/
![Рассказ об отступлении персов [под натиском] румийцев](https://djvu.online/jpg1/a/Y/o/aYoQ3EHxHZX41/055.webp)
![Об асхабах посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует!— которые прибыли в Египет для похода в ал-Магриб и другие [страны], согласно тому, что пишет Мухаммад б. 'Умар ал-Вакиди и другие](https://djvu.online/jpg1/a/Y/o/aYoQ3EHxHZX41/354.webp)
Автор: Абд ар-Рахман ибн Абд ал-Хакамв
Теги: история египта историческая литература арабская литература северная африка
Год: 1985
Похожие
Текст
АКАДЕМИЯ НАУК СССР
ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ
ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ
Абдар-Рахман
ибн Абд ал-Хакам
Завоевание Египта,
ал-Магриба
и ал-Андалуса
Перевод с арабского,
предисловие и примечания
С. Б. ПЕВЗНЕРА
ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»
ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ восточной ^ИТЕРАТУР^
МОСКВА 1985
Ответственный редактор
Л. Е. КУББЕЛЬ
«Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса» ،Абд,
ар-Рахмана ибн ‘Абд ал-Хакама — один из самых ранних
из дошедших до нас памятников арабской исторической ли-
тературы, в нем освещены завоевание Египта арабами и
первые десятилетия их нравления там, а также ведшиеся
оттуда завоевания Северной Африки и Пиренейского полу-
острова.
،Абд ар-?ахман ибн сАбд ал-Хакам
ЗАВОЕВАНИЕ ЕГИПТА,
АЛ-МАГРИБА И АЛ-АНДАЛУСА
Утверждено к печати
Институтом востоковедения Академии наук СССР
Редактор л. в. Негря. Младший редактор и. и. Исаева
Художник А. Г. Кобрин. Художественный редактор э. JI. Эрмап
Технический редактор м. в. Погоскина
Корректоры Р.Ш.Чемерис и и. и. Чернышева
ИБ № 15196
Сдано в набор 17.12.84. Подписано к печати 19.08.85. Формат 60x90Vi*.
Бумага типографская № 2. Гарнитура обыкновенная новая. Печать
высокая. Уел. п. л. 27,5. ^сл. кр.-отт. 27,5. Уч.-изд. л. 32,43.
Тираж 3800 экз. Изд. № 5438. Заказ № 953. Цена 4 р. 10 к.
©рдена Трудового Красного Знамени издательство «Паука»
Главная редакция восточной литературы
Москва К-31, ул. Жданова, 12/1
2-я типография издательства «На؟ка»
12199 Москва, Шубинский пер., 6
0504020000-169 © Главная редак؟؟я восточной литература
013(02)-85 издательства «Наука», 1985.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Автор «Завоевания Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса» ،Абд ар-
Рахман б. ؛Абдаллах б. ؛Абд ал-Хакам ал-Кураши родился около
187/802-03 г. и умер в 257/871 г. Он нроисходил из семьи известных еги-
детских ученых в области фикха, хадиса и т. п. Его отец ،Абдаллах б.
<Абд ал-Хакам (род. в 155/772 г., ум. в 214/829 г.) был главой маликитов
Египта. Средневековые авторы уноминают, что им были написаны книги
но хадису и фикху, а его сочинение исторического характера сохранилось
.до наших дней. Его сыновья Мухаммад, Са'д, ،Абд ал-Хакам и ؛Абд ар-
Рахман также были прославлены ученостью. После смерти ؛Абдаллаха
Мухаммад, н^ис^ший, как и его отец, несколько книг, стал главой ма-
ликитов Египта. Во время «^п^№ания в вере» (михна) при халифе ал-
Васике все братья, в особенности Мухаммад, отказавшиеся припять дог-
мат мутазилитов о сотворенности Корана, претерпели много неприят-
ностей, однако свое влияние семья утратила несколько позже, в 237/851-
-52 г. Авторы поздних биографических словарей не сообщают причин, ко-
торые привели к расследованию и судебному процессу, в ходе которого
؛Абд ал-Хакам б. сАбдаллах умер от побоев, а остальные братья должны
были внести в казну около 12ال миллиона динаров, в «повителях Егип-
та» Мухаммада б. йусуфа ал-Кинди (род. в 283/896 г., ум. в 360/971 г.)
есть такое сообщение: когда халиф ал-Мутаваккил потребовал конфиско-
ванное ранее имущество правителя Египта сАли б. сАбд ал-،Азиза ал-
Джарави, оно оказалось растраченным. Именно эти средства и требовали
с сыновей ؛Абдаллаха б. ؛Абд ал-Хакама. в результате семья лишилась
™ущества и влияния, однако сочинения Мухаммада и сАбд ар-Рахмана
пользовались авторитетов* у средневековых ученых (может быть, именно
нежеланием замарать их.доброе имя и объясняется молчание поздних
•биографов относительно причин судебного процесса) и широко использо-
вались и цитировались в дальпейшем. прямое свидетельство тому —
•сохранение труда «Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса»,
самого раннего дошедшего до наших дней исторического сочинения боль-
шого объема, написанного в Египте.
Эта книга дошла до нас в передаче ؛Али б. ал-Хасана ибн Кудайда,
египетского ученого в области права и истории, который, как показал
издатель сочинения Ибн ؛Абд ал-Хакама ч. Торрей, не был непосредст-
венным учеником сАбд ар-Рахмана ибн ؛Абд ал-Хакама и пользовался,
видимо, записанным текстом 1. Именно в передаче Ибн Кудайда сведения
из этого сочинения (особенно из 2, 4 и 6-й частей) использовал в своих
с. 17.
* т о г г е у.
книгах «Правители Египта» и «Судьи Египта» Мухаммад б. йусуф ал•
Кинди. Близость этих произведений настолько велика, что доктор Хусайн
Яассар, издатель «правителей Египта» ал-Кинди, читает возможным
привлечение книги Ибн ‘Абд ал-Хакама для критики текста труда ал-
Кинди, сохранившегося в уникальной рукописи, в трех рукописях СОЧИ-
нения Ибн <Абд ал-Хакама дается цепь дередатчиков, приведенная
ч. Торреем во введении к изданию: 1. ؛Али б. ал-Хасан б. Хала<؛> б. Ку-
дайд ал-Азди (род. в 229/844 г., ум. в 312/925 г.); 2. Мухаммад б. Ахмад
б. ал-Фарадж ал-Каммах; 3. ؛Ади б. Мунир б. Ахмад ал-Халлал (ум.
в 439/1047-48 г.); 4. Муршид б. йахйа б. ал-Касим ал-Мадини (ум،
в 517/1123-24 г.); 5. Ахмад б. Мухаммад б. Ахмад ас-Силафи ал-Исбахани
(ум. в 576/1180-81 г.) 2. Таким образом, ясно видно, что текст книги Ибн
<Абд ал-Хакама передавался до конца XII в., т. е. более трех веков 3م
В 639 г. отряд арабских войск вторгся в Египет, и в течение двух лет
эта важная провинция Византийской империи была захвачена и включена
в состав халифата. Легкость завоевания в большой мере объясняется тем*
что основное население этой страны — копты — испытывало двойной гнет
٠٠ стороны византийцев: кроме налогового гнета оно подвергалось рели-
гиозным преследованиям, поскольку среди коптов было распространена
учение монофиситов, осужденное византийским п^вославием как ересь*
Все важные административные должности в государстве занимали право-
славные, обычно византийцы. Они же являлись наиболее кр^ными зе-
ильными собственниками. Поэтому копты рассматривали приход арабов
как освобождение от византийского засилья и помогали им в ходе военных
действий, указывая дороги, снабжая продовольствием и т. п.
И д^твительно, на протяжении нескольких десятков лет арабское
правление в этой стране было не тяжелее, а легче виантийского. Налоги
увеличены не были, а религиозные преследования ^ек^тил*1сь. Ал-
фустат, посменная арабами столица провинции, где находилась ставка
наместника, через 25—30 лет превратился в большой торгово-ремесленный
город. О наличии в؛нем коптского наленя^^етельствует факт построй-
ки церкви, причем возражения фанатично настроенных ^сульманских
деятелей по этому поводу йресек наместник Египта Маслама б. Мухаллад
(один из асхабов — сподвижников пророка Мухаммада), сказав, что по-
стройка церкви коптами на своей земле дозволена и что она служит бла-
™устройству страны.
Чрезвычайно быстро шло в стране ^спространение арабского языка*
В начале VIII в. произошла замена греческого язычка арабским в админи-
стративной переписке. А уже с середины ¥111 в., как показывают сохра-
нившиеся п^ирусы, по-арабски пишутся и деловые и частные письма,,
тогда как греческих и коптских папирусов с этого времени фактически
нет. Это, правда, не свидетельствует о принятии коптами не только языкаг
но и религии ислама. Только в начале IX в., когда после подавления много-
летнего тетания (в котором, кстати сказать, приняли деятельное участие
2 Там же, с. 10.
3 Об использовании данных Ибн ؛Абд ал-Хакама в более поздний
период см. ниже.
поселившиеся в Египте арабы) начались преследования христиан-коптов,
произошла массовая исламизация основного населения страны, однако
число христиан-коптов, особенно в Верхнем Египте, оставалось значитель-
ным и гораздо позднее.
Интересно отметить, что в истории Египта мы ни разу не встречаемся
с антиарабской борьбой местного населения. Восстания, которые имели
место в этой стране, всегда были вызваны чисто аномическими причина-
ми, вроде повышения налогов. Не было в Египте и той жестокой борьбы
между арабскими племена&и, которая шла в центральных и восточных
провинциях халифата и была использована Аббасидами для свержения
Омейядов и захвата власти, в IX в. ،усилившееся влияние вождей тюркской
гвардии, пр^ич^к^ишивших халифов власти, ]^прерывная борьба
между гвардейскими отрядами, сопровождавшаяся грабежом населения»
привели к полному упадку в центральных областях халифата, а в третьей
четверти IX в.-- к ф^тическому распаду арабской державы. Египет же
не претерпел усобиц и разорения, в 868 г. назначенный правителем стра-
ны Ахмад б. Тулун практически добился независимости от халифов и
платил лишь символическую дань.
в то же время IX век — период расцвета средневековой арабо-му-
сульманской культуры, к этому моменту произошло слияние древних
культур народов халифата, овладение высочайшими духовными цен-
ностями этичного мира, Византии и Ирана (эпохи Сасанидов) благодаря
многочисленным переводам, осуществленным в конце VIII в. и особен-
но в начале IX в., в правление халифа ал-Ма’муна. в столи^^халифа؟а
Багдаде, в основанном ал-Ма’муном «Доме мудрости» работали величай-
шие математики, астрономы, врачи, тествоиспытатели, заложившие
ознову развития точных и естественных наук в халифате. «Дом мудрости»
имел библиотеку (со штатом переводчиков), обсерваторию, а также необ•
ходимый инструментарий, в отличие от точных и естественных наук
санитарные отрасли знания получили развитие по*؛всей территории госу-
дарства. к концу ¥111 — началу IX в. в основном сформировались глав•
ные отрасли гуманитарного знания: богословские науки, фикх^(мусуль^
манское нраво), хадисоведение, филология (лексикография, грамматика,
просодия, риторика), история и ее основные жанры, причем во всех этих
областях науки были созданы значительные письменные труды. Для при-
мера стоит назвать некоторые исторические сочинения. Уже в середине
¥111 в. Мухаммад б. Исхак (род. в 85/704 г., ум. в 150/767 г.) написал
биографию Мухаммада и, таким образом, историю создания мусульман-
ского государства в Аравии. История-арабских завоеваний была написа-
на ал-Вакиди (род. в 130/747 г., ум. в 207/822 г.). История халифов ал-
Мада’ини (род. в 135/752 г., ум. в 235/850 г.), как и целый ряд других его
сочинений, носвященных отдельным эпизодам в истории халифата, была
использована в величайшем историческом своде ат-Табари (род. в 224-25/
839 г., ум. в 310/923 г.). Генеалогии арабских племен и доисламской
истории арабов посвятил свои труды Хишам б. Мухаммад б. ас-Са’иб
ал-Калби (ум. в 204/819 г.). Огромный свод биографий был составлен
Ибн Са<дом (ум. в 230/845 г.).
Египет не стоял в стороне от этого культурного движения. Достаточ-
но сказать, что современники ценили египтянина ал-Лайса б. Са'да (род.
в 94/713 г., ум. в 175/791 г.) наравне с основателем маликитского толка
в мусульманском праве Маликом б. Анасом (٠^٢٠ между 90/708 и
97/715 гг., ум. в 179/795-96 г.), составитель наиболее авторитетного свода
Хадисов Мухаммад б. ]^а،илал-Бухари (род. в 194/810 г., ум. в 256/870 г.)
специально^ездил в Египет учиться у местных знатоков, а веком раньше
крупнейший قت!آصأ Мухаммад б. Муслим ибн Шихаб аз-Зухри (род. между
50/670 и 58/678 гг., ум. в 124/742 г.) обращался с вопросами в письмах
к егннтянину' йазиду б. Абу Хабибу (род. в 53/673 г., ум. в 128/745 ٢٠١٠
В Египте прожил конец жизни и умер в 218/834 г. ،Абд ал-Малик б. Хи•
шам, в чьей обработке дошла до нас биография пророка Мухаммада, на-
писанная Мухаммадом б. Исхаком.
Есть сведения, что еще до ИбнсАбд ал-Хакама в Египте создавались
исторические труды. Один из них известен, к сожалению, только по} на-
званию: это Та? рих ал-Лайса б. Са'да, упомянутая в Фихристе Ибн ан-
Надима. Жизнеописание халифа сУмара б. ،Абд ал-؛Азиза было написа-
но отцом Ибн ،Абд ал-Хакама ؛Абдаллахом. в труде ибн ؛Абд ал-Ха-
кама есть ссылки на историческое сочинение йахйа б. ؛Абдаллаха б. Б у•
кайра, рукопись которого ибн сАбд ал-Хакам видел софтверными глаза-
ми и использовал. Значительную часть точных дат и цитируемых доку-
ментов Ибн сАбд ал-Хакам приводит со ссылками на Йахйа б. ؛Абдалла-
ха б. Букайра и ،Усмана б. Салиха. Ясно, что такой материал мог быть
нозаимствован только из написанных книг.
К IX в. была выработана и форма изложения сведений в научном
трактате, единая для всех гуманитарных наук. Каждое сообщение, будь то
богословское положение, хадис или какой-либо факт истории, предваря-
лось ссылкой на первоисточник (пророк Мухаммад, кто-либо из асхабов
или пользовавшийся авторитетом ученый) в сопровождении всей цепи
передатчиков общения — иснада. По этой схеме построена и книга Ибн
сАбд ал-Хакама. Видимо, эта форма, характерная в первую очередь для
хадисов (на которых базировались и богословие, и фикх), заставила изда•
^еля книги сказать о ее авторе: «Ибн сАбд ал-Хакам по воспитанию
и СКЛ0НН9СТЯМ был более авторитетом в науке о традиции (в хадисоведе•
НИИ.— С٠ Я.)» нежели историком... Главной целью ،Абд ар-Рахмана было
собрать, выбрать и к^сифицировать многочисленные сообщения мусуль-
манской традиции о Египте... Ни в отборе материала, ни в его трактовке
Ибн сАбд ал-Хакам не проявляет большого д^ования историка» ٠.
Однако содержание всей книги Ибн сАбд ал-Хакама «Завоевание
Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса» ясно показывает, что эта характерис-
тика может быть отнесена только к последней ее части. Структура сочине-
ния представляется примерно следующей:
1. «^стоинства» Египта (|фада'ил). Эта часть открывается «Расска-
зом о завете посланника Аллаха от^сительно коптов». Затем приводятся
сказания о египетской ревности, о строительстве Александрии, о сопер-
ничестве Византии и Ирана за обладание страной, в целом она посвящена
истории страны до арабского завоевания.
2. Завоевание Египта. Здесь дано подробное изложение хода завоева-
ния страны арабами под руководством сАмра б. ал-сАса.
3. «Кварталы» {хитпат). в этой части приводится описание расселе-
ния арабов в ал-фустате и Гизе, Еричем указаны не только участки, от-
веденные илеменам, но и владения асхабов и представителей племенной
8нати. Затем называются участки, отведенные арабам в Александрии,
и районы, которые были предоставлены арабским нлеменам для летних
яастбищ.
4. Эта часть посвящена правлению арабов в Египте на стяжении
нескольких десятилетий при эмирах ،Амре б. ал-،Асе и ؛Абдаллахе б.
Са(де б. Абу Сархе. в ней приводятся сведения о завоевании Файйума,
Барки, о походах в Триполитанию в правление сАмра б. ал-сАса, в Ну-
бию и в ал-Магриб в правление ،Абдаллаха б. Сасда б. Абу Сарха. Инте-
ресны и важны содержащиеся в этой части данные об административных
мерах, п^дпринятых этими повителями, в частности о налогообложении*
٠٩. В этой части дано описание завоевания арабами ал-Магриба и ал-
Андалуса, а также событий первых деятилетий правления арабов в этих
странах. Правда, в этом случае автор ограничивается исключительно по-
литической историей, не приводя почти никаких сведений социально-эко-
номического характера.؟
6. «Книга судей» представляет хронологический перечень кади Егип-
та с точпыми датами назначения и смерти или от€тавки и характеристика-
ми личности и деятельности.
7. В этой части приведены хадисы, восходящие к тем асхабам, которые
жили или бывали в Египте. Перечисляются сподвижники пророка Мухам-
мада (их названо 52, начиная с ،Амра б. ал-،Аса и его сына ،Абдаллаха),
приводятся хадисы, которые возводятся к ним, и в ряде случаев эпизоды
из их жизни. Затем даны распространенные только в Египте (и не при-
знанные в других областях халифата) рассказы еще 14 асхабов и сообще-
ния еще трех асхабов, передававшиеся учеными других^областей халпфа-
та и низв^стные в Египте. После этого приведены имена семи асхабов,
от которых не дошло ни одного хадиса, но которые, по сведениям еги-
детских ученых, жили в Егинте, и еще девяти, от которых также не со-
хранилось хадисов,— они также жили в Египте, но эта ™формация
исходит уже от ал-Вакиди и других неегипетских ученых. Таким обра-
зом, эта часть представляет один из известных типов сочинений по хади-
соведению - муснад.
В первых шести частях отбор фактов, ^атически весьма разно-
родных, но не имеющих никакого отношения к хадисоведению, богосло-
ВИЮ или праву, кидетельствует о чисто историческом характере СОЧИ-
нения, в котором представлены различные жанры исторической лите-
ратуры. 2-я и частично 5-я части представляют историю завс^вательных
походов, 4-я и частично 5-я части — историю страны; 1-я ^3-я части
дают образец тех жанров (фада'ил и хитпат), которые в дальнейшем
получили развитие именно в Египте и практически не разрабатывались
в других областях халифата. Зачастую эти два жанра сливались в од-
них сочинениях, близко смыкавшихся с географической литературой.
Наконец, 6-я часть принадлежит к ^графическому жанру (к нему же,
видимо, следует отнести с некоторой оговоркой и конец 7-й части, где
приведен список всех асхабов, которые бывали в Египте, даже если
хадисов от них и не передавали).
Таким образом, в сочинении Ибн ؛Абд ал-Хакама представлены
все основные исторические жанры, которые получили дальнейшее раз-
витие в трудах египетских ученых: история страны — от Мухаммада
б. йусуфа ал-Кинди (X в.) до ؛Абд ар-Рахмана ал-Джабарти (XIX أر.ه
биографии — от того же ал-Кинди и ибн йунуса (X в.) до ибн Хаджара
ал-Аскалани (XV в.); хитпат — от ал-Кинди и ал-Куда،и (XI в.) до ал•
Макризи (XV в.); фада'ил — от ،Умара ал-Кинди (вторая полотна
X в.) до того же ал-Макризи.
В жанре фада'ил в отличие от жанра хитат создавались труды не
только в Египте. Однако по содержанию египетские фада'ил резко от-
личались от сочинений такого рода в другая странах, где в фада'ил ОПИ-
сывались особые заслуги той ИЛИ иной области халифата перед мусуль-
манской религией и государством, заслуги местных подвижников веры
и их деятельность, ибн ،Абд ал-Хакам включает такие сведения в 3-ю
и 4-ю части своего труда, в^его книге фада?ил (как и у более поздних
египетских авторов) посвящены исключительно домусульманской древ•
ности.
В 1-й части «Завоевания Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса» го-
ворится о заселении Египта потомками Ноя, затем приводятся имена
всех царей древнего Египта, описываются приход в эту страну Авраама,
история Иосифа, Моисея и другие связанные с Египтом бнблейские
эпизоды. Однако следует сразу оговориться, что в ряде случаев приво-
димые Ибн ؛Абд ал-Хакамом рассказы отличаются от соответствующих
мест кнонического текста -Библии. Так, согласно Ибн <Абд ал-Хакаму,
у Ноя кроме Сима, Хама и Иафета был еще один сын — йахтун, который
умер бездетным. Этого персонажа в Библии нет. ибн ،Абд ал-Хакам
€00бщает, что Египет был заелен, когда туда пришел Байсар, сын Хама,
со своим родом, в частности со своим сыном Мисром. Однако в Библии
никакого Байсара нет, а Мицраим фигурирует как сын Хама. Назван-
ные у Ибн ؛Абд ал-Хакама сыновья Мисра — Кифт, Ушмун, Атриб и
Са — по Библии также неизвестны. Там сыновья Мицраима носят другие
имена. Надо сказать, что в генеалогии потомков Ноя у разпых народов
в разных переводах Библии есть ؟шачительные расхождения. Однако ни
в арамейской, ни в сирийской, ни в арабской Библии нет тех имен, кото-
рые приведены у Ибн сАбд ал-Хакама. и что особенно интересно, в копт-
ской Библии также указаны другие имена (связанные, как и у Ибн сАбд
ал-Хакама, с названиями местностей в]Египте, но не с теми, которые упоми•
нает автор «Завоевания....»). Ибн ؛Абд ал-Хакам приводит две версии рас•
сказа о том, как после прихода Авраама в Египет Сару взял к себе влас•
титель страны, а затем освободил и возвратил Аврааму. Обе версии в де-
талях отличаются от изложения ответствующего эпизода в Библии,
Значительны расхождения в рассказе об Иосифе, где, в частности, Ибн
<Абд ал-Хакам приводит имя фараона, которое по Библии неизвестно.
Есть отличия от Библии и в рассказе о Моисее и об исходе евреев из Егип-
та, причем изложение Ибн ،Абд ал-Хакама не совпадает в деталях и с со-
ответствующими отрывками из Корана.
Сообщения Ибн ،Абд ал-Хакама о царях древнего Египта, насколько
нам известно, не имеют аналогий в сочинениях более ранних авторов,
В одних случаях он указывает только имя царя, в других — приводит
более или менее нодробные рассказы о них. Большой интерес представляют
не имеющие ничего общего с Библией рассказы (например, о царице Да-
луке, о Бауле и др.), которые в значительной мере имеют сказочный ха-
рактер б. Приходится предположить, что Ибн ،Абд ал-Хакам нользовал-
ся при этом какими-то не дошедшими до нас источниками, скорее всега
коптским фольклором.
Видимо,؛также из коптских фольклорных источников происходит
рассказ о выборах царя в Египте (когда выбор пал на приехавшего в эту
страну по торговым делам еще до ислама <Амра б. ал-<Аса), в котором,
несомненно, можно уловить связь с древнеегипетскими представлениями.
Интерес Ибн ،Абд ал-Хакама (и последующих египетски؟ авторов)
^египетской древности неслучаен и объясняется особой ролъю арабской
знати в Египте. Более двух веков ее представители занимали важнейшие
должности в государственном аппарате (даже если назначенный халифов
правитель и не принадлежал к ней, как бывало чаще всего) 6, пытаясь
обособиться от халифата в политическом отношении, алогическое
обоснование политического сепаратизма создали египетские историки,
которые всячески подчеркивали близость арабов и коптов — эта тема
развернута в начале книги Ибн ؛Абд ал-Хакама, где, с одной стороны, под-
؟еркивается родство арабов с коптами, поскольку египтянка Агарь была
матерью нрародителя арабов Исма'ил^, а с другой — хорошее отношение
к коптам пророка Мухаммада, поскольку матерью его сына Ибрахима,
умершего в младенчестве, была коптянка Марийа. Египетские арабы
нретендовали на то, что они являются прямыми продолжателями древней
египетской культуры и истории, на то, что они сами египтяне ؟. Именно
ноэтому среди многочисленных исторических трудов, написанных егип-
тянами, нрактически нет ни одной «всеобщей истории», нет ни одного СС-
синения, которое было бы носвящено истории халифата в целом.
Специальный раздел в 4-й части книги носит название «Рассказ о
джизйе». При этом надо иметь в виду, что в начальный нериод существо•
ва™я^бо-мусульманского государства налоговая система еще не знала
той ^микологической четкости, которая позже была разработана мусуль-
манскими правоведами, когда подушный налог с ^м^ульман стали назы•
вать только джизйей, а поземельный налог — только хараджем. в «Рас•
сказе о джизйе» Ибн <Абд ал-Хакама речь идет как о подушном нهлoгe٠
так и о поземельном (хотя термин харадж Ибн <Абд ал-Хакаму был из•
вестен и упоминается им в других местах), в этом разделе, в частности, из•
лагается, как именно происходила раскладка налога по плательщикам*
В канцелярии наместника Егинта определялся совокупный нало؟
ء каждого округа в целом. Следует отметить, что эти округа (кура) совпа•
5 См.: С. С. т о г г е у. The Story of King John and the Abbot.—
JAOS, vol. 20, 1899, c. 2ث6ة2—9ة с. Б. п e в 3 я e p. Рассказ Ибн <Абд
ал-Хакама о древней истории Египта.— ппв, 1971. м., 1974; к. А.Б о й-
ко. Об арабском источнике мотива о золотом петушке в сказке Пушки-
на. ٠ «Временник Пушкинской комиссии. 1976». JI., 1979.
6 См.: С. Б. п е в 3 н е р. Об одной группе арабской знати в Египте
в VII—IX вв.— Средневековый Восток. История, культура, источнико-
ведение. М., 1980.
7 Подробнее об этом см.; с. Б. п е 3 ء в е р. Рассказ Ибн ،Дбд ал-
Хакама..., с. 78.
дали со старыми пагархиями византийского времени, т. е. арабы в общем
сохранили прежнюю систему административного деления страны. Извест-
ные из папирусов имена правителей округов свидетельствуют, что на этих
ностах остались христиане, кроме того, из рассказа Ибн <Абд ал-Хакама
следует, что сборщик^и^^гов арабы назначили (а вернее, оставили) ру-
мийцев, т. е. христиан-мелькитов.
В округе устанавливался размер налсга для каждого селения с уче•
?ом, как говорит Ибн ،Абд ал-Хакам, «его нроцветания и запустения»,
согласно размеру] засеваемых} нлощадей. Старосты селений распределя-
ли этот налог, учитывая также долю подушного налога, в заисимости от
размера участка, обрабатываемого каждым налогоплательщиком, при
этом, если кто-то из налогоплательщиков был не в состоянии обработать
весь свой участок и, следовательно, выплатить налог в нужном размере,
часть земли передавали другому. Далее Ибн ،Абд ал-Хакам сообщает:
«Кто умрет из жителей селения, так ведь эта джизйа ^тановлена на них,
и смерть того, кто из них умер, не снимает из джизйи ничего... Джизйа
двойственна: джизйа с головы [каждого] человека и полная джизйа жи•
телей селения, которую с них берут, и кто погибнет из жителей селения,
на котором лежит определенная джизйа на селение, не с головы каждого
человека, то мы считаем, что земля того, кто погиб из жителей селения,
не имея ни детей, ни наследников, должна быть возвращена селению в م
лях [сохранения] полноты того, что на них возложено из джизйи».
Таким образом, ответственность перед государством за выплату
налога несли жители селения в целом.
Сопоставление этих данных с сохранившимися документами на па•
вирусе, среди которых есть много требований о возврате беглых, подтверж•
дает истинность сообщений Ибн ء Абд ал-Хакама.
Многие средневековые историки сообщают, что халиф ،Умар б. ал-
Хаттаб запретил арабам приобретать и обрабатывать землю в завоеван-
ных странах. Такой запрет вполне объясним, поскольку арабские завое-
вания продолжались, каждый араб являлся воином, а обработка земли
могла помешать ему участвовать в военных доходах. Рассказ об этом зан-
рете содержится и в книге ибн сАбд ал-Хакама, причем в нем приводится
весьма показательный пример нарушения этого запрета. Землю приобрел
Шарик б. Сумай ал-Гутайфи/один из самых влиятельных людей в Египте
эпохи завоевания страны, неоднократно возглавлявший крупные войско-
вые отряды. В ал-фустате ему и еще троим военачальникам было поруче-
но нарезать участки арабским племенам. Видимо, не случайно нарушите-
лем халифского запрета явился именно ^^дсавитель племенной знати,
которая не желала довольствоваться тем, что выплачивалось всем мусул^
манам «в соответствии с заслугами перед исламом», и долей в военной до-
быче (она должна была делиться поровну). Именно эта знать считала, что
завоевала страну для себя, и старалась полностью закрепиться в ней и
извлечь из нее максимальный доход.
Источники книги Ибн сАбд ал-Хакама чрезвычайно многочисленны.
Поскольку автор нриводит практически ١ нолные иснады, установить
имена тех, у кого он заимствует сведения, не составляет особого труда»
"ЦП
10
Источники, на которые опирался Ибн ؛Абд ал-Хакам, в основном совпа-
дают с использованными Мухаммадом б. йусуфом ал-Кинди в книгах о
правителях и судьях Егинти скрупулезно проанализированными р. Гес-
том в предисловии к изданию текста этих книг 8.
Ибн ؛Абд ал-Хакам пользуется данными крупных знатоков истории
и историографов, живших в Медине, Ираке, Сирии и прославленных во
всех странах халифата, однако сведения, восходящие к ним, малочислен-
ны. Так, в иснадах у Ибн (Абд ал-Хакама уноминаются ибн «Аббас (^м.
в 68/687 или 70/689 г.), Ибн Шихаб аз-Зухри, аш-Ша؛би (род. в 19/640 г.т
ум. в 103/721 г.), typBa б. аз-Зубайр (род. между 23/643 и 29/649 гг., ум.
в 94/712-13 г.), Ибн Исхак и другие из^тн^^еные. Но все они ^OMiiHa-
ются только по нескольку раз. к авторитетам египетского происхожде-
ния восходит несравненно большее количество рассказов. Так, жив-
ший в Египте сподвижник пророка Мухаммада *Абдаллах б. ؛Амр б.
ал-؛Ас (род. в 616 г., ум. в 65/684 г.) назван как источник сведений почти
втрое чаще, чем Ибн ،Аббас; сведений, восходящих к йазиду б. Абу
Хабибу, в несколько раз больше, чем возводимых к аш-Ша؛би, <Урве б.
аз-Зубайру и Ибн Исхаку.
Трудно установить, в какой мере материалы историков-егаптян
были записаны и что Ибн ،Абд ал-Хакам получил в устной передаче,
а что в записи. Хотя он сам указывает, что пользовался книгой Йахйа
ибн Букайра, ссылки на этого ученого вводятся традиционным «сообщил
нам», которое обычно применяется для обозначения устной передачи•
Непосредственные ссылки на Ибн Лахи؛у и ал-Лайса б. Са،да, которых
Ибн ؛Абд ал-Хакам слышать не мог, а следовательно, использовал их
записанные материалы, вводятся той же формулой. Об использовании
Ибн ؛Абд ал-Хакамом письменных источников свидетельствуют также
приводимые им вариапты имени называемого лица (например, Хурсан
или Джурбан), которые в арабской графике различаются только количест*
вом и положением точек при буквах, но никак не могут быть ^спутаны
на слух.
В д^ьнейшем непосредственно или через книгу Мухаммада б. йусуфа
ал-Кинди материалы Ибн ؟Абд ал-Хакама были широко использованы
египтскими историками. Глава о фада'ил была в значительной мере
включена в специальную книгу об этом ،Умара б. Мухаммада ал-Кинди
и, вероятно, через него перешла в сочинение Ибн Зулака (ум. в 387/997 г.)
и многочисленные последующие труды, в которых зарагивается эта тема•
Описание хитпат было использовано Мухаммадом б. йусуфом ал-Кинди
в н^хранившейся книге, а затем в специальном (также не дошедшем до
нас) труде ал-Куда،и (ум. в 454/1062 г.). Из этих книг материал был в
дальнейшем использован в замечательном географическом сочинении —
«Словарь стран» йакута (род. ок. 575/1179 г., ум в 626/1229 г.), а также в
многочисленных трудах египетских ученых, вплоть до крупнейшего из
них — «Наставления и увещевания относительно кварталов Египта и
Каира» Таки ад-Дина ал-Макризи.
Пожалуй, трудно указать кого-либо из аЕторов египетских средневе-
ковых сочинений, исторических или географических, кто бы не использо¬
8Kindi, ث39—6ت см. также: Torre у, с. 6م8س
11
вал материал1 книги Ибн сАбд ал-Хакама. Кроме помянутых выше МОЖ-
но назвать, например, автора конца XII — начала XIII в. Ибрахима б.
Васифшаха, учителя ал-Макризи, автора исторического сочинения и
географического описания] Егинта Ибн Дукмака (ум. в 809/1407 г.), соста-
вителя огромного исторического свода ал-сАйни (род. в 762/1360 г., ^м*
в 855/1451 г.) и автора многотомной энцклопедии Шихаб ад-Дина ал•
Калкашанди (род. в 75 1355/ة г., ^м. в 821/1418 г.).
Текст книги Ибн 'Абд ал-Хакама (в европейских собраниях хранятся
четыре рукописи этого сочинения) достаточно давно привлек внимание
европейских ученых. Выписки из парижских рукописей были сделаны
X. Эвальдом (хранятся в Гёттингене) ٠, который затем издал отрывок
текста 10. Раздел 5-й части, относящийся к завоеванию Северной Африки,
был переведен и издан м. г. де Слэном п. Первую часть книги с большими
€Окращениями, сопроводив текст латинским переводом, издал и. Карле 12م
который основывался на выписках X. Эвальда. Ими же пользовался
Дж. X. Джонс, о^бликовавший текст и английский перевод истории
завоевания Испании 13, которая вышла также в испанском переводе
э. Лафуэнте-И-Алкантары (не полностью) и. По одной парижской руко-
писи (с соответствующими недостатками) издал книгу Ибн сАбд ал-Хака-
ма (тоже не полностью) А. Массе 16.
Полное издание книги Ибн ؛Абд ал-Хакама опубликовано ч. Тор-
реем в 1922 г. 16. Текст подготовлен им по четырем рукописям, храня-
щимся в Лондоне (одпа), в Париже (две) и в Лейдене (одна) и описанным в
каталогах соответствующих собраншь
Внимательное изучение рукописей позволило ч. Торрею установить,
что в основе лежит, по-видимому, один текст, отредактированный Ибн
Кудайдом, глоссы которого включены во все рукописи. Однако традиция
в четырех списках несколько разошлась. Лондонская, переписанная в
VI/XII в. (А), и лейденская (D), датированная 973/1566 г., по предполс-
жеыию ч. Торрея, восходят к одному и тому же списку, только лейден-
ская является сокращением, в одной из парижских (С), переписанной
в 776/1375 г. (кстати говоря, ]обилующей ошибками и описками), ука¬
9 См.: w. м е у е г. Verzeicliniss der Handschriften in Preussischen
Stadte 1. Hannower, Gottingen. B., 1894, c. 344 и СЛ. (Arab. № 78).
*٠ H. E w a I d. Geschichte der muhammedanischen Eroberung Aegyp-
tens.— «Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes». Bd. 3. п. 3. Got-
tingen, 1840, с. 336—348.
11 См.: Histoire des Berbèrs par Ibn Khaldoun. p., 1852, c. 301^312.
12 j. A. Karl e. Ibn Abdolhakami libellis de historia Aegypti anti-
qua* Gottingen, 1856.
13J.H. Jones. Ibn Abd El-Haken^s History of the Conquest of
Spain. Gottingen and London, 1858.
14 Ajbar machmua (Collection de traditiones). Crônica anônima del
صلإ° XI... рог Don E. Lafuente y Alcantara. Madrid, 1867, app. 2, c. 208—
15 H. M a s s é. Le Livre de conquête de l’Egypte, du Mogreb et de
ل Espagne, p., 1914.
16 ^rhe History of the Conquest of Egypt, North Africa and Spain known
as the Futuh Misr of Ibn cAbd al-Hakam. Ed. by Ch. c. Torrey. New Haven,
1922 (Yale Oriental Series, Researches 3).
12
зана та же цепь передатчиков от Ибн Кудайда до} Ахмада б. Мухаммада
ас-Силафи, что и в рукописях А и D. Другая ^рижская рукопись
<В), датированная 595/1190 г., указывает другую традицию передачи•
Вслед за Ибн Кудайдом назван Мухаммад б. йусуф ал-Кинди, дальней-
шие же звенья опущены.
В основу издания была положена лондонская рукопись, переписанная
® VI в. X. и тщательно выверенная 17.
Более позднее издание18 практически повторяет текст, изданный
ч. Торреем. Однако 7-я часть книги Ибн ؛Абд ал-Хакама в нем отсутству-
ет, и, таким образом, нарушена нолнота памятника.
К сожалению, недоступным оказалось издание ٨٠ Гаттос французским
переводом 19. Его же французский перевод раздела 5-й части, касающегс-
ся завоевания Северной Африки, был онубликован ранее *٠٠
Таким образом, нредлагаемый перевод является первым переводом
®сей книги Ибн ؛Абд ал-Хакама на европейский язык. Перевод не пре-
следуем литературных целей. Его задачей является только адекватная
передача содержания книги Ибн ؛Абд ал-Хакама на русском языке. Ко-
нечно, при этом переводчик старался избегать разного рода неологизмов,
однако избегал и нарочитой архаизации языка. Значительную трудность
нредставлял неревод некоторых терминов. Поэтому в ряде случаев дается
^ранскринция соответствующего арабского слова. Сопровождающие пе-
^евод примечания должны помочь читателю в первую очередь ориенти♦
роваться, где происходили излагаемые события, и сообщить дополни-
тельные сведения об упомянутых в тексте лицах. Для этой цели приш-
лось обратиться к географическим и биографическим словарям и иссле-
довательеко؛* литературе, начиная с Энциклопедии ислама 21.
17 С. R i е и. Supplement to the Catalogue of the Arabic MSS. ٤٥ the
Britisch MuSeum. L., 1894, № 520.
18 رين عب د الظم، كاب محنوح بمص واسرب والإلداس، القاهرة زد ٠ *ذم إم
19 Издано в Алжире в 1942 г., переиздано в 1947 г.
20 I b п СА b d а 1 h а к а т. La conquête de !’Afrique du Nord et
de l’Espagne, trad, par A. Gateau.— «Revue Tunisienne». Tunis, 1931,
€٠ 233^260; 1932, c. 71—78; 1935, c. 247—270; 1936, c. 57—83; 1937,
21 Д^ примечаний географического характера были использованы
источники: Yacut’s geograph{sches Worterbuch, hrsg. von F. Wüstenfeld.
Bd. 1—6. Lpz, 1866—1870; Bibliotheca geographorum arabicorum, ed.
' G<^eje. Pars 1—8. Lugduni Batavorum, '1870—1894; Abu-
O^eid-el-Bekri. Description de l’Afrique Septentrional, texte
arabe par le Bon de Slane. 1—2. Alger, 1857;атакжеисследования: J.M a s-
pero et G. w i e t. Matériaux pour servir à la géographie de l’Ëgypte.
Le Caire, 1914 («Mémoires publiés par les membres dé l’Institut français
d’archéologie orientale». T. 36); R. G и e S t. The Delta in the Middle
Ages.— JRAS. 1912, 4; R. Gués t. The Foundation of Fustat and the
Khittas of the Town. — JRAS. 1907, 1؛ A. Grohmann. Die Geogra-
phie und Verwaltung des frühmittelalterlichen Âgyptens. Wien, 1959 («Denk-
schriften der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften, philos.-hist.
Kl.». Bd 77, Abh. 2) — и ряд других работ. Ссылки на эти издания в при-
мечаниях не приводятся.
Для выяснения сведений о лицах, упомянутых в ؟ексте, были при-
©лечены следующие сочинения: Ibn Sa ad. Biographien Muhammeds,
siner Gefâhrten und der srateren Trager des Islams, hrsg. von E. Sachau...
Bd 1—9. Leiden, 1904—1940; Ibn Coteiba’s Handbuch der Geschichte...
la
Пожалуй, больше всего труда потребовала иден™фикация упомяну-
ءIcнaдaء тых в тексте лиц. в основном это асхабы и передатчики в цепях
Что касается асхабов, то в результате изучения средневековых словарей
да, стало ясно, что больше всего сведенихт да-؛асхабов, начиная с Ибн Са
ет Исаба фи тамйиз ас-сахаба Ибн Хаджара ал-،Аскалани. Поэтому
в примечаниях ссылка дается именно на эту книгу и только в случаях,
когда в ней нет (или мало) данных о ком-либо из асхабов, указывается.
тот источник, где соответствующие сведения содержатся.
Каждый, кто изучает текст (все равно какой: исторический, юриди-
ческий или богословский), относящийся к первым пяти векам ислама,,
встречается с большим количеством имен, указанных в иснадах, и ему
приходится проделывать большую работу по идентификация. Поэтому
показалось полезным в примечаниях к этому изданию дать хотя бы очень
краткие сведения о пе^датчиках, упомяпутых в тексте книги Ибв
Абд ал-Хакама. Как и об асхабах, сведения о них имеются во многих؛
биографических словарях, в примечаниях приводятся по большей части
-ссылки на биографический словарь Таосзиб апг-тахзиб Ибн Хаджара ал
Аскалани, в котором, как кажется, содержатся сведения о наибольшее؛
количестве лиц такого рода, в тех случаях, когда данные о ком-либо•
из них в этом словаре отсутствуют, дается ссылка на ту книгу, в которой
они имеются. Примечания о тех лицах, которым посвящены статьи в Эн-
hrsg. von F. Wüstenfeld. Gottingen, 1850; Kitâb ^-F^hrist. Mit Anmer-
kungen hrsg. von G. Flügel... Bd 1—2. Lpz., 1871 — 1872; Historia virorum
doctorum Andalusiae (dictionarium biographicum) ab Aben Alfaradhî
scripta... ed^ F; Codera. T. 1—2. Ma^riti, 1890—1892 (BAH, 7—8); The
Irshad al-Arib ilâ ma(rifat al-Adib or Dictionary of Learned Men of Yaqut*
927 (GMS,إ—1907 ,ed. by D. S. Margoliouth. Vol. 1—7. Leyden—London
;1903 ,.ukamâ\.. hrsg. j. Lippert. Lpz؟-6, 1—7); Ibn al-Qifti’s Ta’rïh al
The Biographical Dictionary of illustrious men chiefly at the beginning
of islamism/ by Abu Zakariya Yahya el-Nawawi... ed. by F. Wüstenfeld..
Gottingen, 1842—1847; Abü 4-Mahasin ibn Tagri Bardii Annales... ed.
;1861—1852 ,T. G. j. Juynboll et в. F. Matthes. T. 1—2. Lugduni Batavorum
Ibn Challikani vitae illustrium virorum... ed. ... F. Wüstenfeld. Fasc.
1—13. Gottingae, 1835—1850; Ibn Khallikan’s Biographical Dictionary*
—1842 ,.transi, from the Arabic by B^Mac Guckin de Slane. Vol. 1—4. p
1871; A biographical dictionary of persons who knew^ohammad, by Ibn
;1893—1856 ,Hajar, ed. ... by A. Sprenger and others. Vol. 1—4. Calcutta
الاهمر، اللباب فى منهذ؛ب الامحار> القاهرة، ١٣٦٩٠١٣٥٧؛ اؤن الاثير، Aj
ا1لغادة فى معرفه المم-حابه، ١ - ٠، طهرانء ٣٧٧ ٣٨٤٠١ ١ ؛ ادن شار الك؛تبى،
حواО الوقءات، بولاق، ١٢٩٩؛ اؤن ححر انم،ملافىك تهذيب ال:هذيب، ٢٢٠١،
حيدراباد، ١٣٢٧٠١٣٢٠؛ اؤن م تقر.بب اكهذإ؛ب، دش،
١٣٢٠؛ ادن ححر اسلاتي، وسان الم<انك ١ — ٦، ح؛يدراباد، ١٣٣١٠١٣٢٩؛
اؤن قرخون، الددب1محة فى معرقة اءديان علماء المذهب، ال؛ناهرة، ١٣١٥؛ اللص،
كتاب تذكرة الحفاظ، ا-إ، حيدرا باد، رؤم دم]آ 1لذهبىك محءزان
في تقد الرجال، ١ - ٣، القاءرة، ١٣٢٥؛ السوشء ص المحاض؛ت فى اخبار
سر والقاهرة، ١^^، ١٨٨٢؛ واص ع؛؛اض ال؛يحمبميىء تر*نيب اددارك
و*نقريب المالك لمعرؤة اعلام يذءب مالك، ١ — أ) ؤيروت، ١٩٦٨٠١٩٦٥؛
كحالة عمر رضاء، بمعجم الم|لفينك ترام ممم-ض الكن ب العر0أة، ١ — ١٠،
دممتش؛ ٦ ٥ ٩ ١ — ١ ٦ ٩ ١ ٠
14
циклопедии ислама и справочниках к. Брокельмана и ф. Сезгина, م0ه
провождаются ссылками на эти издания без отсылок к средневековым
источникам.
В ряде случаев никаких ^^нительных сведений об помянутых
ء тексте лицах установить не удалось. Так, некоторые асхабы известны
средневековым составителям словарей только как передатчики тех самых
хадисов, которые приведены в книге Ибн ؛Абд ал-Хакама, или вовсе
не упоминаются.
О некоторых передатчиках сведений какой-нибудь один из словарей,
где это имя встречается, сообщает: «Обстоятельства жизни неизвестны».
Других передатчиков мне обнаружить' в ответствующих пособиях во-
обще не удалось. Соответственно в таких случаях примечания отсутству-
ют. Нет также примечаний к тем географическим пунктам, которые мне
не удалось определить на карте.
Многие ^имечания имеют чисто пояснительный характер. Так,
кратко поясняются Темины (например, шурта, харадж и т. п.), меры.
О лицах, отаосительно широко известных (например, халифах, правите-
лях), примечания даются без всяких ссылок на литературу.
Надо отметить, что Ибн ؛Абд ал-Хакам не особенно точен в употреб-
лении терминов. Так, он часто досматривает харадж и джизйу как СИ-
нонимы, хотя в юридической литературе к его времени различие между
этими двумя видами налога было уже прочно установлено, при описании
планирования ал-фустата Ибн сАбд ал-Хакам также употребляет как
синонимы глаголы актаса и ихтатта («отрезали» и «выделили хитту»),
причем относит эти глаголы к дар («дом, двор») и хитта («квартал»),
В переводе эта нечеткость сохранена, и термины (харадж, джизйа и др.)
переданы в той форме, в какой они стоят в тексте, а при описании плани-
рования ^-Фустата в основном нринят перевод «выделили участок».
Некоторая расплывчатость в употреблении терминов проявляется
и при упоминании населения разных стран. Египтянами Ибн сАбд
ал-Хакам называет то население Египта в древности (употребляя наряду
с этим и название копты), то поселившихся в Египте арабов; андалусий-
цы — это сначала название населения ал-Андалуса, с которым встрети-
лись арабы, вторгшись в страну, а затем так же названы сами арабы,
поселившиеся там. в переводе эти названия приведены в той форме, в ка-
кой они стоят в тексте, тем более что значение подобных терминов в каж-
дом конкретном случае достаточно ясно из контекста и, как правило, не
требует пояснений.
Специально следует остановиться на переводе иснадов. Глагол
кала во всех случаях передан разными формами от глаголов «сказать» и
«говорить», за^ама — «утверждать», закара ٠ «писать, написать». Наи-
более частые в иснадах глаголы хаддаса и ахбара употреблены Ибн сАбд
ал-Хакамом как синонимы, при их переводе, чтобы избежать назойливо,
го повторения одного и того же слова, приняты несколько близких по зна-
■чению глаголов: «рассказал», «сообщил», «поведал» и т. п. При переводе
предлога сан, встречающегося в иснадах, пожалуй, чаще всего, исполь-
зованы заключенные в квадратные скобки описательные выражения «пе-
£едавая сведения», «пересказывая сообщение», «со слов» и т. п. При пе¬
15
реводе хадисов оборот «хадис... ،٠»...» передан страдательным оборотом
«хадис... [рассказанный ему]...».
Для удобства чтения иснады выделены в тексте особо (что, кстатиг
заставило произвести некоторую перегруппировку слов в предложении)*
а сам текст разбит на абзацы, которых в издании ч. Торрея почти нет•
Полная транскрипция арабских имен собственных, ^графических
названий и терминов дана в указателях; в тексте перевода и в примеча-
ниях она упрощена, сохранены только обозначения хамзы (5) и айна (،)٠
Для того чтобы отличать собственные имена и географические названия,
оканчивающиеся на эти имена и названия не склоняются. Имена и
названия, оканчивающиеся на -ийа и -айй (в данной работе принято
окончание -ай), получают в косвенных падежах упрощенное окончание
(-ÜW, ٠.йю и т. д.).
При выполнении перевода приходилось пользоваться консультация-
ми ряда коллег — советских арабистов. Поэтому автор этих строк, ПОЛЬ-
»уясь случаем, выражает свою признательность за помощь им всем, в пер-
вую очередь Б. я. Шидфар, о. г. Большакову, А. А. Хачатряну,
Вл. В'. Полосину и Б. в. Романову.
С. Б. Певзнер
ЗАВОЕВАНИЕ ЕГИПТА,
ал-МАГРИБА
и ал-АНДАЛУСА
н Во имя Аллаха милостивого, милосердного, у которого
мы ищем иомощи! Да благословит [Аллах] Мухаммада, своего
пророка благородного!
Рассказал нам шейх факих имам ученый хафиз Абу
Тахир Ахмад б. Мухаммад б. Ахмад б. Мухаммад
б. Ибрахим ас-Силафи ал-Исбахани 1 — читая [по за-
ниси], а я слушал — в ^г^ничном округе Алексан-
дрии 2 — да охранит его Аллах превеликий! — сказав*,
нам поведал шейх Абу Садик Муршид б. йахйа б. ал-
Касим б. сАли ал-Мадини [по записи], сказав: нам
сообщил шейх Абу-Л-Хасан сАли б. Мунир б. Ахмад
ал-Халлал в своем письме в 435 г.а: нам рассказал Абу
Бакр Мухаммад б. Ахмад б. ^Фарадж ал-Каммах:
нам сообщил Абу-Л-Касим ‘Али б. ал-Хасан б. Халаф
б. Кудайд ал-Азди: нам поведал Абу-Л-Касим сАбд ар-
Рахман б. ٢Абдаллах б. сАбд ал-Хакам: нам рассказал
Мухаммад б. Исма،ил ал-Касби: мне сообщил мой отец
[со слов] Хармалы б. ،Имрана ат-Туджиби 3, [который
передал сообщение] Абу Кабила 4, [пересказавшего
рассказ] сАбдаллаха б. сАмра б. ал-сАса 5. Он сказал:
Мир создан пятичастпым по фигуре птицы с головой, грудью,
двумя крыльями и хвостом 6. Голова ее — Мекка, Медина и
Йемен; грудь — Сирия и Египет; правое крыло — Ирак,
а за Ираком народ, называемый ал-вак, а за ним — народ,
который называют ваквак 7, а за ними ٠ народы, которых не
знает никто, кроме Аллаха преславного и превеликого; левое
крыло — это Синд, а за Синдом - Хинд 8, а за Хиндом - на-
род, называемый насик, а за ними—народ, который называют
мансак^, а за эт^ —народы, которых никто не знает, кроме
Аллаха превеликого и преславного; а хвост — от Зат ал-
Хумам *٠ до заката солнца; а то, что [составляет] хвост пти-
цы,— плохое.
٠ 1043-44 г.
18
//Рассказ о заьете посланника Аллаха لا —
да благословит его Аллах И да приветствует! —
относительно КОПТОВ12
Нам рассказали Ашхаб б. сАбд ал-сАзиз 13 и сАбд ал-
Малик б. Маслама 14, сказав: нам поведал Малик
б. Анас 15, [передавший слова] Ибн Шихаба 16, [который
пересказал сообщение! Ибн Ка‘ба б. Малика 17 о послан-
нике Аллаха, да благословит его Аллах и да привет-
ствует! Он сказал:
Когда вы завоюете Египет, то примите заповедь быть доб-
рыми с коптами, потому что им [принадлежит право] на защиту
ء родство.
Сказал Ибн Шихаб:
Он постоянно говорил, что мать Исма،ила 18, сына Ибра-
хима 19,— да будет мир над ними обоими؛ — из коптов.
Рассказали нам ،Абдаллах б. Салих 20 и Мухаммад
б. Румх 21, сказав: н^м поведал ал-Лайс б. Сасд 22, [пере-
давший рассказ] Ибн Касба б. Малика о посланника
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует:
[Он сообщил] нодобное этому.
Сказал ал-Лайс:
Я спросил Ибн Шихаба: «Что за родство у коптов?» Он:
ответил: «Полтине, из них Агарь, мать Исм^и^а».
Нам рассказали мой отец ،Абдаллах б. сАбд ал-Хакам
и Хамид б. Йахйа, сказав: нам поведал Суфйан б. ،Уйай-
на 24, [передавший рассказ] Ибн Шихаба, [который],
как я думаю, [нересказал сообщение] Ибн Касба б. Ma-
лика о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах
и да ириветствует:
[Он рассказал] подобное этому.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Хишам 25: нам поведал
Зийад б. с Абдаллах ал-Бакка *я 26, [передавший рассказ!
Мухаммада б. Исхака2؟: мне сообщил Мухаммад,
б. Муслим б. ،Убайдаллах б. Шихаб аз-Зухри, что
сАбд ар-Рахман б. Касб б. Малик ал-Ансари, затем ас-
Салами, рассказал ему о посланнике Аллаха, да благо-
словит его Аллах и да приветствует:
[Он рассказал] подобное этому.
Сказал Ибн Исхак:
Я снросил Мухаммада б. Муслима: «Что за родство у них,
которое упомянул посланник Аллаха, да благословит его Ал-
л ах и да приветствует?» Он ответил: «Из них Агарь, мать
Исмаила».
Рассказал нам мой отец ،Абдаллах 6• сАбд ал-Хакам:
мне доведал Ришдин б. Сасд28 и сообщил нам сАбд.
ал-Малик б. Маслама: нам рассказал ،Абдаллах б.
Вахб 29, [который передал сообщение] Хармалы б. ،Им-
рана ат-Туджиби [со слов] сАбд ар-Рахмана б. Шумасы
ад-Махри ٠٠. Он сказал: я слышал, как Абу Зарр 31
говорил:
Сказал ^сланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует: «Воистину, вы завоюете землю, в которой упо-
минают „кират“ 32. Так примите заповедь быть ؛добрыми II
с ее народом, потому что им []^надлежит право] на защиту
и родство».
Рассказал нам Са،ид б. Майсара 33, [передавший слова]
Исхака б. ал-фурата 34, [который пересказал сообщение]
Ибн Лахиси 35, [который передал рассказ] ал-Асвада
б. Малика ал-Химйари, [пересказавшего слова] Бахира
б. Захира ^-М^афири, [передавшего сообщение]
сАмра б. ал-сАса ٠٠ [со слов] ،Умара б. ^Хаттаба 37,
да будет доволен Аллах ими обоими:
Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
повествует: «Воистину, Аллах преславный и превеликий даст
вам захватить Египет после моей смерти. Так примите завет
быть добрыми с его коптами, потому что у них с вами свойство
и родство».
Рассказали нам ،Абд ал-Малик б. Маслама и Иахйа
б. ،Абдаллах б. Букайр 38, [передавшие слова] Ибн
Лахиси [со слов] Ибн Хубайры 39, что Абу Салим ал-
Джайшани Суфйан б. Хани 40 أ сообщил ему, что кто-то
из снодвижников нос^нника Аллаха — да благословит
его Аллах и да приветствует! — рассказал ему, что он
слышал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! —- постояпно говорил: «Вы будете жить армиями.
Лучшая из ваших армий — армия запада. Побойтесь же Ал-
лаха в отношении коптов. Не поедайте их, как овощи».
Рассказал нам мой отец: сообщил нам Исма،ил б.
،Аййаш 41, [передавший слова] сАбд ар-Рахмана б. Зий-
ада 42, [который пересказал сообщение] Муслима б.
йасара 43:
Сказал носланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует: «Примите завет быть добрыми к коптам, потому
что они ^инесут вам пользу щедрой помощью в битве с вашими
врагами».
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама [со слов] ал-
Лайса и Ибн Лахиси. Сказал ،Абд ал-Малик: нам сооб-
щил Ибн Вахб, [передавший рассказ] ،Амра б. ал-
Хариса 44 [со слов] йазида б. Абу Хабиба 45, что Абу
Салама ^٠ ،Абд ар-Рахман 46 рассказал ему:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — завещал перед смертью, чтобы иудеи были высе-
лены с Аравийского полуострова, и сказал: «Аллах, Аллах
с коптамй Египта. Поистине, вы узнаете их, они будут для вас
орудием и помощью на пути Аллаха».
Сказал [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам ،Абд ал-
Малик б. ^аслама: поведал нам Ибн Вахб, [передавший
сообщение] Муса б. Аййуба ал-Гафики47 [со слов]
человека из аз-Забада 48:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — заболел и упал в обморок. Затем он пр^ел
в себя م сказал: «Примите завет отвдсительно темных, курча-
вых». Затем он вторично потерял созпание, потом пришел
в себя и сказал что-то подобное этому. Затем он упал в обморок
в третий раз и сказал что-то в этом роде. Люди сказали: «Не
спросить ли нам посланника Аллаха — да благословит его
^ллах и да приветствует! - относительно темных, курчавых?»
Он нришел в себя, и его спросили. Он ответил: «Это копты
Египта. Воистину, они ваши дядья по матери и родственники
по женской линии. Они ваши помощники [в борьбе] нротив
врагов и за вашу веру». Его снросили: «Как же они могут быть
помощниками нам [в борьбе] за нашу веру, о носланник Алла-
ха?» Он ответил: «Они избавят вас от дел сего мира, И'вы ОСВО-
бодитесь для поклонения [Аллаху]. Согл^ающийся с тем,
как с ними вступают, II подобен дающему им это, а тот, 4
кому не нравится, что с ними поступают несправедливо, подо-
٠ бен их защитнику».
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам новедал
Ибн Вахб, [доресказавший сообще؟ие] Абу Хани* ал-
Хаулани 49 [со слов] Абу сАбд ар-Рахмана ал-Хубул-
ли ؛ ٠٠٠Амра б. Хурайса 51 и других:
Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует: «Поистине, вы придете к народу с курч'авыми
полосами. Примите завет быть с ними добрыми, потому что
они будут для вас силой, и ^статочпо для вас врагов с ДОЗВО-
ления Аллаха всевышнего». Он подразумевал коптов Египта.
Рассказал нам Абу-Л-Асвад 52: поведал нам Ибн Лахи،а,
[передавший сообщение] Абу Хани% что он слышал
ал-Хубулли и ،Амра б. Хурайса, которые рассказали
о пос^ннике Аллаха, да благословит его Аллах и
да п^ветствует:
[Он сказал] что-то вроде этого.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Хишам: нам сообщил
б. Вахб [со слов] Ибн Лахи،и: мне новедал
،Умар, маула Гуфры ٠®:
Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
п^ветствует: «Аллах, Аллах с покровительствуемыми, жите-
лями черной земли, черными, темными, курчавыми, потому что
они имеют родословие и родство».
Сказал ،Умар, маула Гуфры:
Их родство состоит в том, что посланник Аллаха — да бла-
гословит его Аллах и да нр^етствует؛ - имел из них налож-
ницу, а родословие их в том, что мать пророка Исма،ила ٠
да будет мир над ним؛ — происходила из них.
Сказал Ибн Вахб: мне сообщил Ибн Лахи а:
21
Мать Исмасила Агарь происходила из умм сАраб — селе-
ыия, которое было о^оло ал-Фарама 54 в Египте.
Рассказал нам сУсман б. Салих 55: нам сообщил Марваш
ал-Кассас. Он сказал:
Из пророков — да будет над ними благословение Аллаха! —
до^днились с коптами трое: Ибрахим, друг божий,— да. будет
над ним мир! — имел наложницей Агарь; йусуф 56 — да бла-
гословит его Аллах и да приветствует! — был женат на дочери
владетеля сАйн Шамса أ7ة ™сланник Аллаха — да благословит
его Аллах и да приветствует! — имел наложницей Марию 58م
Рассказал нам Хани5 б. ал-Мутаваккил 59: нам поведал
Ибн Лахиса [со слов] йазида б. Абу Хабиба:
Селение Агари — йак, которое около Умм Дунайна ٠٠.
Как нам рассказал Ибн Хишам, [передавая сообщение],
Зийада б. сАбдаллаха [со слов] Ибн Исхака:
Агарь нохоронили, когда она умерла, в ал-Хиджре 61.
Сказал, Ибн Хишам:
Арабы нроизносят [имя Агарь] то Хаджар, то Аджар, меняя
алиф и ха так же, как они говорят харак ал-ма5 и арак ал-жаУ'
и вро^е этого.
5 //Рассказ о некоторых достоинствах Египта
Рассказал нам ،Абдаллах б. Салих, [передавая сооб~
щение] Ибн Лахи‘и [со слов]Бакраб. Савады 62 и Бакра
б. сАмра ал-Хаулани 63, которые возводят рассказа
к сАбдаллаху б. ،Амру. Он сказал:
Конты Егинта — самые благородные из всех неарабов,
с самой щедрой рукой, с самым достойным происхождением.
Они ближе всех по родству к арабам вообще, к курайшитам 6*
в частности. Тот, кто хочет описать рай или посмотреть на нечто
дохожее в сем мире, пусть поглядит на землю Египта, когда
зеленеют ее посевы и цветут плодовые деревья.
Рассказал нам Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаб-
бар: поведал нам Ибн Лахиса, [передавший сообщений
Йазида б. ‘Амра ал-Масафири 65 [со слов] Касба ал-
Ахбара ٠®. Он сказал:
Тот, кто хочет видеть нодобие рая, пусть посмотрит на Еги-
дет, когда там созревают плоды,
А другой, не Абу-л-Асвад, передает:
...на Египет, когда он в цвету.
Передает некто другой, не Ибн Лахи،а:
Среди них были колдуны. Они все уверовали [в Аллаха!
в одночасье. Мы не знаем другого народа, который бы принял
ислам в одночасье, более многочисленного, чем копты.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: как нам рассказал
сУсман б. Салих, [передавший сообщение] Ибн Лахи'и
[со слов] ،Абдаллаха б. Хубайры ас-Саба*и, Бакра
؛ .ةАмра ал-Ха.улани и йазида б. Абу Хабиба ал-Ма-
лики, которые добавляют один к другому в рассказах:
0ءسك двеиад؟ать главных чародеев. Под рукой каждого
из них было двад؟ать ведунов. Под рукой каждого из ведунов
было по тысяче колдунов. А всего колдунов было двести сорок
тысяч двести пятьдесят два человека вместе с чародеями и ве-
дунами. Когда они увидели то, что увидели, и поняли, что это
с неба, что волшебство и© устоит против дела Аллаха, то две-
надцать чародеев пали ни؟ в покорности. Им последовали ве-
дуны, а ведунам ٠ все остальные, и они сказали: «Мы уверо-
вали в господа миров, господа Мусы и Харуна» 67.
Рассказал нам Хани’ б. ал-Мутаваккил: поведал нам
Ибн Лахиса [со слов] йазида б. Абу Хабиба, что Ту-
бай٠ ؛® сказал:
Они были сподвижниками Муса ٠ да будет над ним благо-
словение Аллаха! ٠ и никто из них н© поддался искуш©нию
вместе с теми израильтянами, которые прельстились ПОКЛО-
ииться золотому тельцу 6).
Рассказал нам Хани أ б. ^-Мутаваккил: сообщил нам
Ибн Лахи،а [со слов] йазида б. Абу Хабиба, что Тубай‘
говорил:
Никогда не уверовал народ в одночасье, как копты.
Рассказал нам Абу Салих ٠؟: сообщил нам ал-Лайс [со
слов] Йазида б. Абу Хабиба, что до того дошло, что
Ка،б ал-Ахбар говорил:
Копты Египта были подобны лесной чаще, которая нарас-
тает каждый раз, когда ее вырубают, пока Аллах н© дал ра-
зорить их и их твор©ния островам румииц©в.
II Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: как нам рассказали ج
ءАбдаллах б. Салих и ،Усман б. Салих, [п©р©давши©
€лова] Ибн Лахи،и, [который пер©сказал сообщение]
Йазида б. Абу Хабиба, [сообщившего рассказ] ؛Абд
ар-Рахмана б. Шумасы ал-Махри [со слов] Абу Рухма
ас-Самаси 71:
В Егидт© были мосты и плотины, соразмеренные и устроен-
ные так, чтобы вода текла ниже домов египтян в каналы, и они
задерживали ее, как хотели, и направляли ее, как хотели.
И вот слова Аллаха преславного и превеликого о том, что было
сказано из речей фараона: «Разве н© у меня власть над Егип-
том, и эти реки текут подо мною? Разве вы н© увидит©?» б.
н©т т©н©рь на 3©МЛ© царства бол©© в©ликого, ч©м Египет.
Сады тянутся по берегам Нила от начала до конца его по
об©им сторонам от Асуана 72 до Рашида 73. [Там есть] семь за-
ливов: залив Александрии, залив Саха 74, залив Думйата 75,
залив Манфа 76, залив ал-Файйума 77, залив ал-Манха 78 и
залив Сарадуса 79. Сады примыкают друг к другу, без проме-
жутков, и посевы тянутся между горами от начала Египта до
6 Коран XLIII, 50.
конца его всюду, куда доходит вода. Вся земля Египта бывает*
напоена шестнадцатью локтями [подъема Нила при разливе],,
для чего они и соразме؟яют и устраивают свои мосты, заливы ш
плотины.ول вот слова его (Аллаха), преславного и превеликого:
«Сколько они оставили садов и источников, и посевов, и мест"
почетных»*.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Полетные места - это соборные мечети. Там была тысяча
мечетей.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Что касается заливов ал-Файйума и ал-Манха, то их ВЫКО-
пал Иусуф, да благословит его Аллах и да приветствует!
Я расскажу, как это было, в своем месте, если захочет Аллах•
А залив Сарадуса выкопал Хаман 80.
Рассказали нам ،Абдаллах б. Салих и ،Усман б. Салих^
говоря: нам поведал Ибн Лахиса, [передавший сообще-
ние] Йахйа б. Маймуна ал-Хадрами 81 [со слов] сАбдал-
лаха б. сАмра б. ал-؛Аса:
Фараон поручил Хаману выкопать залив Сарадуса. Когда
он приступил к рытью его, к нему нришли жители всех дере-
вень и просили его, поднося ему деньги, чтобы залив тянулся
[именно] до их деревни.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Они пошли с ним в деревню на восток, затем отправились
с ним в деревню в сторону против киблы 82, затем н^авилис؛*
в деревню на запад, а потом — к жителям деревни в сторону
киблы. Оп брал у жителей каждой деревни деньги, так что
у него собралось сто тысяч динаров. Тогда он отправился,،
неся деньги фараону. Фараон снросил его об этом,* и он расска-
зал ему о том, что сделал в своем рытье [залива]. Фараон ска*
зал ему: «о Tbi, несчастный! Господину следует быть милости-
7 вым к рабам и заливать их [бл^од^ниями], //ане стремиться
к тому, чем они владеют. Возврати жителям каждой деревни
то, что ты у них взял!» И он вернул деньги жителям каждой
деревни.
Говорит [Ибн сАбд ай-Хакам]:
В Егинте неизвестен залив, более обильный милостями, чем
этот, из-за того, что сделал Хаман при рытье его.
Как рассказал нам Асад 83, [нередавая сообщений;
Халида б. ،Абдаллаха 84 [со слов] некоего мухаддиса 85:
Хаман был набатеем 86.
Как нам рассказал ء Абдаллах б. Салих [со слов] ал-
Лайса б. Са،да:
[На месте] озера Александрии был виноградник жены ал-
Мукаукиса 87. Она получала с его жителей харадж 88 вином
согласно возложенному на них. у нее собралось много вина*
так что ей стало трудно от этого, и она сказала: «Мне не нужно
٠ Коран XLIV, 24-25.
24
вино. Давайте мне динары». Они ответили: «у нас нет». Она
пустила воду на их [земли] и затонила это место, и стало озеро,
в котором ловили рыбу, пока Аббасиды 89 не отвели воду.
Они укрепили дамбы и засеяли это место.
Рассказ ه приходе КОПТОВ в Египет
и поселении их там
Рассказал нам сУсман б. Салих: поведал нам Ибн
Лахи'а, [передавая сведения] ،Аййаша б. ،Аббаса ал-
Китбани ٠٠, [который пересказал сообщение] Ханаша б.
،Абдаллаха ас-Сансани 91 [со слов] ،Абдаллаха б. сАб-
баса 92. Он сказал:
У Нуха 93 - да благословит его Аллах и да приветствует! ٠
было четыре сына: Сам б. Нух, Хам б. Нух, йафис б. Нух
и йахтун б. Нух 94. Нух - да благословит его Аллах и да при-
ветствует! —٠ молил у Аллаха преславного и превеликого и
просил у него даровать ему иснолнение просьбы в отношении
его сыновей и нотомс^тва, когда оно разрослось, прибавлением
имущества и благословением. Аллах обещал ему это. Нух
؟озвал своих сыновей, а они снали на рассвете. Нух позвал
Сама, тот ответил быстро. Сам закричал своим детям, но ни
-один из них не отозвался, кроме его сына Арфахшаза 95. Сам
-отправился^вместе с ним к Нуху, и они оба пришли к нему. Нух
доставил Сама справа, а Арфахшаза б. Сама — слева и просил
-Аллаха преславного и превеликого благословить Сама самыми
،наилучшими благословениями и дать царство и пророчество
потомкам Арфахшаза. Затем Нух стал звать Хама. Он смотрел
ш направо и налево, но тот ему не ответил, и не нодошел к нему
ни-он, ни кто-нибудь из его детей. Тогда Нух вознес молитву
Аллаху нреславному и превеликому поставить его потомство
низко и сделать их рабами потомков Сама.
Говорит [،Усман б. Салих]:
Миср б. Байсар б. Хам 98 спал сбоку от своего деда. Когда
он услышал, что Нух зовет его деда и его потомков, он быстро
пришел к Нуху и сказал: «о дедушка! II Бот я ответил тебе, 8
а не ответил тебе ни кой отец, ни кто-нибудь из его нотомства.
Сотвори для меня одну из твоих молитв!» и возрадовался Нух —٠
да благословит его Аллах и да нриветствует! — возложил свою
руку на голову его и сказал: «о Аллах! Вот он ответил на мой
призыв. Благослови же его и его нотомство и посели их в бла-
؟ословенной земле, которая есть ^ать городов ه помощь рабам
؛^ожьим], реки кoтopoق — наилучшие реки на этом свете!
Ниспошли этой земле наилучшие благословения! Подчини
Мисру и его нотомкам эту землю, покори ее им и дай им силу
Говорит [،Усман б. Салих]:
Затем Нух позвал своего сына йафиса, но не отозвался ни
он, ни кто-нибудь из его потомков. Тогда Нух проклял их пред
Аллахом преславным и превеликим, чтобы тот сделал их худши-
ми из людей.
Говорит [،Усман б. Салих]:
Потом Пух нозвал йахтуна, и тот ответил ему. Нух вознес
молитву Аллаху преславному и превеликому за него, чтобы
Аллах ниснослал ему благословение. Но у йахтуна не было ни
детей, ни потомков.
Сам жил в благословении, пока не умер, и жил его сын
Арфахшаз б. Сам в благословении, пока не умер, и царство,
поскольку его любил Аллах, и пророчество, и благословение
были у потомков Арфахшаза б. Сама.
Старшим сыном Хама был Кансан б. Хам 97. Он тот, которого
мать зачала во время потопа в ковчеге. Нух проклял его, и он
стал черным. Его потомство грубое, темное, непокорнее. Он
прародитель всех негров и абиссинцев. Вторым сыном Хама
был Куш б. Хам. Он нредок синдийцев и хиндийцев. Третий сын
Хама — Фут б. Хам. Он прародитель берберов. Младший, чет-
вертый сын его — Байсар б. Хам 8و. Он предок коптов.
Рассказал нам ؛Абд ал-Малик б. Маслама: новедал нам
,Сулайман б. Билал ", и рассказал нам [также] Йахйа
б. ،Абдаллах б. Букайр: нам поведал ал-Лайс б. Са‘д,
[передавая сообщение] Йахйа б. Сасида 100 [со слов]
Са،ида б. ал-Мусаййаба م*مل Он сказал:
У нророка Нуха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — было три сына: Сам, Хам и йафис. у каждого из
трех родилось по три сына. Сам — прародитель арабов, персов
и румийцев 102ت Йафис — предок славян, тюрков, йаджуджа ء
маджуджа 103أ Хам — прародитель негров, берберов и коптов•
Вновь идет рассказ ‘Усмана. Он сказал:
У Байсара б. Хама было четверо сыновей: Миср б. Байсар,
старший сын,— тот самый, на которого Нух призвал благосло-
вение Аллаха, помолившись за него؛ Фарик б. Байсар; Мах
б. Байсар; йах б. Байсар.
Говорит некто другой, не ،Усман:
У Мисра было четыре сына: Кифт б. Миср-, Ушмун б. Миср;
Атриб б. Миср; Са б. Миср 104.
9 Рассказали нам ‘Усман II б. Салих и Йахйа б. Халид
[со слов] Ибн Лахи‘и и ‘Абдаллаха б. Халида *٠®, до-
полняя друг друга, а ‘Усман часто говорил: мне расска-
зал Халид б. Наджих 106 [со слов] Ибн Лахи‘и и ،Абдал-
лаха б. Халида. Они говорят:
Первым, кто поселился в Египте после того, как Аллах по-
топил народ Нуха, был Байсар б. Хам б. Нух. Он населился
в Манфе — а это был первый город, построенный после пото-
па,— вместе с потомками, а их было тридцать душ. Они были
уже взрослые и женатые. Поэтому их назвали мафа(т),
а мафа(т) на контском языке значит «тридцать».
Говорит [‘Усман б. Салих]:
Байсар б. Хам был уже стар и слаб. Миср был его старшим
؛сыном. Он тот, кто нривел своего отца и всех своих братьев
в Египет, и они там остановились. По Мисру б. Байсару Египет
назван Мисром. Он захватил для себя и для своих потомков
то, что от двух деревьев за ал-،Аришем 107 до Асуана в длину
؛и от Барки *٠® до Айлы 109 в ширину.
Говорит [،Усман б. Салих]:
Затем Байсар б. Хам скончался и был похоронен в месте
Абу Хирмис.
Говорит некто другой, не ،Усман:
Это самое первое кладбище, на котором хоронили в земле
Египта.
Говорит [Пбн сАбд ал-Хакам]: снова возвращаюсь к рас-
сказам ،Усмана б. Салиха и других. Он сказал:
Байсар б. Хам скончался. Ему наследовал его сын Миср.
Каждый из братьев Мисра взял себе кусок земли, за исключе-
нием земель Мисра, которые он захватил для себя и своих по-
томков.
Когда стали многочисленными сыновья Мисра и дети его
детей, Миср выделил для каждого из своих сыновей надел,
которым тот овладел для себя и для своих детей. Миср разделил
для них этот Нил.
Говорит [‘Усман б. Салих]:
Миср выделил для своего сына Кифта место Кифт 110 —
там он поселился, и по нему Кифт назвали Кифтом — и го, что
выше него [по течению Нила] до Асуана и чго ниже него до
Ушмуна ln, на восток и на запад. Он выделил для Ушмуна
،от Ушмуна вниз до Манфа на восток и на задад; Ушмун
поселился в Ушмуне, который назван по нему. Для Атриба
он выделил то, что между Манфом и Са 112; Атриб носелился
там, и [место] 113 названо’ по нему. Он выделил для Са то, что
простирается от Са до моря؛ Са там поселился, и [место] назва-
но по нему. Весь Египет был разделен на четыре части: две
؛в Верхнем Египте, две в Нижнем.
Говорит [сУсман]:
Затем Миср б. Байсар умер. Ему наследовал его сын Кифт
ه. Миср. Кифт б. Миср умер. Ему наследовал его брат Ушмун
б. Миср. Ушмун б. Миср умер. Ему наследовал его брат Атриб
б. Миср. Атриб б. Миср умер. Ему наследовал его брат Са
б. Миср. Са б. Миср умер. Ему наследовал его сын Тударис
б. Са. Тударис б. II Са умер. Ему наследовал его сын Малик 10
б. Тударис. Малик б. Тударис умер. Ему наследовал его сын
Хирибта б. Малик. Хирибта б. Малик умер. Ему наследовал
его сын Калликан б. Хирибта. Их власть продолжалась около
ста лет. Затем он умер, а сына у него не было. Ему наследовал
؛его брат Малийа б. Хирибта. Малийа б. Хирибта умер. Ему
наследовал его сын Тутис б. Малийа, а он тот самый, кто пода-
рил Агарь Саре 114, жене Ибрахима, друга божьего, да благо-
словит его Аллах и да приветствует!
27
Рассказ о приходе Ибрахима в Египет
Как нам ^ссказали Асад б. Муса и другие:
Причиной дрихода Ибрахима [в Егидет было следующее]•
Когда ему было дриказано уйти из земли его народа и иересе-
литься в Сирию, он ушел вместе с Лутом 115 и Сарой. Он при-
был в Харран 116 и остановился там. Народ Харрана достиг
голод. Тогда Ибрахим доехал с Сарой, дадравляясь в Египет.
Когда од встудил туда, о красоте Сары доложили ее царю и
одисали ему ее.
Нам рассказал Асад б. Муса: дам доведал ‘Абдаллах
б. Халид, [дересказывая слова] Халида б. ‘Абдаллаха,
[который дередал рассказ] ал-Калби 117, [который до-
вествовал до сообщению] Абу Салиха 118 [со слов] Ибн
‘Аббаса. Он сказал:
Кр'асота Сары была как красота Хавва’ 119.
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: затем снова следует рас-
сказ Асада б. Муса и других. Он сказал:
Царь приказал привести ее, и ее доставили к нему. Ибрахи-
ма — да благословит его Аллах и да приветствует! “ спроси-
ли: «Что это за женщина?» Он ответил: «Это моя сестра». Царь
стал заниматься ею, но Аллах иссушил его руки и ноги. Тогда
Ибрахим — да благословит его Аллах и да np^éTCTByeT٠ ؛
сказал: «Вот [к чему привел] твой поступок. Вознеси Аллаху
молитву за меня, и, клянусь Аллахом, я не причиню тебе
зла за Сару». Царь вознес Аллаху молитву за него, и Аллах
отдустил его руки и ноги. Царь дал Ибрахиму и Саре овец и
коров и, сказав: «Не следует этой женщине самой себе прислу-
живать», подарил ей Агарь.
Говаривал Абу Хурайра 120:
«Это ваша праматерь, о дети воды небес»,— додразумевая
арабов.
Рассказали нам, [дередавая слова], ‘Абдаллаха б. Вах-
ба, [который дересказал сообщение] Джарира б. Хази-
ма 121, [повествовавшего до сведениям] Аййуба 122г
[который передал рассказ] Мухаммада б. Сирина123
[со слов] Абу Хурайры:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Ибрахим пришел в землю тирана,
и вместе с ним Сара, которая была прекраснейшей из людей.
٧ Ибрахим сказал ей: „Если он узнает, что ты моя жена, и он
отберет тебя у меня. Так что, если он спросит, скажи ему, что
ты моя сестра, потому что ты моя сестра во исламе“. Когда
Ибрахим пришел в эту землю, Сару увидел кто-то из людей
тирана. Он дошел к тираду и сказал: م твою зе^лю прибыла
женщина, которой подобает быть только твоей“. Тиран послал
за ней, и ее нривели, а Ибрахим [тем временем] молился. Когда
Сара вошла к тирану, он не мо'г удержаться, чтобы не дротя-
дуть к ней руку. Но его руку свело сильной судорогой. Он
сказал Саре: „Помолись Аллаху, чтобы он освободил мою руку,
и я не причиню тебе вреда!‘، Она сделала это, но тиран снова
[протя^л к ней руку}. Его руку свело судорогой, сильнее
первой. Он [опять] сказал ей что-то вроде этого. Сара сделала
так, а он вновь повторил [свой поступок], и его схватила су-
дорога, сильнее двух первых. Он окликнул: „Помолись Ал-
лаху, чтобы он освободил мою руку! Да поможет тебе Аллах؛!
Я не причиню тебе вреда!،، Она сделала так, и его рука была ОСВО-
бождена. Он призвал того, кто ее привел, и сказал: „Воистину,
ты привел ко мне шайтана, а не человека. Уходи же из моей
земли!“ Тиран подарил Саре Агарь. Сара ушла от него, и когда
Ибрахим — да благословит его Аллах и да приветствует! —
увидел ее, то отвернулся и снросил: „Что с тобой?“ Она отве-
тила: „Все хорошо! Аллах удержал руку нечестивого и заста-
вил его прислуживать!“».
Сказал Абу Хурайра:
«Это ваша праматерь, о сыны воды небес».
Рассказал нам Ибн Вахб: нам поведал Ибн Абу-з-Зи-
над 124, [передавая слова] своего отца, [которыйпересказал
сообщение] ал-А،раджа 125, [поведавшего рассказ] Абу
Хурайры о послаинике Аллаха, да благословит его Ал-
лах и да приветствует:
[Он говорил] нечто подобное.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Ибрахим подошел к Саре, а она совершила омовение, ПОМО-
лилась, а затем произнесла: «о, Аллах! Поистине, я верила
в тебя и в твоего ™^анника и сохранила себя чистой только
для мужа моего! Не было дано власти надо мной нечестивому,
хотя он храпел и топал ногами!»
Сказал ал-А،радж: рассказал Абу Салама: сообщил
Абу Хурайра:
Сара воскликнула: «о Аллах! Пусть он умрет!» и говорят,
она его убила.
Рассказал нам Асад б. Муса, [передавая слова] Исра’и-
ла 126, [который пересказал сообщение] Абу Исхака 127,
[повествовавшего но рассказу] Харисы б. Мударриба128
[со слов] сАли б. Абу Талиба 129, да будет над ним мир:
Сара была дочерью одного из царей. Она была красива. На
ней женился Ибрахим, да будет над ним мир! Он пришел с ней
к одному из царей, и она поразила его. Царь спросил Ибра-
хима: «Кто это?» Тот ответил ему то, что захотел Аллах. Когда
Ибрахим и Сара испугались, что царь сблизится с ней, они воз-
несли Аллаху проклятие царю, и Аллах иссушил его руки и
ноги. Царь сказал Ибрахиму: «я понял, что это твое дело.
Помолись за меня Аллаху, и, клянусь Аллахом, я не причина
тебе зла в отношении ее!» Ибрахим вознес молитву за царя,
и Аллах освободил его руки и ноги. Затем царь сказал: «По-
истине, не подобает, чтобы эта женщина сама себе прислужи-
вала» — и подарил ей Агарь. Агарь служила ей, как хотел
2&
.Аллах. Однажды Сара разгневалась на нее. Она ноклялась
заставить ее исяытать три вещи, потому что ревновала к ней
{Ибрахима}.
И говорят:
2ة Она унизила ее, продырявила ей II уши, а затем подарила
Агарь Ибрахиму, что^ы он не сделал ей (Саре) зла из-за нее.
Ибрахим совокунился с ней, она забеременела и родила Исма-
^ла б. Ибрахима, да будет над ним мир!
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам Васима
б. Муса 130, [передавая слова] Саламы б. ал-Фадла 131
и ،Амра б. ал-Азхара 132 или одного из них, [повество-
вавшего по сведениям] Ибн Исхака, [который нереска-
зал сообщение], сАбд ар-Рахмана [со слов] Абу Ху-
раиры:
Когда Сара увидела, что она не рожает, она захотела нред-
дожить Агарь Ибрахиму, но ей мешала ревность.
Рассказал нам Васима б. Муса, [нередавая слова] Са-
ламы б. ал-Фадла и ‘Амра б. ал-Азхара или одного из
них [со слов] Ибн Исхака:
Агарь была первой, кто волочил подол, чтобы скрыть свои
следы от Сары. А Сара поклялась рассечь ей лоно. Это дошло
до Агари, она надела рубаху и стала волочить подол, чтобы
€крыть свои следы. Сара потребовала ее [обратно], но не смогла
получить власть над ней. Ибрахим спросил: «Не простить ли
тебе ее?» Сара ответила: «А как же с тем, в чем я поклялась?»
Ибрахим сказал: «Ты ее унизила. Пусть это станет обычаем
у женщин — и будь освобождена от своей клятвы!» Так возник
обычай унижать.
Рассказ о завоевании Египта амаликитянами 133
и о деле йусуфа
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам], возвращаясь к рассказу
‘Усмана и других. Он сказал:
Затем умер Тутис б. Малийа. Ему наследовала его дочь
Харуба ибнат Тутис, так как у него не было детей, кроме нее.
Она была первой женщиной, которая царствовала.
Рассказал [‘Усман]:
Затем Харуба ибнат Тутис умерла. Ей наследовала дочь
ее дяди Залифа ибнат Мамум б. Малийа. Она нрожила долгий
век, и вся земля Египта стала изобильной и обогатилась и на-
нолнилась. И ама^китяне захотели ее [златить]. Ал-Валид
б. Даумаг напал на египтян. Он яростно сражался с ними, и они
согласились принять его власть над собой. Он царствовал над
ними около ста лет, но чинил несправедливости, превозносился
ж проявлял ؟орочность. Аллах послал на него льва, который
охватил eroja растерзал.
0أث
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: как рассказал нам ،Абд
ал-Малик б. Хишам:
Амаликитяне — потомки Амлака, или, как говорят, Амли-
ка б. Лаваза II б. Сама. 13
Рассказали нам Абу-Л-Асвад, Асад б. Муса и Йахйа б.
ءАбдаллах б. Букайр, [передавая слова] Ибн Лахи،и,
[который пересказал сообщение] йазида б. ،Амра ал-
Масафири [со слов] Ибн Худжайры 134. Он сказал:
Семьдесят человек из народа Муса могли поместиться в че-
репе одного амаликитянина.
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]:
После ал-Валида над египтянами царствовал его сын ар-
؟иййан б. ал-Валид б. Даумаг. Он и есть господин пророка
Йусуфа, да благословит его Аллах и да приветствует! Когда
царь увидел сон, который йусуф - да благословит его Аллах
и да приветствует! — понял и растолковал, он вывел йусуфа؛
из тюрьмы.
Рассказал нам Асад б. Муса, [передавая слова] Халида
б. ،Абдаллаха, [который повествовал по сведениям]،
ал-Калби, [пересказавшего сообщения] Абу Салиха
[со слов] Ибн сАббаса. Он сказал:
Посланец царя пришел к йусуфу и сказал ему: «Сбрось
тюремные одежды, надень новые одеяния и иди к царю!»'
И заключенные благословили его. йусуфу было тогда тридцать
лет. Когда он нришел к царю, тот увидел молодого человека
и сказал: «Разве он поймет сны, тогда как их не поняли ни ча-
родеи, ни жрецы?» Он посадил йусуфа перед собой и сказал:
«Не бойся!»
Говорят ،Усман и другие в своих рассказах:
Когда царь поговорил с ним и порасспросил его, йусуф،
вырос в его глазах и положение его стало великим в сердце
[царя]. Царь передал ему свою печать и поручил ему править
тем, что за воротами [дворца]
Рассказал нам Асад б. Муса, [передавая слова] Халид؛*
б. ،Абдаллаха, [который пересказал сведения] ал-
Калби, [повествовавшего по сообщению] Абу Салиха،
[со слов] Ибн ءАббаса. Он сказал:
Царь надел на йусуфа золотое ожерелье и шелковое одея-
ние и дал ему лошадь, оседланную и украшенную, к؟к царскии
конь. И в Египте ударили в барабаны, потому что йусуф стал
наместником царя.
Рассказал нам Асад б. Муса, [передавая сообщение]
Халида б. ،Абдаллаха: поведал мне Абу Сасид 135 [со
слов] сИкримы 136:
Фараон сказал йусуфу: «Вот я дал тебе власть над Египтом.
Но я хочу сделать мой трон выше твоего на четыре Еальца»^
И Йусуф сказал: «Так!»
г Т. е. всей страной, кроме царского дворца.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам], возвращаясь к рассказу
،،Усмана и других. Он сказал:
Царь досадил йусуфа на трон и вошел в свой дом со своей
женой. Он передал йусуфу все дела Египта. Так благодаря
толкованию сна царя йусуф стал правйть Египтом.
Рассказал нам Асад б. Муса: новедал мне ал-Лайс
б. Сасд, сказав: сообщили мне наши шейхи, сказав:
В Егидте усилился голод, так что хлеб продавали за золото,
дока не отдали [все] золото. Стали продавать за серебро, пока
не отдали [все] серебро. Стали продавать за скот, пока не отда-
ли [весь] скот, и нродолжали продавать хлеб в течение этих
двух лет, пока у народа не иссякли серебро, золото, бараны и
коровы. Тогда [люди] пришли к йусуфу толпой и сказали ему:
«У нас не осталось ничьго, кроме нас самих, семей наших II
и земель наших», и йусуф скупил всю их землю для фараона.
Затем Йусуф дал им хлеб, чтобы они посеяли, на том Условии,
что пятую часть [они будут отдавать] фараону.
Рассказ об осушении ал-Файйума
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]:
В это время был осушен ал-Файйум. Причиной этого было
؛[следующее]:
Как нам рассказал Хишам б. Исхак 137:
Когда Йусуф получил власть над Египтом и возвысилось его
положение у фараона, а возраст его превзошел сто лет, вазиры
государства сказали фараону: «Ослабел ум у йусуфа, изменяет
ему разум, истощилась его мудрость». По фараон разбранил
их и отвел их наговоры и злоречие, и они замолчали, но через
несколько лет повторили ему те же слова. Он сказал: «Приду-
майте что хотите, чтобы я его на этом иснытал». Ал-Файйум
в то время называли Прорвой, поскольку там пропадали воды
Верхнего Египта и их остатки. Мнения вазиров сошлись на
том, чтобы это стало пробой для йусуфа, которой он был бы
испытан. Они сказали фараону: «Потребуй у йусуфа, чтобы он
осушил воды Прорвы, извлек из нее воду, прибавил землю
к твоим землям и присовокупил харадж к твоему хараджу».
Фараон позвал йусуфа - да благословит его Аллах и да при-
ветствует! - и сказал ему: «Вот, ты знаешь положение такой-
то, моей’дочери. я понял, поскольку она достигла совершенно-
летия, что должен найти для нее землю, я не нахожу для нее
ничего, кроме Прорвы. Эта земля — местечко близкое, куда не
пройти ни*с одной стороны, кроме как из зарослей-и из пустыни».
Сказал некто другой, не Хишам:
А^-Файйум [расположен] досреди Егидта, как Египет по-
среди других стран, потому что в Египет можно прийти из
какой-нибудь области только до дустыде или до степи. Точно
так же в ал-Файйум можно додасть из любой области Егидта
только через стедь или пустыню.
Сказал Хишам в своих рассказах:
[Фараон иродолжил]: «и вот я дал ей этот надел. Так не
оставь же ни одного способа, который не привел бы к цели!»
Йусуф —- II да благословит его Аллах и да приветствует! — 15
ответил: «Да, государь! Если ты хочешь этого, то поручи мне,
и я, если захочет Аллах, сделаю». Фараон сказал: «Это для
меня самое желанное, самое подходящее и самое спешное».
И открыл [Аллах] йусуфу, да благословит его Аллах и да при-
ветствует: «Вырой три залива: один в верхней части Верхнего
Египта, от такого-то места до такого-то, другой —восточнее,
от такого-то места до такого-то, а третии — западнее, от та-
кого-то места до такого-то», йусуф — да ^агословит его Аллах
и да приветствует! — ™ставил рабочих, выкопал залив ал-
Манха, [начав] выше Ушмуна и до ал-Лахуна 138, и приказал
строителям откопать ал-Лахун. Он выкопал залив ал-Файйума,
а это восточный залив, а залив около одной из деревень ал-
Файйума, которую называют Танхамт,— это жадный залив.
И вышла вода из восточного залива и излилась в Нил, а из
западного залива вода вышла и разлилась в пустыне к занаду
от Танхамта. и в Прорве не осталось воды. Затем йусуф
нривел туда рабочих и вырубил тростник и тамариск, которые
там были, и убрал их оттуда. Это стало началом течения Нила,
а Прорва превратилась в плодородную сушу. Воды Нила под-
нялись, пошли в начало залива ал-Манха и дотекли туда, так
что достигли ал-Лахуна — а йусуф дреградил им [дуть] в на-
правлении ал-Файйума,— и вошли в залив и нанолнили его,
и он (залив ал-Манха) стал озером от Нила, к нему отправился
царь с вазирами.
Это все было [сделано] в семьдесят дней. Когда царь ПОСМОТ-
ج©ء на это, он сказал своим вазирам: «Это рабе та тысячи дней!»
И [место] было названо ал-Файйум 139. Оно стало засеваться,
как засевают [другие] плодородные места Египта.
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]:
Я слышал, [как повествовали] об осушении ал-Файйума
по-другому:
Рассказал нам Йахйа б. Халид ал-،Адави, [передавая
сообщение] Ибн Лахиси [со слов] йазида б. Абу Хабиба:
Пророк Йусуф — да благословит его Аллах и да приветст-
вует! — стал править Египтом, когда ему было тридцать лет,
и продолжа.؟ распоряжаться делами его сорок лет. и сказали
египтяне: «Йусуф состарился, его взгляды переменились».
Они отстранили его и сказали: «Выбери себе землю из „мертвых
земель“ в собственность и благоустрой ее, и мы узнаем твою
разумность по этому. Если мы увидим твою разумность и ХО-
рошее управление, то поймем силу твоего ума и вернем тебе
власть», йусуф стал осматривать земли Егинта, выбрал ал-
Файйум, и они дали ему его. Он провел туда залив ал-Манха
из Нила, так что он дошел до всего ал-Файйума полностью,
и закончил всю работу за год.
33
2 Заказ № 953
и дошло до нас (Ибн сАбд ал-Хакама):
Он сделал это с помощью откровения [божьего]. Он осилил
16 это благодаря многочисленности рабочих II и помощников،
А египтяне смотрели [на его дела]. Когда йусуф оживил земли
ал-Файй^ма,™ было во всем Египте [места], подобного ему или
похожего на него. Тогда египтяне сказали: «йусуф никогда не
был превосходнее умом, разумностью и распорядительностью,
чем теперь». Они вернули ему власть, и он продолжал править
еще шестьдесят лет, а всего [йусуф правил] сто лет, пока пе
умер ста тридцати лет от роду. А Аллах знает лучше.
Говорит [Ибн ،Абд ал Хакам]: возвращаюсь к рассказу
Хишама б. Исхака:
Когда Йусуф — да благословит его Аллах и да приветст-
вует! — узнал речи вазиров царства, что это было у них испыта-
нием для него, он сказал царю: «Поистине у меня мудрости
и р^орядит^ьности больше, чем ты видел». Царь ответил
ему: «А что именно [ты задумал]?» йусуф сказал: «Посели в ал-
Файйуме по одной семье из каждой области Египта и прикажи
каждой семье, чтобы она построила для себя селение, и селе-
ний в ал-Файйуме станет соотв(^ственно числу областей Егип-
та. Когда они закопчат строительство своих селений, я проведу
каждому селению столько воды, сколько отведу ему земли,—
и воды без излишка, и земли достаточно, я буду поить каждое
селение в онределенное время, и оно не сможет получать воду
в другое время. Где вода низко, я заставлю ее подниматься, а где
она высоко, ставлю опускаться в какое-то время, ночью и
днем, и я устрою для них затворы, и не будет ш^крыта
[вода] кому-пвбудь раньше положенного и не будет избытка
сверх [отмеренного] ему количества». Фараон воскликнул:
«Это же небесное царство!» йусуф ответил: «Так!» йусуф — да
благословит его Аллах и да приветствует! — приступил
[к делу], приказал строить селения и определил им границы.
Первым селением, которое было построено в ал-Файйуме,
было селение, которое называется Шана 140. в этом селении
поселилась дочь фараона. Затем Иусуф приказал рыть залив
и строить плотииы. Когда это закончили, он обратился к от-
м^иванию земли и воды. Тогда и была создана геометрия, а до
этого люди ее не знали.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Первым, кто стал измерять [подъем] Пила, был йусуф, да
благословит его Аллах и да приветствует! Он установил
в Манфе ниломер, а после него [ниломер] установила старуха
Далука ибнат Забба*. Она — создательница Стены старухи,
ниломера в Ансина 141 — а он с [делениями по] малому локтю —и
ниломера в Ихмиме 142. сАбд ал-‘Азиз б. Марван 143 установил
ниломер в Хулване *** — он маленький و, а Усама б. Зайд
д С делениями по малому локтю?
34
ат-Танухи 145إ в правление халифа ал-Валида 146 установил
ниломер на ал-Джазире 147 — а он самый большой.
Рассказал нам Йахйа ибн Букайр, сказав;
Я узнал измерение, которое производилось по ниломеру
в Манфе и вводилось с соотв^твующим увеличением в ал-
фустате 148.
//Рассказ о прибытии в Египет рода йусуфа 17
и о смерти йакуба149 и его похоронах
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Во время [царствования] ар-Риййана б. ал-Валида в Египет
прибыл йаскуб — да будет над ним мир! — и его потомство.
Как сообщил Ибн Исхак:
Их было девяносто три человека, мужчин и женщин, йу-
суф — да будет над ним мир! — носелил их между сАйн Шам-
сом и ал-Фарама, а там земля нлодородная, ровная.
Рассказал нам Асад б. Муса, [передавая слова] Халида
б. ،Абдаллаха, [который пересказал сведения] ал-Кал-
би, [повествовавшего по сообщению] Абу Салиха [со
слов] Ибн сАббаса. Он сказал:
В Египет пришли йаскуб и его потомство, и их было семь-
десят человек. А ушли оттуда [во время исхода] шестьсот
тысяч.
Рассказал нам Асад б. Муса: поведал нам Исра’ил,
[передавая сообщение] Абу Исхака [со слов]Масрука 150.
Он сказал:
Род Йусуфа прибыл [в Египет], и было их девяносто три
человека, а ушло [оттуда во время исхода] шестьсот тысяч.
Рассказал нам Асад б. Муса, [передавая слова] Халида
б. ،Абдаллаха, [повествовавшего по сведениям] ал-
Калби, [который пересказал сообщение] Абу Салиха
[со слов] Ибн сАббаса:
Йусуф нривел своего отца и пятерых братьев к царю, и они
приветствовали его, а царь приказал наделить их землей.
Когда йа،куб приближался к Египту, он послал йахуза 151
к Йусуфу. Тот вышел к нему, встретил его, принял под покро-
вительство и заплакал.
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам], возвращаясь к рассказу
Хишама б. Исхака. Он сказал:
йа،куб — да благословит его Аллах и да приветствует! -
был глубоким стариком. Он был кроток, с к^сивым лицом
и громким голосом. Когда он пришел к фараону и заговорил
с ним, фараон спросил его: «Сколько человек ты привел с собой,
о старец?». Тот ответил: «Сто двадцать человек».
Бамин, жрец фараона, дал описание йаскуба, йусуфа и
Муса — да будет над ними мир! —в своих книгах и сообщил,
что разрушение Египта и погибель его жителей произойдут
2* 35
от них. Он установил в храмах описание тех, кто разрушит
Египет. Когда он увидел йаскуба, стоящего в собрании при-
ближенпых фараона, то первое, о чем он его спросил, было:
«Кому ты Уклоняешься, о старец?» йаскуб ответил ему:
«Я поклоняюсь Аллаху, богу всего сущего». Бамин спросил
его: «А как же ты поклоняешься тому, кого не видишь?» йаскуб
ответил: «Он более велик и высок, чем кто бы то ни было, кого
можно видеть». Бамин продолжил: «А мы видим наших бо-
жеств». йаскуб возразил: «Воистину, ваши божества س дело
рук человека, который умрет и истлеет! Мой бог более велик и
возвышеп, он нам очень близок!» Бамин посмотрел на фараона
и сказал: «Бот тот, от рук которого погибнет наша страна!»
Фараон спросил: «Это произойдет в наши дни или в другое
время?» Бамин ответил: «Это будет не в наши дни и не в дни
твоих сыновей, о царь!» Фараоп спросил: «Ты нашел это в том,
ول что судил II твой бог?» Тот ответил: «Да!» и фараон продолжал:
«Как же можем мы убить того, чьими руками бог решил погу-
бить свой народ? Не обращай внимания на эти слова!»
Рассказал нам Асад б. Муса, [передавая слова] Халида
б. ،Абдаллаха: поведал мне Абу Хафс ал-Кала،и, [пере-
сказавший сообщение] Тубай'а [со слов] Ка،ба:
йаскуб прожил в Египте шестнадцать лет. Когда пришла
его смерть, он сказал йусуфу: «Не хорони меня в Египте. Когда
я умру, нохороните меня в пещере в горах Хеврона 152».
Рассказал нам Асад, [передавая слова] Халида, [кото-
рый пересказал сообщение] ал-Калби [со слов] Абу
Салиха:
Хеврон — это ныне Масджид Ибрахим — да благословит
его Аллах и да приветствует! — в восемнадцати милях от Иеру-
салима.
Затем Асад возвращается к рассказам ал-Кала،и, [пере-
сказавшего сообщение] Тубайса [со слов] Ка،ба. Он
сказал:
Когда йа،куб умер, его [тело] помазали миром и соком алоэ•
Рассказывает некто, не Асад:
Его положили на погребальные носилки из тика.
Говорит Асад в своем рассказе:
В этих делах прошло сорок дней, и йусуф поговорил с фа-
раоном и сообщил ему, что его отец умер и просил похоронить
его в земле Ханаанской 153. Фараон ^зрешил ему это. и ВЫШ-
ли вместе с ним знатнейшие люди Египта. Он похоронил йа،ку-
ба и вернулся.
Рассказал нам ‘Усман б. Салих: новедал нам Ибн Лахи са
[со слов] того, кто ему сообщил. Он сказал:
йаскуб был похоронен в Египте и оставался там около трех
лет. А затем его перенесли в Иерусалим, как он завещал им,
умирая. А Аллах знает лучше.
Рассказ о смерти йусуфа
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам], возвращаясь к рассказу
؛Усмана б. Салиха. Он сказал:
Затем умер ар-Риййан б. ал-Валид, и в Египте стал царство-
вать его сын Дарим б. ар-Риййан.
Сказал пекто другой, не ،Усман:
В его время умер йусуф, да будет над ним благословение
Аллаха! Когда пришла к нему смерть, он сказал: «Вы уйдете
из Егинта в землю отцов своих».
Рассказал нам Асад б. Муса, [передавая ^общение] Ха-
лида б. ‘Абдаллаха: поведал мне Абу Хафс ал-Кала،и,
[который пересказал сведения] Тубай^а [со слов] Ка،ба:
Йусуф сказал: «Унесите мои кости с собой!» Затем он умер.
Его положили на погребальные носилки и похоронили.
Рассказал нам Мухаммад б. Ассад154: поведал нам
Абу-Л-Ахвас 155 [со слов] Симака б. Харба 156. Он сказал:
Йусуф — да будет над ним благословение Аллаха! — был
похоронен на берегу Нила, и берег, на котором он был ПОХО-
ровен, расцвел, а другой поразила засуха. Его перенесли на
другой берег. Тогда расцвел берег, на который его нанесли,
а засуха норазила другой берег. Когда они это увидели, то
собрали его кости, доложили в сундук из железа и приделали
к сундуку цепи. Они установили столбы II на обоих берегах 19
Нила, вделали в них железные крюки, наложили цепи на крю-
ки и бросили сундук в Нил на середине реки. Тогда расцвели
оба берега.
Рассказал нам ал-،Аббас б. Талиб 157: поведал нам сАбд
ал-Вахид б. Зийад 168, [передавая сообщение] йунуса 159
[со слов] ал-Хасана *٠٠:
Йусуф — да будет над ним мир! — был брошен в ров, когда
ему было семнадцать лет, и, дока он встретился с Йа‘кубом —
да будет с ним мир! — и своим родом, прошло восемьдесят
лет. Носле этого он прожил двадцать три года и умер ста двад-
цати лет. А говорят, что он умер ста тридцати лет.
Рассказ ه царях Египта после йусуфа
Затем снова идет рассказ ،Усмана б. Салиха и других.
Он говорит:
После смерти йусуфа — да благословит его Аллах и да
приветствует! — Дарим стал чинить несправедливости, прояв-
лять высокомерие и поклоняться идолам. Он плыл на корабле
по Нилу, и Аллах послал бурю, которая потопила Дарима и
тех, кто был с ним, между Тура и местом, где [теперь] Хулван.
После него стал царствовать Кашам б. Масдан, а он был вы-
сокомерныи тиран.
37
Рассказал нам Асад б. Муса, [нередавая слова] Халида
б. ،Абдаллаха, [пересказавшего сведения] Абу-Л-Хафса
ал-Каласи, [который повествовал по сообщению] Ту-
бай،а [со слов] Касба. Он сказал:
Когда умер йусуф —- да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — жители Египта поработили израильтян.
Затем снова следует рассказ сУсмана б. Салиха. Он
сказал:
Кашам б. Ма،дан погиб, и в Египте стал царствовать после
него фараон Муса.
Сказал некто другой, не сУсман:
Его имя было Талма Копт, из коптов Египта.
Рассказал нам мой отец ،Абдаллах б. сАбд ал-Хакам,
сказав: я слышал, как ал-Лайс б. Са،д и Ибн Лахиса
или один из них говорил:
Он был коптом из египетских коптов, и звали его Талма.
Рассказал нам Са،ид ибн сУфайр 161: сообщил нам ‘Абд-
аллах б. Абу Фатима [со слов] своих шейхов. Он ска-
зал:
20 Он происходил из [рода] Фарана б. Бали, и его имя II ал-
Валид б. Мус،аб. Он был малорослый, конопатый, у него ПЛО-
хо росла борода.
Рассказал нам Са،ид ибн сУфайр, сказав: нам поведали
[со слов] Хани’ б. ал-Мунзира 162:
Он происходил из амаликитян и имел кунью Абу Мурра.
Рассказал нам йазид б. Абу Салама, [передавая слова]
Джарира, [повествовавшего по сведениям] сАбд ал-
Малика б. Майсары 163, [который пересказал сообще-
ние] ан-Наззала б. Сабры 164 [со слов] Абу Бакра ас-
Сиддика 165, да будет доволен им Аллах! Он сказал:
У фараона бь^л сломан зуб. Говорят: напротив того, он из
[племени] лахм. А Аллах знает лучше.
[Что касается] тех, кто утверждает, что он происходит из
амаливд^н,томыуже рассказали о причине, по которой амали-
китяне овладели Египтом. [Что же касается] тех, кто утверж-
дает, что он из [рода] Фарана б. Бали, то:
Рассказал нам Сасид ибн сУфайр, сказав: сообщил нам
،Абдаллах б. Абу Фатима [со слов] своих шейхов:
Царь Егинта умер, и несколько его сыновей стали бороться
за власть, а царя по [праву] наследства не было. Когда не-
счастья их стали невыносимы, они нризвали друг друга к миру
и согласились на том, чтобы рассудил их первый, КТ© ПОДНИ-
мется 03 ущелья — ущелья гор. и ПОДНЯЛСЯ [первым] фараон
с двумя переметными сумами соды, которую он вез, чтобы
продать, а он был из [рода] Фарана б. Бали. Сыновья царя
остановились перед ним и сказали ему: «Поистине, мы сделали
тебя судьей между нами в нашем споре за власть». Они дали
клятву, что нримут его решение. Когда он принял клятву,
от них, то сказал: «Иоистине, я решил назначить на царство
38
над вами себя самого. Это лучше всего устранит ваши раздоры
и уладит дела. А дальше ^студайте, как хотите». Они вручи-
ли ему власть над собой, потому что одни из них завидовали
другим, и посадили его во дворце в Манфе. Он послал к упра-
вителям дел каждого из них, обещая и заманивая тем, что дает
им власть над их господами, и обещал [сделать это] в ночь,
когда каждый из них убьет своего господина. Они сделали это,
и подчинились ему эти [управители] за власть, ведь ни у кого
из них не было гордости царей. А Аллах знает лучше.
Он царствовал над ними около пятисот лет, и произошли
у него с Муса — да благословит его Аллах и да п^ветствует! —
те дела, о которых поведал Аллах преславный и высочайший
в Коране مء
Затем опять идет рассказ ،Усмана б. Салиха и других.
Он сказал:
Фараон продолжал царствовать в Египте пятьсот лет, пока
его Ее утопил Аллах высочайший.
Рассказал нам мой отец ؛Абдаллах б. сАбд ал-Хакам:
поведал нам Халлад б. Сулайман ал-Хадрами, сказав:
я слышал, как ал-Ашрас *٠® говорил:
Ои оставался фараоном четыреста лет. Молодость его про-
шла словно утро, и наступил вечер.
Рассказал нам мой отец: поведал пам Халлад б. Сулай-
ман, сказав: я слышал, как Ибрахим б. Миксам сказал:
Он [благополучно] оставался фараоном четыреста лет. Он
царствовал над тем, что мы упомянули,— над Египтом до Иф-
рикии.
Рассказал нам Асад б. Муса, II [передавая слова] Ха- 21
лида, [повествовавшего по сведениям] ал-Калби, [кото-
рый пересказал сообщение] Абу Салиха [со слов] Ибн
،Аббаса:
[Вокруг] фараона сидели двести человек в парче и золотых
браслетах. Он назначил правителем Хамана и сказал ему:
«О Хаман! Построй мне башню, может быть, я достану вере-
вок — веревок небес», ^д^зумевая, что с одного неба на дру-
гое идут веревки. Но Аллах отвлек его айатом 167, который при-
вел Муса, да благословит его Аллах и да п^ветствует! и Ха-
ман не построил башни.
Рассказ о перенесении ксстей йусуфа в Сирию
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
В его время перенесли кости йусуфа — да благословит
его Аллах и да ^иветствует! — из Египта в Сирию. Причиной
перенесения их было следующее:
Рассказал нам Мухаммад б. Ас ،ад ат-Таглиби, [переда-
вая сообщение] Абу-Л-Ахваса [со слов] Симака б. Харба:
ء См.: Коран XXVI, 9—68.
39
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — ехал, возвращаясь из Сирии вместе с Зайдом
б. Харисой 168. Он проезжал мимо одинокого войлочного шатра,
а уже настал вечер. Он приблизился к жилищу и сказал: «Мир
вам!» Хозяин дома ответил [приветствием]. Посланник Алла-
ха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал:
«[Вот] гость!» Хозяин ответил: «Располагайся!» Посланник Ал-
лаха провел почь, угощаясь, а когда настало утро и он собрал-
ся уезжать, старик сказал ему: «Возьмите остатки вощения!»
Они взяли его, а затем посланник Аллаха — да благословит
его Аллах и да приветствует! — уехал. Когда дело послании-
ка Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! —
восторжествовало и Аллах дал ему победу, старик отправился
в путь, пока не остановился у дверей мечети. Он вошел и стал
рассматривать знатных людей. Ему сказали: «Это посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!» Посланник
Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! —
обратился к нему: «Чего тебе нужно?» Он ответил: «Клянусь,
Аллахом, я не знаю. Но у меня останавливался некий чело-
век, и я щедро угостил его». Посланник Аллаха — да благо-
словит его Аллах и да приветствует! — воскликнул: «Так ты
такой-то!» Тот ответил: «Да!» Посланник Аллаха спросил:
«А как живет мать такого-то?» Тот ответил: «Хорошо». [Му-
хаммад] продолжал: «А как ваши дела?» Тот ответил: «Хо-
рошо». А посланник Аллаха — да благословит его Аллах
и да п^ветствует! — [в свое время], ^зжая от него, сказал
ему: «Если ты услышишь о пророке, который явился в Ти-
хаме *٠٠, то иди к нему и долбишь от него добро». Посланник
Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! —
сказал ему: «я окажу тебе милость в том, чего ты хочешь,
потому что ты облагодетельствовал меня однажды своими да-
рами». Старик сказал: «я попрошу у тебя дорогих овец».
Говорит [Пбн сАбд ал-Хакам]:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — засмеялся и сказал: «Эй, сАбд ар-Рахмап б.
сАуф 170! Встань и приведи их ему!» Затем посланник Алла-
ха — да благословит его Аллах и да приветствует! — обернул-
ся к своим сотоварищам и сказал: «Что может быть нужнее
этого шейха, кроме чего-то вроде старухи Муса?!» Сотоварищи
допросили его: «Расскажи нам, о посланник Аллаха, что это
за старуха Муса?» и он сказал: «Дочь йусуфа жила, пока не
22 стала глубокой старухой и ослепла. Когда // Муса повел из-
раильтян, на них и на дорогу опустился туман, так что они,
увидев его, сказали Муса: Нам никогда не нереправиться,
если с нами не будет костей йусуфа!“ Он спросил: „А кто зна-
ет, в каком они месте?“ Они ответили: „Его дочь, древняя еле-
пая старуха, которую мы оставили в [той] стране“».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
آل Муса извратился назад. Когда она услышала шорох
40
23
его [шагов], то спросила: «Муса?» Он ответила «Муса». Она
спросила: «Почему ты вернулся?» Он ответил: «Мне было при-
казано, чтобы я неренес кости йусуфа». Она сказала: «Вы ни-
как не сможете переправиться иначе, чем со мной вместе!»
Муса попросил: «Укажи мне, где кости йусуфа!» Она ответи-
ла: «Я не сделаю [этого], если ты не даруешь мне того, о чем
я nonpojny». Муса обещал: «Ты получишь все, о чем попро-
сишь!» Тогда она сказала: «Возьмись за мою руку!» Муса
взялся за ее руку, и она привела его к опорам на берегу Нила,
в которые были вбиты железные крюки с цепями, и сказала:
«Вот, мы похоропили его на этом берегу. Этот берег расцвел,
а на другом все засохло. Тогда мы похоронили его на другом
берегу, и он расцвел, а на этом все засохло. Когда мы это уви-
дели, то собрали его кости, положили в железный сундук и бро-
СИЛИ посреди Нила. Тогда расцвели оба берега».
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]:
Муса вынес сундук на своей спине, взял старуху за руку
и присоединил ее к своему воинству. Он сказал ей: «Проси
у меня чего хочешь!» Она ответила : «я прошу, чтобы я и ты
были в одной степени в раю, чтобы возвратились мне зрение и
молодость, так чтобы я стала молодой, как ты». Он ответил:
«Пусть будет тебе все это!»
Рассказал нам Асад б. Муса, [передавая слова] Халида
б. ،Абдаллаха, [повествовавшего по сведениям] ал-Калби,
[который пересказал сообщение] Абу Салиха [со слов]
Ибн сАббаса. Он сказал:
Йусуф — да благословит его Аллах и да повествует! —
завещал, умирая, чтобы его кости они унесли с собой из Египта.
Сказал [Асад б. Муса]:
Народ приготовился и ушел, но заблудился. Муса сказал
им: «Вы ^лудились только из-за костей йусуфа. Так кто
укажет мне их?» Ему ответила старуха по имени Сарах ؟бнат
^шир б. йаскуб: «я видела моего дядю — имея в виду йусу-
фа,— когда его хоронили. Что ты мне сделаешь, если я укажу
тебе его?» Муса сказал: «Решай сама!»
Сказал [Асад б. Муса]:
Она указала ему, и он взял кости йусуфа, а затем сказал
ей: «Как же ты решила?» Она ответила: «я буду с тобой,
пока ты не попадешь в рай».
Рассказал нам ،Усман б. Салих: сообщил мне Ибн JIa-
хи،а [со слов] того, кто ему поведал. Он сказал:
йусуф — да благословит его Аллах и да приветствует! —
был и оставался [лежать] в том месте около трехсот
лет, а затем был перенесен в Иерусалим-
//Рассказ об исходе из^ильтян из Египта
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам], возвращаясь к расска-
зам сУсмана и других:
41
Затем Аллах утопил в море фараона, когда он нреследовал
израильтян. Вместе с ним он нотонил два миллиона знатнейших
людей Егинта, его вождей и начальников.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: как рассказал нам Асад
б. Муса, [передавая слова] Халида б. ،Абдаллаха, [ко-
торый новествовал по сведениям] ал-Калби, [нереска-
завшего сообщение] Абу Салиха [со слов] Ибн ؛Аббаса:
Причиной того, что фараон преследовал и^ильтян, было
следующее. Аллах всеблагой и всевышний дал Муса открове-
ние: «Веди рабов моих!»
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Из^ильтяне взяли у людей фараона украшения и одежды,
сказав: «у нас праздник, на который мы идем». Ночью Муса
увел их, а их было шестьсот три тысячи с лишком, среди ко-
торых не было никого старше шетидесяти лет и моложе два-
дцати. Вот слова фараона: «Ведь это — кучка малочисленная,
и ведь они нас разгневали»بم'د.
Рассказал нам Асад: сообщил нам ал-Массуди171, [пе-
редавая сведения] Абу Исхака [со слов] Абу сУбайды172.
Он сказал:
Израильтяне ушли из Егинта, а было их шестьсот семьде-
сят тысяч. А фараон сказал: «Ведь это — кучка малочислен-
пая»ة.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам], возвращаясь к рассказу
Асада б. Муса, [повествовавшего по сведениям] Хали-
да б. ،Абдаллаха, [который передал слова] ал-Калби,
[п^сказавшего сообщение] Абу Салиха [со слов] Ибн
،Аббаса. Он сказал:
Фараон вышел с пятьюстами тысяч [воинов], в срединном
отряде и на крыльях.
Сказал Халид: сообщил нам Абу Сасид [со слов] сИкримы.
Он сказал:
Фараон не повел [в войске своем] тех, кто старше сорока
лет и моложе двадцати. Об этом слова Аллаха преславного
и превеликого: «и он сделал свой народ легкомысленным,
и они послушались его»и. То есть сделал свой народ легкомыс-
ленным в ногоне за Муса.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: как нам рассказал сАбд-
аллах б. Салих, [передавая сообщение] Муса б. сУлая173
[со слов] его отца 174:
Израильтяне составляли четверть народа фараона.
Рассказал нам Асад: поведал нам Исра’ил, [передавая
сообщение] Абу Исхака [со слов] ،Амра б. Маймуна 1?5م
Он сказал:
Муса увел израильтян. Наутро фараон приказал привести
؛*؛ Коран XXVI, 54-55.
3 Коран XXVI, 54.
и Коран XLIII, 54.
42
овцу, и ее привели. Он приказал заклать ее, а ватем сказал:
«Да не будет снята с нее шкура, нока не соберется ко мне нять-
сот тысяч коптов!» Они собрались, и фараон сказал им: «Ведь
это — кучка малочисленная» *, а у Муса — да благословит его
Аллах и да приветствует! — было шестьсот семьдесят тысяч
последователей.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Муса и его последователи прошли по дороге, высохшей
в море. Когда последний из последователей Муса вышел [из
моря], а последние п^^шники фараона полностью [вошли
в него], море вспыхнуло. Не видано темноты большей, чем
тогда. Фараон потонул. Он был выкинут на берег//моря, 24
так что израильтяне видели его.
Раказал нам Асад б. Муса: доведал нам Халид б. сАбд-
аллах, [передавая слова] ал-Калби, [который пере-
сказал сообщение] Абу Салиха [со слов] Ибн сАббаса,
Он сказал:
Когда Муса ^стиг моря, йаушус б. Нун 176 на своем коне
въехал в воду, и другие догнали своих коней и погрузились
в воду. Фараон отправился вдогонку за ними, когда настало
утро, после восхода солнца. Вот что сказал он (Аллах), пре-
славпый и превеликий: «и последовали они за ними поутру,
И когда узрели друг друга оба сборища, сказали товарищи
Мусы: „Мы, конечпо, настигнуты“»л. Муса — да будет над ним
мир! вознес молитву господу своему преславному и превели-
кому, и скрыл их туман, впавший между приспешниками фа-
раона и Муса, и было сказано Муса: «Ударь твоим жезлом по
морю!»^. Он сделал это, море расступилось, и была каждая
часть как огромный холм™, то есть как гора, и открылось в море
двенадцать дорог, но израильтяне сказали^ «Чистину, мы
боимся, что кони завязнут в море». Тогда Муса воззвал к ГОС-
поду своему, и подул восточный ветер, и дороги высохли. Они
сказали: «Воистину, мы боимся, что мы утонем. Мы [ведь] не
знаем». Муса воззвал к своему жезлу, и в воде были пробиты
проходы, и между ними были просветы, так что они видели
друг друга. Тогда они вошли в море и перешли его. А фараон
шел, пока не достиг места, в котором переправился Муса,
и дороги были в том же состоянии. Его проводники сказали
ему: «Муса заколдовал море, так что оно стало таким, как ты
ВИДИИ1Ь».
И вот его (Аллаха) слова: «и оставь море спокойным °»п,
то есть таким, как оно есть.
* Коран XXVI, 54.
л Коран XXVI, 60—61.
* Коран XXVI, 63.
п Ср.: Коран XXVI, 63.
٠ Рахван.
71 Коран XLIV, 23.
43
Рассказал намсАбдаллах б. Салих: сообщил намМусавийа
б. Салих 177, [передавая сведения] сАли б. Абу Талхи178
ÏCO слов] Ибн сАббаса. Он сказал по поводу [приве-
денных] слов [Аллаха]:
Рахван [значит] самтанр.
Рассказал нам Хафс б. сУмар ал-сАдани 179: сообщил
нам ал-Хакам б. Абан 180 [со слов] сИкримы. Он сказал:
Рахван [значит] тарйканс.
Рассказал нам сУсман б. Салих: сообщил нам Ибн Ла-
хиса, [передавая сведения] Абу Сахра 181 [со слов] Му-
хаммада б. Касба ал-Курази 182. Он сказал:
[Это слово значит] тарйкан мафтухан171.
Рассказал нам Абу Сахл Ахмад б. сАбд ар-Рахим 183:
сообщил нам Мухаммад б. йусуф 184: поведалнам Исра^ил,
[передавая рассказ] Ибн Абу Наджиха 185 [со слов]
Муджахида 186. Он сказал:
[Это слово значит] мафтуханУ.
И рассказали нам, [передавая сведения] Сасида б. Абу
сАрубы 187, [который пересказал сообщение] Катады 188
[со слов] ал-Хасана. Он сказал:
[Это слово значит] сахлан&, дамсанх.
И сказал нам сАбд ар-Рахман б. Зайд б. Аслам 189:
Ар-рахв [значит то же, что] ас-сахлч.
Затем снова идет рассказ Асада, [который нередал ело-
ва] Халида б. ،Абдаллаха, [повествовавшего по све-
дениям] ал-Калби, [который пересказал сообщение]
Абу Салиха [со слов] Ибн сАббаса:
25 «Давай [переправляться] т^да, II чтобы догнать их, ведь
[путь по морю] — это три перехода по суше». Фараон был тогда
на коне. Джибрил 190 — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! —- двинулся на коне и пошел перед фараоном, а фа-
раон следовал за ним. Ангелы призвали людей присоединить-
ся к царю, так что вошел [в море] последний из них и [еще] не
вышел первый. [Воды] моря обрушились на них, и они уто-
нули. Израильтяне услышали шум моря, когда [воды] его об-
рушились, и спросили: «Что это»? Муса ответил: «Пото-
нул фараон и его приспешники». Израильтяне вернулись
™смотреть, а море выбросило фараоново воинство на берег.
Рассказал нам Асад б. Муса: сообщил нам ал-Хасан
б. Билал 191, [передавая слова] Хаммада б. Саламы 192,
[который повествовал по сведениям] сАли б. Зайда 193,
v «Спокойным».
с «Дорбгой».
т «Открытой дорогой».
у «Раскрытым».
م «Гладким».
ءد «Ровным».
4 «Гладкий».
44
[пересказавшего сообщение] йусуфа б. Михрана 194 [со
слов] Ибн сАббаса, что посланник Аллаха — да благо-
словит его Аллах и да приветствует! — сказал:
Когда Аллах потопил людей фараона, фараон воскликнул:
«Я уверовал в того, в кого верят израильтяне!»
Сказал Джибрил: «с Мухаммад! Если бы ты увидел, как
я взял мо^куютину*، и засунул ее в рот фараону, боясь, что
его достигнет милость [божья]!ш».
Рассказал нам Асад б. Муса: сообщил нам Абу сАли 195,
[который передавал слова] Хаммада б. Саламы, [пере-
сказавшего сообщение] сАта’ б. ас-Са5иба 196 [со слов]
Муджахида. Он сказал:
Джибрил находился между израильтянами и людьми фа-
раона. Он все время говорил израильтянам: «Пусть обязатель-
но последние из вас догонят нервых!» Обращаясь к людям фа-
раона, он говорил: «Помедленнее, чтобы [первых] из вас
ДОГЕЛИ ™^едние»! Израильтяне говорили: «Мы не видели ни-
кого, кто бы подгонял лучше, чем этот». А люди фараона го-
ворили: «Мы не видели никого, кто бы задерживал лучше,
чем этот».
Когда Муса и израильтяне дошли до моря, сказал некий
правоверный из людей фараона: «о нророк Аллаха! Где тебе
приказано [идти]? Пред тобою это море, а к нам уже приблизи-
лись люди фараона». Он ответил: «Мне приказано [идти] в
море». И этот правоверный из людей фараона погнал свою ЛО-
шадь, но волны о™^рнули его, и он сказал: «о нророк Ал-
лаха! Где тебе приказано [идти]?» Тот ответил: «в море» -
и тоже погнал коня. Но волны отшвырнули и его. и Муса “
да благословит его Аллах и да приветствует! — не знал, что
делать. А Аллах преславный и превеликий в^шил морю: «По-
корись Муса и этому откровению, когда он ударит по тебе своим
жезлом».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам], возвращаясь к рассказу
Асада, [передавшего слова] Халида, [который повеет-
вовал по сведениям] ал-Калби, [пересказавшего сооб-
щение] Абу Салиха [со слов] Ибн ٢Аббаса. Он сказал:
Фараон вышел с пятьюстами тысяч воинов, в срединном
отряде и на крыльях.
Сказал Халид: рассказал нам Абу Са،ид [со слов] ،Икри-
мы. Он сказал:
С фараоном не пошел никто старше сорока лет и моложе два-
дцати. И вот// слова его (Аллаха), всеблагого и всевышнего: 26
«И он сделал свой народ легкомысленным, и они послушались
его»^. То есть сделал свойнарод легкомысленнымвпогонезаМуса.
4 Читаю в этом случае مو-حال
Т. е. что он будет спасен, если произнесет слова исповедания ве-
ры — шахаду (см. примеч. 264).
щ Коран XLIII, 54.
г©в©рит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам Асад, [пе-
редавая слова] Исра’ила, [пересказавшего сообщение!
Абу Исхака [со слов] ،Амра б. Маймуна. Он сказал:
Муса увел и^ильтян. Наутро фараон приказал привести
©вцу, и ее привели. Он приказал заклать ее, а затем сказал:
«Да не будет снята с нее шкура, пока не соберется ко мне пять-
с©т тысяч всадников из коптов!» Они собрались, и фараоп
сказал им: «Ведь это — кучка малочисленная»э, а у Муса ٠
да благословит его Аллах и да приветствует! — было шесть-
сот семьдесят тысяч последователей.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Муса и его последователи прошли по дороге, высохшей в м©ре.
к©гда последний из ™следователей Муса вышел [из моря],
а последние п^спешники фараона полностью [вошли в него]г
м©ре вспыхнуло. Не видано темноты большей, чем тогда. Фа-
раон потонул. Он был выкинут на берег, так что и^аильтян©
видели его.
Гов©рят, что Муса — да будет над ним мир! — убил сУджа 197
в Египте.
Рассказал нам сАмр б. Халид 198: поведал нам Зухайр 6م
Мусавийа 199: сообщил нам Абу Исхак. Сказал Зухайр:
я повествую [со слов] Науфа 200, который сказал:
Длина трона сУджа, которого убил Муса, составляла во-
семьсот л©ктей, а ширина — четыреста локтей. Жезл Муса —
да благосл©вит ег© Аллах и да п^етствует! — был в десять
локтей, его прыжок, когда он прыгал,— десять локтей, а р©-
ста Муса был таког©-т©. Он ударил ،Уджа и п©пал ему п© н©ге.
Тот свалился в Нил Египта и перегор©дил Нил целиком, и они
смогли пр©йти по хребту его и по ребрам.
Рассказ ه царице Далуке
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: затем вновь идет рассказ
،Усмана [б. Салиха] и других. [،Усман] сказал:
После их (фараона и его войска) гибели Египет оказался
[в таком ™ложении, что] там не оставалось никого из благо-
родных, и не осталось там [взрослых], кроме рабов и неволь-
ников и женщин. Благородные женщины в Египте сочли нуж-
ным сделать правительницей одну из них. Их мнения сошлись
на том, чтобы поставить одну женщину из них, которую звали
Далука ибнат Забба’, обладавшую умом, знаниями и опытом.
Она была у них в почете и занимала среди них [достойное!
место. Ей было в то время сто шестьдесят лет. Благородные
женщины Египта сделали ее царицей. Она боялась, что цари
земли захватят Египет. Собрав женщин Египта, она сказала им:
«Чистине, нашу землю никто не смел пожелать и никто не
و Коран XXVI, 54.
46
смел даже взглянуть//на нее. Но вот погибли наши великие 27
и благородные, и ушли чары, которые давали нам силу, я ре-
шила построить стену, которой будет окружена вся наша
страна. Я поставлю на ней сторожевые посты со всех сторон,
потому что мы не можем быть уверены, что никто не пожелает
[захватить] нас.
Она построила стену и окружила ею всю فeмлю Египта полно-
стью — посевы, города и деревни. Она вырыла перед ней ров,
по которому текла вода, и воздвигла мосты и капалы. Она
поставила на стене сторожевые посты и отряды؛ через каж-
дые три мили сторожевой пост и отряд, а между ними через
каждую милю небольшие сторожевые посты. Она поместила
на каждый сторожевой пост людей, пазначила им содержание
и нриказала им, чтобы они сторожили с колоколами, и, если
к ним придет кто-пибудь, кто вызовет у них онасение, пусть
они ударят в колокола для других, к тем нридет известие, с ка-
кой стороны появился [враг], в единое мгновение, и они будут
ждать [нападения]. Таким образом Египет будет защищен от
того, кто захочет [захватить] его.
Говорят другие, не сУсман:
Она кончила это строительство за шесть месяцев. Это та
стена, которую называют в Египте Стеной старухи. Многочис-
ленные остатки ее сохранились в ас-Сасиде م*مق
Рассказ о строительстве храмов
Говорит сУсман б. Салих в своих рассказах؛
Там была старуха волшебница, которую звали Тадура. Be-
довство возвеличило ее и выдвинуло ее в науке египтян и их
волшебстве. Далука ибнат Забба* послала к ней: «Воистину,
мы нуждаемся в твоем колдовстве и прибегаем к тебе. Мы не
можем быть уверены, что цари не пожелают [з^ватить нас].
Сделай нам что-нибудь, чем бы мы могли победить тех, кто во-
круг нас. Ведь и фараон пуждался в тебею. Как же быть?
Вот, ведь ушли наши великие, и остались самые малые из
нас».
Старуха покроила из камня храм посреди города Манф и
установила четверо ворот: в сторону киблы*, в сторону моря،*“,
на занад и на восток. Она сделала на иих изображения лошадей,
мулов, ослов, судов, людей и еказала египтянам: «я сделала
для вас дело, благодаря которому погибнет каждый, кто за-
хочет [з^ватить] вас, с любой стороны, откуда бы он ни
пришел, по суше или по морю. Это заменит вам крепость и от-
сечет от вас бедствия [вражеского пападения]. Кто ни пойдет
ю Т. е. «в твоем колдовстве».
л Т. е. на юг.
аа Т. е. на север.
47
на вас с какой-нибудь стороны, будь то по суше на конях, му-
28 л ах, верблюдах или пешком либо на кораблях, II эти изображе-
ния зашевелятся с той стороны, откуда идет [враг], и то, что
мы сделаем с изображениями, нанося им вряд, то постигнет
самих врагов наших, соответственно тому, что мы сделали
с изоб^ж^иями».
Когда до соседних царей дошли [и^естия] о событии, кото-
рое произошло в страие женщин, они захотели [захватить]
их и направились туда. Когда они приближались к Египет-
ской стране, шевелились те идолы, которые были в храме,
и стоило женщинам повредить этих идолов чем-либо или что-
нибудь им сделать, как подобное этому поражало войско, кото-
рое к ним приближалось. Если это была конница, тогда то,
что делали с изображениями всадников в храме —• отсекали
головы и ноги, вырывали глаза и вспарывали животы,—
случалось и с конпицей, которая хотела их захватить. То же
самое происходило и с кораблями, и с пехотой. Люди узнали
о чарах и о силе египетских женщин благодаря волтебст-
ву. Это [и^естие] распространилось, и люди стали опа-
саться их.
Рассказ о царях Египта после старухи Далуки
Когда погибли те, кто погибли вместе с фараоном, из бла-
городных людей Египта и не осталось в стране [взрослых муж-
чин], кроме рабов и невольников, женщины-египтянки не могли
жить без мужчин. [Одна] женщина освобождала своего раба
и выходила за него замуж. Другая выходила замуж за своего
не^ьника. Они поставили условие мужчинам, что те не будут
делать ничего иначе, как с разрешения женщин. Мужчины да-
ли согласие на это. [Так] утвердилась власть женщин над
мужчинами.
Говорит ،Усман: мне поведал Ибн Лахи،а[со слов] Иази-
да б. Абу Хабиба:
Копты находятся в этом [положении] до сего дня, следуя
[обычаям] тех [поколений], что прошли до них. Они не про-
дают и не покупают, иначе как говоря: «я снросил разреше-
ния у своей жены».
Над ними царствовала Далука ибнат Забба^ двадцать лет,
устраивая их дела в Египте, пока не вырос мальчик из вель-
мож Египта и его знатных, которого звали Даркун б. Балу-
тис. Они сделали его своим царем. Египет [еще] около четырех-
сот лет продолжал оставаться таким, как его устроила эта
Далука.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Затем Даркун б. Балутис умер, и его сменил его сын Будис
б. Даркун. Иотом Будис б. Даркун скончался. Его сменил его
брат Лукас б. Тадарус, но оставался не более чем три года*
пока не умер, не оставив II сына. Его сменил его брат Марина 29
б. Маринус. Затем Марина б. Маринус скончался, и его сменил
Астумарус б. Марина. Он возгордился, и проявлял высоко-
мерие, и проливал кровь, и творил мерзости. Египтяне сочли
это невыносимым и сговорились свергнуть его. Они свергли
Астумаруса, убили его и присягнули человеку из их благород-
ных, которого звали Балутис б. Манакил. Он царствовал над
ними сорок лет. Затем Балутис б. Манакил умер. Ему на-
следовал его сын Малус б. Б^утис. Потом Малус б. Балутис
скончался, и его сменил его брат Манакил б. Балутис б. Ma-
накил. Он царствовал пад ними некоторое время, а затем умер*
Его сменил его сын Баула б. Манакил и царствовал над ними
сто двадцать лет. Он был хромой. Он — тот [царь], который
взял в плен царя Иерусалима и привел его в Египет. Баула
был могущественным правителем и достиг ступени, которой
не мог достичь никто из тех, кто был до него после фараона,
и возгордился. И поразил его Аллах всевышний: его сбросил
конь, он сломал шею и умер.
Рассказал нам Асад б. Муса [со слов] Халида б. ،Абдал-
лаха: нам поведал ал-Кала،и, [передавший рассказ] Ту-
байса, [который нересказал сообщение] Ка‘ба:
Когда умер Сулайман б. Дауд ^٥* — да благословит его
Аллах и да приветствует! — после него царствовал Мархаб 203,.
дядя Сулаймана. к нему пришел царь Египта, вступил с ним
в бой, овладел золотым щитом, который сделал Сулайман —
да благословит его Аллах и да приветствует! — и ушел с ним.
Рассказал мне шейх из ученых египтян:
Тот, кого египтяне свергли, был Баула. Произошло ЭТФ
потому, что он призвал вазиров и тех, кому цари — его пред-
шественники — назпачали жаловапье и ограды, а Баула
будто бы считал, что этого слишком много, и сказал: «я хочу
у вас спросить кое-что. Если вы о^етите мне на это, я при-
бавлю вам жалованье и увеличу ваше могущество. А если
вы не ответите, я отрублю вам голову». Они ответили: «Спра-
шивай, государь, о чем хочешь». Он сказал: «Скажите мне,
что делает Аллах всеблагой и всевышний каждый день? Сколь-
ко звезд на небе? Каков размер того, что солнце заслуживает
от людей каждый день?» Они нолросили отсрочки [для ответа],
и он дал им месяц для этого.
Они стали каждый день выходить из города Манф, остана-
вливаться в тени гончарной печи и обсуждать то, что им еле-
довало [решить]. А затем они ^вращались [в город]. Владе-
лец гончарной нечи наблюдал за ними. Однажды он подошел
к ним и снросил, в чем состоит их дело. Они ему рассказали*
и он ответил: «я знаю то, что вам нужно. Только у меня гон-
чарная печь, а ее нельзя оставлять без присмотра. Пусть один
из вас сядет вместо меня и работает у нее, а вы дайте мне ко-
ня II вроде ваших и оденьте меня в платье, подобное ва- 30
مررلل^لال Они сделали так. А в городе у одного из царей был сын,
49
обстоятельства которого ухудшились. Гончар пришел к нему
и спросил, заботит ли того царство его отца и стремится ли
он к нему. Тот ответил: «Невозможно вывести его — подра-
зумевая царя Баулу — из города Манф». Гончар обещал:
«Я выведу его для тебя», и тот собрал ему [необходимые] ве-
щи. Затем гончар пошел, пока не вошел к Бауле, и сообщил
«му, что знает о том, что тот спрашивал. Баула сказал ему:
«Расскажи мне, сколько звезд на небе?» Гончар достал мешок
песка, который был с ним, и высыпал перед Баулой со слова-
ми: «[Их число] подобно числу этого». Баула возразил: «А как
ты узнал, [так ли это]?» Гончар ответил: «Прикажи ^му-
нибудь пересчитать!» Баула спросил: «Каков размер того,
что заслуживает солнце от людей каждый день?» Гончар от-
ветил: «Один кират, потому что работник весь день до ночи
трудится и берет в уплату столько». Баула продолжил: «А что
делает Аллах преславный и превеликий каждь[й день?» Гон-
чар ответил: «Это я хочу [сказать] завтра». [Назавтра] гончар
вышел вместе с Баулой [из города] и привел его к одному из
вазиров, которого посадил вместо себя. [Тут] гончар сказал
Бауле: «Аллах преславный и превеликий каждый день при-
нижает одних, возвышает других и посылает смерть третьим.
Шз таких его действий] то, что один из твоих вазиров сидит,
работая у гончарной печи, а я, гончар, на коне из царских ко-
ней, и на мне одежда из их одежд или подобная этому». Он
сказал [еще], что такой-то, сын такого-то, закрыл от Баулы
город Манф. Баула поспешно вернулся, но [ворота] города
Манф были оперты. Вместе с юношей (сыном царя) они на-
пали на Баулу и свергли его. Так на него навели порчу, и он
стал сидеть у ворот города Манф, [что-то] нашептывая и бес-
связно бормоча, и об этом у коптов есть присловье. Когда
кому-нибудь из них говорят то, что он не может понять, он отве-
чает: «Поговори-ка с Баулой!», подразумевая этого царя и его
нашептывание. А Аллах знает лучше.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам], возвращаясь к рассказу
،Усмана и других. Он сказал:
Его сменил Маринус б. Баула. Он ^рствовал над египтя-
пами некоторое время. Его сменил Каркура б. Маринус. Он
царствовал шестьдесят лет. Затем он умер, и его сменил его
брат Лукас б. Маринус.
Те идолы на стенах, которые разрушились, были таковы,
что их не мог исправить никто, кроме этой старухи, ее детей
и их потомков. Они составляли семью, кроме которой никто
не знал, как это сделать. Этот род нресекся. Идолы же места-
ми разрушились во времена Лукаса б. Маринуса, и никто не
мог иснравить их и не мог овладеть этим знанием. Идолы ОС-
тались в таком состоянии, и прекратилось то, чем при их по-
мощи можно было побеждать врагов, и стало так, словно идо-
лов у египтян и не было, только их самих стало много и у них
[собралось] много добра.
50
//Рассказ о приходе в Египет Бахт Нассара^* 31
Сказал [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Затем Лукас умер, и его сменил его сын Кумис б. Лукас.
Он царствовал долгое время.
Рассказали Васима б. Муса и другие:
Когда Бахт Нассар нришел в Иерусалим, победил израиль-
тян, пленил их и увел в Вавилон, Ирмийа 205 остался
в Илийа* 206 —- а он был в развалинах,— рыдая над ним и пла-
ча. К Ирмийа собрались оставшиеся израильтяне, которые
были рассеяны, когда Бахт Нассар напал на них. Ирмийа
находился в Илийа’. Ирмийа сказал им: «Останьтесь с нами
в земле нашей, ведь мы молим Аллаха о прощении и прино-
сим ему наше покаяние — может быть, он нас номилузт».
Они возразили: «Мы боимся, что Бахт Нассар услышит нас
и пошлет за нами, а мы ведь — жалкая кучка. Лучше мы уйдем
к царю Егинта, попросим у него убежища и вступим под его
защиту». Ирмийа возразил им: «Защита Аллаха для вас вер-
нее всех защит. Не распространится на вас защита кого-либо,
[живущего] на земле, если Бахт Нассар испугал вас». Но эти
немногочисленные израильтяне ушли к Кумису б. Лукасу и
стали просить у него защиты, зная о его неприступности [для
врагов], и жаловались ему на свое положение. Он сказал им:
«Вы находитесь под моей защитой». Бахт Нассар послал к не-
му: «Вот, у тебя мои рабы, которых я пощадил. Пришли их ка
мне!» Кумис написал ему: «Они не твои рабы. Они — народ
пророчества и Писания и потомки свободных людей. Ты напал
на них и учинил над ними несправедливость». Бахт Нассар
дал клятву непременно напасть на землю Кумиса, если то٢
не вернет их. Но Кумис дал им всем убежище.
Аллах дал откровение Ирмийа: «Чистину, я дарую побе-
ду Бахт Нассару над этим царем, у которого опи получили
защиту. Воистину, если они подчинятся его приказу, сомкнут-
ся против них небо и земля. Но я сделаю для этих людей ме-
жду ними выход. Поистине, я клянусь своим величием, я на-
учу их, что им не уклониться и не спастись, кроме как по-
винуясь мне и следуя моему приказу!» Когда Ирмийа это услы-
шал, он сжалился над ними и п^дупредил их. Он сказал:
«Если вы не подчинитесь мне, Бахт Нассар возьмет вас в плеп
и убьет. Знак этого в том, что я видел место его трона, который
он установит после того, как победит Египет и овладеет им».
Затем он установил и закопал четыре камня в том месте, где
Бахт Нассар установит свой трон. Он сказал: «Каждая опора
его трона попадет на один из этих камней», и они стали го-
ревать из-за своего решения.
Бахт Нассар пришел к Кумису б. Лукасу, царю Египта,
и сражался с ним целый год. Затем Бахт Нассар одержал по-
беду. Он убил Кумиса, захватил всех египтян и убил тех, кого
убил. Когда он захотел убить тех, кого взял в плен, для него
ء 5
-32 был установлен трон в том месте, которое описал II Ирмийа,
и каждая опора его трона попала на один из тех камней, что
он закопал. Когда к нему привели пенных, с ними пришел
Ирмийа, и Бахт Нассар сказал ему: «я вижу тебя с моими
врагами после того, как я пощадил тебя и оказал тебе милость».
Ирмийа ответил ему: «я пришел к ним н^достеречь [их] и
сообщил им весть о тебе, я установил для них знак нод твоим
троном и указал им место». Бахт Нассар спросил: «А в чем
доказательство этого?» Ирмийа ответил: «Подними свой трон!
Путине, под каждой его опорой находится камень, который
я закопал». Когда подняли трон, то нашли доказательство этого,
и он сказал Ирмийа: «Если бы я знал, что в них [есть что-
нибудь] хорошее, я бы, конечно, подарил их тебе». Бахт Нас-
cap убил их, крушил города и д^евпи Египта, пленил всех
его жителей и не оставил там никого, так что в тление сорока
лет Егинет оставался разрушенным, без единого жителя.
Нил разливался и уходил н№с™льзованным.
Ирмийа остался в Египте. Он насадил сад и посев и жил бла-
годаря этому. Ему было дано откровение: «Болтину, ты занят
лосевом и житьем в Египте. Как же держит тебя земля? Ты
ведь знаешь мой гнев на твой народ. Так отправляйся в Илийа
лока не достигнет тебя мое нослание в свой срок». Ирмийа
отправился из Египта и прибыл в Иерусалим. Затем через
сорок лет Бахт Нассар возвратил египтян на родину, и они
вновь возделали [землю] страны. А Егинет оставался с тех
нор завоеванным 207.
Рассказали нам мой отец сАбдаллах б. сАбд ал-Хакам
и Абу-л-Асвад, сказав: поведал нам Ибн Лахиса, [не-
редавая сообщение] Абу Кабила [со слов] сАбд ар-
Рахмана б. Ганма ал-Аш،ари 208:
сАбд ар-Рахман б. Ганм ал-Аш،ари приехал из Сирии
к ،Абдаллаху б. сАмру б. ал-،Асу. сАбдаллах б. ،Амр сказал
ему: «Что привело тебя в нашу страну?» Тот ответил: «Ты!»
٢Абдаллах спросил: «Почему это?» сАбд ар-Рахман сказал:
«Ты рассказывал, что Египет ^зрушен больше всех земель.
Но я вижу, что ты устроил здесь становища, построил замки
и живешь спокойно». ،Абдаллах б. сАмр ответил: «Поисти-
не, Бахт Нассар сполна отмерил Египту ^^шений, не оста-
вив там ничего, кроме ЛЬВОВ и гиен. Но [время] ^рушения
для Егинта миновало. Сейчас Егинет лучше всех земель ПЛО-
дородием и дальше всех от запустения. Никогда не прекра-
щается там изобилие, [а ведь] ни в какой земле изобилие не
бывает длительно».
Рассказал нам ‘Абдаллах б. Салих: сообщил мне ал-
Лайс б. Са،д [со слов] Абу Кабила вроде этого. Он ска-
зал: некоторые египетские шейхи утверждают:
Те, кто управлял Египтом в соответствии с ™велениями
царей, нередали деревни в руки народа за известную плату,
которая не могла быть уменьшена иначе, чем каждые четыре
года, из-за недостатка воды и и؟^енения благосостояния. Когда
же проходили чегыре года, эту [плату] изменяли и вносили II 33
новые исправления: тем, кто имел право, оказывали снисхож-
дение, а тем, кто мог перенести прибавку, [плату] увеличивали
и не обременяли их тем, что для них было тягостно. Когда
взимали харадж и собирали его, лично для царя из него шла
только четверть, с которой он мог делать, что хотел. Вторая
четверть шла войску царя и тем, кто давал ему силу для вой-
ны, взимания хараджа и от^жения врагов. Третья четверть шла
на улучшения в стране: на то, в чем она нуждалась из мостов,
на рытье каналов, строительство плотин, помощь земледельцам
ради их посевов и бла^^тройства их земель. А четвертую чет-
верть изымали из того хараджа, что приходился на ^аждую
деревню, и прятали в ней на случаи, если ее жителеи пости-
гнут бедствия или несчастья, и они придерживались этого.
Четверть, которую прятали в каждой деревне из ее хараджа,
принадлежала сокровищам фараона, и о ней люди говорили,
что она выйдет на свет божий и ее истребуют те, кто следит
за сокровищами.
