрируют патриотизм, выдерживающий лю
бые испытания. Тот, кто во время боевых действий
бросает свой щит, навлекает на себя бесчестие и
исключается из числа rраждан.
В V веке Спарта усмиряет cBoero старинноrо
противника rород Aproc и объединяет пелопон
несские rорода в федерацию, которая отныне будет
следовать в фарватере спартанской внешней поли
тики. Этот альянс оказывается действенным в ходе
мидийских войн. Этот союз становится также OCHOB
ной причиной реакционноrо застоя.
IV
ЭI(ОНОМИЧЕСI<АЯ
)I(ИЗНЬ
Предварительно уточним, что слово Ой'КО1l0МUЯ
имеет у древних rpeKoB не тот же самый смысл, что
имеет слово «экономика» В современном понима
нии. у них оно означало управление семейным по
местьем / хозяйством.
Б6льшая часть населения Древней rреции сель
ская. Сельское хозяйство это основа экономики и
всей жизни общества. Рельеф rреции преимуще
ственно rористый, равнин мало. Земля в основном
бедная, даже в долинах, rде плодородный слой по
чвы достаточно тонкий. Только упорный труд зем
ледельцев плюс кропотливые ирриrационные рабо
ты позволили создать небольшие участки, принося
щие неплохой урожай.
Каждый полис включает в себя rород (астu) и
сельскую местность (хору), на которой чаще Bcero
проживают собственники, занятые возделыванием
своих участков. Крестьянин крепко держится за
свою землю. Аристофан рисует rope крестьянина,
переселившеrося в rород: «Чудесной, тихо жил я
жизнью сельскою» (<<Облака», 43 52), а также в дpy
rOM месте: «Мне rород мерзок, о село желанное!»
(<<Ахарняне», 33 36). Велико было отчаяние жите
лей Атrики, которых Пери кл вынудил покинуть свои
земли, для Toro чтобы искать прибежища в Афинах.
С этим связано множество попреков в ero адрес.
117 I
.
1 :;'" . .... . t.. 1
. -> ё A<;:
rиды цивилизаций I
Начиная с VI века рядом с мелкими земледельца
ми крестьянами появляются фиrypы управляющих,
определяемых на поселение в деревне крупными
землевладельцами, проживающими исключительно
в rороде. Эти управляющие должны поставлять зем
левладельцам продукты или их денежный эквива
лент. Но для rpeKa идеалом всеrда будет оставаться
подлинный земельный собственник, свободный,
независимый, работящий, противник войн, rрозя
щих разорить ero хозяйство, который способен ca
мостоятельно удовлетворить свои потребности и
сохранить независимость.
Сельское хозяйство, по крайней мере в Аттике,
заметно проrрессирует. Опустошение земель, про
изводимое враrами в то время, коrда крестьяне YK
рываются в Афинах или Пирее; все чаще практикуе
мое дробление земель; повышение цен, вынуждаю
щее мелкоrо собственника влезать в долrи и
распродавать свое хозяйство все это выступает ис
точником проrресса.
С VI веке наблюдается рост в таких областях, как
ремесла и коммерция. Крупные rорода живут за счет
промышленности и особенно торrовли, в первую
очередь за счет морской торrовли. Контраст между
наземной rрецией и морской rрецией постепенно
будет увеличиваться.
rpeK Bcer a испытывает отвращение к оплачивае
мой работе. Даже если rражданин, выполняющий
оплачиваемую работу, имеет те же права в Эк'КЛеCU'!l,
что и остальные, к нему относятся несколько иначе.
Исократ пишет в «Ареопаrитике»: «Следует coxpa
нить политические права для тех, кто может позво
лить себе иметь досуr и средства, достаточные для
жизни». Софисты, которые брали деньrи за свои ypo
ки, представали не в самом выrодном свете. Если CBO
бодный человек, rражданин, работает на дрyrоrо, то
118 I
I Классическая rРЕЦИЯ
.
такое положение вступает в противоречи.е с идеей
свободы, поскольку подчиняться кому бы то ни было
противностатусусвободноrочеловека.Работапорож
дает подчинительную связь. Любая оплачиваемая
работа является унизительной. Ремесленник, KOTO
рый продает созданные им предметы, или рабочий,
сдающий внаем свою физическую силу, зависят от
дрyrоrо. Они потеряли свою свободу. Если КТО--ТО и
вынужден работать, то ему следует работать на себя...
Тут важен следующий критерий: можно дo yc
тить занятие коммерцией или производством, если
речь идет о том, чтобы иметь прожиточный мини
мум, но предосудительно практиковать их для извле
чения прибыли. Так или иначе, rражданин занима
ется работой лишь в случае необходимости, ибо на
праздность смотрят с большим неодобрением, как
об этом rоворит Перикл в речи о поrибших на вой
не: «Сознаваться В бедности у нас не постыдно, Ha
против, rораздо позорнее не выбиваться из нее TPy
дом» (Фукидид, 2, 40). Если rесиод утверждает, что
в том, чтобы «работать, нет ничеrо постыдноrо»; то
тут необходимы уточнения.
Существует принципиальное отличие между po
дами занятий: одни являются уделом порядочных
людей, друrие отводятся для низших классов. 3ажи
точные rраждане неуважительно смотрят на ручной
труд. Какое же место отводится тоrда архитектору,
скульптору, художнику, которые среди прочих CBO
их качеств должны обладать умением производить
что то собственными руками? На этот вопрос OTBe
тить непросто.
Было замечено, что не существовало никакой
Музы, которая бы покровительствовала пластичес
ким искусствам. Равным образом отмечается, что не
существует ни одной картины или статуи, которые
бы изображали великих художников, архитекторов
I 119
: ; , ., , ,,,_: Jii. ...
' ) ,.. .. ""й
'. . f''''
, - . '?..\. ;"';",:
...- - ; . . ;
'":... О,.
rиды цивилизаций I
или СКУЛЬПТОРОВ. У римлян, которые любили OKPy
жать себя статуями известных личностей, вообще
нет статуй деятелей искусства.
Художника называют «демuуреом» (тот, кто работа
ет ДЛЯ публики, тот, кто создает) словоменееуничи
жительное, чем «ба1Ш8D> (рабочий). В реальности эти
различия не столь уж применимы; к примеру, на боль
тих стройках Акрополя работают бок о бок rражда
не, метеки, рабы, и каждый, к какому бы социальному
классу он ни принадлежал, получает 1 драхму в день.
Распределение людей по социальным классам
с учетом их видов деятельности
(взято из счетов Эрехтейона)
fраждане Метеки Рабы Неустановленные I
I Bcero
Архитекторы 2 О О О 2
Секретари 1 О О О 1
Надзиратели О О О 1 1
Каменщики 9 12 16 7 44
Скульпторы 3 5 О 1 9
Лепщики
по воску О 2 О О 2
Скульпторы
по дереву 1 5 О 1 7
Плотники 5 7 4 3 19
Пильщики О 1 О 1 2
Столяры О 1 О О 1
Токари О О О 1 1
Художники О 2 О 1 3
Золотильщики О 1 О О 1
Чернорабочие 1 5 О 3 9
? 2 3 О 2 7
Bcero 24 42 20 21 107
120 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
Еще с архаической эпохи земля находится в соб
ственности крупных семейств, Эвпатридов (членов
аристократических родов), которые управляют круп
ными поместьями. В VII веке проявляется жесткое
противостояние. Боrатые собственники стремятся
расширить свои владения, им противостоят средние
и мелкие собственники, жизнь которых становится
с каждым днем все труднее: их подавляют социально
и политически. Однако в VI веке по ряду причин Ta
кое положение меняется. Экономическая и юриди
ческая эволюция лишает семейства движимоrо иму
щества, а потом и земли в пользу индивидуума. OT
ныне после смерти отца поместье делится между
детьми. В Афинах в 594 r. Солон осуществляет эко-
номические меры, направленные на создание блаrо-
приятных условий для сельскоrо хозяйства и KOMMep
ции. Некоторые тираны помоrают выживать мелким
собственникам, перераспределяя в их пользу земл ,
КОllфискованные у боraтых оппозиционеров. Нало
женная в V веке на боrатых обязанность принимать
финансовое участие в расходах полиса посредством
дороrостоящих литурrий имеет своим последстви
ем сокращение числа крупных владений, которые
теперь становится слишком дороrо содержать. OДHa
ко крупные поместья не исчезают полностью. В эту
эпоху зе ледельцы в большинстве своем являются
мелкими собственниками, которым иноrда помоrают
рабы. ПЛощадь поместий никоrда не бывает большой.
Так, поместье Алкивиада, весьма зажиточноrо чело
века, не превышает 26 reKTapoB. rреция не знала ни
латифундий, ни роскошных римских ВИJVI.
Земельные собственники, и мелкие, и крупные,
являются rражданами. Метеки и рабы не имеют пра
ва обладать землей.
121
.< L\ ,..:, л
) .. ..' '." ."
.;;r:.. ,t:' i.. 'r! ::" '#
-tc- :J.y , = ....
rиды цивилизаций I
Афинское население в большей степени земле
дельческое, чем скотоводческое. Пастушеская рабо
та, связанная с выведением животных на пастбища
и т.д., поручается в основном детям и старикам.
. Ресурсы
зерновым, твердой пшенице и ячменю, иноr
да просу, отводится важное место. fреки никоrда не
выращивали ни рожь, ни овес. Пшеница произво
дится в количестве, недостаточном, чтобы HaKOp
мить население. Ее необходимо импортировать,
отсюда суровые законы, обусловливающие ее ис
пользование;
оливковые деревья, выращиваемые в боль
шом количестве, защищены очень строrими закона
ми. Представляют собой одну из характерных куль
тур fреции. Посадки оливковых деревьев часто бы
вают окружены ирриrационным рвом;
виноrрад хорошо подходит для условий тепло
ro, солнечноrо климата. Он высоко ценится;
фруктовые деревья: в изобилии имеются
фиrи, хорошо про из растают яблони, rpaHaToBbIe,
rрушевые деревья. В Древней fреции неизвестны
персики, абрикосы, вишня, сливы, апельсины и ли
моны;
оrородные культуры включают в себя капус
ту, лук, чеснок, оryрцы, петрушку, сельдерей; фасоль
и баклажаны не выращиваются;
животноводство: очень сухой климат fреции
и отсутствие луrов для пастбищ создает оrраничен
ные возможности для разведения животных. Для
различных нужд широко используются ослы и мулы.
В fреции в большом количестве разводят лоша
дей особенно в Фессалии и Арrолиде, в Беотии и
на Эвбее быков. Животные, представленные в ca
122 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
МОМ большом количестве, это бараны и козы, KO
торые довольствуются относительно сухими пастби
щами. Нет недостатка в свиньях;
дерево: в ropax имеются лесные заросли. Раз
ведение овец, баранов, добыча уrля наносят урон
лесам. Приходится импортировать древесину, KOTO
рая необходима для производства судов. В V веке
Платон (<<Критий», 111, b c) уже оплакивает обезле
сение Аттики;
пчеловодство: наличие множества ДУШИСТЫХ
растений блаrоприятствует активности пчел. Мед
единственный род сахара у древних rpeKoB.
. Работы
Время полевых работ определяется по природ
ным знакам: крик журавля знак для на ала oceH
них работ, кукование кукушки знак для BeceHHero
посева. Виды сельскохозяйственных работ разнят
ся в зависимости от времени rода, но в общей слож
ности они длятся круrлый rод.
Зима начинается в середине декабря. На побере
жье она мяrкая. С ноября до февраля собирают оли
вы вручную или сбивая плоды шестом. Через пят
надцать дней после сбора их размалывают в прессе
для получения масла, которое будет использоваться
в течение Bcero rода. Зимой можно выращивать бо
бовые (ropox, бобы, капусту). Также можно подре
зать виноrрадные лозы и деревья. fреки перенесли
в Италию и Прованс технолоrию превращеция ди
I(их растений в культурные. Зима это также сезон
яrнения.
Весной, в сезон дождей, пашут поле и пропалы
вают виноrрад.
Летом, в беСПЛОД!lЫЙ сезон, в случае сильной
жары занимаются орошением. Жнут и убирают в
I 123
!,i: O:: " '
':'": J1'л. '" ;: ;;;"1
V ,.= .;
rиды цивилизаций I
амбары июньское зерно. Молотьба пшеницы осуще
ствляется при помощи лошадей и мулов, которые
топчут ее. Женщины и рабы размалывают зерно и
пекут хлеб.
Осенью, в период мноrочисленных работ, соби
рают виноrрад. В сентябре и октябре крестьяне дa
вят виноrрад в больших чанах. Сбор виноrрада был
одним из самых популярных занятий в Аттике. Вино
для брожения помещают в большие rлиняные КYB
шины.
Прежде чем начать сеять, необходимо три раза
перепахать землю, для Toro чтобы удалить сухую зем
ляную корку. Работы начинают весной, до Toro, как
эта корка сможет появиться. Сеют осенью, а урожай
собирают летом. Если оказывается, что уже слиш
ком поздно для следующеrо посева, убранное поле
помещают под пар. Крестьянин практикует ceBOO
борот с двухrодичной периодичностью.
. Техника
Примитивный rтyr, известный с бронзовоrо века,
изrотовляется из дерева; rтyr (включая и плужный
нож) в IV веке заменяется металлическим лемехом,
ero обычно тащат два быка. Он скорее вскрывает зем
лю, чем перепахивает ее. Комья земли разминают спе
циальной кувалдой, прополку осуществляют с помо
щью мотыrи. Сеют вручную. Колосья пшеницы cpe
зают серпом. Зерно перемалывается в ступке при
помощи деревянных или каменных пестов.
Давление олив осуществляется в ступе или мель
нице для масла, в основе конструкции которой два
камня один подвижный, а дрyrой закрепленный,
между ними происходит соударение.
Виноrрадный пресс представляет собой деревян
ный чан со слеrка наклоненным дном.
124 I
Классическая rРЕЦИЯ
.
Наиболее обиходные инструменты: двузубчатая
MOTbIra, которая служит для раскорчевки, пропол
ки, а иноrда даже и вспашки, кирка, серп (никоrда
не коса), садовый нож, лопата, решето для провеи
вания. Этот набор инструментов со времен fесиода
до классическоrо периода практически не менялся.
Леrко видеть, что жизнь земледельца весьма rpy
бая; крестьянин живет не в роскоши, но и не в ни
щете, и эта жизнь нравится большинству.
Автаркия,превозносимаяfеСИОДом,в ительное
число мелких земледельцев, продающих свои продук
ты прямо на Лrоре, и даже торrовля пшеницей не спо-
собствуют достижению значительной производитель
ности в этой области и получению ощyrимых доходов
от сельскохозяйственной продукции. Касательно раз
меров земельной собственности известно, к примеру,
что rосударство предоставило внукам Аристида поме
стье в 17 ra и что этот дар был расценен как весьма
значительный. Доминируют земельные участки в 10 ra.
Их продукция имеет незначительный удельный вес в
экономической жизни полиса.
как видим, так называемые крупные собственни
ки имеют поместья весьма CKpoMHoro размера. 3емле
дельческий штат, который занят непосредственно
работой на земле, насчитывает примерно десять че
ловек. К примеру, такой собственник, как Ксенофонт,
является сельским жителем, но не крестьянином. Он
осуществляет наблюдение за ведением хозяйства.
ПРОИ3ВОДСТВО
в Древней fреции процветало ремесло, б6льшая
часть населения живет за счет Hero. В Аттике часть
метеков иrрает rосподствующую роль в этой облас
ти. Скорее можно rоворить не о заводах, но о Mac
I 125
;. . ..: . )
\:)" л: ....
, ,...
rиды цивилизаций I
терских, некоторые из которых имели очень важное
значение: к примеру, отец Лисия имел мастерскую
по производству щитов, В деле были заняты 120 pa
бочих рабов. Эти мастерские производят самую раз
нообразную продукцию: керамические изделия, мy
зыкальные инструменты. Производятся всевозмож
ные предметы искусства: оружие с чеканкой,
украшения, бронзовые зеркала, керамика. Рабы в
этой производственной системе иrрают важную
роль.
В крупных rородах важное значение имеет раз
деление труда; к примеру, деятельность сапожника
имеет специализацию: один человек выкраивает
кожу, дрyrой непосредственно изrотовляет мужскую
обувь, третий женскую.
Пищевое производство имеет оrраниченные раз
меры; мука, хлеб, растительное масло производят
ся в домашних условиях. Лишь в IV веке хлебопече
ние обретает существенный вес.
Не существует никакоrо законодательства относи
тельно условий работы. rосударство обеспечивает
работой бедных они привлекаются к масштабному
производству, на котором оказываются смешены все
социальные катеrории. Если число рабов и превыша
ет число rраждан (ср. таблицу, в которой приведены
счета Эрехтейона), по своей численности они все же
сильно уступают отрядам рабов Еrипта.
Три самых крупных промышленных rорода rpe
ции это Афины, Коринф И Эrина. Самые важные
отрасли промышленности снабжают страну:
керамикой, произведенной из rлины. Сначала
необходимо выбрать rлину, сформовать вазу на rOH
чарном Kpyre и высушить ее на воздухе, покрасить
ее или нанести насечки резцом и затем поставить
ее в печь. При том, что температура в печах дости
raeT примерно 900 950 rpaдy coB (HaMHoro меньше,
126 I
LКлассическая rРЕЦИЯ
.
чеМ в современных печах), вазы получаются весьма
хрупкими. Наконец, следует покрыть их лак м. [OH
чары производят и предметы обихода, такие как CTO
ловая посуда, светильники, чаши, и художественные
поделки. Коринф, а позднее Афины являлись caMЫ
МИ важными производителями в этой области;
шерстью: она позволяет производить одежду,
одеяла и ковры. Женщины прядут и ткут из нее, cy
ществуют и мастерские, которые специализируют
ся на ткачестве и обработке шерсти. Милет специа
лизируется на изrотовлении тщательно выделанных
тканей и на покраске их в пурпурный цвет, Merapa
на производстве эксомид;
металлами: их залежи весьма мноrочисленны
в fреции. К примеру, рудники Лауриона иrрают
важную роль в экономической жизни fреции. Они
являются собственностью rосударства, которое cдa
ет их в аренду концессионерам на три или десять лет.
Они обязаны отдавать rосударству 4, 16 % от стоимо
сти добытой продукции эти деньrи идут на попол
нение финансовых запасов rосударства. Фемистокл
решил направить эти доходы на строительство фЛ0
та он Mor рассчитывать на сумму 100 талаНТ9В в
rод. Некоторые афиняне сделали себе крупные co
стояния за счет этих концессий.
Работа в области металлурrии очень тяжелая: Me
таллы добывают в rлубоких (100 м) штольнях и шур
фах рабочие, преимущественно рабы, трудятся там
corНYТbIe в три поrибели. При тусклом светильнике
они работают молотом и киркой из KOBaHoro и зака
ленноrо железа. Практикуется разработка MeCTO
рождений, добыча металлов, их измельчение, про
Мывка и плавка. На этих рудниках задействовано от
1000 до 2000 рабов. В fреции имеются месторожде
ния и дрyrих важных природных ископаемых поми
МО металлов.
127
. '- ;.
,... ' ..J,
: :.:; ' 'J:. :'.
'\l.:..J" ,::
rиды цивилизаций I
fреческие кузнецы и БРОНЗИРОВIЦИКИ очень ис
кусны. Поставка оружия имеет важное rосударствен
ное значение.
Что касается драrоценных металлов, то серебро
добывается на Лаурионе, Кипре и Сифносе, а золо
то на Сифносе и Тасосе. Добываются также и
обычные металлы, в частности сереброносный сви
нец на Лаурионе, он сразу же идет на продажу, а TaK
же железо на Эвбее, Родосе и Кипре, медь на Эв
бее, в частности в Халкиде. Рафинированное сереб
ро шло на чеканку монет.
На обтесывании и шлифовке камней занято боль
шое число людей.
Во всех rородах представлены такие роды заня
тий, как хлебопечение, крашение, сапожное, СТОЛЯ}F
ное ремесла, кузнечное дедо.
Повременная зарплата в fреции отсутствует, за
исключением крупных строек, выплачивается толь
ко сдельная rреческие мастерские слишком Ma
ленькие, чтобы иметь реryлярную работу. На rocy
дарственных стройках зарплата всех работаЮПJ;ИХ
одна драхма в день, к какому бы социальному клас
су они не принадле)кали и каким бы ни был их род
деятельности.
Не существует точно установленноrо рабочеrо
расписания. Работой начинают заниматься с BOCXO
дОМ солнца, а заканчивают, как правило, в середине
второй ПОЛОВJIIIЫ дня. выIодныыx не существует, но
имеется около 60 праздничных дней в roдy...
торrовАЯ
Торrовле в ее различных формах в Афинах
отведено преимущественное место. Земледелец и
ремесленник часто сами продают свой товар. Равным
128 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
образом они MOryт продать ero ToproBЦY, к торый
сбудет ero публике. Розничная торrовля осуществля
ется мелкими торrовцами 'Кап-елоса.мu (это уничижи
тельное название). Они держат лавки на Лrоре, а TaK
)I(e на соседствующих дрyr с дрyrом улицах, образую
IЦИХ ToproBbIe районы, на ОВОЩIIЫХ, рыбных рынках
и т.д. Торrовцы платят ПОIПЛИНУ за свое место. Они
продают все, особенно масло, которое идет на OCBe
щение помещений, ero в больших количествах заку
паlОТ палестры. Розничные торrовцы известны CBO
им жульничеством в том, что касается весов и денеr.
Даже на честных торrовцев смотрят косо.
Поскольку fреция не обладает развитой дорож
ной сетью, БОЛЬП1ИНСТВО коммерческих обменов ocy
JJ ествляется морским путем. Коммерция развивает
ся по мере формирования колоний. Но мы распола
raeM малым количеством документов об этой
деятельности. Коммерция дает о себе зна1"ь Kpyro
обращением сосудов. Их содержимое неизвестно:
вино, масло, духи? Статьи rреческоrо импорта co
ставляют металлы из Испании, fаллии (возможно;
этот род коммерции явился причиной основания
Марселя), зерновые из Сицилии, ЕI'ипта и с побере
)I(ЬЯ 110HTa Эвксинскоrо 1 . Рыбу доставляли с Понта,
в вервую очередь из Милета. Также импортируются
TOBapbI общеrо пользования: папирус, лесоматериа
лыI и предметы роскоши (пряности, ткани). KOMMep
I{ией уже заправляют профессионалы. В начале
V века поставщиками fреции становятся страны, ле
жаlцие на побережье Понта Эвксинскоrо. Афины, у
которых после мидийских войн остаются лишь Ta
КИе статьи экспорта, как вино и масло (в небольших
количествах), завязывают все же мноrочисленные
коммерческие связи, и вскоре порт Пирей приоб
1 ПОНТ Эвксинский Черное море. Прu.меч. пер.
I 129
5. З 528.
' :-..,
(\ ,-. :' -.:, .. , .' . '
.... -. I '\' ;... _'
' t: Л,:: /
.
=
>
=
..........
:а
Q
Q =
C.J
, =-
=
=
Q
8
:I
=
м
Q
Q
C.J
==
rиды цивилизаций
I
t::::!
О
о
::z::
:Е
о
t:::
u
О
::z::
::r
о
f-I
f-I
u
О
t::::!
:S:
::z::
Q.)
t:::
Q.)
CN
::z:: Q.)..Q
':S: Q.)::Z::
:S: ...Х Q.)
c:l.t ..Q t::::! t::::!
О ::z:: м CQ
Q.) о
Q.) t::::! t:: CQ
f-I CQ" О
t:::
:E о
:а .. c:l.t ф
::z:: c:l.tt::::!... I
м CQ t::::!,...-4
0,...-4 I Q.) :i
>- I ..t::::!:s:
:S::E ':S: CQ u
::z:: :S:
м I0I04 f-I ::Z:: t:::
:s: :а::
:E,:s: м О m
..Q Q.) c:l.t:s: c<j Q.)
S :S::Eb
CQ Q.)
о \O t::::! f-I
Q.) Q.) c:l.t
t::: f-I с:. CQ
:S:USOCNQ.)
f-I CQ CQ Q.) :s:
:Е g
O::Z::t::::!$2
$2 X M
\о = t:: ..Q О f-I
c..>-f-It:: u
':s: c:l.t ..
:а Х,...-4 ::r
::Z:: I
::r::z:: .. Joo4 Q.)
:s: Q.) Q.) Q.) ::z::
t::: :s: :s: u
..Q О ::r ::r s:
f-I ::z:: о о :S:
:s: c:l.t
t c:l.t c:l.t
t::::!>-
Q.) О
c:l.t
t::
О ::z::
jf
::z::
Q.)
t::::!
CQ
:Е
c:l.t
t::::!
ф
:Е
Q.)
f-I
м
:Q
f-I
:s:
::z::
Q.)
::f
О
О
::z::
:Е
о
:Е
::z::
:s:
u
CQ
Q.)
t:::
m
:s:
::z::
:s:
0&
«
.ci
о ::z::
о
Q.) ':s:
::r Q.)
о f-I
\о
Q.)
c:l.tc:l.t
f-Im
Q.)
a;
$2&
\о t
..Q
f-I :s:
:s: ::z::
t::::!
Q.) Joo4
c:l.t..Q
t:: ::z::
о t
Q.) ::r
c:l.t
f-I :S:
..Q :S:
u ::z::
:s:
f-I ::z::
Joo4 u
О
О
t:::I:
130
Q
tJ4
Q
s
8
с..
=
=
QJ
QJ
Q
C.J
с..
QJ
==
с..
<=> <=>
c<j ,...-4 ,...-4
QJ
О
ф c<j <=>
,...-4 ,...-4 ,...-4
QJ
==
;
Е-с
==
=
00 <=> <=>
l' l' 00
t:::
О
\о
О
c<j
+ Joo4
..Q
:Е :Е :Е
c:l.t c:l.t c:l.t
t::::! t::::! t::::!
,...-4 ,...-4 CN
..........
::z::
о
':s:
Q.)
f-I
Q.)
c:l.t
m
..........
::z::
:а :а :s:
::z:: ::z:: u
:s: :s: CQ
O&O&
< < m
с
)::S::
t
t::::!
c<j
::z::
о
о
t:::
u
О t::::!
<=>
м c<j
CQ ::s::
о
о ::s::
::z::
t::::! g
О ::z::
::z:: :Е
..Q +
::z::
t::::! ::s::
CQ ::r
S ..........
10-4
\с ..Q
== :Е
>< ::z::
:а
t::::!
= t::::! О
=
............ :Е
== :Е
t:::
tJ4 о
C.J \о t::::! t::::!
C.J О <=> t::::! 00
c<j 00
Q (.3 (.3
= == ::z::
t::::!
= Q м
QJ О
C.J t::
== о
Q) = с.. ф
==
..Q 11
g
C.J
QJ а
==
..Q
f-I
с.. u
О
== :Е
::s::
QJ 'о
..Q f-I
i u
iE
:Е
::s::
t::
а
L Классическая rРЕЦИЯ
Q,.........
Q) Е--с
Q ::r
\с u
== Е--с
=: ::z:
== :s::
..Q :>:S::
=: о
Q)
= >-.
Q
:а
8
с..
QJ
==
Q
C.J
..Q <=> 00 CN Ф Ф
= Ф
:а
8
с..
QJ
==
=
QJ
с.. ф 00 CN <=>
U ф ф
..Q
S
с..
t'I)
QJ
==
== <=> c<j CN <=>
= ф ф
.
::s::
::z::
S
CQ
U
О
::s::
о
::s:: g CQ
::z:: t::::! ::s::
:Е ::s:: о
t::: а ::z::
f-I
::s:: t::::! ::s:: о м
t::: О
131
/. -
\ .... ..' "..
.,-;r- .. " .: o 'i .0;;....
"". . r:.л;. ,"'"
..и....,............
rиды цивилизаций I
ретает такую значимость, что становится фактичес
ки rлавным портом fреции, оставив далеко позади
себя Коринф.
В V веке появляются крупные неrоцианты (эмnа-
РОСЪt 1), rраждане или метеки, которые объединяют
ся в своей деятельности с судовладельцами. Они Ha
живают ВНУПIительные состояния. [осударство пре
доставляет им свободу коммерции, но взимает с них
таможенную пошлину величиной в одну сотую, а
позднее в одну пятидесятую от стоимости товаров,
ПРОХОДЯIЦИХ через Пирей. Этот порт являет собой
центр торrовой активности, более высокой, чем на
Аторе, блаrодаря ToproBoмy флоту, на судах KOTOpO
ro может разместиться до 400 тонн rруза. ФемистоЮI
полностью реорrанизовал Пирей. Пирей защищен
в военном плане Длинными Стенами северной
стеной и южной стеной, каждая длиной в шесть ки
лометров. Пирей был выстроен около 475 r. fиппо
дамом Милетским, великим l'еометром, который
первым понял выrодность плана по типу шахматной
доски. Пирей ВЮIIочает в себя четыре порта, в чис
ле которых один коммерческий, который позволил
ему потеснить в коммерческом плане Эrину и Ko
ринф. В основном военном порту стоят навесы,
оборудованные специальными наЮIОННЫМИ плоско
стями, ПО которым можно вытяrивать триеры на
сушу. Два друrие порта (Зе.я и !vlY1-lUХUЯ) отведены для
BoeHHo MopcKoro флота, OH оборудованы специаль
ными секциями для приема кораблей. В Зее MOryT
разместиться 196 триер. В 346 r. архитектор Филон
строит к ceBepO BOCTOКY от Зeu сооружение для xpa
нения снастей (Скеуотеку). Вдоль коммерческоrо
порта стоят импозантные портики, служащие пак
1 Эмпоросы букв: кормчие на корабле (rреч.). Прu
.меч. пер.
132
L Классическая rРЕЦИЯ
.
rаузами и маrазинами, это так называ мые дейzмыl,
в которых выставлены самые разнообразные TOBa
ры, здесь же размещается рынок пшеницы.
Суд, рассматривавший дела убийц, перешедших
через rраницу, размещался во Фреатисе, рядом со
складом снастей. Обвиняемый представал перед cy
дом на судне. Около caMoro моря находилось святи
лище Афродиты, построенное Кононом после ero
победы близ Книда, жители KOToporo высоко чтили
Афродиту. От Hero не осталось и следов.
Коммерции предоставлена свобода, за ИСЮIюче
нием снабжения зерновыми, обставленноrо разно
ro рода формальностями. Десять раз в rод, на пер
вом заседании каждой из пританий, Эк'КЛесuя, заслу
шав доклад о снабжении, издает очень суровые
законы в отношении торryющих пшеницей, полуоп
товых торrовцев, мельников и булочников. Одна из
коллеrий контролирует торrовлю пшеницей, XJIе
бом и мукой.
Начинают функционировать банки. Их основная
обязанность обмен денеr, следующая по важнОС
ти функция хранение (охрана) ценных предметов.
Иностранцы начинают делать денежные вклады.
В IV веке больше Bcero их интересует такое разме
щение капиталов, чтобы можно было из них извле
кать доход. Крупным коммерсантам приходят на по
мощь банкиры, практикующие выдачу ссуды под
большие проценты, которые MOryт доходить до 33,
среДнее же их значение 12. Банкиры не ВЮIадыва
ЮТ инвестиции в морские или коммерчески пред
приятия в силу их большоrо риска. Некоторые Ta
ким путем сколачивают себе крупные состояния
подобно Пасиону, чье состояние, завещанное им на
Случай ero смерти, состояло из 20 талантов, в KOTO
рые оценивалось ero недвижимое имущество, 50 Ta
лантов, причитавшихся ему по платежным требова
I lЗЗ
A . с:'.-;
) .... '-о: - :iI1:
-..- '...
r .: .. ;= .
\1" - - fA: - .
- -
.... ..... ... J!.....
rиды цивилизаций
ни ям, из которых 11 талантов причитались ему по
вкладам, положенным в банк под проценты. Ero банк
приносил ему прибыль в один талант и четыре TЫ
сячи драхм rодовых.
[осударственные банки возникли только в элли
нистический период. В Афинах самый древний
банк был основан в конце V века. Банки появились
первоначально в храмах, которые отдавали в рост
свои orpoMHbIe капиталы.
МЕРЫ И ВЕСЫ
fреческие меры имеют те же названия, что и ча
сти человеческоrо тела.
На первой стадии человек определяет на самом
себе некую меру (точность необязательна). На BTO
рой стадии следует выбрать основную единицу и
привязать остальные меры к ней посредством про
стых численных соотношений. Третья стадия заклю
чается в том, чтобы зафиксировать со значитель
ной точностью основную эталонную единицу.
Стопа взята в качестве основной размерной едини
цы; речь идет об обутой стопе (подошве). Метролоrи
и rрамматисты сохранили размерные термины, сори
ентированные на части тела: палец, фаланrа и т.д.
fреки позаимствовали у еrиптян их основную
размерную единицу: локоть длина в данном случае
определяется расстоянием между локтевым сrибом
и кончиками пальцев вытянутой руки. С эпохи [e
родота эта размерная единица становится у них
столь же обиходной, что и их национальная едини
ца. Мера «полулокоть» также заняла свое место в
rреческой системе.
Самая крупная размерная единица, сориентиро
ванная на человеческое тело, это морская сажень,
1.134
LКлассичеСl<;ая rРЕЦИЯ
.
определяемая расстоянием между. кончиками паль
цеп вытянyrых в стороны рук. Она вмещает в себя
шесть стоп.
Общепринятые меры длины
Палец, одна шестнадцатая стопы
Мыщелок, Х стопы
Ладонь, 4 пальца
Полустопа, 8 пальцев
Спитам 1
Стопа
Пиrме 2 , 1 стопа и 2 пальца
Пиrон, 1 стопа и 4 пальца
Локоть
Орrия 3 , 6 стоп
Плетр
Стадия, 600 стоп
Поверхности
Квадратная стопа
Акен, 10 стоп
Плетр, или арпан
Объемы
а) Жидкости
ксест
rемихус
хус
метрет
Ь) Твердые и сыпучие тела
хеник, 4 котила
rемиект, 16 котилов
rектей, 32 котила
медимн, 192 котила
0,90 кв. м
8 кв. м
70 кв. м
rемин
0,4094 л
1,637 л
3,275 л
39,294 л
котил
1,087 л
4,348 л
8,696 л
52,176л
0,018 м
0,037 м
0,074 м
0,148 м
0,222 м
0,30 м
0,336 м
0,372 м
0,444 м
1,800 м
30м
180 м
0,2729 л
0,272 л
1 Спитам мера длины в половину локтя. Пpu.мeч. пер.
2 Пиrме кулак (zреч.). Пpu.мeч. пер.
':\
. Орrия сажень (zреч.). Прuмeч. пер.
I 135
i : . . _.
.;;r - ... ;- ;
.,.. _ :.; 1\...: MM :'
, :--".V ..............
rиды цивилизаций
Веса
Обол
Драхма
Мина, 100 драхм
Талант, 60 мин
Монетные веса
в rpaMMax
0,72
4,32
432
2592
ToproBbIe веса
в rpaMMax
1
6
606
3639
ДЕньrи
Деньrи были изобретены в VII веке. До этоrо
предметы оценивали (и соответствующим образом
обменивали) в пересчете на rоловы скота, позднее
на металлы: самородки, порошок, слитки. В Спар
те и позже продолжался обмен на железные и брон
зовые слитки. rосударственные деньrи явили себя в
виде слитков металла, на которых было отпечатано
официальное клеймо, которое rарантировало точ
ность веса и истинность указанной пробы.
В VII веке ФIIДОН создает эrинские деньrи и эrин
скую систему мер и весов. Мера весов это талант,
делящийся на мины. Эталонные веса хранятся в co
кровищнице боrини. Производство эталонов и COOT
ветствующая их проверка осуществляются MeTpOHO
мйми. Весы весьма несовершенны. Коромысло весов
имеет недостаточную подвижность. Деньrи носят
названия весов. С..литки взвешиваются и верифици
руются rосударством. Талант и мина служат единица
ми счета денеr (как у нас миллион и миллиард). Эта
лоном веса на Эrине, в эrинской системе, служит мина
(628 r, делится на 100 драхм). Фидон чеканил статер
(Х мины, 12,57 r), драхму (6,28) и обол (1,04).
С этоrо времени каждый полис имеет право че
канить свою собственную монету. Каждый rород пе
чатает свою особую символику: в Эrине черепаха,
136 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
:. 4' i
, ''!jJ'f1i!!J/ij''"
,п-:; H/i '11;' . ' ,
"" ,;'f[Ii ."
..,","'!fj ;"'.-;,:, ,,' " '.'"
! :," , ;,," .:. .
' I "f;.,
. ',:::,
.
о"" r
t{:{... : .
- :,_...., /li:..r -'
. "
. ;';;"
".;.. ';, ,,'_(; .',:1/ii
..< ";\
:' i"
,.' 6,- - -!! .,',
'" ,- . ./ ! ....i; .. ".
J, ' '\ . "" ,"--.. "
:"(;1\ "'." .".> '-,', ",'
I 'il ":' .."...., '.r
' : . '11(1. dl,d/I
'... ob, .' ,,';
'...11 .":
"(
ДреВ1tеzреческuе МО1tетЪl
в Селинонте пшеница и т.д. Насчитывается 1400 ro
родов, которые чеканят монеты под своими MeCTHЫ
ми названиями. Позднее на смену этим деньrам при
ПIЛИ единообразные римские деньrи. Большое число
разнородных монет, имеющих хождение на рынках,
выIыыаетT разноrо рода осложнения, а также прово
цирует всевозможные случаи МОJпенничества. Tpane
.1uтыl , , которые занимаются операl ИЯМИ обмена за
столом ( тр.аnезой), вкладывают свои деньrи в промыш
ленные или ком мерческие предприятия.
1 Трапезиты менялы (rреч.). Прu.меч. пер.
I 137
, ;c;, :\'! : ';
.... . r :л . ......
. - . . - ,.
.. .
. ",-.
rиды цивилизаций' I
Система Фидона применялась не во всей rреции.
Конкуренцию ей составляла эвбейская система, при
нятая Афинами; под влиянием Александра она была
признана большей частью rреции.
Б6льшая часть денеr представлена серебряными
монетами. После мидийских войн и создания Делос
cKoro союза в обиход вводятся союзные деньrи это
так называемые «совиные» монеты, монеты Афин,
на их оборотной стороне изображена сова с полу
месяцем, оливковый росток и три первые буквы Ha
звания Афин, на лицевой стороне изображена бо
rиня Афина в шлеме с оливковым венком. TeTpa
драхма, или серебряный ста тер, обретает статус
международных денеr. Аттическая драхма на протя
жении V века. сохраняет устойчивое положение в
плане стабильности веса и качества пробы.
Техника чеканки является весьма сложной. Пер
воначально чеканка осуществляется на одной CTOpO
не монеты, позднее на обеих сторонах. В Афинах
монеты чеканят на Лrоре в Apzup()1(,oneиoиe, постро
енном в конце V века. Достояние общественной Каз
ны распределено между храмами, ключи от которых
имеются только у хранителей казны (пританов).
Серебряные монеты
Полуобол
Обол
Диобол, или двойной обол
Тетробол, четверной обол
Драхма, 6 оболов
Дидрадрахма, двойная драхма
Тетрадрахма,
или серебряный статер, 40 драхм
0,08 r
0,15 r
0,31 r
0,62 r
0,93 r
1,85 r
3,71 r
fРЕI(И
" .. ' \ ' . I С / . f, .s...
,., " \ '\\.' , "
'. ', ,' l'
: .... \ :
'. , i)' .
, ., -.\J
", ,;.,'"
I' 'I;"
; : , ".
S'"'.
' ./
о
, , '
\.:
....
. ,
''''''r''"' 1\
" \;..,'
'-........ .
'. ".
''''. I
v
ВРЕМЯ
Ничеrо из Toro, что делает человек, не ускольза
ет от времени, то есть от. изменений и от распада.
«В определенное время все возникает и rибнет...
Ясно, что время само по себе скорее будет причи
ной уничтожения, чем возникновения...», rоворит
Аристотель (<<Физика», 222 Ь, 16 26). Между тем
античной fреции размышления о протекающем Bpe
мени не свойственны. fражданин живет своем по
лисе и не стремится размышлять о судьбе cBoero
народа, обстоятельства и вехи жизни последнеrо ему
зачастую и неизвестны. Впрочем, rреки не MOryт не
осознавать, что происходит некое развитие и ocy
lцествление тех или иных достижений, но у них нет
концепции проrресса.
у rpeKoB космическое время развертывается в
рамках замкнутой цепи, непрестанно возвращаясь
на круrи своя: наличествует цикличность времени.
История появилась в fреции достаточно поздно,
с появлением в VI веке fекатея Милетскоrо, а в
V веке [еродота. Эти авторы стремятся запечатлеть
в анналах значительные деяния обозримоrо BpeMe
ни, обрисовывая их в критическом духе, но они не
пы1аютсяя извлечь из этих хроник никакой филосо
фии истории. Фукидид, со своей стороны, начинает
задаваться вопросами о причинах тех или иных co
бытий, И В ero работах смутно предyrадывается фи
лософия рационализированной светской истории.
I 141
.
: ., ; "
(. . : . \;. ';...i . .1..1
\(1t
rид.ы цивилизаций I
Прорицания, а особенно такая :их составляющая,
как оракулы, имели большую значимость в жизни rpe
ков. Специалисты в этой области стремились в пер--
вую очередь выведать, какая судьба ждет то или иное
конкретное дело, и разрешить ero, при этом оракулы
никак не были увязаны с представлением о времени.
При разrраничении времени не делался упор на
точность. [реку нет нужды знать, который час. Сол
нце ритмизирует день, движение звезд, ночь, но rpe
ки не давали себе труда нумеровать часы, беря за
отправной момент восход солнца, как это делали
римляне. fреческое население, в большинстве CBO
ем сельское, ритмизирует свою жизнь, ориентиру
ясь на при родные феномены, такие, как появление
всходов пшеницы и пр., а также на время сельскохо
зяйственных работ. Даже в rороде rpeK живет, co
образуясь с ритмом при роды с восходом или зака
том солнца, которые разнятся во времени на протя
жении rода, а также с ритмом своей деятельности
временем похода на рынок или участием в заседа
ниях Собрания. Как правило, работа заканчивается
в середине дня. fраницы полиса определяют такую
орrанизацию времени, что ero оказывается ДOCTa
точно на все. Периоды дня определяются в ДOCTa
точно расплывчатых терминах: заря, час наиболь
шеrо оживления на рынке, полдень, время после
полудня и вечер.
КАЛЕНДАРЬ
в каждом полисе имеется свой собственный Ka
лендарь, кроме Toro, в одном и том же полисе нали
чествует смешение разных календарей: присутству
ют официальный календарь на двенадцать месяцев,.
календарь релиrиозных праздников, равным обра
142 I
L Класси,ческая rРЕЦИЯ
.
зом сориентирова:чный на двенадцать месяцев, Ka
лендари пританий в этом случае rод делится на
10 частей, соответствующих 10 пританиям, каждый
ИЗ этих 1 О периодов заключает в себе 35 или 36 дней.
В роли единственной традиционной хронолоrии,
охватывающей все полисы, выступал календарь
Олимпиад, принятый историком Тимеем Таормин
СКИМ. Было решено, что проще датировать истори
ческие факты с ориентацией на Олимпиады, чем
определять их в увязке с именем маrистрата (apXOH
та эпонима), исполняющеrо свои обязанности в дaH
ный rод. Фукидид первым прибеr к подобной дати
ровке. Также он датирует события, обращаясь к Bpe
менам rода: «В то же самое лето, в начале лунноrо
месяца...» или «в следующую зиму». Ero современник
rиппий из Элиды провел изучение надписей, фик
сировавших победы, одержанные на ОЛИl\;fПИадах, и
расположил эти рекорды в наиболее приемлемом, по
ero расчетам, порядке. Исходя из Toro, что забеr про
водился каждые четыре rода, он вывел дату первой
Олимпиады 776 r. Позже условились считать эту
дату начальной точкой отсчета историческоrо пери
ода rреции. Можно, таким образом, рассчитать, к
примеру, время битвы при Саламине (480 r.): это l й
rод 75 й Олимпиады, т.е. 74х4=296 и 776 296=480.
Этот календарь сохранялся до 400 r. н.э. ero OTMe
нили вскоре после смерти Феодосия в тот rод, коrда
проходила 294 я Олимпиада.
Календарный вопрос в rреции исключительно
сложен по двум причинам. Прежде Bcero, необходи
мо найти смещение, существующее между лунным
календарем и солнечным календарем. С дрyrой CT(r
роны, каждый полис вводит свой собственный Ka
лендарь, так что календари от полиса к полису раз
Нятся. Единственными точками отсчета в календар--
НО М вопросе служат релиrиозные церемонии".
I 143
.,--т . . .
l' .
"',.. . ," \.... .
\ . '. -' ......
:7;: "'l .. '*!
\l:.(:.. ..i :...;........'
rиды цивилизаций I
Метеоролоrи пытаются внести некий порядок в дaH
ный вопрос, но, по словам Аристофана, они лишь
усиливают беспорядок... Цель rpeKoB ОС}'Iцествить,
если это возможно, соrласование между разделени
ем на лунные месяцы и фиксацией течения времен
rода, а также определение rодовоrо периода в COOT
ветствии с обращением солнца, а месячноrо перио
да в соответствии с обраlцением луны.
ПринимаВIllиеся реПlения менялись с течением
времени. Вначале существуют двенадцать лунных
месяцев по тридцать дней. Но для лучшеrо соrласо
вания с лунным циклом вводят чередование ДBaдцa
ти девяти и тридцати дней. Таким образом, rод
(354 дня) оказывается на одиннадцать дней короче
астрономическоrо солнечноrо rода. Поэтому вводят
тринадцатый месяц после каждых двух лунных лет,
это приводит к тому, что третий лунный rод оказы
вается слишком удлиненным. Начиная с V века YCTa
навливается восьмеричная система. Пять лет из
восьми имеют по 354 дня, а три третий, пятый и
восьмой rоды с добавочными днями, насчитыва
ющие 384 дня, таким образом, наличествует доба
вочный тридцатидневный месяц.
Позаботились и о сообразном разделении rода на
периоды. В названиях месяцев присутствуют имена
божеств и названия релиrиозных праздников. Ни
KaKoro соответствия между rреческими месяцами и
наlПИМИ не наблюдается.
Каждый месяц начинается с новолунием; первый
день называется 1lуме1lUЯ, новолуние. Последний
Э1le хай жа, старый и новый, промежуточный день
между двумя лунами.
30 или 29 дней делятся на три декады, первая мe
Н0С aпexo.мe1lY, вторая мe1l0C месуитос, третья Me1-l0С
ФmU1l01lтос. В эту последнюю декаду отсчет дней идет
в обратном порядке. Наприме р, во вторую декаду 2()..е
144 I
LКлассическая rРЕЦИЯ
..
чИСЛО называется декаде, в третью же декаду 2.l--e также
называется декаде, а 30 Э1le'Кай жа (ер. табл.).
Месяцы и разделение месяцев на декады
Летние месяцы
I'скатомбеон (30 дней), близок к июлю
lVlетаrиТуйон (29 дней), aBrycT
Боэдромион (30 дней), сентябрь
Осенние месяцы
fIианопсион (30 дней), октябрь
Мамактерион (29 дней), ноябрь
rIосидеон (29 дней), декабрь
Месяц с прибавляемым днем: Посидеон (30 дней)
Зимние месяцы
rамелион (30 дней), январь
А.нфестерион (29 дней), февраль
Элафеболион (30 дней), март
Весенние месяцы
Мунихион (29 дней), апрель
Тарrелион (30 дней), май
С:кирофорион (29 дней), июнь
l-я ДЕКАДА
1 "умения
2 девтера
3 трите
4 тетарте
5 пемпе
б экте
7 эбдоме
8 оrдоэ
9 эннате
1 О декаде
Декады
2-я ДЕКАДА
11 протера
12 девтера
13 трите
14 тетарте
15 пемпе
16 экте
17 эбдоме
18 оrдоэ
19 эннате
20 декаде
3-я ДЕКАДА
21 декаде
22 эннате
23 оrдоэ
24 эбдоме
25 экте
26 пемпе
27 тетарте
28 трите
29 девтера
30 эне кай неа
I 145
< ..., \
?' 1. .
\t :..з:,;''\-; .:'= /'
rиды цивилизаций I
[оды различаются по именам архонтов эпони
мов, маrистратов, избираемых на rод, их имена фи
ryрируют в начале официальных документов.
ИЗМЕРЕНИЕ ВРЕМЕНй
Измерение времени не составляет для rpeKa пред
мет особоrо беспокойства.
Между тем в V веке уже существуют два прибора,
служащие для измерения времени: солнечные
часы Z1l0M01l И 'КЛепсидра. Солнечные часы MOryт
быть портативными.
Основу конструкции, изобретенной астрономом
Метоном, составляла вертикальная стрелка, сориен
тированная на rоризонтальную плоскость Z1WМО1Ш, она
на протяжении дня отбрасывала тени различной дли
ны. По этим меткам можно, к пример , определять
время для свидания. Клепсидра это часы на водной
основе, которые отмеряют временную продолжитель
ность, будучи сориентированными на равномерное
истечение воды. Продолжительность речи выступаю
щеrо на публике реrламентирована соответствующи
ми установлениями и отмеряется клепсидрой. OДHa
ко функционирование клепсидры приостанавливают
на время зачтения документов и заслушивания свиде-
телей. Разделение дневноrо времени всеrда остается
несколько неопределенным. Люди встают рано, с BOC
ходом солнца, и день делится на временные проме
ки, отводимые для общественных обязанностей, Ha
кладываемых полисом, личных дел и досyra. Аристо
фан пишет: «Вы Ж надлежащих дней не чтите,
повернули все вверх дном» (<<Облака», 61 16).
Релиrиозные праздники Афин, исключительно
мноrочисленные, также ритмизируют rодовой пери
од и жизнь полиса. Официально rод начинается в
146 I
LКлассическая rРЕЦИЯ
с
месяц FекатомбеО1l. Самый наrруженный праздника
ми месяц Пuа1l0nСUО1l (октябрь). Панэллинские
иrры также служат важной реперной точкой.
ДЕНЬ fP A)I<ДАНИНА
В V веке единственными жестко фиксированны
ми во времени мероприятиями являются разноrо
рода собрания, ассамблеи, суды и т.д. Эти собрания
начинаются с восходом солнца. fражданину также
необходимо заниматься в rороде своими личными
делами, будь это творческая деятельность или KOM
мерция, или же определенные «свободные» роды за
нятий к примеру, работа лоrоrрафом, адвокатом,
преподавателем или лекарем.
Работа у rражданина начинается рано утром и
продолжается до захода солнца, в основно.м до cepe
дины второй половины дня.
Все перечисленные выше роды деятельности за
нимают весь день rражданина. В полдень у Hero Ha
c1)'IIaeT перерыв на леrкий, быстрый обед. Достатdч
но часто мужчины отводят свое вечернее время для
cOBMecTHoro ужина. Средствами отвлечения от еже
дневной работы для них служат иrры, физические
упражнения в rимнастических залах и празднества.
Вряд ли подпадают под определение подлинноrо
досуrа такие виды времяпрепровождения, как фла
нирование по Лrоре, по rородским улицам и посе
Iцение, скажем, цирюльни.
у Фукидида Перикл в своей речи в честь поrиб
ших воинов, которая одновременно является и XBa
лебным словом в отношении нравов и законов по
ЛИса, rоворит: «Для отдыха от своей работы мы co
здали orpoMHoe количество надлежащих мест»
(11, 28). Это MOryт быть как публичные, так и част
ные места отдохновения и восстановления сил.
I 147
\_! - -'- .. , .
... r 1" "' ;' ..
..,; ....I,:. '.
rиды цивилизаций I
Лrора место собраний и развлечений. Площадь
мощена щебнем, тенистые места образуются дepe
вьями и фонтанами. Около 5000 человек собирают
ся здесь каждое утро для решения своих личных дел
или ведения дискуссий на политические темы. Тут
совершаются коммерческие сделки, осуществляют
ся деловые встречи. Сюда на своих маленьких осли
ках крестьяне при возят оливы, цветы, продукты с
оrорода; сюда съезжаются рыбаки с повозками, rpy
женными рыбой, и иностранные торrовцы со с:вои
ми экзотическими продуктами. Товары paCКJIaдЫBa
ются на специальных подставках или на земле. Cpe
ди торrующих прохаживаются общественные
инспектора, менялы, переписчики. В rалерейных
помещениях размещаются лавки ремесленников. 30
лотая молодежь избеrает посещать это место из CHO
бизма. Но философы тут проryливаются. Платон
описывает беседы, услышанные им в мастерской
кузнеца. Клиент Лисия, инвалид, который держал в
этом месте свою лавку, дает нам представление о
том, что представляла собой Лrора: «Он (обвини
тель) rоворит, что моя лавка место встречи пороч
ных людей... Вообще же это свойственно каждому
из вас: вы заходите к парфюмеру, к цирюльнику, к
сапожнику, к кому уrодно еще... так что можно TaK
же осудить и вообще всех людей, которые заходят к
KOMY TO, точно так же, как и всех афинян, поскольку
вы все любите проryливаться и останавливаться в по
добных местах».
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ
Жизнь rреческоrо rражданина разделяется на
несколько периодов. В разных полисах эти разбив
ки несколько отличаются дрyr от дрyrа.
148 I
LКлассическая rРЕЦИЯ
.
в Спарте периоды четко выделяются. fебенок
остается в своей семье до семи лет. Затем ребенок
передоверяется rосударству. В свой возрастной пе
риод от восьми до двадцати лет он находится под
опекой rосударственных структур. Сам этот период
подразделяется на три: от восьми до одиннадцати
лет, от двенадцати до пятнадцати и от шестнадцати
до двадцати лет. CTporo rоворя, период опеки rocy
дарства продолжается до тридцати лет, поскольку,
даже женившись, молодой человек не освобождает
ся от совместной общинной жизни со своими TOBa
рищами. Педоном 1 в течение Bcero времеIIИ KOHT
ролирует процесс воспитания и образования.
В Афинах периоды жизни в меньшей степени
структурированы. Ребенок остается со своей MaTe
рью до cBoero поступления в школу в возрасте семи
лет. В восемнадцать лет он становится совершен
нолетним, два rода он посвящает военной службе,
эфебии. Законы дозволяют уже в восемнадцать лет
получать членство в Собрании, но фактически ero
членами молодые люди становятся не ранее ДBaдцa
ти лет, коrда закончится срок их эфебии. Не суще
ствует никакоrо cTpororo предписания касательно
времени вступления в брак. Девушки MOryт выходить
замуж с Toro времени, как достиrнут половой зрело
сти, но обычно они дожидаются достижения 14
15 летнеrо возраста. Молодые люди MOryT женить
ся по достижении ими совершеннолетия (BoceMHaд
цати лет), но они предпочитают дожидаться
окончания срока эфебии (к этому времени им уже
ИСполняется двадцать лет), чаще Bcero они отодви
rают женитьбу на еще более отдаленный срок, что
1 Педоном должностное лицо в Спарте, назначавшееся
Советом старейшин для наблюдения за нравственным пове
дением и военно физическими упражнениями детей и под
ростков. Прuмеч. пер.
149
., .
,:.- . :.. . .....k
( . ,.."' "
. . ' .
\:) :.....
, .
rиды цивилизаций I
при водит К большой возрастной разнице между суп
руrами.
Старость очень высоко почиталась в rреции.