Рассказал нам Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаб-
бар: нам поведал Ибн Лахиса [со слов] Абу Кабила. Он
сказал:
Вардан вышел от Масламы б. Мухаллада ^٠٠, а тот был ЭМИ-
ром в Египте, и поспешно прошел мимо ،Абдаллаха б. сАмра.
Тот позвал его: «Куда ты стремишься, о Абу ،Убайд?» Вардан
ответил: «Меня послал эмир Маслама, чтобы я пошел в Манф
и выкопал для него ^кровища фараона». ،Абдаллах сказал:
«Возвращайся к нему, передай ему мой привет и скажи, что
€окровища фараона не для него и не для его сподвижников.
Они достались абиссинцам. Они прибыли на своих кораблях,
направляясь в ал-фустат, и двигались, нока не остановились
в Манфе. Они обнажили сокровища ф^аона, взяли из них,
что хотели,— а говорят, не было сокровищ лучше этого,—
и возвратились обратно». Мусульмане отправились вслед за
ними, догнали их и сразились с ними. Абиссинцы были раз-
биты. Мусульмане убивали их и брали в плен, так что абис-
синцам пргетттлось продать одежду.
Рассказ ه приходе румийцев и персов в Египет
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: затем вновь бедует рас-
сказ ،Усмана б. Салиха и других. Он сказал:
Затем румийцы и персы взяли верх над прочими царями,
которые были на земле. Румийцы сажались с египтянами три
года, осаждали их [крепости] и были стойки в сражениях на
суше и на море. Когда египтяне увидели это, они заключили
с румийцами мир на том, II что они каждый год будут давать 34
им нечто определенное за то, что румийцы откажутся от них и
53
египтяне будут у них в подчинении. Затем персы нобедили
румийцев. Когда они разбили их в Сирии, то захотели [за^
хватить] Египет и стремились им [овладеть]. Жители Египта
оказали соп^тивление персам, а румийцы помогали им. Но
нерсы твердо стояли против них и нроявляли упорство. Когда
египтяне испугались, что персы одержат над ними верх, они
заключили с персами мир на том, что то, на чем был заключен
мир с р^ийцами, будет [делиться] между румийцами и пер~
сами. Румийцы удовлетворились этим, потому что боялись
победы персов над ними. Это [условие] мира лежало на егин-
тянах. Семь лет Египет был разделен между румийцами и пер-
сами [как 6biJ на две половины, а потом румийцы собрали вой-
ска, напали на персов и были тверды в сужениях и '
подкрепления, пока не одержали победу над ними. Они раз-
рушили все их укрепления и их дома, которые были в Сирии и
Егинте. Это произошло во времена посланника Аллаха —
да благословит его Аллах и да приветствует! — до его смер-
ти, но после победы ислама 210. Вся Сирия и все, [что было ус-
тановлено] с египтян мирным договором, стало принадлежать
только румийцам, а персам не шло ничего ни из Сирии, ни из
Египта.
Рассказал нам сАбдаллах б. Салих.• нам поведал ^л-
Лайс б. Сасд, [передавая сообщение] ،Укайла б. Хали-
да 211 [со слов1 Ибн Шихаба. Он сказал:
Многобожники спорили с мусульманами в Мекке и говори-
ли: «Румийцы — люди Писания, а маги победили их. Вы ут-
верждаете, что вы победите с помощью Писания, которое у вас,
которое ниснослано вашему нророку, а мы одержим над вами
верх, как добедили персы румийцев». Аллах всеблагой и все-
вышний ниспослал: «Алиф лам мим. Побеждены Румы в бли-
жайшей земле, но они после победы над ними нобедят через
несколько лет. Аллаху припадлежит власть и раньте и нозже,
а в тот день возрадуются верующие номощью от Аллаха. Он
дарует помощь, кому желает,— Он велик, милосерд!»٠^٠
Рассказал Ибн Шихаб: мне поведал ،Убайдаллах ибн
،Утба ибн Массуд 212:
Когда были ниспосланы эти оба айата, Абу Бакр плакался
неким м™гобожникам, прежде чем были запрещены азартные
игры, на то, что румийцы победили персов только через семь
лет. И сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
да приветствует: «Зачем ты это сделал? Ведь все, что меньше
десяти, это несколько», и победа румийцев над персами при-
шла через семь лет. и Аллах дал победу румийцам над персами
во времена ал-Худайбии ص. и возрадовались мусульмане из-за
помощи Аллаха людям Писания.
Рассказал мне ،Усман б. Салих [со слов] ал-Лайса
б. Са،да:
аб Коран XXX, 1-4.
54
Персы положили основание строительству крепости, ко-
торую пазывают Бабилйун 214, а это крепость, которая ныне
в ^Фустате Египетском. Когда войско персов отступило [под
натиском] • румийцев и румийцы изгнали их II из Сирии, ру- 35
мийцы окончили строительство этой крепости и пребывали
в ней. Египет оставался под властью румийцев, пока Аллах
всевышний не даровал победу над ними мусульманам.
Рассказал нам Са،ид ибн Талид 215 [со слов] ИбнВахба:
сообщил нам Пбн Лахи са:
Курайшиты называют персов и румийцев саджам.
Рассказ об отступлении персов
[под ^тиском] румийцев
Нам рассказал ،Абдаллах б. Салих, [передавая сообще-
ние] ал-Хикла б. Зийада 216 [со слов] Мусавии б. Йахйа
ас-Садафи 217, который сказал: мне новедал аз-Зухри:
мне сообщил ،Убайдаллах б. сАбдаллах б. ،Утба
б. Мае ،уд, что Ибн сАббас рассказал ему, что он слышал:
،Умар б. ал-Хаттаб — да будет доволен им Аллах!— спро-
сил ал-Хурмузана 218, вельможу ал-Ахваза 219, о том, что было
причиной отступления персов [под патиском] румийцев. Ал-
Хурмузан сказал ему: «Хосрой 220 послал Шахрбараза с вой-
сками персов в Сирию и Египет. Он разрушил все крепости
румийцев. Пребывание его в Сирии, Егинте и этих землях
продлилось. Хосрой обеспокоился из-за его медлительности и
написал ему: „Воистину, если бы ты хотел захватить столицу
румийцев, ты бы взял ее. Однако ты ^овлетворился тем местом,
где ты есть, и хочешь вселиться там،،. Он написал одному из
вельмож персов, который был вместе с Шахрбаразом, и прика-
зал ему, чтобы оп убил Шахрбараза и взял на себя управление
войсками. Этот вельможа написал хосрою об усердии Шахр-
бараза и его преданности م что Шахрбараз онытнее в сенном
деле, чем он. Хосрой написал ему, настаивая, чтобы он обяза-
тельно убил Шахрбараза. Вельможа ответил ему, снова удер-
живая его и говоря: у тебя нет раба, равного Шахрбаразу.
Если бы ты знал те козни, что плетут румийцы, ты бы его про-
стил“. Хосрой нанисал ему и предписал: „Обязательно убей его
и возьми на себя управление войсками!“ Тот снова ответил
хосрою, удерживая его. Тогда хосрой разгневался и написал
Шахрбаразу, предписывая ему обязательно убить этого
вельможу. Шахрбараз послал к этому персидскому вельможе
и прочел ему письмо. Тот сказал: „Воздержись II относитель- 36
но меня!“ Шахрбараз сказал: „я нонял, что хосроя не удер-
жать. Ты ведь знаешь, как крепка моя дружба к тебе. Но ко
мне пришло такое, чем я не могу нренебречь“. Этот человек
продолжил: „Я пойду к моей семье, дам им мой приказ и пере-
дам мой завет!" Шахрбараз ответил: „Хорошо! Это тебе даро¬
55
вано“. И вельможа ушел. Он пришел к своей семье, взял три
свитка [писем] хосроя, которые тот ему написал, и положил
их в рукав, а затем пошел, вошел к Шахрбаразу и дал ему
؟ервый свиток. Тот прочел его и молвил: Ты лучше меня!“
Затем вельможа дал Шахрбаразу второй свиток. Тот прочел,
встал со своего места и сказал: „Садись на него!“ Но человек
отказался сделать это и дал ему третий свиток. Не ycneR
дочитать его, Шахрбараз воскликнул: „Клянусь Аллахом!
Я принесу зло хосрою! Все хитрости я соберу против него!^
Он написал Ираклию 221 и сообщил ему, что хосрой приносит
вред персам [своим правлением] и послал людей, которые не-
дадут ему (Ираклию) долго быть на царстве. Шахрбараз спра-
шивал, не встретиться ли им в месте, удобном для обоих, обсу-
дить дело и договориться обо всем. Тогда он откроет, где нахо-
дится персидское войско, и укажет ему путь к хосрою.
Когда к Ираклию пришло письмо Шахрбараза, он призвал
несколько румийских вельмож и сказал им: „Садитесь! я сегод-
ня укреплю мой народ или ослаблю его. Ко мне прибыло то,
на что вы не рассчитываете, и я изложу это вам, а вы дадите
мне совет об этом“. Затем он прочел им письмо Шахрбараза.
Они разошлись во мнениях об этом. Одни утверждали: г,Эта
уловка со стороны хосроя“. Другие же говорили: „Этот раб
хочет встретиться с тобой. Он испугался хосроя и просит по-
мощи. И ему неважно, что с ним будет потом“. Ираклий ска-
зал: „Вот это мнение. Это не то, что вы говорите. Хосрой на
согласился бы, чтобы его поносили такой бранью, которую
я вижу в письме Шахрбараза. Шахрбараз не написал бы мна
этого, а ведь он захватил бы мое царство, если бы между ним
и хосроем не произошло такое дело. Клянусь Аллахом, я ветре-
чусь с ним!“ Ираклий написал ему: „Ко мне пришло ТВО&
письмо. Я понял, о чем ТЫ говорил, я встречусь с тобой, свида-
ние с тобой будет в таком-то месте. Приведи с собой четыре ты-
сячи человек из своих сподвижников, и я приведу столько же►
Когда ты придешь в такое-то место, то оставь там пятьсот че-
ловек, а я оставлю столько же в таком-то месте. Затем в таком-
то месте оставь еще пятьсот, пока мы не встретимся, и я и ты
[при встрече] будем каждый с пятью сотнями людей،‘. Ираклий
послал гонцов к Шахрбаразу, чтобы если он решит согласно
этому, то послал бы гонца к Ираклию, а если он откажется от
37 этого, // то спешно сообщил бы ему письмом, и его решение
будет рассмотрено. Шахрбараз сделал это. Ираклий отправился
с четырьмя тысячами людей, с которыми он вышел, не оставляя
ни одного из них, так что, когда они встретились, с Ираклием
было четыре тысячи человек, а с Шахрбаразом — пятьсот. Ког-
да Шахрбараз увидел их, он послал к Ираклию: „Ты поступил
вероломно!“ Ираклий послал к нему [в ответ]: „я не поступил
вероломно, но я боялся вероломства от тебя!“ Ираклий приказал
разбить шатер из парчи и устроить ему проход между двумя
рядами людей. Ираклий сошел с копя и вошел в шатер вместе
56
<с переводчиком. Шахрбараз паправился туда и вошел к нему.
Переводчик вел их беседу, пока они не обсудили дело и пока
каждый не убедился в ^д^ности другого в договорах и обя-
зательствах, так что они закончили свои дела. Ираклий вышел
и посоветовал Шахрбаразу убить переводчика, чтобы скрыть
тайну. Шахрбараз убил его. Затем Шахрбараз удалился. Со-
брав войска, Ираклий пошел на хосроя и напал на него и на
тех, кто оставался с ним. Это было началом гибели хосроя.
Ираклий был верен обещанию Шахрбаразу, которое дал ему,—
оставить нерсидскую землю — и ушел, когда внес порчу в пер-
сидскую землю против хосроя. и нерсы убили хосроя, аШахр-
бараз и войска соединились с персами».
Рассказ о строительстве Александрии
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: как мне рассказал шейх
из египтян:
Ираклий, царь румийцев, послал ал-Мукаукиса правите-
лем в Египет и возложил на него военные дела и сбор хараджа.
Ал-Мукаукис поселился в Александрии.
А тот, кто начал строительство Аександрии и основал ее,
был Зу-Л-Карнайн ар-?уми 222. Его имя было ал-Искандар,
и по нему город называют ал-Искандарией^. Он был первым,
кто делал узорчатые ткани. Отец его был первым царем.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Хишам, сказав:
Его имя был ал-Искандар.
Рассказал нам Васима б. Муса, [передавая сообщение]
Са،ида б. Башира ص [со слов] Катады. Он сказал:
Ал-Искандар — это Зу-Л-Карнайн.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Хишам, [пересказывая
сообщение] Зийада б. ،Абдаллаха [со слов] Мухаммада
б. Исхака: мне поведал тот из неарабов, кто излагал рас-
сказы о том, что они передают про его дела:
Он был человеком из египтян. Имя его — Марзабба б. Мар-
заба ^Йунани. Он из потомков йунана б. II йафиса б. Нух^, 33
да благословит его Аллах и да ^и^тствует!
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]: мне рассказал шейх из
египтян. Он сказал:
Он был человеком из народа Ливии — одного из западных
округов Египта.
Сказал Ибн Лахиса:
Его народ — румийцы.
А говорят:
Он из химйаритов 224.
Говорят:
Он туббас 225.
ав Александрией.
57
Мой предок Зу-Л-Карпайи был мусульманином,
^дыкои, которому покорились, которого почитали все цари.
Он достиг места захода солнца и места его восхода, стремясь
к зпанию у мудреца-наставника.
Он видел, как солнце скрывается, заходя
в источнике застылом, застоявшемся, зацветшем.
Рассказывают:
Зу-Л-Карнайн был в древности мусульманином.
Рассказал мне сУсман б. Салих: мне поведал ،Абдаллах
б. Вахб, [передавая слова] сАбд ар-Рахмана б. Зийада
б. Ан،ума, [который пересказал сообщение] Сасда
б. Мае ،уда ат-Туджиби [со слов] двух шейхов из его пле-
мени, которые сказали:
Мы были в Александрии. Нам показались длинными наши
дни аа, и мы сказали: «Если бы мы пошли к ،Укбе б. ،Амиру 226,
мы бы стали рассказывать у него», и мы пошли к нему и нашли
его сидящим в его доме. Мы ^ссказали ему, что нам показались
долгими наши дни, и он ответил: «и я вроде этого. Только ушло
то время, когда они казались мне долгими». Затем он по-
вернулся к нам и сказал: «я был у посланника Аллаха — да
благословит его Аллах и да п^ветствует! — служа ему.
И вдруг ко мне подошли несколько людей Писания со свитка-
ми или книгами и сказали мне: „Разреши нам войти к послан-
нику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!“
я направился к нему и сообщил ему о них. Посланник Алла-
ха — да благословит его Аллах и да п^ветствует! —- сказал:
„Как же быть? Они спросят меня о том, чего я не знаю, я ведь
только раб. Нет у меня знания, кроме того, чему научил меня
господь мой!،‘ Затем он продолжил: „Принеси мне воды для
омовения!“ Он совершил омовение, встал в мечети своего дома
и стал творить молитву в два рак،ата 227, не п^кращая, пока
я не заметил радости и веселья на его лице. Затем он прекра-
ТИЛ молитву и сказал: „Введи их и тех, кого найдешь из асха-
бов у моих дверей“, я ввел их. Когда они были подведены
к ™сланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — он сказал им: „Если хотите, я расскажу вам, что
вы хотите у меня спросить, раньше, чем вы скажете. Если вы
3و согласны, II скажите, и я вам расскажу“. Они ответили: „Да1
Расскажи нам прежде, чем мы скажем!“ Он сказал: „Вы при-
шли ко мне спросить о Зул-Карнайне. я расскажу вам, чта
вы нашли в том, что у вас написано про него: вначале, будучи
юношей из румийцев, он получил царство. Он отправился
в путь, прибыл на побережье земли Египта и построил там
город, который называют Александрией. Когда он окончил
строительство, к нему подошел ангел и поднял его ввысь. Он
вознес его высоко и сказал: „Посмотри, что перед тобой!“ Тот
ответил: „я вижу мой город и другие города вместе с ним“►
аг Т. е. «нам стало скучно».
Затем ангел вознес его еще выше и сказал: „Смотри!“ Тот
ответил: „Мой город смешался с д^гими, я не узнаю его!“
Затем ангел прибавил еще [высоты] и сказал: „Смотри!“ Он
ответил: ,م вижу один только мой город и не вижу других“.
Ангел сказал: „Это вся земля! То, что, как ты видишь, окружа-
،ет ее,— это море. Господь твой пожелал, чтобы я показал тебе
землю. Господь дал тебе власть над землей. Ты просветишь не-
вежду и ук^нишь знающего“. Он отправился, нока не дошел
до места захода солнца. Потом он пошел, пока не достиг места
восхода солнца. Потом он пошел к двум преградам, а это две
горы с гладкими склонами, на которых ничего не удерживает-
ся, и построил там стену. Потом он пошел к йаджуджу и ма-
джуджу и увидел, что люди с собачьими мордами сражаются
с йаджуджем и маджуджем. Он пошел дальше и увидел низко-
рослый народ, бившийся с теми, у кого собачьи морды, и уви-
дел народ журавлей, которые воевали с низкорослыми. Он
последовал дальше и нашел народ змей, из которых каждая
могла проглотить огромную скалу. А затем он дошел до моря,
окружающего землю“. Они воскликнули: „Свидетельствуем,
что дела его таковы, как ты рассказал! Мы нашли о нем именно
это в наших книгах!“».
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Хишам: нам новедал
Зийад б. ،Абдаллах ал-Бакка’и [со. слов] Мухаммада
б. Исхака: мне сообщил Саур б. йазид 228 [со слов]
Халида б. Ма،дана ал-Кала،и 229, а тот был человеком,
который знал, что:
По^нник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
^тствует! — был спрошен о^сительно Зу-Л-Карнайна и от-
ветил: «Это царь, который не раз касался земли с ее нижней
стороны» ад.
Рассказал Халид:
сУмар б. ал-Хаттаб — да будет доволен им Аллах! — услы-
шал, как некий человек вокликнул: «о Зу-Л-Карнайн!»
،Умар промолвил: «о Аллах, прости! Мало вам поминать про-
роков, так вы будете поминать еще и ангелов!»
Рассказал нам Васима б. Муса, [передавая слова] того,
кто ему поведал, [пересказывая общение] Са،ида
б. Абу сАрубы, [который изложил рассказ] Катады [со
слов] ал-Хасана, который сказал:
Зу-Л-Карнайн был царем и нраведным человеком.
Рассказал нам Васима: нам поведал Суфйан б. сУйай-
на, [передавая сообщение] Ибн Абу II Хусайна 230 [со 40
слов] Абу-т-Туфайла 231:
сАли — да будет доволен им Аллах! — был спрошен о Зу-
Л-Карнайне и ответил: «Он не был ни царем, ни пророком.
Одиако он был праведным рабом [божьим], который любил
Аллаха и которого любил Аллах, который был искренен
ад По легенде, Александр спускался под землю.
в своей любви к Аллаху и которого Аллах наставлял. Аллах
нреславный и превеликий послал его к его народу. Они уда-
рили его по рогу, и он умер, но Аллах оживил его. Затем Аллах
снова послал его к его народу. Они ударили его по рогу, и он
умер. Его назвали Зу-Л-Карнайн^».
А говорят:
Его назвали Зу-Л-Карнайн, потому что он прошел от ВОСХО-
да солнца до заката.
И говорят, согласно тому, что упомянул Ибрахим б. ал-
Мунзир 232, [передавая слова] сАбд ал-сАзиза б. ،Имра-
на 233, [который пересказал общение] Хазима б. Ху-
сайна 234, []Шагавшего рассказ] йунуса б. ،Убайда [со
слов] ал-Хасана:
Его называют Зу-Л-Карнайном, потому что у него были два
локона волос, спускавшиеся с головы.
Рассказал нам сАбд ал-،Азиз б. Мансур ал-йахсуби,
[излагая сообщение] сАсима б. Хакима 235, [который
передал рассказ] Абу Сарис ат-Та5и [со слов] ،Убайда
б. Ти ،ла 236. Он сказал:
У него было два небольших рога, которые скрывала сима-
ма 237.
Рассказал нам Ахмад б. Мухаммад 238, [который передал
сообщение] сАбд ал-сАзиза б. ،Имрана, [пе^сказавшего
рассказ] Сулаймана б. Усайда [со слов] Ибн Шихаба^
Он сказал:
Его называли Зу-Л-Карнайном, потому что он нрошел от
восхода солнца до заката.
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]: некоторые шейхи-египтя-
не пишут, [передавая сообщение] Ибн Лахиси, [изло-
жившего данные] йазида б. Абу Хабиба, [который пере-
дал рассказ] того, кто ему поведал [со слов] ،Абдалла-
ха б. сАмра б. ал-،Аса, что тот сказал:
Началом Александрии было то, что фараон устроил там ме-
ста собраний и водоемы. Он был первым, кто благоустраивал
это место и строил там. и он продолжал там строить и орошать,
и продолжали это друг за другом цари — цари Египта. Далу-
ка ибнат Забба* построила ^к^дрийский маяк и маяк
вБукире 239 после фараона. Когда Сулайман б. Дауд — да бла-
гословит его Аллах и да приветствует! — захватил землю Егип-
та, он устроил в Александрии место собрания и ностроил ме-
четь. Затем ею овладел Зул-Карнайн. Он разрушил то, что там
было из построек царей, фараонов и прочих, кроме того, что
построил Сулайман б. Дауд — да будет над ним мир!—чего
он не разрушил и не изменил. Он исправил в них то, что обвет-
шало, и укрепил маяк в его положении. А затем он застроил
Александрию заново зданиями, которые были похожи одно на
другое. Носле него друг за другом продолжали это цари из.
ае «Двурогий».
60
румийцев и прочих. Не было ни одного царя, чтобы у него не
было II там пост^йки, которую бы он там не поместил, 4ء
извеетную по его имени и возводимую к нему.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказывают:
Тот, кто построил александрийский маяк, это царица Кул-
батра 240. Она — та самая, которая продолжила залив, так что
довела его до Александрии, а [раньше] вода не достигала
города, но отклонялась от деревни, называемой Кисса, в сто-
рону ал-Кирйауна 241. Кулбатра прорыла его, т^к что ввела
в Александрию. Она вымостила его ложе.
Сказал Ибн Лахи са: дошло до меня:
В Александрии был найден камень с надписью: «я Шад-
дад б. сАд 242. Я тот, кто установил столпы, вырыл подземелья
и преградил руками [путь] потоку, я воздвиг это, и вот нет
ни седины, ни смерти, и камни стали мягки, как глина.
Сказал Ибн Лахи са:
А подземелья ،ءس — то же, что пещерыаз.
И говорят:
Тот, кто построил Александрию,— это Шаддад б. ؛Ад..
А Аллах знает лучше.
Рассказал нам Идрис б. Йахйа ал-Хаулани: поведал нам
،Абдаллах б. ،Аййаш ал-Китбани 243, [нередавая сооб-
щение] своего отц^ [со слов] Тубай،а. Он сказал:
В Александрии пять мечетей: мечеть Муса-пророка — да
благословит его Аллах и да приветствует! — около маяка,
ближе него к церкви; мечеть с^аймана, да будет над ним мир;
мечеть Зу-Л-Карнайна или ал-Хидра 244 — да будет мир над
ними обоими! — а она у акаций в ал-Кайсарии; мечеть
ал-Хидра или Зул-Карнайна у городских ворот, где из них
выходят,— у каждого из этих двух есть мечеть, но мы не зна-
ем, где [какая]؛ большая мечеть сАмра б. ал-сАса.
Рассказал нам Хани’ б. ^Мутаваккил: II нам поведал 42
،Абд ар-Рахман б. Шурайх 245, [передавший сообщение]
Кайса б. ал-Хаджжаджа2^ [со слов] Тубай،а. Он ска-
зал:
В Александрии пять священных мечетей, среди них мечеть
в ал-Кайсарии, в которой довариваются о наследстве. Me-
четь акаций и мечеть ،Амра б. ал-،Аса.
Рассказал мне мой отец ،Абдаллах б. сАбд ал-Хакама
Александрия — это три города, [прилегающие] один к друго-
му. Манна — это место маяка и то, что рядом с ним, Александ-
рия — это место главного города — и Накита. у каждого из
них есть стена, и кроме этого есть стена вокруг трех городов*
окружающая их вместе.
Рассказал нам Хани’ б. ^Мутаваккил: нам поведал
*Абдаллах б. Тариф ал-Хамадани 247. Он сказал:
аж Ал-ахйад.
аз Ал-магйр٠
61'
в Александрии семь крепостей и семь рвов.
Рассказал нам Асад б. Муса, [который иередал слов^
Халида б. ،Абдаллаха: мне поведал Ибн ас-Судди [со
слов] своего отца 248. Он сказал:
У Ч-Искандара нос был в три локтя.
Рассказали Халид и Абу Хамза 249:
Когда Зу-Л-Карнайн строил Александрию, он выложил
-белым мрамором ее стены и землю. А одежды [жителей] там
*были черные и красные. Поэтому мопахи одеваются в черное
из-за чистой белизны мрамора. Когда светит луна, человек,
который ночью шьет, при отсвете луны от белизны мрамора
может вдеть нитку в ушко иголки.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам] ت доминают некоторые
шеихи:
Начало Александрии: Александрию строили триста лет,
жили в ней триста лет, и триста лет она ^зрушалась. Семьдесят
лет она оставалась такой, что никто не входил в нее иначе, как
с черной повязкой на глазах из-за белизны ее мрамора и плит
мостовых, и семьдесят лет в ней не зажигали света.
Рассказал нам Ибн Абу Марйам 250 [со слов] ал-،Атта-
фа б. Халида 251. Он сказал:
Александрия была белой, сверкала ночью и днем. Когда
43 солнце заходило, II никто из жителей не выходил из дома,
а того, кто выходил, похищали. Пастбища у них были на бере-
гу моря. Нечто выходило из моря и хватало баранов. Пастух
подстерег его в каком-то месте, когда оно вышло. Это оказа-
лась двушка. Пастух схватил ее за волосы. Она стала сопро-
тивляться, но он осилил ее и увел в свой дом. Она привыкла
к ним и увидела, что они не выходят после захода солнца. Она
спросила их, [почему это], и они ответили: «Кто из нас выходит,
того похищают». Она изготовила для них ^исманы. Она была
первой, кто сделал в Египте ^исманы в Александрии.
Рассказал нам Асад б. Муса: поведал нам Исма сил б. сАй-
йаш [со слов] Хишама б. Са،да ал-Мадини 252.Он сказал:
«В Александрии нашли камень с надписью», а дальше рас-
сказал подобное рассказу Ибн Лахи си и прибавил к этому [про-
должение ^дписи]: «я спрятал сокровище в море на [глубине]
двадцати локтей. Никогда его никому не извлечь, пока не из-
влечет его община Мухаммада, да благословит его Аллах и да
п^^^вует!»
Рассказал нам Мухаммад б. ،Абдаллах ал-Багдади 253,
[передавая сведения] Дауда 254, [изложившего данные]
،Усмана б. сАта5 255 [со слов] его отца 256. Он сказал:
Мрамор был для них заколдован, так что с рассвета до по-
лудня он был как тесто, а после полудня твердел.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: доминают [со слов]
некоторых рассказчиков:
Во времена Шаддада б. сАда были построены пирамиды. Ни
у кого из ученых египтян нет достоверных сведений о пирамидах.
По этому поводу поэт сказал:
Смутили ум всех, имеющих разум, пирамиды
и своим величием умалили все мечтания.
Гладкие, как ^угольные наконечники, высокие,
их вершины не достигнет ни одна стрела.
Я не знал, когда мои мысли отказались их постичь,
когда мои помыслы оказались бессильными неред их чудом*
Могилы ли это чужеземных царей, или
талисманы песков, или горные вершины?
Рассказал нам Асад б. Муса: нам поведал Псра’ил,
[передавая сообщение] Абу Исхака [со слов] Науфа что-
то вроде этого, но не II упомянул нро трон. 44
Рассказал нам Хани5 б. ал-Мутаваккил, [передавая ело-
ва] Ибн Лахи ،и, [который пересказал сообщение] йази-
да б. Абу Хабиба [со слов] Тубай،а:
Когда Аллах потопил фараопа и его войско, те, кто уверовал
из колдунов, стали просить у Муса разрешепия вернуться
к своим родным и к своему существу в Египет. Он дал им
разрешение и помолился за них. Они стали монахами в высоких
горах. Они первыми стали монахами. Их называли аш-шиса.
А часть из них оставалась с Муса да будет над ним мир! —
пока не принял Аллах преславный и превеликий их души. Mo-
нашество после них прекратилось, пока позже этого не начали
его снова п^вержепцы [Иисуса] Мессии, да будет над ним мир!
Рассказал нам ؛Абдаллах б. Салих: нам поведал Му-
савийа б. Салих, [передавая сообщеиие] сАли б. Абу
Талхи [со слов] Ибн ،Аббаса относительно слов Аллаха:
«Алиф лам سس. Побеждены Румы в бл^айшей земле, но-
они носле победы над ними победят через несколько лет» аи.
Их победили персы, затем румийцы победили персов в ближай-
шей земле. Говорят, что это была окраина земли Сирии.
Относительно слова «несколько» ак расходятся во мнениях.
Рассказал нам ал-Харис б. Мискин 257: поведал пам Ибн
ал-Касим 258 [со слов] Малика б. Анаса, который сказал:
Несколько — это между тремя и семью.
Рассказал нам Асад: поведал нам ،Абдаллах б. Халид,
[передавая слова] ал-Калби, [который пересказал сооб-
щение] Абу Салиха [со слов] Ибн ،Аббаса, который ска-
зал:
Несколько лет — это между пятью и семью.
Рассказал нам Асад: новедал нам Ибрахим б. Сасд 259'
[со слов] Абу-Л-Хувайриса 260:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
в^ствует!— сказал: «Несколько лет — это между пятью и
семью».
Некоторые говорят:
aw Коран XXX, 1—3.
а* Бид\
Несколько — это столько, что составляет от одного до четы-
рех.
Другие говорят:
[Несколько — от одного] до семи, девяти или десяти.
Третьи говорят:
Несколько — это от десяти до двадцати, и также — по
десяткам до сотни. А если [число] превосходит сотню, то это
уже не «несколько», а «с лишиим» ал.
45 //Рассказ о письме посланника Аллаха —
да благословит его Аллах и да приветствует! —
к ал-Мукаукису
Когда наступил шестой год после хиджры посланника Ал-
лаха — да благословит его Аллах и да п^ветствует!— и
посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да нривет-
ствует!— вернулся из ал-Худайбии, он послал гонцов к царям
Соседних стран].
Рассказал нам Асад б. Myça: нам доведал ،Абдаллах
б. Вахб: мне сообщил йунус б. йазид 261 [со слов] Ибн
Шихаба, сказавшего: мне рассказал сАбд ар-Рахман
б. ،Абд ал-Кари’ 262:
По^нник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует!- стоял однажды на минбаре 263. Он восславил Алла-
ха, вознес хвалу ему и произнес шахаду 264, а затем сказал:
«Я хочу послать некоторых из вас к царям неарабов. Не проти-
воречьте мне, как ^отиворечили израильтяне сИса б. Ма-
рйам2^. Т^к произошло, потому что Аллах всеблагой и всевыш-
ний дал сИса откровение, чтобы он послал гонцов к царям
земным. Тот послал апостолов. Что касается близких [ему],
то они приняли [поручение], а более далекие отвергли, сказав:
„Не одобрит эти речи тот, к кому ты меня послал“. ،Иса вое-
кликнул: „О Аллах! я приказал апостолам то, что ты приказал
мне. Но они противоречат мне!“ и Аллах дал ему отк^вение:
„Воистину, я дам тебе защиту!“ и каждый из них стал говорить
на языке тех, к кому он был направлен». Мухаджиры 266 ска-
зали: «О посланник Аллаха! Клянемся Аллахом, мы никогда
не будем тебе противоречить ни в чем. Прикажи нам и ношли
нас!»
И Мухаммад послал Хатиба б. Абу Балтасу 267 к ал-
Мукаукису, правителю Александрии, а Шуджа ، б. Вахба ал-
Асади 268 — к хосрою. Он послал Дихйу б. Халифу 269 к импе-
ратору, а ،Амра б. ал-،Аса — к сыновьям ал-Джуланда, ЭМИ-
рам Омана. А затем [Ибн Шихаб] помянул хадис.
Снова идет рассказ Хишама б. Исхака и других:
ал Наййиф.
«
Хатиб отправился с письмом посланника Аллаха, да благо-
словит его Аллах и да п^^ствует! Когда оп прибыл в Алек-
сандрию, то нашел ал-Мукаукиса в месте собраний, возвышав-
шемся над морем. Хатиб поехал по морю II и, когда оказался 46
против места собраний, поднял в своей руке письмо посланника
Аллаха, да благословит его Аллах и да п^в^ствует! Когда
ал-Мукаукис увидел это, он приказал принести ему письмо.
Письмо взяли, ал-Мукаукис приказал подать его, и его доста-
вили ему. Когда ал-Мукаукис прочел письмо, он спросил:
«Что же помешало ему, если он нророк, проклясть меня и взять
надо мной власть?» Хатиб возразил: «А что мешало ،Иса б. Мар-
йам проклясть тех, кто противился ему, чтобы с ними было
сделано то, что сделали с ним?» Ал-Мукаукис немного помолчал,
затем повторил вопрос. Хатиб повторил ответ. Ал-Мукаукис
замолчал. Хатиб сказал ему: «Поистин^, и до тебя был человек,
который утверждал, что он высочайший господин. Аллах осу-
дил его и покарал. Он и другим кроме тебя досылал ^ещева-
ния. Тебя ^ещевания не вразумили. Поистине, у тебя есть
вера, ты можешь оставить ее только для лучшей, а это и есть
ислам. Аллаху его достаточно, не нужно ничего сходного с ним.
Разве предсказание Муса [пришествия] сИса не есть предска-
зание сИса [^ишествия] Мухаммада?! Разве наш призыв
тебя к Корану не есть твой призыв людей Торы к Евангелию?!
Мы не запрещаем тебе веру [Иисуса] Мессии, но приказываем
тебе ее!» Затем он прочел письмо: «Во имя Аллаха милостивого,
милосердного! От Мухаммада, посланника Аллаха, ал-Мукау-
кису, вельможе коптов. Да будет мир над теми, кто следует
правильным путем! и далее, я призываю тебя принять ислам.
Так прими же ислам и ты спасешься! Прими ислам, и Аллах
дарует тебе воздаяние вдвойне!
О люди Писания! Возвысьтесь до речей, которые сравняют
нас с вами. Мы ноклоняемся: „Нет божества, кроме Аллаха!“ —
и никого не берем ему в сотоварищи. Не делают одни из нас
других господами прежде Аллаха. Если вы это примете, то
скажите во всеуслышание: „Воистину, мы мусульмане“».
Когда ал-Мукау؟ис нрочитал письмо, он взял его, положил
в ларец из слоновой кости и запечатал.
Рассказал нам сАбдаллах б. Са،ид ал-Мазхиджи, [пере-
давая сообщение] Раби،и б. ،Усмана2™ [со слов] Аба-
на б. Салиха 271. Он сказал:
Ал-Мукаукис дослал однажды ночью за Хатибом. у него
не было никого, кроме его нереводчика. Он спросил: «Ты де
сообщишь ли мне о делах, о которых я хочу тебя спросить?
Ведь я знаю, твой господин предпочел тебя не зря, когда по-
сылал тебя». Тот возразил: «Ты не снашивал меня ни о чем,
на что бы я не дал тебе правдивый ответ». Ал-Мукаукис задал
вопрос: «Что же благословит Мухаммад?» Хатиб ответил:
«Чтобы ты поклонялся Аллаху, никого не брал ему. в сотовари-
щи и отвергал все, кроме него, и он приказывает совершать
65
3 Заказ № 953
молитву». Ал-Мукаукис снросил: «А сколько раз вы молитесь?»
Хатиб ответил: «Мы творим пять молитв в сутки, постимся
в месяце рамадане, совершаем хаджж к Дому [Божьему] 272,
соблюдаем верность клятве, нам занретно есть падаль и кровь».
Ал-Мукаукис спросил: «А кто же следует за Мухаммадом?»
Хатиб ответил: «Витязи из его народа и другие». Ал-Мукаукис
продолжил: «Так вы сражаетесь со своим народом?» Тот под-
твердил: «Да!» Ал-Мукаукис попросил: «Опиши мне его!»
Хатиб онисал ему некоторые его качества, не углубляясь, и
прибавил: «Кое-что осталось, чего я не упомянул тебе:в гла-
зах у него краснота, которая редко когда проходит, между
47 лопатками — печать II пророчества, он ездит на осле, носит
плащ, довольствуется плодами и кусочком [хлеба], не обращает
внимания на тех, кого встречает из кровных родственников».
И заключил: «Вот его качества». Ал-Мукаукис ответил: «я
всегда знал, что пророк существует, я давно думал о том,
что он явится в Сирии — там ведь являлись пророки прежде
него, но я вижу, что он появился среди арабов в земле бедствий
и горя. Но копты не нодчинятся мне, [если я] носледую ему.
Мне бы не хотелось, чтобы стало известно о нашей беседе
с тобой. Он захватит страну, и его с^^ижники после этого
поселятся на этой нашей земле, так что овладеют тем, что здесь.
Я ничего не расскажу коптам об этом, а ты возвращайся к свое-
му господину».
Вновь идет рассказ Хишама б. Исхака. Он сказал:
Затем ^-М^аукис позвал писца, который писал по-араб-
ски, и он нанисал: «Мухаммаду б. ،Абдаллаху от ал-Мукауки-
са, главы коптов, привет! и далее, я прочел твое письмо и по-
нял то, о чем ты упоминаешь и к чему призываешь, я всегда
знал, что пророк существует, но думал, что он явится в Сирии.
Я оказал милость твоему послу, я послал тебе двух неволь-
ниц 273, которые среди коптов занимают достойное место, и
одежду. Я дарю тебе мула, чтобы ты ездил на нем верхом.
Привет!»
Рассказал нам Асад б. Муса: нам поведал ،Абдаллах
б. Вахб: сообщил мне йунус б. йазид, [нересказывая
сведения] Ибн Шихаба [со слов] сАбд ар-Рахмана б. сАбд
ал-Кари’. Он сказал:
Когда Хатиб привез письмо посланника Аллаха — да бла-
гословит его Аллах и да повествует!— ^-Мукаукис принял
нисьмо, осыпал Хатиба милостями, оказал ему прекрасный
прием, а затем отпустил его к посланнику Аллаха, да благо-
словит его Аллах и да приветствует! ОннослалМухаммаду с Ха-
тибом одежду, мула с седлом и двух невольнип^. Одна из них —
мать Ибрахима, другую Мухаммад подарил Джахму б. Кайсу
ал-،Абдари 274, и она — мать Закарийа’ б. Джахма 275, кото-
рый замещал ،Амра б. ал-٢Аса [на посту] правителя Египта.
Но [другие] говорят, что Мухаммад подарил ее Хассану
б. Сабиту 276, и она — мать ؛Абд ар-Рахмана б. Хассана 277.
[Третьи] говорят, что посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует!— подарил ее Мухаммаду б. Масламе
ал-Ансари 278, а [четвертые] говорят, что он подарил ее Дихйе
б. Халифе ал-Калби.
Рассказал нам ан-Надр б. Салама ас-Сами 279, [переда-
вая слова] х^™ма б. Исмасила, [который пересказал
сообщение] Усамы б. Зайда ал-Лайси ^٠, [повествовав-
шего по сведениям] ал-Мунзира б. сУбайда 281, [который
передал сообщение ] сАбд ар-Рах^ана б. Хассана б. Са-
бита [со слов] его матери Сирин. Она сказала:
Я присутствовала II при кончине Ибрахима и видела ПОС- 48
ланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!
Когда я и моя сестра вопили, он нас не ^ерживал, а когда
Ибрахим умер, Мухаммад запретил вопли.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Хишам: нам поведал
Зийад б. сАбдаллах ал-Бакка*и, [передавая сообщение]
Мухаммада б. Исхака [со слов] йаскуба б. сУтбы 282:
Сафван б. ал-М^،аттал 283 ударил Хассана б. Сабита мечом.
Сказал Ибн Исхак: мне сообщил Мухаммад б. Ибрахим
ат-Тамими:
Сабит б. Кайс б. Шаммас 284 бросился на Сафвана б. ал-
Му،аттала, когда тот ударил Хассана, и связал ему руки на
шее веревкой. Его встретил ،Абдаллах б. Раваха 285 и снросил:
«Что нроисходит?» Сабит ответил: «Он ударил мечом Хассана.
Аллах! Я думаю, он убил Хассана». ،Абдаллах б. Раваха спро-
сил: «А знает ли посланник Аллаха — да благословит его Аллах
и да п^етствует!— о том, что ты сделал?» Тот ответил:
«Нет!» ،Абдаллах воскликпул: «Ты слишком осмелел! Освободи
этого человека!» Сабит освободил его. Они пришли к послании-
ку Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! —
и рассказали ему об этом. Тот призвал Хассана и Сафвана
б. ал-Му،аттала, и Сафван сказал: «Он оскорбил меня,
о посланник Аллаха, и высмеял. Меня одолел гнев, и я ударил
его». Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует!— сказал: «я сделаю тебе добро, о Хассан, за то, что
ты претерпел!» Он сказал: «Она твоя!» и подарил ему послан-
ник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! —
за это Байраху 286. Ныне это Каср Бану Худайла. Он принад-
лежал Абу Талхе 287, который подарил его посланнику Алла-
ха — да благословит его Аллах и да приветствует! — а тот
пожаловал его Хассану за удар. Мухаммад подарил ему Сирин,
]^оль^ц^коптянку, и та родила ему сАбд ар-Рахмана
б. Хассана■
Рассказал нам Хани* б. ал-Мутаваккил: нам поведал
Ибн Лахиса, сказав: нам сообщил йазид б. Абу Хабиб:
Когда к ^-М^аукису пришло письмо послапника Алла-
ха — да благословит его Аллах и да приветствует! — он ири-
жал его к груди и сказал: «Бот время, когда явился пророк,
онисание и качества которого мы находим в книге Аллаха!
3♦ 67
Воистину, мы нашли его свойства: он не будет держать во вла-
дении двух сестер [-наложниц] и сожительствовать с ними؛ он
нринимает нодарки, но не нринимает милостыни; сидят с ним
вместе бедняки; между лонатками у него печать пророчества».
Затем он призвал знающего человека, который не нашел в
в Египте никого красивее и прелестнее, чем Марийа и ее сест-
ра. Они были из жителей Хафна 288 в округе Ансина. Ал-
Мукаукис послал их посланнику Аллаха - да благословит
его Аллах и да повествует!— и подарил ему серого мула,
серого осла, одежду из египетских тонких тканей и меду из
Банха 289. Он послал ему денег в качестве милостыни и приказал
своему послу наблюдать, кто сидит с Мухаммадом, и посмотреть
на его спину, увидит ли он большое родимое пятно, поросшее
волосами. Посол сделал это. Когда он прибыл к ™сланнику
Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует!-—
то нредставил двух сестер, два верховых животных, мед и
49 одежду и сообщил ему, II что все это — подарок. Посланник
Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! —
принял подарок؟ а он обычно не принимал их ни от кого.
Говорит [йазид б. Абу Хабиб]:
Когда Мухаммад посмотрел на Марию и ее сестру, они пора-
зили его. Посол сказал ему, чтобы он женился на них. А каж-
дая из них была полным подобием другой. Мухаммад восклик-
нул: «О боже! Выбери для твоего пророка!» и Аллах выбрал
для него Марию. Это произошло потому, что он сказал им ре-
чение: «я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и
что Мухаммад — раб его и посланник его!», и Марийа носпеши-
ла, произнесла шахаду и уверовала раньше своей сестры. А ее
сестра некоторое время мешкала, а затем произнесла шахаду
и уверовала. Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и
да поветствует!— подарил ее сестру Мухаммаду б. Масламе
ал-Ансари. Но некоторые говорят, что он нодарил ее Дихйе
б. Халифе ал-Калби.
Говорит [Пбн сАбд ал-Хакам]: нам рассказал Хани’
б. ал-Мутаваккил: нам поведал ،Абдаллах б. Лахи؛а,
[передавая сообщение] йазида б. Абу Хабиба [со слов!
сАбд ар-Рахмана б. Шумасы ал-Махри, [который], как
я считаю, [нередал рассказ] ،Абдаллаха б.،Амра б. ал-
сАса. Он сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует!— вошел однажды к Умм Ибрахим, матери своего
сына, контянке, и нашел у нее родственника, который у нее
был. Он прибыл вместе с ней из Египта и часто заходил к ней.
Что-то запало Мухаммаду в душу, и он вернулся. Его ветре-
ТИЛ ،Умар б. ал-Хаттаб. ،Умар донял по лицу Мухаммада, что
[что-то случилось]. Мухаммад рассказал ему. ،Умар схватил меч
и вошел к Марии. Ее родственник был у нее. сУмар замахнулся
на него мечом. Когда тот человек увидел это, он обнажил себя,
а он был оскоплен, и между ногами у него ничего не было.
68
Когда сУмар увидел это, он вернулся к посланнику Аллаха -
да благословит его Аллах и да приветствует!— и рассказал
ему об этом. Посланник Аллаха — да благословит его Аллах
и да п^^ствует!— сказал: «Воистину, ко мне явился Джиб-
рил и возвестил мне, что Аллах избавил ее и ее ^д^венника
[от вины], что в чреве ее мальчик от меня, что он похож свой-
ствами на меня и что Аллах приказал мне назвать его Ибрахи-
мом. Называй меня Абу Пбрахим!»
Рассказал нам Духайм ибн сАбд ар-Рахман б. Пбрахим:
нам доведал Пбн Вахб, [передавая слова] Пбп Лахиси,
[который пересказал сообщение] йазида б. Абу Хаби-
ба, [повествовавшего по сведениям] аз-Зухри [со слов]
Анаса 290. Он сказал:
Когда Умм Ибрахим родила Ибрахима, в душу пророка —
да благословит его Аллах и да приветствует! — как будто бы
что-то запало из-за этого, пока не пришел к нему Джибрил и не
сказал: «Мир тебе, о Абу Ибрахим!»
И говорят:
А-Мука^кис нослал с ней евнуха, и он все время жил
вместе с ней.
Рассказал нам Ахмад б. Са،ид ал-Фихри: нам поведал
Марван б. Йахйа ал-Хатиби: мне сообщил Ибрахим
б. ء Абд ар-Рахман б. Ад،адж, сказав: мне рассказал
сАбд ар-Рахман б. Зайд б. Аслам [со слов] своего отца ٤٠*,
сказавшего: мне новедал Йахйа б. ،Абд ар-Рахман б. Ха-
тиб 292, [передавая сообщение] своего отца 293 [со слов]
своего деда Хатиба б. Абу Балта،и. Он сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да дри-
ветствует! — послал меня к ал-^каукису, владетелю Алек-
сандрии. Я прибыл к нему с письмом ™сланника Аллаха —
да благословит его Аллах и да приветствует! -//ион до-
селил меня в доме, я оставался в нем несколько ночей. Затем
ал-Мукаукис послал за мной, а тем временем собрались его
патриции. Он сказал мне: «я буду говорить с тобой о том, да
что хочу получить от тебя ответ», я сказал: «Давай!» Он дро-
должил: «Расскажи о своем господине, не пророк ли он?»
Я ответил: «Да! Он посланник Аллаха». Ал-Мукаукис спросил:
«Тогда что же с ним [случилось]? Если он таков, то почему он
не проклял свой народ, когда они выгнали его из его города
в другой?» Я ^^снил ему: «،Иса б. Марйам свидетельство-
вал, что он посланник Аллаха. А он что, когда его народ схва-
ТИЛ его и хотел распять? Что бы ему проклясть их, чтобы Аллах
их погубил! Ведь Аллах вознес его к себе на ближнее небо!»
Он сказал: «Ты мудр и пришел от мудреца. Вот дары, которые
я пошлю с тобой Мухаммаду, я пошлю с тобой охрану соиро-
вождать тебя до места, где ты будешь в безопасности». Он до-
слал со мной в дар посланнику Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — трех невольниц. Одна из них —
Умм Ибрахим. Другую ш^анник Аллаха — да благословит
его Аллах и да приветствует! — подарил Абу Джахму ал-сАб-
дари, а третью он подарил Хассану б. Сабиту. Ал-Мукаукис
послал ему одежду, укошенную их каймой. Марийа родила
досланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — Ибрахима, который был милее всех для него, пока
не умер. И посланник Аллаха — да благословит его Аллах и
да приветствует! — любил его.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
Хафс б. Сулайман 294, [передавая сведения] Касира
б. Шинзира 295, [пересказавшего сообщение] Абу
Надры 296 [со слов] Абу Са،ида ал-Худри 297:
Посланник Аллаха — д^ благословит его Аллах и да нри-
ветствует!— молился за своего сына Ибрахима и произносил
над ним восхваление Аллаху четырежды.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: нам сообщил Ибн Бу-
кайр:
Он онрыскал водой могилу Ибрахима.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам доведал
Курайш б. Хаййан 298, [передавая сообщение] Сабита ал-
Бунани 299 [со слов] Анаса б. Малика. Он сказал:
Мы дошли вместе с посланником Аллаха — да благословит
его Аллах и да приветствует!— к Абу Сайфу, кузнецу в Меди-
не, у которого выкармливали Ибрахима, сына посланника
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! к нему
принесли Ибрахима, и он понюхал ребенка. Потом мы вошли
к Ибрахиму, а он был при смерти, и из его глаз текли слезы.
Ибн сАуф сказал Мухаммаду: «А ты, о посланник Аллаха, [что
же не плачешь]?» Тот ответил: «Воистину, это милость [божья],
а за ней он послал другую. Плачут глаза, и скорбит сердце, но
мы не скажем того, что не угодно господу нашему!»
51 II Рассказал нам мой отец ،Абдаллах б. сАбд ал-Ха-
кам: нам поведал Муслим б. Халид аз-Занджи ^٠٠,
[пересказывая слова] ،Абдаллаха б. ،Усмана б. Хусай-
ма 301, [который передал сообщение] Шахра б. Хауша-
ба 302 [со слов] Асма’ ибнат Базид 303, которая ему рас-
сказала, сказав:
Когда Ибрахим умер, заплакал посланник Аллаха, да бла-
тословит его Аллах и да приветствует! Абу Бакр и ،Умар ска-
зали ему: «Тебе больше всех пристало плакать из всех, чье
право знает Аллах!» Мухаммад ответил: «Плачут глаза, и
скорбит сердце, но мы не скажем ничего, что не угодно Аллаху.
Если бы не ^минуемая участь, не всеобщая судьба, не то, что
следует нотомок вслед за предком, наша скорбь из-за тебя,
о Ибрахим, была бы еще сильнее! и мы скорбим по тебе!»
Рассказал нам сАли б. Масбад 304: нам новедал ،Иса
б. йунус 305, [нередавая сведения] Мухаммада б. Абу
Лайла, [который пересказывал сообщение] сАта5 б. Абу
Рабаха 306 [со слов] Джабира б. ،Абдаллаха 307. Он
сказал:
Посланник Аллаха —- да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — взял за руку сАбд ар-Рахмана б. сАуфа, ушел
с ним в пальмовую рощу, в которой был его сын Ибрахим,
и увидел, что он отдает богу душу. Он взял его и положил себе
на колени. Затем он занлакал. сАбд ар-Рахман сказал ему:
«Ты плачешь. А разве ты не запрещал оплакивать [покойни-
ков]?» Мухаммад ответил: «Нет! я запретил д^ацкие звуки:
в горе вопить, как шайтан, расцарапывать лицо, разрывать
одежды, в радости — орать и дудеть шайтаном. Во всем
милость [божья]. Тот, кто не сжалится, над тем не сжалятся.
А если бы не то, что это истинное повеление, и пеминуемая
доля, и путь, который всем придется пройти, я бы скорбел по
тебе (т. е. по Ибрахиму) еще сильнее. Мы скорбим из-за Ибра-
хима. Скорбит сердце, и плачут глаза, но мы не скажем ничего,
что не угодно господу!»
Рассказал нам ан-Надр б. Салама: нам поведал Ибра-
хим б. сАбд ар-Рахмап ас-Сами: нам сообщил Хатим
б. Исма،ил: нам передал Усама б. Зайд, [который пе-
ресказал сведения] ^-Мунзира б. ،Убайда, [повество-
вавшего по ^ссказам] сАбд ар-Рахмана б. Хассана
б. Сабита [со слов] его матери Сирин, сестры Марии.
Она сказала:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — увидел трещину в могиле — могиле Ибрахима. Он
дал приказ о ней, и ее заделали. Ему сказали: «о посланник
Аллаха!» Он ответил: «Поистине, это не повредит и не принесет
нользы [мертвому], однако живому будет утешением. Если раб
[божий] делает дело, угодное Аллаху, нусть делает его в со-
вершенстве!»
Рассказал нам Духайм: нам поведал Марван б.
Му،авийа 308, [передавая сведения] Исра’ила, [который
пересказал сообщение] Зийада б. ،Илаки 309 [со слов] ал-
Мугиры б. Шусбы31°. Он сказал:
Солнце затмилось в день, когда умер Ибрахим, сын послан-
ника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!
По^анник Аллаха —да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — встал и сказал: «Воистину, солнце и луна — два
из чудес Аллаха. Не бывает у них затмения из-за чей-нибудь
смерти или жизни. Но вот вы это видите! Вам должно молить-
ся, пока они не откроются!»
II Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]: новедал нам ал- 52
Каснаби зп, [передавая сведения] Хусайна б. ،Абдаллаха
б. ،Убайдаллаха б. ،Аббаса 312, [который пересказал
сообщение] ،Икримы [со слов] Ибн ،Аббаса. Он сказал؛
Когда Марийа родила, посланник Аллаха — да благосло-
вит его Аллах и да п^ветствует! — сказал: «Ее освободил от
рабства ее сын!»
Рассказал нам ،Али б. Ма،бад, [передавая сведения!
،Иса б. йунуса, [который пересказал сообщение] ал-
71-
А смаша 313, [повествовавшего по рассказу] человека,
которого он назвал, [со слов1 ал-Бара’ б. сАзиба 314:
Ибрахиму, сыну посланника Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует!— было в день смерти шестнадцать
месяцев. Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да
^иветствует!— сказал: «у него в раю есть кормилица, кото-
рая завершит выкармливание грудью».
Рассказал нам йазид б. Абу Салама, [передавая слова]
сАбд ал-Вахида б. Зийада: нам доведал ал-Хаджжадж
б. Арта 315, [который пересказал сведения] Бакра б. ،Ам-
ра, [передавшего сообщение] йазида б. ал Бара’
[со слов] его отца. Он сказал:
Когда умер Ибрахим, посланник Аллаха — да благословит
его Аллах и да п^^ствует!— сказал: «у него в раю есть кор-
милица, которая завершит выкармливание грудью».
Затем вновь идет рассказ йазида б. АбуХабиба. Он сказал:
Эти мул и осел были его любимыми верховыми животными.
Мула звали Дулдул, а осла йафур. А этот мед Мухаммада вое-
хитил, и он призвал благословение на мед Банха. А эта одежда
сохранялась, пока [Мухаммад] — да благословит его Аллах и
да п^ветствует! —не был завернут в саван, сделанный из нее.
Рассказал нам Мухаммад б. сАбд ал-Джаббар 317: нам
поведал Муса б. Дауд 318, [передавая слова] Саллама,
[повествовавшего по рассказам] сАбд ал-Малика б. сАбд
ар-Рахмана 319, [который нересказал сообщение] ал-
Хасана ал-،Урани 320, [передавшего рассказ] Аш،аса
б. Талика, [который пересказал сведения] Мурры б. ал-
Мутталиба, или ат-Таййиба, [со слов] ،Абдаллаха
б. Массуда321. Рассказал нам [также] сАбд ^л-Малик
б. Маслама: нам поведал ал-Касим б.сАбдаллах, [переда-
вая слова] ،Убайдаллаха б. сУмара, [который ^вество-
вал по сообщению] достоверного передатчика [со слов]
Ибн Мас،уда. Он сказал:
Мы спросили: «о посланник Аллаха! в какой саван тебя за-
вернуть?» Он ответил: «Из этого моего одеяния или из египет-
ского».
Сказал Мухаммад б. сАбд ал-Джаббар в своем рассказе:
«В египетское одеяние или в полную одежду из двух частей?»
Он ответил: «в одну из них или в йеменский плащ».
Говорит Ибн Абу Марйам: сказал Ибн Лахи са:
Имя сестры Марии было Кайсара.
По говорят:
Ее имя было Сирин.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
Ибн Лахиса [со слов] ал-А ،раджа. Он сказал:
Ал-Мукаукис, владетель Александрии, послал Марию и ее
сестру Ханну. Посланник Аллаха — да благословит его Аллах
и да приветствует! — поселил ее (Марию) среди бану курай-
за 322, снабжая всем необходимым.
?٤
Рассказал нам Хани* б. ^Мутаваккил: нам сообщал
Ибн Лахиса [со слов] йазида б. Абу Хабиба и Ибн Ху-
байры:
Ал-Хасан б. сАли 323 поговорил с Му ،авией б. Абу Суфйа-
ном 324 о^сительно того, чтобы сложить джизйу 325 со всего
селения Умм Ибрахим из почтения к ней, и тот это сделал.
С его жителей был снят харадж, и никто из них не должен был
платить его. Все жители этого селепия были ее сородичи. Но
[эти роды] пресеклись, II кроме одного, из которого сохрани- 5ج
лось некоторое количество людей.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
Исма،ил б. ،Аййаш, [передавая сообщение] Абу Бакра
ибн Абу Марйам [со слов] Рашида б. Са،да:
По^нник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Если бы Ибрахим выжил, я бы пе оста-
вил коптов, не сложив с них джизйу».
Марийа умерла в мухарраме 15 г. “ и была похоронена
в ал-Баки، 326. Молитву над ней совершил ،Умар б. ал-Хаттаб.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама:
Послом от ал-Мукаукиса с ней был Ибн Джабр.
Рассказал нам ،Абд ал-Малик б. Маслама, [передавая
слова] Ибн Лахи،и, [который повествовал по сообще-
нию] ал-Хариса б. йазида 327 [со слов] ،Улая б. Рабаха
ал-Лахми:
После смерти посланника Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да п^етствует! — Абу Бакр ас-Сиддик послал Хатиба
к ал-Мукаукису в Египет. Он прошел через область селений
аш-Шаркии 328. Он заключил мирный договор с ее жителями,
и они выплатили ему дань. Они оставались на этих [условиях],
пока не пришел туда сАмр б. ал-،Ас. Они стали сражаться
с ним, и он расторг этот договор.
Сказал ،Абд ал-Малик:
Это был первый мирный договор в Египте.
Сказал Ибн Хишам:
Имя Абу Балта،и было сАмр. Хатиб был лахмитом.
Пам сообщил Васима б. Муса: по этому поводу Хассан
б. Сабит сказал в стихах, в которых упомянул послов
пророка — да благословит его Аллах и да приветству-
ет! — к владетелям:
Скажи иослам пророка — они воззвали к народу —
Шуджа،, Дихйе б. Халифе,
،Амру, Хатибу, Салиту,
а ،Амр — начало списка.
7&
ам Февраль—март 636 г.
Рассказ о причине вступления
сАмра б. ал-،Аса в Египет
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: вновь идет рассказ сУс-
мана б. Салиха. Он сказал:
Когда наступил 18 г. ап и сУмар прибыл в ал-Джабию 329,
Амр б. ал-،Ас уединился с ним и попросил у него разрешения
отправиться в Египет. сАмр в доисламское время уже бывал
в Египте, знал его дороги и видел обилие того, 40’ل в нем есть.
Рассказали нам Йахйа б. Халид ал-сАдави, [нередав-
ший сведения] Ибн Лахи ،и, и Йахйа б. Аййуб 330 [со
слов] Халида б. йазида 331, который узнал, что:
Причиной его путешествия в Египет было [бедующее].
сАмр с песколькими курайшитами прибыл в Иерусалим тор-
говать. Там они встретились с р^ийским священником из
Александрии, который приехал в Иерусалим помолиться. Он
54 отправился II странствовать в горах. ‘Амр пас своих верблю-
дов и верблюдов своих товарищей, а они пасли верблюдов по-
очередно.
И между тем как сАмр пас верблюдов, этот священник подо-
шел к нему. Он страдал от сильной жажды в очень жаркий день.
Остановившись перед ،Амром, священник попросил пить.
‘Амр напоил его из своего бурдюка, и священник пил, пока
не утолил жажду. Он заснул на этом месте, а рядом с местом,
где он спал, была яма. Из нее выползла огромная змея. сАмр
заметил змею, выстрелил в нее из лука и убил ее.
Когда священник проснулся, он увидел огромную змею,
от которой спас его Аллах, и спросил ،Амра: «Что это такое?»
*Амр рассказал ему, что он стрелял в змею и убил ее. Священ-
ник нодошел к сАмру, поцеловал его в голову и сказал: «Алла؛
спас мне жизнь твоими руками дважды: один раз от СИЛЬНОЕ
жажды, другой — от этой змеи. А что привело тебя в эту стра-
иу?» сАмр ответил: «я приехал со своими тов^ищами снискать
прибыли в нашей торговле». Священник спросил его: «Что же,
но твоему мпению, ты сможешь получить от своей торговли?»
‘Амр ответил: «я надеюсь получить столько, на что смогу ку-
пить верблюда, у меня есть только два верблюда, и я надеюсь
добыть еще одного, так что станет три верблюда». Священник
спросил его: «А сколько, по твоему, составляет у вас выкуп
за одного убитого?» сАмр сказал: «Сто верблюдов». Священник
продолжал: «[А если] у нас нет верблюдов, но есть динары?»
‘Амр ответил: «Тысячу динаров», и священник ему сказал:
«Я чужеземец в этой стране и нриехал помолиться в церкви
Иерусалима, я странствую целый месяц в этих горах, ибо дал
себе такой обет. [Срок] этот уже кончился^ я хочу вернуться
в свой город. Не пойти ли тебе со мной в мой город? Аллах
тебе порукой, что я дам тебе двойной выкуп, потому что Аллах
всевышний спас мне жизнь твоими руками дважды». сАмр
спросил его: «٨ где твой город?» Тот пояснил: «в Египте, го-
род, который называется Александрия». ،Амр сказал: «و его
не знаю и никогда там не был». Священник воскликнул: «Если
бы ты там был, то понял бы, что никогда не бывал в подобном
[месте]!» сАмр сказал: «Будь же верен тому, что ты сказал!
На тебе лежит договор и обязательство». Священник подтвер-
дил: «Аллах тебе порукой, что на мне договор и обязательство►
Я сдержу обещание, а потом отнравлю тебя к твоим товары-
щам». сАмр спросил: «А сколько это продлится?» Священник
ответил: «Месяц. Десять дней ты проведешь со мной в пути [ту-
да], остановишься у нас на десять дней и за десять дней вер-
нешься. آء на мне лежит [обязательство] охранять тебя в пути
[туда] и послать с тобой кого-нибудь охранять тебя при возвра-
щении». сАмр сказал ему: «Подожди меня, пока я посоветуюсь
об этом со своими товарищами!» сАмр отправился II к своим 55■
товарищам и рассказал им, о чем договорился с ним священник.
Он попросил их: «Подождите меня, пока я вернусь, я обещаю
вам, что отдам вам половину этого, если со мной отправится
один из вас, с которым нас свяжет дружба». Они ответили:
«Хорошо!» — и отнравили с ним одного человека.
сАмр с товарищем отправились вместе со священником в
Египет и приехали в Александрию, и [когда] сАмр увидел ее
благоустроенность, множество жителей и те богатства и добро,
которые в ней были, это норазило его, и он воскликнул: «я
никогда не видел ничего похожего на Египет и обилие его бо-
гатств!» Он стал рассматривать Александрию, ее благоустроен-
ность, совершенство ее зданий, обилие населения и те богатства,
которые там были, и его восхищение ^еличивалось.
Прибытие ،Амра в Александрию совпало с большим празд-
ником жителей, когда собирались их цари и вельможи, у них
был разукрашенный золотой шар, который их цари кидали друг
другу и ловили за пазуху. Как они рассказывали, согласно
тому, что установили их предки, тот, кому шар попадет за пазу-
ху и там останется, не умрет, пока не утвердит свою власть
над ними.
Когда сАмр нрибыл в Александрию, священник осыпал его
всяческими милостями и подарил ему парчовое одеяние, которое
на него надел. ،Амр со священником были вместе со [всеми]
людьми в том месте собрания, где кидали друг другу шар и ЛО-
вили его за пазуху. Один человек бросил шар, он поднялся
высоко и упал за пазуху сАмру. Они удивились этому и сказа-
ли: «Никогда не обманывал нас этот шар, кроме этого раза.
Не считает ли он, что этот бедуин будет владеть нами? Такого
не будет никогда!» Этот священник подошел к ^ександрийцам
и сообщил им, что сАмр дважды спас ему жизнь, что он обязан
ся дать ему две тысячи динаров, и попросил их собрать для це-
го эти деньги, как это у них принято. Они это сделали, священ
ник дал деньги сАмру, и сАмр со своим спутником отправился
75
[в обратный путьЬ Священник отправил с ними неводника
и посла, снабдил их продовольствием и осыпал их обоих мило-
стями,и،Амр со своим спутником верпулись к своим товарищам.
Вот поэтому-то ‘Амр знал, как войти [в Египет] и как выйти из
него, и видел гам такое, что понял, что эго страна самая бога-
тая и самая обильная добром. Когда сАмр возвратился к своим
товарищам, он отдал им тысячу динаров, как они договорились,
и взял себе тысячу. أء сАмр сказал: «Это были первые деньги,
которые я получил и пустил в оборот».
Рассказ о завоевании Египта
Рассказал нам ،Усман б. Салих: нам сообщил Ибн اة1ل
хиса [со слов] ،Убайдаллаха б. Абу Джасфара 332, сАййа-
56 ша II б. сАббаса ал-Китбани и других, которые добав-
ляют к [^ссказам] один другого:
Когда сУмар б. ал-Хаттаб прибыл в ал-Джабию, к нему
явился сАмр, единился с ним и сказал: «о эмир верующих!
Позволь мне пойти в Египет! — и подстрекал его против Егип-
та, говоря: —- Если ты завоюешь его, он станет силой мусуль-
ман и поддержкой им. Это страна самая обильная добром и са-
мая слабая в сражениях и войне». ،Умар опасался за мусуль-
ман и не хотел этого. Но сАмр не переставал превозносить это
дело перед ،Умаром, рассказывать ему о положении Егинта,
представляя ему легкость завоевания страны, так что ،Умар
поверил этому и поставил сАмра во главе [отряда] в четыре
тысячи человек. Все они были из [племени] ،акк.
И говорят:
Их было три тысячи пятьсот человек.
Рассказал нам Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаб-
бар: нам сообщил Ибн Лахиса [со слов] йазида б. Абу
Хабиба:
؛Амр вошел в Египет с тремя тысячами пятьюстами [воинов].
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
Ибн Лахиса [со слов] йазида б. Абу Хабиба:
[Он ^ссказал] то же самое, кроме того, что треть [воинов]
была из [нлемени] гафик.
Вновь идет рассказ ،Усмана. Он сказал:
،Умар сказал ему: «Иди! я спрошу Аллаха, благословляет
ли оп твой поход. Вскоре к тебе придет мое письмо, если захо-
чет Аллах. Если мое письмо, в котором я прикажу тебе возвра-
щаться из Египта, достигнет тебя прежде, чем ты вступишь в
эту страну или в к^^-нибудь из ее земель, то вернись. Если
же ты вступишь в страну прежде, чем к тебе придет мое письмо,
то иди своей дорогой и проси у Аллаха помощи и победы!»
сАмр б. ал-،Ас отправился ночью, так что никто этого не за-
метил. сУмар вопросил Аллаха о б^ословении [его похода],
потому что опасался за мусульман из-за этого. сУмар написал
76
^Амру б. ал-сАсу, чтобы тот возвратился с теми мусульманами,
которые были с ним. Письмо настигло сАмра, когда он был в
Рафахе 333. сАмр б. ал-сАс иснугался, что если он возьмет пись-
МО и откроет его, то найдет там [приказ ٠١ возвращении, как они
договорились с ،Умаром. Он не взял письма у послов и затяги-
вал с этим и двигался вперед, как раньше, пока не остановился
в селении между Рафахом и ал-сАришем. Он спросил о нем,
и ему ответили, что оно ^инадлежит Египту.
II Тогда оп потребовал письмо и прочел его мусульманам. 7ة
сАмр б. ал-сАс сказал: «Разве вы ие знаете, что это селение
принадлежит Египту?» Опи ответили: «Да!» сАмр продолжил:
«Эмир верующих договорился со мной и дал мне приказ: если
письмо дойдет до меня, а я еще не вступил в Египет, чтобы я
возвращался. Но его письмо ^ишло ко мне, когда мы [уже]
вступили на египетскую землю. Так идите же вперед и совер-
шите [задуманное] с благословения Аллаха!»
Но говорят:
сАмр был в П^стине и выстунил со своими людьми в Еги-
пет без разрешения. Он написал об этом ،Умару. сУмар напи-
сал сАмру, когда он еще не дошел до ал-،Ариша. сАмр задер-
жал письмо и не читал его, пока не достиг ал-،Ариша. Тогда
он прочел его, и вот что в нем было: «От ،Умара б. ал-Хаттаба
ал-сАсуао б. ал-сАсу. и далее. Ты увел тех, кто с тобой, в Еги-
пет, а ведь там ^ийские войска, с тобой мало людей. Кля-
нусь жизнью, тебе не следовало брать их в этот поход. Если ты
не дошел до Егинта, то вернись!» ،Амр сказал: «Слава Аллаху!
Какая это земля?» Ему ответили: «Египетская», и он пошел,
как раньше.
Это нам рассказал ،Усман б. Салих, [передавая сообще-
ние] Пбн Лахиси [со слов] йазида б. Абу Хабиба.
А говорят:
сАмр был в своем округе в Кайсарии 334 с гем мусульманским
войском, которое было при нем, а ،Умар тем временем был в
ал-Джабии. ،Амр написал тайно, испрашивая разрешения
[،Умара отправиться] в Египет. Он приказал своим людям
уходить, как уходит племя с одной стоянки на другую, ближ-
нюю. Затем ночью он увел их. Когда эмиры джундов не нашли
его, они осудили то, что он сделал. Они решили, что он подвер-
гается опасности, и донесли это ،Умару б. ал-Хаттабу. ،Умар
написал ему: «Ал-،Асу б. ал-сАсу. П далее. Поистине, ты под-
вергаешь опасности тех, кто с тобой. Если мое письмо достиг-
нет тебя, когда ты еще не вступил в Египет, то возвращайся!
Если же оно дойдет до тебя, когда ты уже вступил туда, то иди
и знай, что я пришлю тебе подкрепление!»
“٠ Скорее всего в данном случае это не ошибка. Слово Сас следует
понимать не как собственное имя, а как нарицательное — «мятежник»,
«ослушник».
77
Так рассказали нам сАбд ал-Малик б. Маслама и Йахйа
б. Халид [со слов] ал-Лайса б. Сасда.
Но говорят:
сУмар б. а^Хаттаб написал cAj\ipy б. ал-сАсу, после того
как завоевал Сирию: «Готовь людей к походу с тобой в Егицет!
Иди с теми, кто подчиняется тебе!» Он послал с письмом Шарика
б. ،Абду 335. ،Амр подготовил людей, и они поспешили отпра-
виться вместе с ним. сУсман б. сАффан 336 пришел к сУмару
б. ал-Хаттабу, и сУмар сказал ему: «я написал сАмру б. ал-
،Асу, чтобы он ношел из Сирии в Египет». ،Усман возразил ему:
«О эмир верующих! сАмр смел, у него есть отвага и любовь
к власти. Бойся [того], что он отправится без надежного чело-
века и без [твоего] согласия. Он направляет мусульман к ГИ-
58 бели, II надеясь на благоприятный случай, не зная, будет он
или нет». И сУмар б. ал-Хаттаб стал ^скаиваться в своем пись-
ме, опасаясь того, о чем говорил ،Усман. Он написал сАмру:
«Если мое письмо дойдет до тебя прежде, чем ты войдешь в Еги-
пет, то вернись на свое место! А если ты уже вступил туда, то
иди своей дорогой!»
Рассказал нам Сасид ибн сУфайр [со слов] ал-Лайсаб. Са،да:
Внешность сАмра б. ал-сАса была такова: низкорослый, с
большой головой, нависающим лбом, широким ртом, большой
бородой, широкими плечами, большими руками и ногами.
Сказал ал-Лайс б. Сасд:
Он занолнял собой всю мечеть.
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]:
Когда ал-Мукаукис узнал о прибытии ،Амра б. ал-،Аса,
он отправился в ал-фустат 337 готовить войска против ،Амра.
Начальником крености ал-Хисн 338 был человек по имени у ،ай-
ридж 339, подчинявшийся ал-Мукаукису. сАмр шел, пока не
оказался в Джабал ал-^а^а^ 340. Вместе с ним поспешали [пле-
мя] рашида и лахмиты. сАмр направился [дальше] так, что,
когда он был в ал-сАрише, его застиг сид ал-адха 341.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
Ибн Лахиса [со слов] йазида б. Абу Хабиба. Он сказал:
Тогда сАмр принес перед своими людьми в жертву барана.
Рассказал ^м Хани’ б. ал-Мутаваккил, [передавая]
сообщение Абу Шурайха сАбд ар-Рахмана б. Шурайха
[со слов] сАбд ал-Карима б. ал-Хариса 342:
Среди тех, кто пошел с ،Амром б. ал-،Асом, когда он отпра-
вился из Сирии в Египет, был человек, верблюда которого
постигла беда. Человек пошел к сАмру, прося довезти его.
сАмр ответил ему: «Ты доедешь со своими товарищами, пока
мы не достигнем населенных мест». Когда они пришли в ал-
‘Ариш, сАмр приказал дать ему двух верблюдов и сказал:
«Не прекратятся милости, которые оказывают вам ваши има-
мы 343 А если они не будут оказывать вам милость, погибнете
и вы и они».
78
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: затем снова идет рассказ
،Усмана б. Салиха. Он сказал:
،Амр шел вперед. Первым местом, в котором произошло
сражение, была ал-Фарама. Румийцы вступили с сАмром в ТЯ-
желый бой неподалеку ОТ города, и Аллах даровал сАмру по-
беду.
Рассказал нам Са،ид ибн сУфайр:
сАбдаллах б. Сасд 344 стоял во главе правого крыла войска
،Амра с тех пор, как он направился из Кайсарии, до конца по-
хода.
Сказали другие египетские шейхи, не Ибн сУфайр:
В Александрии у коптов был епископ по имепи Бинйамин 345.
Когда он узнал о приходе ،Амра б. ал-сАса в Египет, то напи-
сал коптам, извещая их, что آ румийцев [больше] нет власти
и что царство их кончилось, и приказывал коптам хорошо
встречать сАмра.
И говорят:
Копты в ал-Фарама были тогда сАмру II помощниками. وج
Сказал сУсман в своем рассказе:
،Амр отправился, задерживаемый только незначительными
делами, пока не остановился в ал-Кавасире 346.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
Ибн Вахб: нам сообщил ،Абд ар-Рахман б. Шурайх,
что он слышал, как Шарахил б. Иазид 347 передавал [со
слов] Абу Хусайна 348, который слышал, как человек
из [племени] лахм рассказывал:
Я подошел к жилищам коптов, и вот я оказался около не-
скольких человек из них. Один сказал другому: «Разве ты не
удивляешься этим людям, которые идут на румийское войско,
а ведь они малочисленны?!» Тот ответил: «Эти люди не отступят
от кого бы то ни было без победы, пока не убьют лучшего из них».
Сказал [лахмит]:
Я нодошел к нему, схватил за шиворот и сказал: «Ты [ос-
мелился] сказать такое! Иди со мной к сАмру б. ал-сАсу, чтобы
он услышал, что ты сказал!» Его товарищи и другие стали меня
упрашивать, пока не освободили [того человека]. А я отвел
овец к моей стоянке, а затем пошел к своему племени.
Сказал ،Усман в своем рассказе:
сАмр шел вперед, з^ерживаемый только п^а^^льными
делами, пока не пришел в Булбайс ٠٠٠. Румийцы сразились
с ним неподалеку от города, и Аллах даровал ему победу. За-
тем он пошел дальше, задерживаемый только незначительны-
ми делами, и пришел в Умм Дунайн. [Там] румийцы вступили
с ним в тяжелую битву. Его победа задержалась, и он написал
،Умару, прося подкрепления. Тот дал ему в подкрепление четы-
ре тысячи [воинов], дополнив [его отряд] до восьми тысяч.
Затем вновь идет рассказ Ибн Вахба, [передавшего ело-
ва] сАбд ар-Рахмана б. Шурайха, [который повествовал
по сообщению] Шарахила б. йазида [со слов] Абу Хусай-
79
на, который слышал [рассказ] человека из [племени]
лахм. Тот сказал:
К ،Амру б. ал-،Асу пришел человек и сказал: «Пошли со
мной конницу, чтобы я привел ее к ним с тыла во время битвы».
сАмр дослал с ним пятьсот всадников. Они прошли за горами,
так что пришли в Магар Бану Ва5ил до рассвета. Румийцы
выкопали ров [вокруг лагеря], установили ворота и рассыпа-
ли по площади [перед лагерем] железные колючки. Когда наста-
ло утро, войска сошлись. Лахмит вывел тех, кто был с ним,
в тыл румийцам, они побежали и вошли в крепость.
Сказал некто другой, не Ибн Вахб:
сАмр дослал дятьсот [всадников] во главе с бриджей б.
Хузафой 3ممة
Он сказал:
Когда настало утро, люди встали и совершили утреннюю
молитву, а затем сели верхом на коней. ،Амр утром ринулся
в бой с румийцами и шел впереди своего отряда. На р^ийцев
напала конница с тыла, и им пришлось повернуться [против
нее]. Они были разбиты, а ведь они выкопали ров вокруг лагеря
и установили ворота.
60 Сказал Ибн Вахб в своем рассказе [со слов] II ‘Абд ар-
Рахмана б. Шурайха:
‘Амр пошел с теми, кто был с ним, пока не остановился у
крепости. И он осаждал румийцев, пока те не попросили его,
чтобы он отнравил человек десять из них [в Ко^нтиноноль],
а они откроют ему креность. Он так и сделал. ‘Амр назначил
им [дань]: каждому из его людей по динару, по джуббе, по бур-
нусу 351, по ‘имаме и по два верблюда. Румийцы просили ‘Ам-
ра, чтобы он разрешил им устроить для него и его людей уго-
щение, и он позволил.
Рассказал мне мой отец ‘Абдаллах б. ‘Абд ал-Хакам:
‘Амр дал приказ своим людям, чтобы они приняли угоще-
ние. Они надели плащи, а затем подошли.
Сказал Ибн Вахб в своем рассказе:
Когда они поели, ‘Амр спросил румийцев: «Сколько вы ИСГ-
ратили?» Они ответили: «Двадцать тысяч динаров». ‘Амр ска-
зал: «Не нужно нам с сего дня ваше угощение. Платите йам
двадцать тысяч динаров!»
К нему пришли несколько коптов и просили разрешить им
[уйти] в их деревни и к их родным. ‘Амр спросил их: «Каким
вы считаете наше дело?» Они ответили: «Мы считаем его хоро-
шим». И сказал человек, который сказал в первый раз то, что
он сказал им: «Вы никогда не нерестанете побеждать всех, с кем
сойдетесь, пока не убьют лучшего из вас». ‘Амр разгневался
и дал приказ относительно него. Но его товарищи стали про-
сить ‘Амра, ^ссказывая ему, что тот не понимает, что говорит,
и освободили его. Когда до ‘Амра дошла [весть] об убийстве
‘Умара б. ал-Хаттаба, оп послал искать этого копта. Оказа-
лось, что он умер, и ‘Амр удивился его словам.
Сказал некто другой, не Ибн Вахб:
сАмр б. ал-сАс сказал: «Когда был убит ،Умар б. ал-Хаттаб,
я сказал: „Вот т©, ٠ чем говорил конт،،. Когда же мне рассказа-
ли, что его убил Абу Лу*лу*а, христианин, я сказал: „Он имел
в виду не это. Он подразумевал, что те, кто его убили,— му-
сульмане“. А когда был убит ،Усман, я понял, что тот человек
говорил правду».
Сказал мой отец в своем рассказе:
Когда они покончили с угощением, сАмр б. ал-сАс прика-
зал [приготовить пищу] для румийцев, и для них приготовили.
сАмр приказал им прийти для этого, а им приготовили сарид
и суракап. ،Амр приказал своим людям надеть одежды, завер-
нуться в плащи и сидеть, [поджав под себя] ноги. Когда румий-
цы пришли, им поставили сиденья, обитые парчой, и они се-
ли на них, а арабы сели по сторонам от них. Один араб начал
жадно глотать сарид и зубами рвать мясо, так что [брызги]
полетели на румийцев, которые сидели рядом с ним. Румийцам
это показалось безобразным, и они сказали: «Где же те, которые
приходили к нам прежде?» Им ответили: «То были люди совета,
а это воины».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Я слышал и другое по поводу завоевания крепости.
Рассказал нам сУсман б. Салих: нам сообщил Ибн JIa-
хиса [со слов] ،Убайдаллаха б. Абу Джасфара, ،Аййа-
ша II б. ،Аббаса и других, дополнявших друг друга 61
[в рассказах]:
،Амр б. ал-،Ас осаждал румийцев в крепости, которую назы-
вали Бабилйун, некоторое время и вел с ними тяжелые бои,
нападая и утром, и вечером. Когда победа над ними замедли-
лась, сАмр написал ،Умару б. ал-Хаттабу, прося подкрепле-
ний и извещая о ходе боев. ،Умар послал ему подмогу в четыре
тысячи [воинов]. Во главе каждой тысячи стоял начальник.
Во главе тысяч [стояли] аз-Зубайр б. ал-،Аввам 352, ал-Микдад
б. ،Амр 353, ،Убада б. ас-Самит 354 и Маслама б. Мухаллад.
А другие говорят:
Четвертым был Хариджа б. Хузафа, они не считают Масла-
му [в числе начальников].
،Умар б. ал-Хаттаб сказал: «Номни, что у тебя двенадцать
тысяч [бойцов]. Не могут быть побеждены двенадцать тысяч
из-за малочисленности».
Сказал ،Усман: говорил Ибн Вахб: мне сообщил ал-Лайс
б. Са،д. Он сказал:
Дошло до меня относительно хосроя следующее, у него бы-
ли такие люди, что, когда он досылал одного из них во главе
войска, то из отряда, который с ним был, он оставлял на месте
тысячу человек вместо этого человека в бою. А если хосрой
нуждался в ком-нибудь из них, а тот был в войске, то хосрой
ап Похлебка и вареноз мясо.
81
задерживал его у себя, потому что он был нужен, но прибав-
^ял к войску тысячу человек.
Сказал ал-Лайс:
Я считаю, что ،Умар б. ал-Хаттаб, послав аз-Зубайра, ал-
Микдада и тех, кого он послал с ними, сделал подобное тому,
что делал хосрой.
Рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. ‘Абд ал-Джаб-
бар: нам сообщил Ибн Лахиса [со слов} йазида б. Абу
Хабиба. Он сказал:
،Умар б. ал-Хаттаб опасался за сАмра и послал следом за
ним аз-Зубайра с двепадцатью тысячами [воинов]. Он и был
вместе с ،Амром при победе.
Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведали
Ибн Вахб, [передавая сообщение] сАмра б. ал-Хариса,
и Ибн Лахи،а [со слов] йазида б. Абу Хабиба:
‘Умар б. ал-Хаттаб дослал аз-Зубайра во главе д^^цати
тысяч [воинов].
Сказал некто другой, не ‘Усман:
Румийцы выкопали ров вокруг своей крепости, устроили
ворота, а подходы к воротам, утыкав их кольями, выложили
по бокам железом. ‘Амр пришел из Сирии с малым количест-
вом [воинов]. Он поставил их рассыпным строем, чтобы враг
счел, что их больше, чем их было [на самом деле]. Когда ‘Амр
дошел до рва, р^ийцы обратились к нему: «Мы поняли, что ты
сделал, с тобой только столько-то людей». Они не ошиблись ни
на единого человека. ‘Амр оставался в таком положении не-
сколько дней, приходя утром и строя своих людей у края рва
62 в [полном] воор^ении. и пока он делал так, к нему пришло //
известие об аз-Зубайре б. ал-،Авваме. Затем подошел аз-Зу-
байр с двенадцатью тысячами [бойцов], ‘Амр встретил его, и они
двинулись вместе. Аз-Зубайр поторопился поехать верхом и объ-
ехать ров кругом. Затем он распределил воинов вокруг рва.
Вновь идет рассказ ‘Усмана [со слов] Ибн Лахи‘и:
Когда к ‘Амру б. ^-‘Асу прибыло подкрепление, тот про-
должал осаждать крепость и поставил стенобитные машины.
‘Амр сказал тогда:
Одно сражение в пользу [племени] хамдан, другое -
в пользу [племени] ас-садиф,
а стенобитные машины движутся вслед за [племенем] бали.
ء Амр очень торопится, как ^асшедший старик.
Как утверждают:
сАмр тогда стоял иод знаменем [племени] бали.
Рассказал мне шейх-египтянин:
‘Амр б. ал-‘Ас вошел к начальнику крености, и они обсуж-
дали то [сложение], в котором они оказались. ‘Амр сказал:
«Я пойду посоветоваться с моими товарищами». А начальник
к^^сти уже успел показать тем, кто стоял у ворот, [чтобы],
когда ‘Амр пройдет мимо них, они сбросили на него камни
82
и убили его. сАмр пошел, намереваясь выйти [из крепости],
с неким арабом. Тот сказал ему: «Войти-то ты вошел, подумай,
как тебе выйти!» сАмр вернулся к начальнику крепости и ска-
зал ему: «я хочу привести к тебе несколько своих товарищей,
чтобы они услышали от тебя то, что я слышал». Этот молодчик
подумал про себя: «Убить многих лучше, чем одного». Он пос~
лал к тем, кому он приказал вышесказанное относительно убий~
ства ،Амра: «Не противодействуйте его Аланию привести СВО-
их товарищей, чтобы мы их перебили», и сАмр вышел [из кре-
пости]. [Приказано было] так или что-то в том же роде.
Рассказал нам сИса б. Хаммад 355. Он сказал:
Когда мусульмане осаждали крепость, ،Убада б. ас-Самит
обычно совершал молитву в стороне. При нем был его конь.
Его увидели румийцы и вышли к нему разодетые. Когда они
нрибл^ились к нему, он закончил молитву, вскочил на коня
и бросился на них. Когда они поняли, что он нададает не иа
шутку, они обратились вспять, а он за ними. Они стали бро-
сать пояса и одежду, чтобы отвлечь его от преследования, и не
оборачивались к нему, дока не вошли в крепость, с крепости
в ،Убаду стали метать камни. Он поехал назад, не обратив ВНИ-
мания ни на что из одежды, которую они бросали, так что вер-
нулся на то место, где он был [до догоди], и обратился к молит-
ве. А румийцы вышли собирать свои одежды.
II Рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаб- 63
бар: нам доведал ал-Муфаддал б. Фадала 356: нам сооб-
щил сАййаш б. сАббас ал-Китбани, [повествуя по све-
дениям] Шуйайма б. Байтапа 357, [который передал рас-
сказ] Шайбана б. Умаййи 358 [со слов] Рувайфис б. Са-
бита 359. Он сказал:
Во времена посланника Аллаха — да благословит его Аллах
и да п^ветствует! — один из нас стал брать стрелы своего бра-
та, давая ему половину добычи, а половину оставляя себе, так,
как будто у одного из нас половйна стрелы и у другого полови^
И посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Если кто-то омоется ]^ражнениями
своего животного или его костями, то ведь Мухаммад в этом
неповинен».
Сказал сАййаш б. сАббас: мне сообщил Шуйайм б. Бай-
тан, [нередавая сведения] Абу Салима ал-Джайшани,
что тот слышал, как сАбдаллах б. сУмар 360 — а тот был
бойцом при крепости Бабилйун — рассказывал о послан-
нике Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — этот хадис.
Говорит сУсман в своем рассказе:
ар В тексте: «как будто у одного из нас наконечник стрелы и ее one*
рение, а у другого — древко».
83
Когда победа ‘Амра б. ал-،Аса держалась, аз-Зубайр ска-
зал: «Я дарю свою душу Аллаху и надеюсь, что Аллах этим
даст победу над крепостью мусульманам!» Он установил лестни-
цу на стену крености со стороны Сук ал-Хаммам. Затем он стал
подниматься и приказал воинам, когда они услышат восхвале-
ния Аллаху, разом поддержать его.
Говорит некто другой, не ‘Усман:
Они и оглянуться не успели, как аз-Зубайр оказался на
€теие, с мечом в руке, произнося восхваления Аллаху, и люди
стеснились на лестнице, так что ‘Амр остановил их, боясь, что
она сломается.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: затем снова идет рассказ
،Усмана. Он сказал:
Когда взобрались [на стену] аз-Зубайр и те, кто следовал
за ним, они кричали: «Аллах велик!», а мусульмане вторили
им, [стоя у стен] крепости. Защитники крепости не сомнева-
лись, что арабы бросились [на приступ] все вместе, и отступили.
Аз-Зубайр и его люди стремились к воротам крепости, откры-
ли их, и мусульмане ворвались в крепость. Ал-Мукаукис из-за
этого испугался за себя и за тех, кто был с ним. Тогда он понро-
сил у ‘Амра б. ал-‘Аса мира и призывал его к миру на условии,
что арабы возложат на коптов по два динара — по два динара
на каждого мужчину, и ‘Амр согласился на это.
Рассказал нам Са‘ид ибн ‘Уфайр. Он сказал:
64 II Вместе с аз-Зубайром на [стену] крености взобрались Му-
хаммад б. Маслама, Малик б.АбуСилсила ас-Салами и люди
из бану харам. АШурахбил б. Худжаййа ал-Муради 362 устано-
вил другую лестницу со стороны нынешней улицы аз-Замамира
и поднялся по ней [на стену]. Между аз-Зубайром и Шурахби-
лом что-то произошло у ворот или в проходе. Как будто бы
Шурахбил обидел аз-Зубайра чем-то, что тому было неприят-
но. Это стало известно ‘Амру б. ал-‘Асу, и оп сказал аз-Зубай-
ру: «Требуй у него удовлетворения, если хочешь!» Аз-Зубайр от-
ветил: «Что возьмешь с этого червя из йеменских червей, о сын
Набиги!»
Рассказал нам Хишам б. Исхак: как утверждают:
Внешность аз-Зубайра была [такова]: белолицый, высокий,
но не долговязый, с короткой бородой, густыми волосами и с
множеством волос на толе.
Рассказал нам ‘Усман б. Салих, [передавая сообщение]
‘Абдаллаха б. Вахба [со слов] ал-Лайса:
Арабы стояли у ворот к^пости, пока не взяли ее, семь месяцев.
Я (Ибн сАбд ал-Хакам) слышал о^осительно взятия
крепости другое известие, противоречащее обоим приве-
депным рассказам. А Аллах знает лучше.
Рассказал нам ،Усман б. Салих: нам сообщил Халид
б. Наджих, [передавая сведения] Йахйа б. Аййуба и Ха-
лида б. Хумайда 363, которые сказали: нам поведал Ха-
84
ЛИД б. йазид [со слов] многих табиев 364, одни из которых
дополняли [рассказы] других:
Когда мусульмане осаждали Бабилйун, там было войско
румийцев, з^тнейшие КОНТЫ и их вожди во главе с ал-Мукау-
кисом. Они сражались там в течение месяца. Когда люди [в
крености] увидели старания арабов захватить крепость и их
стремление [к этому] и убедились в их стойкости в бою и страсти
[в битве], они испугались, что будут побеждены. Ал-Мукау-
кис и множество контской знати удалились. Они вышли из ЮЖ-
пых ворот крепости, а перед ними шел отряд, который вступил
в сражение с арабами. Они достигли ал-Джазиры на месте НЫ-
нешнего ас-Сина،а и приказали разрушить плотину, для того
чтобы Нил разлился.
Некоторые египетские шейхи утверждают:
Ал-У،айридж остался [начальником] крепости после [ухо-
да] ал-Мукаукиса. Когда он испугался, что крепость будет ВЗЯ-
та, он и вельможные и благородные люди взошли на суда, ко-
торые были у причала в крепости, и добрались до ал-Мукауки-
са на ал-Джазире.
II Затем вновь идет рассказ Йахйа б. Аййуба и Халида 65
б. Хумайда:
Ал-Мукаукис послал к ،Амру б. ал-،Асу: «Вы ведь только
н^ачительный отряд. Погодите, румийцы явятся, пригото-
вившись снаряжением и воор^ением. Вас ведь окружает Нил
[своим разливом]. Вы только пленники в наших руках. Пошли-
те же к нам человека, чтобы мы выслушали ваши речи. Может
быть, придет решение того, что между нами происходит, СООТ-
ветственно тому, чего хотите вы и чего хотим мы, и эта битва
между нами прекратится прежде, чем на вас обрушится войско
румийцев. Тогда переговоры будут бесполезны и мы не сможем
их вести. Как бы вам не пожалеть, когда дело обернется против
ваших сумлений и надежд. Пошли ко мне людей из твоих то-
варищей, чтобы мы сговорились с ними на условиях, которые
бы удовлетворили нас и вас».
Когда послы Æ-Мукаукиса пришли к ؛Амру б. ал-،Асу, он
задержал их у себя на два дня и две ночи, так что ал-Мукаукис
стал о них беспокоиться и сказал своим людям: «Не думаете
ли вы, что арабы убили их или задержали, ведь их вера это доз-
воляет?» А ،Амр хотел только, чтобы послы увидели положе-
ние мусульман, и сАмр отправил их назад вместе со своими ПОС-
лами [и передал]: «Между вами и мной может быть только одно
из трех: или вы примете ислам, стапете нашими братьями, и у
вас будет, как у нас*, или вы придете и будете платить джизйу
„своей рукой, будучи униженными“ ас؛ или мы будем бороться
с вами стойкостью [в осаде] и битвами, „пока Аллах не рассу-
дит нас. Ведь Он — лучший из судей“ ат».
ас Коран IX, 29م
٠“ Коран VII, 85.
85
Когда послы аэдл-укаукиса пришли к нему, он спросил их:
«Какими вы их считаете?» Они ответили: «Мы видели людей,,
которые предпочитают смерть жизни, а смирение возвышению،.
Ни у кого из них нет страстей и страстных желаний. Они сидят
на земле, едят на обственных коленях. Их эмир — как любой
из них. Не отличить высших из них от скромнейших, а господи-
на от раба. Когда приходит время молитвы, никто из них не
отказывается. Они омывают руки и ноги свои водой и смиренна
творят молитву».
Оказали при этом ал-Мукаукис и те, кто принес ему прися-
гу: «Если бы эти пришли к торам, даже горы не заставили бы
их свернуть. Ни у кого нет силы сражаться с ними. Если мы
не добьемся у них мирного договора сегодня, когда они окруже-
ны Нилом, они не дадут согласия завтра, когда земля станет
для них достунна и они смогут уйти с этого места». Ал-Мукаукис
снова направил к ним своих послов: «Пошлите кнамва-
ших послов, и мы с вами договоримся о том, что возможно [еде-
лать], чтобы между нами и вами был мир». сАмр б. ал-،Ас по-
66 слал десять человек и среди них ،Убаду II б. ас-Самита.
Рассказал нам Са،ид ибн сУфайр. Он сказал:
В исламе известны десять человек ростом в десять пядей*
Один из них — ،Убада б. ас-Самит.
Затем снова идет рассказ ،Усмана. Он сказал:
сАмр нриказал ему вести переговоры и не соглашаться ни на
какие их предложения, кроме одного из трех [названных выше]:
«Воистину, эмир в^ующих предупредил меня в этом отноше-
НИИ и приказал мне, чтобы я не склонялся ни на что, кроме од-
ного из этих трех».
،Убада б. ас-Самит был негром. Когда они приплыли на ко-
рабле к ал-Мукаукису и нришли к нему, ،Убада вышел вперед.
Ал-Мукаукис испугался его из-за черноты [его кожи] и сказал:
«Уберите от нас этого негра!» Тогда выступили другие, которые
должны были вести переговоры, и ответили все вместе: «Этот
негр достойнее нас разумом и знаниями. Он наш госнодин, луч-
ший из нас и наш нредводитель. Мы все обращаемся к его ело-
вам и его мнению. Ему эмир приказал то, о чем он дал приказ,
прежде, чем нам, и приказал нам не противоречить его мнению
и его словам». Ал-Мукаукис спросил: «Как же вы согласились,
чтобы этот негр был достойнее вас? Ведь не следует ему быть
впереди вас». Они ответили все вместе: «Хоть он и негр, как ты
видишь, он превосходит нас местом, [которое занимает], и ДОС-
тойнее нас п^дшествием [во вступлении в ислам], умом и разу-
мом. У нас нет непризнания негров».
Ал-Мукаукис обратился к сУбаде: «Подойди, о негр, и го-
вори со мной учтиво, потому что я напуган твоей чернотой,
и, если слова твои ко мне будут суровы, я испугаюсь еще боль-
не!» ،Убада подошел к нему и сказал: «я слышал твои речи.
Среди тех, кто за мной из моих жарищей,— тысяча негров.
Все они чернее меня и страшнее видом. Если бы ты увидел их,
86
они были бы ужаснее для тебя,чем я. я уже приблизился [к кон-
цу жизни], и ушла моя молодость. Но при этом, слава Аллаху,
я не испугаюсь сотни врагов, если они выйдут против меня все
вместе. Таковы же и мои товарищи, и это потому, что наши же-
лания и наши помыслы только в том, чтобы сражаться ради Ал-
лаха и стремиться к его благоволению. Мы боремся с врагами,
которые сражаются против Аллаха, не ради наших желаний
в сем мире и не стремясь умножить наши блага. Однако Аллах
разрешил нам это и сделал дозволенным то, что мы добудем
из этого. Но никого из нас не заботит, есть ли у него кантар 365
золота, или он обладает только дирхамом зв6, потому что пре-
дел для каждого из нас из благ сего мира — это пища, съев ко-
торую оп утолит голод ночью и днем, и плащ, в который он за-
кутается. Если кто-нибудь из нас имеет только это, ему доста-
точно. А если у него есть кантар золота, он ^^атит его во имя
повиновения Аллаху и ограничится тем, что у него есть. Мимо
него проходит то, что в мире сем, потому что счастье сего мира —
это не счастье и надежды его — не надежда. [Настоящее] счастье
и [настоящая] надежда — в мире ином. Это приказал нам ГОС-
подь наш, то же приказал нам пророк. Он заповедал нам, что-
бы помыслы каждого из нас о сем мире были только о том, что
утоляет голод и прикрывает срам, чтобы помыслы каждого II 67
и его дела были для достижения благоволения господа и для
борьбы с его врагами».
Когда ^Мукаукис услышал это от него, он сказал тем, кто
окружал его: «Слыхали ли вы когда-нибудь что-нибудь подоб-
ное словам этого человека? я испугался его внешности, но его
слова для меня страшнее, чем его вид. Этот и его товарищи —
Аллах вывел их, чтобы опустошить землю, я думаю об их цар-
стве, что они захватят всю землю целиком».
Затем ал-Мукаукис повернулся к ،Убаде б. ас-Самиту и
и сказал: «о праведный человек! я слышал твою речь и то, что
ты рассказал о себе и своих товарищах. Вы бы пе достигли то-
го, чего вы достигли, кроме как благодаря тому, о чем ты рас-
сказал, и не одержали бы побед пад теми, кого вы победили,
иначе, как из-за их любви к благам сего мира и их устремления
к ним. Но к нам направилось для сражения с вами войско ру-
мийцев, число которых не сосчитать, люди, известные храб-
ростью и силой. И никого из них не тревожит, с кем он ветре-
тится и с кем сразится. Мы доподлинно знаем, что вам никогда
не осилить и не превозмочь их из-за вашей слабости и малочис-
ленности. Вы стоите перед нами уже несколько месяцев, [испыты-
вая] нужду в необходимых припасах и [находясь в стесненных]
обстоятельствах. Мы жалеем вас из-за вашей слабости, малочис-
ленности и скудости того, что у вас есть.чМы благорасположены
заключить с вами мир на условии, что мы назначим каждому из
вас по два динара 367, вашему эмиру — сто динаров, а вашему
халифу — тысячу. Возьмите же их и уходите в свою страну,
прежде чем вас постигнет то, против чего у вас нет с^^тва!»
87
сУбада б. ас-Самит ответил: «Эй ты! Не обманывай себя
и своих тощищей! Что же до того, чем ты нас пугаешь — вой-
ском румийцев и его кружением и многочисленностью, тем,
что нам не справиться с ним,— то, клянусь моей жизнью, это
не таково, чем ты можешь нас нанугать, и не таково, что может
отвратить нас от наших намерений. Если то, что вы говорите,
нравда, то, клянусь Аллахом, самое желанное [для нас] — сра-
зиться с ними, и [в этом] самое сильное [подтверждение] нашей
жажды битвы с ними. Ведь это для нас лучшее о^авдание пе-
ред господом нашим, когда мы предстанем пред ним. Если мы
будем убиты, все до последнего, это даст нам наилучшую воз-
можность [достигнуть] благоволения господа и рая его. и нет
для наших глаз ничего милее, и нет для нас ничего желаннее.
Воистину, из-за вас мы неред одним из двух ^екраснейших:
нас возвеличит добыча этого мира, если мы победим вас, или до-
быча будущего мира, если вы победите нас, а это для нас пред-
почтительнее за наши старания. Воистину, Аллах преславный
и превеликий сказал нам в своей Книге: „Сколько небольших
отрядов победило отряд многочисленный с доизволения Алла-
ха!‘، Поистине, Аллах — с терпеливыми!“ аУ. Нет среди нас ни
одного человека, кто бы не молил Аллаха утром и вечером даро-
вать ему смерть за веру, не вернув в свою страну и свою зем-
лю к своей семье и детям. Ни у одного из нас нет помысла о
том, что он оставит после себя. Каждый из нас препоручил ГОС-
68 поду свою семью и своих детей, II и наши помыслы лишь о том,
что пред нами. А что касается твоих слов о ^достатке и труд-
ностях у нас в жизненных принасах и нашем положении, то
мы в самом обильном достатке. Если бы все блага сего мира
принадлежали нам, мы не ножелали бы себе большего, чем име-
ем. Подумай, чего ты хочешь, и объясни нам это! Но мы при-
мем от вас только одно из трех и согласимся только на это.
Выбирай же и не обольщайся нонапрасну. Так нам нриказал
эмир, а ему дал такой приказ эмир верующих. Это прежде
всего завет нам посланника Аллаха, да благословит его Аллах
и да приветствует! Вы можете согласиться принять ислам — ве-
ру, которую единственно нанимает Аллах, веру его нроро-
ков, его посланников, его ангелов. Аллах приказал нам сра-
жаться с тем, кто отверг ислам и отказался от него, пока он не
примет его. Если же он примет ислам, то ему будет то, что у
нас, и от него будет то же, что от нас, и он станет нашим бра-
том в вере Аллаха. Если ты примешь ислам, ты и твои люди*
то вы будете благоденствовать в сем мире и в будущем, а мы
прекратим сражаться с вами, не будем считать дозволенным на-
носить вам ущерб и причинять вам зло. Если же вы согласи-
тесь только на джизйу, то будете катить нам джизйу „своей
рукой, будучи униженными“ ٠^٠ Мы. сговоримся с вами на том,
ау Коран II, 250.
аф Коран IX, 29.
что удовлетворит и нас и вас, на каждый год и на вечные вре-
мена, пока существуем мы и вы, и будем сажаться за вас с тем,
кто ^намерится [напасть] на вас и посягнет на вашу землю,
жизнь и имущество. Мы будем защищать вас, если вы станете
нашими зиммиями, и у вас будет об этом договор с нами. А если
вы согласитесь лишь на то, чтобы нас ^ссудил меч, то мы ум-
рем все до последнего или добьемся от вас того, чего хотим,
то есть [чтобы вы приняли] нашу веру, которой мы служим
Аллаху. Ничто другое между нами и вами невозможно. Так
смотрите же!»
Ал-Мукаукис возразил ему: «Такого никогда не будет!
Вы хотите захватить нас, чтобы мы были вашими рабами, пока
существует мир!» ،Убада б. ас-Самит сказал ему: «Именно так!
Выбирай же что хочешь!» Ал-Мукаукис спросил: «А вы не со-
^ситесь на что-؟ибудь, кроме этих трех?» ،Убада воздел ру-
ки к небу и молвил: «Нет, клянусь господом неба и земли, ГОС-
подом всего! Нет у нас для вас ничего другого. Выбирайте же!»
Ал-Мукаукис при этом повернулся к своим людям и спро-
сил: «Эти люди кончили. Что же вы думаете?» Они ответили:
«Разве кто-нибудь согласится на такое унижение?! Относитель-
но того, что они хотят, чтобы мы вступили в их веру, то такому
не бывать никогда, чтобы мы вкинули веру в Мессию, сына
Марии, и вступили в другую, которую мы не знаем! Что же до
того, что они хотят захватить нас и сделать рабами, то смерть
для нас легче этого! Если бы они удовлетворились тем, что мы
увеличим то, что хотим им дать, в несколько раз, это было бы
нам легче».
Ал-Мукаукис сказал сУбаде: «Вот, люди отказались, ты
видишь. II Возвращайся к своему господину [и скажи], что 69
мы дадим вам на этот раз то, что вы захотите,— и вы уйдете».
،Убада и его жарищи стояли на своем.
Ал-Мукаукис сказал тем, кто был около него: «Повинуй-
тесь мне! Эти люди примут одно из этих трех. Клянусь Алла-
хом, у нас нет силы против них. Если вы не согласитесь на это,
повинуясь [им], придется согласиться на то, что гораздо хуже!»
Они спросили: «На что же из трех мы должны дать им согласие?»
Он ответил: «Когда я говорю вам относительно вступления
в другую веру, то ведь я вам этого не могу приказывать. Относи-
тельно же войны с ними я знаю, что у вас никогда не хватит
силы против них и вам никогда не превзоити их стойкостью.
Ничего не остается, кроме третьего». Они спросили: «Так мы
станем их рабами навеки?» Он ответил: «Да! Быть подвластны-
ми им рабами в своей стране, не опасаясь за свою жизнь, иму-
щество и потомство, для вас лучше, чем если вы все до послед-
него должны будете умереть. Вы станете рабами, с вами заклю-
чат договор и рассеют по страпе обращепными в рабство на-
всегда — вас, ваши семьи и ваших потомков». Они окликну-
ли: «Смерть для нас легче [этого]!» И они приказали разрушить
дамбу из ؛^-Фустата.
На ал-Джазире и в замке было большое войско коптов и ру-
мийцев. Мусульмане не переставали сражаться с теми, кто был
в крепости, пока не победили их и пока Аллах не дал им силы
одолеть их. Множество людей из них было убито, и попали в
плен те, кто был захвачен. А все суда ушли к ал-Джазире.
Мусульмане, а они со всех сторон были окружены водой, не
могли пойти в ас-Са،ид или в какие-нибудь другие города и се-
ления.
Ал-Мукаукис все время говорил своим людям: «Разве я не
объяснял вам этого? я боюсь за вас. Не медлите, клянусь Ал-
лахом! Дайте им согласие на то, чего они хотят, с нокорностью,
или в^п^детоя^ласиться на то, что будет гораздо отврати-
тельнее! Подуйтесь мне, нрежде чем вам придется раскаи-
ваться!» Когда они увидели [то], что увидели, а ^-Мукаукис
говорил им [то], что он говорил, они ^корились и предпочли
сражению мир между ними.
Они сообщили ал-Мукаукису [об этом], и он послал к сАм-
ру б. ал-،Асу: «Во^тину, я не перестаю заботиться о согласии
на одно из тех [условий], которые ты мне послал. Но те, кто
вокруг меня из румийцев и коптов, отказывались от этого. Мне
ничего не осталось, как решить [пожертвовать] их имуществом.
Они ^ислушались к моим наставлениям, поняли мое стремле-
ние к миру с вами и склонились к моим словам. Даруй нам без-
опасность! Сойдемся, ты и я, каждый с несколькими своими то-
варищами, и, если уладится дело между нами, все завершится
для нас всех, а если не завершится, мы вернемся к тому, на чем
стояли».
сАмр посоветовался об этом со своими жарищами, и они
сказали: «Мы не согласны ни на какой мир с ними и ни на ка-
70 кую джизйу, пока Аллах не даст нам победу II над ними, и вся
земля станет нашей данью и добычей, как это стало с крепостью
и тем, что в ней». сАмр возразил им: «Вы знаете, что приказал
мне эмир верующих в своем повелении. Если они согласны на
одно из трех [условий], которые он мне заповедал, я дам им со-
гласие и приму их согласие, к тому же эта вода п^^тствует
нам в сражении с ними, к которому мы стремимся».
Они сошлись для [заключения] договора между ними и ус-
тановили мир на тех условиях, что все, кто есть в Егинте -
Верхнем и Нижнем — из коптов, благородные и чернь, пла-
тят по два динара с человека, те, кто достиг возмужалости,
а глубокие старики, и дети, которые не достигли возмужалости,
и женщины не должны ничего. Мусульмане имеют нраво по-
стоя для отрядов, когда они останавливаются, а тот из мусуль-
ман, кто оснавливается у них как гость — один или боль-
ше,— имеет право на гостеприимство в течение трех дней, обя-
зательное для египтян. Но им принадлежат их земля и иму-
щество, за которые они не должны нлатить ничего. Все это было
обусловлено для коптов специально.
Они сосчитали число коптов в тот день — тех, от кого посту-
90
пала джизйа и кто должен был платить два динара. Это под-
твердили клятвами их старшины, и сосчитали тогда в Египте—
Верхнем и Нижнем — всех коптов, которых сосчитали и за-
писали,— и должны были платить более шести миллионов душ.
И их обязательный взнос составлял тогда двенадцать миллионов
.динаров каждый год.
Рассказал нам ،Абд ал-Малик б. Маслама: нам пове-
дал Ибн Лахиса [со слов] Йахйа б. Маймуна ал-Хадрами.
Он сказал:
Когда сАмр б. ал-сАс завоевал Египет, он заключил мир со
всеми м^чинами-коптами, которые там были, кто достиг воз-
мужалости и был старше этого, кроме женщин, стариков и детей.
Наложили на этих по два динара. Их число достигло восьми
миллионов.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: мне рассказал сАбдаллах
б. Салих: нам сообщил ал-«Лайс б. Сасд [со слов] йазида
б. Абу Хабиба:
Ал-Мукаукис заключил мирный договор с ،Амром б. ал-
*Асом на том условии, что копты обязаны платить по два дина-
ра с каждого мужчины.
Затем вновь идет рассказ Йахйа б. Аййуба и Халида б.
Хумайда:
Ал-Мукаукис поставил условия для румийцев, чтобы они
выбирали: кто из них захочет остаться на подобных условиях,
пусть остается согласно этому, обязательному и // предписан- 71
ному для того, кто останется в Александрии и вокруг нее по
всей земле Египта; кто же захочет уехать из Египта в землю
румийцев, пусть едет сообразно тому, что ал-Мукаукис может
предложить выбор только румийцам, и он напишет царю ру-
мийцев, сообщая ему о том, что сделал, и если тот примет это
и одобрит, то он разрешит им [выехать из Египта], а если нет,
то на них всех будут [возложены] те же [обязательства], что на
^-^каукиса. Они написали об этом письмо.
Ал-Мукаукис написал царю ^мийцев письмо, осведомляя
его обо всех обтоя^ьствах дела. Царь румийцев падисал ему
[ответ], отвергая его ^шение, объявляя его несостоятельным,
возражая на то, что оп сделал, и говоря в письме: «Вот к тебе
пришли двенадцать тысяч арабов. А ведь в Египте такое МНО-
жество коптов, что и не сосчитать. Но копты не пожелали сра-
жаться, но захотели платить джизйу арабам и предпочли их
нам. У тебя в Египте больше ста тысяч румийцев в Александрии
и при тебе, у них есть вооружение и сила, а арабы — их поло-
жение и слабость ты видел. Ты проявил бессилие в битве, СОГ-
ласился с тем, что ты и румийцы, которые с тобой, стали в то же
положение, что и копты, и оказались унижепными, а не сра-
жался с арабами, ты и румийцы, которые у тебя, до смерти или
до победы над ними. Ведь они для вас из-за вашей мн^о؟ислен-
ности и силы, а их малочисленности и слабости — как один
глоток.. Так окажи же им сопротивление в бою, и нусть у тебя
91
не будет другого решения, кроме этого!» Письмо вроде этого
царь румийцев нанисал всем румийцам.
Когда письмо царя румийцев пришло к ал-Мукаукису, он
сказал: «Клянусь Аллахом, они в своей малочисленности и
слабости сильнее и мощнее, чем мы в своей много^сленности
и силе. Истинно, один человек из них равен сотне наших, по-
тому что они люди, для каждого из которых смерть предпочти-
тельнее жизни. Каждый бьется, не жалея жизни и не желая
вернуться к своей семье, в свою страну, к своим детям. Они
считают, что великое воздаяние ожидает тех, кто сражается
с нами. Они говорят, что если они будут убиты, то войдут в рай.
Они не стремятся к благам сего мира и не наслаждаются [ими],
кроме как в меру необходимого для жизни из еды и одежды.
А мы люди, которым ненавистна смерть, которые любят жизнь
и ее удовольствия. Как же нам устоять — нам и этим? Как нам
удержать их? Так знайте, румийцы, богом клянусь, что не от-
стунлюсь от того, на что решился и на условии чего заключил
мир с арабами, я знаю допо^инно, что вы вернетесь завтра
к моему решению и моим словам и попросите [тех условий], как
если бы вы подчинились мне. Так будет, потому что я видел,
уразумел и понял то, чего не видит, не разумеет и не знает
царь румийцев. Увы вам, если кто-нибудь из вас в своей жизни
не хочет быть покойным за себя, свое имущество и своих де-
той [всего] за два динара в год!»
Затем ^-Мукаукис направился к ‘Амру б. ал-،Асу и ска-
зал ему: «Царь недоволен тем, что ясделал. отчитает меня бес-
сильным и нанисал мне и всем р^ийцам, чтобы мы не соглаша-
72 лись // на заключение мира с тобой. Он нриказал им биться с то-
бой, нока они не победят тебя или дока ты не убедишь их.
По я де отойду от того, да что я решился и о чем заключил с то-
бой договор. Но моя власть [распространяется] только на ме-
ня и на тех, кто мне повинуется. Мйр с контами относительно
того, что будет между тобой и ими, заключен и с их стороны не
^удет нарушен, я выполню для тебя [то, что доложено] мне,
а копты выполдят для тебя [то, что возложено на них] согласно
мирному договору, который ты заключил с ними на этих уело-
ВИЯХ и в чем дал им обязательство. Что же касается ^ийцев,
то мы за них не отвечаем, и я прошу тебя сделать мне три ве-
щи».
сАмр снросил: «Что именно?» Ал-Мукаукис о^етил: «Пер-
вое: не разрывай договор с коптами, включи меня в [число] код-
тов, сделай для меня обязательным то, что обязательно для них,
[ведь] мое слово не расходится с их словом в том, о чем ты за-
ключил с ними договор, а они вынолнят для тебя то, что ты СОЧ-
тешь приемлемым. Второе: если румийцы через некоторое
время попросят тебя заключить с ними мир, то не заключай
его, пока не сделаешь их своей добычей и своими рабами. По-
истине, они достойны этого потому, что я давал им советы, а
они не следовали им. я смотрел за делами для них, а они по-
дозревали меня. А третье: я прошу у тебя, еели я умру, прика-
жи похоронить меня в [церкви] Абу йуханнас в Александрии».
،Амр б. ал-сАс даровал ему это и согласился на то, что он
просил, при условии, что опи сохрапят для него обе плотины
и устроят для них (мусульман) постои, угощение, рынки и МОС-
ты от ал-фустата до Александрии, и они это сделали.
Говорят другие, не ،Усман:
Конты стали их помощниками, как сказано в хадисе 368.
И говорят:
Когда ،Амрб. ал-،Ас заключил мир с румийцами, ал-Мука-
укис был в осажденной Александрии.
Рассказал нам Йахйа б. Халид ал-،Адави [со слов] ал-
Лайса б. Са،да:
Когда сАмр б. ал-сАс завоевывал Александрию, он осаж-
дал ее три месяца и неотступно домогался ее. Жители города
боялись ،Амра. Ал-Мукаукис иопросил его заключить с ними
мир, как он заключил мирный договор с коптами, пока он дож-
дется решения царя.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам ،Абдаллах
б. Салих: нам сообщил ал-Лайс б. Сасд [со слов] йази-
да б. Абу Хабиба:
Ал-Мукаукис ар-Руми, который был владетелем Египта,
заключил мир с ،Амром б. ал-сАсом на том условии, что те ру-
мийцы, которые захотят выехать, могут уехать, а те, кто захо-
чет остаться, поселятся согласно решению, которое названо
[выше]. Это дошло до Ираклия, царя румийцев. Он страшно
^згневался, отверг это и послал войска. Они заперли Алек-
сандрию и объявили сАмру б. ал-،Асу войну.
Ал-Мукаукис вышел к ،Амру и сказал ему: «я прошу у
тебя три вещи!» ،Амр спросил: «Что именно?» Ал-Мукаукис от-
ветил: «Не давай румийцам того, что ты дал мне, потому что я
давал им советы, а они не следовали им; не расторгай договора
с контами, потому что // расторжение исходит не от них; при-
кажи, когда я умру, похоронить меня в [церкви] Абу йуханнас».
،Амр сказал: «Это нам легче всего».
Затем спова идет рассказ ،Усмана. Он сказал:
،Амр б. ал-،Ас ушел с м^^ьма^ми, когда стало возможно
уйти. Вместе с ним ушли многие вожди коптов. Они привели
в порядок для арабов дороги и устроили для иих мосты и рынки.
Копты стали их помощниками из-за их стремления воевать
с румийцами. Об этом слышали румийцы. Они стали готовить-
ся и попросили подмоги. К ним пришли м^гоисленные ко-
рабли из земли румийцев, на которых было огромное румийское
войско со снаряжением и вооружением.
؛Амр б. ал-،Ас вышел к ним из ^-фустата, направляясь
в Александрию, но не встретил никого из них, пока не при-
шел в Тарнут ^٠٠. Там он сошелся с отрядом румийцев. Они
дали ему бой, значительный, и судил им Аллах поражение,
сАмр с теми, кто с ним был, пошел дальше, пока не сошелся
с румийским войском у Каум Шарик 370. Там они сражались
три дня. Затем Аллах даровал нобеду мусульманам, и румийцы
показали лопатки.
И говорят؛ как нам рассказал сАбд ал-^$алик б. Масла-
м^, [передавая сообщение] Ибн Лахиси [со слов] йазида
б. Абу Хабиба:
сАмр б. ал-،Ас послал вслед за ними Шарика б. Сумая 371.
Он настиг их у ал-Каума, который стали называть Каум Ша-
рик. Шарик сразился с ними и нанес им поражение.
Говорят другие, не сАбд ал-Малик б. Маслама:
У Каум Шарик сошелся с ними Шарик, а он был во главе
передового отряда ،Амра б. ал-сАса, который был тем време-
нем в Тарнуте. Они заставили его искать убежища в ал-Кауме.
Он стал там защищаться. Румийцы окружили его. Когда Ша-
рик б. Сумай увидел это, он отдал нриказ Абу Налиме Малику б.
Налиме ас-Садафи 372 — а у того была рыжая лошадь, которую
звали ал-Ашкар [племени] садиф и которая была несравненна
по скорости [бега],— и тот пустился на ней из ал-Каума, а ру-
мийцы устремились за ним, но не догнали, нока он не доехал
до ‘Амра. Он сообщил ‘Амру об этом, и сАмр вступил, направ-
ляясь к ал-Кауму. Румийцы услышали об этом и отступили.
О рыжей лошади по имени Хауха ал-Ашкар («рыжий дер-
сик»), которая была в Егиите: эта лошадь околела, ее хозяин
похоронил ее там, и место назвали ее именем.
Затем снова идет рассказ Йахйа б. Аййуба и Халида б.
Хумайда:
Они сошлись у Султайса 37^встунили там в тяжкое сраже-
Ние, и Аллах судил румийцам поражение. Затем они сошлись
у ал-Кирйауна и сражались там дней десять. Во главе передово-
го отряда был ‘Абдаллах б. сАмр, а знаменосцем тогда был Вар-
дан, маула ‘Амра.
// Рассказали нам Талк б. ас-Самх 374 и Йахйа б. *Аб.д-
аллах б. Б^ай^ок^: нам доведал Димам б. Исма،ил
ал-Масафири 375:нам сообщил Абу Кабил [со слов] сАбд-
аллаха б. ‘Амра:
‘Абдаллах б. сАмр встретил врагов у ал-Кирйауна. Он был
во главе передового отряда, а знаменосцем был Вардан, маула
‘Амра. ‘Абдаллах б. сАмр получил многочисленные раны и
сказал: «о Вардан! Если я немного отступлю, мы получим по-
кой». Вардан возразил: «Покой?! Ты стремишься к нокою, но
покой впереди, а не нозади!» и ‘Абдаллах пошел вперед, к пе-
му пришел посланец его отца и спросил о ране. ‘Абдаллах от-
ветил:
Я говорю: «Если душа в смятении, терпи.
Скоро тебя ضل похвалят, или осудят».
Носланец возвратился к ‘Амру и сообщил, что сказал ‘Абд-
аллах. ‘Амр воскликнул: «Он ^ствительпо мой сын!»
Рассказал нам ‘Усман б. Салих: нам сообщил Ибн Ла-
хи‘а [со слов] Йазида б. Абу Хабиба:
94
сАмр совершил тогда молитву страха.
Рассказали пам мой отец сАбдаллах б. сАбд ал-Хакам:
и ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар, говоря: яам сообщил
Ибн Лахиса [со слов] Бакра б. Савады, что им поведал
один старик:
Этот старик совершил молитву страха в Александрци вмес^
те с сАмром б. ал-،Асом со всеми рак،атами и двумя земными
поклонами.
Затей* снова идет рассказ Йахйа б. Аййуба и Халида б,
Хумайда:
Потом Аллах даровал мусульманам победу. Они убили мно^
жество р^ийцев, а других преследовали, пока не дошли до
Александрии. Румийцы стали ащищаться в ней, а там были
выстроены неприступные укрепления одно за другим. Мусуль،
мапе встали между Хулвой и Замком персов и за ним, а вмес-
те с ними были вожди коптов, которые помогали им в том,
в чем они нуждались из еды и скота.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам Хани* б.
Æ-Мутаваккил: нам сообщил Ибн Лахи،а [со слов] Бак-
ра б. ،Амра ал-Хаулани:
сАбд ал-،Азиз б. Марван, когда прибыл в Александрию,
спросил, как ее завоевали. Ему сказали: «Из тех, кто был при
ее завоевании, остался только один старик румиец». сАбд ал-
،Азиз дал им приказ, и^ика привели. сАбд ал-،Азиз спросил
его о том, // чему он был свидетелем при завоевании Алексан- 7مة
дрии. Старик ответил: «я был молодым рабом. Моим господином
был сын одного из румийских патрициев. Он пришел ко мне и
сказал: „Разве ты не пойдешь с нами посмотреть на этих арабов,
которые с пами воюют!“ Он надел парчовое платье, золотую
повязку, богато украшенный меч и сел на жирную, ТОЛСТОМЯ-
сую лошадь, а я оседлал легкую лошадь. Мы оставили позади
все укрепления, поднялись на холм и увидели людей в шатрах.
У каждого шатра был привязап конь и в землю воткнуто копье.
Мы увидели слабых людей и дивились их слабости, и мы
сказали: „Как же эти люди добились того, чего они до-
стигли?“
Пока мы стояли, глядя на них, и удивлялись, из одной их:
палатки вышел человек и стал глядеть вокруг. Когда он увидел
нас, то отвязал свою лошадь, взнуздал ее, затем погладил ее
и вскочил па нее, а она была не оседлана. Он взял в руку копье
и направился к нам. я сказал своему господину: „Клянусь Ал-
лахом, этот рвется к нам!“ Когда мы ноняли, что он направился
к нам, не стремясь ни к чему другому, мыотстунили, надравля-
ясь к укреплению, а он стал нас преследовать. Он догнал моего
господина, потому что у того была тяжелая, толстомясая ЛО-
шадь, ударил его копьем, свалил на землю и ткнул копьем ему
в живот, так что убил его. Затем он направился преследовать
меня. Я заторопился, а умепя была легкая лошадь, и я спасся
от него, потому что въехал в крепость. Когда я въехал в кре-
95
пость, то успокоился и поднялся на крепостную стену ПОСМОТ-
реть на него.
Когда он потерял надежду [догнать] меня, то доехал назад,
не ^умываясь о моем господине, которого он убил, не стре-
мясь его ограбить и отказавшись от этого,— а ведь с него МОЖ-
но было бы снять парчовую одежду и золотую новязку,— не
желая [ноймать] его коня и не обе^увшись на что-нибудь из
этого. Он уехал другой дорогой, а я смотрел на НГО и слышал,
как он говорил какие-то слова, возвышая голос, и я подумал,
что он читает арабский Коран. При этом я попял, почему они
одолели то, что они осилили, и хвоили страну, так как они
не стремятся к благам сего мира и не алчут ничего из них. Он
доехал до своего шатра, слез с лошади, привязал ее, воткнул
в землю копье и вошел в шатер, не сообщив об этом никому из
своих товарищей».
‘Абд ал-‘Азиз сказал ему: «Опиши мне этого человека, его
облик и положение!» Тот ответил: «Он м^енький, безобразный,
далекий от совершенства среди людей осанкой и телом, тонкий,
темнокожий, неприметный», и ‘Абд ал-‘Азиз при этом сказал:
«Конечно же, он дал онисание какого-то йеменца».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам Хани ء
б. ^-Мутаваккил: нам сообщил Мухаммад б. Йахйа ал-
Искандарани 376. Он сказал:
‘Амр б. ал-‘Ас остановился в Хулве и оставался там два ме-
сяца, а затем нерешел в ал-Макс 377. Против него нанравили кон-
76 ницу // из ал-Бухайры, спрятанную в крепости. Они нанали
на него, и у мусульман было убито тогда у Золотой церкви две-
надцать человек.
Затем вновь следует рассказ Йахйа б. Аййуба и Хали-
да б. Хумайда:
Посланцы царя румийцев приезжали в Александрию на ко-
раблях с подкреплением. Царь румийцев неоднократно ГОВО-
рил: «Если арабы захватят Александрию, это будет концом
царства румийцев и его гибелью, потому что у румийцев нет
церквей больших, чемцеркви Александрии». [Главный] нраздник
румийцев нроисходил в Александрии, когда арабы овладели
Оирией. Царь сказал: «Если они возьмут над нами верх в Алек-
сандрии, то погибнет ар-Рум 378 и окончится его власть!» Он при-
казал готовить и устраивать его отъезд в Александрию, чтобы
лично заняться сражением там, нридавая [городу] большое зна-
чение. Он нриказал, чтобы никто из румийцев не отставал от
него, и сказал: «Не будет существовать ар-Рум носле [падения]
Александрии!» Когда он закончил нриготовления, Аллах по-
верг его и поразил смертью, и мусульмане избавились от забо-
ты из-за него. Его смерть произошла в 19 т.ах 379. Его смертью
Аллах подорвал храбрость ^ийцев, и многочисленное войско,
которое направлялось в Александрию, вернулось назад.
в* 640 г.
96
Рассказал нам Йахйа б. ،Абдаллах б. Букайр [со слов]
ал-Лайса б. Сасда. Он сказал:
Ираклий умер в 20 т.ач. Тогда же была завоевана Кайсарийа
в Сирии.
؟оворит [Ибн сАбд ал-Хакам]: затем снова идет рассказ
йахйа б. Аййуба и Халида б. Хумайда. Они сказали:
Арабы были сильны и упорны в битве с жителями Алексан-
дрии, которые вступили в пими в тяжелые сужения.
Рассказал нам ،Абдаллах б. Салих: нам сообщил ал-
Лайс б. Са،д [со слов] йазида б. Абу Хабиба:
Отряд румийцев вышел из ворот крепости и напал на арабов.
Они убили человека из [племени] махра, отрубили ему голову
и удалились с ней. Махриты разгневались и говорили: «Мы ни-
когда не похороним его без головы!» сАмр б. ал-сАс сказал:
«Вы гневаетесь, как будто вы сердитесь на того, кто не обраща-
ет внимания на ваш гнев. Нападите на румийцев, когда они
выйдут, убейте оддогоизних, а затем киньте [им] его голову —
тогда они бросят вам голову вашего товарища!» Румийцы вы-
шли против них. Махриты вступили в бой с ними, убили одного
из их патрициев, отрубили ему голову и бросили ее румийцам.
Румийцы кин^и им голову [^итого] махрита, а сАмр сказал:
«Вот вам! Теперь можете похоронить своего товарища!»
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама, [передавая
сообщепие]؛ Ибн Лахи،и [со слов] ал-Хариса б. йазида:
сАмр б. ал-،Ас говаривал: «Вот три племени // из Египта: 77
махра — это племя, [члены] которого убивают, но которые не
бывают убиты؛ гафик —- племя, членов которого убивают, но
сами они не убивают; среди [племени] бали больше всего сото-
варищей посланника Аллаха * да благословит его Аллах и да
приветствует! — и самые превосходные витязи».
Рассказал нам ء Абд ал-Малик б. Маслама: нам пове-
дал Димам б. Исма،ил: нам сообщил сАййаш б. сАббас.
Он сказал:
Когда мусульм^е осаждали Александрию, начальник пе-
редового отряда сказал им: «Ничего пе^е^^нимайте, пока
я не прикажу вам по своему ^ению!» Когда были открыты во-
рота, [в город] ворвались два человека и были убиты. Начальник
передового отряда заплакал. Ему сказали: «Что ты плачешь?
Ведь они мученики за веру!» Он ответил: «о, если бы так!
Я приказал не входить, пока к ним не придет мое решение.
Ведь я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует!— говаривал: „Не войдет в рай ослуш-
ник!“ Я ведь приказал не входить в ворота, пока не придет мое
решение, а они вошли без моего разрешения!»
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
ал-Лайс б. Са،д [со слов] Муса б. ،Улая:
Один человек сказал сАмру б. ал-сАсу: «Если бы я устано-
ач 640-41 г.
?و
4 Заказ № 953
вил метательные машины и обстреливал румийцев из них, то
этим были бы разрушены стены». сАмр ответил: «Ты что, не
знаешь своего места в ряду?!»
Сказал ал-Лайс:
،Амру сказали: «Враги окружили тебя. Мы боимся за Ра’н-
ту!» Они имели в виду его жену. ء Амр ответил: «Вы найдете МНО-
го таких Ра 5ИТ».
Зате-М снова идет рассказ ،Усмана б. Салиха. Он сказал:
рассказал мне Халид б. Наджих, говоря: мне сообщил
верный человек:
сАмр б. ал-،Ас вел однажды тяжелый бой с румийцами у
Александрии, в разгар битвы один румиец сразился один на
один с Масламой б. Мухалладом, ранил его, скинул с коня
и бросился к нему, чтобы убить. Масламу спас один из его
людей. А Масламе обычно трудно было н^тивостоятъ. Но та-
кова судьба. Румийцы обрадовались этому, а мусульманам это
было тягостно. сАмр разгневался за это на Масламу. А Масла-
ма был толстый, с тяжелыми телесами. сАмр б. ал-،Ас вскричал:
«Что за толстозадый, вроде женщины! Что он лезет, куда подо-
бает [идти только] мужчипам, и подражает им!» Маслама рас-
сердился на это, но не стал ему возражать. Бой стал еще
сильнее, так что арабы ворвались в крепость Александрии и
стали биться там с румийцами. румийцы собрались с сила^ми
и выгнали их из крепости, всех, кроме четырех людей, которые
остались в крепости. Один из них был сАмр б. ал-،Ас, дру-
78 гой — Маслама // б. Мухаллад, а еще двоих я не помню. Они
оказались 0لاللآلصسس от своих людей. Но румийцы не знали,
кто они такие.
Когда ؛Амр б. ал-،Ас и его товарищи увидели это, они ста-
ли искать убежища в жаровых трубах их бань 380. Они залезли
туда, п^™товились [защищаться] и предложили румийцам
вступить с ними в переговоры по-арабски. Румийцы сказали jim:
«Вы стали пленниками в наших руках. Сдавайтесь, и вы не бу-
дете ^иты!» Но они отказались, р^ийцы [опять] обратились
к ним: «В руках ваших товарищей есть наши пенники. Мы да-
ДИМ вам обязательство, что выкупим за вас наших товарищей
и не убьем вас». Но они [снова] отказались. Один румиец, когда
это увидел, сказал им: «Не хотите ли одну вещь, среднюю меж-
ду нашим и вашим [желаниями]? Мы дадим обязательство вам,
а вы нам, что сразятся на ноединке один из вас и один из нас,
и если наш товарищ победит вашего, то вы сдадитесь нам в плен
и будете в нашей власти, а если ваш товарищ победит нашего,
то мы отпустим вас к вашим товарища^!». Они о^снлись на
это — румийцы, ؛Амр, Маслама и оба их товарища в жаровой
трубе — и дали ваимные обязательства.
Румийцы нашли [охотника] на поединок, и вышел один че-
ловек, на храбрость и силу которого румийцы полагались. Они
сказали: «Пусть сразится один из вас на поединке с нашим то-
' сАмр сам хотел выйти на единобо^тво, но Маслама
воспротивился этому и сказал: «Ты совершаешь ошибку дваж-
ды: отделяешься от своих людей, а ведь ты эмир, их опора —- ты,
их сердца привязаны к тебе, а они не знают, где ты; затей! ты не
соглашаешься [ни на что] и хочешь выйти на поединок, где
подвергнешься [опасности] смерти. Если ты будешь убит, это
будет несчастьем для твоих людей, и меня хватит вместо тебя,
если захочет Аллах!» ،Амр ответил: «Хорошо! Может быть. Ал-
л ах удовлетворит их тобой!» Маслама и румиец вышли на по-
единок. Некоторое врей*я они кружились в битве. Затем Аллах
помог Масламе, и оп убил румийца. Маслама и его товарищи
произнесли хвалу Аллаху.
Румийцы исполнили то, что обязались, открыли им ворота
крепости, и они вышли. А румийцы не знали, что эмир этих ЛЮ-
дей был среди них, пока это не дошло до них нозже. Они стали
горевать об этом и кусать локти в гневе из-за того, что ускольз-
нуло от них. Когда они вышли [из крепости], сАмр устыдился
того, что наговорил Масламе в гневе, и попросил при этом:
«Прости м^ето,что я тебе говорил!»Масламапростил ему. ،Амр
€казал: «я никогда не ругался, кроме трех раз: два раза до ис-
лама и этот третий. П не было ни одного раза, чтобы я не рас-
каивался и не стыдился. Но я не стыдился никогда сильнее, чем
€тыжусь того, что наговорил тебе. Клянусь Аллахом, я наде-
юсь, что не повторю [этого] в четвертый раз, пока я жив!»
Говорит [Пбн сАбд ал-Хакам]: затем снова идет рассказ
،Усмана, [который передал сообщение] Ибн л ахи ،и [со
слов] Йазида б. Абу Хабиба. Он сказал:
// сАмр осаждал Александрию несколько месяцев. Когда 79
это стало известно ،Умару б. ал-Хаттабу, он сказал: «Что они
медлят со взятием ее? Пусть же сделают это!»
Рассказал нам Йахйа б. Халид, [передавая сообщение]
сАбд ар-Рахмана б. Зайда б. Аслама [со слов] его отца.
Он сказал:
Когда замедлилось взятие Александрии, ،Умар б. ал-Хат-
таб написал сАмру б. ал-،Асу: «и далее, я удивлен вашим про-
медлением со взятием Александрии. Вы воюете уже около двух
лет. Это только оттого, что вы делаете: вы стремитесь к благам
€его мира, к которым привязан ваш враг. Поистине, Аллах
всеблагой и всевышний дает победу людям только за искрен-
ность их намерений, я направил к тебе четырех людей и сооб-
щил тебе, что каждый из них стоит тысячи, как я знаю, если вы
не изменили их, как изменили других. Когда к тебе придет
это мое письмо, скажи людям проповедь, возбуди их на битву
с врагом, побуди к стойкости и [чистоте] намерений, выдвинь
этих четырех перед людьми и прикажи все^ людям, чтобы уда-
рили разом, как один. Пусть это будет в нолдень в пятницу,
потому что это час, когда нисходит милость [Аллаха] и наступает
время исполнения [молений]. Пусть люди призовут Аллаха на
помощь и просят у него победы над врагом».
Когда это письмо пришло к сАмру, он собрал людей и про-
99 م
чел им письмо ؛Умара. Затем он позвал этих четверых и поста-
вил их деред всеми. Он приказал людям совершить омовение
и сотворить молитву в два рак‘ата, а затем стремиться [помы-
слами] к Аллаху преславному и превеликому и просить у него
победы. Так они и сделали, и Аллах даровал им победу.
И говорят, как нам сообщил ،Усман б. Салих [со слов]
того, кто рассказал ему:
сАмр б. ал-،Ас попросил совета у Масламы б. Мухаллада,
сказав: «Дай мне совет относительно битвы с этими». Маслама
ответил ему: «Посмотри на человека, у которого есть знание
и опыт, одного из сотоварищей посланника Аллаха, да благо-
словит его Аллах и да приветствует! Пазначь его начальником
над людьми! Пусть именно он управляет битвой, и хватит с те-
бя его!» ،Амр спросил: «А кто это?» Маслама ответил: «،Убада
б. ас-Самит».
сАмр позвал ،Убаду. Тот явился к нему верхом на коне и,
когда нриблизился к ،Амру, захотел спешиться. Но сАмр ему
сказал: «я заклинаю тебя: когда сойдешь с коня, дай мне ост-
рие твоего копья!» сУбада дал ему его. сАмр снял с головы
،имаму, водрузил на копье и назначил ،Убаду управлять бит-
вой с румийцами. ،Убада выступил вперед вместо сАмра. Ру-
мийцы выстроились, и ؛Убада стал с ними биться. П Аллах дал
ему захватить Александрию в этом их бою.
Рассказал нам мой отец ٢Абдаллах б. ،Абд ал-Хакам.
Он сказал:
Когда завоевание Александрии замедлилось для сАмра 6م
ал-،Аса, он лег на спину, затем сел и сказал: «Вот, я подумал
об этом деле. Оно таково, что конец его поправит только тот,
80 кто исправил начало». Он подразумевал ансаров 381. // Он поз-
вал ،Убаду б. ас-Самита и поставил его начальником. Аллах
дал ему захватить Александрию в этом его бою.
Затем вновь идет рассказ Йахйа б. Аййубаи Халида б.
Хумайда. Они сказали:
Они осаждали Александрию девять *!есяцев после смерти
Праклия и пять месяцев до нее. Она была взята в пятницу ل му-
харрама 20 г. ач.
Рассказал нам Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар:
нам поведал Пбн Лахиса, [который передал едения]
Букайра б. ،Абдаллаха 382, [не^^завшего сообщение]
Буера б. Са،ида 383 [со слов] Джунады б. Абу Умаййи 384.
Он сказал:
Позвал меня ،Убада б. ас-Самит в День Александрии, а он
был предводителем в битве. Враг напал на один отряд, которо-
му не было разрешено сражаться. ،Убада выслушал меня и
послал меня удержать их. я пошел к ним и удержал. Затем
вернулся к нему. Он спросил: «Убит там кто-нибудь?» я отве-
ач 21 декабря 640 г.
100
тил: «Нет!» Он воскликнул: «Слава Аллаху, который не дал
убить никого из них ослушником»!
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам *Абд ал-
Малик б. Маслама [со слов] ^!алика б. Анаса:
Египет был завоеван в 20 г.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам *Абдаллах
б. Салих [со слов] ал-Лайса б. Сасда:
Когда Аллах всеблагой и всевышний нанес поражение ру-
мийцам, даровал арабам захват Александрии и румийцы обра-
тились в бегство на суше и на море, ،Амр б. ал-،Ас оставил в
Александрии тысячу своих людей и отправился с теми, кто с
ним был, преследовать тех румийцев, которые отступили по
суше. А те румийцы, которые отступили морем, во^атились
в Александрию и убили мусульман, которые там были, за ис-
ключением бежавших. Это узнал ،Амр б. ал-сАс. Он вновь вер-
нулся туда, охватил город и остался там. Он написал ؛Умару
б. ал-Хаттабу: «Воистину, Аллах дал нам захватить Алексан-
дрию силой, без договора и обязательства». *Умар нанисал ему,
порицая его мпение и приказывая ие переходить пределов.
Сказал Ибн Лахи*а:
Это второе взятие Александрии.
Рассказал нам Ибрахим б. Са،ид ал-Балави:
Причиной этого взятия Александрии было следующее. Че-
ловек по имени Ибн Бассама был привратником. Он нросил
*Амра б. ал-*Аса обеспечить безопасность ему самому, его зем-
ле и его родным — и [тогда] он откроет ему ворота. ،Амр согла-
сился на это. Ибн Бассама открыл ему ворота, и ،Амр вошел.
На этот раз он вошел со стороны моста, который называют
Мост ^лаймана. в первый раз ои вошел через ворота города,
которые со стороны Золотой церкви. Потомки Ибн Бассамы
остались в Александрии до сих пор.
Рассказал нам Хан^ б. ^Мутаваккил: нам сообщил
Димам б. Исма'ил ал-Ма‘афири. Он сказал:
Было убито // из мусульман двадцать два человека с того 81
времени, как у Александрии нроизошло то, что там было, до
того, как она была взята.
Рассказал нам ،Усман б. Салих [со слов] Ибн Лахиси:
сАмр б. ал-،Ас послал Му،авию б. Худайджа 385 посланцем
к ،Умару б. ал-Хаттабу с радостной вестью о победе. ^1у،авийа
спросил его: «А разве ты не пошлешь со MHOI^ письмо?» *Амр от-
ветил ему: «Зачем мне письмо? Разве ты пе араб? Ты сообщишь
мое послание и то, что ты видел и при чем присутствовал».
Когда Му،авийа пришел к *Умару и рассказал ему о взятии
Александрии, ‘Умар пал ниц, поклоняясь [Аллаху], и ВОСКЛИК-
нул: «Слава Аллаху!»
Рассказал нам *Абдаллах б. йазид ал-Мукрн* 386: на*1
сообщил Муса б. *^л^й [со слов] своего отца, что он
слышал, как тот говорил:
Я слышал, как ]\1у*авийа б. Худайдж говорил: «،Амр б.
101
ал-сАс послал меня к сУмару б. ал-Хаттабу с [вестью] о взятии
Александрии, я приехал в Медину в полдень и заставил свою
верблюдицу опуститься на колени у дверей мечети, а затем
вошел в мечеть. Пока я там сидел, из дома ،Умара б. ал-Хатта-
ба вышла невольница. Она увидела, что я изможден, в дорожной
одежде, подошла ко мне и спросила: „Кто ты?“ я ответил:
„Я Мусавийа б. Худайдж, посланец сАмра б. ал-،Аса“. Она
ушла от меня, затем* поспешно возвратилась, так что я слышал
шорох изара 387 на ее заду или ногах, приблизилась ко мне и
сказала: „Вставай и нройди! Эмир верующих зовет тебя!‘، я по-
следовал за ней, вошел и очутился перед сУмаром1 б. ал-Хатта-
бом, который одной рукой набрасывал свой рида\ а другой
укреплял изар. Он спросил: „Что у тебя?“ я ответил: „Хо-
рошее, о эмир верующих! Аллах дал нам взять Александрию“.
Он вошел вместе со мной в мечеть и сказал му ’аззину: „Призо-
ви людей на всеобщую молитву!“ Люди собрались, и он ска-
зал мне: „Встань и ^сска>ки своим товарищам!“ я встал и
рассказал им.
Зате^1 он совершил молитву и вошел в свой дом, обернулся
к кибле и стал творить молитву. Потом он сел и сказал: „Эй,
девушка! Как там с едой?“ Она нринесла хлеб и оливковое мае-
ло. Он сказал: „Ешь!“ и я поел, стесняясь. Он сказал: „Ешь!
Ведь путники хотят есть. Если бы и я ел, я бы поел с тобой
вм*есте!“ И я преодолел застенчивость. Затем он сказал: „Эй,
девушка! Как насчет фиников?“ и она нринесла финики на под-
носе. Он сказал: „Ешь!“ и я ноел, стесняясь. Затем он спросил:
„Что ты сказал, о Му،авийа, когда пришел в мечеть?“ я отве-
тил: „Пусть эмир верующих говорит!“ Он продолжил: „Плохо
то, что ты сказал, или плохо то, что ты подумал, ибо есл*1 бы
я спал днем, то губил бы паству, а если бы я сиал ночью, то гу-
бил бы себя. Как же быть со сно^м при этих двух [обстоятель-
ствах], о ^'1у،авийа?“>>
82 // Рассказал нам Пбрахим б. Сасид ал-Балави:
сАмр б. ал-،Ас написал ،Умару б. ал-Хаттабу: «п далее.
Я захватил Александрию, я не буду описывать, что в ней есть,
кроме того, что я получил там четыре тысячи садов с четырьмя
тысячами бань, сорок тысяч иудеев, подлежащих джизйи, четы-
ре тысячи увеселительных мест для царей».
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
Димам б. Исмасил [со слов] Абу Кабила:
Когда сАмр б. ал-،Ас взял Александрию, он нашел, что там
было двенадцать тысяч торговцев, которые продавали свежие
овощи.
Рассказал нам Йахйа б. ،Абдаллах б. Букайр: нам сооб-
щил Ибн ^!иклас 388 [со слов] йахйа б. сАбдаллаха б.
Дауда, который сказал, что узнал от Хайвы б. Шурай-
•389 إءأ
сАмр б. ал-،Ас, когда захватил Александрию, обнаружил,
что там двенадцать тысяч торговцев овощами.
102
Рассказал нам Хани5 б. ал-Мутаваккил: нам сообщил
Мухаммад б. Са'ид ал-Хашими. Он сказал:
В ночь, когда *Амр б. ал-*Ас вступил в Александрию, или
в ночь, в которую боялись, что он встунит в город, из Александ-
рии выехало семьдесят тысяч иудеев.
Рассказал нам Хани* б. ^-Мутаваккил, [передавая со-
общение] Муса б. Аййуба и Ришдина б. Са*да, [которые
н^есказывали сведения] ал-Хасана б. Саубана 390 [со
слов] Хусайна б. Шуфая б. ‘Убайда 391. Он сказал:
В Александрии было, как считали, двенадцать бань с жа-
ровыми трубами, из которых самая маленькая вмещала тысячу
помещений, а каждое смещение вмещало мпого людей. Число
румийцев-мужчин, которые были в Александрии, составляло
сто тысяч. Знатные отправились в землю ар-Рум. Они сели на
корабли, а кораблей там было [только] больших сто. н.а них
смогли номеститься тридцать тысяч человек с тем, что они ВЗЯ-
ли из имущества, товаров и родственников. Остались те, кто по-
пал в плен и на кого нал харадж; как тогда сосчитали, [их бы-
ло] шестьсот тысяч человек, не считая женщин и детей.
Люди разошлись с ،Амром по поводу их доли, и б<^ъшая
часть людей хотела получить свою долю. сАмр сказал: «я не
могу распоряжаться вашей долей, пока не напишу эмиру ве-
рующих!» ،Умар ему написал: «Не разделяй добычу! Оставь на
них (побежденных) харадж как дань для мусульман, как их
силу для борьбы за веру с их врагом!» сАмр установил [размер]
дани, он подсчитал жителей Александрии и возложил на них
харадж. Весь Египет был взят по договору на условии уилаты
двух динаров каждым м^чиной. в отношении джизйи ни с
чьей головы не брали // больше чем два динара и, кроме того, 83
то, что следовало сооттственно размеру земли и посевов, за
включением Александрии, нотому что ее жители должны были
тернеть харадж и джизйу еоотественно тому, что решит их
правитель, так как Александрия была завоевана силой, без до-
говора и обязательства, у ее жителей не было мирного ДОГОВО-
ра, и они не стали зиммиями.