Возраст, в котором переходили в эту катеrорию,
никак при этом не оrоваривался. Надлежит забо
титься о стариках (zеробос'Кuя) и обеспечивать их cy
ществование (zеротрофuя). Если человеком не при
ни маются такие меры в отношении своих престаре
лых родственников, то он подверrается штрафу и
частичной aтu.мuu 1 соrласно закону Солона.
Таким образом, у афинян нет четко обозначен
Horo разделения на возрастные периоды жизни.
Только rосударственные установления MOryт указать
нам на некоторые возрастные пределы. К примеру,
булевты избираются жеребьевкой среди демотов,
достиrших тридцатилетия. Если Совет управляется
стариками старше 60 лет, он называется еерусuей.
Однако возраст rражданина никак не влияет на ero
роль в обществе.
РИТУАЛЫ ПРОХО)!<ДЕНИЯ ПО )!(ИЗНИ
(ЭТАПЫ )!(ИЗНИ)
Несмотря на отсутствие у rpeKoB четкости в раз
делении жизни на периоды, поворотные изменения
в жизни обставляются ритуальной системой, ВКJIЮ
чающей в себя детально разработанные церемонии.
Вслед за рождением ребенка в первые же дни
обычно через пять дней устраивается празднество
Амфидромий, церемония, которой обозначается
вхождение ребенка в семью. На десятый день, во
время пиршества, про изводится принятие ребенка
во фратрию, полуполитическую полур лиrиозную
'] Атимия ЛИПIение rраждаНtких прав (2/Jеч ). Пpuмeч. пер.
150 I
LКлассическая rРЕЦИЯ
с
rруппу, представляющую собой нечто среднее меж
ду семьей и племенем. Ero существование обретает
тоrда леrитимный статус.
В Афинах достижение совершеннолетия опреде
ляется моментом зачисления в ряды эфебов, KOTO
рое сопровождается особым ритуалом. Никаким
ритуалом не фиксируется достижение совершенно
летия девушками, которые часто выходят замуж за
долrо до Toro, как им исполнится восемнадцать лет.
В Спарте молодые люди в шестнадцатилетнем воз
расте проходят обряды инициации, включающие в
себя испытания на выносливость и маrические цe
ремонии. Например, две соперничающие rруппы
должны украсть rоловки сыра, находящиеся в алта
ре храма Артемиды, за это инициатам следовало
несколько ударов кнутом; вооБIl е же бичевание не
имело широкоrо распространения до на:ала рим
ской эпохи. Варварский ритуал представляет собой
особоrо рода засада ('Кpunтея). Молодой спартиат на
протяжении HeKoToporo времени ведет уединенное,
затаенное существование, словно человек волк. H6
чью он совершает охоту на илотов, он должен убить,
по крайней мере, одноrо.
Бракосочетание представляет собой детально
разработанный ритуальный процесс. .Перед CBaдь
бой имеет место эnzuecuс, помолвка; ее проводят отец
девушки и претендент на ее руку, обряд совершает
ся у домашнеrо алтаря. Через достаточно короткое
время совершается церемония бракосочетания, Ha
Чалом ее служит доставка девушки в дом ее будуще
ro мужа. Накануне приносят жертвы боrиням покро
вительницам супружеских уз: [ере и Артемиде. Дe
Вушка посвящает боrиням свои иrрушки и семейные
Предметы. Затем следует обряд очищения OMOBe
Ние водой, взятой из особоrо источника. Далее co
вершают жертвоприношение, и начинается пирше
I 151
:"-:',
, : '., . ..
. .. ;
; I. ' .. = .
rиды цивилизаций I
ство В доме oTI a девушки. Невеста сидит покрытая
фатой, с BeHI oM на rолове. Еда включает в себя Tpa
диционные блюда. Невесте преподносятся подарки.
Проводимые ритуалы означают, что девушка меня
.ет релиrию; в доме cBoero супруrа она будет практи
ковать друrие ритуалы, ее отец символически дает
знать, что он отпускает ее от родноrо очаrа.
Вечером формируется кортеж, который должен
сопровождать невесту в ее новый дом она едет в
повозке, под звуки музыки и песен. Невеста одета в
белое и покрыта вуалью. Отец и мать супруrа ждут
девушку у дверей, супруr вносит ее в дом, не позво
ляя ей коснуться земли. Она орошает очиститель
ной водой дом мужа. Он бросает ей орехи и суше
ные фиrи. Заключение брака имеет своей целью
про изведение на свет потомства, поэтому потребле
ние данных плодов иrрает в этом отношении важ
ную роль. Молодые супруrи входят в комнату для
новобрачных. [ости специально устраивают шум,
чтобы oTorHaTb злых духов. На следующий день poд
ственники жены приносят подарки и обещанное
приданое. HeMHoro позднее муж устраивает обед для
своих друзей из фратрии.
Для похорон также существует ритуальный KO
декс. Близкие усопшеrо надевают траурные одежды,
пропитанные ароматическими маслами. Они oдeBa
ют покойноrо в чистые белые одежды, обвязывают
ленточками и покрывают саваном; лицо ero OCTaeT
ся открытым. Все ero кольца, браслеты и ожерелья
остаются при нем. В рот покойному кладут обол
(rреки ачастую используют свой рот в качестве
портмоне), с той целью, чтобы он заплатил Харону
за перевозку на лодке на друrой береr Ахерона, реки
Подземноrо царства. Затем покойноrо, на rолову
KOToporo надет цветочный венок', укладываIОТ на
пышное ложе, которое выставляют в прихожей.
152 I
L Классическая rРЕЦИЯ
"
После этоrо наступает время причитаний ?Кенщин,
число которых cTporo oroBopeHo. У двери стоит co
суд, указывающий, что в доме есть покойник, при
выходе из дома брызrают водой из этоrо сосуда. На
следующий день после возлияний, посвящаемых
боrам, формируется похоронная процессия. Поrре
бение в Афинах производится ночью. Тело поrре
бается или сжиrается на кладбище, расположенном
за пределами rорода. Осуществляются возлияния,
совершается последнее прощание с покойным, и все
возвращаются домой для про ведения очиститель
ных церемоний. Родственники совершают полное
омовение тела. Затем следуют поминки, на следую
IДИЙ день производят очищение дома с помощью
морской воды и иссопа, поскольку rрязь, связанная
со смертью, считается наихудшей. Застолья и жерт
воприношения имеют место на третий, девятый и
тридцатый дни, а затем в дни rодовщины. На моrи
ле устанавливается стела, на которой высечено имя
покойноrо. Самые боrатые устанавливают также и
барельефы с изображением умершеrо.
VI
РЕАиrия
Будучи скрытой лесом мифов и леrенд, которые
литература и друrие виды искусства донесли до Ha
шей цивилизации, rреческая релиrия не сразу OT
крывается для нашеrо восприятия. Наша иудео хри
стианская релиrия почти не может нам здесь помочь.
Для rpeKa весь мир полон боrов. Красота и раци
ональность вселенной это знаки проявления бо
жественноrо начала. Любой элемент, относящийся
к области сверхъестественноrо, свидетельствует о
присутствии боrа и вместе с этим вызывает священ
ный трепет и страх: фа.мбос этим словом обознача
ются ужас и восхищение. Прежде Bcero, rpeK про
пускает через чувства и ощущения происходящие
BOKpyr Hero явления. За теми или иными фактами
он видит проявление божественноrо начала. Столь
велико число природных феноменов и необъясни
мых фактов, свидетельств присутствия боrов в rpe
ческом мире, что rреческая релиrия очевидным об
разом предстает перед нами политеистической.
Но с caMoro начала социальный аспект релиrии
уже обозначен. К примеру, какой то индивидуум z
который, заметим, практически не заботился об «об
ретении спасения», испытал состояние фамбоса и
сообщает об этом факте общине, в которой он жи
вет. Община отдает этоrо человека «в распоряже
ние» KaKoro To определенноrо боrа, иноrда это MO
жет быть уже почитавшийся в данном сообществе
154 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
боr, и орrанизуется почитание этоrо божества, KO
торое может быть блаrожелательным или ж , напро
тив, внушающим ужас. К нему члены сообщества
будут обращаться с просьбами и вопросами, отража
ющими их материальные нужды. У божеств этой
эпохи не имеется ни имени, ни формы. В основе
релиrиозной практики лежит ритУал, который зача
стую приводит к ПQявлению мифа.
По мере Toro как развивается идея полиса, боrи
начинают становиться rарантами ero правосудия.
Солон отдает закон в ведение 3евса Олимпийца,
индоевропейскоrо божества, который в V веке CTa
новится боrом правосудия (таковым он, к примеру,
представлен у Эсхила). В VI веке Писистрат сделал
символом Афин боrиню Афину, представив полису
под видом боrини переодетую молодую девушку.
Релиrия становится одним из способов сорrанизо
вать людей в массовом порядке. Каждое политичес
кое мероприятие начинается с молитвы,. зачастую
при этом совершаются жертвоприношения. Каж
дый праздник носит одновременно и светский, и
релиrиозный характер. Почитание боrов свидетель
ствует о патриотизме человека.
Возникает антропоморфизм; боrи принимают
человеческое обличье. Им, точно так же, как и ле
rендам, повествующим о них, придают ту или иную
форму и окраску. [рекам необходимо KaK TO пред
ставлять себе своих боrов. Что может быть проще и
наrляднее, чем человеческий облик? Связь между
искусством и релиrией обнаруживает себя в каждом
обlцестве, но она никоrда не была такой тесной, как
в rреции.
Фактически поэты и скульпторы стали создате
ЛЯМИ своих боrов. Они дали четкое, Har лядное пред
ставление о жизни и деяниях боrов, которые до это
ro имели достаточно абстрактное, условное суще
155 I
[\, .'o_. . _: _
="" ..." . '\ -- .. "
'l:. . ...i/"' {. ... .
rиды цивилизаций I
ствование. Коrда rpeK rоворит о боrе, он видит ero
таким, каким ero представил скульптор. На место
существовавшеrо ранее размытоrо представления
о боrе художники поместили фиryры божеств Ha
столько реальные, что уже можно было rоворить о
том, что данная статуя не представляет боrа, но яв
ляется им.
[омер и fесиод были первыми создателями бо
rOB. Между тем у rpeKoB сохранялись воспоминания
и о «примитивных» боrах.
В Афинах во время праздника Плинтерии (в Me
сяц Фарrелион), которая имеет место в дату rодов
щины смерти Arлавры, что придает проводимым
мероприятиям достаточно мрачный oтreHoK (Kce
нофонт, «fреческая история», 1,4, 12), про носят
древнюю деревянную статую ('Ксоаu) Афины в Фалер,
в raBaHb, и поrружают ее в воды моря, чтобы очис
тить изваяние от rрязи и придать ему новую силу.
fреки не рассматривают эти статуи как форму пред
ставления божества. Это и есть боr в чистом виде.
Поэтому статуи боrов принято одевать.
В частных проявлениях связь rpeKa со своим бо
rOM не носит ни мистическоrо характера, ни xapaK
тера сделки между верующим и боrом (do ut des: я даю
для Toro, чтобы ты мне дал). Боr моryщественнее
человека, но он так же был создан, как и человек,
отсюда непринужденность в контактах между боrом
и верующим.
fреческая релиrия это релиrия без какой бы то
ни было доrмы, без священной книrи, без доктри
ны и без теократии. Жрецы, выступающие в роли
всемоryщих в дрyrих релиrиях, здесь являются таки
ми же обычными людьми, как и все остальные; они
не вмешиваются в общественные дела и заняты ис
ключительно исполнением культовых обрядов. Они
156 I
I Классическая rРЕЦИЯ
.
никоrда не занимаются обучением Koro To, посколь
ку у них нет доктрины. Релиrиозная власть принад
лежит, в широком смысле, народу: маrистраты opra
низуют все празднества и разрабатывают релиrиоз
ный календарь. Представление о разrраничении
между духовным и мирским rpeKaM неизвестно.
Важность ритуалов фундаментальна это свиде
тельствует о наличии внутренней спаянности поли
са. Неисполнение ритуалов влечет за собой rHCB
601"OB и является антисоциальным актом. Будучи
псредаваемы по традиции от поколения к поколе
нию на протяжении веков, они обеспечивают их
участникам блаrоволение божества и ero помощь в
критических ситуациях.
Поскольку не существует ни церкви, ни доrм,
представление о безбожии в rреции также отлично
от Toro, которое распространено у нас. Безбожник
это тот, кто не проявляет уважения к вероисповеда
ниям и ритуалам. Профанация Элевсинских мисте
рий и повреждение repM, в чем обвинили Алкивиа
да, являются достаточно серьезными проступка и
для вынесения cMepTHoro приrовора. Введение HO
вых фиryр боrов и соответствующих культов также
влечет за собой вынесение cMepTHoro приrовора.
Именно это обвинение было измышлено для осуж
дения Сократа. Мнение AнaKcaropa относительно
боrов, солнце и луна это не творения боrов, а
Bcero лишь раскаленные камни, влечет за собой
обвинение в безбожии, которое приводит ero к ссыл
ке. Можно не верить рассказам о боrах это еще не
безбожие. Полис допускает неверие, если оно не
демонстрируется публично, если оно не сопровож
дается кощунственными жестами и rлумлением над
ритуалами. Соrласно формулировке Ф. Робера (<<rpe
ческая релиrия» ), «релиrия это сфера совершения
поступков, а не повествований».
I 157
-. ., . .;. '
:'. 'i' " '#Л
.},-.. .... ',', ....i
... ;. A " ;: .;,
r,. _ r. ._.........."
,,:-
<.
rиды цивилизаций
После Пелопоннесской войны несколько холод
новатые ритуалы крупных праздников уже не удовле
воряют значительную часть rраждан, KOTopыeYCTpeM
лены к обретению счастья и полноты существования
и обеспокоены вопросом жизни после смерти, отсю
да увлечение культами мистериальноrо характера.
Релиrиозный скептицизм проявляется со стороны
софистов, но, несмотря на это, народ сохранил свои
традиционные вероисповедания и ритуалы.
Очень важный сакральный момент очищение.
Для Toro чтобы участвовать в релиrиозной цepeMO
нии, следует очиститься от всякой rрязи. В число
ритуалов очищения входят и омовение, и окропле
ние кровью поросенка (кстати, ero надлежит осуще
ствлять и в случае совершения преступления). Эти
практики высмеивает rераклит: «Испачкавшись
шерстью козла, они очищаются кровью жертв».
Большое внимание уделяется материальной, Te
лесной чистоте. Так, при входе в храмы находятся
сосуды, наполненные водой (nерuрраuтерUО1lЪt), Ha
поминающие кропильницу, иноrда присутствует и
священный водоем, позволяющий про изводить OMO
вение. Смерть и все, имеющее отношение к ней,
область CKBepHЫ Вот почему после поrребения YM P
шеrо ero родственники проводят полное омовение
тела, дом же покойноrо должен быть вымыт соле
ной водой, которая задействуется в мноrочисленных
обрядах очищения. Кровь считается одним из OCHOB
ных материальных источников скверны, поэтому
после родов проводится обряд очищения дома пу
тем прохождения нескольких KpyroB BOKpyr домаш
Hero алтаря. Кровь становится rрязью в момент про
лития ее на землю. Кровь преступления HaMepeH
Horo или HeHaMepeHHoro становится источником
скверны, от KOToporo надлежит очиститься (Орест).
Половая связь иноrда может выступать источником
158 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
нечистоты, несмотря на то что физическЩI любовь
никоrда не считалась чем то предосудительным.
Однако в некоторых святилищах условием вхожде
ния является половое воздержание.
Часто приносят в жертву свинью, поскольку счи
тается, что это животное имеет наибольшее OTHO
шение к rрязи, а подобное притяrивает подобное.
В Афинах праздники зачастую заканчиваются тем,
что выбирают BYX людей, которые оказываются
символически наrружены rородской rрязью (фарма
Kou 1 ). На одном из них ожерелье из белых бобов,
на друrом из черных. Их проrоняют через весь
rород, хлеща ветками смоковницы и стеблями MOp
CKoro лука, с тем, чтобы под конец убить их или под
BeprНYТb изrнанию из rорода. Таким образом осуще
ствляется очищение полиса.
Требования к поддержанию чистоты подразуме
вали и снятие обуви при входе в храм (до сих пор
это остается обязательным ритуалом в индуистской
и мусульманской релиrиях).
fрязь и скверна составляли предмет постоянной
заботы rpeKoB: так, преступление, совершенное в
отношении приверженцев Килона в святилище (слу
жившем им прибежищем), на протяжении столетия
тяrотело над всем родом Алкмеонидов, к которому
принадлежал и Перикл.
ОБIlJEСТВЕННЫЕ ку АЬТЫ
Полис является средоточием релиrиозной жиз
ни. Ритуалы кодифицируются соответствующими
законами, высеченными на камнях, которые BЫCTaB
Ляются у ворот храмов и общественных заведений.
В разных поли сах ритуальные системы различны.
1 Фармакои козлища отпущения (zpеч.). Пpшtеч. пер.
I 159
, ...- '." ".,
1:i-7;. JI' ,. ;.::
\:)'" ., :" M _
,: :....v '......w.../
rиды цивилизаций I
Уже в «Илиаде» (rл. 1) обнаруживаются основные
культовые формы: очистительное омовение, молит
ва, возлияние, принесение в жертву приrодных в
пищу животных, задействование фиryр боrов в ри
rryальной системе.
Первые релиrиозные деяния это молитва и при
несение даров, которое имеет своей целью выказать
почтение в отношении боrов или же засвидетельство
вать блаrодарность. Подношения MOryт быть самые
разнообразные: от более скромных плодов земли,
цветов, пищи, первоrо ПрIIплода скота и т.д. до Becь
ма значительных: ценных предметов, общественных
или частных даров. Эти подношения выкладывают
ея на специальные столы для даров, находящиеся
рядом с алтарем (бе.мой 1 ), единственным культовым
местом (некоторые святилища обходятся без храма,
но никоrда без алтаря). Самые ценные подношения
будут выставлены потом для всеобщеrо обозрения.
Дары складываются в маленьких храмах (сокровищ
ницах), похожих на обычные дома, они заключают в
себе один единственный зал, перед входом в который
находится боrато декорированный портик. Самые
красивые из храмов этоrо типа находятся в Дельфах,
на Священной Дороrе, которая ведет из Сикиона,
Сифноса, Афин. Тут также можно увидеть мно['очис
ленные приношения по обету.
В принципе жертвоприношение увязывается
именно с публичными культами. Это самая важная
их часть. ЖеРТВОПРИНОПIение это нечто большее;
чем просто искупление, это особое подношение бо
raM. Разнообразие ритуалов, которые сориентиро
ваны на местные обычаи, очень велико.
Есть два вида жеРТВОПРИНОПJений: одни посвяща
юте я небесным боrам, друrие же подземным (XTO
" 1 Бема седалище (zреч.). Прu.меч. пер.
160 I
L Классическая 'rРЕЦИЯ
"
ническое жертвоприношение). Ритуалы в обоих слу
чаяХ соответствующим образом разнятся. Первый
вид жертвоприношения заключается в закалывании
животноrо, при этом сжиrается только часть ero.
Этот ритуал наследует традициям средиземномор
CJ{oro сельскохозяйственноrо культа. Друrой вид
жертвоприношения предусматривает пролитие KpO
НИ заколотоrо животноrо на землю и последующее
сжиrание животноrо целиком. Это ритуал индоев
ропейскоrо типа. Поэтому существуют два вида ал
тарей. Первый предназначен для Toro, чтобы жрец
закалывал на нем животное и затем сжиrал на Haд
строенном сверху очаrе (эсхаре) несъедобные части
зверя. Этот алтарь может являть собой простой
очаr, но чаще Bcero он представляет собой KaMeH
ный стол, иноrда боrато украшенный, который pac
полаrается перед вратами храма, с восточной CTO
роны. К друrому виду относится яма (ботрос), куда
выливается кровь, в находящейся рядом друrой яме
(или в этой же самой) сжиrают все тело животноrо.
Небесные боrи поrлощают дым, выделяющийся при
сжиrании части животноrо, хтонические же боrи
уrощаются цельной тушей зверя. Это HepaBelIcTBo,
выrлядящее достаточно нелоrичным и приводящее
к обделению небесных боrов, проистекает из рели
rиозной идеи: смерть представляет собой по преиму
Iцеству скверну, так что надлежит уничтожить все,
что имеет отношение к смерти. fесиод измысли!!
историю о Прометее, проливающую некоторый свет
на подобный тип действий. На общем пире боrов
(имевшем место в очень далеком прошлом) Проме
тею было поручено разделить надлежащим образом
МЯСО. ОН с одной стороны поместил все хорошие
части, накрыв их бычьей шкурой, с друrой же CTO
роны он поместил кости, прикрыв их белым жиром.
Зеве неизвестно почему выбрал себе худшую часть
I 161
6. З 528_
' -\
\' : .. k
a.... . 'o, .
,,:,. p.;. ...
't У ,
rиды цивилизаций I
кости... Эти ритуалы предопределили такое положе
ние дел, что rреки стали есть мясо только в процес
се жертвоприношений, в ходе которых съестное дe
лилось между жрецами и прочим и присутствующи
ми. В мясные лавки на Arope доставлялось мясо
животных, заколотых во время жертвоприношений,
порой те части мяса, что предназначались для жре
цов, оказывались пущенными в продажу.
Первоначально практиковались человеческие
жертвоприношения (Ифиrения l ), впоследствии Ha
чали приносить в жертву животных. Тому или ино
му боry приносились В жертву определенные виды
животных. Вид жертвы зависит от природы культа.
у каждоrо боrа и боrини свои предпочтения (Афи
на предпочитает коров, Афродита коз...). Распо
рядок жертвоприношений зафиксирован в имею
щей rлубокие корни традиции.
у животных не должно быть никакоrо изъяна;
имеют значение их пол и цвет. Как правило, боrам в
жертву приносят самцов, а боrиням самок. Жертво
приношение совершается на рассвете. Перед тем как
начнется обряд, проходит торжественная процессия
(подобная той, что изображена на фризе Парфено
на). Весь алтарь покрыт цветами, жертву украшают
венки и шелковые ленточки. Ее так же, как и испол
няющих эту церемонию, обрызrивают очищающей
водой. После молитвы специалист (бутюnос, CKOTO
боец) валит животное с Hor ударом топора в лобную
часть; жрец закалывает зверя; кровь должна омочить
1 В мифе об Ифиrении, дочери царя Лrамемнона, фиry
рируют человеческие жертвоприношения: так, боrиня Ap
темида, будучи разrневанной на царя Лrамемнона за COBep
шенный им перед ней проступок, потребовала от Hero при
нести ей в жертву Ифиrению. В последний момент
Артемида похитила Ифиrению с алтаря, заменив ее ланью.
Пpuмеч. пер.
162
L Классическая rРЕЦИЯ
.
алтарь. Повар мясник (Mazeйpoc) вскрывает животн
му rрудную клетку. Часть туши сжиrают, с тем чтобы
запах поджариваемоrо мяса достиr пределов боrов.
Оставшаяся часть делится между жрецами и рядовы
ми участниками церемонии. Пиршество проходит в
специально предназначенном для этоrо действа шат-
ре. Часть туши животноrо предназначается для бо
rOB, ее съедают пританы. Остаток распределяется
между всеми остальными участниками застолья
количество мяса, полаrающееся каждому из пирую
щих, определяется ero личными заслуrами. Самые
лучшие части внyrренности насаживаются на Bep
тел и поджариваются. На этом же месте их съедают
помощники жреца и прочие участники церемонии.
Прорицатель по внешнему виду внyrренностей жи
BOTHoro определяет волю боrов.
ку АЬТЫ,
НОСЯЩИЕ ЧАСТНЫЙ ХАРАКТЕР
Культы частноrо характера ритмизируют .жизнь
rраждан. Они связаны с важнейшими жизненными
этапами.
Жизнь крестьянина располаrается очень близко
к орбите пребывания боrов. Ему приходится про
сить их О MHoroM: о ниспослании солнечной поrоды
или дождя, в зависимости от времени rода, о xopo
шем урожае, об обеспечении здоровья своему стаду...
И ритуалы, относящиеся к сфере ero личноЙ жиз
ни, весьма просты: символический жест, обращен
Ный в сторону солнца, краткая, но часто произноси
Мая молитва, П9мещение камня в кучу камней, сим
волически обозначающее присутствие боrа в этом
Месте, и т.д. Превалируют ритуалы, относящиеся к
I 163
1, ....:....,,-'
) i: - о;. :. ;; , ,
r; Л .-::
't y '-. .'
rиды цивилизаций
сфере сельскоrо хозяйства. К примеру, праздник
Фесмофорий, устраиваемый в честьДеметры. В нем
принимают участие только женщины, носительни
цы плодородия, что свидетельствует о сельских KOp
нях полиса.
В частных домах во дворе имеется маленький
домашний алтарь, посвящаемый Зевсу. На этом алта
ре можно совершать жеРТВОПРИНОJпения. Он может
иметь круrлую или прямоуrольную форму, обычно
над ним надстраивается фриз. Зевс получает имя
Ктесuос, что в данном случае означает «даритель И
сохранитель семейноrо имущества»; он становится
хранителем дома и rapaHToM исполнения законов ro-
степриимства. В rлубине дома имеется очаr, место-
пребывание fестии, боrин очаrа и домашних доб
родетелей, ей воздаются ежедневные почести. В дaH
но м месте rорит вечный orOHb. Тут исполняются
мноrочисленные ритуалы. У дверей дома часто CTO
ит статуя Аполлона, [ермеса или [екаты.
Каждый полис, находясь под покровительством
Toro или иноrо божества, имеет свой алтарь, посвя
щенный этому божеству, rде rорит HeyracaeMoe пла
мя. В Афинах это расположенный на Лrоре Толос,
внутри KOToporo rорит этот священный oroHb.
Основные семейные ритуалы это очищения,
молитвы и подношения.
Молитва вводит человека в контакт с боrом. Она
вербальная и произносится вслух; нацелена на то,
чтобы быть услышанной боrом, так же, как она сль!
шится простым смертным. Молитва представляет
собой воззвание. Молятся стоя, при этом руки MO
ryт быть подняты, коrда человек обращается к He
бесным боrам, или же опущены, коrда он обращает
ся к боrам преисподней. Можно напоминать боrам
об уже исполненных ими блаrих деяниях или же
формулировать просьбы.
164
LКлассическая rРЕЦИЯ
.
Молитва сопровождается подношения,МИ. Они
MOryт быть простыми: несколько колосьев, цветы,
пироrи или же первые плоды урожая. Подношения
совершаются от случая к случаю. fесиод советует
совершать реryлярное жертвенное возлияние вина
(по нескольку капель) каждое утро и каждый Be
чер внутри дома. Практикуются и более боrатые
подношения: одежда, украшения и т.д.
КУ АЬТЫ
МИСТЕРИААьноrо ХАРАКТЕРА
Крупные релиrиозные праздники выливаются в
массовые действа, но, надо отметить, официальная
релиrия не проявляет заботы относительно лично
ro блаrополучия верующеrо. Напротив, параллель
но существующие релиrии мистериальноrо толка
обещают счастливое бессмертие своим адептам.
Некоторые, ввиду окружающей их атмосферы ceK
ретности, вызывают подозрение у rосударства. Дpy
rие на законных основаниях практикуются, в их чис
ле Элевсинские мистерии, поддерживавшиеся Афи
нами. Они были сориентированы на фиryры боrини
Деметры и ее дочери Коры. В их число входят TaK
же Дионисийские мистерии, эпидаврские и орфизм.
Эти культы возникли в VII VI веках.
Элевсинск е мистерии: праздник в честь ДeMeT
ры, в мифе о которой явлена аллюзия на раститель
ный цикл, растительность черпает свою 'силу в
подземном мире и являет себя во всей полноте в
мире земном. В мифе рассказывается о том, что
после похищения ее дочери Персефоны Плутоном,
царем подземноrо мира, Деметра, пребывая в безу
тешном состоянии, занялась поисками cBoero чада
I 165
' '
.
. .
" . . . р \I
...."'" .. ".". .
.'). ,,", ,..;"
rиды цивилизаций I
и оставила в небрежении землю и приносимые ею
урожаи, что привело к страшному недороду. Тоrда
вмеПlался Зевс и доставил Персефону ее матери на
следующих условиях: Персефона каждое лето, пос
ле периода молотьбы, спускается к своему боrатому
супруry, а в октябре возвращается к своей матери.
Праздники являются сложносоставными, они
длятся десять дней. В первый день эфебы отправ
ляются из Афин в Элевсин. На второй день священ
ные предметы какие конкретно, неизвестно OT
правляются, будучи окрытыми от постороннеrо
взrляда, из Элевсина в Афинский Элевсинон, для
этоrо орrанизуется торжественная процессия. На
третий день будущие инициаты (мисты) собирают
ся в стоа nоu'Кuле. На четвертый день они направля
ются к морю, В Фалерскую бухту, rде под возrласы
«морских мистов» они, будучи полностью одетыми,
заходят в море, при этом каждый тащит за собой
свинью, которую затем приносят в жертву. Затем
следуют два дня возвращения в Афины, и на ceдь
мой день процессия возвращается в Элевсин. По
ходу движения колонны имеет место акт буффона
ды: вблизи моста начинаются нападки (zефupuзм) на
процессию. В ходе этоrо условно театрализованно
ro действа процессия осыпается ПОIIIЛЫМИ шутками,
и разворачивается подобие сражения. Наконец, про--
цессия достиrает Элевсина, rде имеет место иници
ация в собственном смысле этоrо слова. Она длится
три дня в Телестерионе 1 . Что же именно там проис
ходило? Тут все покрыто пеленой таинственности.,
суть происходящеrо держится в cTporoM секрете. На
основании некоторых аллюзий авторов той эпохи
можно заключить, что мисты в полной темноте про
двиrаются к развилке, от которой ответвляется MHO
1 Телестерион дом посвящений. ПPUмеч. пер.
166 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
жествО ходов, там им являются пyrающие видения,
наконец, они приходят в область полноrо света, rде
поrружаются в созерцание (эпоптею 1 ). Чеrо? Об
этом HeMHoro известно. Соrласно леrенде, боrиня
Деметра показала смертному, Триптолему, зерно
пшеницы и научила ero сеять этот злак (сам процесс
запечатлен на представленном в музее Афин краси
вом барельефе, вне всякоrо сомнения, некоrда зани
мавшем свое место в Телестерионе). Полаrают, что
во время инициации мистам моrло быть явлено как
раз пшеничное зерно. О нескольких этапах этой
инициации мы знаем от Отцов Церкви, к примеру,
от Климента Александрийскоrо (<< Уве'Ц!,а1lие 'к эллu
1l{LМ,»). Хотя он и критикует очень жестко мистерии
(разврат и блуд), не приходится думать, что он co
вершенно искажает реальность, поскольку ero речь,
адресованная язычникам, зачастую прошедшим ини
циацию, не вызывала бы в противном случае ника
Koro доверия. Есть своя правда в том, что он описы
вает. Несомненно, присутствуют сексуальные сим
волы в священных предметах (uера), открываемых
инициатам, имеет место обряд uepoza.мuu (священн:о
ro брака), символической или реальной, заключае
мой между великим жрецом (uepофа1lтом) и жрицей.
Возможно, при помощи мимики и жестов разыrры
валась сцена, отсылавшая к тому эпизоду из «rимна
Деметре», rде служанке царя Элевсина Келея Ямбе
удается ненадолrо рассмешить непристойными шут
ками тоскующую по своей пропавшей дочери ДeMeT
ру. Вся эта инициация имела своей целью освобо
дить посвящаемоrо от страха смерти, обещая ему
друryю жизнь на примере пшеничноrо зерна, KOTO
рое прорастает, умирает и вновь возрождается. Пла
1 Эпоптея созерцание (zреч.). Так называлась высшая
степень посвящения в Элевсинских таинствах. Пpuмеч. пер.
I 167
[:
-
n;g
.....
.-
Святилище А
nОЛЛО1iа в Делъфах
L Классическая rРЕЦИЯ
с
тон (<<Федр», 250 Ь) rоворит о «.сия'ющей ,красоте»
посвящения.
Дионисии: приверженцы культа Диониса объе
динялись в братства ( тuаСЪt), в которые были инкор
порированы мноrие профессиональные и соци
аЛЬНI)Iе rруппировки Афин. В обычае приверженцев
этоrо культа есть сырую плоть зарезанноrо ЖИВОТ-
Horo (омофаzuя), с тем чтобы набраться через это
большой силы.
В отдельных случаях дозволяются экстатичес
кие, исступленные безумства, совершаЮIциеся в
честь Диониса, который умирал каждую осень, а BOC
кресал весной.
В Дельфах в отсутствие Аполлона MeHaдbI l , oдe
тые в звериные шкуры и украшенные плющом, Ha
пиваются до потери сознания. Ведомые молодым
жрецом, они восходят на сценическую площадку, rде
под звуки флейты таНI УЮТ, скачут и под конец теря
ют контроль над собой до такой степени, что начи
нают в исступлении разрывать живых животных на
части и есть их сырое мясо. Они не ощущают ни xo
лода, ни боли. В обычное время они находятся на
содержании у rосударства.
Орфизм: малопроясненная доктрина, разрабо
танная в VI веке. Она изложена в сакральных TeK
стах, на которые ссылаются Пиндар и Платон. Tpe
бует от инициата вести воздержанный образ жизни,
с тем, чтобы уменьшить число своих будущих реин
карнаций. В орфизме присутствует и эсхатолоrия:
виновные будут наказаны в ином мире, праведные
же обретут счастье. Положения орфизма затраrива
ют небольшое число людей хотя бы потому, что эта
доктрина противопоставляет себя rлубоко укоренив
UIИМСЯ в народе обычаям жертвоприношения.
1 Менады спутницы Диониса. Пpuмеч. пер.
I 169
r ..:,.,' ...: .
'.... .,-. "fl-. '.'
,У, :..
............... ..... .
rиды цивилизаций
Эпидавр: культ АСЮIепия, боrа знахаря.
Святилище боrа, находящееся у подножия театра,
заключает в себе все обычные элементы: пропилеи,
храм, алтарь, rимнасий, стадион, бани и оrромный
двухэтажный портик (к настоящему времени достаточ
но разрушенный), rде почивали больные. В обнару
женных надписях он именуется как абатоu (священ
ное, потаенное место). Асклепейон являлся одновре-
менно храмом и больницей. После ритуальноrо
очищения, омовения в священных источниках, соблкr
дения поста и жертвоприношения больной про водит
ночь под крышей портика и ожидает явления боrа.
Имеет место инкубационный период. Боr указывает
больному неоБХОДИМ9е для неrолекарство. Исцеление
может быть MrHoBeHHbIM или же отсроченным. Ходи
ла молва, что в дортуарах имелись змеи, вызывавшие
страх у больных, который их исцелял... Более вероят--
ным представляется то, что жрецы перед наступлени
ем ночи предписывали должное лечение. Исцеленные
больные делают блаrодарственные приношения, в
силу чеro упрочивается репyrация этоrо места.
Эти релиrии обретали все большее число адеп
тов по мере Toro, как под влиянием текущих поли
тических условий, деятельности софистов и отдель
ных мыслителей традиционная релиrия ослабевала.
ПРОРИIJAНИЕ
.
Желание узнать будущее или даже прошлое и Ha
стоящее всеrда было в rреции очень сильным. Пла
тон проводит различие между предзнаменованием
(маuти'Кой) интуитивным, или природным, И пред
знаменованием индуктивным, или искусственным.
Индуктивная маuти'Ка проявляется путем наблю
дения, осуществляемоrо прорицателем за феноме
170 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
. :;'i;;',.:;; """} t !!1?" ';
':;t:"' ; ,""
Пифия во время предС1Сазания
нами: предзнаменования, а зачастую и чудеса, явля
ются знаками, опосредующими волю боrов; инстин
кты животных представляются чудесной силой: к
примеру, полет птиц представляет собой самый чи
стый род TaKoro инстинкта; учитываются вид птиц,
характер их полета, их крики; в целом птицы явля
ют блаrое знамение, если они летят с востока, и,
напротив, неблаrоприятное, паryбное, если они ле
тят с запада. Равным образом для предсказаний за
действуются ящерица и змея. Кледомаuтu.я это род
предзнаменования, определяемый случайно услы
Шанными словами, этимолоrией слов, ,'неожиданны
ми встречами. Сюда можно добавить и.атмосферные
Явления. Такой феномен, как рождение уродов, TaK
I 171
:: ." . : . ..:" .
,.... '" . , , А
. 7;, .". ... .'! . ':
'" . :__ Л: '
...y, .
rиды цивилизаций I
же может заключать в себе скрытое предзнаменова
ние, подлежащее расшифровке.
Изучение внyrренностей животных, особенно п
чени один из важнейших видов прорицания в V веке.
Вытяrивание Hayraд бобов также способно раскрыть
волю боrов. В прорицании можно использовать и Hecr
душевленные предметы: воду, зеркала, деревья и пр.
О подобных действах нам известно множество
анекдотов, из которых один был поведан rеродотом:
посланец Самоса обратился к спартанскому царю
Леотихиду, который rотовился к сражению при
Микале. Царь воскликнул: «О, мой самосский rocTb,
каково твое имя?» «Хеrесистрат». Это слово озна
чает «командующий армией». Tyr царь сразу же обо
рвал ero, опасаясь, как бы следующее слово не aHНY
лировало эффект предзнаменования, и произнес:
«Хеrесистрат, твоими бы устами да мед пить». Лео
тихид взял самосца с собой, доверив ему KOMaHДOBa
ние судами, поскольку ero имя показалось царю xo
рошим предзнаменованием.
Интуитивная маитика проявляет себя через при
сутствие боrа в личности про рока (мужчины или
женщины), интерпретирующеrо те или иные фено
мены. Здесь важная роль отводится женщинам. Речь
может идти о ночной стороне маптики (иeкpOMaи
тuя), сюда относятся сны (этой областью занимает
ся 01iейрома1iтuя), насылаемые Асклепием, и о ее
дневной стороне.
В числе самых значительных оракулов помимо.
находящеrося в Додоне оракула Зевса, чью волю
интерпретировали по шуму ветра в ветвях дуба,
СВЯТИЛИlце Аполлона в Дельфах. Предсказания это
ro оракула оказывали влияние на политику, рели
rию, мораль.
Пророчество боrа раскрывается Пифией, KOTO
рая совершает служение раз в rод, на седьмое число
172 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
бисия (марта), в rодовщину рождения Ап<;>ллона, а
позднее, раз в месяц, 7 ro числа (число Аполлона),
за исключением неблаrоприятных дней и трех зим
них месяцев, также она дает и внеочередные консуль
тации. Пифия, выбираемая из числа пожилых Kpec
тьянок, с Toro момента, как ее назначат пророчицей,
должна соблюдать абсолютное целомудрие. Перед
тем как войти в святилище, она приветствует божеств
этоrо места.
Обычные женщины не допускаются в святилище.
Вопрошающий сначала вносит твердо установлен
ную плату (nелаu): четыре обола за вопрос частноrо
характера и семь драхм за консультацию, связанную
с общественными делами. Для Toro чтобы узнать,
присутствует ли в данном месте боr, следует прине
сти в жертву козу. Если у нее дрожат все конечнос
ти, то вопрошающий направляется в зал ожидания.
Жрец Аполлона, совершивший жертвопрйношение,
идет на поиски Пифии, которая к этому времени
сделала очистительные омовения в Кастальском
источнике; она входит в храм и направляется в бо:ль
IПОЙ зал, rде среди прочих предметов присутствует
очаr. За ней следуют жрецы и посетители. В боль
lIIOM зале она совершает воскурение лавровых лис
тьев, после чеrо спускается в адuтои, подземную
часть храма. Там находятся статуя Аполлона, rроб
ница Диониса, священный пуп земли (омфал) Mec
то, rде, как rоворили, встречаются два орла, пущен
ные Зевсом, один на восток, а друrой на запад, и Tpe
ножник, на котором восседает Пифия. Она жует
лавровые листья и пьет воду из источника Кассоти
да. Пифия пускается в пророчествования, предла
rались тысячи объяснений происходившеrо с ней
ПСИхоза (безумия, по словам Цицерона), но ни одно
Не является полностью убедительным, и выбира
ет один из вариантов ответа, подrотовленных жре
I 173
i7 ?:': 7-
'\t...i... Л...
rиды цивилизаций I
цами и находящихся в чаше. Вопрошающие задают
точно сформулированные вопросы. Прорицатель,
сопровождающий посетителей, облекает оракулы в
стихотворную форму, поскольку Пифия является
женщиной невысокой учености. Оракулы часто яв
ляются двусмысленными. К примеру, rеродот pac
сказывает, что коrда Крез решил напасть на персид
cKoro царя Кира, то он услышал: «Если ты нападешь
на персов, то ты разрушишь великую империю». Но
великой империей была ero собственная... и он был
разбит Киром.
Известно, что дельфийский оракул иrрал важную
роль в процессе колонизации, предоставляя CBeдe
ния отправлявшимся в путь колонистам. Он также
служил источником широко расходившихся морали
заторских афоризмов. Он иrрал значительную по
литическую роль во время мидийских войн, предре
кая rpeKaM одни несчастья (Пифия «мидизирует»),
а также позднее, во время Пелопоннесской войны
(Пифия «лаконизирует»). Ero политическая незави
симость к этому моменту исчезает. Оракул патрони
руется всемоryщим rосударством: Афинами в V веке,
Спартой и Фивами позднее. rреция практически не
знает разделения на духовное и светское.
ПР А3ДНИКИ
Праздники, KOTOPbIX в Афинах orpoMHoe число;
являются одновременно светскими и релиrиозны
ми. Блаrодаря им rражданин чувствует себя не изо
лированным индивидуумом, который ищет свое лич
ное счастье, но социализированной личностью, KO
торая контактирует с окружающими, участвует в
коллективной ж зни. Праздники включают в себя
самые разнообразные состязания (aZ01l'bt) в таких
174 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
областях, как лирика, rимнастика, музыка., а TaK
же релиrиозные церемонии.
Архонт--царь вводит релиrиозный календарь. Свет--
ский и релиrиозный rод начинается в месяц TeкaтOM
беО1l (июль). В Афинах в VI веке Солоном вводится
календарь культов. В V веке полис предписывает
Никомаху составить календарь жертвоприношений.
Текст ero был высечен и выставлен на Лrоре.
Если добавить к нижеприведенному списку He
сколько менее важных праздников (их общее число
достиrает 31) и праздники, которые повторяются
каждый месяц, то можно констатировать, что чис
ло дней, коrда rраждане отдыхали от работы, было
достаточно внушительным. Неудивительно, что у
них было ощущение причастности к светской и pe
лиrиозной общине. Относительно праздников Пе
рикл с rордостью rоворил: «Повторяющимися из
rода в rод состязаниями и жертвоприношениями мы
доставляем душе возможность получить мноrообраз
ное отдохновение» (Фукидид, 11,38).
Некоторые праздники интересно рассмотреть
поподробнее: Панафинеи для Toro, чтобы полу
чить представление о самом крупном и самом poc
кошном празднике Афин, и праздник Анфестерий,
с тем, чтобы осознать то значение, которое прида
ется ритуалам.
Панафинеи, посвящаемые боrине Афине, про
ходят каждые четыре rода в месяц rе1Сатомбеоu
(июль). Праздник длится шесть дней. Он начина
ется с сольных музыкальных выступлений в Oдeo
Не. Следует публичная трапеза, после чеrо начина
Ются состязания в различных областях конкурс
декламации поэм рапсодами, спортивные состяза
Нмя: соревнования по беry, борьбе, кулачному бою,
скачки, rонки на повозках, а также peraTa в Пирее.
После rOHoK на квадриrах, в которых принимают
I 175
\ i.: -..' ". ir!. ':':е
\t :;;Z-'.:" · ",'" ; ."""'1
. . ;л: . .",. ,
. .-
. : ,
rиды цивилизаций
QJ
с-4
==
QJ
=
=
=
==
с..
=
QJ
:а
==
=
QJ
:а
с-4
о
о
,
QJ
=
):S: .
L' E--t О :s: О
r V О :s: ·
1''' ::.:: u o t::t: 0..:I: ":'4 О E--t s: t::
:S:. MO V L.J ..........
t E--t V U :s: E--t о.. О :I: :S:: .. :а
v v ::.:: V v :I:
""' :s: \O о:а :s:
v о :I:::.:: " :I: \О !:"f
E--t U U о.. о о ':S::S: ;:::j
E--t E--t О :s: v о CQ :а u \О::':: V:I: :I:
Q UE--tE--t ао\О a V
>-- :I: U o..:s: V ::.:: о ....:s: 0:S: ;Е
о.. :s: v о t:: E--t !:"f :S:: :I: V
:s: t::t: t:: \O :I:5 ХО QM
t:: vouo.. .. t::t: E--t О
:а O OV O ;:::j>-- ::.::
\О 1'1 \ L ::.:: :s: >-- o о о U :s: r\ О
u t:: :I: V U :I:
:s: V ':S: E--t E--t I E--t t::t::I: U
о.. g:S: g V:S: o V
:s: Q g :s: >-- E--t :I: u t: О ::r:s: :s:
о' u :s: t::t: :s: о ... о.. 0:I: E--t E--t
---=- g.
8 v 8 t:: g :S:
t:::a. u >--V V 'J V t: :s: :I:
... u u U:S:\O :s: ::.:: :I: о.. o..:s:
:I: V :I: :s: V t:: t::
.. ::r ou :I:o.. E--t0 ..
E--t ::':: о:s::S: E--tv t::t: u
= . 0.. 0 :S::I: o o.. a
ut::a vat::t: Ci
::r V t::..
88V 0.. E--t:I:v
о t::..e3 t::t::s: :I: О t:: u "V u
::.:: I V .. X \O v
............. t::t:o:a 0:I: 0::r u r
...........X \Ot::t: OMo..O o =
:I::s::a:s: ..о Q o.. t:: о.. r о..
o@:I: :s: a :I:i c:: c::
:I: < :S: < 5
v < O . t Q < r E--t
u vv u r Lo..::: V
:s: v :I: E--t E--t u = r
:I: U t о :I: О u v v О
t::t: v t::E--t """"" V :I:E--t Q
I o..uoQ t::t: u o u
о.. C:: o.. oo v
t:: ; [) ::.:: о.. ) u ;: u
.......... \O< V О е 0... o..i :S:
. 't -; в ,:s: 6 ;t l'
о.. v:S: :s: dос ::r E--t
a t 5 g g
CN
l!':) 00
l'l'
==
Q
Q,)
\о
Q...........
Q
Q,) :s:
..........
):S:
:а
:I:
:I:
v
== g:s:
Q :а
==...........uC'iJ
::.::
= 0..:I: :s:
Q \O,:s: :I:
== t::t:
E--t м
== ::.::
o o..
t-of .......... U t::
==
Q...........
==
20..
Q\O
t={E--t
tf) :I:
Q v
176
L Классическая rРЕЦИЯ
.
v I ;.:
..,.с О tOC
м
v О j:Q v
g j:Q
Х
о v О u u о...
о... v t
v :I: О
О g >-. О Х
:I: E-ot U о...
v t::
,;s:: g
:I: :s:
v . g
t:: :I::a .ее t:: Q
j:Q Х >-. tOC
:s: С t:: v
:s: :s: j:Q g ;:J U V
о Х :s:
Х о... v U v:I: о...
t:: Х :s: v о t::
U v E-ot :I:
X:S:", u.....
U E-ot t :s:
;s:: cod о... U U :s: о :I:
X O U :><U
vto... U>-. ti:i
U v... E-ot О ;::1 . j:Q:I: о...
vs"""'" :S:Qo... "", aC::
:I: о... :I: t:: tOC :: С() о...
:S:U ...j:Q...:..... ...V:S:
t:: v . :s: :S: '2
:s:-& о...:I: vSu>-'о...
о... v:S: t:: :s: :s: j:Q :s: :s: :Е
E-ot ...o... ::: v...
:s: :s: ,........ t:: :s: :s: о E-ot :s: :s:
o...X M:a :S:UV
-& o... i t5cod
8 :s: :s: t Х :I: v tOC О l!':) u о...
:s: :I:-& j:Q M;::I t t:: ...
uv... :I:vV :I:MtoC
м о... tOC E-ot i :r :s: е о tOC E-ot
t::E-otQtoCо... о... r\j:QХ E-otu
u E-ot V с'!! ::s "'--'" ьi ;е v u
.... v u м ) :s: j:Q t м :Е v
:r v Vu:I: O :I::rj:Q
v "'" с :Е j:Q tOC j:Q
"'--'" v IOIOC :I: E-ot ... ...
\ о... а
>< ::с t:: с j:Q О с\) "s-. E-ot
::s ::s r L ;е
Х ::r u'..J :I: E-ot ''i.
о
о
t
ёi:S: а
E-ot j:Q
О О
о...:!: E-ot
С О u О
= .:::
v,........o:s:E-ot
:s: Х :s: u
Х = o...
v Х о м
g j:Q .ее :s:
:s: O ><
:r t:: v ::s
0E-ot uo...
... О V О
j:Q. е E-ot >..
::: о О E-ot О
Q o v
Oj:Q м
O V:;: >-.
t:: "'--'" :s: WI tOC j:Q
= о... E-ot
o vOt
g x...vj:Q
Q .o-
vtoC a
j:Q
:r j:Q -&:r v
O v j:Q
tOC E-ot tOC '""" V
E-ot j:Q :s: E-ot u.
u t E-ot u V
vv v>-.:I:
:r :I: WI :r :s:
j:Q O :r j:Q о...
"'--'" м "'--'" t::
; t
v t
%
>< ::c
j:Q 'е О ''l
о с.о
С() CN'
CN' 1""""1 О С()ф
1""""1 CN'
l!':)c<'jCN'
CN'
==
Q
Q)
==
C.J
Q
t::
= =
Q Q
= ==
= ,........ t=:
Q,........Q,> Q
t ,........
Q) j:Q
Х :z; v
< ..!
= =
Q,........
= tOC ..-с
....
==vQ),........
8/
fII!!4"'--"' "'--'"
='
Q
==
Q
,........
Q
X
== Q
:s:
U"'--'"
177
.
.. .... .. '; , ':
;-.; ' , : ' ',
. :. .. .<.../ (. : .. J .
rиды цивилизаций I
участие аnобатыl (наездники, демонстрировавшие
различные приемы вольтижировки), следует танец
nирри'Ке пляска с оружием, изображающая BoeH
ный танец боrини после ее победы над rиrантами.
Первый приз, которым наrраждается победившая
команда, включает в себя быка и 100 драхм. После
НОЧНОI'О бдения, в? время KOToporo устраивается
беr с факелами, танцы и хоровое пение. В них при
нимают участие молодые люди и девушки, орrани
зуется процессия (помпея) для переноса священно
ro оrня из рощи Академии к алтарю, находящемуся
на Акрополе. В последний день с восходом солнца
она отправляется от порта Дипилон и по улице
Дромос доходит до Акрополя.. Весь rород сопровож
дает пере возимый «пеплос шафранный» (Еврипид,
«rекуба», ст. 466). Это тканый элемент одежды,
которым предстоит покрыть статую. Ero вышива
ли в течение девяти месяцев избранные девушки;
их отцы оплачивали расходы, поскольку для них это
была литурrия. По леrенде, он приносит победу
Олимпийцам во время их сражения с Титанами.
Пеплос везут на повозке, имеющей форму корабля.
Ero несут прямо к древней деревянной статуе ('Кco
аиу) Афины, находящейся в Эрехтейоне. Маrистра
ты, жрецы и устроители жертвоприношений со
своими быками открывают шествие, за ними идут
старики с оливковыми ветвями, девушки с пепло
сом, rраждане, метеки, держащие в руках малень
кие модели кораблей, их жены и дочери, посланцы
клерухий и союзных rородов. Всю эту процессию
сопровождают эфебы на лошадях. Можно увидеть
замечательное скульптурное изображение этой
процессии выполненное Фидием на фризе при
дела Парфенона. И еют место разноrо рода жерт
воприношения: закалываются четыре быка и четы
ре барана, затем следует rекатомба rиrантскоrо Mac
178 I
L Классическая rРЕЦИЯ
ff
11Iтаба (первоначально это слово означало жертву
из ста быков, позднее оно стало подразумевать жер
твенное заклание очень большоrо числа живот
ных) необходимо большое количество мяса, для
Toro чтобы накормить в этот день всех афинян.
Празднество обрамляют различные конкурсы. Top
жество заканчивается всеобщей трапезой.
Анфестерии, устраиваемые в Афинах в честь
Диониса, начинаются ежеrодно в 11 й день месяца
А1tфесmeрuоuа, продолжаются они три дня.
В первый день, именуемый днем откупоривания
кувшинов, торжественная процессия проносит rли
няные кувшины с новым вином в святилище Диони
са, расположенное в болоте (Лuмuайоu), rде их OTKY
поривают. Боr получает свою долю вина. Второй
день, Хоэс (праздник кружек), посвящается винным
возлияниям, проводимым В виде состязан й: их уча
стники должны выпить С максимальной скоростью
вино из наполненноrо доверху резервуара, вмести
мость KOToporo чуть меньше трех литров. Побед
тель получает бурдюк вина и венок. Затем веселое
сборище (все в масках) провозит на повозке идол
Диониса в святилище, так отмечают прибытие боrа
в Аттику на судне. В этот день имеет место еще один
очень важный ритуал: процессия доставляет царя,
роль KOToporo исполняет apXOHT цapь, и ero жену,
именуемую по этому случаю царицей, в Буколейон
(хлев для жертвенных животных) для заключения
ими там священноrо брака (uepozaмuu), призванно
ro обеспечить земле плодородие и изобилие .на цe
лый rод. Демосфен (<<Против Нееры») указывает,
что может разразиться скандал, если окажется, что
царь взял себе в жены недостойную женщину... Tpe
тий день это день траура, призванноrо обратить
ВНимание на сосуществование жизни и смерти, в
rреческих ритуалах фиксация на этом моменте
I 179
:,,".
"i : о " :#..-
.... ..' .. ; .
.. . . t./, _. .
. :.. .' ....;..,/
rиды цивилизаций I
очень часта. Зерна некоторых съедобных растений
отвариваются в котелках, открытых для Toro, что
бы позволить уrОlцаться душам умерших, блуждаю
щих в этот день повсюду. Приносят жертву [epMe
су психопомпу (про воднику умерших в подземной
обители), и заканчивают этот день криком: «Вон
отсюда, Керы (боrини смерти), Анфестерии закон
чены!» Все эти церемонии призваны продемонстри
ровать, что царь иrрает роль боrа, что он, по сути, и
является боrом, который посредством ритуалов по
велевает ритмами природы.
ОСНОВНЫЕ Боrи
Для rpeKOB «боrи не являются чем то внешним по
отношению к миру. Они не создали ни вселенную,
ни человека. Они сами были создаllЫ, и они суще
ствовали не всеrда. Они не вечны, но бессмертны.
Они не располаrают ни всей полнотой власти, ни
полнотой знаний, и они постоянно вмешиваются в
дела людей, по отношению к которым они находят
ся весьма близко» (ж. п. Вернан. «Релиrии, исто
рии, доводы»; Масперо, 1979).
Лите.ра1]'ре, в особенности 'произведениям [оме-
ра и fесиода, отводилось важное место в релиrиозной
области. [омер собрал фиrypы боrов различноrо про--
исхождения и, руководствуясь рационалистическими
соображениями и силой cBoero воображения, copт
низовал их в иерархию, выстроенную сообразно с мо--
делью патриархальной аристократии, которая сущ
ствовала еlце с Микенской эпохи. Зевс, царь и отец,
потрясает молнией и насылает дождь. Эти функции
уже настолько ассоциируются с ero фиrypой, что rp
ки rоворят не «идет дождь», но «Зевс идет дождем».
Боrи такие же, как люди: они имеют свои недостатки,
180 I
l Классическая rРЕЦИЯ
.
пускаются в любовные приключения, совершают cy
пружеские измены.
Каждый боr обладает определенными характери
стиками: Афродита ВОПЛОlцение женственности,
Афина мудрости. В V веке каждый rород выбира
ет себе в качестве покровителя то или иное боже
ство: Афина заlцищает rород, названный ее именем.
rражданин может верить в одно божество больше,
чем в дрyrое; так или иначе, первоочередное значе
иие отводится культовым ритуалам. rOMep и rесиод
вводят именования боrов, разрабатывают их xapaK
теристики, образы, их культы, закладывают в куль
ты определенные моральные принципы.
Боrи получили детально разработанные xapaKTe
ристики и функции. Вообще, коrда к ним обраlца
лись с росьбой об услyrе Toro или иноrо рода, их
имена употребляли вместе с определенны и прозви
щами (ЭnU1СЛесuсl!лМU). К примеру, Афина обладала
рядом характеристик и соотвеТСТВУЮIЦИХ про
3ВИIЦ: Афина Полиас (покровительница rорода),
Афина Нике (боrиня победы), Афина Промахос (BO
ительница), Афина rиrиейя (боrиня здравия), Афи
иа Эноплос (вооруженная).
Наряду с малыми боrами, число которых несчет
НО, имеется rреческий пантеон, включаЮIЦИЙ в себя
двенадцать самых значительных боrов. Фидий пред
ставил их на основании оrромной статуи 3евса
Олимпийскоrо, выполненной в хрисоэлефантинной
технике, между Луной (Селе'Ной) и Солнцем (Fелuо--
сом). Он поделил их на пары: боr боrиня. Тут фиry
рируют Аполлон Артемида, Афина rеракл, repMec
rестия, 3eBc repa, Посейдон Амфитрита, rефест
Харита. Эта классификация не является самой pac
пространенной; тут не фиrурируют ни rадес, ни
Арес. Невозможно представить некий абсолютный
список, поскольку он варьируется от места к месту.
I 181
r;; '"':" \ ;. ',
1, , :h'''' !;""
'("о'
=
с
QJ
=
=
==
==
t.J
QJ
QJ
с-4
rиды цивилизаций
1-4
"
=
:=
U
><
;s: :s:: :а
1--4 U
g. :s:: о
:::::: :s t s..
... c\s О
1' 0 о... С Q.)
Q.) :r
8 \о 0...:Е Q.) ::S
о о о :::::: Q.) м
I Ь S Е?
C\S:S:: O
g t-O
:S:: U @ c\s
1--4 C\S,.....
t-O "о... о
... :s:: :s:: Е--
о о Q.)
0... &0 6
о Е--. Е--. о::
"U!:::I U O
о:: :s::;::j " Е--
:s:: Q.) :S:: I :s:: :s::
t:::[ Q.) c\s :Е t:::[
о O:: 0\0
0 8:s::
:r :EM:I::
:=
:=
(,J
:=
Q)
о::
:s:: :s::
:r:: :r::
Q.) c\s
"::::::
c\s о...
о
Q.)to...
:Q 1::
:s:: :Е
o...:s::o
U Q.) U
О Е--. U
:Е U
Е--. О U
c\s :s::
c\s Е--. Е--.
м :I:: Q.)
c\s Q.)
Е--
U
:r:: :g о::
Q.) о :s::
CQ t:::[ t:::[
t c\s
Е--. Е--. U
11\ О
......
g c\s
Е--. c\s о...
Омс:
==
Q)
=
u
м
::r
Q.)
\о
м
Q.)
о...
Е--.
t-O
t:::[
c\s
S
о
:s::
:g
Q.)
м
t-O
Q.)
о:: Е--.
0...C\S
o
:g
t-O О
Q.) i
Е--. Q.)
:s::
c\s
8..а
о
о
t:: t-O
0...Е--.
О :s::
:g Ь
о...
о
о
=
u
О
=
182
t-O
Е--.
U
О
::::::
1--4
:r::
:r::
c\s
Q.)
Q.)
::с:
::::::
:s::
\о
о
м
:s::
о
::::::
Q.) S
::S о...
:r:: Q.)
:r::
Q.)
:g
о Q.)
c\s Q.)
o...E--.
t:::[:S::
:s::
c\s
о
Е--. t::
U о::
Е--. U
Е--.
О Q.)
\о
:Е
:r::
Е--.
U :Е
c\s
@ @
t:::[E--.
О Q.)
t:: :g
u
:I::
::::::
c\s
t::
c\s
О
о...
о
о
I=t:
О
о...
" :s::
c\s
c\s
c\s
:r c\s
о о...
0\0
c\s
Q.) ::r
:r:: :s::
S :I::
c\s t-O
:Е
о Q.)
r:::{E--.
:s::
:I:: О
:::::: о...
о о
t::
<
\о
О
:s::
t-O
I=t:
Q.)
\о
Q.)
Е--.
о...
:s::
:s::
Q.) :r::
Q.)
:s::
:s:: о
о...
\о О
Q Е--.
g.:s::
:s:: c\s
Q
о
Q.) U
Е--. О
:s::
о
о :r::
о... :r .
c\s
О о...
t::\o
=
о
е
<
L Классическая rРЕЦИЯ
:I::
U
:s:
t::
:s:
:I::
:s:
r:::
t::::(
ci
:s:
r:::
...
I:Q
t::::(
:s:
lТ:)
:s:
I:Q
О
U
О
I:Q
t::::(
о
I:Q
О
I:Q
:s:
r:::
О
...
".........
:s:
- ::!1
ск::
r:::
о
t::
t:: :s:
a
:S:
':s:
:s:
:I:: ':S:
............ о .
':S:
U U
о ::r
ta
t::u
:s:
:s: .
>( ':S: I:Q :I::
:э о Е-с t::::(
:I:: :I:: ,
:I:: g :s:
Е-с :I:: tx:
О :э м О :I::
!:Q I:Q О E-c О
:s: м о t:: u
;Е tx: tx:"' м
:s: о =f!:Q :I::
:s: :s: .. r::: S
>( t::::( ..
:s: о ...: :I:: tx: :s: о ::r':S: .
::.:: :s: се !:Q :s: ::!1
Ef:I:: :s: u
:s: о Е-с ::r о :I:: :r о
t::::(t::::(O :s: t::::( t::::( :r
о t :r ::r O о
о :s: ::r U о t:: О
::r :s: ::!1 :s: .. Е-с U :I:: ::ro
:s: t:: :r о о :I:: r::: :s: :s: U :s:
:I:: ";,:s: !:Q :I:: О
. r::: U :I::
Е-с О t:: ot:: r::: :I::
v О :I:: t::::( ... Е-с ::!1 I:Q ...:
Е-< >( :I:: tx: Е-с I:Q
Е-с :s: :s: :s: о
:s: о се С. :I:: :s: Е-с
!:Q tx: се :I:: :I:::s:\O ':S: I:Q U
о ... S=f о
о :I:: Е-с c.:S: о
O-c:s: r::: :I:: I:Q Ef
::.:: r::: о м o \O
О О \O::r t:: о о о о
t::::\O:I:: О t:: :s:
==
с
u ==
u Е-4
С == е u
е
<
183
.
:>'t- .." . .
,.... . -;'."
,--;r .. 1L!r '.0\ '" ;0..;.:;. 1.
.... _. r- jI\( _. -Т',
,. . -..
:.:' с-. .с
....:.. ......
rиды цивилизаций I
Двенадцать боrов rреческоrо пантеона, упомяну
тые rOMepoM, хотя и известны всем rpeKaM, не обя
зательно одинаково почитаются во всех rреческих
реrионах. Эпитеты, которыми наделяют боrов, и
символы, с которыми их ассоциируют, также разнят
ся от места к месту.
Боrи обитают на Олимпе, местоположение KOTO
poro трудно определить. Может ли он являться ro
рой в Фессалии, или же это простое обозначение
неба? Он заIцинен оrрадо.й из облаков, которую ox
раня ют боrини времен rода ары. Это место вечно
ro блаженства, rде пьют амброзию, пируют и т.д.
. НеСI{ОАЫ{О самых значимых боrов
Не имея возможности детально описать всех rpe
ческих боrов, их роли и их культы, укажем здесь на
пять самых значительных фиryр:
Зеве: Это индоевропейский по происхождению
боr, имя KOToporo, фиryрирующее на микенских дo
щечках, означает «блестящий». В местных культах
ero образ наделен самыми разнообразными функци
ями, обозначенными в эпитетах, которые ему при
сваивают. «Нет ничеrо, что не являлось бы Зевсом»
(Еврипид).
Зевс боr атмосферных явлений; под именем
Зевса Каппота он являет собой молнию. BOKpyr тех
мест, куда ударила молния, ставят orpaдbI без ДBe
рей (абатЪt 1 ). Если идет дождь, то крестьянин po
ворит: «Зевс дождит». Зевс являет себя разноrо
рода знамениями, rpoMoM, молниями, сrустивши
мися тучами. Атрибутом Зевса является орел, дep
жащий молнию в коrтях. В Аркадии специально
для Hero исполняют особые ритуалы, с тем чтобы
1 Абата букв. «(священное место» (zреч.). Пpu.мeч. пер.
184 I
L Классическая rРЕЦИЯ
с
-v .
.
"1, 1.', .. i 'iti; t
r' hi ".,,! ' !f1.
. ; ;\i:
: '''i : :: .. .
'j
." !} " ""
H( :
",':;.:}:
" "t
, ':
";/ о". .gu.':
repa u Зев с
смяrчить сильную летнюю жару и заставить про
литься небесную влаrу.
На Олимпе он возвышается над всеми боrами
ero именуют 3евс Олимпиец, этой привилеrии он
удостоен за свою победу над Титанами, в первую
очередь над Кроносом. Он даже бросает заме9атель
ный в своем роде вызов всем боrам: «И никто от
боrинь, и никто от боrов да не мыслит слово мое
ниспроверrнуть» (<<Илиада» , 8, 5).
Образ 3евса увязывают с плодородием культур.
К нему и к Деметре обраIцаются, коrда берутся за
плуr (rесиод).
185
. 1 ..
: . '., ,$-з
"I :;"._ 0,0" .. ... .. '1 .....
"... о" _ '"0" ;" "
о.. .. r: J"-...:." .. '
/ , ...;....
rиды цивилизаций I
Зевс Эjжейос выступает хранителем дома, в KOTO
ром есть алтарь. Он носит имя Отца, является xpa
нителем социальноrо порядка, брачных уз, покро
вительствует такой сфере человеческих взаимоот
ношений, как rостеприимство. Храм в Пирее
ПОСВЯlцен ему как боry спасителю (сотеру). Он пре
дуведомляет людей в Додоне, давая о себе знать шу
мом дубовых листьев, а также посредством друrих
мантических действ.
Именно Зевс подцерживает всеобщий материаль
ный и духовный порядок, который он же установил,
у траrиков он выступит также rapaHToM правосудия.
Излюбленное святилище Зевса Олимпия, там
находится самый именитый храм fреции. Любов
ные похождения божества вызывают живой интерес
у rpeKoB...
repa: Сестра Зевса, соединяется с ним в первый
раз на rope Ида, без ведома своих родителей. В тот
момент Зевс принял обличье кукушки (<<Илиада» ,
14). [ера пользуется на Олимпе почти таким же aB
торитетом, что и ее супруr.
Боrиня плодородия, она является также защит
ницей женщин и покровительницей брака, HeCMOT
ря на свои невзrоды с неверным Зевсом. Ее культ
отмечен ритуалами иероrамии. Она особенно почи
таема в Пелопоннесе и на острове Самос. В Олим
пии, В храмово культовом комплексе Альтис, Haxo
дится известный храм, посвященный ей.
Афина: Ее зачастую изображают с оружием, в ПUIе
ме, со щитом, с эrидой (Афина Промахос, или же так
называемая Задумчивая Афина) это снаряжение,
вероятно, является трофейным и иrрает только пр
филактическую роль оружие Bpara считается за
rрязненным и не может более использоваться.
Со временем фиryра Афины трансформирова
лась в божество.
186
L Классическая rРЕЦИЯ
.
:0:.
. "" .
"j/,
. { iI!j!;)
. 'r.":".1
..{ It
:/'1 '
Ii/!! .
:""'"0:
"1", .
1,
Афина
Эпитеты, которыми ее наделяли, бесчисленны.
Она способствует плодородию, обеспечивая УРОЖqЙ
олив, заботится о здоровье человека (FuzueйR), о pe
меслах (Эрzаnа), вдохновляет человека на умозри
тельные построения caMoro BbIcoKoro рода (Платон.
«Кратил» , 407 Ь).
Боrиня покровительствует Афинам, rде орrани
зуется ряд праздников в ее честь: это в первую оче
редь Осхофории, rде фиryра Афины соседствует с
фиryрой Диониса, праздник проводится в октяб
ре, коrда заканчивают давить виноrрад; он начина
ется с процессии и при ношения виноrрадных лоз с
красивыми кистями несут их молодые люди, oдe
тые в женские платья, для Toro чтобы обмануть злых
духов, которые MOryт оказать свое влияние в ceKCY
альной сфере.
Апатурии, праздник демов, предусматривают
принесение жертвы Афине; во время Прохаристе
I 187
iJ!Ji:1 :
rиды цивилизаций
рий устраиваются действа, призванные выказать
расположение и блаrодарность боrине за приход
весны. Во время Плинтерий устраивается омовение
боrини. Во время Аррефорий основная роль ложит
ся на двух выбранных девочек. Скирофории посвя
Iцаются как Афине, так и Деметре и Посейдону.
Боrиня стала признанной покровительницей
Афин после победы над Посейдоном ей воздал
почести Фидий, который воздвиr две ее статуи, yc
тановился ее культ в двух храмах Акрополя в Пар
феноне и Эрехтейоне.
Обстоятельства рождения Афины вызывают
вопросы. Не без оснований ее отцом считают Зев
са, который Mor быть отцом очень мноrих персо
нажей... но Koro назначить ей в матери? В конце
концов решают, что она должна выходить в полном
вооружении из rоловы cBoero отца блаrодаря [e
фесту, который взялся вскрыть ero череп. Полаrа
ют, что Зевс проrлотил одну из своих супруr, Me
ти у, которая разрешилась ребенком в rолове
боrа...
Аполлон: Он прибывает с Крита в Дельфы на дель
фине. Сын Лето, одной из возлюбленных Зевса, он
оказывается в Дельфах силой чужой злой воли изrо--
няет оттуда местных жителей и убивает змея Пифона.
Обязательный ритуал очищения для всех посетителей
СВЯТИЛИlца Аполлона в Дельфах, возможно, является
источником леrенды об этом преступлении и отсыла
ет к обстоятельствам ОЧИIцения Аполлона, которое он
совершил в долине Темпе.
Треть rода он отсутствует в Дельфах, оставляя это
место в распоряжение Диониса.
Эпитеты, которыми наrраждали Аполлона, и
свойства, которыми ero наделяли, весьма мноrочис
ленны: «По разному ero именуя, к нему взывают по
всюду» (Каллимах, «fимн Ап оллону», 2, 70). Лучник,
188 I
"'Р,
. '.. !h, .,':':
/Il/'1
11 l,j
1'" 1:JI
. '!tl'!' ' 1/ .'!!Ц ,'/lf!. ll..t.:
.,;.
1;
..j:.....
. ,.-,tf"
. J"f.f'f!' 'lf.ljil/. '
H7I.'i7 "f/t;':/" .
,j:.
t; f .,w>
.;:!f::;-
:! "::
/1;;ff{f ' :
; .Z ::.:!
:; ;i#'
.'1{
',:
...(
!;
" ./1_;
:':Ift;
.i :
it;
;: i;' !
i!!i(1ti{f. ;.tf)
., "' ' :.?,.,:::. .
'.: ;.......:j:.
.. "1j:'
. ',..
.' ..:;;;" , ; , '. . . . . ,..
О:" ' :..
:,. '.
} 1
k; С.: ,...'!jj : '
tl"'!f:.\ :
-.i:.'.
,,: . :"
;: ;r:;
: '
"11
.'1:
' i?'{:;
. '!
, i
/jj,fj1;1! '
.. j.;' tt.;
1},.I"/.
,/.
, '
1;,11; \;\j " 'i! ,
, ' ;; 1:'; ") ; ;':, ' i1 ; ; :: ' '
"."
.р.
.i/fj. lf . ',1 I ttl J 1 " r
А nОЛЛО1l
f.)' ;' . . .' " :
:... '." " ;- '
" .. ; J/' (.. .=..J>.f
rиды цивилизаций
аэд, прорицатель, лекарь, пастух. В качестве лучни
ка он жестоко убивает людей из cBoero лука. В то же
время он защищает посевы, уничтожая лесных MЫ
шей и крыс. Ero статуя, зачастую устанавливаемая
перед дверями домов, защищает их от всякоrо зла.
Аполлон также является целителем тела и души.
С ero фиryрой связано множество оракулов. Обыч
но ero оракул являлся фактором умиротворения в
полисах. Помимо Дельф святилища оракулы Апол
лона имелись в Беотии, в Фивах, Aproce, Спарте, в
азиатской части fреции, в Дидимах, Милете, на Кла
росе. В Дельфах rреки построили шесть храмов,
посвященных ему.
Боr света (сияющий), он является покровителем
xopoBoro пения, поэзии и муз (Платон. «Законы»,
663с). Мноrочисленные празднества устраиваются
в ero честь: Фарrелии в Афинах, призванные повы
сить плодородие земли и оrрадить ее от всяческих
бедствий и rрязи. В ходе Пианепсий совершается
приношение боry блюда с бобами и прочими овоща
ми, орrанизуется также процессия, несущая ветви,
усыпанные фруктами. Дрyrой праздник, Дельфинии,
напоминает о прибытии Аполлона с Крита на дель
фине. Пифийские иrры детище caMoro Аполлона.
Аполлон не имел жены, но жизнь ero была полна
любовных приключений, которые, однако, заканчи
вались не вполне блаrополучно.
ПосеЙДон: Великий боr Пелопоннеса и централь
ной части fреции; он является царем моря. Разде
ляет rосподство над миром вместе с Зевсом, своим
братом, при этом он достаточно ревниво относится
к преобладающему влиянию' 3евса на Олимпе. ДBO
рец Посейдона сияет оrнями, трезубец служит ему
скипетром.
Прежде -чем стать морским божеством, он был
хтоническим боrом, колебателем земли, породите
190 I
I Классическая rРЕЦИЯ
.
i ' :,I,' ::,::'5.: J.:. ':; < :.:. ;'::::;:7,';<", ':'t,:'
' ' .\') ",' . . " ;..."<:H"'?".../,i!'i'..J'ilf;<.......' /:"''1.' '. . .' 1. . ) ) :,
" " '. :..,.,., .:f ;! ? :-<: , :: , .:....} :: :;:.."1 J.' ,;: .,i :.; ': : .; : ,' I,' ,,'О i ',! .'.. ". "' '/';':. '
' , ' ...." .',. ft, , ,', f 'f:', , ...l i". ,,1',.. ':. ',., " "'/';'''''.11
'",f.. 1" ..'., . ;"6fJ.' ....,...t,/I; '" -103 ..... .:., 0/"1 . "'.........r
<" ' .... :':., ;;д?\' \). , . . \.., , .l ". 7 /i!J \ \\ " If ,< fIli '" L'.'fi. j \; i/I!i.
.': } l ,.., .).. \ '\ '1;" . : ," ,." '=:: J ""= ' .... \.. .. J 1 : '1:': "" ' ...."-if. .
. . "......... ..... 1., '/ 0/ "Jo, t#' J;. 1 . .,
, " ,.-;11., i . ' I 'j!,.. .. ; ,:. ':" . l " ,'...:/>. _ '. : '", ':" ' ..} ,
.... .\.й .....'.' , \":;/"'" (..... \, ' 1. \ "' 7!j '" . ", '" "'-:)"" '.'
" ", .""" . :,:,] ."п .......... . "II .,: t : J .... т; ..
. " @::, ', < ;J,,.'........ " " "?':-J:""':" )' i '!' ':'\ ",' "/':{ т"" . 1 ' - i-
. , "":,',," -:.,.t' ;:-...'i,:'::;1{;.,::;;,:"' , ::. 11:r''' '''''': 'fo.......",::- : .S ' : ] \ ' / ';"' :С \.' .' Х \'. ,..,.... :: ;., .
." i L , . . : ": ,: \ 1. . . / ," i " ! t ,",,;,.,:., { .,. "". '" \ - ,- .! .
. '. '" ' ". . .' ..< '. ,>" J 1" -. ,1" \ <.,. " ''''<' ,. J .-..
" ,It. I '" '.. . .' ,р,.., -:;.} '! "".у "}. ,.... '\ j 'I t.;.. '\ /
Посейдон
лем землетрясений, столь мноrочисленных в rpe
ции. в Дельфах ему принадлежит темен ос, получен
ный им от Аполлона в соответствии с заключенным
между ними соrлашением.
Посейдон умеет укрощать лошадей. Предпочита
емая им жертва бык, который может быть либо
заколот в соответствии с канонами обряда жертво
приношения, либо брошен в море. Посейдон застав
ляет Пасифаю влюбиться в быка, KOToporo Минос,
ее супрyr, должен был принести ему в жертву, но не
принес, наказав таким образом Миноса.
В Афинах, в Эрехтейоне Посейдону воздаются
почести наряду с Эрехтеем в святилище Посейдона
Эрехтея. Там до сих пор демонстрируют следы от
трезубца Посейдона, оставшиеся со времени ero
поединка с Афиной.
Периклом на мысе Суний возведен храм, посвя
щенный ему. Месяц Посейдона это месяц зимних
штормов, поскольку этот боr предпочитает взволно
вавшееся море спокойному; ero почитают как спа
сителя моряков.
191
....
, . \ ,;. ,
p =;'" ': .
-,
ro
:5::
.-&
v
v
11 t::=
:I:
v
О
ro u
\о
V V
= е м
Q II II
r.c :):S:: о
Q
'" Е-с
t:::
::Е
:а v
м
== ...........
=
v
Q
== 11
U
Q :I:
==
r.c
Q О
\о
V
QJ
= ...........
QJ о::
v
11
u
О
:I:
О
о..
rиды цивилизаций I
:I:
:) О
V
t t::[
::Е 11 О
u о-с
(т)
Е--с tJ:;
@ :)
t::: u
E--с::Е \l.)
II
u v
v
М
u
j:Q
м
11 -&
V
U
о... о...
Е-с V
V t::
v
r:::[
о... с\!
:I:
11 ::=
.-&
v
: \
о ::r:
t:::i о
'::= ::=
о
t::
:I:
О
f-I
;>--
t::
с::
:s:
f-I
u
:):5::
v
Е--с
V
::Е
с
о..
t::
C\:I
=:r:
о
ro
v
Е--с
о...
<
Е-с
u
v
.-&
v
:I:
О
t:::
О
\о
V
u
Q,)
о-с
. ...
....
. а
....
а
t5
(\) с
:...; [
....
) ....
f
)
f\::) >
;s
....
'-J С
с:о у
...... 0:<0-
..
а CD f\::)
с:о
..,.;, C'I'") с
CD
;::: ;р-- с [
'-J f\::)
с:о ....
;s
с а
'-J с:о
a?\8
?
с
f\::) . .f:'..
) ...
.
с ..... --
t::
а
%
t
[
J
.
.:
. --
,
..
J1IIIII'
i '
"\ '. -.
'< '.ЛоМ.
" !'7
............ '....Jt"' .........,.
.... . ,.. ........
... 1'- _ #
,......
.
... "'- -' ."' .
, " ... ....р- 1'7"..{'
.,:r , . 7t - J:.............,:<д . '
. .... '!'7 ... ... ..-...... -, ........ - . .....о
..... '- ... -".,.. "-..... -. ....,.. ,_....' - / .:
· -:;:..: . ....d ......... "'.... ...,-.. ....:;.: ....:;.................. .... r ,.".
.. . .? <.. ..
,".. : ;:- . . - ../ <p,-' x ' "''; "..
........... ./. - '. .;-.'
. . . ' . " ;';'T '.... .............
. , . ....:.JIIE.. ............. . , '
- ........i..o4'-.....,... _ .. -
...:.: . -
.\ I
I!t
,.'
.,
.,.
.:.
....
!!ь...
..
. '1.'
'
Святилище Аполлона В Дельфах
;
'w
'\
"' J'
.., "1
'J j .
l' · I
. . 4 .'t.:'
... .'
.
J
r;"'; .
Т..'
-.
, ; - .
..' ..
..
- .
.\.
",
:::
"';
...
...... (..
C .
... '- ,
' "''''''I ' \
,
....
J.
,J .
, "( 1 '
'\ }.
.
'(
· ''C
I , .
t 1
I
J
I
1
'.' l
. ,
, ,
,
.. .
)'
.....
...
, . ,
..
:\
. ,.. ....... ..
"
'\.,
y
1"
....
-4
,
i
i".
.,"'=.\.. . :-
;. ,
Афродита, Артемида и Аполлон. Рельеф
из сокровищницы В Дельфах. VI В. дО н.Э.
..
..... '*'
\. "<
\('
..."'"' .\
\ "
. J
$:. .. " \
........ \\ t .
.
\\' \\,
'\
.. .
,
,
j
" ,
\. i
;
'} , "
I
I \
t
'1 \1
\.
...... . ,Р
ДеАЬфИЙСКИЙ ВОЗНИЧИЙ. На сокровищницыI в ДеАьфах.
V В. до Н.Э.
-'l
. '"
'
,.
I
.
. .
I
. .J;5f' ,.
.. ;:; ::J
, '-/ 1,
J
"
"
i ..
I '
".
"
\..
t :
I
-
.........
'"
Афина Ахаiiя иа храма на о. Э]'ина.
V п. ЛО н. э.
.
.
.........
...............
..
; \ .
':\t 1
\.
"
)
...... "
\' \
.,
" ......
I
\
........
..
..........
... . .,.,
\ \\ f
,
_"IIII!. -1;.:.:
'-
, . , ,
./
НаДlро{)ная стела. V Н. до н.э.
.J
4,
." t-..
"
....
-f t
.
..
",
(
\
'
"...
"'
..., ",
'"
\.
,
ja
\ .......
'IfII1
..,t.
,
... ...
:)<
ЗОЛОТОЙ перстень с изображением трифона. VI В. дО н.з.
.:,.' ф.:. :>,. ,.
. . \ .:', f' 1. · t
"" ' .'.. .....:.;,. ).
'f ;;;"..r., ., ..,., 'ь" м. '11: \
{ " I I :. \ х" '.... J
, ::r:''''\ ':с '
· ,/t', -1f\,: \
\.. ",.)", o :..
',.. .' \..: . '
ii: :.J '. ,.\ , ..,. I
' ) ',il . Jtv "
: . ..?:.... .. '
r . r 11., 11 ( '.
L t. . ""4" I/" ' :, ;' , т. J..
....,C..Nl >,Ц( "'r::'
. ',! \'. \' I :. ". ; fJ Ц J1t
'..'.....y..., ' .1 " ,:O :I.J{. .й-
t !.,:... a . ...: ... 2\. ...... .. .t .'" }"
; "N '$. 'r.:: ' : ;{l /
J'. ".( . . ; иif, '
,., " "\., ..: z:;.' ; ;,o',tr.' ,
" .'.' . .. .; -:.(<.t... .:.;.-;.' .
. , ...; ....... ,7' ..;"'!Y":;) ,a.;- А."
1. ,.....''\. _. 'Y., <; .
J "' : :...,"-'. J,' ft
e, ' .
'\, f.
& ' ' ;
Ie:.: h 1"
, . 'tt т .1.)
\: .'
'
!,! :{t
't1) f 'r
1'1 ,- (: (
,' ' .... 1.. ,(I\\ _
,:.-..:" \ '"
. . .\\ . "': \
( " ,. I
:. '-: 2U' " 4/$, , )'
;......-i.- ;: <; П I J...../':4: !\
о.,. ' \" .. .
:-. : i ' -:.
. J" "1,; t mfflf l.\t: ,
м' l ' } ,. '.P ......
'.чА, ..... (.'!t? """Л' '
'V'; ;t.I"" ).'" '....
,фt ' .' :,, , ....'......
(.(....;:. !II1' ".;;,. 1;: flr f,:
(IF': \ ' t )<; . /д., }1 JhlP
\'\1;....)\1 . s-' . i.t.,\, \::i.:. )/л},,1
\.!:. :. .,: : "i " -> :: :,:J;
\' ) ,\.'-::',...... . ';d. .;.1,/;,.. &,
: :,,,; -,,:, ,...,.. I",;Y." ' ,J,,: (
· ',', '<':-':: .';'. "",.J -ok ' ,,,........ ."
1 ". "';. . 5&!V : .,%-""" {/1 ,
' . <.'''' . ." . ( tl.l
)"0;:"'1 . I'
,. 1,., 'J\
1 ;I, {I(
11' t '.,
, ' \ {
j;' '{ J.I
, t/' '1.
:. . f, 1(,\
'1. (\- I > ,
'J ,1 \ '. .,
,. \\ \\\ .. J,t )j)
( \ J
Пара золотых ладьевидных серет из
поrре6ения В Эретрии. V в. до н.з.
;;
(
, 1"' /Z"C r. >..
,., О,. j .._ _ :;.-..
J. ':l '.
.,.........
, JilL : ; ,
. , .,. ':!."
..... .....
. '." ц '.
( "Ii::
J '.' I ii:' ,
.; ;
,' : '
'I : ,,; о
. . I1'V;'''
\
...
1. :. ?:,:. :.:
":: ' ,.,.i' ' , ,.
.'
.
: .,
..' .:;..:X' . ,.
.
'T, ,
, J.
, . O " ....;...;.!
... ....... tr
Боrиня Афина.
Панафинейская
амфора. V в. до н.Э.
\
Поединок Ахилла
с царицей
амазонок
Пентесилеей.
Чернофиrурная
амфора.
V н. до н.э.
""""" i . ? ... ...... , .
, ч, ", '. \ 'М :\kl
.13:J · · &J,' 'J'
;'1. :e X:"
t J '\ ,t\
,.......'\.
)
- '4>
G.'I ",.'
' @ , ' ..:;-"; ,
. l' . " 1;:>
,
./" \ ; :,:; ..
I ' : 1 .' ",: :.:?
/ . О, ..
", ::.:.. . I
' . , ' :' '(
'.
'- .,. А
.. ........
"\\\\ \ . .\ !' 4 I
· ""\ \.!:iL \. '::i 1..:n с..
\\\ШIJ Ij
1
'
. ф'
. ..
'""
...........
.. t
,,
"
"
......
.. ... .. ..
.... . .
,
"
-.........,
. .
.. .......
..
,
j'
....
.
..
, .
.......;"i ....
.... ,
"
'"
.
.....
.. {, \
\ ... .. ,
]Jо)кдение Афины. Зев с, Афина и lефест. JJоспись сосуда.
Vl в. до н.Э.
,
'
" ' . . .
11 I
'\
J' ' )"
.' . .' ,
\. \ ,. .j" . #. ..
" / ,/% ;:,
C \
\'
(,
..
j
. .1
l ЛРОIIа Il Зсле л о(iразс (iI Il\.-а.
PIl( ' 'НО]\- на I\l)aeHo(j)Jll ' ]JHoii ла:-1С. V Н. лО Н. Э.
,\,.
: " . . '
,t ,.. ",.,:; .,. ... ,'it, . .. I
· .7; ' 'Io::'-" t : " ' . _.) , .'
;S,t; : =.. .. о .с. " \ ' .
"'\t ., . ..... ;t'-.." ', \ '" ")
.,'» .' : ." " \,.It. t :. ",.
. . ........ , .. '.' ' '
.. . .1 " "
'" ,f, ... " \:}.' , .\ ', .;;
o .Yo ...... , , '1 " :'l_,' , . "'t', '
[ ;1.... , " ". . ,-}!..
.'.: ', " . .. .; '; " .. .. , '. ,
. ... '. ', , L , ,
".#tt -, A"q
. . "," . .
. ":"9....:
,'.',
.' ,
./ l'
t , . I
.] ; ::
:, .,
..
"
.
"
,)... \"
, ' . '.
,Т . \.
..' . 4! 1..
o;\':' ..; t
......,-;...; ,J, ,"
" . 1, 0,( '.
:., ,' .'.'"
.1.. : .,\I . '.j Ч ." (.
. .. .;У, . ": t
. '').,'"
,.;; , ., .
"':', ... , .
. .
. '1;
.)
;\
. ./1
I .
'.-
'C""""'"",r!'
. ' .
1. " ::'.v' '. t '...!
I .r', ', .
I ...с .\. · ,1- J.
\ .' '/,:' ;1: :\':., ,.
L ' . · I"" "": 1. \' .
-. :':','. J "
, . (1 J' ::. -,, ,
\r
'.".
1"
"
"
.............. .
!,,', I
...&-........
,
, ,
',' (
,
1. .
......, .... .. .
,-...""
)
.....
[' I
. :,-,' "'"'1 ,
. " ' 'I':J
.t:.L ;. .-;:
,..... . \ .
:-\ 't1....;. .
1..:.... '!"I
. jj : ' ,f ..а.
J I
'
...
, .
.,. ,'..
. r- - . . i'; "
"". .
I \ .....'. , .,...
. )... '. ""' .i: :"..t:.;...
'. ....111 '
, -.r.... (,
.: ; .. \i
. :' .. . .... ;1 . ,
.
...
...
.,
..
.. ;
,
, ..'
. ,
..
, ,
:..
, ,
"'.,
"-,
.. -/ r f.,
· ,t
fl ' .
.
.
",
.,' . J
,
\
\
, ,. ,:.
.. '. )
....... ( "'
. ,. I \о
'. , .
.( .}-: .,
. .
.; (
. '.. V, \ ,r\
.
. \.' . r
,, '
<Ji .. '"
' \ t
... "-
' ;.
. . .; 1 . 'о', '\'t' "
t' , .. . ' "
"... lN
';'11..,.- .'t\.
..
. '\/ .
. .
, .:::-
'.
....
"
r' ·
. ",
, ..
'
" . .
. .
\ "
..........
*,
.
.. "-
,
".
.
, 1,
..
\: '
.
,. ..""'t"
...
.
.,
..
...Q
Q)
а
с..)
--&
.. ; ( '
\ 'i . , . ; "I '
! .
I
, \' \ i
'1 j j
. .
'., .
'"
".
r. \
,
! r
1,
. jl,
.' : \
.
, .,
, :
.
. ',' I
. I
r ..
\
.1
't
f ; . \
i
\..
'\ .
t
\.-
'-.. .. .
, . j.
с ..
\
t
\,
I
I I
) " \' i I
I ft ,) ,
11, i 1
./
............. J.;I...
"
t I
,
...
,',
./1
4
s.
f
( 'r
. 1.-
....
''''0." .....1..
Эрехтейон. Портик кариатид. V в. до н.Э.
I
,\
. ,..
, -
....--
....... ........
.... ....
j r 1
....... .'
'",-!.
.. ... :-:..
, I
... ....
....ttr
.,
t......
........,r .:. -
'"
'- "..
. ..:....
-'.".
11
........
""'!\о"
-
-
..c:. ::, .
-"
.. _7:':
r.
\ ,'а)
...
)" . .
......
. '"
....с:
...1.
.....
,..
\ .
:1';;'
,
.. ......
..... .(
.....
.....
.........
..........
\
\...
. i;
,
'1
t
, /."
, '
.1
.. .... ...:. ...
... ... -I .."
...:" ...,
..
'-- .
\ .
" '
.....''''II
Храм АфиныI побелительнипыI на Акрополе. V в. до 11.Э.
.' ...
. .';, , .. .
. ,
....
,.' '1 J
....
, l'
..:
,........,.,.
\ .
. -
--
'-
.. ,
, .....
- ...... .,.Q...
"
.....
....>
r'
'71
, ."
,':
\ '
I
. I ;
,
':' . о.' ' '1;
Скульптурные украшения Парфенона на
Афинском Акрополе. V В. дО н.э.
f
1
I
.......'.,
I . ... ....
.. "
1,\ ...
.\
\
....
......
.
,.
. "":',. "
ЬРОНЗ0ВЫЙ шлем. V В. дО н.э.
"
. f . ,
t.
J I
I [.
I
./, .
... 1.' , I .
, : . . 1. '" . '.
:? ,.", ,.,
:..,.
; '.
Т....
"
,\
. ,
.
...,.
" :,.
,
tI
.......
i--
t
; \
,.
.'
.:
. .- ,..
.
",.
.
<
т'
tI 1.
..11. ..
..
t..
"
/
-. ,I I .
.!:. " t . I'.
' I
.:-
. .
('
,
.
:'
1
I
.,. I
, .: " .J.
.,: t '\t. ·
. "
1-". '"'-.
" ')
\,У 'с ' .1'..
" " .
-1 :' . .
, '..
"
.
,'"
. .
,
. ,. ..
..
... \
" " .
,
"
r
1' ,
1.'
...
..
1 'f I о
,
,...:.
.:
н'
..,
... ,"
, .
........
",
.'
.r rI
r I
..
, .
f
,. I ,1'0:--.'
. . .. . .
'-+..;,. о о 18.; t
'. ,'" с...., · , ,. . '/"" ".l-
. · ..... 4
, ,
, t
'".." -t,.. 4
. ,
..
...
,"
. .
1
l'
'\
..'
, "IJ ,;
.
. ,..
,r ..
А А
Памятник царIО спартанцев Леониду в Спарте
....
_'
. "
.. ,
'" . а,.
'"
.................
.....
.,. ,
\ . , . \
. \ ...
.
. \
\ .
f6. , -\ .
.
t -1 \'
i " , .;,
j
'j .....
"
... '
'-
''\
t
.
\ ': \
i
..;., ...
..
.... ""
о
l' \
....
.\
\
..
'.
'4\
. J t
. ,
:
\
)
,
....... ........
.....
.... ..
1IIIIf
.
" .
Jj)('чапка. Хvдо)кник л. AAЬMa TaДCMa
./
..,.
","
... I ,\ ..... 41
I
'\ "
, .' \
...
.. ,
... .\ .; . . -
, I
..."f '"
....
..
,. . ....
\ ......
...- '-
.. .. .;
....
. .,.. ..
\.
J
:: .... .........
""
,:;;
....i
' J. -::
\... j....,
"'. :.
..
\
'" J;
4.10<.
<
I
1
\ '1 ..
....
10., \ \,-
.",
...
t ............ ,1
..... .)
::::::.
.. .
,. 1 '
t:
.. \, . ...
J'
. ...,....
'"
1". : .
..: , ..
.. .... о
..... од
... (;
()-
...... J
. t : \\.:'
...
\ t.
.. \, ..
' \
.....
....,. .
Q.)
I
><
)
Q.)
...,
а
--&
U
...............
. 1,
' , ' .
. / '
,
. t
\\;1,
1) .
I
,
"-
\ .
, \:t
\
, ,
'-
'" .
" ......
'"
....
..,.... .,
..
.......
. -(
. \
:А
,
.....
""
\,: .\
f
I
J I
'"
:
"fI... _
...... .
\.
I
\}
f
,
, .
';
t
" J
1
..,'
\
.,
,\ ; '"
,
" .
'\.
\:, ,
"
.....
J
,
::t:
а
)
Q.)
е
а
><
Чj
а
со)
CQ
Q.)
t:::r
Q.)
со)
Q.)
::r
Q.)
. {
'.. ::" , \
.
.. )1
.\ 1..
J -'
'> .с )\
.,
-.
... ,
. 1- }:,
.) .'
...........
--::. .
"
"' .......
> , ', ,
. ,-..... -,"
: .)
"
.
;
'.
. .....
...
")
...4...
"
;,
"
, .. .
... ..t'" .
...-...
, .
....'
,
,
"
, ,
"-.......
:-; 't
,\
'" .
--
.
.... ..... ... -:) t
.
'--.'
'-
. .
. "'" '" ,
}............ -
...; .
. ''' .. - .).. . '
-- . .
'.Ir .... , .,_
. -, 11"'" ,:
"-1 "":-- '::" ;, '\ . "",,'
. "'.:
),: .. .
:.'"
.\
о.' .....
. ........
,,--'-.
.
> "\ '\
\'i
. .... :.. - '
" -' "): : - j '
" .'i. . .,:: : \,
j" ... .. \" ....,..... .: ..... ...
..
,,
,,"
с....
...."
'" .
-..
' ,
\.
.
'.
,
)
.
t.
l
"
I
\.
I .
. .
,.
. ,"
а
, ' Е--
;. Q)
... 6
.
S
"
.. а
\
ij..
Q)
ij..
l Классическая rРЕЦИЯ
.
На Олимпе обитают и несколько боrов менее зна
чимых: fеба, БОI'ИНЯ юности, три rрации и девять
муз, Ирида, посланница боrов.
мифолоrия
Как Mor столь рационалистический народ, как
rреки, проникаться такими безрассудными истори
ями и верить им? Это основной вопрос, которым
задаются читатели мифолоrических повествований.
Ведь тут явлено нечто противоположное здравому
смыслу (ЛО20су). Чтобы дать ответ на этот вопрос,
следует прежде Bcero не впадать в распространен
ную ошибку увязывания мифолоrии с релиrией. Если
отдельные мифы и нацелены на то, чтобы объяснить
некоторые природные явления, за которые OTBeT
ственны определенные боrи (к примеру, ту1' можно
сказать о культе Деметры и ero связи с представле
нием о растительном цикле и об обновлении всей
природы), невозможно сказать этоrо обо всей ми':
фолоrии. Существенно важный момент в плане по
нимания мифов заключается в ясном осознании
Toro, что ритуалы предшествуют мифу. Рядом с дpeB
ним ритуалом, смысл KOToporo, возможно, уже yтe
рян, возникает история боrа, ero помещают в опре
деленное время и место, дают ему разнообразные
эпитеты все это с учетом Toro, каких проявлений
ero сущности ожидают в тех или иных ситуациях.
Следует найти понятные человеку образы, в ' OTO
рых он Mor бы опознать себя и своих ближних. Ми
фолоrия, таким образом, является чем то противо
ПОложным политеизму и антропоморфизму.
Чтение мифов не является одним лишь развле
кательным занятием, было выдвинуто множество
теорий о мифе. Полное представление их здесь He
I 193
7 . З 5280
.... . ,,: ,
{ , .'. , . '
r. I .'-". . . . './-
, . "'.i' ; '
' " ; ,Л.. ., .
' 7 '- .. ,
rиды цивилизаций I
До Toro момента человек еще не появлялся на
сцене. Одному из Титанов, который с caMoro нача
ла занимал сторону Зевса, было предписано COTBO
рить человека. Речь идет о Прометее. Рядом с ним
находится ero брат Эпиметей, ветреник, который
одарил животных всеми блаrами, ничеrо не оставив
людям. Тоrда, чтобы исправить положение, он при
зывает на помощь Прометея, который начинает с
Toro, что дает людям способность держаться на HO
rax. Потом он похищает oroHb с Олимпа с солнеч
ной колесницы, унося ero на факеле.
Но женщин до сей поры еще нет. Зевс, разrне
ванный на Прометея, приказывает fефесту создать
жеНll ИНУ ласковую и очаровательную Пандору
(одаренную всеми возможными достоинствами).
Боrи преподнесли ей ящик, в который каждый из
них положил какую то вредную сущность, и попро
сили ее не открывать ero. Она отправляется к Эпи
метею, который берет ее в жены, несмотря на пре
дупреждения Прометея. Пандора приподнимает
крышку ящика, и все пороки и несчастья, поражаю
щие мир, распространяются по всей земле. Зев с при
ковывает Прометея к скале. Эсхил сделал из Проме
тея'мятежноrо rероя, поднявшеrося против неспра
ведливости и злоупотреблений властью.
Вот первый из великих мифов, который, как мы
уже сказали, не следует рассматривать как релиrи
озное повествование. Этот миф, возможно, являет
ся результатом попыток человека осознать, что он
видит BOKpyr себя. Дрyrие же мифы не дают ника
ких объяснений этоrо рода.
Следует также HeMHoro поrоворить здесь и о re
роях, которые иrрали столь же важную роль, что и
боrи (Прометей, помимо Bcero прочеrо, являлся еще
и repoeM). Жизнь и деяния repoeB связаны с опреде
ленным местом, которое они защищают. Зачастую
196 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
речь идет о мифических предках, и rород,. который
они защищают, создает BOKpyr их фиryр культ.
Среди этих repoeB выделим здесь фиryру [epaK
ла. В образе fеракла явлено то, чем афиняне восхи
щались в наибольшей степени (ero фиryра даже за
тмевала образ Тесея, мифическоrо объединителя
12 rородов Аттики в союз, во rлаве KOToporo стояли
Афины). fеракл был рожден от 3евса и Алкмены,
верной своему мужу Амфитриону женщины, обма
нутой Зевсом, явившимся к ней в образе ее супруrа.
В день, коrда fеракл должен был появиться на свет,
Зевс поклялся, что младенеI. из ero потомков, родив
шийся В этот день, будет властвовать в Микенах и
над соседними народами. Тоrда ревнивая [ера, по
стоян но преследовавшая возлюбленных 3евса и их
детей, задержала роды Алкмены и ускорила рожде
ние внука Персея и правнука 3евса Евр сфея. По
явившийся следом на свет fеракл обладал великой
силой, но весьма умеренными умственными способ
ностями. Он начинает проявлять свои качества прак
тически с caMoro cBoero рождения. Коrда мать уло
жила ero спать вместе с ero близнецом, две змеи
проникли в колыбель. Брат fеракла сразу же начи
нает вопить. Прибеrают родители и обнаруживают
раскатисто смеющеrося fеракла, держащеrо в руках
двух задушенных змей. Будучи взрослым, в припад
ке безумия он убивает жену и трех своих детей, и,
коrда к нему возвращается рассудок, хочет покон
чить с собой. Тесей этому воспрепятствует и отправ
ляет rеракла в Афины. Он чувствует, что оск ернил
себя, и спрашивает совета у Пифии, которая пред
Писывает ему совершить очищение, а в наказание
поступить в услужение к Еврисфею, микенскому
царю. Он отправляется туда, и царь, по совету [еры,
требует от Hero совершить двенадцать невыполни
мых деяний. Первое приказание было убить Немей
197 I
':: '
.. _'" :fJ'1*
1 ,- . .' .,"w,
tr7,." "0'::- .;.: .
't .J.I\..::,. .
rиды цивилизаций I
cKoro льва, совершенно неуязвимоrо для KaKoro бы
то ни было оружия. rеракл задушил ero. Второе при
казание убить Лернейскую rидру, чудовище о He
скольких rоловах, одна из которых бессмертна, если
же у нее отрубают прочие rоловы, то на месте каж
дой вырастают две новых. fеракл прижиrает факе
лом шеи в местах отсечения rолов, так что новые
там уже не появляются; от бессмертной rоловы он
избавляется, зарыв ее под большой скалой. Третий
приказ обязывает ero добыть золотороrоrо оленя.
На этот подвиr ему потребовался rод. Пытаясь пой
мать эриманфскоrо вепря, в чем заключалось ero
четвертое деяние, он изнуряет зверя длительной по
rоней и, наконец, заrоняет ero в ловушку, поставлен
ную в cHery. Пятое деяние rеракла заключалось в
очистке за один день Авrиевых конюшен, KOTO
рые не чистились несколько лет. Он поворачивает
две реки, заставляя их течь через конюшни. В ходе
шестоrо деяния он уничтожает стимфалийских птиц,
являвшихся настоящим бичом местных жителей, уби
вая их стрелами. Седьмое указание предписывает ему
привезти с Крита дикоrо быка, дарованноrо Миносу
Посейдоном. fеракл укрощает быка и привозит ero
Еврисфею. Соrласно восьмому указанию, fеракл дол
жен приrнать кобылиц Диомеда, которым тот CKapM
ливал человеческое мясо. В ходе выполнения этоrо
деяния rерой убивает Диомеда. Девятое указание
предписывает ему добыть пояс царицы Амазонок. Не
обращая внимания на то, какую доброту она прояви:.
ла к нему, fеракл убивает ее и забирает пояс. Деся
тый подвиr fеракла заключается в том, что он дoc
тавляет в Микены быков fериона, трехrоловоrо ве-
ли'кана. По пути к острову fериона [ерам воздвиrает
по обеим сторонам rибралтарскоrо пролива KaMeH
ные столбы, впоследствии названные rеракловыми.
Одиннадцатое задание, выполнение KOToporo, поми
198 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
11'11: \ 1 \ I \'\\ I I IJШ, ! "1Н1НllJIJШ Q Р/ J JUU1Цru } :lWII/:ШIIII " 'f/'.I!UI ,
,i-Jt. ! !J,,,, ;" "'\" j i4'LI: r .' ' >" '1i"' dW[fIL ;, ,",
' 'r ....., r1t:" { , 1 li1 , , I- , ) ;:'"
, I , .1.:;;)!.1 ii ' \,', .t..J' ' ::\)-А '%1:
:... . \ ,::' I - , ' t_ ' II " 't/J w/ /) tl,/
.1\ ,,!:1'WJ I "' , '" - 1.'-...'1 .;, \: ., , '7, I'
'\ - \ . , ..........<', , -/\ ..... :;'>' ,'" I . ' ,:..
\ ' ) . ,, j di '2'
\ \. .. , '\......
.: ,:,&, А ,'1 , '.1 \' J , -
. . . ,....... . .. ,' I ;,t, . '.
r { '\. .. . ,1 N .........'. ..А.!..
" :. \ ' - . -' " ..... \' 11! .:. ..... .'
. . ' , ',' , . . '!(',. ':: ': ' . .
\ I II , ' 1--: · J =: ",-"",",-::.. - { f' , ' : " , .:
. ' ' :: '\ .;....1 ".. . S l
L ....." - 4. ' ( . ;. \\. '"' . :
\ -=: \ " " 11 :ll:; . , J[;:"III;....,:l1f1f. _t:.Ji,- 1 11t2l "f; I i' .. , ....1 /
т , . :\\ L l' . ., .' ' ' ,"---J!Il.t.:!15 J, f. ;, r lПi f " ] . -
, ', \ .' \ .\ I'J' l' - ,. Д",.' .' 'j'"',,II,;,-':-'
, ,.f\, , ' .......ц"" " l '.
,r-;; t .1, 1 '.
'\ .\\\.., . /1
Битва zpeкoB с амазонками
мо Bcero прочеrо, стало предметом пари, заlUlЮЧалось
в том, чтобы добыть золотые яблоки fесперид, при
чем местонахождение этих яблок было неизвестно.
Для Toro чтобы выполнить задание, rеракл обратил
ся за помощью к Атланту, сказав, что он подержит
небосвод, пока Атлант будет искать яблоки. Но, Bep
нувшись, Атлант отказывается вновь взять на себя
ношу. Тоrда fеракл просит ero взять ее лишь на ми
нyry, затем, чтобы fеракл CMor положить на шею по
душечку. fлупый Атлант соrлашается... Последнее
деяние fеракла, двенадцатое, самое трудное. Ему Haд
лежит доставить пса Цербера о трех rоловах из под
земноrо царства. fераклу удается поднять ero на зем
ную поверхность, и он на спине доставляет пса в
Микены. Устрашенный Еврисфей просит fеракла
унести пса обратно в преисподнюю...
Дальнейшая жизнь fеракла наполнена невероят
ными приключениями и историями, на которых мы
не будем здесь подробно останавливаться. Послед
няя приводит ero к желанию умереть. Жена [epaK
ла Деянира, ревнуя ero к своей сопернице Иоле,
пропитывает хитон мужа отравленной кровью KeH
тавра Несса. Хитон прирос к телу fеракла, и яд при
носит ему невероятные мучения. Он приказывает
I 199
1. ...
k,: :' ':: ., .$t "'
.... ..0 _ ,.... ос:.....
, .... r: . , ....' ,
. .:.. .,. .
....
rиды цивилизаций I
разложить костер на rope Эта и укладывается рядом.
OroHb доходит до тела fеракла он поrибает. При
ключения fерак.ла и ero двенадцать подвиrов запе
чатлены на метопах храма в Олимпии.
ЖРЕЦЫ
в rороде нет жрецов, есть лишь маrистраты, KO
торые занимаются исполнением некоторых релиrи
озных функций.
В святилищах имеется множество жрецов, заня
тых надлежащим уходом за храмом; некоторые пре
бывают там пожизненно, большинство в течение
rода. Они избираются. Им необходимо представлять
счета в верховные инстанции. Ни один из жрецов
не получал какой либо профессиональной подrотов
ки. Это такие же люди, как и все прочие. Они не
живyr в храме или общине, но, как и все, в семьях
или одни. Никто не запрещает им жениться.
у них нет никакой доктрины, поскольку в rречес
кой релиrии нет ни доrм, ни священных книr. Ta
ким образом, жрецы не MOryт предоставить какое--
либо кодифицированное обучение.
Жрецы привязаны к своему святилищу, rде они
должны наблюдать за исполнением ритуалов. Сло
во иерей (жрец) происходит от rлаrола иерeuо, озна
чающее «жертвовать». Это их основная роль: при
носить жертву на алтарь боrа. При этом их может
заменять специалист по закалыванию и разделке
животных, но жрецы все рав.но присутствуют при
этом акте. Они поддерживают в должном состоянии
статую божества, обеспечивают надлежащее Функ
ционирование святилища, следят за порядком во
всех ero строениях, контролируют охранную служ
бу, ведр бухrалтерию.
1200
L Классическая rРЕЦИЯ
.
Жрецы выбираются из лучших семейств по
средством rолосования или жеребьевки. В COOTBeT
ствии с традицией иноrда на определенные семей
ства накладывалась эта повинность. Следует сказать,
что в Древней rреции не существует ни жреческоrо
класса, каковой наличествовал в. Еrипте, ни жречес
ких коллеrий, подобных римским. Они пользуются
определенным престижем и имеют некоторые Ma
териальные преимущества по сравнению с дрyrими
слоями населения, обладают правом на жертвенное
мясо и иноrда перепродают ero. Зачастую обязаны
носить белые одежды, особенно в ходе больших про
цессий. Жрицы обязаны блюсти целомудрие. Жрец
имеет своей основной обязанностью сохранение
традиционноrо уклада, выработанноrо предками.
Демос, то есть народ, весьма cTporo контролиру
ет все, что касается релиrии: релиrИОЗН!>Iе законы,
введение новых божеств, финансирование святи
лищ и осуществление релиrиозноrо правосудия.
ХРАМ
Храм не является культовым местом, в том CMЫC
ле, что он не предназначен изначально для сбора
служителей культа или проведения коллективных
молений. Это обиталище, место, rде хранится изоб
ражение божества. Вот почему ero основной план
воспроизводит план обычноrо дома: центральное
место в нем отводится большой комнате, rде Haxo
дится статуя. Единственные обряды, которые про
водятся в храме, это ритуальное одевание статуи и
ее реryлярное очищение.
Только лишь алтарь, находящийся перед xpa
мом, позволяет войти в контакт с божеством. Храм
служит также для хранений драrоценных подноше
.
I 201
\.: -. ..:. ' :-
' '7r .". '.'
'l-;',
rиды цивилизаций I
ний. Кроме Toro, он выполняет функцию rосудар
ственной казны.
Большую часть rода храм закрыт.