Рассказал нам ،Абдаллах б. Салих, [передавая сообще-
ние] ал-Лайса б. Са،да [со слов] йазида б. Абу Хабиба:
Некоторые селения Египта оказали сопротивление [арабам],
и были взяты в плен [их жители]. Это селения, называемые Бал-
хиб 392, ал-Хайс 393 и Султайс. Эти пленники попали в Медину
и другие места. сУмар возвратил их в их селения и сделал их
II всех КОНТОВ зиммиями.
Рассказал нам *Усман б. Салих: нам сообщил Ибн Ла~
хи‘а [со слов] Йазида б. Абу Хабиба:
*Амр взял в плен жителей Балхиба, Султайса, Картаса 394
и Саха, и они были разделены. Нервые из них попали в ^1еди-
ну, где они разошлись по рукам. Затем сУмар б. ал-Хаттаб
написал *Амру, чтобы возвратить их, и сАмр вернул тех из
них, кого нашел.
103
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама, [передавая
сообщение] Ибн Лахиси [со слов] йазида б. Абу Хабиба:
сУмар б. ал-Хаттаб написал специально относительно ЖИ-
телей Султайса: «Кто из них находится в ваших руках, тому
предложите перейти в ислам. Если он примет ислам, то станет
мус^ьманином, и ему будет принадлежать то, что принадле-
жит вам. на нем будут те же [обязанност11], что и на вас. А если
он предпочтет свою веру, то верните его в его селение!» Жители
Балхиба тогда предпочли принять ислам.
Затем снова идет рассказ ،Усмана б. Салиха [со слов]
Йахйа б. Аййуба:
Жители Султайса, Масила 395 и Балхиба поддерживали ру-
мийцев против мусульман теми отрядами, которые там были.
Когда мусульмане победили, они хватили [жителей этих се-
лений] и сказали: «Эти вот — наша добыча вместе с Александ-
рией». сАмр б. ал-،Ас нанисал об этом ،Умару 6م ал-Хаттабу.
،Умар ему ответил: «Сделай жителей Александрии и этих трех
селений зиммиями мусульман! Пусть на них будет возложен
харадж. Этот харадж и то, что возложено на коптов по мирно-
му договору, станет силой мусульман против их врага. Но
этих людей не надо делать добычей и обращать в рабство». Так
п сделали.
И говорят:
сУмарб. ал-Хаттаб вернул им договор, который был с ними
заключен.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам поведали
Ибн Лахи ،а и Ибн Вахб, [передавая сообщение] сАмра
б. ал-Хариса, [который пересказал сведения] йазида
б. Абу Xa6i'i6a [со слов] сАуфа б. Хиттана:
У двух // египетских селений, а именно Умм Дунайна и
Балхиба, был договор. Когда сУмар услышал об этом،, он на-
писал ،Амру б. ал-،Асу: «Предложи им выбор, и если они пред-
почтут принять ислам, то пусть так и будет, а если откажутся,
то возврати их в их селения».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Среди потомков жителей Султайса были ،Имран б. ‘Абд
ар-Рахман б. Джасфар б. Раби،а, мать ،Ийада б. ،Укбы, мать
сАуна б. бриджи ^-Кураши, затем ал-،Адави, и мать сАбд
ар-Рахмана б. Мусавии б. Худайджа ЗЭ6, а кроме того, знат-
ные маула, которые были при Марване б. ал-Хакаме, а в числе
их были Абан, его дядя Абу сИйад и сАбд ар-Рахман ^л-Бал-
хиби.
Рассказ о тех,
кто говорит, что Египет взят но договору
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: затеям вновь идет рассказ
Муса б. Аййуба и Ришдина б. Са،да, [которые передали
сообщение] ал-Хасана б. Саубана [со слов] Хусайна б.
Шуфая:
Когда ،Амр взял Александрию, там остались те, кто был
захвачен в плен и на кого был возложен харадж. Их наечитыва-
лось тогда шестьсот тысяч человек, не считая женщин п детей.
Люди разошлись с сАмром относительно своей доли [добычи],
и большинство хотело получить свою долю. ،Амр сказал:
«Я пе могу ^с^^жа^я^шей долей, пока не напишу эмиру
верующих». сАмр написал ему, сообщая о взятии Александрии
и ее делах и о том, что мусульмане требуют свою долю [добы-
чи]. ‘Умар написал ему: «Не разделяй добычу. Оставь побеж-
денпым харадж как дань для мусульман, как их силу для борь-
бы за веру с их врагом!» ‘Амр установил [размер] дани, под-
считав жителей Александрии, и возложил на них харадж.
Весь Египет был взят по договору на условии унлаты двух
динаров каждым мужчиной. Относительно джизйи ни с чьей
головы не брали больше двух динаров и, кроме того, то, что
следовало соответственно размеру земли и носевов, за ИСКЛЮ-
чением Александрии, нотому что ее жители должны были тер-
петь харадж и джизйу соответственно тому, что решит их пра-
витель, так как Александрия была взята силой, без договора и
обязательства, у ее жителей не было мирного договора, и они
не стали зиммиями.
// Рассказал нам ‘Усман б. Салих, [передавая слова] 85
Бакра б. Мудара 397, [который сообщил сведения] ‘Убайд-
аллаха б. Абу Джа‘фара, сказавшего: мпе рассказал
человек, знавший ‘Амра б. ал-‘Аса. Он сказал:
«У коптов есть договор у такого-то и у такого-то» — и назвал
троих людей.
Рассказал нам ‘Абдаллах б. Салих: нам сообщил Иахйа
б. Аййуб, [передавая сведения] ‘Убайдаллаха б. Абу
Джа‘фара [со слов] шейха из предводителей войска:
Договор египтяп был у их предводителей, я спросил одного
престарелого шейха о завоевании Егиита. Он ответил: «Мы
приехали в Медину во время правления ‘Умара б. ал-Хаттаба.
Я был [уже] взрослым и был при завоевании Египта», я сказал
ему: «Вот люди говорят, что у египтян нет договора». Он воз-
разил: «Не стоит обещать ш^имания. Не молится тот, кто го-
ворит, что у них нет договора», я спросил: «А разве у них есть
запись [договора]?» Он ответил: «Да! [У них есть] три записи:
одна у Талма, владетеля Ихна 398, другая — у Кузмана, вла-
детеля Рашида, третья у йуханнаса, ^детеляБаруллуса م«ممو
Я спросил: «Каков же их мирный договор?» Он ответил: «[На
условии уплаты] двух динаров джизйи с каждого человека и
кормления мус^ьманам». я попросил: «Сообщи мне, какие
обязательства [на мусульманах]». Он сказал: «Условий шесть:
не выгонять их (коптов) из их домов, не отбирать их женщин,
не посягать на их деревни и их земли и не увеличивать [обло-
жепия, которое возлояхено] на них».
Рассказал нам Йахйа б. ،Абдаллах б. Букайр: нам пове-
дал Ибн Лахи‘а, [передавая сообщение] йазида б. Абу
105
Хабиба, что тому рассказали [со слов] Абу ٨
маула ،Укбы *٠٠:
،Укба б. ،Амир написал гшсьмо Мусавии б. Абу Суфйану,
прося у него землю, чтобы извлечь из нее доход, около селения
сУкбы. Мусавийа записал за ним [площадь] в тысячу на тысячу
локтей. ،Укбе сказал его маула, который был у него: «Носмот-
ри, Аллах устроил тебе подходящую землю!» ،Укба ответил:
«Это не для нас. Воистину, в их договоре есть шесть условий:
чтобы ничего не брали у них, у их жен и их детей, чтобы не уве-
личивали [обложения], которое наних, и чтобы они ]МОГЛИ боль-
86 ше не бояться // врагов, я свидетель этого для них».
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
Ибн Вахб, [передав сведения] Абу Шурайха сАбд ар-
Рахмана б. Шурайха, [пересказавшего сообщение]
،Убайдаллаха б. Абу Джа،фара [со слов] Абу Джумусы
Хабиба б. Вахба. Он сказал:
сУкба б. сАмир написал Мусавии, прося у него участок
земли в одном селении, чтобы достроить там дома и жилища.
Му،авийа приказал [дать] ему [площадь] в тысячу на тысячу
локте^й. ،Укбе сказали его маула и те, кто был при нем: «При-
смотри землю, которая тебе ^н^вится! Отмерь [ноложенное]
и застрой!» Но сУкба ответил: «Это не для нас. в их договоре
есть шесть условии, и среди них то, что из их земли ничего не
будет отнято, де будет увеличено [о^жение], которое на них,
и не будет возложено на них неносильное для них, что не будут
отобраны их дети и будут отражены их враги».
Рассказал нам ،Абдаллах б. Салих: нам поведал Йахйа
б. Аййуб, [передавая сообщение] ،Убайдаллаха б. Абу
Джасфара [со слов] одного из предводителей войска.
Он сказал:
Мусавийа б. Абу Суфйан написал Вардану: «Прибавь каж-
дому из них 110 кирату [обложения]». Вардан написал ему в от-
вет: «Как это ты увеличиваешь им, когда в их договоре значит-
ся, что не будет увеличено [обложение], которое на них, ничем!?»
И Му،авийа дал Вардану отставку.
И говорят, как нам рассказал Сасид ибн ،Уфайр:
Му،авийа дал оставку Вардану, потому что сУтба б. Абу
Суфйан 401 приехал к Мусавии с несколькими египтянами,
а Мусавийа назначил сУтбу ведать делами войны, Вардана
ведать хараджем, а Хувайриса б. Зайда — ведать диваном 402.
Мусавийа спросил посланцев относительно ،Утбы. сУбада б.
Суммал ал-Масафири ответил: «Он кит моря, о эмир верующих,
и дикий козел суши!» Му،авийа сказал сУтбе: «Послушай,
что говорят о тебе твои ^дданные!» Тот ответил: «Они говорят
дравду, о эмир верующих! Ты остранил меня от [^^л] хараджа.
У них есть на М!еня законные права. Мне отвратительно, что я
сижу, у меня нросят, но я [ничего] не могу сделать, и меня СЧИ-
тают скудцом». и Мусавийа поручил ему управление харад-
жем.
106
Рассказал нам сАбд ал-Малпк б. Маслама: нам поведали
Ибн Лахи؛а, [передавая сообщение} йазида б. Абу
Хабиба, и Ибн Вахб, [который пересказал сведения]
،Амра б. ал-Хариса, [иовествовавшего по сообщению]
Йазида б. Абу Хабиба [со слов] сАуфа б. Хиттана, кото-
рыи сказал:
У двух селений в Египте, а именно Умм Дунайна и Балхи-
ба, был договор. Когда сУмар б. ал-Хаттаб — да будет дово-
леп им Аллах!— услышал об этом, он написал сАмру б. ал-،Асу,
приказывая ему предложить их жителям выбор: «Если они при-
мут ислам, то пусть так и будет, по если они откажутся, то воз-
врати их в их селения!»
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам сАбд ал-
Малик б. Маслама: // нам поведал Ибн Лахиса, [пере- 87
д^в^я сообщение] йазида б. Абу Хабиба [со слов] Йахйа
б. ^îyca ал-Хадрами. Он сказал:
^огда сАмр б. ал-؛Ас завоевал Египет, был заключен мир-
ныи договор на условии уплаты двух дипаров со всеми копта-
ми, кто там был, достигшими зрелости и старше, среди которых
не было женщин, детей и стариков. Они были сосчитаны, и ЧИС-
ло ИХ ДОСТИГЛО восьми миллионов.
Рассказал нам ،Усман б. Салих: нам поведал Ибн Вахб,
сказав: я слышал, как Хайва б. Шурайх говорил: я
слышал ал-Хасана б. Саубапа ал-Хамдани, который
сказал: мне сообщил Хишам б. Абу Рукаййа ал-Лахми:
،Амр б. ал-،Ас, когда завоевал Египет, сказал египетским
коптам: «Кто скроет от мепя сокровища, которые у него на-
ходятся, над смертью того я властен». сАмру сказали, что у
пабатея из ас-Са،ида, которого звали Бутрус, хранятся сокро-
в ища. сАмр дослал к нему и задал вопрос [об этом]. Тот отри-
цал и не признавал этого. сАмр заключил его в тюрьму. сАмр
стал расспрашивать о нем: «Разве вы не слышали, как он
сирашивал о ком-нибудь?» Ему ответили: «Мы слышали только,
как он спрашивал о монахе с горы Синай». ،Амр послал к
Бутрусу, отобрал печать с его руки, а затем паписал этому
монаху: «Иришли мне то, что находится у тебя!» Он запечатал
письмо нечатью Бутруса, и его посол нрипес сирийский кув-
шин, запечатанный свинцом. ،Амр открыл его и нашел там
свиток, на котором было написано: «Ваше добро под большим
фонтаном». ،Амр послал к фонтану. Оттуда выбрали воду
и дошли до плиты, под которой нашли пятьдесят два ирдаб-
ба 403 золота. сАмр отрубил Бутрусу голову у ворот мечети.
Рассказал Ибн Абу Рукаййа:
Копты вырыли свои сокровища вечером, чтобы их не под-
вергли каре и пикто не был бы убит, как Бутрус.
Рассказал нам ،Усман б. Салих: нам поведал Ибн
Лахиса [со слов] йазида б. Абу Хабиба:
<Амр отнял сокровища у одного из коптов Египта, потому
что он установил, что тот сообщил румийцам о слабостях
107
мусульман и написал нм об этом. сАмр забрал у него пятьдесят
с лишком ирдаббов динаров.
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]: затем снова идет рас-
сказ йахйа б. Аййуба и Халида б. Хумайда:
Аллах даровал захват всего Египта по мирному договору,
кроме Александрии и трех селений, которые поддерживали
румийцев против мусульман, [а именно] Султайса, Масила
и Балхиба. у р^ийцев было [там] войско, и эти селения по-
могалп румийцам против мусульмаи. Когда мусульмане одер-
жали над ними победу, они овладели ими и сказали: «Эти
селения — наша добыча вместе с Александрией». ،Амр б.
،Ас написал об этом ،Умару б. ал-Хаттабу. ،Умар написал
88 ему в ответ, чтобы жители Александрии II этих селений // были
сделаны зиммиями мусульман и на них был возложен харадж.
Их харадж и то, на чем заключен мир с коптами,— все это
станет силой для мусульман. Их землн не надо превращать
в фай 404 ء, а жителей [не надо] превращать в рабов. Так и
делают доныне.
Рассказ о тех,
кто говорит, что Египет взят силой
Говорят другие:
Египет взят силой, без договора и соглашения.
Рассказали нам ،Абд ал-Малик б. Маслама и ،Усман
б. Салих, говоря: нам новедал Ибн Лахиса, [передавая
сообщение] йазида б. Абу Хабиба, [который переска-
зал сведения] того, кто слышал, как ،Убайдаллах б.
^-Мугира б. Абу Бурда 405 говорил: я слышал, как
Суфйан б. Вахб ал-Хаулани 406 сказал:
Когда мы завоевали Египет без договора и соглашения,
встал аз-Зубайр б. ал-،Аввам и сказал: «Раздели его, сАмр б.
ал-،Ас!» сАмр о^етил: «Клянусь Аллахом, я его не разделю!»
Аз-Зубайр воскликнул: «Клянусь Аллахом, ты непременно
разделишь его, как посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — разделил Хайбар *٠٢!» сАмр воз-
разил: «Клянусь Аллахом, я не буду его делить, пока не на-
пишу эмиру верующих!» ،Умар прислал ему в ответ письмо:
«Оставь его [как есть], чтобы оттуда вели завоевания потомки
еще не родившихся потомков!»
Рассказал Ибн Лахи ،а: мне поведал йахйа б. Маймун,
[передавая сообщение] ،Убайдаллаха б. ал-Мугиры [со
слов] Суфйана б. Вахба:
Он сообщил об этом же, только сказал: «сАмр возразил:
,م не буду вводить там ничего нового, пока не н^ишу ،Умару
б. ал-Хаттабу!“ Он послал халифу письмо, и тот написал ему
в ответ вышесказанное».
Говорит ‘1Абд ал-Малик в своем рассказе:
10&
Аз-Зубайра умиротворили тем, что его удовлетворило.
Расс^зали нам ،Абд ал-Малик б. Маслама и ،Ус،ман
б. Салих, говоря: нам новедал Ибн Лахи،а [со слов]
сАбдаллаха б. Хубайры:
Египет был завоеван силой.
Рассказал нам ،Абд ал-Малик: нам поведал Ибн Вахб
[со слов] сАбд ар-Рахмана б. Зийада б. Ан،ума, который
сказал: я слышал, как наши шейхи говорили:
Египет завоеван силой, без договора и соглашения.
Сказал Ибн Ан،ум:
Среди шейхов, [которые это передали],— мой отец, сооб-
щивший нам [об этом] со слов своего отца, который был оче-
видцем захвата Египта.
Рассказал нам сУсман б. Салих: нам поведал Ибн Вахб
[со слов] Ибн Ан،ума, который сказал: я слышал, как
наши шейхи II говорили: 89
Египет был завоевап силой, без договора и соглашения.
Рассказал нам ،Абд ал-Малик б. Маслама: нам новедал
Ибн Лахи са, [который нередал сообщение] Абу-л-Асва-
да 408 [со слов] сУрвы 409:
Египет был завоеван силой.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
Ибн Лахиса, [передавая едения] Абу Каннана Аййу-
ба б. Абу-л-сАлии [со слов] его отца, и сообщил нам
сАбд ал-Малик, [пересказав рассказ] Ибн Вахба, [ко-
торый повествовал по сведениям] Дауда б. ،Абдаллаха
ал-Хадрами о том, что Абу Каннан поведал ему [со
слов] своего отца, что тот слышал, как ،Амр б. ал-сАс
говорил:
Я сидел на этом своем месте, а ни у кого из коптов Египта
не было со мной договора или соглашения, кроме жителей
Антабулуса 410, потому что у них был договор, который мы
обязаны были соблюдать.
Сказал Ибн Лахи ،а в своем рассказе:
[ ،Амр продолжил]: «Если бы я захотел, я бы неребил [их];
если бы я захотел, я бы взял [с них] пятину; если бы захотел —
продал бы [их] в рабство».
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
Ибн Вахб, [передав сообщение] ،Ийада б. ،Абдаллаха
ал-Фихри لا* [со слов] Раби،и б. Абу сАбд ар-Рахма•
на 412:
сАмр б. ал-،Ас захватил Египет без договора и соглаше-
ния. ،Умар б. ал-Хаттаб запретил брать что бы то ни было
из имущества страны [для раздела], имея в виду [общие нужды]
пелама и мусульман.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам новедал
Ибн Вахб, [который передал сообщение] сАбд ^р-Рах-
мана б. Шурайха, [пересказавшего сведения] Иаскуба
б. Муджахида 413 [со слов] Зайда б. Аслама. Он сказал:
109
у ،Умара б. ал-Хаттаба был сундук, где хранился каждый
договор, который был з^лючен между ним и всяким, с кем
он заключал договор. Но в нем не обнаружили договора с
египтянами.
Сказал сАбд ар-Рахман б. Шурайх — я не знаю, со слов
ли Зайда он сообщил или кого-то еще:
«Те из египтян, кто нринял ислам, вошли в [мусульман-
скую] общину, а те, кто отказался, стали змиями».
Рассказали нам Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаб-
бар и ،Абд ал-^1алик б. Маслама, говоря: нам поведал
Ибн Лахи،а [со слов] ،Абд ал-Малика б. Джунады,
писца Хаййана б. Сурайджа, египтянина, маула [пле-
мени] курайш. Он сказал:
Хаййан написал ،Умару б. ،Абд ал-сАзизу 414, спрашивая
его, возлагать ли джизйу умерших коптов на живых. ،Умар
спросил ،Ирака б. Малика 415. ،Ирак ответил: «я не слышал
ни о каком договоре или соглашении для них. Они были за-
хвачены силой и [находятся] на положении рабов», и ،Умар
написал Хаййану б. Сурайджу, чтобы тот возлагал джизйу
умерших коптов на живых.
90 Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: я слышал,//как йа-
хйа б. ،Абдаллах б. Букайр рассказывал:
Абу Салама б. сАбд ар-Рахман на корабле оправился в
Александрию. Ему хотелось кого-нибудь обругать. Он стал
издеваться над одним коптом, с ним договорили по этому по-
воду, и он сказал: «Они ведь в сложении рабов, если дам
нужны рабы».
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: дам доведал
Ибн Вахб, [передавая сообщение] сАбд ар-Р^ана б.
Шурайха [со слов] сУбайдаллаха б. Абу Джасфара о
том, что писец Хаййана рассказал ему:
Для верфи аш ал-Джазиры понадобилось дерево. Хаййан
написал ،Умару, сообщая об этом и о том, что у некоторых
зиммиев есть дерево, но ему не хочется отнимать его у них,
пока он не получит указания от ،Умара. сУмар написал ему:
«Возьми у них [дерево] за справедливую цену, я не обнаружил
у египтян договора, который бы должен был исполнять от-
носительно их».
Говорит сАбд ар-Рахман [ибн сАбд ал-Хакам]: нам до-
ведал ،Абд ал-Малик б. Маслама, говоря: нам сообщил
Ибн Лахиса [со слов] ас-Салта б. Абу сАсима:
،Умар б. (Абд ал-،Азиз наиисал Хаййану б. Сурайджу*
что Египет завоеван силой, без договора и соглашения.
Рассказал нам ،Абдаллах б. Салих: нам поведал Йахйа
б. Аййуб [со слов] сАбд ар-Рахмана б.إ Касба б. Абу
Дубабы:
а1а Дар ас-сина'а.
110
،Умар б. сАбд ал-сАзиз спросил Салима б. ،Абдаллаха 416:
«Ты говоришь, что у египтян нет договора?» — «Да!» — отве-
ТИЛ тот.
Рассказал нам Асад б. Муса: нам поведал Ибн Лахи،а,
[передавая сообщение] сАмра б. Шусайба417, [который
пересказал сведения] своего отца 418 [со слов] своего
деда 419:
сАмр б. ал-сАс написал сУмару б. ал-Хаттабу относитель-
по монахов, которые монашествуют в Египте: «Когда кто-
нибудь из них умирает, то у него нет паследника». ،Умар
написал ему: «Если [место умершего монаха] кто-нибудь за-
нимает, то наследство умершего отдай этому человеку. А если
[место покойного] никто не занимает, его имущество помести
в казну мусульман, потому что право наследования нринад-
лежит мусульманам».
Рассказал нам Йахйа б. Халид, [нередавая сообщение]
Ришдина б. Са сда, [который пересказал сведепия] ،Укай-
ла б. Халида [со слов] Ибн Шихаба. Он сказал:
Часть Египта завоевана по договору, и [она] под защитой
Мусульман], а часть — силой. ،Умар б. ал-Хаттаб — да будет
доволен им Аллах! — сделал всю страну целиком* находящей-
ся под защитой и приписал всех жителей к этому [положению]٠
Это продолжается в отношении к ним доныне.
//Рассказ о кварталах 91
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам ،Усман
б. Салих: пам поведал Ибп Лахиса [со слов] йазида б.
Абу Хабиба:
сАмр б. ал-؛Ас, когда завоевал А^^сандрию и увидел ее
дома и построики опустевшими, захотел там поселиться и
сказал: «Жилищ нам хватит». Он написал сУмару б. ал-Хат-
табу, прося его разрешения на это. ،Умар спросил его послан-
ца: «А отделяет ли меня от мусульман река?» Тот ответил:
«Да, эмир в^ующих! Там течет Нил». сУмар написал сАмру:
«Я не хочу, чтобы ты носелил мусульман в месте, отделенном
от меня рекой зимой и летом», и сАмр б. ал-сАс ушел из Алек*
сандрии в ал-фустат.
Рассказал нам сАбдаллах б. Салих: нам сообщил ал-
Лайс б. Сасд [со слов] йазида б. Абу Хабиба и поведал
нам ،Усман б. Салих: нам рассказал Ибн Вахб, [пере-
давая сведения] ал-Лайса [со слов] йазида б. Абу Ха-
биба:
сУмар б. ^Хаттаб написал Са сду б. Абу-Л-Ваккасу 420,
а тот поселился в Марине 421 хосроев, своему ،амилу 422 в
Басре 423 и ،Амру б. ал-сАсу, а он поселился в Алексапдрии:
«Не помещайте между мной и вами реки. Когда я захочу при-
ехать к вам верхом, мой верблюд, направляясь к вам, пойдет
111
ногами». Са сд б. Абу-Л-Ваккас перешел из Мада’ина хосроев
в Куфу 424, владетель Басры возратился из места, где он был,
и остановился в Басре, а сАмр б. ал-сАс ушел из Александрии
в ал-фустат.
Говорит [Ибн ^бд ал-Хакам]: нам рассказали мой
отец ،Абдаллах б. сАбд ал-Хакам и Са،ид ибн сУфайр:
Ал-фустат назван [этим именем] потому, что сАмр б. ал-
сАс, когда захотел направиться в Александрию, чтобы сра-
зиться с р^ийцами, которые были там, приказал снять свой
шатер. Но [оказалось, что] голубка снесла на нем Я1~ща. ،Амр
б. ал-،Ас сказал: «Не пристало нам обижать впавшего под
^кровительство!» Он приказал оставить шатер, как он был,
и повелел ^^ьнику креиости [сохранить] его. Когда му•
сульмане прибыли из Александрии, они снросили: «Где нам
становиться [на жилье]?» Им указали: «Ал-фустат», то есть
шатер ؛Амра, который он оставил. Шатер был разбит на месте,
которое называют тенерь Дар ал-Хаса, около дома ،Амра,
ныне маленького.
?ассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама [со слов}
92 ал-Лайса б. II Са сда:
(Амр б. ал-،Ас возводил мечеть 425, а вокруг нее были сады
и виноградники. Копты стали строить козни, пока ء Амр не
поступил с ними, как должно, и они нокорились. сАмр не
переставал заботиться [о стройке], пока не установили киблу
сАмр и другие сподвижники посланника Аллаха — да бла-
гословит его Аллах и да приветствует! —- которые ее устано-
вили.
Рассказал нам ،Абд ал-Малик б. Маслама, [передавая
сообщение] Ибн Лахиси [со слов] Абу Тамима ал-Джай-
шани 426. Он сказал:
сАмр устроил там минбар. ،Умар б. ал-Хаттаб написал
ему: «И далее. Дошло до меня, что ты устроил минбар. Ты
возвысился им над м^ульманами. Указываю, что хватит с
тебя, чтобы ты стоял на ногах, а м^^ьман были у твоих ног*
Я решил относительно тебя, чтобы ты сломал минбар».
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
Ибн Лахи ،а, [передавая сообщение] йазида б. Абу Ха-
биба [со слов] Абу-Л-Хайра 427:
Абу Муслим ал-Гафики, сподвижник посланника Аллаха —-
да благословит его Аллах и да повествует! — кричал азан 428
у сАмра б. ал-сАса. я видел, как он курил благовония в ме-
чети.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Людям отвели кварталы.
Рассказал нам ،Абд ал-Малик б. Маслама: нам пове-
дал Ибн Вахб, [передавая сообщение] Йахйа б. Азха-
ра 429, [который пересказал рассказ] ^Хаджжаджа б.
Шаддада 430 [со слов] Абу Салиха ^Гифари 431، Он
сказал:
112
*Амр б. ал- сАс написал сУмару б. ал-Хаттабу: «Мы вы-
делили тебе участок около Соборной мечети». ،Умар ему от-
ветил: «Ведь я же человек из Хиджаза 432, к чему мне участок
в Егиите?» Он приказал сАмру устроить на этом участке ры-
нок для мусульман.
Сказал Ибн Лахиса:
Этот участок — Дар ал-Бирка, на котором устроили ры-
нок, где продавали рабов.
Так сказал Ибн Лахиса.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]*. что касается ал-Лайса
б. Са،да, то сАбд ал-Малик рассказал нам с его [слов]؛
Дар ал-Бирка —- участок ،Абдаллаха б. (Умара б. ал-Хат-
таба. У него его допросил сАбд ал-،Азиз б. Марван. ،Абдал-
лах б. (Умар от^ал его ему, но тот ничего ем^ за него не запла-
ТИЛ.
Рассказал нам Ахмад б. ،Амр 433: нам поведал Ибн
Вахб, [который передал сообщение] йунуса б. йазида,
[пересказавшего сведения] Ибн Шихаба [со слов] Сали-
ма б. ،Абдаллаха. Он сказал:
،Абдаллах б. сУмар был при завоевании Египта. Ему был
выделен участок Дар ал-Бирка — Биркат ар-Ракик. ،Абдал-
лах б. ،Умар сказал: «я отдал его Му،авии в надежде, ЧТО он
мне за него платит, но он не заплатил мне за него до самой
смерти. А ему ничто не мешало».
Среди оставшихся в живых сподвижников посланника Ал-
лаха — да благословит его Аллах и да н^^с^ует! — ко-
торые участвовали в завоевании Египта, и тех, кто не при-
надлежал к чпслу подвижников носланника Аллаха — да бла-
гословит его Аллах и да приветствует! — к [племени] курайш
принадлежали:
II Как нам ^ссказали (Абд ал-Малик б. Маслама 93 ه
другие, кто также упоминал некоторых из них:
Аз-Зубайр б. ал-сАввам; Са‘д б. Абу-Л-Ваккас; (Амр б.
ал-،Ас, а он был эмиром народа; ،Абдаллах б. сАмр; Хариджа
б. Хузафа ал-сАдави; сАбдаллах б. сУмар б. ал-Хаттаб; Кайс
б. Абу-л-сАс ас-Сахми ал-Микдад б. ал-Асвад; сАбдаллах
б. Са‘д б. Абу-с-Сарх ал-сАмири; Нафис б. (Абд ал-Кайс ал-
Фихри 435, но говорят, что это был ،Укба б. Нафис 436؛ Абу
сАбд ар-Рахман йазид б. Унайс ал-Фихри; Абу Рафис43?,
маула посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует; Ибн ،Абда 438; сАбд ар-Рахман и Рабиса 439,
сыновья Шурахбила б. Хасаны **٠; Вардан, маула сАмра б.
ал-сАса, а он был знаменосцем сАмра б. ал-؛Аса. По поводу
Са сда б. Абу-л~Ваккаса расходятся во мнениях и говорят,
что он приехал в Египет после завоевания.
Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама [со слов]
ал-Лайса б. Са،да:
Са сд б. Абу-Л-Ваккас приехал в Египет.
113
Среди ансаров, которые были при захвате Египта, ،Убада б.
ас-Самит, а он участвовал в битве при Бадре 441 и в присяге
в ал-،Акабе 442; Мухаммад б. Маслама ал-Ансари, а он участ-
вовал в битве при Бадре, тот, которого сУмар б. ал-Хаттаб
послал в Египет разделить с ،Амром б. ал-сАсом захваченное,
один из тех, кто ворвался на стены Крепости вместе с аз-Зу-
байром б. ал-،Аввамом; Маслама б. Мухаллад ал-Ансари,
о котором говорят, что он из сподвижников пророка.
Рассказали пам [со слов] Вакис 443: нам поведал Муса б.
сУлай [со слов] своего отца, который сказал:
Я слышал, как Маслама говорил: «я родился, когда по-
сланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветст-
вует! — прибыл в Медину. Когда посланник Аллаха — да
благословит его Аллах и да приветствует! — скончался, мне
было десять лет».
Маслама нравил Египтом в дни [халифата] Му،авии и в
начале халифата йазида 444. Умер Маслама в Египте в 62 т.ащ.
Абу Аййуб ал-Ансари 445, имя которого Халид ٥٠ Зайд, он
был в битве при Бадре, а умер в Константинополе в 50 г.ад.
Абу-д-Дарда5 446, имя которого ،Уваймир.
Сказал Ибн Хишам:
сУваймир б. сАмир.
А говорят:
сУваймир б. Зайд.
94 II К людям из кочевых племен принадлежали: Абу Басра
^Гифари, а его имя Хумайл б. Басра; Абу Зарр ^-Гифари,
а его имя Джундуб б. Джунада.
А говорят:
[Его имя] Бурайр.
Сказал Ибн Хишам: я слышал не одного ученого, го-
ворившего:
Абу Зарр — Джундуб б. Джунада.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама, [передавая
сообщение] Ибн Лахи ،и [со слов] йазида б. Абу Хаби-
ба, который сказал:
Абу Зарр принадлежал к тем, кто был при захвате Египта
с ،Амром б. ал-،Асом.
Хубайб б. Мугфил 447, от которого у египтян сохранился
один хадис.
Это хадис Ибн Лахиси, [предавшего сообщение] йазида
б. Абу Хабиба, которому рассказал Аслам Абу сИмран
[со слов] Хубайба б. Мугфила, что тот говорил:
Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — сказал: «Тот, кто влачит подол,—
то есть изар^,— попадет в ад».
ащ 681-82 г.
аэ 670 г.
аю Т. е. «кичливый человек».
114
По его имени названо Вади Хубайб в а.^Магрибе 448.
сАбдаллах б. ал-Харис б. Джаз* аз-Зубайди 449, имя ко-
торого было ал-،Ас, но которого ио^нник' Аллаха — да
благословит его Аллах и да приветствует! — назвал ،Абдал-
лахом.
Рассказали най1 сАбдаллах б. Салих и Йахйа б. ،Абдал-
лах б. Букайр, говоря: нам иоведал ал-Лайс б. Са %
[передавая сообщение] йазида б. Абу Хабиба [со слов]
،Абд^ллаха б. ал-Хариса б. Джаз*а аз-Зубайди, ко-
торыи сказал:
Умер один человек из тех, кто пришел к посланнику Алла-
ха — да благословит его Аллах и да н^в^ствует! — и при-
нял ислам. Посланник Аллаха — да благословит его Алла^
и да ^ив^^вует! — снросил у меня, стоя у могилы: «Как
тебя зовут?» Я ответил: «Ал-сАс». Он спросил сына сАмра 450:
«Как тебя зовут?» Тот ответил: «Ал-сАс». Он опросил ал-сАса
б. ал-‘Аса: «Как тебя зовут?» П тот ответил: «Ал-сАс». П по-
сланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветст-
вует! — сказал: «Ал-‘Асы, вы — ،Абдаллахи. Остаиьтесь
[ими]!» Мы похоронили нашего товарища и ушли от его могилы.
Паши имена изменились.
Касб ибн Динна ал-сАбси 451, которого называют и Ка،б
б. йасар б. Динна; ،Укба б. ،Амир ал-Джухани с кунйей
Абу Хаммад, а он был послан ،Умаром б. ал-Хаттабом к ،Амру
б. ал-،Асу, когда ،Умар написал сАмру, приказывая возвра-
титься, если он еще не вошел в Египет; Абу Зам ،а ал-Бала-
ви 452; Бирх б. Хускул 453, а он был в числе тех членов племени
махра, кто пришел к посланнику Аллаха — да благословит
его Аллах и да приветствует! — и он ^аствовал в захвате
Египта с сАмром и получил там участок.
Так говорит Пбн сУфайр:
Бирх II б. Хускул. 95
А махриты говорят:
Бирх б. ،Ускул.
Джунада б. Абу Умаййа ал-Азди; Суфйан б. Вахб ^л-
Хаулани, а он был асхаб.
Рассказал нам ،Амр б. Саввад 454: нам сообщил Пбн
Вахб: мне поведал сАбд ар-Рахман б. Шурайх, ко-
торый сказал: я слышал, как Са،ид б. Абу Шамир 465
рассказывал: я слышал, что Суфйан б. Вахб ал-Хаула-
ни говорил:
Я слышал, как посланник Аллаха —- да благословит его
Аллахи да приветствует! — сказал: «Не должна прийти сотня,
притом чтобы позади нее [был] хоть один отставший».
Сказал [،Абд ар-Рахман б. Шурайх]:
Я рассказал это Ибн Худжайре, тот встал и вошел к ،Абд
ал-،Азизу б. Марвану. и привели Суфйана — а он был уже
глубокий старик — и ввели к ،Абд ал-‘Азизу. Тот спросил
его об этом хадисе, и Суфйан рассказал его. ‘Абд ал-،Азиз
115
спросил: «А может быть, [Мухаммад! имел в виду, что не отста-
нет ни один из тех, кто был с ним, когда он стоял во главе
сотни?» Суфйан ответил: «я слышал, что посланник Аллаха — да
благословит его Аллах и да приветствует! — сказал именно так!»
Мусавийа б. Худайдж ал-Кинди, а он был посланцем ء Амра
б. ал-сАса к ،Умару б. ал-Хаттабу по поводу захвата Алек-
сандрии. О Му،авии б. Худайдже расходятся во мнениях.
Некоторые говорят, что он асхаб, и доказывают это [следую-
щим] хадисом:
Рассказали нам мой отец сАбдаллах б. сАбд ал-Хакам
и Шу،айб б. Кайс 456 [со слов] Мусавии б. Худайджа:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да ири-
ветствует! - однажды творил молитву и б^ословения. За-
тем он ушел, а один рак،ат 457 молитвы остался [несовершен-
ным]. Один человек догнал его и сказал: «От молитвы остался
один рак،ат». Мухаммад вернулся и совершил рак،ат молитвы
для людей. Я рассказал об этом людям, и они сиросили: «А ты
знаешь этого человека?» я ответил: «Нет, но я его видел»•
А д^гие говорят, что он не асхаб, и доказывают это [еле-
дующим] Хадисом:
Рассказал нам йусуф б. сАди 458, [передавая слова]
،Абдаллаха б. ал-Мубарака 459, [который повествовал
по сведениям] Ибн Лахи ،и, [пересказавшего сообще-
ния] ал-Хариса б. йазида [со слов] ،Улая б. Рабаха,
который сказал:
Я слышал, как Му،авийа б. Худайдж говорил: «Мы пере«
селились во времена Абу Бакра, да помилует его Аллах! Когда
мы были у него, он ноднялся на миибар и восславил Аллаха
и вознес хвалу ему, а затем сказал: „к нам нринесли голову
патриция йаннака... А у нас нет в ней нужды, это ведь сунна
не арабов [приносить отрубленную голову]“. Нотом он сказал:
Бстань, о ،Укба!“ и встал человек по имени ،Укба. Но Абу
Бакр сказал: „я не хотел тебя, я хотел ،Укбу б. сАмира.
Встань, о ،Укба!“ и встал красноречивый человек, чтец Ко-
рана, и начал [читать] суру „Корова“, а затем заговорил об
их битвах и победах, которые им дал Аллах, и с тех пор я
не нереставал любить его».
сАмир, маула Джамала, которого называют Верблюжий
сАмир, а он ^аствовал в завоевании Егинта, будучи рабом.
Его называют Верблюжим ءАмиром потому, что он был с
96 сАмром б. ал-،Асом у Мусавии б. Абу Суфйана. и сказал II
сАмир сАмру: «Говори-ка, а я за тобой!» Му،авийа спросил
его: «Аты кто такой?» Он ответил: «я сАмир, маула Джамала».
Но Му،авийа возразил ему: «Нет, ты Верблюжий ،Амир!»
И его стали так называть из-за этих слов Му،авии.
Среди ',них были шесть участников битвы яри Бадре: аз-
Зубайр б. ал-،Аввам; Сасд б. Абу-Л-Ваккас؛ ал-Микдад б.
ал-Асвад; сУбада б. ас-Самит; Абу Аййуб ал-Ансари; Мухам-
мад б. Маслама.
116
в Египет приехал сАммар б. йасир 460, но он приехал туда
после завоевания, в дни [халифата] сУсмана.
Рассказал нам ،Абд ал-Хамид б. ал-Валид: нам поведал
Абу сАбд ар-Рахман, [передавая сообщение] Муджа-
лида 461 [со слов] аш-Шасби 462:
‘Аммар б. йасир приехал в Египет во время [халифата]
сУсмана, который дослал его туда с какими-то делами.
У египтян есть один хадис со слов ؛Аммара:
Рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар:
нам сообщил Ибн Лахи са [со слов] Абу сУшаны 463,
который сказал: я слышал, как Абу-л-йакзан ،Аммар
б. Йасир говорил:
Радуйтесь! Клянусь Аллахом, вы любите посланника Алла-
ха ٠ да благословит его Аллах и да д^^ствует! — силь-
нее, чем все, кого я видел!
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Среди них есть такие, кому выделили участки в стране,—
и о них мы уже уноминали — и такие, участки которых не
упоминаются. А Аллах лучше знает, как обстоят дела с этим.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
،Амру б. ал-،Асу был выделен участок, который принадле-
жит ему (его потомкам) и ныне, около дверей мечети, через
дорогу от них, и еще один участок, примыкающии к первому,
на котором погребен ،Абдаллах б. ،Амр б. ал-،Ас, как утвер-
ждают некоторые египетские шеихи в рассказе, который тогда
распространился в стране.
Рассказал нам Йахйа б. сАбдаллах б. Букайр, сказав:
сАбдаллах б. ،Амр б. ал-،Ас скончался на своей земле
в ас-Сабс в Палестине.
[Д^ие] говорят: ، ■
сАбдаллах б. сАмр умер в Мекке. А Аллах знает лучше.
Кунйа ‘Абдаллаха была Абу Мухаммад. Он умер в 63 г. ٠*.
У египтян сохранилось около ста хадисов с его слов о
посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и да привет-
€твует!
Баня, которую называют Кипящей баней и еще Баней
мыши, потому что у ромейских бань были огромные жаровые
трубы, а когда эта баня была построена, увидели ее малый
размер и сказали: «Кто сюда войдет? Это баня мыши!»,— II то- 97
же участок ،Амра, который ему выделили на этом месте.
Но говорят:
،Амру выделили участок для него лично на месте, где на-
ходится дом Ибн Абу-р-Раззама.
،Абдаллаху, его сыну, выделили тот большой участок, ко-
торый около мечети. Он тот, кто выстроил там это здание. Он
достроил на нем дворец в кубической форме Первой Ка ،бы.
Те, кто утверждает, что этот большой участок, который
ая 682-83 г,
117
расположен около мечети, принадлежал самому ،Амру, до•
казывают это при помощи [^дующего] хадиса:
Рассказал Ибн Лахи са, [передавший сообщение] Ибн
Хубайры [со слов] Абу Тамима ал-Джайшани о том*
что он слышал, как сАмр б. ал-сАс говорил:
Мне рассказал один из асхабов посланника Аллаха — да
благословит его Аллах и да повествует! — что посланник
Аллаха — да благословит его Аллах и да п^етствует! —
сказал: «Воистину, Аллах прибавил вам молитв. Так совер-
шайте между вечерней и п^дра^ветной молитвами витры 464
один за другим!» Не был ли это Абу Басра ал-Гифар*1?
Сказал Абу Тамим ал-Джайшани:
Я сидел с Абу Зарром. Абу Зарр взял меня за руку, и мы
пошли к Абу Басре. Абу Зарр обратился к нему: «о Абу Бас-
ра! Ты слышал, к^к посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! - говорил: „Воистипу, Аллах при-
бавил вам молитв. Так совершайте между вечерней и пред-
рассветной молитвами витры один за другим!“?» Абу Басра
ответил: «Да!» Абу Зарр спросил: «Ты [сам] это слышал?»
Абу Басра ответил: «Да!»
Рассказали нам это Иахйа б. ،Абдаллах б. Букайр*
[нередавая сообщение] Ибн Хубайры, а также сАмр 6م
Саввад, [который пересказал сведения] Ибн Вахба [со
слов] Ибн Лахи،и, а кое-что^ из этого [рассказа] нам.
поведал Талк б. ас-Самх, [передавая рассказ] Ибн Ла-
хиси, [™^казавшего сообщ№и^б^^ай^1 [со слов]
Абу Тами^1а ^-Д^йшани.
У егйитян [сохранилось] множество хадисов [со слов]
сАмра б. ал-(Аса о ™^аннике Аллаха, да благословит его
Аллах и да приветствует!
В их числе есть хадис Муса б. ،Улая, [который рас-
сказывал по данным] своего отца, [передавшего сообще-
ние] Абу Кайса 465, маула сАмра б. ал-(Аса, [со слов}
сАмра б. ал-(Аса:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Различие между нашим достой* и постом؛
людей Писания в еде на заре».
Нам рассказал этот хадис мой отец, [передавая сообще-
ние] ал-Лайса б. Са،да [со слов] Муса б. ،Улая, [а так-
же] ،Абдаллах б. Салих [со слов] Муса б. ،Улая не-
носредственно.
В их числе есть хадис Нафис б. йазида4^, [который
рассказывал до сведениям] ал-Хариса б. Са،ида ал-
،Утаки 467, [дередавшего сообщение] ،Абдаллаха б. Му-
найна из бану сабд кулал 468 [со слов] сАмра б. ал-‘Аса,
который сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — учил меня читать Коран с дятдадцатью земны-
118
ми поклонами, из которых три вразбивку, а два [нри чтении]
€уры «Хадж».
Нам рассказал этот хадис Сасид б. Абу ^!арйам.
//Рассказ ه тех, 98
ком^ выделили участки около Соборной мечети
вместе с ،Амром б. ал-сАсом
Вокруг [участков] ،Амра и мечети были выделены участки
для к^а^питов, ансаров, [членов племен] аслам, гифар и
джухайна и тех «людей замени» 469, чьи племена во время
завоевания с ‘Амром были малочисленны.
Вардану, маула ‘Амра, был выделен дворец, который из-
вестен к^к дворец сУмара б. Марвана470. Его называют име-
нем ،Умара б. Марвана по [следующей причине]. Антанас,
который ведал войсками и хараджей! Масламы, попросил у
Му'авии, чтобы тот ^^л ему дом поблизости от дивапа. Мусавийа
написал Масламе б. Мухалладу, приказывая ему, чтобы он
купил для Антанаса дом Вардана, а Вардану выделил [участок
там, где он захочет. Маслама сделал это, и Антанас занял
дом. Маслама послал с Варданом ас-Симта, своего маула,
и приказал ему, чтобы он отмерил Вардану [участок в длину]
полета стрелы. Ас-Симт вышел с Варданом, пока они не ока-
зались на месте, где останавливали верблюдов. Это было про-
с^нство؟ где мусульмане располагались между своим [лаге-
рем] и рекой. Ас-Симт сказал Вардану: «Сейчас мы убедимся
в превосходстве полета стрелы персидской пад румийской».
Ас-Симт был персом, а Вардан румийцем. Ас-Симт натянул
тетиву своего лука, пустил стрелу и отделил [участок длиной
в ее полет] Вардапу. А когда Антанас умер, его участок был
выделен ‘Умару б. Марвану. Кунйа Вардана была Абу ‘Убайд.
Но говорят:
Дворец ‘Умара б. Марвана находится в квартале [племени]
ал-азд. ‘Абд ал-‘Азиз б. Марван купил его и подарил своему
брату ‘Умару. [Так говорят] потому, что эта улица идет от
дворца ‘Умара б. Марвана до загона для лошадей, а он на-
ходится в квартале [племепи] ал-азд.
Кайсу б. Са‘ду б. ‘Убаде ل7ه был выделен Дар ал-Филфил,
к югу от Соборной мечети. Участок был пустой, и Кайс за-
строил его, когда управлял страной. Его назначил туда пра-
вителем ‘Али б. Абу Талиб, а затем дал ему отставку.
Люди говорили, что этот участок принадлежит ему, пока
не рассказали этого ему самому. Он спросил: «А какой это
мой дом в Египте?» Ему указали его, но он сказал: «Но я же
построил это на деньги мусульман! у меня нет права на него!»
Говорят:
Когда пришла смерть к Кайсу б. Са‘ду, он завещал, сказав:
«Я построил в Египте дворец, когда был там правителел!,
119
и использовал на это средства а^усульман. Он П1!надле>кит*
мусульманам. Пусть там живут правители Египта».
У египтян сохранилось два хадиеа [со слов] Кайса о по-
даннике Аллаха, да благословит его Аллах и да приветст-
وة вует! Один из них [следующий]; II «Посланник Аллаха —
да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: ٠٠^١١
зяип животного имеет больше всего прав на его лучшую часть“»_
Пам рассказал этот хадис ^бу-л-Асвад: нам поведав
Ибн Лахиса, [передавая сведения] ؛Абд ал-،Азиза 6ء
сАбд ал-Малика б. Мулайла, [который пересказал со-
общение] сАбд ар-Рахмана б. Абу Умаййи [со слов!
Кайса б. Сасда.
По говорят:
Дар ал-Филфил и Дар аз-Залабийа, который рядом с ним؟,
принадлежал Нафис б. сАбд ал-Кайсу ал-Фихри:
А говорят:
[Это был] ،Укба б. Нафи،. Этот дворец отнял у него Кайс б-
Са،д и дал ему взамен него участок фихритов, который на-
ходится на Зукак ал-Канадил.
Говорят [также]:
Этот участок был выделен ،Укбе б. Нафи،.
[Еще] говорят:
Дар ал-Филфил принадлежал Сасду б. Абу-Л-Ваккасу. Сасд
пожертвовал его всем мусульмапам и довольствовался своим;
домом, который находился в ал-Маукифе. А Аллах знает*
лучше.
Говорят:
Тот его дом, который находится в ал-Маукифе и который:
называют а^ундуком, это и есть выделенный Са،ду участок.
Он принадлежал маула Са،да, но он умер и завещал участок:
роду Са،да.
Дар а^Филфил называют так потому, что Усама б. Зайд
ат-Танухи, когда ведал хараджем Египта, сторговал у Муса,
б. Вардана 472 нерца на двадцать тысяч динаров. Ал-Валид б.
сАбд ал-Малик написал ему: «و хочу, чтобы этот перец быж
подарен царю румийцев!» Усама б. Зайд взял перец в казну،.
Муса б. Вардан пожаловался на это ،Умару б. сАбд ал-،Азизу^
когда тот правил халифатом, и ،Умар написал, чтобы Муса б.
Вардану заплатили.
Рассказал нам Талк б. ас-Самх: нам сообщил Димам б.-
Исмасил: мне поведал Муса б. Вардан, сказав:
Я пришел к ،Умару б. сАбд ^-،Азизу и рассказал ему
хадисы [со слов] тех асхабов посланника Аллаха — да бла~
гословит его Аллах и да при^ствует! — от которых я их
узнал. Я мог входить в дом к нему, когда хотел, и уходить,
когда хотел, я рассказывал ему хадисы от тех асхабов послан-
ника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! —
от которых я их узнавал, я попросил у него письмо к Хаййан^
120
€. Сурайджу относительно двадцати тысяч динаров, которые
он должен был заплатить мне как цену перца, которое сУмар
написал бы к нему, чтобы он отдал мне деньги. сУмар спросил
У меня: «А кому принадлежат эти двадцать тысяч динаров?»
Я ответил: «Они принадлежат мне!» Он спросил: «٨ откуда же
они у тебя?» Я ответил: «я был купцом!» Он ударил меня
■своим жезлом, а потом сказал: «Купец — нечестивец, а не-
честивцы идут в ад!» Потом он нрибавил: «Напишите Хаййану
в. Сурайджу!» II После этого я к нему не ходил, он приказал 100
€воему хаджибу 473, чтобы тот меня не впускал.
Дар аз-Залабийа стал принадлежать ал-Хакаму б. Абу Бакру.
Но говорят:
Дар аз-Залабийа участок сАбды б. сАбды.
Маслахме б. Мухалладу был выделен Дар ар-Рамл. Вместе
€ Масламой там дали участок Абу Рафис, маула посланника
Аллаха, да благословит его Аллах и да п^ветствует! Вместе
с ними там выделили участок сУкбе б. сАмиру ал-Джухани.
Когда Маслама б. Мухаллад был правителем, Мусавпйа по-
просил у него его участок [для себя]. Маслай1а дал ему его,
а Масламе выделили на незанятой земле участок около бани,
находящейся на Сук Вардан. Затей! этот участок стал нри-
надлежать нотомкам Абу Бакра б. сАбд ал-،Азиза, но его
отобрали Аббасиды вместе с тем, что было захвачено ими из
имущества Марванидов. Пбн Шафис написал стихи, восхва-
ляя Салиха б. сАли 474, и тот выделил ему этот участок. Он
стал принадлежать Абу Бакру б. сАбд ал-сАзизу потому, что
Маслама б. Мухаллад умер, не оставив мужского потомства,
и его унаследовала дочь Масламы Умм Сахл, к которой вое-
ходит [название] ^!унйат Умм Сахл, вместе с двумя женами
Масламы и его родственниками - бану абу дуджана. Обеих
жен Масламы после его смерти взял замуж сАбд ал-،Азиз,
сняв с Масламы [долг] в двадцать тысяч динаров, который
на нем лежал. Абу Бакр б. сАбд ал-،Азиз женился на его
дочери Умм Сахл ибнат Маслама. и то, что стало им принад-
лежать из участка Масламы по наследству,—- это то, что они
унаследовали от своих жен. Участок Масламы от Раха-Л-Каск
до бани Сук Вардан стал ^инадлежать ،Абд ал-،Азизу и
Абу Бакру б. сАбд ал-،Азизу, а в ^'1унйат Умм Сахл Абу
Бакру нерешло то, что он унаследовал от своей жены Умм
Сахл. Та часть земель Масламы, которая додала в руки дру-
гих людей, принадлежала Ибн ^-Аштару ас-Садафи 475, роду
Вардана, Хай!،маме ибнат Мухаммад и ^1уса б. сУлаю. А к
законной части ^ственников Маслай!ы относилось то, что
продал Йахйа б. Сасид ал-Ансари, которого родственники
Масламы уполномочили на это.
Для этого Йахйа б. Сасид и приехал в Египет. А участок
в ал-Хамра% известный нод названием Дар ал-Магазил, ко-
торый тоже продал Йахйа б. Сасид, купили у него Ибн Вар-
дан и Ибн Мискин.
121
Рассказал нам Сасид ибн сУфайр [со слов] Ибн Лахи ،и:
Маслама б. ^!ухаллад в дни ،Амра был назначен, я думаю,
ведать мельницами.
^1у،авийа куиил также участок ؛Укбы б. ٢Амира, а ему
выделил [землю] на открытом месте нротив дороги до участка
Махфуза б. Сулай*1ана. Это был самый крупный участок да
реки.
Но говорят:
^!аслама б. Мухаллад отделил его ،Укбе, а ‘Укба завещал
своей дочери у мм Кулсум ибнат ،Укба.
И допускают:
Маслама выделил его ،Укбе по приказу Му،авии взамен:
того участка, который он у него взял.
Участок Абу Рафи، оказался у его маула ас-Са’иба, маула
101 Абу Рафи،. II У того его КУП1Л ^،авийа и отрезал ас-Са^бу
замлю на пустом месте около Хайз ал-Вазз.
Говорят:
Ал-Микдаду б. ал-Асваду выделили дом рядом с Дар ар-
Рамл. Рядом с ним помещался дом сУкбы б. ،Амира — он
был ему выделен. ،Укба купил дом ал-Микдада б. ал-Асвада*
снес его и свой дом и построил на обоих участках дом для
Рамлы, дочери м^авии. Му،авийа написал ему: «Нам эта
не нужно! Передай его мусульманской общине!» По имени
Рамлы этот дом и назван Дар ар-Рамл, потому что они ГОВО-
рили: «Дар Рамла», а чернь исказила это, и говорили: «Дар
ар-Рамл».
Но говорят:
Его назвали Дар ар-Рамл, нотому что туда неренесли из
ар-Рамла монетный двор.
Я слышал [это от] Йахйа ибн Букайра. Как я думаю*
это говорил Ибн Букайр, и вряд ли я мог слышать эта
от кого-то другого.
Кунйа ал-Микдада была Абу Ма،бад.
Рассказал нам йа،куб б. Исхак б. Абу ،Аббад: нам
новедал Хаммад б. Шу،айб 476, [передавая сообщепие]
Мансура 477 [со слов] Хилала б. йасафа 478. Он сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — назначил ал-Микдада иредводителем отряда*
Когда он вернулся, послапник Аллаха — да благословит era
Аллах и да приветствует! — спросил его: «Как тебе показа-
*лась власть, о Абу Ма،бад?» Тот ответил: «я вышел, о послан-
ник Аллаха, но не видел, чтобы у меня было преимущества
перед кем*-нибудь из людей. Но я вернулся, и они как будта
стали М0И^1И рабами». Мухаммад сказал: «Такова власть*
Абу ^1а،бад, [для всех], кроме тех, кого Аллах сохранит от
ее зла». Ал-Микдад возразил: «Клянусь тем, кто наслал тебя
вестпико^м истины! я никогда больше не займусь таким делом!»
[Говорит Ибн сАбд ал-Хакам]: но рассказывают:
Когда Му савийа стал халифом, он написал ،Укбе б. сАмиру»
прося его передать участок йазиду, поскольку он расположен
близко к мечети, и даруя ему лучшее, чем этот участок. ،Укба
€делал так, и Мусавийа выделил ему участок, который нахо-
дится на Сук Вардан, и застроил его для ،Укбы. Он построил
для Йазида ПИЗ Дар ар-Рамл и выделил йазиду также одно
из селений ал-Файйума. Это преувеличили, и об этом пошли
разговоры. Когда Му،авийа узнал об этом, ему были неприят-
ны пересуды, и он вернул эту деревню в [разряд платящих]
харадж, как будто опа принадлежала мусульманской общине.
Дар ар-Рамл он также передал мусульманской общине, чтобы
там останавливались правители, у него был выстроен только
низ, пока ал-Касим б. ،Убайдаллах б. ал-Хабхаб 479 не по-
строил его верхнюю часть.
Рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаб-
бар: нам поведал Ибн Лахиса, [передавая сообщение]
Абу Кабила [со слов] Фадалы б. ،Убайда ^٥. Он сказал:
Однажды мы были у Му،авии. у него находился Мусавийа
б. Худайдж. Мусавийа был как могучий верблюд — он ВЫД-
вигает одну ногу и оставляет сзади другую. Когда он держал
речь, то, если арабы покорялись, он продолжал, а если отка-
зывались прекращал, в тот день он сказал: «я не знаю,
в какой это книге Аллаха можно найти об этих долях и вы-
дачах. Вот если бы нам их удержать!» Мусавийа б. Худайдж
ударил себя в грудь дважды, так что // мы додумали, что 102
ему стало больно от этого, а зате^м сказал: «Ну нет, клянусь
тем, в чьей я власти, о Ибн Абу Суфйан! Мы вырвем мечи [из
их рук], а потом ты заберешь их пшеницу, и мне не достанется
из этого ни динара, ни дирхама?!» и Мусавийа замолк.
Кунйа Мусавии б. Абу Суфйана была Абу сАбд ар-Рахман,
а Мусавии б. Худайджа — Абу Ну،айм.
Как нам рассказал Са،ид ибн сУфайр [со слов] Ибн
Лахиси:
Во времена м^авии диван включал сорок тысяч человек,
среди которых четыре тысячи [человек] нолучали по двести
£динаров].
Рассказал дам сАбд ал-^1алик б. Маслама: нам поведал
Ибп Вахб, [передавая сообщение] Ибн Лахиси [со слов]
Разина б. ،Абдаллаха:
[Он сообщил] то же самое, но добавил: «Му،авии доставля-
ли шестьсот тысяч сверх выдач войску».
Рассказал нам Хани^ нам поведал Димам [со слов]
Абу Кабила. Он сказал:
^1у،авийа б. Абу Суфйан поставил в каждое арабское племя
по человеку. [Иапример], в племени ал-ма،афир был человек
до имени ал-Хасан. Каждое утро он проходил по местам их
€обраний и спрашивал: «Родился ли у вас к™-нибудь сегодня
дочью? Поселился ли у вас кто-нибудь?» Ему отвечали: «у та-
кого-то родился мальчик, а у такого-то девочка». Он просил:
«Назовите их!» — и вписывал. آء ему говорили: «у нас оста-
новплся йеменец е семьей» — и называла его и семью. Когда
кончался [опрос] во всех племенах, [результаты] шли в диван.
Как нам рассказал Са،ид ибн ‘Уфайр [со слов] Ибн
Лахиси:
Во времена Мусавии диван включал сорок тысяч человек*
среди которых четыре тысячи получали по двести [динаров].
Сказал Ибн ؛Уфайр [со слов] Ибн Лахиси:
Маслама б. Мухаллад выдал довольствие записанным в
диван, довольствпе их семей и их долю, и обложения земли,
и обложения мостов, и долю писцов п [произвел] доставку
зерна в Хиджаз. Сверх [этого] было послано Мусавии шестьсот
тысяч динаров.
Сказал Ибн،Уфайр:
Верблюды поднялись, [чтобы отправиться с этим грузом]*
Их встретил Бирх б. Хускул и сказал: «Что это? Ночему наше
добро увозят из нашей страны? Возвращайте их!» и их верну-
ли. И он возвратился, встал у м^ети и вопросил: «Вы получили
вашу долю, ваше довольствие и долю ваших семей и обложения
дорог и мостов?» Е^у ответили: «Да!» Он сказал: «Ие давал
вам Аллах благословения, [чтобы вы соглашались на вывоа
излишков]!»
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Участок Бирха б. Хускула находился у Дар Зунайн на
улице, которая известна как Халаф ал-Каммах.
Кайсу б. Абу-л-،Асу ас-Сахми выделили участок, который
находится около участка Ибн Румманы. Участок Ибн Рум-
маны расположен между ним и мечетью. Часть его участка
103 вошла в [площадь] мечети при расширении ее II ،Абдаллахом
б. Тахиром 481. сАмр б. ал-،Ас назначил Кайса б. Абу-л-сАса
кади.
Рассказал нам Сасид ибн ؛Уфайр: нам сообщил Ибн
Лахиса. Он сказал:
Кайс б. Абу-л-сАс был в Египте. сАмр б. ал-،Ас назначил
его кади.
Рядом* с Кайсом* б. Абу-л-сАсом выделили участок ،Абдал-
лаху б. ал-Харису б. Джаз 5у аз-Зубайди, он примыкал к
улице ал-Балат, к участку Ибн Румманы и к тому, что по
соседству с ним. Это купил сАбд ал-сАзиз б. Марвап. Когда
Ибн Руммана пришел к нему, он подарил ему то, что построил,
а остальное досталось ал-Асбагу б. сАбд ал-сАзизу. Участок
،Абдаллаха примыкал к мечети, к югу от его ворот находится
ныне уборная байт ал-мал.
Ибн Руммана находился в неренискес сАбд ал-сАзизом б*
Марваном. ء Абд ал-،Азиз подарил ему свой перстепь. Когда
с сАбд ал-؛Азизомпроизошло то, что с ним стало, Ибн Руммана
прибыл к нему из Хиджаза на верблюде, а надета на нем была
только шуба. Он обратился к хаджибу: «Разреши мне войти!»
Хадж^иб вроде бы стал медлить. Ибн Руммана сказал ему:
«Разреши мне сегодня, я разрешу тебе завтра!» Хаджиб
124
вошел к сАбд ал-٢Азизу и сообщил о его словах. сАбд ал-٢Азиз
сказал ему: «Введи его!» Ибн Руммана вошел к нему, НОГОВО-
рил с ним, а потом достал перстень сАбд ал-сАзиза, и тот его
узнал. Абд ал-сАзиз снял свой перстень и дал его Ибн Руммане.
Он построил ему дом и посадил для него пальмы, которые те-
перь принадлежат им (его потомкам) в округе Хулвап.
сАбд ал-٢Азиз также насадил для ،Умайра б. Мудрика
пальмы, которые находятся в ал-Джизе 482 и известны как
Сады ،Умайра.
Как нам рассказал мой отец ،Абдаллах б. ؛Абд ал-Хакам:
Причиной этого явилось то, что ،Умайр б. Мудрик посадил
разные ф^™вые деревья и, когда фрукты созрели, попросил
сАбд ал-ءАзиза выйти к нему. сАбд ал- сАзиз вышел с ним вместе
к нему и, когда увидел плоды, сказал ему: «Подари мне их!»
(Умайр подарил их ему. (Абд ал-،Азиз послал к правителю
ал-Джазиры и сказал ему: «Если с наступлением пятницы тут
останется [хоть одно] стоящее дерево, я отрублю тебе руку!»
В ал-Джазире было пятьсот изготовителей орудий против по-
жара, если он произойдет в стране, и разрушений. Правитель
ал-Джазиры вышел с ними, и они стали рубить деревья с побе-
гами. ،Умайр смотрел на это, сокрушаясь. Когда с этим кон-
чили, ،Абд ал-сАзиз дал приказ, и туда провели канал из
Хулвана. Он посадил там пальмы, и, когда они выросли,
сАбд ал-،Азиз вышел туда, а с ним вместе вышел ،Умайр.
сАбд ал-،Азиз спросил его: «Где то, что тут было?» сУмайр от-
ветил: «Где мне достичь того, чего достиг эмир!» сАбд ал-
،Азиз сказал: «Это твое. Сохрани это для своих детей!» и это
принадлежит им до сих нор.
Рядом с ،Абдаллахом б. ал-Харисом выделили участок
Саубану, маула Ш)^нника Аллаха да благословит его Ал-
лах и да п^ветствует!
Но говорят:
Это II был ؛Аджлан, маула Кайса б. Абу-л-،Аса. 104
Это участок, который расширил в сторону мечети Салама,
маула Салиха б. сАли.
،Убаде б. ас-Самиту выделили участок рядом с Ибн Румма-
ной, в направлении Сук ал-Ха.ммам. Это дом, в котором живет
му’аззин Джуджу, и дом рядом с ним. Один из них купил
сАбд ал-،Азиз б. Марван, и он принадлежал ему, а другой стал
принадлежать бану мискин.
Харидж’е б. Хузафе выделили участок к западу от мечети,
между ней и ^acTKOüi Саубана, против старого бассейна для ОМО-
вения, до Асхаб ал-Хинна* и Асхаб ас-Савик, между ним и ме-
четью—дорога. Ар-Раби،а б. Хариджа был сиротой на по-
печении сАбд ал-،Азиза. Когда он вырос, то продал участок за
десять тысяч динаров ал-Асбагу б. сАбд ал-،Азизу. Когда стал
править сУмар б. ،Абд ал-،Азиз, ар-Раби،а поехал к нему
и истребовал у него письмо, чтобы удержать участок, и участок
ему вернули, после того как ему уже была выплачена его цена^
125
Ар-Рабиса требовал, чтобы ему выплатили плату за аренду.
Ему ответили: «Что касается аренды, то не бывает аренды без
гарантии [владения]», и вернули участок ар-Раби،е, не дав
приказа относительно аренды.
Сказал ал-Лайс б. Са،д:
Я видел ар-Раби،у там, когда был м*альчиком.
Потом ал-Асбаг начал тяжбу с ним из-за этого участка, а
Ибн Шихаб тогда был кади. Ибн Шихаб присудил участок Ибн
Харидже. Он удержал его, так как не разрешена правителю
покупка у того, на кого р^и^страняется его власть. Затем
ал-Асбаг возобновил тяжбу из-за него, обратившись к йазиду
б. *Абд ал-Малику 484 после ،Умара. Тот ^исудил аренду в
пользу Ибн Хариджи, и дети ал-Асбага передали участок ему.
[Так было], пока не умер йазид. Затем они нредставили свою
жалобу Хишаму б. сАбд ал-Малику 485. Тот решил, что на них
яет никакой арендной платы, и передал аренду детям ал-Асбага.
Как рассказали нам Шу،айб б. ал-Лайс и ،Абдаллах б.
Салих, [передавая сообщение] ал-Лайса [со слов] йазида
б. Абу Хабиба:
Хариджа б. Хузафа был первым в Египте, кто надстроил
{свой дом]. Это дошло до ،Умара б. ал-Хаттаба, и он написал
сАмру б. ал-،Асу: «Привет! и далее. Дошло до меня, что Харид-
жа б. Хузафа надстроил [свой дом]. Хариджа захотел ВОЗВЫ-
ситься над слабостями^ своих соседей. Когда к тебе придет это
мое письмо, разрушь построенное, если захочет Аллах! При-
У египтян от Хариджи б. Хузафы сохранился один хадис о
посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и да нривет-
ствует! Больше ничего с его слов о посланнике Аллаха — да
благословит его Аллах и да приветствует! —- у пих нет.
Это хадис ал-Лайса б. Са،да, [нередавшего рассказ] Иази-
105 да б. Абу Хабиба, // [который нересказал сообщение]
сАбдаллаха б. Рашида аз-Зауфи 486, [повествовавшего по
сведениям*] ،Абдаллаха б. Абу Мурры аз-Зауфи [со слов]
Хариджи б. Хузафы, который сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах آ* да привет-
ствует! — вышел к нам* и сказал: «Во1*стину, Аллах оделил вас
молитвой. Она для вас лучше, чем* рыжие верблюды. Ал-витр
он наложил на вас между вечерней молитвой и восходом зари».
Рассказали нам* этот хадис м*ой отец, Шу،айб б. ал-
Лайс и ،Абдаллах б. Салих [со слов] ал-Лайса б. Сасда.
У них есть с его слов рассказы о нем* сам*ом.
Хариджа б. Хузафа возглавлял шурту 487 ‘Ам*ра б.
ал-،Аса во время правления сАмра и Му'авии, пока его пе убил
хариджит 488. Это произошло потом*у, что у ،Ам*ра б. ал-،Аса
что-то произошло с животом*, и он остался дом*а, а Хариджа
нредстоял на вечерней молитве с народом. Харурит 489 ударил
его, дум*ая, что это сАмр. Когда он узнал, что это не ،Ам*р, он
сказал: «я хотел [убить] сАм*ра, а Аллах хотел Хариджу!»
126
А сАмр говаривал: «Никогда Л10Й /КИВОТ не приносил мне ПОЛЬ-
зы, кроме к^к В ЭТОТ день».
Рассказал нам Мусавийа б. Салих: нам поведал Йахйа б.
Ма،ин 490, [передавая сообщенпе] Вахба б. Джарира [со
слов] его отца. Он сказал:
Некий ^рурит отправился в Египет, чтобы убить сАмра б.
ал-؛Аса. Когда он пришел в ал-фустат, то перед ним оказался
человек, сидящий за завтраком. Он возглавлял шурту сАмра,
а харурит подумал, что это сАмр, напал на него и убил. Когда
его ввели к сАмру, он сказал: «Как же это! Клянусь Аллахом,
я хотел [убить] только тебя!» ء Амр ответил: «Однако Аллах не
хотел меня!» И убил этого человека.
Говорят:
Хариджа был убит в Сирии. А Аллах знает лучше.
Рассказал нам ،Абдаллах б. Салих: нам поведал ал-Хикл
б. Зийад, [передавая сообщение] м^авии б. Йахйа ас-
Садафи: нам рассказал аз-Зухри. Он сказал:
Три человека из Ирака догеворились около Касбы убить
Мусавию, сАмра б. ал-؛Аса и Хабиба б. Масламу 491. Они от-
правились после того, как Мусавии уже присягнули как халифу,
и пришли в Илийа’. с утра они домолились в мечети, что при-
дало им силы. Затем они обернулись и спросили у кого-то из
сирийцев, кто был в мечети, в котором часу они смегут застать
эмира верующих одного: «Мы люди из Ирака. На кши выдачи
сделали начет. Мы хотим договорить с ним, и он освободит нас
[от него]». Им ответили: «Подождите! Когда он дриедет да коне*
яредстаньте пред нм и говорите. Од будет стоять иеред вами,
пока вы не кончите разговор с ним, и вы нолучите желаемое».
Когда Мусавийа вышел ДЛ£ молитвы на заре, он восславил Ал-
лаха, и, когда он совершал нервыи ноклон, один из них лег на
снину склонившегося в поклоне стражника, который был между
ним и Мусавией, и ударил Му،авию в всхолмление — имеется
в виду ягодица — кинжалом. Му،авийа обернулся и ^кричал
людям: «Прекратите молитву! Хватайте этого человека!» Его
связали. К Му'авии позвали врача, и он сказал: II «Если этот 10$
кинжал не отравлен, то он для тебя не страшен». Врач приго-
товил снадобье, которое пьют, если бывают отроены, и при-
казал одному из помощпиков, который знал это снадобье,
испить его, если его язык распозпает яд, когда он лизнет кинжал.
Тот лизнул кинжал и не обнаружил яда. Он восславил Аллаха,
и восславили Аллаха те люди, которые с ним были.
бриджа б. Хузафа — он происходил из бану ،ади б.
ка،б — вышел от Му،авии к народу и сказал: «Это великое
дело! С эмиров! верующих не случилось беды, слава Аллаху!»
И он стал пеминать Аллаха. Один из оставшихся харуритов
бросился на него, посчитав [Хариджу] ،Амром б. ал-сАсом,
ударил мечом по ^макушке п убил его. ^дит^и набрасывать
на него одежды, помогая друг другу, пока пе схватили его и
не связали-
127
Третий харурит вытащил меч и наиал на служителей ме-
чети. Против него вышел Сасид б. Малик б. Шихаб. На нем был
плащ, а под ним меч, закрепленный у рукоятки петлей. Он
схватил меч рукой, но плащ попал в петлю меча, п он не смог
его освободить. Харурит напал на него, зашел сбоку и нанес ему
удар, поразив его в легкие. Затем Са،ид освободил меч, и он
и харурит обменялись двумя ударами. Харурит ударил его в
левый глаз и выбил его, аСа،ид ударом отсек ему правую руку,
поразил его мечом и убил. Но Сасид истекал кровью. Его унес-
ли, истекающего кровью, и он через некоторое время скончал-
ся. Сасид сказал — а он узнал, кто пошел против него: «Кля-
нусь Аллахом, если бы я хотел, я бы, конечно, спасся вместе
со всеми. Но мне ^ишлось бы довернуться к нему единой, а
ведь у меня был меч!» Пришел человек из [племени] калб и
спросил: «Этот ударил м^авию?» Ему ответили: «Да!» Он схва-
ТИЛ меч и отрубил ему голову. Но калбита схватили, заклю-
чили в тюрьму и сказали: «Ты сам решил свою судьбу» Он от-
ветил: «я убил его, разгневавшись на Аллаха!» Когда его
стали расспрашивать, то обнаружили ^итворство, но его
1все-таки] отпустили.
А убийцу Хариджи выдали его родственникам из бану
сади б. касб. Они ©трубили ему руки и ноги, понесли его, пока
не прибыли в Ирак, и он остался жить в таком виде. Затем он
женился, и у него родился сын. Они слышали, что у него родился
сын, и сказали: «Мы ^оявилислаб©сть, к©гда ©ставили убийцу
Хариджи н©р©дить сына». Онип©г©в©рили©б этомсМусавией, и
©н разрешил им его убить, и они его убили. Харурит, кот©рый
убил Хариджу, сказал: «Клянусь Аллахом, я хотел [убить]
тольк© сАмра б. ал-،Аса!» Когда об этом узнал сАмр, он сказал:
107 «Однак© II Аллах п©желал [смерти] Хариджи».
к©гда был убит Хариджа, сАмр б. ал-сАс поставил во гла-
ве шурты ас-Са*иба б. Хишама б. сАмра 492 — человека из
бану малик б. хисл. Хишам б. сАмр 493 — тот самый, который
настаивал на том, что надо разорвать сиок, к©^ыйнанисали
курайшиты против бану хатим, чтобы не жениться на них и
не давать им жен и не покупать у них ничего 494, пока их не
примирил досланник Аллаха, да благ©сл©вит ег© Аллах آ! да
приветствует!
По этому поводу сказал Хассан б. Сабит:
Верны ли бану умаййа договору о покровительстве так,
как Хишам соблюдает обязанность защиты соседа?
[Он] из тех люде1؛, кто не изменяет долгу защиты
ради ал-Хариса б. ^баййиба б. Cyxaivia 49ة.
Если [уж] бану хисл приняли [кого-нибудь] под покровительство,
они верны долгу и встречают того человека приветов!.
Ибн Хишам г©в©рит: «Сухам», н© возражают ему другие
ученые по пов©ду этого стиха и говорят: «Сухам».
Хариджа б. Хузафа был курайшит©м и принадлежал к ^^ну
сади б. касб. Он надстроил [свой дом] во время правления
*Умара б. ал-Хаттаба. Надстройка была высокая. Его соседи
пожаловались ،Умару б. ал-Хаттабу, и он написал сАмру б.
ал-сАсу: «Поставь сиденье в месте, по поводу которого жалуют-
ся, посади туда человека, не высокого и не низкого. Если оно
окажется [слишком] высоким, загороди его степой».
Йазида спросили: «Кто сообщил тебе этот рассказ?» Он от-
ветил: «Шейхи этой области».
Говорит [Пбн сАбд ал-Хак^м]:
сАбд ар-Рахману б. сУдайсу ал-Балави 496 выделили Дар
ал-Байда’.
Но говорят:
Дар ал-Байда> было открытым двором между мечетью и
домом сАмра б. ал-،Аса, где ставили лошадей мусульман у
дверей мечети до нрибытия в Егинет Марвана б. ал-Хакама 497
в 65 г. ба. Он достроил там дом для себя, сказав: «Недонустимо,
чтобы халиф был в городе, в котором у него нет дома», и ему
достроили дом за два месяца.
Ибн сУдайс был одним из тех, кто принес «присягу под де-
ревом». У египтян сохранился от него о посланнике Аллаха —
да благословит его Аллах и да ^иветствует! — II один хадис, 108
и нет больше ничего от него о лророке, да благословит его
Аллах и да приветствует.
Это хадис Ибп Лахи ،и, [передавшего сообщение] Йазида
б. Абу Хабиба, [который пересказал сведения] Ибн
Шумасы о том, что один человек рассказал ему [со слов]
сАбд ар-Рахмана б. ،Удайса, который сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — говорил: «Уйдут люди, которые
отпадут от религии, как росится стрела от выстрела. Аллах
убьет их в горах Ливана и в ал-Джалиле 49®». Или: «...B ал-
Джалиле и в горах Ливана».
،Абдаллаху б. сУдайсу 4", брату сАбд ар-Рахмана б.
*Удайса, выделили участок около купола в Дар ал-Ма،афир.
Участок бапу джумах — это был водоем, в котором собира-
лась вода. сАмр б. ал-сАс сказал: «Выделите рядом со мной
участок моему двоюродному брату!» Он имел в виду Вахба б.
،Умайра ал-Джумахи^о. Оннринадлежал к числу тех, кто был
при завоевании [Египта]. Водоем засыпали и выделили ему
[это место].
Но говорят:
Это был ،Умайр б. Вахб б. ،Умайр.
Говорят:
Это пожалование Му،авии. ،Умайр нрибыл в Египет в дни
Му،авииб. Абу Суфйапа. Тот написал, чтобы сУмайру дострой-
ли дом. А это место было незанятое, ни у кого там не было дома.
Туда стекала вода. Было необходимо, чтобы около мечети
было пустое место, куда можно было ставить лошадей мусуль-
ба 684-85 г.
5 Заказ № 953
ман. Подобное этому сделал сАмр б. ал-،Ас, когда к нему
прибыли люди из бану сахм — из тех, кто не был при завоева-
НИИ,— и он достроил для них Дар ас-Силсила, который на-
ходится зададнее мечети.
Рассказал дам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса 6م
Са،да. Он сказал:
Вахб б. ،Умайр был эмиром египтян при захвате ،Амму-
рии إوء в 23 г. 66. А эмиром сирийцев был Абу-Л-А،вар ас-Су-
лами ٠٩
Ибд ал-Хувайрису ас-Сахми отвели участок рядом с бану
джумах, а южнее мечети — Закарийа* б. Джахму ал-‘Адави*
[Племени] сакиф отвели участок от восточного угла мечети
109 до ас-С^адекин. Дар Абу ءАраба II был отведен Хабибу б.
Аусу ас-Сакафи, у которого остановились йусуф б. ал-Хакам б.
Абу ،Укайл и вместе с ним его сын ал-Хаджжадж б. йусуф ء0ة
во время ^ибытия [в Египет] Марвада б. ал-Хакама. Еще
[племени] сакиф было отведено то, что рядом с Дар Абу ؛Араба,
до нереулка, который выводит к Дар ^-Фарадж.
Закарийа’ б. Джахму ал-،Адави выделили дом, который
находится на Зукак ал-Кададил. Тедерь этот дом со сводом
؛Аббаса б. Шурахбила.
؛Абд ар-Рахмаду и Рабисе, сыновьям Шурахбила б. Хаса-
ны, выделили другие участки сАббаса б. Шурахбила, которые
рядом с его участком и с участком Саламы б. сАбд ал-Малика
ат-Тахави.
Рассказал нам Са،ид ибн сУфайр: нам сообщил Ибн
Лахиса. Он сказал:
Рабиса б. Шурахбил б. Хасана возглавлял сбор пошлин،
Абу Зарру ал-Гифари выделили Дар ал-،Умуд с баней,
колодец которой захватил катиб Барака б. Мансур. Одни его
ворота выходили на Зукак ал-Канадил, а другие примыкали
к участку Бараки. Оттуда [он простирался] до Сук Барбар и
до дворца Ибн Джабра, который нрежде был участком [пле-
мени] гифар. Ибн Джабр был нравителем [племени] гифар.
Ибн Джабр был послом ^-Мукаукиса к посланнику Аллаха —
да благословит его Аллах и да приветствует! — с Марией, ее
сестрой и тем, что ал-Мукаукис послал в дар вместе с ними.
Копты утверждают, что один из послов был асхабом посланника
Аллаха —- да благословит его Аллах и да приветствует! —
имея в виду Ибн Джабра.
Абу Зарр был тот, кому посланник Аллаха — да благословит
его Аллах и да приветствует! — наказал относительно Египта
то, что он повелел.
Рассказал нам мой отец сАбдаллах б. ،Абд ал-Хакам:
нам сообщил Ришдин б. Сасд, и рассказал нам сАбд ал-
Малик б. Маслама: нам поведал Ибн Вахб, [передавая
сведения] Хармалы б. ؛Имрана [со слов] сАбд ар-Рах-
мана б. Шумасы ал-Махри. Он сказал: я слышал, как
Абу Зарр говорил:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — сказал: «Воистину, вы завоюете землю, где домина-
ют „кират“. Я завещаю вам добро к людям ее, так как им ири-
надлежат покровительство и милость. Если вы увидите двух
братьев, дерущихся друг с другом в каком-то осушенном месте
из-за сырцового кирпичика, то уйдите оттуда!» Абу Зарр шел
мимо сАбд ^Рахмана и Раби،и, сыновей Шурахбила б. Ха-
саны,— а они вырывали друг у друга в некоем месте сырцо-
выи кирничик,— и он ушел оттуда.
Сказал Пбп Вахб: я слышал, как ал-Лайс говорил:
Я не думаю, чтобы носланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — сказал ему это только из-за того, что
было с египтянами в деле [с убийством] ،Усмана.
Кари أ Пййасу б. ،Абдаллаху выделили участок западнее
участка сыновей Шурахбила б. Хасаны.
Рувайфис б. Сабиту и сУкбе б. Кариму 504, ансарам, выде-
лили участки рядом с Раби،ей и сАбд ар-Рахманом, сыновь-
ями II Шурахбила б. Хасаны. Рувайфис б. Сабиту выделили 110
также участок, который стал нринадлежать бану ас-симма.
Рувайфи، б. Сабит умер в Барке, правителем которой он был.
Рассказал нам Йахйа б. ،Абдаллах б. Букайр [со слов]
ал-Лайса. Он сказал:
Рувайфи؛ б. Сабит правил Антабулусом в 43 г. бв.
Абу Фатиме ал-Азди выделили Дар ад-Дауси и участок,
где теперь Асхаб ал-Хама’ил. у египтян сох^нился от него
один хадис о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и
да н^^с^ует!
Это хадис Ибн Лахиси, [пе^давшего рассказ] ал-Хари-
са б. Йазида: мне сообщил Кас؟р ал-А،радж ас-Сада-
фи 505, сказав: я слышал как Абу Фатима, а он был с нами
в Зу-с-Савари, говорил:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! —- сказал мне: «о Абу Фатима! Умцожай земные ПОК-
лоны, потому что не совершает мусульманин земного поклона
ради Аллаха без того, чтобы Аллах не поднял его на ступень
вытв»-
Рассказали нам этот хадис Абу-Л-Аевад и Са،ид б. Абу
Марйам [со слов] Ибн Лахи ،и. Кроме египтян, [со слов]
Абу Фатимы хадисов не передают.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Участок, где жил сАмр б. Хли^ыл выделен человеку из
бану тамим. Асхаб ас-Савик также был выделен одному [чело-
веку] из бану тамим, который был при завоевании Египта. По-
том это купил ،Амр б. Сухайл.
664-663 م г.
5» 131
'Абдаллаху б. Сасду б. Абу Сарху выделили участок, вплот-
ную примыкающий к Каср ар-Рум, который называли Дар ал-
Ханийа, и участок, который пазывали Дар ал-Мауз. Но этот
его большой дворец — пе тот, который называют Каср ал-
Джинн и который был ему выделен. Он построил его позже во
время халифата ،Усмана б. ،Аффана. Он приказал его Быстро-
ить, когда отиравился в ал-Магриб для захвата Ифрикии 506.
Рассказал нам ،Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведав
Ибн Лахиса, что он слышал, как йазид б. Абу Хабиб
сообщал:
Ал-Микдад ходил с ،Абдаллахом б. Са،дом в поход в Ифри-
кию. Когда они вернулись, с Абдаллах сиросил ал-М^кдада IIO
поводу дома, который он построил: «Как ты паходишь построй-
ку этого дома?» Ал-Микдад ответил ему: «Если она произведе-
на на средства мусульман, то ты расточитель, а если на твои
соб^венные — то ты действовал дурно». ،Абдаллах б. Сасд
сказал: «Если бы кто-нибудь еще сказал, что я уступил илохо,
я бы, конечно, разрушил этот дом».
Кунйа ،Абдаллаха была Абу Йахйа.
У египтян сохранился от него один хадис о посланнике
Аллаха, да благословит его Аллах и да ^иветствует! Больше
ничего от него о досланнике Аллаха — да благословит era
Аллах и да приветствует! — у пих нет.
Это хадис Ибн Лахи،и, [который передал рассказ!
‘Аййаша б. сАббаса Æ-Китбани, [пересказавшего со-
111 общение] ал-Хайсама/У б. Шафи Абу-Л-Хусайна 507
[со слов] с Абдаллаха б. Са،да б. Абу Сарха. Оп сказал:
В то время как досл^ник Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да и^^ствует! — и десять его асхабов: Абу Бакр,
сУмар, ،Усман, ،Али, аз-Зубайр и другие —- были на горе,
вдруг гора закачалась. По^нник Аллаха вокикнул:«Ус-
покойся, Хира’ ٠٠®! На тебе только Иророк, Правдивый и Му-
ченик!»
У египтян есть от него рассказы о нем самом. От него не
передает хадисов никто, кроме египтяп.
Ка،бу б. Динне, а говорят — Ка،бу б. йасару б. Динне,
ал-،Абси был выделен ч^ок на одной стороне Зукак ал-Кана-
дил, примыкающий к о^к Барбар, называемый Дар ан-Нахла.
Касб — сын дочер^ Халида б. Синана ал-сАбси или сын его
сестры.
Говорит сАбд ар-Рахман [ибн сАбд ал-Хакам]:
Я точно не знаю, [чей он сын].
А Халид б. Синан - это тот, о ком бану кайс утверждают,
что он претендовал на то, что он пророк, в промежутке време-
ни между пророком [Мухаммадом] и сИса, да будет благосло-
вепие Аллаха над ними обоими! От Халида б. Синана переда-
ют рассказ, обладающий достоинством.
Рассказал нам ал-Мукри> ،Абдаллах б. Йазид: нам
сообщил Хайва б. Шурайх: нам поведал ад-Даххак б.
Шурахбил ал-Гафики ٠٠٠, что им рассказал ،Аммар б.
Сасд ат-Туджиби ت10ة
сУмар б. ал-Хаттаб написал сАмру б. ал-сАсу, чтобы тот
поставил Касба б. Динну кади. ؟Амр послал к нему, и ему проч-
ли письмо эмира верующих. Но Касб воскликнул: «Нет, КЛЯ-
нусь Аллахом! Аллах не спас сУмара от неведения и того, что
было в нем гибельного! А ،Умар возвращает к неведению того,
кого Аллах уже спас от него!» и он отказался принять
должность кади. сАмр оставил его [в покое].
Говорит йбн ‘Уфайр:
Касб б. Динна в доисламское время был судьей.
У Кайса тоже был участок, известный как Дар аз-Зир. Ны-
не он нринадлежит нотомкам Вардана.
Зукак ал-Канадил называла «улицей благороднейшей зна-
ти», потому что дом сАмра был на том его конце, который
нримыкает к Соборной мечети, а дом Касба б. Динны —
на другом конце, прилежащем к Сук Барбар. А между
ними были дома ؛Ийада б. Джурайбы ал-Калби, кото-
рые ему нодарил сАбд ал- ٢Азиз б. Марван, Ибн Музайлифы
ал-Калби, Ибн Фираса ал-Кинани, Нафис б. сАбд ал-Кайса
ал-Фихри — но говорят, что он нринадлежал сУкбе // б. На- 112
фис,— Мухаммада б. сАбд ар-Рахмана ал-Кинани, Абу Зарра
ал-Гифари, Рабиси и сАбд ар-Рахмана, сыновей Шурахбила б.
Хасаны,— именно ими управлял Бакр б. Мудар,— Закарийа*
б. ал-Джахма ал-،Адави, кари أ Иййаса б. ،Абдаллаха и Абу
Хакима, маула ،Утбы б. Абу Суфйана, который построил для
него Му،авийа б. Абу Суфйан.
Ибн сАбде выделили участок, который находится в ас-Сар-
раджин, где теперь ал-،Аккабип. Он стал принадлежать бану
мискин.
Дар Наср принадлежал одному ку^йшиту. Он умер. Учас-
ток купил сАбд ал-сАзиз б. Марван и подарил его ал-Асбагу*
Участок Сахла, где находятся а^Сарраджин и Хаммам Сахл,
принадлежал сАбдаллаху б. ،Амру б. ал-сАсу, который его
купил и подарил своей дочери Умм сАбдаллах ибпат ،Абдал-
лах б. сАмр. На ней женился сАбд ал-،Азиз б. Марван, и она
родила ему Сахла и Сухайла, которые унаследовали участок
от своей матери.
Дворец, который называют Каср Марийа, был выделен Ибн
Рифа،е ал-Фихри. Он подарил его сАбд ал-،Азизу б. Марвану,
а тот отстроил его для матери своего сына, румийки по имени
Марийа, и он назван по ее имени.
Но говорят:
сАбд ал-،Азиз дал Ибн Рифа،е взамен этого участок в ал-
Хамра’.
[Другие] говорят:
Им выделили этот дом. Потом ،Исаб.йазид ал-Джулуди 511
разрушил его, когда прибыл в Египет с ،Абдаллахом б. Та-
хиром. Он выстроил там тюрьму. Это тюрьма, которая находит-
133
ся около Махрас Бунана, рядом с домом ،Амра б. Саввада ас-
Сархи. А Бунана была кормилицей кого-то из бану мискин или
их нянькой. По ее имени Махрас и назван. Марийа — это мать
Мухаммада б. сАбд ал-،Азиза, а он не оставил нотомства.
Рассказал нам Сасид ибн сУфайр, [передавая сообще-
ние] Ибн Лахиси [со слов] Ибн Хубайры:
сАмр б. ал-сАс призвал Халида б. Сабита, деда бану ри-
фаса 512, чтобы назначить его возглавить сбор пошлин. Тот про-
сил избавить его [от этого]. ،Амр спросил его: «Почему ты от
этого отказываешься?» Тот ответил: «Воистину, Касб 513 сказал:
„Не подходи к иошлинам, ибо господин их пойдет в ад!،،».
Джахму б. ас-Салту ал-Мутталиби выделили участок около
Асхаб аз-Зайт, в направлении к Хаммам Буер.
Ибн Мулхаму выделили дом, построенный с фасада из кам-
ня, среди [участков] «людей знамени» в Асхаб аз-Зайт.
Иййасу б. ал-Букайру и его сыну Тамиму б. Иййасу выде-
лили участок, который находится около участка Ибн Абрахи,
на котором расположен Асхаб ал-Аутад, доходящий до ас-Сук.
3لي Он — Иййас б. ал-Букайр б. сАбд йалил б. II Нашиб б. Гийа-
ра ^٠ Сасд б. Лайс б. Б акр б. сАбд Манат б. Кинана, союзник
бану ،ади б-. касб.
Муджахиду б. Джабру, маула дочери Газвана 514, выдели-
ли участок, который находится в ан-Наххасин и который стал
принадлежать Салиху, главе рынка.
Абу Шамиру б. Абрахе 515 выделили участок сбоку от участ-
س Шуйайма ал-Лайси.
Ибн Васле выделили участок рядом с ним. Они и те, кто был
с ними, захватили [участки] до Сук ал-Хаммам и до участков,
которые принадлежали роду Марвана.
Мне рассказал Хумайд б. Хишам ал-Химйари. Он ска-
зал:
Ибн Абрахе не выделили ^астка в ал-фустате Египетском,
а выделили только в ал-Джизе. Дома, которые им п^надлежа-
ли в ал-фустате, были наследством, которое они получили от
ва،литов, потому что состояли в родстве с Ибн Васлой. Дома
перешли к ним как наследство. Сыновей у Абрахи было четверо:
Курайб б. Абраха Абу Ришдин, Абу Шамир б. Абраха, Масди-
кариб б. Абраха и йаксум б. Абраха.
Рассказал нам Сасид ибн сУфайр: п^м сообщил Ибн Ла-
хиса. Он сказал:
Курайб б. Абраха и его брат Абу Шамир б. Абраха нересе-
лились [в Егииет] в правление ،Умара б. ал-Хаттаба.
Рассказал нам Харун б. ،Абдаллах аз-Зухри: нам пове-
дал Мухаммад б. ،Умар 516: нам сообщилсАбд ал-Хамид
б. Джа،фар 517 [со слов] йазида б. Абу Хабиба:
сАбд ал-сАзиз б. Марван спросил Курайба б. Абраху б.
ас-Сабаха о хутбе ،Умара б. ал-Хаттаба при ал-Джабии: «Ты
был при ней?» Курайб ответил: «я при ней был. я был маль-
чиком, и на мне был изар. я ее слышал, но не номню. Но я могу
134
указать тебе того, кто ее слышал, будучи уже взрослым».
ء Абд ал-،Азиз спросил: «Кто же это?» Курайб ответил: «Суфйан
б. Вахб ал-Хаулани». сАбд ал-с Азиз послал к нему, потребо-
вал его и спросил: «Ты видел ،Умара при ал-Джабии?» Тот от-
ветил: «Да!», а затем рассказал об [этом] событии.
Рассказал нам Сасид ибн сУфайр: нам поведал Маймун
б. Йахйа, [передавая сообщение] Махрамы б. Букайра 518
[со слов] йаскуба б. ،Абдаллаха б. ал-Ашаджжа 519.
Он сказал:
Я прибыл в Египет в правление сАбд ал-،Азиза б. Марвана.
Я видел, как Курайб б. Абраха выходил от сАбд ал-сАзиза, а у
стремени его было пятьсот человек из [племени] химйар.
Ка،бу б. сАди ал-،Убади 520 выделили участок [на месте]
кайсарии. 1\огда сАбд ал-сАзиз захотел построить кайсарию, он
купил участок у него, а им (роду Ка،ба) выделил участок, кото-
рый среди бану ва’ил.
Баня, которая теперь называется Хаммам Абу Мурра,
была участком одного человека из [племени] танух. Он был
дедом II Ибн сАлкамы или его отцом. сАбд ал-сАзиз попросил 114
у него этот участок, и он нодарил его ему. сАбд ал-сАзиз
построил баню для Заббана б. сАбд ал-‘Азиза, и ее называли
по имени Заббана.
О ней сказал поэт в своих стихах:
Если кто-нибудь ценит белизну,
нусть идет к белому [изваянию] в Хаммам Заббан.
Нет в нем души, и ничто его не ^вожит.
Это идол в образе человека.
В ней была мраморная статуя в виде женщины, чудо из
чудес, пока ее не разбили в год, когда йазид б. сАбд ал-Малик
приказал разбить идолов. . Ее приказали разбить в 102 г. бг.
сАбд ал-،Азиз насадил для Ка،ба 521 пальмы в ал-Джизе,
которые теперь называют Джинан Касб, в возмещение за этот
участок.
Аз-Зубайру б. ал-،Авваму выделили участок, который рас-
положен на нынешнем Сук Вардан, а также участок, принад-
лежащий [племени] бали. Там находится лестница, которую
^тановил аз-Зубайр и поднялся по ней в крепость.
Некоторые шейхи рассказывают:
Там жил ؛Абдаллах б. аз-Зубайр 522, когда прибыл в Еги-
пет, сАбд ал-Малик б. Марван 523 отобрал участок у них (по-
томков аз-Зубайра), Хишам б. ‘Абд ал-Малик возвратил его
им, затем йазид б. ал-Валид 524 [снова] отобрал его, и он не
был в их руках, вока не пришла власть эмира верующих Абу
Джасфара 525. Хишам б. сУрва 526 поговорил с халифом об
этом —а Хишам был приближен к Абу Джа،фару. и халиф
приказал вернуть им участок, сказав: «у таких, как Абу ،Абдал-
лах,— он подразумевал аз-Зубайра,— ничего не отбирают».
бг 720-21 г.
135
Рассказал нам ،Усман б. Салих: нам сообщил Ибн JIa-
хиса [со слов] Йазида б. Абу Хабиба:
Аз-Зубайру б. ал-،Авваму выделили участок в ал-фустате.
Абу Басре ал-Гифари отвели участок рядом с аз-Зубайром
б. ал-،Аввамом. сАмр б. ал-сАс установил, что ал-Каср не дол-
жен быть разделен, и превратил его в вакф. У египтян от Абу
Басры хранилось несколько хадисов о пророке, да благосло-
вит его Аллах и да ^и^^вует!
Среди них есть тот, который рассказал нам ал-Лайс б.
Са ؛д, [передавая сведения] Халида б. йазида, [нереска-
завшего сообщение] йазида б. Абу Хабиба, [который по-
вествовал по рассказу] Абу-Л-Хайра [со слов] Абу
Басры:
Посланник Аллаха сказал: «Воистину, завтра мы поскачем
к иудеям. Если опи скажут: „Мир вам“, ответьте: „и вам [мир]!“».
Среди них [также] хадис ал-Лайса б. Са،да, [передав-
шего рассказ] Хайра б. Ну،айма 527, [который повторил
сообщение] Абдаллаха б. Хубайры, [пересказавшего
сведения] Абу Тамима ^Дж^шани [со слов] Абу
Басры ал-Гифари:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
115 ветствует! — творил однажды с нами II вечернюю молитву
в ал-Мухаммасе 528, в одном из вади. Затем он довернулся и
сказал: «Воистину, эта молитва была явлена тем, кто был
прежде вас. Они н^небрегли ею и оставили ее. Тому из вас,
кто ее совершит, Аллах запишет двойное воздаяние за нее.
После нее нет молитвы, пока не взойдет звезда!»
Рассказал нам его ،Абдаллах б. Салих, и рассказал его
нам Идрис б. Йахйа ал-Хаулани, [передавая сообщение]
Ибн сАййаша ал-Китбани [со слов] Ибн Хубайры.
Среди них есть также хадис ал-Лайса, [передавшего
рассказ] йазида б. Абу Хабиба, [который пересказал
сооб^ние] Кулайба б. Зухла ал-Хадрами 529 [со слов]
،Убайда б. Джабра 530:
Я п^ешествовал вместе с Абу Басрой ал-Гифари во время
рамадапа. Когда выехали из ^фустата, Абу Басра попросил
есть — а мы еще были в виду ал-фустата. и я сказал ему:
«Поедим! Но если оглянуться на ал-фустат, то он еще виден!»
Он ответил: «Что же ты хочешь, чтобы мы отказались от сунны
посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — и его асхабов?» и мы разговелись.
Среди них есть хадис Ибн Лахи،и, [пересказавшего
сообщепие] Муса б. Вардана, [который передал рассказ]
Абу-Л-Хайсама 531 [со слов] Абу Басры:
По^нник Аллаха —да благословит его Аллах и да привет-
с^ует! — сказал: «Неверный ест в семь кишок, а верующий
ест в одну кишку».
Нам его рассказал Са сид ибн сУфайр.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
[Племени] аслам выделили участок рядом с домом Абу Зар-
ра, в том числе Дар ас-Саббах. Проход, в восточной части кото-
рого расположен участок Абу Булады, принадлежит [племени]
аслам. Им же принадлежало также [то, что постиралось] от
дворца Ибн Джабра до ал-Хаджжамин на Сук Барбар.
Утверждают некоторые египетские шейхи:
[Племени] хуза،а ^инадлежало два участка: участок, вла-
дельцем которого считают ИбнНизака, ^инадлежал человеку
из этого семени, которого звали ал-Харис, сын такого-то,
или такой-то, сын ал-Хариса, а участок рядом с ним примыкал
к [месту] суда.
Лайситам, которые были с ،Амром б. ал-сАсом,— а это род
сУрвы б. Шуйайма — выделили участок около Асхаб ал-Кара-
тис. А позади них выделили участок Буеру б. Абу Арта.
Бану му ،аз б. мудлидж принадлежало два участка. Одип из
них находился на улице сАбд ал-Малика б. Масламы и принад-
лежал факиху Ашхабу, другой — на Зукак Сук Барбар, на
^ице, на которой расположен дом Мус،аба аз-Зухрп 532.
II Ветви ،аназа [племени] рабиса выделили участки один 116
возле другого числом около десяти и мечеть у подножия холма,
который находится рядом с участком Ибн Самита.
[Племени] бали выделили участки позади дома Хариджи 6م
Хузафы. Затем они ушли в свой квартал, [тянувшийся] от дома
сАмра б. Йазида до домов Саламы и Вадиха, так что завладели
участком Муджахида б. Джабра вплоть до Дарб аз-Зуджжадж,
затем ^од^улись [дальше], так что завладели Асхаб аз-
Зайт, пошли [дальше], направляясь в сторону Сук Вардан, по-
ка не достигли Масджид ал-Карун, затем проникли на аз-Зу-
как к мечети бану сауф из [семени] бали — а это мечеть на
аз-Зукак. Участок Ибн йабулута, который находится на Сук
Вардан, принадлежит бану бали и расположеп отдельными
частями до ал-Ма،асир.
[Племя] бали стояло [в военном строю] справа от знаменй
،Амра б. ал-،Аса, потому что мать ал-сАса б. Ва^ла €д была
балийкой.
Рассказал нам ،Абд ал-Малик б. Хишам: нам поведал
Зийад б. ،Абдаллах [со слов] Мухаммада б. Исхака؛
Мать ал-сАса б. Валила была женщина из [племени] бали.
[Племя] бали было в Египте многочисленно.
Рассказал нам ал- ،Аббас б. Талиб, [передавая сообщение]
،Абд ал-Вахида б. Зийада, [который пересказал сведе-
ния] сАсима ал-Ахвала 533 [со слов] Абу ،Усмана ан-
" Нахди 534. Он сказал:
Человек из [племени] бали — а это ветвь куда،а в Сирии —
призвал прибыть куда،а [туда]. Это дошло до сУмара б. ал-
Хаттаба. Он написал ،амилу Сирии: «Высели треть куда ،а
бд Т. е. .бабка ؟Амра.
137
в Египет!» Они посмотрели, и оказалось, что бали составляет
треть кудаса. и они были выселены в Египет.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Бану бахр отвели участок рядом с [племенем] бали. Это
род [племени] азд из лахмитов. Затем они направились к реке.
Затем некоторым из них выделили участок в ал-Хамра’, и я
расскажу о них в своем месте, если захочет Аллах.
За ними устремилась к реке часть [семени] саламан. За
ними — часть [племен] фахм и кинана фахм. Потом они из ал-
Хамра* направились также к ал-Кантаре.
Первыми из племен были «люди знамени», а за ними — бали
б. самр. А «люди замени» — это [племя] курайш и те, кто с
ним. Они названы «людьми знамени» по знамени ،Амра б.
ал-сАса.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам доведал
Ибн Лахиса. Он сказал:
«Люди знамени» — это к^^шиты. с ними было знамя
сАмра б. ал-сАса.
Но говорят:
Они были названы «людьми знамени» потому, что люди из
разных нлемен арабов нриняли участие в завоевании [Египта]
вместе с ،Амром б. ал-сАсом, тогда как из их племеп там бы-
ли немногие. Они стояли со своим племенем под племенными
117 знаменами и оказывались II встать нод знамена других
племен. сАмр сказал им: «я устрою отряд и не отнесу его ни
с одним [отрядом], более многочисленным, чем этот [мой отряд].
И вы станете под знамя этого отряда!» Они согласились на это.
И все, чьи нлемена были немногочисленны, встали под это
знамя. И их называют «людьм؟ имени» из-за этого. Но Аллах
знает лучше.
У ал-хиджр из [племени] азд — от Масджид ал-،Айсам
вплоть до улицы ас-Сумай. Затем [племя] йарфа, за ними шуд-
жаса, затем сарад. Тут они встретились с [племенами] хузайл
и фахм. [Племя] хузайл вклинилось между ними и [племенем]
саламан. Оно дошло до Сувайкат ،Адвап, а это тот маленький
рынок, который около Зукац ал-Макки. Участок Сабры и
улица, где остановился Ибн Аглаб, до этого рынка принадле-
жат [племени] хузайл, а улица от Куттаб Исма сил до дома Бу-
наны п^адлежит [племени] фахм.
Масджид ал-،Айсам построил ал-Хакам б. Абу Бакр б.
сАбд ал-،Азиз б. Марван. Там был загон для лошадей. Он
принадлежал [племени] азд, его купил ал-Хакам и построил
эту мечеть.
Согласно тому, что можно прочесть в свитке, который хра-
НИЛИ в мечети и который называют свитком Асма’, с этого заго-
на каждый месяц поступало за наем три динара. Когда они
лишились своего имущества и оно стало имуществом Аллаха,
а загона не стало, как это и произошло, написали о деле со
свитком эмиру верующих Абу-Л-؛Аббасу ^^٠ Он ответил: «По-
138
местите ваш свиток в вашей мечети и назначьте то, что в нем
записано,— три динара каждый месяц — из имущества Ал-
лаха!»
Нам рассказали Йахйа ибн Букайр и другие, дополняя
одни других:
Причиной [составления] этого свитка было то, что ал-Хадж-
жадж б. Йусуф написал свитки и послал их в столицы. Он на-
правил один из них в Египет. Но ،Абд ал-сАзиз б. Марван раз-
гневался на это и сказал: «Послали свиток в область, где нахо-
жусь я!» Он дал приказ, и ему написали тот свиток, который
теперь находится в Собо^й мечети. Когда свиток закончили,
،Абд ал-сАзиз сказал: «Тому, кто найдет в нем неправильную
букву, [я дам] абиссинского раба и тридцать динаров!» Люди,
один за другим, стали читать его. и пришел один инородец,
посмотрел в свиток, затем пошел к сАбд ал-،Азизу и сказал:
«Я нашел в свитке неправильную букву». ،Абд ал-،Азиз спро-
сил: «В моем свитке?» Он ответил: «Да!» Посмотрели, а там
[должно быть]: «Вот это — брат мой, у него девяносто II девять 11؟
овец» бе, но там написано «польз», джим стал впереди сайна.
сАбд ал-،Азиз распорядился отпосительно свитка и исправил
то, что в нем было, а затем нриказал дать этому человеку
тридцать динаров и абиссинского раба.
сАбд ал-،Азиз умер, и участок в составе его наследства
купил за тысячу динаров Абу Бакр б. сАбд ал-сАзиз. Он умер.
Участок был продап в составе его наследства, и его купила
Асма* ибнат Абу Бакр б. ،Абд ал-،Азиз за семьсот динаров.
Она дала людям возможность воспользоваться им. Так он стал
известен нод ее именем. Потом Асма^ умерла, а участок купил
ал-Хакам б. Абу Бакр. Он построил там мечеть, и стала носту-
пать плата в три динара ежемесячно согласно тому, что можно
прочесть в свитке о найме загона. Ал-Хакам б. Абу Бакр ٠
это тот, кто построил мечеть, и^естную теперь как Куббат Сук
Вардан.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Затем [отвели] участок [племени] ،адван вплоть до ас-Сук,
затем до места их встречи с [племенем] саламан. Участок Ибн
Абу-Л-Кануда — в улочке, [что ведет] к Сувайкат ،Адван.
Зукак ал-Макки — это участок [племени] дарис и части йарфа.
За^ [ш^емя] саламан прошло [дальше], завладев берегом до
Джинан Хувай. Далее им преградило дорогу [племя] кинана
б. фахм, а ему принадлежало все от Зукак Ибн Рифа са до бе-
рега. Затем [ветвь] йашкур из [племени] лахм добровольно
передало [племени] саламан Джинан Хувай, а Джинан Хувай
и подножие западных холмов принадлежали [ветви] йашкур
б. джазила из [племени] лахм. Участок ،Улая б. Рабаха ал-
Лахми расположен в ал-Хамра\ около Джинан Хувай, по ле-
вую руку, если идти в направлении ал-Кантары.
бе Коран XXXVIII, 22.
139
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
[Племени] махра выделили участок в начале того, что во-
шло в Дар ал-Хайл, и прилегающее к нему подножие холмов,
которые называют Джабал йашкур, около рва, к востоку от
ал-‘Аскар до пыш^шпего Джинан Бану Мискин. Мечетью [пле-
мени] махра т^м была Кубба Сауда\ пока хадим Тариф не
перевел ее в Дувар ал-Хайл, когда построил ее там. Джинан
Бану Мискин в наше время принадлежит некоему человеку
из [племени] махра по имени ал-Джаррах. Он умер, не оста-
вив потомков. Тогда выступил Шурайх б. Маймун ал-Махри и
наследовал ему и взял за себя его жену. Ему назначили [участок]
на берегу, и не известен никто из воинов отрядов подкрепле-
119 ния, кроме Таубы б. II Намира ал-Хадрами 536, который
входил в отряд подкрепления, а потом ведал с^ейством, кто
бы добился такого высокого положения, как он.
Рассказал нам Йахйа б. ،Абдаллах б. Букайр [со слов]
ал-Лайса. Он сказал:
В 98 г. бж выступили корабли Иф^кии во главе с Ибн Абу
Бурдой и отправились в воепный поход, они и египтяне во гла-
ве с Шурайхом б. Маймуном. сУмар б. Хубайра и Абу ،Убайда,
стоявшие во главе мединцев, оставили их и первые суда ЗИМО-
вать в ал-Бунтусе.
Жилища [племени] махра ^полагались южнее [участка]
«людей замени» по соседству с участком Ибн ى ،да б. Абу
Сарха 537. Когда они приезжали на ^тничную молитву, то
привязывали лошадей. Затем сАмр б. ал-،Ас перевел их и со-
брал их к себе, и они убрали оттуда свои жилища. [Племя] мах-
ра перешло на свой участок, так что соединилось с [племепем]
гафик на ас-Сук и соединилось с [племенем] ас-садиф и с [пле-
менем] гапс с западной стороны.
И [племени] лахм отвели участок. Им отвели участок ЮЖ-
нее [племени] сакиф, около ас-Сарраджин. Дом, который стал
принадлежать ،Аййашу б. ،Укбе, принадлежал им, [как и]
Дар аз-Залабийа. Они прошли на свой участок к ،Акаба Мах-
ра, к Зукак Абу Хаким, и вместе с ними — часть [племени]
джузам, а затем нерешли к Зукак Вардан, [а Вардан] — маула
Ибн Абу Сарха. Там расположен участок Абу Рукаййи ал-Лах-
ми, и его дом стоит там в том же состоянии, не изменившись,
напротив мечети, которая паходится у участков потомков Вар-
дана. Затем они нерешли к Масджид ،Абдаллах, правее ее,
если направляться к Соборной мечети от Масджид сАбдаллах
в направлении домов ва^нитов, а Масджид сАбдаллах при-
надлежит [племени] лахм, а то, что левее, ^инадлежит [пле-
мени] гафик.
Затем [илемя] лахм прошло па свой участок к Дувар Матар,
который на Сук Барбар. А [племя] азд соединилось с ними у
Дувар Абу Марйам и у остальных их участков, потому что это
бж 716-17 г.
140
принадлежало [подразделениям] ал-хиджриха\ Мечеть [вет-
ви] ха5 — это мечеть, которая находится около дома Исхака б.
а-Мутаваккила. у нее есть минарет. А мечеть, которая на до-
роге к Махрас Абу Хабиб, была местом собрания, где они соби-
рались. Когда призывали на молитву, они выходиличерез двери,
которые у них были, тремя проходами на дорогу, а завершив
молитву, возвращались в свое место собрания. Затем они соеди’
лись с [подразделениями] хусайм и мазин из [племени] азд око^
ло участка Ибн фулайха. Затем они соединились с [племенем]
танух II около участка ал-Бара* б. сУсмана б. Хунайфа, ٧٠
потом — с [ветвью] Ганс из [племени] азд у дома Ибн Бармака,
в котором оснавливались вакили. Их участок включал ули-
цу, площадь, проход к Масджид ،Абдаллах от дома Ибн ал-
Хайсама ал-А ^или и то, что заключено между ними.
А [ветви] Ганс из [племени] азд принадлежало все до дома
Ашхаба. Если идти по Зукак Ашхаб, нанравляясь к ал-Маукиф,
то то, что справа, принадлежало [племени] гафик, а то, что
слева,— [семени] азд. Ал-Маукиф принадлежал дочери Масла-
мы б. Мухаллада, и она пожертвовала его в пользу мусульман-
ской общины. Она пожертвовала также дом Абу Кудамы и дом
Ибрахима б. Салиха, а это был [раньше] дом рода сАбд ал-
Джаббара из [племени] гафик.
Затем [племя] азд продвинулось, так что захватило проход
к ас-Сувайке, напротив дома Са،ида ибн ،Уфайра и Зукак ар-
Раввасин, вплоть до участков Хувая и сАбд ар-Рахмана б.
Хашима. Затем оно соединилось около ас-Сувайки с «благород-
ными», а они немногочисленны. Мечеть «благородных», на-
ходящаяся там, широко известна. «Благородным» нринадле-
жит [пространство] от дома хаджиба Зийада к Байтар Билал,
Зубайд б. ал-Харис ал-Хаджри принадлежал к [ветви]
хаджр [племени] химйар, некоторое число их относилось к
«б^городным», и Зубайд был их старшиной. Сасид б. Джахм
постоянно говорил сАбд ар-Рахману б. ал-Касиму: «Ты [ведь]
из нас!» Тот обижался, так как Са،ид идразумевал, что Зу-
байд б. ал-Харис принадлежал к [ветви] хаджр, а сАбд ар-
Рахман был их маула. ،Абд ар-Рахман б. ал-Касим добивался
дружбы «бла™родных».
Если пойти от ас-Сувайки, направляясь к Соборной мечети,
то то, что справа, принадлежит [племени] азд, а то, что слева
и прилегает к Махрас Абу Хабиб, принадлежит им. Затем у
Сакифат ал-Газл они соединились с [племенем] шуджа ،а, око-
ло Куттаб Исма،ил — с [племенем] фахм, а с бану шабаба из
[племени] азд — около участка Хувая.
Но не соответствовало общему плану [расселения племен в
^Фустате], когда [племя] азд дошло до участка Хувая. Оно
оставило это место, направилось в ал-،Аскар — аоннринадле-
жал [племени] фахм — и достигло ал-сАскара — участка, от-
веденного бану шабаба из [племени] фахм. Бану шабаба при-
141
надлежит также мечеть с минаретом, которая выходит к Саки-
фа Турки. У них есть еще одна мечеть, на Рахбат ас-Суси.
А если спуститься по Дарб Хувай ал-Бахри и оказаться у
[племени] хузайл, то то, что справа, еслинанравляться по рву,
121 нр^адлежит [нлемени] хузайл, а то, что II слева,— [ветви]
дихна [племени] азд, и так до [ветви] йашкур из [племени] лахм
у Джабал йашкур.
[Племени] гафик выделили участок между [племенами] мах-
ра и лахм. Затем оно прошло через свой участок, так что вышло
в н^тыню, примыкающую к ал-Маукиф, и соединилось со
стороны севера с [племенем] лахм и [ветвью] Ганс, а с юга — с
[племенами] ас-садиф и махра. Ему выделили участок, а [по-
том] расширили[ его из-за многочисленности этого племени.
Рассказали нам, [нередавая сообщение] Пбн Лахи ،и
[со слов] Йазида б. Абу Хабиба:
[Племя] гафик составляло треть людей, когда сАмр б. ал-
сАс вошел в Египет.
[Племени] гафик принадлежало все от Дарб ас-Сарраджиндо
Дарб Бану Вардан и то, что справа, если идти к Масджид Фахм
ал-Джамарат, затем до ас-Сафа к двум мечетям хузран — а хуз-
ран — это род [нлемени] гафик,— к Масджид Ахдуб и к Мае-
джид аз-Зимам.
Утверждают:
На месте Масджид аз-Зимам похоронен Мухаммад б. Абу
Бакр 638.
А если пойти назад к Хаммам Сахл, то то, что слева по на-
правлению к [племени] махра, принадлежит [племени] гафик.
Там проходит улица [ветви] хамд из [племени] гафик, которая
напротив Хаммам Сахл, женского отделения ее. Там стоит
мечешь Абу Муса ^Гафики, и нет на этой улице других ме-
четей.
Абу Муса был одним из асхабов носланника Аллаха, да
благословит его Аллах и да приветствует! Пмя Абу Муса —
сАбдаллах б. Малик.
У египтян сохранилось два хадиса, поданных им о][по-
сланнике Аллаха, да благословит его Аллах и да н^етствует؛
Рассказал нам Мухаммад б. Йахйа ас-Садафи: нам сооб-
щил Ибн Вахб: нам поведал сАмр б. ал-Харис, что
Йахйа б. Маймун ал-Хадрами рассказал ему, [пере-
давая сведения] Вада،и ал-Хамди, который сообщил,
что он слышал, как Абу Муса говорил:
По^анник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Кто возводит на меня ложь, тот избрал
себе дом или место пребывания в аду».
Рассказали нам Асад б. Муса и Са،ид ибн сУфайр,
говоря: нам поведал Ибн Лахи са, [передавая сведения]
،Абдаллаха б. Сулаймана 539, [который пересказал
сообщение] Са،лабы Абу-Л-Кануда [со слов] ،Абдаллаха
б. Малика, что тот слышал:
142
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — говорил: «Если я совершил омовение, но осквер-
нен истечением семени, я ем и пью, но не совершаю молитву
и не читаю [Коран], пока не совершу полного омовения».
Затем [племя] гафик продвинулось в Зукак ал-Мауза. Если
пройти Зукак ал-Мауза к Масджид Сайбан —- а это мечеть
с куиолом у дома Халида б. сАбд ас-Салама ас-Садафи, а сай-
бан — это ветвь [племени] махра ٠ по направлению к Саки-
фа Джавад, то то, что слева, принадлежит [племени] гафик,
а то, II что справа, принадлежит [племени] ас-садиф до 122
Масджид Ахдуб и сверх того — до улицы, которая ведет
в пустыню, за исключением дома Ибн Сабура. Этот дом, кото-
рый перешел в собственность Исма،ила б. Асбата, был выделен
одному человеку из [племени] химйар.
А руббанитам, тоже из [племени] гафик, принадлежал
[участок] от Дар Матар направо, если идти в сторону Мае-
джид ،Абдаллах. ،Абдаллах, по которому названа мечеть,
это сАбдаллах б. ،Абд ал-Малик б. Марван ٠^٠. ،Абд ал-Малик
назначил его н^вителем Египта после смерти ،Абд ал-сАзиза
б. Марвана.
Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса
Он правил с джумада I 86 г. бэ. Правление его было не-
счастьем [для страны]. Египтяне называли его «тот, кого пере-
хитрили». Он первым перевел диваны на арабский язык, а они
были неарабскими. Он первым занретил людям носить ^рнусы.
Затем [им при^длежали ^астки] до дома Ибн Худжалы
ал-Гафики. Если дойти до дома Ибн Худжалы, то [племени]
гафик принадлежало то, что направо и к северу, в доме Ибн
Худжалы ^Гафики прятался Мухаммад б. Абу Бакр, когда
‘Амр б. ал-сАс пришел в Египет в год «битвы плотины».
Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса б.
«Битва плотины» была в сафаре 38 г.би. Сестра гафикийца
была малодушна. Когда Му'ав^а б. Худайдж ة те, кто был
с ним, пришли требовать убийц ،Усмана, сестра ^икийца
сказала: «Вы кого ищете, Мухаммада б. Абу Бакра? я укажу
вам его, но не убивайте моего брата!» Она указала им его.
Когда его схватили, он сказал: «Сохраните во мне Абу Бакра!»
Мусавийа б. Худайдж ответил: «я убил за ،Усмана семьдесят
моих соплеменников — и оставить тебя, его убийцу?!» И убил его.
Этот дом — дом, смежный с Масджид аз-Зиндж. у ворот
его делают индийские сандалии, а внутри его — жернова.
[Племени] гафик принадлежат [участки] от Масджид Бади
до дома Ибрахима б. Салиха и до ^еджид Ибрахим ал-Каррат.
Это ^инадлежит [ветви] дихна [племени] гафик.
бз Апрель—май 705 г.
би Июль—август 658 г.
143
[Племени] гафик принадлежат участки и сверх того, что
я назвал, но здесь только общий обзор.
[Племени] ас-садиф выделили участок южнее [племени]
махра. Оно прошло через свой участок, так что оказалось на
краю его и соединилось с [племенем] хадрамаут у пустыни,
на юге оно соединилось с бану са،д из [племени] туджиб, с ро-
123 дом Айда،ана б. Са،да, II а рядом с ним оно единилось с
[ветвью] силхим из [племени] мурад. Затем оно соединилось
с [؟леменем] хадрамаут и продвинулось между ним и пусты-
Знамя [ветви] ал-аджзум при вступлении ،Амра [в Египет]
было у Хаййана, или Хаббана, б. йусуфа. Когда [племя]
ас-садиф утвердилось на месте, их старшиной назначили
ءИмрана б. Раби،у. Он оставался картиной несколько лет,
а затем был назначен его сын. Всегда в стране были люди из
этого племени, обладавшие почетом, щедрые. Среди пих был
Ибн Сулайк ас-Садафи.
Участок [семени] хадрамаут и нескольким родам из [пле-
мени] йахсуб [вместе] с ним был выделен во время [давления]
،Усмана б. сАффана в том месте, где они находятся ныне, кро-
ме [участка, выделенного] ،Абдаллаху б. ал-Мутахаллилу.
Вместе с ،Амром б. ал-،Асом в ^-фустат нришли из [пле-
мени] хадрамаут ،Абдаллах б. Кулайб из [подразделения]
ал-ашба’, участок которого находился среди рода Айда،ана,
около дома Ибн ар-Раввага؛ Малик б. сАмр б. ал-Аджда، из
[ветви] ал-харис, участок которого — это дом Хубайры б. Аб-
йада; ал-Муламис б. Джазима б. Сари ء, участок которого около
ас-Сафа, рядом с домом ал-Фараджа б. Джа،фара*, Намир
б. Зур،а б. Намир б. Шаджи ал-Басси; ал-Асйан б. Намир
б. Малик б. Сарис; Абу-л-،Алийа, маула этого племени, а он
был дедом Абу Каннана. Вместе со своими дядьями с материн-
ской стороны они были в [племени] туджиб. Затем, во время
[давления] ،Усмана, туда пришли еще люди из [племени]
хадрамаут, им был выделен участок восточнее [ветви] силхим
и [семени] ас-садиф, так что они оказались в пустыпе. к нему
переместились те, кто захотел перейти из живших с [племенем]
туджиб.
Отвели участок с этим племенем ،Абдаллаху б. Кулайбу
из [ветви] ал-ашба^, участок которого был среди бану айда ،ан,
около дома Ибн ар-Раввага. Его брат, Кайс б. Кулайб, был
однимиз хаджибов ،Амра б. ал- сАса в дни [давления] Му савии.
Он был молодым, красивым витязем. Му،авийа увидел его
вместе с ،Амром и спросил: «Кто этот молодец?» сАмр ответил:
«Один из моих хаджибов». Мусавийа воскликнул: «Что номожет
тому, кому не даст войти нодобный такому молодцу!» Затем
Кайс был хаджибом у ،Абд ал-сАзиза б. Марвана.
По поводу Кайса б. Кулайба сказал Абу-Л-Мус ،аб ал-
Балави в своей касыде, где он высмеивает египетскую
знать:
144
я все звал подлого Кайса:
«Введи меня {к правителю], ведь уже принесли еду».
//Кайс не славе!؛ предками по материнской линии, 124
это хадрамиики низкие.
Ал-йарбу؛ отвратил от меня свои дары.
йазид, после того как было подняв знамя,
Указал своей правой рукой —
она была как левая, не одаряя достойно.
Я обращаюсь, прибегая к нему, но он укрывается.
Кичливость не дает ему ответить на привет.
Как камень с опалившимися краями —
Курайб, таков он, бессильный, скупой.
А что до ал-Кахзами, то это мул,
которому повредили копыто на задней ноге .
И точно так же Кусаййир из племени туджиб.
Если бы он и мог — из пустоты ничего не вытряхнешь.
Говорят вместо «охромевший) — «отопленный».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Мусавийа, когда к нему приходил кто-нибудь из египтян,،
спешивал у него: «Скажешь ли ты мне касыду Абу-Л-Мус са-
ба?» Эти стихи из его касыды. Они под^зумевают под йази-
дом Йазида б. Шурахбила 6، Хасану, под Кайсом — хаджиба
Кайса б. Кулайба. СА^З б. Са،лаба ал-Балави был убит
в Баруллусе в 53 г. бл вместе с Варданом, маула сАмра б. ал-
،Аса, и с Абу ?укаййей ал-Лахми, и я расскажу об этом в своем
месте, если захочет Аллах. Ал-Кахзами [в этих стихах] — это
،Амр б. Кахзам, Курайб — это Курайб б. Абраха, а ал-Ку-
саййир^ из [племени] туджиб — это Зийад б. Хуната ат-
Туджиби, затем ал-Халави, а он владелец Каср Хуната
в [квартале племени] туджиб.
Ал-Муламис оставался старшиной [племени] хадрамаут,
ему подчинялись [ветви] ал-ашба’ и ал-харис до времени
[правления] Мусавии б. Абу Суфйана.
Между Масламой б. Мухалладом и ал-Муламисом произо-
шел разговор. Ал-Муламис попросил у Му،авии разрешения
увести свое племя в Иалестину с [племенем] хадрамаут. Муса-
вийа дал ему разрешение и написал об этом к Масламе б. Му-
халладу. Масламе это не поправилось, но ему сказал человек
из [племени] хадрамаут, которого звали Такой-то, сын Мусли-
ма: «Воистину, я буду ходить и отговаривать, чтобы они не
уезжали!» Он так и сделал. Когда ал-Муламис стал добиваться
этого от Масламы, тот сказал ему: «Но ведь твое племя доволь-
но!» Он собрал племя и рассказал о том, что говорит ал-Мула-
мис. И один человек из [этого племени] сказал: «Мы не уйдем
из нашей земли!» Маслама сиросил его: «А кто ты?» Он ответил:
«Я Ибн Умаййа». Маслама спросил: «А какого ты рода?» Тот
ответил: «Бану сауф». [Все племя] последовало его словам.
Маслама записал их [в диван] и назначил им старшину.
бк Т. е. «охромевший».
бл 672-73 г.
бм «Коротышка».
145
Рассказал нам Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаб-
бар: нам поведал Ибн Лахи ،а, [передавая сведепия]
125 ،Утбы б. Абу Хакима 541 II [со слов] Ибн Шихаба:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Хадрамаут — самое лучшее [племя] из
бану ал-харис».
Рассказал нам Абу-Л-Асвад: нам сообщил Ибн Лахи،а
[со слов] ал-Хариса б. йазида.
Му савийа б. Абу Суфйан вписал Масламе б. Мухалладу, а тот
был правителем Египта: «Не назначай своими ^и^ми никого,
кроме аздитов и хадрамийцев, потому что они верные люди!»
Рассказал нам Абу-Л-Асвад ав-Надр б. ،Абд ал-Джаб-
бар: нам поведал Ибн Лахиса, [передавая сообщение]
ал-Хариса б. йазида [со слов] Тубай ،а. Он сказал:
Я не знаю ни одного обманщика из хадрамийцев.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Затем получило участок [племя] туджиб. Бану ،амир
заняли [пространство] восточнее крепости, против дома сАбд-
аллаха б. Са،да б. Абу Сарха. [Племя] туджиб прошло на
свой участок, так что соединилось с [племенами] махра и ас-
садиф с северной стороны, с [ветвью] силхим на востоке,
[ветвью] ва،лан из [племени] мурад и под^делеяиями [пле-
мени] хаулан с южной стороны, а затем —- с бану гутайф и
пд^д^ениями [племени] мурад. Силхим отделяли их от
пустыни. Участок ^ианы б. Бишра ^٠ Салмана ал-Айда-
си 542 [был там, где теперь] дом Хубайры. Там помещалась их
мечеть. Потом этот участок стал принадлежать ،Усману б.
йунусу Абу-с-Самху, деду Ибн Дихкана по матери. А у Ки-
наны был меч, который называли «ал-Мукаллад». Он нопал
л Са сиду б. сУбайду, и Са сид говаривал: «у [племени] туджиб
было два [знаменитых] меча: „Арид“ потомков Худайджа и
„ал-Мукаллад“. „Ал-Мукаллад“ оказался у меня».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
[Племепи] хаулан выделили участок к востоку от [места],
что против крепости, и на юг [от него]. Оно перешло туда, так
что соединилось с бану ва’ил и с нерсами на берегу и с [племе-
нами] туджиб и ру ،айн на холмах. На востоке они единились
с бану гутайф и с бану ва ،лан из [племени] мурад, а с [племенем]
туджиб — на севере. Но гутайф пересилили их и прошли
между ними и их участком, [домешав им занять его]. Ра’им
б. Са،лаба ал-Хаулани был из хайавитов. Говорят, он был
одним из [семени] кинана, и его происхождение было извест-
но среди них.
О нем сказал Ибн Джизл ат-Ти،ан:
Кто принесет [нлемени] хаулан от меня нослание,
нодтверждая его двум сыновьям Фираса б. Малика.
ه том, что наш брат Ра’им, самый лучший среди вас,
который тернит без вины, подвергается опасности.
'126 //Когда ищут предков, его приписывают к роду Малика,
к [племени] кинана, к царям, известным добродетелями.
146
Ему ответил один из [племени] хаулан, сказав:
Кто доставят от меня нослание Фирасу:
«Мы относимся к роду Хаулана б. ،Амра б. Малика.
Мой род восходит к царям Саба*.
Об этом мне говорит мой нредок, еще не умерший».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
[Племени] мазхидж выделили участок между [участками
нлемен] хаулан и туджиб. [Ветви] ва،лан дали участок около
креиости, но затем они стали тягаться с [илеменами] хаулан и
туджиб — они и бану гутайф.
[Племя] мурад прошло на свой участок, так что соедини-
лось с под^зд^ниями [племен] нафи с и русайн. Среди них
была [ветвь] ،абс б. зауф. Затем они пошли на свой участок,
так что соединились с бану маухаб из [племени] ал-ма сафир,
с [подразделениями] ас-сулаф и саба5, которые отделяли их от
пустыни. Люди ошибаются, [путая участок] бану ،абс б. зауф
и переулок, п^исываемый бапу Сабс.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хак^м]:
Эти [бану ،абс] — Сабс из [племени] кайс, а не как говорят
эти путающие люди.
Рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаб-
бар: нам сообщил Ибн Лахи،а [со слов] сУтбы б. Абу
Хакима:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — скал: «Само^поч^лепное из племен в раю —
это мазхидж:
Участок подразделениям, относимым к [семени] саба\
в том числе Ибн Зу Хиджрану, и вместе с ними ас-сулаф выде-
лили к востоку от [семени] мурад. Затем они прошли на свой
участок между [племенами] ал-ма ،афир и хадрамаут, так что
оказались у пустыни.
[Племени] химйар выделили участок южнее [племени]
хаулан и восточнее него, а также восточнее [дод^зделения]
бади ؛а из [племени] мазхидж.
[Племя] йахсуб было южнее [племени] ал-ма ،афир, так что
пересекло холмы.
[Племенам] йафис и русайн выделили участок восточнее
[племени] ал-ма сафир, так что они соединились с подразделе-
ниями ал-кала،. Они прошли между подразделениями [племени!
сабаت и ^л-м^ сафир и загоном для лошадей Курры б. Шарика 543,
т^к что оказались в пустыне.
Выделили участок [племени] ал-ма ،афир, с которым были
аш сариты и ас-сакасик, восточнее ал-кала с. Там они следовали
друг за другом: [подразделения] ал-кала с — а они из аш،ари-
тов — и бану маухаб, далее ас-сакасик, а затем ал-ма،афир.
Они были перемешаны. Они прошли на свой участок, так что
оказались в пустыне, с^к^вшись с [племенем] химйар и
частями [племени] хаулан. [Племена] химйар и ал-ма сафир на
горах соединились с подразделениями [племени] мудар. На
147
этих горах не было никого, кроме этих подразделений, ИСКЛЮ-
127 чая [племя] джухайна, II которое устроилось в Джурф йанна.
[Племя] ал-ма،афир сперва устроилось около сАмра б. ал-
сАса. Но их мучили комары, потому что Нил разливался там.
Они пожаловались па это ،Амру и просили его, чтобы он их
переселил. Он ответил: «Нет для меня никого тяжелее, чем мои
сотоварищи!» сАмр перевел на их место [племя] курайш,
а [племя] ал-ма،афир переселил на то место, где они теперь.
сАмр сказал своим сотоварищам: «Пользуйтесь! я словно вижу
мечеть и то, что вокруг нее. Пдут люди, желая войти в нее и
пройти на свои места — а они разрушены», и было, как он
сказал.
Рассказал нам Хани5 б. ал-Мутаваккил: нам поведал
Димам б. Исма،ил, [передавая сообщение] Абу Кабила
[со слов] Шуфая ибн Матисб44. Он сказал:
Когда наступала опасность, люди выходили к своим зна-
менам. У каждого племени было [определенное] место стоянки.
Стоянка [племени] ал-ма،афир находилась около ал-Каума,
то есть около Александрии. Замок Фахда и мечеть [племени]
саба أ — это был их участок. А Фахд — это Фахд б. Касир
б. Фахд. Они прошли в Барку в дпи Усамы б. Зайда, который
их послал. А он овладел Джазират ас-Сина ،а, а это замок,
который около Масджид аз-Зина.
Относительно аш،аритов и ас-сакасик речь уже шла.
Рассказал нам Абу Джабир Мухаммад б. сАбд ал-Ма-
лик нам поведал ар-Рукн б. ؛Абдаллах б. Сасд 546,
[передавая сообщение] Макхула 547 [со слов] Мусаза 548:
Постник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — послал его однажды в Йемен. Подгоняя его вер-
блюдицу, он сказал: «о Му ،аз! Отправляйся, пока не при-
дешь в Джанад 549, и там, где опустится па колени эта верблю-
дица, соверши азан, сотвори молитву и построй там мечеть!»
Му ،аз поехал и достиг Джанада. Но верблюдица обошла его
и отказалась опускаться на колени. Му саз воскликнул: «Разве
есть Джанад кроме этого?» Ему ответили: «Конечно! Есть
Джанад Рухама ٠٠٠». Когда он приехал туда, верблюдица
обошла его и онустилась на колени. Му ،аз слез и призвал
к молитве. Затем он встал на молитву, к нему вышел Ибн
йухамир ас-Саксаки и спросил: «Кто ты такой?» Му ،аз ответил:
«Я посол посланника Господа миров!» Ибн йухамир спросил:
«Чего ты хочешь?» Му ،аз ответил: «я хочу сразиться с тем, кто
противится посланнику Аллаха, да благословит его Аллах
и да приветствует!» и когда Му ،аз рассказал ему то, что ему
поручил посланник Аллаха — да благословит его Аллах и
да п^етствует! — Ибн йухамир сказал ему: «Добро ножа-
ловать тем, кого ты привел от него, и тебе добро пожаловать!
Протяни руку!» И принес ему присягу.
К нему стремилась часть аш،аритов и ал-умлук — умлук
радман. Ибп йухамир сказал: «Вот площадь, на которой ты
построишь мечеть для меня». Му "аз ответил: «Возьми илату за
нее!» Ибн йухамир возразил: «Нет! Она принадлежит Аллаху
и его посланнику!»
Му ،аз стал сражаться с теми, кто противился посланнику
Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! —
вместе с отрядом аш،аритов и ал-умлук — умлук радмап, пока
^отивники] не подчинились ему. Тогда Мусаз написал по-
сланнику II Аллаха, да благословит его Аллах и да привет- 128
€твует: «я сражался, пока народ йемепа не подчинился мне,
вместе с отрядом аш،аритов, сакасикитов и ал-умлук — умлук
радман». По^нник Аллаха — да благословит его Аллах и
да приветствует! — воскликпул: «о Аллах! п^сти грехи ас-
сакасик и ал-умлук — умлук радман и части аш،аритов!»
Рассказал нам ،Абдаллах б. Салих: мне поведал ал-Лайс
б. Са،д [со слов] Йазида б. Абу Хабиба, что до него
дошло:
Но^нник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
в^ствует! — спросил: «Рассказал ли я вам о самых лучших
племенах?» Ему ответили: «Нет!» Тогда он сказал: «Это ал-
умлук — умлук радман, часть аш саритов, часть хауланитов,
ас-сакасик и ас-сакун».
Бану ва^ил выделили участок со стороны севера. Они про-
шли па свой участок, направляясь к Нилу, и единились
с [ветвью] рашида из [племени] лахм около загона для лошадей.
Части [племени] лахм выделили участок за бану ва’ил,
и они направились к Нилу, затем прошли, вступили в борьбу
с [племенем] йахсуб — а оно находилось на холмах — и ока-
зались среди пашен и посевов.
Между [участками] племен остались нустые ^остранства от
одного племени до другого. Когда во времена ،Усмана б. сАф-
фана и после него были посланы подкрепления и количество
людей умножилось, увеличилось каждое племя детьми своих
отцов, так что выросло число построек и опи сомкнулись.
Участки ал-Джизы
Рассказал пам ،Усман б. Салих: нам поведал Ибн
Лахи ‘а [со слов] йазида б. Абу Хабиба и Ибн Хубайры,
дополняющих друг друга [в своих рассказах]. Он
сказал:
[Племя] хамдан и те, кто к нему примкнул, предпочли
{ал-фустату] ал-Джизу. сАмр б. ал-،Ас паписал ،Умару б. ал-
Хаттабу, извещая его о том, что сделал Аллах для мусульмап,
что он дал им захватить, о том, что мусульмане сделали на своих
участках, и о том, что [племя] хамдап и те, кто к нему примкнул,
предпочли поселиться в ал-Джизе. сУмар б. ал-Хаттаб написал
ему [в ответ], прославляя Аллаха за то, что произошло из
:этого, и говоря: «Как ты согласился иа то, что твои сподвижники
149
отделены от тебя? Тебе не следовало со^шаться, чтобы между
хоть кем-нибудь из твоих людей и тобой была река. Ты ведь
не знаешь: вдруг с ними что-нибудь случится, а ты не сможешь
оказать им помощь. Так что посели их, как им не нравится, но
соедини с собой. А если они откажутся и им нравится их место*,
тогда построй для них крепость за счет фай’а мусульман».
сАмр предложил им это, II но они отказались [поселиться
в ^Фустате], место в ал-Джизе понравилось [племени} хамдан
и тем, кто ^имкпул к ним в этом из [племен] йафис и других.
Им понравилось то, что находилось там. в 21 г. бп сАмр стал
строить для них крепость, которая находится в ал-Джизе, и за-
кончил ее в 22 г.б°.
Рассказал один из египетских шейхов, не Ибн Лахи са:
Когда сАмр просил людей в ал-Джизе сочиняться с про-
чими арабами в ал-ф^тате, они сказали ^едводителю: «Мьг
пришли сюда на пути Аллаха и не уйдем отсюда в другое؛
место!»
В ал-Джизе поселились [племя] йафис — а из них Мубар-
рих б. Шихаб 551, [племя] хамдан, [в том числе род] зу асбах —
а из них Абу Шамир б. Абраха, и часть [рода] ал-хаджр —
а из них ،Алкама б. Джунада 552 из потомков Малика б. ал~
Хаджра. Но часть [этих родов] получила участок в ал-фустате
ниже ءАкаба [племени] танух, что я уже объяснил в начале
моей книги.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Вместе с ،Амром б. ал-сАсом [в Египет] пришли неарабские
народы, которые называли ал-хамра* и ал-фар^ийун. Что
касается ал-хамра*, то этот народ из румийцев. Среди них
были бану йанна, б^^л-а^кибану рубил. А ал-фарисийун —
народ из персов. Утверждают, что среди них нерсы, которые
были в ас-Сан،а’. Их знаменосцем был Ибн Ианна, и по нему
назван Сакифат Ибн йанна в ал-фустате Египетском, в ал-
Хамра*.
Р^ийцы и ^фарисийун говорят, что они арабы, но мы не
верим им и опасаемся измены с их стороны. [Одни арабы]
спросили [других]: «Как же быть?» Им ответили: «Мы посе-
лимся в одной стороне, а вы в другой. Если они изменят нам,
то окажутся между нами (в окружении)». Кто-то из них сказал:
«Если они изменят нам, то окажутся между челюстями льва,
ведь мы взяли с них клятву!»
Румийцы носелились в ал-Хамра% которая у ал-Канта؟ы,
а не؟сы носелились в Нахйа Бану Ва’ил, и Масджид ал-Фа-
рисииун там знаменита и широко известна.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам новедал
Ибн Лахи ،а [нередавая сообщение] шейха из маула
[племени] фахм [со слов] ،Улая б. Рабаха. Он сказал:
бн 641-42 г.
60 642-43 г.
129
150
сАмр б. ал- сАс привел ал-хамра’ и ал-фарисийун из
Сирии.
Сказал Ибн Лахиса:
Их называют ал-хамра% потому что они не арабы.
//Рассказ ه захватах в Александрии 130
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Что касается Александрии, то там участков не нарезали,
и только аз-Зубайру б. ал-،Авваму выделили участок в Алек-
сандрии.
[Это] рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ^л-
Джаббар, [передавая сообщение] Ибн л ахи си [со слов]
Йазида б. Абу Хабиба.
В Александрии были только захваты тех, кто захватил дома
и жил в них, они и потомки их отцов.
،Амр б. ал-،Ас, когда взял Александрию, отправился
с ،Убадой б. ас-Самитом, так что поднялись они до ал-Каума,
где находится мечеть сАмра б. ал-сАса. Му савийа б. Худайдж
сказал: «Поселимся [здесь]!»
И поселился сАмр б. ал-،Ас во дворце, который затем стал
принадлежать ،Абдаллаху б. Са،ду б. Абу Сарху. Говорят, что
сАмр подарил этот дворец сАбдаллаху, когда правил страной.
Абу Зарр а^Гифари поселился в доме западнее места моления,
которое у мечети ،Амра, по соседству с морем. Он уже разру-
шился. Му،авийа б. Худайдж поселился на том месте, где на-
ходится его дом на этом холме. ،Убада б. ас-Самит построил
здание и не покидал его, пока не уехал из Александрии. Го-
ворят, вместе с ним был и Абу-д-Дарда’. А Аллах знает лучше.
Рассказал нам ،Усман б. Салих: нам поведал Ибн
Лахиса [со слов] йазида б. Абу Хабиба и Ибн Хубайры
в их рассказах. Он сказал:
Когда страна твердилась в руках мусульман, сАмр б.
ал- сАс доставил из своих людей четверть для защиты Алек-
сандрии, четверть — на побережье, а половина осталась с ним.
Четверть отправлялась особо в Александрию летом на шесть
месяцев и возвращалась потом зимой нашесть месяцев, у каж-
дого начальника был дворец, где он жил со своими людьми. Там
они и захватывали дома.
Рассказал нам ،Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
Ибн Лахи،а: нам сообщил йазид б. Абу Хабиб:
Когда мусульмане поселились в Александрии и жили
в своем рибате 553, они то возвращались, то спова вели войну.
Они старались оиередить друг друга. Человек входил в дом,
где прежде был его товарищ, захватывал его и жил там, пока
тот воевал. ،Амр сказал: «я боюсь, что вы ^^ушите дома,
если будете захватывать их друг у друга».
Когда он был у ал-Кирйауна, то сказал им: «Идите с бла-
^ословением Аллаха. Кто воткнет свое коиье [в землю] на
151
дворе, тому он и будет принадлежать, ему и его родичам»►
И человек входил на этот участок и втыкал конье в [землю
на дворе] одного из домов, а другой — в другом месте этого«
431 двора.م Бывало так, что один участок принадлежал трем пле-
менам. Они жили там, пока не уехали, и там носелились ру-
мийцы, которые должны были следить за со^анностью домов^
йазид б. Абу Хабиб говорил؛
Не разрешалось ничего из этого сдавать внаем и продавать*
передавать по иследству и наследовать. Это принадлежало*
им, хотя они жили в своем рибате.
Расширение ал-Масджид ал-Джами،
Маслама б. Мухаллад ал-Ансари уширил ^Масджид„
ал-Джами ،, после того как ее построил ،Амр. Маслама — это
тот, кто впервые в Египте занял народ с^оительством мина-
ретов у мечетей. Он начал это в ه.Минарет был построен^
и на нем было написано имя Масламы.
Рассказал нам Йахйа б. ،Абдаллах б. Букайр. Он ска-
зал:
Маслама б. Мухаллад занял людей постройкой минаретов
у мечетей, но снял это с [племени] хаулан, потому что они были
в родстве с ним, и он освободил их от этого.
Затем сАбд ал- сАзиз б. Марван разрушил ал-Масджид
[ал-Джами،] в 77 г. бр и выстроил ее [вновь]. Ал-Валид б.
،Абд ал-Малик во время своего халифата послал письмо
Курре б. Шарику ал-،Абси, а тот был тогда его приятелем
в Египте. Правление Курры б. Шарика в Египте началось
в подельник 13 раби، I 90 г. бс, а сАбдаллах б. сАбд ал-Малик
был отставлен.
По этому поводу сказал поэт:
Удивительно! я был поражен, когда до нас дошло,
что ты назначил эмиром Курру б. Шарика,
Дал отставку благословенному юноше
и, таким образом, счел ошибочным решение своего отца.
Курра ^зрушил ал-Масджид ал-Джами % построил ее
в нынешнем виде и разукрасил ее. Он позолотил капители
колонн в Маджалис Кайс. Ни в одной мечети нет колонн с по-
соченными капителями, кроме Маджалис Кайс. Курра, когда
разрушил ал-Масджид [ал-Джами،], перенес минбар в Кай-
са^йатал-،Асал,илюди совершали там молитву и собирались
по пятницам, пока не кончилось т^ительство. А михраб в ал-
132 Кайсарии есть до сих пор. Купол, который находится II
бп 672-73 г.
бр 696-9? г.
6с 30 января 709 г.
посередине ал-Джазиры между двумя мостами, был в ал-Мас-
джид ал-Джами
Затем Муса б. сИса ал-Хашими 554 после этого расширил
заднюю часть ал-Масджид ал-Джам^ ، в 175 г. б™. ،Абдаллах
б. Тахир увеличил ее ширину по письму ал-Ма ^!уна 555 с раз-
решением на это в 213 т.бУ. Он включил [в ее площадь] весь
Дар ар-Рамл, кроме той его части, которая вошла в Дар ад-
Дарб, и включил в нее Дар а^Румана и другие участки, ко-
торые мы упоминали.
Рассказал нам Са،ид ибн сУфайр:
،Амили ал-Валида б. сАбд ал-Мал^ка неоднократно писали
ему, что кан^нилище тесно для денег хумс 556. Ал-Валид
панисал им: «Стройте мечети!»
Первая мечеть, построенная в ал-фустате Египта,— это
мечеть в бывшей крепости румийцев около Баб ар-Райхан,
напротив места, которое называют ал-Калус. Она известна
как Масджид ал-Кал،а.
Рассказал нам Хумайд ал-Химйари. Он сказал:
Во всех мечетях в ^-фустате Египта мраморные колонны.
В пем нет квартальных мечетей.
Рассказал нам <Абд ал-Малик, [передавая сообщение]
Пбн Лахиси [со слов] египетских шейхов:
Первой церковью, выеденной в ал-фустате Египта, была
церковь, [построенная] за ал-Кантарой во время давления
Масламы б. Мухаллада. Войско стало выражать Масламе свое
недовольство этим, говоря ему: «Вот, ты утвердил им, чтобы
они строили церкви!» Между ними чуть не произошло худое.
Маслама стал возражать и сказал: «По ведь церковь не в ва-
шем лагере! Она находится вне вашей земли!» После этого они
замолчали.
Таковы участки народа Египта.
Рассказ о ката’и، 657
Говорит [Пбн сАбд ал-Хакам]:
Когда мусульманам были нарезаны участки, между ними и
рекой и крепостью осталось пустое ^остранство для пастьбы
верховых животных и обучения их. Дело оставалось [в таком
сложении] до правления м^авии б. Абу Суфйана. Он купил
участок Масламы б. Мухаллада, а ему выделил участок около
Сук Вардан. Затем Му،авийа купил участок ،Укбы б. ءАмира,
а ему выделил его участок, который паходится на пустом про-
странстве около Асхаб ат-Тибн. Сейчас он II принадлежит 133
Фараджу. Потом Му ،авийа купил участок Абу Рафис, который
перешел к его маула ас-Са^ибу, а ас-Са’ибу выделил участок,
который находится около Хайз ал-Вазз.
бт 791-92 г.
бу 828—29г.
153
Затем ،Абд ал- сАзиз построил дом для гостей, который пред-
назначался для гостей сАбд ал-сАзиза.
Му،авийа выделил участок также Сарии, маула ،Умара
б. ал-Хаттаба, на улице, которую называют Хайз ал-Вазз, но
его сын продал этот участок по частям.
сАбд ал-сАзиз выделил Халиду б. сАбд ар-Рахману б.
ал-Харису б. Хишаму участок Махрамы, который находился
на пустом пространстве, а М^аместал принадлежать участок
Муса б. ،Иса ан-Нушари, который находится в ал-Маукиф.
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]:
Халид и сУмар, сыновья сАбд ар-Рахмана б. ал-Хариса
б. Хишама 558, были на стороне сАбдаллаха б. аз-3убайра?
а Абу Бакр б. сАбд ар-Рахман, их брат,— на стороне сАбд
ал-Малика б. Марвана и его товарищей. Когда сАбд ал-Малик
б. Марван одержал верх, он сказал: «Нельзя отрицать, что
،Умар и Халид неприятны Абу Бакру. Аллаху будет угодно,
чтобы я не дал им жить в Хиджазе». Он написал ал-Хаджжаджу:
«Дай им выбрать, в каком городе они хотят [поселиться],
и отправь их туда». Халид отправился к сАбд ал-،Азизу
б. М^вану, и тот выделил ему участок Махрамы на пустом
пространстве, а Махраме стал принадлежать участок Муса
б. ،Иса, который находится в ал-Маукиф. Что каается ،Умара,
то он отправился к Бишру б. Марвану 559 в Ирак, и от него
осталось много достроек в ал-Васите ^٠٠.
،Умаре б. ал-Валиду б. ،Укбе б. Абу Мусайту выделили
участки, ^илегающие к Асхаб ат-Тибн с юга. Абу Мусайта
звали Абан.
Это рассказал нам Мухаммад б. Идрис ар-Рази 561.
Дирар б. ал-Хаттаб сказал о нем:
Пусть плачет глаз из-за ؛Укбы б. Абана,
ветви [рода] фихр, витязя из витязей.
А один из ноэтов сказал:
Кого радуют жир и дряблое мясо,
тому додают блюдо ،Укбы б. Абана.
Говорит [Ибн ؛Абд ал-Хакам]:
сАбд ал-А ؛ла б. Абу сАмра был м^^ла [нлемени] шайбан
через сестру Муса б. Нусайра 562. у него был дом от сАбд ал-
ءАзиза, который выделил ему участок с баней, которую назы-
вают Хаммам ат-Тибн. Когда ،Абд ал-А،ла возвратился от
134 Алйуна, владетеля румийцев, он сказал ،Абд ^ ал-،Азизу;
«Ты дал мне заслужить любовь и дружбу мусульман, послав
меня [с этим пор^ением]. Так прикажи дать мне четыре ко-
лонны из развалин Александрии!» ،Абд ал-،Азиз ^иказал
дать ему это. Они расположены над бассейпом его самой боль-
шой бани. сАбд ал-،Азиз досылал его с красным товаром к Ибн
،Умару.
154
Рассказал нам Абу-л-Асвад: нам поведал йбн Лахи са,
[передавая сообщений ‘Абдаллаха б. ал-Мугиры [со
слов] сАбд ал-Асла б. Абу сАмры:
сАбд ал-сАзиз б. Марван послал с ним 1000 динаров Ибн
،Умару, и тот принял их.
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]:
сАбд ал-Малик б. Марван выделил ‘Умару б. сАли ал-Фих-
ри, одному из бану махариб, участок с баней, который купил
Муса б. сИса, около Асхаб ал-Курт. Это произошло потому,
что сУмар б. ،Али поддержал ،Абд ал-Малика и был на его
стороне, когда сАбд ал-Малик убил ،Амра б. Са сида 563. сУмар
،6. сАли пришел к ،Абд ал-Малику среди людей его ближайшего
окружения, а ،Амр б. Са сид лежал убитый, и сАбд ал-М^л^к
спросил у них совета по поводу его убийства. Но они исиуга-
лись этого и стали говорить уклончиво. Но сУмар б. сАли
*сказал: «Убей его, да поразит его Аллах! Он всю жизнь был
супротивным!» сАбд ал-Мал^к воскликнул: «Конечно, он
именно таков!» ،Умар б. сАли продол.жил: «Отдай его голову
людям, дай им пограбить байт ал-мал, и они от тебя отвяжутся».
сАбд ал-Малик сделал это, и люди отвязались от него.
сАбд ал-Малик послал ،Умара б. сАли в дом ،Амра обыс-
кать его. сУмар нашел там письма, в которых содержались
имена тех, кто принес сАмру присягу, и сжег их. Это стало
известно сАбд ^л-Малик^, и тот спросил ،Умара: «Что заста-
вило тебя сделать это?» сУмар ответил: «Если бы ты прочел их,
то сердце сирийца конечно, не было бы верным тебе, и не
удержал бы ты его покорность тебе, если бы он знал, что тебе
известно его сопротивление тебе». ؛Абд ал-Малик одобрил его
мнение, похвалил его и выделил ему участок с баней, который
купил Муса б. ،Иса, около Асхаб ал-Курт.
Рассказал сАбд ал-Малик б. Маслама:
Это была одна из ката5ис ،Абд ал-،Азиза ал-Фихри, но ее
не называют его именем, хотя Ибн сУфайр называет ее так.
Рассказал сАбд ал-Малик II б. Маслама:
Этот участок выделили сАбд ал-،Азизу ал-Фихри, маула
Ибн Румманы, когда он пришел к нему, йазид б. Руммана
застроил участок для него. Это тот участок, который называют
ныне Дар ас-Силсила.
Но род Абу сАбд ар-Рахмана йазида б. Унайса ал-Фихри
отрицает это, а они об этом знают лучше. Они говорят, что это
был участок Абу ،Абд ар-Рахмана ал-Фихри, который ему дали
в год завоевания Египта. Он успел поставить там только
ограду, но уехал в Сирию и погиб там. Затем приехали два
его сына, ал-сАла^ и сАли, а из них ал-сАла’ был старшим
и успел видеть посланника Аллаха, да благословит его Аллах
и да приветствует! Они нриехали в Египет и построили там
нечто вроде высокой стены, а внутри поставили только один
Т. е. араба в Сирии.
дом, в котором поселили своего маула по имени йуханнас.
Потом ал-،Ала أ уехал в Медину и был там убит в год ал-
Харра 564, оставив наследником ал-Хариса б. ал-сАла\ сАли
уехал в Сирию и умер там, а наследником оставил ،Умара
б. сАли. Он достиг высокого места у ،Абд ал-Малика. Он нос-
лал к Пбн Руммане, направил ему денег и просил его застроить
участок его деда как можно лучше, построить там для нега
баню и сделать из нее проход в его дом, чтобы он мог пойти
туда когда захочет. П сказал: «Это будет память о тебе и о
твоем предке!» Это побудило Пбп Румману. Он стал там стро-
ить и построил стену выше, чем в два локтя — локтя с^итель-
ных 565. Па стену он установил по кругу мраморные колонны,
вымостил круглую площадку, но не воздвиг никакого здания,
،Умар б. сАли приехал в Египет, когда Ибн Руммана КОНЧИЛ-
،Умар сказал ему*. «Ты точно попял, да не сделал!» и он по-
строил мечеть, которую называют ныне Масджид ал-Карун.
Он построил ее подобно лавке бх, поодаль от дома, сделал
между ней и домом проход и обычно сидел в ней. После него
мечеть перестроил Абу сАун сАбд ал-Малик б. йазид, затем
ее ^сширил ал-Мутталиб б. ‘Абдаллах ал-Хуза،и. Потом она
сгорела, и ее отстроил ас-Сари б. ал-Хакам 566 в нынешнем
виде.
،Умар б. сАли умер, и ал-Харис б. ал-сАла\ сын его брата,
унаследовал все, что он оставил. Он завещал дом ближайшим
наследникам — а его ближайший наследник — ал-Харис б.
ал-،Алаأ,— мужчинам прежде женщин, навеки, пока они
имеют потомство, каждому из поколений предпочитая тех, кто
старше. Когда же пресечется мужское по^ство, то наслед-
ство переходит к женщинам, каждой, кто возводит свое проис-
хождепие к пему по основной линии. А когда пресечется и
женское потомство, то участок, и баня, и холм, известный как
Абу Кашаш,— все это следует разделить на три части: одну
треть — на богоугодные дела, одну — беднякам и несущим,
а третью — маула его детей, пока опи имеют потомство,—
136 [все это] ^ сверх расходов на ремонт и доли ^ол^моченпого,
если они ^требуются. Аесли погибнут все маула и не останет-
ся ни одного, то эта треть пойдет беднякам и неимущим в ал-
фустате Египта и в Медине исланника Аллаха — да благо-
словит его Аллах и да ^и^ствует! — согласно тому, как
решит тот, кто будет управлять там богоугодпыми зудениями*
Имя АбусАбд ар-Рахмана — йазид б. Унайс б. ،Абдаллах
б. сАмр б. Хабиб б. ،Амр б. Шайбан б. Мухариб б. Фихр.
сАмр б. Хабиб — это тот, кто съел верблюжонка, а его мать
ас-Сауда* ибнат Зухра б. Килаб.
Он тот самый, о ком поэт сказал:
Потомки пожравшего верблюжонка как будто
звезды горят на небе.
бх Т. е. очень просто.
156
у Дар ас-Силсила — я не знаю, на этом участке или на
другом,— был мраморный водоем, который по п^дникам
наполняли благовониями и клали около него сосуд, и люди
пили. Так продолжалось это дело, пока не стал править ،Умар
б. сАбд ал-،Азиз, который прекратил его.
В ал-фустате есть еще дома кроме дома ^Фихри, которые
называют Дар ас-Силсила. Среди них дом ас-Сахми, который
находится в ал-Хазза^ин, и дом, в котором жил факих Асбаг*
в Зукак ал-Канадил.
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]:
сАбд ал-،Азиз б. Марван построил несколько кайсарий:
Кайсарийат ал-،Асал, Кайсарийат ал-Хибал, Кайсарийат ал-
Кибаш, находящуюся в квартале дод^зд^ения [племепи]
бали, которое пазывают ^-вахавиха, и кайсарию, где торгуют
красным товаром, известную как Кайсарийа сАбд ал-،Азиза,
которую он перевел тда из квартала «людей знамени». Там был
дом Касба б. ،Ади ал- сУбади/и сАбд ал- ،Азиз возместил ему его
участком, который находится там, где поселилось бану ва^ил.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Хишам б. сАбд ал-Малик построил кайсарию, которая из-
вестна как Кайсарийа Хишама, где торгуют фустатскими тка-
нями, на пустом пространстве между ал-Касром и рекой.
После этого пустое п^странство осталось только между
бану ва’ил и рекой. Аббасиды выделили его людям.
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]:
сАмр б. ал-сАс, когда он правил Египтом, выделил участок
своему маула Вардану за мостом, западнее которого находится
Абу Хумайд, вплоть до церкви румийцев, которая находится
там.
А [то, что расположено] нравее, от начала старого моста до
Хаммам ал-Кабш — а это баня, II которую теперь называют 131
Хаммам ас-Сук,— и до другой бани у южного побережья,— все
это принадлежало ал-Валиду б. ،Абд ал-Малику. Ал-Валиду
припадлежало также то, что лежит от ал-Джазиры слева, если
идти к ал-Джазире, и торговые помещепия, и^мыкающие
к Джазират ас-Сина،а.
،Умар б. ал-Хаттаб — да будет доволен им Аллах! — выде-
лил Ибн Сандару Мунйат ал-Асбаг и взял там для себя тыся-
чу федданов.
[Это] рассказал нам Йахйа б. Халид [со слов] ал-Лайса
Нам неизвестно, чтобы сУмар б. ал-Хаттаб выделил кому-
нибудь из людей к^^-нибудь землю в Египте, кроме Ибн
Сандара, которому он выделил Мунйат ал-Асбаг. Она припад-
лежала Ибн Сандару до его смерти. Ее кунил ал-Асбаг б.
،Абд ал-،Азиз у его ^следников. в Египте нет кати са стар-
ше и лучше этой.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама, [передавая
слова] Ибн Л ахи си, [который пересказал сведения]
15 ٢
،Амра б. Шу،айба, [повествовавшего согласно сообще-
нию] своего отца [со слов] своего деда:
Причиной того, что ؛Умар даровал то, что он дал, [было
следующее], у Зинбас ал-Джузами был гулам по имени Сандар.
Зинбас застал его целующим его рабыню, которую он любил.
Зинба ، отрезал ему уши и нос. Сандар пошел к посланнику
Аллаха, д^ благословит его Аллах и да ^ив^ствует! Тот
послал к Зинбас и сказал: «Не нагружайте на них того, что
непосильно [для них], кормите тем, что едите сами, одевайте
в то, что носите сами. Если вы довольны, то держите их, а если
они вам противны, то продайте. Но пе истязайте творений
Аллаха. Тот, с кем [поступят], как с этим, или тот, кого будут
жечь огпем,— свободен, он маула Аллаха и его посланника».
И Сандар был освобожден. Он попросил: «Дай завет обо мне,
о посланник Аллаха!» Тот ответил: «я завещаю тебя всем му-
сульманам!» Когда ™сланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да д^в^ствует! — умер, Сандар ношел к Абу Бакру
ас-Сиддику — да будет доволен им Аллах! — и попросил:
«Сохрани мне завет нророка, да благословит его Аллах и да
п^^с^ует!» И Абу Бакр до самой смерти кормил его. Тогда
Сандар пошел к ،Умару и сказал ему: «Сохрани завет проро-
ка — да благословит его Аллах и да приветствует! — ОТНО-
сительно меня!» ،Умар ответил: «Хорошо! Если хочешь, оста-
вайся у меня, и тебе будет идти то же, что шло от Абу Бакра,
а если нет, то смотри, в какое место мне написать относитель-
но тебя». Сандар сказал: «[Напиши] в Египет, потому что это
прибрежная страна!» ،Умар написал о^осительно его письмо
сАмру б. ал-،Асу: «Сохрани относительно Сандара завет пос-
138 ланника II Аллаха, да благословит его Аллах и да ^иветст•
вует!» Когда Сандар прибыл к ،Амру, тот выделил ему обшир-
ную землю и двор, и Сандар стал там жить. А когда он умер,
его похоронили за счет имущества Аллахабц.
Рассказал сАмр б. Шу،айб:
Потом сАбд ал-،Азиз б. Марван выделил эту землю ал-
Асбагу, а этот участок — один из лучших в Египте.
Рассказал Ибн Вахб, [передавая сведения] Ибн Лахиси,
[который пересказал общение] йазида б. Абу
Хабиба, [сетовавшего по рассказу] Раби‘и б. Ла-
кита ат-Туджиби, [который передал сведения] ،Абдал-
лаха б. Сандара [со слов] его отца:
Сандар был рабом Зинба، б. Саламы ал-Джузами, и тот его
изругал, осконил и изувечил. Сандар ношел к посланнику
Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! —
и рассказал ему [об этом]. Мухаммад резко поговорил с Зин-
бас,и освободил Сандара. Тот попросил: «Распорядись ОТНО-
сительно меня, о посланник Аллаха!» Мухаммад ответил:
«Я даю о тебе завет всем мус^ьманам!»
бц Т. е. мусульманской общины.
158
Рассказал йазид:
А Сандар ؛тогда] не был мусульманином.
Рассказал нам ،Абдаллах б. Салих: нам новедал ал-
Лайс б. Са،д [со слов] йазида б. Абу Хабиба:
Сандар был рабом Зинбас ал-Джузами. Тот заподозрил
его и приказал оскопить его и отрезать ему нос и уши. Сандар
пошел к посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да
приветствуем — и тот освободил его и сказал: «с кем из рабов
сделают, как с тобой, тот станет свободным и будет маула
Аллаха и его посланника!» Сандар остался в Медине при по-
кинике Аллаха — да благословит его Аллах и да приветст-
вует! — который с ним хорошо обращался. Когда болезнь
посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — стала тяжелой, Ибн Сандар сказал ему: «с послан-
ник Аллаха! Вот мы в том положении, как ты видишь. Кто же
застудится за нас после тебя?» Посланник Аллаха — да бла-
гословит его Аллах и да ^иветствует! — ответил: «و дам
завет о тебе всем верующим!» Когда дравил Абу Бакр — да
будет доволен им Аллах! — од утверждал траты да Сандара
до самой смерти. Когда стал нравить ،Умар б. ал-Хаттаб, Ибн
Сандар иришел к нему и сказал: «Сохрани завет [обо мне]
послапника Аллаха, да благословит его Аллах и да привет-
ствует!» ،Умар ответил: «Смотри, какую из областей мусуль-
мап ты хочешь, и отправляйся туда, я дам приказ для тебя
о том, что будет для тебя хорошо!» Ибн Сандар сказал: «я от-
правлюсь в Египет». сУмар написал для него письмо сАмру
б. ал-،Ау,п^к^1^ тому, чтобы тот распорядился дать ему
землю, достаточно обширную для него, и в Египте не было-
[участка] больше, чем его земля.
Говорят:
Он — Сандар и Ибн Сандар. А Аллах знает лучше.
У егиитян с его слов сохранились два возвышенных хадиса.
Вот и один, и другой:
Рассказали нам Йахйа ибн Букайр и сАбд ал-Малик
б. Маслама, говоря: нам поведал Ибн Лахи،а, передавая
сведения Йазида б. Абу Хабиба, [который иередал со-
общение] Абу-Л-Хайра [со слов] Ибн Сандара. Он
сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — говорит: «[Племя] аслам — примирился с ним
Аллах; [илемя] гифар — н^стит ему Аллах; [племя] туджиб —
послушно Аллаху и посланнику его».
Говорит Ибн Букайр в своем рассказе:
Я спросил II Абу-Л-Асвада: «Ты слышал, как посланник 139؛
Аллаха — да благословит его Аллах и да п^ветствует! —
упомипал [племя] туджиб?» Тот ответил: «Да!» я продолжил:
«Могу ли я передавать это людям с твоих слов?» Оп [снова]
ответил: «Да!»
159
Отправление сАмра в ар-Риф ؟٠٠
Рассказал нам сАбдаллах б. Салих, [передавая сообще-
ние] сАбд ар-Рахмана б. Шурайха [со слов] Абу Кабила.
Он сказал:
Люди собрались в ^ф^тате, когда возвратились [из по-
хода]. Когда появились плоды прибрежья, сАмр произнес
нроповедь людям. Он сказал: «Вот появились плоды вашего
прибрежья. Уходите! Когда скиснет молоко, скр^ятся стебли,
размножатся мухи, живите в ваше.** лагере! Вы не заметили, что
нроисходит с каждым из вас: [человек] жиреет, а его лошадь
тощает!»
Рассказал нам Ахмад б. сАмр: нам поведал Ибн Вахб,
[передавая сообщение] Ибн Лахи ،и [со слов] йазида
б. Абу Хабиба. Он сказал:
сАмр говорил людям, когда они вернулись из похода:
«Пришла весна. Кто из вас хочет пойти со своими копями, что-
бы их пасти, пусть сделает это. Вы пе заметили, что происхо-
дит с человеком: оп жиреет, а лошадь тощает. А когда скиснет
молоко, размножатся мухи и скрутятся стебли, возвращайтесь
в свой лагерь!»
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
ал-Лайс б. Са،д:
сАмр б. ал-،Ас говорил людям, когда они вынулись [из
дохода]: «Идите в свои прибрежья. А когда размножатся мухи,
скиснет молоко и скрутятся стебли, живите в своем лагере».
Проповедь ،Амра б. ал-،Аса
Рассказал нам Са،ид б. Майсара, [передавая сведения]
Исхака б. ал-фурата, [который пересказал общение]
Ибн Лахи ،и, [свествовавшего по рассказу] ал-Асвада
б. Малика ал-Химйари [со слов] Бахира б. Захира ал-
М^афири. Оп сказал:
Я отправился с отцом на пятничную молитву в полдень.
Это было в конце зимы, я думаю, после христианского хамима бч,
140 II через несколько дней. Но молитву задерживали, как вдруг
несколько человек с кнутами в руках стали сдерживать народ.
Я испугался и спросил: «Папочка, кто это?» Он ответил: «Это
шурта, сыночек». Му’аззины призвали к молитве. ،Амр б. ал-
сАс встал на минбаре, и я увидел мужчину среднего роста,
^ьшеголового, черноглазого, со сросшимися бровями, в
одежде со сверкающими узорами, подобными орлам. На нем
были изар, рида’, симама и джубба. Он восславил Аллаха,
повторил кратко хвалу ему, призвал благословение на послан¬
6ч Страстной четверг.
i60
141
ника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! —
и стал наставлять людей, приказывая и запрещая, я сльгшал,
как он нризывал давать закат и дары милостыни, приказывая
умеренность и запрещая излишества и многодетность. Он ска-
зал по этому доводу: «о люди, собравшиеся ко мне! у меня
четыре завета. Они призывают к труду после отдыха, трудное-
тям после достатка, смирению после величия. А еще у меня
многодетность, необеспеченное положение, утрата существа,
болтовня без разума и смысла. Человеку необходимо время,
чтобы обратиться к тому, чтобы успокоить свое тело, обдумать
то, что его занимает, освободить свою душу от страстей. Тот,
кто сделает это, получит желаемое и долю, хотя бы и малую.
Не следует терять человеку долю знания, чтобы это добро не
пропало втуне и чтобы не оставить ^з^шенное и запрещенное
Аллахом в небрежении.
О собравшиеся люди! Взошло созвездие Близнецов, пылает
Сириус, и открылось небо. Отошла чума, и ^еньшилась роса,
улучшились пастбища, ягнились овцы, и подросли ягпята. Па-
стух должен хорошо смотреть за пастьбой. Пусть он с благо-
Словения Аллаха живет в своей долине! Пользуйтесь же ее СКО-
том, ее молоком, ее барашками, ее дичью! Пасите своих лоша-
дей, откармливайте их, заботьтесь о них, почитайте их! Ведь
опи — ваш щит от врагов ваших, в них ваше богатство и ваше
бремя. Примите заповедь хорошо обращаться с коптами, с ко-
торыми вы окажетесь по соседству! и еще. я запрещаю вам
[^лекаться] благовониями и медовыми сластями, ибо они пор-
тят нам веру и делают беззаботными.
Мне рассказал ،Умар, эмир верующих, что он слышал, как
™^анник Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — говорил: ^оистину, Аллах даст вам захватить II
Египет после моей [смерти]. Вам завещано хорошо обращаться
с коптами, потому что они в родстве с вами и под покровитель-
ством“. Так удержите ваши руки, не трогайте женщин, о^стите
ваши глаза!
Я не знаю, что произойдет с человеком, который сам оброс
жиром, но истощил лошадь. Знайте же, что я запрещаю по ОТПО-
шению к лошадям, то же, что по о^ошепию к людям! Знайте,
что вы стоите на страже до Дня воскресения из мертвых из-за
множества врагов вокруг вас и алчности их сердец относитель-
но вас и ваших дворов — источника жатвы, богатства, обиль-
ного добра и восстающего благословения. Рассказал мне
сУмар, эмир верующих, что он слышал, как посланник Алла-
ха — да благословит его Аллах и да п^ветствует! — говорил:
„Когда Аллах даст вам захватить Египет, устройте там сильное
войско. Это войско — самое лучшее на земле!“ Абу Бакр сиро-
сил его: „А почему, о посланник Аллаха?“ Он ответил: „Потому
что они и их жены на страже до Дня воскресения из мертвых“.
Так воздайте же хвалу Аллаху, собравшиеся, за то, чем он
дал вам овладеть, и пользуйтесь в своей долине тем, что вам
161
6 Заказ № 953
нужно! А когда скрутятся стебли, станут жаркими зори, раз-
мсжатся мухи, скиснет молоко, иссохнут овощи, отцветут дере-
вья, то живите в своем лагере с благословения Аллаха. Пусть
никто из вас, у кого есть дети, не придет к детям без нодарка
соотвественно своему достатку или нужде, я говорю эти мои
слова, да сохранит вас Аллах!»
Я запомнил это с его слов. Мой отец сказал, когда мы ушли
к себе домой и я нересказал ему эту хутбу: «о сыночек! Он по-
буждал людей, когда они пришли к нему, стоять на страже,
как побуждал [рапьше} идти в долину на покойную жизнь».
PaftftKaa о пастбищах войска
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Когда наступило время выпаса и доения, сАмр написал всем
племенам, чтобы они пасли животпых и доили их, где им понра-
вится. Самыми большими с^ениями, которые они захватили
для этого, были Манф, ^сбиндис 568, Ахнас 569 и Taxa 570.
«Люди знамени» разошлись [до разным местам]. Семьи сАмра
б. ал-،Аса и ،Абдаллаха б. Сасда заняли [пастбища] в Манфе
и Васиме م71ة
[Племя] хузайл захватило [пастбища] в Бана 572 и Бусире 573,
142 [племя] садван - в Бусире. Селения и [племени] ،акк, ко-
торое захватило в них ббльшую часть,-- это Бусир,Мануф 574,
Дисбиндис и Атриб. [Племя] бали заняло [пастбища] в Манфе
и Тарабии 575, [племя] фахм —* в Атрибе, сАйн Шамсе и Ману-
фе, [племя] махра —- в Тата 576 и Тумайе 577, [племя] ас-садиф —
в ал-Файйуме, [племя] туджиб - в Тумайе, Баете 578 и Васиме,
[нлемя] лахм —- в ал-Файйуме, Тарабии и Курбайте 579, [племя]
джузам — в Тарабии и Курбайте, [племя] хадрамаут — в Бана,
،Айн Шамсе и Атрибе, [племя] мурад — в Манфе и ал-Файйу-
ме, а вместе с ним [нлемя[ Сабс б. зауф. [Племя] химйар захва-
тило [выпасы] в Бусире и селениях Ахнаса, [племя] хаулан —-
в селениях Ахнаса, ал-Бахнаса 580 и ал-Кайса 581, род Ва،лы -
в Сафте 582, в [округе] Бусир, род Абрахи — в Манфе, род йаса-
ра б. Динны —- в Атрибе. [Племя] ал-ма،афир заняло [паст-
бища] в Атрибе, Саха и Мануфе, части [племен] туджиб и му-
рад — в ал-йадкуне 583.
некоторые из этих племен превосходили одно других паст-
бищами, но из-за этого ни на одно не совершило нападений,
только самые большие племена захватили выпасы там, где мы
указали, [а другим] нанисали послание относительно дастьбы,
и они стали пасти скот и доить его там, где находились.
У [племен] гифар и ал-лайс были выпасы в Атрибе.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
[Племя] мудлидж стояло в Хирибта 584. Они захватили там
дома, а вместе сними было некоторое количество людей из [пле-
мени] химйар, из [племени] зубхан и других, которые нримкну-
ли к ним там как их союзники; там и их дома.
162
[Племя] хушайн и часть [длемен] лахм и джузам вернулись
и ©станевились на окраинах II Сана 585, Иблила 586 и Тарабии, 143
но [их] за ними не закрепили [Племени] кайс в древности в ал-
Хауф аш-Шарки 587 не было. Их поселил там только Ибн ал-
Хабхаб 688. Это произошло потому, что он послал к Хишаму
б. сАбд ал-Малику и тот приказал ему обязать пять тысяч че-
ловек или три тысячи— сАбд ар-Рахман ибн сАбд ал-Хакам
точно не знает. Ибн ал-Хабхаб возложил обязанность на [пле-
мя] кайс, привел его и поселил в Египте в ал-Хауф аш-Шар-
ки.
Рассказ о лошадях в Египте
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Когда люди носелились и устроились их жилища, они стали
выводить и унражнять лошадей на ристалищах.
Рассказал нам Ахмад б. сАмр: нам поведал Ибн Вахб,
[нередавая сведения] сАмра б. ал-Хариса, [который пе-
ресказал сообщение] йазида б. Абу Хабиба, [повество-
вавшего по рассказу] сАбд ар-Рахмана б. Шумасы ал-
Махри [со слов] Мусавии б. Худайджа:
Мусавийа б. Худайдж шел мимо человека с лошадью, кото-
рую он сдерживал поводом, на ^сталище на холме. Му،авийа
послал своего раба посмотреть, кто этот человек, и оказалось,
что это Абу Зарр. Ибн Худайдж направился к нему и сказал
ему: «С Абу Зарр! я вижу, эта лошадь причиняет тебе заботу,
но я не вижу у нее ничего [особенного]». Абу Зарр ответил:
«Это лошадь, на мольбу которой отвечают». Ибн Худайдж спро-
сил: «Что за мольба может быть у скотины?» Абу Зарр ответил:
«Это не просто лошадь. Она возносит молитву каждое утро:
,م Аллах! Ты дал меня одному из твоих рабов и дал мне долю
из его рук. О Аллах! Дай мне то, что более всего желанно ему
в отношении его детей, его дома и его имущества“»
Рассказалй нам мой отец сАбдаллах б. сАбд ал-Хакам
и Шу'айб б. ал-Лайс, сказав: нам поведал ал-Лайс б.
Сасд, [передавая сообщение] йазида б. Абу Хабиба [со
слов] Ибн ^масы, что Мусавийа б. Худайдж рассказал
ему:
Мусавийа б. Худайдж нроходил мимо Абу Зарра, стоявшего
со своей лошадью, и спросил его: «Что это ты бьешься со своей
лошадью?!» Тот ответил: «я думаю, что молитвы этой лошади ИС-
полняются». И рассказал вроде [приведенного] рассказа Ибн
Вахба.
Рассказал нам Са،ид ибн сУфайр: нам поведал Ибн Ла-
хиса [со слов] Кайса б. ал-Хаджжаджа. Он сказал:
сАбд ар-Рахман б. Мусавийа б. Худайдж проходил мимо нас,
а мы сидели с Ханашем б. ،Абдаллахом около Сафа Махра, но
не поздоровался. Ханаш обратился к нему: «Эй, Ибн Мусавийа!
Ты проходишь и не здороваешься. Клянусь Аллахом, я считал
163 ي
себя твоим заступником перед твоим отцом, чтобы он сделал
к твоему седлу стремена, чтобы ты вдевал туда ноги».
Говорит [Кайс б. ал-Хаджжадж]:
У сына Му،авии б. Худайджа было седло без стремян, так
что он садился на лошадь прыжком.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
II Египетские кони происходят от лошадей, часть которых
называет Ибн сУфайр. Среди них ал-Ашкар бш [племени]
садиф. Он принадлежал Абу н^име Малику б. Насиме ас-Сада-
фи. По нему назван проход Хаухат ал-Ашкар в ал-фустате
Египта. Причиной этому было то, что ал-Ашкар издох, но его
хозяин не хотел выбросить его на свалку, как делают с трупами
животных. Он выконал для него яму и похоропил копя там.
И это место стали называть его именем.
Рассказал нам мой отец ،Абдаллах б. ،Абд ал-Хакаь*.
Он сказал:
Когда мусульмане старались взять ал-Каср, из округа ал-
Кусайра 589 приехал один румиец на серой лошади. Мусуль-
мане совершали утреннюю молитву. Он стал убивать их и нано-
сить удары копьем. Кони мусульман устремились за ним, но
не смогли [догнать]. Владелец ал-Ашкара был в отсутствии.
Когда он приехал, ему рассказали об этом. Он спрятался в за-
саде. Этот молодчик приехал и стал делать т^', что делал. Вла-
делец ал-Ашкара устремился за ним, догнал его и, сказав:
«و вознамерился его убить, и ал-Ашкар взял верх над [его]
ублюдком», убил его.
Среди коней, [от которых происходят египетские кони],
были: Зу-р-Риш бг4, конь ал-сАввама б. Хабиба ал-йахсуби; ал-
Хаттар^, конь Лабида б. ،Укбы ас-Сауми; аз-Зу слук бм\ конь
Химйара б. Ва’ила ас-Сауми; ،Аджла^, которая принадле-
жала [племени[ сакк.
О ней сказал поэт:
Опередила всех ؛Аджла,
об©гнала их, будучи жеребой.
Рассказал нам сАбд ал-Вахид б. Исхак: нам поведал Мар-
ван б. Му،авийа, [повествуя по сведениям] Абу Хаййана
ат-Тайми 590, [который передал сообщение] Абу Зур сы591
[со слов] Абу Хурайры:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! сказал: «Самых прославленных лошадей называют ко-
нями».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
бш «Рыжий».
бщ «Пернатый».
бэ «Раскачивающий».
бю «Горячий».
бя «Поспешная».
144
164
؛Аджла — это та лошадь, о которой сАбд ар-Рахман б. Му-
*авийа б. Худайдж сказал Намруб. Айфас ал-сАкки то, что еде-
лало ،Аджла предметом насмешки. Намр ответил: «Так-то
т^к, но у нее по отношению к твоей матери две доли!»
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
У [племени] лахм был конь, которого звали Аблакба лахм.
А ал-Джаунвб принадлежал сУкбе б. Кулайбу ал-Хадрами.
сАбд ал-сАзиз б. Марван попросил ал-Хаттар у Лабида б.
(Укбы, но тот отказал. сАбд ал-сАзиз послал его в поход в Иф-
рикию. Там Лабид умер. Когда Муса б. Нусайр отправил сАбд
ал-сАзизуб.Марванулошадей, среди них была ал-Хаттар. Муса
ск^^^л: ал-Хаттар стали длинными грива и хвост. Когда ЛО-
шади будут у египтян, не найдется никого, кто бы узнал ал-
Хатт^ар». Ему ответили: «Дочь Лабида». сАбд ал-сАзиз послал
к ней по этому поводу, и она сказала тому, кто к ней нришел:
«Я ведь женщина. Выведите лошадь ко мне, чтобы я досмотре-
ла!» Так и сделали. Она посмотрела, узнала ал-Хаттар и сказа-
ла: «Клянусь Аллахом! и Не поскачет на тебе никто, равный 145
моему отцу!» Затем она подрезала лошади уши, обрезала хвост
и сказала: «Вот она! Берите, да не будет вам в ней благословения
Аллаха!» Ал-Хаттар перешла к сАбд ал-،Азизу б. Марвану.
Тот предназначил ее для своих жеребцов. От нее произошел
аз-За^двв. От аз-3а5ида был ал-Фаркад —- родоначальник
фа^дийских лошадей, но он ничем не выделялся среди египет-
ских лошадей, только бегал быстро.
Когда Марван б. ал-Хакам достиг ал-Касиры, египтяне на-
правили к нему ،Укбу б. Шурайха б. Кулайба ал-^،афири
и Мутайра б. йазида ат-Туджиби в качестве разведчиков, [при-
чем] Мутайр ехал тогда на ал-Хаттар, лошади Лабида б. ،Укбы
ас-Сауми. Они прибыли в лагерь Марвана и стали его осматри-
вать. Шейх из лагеря Марвана заподозрил их. Ему не понра-
вился их вид, и он сказал: «Клянусь Аллахом! Мне не нравится
вид этих двух лошадей, и я не вижу на их владельцах тягот
п^ешествия!»
،Укба и Мутайр отправились назад в ал-фустат. Они
проехали в окрестностях лагеря мимо верблюдицы Сарсарании,
принадлежавшей Бишру б. Марвану, и погнались за ней. Когда
лошади н^близились к ней, Мутайр сказал ،Укбе: «Гони вер-
блюдицу, а я защищу тебя». Мутайр доехал обратно и вступил
в бой с [людьми Марвана], так что они повернули вспять. Иотом
он соединился со своим спутником, тут к ним нодоспели их всад-
ники, и ехали они, пока не достигли ^-фустата. Их спросили
о иовостях, и оии ответили: «Сперва режьте верблюдицу и ешьте
ее мясо, это первая добыча!» Верблюдицу зарезали, ее мясо
.<<قتلس>> هم
еб «Вороной».
вв «Защитник».
165
съели, и тогда они рассказали о событиях и о 'ГОМ, ؟то они
сильнее, чем этот человек.
Рассказали намШусайб б. ал-Лайс, ،Абдаллах б. Салих,
йахйа б. ،Абдаллах б. Букайр и сАбд б. Мае-
.؟ама, [передавая сообщение] ал-Лайса б. Са،да [со слов]
Йазида б. Абу Хабиба:
(Умар б. ал-Хаттаб нанисал сАмру б. ал-،Асу: «Посмотри,
кто у тебя есть из принесших „присягу под деревом“. Дополни
их довольствие на две сотни [динаров], и себе дополни за свое
правление, Харидже б. Хузафе —- за его храбрость, а ،Усману
б. Абу-л-،Асу 592 — за его гостеприимство».
//Рассказ о разделе давления
сУмаром ٥٠ ал-Хаттабом
Говорит [Ибн сАбд а^-Хакам]: рассказал нам Мусавийа
б. Салих, [передавая сведения] Мухаммада б. Сама،и
ар-Рамли, сказавшего: мне поведал ،Абдаллах б. сАбд
ал-сАзиз 593, надежный шейх:
،Умар б. ал-Хаттаб послал Мухаммада б. Масламу к сАмру
б. ал-сАсу и написал ему письмо: «آل далее. Воистину, вы —-
*амили. Вы сидите у источников богатств. Вы собираете запрет-
ное, едите занретное и оставляете в наследство запретное, я ПОС-
лал к тебе Мухаммада б. Масламу ал-Ансари, чтобы он разде-
лил с тобой твои богатства. Представь ему твои богатства! При-
вет!»
Когда Мухяммад б. Маслама прибыл в Египет, ،Амр б. ал-
сАс послал ему подарки, но тот вернул их ему. сАмр рассердил-
ся и спросил: «о Мухаммад! Почему ты вернул мне мои подарки?
Я ведь посылал подарки посланнику Аллаха — да благословит
его Аллах и да ^и^ствует! — вынувшись из похода к Зат
ас-Саласил 594, и он принял их». Мухаммад ответил ему: «Вой-
стину, посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! - ^инимал по омовению, что хотел, и отказывал-
ся, от чего хотел. Если бы это были подарки брата брату, я бы
принял. Однако это нодарок имама, за которым [стоит] зло».
*Амр во^икнул: «Черным сделал Аллах день, когда я стал
правителем у сУмара б. ^-Хаттаба, я видел ал-،Аса б. Ва-
*ила 595, одетого в златотканую нарчу, а ал-Хаттаб б. Нуфайл 596
грузил дрова на осла в Мекке». Мухаммад б. Маслама возразил
ему: «И твой отец и его отец в аду! сУмар лучше тебя! Если бы
не сегодняшний день, который ты стал ругать, оказалось бы,
что ты привязал козу и радуешься, что она жирная, но, к сожа-
лению, молока-то она не дает». ،Амр сказал: «Вот спасение от
[моего] гнева. Оно в твоей честности». Затем ، Амр представил ему
[собранные] богатства. Мухаммад б. Маслама разделил их с ним
и вернулся [к ،Умару].
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: ^ссказали нам Абу-Л-
Асвад ан-Надр б. ،Абд ал-Джаббар и ،Абд ал-Малик б.
146
166
Маелама, [передавая сведения] Ибн Лахи'и, [который
пересказал сообщение] йазида б. Абу Хабиба [со слов] II 147
Халида б. ас-Саска. Он сказал:
Причиной раздела правления ؛Умаром б. ал-Хаттабом было
стихотворение, которое написали сУмару б. ал-Хаттабу:
Получи послаыие, о эмир верующих,
ведь ты представляешь Аллаху в отношении богатств и *
Не позволяй людям рустаков — [плательщикам хараджа] и джизйи
поглощать имущество Аллаха в [своих] обширных кошельках.
Пошли к ан-Нусману 597 и разберись в его счетах,
пошли к Джаз ؛у 598 и пошли к Бишру 5",
Не упускай из виду обоих этих, приносящих пользу,
и Сихра бану газван ٠٠٠, обладателя богатств.
Не призывай меня для свидетельства, ведь я
отсутствую^ Однако я вижу 4^ec^[HameroJ времени:
Коней, как ал-Гизлан, и мечи, как ад-Дума,
и то, что нельзя забыть,— верблюдов, завесы,
Покрывала, свернутые в их хранилищах платья,
свертки завес, желтых и красных.
Когда индийский купец ^вносит мешок
мускуса, то он переходит из рук в руки.
Мы продаем, когда они пр^ают, и воюем, когда они воюют,
потому что у них есть богатство, а у нас нет.
Выдели им меня как выкуп за тебя, ведь они
будут довольны, [только] если ты выделишь им часть от своего.
И ،Умар выделил им половину [собранных ими] денег.
Ан-Ну،ман — это ан-Ну،ман б. Башир, он правил Химсом;
Сихр бану газван — это Абу Хурайра, он правил ал-Бахрай-
ном 601.
؟ассказал нам Му،авийа б. Салих, [нередавая сведения]
Йахйа б. Марина, [который пересказал сообщение] Вах^
ба б. Джарира, [™вествовавтего по рассказу] своего от-
ца [со слов] аз-Зубайра б. ^-Хиррита 602 :
Говорят, что эти стихи сказал Абу-Л-Мухтар ан-Нумайри.
Он сказал:
// Получи, о эмир верующих, послание, 148
ведь ты представляешь Аллаха на суше и на MopeJ
Пошли к ан-Ну،ма؟у и разберись в его счетах,
пошли к Джаз’у и пошли к Бишру.
Призови обоих, приносящих пользу,—
и того, кто на ас-Сук, маула бану бадр.
Не ^И'ГИТ от них двоих тот, у кого пустая сумка,
и не Ибн Галаб из вождей бану наср.
Мы продаем, когда они предают, и воюем, когда они воюют,
потому что у них есть богатство, а у нас нет.
Ты видишь саранчу величиной с зайца, и мечи, как ад-Дума,
и то, чег^ нельзя сосчитать,— верблюдов, завесы,
Покрывала, свернутые в их хранилищах платья,
свертки завес, желтых и красных.
Когда индийский купец приносит мешок
мускуса, то он переходит йз рук в руки.
За тобой ведь имущество Аллаха, не бросай его!
Они будут довольны, [только] если ты выделишь им часть от своего.
Не призывай меня для свидетельства, ؟едь я
отсутствую. Однако я вижу чудеса [нашего] времени.
467
‘Умар сказал: «Мы освободили его от свидетельства, у них
мы возьмем ноловину их денег!» и он взял эту иоловину, а [ведь]
назначил этих людей правителями.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
Ибн Лахиса, [нередавая сообщение] Джасфара б. Ра-
биси 603 [со слов] его отца:
Его дед завещал отдать ،Умару б. ал-Хаттабу половипу его
существа, а сУмар назначал его править ^которыми округами.
Рассказал нам Асад б. Муса: нам поведал Сулайман б.
Абу Сулайман 604 [со слов] Мухаммада б. Сирина.
Он сказал:
Абу Хурайра сказал: «Когда я прибыл из ал-Бахрайна,
*Умар сказал мне: „Эй ты, враг Аллаха и враг ислама! Ты по-
ступил вероломно с имуществом Аллаха!“ я ответил: „я не враг
Аллаху и не враг исламу, но враг тому, кто враждует с ними!
Я не посту^л вероломно с имуществом Аллаха. Оно — цена
нриплода моего коня и собранных стрел!“ сУмар воскликнул:
„Эй, враг Аллаха и враг ислама! Ты поступил вероломно с иму-
ществом Аллаха!“ я ответил: „я не враг Аллаху и не враг ИС-
ламу, я враг тому, что враждует с ними! я не поступил веролом-
149 но с имуществом Аллаха. Оно — цена II приплода моего коня
и собранных стрел!“». ،Умар в третий раз сказал то же самое,
а Абу Хурайра возразил ему теми же словами.
Абу Хурайра продолжил рассказ:
Он наложил на меня пеню в двенадцать тысяч, я встал на ут-
реннюю молитву и сказал: «о Аллах! Прости эмиру верующих».
сУмар позже захотел [возвратить] мепя на мою должность.
Я сказал: «Нет!» Он возразил: «А разве йусуф не был лучше тебя,
а просил должяость?» я ответил: «Так ведьИусуф пророк, сын
нророка, а я сын Умаймы и боюсь трех [вещей] и двух». Он
снросил: «А разве ты не сказал [сразу] пяти?» я ответил: «Нет!»
Он сказал: «Почему?» я возразил: «я боюсь, что скажу неразум-
ное слово и решу неумно, и [боюсь], что меня нобьют по спине,
опозорят мою честь и отберут имущество».
Рассказ ٠ Ниле
Рассказал нам ،Усман б. Салих: нам поведал Ибн Лахи ،а,
[передавая сообщение] Вахибаб. ‘Абдаллаха ал-Ма،афи-
ри 605 [со слов]сАбдаллаха б. ،Амра б. ал-‘Аса, что тот ска-
зал:
Нил Египта — господин рек. Аллах заставил все реки на
востоке и на западе работать на него. Когда Аллах захотел,
чтобы Нил потек, он приказал каждой реке номочь ему, и реки
номогли ему своей водой. Аллах исторг из земли для него род-
ники. Когда его течение достигло того, что Аллах хотел, Аллах
внушил всем рекам, чтобы они вернулись к исходному состоя-
нию.
Рассказал нам ،Усман б. Салих: нам поведал Ибн هءد
хи،а [со слов] Йазида б. Абу Хабиба:
Мусавийа б. Абу Суфйан спросил Ка،баал-Ахбара: «Нашел
ли ты в Книге Аллаха рассказ об этом Ниле?» Тот ответил: «Ко-
нечно, клянусь тем, кто разверз для Муса море, я, конечно,
нашел в Книге Аллаха то, что Аллах внушает ему дважды в год.
Аллах внушает ему при разливе: „Воистину, Аллах приказы-
вает тебе разлиться“, и он разливается, как ему предписал
Аллах. Затем Аллах внушает ему после этого: „Спади СПОКОЙ-
Рассказал пам сАбдаллах б. йусуф 606: нам доведал сАб-
даллах б. ،Умар 607, [передавая сообщение] Хубайба
б. сАбд ар-Рахмана ةل؛ء, [который повествовал ПО рассказу]
Хафса б. сАсима 609 [со слов] Абу Хурайры:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да нривет-
с^ует! — сказал: «Нил, Сайхан610, Джайхан611 и Евфрат —
райские реки».
Рассказал нам ،Абдаллах б. Салих: нам доведал ал-
Лайс, [дередавая сообщение] йазида б. Абу Хабиба,
[который повествовал до рассказу] Абу-л-Хайра[со слов]
Ка،ба ал-Ахбара, что тот говорил:
Четыре реки — и райские, которые Аллах поместил в сей 150
мир. Нил — это в раю река меда, Евфрат — в раю река вина,
Сайхан — в раю река воды, а Джайхан — в раю река молока.
Рассказал нам Са،ид б. Абу Марйам: нам поведали ал-
Лайс б. Са،д и ИбнЛахи،а, гово^:^мообщилйазидб.
Абу Хабиб, [передавая рассказ] Абу-Л-Хайра [со слов]
Абу Джудады ал-Кинани о том, что тот слышал, как
Ка،б говорил:
Нил в другом мире — мед. Од обильнее всех тех рек, кото-
рые назвал Аллах. Тигр в другом мире — молоко. Он обильнее
всех тех рек, которые назвал Аллах. Евфрат в другом мире —
вино. Он обильнее всех тех рек, которые назвал Аллах.
Джайхан — вода. Он обильнее всех тех рек, которые назвал
Аллах.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: как рассказал нам ؛Ус-
ман б. Салих, [передавая сообщение] Ибн Лахиси, [ко-
торый повествовал по сведениям] Кайса б. ^-Хаджжаджа
[со слов] того, кто ему рассказал:
Когда сАмрб. ал-сАс завоевал Егинет,к нему пришли егип-
тяне при наступлении неарабского месяца ба’уны и сказали ему:
«О эмир! У нашего Нила такой обычай, что он разливается не
иначе, как в этот месяц». сАмр спросил: «,Как это?» Ему отве-
тили: «Когда наступает 12-е число этого месяца, мы надрав-
ляемся к чистой девице и ее родителям и долучаем согласие ее
родителей. Мы надеваем на нее крашения и самое лучшее
нлатье, какое есть, а затем бросаем в Нил». сАмр ответил им:
«Так при исламе не будет! Во^тину, ислам разрушил то, что
было до него!» Егинтяне провели так месяцы ба’уна, абиб и
169
мисра, а Нил' тек, не разливаясь и не уменьшаясь, так что они
собрались выселяться. Когда ،Амр увидел это, он ианисал об
этом ‘Умару б. ал-Хаттабу. ‘Умар нанисал ему [в ответ]: «Ты
нрав, ислам разрушает то, что было до него, я послал тебе
записку. Вот что в ней: „От раба Аллаха ‘Умара, эмира ве-
рующих, Нилу египтян, и далее. Ты раньше всегда разливался,
но не разлился [на этот раз]. Воистину, Аллах единый и все-
могущий заставляет тебя разливаться. Мы просим Аллаха еди-
ного и всемогущего, чтобы он заставил тебя разлиться“».
‘Амр бросил эту заниску в Нил за день до дня окончания
151 разлива Нила, а египтяне наготовились II выселиться и уйти
оттуда, потому что все блага там только от Нила. Они встали
утром в день окончания разлива, а Аллах ночью разлил Нил на
высоту шестнадцати локтей.
Так прекратился у египтяп этот мерзкий обычай.
Рассказал пам ‘Усман б. Салих: нам новедал Нбн Лахи‘а
[со слов] Йазида б. Абу Хабиба:
Муса — да благословит его Аллах и да приветствует! —
нризвал ироклятие Аллаха на дом фараона, и Аллах прекратил
доступ Ни^кним,такчто они захотели выселиться. Они попро-
€ИЛИ Муса, чтобы он вознес молитву Аллаху. Муса вознес Алла-
ху молитву, потому что они уверовали. Они встали утром,
а в эту ночь Аллах заставил Нил разлиться на высоту шестнадца-
ти локтей. آء Аллах согласился продолжать разливы ради ‘Ума-
ра б. ^-Хаттаба, как он согласился для своего нророка Муса,
да благословит его Аллах и да пр^ествует!
Рассказ ه джизйе
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
‘Амр посылал ‘Умару б. ал-Хаттабу джизйу, удержав то,
что было ему необходимо:
Как нам рассказал ‘Усман б. Салих, [передавая сообще-
пие] Ибн Л ахи‘и [со слов] йазида б. Абу Хабиба:
Доля Египта для рытья каналов, поддержания илотин, строи-
тельства мостов, отделения островов составляла 120 ООО с гор
и низменностей вместе. Обычно они следовали этому, не пере-
ставая ни зимои, ни летом.
Как нам рассказал ،Абд ал-Малик б. Маслама, [переда-
вая сообщение] ал-Касима б. ‘Абдаллаха 612, [который
повествовал по сведениям] ‘Абдаллаха б. Динара 613
[со слов] ‘Абдаллаха б. ‘Умара:
‘Умар написал, чтобы на шеи зиммиев 614 наложили СВИН-
цовые печати, чтобы ясно было, из какой они области и что с их
округасобрано,ичтобыонисадилисьв седло поперек. Облагали
джизйей только тех, кто уже брился, и не облагали женщин и
детей и не позволяли зиммиям походить одеждой на мусульман.
Рассказал нам Шу‘айб б. ал-Лайс: нам поведал мой отец
170
[со слов] Мухаммада б. сАбд ар-Рахмана б. ؛Анаджа ءإء,
что Нафис сообщил им. Рассказал нам [также]/У<Абд 152
ал-Малик б. Маслама: нам поведал Ибн Вахб* мне пере-
дали сАбдаллах б. сУмар и сУмар б. Мухаммад 616, что
Нафис сообщил им [со слов] Аслама, маула сУмара 617,
что тот ему рассказал:
сУмар написал эмирам джундов 618, чтобы они облагали
джизйей только тех, кто уже брился.
Их джизйа составляет сорок дирхамов с тех из них, кто [ила-
тит] серебром, и четыре динара с тех из них, кто [платит] ЗОЛО-
том. А из доли мусульман пшеницей и маслом на них возложено
два муд* а 619 пшеницы и три доли масла в месяц каждому му-
^льманину, будь он из Сирии или из А^вии, и еще курдючного
сала и меда, я не знаю сколько. А мусульманам египетским по-
ложено по ирдаббу [пшеницы] в месяц каждому, а сколько кур-
дючного сала и меда, я не знаю. На них возложено [доставлять
ткани и одежды, в которые эмир верующих овевает людей, и ока-
зывать гостеприимство в течение трех дней тем мусульманам,
кто у них остановится.
На жителей Ирака возложено поставлять по пятнадцати
сас 620 [пшепицы] каждому человеку и, не знаю сколько, кур-
дючного сала.
Джизйа не налагается на женщин и детей. На шеи мужчип —٠
людей джизии накладывают нечать.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: как рассказал нам
сАбд ал-^'1алик [со слов] ал-Лайса б. Са،да:
Вайба 621 сУмара б. ал-Хаттаба в правление сАмра б. ал-сАса
составляла шесть муд^ов.
Рассказал н^м Асад б. Муса, говоря: на** поведал Су-
фйап б. ،Уйайна, [передавая сообщение] Абу Исхака [со
слов] Харисы б. Мударриба:
،Умар сказал: «я возложил на жителей ас-Савада обязан-
ность гостеприимства на один день и одну ночь. А тот, кого
задержит дождь, пусть тратит свои деньги».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Когда ؛Амр б. ал-،Ас упрочил власть, он назначил румий-
цев сборщиками налогов у коптов. Размер налогов мог быть из-
менен: если селение процветало и его жители умножались, им
прибавляли, а если население уменьшалось и селение прихо-
дило в упадок, то отбавляли. Старосты селения, господа и главы
его жителей собирались и обсуждали п^цветание и за^с^ние.
Если они устанавливали увеличение долей, то отправляли с до-
бавочпой этой долей в округа. II Потом они собирались с гла- 153
вами селений и распределяли это по возможностям селений СОГ-
ласно площади посевов. Затем каждое селение собиралось по
поводу доли его жителей. Они присоединяли их доли к хараджу
каждого селения, исходя из того, что в нем есть обработанного и
запустевшего из земель. Они вычитали из всех земель федда-
ны 622, принадлежащие их церквам, баням и и^ма^^ычитали
171
земли для оказания го^еп^имства мусульманам и для по-
стоя властей. Когда копчали с этим, смотрели, сколько в каж-
дом селепии ^ме^никовинаемных работников, и определяли
их добавочную долю в соответствии с их возможностями.
Если там былаиджизйа 623, то ееделилимежду ними по их воз-
можностям. Но редко, когда делили ее между теми, кто был не-
молод или не женат. Затем оии смотрели, какой остался харадж,
и разделяли его между собой но количеству земли. Они дели-
ли землю между теми, кто хотел обрабатывать ее, по их способ-
ности. Если кто-нибудь не справлялся и жаловался на недоста-
ток сил для обработки земли, они распределяли то, что он не
мог обработать, между теми, кто мог сделать это. Если кто-
нибудь из них просил прибавить [земли], ему давали то, с чем
не справились слабые люди, а если те не хотели отдавать, то
делили по числу спорящих.
Их доля исчислялась в киратах, одип динар составлял 24 КИ-
рата, на которые он делился.
Именно так рассказывают со слов пророка, да благословит
его Аллах и да приветствует: «Вы еще завоюете землю, где го-
ворят „кират“. Я завещаю вам добро к ее жителям!»
На пих наложили на каждый феддан по половине ирдабба
пшеницы, по две вайбы ячменя, не считая люцерны, на которую
у них нет налогов.
Вайба тогда равнялась шести муд^ам.
Рассказал нам،Абд ал-Малик б. Маслама, [передавая сооб-
щение] Ибн Вахба, [который но^твовал по сведениям]
йунуса [со слов] Ибн Шихаба:
‘Умар б. ал-Хаттаб брал с захваченных мирным путем,
заключив договор, то, что они называли возложенным на себя,
не снимая с этого ничего и не прибавляя. Кто из них жил, пла-
тя джизйу и не назвав того, что именно он ^лжен платить, того
он заставлял платить ее. ‘Умар рассматривал их дела, и, если
они териели нужду, он уменьшал им то, что на них лежало,
но если они иреуспевали, он увеличивал то, что на них лежа-
ло, в меру их преуспевания.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: нередал Хайва б. Шу-
райх: рассказал мне ал-Хасан б. Саубан, что ему сооб-
щил Хишам б. Абу Рукаййа ал-Лахми:
// Владетель Ихна пришел к ‘Амру б. ал-‘Асу и сказал ему:
«Сообщи нам, какая джизйа лежит на каждом из нас, чего нам
ждать?» сАмр ответил, указывая на угол церкви: «Хотя бы
ты дал мне от земли до крыши, я бы тебе не сказал. Вы — наша
казна. Если нам надо будет больше, мы возложим на вас боль-
ше, если нам потребуется меньше — возьмем с вас меньше!»
Те, кто исходит из этого рассказа, утверждают, что Египет
завоеван силой 624.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
Ибн Лахиса [со слов] йазида б. Абу Хабиба. Он сказал:
сУмар б. ‘Абд ал-‘Азиз сказал: «Если кто-нибудь из зим-
154
172
миев примет ислам, его ислам сохранит его и его имуще-
ство, но не землю, потому что земля — фай5 Аллаха мусуль-
манам».
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
ал-Лайс б. Сасд:
сУмар б. сАбд ал-сАзиз сказал: «Если народ заключил до-
говор на условии уплаты джизйи и платит ее, то у тех [из этого
народа], кто примет ислам, земля и дом перейдут ос^ьным».
Сказал ал-Лайс, и написал мне Йахйа б. Са،ид:
То, в чем клялись копты в орошении джизйи и [того], что
с них берут из законных обязательств, которые на них лежат,—
рабов, съестных припасов, верблюдов, коров, лошадей,—
все это можно с них брать, допустимо для тех, кто при-
нял их клятву, и не может быть возвращено коптам, если
окажется малым. А если берут у них землю в аренду, то наем ее
додустим, только надо облагать [ее] джизйей, которая лежит
на них. А если земля, за которую они отвечают, если она обло-
жена джизйей, дает прибыль сверх джизйи, то мы считаем наем
ее дозволенны^ тому, кто берет ее в аренду.
Сказал Йахйа:
Мы говорим: «Джизйа двойственна: джизйа с головы [каж-
дого] человека и полная джизйа жителей селения, которую с них
берут. И кто погибнет из жителей селения, на котором лежит
определенная джизйа на селение, не с головы каждого человека,
то мы считаем, что земля того, кто погиб из жителей ^еиия, не
имея ни детей, ни наследников, должна быть возвращена селе-
нию в целях [сохранения] полноты того, что на них возложено
из джизйи. А земля того, кто умирает, не оставив наследника,
из тех, чья джизйа возложена на голову человека, преходит му-
сульманам.
Сказал ал-Лайс؛
сУмар б. сАбд ал-،Азиз сказал: «Джизйа возложена на го-
ЛОВЫ людей, а не на земли». Он подразумевал зиммиев.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
Ибн Лахи،а [со слов] сАбд ал-Малика б. Джунады:
сУмар б. сАбд ал-،Азиз нанисал Хаййану б. Сурайджу,
чтобы он возложил джизйу умерших коптов на живых.
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]:
Этот рассказ сАбд ал-Малика II указывает на то, что ،Умар 155
б. сАбд ал-сАзиз считал, что земля Египта была завоеваыа си-
лой и что джизйа лежит на селениях. А кто умрет из жителей се-
ления — так ведь эта джизйа установлена на них, и смерть то-
го, кто из них умер, ни снимает из джизии ничего.
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]:
Но читают, что Египет был завоеван по мирному договору.
Этот договор утвержден для тех, кто остался из его жителей, и
смерть того, кто из них умер, не снимает ничего из того, на
чем они заключили договор. А Аллах знает лучше.
Рассказал нам ء Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
173
Ибн Вахб, [передавая со«бщение] Мухаммада б. сАм-
ра 625 [со слов] Ибн Джурайджа 626ت
Некий челов№ принял ислам во времена ‘Умара б. ал-Хат-
таба и сказал: «Снимите джизйу с моей земли!» ‘Умар возразил
ему: «Нет! Твоя земля завоевана силой!»
Сказал сАбд ал-Малик:
Малик б. Анас сказал: «То, что люди, заключившие договор,
докупают землю, донустимо. Но то, что завоевано силой, то
никто не может у них купить. Не дозволено им продавать ни-
чего из земли, которая паходится в их руках, потому что те
из людей, заключивших договор, кто принял долам, получают
законные права на свои землю и существо, а что касается тех,
кто был завоеван силой, то того из них, кто нринял ислам, ислам
освобождает, но земля его принадлежит мусульманам, потому
что у людей, взятых силой, страна была завоевана и она — файу
мусульман. И еще потому, что люди, глючившие договор, про-
тивились и защищали свои страны, дока не заключили договор
относительно их. На них лежит только то, о чем они заключили
договор. Я не считаю, что можно увеличить то, что на них ле-
жит, и можно взять с них только то, что возложил [на них]
؛Умар б. ал-Хаттаб, потому что ‘Умар произпес народу нроно-
ведь и сказал: „Возложена на вас обязанность, и установлен
обычай — и не оставят вам ни одного зуба!а».
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:
Что касается джизйи земли, то у меня нет сведений, и я не
знаю, что сделал с ней ‘Умар кроме того, что он оставил землю*
не деля ее между людьми, которые ее захватили, и не селил там
никого, [кто там не жил], я думаю, что он спрашивал жителей
страны, знающих и надежных среди них, как обстояло дело от-
носительно этого, и если находил нравильные знания, то ХО-
рошо, а если нет, старался [сделать как лучше], он и те мусуль-
мане, что были при пем.
Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
ал-Лайс б. Са‘д:
‘Умар б. ‘Абд ал-‘Азиз снял джизйу с тех, кто принял ИС-
лам из имми^-египтян, и п^сое^нил в диване к договору тех
из них, кто принял ислам с родственниками, к тем, кто принял
ислам из его рук.
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]: сказал не ‘Абд ^-Малик:
II До этого с тех, кто принял долам, брали джизйу.
Как рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама, [пере-
давая сообщепие] Ибп л ахи‘и [со слов] Разина б. ‘Абд-
аллаха ал-Муради:
Первым, кто брал джизйу с принявших долам зиммиев, был
ал-Хаджжадж б. йусуф. ‘Абд ал-Малик б. Марван написал
‘Абд ал-‘Азизу б. Марвану, чтобы он наложил джизйу на при-
нявших ислам зиммиев. Ибн Худжайра нереговорил с ‘Абд ал-
‘Азизом об этом и сказал: «Да сохранит тебя Аллах, о эмир, от
того, чтобы ты стал нервым, кто введет этот обычай в Егинте.
156
174
Клянусь Аллахом, из зиммиев ие несет джизйу тот, кто монатест-
вует. Таккак же ты возложишь джизйу на тех из них,
кто принял ислам?!» После этого ،Абд ал-،Азиз оставил их в по-
кое.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
Пбн Лахиса [со слов] йазида б. Абу Хабиба:
،Умар б. сАбд ал-،Азиз нанисал Хаййану б. Сурайджу:
«Сложи джизйу с тех зиммиев, кто принял ислам! Ведь Аллах
нреблагой и превеликий сказал: „Если они обратились и вы-
полняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу:
ведь Аллах— прощающий, милосердный!“вг. Он сказал [также]:
„Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха и в но^едний день,
не запрещает того, что запретил Аллах и Его посланник, и не
подчиняется религии истины — из тех, которым ниспослано пи-
сание, дока они не дадут откуда своей рукой, будучи унижен-
ными،،сд».
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
ал-Лайс б. Са،д. Он сказал:
У ،Абдаллаха б. Сасда былимаула-христиане. Он отпустил
их, но на них лежал харадж.
Сказал ал-Лайс:
Некоторые из них дожили до нас. Они ^йствительно нла-
тили харадж.
Рассказали нам ،Усман б. Салих и ،Абдаллах б. Салих,
сказав: нам поведал ал-Лайс б. Са،д. Он сказал:
Когда Ибн Рифа ،а 627 правил Егинтом, он стал нересчиты-
вать население Египта и рассматривать и^нение хараджа, ко-
торый был на них возложен. Шесть месяцев он оставался по
этому поводу в ас-Са،иде, пока не дошел до Асуана вместе со
множеством чиновников и катибов, которые ^™лнялиэтодля
него со старанием и усердием, и три месяца он пробыл в Ниж-
нем Египте. Они насчитали больше десяти тысяч селений, и
в самом маленьком селении насчитывалось не менее нятисот го-
лов мужчин, обязанных платить джизйу 628.
Рассказ об ал-Мукаттаме629
Рассказал нам ،Абдаллах б. Салих: нам сообщил ал-
Лайс б. Са،д. Он сказал:
Ал-Мукаукис попросил сАмра б. // ал-сАса продать ему 157
подножие ^-Мукаттама за семьдесят тысяч динаров. сАмр уди-
вился этому и ответил: «я напишу об этом эмиру верующих».
Он послал об этом письмо ،Умару, и тот ответил письмом:
«Спроси у него, ночему он дает тебе за это то, что дает. Ведь это
нельзя засеять, инельзя нодать туда воду, и невозможно извлечь
175
62 Коран IX, 5.
вд Коран IX, 29.
пользу из этого». сАмр спросил ал-Мукаукиса, и тот ответил:
«Мы пашли в книгах в описании ^-М^аттама, что там нахо-
дится райское дерево только для истинно верующих. Хорони
там тех, кто умрет у тебя из мусульман, и не нродавай ни за
какие [деньги]!» Первым, кого там похоронили, был человек
из [племени] ^-м^афир, которого звали ‘Амир, так что го-
ворили: «[Ал-^каттам] возделан» 630.
Как рассказал нам ؛Усман б. Салих, [передавая сооб-
щение] Ибн Вахба [со слов] сУмары б. ‘Иса, который ска-
зал:
Ал-Мукаукис сказал ،Амру: «Что это ты, ведь не на этом
ты заключил с нами договор!», поскольку сАмр отрезал их от
кладбища.
Рассказал нам Хани* б. ал-Мутаваккил [со слов] йбн
Лахиси:
Ал-Мукаукис сказал ‘Амру: «Мы нашли в нашей книге, что
на месте между этим холмом и нространством, где вы посели-
лись, растет райское дерево». ‘Амр нанисал о его словах ،Ума-
ру б. ал-Хаттабу, и тот ответил: «Он говорит правду. Сделай
это место кладбищем для мусульман!»
Рассказал не ،Умара б. ،Иса, [а кто-то другой]:
Там были похоронены известные асхабы посланника Аллаха,
да благословит его Аллах и да нриветствует!
Как рассказал нам ،Усман б. Салих, [нередавая сообще-
ние] Ибн Лахис и [со слов] того, кто ему сказал:
[Там похоронено из асхабов] иятеро: ‘Амр б. ал-‘Ас ас-
Сахми, ‘Абдаллах б. Хузафа ас-Сахми^3*, ‘Абдаллах б. ал-Ха-
рис б. Джаз* аз-Зубайди, Абу Басра ал-Гифари и ‘Укба б.
‘Амир ал-Джухани.
А некто другой, не ‘Ус^ан, говорит:
[Кроме них тампохоронен] Маслама б. Мухаллад ал-Ансари.
Сказал Ибн Лахи‘а:
Ал-Мукаттам — между ал-Кусайром и каменоломней, а то,
что находится дальше,— это ал-йахмум.
Но относительно ал-Кусайра мнения расходятся.
Рассказал нам ‘Усман б. Салих [со слов] Ибн Лахи‘и.
Он сказал:
Это не Кусайр Муса-пророка -— да благословит его Аллах
и да приветствует! — а Кусайр Муса-колдуна.
Рассказали намСа‘ид ибн ‘Уфайр и ‘Абдаллах б. ‘Аб-
бад 632, говоря: нам поведал ал-Муфаддал б. Фадала
[со слов] своего отца. Он сказал:
Мы нришли к Ка‘бу ал-Ахбару, и он спросил нас: «Вы кто
такие?» Мы ответили: «Мы египтяне». Он снросил: «Что вы ска-
жете отаосительно ал-Кусайра?» Мы ответили: «Это Кусайр
158 Муса». // Он возразил: «Это не Кусайр Муса, а Кусайр еги-
детского вождя, который, когда Нил разливался, поднимался
туда, и так и шло. Священно то, что между холмами и рекой».
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: но говорят:
176
Это не так. Это место, ГД9 зажигали огонь для фараона, КОГ-
да он ехал из Манфа в сАйн Шаме. А на ал-Мукаттаме было дру-
гое такое место. Когда егинтяне видели огонь, они знали, что
едет фараон, и готовили для него то, что считали нужным. Так
же точно было, когда он ехал, направляясь из сАйн Шамса.
А Аллах знает лучше.
Рассказал нам Хани5 б. ал-М^аваккил, [передавая ело-
ва] Ибн Лахи ،и и Ришдина б. Сасда, [который повеет-
вовал по сообщению] ал-Хасана б. Саубана, [нересказав-
шего сведения] Хусайна б. Шуфая ал-Асбахи [со слов] его
отца Шуфая ибн сУбайда:
Когда он нрибыл в Египет, египтяне уже выбрали место МО-
ления напротив водоема Абу ،Ауна, который находится около
ал-،Аскар. Он спросил: «Что это вы выбрали место моления на
проклятом холме и забросили священный холм?»
Сказал ал-Хасан б. Саубан:
И они выбрали свое место моления там, где оно находится
поныне.
Рассказ на Абу-Л-Асвад ан-Надр б.сАбд ал-Джаббар:
нам доведал Ибн Лахиса [со слов] Абу Кабила:
Некто сдросил Ка،ба относительно египетских холмов, и тот
ответил: «Воистипу, священно то, что между ал-Кусайром и
ал-йахмумом!»
Рассказ о том,
как ،Умар б. ал-Хаттаб считал,
что сАмр б. ал-сАс одерживает харадж633
Как рассказал нам ،Абдаллах б. Салих [со слов] ал-Лай-
Когда ،Умар б.*ал-Хаттаб счел, что сАмр б. ал-،Ас задержи-
вает харадж, он написал ему письмо: «Во имя Аллаха милости-
вого, миосердного! От раба Аллаха ،Умара, эмира верующих,
сАмру б. ал-٢Асу. Мир тебе, я славлю тебе Аллаха, кроме
которого нет божества! и далее, я подумал о твоем деле и о том,
которое ты возглавляешь. Твоя земля — земля обширная,
дространная, древосходная. Аллах дал ее жителям готовность,
стойкость и силу на суше и на море, фараоны испытали ее и
творили там суровые дела в силу своей гордости и неверия.
Я поражен. Более всего меня норазило, что она нлатит НОЛОВИ-
ну того хараджа, который она платила раньше, кроме как в го-
ло^ и засуху. Я многократно нисал тебе о том харадже, кото-
рыи лежит на твоей земле.
II Я думал, что это нридет к нам без нромедления. я на- 15؟>
деялся, что ты превысишь это и представишь мне. и вот ты
прикрываешься дв^мы^е^ыми словами, за которые ты хва-
таешься и которые не соответствуют тому, что я думаю, но я
177
соглашусь только на тот харадж, который получали до этого.
Я н© понимаю при этом, что пугает тебя в моем письме и что
задерживает [тебя]. Если ты полностью возместишь, то будешь
прав. Прощение приносит нользу! А если ты нренебрежешь хоть
каплей, то ведь дело обстоит совсем не так, как ты себе пред-
ставляешь. я перестал требовать это от тебя в прошлом году,
.надеясь, что ты очнешься и восполнишь мне это. я знаю, что
тебе мешают в этом твои ،амили — нлохие ،амили, и то, в чем
ты ими обманут и окручен. Они нашли в тебе онору. А у меня
€ ^з^шения Аллаха есть лекарство, которое исцеляет то, от
чего я прошу тебя отказаться. Не бойся, Абу ،Абдаллах, что
у тебя отберут положенное по закону, отдай его сам. Толчок из-
влекает молоко. Петина об^р^ивается. Пришли мне [поло-
женное]! А что ты бормочешь об этом, так все уже ясно! При-
вет!»
Говорит [Пбн ،Абд ал-Хакам];
сАмр б. ал-،Ас нанисал ему в ответ: «Во имя Аллаха мило-
стивого, милосердного! Рабу Аллаха ‘Умару, эмиру верующих,
от сАмра б. ал-^Acà. Привет тебе! я славлю тебе Аллаха, кроме
которого нет божества! и далее. Ко мне нришло письмо эмира
верующих, в котором он находит, что я задерживаю харадж,
и в котором говорит о делах фараонов до меня, о своем удивле-
НИИ хараджем, который поступал им, и об уменьшении его,
когда пришел ислам. Клянусь жизнью, харадж тогда был обиль-
нее, а земля лучше обработана потому, что они в своем неверии
и заносчивости больше стремились к обработке земли, чем мы,
когда пришел ислам. Ты говоришь, что толчок извлекает МОЛО-
ко, так ведь я выдоил его дочиста, так что молоко страны нре-
кратилось. Ты преувеличиваешь в своем письме, ругаешь ме-
ня, бранишь и доносишь, я знаю, что это из-за чего-то, что ты
скрываешь под незнание*!. Клянусь жизнью, ты обвинил меня
страшно и оскорбительно. А ведь у тебя есть здравый смысл
160 в словах, правильный, точный, значительный, ^справедливый.
Мы делали [это] для досланника Аллаха — да благословит его
Аллах и да н^ветствует! — и для тех, кто после него. Мы, ела-
ва Аллаху, верны своим обязательствам, помним то, что воз-
величил Аллах,— истину наших имамов. Все другое мы СЧИ-
таем 0^^™^ЬНЬ1М, а сделанное иначе — нлохим. Нам это
известно. Это нодтверждают наши слова: Аллах — нрибежище
от соблазна, злонравия и стремления ко всякому греху. Сдержи
себя! Ведь Аллах удержал меня от таких подлых примапок и
стремления к ним носле твоего письма, в котором честь не вы-
двинута вперед и не оказано почета брату. Клянусь Аллахом,
о Ибн ал-Хаттаб, к؟гда от меня требуют такого, я действительно
прихожу в сильныи гнев, но все-таки я сдержан и почтителеи.
Те дела, что я совершил, я совершил, связанный обязательства•
ми. Однако я номню то, чего ты не помнишь. Если бы я был
пудеем йасриба, ты бы не мог прибавить брани, да простит Аллах
тебя и нас! я умолчал о некоторых вещах, о которых я знаю.
178
Язык у меня из-за них унижен ٠®. Однако Аллах возвеличил твои
ирава, которые нельзя не нризнать. Привет!»
Как я обнаружил в книге, которую дал мне Йахйа
б. ،Абдаллах б. Букайр, [передавший рассказ] ،Убайд-
аллаха б. Абу Джа،фара, [который пересказал сообще-
ние] Абу Марзука ат-Туджиби [со слов] Абу Кайса,
маула сАмра б. ал-،Аса:
‘Умар б. ал-Хаттаб написал ему: «От ‘Умара б. ал-Хаттаба
‘Амру б. ал-‘Асу. Привет тебе! я славлю тебе Аллаха, кроме
которого нет божества! я удивлен обилием моих нисем к тебе
о задержке хараджа и твоим нисьмом ко мне о строительстве
дорог. Ты знаешь: я ^о^ьствуюсь только правдивым объяс-
нением. я послал тебя в Египет не для того, чтобы он стал кор-
мушкой для тебя и твоего рода, я тебя нанравил потому, что я
надеялся, что ты обес^чишь обильный харадж, и на твое
хорошее правление.
Когда к тебе придет это мое письмо, представь харадж►
Он ведь фай5 мусульман, при мне, ты знаешь, люди окружены
[трудностями^ Привет!»
‘Амр б. ал-‘Ас написал ему в ответ: «Во имя Аллаха мило-
стивого, милосердного! ‘Умару б. ал-Хаттабу от ‘Амра б. ал-
‘Аса. Привет тебе! я славлю тебе Аллаха, кроме которого нет
божества! П далее. Ко мне пришло письмо эмира верующих,
обвиняющее меня в задержке хараджа и утверждающее, что
я уклонился от истины и сбился с пути. А ведь я, клянусь
Аллахом, не отвращаюсь от правильного, как тебе известно.
Однако население земли // ожидает, когда будет определен 161
его доход. Я наблюдал за мусульманами. Мягкость к населению
была лучше, чем нажим на него. П мусульмане стали прода-
вать то, от чего не разбогатели. Привет!»
Рассказал нам ‘Абдаллах б. Салих [со слов] ал-Лайса
‘Амр собрал налогов двенадцать миллионов.
Рассказал не ал-Лайс:
А раньше ал-Мукаукис собирал в год налогов двадцать
миллионов. Поэтому ‘Умар и написал ‘Амру то, что паписал.
Рассказал ал-Лайс:
‘Абдаллах б. Са‘д, когда ‘Усман назначил его править
Египтом, собрал налогов четырнадцать миллионов. ‘Усман
сказал ‘Амру: «о Абу ‘Абдаллах! Верблюдица дала молока
больше, чем сначала». ‘Амр возразил: «По вы повредили ее
детям!»
Рассказал не а.л-Лайс:
‘Амр ответил: «Это для того, чтобы не умер верблюжонок».
Рассказал нам Хишам б. Исхак ал-‘Амири, говоря:
‘Умар б. ал-Хаттаб написал ‘Амру б. ал-‘Асу, чтобы тот
спросил у ал-Мукаукиса о Египте: что приводит его к про-
Уве Т. е. «я боюсь о них говорить».
(؛17
цветанию и к упадку. ‘Амр спросил его, и ал-Мукаукис ответил
ему: «К проц^анию Египет приводят пять условий: чтобы
харадж собирали в одно и то же время, когда население НОКОН-
чит с носевом; чтобы повышали харадж в одно и то же время,
когда народ кончит давить виноград; чтобы каналы их каждый
год расчищали؛ чтобы строили выводы каналов из Нила и НЛО-
тины؛ чтобы не настудил голод его народа — я имею в виду
и притеснения. Если это делать в Егинте, он будет дроцветать,
а если наоборот — он придет в удадок».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: в книге Ибн Букайра,
которую он мне дал, рассказывается [со слов] Ибн
Зайда б. Аслама, [который передал сообщение] своего
отца:
Когда ،Умар б. ал-Хаттаб счел, что сАмр б. ал-сАс задер-
живает харадж, он написал ему: «Пришли ко мне одного из
египтяп!» сАмр послал к нему старика копта. ،Умар стал рас-
спрашивать его о Египте и его харадже до ислама. Тот ответил:
«О эмир верующих! Там пе собирали ничего иначе, как после
отчисления на работы по блаустройству земли. А твой ،амил
не смотрит на работы по благоустройству земли. Он берет то,
что видит, как будто хочет получить только в о^ом-единствен-
ном году». ‘Умар понял, что он сказал, и принял то, чем сАмр
оправдывался.
162 //Рассказ о запрете войску
обрабатывать землю634
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: как рассказал нам сАбд
ал-Малик б. Маслама, [который довествовал по сообще-
нию] Ибн Вахба, [передавшего сведения] Хайвы б. Illy-
райха, [который пересказал данные] Бакра б. сАмра 635
[со слов] ،Абдаллаха б. Хубайры:
‘Умар б. ^-Хаттаб приказал своим глашатаям, чтобы они
отправились к эмирам джундов, поставленным над поддан-
ными, [сообщить им], что довольствие войск установлено и доля
на содержание их семей затребована, чтобы они не занимались
обработкой земли в одиночку или совместно.
Сказал Ибн Вахб: рассказал нам Шарик б. ‘Абд ар-
Рахман ал-Муради. Он сказал:
Дошло до нас, что Шарик б. Сумай ал-Гутайфи пришел
к ‘Амру б. ал-‘Асу и сказал ему: «Нам не выдали довольствия,
на которое мы ^ссчитывали. Так разреши мне заняться обра-
боткой земли». сАмр ответил: «Этого я не могу». Шарик б. Су-
май стал обрабатывать землю без разрешедия ‘Амра. Когда
‘Амр об этом узнал, он дослал письмо ‘Умару б. ал-Хаттабу,
сообщая ему, что Шарик б. Сумай ал-Гутайфи стал пахать
-землю в Египте. ‘Умар нанисал ему: «Пошли его ко мне!»
Когда письмо ‘Умара пришло к ‘Амру, он прочитал его Шари-
180
ку, и тот сказал сАмру: «Ты меня убил, о сАмр!» сАмр возра-
зил: «Не я тебя убил, ты сам сделал это». Шарик сказал: «Если
таково твое мнение, то разрешимые доехать к ،Умару вне зави-
симости от нисьма. Тебе принадлежит нокровительство Аллаха,
так вложи мою руку в его руку!» сАмр разрешил ему доехать,
и когда Шарик прибыл к ،Умару, то сказал: «Нрости меня,
о эмир верующих!» ،Умар снросил: «А из какого [ты] джун-
да?» Тот ответив: «Из Егинта». ،Умар нродолжил: «Так,навер-
ное, ты Шарик б. Сумай ал-Гутайфи?» Тот нодтвердил: «Да,
о ^мир верующих». ،Умар сказал: «я наложу на тебя наказа-
ние из-за тех, кто доследует твоему [иримеру]». Шарик спросил:
«Примешь ли от меня то, что ^инимает Аллах от своих рабов»?
،Умар ответил: «А ты сделаешь так?» ءض. Шарик подтвердил:
«д؛!» Тогда ،Умар написал сАмру б. ал-،Асу: «Шарик б. Су-
май нришел ко мне каясь, и я нринял его раскаяние».
Рассказ о прокладке Канала эмира верующих
Рассказал нам сАбдаллах б. Салих или кто-то другой [со
слов] ал-Лайса б. Са،да:
Население Медины терпело жестокий голод в правление
халифа ،Умара б. ал-Хаттаба в «год пепла» 636. сУмар послал
дисьмо сАмру б. ал-،Асу, а тот был в Египе:«Отраба Аллаха
*Умара, эмира верующих, ،Амру б. ал-،Асу. Привет! // и 163
далее. Клянусь жизнью, о сАмр, тебя не заботит, когда ты и те,
кто с тобой, сыты, что я и те, кто со мной, гибнут. О, спаси,
спаси!» —- он новторил это слово. сАмр б. ал-،Ас написал
ему: «Рабу Аллаха ،Умару, эмиру верующих, от сАмра б.
ал-،Аса. и далее. Вот, я нред тобой! Вот, я нред тобой! я по-
слал тебе караван такой большой, что начало его у тебя, ко-
нец — у меня. Привет тебе и милость Аллаха!» Он послал
такой огромный караван, что начало его оказалось в Медине,
а конец в Егинте, [причем] части его следовали друг за другом.
Когда оп прибыл к ،Умару, халиф его распустил и отдал жите-
лям каждого дома в Медине и ее окрестностях верблюдов с теми
съестными нринасами, которые на них были. Он нослал сАбд
ар-Рахмана б. сАуфа, аз-Зубайраб. ал-،Аввама и Са،да б. Абу
Ваккаса разделить [припасы] между людьми. Они раздали
жителям каждого дома верблюдов и те съестные припасы, что
были на них, чтобы они ели эту пищу, резали верблюдов и ели
их мясо, заправляя жиром, обувались в их шкуры и исполь-
зовали мешки, в которых находились съестные припасы, как
хотели, в качестве одеял или иначе. Так Аллах номог людям.
Когда ،Умар увидел это, он восславил Аллаха и написал
*Амру б. ал-،Асу, чтобы он прибыл, он и некоторое количество
египтян вместе с ним. Они прибыли, и сУмар сказал: «о сАмр!
181
вж Т. е. «ه ты раскаешься?»
Аллах дал мусульманам завоевать Египет, а он обилен добром
и съестными припасами. Мне запало в душу то, что ты проявил
милость к жителям священных городов, [прислав им] съестные
припасы, когда Аллах дал вам завоевать Египет и сделал его
силой для вас и для всех мусульман. Выкопай капал от Нила
Египта, чтобы он вливался в [Красное] море. Это легче всего,
чтобы повезти, как мы думаем, съестные припасы в Медину
и Мекку. Ведь переправлять их вьюками далеко и не дойдет до
нас все, что мы хотим. Уходи со своими спутниками, посове-
туйтесь, чтобы прийти к п^вильдому мнению но поводу этого»*
сАмр ушел и сообщил об этом тем египтянам, которые были
с ним. Это дело было для них тяжело, и они сказали: «Мы
боимся, что это принесет Егинту вред. Мы надеемся, что ты
покажешь эмиру верующих тягость этого и скажешь ему, что
это дело не правильное, что его не будет и что мы не находим
средства [исполнить] его». сАмр вернулся к ،Умару с ^тпм [ре—
шением]. Когда сУмар увидел его, он засмеялся и сказал:
«Клянусь тем, в чьих руках моя душа! я словно вижу тебя*
о сАмр, и твоих спутпиков, когда ты рассказываешь им, что
мы приказали прорыть канал. Это оказалось для них тяжелым*
и они сказали: „Это принесет Египту вред. Мы думаем, что ты
164 опишешь тягость этого II эмиру верующих и скажешь ему, что
это дело не п^вильное, что его не будет, что мы не находим
средства [исполнить] его“». сАмр удивился словам ؛Умара и
ответил: «Ты прав, кляпусь Аллахом, о эмир верующих! Дело
было так, как ты говоришь». сУмар сказал ему: «Иди, о сАмр^
с моим ^шением, чтобы ты усердствовал в этом и чтобы не
было никаких неремен, пока ты не кончишь это, если захочет
Аллах».
сАмр уехал и собрал работников, сколько было достаточно
для того, что он хотел. Он вырыл канал, который на окраине
ал-фустата и который называют Каналом эмира верующих،
Он провел его от Нила до ал-Кулзума и не нрекращ^л [работы] ٠
пока не поплыли по каналу суда и [пока не стали] п^еправ-
лять на них что хотели из съестных припасов в Медину и Мекку،
Аллах помог таким образом жителям священных городов*
Канал назвали Каналом эмира верующих. По нему продолжа-
ли перевозить съестные принасы, так что неревозили еще и после
،y*iapa б. сАбд ал-،Азиза. Но позже правители загубили его,
он был заброшен, его затянули пески, и он пресекся. Его устье
было в конце ат-Тимсаха в округе Taxa ал-Кулзум 637.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: как рассказал нам мой
брат ،Абд ал-Хакам б. ،Абдаллах б. сАбд ал-Ха-
кам 638: нам поведал ،Абдаллах б. Вахб, [повествуя со-
гласно сообщению] Ибн JIaхиси, [который передал
сообщение] Мухаммада б. ؛Абд ар-Рахмана, который ска-
зал — я считаю — [со слов] (Урвы:
،Умар б. ал-Хаттаб сказал ،Амру б. ал-،Асу, а тот прибыл
к нему: «о сАмр! Арабы считают меня злополучным. Они чуть
182
же погибли под моей стопой. Ты зпаешь, что их постигло. Нет
ни одного джунда, на который бы я больше надеялся, что Аллах
благодаря ему номожет жителям Хиджаза, чем на твой. Если
можешь, употреби все усилия, чтобы Аллах помог им!» *Амр
ответил: «Чего ты хочешь, О'эмир верующих? Ты зпаешь, что
до ислама к нам нриходили суда, на которых были египетские
купцы. Когда мы завоевали Египет, этот канал пресекся, его
затянули [пески}, и купцы бросили его. Если ты хочешь, чтобы
мы раскопали его и построили на нем суда, на которых дерево-
зились бы съестные припасы в Хиджаз, так сделай это». *Умар
сказал: «Да, я так сделаю».
Когда *Амр ушел от *Умара б. ал-Хаттаба, он рассказал об
этом коптским вождям в своей земле, и они во^азили: «с чем
это ты пришел — да исиравит Аллах помыслы эмира؛— и соби-
раешься уйти! Ты уйдешь и вывезешь съестные припасы твоей
земли и плоды ее в Хиджаз II и разрушишь ее этим. Если ты 165
можешь, объясни [ему] трудности этого».
Когда *Амр нрощался с *Умаром б. ал-Хаттабом, тот ска-
сказал ему: «ه *Амр! Следи за этим каналом! Ни в коем случае
не забывай его раскопать!» *Амр ему ответил: «о эмир верую-
щих! Его ведь затяпули [пески]. Для [его восстановления]
потребуются большие расходы». *Умар возразил ему: «Клянусь
тем, в чьей руке моя душа! я понимаю, что ты, когда вышел от
меня, рассказал об этом людям своей земли, и они ^едставили
тебе это опасным и были этим недовольны, я решил для тебя
только это: выкопать канал и пустить по пему суда». *Амр
•сказал: «о эмир верующих! Когда жители Хиджаза иолучат
съестные нринасы Египта и его плоды в сочетании со здоровым
[климатом] Хиджаза, они не будут спешить па джихад». *Умар
ответил: «я сделаю следующее: по этому морю будут перевозить
только долю жителей Медины и Мекки».
*Амр раскопал канал, восстановил его и пустил по нему
суда.
Говорит [Ибн *Абд ал-Хакам]: и говорят, как записал
*Абдаллах б. Салих, [передавая сообщение] ал-Лайса
б. Са*да, [который повествовал по данным] Хиша^*а
б. Са*да, [пересказавшего сведения] Зайда б. Аслама
[со слов] его отца:
*Умар б. ал-Хаттаб написал *Амру б. ал-*Асу: «Ал-*Асу
б. ал-*Асу 639. Тебя не беснокоит, когда ты и те, кто с тобой,
разжирели, что я и те, кто со мной, отощали, о, спаси! о,
спаси!» *Амр б. ал-*Ас послал ему письмо [в ответ], «...и далее.
Вот, я пред тобой! Вот, я пред тобой! к тебе пришел караван,
начало которого у тебя, а конец — у меня. Вместе с тем я на-
деюсь, что найду способ перевозить к тебе по морю». Но затем
*Амр пожалел о своем письме относительно перевозок в Медину
морем и сказал: «Если я дам *Умару такую во^ожность, он
нриведет в унадок Египет и перевезет все в Медину». Он
написал *Умару: «я усмотрел дело с [неревозкой по] морю.
183
Оно трудно, [канал] неисправен, и нет возможности [привест
его в порядок]». сУмар послал ему письмо: «Ал-،Асу б. ал-
сАсу. К нам нришло твое письмо. Ты отговариваешься от того*
что ты мне писал относительно дела с [перевозкой по] морю.
Клянусь Аллахом, ты это обязательно сделаешь, или я оборву
тебе уши или пошлю того, кто это сделает!» ‘Амр понял, что
сУмар б. ал-Хаттаб не шутит, и сделал это. ،Умар послал
к нему: «Не оставляй в Египте ничего из съестных припасов*
одежды, лука, чечевицы, уксуса, не послав нам часть из этого»*
Говорит [Ибн ؛Абд ал-Хакам]: говорят:
сАмру б. ал-،Асу указал на канал один копт.
Рассказал нам мой отец ٢Абдаллах б. ؛Абд ал-Хакам:
нам поведал Суфйан б. ،Уйайна, [нередавший сообщений
Ибн Абу Наджиха [со слов] его отца:
166 и К сАмру б. ал-،Асу пришел один египетский копт и ска-
зал: «Если я укажу тебе место, по которо**у могут плыть суда*
так что придут в Мекку и Медину, снимешь ли ты джизйу
с меня и моих родных?» сАмр ответил: «Да!» Он написал сУма-
ру. Тот прислал ему пись*ю: «Сделай [так]!»
Когда суда прибыли в ал-Джар 640, ،Умар вышел, как
будто направляясь в паломничество в Мекку, и сказал народу:
«Идемте с нами посмотреть на суда, которые Аллах привел
к нам из земли фараонов, так что они пришли к нам!»
Сказал один [человек] из бану дамра:
сУмар назначил *1еня идти с ним в числе семи людей. Ночь
заставила нас искать убежища в шатре бедуинов. На огонь
был поставлен горшок. ؛Умар спросил: «Есть ли еда?» Ему
ответили: «Нет ничего, кроме мяса газели, которую мы настиг-
ли вечер0Л1». Они подвинули мясо, и сУмар поел его, а ведь
оно запретно.
Рассказал нам Асад б. Муса: нам поведал Ваки، б. ал-
Джаррах, [передавая данные] Хишама б. Са،да, [ко-
торый повествовал по сведениям] Зайда б. Аслама [со
слов] сАмра б. Са،да ал-Джари:
،Умар прибыл в ал-Джар, потребовал нолотенце, а затем
сказал: «Совершайте омовение морской водой, потому что она
благословенна».
Рассказал [некто другой], не Асад:
Когда корабли со съестными припасами прибыли в ал-
Джар, сУмар выписал людям на эти припасы грамоты, и купцы
стали продавать эти грамоты друг другу прежде, чем успели
получить припасы на руки.
Говорит [Ибн ؛Абд ал-Хакам]: рассказал мне мой отец
‘Абдаллах б. сАбд ал-Хакам: пам поведал Ибн Лахиса,
[нередавая сообщение] Аб^-Л-Асвада [со слов] сУрвы
б. аз-Зубайра. Он сказал:
сУмар б. ал-Хаттаб встретил ал-сАла5 б. ал-Асвада и спро-
сил: «Сколько прибыли получил Хакпм б. Хизам لام?» Тот отве-
тил: «Он продал д^рских грамот на сто тысяч дирхамов и по-
184
лучил на этом прибыли сто тысяч». ،Умар б. ал-Хаттаб ветре-
ТИЛ Хакима и спросил его: «Эй, Хаким؛ Сколько ты случил
нрибыли?» Тот рассказал ему то же, что сообщил ал-сАла\
،Умар спросил: «А ты продавал их прежде, чем ты получил при-
насы на руки?» Тот ответил: «Да!» ؛Умар сказал: «Тогда эта
нродажа неправая. Верни все обратно». Хаким возразил: «я не
знал, что она неправая, я не могу вернуть это обратно». ،Умар
сказал: «Это неизбежно!» Хаким ответил: «Клянусь Аллахом,
я не могу этого сделать! [Деньги] розданы и ушли. Но ведь
главная часть моих денег и прибыли ٠ это садака».
Рассказал нам мой отец ،Абдаллах б. сАбд ал-Хакам:
намповедалМалик б. Анас [сослов] Нафис:
Хаким б. Хизам продавал съестные нринасы, которые ،Умар
приказал [раздать] народу. Хаким нродавал их прежде, чем
мог их получить. ،Умар услышал об этом и запретил ему это,
сказав: «Не смей продавать съестные припасы, как ты прода-
вал, нока ты их не плоишь!»
Сказал Малик: дошло до меня:
Во времена Марвана б. ал-Хакама людям давали грамоты
на джарские съестные припасы. Люди продавали эти грамоты
друг другу прежде, чем получали припасы. // Зайд б. Сабит 642
и один из асхабов ™^анника Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — пришли к Марвану и сказали ему:
«Разве ты ввел ^стовщическую нродажу, о Марван?» Тот во-
؟кликнул: «Спаси Аллах! о чем это вы?» Они ответили: «о гра-
мотах, которые продаются людьми, причем их продают прежде,
чем получат [по ним]». Марван нослал стражу прослеживать
грамоты, изымать [их] из рук людей и возвращать тем, [для
кого они пр^^значались].
Рассказал нам Асад б. Муса: нам доведал Махди б. Май-
мун 643: нам сообщил Сасид ал-Джурайри 644, [передавая
сведения] Абу Надры [со слов] Абу Фираса:
،Умар б. ал-Хаттаб поизносил проповедь перед людьми.
Он дважды восславил Аллаха и сказал: «о люди! Пришел мой
срок. Я полагал, что тот, кто прочел Коран, стремится тем
к Аллаху и к тому, что у него. [Но] понял я в конце концов,
что люди читают его, стремясь к благам сего мира и к людям.
А разве не так? Так стремитесь к Аллаху своими делами и СВО-
имчнием[Ко^на]! Разве не так? Ведь мы ноучали вас! Вот
ниснослано откровение, вот носланник Аллаха — да благосло-
вит его Аллах и да п^ветствует! — среди тех, кто открыл нам
[откровение]. Вот возвестит нам Аллах вести о вас. Но пресек-
лось откровение, и ушел посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и да повествует! Мы поучаем вас тем, что мы говорим
вам теперь. Того, кого мы видим хорошим, мы считаем хорошим
и любим его за это. А кого мы видим плохим, того мы считаем
плохим и ненавидим за это. Ваши домыслы между вами и ГОС-
додом вашим. Разве не так? я послал своих ،амилей научить
вас вашей вере и обучить вас вашим обычаям. Но я не посылал
их бить вас по спинам и отнимать ваше добро. Разве не так?
Тот, с кем произошло что-нибудь такое, пусть пожалуется мне
[на это}, и, клянусь тем, в чьей руке душа ‘Умара, я ни
в коем случае не буду его за это карать!» Тут встал ‘Амр 6م
ал-‘Ас и спросил: «А как ты решишь, о эмир верующих, если
один из твоих ‘амилей бранит некоторых своих подданных и на-
казал одного из нодданных,— ведь ты его за это обязательно по-
караешь?!» ‘Умар ответил: «Да, я его [за это] обязательно по-
караю! Разве я такого не караю? я видел, как досланник Ал-
лаха — да благословит его Аллах и да нриветствует!— карал
самого себя. Разве не так? Не бейте мусульман, не унижайте
их, не лишайте их законных нрав, не колеблите их веру,
не считайте их ослами, не подвергайте их искушению, не остав-
ляйте их в [дикой] чаще, а то вы их погубите!»
Как нам рассказали, [нередавая сообщение] Абу ‘Абды,
[который повествовал по сведениям] Сабита ал-Бунани
и Хумайда 645 [со слов] Анаса:
Один египтянин пришел к ‘Умару б. ал-Хаттабу и сказал:
«О эмир верующих! я прошу у тебя защиты от унижения!»
‘Умар ответил: «Ты нолучил защиту!» Египтянин нродолжал:
«Я бежал наперегонки с сыном ‘Амра б. ал-‘Аса и обогнал
его. Он стал бить меня кнутом, приговаривая: „я — сын двух
168 благороднейших!“» // ‘Умар написал ‘Амру б. ал-‘Асу, при-
казывая приехать к нему вместе с сыном. ‘Амр явился, и ‘Умар
сказал: «Где египтянин? Возьми кнут и бей!» Егинтянин стал
бить его (‘Амра) кнутом, а ‘Умар приговаривал: «Бей сына
двух нодлейших!»
Сказал Анас:
Он бил, а нам, клянусь Аллахом, нравились эти нобои-
И он не переставал, пока мы не понросили оставить его. Затем
‘Умар сказал египтянину: «Оставь ребра ‘Амра [в нокое]!»
Египтянин сказал: «о эмир верующих! Это его сын бил меня,
я радуюсь его горю». ‘Умар обратился к ‘Амру: «Вот как вы
норабощаете людей, а ведь матери родили их свободными!»
‘Амр ответил: «о эмир в^ующих! я не знал, до меня это не
дошло!»
Рассказал мне ‘Абдаллах б. Салих: мне сообщил ал-
Лайс б. Са‘д [со слов] Нафи‘, маула Ибн ‘Умара:
Сабиг ал-‘Ираки начал расспрашивать о некоторых вещах
в Коране в мусульманских джундах и прибыл в Египет. ‘Амр
б. ал-‘Ас отправил его к ‘Умару б. ал-Хаттабу. Когда к ‘Умару
прибыл посланец с письмом, ‘Умар прочел его и спросил:
«Где этот человек?» Посланец ответил: «в седле». ‘Умар сказал:
«Смотри, чтобы он не ушел, а то постигнет тебя от меня мучи-
тельное наказание!» Сабига ввели, и ‘Умар спросил его:
«О чем ты спрашивал?» Тот рассказал ему. ‘Умар послал за
свежими прутьями и бил его ими, пока его спина не покинула
задницу. Тогда он перестал и оставил его. Затем он снова начал,
снова перестал и освободил его. Потом призвал его, чтобы на-
169
чать снова, но Сабиг сказал ему: «о эмир верующих! Если ты
хочешь моей смерти, то убей меня нристойным образом! А если
ты хочешь меня вылечить, то, клянусь Аллахом, я выздоро-
вел!» ،Умар разрешил ему вернуться в свою землю и нанисал
для него нисьмо к Абу Муса ал-Аш،ари 646, чтобы никто из
мусульман не водился с ним. Этому человеку это было трудно.
Абу Муса написал ،Умару, что его ™ведение стало хорошим.
И ،Умар послал Абу Муса письмо: «Разреши людям водиться
с ним!»
Рассказал нам Асад б. Муса: нам поведал Мухаммад
б. Хазим 647, [которыйпередал сообщение] ^Хаджжа-
джа, [повествовавшего по сведениям] ،Амра б. Шусай-
ба, [пересказавшего данные] своего отца [со слов] свое-
го деда. Он сказал:
сАмр б. ал-،Ас нанисал сУмару б. ал-Хаттабу, снрашивая
€™осительно человека, который нринял ислам, потом отказал-
ся от него, снова принял ислам и опять отказался от него и де-
лал так несколько раз: нринимается ли нереход в ислам этого
человека? ،Умар послал ему письмо: «Попимается. Предложи
ему принять ислам. Если он нримет, оставь его, а если нет —
// отруби ему голову».
Рассказал нам Асад б. Муса: нам новедал Мухаммад
б. Хазим, [передавая общение] ал-Хаджжаджа, [по-
вествовавшего по сведениям] сАмра б. Шу،айба, [кото-
рый пересказал данные] своего отца [со слов] своего деда.
Он сказал:
сАмр б. ал-،Ас написал ،Умару б. ал-Хаттабу, спрашивая
его о™осительно раба, который нашел зако^нный кувшин
золота. ،Умар послал ему письмо: «Дай ему что-нибудь из
этого. Воистину, достойно отдавать найденное!»
Рассказ о захвате ал-Файйума
Рассказали нам Са،ид ибн сУфайр и другие. Они сказа-
Когда؛ мусульмане свершили завоевание, сАмр послал
отряды конницы в окружавшие его (ал-Файйум) селения, в те-
чение года место ал-Файйума оставалось неизвестным мусуль-
манам, пока не нришел к ним некий человек и не ^ссказал им
о нем. сАмр дослал с ним Раби،у б. Хубайша б. сУрфуту
ас-Садафи. Когда они ехали по незаселенным местам, то ничего
не видели, и они стали думать об уходе. Но [им] сказали: «Не
снешите [уходить], идите дальше! Даже если [сведения]
ложны, вам нельзя возвратиться», и не успели они нроехать
^еще] немного, как перед ними открылись возделанные земли
ал-Файйума. Они надали на него, но битвы за него не произо-
шло, и он нопал в их руки.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: но говорят:
187
Малик б. Насима ас-Садафи, владелец ал-Ашкара, выехал
на своей лошади разведать дорогу по незаселенным местам,
а он не знал, что за ними [лежит] ал-Файйум. Когда он увидел
его возделанные земли, то вернулся к ‘Амру и рассказал ему
об этом.
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: но говорят:
‘Амр б. ал-‘Ас послал Кайса б. ал-Хариса в ас-Са‘ид. Тот
поехал, пока неприехал в ал-Кайс. Там он остановился. Ал-Кайс
назван по нему. Кайс медлил с сообщением о нем ‘Амру.
Раби‘а б. Хубайш сказал: «Довольно с тебя!» Он поскакал на
своей лошади — а это была кобыла — и переправился на ней
через реку. И он привез ‘Амру сообщение.
Но говорят:
Он ехал из округа аш-Шаркии, так что достиг ал-Файйу^ма،
Его лошадь звали ал-А‘ма. А Аллах знает лучше.
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:
‘Амр б. ал-‘Ас дослал Нафи‘ б. ‘Абд ал-Кайса ал-Фихри,
170 а Нафи‘ был братом ал-‘Аса II б. Валила по матери. Конница
мусульман вторглась в землю нубийцев, совершая летний на-
бег, подобный набегам на ар-Рум, и не прекращала этого дела,
пока ‘Амра не о^транили от [правления] Египтом и не назна-
чили туда эмиром ‘Абдаллаха б. Са‘да б. Абу Сарха. Он за-
ключил с нубийцами мирный договор. Об этом я расскажу
в своем месте, если пожелает Аллах.
Рассказ о завоевании Барки
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:
Берберы жили в Н^естине. Их царем был Джалут. Когда
его убил Дауд — мир ему!~ они ушли, направились на запад
и достигли Ливии и Маракии, а это две области Западного Егип-
та, орошаемые дождями и которым Нил не дает воду. Там бер-
беры разделились. [Нл^№а] заната и ма™лпшливал-Маг-
риб и поселились в землях Антабулуса, а это Барка. Они
разделились в этой [части] ал-Магриба и стали расселяться
там, так что дошли до ас-Суса 648. [Племя] хаввара носелилось
в городе Либда 649, [нлемя] нафуса поселилось в городе Сабра-
те ٠^٠, а те румийцы, которые там были, ушли из-за этого,
а ифрикийцы остались. Они тужили румийцам по мирному
договору. [Этот договор] они соблюдали относительно того,
кто овладевал их землей.
‘Амр б. ал-‘Ас отправился во главе конницы и достиг Бар-
ки. Ее жители заключили с ним мирный договор на [условии
выплаты] тринадцати тысяч динаров, которые они весили ему
в качестве джизйи с тем, что те их потомки, которые захотят,
принесут присягу относительно джизии.
Рассказал нам *Абд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
ал-Лайс б. Са‘д. Он сказал:
ء Амр б. ал-сАс написал письмо берберскому [племени^
лавата относительно его условий [договора] для них, что на
них возложено^ чтобы их сыновья и дочери следовали им в от-
ношении джизии, которая возложена на них.
Рассказал нам ،Усман б. Салих: нам сообщил Ибн Ла-
Антабулус был взят по договору, [исходившему] от сАмра
б. ал-٢Аса.
Рассказал нам ،Абд ал-Малик б. Маслама : нам новедал
Ибн Лахи،а [со слов] йазида б. ،Абдаллаха ал-Хадра-
ми:
Когда Ибн Даййас правил Антабулусом, к нему пришло
письмо с договором для них.
Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
Ибн Лахи'а, [передавая сообщение] йазида б. ،Абдал-
лаха ал-Хадрами, II [который повествовал по данным] 171
Абу Кинана б. Абу-л-،Алии ал-Хадрами [со слов] его
отца, который сказал:
Я слышал, как сАмр б. ал-،Ас говорил с минбара: «у жи-
телей Антабулуса есть договор. Соблюдайте его с ними!»
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: затем снова идет рассказ
،Усмана б. Салиха и других. Он сказал:
Сборщики хараджа не вступали тогда в Барку. Ее жители
посылали только джизйу, когда паступало время.
сАмр б. ал-‘Ас отправил ،Укбу б. Нафис, так что тот до-
шел до Завилы 651, и то, что находится между Баркой и Зави-
лой, стало принадлежать мусульманам.
Рассказ об Атрабулусе652
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
сАмр б. ал-сАс отправился и остановился в Атрабулусе
в 22 г. ٠٠.
Рассказал нам Йахйа б. ،Абдаллах б. Букайр [со слов]
ал-Лайса б. Са،да. Он сказал:
،Амр б. ал-،Ас пошел походом на Атрабулус в 23 г. ви٠
Затем опять идет рассказ ،Усмана:
сАмр б. ал-،Ас остановился в здании с куполом на холме
к востоку от Атрабулуса и осаждал город в течение месяца, не
имея возможности ничего ему сделать. Один человек из племе-
ни мудлидж вышел однажды из лагеря ‘Амра во главе семи
воинов поохотиться. Они прошли западнее города, так что ока-
зались вдали от лагеря, а затем отправились назад. Но жара их
томила, и они держались берега моря. Море подходило к город-
ским стенам, а между морем и городом стены не было, и румий-
٠® 642-43 г.
бг، 643-44 г.
ские корабли причаливали [прямо] к домам жителей. Мудлид-
жит и его товарищи смотрели, и вот море стало отходить от го-
рода, и они нашли нроход к нему по месту, с которого отошло
море. Они вошли но нему [в город], нришли к церкви и воссла-
вили Аллаха. А у румийцев не было убежища, кроме кораб-
лей. сАмр и его люди увидели блеск мечей в середине города,
направились с войском и вошли в него. Румийцы смогли спа-
стись на своих кораблях, [захватив с собой] лишь немногое, и
،Амр взял как добычу все, что было в городе.
72ي II Те, кто был в Сабрате, крепились. Название этого мес-
та — Нибара 653. А Сабрат — это старый рынок, который пере-
нес в Нибару сАбд ар-Рахман б. Хабиб в 31 г. ٠*. Когда дошло до
них, что сАмр осаждает город Атрабулус, не может ничего
с ним сделать и не имеет силы против него, они поверили [это-
му]. Когда сАмр б. ал-сАс захватил город Атрабулус, он от-
правил конницу сразу же, глубокой ночью, и нриказал спешить
в пути. Конница утром оказалась в городе Сабрате. Жители
были беспечны: они открыли городские ворота, чтобы [выпу-
стить] пастись свой скот, и мусульмане вошли в город. Никто
из жителей не смог спастись, и сАмр захватил все, что было
в городе. Конпица вернулась к сАмру.
Рассказал нам Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар:
нам сообщил Ибн Лахиса [со слов] ал-Хариса б. йазида,
что тот слышал, как Абу Тамим ал-Джайшани говорил:
Мы пошли с ،Амром б. ал-،Асом в поход на Атрабулус. Мы
устроили собрание — а среди нас был Хубайб б. Мугфил —
и говорили об исполнении обязанностей рамадана. Хубайб
б. Мугфил сказал: «Их нельзя разделять!» сАмр б. ал-،Ас воз-
разил: «Нет ничего плохого, если и разделить, если будет со-
считано количество [отступлений]».
Рассказ о том,
как сАмр б. ал-сАс просил у ،Умара б. ал-Хаттаба
разрешения на поход в Ифрикию
сАмр захотел направиться в ал-Магриб.
Как рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама, [переда-
вая сведепия] Ибн Лахи ،и, [который повествовал по
сообщению] Ибн Хубайры [со слов] Абу Тамима ал-Джай-
шани:
173 сАмр написал ،Умару б. ал-Хаттабу письмо: II «Воистипу,
Аллах дал пам захватить Атрабулус. Между ним и Ифрикией
только девять дней [пути]. Если эмир верующих решит, чтобы
мы пошли туда походом, и Аллах даст рукам эмира верующих
захватить ее, то эмир верующих так и сделает».
сУмар б. ал-Хаттаб написал в ответ: «Нет! Ни слова об
** 651-52 г.
190
Ифрикии! Она —- обманчивое распутье, там ^л^итьс^
Никто не пойдет туда походом, пока я жив!»
Рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. ،Абд ал-Джаб-
бар: нам поведал Ибп Лахи،а, [передавая сообщение]
Абу Кабила [со слов] Мурры б. Лишарха ^-Ма،афири 654:
Я слышал, к^к сУмар б. ал-Хаттаб говорил: «Ифрикийа —
трижды распутье, я пикого туда пе направлю, пока мой глаз
видит воду!»
Рассказал нам Асад б. Муса: нам пове؟ал Ибн Лахи‘а,
[повествуя по данным] ал-Хариса б. йазида, [который
передал сообщение] ،Улая б. Рабаха [со слов] Мае ،уда
б. ал-Асвада, одного из асхабов посланника Аллаха —
да благословит его Аллах и да приветствует!— при-
несшего «присягу под деревом»:
У ‘Умара б. ал-Хаттаба просили ^зрешения на поход
в Ифрикию. Он сказал: «Ифрикийа обманчива. Там заблу-
дишься!»
Рассказ об отставке сАмра б. ал-сАса
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Скончался ،Умар б. ал-Хаттаб, да будет над ним милость
Аллаха! в Египте было [в это время] два эмира: ‘Амр б. ал-‘Ас
правил Нижним Египтом, а ‘Абдаллах б. Са،д б. Абу Сарх —
ас-Са‘идом.
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам[: как рассказал нам Йахйа
б. ‘Абдаллах б. Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са‘да:
[‘Умар скончался] при возвращении из хаджжа в 23 г.٠^٠
Рассказал нам Са‘ид ибн ‘Уфайр. Он сказал:
‘Умар б. ал-Хаттаб назначил ‘Абдаллаха б. Са‘да править
ал-Файйумом в ас-Са‘иде.
Как рассказал нам ‘Абдаллах б. Салих или кто-то дру-
гой [со слов] ал-Лайса б. Са‘да:
Когда был избран халифом ،Усман б. сАффан, сАмр б.
ал-،Ас захотел, чтобы ‘Усман решил отстранить сАбдаллаха
б. Са،да от управления ас-Са‘идом в его пользу. ،Амр отпра-
вился к сУсману и заговорил с ним об этом. ،Усман ответил ему:
«Его назначил ،Умар и б. ал-Хаттаб править ас-Сасидом, 174-
а межд^ ними не было ни родства, ни особой близости. Ты ведь
знаешь, что сАбдаллах — мой молочный брат. Как же мне
отстранить его от того, чем назначил ему править [даже] не я?»
Как рассказал нам Са،ид ибн сУфайр:
،Усман сказал сАмру: «Ты забываешь, что для меня делала
его мать! Ведь она прятала для меня в рукав кусок мяса, кото-
рый ей давали!»
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: затем онять вдет рассказ
ал-Лайса б. Са،да:
вл 644 г.
сАмр рассердился и воскликнул: «я не вернусь [в Египет]
иначе, как при этом [^ловии]!» сУсман послал Абдаллаху б.
Сасду письмо, назначая его правителем всего Египта полно-
€ТЬЮ. Письмо пришло к ،Абдаллаху в ал-Файйум.
Сказал Ибн сУфайр:
[؛Абдаллах получил письмо] в селении в ал-Файйуме под
названием Думуша.
Сказал ал-Лайс в своем рассказе:
٢Абдаллах б. Сасд предложил плату жителям Атваба, чтобы
они доставили его к утру в ал-фустат на своем судне.
Как утверждают потомки сАбдаллаха б. Сасда:
Плата, которую он им нредложил, составляла пять динаров.
Сказал ал-Лайс:
Они привезли его в ал-фустат перед рассветом. сАбдаллах
послал к муэззину, и тот нризвал к молитве, когда взошла
заря. ،Абдаллах б. сАмр ожидал, что му5аззин позовет его на
молитву, потому что он был заместителем своего отца. Он не
знал, что призвали к молитве, но ему сказали: «،Абдаллах б.
Са،д творит молитву с народом».
Потомки ،Абдаллаха б. Са،да утверждают:
сАбдаллах б. Сасд направился в мечеть с западной стороны
со свечой в руке, а ؛Абдаллах б. сАмр со свечой в руке напра-
вился со стороны своего дома, и две свечи сошлись у киблы.
Сказал ал-Лайс в своем рассказе:
٢Абдаллах б. сАмр шел, пока ие сошелся с ،Абдаллахом б.
Са،дом, и сказал ему: «Это твои происки и козни!» сАбдаллах
б. Сасд ответил: «я этим не снимаюсь! Это ты и твой отец зави-
довали,что я правлю ас-Сасидом,измышляли разные ухищрения,
чтобы ты был назначен нравить ас-Са،идом, а твой отец —
Нижним Египтом, я вам в этом не завидовал».
،Абдаллах б. Сасд остался править Египтом подавляемым
эмиром. Он совершил оттуда три дохода. Все они важные:
поход в Ифрикию, к черным и «битва мачт», я расскажу о них
в своем месте, если пожелает Аллах.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: как рассказал нам Йахйа
б. ،Абдаллах б. Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са да:
Отставка сАмра и назначение ،Абдаллаха б.Са،да править
Египтом были в 25 т.вм٠
175 //Нарушение договора Александрии
Говорит [Ибп сАбд ал-Хакам]: как рассказал нам сАбдал-
лах б. Салих, [передавая сообщение] ал-Лайса б. Сасда
[со слов] Йазида б. Абу Хабиба:
Нарушился^договор Александрии, р^ийцы во главе с Ma-
нуилом ал-Хаси нриплыли на кораблях и пристали в Александ-
бЛ، 645-46 г.
192
рии, и к ним присоединились румийцы, которые были там. А ал-
Мукаукис ничего не делал и не нарушал договора.
Когда ،Усман б. ‘Аффан уже отстранил ‘Амра б. ал-،Аса
и назначил правителем сАбдаллаха б. Са،да, рулшйцы выса-
дились в Александрии. Египтяне попросили ،Усмана утвердить
[правителем] сАмра, пока он не завершит войну с румийцами,
потому что он обладает военными знаниями и [наводит] страх
на врагов. ،Усман так и сделал, у Александрии были [мощные]
стены. сАмр б. ал-،Ас дал клятву, что, если Аллах даст ему
победить румийцев, он обязательно разрушит стены Александ-
рии, так что она станет как дом проститутки, куда можно вой-
ти отовсюду. сАмр пошел против румийцев с суши и с моря.
Сказал не ал-Лайс, а кто-то другой:
С ал-^каукисом соединились копты, которые подчинились
ему, а что касается румийцев, то никто из них ему не ПОДЧИ-
нился.
Хариджа б. Хузафа сказал ،Амру: «Борись ^мийцами,
пока не умножилось подкрепление им! Нельзя быть уверенным,
что не нарушит договор весь Егинет!» сАмр возразил: «Нет!
Но я призову египтян, так что они придут ко мне. Беда постиг-
нет того, кто ее принес, и посрамит Аллах одних из них при
помощи других».
Румийцы вышли из Александрии, и вместе с ними жители
селений, которые во^£утились. Они стали останавливаться
в селениях, пить вино жителей, есть их еду и грабить то, мимо
чего они проходили. сАмр не трогал их, пока они не достигли
Никйуса 655. Мусульмане встретили их на суше и на море.
Румийцы и копты начали нервыми. Они стали всыпать стре-
лами воду, так что стрела поразила тогда лошадь ‘Амра
в грудь — а сАмр был на суше и покрыт пылью,— и он спешил-
ся. Затем мусульмапе двинулись с моря и соединились с теми,
кто был на суше. Враги засыпали мусульман стрелами, и те
немного попятились от них. Они бросились на мусульман, те
вступили, а Шарик б. Сумай со своей коппицей был разбит.
Румийцы построились в несколько рядов, один за другим.
Тогда выступил вперед один патриций из тех, что приехали
из румийской земли, верхом на своем коне, в ^озолоченных до-
спехах и стал вызывать на поединок. Против него вышел чело-
век из [пламени] зубайд по имепи Хаумал с купйей Абу Маз-
хидж. Они долго сражались копьями, преследуя друг друга. II 170
Затем па^иций отбросил свое копье и взял меч, и Хаумал бро-
сил копье и схватил свой меч, который пазывали «ан-Надж-
да». сАмр стал звать Абу Мазхиджа, а тот откликнулся: «Вот,
я пред тобой!» Люди стояли на берегу Нила, изготовившись
к бою и [построившись] в ряды. Некоторое время оба бойца
сходились друг с другом, с мечами [в руках], затем патриций
напал на Хаумала. Тот выдержал нападение, а был он сухощав.
Хаумал выхватил кинжал, который был у него за поясом или
в рукаве, и ударил им молодчика в горло изо всей силы. Он
193
7 Заказ № 953
повалил его, напал на него и стал грабить. Через несколько
дней после этого Хаумал умер, да будет над ним милость
Аллаха!
،Амром было решено, чтобы его трон несли на двух шестах
в качестве ногребальных носилок Хаумала, пока его не похо-
ронят на ал-Мукаттаме.
Затем мусульмане осилили румийцев, и это стало поражени-
ем румийцев. Мусульмане преследовали их, пока не настигли
в Александрии. Аллах дал мусульманам победить их. Мануил
ал-Хаси был убит.
Рассказал нам ал-Хайсам б. Зийад:
сАмр б. ал-сАс убивал их, пока не загнал в их город, с ним
стали вести переговоры об этом, и он приказал отвести от них
мечи. На том месте, где он их избавил от меча, была построена
мечеть. Это та мечеть, которая находится в Александрии
и которую называют Масджид ар-Рахма*’،. Ее назвали Мае-
джид ар-Рахма из-за того, что сАмр избавил их там от меча*
сАмр разрушил стены города полностью.
сАмр собрал то, что досталось от них [мусульманам], к не-
му нришли жители тех селений, которые не крушили ДОГОВО-
ра, и сказали: «Мы нридерживались мирного договора. Но
к нам пришли эти разбойники и отобрали наше добро и наших
животных. Теперь это находится в твоих руках». ،Амр воз-
вратил им то добро, которое они опознали и на которое предста-
вили ему подтверждение. Кто-то из них сказал ،Амру: «Но
дозволено тебе то, что ты с нами делаешь. Ты с нами сражаешь-
ся, а ведь мы под твоим покровительством и не нарушили
договора. Что же касается тех, кто договор нарушил, то да по-
губит их Аллах!» сАмр с сожалением сказал: «Эх, встретились
бы они мне, когда они уходили из Александрии!»
Как нам рассказали, [передавая с^щепие] Хайвы
б. Шурайха, [который повествовал по ведениям] ал-
Хасана б. Саубана [со слов] Хишама б. Абу Рукаййи:
Причиной нарушения Александрией договора было то, что
правитель Пхна пришел к ،Амру и спросил: «Скажи нам,
сколько джизйи лежит на каждом из нас, чего ему ждать?»
сАмр ответил, указывая на угол церкви: «Если ты дашь мпе от
основания до крыши,' я и то тебе не скажу. Ведь вы — наша
казна. Если нам надо будет больше, мы прибавим то, что на вас
возложено, если нам понадобится меньше, мы облегчим воз-
177 ложенное на вас». Правитель Ихна разозлился, отправился If
к румийцам и привел их. Но Аллах их поразил. Набатей был
взят в плен и приведеп к сАмру. Люди сказали сАмру: «Убей
его!» Но сАмр возразил: «Ну нет! Пди и ^иведи к нам еще од-
но войско!»
Рассказал нам Са،ид б. Сабик 656, говоря:
Пмя этого человека было Талма. Когда его привели, сАмр
вп «Мечеть милости».
194
надел на него венец и пурпурный бурнус и сказал: «Представь
нам уплату джизйи вроде как я обязал!» Талма сказали: «При-
вел бы ты царя румийцев!» Он ответил: «Если бы я его повел,
он убил бы меня, сказав: „Ты убил моих людей!،‘».
Рассказ о разрушении Хирбат Вардан
Говорит Пбн сАбд ал-Хакам:
сАмр направился в Александрию, он разрушил селение,
которое теперь называют Хирбат Вардан.
Говорит сАбд ар-Рахман [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Мнения о причине, по которой оно было разрушено, расхо-
дятся.
Рассказал нам Са،ид ибн сУфайр:
Когда сАмр направился в Никйус, чтобы сразиться с румий-
цами, Вардан отошел утром в сторону, чтобы справить нужду.
Жители ал-Хирбы схватили его и спрятали. ،Амр не нашел
его, спросил о нем и проследил его следы. Его нашли в одном
из домо^. сАмр приказал разрушить селение и выселить оттуда
жителеи.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама, говоря:
Все жители ал-Хирбы были монахами. Они вероломно напа-
ли на людей из тылового отряда сАмра и убили их, когда сАмр
уже достиг ал-Ки^ауна. сАмр назначил и нанравил против
них Вардана. Тот убил их, а селение разрушил. Оно в развали-
нах до сих пор.
Рассказал нам мой отец сАбдаллах б. сАбд ал-Хакам,
говоря:
Жители ал-Хирбы были коварные захватчики. сАмр б. ал-
<Ас послал в их землю, и для него взяли там мешок с пылью
€ их почвы. Затем сАмр призвал их и вступил с ними в перего-
воры, но они не согласились с ним ни в чем. Он приказал вы-
гнать их, затем дал приказ относительпо пыли, и ее положили
на место его моления. Он сел на нее, призвал их, повел с ними
переговоры, и они согласились на то, чего он хотел. Он дал
приказ носительно пыли, и ее убрали. Оп вновь призвал их,
и они ни на что не согласились. Он делал так несколько раз.
Когда сАмр увидел это, он сказал: «Это селение не привести
к миру, пока не растопчешь!» сАмр приказал его разрушить.
А Аллах знает лучше.
Рассказ о том,
что говорят о втором захвате Александрии
Вновь идет рассказ Ибн Лахиси [со слов] йазида б. Абу
Хабиба. Он сказал:
Когда Аллах поразил румийцев, // ،Усман пожелал, чтобы 178
*Амр ведал делами войны, а ،Абдаллах б. Сасд — делами ха-
195
раджа. сАмр сказал: «Мы как будто станем держать корову за
рога, нока другой ее доит!» сАмр отказался [от этого].
Рассказал нам ،Абдаллах б. йазид ал-Мукри5: нам по-
ведал Хармала б. сИмран [со слов] Тамима б. Фирас ал-
Махри. Он сказал:
Я был при захвате Александрии во второй раз, но мне не
выделили доли в добыче, так что между моим племенем и [пле-
менем] курайш чуть не началась борьба. Кто-то из моего пле-
мени сказал: «Пошлите к Абу Басре ^-Гифари и к сУкбе б.
‘Амиру ал-Дж’ухани, потому что они асхабы посланника Алла-
ха — да благословит его Аллах и да приветствует! — и спросите
их об этом». К ним послали и спросили их. Они ответили: «По-
смотрите, если он взрослый, то выделите ему долю». Меня
осмотрели люди из моего племени, я был взрослым, и мне выде-
лили долю добычи.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
Ибн Вахб, [передавая сведения] Муса б. ،Улая, [кото-
рый повествовал по сообщению] своего отца [со слов]
،Амра б. ал-،Аса:
Во второй раз Александрия была захвачена силой оружия
во время халифата сУсмана б. сАффана после смерти ،Умара
б. ал-Хаттаба, да будет доволен Аллах آس обоими!
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
Ибн Лахи،а. Он сказал:
В первый раз Александрия была взята в 21 г.б°, а во ВТО-
рой раз она была захвачена в 25 т.вп. Между двумя ее взятия-
ми нрошло четыре года.
Рассказал Йахйа б. сАбдаллах б. Букайр [со слов] ал-
,Лайса б. Са،да. Он сказал:
Первое взятие Александрии произошло в 22 г.вР, а второй
ее захват — в 25 г.
Говорит [некто], не Ибн Лахиса:
؛Амр оставался [правителем Египта] после взятия Алек-
сандрии один месяц, а затем ،Усман отстранил его и назначил
правителем ،Абдаллаха б. Са،да.
Говорит [некто], не Ибн Лахиса, в своем рассказе [со
слов] Йазида б. Абу Хабиба:
Остался ал-Хайс из [округа] ал-Бийама 657, за который му-
сульмане продолжали сражаться в течение семи лет после за-
воевапия Египта из-за того, что там надо было захватывать эти
воды и заросли.
٠٠ 641-42 г.
46-645 أأم г.
ер 642-43 г.
196
Рассказ о поездках
сАмра к ،Умару ٥٠ ал-Хаттабу
Рассказал сУсман б. Салих [со слов] ал-Лайса б. Са،да.
Он сказал:
После завоевания Египта сУмар б. ал-Хаттаб прожил три
года. В течение этого времени ؛Амр приезжал к нему два раза.
Говорит Ибн ،Уфайр:
Во время первой поездки сАмр оставил заместителями II 179
Закарийа ت б. ал-Джахма ал-сАбдари — ведать войском и Му-
нкахида б. Джабра, маула бану науфал б. ،абд манаф,—ве-
дать хараджем, а Муджахид — дед ^1у،аза б. Муса ан-Наффа-
та, отца Исхака б. Му،аза, поэта.
сУмар спросил сАмра: «Кого ты оставил заместителем?»
Тот ответил: «Муджахида б. Джабра». сУмар продолжил:
«^1аула дочери Газвана?» сАмр ответил: «Да. Он писец». сУмар
сказал: «Перо дает почетное место своему хозяину!»
Дочь Газвана — это сестра сУтбы б. Газвана 658, а сУтба —
участник битвы при Бадре.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Хишам, сказав: нам-
сообщил Зийад б. ءАбдаллах [со слов] Мухаммада б.
Исхака. Он сказал:
[Он] ،Утба б. Газван б. Джабир б. Вахб б. Пусайб б. м^-
лик б. ал-Харис б. Мазин б. Мансур б. ،Икрима б. Хасафа б.
Кайс б. сАйлан, союзник бану науфал б. сабд манаф.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Участок Муджахида б. Джабра — [теперь] дом Салиха, на-
чальника рынка.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хака*!]: затем вновь идет рассказ
Ибн ،Уфайра. Он сказал:
Во время второй поездки ،Амр оставил заместителем сАбд-
аллаха б. сАмра.
Рассказали нам ،Абд ал-Малик б. Маслама и сАбдаллах
б. Салих, говоря: нам сообщил ал-Лайс б. Са،д [со слов]
Йазида б. Абу Хабиба:
(Алф б. ал-،Ас вошел к сУмару б. ал-Хаттабу, а тот сидел
у стола, и все его окружающие были в том же положении, и на
блюде не было излишка для кого-нибудь, кто сел бы [за еду].
ء Амр произнес приветствие ،Умару, тот приветствовал его в
ответ и спросил: «Ты сАмр б. ал-сАс?» Тот ответил: «Да!» ،Умар
протянул руку к сариду, наполнил ее и протянул руку сАмру
б. ал-،Асу, сказав: «Возьми это!» сАмр сел, переложил сарид
в левую руку и стал есть правой, а посольство египтян смотре-
ло на него. Когда они вышли, посольство спросило сАмра:
«Что это ты делал?» ،Амр ответил: «Клянусь Аллахом, он зна-
ет, что с тем, что я привез из Египта, я не нуждаюсь в сариде,
который он мне дал. Однако он хотел меня испытать, и, если
бы я не принял [угощение], я встретил бы от него худое».
Рассказал нам* Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаб-
197
бар: нам сообщил Ибн Лахиса [со слов} Абу Кабила.
Он сказал:
сАмр б. ал-сАс пришел к сУмару б. ал-Хаттабу, покрасив
волосы и бороду черной краской. ‘Умар спросил: «Ты кто та-
кой?» Тот ответил: «я сАмр. б. ал-،Ас». сУмар сказал: «я знал
0ةل тебя старым, а теперь ты молодой. Заклинаю тебя, // уйди
и отмой это!»
Рассказал нам ،Абдаллах б. Салих: нам сообщил ал-
Лайс б. Са،д [со слов] йазида б. Абу Хабиба. Он ска-
зал:
сАмр б. ал-،Ас прибыл однажды из Егинта к ،Умару и зас-
т^л его в пятницу на минбаре. сУмар сказал: «Это сАмр б. ^л-
،Ас, который нришел к вам. Не следует, чтобы сАмр ходил
по земле иначе, как [будучи] эмиром».
Рассказал нам Сасид ибн сУфайр: нам поведал Ибн Ла-
хиса, [передавая сообщепие] Мишраха б. сАхана 653 [со
слов] ،Укбы б. сАмира:
сУмар — да будет доволен им Аллах! — сказал: «Не еле-
дует, чтобы сАмр ходил по земле иначе, как [б^учи] эмиром».
Сказал ал-Лайс:
сАмр б. ал-сАс сказал: «Никто не был искуснее м^ня в вой-
не».
Рассказ о кончине сАмра б. ал-сАса
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
сАмр б. ал-сАс скончался в 43 г. ٠٠.
Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса б.
Са،да. Он сказал:
сАмр б. ал-сАс скончался в 43 г. в том году сУтба б. Абу
Суфйан был назначен эмиром египтян, в том же году Шарик
б. Сумай пошел походом на Либду в ал-Магриб.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказали нам Асад б.
Муса и ،Абдаллах б. Салих, говоря: нам поведал ал-Лайс
б. Са،д, [передавая сообщение] йазида б. Абу Хабиба
[со слов] Ибн Шумасы, который ему рассказал:
Когда к ،Амру б. ал-‘Асу пришла смерть,оп заплакал/Абд-
аллах б. сАмр обратился к нему: «о Абу сАбдаллах! Ты скор-
бишь из-за смерти, которая уносит тебя так?» сАмр ответил:
«Нет, из-за того, что после смерти!» ‘Абдаллах напомнил ему
его пребывание вместе с посланником Аллаха — да благосло-
вит его Аллах и да приветствует! — и победы, которые были
[им одержаны] в Сирии. Когда ،Абдаллах кончил это, сАмр
сказал: «я был [в течение моей жизни] в трех положениях.
Если бы я умер в одном из них, я знаю, что сказали бы люди.
Аллах послал Мухаммада — да благословит его Аллах и да
приветствует! —ая был из людей самым большим ненавистни-
вс 663-64 г.
198
ком по отношению к тому, что он принес,— я хотел его убить.
Если бы я умер в этом положении, люди бы, конечно, сказали:
,/Амр умер язычником, врагом Аллаха и его ^сланника,—
жителем ада“. Затем Аллах заронил в мое сердце ислам, я при-
шел к ^сланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да при-
ветствует!— и он протянул мне руку, чтобы привести меня к
присяге. Я сжал свою руку и сказал: „я принесу тебе присягу
с тем [условием], что костится мне то, что было раньше из моих
грехов. Я думаю, что в исламе не совершу новых грехов“.
//Посл^ник Аллаха — да благословит его Аллах и да привет- 181
ствует! — ответил:„0 сАмр! Ислам отсекает грехи, которые бы-
ли до него, а хиджра отсекает то, что было между нею и приня-
тием ислама“. Если бы я умер в этом положении, люди, конечно,
сказали бы: „сАмр принял ислам и старательно трудился вмес-
те с посланникам Аллаха, да благословит его Аллах и да при-
ветствует! Мы надеемся для сАмра на множество хорошего
у Аллаха“. Затем я стал эмиром, и [на меня] напали искуше-
ния,— я боюсь этого сложения! Когда вы вынесете меня, по-
торопитесь со мной. Пусть не идут за мной ни плакальщица,
ни факелы. Заверните меня крепко в мой изар, ведь я предста-
ну пред Судом, насыпьте падо мною землю ровным холмиком,
ведь мой правей бок имеет пе больше прав на сыпанную зем-
лю, чем левый, и не кладите меня в могилу деревянную или
кирпичную. Затем, когда вы меня похороните, останьтесь око-
ло меня, чтобы зарезать и разделить верблюда, которым я вас
развеселю».
Рассказал нам Асад б. Муса: нам сообщил Пбн Лахи،а:
нам поведал йазид б. Абу Хабиб, [повествуя по св^де-
ниям] Сувайда б. Кайса [со слов] Кайса б. Сумая 6в0:
[Он сообщил] что-то вроде этого.
Говорит [Пбн *Абд ал-Хакам]:
сАмр сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы я не стыдился
больше всего посланника Аллаха — да благословит его Аллах
и да приветствует! — я без устали глядел бы на него и разго-
варивал бы с ним, о чем хотел. Но он соединился с Аллахом,
а я его стыдился».
Загещание 'Амра б. ал-‘Аса при его смерти
Рассказал нам Асад б. Муса: нам поведал сАбд ар-Рах-
ман б. Мухаммад, [передавая ^общение] Мухаммада
б. Талхи 661 [со слов] Псма،ила 662:
сАмр б. ал-сАс, когда пришла к нему смерть, попросил:
«Позовите ко мне ،Абдаллаха». Он сказал: «о мой сынок! Вот
я умираю. Обмой меня один раз и положи во вторую воду, ко-
торой ты меня обмоешь, немного камфары. Когда ты это еде-
лаешь, то поспеши меня [похоронить]. Когда опустишь меня
в могилу, насыпь надо мной землю холмиком.Знай, что ты ОС-
тавляешь меня одиноким, в страхе, о Аллах! я не оправды-
199
ваюсь, س прошу простить, о Аллах! Воистину, ты приказы«
ваешь делать, а мы пренебрегаем, ты запрещаешь, а мы совер-
шаем! Не невинный, я ищу оправдания, не мог^ественный,
я прошу помощи. Нет божества, кроме тебя! Нет божества, кро-
ме тебя!» [Он повторил это] три раза, а затем скончался.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам-поведал
йаскуб б. сАбд ар-Рахман 663 [со слов] своего отца:
Когда к сАмру б. ал-،Асу пришла смерть, из его глаз потек-
ли [слезы], آل он заплакал. ءАбдаллах спросил его: «о наиочка!
Чего тебе бояться? Разве бывало, что постигало тебя какое-ни-
будь из дел Аллаха и ты не переносил его?» сАмр ответил II
ему: «О мой сынок! Твоего отца постигли три бедствия. Первое
из них — пресечение дела его (Аллаха), второе — страх иеред
Судный1 днем, третье — разлука с любимыми, а оно легче все-
го. О Аллах! Ты приказывал, а я медлил; ты запрещал, а я не
подчинялся. О Аллах! Прощение и отпущение [грехов] — твои
качества!»
Рассказал нам Вахбаллах б. Рашид: нам сообщил йунус
б. йазид, [передавая данные] Ибн Шихаба, [который пе-
ресказал ведения] Хумайда б. сАбд ар-Рахмана [со
слов] ،Абдаллаха б. сАмра:
сАмр б. ал-сАс, когда пришла к пему смерть, сказал:
«О мой сынок! Вот, я умираю. Заверни меня в три савана и покрой
одним. Выкопайте мне в земле могилу и насыпьте надо мной зем-
лю холмиком, ведь я предстаю перед Судом». Затем он сказал:
«О Аллах! Воистину, ты приказываешь одни дела и запрещаешь
другие, а мы пренебрегаем многим из того, что ты приказы-
ваешь, и впадаем во многое из того, что ты запрещаешь! о Ал-
лах! Нет божества, кроме тебя!» Он не переставал повторять
это, пока не умер.
Рассказал нам ал-Мукри* ،Абдаллах б. йазид: нам по-
ведал Хармала б. ،Имран ат-Туджиби: мне сообщил
Йазид б. Абу Хабиб [со слов] Абу Фираса, маула сАмра
б. ал-сАса:
сАмр б. ал-сАс, когда пришла к пему смерть, сказал своему
сыну ‘Абдаллаху: «Вот, я умираю. Обмой меня, заверни в са-
ван и покрой изаром, потому что я предстаю перед Судом.
И когда ты меня вынесешь, депеши со мной в пути. Когда ты
оставишь меня на месте ^*оления — а будет это в день праздпи-
ка,— посмотри на начала дорог. Когда никого на дорогах не
останется и все соберутся, начни, соверши молитву надо мной,
а потом праздничную молитву. Когда ты положишь меня в МО-
гилу, пусть засыплют меня землей, и мой правый бок имеет
не больше прав па всыпанную землю, чем левый. А когда вы
заровняете могилу, посидите около нее, чтобы зарезать и раз-
делить верблюда, которым я вас развеселю».
Как рассказали нам،Абд ал-Гаффар б. Дауд 664 и сАбд-
аллах б. Салих, [передавая сообщение] ал-Лайса б.
Са،да [со слов] Раби،и б. Лакита:
200
Когда с Абдаллах б. сАмр пришел, чтобы совершить молит-
ву иад отцом, он сказал: «Клянусь Аллахом! я бы не хотел,
чтобы моим отцом был отец какого-нибудь [другого} араба.
Я бы не хотел, чтобы Аллах знал, что из глаз моих текут слезы
от печали, [тогда как] у меня есть лучшие верблюды ٠™», а за-
тем он восславил Аллаха.
Рассказал нам Са،ид ибн сУфайр, говоря:
،Амра похоронили на ал-Мукаттаме около лощины, которая
была тогда для людей дорогой в Хиджаз. Он хотел, чтобы за
него возносили молитву те, кто ироходил мимо могилы.
II сАбдаллах б. аз-Зубайр сказал по этому поводу: 183
Разве ты не видишь, что век губят тревоги
за <A*jpa ас-Сахми, которому п^надлежал Егииет?
Он покинут на голом ^!еете, его ебили с пути
его хитроети и укрытое богатетво.
Не даст ему изоавления это все — его ухищрения
и его козни — от того, что п^дназначено ему судьбой.
Рассказ о завоевании Ифрикии
Затем снова идет рассказ ،Усмана и других:
Когда сУсман отстранил сАмра б. ал-،Аса от правления
Египтом и назначил эмиром ،Абдаллаха б. Са،да б. Абу Сар-
ха, тот стал посылать мусульман легкими конными отрядами,
как это делали в дни [правления] сАмра, и они стали нападать
на окраины Ифрикии и брать добычу. ،Абдаллах б. Сасд напи-
сал ،Усману, сообщая ему о близости окраин Ифрикии от мест*
где укрепились мусульмане, и просил разрешения пойти туда
походом. ،Усман ^извал людей к походу, посоветовавшись
об этом. Когда люди собрались, ،Усман доставил во главе их
ал-Хариса б. ал-Хакама, пока опи не придут в Египет к сАбд-
аллаху б. Са،ду, так как право приказа принадлежит ему.
(Абдаллах б. Са،д отправился туда. Местопребывание влас-
тей Ифрикии находилось тогда в Карфагене. Ею правил тогда
царь по имени Джурджир, которого назначил правителем Ирак-
ЛИЙ. Но он отверг власть Ираклия и стал чеканить динары от
своего имени. Его власть простиралась от Атрабулуса до Тан-
ДЖИ 665.
Рассказал нам ،Абд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
Ибн Лахи،а. Он сказал:
Ираклий назначил Джурджира правителем, но тот отверг
его клясть.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: затем вновь идет рассказ
،Усмана б. Салиха и других. Он сказал:
Джурджир сошелся с ،Абдаллахом б. Са،дом и вступил
с ним в сужение. Но Аллах поразил его, а осуществил его убий-
ство, как утверждают, ،Абдаллах б. аз-Зубайр. Войско Джурд-
вт Т. е. богатство.
20i
жира бежало. ،Абдаллах б. Сасд разослал конные отряды, они
разогнали войска Джурджира и захватили большую добычу.
Когда вожди Ифрикии увидели это, они попросили сАбдал-
лаха б. Са،да, чтобы он взял у них даыь за то, что уйдет из их
страны. сАбдаллах принял у них это и вернулся в Египет, пе
назпачив им никого правителем и не устроив там достоянного
лагеря.
Добыча мусульман тогда была следующая.
Как рассказал нам сАбд ал-Малйк б. Маслама, [иереда-
вая едения} Ибн Лахиси, [который повествовал по со-
184 общению] Абу-Л-Асвада [со слов] II Абу Увайса. Ска-
зал Абу-л-Асвад: наш маула рассказал:
Мы ходили доходом в Ифрикию с ،Абдаллахом б. Са،дом.
Он разделил между нами добычу носле изъятия хумса. Доля
всадника достигла трех тысяч динаров — две тысячи на ЛО-
шадь и тысячу на всадника, а доля иешего воина — тысячи
динаров. Была выделена ДОЛЯ ЛЮДЯМ, погибшим при Зат ал-
Хумам, и их родственникам досталось после их смерти по ты-
сяче динаров.
Рассказал нам йусуф б. сАди: нам поведал Ибн ал-Му-
барак, [передавая сообщение] Хайвы б. Шурайха,
[который повествовал по сведениям] сАбд ар-Рах-
мана б. Абу Хилала [со слов] Абу-Л-Асвада, что его мау-
ла Абу Аус когда-то рассказывал ему:
Человеку, который пошел в поход в Ифрикию и умер при
Зат ал-Хумам, выделяли долю добычи. Его доля составляла
тысячу динаров.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: дам сообщил
ал-Лайс б. Сасд [со слов] де одного человека:
‘Абдаллах б. Сасд ходил доходом в Ифрикию и убил Джурд-
жира. И досталось тогда воднику три тысячи динаров, а пё-
шему воину — тысяча динаров.
Сказал кто-то из египетских шейхов, не ал-Лайс:
В каждом динаре, [взятом тогда], динар с четвертью [на-
ших].
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: затем снова идет рассказ
،Усмана б. Салиха и других. Он сказал:
Это войско ،Абдаллаха б. Са،да составляло двадцать тысяч
[воинов].
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама [со слов] Ибн
Лахиси. Он сказал:
Только из [племепи] махра в войске было шестьсот человек,
из [ветви] Ганс [племени] азд — семьсот человек, из [ветви]
майда،ан — семьсот человек, а майда،ан —- из [племени] азд.
Как рассказал нам Йахйа б. сАбдаллах б. Букайр, [пе-
редавая сообщение] Ибн Лахи،и, [который повество-
вал по сведениям] ал-Хариса б. йазида [со слов] Азхара
б. Йазида ал-Гутайфи:
Раздел добычи производил Шарик б. Сумай. Он продал Ибн
185
Зураре ал-Мадини за золото золотой песок, а одно лучше дру-
гого. Затем его встретил ал-Микдад б. ал-Асвад, и он раеска-
зал ал-Микдаду об этом. Ал-Микдад сказал: «Так не годится!»
Ибн Зурара ответил ему: «Нрибыль от этой [сделки] — пода-
рок тебе». Шарик б. Сумай сказал [Ибн Зураре]: «я не хочу,
чтобы у меня было то, что ты получил, я тебе верну это».
Как ^ссказали нам мой отец ،Абдаллах б. сАбд ал-Ха-
кам и Сасид ибн сУфайр:
Дочь Джурджира попала в составе доли добычи одному из
ансаров. Он отправился с ней в обратпый путь, везя [ее] на СВО-
ем верблюде, и начал слагать стихи размером раджаз:
// ه дочь ^урджира؟ Пришел твой конец,
в Хиджазе ееть для тебя хозяйка!.-
Ты обязательно будешь носить свой бурдюк из Куба .
Она спросила: «Что говорит эта собака?» Ей рассказали.
Тогда она бросилась с верблюда, на котором была, сломала
шею и умерла.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
Ибн Лахиса:
сАбдаллах б. Са،д — это тот, кто завоевал Ифрикию. Но
говорят, что он тот, кто изнасиловал Ифрикию. Перед ним ело-
жили кучу серебряных денег. Он спросил иф^кийцев:«Откуда
это у вас?» Человек стал ходить кругом, как будто в поисках
чего-то, пока не нашел оливку. Он принес ее к нему и сказал:
«Из этого мы добываем серебряные деньги». ،Абдаллах спросил:
«Каким образом?» Тот ответил: «у р^ийцев нет оливок, они
постоянно приходят к нам и покупают у нас масло, а мы берем
у них эти серебряные деньги».
Как рассказал нам ،Усман б. Салих [со слов] Ибн JIa-
хиси и других:
Ифрикийцы ву называются так потому, что они потомки
Фарика б. Байсара. Фарик взял себе землю от Барки до Ифри-
кии. По ифрикийцам названа Пфрикийа.
Рассказал нам мой отец сАбдаллах б. сАбд ал-Хакам:
нам поведал Бакр б. Мудар, [передавая сообщение]
Йазида б. Абу Хабиба, [который повествовал но сведе-
ниям] ал-Джуласа б. сАмира [со слов] ،Абдаллаха б_
Абу Раби^и 666. Он сказал:
،Абдаллах б. Сасд молился с людьми в Ифрикии ал-Магри-
ба. Когда он совершил два рак،ата, то услышал шум в мече-
ти. Они испугались этого и подумали, что это враги. ،Абдаллам
прервал молитву, но, когда они ничего не увидели, он стал про-
износить им проповедь, а затем сказал: «Воистину, эту молитву
следует повторить!» Он приказал му^аззину призвать к молит-
ве и повторил ее.