Между тем необходимо определенное место, rде
моrли бы исполняться ритуалы. Таковым является тe
мeJiOC он представляет собой юридическую собствен
ность боrа. Теменос может существовать без привяз
ки к какому бы то ни было храму. Боr является соб
ственником множества поместий, домов. Часть ero
земли может быть возделана, и он получает с нее дo
ходы. Боr владеет подарками, которые ему преподно
сят. Некоторые урожаи переходят в ero распоряже
ние. В Афинах боrиня получает масло, сделанное из
свящеНIIЫХ олив рощи Академи:и. В случае военных
побед десятина (10 %) от добытоrо отдается боry. Так
же поступают и со IIIтрафами, присуждаемыми афин
скими судами. Деметра получает десятину с ячменя и
пшеницы. Святилища очень боraты. Они, как уже ro-
ВОрИJIось, становятся первыми rреческими банками и
ссужают деньrи частным лицам под проценты.
Храм, будучи местом, имеющим сакральный xa
рактер, служит надежным, неприкосновенным убе
жищем для изrнанников, беженцев, бродяr и беrлых
рабов. Молящим о помощи дают здесь прибежище,
и если этим людям дадр умереть от rолода, то на
страну падет позор. Для rpeKoB позор это весьма
серьезный довод. Также для rpeKoB было делом чес
ти удовлетворять просьбы апатридов, желающих
обосноваться в rреции.
Если экстерьер храмов демонстрировал значи
тельное разнообразие в плане орнаментации, сти
лей, то структура храмов, принимая во внимание
роль этих учреждений, всеrда оставалась, в общем,
неизменной. Имелись не очень существенные вари
ации, накладывавшиеся эпохами и определявшиеся
зажиточностью полисов.
202
I Классическая rРЕЦИЯ
с
ТЕАТР
Связь между релиrией и театром в fреции очень
тесная. Все театральные представления даются в
святилище Диониса, алтарь KOToporo располаrает
ся в центральной части орхестрЪt 1 . На празднике Be
ликих Дионисий (проходящем с 10 по 15 число Me
сяца ЭлафеБОЛUО1lа) задействованы разнообразнейшие
ритуалы, сопровождающие установку деревянной
статуи Диониса на этот алтарь. Статую переносит
процессия, возrлавляемая архонтом эпонимом, эс
кортируют ее вооруженные эфебы. За эфебами сле
дуют молодые канефоры 2 , несущие первые плоды
земли, затем хореrи 3 и, хористы, и, наконец, сле
дует вереница быков, посвящаемых Дионису. COBep
шается rекатомба 4 , устраиваются веселые пиршества,
длящиеся до rлубокой ночи, и, наконец, в.сопровож
дении факелов статую переносят в театр.
Жрец Диониса, которому отведено почетное Me
сто, председательствует на конкурсе. Представления
имеют место только в дни релиrиозных праздников,
и начинаются они с очищения кровью поросенка.
В Афинах представления траrедий были введеныI
Писистратом, они устраивались во время праздника
1 Орхестра основная часть театральноrо здания в ДpeB
ней rреции; окаймленная амфи еатром площадка, на KOTO
рой выступали хор и актеры. Прuмеч. пер.
2 Канефора девушка, несущая на rолове корзину с жер
твенной утварью в Древней rреции. Примеч. пер. .
:\ Xoper в Древней rреции боrатый rражданин, KOTO
рый в качестве общественной повинности брал на себя pac
ходы по содержанию хора и подrотовке пьесы к постановке
в театре. Прuмеч. пер.
4 fекатомба жертвоприношение, первоначально COCTO
ЯВlпее из 100 быков, впоследствии так называлось всякое зна
чительное общественное жертвоприношение. Пpu.мeч. пер.
1 203
\ i:" '.' ,' ' .:Ji!t .
? - ;.: ; ; . '
.:.; :!/ '\(.. .. . .
rиды цивилизаций I
' 4ii ;? . .
Театр Диониса в Афинах
выжимания виноrрада Ленеев (январь). После ми
дийских войн учреждаются Великие Дионисии
(март), которые занимают то место, которое было
закреплено ранее заЛенеями, превосходя последние
по масштабу и яркости. Жанр комедии остается за
Ленеями. Наконец, во времена Перикла траrедия
окончательно утверждает свое положение на празд
нике Великих Дионисий и вновь появляется на Ле
неях. Комедию же допускают и на Великие Дионисии.
На Великих Дионисиях орrанизацией драмати
ческих конкурсов занимается архонт эпоним, а не
Ленеях apXOHT цapь. Эти состязания проходят по
разряду литурrии хореrии, которая обязывает
rражданина за свой счет набирать хористов и обес
печивать их всем необходимым (12 хористов на Tpa
rедию до начала драматурrической деятельности
Софокла, впоследствии 15, 24 хористаполаrалось
на комедию). Xoper также нес все расходы, связан
20.4 I
I Классическая rРЕЦИЯ
.
ные с орrанизацией представления. fлавными ис
полнителями спектакля, которых сначала было двое,
а впоследствии трое, выступали только мужчины.
Отсюда ношение ими масок. Число состязающихся
поэтов три жестко утверждено правилами, ap
хонт на свой вкус выбирает одноrо среди KOHKypcaH
тов, но он должен обосновать свой выбор перед co
бравшимся народом. Также архонт определяет про
таrониста, который rлавенствует над вторым и
третьим актерами. Три выбранных поэта выбирают
путем жеребьевки трех актеров и одноrо xopera,
который, в свою очередь, определит по жребию
хормейстера. Для проведения этих жеребьевок co
бирается Эк'КЛеСUЯ, затем в урны помещают карточ
ки с именами xoperoB, и поэты вытяrивают эти Kap
точки. То же самое проделывается и в отношении
протаrонистов. После Bcero этоrо поэты и их свиты
появляются в Одеоне. Поэты объявляют. свое имя,
имена исполнителей, названия своих пьес и кратко
описывают их сюжеты.
Конкурсы посещают все социальные катеrории.
На них допускаются женщины. Но для них отводят
ся отдельные места на самом верху. Даже заклю
ченных отпускают на поруки, дабы позволить им
посетить представления. Специальный фонд Teopu
кои предоставляет бедным сумму, позволяющую им
оплатить посещение представлений.
Драматические конкурсы начинаются с тетрало
rии, включающей в себя три траrедии и одну сати
рическую драму. Траrедии изначально связаны в CBO
ей основе и представляют собой три эпизода одной
леrенды. Позднее они становятся независимы дрyr
от друrа. Затем следуют комедии (3, впоследствии
5) и дифирамбы. Пьесы включали в себя песнопе
ния и танцы. Конкурсы Великих Дионисий длятся
4 дня, представления идyr с yrpa и до захода солн
I 205
/ ,., '). .,' :. ., .
;1'" _О. .'-:'/"
: -; """'" .."'Ij
:: tj _ '.; .
., , ._ " " "
rиды цивилизаций
. ,А/_
о. . -:. 1.1 '
. '. :. ,:,,:!'?ll'
./ '
, iI
. ..
'I ii. ) r .( :.iJII r. '
i;; 1 ' :
.. .: :: :: :.; .. . j : r .;:;:;::::( r .;.:':.;'.
, It. ;
'9i/;"; >.,'" "
, ,,)
:1If'
, '
". .'
,,' 1 fi! ',
о,!: . l,j!' . ..r "." ': .... . "
. -,;if ;;\' :':,' '
!l1.'
f. i 1 .
, ,
,,"Щ'
, :',' '" ::Itf., ';',
: ::. ::::- lt:.. .
J/ , r .,
",. О,:::. .
. " '; ; , . .
' ; :;, : ,;:;:;>;
Древиеzреческие теаmралъиЪtе маски
ца поэтому зрителям часто приносят еду и питье.
Публика, rлубоко захваченная представление м , шум
на и недисциплинированна. Места cTporo и четко
распределялись: булевты имели свои места, каждая
родоплеменная общность свои, то же касалось и
маrистратов, перворанrовых жрецов и т.д. Тем не
менее происходили беспорядки и даже иноrда дpa
ки, в которые приходилось вмешиваться полицейс
ким, прикрепленным к театру (рабдуха.м, буквально
«жезлоносцам» ).
206
I Классическая rРЕЦИЯ
.
По окончании конкурса десять человек, выбран
ных жеребьевкой еще до начала праздника, выносят
каждый свое решение. Необходимо извлечь пять
поданных бюллетеней. Вся процедура выстроена
достаточно сложно с целью избежать различных
махинаций. Три приза вручаются в следующих KaTe
rориях: поэт, xoper и протаrонист.
Зажиточные rраждане оспаривают между собой
возможность исполнять эту литурrию, поскольку она
приносит им всеобщее уважение. Эти театральные
конкурсы иrрали очень важную роль в социальной
и духовной жизни rpeKoB.
VII
ЛИТЕРАТУРА
В rреческой литературе всеrда отчетливо выделя
лись ее письменная и устная части. В первое время
эпические произведения пели аэды, их можно было
услышать на всем пyrи следования ахейцев, бежавших
в Ионию в результате вторжения дорийцев.
В VIII веке [омер (мы здесь не будем рассматри
вать споры, касающиеся реальности этоrо автора)
создает «Илиаду» И «Одиссею», полностью сохраняя
тот выверенный стиль, который используется аэда
ми (он помоrает им сохранять произведения в па
мяти). [омеру, без сомнения, моrло блаrоприятство
вать то обстоятельство, что rреки к этому времени
заимствовали финикийский алфавит.
Полаrают, что Писистрат (вторая половина VI в.)
издал две эпопеи, с тем, чтобы их можно было цели
ком прочитать на Великих Панафинеях (Цицерон.
«Об ораторе», 111, XXXIV).
Это сосуществование письменноrо и YCTHoro язы
ков имеет место во мноrих областях. Афины об
щество, rде речь одерживает верх над письмом и rде
форма правления превращает ораторское искусст
во в инструмент успеха.
Дети в школе учатся читать и декламировать
наизусть стихи [омера. Траrедии и комедии распе
ваются на разные rолоса, читаются речитативом и
декламируются наизусть. Защитительные речи, Ha
писанные лоrоrрафами, заучиваются наизусть их
1208 I
t Классическая rРЕЦИЯ
с
1 шу'[ l!!1LЩЩJfllШJ!&
.J:;( . t iIJ'; ;#, i . efl) , ..'
:: I 2:'''';' ;H l t ' I . " .' ..,..
.: .",;'A''1 , .....'1 1 1 '..,.. .;?o:::. .,
:; "."II, ,,'ir,;]!!, . ,;
: I (/:/' ;@
, I . .
. .'
· .......... 1':-- , . .i) . , I
4, ..........__ __il-! " . ,. .
: \ 8:; ;lt "4 ;' . ,9) _ # :: . It
.- ' 1 ,' ' i
t(\ lI> .-.<.. ...'. . ... . _ $1
;" - \i ;: :J/i
t:,
ОдиссеИ и сиреиыl
КJlиентами, которые должны будут самостоятельно
произнести их. Сама форма работ Платона показы
вает, что устный диалоr являлся ценимым rреками
средством вербальной выразительности. В ходу
было чтение наизусть будь то на публике или в
узком Kpyry. Афинянин наедине с собой читает
БСЛУХ или заставляет читать cBoero раба свои
любимые произведения. Плутарх даже пишет TpaK
тат: «Как надлежит слушать поэзию». Хотя К концу
V века книrи и получили достаточно широкое pac
пространение, литературные тексты продолжают
передаваться изустно.
В Афинах в V веке литература иrрает превалиру
ющую роль в жизни rраждан. Она становится ДOCTO
янием всех. Если Платон отказывает поэтам в пре
доставлении места в обществе, о котором он мечта
ет, то это в значительной степени потому, что
поэзия представляет собой силу, которая может Ha
1209 I
( " . ., : \
, ,_ ос " ..!;.,
} ........
\.i."'" . . "\
,.t.. ,.'.:
rиды цивилизаций I
. 'JШ Л n [ (J(UU ШUUU ". с
( ,\. '\\I .. r \'\\,j, , I
1 'l r I · I f'(' \
" J '" J 1....1 I
-: v ' 1 !, J ' !t ' , .,; ',' :; !t, ,
. fi. t . " 1rI ", ,1\1\ 11
"" ""'. , I
.. ; " i ,1 \'\ .
' .. \ . . \Л'" 1", 'H" \:.I" 'I.!J ' I:I' ':'
. ) .. V_,J.U.ov . \ .. , I ..
\. .. ,. \ · 1 / ........, ( . \ ..
........ --- .. 'a'-: . '-"',. .
)
\ 'EiJr. . ' )" "l'" ' I
'" :",.'\' < I'J ,:1 ' "f
r' \ j J. .' . v , ( : \...
...... .
1 " . -' . I _ IIJI
IiiВ\ ПilIilПi @ . с [J ". J lll1Щ
А,рzоиавтЪl
носить вред или, напротив, способствовать блаrо
состоянию rосударства.
fлавенствующее положение устной речи проявля
ется в той важности, которая придается лоzосу (YCTHO
му слову И разуму). Свобода выражается посредством
произнесенноrо слова. Право на слово (uсеzapuя) pac
пространяется на всех. Важность лоzоса проявляется
в проведении четкоrо водораздела между rреками и
варварами. fреки ощущают себя отличными от Bap
варов, но не по своим нравам или типу институций, з-
по языку (им кажется, что варвары rоворят: Bap Bap
вар...). Аристотель характеризует варваров как лю
дей, лишенных языка, речь идет не о том, что они
лишены речи в физическом плане, а о том, что они
находятся за rраницей Toro образа жизни, при KOTO
ром язык имеет смысл и дальность действия. У rpe
ков всеrда было ощущение, что они составляют Ha
I 210 I
L Классическая rРЕЦИЯ
с
род, совершенно отличный от остальных. Qни BНYТ
ренне противопоставлены иностранцам (основное
значение слова варварЪt). До мидийских войн У rpeKoB
не было чувства презрения по отношению к иност
ранцам. Общее единение, возникшее по ходу ведения
мидийских войн, создает панэллинское сознание и
по рождает это презрение.
В Афинах V века HerpaMoTHbIX мало; в пьесах
Аристофана даже персонажи низкоrо сословия не
являются неrрамотными. Обнаружение на Arope
мноrочисленных черепков, при помощи которых
осуществлялось остракистское rолосование, показы
вает, что почти все rраждане умели правильно пи
сать. Имя подверrающеrося остракизму человека
должно быть написано на черепке кистью или иrлой.
Дети учатся читать и писать в школе.
В противоположность римскому писателю rpe
чес кий писатель не стремится к имитацйи. У Hero,
впрочем, для этоrо не так -мноrо возможностей.
Для чеrо вообще писать? Прежде Bcero для Toro,
чтобы донести до читателя предания и мифы пред
ков и, возможно, явить их в некоей целостной сис
теме, для Toro, чтобы про извести увязку божествен
Horo мира с человеческим обществом и напомнить
о справедливости, для Toro, чтобы «явить образы
лучших людей» (траrедии), для Toro, чтобы BOCXBa
лить родину, семью и боrов (Пиндар), для Toro, что
бы восславить родовые добродетели, для Toro, что
бы воздать честь подвиrам rpeKoB и варваров (repo
дот), для Toro, чтобы дать изложение философских
проблем и подверrнуть досужей критике пол'итичес
кую реальность, для Toro, чтобы защитить клиентов
или выступить против какой то политической TeH
денции (Демосфен), чтобы воспеть личное блаrопо
лучие или, напротив, посетовать на невзrоды. Леr
ко видеть, что литература по преимуществу связана
I 211
. : , '... "
':' .-. ... . .\- .
Ь:;"- . ...., ".
...... ./1.:..: ...
.....':.,..Y"......,;.
rиды цивилизаций
с существованием и развитием полиса. В ней явле
но общее достояние.
Из числа великих авантюрных историй, самые
известные из которых «Илиада» И «Одиссея», а TaK
же повествование о добыче 30лотоrо Руна, мы выб
рали для рассмотрения историю о семействе Атрея,
некоторые. эпизоды которой были взяты в основу
своих произведений тремя великими драматурrа
ми Эсхилом, Софоклом И Еврипидом. Они явили
нам rрандиозную картину действа, движущими си
лами KOToporo являются неумолимая месть, траrи
ческие страсти и неизбежная судьба. .
Клитемнестра не принимает душой убийства своей
дочери Ифиrении, совершенноrо ее мужем AraмeMH(}-
ном, царем Микен, для Toro чтобы умилостивить боrов
в преддверии Троянской войны. Коrда AraмeMHoH че
рез десять лет возвращается в Микены с войны, Эrисф,
любовник Клитемнестры, при некотором ее участии
убивает царя в ero купальне. Электра и Орест дочь и
сын Лraмемнона и Клитемнестры. Пока Орест OTcyr-
ствует в Микенах, Эrисф подверraет Электру всяческим
притеснениям и принуждает ее к работам, недостой
ным принцессы. Она всей душой желает возвращения
Ореста. Он же направляется в Дельфы, будучи разры
ваем между необходимостью выполнения естественн(}-
ro долrа уничтожения непосредственноrо убийцы
cBoero отца и необходимостью убийства своей мате-
ри, каковое явилось бы позорным преСIJ'IUlением. Он
волен выбрать между добродетельным мщением и от-
вратительным матереубийством. Оракул ему указыва
ет: «Убей их обоих, ибо они совершили убийство, иску
пи смертью смерть». Вместе с Электрой и своим двoкr
родным братом и дрyrом Пиладом он разрабатывает
хитроумный ШIан. Пилад убивает Эrисфа. В волнующей
сцене, изображенной Еврипидом, Клитемнестра пр(}-
тивостоит Оресту, но он ее убивает.
I 212
I Классическая rРЕЦИЯ
.
Ореста преследуют боrини мщения Эр нии, pe
шившие отомстить за это преступление. Эти обсто
ятельства, а также сильные yrрызения совести по
буждают ero отправиться к Афине, которая, снисхо
дя к ero прошению, дарует Оресту прощение,
прекращая таким образом семейную вендетту и сни
мая проклятие с рода Атридов. Отметим, что в Tpa
rедияХ нет прославления высоких деяний, напро
ТИН, они ставятся под вопрос; упор делается на pac
крытие неустранимой реальности зла.
fРЕЧЕСКИЙ язык
Эллины, пришедшие с дунайских равнин, про
никли в восточную часть Средиземноморскоrо бас
сейна в XV веке до н.э. На островах Эrейскоrо моря
они обнаружили народы, создавшие блестящую ци
вилизацию (критскую и эrейскую). Эллины одержа
ли над ними военную победу и вытеснили их. После
расшифровки в 1953 r. анrличанами Вентрисом и
Чедвиком так называемоrо линейноrо письма В был
сделан вывод, что rреческий язык уже сложился в
xv в., и можно предположить, что rерои rOMepa
rоворили на архаическом rреческом, сопоставимом
с языком «Илиады» (800 r.). Претерпевая определен
ные трансформации, этот язык просуществовал до
настоящеrо дня, то есть 3500 лет... Сначала он pac
пространился по всему Средиземноморскому бассей
ну; Александр Македонский (IV в.) принес ero в cep
дце Азии; в результате римских завоеваний (11 в.) он
проник в Рим и Центральную Италию. В 1 веке Н.Э.
во всем Древнем мире Средиземноморья rоворили
или читали на rреческом языке.
rреческий язык имеет индоевропейские корни.
Постепенно он обоrащается и модифицируется. По
I 213
...
. ':..' . ,/;й. \
I'J\''- -. , .
.............-: . I
. -:.... ;.. . ,. ;: '
\:.... Л.: .. .
' _wj.pr .. /
rиды цивилизаций I
ходу своей эволюции этот язык дал рождение ряду
диалектов, которые никоrда не мешали rpeKaM чув
ствовать себя объединенными языковой общнос
тью. Три диалекта обеспечили литературу rаммой
выразительных средств. Можно выделить несколь
ко периодов эволюции:
линейный тип письма В, сформировался из
линейноrо типа А, rрафической системы, символы
которой большей частью изображали слоrи; HeKOTO
рые идеоrраммы типа письма В изображают слова
(человек, женщина, пшеница), друrие же едини
цы измерения и цифры. Символы пишутся слева
направо. Для письма используются дощечки из мя
кой rлины;
язык эпохи rOMepa, характеризуется наличием
множества диалектов: ионийский диалект распрос
ранен на Эвбее, островах Эrейскоrо моря, на побере
жье Малой Азии и в колониях ионийских rородов;
аттический диалект, достаточно близкий к ионий
скому, являет собой классический вариант, это язык
афинских поэтов и прозаиков, ero изучают во Фран
ции и дрyrих странах. Эолийский диалект распрос
ранен на азиатском побережье, на острове Лесбос, в
Фессалии и Беотии. Дорийский диалект распростра
нен в Пелопоннесе, на Крите, в дорийских колониях
на Сицилии, в Большой rреции;
финикийский алфавит был заимствован rpe
цией в конце IX века или в начале VIII века. Он об
рел завершенный вид в результате введения rлас .
ных. Блаrодаря этому алфавиту стало возможным co
бирать документы в архивы;
"'ОЙ'Ilе, упрощенный обиходный язык, сформи
ровался в IV веке, стал языком повсеместноrо упот
ребления в эллинистическую и римскую эпохи;
современный rреческий, разrоворный, или
демотический язык, явился результатом множества
214 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
rреческий алфавит
Прописные Строчные Произношение
буквы буквы
А . а альфа а
В бета б
r у raMMa r твердая (zорта1tъ)
Д б дельта д
.Е Е эпсилон э короткое, закрытое (1Сэб)
Z дзета дз
Н 11 эта э открытое (элъф)
е е тэта th межзубное
1 t иота и
К к каппа к
Л А ламбда л
М Jlмю М
N vню Н
кси .
... кс
......
О о омикрон О короткое, закрытое (1Сот)
П пи п
р р ро р
L (J сиrма с твердое (соя)
т '[тау т твердое (тарел1Са)
у u ипсилон и длинная или короткая
Ф q>фи Ф
х ххи х
'р 'v пси пс
n (о oMera о длинное (апостол)
,
Вот примеры прочтения слов: 1t&t = полис, r
род; еаёiiо == 1Салос, красивый;
Прочитаем красивый стих Пиндара (<<Пифий
ские оды», 111):
«Мэ, фила психа, бион атанатон спевден, тан
,
Д эмпрактон антелеи маханан».
«О, милая душа, не к вечной ты стремишься
жизни, но к деятельной ищешь Пути».
I 215
. ::' - ....': '
'_. .. , ч
. 8or' .. , , . "'4,
. : 1! л . !. :
'- ,...iI....
rиды цивилизаций I
упрощений. Он сохранил древний алфавит, знаки
KOToporo на протяжении веков принимали различ
ные значения.
fреческий язык это язык с фиксируемым yдa
рением: rолос повышается на определенных слоrах
или опирается на них. Это тоническое ударение,
присутствующее в большинстве индоевропейских
языков. Для rреческоrо языка были характерны co
ответствующие диакритические знаки. Существова
, \
ли знаки: повышения тона (а), понижения тона (а)
и знак облеченноrо ударения (а). Существуют TaK
же орфоrрафические знаки придыхания, ставящие
ся над начальными rласными и над начальной р. Знак
мяrкоrо придыхания (&) не влияет на произноше
ние, он показывает отсутствие аспирации. Знак ryc
Toro придыхания (а) указывает на присутствие ac
пирированноrо Ь.
ЛИТЕРАТУРНЫЕ ЖАНРЫ
fреческая литература невероятно боrата. Хотя
сожжение Александрийской библиотеки и лишило
нас большой части rреческих текстов, нам извест
но, что rреческая литература была представлена
примерно 2 тысячами писателей. Некоторые изве
стны нам только по имени, дрyrие по дошедш,им
до нас 'фраrментам текстов, третьи по ПОЛНЫМ TeK
стам произведений, при том, что значительная и
часть все же оказалась утрачена. К примеру, Софокл
написал сто пятнадцать траrедий, из которых нам
известно только семь.
fреки создали или усовершенствовали практи
чески все литературные жанры на временном про
межутке с VIII по IV век. Впрочем, иноrда встреча
ется сплав родов словесности: встречаются поэти
I 216
I Классическая rРЕЦИЯ
с
ко философские и поэтико научные прои ведения.
Интересно коротко проследить становление жан
ров античной литературы.
. Поэзия
Фиryра rOMepa, творившеrо в VIII веке в жанре
эпической поэзии, открывает собой целый пери
од в rреческой литературе. В дальнейшем этот
жанр продолжает разрабатываться менее извест
ными авторами, в V веке он исчезает, чтобы воз
родиться в эллинистический период. rомеровский
эпос оказал значительное влияние не только на
поэзию, но и на историю rеродот спасает от заб
вениявеликиеподвиrиrрековиварваров,продол
жая традицию эпопеи, на философию произве
дения философов проникнуты rомеровским духом
(<<Ион» Платона), и на риторику риторы пред
лаrали своим ученикам в качестве образцов речи
rOMepa.
Поэзия была самых различных родов: лирич.ес
кая, хорально лирическая, релиrиозная, дидактичес
кая, сатирическая.
. Драматический }IGlПр
Драма появляется позднее, в начале V века. Она
произошла от TaKoro литературноrо жанра, как ди
фирамб. В- драматических произведениях среди пес
нопений стали появляться,фраrменты разrоворной
речи.
Комедия появляется несколько позже, ее Hapoд
ное происхождение не позволяет ей фиryрировать
на больших конкурсах, куда она была допущена толь
ко В 485 r. (траrедия обрела там свое место пример
но с 530 r.).
I 217 I
/ I .. :.... .
.'1 . ''';-;: '.,'-1"
.....;: ':. .. .. .
: ": . .уЛ ' / '
==
==
=-
QJ
а.с
=
:а
а.с
;
*
QJ
:а
=
а.с
QJ
==
t::
rиДыцивилизаций
.
=
.
=
>
.
=
>
.
=
=
>
g..
:1=
:а
=
t:r::
g.. V
QJ t::
О
= t::
m
v
О
I:i
О
:s:
u
v
i
:r:
r:s
:r:
v
::Е
i
:r:
r:s
.в..
о
u
:s:
<
..
.. :s:
о t::
:S:-&:S:
o
u CQ
mu
t:r::
:s:
I:i
v
о
t:r::
:s:
v
r:s
f--I
I 218
r:s
:r:
:s:
t::
о
.в..
:r: I:i
u2:s:
':s: :r:
v о
r:s
8
><
о
r:s
:s:
r:s
U
t:r::
:s:
м
tт)
О
t::
u
V
::r
:s:
:s:
t::::
't:r::
:r:
u
r:s
:r:
v
.в..
u
.. О
V
:s:
.. :s:
:r:
:s: v
>< t::
u :s:
т
i
i
r:s
':s:
:s:
u О
:s: u
:S::
t::
О
м
m
r:s
:s:
о
:s:
cl.c
L Классическая rРЕЦИЯ
.
i
f-I...........
r:s
О
1::
1::1\::)
:S;:
.....
..Q
r:s
f-I
r:s
о...
f-I
.. :I:
.. О
f-I :S;:-&
g o
О :s;: :I:
V
Q,) :>-. u
e
tI::
:s;:
О
u
:s:
i
...........
:s;:
:I:
..Q :s;: i
i i i-&
ь 1:: :I: :I: :I:
f-I 1:: О О r:s
u :S: ;:S:I: V
:s;: :I: :S;: с V t:)
Q,):S;:I:: M
< t::m\.J I I
I
Q,)
Q,)
CQ
::Е
Q,)
=
Q,)
t=::
u
CQ
:s:
:s:
о..
о
CQ
;Е
t=::
О
О
о..
t::
о..
О
'
CQ
.CI:S
:I:S:
.....
tI::
::Е
о
t::
>-
О
::r
CI:S
CQ
:а
м
CI:S
>-
i
:s:
t=::
Q,)
о..
U
:I:S;:
:s;:
u
:I:S;:
ci ",
r"""'o:s;:o
О :s;: m :I:S;:
:I: rз r:s :s;:
V r:s О О f-I
I:: :I: r:s О
vv:IjV O
т M<
i
i
:I:S: :I:S;:
:S;::S;:
О :I:
v u
-& О :I:S;:
:s;: v
t::8
i
:I:S;:
i
u
u f-I :I:
v v О
@
e 8
tI::
:s;:
-&
О
u
О
:s;:
е
219
: - .,.( T '
;t _.v :;:
. . ......."р-..
rиДыцивилизаций
. Проза
Проза появляется в Ионии в VI веке, но первые
произведения yrрачены. Первая в античном мире пр
заическая книrа это работа rеродота. Проза реаль
но начинает обретать свои позиции толь о В V веке
в историческом жанре, а позднее в риторическом. Co
фи сты устанавливают прав а opaTopcKoro искусства,
которые начинают действовать в Афинах в юридичес
кой Qбласти, в политике, в практике торжественных
выступлений. Философские и научные произведения
появляются в прозе в форме диалоrов и трактатов.
. Роман
Этот жанр появляется HaMHoro позднее, в 1 веке
н.э. Можно обнаружить отдельные наброски pOMaH
Horo типа в некоторых местах «Киропедии» 1 В эпи
зодах с Абрадатом, Араспом и Пантеей.
Можно, таким образом, увидеть по этим KOpOT
ким отсылкам, что rреки брались за освоение HeBe
домых областей, в результате чеrо появилось orpoM
ное количество текстов столь же разнообразных,
сколь и совершенных. И в нашу эпоху нередко мож
но увидеть на сцене постановку великих rреческих
траrедий.
. Поэзия
в поэзии представлены все жанры. В ней нашли
отражение все метрические формы. Песни являют
собой имитацию жизни, так что в поэзии варьиру
ются самые разнообразные ритмы в зависимости
от Toro, какие чувства она хочет передать.
] «Киропедия» историко беллетристическое произве
дение Ксенофонта. Прuмeч. пер.
220 I
L Классическая rРЕЦИЯ
..
Основные rреческие метры
длинные слоrи х короткий слоr
дактиль 'U'U трохей 'U ямб '\.) анапест '\.)'\.)
спондей трибрахий '\.)'\.)'\.)
Название Описание
v Четыре первые стопы
дактилическии rекзаметр обычно представлены
дактилями, но MOryт
заменяться и спондея
ми, последняя строфа
представлена спонде
'\.)'\.) I '\.)'\.) I '\.)'\.) I '\.)'\.) I '\.)'\.) I ем или трохеем
1tаиболее 'Часто ynoтpe
I I I I '\.)'\.) I '\.) блявшаяся форма стиха
шестистопный .ямб Шесть ямбов
'\.) I '\.) I '\.) I '\.) I '\.) I '\.) восходящий, 6ыlтръlйй
ритм
варианты для пяти первых стоп: В первых пяти стопах
или '\.)'\.), или '\.)'\.) , или '\.)'\.)'Ч может появляться
спондеЙ,даКТИЛЬ,ан
пест или трибрахий
пентаметр Пять стоп
'\.)'\.) I '\.)'\.) I I '\.)'\.) I '\.) '\.) I Размер являет собой
модификацию rекза
I I I '\.)'\.) I '\.)'\.) I метра. Последний yce
чен в середине и в кон
це стиха. Во второй ча
сти стиха стопы
остаются в чистом
виде, тоrда как в пер
вой части дактили MO
ryт заменяться спонде
ями
трохеические стихи Трохеи
'\.) I 'U I '\.) I '\.) I '\.) I '\.) I 1tисходЯUjий ритм
221
: "Чi. .... '
'-. 'i:: . , #.А
' -. ,-;. . ," -''4,
:7 : JJ! ;;,: . ·
. :.!/ ,, : .
rиды цивилизаций I
Очень трудно представить себе, чем Mor являть
ся rреческий стих. Даже если в школе мы и предпри
нимали какие то попытки чтения rреческих стихов,
соблюдая по меньшей мере размеры, мы не можем
представить себе то воздействие, которое оказыва
ла траrедия на зрителя всей совокупностью размер
ности, акцентуации, музыкальноrо сопровождения...
Постепенно ямбы, как и rекзаметр, стали обхо
диться без музыкальноrо сопровождения, превратив
шись в стихи, декламируемые или про читываемые
про себя. Но дрyrие формы поэзии сохранили свой
песенный вид. Мелодия иrрает ключевую роль чтец
сам иrрает на лире или ему аккомпанирует флейтист.
Начало жанру эпопеи задает rOMep до Hero аэды
воспевали подвиrи ахейцев во время их пребывания
в Ионии, но до нас не доIIШО никаких свидетельств
этоrо рода творчества. Известно, что rекзаметричес
кая поэзия родилась в бронзовом веке. Аэды Hapac
пев читают короткие поэмы в сопровождении лиры
в присутствии ионийских принцев. «Формулы»
rруппы слов, реryлярно употребляемые в определен
ных местах в тексте, позволяют аэдам импровизи
ровать. rOMep наследует от этих сочинителей дале
Koro ПрОIIШоrо традиционную форму дактилическо
ro rекзаметра. Этот ритм позволяет задействовать
большое количество структурных вариантов, исполь
зуя длинный стих вместо двух коротких. Впослед
ствии данный ритм приходит на помощь рапсодам,
помоrая им запоминать стихи rOMepa, которые OH
публично декламируют. Отличие аэдов от рапсодов
в том, что первые поют стихотворный текст, а BTO
рые читают ero под звуки музыки. Эти последние дeK
ламируют поэмы перед большой аудиторией, во Bpe
мя праздников и торжественных церемоний. Все rpe
ки узнают их по длинным жезлам их постоянному
.атрибyry. Декламация приходит на смену пению.
222 I
L Классическая rРЕЦИЯ
(f
Лиричность выражается скорее через, размеры
стиха, чем через ero rлубинное содержание. Исто
ки стихов rOMepoBcKoro времени лежат в песенном
творчестве в первую очередь здесь следует указать
на пеан (песнь во славу Аполлона), френ (похорон
ная песня) и народные песни.
Лирическое настроение выражалось в элеrиях: в
VII веке стали популярны короткие стихи, написан
ные пентаметром и rекзаметром (в форме двусти
IUИЯ). Содержание элеrий было достаточно разно
образным: воинственно патриотическим у Тиртея,
любовно эротическим у Мимнерма, морально нази
дательным и философским у Солона.
Лирика также присутствует и в ямбической по
эзии. Ямб энерrичный ритм, он характерен для
стихотворений насмешливоrо содержания. Новые
размеры стиха позволяют выражать самые разнооб
разные чувства.
Одной из форм лирики является ода (песнь).
В литературе конца VII века появляются три типа
песен: любовные, застольные и политические (или
военные). Стихи читаются нараспев в сопровожде
нии особоrо музыкальноrо инструмента барбита
(род лютни) и rруппируются в куплеты или строфы.
Существуют алкеева строфа и сапфическая строфа
каждая имеет свою сложную форму.
Хоровая лирика бывает двух видов:
релиrиозная, т.е. посвящаемая боry. Имеются
следующие ее виды: rимн литурrическая песнь,
пеан торжественная песнь, ипорхема энерrич
ная песня с плясками, парфении песни девичьих
хоров, дифирамб страстная песнь, исполняемая в
честь Диониса, просодий rимн, исполняемый во
время шествия к храму;
мирская, создаваемая для человека: френ
похоронная песнь, энкомий хвалебная песнь,
I 223
: ". , ..' .fi;; .
l\ . .... : .
JI' -.'" ;, ..
".. r; л....: ., ,
,. . у "'..
s
rиды цивилизаций I
эпиникий песня, посвящаемая победителям co
стязаний.
В истории хоровой лирики можно выделить три
периода:
1. VII век, преимущественно Спарта: Алкман, KO
роткие строфы, характеризующиеся метрической
монотонией;
2. 1 я пол. VI века, Большая rреция: Стесихор, три
ада, строфа, антистрофа, эпод, чередование размеров;
3. кон. V века: Симонид (дифирамбы), Вакхилид
и Пиндар в дорийской словесности, rибкая верси
фикация, опеРИРУЮIЦая двумя видами размеров: ло
rаэд (дактиль и трохей) и более сложный эпитрито
нический дактиль.
. Траrедия
Траrедия обязана своим рождением культу Дио
ниса. Траrедия появилась из недр дифирамбическо
ro действа, в котором певцы были наряжены сати
рами, а самое ее название означает «песня козла».
Этапы, которыми обозначен переход от релиrиоз
ной песни к драме, не очень прояснены, их ДOCTa
точно сложно отследить. По всей вероятности, в
Kpyr певцов, исполнявших дифирамбы, постепенно
стал вводиться персонаж, который объяснял сюжет
и между строф подавал реплики хору.
Траrедия получила свое развитие в Аттике. Меж
ду песнями проведены rраницы, в эти временны.е
промежутки вводится разrоворная речь. У разrовор'=
ной речи и песен различные смысловые наrрузки и
функции: разrоворная речь служит для изложения
фактов, она заключает в себе повествование, дискус
сии, песенная же часть служит для выражения ламен
таций 1 и вознесения молитв; буффонные элементы
1 Ламентация жалобный плач. Прu.меч. пер.
224 I
I Классическая rРЕЦИЯ
.
дифирамбов- совершенно исчезают. В 534 r. Писис
трат орrанизует первый драматический конкурс.
В первых траrедиях разrоворная речь возложена
только на одноrо актера, большая часть пьесы опи
рается на хор; действия мало.
Траrедия структурирована следующим образом:
хор исполняет первую вступительную песнь (парод),
затем следуют сцены (обычно три), между KOTOpЫ
ми вводятся песни хора, постоянно присутствующе
ro на сцене, и наступает развязка, коrда хор уходит
( эксод) .
Предписываемые правила весьма строrи: речи
жестко увязаны друr с друrом, используется стихо
мития (реплики тесно смыкаются одна с друrой, они
равносложны, каждая состоит из одноrо стиха, стих
противополаrается стиху). Задействуются метрики
ямбическая, трохеическая или же анапестовая
более тревожно напряженная. Существует множе
ство метрик лирических партий. Актеры носят Mac
ки. Возможно, это оставшееся наследие жанра ди
фирамба, которое позволяет мужчинам исполнять
женские роли.
у великих траrиков Эсхила, Софокла, Еврипида,
которые во всем следовали этим правилам, имелись
различные КОНIJ;епции относительно траrедии. Oд
нако у всех были общие принципы. Они заимство
вали свои сюжеты из Toro мифолоrическоrо КJIaдe
зя, который пополнялся за счет творений поэтов
эпиков: публика желает лицезреть 11 слышать repoeB
древних эпопей. Для них также было характерно то,
что они помещали своих персонажей в экстремаль
ные ситуации. Между тем налицо orpoMHoe разно
образие сюжетов. Каждый из трех поэтов выбирает
известную леrенду, но, черпая из общеrо запаса, co
здает свои вариации, сообразуясь со своей концеп
цией и своим темпераментом.
1 225
8. З 528.
,j:' у .
.;:r.: " ". 'i ;-; .
,... : r r V\(.. . ,
,. - - . (', .
-w ;".. --08\",....
=
Q
=
;
о
&
:а о
u
Q
\с
u
m
rиды цивилизаций
:s::
t::
:s::
j:Q
00
r
00
I:Q
о::
U
:s:
t::!
о
Ф
Ф
I
l'
Ф
I:Q
U
t::!
О
)
.....
CN
I <:D ::с
f
I:Q )
5 о
g
CN t'-- 00
t'--Ф
l'. l'.
226
s
::с
CN
l'. l'.
I
Ф
I:Q
о..
V
::s
'> с
.....
?'-.
oo oooo
c(j c(j CN CN
l'.
t
L Классическая rРЕЦИЯ
.
"
)
;с
L "
;:s
i ,
"
;t '
t: crs
v
:s: :а
:з:: :з::
t::! V
V
I:Q
U
" O o..
k t:: О
<1,) t::
I:Q I:Q
(Х) t::! :S:
I 5 :S:
:S:
t::!u
<1,) V
t::
('\.. ('\.. ('\.. "'.
c'f 00
...... ...... о
"'. "'. "'. "'.
I
I:Q I
о..
u V
о
::: t:: u
::: Ф V
о
ct) u о..
t о
::с I:Q о
с \о t::
о.. u ::: I:Q
d3 V V :з::
с V :S:
t:::
ф ......
о о
"'.
227
', :" :. ", "4 ;
\::t : Л . :
\t ,
rиды цивилизаций I
Эсхил, отец жанра траrедии, вводит BToporo aK
тера. Он рассказывает только об одном KaKOM TO
факте (к примеру, опоражении персов при Сала
мине) и изображает те эмоции, которые вызывает
это событие. В пьесе отсутствуют интриrа и непос
редственное действие. Лирический элемент доми
нирует, но отличие от хоровой лирики в наличии
драмы. Характеры repoeB прописаны с ощутимой
силой и энерrией (<<Прометей прикованный» ).
Можно явственно почувствовать ту тяжесть фаталь
ности, которая нависает над провинившимся repo
ем и над всей ero семьей (Орест). Эта невидимая
сила, судьба, выступает источником всепроникаю
щеrо ужаса, вызывающеrо у зрителей священный
трепет. Но Эсхил, будучи очень релиrиозным че
ловеком, верит в справедливость. Человек выходит
за рамки cBoero права; человеческое мщени по
своей дальности действия превышает меру вины
(<<Орестея» ). Эсхил верит в справедливость Зевса.
В конце трилоrии о Прометее верховный боr по
ступает вполне по справедливости. Что касается
человека, то ему следует научиться скромности (co
фросuие), в противном случае он будет наказан. Be
личественный стиль Эсхила был очень высоко oцe
нен зрителями.
Софокл вводит TpeTbero актера. В ero траrеди
ях дискуссии и споры превалируют над пением. Пол
ностью сохраняя приверженность идее фатальнос
ти, он также отводит место человеческим страстям
и воле. То он прославляет волю repoeB, для которых
смерть ничто (<<Антиrона»), то выводит на сцену
персонажа, который оказывается ослеплен в резуль
тате превратностей судьбы (<<Эдип царь»). Ero rерои
очень человечны. Образы их детально прописаны.
Зритель проникается жалостью, коrда видит, как
rерой низверrается в результате совершаемых боrа
1228
L Классическая rРЕЦИЯ
.
ми преднамеренных действий, о которых QH не име
ет никакоrо представления, зрителю же при этом
ведомы замыслы боrов. Катастрофы, обрушивающи
еся на repoeB, в конечном счете скорее вызваны их
собственными действиями, чем намерениями боrов.
Антиrона вполне осознанно выбирает свою судьбу.
Софокл с большим искусством изображает крупно
масштабные характеры.
Стиль Софокла менее величественный, чем стиль
Эсхила, но более поэтичный, обращенный к эмоци
ям зрителей. Софокл имел большой успех на дpaMa
тических конкурсах.
Еврипид: Ero предшественники уже привлекали
внимание публики к идеям справедливости и права.
Еврипид, находясь под влиянием софистов и рито
ров, дает освещение некоторых проблем своей эпо
хи. Ero персонажи время от времени пускаются в
дискуссии, которые совершенно не имеют отноше
ния к их собственной траrической ситуации; порой
они носят сатирический характер. Зачастую rерои
обличают беззаконие.
Тем не менее характер траrедии Еврипида OCTa
ется патетическим. Ero rерои вполне человечны,
они испытывают такие же чувства, которые MOryт
испытывать и зрители: страсть, ревность, материн
ская любовь, отчаяние матери, разлучаемой со CBO
ими детьми. В противоположность траrедиям Эсхи
ла и Софокла в произведениях Еврипида страсти
repoeB подчиняются их собственной, а не божьей
воле. Женские образы Ифиrения, Электра, Me
дея очень троrательны и вызывают зрительское
сочувствие. Еврипид лучше друrих драмаryрrов YMe
ет вызывать сострадание зрителей, иrрая на траrи
ческой амбивалентности действа.
Стиль Еврипида поэтичный и музыкальный. Он
умеет перемещаться из одноrо реrистра в друrой:
1 229
.... .-:. '. :;.,:...
... ,. : "" ,f!JI.в
\.!.-.,.. . ... .. .,. ц- - " ..
..... : 11' . ': .:.: ,
1'. :.:;' , ",,'
rиды цивилизаций
переходить от риторики к поэзии, от иронии к
изъявлению страсти, от остроумия к сентименталь
ности. Он использует стихомитии быстрые, yдap
Horo характера, воздействующие на нервы зрите
лей.
Несправедливо обруrанный Аристофаном (oco
бен но в пьесе «Ляryшки», написанной после смерти
Еврипида), который называл ero опасным софис
том, Еврипид пользовался меньшей популярностью
среди своих современников афинян, чем Эсхил и
Софокл. Однако после смерти Еврипида ero слава
затмила знаменитых предшественников. Мноrим
ему обязан Расин...
. Комедия
rреческая комедия никак не напоминает ТО,-что
мы именуем комедией в настоящее время. Скорее
она походит на наши ревю или выступления шансо
нье. rреческие писатели не стремятся представить
в карикатурном виде определенные типы персона
жей: скупой, мизантроп и т.д., они выводят на cцe
ну узнаваемоrо персонажа, принадлежащеrо к их
среде.
Слово «комедия» происходит от rреческоrо сло
ва «1(,Oм,OD>, которым называют шумный обществен
ный праздник с пением, плясками и пантомимой.
Аристофан определяет ее слеДУЮIЦИМ образом: «Это
именуется комедией, поскольку люди пируют на ули .
це». Комедия так же, как и траrедия, связана с обра
зом Диониса. Мы располаrаем немноrими ДOKYMeH
тами, которые описывают ход деревенских Диони
сийских празднеств, приуроченных к сбо'ру
виноrрада: обычно они состоят из попоек, распева
ния непристойных песен и т.д. Позднее риryал был
изменен: шествовала бурлескная процессия, которая
230 I
L Классическая rРЕЦИЯ
с
несла некий символический предмет (наJIодоб е
изображенноrо в «Ахарнянах», 537), за ней следова
ла помпея, торжественный проезд повозок с вино
rpaдOM. Участники этоrо действа обмени вались BЫ
падами сатирическоrо характера, лица их были BЫ
пачканы вином.
О первых комедиях (меrарских фарсах) мы зна
ем со слов Аристотеля: они яростно обличали изве
стных людей. Не осталось никаких свидетельств об
этих комедиях до нас дошли только имена двух
авторов: Миллоса и Месона.
Комический жанр получает развитие в Сици
лии, особенно в Сиракузах. Пьесы становятся длин
нее, в них появляется определенная интриrа; сици
лийцы весьма язвительны и ироничны по своей
натуре, они всеrда rOToBbI посмеяться над невзrо
дами, выпадающими на их долю. Нам известно толь
КО одно имя, относящееся к этой эпохе, ........: имя Эпи
харма, KOToporo Платон сделал мэтром комедии
(<<Теэтет», 152 е). Эпихарм писал народные KOMe
дии с сюжетами, взятыми из повседневной жизни
сицилийцев, а также мифолоrические комедии, в
которых повествовалось о боrах и rероях. Через
римлян (rораций, «Послание 11», 1 58) до нас дош
ло несколько текстов, полных остроумия. В клас
сическую эпоху в Сицилии существуют также мимы,
сохранились некоторые свидетельства касательно
их творчества.
Официальные представления комедии начина
ются в достаточно поздний период, ввиду Toro, что
это несколько приземленный жанр. Авторы комедий
берут за образец творчество траrиков. В основном
это касается композиции пьес.
В Аттике становление жанра комедии протека
ет достаточно медленно. Комедия cTaporo образца
держится до конца V века. Она вызывает беспокой
I 231
с ' ,. -:,,",.
.': i:Jt1
rиды цивилизаций I
ство властей, поскольку содержащиеся: в пьесах Ha
падки на общественных деятелей с упоминанием Ha
стоящих имен были весьма жесткими. Указ от 440 r.
запрещает давать персонажам имена живых людей,
но он практически не имеет никакоrо воздействия.
Можно сказать, что комедии до некоторой степени
иrрают роль rазет, со всей неистовостью разобла
чая подноrотную политики.
Конструкция комедии имела следующий вид:
пролоr, весьма длинный, имевший большее
количество вариаций, чем пролоrи в траrедии;
парод, также более разнообразный, чем анало
rичная часть в траrедии; появление хористов, наря
женных птицами, осами, уrольщиками, старыми re
лиастами и Т.Д., очень веселит публику;
. основные сцены, перемежающиеся пением
хора и состоящие из споров противостоящих друr
друry двух персонажей (аZО1l0в);
эксод: развязка.
Парабаса (ее не существует в траrедии) посере
дине спектаЮIЯ прерывает действо, с тем чтобы хор,
сняв маски и напрямую обращаясь к зрителям, Mor
изложить идеи автора, выразить ero требования и
т.д. Позднее эта партия хора исчезает.
Размеры у комедий в основном те же, что и у Tpa
rедий (ямбические триметры и трохеические TeTpa
метры), впоследствии добавляются анапестовые
тетраметры (более медленные). В комедиях ритми
ка xopOBoro исполнения более прихотливая. 3ачас
тую вводят буффонадный танец (кардакс), порой.
имеЮIЦИЙ чувственную окраску. Создаются пародии
на траrический стиль, доставляющие публике orpoM
ное удовольствие.
Кратин. (ero пьесы датируются 450 425 rr.).
Афинский поэт, создает бурлескные сатирические
произведения, в них он без стеснения нападает на
232 I
L Классическая rР.ЕЦИЯ
.
CBoero современника .Перикла. В драматическом
конкурсе ero комедии «Кувш.ин» противостоит пье
са Аристофана «Облака». Кратей, творивши.й в ту же
эпоху, более утонченный автор. Он отказывается
от нападок на личности в пользу философских алле
rорий. Эти два автора нам особенно хорошо извест
ны по пьесе «Всадники» Аристофана.
Аристофан дебютировал очень рано. Он написал
44 комедии. До нас дошли только одиннадцать из
них, самые известные из которых «Ахарняне» ,
«Всадники», «Облака», «Осы», «Птицы», «Лисистра
та», «Ляryшки».
Аристофан выбирает в качестве своей мишени
демаrоrов, выводя их под настоящими или вымыш
ленными именами. К примеру, можно назвать афин
cKoro вождя Клеона, брутальноrо лжеца, рвача, CTO
ронника войны, ero преемника rипербола, а также
rосударственноrо деятеля Клеофона. Даже Перикл
не знает пощады: «Ero лукоrоловое Всемоryщество,
разрушил он Merapy» (<<Ахарняне» ).
Аристофан также насмехается над софистами, к
которым он приравнивает их противника Сокраха;
он обвиняет их в безбожии, в том, что они способ
ствовали торжеству несправедливости, а также в
ПРОIlоведовании ошибочных принципов образова
иия. В «Облаках» он очень суров по отношению к
Сократу, ero воздействию на умы молодежи. Арис
тофан представляет Сократа как отца софистичес
Koro красноречия и упрекает ero в безбожии. Воз
Можно, это несправедливое обвинение сыrрало
свою печальную роль на процессе Сократа.
Равным образом неприязненно Аристофан OTHO
сится к Еврипиду, который, по ero словам, извратил
траrедию; Аристофан обвиняет Еврипида в том, что
тот изображает на сцене любовь в безнравственной,
мноrословной манере.
1 2ЗЗ
, ..- :.. ii.,'".
,.... .,tI' ", "il ;.:";.q,..
":i );/',.: '
rиды цивилизаций I
Он с удовольствием атакует основы орrанизации
правосудия (<<Осы»), леrкомыслие народа, ero rлу
пую доверчивость по отношению к демаrоrам.
Аристофан также умеет вызывать блаrотворный
счастливый смех, порожденный радостью от полно
ты жизни: это смех крестьянина, подтрунивающеrо
над rорожанами, наслаждающеrося пением птиц и
деревенскими праздниками, одним словом, челове
ка, воспевающеrо любовь к жизни.
Творчество Аристофана невероятно разнообраз
но. Создатель rалереи полудостоверных полyrротес
кных персонажей, живущих в реальном или вообра
жаемом мире, полном комической фантазии, по
эзии, каламбуров, rрубых и иноrда непристойных
насмешек, пародии, он остается несравненным Mac
тером комедии античной rреции. Ни один aBTOp
комедиоrраф не cMor достичь ero уровня или хотя
бы талантливо имитировать ero творчество.
Менандр, творивший в более поздний период,
был драматурrом несколько иноrо склада.
. OpaTOpCI{Oe ИСI{УССТВО
Красноречие появляется в произведениях rOMe
ра, но оно спонтанно, ero нельзя назвать искусством.
Позднее у Писистрата, Фемистокла, Перикла Kpac
норечие уже являет свою действенность, но оно oc
тается еще импровизационным. Соответствующие
письменные работы появляются только к концу V в.
блаrодаря усилиям софистов и риторов.
Каждый афинский rражданин, желающий быть
услышанным, должен проявить свое красноречие в
Собрании. Если он умеет rоворить, то ero называют
ритором (оратором). Ввиду отсутствия адвокатов он
также должен уметь убеждать членов суда. Слово в
почете у rpeKoB: «Не приносит слово вреда дей
1 2ЗА
L Классическая rРЕЦИЯ
.
ствию, напротив, опасность в том, что последнее не
будет высвечено словом» (Фукидид, L 11, X.L).
Риторика в собственном смысле этоrо слова появ
ляется в Сицилии, rде два писателя, Коракс и Тисий,
составляют первый трактат по риторике, уделяя oco
бое внимание понятию правдоподобия. Софисты в
наибольшей степени повлияли на развитие риторики.
Протаrор из Абдеры (435 r.), которому Платон посвя
щает целый ДИaJIоr, учит, что относительно каждоrо
предмета существуют два противоположных тезиса, и
что следует, таким образом, уметь находить apryмeH
ты для обоих этих тезисов. Продик настаивает на цeH
ности верно BbIcTpoeHHoro стиля. rорrий преподает
во мноrих странах и берет плату очень большую
за свои уроки. Он пишет несколько трактатов, ero B<r
одушевляет вопрос методики выстраивания стиля и
слоrа. Антифон, первый из судебных ораторов инте--
ресуется, прежде Bcero, вопросом систематики apry
.
ментов. Он пишет большое число трактатов.
Судебная риторика требует определенной лите
ратурной формы. В области судебной риторики
выIокоo зарекомендовали себя Андокид, Лисим и
Исократ. Эта область развивается, прежде Bcero, в
Афинах. Неумелые rраждане во время процесса об
ращаются к помощи лоrоrрафов, которые предлаrа
ют им полностью подrотовленную речь, которую
следует только заучить и зачитать перед судом. Cy
lцествуют также сu1lеzорыl, которые, используя свое
мастерство ведения прений, MOryT оказать поддер
жку истцам, высryпив вслед за ними.
Лоrоrрафу приходится приноравливать<;я к язы
ку cBoero клиента. Лисию это удается с особым блес
ком. Он остается непревзойденным знатоком всех
секретов риторики.
Речь состоит из вступления, повествования, дис
куссии, в ходе которой опроверrается тезис проти
I 235
,' hk
rиды цивилизаций I
воположной стороны И излаrа тся свой собствен
ный, далее следует заключительная часть речи. Все
процедурные и стилистические нюансы имеют важ
ное значение, при этом в расчет принимается соци
альное положение клиента и темы, затраrиваемые
в ходе процесса.
Помимо судебной риторики развивается эпидик
тическая риторика (используемая в торжественных
случаях) в ней высоко зарекомендовал себя Исок
рат. Пробыв некоторое время лоrоrрафом, этот
род занятий он ненавидит и критикует, Исократ в
393 r. открывает школу риторики, которая пользу
ется большим успехом. Кроме Toro, он создает об
разцы торжественных речей, писем с советами, aд
ресованными царям. Исократ противостоит софис
там, которых он считает не более чем виртуозами,
дилетантами. Для Hero же, в отличие от них, Kpac
норечие это искусство.