Говорит [Ибн (Абд ал-Хакам]: как нам рассказал сАбд
ал-Малик б. Маслама [со слов] Ибн Лахиси:
ву Афйрика.
203
сАбдаллах б. Сасд послал с вестью о завоевании сУкбу б.
Нафис.
А [другие] говорят:
[Он послал] ،Абдаллаха б. аз-Зубайра, и это вернее/Абд-
аллах б. аз-Зубайр, как утверждают, ехал, направляясь из
Ифрикии в Медину, двадцать ночей.
Рассказал на** Сасид ибн ‘Уфайр: нам сообщил ал-Мун-
зирб. сАбдаллахал-Хизами 667 [сослов] Хишама б.،Урвы:
،Абдаллах б. Сасд послал ،Абдаллаха б. аз-Зубайра с вестью
о завоевании Ифрикии. Он пришел к сУсману и стал рассказы-
вать об их стычках с врагами и о том, что произошло в этом по-
ходе. ،Усман изумился и сказал ему: «А можешь ли ты расска-
186 зать народу II вроде этого?» Он ответил: «Да!» ،Усман взял его
за руку, привел к минбару и сказал: «Расскажи им то, что ты
сообщил мне!» Но ،Абдаллах сначала помедлил. Аз-Зубайр
взял пригоршню камешков и собрался бросать ими в него.
Тогда ،Абдаллах стал говорить речь, которая их изумила.
Аз-Зубайр ™варивал: «Когда кто-нибудь из вас захочет взять
замуж женщину, пусть посмотрит на ее отца и брата, и пусть
никогда не видит ее родственниц у своих дверей», иотому что
он находил сходство ،Абдаллаха б. аз-Зубайра с Абу Бакром.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
ал-Лайс б. Са،д. Он сказал:
،Абдаллах б. Сасд отправил сАбдаллаха б. аз-Зубайра, а
тот был в его войске яри завоевании. Ибн аз-Зубайр прибыл к
،Усману б. сАффану и начал с него раньше, чем зайти к своему
отцу аз-Зубайру б. ал-،Авваму.
‘Ус^ман отиравился в мечеть вместе с Ибн аз-Зубайром. Он
произнес хвалу Аллаху и восславил его, а затем рассказал о
том, что Аллах оказал милость мусульманам руками ‘Абдалла-
ха б. Са،да. Потом он сказал: «Встань, о ،Абдаллах б. аз-Зу-
байр, и доведай людям то, что ты видел сам!»
Аз-Зубайр сказал: «я рассердился в душе на ،Усмана и
сказал: „Он представляет одного из юношей, еще не взрослого,
но которого он считает достойным и прекрасным“». ،Абдаллах
б. аз-Зубайр встал и стал говорить, и был красноречив и прав-
див, и не кончил, пока не наполнил народ изумлением. Затем
сУсман спустился [с минбара], а сАбдаллах подошел к своему
отцу. Отец схватил его за руку и сказал: «Если ты захочешь
взять замуж женщину, посмотри на ее отца и брата прежде,
чем жениться!», видимо уподобляя его по красноречию Абу Бак-
ру, его деду.
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: это мне рассказал Ибн
Лахи‘а [со слов] йазида б. Абу Хабиба.
И говорят:
‘Абдаллах б. Са‘д наиравил Марвана б. ал-Хакама к ‘Ус-
ману из Ифрикии. Но я не знаю, по поводу ли победы или поз-
же. А Аллах знает лучше.
204
Рассказал нам сАбдаллах б. Масшар ал-Айли:
Марван б. ал-Хакам ^схал из Ифрикии. Его послал сАбдал-
лах б. Сасд вместе с арабом из [плеени] лахм или джузам —
сАбд ар-Рахман [ибн сАбд ал-Хака*^] не знает точно. Нарван
сказал: «Мы поехали и оказались на дороге, а наступала ночь.
Мой спутник спросил меня: „Не хочешь ли [заехать} к ]моему
другу здесь?“ Я ответил: „Как ты хочешь“. Он свернул со мной
с дороги в сторону и пришел в монастырь. Там была повешена
цепь. Он взял цепь и потряс ее, а он был более образованным,
؟ем я. К нам вышел какой-то человек. Когда он нас увидел,
то открыл ворота и мы вошли. Он не сказал ни слова, нока не
развернул для ،меня и для моего спутника по ковру. Тогда он
обратился к моему спутнику, говоря с ним на своем языке, так
что у меня появились дурные ]МЫСЛИ. Затем он обратился ко мне
и спросил: „Каково твое родство с вашим халифом?“ II я от- 187
ветил: „я сын его дяди“. Он сиросил: „А есть ли кто-нибудь
ближе к нему, чем ты?“ я ответил: „Нет, если только у него не
родится сын“. Он спросил: „А владелец Святой зе^£ли 668 — это
ты?“ Я ответил: „Нет!“ Он сказал: „Если ты сможешь стать им,
то сделай это“. Затем он предложил: „я хочу рассказать тебе
что-то, но боюсь, что ты слаб для этого“. Я возразил: „Мне ли
ты говоришь это?! Ведь я — это я!“ Тогда он катился к МО-
ему спутнику и заговорил с ним на непонятном языке. Затем
он обратился ко мне и спросил о том же. я ответил, как рапьше.
Он сказал: „Твой господин будет убит. Мы нашли, что тем, кто
будет править после него, будет владелец Святой земли. Если
ты можешь стать им, то сделай это“. Меня охватил гнев из-за
этого, а он сказал мне: „я же сказал, что боюсь, что ты слаб
для этого“. Я воскликнул: Что же мне делать, чтобы меня не
постигло [такое] или подобное [этому]? Ведь ты известил меня
о смерти моего господина и эмира верующих!“». Марван про-
должал: «я приехал в Медину и месяц ничего не рассказывал
،Усману об этом. Затем вошел к нему, а он сидел на троне в
своем доме с веером в руке, и сообщил ему об этом. Когда я до-
шел до известия об убийстве, я заплакал, не в силах говорить.
،Усман сказал мне: „Говори то, чего недосказал“, и я расска-
зал. ،Усман схватил веер, кусая его,— я думаю, это так,—
сказал сАбд ар-Рахман [ибн сАбд ал-Хакам^— удал на спину,
схватился за пятку и стал тереть ее, так что я пожалел, что рас-
сказал ему об этом. Затем он сказал мне: „Он сказал правду!
Я тебе расскажу об этом. Когда посланник Аллаха — да бла-
гословит его Аллах и да приветствует! — завоевал Табук 66■\
он дал своим асхабам но одной доле добычи, а мне дал две доли.
Я поду?*1ал, что посланник Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да приветствует! — дал мпе это за мои траты из-за Табу-
ка. Я пришел к по^аннику Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да приветствует! — и сказал ему: „Вот, ты дал мне две
части добычи, а асхабам по одной части, я думаю, что это за
то, что я потратил“. Но посланник Аллаха — да благословит
205
его Аллах и да приветствует! — возразил: „Нет! я захотел, что-
бы люди увидели твое место у меня или твое достоинство предо
мной“. И я ушел. Меня встретил сАбд ар-Рахман б. сАуф и
спросил: „Что это ты сказал посланнику Аллаха — да благо-
словит его Аллах и да повествует! — что его взгляд все время
следит за тобой?“ я подумал, что своими словами [я выразил
непослушание] посланнику Аллаха, да благословит его Аллах
и да приветствует! я подождал, пока он не вышел на молитву,
подошел к нему и сказал: „о посланник Аллаха! ‘Абд ар-Рах-
ман б. сАуф сказал мне то-то и то-то. А ведь я более других
каюсь пред Аллахом!“ — или вроде этого. Он ответил: „Нет،
Но ты или будешь убит, или убьешь. Так будь убит!“». А Аллах
знает лучше.
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: как рассказал нам Йахйа
б. ‘Абдаллах б. Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са‘да:
Завоевание Ифрикии произошло в 27 г.ثوة.
Как рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама [со слов]
Малика б. Анаса:
В том году умерла Хафса 670, сунруга пророка, да благо-
(؛ловит его Аллах и да приветствует!
188 //Рассказ ه Нубии
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: как рассказал мне Йахйа
б. ‘Абдаллах б. Букайр:
‘Абдаллах б. Са‘д пошел походом на черных, а это Нубия,
Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
Ибн Лахи‘а [со слов] йазида б. Абу Хабиба. Он сказал:
‘Абдаллах б. Са‘д б. Абу Сарх был нр^ителем ‘Усмана в
Египте в 31 г., и Нубия стала воевать с ним.
Сказал Ибн Лахи‘а: рассказал мне ал-Харис б. йазид,
говоря:
Они встунили в жестокое сражение. Тогда был поражен
глаз у Му‘авии б. Худайджа, у Абу Шамира б. Абрахи и у
Хайвила б. Наширы. и тогда [бой] назвали «стреляющий в
зрачки». ‘Абдаллах б.Са‘д заключил с ними мир, поскольку
не мог превозмочь их.
Сказал поэт:
Не видел глаз мой ничего, подобного Дню Донголы 671:
кони нанадали, о^ченные кольчугами.
Говорит Ибн Абу Хабиб в своем рассказе:
‘Абдаллах помирился с ними согласно перемирию о том, что
нубийцы не будут нападать на мусульман, а мусульмане — на
нубийцев и что нубийцы каждый год будут давать мусульманам
вф 647-48 г.
** 651-52 г.
206
столько-то голов рабов, а м^ульмане будут давать им СТОЛЬКО”
то пшеницы и столько-то чечевицы каждый год.
Сказал Ибн Абу Хабиб:
Между ними и египтянами нет договора и нет обязательства,
но только перемирие о безопасности одних с другими.
Сказал Ибн Лахиса:
Нет худа в том, что докупают рабов у них и у других. Из
них был Абу Хабиб, отец йазида, а его имя было Сувайд.
Рассказал нам Сасид ибн сУфайр: нам сообщил Ибн Ла-
хиса, говоря: я слышал, как йазид б. Абу Хабиб ГОВО-
рил:
Мой отец был из плечиков Донголы, маула одного челове-
ка из бану ،амир, мединца, которого звали Шарик б. Туфайл.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: как записал кто-то из
шеихов-египтян:
Нубия получила мирный договор на условии ٢
трехсот шестидесяти голов [рабов] каждый год.
Но говорят:
На условии [поставки] четырехсот голов [рабов] ежегодпо,
из которых в виде добычи мусульман // триста шестьдесят го- 189
лов, а сорок голов — правителю страны.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: некоторые шейхи утверж-
дают:
Среди них [должно быть] семнадцать кормилиц.
Затем ،Абдаллах б. Сасд удалился оттуда.
И говорят, согласно тому, что написал кто-то из шей-
хов-предшественников:
Он смотрел этот договор в одном из диванов в ал-фустате
и читал его, прежде чем он сгорел. Вот что он заномнил оттуда:
«Мы заключим с вами договор и обязательство, что вы будете
давать нам триста шестьдесят голов [рабов] и будете приходить
в нашу страну нроездом, не оставаясь [постоянно]. Так и мы
будем нриходить в вашу страну. При этом, если вы убьете ко-
го-нибудь из мусульман, не будет для вас перемирия, и, если
вы дадите убежище рабу мусульман, не будет для вас переми-
рия. На вас лежит [обязанность] возврата мусульманских бег-
лых и тех, кто будет искать у вас убежище 3نء зиммиев».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: кто-то другой из шейхов
утверждает:
У мусульман нет [твердого] ^т^вления для Нубии. Они
в начале года послали [послов] с перемирием и подарили ‘Амру
б. ал-،Асу сорок голов [рабов]. Но он не захотел принять [дар]
от них и вернул это одному из вельмож коптов, которого звали
Настакус, а он был их управляющим в Египте. Он продал это
и купил для них припасы. Это они приводят как доказательст-
во того, что сАмр послал им пшеницу и лошадей, и это нотому,
что им отказывали в пшенице и лошадях; они обнаружили та-
кое в начальные времена и стали случать [желаемое]. Таков
рассказ о них.
207
Затем снова идет рассказ:
[Мусульмане] собрались к ،Абдаллаху б. Са،ду при уходе
[из Нубии] на берегу Нила в ал-Будже. Он спросил про нубий-
цев, и ему оссказали, где они. Он потерял интерес к этому
делу, ушел и оставил их. у них не было ни обязательства, ни
мирного договора. Первым, кто заключил с ними мирный ДОГО-
вор, был ‘Убайдаллах б. ал-Хабхаб.
Один из шейхов ^верждает:
Он читал письмо Ибн ал-Хабхаба, и вот что было в нем:
«Триста д^твенниц ежегодно. Вы будете останавливаться в
ар-Рифе [только] как проезжие купцы, не постоянно. Вы не
должны ^ивать ни мусульман, ни зиммиев, а если убьете, то
не будет у вас договора. Вы не будете давать убежище рабам
мусульман и будете возвращать их беглых, если они попадут
[к вам]. Я поставил вам эти условия в ваши дни, чтобы они сдер-
живали вас. За каждую овцу, которую захватит буджавиец,
с него следует четыре динара, а за корову — десять. Ваш пове-
ренный будет постоянно в ар-Рифе заложником в руках мусуль-
ман».
Рассказ о «битве мачт»
Говорит [Ибй ؛Абд ал-Хакам]: как рассказал нам Йахйа
б. ؛Абдаллах б. II Букайр [со слов] ал-Лайса б. Сасда:
Затем ،Абдаллах б. Са(д б. Абу Сарх пошел походом «бит-
вы мачт» в 34 г. ٠١٠.
Как рассказал нам ؛Абдаллах б. Салих, [передавая со-
общение] ал-Лайса б. Са،да [со слов] Изида б. Абу Ха-
биба:
Из событий этого похода было следующее. Когда сАбдаллах
б. Са،д остановился у [места] «битвы мачт», он высадил полови-
ну людей [во главе] с Буером б. Абу Арта 672 для набега на су-
ше. Когда они ушли, к ،Абдаллаху б. Са،ду пришел некто
и сказал: «То, что ты собираешься сделать,— делай сейчас же,
потому что к тебе направляется Ираклий с тысячью кораблей!»
Сказал некто, не ал-Лайс:
Это был сын Ираклия 673, так как Ираклий умер в 29 г. б\
в то время, когда м^^ьмане осаждали Александрию.
Затем опять идет рассказ ал-Лайса [со слов] йазида 6م
Абу Хабиба. Он сказал:
У мусульман тогда было двести с лишним кораблей. ،Абдал-
лах б. Са،д встал между людьми и сказал: «Дошло до меня, что
Ираклий направляется к вам с тысячью кораблей. Дайте мне
совет!» Но никто из мусульман не сказал ему ни слова. Он по-
сидел не^1ного, чтобы обратились к нему сердца мусульман,
затем встал во второй раз и заговорил с ними. Но никто не ска-
вц 654-55 г.
64 649-50 г.
208
190
зал ни слова. Он [оиять] сел, затем встал в третий раз и ска-
зал: «Воистиьу, ничего не осталось؟ Так дайте мне совет!» Тогда
встал один мединец, пошедший добровольцем с сАбдаллахом
б. Сасдом, и сказал: «о эмир! Воистину, Аллах превеликий —
хвала ему!. — говорил: „Сколько небольших отрядов победило
отряд многочисленный с дозволения Аллаха! Поистине,
Аллах — с терпеливыми!“61“». ،Абдаллах сказал: «Взойдите на
корабли во имя Аллаха!» Они взошли на корабли, только на
каждом корабле была половина отряда — вторая половина
сошла на берег вместе с Буером. Арабы наиали на румийцев
и стали сражаться стрелами арабскими и пе^идскими. Ирак-
ЛИЙ отступил, как будто его постигло поражение, к нему под-
ХОДИЛИ лодки, сообщавшие ^отиворечивые вести. Ираклий
спросил: «Что они делают?» Ему ответили: «Сражаются стре-
лами арабский*и и п^идскими». Он сказал: «Румийцы победят!»
Затем к нему пришли, и он спросил: «Что они делают?» Ему от-
ветили: «Стрелы истощились, и они мечут камни!» Он сказал:
«Ру^£ийцы иобедят!» Затем к нему пришли, и он спросил: «Что
они делают?» Ему ответили: «Камни кончились, они сцепляют
корабль с кораблем и сражаются мечами». Тогда он сказал:
«Румийцы побеждены!»
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
Ибн Лахи ،а [со слов] йазида б. Абу Хабиба. Он сказал:
Корабли тогда были соединены цепями.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Корабль ،Абдаллаха б. Са сда, а он был эмиром, был прицеп-
лен одним из вражеских кораблей. Вражеский корабль при-
близился, притягивая корабль ،Абдаллаха б. Са ،да к румий-
цам. Но тут вскочил ،Алкама б. йазид ал-Гутайфи 674 — а он
был на корабле вместе с ،Абдаллахом б. Са،дом,— ударил ме-
чом по цепи и разрубил ее.
Позже сАбдаллах спросил у своей жены II Бусайсы ибнат 1911
Хамза б. Лишарх, которая была тогда с ним вместе — ведь
люди пошли в поход на кораблях вместе с женами: «Как ты ду-
маешь, кто сражался лучше всех?» Она ответила: «،Алкама —
господин цепи!» А когда-то ،Абдаллах сватал Бусайсу у ее от-
ца, и тот сказал: « ،Алкама уже просил ее в жены, я дал обеща-
ние ему относительно ее. Если он откажется от нее, то женись».
،Абдаллах переговорил с ،Алкамой, тот отказался от нее, и
،Абдаллах б. Са ،д женился на ней. Потом умер ،Абдаллах,
и на ней женился ،Алкама б. йазид. Потом ،Алкама у**ер, а на
ней женился Курайб б. Абраха после него. Она умерла, будучи
за ним замужем, в тот год, когда Марван убил ал-Акдара б.
Хумама 675.
Сказал кто-то, не Пбн Лахи са:
Марван убил ал-Акдара б. Хумама в тот день, когда умерла
Бусайса. Известие об этом пришло к Курайбу, но он сказал:
вш Коран II, 250.
209
«Вот, я освобожусь от погребения этого тела». Он не вышел [из
дома], так что ал-Акдар был убит, и люди тогда осуждали Ку-
райба б. Абраху.
А относительно ал-Акдара б. Хумама и его убийства есть
рассказы длиннее этого.
Сказал кто-то, не Ибн Лахиса:
Румийцы пришли к Константину, сыну Ираклия, в 35 г. вщ
и сказали: «Ты оставил Александрию в руках арабов, а ведь
это величайший наш город!» Он воскликнул: «Что же я могу
сделать с вами? Вы же не можете продержаться ни часа, когда
сходитесь с арабами!» Они сказали: «Иди! А мы обещаем стоять
исм^ь!» И ониоклял^ь в этом. О
Константин отправился с тысячью кораблей, стремясь к
Александрии, и несколько дней плыл, борясь с ветром. Аллах
послал на них ветер, и он потопил всех, кроме Ко^тантина,
который бежал на своем корабле. Ветер забросил его в Сици-
ЛИЮ. Его спросили о его деле, и он рассказал. Ему сказали:
«Ты хотел добра христианам, но погубил своих людей. Если на
нас пойдут арабы, мы не найдем никого, кто их отразит!» Он
ответил: «Мы вышли всей мощью, но постигло нас такое!» Они
приготовили ему баню и набросились на него [там]. Он вскри-
чал: «Горе вам! Погибли ваши мужи, а вы киваете своего ца-
ря!» Они ответили: «Что бы тебе потонуть вместе с ними?!»
Они убили его и закололи тех, кто был с ним на корабле.
Рассказ об охранном отряде в Александрии
Рассказал нам (Усман б. Салих: нам новедал Ибн Ла-
хи‘а [со слов] Йазида б. Абу Хабиба и ،Абдаллаха б.
Хубайры, дополнявших [в рассказах] один другого.
Он сказал:
Когда в стране установился порядок, а Аллах дал мусуль-
192 манам захватить II Александрию, ^Амр выделил для охраны
Александрии четверть своих людей. Эта четверть оставалась
там шесть месяцев, затем ее сменяла на шесть зимних месяцев
четверть с побережья. [Другая] половина людей оставалась с
،Амром [в ал-фустате].
Рассказал кто-то, не йазид б. Абу Хабиб и не ،Абдал^х
б. Хубайра:
сУмар б. ал-Хаттаб посылал борцов за веру из мединцев,
которые охраняли Александрию, и писал правителям: «Не пре-
иебрегайте ею, придавайте важность ее охране, не доверяйте
румийцам в ней!»
،Усман написал ،Абдаллаху б. Са،ду: «Ты знаешь, как за-
ботился эмир верующих [ ،Умар] об Александрии. Румийцы
дважды нарушали договор. Держи в Александрии охранный
вщ 655-56 г.
-210
отряд неотлучно! Посылай ему ^^ьствие и сменяй каждые
шесть месяцев».
Рассказал нам Талк б. ас-Самх: нам поведал Димам б.
Исма сил ал-Масафири: нам сообщил Абу Кабил:
،Утба б. Абу Суфйан назначил ،Алкаму б. йазида началь-
ником в Александрию и послал с ним двенадцать тысяч '
،Алкама написал письмо Му^вии, жалуясь н^ сУтбу, когда
он подверг риску его и тех, кто был с ним. Му ،авийа послал ему
письмо: «Я послал тебе подкрепление из десяти тысяч сирий-
цев и пяти тысяч мединцев». П там стало двадцать семь тысяч:
[воинов].
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
Ибн Лахи са:
،Алкама б. йазид был начальником в Александрии, и с ним
было двенадцать тысяч [воинов]. Он написал Му ،авии: «Ты на-
значил меня начальствовать в Аександрии, но со мной только^
двенадцать тысяч [воинов]. Один из нас едва может ^идеть
другого из-за нашей м^и^нноети». Му،авийа послал ему
письмо: «Я дослал тебе в подкрепление ،Абдаллаха б. Мути 676 أ
с четырьмя тысячами мединцев. я приказал Масну 6م йазиду
ас-Сулами 677, чтобы в ар-Рамле 678 он и четыре тысячи [вой-
нов] вместе с ним не выпускали из рук узду лошадей. Когда
к ним придет от тебя просьба о помощи, они направятся к тебе».
Сказал Ибн Лахиса:
сАмр б. ал-(Ас говаривал: «Правление всем Египтом равно*
халифату».
Рассказ о тех, кто ходил доходом
в ал-Магриб после ،Амра б. ал-،Аса,
и о задевании ал-Магриба
Му савийа б. Худайдж
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
После ‘Абдаллаха б. Са،да в ал-Магриб пошел II Мусавийа 193;
б. Худайдж а^Туджибп в 34 г. бэ. в его войске в тот год с ним
был сАбд ал-Малик б. Марван. Му،авийа захватил крепости,
взял огромную добычу и основал около гор ал-Карн^™ ал-Кай-
раван. Но он не остался там и ушел в Египет, в этом походе
с ним были многие из мухаджиров и ансаров.
Рассказал нам ،Абд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
Ибн Лахи ،а, и рассказал нам йусуф б. сАди: нам пове-
дал <Абдаллах б. ал-Мубарак подобное тому, [что идет]
от Ибн Лахи ،и, [который передавал сведения] Букайра
б. ،Абдаллаха [со слов] Сулаймана б. йасара 680. Он
сказал:
Мы ходили походом в Ифрикию с Му،авией б. Худайджем.-
еэ 654-55 г.
211
с нами были многие из мухаджиров и ансаров. Ибн Худайдж дал
нам [только] доловину [добычи] после [изъятия] хумса. Но я
не видел, чтобы кто-дибудь осудил это, за исключением Джаба-
лы б. ‘Амра ал-Ансари 681.
Рассказал нам йусуф б. сАди: нам поведал Ибн ал-Муба-
рак, [передавая сообщение] Ибн Лахиси [со слов] Хали-
да б. Абу ‘Имрана 682. Он сказал:
Я спросил Сулаймана б. йасара о добыче в это^* походе,
и он ответил: «я не видел, чтобы кто-нибудь сделал так, кроме
Ибн Худайджа. Он дал нам в Ифрикии [только] половину пос-
ле [изъятия] xyjtfca, а ведь с нами были из асхабов посланника
Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — МНО-
гие из первых мухаджиров. и Джабала б. сАмр ал-Ансари
отказался взять хоть что-нибудь из этого».
Затем снова идет рассказ сУсмана б. Салиха и других.
Он сказал:
Он дошел до Кунии, это место города ал-Кайравана, затем
дошел в горы, которые называются ал-Карн, расположившись
лагерем около них, и послал сАбд ал-Малика б. Марвана с ты-
сячыо людей к городу, начавшемуся Джалула) 683. ‘Абд
ал-Малик осаждал ее несколько дней, но ничего не смог сделать
и ушел обратно. Он продвигался понемному, пока не увидел
позади [своих] людей густую пыль. Он подумал, что враги
ищут его. Многие стали из-за этого отступать, а кое-кто остал-
ся в строю, и люди стали очень торопиться.
Тем временем пали стены города Джалула’, мусульмане
вошли в него и захватили то, что в нем было. А ،Абд ал-Малик
ушел к Му،авии б. Худайджу.
Люди разошлись во мнениях по поводу добычи. Ибн Худайдж
написал об этом Му ،авии б. Абу Суфйану. Тот написал: «Воис-
тину, лагерь — опора отрядов набега. Раздели добычу между
ними!» Каждому человеку из них досталось по двести динаров.
Лошадям выделили по две доли, а их владельцам — по доле.
Рассказал ‘Абд ал-Малик: «я получил за мою лошадь и за себя
шестьсот динаров и купил за них невольницу».
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: но говорят:
Му،авийа б. Худайдж сам пошел походом на Джалула’
и осадил ее, но не мог ее осилить и ушел оттуда с горечью.
Часть его людей была ранена, а некоторые были убиты. Ал-
194 лах дал взять ее после его ухода без конницы II и пехоты. Му-
‘авийаб. Худайдж и те, кто был с ним, возвратились туда. Там
были [взяты] пленные, которых никто не вернул. Мусульмане
взяли там добычу и ушли, возвращаясь в Египет.
Рассказал нам ،Абд ал-Малик б. ]Маслама: нам сообщил
Ибн Лахиса [со слов] йазида б. Абу Хабиба. Он сказал:
Му،авийа б. Худайдж ходил в Ифрикию походом трижды.
Первый поход был в 34 г. вю7 до убийства ‘Усмана. ‘Усман
670 654-55 г.
.212
дал хуыс от этого похода Марвану. Об ЗТ0Л1 походе знают не-
многие люди. Второй поход был в 40 г. ея, а третий — в 50 г. га.
сУкба б. Нафи ء
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]:
После Мусавии б. Худайджа в Ифрикию пошел в 46 г. гб
сУкба б. Нафи с и вместе с ним Буер б. Абу Арта и Шарик б.
Сумай ал-Муради. ،Укба шел вперед из Сурта 684, пока не ос-
тановился в Магмадаше.
Как рассказал нам Йахйа б. ،Абдаллах б. Букайр [со
слов] ал-Лайса б. Сасда:
Буер направлялся туда из Сурта в 26 г. гб. Его застигла
зима, и он ничего не мог сделать. До него дошла [весть], что жи-
тели Ваддана 685 нарушили свой договор и отказались от того,
что Буер б. Абу Арта им назначил. А сАмр б. ал- сАс до этого
послал туда Буера, тот осадил жителей Атрабулуса и взял го-
род.
*1Укба б. Нафи с отправил туда свое войско, назначив во гла-
ве его ،Умара б. ؛Али ал-Кураши и Зухайра б. Кайса ал-Бала-
ви 686. Затем он поехал сам с теми, кто поспешил е ним: четыре
сотни конников, четыре сотни верблюдов с восьмьюстами бур-
дюков. Он пришел в Ваддан, взял его, захватил его владетеля
и отрезал ему уши. Тот спросил: «Зачем ты сделал это со мной?
Ты же заключил со мной договор!» ،Укба ответил: «я сделал
это с тобой в пучение тебе: когда ты потрогаешь уши, то вспом-
нишь об этом и не будешь вступать в войну с арабами». сУкба
изъял у них то, что наложил на них Буер: триста шестьдесят
голов [рабов].
Затем ،Укба спросил у пих: «А дальше вас что-пибудь есть?»
Они ответили ему: «Джарма 687. Это город Великого Фаззана».
// ،Укба шел туда восемь ночей от Ваддана. Когда он при- 195
близился к Джарме, то послал призвать жителей к исламу,
и они выразили согласие. ،Укба остановился в шести милях от
города. Его владетель выехал, направляясь к ،Укбе, а ،Укба
послал всадников, которые отделили царя от его свиты и за-
ставили его идти пешком, пока он не пришел к ‘Укбе, сильно
утомившись, [ведь] он был 1'1знежен. Он стал сплевывать кровь
и спросил сУкбу: «Зачем ты сделал так со мной? я ведь п^^шел
к тебе, выражая покорность!» сУкба ответил: «в поучение тебе:
когда ты вспомнишь об этом, не будешь вступать в бой с араба-
ми». сУкба назначил ему [дань] в триста шестьдесят рабов.
С этого дня ،Укба направил путь на восток.
Затем сУкба пошел по своему направлению сразу же к зам-
кам Фаззана и захватил их один за другим, так что достиг са-
61-660 أئة г.
га 670 г.
гб 666-67 г.
гс 646-47 г.
213
мого крайнего. Он спросил жителей: «Есть ли кто-нибудь даль-
ше вас?» Они ответили: «Да! [Там есть] жители Хавара, а это
большой замок на краю п^тыни на свышенном месте, на гор-
ном хребте. Он — столица [о^аоти] Куввар م«ووء сУкба шел1
туда пятнадцать ночей. Когда он достиг Хавара, жители стала
обороняться в укреплениях. ،Укба осаждал их в течение ме-
сяца, но не мог ничего с ними сделать. Он пошел вперед на
замки Куввара и захватил их, так что достиг крайнего из них,
в котором был владетель области. ،Укба охватил его и отру-
бил ему палец. Тот спросил: «Зачем ты так поступил со мной?»'
،Укба ответил: «в поучение тебе: когда ты осмотришь на свой
палец, то не будешь биться с арабами!» ،Укба обязал его
[поставлять арабам] триста шестьдесят рабов.
،Укба снросил: «Есть ли кто-нибудь дальше вас?» Провод-
ник ответил: «я не знаю об этом и не имею фазаний», и (Ук-
ба отправился в обратный путь. Он прошел к Хавару, который
не оказал ему [более] о^отивления, по не остановился там и
шел три дня. Жители ш)^вствовали себя в безопасности и от-
крыли свой город. ،Укба остановился в месте, которое теперь*
называется Ма5 Фарас гг. Там не было воды. Арабов постигла
сильная жажда, от которой ،Укба и его люди были на краю
гибели. сУкба совершил молитву в два рак،ата и воззвал к Ал-
лаху. Лошадь ،Укбы стала рыть землю копытами, так что от-
крыла скалу, и из нее стала литься вода. Лошадь стала пить
эту воду. ،Укба увидел это и позвал людей, чтобы они стали
копать. Они вырыли семьдесят углублений и нанялись и наб-
рали воды. Поэтому назвали [место] Ма5 Фарас.
Затем (Укба вернулся в Хавар не по тому пути, по которо-
му ушел оттуда. Жители Хавара не метили его, нока он не?
пришел ночью, и он застал их спокойными, // в сборах на
пастбища. ،Укба захватил в городе их детей и имущество ш
убил тех, кто ему сопротивлялся.
Потом сУкба отправился в обратный дуть. Он пошел, оста-
ДОБИЛСЯ да месте нынешней Завилы, пошел дальше и пришел:
в свой лагерь. Через пять месяцев, когда отдохнули их кони
и они сами, (Укба двинулся, направляясь в ал-Магриб и избе-
гая большой дороги. Он пошел в землю Музаты, захватил все
замки там, отправился в...г9и взял там все крепости и замки.
Затем он послал конницу в Гудамис 689, и ока хватила Гуда-
мис. Когда конница вернулась к нему, ،Укба пошел в Кафсу 60(؟Г
взял ее и захватил Кастилию 691.
Затем (Укба направился в ал-Кайраван, но ему не понра-
вился ал-Кайраван, который раньше достроил Му،авийа
б. Худайдж. Ондоехал дальше вместе со [своими] людьми, дока
не прибыл да место нынешнего ал-Кайравана 692. Это была до-
лина со множеством деревьев, обильных плодами, где находила
гг «Вода лошади».
гд В рукописях и соо^етствепно в издании пропуск.
214
197
убежище дикие животные, ЛЬВЫ и совы. ‘Укба закричал во
всю силу своего голоса: «Эй, живущие в долине! уедите —-
да номилует вас Аллах! — потому что мы поселимся [здесь]!»
Он взывал так три дня, и не осталось ни одного из львов, диких
животных и сов, кто не ушел бы. ،Укба приказал людям рас-
чистить [место] и [нарезать] участки, и люди перешли с места,
на котором их поселил Мусавийа б. Худайдж, на место нынеш-
него ал-Кайравана. ‘Укба воткнул в землю свое копье и сказал:
«Это ваш ал-Кайраван!»
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
ал-Лайс б. Са،д:
‘Укба б. Нафи‘ ходил походом в Ифрикию. Он пришел в до-
лину ал-Кайравана, ночевал там, он и его люди, а утром пред
ндм предстала верхняя часть долины. Он воскликнул: «Эй,
рвущие в долипе! Ходите, потому что мы поселимся [тут]!»
Он нрокричал это трижды. И стали убегать звери и скорпионы
н другие, ^известно кто, из животных, удаляясь прочь. Аара-
бы стояли, глядя на них оттуда, где они оказались, нока не из-
мучило их солнце и дока они не нерестали видеть хоть кого-
:нибудь их животных, и арабы поселились в долипе таким об-
разом.
Сказал ал-Лайс: мне рассказал Зийад б. ал-،Аджлан:
Жители Ифрикии оставались [там] после этого сорок лет,
تل если бы стали искать животное или скорпиона за тысячу ДИ-
*!аров, то не смогли бы найти.
II Абу-Л-Мухаджир
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
В 51 г. ءء ،Укба б. Нафи‘ был отстранен. Ему дал отставку
Маслама б. Мухаллад ал-Ансари, а он был тогда правителем
страны от имени Му'авии б. Абу Суфйана. Маслама б. Мухал-
лад был первым, иод чьей [властью] были и Египет и ал-Магриб.
Как рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лай-
Правление Майламы б. Мухаллада началось в 47 г. гж.
Маслама назначил Абу-Л-Мухаджира Динара, маула ан-
€аров, правителем и приказал ему, когда его пазначал, чтобы
он передал ‘Укбе отставку наилучшим образом. Но Абу-Л-
Мухаджир поступил вопреки ему — оп сделал плохой отставку
‘Укбы, заключил его в тюрьму и заковал в железо, пока к не-
му не нришло письмо от халифа [с приказом] отпустить его и
его людей своей дорогой к халифу. ‘Укба удалился и прибыл
в Каср ал-Ма*. Он совершил молитву, затем воззвал [к Аллаху]
и сказал: «о Аллах! Не дай мне умереть, пока пе дашь мне
власть над Абул-^хаджиром Динаром б. Умм Динар!» Это
671 ئ г.
гж 667-68 г.
215
дошло до Абу-Л-Мухаджира, и он находился в страхе с тех пор^
как до него дошла молитва сУкбы.
Когда ؛Укба прибыл в Египет, Маслама б. Мухаллад вые-
хал к нему и принес клятву Аллахом: «Противоречило [**оему
повелению] то, что сделал Абу-Л-Мухаджир. я дал ему относи-
тельно тебя особый [нриказ]». Масламе постоянно говорили:
«Что бы тебе утвердить [правителем] ،Укбу, ведь у него есть
достоинства и преимущества?» Маслама отвечал: «Абу-Л-Му-
хаджир был терпелив к нам, не будучи п^вителем и без боль-
ших приобретений. Пам хочется вознаградить его».
Когда Абу-л-Мухаджир прибыл в Пфрикию, он не захотел
поселиться в том месте, которое выделил ему ،Укба б. Нафис.
Он пошел дальше, так что оставил его позади себя на две мили,
там он построил [дом] и поселился.
Как рассказали нам (Абд ал-Малик б. Маслама [со слов]
Ибн Лахи،и и Ахмад б. сАмр, [который передал сведе-
ния] Ибн Вахба, [^вествовавшего по сообщению] Ибн
Лахи'и [со слов] йазида б. Абу Хабиба:
До Абу-л-Мухаджира люди шли в поход в Ифрикию, а за-
тем уходили в ал-фустат. Первым, кто там остался, когда по-
шел [туда] походом, был Абул-М^аджир, маула aïicapoB.
Он оставался там зиму и лето и захватил там жилища. Маслама
б. Мухал-лад был тем, кто поставил его во главе войска, которое
ушло с ним туда. Они оставались там, пока не был убит Ибн
аз-Зубайр. Тогда они ушли оттуда.
،Укба прибыл к Му،авии б. Абу Суфйану и сказал ему:
«Я завоевал тебе страну, построил там жилища и соборные ме-
чети, и она покорилась мне. Затем ты дослал раба ансаров,.
и он сделал плохой мою отставку!» Му،авийа стал оправдываться
198 перед ним и сказал: // «Ты знаешь положение Масламы б. Му-
хал^ада в отношении имама, с которым поступили несправед-
ливо قة,— он предпочитал именно его, он мстил за его кровь
и жертвовал своей жизнью, я возвращаю тебя на твою ДОЛЖ-
ность».
По говорят:
Не Мусавийа возвратил ،Укбу б. Нафи،. ،Укба явился к
йазиду б. Му،авии после смерти его отца, и тот вернул его пра-
вителем в Ифрикию. Это вернее, поскольку Му،авийа умер
в60г.ги.
Рассказал на^1 Йахйа б. ٢Абдаллах б. Букайр [со слов]
ал-Лайса б. €а،да. Он сказал:
Му،авийа б. Абу Суфйан умер в 60 г.
Смерть ءУкбы б. Нафис
Зате*1 снова идет рассказ ‘Уса-1ана и других. Он сказал:
؛Укба уехал поспешно в злобе на Абу-л-^'1ухаджира. При-
гз Т. е. ،Усмана.
680 г.
216
быв в Ифрикию, он сковал Абу-Л-Мухаджира крепкими, тяже-
лыми оковами и отставил его [от правления] наихудшим обра-
зом. Он пошел походом в ас-Сус вместе с Абу-л-Мухад>киром,
а тот был закован в железо. Жители ас-Суса — это бербер-
ское племя, называвшееся анбийа. ،Укба кружил по их страпе,
но никто не оказывал ему ^о™во^ствия и никто не сражал-
ся с ним, и он ушел в Ифрикию. Когда он приблизился к ее
пределам, то приказал своим людям отделиться от него и раз-
биться [на отряды], так что остался с ^большим числом [вой-
нов]. Он оказался у места, называвшегося Тахуза 693. Тут ему
оказал п^тиводействие Кусайла б. Ламазм во главе МНОГОЧИС-
ленных румийцев И берберов, а до него дошло, что люди отде-
лились от ‘Укбы. Они выудили в жестокий бой. ‘Укба и те,
кто был с ним, были убиты, и был убит Абу-л-Мухаджир, за-
кованный в железо. Затем Кусайла и те, кто был с ним, пошли
^дальше] и основились в месте, которое когда-то ‘Укба отвел
ему, и поселились там. Он победил тех, кто жил близко от него
в Баб Кабис 694 и по соседству с ним, и стал посылать своих
людей во все стороны.
Но говорят:
‘Укба б. Нафи، отправился в ас-Сус, оставив управлять в
ал-К^раване ‘Умара б. ‘Али ал-Кураши и Зухайра б. Кайса
ал-Балави. Ифрикийа тогда называлась Музак. ‘Укба высту-
НИЛ в ас-Сус. А некий человек из неарабов во главе т^дцати
тысяч людей выступил против него, [напав] на ‘Умара и Зу-
хайра б. Кайса, а они стояли] во главе шести тысяч [воинов],
но Аллах обратил его в бегство.
Ибн Кахина ал-Барбари отправился преследовать ‘Укбу.
Куда бы он ни шел на водопой, Ибн Кахина закапывал колодец
и делал так, пока ‘Укба не дошел до ас-Суса, // не зная, что 199
делал ал-Барбари. Когда ‘Укба достиг моря, он догнал лошадь
в воду, так что вода дошла ей до шеи. Затем он воскликнул:
«О Аллах! Воистину, я свидетельствую, что дороги [дальше]
нет؛ Если бы я нашел дуть, я бы прошел по нему!»
Он отправился пазад. Но вода была сыпана старан11ями
берберов. Однако ‘Укба не переставал сражаться, а с ним был
Абу-л-Мухаджир в Ц№ЯХ Когд^ложепи^^шилось, ،Укба
приказал освободить его от цепей, однако Абу-л-Мухаджир
отказался и сказал: «я встречусь с Аллахом в моих цепях!»
И были убиты ‘Укба, и Абу-л-Мухаджир, и те, кто был с
ними.
Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
ал-Лайс б. Са‘д:
‘Укба шел от йазида б. Му‘авии во главе войска на завое-
вание ал-Магриба. Он шел мимо ،Абдаллаха б. ‘Амра, а тот
был в Египте. ‘Абдаллах сказал ему: «Эй, ‘Укба! Может быть,
ты из того войска, что въедет в рай верхом?» ‘Укба шел вперед
со своим войском, пока пе вступил в бой с берберами, а они
были неверные, и все [мусульмане] были убиты.
217
Рассказал нам сАбд ал-Малик б.Маслама:нам поведал Ибн
Лахиса [со слов] Бахираб. Захираал-Масафири:
Я был у ؛Абдаллаха б. сАмра б. ал-،Аса, когда к нему при-
шел сУкба б. Нафи، б. сАбд ал-Кайс ал-Фихри. ٢Абдаллах
спросил его: «Что привело тебя, о сУкба? я знаю, ты хочешь
быть эмиром». ،Укба ответил: «Эмир верующих йазид поставил
меня во главе войска в Ифрикию». ؛Абдаллах б. (Амр сказал
ему: «Эй ты! Ты проклятие несчастных египтян! Воистину,,
я все время слышу, что в ту сторону пойдет один курайшит и там
погибнет!»
сУкба пошел в Ифрикию, он преследовал Абу-Л-Мухаджи-
ра, притеснял его и заковал его в цепи. Затем он вышел — а их
было пять тысяч египтян — сражаться с берберами. Он пошел
вместе с Абу-Л-Мух^дж^ром, закованным в цепи. ،Укба был
убит, и его люди были убиты, и вместе с ним был убит Абу-Л-
Мухаджир.
Как нам рассказал Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лай-
сУкба б. Нафис и его люди были убиты в 63 г.гк.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: затем опять идет рассказ
،Усмана и других. Он сказал:
Затем Ибн Кахина подступил к ал-Кайравану, направляясь
200 против ،Умара // б. ء Али и Зухайра б. Кайса. Они вступили,
с ним в жестокий бой. Ибн Кахина бежал, его люди были уби-
ты. ،У^^ар б. сАли и Зухайр б. Кайс ушли в Египет, потому
что собралось сонмище берберов. Осл^евшие их люди и те
маула Ифрикии, которые пошли с ними, остались в Атрабулусе^
Но говорят:
сАбд ал-،Азизб. Марван, когда он правил Египтом, послал
письмо Зухайру б. Кайсу — а он был тогда в Барке,— прика-
зывая пойти походом в Ифрикию. Зухайр отправился с боль-
шим войском Когда он приблизился к Кунии — а там распо-
лагался лагерь Кусайлы б. Ламазма,— то изготовился к сра-
жению с ним. Кусайла вышел к нему, и они вступили в бой-
Кусайла и те, кто с ним был, были убиты. Затем Зухайр ушел,,
возвращаясь в Барку.
Но говорят:
Хассан б. ан-Ну،ман 695 был тем, кто направил Зухайра
б. Кайса. А Аллах знает лучше.
Как рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лай-
Кусайла был убит в 64 г. гл.
Хассан б. ан-Ну сман
Затем выступил Хассан б. ан-Ну ،ман как правитель ал-Маг-
риба. Его назначил ؛Абд ал-Малик б. Марван в 63 г. Хассан
83-682 ئ г.
гл 683-84 г.
218
пошел е большим войском и остановился в Атрабулусе. к нему
собрались туда те, кто раньше ушел из Ифрикии и Атрабулуса.
Хассан поставил во главе нередового отряда Мухаммада б. Абу
Букайра, Хилала б. Сарвана ал-Лавати и Зухайра б. Кайса.
Он захватил страну и взял большую добычу. Он отправился
в город Карфаген, а там были румийцы, но захватил там толь-
ко их слабосильных. Он ушел и дошел доходом на ал-Кахи-
ну. Она была тогда царицей берберов и овладела большей
частью Ифрикии. Они؛ сошлись у реки, которая называется НЫ-
не Нахр ал-Бала*, и вступили в жестокий бой. Ал-Кахина раз-
؟била Хассана, убила [многих] его людей и взяла в плен во-
семьдесят человек. Хас^п^^^ся, дошел от этого места до
Атрабулуса и остаповился в замках области Барки, которые
называют Кусур Хассан 696. Он назначил править Ифрикией
Абу Салиха, в область, управляемую Хассаном, входили Ан-
табулус, Ливия 697 и Маракийа 698 до границ Адждабии 6".
Ал-Кахина хорошо поступила с пленными людьми Хассана
м отослала их, за исключением одного человека из [племени]
Сабс, по имени Халид б. йазид, которого она усыновила, и он
остался с ней. Хассан послал к Халиду одного человека. Тот
пришел к нему и сказал: «Хассан говорит тебе: „Что мешает
тебе дослать нам письмо с общением об а^к^ине?“». Халид
б. Йазид написал Хассану письмо и вложил его в хлеб в печи,
а затем дал этот хлеб нослу, чтобы снрятать // в нем письмо 201
ж чтобы подумал тот, кто видел хлеб, что это припасы того че-
ловека. Ал-Кахина вышла, говоря: «о дети мои! Ваша погибель
в том, что едят люди!» Она довторила это [десколько раз]. По-
<сол отдравился и дрибыл к Хассану с письмом, в котором со-
держалось сообщение о том, что ему было нужпо. Потом Халид
вписал Хассану другое письмо и вложил его в луку седла.
Он выдолбил луку, вложил туда нисьмо и закрыл сверху, так
что заровпял и скрыл место письма. Ал-Кахипа вышла снова,
говоря: «О дети мои! Ваша погибель в чем-то из мертвых расте-
ний земли!» Она повторила это [несколько раз]. [Посланец]
отправился и прибыл к Хассану. Когда он пошел против нее,
она вышла, ^сп^тив свои волосы, и сказала: «о дети мои!
Посмотрите, что это видно в небе?» Они ответили: «Мы видим
^кую-то красную тучу». Она возразила: «Нет, клянусь моим
богом! Это пыль [из-под копыт! арабских коней!» А затем она
сказала Халиду б. йазиду: «Для того только я тебя усыновила,
чтобы в день вроде сегодняшнего я была убита! Но я завещаю
тебе быть добрым к этим двум твоим братьям!» Халид ответил:
ч<я боюсь, что, если вправду будет, как ты говоришь, их будет
не сохрапить». Опа продолжила: «Копечно! Одид из них пре-
взойдет другого положением у арабов. Пди и получи для них
пощаду!» Халид ушел, встретился с Хассаном, рассказал ему
о ней и получил для ее двух сыновей пощаду. Вместе с Халидом
было мужество берберов из [нлемени] ал-бутр. Хассан наз-
начил править ими старшего из сыновей ал-Кахины и прибли-
219
ЗИЛ его к еебе. Хассан и те, кто был с ним, пошли и сошлись
с ал-Кахиной у подножия горы. Ал-Кахина и все, кто был с ней^
были убиты. [Это **есто} называется Би’р ал-Кахина 700. Ал-
Кахина была убита ... гм٠
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: затем вновь идет рассказ
؛Усмана и других. Он сказал:
Зате** Хассан ушел и остановился на месте нынешнего Кай-
равана Ифрикии. Он построил ПЯТН11ЧНУЮ мечеть, и устроил
диваны, и наложил харадж на неарабов Ифрикии и на тех, кто
остался с ними вместе в христианской вере из берберов. Они все
были из [племени] ал-баранис, за и^™чением немногих из
[племени] ал-бутр.
Хассан оставался на этом месте, пока страна не пришла
в надлежащее положен!*е, а затем в джухмада ]] 66 г. гп напра-
вился к сАбд ал-Малику со своей добычей.
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]: рассказал нам Йахйа ибн
EyKaïip: нам сообщил ал-Лайс б. Сасд. // Он сказал:
Хассан б. ан-Нусман вернулся из Ифрикии в 68 г. го. Когда
он проходил через Барку, то н^^н^чил ведать ее харадж«м Иб-
рахима б. ан-Насрани. Затем он проследовал к ،Абд ал-،Ази-
зу б. Марвану — а тот был в Египте — и прибыл к сАбд ал-
Малику. сАбд ал-Мал*^ был обрадован тем, что ему сообщил
Хассан о завоеван1*ях и добыче.
Но говорят:
сАбд ал-،Азиз отобрал у Хассана всех пленников, которые
были с ним. А с ним были приведены берберские девушки такой
красоты, подобной которой не видано. Иоэт Нусайб неоднократ-
но говорил: «Я сам видел пленных, которых сАбд ал-сАзиз
отобрал у Хассана. Среди них было двести деву1иек, каждая
из которых стоила тысячу динаров».
Смерть Зухайра 6. Кайса
Говорит [Ибн сАбд ؛*Л-Хака^1:
После [ухода] Хассана румийцы напали на Антабулус. Иб-
рахим б. ан-Насрани беж^л и оставил жителей Антабулуса
и зи^^миев в руках ру!Мийцев. Они управляли городом сорок
дней, так что там все быстро пришло в расстройство. Это дошло
до сАбд ал-،Азиза б. ^]арвана. Он послал к Зухайру б. Кайсуу
а тот ушел [из Ифрикии] вместе с Хассаном, и когда достиг
Египта, то остался там. сАбд ал-с Азиз приказал ему напасть на
руъ!ийцев. Но к Зухайру собралось только семьдесят его ЛЮ-
дей. Смотрителем войск был человек из [пле^1ени] ас-садифу
которого звали Джандал б. Сахр. Он был груб и жесток. Зу-
хайр сказал сАбд ал-٢Азизу б. Марвану: «Бот, ты приказал мне
202
гм Пропуск в тексте.
гн Январь 686 г.
го 687-88 г.
отправляться, но ты ведь не послал вместе со мной смотрителя
войск Джандала, и он удерживает людей от [похода] со мной
благодаря своей силе и ^стокости». ،Абд ал-،Азиз был сердит
на Зухайра, потому что Зухайр сражался с ним, когда его отец
Марван б. ал-Хакам направил его из Айлы, чтобы он вторгся
в Египет. сАбд ал-٢Азиз ответил Зухайру: «я ^^ал т^бя, о Зу-
хайр, только грубым и жестоким». Зухайр возразил ему: «Ни-
когда не говорили *ïHe, о Абу Лайла, что человек, который! соб-
рал то, что Аллах ниспослал Мухаммаду — да благословит его
Аллах и да притствует! — прежде, чем стал собирать твой
отец, груб и жесток. Он не груб и не жесток! я ухожу, и да не
вернет меня Аллах к тебе!» Он ушел, пока в Дарне 701, в [окру-
ге] Табарки 702 из земель Антабулуса не сошелся с румийцами,
а он стоял во главе [всего] семидесяти человек. Он останов1!лся,
чтобы люди примкнули к нему. Некий молодой // витязь, ко- 203ء
торый был с ним, обратился к нему: «Эй, Зухайр, ты струсил?»
Он ответил: «я не струсил, племянничек, я иду на смерть, и
ты идешь на смерть!» и он сошелся с румийцами, и были убиты
за веру Зухайр и все его люди. Их *10ГИЛЫ там известны по сей
день.
Как، рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лай-
Зухайр и его люди были убиты в 76 г. гп.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
В Амласе на побережье Антабулуса был некий человек из
[племени] мазхидж IIO имени ،Атийа б. йарбу،. Он ушел BAiec-
те со своим сыном, избегая чумы. А на этом; побережье было
много мусульман. Он призвал их на помощь и поскакал с теми
людьми, что были около него, а к нему собралось семьсот че-
ловек. Он двинулся с ними на румийцев, сразился с ними и раз-
бил их. Они искали спасения на своих кораблях, и те, кто остал-
ся в живых, бежали. Это дошло до ؛Абд ал-،Азиза б. Марвана,
и он послал к ним раба по измени Талид и направил с ним ЛЮ-
дей из египетской знати. Талид стал управлять городом.
Рассказал пам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса б.
Са،да. Он сказал:،
Когда был убит Зухайр, Тарик был назначен эмиром в Анта-
булус.
Людям было тяжело правление над ними Талида, потому
что он был pa6o*j. Это дошло до сАбд ал-،Азиза, и он послал
Талиду вольную. Талид остался в Антабулусе.
Муса 6. Нусайр
Хассан б. ан-Ну^*ан уехал от сАбд ал-Малика, отправлен-
ный им в ал-^1агриб. Когда он прибыл в Египет, то сказал
сАбд ал-،Азизу: «Напиши CBoe^ïy рабу, отказывая ему [в прав-
221
Ленин] Антабулусом». сАбд ал-сАзиз ответил: «я не сделаю
так иослетого, как ты оставил Антабулус и им овладели румий-
цы!» Хассан сказал: «Тогда я вернусь к эмиру верующих!»
сАбд ал-،Азиз ответил: «Возвращайся!» и Хассан уехал обрат-
но к сАбд ал-Малику, оставив поклажу в Египте. Он прибыл
к сАбд ал-Малику, а тот был болен. сАбд ал-،Азиз направил
в ал-Магриб м^са б. Нусайра. Хассан рассказал об этом сАбд
ал-Малику. Тот пал ниц; в молитве и воскликнул: «Хвала Ал-
лаху, который дал мне возможность [избавиться] от Муса!» —
из-за силы его гнева на Муса. А Муса был ،амилем ،Абд ал-Ма-
лика в Ираке вместе с Бишром б. Марваном. сАбд ал-Малик
гневался на него и хотел его убить. Но сАбд ал-،Азиз выку-
пил у него Муса за деньги, потому что он видел разумность Му-
са б. Нусайра и его ум, и Муса оказался у него в Египте. Хас-
сан прожил совсем немного [после этого] и умер. Муса б. Ну-
сайр отправился в ал-Магриб в 78 г. гр.
Рассказал пам Йахйа ибн Букайр: нам сообщил ал-Лайс.
Он сказал:
Муса б. Нусайр был назначен эмиром в ал-Магриб в 79 г. гс.
Муса отстранил Абу Салиха. Он захватил весь ал-Магриб.
Завоевания его следовали одно за другим. Он написал сАбд
ал-،Азизу б. Марвану // и послал ему добычу. сАбд ал-،Азиз
сообщил об этом сАбд ал-Малику, и это успокоило у сАбд ал-
Малика то, что он имел против Муса.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
ал-Лайс б. Са،д:
Когда Муса б. Нусайр воевал в ал-Магрибе, он послал СВО-
его сына Марвана во главе войска, и тот захватил сто тысяч
пленных. Он послал [также] своего племянника во главе вой-
ска, и тот взял сто тысяч пленных.
Спросили ал-Лайса: «Кто это были такие?» Ал-Лайс отве-
тил: «Берберы».
Когда пришло письмо от Муса об этом, люди сказали: «Ибн
Нусайр, клянемся Аллахом,— дурак! Откуда у него двадцать
тысяч [пленных], чтобы послать эмиру веющих в качестве
хумса?» Это дошло до Муса б. Нусайра, и он ответил: «Вы же
[сами] послали того, кто берет для вас двадцать тысяч пленных!»
Затем сАбд ал-Малик б. Марван умер.
Как рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лай-
Его кончена произошла в четверг 14 шаввала 86 г. гт.
Завоевания Муса б. Нусайра в ^-Магрибе продолжались
лри ал-Валиде. Достоинство Муса у халифа возросло, и уси-
лилось восхищение ал-Валида им.
гр 697-98 г.
гс 698-99 г.
гт 15 октября 705 г., не четверг, а среда.
Рассказ о завоевании а^Аядалуса
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]؛
Муса б. Нусайр направил своего сына Марвана б. Муса
в Танджу охранять ее побережье, но он и его люди были утом-
лены, и он ушел, оставив Тарика б. сАмра во главе своего вой-
ска, а оно составляло тысячу семьсот [воинов].
Ио говорят:
С Тариком было двенадцать тысяч берберов и только шест-
надцать человек арабов, но это неверно.
Говорят:
Муса б. Нусайр двинулся походом из Ифрикии в Танджу. // 20S
Он был первым из правителей, кто поселился в Тандже. Там
были из берберов роды из [племен] ал-бутр и ал-баранис, те,
которые не подчинились [арабам]. Когда Муса подошел к Танд-
же, он разослал конные отряды. Его конница достигла Ближ-
него ас-Суса, потоптала его жителей и взяла их в плен, и они
были приведены к повиновению ему. Муса поставил над ними
правителя, который улучшил обычаи среди них. Муса напра-
вил Буера б. Абу Арта к крепости в трех дпях [пути] от города
ал-Кайравана. Тот взял ее, захватил детей ее жителей и забрал
в добычу добро.
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:
[Крепость] назвали Кал ‘ат Буер. Она поныне известна толь-
ко по его имени.
Потом Муса отставил того, кто правил для него [городом]
Танджа, и назначил правителем Тарика б. Зийада, а зате^
ушел в ал-Кайраван.
Тарик отправился вместе с ним и не^ьницей по имени
Умм Хаким. Тарик оставался в Тандже некоторое время. Это-
было в 92 г.гу.
На проходе, который между Танджей и ал-Андалусом, был
человек из неарабов по имепи Иулиан, владетель Сеуты. Он
был п^вителем города на проходе в ал-Андалус, который на-
зывался ал-Хадра* 703. Ал-Хадра* соседствовала с Танджей.
Иулиан подчинялся Лузрику 704, владетелю ал-Андалуса. Луз-
рик жил в Толедо.
Тарик вступил в переговоры с Иулианом и обмепивался
с ним любезностями, так что они стали делать друг другу по-
дарки. А Иулиан послал к Лузрику, владетелю ал-Андалуса,
свою дочь, чтобы он ее впитал и обучил, а тот сделал ее бе~
ременной. Это дошло до Иулиана, и он воскликнул: «я не ви-
жу для него наказания и воздаяния, кроме как привести на
него арабов!» Он послал к Тарику: «я приведу тебя в ал-Анда-
лус!» Тарик тем временем был в Тлемсене 705, а Муса б. Ну-
сайр — в ал-Кайраване. Тарик ответил: «я тебе не поверю,
пока ты не пришлешь мне кожника!» Иулиан послал к нему
11-710 و г.
двух дочерей, а больше детей у него не было. Тарик поселил
их в Тлемсене, обеспечив себя ими. Затем Тарик доехал к Иу-
лиану, а тот находился в Сеуте на нути [в ал-Андалус]. Иулиан
обрадовался Тарику, когда тот к нему прибыл, и сказал ему:
«Я введу тебя в ал-Андалус!»
Между двумя проходами [в ал-Андалус] находится гора,
которая теперь называется Джабал Тарик ٠؟®, между Сеутой
и ал-Андалусом. Когда иступил вечер, Иулиан отправился
со своими кораблями, перевез на них Тарика в этот проход
и спрятал там на день. Когда [снова] насупил вечер, корабли
вернулись к тем, кто остался из людей Тарика, и они были пе-
06ق ^правлены к нему, так что никого из них не осталось. // А ан-
далусийцы не заметили их и не думали [ни о чем], кроме того,
что пришли корабли, как опи приходили туда для их выгоды.
Тарик находился во втором отряде. Он поплыл на корабле и
прошел к своим людям. Иулиана и купцов, которые были с ним,
он оставил позади в ал-Хадра*, чтобы было лучше его людям
ж жителям его города.
До андалусийцев дошла [весть] о Тарике, и тех, кто с ним
был, и о месте, в котором они находились. Тарик отправился
и пошел со своими людьми на мост с горы в селение, которое
называлось Картахена 707, и двинулся, стремясь к Кордове.
Оя прошел мимо острова на море и оставил там свою невольни-
цу по имени Умм Хаким и с ней несколько человек из своего
войска. С тех пор этот остров н^ывается Джазират Умм Ха-
КИМ. Когда мусульмане высадились на острове, они нашли там
виноградарей — никого, кроме них, там не было — и захвати-
ли их. Затем они бросились на одного из виноградарей, заре-
зали его, расчленили и сварили, а оставшиеся его товарищи
смотрели, а мусульмане сварили мясо в другом котле. Когда
оно было готово, они разделили мясо этого человека, которое ва-
рили, так что нельзя было его опознать, и стали есть мясо, ко-
торое варили. Оставшиеся виноградари смотрели на них и не
сомневались, что они едят мясо их товарища. Затем мусульма-
не отправили оставшихся, и они рассказали андалусиицам, что
мусульмане едят человеческое мясо, и сообщили, что они еде-
лали с виноградарем.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: как нам рассказали мой
отец ءАбдаллах б. сАбд ал-Хакам и Хишам б. Исхак:
У анд^усийцев был дом, на котором были запоры. Ии один
царь у них не мог давить, если пе добавлял от себя еще один
запор, вплоть до царя, при котором появились мусульмане. Ан-
д^усийцы хотели от него, чтобы он поставил на этот дом запор,
как делали цари до него, но он отказался и сказал: «я не постав-
ЛЮ на него [ запор], пока не узнаю, что в нем». Он приказал от-
крыть его, а там изображепие арабов и запись: «Когда будет
открыта эта дверь, этот народ войдет в эту страну».
Затем опять идет рассказ ؛Усмана и других. Он сказал:
Когда Тарик подвинулся, его встретило войско Кордовы.
Против него смело пошли те, кто видел малочисленность его
людей. Они вступили в бой, и сражение разгорелось. Но затем
они были разбиты, и Тарик не переставал убивать их, пока они
не достигли Кордовы. [Весть] об этом дошла до Лузрика, и он
двинулся на них из Толедо. Они сошлись на месте, называемом
Шазуна 708, на реке, которая теперь называется Вади Умм Ха-
КИМ, и сразились в жестоком бою. // Аллах превеликий и пре- 207
славный поразил Лузрика и тех, кто был с ним.
Мусаттиб ар-Руми, раб ал-Валида б. сАбд ал-Малика, был
во главе конницы Тарика. Мусаттиб ар-Руми двинулся, на-
п^вляясьвКор^ву,аТ^к^ш^Толедо, вошел туда и стал
спрашивать о столе, у него не было другой заботы, кроме это-
го, ведь это был стол Сулаймана б. Дауда, который описывают
люди Писания 709.
Говорит [Пбн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам Йахйа
ибн Букайр: нам поведал ал-Лайс б. Сасд. Он сказал:
Ал-Андалус был завоеван для Муса б. Нусайра, и оттуда
были взяты стол Сулаймана б. Дауда — да благословит его Ал-
лах и да ^ив^ствует! — и венец.
Тарику сказали: «Стол находится в крепости, которая на-
зывается Фирас, в двух днях пути от Толедо, в крепости на-
чальствует сын сестры Лузрика». Тарикпослал емуиего домочад-
цам пощаду. Тот вышел к нему, и Тарик дал ему пощаду и сдер-
жал обещение ему. Тарик сказал ему: «Отдай мне ؛؛тол!» Тот
отдал его ему, а в нем золота и драгоценных камней столько,
что подобного не видано. Тарик вырвал одну из ножек стола
с драгоценными камнями и золотом, которые были в ней, и под-
ставил другую ножку. Стол был оценен в двести тысяч динаров
из-за тех драгоценных камней, которые были в нем. Тарик взял
то, что было у него г& из драгоценных камней, оружия, ЗОЛО-
та, серебра и сосудов, и кроме этого захватил добра [столько],
что подобного не видано, и забрал все это. Затем он ушел в Кор-
дову и остался там. Он написал Муса б. Нусайру, извещая
его о захвате ал-Андалуса и о взятой добыче. Муса послал
письмо ал-Валиду б. сАбд ал-Малику, сообщая ему это, и при-
писал все себе. Муса написал Тарику, чтобы тот не выходил из
Кордовы, пока он не нрибудет к нему, и поносил его гнусной
бранью.
В раджабе 93 г. гх Муса б. Нусайр отправился со знатными
арабами, и маула, и н^альниками берберов и прибыл в ал-Ан-
далус. Он поехал в гневе на Тарика. Вместе с ним поехал Ха-
биб б. Абу ،Убайда 710. Править в ал-Кайраване Муса поставил
своего сына ،Абдаллаха б. Муса 711, это был старший из его де-
тей. Муса прошел через ал-Хадра% затем двинулся в Кордову.
Тарик встретил его и старался расположить к себе. Он сказал:
«Я только твой маула, это завоевание принадлежит тебе». Муса
ءةة Начальника крепости.
** Апрель—май 712 г.
8 Заказ № 953
собрал столько добра, что невозможно описать. Тарик отдал
ему все, что взял в добычу.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: но говорят:
Лузрик направился к Тарику, а тот был в горах. Когда Луз-
рик дошел до него, Тарик вышел к нему. Лузрик сидел на тро-
не своего царства, а трон // находился между двумя мулами,
которые его несли. На Лузрике была его корона, перчатки и все
украшения, которые надевали цари до него. Тарик и его люди
вышли против него все пешие, среди них не было всадников.
Они сражались от восхода солнца до заката. Они думали, что
это — гибель. Но Аллах поразил Лузрика и тех, кто был с ним,
и дал победу мусульманам, в ^-Магрибе никогда не было
битвы кровопролитнее этой. Мусульмане не убирали от них ме-
чей три дня. А затем люди отравились в Кордову.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: но говорят:
Муса — это тот, кто отправил Тарика в Толедо. Оно стоит
на середине [пути] между Кордовой и Арбупой 712, а Арбука —
это самая дальняя ^граничная область ал-Андалуса. До Ар-
буны дошло послание ،Умара б. сАбд ал-،Азиза, но затем ею
овладели многобожники, и она находится в их руках до сих
пор. Тарик взял стол именно там.
Лузрик владел двумя тысячами миль от побережья до того,
что за помянутыми местами. Люди захватили огромную добы-
чу золотом и серебром.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
ал-Лайс б. Сасд. Он сказал:
Был ковер из золотых полос, упизанных золотыми цепями
с жемчугом, яхонтами и х^^итами. Берберы нашли его, но
не смогли унести, пока пе принесли топор и не разрубили его
пополам. Одну половипу взял себе один, а вторую — другой
из них, и они все ушли. А прочие [тем временем] были заняты
другим.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
ал-Лайс б. Сасд. Он сказал:
Когда был завоеван ал-Андалус, к Муса б. Нусайру при-
шел некий человек и сказал: «Пошли со мной [своих людей],
я укажу им сок^вища!» Муса послал [людей], и этот человек
сказал им: «Тащите отсюда!» и они вытащили.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
На них посыпалось хризолитов и яхонтов столько, что по-
добного не видано никогда. Когда они это увидели, это их на-
пугало, и они сказали: «Муса б Нусайр нам не поверит!» Они
послали к нему, он пришел и увидел это.
Рассказ^ нам сАбд ал^Малик: нам поведал ал-Лайс б.
Когда ^уса б. Нусайр завоевал ал-Андалус, он написал
сАбд ал-Малику, что это не завоевание, а собирание.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил
Малик б. Анас [со слов] Йахйа б. Са،ида:
и Когда был завоеван ал-Андалус, люди захватили там 209
добычу и многое из нее утаили. Они снесли ее на корабли и
унлыли на них. Когда они нересекали море, то слышали го-
лос: «О Аллах! Потони их!» Они стали молиться Аллаху и пове-
СИЛИ на себя списки Корана.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
И тут же налетел сильный ветер, корабли стали биться один
о другой, так что разбились и были потоплены с людьми.
Но египтяне отвергают это и говорят, что те, которые уто-
нули,— не андалусийцы, а что это завоеватели ^рдинии.
Как рассказал нам Са،ид ибн сУфайр:
Жители Сардинии, когда к ним направились мусульмане,
отправились в свою гавань на море, отгородили ее плотипои
и отвели оттуда воду, бросили туда золотые и серебряные со-
суды и возвратили воду, как [было] всегда. Они отправились
в свою церковь, сделали в ней потолок под [обычным] ее ПОТОЛ-
ком и положили добро, которое у них было, между двумя по-
толками. Некий мус^ьманин спустился помыться на том мес-
те, которое они отгородили плотинои и куда вернули затем во-
ду. Его нога на что-то наткнулась. Он вытащил — а это се-
ребряное блюдо. Он нырнул снова и вытащил еще что-то. Когда
мусульмане узнали об этом, они прекратили туда доступ воды
и взяли все эти сосуды. Один мусульманин вошел с арбалетом
в ту церковь, в которой они спрятали свое добро между по-
толками. Он увидел голубя и выстрелил в него из арбалета, но
промахнулся и попал в деревянную балку, проломив ее, и на
них посыпалось добро. Мусульмане тогда многое укрыли. Че-
ловек брал кота, резал его, выкидывал то, что у него в животе,
и набивал его тем, что скрыл [из добычи]. Затем он зашивал его
и бросал на дороге, чтобы [тот], кто ^идит, думал, что кот из-
дох. А когда человек уезжал, он брал кота. Другой ломал КЛИ-
НОК меча и выбрасывал, а ножны наполнял укрытой [добычей]
и вкладывал рукоятку меча в ножны. Когда они взошли па ко-
рабли и о™^вились, то услышали голос, взывавший: «о Аллах!
Потопи их!» Они повесили на шеи свитки Корана, но все потону-
ли, кроме Абу сАбд ар-Рахмапа ал-Хубулли и Ханаша б. ،Абдал-
лаха ас-Саба^и, потому что они ничего не скрыли из добычи.
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: пам поведал
Ибн Лахи،а, сказав: я слышал, как Абу-л-Асвад ГОВС-
рил: я слышал, как сАмр б. Аус 713 сказал:
Меня послал Муса б. Нусайр отыскать людей сАта5 б. // 210
1؛афис, маула [племени] хузайл, когда их корабли разбились.
Я нашел только одного человека, который спрятал динары в
тряпочку в паху.
[сАмр б. Аус] продолжил:
Мимо меня прошел человек, опираясь на трость, я пошел
и нашел его. Он стал со мной спорить, я разозлился, отобрал
трость и ударил его ею. Она сломалась, и динары посыпались
из нее, и я их все забрал.
8* 227
Рассказал нам сАбд ал-Малик: нам поведал ал-Лайс.
Он сказал: дошло до меня:
Некий человек в ноходе сАта5 б. Рафи، или кого-то другого
в ал-Магрибе скрыл добычу, унес ее и ноложил в смолу. Уми-
рая, он кричал: «Смолы! Смолы!»
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
^ïyca б. Нусайр схватил Тарика б. ،Амра, крепко сковал
его, заключил его в тюрьму и собрался его убить, м^аттиб ар-
Руми был гуламом ал-Валида б. сАбд ал-Малика. Тарик ПОС-
лал к нему: «Если ты представишь мое дело ал-Валиду, что
ал-Андалус завоеван моими руками и что Муса заключил меня
в тюрьму, стремясь убить меня, я дам тебе сто рабов». Мусат-
тиб договорился с ним на этом. Когда Му،аттиб собрался
уехать, он попрощался с Муса б. Нусайром и сказал ему: «Не
спеши [порешить] с Тариком, [хоть] у вас и вражда. Его дело
дошло до эмира верующих, и я боюсь, что он в гневе на тебя».
Му،аттиб уехал, а Муса остался в ал-Андалусе. Му،аттиб при-
был к ал-Валиду и сообщил ему о том, что ал-Андалус был
завоеван руками Тарика, что Муса посадил его в тюрьму и ХО-
чет его убить. Ал-Валид написал к Муса, клянясь Аллахом:
«Если ты его побьешь, я обязательно побью тебя, а если убьешь,
я непременно убью за него твоего сына!» Он отправил письмо
с Му،аттибом, и тот доставил его к Муса в Æ-Андалус. Когда
Муса прочел его, он освободил Тарика и отпустил его. А Тарик
отдал Му،аттибу сто рабов, которых ему предназначил.
Муса уехал из ал-Андалуса с добычей, драгоценными кам-
нями и столом. Править Æ-Андалусом он оставил своего сы؟а
сАбд ал-، Азиза б. Муса 714. Муса оставался в ал-Андалусе 93-й,
94-й и несколько месяцев 95 г. гц. Когда Муса прибыл в Ифри-
кию, ал-Валид б. сАбд ал-Малик послал ему письмо выехать
к нему. Муса выехал и оставил править Ифрикией своего сыпа
211 ،Абдаллаха б. // Муса. Муса ехал с этой добычей и дарами и
приехал в Египет. Ал-Валид б. сАбд ал-Малик заболел. Он на-
писал Муса, торопя его. А Сулайман 715 писал ему задержаться
и оставаться [в Египте], чтобы ал-Валид мог умереть и то, что
было у Муса, оказалось у него. Муса отправился, и, когда он
оказался в Табарии 716, к нему пришла [весть] о смерти ал-
Валида. Муса прибыл к Сулайману с этими дарами, и Сулай-
-ман был этим обрадован.
Но говорят:
Когда Муса б. Нусайр прибыл из ал-Андалуса, он не оста-
новился в ал-Кайраване, оставил его позади, остановился в
Каср ал-Ма* и там провел сид ал-адха. Затем оп отправился,
и вместе с ним отправился Тарик.
Рассказал нам Йахйа б. сАбдаллах б. Вукайр [со слов]
ал-Лайса б. Са،да. Он сказал:
гц Соответственно 711-12-й, 712-13-й и несколько месяцев 713-14 г.
Муса б. Нусайр возвращался, направляясь к эмиру веру-
ющих, в 96 г. гч и прибыл в ал-фустат в четверг 24 раби، I مسة
Затем вновь идет рассказ ،Усмана б. Салиха и других،
Он сказал:
Пока Сулайман ворошил эти дары, вдруг появился один из؛
людей Муса б. Нусайра по имени сИса б. ءАбдаллах Длинный
из мединцев — а он ведал добычей —и сказал: «о эмир веру-
ющих! Воистину, Аллах дозволенным избавил тебя от нужды
в запретном! я ведаю этим разделяемым гщ. Муса не выделил
хумс из всего, что он тебе привез», ^лайман рассердился*
встал со своего трона и ушел домой. Затем он вышел к людям
и сказал: «Да! Аллах дозволенным избавил меня от нужды в
третном!» Он приказал внести все это в казначейство. А еще
раньше он приказал Муса б. Нусайру представить свои нужды
и нужды своих людей и уехать в ал-Магриб.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам}: но говорят:
Муса б. Нусайр прибыл к ал-Валиду б. ‘Абд ал-Малику*
а ал-Валидбыл болен. Муса поднес ему стол, а Тарик сказал;
«Я тот, кто захватил его!» Муса обвинил его во лжи, а Тарик
сказал ал-Валиду: «Поставь стол и посмотри, не убрано ли
от него чо-нибудь!» Ал-Валид поставил его, рассмотрел и [об-
наружил, что] одна из ножек не похожа на другие. Тарик ска-
зал ему: «Спроси у него, о эмир верующих, и если он сообщит
тебе то, что докажет его правдивость, то он говорит правду».
Ал-Валид спросил о ножке, и Муса ответил: «Таким я его взял»►
Тогда Тарик вытащил ножку, которую он забрал, когда захва-
ТИЛ стол, и сказал: «Эмир верующих получает ею доказатель-
ство правдивости того, что я сказал ему». Ал-Валид признал
его правдивость, припял его слова и увеличил его награду.
Затем опять идет рассказ сУсмана и других. Он сказал:
После отъезда отца сАбд ал-،Азиз б. Муса // взял в жены 212
женщину-христианку, дочь владетеля из андалусийцев. Го-
ворят, что она дочь Лузрика, владетеля ал-Андалуса, которого
убил Тарик. Она принесла ему из благ сего мира такое количе-
ство, что не описать. Она пришла к нему и спросила: «Что это
я не вижу, чтобы люди твоего царства возвеличивали тебя и по-
клонялись тебе, как люди царства моего отца возвеличивали
его и поклонялись ему?» Он не знал, что ей ответить. Он при-
казал устроить двери. Была проломана [стена] с одной стороны
его замка, и он устроил двери низкими и разрешил людям [вхо-
дить]. И входящий проходил к нему через двери, наклоняя го-
лову при входе из-за того, что двери были низкими.А женщина
находилась на месте, откуда люди были видны. Когда она это
увидела, она сказала ،Абд ал-،Азизу: «Теперь твоя власть ста-
ла сильной!»
24 7 1 4 г.
гш 5 декабря.
гщТ' е. добычей.
До людей дошло, что он дроломал двери для этого, и неко-
торые люди утверждали, что она обратила сАбд ал-،Азиза в
христианство. От этого возмутились Хабиб б. Абу ،Убайда ал-
Фихри и Зийад б. Набига ат-Тамими и их товарищи из племен
арабов. Они сговорились убить ،Абдал-،Азиза из-за того, что
дошло до них из его дел. Они пришли к его му’аззину и ска-
зали: «Призови ночью к молитве, чтобы нам выйти молиться!»
Му^аззин призвал к молитве, затем вновь призвал вторично.
сАбд ал-،Азиз вышел и спросил му’аззина: «Что это ты ПОТО-
ропился и призвал к молитве ночью?» Затем он направился
в мечеть, п вот сошлись к нему эти люди и другие, присутство-
вавшие на молитве. сАбд ал-،Азиз вышел вперед и начал, проч-
тя: «Когда упадет падающее,— нет ничего отрицающего ее па-
дение! — унижая и возвышая...»وج. Хабиб опустил меч на
голову сАбд ал-،Азиза, но тот убежал в свой дом, пробрался
в сад и спрятался там под деревом. Хабиб б. Абу ‘Убайда и его
товарищи убежали, а следом за сАбд ал-،Азизом направился
Зийад б. Набига, пошел по его следам и нашел его под деревом.
сАбд ал-сАзиз окликнул: «о Ибн Набига! Спаси меня, и у
тебя будет, что ты попросишь!» Зийад б. Набига ответил: «Боль-
ше ты не вкусишь жизни!» Он прикончил сАбд ал-،Азиза, от-
рубив ему голову. Это дошло до Хабиба и его товарищей, и они
вернулись.
Затем они поехали с головой сАбд ал-،Азиза к Сулаймапу б.
сАбд ал-Малику. Они поставили эмиром в ал-Андалусе
Аййуба, сына сестры Муса б. Нусайра. Они прошли мимо
ал-Кайравана, а там правил сАбдаллах б. Муса б. Нусайр,
но он им не препятствовал. И они ехали и прибыли к Сулай-
мапу с головой сАбд ал-сАзиза б. Муса и положили ее перед
ним, а Муса б. Нусайр присутствовал [при этом]. Сулайман
213 спросил его: «Узнаешь ли ты II это?» Тот ответил: «Да! я знал,
что он постник и проводит ночи в молитве, а на нем прокля-
тие Аллаха! Воистипу, тот, кто его убил, лучше него!»
Как рассказал нам Йахйа б. сАбдаллах [со слов] ал-
Лайса б. Са،да:
Убийство сАбд ал-،Азиза б. Муса произошло в 97 г. ^١٠.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Сулайман был сердит на Муса б. Нусайра. Он поручил
Хабибу б. Абу ،Убайде и его людям увезти его в Ифрикию.
Муса попросил помощи у Аййуба б. Сулаймана 717, тот ока-
зал ему покровительство и ^тупился за него перед своим
отцом.
Но говорят:
Сулайман схватил Муса б. Нусайра и потребовал укатить
сто тысяч динаров, обязал сделать это и отобрал то, что у
него было. Муса просил защиты у йазида б. ал-Мухаллаба 718.
гэ Коран LVI, 1—3.
гк) 715-16 г.
230
йазид попросил Сулаймана отдать ему Муса б. Нусайра, тот
отдал его и его добро, и йазид вернул это Ибн Нусайру и не
потребовал ничего.
А народ ал-Андалуса в ^одолжение некоторых лет не
объединял никакой правитель.
Сулайман решил совершить хаджж и повез Муса б. Ну-
сайра, несмотря на болезнь его мужской части. Тот поехал,
но в ал-Мурре 719 умер.
Как нам рассказал Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-
Лайса б. Са сда:
Кончина Муса б. Нусайра произошла в 97 г.
Затем п^вителем Ифрикии был поставлен Мухаммад б.
Йазид ал-Кураши 720. Его назначил Сулайман б. ؛Абд ал-
Малик по совету Раджа أ б. Хайвы. Он дал отставку ،Абдал-
лаху б. Муса в 96 г.
Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса.
Он сказал:
Мухаммад б. йазид был назначен эмиром в Ифрикии и
оставался нравителем, дока не умер Сулайман б. сАбд ал-
Малик.
Как нам рассказал Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса
Смерть Сулаймана б. сАбд ал-Малика произошла в пят-
ницу 20 сафара 99 г.гя.
Мухаммад б. йазид был отставлен, и вместо него был по-
ставлен правителем Исма،ил б. ،Убайдаллах 7لة в мухарраме
100 т.да — ведать военными делами, хараджем и садакой.
Его образ действий был прекрасен — в его области тогда не
осталось ни одного бербера, не принявшего ислам. Он оста-
вался правителем Ифрикии, пока не умер ،Умар б. ،Абд ал-
сАзиз.
Как рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-
Лайса б. Са،да:
Кончина ،Умара б. сАбд ал- ‘Азиза произошла в пятни-
цу 20 раджаба 101 г. дб.
Исма ،ил б. ،Убайдаллах был отставлен, а вместо него
поставлен ^авителем йазид б. Абу Муслим 722, катиб ал-
Хаджжаджа. Его назначил йазид б. ،Абд ал-Малик в 101 г. дв.
؛Абдаллах б. Муса б. Нусайр был тогда на востоке. Он
отправился в Ифрикию вместе с йазидом б. Абу Муслимом.
Когда он приблизился к ней, люди вышли ему ^встречу. При-
быв в ал-Кайраван, йазид б. Абу Муслим решил, чтобы ،Абд-
аллах б. Муса б. Нусайр удалился в свой дом. сАбдаллах
пошел II домой, а йазид приказал людям проводить его, так
гя 14 октября 717 г., в среду, а не в пятницу.
да Август 718 г.
06 5 февраля 720 г., во вторник, а не в пятницу.
٠* 720 г.
что они додумали, что сАбдаллах — его соправитель.. Когда
сАбдаллах ушел, йазид послал к нему гонца: «Приготовь
из своего имущества довольствие войску на пять лет!»
Затем йазид схватил берберских маула Муса б. Нусайра.
Он пометил их руки, и сделал их хумсом, и переписал их
имущество и их детей. Затем он сделал их своей с^ажей и
п^сп^^ками. Он схватил Мухаммада б. йазида ал-Кураши
и подверг его паказанию и бичевал его мучительным образом.
Тот попросил пить, и он дал ему пить золу. А во времена ал-
Хаджжаджа на востоке Мухаммад б. йазид ведал наказанием
Йазида б. Абу Муслима, йазид сказал ему: «Вот, я стану
подвергать тебя пакаанию, пока ты не умрешь или пока я не
умру прежде тебя». Он построил для него в тюрьме тесное
помещение, поместил его там, падел на него джуббу из грубой
шерсти и запечатал ее на нем свинцовой печатью.
Когда Йазид б. Абу Муслим ^инал, ему принесли в кон-
це ужина виноград. Он взял гроздь, и тут на него замахнулся
мечом человек из его охраны, по имепи Хариз, и ударил его,
так что убил его. Он отрубил ему голову и бросил ее в мечети
в начале ночи. Один гулам Мухаммада б. йазида направился
в тюрьму, вошел к нему и сказал: «Радуйся! йазид убит!»
Мухаммад ответил ему: «Ты лжешь!» Он думал, что тот по-
дослан к нему. Затем за ним последовал другой из его гула-
мов, потом еще, так что сошлись семеро. Когда Мухаммад
удостоверился в смерти йазида, он опустил на волю рабов.
Говорит [Ибн ؛Абд ал-Хакам]: но рассказывают:
Когда пришел йазид б. Абу Муслим, его охрапа состояла
из берберов, в ней не было никого, кроме бутрийцев. Они
составляли стражу правителей до него — только [племя] ал-
^утр, среди них не было никого из [племени] ал-баранис.
Иазид б. Абу Муслим произнес проповедь перед народом и
сказал: «Воистину, если я хочу стать дободетельным, я дол-
жен пометить руки моим стражникам, как это делают румии-
цы. Я вытатуирую на нравой руке человека его имя, а на
левой — [слово] „стражник“, и по этому они будут отличать-
ся от всех прочих», ^^жникам это не понравилось. Они со-
шлись друг с другом относительно того, чтобы убить его.
Йазид пошел вечером в мечеть, чтобы совершить молитву на
закате солнца, и они убили его на месте его моления.
Как нам рассказал Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-
Лайса б. Са ؛да:
Убийство Йазида б. Абу Муслима произошло в 102 т.дг.
Когда был убит Йазид б. Абу Муслим, люди собрались
и стали размышлять о человеке, который станет повелевать
ими, пока не придет решение йазида б. сАбд ал-Малика, и
сошлись на ал-Мугире б. Абу Бурде ал-Кураши, одном [че-
ловеке] из бану ،абд ад-дар. Его сын ،Абдаллах сказал ему:
г1г 720-21
«о шейх! Воистину, этот человек убит в твоем присутствии.
Если ты придешь к власти после него, тебе не будет пощады,
если эмир дующих возложит на тебя ответственность за
его ^ийство!» и старик согласился с этим.
II Мнения народа Ифрикии сошлись на Мухаммаде б. 215
Аусе ал-Ансари, а он был в Тунисе 723 в походе на его побе-
режье. Они дослали к нему и назначили его править их де-
лами. Он написал письмо йазиду, уведомляя его о том, что
произошло, и послал с этим Халида б. Абу ،Имрана, а тот был
из ^нисцев. Халид прибыл к йазиду, тот принял их [сооб-
щение] и простил их проступок.
Оказал Халид б. Абу ءИмран:
Йазид назвал меня непричастным и спросил: «А что за
человек Мухаммад б. Аус?» я ответил: «Он человек веры и
[высоких] достоинств, знаменитый в фикхе». Он спросил:
«А что, там не было ку^йшита?» я сказал: «Есть ал-Мугира
б. Абу Бурда». Он продолжал: «я его знал. А что же он не
стал править?» я пояснил: «Он отказался и предпочел устра-
ниться». И Йазид замолчал.
Люди подозревали ،Абдаллаха б. Муса б. Нусайра, что
он-то и действовал в деле убийства йазида б. Абу Муслима.
Йазид б. сАбд ал-Малик назначил Бишра б. Сафвана ал-Кал-
би 724 в Ифрикию в 102 г., а тот был ،амилем в Египте. Бишр
отправился в Ифрикию, оставив править в Египте своего؛
брата Ханзалу. Когда он прибыл в Ифрикию, до него дошло,,
что ،Абдаллах б. Муса — это тот, кто подстрекал убить йази-
да б. Абу Муслима, и это свидетельствуют Халид б. Абу
Хабиб ал-Кураши и другие. Бишр написал йазиду б. ،Абд
ал-Малику, и йазид послал письмо Бишру б. Сафвану, при-
казывая убить ،Абдаллаха б. Муса б. Нусайра. Бишр наме-
ревался промедлить несколько дней, но Халид б. Абу Хабиб
и Мухаммад б. Абу Бакр сказали Бишру б. Сафвану: «Поспеши؛
убить его, прежде чем ему придет помилование эмира верую-
щих!» А Умм ،Абдаллах ибнат Муса б. Нусайр была заму-
жем за ар-Раби ،, х^нителем печати йазида. Он переговорил
с йазидом, и тот повелел помиловать ،Абдаллаха б. Муса.
Его сестра положила гонцу три тысячи динаров, если он успе-
ет к нему. Бишр нриказал убить ،Абдаллаха б. Муса. Од
был убит, а гонец с ^милованием прибыл в тот же день, до
после его смерти. Бишр послал Сулаймана б. Ва،лу ат-Тами-
ми с головой ،Абдаллаха к йазиду, и тому это было мучительно.
رЗатем Бишр б. Сафван отправился к йазиду с дарами*
которые он для него приготовил, пока в дороге его не ветре-
тило [известие о] смерти йазида.
Как рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-
Лайса б. Са،да:
Смерть Йазида произошла в пятницу 26 ша،бана 105 т.дд~
дд 28 января 724 г.
Бишр с этими дарами ирибыл к Хишаму б. сАбд ал-Малику.
Тот вернул его править ^рикией. Бишр прибыл туда. Он
старался залучить богатства Муса б. Нусайра и подверг
пыткам его управителей. Бишр назначил править ал-Апда-
лусом،Ан^асуб.Сухайма ал-Калби 725 и отстранил ал-Хурраб.
،Абд ар-Рахмана ал-Кайси 726.
II Бишр отправился в морской поход из Ифрикии. На них
напал ужас, и поэтому из его войска погибло множество на-
рода. Бишр умер от болезни, называемой ад-дубайла, в шав-
вале 109 г.де.
Рассказал нам Йахйа б. сАбдаллах б. Букайр [со слов]
ал-Лайса. Он сказал:
Бишр б. Сафван был отстранен от [п^^ния] Ифрикией
в 10^ т.дж и возвращен туда в 106 г.م3ة Он умер в 109 г.0и.
Умирая, Бишр б. Сафван оставил править Ифрикией Нугаша б.
Курта ал-Калби. Но Хишам отстранил его и назначил пра-
жителем Ифрикии сУбайду б. сАбд ар-Рахмана ал-Кайси 727
в сафаре 110 т.дк.
Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса
б. Сасда. Он сказал:
،Убайда б. сАбд ар-Рахман был назначен нравителем Иф-
рикии в мухарраме 110 т.дл.
Когда сУбайда прибыл в Ифрикию, он нанравил ал-Муста-
нира б. ал-Хабхаба в поход в Сицилию. Но на его суда обру-
шился ветер и потопил их. Корабль, на котором был ал-Муста-
нир, попал на побережье Атрабулуса. сУбайда б. сАбд
ар-Рахман написал своему самилу в Атрабулусе Йазиду б. Мус-
лиму ал-Кинди, приказывая ему крепко сковать ал-Муста-
нира и послать с ним верных людей, йазид послал его в око-
вах. Когда ал-Мустапир прибыл к ،Убайде, тот подверг его
мучительному би^ванию и возил его по ал-Кайравану на
ослице. Затем он стал бить его снова каждую пятницу до тех
пор, пока он не попес достаточного наказания. Это произошло
потому, что ал-^станир оставался в земле румийцев, пока
не наступила зима. ]Мнение и ураганы усилились, а он все
задерживался.
،Убайда назначил правителем ал-Андалуса сАбд ар-Рах-
мана б. ،Абдаллаха ал-،Акки72®, а он был благочестивым
человеком. ،Абд ар-Рахман отправился в поход на франков.
Они живут дальше всех из врагов в ал-Андалусе. Он захватил
там большую добычу и победил их. Среди того, что к нему
попало, была золотая нога, украшенная жемчугом, яхонтами
де Январь—февраль 728 г.
дл Апрель—май 728 г.
и хризолитами. Он нриказал в отношении ее, и ее разломали.
Он отделил хумс, и все прочее разделил между мусульманами,
которые были с пим. Это стало известно сУбайде. Он очень
сильно разгневался и написал сАбд ар-Рахману письмо, угро-
жая ему. Написал ему II ،Абд ар-Рахман: «Воистину, если 217
бы небеса и земля были сшиты вместе. Милостивый сделал
бы для бо^оязненных выход из них!» Нотом он снова пошел
в поход на них. Но и он, и его люди приняли м^еническую
смерть.
Как рассказал нам йахйа [со слов] ал-Лайса:
Он был убит в 115 т.дм.
После него ،Убайда ^.значил правителем ал-Андалуса ،Абд
ал-Малика б. Катана. Затем сУбайда отправился к Хишаму
б. ،Абд ал-Малику и повез с собой дары. Это было в рамадане
114 т.дп.
Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса.
Он сказал:
،Убайда выступил из Пфрикии в 115 г. в этом же году
Ибн Катан был назначен эмиром в ал-Андалус. Среди тех
рабов, рабынь и избранных невольниц, которых он повез с
собой, было семьсот довушек, а кроме того, евнухи, кони и
верховые животные, золото, серебро и сосуды.
Когда он отправился, то оставил править Ифрикией
،Укбу б. Кудаму ат-Туджиби. ،Убайда прибыл с дарами к
Хишаму и просил отставки. Тот дал ему отставку и написал
،Убайдаллаху б. ал-Хабхабу — а тот был ،амилем в Егип-
те,— приказывая ему отправиться в Иф^кию и назначая
эмиром там. Это было в рабис II 116 г.00.
،Убайдаллах б. ал-Хабхаб прибыл в И^икию. Он вывел
из тюрьмы ал-Мс^нира и назначил его правителем Туниса.
Своего сына Исма،ила б. ،Убайдаллаха он поставил править
ас-Сусом, сыпа своего ал-Касима б. ،Убайдаллаха оставил пра-
вить в Египте. Править ал-Андалусом он назначил ،Укбу б.
ал-Хаджжаджа 729 и отстранил ،Абд ал-Малика б. Катана.
Но говорят:
Правителем ал-Андалуса был тогда ،Анбаса б. Сухайм
ал-Калби. Ибн Хабхаб дал ему отставку и назначил правите-
лем ،Укбу б. ал-Хаджжаджа. сУкба б. ал-Хаджжадж погиб
в ал-Андалусе, и ،Убайдаллах вернул туда правителем сАбд
ал-Малика б. Катана.
،Убайдаллах отправил Хабиба б. Абу ،Убайду в поход
нaرac-Cyc и в Землю черных. Он одержал там победу, подобной
которой не видано, и захватил золота, сколько хотел. Среди
того, что он захватил, была одна или две невольницы из пле-
,» ،ء،««ء-،ء؟»ةةم
до Май—июнь 734 г.
мени, которое берберы называют иджжан. у каждой из них
было только по одной груди.
Затем ،Убайдаллах отправил его также в морской поход.
Потом он уехал.
Берберы в Тандже восстали против ،Убайдаллаха б. ал-
Хабхаба и убили его самила ،^мара б. ،А^аллаха II ал-
Муради. Бо главе этого стоял Майсара ^Факир ал-Барбари,
затем ал-Мидгари. Он стал править берберами. Он претендо-
нал на халифское звание, назвался халифом, и ему была при-
несена присяга. Затем Майсара назначил править в Тапдже
*Абд ал-А،ла б. Джурайджа ал-Ифрики, а он происходил
из румийцев и был маула Пбп Нусайра. Затем Майсара пошел
в ас-Сус, куда был назначен п^вителем Псма،илб. ،Убайд-
аллах, которого он убил. Это была первая смута берберов
Б Пфрикии.
،Убайдаллах б. ал-Хабхаб нанравил в Танджу к берберам
Халида б. Абу Хабиба ^-Фихри — ис ним вместе отправил
из народа Ифрикии ку^йшитов, ансаров и других. Халид
и его люди были перебиты, и не спасся ни один из них. Этот
ноход называют «поход знатных».
Говорят:
Халид сошелся с Майсарой около Танджи, и он и те, кто
был с ним, были убиты. Затем Майсара ушел в Танджу, но
берберы отвергли его образ действий, изменили тому, в чем
принесли присягу, убили его и поставили правителем сАбд
ал-Малика б. Катана Æ-Мухариби.
Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса
б. Са،да. Он сказал:
Между Майсарой ал-Факиром и берберским населением
Ифрикии было..م. Исма،ил б. ،Убайдаллах и Халид б. Абу
Хабиб были убиты в 123 т.дР.
Ибн ал-Хабхаб отправил на берберов Хабиба б. Абу ،Убай-
ду. Когда он достиг Тлемсена, то схватил Муса б. Абу Халида,
маула Му،авии б. Худайджа,— а он правил в Тлемсене,—
и к нему собрались те, кто придерживался повиновения. Ха-
биб подозревал, что у него есть желание [властвовать] или что
он подстрекал к смуте, и отрубил ему руку и ногу. Хабиб
остался в Тлемсене во главе войска.
сУбайдаллах б. ал-Хабхаб отправился к Хишаму б. ،Абд
ал-Малику. Это было в джумада I 123 г.^.
Хишам послал править Ифрикией Кулсума б. ،Ийада ал-
Кайси 730 в джумада 11 123 r.âm. Он отправил впереди себя
Балджа б. Бишра 731. Когда Кулсум прибыл в Ифрикию, он
нриказал народу Ифрикии снарядиться и выйти вместе с ним
дп Пропуск в тексте.
др 740-41 г.
дс Март—апрель 741 г.
дт Апрель—май 741 г.
против берберов и наложил на жителей Атрабулуса [повин-
ность послать] отряд. Кулсум отправился во главе много-
численного войска и оставил править ^Л-Кайр^в^ном сАбд
ар-Рахмана ибн ،Укбу ал-Гифари 732, а ведать военными де-
лами — Масламу II б. Саваду ал-Кураши. Против него воз- 219
мутился после ухода Кулсума, устремившегося против бер-
беров в Тапдже, ،Уккаша б. Аййуб ал-Фазари из округа Ка-
бис, а он был суфритом 733. Он послал своего брата. Тот BCTV-
пил в Сабрат, собрал там [племя] заната и осадил людей базара
в их мечети. Во главе их стоял Хабиб б. Маймун. Весть об
этом дошла до Сафвана б. Абу Малика, а он был эмиром в
Атрабулусе. Он вывел жителей Атрабулуса и напал на брата
ал-Фазари, а тот осаждал народ Сабрата. Они купили в
битву. Ал-Фазари был разбит, и его люди из [племени] заната
и другие перебиты. Он бежал к своему брату в Кабис.
Маслама б. Савада во главе жителей ал-Кайравана пошел
на ،Уккашу б. Аййуба в Кабис. Они сузились. Маслама был
разбит, и все, кто отправился вместе с ним, были убиты. сУк-
каша захватил ал-Кайраван, а все жители ал-Кайравана, ко-
торые были с Масламой, засели в крепости. Во главе их был
Са ،ид б. Баджра ^Гассани.
Но говорят:
Когда Кулсум прибыл от Хишама, он прошел мимо ал-
Кайравана, не останавливаясь там, и остановился на один
день в Сабибе 734, а он в одном дне [пути] от ал-Кайравана.
Там он ^аздновал фитр 73ة. Он написал Хабибу б. Абу ،Убайде,
чтобы тот не оставлял свое войско, пока он не ^ибудет. За-
тем Кулсум пошел в поход и прибыл к Хабибу. Они оба вмес-
те с теми, кто был с ними, направились к Тандже. Когда Кул-
сум поехал к берберам, он отправил вперед Балджа ал-Кайси
во главе кожицы. Когда он прибыл к Хабибу, то отверг его
и ^еньшил его должность. Затем прибыл Кулсум. Хабиб
встретил его, но Кулсум также проявил пренебрежение к
нему. Кулсум произнес проповедь народу со своего поеное-
ного минбара и порицал Хабиба и осуждал его и его семью,
а со своим отцом Хабибом был ،Абд ар-Рахман б. Хабиб.
Затем Кулсум и Хабиб пошли вперед. Когда они достигли
земель Танджи, к которым они стремились, их встретили отря-
ды берберов во главе с Халидом б. Хумайдом аз-Занати, за-
тем ал-Хатури, голыми, сняв одежду, на них были только
шальвары. Они были суфритами и шли раздетыми. Хабиб б.
Абу ،Убайда посоветовал Кулсуму, чтобы бились они пеший
с пешим, а всадпик с всадником. Кулсум возразил ему: «Нет
нам никакой пользы в твоем мнении, о сын матери Хабиба!»
Он направил Балджа б. Бишра во главе конницы, чтобы рас-
топтать ею берберов. II А на конницу Кулсум полагался в 220
душе больше, чем на пехоту. Балдж поехал ночью, так что
на рассвете напал на берберов. Они встретили его голыми,
сняв одежду. Конница понеслась на них, а они закричали,
обернулись и стали метать из пращей камни. Балдж потер-
пел поражение и был ранен. Конница [Кулсума] врассыпную
бросилась назад, а он уже приготовил своих людей и построил
их в ряды. Он послал к Хабибу б. Абу ،Убайде и сказал:
«Воистину, эмир верующих приказал мне, чтобы я назначил
тебя управлять битвой и поставил тебя начальником людей!»
Хабиб о^етил: «Дело продало!» Пехота берберов стала насту-
пать до следам [отступавшей] конницы и смешала [ряды] Кул-
сума и его людей. Хабиб заклинал своего сына ،Абд ар-Рах-
мана не спешиваться и неотступно следовать за Балджем:
«Горе Балджу! я убит!» Кулсум, Хабиб и те, кто был с ними,
погибли, а люди бежали в Пфрикию.
Кулсум был убит в 123 г.
Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса
б. Са،да. Он сказал:
Кулсум был убит в 124 т.дУ. Его убил Майсара.
Балдж б. Бишр, Са،лаба ал-Джузами и остатки сирийцев
бежали в ал-Андалус. Пх преследовал Абу йусуф ал-Хавва-
ри, один из берберских мятежников. Он их нагнал и встунил
в сражение. Абу йусуф был убит, его люди бежали, а Балдж
и Са،лаба прошли в ал-Андалус.
Кулсум послал письмо андалусийцам — а ими правил ‘Абд
ал-Малик б. Катан ал-Фихри,— риказывая им оказать ему
помощь и выйти к пему. к ним прибыл Балдж, а опи были
в проходе ал-Хадра’. ،Абд ар-Рахман б. Хабиб прибыл впе-
реди Балджа. Он приказал сАбд Æ-Малику б. Катану, чтобы
он не слушал Балджа и не повиновался ему. Затем прибыл
Балдж и остановился в ал-Джазире. Он написал сАбд ал-
Малику б. Катану, извещая его, что он — наместник Кулсума,
что свидетельствуют Са،лаба ал-Джузами и его люди. Послан-
цем между ними был кади ал-Андалуса. ،Абд ал-Малик б.
Катан передал власть Балджу против воли сАбд ар-Рахмана
б. Хабиба, а тот ушел из Кордовы, не желая власти Балджа.
Когда Балдж вошел в Кордову, он заключил сАбд ал-
Малика б. Катана в тюрьму. сАбд ар-Рахман б. Хабиб вместе
с Умаййей б. сАбд ал-Маликом б. Катаном подняли возмуще-
ние и собрали людей для битвы с Балджем. Тогда Балдж вы-
вел сАбд ал-Малика б. Катана из тюрьмы и сказал ему: «Стань
в мечети и скажи людям, что Кулсум написал тебе, что я его
наместник». ،Абд ал-Малик стал и воскликнул: «о люди!
Воистину, я правитель, [назначенный] Кулсумом. п вот я
заключен в тюрьму незаконно!» п Балдж отрубил ему голову.
Затем пришел II сАбд ар-Рахман б. Хабиб с войском, и
против него вышел Балдж с теми сирийцами, что были с ним.
Между теми и другими была река. Ночью сАбд ар-Рахман
переправился в Кордову. Наместником Балджа был кади,
а его обвиняли в смерти сАбд ал-Малика б. Катана. ؛Абд
221
ду 741-42
ар-Рахман б. Хабиб схватил его, выколол ему глаза, отсек
руки и ноги, отрубил голову, раснял на дереве и приставил
к его телу голову свинви, а Балдж [об этом] не знал. Затем
сАбд ар-Рахман вышел из Кордовы, Балдж вступил с ним
в бой, и сАбд ар-Рахман б. Хабиб был разбит. Затем он собрал
другое войско, и Балдж и те, кто был с ним, были убиты.
Говорят:
Балдж не был убит. Он умер своей смертью.
Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса
б. ى ،да. Он сказал:
Балдж умер в 125 г.ةةة, через месяц после убийства Ибн
Катана.
Потом андалусийцы были разделепы между четырьмя ЭМИ-
рами, пока Ханзала б. Сафван ал-Калби не послал к ним Абу-
Л-Хаттара ал-Калби, который объединил их, но об это я рас-
скажу в своем месте, если захочет Аллах.
Кулсум б. ،Ийад [в свое время] послал письмо своему
،амилу в Атрабулусе Сафвану б. Абу Малику, прося помощи.
Тот отправился к нему с жителями Атрабулуса и пришел
в Кабис. Его достигло из^стие о Кулсуме и его людях, и он
ушел. А к нему пришли Са،ид б. Баджра и те, кто заперся
в крепости вместе с ним из людей Масламы б. Савады ал-Джу-
зами. Ал-Фазари отступил к реке под пазванием ал-Джамма,
в двенадцати милях от Кабиса. Когда Сафван б. Абу Малик
ушел обратно, Са сид б. Баджра и его люди засели в крепости
Кабиса. сАбд ар-Рахман б. сУкба ал-Гифари во главе жителей
ал-Кайравана отправился против ал-Фазари и сошелся с ним
между Кабисом и ал-Кайраваном. Ал-Фазари был разбит,
и все его люди перебиты.
Затем Хишам б. ،Абд ал-Малик в сафаре 124 г. дх направил
[в Ифрикию] Ханзалу б. Сафвана, а он был его ،амилем в
Египте. Когда он прибыл в Ифрикию, ему написали андалу-
сийцы, и сирийцы, и другие, прося, чтобы он послал к ним
правителя. Он послал Абу-Л-Хаттара. Когда он прибыл в ал-
Андалус, они повиновались ему. Абу-Л-Хаттар стал править
там, и страна ему подчипилась. Абу-Л-Хаттар разделил вой-
ска Балджа б. Бишра и сАбд ар-Рахмана б. Хабиба. Он отпра-
вил Са،лабу б. Саламу на корабле в Ифрикию, а после него
он отправил сАбд ар-Рахмана б. Хабиба. Вместе с Са ،лабой
он отправил сирийцев, и они оказались в ал-Кайраване с
Ханзалой.
Затем Ханзала б. Сафван послал сАбд II ар-Рахмана б.
،Укбу ал-Гифари против ،Уккаши б. Аййуба ал-Фазари, а тот
после своего бегства из Кабиса собрал [новое] войско. ،Абд
ар-Рахман б. ،Укба сошелся с ним и с теми, кто был с ним.
Ал-Фазари бежал, а все его люди были убиты. Ал-Фазари
дх Декабрь 741 — январь 742 г.
снова собрал войско, сАбд ар-Рахман б. ^Укба сошелся с ним
и разбил его. Он собрал еще одно войско, пришел к сАбд ал-
Вахиду б. Йазиду ал-Хаввари, затем ал-Мадхами,— а тот
был афритом — и соединился с ал-Фазари в борьбе с Ханза-
лой б. Сафваном. Против них пошел сАбд ар-Рахман б. сУкба
во главе кайраванцев. Но сАбд ар-Рахман б. сУкба был убит,
а его люди перебиты.
Как нам рассказал йахйа ибн Букайр [со слов] ал-
Лайса:
Смерть ،Абд ар-Рахмана б. ،Укбы произошла в 124 г.
Затем сАбд ал-Вахид б. йазид пошел и охватил ^нис,
завладел им, и его там признали халифом. Затем он двинулся
к ал-Кайравану, а ал-Фазари со своим войском прошел по
округе. Они оба уст^мились к ал-Кайравану, спеша к нему
и обгоняя друг друга, чтобы взять добычу. Когда Ханзала
увидел, какие войска берберов пришли с ал-Фазари и сАбд
ал-Вахидом, он вырыл вокруг ал-Кайравана ров. сАбд ал-
Вахид пошел на них и написал Ханзале, приказывая очистить
для него ал-Кайраван с теми, кто в нем есть. Пм показалось,
что город утрачен, и они одумали, что будут взяты в плен,
так что, когда Ханзале понадобилось послать гонца, чтобы
доставить весть, тот не хотел идти на расстояние трех миль
иначе, чем за пятьдесят динаров.
Когда сАбд ал-Вахида застигла ночь, он был примерно
в одном переходе от ал-Кайравана, в месте, которое называ-
лось ал-Аспам 736. Ал-Фазари остановился в шести милях от
ал-Кайравана. Вместе с сАбд ал-Вахидом был Абу Курра
,ал-،Укайли, он был во главе его передового отряда. Ханзала
послал ал-Фазари письмо, оплакивая себя в нем и выражая
в нем надежду, что они не соединятся против него, ведь у него
нет силы против них двоих. Он боялся их объединения. сУк-
каша находился ближе к Ханзале. ،Абд ал-Вахид пришел в
ал-Аснам со своим войском. Ханзала набросился на ал-Фаза-
ри, потому что он был близко, выведя с собой кайраванцев.
Народ пошел с ним, отчаявшись сохранить жизнь и страшась,
что уведут детей и погибнут женщины и существо. Во главе
их он поставил Мухаммада б. ،Амра б. ،Укбу. Они сошлись
с берберами в ал-Аснаме, и Аллах поразил ،Абд ал-Вахида и его
войско. сАбд ал-Вахид был убит, и те, кто с ним был, были
убиты, неизвестно кто, и бежал из них тот, кто [сумел] бежать.
Когда была дана Ханзале победа, ،Уккаша ал-Фазари
поспешил ночью и сразился с ним при ал-Карн, а до ،Уккаши
еще не дошло [известие] о поражении сАбд ал-Вахида. Аллах
223 поразил ،Уккашу и II его людей, которые с ним были. сУк-
каша бежал, пока не достиг каких-то округов Пфрикии. Бер-
берское пле^я схватило его в плен, они привели его к Ханзале,
и тот его уоил.
сАбд ал-Вахид и те, кто был с ним, были суфриты и счита-
ли дозволенным захват женщин.
240
Как рассказал нам Йахйа ябн Букайр [со слов] ал-
Лайса б. Са،да:
،Уккаша и сАбд ал-Вахнд были убиты в 125 г.
Когда ،Абд ал-Вахид стоял в ал-Аснаме, а ،Уккаша у
ал-Карн и оба н^ближались к ал-Кайравану, Ханзала на-
писал Мусавии б. Сафвану, своему самилу в Атрабулусе,
приказывая ему ^д™ к нему с народом Атрабулуса. Тот ДВИ-
нулся и дошел до Кабиса. Его достигла [весть] о поражении
сАбд ал-Вахида и сУккаши. Хапзала написал ему относитель-
но берберов, которые восстали в Нафзаве 737 и захватили в
плен зиммиев: «Пойди на них!» Му،авийа пошел на них с теми,
кто был с ним, и вступил с ними в бой. Мусавийа б. Сафван
был убит, и суфриты были убиты. Зиммии, которые были
захвачены, были освобождены.
Ханзала дослал к этому войску Му،авии Зайда б. сАмра
ал-Калби, и тот увел его в Атрабулус.
сАбд ар-Рахман б. Хабиб был в Тунисе, а Са،лаба б. Са-
лама ал-Джузами — с Ханзалой; когда до сирийцев, кто был
в Пфрикии, до'шла [весть] об убийстве ал-Валида б. йазида 738,
все их вожди возмутились, и Са،лаба отдравился на восток.
Как нам рассказал Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-
Лайса б. Са،да:
Убийство ал-Валида б. йазида совершилось в четверг 27
джумада II 126 г.^.
сАбд ар-Рахман б. Хабиб восстал в ^нисе и собрал войско
для борьбы с Ханзалой и изгнания его из Ифрикии. Когда
это стало известно Ханзале, он послал к сАбд ар-Рахману
знатных людей Ифрикии призвать его успокоиться и воздер-
жаться от смуты. Они поехали, и когда опи были в пути, то
узнали о [приходе к] власти Марвана б. Мухаммада 739. Они
решили вернуться. сАбд ар-Рахману стало известно, что Хан-
зала отправил к нему послов — а их было пятьдесят человек —
и что они решили вернуться. Он нослал конницу, и она на-
правила послов к нему. сАбд ар-Рахман был сердит на них
из-за того, что они поехали к нему,-— а они ему написали в
тайне от Ханзалы,— но, когда узнали о правлении Марвана,
отказались от этого, и он отправил их в оковах в Тупис.
сАбд ар-Рахмап написал Ханзале, чтобы тот очистил для
него ал-Кайраван и ушел оттуда, и дал срок три дня. Оп на-
писал управляющему байт ал-мал, чтобы тот не давал Хан-
зале II ни динара, ни дирхема сверх того, что ему разрешено 224
из его доли.
Когда Ханзала прочел его письмо, он стал собираться
воевать с ним. Но его удержало от этого благочестие, а он
был благочестив, и Ханзала с теми сирийцами из своих людей,
кто подчинялся ему, уехал. Это было в джумада I 127 т.дч.
дц 15 апреля 744 г., в ереду, а не в четверг.
дч Февраль—март 745 г.
241
сАбд ар-Рахман б. Хабиб вступил в ал-Кайраван в джумада
II 126 т.дш.
сАбд ар-Рахман послал своего брата Ибн Хабиба самилем
в Атрабулус. Тот схватилсАбдаллаха б. Мае суда ат-Туджиби—-
а он был ибадитом 740 и их главой — и отрубил ему голову.
Ибадиты стали собирать войско в Атрабулусе. Тогда сАбд
ар-Рахман отстранил своего брата и назначил правителем
Хумайда б. ،Абдаллаха ал-،Акки. Во главе ибадитов, когда
они собирали войско, стоял сАбд ал-Джаббар б. Кайс ал-
Муради и вместе с ним — ал-Харис б. Талид ал-Хадрами.
Они осадили Хумайда б. ،Абдаллаха в каких-то селениях
[округа] Атрабулуса, и на его людей напал мор. Он ушел,
заключив договор и получив пощаду. Когда они ушли, сАбд
ал-Джаббар б. Кайс схватил Нусайра б. Рашида, маула ан-
саров, и убил его —- а он был из людей Хумайда, и ибадиты
требовали его за кровь убитого ٢Абдаллаха б. Мае ،уда ат-
Туджиби. сАбд ал-Джаббар стал править [племенем] заната
и его землей.
сАбд ар-Рахман б. Хабиб написал йазиду б. Сафвану ал-
Масафири стать п^вителем в Атрабулусе и направил Муджа-
хида б. Муслима ал-Хаввари снискать дружбу людей и от-
сечь [племя] хаввара и других от сАбд ал-Джаббара. Муджа-
хид провел в [племени] хаввара несколько месяцев, затей! они
его выгнали, и он пр^оединился к йазиду б. Сафвану в Атра-
булусе.
сАбд ар-Рахман б. Хабиб направил Мухаммада б. Мафру-
ка во главе конницы и написал йазиду б. Сафвану идти вместе
с ним. Они отправились. сАбд ал-Джаббар б. Кайс и ал-Ха-
рис б. Талид сошлись с ними в одном месте в земле [племени]
хаввара. йазид б. Сафван и Мухаммад б. Мафрук были убиты,
а Муджахид б. Муслим бежал в землю [племени] хаввара.
сАбд ар-Рахман б. Хабиб вернулся, к нему собралось много-
численное войско, и он ринулся с ним на сАбд ал-Джаббара
и^-Х^^.Талида. Они сошлись в земле [племени] заната,
и сАмр б. ،Усман и его люди потерпели поражение. сАбд
ал-Джаббар и ал-Харис овладели Атрабулусом полностью.
сАмр б. ،Усман ушел в Дагуга, и вместе с ним Муджахид
б. Муслим. Ал-Харис б. Талид преследовал их. сАмр из Да-
гуга направился в Сахару, а ал-Харис гнался за ним. сАмр
выступил в Сурт, но его догнала конница ал-Хариса и пере-
била некоторое количество его людей. сАмр ускакал ранен-
ный, II а ал-Харис захватил его лагерь.
Дело ،Абд ал-Джаббара и ал-Хариса стало опасным. Но
затем дела их разошлись, обострилось то, что было между
ними, они вступили в бой друг с другом и были убиты оба —
и сАбд ал-Джаббар и ал-Харис.
Берберы поставили править собой Исма،ила б. Зийада ан
дш Март—апрель 744 г.
Нафуси. Его дело разрослось, и умножились присягнувшие
ему. сАбд ар-Рахман б. Хабиб пошел против него и, когда он
был в Кабисе, послал вперед своего племянника Шу،айба б.
сУсмана во главе конницы. Тот сошелся с Исмасилом, и были
убиты Исма،ил и его люди, а множество берберов были взяты
в плен. сАбд ар-Рахман оставался в своем лагере и не присут-
ствовал при сражении. Когда ему была дана победа, он вышел
на рынок Атрабулуса вместе с пенниками. Он написал ،Амру
б. ،Усману, тот пришел к нему из земли Сурта. Пленников
вывели. сАбд ар-Рахман отрубил им голову и распял их. Оп
поставил править Атрабулусом сАмра б. Сувайда ал-Муради.
п приказал... дщ добавить.
Конец пятой части.
//Рассказ о судьях Египта 226
Рассказ об отвращении к управлению судейством
Рассказал нам сАбд ал-،Азиз б. сАбдаллах ал-Увайси 741 :
нам поведал ،Абдаллах б. Джасфар аз-Зухри 742, [пе-
редавая сообщение] ،Усмана б. Мухаммада ал-Ахнаси 743,
[который повествовал по сведениям] Са،ида ал-Макба-
ри 744 [со слов] Абу Хурайры. Он сказал:
Посланник Аллаха —- да благо^вит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Тот, кто вставлен судьей среди ЛЮ-
дей, зарезан без ножа».
Рассказал нам йаскуб б. Мухаммад 745: нам сообщил
Ибрахим б. Сасд: нам поведал ٢Абдаллах б. Джа،фар,
[который передал рассказ] ،Усмана б. Мухаммада, [по-
вествовавшего по сообщепию] ал-Асраджа, [пересказав-
шего сведения] Абу Хурайры о посланнике Аллаха,
да благословит его Аллах и да приветствует:
[Оп рассказал] нечто подобное [приведенному выше].
Рассказали нам мой отец сАбдаллах б. сАбд а^-Хакам
и сАбдаллах б. Салих, говоря: нам сообщил ал-Лайс
б. Са،д, [который передал сведения] Ибн ал-،Аджлана 746
[со слов] ал-Гадбана б. йазида ал-Баджали:
Один из эмиров назначил некоего человека судьей, а тот
просил освободить его [от этого]. Эмир отказал ему. Он не-
много подождал, затем подошел к эмиру, встал перед ним
и сказал: «Вот стоит ищущий защиты от ада!» Тот ответил:
- «Увы тебе! Разве я владею чем-то, [что спасает] от ада?» Он
сказал: «я слышал, как посланник Аллаха — да благословит
его Аллах и да п^втств^^ — гово^л: „Судьи бывают трех,
[родов]: человек, который судит и при этом заблуждается
так что губит имущество людей и себя самого,— он идет в ад
дщ Пропуск в тексте.
227 судья, который знает, но губит существо людей II и себя
самого,— он идет в ад; судья, который знает и поступает
сп^ведливо, сохраняет имущество людей и себя самого,—
он идет в рай“».
Рассказал нам Мухаммад б. сАбд ал-Джаббар: нам
сообщил Æ-Химмани 747: нам поведал Халаф б. Хали-
фа 748, [который передал рассказ] Абу Хашима, [повеет-
вовавшего по сведениям] Ибн Бурайды 749 [со слов]
его отца. Он сказал:
Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует: «Судьи бывают трех [родов], два из них идут
в ад, а один — в рай: человек, сведущий в знаниях, который
судит с помощью того, что он знает,— он идет в рай؛ человек
кв^^твенный, который судит по своей н^ж^^нности,—
он идет в ад; человек знающий, который судит без помощи
того, что он знает,— он идет в ад».
Рассказал нам Асад б. Муса: нам поведал П1усба б.
ал-Хаджжадж 750 [со слов] Катады, который сказал:
я слышал, как Абу-л-،Алийа упоминал [со слов] сАли —
а он [еще] застал его:
Абу-л-،Алийа сказал: «Судьи бывают трех [родов], из ко-
торых один идет в рай, а два — в ад. Что касается того, который
идет в рай, то это человек, который старается и постигает
истину,— он идет в рай. Человек, который сворачивает с пря-
мого пути намеренно, идет в ад. Человек, старающийся прий-
ти к правильному мнению, но который впадает в заблужде-
ние, идет в ад», я спросил у Абу-л-،Алии: «Б чем же грех,
ведь он старался?» Он ответил: «Зачем, не имея знаний, сидеть
в судьях и судить?»
Говорит сАбд ар-Рахман [ибн сАбд ал-Хакам]: Хайва
б. Шурайх передавал [рассказ] маула Хассана б. ан-
Ну،мана, что тот слышал, как Йахйа б. Абу сАмр аш-
Шайбани 751 рассказывал, что Абу Хурайра говорил:
Тот, кого призовут в судьи, а он примет [назначение],
будучи хорошо нодготовлен, но будет судить не по праву,
пойдет в ад; тот, кого призовут в судьи, а он примет [назна-
чение], не будучи хорошо подготовленным, и будет судить
не по праву, пойдет в ад; тот, кого призовут в судьи, а он
примет [назначение], будучи хорошо подготовленным, и будет
судить по праву, спасет свою душу.
Сказал Хайва: мне передали рассказ сАбд ал-Кудуса б.
Хабиба 752 [со слов] ал-Хасана:
،Умар б. ал-Хаттаб сказал: «Судьи бывают трех [родов]:
судья, который судит за взятку, погибнет; судья, который
старается, но впадает в ^луждение,— лучше бы не родила
его мать; судья, который старается и достигает [успеха], спа-
сется, не ставя перед собой цели спастись».
Рассказали нам ،Абдаллах б. Салих и Йахйа б. ،Абдал-
лах б. Букайр, говоря: нам сообщил ал-Лайс б. Сасд
Ico слов] Ибн ал-Хади 753أ и рассказал нам Абу-Л-Асвад
ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар: нам сообщил Нафи، б.
Йазид [со слов] Ибн ал-Хади; и рассказал нам Ну،айм
б. Хаммад: нам сообщил ад-Дараварди [со слов] Ибн
ал-Хади, [который нередал сведения] Мухаммада б.
Ибрахима б. ал-Хариса ат-Тамими, [повествовавшего
по данные] Бишра б. Сасида, [пе^сказавшего сообще-
ние] Абу Кайса, маула // сАмра б. ал-сАса, [со слов]
сАмра б. ал-сАса, что тот слышал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
етствует! — говорил: «Когда судья судит старательно и до-
бивается [правильпого решения], то ему припадлежит двойное
воздаяние. А когда он судит старательно, но ошибается, то
ему нринадлежит одно воздаяние».
[Ибн ал-Хади говорит]:
Я передал этот хадис Абу Бакру б. Мухаммаду б. ،Амру
б. Хазму 754, и тот сказал: «Точно так же рассказал мне Абу
Салама б. сАбд ар-Рахман [со слов] Абу Хурайры».
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
Ибн Лахиса, [который передал сообщение] ал-Хариса
б. Йазида, [повествовавшего по сведениям] Саламы б.
Уксума [со слов] Ибн Худжайры:
Ибн Худжайра спросил ал-Касима ал-Барахи: «Какие рас-
сказы ты слышал у ،Абдаллаха б. ،Умара?» Тот ответил:
«Я слышал, как он рассказывал: „Два спорщика вели тяжбу
друг с другом перед ،Омаром, и он рассудил их. Тот, против
кого было принято решение, остался недоволен, пошел к по-
сланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да нриветст-
вует! — и сообщил ему. Посланник Аллаха — да благословит
его Аллах и да повествует! — сказал: „Если судья судит
старательно и добивается истины, ему принадлежит десятер-
ное воздаяние. Если же судья старается, но ошибается, ему
принадлежит одинарное и двойное воздаяние“».
Рассказал нам Мухаммад б. сАбд ал-Джаббар: нам
сообщил Щабаба б. Саввар 755: нам поведал ал-Фарадж
б. Фадала 756, [передавший сведения] Раби،и б. йазида
[со слов] ،Укбы б. ،Амира ал-Джухани:
Два спорщика пришли с тяжбой к послаппику Аллаха —
да благословит его Аллах и да приветствует! — и оп сказал
мне: «Рассуди их!» я ответил: «о посланник Аллаха! Ты более
достоин судить!» Он возразил: «Если бы было [так]!» я спро-
сил: «А почему?» Он ответил мне: «Если ты будешь стараться
и добьешься истины, тебе будет принадлежать десятерное воз-
даяние, а если ты будешь стараться, но впадешь в ошибку,
тебе будет одинарное ездаяние».
Рассказал нам Мухаммад б. сАбд ал-Джаббар: нам
сообщил Мухаммад б. Касир 7ث7ة нам поведал Исра’ил:
нам передал сАбд ал-А،ла 758, [который пересказал све-
дения] Билала б. Абу Муса [со слов] Анаса б. Малика:
Ал-Хаджжадж хотел, чтобы Анас вершил суд в Басре.
Анас возразил: «я слышал, как иосланник Аллаха — да бла-
гословит его Аллах и да приветствует! — говорил: „На тогог
кто стремится судить и просит [у Аллаха] помощи в этом,
можно положиться, а к тому, кто не стремится судить и не
просит помощи в этом, Аллах ниспосылает ангела направить
его на правый путь“».
Рассказал нам мой отец ،Абдаллах б. сАбд ал-Хакам:
нам поведал Малик б. Анас, [передавая сообщение]
Йахйа б. Са،ида [со слов] Са،ида б. ал-Мусаййаба:
К ،Умару б. ал-Хаттабу пришли с тяжбой мусульманин
и иудей. сУмар понял, что право на стороне иудея, и решил
в его пользу. Иудей воскликнул: «Клянусь Аллахом! Ты ре-
шил справедливо, судил по нраву!» сУмар ударил его плетью,
а затем спросил: «Почем ты знаешь?» Иудей ответил: «Мы
знаем: поистине, нет судьи, который судит по праву без того,
чтобы справа и слева от него не было по ангелу, которые его
направляют по правому пути и содействуют ему в праве, по-
скольку он справедлив. А если оп оставил справедливость
хромой, то ангелы оставляют его».
Рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. ،Абд ал-Джаб-
бар [со слов] сАбд ар-Рахмана б. II Зайда б. Аслама.
Он сказал:
У иудеев были судьи. Если даже брань порицающего не
могла о^рнить судью пред Аллахом, то тление не касалось
его тела, насекомые не грызли его одежду, и она была на нем
как новая и не ветшала. Возглавлял судейство у них один
праведник, в это время они клали [покойников] в могилы
одного над другим, а некоторых — в гробах, к ^аведнику
пришел брат [умершего] и сказал: «Помолись за него и при-
зови на него благословение!» Покойника принесли, и вот по-
явилось насекомое, которое проникло сквозь саван, выйдя
из уха. Праведника это огорчило. Когда он заснул, ему явил-
ся дух [умершего] его товарища и сказал: «о братец! я вижу
твою печаль из-за насекомого, которое вышло из моего уха.
Хвала Аллаху, в насекомом нет ничего, из-за чего оно нам
отвратительно. Предо мной сидели два человека. Один из
них был мне нриятен, другой был неприятен, и я выслушал
приятного и не стал слушать другого. Согласно этому была
милость Аллаха, ведь я переносил [отношение к этим] двум
на твердость законности при судействе».
Говорит сАбд ар-Р^хман [Ибн сАбд ал-Хакам]: как
уномянул Са،ид ибн сУфайр:
Первым судьей, назначенным в Египте, был Кайс б. Абу-Л-
сАс ас-Сахми. Он умер, и сУмар б. ал-Хаттаб написал ،Амру б.
ал-сАсу, чтобы он назначил Касба б. йасара б. Динну
ал-،Абси.
Сказал Ибн Абу Марйам — а он потомок дочери Хали-
да б. Синана ал-сАбси, о котором [племя] Сабс утвержда-
ет, что он претендовал на пророческую миссию в проме-
якуток между посланником Аллаха — да благословит
его Аллах и да приветствует! — и сИса б. Марйам, бла-
гословение Аллаха да будет с ними! у Халида б. Си-
нана есть длинный рассказ по этому поводу:
Касб отказался принять судейство и сказал: «я судил во
времена джахилии и не вернусь к этому при исламе».
II Рассказал нам Са،ид ибн сУфайр: нам сообщил Ибн 230
Лахиса. Он сказал:
Кайс б. Абу-л-،Ас был в Егинте. сАмр б. ал-сАс назначил
его судить.
Но говорят:
Первым, кто был назначен судьей в Египте по письму ،Ума-
ра б. ал-Хаттаба, был Ка،б ибн Динна, но он не припял пазна-
чения. А Аллах знает лучше.
Рассказал нам ал-^укри’ сАбдаллах б. йазид: нам по-
ведал Хайва б. Шурайх: нам сообщил ал-Даххак б.
Шурахбил ал-Гафики, что ،Аммар б. Сасд ат-Туджиби
рассказал им:
сУмар б. ал-Хаттаб написал ،Амру б. ал-،Асу, чтобы он
назначил Ка،ба ибн Динну на судейство. сАмр послал
к Касбу и прочел ему письмо эмира верующих. Ка،б ВОСКЛИК-
нул: «Клянусь Аллахом! Аллах не спас ،Умара от введения и
того, что было в нем гибельного! А сУмар возвращает к неведе-
нию того, кого Аллах уже спас от него!» Он отказался
принять действо, и сАмр оставил его [в покое].
Говорит Ибн сУфайр:
Касб был судьей во времена джахилии.
Участок Ка،ба ибн Динны в ал-фустате на Сук Барбар, н^
месте, которое называют Дар ан-Нахла.
Когда Ка،6 отказался принять судейство, сАмр б. ал-сАс
назначил судьей ،Усмана б. Кайса б. Абу-л-،Аса.
Говорит [Ибн сАбд ^л-^акам]:
сУмар б. ал-Хаттаб послал ،Амру б. ал-،Асу письмо назна-
чить ему [вознаграждение] по ^с^инству.
Рассказали нам Шусайб б. ал-Лайс, с Абдаллах б. Салих,
Йахйа б. сАбдаллах б. Букайр и сАбд ал-Малик б.
Маслама, говоря: н^м сообщил ал-Лайс б. Сасд [со слов]
Йазида б. Абу Хабиба. Он сказал:
،Умар б. ал-Хаттаб написал ؛Амру б. ал-،Асу: «Назначь
каждому, II кто около тебя из принявших „присягу под 231
деревом“, из выдач по двести [дипаров]. Себе возьми столь-
ко же за свою должность эмира. Назначь Харидже
б. Хузафе по дос^инству за его храбрость. Назначь ؛Усману
б. Кайсу б. Абу-л-،Асу по ^стоинству за его !ЮС^риим-
ство».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам1:
сАмр призвал Халида б. Сабита ал-Фахми, чтобы доставить
его ведать пошлинами, но тот просил избавить его от этого.
247
Пошлинами ведал Шурахбил б. Хасана, а Маслама б. Мухал-
лад ведал м^ьницами.
Говорит сАбд ар-Рахман [ибн сАбд ал-Хакам]:
М^ьницами ал-Валакса.
Рассказал нам Ибн ،Уфайр: нам сообщил Ибн Лахи،а
[со слов] Ибн Хубайры:
сАмр призвал ^ал^д^ б. Сабита ал-Фахми, деда Ибн Рифаси,
чтобы поставить его ведать пошлинами, но тот просил избавить
его от этого. сАмр спросил его: «Что отвращает тебя от этого?»
Тот ответил: «Воистину, Касб сказал: „Не приближайся к ПОШ-
линам, ибо управляющий ими пойдет в ад‘،».
Рассказал нам сАли б. Ма،бад: нам поведал ؛Убайдал-
лах б. сАмр ал-Джазари 759, [передавая сведения] Му-
хаммада б. Исхака, [который повествовал по данным]
Йазида б. Абу Хабиба, [пересказавшего сообщение]
сАбд ар-Рахмана ат-Туджиби [со слов] ؛Укбыб. сАмира:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — сказал: «Управляющий пошлинами не войдет в рай!»
Говорит сАбд ар-Рахман б. ،Абдаллах [б. ،Абд ал-Ха-
кам]:
Это был не сАбд ар-Рахман ат-Туджиби, а сАбд ар-Рахман
б. Шумаса ал-Махри, но сАли б. Ма،бад рассказал н^м так.
Рассказал нам сАбд ^л-Мал^к б. Маслама: нам поведал
Ибн Лахиса, [передавая сообщение] йазида б. Абу Ха-
биба, [который повествовал по данным] Мухаййиса б. Зи-
бйан^, [насказавшего сведения] человека из [племени]
джузам [со слов] Малика б. сАтахии 760, который сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — говорил: «Когда вы встретите
сборщика десятины, убейте его!»
Рассказал нам Ибн ،Уфайр: нам сообщил Ибн Лахиса.
Он сказал:
Шурахбил б. Хасана ведал пошлинами, а Маслама б. Му-
халлад ведал мельницами.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Сулайм б. сИтр ат-Туджиби ведал судейством в дни [хали-
фата] Мусавии б. Абу Суфйана. Сулайм знал сУмара б. ал-Хат-
таба и н^сутствовал при его хутбе у ал-Джабии. Ему было
положено [исполнять должности] касса 761 и судьи вместе.
Рассказал нам сАбдаллах б. йазид ал-Мукри^: нам
поведал Хайва б. Шурайх: пам сообщил ал-Хаджжадж
б. II Шаддад ас-Сан،ани, что Абу Салих Са،ид 6ء
сАбд ар-Рахман ал-Гифари рассказал ему:
Сулайм б. сИтр ат-Туджиби выступал в качестве касса пе-
ред людьми стоя. Сила б. ал-Харис ^-Гифари 762, один из ас-
хабов посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да
приветствует! — сказал ему: «Мы не оставим повелений на-
шего пророка и не пресечем узы родства, пока ты и твои това-
рищи остаетесь среди нас».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам Сасид
ибн сУфайр:
Сулайм б. сИтр был одним из ревностных благочестивцев.
Он постоянно вставал ночью и читал Коран с начала до конца.
Затем он шел к своему народу и решал как судья их нужды.
Потом он вставал, умывался и читал Коран до конца. Затем шел
к народу и решал как судья их нужды. Пногда он так делал по
нескольку раз в ночь. Когда он умер, его жена сказала: «Да
помилует тебя Аллах! Клянусь Аллахом, ты снискал благосло-
вение Аллаха и осчастливил свой народ!»
Рассказали нам Ибн Абу Марйам и Мухаммад б. сАбд ас-
Салам, [передавая сведения] Димама б. Исма،ила [со
слов] Сулайма б. ،Итра. Он сказал:
Я отправился из Александрии.
Я считаю, что он сказал [еще]:
Когда я отошел от моря, то вошел в пещеру и семь дней
совершал поклонение [Аллаху]. Если бы я не боялся ослабеть,
то совершал бы его десять дней.
Рассказал нам Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаб-
бар: нам поведал Ибн Лахиса, [передавая сообщение]
ал-Хариса б. йазида [со слов] ،Улая б. Рабаха. Он
сказал:
Сулайм б. ،Итр сказал мне: «Когда ты встретишь Абу Ху-
райру, приветствуй его от меня и сообщи ему, что я молился за
него и за его мать!» я встретил Абу Хурайру, рассказал ему
это, и он ответил: «А я молился за него и за его мать!»
Рассказал нам ،Абдаллах б. Салих: нам сообщил Муса б.
،Улай [со слов] своего отца. Он сказал:
Мы оправились из Египта в хаджж. Сулайм б. сИтр сказал
мне: «Передай Абу Хурайре привет от меня и расскажи ему,
что я молил [Аллаха] о прощении ему и его матери утром».
Я встретил Абу Хурайру и сказал ему это. Тот ответил: «А я
утром молил Аллаха о нрощении ему и его семье». Затем Абу
Хурайра спросил: «Как ты оставил Умм Хиннавр?» я рассказал
о плодородии и обилии жизненных благ там. Он сказал: «Однако
это первая из земель но разрушенности, а следом за ней — Ар-
минийа 763». Я спросил: «Ты слышал это от до^нпика Аллаха,
да ^гословит его Аллах и да поветствует?» Он ответил:
«[От него] или от Ка،ба ал-Китабайн 764».
Рассказал нам мой отец сАбдаллах б. сАбд ал-Хакам:
нам поведал Бакр б. Мудар, [передавая общение]
،Убайдаллаха б. Захра 765, [который повествовал по дан-
ным] ал-Хайсама б. Халида [со слов] его племянника
Сулайма б. ،Итра. Он сказал:
Мы встретили Курайба б. Абраху верхом, а за ним шел пеш-
ком его гулам. Мы спросили: «Эй, Абу Ришдин! II Почему ты
не везешь гулама?» Он возразил: «Как мне везти детину вроде
этого?» — или что-то в этом роде. Его спросили: «А что же
ты не взял маленького слугу, чтобы везти с собой?» Он сказал:
«я так не сделал!» Его снросили: «А ночему ты не дриказал гу-
ламу идти перед тобой, чтобы ты был позади него?» Он отве-
тил: «Я так не сделал, потому что я слышал, как Абу Дарда>
говорил: „Рабу увеличивается воздаяние Аллаха всякий раз,
как он идет сзади“».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Затем правил страной Маслама б. Мухаллад. у него было
объ^инено ун^вление Египтом и ал-Магрибом. Он был пер-
вым правителем, у кого было это объединено. Над шуртой на-
чальствовал ас-Са5иб б. Хишал،: б. сАмр, один из бану малик
б. хисл.
Хассан б. Сабит сказал по поводу Хишама б. сАмра:
Верны ли бану ум^йа договору о покровительстве так,
как Хишам соблюдает обязанность защиты соседа?
Он — тот, кто не изменяет долгу защиты
ради ал-Хариса б. Хубаййиба б. Сухама.
Если бану хисл приняли [кого-нибудь] под пк^вительство,
они верны долгу и встречают того человека приветом.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Хишам б. сАмр был один из людей, которые встали за нару-
шение записи, которую написали КУ^^1ИТЬ1.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
сАмр б. ал-،Ас назначил ас-Са’иба б. Хишама [начальником
шурты] после Хариджи б. Хузафы. Во главе шурты был также
،Абдаллах б. Са،д б. Абу Сарх.
Как нам рассказал Мухаммад б. Идрис ар-Рази:
Имя Абу Сарха было сУвайф.
Затем Маслама б. Мухаллад отстранил ас-Са^иба и поста-
вил во главе шурты ،Абиса б. Са،ида ал-Муради, а потом со-
единил у него судейство с начальствованием над шуртои.
Он — владелец Каум сАбис, который находится в ал-фустате.
Сказал поэт по его поводу:
Я стремлюсь в Александрию:
там у меня братья по вере, состязающиеся [в религиозном
рвении].
Среди них Абу-Л-Харис, кади, и Ашхаб —
имамы правого пути в сунне и кийасе ٠٠؟.
Там у румийцев возведена церковь
для тирана, чтобы приглядывать, ведь это — право СОГЛЯ-
датаев.
Горе ей (Александрии)! Она превращена гуляющими
в голую равнину, подобно лощине у Каул! ،Абис.
Он подразумевал под Абу-Л-Харисом ал-Лайса б. Са،да.
А Ахшаб — это Ахшаб б. сАбд ал-،Азиз ал-Кайси из последо-
вателей Малика б. Анаса.
сАбис б. Са،ид оставался во главе судейства, пока в Египет
234 не нрибыл Марван б. II ал-Хакам.
Как рассказал нам Йахйа ибн Вукайр [со слов] ал-Лай-
са б. Са،да:
250
Его прибытие произошло в 65 г. дэ.
Марван спроеил: «Где ваш судья?» к нему призвали сАбиса
б. Сасида — а он был неграмотный, не мог писать. Марван б.
ал-Хакам спросил его: «Прочел ли ты Коран с начала до кон-
ца?» Он ответил: «Нет». Марван нродолжил: «Исполняешь ли
ты религиозные обязанности?» ؛Абис ответил: «Нет». Марван
спросил: «Как же ты судишь?» Он ответил: «я сужу, пользуясь
тем, что знаю, и спрашиваю о том, чего не знаю». Марван вое-
кликнул: «Ты настоящий судья!»
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Причиной того, что Маслама б. Мухаллад отстранил ас-Са-
’иба б. Хишама и назначил сАбиса б. Са،ида, было то, что Му-
*авийа б. Абу Суфйан нанисал Масламе б. Мухалладу — а
Маслама был тогда правителем страны,— приказывая принести
присягу йазиду. Письмо пришло к Масламе, а он был в Алек-
сандрии. Маслама нанисал об этом ас-Са *ибу б. Хишаму, стояв-
шему тогда во главе шурты. Люди принесли присягу, кроме
،Абдаллаха б. сАмра б. ал-،Аса. Маслама снова написал ас-
Сагибу, но он не [добился нрисяги от сАбдаллаха б. сАмра].
Маслама спросил: «Кто [справится] с ،Абдаллахом б. сАмром?»
сАбис б. Са،ид ответил: «Я!» Он нрибыл в ал-фустат и послал
за ،Абдаллахом б. сАмром, по тот не пришел к нему. сАбис по-
сл^л ^а огнем и дровами, чтобы сжечь его дом. Тогда ،Абдал-
лах б. сАмр пришел и принес присягу.
сАбис продолжал ведать судейством и шуртой, пока не умер
в дни [нравления] сАбд ал-сАзиза б. Марвана в 68 г. дю.
Но говорят:
Маслама б. м^халла^ послал письмо ас-Са5ибу б. Хишаму о
принятии присяги йазиду от ،Абдаллаха б. сАмра после смер-
ти Мусавии б. Абу Суфйана.
Сказал Ибн Букайр: мне сообщил сАбдаллах б. Лахи،а
[со слов] Абу Кабила. Он сказал:
Когда Му،авийа умер и йазид стал халифом, ،Абдаллах б.
сАмр отказался принести йазиду присягу. Маслама был тогда
в Александрии. Маслама послал к пему Курайба б. Абраху и
،Абиса б. Са،ида. Они вошли к нему, и вместе с ними Сулайм б.
сИтр — а он был тогда судьей и кассом. Они стали увещевать
،Абдаллаха б. ،Амра принести присягу йазиду. ،Абдаллах б.
сАмр сказал: «Клянусь Аллахом, не от вас я знаю о делах йази-
да. Ведь я первый, кому Му،авийа сообщил, что йазид будет
сделан халифом, я думал, что Маслама принесет присягу мпе».
Он сказал Курайбу: «Знаешь, на что ты похож? Ты похож на 110-
добие замка в пустыне, к которому приходят люди, истомлен-
ные жарой. Они входят туда, II ища тени, а он уже полон 235
сидящими людьми. Среди арабов ты всего-то Курайб б. Абраха
и ничего-то [больше] у тебя [за душой] нет! Что касается тебя,
85-684 وة г.
٠٠٠ 687-88 г.
251
сАбис б. Сасид, то ты продал свою будущую жизнь за эту свою
жизнь! Что же до тебя, Сулайм б. сИтр, то ты был кассом и с
тобой были два ангела, которые тебе помогали и поучали тебя.
Затем ты стал судьей, и [теперь] с тобой два шайтана, которые
тебя совращают и ввергают в соблазн!»
Затем сАбд ал-،Азиз б. Марван назначил судьей Бушайра
б. ан-Надра ал-Музани.
Рассказал нам мой брат Мухаммад б. ،Абдаллах: нам
поведал Вахбаллах б. Рашид, [передавая сообщение]
Хайвы б. Шурайха [со слов] Джа،фара б. Рабиси:
Бушайр б. ан-Надр был судьей перед Ибн Худжайрой во
времена сАбд ал-сАзиза б. Марвана.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Затем был назначен сАбд ар-Рахман б. Худжайра ал-Хаула-
ни. Это Ибн Худжайра Старший. Он встречался с Абу Хурай-
рой и Абу Са،идом ал-Худри, и с его слов передают хадисы.
У него были объединены [исполнение обязанностей] судьи, кас-
са и [заведование] казначейством.
Рассказал сАбд ар-Рахман б. Абу-с-Сад'Х [со слов]
Абу-л-Лайса ал-сАла5 б. ،Асима, касса:
Ибн Худжайра Старший был при сАбд ал-сАзизе б.Марване
судьей, кассом и ведал казной. Он получал как судья двести
динаров, как касс — двести динаров, как заведующий казна-
чеиством -- двести динаров؛ выдача ему — двести динаров;
награда — двести динаров, так что он получал тысячу дина-
ров в год.
Ие прошло и года, и у него оказалось то, с чего положено
платить закат™؟. Он оставался судьей, пока не умер в 83 г. дя٠
Но говорят:
Он был назначен в 83 г. и умер в 85 г.еа.
Рассказал Ибн Лахи،а [со слов] ،Убайдаллаха б. ал-
Мугиры:
Некий человек спросил Ибн сАббаса о некой проблеме. Тот
ответил: «Ты снашиваешь меня, а ведь среди вас есть Ибн
Худжайра!»
Рассказал ал-Лайс б. Са،д, [передавая сведепия] Ибн
Лахи،и [со слов] Муса б. Вардана:
Са،ид б. ал-Мусаййаб сказал Муса: «Передай привет Ибн
Худжайре и прикажи ему, пусть он удерживает народ [своей]
страны от лихвы, потому что мне сообщили, что там опа широко
распространена, я слышал, как ،Усман б. сАффан — да будет
доволен им Аллах! — с минбара говорил: „я купил сухие
финики на рынке бану кайнука، и свез их в Медину, разгрузил
их для мединцев и сообщил им о количестве. Они дали мне тот
236 доход, который меня удовлетворил, II и забрали их согласно
моему сообщению, не пе^еривая. Это дошло до посланника
702 أئة г.
еа 704 г.
Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! —
и он сказал: „Эй, ،Усман! Когда ты докупаешь, отмеряй себе,
а когда продаешь, перемеривай!“».
Затем судейством стал ведать Малик б. Шарахил ал-Хаулани
в 83 г. Он — основатель Масджид Малик, которая находится
в ал-фустате Египетском. Ал-Хаджжадж досылал ему каждый
год одежду и три тысячи дирхамов. Он оставался судьей, дока
де умер.
После дего ^действом ведал йудус б. ،Атийа ал-Хадрами.
У дего были объединены начальствование над шуртой и судей-
ство. Он оставался судьей, пока не умер в 86 г. еб.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: некоторые шейхи египтяп
утверждают:
Аус, СЪ1Н брата йунуса б. сАтии, ведал судейством после
своего дяди йунуса б. сАтии.
Затем был назначен ،Абд ар-Рахман б. Му،авийа б. Худайдж
ал-Кинди. У него были соединены начальствование над шуртой
и судейство. Он продолжал ведать этим, пока не скончался
сАбд ал-،Азиз б. Марван.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: как нам рассказал Са،ид
б. ،Иса б. Талид и другие — и каждый сообщал то, о
чем не упомянули его товарищи:
В ал-фустате началась чума, и сАбд ал-،Азиз выехал из ал-
фустата и остановился в Хулване, войдя в пустыню в месте,
которое называют Абу Каркур. Там находится начало ИСТОЧ-
ника, который выконал،Абд ал-،Азиз б. Марван. Он оросил им
пальмы, которые посадил в Хулване. Ибн Худайдж каждый
день посылал к нему [гонцов] с известиями о том, что происхо-
дит в страпе, о смертях и прочем. Одпажды он отправил послан-
ца, и тот нришел к нему. сАбд ал-сАзиз спросил его: «Как твое
имя?» Тот ответил: «Абу Талиб». Это пе понравилось сАбд
ал-،Азизу и рассердило его. сАбд ал-،Азиз ему сказал: «я спро-
сил твое имя, а ты отвечаешь Абу Талиб. Как же твое имя?!»
Тот ответил: «Мудрик»ев. сАбд ал-،Азиз счел это хорошим
предзнаменованием.
сАбд ал-сАзиз заболел в месте, куда уехал, и умер там. Его
тело повезли по реке, направляясь в ^фустат, но разразилась
буря, и его не могли доставить в ^-^стат, пока оно не изме-
нилось. Остановились в одном имении на берегу Мариса 768 и
обмыли его. Его тело отнравили оттуда и отправили с ним отту-
да курильницы с алоэ из-за того, что изменился его запах.
،Абд ал-،Азиз завещал, чтобы его тело, когда он умрет,
отнесли в дом Джанаба, а тот был его другом. Но Джанаб
скончался // раньше ،Абд ал-،Азиза. Тело сАбд ал-،Азиза 237
принесли к дверям [того дома], а семья Джапаба вышла, надев
черное платье, и стояла у дверей, вопя, а затем нроводила его
еб 705 г.
ев Букв, «достигший желаемого».
на кладбище. Джанаб — владелец двух дворцов Джанаба, ко-
торые находятся в ал-фустате Египетском, один из которых
ныне приписывают Ибн йариму.
Поэт Нусайб пришел к сАбд ал-сАзизу б. Марвану во время
его болезни и попросился [войти} к нему. Ему сказали: «Он в
забытьи». Он ответил: «Спросите для меня раз^шение. Может
быть, он ^зрешит» — ау сАбд ал-،Азиза была склонность к
Нусайбу. сАбд ал-сАзиз разрешил ему [войти], и когда Пусайб
увидел, как тяжело он болен, то начал слагать стихи, говоря:
Мы навестили господина нашего, и не [только] нашего.
ه горе! Скорбны были посетители!
Если бы выкуп мог быть принят, я бы выкупил его
за избр^ннейшее из ^оего имущества, благоприобретенного и
насл^ственного.
Когда сАбд ал-،Азиз услышал его голос, он открыл глаза
и приказал дать ем^ы^^инаров. Семья ،Абдал-،Азиза СОЧ-
ла это хорошим и обрадовалась. Затем сАбд ал-،Азиз умер.
Как рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса
Его кончин^ произошла в ™недельник 12 джумада I 86 г.ег.
Ал-Фараздак 769 сказал по этому поводу:
О ты, желающий стать витязем
вроде Ибн Лайла, дорога пред тобой открыта!
Припомни три качества, которыми он был известен:
разве поносил он кого-нибудь, или был подвергнет поношению,
и^и был скупым؟
Если бы люди из мест отд^ннейших или тех, что поблизости, от-
правились
в трудный и дальний путь, заставляя своих верблюдов топтать
землю.
Стремясь отыскать лучших людей земли, они не могли бы найти
подобного тому человеку, который уходит в могилу.
Когда сАбд ал-،Азиз б. Марван скончался, сАбд ал-Малик
б. Марван назначил эмиром над египтянами сУмара б. Марвана.
Он оставался там месяц без одного дня, затем был отставлен,
и правителем стал сАбдаллах б. сАбд ал-Малик. Он — основа-
тель Масджид ،Абдаллах, которая паходится в ал-фустате
Египетском и приписывается ему. Когда в Египет прибыл в ка-
честве судьи сАбд ар-Рахман б. ،Абдаллах ал-،Умари 770, не-
которые египтяне намекали ему, что это мечеть ،Абдаллаха
б. ،Умара, так как он ее построил и украсил ее здание. Но [на
самом деле] это мечеть сАбдаллаха б. сАбд ал-Малика, в этом
нет сомнения.
،Абдаллах б. сАбд ал-Малик захотел дать отставку Ибн Ху-
238 дайджу, но стыдился отстранить его без всякого [повода] II и
не мог найти ни слова, ни зацепки. Он назначил его ведать за-
щитой Александрии и поставил ،Имрана б. ؛Абд ар-Рахмана б.
Шурахбила б. Хасану ведать судейством и шуртой. Тот продол-
ег 11 мая 705 г.
жал возглавлять это до 89 г. ед. ،Абдаллах б. сАбд ал-Малик
разгневался на него за что-то, чего мне не назвали, схватил его
в доме и нриказал скроить для него одежду из папируса и за-
писать на нем его пороки, а затем падеть па него и выставить
на позорище на народ, пока он (،Абдаллах) не вернется из
отлучки.
Вместо него ،Абдаллах б. сАбд ал-Малик назначил сАбд
ал-А،ла б. Халида б. Сабита ал-Фахми. ،Абдаллах б. ،Абд ал-
Малик отправился в Васим, а он принадлежал одному из коптов.
Сн попросил ،Абдаллаха войти к нему в дом и дал ему сто тысяч
динаров. И сАбдаллах б. сАбд ал-Малик вошел к нему.
Сказал Ибн сУфайр:
،Абдаллах б. сАбд ал-Малик ездил в Аб^п-Нумрус с одним
из катибов по имени Ханзала. Его дом —- это дом, в котором
ныне живет Абу Салих ал^Харрани. и дотла до сАбдалла-
ха весть о его отставке и о назначении правителем Курры
б. Шарика ал-،Абси, когда ،Абдаллах был там.
Сказал Ибн сУфайр:
Когда это до него дошло, ،Абдаллах встал, чтобы надеть
шальвары, и надел их задом наперед.
Сказал Ибн ،Уфайр:
Курра прибыл на трех почтовых лошадях. Он вошел в ме-
четь и совершил рак،ат молитвы в михрабе, а затем сел скрестив
ноги. Один человек [из его путников] сел около него, другой
встал за ним. Человек из охраны мечети пошел к сАбд ал-А،ла
б. Халиду и сказал ему: «Некто приехал на трех почтовых лоша-
дях, спешился у дверей мечети, пошел к михрабу, совершил
рак،ат молитвы и сел ^естив ноги», к Курре нришел Ибн
Рифа ،а и приветствовал его без ™тулования эмиром. Курра
спросил его: «На какой ты должности?» Ибн Рифа ،а ответил:
«Во главе шурты». Курра сказал: «Пойди опечатай дивапы!»
Ибн Рифа ،а спросил: «А ты ведаешь хараджем? Тогда это не в
твоем [ведении]». Курра повторил: «Иди, делай, как тебе при-
казано!» Ибн Рифа،а воскликнул: «Привет тебе, о эмир, да бу-
дет с тобой милость ^лах!»Ку^сп^сил его: // «Из какого 239
ты племени?» Тот ответил: «Из [нлемени] фахм». и Курра про-
изнес:
Ты не встретишь фахмийца, иначе как охраняющего
добронравие и знающего драво.
Я воздам [племени] фахм хвалу, которая его обрадует.
Ее донесут до жителей деревень и селений.
Так говорит Ибн сУфайр.
Но говорят:
Один человек из шурты, когда нрибыл Курра, пришел к Ибн
Рифа ،е и сказал ему: «Некто приехал на трех почтовых лошадях.
Он потел к михрабу, совершил ^к،ат молитвы и послал одного
ед 707-08 г.
255
человека опечатать диваны, а другого — опечатать казначей-
ство». Ибн Рифа ،а пошел к Курре и приветствовал его без ТИ-
тулования эмиром. Курра спросил его: «На какой ты ДОЛЖ-
ности?» Ибн Рифаса ответил: «Во главе шурты». Курра сказал:
«Исполняй, что должен!» и Ибн Рифа،а повторил приветствие,
титулуя [Курру] эмиром. Курра утвердил его в его должности.
Сказал Ибн Вукайр:
Курра нриказал, чтобы ،Абдаллаху б. сАбд ал-Малику не
препятствовали увезти с собой все, [что он захочет ^езти],
и не дали ему ничего оставить. с Абдаллах б. ،Абд ал-Малик
догрузил все, что у него было, и отправился на конный двор,
а Курра б. Шарик не чинил ему препятствий. ،Абдаллах ПОЛЬ-
зовался тюркским шатром на ал-Джазире, но забыл его. Он
оправился, чтобы взять его, но Курра воспрепятствовал ему
в этом. Затем ،Абдаллах б. сАбд ал-Малик уехал со всем, что
с ним было. Когда он был в Иордании, ал-Валид послал и за-
брал все это.
Затем ведал [судейством] ،Абдаллах б. сАбд ар-Рахман
б. Худжайра. Это —Ибн Худжайра Младший, в 93 г. ее он был
отставлен.
Некоторые шейхи-египтяне утверждают:
Когда Ибн Худжайра ведал кассами, это дошло до его отца —
а тот был в Иерусалиме,— и он сказал: «Слава Аллаху! Он
вспомнил моего сына и вразумил его!» А когда до него дошло,
что тот ведает судейством, оп воскликнул: «Клянусь Аллахом,
которого мне достаточно! Иронал мой сын, Аллах его погубил!»
Говорит сАбд ар-Рахман [ибн сАбд ал-Хакам]:
Я не знаю, какой Ибн Худжайра подразумевается. Старший
или Младший.
Затем ведал [судейством] ،Ийад б. ،Уба1؛даллах ал-Азди, затем
ас-Салами. Назначение ведать судейством пришло к нему,
когда он был ،амилем Усамы б. Зайда ат-Танухи в государствен-
ных амбарах. Он оставался судьей, пока его не отставили в
98 г. еж и не возвратили ведать судейством Ибн Худжайру.
Потом его отт^нли вернули ،Ийадаб. ،Убайдаллаха, и он
оставался судьей, нока не был отставлен в 100 г.ез.
II Затем судейством ведал ؛Абдаллах б. Хузамир, но был
отставлен в 102 г.еи.
Потом ведал судейством Йахйа б. Маймун ал-Хадрами. с его
[слов] передавали хадисы сАмр б. ал-Харис и Ибн Лахи ،а. Он
оставался судьей, пока не был отставлен в 114 г.ек. Судей-
ство его не прославило.
ее 711-12 г.
еж 716-17 г.
63 718-19 г.
еи 720-21 г.
ек 732-33 г.
240
Рассказал нам Йахйа ибн Букайр. Он сказал: я сльинал,
как ^Муфаддал б. фадала говорил:
Он был плохим судьей.
Затем судейством ведал йазид б. ،Абдаллах б. Хузамир,
но был отстранен.
Затем ведал судейством ал-Хийар б.Халад ал-Мудлиджи. Он
был судьей около года, а затем умер. Его кончина произошла в
115 г. ел.
Он пользовался доброй славой благодаря хорошим действиям.
Затем судейством стал вед^ь Тауба б. Намир ал-Хадрами.
Рассказал нам Са сид ибн сУфайр: нам сообщил ал-Муфад-
дал б. Фадала. Он сказал:
Когда Тауба б. Намир ведал судейством, он нозвал свою
жену и спросил у нее: «Как ты понимаешь мою дружбу к тебе?»
Она ответила: «Да воздаст тебе Алл*^х добром за жену!» Он
сказал: «Ты знаешь, какими делами людскими испытывают нас.
Ты разведена!» Она завопила. А он сказал ей: «Ты не говорила
мне о сопернике и не уноминала о нем». Он сказал: «Если бы
случилось, что ты видела, что скот нуждается в воде, ты бы не
приказала принести ее, чтобы помочь скоту, боясь, что ему
станет хорошо».
Тауба б. Налшр ведал с^^ством,какхотел Аллах, а потом
просил освободить его.
Его спросили: «Укажи нам человека, которого бы мы назна-
чили». Он ответил: «Мой катиб Хайр б. Ну،айм».
Судейством стал ведать Хайр б. Ну،айм. Он оставался судь-
ей, пока не получил отставку в 128 г. ем٠
сАбд ар-Рахман б. Салим б. Абу Салим ал-Д^йшани стал
ведать с^^ством. Он продолжал ведать судейством, пока не
пришли «чернознаменные» 771. Он был отстранен от судейства
и назначен ведать хараджем, а [на судейство] был возвращен
Хайр б. Ну،айм. Он оставался судьей, пока не был отставлен
Как рассказал нам Йахйа ибн Букайр:
Причиной его отставки было то, что некий воин стал поно-
сить пекоего человека. Тот человек завел с ним тяжбу перед
Хайром и привел в подтверждение одного свидетеля. Хайр при-
казал заключить воина в тюрьму, пока тот человек не приведет
в подтверждение другого свидетеля. Абу сАун сАбд ал-Малик б.
Йазид послал и освободил вои.на из тюрьмы. Тогда Хайр уда-
лился и сел у себя дома, бросив суд. Абу сАун послал к нему,
но он ответил: «Нет, пока воин не будет возвращен на место؟»
Но воина не вернули и норешили II отставить Хайра. Ему 241
сказали: «ужинамчеловека, которого мы назначим». Он от-
ветил: «Мой катиб Гауе б. Сулайман».
6Д 733-34 г.
ел1 745-46 г.
ен 752-53 г.
953 № 8صءه3 9
Судейством стал ведать Гауе б. Сулат\.؟ан. Он оставался
судьей, пока не отнравился с Салихом б. сАли на летовку
Затем ведал судейством Абу Хузайма Ибрахим б. йазид ас-
Сати (род из племени химйар) еп.
Причина его назначения была [следующая]. Абу сАун ст^
советоваться относительно человека, которого бы он назначил
судьей. Говорили: «Это Салих б. сАли». Но Абу،Ауну указали
троих: Хайву б. Шурайха, Абу Хузайму Ибрахима б. йазида
ал-Химйари и ،Абдаллаха б. ،Аййаша ал-^тбани. Абу Ху-
займа был тогда в Александрии, но его отправили [в ал-фустат].
Их привели к Абу ،Ауну. Первым, с кем заговорили [о судей-
стве], был Хайва б. Шурайх, но он отказался. Потребовали меч
и плаху. Когда Хайва увидел это, он вынул ключ, который
был при пем, и сказал: «Это ключ от моего дома, я стремлюсь
к встрече с господом моим!» Когда увидели его ^шимость,
его оставили [в покое]. Хайва сказал им: «Не обнаруживайте
то, что тут было, чтобы мои товарищи не отказались, а то они
сделают, как я сделал», и Хайва избавился [от судейства].
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: я слышал, как MOÏ1 отец
٢Абдаллах б. сАбд ал-Хакам говорил: сказал сАбдаллах
б. ал-Мубарак: م
То, что уже упомянуто у меня, я проверил, однако оказа-
лось так, как мне рассказывали, кроме Хайвы б. Шурайха и
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Затем позвали Абу Хузайму и предложили ему суде؛*ство*
Он отказался. Но ш)требовали меч и плаху, и сердце шейха
ослабло и не вынесло этого. Он согласился припять [судей-
ство], и его пазначили судьей.
Ему назначили плату по десять динаров каждый месяц, но
он не брал доли за пятницу, говоря: «я только наемный работник
мусульман. Когда я не работаю для них, я не беру их доволь-
ствия».
Хайве б. Шурайху говорили: «Абу Хузайма ведает судейст-
вом». Хайва отвечал: «Абу Хузайма лучше меня. Его подвергли
испытанию, и он оказался подходящим».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
// Абу Хузайма изготовлял поводья и торговал ими, преж-
де чем стал ведать судейством, к пему пришел один из жителей
Александрии — а он сидел в судебном присутствии — и сказал:
«Вот я испытаю Абу Хузайму!» Оп встал перед Абу Хузаймой
и сказал: «Эй, Абу Хузайма! Мпе нужен повод для лошади!»
Абу Хузайма пошел домой, выпес повод и продал ему, а за-
тем сел.
60 761-62 гг.
еп Примечание ч. Торрея.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]*. я слышал, как мой отец
сАбдаллах б. сАбд ал-Хакам говорил:
Абу Хараша ал-Муради был другом Абу Хузаймы. Однаж-
ды он пришел к нему, приветствовал его, но не увидел от него
того, что принято. А Абу Хараша был с ним в споре по поводу
земли вокруг [своего] дома. Это было неприятно Абу Хараше,
и он пожаловался кому-то из своих близких. Тот ему ответил:
«Сегодня четверг». Или он сказал: «[Сегодня] ™педельник.
Абу Хузайма постится. Когда-ОП совершит вечернюю молитву
и войдет [в дом], попроси у него разрешения войти к нему».
Абу Хараша так и сделал. Он сказал: «я вошел к нему, а перед
ним чечевичная похлебка». Абу Хараша приветствовал его,
и он вернул приветствие, как это принято, и сказал: «Что с тобой
произошло?» Абу Хараша рассказал. Абу Хузайма ответил:
«Это было только из-за твоего спора, я боялся, что ты примешь
мой привет и это удержит тебя от доказательств спора'». Абу
Хараша воскликнул: «я сви^т^ствую, что земля вокруг дома
твоя!»
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: мне рассказал кто-то из
шеихов-египтян:
Йазид б. Хатим 772 — а он был тогда правителем страны —
пошел к Абу Хузайме в его дом. Абу Хузайма вышел к нему к
дверям своего дома, йазиду б. Хакиму бросили подушку с его
■седла, чтобы он сел. Он кончил свое дело и ушел, с Абу Ху-
займой поговорили об этом, и он отвечал: «у меня дома не на
чем сидеть, так что я вышел к нему».
Рассказал нам Ахмад б. сАмр б. Сарх Абу-т-Тахир. Он
сказал:
На кого-то из бану мискин подали жалобу Абу Хузайме по
поводу чего-то из их ]существа, передапного в вакф. Какие-то
^удьи уже а^атривали это дело. Абу Хузайма не счел нуж-
ным исполнить это [их решение]. Ему написали: «Вот, мы не
получили пользы от разговоров судей до тебя, от тебя точно так
же —не получим мы пользы и [не извлечем ее] из твоих раз-
говоров у судей после тебя». Тогда он исполнил решение.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Однажды Абу Хузайма вышел из [судебного] присутствия,
а его осла еще не привели. Один египтянин — я думаю, это
был Ибн Абу-Л-Джувайрийа — предложил ему поехать на
своем осле. Абу Хузайма отказался. II Тогда ему предложил 243
свое животное другой человек, и он, сев на него, поехал. Некто
поговорил с ним об этом, и он ответил: «Помешало мне поехать
на нем только то, что я увидел на узде шоры из серебра».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Затем ведать кассами стал ،Абдаллах б. ،Аййаш, а до
того во главе их стоял ،Укба б. Муслим, но его отстранили от
этого.
Как рассказал пам Йахйа ибн Букайр:
،Укба б. Муслим сказал: «Что мне, что я отставлен? Кля-
нусь Аллахом, я не ведаю [хараджем или военными делами1т
я только касс, творю с народом молитву. Если я ее ^стягиваю*
а им нравится, чтобы я ее сократил,— я сокращаю. Если я ее
сокращаю, а им понравится, чтобы я ее растянул,— я ее
растягиваю».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Абу Хузайма попросил освободить его, его освободили и
поставили вместо него ،Абдаллаха б. Билала ал-Хадрами.
Но говорят:
Это Гауе, тот, кто заменил его. Когда Гауе уехал к эмиру
верующих Абу Джасфару — а это было в 144 г.еР,— ،Абдаллах
б. Билал сидел в ал-Масджид ал-Абйад. Затем Гауе прибыл и
утвердил его своим заместителем судить людей, пока оп не умер،
А когда он умер, Гауе доехал и забрал диваны и [все] отдан-
ное на сохранение, что у него было.
Утверждают:
Дочь ،Абдаллаха б. Билала тогда вопила: «Какой позор؛»
Рассказал нам Йахйа ибн Букайр. Он сказал:
Абу Хузайма оставался судьей, пока не прибыл Гауе с ле-
товки. Тогд؛ Абу Хузайме дали отставку, а Гауса возвратили
ведать судейством.
Но говорят:
Когда Гауе б. с^^мн*отправился в Ирак, ведать с^ейст-
вом поставили Абу Хузайму Ибрахима б. йазида, и он продол-
жал ведать судейством, пока не умер в 154 г. ءء.
Ибн Худайдж был тогда в Ираке. Он сказал:«я пришел к
эмиру верующих Абу Джасфару, и он сказал мне: „Ибн Ху-
дайдж! В твоей стране скончался человек, из-за чего народ
постигла беда“, я ответил: „о эмир верующих! Тогда это Абу
Хузайма!“ Он продолжал: „Да. А кого, ты думаешь, я мог бы
؟азначить ведать судейством?“ я ответил: „Абу Ma дана ал-
йахсуби, о эмир верующих“. Он возразил: „Он глух, а для
244 судьи нехорошо, чтобы он был глухим“, и я сказал: „Тогда
Ибн Лахи،а, о эмир верующих!“ Он ответил: „[Пусть будет!
Ибн Лахи،а, несмотря на его слабость“, и он приказал назна-
чить Ибн Лахису и положить ему жалованье в тридцать дина-
ров каждый месяц». Это был первый из судей Египта, кому было
положено такое жалованье, и первый судья там, кого назна-
чил халиф, ведь правители страны сами назначали судей. Ибн
Лахи،а оставался судьей, пока н^ был отстранен в 164 г.ءس
Судейством стал ведать Исма،ил б. ал-йасас ал-Куфи, но в
167 г. еу ему дали отставку. Он пользовался доброй славой у
египтян, только он следовал мазхабу Абу Ханифы, а египтяпе
его тогда не знали.
ер 761-62 г.
ес 770-71 г.
٠"* 780-81 г.
еу 783-84 г.
260
Рассказал мне мой отец сАбдаллах. Он сказал:
Ал-Лайс б. Са،д написал эмиру верующих по его новоду:
«О эмир верующих؛ Ты назначил нам человека, который хит-
рит с сунной посланника Аллаха — да благословит его Аллах
и да при^ствует؛ — среди нас, притом что но поводу динаров
и дирхемов мы знаем [о нем] только хорошее». Халиф послал
дисьмо о его отставке.
Ведать судейством вернулся Гауе б. Сулайман и оставался
до смерти в джумада II 168 г. ءء.
Рассказал нам Хаммад б. Мисвар Абу Раджа ا Он ска-
зал:
К Гаусу пришла женщина из Нижнего Египта. Судья
Гауе был в Панкине и направлялся в мечеть. Она догнала
Гауса у аСа^аджин, пожаловалась ему на свои дела и ИЗЛО-
жила свои нужды. Гауе слез с мула у лавок ас-Сарраджина, не
достигнув мечети, написал ей относительно ее нужд и ноехал
в мечеть, и женщина ушла, говоря: «Клянусь Аллахом, твоя
мать додала точно, когда назвала тебя Гаусом. Ты и есть по-
мощь при таком имени»**.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Когда Гауе умер, судейством стал править ал-Муфаддал б.
Фадала б. ،Убайд ^-Китбани. Затем в 169 г.ец он был отстра-
нен. Он был первым из судей в Егинте, кто писал длинные кни-
ги, одним из достоинеиших и лучших египтян.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: мне рассказал кто-то из
египетских шейхов:
Один человек встретил ал-Муфаддала после его отставки
и сказал: «Да воздаст тебе Аллах! Ты судил меня по ложному
[обвинению] и сделал то-то и то-то!» Ал-Муфаддал ответил
ему: «Однако тому, кто судит.,нас^, след^т.лучшая хвала!»
II Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Затем ведал судейством Абу Тахир ал-А،радж сАбд ал-Ма-
лик б. Мухаммад б. Абу Бакр б. Хазм ал-Апсари. Он прослав-
лен своей деятальностью.
Рассказал нам мой отец сАбдаллах б. ،Абд ал-Хакам.
Он сказал:
Ему написал начальник дочты: «Воистину, ты задерживаешь
собрание для людей!» Абу Тахир написал в ответ: «Если тебе
эмир верующих приказал что-то, [то ты прав], а иначе —
в твоих седлах, верховых и вьючных, и животных состоит то,
что должно занимать тебя из дел народа».
Затем Абу Тахир просил освободить его, и его освободили
в 174 г.^. Ему сказали: «Укажи нам человека [на свое место]».
ةةء Декабрь 784 — январь 785 г.
ех Гауе — букв, «помощь».
ец 785-86 г.
ечт. е. Аллаху.
٠^ 790-9ل г.
Он указал им ал-Муфаддала б. Фадалу, и то^ стал ведать
иудейством. Абу Тахир отправился в Ирак, сказав: «я думал,
что буду о^обожден от должности. Если бы не это, я не просил
бы освободить меня от [с^ейства] в Египте. Оно было правед-
ной кельей».
Ал-Муфаддал продолжал ведать судействомдо сафара 177 г.ем.
Судейством стал ведать Мухаммад б. Масрук ал-Кинди из
куфийцев, но в своей деятельности не пользовался славой.
В нем были заносчивость и надменность. Он продолжал возглав-
лять судейство до 184 г. еэ, а потом уехал в Ирак.
Его заместил Исхак б. ал-фурат ат-Туджиби, а также ал-
Химйари. Он оставался [во главе судейства] до сафара 185 г. ١٠؛؛
и был отстранен.
Судейством ведал сАбд ар-Рахман б. ،Абдаллах б. ал-Му-
джаббар б. сАбд ар-Рахман б. сУмарб. ал-Хаттаб, пока не был
отставлен в джумада I 194 г. ея. Народ жаловался на него и
обратился по его поводу к эмиру верующих Харуну 773. Тот
сказал: «Посмотрите в •диванах, сколько у меня правителей из
семьи ،Умара б. ал-Хаттаба». Посмотрели, но не нашли никого,
кроме сАбд ар-Рахмана. б. ،Абдаллаха. Харун воскликнул:
«Клянусь Аллахом, я никогда не смещу его с должости!»
После него судейством ведал Хашим б. Абу Вакр ал-Бакри
из потомков Абу Бакра ас-Сиддика. Он ^итеснял людей ал-
،Умари 774 и ^ичинял им не^ия^ости. Он следовал мазхабу
246 ханафитов. Он продолжал ведать II судейством, пока не умер
1 мухаррама 196 г. жа.
Затем судейством ведал Ибрахим б. ал-Бакка’. Его назна-
чил Джабир б. ал-Ашсас. А Джа,бир б. ал-Ашсас был тогда
правителем страны. Ибрахим продолжал ведать судейством,
пока Джабир не набросился на него и не отстранил. Судейст-
вом стал ведать вместо него ،Аббад б. Мухаммад, а Ибн ал-Бак-
ка5 был отставлен.
Судейством ведал Лахиса б. ،Иса ал-Хадрами. Он оставал-
ся судьей до того, как прибыл ^-Мутталиб б. ،Абдаллах б.
Мал„ик в начале 198 г. жб. Лахиса был отставлен.
Судейством стал править ал-Фадл б. Ганим, которого ал-
Мутталиб привел с собой из Ирака. Он оставался судьей год
или около того, затем Мутталиб ^ссердился на него и дал ему
отставку.
Он назначил Лахи'у б. ،Иса. Он оставался судьей, пока не
умер в зу-л-ка،да, в нервый его день, 204 г.Жб.
ещ Май—июнь 793 г.
ею Февраль—март 801 г.
ея Февраль—март 80ل г.
жа 23 сентября 811 г.
” 3؛؛апреля 821 г.
,После совещания с египтянаъш ас-Сари б. ал-Хакам назна^
чил Ибрахима б. Исхака ал-Кари\ союзника бану зухра. Он
ведал вместе судейством и кассами. Он был н^ведным чело-
веком. Потом он попросил освободить его от должности из-за
чего-то, что ему не нравилось, и был освобожден.
Вместо него был назначен Ибрахим б. ал-Джаррах, который
следовал словам последователей Абу Ханифы. в начале его дея^
тельности его не порицали, пока не прибыл из Ирака его сып.
Его поведение изменилось, и решения стали плохими. Он оста-
вался судьей до 210 г. жг, когда прибыл в страну ،Абдаллах 6م
Тахир и дал ему отставку.
Он назначил ،Иса б. ал-М^кадира б. Мухаммада б. ал-Мун-
кадира. Ибрахим б. ал-Джаррах уехал в Ирак и там умер.
сАбдаллах б. Тхир назначил ،Исаб. ал-Мункадирупо 4000 дир-
хамов в месяц — это был первый судья, которому назна-
чили столько, и наградил его 1000 динаров. Когда ал-Му،та-
сим прибыл в Египет в 214 г. жд, Ибн Абу Дувад поговорил '
с ним, тот дал приказ и отстранил ،Иса б. ал-Мункадира от
судейства. Он после этого уехал в Ирак и умер там.
Египет оставался без судьи, пока ал-Ма *мун не назначил
Харуна б. ،Абдаллаха аз-Зухри ведать судейством. Он прибыл
в Египет 21 рамадана 217 т.же. Он был добродетелен, пользо-
вался доброй славой II и внушал любовь сиптянам. Он оста- 247
вался судьей до месяца рабис I 226 г. жж. Ему написали, чтобы
он отказался от с^ейства, поскольку его положение было не-
приятно Ибн Абу Дуваду.
Абу-Л-Вазир прибыл ведать хараджем. с ним привезли
письмо ведать судейством Ибн Абу-л-Лайсу. Он оставался
судьей до четверга 13 ша،бана 235 г. жз. Он был отстранен и
заключен в тюрьму.
Египет оставался без судьи, пока йе стал ведать судей-
ством ал-Харис б. Мискин в джумада I 237 г. ж'и. Назначение
пришло к нему, когда он был в Александрии. Он оставался
судьей, пока не был отставлен в пятницу 23 раби، II 245 г. ^*٠
[Ведать судейством] был назначен Духайм б. ал-йатим
сАбд ар-Рахман б. Ибрахим б. ал-йатим ад-Димашки. Назна-
чение пришло к нему, когда он был в ар-Рамле. Он умер рань-
ше, чем прибыл в Египет. Его кончина произошла в 245 г. Jf< '٠
После него был назначен Ваккар б. Кутайба Абу Бакра ас-
Сакафи из басрийцев. Он был потомком Абу Бакры 775, асхаба
825-26 г.
30-829 مةءمح г.
же 20 октября 832 г.
жж Декабрь 840 — январь 841 г.
жз 2 марта 850 г., не четверг, а воскресенье.
د Ноябрь 851 г.
жк 28 июля 859 г.
859-60 г.
263
посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветст-
вует! Он приехал в Египет в пятницу 8 джумада II 246 г. жм.
Говорит Абу-Л-Касим ибн Кудайд:
После Баккара Египет оставался без судьи, пока Хумара-
вайх б. Ахмад 776 не назначил Мухаммада б. сАбду ведать
судейством в 277 г.жн. Он оставался судьей до джумада II
283 г. ^٠.
П оставался Египет без судьи, пока не назначили Абу Зу-
р у Мухаммада б. Усмана ад-Димашки.
248 //Рассказ о хадисах
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]:
Здесь поименованы те асхабы посланника Аллаха — да бла-
гословит его Аллах и да п^ветствует! — которые нришли в
Египет и по чьим передачам известны египтяне; те, в передаче
от которых принимают участие жители других стран, и те, от
которых передают одни египтяпе; те, о ком известно, что они
приехали в Егинет, и чьи передачи идут от неегиптян.
Я пренебрег теми, кого некоторые считают асхабами, при-
шедшими в Египет, но о ком ни один из виденных мной египет-
ских шейхов не нодтвердил этого, я нренебрег множеством
хадисов тех, кого я назвал, из нежелания увеличивать число,
а некоторые сократил.
сАмр б. ал-،Ас б. Ва^ил ас-Сахми
Он был первым эмиром Египта в исламе, у египтян от него
передается более двадцати хадисов.
249 م Оказал сАмр б. ал-сАс:
П^апник Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! ٠ учил меня читать Коран с птнадцатью земными
поклонами, из которых три вразбивку, а два [при чтении] суры
«Хадж».
Нам рассказал это Сасид б. Абу Марйам, [передавая со-
общение] Нафис б. йазида, [который новествовал по
средениям] ал-Хариса б. Са،ида ал-،Утаки, [нересказав-
шего рассказ] ،Абдаллаха б. Мунайна из бану сабд ку-
лал [со слов] сАмра б. ал-،Аса.
Сказал сАмр б. ал-сАс:
Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — говорил: «Те, кто берет лихву,
оханытлением; те, кто нрелюбодействует, охвачены порчей;
те, кто берет взятки, охвачены страхом».
30 س августа 860 г.
'жп 890-91 г.
^٠ Июль—август 896 г.
Рассказал нам это ‘Абд ал-Малик б. Маслама, [иовест-
вуя по данным] Ибн Лахи ،и, [которыйпередал сообщение]
،Абдаллаха б. Сулаймана, что Мухаммад б. Рашид ал-
Муради рассказал ему:
сАмр б. ал-сАс поднялся одежды на минбар, но не произ-
нес «мир вам». Некий человек сказал: «Абу ،Абдаллах в гневе!»
сАмр ответил: «А как же иначе, клянусь Аллахом! Ведь вы
же знаете, что я меньше всех асхабов посланника Аллаха -
да благословит его Аллах и да приветствует! — нередаю от
него. Он не запрещал мне нередавать хадисы от него, но только
я был воином. Однако я слышал, как посланник Аллаха - да
благословит его Аллах и да приветствует! ٠ говорил: „Те,
кто...“» — и рассказал этот хадис.
Хадис Ибн Лахи ،и, [рассказанный ему] йазидом б. Абу
Хабибом, [передававшим сведения] ءИмрана б. Абу
Анаса 777, [который пересказал ' сАбд ар-
Рахман^ б. Джубайра 77® [со слов] ،Амра б. ал-‘Аса,
который сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — послал меня с отрядом, назначив возглавлять его*
а в его составе был ‘Умар б. ал-Хаттаб. в очень холодную ночь
я попал в грязь. Тогда я совершил омовение песком и сотворил
молитву со своим отрядом. Когда мы пришли к посланнику
Аллаха — да благословит его Аллах и да п^в^ствует! —
‘Умар стал жаловаться па меня посланнику Аллаха, да бла-
гословит его Аллах и да приветствует! Среди прочего он ска-
зал: «‘Амр молился с нами оскверненный». Посланник Алла-
ха — да благословит его Аллах и да приветствует! — дослал
за мдой и спросил меня, я ответил: «О посланник Аллаха!
Я испачкался в очень холодную ночь, нодобной которой еще
не было в моей жизни, у меня был выбор: помыться и умереть
или совершить с людьми молитву, будучи загрязненным.
Я омылся песком и (вершил молитву с ними». Посланник
Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! -
сказал: «Если бы я был на твоем месте, я бы сделал так, как ты»
Это рассказал нам мой отец ‘Абдаллах б. ‘Абц.ал-Хакам
م [со слов] Ибн Лахи ‘и. [Так же] рассказал нам Мухаммад
б. ‘Абд ал-Джаббар ал-Махзуми: нам поведал Зайд б.
ал-Хубаб 77و, [передавая сведения] Ибн Лахи ‘и, [кото-
рый повествовал по общению] йазида б. Абу Хабиба,
[насказавшего рассказ] ‘Имрана б. II Абу Анаса, 250
[передавшего данные] ‘Абд ар-Рахмана б. Джубайра,
[который сообщил сведения] Абу Фираса йазида б. Ра-
баха, маула ‘Амра, [со слов] ‘Амра.
Хадис Муса б. ‘Улая, [передавшего рассказ) своего
отца, [который пересказал сообщение] Абу Кайс؛^, маула
‘Амра, [со слов] ‘Амра:
265
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при•
ветствует! — сказал: «Различие между нашим постом и постом
людей Писания в еде на зарежп».
Это рассказал нам сАбдаллах б. Салих: нам поведал
Муса б. сУлай [со слов] своего отца. П рассказал нам мой
отец ،Абдаллах б. ،Абд ал-Хакам. Он сказал: нам пове-
^л ас-Лайс б. Са،д [со слов] Муса б. ،Улая.
Хадис Муса б. ،Улая, [который передал рассказ] своего
отца [со слов] сАмра б. ал-،Аса, который сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — послал за мной, сказав: «Возьми свою одежду
и вооружись!» Я взял свою одежду и оружие и направился
к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да привет-
ствует! Я застал его совершающим омовение. Он посмотрел
на меня, затем потупил взор и сказал: «؛Амр! я хочу поедать
тебя во главе войска, пусть Аллах даст тебе добычу и сохра-
нит тебя. Но я желаю тебе благополучно избежать стремления
к деньгам». Я ответил: «о посланник Аллаха! я принял ислам
не из-за стремления к деньгам, я принял ислам, стремясь к ИС-
ламу, к тому, чтобы быть вместе с тобой!» Он окликнул:
«сАмр! Праведные д^ги — праведному человеку!»
Нам рассказал это ،Абдаллах б. Салих.
Хадис Муса б. ،Улая [со слов] его отца, который сказал:
я слышал, как сАмр б. ал-،Ас говорил:
Как далека жертва ваша от жертвы пророка вашего! Он
был самым воздержанным из людей на этом свете, а вы более
всего одержимы страстями.
Нам рассказал это ،Абдаллах б. Салих [со слов] Муса б.
‘Улая.
Рассказал нам ،Абдаллах б. Салих: нам поведал ал-Лайс
б. Сасд [со слов] Йазида б. Абу Хабиба, что ،Улай б.
Рабах сообщил ему, что он слышал, как сАмр б. ал-сАс
говорил с минбара:
Клянусь Аллахом, я не видел людей, более, чем вы, обуре-
ваемых страстями там, где посланник Аллаха — да благосло-
вит его Аллах и да п^етствует! — был воздержан. Вы ока-
зались охвачены стремлением к благам сего мира, а пеланник
Аллаха—да благословит его Аллах и да приветствует! — был
воздержан. Не прошла и треть жизни ™сланника Аллаха —
да благословит его Аллах и да ^ивет^вует! — как тех, кто
против него, стало больше, чем тех, кто за него. Люди из числа
асхабов посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да
повествует! — рассказали: «Мы видели, как посланник
Аллаха - да благословит его Аллах и да поветствует! —
брал взаймы».
жп т, е* при дневном свете.
Это рассказал на,м Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ^л-
Джаббар, [передавая сведения] Ибн Лахи ،и, [который
повествовал по сообщению] йазида б. Абу Хабиба [со
слов] сУлая б. Рабаха, что тот слышал ،Амра б. ал-
сАса.
Хадис Ибн Лахи ،и [со слов] ал-Хариса б. йазида
[о том], что маула сАмра б. ал-،Аса рассказал ему, II 251
что ،Амр б. ал-،Ас сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Дело в одну хаббу сегодня лучше, чем
в мискал киратов завтра».
Пам рассказал это Абу-Л-Асвад ан-Падр. б. сАбд ал-
Джаббар.
Хадис ал-Лайса б. Са сда [со слов] йазида б. Абу Хабиба
[о том], что Ибн Шумаса сообщил ему:
сАмр, когда пришла к нему смерть, заплакал. сАбдаллах
спросил его: «о Абу ،Абдаллах, это страх смерти довел тебя до
такого?» сАмр ответил: «Нет, страх того, что после смерти».
،Абдаллах стал напоминать ему его пребывание с посланником
Аллаха и победы, которые были [им одержаны] в Сирии. Когда
،Абдаллах кончил это, сАмр сказал: «я был [в течение моей
жизни] в трех положениях. Если бы я умер в одном из них„
я знаю, что сказали бы люди. Аллах послал Мухаммада, а я
был из людей самым большим ненавистником того, что он при-
нес,— я хотел* убить его. До того дошла моя ненависть к вере
Аллаха, что я поехал морем к владетелю Хабаша требовать
крови асхабов по^нника Аллаха, да благословит его Аллах
и да приветствует! Если бы я умер, находясь в этом положении,
люди сказали бы: „Умер сАмр язычником, врагом Аллаха и его
псланника,— жителем ада“. Затем Аллах заронил ислам
в мое сердце, я нришел к псланнику Аллаха •— да благосло-
вит его Аллах и да приветствует! —и оп протянул мне руку,
чтобы привести меня к присяге, я сжал свою руку и сказал:
„Я принесу тебе присягу с тем [условием], что Аллах простит
мне мои п^д^ствующие грехи“, я думал при этом, что не
впаду в грех в исламе. Посланник Аллаха — да благословит
его Аллах и да п^етствует! — ответил: „٠ сАмр! Ислам
отсекает то, что до него, а хиджра отсекает то, что между нею
и [возникновением] ислама“. Если бы я умер в этом положении*
люди сказали бы: „Амр принял ислам и совершил хиджру
с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да привет-
ствует! Мы надеемся на множество хорошего для сАмра у Ал-؛
лаха“. Затем я стал эмиром, и [на меня] напали искушения,—
я боюсь этого положения! Когда вы вынесете меня, поторопи-
тесь со мной رود. Пусть не идут за мной ни плакальщица, ни фа-
жр т. е. с похоронами.
267
келы. Заверните меня крепко в мой изар, ведь я предстану
пред Судом, насыпьте надо мною землю ровным холмиком, ведь
мой правый бок имеет не больше прав на з^ыпанную землю,
чем левы^, но не кладите меня в могилу деревянную дли кир-
личную. Затем, когда вы меня похороните, останьтесь около
меня, чтобы зарезать и разделить верблюда, которым я вас
развеселю».
Это нам рассказали Абу Салих ،Абдаллах б. Салих и
Асад б. Муа, [передавая сведеиия] ал-Лайса б. Са،да:
нам поведал йазид б. Абу Хабиб, что Ибн Шумаса со-
общил ему:
сАмр б. ал-،Ас, когда пришла к нему смерть...—
и привел этот хадис.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам сАмр б.
Саввад: нам поведал Ибн Вахб: нам сообщил Ибн
Лахиса, [передавая сведения] йазида б. Абу Хабиба,
[который пересказал рассказ] сАбдаллаха б. сАмра
[со слов] сАмра и прибавил к этому. сАмр сказал ему:
Я оставил лучшее, чем все это,— идетельство, что нет
божества, кроме Аллаха.
II Рассказал нам Асад б. Муса; нам сообщил Ибн
Лахи са: нам поведа،! йазид б. Абу Хабиб: нам расска-
зал Сувайд б. Кайс, [передавая сообщение] Кайса б. Су-
мая, что сАмр сказал:
Я сказал: «о посланник Аллаха! я принесу тебе присягу
на том [условии], что Аллах пустит мне мои предшествующие
грехи!» Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да
приветствует! — ответил: «Ислам отсекает то, что было до него,
и хиджра отсекает то, что было прежде нее».
сАмр сказал: «я действительно сильнее всех стыдился
посланника Аллаха - да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — я не [мог] нарадоваться [лицезрением] его и не обра-
щался к нему с тем, чего хотел, из-за стыда перед ним, пока
он не соединился с Аллахом».
И привел этот хадис.
Хадис Мухаммада б. Исхака, [рассказанный ему]
йазидом б. Абу Хабибом [со слов] Рашида, маула Ха-
биба б. Ауса ас-Сакафи, [о том], что Хабиб сообщил ему,
что сАмр б. ал-،Ас рассказал ему, сказав:
Когда мы уходили от ал-Хандака 780, я собрал несколько
к^айшитов, между которыми и мной были близкие отношения,
и сказал им: «Знайте, кляцусь Аллахом, что я считаю дело
Мухаммада превосходящим то, что противостоит ему, и в выс-
шей степени порицаемым. Как вы находите решение, которое
я припял?» Они ответили: «А каково оно?» я сказал: «Соеди-
нимся с негусом и будем у него, пока не решится то, что проис¬
ходит между нами и Мухаммадом. Если иобедят курайшиты,
мывернемсякним, аесли победит Мухаммад, останемся у негу-
€а. Для меня подчиниться жс негусу лучше, чем подчиниться
Мухаммаду». Они ответили: «Ты прав!» я сказал: «Соберем
для пих кож, потому что это самое лучшее в нашей стране, что
можно подарить им». Мы так и сделали и отправились. Когда
мы уже приближались, я увидел сАмра б. Умаййу 781, которого
по^нник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветст-
вует! — послал к негусу, я сказал: «Это, клянусь Аллахом,
،Амр б. Умаййа, которого послал Мухаммад. Если бы я уже
пришел к негусу с моими дарами и попросил его, негус отдал
бы мне его и я бы его убил». Курайшиты сочли, ^то я был бы
удовлетворен, если бы был убит носол Мухаммада. Когда
сАмр б. Умаййа вошел к нему и кончил свое дело, я вошел
к негусу и приветствовал его так, как мы могли его приветст-
вовать. Негус сказал: «Добро пожаловать! Что ты принес мне,
мой друг?» Я ответил: «о царь! я принес тебе дары». Затем
я представил ему дары, он нринял их, и я обрадовался тому, что
он сказал мне. я сказал ему: «о царь! я видел у твоих дверей
посла Мухаммада. Это наш враг. Отдай мне его, чтобы я отру-
бил ему голову, ведь он посол человека, который враг нам!»
Негус протянул руку. Он разгневался и ударил ею II себя по ؛
носу так, что я подумал, что он сломал его. и я предпочел бы,
чтобы земля разверзлась подо мной и я провалился в нее от
€траха перед ним. Затем негус сказал: «Ты просил у меня, что-
бы я отдал тебе посла человека, которому ниснослано великое
откровение, которое было ниспослано Муса, чтобы ты его
убил?» Я спросил: «о царь! А так ли это, что ему ниспослано
великое откровение, которое было ниснослано Муса?» Он отве-
тил: «Да! и он тот, в чьей руке душа негуса. Горе тебе, сАмр!
Новинуйся мне и следуй за ним. Тот, в чьей руке моя душа,
несомненно победит — он и те, кто следует за ним,— тех, кто
не с ним и против него, как победил Муса фараона и его войско».
Я спросил: «А ты примешь у мепя присягу ему на условии при-
нятия ислама?» Он ответил: «Да!» Он протянул руку и привял
у меня присягу Мухаммаду, я вышел к своим спутникам,
-а решение мое, на котором мы с ними стояли, изменилось.
Я уехал, носимый моей верблюдицей, и встретил Халида
б. ал-Валида 782. я спросил его: «Ты куда, Абу Сулайман?»
Он ответил: «Клянусь Аллахом, я хочу поехать и припять
ислам, ведь уладились дела и прояснились признаки», я ска-
зал: «И я, клянусь Аллахом!» Мы отправились, пришли к по-
^ланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да приветст-
вует! — и вошли к нему в мечеть. Халид выступил вперед и
принес ему присягу, а затем я вышел, принес ему присягу и
сказал: «о посланник Аллаха! я принес тебе присягу на том
условии, что мне будут прощены мои ^ед^ствующие грехи
жс Букв* «[быть] под руками» (тахта йадайн)٠
и не напомнят мне о том, что прошло», п^анник Аллаха —
да благословит его Аллах и да ниветствует! — ответил:
«Приноси присягу, сАмр! Ведь ислам отсекает то, что было до»
него, и хиджра отсекает то, что было прежде нее!»
Это рассказал нам Асад б. Муса: нам поведал Йахйа б.
Абу За’ида [со слов] Мухаммада б. Псхака, и рассказал
нам это ،Абд ал-Малик б. Хишам: нам сообщил Зийад 6م
،Абдаллах ал-Бакка^и [со слов] Мухаммада б. Исхака.
сАмр б. ал-сАс умер в день ал-фитр 43 г.эит. Молитву над
ним сотворил ،Абдаллах б. ‘Амр, и его похоронили на ал-Мукат-
таме в лощине. Его кунйа была Абу Абдаллах. Там прохо-
дила тогда дорога в Хиджаз, и оп хотел, чтобы те, кто прохо-
дил мимо, молились за него.
Это нам рассказал Ибн ،Уфайр.
Рассказал нем ،Усман б. Салих: нам сообщил Ибн
Лахи са:
На кладбище на ал-Мукаттаме похоронены, насколько из-
вестно, пять асхабов посланника Аллаха, да благословит его،
Аллах и да приветствует! [Это] сАмр б. ал-،Ас ас-Сахми;
*1Абдаллах б. ал-Харис б. Джаз5 аз-Зубайди; ،Абдаллах 6م
Хузафа ас-Сахми; Абу Басра ал-Гифари; ،Укба б. сАмир ал-
Джухани.
' II Вместе с египтянами со слов сАмра передают: из
мединцев — Кабиса б. Зу^наб 783.
Говорит сАбд ар-Рахман [ибн сАбд ал-Хакам]:
Он был рожден в год завоевания.
Абу Мурра, маула ،Акила б. Абу Талиба, а имя его йазид 784;
*Урва б. аз-Зубайр•, по поводу Са،ида б. ал-Мусаййаба мнения
расходятся — одни говорят, что Са،ид слышал [хадисы] от
сАмра, другие говорят, что он слышал [хадисы] от его сына
،Абдаллаха б. сАмра; сАбдаллах б. Шурахбил؛ из куфийцев —
Кайс б. Абу Хазим 785أ из басрийцев — Абу ،Усман ан-Нахди
и другие.
،Абдаллах б. сАмр б. ал-сАс
У египтян от него передается около ста хадисов.
Хадис Раджа أ б. Абу ،Ата’ ал-Ма сафири 786, [передан-
ный ему] Вахибом б. сАбдаллахом ал-Ма сафири [со слов!
сАбдаллахаЦ б. ،Амра б. ал-،Аса:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Того, кто накормит хлебом брата своего*
так что он насытится, и напоит его водой, так что он утолит
жажду, Аллах отдалит от ада за семь рвов, между каждыми
из которых — путь в пятьсот лет».
Рассказали нам это Идрис б. йахйа и сАбд ал-Малик
б. Маслама.
т 6 января 664 г.
270
Хадис Ибн Лахи ،и, [^сказанный ему] Вахибом б.
،Абдаллахом ал-Ма сафири [со слов] ،Абдаллаха б.
сАмра:
Тот видел во сне, как будто на одном его нальце мед, а на
другом — масло и он лижет их. Он нроснулся и рассказал это
но^ннику Аллаха, да благословит его Аллах и да ириветст-
вует! Тот сказал: «Ты живешь, читая два Писания — Тору и
Коран!» А он [действительно] читал обе [книги]٠
Рассказали нам это Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар и Асад б. Муса.
Хадис ал-Лайса, [рассказанный ему]ءАмиром б. Йахйа 787
[со слов] Абу сАбд ар-Рахмана ал-Хубулли, который
сказал: я слышал, как ،Абдаллах б. сАмр говорил:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да нри-
ветствует! — сказал: «Будет призван человек из моей общины
перед всеми, и пред ним будут ^еернуты девяносто девять свит-
ков, каждый из них длиной, насколько [можно] охватить
взглядом. Затем скажет ему Аллах: „Отвергаешь ли ты что-
нибудь из этого? В чем мои ангелы, записывающие дела людей,
были Н^^ведливь1 к тебе?“ Он ответит: „Нет, о господи!“
Аллах спросит: „Есть ли у тебя оп^вдание?“ Он. будет в страхе
и ответит: „Нет, о господи!“ Аллах продолжит: „Так. у тебя
перед нами две заслуги. Не будет против тебя пикакой неспра-
в^ливости!“ И будет извлечепа для него запись, в которой:
م свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что
Мухаммад — раб его и посланник его“. Человек сп^сит:
ص господи! Что эта II запись в равнении с этими витками?!“ 255
Он получит в ответ: „Воистпну, ты не будешь обижен!“ Свитки
положат на чашу весов, а запись — на другую чашу, и свитки
скажутся легкими, а запись — тяжелой, и человек спасется
ют ада».
Рассказал нам это ،Абд ал-Малик б. Маслама.
Рассказал нам мой отец: нам поведал •Бакр б. Мудар,
[передавая сведения] ،Амра б. ал-Хариса, [который
пересказал сообщение] ءАмира б. Йахйа, [повествовав-
шего по рассказу] Абу сАбд ар-Рахмапа ал-Хубулли
[со слов] сАбдаллаха б. сАмра, который сказал:
В день Страшного суда доставят раба [божьего] и вместе
с ним девяносто девять свитков относительно грехов и проступ-
ков, и ему будет назначен ад. Но когда его будут уводить,
возгласит глашатай: «Не спешите, потому что у него осталось
أеще что-то]!» и доставят м^енькую запись, а в ней: «Нет
божества, кроме Аллаха».
Хадис Ибн Лахи ،и [со слов] Шарахила б. йазида, ко-
торыи сказал:
Был у меня разговор с Ханашем б. ،Абдаллахом, и он по-
просил: «Если есть что-нибудь, что ты слышал от Ибн сАмра,
271
обязательно сообщи!» я слышал, как Ибн сАмр рассказывал؛
«я слышал, как но^анник Аллаха — да благословит его Ал"
лах и да приветствует! — сказал: «Есть три вещи, делая КО"
торые я не обращаю внимания, что совершаю грех: когда я про-
изношу стихи, навешиваю амулеты и пью тириак».
Рассказал нам это Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар, а ему сообщил Хайва б. Шурайх также [со
слов] Шарахила б. йазида.
Хадис ،Абдаллаха б. ،Аййаша, [рассказанный ему!
его отцом, [который передал сообщение] Абу сАбд ар-
Рахмана ал-Хубулли [со слов] ،Абдаллаха б. ،Амра
б. ал-сАса:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! —- сказал: «Того, кто обладает манием, по скрывает
его, Аллах взнуздает удилами ада в День воскресения».
Нам рассказал это Идрис б. Йахйа.
Хадис сАбд ар-Рахмана б. Зийада б. Ан،ума, [расска-
занный ему] ،Абдаллахом б. йазидом [со слов] ،Абдал-
лаха б. ،Амра:
Посланник Аллаха —* да благословит его Аллах и да при-
ветствует! —- сказал: «Аллах исламом укрепил людей, [даже!
не ненадлежащих к его народу жу».
Нам рассказал это ал-Мукри*.
Хадис Ибн Лахи ؛и, [рассказанный ему] Абу Зур сой
[со слов] Ибн сАмра:
Посланник Аллаха — да благооловит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Не вступил тот час ж&, когда будут воз-
величены Коран, поминание Аллаха или „черный камень“».
сАбд ар-Рахман б. сАбдаллах б. сАбд ал-Хакам сомневается,
[какое именно слово употреблено].
Рассказал нам его сАбд ал-Малик б. Маслама.
Хадис сАбд ар-Рахмана б. Зийада б. Ан،ума, [расска-
занный ему] сАбд ар-Рахманом б. Рафи ا II ат-Танухи788
[со слов] ،Абдаллаха б. сАмра:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Знание — это три вещи, все же прочее
есть излишество, [именно]: ясное откровение, праведпая сунна
и справедливая зановедь».
Рассказал нам это Му ،аз б. ал-Хакам.
Хадис Ибн Лахи ،и, [рассказанный ему] ал-Хасаном
б. Саубаном ^Хаузани, [передавшим сообщепие!
жу Т. е. к !мусульманам.
Т. е. час Страшного суда.
Хишама б. Абу Рукаййи ал-Лахми [со слов] ،Абдаллаха
б. сАмра:
Посланник Аллаха — д^ благословит его Аллах и да при•
ветствует! — сказал: «Не верь ни птице, ни заразе, ни сове, ни
предку. Только глаз [скажет] правду».
Рассказал нам это Абу-Л-Асвад ан-Надр б. ،Абд ал-
Джаббар.
Хадис Нафис б. йазида и Ибн Лахи ،и, [рассказанный
им] Абу Хани د ал-Хаулани, [о том], что он слышал
Абу сАбд ар-Рахмана ал-Хубулли, [передававшего со
слов] ،Абдаллаха б. сАмра:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Аллах записал размеры творения прежде,,
чем создал небо и зем^. Престол его на водах на 50 ООО лет».
Рассказали нам это Абу Садака Мухаммад б. сАбд ^л-
Асла, [передавая сведения] Нафис б. йазида, и Абу-Л-
Асвад [со слов] Ибн Лахи ،и. Хадис одного из них такой
же, как у другого. Рассказал нам ‘Абдаллах б. Салих,
[нередавая сообщение] ал-Лайса б. Са،да [со слов]
Абу Хани5 ал-Хаулани с его иснадом, такой же хадис*
как у этих двоих.
Хадис Ибн Лахи ،и, [переданный ему] Абу Хани\
[о том], что он слышал, как Абу сАбд ар-Рахман ал-
Хубулли говорил, что он слышал, как *Абдаллах б.
сАмр рассказывал:
Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — говорил: «Воины на пути Аллаха,
которым достается добыча, получат только две ^ети награды
от загробной жизни, а одна треть остается, а те, кому добычи не-
достается, получат воздаяние полностью».
Рассказал нам это Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар.
Хадис сАбд ар-Рахмана б. Зийада б. Ан،ума, [расска-
занный ему] ،Абдаллахом б. йа ،кубом, [которому пере-
дал] ،Абдаллах б. йазид [со слов] ،Абдаллаха б. сАмра:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Клянусь Аллахом, я скупее на кровь
верующих, чем каждый из вас на оказание милости своим доб-
ром, за которое он хватается [даже на смертном] одре».
Рассказал нам это ал-Мукри’.
Хадис Ибн- Лахи си, [рассказанный ему] йазидом б. Абу
Хабибом, [предававшим сведения] Сувайда б. Кайса,
который сообщил ему [со слов] ،Абдаллаха б. ،Амра:
По^анник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Борьба [с неверными] на пути Аллаха
27Я
в течение одного дня лучше, чем ноет и стояние [на молитве]
в течение месяца».
Рассказали нам это мой отец ،Абдаллах б. сАбд ал-
Хакам и Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар.
Хадис Йахйа б. Аййуба [со слов] Абу Кабила, который
рассказал ему:
Я был у ،Абдаллаха II б. сАмра б. ал-،Аса, и стали обсуж-
дать завоевание Конс^нтиноноля и Рима — какой из них
должен быть завоеван реньше. ،Абдаллах приказал принести
ларец с тухум. Мы спросили: «Что это, тухум?» Он ответил:
«Кольца». сАбдаллах рассказал: «Мы были у посланника Ал-
лаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — и за-
писывали все, что Мухаммад говорил,— „нет“ и „да“. Мы спро-
сили: „Какой из двух городов должен быть завоеван раньше,
о посланник Аллаха?“ Он ответил: „Город Ираклия“. Он под-
разумевал Конст^тинополь».
Рассказал нам это Са сид ибн сУфайр. Но по поводу этого
хадиса Ибн Лахи ،а и Йахйа б. Аййуб держатся другого
мнения. А Аллах знает лучше.
Это рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар: нам поведал Ибн Лахи ،а, [передавая сообще-
ние] Абу Кабила [со слов] ،Умайра б. Малика:
Тот был у Ибн сАмра, и заговорили о завоевании Констан-
тинополя и Рима — какой из них следует захватить сначала,
но разошлись во мнениях по этому поводу. Тогда ،Абдаллах
б. сАмр потребовал принести ларец, в котором находились
папирусы, и сказал: «Вам следует завоевать Константинополь,
а затем вы пойдете походом на Рим. Аллах даст вам победу,
а иначе я, ،Абдаллах,— лжец».
Хадис Кубаса б. Разина 789 [со слов] шейха из [племени]
ал-ма ،афир, достоинство и благочестие которого про-
славлены:
Некий человек по имени ،Аббад из тех, кто неотступно
следовал за ،Абдаллахом б. ،Амром, был благочестив. Он,
читая Коран, соединял разные суры в одном рак،ате. Это
дошло до ،Абдаллаха б. сАмра.
Одежды ،Аббад пришел к нему, и сАбдаллах б. сАмр
обратился к нему: «Трижды изменник веры!» Это было невыно-
симо для ،Аббада, и он спросил у него: «Да пустит тебе Аллах!
О какой это вере дошло до тебя, что я изменил ей?» сАбдаллах
ответил: «А разве не сообщили мне, что ты соединяешь разные
суры в одном рак،ате?» ،Аббад ответил: «Дейтвительно, я де-
лаю это». ،Абдаллах сказал: «Как бы тебе однажды начать
1читать] каждую суру с ее рак сатом и ее двумя поклонами!
Разве я не говорю тебе именно так, как мне сказал посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!»
Рассказал нам это ‘Абдаллах б. Салих.
.257
274
Хадис Ибн Лахи ،и, [рассказанный ему] Хуйайем б.
сАбдаллахом 790, [передавшим сообщение] Абу сАбд
ар-Рахмана ал-Хубулли [сь слов] ،Абдаллаха б. ‘Амраг
который сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — вышел в день ал-Хандака, а мусульмане копали
вокруг Медины. Посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — взял мотыгу, ударил ею один раз
и сказал: «Этим ударом Аллах даст захватить сокровища
р^ийцев». Потом ударил вторично и сказал: «Этим ударом
Аллах даст хватить сокровища персов». Потом ударил в тре-
тий раз и сказал: II «Этим ударом Аллах приведет йеменцев 25ؤ
с С0Д№Ствием и помощью».
Рассказал нам это сАбд ал-Малик б. Маслама.
Хадис Ибн Лахи ،и, [указанный ему] йазидом б. сАм-
ром ал-Ма،афири, [передавшим сообщение] Абу сАбд ар-
Рахмана ал-Хубулли -[со слов] ،Абдаллаха б. ،Амра
б. ал-с Аса:
Посланник. Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — сказал: «Кто молчит — спасется».
Рассказали нам это ал-Мукри* и Абу-Л-Асвад.
Хадис Ибн Лахи ،и, [рассказанный ему] Ибн Хубай-
рой, [передавшим сообщения] Абу Хубайры ал-Кухла-
ни, маула ،Абдаллаха б. сАмра, [со слов] ،Абдаллаха б.
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — вышел однажды к ним в мечеть и сказал: «Вой-
стину, Аллах запретил мне вино, майсир 791, пиво, игру и ра-
бов».
Рассказал пам это Талк б. ас-Самх ал-Лахми.
Хадис Ибн Лахи ،и, [рассказанный ему] Хуйайем б.
،Абдаллахом ^-М^афири, [передавшим сообщение] Абу
сАбд ар-Рахмана ал-Хубулли [со слов] ،Абдаллаха 6م
сАмра, который сказал:
В день Бадра посланник Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да приветствует! — вышел во главе трехсот пятнадцати
воинов, подобно тому как вышел Талут 792. Он стал молиться
за них, когда отправился: «о Аллах! Они босые, так дай им вер-
ховых животных! О Аллах! Они голые, так одень их! о Ал-
лах! Они голодные, так дай им насытиться!» и Аллах даровал
им победу в день Бадра. Они выступили вперед, и не было из
них никого, кто не захватил бы одну или две головы верблю-
дов. и они оделись и на^1тились.
Рассказал нам это сАбд ал-Малик б. Маслама.
Хадис сАбдаллаха б. ،Аййаша ал-Китбани, [рассказан-
ный ему] ،Абдаллахом б. ،Ийадом [со слов] Абу Разина
ал-Гафики, который сказал: я слышал, как ءАбдаллах б.
сАмр Говорил:
Я слышал, как яосланиик Аллаха — да благословит его Ал-
.лах и да приветствует! - сказал: «Кто намеренно пройдет мимо
брата своего — а тот творит молитву,“ тот будет обманут
[в своих надеждах] в День воскресения мертвых, как будто он
сухое дерево».
Рассказал нам это Идрис б. Йахйа.
Хадис ،Абдаллаха б. ،Аййаша, [^сказанный ему]
сИса б. Хилалом ас-Садафи [со слов] ،Абдаллаха
б. сАмра:
Некто пришел к нсланнику Аллаха - да благословит его
Аллах и да приветствует! - и понросил его: «о но^нник Ал-
лаха! Научи меня читать Коран!» Мухаммад ответил: «Читай
треть суры „Алиф-лам-ра“^*!» Человек возразил:« я постарел,
ослабели кости, и отяжелел яык».^1ухаммад сказал: «Читай
треть суры „Ха-мим“^^!» Тот ответил вроде вышесказанного.
Мухаммад продолжил: «Читай треть суры „Саббаха“ жч1» Тот
повторил такой же ответ. Тогда Мухаммад сказал: «Так я сам
прочту!» И он стал читать ему: «Когда сотрясется земля..م«سدم
Когда он кончил, человек ^нросил его: «о посланник Аллаха,
научи меня нм^нибудь, и что я должен делать!» Мухаммад
сказал: «[Ты должен творить] пять молитв, [совершать] хаджж
к Дому [Аллаха], [соблюдать] пост в рамадан, [подавать] за-
кат, [нддерживать] приказ одобряемого и воздержание от по-
рицаемого!»Когда человек ушел, п^анник Аллаха - да бла-
гословит его Аллах и да приветствует! — воскликпул: «Ко мне
этого человека!» и когда человек пришел, он сказал: «Мне
приказано принести жертву в праздник, который Аллах уста-
новил для этой общины!» Тот ответил: «А как ты думаешь, най-
ду ли я что-нибудь достойнее ягненка?» Посланник Аллаха —
да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: «Стри-
ги усы, обрезай ногти, брей волосы на лобке, вот вся твоя жерт-
ва пред Аллахом!»
Рассказал нам это Идрис б. йахйа. и рассказал нам ал-
Мукри’: нам поведал Сасид б. Абу Аййуб 793: мне сооб-
щил сАййаш б. ؛Аббас, [передавая сведения] сИса б.
Хилала, [который пересказал свидетельство] ،Абдал-
лаха б. сАмра о посланнике Аллаха — да благословит
его Аллах и да п^ветствует! — примерно то же самое.
Хадис ^-Муфаддала б. Фадалы и Нафис б. йазида, [рас-
сказанный им] Раби،ей б. Сайфом 794, [передавшим сооб-
жх Одна из следующих сур Корана: X—XII, XIV, XV.
жц Одна из следующих сур Корана: XL—XLVI.
жч Одна из следующих сур Корана: XXXVII, XXXIX, LXI.
жш Коран XGIX, 1.
щение] Абу сАбд ар-Рахмана ал-Хубулли [со слов] ،Абд-
аллаха б. сАмра б. ал-сАса, который сказал:
Мы хоронили [кого-то] вместе с посланником Аллаха — да
благословит его Аллах и да приветствует! — и когда вернулись
и он подошел к своей двери, то вдруг оказался рядом с женщи-
ной, о которой мы думали, что он ее не знает, но он снросил:
«Эй, Фатима, откуда ты идешь?» Она ответила: «я иду от семьи
умершего, я выразила им сожаление из-за их умершего и уте-
шала их». Мухаммад спросил: «А может быть, ты дошла с ними
до кладбища?» Она ответила: «Сохрани Аллах, чтобы я дошла
€ ними до кладбища, ведь я же слышала, как ты говорил по это-
му поводу то, что ты говорил!» Он сказал: «Если бы ты дошла
€ ними до кладбища, то не увидела бы рая, как увидал его твой
дед, отец твоего отца».
Но Нафис говорит в своем хадисе:
«Как увидел его (рай) дед твоего отца».
Кладбище — это место, где хоронят.
Рассказал нам это Сасид б. Абу Марйам[со слов] Нафис
б. Йазида. Говорит 7[Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказа-
ли нам это мой отец ،Абдаллах б. сАбд ал -Хакам, Абу-Л-
Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар и ،Абда1؛лах б. Са-
лих [со слов] ал-Муфаддала б. Фадалы.
Вместе с египтянами передают хадисы от ،Абдаллаха б.
*Амра из мединцев — Са،ид б. ал-Мусаййаб и Абу Салама б.
*Абд ар-Рахман; из мекканцев — сАмр б. Аус ас-Сакафи,
Йусуф б. Махик 795 и Ибн Абу Мулайка 7أةو из куфийцев —
Масрук б. ал-Адждас, Хайсама б. сАбд ар-Рахман и сАмир
аш-П1асби.
Хариджа б. Хузафа ал-،Адави
У египтян с его слов о пророке — да благословит его Ал-
лах и да приветствует! —- [передается] один хадис, и нет у них
с его слов ничего, кроме этого, о нророке, да благословит его
Аллах и да ^^е^ствует!
Это хадис ал-Лайса б. Са،да, [рассказанный ему] йазидом
б. Абу Хабибом, [который передал сведения] ،Абдаллаха
б. Рашида //аз-Зауфи, [пересказавшего сообщение] сАбд- 260
аллаха б. Абу Мурры аз-Зауфи [со слов] Хариджи б.
Хузафы, который сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — вышел к нам и сказал: «Во؟стину, Аллах оделил вас
молитвой. Она для вас лучше, чем рыжие вербл^ы^*. Ал-
витр он наложил на вас между вечерней молитвой и восходом
зари».
Рассказали нам это мой отец сАбдаллах б. сАбд ал-Ха-
кам, Шу،айб б. ал-Лайс и ؛Абдаллах б. Салих. Расска-
жщ Т. е. материальные блага.
277
зал нам это также мой отец, [передавая сведения] Бакра'
б. Мудара, [который повествовал по данным] Халида б.
Йазида,[пересказавшего сооб^ние] Абу-д-ДаххакасАбд-
аллаха б. Абу Мурры 797 [со слов] бриджи б. Хузафы.
У египтян есть с его слов рассказы о нем самом.
Рассказ Ибн Лахи ،и, [который нередал сведения]1
Бакра б. Савады и ал-Хариса б. йазида [со слов] сАбд ар-
Рахмана б. Джубайра:
Тот видел, как Хариджа б. Хузафа, один из асхабов послан-
ника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! -
вытирал ступни.
Рассказали нам это мой отец сАбдаллах б. *Абд ал-Ха-
кам и Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ^-Джаббар.
Со слов Хариджи б. Хузафы не передает хадисов никто, кро-
ме египтян.
Буер б. Абу Арта, а иногда называют его Буер
б. Арта ал-،Амири
У египтян с его слов о пророке — да благословит его Аллах
и да приветствует! —- [передается] один хадис, и нет у них с его
слов ничего, кроме этого, о пророке, да благословит его Аллах
и да приветствует!
Это хадис Ибн Лахи،и, [рассказанный ему] ،Аййашем б.
؛Аббасом, [который повествовал по сведениям] Шуйай-
ма б. Байтана, [нересказавшего сообщение] Джунады б.
Абу Умаййи [со слов] Буера б. Абу Арта, что тот слышал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует!—говорил: «Не отсекайте рук в завоевательном ПОХО-
Говорит [Ибп сАбд ал-Хакам]: рассказали нам это Абу-Л-
Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар и Асад б. Муса.
У египтян есть с его слов рассказы о нем самом.
Рассказ Ибн Лахи ،и [со слов] йазида б. Абу Хабиба, ко-
торыи сказал:
Когда Буер плыл по морю, он сказал: «Ты море, а я Буер*
На меня и на тебя возложено повиноваться Аллаху. Отправляй-
тесь, положившись на милость Аллаха!»
С его слов передавал хадис сириец йунус б. Майсара 798ء
Кроме египтян и сирийцев, никто хадисов от него не нередает.
Его кунйа была Абу сАбд ар-Рахман. Он умер в Сирии в дни
правления Мусавии.
Ал-Мустаурид б. Шаддад ал-Фихри 799
У египтян с его слов о нсланнике Аллаха — даблагосло-
вит его Аллах и да н^^ствует! — есть шесть хадисов или
около того.
жэ Т. е. «не прекращайте похода».
н Хадис Ибн Лахи ،и [со слов] йазида б. сАмра ал-Ма- 261
сафири, который сказал: я слышал, как Абу сАбд ар-
Рахман сАбдаллах б. йазид ал-Хубулли говорил: я СЛЫ-
шал, как ^Мустаурид б. Шаддад говорил:
Я видел, как посланник Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да ^иветствует! — вытирал ^изинец на ноге после ОМО-
вения.
Рассказали нам.это мой отец ،Абдаллах б. сАбд ал-Ха-
к^м, Са،ид ибн сУфайр и Абу-Л-Асвад, прибавляя [в рас-
сказах] букву или вроде этого один к другим.
Хадис Ибн Лахи'и, [рассказанный ему] ал-Харисом б.
йазидом, [который передал сообщение] сАбд ар-Рахма-
на б. Джубайра [со слов] ал-Мустаурида б. Шаддада,
который сказал:
Когда я был в собрании, где был и сАмр б. ал-،Ас, я сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да приветствует! —- сказал: Воистину, самые враждеб-
ные вам люди — это потомки сестры вашей Басмы бинт Исмасил,
румийцы. Это ногубит их в день Страшного суда“». сАмр от-
кликнулся: «Разве я не запретил тебе [рассказывать] это?!»
Рассказали нам это мой отец ،Абдаллах б. сАбд ал-Ха-
кам, Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар и сАбд
ал-Малик б. Маслама.
Хадис ИбнЛахиси, [рассказанный ему] йазидом б. Абу
Хабибом, [которому передал] Худайдж б. Абу ؛Амр,
сказав: я слышал ^м^таурида б. Шаддада, который
говорил:
Я слышал, как^^анник Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да приветствует! - говорил: «Каждой общине свой
срок, моей общине — срок сто лет. Когда пройдет над ней сто
лет, Аллах пошлет ей то, что ей назначено».
Рассказал нам это сАбд ал-Малик б. Маслама.
Хадис Ибн Лахи ،и, [рассказанный ему] Бакром б. Сава-
дой, [которому передал] Хани’ б. Му،авийа ас-Садафи
[со слов] ^-Мустаурида б. Шаддада, который сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Кто умер язычником, с того не спраши-
вай. Кто умер, намеренно убив верующего, с того не спраши-
вай. Кто умер отступником, с того не спрашивай».
Мне рассказал Абу сАбд ар-Рахман ал-Хубулли [со
слов] ал-Мустаурида б. Шаддада о носланнике Аллаха,
да благословит его Аллах и да приветствует:
Бакр сказал этим только, что и у этих есть надежда.
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] ал-Харисом б.
Йазидом, [которому сообщил] сАбд ар-Рахман б. Джу-
байр [со слов] ^-М^таурида б. Шаддада, который ска-
зал:
279
я слышал, как посланник Аллаха —- да благословят его*
Аллах и да приветствует! — говорил: «Кто помогает нам дел١٢.؛,
а у него нет слуги, тот нолучит слугу; тот, у кого нет жилища,
получит жилище; тот, у кого нет верхового животного, получит
его. Тот, кто захватит сверх этого, тот нечестный укрыватель-
или вор».
Рассказал нам это ،Абд ал-Малик б. Маслама.
//Вместе с египтянами передает хадисы со слов ^-Мустау-
рида б. Шаддада куфиец Кайс б. Абу Хазим, а его звали Абу
Исхак ал-Хамдани. Со слов ал-Мустаурида передают хадисы
только египтяне и куфийцы, никто другой.
،Абдаллах б. Са،д б. Абу Сарх ал-сАмири
В халифат ،Усмана б. *Аффана сАбдаллах б. Са،д был пра-
вителем Египта, который был объединен для него, у египтян
[с его слов передается} один хадис о посланнике Аллаха, да
благословит его Аллах и да приветствует!
Это хадис Ибн Лахиси, который сказал: нам рассказал
،Аййаш б. ٢Аббас ал-Китбани, [передавая сообщений'
ал-Хайсама б. Шафи [со слов] сАбдаллаха б. Са،да
б. Абу Сарха, который сказал:
Когда посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да
п^^'Ствует! — и десять его асхабов: АбуБакр, ،Умар, ،Ус-
ман, сАли, аз-Зубайр и другие — были на горе, вдруг гора за-
колебалась с ними. Посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — сказал ей: «Успокойся, Хира5!
Ведь на тебе только пророк, ас-Сиддик и аш-Шахид *٠٠».
Рассказал нам это Абу-л-Асвад ан-Падр б. сАбд ал-Джаб-
Кроме этого у египтян нет хадисов о посланнике Аллаха ء
да благословит его Аллах и да п^ветствует! — со слов ،Абдал-
лаха б. Са،да.
Второй хадис, передаваемый с сомнением,— это хадие
Димама б. Исма،ила [со слов] ،Аййаша б. ،Аббаса ал-
Китбани, который сказал:
Когда мусульмане осаждали Александрию, начальник пере-
дового отряда сказал им: «Подождите, пока я вам дам приказ
по моему решению!» Когда были захвачены ворота, два чело-
века ворвались [в город] и были убиты, и заплакал начальник
передового отряда.
Димам говорит:
Я думаю, что это был ،Абдаллах б. Са،д.
Его сиросйли: «Что ты плачешь? Ведь они мученики в борь-
бе за веру». Он ответил: «о горе! Конечно, они мученики в борь-
бе за веру! Однако я слышал, как посланник Аллаха — да
благословит его Аллах и да пр]^тствует! — говорил: „Не во^-
дут в рай ослушники!“ я ведь нриказал не входить [в город],
а опи вошли без разрешения».
Рассказал нам это сАбд ал-Малик б. Маслама.
У егинтян передают от него рассказы о нем самом.
Рассказ Ибн Лахи ،и, [преданный ему] Ибн Абу Джас-
фаром [со слов] Абу Са،ида ал-Гафики, [ о том], что он
слышал:
*Абдаллах б. Сасд б. Абу Сарх, стоя на минбаре, говорил:
«Не поите своих верховых животных вином, ведь оно — сквер-
на из деяний шайтана».
Рассказал нам это мой 0ي *Абдаллах б. сАбд ал-Хакамв
Рассказ Ибн Лахи ،и, [переданный ему] йазидом б.
Абу Хабибом, который сказал: мне сообщил ал-،Алави
[со слов] ،Абдаллаха б. Раби،и, который сказал:
Мы ходили с ،Абдаллахом б. Сасдом в поход в Ифрикию. Он
творил для мусульман молитву. II Когда они стояли на молит- 263
ве, то вдруг испугались и ушли. ؛Абдаллах б. Са*д сказал им:
«Воистину, это молитва, которая пошла прахом. Возвратитесь
к своей молитве!» Он повторил им молитву, и они вернулись.
Рассказал нам это сАбд ал-Малик б. Маслама.
Рассказал нам мой отец ؛Абдаллах б. сАбд ал-Хакам:
нам поведал Бакр б.Мудар, [нередавая сооб^ние] йази-
да б. Абу Хабиба, [который нересказал сведения] Кайса
б. Абу йазида, [повествовавшего по данным] ал-Джуласа
б. сАмира [со слов] *Абдаллаха б. Раби،и, который ска-
зал:
*Абдаллах б. Сасд творил с людьми молитву на закате в Иф-
рикии. Когда он совершил два рак*ата, то услышал в мечети
шум. Это их испугало, и они додумали, что это враги. Он пре-
кратил: молитву. Но когда он ничего не увидел, то стал пропо-
ведовать людям и сказал: «Воистину, это молитва, которая по-
шла прахом». Он дал нриказ своему му’аззину, тот призвал на
молитву, и *Абдаллах б. Са*д новторил ее.
От *Абдаллаха б. Са*да никто не передает хадисов, кроме
египтян.
*Абдаллах б.Са*д умер в Аскалоне в 36مأتحع, будучи пра-
вителем Египта после *Амра б. ал-сАса.
Асхабы посланника Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да приветствует! - которые приехали в Еги-
пет и в передаче хадисов от которых люди сотруд-
ничают, но которых они считают не вполне достой-
ними доверия в отношении хадисов
Аз-Зубайр б. ал-*Аввам
У египтян со слов аз-Зубайра передается один хадис.
Это хадис Ибн Лахи *и, [рассказанный ему] йазидом б.
Абу Хабибом [со слов] того, кто слышал, как *Убайдал-
57-656 س г.
281
лах б. ал-Мугира говорил: я слышал, как Суфйан б-
Вахб ал-Хаулани рассказывал:
Когда мы захватили Египет без договора, встал аз-Зубайр
и сказал: «Раздели его, о сАмр!>> сАмр возразил: «я не разделю
его, пока не посоветуюсь с эмиром верующих». Аз-Зубайр вое-
кликнул: «Клянусь Аллахом! Ты непременно разделишь его,
как посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — разделил Хайбар!» Но ء Амр ответил: «Клянусь
Аллахом, я не разделю Египет, пока не посоветуюсь с эмиром
верующих!» И он послал письмо ؛Умару б. ал-Хаттабу. ،Умар
написал ему: «Утверди его, [как есть], чтобы оттуда вели завое-
вания потомки еще не родившихся потомков».
Рассказал нам это йусуф б. сАди [со слов] ،Абдаллаха.6م
ал-Мубарака. Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]: мне расска-
зал сАбд ал-Малик б. Маслама: рассказал Ибн Лахи،а:
сообщил мне Йахйа б. Маймун, [повествуя по сведениям!
،Убайдаллаха б. ал-Мугиры [со слов] Суфйана б. Вахба,
нечто похожее.
Аз-Зубайр б. ал-،Аввам скончался в Вади ас-Сиба، 801 в 36 г،
Его убил Ибн Джурмуз. Кунйа аз-Зубайра была Абу ،Абдал-
лах.
264 II ،Абдаллах б. сУмар б. ал-Хаттаб
У египтян от ،Абдаллаха б. ،Умара предается восемь ха-
дисов, но все они считаются недостоверными.
Хадис Абу Шурайха ؛Абд ар-Рахмана б. Шурайха, [пе-
реданный ему] Шарахилом б. Букайром [со слов] ،Абд-
аллаха б. ،Умара, который сказал:
Я был с посланником Аллаха — да благословит его Аллах
. и да приветствует! — когда было ниспослано запрещение вина*
Он приказал понести сосуды с вином и собрал их в одном ме-
сте. На другой день посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да п^^ствует! — вышел, держа мою правую руку
своей левой, к нему подошел ،Умар б. ал-Хаттаб. Мухаммад
переместил меня елевой стороны и взял своей правой рукой мою
левую, а левой взял правую руку ،Умара б. ал-Хаттаба. Мы
пошли, а посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да
приветствует! — был между нами, к нему подошел Абу Бакр.
По^нник Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — отпустил мою руку, переместил ،Умара б. ал-Хат-
таба с левой стороны и взял Абу Бакра за правую руку своей
левой. И мы пошли, пришли к сосудам и к бурдюкам, которые
были собраны и в которых содержалось вино, и он сказал:
«Подайте мне кинжал или нож». Посланник Аллаха —- да благо-
словит его Аллах и да приветствует! — закатал рукава и взял
кипжал. сУмар и Абу Бакр сказали: «о посланник Аллаха؟
Достаточно и нас!» Мухаммад ответил: «Разбейте их из-за того,
что в них вызывает гнев Аллаха. Вино запретно! Проклят тот,
кто его пьет и кто им поит, кто его продает и кто покупает, кто
его нодноснт и кому подносят, кто его выжимает и то, из чего
его выжимают, кто назначает цену за него и кто ест за счет
вырученного за него».
Рассказал нам это Талк б. ас-Самх.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказали нам мой отец
،Абдаллах б. сАбд ал-Хакам, Абу-Л-Асвад ан-Надр б.
сАбд ал-Джаббар и сАбд ал-Малик б. Маслама, говоря:
нам сообщил Ибн Лахиса [со слов] Абу Ту،мы, кото-
рыи сказал:
Я слышал, как Ибн ،Умар уномянул о посланнике Аллаха —
да благословит его Аллах и да приветствует! — вроде этого.
Рассказал сАбд ал-Малик б. Маслама: Ибн Лахи*а го-
ворит:
Абу Ту*ма был нервым, кто [публично] читал Коран егип-
тянам.
Рассказали н^м мой отец *Абдаллах б. сАбд ал-Хакам
и *Абдаллах б. Салих, говоря: нам сообщил ал-Лайс б.
Са*д. Сказал мой отец: мне поведал Ибн Лахи*а [со слов]
Халида б. йазида, что тот слышал:
Сабит б. Йазид ^-Хаулани поминал, что у него был дядя,
который скупал вино и вел торговлю им. [Сабит б. йазид ска-
зал]: «Я совершал хаджж. я нришел к *Абдаллаху б. *Аббасу
и рассказал ему об этом. Он воскликнул: م община Мухамма-
да! Если бы могло быть Писание после вашей Книги^* или про-
рок после вашего пророка, конечно, вам было бы дослано от-
кровение, как тем, кто был до вас. Однако оставлено для вас
до Дня воскресения и не облегчено — вино з^ретно и выру-
ченное за него з^ретно!“ Затем я пришел к Ибн *Умаруи
сообщил ему то же самое. II Он ответил: „я расскажу тебе 265
о вине. Посл^нику Аллаха — да благо^овит его Аллах и да
приветствует! — был ниспослан запрет вина, а я Находился
у него. Он сказал: „у кого есть сколько-нибудь вина, пусть
сообщит мне!“ Каждому, кто приходил к нему сказать, что
у него есть сколько-то вина, он называл одно вади. Когда вино
-было собрано там, он встал, к нему подошли Абу Бакр и
*Умар, и он отправился между ними и остановился около этого
вина. Он спросил: „Знаете ли вы, что это такое?“ Они ответили:
„Да! Это вино“. Он сказал: „Болтину, Аллах нроклял вино
и того, кто его пьет и кто им поит, кто его выжимает и то, из
чего его выжимают, кто его подносит и кому подносят, кто его
продает и кто покупает и кто ест за счет вырученного за него!“».
Сказал ал-Лайс:
Затем он нриказал подать нож и сказал: «Отойдите от
вина!» Они сделали это. Он взял нож и стал делать дыры в бур-
дюках. Люди закричали: «Б этих бурдюках наша выгода!» Он
жя Т. е. Корана.
возразил: «Да! Но я делаю это из-за гнева Аллаха на него!»
*Умар сказал: «Достаточно и меня, о посланник Аллаха!» Но
он ответил: «Нет!»
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] йазидом б. Абу
Хабибом, [которому передал] Кайсар, маула [племени!
туджиб, [со слов] Ибн ‘Умара:
Тот был у ™сланника Аллаха, да благословит его Аллах и
да н^в^с^ует! к нему пришел старик и спросил его: «Могу
я поцеловать тебя, притом что я пощусь?» Он ответил: «Да!»
Затем к нему дришел молодой человек, прежде чем он кончил
свои дела в собрании, и задал ему тот же вопрос. Но он ответил:
«Нет!» Мы переглянулись. Мухаммад сказал: «я знаю, почему
вы переглянулись. Ведь этот старик владеет собой!»
Рассказал нам это Абу-л-Асвад ан-Надр б. ،Абд ал-Джаб-
бар. Но Асад б. Муса расходится с ним по поводу этого
хадиса и говорит, ,что он восходит к *Абдаллаху б. ،Ам-
ру. А Аллах знает лучше.
Говорит сАбд ар-Рахман ибн ‘Абд ал-Хакам:
Я видел егинтян, говоривших, что это был Ибн ،Умар*
А Кайсар, маула племени туджиб,— это Кайсар б. Абу Бах-
рийа.
Хадис Ибн Лахи ،и [со слов! Абу Тусмы, который сказал:
Я был с Ибн ؛Умаром, когда к нему подошел некий человек
и спросил его о посте во время путешествия. Ибн ‘Умар отве-
тил: «Не ™ст^ь!» ^т во^азил: «^№Я^ТИЕЛ для этого!»
Ибн ‘Умар сказал: «я слышал, как до^анник Аллаха — да
благословит его Аллах и да п^ветствует! — говорил: „Кто не
верит в сних^тельность Аллаха, на том грехов с гору ‘Ара-
фат 802“».
Рассказали нам это ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар и ‘Абд
ал-Малик б. Маслама.
Ибн ‘Умар был нри завоевании Егинта с ‘Амром б. ал-
‘Асом. Он умер в 37 г.за. Его кунйа была Абу сАбд ар-Рах-
ман.
Ал-Микдад б. ал-Асвад, который был при Бадре
У египтян есть три рассказа о нем, но нет ничего о послан-
нике Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!
266 II Первый из них — рассказ Ибн Лахиси [со ؟лов!
Йазида б. Абу Хабиба [о том!, что он слышал, как йазид
б. Абу Хабиб ^ссказывал:
Ал-Микдад б. ал-Асвад ходил в поход в Ифрикию с ‘Абдал-
лахом б. Са‘дом. Когда они во^атились, ‘Абдаллах спросил
ал-Микдада про дом, который построил: «Тебе нравится, как
построен этот дом?» Ал-Микдад ему ответил: «Если это сделано
на достояние Аллаха, то ты поступил неправедно, а если на твои
657-58 ٠٠
деньги — то ты ^^очителен». 'Абдаллах вое^икнул: «Есл^
бы кто-нибудь еще сказал, что я иоступил плохо, я бы, конеч-
но, разрушил этот дом!»
Рассказал нам это ،Абд ал-Малик б. Маслама.
Второй — рассказ Ибн Лахи ،и, поданный ،Аййашем
б. ،Аббасом ал-Китбани [со слов] Абу-Л-Му،арика ал-
Ваддани:
Во времена сУсмана б. сАффана некоему человеку из [пле-
мени] гафик следовало сто динаров от человека из [племени]
махра. Они взяли большую добычу, и махриец сказал: «я за-
плачу тебе вперед девяносто динаров, а ты спиши мне сто,
и ^№ебре>кем остатком», г^икиец согласился на это. Мимо
них проезжал ал-Микдад б. ал-Асвад. Они схватили за узду
его коня, чтобы сделать его свидетелем. Когда они рассказали
ему о своем деле, он ответил: «Ведь вы оба были призваны к
войне за Аллаха и его посланника!»
Рассказал нам это Абу-Л-Асвад ан-Надр б. ؛Абд ал-Джаб-
бар.
Рассказ Ибн Лахи ،и [со слов] ал-Хариса б. йазида, ко-
торый сказал: мне рассказал Азхар б. йазид ал-Гу~
تلء>سأ, говоря:
Раздел добычи между людьми после битвы с Джурджиром
производил Шарик б. Сумай. Он продал за золото золотой пе-
сок, а одно лучше другого. Затем они оба встретили ал-Мик-
дада б.*ал-Асвада и сообщили ему об этом. Ал-Микдад сказал:
«Так не, годится!»
Его кунйа была Абу Ма،бад. Он умер в 33 г.эб. Молитву
над ним совершил ،Усман б. сАффан.
Му،авийа б. Абу Суфйан
У египтян с его слов передается два хадиса о посланнике
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!
Первый из них — хадис Ибн Лахи ،и [со слов] Ка،ба
б. ،Алкамы 803, который сказал: мне сообщил Хассан
б. Курайб ал-Химйари 804, говоря: я слышал Ибн Зу-Л-
Калас, [сказавшего]: я слышал, как Мусавийа б. Абу
Суфйан говорил:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует!— сказал: «Оставьте тюркам то, что они оставляют
вам».
Рассказал нам это Йахйа ибн Букайр.
Другой из них — хадис ал-Лайса б. Са сда и Ибн Лахи си,
[рассказанный им] йазидом б. Абу Хабибом, [которому
нередал] Сувайд б. Кайс [со слов] Му ،авии б. Худайджа,
что тот слышал, как Му،авийа б. Абу Суфйан говорил:
653-54 ٠٠
я спросил Умм Хабибу, жену посланника Аллаха — да
благословит его Аллах и да приветствует! — молился ли послан-
ник Аллаха — да благословит его Аллах и да ^иветствует! —
в том платье, в котором он совокуплялся с ней?
II Один из них (ал-Лайс или Ибн Лахи ،а) говорит:
«Спал с ней».
Умм Хабиба ответила: «Да, если ему не было в нем плохо».
Рассказали нам это мой отец, Шу،айб б. ал-Лайс и
،Абдаллах б. Салих [со слов] ал-Лайса б. Са сда. Гово-
рит [Ибн сАбд ал-Хакам]: и рассказали нам это мой
отец и сАбд ал-Малик б. Маслама [со слов] Ибн Лахи ،и.
Рассказали нам мой отец и Исхак б. Бакр. б. Мудар 805,
[передавая сведения] Бакра б. Мудара, [который по-
вествовал по данным] Джа،фара б. Рабиси, [пересказав-
шего сообщение] йазида б. Абу Хабиба, [который пере-
дал рассказ] Сувайда б. Кайса, [повествовавшего по све-
^ниям] Му،авии б. Худайджа [со слов] Му،авии б. Абу
Суфйана, нечто подобное.
Му ،авийа б. Абу Суфйан прибыл в Египет в 37 г. и доехал
;до Салманта 806 в округе ،Айн Шаме. Его кунйа была Абу ،Абд
.ар-Рахман. Он умер в 60 г.33 в Дамаске. Доказывает, что Му-
савийа приезжал в Египет, следующее:
Рассказал пам сАбдаллах б. йусуф, говоря: нам поведал
Мухаммад б. ^Мухаджир 807, [передавая общение]
ал-،Аббаса б. Салима [со слов] Мудрика б. ،Абдаллаха
или Абу Мудрика, который сказал:
Мы ходили с Му،авией доходом в Египет и остановились на
:месте стоянки. сАбдаллах б. сАмр спросил Мусавию: «Разре-
шишь ли ты мне предстоять [на молитве] перед народом?»
Тот разрешил. сАбдаллах б. сАмр встал, опираясь на свой лук,
восславил Аллаха и вознес ему хвалу, а затем сказал: «я СЛЫ-
шал, как посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да
приветствует!— говорил: „я видел во сне, что опора Кована
была вытащена из-под моей головы, я следил за ней взглядом,
и вот, она подобна столбу света, который был нанравлен [в сто-
рону] Сирии. Разве не так?! Надо обратиться к вере трижды,
-если в Сирии возникнет смута“».
сАбд ар-Рахман б. Абу Бакр а^Сиддик 808
У египтян со слов сАбд ар-Рахмана б. Абу Бакра передается
один хадис.
Это хадис Ибн Лахи си и сАмра б. ал-Хариса, [рассказан-
ный им] Бакром б. Савадой, [который передал сообще-
ние] Абу Саура 809 [со слов] сАбд ар-Рахмана б. Абу
Бакра:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
в^с^ует!—сказал: «Садака не разрешена в пользу богатых».
267
٠٠ 680 г.
сАммар б. Йасир
У египтян со слов сАммара б. йасира передается один ха-
дис.
Это хадис Ибн Лахи ،и, [рассказанный ему] Абу сУша-
ной ал-Маухиби из [племени] ал-ма ‘афир, который ска-
зал:
Я слышал, как сАммар б. йасир говорил: «Радуйтесь,
ведь, клянусь Аллахом, вы более любите посланника Аллаха —
да благословит его Аллах и да приветствует!— притом что вы
его не видели, — чем все, кто его видел».
Рассказал нам это Абу-л-Асвад ан-Надр б. ؛Абд ал-
Джаббар.
II ،Аммар б. Йасир умер в 37 г. Его кунйа была Абу-Л- 268أ
йакзан. Он приехал в Египет в халифат ،Усмана б. сАффана,
как нам рассказал сАбд ал-Хамид б. ал-Валид Абу Зайд
Кабид.
Рассказывают некоторые люди, которых я слышал:
сАммар б. Йасир участвовал в «битве мачт».
Абу Аййуб ал-Ансари, который был при Бадре.
Его имя Халид б. Зайд
У египтян со слов Абу Аййуба ал-Ансари передается девять>
хадисов, но они сомневаются в достоверности их, кроме одного
хадиса, который передают вместе с египтянами и другие. Это^
«хадис луковицы».
Хадис Ибн Лахи ،и [со слов] йазида б. Абу Хабиба,
который сказал: мне сообщил Абу ،Имран Аслам, что
он слышал, как Абу Аййуб ал-Ансари говорил:
По^анник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует!— говорил с нами, а мы были в Медине и были из-
вещены о предстоящем вы^^лении Абу Суфйана 810. Он ска-
зал: «Как вы думаете, не пойти ли нам навстречу этому карава-
ну? Может быть, Аллах даст нам его в добычу». Мы о^етили:
«Да!» Мы выступили, и, когда мы прошли день или два пути,
Мухаммад спросил нас: «Что вы думаете об,этих людях? Ведь
они знают, что вы вышли ؛против них]». Мы сказали: «Клянем-
ся Аллахом, у нас нет силы для сражения с врагом. Мы хотим
только [хватить] караван». Затем он спросил нас: «Что вы
думаете о битве с врагом?» Мы ответили: «у нас нет силы для
сражения с ними». Ал-Микдад б. сАмр сказал: «Мы не можем
сказать, как сказал народ Муса: „Ступай же ты и твой Господь
и сражайтесь вдвоем, а мы здесь будем сидеть“ зг». Мы хотели,
об^динить ансаров, словно говоря словами ал-Микдада, боль-
ше, чем если бы у нас оказалось множество добра, и Аллах.
зг Коран V, 27.
آ28
ниспослал посланнику Аллаха, да благ©словит его Аллах и
да приветствует: «Как вывел тебя твой Господь из твоего дома
с истиной, а часть верующих противилась.ةق«.م —- до слов:
<<...а они смотрят» *٠. Затем Аллах ниспослал ему: «я — с вами,
укрепите тех, которые уверовали...» — до слов: «...по всем
пальцам!» зж. Он сказал: «„И вот, обещал вам Аллах один из
двух отрядов, что он будет вам; вы желали бы, чтобы не имею-
щий вооружения достался вам“ аз. Вооруженные — это бед-
ствие, невооруженные — караван. Когда Аллах предлагает
нам одно из двух — либо караван, либо [вооруженный] народ,—
мы нодчцняемся». Затем посланник Аллаха — да благословит
его Аллах и да приветствует!-- неслал одного человека разве-
дать. Тот возвратился и сообщил: «я видел нечто темное, но
не знаю, [что это]». По^нник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует!— сказал: «Это опи!» Он приказал нам
посчитать, сколько нас. Мы это сделали, и оказалось, что нас
триста тридцать человек. Мы сообщили посланнику Аллаха —
да благословит его Аллах и да приветствует!— сколько нас
есть, и он обрадовался и восславил Аллаха и сказал: «Это
число сподвижников Талута». Затем мы сошлись с этими людь-
ми. Мы построились в ряды и поизносили гневные слова. Ибн
269 Раваха 811 сказал: «о по^нник Аллаха! я хочу II дать тебе
совет!» А посланник Аллаха лучше того, что ему посоветуют.
Поистине, Аллах слишком велик, чтобы сомневаться в своих
обещаниях. Мухаммад ответил: «Эй, Ибн Раваха! Не сомневай-
ся в обещании Аллаха. Воистину, Аллах не изменяет обещан-
ному!» И схватил носланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да н^ве^ствует!— горсть земли и бросил в этих ЛЮ-
дей, и они разбежались, и Аллах превеликий и преславный
ниснослал: «и не ты бросил, когда бросил, но Аллах бросил» ^٠
Мы стали их убивать и взяли пенных. сУмар б. ал-Хаттаб
сказал: «Пусть не будет нленных, ведь мы призываем [к исла-
му]!» Мы ответили: «о ансары! Ведь ،Умара ведет зависть к
нам!» Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да
д^^^ует!— носнал, затем проснулся и окликнул:
«Позовите ко мне ،Умара!» Его позвали, и Мухаммад сказал
ему: «Воистину, Аллах ниспослал откровение: „Ни одному про-
року не годилось иметь нленных, дока он не поизводил избие-
ния на земле“зк» ٠
Рассказал нам это мой отец ،Абдаллах б. сАбд ал-Хакам
[со слов] Ибн Лахи ،и.
ад Коран VIII, 5.
ае к©ран VIII, 6.
зж Коран VIII, 12,
وو Коран VIII, 7.
٠٠٠ Коран VIII, 17.
٠* Коран VIII, 68.
Хадис Ибн Лахи <и, [рассказанный ему] йазидом ٥٠ Абу
Хабибом, [которому передал] Аслам Абу ،Имран [со
слов] Абу Аййуба ал-Ансари, который сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да приветствует!- говорил: «Спешите на вечернюю МО-
литву при восходе звезды!»
Рассказал нам это ،Абд ал-Малик б. Маслама.
Рассказал нам ،Абдаллах б. йазид ал-Мукри*: нам по-
ведал Хайва б. Щурайх: нам сообщил йазид 6م Абу
Хабиб, сказав: мне рассказал Абу ،Имран ат-Туджиби:
،Укба б. сАмир творил вечернюю молитву и задержал ее,
а мы были в Константинополе, и Абу Аййуб ал-Ансари был
с нами. И А,бу Аййуб обратился к нему: «Эй, ،Укба؛ Иочему ты.
задержал вечернюю молитву настолько? Ведь ты же один из
асхабов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да
п^в^твует! Ведь, глядя на тебя, кто-нибудь, не нринадлежа-
щий к числу асхабов, может нодумать, что это и есть ее время!»
Я спросил Абу Аййуба: «А когда же ее время?» Он ответил: «Мы
совершали ее, когда садилось солнце, еще до восхода звезды».
Хадис ал-Лайса и Хайвы б. Щурайха, [переданный им]
Йазидом б. Абу Хабибом, который сказал: мне сообщил
Аслам Абу ،Имран, сказав:
Мы были в Констаотиноноле. Во главе египтян стоял ،Укба
б. сАмир, асхаб посланника Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да нриве^твует!- а во главе сирийцев был Фадала б.
،Убайд. Вышел огромный строй румийцев-горожан, и мы
вставили огромный строй мусульман. Один из мусульман бро-
сился на румийцев, врезался в их строй, [а потом] вышел
к нам. И люди воскликнули: «Слава Аллаху! „Он бросился со
своей рукой к гибели!“ ٠٠. Абу Аййуб ал-Ансари ноднялся и
молвил: «О люди! Не приводите этот айат с таким толковани-
ем! II Этот айат был ниспослан нам, ансарам. Когда превоз- 270
нес Аллах свою веру и умножил своих номощников, стали
мы говорить между собой друг другу втайне от носланника
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: „Пропало
наше имущество. Если бы мы захотели заняться этим, то вое-
становили бы то, что нропало“. И Аллах превеликий и нреслав-
ный ниспослал в своей Книге, что нам вернется то, о чем мы
беснокоимся: „Расходуйте на пути Аллаха, но не бросайтесь со
своими руками к гибели“ зм. А гибель была бы в том, если бы
мы стремились заняться имуществом и остановить его. Нам
были нриказаны военные доходы». Абу Аййуб не переставал
ходить в доходы на пути Аллаха, пока не нринял Аллах его
дутау•
зл Ср.: Коран II, 191.
معء Коран II, 191.
10 Заказ № 953
Рассказал нам это сАбдаллах б. Салих [со слов] ал-Лай-
са, а ،Абдаллах б. йазид ал-Мукри’ иередалнамэто[с<>
слов] Хайвы ^٠ Шурайха.
Хадис сАбд ар-Рахмана б. Зийада б. Ансума [со слов]
его отца [о том], что тот сказал:
Мы соединились с Абу Аййубом ал-Ансари в норту на море.
Когда наступило время завтрака, мы нослали за Абу Аййубом
и людьми с его корабля. Абу Аййуб пришел и сказал: «Вы меня
нозвали, тогда как я пощусь. Но я должен по закону ответить
согласием, я слышал, как посланник Аллаха — да благосло-
вит его Аллах и да эд^етствует!— говорил: „у ^сульманина
есть по отношению к его брату мусульманину шесть обязатель^
ных качеств. Кто отбросит одно из них, отбросит справедли-
вость к брату своему, которая обязательна для него. Это: когда
нозовут — отвечать согласием; 1^огда встретится — приветст-
вовать; когда чихают — желать здоровья; когда болеют —
навещать; когда умирают — нровожать погребальные носилки;
когда нросят совета “ давать совет“».
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]: рассказал нам это ал-
Мукри’.
Хадис Ибн Лахи ،и, [рассказанный ему] Хуйайем б.
،Абдаллахом Æ-Ма'афири, [которому передал] Абу
сАбд ар-Рахман ал-Хубулли [со слов] Абу Аййуба ал-
Ансари, который сказал:‘
Я слышал, как носланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да нриветствует!- говорил: «Кто отделяет мать от ее
ребенка, того Аллах отделит от самой любимой в День воскре-
сения мертвых».
Рассказали нам это Абу-Л-Асвад ан-Надр б. ،Абд ал-
Джаббар и ،Усман б. Салих.
Хадис Ибн Лахи ،и, [^ссказанный ему] Ибн Хубайрой
[со слов] Абу сАбд ар-Рахмана:
Абу Аййуб нришел к посланнику Аллаха — да благословит
его Аллах и да ^иветствует!— с миской, в которой лежал
лук, и предложил: «Ешьте!» Но тот отказался есть его и сказал:
^Воистину, я не такой, как вы!» Абу (Абд ар-Рахман утвержда-
ет, что Мухаммад совсем не ел лука, ни сырым, ни вареным.
Абу Аййуб умер в Конст^тинополе в 51 г. ء* во время по-
хода с Йазидом б. Му савией.
II ،Убада б. ас-Самит, который был при Бадре и ал-
،Акабе
У египтян передается с его слов несколько хадисов, но они
сомневаются в их достоверности.
271
** 671 г.
Хадис Ибн Лахи ،и и Нафис б. йазида, [рассказанный
им] Саййаром б. сАбд ар-Рахманом, [передавшим сведе-
ния] Йазида б. Каудара, [который повествовал по сооб-
щению] Саламы б. Шурайха [со слов] ،Убады б. ас-
Самита, который сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует!- оставил нам завет о семи запретах, ©н сказал:
«Не делайте ничего сотоварищем Аллаху. Если вас режут на
куски, жгут, убивают, не прекращайте предписанной молитвы
намеренно, а кто намеренно прекратит ее, выходит из [мусуль-
манской] общины. Не совершайте грехов, потому что это вызы-
вает гнев Аллаха. Не нейте вина, нотому что оно ٠ глава всех
грехов. Не бегите от убиения и смерти, даже если вы окажетесь
передними. Не возражай родителям, и если они прикажут тебе
совсем уйти из мира сего, то уйди. Не отнимай <؛вой носох от
своего народа ٠٠٠ отдавай людям справедливость прежде себя».
Рассказали нам это Абу-л-Асвад ан-Надр б. ‘Абд ал-
Джаббар [со слов] Ибн Лахи‘и и Са‘ид б. Абу Марйам
[со слов] Нафи‘б. Йазида.
Хадис Ибн Лахи‘и [со слов] ал-Хариса б. йазида, ска•
завшего: мне сообщил ‘Улай б. Рабах, что он слышал,
как Джунада б. Абу Умаййа говорил: я слышал, как
‘Убада б. ас-Самит говорил:
Некто пришел к посланнику Аллаха — да благословит его
Аллах и да ^ив^ствует!— и спросил: «о посланник Аллаха؛
Какие дела самые доенные?» Тот ответил: «Вера в Аллаха,
подтверждение [этого] и священная война на пути Аллаха».
Человек продолжил: «я имею в виду полегче этого». Мухаммад
ответил: «в^икодушие и терпение». Человек [опять] сказал:
«Я имею в виду полегче этого». Мухаммад ответил: «Не обвиняй
Аллаха по поводу того, что он решил для тебя».
Рассказали нам это Абу-л-Асвад ан-Надр б. ‘Абд ал-
Джаббар и Йахйа ибн Букайр.
Хадис Ибн Лахи ‘й, [рассказанный ему] ‘Убайдаллахом
б. Абу Джа‘фаром, [который передал сообщение] Абу
‘Абд ар-Рахмана ал-Хубулли [со слов] ‘Убады б. ас-
Хамита:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветс^ует!— сказал: «Ни один покойник, кто встретил у Аллаха
добро, не хочет вернуться к вам, за исключением мучеников за
веру — а они хотят вернуться и быть Литыми второй раз».
Рассказал нам это мой отец ‘Абдаллах б. ‘Абд ал-Хакам.
У египтян есть хадис со слов ‘Убады б. ас-Самита, который
вместе с ними передают и другие.
٠٠ Т. е. «не отделяйся от него».
١©♦ 291
Это хадис ал-Лайса б. Са сда, [рассказанный ему] йази-
дом б. Абу Хабибом, [который передал едения] Абу-
Л-Хайра, [пересказавшего сообщение] ас-Сунабихи 812
[со слов] сУбады б. ас-Самита, который сказал:
Я один из глав тех, кто присягал посланнику Аллаха, да
благословит его Аллах и да н^ветствует! Мы присягнули, что
ничего не будем делать сотоварищем Аллаху; не будем прелю-
бодействовать; не будем красть; не будем убивать того, кого
занретил Аллах; не^будем грабить; не будем требовать рая,
272 если II совершим или сделаем что-нибудь из этого. Это реше-
ние принадлежит Аллаху.
Рассказал нам это сАбдаллах б. Салих.
Говори? [Ибн сАбд ал-Хакам]: нам рассказал сАбд ал-
Малик б. Хишам, говоря: нам поведал Зийад б. ،Абдал-
лах ал-Бакка’и, [который повествовал по данным] Му-
хаммада б. Исхака, который сказал: мне сообщил йазид
б. Абу Хабиб, [передавая сведения] Марсада б. ،Абдал-
лаха ал-йазани, [который пересказал сообщение] сАбд
ар-Рахмана б. ،Усайлы ас-Сунабихи [со слов] ،Убады
б. ас-Самита, который сказал:
Я —■ один из тех, кто был у ал-،Акабы в нервый раз. Нас
было двенадцать человек. Мы нринесли посланнику Аллаха —-
да благословит его Аллах и да нриветствует!“ присягу, прися-
гу на всю жизнь, а было это нрежде, чем война была сделана
обязанностью. [Мы присягнули], что ничего не будем делать
сотоварищем Аллаху; не будем красть; не будем прелюбодей-
ствовать; не будем убивать детей наших; не будем приносить
клевету, которая пущена о нем неред нами; не ослушаемся его
в одобряемых делах. Если вы верны [присяге], то вам принад-
лежит [место в] раю, а если вы сделаете что-нибудь из этого, то
дело ваше [в руках] Аллаха. Если он захочет, то накажет вас,
если захочет— простит.
Говорит сАбд ар-Рахман [ибн сАбд ал-Хакам]: это пере-
дает Ибн Шихаб аз-Зухри, [пересказывая сообщение!
،А’изаллаха б. ،Абдаллаха Абу Идриса ал-Хаулани 813
[со слов] ،Убады б. ас-Самита. Нам рассказали это сАб-
даллах б. Салих, [который нередал сообщение] ал-Лайса
б. Са،да [со слов] ،Укайла б. Халида, и сАбд ал-Малик
б. Хишам, [пересказывая сведения] Зийада б. ،Абдал-
лаха [со слов] Мухаммада б. Исхака.
Хадис Ибн Лахи си [со слов] ал-Хариса б. йазида
[о том], что ‘Улай б. Рабах рассказал ему, говоря: мне
сообщил тот, кто слышал, как ،Убада б. ас-Самит
говорил:
Мы были в мечети и читали друг другу Коран, с нами был
Абу Бакр. Мы были неграмотны. Одни из нас читали
Коран другим. Вышел ،Абдаллах б. Убай б. Салул, за которым
несли подушку и ковер. Их положили, ،Абдаллах б. Убай
оперся на них и сказал: «Эй, Абу Бакр! Не скажешь ли ты Му-
хаммаду, чтобы он явил нам чудо, как это делали первые про-
роки? У Салиха 814 — верблюдица, у Муса скрижали,
у Дауда 815 — псалмы, у ‘Иса — тайная вечеря». ‘Абдаллах
б. Убай был человек к^сноречивый и красивый. Абу Бакр
заплакал. Вышел посланник Аллаха, да благословит его Аллах
и да приветствует! Абу Бакр сказал: «Станем вместе просить
у пророка Аллаха помощи от этого лицемера!» Но посланник
Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует!—"
возразил: «Не мпе он противится, он п^тивится Аллаху.
Воистину, Джибрил явился мне и вещал: „Иди и расскажи
о милости Аллаха, которой он облагодетельствовал тебя, о его
совершенстве, которым он отличил тебя!“ Он во^естил мне
радостную весть о близости, какой не ниспослал пророку до
меня. Воистину, Аллах послал меня ко всем людям и приказал,
чтобы я предостерег от джиннов. Поистине, Аллах даровал мне
слово свое — а ведь я неграмотен,— [как] ниспосланы Дауду
нсалмы, Муса — скрижали, ‘Иса — Евангелие. Воистину,
прощены мне грехи, которые я совершил прежде и которые со-
вершу. Воистину, Аллах II даровал мне ал-Каусар **٠. Воисти- 273
ну, Аллах дал мне в поддержку ангелов и ниспослал мне по-
мощь, поместил предо мной свежие финики и сделал мой водоем
величайшим из водоемов. Он возвеличил славу мою в возвеще-
НИИ и означил мне в День воскресения достохвальное место,
тогда как люди глядят вперед с поднятыми головами. Он на-
значил меня в День воскресения в передовой отряд. Так введи
меня в рай во главе семидесяти тысяч из общины моей, у кото-
ных не нотребуют отчета! Он поднимет меня в День воскресе-
ния в самую даль седьмого неба в садах бл^е^тва, над кото-
рой нет ничего, кроме،ангелов, которые несут престол. Он ни-
спослал мне власть и владение, сделал дозволепной добычу
мне и моей общине, а ведь так не было ни для кого прежде нас»•
،Убада б. ас-Самит умер в ар-Рамле в 34 г. ап. Его кунйа
была Абу-л-Валид.
Кайс б. Сасд б. ‘Убада
У египтян со слов Кайса б. Са،да передается песколько
хадисов о по^ннике Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует!
Хадис Ибн Лахи ،и и Хайвы б. Шурайха, [рассказанный
им] ‘Абд ал-‘Азизом б. ‘Абд ал-Маликом б. Мулайлом,
[передавшим сообщеиие] ‘Абд ар-Рахмана б. Абу Умаййй
[со слов] Кайса б. Са ‘да, [о том], что он сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да приветствует!—• говорил: «Хозяин животного имеет
больше всего прав на его лучшую часть».
٠ 654-55 г.
Этот хадис передают вместе с египтянами куфийцы.
Рассказал нам Абу Зур са [со слов] Хайвы совершенно
то же самое.
Хадис Ибн Лахи ،и, [рассказанный ему] йазидом 6م
Абу Хабибом, [который передал сообщение] *Амра б. ал-
Валида б. ،Абады [со слов] Кайса б. Са،да:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да нри-
ветствует!— вышел однажды к ним - а они были в мечети -
и сказал: «Воистину, госнодь мой сделал для меня третным
вино, м^сир, игру и рабов. Всякое опьянение запретно».
Рассказал нам это мой отец ؛Абдаллах б. ؛Абд ал-
Хакам. Иногда между ،Амром б. ал-Валидом и Кайсом
вводят [слова], что это дошло до него (،Амра).
Рассказал нам Са сид ибн ،Уфайр: нам поведал Йахйа б.
Аййуб, [передавая сведения] сУбайдаллаха б. Захра,
[который нересказал сообщение] Бакра б. Савады [со
слов] Кайса б. Са،да:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует!— сказал: «Аллах запретил вино, игры, рабов, а для
вас и пиво, потому что оно — треть вина мира».
Хадис Ибн Лахи ،и [со слов] Ибн Хубайры [о том], что
тот слышал, как некий шейх рассказывал Абу Тамиму
ал-Джайшани, что он слышал, как Кайс б. Са،д говорил
сминбара:
Я слышал, как носланник Аллаха — да благословит его Ал-
274 лах и да приветствует!— сказал: «Тот, кто намеренно говорив II
мне ложь, избрал себе дом в аду, не иначе. Тот, кто пьет вино,
нридет жаждущим в День воскресения. Всякое опьянение за-
нретно».
Я слышал, как ،Абдаллах б. сАмр говорил то же самое.
Их рассказы ^знятся только тем, что у одного слово «дом»,
а у другого — «постель».
Рассказали нам это мой отец ،Абдаллах б. ،Абд ал-Ха-
кам и Талк б. ас-Самх.
Кайс б. Са ؛д был п^вителем Египта. Его назначил прави-
телем сАли б. Абу Талиб в 37 г. зр и отстранил в 38 г. ас.
Джабир б. ،Абдаллах ал-Ансари]
У египтян передают со слов Джабира б. ،Абдаллаха не-
сколько хадисов о посланнике Аллаха, да благословит его Ал-
лах и да п^втс^ует!
Хад^с Бакра б. Савады и Джа‘фара б. ,Раби،и [со слов]
Абу Хамзы ал-Хаулани [о том], что он сльппал, как
Джабир б. ،Абдаллах говорил:
ар 657-58 г.
٠٠ 658-59 г.
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует!— послал отряд, в котором был и я, и назначил его
начальником Кайса б. Са،да б. ،Убаду. Люди устали. Кайс 6م
Са،д зарезал для них девять в^людиц. Они пришли к морю и
нашли, что оно выбросило огромного кита. Они оставались там
три дня, питаясь им, вырезая [его мясо] и черпая его жир
в свои бурдюки. Когда они пришли к посланнику Аллаха — да
благословит его Аллах и да приветствует! — то рассказали
о деле Кайса, и Мухаммад о^етил: «Воистину, щедрость —
свойство этого семейства». Они рассказали о ките, и Мухаммад
сказал: «Если бы мы знали, разве мы не дошли бы до него?
Ведь он не уйдет! я очень бы хотел, чтобы нам досталось от
него [что-нибудь]».
Рассказали нам это Шу،айб б. Йахйа 817, [передавший
сообщение] Йахйа б. Аййуба [со слов] Джа ؛фара б.
Раби،и, и Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ^-Джаббар,
[который повествовал по сведениям] Ибн Лахи ،и [со
слов] Бакра б. Савады, нрибавляя [в своих рассказах]
один к другому по букве или вроде этого.
Хадис Бакра б. Мудара и ал-Лайса б. Са сда, [переданный
им] Абу Зур،ой ،Амром б. Джабиром [со слов] Джабира
б. ؛Абдаллаха, о посланнике Аллаха, да благословит
его Аллах и да приветствует:
Пророк сказал: «Ей кто-нибудь соблюдает пост в рамадан
и сопровождает его [постом] в шесть дней шаввала, то как буд-
то он ностится вечно» — или: «то это пост вечности».
Рассказали нам это мой отец ،Абдаллах б. ،Абд ал-
Хакам и сАбд ал-Гаффар б. Дауд [со слов] Бакра б. Му-
дара. Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказали нам это
Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар [со слов]
Ибн Лахи ،и и ،Усман б. Салих [со слов] ал-Лайса 6م
Са ،да.
Хадис Ибн Лахи ،и, [переданный ему] Абу Зур،ой сАм-
ром б. Джабиром [со слов] Джабира б. ،Абдаллаха,
асхаба по^анника Аллаха — да благословит его Аллах
и да ^и^с^ует!— [о том], что он сказал:
Пророк сказал: «Бегущий от чумы подобен убегающему от
битвы».
Рассказал нам это сУсман б. Салих.
II А объясняет приезд Джабира б. ،Абдаллаха в Египет 275
следующее:
Рассказал нам сАбдаллах б. йусуф: нам сообщил Са،ид
б. ‘Абд ал-،Азиз ат-Танухи 8تة, говоря:
Джабир б. ،Абдаллах приехал в Египет к Масламе
б. Мухалладу — а тот был ^^вителем Египта — и сказал؛
«Пошли за ،Укбой б. ءАмиром ал-Джухани, чтобы я спросил
о хадисе, который он сльнпал о посланнике Аллаха, да благо-
словит е™ Аллах и да ириветствует؛» Маслама послал за ،Ук-
бой, и тот сказал: «я слышал [этот хадис]».
Но говорят:
Тот, кто ириехал из Медины к ،Укбе б. ءАмиру, был ас-
Са’иб б. Халлад ал-Аисари 819.
[Это] согласно том^, что занисал Йахйа б. Хассан,
[передавая сообщение] Ибн Лахи ،и [со слов] йазида б.
Абу Хабиба, который сказал:
Ас-Са’иб б. Халлад ал-Ансари приехал к ،Укбе б. ءАмиру
и спросил его: «Слышал ли ты, как посланник Аллаха ٠ да
благословит его Аллах и да нриветствует!-упоминал о защите
чего-нибудь?» сУкба ответил: «Я слышал, как носланник Алла-
ха ٠ да ^гословит его Аллах и да приветствует! ٠ говорил؛
„Кто защитит؛! мусульманина, того защитит Аллах“». Ас-Са^иб
спросил: «Ты сам слышал это?» ،Укба ответил: «Да!»
Говорит [Йазид б. Абу Хабиб]:
И ас-Са6ثلأ уехал, он нриезжал из Медины только для
этого. А Аллах знает лу؟ше.
Говорит Ибн ،Абд ал-؟акам: рассказал нам ،Абдаллах
б. Салих: нам поведал Йахйа б. Аййуб, [передавая сооб-
щение] ،Аййаша б. сАббаса [со слов] Вахиба б. ،Абдал-
лаха ал-Ма ؛афири. Он сказал:
Один из асхабов посланника Аллаха - да благословит его
Аллах и да приветствует!— из числа ансаров приехал к Масла-
ме б. Мухалладу и нашел его спящим. Он сказал: «р^удите
его!» Ему ответили: «Нет. Сойди с коня, пока он проснется».
Он возразил: «Вот этого я не сделаю!» Масламу разбудили, он
вышел и сказал: «Сойди с коня!» Тот ответил: «Нет, пока ты
не пошлешь за ،Укбой!»
Говорит [Вахиб]:
Маслама дослал за ним, и тот пришел. Приехавший снросил
его: «Слышал ли ты, как посланник Аллаха — да ^гословит
его Аллах и да приветствует!— говорил: „Кто найдзт мусуль-
манина с обнаженным срамом и нрикроет его, тот как будто
воскресит заживо погребенную из ее могилы“?» ،Укба ответил:
«Я, Абу Хаммад, сльпнал, как посланник Аллаха ٠ да благо-
словит его Аллах и да приветствует!— говорил أم^و>>
Йахйа б. Аййуб не называет этого человека зт. А Аллах
знает лучше.
Сахл б. Са،д ас-Са ،иди 820
У египтян со слов Сахла б. Са،да передается несколько ха•
дисов о посланнике Аллаха — да благословит его Аллах и да
приветствует!— но все они вызывают сомнение.
Хадис Ибн Лахи ؛и, [рассказанный ему] Бакром б. Сава-
дой [со слов] Сахла б. Са ،да:
ат Т. е. дриехавшего.
Человека по имени Асвад зу посланник Аллаха — да бла-
гословит его Аллах и да приветствует!— назвал Абйадом مءو
Нам рассказал это Сасид б. Талид, {передавая сообщение]
Ибн Вахба [со слов] Ибн Лахи си.
Хадис Ибн Лахи ،и, [рассказанный ему] Абу Зур ‘ой
сАмром б. Джабиром, который сказал: я слышал, как
Сахл б. Сасд ас-Са сиди говорил:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует!— сказал: «Не хулите туббас, потому что он принял
ислам».
Рассказали нам это Абу-л-Асвад и ‘Усман 6م Салих [со
слов] Ибн Лахи ‘и.
Хадис б. Лахиси, [рассказанный ему] Джамилом ал-
Хазза’ [со слов] Сахла б. Са،да, который сказал:
Я слышал, как посланник II Аллаха — да благословит его 276
Аллах и да приветствует!-— говорил: «٠ Аллах! Не настигнет
меня время, и я не настигну его. Ты не будешь преследовать
за это знающего, и не будет пристыжен за это кроткий. Серд-
ца их — сердца иноплеменников, а речь их речь арабов».
Рассказал нам это ‘Усман б. Салих.
Хадис Бакра б. Мудара, [рассказанный ему] ‘Аййашем
б. ‘Аббасом, 1о том], что Йахйа б. Маймун сообщил ему,
говоря:
Я был в мечети. Мимо меня прошел Сахл б. Са‘д ал-Ансари.
Он приветствовал меня, затем остановился и сказал؛ «Я расска-
жу тебе нечто, что я слышал от ^сланника Аллаха, да благо-
словит его Аллах и да приветствует!» Затем он повернулся к
человеку, который был рядом со мной, и сказал ему: «Между
мной и носл^ником Аллаха — да благословит его Аллах и да
приветствует! ٠ ничего, кроме этого, не было». Он сказал؛
«Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да приветствует! — говорив: „Кто паходится в мечети,
ожидая молитвы, тот [уже] на молитве“».
Рассказал нам это мой отец ‘Абдаллах б. ‘Абд ал-Хакам*
Рассказал нам Абу-л-Асвад, [передавая сообщение] Ибн
Лахи‘и [со слов] Йахйа б. Маймуна ал-Хадрами, кото-
рый сказал:
Я слышал, как Сахл б. Са‘д говорил: «Посланник Аллаха —
да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: „Каж-
дый из вас творит молитву в продолжение того времени, когда
находится в мечети в ожидании [начала общей] молитвы“».
зу «Черный».
صء «Белым».
Маслама б. Мухаллад ал-АнСарй
У египтян со слов Масламы б. Мухаллада передается один
хадис, и нет ничего, кроме него.
Это хадис Муса б. ،Улая [со слов] его отца:
Тот слышал, как Маслама говорил, стоя на минбаре: «Ког-
да посланник Аллаха умер, мпе было десять лет».
Кроме египтян, этого не передает никто.
А у балийцев с его слов сохрапился один хадис.
Это хадис Абу Хилала ар-Раси 821: нам рассказал Джаба-
ла б. ،Атийа 822 [со слов] Масламы б. Мухаллада:
Тот видел, как Му،авийа ел, и сказал сАмру б. ал-؛Асу:
«Воистину, твой двоюродный брат прожорлив!» Затем он ска-
зал: «Вот я говорю это, [осуждая его], а ведь я слышал, как
но^анник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветст-
вует!— говорил: „٠ Аллах! Научи его Корану, дай ему могу-
щество в стране, охрани от наказания!».
Но иногда некоторые передатчики хадисов вставляют ка-
кого-нибудь человека между Джабалой б. сАтией и Мае-
ламой.
Маслама правил Егинтом. Он был первым, у кого были объ-
единены праление Ег^ом и ал-Магрибом. Он умер в 62 Г.8Х.
Его кунйа была Абу Са،ид.
Фадала б. сУбайд ал-Ансари
У егинтян со слов Фадалы б. сУбайда сохранилось около
двадцати хадисов.
Хадис Ибн Вахба, [рассказанный ему] Ибн Лахисей, [ко-
торый передал сведения] ،Ата’ б. Динара 823, !повество-
вавшего по сообщению] Абу йазида ал-Хаулани 824 [со
слов] Фадалы б. ،Убайда:
Тот слышал, как،Умар б. ал-Хаттаб говорил, что он слышал,
как яосланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — говорил: «Мучеников есть четыре рода. Верующий
человек, нревосходныи в вере, встретит врага и провозгласит
истину Аллаха и будет убит. Это тот, к которому будут возве-
£77 дены очи людей в День воскресения, II так же как будут НОД-
няты их головы, так что упадут калансийи 825».— я не знаю,
у ،Умара аклансийа или калансийа [в словах] посланника Ал-
лаха, да благословит его Аллах и да приветствует! — «Верую-
щий человек, превосходный в вере, встретит врага, и его тело
как будто ударено шипом бессилия от трусости, его настигнет
чья-то стрела и убьет его. Он на второй стунени. Человек ве-
рующий, который н^межает праведные дела тем, что оставля-
ет порочные, встречает врага и провозглашает истипу Аллаха,
но убит, этот — на третьей ступени. Верующий человек, но
٠* 681-82 г.
8و2
следующий своим дурным наклонностям, встречает врага и про-
возглашает истину Аллаха, но убит, этот — на четвертой сту-
пени».|
Рассказал нам это мой отец ءАбдаллах б. *Абд ал-Хакам-
^ади؟ Ибн Лахи *и, который сказал: рассказал мне Абу
Хани ал-Хаулани [со слов] Фадалы б. *Убайда:
Посланник Аллаха — да благословит' его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Всадник должен приветствовать идуще-
го пешком, идущий нешком — сидящего, малочисленные —
многочисленны*».
Это рассказал нам Асад б. Муса.
Хадис ал-Лайса б. Са*да, [рассказанный ему] Абу Хани*
ал-Хаулани, [который передал сообщение] *Амра б. Ма-
лика ал-Джанби 826 [со слов] Фадалы б. *Убайда, ска-
завшего:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал во время последнего паломничества: «Раз-
ве не было вам рассказано о верующем, которому люди доверили
свое имущество и самих себя, о мусульманине, речью и ру-
кой которого люди получили безопасность, подвижнике, кото-
рый ноборол себя в повиновенйи Аллаху, мухаджире, который
удалился от проступков и грехов?!»
Это рассказал нам Абу Салих.
Хадис ал-Лайса б. Са*да, который сказал: мне расска-
зал Абу Шуджа* Са*ид б. йазид ал-Химйари أوء, [пе-
редавший сведения] Халида б. Абу *Имрана, [повеет-
вовавшего по сообщению] Ханаша ас-Сан*ани [со слов]
Фадалы б. *Убайда, который сказал:
Я купил в День Хайбара ожерелье, в котором были камни
и золото, за двенадцать динаров и разобрал его. и вот, [только]
золота оказалось больше двенадцати динаров, я рассказал об
этом посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — и он молвил: «Тебе продавали не для того, чтобы
ты разбирал».
Это рассказали нам Асад б. Муса и *Абдаллах 6• Салих*
Говорит [Ибн *Абд ал-Хакам]: рассказал нам ал-Мукри’,
сказав: нам поведал Хайва б. Шурайх, говоря: нам сооб-
щил Абу Хани* Хумайд б. Хани*, [передавая сведения!
*Улая б. Рабаха^[со^слов] Фадалы б. *Убайда, который
сказал:
Посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — пр^если на продажу ожерелье из волоса и кам-
ней, а оно происходило из добычи. Он приказал [взять] золото,
которое было в ожерелье, и• вытащили [из ожерелья] только
его. А Мухаммад сказал: «Золото за золото, вес за вес».
Хадис Хайвы б. Шурайха, который сказал: мне расска-
зал Абу Хани^ ал-Хаулани, что сАмр б. Малик сообщил
ему, что он слышал, как Фадала б. сУбайд говорил:
Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его Ал-
278 лах и да п^ветствует! — говорил: «Счастье тому, кто ведбм II
к исламу. Жизнь его обеспечена [необходимы^!}, и он доволен».
Это рассказал нам Асад б. Муса [со слов] ،Абдаллаха б.
ал-Мубарака.
Хадис Ибн Лахи،и, [рассказанный ему] Абу Хани* ал-
Хаулани, [передавшим сообщение] сАмра б. Малика ал-
Джанби [со слов] Фадалы б. ،Убайда:
Я слышал, как ™сланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да н^^ствует! — говорил: «я поручитель для того*
кто поверил в мепя и принял ислам, за дом па окраине райских
жилищ. Я поручитель для того, кто поверил в меня и принял
ислам и ушел в хиджру, за дом на окраине рая и за дом в сере-
дине рая. я поручитель для того, кто поверил в меня, припял
ислам, ушел в хиджру и потрудился на пути Аллаха, за дом
на окраипе рая, за дом в середине рая и за дом в высшей части
рая. Он не перестает стремиться к добру и избегать зла. Он ум-
рет, когда [Аллах] захочет, чтобы он умер»•
Это рассказал нам Асад б. Муса.
Хадис Хайвы б. Шурайха: мне поведал Абу Хаш^ ал
Хаулани, что сАмр б. Малик ал-Джанби сообщил ему,
что он слышал, как Фадала б. ،Убайд ^ссказывал о по-
сланнике Аллаха, да благословит его Аллах и да при-
в^ствует:
Иророк сказал: «Тот, кто умер в одной из этих стененей,
тот будет воскрешен в День воскресения из мертвых».
Мне рассказали это ал-Мукри* [со слов] Хайвы б. Шу-
райха и Асад б. Муса, [пересказавший сообщение] Ибн
ал-Мубарака [со слов] Хайвы.
Хадис Хайвы, [передавшего рассказ] Абу Хани* [о том],
что сАмр б. Малик сообщил ему, что он слышал, как Фа-
дала б. ،Убайд говорил:
я слышал, как носланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да нриветствует! — сказал: «Подвижник— [это тот,
кто] борется с самим собой».
Это рассказал нам Асад б. Муса [со слов] ،Абдаллаха
б. ал-Мубарака.
Хадис Ибн Лахи؛и, [которому рассказал] йазид б. Абу
Хабиб: мне сообщил Абу Марзук ат-Туджиби 828, [пере-
давая сведения] Ханаша б. ،Абдаллаха [со слов] Фадалы
б. сУбайда, который сказал:
Посланник Аллаха — да благословят его Аллах и да при-
ветствует! — попросил пить. Кто-то из нас спросил его: «А раз-
ве ты не постишься, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Да,
по меня вырвало».
Это рассказали нам Асад б. Муса, Абу-л-Асвад ан-Надр
б. сАбд ал-Джаббар и ،Усман б. Салих.
Хадис Са،ида б. Абу Аййуба и Пбн Лахи си, [которым пе-
редал] Йазид б. Абу Хабиб, [повествуя по сообщению]
Абу сАли ал-Хамдани 829, [о том], что тот сказал:
Я видел, как Фадала б. ،Убайд распоряжался погребением
мусульман в земле румийцев, и могилы были сровнены с зем-
леи.
Говорит Ибн Лахи،а в своем хадисе:
Фадала сказал: «я слышал, как посланник Аллаха — да
благословит его Аллах и да приветствует! — говорил: „Сров-
няйте могилы ваши с землей!“»-
Это рассказал нам ал-Мукри* [со слов] Са،ида б. Абу
Аййуба. Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]: это рассказал
нам Асад б. Муса [со слов] Ибн Лахи ،и.
II Хадис Ибн Лахи،и, [которому рассказал] Абу Хани\ 279
[передавая сообщение! Абу сАли ал-Джанби [со слов]
Фадалы б. ،Убайда:
Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Не снрашивай о трех [предметах], ؟ело-
век, который отделился от мусульманской общины или возму-
тился против своего имама и умер мятежником,— о нем не спра-
шивай; народ или раб, убежавший от своего господина и умер-
ший,— о нем не спрашивай; женщина, от которой ушел муж,
дававший ей все нужное, и которая после этого выставляется
на ноказ,— о ней не спрашивай. Не спрашивай о трех [предме-
тах]: о человеке, который старается вырвать у Аллаха свой
рида*,— говорит [Ибн ء Абд ал Хакам]: его рида* — высокому
рие, а его изар — величие,- и о человеке, который сомнева-
ется в Аллахе».
Со слов Фадалы б. ،Убайда передавали из мединцев Сасид
б. ал-Мусаййаб, из сирийцев Ибн Мухайриз ءء®. Кроме того,
что у них, с его слов у людей из [других] стран ничего нет.
Фадала умер в 53 г. зц. Его кунйа была Абу Мухаммад.
Мусавийа назначил его кади.
Рувайфи، б. Сабит ал-Ансари
У египтян передается со слов Рувайфи* б. Сабита меньше
десяти хадисов.
Хадис Нафи* б. йазида, который сказал: мне сообщил
Раби،а б. Сулайм, маула ؛Абд ар-Рахмана б. Хассана
34 672-73 г.
301
ат-Туджиби, что он слышал, как Ханаш ас-Сан،ани
рассказывал, что он слышал, как Рувайфис б. Сабит
во время похода Иййаса в ал-Магриб говорил:
Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и да при•'
ветствует! — сказал по поводу похода в Хайбар: «Дошло до
меня, что вы стали покупать мискал за [цену] воловины или
двух третей. По не годится иначе, чем мискал за мискал и вес
за вес».
Посланник Аллаха “ да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Тот, кто уверовал в Аллаха и в Послед-
ний день, пусть не ездит на лошади из добычи. Даже если она
придет ему в руки, пусть вернет ее [в добычу общую], и пусть
не наденет одежды [из добычи], даже если своя износилась,
а вернет ее [в добычу общую]», и сказал носланник Аллаха, да
благословит его Аллах и да н^ветствует: «Тот, кто уверовал
в Аллаха и в Последний день, пусть не поит своей водой чужо-
го сына!»
Рассказал нам это Са،ид б. Абу Мэрйам.
Хадис ،А^даллаха б. ،Аййаша ал-Китбани, [которому
рассказал] его отец, [нередавая сообщение] Шуйайма
б. Байтана, [повествовавшего по сведениям] Шайбана
б. Умаййи [со слов] Рувайфи؛ б. Сабита:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! —- сказал: «Тот, кто, веря в дурные приметы, отвра-
щается от чего-нибудь, приближается к многобожию».
Это рассказал нам Са،ид б. Абу Марйам.
Хадис Ибн ،Аййаша, [которому рассказал] его отец, [пе-
редавая сообщение] Шуйайма б. Байтана, [повествовав-
шего по сведениям] Шайбана б. Умаййи [со слов] Рувай-
фис б. Сабита, который сказал:
Я находился в собрании, где был носланник Аллаха, да бла-
гословит его Аллах и да нриветствует! я был моложе всех го-
дами. Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да
приветствует! — взглянул на меня и сказал: «Рувайфи،! Па-
280 деюсь, нродлится долго твоя жизнь. Так расскажи // людям,
что тот, KTÛ омывается нометом верховых ЖИ^ТНЫХ или костя-
ми или нодвешивает цепочку, то есть цепочку с амулетами, или
подвязывает бороду при молитве, от того избавлено покрови-
тельство Мухаммада».
Это рассказал нам Идрис б. Йахйа.
Хадис Ибн Лахи ؟и, [рассказанный ему] Бакром 6م Са-
вадой, [нередавшим сообщение] Зийада ибн Ну‘айма®^,
[который новествовал по сведениям] Вафа 6م Шурайха
ал-Хадрами {со слов] Рувайфи* б. Сабита о носланнике
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует:
Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто призывал благослови
ния Мухаммаду и сказал: „о Аллах! Дай ему приближеннее
мест© у тебя!،‘, тому надлежит мее заступничество».
Это рассказали нам Са؛ид б. Абу Марйам, Абу-л-Асвад
ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар и Асад б. Муса.
А кто-то из них сказал:
«Нисношли ему нриближенное место».
Хадис Æ-Муфаддала б. Фадалы, [рассказанный ему]
،Аййашем б. сАббасом ал-Китбани, [передававшим све-
дения] Шуйайма б. Байтана, что он слышал Шайбана
б. Умаййу, [повествовавшего со слов] Рувайфи، б. Са-
бита, который сказал:
Бо времена посланника Аллаха ٠ да благословит его Аллах
и да приветствует! — один из нас стал братв стрелы своего бра-
та, давая ему ноловину добычи, а половину оставляя себе, так,
как будто у одного из нас половина стрелы и у другого полови-
на. Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да нри-
ветствует! — ска^мн^‘«Эй, р^айфи،! Надеюсь, твоя жизнь
продлится долго после меня. Так расскажи людям, что тот,
кто нодв^ывает бороду, или пдвешивает амулет, или омыва-
ется пометом верховых ЖИ^ТНЫХ или костями, воистину. Му-
хаммад свободен от [заботы] о нем!».
Рассказал мне ،Аййаш б. сАббас, [передавая сообщение]
Шуйайма б. Байтана, [который повествовал по сведени-
ям] Абу Салима ал-Джайшани [со слов] ،Абдаллаха б.
؛Амра, что тот слышал, как р^айфи، рассказывал этот
хадис, будучи одпим из осаждавших крепость Бабилйун.
Нам рассказал это Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар.
Говорит ،Абд ар-Рахман [ибн сАбд ал-Хакам]:
Абу-л-Асвад обычно называл ее (креность) на мим 34 и го-
ворил: «Она называется так, нотому что они так говорят о тех,
кто сражается сегодня».
Абу Хурайра
У египтян с его слов передается около двадцати хадисов.
Хадис Пбн Лахи ،и, [рассказанный ему] ал~Харисом б.
Йазидом, [о том], что Сабит б. ал-Харис сообщил ему, что
он слышал, как Абу Хурайра рассказывал о носланнике
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует:
Пророк сказал: «Вера — йеменская, нраво — йеменское
и мудрость — йеменская. Народ Йемена нришел к вам с неж-
нейшим сердцем и кротчайшей печенью. Неверие — на ВОСТО-
ке, гордость и надменность — у верблюжатников, а СПОКОЙСТ-
вие — у овцеводов».
Это рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. ،Абд ал-Джаб-
бар.
34 Т. е. Баб ал-йаум.
Хадис Муса б. ‘Улая, [рассказанный ему] его отцом, [не*،
ждавшим сообщение]،Абд ал-،Азиза б. Марвана [со слов]
Абу Хурайры:
и Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да
приветствует! — сказал: «Худшее, что бывает у человека,—
это боязливая глупость и бесстыдная трусость».
Это рассказали нам ал-Мукри* и ‘Абдаллах б. Салих.
Хадис Ибн Лахи،и, [рассказанный ему] йазидом б. Абу
Хабибом, [передавшим сообщение] Лахи‘и б. ،Укбы 832,
[повествовавшего по сведениям] Абу-Л-Варда [со слов]
Абу Хурайры, который сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да прй-
ветствует! — говорил: «Эй вы и конница защитников! Если вы
терпите поражение, бегите, а если можете захватить добычу,
хватайте!»
Это рассказал нам Ахмад б. ‘Амр б. Сарх [со слов] Ибн
Вахба.
Хадис Ибн Лахи‘и, [рассказанный ему] Д^раджем Абу-
с-Самхом 833, [который нередал сообщение] Ибн Худ-
жайры [со слов] Абу Хурайры о посланнике Аллаха, да
благословит его Аллах и да приветствует:
Пророк сказал: «Люди! Пусть не отвлекает вас купля и про-
дажа от восхваления Аллаха. Вы - те, о которых сказано:
„٠٠٠ которые ударяют землю, выискивая милое™ Аллаха“ م«سو
Это ^ссказали нам Абу-Л-Асвад ан-Надр б. ‘Абд ал-
Джаббар и Йахйа б. ‘Абдаллах б. Букайр.
Хадис Ибн Лахи‘и, [^ссказанный ему] Дарраджем, [ко-
торый передал сообщение] Ибн Худжайры [со слов] Абу
Хурайры:
Посланпик Аллаха - да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Клянусь тем, в чьей руке моя душа!
В День воскресения из мертвых все будут сонерничать друг
с другом, как два барана состязаются, сшибаясь рогами».
Это рассказал нам Абу-Л-Асвад ан-Надр б. ‘Абд ал-Джаб-
бар.
Хадис Ибн Лахи‘и, [рассказанный ему] Салманом б.
‘Амиром аш-Ша‘бани, который сказал: мне сообщил
Абу ‘Усман ал-Асбахи [со слов] Абу Хурайры, что тот
сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Если бы вы знали то, что я знаю, то, ко-
нечно, вы бы мало смеялись и много плакали». Они снросили:
«А в чем дело, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Придет вре-
٠١" Коран LXXIII, 20.
мя, выявится лицемерие, будет сдержана милость, будет унич-
тожена верность, и будет занодозрен верный, и поверят подо-
зрительному. Остановятся у вас старые гнедые».
Говорит Абу ‘Усман ал-Асбахи: Абу Хурайра сказал:
Я не слышал этого ни от кого раньше, чем от посланника
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!
Они спросили: «о посланник Аллаха! А что это, старые гне-
дые?» Он ответил: «Соблазны, это часть, подсбная темнейшей
части ночи»-
Это рассказали нам ан-Надр б. ‘Абд ал-Джаббар и Талк
б. ас-Самх.
Хадис ал-Лайса б. Са،да, [рассказанный ему] Дарра-
джем Абу-с-Самхом, [передавшим сообщение] Ибн Ху-
джайры [со слов] Абу II Хурайры: 2
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да пр٩-
ветствует! — сказал: «Когда кто-нибудь из вас молится, пусть
не простирает рук своих, как ^стягивается собака, и нусть он
сожмет ляжки свои».
Это рассказали нам мой отец ؛Абдаллах б. сАбд ал-Ха-
кам и сАбдаллах б. Салих«
Говорит ‘Абд ар-Рахман [ибн ‘Абд ал-Хакам]:
Ал-Лайс не передавал [со слов] Дарраджа ничего, кроме
этого хадиса.
Говорит [Ибн ؛Абд ал-Хакам]: рассказал нам Абу-Л-Ас~
вад ан-Надр б. ‘^бд ал-Джаббар: нам поведал Ибн Ла-
хиса [со слов] Сувайда ал-Хасиба:
Тот видел, как Абу Хурайра молился в мечети ^фустата•
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]: рассказал нам Хабиб бф
Марзук, катиб Малика, сказав: нам рассказал племян-
ник Ибн Шихаба, [нередавая сообщение] Ибн Шихаба^
[со слов] ал-Касима б. Мухаммада 834, который сказал؛
^мя Абу Хурайры было ‘Абд Шаме, но говорят, что ‘Абд
Нухм. А Аллах знает лучше. Абу Хурайра умер в 59 г. ٦
но говорят, что в 58 г. зэ.
Абу Басра ал-Гифари. Его имя Хумайл б. Басра
У егинтян передается со слов Абу Басры ал-Гифари пять
хадисов.
Хадис ал-Лайса б. Са‘да, [рассказанный ему] Халидом-
б. Йазидом, [который новествовал по сведениям] йазида
б. Абу Хабиба, [передавшего сообщение] Абу-Л-Хайра
[со слов] Абу Басры:
т 678-79 г.
٠٠ 677-78 г.
س
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
»ветствует! — сказал: «Завтра, если захочет Аллах, мы поска-
1чем к иудеям. Если они скажут: „Ми^м!“, ответьте: „Ивам!“».
Это рассказал нам ،Абдаллах б. Салих.
Рассказал нам сАли 6م Масбад: нам цоведал ؛Убайдал-
лах б. ،Амр ал-Джазари, [передавая сообщение] Мухам-
мада б. Исхака, [который повествовал по сведениям]
Йазида б. Абу Хабиба, [пересказавшего рассказ] Абу-Л-
Хайра Марсада б. ،Абдаллаха ал-йазани [со слов] Абу
Басры о посланнике Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да приветствует! — то же самое.
Хадис ал-Лайса б. Са،да, [рассказанный ему] Хайром б.
Ну،аймом, [который передал сообщение] Ибн Хубайры,
[повествовавшего по сведениям] Абу Тамима [со слов]
Абу Басры:
Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и да при-
©етствует! ٠ творил однажды с нами вечернюю молитву в ал-
Мухаммасе, в одном из вади. Затем он повернулся и сказал:
«Воистину, эта молитва была явлена тем, кто был прежде вас.
Они пренебрегли ею и оставили ее. Тому из вас, кто сотворит
ее, Аллах даст двойное воздаяние за нее. После нее нет молит-
вы, пока не взойдет звезда».
Это рассказал иам сАбдаллах б. Салих [со слов] ал-Лай-
са. Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]: и рассказал нам мой
отец *Абдаллах б. сАбд ал-Хакам, [передавая сведения]
Ибн Лахи ،и и Идриса б. Йахйа, [пересказавших сообще-
ние] ءАбдаллаха б. ؛Аййаша ал-Китбани, [повествовав-
шего по рассказу] Ибн Хубайры, [который передал сооб-
щение] Абу Тамима [со слов] Абу Басры о посланнике
Аллаха — да благословит его Аллах и да приветству-
ет! — примерно то же.
II Хадис ал-Лайса б. Са،да, [^сказанный ему] йази-
дом б. Абу Хабибом, [который передал сведения] Кулай-
ба б. Зухла ал-Хадрами [со слов] ،Убайда б. Джабра:
Я путешествовал вместе с Абу Басрой ал-Гифари во время
рамадана. Когда выехали из ал-фустата, Абу Басра попросил
есть ٠ а мы еще были в виду ал-фустата. Он допросил подать
дорожные дрипасы. я сказал: «Поедим! Но если оглянуться на
ал-фустат, то од еще виден!» Он ответил: «Что же ты хочешь,
чтобы мы отказались от судды посланника Аллаха — да бла-
гословит! его Аллах и да приветствует!— и его асхабов?» и
мы разговелись.
Это рассказал нам ٢Абдаллах б. Салих и поведал Абу-Л-
Асвад ая-Надр б. ،Абд ал-Джаббар [со слов],Ибд Лахиси.
Хадис Ибн Лахи،и, [расск^ддый ему] Муса б. Варда-
дом {со слов] Абу-л-Хайсама:
Тот спросил Абу Басру относительно принятия ислама [дле-
менем] гифар. Он ответил: «Пришел год, и было мало дождей.
Мы заговорили о том, чтобы отправиться к посланнику Алла-
ха — да благословит его Аллах и да повествует! — чтобы
получить у него пищу и вернуться в наши горы. Мы отнрави-
лись к посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да
приветствует! —- а мы не хотели нринимать ислам. Он снросил::
„Что [вы] за нлемя?“ Мы ответили: „?од из [нлемени] гифар“.-
Он спросил: А вы мусульмане или больные?“ Мы о^тили:
„Мы больные ٠ Мы остались на этот день. Когда пришло время
идти спать, посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да
приветствует! —٠ сказал своим асхабам: „Пусть каждый из вас;
возьмет за руку каждого из них“. Аллах помог мне, чтобы мен#
взял за руку нос^анник Аллаха — да бла؛ослов؟т его Аллах
и да при^ствует! — и нанравился со мной в свой дом.
было восемь коз, которых доили. Он называл каждую*
из них по имени. Он позвал служанку с одной из коз. Она при-
вела ее, подоила, и он напоил меня, как будто я ничего не пил.
Затем он позвал другую и продолжал это, пока не напоил мен#
удоем семи коз. я отказался от восьмой только из-за [само]со-
хранения, и служанка так сильно рассердилась, что я не ВИ-
дал такого, и возненавидела меня так, что подобного я не виды-
вал, только что ие проявила этого ко мне при посланнике Алла-
ха, да благословит его Аллах и да приветствует! Посланник:
Аллаха —да благословит его Аллах и да приветствует! —позвал
ее и сказал: „Уложи этого человека спать в доме и не задирай за
ним дверь, потому что его постигла беда в жизни“. Девушка•
увела меня, ввела меня в дом и закрыла за мной дверь от злости•
Всю эту ночь у меня крутило в животе, так что я оказался
утром с полной одеждой. Посланник Аллаха — да благословит
его Адлах и да приветствует! — приказал подать [все] для ОМО-
вения, и я помылся. Он покрыл меня своим плащом. Когда Я'
пошел с ним утром в мечеть, я нашел там несколько моих това-
рищей, уже принявших ислам, и я принял ислам. Когда наста-
ло время идти спать, посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да нриветствует! — приказал своим асхабам, чтобы
каждый взял за руку своего товарища [из племепи ™фар] и уло-
жил его спать.