Наконец, красноречие находит свое место и в
политике. Самые крупные риторы в этой области
Демосфен и Эсхин. Демосфен с блеском составляет
торжественные и обличительные речи. Знамениты
ero речи, направленные против Филиппа MaKeДOH
cKoro. Он выступает против Эсхина, что связано с
поддержкой последним Филиппа. Демосфен HeYKOC
нительно следует правилам риторики, но к методи
ческой строrости он добавляет свой rорячий пыл,
неизвестный в среде судебных ораторов. Цицерон
восхищался им и ставил ero выше всех.
. История
Историческая наука в Древней rреции пред
ставлена двумя именами авторов, значительно. OT
личающимися друr от друrа: это [еродот и Фуки
дид.
1236
L Классическая rРЕЦИЯ
.
[еродот, по сути, возрождает древний мир бла
rодаря своим точным наблюдениям и духу -':Iюбозна
тельнОсти. Он собирает мноrочисленные дoкyмeH
ты с точными сведениями из разных областей, они
окажут услyry историкам будущеrо.
Фукидид политический философ. Он доиски
вается до причин описываемых событий, относя
lцихся к эпохе Пелопоннесской войны, от caMO
ro ее начала до падения Совета Четырехсот. Эти
причины обусловлены не случайным стечением об
стоятельств, но деятельностью людей с их личны
ми интересами и страстями. Наделенный критичес
ким духом, он производит поиск точных сведений.
Фукидид стремится к тому, чтобы история послу
жила для извлечения уроков, важных для будуще
ro. К примеру, похоронная речь, вложенная им в
уста Перикла (11, XXXIV XLVI) по сути вымышлен
ный текст, который служит возвышенl'!Ю образа
Перикла, и в то же время отражает мысли caMoro
Фукидида. У Перикла имелась тактика: «Закроемся
В своих стенах, позволим им разорить себя, но oc
танемся хозяевами моря». Фукидид объясняет по
ражение в Пелопоннесской войне отказом окруже
ния Перикла следовать этому совету. В своих pa
ботах Фукидид объясняет смысл и значение
афинской империи, он задается вопросом, в какой
мере Афины заслужили свой имперский статус. Он
изображает доблесть rреческоrо народа, описыва
ет ero ценности, заслуrи, ero мощь. Во MHoroM, что
создано Фукидидом, он предстает как философ и
мыслитель.
Фукидид остается одним из великих историков.
Для римскоrо историка Саллюстия он являлся образ
цом. Впоследствии данный литературный жанр раз
рабатывался только писателями среднеrо уровня.
1 237
...,.
1: '''' '- . "":. , - ,. '. .!.,.I
rиды цивилизаций
ФИЛОСОФИЯ
с VI века философия начинает занимать важное
место в rреческом мире. fреческие мудрецы, созда
тели теорем, астрономии, rеометрии, не довольству
ются изучением только cBoero предмета, но размыш
ляют о природе вселенной, об окружающем мире,
ero истоках. Их размышления обретают форму сти
хов или прозы. fреческие мыслители создали науч
ный дух, заложили основы незаинтересованноrо
поиска. В стремлении освободить человека от Bepo
ваний в сверхъестественное они пропаrандируют
естественные причины явлений.
Фалес, один из семи крупнейших мудрецов [pe
ции, живший в VI веке, заложил основы философс
кой рефлексии. Вместе с Анаксимандром и Анакси
мен ом он является представителем милетской llIKO
лы. Эти мыслители занимаются поиском rлобальноrо
объяснения мира. Они полаrают, что за неупорядо
ченной видимой частью мира лежит некое первона
чало, определяющее рождение и эволюцию мира.
Впервые в истории человеческой мысли появляется
идея, что во вселенной существует изначальный
принцип, архе, из KOToporo проистекают все вещи (по
Фалесу это вода, по Анаксимену воздух, по [epaK
литу oroHb и по Пифаrору rармония).
Фалес пытается синтезировать знания cBoero
времени, с тем чтобы объяснить понятие Космоса.
Ero считали rением в области практических наук..
Блаrодаря ero деятельности был достиrнут значи
тельный проrресс в математике. [еродот rоворит,
что Фалес Mor предсказывать солнечное затмение.
fераклит, прозванный в свое время «Темным»,
известен нам по фразе «panta rei», т.е. «все течет».
Он полаrает, что все находится в состоянии CTaHOB
ления, в движении и вечном конфликте.
1238
L Классическая rРЕЦИЯ
.
Пифаrор Самосский известен не тольк изыска
НИЯМИ в области rеометрии и арифметики. Им oc
нована философская школа, которая в большей CTe
пени занималась вопросами морали и практическо
ro поведения, чем чистой наукой. Это cBoero рода
ВЫСIПая школа. Пифаrор обучает математике и фи
лософии. BOKpyr Hero собираются мноrочисленные
ученики, которые обязаны хранить в абсолютном
секрете то, что происходит в школе. Некоторые из
ero учеников начинают заниматься политикой в
Большой rреции. Пифаrор пытается объяснить мир
и природу через математику. Он видит сущность
мира в числе. В ero трудах нашли отражение мысли
о различных соотношениях явлений чувственноrо
мира, чисел и высших реальностей, управляющих
природой. Ero философия основана на вере в веч
ную душу и В перевоплощение души после смерти
тела в новое тело растения, животноrо; человека
или божества (метемnсuхоз). Пифаrор предлаrает
человеку очистить всю свою жизнь посредством
определенноrо варианта аскетизма. Влияние фило
софа в обозначенных областях было весьма продол
жительным. Отметим также, что теория о числах
оказала воздействие на архитектуру: «Число это сущ
ность вещей».
Невозможно с уверенностью rоворить о том, что
Фалес и Пифаrор записывали свои мысли, по види
мому, они передавали свои идеи в изустной форме.
В конце века Парменид, которому ПЛатон посвя
тил свой диалоr, и ero ученик Зенон создают работы,
в которых отчетливо прослеживается влияние фил<r
софии Пифаrора. Они противопоставляют умопос
тиrаемую реальность (aлerпeйя) и видимость (доке).
В V веке ЭмпедоКJI из Arриrента пишет эпичес
КИМИ rекзаметрами философскую поэму «О приро
де». Он пытается осуществить синтез идей авторов
1 239
...,, ..;,.'.,
f _'-' .,.. , ,....
. ,..... . . . .."
.\';,..... '. "' . ""
.. .л.: . .
"'" y "-<...;...,..F
rиды цивилизаций
.4 " ::"; ;. '
. .,/;(\(",.:,р [.,
\;J 1 "'," ' ", ' "
,; \, \ r; {' ,.'; ,'.;
;it I i ' ,, '::!, . ; ,': . .( %'\ !,.' ./ t
,/; ',.Щ .'...,.' ,Iв/ ./:r . I , , . .1" "
} t,';f;'f {" .i"!; .. :. . .. , . , : . 1 . : . . ' . . . : , ' . : . .; . ' , . , :, , ; t : , I , . . , ,: . , . J . ;: . : . . . i , .. . ; , . . ; , ; . ' . , . : " , , ;: , , ' , ' . ;- ". ' . . . . :. . . . . ' . ; ' " I .
f /1.,1' , " " . . .' .
н';
. .:1
3е1l0п
предшествующей эпохи. ЭмпедоЮI верит в метемп
сихоз, допускает существование мира устойчивости
и определяет фундаментальные первовещества: воз
дух, вода, оrОНЬ,земля.
AнaKcarop, друr и учитель Перикла и Еврипида,
также издает книry в прозе «О природе». Он YТBep
ждает, что солнце и звезды это раскаленные KaM
ни, ДВИЖУlциеся в результате вращения эфира; он
полаrает, что вселенная управляется высшим разу
мом, который он именует Нус (Ум). Теории Эмпедок
ла, признанные слишком материалистическими,
были не очень блаrосЮIОННО встречены в ero эпоху
и ero обвинили в безбожии. Он был вынужден поки
нуть Афины.
Демокрит пишет шестьдесят работ, относящих
ся К области философии, филолоrии, истории, MY
2.40 I
LКлассическая rРЕЦИЯ
.
ЗЫКИ, естественных наук, до нас не дошло практи
чесКИ ничеrо из них. Он вводит слово «атом», но ero
заключения являются еще достаточно наивными.
rиппократ пишет мноrочисленные медицинские
трактаты, что позволяет ему быть причисленным к
философам.
Все эти ученые делали заключения на основе Ha
блюдений, но экспериментировали они мало. В ту
эпоху еще не было ни разделения наук, ни разделе
иия труда.
Наряду с изучением физическоrо тела человека
ученые исследуют ero внутренний мир, формы ero
мыIIления.. Этим занимались софисты, репутация
которых в этой области постепенно уменьшалась.
Софисты постоянно перемещаются по всему rречес
кому миру, в течение длительноrо времени живут в
Афинах, rде выступают в роли учителей иторики.
Софисты обучают искусству убеждения посредством
диалектики, они rотовят молодых людей к обрете
нию успеха на политическом поприще. Им присущ
критический дух, и если они подверrают пересмот
ру основы морали, то это делается для Toro, чтобы
предложить ценности, сориентированные преиму
Iцественно на человека. Софисты берут очень боль
тую плату за свою работу. Платон утверждает, что
Протаrор зарабатывал больше денеr, чем Фидий и
еlце десять скульпторов вместе взятых... Аристофан
и Платон изображают их в карикатурном виде.
Идеи философов были не по вкусу широкой пуб
ЛИке, которая считала, что они паryбны для р лиrии
и для rражданскоrо сознания. Появились обвинения
в безбожии.
Упомянутые выше философы именуются ДOCOK
ратиками.
До нас не ДОIIIЛО н.и одной письменной работы
caMoro Сократа, он нам известен преимущественно
I 241
(\ ,:.:":. ..< ' ...
::;Т.", . : ...
.,, j../ 'i(.: ..
rиды цивилизаций
Досократики и сократики
Досократики
Ионийцы Эфес-я не Элеаты Пифаrорейцы
Фалес rераклит Ксенофан Пифаrор Левкипп
Анаксимандр Парменид Тимей AHaKcarop
Анаксимен Зенон Эмпедокл
Элейский Демокрит
Софисты
Протаrор Продик
fорrий Калликл
rиппий Фрасимах
Сократ (470 399)
Платон Меrарцы Киники Киренцы
Аристотель Эвклид Сократик Антисфен Аристипп
Эвбулид Диоrен Феодор А теист
Диодор Кратет
из Кроноса
Стилпон
по сочинениям ero учеников Платона и Ксенофон
та. В «Тускуланских беседах» (V, 10) Цицерон rOBo
рит: «Сократ первый свел философию с неба, посе
лил в rородах... и заставил рассуждать о жизни и
нравах, о добре и зле».
Сократ был выходцем из весьма скромной семьи.
Он проводил реryлярные встречи с афинянами на
Лrоре. Ero стремление усовершенствовать дух и со-:
знание человека имело под собой цель заставить
понять CBoero собеседника осознать ошибочность
своих представлений. Для этоrо он использует сис
тему вопросов и ответов, вынуждая собеседника
признать свои ошибки. Сократ заплатил жизнью за
свои убеждения. Для последующих эпох он стал воп
лощением идеала мудреца.
242
L Классическая rРЕЦИЯ
fl
:/.
:[t
. xfi3: r1 ! ;'1J? ;:,
СО1Срат
Основываясь на интуициях Сократа, Платон раз
работал оrромную систему концептов; он пишет ди
алоrи, очень своеобразные по своему стилю и энер
rичному слоry.
Несмотря на катастрофу, которая ПРОИЗОllVIа с rpe
ческой литературой в результате сожжения Александ
рийской библиотеки, труды философа сохранились.
Платон основывает Академию, философскую школу.
На протяжении веков было написано такое коли
честно книт о Платоне, что нет необходимости pac
писывать здесь ero философскую систему. Оrрани
чимся здесь лишь кратким описанием некоторых ac
пектов ero столь боrатой и столь завершенной мысли.
Платон верит в бессмертие души. В течение Toro
времени, которое предшествовало ее нынеlJIней
жизни, она созерцала вечные истины, Идеи, и co
хранила о них лишь смутные воспоминания. Миф о
пещере ( «!'осударство», 1, 7) очень наrлядно и поэти
I 243
.... ,:" :' ', . - ,
,. ..., . ' "'Ii
..... . ." ". ..
'\t . :/'"<.._, . .
rиды цивилизаций
,Q.
. . ...;::.}'i{:;' . .".. ....
о; 'f: 1tч о't
" .':> ' :"""",. iiI'!!X1!iJ;ijlt!,, ;;''' ';! !(if : l
,,/,
,;"
; :::11( J' : ;ff:;:?
.,':!,iff!
. ":.":
:: 1
, ;'i: ifijt
r . . :" . }::. о;. ."::
А 1tтuсфе1t
чески возвышенно представляет эту теорию. Май
евтика 1 имеет своей целью раскрыть истины, KOTO
рые спят в душе. Знание это припоминаiIие. Bыc
шая Идея это идея Блаrа, наивысшая цель, к KOTO
рой может стремиться душа. Но можно заблуждаться
относительно Toro, что есть Блаrо. Посредством
диалектики можно понять, что есть Блаrо для чело .
века. В конечном счете оказывается, что Высшее
блаrо это справедливость, которая проходит не по
разряду личных заслуr и достоинств, но имеет OTHO
шение к всеобщей rармонии, порядку.
1 Майевтика метод Сократа извлекать скрытое в чело
веке знание с помощью искусных наводящих вопросов.
Пpuмеч. пер.
244
L Классическая rРЕЦИЯ
.
Диалоr и мифы иrрают существенную роль в пла
не продвижения к истине.
Данная работа оказывала orpoMHoe влияние на
европейские умы на протяжении всех исторических
периодов, она провоцировала дискуссии и высказы
вание самых разнообразных, зачастую противопо
ложных, суждений.
Имя Платона невозможно отделить от имени
Аристотеля. К сожалению, до нас дошли только ero
эзотерические трактаты, трудные для понимания
широкой публикой. Между тем также, как и Платон,
он писал диалоrи и для нее. Работы Аристотеля дe
монстрируют ero интерес к морали и политике, KO
торые рассматриваются с применением иной опти
ки, чем та, что использовалась Платоном, Арис
тотель большое внимание уделяет описательной
части, ero суждения о ценностях основываются на
идеале золотой середины (<<Никомахова этика»).
Философ проявлял интерес ко мноrим областям че
ловеческой мысли и деятельности: к литературе (re
ория катарсиса, или очищения страстей), физике,
метафизике, лоrике, естественным наукам. Влияние
Аристотеля было особенно значительным в Средние
века тоrда он считался Учителем.
Школы софистов, Академию Платона и Лицей
Аристотеля посещает большое число молодежи. Так,
понемноry происходит трансформация менталитета
l'peKoB. В соответствии с нашим решением paCCMaT
ривать в данной работе только тот период rреции,
который оrраничен временем ее возникновения и
l\tIOMeHToM появления Александра Македонскоrо, мы
не сможем здесь поrоворить о таких крупных фило
софах, как Эпикур, стоики, киники, Эпиктет и Марк
Аврелий, которые жили в эллинистической или рим
ской rреции, а также в самом Риме.
I 2.45
. .\
{,. ':",' . :". . '
... .. .. ;.:\ .
'\.:1 . .,., .,._
,. ;._: :" . ..;- ... :
rиды цивилизаций
НЕКОТОРЫЕ АВТОРЫ
ПЕРВОЙ ВЕЛИЧИНЫ
. [омер (ОК. 800 r.)
,...,
L.уществуют споры относительно реальности
фиryры rOMepa и относительно обстоятельств ero
биоrрафии. Полаrают, что ero произведения, «Или
ада» и «Одиссея», которые обычно читались Hapac
пев аэдами (певцами), увидели свет только при Пи
систрате в VI веке (Цицерон. «Об ораторском искус
стве», 111, XXXIV). В «Илиаде» описывается эпизод
Троянской войны (24 песни), а в «Одиссее» (23 пес
ни) приключения Одиссея на пути ero возвраще
«':" , .
-:'.: .:'
.. . ",ц
'bJ!1//f! '
. ,1/fI1i;" .
"i4i
I ,. ','7!. ,;\..
7f1'"': . :':' ';'" """
r,
;. ;:1r;,'" <: I
i; ;'! <, t
( c ,; /\{' '"
; " 4;::f::;"' ";:::::,
FOMep
1246
L Классическая rРЕЦИЯ
.
ния В Итаку. Красота стиля, живость повествования,
ero динамика принесли устойчивую славу автору. Он
придает боrам до той поры условно абстрактным
человеческий облик, показывает их rенеалоrию.
Изображение нравов и умонастроений позволяет
нам узнать об образе жизни в rомеровскую эпоху,
равно как и о характере жизни микенских ахейцев.
Влияние rOMepa на rреческую литературу orpoMHo.
В школах ученики заучивают наизусть отрывки из
ero работ.
. Архилох (начало VII В.)
Поэт, уроженец острова Парос. До нас дошло
HeMHoro ero работ, написанных на ионийском диа
лекте. Он являлся незаконнорожденным ребенком,
жизнь прожил в бедности. На ero бурной изни по
J - t ';/ ,,"1ft'.' " . 1;;,' !I {" ,:::. (' '1. . '1. . ,',' :' '.:. I.; /,.1' I /11J! '11th' Щ jr _,11 I Ь J
,('У "Ir;'. ' .irr o .. o .' o ,"I! o o , ' o " . :' . . !':' ,.. ; . ' : " ' !o l !" . : . :
I}' :::' ?>' ''N Wl .
' . " 'i'Yw.J'. 't j
', 1,,:;,: >t.1..i " ;:(4 :;/
. :' . :-....t,.,JJ .:". . -.',1. t/'
"'6; ;.,.::;.,:;<: . ., ..1, ,/'"
:; ;:: :;: , :;'
. 1ft , /1 ." ';' 0 ..' . 000 . : . ;0 .... '.
'.. ',," ., ; : :;'I:'" . ;'..
# . '. J
о ,...... /o. ' ''-: , . . . ':O .o :""'..
\ , 0 ,." .
'," 1,.'."::- "о,;. '/" fТ '0' '
t;1,& ;f;, 1; iiJ";; '.. . "t/i' . '\" " о'" "" о <:я:' ' !. . о
.':. ' 'I : " " I " " " '" o :: o ' ; ' . " "' " . , : . . . :"l " , ; ; , . . , :f . o .. : ;, " 0. _ . 0 " riIiIi,. ."... ..1.
"'.',i" .', .:,.. , ;:' \:,,;
Архилох
1 247
-1. - _", ..... ."
. ) :. ':" ;. '!
",.. . . ./-: л: . .
i...;;..y , :...
[иды цивилизаций I
стоя.нно лежит отпечаток нужды. Архилох поrиба
ет во время войны между фасосцамии наксосцами.
Ero поэтические .произведения, написанные ямбом
(новый для Toro времени размер), отмечены CTpaCT
ностью, значительную роль в них иrрают сатиричес
кие мотивы.
. fесиод (конец VIII В.)
Беотийский поэт из семьи бедных крестьян. re
сиод пишет «Теоrонию», в которой разворачивает
rенеалоrию боrов, верховенство он оставляет за
Зевсом. «Труды и дни», являясь поэмой BbIcoKoro
художественноrо достоинства, в то же время пред
стают исключительно познавательным документом
",
:. i
!!:;';-i.:.-
J; l. . tIH r'
-;7" "';' ; ;;:
\::
' i1;,*; ' ':" 1 ,'
" l:?l-" 1"
- ','; -':' ", ::,,;;; . , ) j
'<) : ..
:;'.;" "',; " . 'li#/Ju щ ' 1,1
<..{" f:
1',
"
; :: i ;:,4 " .;: :
, ; f; j/
1', .
, : J;;';1Pf1.if;;!if7;; {7i!(>'i1;j!""
. 1".. '. .... '., . ..... .. ". ., . . .. . . . . ; , . , : . : . : , . . . . . : . , . . : , :: ". . . . , ' . ' . : , . . : , . . . . . . ; . . . : . ' . '- , . . ' . " . . " r . " . . , , ; , : , : , , . . ' . : : : . . , l . :
'J:.. :: : f fJr'; !' :.;,f. ;)1i:
"
.. ',1:."f.': I.::.r: :fi' < ':_ ! '
.:. . . :;'::'....,'.: . "..-:::.:-.," .::':
]Ехиод
248 I
L Классическая rРЕЦИЯ
«
о жизни крестьян архаической эпохи [реки восхи
щаются fесиодом, ero творчеСТВQ.изyqают школах.
Живой интерес к нему не исчезает вплоть до рим
ской эпохи. Верrилий вдохновляется ero трудами во
время создания своих «fеорrик».
. Алкей (конец VII Н.)
Поэт, родившийся на острове Лесбос, COBpeMeH
ник и вероятный любовник Сапфо. Он принимает
участие в войнах в самых различных местах. Алкей
пишет любовные, военные и застольные песни. По
эты александрийской эпохи считают ero поэзию
образцом лирики.
. Сапфо (конец VII Н.)
Также родилась на острове Лесбос, является
единственной поэтессой в античной fреции. Она
стоит во rла.ве сообщества молодых девушек блаrо
родноrо сословия, которых она обучает музыке,
танцам и основам культуры. Сапфо воспевает CTpacт
ную любовь в яркой и простой манере. Существует
деВЯТI) книr ее поэм, самая значительная из них
«Ода Афродите». По леrенде, она совеРПIила caMO
убийство из за любви к юноше.
. Солон (конец VII Н.)
Поэт и законодатель, родившийся в Афинах в
обедневшей семье. Солон воодушевляет афинян на
завоевание Саламина. Будучи избранным первым
архонтом, он проводит реформы в Афинах, в чис
ле которых кассация долrов. Кассационный закон
написан ямбическими стихами. Ero элеrии мораль
но этическоrо и политическоrо характера отлича
1 249
7 , './"
r, ,... :". ' . ,:#.. ,
. ,,} : :.: j;
rиды цивилизаций
"' ;; !;::: . __ , , " ' , : . ' . ; , . : , , ; , : : : , ': ' , ; . f , . ' , . ; , , ;!tfiii . : , : " , ('
,/; " ,: .
. J,; .)',11 :!1{
--11,1, .
t !" .. ';' '" .
;:}' '1 , {;; ; 1?i,.
. -::.:'1
.;1 Л!
;_ ) :'If"" ./
'i,
..! ; ! );';'
:\ ,:,.!
._- :j1"':I;i '/
7
,
(,.11
i/iIЙ' , i;j;
"пiШ . J!/
'1' 1,' ;:!/r
СОЛО1t
юте я чистосердечием и прозрачностью помыслов,
они вызывают восхищение таких деятелей, как
Платон и Демосфен. Солон умирает в rлубокой CTa
рости. Он входит В число семи самых известных
мудрецов rреции.
. AHaI{peOH (начало VI Н.)
Поэт, родившийся В Ионии, жил при дворах Be
ликих тиранов. Умер на своей родине в возрасте
85 лет. Этот придворный поэт обретает известность
блаrодаря своим одам, характеризующимся леrкос
тью слоrа. Он имеет большую популярность среди
эрудитов александрийской эпохи, которые восхища
ются ИЗЯlцеством ero стихов, дополняемым солид
ной эрудицией в области мифолоrии. Катулл и ro
раций вдохновляются ero творениями.
250 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
/Ii
А па1Среоп
. Эзоп (середина VI Н.)
Леrендарный баснописец. [еродот представляет
ero рабом и великим путешественником. Он счита
ется автором 250 басен. Без сомнения, не все выш
ли из под ero пера. Они написаны в прозе. Платон
:":: ' 1;",.,." .'
'A/',:'" '"
1"' . .' ,
, "1tR.' , ,i, '" ,и\7t!. '. . 1"
.'tA.
. l'
. ;Ж.,
::. "rl.-.
"'1
:':', ,
',/7
I.
!-
.,..::......
'i" ' . 'l.i,",7 -' .' .,.: .'..\ :..i, f.j, ;:-';;it: %;
Эзоn
I 251
,: : -..,/ ,
. -;;т. о" 1/1 .. ;,.;...
. . < л: - .....
';а»>"'..?' ,
rиды цивилизаций I
рассказывает, что Сократ, находясь в тюрьме, пы
тался облечь басни Эзопа в стихотворную форму.
Эзоп пользуется особой славой в Афинах.
. ЭСХИА (525 456)
Драматурr, родившийся в Элевсине. Выходец из
аристократическоrо рода. В 35 лет участвует в cpa
жении при Марафоне, а в 45 при Саламине. Рано
начал заниматься театром в 25 лет, и только коrда
ему исполнился 41 rод, ero пьеса получает первое
место на Дионисийском конкурсе. Он первым начи
нает использовать двух актеров. Из более чем 80 ero
драм до нас дошли только 7: «Орестея» (ВЮIючаю
щая в себя пьесы «Лrамемнон», «Жертва у rроба»,
«Эвмениды», сюжетно связанные между собой),
«Просительницы», «Персы», «Семеро против Фив»,
«Прометей прикованный». «Орестея» стала ero пос
ледним триумфом в 458 r., он умирает два rода спус
'.':'.;
.1-::
:>' ' f::;
-. . :or;,::!i
;
,,!
I
'ff.
;ifhiifi,;7F
":':::,:!!:.:: !7i,![.. w.
',;..'." '
':';':1:':-
""" ::"J!!;'__:_
Эсхuл
252 I
L Кл.ассическая rРЕЦИЯ
1(
ТЯ В fеле, в Сицилии. Наделенные эпической силой
ero траrедии отражают релиrиозиый и нацио
нальный дух борьбы Афин п'ротив персов.
. Пиндар (518 -446)
Поэт, родившийся В приrороде ФИВ. Во второй
половине своей жизни он получает приrлашения OTO
всюду от полисов, от тиранов и царей, которые
просят ero восславить их победы на Панэллинских
иrрах. Так он создает 4 книrи ЭnU1lU'КUU, триумфаль
ных ОД, каждая из них посвящена одному из четырех
видов великих иrр: Олимпийским, Пифийским, He
мейским и Истмийским иrрам. Пиндар сам же pyкo
водит проведением иrр, что заставляет ero ездить по
всей fреции, ВЮIючая ее провинции. Он был rлубоко
поражен тем обстоятельством, что Фивы подпали под
афинское влияние. В 80 лет он внезапно. умирает,
находясь в aproccKoM театре. Пиндар отличился во
всех жанрах. Древние единодушно восхищались ero
творчеством, несмотря на ero сложный стиль. При
ведем здесь одну максиму, которой он украсил свою
поэму: «О, милая душа, не к вечной ты стремишься
жизни, но к деятельной ищешь пути». Не все, что
написано поэтом, дошло до наших дней.
. Софокл (495 405)
Драматурr, родившийся в Колоне в боrатой ce
мье, лишь в 27 лет он получает первый приз, опер
ничая с Эсхилом. Он занимает различные полити
ческие должности дважды он был cTpaTeroM. Хотя
ОН был женат и имел двух сыновей, один из которых
был незаконнорожденным, он был достаточно охоч
до юношей. Впоследствии он получает 18 или
20 призов за первые места в конкурсах. Он прожил
1 253
8 i ' : ., ; ,
.. ' ,.
", J...iA.:
rиды цивилизаций
СофO'lUt
всю жизнь в Афинах, rде написал около 115 пьес, из
которых до нас дошли только 7, в числе которых
«Антиrона», «Электра», «Эдип царь» и «Эдип В Ko
лоне». Ero rерои, воля которых обычно orpoMHa,
являются ответственными за те катастрофы, KOTO
рые выпадают на их долю. С Софоклом траrедия
достиrает cBoero совершенства. Он умирает перед
самым концом Пелопоннесской войны, не став сви
детелем захвата Афин и их упадка.
. r еродот (490? 425?)
Историк, родившийся В rаликарнасе в культур
ной зажиточной среде. rеродот совершает путеше
стяия-в самые отдаленные страны, везде он aKкypaT
но фиксирует все то, что видит и слыши . В тече
ние HeKoToporo времени он пребывает в Афинах, rде
знакомится с Периклом и 'Софоклом. Окончатель
но обосновывается он в Фурии, rороде, основанном
125А
L Классическая rРЕЦИЯ
.
.. 'j:': . ';..! '.!
11 i r;/, 1
" ; : ; ;'ti:';; / " tiJ-- ;, /:!fit;;, ,; _ " ? :' -'
1
, '
. ,,
"ii!f i '
: ";!'
h 4ш
Теродот
Афинами в южной Италии. [еродот пишет «Исто
рию» В 9 книrах, Мидийские войны начинают фиry
рировать только в шестой книrе. Наделенный духом
любознательности и пытливости, он снабдил COBpe
менных историков если и не абсолютно ДOCTOBep
ными документами, то, по крайней мере, заслужи
вающими. внимания свидетельствами. Ero труд Ha
писан очень живо и интересно. [еродоту rреки
обязаны ощущением относительности существую
щих нравов и обычаев.
. Еврипид(48 406)
Драматурr, родившийся на Саламине внезнатной
сеМье. Он становится учеником софистов, заводит
дружбу с Сократом. Будучи женат дважды, он, по ви
димому, не бьш счастлив в браках. За свою жизнь он
получил только 5 венков победителя в конкурсах. Из
1 255
). .: . .,
". . [fl( 1' -\. .;....
". .:. .. .
. ......
rиды цивил'изаций
. '.'7,':'
,;}, .
'/j; '
.!l!. "..
. r+«
/i '/
qii!!J, ;"f,!
::;l '
ttJ ./
lJJ#
1,
'!Ь':
J: '!;' ;:;..'<;, !:;'>i':';' !.:\:;::/!jj,': '<;'.':: i ;:. {, : ,j;j)/1 [/', ,:',,"i/IY'
Еврипид
92 или 96 траrедий, которые он написал, до нас дош
ли только 17, в числе которых «Троянки», «fекуба»,
«Ифиrения», «Медея», «Алкестида». Еврипид был
объектом насмешек Аристофана. Это обстоятель
ство, а также отсутствие успеха вынуждают ero поки
нyrь пределы своей страны. Конец своей жизни он
про водит во владениях царя Архелая. Еврипид изоб
ражает боrов жестокими существами, ставящими
смертным ловушки с целью удовлетворения собствен-
ных страстей. Изобразитель блаrородных и Tpora
тельных женских характеров, он также является Mac
тером живописания любви страсти. Вспомним реlJ
ность Медеи, безумную любовь Федры...
. Антифонт (48(}------411)
Оратор и политик. До нас дошло 15 ero работ,
относящихся к области права, в числе которых «Об
убийстве [ерода» и «Тетралоrии». Последние пред
1256
L Классическая rРЕЦИЯ
.
ставляют собой 3 rруппы, которые заключаI<?Т в себе
по 4 образцово показательные речи, являющие co
бой модели обвинительной речи, реплики на обви
нение и защитительной речи. Та ero речь, которую
Фукидид определяет как лучшую, до нас не дошла.
Антифонту пришлось защищать и caMoro себя пос
ле падения Совета Четырехсот.
. ФyJ{ИДИД (ОК. 4:60 OI{. 395)
Афинский историк. Как и Еврипид, он являлся
учеником софистов. «История» Фукидида это ис
тория Пелопоннесской войны в восьми книrах.
Смерть помешала ему продвинyrься дальше в своем
изложении. Ero концепция истории отличается от
концепции [еродота. Фукидид является, по сути,
философом политики. За фактами он стремится OT
крывать причины. Для Hero важно иметь точную
информацию относительно описываемых событий,
он умеет ценить подлинные свидетельства. Фукидид
J
....!ll/!. :.
];A i;::; .
r ".. , .
. I 1 i .i':.': 1
\,{.,, '
., . 'i :.'; . "; I I'
ip,;. .
/' ;' t 'дь ..1/ :::._t!l
ifJ.. - .
, ; / : ;
7:.:': ...:1 ." .I' ' .: .:'. .. .. '. !!".
Фу1Сuдuд
1 257
9. З 528.
() ; : . - '. ' .
: . A" : '
'....;....$. .-
rиды цивилизаций
полаrает, что из истории следует делать должные
выводы. Историк вводит в свою работу вымышлен
ные речи, но, по сути, они никоrда не являются
подложными, здесь в первую очередь надо указать
на великолепную торжественную речь Перикла над
поrибшими воинами, порой присутствуют И пор
треты деятелей той эпохи, созданные преимуще
ственно воображением автора. Работа Фукидида
является самой значительной во всей античной ис
ториоrрафии ввиду своей интеллектуальной честно
сти, продемонстрированной творческой мощи, про
ницательности и явленной высоты взrляда. Поли
бий размышлял над ней, Саллюстий взял ее за
образец. Современники восхваляют произведение
за превосходно работающий метод исследования и
ясность суждений.
. fиппократ (460 ?)
fиппократ родился на острове Кос, он врачевал
по всей fреции. У Hero были дети, наследовавшие
ero профессию. Умер fиппократ в очень преклон
I
;1 : Ж . t'; 1'i {: :)'
f, . шg . , .
.... ;."'
,. ',," 1:1 '1' 1/ ,Jl,r r J
:r;qp:J-п:ZIlJf
«7.:' ;;;; .. . f;.. "'.
;:"i: JY";. >'
z, .. ,
:<: . , . . , ; , ':':
. ' ":". .< '! . f
ТunпО1Срат
258 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
НОМ возрасте. Ему приписывались мноrочи ленные
трактаты, написанные на ионийском диалекте, но,
как выяснилось в новейшее время, далеко не все они
принадлежат ero перу. fиппократ является OCHOBa
телем рациональной медицины и медицинской дe
онтолоrии. Ero знаменитая клятва до сих пор про
износится медиками, вступающими на эту профес
сиональную стезю.
. Аристофан (445 385)
Комедиоrраф. Родился в афинской семье, о ero
жизни известно не так MHoro. Аристофан начинает
свою сценическую деятельность в очень юном воз
расте под именем cBoero дрyrа, поскольку сам еще
не достиr официальноrо совершеннолетия BoceM
надцати лет. Он пишет 44 пьесы, из которых до нас
дошло только 11. Самые известные из них «Обла
Арuстофа1t
1 259
;t Ч "
; - '.
', :->; !...I
'}' - > < . :,
.
rиды цивилизаций I
ка», «Осы», «Птицы», «Ляryшки», «Женщины В Ha
родном собрании». Враждебный всему новому, он с
пылом и яростью набрасывается на политиков, дe
MaroroB, софистов, Сократа и Еврипида. Он владе
ет искусством иrры слов и умеет заставить зрителя
смеяться. Создавая образы «маленьких людей», Kpe
стьян, Аристофан, по сути, выполняет работу исто
рика. Энерrичный поборник мира, то есть хорошей
жизни, обильной еды, крестьянскоrо блаrополучия,
интересуется всеми проблемами своей эпохи. Арис
тофан по прежнему остается одним из комических
rениев всех времен и народов.
. Лисий (440 380)
Оратор, родившийся в боrатой семье метеков.
Он оказывается припужден к беrству после прихода
rруппы Тридцати, которая убила ero брата. Верпув
шись в Афины, он нападает в своей речи на Эратос
фена, одноrо из Тридцати. Это была единственная
речь, которую он произнес сам. Преимущественно
он выступал в качестве лоrоrрафа, написав около
200 речей. Лисий умер на девятом десятке жизни.
Ero речь «Об инвалиде» это маленький шедевр,
полный юмора. Лисий умеет поставить себя на Mec
то своих клиентов, используя их язык и стилевые
особенности. Ero сочинения помоrают нам проник
путь в повседневную жизнь афинян.
. Исократ (436 338)
Оратор, родившийся в семье, относящейся к
среднему классу. Он посещает курсы софистов и CTa
новится лоrоrрафом, позднее открывает свою шко
лу красноречия. Он остается деятельным вплоть до
самой смерти ритор умер в возрасте 98 лет от ro
260 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
лода, начавшеrося в fреции после катастрофичес
Koro поражения афинян при Херонее. Исократ пи
тет orpoMHoe количество речей самых различных
жанров, в основном это хвалебные речи, самая из
вестная из которых «Панеrирик Афинам». Сам он
не произнес ни одной из своих речей по причине
робости, а также ввиду Toro, что у Hero был очень
слабый rолос. В своих сочинениях Исократ пропо
ведует соrласие между rреками. В историю rречес
кой прозы он вошел как великий художник слова.
. Ксенофонт (ОК. 430 355)
Писатель и историк. Родился в семье зажиточных
собственников. Ксенофонт сводит знакомство с Co
кратом. Один из самых ярких эпизодов ero жизни
руководство отступлением десятитысячноrо войска
rpeKoB после разrрома Кира, описанноrо в «Анабаси
7f;J'.
"": "[,1'","'/'
i.::
:.. i;
Ксе1tофо1tт
I 261
{( e;. t .' ,
) : ", ц
.. ..А''' ; '.. ..
J . '
rиды цивилизаций I
се». После Toro как он поступил на службу в спартан
скую армию, Афины подверrают ero изrнанию он
обоснуется в сельском имении в Спарте, rде ведет
жизнь помещика. С ним проживают ero жена и двое
сыновей. Все это длится до Toro дня, коrда фиванцы,
начавшие войну со спартанцами, разоряют поместье
Ксенофонта. Тоrда он вновь поступает на службу в
афинскую армию. В битве при Мантинее он теряет
cBoero сына. Ксенофонт умирает около 355 r. В чис
ле написанных им сочинений «Достопамятности», В
которых воздаются почести Сократу, «Киропедия»,
«О домоводстве». Талантливый эссеист, он получил
прозвище «атrическая пчела».
. Платон (427 347)
Философ, родившийся В Атrике в аристократи
ческой семье. На протяжении восьми лет он являл
ся учеником Сократа, вплоть до ero смерти. В тече
ние HeKoToporo времени Платон проживает в Сира
кузах, rде правит Дионисий Старший. Последний
oTBepraeT философию Платона и приказывает про
дать ero в рабство. Вернувшись через некоторое Bpe
мя в Афины, философ основывает Академию, шко
лу, rде он преподает в течение всей своей жизни и
пишет свои самые значительные диалоrи. Еще He
сколько раз он возвращается в Сиракузы. Платон
умирает в возрасте 80 лет. На протяжении Bcero
последующеrо периода развития европейской циви
лизации ero философия вызывала бесчисленные
дискуссии. Мноrие течения европейской мысли как
опирались на платоновские идеи, так и отталкива
лись от них, пребывая в напряженном творческом
диалоrе с ними. Влияние Платона на древнюю rpe
ческую и шире на европейскую литературу or
ромно. Совершенно особый, неподражаемый плато
1262
L Классическая rРЕЦИЯ
с
- .......:.:.::::
, " -/ ..
:/',.,' ;; ""
" !ftJI :..,f
''''
ПлатО1t
новский стиль, весьма риrористичный и при этом
разнообразный, делает диалоrи философа увлека
тельнейшим чтением.
. Эсхин (3 314)
Оратор, родившийся в Афинах в семье, относив
Iпейся к среднему классу, но обедневшей. Эсхин yc
танавливает контакты с Евбулом, желавшим заклю
чения мира с Филиппом любой ценой. На протяже
нии всей своей жизни Эсхин находится в
противостоянии с Демосфеном. Вместе с эт м пос
ледним он входит в состав посольства, возrлавляе
Moro Филократом и отправленноrо афинянами в
столицу Македонии МЯ заключения мира. В итоrе
мир был заключен на невыrодных для Афин услови
ях. Демосфен обвиняет Эсхина в предательстве. Ero
1 263
f\ ' . .:.:-:. -
. .' . :----3 , ;:.._
Ь...... -. "., ' . .
\ .,) )F(. .:. ./'
rиды цивилизаций I
оправдывают. После битвы при Хероне=е Эсхин об
винил Ктесифонта, предложившеrо наrрадить Дe
мосфена почетным золотым венком за ero полити
ческие заслуrи, на том основании, что тот выступил
с неконституционным предложением. Дело предста
ло перед судебной коллеrией присяжных. Демосфен
ответил речью «О венке». Это была столь мощная
речь, что Эсхин не набрал в свою поддержку и пя
той части rолосов. Тоrда он покидает родину и по
селяется в Малой Азии. [де и коrда он умер, неизве
стно. Сохранилось три ero речи. Эсхин оратор,
имеющий изящность слоrа, но лишенный rлубины.
. Демосфен (384 322)
Оратор, сын оружейника. Ero мать дочь афиня
нина и фракийки. Демосфен теряет отца в возрасте
семи лет. Ero опекуны пытаются лишить ero имуще
ства. Достиrнув совершеннолетия, он затевает про
,
.;
11
:
:*
,
Демосфе1t
264 I
L Классическая rРЕЦИЯ
.
тив них процесс, который выиrрывает, однако ему
не удается вернуть себе состояние. Демосфен CTaHO
вится лоrоrрафом. Он посвящает себя составлению
речей. В течение всей своей жизни Демосфен BЫC
тупает против Филиппа, затем против Александра и,
наконец, против преемника этоrо последнеrо Aн
типатра. Борьба против Филиппа вдохновляет ero на
написание самых блестящих своих речей это «Фи
липпики». Смерть Александра изменила политичес
кую ситуацию в Афинах. Демосфен призывает rраж
дан к восстанию против rосподства Македонии. Oд
нако восстание заканчивается поражением афинян.
Демосфен схвачен. Прежде чем ero успевают выдать
Антипатру, он принимает яд. Речи Демосфена, при
зывающие rpeKoB к восстанию, проникнуты пылом и
страстью. Они написаны в таком стиле, который co
риентирован на то, чтобы в максимальной степени
поразить слушателя. Демосфен всеrда считался ca
мым великим из ораторов. Цицерон ставил.еrо выше
всех остальных.
. Аристотелъ (384 322)
Философ, родившийся В Халкидике. Обучался в
Пелле. На протяжении двадцати лет Аристотель был
учеником Платона вплоть до смерти последнеrо.
Филипп Македонский доверяет ему обучение Алек
сандра. После восшествия на престол последнеrо
Аристотель возвращается в Афины, rде открывает
школу Ликей. После смерти Александра Аристо
теля обвиняют в безбожии, и он удаляется в Халки
ду, rде и умирает. Он написал 400 трактатов, наибо
лее интересные из которых утрачены. Остались ero
эзотерические сочинения. Аристотель крупный уче
ный и величайший философ. Между ним и ero учи
телем Платоном существует значительное отличие.
1 265
ft '':''''''
{} ,...: .' , ' \\
: ..:,)< :: ,. ,.
rиды цивилизаций
,!,' ".! '<: 'Jj <
".tj/- , l; '
..' ; : : l I" }\)r. ' .
!L iJ l ",) i "<,
L : ,:/ "' ':<
"'" "','
Арuстотелъ
Аристотель упорядочил и классифицировал антич
ную науку. Очень значительным было ero влияние в
Средние века. До сих пор не теряют своей цeHHOC
ти ero рассуждения о природе траrедии и о теории
катарсиса.
. Менандр (342 292)
Поэт комедиоrраф, родившийся в Афинах в бо
rатой семье. Он живет в тот период, коrда достиrло
наибольшеrо размаха сопротивление македонской
rеrемонии. Элеrантный, светский человек, люби
тель развлечений, он проводит жизнь В Пирее, co
здавая свои комедии. Ero работы были обнаружеН I
во фраrментарном виде на еrипетских папирусах.
В своих пьесах Менандр изображает любовь, на
пути которой встают различные препятствия. KOMe
дийное начало в ero произведениях проявлено не в
такой степени, как у Аристофана. Величайший дpa
Maтypr, Менандр служит образцом для римских KO
медиоrрафов и через них для Мольера.
1266
L Классическая rРЕЦИЯ
\ '
....
;.;#
книr А
в rOMepoBcкyio эпоху под словом «книrа» подра
зумевалась перrаментная бумаrа, сделанная из бара
ньей или козьей шкуры (дuфrпepа). Позднее этим сло
Бом стали называть папирус.
Папирус начал использоваться примерно через
столетие после Toro, как была написана «Илиада»,
коrда фараон Псамметих (663 609) дал rpeKaM воз
можность вести торrовлю с областями, прилеrающи -
ми к дельте Нила. При изrотовлении писчеrо MaTe
риала стебли папируса разрезались вдоль. Получив
шиеся полоски раскладывали внахлест на ровной
поверхности. На них выкладывали под прямым yr
лом еще один ряд полосок и помещали под пресс.
Сторона, на которой волокна шли rоризонтально,
была лицевой (recto). Затем получившиеся листы па
пируса склеивались в свитки. Длина свитков дости
rала примерно двух метров девяноста сантиметров.
Свиток наматывался на два деревянных веретенца,
расположенных в верхней и нижней части свитка, .
они служили своеобразными ручками. Таким обра
зом свитки наматывались и перематывались это
была не леrкая операция. Текст пишется прописны
ми буквами, без интервалов и знаков препинания.
Он располаrается параллельными колонками по
всей дл-ине свитка. Сначала читают первую колон
ку, разматывая при этом папирус, потом ero HaMa
тывают на веретенце, которое удерживается левой
рукой, для Toro чтобы прочитать вторую колонку, и
т.д. Папирусный свиток может вмещать порядка
шестидесяти колонок, каждая из которых содержит
около тридцати строчек. Это дороrой и редкий пред
мет. С Toro момента как ученик обучился письму, он
начинает переписывать тексты, обычно это книrи
ero учителя, или же ему их надиктовывают.
1 267
: . < '\
),..' .'". , '" ."",
.7 ' . .... . ."
:1- . : Л,.'. .
.:J j/ '... ,,#
rиды цивилизаций I
Пишут при помощи чернил и писчеrо пера, cдe
ланноrо из тростника, обрезанноrо и особым обра
зом рассеченноrо. Чернила твердые, их нужно
измельчать и разводить; ластиком служит ryбка.
В школе можно пользоваться также деревянны
ми дощечками, простыми, двойными и MHorococTaB
ными, связываемыми вместе при помощи веревоч
ки, продеваемой через отверстия. Иноrда пишут при
помощи полой рамки, заполняемой воском, она
снабжена пуансоном, обратная ero окрyrлая OKO
нечность служит ластиком. Черепки rлиняной посу
ды MOryт исполнять роль черновой бумаrи. В рим
ский период rреции римляне усовершенствовали
систему письма, ВОЗНИЮIи прошитые тетради, а по
зднее собственно книrи.
VIII
искусство
Произведения rреческоrо искусства вызывают у
всех непреходящее восхищение. В том, что KacaeT
ся скульптуры и ваз, шедевры, собранные в музеях,
позволяют в большей степени, чем книrи, напи
санные на достаточно трудном языке, установить
подлинный контакт с rреческим rением. Путеше
ствия в rрецию, столь леrкие в нашу эпоху, позволя
ют нам еще больше приблизиться к rреческому ис
кусству.
Но большинство из тех, кто восхищается rречес
ким искусством, находятся под влиянием Toro обра
за, который был задан Римом. rреческое искусство
это не «стиль», некая единственная в своем рОДе
реализация, но скорее венец поисков, опытов,
методик, идей, чередования вкусов и типов воспри
имчивости. Для Toro чтобы хорошо понять это ис
кусство, необходимо знать ход ero эволюции и иметь
представление о ero историческом контексте. Про
изведения искусства следует соотносить с их непос
редственным окружением (к примеру, замечатель
ный храм в CerecTe, на Сицилии, кажется нам oco
бенно восхитительным, поскольку он стоит aM по
себе, в окружении одной лишь природы, что ДOCTaB
ляет нам эстетическое удовольствие «романтическо
ro» оттенка... но следовало бы мысленно пере
нести ero в то время, коrда весь rород со всей ero
жизненной активностью rруппировался BOKpyr Hero;
1269 I
' . _..
6 \ ... '. , '.' ;. , . ,
t-,.":;:l'"a"' ,,-.\".. '
\] ' л.:.......
..... .,.
с
=
CJ
CJ
CJ
=
rиды цивилизаций
v
О О
::с
C
U
:s:
P-c u
t:: :S:
..Q
U
:S:
t::
о
:S:
t::
..Q
U
р-с
v
Е-с
:S:
><
р-с
<
:а
t:t:
О
:S:
р-с
v
t::
Q)
:Q
Е-<
О
Qja
:s:: м
u :s::
Q) Е-<
:r u
:s:: о
t:::: ::r:
t
Е-< :Q
Q) :r
I:QI:Q
I
:s::t;;
t::::
u :s::
Q) Е-< "Q
o..uu
-&0 :s::
Q) ""' t::::
О :s::
;; Q ;
O):S:: о..
:10><
o..::r: O
о :s:: u
I:Q ::Е Q)
'--""::r:
::Е
Q)
..., :s:
"Q =
Е-< ...
О u ..Q
o..
Q) "Q'8
:s: о м
Е-< 0..:S::
о .. u
:S: "........
I:Q
0..E-< 0
:s: о.. о.. I:Q
Q) I:Q"Q
Е-с '--"" t::::
:s: -&. :Q
Е-< ::r: :1
u :s:: :s::
о o..::r:
t:::S::\O
Q) Е--с о
о.. о..
..:,,",
.!.."Q ..
"Q ::r:"........
:1 Q) u
0.. 0
о :s::
I:Q
"""""1--4
Q
... Q) ...
уООооО
==О I:QО
== t:::::: U Е-< С>
t::'" u c\l
t:: !! I t:::: u I
(7) o g
g:s::UO
== с(") :s:: с(")
I:Q
Е-<
u
u
u
:s::
.. Q)
Q) о
о
u
U ::r:
Q)
t::::
t:::: :s:
lr.) ::Е
I
U
О
:Q g:Q
м о I:Q
:s:: Q)
I:Q Е-< I:Q
Q) I:Q О u
:Q о.. Q)
::r: t:: :s::
м Q) ::r:
о Q)
t:: I:Q t::::
U Е-< I:Q
Q)
Q.c ::r: :r Е-<
Q)
Q) :Q
::E t:o..dJ ..
::r
::r::rU ёd"QU
:S::БО::Е
Е-< t:: 9 о о
::E :s:: ""МI:Q
:Q t:::Q :s:: :s::
::r: ::E
:3 I:Q:Q"Q:S::::E
Е-< "Q ..: ;..:- ::r: ::r: ::Е
::r: o..::r: ::r:
00 Q) 8 Q):S::S::
M I:QI:Q:r ::r:
i):S:: 6
o..o..I
Е-< t""I \о :::
lr.) i%i о.. О "Q
t::::o..M::r:
Q) Q) :s: Е-<
Е-< :s: Е-< .. О
u=>< 1:Q
Q)t""I... :S::
... i%i "Q :Е
"Q ::r: '"
I:Q Е-< t Q)
о о :s:
0..1:Q =
о \о ;:S "Q
О.. I:Q
:s: :s: :Е
):S::
Q)
:r
Q) :S:
t::
...Lo..
"Q r ....
::Е U
::Е ....
o..o
><
Q) U I:Q
... о.. Q)
"Q o..
I:Q ""' Q)
0..Q)
Q) ::Е м
t::1:Q:S::
,ёQ)
:S::o о
у о.. о')
Е-< I U
tr Q) ... Q) с> Q)
==o... o
с.с = g Q) о Q)...... о.. I:Q О
tl' 1""""4 О ""'.., Е-< Е-<О
I I L О "'" Q) Ul'
:1 O о о r ::Е I
Q О 0..0 & U о о
Y""" """ Q)Q)UC>
=="""М"""I--4:r :s:О')
270
L Классическая rРЕЦИЯ
.
,:s::
:а
:r:
о..
:s::
.е-
о н
:r: ..с
o..
Q,) :s::
::r t
6
ro
о..
о..
:а Е--
:r: :s::
::r: t::::
ro t::
t:: :а
u CQ
ro О
Е--
:а
Е--
o.
\О :s::
o..
т
:а
:r:
u u
:s:: :s::
t:: U
u ro
CQ
О
о....а
u
..а :s::
o..t:: ro
О I::!
Е-- CQ :s::
::r::s::
:s:: """"\
..а н ci
u CQ
:s::oo..
t:: ::Е
u t::::
00..>-
o..
:S: a:r
о
о ::Е
Е--
u ... 0..... о..
......... :ao
:a ёi:a::r:
::E. о -& :s::
E-- \O::r: ::r:u
..а о ..а О О
M t::::o..
-=- < -&
I
:C :s::;.:::r:
:aou ::r:
::Е :s:: ... 8
:s:: :S::Е--8..
0..t". ::r:Е--
...., t-of" ...., О U
Б -& о
.... о о ... t::
..а u t". U:S:: .. CQ
::r: t' ... :а
::r::r o:a:s:: 0..0..
5.t3Sb.
о :s:: о м
I::! :r I::! t:: Е-- :s::
Q
Q
(,J
=c
tc
=(,J
I
.... c
yc>
=l'
I::!
6 :s::
м ::Е
:а :s::
::r:CQ..
o..
t..::r: :S: ..
:s:: о.. ':s::
-&
O(-.d ..о
::r: о..:а u о..
\О а 5.-&
& :S: CQ
:s:: t::
:r:
о
м
:s::
::r:
о
:s::
I :а
':s:: . ::r: ::r:
:S: 6
t::,:s:: ::r: о
:s:: o..
E-- -&
f--4 ;..:.. :S:
C :S:
......., "b ..at::
:s::a,g
::r: 8 t::::
О I::!:I: '"" >- о
::r:
:S:
'""
m
CQ
:s::
':s:: :s::
u :S:
t
::Е ::Е
O
0..0..,
CQ
..Q
у
,==
:ас
=
O
е: 1
u8
..а
u ..а
:а 8>.t::::
::r: .. u ::r:
o.. oOu
с' o..-&,:s::
u O;::
"'O""
о (-.d :а о :r:
5 0..-& 5
'8:S::\O\O
&M Og
:S:: t::u
::r:
.. Q,)
Е-- :r:
о
Е 1::
:s::
t::::
О t::::
1:: :S:
:s:: :s::
::r: о
о t::
ro
:s:: о
t
6 I I ci:I:rз
:s:::r: о O-::r: CQ
о.. :s:: о -&СЭ5
t:::[ o:r 1--4 ::r: .......,
t 8 .&
t:::: v ::r: t:: о
"," t i :s::...a g-u:s::
8 8 t I:: 5. .........
a ::r: i :a
.. Е-- ,:s:::r:
::r:... ......... ':S::uu o:s:
&7:s:: :S:o ::r:-&
:s:: a g. &- <
\О.......,-&::r:е::Е:>--u E-:S::
:i I Е--
.. О u
:а ':s:: t:S:
::Е t:::: S
:s:: :S: "
:I: '8.
т:a M
:s: ..::r: о..
s:s:: .
::r: I::!
:r ........uo
:S::-&::E t::
о.. о.. t::
CQ
Q
у Q
=
== у
у у
у ;;....
t'4 .
}=: у CQ
=>
271
.,i: '.:. . i!#..
. . '1' -'\ v! ; :,..
:.... .; . . ... . ,
". . .
, .
rиды цивилизаций I
..а
u
:s:
t::
u
О ::а
:s:
;
о
Е-< \о Q) @
Q) о E-<
CQ м Q) Q)
::r :s: t::
I
):s: ><
::а
CQ ::а
о :r:
Q) t::
=9 ):s:
:s: е
u
:r: о
:r: о t::
:r: о
Е-<
t::
):S:
о
):S:
о
:I:
@
:s:
Q,)
j:Q
:s:
::е
о
S
:а
t=::
О
::е
:s:
м
u
t=::
u
::е
tJ::
:r: ):S:
Q) :s:
Q) '- ):S:
:s: о u :s:
Е-< Е-< :r: u
:s: о :s:
CQ -&
t:: <
.. !::
Q) :s: о
о u ..
а
Q) о t:=: u
CQ О
:s: t:j.Q)
м < м
..a '"'
, :s:
Q) :r: Q) ..а u
Q) Е-< Е-< Q)
g
O -&..
u 1--4 < ):S:
..а ... о
! ![i
Q.c\ou.........