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — взял меня за руку и направился в свой дом. Он
позвал служанку и сказал: „Приведи такую-то [козу]1“ Он по-
доил ее, н но я не вынил ноловины удоя, и посланник Алла- 284
ха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал;
„Эй, Абу Басра! Воистину, неверный ест в семь кишок, а ве-
рующий — в одну“».
Это рассказал нам Са؛ид ибн ،Уфайр.
Хадис Пбн Лахи *и [со слов] Ибн Хубайры [о том], что
Абу Тамим ал-Джайшани поведал ему, что слышал, как
307
сАмр б. ал-сАс говорил: мне сообщил один из асхабов
посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да
н^ветствует! ٠ что он слышал:
Пророк — да благословит его Аллах и да н^ветствует! —
говорил: «Пстинн؟, Аллах нрибавил вам молитв. Так совершай-
те между вечерней и предрассветной молитвами витры один за
другим».
Может быть, это был Абу Басра ал-Гифари.
Говорит Абу Тамим:
Мы сидели с Абу Зарром ал-Гифари. Абу Зарр взял меня
за руку и направился к Абу Басре. Мы нашли его около ворот*
которые вели в дом сАмра б. ал-،Аса. Абу Зарр спросил: «Эй,
Абу Басра, ты слышал, как посланник Аллаха — да благосло-
©ИТ его Аллах и да приветствует! — говорил: „Пстинно, Аллах
прибавил вам молитв. Так совершайте между вечерней и пред-
рассветной молитвами витры один за другим“?» Абу Басра от-
ветил: «Да». Абу Зарр спросил: «Ты сам ^ышал его?» Тот от-
вети^: «Да». Абу Зарр переспросил [еще раз]: «Ты слышал это
€ам?» И Абу Басра ответил: «Да».
Это рассказали нам йахйа б. ءАбдаллах б. Букайр [со
слов] Ибн Лахи'й исАмр б. Саввад, [передавший сообще-
ние] Ибн Вахба [со слов] Ибн Лахиси.
Со слов Абу Басры не нередает хадисов никто, кроме егип-
тян.
Абу Зарр ал-Гифари
Со слов Абу Зарра у египтян передается несколько хадисов.
Хадис Ибн Лахи ؛и [со слов] йазида б. Абу Хабиба [о
том], что Абу Салим ал-Джайшани пришел к Абу Умаййе
в его дом и сказал: я слышал, как Абу Зарр говорил:
Яслышал, как посланник Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да п^ветствует! — говорил: «Если кто-нибудь из вас
любит своего товарища, пусть пойдет к нему в дом и скажет
ему, что любит его», и вот я пришел в твой дом.
Это рассказал нам Абу-л-Асвад.
Хадис Ибн Лахи'и [со слов] йазида б. сАмра ал-Масафи-
ри [о том], что он слышал, как йазид б. Нусайм ат-Ту-
джиби говорил: я слышал, как Абу Зарр ал-Гифари го-
ворил, сидя около минбара фустатской мечети:
Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да приветствует! ٠ говорил: «к тому, кто приблизится
к Аллаху на пядь, Аллах приближается на локоть; к тому, кто
приблизится к Аллаху на локоть, Аллах приближается на бас,
«лянусь Аллахом всевышним и величайшим ^ижды!»
Это рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. ‘Абдал-Джаб-
бар.
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] Дарраджем, [пв-
редавшим сообщение] Абу-Л-Майса* [со слов] Абу Зар-
ра, который сказал*.
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да нри-
ветствует! — г©ворил мне шесть дней: «Пойми, что я тебе ска-
зку!» Когда настал седьмой день, он сказал: «я завещал тебе
// страх нред Аллахом в твоих делах тайно и явно• Ты ностунал 285
дурно. Исправься! Не проси никого ни о чем, даже если упа-
дет твой кнут. Не нроси о пощаде. Ни в коем случае не управ-
ляй [существом] сироты и никогда не [берись] рассудить меж-
ду двоими».
Это ^ссказали нам Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар, Йахйа б. ؛Абдаллах б. Букайр и ،Усман 6•
Салих. Однако Абу-Л-Асвад н^оминает Абу-Л-Майса^.
Хадис Родина б. Са،да и Ибн Вахба, [рассказанный им]
Хармалой б. сИмраном ат-Туджиби [со слов] Ибп Шу-
масы ал-Махри, который сказал: я слышал, как Абу
Зарр говорил:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал; «Воистину, вы завоюете землю, в которой
упоминают „кират“. я завещаю вам добро к ее людям, потому
что им принадлежат покровительство и милость. Когда вы уви-
дите двух братьев, которые сражаются в некоем месте из-за
еырцового кирпичика, то уйдите оттуда!» Абу Зарр шел мимо
*Абд ар-Рахмана и Раби'и, сыновей Шурахбила б. Хасана,—
а они вырывали друг у друга в некоем мес؟е сырцовый кирпи-
чик,— и он ушел оттуда.
Это рассказали нам мой отец ؛Абдаллах б. сАбд ал-Ха-
кам [со слов] Ришдина б. Са،да и сАбд ал-Малик б. Мае-
лама, [передавший сообщение] Ибн Вахба [со слов]
Ибн Лахи،и.
Хадис Ибн Вахба, [рассказанный ему] ،Амром б. ал-Ха-
рисом, [повествовавшим по еед№^м] Бакра б.^вады,
[о том], что Абу Салим ал-Джайшани поведал ему [со
слов] Абу Зарра:
Исланник Аллаха - да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал ему: «Каким ты считаешь Джу'айла?» Тот
ответил: «Бедняком, как все люди». Мухаммад спросил: «А ка-
КИМ ты находишь такого-то?» Абу Зарр ответил: «Одним из глав
людей». Мухаммад сказал: «Джу،айл лучше всех на земле, [он
лучше] тысячи или около того таких-то». Абу Зарр сказал:
«я спросил: ٠ посланник Аллаха! !Раз] такой-то таков, [по-
чему же] ты делаешь то, что делаешь?“ Он ответил: „Он — глава
своего племени. Мы подружились с ними благодаря ему“».
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]: это рассказал нам Са،ид
б. ،Иса б. Талид.
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] Ибн Хубайрой
[со слов] Абу Салима ал-Д^йшани, [о том], что тому
сообщил Абу Зарр, сказав:
Я был с носланником Аллаха — да благословит его Аллах
и да дриветствует! — дока од не вошел в свой дом и стал ГОВО-
рить: «Кроме Неодетого что страшно моей общине? Кроме Не*
чистого что страшно моей общине?» Из-за этого я добоялся в،ой-
ти в его дом, ведь од не разъяснил этого* я снросил: «Что это
[имеется в виду]: кроме Нечистого что страшно твоей общине? —
о досладдик Аллаха?» Мухаммад ответил: «Имамы, кивающие
с пути или сбившиеся с пути».
Это рассказали нам Талк б. ас-Самх, Йахйа б. ،Абдал-
лах б. Букайр и Хани* б. ал-Мутаваккил.
Хадис Са،ида б. Абу Аййуба, [рассказанный ему]
،Убайдаллахом б. Абу Джа،фаром, [повествовавшим по
ا сведениям] Салима б. Абу//Салима ал-Джайшади, [ко-
торый дередал сообщедие] своего отца [со слов] Абу Зар-
ра. Он сказал:
Иосланник Аллаха - да благословит его Аллах и да дри-
ветствует! — сказал: «я считаю тебя слабым. Но я люблю тебя*
как самого себя. Так де суди между двумя и не управляй иму-
ществом сироты».
Это рассказал нам ал-Мукри* [со слов] Са،ида б. Абу
Аййуба.
Хадис Ибя Лахиси [со слов] Абу Кабила, который ска-
зал: я слышал, как Малик б. ،Абдаллах ал-Бардади де-
редавал [со слов] Абу Зарра. Од сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха - да благословит его Ал-
лах и да н^ветствует! - говорил: «я бы не хотел, чтобы для
меня эта гора была золотом, которое бы я тратил и от меня при-
нимали бы [его], я оставлю после себя от дего девять укий 835ء
Я заклинаю тебя Аллахом, о сУсман...зю».
[Малик б. ،Абдаллах спросил]:
«Ты слышал это от досланника Аллаха — да благословит
его Аллах и да приветствует! — трижды?» Он ответил: «Да».
Это рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар.
Хадис ал-Лайса б. Са،да, [рассказанный ему] йазидом
б. Абу Хабибом, [повествовавшим по сведениям] Бакра؛
б. сАмра, [который пересказал сообщение] ал-Хариса
б. Йазида ал-Хадрами, [передавшего рассказ] Ибн Ху-
джайры Старшего [со слов] Абу Зарра. Он сказал:
Я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и
да приветствует: «о посланник Аллаха! Разве ты не назначишь.
зю Пропуск в тексте.|
меня правителем?» Он ударил меня рукой по плечу и ответил:
«Эй, Абу Зарр! Ты слаб. Должность правителя требует надеж-
яости. Эта должность в День воскресения мертвых - стыд и
раскаяние для всех, кроме того, кто взял ее по праву и ВЫПОЛ-
нил то, что ею на него возложено».
Это рассказал нам Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаб-
бар: нам поведал Ибн Лахиса [со слов] ал-Хариса б. йа-
зида, который сказал: я слышал, как Ибн Худжайра
Старший говорил: мне рассказал слышавший Абу Зарра.
Абу Зарр умер в ар-Рабзе 836 в 32 г. зл. Молитву над ним
совершил Ибн Мае ،уд, направлявшийся из Медины в Куфу.
Имя Абу Зарра было Джундуб б. Джун ада. Но говорят, что
[его имя было] Бурайр, согласно тому, что сообщил нам ،Абд
ал-Малик б. Хишам,
Хубайб б. Мугфил ал-Гифари. Он — владелец Вади
Хубайб
У египтян со слов Хубайба передается один хадис.
Это хадис Ибн Лахи ،и [со слов] йазида б. Абу Хабиба
[о том], что Аслам Абу ،Имран рассказал ему, говоря:
Меня нослал Маслама б. Мухаллад к владетелю абиссинцев.
Когда я прибыл, у него были люди, которые ждали разрешения
!войти] к нему. Среди них были Хубайб б. Мугфил, один из ас-
хабов посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да
приветствует! — и Мухаммад б. ،Улба ^-Кураши. Мухаммад
б. сУлба получил разрешение [войти]. Он встал, волоча по
земле свой изар. Хубайб посмотрел на него и сказал: «я СЛЫ-
шал, как посланник Аллаха - да благословит его Аллахи да
приветствует! - говорил: „Того, кто волочит по земле свой
изар, высокомерие поместит // в ади». 287
Это рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама.
И рассказал Ибн Вахб, [передавая сообщение] Курры б.
сАбд ар-Рахмана 837 [со слов] Ибн Абу Хабиба, что ему
^ссказал Абу сИмран [со слов] Хубайба б. Мугфила,
что тот слышал, как носланник Алл^а — да благосло-
вит его Аллах и да приветствует! — говорил подобное
этому.
Кроме этого, у египтян со слов Хубайба нет хадисов о про-
роке, да благословит его Аллах и да приветствует!
У египтян со слов Хубайба есть рассказы о нем сам؟м.
Рассказ Ибн Ла^и،и [со слов] ал-Хариса б. йазида
[о том], что тот слышал, как Абу Тамим ^-Джайшани
говорил:
Мы шля с ،Амром б. ал-،Асом в поход на Атрабулус. Мы соб-
рались на собрание, а среди нас был Хубайб б. Мугфил. Мь؛
стали говорить об иснолнении обязанностей рамадана. Хубайб
зя 652-53 г.
за
сказал: «Не следует разделять исполнение обязанностей рама-
дана». сАмр б. ал-сАс возразил: «Нет ничего плохого в разделе-
НИИ обязанностей рамадана, если сосчитано количество [от-
ступлепий}. Оно ведь только количество».
Это рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. ،Абд ал-Джаб-
бар*
Рассказ Ибн Лахи ،и [со слов] Усамы б. Исафа ал-Гифа-
ри, который сказал: мне сообщил Абу Салих ^-Гифари,
говоря:
Я выехал вместе с Хубайбом б. Мугфилом, одним из асха-
бов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да привет-
ствует! Он направлялся к своей семье, а ему сообщили, что его
сын болен. Наступило время дневной молитвы, а он ехал, как
ехал. Я сказал ему: «А молитва, да сделает тебе Аллах бла-
го!» Но он ехал, как ехал, пока не настало время вечерней МО-
ЛИТВЫ. Тогда ОН спешился и объединил дневную и вечернюю
молитвы.
Кроме египтян, со слов Хубайба не расказывает никтп^
،Укба б. сАмир ал-Джухани
У египтян со слов сУкбы б. ،Амира передается около ста
хадисов о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и
да приветствует!
Хадис Хайвы б. Шурайха, [рассказанный ему] Бакром б*
*Амром ал-Масафири, [передавшим сообщение] Мишра■*
ха б. ،Ахана [со слов] ،Укбы б. ٢Амира:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! - сказал: «Порочность [состоит из] семидесяти час-
тей. Шестьдесят девять частей принадлежат берберам, а джин-
нам и [прочим] людям — одна часть».
Это рассказал нам Абу Зур،а Вахбаллах б* Рашид.
Хадис Са،и^а б. Абу Аййуба, который сказал: мне рас-
сказал йазид б. Абу Хабиб, говоря: я слышал, как Абу~
Л-Хайр Марсад б. ،Абдаллах ал-йазани говорил:
Я видел, как Абу Тамим ^-Джайшани ،Абдаллах б. Малик
совершал два рак،ата молитвы, когда слышал призыв на ве-
чернюю молитву, я пришел к ،Укбе б. сАмиру ал-Джухани и
спросил: «Разве тебя не удивляет, что Абу Тамим совершает
два рак،ата молитвы до вечерней молитвы? я думаю, что буду
презирать его за это». ،Укба ответил: «Мы имепио так делали
во времена посланника Аллаха, да благословит его Алла؟
и да приветствует!» я спросил: «А что мешает тебе [делать так^
теперь?» ،Укба ответил: «Дела!»
Это рассказал нам ал-Мукри* [со слов] Са،ида б. Абу
Аййуба.
312
// Хадис ал-Лайса б. Са،да, [рассказанный ему] йазидом 288
^٠ Абу Хабибом, [который нередал сообщение] Абу-Л-
Хайра [со слов] сУкбы б. آАмира:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — дал ему овец разделить между асхабами, [чтобы
они принесли их] в жертву. Остался козленок. ،Укба рассказал
об этом посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да
поветствует!- и тот сказал: «Принеси им жертву ты сам».
Это рассказал *нам мой отец ٢Абдаллах б. сАбд ^Л-Ха-
кам, и рассказали нам это Шусайб б. ал-Лайс, ،Абдал-
лах б. Салих и Асад б. Муса.
Хадис ал-Лайса б. Са'да, [рассказанный ему] йазидом
б. Абу Хабибом, [передавшим сообщение] Абу-Л-Хайра
[со слов] сУкбы б. с Амира, который сказал:
Мы сказали: «О посланник Аллаха! Вот, ты посылаешь нас»
Мы можем остановиться у какого-нибудь народа, который не
захочет оказать нам гостеприимство. Что ты думаешь об этом?»
Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — ответил нам: «Если вы остановитесь у какого-ни-
будь народа и прикажете [сделать] то, что подобает для гостя,
они нримут вас. А если не сделают [этого], то возьмите с них до-
лю гостя, которая доложена им».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: это рассказали нам Шу-
сайб б. ал-Лайс, ،Абдаллах б. Салих и Асад б. Муса.
[Говорит Ибн ‘Абд ал-Хакам]:
На Асад не приводит [слов]: «Вот, ты посылаешь нас».
Хадис ал-Лайса б. Са،да, [рассказанный ему] йазидом
б. Абу Хабибом, [передавшим сообщение] Абу-Л-Хайра
[со слов] ،Укбы б. ءАмира:
Посланнику Аллаха ٠ да благословит его Аллах и да при-
ветствует! ٠ подарили шелковую рубаху. Он надел ее, совер-
шил в ней молитву, а затем отошел и сорвал ее сильным рывком,
как будто с обращением, и сказал: «Это не подобает богобоя-
зненным!»
Это рассказали нам Шу،айб б. ал-Лайс, ؛Абдаллах 6•
Салих и Асад б. Муса.
[Говорит Ибн сАбд ал-Хакам]:
Но Асад не приводит [слов]: «... как будто с отвращением».
Хадис Ибн Лахи،и, [рассказанный ему] Ка،бом б. ،Ал-
камой, [который повествовал по сведениям] Ибн Щума^
сы, [передавшего сообщение] Абу-Л-Хайра [со слов] сУк-
бы б. ءАмира:
Посланник Аллаха ٠ да благословит его Аллах и да при-
ветствует!— сказал: «Искупление обета - это искупление
клятвы».
Говорит [Ибн ؛Абд ал-Хакам]: это рассказали нам мой
отец ٢Абдаллах б. ،Абд ал-Хакам и Абу-Л-Асвад ан-
Надр б. ؛Абд ал-Джаббар.
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] Мишрахом ^٠
*Аханом [ со слов] сУкбы б. ء Амира:
Посланник Аллаха — д^ благословит его Аллах и да нри-
ветствует! — сказал: «Прекрасен [мой] род: отец ،Абдаллаха,
мать ،Абдаллаха и сАбдаллах!»
Это рассказал нам ал-Мукри\
Хадис Хайвы и Ибн Лахи،и, [рассказанный им] Бакром
б. ،Амром ал-Масафири, [передавшим сообщение] Миш-
раха б. сАхана [со слов] сУкбы б. сАмира:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Если бы после меня мог быть пророк,
это, конечно, был бы ،Умар б. ^-Хаттаб».
Это рассказали нам ал-Мукри’ [со слов] Хайвы и сАбд
ал-Гаффар б. Дауд ^-Харрани [со слов] Ибн Лахи،и.
Хадис Ибн Лахи ،и [со слов] Мишраха, который сказал:
я слышал, как сУкба говорил:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Если Коран доложить в кожу, а затем
бросить в огонь, он не загорится».
Говорит [Ибн ؛Абд ал-Хакам]: это рассказали нам ал-
Мукри% Са،ид ибн ،Уфайр и Абу-л-Асвад ан-Падр б.
؛Абд ал-Джаббар.
// Хадис Ибн Лахи،и [со слов] Мишраха б. ،Ахана, ко-
торый сказал: я слышал, как сУкба б. *Амир говорил:
Я слышал, как посланник Аллаха —* да благословит его Ал-
лах и да п^ветствует!— говорил: «Каждый умерший отмечен
печатью своими делами, кроме воителя на пути Аллаха, потому
что ему идет воздаяние за его дела, так как он послан».
Это рассказали нам мой отец ،Абдаллах б. сАбд ал-Ха-
кам, ал-Мукри أ и Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаб-
Сказал Абу-л-Асвад:
«...идет воздаяние за его дела, так как он послан и обезо-
пашен от ис№1тывающих могилы 838».
Хадис Ибн Лахи،и, который сказал: я слышал, как Миш-
рах б. ،Ахан говорил: я слышал, как ،Укба б. ؛Амир го-
ворил:
Я п^силдо^анника Аллаха - да благословит его Аллах
и да приветствует! — сказав: «о посланник Аллаха! Сура
„Хадж“ иа предпочтена [всему] Корану, потому что в ней два
земных поклона?»؟ Он ответил: «Да. А тот, кто не совершает их
обоих, пусть ее не читает!»
Это рассказали нам Абу-л-Асвад и Асад б. Муса*
Абу-л-Асвад говорил в своем хадисе, сказав:
иа XXII сура Корана.
314
«٠ посланник Аллаха! в суре „Хадж“ — два земных по-
клона».
Хадис Ибн Лахи ،и [со слов] Мишраха б. ،Ахана и Хайвы
[со слов] Халида б. ،Убайда, [передавшего сообщение]
Мишраха, что тот слышал, как ،Укба б. сАмир говорил:
Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да нриветствует! - говорил: «Тому, кто нодвешивает
рулеты, Аллах не дает исполнения желаний, а тому, кто под-
вешивает р^овины, Аллах не доверяет».
Это рассказали нам Абу-Л-Асвад [со слов] Ибн Лахи ،и,
а ал-Мукри* и Абу Зур،а Вахбаллах б. Рашид [со слов]
Хайвы.
Говорит ал-Мукри*:
«Кто обвешивает себя амулетами...»
Хадис Хармалы б. ،Имрапа, который сказал: я слышал,
как Абу ،Ушапа говорил: я слышал, как ؛Укба б. ،Амир
говорил:
Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! - говорил: «Тот, у кого три дочери,
пусть терпит их, кормит, поит, одевает из своих средств. Они
станут для него преградой от ада».
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]: это рассказали нам ал-
Мукри’ и ،Абдаллах б. Салих.
Хадис Йахйа б. Аййуба [со слов] ‘Амра б. ал-Хариса
[о том], что Абу сУшана рассказал ему [со слов] ‘Укбы
б. ٢Амира:
По^анник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Тому, кто омылся и подобрал полы своей
одежды, а затем пошел в мечеть, два его писца записывают за
каждый шаг десять добрых дел. [Считается, что] он молится,
пока длится ожидание [начала] молитвы, и [что] он будет зани-
сан среди молящихся с того времени, как выйдет из дому, до
того, как туда вернется».
Это рассказал нам Са،ид б. Абу Марйам.
II Хадис Ибн Лахи،и, [рассказанный ему] ^'1а،руфом 290
б. Сувайдом ал-Джузами 839 [со слов] Аб^Ушаны,
[о том], что тот слышал, как ،Укба б. ،Амир говорил:
Я был однажды у посланника Аллаха - да благословит его
Аллах и да приветствует! — и оп сказал: «Кто здесь есть из ма-
саддитов84°, пусть встанет!» Я встал, 0م он сказал: «Сядь!» Он
сказал это трижды, каждый раз я вставал, а он говорил: «Сядь!»
Я спросил: «А кто же мы, о носланник Аллаха?» Он ответил:
«Вы [происходите] от Куда،а б. Малика б. Химйара».
Это рассказали нам ؛Абд ал-Малик б. Маслама, а также
Са،ид б. сИса б. Талид, [передавая сообщение] Ибн Вах-
ба [со слов] Масруфа. Это рассказал нам [еще и] ‘Усман
б. Салих, [повествуя по сведениям] Ибн Лахиси, [пере-
давшего сообщение] Мишраха [со слов] *Укбы, и НИКТО'
не передает по сообщению Мишраха [со слов] ،Укбы, кро-
ме *Усмана• ш
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] Абу *Ушаной
[со слов] *Укбы, [о том], что Абу ،Ушана сльппал, как
тот говорил:
Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да п^^ств^т!—говорил: «Тому, кто приписал мне то*
чего я не говорил, уготовано место в аду».
Хадис Ибн Лахи ،и [со слов] Абу ،Ушаны [о том], что
тот слышал, как *Укба рассказывал:
Иосланник Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — запрещал своему народу украшения и шелк, говоря:
«Воитину, вам будут даны украшения рая и его шелк, так не
надевайте их в мире сем!»
Это рассказал нам *Абд ал-Малик б. Маслама.
Хадис Са،ида б. Абу Аййуба, который сказал: мне рас-
сказали йазид б. сАбд ал-‘Азиз 841 и Абу Мархум 842г
[нередавая сообщение] йазида б. Мухаммада ал-Кура-
ши 843, [который повествовал по сведениям] сУлая 6ء
Рабаха [со слов] *Укбы б. *Амира, который сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует!— приказал мне, чтобы я читал молитвы о спасении пос-
ле каждой молитвы.
Это ^ссказал нам ал-Мукри5 [со слов] Сасида б. Абу
Аййуба. Это рассказал нам [также] ؛Абдаллах б. Салих,
[повествуя по сообщению] ал-Лайса б. Са*да, [который
пересказал сообщение] Хунайна б. Абу Хакима 844ء
[передавшего рассказ] ،Улая б. Рабаха [со слов] сУкбы
б. ‘Амира.
Хадис Муса б. ،Улая [со слов] его отца [о том], что ОБ
слышал, как *Укба говорил:
Есть три часа, в которые посланник Аллаха— да благосло-
вит его Аллах и да приветствует! — запретил нам молиться
Б хоронить наших умерших: когда выходит восходящее солнце,
пока оно не доднимется•, когда солнце стоит [выше всего] в пол-
день, пока не начнет склоняться; когда солнце клонится к за-
ходу, пока не закатится.
Это рассказали нам ал-Мукри* и *Абдаллах б. Салих•
Хадис Муса б. *Улая, [рассказанный ему] его отцом [со
слов] *Укбы б. *Амира:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «День ал-адха. День *Арафа и Дни таш-
рик 845 — это праздники наши, людей ислама; это дни еды и
питья».
310
Это рассказал нам ‘Абдаллах б. Салих.
// Хадис Кубаса б. Разина [со слов] ‘Улая б. Рабаха, 29ظ
который сказал: я слышал, как ‘Укба б. ‘Амир сказал:
Мы были в мечети, изучая Коран, к нам нришел посланник
Аллаха ٠ да благословит его Аллах и да приветствует! —
и приветствовал нас, а мы ответили ему приветом. Он сказал:
«Изучайте Коран и овладевайте им». А я счел, что он сказал:
«Пойте его!» [пророк продолжил:] «Кляпусь тем, в чьей руке
моя душа! Он, конечно, сильнее спасением, чем ^д^ывание
Это рассказал нам ^-Мукри*.
Хадис Ибн Лахи‘и, [рассказанный ему] ал-Харисом 6م
Йазидом, [передавшим сообщение] ‘Улая б. Рабаха [са
слов] ‘Укбы б. ‘Амира:
Посланник Аллаха —- да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал человеку, которого звали Зу-Л-Бвджа-
дайн, что тот благочестив, так как он нриумножал упоминания
Аллаха и возвышал голос, [читая] Коран и [произнося] молит-
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: это рассказал нам Асад
б. Муса.
Говорит ‘Абд ар-Рахман [ибн ‘Абд ал-Хакам]: этот ха-
дис передает только Асад б. Муса.
Хадис Ибн Лахи‘и, [рассказанный ему] Бакром б. Са-
вадой, [который передал сообщение] Раби‘и б. Кайса*
ал~Джанби [со слов] ‘Укбы б. ‘Амира, который сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — говорил: «Кто совершит омовение
наилучшим образом, затем сотворит молитву без небрежности
и рассеянности, тому простятся дурные поступки, которые бы-
ли перед этим».
Говорит ‘Абд ар-Рахман [ибн Абд ал-Хакам]: я не пом-
ню, кто рассказал нам это [со слов] Ибн Лахи‘и.
Хадис Ибн Лахи‘и, [рассказанный ему] йазидом б. Абу
Хабибом [со слов] Ибн Шумасы, [о том], что тот слышал,
как Укба б. ‘Амир говорил:
Однажды мы молились с посланником Аллаха ٠ да благо-
словит его Аллах и да приветствует! — и он продлил стояние
на молитве снами, а обычно, когда он творил молитву, он ее об-
легчал; и [когда] посланник Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да приветствует! ٠ стоял на молитве таким образом
[с нами], от него услыхали только, как он сказал: «Господи,
я среди них!» и мы увидели, как он простер руку, чтобы при-
нять что-то. Затем посланник Аллаха — да благословит его،
Аллах и да приветствует! — совершил рак‘ат, а после этого*
$17
быстро кончил [молитву]. Когда он произнес «салам», он сел,
и мы сели вокруг него. Он сказал: «я знаю, что вас смутило
мое долгое стояние на молитве». Мы ответили: «Так, о послан-
ник Аллаха! и мы слышали, как ты сказал: „Госноди, я среди
них!“». Он сказал: «Клянусь тем, в чьей руке моя душа! Вам
предназначено в будущей жизни только то, что мне было от-
крыто в этом моем стоянии на молйтве, а ведь мне был явлен ад.
Из-за того, что он приблизился ко мне, так что оказался у моего
плеча, я испугался, что он покроет вас, и окликнул: „Как,
господи! Я среди них!“ и Аллах отвратил его от вас. и ад стал
разворачиваться, как ковер, я поднялся в нем на возвышение.
И вот, там оказался ‘Имран, с^Хурсана —- или Джурбана,
*Абд ар-Рахман [ибн ‘Абд ал-Хакам] сомневается,— // брат
бану г؟ифар, опирающийся в геенне на свой лук. И хозяйка ко-
та, которая связала его, не кормила и не отнускала. А кот
хотел есть и умер в таком ноложении».
Это рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр 6، ؛Абд ал-
Джаббар.
Хадис ал-Лайса б. Са،да, [^сск^анный ему] йазидом
б. Абу Хабибом [со слов] Ибн Шумасы, [о том], что тот
слышал, как ‘Укба б. сАмир говорил:
Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и да при-
،ветствует!—- сказал: «Верующий — брат верующему. Не ДОЗВО-
лено верующему неребивать торговлю брата своего, он должен
оставить, и не [дозволено] перебивать сватовства брата своего,
«он должен оставить».
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]: это рассказал нам ‘Абд-
аллах б. Салих.
Хадис Ибн Лахи‘и, [рассказанный ему] Вахибомб.‘Абд-
аллахом, [нередавшим сообщение] ‘Абд ар-Рахмана б.
Шумасы^[со слов] ‘Укбы б. ‘Амира:
Посланник Аллаха ٠ да благословит его Аллах и да при-
®етствует!- сказал: «Умерший от опухоли в боку — муче-
яик».
Это рассказали нам Абу-л-^£вад ан-Надр б. ،Абд ал-
Джаббар и ،Абд ал-Малик б. Маслама.
Хадис Ибн Лахи‘и [со слов] Рузайка ас-Сакафи [о том],
что он слышал, как тот говорил: я слышал, как Ибн Шу-
маса рассказал [со слов] ‘Укбы б. ‘Амира:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
»етствует!—сказал: «Кто не верит в снисходительность Аллаха,
яа том грехов с гору ‘Арафат».
Это рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр 6• Абд ал-
Джаббар. .
Хадис Ибн Лахи‘и, [рассказанный ему] ал-Харисом б.
Йа‘кубом [со слов] Ибн Шумасы ал-Махри:
Тот сказал ‘Укбе б. ءАмиру: «Ты колеблешься между этими؛
двумя желаниями, а ведь ты —- глубокий старик, и это тяготит
тебя». ،Укба ответил: «Если бы не слова, которые я слышал от*
посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да нривет-
ствует! - я бы не беснокоился!»
Говорит ал-Харис:
Я снросил Ибн Шумасу: «А что это?» Он ответил: «Мухам-
мад сказал: „Кто умел стрелять, а затем нерестал это делать,-
тот не из нас или отстунник“».
Ал-Харис сказал:
Я считаю, что он сказал так.
Это рассказали нам Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар и ،Абд ал-Малик б. Маслама.
В хадисе ،Абд ал-Малика:
‘Укбе сказал фукайм ал-Лахми: «Ты колеблешься между
этими двумя желаниями....»
Хадис Хайвы б. Шурайха и Нафи‘ б. йазида [со слов]
Бакра б. ‘Амра, который сказал: я слышал, что Шу-
‘айб б. Зур؛а слышал, как ‘Укба б. ‘Амир говорил, что
он слышал:]
Иосланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! —говорил своим асхабам: «Не бойтесь за себя после
того, как [ваши грехи] были прощены». Они спросили:
«О посланник Аллаха! А чего мы должны бояться [в будущем]?»
Он ответил: «Страшного суда».
// Это рассказали нам Са‘ид б. Абу Марйам [со слов] 29ثأث
Нафи‘ б. Йазида и ал-Мукри* [со слов] Хайвы б. Шу-
райха•
Хадис Ибн Лахи‘и, [рассказанный ему] Ибн Хубайрой
и ал-Харисом б. йазидом [со слов] ‘Абд ар-Рахмана б.
Джубайра, [о том], что тот слышал, как ‘Укба б. ‘Амир
говорил:
Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и да
^иветствует! — запретил прижигать железом и пить кипяток.
Следует, когда нападает бессонница, проводить бессонное вре-
мя, произнося витры, и, когда очищают срамные места камеш-
ками, [следует] делать это, произнося витры.
Это рассказали нам Асад б. Муса и ‘Усман б. Салих,
[передавая сообщеиие] Ибн Лахи،и [со слов] Ибн Хубай-
ры, и Абу-Л-Асвад ан-Надр б. ‘Абд ал-Джаббар, [пере-
сказавший сведения] Ибн Лахи،и [со слов] ал-Хариса ٥٠
Йазида.
Хадис Ибн Лахи‘ и [со слов] Абу Кабила, который ска-
зал: я слышал, как ‘Укба б. ‘Амир говорил:
Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да приветствует! — говорил: «Погибель моей общины в،
319*
Книге и5 и в молоке». Его спросили: «о посланник Аллаха!
А что это ٠ Книга и молоко?» Он ответил: «Они изучат Книгу
т. будут толковать ее противоположно тому, что ниспослал Ал-
лах. Они полюбят молоко. Они станут нризывать [разные] об-
щины и сборища».
Это рассказали нам ал-Мукри’ и Абу-Л-Асвад ан-Надр б.
Абд ал-Джаббар.
Хадис Ибн Исхака, [рассказанный ему] йазидом б. Абу
Хабибом, [которому передал] сАбд ар-Рахман ат-Ту-
джиби [со слов] сУкбы б. сАмира, который сказал:
Я слышал, как носланник Аллаха ٠ да благословит его Ал-
^ах и да приветствует! - говорил: «Не войдет в рай сборщик
залогов».
Это рассказал нам сАли 6م Масбад [со слов] *Убайдалла-
ха б. ،Амра ал-Джазари.
Хадис Ибн Лахи'и [со слов] йазида б. Абу Хабиба
[о том], что тому сообщил Хишам б. Абу Рукаййа, что
он слышал, как Маслама б. Мухаллад говорил:
«Ничто не побудит мусульманина носить шелк, в йеменских
и льняных тканях то,что для него достаточно. Это пояснит вам
тот, кто сообщит о посланнике Аллаха, да благословит его Ал-
лах и да приветствует! Встань, ،Укба!» ‘Укба б. ،Амир встал
и сказал: «я слышал, как посланник Аллаха ٠ да благосло-
вит его Аллах и да приветствует! ٠ говорил: „Кто хоть од-
нажды намеренно солгал мне, тот выбрал себе местопребыва-
ние в аду“, и я слышал, как он говорил: „Кто носит шелк на
этом свете, тому Аллах запретит это в будущем“».
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]: э™ рассказал нам сАбд
ал-Малик б. Маслама.
Хадис Ибн Лахи'и, [рассказанный ему] ‘Укбой б. Мус-
лимом [со слов] *Укбы б. ،Амира:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
؛ветствует! сказал: «Когда я увижу Аллаха, будет дано рабам
[божьим] то, что они просят, несмотря на их грехи, в этом его
воздаяние им». Затем он прочел: «А когда они забыли то, о чем
им запоминали...» ٧٠ — до конца айата.
Эго рассказал нам ،Абдаллах б. ؛Аббад ал-،Абди•
4 // Хадис ал-Лайса б. Са'да, [рассказанный ему] Ибн
Абу Хабибом, [которцу передал] Аслам Абу ؛ Имран [со
слов] сУкбы б. ،Амира, который сказал:
Я следовал за посланником Аллаха ٠ да благословит его
Аллах и да приветствует! — а он ехал верхом, я положил ему
иб Т. е. в Керане.
ив Коран VI, 44-, VII, 165.
руку на ногу и сказал: «Почитай мне из суры „Худ“ иг или из
суры „йусуф“ wâ!>> Он возразил: «Никогда ты не прочитаешь
более убедительного пред Аллахом, чем: „Скажи: „Прибегаю
я к Господу ^ссвета...“*،*».
Это рассказали нам Шусайб б. ал-Лайс, сАбдаллах б.
Салих и Асад б. Муса.
Хадис Ибн Лахиси [со слов] йазида б. сАмра ал-Ма‘афи-
ри о том, что он слышал, как сУкба б. сАмир говорил:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — направил меня посыльным, я попросил у него
разрешения, чтобы нам дали есть за счет садаки, и он разрешил
нам.
Это рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар.
Хадис Ибн Лахи،и, [рассказанный ему] Бакром б. Сава-
дой, [повествовавшим по сведениям] Абу Са،ида ал-Кит-
бани, [который передал сообщение] Абу Тамима ал-
Джайшани [со слов] ،Укбы б. сАмира:
Его сестра приняла обет совершить хаджж пешком, без ОС-
ла. Это дошло до досланника Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — и он сказал: «Совершай хаджж
верхом на осле и ,постись!»
Это расс^зали нам Са،ид б. Абу Марйам и Абу-Л-Ас-
вад ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар.
Говорит Абу-л-Асвад [со слов] Бакра, что тот слышал от
сУкбы:
Он не сказал «верхом на осле».
Хадис ал-Лайса б. Са،да [со слов] йазида б. Абу Хабиба
[о том], что Ибн Шумаса рассказал ему:
،Укба б. сАмир встал во время молитвы, тогда как должен
был сидеть. И люди сказали: «Славен Аллах! Славен Аллах!»
Он донял, что они имели в виду, и, когда кончил молитву, со-
вершил два земных поклона сидя и сказал: «я слышал ваши
слова. Таков обычай!»
Это рассказали нам Шусайб б. ал-Лайс и сАбдаллах б.
Салих. А мой отец ،Абдаллах б. ‘Абд ал-Хакам расска-
зал нам: нам сообщил Бакр б. Мудар, [передавая сведе-
ния] Йазида б. Абу Хабиба, [который нересказал све-
дения] Ибн Шумасы [со слов] сУкбы б. сАмира, что-то
вроде этого.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]:
Бместе с егинтянами с его слов передают хадисы из медин-
цев — Са،ид б. ал-Му^аййаб и Му‘аз б. ،Абдаллах б. Хабиб 846أ
игХ1 сура Корана.
ид XII сура Корана.
“ء Коран CXIII.
1 ١ Заказ № 953
из куфийцев — Кайс б. Абу Хазим; из басрийцев — ал-Хасан
б. Абу-Л-Хасан. Но это не содержится в ас-Сахих 847.
сУкба б. сАмир был муфти 848 в Египте. Он умер в ал-фус-
тате в халифат Мусавии. Его кунйа была Абу х^ммад.
Абу сАбд ар-Рахман ал-Джухани 849
У египтян со слов Абу сАбд ар-Рахмана ал-Джухани пере-
дают два хадиса.
Первый из них — хадис Ибн Лахиси, [^ссказанный
ему] Абу-Л-Хайром [со слов] Абу ،Абд ар-Рахмана ал-
Джухани:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — нродал*за долг человека по имени Суррак.
Говорит сАбд ар-Рахман [ибн сАбд ал-Хакам]: так я на-
шел II в своей книге, я обсудил это с одним из своих
товарищей, и он сказал: это Ибн Лахиса [по передаче]
Бакра б. Савады, [передавшего сведения] Абу сАбд ар-
Рахмана ал-Хубулли [со слов] Абу сАбд ар-Рахмана ал-
Кайни 850, а тот был одним из асхабов ™сланника Алла-
ха, да благословит его Аллах и да приветствует!
٠٠ Говорит [Ибн Лахи،а]:
Пришел некий человек с косным товаром, почитав суру
«Корова»и^, и продал его Сурраку [в долг],، но тот поступил
с ним плохо 113 и скрылся от него. Потом этот человек захватил
Суррака и привел его к посланнику Аллаха, да благословит
его Аллах и да приветствует! Тот сказал: «Продай Суррака؛»
Человек ушел, три дня с ним торговался один из асхабов по-
слоника Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — но затем этот человек передумал и отпустил Сурра-
ка на волю. А Аллах знает лучше.
Второй из них — хадис Ибн Исхака, [рассказанный ему]
Йазидом б. Абу Хабибом, [передавшим сообщение] Абу-
Л-Хайра [со слов] Абу сАбд ар-Рахмана ал-Джухани:
По^анник Аллаха да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — увидел двух всадников и сказал: «Это киндиты
или мазхиджиты?» Они подъехали к нему, и оказалось, что они
из [племени] мазхидж. Один из них сказал ему: «о посланник
Аллаха! Видел ли ты того, кто увидел тебя, уверовал в тебя и
подтвердил тебе то, что нроизошло с ним?» Мухаммад ответил:
«Благо [тебе]!» Человек коснулся его руки, [принося присягу],
и ушел. Другой ™ступил так же.
Кроме египтян, никто не нередает хадисов со слов Абу сАбд
ар-Рахмана ал-Джухани.
Ибн Исхак рассказал с этим иснадом со слов Абу сАбд
ар-Рахмана:
ж II сура Корана.
из Т. е. не стал платить.
Посланник Аллаха —٠ да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Воистину, завтра мы поскачем к иуде-
ям».
Говорит ؛Абд ар-Рахман [ибн сАбд ал-Хакам]: это ошиб-
ка. Это был Абу Басра. Ибн Исхак расходится в этом с
ал-Лайсом и Ибн Лахисей, а они это знают лучше.
Му ،аз б. Анас ал-Джухани 851
У египтян со слов Му،аза передается около сорока хадисов.
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] Заббаном б.
Фаридом ал-Хамрави 852, [передавшим сообщение] Сах-
ла б. Мусаза б. Анаса ал-Джухани [со слов] его отца
Посланник Аллаха “ д^ благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Кто десять раз прочтет-До конца: „Скажи:
„Он — Аллах — един...“ ии 853, тому Аллах выстроит дом в
раю». ،Умар б. ал-Хаттаб спросил: «А если мы это сделаем
многократно?» Посланник Аллаха ответил: «[Тогда] Аллах еде-
лает еще больше и лучше».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: это рассказал нам Абу-Л-
Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар.
Хадис Нафис б. йазида, который сказал: рассказал мне
Абу Мархум, [передавая сообщение] Сахла б. Му،аза
ал-Джухани [со слов] его отца:
Один человек пришел в собрание, где был досланник Алла-
ха — да благословит его Аллах и да приветствует! — и сказал:
«Мир вам!» Мухаммад ответил приветствием и сказал: «[За ним]
десять добрых дел». Затем пришел другой человек и сказал:
«Мир вам и милость Аллаха!» Мухаммад сказал: «[За ним] два-
дцать [добрых дел]». Потом пришел еще ة дин и сказал: «Мир
вам, милость Аллаха и благословение его!» Мухаммад сказал:
«[За ним] — т^дцать». Пришел еще один человек и сказал:
«Мир вам, милость Аллаха, его благословение и прощение!»
Мухаммад сказал: «Сорок». Он добавил: «Таковы добродетели!»
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: это рассказал нам Сасид
б. Абу Марйам.
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] Заббаном б.
Фаридом, [предавшим сообщение] Сахла б. Му ،аза [со
слов] его отца:
// Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да
п^в^ствует!— сказал: ،«Лучшие из добродетелей — это под-
держивать связь с тем, кто порвал с тобой, давать тому, кто от-
казал тебе, простить тому, кто был несправедлив с тобой».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: это рассказал нам Абу-
л-Асвад.
ии Коран CXII, 1.
Хадис ал-Лайса б. Сасда, [рассказанный ему] йазидом б.
Абу Хабибом и Заббаном б. Фа’идом, [передавшими со-
общение] Сахла б. Му،аза б. Анаса [со слов] его отца,
который был одним из асхабов посланника Аллаха, да
благословит его Аллах и да п^^ствует:
[Мухаммад] сказал: «Ездите на здоровье верхо^ на этих
животных, содержите их здоровыми и не предночитаите им ни-
каких [других] сидений!»
Говорит ал-Лайс: мне рассказал сам Сахл б. Му،аз [со
слов] своего отца о посл^нике Аллаха —- да благословит
его Аллах и да нрив^ствует! — этот хадис.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: это рассказали нам Шу•
сайб б. ал-Лайс и ،Абдаллах б. Салих.
Хадис Йахйа б. Аййуба, Ибн Лахи،и и Ришдина б.
Са،да, [^сказанный им] Заббаном б. Фаридом, [не-
редавшим сообщение] Сахла б. Му،аза [со слов] его
отца:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Кто сторожит мусульман ночью на пути
Аллаха добровольно, того не захватит никакая сила и он не
увидит геенну воочию, иначе как во искупление нарушенной
клятвы. Ведь сказал Аллах всеблагой и ^вышний: „Нет сре-
ди вас того, кто бы в нее не вошелأص،؛».
Это ^ссказали нам Мухаммад б. ал-Мутаваккил [со
слов] Ришдина б. Са،да, Абу-Л-Асвад [со слов] Ибн
Лахи،и и мой отец ،Абдаллах б. сАбд ал-Хакам [со
слов] Ибн Вахба [со слов] Йахйа б. Аййуба.
Хадис Йахйа б. Аййуба, [рассказанный ему] Заббаном
б. Фа’идом, [передавшим сообщение] Сахла б. Му،аза
[со слов] его отца:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Кто останется на месте моления, [славя
Аллаха], когда разойдутся с ранней молитвы и до того, как
будут славить Аллаха двумя рак،атами поздней утренней
молитвы, не скажет ничего, кроме хорошего. Ему будут про-
щены его грехи, будь их сколько пены в море!»
Это рассказал нам Са،ид ибн сУфайр.
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] Заббаном б.
Фаридом, [который передал сообщение] Сахла б. Мусаза
[со слов] его отца:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Кто соблюдает пост, и посещает боль-
ного, и присутствует на похоронах, тому простятся [грехи],
кроме тех, что он совершит позже».
ик Коран XIX, 72.
Это рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар.
Хадис Ибн Лахиси и Ришдина б. Сасда, [рассказанный
им] Заббаном б. Фаридом, [передавшим сообщение] Сах-
ла б. Мусаза [со слов] его отца:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Кто смеется на молитве, кто вертится
и кто трещит нальцами, стоят друг друга».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: это рассказали нам
Сасид б. Абу Марйам [со слов] Ришдина б. Сасда и
Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар [со слов]
Ибн Лахиси.
II Хадис Са،ида б. Абу Аййуба, [рассказанный ему] 297
Абу Мархумом сАбд ар-Рахимом б. Маймуном, [пере-
давшим сообщение] Сахла б. Мусаза [со слов] его отца:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — запретил подарки в пятницу в то время, как
имам произносит проповедь.
Это рассказали нам Мухаммад б. Йахйа [со слов] ал-
.Мукри’ и Хаджжадж б. Ришдин [со слов] своего отца.
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] Заббаном б.
Фаридом, [передушим ^общение] Сахла б. Му ،аза б.
Анаса:
Му،аз б. Джабал спросил ш^анника Аллаха —- да благо-
словит его Аллах и да приветствует! — о том, что лучше всего
в вере. Тот ответил: «Чтобы ты полюбил ради Аллаха и воз-
ненавидел ради Аллаха и заставил язык твой поминать Алла-
ха». Му،аз спросил: «А что это значит, о посланник Аллаха?»
Тот ответил: «Чтобы ты пожелал людям то, чего желаешь са-
мому себе؛ чтобы ты не хотел для людей того, чего не хочешь
для себя самого; чтобы ты говорил хорошее или молчал».
Это рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар.
Хадис Са،ида б. Абу Аййуба, [^ссказанный ему] Абу
Мархумом сАбд ар-Рахимом б. Маймуном, [который
передал сообщение] Сахла б. Му،аза б. Анаса [со слов]
его отца:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
؟етствует! — сказал: «Кто ест свою пищу и говорит: „Слава
[принадлежит] Аллаху, который накормил меня этим и на-
делил меня этим, хотя я не имею ни силы, ни мощи“, тому
простятся грехи, которые воспоследуют. Кто надепет одежду
и скажет: „Слава [принадлежит] Аллаху, который одел нас
этим и наделил этим, хотя я не имею ни силы, ни мощи“, тому
простятся грехи, которые воспоследуют».
Это рассказал нам Мухаммад 6، Йахйа [со слов} ал-
Мукри*.
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] Заббаном б.
Фаридом, [передавшим сообщение] Сахла б. Му،аза б.
Анаса [со слов] его отца о посланнике Аллаха, да бла-
гословит его Аллах и да приветствует:
Он сказал: «у Аллаха есть рабы, с которыми он не загово-
рит в День воскресения мертвых, и не оправдает их, и не но-
смотрит на них». Его спросили: «Актоэто, о ™^анник Аллаха?»
Он ответил: «Отрекшийся от родителей, оставив их, и отрек-
шийся от детей, и человек, которому его народ оказывал благо,
а он отверг это благо и отрекся от своего народа».
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]: ،это рассказал нам Абу-Л-
Асвад.
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] Заббаном б.
Фаридом, [который передал сообщение] Сахла б. Мусаза
[со слов] его отца:
По^анник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Эта община останется на пути истины,
нока ей не будут явлены три вещи: пока не будет отнято зна-
ние, [дока не] множатся крушители клятв, [пока не] ПОЯВЯТ-
ся проклинающие». Его спросили: «А кто это, Е^клипающие?»
Он ответил: «Ньяницы. в Последний день их приветствия
друг другу суть проклятия».
Это рассказал нам Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар.
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] Заббаном б.
Фаридом, [передавшим сообщение] Сахла б. Му،аза
[со слов] его отца // о носланнике Аллаха, да бла-
гословит его Аллах и да н^ветствует:
[Пророк] сказал: «Кто сдерживает гнев, имея возможность
нзять верх, того Аллах призовет в качестве главы людей и
предпочтет его в одеждах веры».
Это рассказал нам Абу-Л-Асвад ан-Надр б. ؛Абд ал-
Джаббар.
Хадис Ибн Лахи،и, [рассказанный ему] Заббаном б. Фа^-
идом, [передавшим ^общение] Сахла б. Му(аза б. Анаса
[со с^ов] его отца о .по^ннике Аллаха, да благословит
его Аллах и да приветствует:
[Пророк] приказал своим асхабам идти в доход. Один че-
ловек остался и сказал своей семье: «я остался, чтобы совер-
шить с носланником Аллаха — да благословит его Аллах и
да нриветствует! — дне؟ную молитву. Затем я [обращусь] к
нему с приветствием и уйду, а он помолится за меня молитвой,
в которой для меня будет преимущество в День воскресения
из мертвых». Когда посланник Аллаха —- да благословит его
Аллах и да приветствует! —- совершил молит'ву, человек по-
дошел к нему с приветствием. Посланник Аллаха — да бла-
гословит его Аллах и да приветствует! — спросил его: «Разве
ты не знаешь о вас? Твои товарищи обогнали тебя». Тот отве-
тил: «Да. Они опередили меня сегодня утром». Посланник
Аллаха — да благословит его Аллах и да ^и^ствует! —
воскликнул: «Клянусь тем, в чьей руке моя душа! Они обогна-
ли тебя в доб^детели дальше, чем на то, что лежит между
востоком и западом!»
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] Заббаном б.
Фа’идом, [пе^давшим сообщение] Сахла б. Мусаза
[со слов] его отца:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Кто построит дом, не чиня обиды и
несправедливости, и^и посадит дерево, не чиня обиды и не-
справедливое™, тому придет награда, какой не сможет вое-
пользоваться никто из тварей ар-РахманаVJl».
Это рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар.
Хадис Ибн Лахи،и, [рассказанный ему] Заббаном б.
Фаридом, [передавшим сообщение] Сахла б. Му ،аза [со
слов] его отца о посланнике Аллаха, да благословит
его Аллах и да приветствует:
Некто обратился к нему с вопросом и сказал: «Кому из
подвижников [надлежит] в^ичайшее воздаяние, о посланник
Аллаха?» Тот ответил: «Тому, кто больше всех прославляет
Аллаха». Человек спросил: «А какой из постящихся выше
всех?» Мухаммад ответил: «Тот, кто больше всех прославляет
Аллаха». Затем человек назвал молитву, закат, хаджж, са-
даку. Во всех этих случаях посланник Аллаха — да благо-
словит его Аллах и да п^^тствует! — говорил: «Тот, кто
больше всех прославляет Аллаха». Абу Бакр сказал сУмару
б. ал-Хаттабу: «о Абу Хафс! Те, кто прославляет Аллаха,
умрут со всем самым хорошим», и посланник Аллаха — да
благословит его Аллах и да приветствует! — произнес: «Так!»
Это рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар.ذ
Хадис Ибн Лахи،и, [рассказанный ему] Заббаном 6•
Фа’идом, [передавшим сообщение] Сахла б. Му،аза
[со слов] его отца:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Кто сбивает с пути людей в пятницу, тот
строит мост в геенну».
'Говорит [11бн сАбд ал-Хакам]: это рассказал нам сАбд
ал-Малик б. Маслама.
^Т. е. Аллаха.
^Абдаллах б. ал-Харис б. Джаз5 аз-Зубайди
У египтян со слов ،Абдаллаха б. ал-Хариса передается око-
ло двадцати хадисов.
299 Хадис ал-Лайса б. II Са،да, [расказанный ему] йазидом
б. Абу Хабибом [со слов] ،Абдаллаха б. ал-Хариса б.
Джаз^а аз-Зубайди, который сказал:
Умер один человек из тех, кто пришел к досланнику Ал-
лаха — да благословит его Аллах и да эдиветствует! — чуже-
земец. Пос^нник Аллаха — да благословит его Аллах и да
д^^ствует! — спросил у меня, стоя у могилы: «Как тебя
зовут?» Я ответил: «Ал-сАс». Он спросил сына ،Амра: «Как
тебя зовут?» Тот ответил: «Ал-،Ас». Он спросил ал-،Аса б.
ал-،Аса: «Как тебя зовут?» Тот о^етил: «Ал-،Ас». и послан-
ник Аллаха — д؟^агословитего Аллах и да приветствует! —-
сказал: «Ал-،Асы, вы — ،Абдаллахи! Останьтесь [ими]!» Мы
™хоронили нашего товарища и ушли от его могилы. Наши
имена изменились.
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]: это рассказали нам Шу-
،айб б. ал-Лайс, ،Абдаллах б. Салих и Йахйа б.сАбдал-
лах б. Букайр.
Хадис, ал-Лайса б. Са،да [со слов] йазида б. Абу Хаби-
6خ [о том], что он слышал, как сАбдаллах б. ал-Харис
б. Джаз5 аз-Зубайди говорил:
Я первый, кто слышал, как посланник Аллаха — да благо-
словит его Аллах и да приветствует!— говорил: «Пусть никто
из вас не мочится, обернувшись лицом к кибле!» и я первый
сообщил это людям.
Это рассказали нам мой отец ،Абдаллах б. сАбд ал-Ха-
кам, Шу،айб б. ал-Лайс и сАбдаллах б. Салих. А Ибн
Лахи،а ^тавляет в этом хадисе между йазидом б. Абу Ха-
бибом и ،Абдаллахом б. ал-Харисом Джабалу б. На-
фис. Это рассказали нам также мой отец ،Абдаллах б.
؛Абд ал-Хакам и ؛Усман б. Салих, [передавая сведения]
Ибн Лахи ،и, [который повествовал по сообщению] Су-
лаймана б. Зийада 854, что тот слышал ،Абдаллаха б.
ал-Хариса. Это же рассказал нам мой отец сАбдаллах
б. сАбд ал-Хакам, [пе^давший сообщение] ал-Лайса б.
Са،да, [который повествовал по рассказу] йазида б. Абу
Хабиба, [пересказавшего сведения] Сахла б. Са،лабы [со
слов] сАбдаллаха б. ал-Хариса б. Джаз^а. и это расска-
зал нам Йахйа б. ،Абдаллах б. Букайр, [передавая све-
дения] ،Ураби б. Му ،авии, [который повествовал но сооб-
щению] Сулаймана б. Зийада [со слов] ؛Абдаллаха б.
ал-Хариса б. Джаз’а.
Хадис ал-Лайса б. Сасда, ،Абдаллаха б. Лахиси и н^-
фис б. Йазида, [рассказанный ^м] Хайвой б. Шурайхом
[со слов] сУкбы б. Муслима, который сказал: я слышал,
как ،Абдаллах б. ал-Харис б. Джаз' говорил:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — сказал: «Горе пяткам и икрам от огня!»
Это рассказали нам Са،ид б. Абу Марйам [со слов] ал-
Лайса и Нафис б. йазида, а Йахйа б. ،Абдаллах б.
Букайр [со слов] ал-Лайса, а Абу-л-Асвад ан-Надр б.
сАбд ал-Джаббар [со слов] Ибн Лахи ،и.
Но Ибн Абу Марйам не приводит [слов]:
«...и икрам...».
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] Сулайманом б.
Зийадом [со слов] ،Абдаллаха б. ал-Хариса, который
сказал:
Мы ели жареное мясо с посланником Аллаха — да благо-
словит его Аллах и да приветствует! —- в мечети. Наступило
время, мы обтерли руки о камни, II встали и стали молиться, 300
не совершив омовения.
Это рассказали нам мой отец ،Абдаллах б. сАбд ал-
Хакам, Вахбаллах б. Рашид, Абу-л-Асвад и ،Усман б.
Салих.
Некоторые из них говорят:
Мы ели с посланником Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да приветствует! — пищу, которой коснулся огонь.
А Ибн Вахб рассказывает, [передавая сообщения] Хайвы
б. Шурайха, [повествовавшего по сведениям] сУкбы’б.
Муслима [со слов] ،Абдаллаха б. ал-Хариса б. Джаз^а,
примерно то же.
Хадис Ахмада б. сАмра б. ас-Сарха: рассказал мне
сАбд ал-Малик б. Абу Карима ал-Магриби 855 [со слов]
‘Убайда б. С^амы ал-Муради, который сказал:
К нам в Египет прибыл сАбдаллах б. ал-Харис б. Джаз؛
аз-Зубайди, один из асхабов посланника Аллаха — да благо-
словит его Аллах и да приветствует! — и я слышал, как он
рассказывал в мечети ^фустата. Его спросили: «Что тебе
делать в Египте? Ведь здесь для тебя не рубят мечом, не ко-
лют копьем, не мечут стрел». Он ответил: «я приехал, чтобы
быть в рядах мусульман. Может быть, серебряная стрела
настигнет меня и убьет». Его спросили: «Что ты скажешь по
поводу того, чего коснулся огонь?» Он ответил вопросом:
«А чего коснулся огонь?» Ему ответили: «Мяса жареного и
печеного». Он сказал: «я вижу себя среди семи или шести
человек вместе с ™^анником Аллаха — да благословит его
Аллах и да эдиветствует! — в доме некоего человека. Мимо
прошел Билал 856 и позвал его на молитву. Он вышел. Мы
прошли мимо человека с горшком на огне. Посланник Аллаха—
да 'благословит его Аллах и да приветствует! — сказал ему:
„Как хорош твой горшок!“ Тот ответил: „Да! Ты для меня
вместо отца и матери!“ и Мухаммад получил кусок из этого
горшка и продолжал жевать, пока не пришло время молитвы.
А я смотрел на него».
Говорит Ибн Кудайд: рассказал нам Абу-т-Тахир Ах-
мад б. сАмр б. ас-Сарх [со слов] сАбд а^Малика б.
Абу Каримы с его иснадом то же самое.
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] сАбд ал-،Ази-
зом б. сАбд ал-Маликом б. Мулайлом, [передавшим
сообщение] своего отца [со слов] ،Абдаллаха б. ^л-
Хариса б. Джаз’а:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! —- побил камнями иудеев и иудеек.
Это рассказал нам Абу Зур،а [со слов] Хайвы, а он
приводит хадис полностью.
Хадис Нафи، б. йазида и Ибн Лахиси, [рассказанный
им] ،Убайдаллахом б. ал-Мугирой, [передавшим сооб-
щение] Ибн Джаз’а, который сказал:
Я не видел никого, кто бы улыбался больше, чем посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!
Это рассказали нам Талк б. ас-Самх [со слов] Нафи‘
б. Йазида и Абу-Л-Асвад [со слов] Ибн Лахиси.
II Хадис Ибн Лахи،и [со слов] Дарраджа Абу-с-Самха
[о том], что он слышал, как ،Абдаллах б. ал-Харис б.
Джаз5 говорил:
По^анник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Воистину, в аду есть змеи, [толщиной]
иодобные шеям верблюдов. Если одна из них ужалит один раз,
жар от ее [укуса] чувствуют сорок лет».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: это рассказал нам Абу-Л-
Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар.
Хадис Ибн Лахи،и, [рассказанный ему] Сулайманом б.
Зийадом [со слов] ،Абдаллаха б. ал-Хариса б. Джаз *а,
[о том], что посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — сказал:
«Я действительно хотел, чтобы между мной и наджранца-
ми 857 была преграда». [Так было] из-за силы того, как они
спорили с ним, да благословит его Аллах и да приветствует!
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: это рассказали нам сАбд
ал-Малик б. Маслама и ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар.
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] Сулайманом б.
Зийадом [со слов] ،Абдаллаха б. ал-Хариса б. Джаз 5а:
Он с товарищем проходил мимо курайшитов, мужчин и
юношей, которые, сняв изары, голые бились ими. «Когда мы
шли мимо них, [нам] сказали: „Это ^истианские священны-
ки“ — и назвали их. Затем перед ними явился посланник
301
.330
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Когда
они его увидели, то разбежались. По^анник Аллаха — да
благословит его Аллах и да п^^ствует! — возвратился в
гиеве — а я был за его комнатой,— говоря: „я славлю Ал-
лаха! Они пе СТЫ.ДЯТСЯ Аллаха и не стесняются его послании-
ка!“ А перед ним мать кого-то [из них] говорила ему: „Прости
его, о посланник Аллаха!“ Он ответил: „Аллах его ^остит!“».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: это рассказал нам Абу-Л-
Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар.
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] сУбайдаллахом
б. ал-Мугирой, [предавшим сообщение] Абу Саламы б.
сАбд ар-?ахмана [со слов] сАбдаллаха б. ал-Хариса б.
Джаз’а, который сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — претил, что^ы кто-нибудь совершал омовение
костями и костной трухой.
Это рассказал нам Абу-л-Асвад аи-Надр б. ،Абд ал-
Джаббар. Говорит сАбд ар-Рахман [ибн сАбд ал-Ха-
кам]: некоторые шейхи утверждают, что этот Абу Сала-
ма, который передал этот хадис,— не Абу Салама б.
сАбд ар-Рахман б. сАуф, а Абу Салама сАбдаллах б.
Рафи،. А Аллах знает лучше.
،Абдаллах б. ал-Харис ослеп, а потом умер в Египте после
*Абд ал-،Азиза б. Марвана в 86
С его слов передают хадисы только египтяне, а из медин-
цев — Абу Салама б. сАбд ар-Рахман. у ،Абдаллаха б. ал-
Хариса был брат по матери, по имени ас-Саффах, который
передавал хадисы с его слов.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам Талк II б. 302
ас-Самх: нам поведал Ибн Лахиса, [нередавая сообще-
ние] Ибн Хубайры, [повествовавшего по сведениям] ас-
Саффаха, брата аз-Зубайди по матери, [со слов] Абу
Хурайры, который сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да нриветствует! — говорил: «Воистину, Аллах при-
готовил для своих рабов таких праведников, что ни один глаз
не видел, и ни одно ухо не слышало, и не пришло на ум ни
одному человеку». Его спросили: «А кто это такие?» Он от-
ветил: «Это те, кто не добивается незаслуженной славы, не
верит дурным п^дзнаменованиям и полагается на своего ГОС-
пода».
сАлкама б. Римса ал-Балави 88ة
У египтян СО слов ،Алкамы передается О посланнике Ал-
лаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — одип
хадис, ничего, кроме него.
им 705
Это хадис ал-Лайса б. Са،да, [рассказанный ему] йази-
дом б. Абу Хабибом, [который нередал сообщение] Су-
вайда б. Кайса ал-Балави [со слов] сАлкамы б. Римсы
ал-Балави, который сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — послал сАмра б. ал-сАса в ал-Бахрайн. Потом
посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — выехал ночью, и мы выехали с ним. Посланник
Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! —
задремал, затем проснулся и сказал: «Да помилует Аллах
،Амра!>> Мы стали вспоминать всех людей по имени ،Амр.
Он задремал вторично, п^снулся и сказал: «Да помилует
Аллах ،Амра!» Затем он задремал в третий раз, нроснулся
и сказал: «Да номилует Аллах ،Амра!» Мы спросили: «Кто это
сАмр, о посланник Аллаха?» Он ответил: «сАмр б. ал-،Ас».
Мы спросили: «А что с ним?» Он ответил: «я вспомнил, что,
когда я призвал людей дать садаку и садака стала поступать,
сАмр дал ее особенно щедро, я спросил его: „Откуда у тебя
это, сАмр?،، Он отвеял: „Это от Аллаха“. сАмр сказал правду,
ведь от Аллаха у сАмра много хорошего».
Говорит [Ибн'Абд ал-Хакам]: это рассказали нам сАбд-
аллах б. Салих, Йахйа ибн Букайр и Асад б. Муса.
Абу-р-Рамда’ ал-Балави 859
У египтян со слов Абу-р-Рамда5 передается один хадис.
Это хадис Ибн Вахба, [рассказанный ему] Ибн Лахи'ей,
[который передал сообщение] ،Абдаллаха б. Хубайры
[со слов] Абу Сулаймана, м'аула Умм Салмы, жены
посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да
п^ветствует! — который рассказал ему, что Абу-р-
Рамда’ сообщил ему:
Один человек из них напился допьяна. Его отвели к по-
даннику Аллаха —- да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — и тот побил его. Человек вторично напился, и Му-
хаммад снова побил его. Тот напился в третий раз, его опять
привели к Мухаммаду, и я не знаю, в третий или в четвертый
раз Мухаммад дал приказ относительно его, и его провезли
на теленке или, говорят, на верблюде.
Это рассказал нам Мухаммад б. Йахйа ас-Садафи.
Со слов Абу-р-Рамда’ хадис передают только египтяне.
Ибн Сандар
У египтян со слов Ибн Сандара передается два хадиса.
303 и Это два хадиса Ибн Лахи؛и, [рассказанные ему]
Йазидом б. Абу Хабибом, [передавшим сообщение] Абу-
Л-Хайра Марсада б. сАбдаллаха ал-йазани [со слов]
Ибн Сандара, который сказал:
«Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — говорил: „[Племя] аслам — д^мирился с ним
Аллах; [илемя] гифар — простит ему Аллах؛ [племя] туджиб —
послушно Аллаху и посланнику егои ип». я спросил его:
«Абу-Л-Асвад, ты слышал, как посланник Аллаха — да бла-
гословит его Аллах и да приветствует! — упоминал [племя]
туджиб?» Он ответил: «Да», я спросил: «Могу ли^я передавать
это [людям] с твоих слов?» Он ответил: «Да».
Это рассказали нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама и Йахйа
ибн Букайр.
Но Ибн Маслама не упоминает [слов]:
Я спросил: «Абу-Л-Асвад...» —
до конца хадиса.
, И говорят, согласно тому, что рассказал Ибн Вахб,
[передавая сообщение] Ибн Лахи‘и, [который переска-
зал сведения] йазида б. Абу Хабиба, [повествовавшего
по рассказу] Рабиси б. Лакита ат-Туджиби, [передав-
шего сообщение] ،Абдаллаха ибн Сандара [со слов] его
отца:
Ибн Сандар был рабом Зинба‘ б. Саламы ал-Джузами, и
тот его изругал, оскопил и изувечил. Ибн Сандар пошел к
посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — и рассказал ему об этом. Тот резко поговорил с
Зинба‘ и освободил Ибн Сандара от рабства у него. Ибн Сан-
дар попросил: «Распорядись отаосительпо меня, о посланник
Аллаха!» Тот ответил: «я даю о тебе завет ио всем мусульма-
нам».
Йазид говорит:
Сандар был неверным. А Аллах знает лучше.
Со слов Ибн Сандара хадисы передают только египтяне.
Дайла^ ^-Дж^шани 860
У египтян передается со слов Дайлама один хадис о по-
сланнике Аллаха, да благословит его Аллах и да ^ив^таует!
Это хадис Ибн Лахи‘и, [рассказанный ему] йазидом б.
Абу Хабибом, [предавшим сообщение] Абу-Л-Хайра
[со слов] Дайлама ал-Джайшани, [о том], что тот сказал:
Я пришел к посланнику Аллаха — да благословит его
Аллах и да ^иветствует! — и сказал: «о посланник Аллаха!
Мы живем в очень холодной земле. Мы делаем там напиток
из пшеница. Разрешено ли это, о посланник Аллаха?» Он
спросил: «А он опьяняет?» я ответил: «Да». Он сказал: «Тогда
он запретен», я вернулся к нему снова, и он сказал то же са-
мое. Затем я возвратился к нему и сказал: «Как ты умаешь,
ин В© всех трех случаях игра слов: названия племен и последующие
глаголы — одного корня.
ио Т. е. «завещаю заботу о тебе».
[как быть], если они откажутся, чтобы он не был дозволенным,
ведь он ими овладел, о нророк Аллаха?» Он ответил: «Того,
кем он овладел, нусть они убьют!»
Это рассказали нам мой отец ،Абдаллах б. сАбд ал-
Хакам, Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар и
Хани5 б. ал-Мутаваккил.
Со слов Дайлама ал-Джайшани дередают хадис только
египтяне.
Абу Саур ал-Фахми
У египтян со слов Абу Саура передается один хадис.
Это хадис Ибн Лахиси, [^ссказанный ему] йазидом б.
‘Амром ^-Ма،афири [со слов] Абу Саура ал-Фахми,
который сказал:
Однажды мы были у до^анника Аллаха, да благословит
его Аллах и да приветствует! Принесли м^фирийскую одеж-
жу. Абу Суфйан окликнул: «Да проклянет Аллах эту одеж-
ду и того, кто ее сделал!» Посланник Аллаха — да благосло-
вит его Аллах и да ^иветствует! — возразил: «Не проклинай
их (м^афиритов), потому что они мои, а я их!»
Это рассказали нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар и ،Усман б. Салих.
Со слов Абу Саура ал-Фахми хадис ^ссказывают только
египтяне.
II У египтян передается с его слов рассказ о нем самом.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: нам рассказал сУсман
б. Салих: нам сообщили сАбд ар-Рахман б. Шурайх
и сАбд ал-Малик б. Нусайр: нам поведал сИмран б.
،Атийа, [передавая сведения] Абу Шурайха, что тот
слышал, как йазид б. сАмр ^-Ма،афири рассказывал
[со слов] Абу Саура ал-Фахми, что тот сказал:
Кто утаит из добычи верблюда, тому вешают на шею его
вьюки, как вешают пару обуви.
Со слов Абу Саура ал-Фахми рассказывают только егип-
тяне.
،Утба б. ан-Нуддар 861
У египтян со слов ،Утбы б. ан-Нуддара передается один
хадис о по^аннике Аллаха, да благословит его Аллах и да
повествует!
Это хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] ал-Харисом
б. Йазидом, [передавшим сообщение] ،Улая б. Рабаха
[со слов] ،Утбы б. ан-Нуддара — а он был одним из
асхабов посланника Аллаха, да благословит его Аллах
и да поветствует! Он сказал:
Спросили: «О посланник Аллаха! Какие два нредела ИСПОЛ-
НИЛ Муса ип, да будет над ним мир?» Он ответил: «я исполняю
304
ип См.: Коран XXVIII, 28.
их и верен им». Посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да повествует! — сказал: «Когда Муса — да будет
над ним мир! *— захотел излучиться с Шу،айбом 862 — да бу-
дет над ним мир! — он приказал своей жене снросить своего
отца отнительно овец, которыми они добывали средства для
жизни. Отец дал ей приплод, отличный от матерей ио цвету.
Когда она пригнала их к водоему, Муса —- да будет над ним
мир! — встал перед водоемом, и ни одна овца не могла по-
дойти, чтобы он не ударил ее по боку своим посохом, и все
отли^ющиеся ио цвету были помечены, отмечены дважды
и трижды. Среди них не было ни такой, у которой молоко
вытекает само, без доения, ни тугод؟йной, ни имеющей опу-
холь на вымени, ни такой, у которой вымя так мало, что не
ухватить рукой». Посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да ^ив^твует! — сказал: «Вы завоюете Сирию и
найдете там то, что осталось от тех овец, это ^^итянские».
Это рассказали нам Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар и Йахйа б. ،Абдаллах б. Букайр.
Однако Абу-Л-Асвад не приводит слов:
«...не ухватить рукой».
Со слов сУтбы хадис передают только егиитяне. Из сирий-
цев в передаче хадиса со слов сУтбы соучаствует [один] Халид
б. Ма؛дан.
*Абд ар-Рахман б. ،Удайс ал-Балави
У египтян со слов сАбд ар-Рахмана б. ،Удайса пе^дается
о ™сланнике Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — один хадис.
Это хадис Ибн Лахиси, [переданный ему] йазидом б.
Абу Хабибом [со слов] Ибн Шумасы, [о том], что ему
рассказал один человек [со слов] сАбд ар-Рахмана б.
،Удайса, что тот сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да нриветствует! — говорил: «Уйдут люди, которые
отпадут от религии, как уносится стрела от выстрела. Аллах
убьет их в горах Ливана и в ал-Джалиле». Или: «...B ал-Джа-
лиле и в горах Ливана».
Это рассказал нам Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар, а Ибн Абу Марйам передал это [по сведениям]
Ибн Лахи،и, [пов^вовавшего по сообщениям] ،Аййаша
б. II ،Аббаса, [который пересказал данные] Абу-Л-Ху- 305
сайна ал-Хаджри [со слов] Ибн ،Удайса.
Со слов Ибн ،Удайса хадис передают только египтяне.
сАбд ар-Рахман б. ،Удайс умер в Сирии в 36 Г.”Р.
ир 656-57 г.
Абу Замса ал-Балави
У египтян со слов Абу Замсы передается о пророке — да
благословит его Аллах и да приветствует! — один хадис.
Это хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] сУбайдал-
лахом б. ^Мугирой, [передавшим сообщение] Абу Фи-
раса, что тот слышал, как Абу Зам،а говорил:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Некто убил девяносто девять человек.
Он пришел в страхе и сказал: „Бот, я убил девяносто девять
человек. Есть ли для мепя покаяние?“»
[Кроме того], этот хадис записан согласно тому, как
его записал сУсман б. Салих.
У египтян есть рассказ об Абу Зам،е кроме этого.
Это рассказ Ибн Лахиси [со слов] ،Абд ал-сАзиза б.
сАбд ал-Малика б. Мулайла [о том], что Абу Зам،а
ал-Балави — а он был одним из асхабов посланника
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует:
Когда пришла к нему смерть в Ифрикии, нриказал им,
когда его погребут, сровнять его могилу с землей.
Это рассказал нам Абу-л-Асвад.
Со слов Абу Зам،ы хадис передают только египтяне.
Абу Муса ал-Гафики Малик б. сУбада.
А говорят, он Малик б. сАбдаллах
У египтян передается со слов Малика ^Гафики два ха-
диса о по^аннике Аллаха, да благословит его Аллах и да
прив(^ствует!
Один из них — хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему]
،Абдаллахом б. с^айманом, [который передал сообще-
ние] Са،лабы Абу-Л-Кануда [со слов] Малика б. ،Абдал-
лаха ал-Гафики, который сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — однажды съел свою пищу и сказал: «Прикрой
меня, пока я совершу омовение!» я спросил: «А разве ты ОСК-
верней, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Да!» я рассказал
это сУмару б. ал-Хаттабу. Он притащил меня к посланнику
Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! —
и сказал: «Вот, этот утверждает, что ты ел, будучи не чистым!»
Тот ответил: «Да! Если я, омывшись, прел и попил, я не творю
молитву и не читаю [Коран], пока [снова] не совершу омове-
ние».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: это рассказали нам
Са‘ид ибн ،Уфайр, Асад б. Муса и сУсман б. Салих,
прибавляя один к другому [в своих рассказах] по букве
или вроде того.
Другой — хадис Ибн Вахба, [рассказанный ему] сАм-
ром б. ал-Харисом, [о том], что Йахйа б. Маймун ал-
Хадрами рассказал ему [со слов] Вадаси ал-Хамди,
что тот сообщил ему, что он был рядом с Маликом б.
،Убадой Абу Муса ал-Гафики и ،Укбой б. ،Амиром,
исполняя должность касса, и сказал:
Сказал иророк, да благословит его Аллах и да приветст-
вует: «Воистину, этот ваш товарищ поймет или погибнет!» Ведь,
пророк — да благословит его Аллах и да приветствует! —
приказал нам при прощании, сказав: «Держитесь Корана!
Вы вернетесь к своим племенам очевидцами известия обо мне.
Пусть те, кто понимает [хоть] что-нибудь, расскажут об этом,
а те, кто клевещет на меня, пусть непременно погибнут II дома 306؛
или где-то в аду!»
Я не знаю, кому из них двоих он это сказал.
Это рассказал нам Мухаммад б. Йахйа ас-Садафи.
Абу Муса был слугой пророка, да благословит его Аллах
и да приветствует!
Со слов Абу Муса передают хадисы только египтяне. Кро-
ме этих двух хадисов, у египтян с его слов о пророке — да
благословит его Аллах и да приветствует! — ничего нет, на
у них есть кое-какие суждения Абу Муса о смуте.
Джунада б. Абу Умаййа ал-Азди
У египтян со слов Джунады передается несколько хадисов.
Хадис сАмра б. ал-Хариса, [рассказанный ему] йази-
дом б. Абу Хабибом [по сообщению] Абу-Л-Хайра [со
слов] Джунады б. Абу Умаййи:
Один из асхабов посланника Аллаха — да благословит его،
Аллах и да ^иветствует! — сказал другим, что хиджра кон-
чилась, а они не согласились с ним. Мы пошли к посланнику
Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! ٠-
и сказал؟: «о пророк Аллаха! Некоторые люди говорят, чта
хиджра кончилась». Пророк — да благословит его Аллах и да
приветствует! — ответил: «Не кончается хиджра, поскольку
есть война за веру».
Так записано со слов Пбн Вахба.
Это рассказали нам Шу،айб б. ал-Лайс и ،Абдаллах б.
Салих, [передавая сведения] ал-Лайса б. Са،да, [ко-
торый повествовал по сообщению] йазида б. Абу Ха-
биба [со слов] Абу-Л-Хайра, что Джунада б. Абу Умаййа
рассказал ему, что кто-то ему сообщил:
Один из асхабов посланника Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует!.. —
а затем привел этот хадис.
Это рассказал нам Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар, [передавая сведепия] Ибн Лахиси, [который
повествовал по данным] йазида б. Абу Хабиба, [пере-
сказавшего сообщение] Абу-Л-Хайра [со слов] Джунады
б. Абу Умаййи, который ему рассказал, что слышал
одного из ансаров, который сообщил ему, сказав:
Мы рассуждали о хиджре. Одни из нас говорили, что она
кончилась, а другие — что не кончилаеь. Мы послали одного
из нас к нророку — да благословит его Аллах и да привет-
ствует!...—
а затем привел этот хадис.
Хадис Ибн Лахиси [со слов] йазида б. Абу Хабиба
[о том], что Абу-Л-Хайр рассказал ему, что Хузайфа
ал-Барики ему поведал, что ему сообщил Джунада б.
Абу Умаййа:
Восемь асхабов пришли в пятницу к пророку, да благосло-
вит его Аллах и да приветствует! Он придвинул к ним еду
и сказал: «Ешьте!» Они ответили: «Мы соблюдаем ноет!» Он
спросил: «А вчера вечером вы достились?» Они ответили:
«Нет!» Он продолжил: «А завтра утром вы будете поститься?»
Они ответили: «Нет!» Он сказал: «Так разговейтесь!»
Это рассказал нам ан-Надр б. ،Абд ал-Джаббар.
Хадис Хунайса б. сАмира ал-Масафири, [передавшего
сообщение] Абу Кабила [со слов] Джунады б. Абу
Умаййи, который сказал:
Люди пришли к Му،азу б. Джабалу во время его болезни и
попросили: «Расскажи нам хадис, слы^нный тобой от послан-
ника Аллаха — да благословит его Аллах и да ^и^ствует! —
который ты не забыл и который не представляется тебе неясным».
Он попросил: «Посадите меня!» Одни люди взяли его за руки, а
другие с^и позади него, и он сказал: «Вот, я поведаю вам ха-
дис, который я слышал от посланника Аллаха, да благословит
307 его Аллах и да приветствует! я его не забыл, и он не ^ пред-
ставляется мне неясным. Посланник Аллаха — да благословит
его Аллах и да приветствует! — сказал: „Разве не н^достерега-
ли все пророки свои общины от Нечистого! я предостерегаю
вас от Нечистого. Он кривой — ведь Аллах не кривой!—меж-
ду глазами его написано „Неверный“, чтобы это читали пишу-
щие и непищущие. При нем есть рай и ад, но его ад — это рай,
а его рай — это ад“».
Говорит [Ибн ،Абд ал-Хакам]؛ это рассказал нам мой
отец сАбдаллах б. сАбд ал-Хакам.
Суфйан б. Вахб ал-Хаулани
У египтян со слов Суфйана б. Вахба передается несколько
хадисов.
Хадис Ибн Вахба [со слов] сАбд ар-Рахмана б. Шурайха,
который сказал: я слышал, как Сасид б. Абу Шамир ас-
Саба 5и говорил: я слышал, как Суфйан б. Вахб ал-Хау-
лани говорил:
Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — говорил: «Не должна ^ийти сот-
ня, притом чтобы позади нее [был] хоть один отдавший», я
рассказал это Ибн Худжайре, он встал и вошел к сАбд ал-، Азизу
б. Марвану. и привели Суфйана — а он был уже глубокий ста-
рик,— и сАбд ал-،Азиз спросил его об этом хадисе. Суфйан
рассказал его. сАбд ал-،Азиз спросил: «А может быть, он имел
в виду, что не отстанет ни один из тех, кто был с ним, когда он
стоял во главе сотни?» Суфйан ответил: «Именно так я слышал от
пос^нника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветст-
вует!»
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: это рассказал нам сАмр бء
Саввад.
Хадис Ибн Лахиси [со слов] Ибн Абу сУшаны [о ,том],
что Суфйан б. Вахб ^-Хаулани рассказал ему о послан-
нике Аллаха, да благословит его Аллах и да приветст-
вует:
Носланник Аллаха сказал: «Поход утром ли, вечером ли по
пути Аллаха лучше, чем жизнь мирская с тем, что в ней есть,
^сульманину запретны дос^инство, имущество мусульмани-
на и он сам ис, как это запретил Аллах сегодня».
Это рассказал нам Абу-Л-Асвад.
Иногда некоторые вводят в этот хадис: «Некто рассказал
ему о ™сланнике Аллаха, да благословит его Аллах и да
при^ствует!»
Кроме египтян, никто не передает хадисов со слов Суфйана
б. Вахба ал-Хаулани.
Му،авийа б. Худайдж ат-Туджиби
У егинтян со слов Мусавии б. Худайджа передается несколь-
ко хадисов о ™сланнике Аллаха, да благословит его Аллах и
да приветствует!
Хадис ал-Лайса б. Са،да, [рассказанный ему] йазидом
б. Абу Хабибом, [ш^редавшим сообщение] Сувайда б.
Кайса, который рассказал ему [со слов] Му،авии б.
Худайджа:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — молился однажды. Он произнес: «Салам!» — и
ушел, а один рак،ат молитвы остался [несовершенным]. Один
человек догнал его и сказал: «От молитвы остался один рак،ат».
Мухаммад вернулся, вошел в мечеть и дал приказ Билалу, а
тот призвал к молитве, и Мухаммад совершил рак،ат молитвы
для людей. Я рассказал об этом людям, и они спросили: «Аты
знаешь этого человека?» я ответил: «Нет, но я его видел».
И тут он прошел мимо меня, и я сказал: «Вот этот II самый». 308
Они сказали: «Это Талха б. ،Убайдаллах وءء».
Это рассказали нам мой отец ،Абдаллах б.сАбд ал-Хакам,
Шу،айб б. ал-Лайс и ،Абдаллах б. Салих.
ис Т. е. личность мусульманина.
Хадис Сасида б. Абу Аййуба, [рассказанный ему] йази~
дом б. Абу Хабибом, [передавшим ^общение] Сувайда
б. Кайса [со слов] Мусавии б. Худайджа о посланнике
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует:
Пророк сказал: «[Если] есть лекарство в виде медового на-
литка, пиявок или прижигания огнем, которое причиняет стра-
Дания, не предпочитают, чтобы прижигали».
Это рассказал нам ал-Мукри*.
Хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] ал-Харисом б.
Йазидом, [пе^давшим с^щение] сУрфуты б. сАмра
ал-Хадрами [со слов] Мусавии б. Худайджа о посланнике
Аллаха — да благословит его Аллах и да поветствует! —
что он сказал:
Утренний поход по пути Аллаха или вечерпий лучше мирской
жизни и того, что в ней есть.
Это рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар.
Кунйа Мусавии б. Худайджа была Абу Ну،айм.
С его слов передают хадисы только египтяне.
Абу Джуму،а Хабиб б. Сибас
У египтян со слов Абу Джуму،ы передается один хадис о
до^аннике Аллаха, да благословит его Аллах и да приветству-
Это хадис Ибп Лахиси, [рассказанный ему] Йазидом б.
Абу Хабибом, [доресказавшим сведения] Мухаммада б.
Йазида ал-Мазини, [который повествовал по сообще-
нию] ،Абдаллаха б. сАуфа [со слов] Абу Джумусы
Хабиба б. Сибас, а он знал до^анника Аллаха, да бла-
гословит его Аллах и да приветствует! Он сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — творил вечернюю молитву в год, когда мекканцы
противились ему. Когда он з^ончил ее, то спросил: «Знает ли
кто-нибудь из вас, сотворил ли я послеобеденную молитву?»
Они ответили: «Нет, клянемся Аллахом, о посланник Аллаха,
ты ее не сотворил!» Он дал приказ му^аззину и совершил после-
веденную молитву, а затем сотворил вечернюю после после-
обеденной.
Это ^ссказали нам мой отец Абдаллах б. сАбд ал-Ха-
кам и Абу-л-Асвад ан-Надр б. ،Абд ал-Джаббар.
Никто не передает хадиса с его слов, кроме египтян؛ из СИ-
рийцев передает хадис с его слов Салих б. Джубайр 864.
Абу Фатима ал-Азди
У египтян со слов Абу Фатимы передается один хадис.
Это хадис Ибн Лахи،и, [^сказанный ему] ал-Харисом
б. Йазидом [со слов] Касира ал-А،раджа ас-Садафи, ко-
340
торый сказал: я слышал, как Абу Фатима говорил во
время «битвы мачт»:
Посланник Аллаха —да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — сказал: «Эй, Абу Фатима! Свершай больше земных
поклонов Аллаху, потому что, если мусульманин совершает
земные поклоны, ни один из них не остается без того, чтобы
Аллах не возвысил его ступень за него».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: это рассказали нам Абу-
Л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-Джаббар и Са،ид б. Абу
Марйам.
Рассказал нам Сасид б. II Абу Марйам: нам поведал 309
،Абдаллах б. Лахиса [со слов] йазида б. сАмра ал-Ма-
сафири, который сказал: я слышал, как Абу сАбд ар-
Рахман ал-Хубулли рассказывал, что он слышал, как
Абу Фатиму ал-Азди говорил:
Я слышал [от] посланника Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — то же самое, кроме того, что он
продолжил: «...Аллах возвысил его с^пень за него и сложил
с него грехи за него».
Хадис Хайвы б. Шурайха, который сказал: мне расска-
зал Бакр б. сАмр, что ал-Харис б. йазид ал-Хадрами со-
общил ему, что Раби،а ал-Джураши 865 доведал ему, что
слышал, как Абу Фатима, один из асхабов посланника
Аллаха — да благословит его Аллах и да приветству-
ет! — говорил:
Воистину, полуденная молитва лучше, чем ночная.
Рабиса сказал:
Я сожалею, что не спрашивал Абу Фатиму, почему это.
Это рассказал нам ал-Мукри’.
Малик б. ،Атахийа ат-Туджиби
у египтян со слов Малика б. ،Атахии передается один ха-
дис о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и да при-
ветствует!
Это хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] йазидом б.
Абу Хабибом [со слов] Мухаййиса б. Зибйана, который
сообщил ему, что слышал, как сАбд ар-Рахман б. Хас-
сан говорил: мне рассказал один человек из [племени]
джузам, что он слышал от Малика б. сАтахии, что тот
слышал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — говорил: «Если вы встретите мытаря, убейте его!»
Это рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама.
Со слов Малика б. ،Атахии передают хадис только египтяне.
،Амр б. ал-Хамик ал-Хуза،и 866
У египтян со слов сАмра б. ал-Хамика передается один ха-
дис о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и да при-
ветствует!
Это хадис сАбд ар-Рахмана б. Шурайха, который сказал:
я слышал, как ،Умайра б. ،Абдаллах ал-Масафири ГОВО-
рил: мне сообщил мой отец, сказав: я слышал, как Ибн
ал-Хамик говорил:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ествует!—сказал: «Наступит смута, и самыми верующи-
ми — или он сказал: самыми лучшими — из людей будет войско
на западе».
Ибн ал-Хамик сказал:
Поэтому-то я и прибыл к вам в Египет.
Это рассказал нам ،Абдаллах б. Салих, [передавая све-
дения] Абу Шурайха, а также сАбд ал-Малик б. Нусайр,
[который повествовал по сообщепию] ،Имрана б. сАтии
ал-Джузами [со слов] Абу Шурайха•
Абу-Л-А свар ас-Сулами
У египтян со слов Абу-Л-А،вара передается один хадис.
Это хадис Ибн Лахи،и, [рассказанный ему] Ибн Хубай-
рой, [передавшим сообщение] сАмра ал-Биккали [со
слов] Абу-Л-А،вара:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «я боюсь для моей общины трех вещей:
подчинения скупости, следования страстям и заблуждающегося
имама».
Это рассказали нам мой отец сАбдаллах б. сАбд ал-Ха-
кам и Талк б. ас-Самх.
Имя Абу-Л-Асвара было сАмр б. Суфйан.
310 II Касир. Больше, чем так, его не называют
У египтян со слов Касира предается один хадис.
Это хадис Ибн Вахба, [переданный ему] Хайвой б. Шу-
райхом, который сказал: мне сообщил ،Укба б. Муслим,
сказав: мне рассказал Касир, а он был одним из асхабов
посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да при-
ветствует:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал: «Горе пяткам от огня!»
Таков хадис Ибн Вахба. Но известен [хадис] ‘Укбы б.
Муслима [со слов] ،Абдаллаха б. ал-Хариса. А Аллах
знает лучше.
Убай б. ،Имара
У египтян со слов Убая б. ،Имары передается один хадис.
Это хадис Йахйа б. Аййуба, [рассказанный ему] сАбд
ар-Рахманом б. Разином, [передавшим сообщение] Му-
хаммада б. йазида б. Абу Зийада867, [который повество-
вал по сведениям] Аййуба б. Катана [со слов] Убая б.
сИмары, а он творилхмолитву с посланником Аллаха —
да благословит его Аллах и да приветствует! — в сторону
обеих кибл. Он сказал:
Я сказал: «о посланник Аллаха! я почищу [твою] обувь».
Он ответил: «Да!» я сказал: «Один день». Он возразил: «Хоть
два дня». Я сказал: «и два дня». Он ответил: «Хоть три!» я ска-
зал: «И три, о посланник Аллаха!» Он сказал: «Да, сколько те-
бе ^лаго^ссудится».
Это рассказал нам Сасид ибн сУфайр.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: это рассказал нам сАмр
б. Саввад, [передав сведения] Ибн Вахба, [который по-
вествовал по данным] Йахйа б. Аййуба, [пересказавшего
сообщение] сАбд ар-Рахмана б. Разина, [который рас-
сказывал по сведениям] Мухаммада б. йазида б. Абу
Зийада, [повествовавшего по сообщению] Аййуба б.
Катана, [передавшего рассказ] ،Убады б. Нусая 868
[со слов] Убая б. ،Имары.
А Ибн сУфайр не упоминает ،Убаду б. Нусая.
Малик б. Хубайра 869
У египтян со слов Малика б. Хубайры передается один ха-
дис.
Это хадис Ибн ^м^арака, который сказал: нам рас-
сказал Мухаммад б. Исхак, [передавая сообщение] йа-
зида б. Абу Хабиба, [повествовавшего по сведениям]
Марсада б. ،Абдаллаха ал-йазани [со слов] Малика б.
Хубайры:
Когда он бывал у покойника, то, находя [даже], что родст-
венников мало, разделял их на три ряда. Он говорит: «Послан-
ник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! —
сказал: „Только тот настоящий мусульманин, над кем молились
три ряда ^(усульман“».
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам Махди б.
Джа،фар 870 [со слов] Ибн ал-Мубарака. Это же рас-
сказал нам Мухаммад б. сАбд ал-Джаббар: нам сообщил
Мухаммад б. сИса 871, сказав: II нам поведал Хаммад
б. Зайд 872, [передавая сведения] Мухаммада б. Исхака,
[повествовавшего по сообщению] йазида б. Абу Хабиба,
[пересказавшего известие] Абу-Л-Хайра Марсада б.
،Абдаллаха [со слов] Малика б. Хубайры — а тот был
один из асхабов,— то же самое.
Мухаджир, маула Умм Салмы.
А он поселился в ас-Са ،иде
У египтян со слов Мухаджира передается один хадис.
Это хадис Абу Исхака ал-Хаффафа, ' ему]
‘Имраном б. ،Абдаллахом, [передавшим введения] Бу-
кайра, маула ؛Умры, [со слов] Мухаджира, маула Умм
Салмы, который сказал:
Я прислуживал посланнику Аллаха — да благословит его
Аллах и и да приветствует! — семь лет, но ни разу он не спросил
меня по поводу чего-нибудь, что я делал, зачем я это делал,
и о чем-нибудь, чего я не сделал, почему я не сделал этого.
Это рассказал нам Йахйа б. ،Абдаллах б. Букайр.
Со слов Мухаджира передают хадис только египтяне.
Ибн Хавала ал-Азди
У египтян со слов Ибн Хавалы передается один хадис о
посланпике Аллаха, да благословит его Аллах и да п^иветст-
Это хадис ал-Лайса б. Са،да и Ибн Лахиси, [рассказанный:
им] Йазидом б. Абу Хабибом, [который передал сообще-
ние] Рабиси б. Лакита а^Туджиби [со слов] Ибн Хава-
лы ал-Азди о посланнике Аллаха, да благословит его
Аллах и да приветствует! Он сказал:
«Кто избежал трех вещей, тот спасся; кто избежал трех
вещей, тот спасся; кто избежал трех вещей, тот спасся». Мы
спросили: «Что это за вещи, о досланник Аллаха?» Он ответил:
«Моя смерть, убийство халифа, твердого в дарованных ему
правах, и приход Нечистого».
Это рассказали нам мой отец ،Абдаллах б. сАбд ал-Ха-
кам, Шусайб б. ал-Лайс и ،Абдаллах б. Салих [со слов!
ал-Лайса, а Абу-л-Асвад [со слов] Ибн Лахи'и, добав-
ляя друг к другу [в своих рассказах].
Хиббан б. Бухх ас-Суда5и
У египтян со слов Хиббана б. Бухха ас-Суда’и передается
один хадис о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и
да приветствует!
Это хадис Ибн Лахиси, [рассказанный ему] Бакром б.
Савадой, [передавшим сообщение] Зийада б. Ну'айма
ал-Х^драми [со слов] Хиббана б. Бухха ас-Суда’и, ко-
торыи сказал:
Мое нлемя было неверным. Мне сообщили, что пророк —
да благословит его Аллах и да приветствует! — снарядил про-
тив него войско, я пришел к Мухаммаду и сказал ему: «Мое
племя придерживается ислама». Он спросил: «А так ли это?»
Я ответил: «Так!» я следовал за ним эту ночь до утра, а утром
призвал к молитве. Он подал мне воды, и я совершил омовение
ею. Иророк —да благословит его Аллах и да п^1ветствует! —
опустил пальцы в сосуд, пролил воду ручейками и сказал:
«Кто из вас хочет совершить омовение, пусть совершит его!»
И я сверил омовение и сотворил молитву. Он назначил меня
эмиром моего народа и отдал мне его садаку. Некий человек
лредстал перед посланником Аллаха — д^агословит его Аллах
и да приветствует! — и сказал: «Воистину, такой-то был ие-
справедлив ко мне». Посл^ник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — ответил: «Нет добра во власти
для м^^ьм^ина!» Затем пришел человек, прося садаку, и
Мухаммад сказал ему: «Воистину, // садака — это головная 312
боль и огонь в животе или болезнь», я подал ему мои два свит-
ка — свиток с моим назначением и свиток с передачей мне
оадаки. Он спросил: «в чем дело?» я ответил: «я принял их.
Но ведь я услышал то, что услышал». Он возразил: «Они — то
самое, что ты слышал».
Это рассказал нам Са،ид б. Абу Марйам.
Зийад б. ал-Харис ас-Суда^и
У египтян 0م слов Зийада б. ал-Хариса передается один
хадис.
Это хадис сАбд ар-Рахмана б. Зийада б. Ансума, сказав-
шего: нам оссказал Зийад б. Ну،айм, говоря: я слышал
Зийада б. ^-Хариса ас-Суда’и, который сказал:
Я пришел к ™сланнику Аллаха — да благоеловит его Ал-
лах и да приветствует! —- и принес ему присягу, приняв и с-
лам. А мне сообщили, что он послал против моего племени вой-
ско. Я сказал: «о посланник Аллаха! Верни войско! я для
тебя залог принятия ислама моим племенем и его покорности!»
Он ответил: «Пойди и верни его!» я возразил: «о посланник
Аллаха! Мое верховое животное устало. Пошли к войску кого-
нибудь!» По^анник Аллаха — да благословит его Аллах и да
приветствует! — послал человека и написал с ним письмо к
войску и возвратил его. Прибыло посольство моего племени
с [сообщением] о принятии им ислама. Посланник Аллаха — да
благословит его Аллах и да п^ветст^ует! - сказал мне:
«О брат суда*! Воистину, тебе подчиняется твое племя!» я от-
ветил: «Нет! Аллах направил их на путь ислама!» Посланник
Аллаха —да благословит его Аллах и да приветствует! — спро-
сил: «А разве ты не поставлен эмиром над ними?» я ответил:
«Нет!» П он написал мне письмо об этомит. я попросил:
«О посланник Аллаха! Прикажи дать мне что-нибудь из их
садаки!» Он написал другое письмо об этом.
Это было во время одной из его поездок. Посланник Аллаха—
да благословит его Аллах и да приветствует! — остановился в
одном доме, и жившие в этом доме подошли с жалобой на его
*амила, говоря: «Он взыскивает с нас за то, что было между
нами и им до ислама». Посланник Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — спросил: «А так ли он сделал?» Они
ответили: «Та'к». Мухаммад обернулся к своим асхабам, среди
которых был и я, и сказал: «Нет добра во власти для верующего
ит Т. е. назначил его эмиром,
человека!» Его слова проникли мне в душу. Затем к нему при-
шел другой человек и сказал: «о посланник Аллаха! Дай мне
[что-нибудь]!» Посланник Аллаха — да благословит его Аллах
и да ^^етствует! — ответил: «Кто просит у людей, имея доста-
ток, тот — головная боль и болезнь живота!» Проситель
возразил: «Так дай мне садаку!» Посланник Аллаха —да бла-
гословит его Аллах и да приветствует! — сказал: «Воистину,
Аллах в этом не довольствуется решением пророка или чьим-
нибудь еще, а решает это сам. Он разделил садаку для восьми
частей иу. Если ты принадлежишь к таким частям, я дам тебе —
или мы дадим тебе — то, на что ты имеешь право». Это запало
мне в душу, потому что я просил у него садаку, имея достаток.
Затем посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да
приветствует! — отправился в путь с отуплением ночи, я не
разлучался с ним, а я был сильным. А его асхабы отделились
от него и отстали, так что с ним не осталось никого, кроме меня.
Когда наступило время утреней молитвы, он приказал мне, и
я призвал к молитве и стал говорить: ،Встань на молитву, ٠
носланник Аллаха!» Он стал ™смаривать в сторону востока и
говорить: «Нет», а как только взошла заря, он спешился и
опорожнил желудок. Затем повернулся ко мне — а между тем
подошли его асхабы и — спросил: «Есть ли вода, брат судаت?»
313 Я ответил: «Нет, II кроме малого количества, которого тебе
не хватит!» Он сказал: «Налей ее в сосуд, а затем принеси мне
его». Я сделал это. Он опустил кисть руки в сосуд, и я увидел
между каждыми двумя его пальцами бурлящий источник. Он
сказал: «Если бы я не стыдился госнода моего, о брат суда5,
он бы напоил нас и мы черпали бы воду. Позови людей, кому
нужна вода!» я позвал их, и кто из них хотел, те взяли. Затем
пришел Билал и хотел предстоять на молитве, но посланник
Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! —ска-
зал: «Брат суда^ призвал на молитву, а кто призывает на молит-
ву, тот и предстоит на ней». П я предстоял на молитве.
Когда ™сланник Аллаха — да благословит его Аллах и да
приветствует! — завершил молитву, я подошел к нему с двумя
его письмами ٧ сказал: «о посланник Аллаха! Пзбавь меня от
этого!» Он спросил: «Что ты надумал?» я ответил: «я ведь слы-
шал, как ты говорил: „Нет добра во власти для верующего че-
ловека“, а я уверовал в Аллаха и его посланника, и я слышал,
как ты говорил просителю: „Кто просит, имея достаток, тот —
головная боль и болезнь живота“. А ведь я нросил у тебя, имея
достаток». Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и
да приветствует! — сказал: «Это так.'Если ты хочешь, прими,
а если хочешь, оставь».
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да при-
ветствует! — сказал мне: «Так укажи мне человека, которого бы
назначить эмиром к ним!» П я указал ему одного человека в
иу Т. е. для восьми категорий людей.
посольстве, которое пришло к нему, и он назначил его эмиром
унас.
Затем мы сказали*, «о посланник Аллаха! у нас есть коло-
дец. Зимой его вода достаточно обильна для нас, и мы собираем-
ся у нее. А когда наступает лето, вода его иссякает и мы рас-
ходимся по окрестностям [в поисках] воды. Вот, мы приняли
ислам, и все, кто вокруг нас,— враги для нас. Помолись Ал-
лаху для нас о нашем колодце, чтобы его воды были достаточно
обильны для нас и мы могли собраться у них и не расходить-
ся». Он допросил семь камешков, потер их рукой и помолился
над ними, а затем сказал: «Пдите с этими камешками. Когда вы
придете к колодцу, бросьте их туда один за другим и восславь-
те имя Аллаха!» Мы сделали так и не смогли после этого уви-
деть дна его — то есть колодца.
Это рассказал нам ал-Мукри\
Асхабы посланника Аллаха — да благословит его Ал-
лах и да приветствует! — которые прибыли в Еги-
пет, со слов которых передают рассказы об их мне-
ниях и ٠ которых сообщают только египтяне
Абу ‘Умайра ал-Музани
У египтян об Абу ،Умайре передаемся один рассказ.
Это рассказ Ибн Лахиси, [рассказанный ему] Бакром б.
Савадой, о человеке из [племени] музайна, которого зва-
ли Абу сУмайра и который был одним из асхабов послан-
ника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветству-
Они ^ыли в военном походе и построились в ряды, II они и 314
[их] враги, но не вступили в битву, пока Абу،Умайра не спро-
сил у врагов, не дарована ли кому-нибудь из них пощада.
И если кому-нибудь из них была дарована пощада, он оставлял
его, а иначе — вступал в бой.
Это рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Падр б. сАбд ал-Джаб-
Некоторые вставляют Шайбана между Бакром б. Сава-
дой и Абу сУмайрой.
Абу Вахвах ал-Балави
У египтян об Абу Вахвахе передается один рассказ.
Это рассказ Ибн Лахиси, [рассказанный ему] ал-Хари-
сом б. Йа،кубом 873 [со слов] Абу Шу،айба, маула Абу
Вахваха, который сказал:
К нам вошел Абу Вахвах, один из асхабов посланника Ал-
лаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — а мы,
обмыв цокойника? совершали омовение. Он свернул свое по-
47ق
крывало жгутом и начал нас бить им, дриговаривая: «Увы
вам! Мы не нечисты, живые и мертвые! я боюсь, что это станет
обычаем!»
Это рассказал нам Абу-Л-Асвад. Это ^ссказал нам также
сАмр б. Саввад, [передавая сообщение] Ибн Вахба [со
слов] Ибн Лахиси.
Абу Муслим ал-Гафики
У египтян об Абу Муслиме передается один рассказ.
Это рассказ Ибн Лахиси, [рассказанный ему] йазидом
б. Абу Хабибом [со слов] Абу-Л-Хайра, [ о том], что Абу
Муслим, один из асхабов посланника Аллаха — да бла«
гословит его Аллах и да п^етствует! — который был
муэззином у сАмра б. ал-،Аса, сказал:
Я видел, как он курил благовония в мечети... ةة،أ. Это дрек-
ратил ،Умар б. ،Абд ал-،Азиз.
Это рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама.
Сила б. ал-Харис ал-Гифари
У египтян о Силе б. ал-Харисе передается один рассказ.
Это рассказ Хайвы б. Шурайха, который сказал: мне
сообщил ал-Хаджжадж б. Шаддад ас-Сансани, что Абу
Салих Сасид б. сАбд ар-Рахман ал-Гифари поведал ему:
Сулайм б. сИтр исполнял обязанности касса перед людьми
стоя. Сила б. ал-Харис ал-Гифари, который был одним из ас-
хабов посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да
п^ветствует! — сказал ему: «Мы не оставим новелений нашего
пророка — да благословит его Аллах и да приветствует! —
и не пресечем узы родства, пока ты и твои товарищи остаетесь
среди нас».
Это рассказал нам ал-Мукри* [со слов] Хайвы б. Шу-
раиха.
Шурахбил б. Хасана
У египтян о Шурахбиле б. Хасане передается один рассказ.
Это рассказ Ибн Вахба, [рассказанный ему] Йахйа б.
Аййубом, [который передал сведения] Джа،фара б. Ра-
биси, [повествовавшего по сообщению] ،Улая б. Раба-
ха [со слов] Шурахбила б. Хасаны:
Тот читал Коран в пятницу: «...которые не веровали и от-
315 клонились от II пути Аллаха» ٧*.
Это рассказал вам сАмр б. Саввад.
ص Пропуск в тексте.
ш Коран IV, 165.
Массуд б. ал-Асвад ал-Балави
У ,египтян о Массуде б. ал-Асваде передается один рассказ.
Это рассказ Ибн Лахиси, [рассказанный ему] ал-Харисом
б. Йазидом, [передавшим сообщение] ،Улая б. Рабаха о
Массуде б. ал-Асваде, одном из асхабов посланника Ал-
лаха — да благословит его Аллах и да приветствует!-
и^ тех, кто принес «присягу под деревом»:
Он попросил у ،Умара б. ал-Хаттаба разрешения пойти в
поход в Ифрикию. сУмар сказал: «Ифрикийа вероломна. Там
обманут».
Это рассказал нам Асад б. Муса [со слов] Ибн Лахиси.
Абу Мулайка ал-Балави
У египтян об Абу Мулайке передается не один рассказ.
Рассказ Ибн Лахиси, [переданный ему] ал-Харисом б,
Йазидом [со слов] ،Улая б. Рабаха, который сказал:
Абу Мулайка, который был одним из асхабов до^анника
Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! —
спросил Абу Рашида, который был эмиром и правителем в Па-
лестине: «Как тебе быть, если тобой будут править правители?
Если ты их о^^^шься—допадешь в ад, если додчинишься
им — попадешь в ад».
Это рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. сАбд ал-
Джаббар.
Рассказ ал-Лайса б. Сасда, [переданный ему] йазидом б.
Абу Хабибом [со слов] ،Улая б. Рабаха, [о том], что тот
сообщил ему:
Абу Мулайка 1пел мимо человека — а тот плакал —испро-
сил его: «Что заставило тебя плакать?» Тот ответил: «Как мне
не плакать? Время вечерней молитвы пришло, но я ее не совер-
шил, а солнце зашло». Абу Мулайка спросил: «Так ты не со-
вершил молитву, когда прославлял Аллаха?» Человек ответил:
«Нет!» Абу Мулайка сказал: «Ты совершил свою молитву.
Если даже ты не молился и был рассеян, прославление Аллаха
искупает для тебя [небрежность]. Если человек опустил пред-
писанные рак،аты и земные поклоны или нренебрег ими, ВОСХ-
валение Аллаха может восполнить ему то, чего не хватило его
молитве».
Это рассказали нам Шу،айб б. ал-Лайс и ،Абдаллах б.
Салих.
Касб ибн Динна ал-،Абси
У египтян о Ка،бе ибн Динне передается один рассказ.
Это рассказ Хайвы б. Шурайха: рассказал нам ад-Дах-
хак б. Шурахбил ал-Гафики, что ،Аммар б. Са،д ат-
Туджиби сообщил им:
сУмар б. ал-Хаттаб написал сАмру б. ал-сАсу, чтобы он
поставил Ибн Динну ведать судейством. сАмр послал к Ка ،бу
ибн Динне и прочел ему письмо эмира верующих. Касб вое-
кликнул; «Нет, клянусь Аллахом, Аллах не спас сУмара от неве-
депия итого, что было в нем гибельного! А сУмар возвращает к
неведению того, кого Аллах уже спас от него!» И Касб отка-
зался принять судейство, a сАмр оставил его в покое.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: это рассказал нам ал-Мук-
И это рассказал н^м Сасид ибн сУфайр, который сказал:
Касб ибн Динна во времена неведения был судьей.
II Бирх б. Хускул ал-Махри
У египтян о Бирхе б. Хускуле передается один рассказ.
Это рассказ Ибн Лахи ،и, который сказал:
Во времена Му،авии в диване состояло сорок тысяч [муж-
чин], из них четыре тысячи получали по двести [динаров].
Маслама б. Мухаллад выдал довольствие записанным в ДИ-
ван, довольствие их семей и ИХ долю, и обложения земли, и об-
ложения мостов, и долю писцов и [произвел] доставку зерна
в Хиджаз. Сверх [этого] было послано Му،авии шестьсот
тысяч [динаров].
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: это рассказал нам Сасид
ибн сУфайр. Ибн Уфайр сказал:
Когда караван отправлялся, его встретил Бирх б. Хускул и
спросил: «Что это?Ночемупаше добро увозят из нашей страны?
Назад!» Они пошл^пазад и останош^ись умечети. Он спросил:
«Вы получили свое довольствие, долю, довольствие вших детей
и обложения?» Они ответили: «Получили!» Он воскликнул:
«Нет, да благословит вас Аллах!».
Ибн ،Уфайр сказал:
Бирх был в составе посольства к пророку — да благословит
его Аллах и да п^^ствует! — от [племени] махра из Йемена.
Он был с،Амром б. ал-сАсом при завоевании Египта и получил
там участок.
Так говорит Ибн ،Уфайр:
Бирх б. Хускул, но он Бирх б. сУскул.
Хараша б. ал-Харис, но говорят م6 ب ал-Хурр
У египтян о Хараше передается одип рассказ.
Это рассказ Ибн Лахи ،и [со слов] йазида б. Абу Хабиба
о Хараше б. ал-Харисе. Он сказал:
Не стойте около убитого человека тернеливо, пусть нанадет
на вас гнев!
Говорит сАбд ар-Рахман [ибн сАбд ал-Хакам]: это рас-
сказали нам, я не записал кто.
316
350
Хуйай
317
У египтян о Хуйайе передается один раесказ.
Это рассказ Ибн Лахиси, [переданный ему] Ибн Хубай-
рой [со слов] Абу Тамима ал-Д^йшани о Хуйайе:
У себя дома он творил долуденную молитву вместе с нредза-
катнои, затем, отдохнув, совершал молитву в мечети.
и Малик б. Захир
У египтян о Малике б. Захире передается один рассказ.
Это рассказ Ибн Лахи‘и, [переданный ему] Бакром б.
Савадой [со слов] Са،ида б. Абу Шамира ас-Саба *и:
Он видел, как Малик б. Захир очищал ступни ног.
Зу Карнат 874
У египтян о Зу Карнате передается один рассказ по поводу
смуты из передач йазида б. Каудара.
Это передал с его слов ،Абдаллах б. Вахб.
Хатиб б. Абу Балтаса
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да привет-
ствует! — направил Хатиба б. Абу Балта،у к ал-Мукаукису в
Александрию, а потом Абу Бакр ас-Сиддик направил его [туда
же] после смерти пророка, да благословит его Аллах и да при-
ветствует!
У египтян о Хатибе передается один рассказ.
Это рассказ Ибн Лахиси, [поданный ему] Бакром б..
Савадой, [пересказавшим сообщение] Абу Гутайфа [со
слов] Хатиба б. Абу Балта،и, что сУмар б. ал-Хаттаб
сказал:
Народ ал-Андалуса будет биться с вами при Васиме так, что
[потоки] крови достигнут щеток лошадей, а затем они будут
разбиты.
О тех асхабах посланника Аллаха — ى благословит
его Аллах и да приветствует! — которые приехали
в Египет, но о прибытии которых туда известно
из рассказов неегиптян
Абу Су،ад
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам ،Абдаллах
б. Салих: нам поведал ал-Лайс б. Са،д, [передавая све-
дения] Исма،ила б. Умаййи 875, [который повествовал
по сообщению] ؛Амра б. Са،ида, [передавшего рассказ]
сАбдаллаха б. Хабиба ал-Джухани [со слов] Абу Сусада,
что тот сказал:
Я возвращался из Египта. Пришла моя очередь идти пешком.
Я слез и пошел. Когда засияло утро, я оказался у следов му-
ла, тащившего поводья, а вдоль следов [было] рассыпано ЗОЛО-
то. Я стал его собирать и собрал семьдесят динаров, я принес
их ،Умару б. ал-Хаттабу, и он сказал: «Объявляй о них в те-
чение года, может быть, их хозяин придет, а ипаче — твое де-
-ЛО, [как поступить] с ними», я объявлял о них و течение года,
а затем истратил на свою жену.
Джабала б. сАмр ал-Ансари
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама: нам поведал
Ибн Лахиса. И рассказал нам [также] йусуф б. ،Ади:
нам сообщил ц ؛Абдаллах б. ал-Мубарак [са слов]
Ибн Лахи ،и, [передавшего сведения] Букайра б. ،Абдал-
лаха б. ал-Ашаджжа [со слов] Сулаймана б. йасара, ко-
торый сказал:
Мы ходили в поход в Ифрикию с Ибн Худайджем, и среди
нас были многие из мухаджиров и ансаров. Ибн Худайдж раз-
дал нам половину добычи носле выделения хумса. и я не знаю,
чтобы кто-нибудь отказался, за исключением Джабалы б. ،Амра
ал-Ансари.
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам йусуф б.
сАди: нам поведал Ибн ал^Мубарак, [передавая сведе-
ния] Ибн Лахи ،и, [со слов] Халида б. Абу сИмрана, ко-
торый сказал:
Я спросил Сулаймана б. йасара о добыче в походе, и он от-
ветил: «я не видел, кто бы сделал так, как Ибн Худайдж, кото-
рый в Ифрикии разделил половину добычи после выделения
хумса. Среди нас было много асхабов послапника Аллаха —.да
благословит его Аллах и да приветствует! — первых мухаджи-
ров. И Джабала б. сАмр ал-Ансари отказался взять хоть что-
нибудь из этого».
Суррак
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам Мухаммад
б. сАбд ал-Джаббар, сказав: нам сообщил сАбд ас-Самад
б. сАбд ал-Варис 876: нам поведал сАбд ар-Рахман б.
сАбдаллах б. Динар 877: нам рассказал Зайд б. Аслам,
который сказал:
Я видел в Александрии человека, которого звали Суррак.
Я спросил: «Что это за имя?» Оп ответил: «Им меня назвал
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветству-
ет! Я пришел в Медипу и сказал мединцам, что у меня есть то-
вары. Они заключили со Л-НОЙ сделку, дав задаток, а я растра-
ТИЛ их деньги. Они привели меня к нророку — да благословит
*318
319
его Аллах и да приветствует! — и он сказал: „Ты жулик!“ и он
продал меня за четыре в^блюдицы. Мои заимодавцы спросили
у того, кто меня купил: „Что ты хочешь с ним сделать?“ Он
ответил: „Отпустить его на свободу“. Они сказали: „Мы не
отказываемся получить воздаяние [Аллаха] за тебя“, и они
отпустили меня на свободу».
٠ тех асхабах посланника Аллаха — да благословит
его Аллах и да приветствует! — которые приехали
в Египет и от которых, насколько нам известно,
не дошло рассказов
Сасд б. Абу Ваккас
Рассказал нам сАбд ал-Малик б. Маслама [со слов] ал-
Лайса б. Са،да:
Са،д б. Абу Ваккас приехал в Египет.
Абу Рафи‘, маула посланника Аллаха, да благословит его
Аллах и да повествует; ؛Абдаллах б. аз-Зубайр; Абу сАбд
ар-Рахман ал-Фихри йазид б. Унайс; его сын ،Ала’ б. Абу
сАбд ар-Рахман ал-Фихри.
Утверждают, что сАла5 б. Абу ،Абд ар-Рахман видел послан-
ника Аллаха, да благословит его Аллах и да новетствует! Он
приехал в Египет после смерти своего отца Абу сАбд ар-Рахма-
на. Он и его брат сАли — те самые, кто основал Дар ас-Сил-
сила. Они огородили этот участок, но построили там только
один дом, и закончилась застройка после этого.
II Мухаммад б. Маслама ал-Ансари
Говорит [Ибн сАбд ал-Хакам]: рассказал нам Са،ид ибн
сУфайр:
Мухаммад б. Маслама взобрался на стены ал-Хисн вместе с
аЗ-Зубайром б. ал-сАввамом.
сАбд ар-Рахман б. Ганм ал-Ашсари
Мпения по его поводу расходятся: одни говорят, что он
^инадлежит к асхабам, а другие —• что не ^инадле>кит.
Только Йахйа ибн Букайр говорит: сказали ал-Лайс б.
Са،д и ،Абдаллах б. Лахи،а:
Он принадлежит к асхабам.
Рассказал нам Са،ид ибн Талид: нам поведал Ибн Вахб:
нам сообщил Ибрахим б. Нашит, [передавая сведения]
Ибн Абу Хусайна, [который пересказал сообщение]
Шахра б. Хаушаба [со слов] сАбд ар-Рахмана б. Ганма,
или Абу Малика, или Абу сАмира — а они все заслужи-
вают доверия:
1/212 Заказ N٠ 953
в то время как они были у посланника Аллаха — да благо-
словит его Аллах и да н^втствует! — ему был ниснослан айат:
«О вы, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые
огорчат вас, если откроются вам»иц. Затем он записал этот
хадис. А Аллах знает лучше.
٠# асхабах посланника Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — которые прибыли в
Египет для похода в ал-Магриб и другие [страны],
согласно тому, что пишет Мухаммад б. ءУмар
ал-Вакиди и другие
Хамза б. сАмр ал-Аслами; Салама ибн ал-Аква، 878; ^л-
Мисвар б. Махрама ®أو؟ ^-Мутталиб б. Абу Вадаса ас-Сахми;
Силкан б. Малик; Билал б. ал-Харис 880أ Рабиса б. ،Ибад ад-
Дили; ал-Мусаййаб б. Хазн 881; Абу Дубайс ал-Балави 882.
И подтверждает истинность того, что сказал Мухаммад
б. ،Умар ^-Вакиди, то, что рассказал нам йусуф б.
،Ади؛ нам поведал ،Абдаллах б. ал-Мубарак, [передавая
сведения] Ибн Лахи ،и, [который новествовал но сообще-
нию] Халида б. Абу ؛Имрана [со слов] Сулаймана б.
йасара:
Они дошли походом в Ифрикию, и среди них было много ас-
хабов досланника Аллаха - да благословит его Аллах и да
приветствует! — из первых мухаджиров.
Закончилась книга. Слава Аллаху единому! Да будет его
благословение господину нашему Мухаммаду — его пророку
и да приветствует [его Аллах] наилучшим образом!
иц Коран V, 101.
ПРИМЕЧАНИЯ
I Все звенья передачи текста книги Ибн ؛Абд ал-Хакама от Ибн Ку-
дайда (конец IX — начало X в.) до Ахмада ас-Силафи ал-Исбахани (XII в.)
см.: Предисловие, с. 4.
* Пограничный округ Александрии — формально считался отдельной
^министративной единицей (как и ряд других ^граничных округов, на-
пример в Сирии). Правитель Египта назначался «править Египтом и Алек-
са؟дри^й». бромный город в основном с христианским населением, круп-
неишии средиземноморскии порт постоянно мог по^^гнуться нападению
византийского флота, что неоднократно и случалось. Поэтому округ Алек-
сандрии и раматривался как пограничный и должен был быть постоянно
готов отразить нападение.
3 Хармала б. сИмран а^Туд>киби (род. в 36/656 г., ум. в 128/745 г.) —
египетский ученый в области хадиса. Собирал также сведения историчес-
кого характера (Б о й к ٠, 8283ن).
4 Абу Кабил ал-Ма،афири (род. в 35/656 г., ум. в 128/745 г.) — извест-
ный собиратель хадисов и исторических преданий. Есть предположение,
؟то он написал книгу о завоевании Египта. Его сведениями пользовался
Йазид б. Абу Хабиб, а затем ал-Лайс б. Са*д, Ибн Лахи،а и др. к нему
восходит большое количество сведений в книге Ибн (Абд ал-Хакама (Б о Й-
5 ،Абда^ах б. ؛Амр б. ал-؛Ас (род. в 616 г., ум. в 65/684 г.) — сын
завоевателя Египта, один из асхабов. Вслед за ،Абдаллахом б. ؛Аббасом
и Ибн ،Умаром считался одним из основных авторитетов в религиозных
вопросах, вписывал изречения Мухаммада и давал ему проверить ТОЧ-
ность записи. Кроме хадисов с его слов передается большое количество
исторических преданий, главным образом о доисламском периоде. На сооб-
щения ،Абдаллаха б. ؛Амра опирались многие крупные средневековые
ученые (Бойко, 28—41).
6 Оносительно подставления об обитаемой части земли в виде птицы
см.: И. ю. К р а ч к о в с к и й. Избранные сочинения, т. 4. м.— л.,
1957م с. 51—52.
7 Ал-Вак и Ваквак — острова, которые одни исследователи отожде-
ствляют с островом Мадагаскар, другие — с Японскими островами. Дело
в том, что у средневековых арабских авторов сведения об этих островах
(в частности, данные об их местоположении и населении) весьма разли-
чаются.
8 Синд и Хинд — области в северной части !^останского полуостро-
ва, куда арабские купцы стали проникать уже в VIII в.
٠ Насик и мансак — мифические народы, которые, по представлениям
^дневековых арабских авторов, жили за хазарами. См.: к р а ч к о в-
10 Зат ал-Хум^ — местность к западу от Александрии.
II Мухаммад (ум. в 632 г.) — создатель религии ислама и основатель
мусульманского арабского гударства. Мусульмане считают его проро-
ком и называют «пророк» или «посланник Аллаха».
12 Копты — основное население Египта в первые века нашей эры,
потомки древних египтян. Название происходит от греческого названия
م12
страны Ai^ü7TT0<;. Возвеличение именно этого народа характерно только для
^؟нетских м^^ьманских историков (см.: с. Б. п е в 3 H е р. Рассказ
Ибн ؛Абд ал-Хакама...).
13 Ашхаб б. ؛Абд ал-؛Азиз ал-Кайси (род. в 145/762-63 г., ум. 22 шасба-
на 204/11.11 820 г.) — египетский ученый в области хадиса и фикха. Пере-
давал также сведения исторического характера (Тахзиб, 1, № 654).
14 сАбд ал-Малик б. Маслама (род. в 140/757-58 г., ум. в 224/838-9ة г.)—
египетский ученый в области хадиса, фикха, а также истории (Бойко,
15 Малик б. Анас б. Малик ал-Асбахи Абу ؛Абдаллах (род. между
90/708 и 97/715 гг., ум. в 179/795-96 г.) — знаменитый ученый в области
хадиса и фикха, основатель м^икитского толка (EI, 2, 223-227).
16 Ибн Шихаб — Мухаммад б. Муслим б. ،Убайдаллах б. Шихаб аз-
Зухри (род. между 50/670 и 58/678 гг., ум. в 124/742 г.), один из крупней-
тих ученых эпохи раннего ислама в области хадиса, богословия, истори-
ческой ^диции, гнеалогических преданий, поэзии. Воспитатель сыновей
халифа ؛Абд ал-Малика, автор сочинений о походах Мухаммада (магази),
по генеалогии ку^шитов и хронологии халифов. Рукописи Ибн Шихаба
хранились в сокровищнице халифов. Собранным им материалом пользо-
вались многочисленные средневековые ученые, начиная с ибн Исхака (El,
4, 1342—1343).
17 Ибн Ка؛б б. Малик — ؛Абд ар-Рахман б. ؛Абдаллах б. Касб б.
Малик ал-Ансари (ум. в правление халифа Хишама), таби،и, передавал
сведения со слов нескольких асхабов. Его сообщниями пользовались МНО-
гие авторитетные ученые (например, аз-Зухри) (Тахзиб, 6, № 432).
18 Исма،ил — по Библии, сын Авраама. Арабы считали его С0؟ИМ
родоначальником. Его мать Агарь (араб. Хаджар), согласно Библии, была
؛*аложницей Авраама, которую он позже выгнал вместе с сыном Исма-
،илом-
19 Ибрахим — библейский Авраам.
20 ؛Абдаллах б. Салих ал-Дж^хани Абу Салих (род. в 137/754 г., ум.
в 223/838 г.) — известный египетский ученый в области хадиса, фикха
и истории.. Ученик ал-Лайса б. Са؛да и его секретарь. Средневековые еги-
детские ^еные часто опираются на его данные (Б о й к о, 138—140).
21 Мухаммад б. Рум^ (ум. в шаввале 242/январе — феврале 857 г.
или в 243/857-58 г.) — авторитетный египетский ученый в области хадиса,
а также исторических преданий (Тахзиб, 9, № 240).
22 Ал-Лайс б. Са'д б. ؛Абд ар-?ахман ал-Фахми Абу-Л-Харис (род.
в 94/713 г., ум. в 175/791 г.) — про^ходит из маула, т. е. неарабов (в дан-
ном случае — иранцев), в раннее время принявших ислам, читавшихся
«клиентами» арабов и не обладавших полнотой прав. Один из крупнейших
ученых своего времени в области хадиса и фикха. Его ставили наряду с ОС-
нователем м^икитского толка Маликом б. Анасом (а некоторые даже вы-
ше), С которым ал-Лайс состоял в пе^писке. Книга ал-Лайса по истории
упомянута в Фихристе Ибн №Надима и в «Правителях Египта» ал-Кин-
؛ و2اАбдаллах б. ؛Абд ал-Хакам (род. в 155/772 г. в Александрии, ум.
в рамадане 214/июле — августе 829 г.) — крупный египетский ученый
в области хадиса и фикха, а также истории. Три его сына, в том числе и
автор издаваемой книги, были авторитетными учеными (S e z g i п, 467—
24 Суфйан б. сУйайна б. Маймун ал-Хилали (род. в 107/725 г.,
ум. в 196/811 г.) — крупный ученый в области хадиса, фикха, толкова-
ния Корана. Сохранил много исторических преданий (S e z gi п, 96).
5؛ (Абд ал-Малик б. Хишам б. Аййуб ал-Химйари Абу Мухаммад
(ум. в 218/83^ г.) — .известный ученый в области истории, ге؟؟алогии,
грамматики. Редактор биографии Мухаммада, написанной Ибн Исхаком.
Много лет прожил в Египте, где и умер (S e z g i п, 297-299).
26 Зийад б. ؛Абдаллах ал-Ба^ка’и (ум» в 182/798-99 или 183/799-
800 г.) — ученый в области хадиса и истории. Один из ОСЦОВЙЫХ передав
чикор сведений Ибн Исхака (Тахзиб, 3, N٠ 685)م
350
27 Мухаммад б. Исхак б. йасар Абу ؛Абдаллах (род. в 85/704 г., ум.
в 150/767 г.) — автор биографии Мухаммада, дошедшей до нас в обработке
Ибн Хишама. Учился у йазида б. Абу Хабиба в Египте, позднее Состоял
с ним в переписке. Один из крупнейших авторитетов в области хадиса и
особенно в истории времен Мухаммада (S e z g i п, 288—290).
28 Ришдин б. Са،д (род. в 120/737-3& г., ум. в 188/804 г.) — извест-
ный египетский ученый в области хадиса. Сохранил много сведений по
истории (Б о й к о, 110—112).
٤٠ ،Абдаллах б. Вахб б. Муслим ал-Кураши (род. в 125/743 г.,
^м. в 197/812 ]'.) — известный ученый в области толковали;؛ Корана, хади-
с^ и фикха, сохранивший также много сведений по истории. Основной пред-
ставитель маликитекого толк^ в Египте своего времени, некоторое время
занимал пост кади страны. Частично сохранилась его книга хадисов. Его
книгу по истории упоминают а^Кинди и ал-Макризи (Б о II к о, 112—121).
30 (Абд ар-Рахман б. Шумаса ал-Махри (ум. после 100/718-19 г.) —
таби؛и, передававший сведения многих асхабов, живших в Египте (на-
пример, Ибн <Амр, <Укба б. а также Зайда б. Сабита, Ибн ،Умара.
Его да؟ными пользовались видные ученые более позднего периода, в том
числе Йазид б. Абу Хабиб (Тахзиб, 6, № 393).
31 Абу Зарр Джундуб (или Бурайр) б. Джунада ал-Гифари (ум. в 32
или 33/652—654 гг.) — один из асхабов, прославленных глубоким зна-
нием установлений ислама и благочестием. За аскетизм суфии и шииты
считают его образцом мусульманина. ^1ступал на стороне сАли в его борь-
бе за власть (El, 1, 88).
32 Пират — в Египте 24ال ^*искала или 1/le дирхама, равен 4 хаббам.
О весовом соответствии пирата CM.: X и н ц (монетного — с. 12, весово-
го — с. 24). Ныне употребляется пират как мера площади и как мера веса
(см.: Хинц, 74, 53).
Вообще слово пират употреблялось в Египте для обозначения 24ال-
Так, при составлении кадастра земель в правление мамлюкского султана
ал-Малика ан-Насира Мухаммада б. Калауна (1293—1341) вся площадь
обрабатываемых земель Египта была разделена на 24 пирата.
33 Са،ид б. Майсара — ученый конца VIII — начала IX в. в области
хадиса и фикха, ученик Малика б. Анаса. Его данными пользовались ав-
то^тетные ученые следующего поколения (Мизан, 1, 350).
34 Исхак б. ал-фурат ат-Туджиби (род.в 53-35/752آ г., ум. в 204/820 г.),
передавал сведения ал-Лайса б. Са،да, Ибн Лахи(и и др. Данными Исхака
б. ал-фурата- пользовались кроме автора этой книги его брат Мухаммад
ибн ؛Абд ал-Хакам, видный законовед и автор исторического труда, и др.
(Бойко, 121—123).
35 Ибн Лахи،а — Абу (Абд ар-Рахман ،Абдаллах б. Лахи ؛а б. <^кб ١
ал-Хадрами ^Рафики (род. в 97/715 г., ум. в 174/790 г.), происходил из
семьп, п^ш^шей в Египет, видимо, при завоевании. Крупный ученый
в области хадиса, фикха, богословия и истории. Был кади Египта. Его
библиотека сгорела в 170/786-87 г., частично он ее восстановил. Среди
папирусов обнаружена запись его хадисов (Бойко, 86—94).
36 ؛Амр б. ал-؛Ас (ум. в 42/663 г.) — завоеватель и первый арабский
правитель Египта. Был купцом в Мекке, принял ислам только в 6/628 г.,
после заключения Мухаммадом до^воо ^кканцами. Ио поручению Му-
хаммада привлек к исламу племена Омана. При ؛авоевании Сирии и Пале-
СТИНЫ командовал одним из корпусов мусульманской! армии. Был одним из
ближайших помощников Му،авии в борьбе за халифский престол против
،Али, в частности представлял Му<авию на третейском суде и фактически
выиграл этот спор (EI, 1, 338—339).
37 ،Умар б. ал-Хаттаб — второй халиф (634—644). В его давление
произошли наиболее крупные арабские завоевания. Принадлежал к числу
самых близких к Мухаммаду асхабов.
38 Йахйа б. ،Абдаллах б. Букайр ал-Махзуми (род. в 154/770-71 или
155/771-72 г., ум. в 231/845-46 г.) — известный египетский ученый в обла-
сти фикха (маликитского толка), хадиса и истории. Средневековые авторы
упоминают несколько его сочинений (Тахзиб, 9, № 387).
953 12* Заказ ،N٠
39 Ибн Хубайра — ؛Абдаллах б. Хубайра ас-Саба^и (род. в 41/660-
61 г., ум. в 123/740-41 г.), табиси, передававший рассказы нескольких асха-
бов и пользовавшийся авторитетом у позднеЙ1пих ученых (Б ойко, 55—57).
40 Абу Салим ал-Джайшани Суфйан б. (ум. в Александрии
в правление в Египте ؛Абд ал-؛Азиза б. Марвана [65—84/684—703]) —
асхаб или таби،и (по этому поводу есть разные мнения). Участвовал в за-
воевании Египта. Передавал сведения нескольких асхабов, главным обра-
зом живших в Египте. Пользовался авторитетом у позднейших египетских
ученых (Тахзиб, 4, № 209).
41 ^ма،ил б. ؛Аййаш (ум. в 182/798 г.) — ученый в области хадиса
и истории. Считался знатоком биографии Мухаммада. Его сведения исполь-
зовали крупные позднейшие ученые (Тазкира, 1, 253).
42 ؛Абд ар-Рахман б. Зийад б. Ан؛ум (род. в 74/693-94 или 75/694-95 г.,
ум. в 156/77273ت г. в Ифр^ии) — ученый в области хадиса и фикха, пере-
давал также исторические рассказы. Некоторое время он занимал пост ка-
ди в Ифрикии. Его сведения считались авторитетными, ими пользовались
многие крупные позднейшие ученые (Тахзиб, 6, № 355).
43 Мыслим б. йасар (ум. в Ифрикии в правление халифа Хишама) —
таби،и, передававший сведения нескольких авторитетных асхабов (Tax-
зиб, 10, № 261).
44 ؛Амр б. ал-Харис (ум. в 146/764 г.) — известный египетский уче-
ный в области хадис^ и фикха, а также древней поэзии и истории. Учитель
ал-Лайса б. Са،да (Бойко, 77—79).
4آ Йазид б. Абу Хабиб (род. в 53/673 г., ум. в 128/745 г.)— крупный
египетский ^еный в области фикха, хадиса и истории. Некоторые средне-
вековые авторы считают, что он был первым, кто занялся в Египте этими
отраслями знани1؛. Основная часть его исторических ведений относится к ис-
тории завоевания Египта и к правлению там ؛Амра б. ал-сАса, хотя есть
и более поздние. Состоял в переписке с аз-Зухри, которому сообщал неиз-
вестные тому сведения. Мухаммад б. и^хак специально приезжал в Еги-
пет, чтобы учиться у него (Бойко, 61—67).
46 Абу Салама б. сАбд ар-Рахман б. сАуф — сын одного из первых де-
сяти асхабов, пользовавшихся наибольшим авторитетом, сам принадле-
жал к числу асхабов. Передавал непосредственно от Мухаммада и многих
асхабов. Пользовался авторитетом у изднейших ученых, так как его све-
дения считались дотоверными (Исаба, 2, № 9547).
47 Муса б. Аййуб ал-Гафики — ученый середины УШ в. в области
хадиса. Его данными пользовались авторитетные позднейшие ^еные, на-
пример ؛Абдаллах б. ал-Мубарак (Мизан, 2, 509).
48 Аз-Забад — город в Йемене.
49 Абу Хани’ ал-Хаулани Хумайд б. Хани* (ум. в 142/759-60 г.) —
ученый в области хадиса и фикха, передавал также рассказы историчес-
кого характера, основываясь на данных авторитетных табиев 1-го поколе-
ния. Его сведениями пользовались крупные позднейшие ученые Египта
(Тахзиб, 3, № 86).
50 Абу ؛Абд ар-Рахман ал-Хубулли (ум. в Ифрикии, или в Кордове,
или в Тунисе в 100/718-19 г.) — таби،и, передравший сведения многих
асхабов, живших в Египте. Во время завоевания Северной Африки и рас-
п^странения там ислама был направлен туда правителем Египта ؛Абд ал-
،Азизом б. Марваном (Тахзиб, 6, № 161).
51 ،Амр б. Хурайс — передатчик сведени1~1, которыми пользовались
позднейшие ег™^ские ученые (Тахзиб, 8, № 68).
52 Абу-л-Асвад ан-йадр б. ؛Абд ал-Джаббар (род. в 145/762-63 г., ум.
25 зу-л-хиджжа 219/20.XII 834 г.) — египтский учены؛! в области хадиса
и фикха, передавал также много исторических сведений; Его данные ШИ-
роко использованы Ибн ؛Абд ал-Хакамом (Тахзиб, 10, № 803).
53 ؛Умар б. ،Абдаллах ал-Мадани, маула Гуфры (ум. в 1463-762/ة или
146/763-64 г.) — ученый в области хадиса и фикха, передававший также
сведения исторического характера.
54 Ал--ФараА1а — город на востоке Египта, на побережье Средиземного
моря.
55 ٢Усман б. Салих б. Сафван ас-Сахми Абу Йахйа (род. в 144/761 г.,
ум. в 219/834 г.) — крупный египетский ученый в области хадиса и исто-
рии. Его книга по истории Египта упомянута у ؛Умара б. Мухаммада ал-
Кинди (жил во второй половине X в.) и у ал-Макризи (Бойко, 130—
56 Йусуф — б^лейский Иосиф.
57 ؛Айн IÏIaMC (античный Гелиополь) — город в Египте несколько се-
вернее Каира.
58 Мари1؛а — коптская рабыня, подаренная Мухаммаду, мать его
умершего в младенчестве сына Ибрахима.
59 Хани أ б. ал-Мутаваккил (ум. в 242/856-57 г. в возрасте более
100 лет) — египетский ученый в области хади.са и фикха, передавал также
сведения ^торического характера (Мизан, 2, 522—523).
60 Умм Дунайн — селение около ал-фустата на берегу Нила, в даль-
нейшем называлось ал-Макс (см. примеч. 377).
61 Ал-Хиджр — город в Аравии между Мединой и Вади-Л-Кура.
٠* Бакр б. ^авада (ум. в Ифрикии или в ал-Андалусе в 128/745-46 г.)—
египетский ученый в области хадиса и фикха, передавал также сведения
исторического характера. Его данные позднейшие ученые считали автори-
тетными (Тахзиб, 1, № 888).
63 Бакр б. сАмр ал-Хаулани (ум. в халифат ал-Мансура после
140/757-58 г.) — еги1؛етский ученый в области хад^а и фикха, передавал
также сведения исторического характера. Был имамом Соборной мечети
в ал-фустате (Тахзиб, 1, № 893).
64 Курайшиты — члены племени курайт, которое жило в Мекке и
к которому принадлежал пророк Мухаммед. Как соплеменники пророка,
пользовались многими примуществами и были ок^жены уважением всех
мусульман.
65 Йазид б.сАмр ал-Ма ؛афири—передавал сведения асхабов и табиев,
живших в Египте. Его данными пользовались крупные позднейшие еги-
датские ученые (Тахзиб, 11, № 675).
66 Ка،б ал-Ахбар — Абу Исхак Ка(б б. Мати؛, еврей из Йемена, при-
нявший ислам при Абу Бакре или при сУмаре. Основной передатчик
йеменской и библейской традиций в исламе. Его сведения постоянно нри-
водят с^н^ековые историки (S e z g i п, 304).
67 Муса — библейский Моисей; Харун — библейский Аарон.
68 Тубайсб. сАмир (ум. в Александрии в 101/719-20 г.) — пасынок
Ка،ба ал-Ахбара. Жил в Египте. Передавал главным образом сведения
Ка'ба. Его данными пользовались многие позднейшие египетские ученые
(Бойко, 43—47).
٠٠ О поклонении золотому тельцу см.*. Исход XXXII.
٠؟ Имеется в виду ؟Абдаллах б. Салих.
71 Абу рухм Ахзаб б. Усайд ас-Сама،и — асхаб или таби؛и 1-го ПОКО-
ления. Его данными пользовались авторитетные позднейшие ученые
(Тахзиб, 1, № 354).
72 Асуан — город на берегу Нила в Верхнем Египте.
73 Рашид (Розетта) — город при впадении западного рукава Нила
в ^؟диземное море.
74 Саха — город в Нижнем Египте.
75 Думйат (Дамиетта) — город при впадении восточного рукава Нила
в Средиземное море.
76 Манф (древ^й Мемфис) — город на левом берегу Нила неподале-
ку от Каира.
77 Ал-Файйум — город в Верхнем Египте, центр оазиса, орошаемого
каналом из Нила.
78 Ari-Манха — селение у начала канала, отводящего воды Нила в ал-
Файйум.
٠؟ Сарадус — горо^ в Египте между ал-фустатом и Думйатом.
80 Хаман — в Библии это имя не упомянуто.
81 Йахйа б. Маймун ал-Хадрами (ум. в 114/732-33 г.) — египетский
ученый в области хадиса и фикха, передавал также сведения исторического
و35 م*12
содержания, в 112—114/730-31—732-33 гг. занимал пост кади Египта. Его
данными пользовались позднешпие ученые (Тахзиб,'11, № 567).
82 Кибла — направление в сторону храма Каабы в Мекке, куда му-
сульмане обращаются лицом во вре^я молитвы, в Египте это направление
на юг. Поэтому там часто вместо слова «юг» говорят кибла.
م Асад б. Муса б. Ибрахим ал-Умави (род. в 132/749 г., ум. в
212827ل г.) — знаменитый ученый в области хадиса, прозванный Асад
ас-Сунна («лев сунны»). От него передают много исторических сведени1~1
(Бойко, 123-125).
84 Халид б. ؛Абдаллах ат-Таххан (род. в 115/733-34 ٢٠, ум. в 179/795-
96 или 186/802 г.) — ученый в области Кадиса и фикха, сведе^؛иями которо-
го пользовался ряд авторитетных ученых (Тахзиб, 3, № 187).
85 Мухаддис — передатчик хадисов.
8؛؛ Набатеи — этим термином арабы называли с]^йце^христиан.
87 Ал-Мукаукис — этим именем арабские авторы называли мелькит-
ского патриарха Александрии Кира, которого император Иракли!^ в 631 г.
назначил также префектом Египта и ответственным за сбор налогов. Годы
его правления отмечены жестокими притеснения،ми коптов.
88 Харадж — в данном случае поземельный налог. Именно в таком
качении этот термин употреблялся с IX—X вв. в более раннее время этот
термин мог обозначать просто дань, которую арабы взимали с побежден-
ны؛ городов и стран, а также совокупный налог, поземельный и подуш-
ныи.
89 Аббаси^ы — династия халифов, правившая с 750 г. Возводили свой
род к ал-؛Аббасу, дяде Мухаммада.
90 (Аййаш б. ؛Аббас ал-Китбани (ум. в 133/750-51 г.) — египетски؛!
ученый в области хадиса и фикха, передавал также сведения исторического
характера. Его сведения позднейшие авторитетные ученые считали ДОСТО-
верными и широко использовали (Бойко, 68—71).
91 Ханаш б. ؛Абдаллах ас-Сан،ани (ум. в 100/718-19 г.) — привер-
женеп сАли б. Абу Талиба. Переселился в Египет, принял участие в похо-
де в Северную Африку, где и умер (Тахзио, 3, № م(2هب
92 مح٢бдaллaن б. ؛Аббас (^м. в 68/687 или 70/68ة г.) — один из основ-
ных авторитетов в толковании Корана, передатчик большого количества
хадисов, а также сведений по библейской истории, по истории времен
Мухаммада и арабских завоеваний (El, 1, 20—21).
93 Нух — библейски؛! Ной.
94 О сыновьях Ноя см.: Бытие IX, 18—26. Об их потомках см.: Бы-
тиеХ.
95 Арфахшаз, сын Сама,— IIO Библии (Бытие X, 122; XI, 12, 13)
его имя Арфаксад.
٠٠ Миср б. Байсар б. Хам — по Библии (Бытие X, 6), Мицраим был
сыном Хама.
97 Сыновья Хама — см.: Бытие X, 6—20.
98 Ба1؛сар в Библии не упоминается.
99 Сулайман б. Билал (ум. в Медине в 172/788-89 или 177/793-94 г.) —
авторитетный ученый в области хадиса и фикха, ведения которого многие
позднейшие ученые считали достоверными и широко использовали, ^ыл
муфти в Медине. Некоторое время ведал хараджем в этом городе (^Тах-
ا10أ° Йахйа б. Са؛ид б. Kaiic ал-Ансари (ум. в 144/761-62 или 146/763-
64 г.) — ” ученый в области хадиса и фикха, передавал также
сведения исторического характера. Его сообщения считалидостоверными
и использовали самые авторитетные позднейшие ученые. Есть сведения,
что у него были письменные труд^1 (Тахзи^, 11, № 360).
101 Са؛ид б. ал-Мусаййаб б. Хазн ал-Махзуми Абу Мухаммад (род.
в 13/834 г., ум. в 94/713 г.) — таби،и, пользовавшиГюя большим авторите-
том в средневековье в области хадиса, фикха, богословия, генеалогии и
истории (S e z g i п, 276).
02ل Румшщы — население Византийской империи, которую арабы на-
зывали ар-Рум (т. е. Рим).
360
103 йаджудж и маджудж — в мусульманской мифологии народы (гог
и маг^г), жившие на краю земли.
104 Сыновья Мисра (библейский Мицраим) в Библии носят совсем дру-
гие имена. См.: Бытие X, 13.
105 ؛Абдаллах б. Халид б. Са،ид б. Абу Марйам — пе^датчик све-
дений главным образом своего деда, известного ученого.
106 Халид б. йаджих — ученый первой половины IX в. в области ха-
диса. Передавал также сведения исторического характера. Основывался
на данных Са،ида б. Абу Марйам, ،Абдаллаха б. Салиха и др. (Мизан,
1, 268).
107 Ал-،Ариш — ؟ород на побережье Средиземного моря, первый еги-
петский населенный пункт на пути из Сирии.
108 Барка — область у западных границ Египта.
109 Айла — городок на побережье Акабского залива Красного моря.
Путь из ал-фустата в Мекку шел через него.
110 Кифт — город в Верхнем Египте.
111 Ушмун — город и округ в BepxHe^ï Египте к западу от Нила.
112 Са (древний Саис) — город в Нижнем Египте у побережья Среди-
земного моря.
113 Атриб — город и округ к северо-востоку от Каира.
14ل Сара — библейская Сарра, жена Авраама.
115 Лут — библешжий Лот.
116 Харран — город в Северной Сирии (ныне территория Турции).
117 Мухамма؟ б. ас-Са ؛иб ал-Калби (ум. в 146/763 г.) — прославлен-
ный ученый в области генеалогии* и древней истории арабов (GAL, 1,
139-140).
118 Абу Салих Базам, маула Умм Хави\ — один из младших асха-
бов, передавал сведения ؛Али, Ибн ؛Аббаса, Абу Хурайры и ряда других.
Его данными пользовались авторитетные позднейшие ученые, однако они
не считали их вполне достоверными. Есть сведения, что он записал свои
хадисы (Тахзиб, 1, № 770).
119 Хавва’ — библейская Ева.
120 Абу Xypafîpa (ум. в Медине в 57 или 58/676—678 гг. в возрасте
78 лет) — асхаб, податчик огролшого числа хадисов. Именно в этом
качестве пользовался большим авторитетом у поздне1'؛ших ученых (EI,
121 Джарир б. Хазим б. آ .Абдаллах ал-Басри Абу-н-Надр (род. в 85/
704 г., ум. в 170/786 г.) — ученый в области хадиса и истории. Его сведе-
ниями пользовались многие средневековые историки (S e Z ج i п, 310).
22ل Аййуб б. Абу Тамим Кисан ас-Сахтийа1؛и (род. межд^ 62/681-82
и 68/687-88 гг., ^м. в 131/748-49 г.) — ученый в области хадиса, передавал
также сведения исторического характера. От него передавали 800 хадисов.