:r:
u Q)
.........
t:: О
t:: 5
:s:
u О
c.r
:s:
><
Q)
Е-<
..а
u @
[ \o
>- :r: Q)
Е-< :r:
(.3 Q) '-
Q) о о
Е-< CQ t::
c.r
t:=:
Q) CQ ::а
Е-< u
:s: о
>< t:=:
O
>< Е-<
:а
u
О
u
Q,)
:а
:I:
tJ::
:r:
:s:
'-
Q=)
:s:
u
Q,)
Q,)
'-
Q,)
:r:
се
Q,)
а3
272
L Классическая rРЕЦИЯ
.
храм кровно связан с тем обществом, которое созда
вало ero для себя).
Поскольку нам знакомы rреческие архитектур
ные формы, мы полаrаем, что понимаем эту архи
те ктуру , хотя известные нам храмы и театры часто
пребывают изолированными или же включенными
в антураж современных rородов. В силу этоrо наше
знание остается фраrментарным или же искажен
ным, и следует попытаться изменить ero.
Не следует оrраничиваться одним лишь эстети
ческим наслаждением, вызываемым созерцанием
произведения искусства, каким бы совершенным
оно ни было. Если хочешь на высоком уровне интер
претировать, истолковать работу мастера, то необ
ходимо, насколько это возможно, исследовать и по
нять замысел художника. По сути, в Древней rреции
произведение искусства создавалось не для Toro,
чтобы доставить эстетическое наслаждение, а с
практической или релиrиозной целью.
Антропоморфная релиrия заставляет художни
ков изображать боrов в таком обличье, которое cb
ответствовало сложившимся у rpeKoB теолоrичес-
ким представлениям. По мере хода социальной и
политической эволюции от художников стали Tpe
бовать придавать боrам столь же совершенную фор
му, какой обладал бы идеальный человек.
Скульпторы стремятся математически опреде
лить идеальные пропорции человеческоrо тела.
Поликлет создатель канона V века, Лисипп во BTO
рой половине IV века слеrка изменяет ero. Цроиз
ведения искусства все больше свидетельствуют о
мощи полиса, под сенью KOToporo они создаются.
Художник в rреции считается специалистом CBO
ero дела (демuуРzом). Искусство это метод, техни
ка (слово «техие» означает одновременно технику и
искусство). Художник должен продемонстрировать,
1 273
1 о. З 528.
/:' -:'. .
.,,-, . '"
: <._ ::; 5'
7
I
5
4
3
2
,
------
rиды цивилизаций
@
ка1tо1tыl Поли1Utета и Лисиппа
что он владеет им в совершенстве. Кроме Toro, он'
исполняет свою работу очень тщательно, не сооб
разуясь со временем, тем более что некоторые виды
художественноrо творчества, такие как создание
статуй из золота и слоновой кости (хрисоэлефантин
ных), основываются на очень сложных и тонких Tex
никах. Во время таких работ, как строительство
Парфенона, задействовалось значительное число
художников и очень большое количество рабочих
различных специальностей. Если бы Фидий хотел
явить свою персональную работу, демонстрируя
свою ориrинальность, то не возникло бы Toro BOC
хитительноrо единства архитектурноrо ансамбля,
равно как скульптур на метопах, фризах и т.д. Но
rреческий художник не ставил своей целью ни дe
274 I
I Классическая rРЕЦИЯ
.
монстрирование собственной ориrинальности, ни
обретение личной славы, для Hero это была лишь
обычная работа. Восхищаются не художниками, но
их творениями.
Мноrие статуи исчезли ввиду различных причин.
Еще сохраняются отдельные ориrинальные скульп
туры, но В основном до нас дошли копии, преиму
щественно римские. Известно и о друrих скульпту
рах из литературы и эпиrрафических источников.
Достаточно поздний, но очень боrатый источник
представляет собой работа «Описание Эллады», Ha
писанная во 11 веке н.э. великим путешественником
Павсанием. Он описывает большое число святилищ
континентальной rреции (Центральной rреции и
Пелопоннеса), а также ритуалы,.зачастую примитив
ные, которые там практиковались. Ero описания
позволяют получить представление о тех местах и
памятниках, которые к настоящему M MeHTY уже
исчезли или являются сильно разрушенными. Apxe
олоrия очень часто дает подтверждение словам Пав
сания.
АРХИТЕКТУРА
Вклад rpeKoB в архитектуру в большей степени
явлен на уровне декоративных и орнаментальных
элементов, чем на уровне методов строительства,
которые получили настоящее развитие только в
римскую эпоху.
Архитектура, или искусство строить зд ния, за
вязана на материалах, используемых строителями.
Будучи вынуждены пользоваться такими материала
ми, как блоки из мяrких камней, а позднее из TBep
дых (например белоrо мрамора), rреки в большей
степени уделяют внимание пропорциям, opHaMeH
1 275
"'"'
i.; :. .:f;.;
. . ,.. .
rиды цивилизаций
тации, визуальным характеристикам здания, чем ero
структуре. Очевидно, что каменные блоки, которые
кладутся на микенские стены, обеспечивают боль
ший выиrрыш в плане визуальноrо аспекта CTpoe
ния, чем в плане выстраивания сложной структуры.
Размер блоков может поражать, но способ, которым
они соединяются, еще удивительнее. Тут в большей
степени имеет место искусство, чем стремление
обеспечить эффективность.
[реки в разные похи используют различные
типы перевязки каменной кладк : это, к примеру,
так называемая циклопическая кладка, подразуме
вающая укладывание rрубых крупных каменных
блоков, перемежающихся маленькими камнями,
вставляемыми в щели, или пеласrическая кладка,
для которой используются блоки неровной формы.
Для мноrоуrольной кладки с кривыми швами ис
пользуются камни неправильной формы, OTecaH
ные таким образом, чтобы обеспечить их компо
новку «в виде чешуи», эта кладка при меняется в
архаическую эпоху и в VI в для возведения KPY HЫX
памятников, мноrоуrольная же кладка с прямыми
швами применяется вплоть до эллинистической эпо..
хи. Эти две последние служат для возведения rород
ских стен, а также для укрепления террас таких,
как терраса храма Аполлона в Дельфах. С VI по
IV век часто используется трапециевидная кладка.
В классическую эпоху отдают предпочтение Teco
вой прямоуrольной кладке правильными рядами,
при которой плоскости продольных швов не явля
ются сквозными по высоте кладки, то есть они сдви
нуты относительно смежных (BepxHero и нижнеrо)
рядов кладки. Фактурная обработка поверхности
каждоrо блока имеет важное значение: с IV века в
блоках высекают выступы в центральной их части
и делают соответствующие им пропилы (полые
276 I
.
"t,
;! :;
litq
!J,., '-
'{ 11'
fJi ;:)
,,",
.'р"
.! ;
t
1,:; /
т:J,.,.. . 1
:,.' ,. . .i/,
S' i
' / ::::':
1/;7.(/.'.
'iJ "
"р
. ;. ,': ,' . ..
Н:
.
J" ;;.
! J
" <:
. lk Е!,:; r
нlli.
' IfiIf'i
, .. ",,,' I ,,\. , . . ". ,.' '-0'8 {,
. '; r ! :,.' '. !! i:i: {" '>
.'/,,1 ' .".: :; п '1J.<: ,,;,-
,.. :.:::. .i:: ",' ::.::' . "
,:":
,/ I
./ '! "
'1:
о
,О
t.:
. ;
.р
О
.
;;с
'-J
11.
'ii ./.
/ )
. . ". ,
)- .. ' ",
rиды цивилизаций I
пазы, прорезаемые на блоке для обозначения или
имитации швов).
Архитектура начала развиваться в Микенах с
1400 r. Микенцы возводят дворцы крепости (Мике
ны, Тиринф, Пилос), окружая их валами, которые
были столь мощными, что бытовало мнение, что их
возвели циклопы, отсюда название кладки I ИКЛО
пическая. Тип дворцов месарон, имеющий весьма
простую внутреннюю структуру: крытый вход с ДBY
мя колоннами «меж антами», вестибула и почти KBaд
ратный зал с очаrом посередине, ero ОКРУ)I(ают че
тыре колонны. Храмы будут строиться по такой же
схеме. В отличие от дворцов rроБНИl Ы были Becь
ма изысканными, ориrинальными, их заполняли
драrоценными предметами. rробницы были двух
типов: в первую очередь это rробницы котлованно
ro типа, шесть из них находились вблизи Акрополя,
с внутренней стороны оrрады, там с 1600 по
1500 rr. хоронили микенских царей и их семьи; BO
семь rробниц находились на равнине, к настоящему
времени они частично разрушены, в них было обна
ружено обилие поrребальной утвари. Второй тип
rробниц это помещения, камеры, к примеру, BЫ
резанные в скале, это MOryт быть также rробницы
под куполом (толосом), как, к примеру, rробницаArа
мемнона, так называемая Сокровищница Атрея, по
строенная примерно в 1330 r., проход ведет к MOНY
ментальному порталу, перемычка над которым co
ставлена из двух каменных rлыб, нижняя из которых
весит 120 тонн. Портал открывается в центральный
зал, круrлый в плане, имеющий форму улья. Высота
ero 13,2 м. Венчает зал свод, выполненный из Teca
ных камней. rробница Клитемнестры, датируемq.я
примерно 1300 r., создана по этой же модели. Tex
нолоrия сооружения микенских памятников после
их разрушения более уже не практикуется. Обраще
278 I
f"C:)
;;s
.....
"
;;t:
:х:
3
.,
\",;)
\tI
c't")
\",;)
с
\",;)
\",;)
f"C:)
с
f"C:)
(\)
.,
d
\tI
I...J
\tI
cv')
{ . '
...:.. '.' . I
".;..... . .\. ... .
.. ."
rиды цивилизаций I
ние микенских ДВОРЦОВ в руины знаменует собой
окончание великой традиции, которая более уже не
будет влиять в своей совокупности на реализа
цию послеДУI<)ЩИХ архитектурных проектов. Возро
дившиеся АфиныI, которым отчасти удалось избе
жать нашествия пришеДIПИХ с севера захватчиков,
встают на путь, совершенно отличный от Toro, KO
торый Mor быть предсказан и обещан микенским
прошлым rорода.
fеометрическая эпоха достаточно бедна в архи
тектурном отношении. fреки весьма медленно oc
ваивали архитектурные стили. Эта эпоха отмечена
только большим числом СТРОЯIЦИХСЯ жилых домов.
Прямоyrольные в плане, они имеют только одну KOM
нату, крытый. вход, поддерживаемый двумя колон
нами, зе ляную или соломенную кровлю с двойным
скатом.
Сооружается небольшое число маленьких xpa
мов, сориентированных на их основную функцию
быть обиталищем боrа; в них, как и в жилых домах,
крытый вход с двумя колоннами (меж auma.Atu), OT
крывающийся в пря оуrольный зал, rде установле
на статуя Toro или иноrо божества. Колоннада идет
вдоль четырех внешних сторон здания, во BIlyтpeH
ней части здания также проходит ряд колонн. Рель
ефы метоп выкрашены. Используемые материалы
дерево и кирпич. Позднее переходят к созданию
более боrатых зданий. Храм HOBoro типа имеет три
помещения: nроuаос (вестибула с двумя колоннами
меж аuтами), 1j,е.ллу и опистодом (зал, который не co
единяется с 'Целлой, в нем хранятся сокровища и при
ношения). Имеется два ряда внутренних колонн,
прижатых к стенам, фасад также украшен шестью
колоннами.
В архаическую эпоху камень приходит на место
дерева и кирпича. Стены 'домов строят из камней,
280 I
1
« t 'l, "
1 {/ ..... . \
(," :. "',
\." ' ". '; :.
.' .. \ q. , ".....:
L' ,' ' '. ,".,"
.' .' .. '. .......'....... "0 .'. .', .'."_' .1.
.....
/ ,. I.. ((,, \ ,"
i. i"
. / \ ,л! \\
.
. .: . .
. . O(
.-: - . .
. ::' "( ""
. ;-:. , :i
./..
r r
2
r
.., :с:,".< " ;'" ., ;i":. :. .
: :-..\.""\ 1 ( '\ ' ',tJ ;.;;\ ".
i:,., \. , " ... .. . .
. а ',.., "
. ..:;: t 3f; ,
""' < т ._.. : . 1 "
.::- ' \ J , " r . . -'
3 .. ',' .,,v...,. .". .
. , ,,', . "...( , .
., (. ,.....
f .-... ' i ' 1
.; .i;:H
. ' . 1,
. "' 'е' i ' 1"
; I ' S
I
Капители:
1 дорическая; 2 ИО1tическая; 3 кори1tфСКая
. .: ,"
F.\ ....
.,' . vb:.
\t ,'..
rиды цивилизаций
хорошо приrнанных'друr к друry, порой еще продол
жают использовать кирпичи, укладываемые на Ka
менный цоколь. Отметим, что кирпич, используе
мый в эту эпоху, не имеет ничеrо общеrо с римски
ми кирпичами. Кирпичи описываемой эпохи не
обжиrают, но сушат на солнце, они имеют достаточ
но БОЛЫIIие размеры. Кровли делают из балок и BeT
вей их покрывают сухой rлиной или соломой, а
начиная с VII века терракотовой черепицей.
Строительный камень известняк, с ним леrко
работать. Белый мрамор откроют значительно по
зднее, в строительстве будут использовать как rлад
кий, так и шероховатый мрамор.
Арка и свод, столь ценимые римлянами, были уже
известны в V веке, но использовались они мало. Они
начинают активно применяться в строительстве в
эллинистическую эпоху. Первоначальные потолки
выполнены из дерева следует заметить, что они
очень умело сработаны. fреки, обладая превосход
ной техникой изrотовления терракотовых израз
цов, часто покрывают ими потолки. Первоначаль
ные колонны также выполнены из дерева.
В эту эпоху осуществляется разrраничение меж
ду дорическим и ионическим стилем. Континенталь
ная fреция создает дорический ордер. Различия
обнаруживают себя в типах колонн и антаблементов,
соответственно ВКJIючающих в себя архитрав, фриз
и карниз. СмеIпения ордеров не допускается.
Дорический стиль: у дорической колонны He'i'
базы; она покоится на стилобате, cBoero рода пьеде
стале. По стволу колонны проходят двадцать неrлу
боких каннелюр. Над колонной располаrается архи
трав, над ним проходит фриз, архитектурный эле
мент, требующий высокой тщательности обработки.
Фриз представляет собой чередование метоп и триr
лифов. Под триrлифами располаrаются ryтTЫ, рель
282 I
1
2"",
3.... .
... .
4 . , ............ ;;;;
J
/
[
1
.
- . .-
' - .!_
2 """""""'"
. I I . I I а I I . I I I , I I
3
a,';: ". f:'-r : ; -; ,.t,.. f _, . "..( ..J;. 1
. ..
,'1)(1 1",е L"
4 . -1; "iI-:i,i:'\'Jf
: .
.... ....... .
\Р Vt-Щ V) '
,....),l." T...
.. _ ; .!t ....--5
\' t j lr H
:/ ,
2 :I'!
1 1 ' :
l'
,1'1
,:: ,
Н, ;
! I i
I 11
( I I
I '1 I '!
1 1 I I ,
, ; I i:
. : i i ,:
: i: i ';
11
1 :
1, '
!
. "
." .. " \. . , ,t...I;:." ." ,'ми ....1.8'
1
6
7
. ...::" .._...-... .- ....,..V- t...
[[
( (6) @)
: .7.t' ..... 3
,m
' i'
j.
: . , .::.
.1
'1'
"!I
,1' \
:,I.!
! '"
, :j"
I ' ;; '
I " .
,:
:ii;
:.
I l'
.11'1
! i , (
! i . ' 1 11
I ,1
1, 111
I .:t.
i I
I
\
6
[[[
ТРи 'К.Лассических ордера
/ Дорический ордер:
1 скат фРонтона; 2 акротерий; 3 сима; 4 отлив;
5 мутулы; 6 метоnа; 7 триелиф; 8 фРиз; 9 zyтты; 1 О ap
хитрав; 11 шейка коЛоннъt; 12 эхин; 1 3 абака; 14 каnиmeлъ;
15 барабаны; 16 стWLOбат; 17 наружная штукатуfжа.
// Ионический ордер:
1 Фриз; 2 архитрав; 3 волюта.
/// Коринфский ордер:
1 сима; 2 дeuтикулы; 3 Фриз; 4 архитрав; 5 акант;
6 база
"" .,-.:,;, \
[1 . ' . '''' . "''''' . '
. ...". _ '11''''
: .. . /;.- : ..::.' .-.
'_...:.....5j. , /
rиды цивилизаций I
ефные украшения в виде маленьких усеченных ци
линдров. Антаблемент увенчивает карниз, имеющий
на конце отлив, в отливе проделаны rарryльи BЫC
тупаЮIцие каменные желоба, имеющие форму rолов
животных, для стока воды. Под выносной плитой
карниза находится плоский наклонный выступ
мутул. На нижней поверхности мутула также присут
ствуют ryTTbI. Капители колонн состоят из эхин И
абаков. Эхины украшены ремешками. Сооружения
дорическоrо ордера находятся в Пелопоннесе, KOH
тинентальной rреции и в Большой rреции.
Ионический стиль по преимуществу дeKopa
тивный. Колонна покоится на пьедестале, образо
ванном из круrлоrо и BorНYToro элементов. Колон
ны имеют двадцать четыре каннелюры; они более
высокие. Капитель состоит из круrлоrо диска, по
крывающеrо ствол колонныI. Венчает капитель BO
люта, состоящая из двух больших боковых спиралей.
Фриз сплошной. В ионическом фризе нет ниче
ro похожеrо на присутствующее в дорическом чере
дование метоп и триrлифов. Сооружения ионич с
Koro ордера сохранились преимущественно в Малой
Азии и на островах Эrейскоrо моря.
Коринфский ордер можно считать разновидно
стью ионическоrо. Только капитель, боrатая, броса
ющаяся в rлаза, отличает ero от последнеrо.
Коринфский стиль использовался в основном в эл
линистический период.
Из числа сохранившихся наиболее мноrочислен
ны дорические храмы: храм в Бассах, храмы в Сици
лии, в частности в CerecTe, Селинонте, а также в
Большой rреции в Пестуме и т.д. Ионические xpa
мы, имеющиеся в Малой Азии, сохранились не столь
хорошо.
Дорические и ионические храмы различаются по
своему экстерьеру, внутреннее же убранство в целом
284 I
: ---
I
,.'. 1 I
. I .
; , . ......
; : !t'
)
, t
el
",,\1 t 1
rМ .; I
"/.... ' .:..'
".' I
'-..... "'w
r,
4 ; i I
,,<:'8 -.", I
t, I
. .. t.....
. j o .: """' !
е...-. ........
,-:.. . I
&i& :-
. ,::'. ..." .-
. ",' . . ..", . I
::;-
, I I
"t . I
О,
.....-".:'\, .
: ...; - ' I I
- . ';;:': i
,;:.., !
I
1I
L..;tJ;
; =
. I
.
\. ===
о..
I
' = I
,...."""
t . t
.. ."
,1
I
I I
1.
I
I
11
а
f"t:)
;о
"
c:::s
f"t:)
а
а
. . .., .-
I .: ;', ' :,: , ' .
7'. ;r.... ;; . :
\l . : j./ <. : .> '
rиды цивилизаций I
схоже. В обоих ордерах антаблемент украшен си
ним, красным, желтым, черным цветами в противо
положность белому мрамору. Каменные надстройки
воспроизводят соответствующие элементы древних
храмов; кессоны имитируются под дерево. Окраши
вали лепные орнаменты, капители и базы, но никоr
да стволы колонн и плоские части стен. Использо
вали красный, синий, зеленый и золотистый цвета.
Моrли также использовать и камни различных ЦBe
тов. Нам достаточно трудно представить себе pac
крашенные rреческие храмы (точно так же, как и
наши соборы...). Между тем в rреции, rде интенсив
ный солнечный свет придает очертаниям зданий
слишком отчетливую выраженность, цвет служит
вспомоrательным элементом, заrлушающим это впе
чатление.
В классический период rреческое искусство oc
вобождается от архаических условностей. Доричес
кий стиль достиrает cBoero апоrея. Декоративные
элементы пережили сооружения, которые они YKpa
шали. Позднее они, были позаимствованы Римом, а
спустя еще ряд веков эпохой Ренессанса. Архитек
торы классическоrо периода значительное внима
ние уделяют лепному орнаменту. Они берут на BOO
ружение самые различные формы: полукруrлые,
четвертькруrлые, расплывчатоrо очертания... Иони
ческий ордер очень хорошо соответствовал TaKoro
рода украшениям. Орнаменты на дверях порой яв
ляли собой изысканное сочетание форм (как в Эрех
тейоне). Одним словом, в тот период использова
лось множество форм архитектурных украшений.
Одной из отличительных черт rреческоrо искус
ства (которая будет позаимствована на Западе и на
Востоке) является союз скульптуры и архитектуры,
KOToporo в ту эпоху не существовало ни в Еrипте, ни
на Ближнем Востоке. Скульптуры присутствуют на
286 I
.',
., ,
1 ':!
':;;' f/;i;
1, ,
/1
t{f!": ?
J ,1,-
;;. .iч,.71
;ft $j;i;: i.
; :: ,
..,
:- j.
\
JнJIf/I1
//!
.:,. 1:-'-
< ' " - 1; f , .
.;.'-;;,/-';' "";'-., . ",
;,\'1 Jp"'1
. ,"
p',.;J1-/i' :'
iI ,
" 1r.! ,.!l .
" "
. /"
'#(.
... / ........11<-
. .
,>:; ., ,
. . , :: :1,.":,"
':':.:.j;oi'k':-
,:. ;1; ь
,. :
. '( ; 1 "} :
l t :
"i ip ., ,,: :,"<
. ,;,::,.::;,,/,!qт
Н'
..
';"Ii h ..'. "'j..
::J ;f
';7;,
. - .:{ :: . .
:"Ш i':
' e
. :/J/t
.. :,:
" =7.1:./.1.
;;)',,'
"1.
:. !I:
/:
!.'
::l ' .. -: .
:;:::'
,:.;!;'
,1,'
.: ..'. .".
r l'"n ;',..}
,f.:i ;.,.!II'I ... "",- ",- :.". . . .. . ., .IiIiI. ""., : . . . : .. . . . ., : , . ,., .,. t'.,. '.':::;;'" _, .
-:m.; llfЪ "' 1 " ,/, ' , " ' " ." . ' " . J!.. " . : i'.:< ::: .:" , '" " . " 'I : " ' ; " ' : '"
} i/I'h . . "
, "\ );fJ ' '
: "1;', "/1 '. ,i ('}i ,';,
,,; : :':J ,:' ,
i т 'i t;o.
111' .,', '!4 ' q
, ."i- : . f('! (Ii : "- ,/
:.:' '!".:i:; " , . i . ;' ! ','; , : , ? . '!". ' "4',1, Р ,,{
'1 ,:LJI' ','
,', ,', S;' ',
,.'
1;
:";:
..i
'7,
"
:;j;:: i,\
. i, 1, ; tg, '/1) 'i.
,:_}, /'.,''/ :;ll.!!
:'.:!
rjlJ
'/1.
i
1,
I!
!' ;. :;;;;,у. "/р,
I . ; :t.il,r:;;
J,",
"
/!;
1
".J,I -
1..!: :::i ::
:ц' ..:; i .т:;, if !i,.
Jf.'
- -; I
4: , _
;i,'?!?;;,:. '\,, "; '". "
i> ' ':,tд ;: о'. ,', [;;7"' it
':н..-тt '.. df Чh. ,/
{.'.' '.' :1.
,-11.
KapuarпufJa. ЭрехrпeitО1l
-.
. .( .
rиды цивилизаций I
фризах, фронтонах. Некоторые скульптуры (кариа
тиды) исполняют роль колонн (сокровищница Сиф
носа в Дельфах, Эрехтейон в Афинах).
В этот период храмы имеют более скромные раз
меры по сравнению с оrромными зданиями предше
ствующей эпохи. Ширина Парфенона составляет
лишь 30,88 м, а длина 69,50 м. У всех храмов со
стороны фасада имеется шесть колонн, за исключе
нием Парфенона, у KOToporo их восемь. Применя
ются оптические корректировки, которые rармони
зируют вид храма. Они сориентированы на верти
кальные линии. Цоколь слеrка воrнутый. Оси
колонн слеrка наклонены BOBнyrpь, а также в направ
лении соседних колонн (примерно на 6 см), как бы
стремясь образовать в перспективе пирамиду, с
тем чтобы не создавалось впечатления открытости
колоннады с краев. Уrловые колонны имеют чуть
больший диаметр, чем остальные (на 2 см), с той
целью, чтобы не создавалось ощyrцения их тонкости,
обусловленноrо воздействием падающеrо света.
Постройка всех эт х rексастильных (IIIестиколон
ных) храмов основана на точном арифметическом
и rеометрическом расчете. Самые значительные из
них храм [еры, храм Соrласия в Arриrенте и храм
Афайи на Эrине.
Славу середине V века составило возведение ве"
ликолепных мраморных памятников на Arope: Пар
фенона, Эрехтейона, Пропилей и храма Афины
Нике, ни одно из этих сооружений не является
целиком дорическим.
Парфенон, преимущественно дорический по CBO
ей форме, имеет ионический фриз длиной 160 м, на
нем присутствуют изображения панафинейской
процессии и собраний боrов. Это работа Фидия,
который сделал более леrким прямоyrольный Mac
сив храма; ион:ическими также являются колонны,
1288
11. З 528.
с:,
Е
о
,...
;о
о
а
--
6
:::r
.
r'1\
.
.
с:,
--
aOJ
.
"'с ) lr\
;о
. с:,
. c:s
с:,
с:,
а
сУ")
.
a
)
;о
v'\
...
01
....
v\
о
, . ,... .
7;.... " ';;".. #-
'"'' M '
.......;",;..... .. /
rиды цивилизаций
поддерживающие потолок маленькоrо зала, размес
тившеrося между наосом и опистодомом, он отведен
для девушек, посвящаемых Афине.
При том что некоторые колонны Пропилей дo
рические, во внутренней части сооружения порой
стоят два ряда по три ионических колонны. Эрех
тейон наименее ортодоксальный из ионических
храмов. Храм Афины Нике ионический. В нем яв
лен новый тип капителей, украшенных воrнутыми
бороздками. Фриз храма очень искусно украшен
скульптурами.
в IV веке возводятся преимущественно rраждан
ские строения:
rалереи (стой) служили местом для торrовли,
также это были пристанища для rостей rорода и
больных. По этим rалереям проryливались филосо
фы. Слово «стоицизм» происходит от «стоа»;
здания для занятия атлетикой и проведения
иrр: палестры (род rимнастических школ) имеют
большие дворы с колоннадами, окруженные порти
ками, украшенными статуями repMeca и rеракла,
покровителей молодежи и спортсменов. Под порти
ками располаrаются раздевалки, бани, помещения
для тренировок. Существуют палестры для детей,
они частные, возrлавляются педотрибами. Нередко
эти школы являются их собственностью. Контроль
за деятельностью данных палестр осуществляют
маrистраты. Также существуют палестры для взрос:
лых эти школы входят составной частью в обще
ственные rимнасии. В обоих видах палестр учени
ки обязаны заниматься обнаженными. Тут MorYT
практиковаться все виды спорта, за исключением
беrа, который требует площадки большеrо размера.
В V веке число палестр множится. Зачастую они pac
полаrаются вблизи рек и прочих водоемов по
290 I
I Классическая rРЕЦИЯ
.
скольку первой обязанностью rимнаста'является
реryлярное мытье. В банях палестр в отличие от
общественных бань вода не наrревается. Палестра
в Олимпии являет собой тот совершенный тип па
лестры, который описывает Витрувий 1 .
Существуют стадионы для беrа, размеры их в раз
ных rородах различны. Чаще Bcero дорожки для
беrа 180 м. Но какова бы ни была отмеренная дис
танция, они делаются прямыми, беrают по ним туда
и обратно;
административные здания, тОЛОСЪt, круrлые в
плане строения. Был один толос В Дельфах, также
имелось по одному в Эпидавре, в Афинах, они слу
жили местом собраний пританов, в этих помещени
ях хранился священный oroHb rорода;
военные и поrребальные сооружения;
театры, которые существовали до э оrо перио
да, усовершенствовались. Театр примыкает к холму,
он расположен под открытым небом, сиденья OKPy
жают орхестру, на которой выступают актеры. c
тика во всех rреческих театрах превосходна. Изна
чально танец являлся самым важным элементом дей
ства, места располаraлись BKpyr, и хор ходил BOKpyr
алтаря Диониса, позволяя зрителям видеть спек
такль. Коrда театры обрели полукрyrлую форму, Ta
кой род движения продолжал сохраняться. Возмож
но, слово «строфа» (rреч. «строфе») как-то связано с
подобным характером сценическоrо движения. Пер
во начальный смысл этоrо слова движение хора по
сцене слева направо, затем им стал обозначаться Ha
пев, который поет хор во время cBoero перемещения,
и, наконец, оно обретает свое место в поэзии и сти
ховедении им обозначается выделяемая rруппа tти
1 Витрувий римский архитектор и инженер 2 й пол. 1 в.
ДО н.э. Прuмеч. пер.
291
,.
. .
..... \ . \ '.';' .
:;; '.1\. '"".
\t,....;?' . ...'
rиды цивилизаций I
хов, объединенных каким либо формальным призна
ком, повторяющимся периодически.
Актеры разыrрывают представление на opxeCT
ре. Сзади располаrается С1Сеиа, строение, заслонен
ное каменной стеной, которое сначала служило
шатром, rде актеры меняли свои костюмы, впослед
ствии оно стало использоваться в качестве своеоб
разных кулис, за которыми как бы происходили He
видимые rлазу зрителя события. Эта С1Сеnа обстаВJlе
на переносными деревянными декорациями
зачастую двухъярусными, изображающими дворец
или храм. В стене проделаны двери, выходящие на
деревянные подмостки. В VI веке в афинском TeaT
ре Диониса сидений для зрителей нет. В V веке по
являются сиденья, часть из них, предназн ченная
для важных персон, сделана из мрамора, остальные
же сиденья деревянные. В больших театрах имеют
ся лестницы с концентрическими витками и простор
ные места для стояния в зрительном зале. Самый Kpa
сивый театр в Эпидавре, он вмещал 13 000 зри
телей.
СКУЛЬПТУРА
в бронзовом веке мы обнаруживаем маленькие
фиryрки так называемые кикладские идолы, но под
линное зарождение скульптуры относится к VIII веку,.
к rеометрической эпохе, коrда появляются бронзо
вые статуэтки, являющие собой первые пробы изоб
ражения человеческоrо тела, весьма удовлетвори
тельно соотносимые с образцом. В бронзе запечат
левают животных, а также repoeB, сражающихся со
львом или кентавром. В конце rеометрическоrо пе
риода появляются терракотовые фиryрки. Челове
ческое тело излюбленная тема скульпторов. Снача
292 I
.
""'!.- ,. '1..
":,,,'
&,'t
\. .
" \.
.... , ' . ' . j \
''''1;:..;
'. 7 ' . l :: j : . .
" - ."!.К
::Х;/':
.)
:#,. ''''''.
'\ ; ;;;1'f
'. , ; :>i ,,!, ::,
1/ '. ('\\ d' .A..
,if \ :," \' "! i
,,';':1.:' "
;: Ч' ""'?)
! 'r !I.' \
,j,p
'\ ,: /:J::
'. {;', :i' , '
t';;'j ..
' 'L' ".
. P. '" 1;
, '
;\'
'.'./11, :::'
;t.:' О,.
О.... __.:_.
1'.':.;/::.:,
i J;li
... f,
.",
'.' :\:> i.ii;::;
. ':. ,/ '
" xii/" I '!
. !:;:.1
ищ, . ,
:::. . :.
> i: ,
{.;
'.' fl4/i:.'
"
...'f.'.
. i: :
". , i ' ! ' ! , { , '! 1 i . . " . . ',: '
., I, j '::;:ii'
,/'.. "',
'1. ",.,.;. . ,.
";:', '.;/1 . ;i.!'" ft ',:
ilit;'2 !<' , i
:;,: / '
J;': < ., ';'.
' ,. ,.' ;'.,:;it! ь' '"" 1/1' ....<It,,?
. -ц. . ,.". 1:JP'fj
! " .'.' '. "'''.
'" '.;",;;:., ,.ji;;,:................ ,,' '
,{!t ::: :i' ,,,...,
:. :'1':" :''-::':;iщ<.J f",U::/
. : . ,.:
-(
. 1:.
z
_ .: : J.
."
.: . . .
i
'. / .f.
....7::/:
,::
Урания
'\jt1 %j:,
/:/}'
.
. " .
>.., . '
.(
rиды цивилизаций I
ла эти статуи по своему виду очень близки к восточ
ным (размеры женских фиryр меньше человеческо
ro тела, их позы условны, размеры мужских фиryр,
напротив, превышают соотвеТСТВУЮlцие параметры
реальноrо мужчины, вид этих статуй несколько CTa
тичный).
В VII веке появляется большой каменный рель
еф: два льва на входе в микенский Акрополь являют
собой выразительный образец. К этой эпохе OTHO
сятся статуэтки из бронзы, из слоновой кости, He
сколько позднее появляются терракотовые фиryрки
животных. В это же время под влиянием Востока
скульпторы создают бронзовые статуи в ориенталь
ном стиле как по форме, так и по сюжетам.
В архаическую эпоху (700 480) художники начи
нают имитировать природу. Скульптура этой эпохи
характеризуется фронтальностью. У изображаемых
людей треуrольные лица, сплюснутые черепа, воло
сы па,у.ют на плечи. Данный тип скульптуры прак
тически не Mor иметь развития. [реки начинают за
ниматься обработкой твердых камней, в частности
мрамора, и создают колоссальных размеров статуи.
В VI веке на островах Эrейскоrо моря появляют
ся два новых типа скульптуры монументальная
мужская фиrypа, Курос (обнаженный прямостоящий
юноша), и женская фиrура, Кора (прямостоящая
девушка, задрапированная в тунику). Эти массивные
статуи становятся характерными для данной эпохи,
они продолжают создаваться вплоть до caMoro ее
окончания. Курос имеет широкие плечи, узкие бед
ра и талию, ступни ero уплощены. Не будем забы
вать, что эти статуи были раскрашены. У бронзовых
статуй rлаза и ryбы были инкрустированы.
В этот же самый период начинают украшать фри
зы и фронтоны храмов: на треуrольных фронтонах
и "рямоуrольных метопах имелась поверхность,
29..4 I
" ' " : '';\ l, "
',-(}64р '"i,tJl*'i '''
% ," ,':!;' il :;t
:;,..i,.... ")! ; '
I ' " . : , ' . ' . . , ; , ) . . ;! . , f{:, .'
, , ,;-
f ' "
.'
','
':,
11;
.:: .
'rij
',;
\:' '
,.;
\':
1'."
/,; ,
"/ _, t
: "('
li '
1
/1,/
A;;;' ,, >
", I
'/11
.":.:
,
...
"1
"
1/
!!,
'f11
"
i
-/:''/:;:'1'1;
:} iJ'f !''''',.,,$:;;:
Sitf"
f l
':. ;'ilffiJ
i; ;
'"
ii
1/
1
.1'
;;/
'/
'Q
':!":-.!
",,'/
',,':' I
17
",
.;..:.:::' .
;
'-t!Ji
";:l.lIJ
-..).1Jfij1fi
'1-:-.;
"'
'!
... , f,'i?J'iiL'ii
: I
1т
II :,
",-;:;
": , . , . :t , " I :
;"
;. i. . :._'_""
'1
}
1
f,
I
",'.r 1
.'lill.
i.
!I:, " 1!Ь!!II1p.';!Ji/..",'
, J
::.-
',.
!.
t t: iL
'" '4 /1?::"jr::
' "
;,
.. ]J
!... '.!
: Ii .
f
!
i;
1',
P;'h
1/.
"
:, !fj' "i--:J":j
".11.
:I;,
' cc
Цflfi,!!il'i "]il7/
\ ;, ,' 7 '
1/1 ":'1 '" , ' , t т.
, .
, 1
, 'о, :;;
.'; ;,: }); : 1
Курос
,. ".'. ...
. . .
/ - ..-<. -
, =;.:. . . I . - "' '
... . 1", '. ;, 'f..
\t.. ;)/\.<: . "
rиды цивилизаций
. .
4 ,
курОСЪt и Кора.
1 Курос с .мыlаa Су1tио1t (ох. 600 z.); 2 Курос из Делъф
(ох. 580 z.); 3 Курос из А1tависсоса (ох. 530 z.); 4 Кора
в nеплосе uз АфИ1tС1СОZО А1СрОnОЛЯ (ох. 540 z.)
отводимая дЛя создания барельефов. Фризы подраз
деляются на дорические и ионические. В доричес
ком фризе метопы, на которых представлены два
или три персонажа, образуют отrраниченные учас
тки; онический фриз являет rрандиозные компо
зиции. Как результат имитации ионическоrо фри
за, возникают фризы стен целлы в дорических xpa
мах (Парфенон).
Фронтон побуждает скульпторов проявлять CMe
лость в плане размещения в этом треуrольном про
странстве персонажей. Скульпторы начали с Toro,
что стали помещать в эти уrлы змей и различных
чудищ. По.зже они помещали на фронтонах фиryры
стоящих на коленях или лежащих персонажей. Ha
конец, попытались сорrанизовать этих персонажей
в какую то сцену. Самым замечательным результатом
этих усилий явились два фронтона храма Зевса в
Олимпии, на одном из которых изображена битва
кентавров с лапифами, а на друrом состязание на
колесницах между Пелопсом и Эномаем.
296 I
Классическая rРЕЦИЯ
с
:а
Q.c
Q
==
u
:::: :::: :::: :::: ::::
Q) Q) Q) Q) Q)
м м м м м
>- >- >- >-
::Е :; :;
:::: :::: :::: :::: ::::
:Е :Е :Е :Е
::t ::t ::t ::t
:Q .Q .Q .Q .Q
== @ @ @ @ @
QJ ::::
rI') ::t ::t ::t ::t
О О О О Q) О
м
:s: :s: :s: :s: >- :s:
::r ::r ::r ::r ::r
ro ro ro ro ro
::r: ::r: ::r: ::r: ::r:
:Е :а :Е :Е :Е :s: :Е
::t t::
::t ::t ::t ::t :; ::t
:s: :s: :s: :s: :s: :s:
-& -& -& :s: -& t:::: -&
< < < < о <
QJ
. ==
(,J = u :Е :Е :Е :Е :s: :Е
== QJ u О ::t ::t ::t t::
& о u Q) Q) Q) ::t ::t
:s: :s: :s:
== Q ro ro :s: :s: :s: -& t:::: -&
t::::r: < о <
:s:
:Е :s: :s:
t:::: f-o :s: ro f-o ro
u ::Е f-o u
:а о о о м
r:t Q) ro u ::t
Q :s: :Е :::: .Q Q) :::: о ro
:s: м
Q) о t:::: О \о ::t
:s: о :s: :s: о u О
f-o
О о u ::t О
u f-o f-o ::t О ::t . \о
ro :s:
ro (т) (т) о f-o t:::: О ::t
t:::: О :s: t:::: f-o ::t
ro ro u t:: u О :s:
:s: Q) f-o f-o м О :s: м >< О
f-o u u :s: r:t :s: о
:а
;;:
t:'! ...
f-o > ;;:
Q)
=r ci
::t
I Q) О
С\.. . С\.. . С\.. . u
=
:'1
==
С\.. . С\.. . С\... ' . С\.... С\...
I
== Q) :s:
Q f-o
= I :::: Q)
::t .... :;
о .Q ><
о u О
с,) Q) t::
::r (т)
297
' '" '.. .:.,....,"'"
:. .- ' Л
t . t
о
с.о
с.о
1"\.- .
ro
I ><
Q,) о
< u
:s::
Q,)
м
>-
:;
:s::
:Q
::t
..с
@
::t
О
:s::
::r
ro
::r::
:Q
::t
:s::
-&
<
u
О
t::::
Q,)
ro
r:t
:s::
Q,)
f-o
<
rиды цивилизаций
:s::
Q,)
м
>-
>.
-&
о
:s::
:Q
:s:: ::t
Q,) ..с
@
:; ::t
:I: о
Q,) :s::
f-o ::r
:s:: ro
а ::r::
t:: о
О ::s::
I
f-o Q
Q,) ..с
::r::
>-
-&
о
ro
:s::
<
Q,)
t::::
:s::
:s::
Ef ........
ro
,.-....
u
О
\о
Q,)
-&
lr.)
;;:
f-o
Q,)
::r
I
с<")
о
(N
с.о
о
1"\.-.
ro
::t
О
Q,) t::
f-o :s::
u
ro м
:s::
:s::
Q,)
м
:Q
:Q -& >.
::t ..с -&
:s:: t::::
-& Q,) о
<
:s::
:s::
U
<:::)
tь:
u
>
:s::
Q,)
м
>-
:s::
Q,)
м
>-
1"\.- .
>-
-&
о
ro
:;
ro
><
ro
Q,)
f-o
О
f-o
t::
:s::
t::::
::t
Q,)
><
::t
Q
:s::
Q,)
м
>-
-&
::t
:s::
о
ro ro
::t ::t
:s:: :s::
ст') ст')
:s::
t
ro
><
:Q:Q :Q
::t r:t ::t
O:S:: о
t: f-o '"
О ,.,.. Q,) ::t .'"
f-o О
-& ;
о
о')
l!')
о
l'
l!')
r:t
Q,)
:;
:s::
t::::
о
t::
ro
::t
О
t::::
:s::
Q,) t::
f-o :s::
u
ro м
:s::
298
;;:
о
l'
:s::
Q,)
@
r:t
Q,)
:;
f-o
О Q,)
\о
t:: ro
:s::
ro
t::
r:t
:s::
ro
::t
:s::
ст')
ro
::t
:s::
-&
<
о
с.о
::t
О
@
ro
::t
:s::
ст')
,.-....
ro
м
::t
О
\о
........
u
Q,)
:;
Q,)
>
f-o
Q,)
::r
I
(N
f-o
ro
::t
О
:s::
Q,)
м
:s::
Q,)
м
>-
ci
ro
::r::
:Q
:Q -&
::t ..с
:s:: t::::
-& Q,)
<
ro
::t
:s::
ст')
1"\.- .
::t
О
1"\.- .
::t
О
@
::t
О
r:t
:s::
Q,)
u
О
t::
:s::
:s::
::r
:s::
::t
м
О
:s::
:Q
о ..с
t::::
>-:s::
U f-o
u
о
l!')
о
l'
f-o
ro
::t
О
:s::
O
о 3
f-o ..с :s::
t:: t::::
..с О s-
t:::: Q,)
>-M
O:s::
Классическая rРЕЦИЯ .
):::;: ):::;:
Q) Q)
м м ):::;:
>-
:; Q)
м
):::;: ):::;: t:::: ):::;:
Q) :Е о ....
м t:: .Q
::t О ::t ):::;:
.Q .Q :s:
):::;:
):::;: ):::;: :; u ):::;:
:s: ::t Q) Q) ::t ::t Q)
о м м ):::;: Q) о ro м
u :s: >- >- Q) :s: f-o >-
::r м ::r :s:
::r ro >- ):::;: ro j:Q
:s: :I: Q) х >-
м .Q
.Q С :s: :s: >- .Q :r: ::t t::::
t:::: t:::: :Е t:: t:: :Е t:::: Q) :Е Q) :i
о о t::::( о 3
::t :; :; ::t Q) ::t t::::( :s:
t:: Q) u м
ro ><: :s: :s: :s: :s: :; u Q) :s: :r: Q)
-& t:::: t:::: -& :s: ro -& о а ro
:I:< < О О < р... < t::
:Е :Е :s: :s: .... :Е :Е :Е :Е ....
t:: t:: .Q :s: .Q
::t f-o ::t :; :; ::t ::t ::t ::t ::t f-o ::t
:s: :s: :s: :s: :s: :s: :s: :s: :s: :s: о :s:
-& -& t:::: t:::: -& -& -& -& -& Q)-&
< < О О < А. < < < < А. <
ro
м :s:
::t ::t
ro О ro
::t :Е \о u \о
:s: ::t ::t О О
:Е -& :s: о u
< -& :s: :s:
::r t:: ::t м,......
):::;: < о о :; о :s: :s:
:s: :Е Q) Q) ::t ro ..........::t
\о ::t j:Q :s: t:: о f-o :s:
>- :s: ::t :s:
о t:: О ::t S"
::t О f-o ::r Q) м о ro ro Q) t::::(
f-o ::t ::t :; ::t ::t -& о \O
ro \о Q) О :s: :s: t::::
Q) о ro
:s: -& о -& -& ro -& о ro
f-o lr.) с.о -& м р... :; < < t:: <
с.о
l'
I
l'
l'
;>
о
00
о
с.о
о
с.о
j:Q
f-o
Q)
::r
I
(N
о
с.о
'"'"
о
о
о
00
с<")
'"'"
с<")
I
о
'"'"
о
f-o
):::;: о
:s: :s:
f-o u
:s:
:::t:: :s:
:s:
:s:
t::
):::;: :;
:S: Q):S:
t; д
ro м
:::;:
:S:
:S:
t::
:;
Q) :S:
f-o t::::
uO
ro м
:S:
):::;:
O
о 3
f-o .Q :S:
t:: t:::: ):::;:
.Q о g :S:
Q) t::::(
::.:: м :S:
u:S: ее
u u
):::;: ):::;: ):::;: :S: :S:
:S: :S: :S: :; :;
l l l .
А.
I ro
Q) ><:
::r о
:S: t::
u lr.)
:2 о
299
;:./"\
!\ _ __ _ . i
''\€.:.. .' : < . :. :
rиды цивилизаций
:s::
м
;;..-.
:;
:s::
о :Q о
t:: :s:: t:: ro
О ::t О ::t
о:: о.. о .Q о.. ro
:s:: f-o м @
:Е о.. < :s:: >- :s:: :s::
о.. \.о t:: :; ::t Q) f-o
Q) ro :s:: ro О м :s:: ro
@ Q) о.. х :s:: >- Q) r:Q
м о.. ::r м
:s:: :::.::: >- :s:: < ro >- :s::
>-
Q) Q) ::r: Q)
м :s:: м .Q М
>- >- :s:: >-
:Q :Q t:: :Q
о о
::t :s:: t:: ::t ::t ro
:; :s:: :; о.. ro :s:: :s:: :s:: ::t
:s:: Q) -& :s:: ro Q) -& -& :s:: Q)
р... р... < р... t:: ::r: < о < р... r:Q
:Q :Q :Q
о.. о.. о.. .... .... ::t
Q) Q) Q) .Q :Q :Q .Q О
f-o f-o f-o U ::t U ::t U ::t U ::t U :s::
о :s:: о :s:: о :s:: о :s::- ::t о
Q) Q) -& -& -& -&
Q) о.. :s::
ст') ст') ст') « « « « с\.. . < u
:s::
Q)
::r
Ef :s::
::t
:s:: ,...... sa \о
::t :s:: ro sa Q)
ro
о.. :s:: е: :s:: о..
U U
\о о.. ':s:: @ U
О ro :s::
U :s::
,...... ro о.. о.. :r: ::t :s::
м ,...... О
О :s:: :s:: ro О О Q) ro О Ef
\о ro м ::t f-o -& -& :; U \о
О ..........::r ::t ::t О :s:: о >- ro ro sa О
::t ::r :s:: о м t:: :s::
U :s:: ro ro ro U о.. ro О U U
:s:: о :s:: -&0.. :; :s:: о :s:: :s:: :s:: :s:: :s::
p... < <.......... ::r: ::r: U :r
о') a:I
О
> > > >
I
CL CL о.. о о о о r"'""'4 О ::t о
Q) Q) с<; c\l c\l r"'""'4 О Ф
U U U с<;
f-o f-o f-o f-o
Q) Q) Q) Q)
..... ::t ::t :s::
о :s:: :s:: .
о о :s:: :s:: :s:: :s:: ::t @
о.. о.. о.. о
:s:: :s:: :s:: о о о о ro Q)
t:: t:: t:: t:: t:: с\.. . ::r:
ro
о::
::t :s::
U
м U
О ro
t::
300
l Классическая rРЕЦИЯ
.
::::;:
м
>--
::::;: о::
:а :s:
:з::
.Q О
@
:Z:: t::
о ro
:;
с;
::r:
:ё
:Z::
:s:
-&
t::
):S:
Q)
м
>--
:;
:Z::
Q)
r:t
м
Q)
:Z::
ro
):S: :s:
Е-<
м ro
>--
):S:
м
>--
:s:
t::
:;
:s:
О
:а :а :а
:Z:: :Z:: :Z::
:s: :s: :s:
-&-&-&
< < <
,.....
@ о
:Z:: r:t
:s: :s:
:Z::
:s:
о ro
......... Е-<
u :s:
r:t
:; О
Q) -&
<
:s:
р...
:Z::
:s:
Е--
ro
):S:
Q)
м
>--
:;
:s:
р...
):S:
м
f
):S:
:s:
u
:Z::
Е--
:s:
:Z::
о
r:t
:Z::
о
u
ro
:Z::
:s:
@
о
о
u
u
ro
:Z::
ro
:s:
@ Q)
о
м м
:s:
ro
-&
ro
:I:
ro
:s:
Е--
):S:
Q)
м
>--
:I:
О
:s:
:s:
U
u
):S:
:s:
g
Q
ro
:а
\о
Q)
u
\о
О
о о
t--
C<J C<J
I I
о l!') l!') о о о о о
00 r--- t-- l!') l!') C<J l!') (N
с<") с<") с<") с<") C<J с<")
.Q .Q .Q .Q
)::S:: Q,) Q,)
Е-- Е-- r-o Е-- t::
-& :s: :s: :s: :s: u
u u u u ro t::
О х t:: :s:
:; ro ro О О u
:s: Q) :s:
t:::: t:::: t:::: t:::: u
:;
:s:
р...
:а :а
:I: :I:
:s: :s:
-&-&
< <
,.....
Е1
:s: о
:s: ):S:
:s:
g
Q
):S: .. ro
ro
r:t ::S:::S:
:S: Q) Е-- @
rз:z::
):S:
:S:
u
:Z::
о r:t
Q)
g
<
301
(1 ;" -: '. '.
..... ... ,. .- t
't/'\::.. - ,/
'4'........;.... ............
rиды цивилизаций I
в начале VI века популярным становится изrотов
ление мраморных колоссов (Дельфийский Сфинкс),
а также красивых фиryp (всадник Рампена 1). в конце
VI века наблюдается эволюция искусства скульптуры.
Лица обретают различные выражения вместо бы
товавшей ранее застывшей улыбки; человеческое тело
представляют в более естественном виде. Появляют-
ся скульпторы со звучащим именем.
Под конец мидийских войн появляется так назы
ваемый «суровый» стиль, сильно отличающийся от
архаическоrо.
К 500 r. оrраничения, характерные для архаичес
Koro искусства, снимаются, и открывается простор
для непрерывной эволюции искусства. Лица у CTa
туй становятся шире, волосы короче. Застывшие
улыбки исчезают, на смену им приходит степенное
выражение лица. Большое внимание уделяется aHa
томии тела. После периода мидийских войн в цене
cTporocTb и сдержанность (невозмутимые образы),
скульпторы стремятся через изображение тела про
явить некие внутренние движения души. В первую
очередь тут следует упомянуть статую Посейдона
(или Зевса) с мыса Артемисион, бронзовую статую
возничеrо и великолепные фронтоны храма Зевса
в Олимпии.
Разрыв с архаическим искусством проявляется и
в том, что начинают изображать обнаженное жен
ское тело. Появляется точность в изображении скла
1 Всадник Рампена самая древняя из обнаруженных
конных статуй, считается шедевром аттической скульптуры.
[олова фиryры всадника была найдена в Акрополе в 1886 r.,
с западной стороны Эрехтейона, французским дипломатом
Рампеном отсюда ее название; в течение HeKoToporo Bpe
мени она находилась в коллекции Рампена, который затем
передал ее в Музей Лувра. Впоследствии было обнаружено и
туловище всадника. Прu.меч. пер.
302 I
.
;:--
cj ..о
S >
t
U I
I ас
f---- \о "'
"' t: <:>
I
I о", -.:т::
Е '" 8 I
<::> s '"
... с >
;t
C7') ;t
cj %
t:
:::: ir :g I
cj ::( ) \о <:>
<:> <:> о
;t ::с: l;t
"о I
6 6: "' g
) ;t
6 Cj ;t Cj
<:> <:> I
<:> ;t '" 1;,)
r6) ""' ;о
;;! Q:I I , >
'" <j I .... "" iТ
f'r\ Cj 1
\Q Ё ::;
<:> I Cj
<:> ..о '" c'f:) I "'
;tl I
:: :
<:> cj
0<:>
.r-.. "' ;t
t.:... I ::( cj
) I "t- ;t
I<:::) I
;t f'r\
6 "' I
O\
. > t::
;t I I
0\
g "' i
;t
<:> I ;t
:'
) "' cj
I I
"i l I L............ \Q
..... .
_.
.Jli l f---- 11'\
.,I. )
--.
" I f----
' .
..... .
,', .r:..
.).....-"-
.4 '
/-==r
i:r. ' f---- с\1
.
\ ...
:::::=
""' \, ' ":' .J
, ' -. "\;, ...\
" ', ':1,; "::' "
rиды цивилизаций I
док пеплоса Кор. Характер изображения Куроса o<;:
тается иератическим. Но анатомические детали CTa
новятся все более и более точными. Принимаемые
им позы становятся более естественными, более
близкими к реальности.
В середине V века классическое искусство дости
raeT cBoero апоrея. Мрамор высекается и выпилива
ется таким образом, чтобы заставить иrрать свет и
тени. Одежда не скрывает более ни тела, ни поз, KO
торым уже уделяется значительное внимание. Мирон
является представителем классицизма периода ero
расцвета (статуи «Дискобол» и «Воин» из собрания
Риаче). Лица фиryp остаются идеализированными,
им придан крайне безмятежный вид, однако чув
ства страсть, отчаяние, удивление раскрывают
ся посредством поз. Все линии уравновешены, они
сообщают фиryрам rрациозность и достоинство.
Этот период чрезвычайно боrат талантливыми Mac
терами. 'Поликлет автор первоrо канона, кодекса
идеальных пропорций.
Работы Фидия ЯВЛЯIОТСЯ шедеврами классическо
ro искусства; они отличаются высокой rибкостью в
плане КОМП03ИI ИИ, особой манерой изображения
драпировки, редкой rрацией изображаемых фиryp.
В IV веке новые подходы и открытия были явле
ны в ряде областей. Скульпторы проявляют интерес
к такому изображению драпировки, которое создава
ло бы эффект прозрачности. Особый интерес связан
с изображением женской HaroTbI. Скопас, любящий
резкие, бурные движения, отражаЮI1 ие страсти
души, работает над выражениями лица, отражающи
ми различные чувства. 11злюбленной темой Пракси
теля, стремящеrося отразить красоту тела, становит
ся обнаженная боrиня. Лисиппу, наконец, удается
добиться Toro, чтобы статую можно было рассматри
вать не только со стороны лица, но со всех сторон.
304 I
I Классическая rРЕЦИЯ
..
Он модифицирует канон Поликлета и в первую оче
редь делает упор на удлинении силуэтов.
Приход к власти Александра Македонскоrо кла
дет конец общественному и частному меценатству,
поддерживавшему художников.
)КИВОПИСЬ
Из произведений rреческой живописи картин и
фресок до нас ничеrо не доlШIО, за одним или двумя
исключениями. Между тем из литературных текстов
мы знаем, что живопись существовала с давних Bpe
мен. Имена великих живописцев и их работы упоми
наются Павсанием, Лукианом, Витрувием и Плинием
Младшим. Мы знаем также, что в афинском Акрополе
СУlцествовала пинакотека, что стоа nой'Кшte, портик
Лrоры, был безвозмездно расписан Полиrнотом, за
эту работу Афины предоставили ему rражданство.
Однако один раздел живописи нам хорошо изве
стен, до нас дошло очень большое число произве
дений, относящихся к этому виду искусства, речь
идет о росписи ваз. Формы и назначение ваз варьи
руются в различные эпохи.
. Вазопись
Керамика это материал, сопротивляющийся вре-
мени, блаrодаря ему мы обладаем элементами, воссоз
дающими жизнь общества той или иной эпохи.
В микенскую эпоху источником OCHOBHЬ X вея
ний в живописи был остров Крит. В этот период
стены дворцов покрывают фресками, на Крите они
были более изящными, чем в дрyrих областях. При
раскрашивании ваз ориентируются на орнам,еЦТ I,
разрабатываемые на Крите, но в целом стилизация
1 305
12. З 528.
;:.00 '0
" о;;:::;:;;
: "',;' !/6Jji <.- . "-..н'
"" ""i
" 1" l
;; :;
!..: f/' ";. .
;$:
; ; ' ,
.:' ' ';.11
,,''f;:i.b '" t
. '. ": :' {. ::
' !
.,'/:;., & < ,-., ../
'1\ o, . '. "
: :,;.#;
. f.,..J
, Л
_>' .!ч' rifJ;
.'jf, -/1 ;f/r,'
;:.",,,. . ' !
'
.<е t!'!-:i'"
. о r'"" о
}:.
;(. :
1'. ':
, -
./'!."1.':
1.
. } . . .'..
1"':--- :Н
l' ..0
r:: . ;:.
"'0""
(
',:'!":"
.,..;::
.!/О"
f'\ .4.
Irol
. ,.:
A3J
..
f
о..;;':'
::.::"
о
t\::)
\...)
G
I Классическая rРЕЦИЯ
с
не идет дальше нанесения rоризонтальны полос и
нескольких розеток.
В протоrеометрическую эпоху (100 900 rr.) на
афинской керамике уже более не делают рисунков
от руки появляются простые rеометрические opHa
менты, прочерчиваемые при помощи циркуля. Начи
нают пытаться приспос.абливать украшения к форме
вазы. Афины становятся местом продолжительной
эволюции вазописи.
В rеометрическую эпоху основные виды ваз
амфора, предназначенная для переноса жидкостей,
ойнохоя для разлива вина, кратер для смешива
ния жидкостей, кубок для питья. Орнаменты на
сосудах весьма упрощенные. Вазы обретают строй
ность, меандр становится знаковой чертой reoMeT
рическоrо стиля. Фризы и светлые полосы выделя
ются на черном лаке.
Между 1100 и 700 rr. в области производства Ke
рамики формируется новая традиция; абстрактные
мотивы продолжают существовать, они становятся
более утонченными, но появляются уже силуэты
людей и животных, а также исторические сцены.
Афинам удается быстро достичь превосходства, о
чем свидетельствуют orpoMHbIe (в человеческий
рост) дипилонские вазы, обнаруженные на Кладби
ще Керамики. Изображение персонажей на них Becь
ма упрощенное, безыскусное. Темы рисунков MOp
ские сражения, поrребальные обряды, особенно
часто изображаются стенающие по умершим люди,
а также похоронные процессии.
В VII веке вазопись, также как и скульптура, ис
пытывает восточное влияние. Коринф изобретает
чернофиryрную технику: фиryры и декоративные
элементы изображаются черным лаком, который Ha
носится на натуральный rлиняный фон. Именно на
эту эпоху приходится апоrей чернофиryрноrо сти
I З07
\\ I ( {;
I. IJ " , " ' 1 --
f ' ' . \ ,(1!'.'
, ' I ! ,'ftt!, .1
'\' щ,р"
.
-L
\, . J , /
' {flj
8
r---J
O / ,
:1'
,, .'
\ '> '"
'. ' .L i..1I
.""....... ........
' \
, . w A
\ ,--
. . \ t r: ":., ,. (-.
6
. .. . .
,. )I. ',)'<.> . '
14 ' 15
18
.....
"' )?' .4 ' -- ,
,,,... ... ,;1
\ . ;,,.. ';4
19 ,'k.":;;f;/
,' :.
. ;,
10' :" ----
' T
Ь
тunыl zречеС1СUХ сосудов:
1 3 1СUЛU1Сu; 7 1сратерыl; 8 zuдрuя; 9 nси1Стер;
1 О 1Салъnuда; 11 Ой1tохоя; 12 14 амфорыl; 15 neлU1Са;
16 nа1tафuшйская амфора; 17 лутофора; 18 сmамнос;
19 арuбал; 20 алабастр; 21 nи1Ссuда; 22 лек.uф;
23 скuфос; 24 1Сuаф; 25 1Са1tфар
Классическая rРЕЦИЯ
с
)
'/
';1
"''t. -.
..
* \
J'.JI... .. ..,.........
, ""
:,: ""{"/' ..." "
, . .
Кораблъ Диописа.
Древnezреческий 1СUЛU1С
ля. Роспись воспроизводит сцены, взятые из мифов
и rомеровских поэм. Эти вазы продаются по всему
rреческому миру. Но в этом успехе уже содержатся
зародыши поражения Коринфа. Качество ваз сни
жается. Производится слишком большое их количе
ство. Соперничество между Коринфом и Афинами
достиrает CBoero апоrея. Афиняне, которые также
взяли на вооружение чернофиryрную технику, при
росписи ваз заботятся как о точности изображения,
так и о проработке деталей.
Вазы скорее разрисовываются, чем раскрашива
ются. На них представлены мифолоrические сцены
1 309
'T'
. . -
. '.
.. - .. . . !..,I
,.,;.i' ' . "\ ;
с.), lr"л;.. ...:.
rиды цивилизаций I
или же ЭПИЗОДЫ из повседневной жизни. На первое
место помещается человеческое тело, пейзажи с
животными отходят на второй план.. Художники
начинают подписывать свои работы. В Афинах He
арх и особенно Эксекий, rончар и художник, а TaK
же вазописец Амасис доводят до вершинноrо ypOB
ня чернофиryрную технику.
Но между 540 и 530 rr. появляется новая техни
ка, прямо противоположная преДЫДУlцей: фиryры
изображаются красной rлинистой краской на чер
ном фоне. Эта техника имела ошеломляющий успех.
Мэтрами в этот период являются Эпиктей, Евфро
ний и ero соперник Евфимид.
Суровый стиль (как этап развития керамики ero
определяют между 525 и 470 rr.) сориентировd.Н на
реализм, на изображение средствами живописи pe
альной жизни. Вазописцы этоrо периода являются
великолепными рисовальщиками. Наиболее извест
ны Дурис, Бриr, Макрон 'и Клеофрад.
В классический период Афины сохраняют за co
бой первенство в области росписи ваз. Наиболее MOД
ным предметом в этот период является лекиф, pac
писанный по белому фону, такой фон предоставляет
боrатые возможности в плане использования всевоз
можных KpaCOK Художники вводят в рисунки элемен
ты реальной жизни. Реноме Афин, определяемое
теми великими творениями, что собраны в АкРОIIО
ле, побуждает художников отдавать приоритет «языI
ку», а не орнаментальныIM украlпениям. Темы ри:сv J:
ков задаются мифами или эпопеями. В плане xapaK
тера изображения выстраиваемые сцены достаточно
строrи, сдержанны. Оставаясь верными краснофи
ryрной технике, вазописцы начинают отдавать пред
почтение свободному стилю. Через некоторое время
на вазах, расписанных в цветистом стиле, также Ha
чинают преобладать жанровые сцены.
310 I
.n ,
'/1; ,':
izN JijllJ
'/1" t
.ltll/.r.tr'Il"" "" IJ '.
;,.
" " i'" .i ,.",',,,, ; 't ,';':;:' " ,
:- r.
",;;,
/ii!fo',
'". -ц.,
iJ' J.i/, ,:. .
I1 (1.
':#1 ' " '" ";{::"4.ii :,
"1' r ,
"'."!7. ':"";'"'' ';;' " ;::;
! ",'J lJ,\"iftp Il"''' '' 1" t; .. 'Ii
' ,
. ' ;:. \ \/; J.:
. ';"
.4:, ".:i/,i',
\ ".i:i P , '.'
'ffl. .-"
.' ..
fIO
'..i.ifi.'., .
.1,'." ..
''P.'i.:'' '
.%;.
/;
I
' /'.
,"%:, l,:. \
.' , (:::!,:: ;. ;;p
, ' '1 ''/1 'ill,/i;,
,,' ::.' '
. 1/ llr '?1 r;J !j
, 't: "t ,,\: <
'fii
,
t.",
.., . j, J:z ,i
,
. i:' ii I//f l r/t ;..
:: ;;, \\'J"\\' t "1" ; 7 ,jP';;
t, ""i"\ \\, l' t J ./,1.1 !' .': ,1'
.... .........
Проща1tие с вОИ1-l0м,.
Около 430 z. до и. э.
'W
,. ..'.
. . . -'} ..-
(i.... 1" ',
i7 . . . \. : :.
rиды цивилизаций I
в IV веке центры производства керамики пере
мещаются в Большую [рецию. Афинская керамика
сходит на нет, и до конца этоrо столетия о ней бо
лее не слышно.
. )I(ивопись
Хотя почти все живописные работы к настояще
му времени утрачены, мы имеем сведения об извест
ных художниках Toro времени о них упоминают
писатели античности.
Соrласно Плинию, )J(ИВОПИСЬ очень BbIcoKoro
уровня появляется в архаическую эпоху до нас дош
ли ОТНОСЯlциеся к этому периоду коринфские дepe
вянные панно, расписанные яркими красками.
ОТНОСЯ,щееся к V веку надrробие ныряльщика, об
наруженное близ Пестума, известно своим живопис
ным украшением. В последнее десятилетие обнару
жен также ряд надrробий, ОТНОСЯIЦИ СЯ к IV веку.
rpOMKO звучащие имена живописцев появляют
ся лишь С наступлен ем клас ическоrо периода.
Назовем здесь наиболее известные:
Полиrнот из Фасоса основал в середине V века
в Афинах IIIКОЛУ. Он украсил храм fефеста и стоа пoй
'Киле. В Дельфах он украшает лесхе (зал собраний)
здесь он изображает взятие Трои, а также мир MepT
вых. Упоминающие о н:ем писатели хвалят ero за TOH
кую передачу психолоrии персонажей. Аристотель
восхваляет [Iолиrнота за тот высокий моральны
смысл, который присyrствует н ero произведениях.
МИКОН, ученик Полиrнота, творил в начале
V века. Микон помоrал Полиrноту расписывать стоа
nой'Кuле он изобразил сцены Марафонской битвы,
сражения Тесея с Амазонками. Ero кисти принадле
ж т !друrие работы. В ero цроизведениях реаль
ность заменяется аллеrорией.
312 I
Классическая rРЕЦИЯ
.
Аполлодор, V век, афинянин, созд ет объем
ное изображение фиryр, приrлушая цвета и тени. Он
оставляет работу с фресками, предпочтя ей роспись
по дереву.
3евксис, 4б4 394, наиболее именитый худож
ник. Сначала он приезжает в Афины, затем пересе
ляется в Македонию, rде работает над украшением
дворца Архелая. Жизнь свою он заканчивает в Эфе
се. 3евксис преимущественно работает над мифоло
rическими сюжетами, а также над женскими образа
ми. О нем rоворят, что он изобразил кисть виноrра
да столь достоверно, что птица прилетела клевать ее.
Паррасий, афинянин, живший в V веке. Созда
вал станковые картины. Паррасий изобразил зана
веску, якобы скрывавшую некую картину, так пора
зительно похожую на настоящую, что 3евксис по
просил поднять ее...
Самым известным из всех живописцей был Апел-
лес, творивший в эллинистическую эпоху.
музыКА и ТАНIjЫ
Тот факт, что Перикл в V веке распорядился по
строить в Афинах, близ театра Диониса, Одеон по
казывает, что rреки всеrда имели вкус к музыке. Па
нафинеи начинаются с музыкальных исполнений
в Одеоне. Музыка и танцы неотъемлемо связаны с
поэзией и вообще с жизнью rpeKoB, о чем свиде
тельствует великое множество произведений искус
ства. Истоки rреческой музыки теряются в дали
времен. Пение и музыка следуют в русле моноди
ческих ритмов. Танец добавляет к речитативу и
друrие ритмы.
Обучение музыке выступает составной частью
воспитания и образования молодоrо афинянина.
I ЗlЗ
':>' .' . iл
,... ;., ,.' -.,7 :.'; .:
, ..' "' . ::. ,
: :'. .. ' "
.....:....... ......-.....
rиды цивилизаций
1
f}
2
jj;;f,ti
музыlсалъ1tъle и1tструме1tтыl:
1 1Сифара; 2 лира; 3 фмйтыl;
4 cupи1tza (фмйтаПа1tа)
Обучение искусству кифареда приобщает юношей.
к мудрости и к цивилизованной жизни (Платон.
«Протаrор», 325). Соrласно формуле Платона ( «ro
сударство», 11, 376), rимнастика для тела, а музы
ка для души.
Инструментальная музыка и пение представлены
множеством ритмов. Перед началом сражения rоп
I 314 I
I Классическая rРЕЦИЯ
.
литы затяrивают пеан, песнь во славу Аполлона, в
случае победы они поют друrой пеан, пеа:н победы.
То же самое происходит и перед морской экспеди
цией. Спартанская армия всеrда марширует под зву
ки музыки. Во время праздников дети устраивают
песенные конкурсы. Во время cu.мnocueв поют пеа
ны и слушают музыку. Пение и музыка постоянно co
провождают праздники.
Флейта задает ритм rребцам на триерах. Лири
ческая поэзия прибеrает к средствам xopoBoro и
сольноrо пения, сопровождаемоrо музыкальными
инструментами; траrедия и комедия выступают пол
ноценными спектаклями: в них присyrствуют музы
ка, пение, танцы и речитатив.
Тесная связь между пением, музыкой и танцами,
о наличии которой свидетельствуют мноrочислен
ные росписи на вазах, характерна для культурной
жизни [ре"ции. Она восходит к очень даВ!lИМ BpeMe
нам. В ритмизированной поэзии мелодика иrрает
существенно важную роль. Декламирующий речита
тивом стихи иrрает на лире или же ему аккомпаниру
ет флейтист. Слушатели при этом танцуют. .
Во время древних релиrиозных церемоний
танцы вместе с 'музыкой являл;ись составной час
тью ритуальных действ. Во время Делии, праздни
ка на острове Делос, к алтарю Аполлона направ
лялась торжественная процессия, ее участники
пели nросодuои 1 и исполняли танцы журавля, сим
волически изображавшие перипетии, происходив
шие с Тесеем в лабиринте. В Дельфах в ходе празд
неств Септерий танцевали, жестами изображая
битву Аполлона со змеем Пифоном. Во время дe
р.евенских праздников танцевали, держась за руки
1 ПРОСОДИОН rимн, исполнявшийся ВО время шесТвия к
храму. Пpшtеч. пер.
I 315
' i: ; . . , '.,
;'7." .. . .
:t'., J . :: /.
rиды цивилизаций I
та1t'цовщи'цыl с тамбури1tом (тимnаном) и с имбалами
или за край одежды: парни с одной стороны, дe
вушки с друrой.
История о зарождении музыки, без сомнения,
проходит по разряду леrенд. В ней rоворится, что.
rреческую музыку создали два мифических персона
жа: фриrиец Олимп (о котором Платон в «Пире»
rоворит как об известном музыканте, ученике сати
ра Марсия, изобретателя флейты) и лесбиец Tep
пандр, изобретатель семиструнной лиры, пришед.:
шей на смену пятиструнной.
rреческая музыка нам малоизвестна. Она подраз
деляется на три лада: дорийский лад серьезный,
возвышенный, лидийский живой, быстрый, и
фриrийский, являющийся промежуточным между
первыми двумя. rреческая музыка проще, чем наша.
Нам очень трудно представить, чем в действитель
1316 I
I Классическая rРЕЦИЯ
.
ности являлись, К примеру, траrедии и:х; музыкаль
ные ритмы, ноты, на которые ложилась музыкаль
ная основа произведений.
Духовые, струнные и перкуссионные инструмен
ты все они малочисленны, их звук достаточно сла
бый. Назовем основные: флейта (авлос); сиринrа, или
флейта Пана, por ('Керас); труба rерольда; лира, резо
нансным корпусом которой служит панцирь черепа
хи; кифара, 4 или 7 струнная, это наиболее тради
ционный и самый блаrородный инструмент. Суще
ствуют также инструменты более локальноrо
значения, производные от лиры, имеющие большее
число струн: пектис, самбука и барбит. К числуудар
ных инструментов относятся кротал, род кастаньет,
и тимпан, особый вид барабана.
IX
Aocyr
Некое идеальное состояние для rpeKa определя
ется словом схоле, обозначающим одновременно дo
cyr и отдых. Данное понятие для rpeKoB, как и для
нас, означает не полное безделье, но нечто противо
положное: подразумевается, что любое дело может
быть сочтено важным, включая все то, что может
иметь отношение к участию в жизни полиса, и так
же все виды материальных удовольствий. Очевидно,
что мелкий крестьянин, привязанный к тяжелым
сельскохозяйственным работам, не будет рассматри
вать досyr как участие в социальной жизни rорода,
скорее он отправится на Лrору, с тем, чтобы посмот
реть там представления кукольников и акробатов, в
то время как более зажиточный rражданин, весь день
посвятивший исполнению различных rражданских
обязанностей, без сомнения, предпочтет cu.мnocий в
компании своих мноrочисленных друзей.
ОБЩЕСТВЕННЫЕ иrры
Во все времена иrрам в rреции отводилось важ
ное место. Вообще же предпочтительнее было бы
rоворить о состязаниях (aZ01lax), чем об иrрах. ПеJr
вые известные иrры были орrанизованы Ахиллом с
целью .ПОЧТИТЬ память поrибшеrо Патрокла ( «Илиа
да», песнь XXIII), тут так же следует упомянуть
1318 I
I Классическая rРЕЦИЯ
.
спортивные состязания, орrанизованные Алкиноем,
с тем чтобы развлечь Одиссея (<<Одиссея», песнь VII).
Даже если молодым людям позволяют проявлять
свои индивидуальные дарования во всем их блеске
в ходе различных испытаний, иrры все же преиму
Iцественно сориентированы на релиrиозный культ.
Цель их чествовать божество, преподнося ему
физические достижения тела. Если атлет одержива
ет победу, то считается, что имела место блаrосклон
ность боrов, а не случай или же мастерство. Это по
буждало великих писателей, в частности Пиндара,
составлять торжественные оды в честь атлетов по
бедителей. Пиндар во время VI Олимпийских иrр
произнес: «Пусть же знает сын Сострата, что лишь
блаrодаря расположению боrов ему явилась такая
удача!» Присутствие алтарей, посвященных различ
ным боrам, вблизи стартовой линии rOHoK колесниц,
.
подтверждает наличествовавшую связь между иrра
ми и релиrией. Также клятва, которую приносят
состязающиеся на куске туши хряка, при носимом на
алтарь, пер д статуей 3евса, и жертвы, ПРИНОСИМI>Iе
в первый и последний день состязаний, явным об
разом указывают на релиrиозный аспект иrр. Следу
ет сказать, что Олимпия и Дельфы не были настоя
щи ми rородами. На самом деле это были большие
святилища. Победитель считается любимцем боrов,
ero слава достиrает orpoMHbIx размеров; в родном
rороде ему воздают почести.
Самое знаменитое место проведения иrр Олим
пия, rде иrры устраиваются в честь 3евса. Эт иrры
продолжаются примерно десять веков, конец им
наступает в 393 r. по Р. Хр., коrда уже происходит
исчезновение античной rреции. в 1894 r. Пьер де
Кубертен возрождает мировые иrры они обрета
ют все большее значение в нашей цивилизации. Де
Кубертен заимствует у rpeKoB этику иrр, их ритуа
1319 I
i . ':: 'J'
:. :. . . ,$А
,, . а; "
> .. ;:;",. :
. r Л.:. .....
-- ./ "-. .
.......-
rиды цивилизаций
лы, наrрады.и основные виды состязаний, при
этом иrры дополняются более современными вида
ми спорта. Отличие новейшей эпохи от античнос
ти проявилось в том, что во время Второй мировой
войны не последовало перемирия для проведения
Иrр...
Иrры же в Древней fреции про водятся каждые
четыре rода летом (июль aBrycT), они продолжа
ются семь дней. Во все rреческие rорода направля
ются посланцы, возвещающие о событии. Объявля
ется священное перемирие, остан:авливающее вой
ны и распри между rородами. На Toro, кто не следует
этому правилу , налаrается штраф. Орrанизуется при
ем зрителей в палаточных rородках. Молодые девуш
ки имеют право посеlцать иrры, в то время как за
мужним женщинам непозволительно присутство
вать на них!
Первый день отводится для жертвоприношений
и принесения атлетами клятвы они должны покля
сться, что подходят по следующим утвержденным
критериям: они должны быть rреками, полноправ
ными rражданами и не,иметь судимости. По словам
Павсания, клятва должна быть произнесена атле
том, ero отцом и ero братьями. На бронзовой дощеч
ке прописаны наказания для клятвопреступников:
штраф и пожизненное лишение прав участвовать в
иrрах. Сумма выплаченноrо штрафа идет на воздви
жение бронзовой стаТуи 3евса она устанавливает
ся в святилище. 'Такие статуи до сих пор еще можно
увидеть в ряде мест.
Соревнования продолжаются в течение пяти
дней. Последний день отводится для вручения. при
зов венков, сплетенных из дикой оливы. Венки
помещаются на роскошную доску из золота или сло
новой кости, декорированную учеником Фидия. На
наших Олимпийских иrрах медали заменили венки...
1320
I Классическая rРЕЦИЯ
с
Судьи соревнований именуются элланодиками. 3a
вершаются иrры принесением жертвы. и торже
ственным шествием.
Иrры в Дельфах Пифийские иrры устраива
ются в честь Аполлона, в память о ero победе над
змеем Пифоном. Они включают в себя два вида KOH
курсов. Сначала проходит музыкальный конкурс,
участники KOToporo демонстрируют свое мастерство
в трех HOMax 1 . Первый ном представляет собой xo
ровой унисон В сопровождении кифары, второй
сольноеисполнениеподаккомпанементавлоса,тр
тий хоровой унисон в сопровождении авлоса. Этот
конкурс был упразднен в 580 r. Далее шли rимнасти
ческие и конные конкурсы. В целом основные виды
состязаний там были те же самые, что и в Олимпии,
с добавлением нескольких второстепенных видов.
Они разворачиваются у подножия ropbI, на равни
не Крисса, стадион же, который можно видеть там
сейчас, был сооружен лишь в 111 веке. Иrры прово
дятся каждые четыре rода на третий rод после про
ведения Олимпиады. Приз победителя венок, KO
торый сплетается из веток лавра, дерева Аполло.на.
На иrры собирается orpoMHoe множество людей, KO
торых, помимо прочеrо, привлекает сюда слава дель
фийских оракулов.
Истмийские иrры (на Коринфском перешейке) в
честь Посейдона и Немейские иrры (в Пелопонне
се) в честь 3евса проводились каждые два rода Bec
ной (апрель май), чередуясь с Дельфийскими и
Олимпийскими иrрами (приходясь на второй и чет
вертый rоды от момента проведения Оли пиад).
Призами служили сосновые венки, которые впослед
ствии бьVIИ заменены на венки из дикой петрушки.
В Немее бьVIИ впервые орrанизованы соревнования
1 НОМ (номое) В музыке напев, лад (zpеч.). Пpuмeч. пер.
I 321
. .л. ,.,
..... '" .
p' . ) ' . '. " '1
t.. r"r .. ...\ . ..
01 O . .'..
''t '';'
rиды цивилизаций I
по беry, которые в Олимпии начали практиковаться
только в 520 r., а в Дельфах двадцать лет спустя.
Сначала Иrры состояли только из одноrо вида co
стязаний беrа. На 18 й Олимпиаде появился пентат
лон, состоящий из пяти видов состязаний: беrа,
прыжков, метания диска и копья, борьбы. На той же
Олимпиаде впервые были проведены соревнования
по борьбе. Еще через пять Олимпиад проrрамма обо
rатилась кулачным боем. На 33 й Олимпиаде появля
ется самый трудный и самый жестокий вид copeBHO
ваний панкратион, соединяющий в себе приемы
борьбы и кулачноrо боя. В нем дозволяется почти
все: любой удар, захват, пинки и т.д. В проrрамму Иrр
включаются состязания квадриr и скачки.
Беr идет первым по очереди среди всех видов co
стязаний. Пер во начально беryн должен бьш пробеrать
из одноrо конца стадиона в дрyrой, при этом он бежал
в одну сторону не возвращаясь. Во время беrа атлет
совершал интенсивные движения руками. Длина дис
танции моrла быть один стадий (180 м), позднее доба
вился двойной беr ( дuаул) на два стадия. Еще позднее
появился беr на 4 стадии. Коrда появился дuаул, ему
стали отдавать приоритет. По новым условиям прове
дения состязаний следовало вернyrься в точку старта,
обежав BOKpyr полуколонны. Беryн ждет cTapToBoro
сиrнала стоя, нarнувшись вперед, ноrи ero тесно при
жаты дрyr кдрyry. При беrе руки атлета прижаты к телу,
кисти выставлены вперед. По правилам соревнований
атлеты бе:ryr босыми. Начиная с пятнадцатой Олим
пиады беryны обмазывают свое тело маслом. Атлеты
выходят на состязания rруппами по четыре пять ч
ловек жребием определяется очередность выступл
ний этих rрупп. Пять беryнов образуют таксис}. За
1 Таксис расположение в порядке, строй (2jJеч.). Пpu
,м,еч. пер.
1322
I Классическая rРЕЦИЯ
с
прещается останавливать соперника рука и или же
сбивать ero с Hor. Соревнования по беry начинаются с
восходом солнца. Победитель соревнований по беry
дает свое имя Олимпиаде.
Наиболее завидной является победа в соревнова-
нии колесниц. Эти соревнования отсылают к леrен
де о Пелопсе, сюжет которой представлен на фрон
тоне храма Зевса. Эномай, узнав от оракула, что он
будет убит своим зятем, стал требовать от претенден
тов на руку своей дочери fипподамии, чтобы они co
стязались вместе с ним в rOHKe на колесницах. По
с колы<уУ Эномая бьVIИ великолепные, очень быстрые
лошади, которые бьVIИ подарены ему Аресом, он Bce
rда побеждал и казнил проиrравшеrо. Пелопс, пред
водитель ахейцев, вызвался соперничать с Эномаем.
Случилось так, что fипподамия влюбилась в Пелоп
са. Пелопс тоrда подкупил возницу царя, с тем чтобы
тот устроил так, чтобы колесо повозки eto хозяина
отвалилось во время состязаний. Таким образом сбы
лось предсказание оракула: Пелопс победил без вся
Koro труда и женился на fипподамии.
Прыжки: практикуются только прыжки в длину
с разбеrом. Атлет при этом держит в каждой руке по
каменной или свинцовой rантели, весом от одноrо
до пяти килоrраммов.
Метание диска: диски бронзовые, они весят от
одноrо до четырех килоrраммов. «Дискобол снача
ла однимает диск двумя руками, наrибается, BЫCTaB
ляя вперед левую HOry, и с силой распрямляется, ero
торс разворачивается слева направо, опираясь на
бедра, правая рука описывает большую дуry, 'отходя
назад, затем диск несколько опускается, тело накло
няется как раз такое положение тела являет CTa
туя Мирона «Дискобол».
Метание копья: копье имеет длину тела; .ОНО тол
щиной В палец, у Hero нет наконечника, но к ero KOH
1 323
; .o. '.' ':' . O
Ь:'" 0.0 "\'. ;:' '
":Jo : . ,,./'1-- -. - . .
"'...;. J ...... ........
rиды цивилизаций I
цу прикреплено rрузило. У метателя имеется спус
ковой механизм с 40 сантиметровым шнурком. Этот
механизм удваивает или даже утраивает дальность
метания. У каждоrо своя техника метания копья.
Борьба один из основных видов спорта. В xo
де поединка следует повалить противника на землю.
Соревнование разбивается на три тура.
Панкратион очень rрубый вид борьбы. Разре
шены все виды ударов, не допускается только BыдaB
ливание пальцами rлаз... Участник поединка, KOTO
рый чувствует, что ero силы на исходе, может под
нять руку, чтобы остановить бой.
Эти иrры оказываются поводом для встреч фи
лософов, писателей, ораторов, политиков. В числе
прочих rеродот здесь читает свои произведения.
Толпа жаждет хотя бы мельком увидеть коrо нибудь
из этих знаменитых личностей. Жители всех rречес
ких rородов, представители всех социальных KaTe
rорий имеют повод встретиться и познакомиться
друr с друrом поближе. Результатом этоrо является
возникновение подлинноrо всеобщеrо единения и
взаимноrо доверия. Литература и дрyrие виды искус
ства постоянно обращались к теме иrр. Во всех эпи
никиях Пиндара, посвященных победам атлетов,
обнаруживается стремление восславить боrов и MO
раль. Атлеты, одержавшие победы, имеют право yc
танавливать свои статуи в мраморе или бронзе
в Ллътuсе. До нас дошли восхитительные статуи уча
стников состязаний: статуя возничеrо в Дельфах,
«Дискобол» Мирона, изваяния атлетов работы По
ликлета из Aproca и Лисиппа.
Это всеобщее единение еще больше упрочивает
ся в ходе масштабных праздничных релиrиозных co
браний, называемых панеrириями. По случаю TaKO
ro празднества, имевшеrо место во время сотой Олим
пиады В 380 r., Исократ написал речь «Панеrирик».
I 32.4
Классическая rРЕЦИЯ
.
ПОМИМО панэллинских иrр в различных rородах
имеются мноrочисленные местные конкурсы. Про
rpaMMa крупных праздников почти всеrда включает
в себя rимнастические состязания наиболее час
то проводимые среди прочих, а также музыкальные,
драматические и смешанные конкурсы.
В Афинах во время Панафиней отдельные состя
зания, включающие в себя пять спортивных видов
пентатлона, проводятся среди детей. В проrрамму
соревнований вводится эстафетный беr с факелами
(ЛlLttnадедромuя), который требует от беryна незауряд
ных атлетических качеств. Победители в качестве
приза получают масло олив, растущих в роще Афин
ской Академии.
В Спарте практикуются соревнования по беry с
rроздьями виноrрада (стафшедромuя). Под занавес
празднования Осхофорий, посвящаемых ДИОIIИСУ,
про водятся состязания по беry, в которых Участвуют
эфебы. НаАнфестериях, также устраиваемых в честь
Диониса, проводится состязание пьющих. Во время
Асхолuu, праздника, проводимоrо в честь Диониса,
проходят соревнования, суть которых в том, чтобы
как можно дольше удержаться на Horax, стоя на Ha
полненных вином бурдюках, смазанных маслом. По
бедитель получает бурдюк в качестве приза. В rpечес
ких полисах также проводятся конкурсы красоты.
По всей rреции все эти состязания и конкурсы
проходят в честь тех или иных божеств.
иrры в узком KPyry
rреки, будучи заняты на протяжении Bcero дня
на достаточно тяжелых работах, . yдь это ведение
сельскоrо хозяйства, ремесло, rорнодобыва щее
дело или коммерция, испытывают необходимость
1 325
r '
. .....,
. J ", :'.,.....:. ' '.
'i.--;;r .' . О, .
\:j. rr А":".'
....... ,
rиды цивилизаций
в восстановлении сил и нуждаются в развлечениях.
Иrры захватывают взрослых так же, как и детей.
Воспитание подрастающеrо поколения проводится
в достаточно увлекательной форме.
Иrры rреческих детей похожи на иrры детей всех
стран. Они иrрают в мяч, с воздушными шарами, в
кости, в классы, в ио ио, также они любят забавлять
ся с волчком и кататься на качелях.
Различные иrры в мяч практикуются и детьми, и
взрослыми. Навсикая и ее подруrи уже иrрали в мяч
(<<Одиссея», песнь VI). Взрослые MOryт иrрать в мяч
в rимнасиях, rде есть специальное помещение для
этой иrры. Равным образом они любят иrры с домаш
ними животными на вазах можно обнаружить MHO
rочисленные их изображения: собаки, ласки, пету
хи, бои которых в большом почете, различные пти
цы и даже иноrда дикие одомашненные животные,
ведомые на поводке молодыми людьми.
Во множестве практикуются и азартные иrры:
особенно иrра в чет нечет, в нее иrрают при помо
щи бронзовых монет, бобов или костей. В сочине
нии Платона «Лисий» (206, е) имеется аллюзия на
это увлечение. Иrрают также и в кости при помощи
трех терракотовых кубиков, на каждой rрани KOTO
рых проставлены буквы каждая обозначает опре
деленную цифру. Единицей здесь является очко.
Лучший бросок коrда выпадают три шестерки, он
называется броском Афродиты. Эсхил упоминает о
нем в «Лrамемноне» (ст. 32 33). Худший бросок
троекратное выпадение одноrо очка, так называе
мый «собачий бросок». В ходу также определенная
разновидность иrры «ryсёк». Активно иrрают при
помощи жетонов в шашки (петтейя).
Излюбленная иrра rpeKoB, в основном практикуе
мая на симпосиях и В общественных местах, особен
но в 'купальнях, это коттаб. Необходимо попасть в
1326
I Классическая rРЕЦИЯ
.
неподвижную цель обычно ею служит ваза' вином,
которое остается в бокале иrрока. Если у Hero полу
чается, это означает хорошее предзнаменование.
Коттаб имел такой успех, что возникли даже ero Ba
риации. К примеру, можно поместить в сосуд блюд
ца, которые будут плавать на поверхности воды, и
надлежит выплеснуть вино таким образом, чтобы
окатить наибольшее число блюдец. Еще придумали
устанавливать вертикальный металлический CTep
жень на Hero сверху помещалась маленькая тарел
ка, которую необходимо бьшо сбить вином. Победи
тель по ал в качестве приза яйца, яблок , пироrи,
сандалии, а иноrда и поцелуй любимой. Женщины
иrрают в эту иrру на своих собственных пирах. Kyp
тизанки, приrлашенные на му)кские пиры, наравне
со всеми участвуют в этих состязаниях.
Один из самых ценимых rреками вид!Jв развле
чений пирушка (cu.мпocuй). Любое событие, дoc
тойное празднования, служит поводом для орrани
зации пиршества. Если rоворить совсем точно, то
сu.мпосuuэто не пиры, а собрания, rде беседуют и при
этом yrощаются вином и танцуют. Хозяин дома при
rлашает rостей на подобную пирушку. [ость, заходя
в ДОМ, разувается, и раб омывает ero ноrи. Обслужи
ванием rостей занимаются молодые рабы и курти
занки. fости едят, полулежа на кушетках с подушка
ми, перед ними стоят маленькие столики, на KOTO
рых выставлены блюда и напитки. В первое время
стиль еды и пития достаточно простой. Рабы при
носят блюда. Удовлетворив жажду и аппетит, по
выражению [омера, переходят к самым разнообраз
ным развлечениям: это коттаб, интеллектуальные
иrры, представления, которые дают музыканты, aK
робаты и танцовщики обоих полов. Пиршество Ha
чинается с возлияний в честь боrов, особенно Дио
ниса. Возлияние заключается в том, что выпивают
1 327
,.'
f . ..: ."' .
f::7. . '. ;. .,
't i {;\(.::.. I
:а u
:S::
=
QJ
CJ
=
==
::Q
ее
;
=
rиды цивилизаций
gз
w
::с
о::
:s::
t::
::g
:s::
О
.,Q
u
==
t:{v
Q
==
gi
t=:::(
о
:I:S:
:I:S:
:s
I
v
t=:::(
о
:I:S:
.
CN
:I:S:
:а
I
v
t=:::(
о
:I::S::
.
c(j
\о
E--t
:I:
v
U
I
E--t
U
с-
о
:I:S:
.
:s::
.. v
::S::
\ ::r 8" о .
;:: s2 v j:Q
>.E--t м
:I: :а :а
v U ::S::
::S:: E--t 2s
V VU .........
:а j:Q v :I: :а
j:Q E--t::r
о о v О
:I: 8 .е-с:I:
328
U
v
М
:I:
О
t=:::(
:I:S:
v
U
О
t::
:I:
О
о
U
j:Q
v
М
i
t
u
Q
=
i
Q
CQ
;;
о
@
::r
(';j
::с
v
О
:I: v
:S:
@ :I:
:S: v
::r@
:S:
o&rC
O
.
v
о о
E--t U
О
м
::s::
ф :2!:I:S:
.. :I:
:I:S: v
v :I:
:I: v
.....,.
f-I О
1'-0:I:
.
о
E--t
О :>::::
:S:
м :I: :I:
:S:
фV
CQ о
:li E--t :I:
v О
:I: >< v
t=:::(
о
1'- U
v
О О
E--t U
О
м
:S:
u") :I::S::
.. :I: :s:
:I::S:: v :I:
v
:I: v j:Q
о
1'-0:I:
,:.
::S::
м :I:
::S:: v
ф j:Q
о
:I::s;:"' :I:
v О j:Q
:I:
о
1'- U
.
.,Q
QJ
==
Q .,Q
Q U
с.. с
t:= =
;;
о
@
::r
::с
v
О
:I: V
:s:
@ :I:
:s: V
::r
:s:
.e-c
O
CN
00
Ф
V
::S:: :s:
:I: :I:
V
8"
V
j:Q E--t
О U
t= 8
00
ф
t"--
t"--
V
:s: ::S::
:I: :I:
V
j:Q E--t
О U
t= 8
00
D::
==
=
QJ
=
Q
Q
=
с..
t:=
D::
==
=
Q
=
u
Q
:а
Классическая rРЕЦИЯ
I
О
E-ot.. t:J::
Q,) :s: t:J::
Q,):S: ::r: :s:
*::r: ::r:
.. Q,) .. Q,)
:3 .. fJ
Q,) o :s: Q,)
1:::(::r:Q,)Q,)t::t:
t:: uФ::r:
I
О
E-ot.. t:J::
р.с Q,) :s: t:J::
Q,):S: ::r: :s:
*::r: ::r:
.. Q,) j:Q.. Q,)
:3 .. fJ
Q,) o :s: Q,)
1:::(::r:Q,)Q,)I:::(
t:: uф::r:
I
О
E-ot.. t:J::
Q,) :s: t:J::
Q,):S: ::r: :s:
*::r: ::r:
8 .. s
Q,) o :s: Q,) @
t::t:::r:Q,)Q,)t::t:
t:: uф::r:
6 I '
j:Q О
::r:
E-ot.. E-ot j:Q
Q,) t:I:: Q,)
Q,)::S::Q,)t::::
* ::r: :s: о ::r:
.. Q,) :s: u
8 ...::r:
Q,) ::r: ::r: E-ot Q,) t:J:: Q,) t:J::
:s::s:Q,)::r: t::t:
t::t: Q,)
t:: t:: j:Q ф t::(
=
Q,)
i
Q,) u t:: Q,):S:
::r: \О :s: о Q,) t:J:: :s: ::r:
о .. 1:::( \О :s: о
t:::: :s: Q,) Q,) ..::r: j:Q о
E-ot :S::s: О::r:
::r:::r:\O t:J::
::r: E-ot Q,) Q,)
Q,) E-ot E-ot u
t::5 8 8
Q,)
.. ci ti t::(
r м .....
Qj u t:: Q,):S:
::r: \О :s: о Q,) t:J:: :S: ::r:
о ..t::( \O:s:o
t:::: :s: Q,) Q,) ..::r: о
E-ot :s::s: О::r:
::r:::r:\O t:J::
::r: E-ot Q,) Q,)
Q,) E-ot E-ot u
t::5 8j:Q8
Q,)
ci t:J::
Q,) u t:: Q,):S::
::r: \О :s: о Q,) t:J:: ::S:: ::r:
о ..t::( \O::S::O
t:::: :s: Q,) Q,) ..::r: j:Q о
E-ot :s::s: О::r:
::r:::r: t:J::
::r: t t Q,)
5 8:8
Q,)
.. ci ti t::( t:I::
..
Q,) u t:: "'"
::r: \О ::S:: о Q,) t:J:: :S: ::r:
о .. 1:::( \О :s: о
t::::gQ,)Q,) ::r:j:Qo
E-ot * :s: :s: о ::r: :s:
::r: ::r: \О t:I:: j:Q
::r: t. Q,)
t:: Ooj:Qo
............ \Ou u
=
=
у
Q
U
. :s:
:s:
::r:
:s: Q,)
о @
:а
t::( ..
м :s:
:s: :3
>- о
о E-ot
::r: E-ot Q,)
Q,) Q,)
t::::r
.
.. :s:
:s: :s:
:3
::s::>-::r:o
t::( t
Q,) м Q,) I:C.
:s:t:::a::r
:s:
:s:
о E-ot
u
м О E-ot
:s: ::r: Q,)
::r: .
E-ot
О o
::r: \О о
Q,)ou
u
:s:
о
:s:
t::(
м
:s:
:а
о
::r: :s:
Q,)
o
==
=
с..
;
==
:а
::r:
::r:
Q,)
t:::: :а
o
Q,).@
о :s:
u
329
:: - - -' < "
'--"" ' ':
-;;z- - 1!!r .., ;.- .;0.','#
. . т: л: ::..:....
;.... /
rиды цивилизаций I
небольшое количество чистоrо вина и проливают
несколько капель, обращаясь при этом со словами к
боrу. «Царь пирушки» выбирается жребием. Ero
роль заключается в том, чтобы определять пропор
ции смешивания вина с водой и указывать rостям,
какое количество бокалов им следует выпить. Для
Toro чтобы можно было продолжать веселье, пода
ют десерт, частности, свежие или сушеные фрук
ты и пироrи. Поочередно пьют за здоровье каждоrо
rостя. Если KTO TO отказывается, то ero наказывают:
он должен станцевать полностью обнаженным или
же трижды обойти зал с танцовщицей на руках.
Женщины, за исключением куртизанок, не допуска
ются на пиршества. По сути, крупные пиры позво
ляют себе устраивать зажиточные rраждане, и суще
ствует MHoro дискуссий на тему, можно ли доверить
ся изложениям тех речей, произнесенных во время
пира, которые приводятся Платоном и Ксенофон
том в своих произведениях, целиком посвященных
описанию застолья.
Фланирование тоже особый род развлечения.
Люди заходят к цирюльнику, в мастерские или же
проryливаются по Лrоре, наблюдая там выступления
жонrлеров, мимов, фокусников, скоморохов или
театра марионеток.
БАНИ И КУПАЛЬНИ
rреческие медики настойчиво рекомендуют co
блюдать телесную rиrиену. Но узкие улицы, на KOTO
рые прямо из окон сбрасывают мусор (убирают же
ero не каждый день), жара, нечистоты, нехватка
воды, крысы, мыши и комары все это не способ
ствует rиrиене. Нередки эпидемии. Однако жители
rородов все же следуют советам медиков.
ЗЗО I
Классическая rРЕЦИЯ
.
Разрешено купаться в мноrочисленных OНYMeH
тальных фонтанах, установленных в Афинах Писи
стратом, например, в известном фонтане с девятью
соплами. Запрещается только купаться в резервуа
ре, в котором собирается питьевая вода. Фонтаны
сооружаются, имея своей целью предоставить ropo
жанам купальные водоемы, но чаще Bcero люди MO
ются под проточной водой, в том случае, если сопла
расположены достаточно высоко, стоя прямо под
струей. На чернофиryрных вазах можно обнаружить
подобноrо рода сцены.
В VI веке купание в фонтанах повсеместно pac
пространено. В V веке это уже редкость.
fорожане, как правило, предпочитают купальни
в своих домах. Они достаточно скромные. Тут име
ются ванночки с ножками (общей высотой 0,12 м),
используемые преимущественно для мытья Hor.
Чаще Bcero используются раковины, устанавливае
мые на достаточно высокой ножке для мытья рук:
на протяжении всей rреческой истории существует
обязательное правило мыть руки перед едой. Воло
сы, тело моют путем окропления или обливания, при
этом пользуются ryбкой И чашей. Раковина напол
няется rорячей водой, опорожняется она вручную.
В IV веке появляются ванны из терракоты, позднее
их начинают вытесывать из камня. Иноrда ванны
выкладываются из маленьких кирпичей. Размер их
невелик: человеку растянуться полностью в такой
ванне было невозможно.
В V веке можно мыться в палестрах и rимнаси
ях, rде имеются фонтаны, раковины или чаши для
омовения, а порой присутствуют даже бассейны.
Указанные заведения старались строить вблизи
моря, реки или источника для удобства подвода
воды. Существуют устройства с реryлируемой пода
чей воды (т.е. проточноrо типа) для мытья Hor.
I ЗЗl
:(1i(
rиды цивилизаций I
Публичные бани, в V веке еще редкие, начинают
расти в числе в IV веке. В этих заведениях имеются
чаllIи раковины, окаймленные своеобразными зуб
чатыми венцами. Вода наrревается при помощи спе
циальной подземной печи. Баней заправляет началь
ник, колоритный крикливый персонаж, румянец во
всю щеку. При входе берется скромная плата. В ба
не прислуживают юноши, они занимаются подоrре
вом воды, окропляют водой клиентов и натирают их
тела маслом. Банные заведения обоrреваются, бед
ный люд зимой здесь проводит помноry времени с
тем, чтобы соrреться. Сюда приходят для Toro, что
бы поболтать, подискутировать с друзьями. Отдель
ные помещения отводятся для женщин бедноrо co
словия, куртизанок и рабынь. Эти rреческие заведе
ния не выдерживают никакоrо сравнения с
римскими термами ни в плане уровня их исполне
ния, ни в плане разработанности банноrо ритуала.
Мыла не существует. Атлеты натирают себя пес
ком и маслом, затем скребут тело стриrилем, после
чеrо совершают омовение. Афиняне вместо мыла
используют соду или раствор поташа, достаточно
болезненный для кожи, по словам Дикеополя, пер
сонажа одноrо из произведений Аристофана.
fреки моются после работы, женщины соверша
ют омовение перед половым актом. Принято MЫTЬ
ся перед ужином. «Поход В купальню» это практи
чески синоним преддверия ужина.
ПУТЕШЕСТВИЯ
в целом, несмотря на свой вкус к aBaH paM, rpe
ки путешествуют достаточно мало; они отправляют--
, в;дрyrие места в основном для Toro, чтобы занять
ся поисками продуктов питания или же привезти свои
I ЗЗ2
I Классическая rРЕЦИЯ
ff
собственные в rорода, для Toro, чтобы поприсутство
вать на иrрах, или же в паломнических целях.
Дороrи плохие; по сути, это проселочные KaMe
нистые дороrи, столь узкие, что две повозки не MO
ryT разъехаться. Вообще повозки в качестве TpaHC
портноrо средства используются в очень незначи
тельном масштабе. Существует повозка для
путешествий, с двумя колесами, она бывает двух ви
дов: род двуколки, предназначенный для перевозки
двух или трех людей, и повозка с платформой для
товаров она может быть с дощатыми стенками или
без них. У rpeKoB также есть военная колеСНИI а
(арма) о двух колесах, ось ее очень хорошо прила
жена к колесам. На дороrах в основном встречают
ся крестьяне на ослах, направляющиеся в rород про
давать свои продукты.
Эти дороrи пересекают реки. Широкие же про
езжие дороrи являют собой исключение. Те, что
проходят BOKpyr Афин, лучшие, но об их состоя
нии мало заботятся. Ни между rородами, ни в самих
rородах нет никаких дорожных сетей. Никоrда в
античной I'реции не было дорожной сети, сопоста
вимой с римской.
Если путь не превышает десяти километров, то
ero проходят пешком или проезжают на двуколке,
запряженной лошадьми или мулами. Для более дли
тельных путешествий используют судно, отправля
ясь на нем в самый близкий к месту назначения порт,
а далее продолжают путь пешком, иноrда пользуют
ся помощью раба, который несет баrаж. Для rреции,
ввиду Toro, что ее береrа очень сильно изр.езаны,
характерно тесное взаимопроникновение моря и
суши. Ни один населенный пункт в rреции не yдa
лен от моря более чем на девяносто километров,
множество же деревушек находятся на rораздо бо
лее близком расстоянии от Hero. По словам Плато
I ЗЗЗ
': ' ,' " ':::::' -"
.. 'ё" '.Q." , ,
., :-, ., ....
',,-. ;." -.;,,,, .;". ;,
.... ;:'. "
rиды цивилизаций
на, «rорода расположились BOKpyr моря, как ляryш
ки BOKpyr лужи». Самое простое и самое надежное
средство это судно, которое к тому же стоит Bcero
несколько драхм. Следовало быть Тесеем, чтобы
отправиться из Трезена в Афины по суше, вместо
Toro чтобы следовать морским путем, rораздо более
коротким и более надежным.
В rреции мало постоялых дворов и rостиниц, по
крайней мере, достаточно известных. Странник, не
имеющий связей, рискует заночевать под чистым
небом, если только кто нибудь не проявит по OTHO
шению к нему rостеприимства, а это, следует заме
тить, фундаментальная институция rреческоrо
мира.
ОХОТА И РЫБНАЯ ЛОВЛЯ
в своем произведении «Об охоте с псами» Kce
нофонт rоворит, что каждый юноша должен уметь
охотиться. Мноrие афиняне считают охоту спортом
и часто практикуют ее. В Спарте даже дошли до
охоты на илотов, то есть имела место охота на че
ловека.
В древние времена, в микенскую и архаическую
эпохи, ropbI населяло множество диких зверей, в
первую очередь волки. Но охотятся прежде Bcero на
кабана, оленя, на зайцев, на птиц, в частности, на
перепелов, куропаток, дроздов и жаворонков.
Наиболее часто применяемые средства в охоте
это ловушки, силки, пружинные капканы, а также
западни для крупной дичи. На дне ямы к стойке при '
вязывают яrненка. Сверху яму прикрывают ВЫЛО
женные ветки. Хищник, услышав блеяние. заходит
на этоместо под ero весом ветки ломаются, и он
падает на дно ямы.
I ЗЗ.4
Классическая rРЕЦИЯ
с
На птиц охотятся с луком и стрелами, а также при
помощи пращи и камней. Также можно использо
вать дротики и палки.
На некрупную дичь, в частности на зайцев, oxo
тятся при помощи ловушек или сетей, попавшее в
них животное сразу же убивают. Прочность сетей
зависит от Toro, на каких животных устраивается
охота. Самые маленькие и самые тонкие сети (аfжuс)
изrотовлены плетением из 3 x нитей, их длина
1,15 м, а высота 1 метр. У самых твердых сетей (эн()-
дuя}, полотна которых получены сплетением 12 ни
тей, длина от 4 до 9 метров. Самые твердые 1б ните
вые сети (дUKтиOH) достиrают в длину от 20 до 30 MeT
ров. Охотника называют «кинее» «заправляющий
собаками». Ксенофонт очень подробно описывает
породы собак и способы их дрессировки. На MHoro
численных изображениях на вазах пре ставлены
собаки, задействованные на охоте.
Важным промысловым занятием является рыб
ная ловля, однако она считается менее блаrород
ным делом по сравнению с охотой. Платон COBeТy
ет rpeKaM никоrда не предаваться жажде «морской
охоты, уженья рыбы, вообще OXOTbI на водных жи
вотных, совершается ли это безделье днем или HO
чью, С помощью верши» (<<Законы», 823, е). По MHe
нию Плутарха, это занятие недостойно свободно
ro человека.
Существуют различные техники рыбной ловли:
с помощью рыболовноrо крючка, идентичноrо Ha
шему, на который MOryт насаживаться HaC KOMыe
для ловли мелких рыб, в свою очередь, мелкие
рыбы MOryT служить наживкой для ловли крупных
рыб, также MOryт использоваться искусственные Ha
садки: «МУХИ» из красной шерсти. Как и в наши дни,
используется верша, ивовая корзина. Также в боль
шом ходу самые разнообразные сети. Воронкооб
I ЗЗ5
., .:.." $
:;;r ." , .. 'i! ;:';\1."
:J-- ; ". t : .
"":.. .-.'.
rиды цивилизаций I
разная сеть, снабженная rрузилом, забрасывается
в воду и затем стяrивается. Невод тащится волоком,
захватывая при этом рыбу. «Закол» представляет
собой устройство смешанноrо типа, оно состоит из
кольев и сети, в которую заrоняется рыба. Слож
нее Bcero ловить тунца: для Toro чтобы заrнать ero
в сети, устраивается шум при помощи барабанов
или же камней, бросаемых в воду. Тунца, попавше
rося в сети, приканчивают трезубцами или шлюпоч
ными крюками. Ловля меч рыбы также производит
ся С помощью сети, рыбаки заходят в воду и убива
ют рыбу остроrами. Существовала также рыбная
ловля при помощи факелов, которые, подобно pы
бацким фонарям в наши дни, использовались для
приманки рыбы.
ЕДА
[реки едят три раза в день: незначительный зав
трак на заре, в середине дня также поверхност
ный, быстрый прием пищи, в конце же дня следует
самая важная и обильная трапеза (деипnоn). HeKOTO
рые с наступлением вечера еще устраивают себе
полдник.
Меню обычной трапезы скромное, веrетариан
ское: оливки, разнообразные овощи (uфuоn) лук,
бобы, чечевица, турецкий ropox; сыр., молочные
продукты; фрукты яблоки, rруши, фиrи, виноrр
Во множестве едят пшеничные и ячменные леп,еш
ки (мадза). Мяса употребляют мало за ИСКJIючени
ем свинины, это дороrая еда. Мясо едят в основном
во время релиrиозных праздников и в ходе жертво
приношений. Зажиточные землевладельцы едят "ero
значительно чаще, к столу им подают домашнюю
птицу, свинину, козлятину, баранину и дичь.
I ЗЗ6 I
Классическая rРЕЦИЯ
ff
в rораздо большей мере, чем мясо, едят рыбу:
анчоусы, сардины. Рыбный рынок на Лrоре очень
живописен, всеrда полон народа, изобилует самыми
разнообразными дарами моря. Некоторые их виды
очень ценятся и стоят весьма дороrо, к примеру
yropb. fреки любят морепродукты высоко ценят
ся моллюски (каракатицы и кальмары).
Наилучшее меню являет собой смесь самых раз
нородных продуктов и блюд: оливки, rорный заяц,
приrотовленный под маслом с тимьяном и луком,
зажаренные певчие дрозды, поросенок или яrненок,
подрумянеННЫЙ}Jа вертеле, разнообразные пироrи
с медом, сыром, черникой; фиrи, орехи вот наи
более ценимые ryрманами кушанья.
Пьют воду, молоко, жидкий мед (разведенный
молоком) и вино, технолоrия производства KOTOpO
ro отлична от нашеrо. Ero смешивают с соленой BO
дой и со специями, такими, как тимьян, корица, а
также с медом и даже с rипсом. Для питья использо
вали особоrо рода кружку с широким дном и длин
ной шейкой 'Котоп и терракотовые кубки.
В Спарте во время широких застолий едят «чер
ную похлебку», очень популярное здесь кушанье,
представляющее собой pary из свинины с кровью,
уксусом и солью.
Но Афины никоrда не были центром кулинарных
изысков (подобных Лукулловым в Риме), равно как и
местом роскошных, изысканных застолий (вроде
римских пиров Трималхиона). У rpeKa для этоrо не
было ни средств, ни вкуса. Единственной ero pOCKO
шью было вино, в изобилии лившееся на симпосиях.
1 з. З 528.
х
ЧАСТНАЯ )I(И3НЬ
fреки преимущественно жили в rородах. Цивили
зованный человек тот, кто существует в простран
стве rорода. Но можно ли rоворить о нем, как о сло
жившейся индивидуальности? Вся ритуальная CTPYК
тура ero жизни заставляет в этом усомниться.
И действительно сначала он должен быть признан
своим отцом. На седьмой день после рождения ero
включают в соответствующую социальную rруппу ( се-
мейный праздник Амфидромий), а на десятый день
ему дают имя. На третий день праздника Апатурий
( ежеrодно отмечаемый праздник фратрий) отец вно--
сит имя сына в реестр фратрии и клятвенно удосто--
веряет леrитимность ero рождения, после чеrо ребе-
нок обретает законное существование. Подобная же
церемония имеет место, коrда юноше исполняется
восемнадцать лет и он вступает в ряды эфебов.
fражданин не чувствует себя ущемленным всей
этой орrанизацией. Напротив, у Hero есть чувство
приобщенности к сплоченной rруппе, единения с
дрyrими во время cOBMecTHoro отправления культов.
Обязанности, которые rражданин должен испол
нять, участвуя в жизни rорода, реryлярное присут
ствие на rородских церемониях, которые разrрани
чивают всю ero жизнь. Вполне очевидно, что 'в по
добных условиях ero частная жизнь отходит на
задний план. Если женщина проводит большую часть
своей жизни, если не всю жизнь, дома, то у мужчи
I ЗЗ8 I
Классическая rРЕЦИЯ
с
ны, напротив, превалирует внешняя, с<?циальная
составляющая ero жизни. К тому же мноrочислен
ные войны, в которых он должен участвовать, по
стоянно отрывают ero от дома и семьи.
Дом rражданина до IV века остается скромным;
это не место какой бы то ни было социальной дея
тельности и собраний. В этом доме зал приемов OT
водится только для мужчин (там протекают cu.мпocuu),
а rинекей 1 для женщин. Такое разделение дeMOH
стрирует, сколь малое значение имеет частная семей
ная жизнь, как мы ее привыкли себе представлять.
В данной rлаве пойдет речь о неотъемлемых co
ставляющих жизни rражданина, о ero имени, ero
личном пространстве, Ой1(,осе-, о ero семье и, HaKO
нец, о таких частных вопросах, как одежда, воспи
тание детей, сексуальная жизнь и здоровье.
имя
у rpeKoB не используются фамилии. Возможно,
rреки не стремятся к TaKoro рода индивидуализации,
ориентируясь в большей степени на обозначение
своей принадлежности к полису и семье? Имя чело
века заключает в себе три составляющих. Сначала
идет имя, которое дается ему при рождении, маль
чику обычно имя ero деда, а девочке ее бабушки.
Затем следуют имя ero отца, употребленное в роди
тельном падеже, и название ero дема. Полностью
оно будет записываться следующим образом: Пе
рикл, сын Ксантиппа, из дема Коларr.
Данная практика наrлядно демонстрирует, что
жизнь каждоrо человека жестко зафиксирована ero
семейными и rражданскИjМИ узами.
1 fинекей в Древней fреции женская половина в зад
ней части дома. Прuм,eч. пер.
2 Ойкос дом, жилище (zреч.). Пpuмеч. пер.
I ЗЗ9 I
'}. L.,7.л
р ,-.. t.-ч ."
. . .w... , .;:. ',
, _ r . ...... _ ,
..
"... .........
rиды цивилизаций
)I<ИЛИIIJЕ
в Афинах до конца V века дома даже у знатных и
зажиточных rраждан остаются весьма скромными.
По словам Демосфена, «дома Аристида, Мильтиада
и друrих знаменитых людей Toro времени, каждый
в отдельности не был нисколько великолепнее, чем
дом соседа» (3 я Олинфская речь, 26 29). Для афи
нянина rораздо важнее построить роскошные жи
лища для боrов, чем соорудить боrатый дом для себя,
что выrлядело бы почти кощунственным.
В кварталах, заселенных простым народом, дома
маленькие по две или три тесные комнаты, находя
щиеся на уровне земли. В них может быть и второй
этаж, на который ведет лестница. Дома выстроены
из дерева, из сырых кирпичей или же из булыжни
ков, склеенных друr с друrом. В континентальной
fреции крыши имеют двускатную форму, с тем, что
бы стекала вода. На островах предпочитают плоские
крыши. Окна скорее можно отнести к разряду слухо
вых, стекла тоrда не существовало, двери открывают
ся наружу. Комнаты обычно скудно освещены. Об(r
rpeB очень незначительный, тепло дает жаровня, в
которую подкладывают древесный yrоль. Жаровню
равным образом используют для приrотовления еды.
Проблема дыма решается очень простым способом:
достаточно снять дощечку или черепицу с кровли при
помощи жерди. В более поздний период в отдельных
домах появляются дымоходные трубы; так, rерою
пьесы Аристофана Филоклеону удается убежать че .
рез дымоход (<<Осы», 139 141).
Дома сначала строились по типу MerapoHoB: имел
ся прямоуrольный зал с портиком, открытым с oд
Horo края, и стояли две колонны. Позднее, в IV веке
и особенно в эллинистическую эпоху, на смену Me
rapoнy приходит новый тип постройки, при KOTO
I ЗАО
Классическая rРЕЦИЯ
с
ром комнаты располаrаются BOKpyr ДBopa 3ажиточ
ные rраждане строят дома внушительных размеров,
о чем свидетельствуют раскопки на Делосе и в При
ене. Комнаты rруппируются BOKpyr двора. Двор OK
ружает колоннада. Маленькие помещения, отьеди
ненные от дома и выходящие на улицу, служат лав
ками. Освещаемый солнцем проход ведет во двор.
В этот двор выходят помещения, расположенные
вкрyrовую: приемная зала, столовая, кухня и даже
отхожие места с примитивной канализационной
системой. Лестница ведет на верхний этаж, rде pac
полаrаются комнаты, выходящие на rалерею, опи
рающуюся на колоннаду двора.
Стены покрывают слоями извести; позднее их
красят.
Обстановка в доме небоrатая: кровати с покры
валами и подушками, низкие столы зач стую Kpyr
лые, с тремя ножками, кофры, масляные лампы из
терракоты или бронзы, табуреты, стулья с высоки
ми спинками. Украшением служат расставленн.ые
повсюду раскраlпенные вазы. Владели ли в V веке OT
дельные зажиточные rраждане более роскошными
домами? Превозносили, к примеру, дом Алкивиада,
боrатоrо эксцентричноrо деятеля, стремившеrося
блистать в обществе. Удерживая силой у себя в Te
чение трех месяцев художника Arафарха, он заста
вил ero расписать фресками стены cBoero дома. Kor
да же Алкивиад был осужден за подверrание осмея
нию элевсинских таинств и ero имущество было
распродано, то обнаружилось, что боrатства ero
дома были весьма относительными...
Дома у всех персонал ные. Лишь в IV веке появ
ляются большие коллективные жилища (сu1tОЙ'КUU),
rруппирующиеся в аrломерации. Эсхин в своей pa
боте «Против Тимарха» rоворит: «Мы называем си
нойкией жилище, которое делят между собой He
I 341
. . i!L.. . . . :...:. .
\j ::.. - .iWА
) ' ;". :: ; ;
. .. -
"..:,:.... ./:..:-
. ..
rиды цивилизаций I
сколько семей, а ойкией такое, в котором живет
только одна семья».
. Деревенские дома
Боrатые афиняне обладали также домами в дepeB
нях, поблизости от Афин, У некоторых были обшир
ные сельские поместья, rде располаrались их ycaдь
бы. Обнаружены развалины некоторых подобных
домов, но они пребывали в таком состоянии, что
моrли предоставить самую незначительную инфор
мацию о своем прошлом. Самая ценная информация
содержится в свидетельствах Ксенофонта (<<Анаба
сис», 5, 3, 7 12 и «О домоводстве»), который опи
сывает свое имение близ Скиллунта. Между тем речь
не идет о доме в собственном смысле этоrо слова.
Известно, что центральное положение занимает
дортуар для рабов, состоящий из двух помещений:
одно для мужчин, дрyrое для женщин. Из найденных
на Делосе ведомостей, относящихся к земельным
участкам, при совокупленным к имениям Аполлона
на условиях аренды, видно, что представляла собой
ферма: в жилом доме имелась спальня, зал для муж
чин, редко присутствовал второй этаж, наличество
вал поrреб для хранения ваз; имелись также при
стройки: хлев, конюшня, овчарня, амбар для xpaHe
ния зерновых, риrа, мельница.
СЕМЬЯ, ЖЕНЩИНЫ, ДЕТИ
Семья это маленькая социальная и релиrиозная
ячейка, ОО'l(,ос. CTporo rоворя, этот термин означает
не столько семью, сколько дом, жилище. Все направ
лено на рост блаrополучия этоrо Ой'l(,оса. Афинский
rражданин женится и создает семью, с тем чтобы
342 I
I Классическая rРЕЦИЯ
.
обеспечить непрерывность и преемстве ность c o
ero рода и, в целом, социума cBoero полиса. Мужчи
не должно иметь детей мужскоrо пола, по крайней
мере, одноrо, с тем, чтобы увековечить свой род, а
также для Toro, чтобы было кому взять в свои руки
семейные дела и хранить культ предков, в свое Bpe
мя завещанный мужчине ero собственным отцом.
Каждая семья имеет своих боrов, свои ритуалы. Ни
один чужак никоим образом не допускается в этот
Kpyr. Ориентация на ярко выраженную семейную
клановость находит свое подтверждение в законо
дательстве, которым предусматривается такое поло
жение, что, если де ушка является единственной
наследницей cBoero отца в отсутствие наследника
мужскоrо пола, то она должна выйти замуж за ca
Moro близкоrо родственника cBoero отца. Поощря
ется эндоrамия брак заключаемый в KPYry своей
социальной rруппы.
Одна из основных обязанностей жены быть
хранительницей домашнеrо очаrа. Символом этой
обязанности служат ключи, которые женщина Bce
rда носит на шее. Вполне понятно, что между муж
чиной, занятым своим rражданским долrом и лич
ными делами, и женщиной, заточенной в своем
доме, нет особо близких отношений, общение меж
ду ними крайне оrраничено.
Положение женщины не сильно эволюциониро
вало на протяжении веков. Женщина не имеет ни
политических, ни юридических прав. Она перехо
дит от затворнической Жизни молодой девушки к
точно такой же жизни замужней женщиньi, меняя
власть cBoero отца на власть мужа. В том случае,
если она становится вдовой, она переходит под
власть cBoero сына или e cBoero опекуна. Заточен
ная в своем rинекее, она может покинуть дом исклю
чительно для Toro, чтобы поприсутствовать на pe
1 343
' '!. ,.' __:r-: '
::- \;O.- ' ;W.A
E ; : :
, . . "
"' --
rиды цивилизаций
лиrиозных церемониях, в числе которых и театраль
HbIe представления. Если ей надо выйти за покупка
ми или же повидать своих подрyr, то ее сопровож
дает рабыня. Она не участвует в застольях cBoero
мужа, если он принимает rостей. На званый обед
получает приrлашение только мужчина. Единствен
ная для нее возможность оказаться в KPYry мужчин
это присутствие на семейных праздниках. Особый
праздник Фесмофории устраивается исключи
тельно для женщин.
Вполне очевидно, что отец девушки выбирает для
нее мужа. Если муж имеет право развестись со CBO
ей женой без всяких мотивов и Да)ке должен это cдe
лать в случае совершения ею прелюбодеяния, то она,
будучи неравноправной, не может развестись со CBO
им мужем, кроме как обратившись к архонту, KOTO
рый и вынесет решение.
Мужчины часто имеют наложницу сожительни
цу, при этом сохраняя при себе свою законную жену,
если им это желательно. В V веке Перикл, будучи же
нат и имея в браке двух детей, отослал свою жену с
детьми и стал-жить со своей возлюбленной налож
ницей Аспазией. Эти наложницы MOryT быть афи
нянками, рабынями или иностранками. У них нет
правовоrо статуса, но общественное мнение дозво
ляет их существование. Значительное число афинян
практически являются двоеженцами. В афинском
обществе существуют также куртизанки, зачастую
это рабыни, платить им приходится довольно зна .
чительные _ суммы. Существуют и публичные дома.
В сравнении с афинскими «буржуа», воспитание,
которое получают эти куртизанки, носит более CBO
бодный характер, особенно в том, что касается MY
зыки, пения и танцев. В IV веке на одном суде ис
тец заявил: «Мы держим при себе куртизанок для
удовольствия, наложниц для Toro, чтобы они холи
344 I
Классическая rРЕЦИЯ
с
. .r::;!; :;= =::.
.- ::,.:
.. :"f Z t 7'i..:.< T
1:',::
f;. { ;:;/'\7 iyfi;,:; .
'! } ",1,'
. fftf ;ifi/'i!.i!i'...
/ .
,-;.jfe / :! .. ; ::fiiJ1f.r;('fJJ,;.. .
' . :. . ! . ; . ; .. " !:
:: .
.' j,;;t ;i.'
. . :'.' . "...
. J '>;1< >j
\.'Ii. .:"t.:.
?!f:::
"/:"
, ;JNi:
;,
k"
Ь.- .
l"
""; )ЙJ:.}..;;!.,,t
i..,....
';t'/:"!! :::l#' :'
i
,"] :""." "
. <. ,," ,.,. ,_ ",.'1, '.
. {. ,,; ' -:;: ,< ,, .;'д> :
-1 ',,'
,.'..:;:. ,.
. /iJr
}!/j
;iШ.'.... .'.
''''f''!,i1/r r'I,l!
":' "-' I\; ,, ,
:": .. ' . ; . ; . : . . . / , t , ;!;'!f.', I,1'1".'_:','"
.. :"'. ::-: - -
..' '. < . 'f'
jfi ,.'
"
'.пJ j ,,1 . '7! i!1!
. 4! r; i! !:
l! :':;; ,
о.Л:.-/::
".::.'
-i( 11.
"'"1
:/'?:"f.;';'fi ' .
. "
. ,'i;I/;,i'. lIi
:. :';J.:.'..
.J/;._ ...:}
'!'.!.
? If:'
{ : l'
(
:
'":/!
.." :) ,/ "
. :j: 'i.::: . : -;; ir . .:::. ;,.: :::'i ! / ::i ! i , , / :f',:::' -'0 :tl , - . . . :: . : . :': ::'?-::: ". "I.. ,_ .7 t ., -01'
'.:' . ". . .,' ' 't ,
. /.; ;;j'i; \:'\' .iii I:;'%;.1jJ}lf;;;)"; i:/,,? < Yif)j1"!.fW'ft, ......,;/': " ..
., ',. '. /. . ,,,,""""" '1 "." /. " ';;. ... / .,
.. , 1'7' " ".:.ci!,i, :1i',j;i"
,;.ri!; f )t* ::.
; f7t. t# д J''"щ ' J :
i /flJlli/f.UltfIM/Jнr , 111
l' !f/IJil1Jl !
';; "i' ' :( !.:'.+ ;; ;1( ; !,: ff:: :1
,:
.,:i!;k 7;;i': !:'!t7,fi:1:6/;) f ;!!.'i/f; :y'.<.";,f,;;/.::}'ff:!\.'f!1 i;;1V!Jш:iJ
Jl( t)п1(jl
ли нас, а жен для TOrO, чтобы они рожали нам закон
иых детей и были верными хранительницами иаше
ro виутреннеrо пространства» (Псевдо Демосфен.
«Против Калликла», 23).
Детей рожают в незначительном количестве по
РЯДУ причин ВВИДУ эrоизма, возможности удовлет
1 345
.... "
,i:%" ..' , -.
?";: )\(.. :; .
'.-:. .
rиды цивилизаций
J/
'i:... . ::.pT;' :{ : . ': v)!'
.JJ ,ll/ 1 " ,, . ; , ;' , . :, , ' , ' .. ' . 'I .
.! ; , ; , . ,,; , ;,.:! . . t '!I ., '" , .
"' ;;t:;
' it :j; :
"''' ' 1"
. '010:":.::;.:1
j.' .;.
.' ) \?). .::> :.<
../{ ::". 1 ..
Асnазuя
ворять свои инстинкты вне брака, ввиду страха Toro,
что семейное достояние пойдет в распыл. Платон
(<<Законы», 930, d) указывает, что, следуя духу зако
на, желательно иметь одноrо мальчика и одну девоч
ку. Каким же образом лимитировать рождения?
Аборт дозволяется законом с соrласия мужа и при
условии, что он делается на достаточно ранних сро;
ках, практикуется очень часто. Если же ребенок по
явился на свет, то практикуется выставление HOBO
рожденных. Ребенка сажают в rлиняный rоршок или
котелок и покидаю т ero. Есть вероятность, что дpy
rие подберут ребенка и вырастят как cBoero раба.
Можно задаться вопросом, как в подобном KOHTeK
сте являла себя материнская или отцовская любовь.
346 I
Классическая rРЕЦИЯ
.
Между тем семья остается прочной на протяже
нии значительной части V в, вплоть до начала Пе
лопоннесской войны. Эта война продлилась трид
цать лет и в значительной степени изменила MeH
тальность rpeKoB. Как мужчины, так и женщины
стали открыто предаваться удовольстви м, которые
в прежние времена были от них сокрыты.
Следует сказать здесь несколько слов о спартан
ской системе, полностью отличной от афинской.
Девушки вольны ходить, куда им вздумается, они
широко практикуют физические упражнения: борь
бу, метание диска, копья «и пеплос ей бедра обна
жает на беrах» (Еврипид. «Андромаха», ст. 597 598).
Все это вызывает крайнее презрение афинян. Холо
стяки и незамужние наказываются по закону. Же
нитьба часто принимает вид умыкания невесты.
Спартанское законодательство несет .на себе яв
ную печать евrеники. Отверrаются уродливые и хи
лые дети; после Toro как дети .пройдут испытание на
выносливость (омывание в вине), их осматривают
Старцы, и если их вердикт отрицательный, то мла
денцев бросают в пропасть вблизи ropbI Тайrет.
Физические упражнения, которыми занимаются
женщины, направлены на то, чтобы сделать из них
крепких матерей семейства. Бывало, старый муж
приrлашает к своей жене молодоrо человека, с тем
чтобы она родила супрyry от юноши сильных, креп
ких детей.
СЕКСУАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ
Росписи на вазах зачастую являют весьма непри
личные сцены, связанные с сексуальными отноше
ниями самых разных видов. В произведениях Ари
стофана персонажи сплошь и рядом пользуются He
1 347
. ..' -" ;,: L
:'. "
.' "'" t.... ': < ; .;
", .-
rиды цивилизаций I
пристойным вокабуляром и аллюзиями обсценноrо
характера.
Как мы уже видели, нравы fреции допускают су"
ществование наложниц и куртизанок. Любовь выве..
дена за рамки брака; между тем она может являть
себя в повседневной жизни. Сексуальная мораль эл"
линов никоrда не бьта строrой.
Но одним из самых специфических для fреции
вопросов является тот, что обычно проходит под
названием «rреческой любви», в литературе имеет
ся множество упоминаний о любви этоrо рода. Пе
дерастия была"уделом всей fреции. Факторы, KOTO
рые привели к подобному положению дел, следую
щие: HaroTa молодых людей, занимающихся под
началом педотриба, такие изображения мы зачастую
встречаем на вазах; военное товарищество; отсут"
ствие должноrо моральноrо воспитания. Обычно
мать была отлучена от cBoero сына, коrда ребенку
исполнялось семь лет, отец был слишком занят сво"
ими rражданскими делами, педаrо раб не прививал
надлежащих принципов свободным людям, а школа
не занималась формированием ребенка, так что пре
имущественное влияние на юных подростков оказы
вали молодые люди более старшеrо возраста.
Следует проводить различие между rOMoceKcya
лизмом и педерастией. [рек считает инверсию чем
то анормальным. Но он допускает любовь между че
ловеком более зрелоrо возраста, эрастом 1 , и юно
шей, эроме1l0м 2 , которая в принципе исключает.
сексуальные отношения. Эраст, возраст ero от
20 до 30 лет, служит образцом для эрОМe1lа. Послед
ний склонен ему подражать в поведении. Первый
стремится блистать, всячески утверждать себя, BЫ
1 Эраст любовник, друr (zреч.). Пpuмeч. пер.
2 Эромен душечка (zреч.). Пpuмeч. пер.
1348
I Классическая rРЕЦИЯ
.
ходить за собственные rраницы, являть собой иде
ал для BToporo, который пытается продемонстриро
вать, что он достоин cBoero любовника. Обычно Ta
кая связь заканчивается, коrда у юноши начинает
расти борода, rде то к восемнадцати rодам. Целью
эраста является личностная подrотовка эромеиа, с
тем чтобы тот приобрел некоторую зрелость, под
rотовился к социальной деятельности. Для этоrо
эраст ведет с ним долrие беседы, по сути, прожива
ет общую с ним жизнь. По словам А.И. Марру, речь
идет о «духовном отцовстве». В «Пире» (211 212)
Платон считает такой процесс условием восхожде
ния души к Прекрасному и Совершенному, т.к. речь
идет о любви между душами. Сторонники педерас
тии видят в ней только самую чистую любовь. На
деле подобная чистота присyrствует не всеrда, но не
буде бросать камень в тех, кто подтверждает CBO
им опытом, что плоть слаба...
Известно, что fиппарх был убит fармодием: fип
парх пытался соблазнить fармодия, состоявшеrо в
любовной связи с Аристоrитоном, и вторrшеrося в
их любовные отношения решили лишить жизни.
Полный юмора рассказ Алкивиада в «Пире» (217
218) являет ero несбывшиеся желания, лелеемые им
в отношении Сократа... Наблюдая довольно безраз
личное к себе отношение со стороны Сократа, Ал
кивиад приводит ero впалестру, rде они, обнажен
ные, занимаются физическими упражнениями. 3a
тем он приr лашает Сократа поужинать, после ужина
последний пожелал уйти. Алкивиад залучает COKpa
та к себе на ужин и во второй раз, ссылаясь на по
здний час, он заставляет ero остаться у себя. Сократ
леr на соседнее с Алкивиадовым ложе. Через HeKO
торое время Алкивиад спрашивает: «Ты спишь, Co
крат?» «Нет», отвечает он. Алкивиад решает pac
ставить точки над i: «Ты достойный меня любов
I ЗА9
" !., .. ;......,.
_ ' . A
. :... . :.? . '" .:, :
. .
rиды цивилизаций I
ник». Он предлаrает обменять цвет своей красоты
на драrоценное знание Сократа. Но Сократ «с обыч
ным своим лукавством» уходит от вопроса; Алкиви
ад ложится тоrда рядом с ним и по прошествии ночи
признается: «Проспав С Сократом всю ночь, я встал
точно таким же, как если бы спал с отцом или со CTap
шим братом». Платон и Ксенофонт признают COBep
шенную чистоту отношений Сократа с молодыми
людьми.
Процитируем также два прекрасных поэтических
образца, вдохновленные подобноrо рода любовью:
о дитя со вЗ2.ЛЯдом девичъuм,
)Кду тебя, тъt же мух 'Ко мне:
ТЪt не чуешъ, что правишъ мной,
Правишъ, словно 80зни1J,а!»
(Анакреонт, прочитано в Атенее, на ужине софис
тов, I,554),или
Cepa1J,e мое, 'Коеда пробил еео час, настала пора юности,
Должно бъLЛО собратъ nлодъt любви.
т от же, 'Кто видел всполохи оz1tЯ, бьющие из маз Феаксeuа,
И при этом 'не бъLЛ на'КрЪtт валом желания,
Тот обладает чернъt.М cepa1J,eм,
Cepa1J,e.м из стали или железа, вЪt'Кованнъt.М
в холодном пламени.
(Пиндар, прочитано в Атенее, на ужине софистов,
II, 620).
Между тем эта «rреческая любовь» не была по
всеместно единодушно принята. Солон в Афинах
попытался запретить доступ в школы и палестры
тем, кто не имел права там заниматься, не будучи
облечен соответствующими должностными функ
циями И соответствующим членством в данных за
ведениях. Этому закону практически никто не сле
1350
I Классическая rРЕЦИЯ
.
довал, на что указывает диалоr Платона (<<Лисий»,
203 204). Общественное мнение мало блаrоприят
ствовало подобной любовной практике, которая
имела преимущественное распространение в cpe
де аристократии. Аристофан по каждому поводу за
девает общепризнанных извращенцев, без COMHe
ния чувствуя за собой поддержку народа. Эсхин,
желая дискредитировать Тимарха, друrа Демосфе
на, который затеял против Эсхина политический
процесс, обвиняет ero в постыдных нравах. Тимар
ху явным образом был нанесен ущерб и перед
лицом закона, и в rлазах общественноrо мнения
(<<Против Тимарха»).
Тем не менее мы видим, что сексуальная жизнь в
мужской среде была относительно свободной.
ЗДОРОВЬЕ, МЕДИУИНА.
fреческая медицина существовала еще задолrо до
Toro, как начали проявляться медицинские TeKC'FbI.
Этой науке обучали устным образом или же полупись
менным в rруппах, формировавшихся в Kpyry poд
ственных семейств или же по месту жительства. Пин
дар описывает, как в rероические времена заботу Ta
Koro плана в отношении людей проявлял кентавр
Хирон. Первым высказался о первоочередной значи
мости rреческой медицины [еродот (111, 130 и 133).
Но отцом rреческой медицины считается fип
пократ с острова Кос. Две самые знаменитые ero
работы: «Клятва» и «Афоризмы», из последней взя
та широко известная ero формула: «Жизнь коротка,
а искусство долrо». Что касается знаменитой клят--
вы, то ее всеrда произносят во время вступления в
сословие медиков. Она всеrда имела особое значе
ние ввиду содержащихся в ней обязательств дeOH
I 351
" ' о'. .' .' '
..- fI! А' ;
't y ,. "-. .
rиды цивилизаций I
т'Ол'Оrическ'Оr'О п'Орядка. rипп'Ократу приписывал'Ось
'Orp'OMH'Oe числ'О раб 'От , 'ОК'ОЛ'О 60 трактат'Ов. В дей
ствительн'Ости не все 'Они принадлежат er'O перу.
Древние rреческие медики врачи шир'Ок'Оr'О
пр'Офиля в 'Отличие 'От еrипетских медик'Ов. Таких
специальн'Остей, как хирурrия и rинекол'Оrия, не
был'О. Между тем в rипп'Ократ'Ов'Ой к'Оллекции 'Обна
ружены трактаты п'О хирурrии научн'Ой шк'Олы 'OCT
р'Ова К'Ос и трактаты п'О rинек'Ол'Оrии шк'Олы 'OCTP'O
ва Книд.
Сила медик'Ов rипп'Ократ'Ов'Ой шк'Олы, 'Оrрани
ченная в плане знания анат'Омии, п'Оск'Ольку препа
рир'Ование трупа т'Оrда не практик'Овал'Ось, заклю
чалась в их сп'Ос'Обн'Ости вести т'Очные наблюдения
и с исключительн'Ой тщательн'Остью записывать их.
К эт'Ому над'О д'Обавить изучение связи чел'Овека с er'O
сред'Ой: имеются в виду режим er'O питания, re'Orpa
фические и климатические усл'Овия ero пр'Оживания.
Указания 'О т'Ом, какие действия следует предприни
мать, исключительн'О т'Очны, 'Ос'Обенн'О в т'Ом, чт'О
касается хирурrических 'Операций; красн'Офиrypные
фазы 'Очень реалистичн'О, в деталях в'Оспр'Оизв'Одят
'Обстан'Овку с'О'Ответствующеr'О медицинск'Оr'О каби
нета. Раци'Ональн'Ость с'Одержащихся 'Объяснений
медицинск'Оr'О характера придает 'Оrр'Омную цeH
н'Ость к'Оллекции rипп'Ократ'Овых раб'От. Фукидид
будет ст'Оль же т'Очен в 'Описании чумы, к'От'Орая 'Об
рушится на Афины.
Пед'Отриб'Ов 'привлекают к раб'Оте на медицин"
ск'Ом п'Оприще в rимнасиях: 'Они занимаются в'Опр'О
сами rиrиены и диететики; также 'Они выполняют
функции массажист'Ов и к'Ост'Оправ'Ов. Существуют
также и в'Оенные медики (Ксен'Оф'Онт. «Анабасис»,
111, 4 30).
Книrи П'О медицине распр'Остраняются среди
широк'Ой публики. Фармацевты r'Отовят лекарства,
1352
I Классическая rРЕЦИЯ
..
часто из растений. Чаще Bcero медики сами rотовят
свои снадобья. Помимо прочих, существуют и пуб
личные медики, выбираемые в Афинах собранием
rраждан, которое изучает их звания. Их работу оп
лачивает rород, им дают отдельные помещения для
консультаций, операций и rоспитализации. Специ
альный налоr покрывает затраты в этой области. Те
rородские жители, которые не MOryт заплатить за
свое лечение, обслуживаются бесплатно.
Женщины MOryт быть врачами, но чаще Bcero они
оrраничиваются обязанностями сиделки, медсестры
или акушерки. Стыдливость мешает им консульти
ровать мужчин по поводу интимных болезней.
При том, что медицина для данной эпохи явля
ется очень развитой, это не мешает больным искать
исцеления в Асклепейоне. Ряд стел с высеченными
на них словами блаrодарности были обнаружены в
ходе раскопок Эпидавра. Эти тексты повествуют о
«чудесах», совершенных боrом. К примеру, один
мальчик, пораженный желчекаменной болезныQ, во
сне видит боrа, который спрашивает ero: «Что ты
мне дашь, если я тебя исцелю?» Ребенок отвечает:
«10 иrральных костей». Боr начинает смеяться и
обещает ему исцеление. На следующий день ребенок
исцелился...
ВОСПИТАНИЕ, ШКОЛА
Воспитание в Спарте отличается от воспитания
в друrих rородах. Девушки практикуют различные
виды спорта точно так же, как и юноши. Они появ
ляются на процессиях, танцуют и поют на релиrи
озных церемониях, выступая перед юношами.
Воспитание в Спарте характеризуется стремле
нием привить юноше rOToBHoCTb к абсолютному ca
1 35З
..: .... . : ,;,, .
'. :"_'i,. Q,, л
. :"--r:z' ,
. - '. ::'::;;",1
.. . !. - ........ . ...,
. . I .
/L. . , .
rиды цивилизаций I
мопожертвованию во имя rосударства. Такая KOH
цепция. формирования молодоrо человека обнару
жила свои плоды во время Олимпийских иrр, коrда,
между 720 и 576 rr., среди восьмидесяти победите
лей сорок шесть были спартанцами.
Такая система воспитания и обучения не предус
матривает для молодых людей сколько то значимо
ro уровня просвещенности. Достаточно уметь чи
тать и писать. Достаточно знать несколько стихов
rOMepa, некоторое число военных песен (Тиртея)
и несколько виршей морально этическоrо содержа
ния.Напротив,вархаическrюэпохууделялосьбол
шое внимание музыке, танцам и пению. Музыка
только военная, rде флейте принадлежит ведущая
партия. Спартанскrю армию всеrда сопровождают
пение и духовые инструменты. Все это резко исче
зает в 550 r., и Спарта отныне уделяет все время ис
ЮIючительно военному обучению, цель KOToporo
подrотовка rоплита. Физические упражнения, беr,
борьба и т.д. занимают первоочередное место. Все
это служит укреплению тела.
Младенцев не пеленают, и их не приучают быть
разборчивыми в еде. Мальчик остается в семье до
семи лет, в этом возрасте ero прибирает к своим py
кам rосударство. Им занимается специальный маrи
страт, nедоиом. Мальчик проходит обучение в общем
коллективе соrласно единой проrрамме, разрабо
танной rосударством. С 12 до 15 лет он учится в
rруппе, возrлавляют которую юноши более старше
ro возраста. С 16 до 20 лет он в рядах эфебии. Kor
да ему исполняется 12 лет, с Hero снимают ero туни
ку и дают ему плащ, в котором он должен будет xo
дить в течение Bcero rода. Молодые люди спят в
дортуарах на тростниковых тюфяках. В случае про
винности наставники секут их. Трапеза у учеников
совместная; еда rрубая и скудная. Учеников побуж
13-54
I Классическая rРЕЦИЯ
.
дают к воровству так, чтобы при этом еще и не попа
даться, чтобы улучшить свой рацион. Они начина
ют завязывать между собой любовные отношения,
особой чувственности в этих отношениях нет. Цель
воспитания и обучения научить учеников повино
ваться, сделать их сильными и выносливыми.
В Афинах воспитание и обучение совсем дрyrое.
Отец волен сам воспитывать cBoero сына или же OT
дать ero на воспитание, которое будет продолжаться
до тех пор, пока ребенок не достиrнет совершенно
летия, восемнадцати лет. Младенцев пеленают, для
них устраивают колыбель корзину из ивовых пру
тьев, в которой качают их; коrда они становятся чyrь
старше, им рассказывают разные истории. Мать KOp
мит ребенка, ей помоrает кормилица, которая также
может вскармливать младенца. К числу иrрушек OT
носятся трещотки, мячи, иrральные кос и и малень
кие повозки, OTopыe дети тянyr за веревочки.
Позже дети начинают посещать школу. Именно
родители платят все расходы за обучение. Жалова
нье учителей небольшое. .
Ребенка в школу сопровождает ментор, раб, KO
торый может даже зайти в классный зал. Ero зада
ча обучать ребенка хорошим манерам.
В образовательной проrрамме предусмотрены
три основных дисциплины. На первом месте CTO
ит rрамматика. Преподает ее педаrоr в своем соб
ственном доме. Он учит ребенка читать и писать
на восковых или деревянных дощечках. Поскольку
использовалась архаичная и весьма услож.ненная
методика, весь этот процесс бучения Mor занимать
три или четыре rода. Коrда ученик уже овладел чте
нием, учитель заставляет ero учить и читать наи
зусть стихи великих поэтов (roMepa и rесиода).
Арифметика весьма мноrосложная, поскольку
rреки не знали числа ноль и, помимо Toro, исполь
1 355
" -\. . ,::Т": I '
' :' .... Ijo; .1
,...,.11'"
rиды цивилизаций I
зовали буквы алфавита вместо цифр (к примеру,
22 записывалось КВ'; К==20, В'==2), дополняла изу
чение rрамматики. К этому добавлялись элемен
тарные понятия о музыке.
Музыка, столь важная для rpeKoB, является BTO
рой значимой дисциплиной. Учат пению и иrре на
инструментах, особенно на кифаре.
Третья и последняя основная дисциплина это
rимнастика известно пристрастие rpeKoB к физи
ческим упражнениям. Обучение проходило в возра
сте двенадцати или четырнадцати лет в палестрах,
предназначенных для детей. rимнастике обучал пе
дотриб, который, не колеблясь, применял раздвоен
ную палку с целью исправления допускаемых учени
ками ошибок.
Дети, как и взрослые атлеты, занимались обна
женными (слово «2имиос» означает «наrой»), что
блаrоприятствовало педерастии. Во время занятий
ребенок обязан был натираться маслом. Занятия в
обнаженном состоянии и использование масла это
изобретения спартанцев (Фукидид, 1, 6). Юному aT
лету всеrда следует приносить с собой ryбку, флакон
с маслом и стриrиль для Toro чтобы соскребать
масло и пыль. rимнаст обучается всем видам испы
таний, входящим в проrрамму пентатлона.
Во времена Перикла не существовало высшеrо
образования. Оно создается во второй половине
V века софистами, первыми преподавателями экст
ра класса. Они адресуются к молодым людям, KOTO
рые желают сделать политическую карьеру и обрес .
ти успех. Мы знаем софистов rлавным образом бла
rодаря Платону, который с большим удовольствием
выводит их в карикатурном виде. Это не мыслите
ли, но настоящие преподаватели и наставники. Про
Tarop заявляет: «Я софист И воспитываю людей»
(Платон. «Протаrор», 317, Ь). Они получают идеи из
1356
I Классическая rРЕЦИЯ
.
дрyrих мест. Софисты обучают человека арете, что
означает совокупность достоинств, сотворяющую
качественно HOBoro человека, делающую ero дея
тельным и приносящую ему славу. Эквивалентом rpe
ческому слову «арете» может служить латинское
« virtus 1 » .
Не существует софистических школ с постоян
ным местопребыванием. Софисты великие путе
шественники, но им удается собирать большое чис
ло молодых людей, обещая всесторонне подrото
вить их к будущей карьере. Проrрамма этих школ
рассчитана на три или четыре rода. Обучение об
ходится дороrо. Протаrор требует за полный курс
обучения десять тысяч драхм. Вспомним, что рабо
чий получает одну драхму в день. Исократ YCTaHaB
ливает тариф в тысячу драхм. Софисты создают
себе рекламу, давая публичные лекциl'I, созывая
конференции. rиппий же, к примеру, разrлаrоль
ствует на Лrоре, в том месте, rде собираются меня
лы. Софисты имеют оrромный успех. Под давле и
ем cBoero друrа rиппократа Сократ отправляется к
Калию, у KOToporo как раз остановился Протаrор,
и Сократ с иронией созерцает там rруппу извест
ных деятелей, окруживших Протаrора (Платон.
«Протаrор», 314 315).
Проrрамма софистов ясна: для Toro чтобы cдe
лать политическую карьеру, необходимо уметь yc
пешно продвинуть некое воззрение, тезис, каковым
бы он ни был. Всеrда следует быть правым. Каким
же образом? Посредством диалектики. Софисты
учат, что с учетом Toro, что слово является царем в
rреции, отrачиваемые ими диалектические методы
ведения дискуссий, а также рационалистическая
1 Доблесть, превосходные качества, талант (лат.). Прu
.меч. пер.
1357 I
/' :.-' -' ' *"
р'....о.. . .,,
\ - 1!r 0"0\ \;: ;: :",,*
.... . . . .o_ .
; ,0-. .,. ." ,
.. -
rиды цивилизаций I
арryментация наряду с самыми хитрыми тактичес
кими уловками CMOryт заставить людей принять OT
стаиваемый тезис. Они обучают риторике, дают
типы ситуационных моделей, типы планов дей
ствий, учат тому, как изобретать идеи, как, к приме
ру,. задействовать в суде льстящие судьям формули
ровки, как вести рассуждения о справедливости и
несправедливости. Что ценится более Bcero, так это
умение быть эффективным, результативным. По
скольку необходимо уметь rоворить обо всем, чело
век должен обладать общей культурой. У каждоrо из
софистов имеется определенная специальность и
свои «специалитеты». fорrий отrочил три следую
щие фиryры речи: антитезис, параллелизм высказы
ваний и финальный ассонанс фраз. fиппий изучал
арифметику, rеометрию и астрономию. Все они
пользовались очень значительным влиянием.
Позднее отдельные философы открывали в Афи
нах школы, в которых обучали своим собственным
концепциям: цинизму, стоицизму и т.д. Со своей CTO
роны, Исократ в IV веке основал школу риторики.
Считая ораторство искусством, он презирает софи
стов, пользователей прикладников этоrо искусства.
В V веке образование затраrивает все социальные
классы. HerpaMoTHbIX в Афинах остается мало.
ОДЕЯНИЯ И УКРАШЕНИЯ
.
Античное одеяние это прямоуrольный отрез
ткани, который оборачивается BOKpyr тела, он под
держивается застежками или фибулами, а также по
ясом. Туника доходит до ступней, как это можно ви
деть на статуе возничеrо в Дельфах.
В VI веке мужчины носят длинные туники из TOH
Koro полотна, волосы они украшают золотыми дрarо
1358
\
\
2
I"
,1, I
О"
,.1
. ...
;
_.
,
{
(II I\ ,
,\ \.. \\ \' ?)
'" \" ./'" '2.
' / I I :'\ I /
','1 f
tl. f : I " II, J
.11
4
Мужс1Сая одежда: 1 хитоп и zu.мamuu, 2 хламида.
Жenская одежда: 3 nеплос, 4 хитон
.. : .. .
).'..... . ",', ..1. .
)-- .... ,",
. ;
., .
-
rиды цивилизаций I
ценностями. Женщины носят туники из леrкой ше
сти, льна или вышитой кисеи, также они носят MHO
rоцветные шали. На rоловах у них искусные причес
ки с завивкой, косами, волосы украшены диадемами.
В V веке афиняне еще с ностальrией вспомина
ют эти изысканные одежды. Но после мидийских
войн настают более суровые времена... Афиняне Ha
чинают теперь носить короткую тунику, хитО1l, зак
репляющийся на плечах застежками или завязками.
Рабы, работни и и солдаты носят Э1Ссомиду, тунику,
которая оставляет одно плечо открытым, на талии
она придерживается поясом, а на плече фибулой или
завязанныIM узлом. Туника, обхва!ываемая в облас
ти талии поясом, образует ПЫIIIные сборки. Коrда
укладываются спать, пояс снимают. Плащ, zUMaтuu,
представляет собой прямоуrольный отрез Iперсти,
в Hero драпируются в свободной манере; к одному
из плеч он прикрепляется с помощью застежки.
ЩёI'ОЛИ иноrда украшают ero цветными лентами. Во
время ношения этой одс)кды правая рука остается
полностью свободной.
ПлаIЦ солдата называется хламида. Он короткий,
со множеством складок, обычно имеет пурпурный
цвет.
Женщины пользуются теми же принципами в
плане ношения оде)l(ДЫ, лишь обращая особое вни
мание на те детали, которые делают их более эле
rантными. Туника (пеплос) шерстяная или льняная,
она прилаживается при помощи фибул или же пу'
тем должноrо расположения швов. Женщины Спар
ты носили открытый и короткий пеплос, служивший
им туникой и плащом: шерстяная шаль крепилась к
их плечам фибулой, пояса они не носили. Малейшее
движение открывало их тело с той или друrой CTO
роны. Это одеяние служило предметом насмешек со
стороны афинских поэтов.
360
Классическая rРЕЦИЯ
с
l' . с:.... "'" '. .
<,;ff
/"iA'
. '1("
' I, . '
;'1,
,.."#1, .:.:":
:...."!....:....
.,:""" 4...
:: ; ,.,
"
/,
. ./1 , I I . \
... ... l.... "-".о"'
. :,'." .':
/
, 1 " ."
,"1... . !lt!"IlIJJ...!
/? ; . ,ji:k.i{"
l[.d[pJ.3:" /!;f/i,,;j:. '/'-
b Ji. .
/,
:.11': '. J . :
;
,JII 'IJ4IfЧ'f".
.!"
"/с.,'. ..
"I C
с' .>..
.( 'I ,:.
.,il.t,...1" '
.:;J .:. .: ., /J "7
,', ",' . /
7..
,:':' !::.
"/
/ ,
IJ :
. .,' 'щ!р, '. .: ': '.' "..': "'-ь
.: "%. ,'/ ,
'/ 'l
""'r . i" / '11 1
'- ..:. ". ". . ,.1 ; '.. :rp --;
, ,
. ifd" .
}''j.'fii;
: 'fJ#i}
"".:.
!j""t : \:! n
",.j'
"f'
LIl;ц.
Т\
1 реЧРС1сuе пjJuчес'/(u 1Ul.ассичес'/(оzо периода
Пеплос может иметь складку, которую на уровне
талии пояс разделяет надвое, как это мо)кно видеть
на копии статуи Фидия, изображающей Афину Про
махос. Афиняне носят также льняную тунику, а зи
мой разные виды плащей.
Во время праздников rреки надевали себе на ro
лову золотой венок. В V веке драrоценности носи
ли только женщины, мужчины сделали для себя ис
ключение только в плане ношения перстня печатки
в оправе, при помощи KOToporo они моrли ставить
оттиски. Женщины носят ожерелья, браслеты на
запястье или между локтем и плечом, серьrи, а TaK
же кольца на Horax. Веер и зонтик необходимые
женские аксессуары. Нижнеrо белья rречанки не
знали, за исключением бюстrальтера.
I 361
.,,' ;;;;;.... .1 '
.. ; .. .iW Л,
.I :=;':' .." .,,:,,:;' . .,
. . 111' -\ '" ;=" . :*
" :;;;:Л . .
rиды цивилизаций I
Мужчины у себя дома а в некоторых случаях и
по улицам ходят босые; но обувь, в частности caH
дали и, существует. Обувь обычно изrотавливается
по мерке. Котурны, театральный атрибут, представ
ля ют собой обувь с высокой подошвой. Женщины
стремятся выrлядеть выше, помещая подпяточник
между ступней и обувью. Они носят обувь самых раз
личных цветов.
Мужчины ходят по ropoдy с непокрытой rоловой.
Солдаты носят шлемы. Чтобы защититься от солн
ца, мужчины носят nшtос, шляпу из войлока коничес
кой формы, достаточно высокую, но особенно час
то они носят петас, войлочную или соломенную шля
пу с очень широкими полями, низкой подкладкой, с
завязкой, позволяющей откидывать шляпу на спину.
Что касается женщин, то они покрывают rолову CBO
ей туникой, или же пользуются шляпой с широкими
краями и островерхим центром фолuей. От солнца
они защищаются зонтиком.
Женщины удаляют волосы со своих рук и подмы
шечных впадин при помощи бритвы или масляной
лампы. Они обильно красятся, свои румяна они xpa
нят в пиксидах 1 , пользуются духами и кремами.
В V веке женщины создают сложные прически, за
витые волосы они зачесывают наверх или же назад,
закрепляя их положение диадемами. Женщины Kpa
сят волосы в основном в белокурый цвет, самый
модный. Вновь возвращаются в обиход косы. Начи
нают носить парики.
Мужчины часто посещают цирюльника, KOTO
рый занимается их волосами, усами и бородой. Они
пускаются в такие же изыски в плане создания себе
1 Пиксида коробочка, применявшаяся в античную эпоху
для хранения косметики. Пиксиды, изrотовлявшиеся из дe
рева, rлины, кости, металла инередко покрывавшиеся poc
писью, обычно имели цилиндрическую форму. Пpw.teч. пер.
1362 I
I Классическая rРЕЦИЯ
с
прически, что и женщины, об этом свидетельству
ет статуя всадника Рампена, носящеrо рафиниро
ванную прическу. Афинянин V века носил достаточ
но короткие волосы, борода ero была подстриже
на в форме овала или же имела остроконечный вид.
fоворить о наличии какой то особой моды все же
затруднительно.
СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ ..... ..... .......... .......... ..... ... ... ........... ..... ...... 3
Классическая rРЕЦИЯ .............................. 7
1 ИСТОРИЯ ................................................................ 9
ДОИСТОРИЧЕСКАЯ ЭПОХА ...............................12
МИКЕНСКАЯ ЭПОХА ............................................ 14
ЭПОХА [ОМЕР А ...................................................... 17
АРХАИЧЕСКАЯ ЭПОХА ........................................ 19
КЛАССИЧЕСКАЯ ЭПОХА .....................................21
ХРО Н ОЛ О fИЯ ........................................................ 26
11 АФИНЫ, ПОЛИСЫ И КОЛОНИИ ..........40
АФИНЫ ..................................................................... 42
ДРYrИЕ [О РОДА .. .... ..... ....... .......... ........ ................57
КОЛОНИИ .. ................ ................. ... ... ......... .............59
111 ПОЛИТИЧЕСКАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ
opr АНИ3АЦИЯ .................................................. 66
СОЦИАЛЬНЫЕ КЛАССЫ .....................................68
ИНСТИТУЦИИ И ИСПОЛНЕНИЕ
ВЛАСТНЫХ ФУНКЦИЙ .... ..... ................ ....... ........ 75
С О Б РАН 11Я ............................................................... 76
ЧЛЕНЫ МArИСТРАТУР ........................................ 78
ОсТРАКИзМ............................................................ 85
ВЫБОРЫ.......................................................... ...... ... 87
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ ................................ 88
1364 I
I Класси еская rРЕЦИЯ
.
ПРАВОСУ ДИ Е .......................................................... 90
ФИНАНСЫ ............................................................... 97
ВОЕННАЯ ВЛАСТЬ .............................................. 102
IV ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ ................... 117
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО ... ............................... 121
ПРО ИЗВОДСТВО ............ .... ... ............................. 125
ТОРfОВЛЯ ............... ........ ........... .... .......... ............ 128
МЕРЫ И ВЕСЫ ... ..... ......... ..... ..... ... ....... ........ ........ 134
ДЕНЬfИ .... ....... ... ...... ... ........... ... ......... ...... .... .......... 136
r РЕКИ .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
v ВРЕМЯ ................................................................... 141
I<.AJI Е НДАР Ь .......................................................... 142
ИЗМЕРЕНИЕ ВРЕМ'ЕНИ ..................................... 146
ДЕНЬ [Р АЖДАНИНА ..........................:.............. 147
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ ............................................ 148
РИТУАЛЫ ПРОХОЖДЕНИЯ ПО ЖИЗНИ
(ЭТАПЫ ЖИЗНИ) ............................................... "150
'VI РЕЛиrия .......... ... ............... .... ............. ...... ..... ... 154
ОБЩЕСТВЕННЫЕ КУЛЬТЫ ............................. 159
КУЛЬТЫ,
НОСЯЩИЕ ЧАСТНЫЙ ХАРАКТЕР ................. 163
КУЛЬТЫ
МИСТЕРИAJIЬНОfО ХАРАКТЕРА ................... 165
ПРО РИЦАНИЕ ..................................................... 170
ПРАЗДНИКИ ....................... ................................. 174
ОСНОВНЫЕ БОfИ .............................................. 180
МИ ФОЛ О fИЯ ............... ........................................ 193
ЖРЕЦЫ .................................................................. 200
ХРАМ ....................................................................... 201
ТЕЛ ТР ...................................................................... 2 О 3
1365 I
'/ ' A
}:'''' .? -'.<! . ;
. -':. . :. .
:. ..
rиды цивилизаций I
VII ЛИТЕРАТУРА ...... ... .... ....... ... ............. ....... ...... ... 208
rРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК ............................................. 213
ЛИТЕРАТУРНЫЕ ЖАНРЫ ................................ 216
ФИЛОСОФИЯ. ................... ..... ......... ..... ..... ........... 238
НЕКОТОРЫЕ АВТОРЫ
ПЕРВОЙ ВЕЛИЧИНЫ ........................................ 246
КНИr А .................................................................... 267
VIII ИСКУССТВО ...... .......... .......... ....... ..... ....... ......... 269
АРХИТЕКТУРА ..................................................... 275
СКУЛЬПТУРА ........ ... ........... ..... ... ...... .............. ..... 292
ЖИВОПИСЬ ..... ....... ....... ....... ....... .......... ........ ...... 305
МУЗЫКА И ТАНЦЫ ............................................ 313
IX Д OCYr ..................................... ...................... ....... 318
ОБЩЕСТВЕННЫЕ иrРы .................................. 318
иrРы В УЗКОМ KPYrY ...................................... 325
БАНИ И КYПAJIЬНИ ........................................... 330
ПУТЕШЕСТВИЯ................................................... 332
ОХОТА И РЫБНАЯ ЛОВЛЯ ............................... 334
ЕДА .......................................................................... 336
Х ЧАСТНАЯ ЖИЗНЬ ........................................ 338
ИМЯ ......................................................................... 339
ЖилИЩЕ.............................................................. 340
СЕМЬЯ, ЖЕНЩИНЫ, ДЕТИ ............................. 342
СЕКСУАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ .................................... 347
ЗДОРОВЬЕ, МЕДИЦИНА ................................... 35
ВОСПИТАНИЕ, ШКОЛА .................................... 353
ОДЕЯНИЯ И УКРАШЕНИЯ ............................... 358
Научно популярное издание
ruдыluвuлиза uйй
Бютrен Анн Мари
ЮIAССИЧЕСКАЯ rРЕЦИЯ
fенеральный директор л.л. ПалЪ1СО
Ответственный за выпуск В.П. Е.ленС1СUЙ
fлавный редактор С.Н. Дмитриев.
Редакторы Е.А. мартыltова,, Е.С. Лазарев
Корректор Б. С. Тумя1t
Дизайн обложки Е.А. Бессо1tова
Верстка М.А. ВU1tоzрадов
000 «Издательство «Вече 2000»
ЗЛО «Издательство «Вече»
000 «Издательский дом «Вече»
129348, Москва, УЛ. Красной Сосны, 24.
rиrиенический сертификат
NQ 77.99.02.953.П.008287.12.05 от 08.12.2005 r.
E mail: veche@veche.ru
http://www.veche.ru
Подписано в печать 21.06.2006. Формат 84 х 108 1/32.
rарнитура ((Баскервиль». Печать офсетная. Бумаrа офсетная.
Печ. л. 11,5. Тираж 5000 экз. Заказ 3 528.
Отпечатано в ОЛО ПИК «Идел Пресс» в полном
соответствии с качеством предоставленных материалов.
420066, [. Казань, ул. Декабристов, 2
ИЗДАТЕЛЬСТВО
ВЕЧЕ»
129348, r. Москва, ул. Красной Сосны, 24.
Тел.: (495) 188
88
02, (495) 188
16
50, (495) 188
65
10.
Тел./факс: (495) 188
89
59, (495) 182
60
47
Интернет/ Ноте page: www.veche.ru
Электронная почта (E
тaH): veche@veche.ru
По вопросу размещения рекламы в книrах
обращаться в рекламный отдел издательства «Вече».
Тел.: (495) 188
66
03.
E
тail: reklama@veche.ru
ВНИМАНИЮ ОПТОВЫХ ПОКУПАТЕЛЕЙ!
Книrи издательства «Вече» вы можете приобрести
в издательстве и в наших филиалах по адресам:
000
Вече..НН»:
r. Нижний Новroрод, пр. fаrарина, 50.
Тел.: (8312) 64
93
67, (8312) 64
97
18
E
тail: vechenn@pochtaru
ОАО «Новосибирсккниrа»:
r. Новосибирск, ул. Коммунистическая, д. 1.
Тел.: (3832) 10
24
95, (3832) 10
39
67.
E
таН: sales@nknigaru
000 «Вече.. Казань»:
r. Казань, ул. Дементьева, д. 2в.
Тел./факс: (843) 57 1
33
07.
E
тail: veche
kaz@nm.ru
000 «Вече.. Украина»:
r. Киев, пр. 50
летия Октября, д. 2б, а/я 84.
Тел.: (38
044) 537
29
20,(38
044) 407
22
75.
E
тail: ariy@optimacom.ua
Всеrда в ассортименте новинки издательства «Вече»
в московских книжных маrазинах:
ТД «Библио
[лобус», ТД «Москва»,
ТД «Молодая rвардия»,
«Московский дом книrи», «Новый книжный».
Книrи издательства «Вече» вИнтернете
Интернет
маrазин (<Лабиринт»: http://labirint
shop.ru/
rИДЫ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
Анн-Мари &lOттен
КЯАССИЧЕСКАА
.
.
Книrа французскоrо историка
Анн..Мари Бюттен посвящена rреческой
цивилизации, заложившей основы
цивилизации общеевропейской. Автор
не только излаrает ключевые понятия
древнеrреческой культуры эпохи
классики, но и очень подробно и живо
рассказывает о том, как жило
rреческое общество, на чем зиждились
ero rосударственное устройство,
военное дело, частная жизнь. MHoroe
из Toro, что узнает читатель, имеет
не только исторический интерес:
некоторые понятия и образы
классической rреческой культуры
стали поистине знаковыми для
современной науки о человеке.
ISBN 5 9533 1522 8
1111 1
785953 315227
RGЧG