Его данными пользовались самые авторитетные позднейшие ученые (Tax-
123 Мохаммад б. Сирин ал-Басри ал-Ансари Абу Бакр (род. в 33/653 г.,
ум. в 110/729 г.) — таби،и, передавал ^общения многих асхабов, пользо-
вался большим авторитетом в хадисе и фикхе. Сохранил много историчес-
ких сведений. Известен также как толкователь снов (S e z g i п, 633).
124 Ибн Абу-з-Зинад ؛Абд ар-Рахман (род. в 100/718-19 г., ум. в Ёаг-
даде в 174/790-91 г.) — авторитетный уче^1Й в области хадиса, фикха,
истории. Жил в Медине. Его отец Абу-з-Зинад ،Абдаллах (род. в 66/685-
86 г., ^м. в 103/721-22 г.) передавал сведения младших асхабов и табиев
1-го поколения. Его данными пользовались многие авторитетные поздней-
шие ученые (Тахзиб, 6, № 353).
125 Ал-А،радж <Абд ар-Рахман б. Хурмуз (ум. в 110/728-29 или 117/
735 г. в Александрии), передавал сведения Абу Xypafipbi (один из основ-
ных их передатчиков), Ибн ؛Аббаса и многих других асхабов. Его сведе-
ния крупные позднеишие ученые считали достоверными и широко исполь-
зовали (Тахзиб, 6, № 566).
126 Исра’ил б йунус ал-Хамдани (ум. в 162/778 г.) — авторитетный
ученый в области хадиса и фикха, передавал также сведения исторического
361
характера.данными пользовались крупные позднейшие ученые (Tax"
127 Абу Исх*ак сАмр б. ؛Абдаллах ас-Саби؛и ал-Хамдани (род.
в 32/653 г., ^м. в 127/745 г.) — табиси, передававший сведения многих ас-
хабов, известный знаток магази ( s e z g i п, 283).
128 Хариса б. Мударриб — таби،и. Передавал рассказы нескольких
асхабов (например, (Али, ،Абдаллах б. Мае ،уд, Абу Муса ал-Аш،ари).
Его сведения считались достоверными и использовались ^еными после-
дующего времени (Тахзиб, 2, № 297).
129 ؛Али б. Абу Талиб — двоюродный брат пророка Мухаммада и муж
его дочери. Один из первых, кто принял ислам. Был халифом в 656—
660 гг. Убит фанатиком-хариджитом. Пользовался большим уважением
средневековых ученых как авторитет в мусульманском богословии, в пере-
даче преданий и т. п.
130 Васима б. Муса б. ал-фурат ал-Фариси ал-Вашша^ Абу Йазид
(ум. в 237/851 г.) — ученый в области хадиса и истории (S е z g in, 315).
131 Салама б. ал-Фадл (ум. после 190/806-5ة г. в Рее) — ученый в об-
ласти хадиса, фикха и истории. Один из основных передатчиков сведений
Ибн Исхака (в книге ат-Табари данные Ибн Исхака приводятся со ссылкой
именно на него) (Тахзиб, 4, № 265).
132 ء Амр б. ал-Азхар — ученый УШ в. в области хадиса и фикха.
Передавал сведения аш-Н1а،би и некоторых других. Позднейшие ученые
считали, что в его сообщениях много ошибок (Мизан, 2, 252).
133 Амаликитяне — народ, упоминаемый неоднократно в Библии,
^торый жил в Южной Палестине и вел борьбу с израильтянами.
134 Ибн Худжайра ؛Абд ар-Рахман ^-^аулани (ум. в мухаррамв
83/феврале — марта 702 г.)— таби؛и. йередав؛؛л рассказы ряда
пользовавшиеся авторитетом асхабов (،Абдаллах б. Мас،уд, Абу Хурай-
ра, ؛Абдаллах б. ؛Амр и др.) (Тахзиб, 6, № 326مر
135 ^бу Са؛ид Кисан ал-Макбари (^м. в 100/718-19 г. или, по другим
сведением, в халифат Валида I) — таби؛и. Передавал сведения ؛Али,
،^мра б. ал-<Аса,Абу Хурайры, Усамы б. Зайда и ряда других асхабов
(Тахзиб, 8, № 823).
136 ،Икрима ал-Барбари Абу сАбдаллах (ум. в 106/724-25 г.)—
авторитетный ученый в области хадиса, фикха, истории. Его сведения
широко использовались крунными позднейшими учеными (Тахзиб,
7, № 475).
137 Хишам б. Исхак — ученый У111 в. в области хадиса, передатчик
сведений своего отца (Тахзиб, 11, № 70).
138 Ал-Лахун — город в Верхнем Егинте.
139 Это объяснение названия может рассматриваться как пример лож-
ной этимологии: по-арабски «тысяча дней» пишется теми же буквами, что
название ал-Файйум.
140 Шана — деревня в Египте в Файйумском оазисе.
141 Ансина — город в Верхнем Египте на восточном берегу Ни^а.
142 Ихмим (античный Панополь) — город в Верхнем Египте на бе-
регу Пила, центр одноименного округа.
143 сАбд ал-،Азиз б. Марван — брат халифа- ،Абд ал-Малика, пра-
витель Египта (с 11.11 685 по У1 703 г.), отец халифа ،Умара 11. Покро-
؟ительствовал ученым, в первую очередь в области богословия, хадиса,
фикха.
144 Хулван - город в 30—40 км к югу от Каира.
145 ^сама б. Зайд ат-Танухи — прав^ель Египта в 102/720-21 г.,
в яравление халифа йазида ÎÏ (йазида б. ؛Абд ал-Малика). Сведений
٠ том, какой пост в Египте он занимал в правление халифа ал-Валида,
^йти не удалось.
146 ^л-Валид б. ؛Абд ал-Малик (Валид 1) — омейядский халиф
(86—96/705—715).
147 Ал-Джазира — остров на р. Нил, стал частью ал-фустата, затем
Каира.
148 Ал-фустат — первая арабская столица Египта, резиденция на.
местника и ставка войск, с постройкой Каира в конце X в. запустел.
Ныне стал частью Каира.
149 йа؛куб — библейски؛! Иаков.
160 Маср^к б. ал-Аджда؛ (ум. в 62/681-82 или 63/682-83 г.)—таби،и,
передавал сведения ряда авторитетных асхабов (Абу Бакр, ؛Умар,
II др.) (Тахзиб, 10, № 205).
151 йахуза —- библейский Иуда.
152 Хеврон — древни1؛ город в Палестине.
153 Земля Ханаанская — часть восточного побережья средиземного
моря, где образовались Иудейские и Израильское царства.
4ةل Мухаммад б. Ас؛ад ат-Таглиби — ученый второй половины
VIII в. в области хадиса. Передавал также сведения исторического ха-
рактера (Тахзиб, 9, N° 52).
155 Салам б. Салим ал-Ханафи ал-Куфи — ученый
середины — второй половины ¥111 в. в области хадиса, фикха и бого-
словия (Мизан, 1, 358).
156 ^имак б. Харб (^м. в 123/740-41 г.) — ученый в области хадиса
и фикха, передавал также сведения исторического характера. Его данны-
ми широко пользовались позднешпие авторитетные ученые (Тахзиб,
57ل Ал-؛Аббас б. Талиб (^м. в джумада II 258/IV—V 872 г.) —
ученый в области хадиса, собирал также сведения исторического харак-
тера (Тахзиб, 5, № 197).
158 ؛Абд ал-Ёахид б. Зихтд (ум. в 176/792 г.) — ^еный в области
хадиса и фикха (Такриб, 1, 526).
159 йунус б. ؛Убайд б. Динар ал-،Абди (^м. в 139/756 г.)— ученик
ал-Хасана ал-Басри и Мухаммада б. Сирина, и^^^ый^ знаток хадисов
16^ Ал-Хасан б. Абу-Л-Хасан ^асар ал-Басри Абу Са<ид (род.
в 21/642 г., ум. в 110/728 г.) — таби،и, передававший сведения многих
асхабов, больше всего Анаса б. Малика. Благодаря учености, правед-
ности, красноречию пользовался огромным авторитетом. Сыграл опре-
деленную роль в возникновении м^^илитского учения (основатели уче-
ния были его учениками), а также мистического направления в исламе.
Его сведения в области богословия, фикха, хадиса, истории, грамматики
и т. д. широко использовались учеными средневековья и считались весьма
авторитетными (Sezg in, 591—593).
٠ 161 Са^д б. Касир б. сУфайр, чаще Са،ид ибн ؛Уфайр, или Ибн
<Уфайр (род. в 146/763-64 или 147/764-65 г., ум. в 226/840-41 г.),— круп-
ный египетский ученый, ؛)собенно известный в области хадиса (его сведе-
ниями пользовались ал-Бухари и Муслим) и истории. Он был автором
исторических сочинений, упоминаемых средневековыми учеными. Об
этом свидетельствует также большое количество точных дат, приводимых
Ибн сАбд ал-Хакамом со ссылк؟^ на Ибн ،Уфайра (Б о й к о, 144—153).
162 Хан^ б. ал-Мунзир ал-Кала؛и — уче؟ый yIII в. Ему приписы-
вают сочинение Насаб химйар (S e z g i п , 258).
163 сАбд ал-Малик б. Майсара (ум. во второй половине II в. хидж-
ры) — ученый в облачи хадиса. Его сведениями пользовались крупные
позднейшие ^еные (Тахзиб, 6, № 886).
164 Ан-Наззал б. Сабра - таби،и, передававший рассказы несколь-
ких асхабов и пользовавшийся авторитетом (Тахзиб, 10, № 763).
165 Абу Бакр ас-Сиддик — первый халиф (632—634). Принадлежал
к числу первы^, кто принял ислам. Был одним из самых близких Му-
хаммаду людей.
166 ^Л-Ашрас• (ил؟ Ашрас) б. Абу-Л-Хасан — египетский ученый
конца УШ — начала IX в. (Мизан, 1, 102).
167 Айат — «чудо», «божественное откровение», в частности, соглас-
но воззрениям мусульман, Мухаммад получал от Аллаха айаты, из кото-
рых оставлялись суры (главы) Корана.
168 Зайд б. Хариса — раб Хадиджи, жены Мухаммада, отпущенный
затем на волю. Один из первых мусульман, принял участие в хиджре
в Медину, сражался в битве при Бадре, а в битве у Б^р Ма؛уна был
убит в возрасте 55 лет (Исаба, 2, № 2575).
و؟؛ Тихама — область в Аравии на побережье Красного моря.
170 ؛Абд ар-Рахман б. ،Ауф (^м. в 31/651-52 или 32/652-53 г.) — один
из первых, кто принял ислам, и ближайших к Мухаммаду асхабов, участ-
ник хиджры в Абиссинию и хиджры в Медину. Пожертвовал мусульман-
ской общине 40 тыс. динаров, 500 лошадей и 500 верблюдов. Принимал
участие во всех походах и сражениях первых халифов. Отличался благо-
честием. Хал؟ф ؛Умар перед смертью хотел назначить его своим преем-
ником, но ؛Абд ар-Рахман отказался. ،Умар все же назначил его вместе
с ؛Али, ؛Усманом, Са؛дом б. Абу-Л-Ваккасом, аз-Зубайрол! и Талхой
в совет, который должен был выбрать его преемника на халифском пре-
столе. ؛Абд ар-Рахман б. сАуф сыграл решающую роль в выборе халифом
؛Усмана, так как вел п^дварительные переговоры со всеми членами этого
совета, которые поручили ему сделать окончательный выбор (Псаба, 2,
№ 9547).
171 Ал-Мас،уди Абу Мухаммад (Абд ар-Рахман б. ،Абдаллах (ум.
в 160/776-77 г.) — ученый в области хадиса и фикха, передавал также све-
дения исторического характера. Его данными пользовались позднейшие
ученые (Тазкира, 1, 177).
172 Абу ،Убайда сАмир б. ؛Абдаллах б. Мас'уд ал-Хузали-таби؛и,
передавал сведения нескольких асхабов (،А’и1^а, Абу Муса ал-Аш،ари
и др.). Е^о сведениями пользовались многие позднейшие авторы (Tax-
173 М^са б. <Улай б. Рабах (род. в 89/707-08 г., ум. в 163/779-80 г.) —
известный собиратель хадисов, сохранивший также много исторических
сведений. Был п^вителем Египта в 6^—ص гг.ظ (Тахзиб, 10, № 641).
174 ،Улай б. Рабах ал-Лахми (род. в 10/631-32 г., ум. в 114/732-33
или 117/735 г.) — табиси, собиравший рассказы многих асхабов. Принял
участие в завоевательных походах в ал-Магриб (Бойко, 50^55).
175 сАмр б. Маймун (^м. в 74/693-94 или 75/694-95 г.) — таби،и, пере-
давал сведения авторитетных асхабов (؛Умар, Ибн Мае ،уд, Абу Зарр,
، А> иша и др.). Его данными пользовались многие ученые (Тахзиб, 8, № 180).
176 йаушу( б. Нун — библе1؛ски^ Иисус Навин.
177 Му؛авийа б. Салих (ум. в 158ة7-774ا т.) — ученый в области хади-
са и фикха, передавал также сведения исторического характера. Его
данные использовали авторитетные позднейшие ученые. Некоторое время
занимал пост кади в ал-Андалусе. Есть сведения, что у него были записи
(Тахзиб, 10, № 389).
178 ؛Али б. Абу Талха ал-Хашими (ум. в 120/737-38 г.) — ученый
в области хадиса и фикха (Тахзиб, 7, № 567).
179 Хафс 0. ،Умар ал^Адани — ученый второй половины У111 в.
в области хадиса и фикха. Его данными пользовались многие ученые по-
следующего времени (Тахзиб, 2, № 718).
80ث Ал-Ха^ам б. Абан (ум. в 154/770-71 г. в возрасте 84 лет) — ученый
в области хадиса. Его данными пользовались крупные позднейшие уче-
ные (Тахзиб, 2, № 736).
181 Абу Сахр Хумайд б. Зийад — таби،и, передававший сведения не-
скольких асхабов и старших табиев предыдущего поколения (Тахзиб,
182 Му^ммад б. Ка<б ал-Курази (ум. в 118/736 г.) — таби؛и, вид-
ный ученый в области толкования Корана, хадиса, а также, по-видимому,
истории (Sezgin, 32).
83ل Абу Сахл Ахмад б. ،Абд ар-Рахим ал-Барки (^м. в 270/884 г.) —
ученый в области хадиса и богословия. Передавал также сведения ИСТО-
рического характера. В его передаче до нас дошла книга жизнеописания
Мухаммада, написанная ибн Хишамом (Тазкира, 1, 570)
.184 Мухаммад б. йусуф (род. в 120/738 г., ум. в 212/827 г.) — уче-
ный в области богословия, хадиса, фикха. Жил в Кайсари^, в Сирии. Его
данными пользовались такие авторитетные ученые, как ал-Бухари, Ахмад
б. Ханбал и др. (Sezgin, 40).
185 Ибн Абу Наджих ،Абдалла^ (ум. в 131/748-49 или 132/749-50 г.)—
ученый в области хадиса, толкования Корана. Передавал также истори-
ческие сведения. Его данными нользовались авторитетные позднейшие
^еные (Тахзиб, 6, № 101).
186 Муджахид б. Джабр ал-Макки Абу-Л-Хаджжадж (род. в Мекке
в 21/642 г., ум. в 22ي/س г.) — таби'и, известный: ученый ة области тол-
кования Корана и фикха. Ученик Ибн ،Аббаса, передавал сведения ряда
асхабов (؛Али, Уба1؛ б. Ка؛б, Ибн ؛Умар и др.). Высоко ценился при
халифском дворе, выполнял ряд поручений дипломатического характера.
Его сообщения по^д^щие ученые считали весьма авторитетными и
широко использовали (Sezgin, 29).
187 Са(ид б. Абу ؛Аруба Михран ал-؛Адави ал-Басри (род. в 70/689 г., •
ум. в 156/773 г.) — басрийский ученый в области хадиса, передававший
от Катады и ал-Хасана ал-Басри. Его считают одним из первы'х состави-
телей сборников хадисов, где предания располагались в оп^деленном
порядке (Sezgin, 9).
188 Катада б. Ду،ама б. Катада ас-Садуси Абу-Л-Хаттаб (род,
в 60/679 г., ^м. в 118/736 г.) —-таби<и, передававший сведения Анаса
б. Малика и табиев старшего поколения, видный ученый в области тол-
кования Корана и фикха, известный №^ок древней поэзии, генеалогии
и истории (Sezgin, 31—32).
189 <Абд ар-Рахман б. Зайд б. Аслам (ум. в 182/98-99 г.) — ученый
в области хадиса, фикха, богословия. Его дн^ми пользовались крупные
позднейшие ученые. Есть сведения, что он записывал хадисы (Тахзиб,
190 Дж^брил — библейский архангел Гавриил. Согласно мусульман-
ской мифологии, именно он возвестил Мухаммаду о его пророческой мис-
сии и явился посредником между Мухаммадом и Аллахом.
191 Ал-Хасан б. Билал — ученый второй половины У111 в. Жил
в Басре, потом в ар-Рамле (Тахзиб, 2, № 476).
1قو ^аммад б. Салама (ум. в зу-л-хиджжа 1б7/июле 784 г.) — извест-
ный учены1؛ в области хадиса, фикха, передавал также много рассказов
исторического характера. Его сведениями широко пользовались крупные
позднейшие ученые (Тахзиб, 3, № 14).
193 <Али б. За1؛д (ум. в 129/746-47 или 131/748-49 г.) — ученый
в области хадиса и толкования Корана. Его данными пользовались авто-
ритетны؟ позднейшие ученые (Тахзиб, 7, № 544).
194 Йусуф б. Михран — таби'и, передавал рассказы Ибн ،Аббаса,
Ибн ،Умар؛؛ и других Ухабов. Есть сведения, что его данные были запи-
саны (Тахзиб, 11, № 869).
195 Абу ،Али Мухаммад б. Сулайман б. Абдаллах ал-Асбахи (ум.
в 1818ؤ-797ا г.) — ученый в облачи хадиса и богословия, передавал так-
же сведения исторического характера. Его данными пользовались многие
позднейшие ученые (Тахзиб, 9, № 313).
196 ،Атаأ б. ас-С^иб (ум. в 137/754-55 г.) — ученый в области хадиса,
фикха, богословия, сохранил также сведения исторического характера.
Его данные широко использовались ато^тетными п؛^^^шими учены-
ми. Есть сведения, что его хадисы были записаны (Тахзиб, 7, № 385).
197 В Библии (Исход II, 12) говорится о том, что Моисей убил египтя-
кна-^дсмо^щика, ^итеснявшего евреев, однако это не имело прямого
отношения к исходу.
198 (Амр б. Хал^ (ум. в Египте в 229/843-44 г.) — египетский уче-
ный в области хадиса, фикха, религиозных наук, собравший также сведе-
ния исторического характера. Его данными пользовались крупные ПОЗД-
не1~1шие Ученые (например, ал-Бухари, ибн Маджа),в особенности егидет-
ские (Мизан, 2, 257).
199 Зухайр б. Му،авийа (ум. в 176/792-93 или 177/793-94 г.) — ученый
в области хадиса, фикха, богословия, передавал также сведения историче-
ского характера. Ёго данными пользовались крупные позднейшие ученые
(Тахзиб, 3, № 648).
200 Науф б. Фадала Абу йазид ал-Бакали (ум. между 90/708-09 и
100/718-19 гг.) — пасынок Касба ал-Ахбара. Передавал сведения отчима,
*Али б. Абу Талиба, ؛Абдаллаха б. ؛Амра и других асхабов. Его данны-
ми пользовались авторитетные позднейшие ученые. Жил в Сирии (Tax-
зиб, 10, № 880).
201 Ас-Са،ид — Верхний Египет.
202 Сулайман б. Дауд — библейский Соломон.
203 Мархаб — согласно Библии (3-я Царств XI, 43, XII, XIV, 21;
2-я Паралипоменон IX, 31, X, XI, XII), иосле Соломона царствовал ?0-
воам (корень имени тот же, но в другом грамматическом оформлении).
По Библии, он был не дядей Соломона, а его сыном.
204 Бахт Нассар — вавилонский царь Навуходоносор (605—562 гг.
до н. 3.), который завоевал Иудейское царство и вывел плененное населе-
ние в Вавилонию.
205 Ирмийа — библейский Иеремия.
206 Илийа’ — одно из названий Иерусалима.
207 Рассказ о Навуходоносоре и Иеремии ср.: Иеремия XXXIV,
XXXVII, XXXIX — XLIII, L, LII.
208 сАбд ар-Рахман б. Ганм ал-Аш،ари (ум. в 78/697-98 г.) — сын
асхаба (некоторые авторы ؟тносят и его самого к числу асхабов). Переса-
вал рассказы Многих асхабов (в том числе ،Умара, ؛Усмана, ؛Али). Его
данными пользовались многие позднейшие ученые, в 65/684-85 г. пере-
селился из Сирии в Египет (Тахзиб, 6, № 498).
209 Маслама б. Мухаллад ал-Хазраджи (род. в 616 г., ум. в Медине
25 раджаба 62/20 апреля 681 г.) — о^ин из асхабов Уаствовал в завое-
вании Египта. Был ^равител؟м этой страны с 20 раби، I 41/24июля 661 г.
до смерти (Ибн Са؛д, 7/2, 195).
210 Победа Византии и изгнание персов из Египта и Сирии относится
к 629 г., т.е., как и указано в тексте, это произошло после победы ислама,
но до смерти Мухаммада.
211 ؛Укайл б. Халид — современник и друг яснейшего ученого
конца VII — начала VIII в. аз-Зухри (И б н с а ٢ д, 7/2, 206).
212 ،Убайдаллах б. ،Абдалла^ ة. <Утба ибн м^с<уд (ум. в 99/717-
18 г.) — внучатый илемянник одного из самых почтенных асхабов
؛Абдаллаха б. Мас،уда. Передавал рассказы от него, ибн ؛Аббаса,؛А^ши
и многих других асхабов. Его данные использовали многие авторитетные
позднейшие ученые (например, аз-Зухри) (Тахзиб, 8, № 50).
213 Ал-Худайбийа — место на границе священного округа Мекки.
Когда в 628 г. Мухаммад собрался совершить паломничество в Мекку,
мекканцы отказались его впустить и выслали против него войско. Мухам-
мад и 1500 его н^в^женцев остановились в ал-Худайбии и вступили
в ؟ереговоры с мекканцами, в один из напряженных моментов Мухаммад
собрал своих воинов у большого дерева и принял у каждого присягу, что
тот его не оставит. Хотя Мухаммад и не был впущен в Мекку, переговоры
в ал-Худайбии явились поворотным пунктом в политическом отношении:
мекканцы познали Мухаммада как равную политическую силу и заклю-
чили с ним договор'. Согласно этому договору в 629 г. Мухаммад получал
право купить в Мекку для совершения паломничества.
После этих переговоров к мусульманской общине присоединился
ряд влиятельных мекканцев, в частности Халид б. ал-Валид, крупнейший
полководец раннего ислама, а также ؛Амр б. ал-؛Ас и др.
214 Бабилйун — крепость, основанная в древности в районе будущего
ал-фустата—Каира, на окраине которого она находится и ныне. Исполь-
зовалась затем византийцами и персами, в дальнейшем в тексте называет-
ся ал-Хисн, или Крепость.
215 Са،ид б. ؛Иса б. Талид (ум. 13 зу-л-хиджжа 291/26 октября 904г.)—
ученый в области хадиса, богословия, фикха. Его данными пользовались
авторитетные ученые (например, ан-Ниса’и) (Тахзиб, 4, № 123).
216 Ал-Хик^ б. Зийад (ум. в 179/795-96 г.) — Ученый в области гума-
питарных наук своего времени. Был секретарем знаменитого ученого ал-
Ауза؛и. Его данными пользовались многие позднейшие ученые. Жил
в Бейруте (Тахзиб, 11, № 103).
217 Мусавийа б. йахйа ас-Садафи — ученый VIII в. в облаети фикха
и ؟адиеа. Передавал также ^ведения исторического характера. Есть
сообщения, что его рассказы были записаны (Тахзиб, 10, № 402).
218 Ал-Хурмузан — правитель Хузистана и Ахваза, сопротивлявший-
ся арабам еще год после падения столицы Сасанидов — Ктесифона. Взя-
гый в плен, он был помилован халифом ،Умаром, принял ислам и стал
советником халифа. После того как ؛Умар в 644 г. был убит, ал-Хурму-
зан был заподозрен в соучастии и убит.
219 Ал-Ахваз — область в Южном Ираке.
220 Хосрой — этим термином арабы называли сасанидских царей
Ирана, из которых трое имели имя Хосров.
221 Ираклий — византийский император (610—641). в 627—628 гг.
нанес поражение сасанидским царям Ирана. Именно в его правление ара-
бы вторглись во владения Византии и завоевали Сирию, Палестину, Еги-
пет, Армению.
222 Зу-Л-Карнайн — так арабы называли Александра Македонского.
223 С^ид б. Башир (ум. в 168/784-85 г.) — учены؛! в области хадиса,
фикха, богословия, собирал также сведения исторического характера. Его
данными пользовались крупные ^^^йшие ^еные (Тахзиб, 4, № 11).
224 Химйариты — древний народ, населявший Южную Аравию.
225 Тубба؛ — доисламские цари Йемена.
226 ؛Укба б. ء Амир ал-Джухани (ум. в 658 г.) — один из асхабов.
Был грамотен, собрал Коран и имел список, отличный от ،усмановской
редакции. Считался знатоком богословия. Известен был и как поэт.
В бнтве при ^ффине сражался на стороне Му؛авии. в 44/664 г. был на-
значен правителем Египта, а в 47/667-68 г. был Умещен с этого поста (Исаба,
.ر?ةوو № ,2
227 Pandam — каждая мусульманская молитва сопровождается еле-
дующими друг за другом воздеванием рук, поклонами, коленопреклоне-
ниями и т. п., причем во время молитвы комплекс этих телодвижений —
он и носит название рак^ат — повторяется 2—4 раза. Соответственно
молитвы и называют молитвами «в два рак؛ата», «в четыре рак؛ата».
228 Саур б. Йазид (ум. в Иерусалиме в 153/770 г.) — уч^ый в области
хадиса и богословия. Его данные позднейшие ученые считали достовер-
ными (Ибн Сасд, 7/2, 170).
229 Халид б. Ма،дан ал-Кала،и (ум. в 103/721-22 г.) — таби،и, пере-
дававший сведения ряда асхабов (Ибн ؛Умар, ибн ؛Амр, Му،авийа б. Абу
Суфйан и др.) (Тахзиб, 3, № 222).
230 Ибн Абу Хусайн ؛Абдаллах б. ؛Абд ар-Рахман — таби،и, пере-
датчик сведений Муджахида, ،Икримы и других табиев старшего поколе-
ния. Его данными пользовались многие позднейшие ученые (в том числе
Ибн Исхак, Малик б. Анас, ал-Лайс б. Са،д) (Тахзиб, 5, № 479).
231 Абу-т-Туфайл ،Амир б. Васила ал-Лайси (ум. в 100/718-19 г.) —
асхаб, умерший последним из них. Его рассказами со слов Мухаммада,
Абу Бакра, ،Умара, ؛Али и других пользовались авторитетнейшие ПОЗД-
нейшие ученые (например, аз-Зухри, Катада, ،Икрима) (^саба, 4, ،N«4427).
232 йбрахим б. ал-Мунзир (ум. в мухарр^ме 236/VII-VIII 850 г.
в Медине) — учены؛! в области хадиса, фикха, богословия, собиравший
также сведения исторического содержания. Его данными пользовались
крупнейшие ученые (например, Ибн Маджа, ат-Тирмизи, ан-Ниса؛и)
(Тахзиб, 1, № 299).
233 ؛Абд ал-،Азиз б. ؛Имран (ум. в 179/795-96 г.) — ученый в области
хадиса и фикха (Тахзиб, 6, № 681).
234 Хазим б. Хусайн ученый VIII в. Есть сведения, что его хадисы
были записаны (Тахзиб, 3, № 149).
235 ؛Асим б. Хаким — египетский ученый второ؛! половины VIII в.
(Тахзиб, 5, № 68)
236 ،Убайд б. Ти،ла —- таби،и. Его данные мало использовались ПОЗД-
нейшими учеными (Тахзиб, 7؟ N٠ 122).
237 ٢Имама — головной убор в виде тюрбана из свернутого куска
ткани.
367
238 Ахмад б. Мухаммад ал-Барки (ум. в 274/887 г.) — египетский
ученый в области хадиса и истории, ученик Ибн Хишама (Тахзиб, 1,
239 Букир — город в Египте на берегу Средиземного моря, к востоку
от Александрии.
240 Кулбатра — Клеопатра, последняя царица Египта (51—30 гг.
до н. 3.) из династии Птолемеев.
241 Ал-Кирйаун — селение в Нижнем Ег™те неподалеку от Александ-
рии на берегу канала, отведенного от западного рукава Нила.
242 Шаддад б. ء Ад — мифический древний царь, неисчислимые сокро-
вища которого як^бы хранятся в подземном х^н؟лище или пещере.
243 ،Абдаллах б. ؛Аййаш ал-Китбани (^м. в 170/786-87 г.) — египет-
с кий ученый в области хадиса, фикха, богословия. Его данными пользо-
вались крупные позднейшие египетские ученые. Есть сведения, что его
хадисы были записаны (Тахзиб, 5, № 603).
244 Ал-Хидр — один из легендарных пророков, почитаемых в исламе.
245 ؛Абд ар-Рахман б. Шурайх (ум. в Александрии в، 169/785-86 г.) —
египетский ученый в области хадиса, фикха, богословия, собиравший так-
же сведения исторического содержания. Его данные широко использова-
ли позднейшие египетские ученые (Тахзиб, 6, № 390).
246 Кайс б. ал-Хаджжа^ж (ум. в 129/746-47 г.) — египетский ученый
в области хадиса, фикха, богословия, передавал также сведения истори-
ч&ского содержания. Его данными пользовались крупные позднейшие
ученые (Тахзиб, 8, № 691).
247 ؛Абдаллах б. Тариф ал-Хамадани — малоизвестный ученый VIII в.
(Тахзиб, 5, № 459).
248 А-С^диИсма،илб. ؛Абд ар-Рахман (ум. в 127/744-45 г.)— табиси,
собиравший сведения несколь؟؛их асхабов. Его данные по толкованию Ко-
рана высоко ценились позднеишими учеными, а относительно достоверно-
сти собранных им хадисов среди них были разные мнения (Тахзиб, 1آ
249 Абу Хамза Мухаммад б. Маймун ас-Сукари (ум. в 166/782-83 г.) —
ученый в области хадиса, фикха, богословия ؛Тахзиб, 9, № 793).
250 Ибн Абу Марйам Са،ид (род. в 144/761-62 г., ум. в 224/838 г.) —
египетский ученый в области хадиса, фикха, истории. Его данными ПОЛЬ-
зовались многие крупные позднейшие ученые (Бойко, 142—144).
251 Ал-؛Аттаф б. Халид (род. в 91/709-10 г., дата смерти неизвестна) —-
ученый в области хадиса, фикха, передавал также сведения историче-
ского характера (Тахзиб, 7, № 409).
22ة Хишам б. Са؛д №Мадини (ум. в начале правления ал-Махди
[785—169/775—58ر], в 160/776-77 г.)— ученый в облети хадиса, фикха,
богословия, собирал также сведения исторического характера. Его дан-
ными пользовались многие позднейшие ученые (Тахзиб, 11, № 80).
253 Мухаммад б. ؛Абдаллах ал-Багдади (ум. в 231/845-46 г.) — ученый
в области хадиса, фикха, богословия, собиравший также сведения ист©-
рического содержания. Его данными пользовались крупные ученые (на-
1؛ример, Муслим, Абу Дауд) (Тахзиб, 9, № 467).
254 Да^д б. Нусайр ат Та’и (ум. в 165/781-82 г.) — ученый в области
хадиса, грамматики. Собирал также рассказы исторического содержания
255 ،Усман б. ؛Ата؛ (род. в 88/706-07 г., ум. в 155/771-72 г.) — уче-
ный в области хадиса, богословия, передавал также сведения историче-
ского характера (Тахзиб, 7, № 288).
256 (Ата5 б. Абу Муслим (род. в 50/670 г., ум. в 135/752-53 г.) —
таби؛и, передававший сведения нескольких асхабов и авторитетных та-
биев. Его данные использовали крупные позднейшие ученые (Тахзиб,
257 Ал^Харис б. Мискин (род. в 154/770-71 г., ум. в раби، I 255/11 —
III 869 г.) — египетский ученый в области хадиса, фикха, богословия.
Когда при халифе ал-Ма’муне м^азилитство возобладало, ал-Хариса,
как противника этого учения, увезли в Багдад и посадили в тюрьму;
он был выпущен на волю при халифе ал-Мутаваккил е и вернулся в Еги-
пет. Его данными пользовались аторитетные позднейшие ученые (напри-
мер, Абу Дауд, ан-Ниса؛и) (Тахзиб, 2, № 273).
258 Ибн ал-Касим — ؛Абд ^р-Рахман б. ал-Касим б. Халид (род.
в 128/745-46 г., ум. в сафаре 191/{7.XII 806—14.1 807 г.), египетский уче-
ный в области хадиса, фикха (Тахзиб, 6, № 500).
259 Ибрахим б. Са؛д (род. в 107/725-26 г., ум. в 183/799-800 г.) —
учены؛! в области хадиса, фикха, богословия. Передавал также сведения
исторического характера. Пользовался данными ؟есьма авторитетных
ученых (а^-Зухри, Хип^м б. ،Урва, Ибн йсхак и др.) (Тахзиб, 1, № 216).
260 Абу-Л-Хувайрис ،Абд ар-Рахман б. Мусавийа (ум. в 130/747-
48 г.) — ученый в области хадиса, фикха, богословия (Тахзиб, 6, № 539).
261 йунус б. Йазид (ум. в ас-Са؛иде в 159/775-76 г.) — маула халифа
Му؛авии 1. Ученый в области хадиса, фикха, богословия. Передавал
также сведения исорического храктера. Его данные использовали ПОЗД-
нейшие ученые, в первую очередь египетские (Тахзиб, 11, 869 م).
2؛ 2ةАбд ар-Рахман б. ؛Абд ал-Кари؛ (^м. в Медине в 80/699 г.
в возрасте 78 лет) — таби،и, передавал рассказы ‘Умара и еще несколь-
ких асхабов (Ибн Са،д, 5, 14).
263 Минбар — кафедра в мечети, с ко^ой произносят проповедь (хутбу).
264 Шахада — формула исповедания веры у мусульман: «Свидетель-
ствую, что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник его».
Произнесение этой фор^мулы делает человека мусульманином без всяких
дополнительных обрядов.
265 <Иса б. Марйам — Иисус Христос, который считается в исламе
наряду с библейскими проро^ми и обозначается как «сын Марии (Ma-
pfiaM)».
266 Мухаджиры — сподвижники пророка Мухаммада, которые пере-
селились вместе с ним в 622 г. из Мекки в Медину (это переселение по-
арабски называется хиджра).
267 Хатиб б. Абу Балта،а (ум. в 30/650-51 г. в возрасте 65 лет) —
асхаб. Сражался при Бадре. Был с Мухаммадом при ал-Худайбии во
время похода س Мекку (Исаба, 2, № 1532)
268 Шуджа، б.Вахб ал-Асади (ум. в 12/633-34 г.) — асхаб, из первых
основателей Мухаммада. Был в хиджре в Абиссинии. Сражался при
Бадре. Был послом Мухаммада к Гассанидскому владетелю ал-Мунзиру
б. ал-Харису. Во время восстания племен, отпавших от ислама после
смерти Мухаммада, был послан в йемаму и там убит в бою (Исаба, 2,
№ 8333).
269 Дихйа б. Халифа ал-Калби — асхаб принимал участие в оборо-
не Медины (у ал-Хандака). в 6/627-28 или 729-ة62ا г. был послан Мухам-
мадом к иантийско^^у императору Ираклию. Принял участие в арабских
завоеваниях, сражался при йрмуке и в других боях. Был еще жив в прав-
ление халифа Му،авии (Исаба, 1, № 2378).
271 Раби،а б. (Усман (ум. в 154/770-71 г.) — ученый в области ха-
диса, фикха, богословия (Тахзиб, 3, N° 493).
271 Абан б.Салих (ум. в возрасте55 лет в Ак^нео^е 110/728-29 г.),
передавал сведения младших асхабов и авторитетных табиев 1-го поколе-
ния. Его данными пользовались авторитетные поздне^ппие ученые (؟апри-
мер, Ибн Исхак, Усама б. Зайд) (Тахзиб., 1, N٠ 168).
272 Дом [Божий] — мекканский храм Ка؛ба.
273 Две невольницы — Марийа, мать Ибрахима, умершего в младен-
честве сына Мухаммада, и ее сестра Сирин.
274 Джахм б. Кайс ал-؛Абдари — один из асхабов, рано принявших
ислам. Участник хиджры в Абиссинию (Исаба, 1, № 1244).
275 Закарийа’ б. Джахм ал-؛Адави ал-،Абдари — сын одного из
асхабов. Был начальником шурты в Египте в правление ء Амра б. ал-،Аса
после убийства Хариджи б. ^^зафы и в правление ؛Утбы б. Абу Суфйана.
276 Хассан б. Сабит ал-^аз^аджи ал-Ансари (ум. в 40/660-61 или
50/670 г. в возрасте 110 или 120 л^т) — асхаб, «придворный» поэт Мухам-
мада (Исаба, 1, № 1696).
277 <Абд ар-Рахман б. Хассан б. Сабит (ум. в 104/722-23 г. в возра~
сте 98 лет) — сын «нридворног©» поэта Мухаммада и сам поэт. Передал
мног؟ хадисов и сведений исторического характера (Исаба, 3, № ^22).
278 ^ух^ммад б. Маслама ал-Ансари (ум. в Медине в сафаре
46/IV—V666 r. в возрасте 77 ^т) — асхаб. йринимал участие в битвах
при Бадре, Ухуде и в других боях при Мухаммаде. Во ؛ремя похода на
Табук Мухаммад оставил его править Мединой (Ибн с а؛ д, 3/2, 18—20).
279 Ан-Надр б. Салама ас-Сами — египетский ученый первой поло-
вины IX в., ученик Са؛ида ибн ،Уфайра.
280 ^сама б. Зайд ал-Лайси (ум. в 153/770 г.) — авторитетный уче-
ный в области хадиса, ^0СЛ0№Я, фикха. Передавал также сведения исто-
рического характера. Его данными пользовались крупные позднейшие
ученые (Тахзиб, 1, № 392).
281 Ал-Мунзир б. ،Убайд — ученый VIII в. в области хадиса и фикха.
Его рдениями пользовались крупные египетские ученые (например,
؛Амр б. ал-Харис и Ибн Лахи'а) (Тахзиб, 10, № 526).
282 Йа؛кубо. ،Утба (ум. в 128/745-46 г.) — ученый в области хадиса,
фикха, богословия, передавал также сведения исторического характера.
Его данными, ^л^енными от халифа ؛Умара II, <Урвы б. аз-Зубайра и
других, пользовались многие позднейшие ученые (например, ибн Исхак)
(Тахзиб, 11, № 755).
283 Сафван б. ал-^у،атт^л (ум. в 19/640 г.) — асхаб. Жил в Медине,
участвовал в обороне города у ал-Хандака. Во время арабских завоева-
ний ПЮИ халшЬе сУмаюе I был напяавлен в Армению и убит т^м (Исаба*
2, № 8581). .
284 Сабит б. Кайс б. Шаммас — асхаб. Был проводником Мухаммада
на его пути из Мекки в Медину. Принял участие во многих сражениях
Мухаммада. Был хатибом ансаров (Исаба, 1, № 899).
285 ؛Абдаллах б. PaBâxa — асхаб. Участвовал во многих сражениях
при М^аммаДе (Бадр, Ухуд, ал-Хандак, Ха^бар) и был убит при Му^та
в первом набеге на Сирию (Ибн с а؛д, 3/2, 142 ,82—ؤآ).
286 Байраха — место около Медины.
287 Абу Талха Зайд б. Сахл (ум. в 34/654-55 г. в Медине в возрасте
70 лет) — асхаб. Участвовал во всех сражениях Мухаммада (Бадр, Ухуд»
ал-Хандак и др.) (Ибн с а ء д, 3/2, 64—66).
288 Хафн - селение в Верхнем Египте.
289 Ба؛؛ха — селение в Нижнем Египте.
290 Анас б. Малик (ум. в 91/709-10 или 93/711-12 г.) — принял ислам
в Медине сразу после хиджры в возрасте 10 лет и до смерти Мухаммада
был его слугой. Принимал участие в последних боях Мухаммада и в араб-
ских завоеваниях. Во время борьбы за халифский престол между Смейя-
дами и ،Абдаллахом б. аз-Зубайром выступил на стороне последнего, но
был прощен победившим халифом ؛Абд ал-Маликом. Передавал большое
количество хадисов, однако наиболее авторитетные ученые позднейшего
времени (например, Абу Ханифа) сомневались в достоверности многих
его рассказов (EI, 1, 350).
291 Зайд б. Аслам (ум. в 136/753 г.) — ученый в области хадиса, фик-
ха, богословия, один из к^пне1؛ших авторитетов своего времени. Пере-
давал сведения (в четности, исторического характера) нескольких асха-
бов и старших табиев. Был летником халифа Еалида I по правовым во-
просам. Его данные широко использовали к^™ейшие ученые поздней-
шего времени (например, Ибн Исхак, Малик) (Тахзиб, 3, № 728).
292 Йахйа б. (Абд ар-Рахман б. Хатиб (ум. в 104/722-23 г.) — таби،и,
передавал сведения ряда авторитетных табиев 1-го поколения. Его данны-
ми поль^ались авторитетнее позднейшие ученые (Тахзиб, 11, № 399).
293 (Абд ар-Рахман б. Хатиб б. Абу Балта؛а (ум. в 68/687-88 г. в Ме-
дине) — таби؛й, передавал сведения многих асхабов (например, ؛Умар,
،Усман, Абу ،Убайда, (Амр б. ал-،Ас, отец ؛Абд ар-Рахмана) (Тахзиб,
294 Хафс б. Сулайман (ум. в возрасте 90 лет в 180/796-97 г.) — ученый
в области хадиса, фикха, богословия (Тахзиб, 2, № 800).
370 ;
295 Касир б. Шинзир — ученый начала VIII в. в области хадиса,
фикха, богословия (Тахзиб, 8, № 747).
296 Абу Надра ал-Мунзир б. Малик ал-؛Абди (ум; в 108/726-27 или
109/727-28 г.) — ученый в области фикха, хадиса, передававший сведе-
ния, в частности исторические, многих асхабов и табиев. Пользовался ав-
торитетом среди ученых последующих поколений (Тахзиб, 10, № 567).
297 Абу Са،ид ал-Худри Са؛д б. Малик б. Синан (ум. в 63/682-83 ИЛИ
65/684-85 г.) — асхаб. йе؛؛едавал много хадисов со СЛОВ Мухаммада И ав-
то^тетных асхабов (Абу Бакр, ،Умар, ،Усман, Зайд б. Сабит и др.).
Его данными широко пользовались ученые по^едующих поколений (Пса-
ба, 2, № 4088).
298 Курайш б. Хаййан — ученый конца VII — начала VIII в. в об-
ласти хадиса, фикха, богословия. Его данные использовали крупные уче-
ные последующего времени (Тахзиб, 8, № 664).
. 299 Сабит ал-Бунани (ум. в 127/744-45 г.) — таби؛и, передавал све-
дения младших асхабов. Его данными пользовались позднейшие ученые
(Тахзиб, 2, № 1).
300 Муслим б. Халид аз-Занджи (ум. в Мекке в 180/796-97 г.) — уче-
ный в области хадиса, фикха, богословия. Его данными пользовались
авторитетные ^ченые позднейшего времени (например, аш-Шафи؛и, Ибн
Вахб) (Тахзиб, 10228 № آ).
301 ؛Абдаллах б. ؛Усман б. Хусайм (ум. в 132/749-50 г.) — ученый
в области хадиса, фикха, богословия, передавал также сведения историче-
ского характера. Его данными пользовались крупные позднейшие ученые
(Тахзиб, 5, № 536).
302 Шахр б. Хаушаб (ум. в 111/729-30 г.) — асхаб, передавал сведе-
ния многих асхабов (например, Абу Хурайра, ،А’иша и другие жены Му-
хаммада, Билал-му’аззин). Его данные использовали к^пные поздней-
шие ученые (Тахзиб, 4, № 625).
303 Асма’ ибнат Базид Умм Салма — жена Мухаммада, с ее слов пе-
редав^ли много хадисов (Исаба, 4, № 58).
304 ؛Али б. Ма،бад (ум. 20 рамадана 218/9.X 833 г.) — ученый в об-
ласти хадиса, фикха, богословия. Собирал также сведения исторического
^р^ктера^. Его данными пользовались многие позднейшие ученые (Tax-
305 сИса б. йунус (ум. в 187/802-03 или 191/806 г.) — внук известного
ученого Абу Исхака ас-Сабиси, крупный ученый в области хадиса, фикха,
богословия, собирал также сведения исторического характера. Его данные
считались ао^тетными, ими чрезвычайно широко пользовались ПОЗД-
нейшие ученые (Тахзиб, 8, № 439).
306 ؛Атаأ б. Абу Рабах (род. в 68/687-88 ٢٠, ум. в 114/732-33 г.)- та-
би(и, передававший сведения многих асхабов (напри،мер, Ибн ؛Аббас,
Ибн ،Умар, ؛А’иша, Умм Салма). Его данные использовали многие авто-
ритетные ؛؛озднейшие ученые (аз^Зухри, Ибн Исхак, Муджахид, Абу Ис-
хак ас-Саби،и и д^.) (Тахзиб, 7, № 384).
397 Джабир б. ؛Абдаллах ал-Ансари (ум. в 73/692-93 г. в возрасте
94 лет) — асхаб, частник 19 сражений Мухаммада. Его рассказы о Му-
хаммаде, о становлении ислама и мусульманского государства исполь^о-
вались многими крупными учеными последующих по^лений (Исаба,
1, №1021).
308 Марван б. Му،авийа (ум. в 193/808-09 г.) — ученый в области
хадиса и фикха. Его сведения использовали крупные позднейшие ученые
(Тахзиб, 10, № 177).
309 Зийад б. <йлака (ум. в 135/752-53 г.) — таби،и, передавал сведе-
ния ал-Мугирыб. Шусбы и ряда авторитетных табиев. Его данными ноль-
зовались многие крупные позднейшие ученые (Тахзиб, 3, № 693).
310 Ал-Мугира б. Шу(ба — участвовал в посольстве Мухаммада к пра-
вителю Египта ал-Мукаукису, еще не будучи мусульманином. По возвр^-
؛цении принял ислам. При вступлении Мухаммада в Таиф ал-Мугира о.
Шу<ба поверг идол богини ал-Лат, которому поклонялись жители этого
города. Один из видных деятелей первых десятилетий ислама, воеиачаль-
371
ник, дипломат, с^ронник Му،авии в борьбе е ،Али (Тахзиб, 10, № 471).
311 Ал-Р؛аснаби Абдаллах б. Маслама (ум. в 22.1/835-36 г.) — ученый
в области хадиса, фикха, богословия, собирал также сведения историче-
ского характера. Его данные считались достоверными, ими пользовались
крупные позднейшие ученые (например, ал-Бухари, Муслим, Абу Дауд)
(Тахзиб, 6, № 51).
312 XycaiiH б. ،Абдаллах б. ،^айдаллах б. ؛Аббас (ум. в 140/757-58
или 141/758-59 г.) — ученый в области хадиса, фикха, богословия, пере-
давал сведения исторического характера. Его данными пользовались
многие крупные ученые (например, Хишам б. (Урва и Ибн Исхак) (Tax-
зио, 2, № 606).
313 Ал-А<маш Сулайман б. Михран ал-Асади (род. в 60/679 г., ум. в
148/765 г.) — крупней ученый в области хадис^ фикха, бого^вия.
Перервал также сведения исторического характера (El, 1, 329).
314 Ал-Бара؛ б. ؛Азиб (ум. в 72/691-92 г.) — асхаб, принимал учас-
тие в арабских аоеваниях, в 24/644-45 г. взял г. Рей. Был на стороне
<Али в битве при Сиффине. Жил в Куфе (Исаба, 1, № 614).
315 Ал-Хаджжад^ б. Арта (ум. в 53-752ا35إ г. в Хорасане или в Рее) —
известный ученый в области хадиса, фикха, богословия, передавал также
сведения исторического характера. Занимал пост кади Басры, муфти Ира-
ка. Его данными пользовались крупные позднейшие ученые (Тахзиб, 2,
№ 365).
316 Йазид б. ал-Бара* — сын асхаба. Некоторое время был эмиром
Омана. Передавал рассказы отца (Тахзиб, 11, № 608).
317 Мухаммад б. ؛Абд ал-Джаббар — ученый начала IX в. в области
хадиса и фикха (Тахзиб, 9, № 481).
318 Муса б. Дауд (ум. в 217/832 г.) — ученый в области хадиса, фик-
ха, богословия. Его данные использовали крупные позднейшие ученые
(например, Ахмад б. Ханбал ) (Тахзиб, 10, № 603).
319 сАбд ал-Малик б. ؛Абд ар-Рахман — ученьи"! ؟؟торо'й половины
¥111 — начала IX в. (Тахзиб, 6, № 854).
320 Ал-Хасан б. ؛Абдаллах ал-،Урани — таби،и, передавал расска-
зы Ибн ؛Аббаса и нескольких старших табиев. Его данными позднейшие
ученые пользовались мало (Тахзиб, 2, № 519).
321 ؛Абдаллах б. Мае ؛уд (ум. в 32/652-53 г.) — один из первых, кто
принял ислам, и самых близких к Мухаммаду асхабов. Участвовал в ХИДЖ-
ре в Абиссинию и в хиджре в Медину. Был одним из кр^нейших знатоков
Корана, одним из первых начал работать над составлением его письмен-
ного варианта. Пользовался большим авторитетом как знаток Корана,
хадисов, становлений ислама, с его слов такого рода сведения передава-
ли многие асхабы и табии (Исаба, 2, № 9322).
322 Бану кура1^за — иудейское племя, жившее в Медине и подверг-
1пееся преследованиям со стороны Мухаммада за отказ от присоединения
кисламу.
323 Ал-Хасан б. ؛Али б. Абу Талиб (род. в 3/625 г., ум. в 50/670 г.) —
сын халифа ؛Али. После смерти отца за большую пенсию отказался в ПОЛЬ-
зу Му،авии от притязаний на халифский престол. Много раз женился
и разводился, так что получил прозвище Митлак («часто разводящийся»).
Его рассказами о Мухаммаде и асхабах пользовались многие крупные
ученые (Исаба, 1, № 1711).
324 Му،авийа б. Абу Суфйан — нервый халиф из династии Омейядов.
Будучи наместником Сирии, вступил в борьбу с халифом сАли за власть.
После смерти последнего утвердился на престоле в 41/661 г. и правил до
своей смерти в 60/680 г.
325 Джизйа — подушнь^؛ налог с христиан и иудеев, которые сохра-
НИЛИ свою религию в мусульманском государстве, в период раннего исла-
ма термин применялся в качении «налог вообще», в частности обозначал
и пземельны1~1 налог — харадж.
326 Ал-Баки< — Баки؛ ал-Гаркад, место, где располагалось кладби-
ще мединцев.
327 Ал-Харис б. Йазид ал-Хадрами (ум. в 130/747-48 г. в Барке) —
372
египетский ученый в области хадиса, фикха, богословия, собирал также
сведения исторического характера. Его данными пользовались такие ав-
торитетные позднейшие ученые, как ал-^айс б. Са؛д, Ибн Лахи ؛а и
328 Ain-Шаркийа — провинция Египта в восточной части страны.
329 Ал-Джабийа — местечко между Дамаском и Генисаретским озе-
ром. 13 джумада II 15/23.VI 636 г. в ал-Джабии состоялось первое круп-
؟ое сражение между войском китийского императора Ираклия и ара-
бами под комидованием Халида б. ал-Валида. в è37 г. халиф ؛Умар
приехал в Сирию и поселился в ал-Джабии.
330 Йахйа б. Аййуб (ум. в 168/784 г.) — известный египетский ученый
в области хадиса, фикха, богословия и истории (Бойко, 83--85).
331 Халид б. йази^ (^м. в 139/756-57 г.) — египетский ученый в об-
ласти хадиса, фикха, богословия, передавал также сведения историче-
ского характера. Его данными широко пользовались позднейшие египет-
ские ученые (например, ал-Лайс б. Са'д, Ибн Лахи ،а) (Б о й к о, 75—77).
332 ،Убайдал^ах б. Абу Джа،фар (род. в 60/679 г., ум. в 135/752 г.) —
один из крупнейших египетских ученых своего времени в области хадиса,
фикха, богословия. Наряду с йазидом б. Абу Хабибом был муфтий Его
данными пользовались авторитетные полнейшие ученые (Бойко,
333 Рафах — место остановки в пустыне по пути из Сирии в Египет,
в двух дневных переходах от Аскалона.
334 !^сарийа (античная Цезарея) — город в Сирии.
335 Шарик б. <Абда — асхаб. По некоторым ведениям, именно его
халиф (Умар послал вслед за отправившимся на завоевание Египта сАм-
ром б. ал-؛Асом с письмом о возвращении.
336 ؛Усман б. ؛Аффан — один из первых мусульман и ближайших
сподвижников Мухамеда. Третий халиф. Правив с 1 мухаррама 24/7.XI
644 г. Принадлежал к семейству Омейядов. в его правление члены этого
семейства, в прошлом кглавлявшего м^анскую оппозицию Мухамма-
ду, заняли высшие посты в государстве. 18 зу-л-хиджжа 35/18.VI 656 г.
،Усман был убит в собственном доме в Медине, что послужило поводом
к борьбе сторонников халифа ،Али с приверженцами Омейядов.
337 Упоминание ал-фустата в этом контексте — анахронизм. Город
ал-фустат был построен арабами после завоевапия Египта.
338 Ал-Хисн — см. примеч. 214.
339 У^айридж — видимо, комендант крепости по имени Георгий (см.*.
Butler, 513).
340 Джабал ал-Халал — место на пути из Сирии в Египет.
341 сИд ал-адха — «праздник жертвенных животных», отмечается
10 зу-л-хиджжа, во время хаджжа. Один из двух главных мусульманских
праздников. Религия ислама связывает его с жертвоприношением биб-
лейского Авраама, в этот день не только участники хаджжа, но и все
мусульмане приносят в жертву животных (овец, коз, быков, верблюдов).
342 сАбд ^-Карим б. ал-Харис (ум. в 136/753-54 г.) — египетский
ученый в области хадиса, фикха, богословия, передавал также сведения
исторического характера. Его данными пользовались крупные поздней-
шие египетские ученые (Тахзиб, 6, № 708).
343 Имам — ^едстоятель на молитве, в п^дст^ении мусульман
начального периода (а тем более времени Мухаммада) понятия «мусульман-
ская община» и «государство» совпадали, так что функции имама ВЫПОЛ-
нял сам Мухаммад, затем халиф, а в завоеванных провинциях — воена-
чальники-наместники. Поскольку религия ислама считает устремление
к богу главным ^стоинством, имам, предстоящий на молитв^ таким об^
разом, призывает милость Аллаха на всех, кто молится с ним вместе.
344 сАбдаллах б. Сасд б. Абу Сарх — асхаб, молочный браг третьего
халифа ،Усмана. Рано принял ислам, хотя его отец был одним из злей^
1؟ИХ врагов Мухаммада. Халиф ،Умар назначил его правителем]Верхнего
Египта, а затем, отставив ؛Амра б. ал-сАса, правителем гвсей [страну ،آ
25/645-46 г. Во время возмущения против ،Усмана, окончившегося убий¬
373
ством халифа, он жил в Аскалоне, удалившись от дел, и умер там. م0هأه
сительно года его смерти сведения сильно расходятся. Разные авторы
указывают даты от 36/656-57 до 59/678-79 г. (Исаба, 2, № 9079).
345 Бинйамин — монофизитский патриарх Александрии. Последние
годы перед арабским завоеванием он находился в Верхнем Египте из-за
усиления борьбы ортодоксально؛! мелькитской церкви (которую представ-
лял в Египте Кир-М^аукис) с монофиситской ересью и смог вернуться
в Александрию только после захвата города арабами (Butler, 514—
346*أ Ал-Кавасир — селение в Египте между ал-Фарама и ал-фуста-
том.
347 Шарахил б. йазид (ум. после 120/737-38 г.) — египетский ученый
в области хадиса, фикха, богословия, передавал также сведения историче-
ского х^актера. Его данными пользовались многие позднейшие египет-
ские ученые (Тахзиб, 4, № 550).
348 Абу Хусайн Зайд б. ал-Хубаб (ум. в 203/818-19 г.) — ученый в об-
ласти хадиса, фикха, богословия, передавал также сведения ис™рическо-
го характера. Его данными пользовались многие позднейшие ученые (Tax-
зиб, 3, № 738).
349 Булбайс — город в Египте, в 60 км к востоку от Каира,
350 Хариджа б. Хузафа ал-،Адави (уб. в 40/660-61 г.) — асхаб.
Участвовал в завоевании Египта, был начальником шурты у сАмра б.
ал-،Аса (Тахзиб, 3, № 142).
351 Джубба — верхняя одежда вроде кафтана. Бурнус — плащ с ка-
пюшоном.
352 Аз-Зубайр б. ал-،Авиам — один из первых последователей Мухам-
мада и ближайших к нему асхабов. Участник всех сражений М^амь!ада,
а также арабских завоеваний при первых халифах. Один из членов совета,
которых! выбрал преемника сУмара I на халифском престоле. После убий-
ства (Усмана выступил против/Али и был убит в так называемой «верб-
люжьей битве» в 3656/أ؟ г. (Исаба, 2, № 277مبم
353 Ал-Микдад б. ء Амр — один из первых, пикнувших к ^лигии
Мухаммада, был }кенат на его родственнице. Принимал участие в ХИДЖ-
рах в Абиссинию и в Медину. Сражался во всех боях Мухаммада. Пересе-
лился в Египет и умер там в 33/653-54 г. Был приверженцем сАли в его
притязаниях на халифски!"! прест©^ (Исаба, 3, № 4095).
354 ،Убада б. ас-Самит (ум. в 34/654-55 г. в ар-Рамле) — асхаб. Имел
примесь негритянской крови, поэтому был чернокожим, принимал учас-
тие во всех боях Мухаммаца (Бадр, Ухуд и др.), а также в арабских завое-
ваниях при первых халифах в п^естине и Египте. Имел свои записи
Корана (Йсаба^ 2, № 8974).
355 ؛Иса б. Хаммад (^м. в зу-л-хиджжа 248/феврале 863 г.) — еги-
детский ученый в области хадиса, фикха, богословия, собирал также све-
дения исторического характера. Его данными пользовались авторитетные
позднейшие ученые (например, Муслим, Абу Дауд, ан-Ниса^) (Тахзиб,
356 Ал^Муфаддал б. Фадала (ум. в шаввале 181/XI—XII 798 г.) —
известный египетски؛! ученый в области фикха, хадиса, истории. Занимал
пост кади Египта. Его данные широко использовали позднейшие египет-
ские ученые (Бойко, 106—109).
357 Шуйайм б. Байтан — египетский ученый У111 в. в области хадиса
и фикха, собирал также сведения исторического характера (Тахзиб, 4,
358 Шайбан б. УмаЙ!~!а — таби(и. Жил в Египте. Передавал расска-
зы нескольких асхабов (Тахзиб, 4, № 627).
359 Рувайфи، б. Сабит ал-Ансар؟ — частник арабских завоеваний
в Египте и в £еверной Африке, в 46/666-7ة г. был Означен эмиром Три-
поли. Умер в Бар^е в 56/675-76 г., занимая пост наместника этой облачи
(Тахзиб, 558 № ,ة).
360 сАбдаллах б. сУмар б. ал-Хаттаб (ум. в 84/703 г.) — сын халифа
،Умара. Принял ислам ребенком вместе с отцом, участвовал во многих
374
сражениях Мухаммада (начиная с ал-Хандака, когда вышел Hâ детсКб^б
возраста), а также в арабских завоеваниях при первых халифах, в част-
ности в завоевапии Египта и первых походах в Нубию и Северную Афри-
ку. Славился благочестием и знаниями установлений ислама и хадисов.
Его сведения признавались авторитетными и широко использовались МНО-
гочисленными позднейшими учеными (Исаба, 2, № 9202).
361 Малик б. Абу Силсила ас-Салами — асхаб, участник завоевания
Египта. Одним из первых поднялся на стену крепости Бабилйун во время
штурма (Исаба, 3, № 6058).
362 Шурахбил б. Худжаййа ал-Муради — асхаб, участник завоева-
ния Египта. Во время штурма крепости Бабилйун одним из первых под-
нялся на стену (Исаба, 2, № 8460).
363 Халид б. Хумайд (ум. в 1686-785/ق г.) — египетский ученый в об-
ласти хадиса, фикха, собирал также сведения исторического характера
364 Табии — му^؛ульмане, уже не знавшие Мухаммада. Табии 1-го
поколения общались с его пдвижниками — асхабами, табии 2-го ПОКО-
ления — только с табиями 1-го поколения, 3-го — с табиями 2-го ноколе-
ния и, наконец, табии 4-го поколения — с табиями 3-го поколения. Для
мусульман более позднего времени являлись авторитетами в вопросах
богословия, хадиса, paHHefi истории ислама, так как они были ближе к
«первоисточнику».
365 Канпгар - в качестве обозначения большого количества золота
1 кантар = 10 ООО динаров = 42,33 кг золота (подробнее CM.: X и н ц, 22),
366 Дирхам — серебряная монета, о ее весе CM.*. X и н ц, 11—12.
367 Динар — золотая монета, о ее весе CM.: X и н ц, 21.
368 См. выше, с. 20—21.
369 Тарнут (древнее Тернутес) — селение на берегу Нила между Каи-
ром и Александрией.
379 Каум Шарик — город неподалеку от Александрии.
37ل Шарик б. Сумай ал-Г^айфи — участник завоевания Египта.
Ему вместе с тремя людьми было поручено разделить ХИТТЫ в ал-фустате.
В 40/660-61 г. он был отправлен в ^ход против берберского племени ла-
вата, затем вместе с ،Укбой б. Нафис ходил в поход против племени хав-
вара.
372 Абу На'има Малик б. На،има ас-Садафи — асхаб, нринял учас-
тие в завоевании Сирии, затем в з^оевании Египта (Исаба, 3, № 6070).
373 Султайс — селение в Нижнем Египте неподалеку от Даманхура.
374 Талк б. ас-Самх (^м. в 211/826-27 г.) — египетский ученый в об-
ласти хадиса, фикха, богословия, собирал также сведения ис™^ческого
характера. Его данными пользовались авто^тетные дозднейшие ученые
(например, ал-Бухари) (Тахзиб, 5, № 52).
375 Димам б. Исма ил ал-Ма афири (род. в 97/715 -16 г., ^м. в
178/794-95 г.) — египетский ученый в области хадиса, фикха, богословия,
истории. Его данными пользовались многие позднейшие египетские уче-
376 Мухаммад б. йахйа ^Икандарани — ученый второ1~1 половины
VIII в. в области фикха и хадиса, передавал также сведения историче-
ского характера. Ученик Малика б. Анаса (Мизан, 2, 457).
377 Ал-Макс — место около №фустата на берегу Нил^, где распо-
лагалась речная ^ис؟ань и где находились чиновники, собиравшие та-
моженные пошлины, йакут (4, 606) говорит, что до ислама оно называ-
лось Умм Дунайн. Однако, судя по тексту, старое название держалось
некоторое время и после арабского завоевания Египта.
378 Ар-Р^м — этим термином арабы обозначали Византийскую им-
перию и ее христианское население.
379 Император Ираклий умер 11.11 641 г. За ним до 25.V 641 г. пра-
вил его сын Константин III, а после него к власти пришли в качестве со-
правителей Констанций и Ираклеон.
380 و восточных банях под полами проложены жаровые трубы, по
которым расходится горячий воздух от топки. При этом в разных поме¬
щениях устанавливается более высокая или более низкая температура»
и посетители могут выбрать себе место по вкусу.
3811 Ансары ن араб^ из г. йасриба (Медины), принадлежавшие к пле-
менам аус и хазрадж, которые приняли ислам и пригласили Мухаммада
переселиться к ним из Мекки, где он подвергался преследованиям. Хотя
именно силами ансаров Мухаммаду удалось укрепить свою власть в Ара-
ВИИ, главную роль в мусульманском государстве играли его привержен-
цы, принявшие ислам еще до переселения в Медину и совершившие хиджру
вмес؟е с Мухам^!адом '
Это видно хотя бы из текста Ибн сАбд ал-Хакама: он приводит снача-
ла имена мухаджиров и даже племенников Мухаммада — ку^шитов,
относительно поздно принявших ислам ' сАмр б. ал-сАс), и толь-
ко пото^ перечисляет ансаров.
382 Букайр б. сАбдаллах б. ал-Ашаджж {ум. в 120/737 г.) — египет-
ский ученый в области хадиса, фикха и богос^вия, передавал также све-
дения исторического характера. Его данными пользовались крупные
позднейшие е^ип؟тские ученые (Тахзиб, 1, N٠ 908).
383 Буер б. Са؛ид (^м. в Медине в 100/718-19 г.) — таби،и, передавал
сведения нескольких асхабов (например, ،Усман, Сасд б. Абу-Л-Ваккас,
Ибн сУмар) и табиев 1-го поколения (Тахзиб, 1, № 804).
384 Джунада б. Абу Умаййа (ум. между 80/G99-700 и 86/705 гг.) — та-
би°и, передавал сведения многих асхабов (Тахзиб, 2, № 184).
385 Му؛авийа б. Худайдж ат-Туджиби — по мнению одних средне-
дековых авторов — асхаб, другие это отвергают. Участник завоевания
Египта. Ему вместе с Шариком б. Сумаем и еще двумя людьми было пору-
чено разделить ХИТТЫ в ал-фустате. Участвовал в походе в Нубию, где
в одном из сражени؛! потерял глаз, в 50/670 и 52/672 гг. предводительство-
вал войсками в походах в Ифрикию. Стоял во главе египетских сторонни-
ков Му،авии во время его борьбы за халифский престол против сАли. Его
؛؛отомки неоднократно занимали высшие гос^^™енные должности в
Еги؟те. Умер раньше сАмра б. ал-،Аса (Исаба, 3, № 3075).
386 ،Абдаллах б. йаз^д ал-Мукри* (ум. в 140/757-58 г.) — ученый в
области хадиса, фикха, богословия, передавал также сведения историче-
ского характера. Его данными пользовались авторитетные ^здне1؛шие
ученые (например, Малик б. Анас) (Тахзиб, 6, № 163).
387 Изар — платок, прикрывающий часть тела от пояса до колен.
Изар входит в состав одежды паломника в Мекку. Верхнюю ч^сть тела
закрывают вторым платком, который закалывается на правом боку, так
что правое плечо остается открытым. Этот платок называется рида\ Изар
и рида? носят только взрослые.
388 Ибн Миклас (род. в 204/819-20 г., ум. в рабис I 285/апреле 898 г.) —
египетский ученый в области хадиса, фикха, богословия (Тахзиб, 7,
389 ^айва б. Шурайх (ум. в 224/838-39 г.) — ученый в области хади-
са, фикха, богословия, один из к^^йших авторитетов своего времени
в Египте. Его данные использовали такие к^пные позднейшие ученые,
как ал-Бухари, Абу Дауд и др. (Б о й к о, 79—81).
390 Ал-Хасан б. с^бан а^-Хамдани (ум. в рамадане 145/XI^XII
762г.) — известный египетский ученый в области хадиса, фикха, 60'لم-
словия. Собирал также сведения исторического характера. Его данными
؟ользовались крупные позднейшие египетские ученые, в правление хали-
фа Марвана II был эмиром округа Рашида (Тахзиб, 2, № 479).
391 Хусайн б. Шуф^й б. сУбайд (ум. в 129/746 г.) — египетский уче-
ный в области хадиса и фикха. Передавал также сведения исторического
характера. Его данными пользовались крупные ^зднейшие ученые (Tax-
зиб, 2, N٠ 604).
392 Балхиб — селение в Нижнем Египте, недалеко от Даманхура.
393 Ал-Хайс — селение в Нижнем Египте между Каиром и Александ-
рией, недалеко от Даманхура.
394 Картаса — селение в Нижнем Египте севернее Даманхура.
395 Масил (древний Метелис) — город в Нижнем Египте.
376
396 сАбд ар-Рахман б. Му'авийа б. Худа11дж — сын упомянутого вы-
ше участника завоевания Египта (см. примеч. 385). в 68/687-88 г. прави-
тель Египта сАбд ал-сАзиз б. Марван назначил его начальником шурты.
В 86/705 г. правитель Египта ؛Абдаллах б. сАбд ал-Малик сместил его
с этого поста и назначил командовать гарнизоном Александрии, но в
90/708-09 г. наместник Курра б. Шарик С10؛ва назначил его н^альником
шурты.
397 Еакр б. Мудар (род. в 102/720-21 г., ум. в 183/799-800 г.) — из-
BecTHblii египетский ученый в области хадиса, богословия, истории (Б о Й-
3ةو Ихна — город на западе Нижнего Египта.
399 Баруллус (древний Пароллос) — город на Средиземноморском
побережье Египта при входе в Баруллусский залив.
٠٠؛ Абу Джумуса Хабиб б. Вахб, маула ،Укбы؛ (ум. между 70/689-90
и 80/699-70ة гг.), принял ислам после а^-Худа1؛бии. Хотя средневековые
авторы расходятся во мнениях, причислять ли его к асхабам, к нему воз-
водится несколько хадисов. Участвовал в завоевании Египта (Исаба, 4,
401 ،Утба б. А^у Суфйан — брат халифа Му'авии I, правитель Егип-
та с зу-л-касда 43/марта 664 по 44/664-65 г.
402 Диван — список арабских воинов, которым полагались ежегод-
ные выплаты за военную службу. До аббасидского времени и реформы
армии практически все мужчины (за исключением бедуинов, кочевавших
в Аравии на старых местах) считались на военной службе и имели право
на получении таких выплат. Диван, таким образом, дает представление
о количестве семей мусульман, проживавших в определенном городе,
округе, ооласти и т. п.
403 Ирдабб — египетская мера объема для зерна — около 70 кг.
Более точно о ее весе CM.: X и н ц, 47.
404 Добыча, захваченная непосредственно в бою, — ганима делилась
между участниками ^ажения после отчисления 1/5 части — хумс —
в пользу «всей мусульманской общины», т. е. в распоряжение халифа،
Остальвая часть, в том числе все, что было взято по договору (в частност11
доходы захваченной страны), составляла неделимую собственность му
сульманского государства. Это и называли фай?.
405 ،Убайдал^х б. ал-Мугира б. Абу Бурда — таби؛и, передававший
рассказы Ибн ؛Аббаса (Тахзиб, 8, № 94).
406 Суфйан б. Вахб ал-Хаулани (ум. в 82/701-02 г.) — асхаб или табиси
(сведения источников расходятся). Участвовал в завоевании Егинта. При
правителе Египта сАбд ал-،Азизе б. Марване управлял Ифрикией. Пере-
давал сведения нескольких асхабов (،Умар, аз-Зубайр и др.). Его данные
использовали многие позднейшие авторы (Исаба, 2, № 6021).
407 Хайбар — оазис в Аравии по пути из Медины в Сирию, населен-
ный иудеями., куда был направлен один из первых военных походов Му-
хаммада в 7/628-29 г.
408 Абу-Л-Асвад Мухаммад б. ،Абд ар-Рахман б. Науфал (ум. в 7لل/
735 ٢.) — сын асхаба, участник хиджры в Абиссинию. Приехал в Египет
в 30/650 -51 г. Передавал сведения многих табиев 1-го поколения. Его дан-
ные позднейшими учеными ^изнавались весьма авторитетными и исполь-
зовались крупнейшими из них (например, Ибн Исхак, Мали^б. Анас,
египтяне — ал-Лайс б. Са؛д, Хайва б. Шурайх, Ибн Лахиса) (Тахзиб, 9,
409 <Урва б. аз-Зубайр (род. между 23/643 и 29/649 гг., ум. в 94/712-
13 г.) — сын одного из первых и ближашпих к Мухаммаду членов его об-
щины. Один из самых авторитетных передатчиков рассказов о Мухаммадз
и асхабах, данными которого пользовались крупнейшие позднейшие уче-
ные. Считался одним из семи наиболее почтенных факихов Медины своего
времени, с 58/677-78 по 65/684-85 г. жил в Египте. Ёсть сведения, что у не-
го были записи (S e z g i п, 278).
410 Антабулус (античная Киренаика, в*антийский Пентаполис) —
область и город в Восточной Ливии.
377
13 Заказ № 953
411 сИйад б. ،Абдаллах ал-Фихри — египетскш! ученый первой поло-
вины VIII в. Его данными пользовалиеь крупные египетские ученые (на-
пример, Ибн Лахи'а, ал-Лайс б. Са،д) (Тахзиб, 8, № 370).
412 Раби؛а б. Абу сАбд ар-Рахман (ум. в 136/753-54 г. в Медине) —
крупный ученый в области хадиса, фикха, богословия. Был муфти Медины
(Тахзиб, 3, №492 ق).
413 йа؛куб б. Муджахид (^м. в Александрии в 149/766-67 или 150/
767 г.) — учены؛! в области хадиса, фикха, богословия. Передавал све-
дения многих асхабов и авторитетных табиев (Тахзиб, 11, № 761).
414 ؛Умар б. сАбд ал-،Азиз (сУмар II) — сын правителя Египта ؛Абд
ал-٢Азиза б. Марвана, племянник халифа (Абд ал-Малика. з^нял халиф-
скип престол 10 сафара 99/11.IX 71^ г.ة правил до своей с^иерти в раджа-
бе 101/1.II 720 г.
415 ؛Ирак б. Малик (ум. в Медине в халифат йазида б. ؛Абд ал-Мэли-
ка) — приближенный халифов Валида I и ؛Умара II. Передавал сведения
нескольких асхабов (нанример, Ибн ،Умар, Абу Хурайра, ؛Asinia) и
авторитетных табиев (например, сУрва б. аз-3уба؛؛р). Его данными нользо-
вались многие позднейшие ученые, в том числе такие известные египетские
знатоки в области хадиса, фикха, богословия, как йазид б. Абу Хабиб,
Джа؛фар б. Раби'а и др. (Тахзиб, 8, № 339).
41ة Салим б. ؛Абдаллах (ум. в 110/728-29 г.) — таби؛и, передавал све^
дения многих асхабов (в том числе сУсмана, Абу Хурайры, сА>иши).
Его данными пользовались многие позднейшие ученые (Тахзиб, 3, № 808).
417 ؛Амр б. Шу،айб (ум. в 118/736 г.) — потомок (Амра б. ал^Аса,
ученый в области хадиса, фикха, богословия, собирал сведения многих
табиев и таких своих современников, как аз-Зухри, Муджахид. Его дан-
ные крупные позднейшие ученые считали авторитетными и широко ИС-
пользовали. Есть сведения, что у него были записи. Жил в Мекке и Таи-
фе (Тахзиб, 8, № 80).
418 Шу،айб б. Мухаммад б. ،Абдаллах б. ؛Амр б. ал-؛Ас — правнук
завоевателяЕгипта,таби؛и. Передавал со слов своего деда и еще нескольких
асхабов и табиев. Его сведения считались достоверными (так, в ас-Сахих
ал-Бухари более 250 хадисов передаются с его слов) (Тахзиб, 4, № 597).
419 Мухаммад б. ،Абдаллах — табиси, сын ،Абдаллаха б. ؛Амра и
внук ؛Амра б. ал-،Аса, завоевателя Египта (Тахзиб, 9, № 443).
420 Са<д б. Абу-Л-Ваккас (ум. в 50-х/б70-х годах) — один из первых,
кто принял ислам, и ^ижа^1Ших сподвижников Мухаммада. Во время за-
звательных доходов халифа ؛Умара являлся п^дводителем войск,
завоевавших Иран и Ирак. Построил г. Куфу и был там наместником вое-
точных облаете؛! х^и^ата. Был одним из ^енов совета, выбравшего ха-
лифа *Усмана, т. е. одним из претендентов на престол. Во вре،мя возму-
щения против <Усмана, приведшего к его убийству, удалился от дел и
умер в своем имении (И^ба, 2, № 4086).
421 Мада5ин (букв, «города») — название, ؟оторым арабы обознача-
ли город в 30 км к юго-востоку от Багдада на обоих берегах Тигра, обра-
зовавши1!ся из древней Селевкии, Ктесифона (столицы сасанидских
царей) и ряда близлежащих резиденций и крепостей.
422 ٢Амил — глава финансового ведомства, в каждую провинцию
халиф назначал амира, который возглавлял BOI^CKO, осуществлял ПОЛИТИ-
ческую власть в стране, а также выступал в качестве имама — пред-
стоятеля на молитв^, ٢амила, который был ответствен за сбор налогов
с населения, И кади — главного судью. Влаети в провинции назначали
в каждый округ местных Шамилей, отвечавших за сбор налогов в этом
округе.
423 Басра — город на юге Ирака, встроенный арабами после завое-
вания страны первоначально как военный лагерь.
424 Куфа — ^род в Ираке, построенный арабами после завоевания
страны как военный лагерь, ставка предводителя войск, позднее стал
рид№цие1^ наместника.
425 Мечеть ؛Амра б. ал-،Аса — первая мечеть, достроенная в ал-
фустате. До IX в,— главная мечеть Египта, где в качестве имама высту¬
пал правитель страны. Неоднократно ^рестраивалась. Существует
в Каире до наших дней.
426 Абу Тамим ал-Джайшани ؛Абдаллах б. Малик — таби،и или
асхаб из младших (сведения расходятся). Жил в Египте со времени хали-
фата ؛Умара, некоторые считают его участником завоевания. Передавал
^асс^аз1>1 многих асхабов (например, ،Умар, ،Али, Абу Зарр ал-Гифари,
<Укба б. ؛Амир). Его данные использовали многие египетские, ученые
последующего времени (Тахзиб, 5, № 649).
427 Абу-Л-Хаир Марсад б. ؛Абдаллах ал-йазани (ум. в 90/708-09 г.) —
таби؛и. Передавал рассказы нескольких асхабов, живших в Египте, и
табиев старшего поколения. Жил в Египте, был муфти этой страны. Его
данными нльз^؟^сь крупные египетские ученые последующего време-
ни (^пример, Йазид б. Абу Хабиб) (Б о й к о, 41—43).
428 Азан — призыв к молитве. Специальный служитель мечети —
му' аззин — перед каждой молитво؛^ крича определенный ритуальный
призыв, собирает мусульман на молитву. Азан обычно кричат со специаль-
ной башни у мечети — минарета.
429 йахпа б. Азхар (род. в 113/731-32 г., ум. в 169/785-86 г.) —
египетский ученый в области хадиса и фикха, собирал также сведения исто-
рического характера. Его данными пользовались позднейшие египетские
ученые (Тах^б, 11, № 301).
430 Ал-Хаджжадж б. Шаддад ас-Сан،ани — ученый конца VII —
первой половины VIII в. Обстоятельства его жизни неизвестны. Обычно
его считают египтянином. Его сведениями пользовались египетские ученые
последующего времени (например, Хайва б. Шурайх, Ибн-Лахи،а) (Tax-
431 Абу Салих Сасид б. ؟Абд ар-Рахман ал-Гифари — табиси, жил
в Египте. Передавал сведения Ка،ба ал-Ахбара, ؛Укбы б. ،Амира и ряда
других асхабов (Тахзиб, 4, № 100).
432 Хиджаз — область в Центральной Аравии. Мекка и Медина рас-
полагаются в этой области.
433 Ахмад б. ؛Амр б. ас-Сарх Абу-т^Тахир (ум. 14 зу-л-ка،да
255/23.X 869 г.) — е^петский ^еный в области хад؛са, фикха, богосло-
ВИЯ,ученик аш-П1афиси,ибн Вахба и др. Его данными пользовались круп-
ные позднейшие ученые (Тахзиб, 1, № 112).
434 ؛^айс б. Абу-л-сАс ас-Сахми (^м. в рабис I 23/январе—феврале
644 г.) — асхаб, частник нескольких сражений Мухаммада. Переселил-
ся в Египет. ” до смерти он был назначен кади Египта (Исаба,
3, № 1311).
435 Нафи، б. ؛Абд ал-Кайс ал-Фихри (ум. в ц^вление халифа Му-
<авии I) — асхаб, двоюродный брат ؛Амра б. ал-،Ас^. Участвовал в завое-
вании Египта (Исаба, 3, № 8169).
436 ،Укба б. Нафис б. ،Абд ал-Кайс ал-Фихри (род. еще при жизни
Мухаммада, ум. в 83-3/682ة г ) — сын двоюродного брата за؛*оевателя
Египта ؛Амра б. ал-،Аса. Участник завоевания Египта. Возглавлял
крупный поход в Северную Африку, построил ал-Кайраван. Убит в
одном из ^ж^ний в Северной Африке (Исаба, 3, № 374).
437 Абу Рафис, м^ул^ Мухаммада (ум. в правление сУсмана или
€Али),— асхаб, раб-копт, подаренный Мухаммаду. Принял ислам еще
до битвы при Бадре, участвовал в сражении при Ухуде и во многих дру-
гих. После завоевания Египта переселился туда (Исаба, 4, № 387).
438 Ибн ،Абда — видимо, речь идет о Шарике б. ،Абде.
439 ؛Абд ар-Рахман и Ра6и،а, сыновья Е؛урахбила б. Хасаны,—
сыновья асхаба, участники завоевания Египта. Табии, передававшие
сведения отца и нескольких других асхабов (Исаба, 3, № 335).
440 Шурахбил б. Хасана — асхаб, участник хиджры в Абиссинию
и в Медину. Халифом Абу Бакром был послан на завоевание Сирии.
<Умар назначил его править одним из руб،ов в Сирии, затем был послан
в Египет и умер там (Исаба, 2, № 8361).
441 Бадр — место, где дорога от Медины выходит на большой ка-
раванный путь, ведший из Мекки в Сирию. 2 января 624 г. там произошло
13♦ 379
первое еражение между Мухаммадом и его последователями и меккан-
цами, выигранное мусульманами.
442 Ал-؛Акаба — долина в горах около Мекки, где жившие в йасри-
бе (Медине) арабские племена аус и хазрадж принесли присягу Мухам-
маду и договорились с ним о его переселении в Медину. Первые пере-
говоры проходили в 620 г. с несколькими мединцами, вторые в 622 г.—
перед хиджрои — со значительнь^м ЧИСЛО-М хазражитов и ауситов, со-
вершавших хаджж.
443 Вакис б. ал-Джаррах б. Малих (Мулайх) (род. в 129/746 г. в
Куфе, ум. в 197/812 г. по пути в хаджж) — авторитетный ученый в области
хадиса, фикха, богословия. Собирал также данные исторического ха-
рактера. Есть сведения, что у него были записаны несколько книг ха-
дисов. Его данные поздне1؛шие ученые считали достоверными! и широко
использовали. Некоторое время был кади Харуна ар-Рашида (Sezgin,
444 Йазид (Йазид 1) — халиф (60—64/680-683), сын Му،авии, пер-
вого халифа из династии Омейядов.
445 Абу Аййуб ал-Ансари Халид б. Зайд — асхаб. После переселе-
ния в Медину Мухаммад поселился у него в доме, пока не выстроил СВО-
его. Абу Артуб Участвовал в битве при Бадре и в других походах и сра-
жениях. Халиф ،Али, оправившись в Ирак, оставил Абу Aîîîiy6a пра-
вителем Медины. Абу Аййуб погиб во время похода на Константинополь
между 50/670 и 55/674-75 гг. (Исаба, 1, № 2152).
446 Абу-д-Дарда> ؛Уваймир б. ؛Амир или б. Зайд (ум. в Сирии в
31/651-52 г.) — асхаб, участник битвы при Ухуде и других сражений.
Был назначен кади, с его слов передавалось много хадисов (Ибн с а؛ д^
7/2, 117—118).
447 Xy6ai~ï6 б. Мугфил ал-Гифари — асхаб, участник завоевания
Египта (Исаба, 3, № 8444).
448 Ал-Магриб — этим н^анием арабы обозначали земли, лежащие
к западу от Египта, начиная с Т^олитании и до Атлантического оке-
449 ؛Абдаллах б. ал-Харис б. Джаз* аз-Зубайди (ум. в 86/705 г.) —
асхаб, частник битвы при Бадре и других сужений М^^ммада, при
Абу Бакре участвовал в боях против восставших племен в Йемене. Пе-
реселился в Египет и умер последним из асхабов, которые там были
(Исаба, 2, № 8967).
450 Имеется в виду ،Абдаллах б. ء Амр — сын завоевателя Египта.
451 Ка6؛ б. йасар б. Динна ал-؛Абси — асхаб. Участвовал в завое-
вании Египта. Пользовался у временников большим авторитетом* в
религиозных и правовых вопросах (Исаба, 3, № 1548).
452 Абу Зам؛а ал-Балави — асхаб, принес «присягу под дерево-M»
при ал-Худайбии. После завоевания Египта перевился туда, затем
отправился в Ифрикию, где и умер (Исаба, 4, № 445).
453 Бирх б. Хускул ал-Махри — асхаб, участник завоевания Егип-
та (Исаба, 1, № 621). ,
454 ؛Амр б. Саввад (ум. 20 раджаба 245/21 859 ق г.) — египетский
ученый в области хадиса, фикха, богословия, собирал также сведения
исторического характера. Ученик аш-Шафиси, Ибн Вахба и др. Его
данными пользовались такие крупные позднейшие ученые, как Муслим,
ан-Ниса^и, Ибн Маджа (Тахзиб, 8, № 75).
455 Са؛ид б. Абу Шамир ас-Саба^и — таби،и, сын асхаба Абу nia-
мира б. Абрахи, передавал данные нескольких асхабов (Исаба, 4, № 613—
об отце).
456 В рукописях описка в имени отца Шу؛айба: нужно б. ал-Лайс.
Шу<айб б. ^-Лайс б. Са،д (род. в 135/752-53 г., ум. в 199/814-15 г.) —
сын и ученик крупнейшего египетского ученого. Его историческими
сведениями пользовались крупные позднейшие египетские историки
(Тахзиб, 4, № 596).
457 См. примеч. 227.
458 Йусуф б. ؛Ади (ум. в Египте в рабис II 232/ноябре — декабре
380
846 г.) — египетский ученый в области хадиса, богословия, истории»
генеалогии. Его данные считались авторитетными и использовались
крупными позднейшими учеными (например, ал-Бухари) (Тахзиб, 11,
459 ،Абдаллах б. ал-Мубарак (род. в 118/736 г., ум. в 181/797 г. в
Хите) — крупный ученый в области хадиса и истории. Есть сведения,
что у него была богатая библиотека и что он сам написал много книг.
Известен также как суфи1؛ (S e z g ل п, 15).
460 ،Аммар б. Йасир Абу-л-йакзан - оди^ из первых, кто принял
ислам. Участвовал в хиджре в Абиссинию и в Медину. Участвовал во
всех походах Мухаммада и в походах первых халифов, в 21/642 г. был
назначен правителем в Куфу и правил там год. Во время борьбы сАли
и Му،авии ^идерживался стороны ؛Али и был убит в битве при Сиф-
фине в 37/657-58 г. с его слов передавалось много хадисов (Исаба, 2,
№ 10071).
461 Муджалид б. Са،ид б. ،Умайр (ум. в 144/марте 762 г.) — крупны1~1
ученый в области хадиса, фикха, богословия, собирал также сведения
исторического х^актера. Его данными пользовались крупные поздне1~1-
шие ученые. Есть сведения, что он написал книгу Сира (Тахзиб, 10, № 65).
462 Аш-Ша،би ؛Амир б. Шарахил (род. в 19/640 г. в Куфе, ум. в
103/721 г.) — один из кр^ней؛пих ученых своего времени. Собирал
сведения по хадису, фикху, по истории времен Мухаммада, первых ха-
лифов и Оме1؛ядов, а также доисламскую поэзию, рассказы о легендар-
ной истории арабских племен и сведения по генеалогии. Халиф ؛Абд
ал-Малик отправил его с посольством к Балтийскому императору.
Халиф ،Умар II назначил его кади (Sezgin, £77).
463 Абу ؛Ушана Хайй б. йумин ал-Маухиби из племени ал-ма،афир
(ум. в 11736اة г.) — ученый в обла£ти хадиса, богословия. Счита؛лс^
знатоком древней истории (в йеменской традиции). Его данными широко
пользовались крупнейшие египетские ученые позднейшего времени (на-
пример, ал-Лайс б. Са،д, Ибн Лахи،а, ء Амр б. ал-Харис) (Тахзиб, 3,
464 Bump — дополнительная (сверх пяти обязательных) молитва,
которую обычно совершают ночью между вечерней и предрассветной
молитвами.
465 Абу Кайс, маула ؛Амра б. ал-<Аса (ум. в 54/673-74 г.),— таби،и,
был при завоевании Египта. Передавал сведения асхабов (؛Амр б. ал-؛Ас,
،Абдаллах б. (Амр, Умм Салма и др.). Пользовался авторитетом в бо-
гословии и фикхе (счита^я одним из факихов маула). Его данными ПОЛЬ-
зовались крупные позднейшие египетские ученые (Тахзиб, 12, № 967).
466 Нафи، б. Йазид (ум. в 178/794-95 г.) — египетский ученый в
области хадиса, фикха, богословия. Собирал также сведения истори-
ческого характера. Его данными пользовались многие египетские уче-
ные (Тахзиб, 10, № 740).
467 Ал-Харис б. Са،ид ал-،Утаки — таби؛и, передавал рассказы
табиев старшего поколения. Его сведения использовались некоторыми
учеными последующего времени (например, Ибн Лахи؛а) (Тахзиб, 2,
468 ؛Абдаллах б. MyHafiH из бану ؛абд кулал — таби،и, жил в Егип-
те, передавал рассказы ؛Амра б. ал-؛Аса и ؛Абдаллаха б. ،Амра (Tax-
469 «Л2ЮДИ знамени» — во время завоевания Египта некоторые араб-
ские племена были представлены таким небольшим количеством воинов,
что не могли составить отряда, выступающего под племенным знаменем.
В то же время они отказывались сражаться под знаменем другого пле-
мени. Тогда ،Амр б. ал-،'Ас составил из них сводный отряд, который
выступал с личным знаменем ،Амра.
470 ،Умар б. Марван — сын халифа Марвана I.
471 Кайс б. Са،д б. ،Убада (ум. в конце правления Му،авии I) —
асхаб, участник всех сражений Мухаммада, знаменосец ансаров. Участ-
ник завоевания Египта. Халиф ،Али назначил его правителем Египта,
331
однако вскоре отозвал, ^енив Мухаммадом, сыном халифа Абу Бакра.
Был одним из военачальников сАли, в частности в битве ири Сиффине,
затем ноддерживал его сына Хасана, нока тот не отказался от нретен-
зий на халифский престол и не примирился с Му،авией. с его слов пере-
давали хадисы (Исаба, 3, № 1293).
472 Муса б. Вардан (род. в 43/663-64 или 44/664-65 г., ум. в
117/735 г.) — таби،и, пе؛>едавал сведения ряда асхабов (Абу Хурайра,
Анас б. Малик и др.) и авторитетных табиев. Его данными пользовались
позднейшие ^؟петские ученые. Жил в Египте. Некоторое время был
кассой (Тахзиб, 10, № 669).
473 Хаджиб (букв, «хранитель дверей») — один из высоких постов
при дворе халифов. Хаджибы часто давились во главе крупных воен-
ных отрядов, исполняли важные потения халифов.
474 Салих б. ؛Али — аб^сидский правитель Египта (с 9.VIII 750
по ج.III 751 г. и с 27.11 753 по 3.III 754 г.). Сам принадлежал к роду
Аббасидов.
475 Ал-Аштар ас-Садафи Малик б. ал-Харис (ум. в 38/658-59 г.) —
асхаб. Ревностный сторонник ؛Али, участник «верблюжьей битвы» и
битвы при Сиффине. ؛Али назначил его правителем Египта, но ал-Аштар
был о^влен в ал-Кулзуме, как только въехал в Египет. Его сын ибра-
хим — также ярый приверженец ؛Али и участник тех же сражений.
Вместе с отцом был в доме халифа ،Усмана при его убийстве (Исаба, 3,
№ 6051).
476 Хаммад б. Шу،айб (был еще жив в 170/786-87 г.) — ученый в
области хадиса и фикха, передавал также сведения исторического ха-
рактера (Мизан, 1, 247).
477 Мансур б. ал-Му،тамир (ум. в 132/749 г.) — ученый в области
хадиса и фикха. Передавал также сведения ис^ического характера
(S e z g ل п, 404).
478 Хилал б. йасаф — таби؛и, передавал рассказы табнев старшего
поколения. Его сведения использовали аторитетные ученые после-
дующего вымени (Тахзиб, 11, № 144).
479 Ал-Касим б. ،Убайдаллах б. ал-Хабхаб — сын самила Египта,
а затем правителя ал-Магриба ؛Убацдаллаха б. ал-Хабхаба.
480 Фадала б. ،Убайд ал-Ансари ^м. в 57/676-77 г.) — асхаб, сра-
жался в битве при Ухуде и в других боях. Участвовал в завоевании
Египта и командовал военными операциями на море. Халиф Му،авийа
назначил его кади Дамаска, затем отставил и، назначил кади Египту.
Передавал хадисы, которыми пользовались позднейшие ученые (Тахзиб»
481 ،Абдаллах б. Тахир (род. в 182/798 г., ум. в 230/844 г.) — зна-
М№и™й полководец, оди؟ из ближайших сподвижников халифа ал-Ма؛-
муна. В мухарраме 211/апреле 826 г. был назначен на пост правителя
Египта, который занимал до конца 213/марта 829 г., когда был назна-
чен правителем Хорасана и Мавераннахра, где явился основателем прак-
тически независимой династии.
482 Ал-Джиза (Гиза) — город и округ на западном берегу Нила
около Каира. Там располагаются пирамиды.
483 Саубан, May^ia Мухаммада (ум. в 54/673-74 г.),— асхаб, слуга
Мухаммада до его смерти. Затем жил в ар-Рамле и Химсе, где и умер
(Исаба, 1, № 962).
484 Йазид б. <Абд ал-Малик (йазид II) — халиф (101—105/720—
485*أ Хишам б. ؛Абд ал-Малик — халиф (105—125/724—743).
486 ؛Абдаллах б. Рашид аз-Зауфи — таби؛и, жил в Египте. Его
данные использовали некоторые египетские ученые, в том числе йазид
б. Абу Хабиб (Тахзиб, 5, № 352).
487 Шуртпа — в первые примерно полтора века ислама арабское
войско представляло собой племенное ополчение, в промежутках между
походами воины жили в городах, селениях или в кочевьях, практически
не неся военной службы. Единственной постоянной военной частью
была шурта — гвардия халифа и наместников. Она должна была под-
держивать ؛порядок в центре халифата и в завоеванных областях.
488 Хариджиты (букв, «удалившиеся, ушедшие») — так называ-
лась группа мусульман, надаивавшихся исламу в его наиболее при-
митивном и прямом толковании и от^жавших наиболее демократические
его тенденции. Во время борьбы ؛Али и Мусавии за халифский престол
они отделились от войска ؛Али и ушли, так как не могли одобрить пред-
ложение Му،авии, которое было принято ،Али, о решении спора «тре-
тейским судом», но не «судом божьим». Хариджиты считали, что вопрос
о халифе должен решаться только выбором Bcefi мусульманской общины,
а не двух судей, хотя бы даже и из почтенных асхабов.
В дальнейшем хариджиты (из чисто политической! партии ставшие
и религиозной сектой) в течение более двух веков постоянно поднимали
восстания и представляли слезную опасность для х^ифата Омейядов
и Аббасидов.
489 Харуриты — во время отхода войск ؛Али от Сиффина, где было
принято решение о «третейском суде», хариджиты шли отдельно от арг
мии ،Али и остановились не в Куфе, к^к все остальные, а в селении Ха-
рура (неподалеку от Куфы), по которому и получил؟ свое название.
490 Йахйа б. Ма^н (род. в 158/775 г., ум. в 233/847 г.) — крупный[
ученый в области хадиса, собирал также исторические сведения. Считал€Я
большим знатоком жизни ء! генеалогии передатчиков хадисов, что было
основным критерием при критике хадисов. Его данными пользовались
такие крупные позднейшие ученые, как ал-Бухари, Муслим, Абу Дауд.
Есть сведения, что он обладал большой ^блиотекой (Sezgin, 106)م
491 Хабиб б. Маслама — крупный военачальник, возглавивши؛! по-
ход арабов в Армению в 21—650—642ا9ة и 32—36/653—657 гг.
492 Ас-Са*иб б. Хишам б. ؛Амр — сын асхаба, участник завоевания
Египта. Был начальником шурты в правление ؛Амра и Масламы б. Му-
халлада (667—682). Есть также сообщение, что он некоторое время был
кади Египта (Исаба 2, № 8128).
493 Хишам б. ؛Амр — курайшит, который возражал против реше-
ния, принятого всеми родами племени курайш в 617 г., подвергнуть
бойкоту род хашим, к которому принадлежал Мухаммад и который ооес-
печивал ему защиту, несмотря на его проповедническую деятельность,
вызывавшую негодование всей врушки мекканского общества, требо-
вавшей изгнания пророка (Исаба, 3, № 8482).
494 В первые годы проповеди Мухаммада в Мекке большинство ку-
^йшитов приняло решение о бо؛!Коте рода хашим, к к©т.ор©му принад-
лежал Мухаммад, поск©льку р©д принял ег© п©д защиту, х©тя и не примк-
^^л к его религии. Этот бойк©т продолжался более года.
495 Ал-Харис б. Хубаййиб б. Сухам — асхаб. Поселился в Египте,
оттуда отправился на завоевание Иф^кии и д©гиб там (Исаба, 1, № 1390).
496 ،Абд ар-Рахман б. ،Удайс ал-Балави — асхаб, участник похода
Мухаммада на Мекку, в ал-Худайб؟и принес «присягу под деревом».
Во время возмущения против халифа ،Усмана, кончившегося его убий-
ством, был одним из главарей отправившихся в Медину египтян.
Му؛авийа посадил его в тюрьму, однако он бежал, но был убит во время
преследования (Исаба, 2, № 9531).
497 Марван б. ал-Хакам (Марван I) — халиф (64—65/684—685).
498 Горы ал-Джалил у сирийского побережья Средиземного моря.
Тянутся до окрестностей Химса.
499 ؛Абдаллах б. ،Удайс ал-Балави — асхаб, брат ؛Абд ^Рахмана
б. ؛Удайса. Участник завоевания Египта (Исаба, 2, № 9189).
^٠٠ Вахб б. ؛Умайр ал-Джумахи — асхаб, двоюродный брат Мухам-
мада, сражался в ряде его битв. Участвовал в завоевании Египта. Ко-
мандов^л египетским флотом в битве при Аморее в 23/643-44 г. (Исаба,
3, 8680).
501 ،Аммурийа — древняя Аморея в Малой Азии.
502 Абу-Л-А،вар ас-Сулами — один из асхабов, участвовал в битве
при Бадре, Ухуде и в других сражениях. Некоторые средневековые ав¬
торы сомневаются в его принадлежности к числу асхабов (Исаба, 4,
603 Ал-Хаджжадж б. йусуф (род. в 41/661 г., ум. в 95/714 г.) —
один из виднейших деятелей VII в., наместник Ирака и восточных про-
винций при халифе сАбд ал-Малике, проведший основные администра-
тивные и финансовые реформы в х^ифате.
504 сУкба б. Карим (или Кадим) —- асхаб, принявший участие ة
походах Мухаммада (Ухуд и последующие), участник завоевания Египта
(Исаба, 2, № 9976).
*٠* Касир б. Кулайб б. Маухаб ал-А،радж ас-Садафи — асхаб,
участник завоевания Египта, а затем морского сражения Зу-с-Савари
(или Зат ас-Савари) («битва мачт») между египетским и византийским
флотом! (Исаба, 3, № 1597; Тахзиб, 8, № 757).
506 Ифрикийа — этим названием арабы обозначали Северную Аф-
рику (бывшую византийскую провинцию Африка). Первоначально за-
воеванные земли Северной Африки подчинялись правителю Египта,
затем халифы сами стали назначать туда ^местников, формально не-
зависимых от правителей Египта.
507 Ал-Хайсам б. Шафи Абу-Л-Хусайн — таби،и. Частник завое-
вания Египта. Передавал рассказы нескольких асхабов, ^вших в
Египте (например, ؛Абдаллах б. <Амр, ؛Абдаллах б. Са،д ^٠ Абу Сарх).
Его данными пользовались крупные египетские ученые последующего
времени (Тахзиб, 11, № 166).
؟٠؟ Хира* — гора около Мекки.
509 Ад-Даххак б. Шурахбил ал-Гафики — табиси, жил в Египте.
Передавал рассказы нескольких асхабов (например, Абу Хурайра, ибн
،Умар) и старших табиев. Его данными пользовались крупные египет-
ские ученые последующего времени (в том числе Ибн Лахи،а и Хайва
б. Шурайх) (Тахзиб, 4, № 774).
510 ،Аммар б. Са؛д ат-Туджиби — таби؛и, передававший сведения
нескольких асхабов. Был муэззином. Его данные не пользовались ав-
торитетом у позднейших ученых (Мизан, 2, 217).
511 ،Иса б. Йазид ал-Джулуди — правитель Египта с 17 зу-л-касда
213/27.1 829 по сафар 214/ÏV—V 829 г. и с 4 раджаба 214/7.IX 829 по
21 ш^'бана 214/24.X 829 г. во время происходившего в стране восстания.
512 Халид б. Сабит — асхаб, участник завоевание Египта, куда его
؟ослал халиф сУмар б. ал-Хаттаб из Сирии, в 51/671 г. командовал
флотом. В 54/673-74 г. правитель Египта Маслама б. Мухаллад послал
его в Ифрикию (Исаба, 1, № 2138).
513 Имеется в виду Ка ،6 ибн Динна.
514 См. примеч. 186.
515 Абу Шамир б. Абраха — асхаб, сражался при ал-Хандаке, когда
мекканцы осадили Медину. Участвовал в завоевании Египта, в 31/651-
52 г.— в походе в Нубию, где потерял глаз. Был среди сторонников
<Али во время битвы с Му،авией при Сиффине. После сдавления МЯ-
тежа Ибн Абу Хузайфы в Египте был вывезен Му،авией в Сирию и по-
сажен в тюрьму. Его брат Курайб б. Абраха, также асхаб, участвовал
в завоевании Египта. Ум. в 75/694-95 г. (Исаба, 4, № 213; 1601 № ٠؟).
516 Мухаммад б. ،Умар ал-Вакиди (род. в Медине в 130/747 г., ум.
в 207/823 г. в Багдаде) — известный историк. Главный его интерес со-
средоточивался в области изучения воен^1х походов мусульман (S e Z -
17ة сАбд ал-Хамид б. Джа؛фар (^м. в Медине в 153/770 г.) — уче-
ный в области хадиса, фикха, богословия, собирал также сведени؟ ИС-
торического характера. Его данными пользовались крупные позднейшие
ученые (Ваки؛, ал-Вакиди, Ибн Вахб и др.). Есть сведения, что его ха-
дисы были записаны. Участник восстания алида Мухаммада б. ،Абдал-
лх б. ^Хс^а (Тахзиб, 6, № 223).
518 Махрама б. Букайр (ум. в 157/773-74 или 159/775-76 г.) — уче-
ный в области хадиса, фикха, богословия, собирал также сведения исто-
рического характера. Его данные использовали крупные позднейшие
ученые (например, Малик б. Анас, Ибн Лахи ،а, ал-Вакиди) (Тахзиб’
51أ йа؛куб б. ؛Абдаллах б. ал-Ашаджж (уб. во время морского сра-
жения в 122/739-40 г.) — передавал сведения авторитетных табиев. Его
данными пользовались крупные ученые позднейшего времени (например,
Йазид б. Абу Хабиб, ибн Исхак) (Тахзиб, 11, № 751).
520 Касб б. ،Ади ал-сУбади — асхаб. Был послан Абу Бакром, а за-
тем (Умаром (в 15/636-37 г.) к ^м^аукису. Участвовал в завоевании
Египта.
521 Речь идет о Касбе б. сАди.
؛ 22ةАбдаллах б. аз-Зубайр (род. в 1/622 г., уб. в 72/692 г.) — сын
одного из ближайших к ^уха^м^у асхабов. в 61/680-81 г. принял ТИ-
тул халифа (амир ал-му'Минин) и боролся за престол с халифом йази-
дом 1 и следующими халифами. Был убит в битве с войсками ،Абд ал-
Малика.
523 ؛Абд ал-Малик б. Марван — халиф (65—86/685—705). Провел
к^не1؛шие административные и финансовые реформы. Собственно го-
воря, внутренняя организация халифата проведена именно им.
524 Йазид б. ал-Валид (йазид 11آ) — халиф (744).
525 Абу Джа؛фар ал-Мансур — второ؛! халиф из ди^стии Аббаси-
дов (136—158/754—775).
526 Хишам б. ؛Урва б. аз-Зубайр (род. в Медине в 61/‘680 г., ум. в
146/763 ٢٠ в Багдаде} — крупный ученый[ в области хадиса, фикх^, бо-
гословия. Передавал сведения нескольких асхабов, которых еще застал
в живых, и авторитетных табиев (в том числе своего отца). Его данными
широко пользовались позднейшие ученые (например, Малик б. Анас),
которые считали их достоверными. Жил в Медине, затем переехал в Баг-
дад к халифу ал-Мансуру и вскор؟ умер там (Sezgin, 88—89).
527 Хайр б. Ну؛айм (ум. в 137/754-55 г.) — ученый в области хадиса,
фикха, богословия. Его данными пользовались крупные позднешпие
ученые (например, ал-Ла1”1с б. Са،д, Ибн Лахи،а). Некоторое время
занимал пост кади Египта (считался наилучшим факихом из египетских
кади), а затем кади Бе1؛рута (Тахзиб, 3, № 339).
528 Ал-Мухам،мас — место на дороге из Медины в Мекку.
529 Кулайб б. Зухл ^Хдрами — таби،и, жил во второй полови-
не У11 — начале У111 в. Его да1؛ными пользовался йазид б. Абу Хабиб
(Тахзиб, 8, № 705).
530 ؛Убайд б. Джабр (ум. в 74/693-94 г. в Александрии) — маула
асхаба Абу Басры, по происхождению копт. Передавал рассказы Абу
Басры (Тахзиб, 7, № 124).
531 Абу-Л-Хайсам — таби،и, маула ؛Укбы б. ،Амира, асхаба, пра-
вителя Египта в 664—667 гг., рассказы которого он передавал (Тахзиб,
12, № 1233).
532 Мус؛аб б. Сулайм аз-Зухри — таби؛и. Передавал рассказы млад-
ших асхабов и табиев старшего поколения. Его данные использовали
ученые последующего вре^^ени (например, Суфйан б. ؛Уйайна) (Тахзиб,
533 сАсим б. Сулайм ал-Ахвал — ученый[ первой половины VIII в.
в области хадиса и фикха. Передавал также сведения исторического ха-
рактера. Был кади в Мада’ине, затем ^ухта؟ибом в Куфе {Мизан, 2, 2).
534 Абу ؛Усман ан-Нахди (ум. в 95/713-14 или 119-18آ/0م г. в возрас-
те 130 или 140 лет) — принял ислам еще при жизни Мухаммада. Переду-
вал рассказы многих Ухабов (например, ؛Умар, ؛Али, сАбдаллах б.
Мас،уд, ؛Амр, сА؛иша). Его сведениями пользовались многие поздней-
шие ученые (Тахзиб, 6, № 546).
535 Абу-л-؛Аббас — первый халиф из династии Аббасидов (750—754).
536 Тауба б. Намир ал-Хадрами — кади Египта.
537 Имеется в виду ؛Абдаллах б. Сасд б. Абу Сарх, правитель Егип-
та после ،Амра б. ал-،Аса.
538 Мухаммад б. Абу Бакр — сын халифа Абу Бакра, брат ؛А’иши,
последней жены Мухаммада. Один из ревностных сторонников ،Али
и противник халифа ؛Усмана. Заняв халифский престол, ،Али назначил
его п^ител^м Египта в 36/656-5? г., но вскоре Мухаммад б. Абу Бакр
б؛،؛л ^бит в борьбе с п^верженцами Мусавии — «мстителями за кров^
؛Усмана».
539 ؛Абдаллах б. Сулайман (ум. в 136/753-54 г.) — ученый в области
хадиса, фикха, богословия, собирал также сведения исторического харак-
тера. Его данными пользовались крупные позд^1؛шие сипетские ученые
(например, ал-Ла1؛С б. Са(д) (Тахзиб, 5, № 426).
؛ ٠^٤Абдаллах б. сАбд ал-Малик б. Марван — сын халифа ؛Абд ал-
Малика. Был правителем Египта с 11 раби84/3 11 ؛.V 703 до раби؛ I 90/ян-
варя — февраля 709 г.
541 ؛Утба б. Абу Хаким (ум. в ас-Суре в 147/764-65 г.) — ученый в
области, хадиса, фикха, богословия, собирал также сведения ^ториче-
ского характера (Тахзиб, 7, № 201).
542 Кинана б. Бишр б. Салман ал-Ай[даси — глава отряда египтян,
возмутившихся против халифа ؛Усмана, направившихся в Медину, раз-
громивших дом престарелого халифа и убивших его.
543 Курра б. Шарик — правитель Ег1؛пта с раби90 1 ؛/января — фев-
рал*709 ؛ по раби6^ 1 ؛/ноябрь — декабрь 714 г.
544 Шуф^й б. ؛Убайд б. Мати؛ (ум. в 105/723-24 г.) — табиси, переда-
вавший рассказы асхабов (Абу Хурайра, ،Абдаллах б. ؛Амр и др.). Его
данные считались авторитетными il использовались позднейшими учены-
ми, особенно египетскими (Бойко, 47—50).
545 Абу Джабир Мухаммад б. ،Абд ал-Малик — ученый второй поло-
вины У1Н в. в области хадиса. Жил в Мекке (Тахзиб, 9, № 526).
546 Ар-?укн б. ؛Абдаллах б. Са،д (ум. около 160/766-67 г.) — ученый
в области хадиса и фикха (Ми؟ан, 1, 303).
547 Макхул (ум. ^ежду 112/730-31 и 118/736 гг.) — таби،и, передавал
сведения нескольких асхабов (^пример, Абу Xypaiîpa, Убай б. Ка؛б,
؛Убада б. ас-Самит, ؛А^ша), а также авторитетных табиев. Его данными
широко пользовались крупные позднейшие ученые (например, ибн Ис-
хак, ،Икрима) (Тахзиб, 10, № 509).
548 М^،аз б. Джабал (ум. в 17/638 г.) — асхаб. Сражался во многих
битвах вместе с Мухаммадом (Бадр, Ухуд и др.). Его рассказы передав^-
лись такими авторитетными младшими асхаб؛*ми, к^к Ибн ،Аббас, ибн
ء Амр. Иозднейш^ ученые широко использовали их (И б н с а ، д, 3/1,
120—126).
549 Джанад — такое название имело несколько мест в Йемене.
550 Джанад Рухама — город в Йемене. Построенная там Му،азом
б. Джабалом мечеть настолько почиталась, что к ней совершали паломни-
чество.
651 Мубаррих б. Шихаб — асхаб, участник завоевания Египта (Исаба,
3, № 1825).
552 ،Алкама б. Джунада (ум. в 59/678-79 г.) — асхаб. Участвовал
в завоевании Египта, в правление халифа Му؛авии б. Абу Суфйана
командовал флотом (Исаба, 2, № 10028).
553 Рибатп — укрепление, гд® жили воины, несшие охрану границ.
554 Муса б. ؛Иса ал-Хашими — правитель Египта трижды: с 26
рабп171/14 1 ؛.IX 787 по рамадан 172/ï! 789 г., с 7 сафара 175/15.VI 791
по сафар 176/июнь 792 г. и с 3 рамадана 179/20.XI 795 по джумада I
180/VIII 796 г.
555 Ал-Ма^ун — халиф (198—227/813—841).
556 Хуме — см. примеч. 404.
557 Ката'и^ — участки пахотной земли, которые передавались в
собственность арабским воинам в завоеванных областях.
553 сАбд ар-Рахман б. ал-Харис б. Хишам (ум. в Медине в правле-
ние Мусавии б. Абу Суфйана) — асхаб. Участник «верблюжьей битвы»
на стороне противников ،Али. Передавал сведения ряда асхабов (на-
пример, ،Умар, ؛Усман, сАли). Его данными пользовались такие круп-
ные ученые наследующих поколений, как аш-Ша،би и др. (И б н с а ، д,
5, 1—2).
559 Бишр б. Марван - брат халифа ؛Абд ал-Малика. Был прави-
телем Ирака, в 71—74/690—694 гг. был советником своего племянника
،Абдаллаха б. ،Абд ал-Малика, когда тот правил Египтом.
560 Ал-Васит — город в Ираке, построенный в 702—703 гг. ал-Хадж-
жаджем б. йусуфом примерно на равном расстоянии от Куфы и от Басры.
В позднее средневековье заглох и прекратил существование.
56ن Мухаммад б. Идрис ар-Рази Абу Хатим (род. в 195/811 г., ум.
в 277/890 или 279/892-93 г.) — известный учены؛! в области хадиса и фик-
ха. Передавал также сведения исторического характера. Крупный зна-
ток передатчиков хадисов, которым посвятил сочинение, сохранившееся
во фрагментах в дошедшей до нас книге его сына Ибн Абу Хатима. Его
данные считались авторитетными и широко использовались позднейшими
учеными (Sezgin, 153).
562 Муса б. Нусайр (род. в 19/640 г., ум. в 98/716-17 г.) — завоева-
тель и правитель ал-Магриба и ал-Андалуса.
563 ؛Амр б. Са؛ид — один из Омейядов, двоюродный брат халифа
<Абд ал-Малика. Сыграл довольно значительную роль в начальные годы
борьбы Омейядов с ^бдаллахом б.аз-Зубайром. в 69/689 г., когда <Абд
ал-Малик выступил с войском в Ирак против брата сАбдаллаха б. аз-
Зуба1؛ра и его наместника в этой стране, ؛Амр б. Са،ид поднял восстание
в Дамаске и сумел привлечь к присяге себе даже некоторых Омейядов.
В^^ший^я с войском ؛Абд ал-Малик заставил его к^итулировать,
а затем ^ственноручно убил его.
564 Год ал-Харра — 64/684 г., когда произошли осада и взятие Омей-
ядами Мекки, где укрепился «антихалиф» ؛Абдаллах б. аз-Зубайр.
565 Локоть строительны1؛ равен 78,9 см. См.: X и н ц, 69.
566 Ас-Сари б. ал-Хакам — правитель Египта с 1 рамадана 200/3
апреля 816 по джумада 11 205/декабрь 820 г.
567 Ар-Риф — прибрежье. Этим термином обозначалась вся дельта
Нила ниже №фустата.
568 Дисбиндис — городок в Нижнем Егинте несколько западнее
Дамиеттского рукава Нила.
569 Ахнас (древний Гераклеополь) — город и округ в Верхнем Егип-
те к западу от Нила.
570 Taxa (д^вни؛^одосиополь) — город и округ в Верхнем Египте
к западу от Нила.
571 Васим (древни؛! Летополь) — городок и округ к западу от Нила,
в 15—20 км от ал-фустата.
572 Бана — городок в Египте неподалеку от Саманнуда.
573 Бусир — город в Нижнем Египте недалеко от Саманнуда.
574 Мануф — город и округ в Нижнем Египте.
575 Тарабийа — округ в Нижнем Египте.
576 Тата — городок в Нижнем Египте.
577 Тумай — округ в Нижнем Египте.
578 Баста (древни1~1 Бубастис) — город на юго-востоке Нижнего Египта.
579 Курба1~؛т — город и окр^г в Нижнем Египте к востоку от Нила.
580 Ал-Бахнаса — город и округ в Верхнем Египте.
581 Ал-Ка1؛с — город в Верхнем Египте.
582 Сафт — селение в Нижнем Египте.
583 Ал^йадкун — город и округ в Нижнем Египте к востоку от Ро-
зеттского рукава Нила.
584 Хирибта (древний -Андрополь) — город и округ на западе Ниж-
него Египта.
585 Сан (древний[ Танис) — город и округ в Нижнем Египте.
586 Иблил — городок и округ в Нижнем Египте. Округ иногда на-
зывали округом Сана и Иблила.
587 Ал^ауф аш-Шарки — область в Нижнем Египте к востоку от
Дамиеттского рукава Нила. ___
588 Ибн а^Хабхаб ؛Абдаллах, или ،Уба1~1даллах,— ؛амил Египта
в начале 11 в. X., вызвавши1؛ !Смущение населения увеличением нало-
гов и назначенный правителем в Ифрикию.
589 Ал-Кусайр — город в Верхнем Египте на берегу Красного моря.
590 Абу Хайпан йахйа б. Са؛ид б. Хаййан ат-Тайми (ум. в 145/762-
63 г.) — ученый в области хадиса, фикха и богословия. Передавал так-
же сведения ис^ич^кого характера. Его д^ными пользовались ученые
позднейших поколений (Тахзиб, 11, № 356).
591 Абу Зур،а сАмр б. Джарир (ум. после 120/737-38 г.) — ученый
в области хадиса и фикха. Передавал также сведения исторического
характера. Его данными пользовались египетские ученые последующих
поколени؛! (Тахзиб, 8, № 13).
592 ؛Усман в: Абу-л-؛Ас ас-Сакафи (ум. в 45/665-66 г.) — асхаб.
Был иравителем Таифа при Мухаммаде, Абу Бакре и ،Умаре до 15/636 г.,
когда был назначе؟ правителем! Омана и ал-Бахра؛!на. После отставки
жил в Басре (Исаба, 2, № 9808).
593 ،Абдаллах б. ؛Абд ал-؛Азиз (ум. около 170/786-87 г.) — ученый
в области хадиса и фикха, ученик Малика б. Анаса (Мизан, 2, 49).
594 Зат ас-Саласил — битва арабов с войсками Сасанидов в Ираке
в 12/634 г., одно из первых сраженш1, которыми началось арабское за-
воевание.
595 Ал-،Ас б. Ва؛ил — отец ،Амра б. ал-،Аса.
596 Ал-Хаттаб б. Нуфайл — отец ؛Умара б. ал-Хаттаба.
597 Ан-Ну؛ман б. Башир ал-Хазраджи (род. в Медине сразу после
хиджры, ум. в 685 г.) — один из ансаров, приверженец ،Усмана, один
из немногих защитников халифа при его убишугве. Отвез его рубашку,
напитанную кровью, к Мусавии в Сирию. Мусавийа назначил его пра-
вителем в Куфу, затем! отставил. При йазиде I был ،амилем Химса. Вы-
ступал затем на стороне «антихалифа» ؛Абдаллаха б. аз-Зубайра. После
гибели Даххака б. Кайса в битве при Мардж Рахит в 685 г. бежал из
Хим!са, однако был обнаружен, опознан его жителями и убит (Ибн
598 Джа؟؛’ б. Му؛авийа — правитель ал-Ахваза при халифе ،Умаре
(Исаба, 1, № 1144).
599 Бишр б. ،Асим б. ،Абдаллах, во времена халифа ؛Умара I рас-
пределял садаку среди жителей Мекки и Медины.
600 Сихр бану газван — как пояснено в тексте ниже, имеется в виду
Абу Хурайра.
601 Ал-Бахра1؛Н — ооласть на Аравийском! полуострове в северно؛!
части побережья Персидского залива.
602 Аз-3уба1؛р б. ал-Хиррит — ученый первой половины VIII в. Его
данными пользовались м!ногие ученые последующего времени (Тахзиб, 3,
603 Джа'фар б. Раби؛а б. Шурахбил б. Хасана (ум. в 136/753-54 г.)—
весьма почитаемшй египетский учены؛! в области хадиса, фикха, богосло-
ВИЯ. Передавал также сведения исторического характера. Его данные
поздне1~шие ученые считали достоверными и широко использовали (Tax-
604 Су^лайма؛! б. Абу Сулайман (ум. в 129/746-47 г.) — ученый в об-
ласти хадиса и фикха. Передавал та!^ке сведения итор^ческого характе-
ра (Тахзиб, 4, № 334).
605 Вахиб б. ؛Абдаллах ал-М^афири (ум1. в Барке в 137/754-55 г.) —
таби< и, жил в Египте. Передавал сведения ряда асхабов (Абу Хурайра,
Ибн ،Умар, Ибн ؛Амр) и первых табиев. Его данными пользовались МНО-
гие последующие египетские ученые (Тахзиб, 11, № 188).
606 ؛Абдаллах б. йусуф ^^Тинн^си (ум. в Египте в 228/842-43 г.) —
учены؛! в области хадиса, фикха и богословия. Передавал также сведения
исторического характера (Тахзио, 6, N٠ 173).
؟٠٠ ،Абдаллах б. ،Умар — потомок халифа ،Умара б. ал-Хаттаба,
ученый первой половины VIII в. в области хадиса и фикха, собирал так-
же сведения иторического характера. Его данным!и пользовались круп-
ные позднейшие ученые (например, ал-Лайс б. Са؛д, ибн Вахб) (Тахзиб,
08ة Хубайб б. ؛Абд ар-Рахм!ан (ум. в 133/750-51 г.)— ученый в области
хадиса и фикха. Передавал также сведения исторического характера.
Его данными пользовались крупные ученые доследующих поколений (Tax-
зиб, 3, № 258).
٠٠٠ Хафс б. ؛Асим — внук халифа сУмара б. ал-^ат™ба, передавав-
ший рассказы ^скольких асхабов (Абу Хурайра, Ибн ،Умар и др.) и
первых табиев. Его данными пользовались ученые последующих подоле-
ний (например, аз-Зухри) (Тахзиб, 2, № 802).
610 Сапхан — р. Сырдарья. Чаще встречается в арабской географии
под названием Сайхун.
611 Джайхан — р. Амударья. Чаще встречается в арабско؛! геогра-
фии под названием Джайхун.
612 Ал-Касим б. ،Абдаллах б. ؛Умар б. Хафс б. (Умар б. ал-Хаттаб
(ум. ме^ду 150/767 и 160/776-77 гг.) - правнук халифа ؛Умара I, уче-
ный в области хадиса и фикха, передавал также сведения исторического
характера. Его данными пользовались позднейшие египетские ученые
(Тахз؟б, 8, № 578).
613 ،Абдаллах б. Динар (ум. в 127/744 г.)— ученьн^ в области хадиса
и фикха. Передавал также сведения исторического характера (Тахзиб,
5, № 349).
614 Зиммии — христианское и иуде1؛Ское население завоеванных ара-
бами стран, севшее свои города и едения по договору, могло сохранить
свою религию и собс^нность при условии выплаты подушно؛! подати.
Эти люди считались «находящимися под докровительством (араб, зимма)»
завоевателей.
615 Мухаммад б. ،Абд ар-Рахман б. ؛Анадж (Ганадж) — египетский
учены؛! первой половины У1Н в. Его сведениями пользовались крупные
ученые позднейшего времени, например ал-Лайс б. Са؛д, который запи-
сал с его слов 60 хадисов (Тахзиб, 9, № 499).
616 ؛Умар б. Мухаммад (ум. в 150/767 г.)•— учены^1 в области хадиса,
сооирал также сведения исторического характера. Его данными пользо-
велись крупные ученые последующего времени (например, ал-Бухари)
(Тахзиб, 7, № 821).
617 Аслам, маула сУмара (ум. в Медине в 80700-9لإ6ا г.),— Миссии-
ски1؛ раб, купленный ؛Умаром б. ал-Хаттабом в 11/632-33 г. и отпущен-
ный им на ВОЛЮ. Его рассказы со слов ؛Умара, Абу Бакра, других асха-
бов и старших табиев передавали такие крупные авторитеты, как его сын
За1؛д, Нафи، и др. (Тазкира, 1, 45).
618 Джунд (букв, «войско») — в ходе завоевания II после него араб-
ская армия была разделена на джунды, во главе которых стояли эмиры.
Каждый джунд располагался на определенно1~1 т^ритории, его эмир оыл
не только командующим войсками соответствующего военного округа,
но и правителем области, где этот джунд размещался. Таким образом,
слово джунд потреблялось в трех значениях: «В01~1СК0», «военный округ»,
просто «область, провинция».
619 Мудأ — мера объема, византийский[ моди1؛, около 2,5 л. в. Хинц,
видимо, ошибочно называет эту меру со ссылко1'؛ на Ибн ؛Абд ал-Хакама
муддом (см.: Хинц, 56).
620 Са< — мера объема, около 4,2 л. См.: Хинц, 59.
621 Вайба — мера объема, около 15 л. См.: Хинц, 45.
622 Феддан — мера площади, около 6400 кв. м. См.: Хинц, 74.
623 В тексте: джалийа — термин, который в Египте первых веков ИС-
лама постоянно употреблялся для обозначения налога-джизйи. Именно
он встречается в папирусах У111 в.
624 Завоеван силой (а^аб. ءанватан) — во время завоевания арабы пред-
лагали жителям города или селения, к которому подходили, принять ИС-
лам или «вступить под ™к^вительство», сохранив свою собственность
и религию, но^латя оп؛)едел^ную сумму, обусловленную в договоре. Если
ж^ели отзывались от принятия ислама и от договора, арабы брали
город, грабили его и назначали ту сумму контрибуции и ежегодноЙ1 дани,
ка^ую хотели, причем мо؛ли ее изменить в любую сторону по своему ус-
мотрению и отнимать любое имущество жителей.
38fl
625 Мухаммад б. ؛Амр — египетский ученый второй половины VIII ь.
в области хадиса и фикха (Тахзиб, 9, № 625).
626 Ибн Джурайдж ؛Абд ал-Малик б. ؛Абд ал-،Азиз (ум. в 149/766-
67 г.) — крупный ученый в области хадиса, фикха, богословия, собирал
также сведения исторического характера. Его данные считались досто-
верными и широко использовались позднейшими учеными. Есть сведения*
что им были написаны книги (Тахзиб, 6, № 855).
627 Ибн Рифа؛а — сАбд ^л-Малик б. Рифа ؛а ал-Фахми, правитель
Египта с 1 раби II 96/14.^1 714 до раби، I 99/октября 717 г.
628 Указанные в тексте 10 тыс. селений по 500 мужчин в каждом, т. е.
всего 5 млн. семей, или не менее 20 млн. населения,— несомненно значи-
тельное преувеличение.
629 Ал-Мукаттам — гряда холмов на окраине ал-фустата.
630 Имя собственное ؛Амир — формально п^частие действ^ельного
залога от глагола, имеющего смысл «возделывать землю», в тексте своеоб-
разная игра слов, так как в поговорке употреблен страдательный залог
того же глагола, что следует перевести буквально «населен ؛Амиром».
631 ،Абдаллах б. Хузафа ас-Сахми (ум. в Египте в правление халифа
،Усмана) — асхаб, участник хиджры в Абиссинию. Был послан Мухам-
^1адом к китийскому императору. Участник завоевания Египта (Иса-
ба, 2, № 8991).
632 ،Абдаллах б. ؛Аббад ал-،Абди ал-Басри — египетский ученый
второй половины VIII в. По^^1؛шие ученые считали его диныеыедоста-
точно достоверными (Мизан, 2, 47).
633 В данном случае под термином харадэю подразумевается весь со-
вокупны1~1 налог, дань, которую Египет должен был собрать и представить
в казну халифа.
634 Носкольку при халифе ،Умаре все арабы, находившиеся вне пре-
делов Аравии, были воинами, а завоевания все разворачивались, халиф
запретил им приобретать земли (вне ^авии) и сниматься ^л^елием,
так как это оторвало бы их от выполнения воинского долга. Для обеспече-
ния их жизни воинам сверх добычи должно было выдаваться довольствие
в соответствии с их заслугами (в первую очередь перед исламом) в размере,
зафиксированном в реестрах — диванах. Однако, как видно, в частности,
из дальнейшего текста, этот запрет не соблюдался. Во всяком случае,
уже в ближайшие десятилетия после завоевания з^чительное число ара-
бов оседает на землю в сельской[ местности Египта, Сирии, Ирака и дру-
гих завоеванных стран.
635 Бакр б. сАмр ал-Ма،афири (ум. в правление халифа ал-Мансура)—
египетский ученый в области хадиса и фикха. Передавал также сведения
исторического характера. Его данными пользовались крупные поздней-
шие египетские ученые (например, йазид б. Абу Хабиб, Йахйа б. Аййуб,
Ибн Лахи؛а) (Тахзиб, 1, № 893).
636 .«Род пепла» — обычно считается,что это 18/639-40 г., когда в Ара-
ВИИ и Сирии разразилась тяжелая засуха, сгубившая посевы и пастбища
н звавшая ужасный голод.
637 Taxa ал-Кулзум — окру^ в Верхнем Египте.
638 ،Абд ал-Хакам б. ؛Абдаллах б. ،Абд ал-Хакам — брат автора*
известный ученый в области хадиса и фикха. в ходе процесса о расхище-
НИИ существа правителя Египта ал-Джарави, в котором были обвинены
сыновья ،Абдаллаха б. сАбд ал-Хакама, ؛Абд ал-Хакам умер во время
бичевания.
639 В данном случае неправильно упомянутое имя правителя Египта,
и-видимому, не ошибка. Скорее, следует принять буквальное значение
слова ал-<ас — «мятежник, ослушник». Тогда обращение выглядит при-
мерно так: «Ослушнику, сыну ослушника».
640 Ал-Джар —место.на Аравийском побережье Красного моря.
641 Хаким б. Хизам (ум. в 670ا0ة г. в возрасте окол120 (؛ лет) — пле-
мянник Хадиджи, первой жены Мухаммада, и его друг до начала про-
поведи. В ряде сражений Мухаммада с мекканцами выступал нротив му-
ульман. Принял ислам, когда Мухаммад вошел в Мекку. Считался зна¬
390
током генеалогии курайшитов и исторических преданий. Его сведения пе-
редавали крупные ученые последующего поколения (Исаба, 1, № 1792).
642 Зайд б. Ca6^ïT (ум. в 45/665-66 г.) — секретарь ” СЧИ-
тался крупнейшим знатоком Корана И был ^внымсо^^^лемканони-
зированного текста священной книги. Занимал разные крупные посты в
государстве (кадц Мекки, управляющего финансами халифа ،Усмана и
др.) (El, 4, 1293—1294).
643 Махди б. Маймун (ум. в 171/787-88 или 172/788-89 г.) — ученый
в области хадиса и фикха, собирал также сведения исторического харак-
т^ра. Его данными поль^ались многие ученые последующего времени
(Тахзиб, 10, N٠ 571).
644 Сасид б. Ийиас ал-Джурайри (^м. в 144/761-62 г.) — ученый в об-
ласти хадиса и фикха. Передавал также сведения исторического характера.
Его данными пользовались многие позднейшие ученые (например, Суфйан
ас-Саури, Шу؛ба) (Тахзиб, 4, № 8).
645 Хумайд б. Абу Хумайд ат-Тавил (род. в 68/687 г., ум. в 142/759-60
или 143/760-61 г.) — табиси, передававший сведения Анаса б. Малика и
ряда табиев 1-го поколения, в частности ал-Хасана ал-Басри и Сабита ал-
Бунани, сообщения которых он писывал. Передавал также сведения ИС-
торического характера. Его материалами пользовались крупные поздней-
шие ученые (Sezgin, 89).
646م Абу Муса ؛Абдаллах б. Кайс ал-Ашсари (ум. в Куфе в 42/662-
63 г.) — один из поливавшихся аворитетом асхабов. Участник хидж-
ры в Медину и некоторых походов Мухаммада. Участник зоевательных
походов первых халифов؛ повитель Басры в правление <Умара، он был
отставлен ؛Усманом в 29/649-50 г. и посеялся в Куфе. в 33/654 г. назна-
чен там HaMecTHHKOiM. Во время борьбы сАли и Му авии был представите-
лем сАли в «третейском суде» (Ибн с а ء д, 6, 9).
647 Мухаммад б. Хазим (^м. в 113/731-32 г.) — ученый в области ха-
диса и фикха, собирал также сведения исторического характера. Его да؟-
ными пользовались многие крупные ученые, его современники и поздней-
шие (Тахзиб, 9, № 191).
648 Ас-Сус — город в Северной Африке, в Тунисе.
649 Либда — город в Северной Африке между Триполи и Джабал
Нафуса.
650 Сабрат — один из трех городов, из которых состоял г. Триполи
в Ливии.
651 Завила — столица Феццана, группы оазисов в Центральной Са-
харе.
652 Атрабулус — город Триполи в Ливии.
653 Нибара — один их т^х городов, составлявших г. Триполи в Ли-
ВИИ.
654 Мурра б. Лишарх (йашарх) ал-Ма؛афири — асхаб, частник за-
воевания Египта (Исаба, 3, N٠ 7002).
655 Никйус — селение между ^фустатом и Александрией.
656 Са،ид б. Сабик б. ؛Абид — ученый второй половины УШ— на-
чала IX в. в области хадиса и фикха, предавал также сведения истори-
ческого характера (Мадарик, 1, 315).
657 Ал-Хайс в округе ал-Би^ама — городок в Верхнем Египте.
658 ،Утба б. Газван (^м. в 17/638 г. в Трасте 57 лет) — асхаб, участ-
ник хиджры в Абиссинию, затем в Медину и ряда сражений Мухаммада,
начиная с битвы при Бадре. Халиф ،Умар назначил его правителем Ба^ры.
Участвовал в бит^е при Кадисии под командованием Са؛да б. Абу-Л-Вак-
каса (Исаба, 2, № 9778).
659 Мишрах б. ؛Ахан (или Ха<ан) (^м. около 120/737-38 г.) — ученый
в области хадиса и фикха, передавал также сведения исто^че؟к؟гохарак-
тера. Во время бор^ы Омейядов против сАбдаллаха б. аз-Зубайра участ-
вовал в осаде Мекки (Тахзиб, 10, № 295).
660 Кайс б. Сума^ — асхаб, участник завоевания Египта (Исаба, 3,
№1411).
٠٠* Мухаммад б. Талха (ум. в 167/783-84 г.) — ученый в области хади¬
391
са и фикха, передавал также сведения дорического характера (Тахзиб,
ة66ة Исма؛ил б. Абу Халид (ум. в 145/762-63 ^ли 146/763-64 г.) — уче-
ный в области хадиса и фикха. Его данными пользовались крупные ученые
позднейшего времени (Тазкира, 1, 137—138).
663 Йаскуб б. сАбд ар-?ахман — ученый второй половины VIII в.
в области хадиса и фикха. Жил в Александрии. Его данные использовали
ученые последующего времени (например, Ибн Вахб, ،Абдаллах б. Салих,
Ибн Букайр) (Тахзиб, 11, N٠ 854).
664 ؛Абд ал-Гаффар б. Дауд (род. в 140/757-58 г., ум. в 224/838-39
или 228/842-43 г.) — ученый в области хадиса и фикха! Иередавал также
сведения исторического характера. Был секретаре،м ،Абдаллахаб. Лахи،и.
Его дан^е широко использованы позднейшими учеными (например, ан-
Ниса^и, Ибн М^джа) (Тахзиб, 6, № 696).
665 Танджа — город Танжер.
666 ؛Абдаллах б. Абу Раби،а (ум. в 36/656 г.) — асхаб. При халифах
،Умаре I и ،Усмане был правителем Йемена. Отправился оттуда на по-
мощь ،Усману, когда возмутившиеся против него пришли в Медину, од-
нако умер по дороге. Отец известного поэта ،Умара ибн Абу ?аби،и (Иса-
ба, 2, № 9039).
667 Ал-Мунзир б. ،Абдаллах ал-Хизами (ум. в 181/797-98 г.)— уче-
ный в области хадиса и фикха, собирал также сведения исторического ха-
рактера (Тахзиб, 10, № 525).
668 Святая земля — имеется в виду Палестина, которая была святой
не только для иудеев, но и для христиан, так как именно там прошла, со-
гласно Евангелию, деятельность Иисуса Христа.
٠٠٠ Табук — оазис в Аравии по пути из Медины в Сирию, примерно
в 120 км от Медины. Взят с боем Мухаммадом в 9/630 г.
670 Хафса (ум. в ша،бане 45 /октябре — ноябре 665 г. в возрасте
60 лет) — жена пророка Мухаммада, дочь ؛Умара б. ал-Хаттаба (Ибн
Са<д, 8, 56—60).
671 Донгола — город в Судане на берегу Пила.
672 Буер б. Абу Арта (ум. в 86/705 г.) — хотя ко времени смерти Му-
хаммада был еще мал, некоторые средневековые ученые относят его к ЧИС-
лу асхабов. Уч^ствов؛*л в з^оев^ии Егинта. Во время борьбы за власть
между ؛Али и Му'авией выступал на стороне последнего, участвовав в
битве при Сиффине во главе пехоты, в 640 г. Му،авийа послал его в йе-
мен и Хиджаз, в 643—645 гг. участвовал в войне с Византией (Исаба, 1,
673 Сын Ираклия — Константин III, византийский император (641).
674 ،Алкама б. йазид ал-Гутайфи — асхаб, участник завоевания
Егинта. В правление халифа Му'авии был правителем Александрии (Иса-
ба, 2, № 10047).
675 Ал-Акдар б. Хумам — асхаб, участник завоевания Египта, в со-
ставе отряда возмутившихся против ،Усмана египтян отправился в Меди-
ну и н^^тствовал при убийстве ^естарелого халифа. Убит халифом
Марваном I, что вызвало во؛^ущени؟ народа.
؛ ٠٢٠Абдаллах б. Мути؛ (ум. в 74/693 г.) — асхаб из младших. Сторон-
ник «антихалифа» ؛Абдаллаха б. аз-Зубайра, который назначил его пра-
вителем Куфы. Из-за восстания Мухтара он уехал оттуда к Ибн аз-Зуба^؛-
ру в Мекк^г и погиб вместе с ним в борьбе против Омейядов (Исаб^, 3,
677 Ма؛н б Йазид ас-Сулами— асхаб. Участвовал в борьбе против
Омейядов с ،Абдаллахом б. аз-Зуба!^ром и был убит в 64/684 г. (И б н
678 Ар-Рамла — город в Палестине.
679 Ал-Карн — горы в Ифрикии.
680 Сулайман б. йасар (ум. в 107/725-26 г. в возрасте 73 лет) — та-
би؛и, передававший сведения многих асхабов. Его считали круннь^м зна-
током богословия, хадиса, права. При халифе ،Умаре II был начальником
мединского рынка, при халифе Валиде II — правителем Медины.
681 Джабала б. сАмр ал-Ансари — асхаб, сторонник ؛Али в битве при
Сиффине. Ходил в завоевательный поход в ал-Магриб с Му،авией б. Ху-
дайджем (Исаба, 1, № 1076).
682 Халид б. Абу ،Имран (ум. в 125/742-43 или 129/746-47 г.) — уче-
ный в области хадиса и ф؛^кха. Передавал также сведения исторического
характера. Жил в Тунисе, был кади Ифрикии. Считался муфти Египта и
Северной Африки. Его данные использовали многие позднейшие ученые
(напр؟мер, ал-Лайс б. Са؛д, Ибн Лахй،а) (Тахзиб, 3, № 205).
683 Джалула^ — город в Северной Африке в нескольких десятках КИ-
лометров от ал-Кайравана.
684 Сурт — город в Северной Африке на побережье Средиземного МО-
ря, восточнее Триполи.
685 Ваддан — селение в Сахар'е.
686 Зухайр б. Кайс ал-Балави — участник завоевания Египта^
В 59/679 г. вз^л потерянный мусульманами ал-Кайраван, дошел до Туни-
са, но в связи с высадкой румийцами войск в Барке вынужден был отойти
туда ؟ погиб там в 76/695-96 г. (Исаба, 2, № 286ة).
687 Джарма — город в области Велики؛! Фаззан (Феццан) в Цент-
ральной Сахаре, в Феццане располагается большая группа оазисов, глав-
ный город Завила.
688 Куввар — область в Северной Африке в Сахаре южнее ^ццана.
689 Гуд^мис — город в Ливии на границе с Алжиром и Тунисо^м, сов-
ременный "
690 Кафса — город в Центральном Тунисе, временная Гафса.
691 Кастилийа — округ в Тунисе, его главный город Таузар.
692 Ал-Кайраван — город в Тунисе.
693 Тахуза — область в Северной Африке, где жило берберское пле-
мя тахуза.
694 Кабис — портовы1~1 город в Ту؟исе, современный Габес.
695 Хассан б. ан-Ну،ман (ум. в 80/699-700 г.) — правитель Ифрикии
о 69/688-89 г., в 78/697-98 г. отозван и заменен м^са б. Нусайром.
696 Кусур Хассан — укрепления, построенные Хассаном б. ан-Ну؛ма-
ном у Малого Сирта после сражения, которое потерпели мусульманские
войска от берберов под руководством ал-Кахины севернее горы Аурас
(Орес), к югу от Константины в 78/697-98 г.
697 Ливия — область в Северной Африке. Арабы относили к ней за-
падную часть территории, занимаемой в настоящее время Социалистиче-
ской Пародно؛! ЛИВИ1~1СК01~1 Арабской Джамахирие11.
698 Маракийа — окрг в восточной части территории, на которой в на-
стоящее время расположена СНЛАД.
699 Адждаби1؛а — город в Ливии южнее временного города Бенга-
?٠٠ Би>р ал-Кахина — колодец на горе Аурас (Орес) к югу от Кон-
стантинь1, где в 84/703 г. арабские войска разбои последний отряд бер-
беров, полностью истребленны^1 во главе с ал-Кахин01~1.
70أ Дарна — город на востоке Ливии на побережье Средиземного
моря, современная Дерна.
702 Табарка — город и округ в Ливии на побережье Средиземного
моря.
703 Ал-Хадра> — ныне Тарифа на южном побережье Пирене1؛Ского
полуострова.
704 Лузрик •— Родрик, готски1؛ правитель Испании.
705 Тлемсен — город на западе Алжира.
706 Джабал Тарик — Гибралтар.
707 Картахена - порт на юго-востоке Испании.
٠؟® Шазуна — Медина-Сидония, город и округ на юге Пиренейского
полуострова.
709 «Люди Писания» — так а^ы-мусульмане называли иудеев и
христиан, почитавших Священное ™сание — Библию и Евангелие.
710 Хабиб б. Абу ،Убайда — внук завоевателя Иф^кии ،Укбы б.
Нафис. Прибыл в ал-Андалус с его завоевателем Муса б. Нусайром.
в 714 г. Муса б. Нусайр оставил Хабиба б. Абу ؛Убайду цветником свое-
то сына ،^бд ал-؛Азиза, которого назначил ^авителем.
711 ؛Абдаллах б.■ Муса б. Нусайр — сын авоевателя ал-Андалуса,
правитель Ифрикии в 714 г.
712 Арбуна — Нарбонн, город на границе Ииренейского полуостро-
ва и Южной Франции. ٠
713 ء Амр б. Аус (ум. в 90/708-09 г.) — таби؛и, передавал сведения
нескольких асхабов и первых табиев. Его данные использовали ученые
последующих поколений (Тахзиб, 8, 7).
714 сАбд ал-،Азиз б. Муса б. Нусайр — сын завоевателя ал-Анда-
луса Муса б. Нусайра, который в 714 г., уезжая, оставил его правителем
^ласти. В учение двух лет он завоевал ряд городов (Сан^арен, Коимбра,
Памплона, Барселона, Малага, Эльвира и др.). в 716 г. был убит.
715 Сулайман б. сАбд ал-Малик — халиф (715—717).
716 Табарийа —- город в Н^стине.
717 Аййуб б. Сула1~1ман - сын халифа Сулаймана.
718 Йазид б. а^-Мухаллаб (уб. в 10720اة г.) — сын крупного воена-
чальника, правителя Хорасана, начавшего, в частности, завоевательные
походы в Мараннахр. в 702 г. йазид б. ал-Мухаллаб был назначен
правителем Хорасана, но в 704 г. отставлен, в 714 г. вновь назначен
на тот же пост, в 715 г. перемещен правителем в Ирак и отставлен в 718 г.
В 720 г. восстал против халифа йазида II и был убит.
719 Ал-Мурр — вади в дверной Аравии по пути паломничества в
Мекку из Дамаска.
720 Мухаммад б. йазид ал-Кураши — правитель Ифрикии с 96/715
по 99/717-18 г.
721 Исма؛ил б. <Уба1؛даллах — сын правителя Ифрикии <Уба1؛дал-
лаха ал-Кайси. Иравил городом ас-Сус. в 740 г. потерпел поражение от
берберов, восставших под руководством Майсары.
722 Йазид б. Абу Муслим — маула и хаджиб ал-Хаджжаджа. Халиф
Йазид II назначил его правителем йфрикии, но там произошли волнения
берберов, вызванные его политикой, ة халиф Хишам сместил его.
723 Тунис — город, ныне столица ^нисско؛! Республики.
724 Бишр б. Сафван ал-Калби - правитель Египта с рамадана 101/
марта — апреля 720 по 102/721 г., а с 102/721 по раби، ! 110/июнь —
июль 728 г.— правитель Ифрикии.
72^،Анбаса б. Сухайм ал-Калби — правитель ал-Андалуса в 105—
107/724 — 726 гг.
726 Ал-Хурр б. ؛Абд ар-Рахман ал-Кайси — правитель ал-Андалу-
€а с 98/716-17 до рамадана 100/марта — апреля 718 г. Перенес резиден-
цию правителей и^ Севильи в Кордову.
727 ؛Убайда б. сАбд ар-Рахман ал-Ка؛юи — правитель Ифрикии в
110—116/728—734 гг.
728 ،Абд ар-Рахман б. ؛Абдаллах ал-؛Акки — правитель ал-Апдалу-
€а в 102—105/721—724 и 112-114/730—732 гг. Обычно он упоминается с
другой нисбой - ал-Гафики.
729 сУкба б. ал-Хаджжадж — правитель ал-Андалуса в 116—122/
/ 730 Кулсум б. <Ийад ал-Кайси — правитель Ифрикии с рамадана
123/VII—VIII 741 до раби؛ II 124/11—III 742 г. пришел туда во главе
сирийской армии для подавления восстания берберов, в 741 г. отправил
Балджа б. Бишра в ал-Андалус, где тот вступил в правление.
731 Балдж б. Бишр — начальник авангарда сирийской армии, па-
правленной в Ифрикию, а затем в ал-Андалус для подавления восстания
берберов. В 741 г. был назначен правителем ал-Андалуса, но все его прав-
ление(до 743 г.) прошло в борьбе между так называемыми северными и ЮЖ-
ными арабскими племенами.
732 ؛Абд ар-Р^хман ибн ،Укба ал-Гифари — правитель Ифрикии со
127/744-45 но 56-38/755ة г.
733 Суфриты — одно из ответвлений хриджитов, которое было рас-
пространено в Северной Африке.
734 Сабиба — селение в округе ал-Кайравана.
735 Фитр — праздник окончания поста в месяце рамадан. Начинается
I шаввала и длится несколько дней.
736 Ал-Асна^1 — город на северо-западе Алжира, на р. Шелифф.
737 Нафзава — селение в Северной Африке, к западу от ал-Каирава-
на по пути в Кабис.
738 Ал-Валид б. Йазид (Валид أل) — халиф (743—744).
739 Марван б. Мухаммад (Марван II) — халиф (744—750). Убит в
Егинте, куда бежал, спасаясь от восстания против его власти под руко-
водством Аббасидов.
740 Ибадиты — сторонники одного из отвевлений хариджитов, ШИ-
роко ^спро^^нившегося в Северной Африке начиная с первой половины
II в. X., более всего среди берберов. Именно под ^адитск1؛ми лозунгами
происходили первые крупные берберские восстания.
741 ؛Абд ал-،Азиз б. ،Абдаллах ал-Увайси — учены1~1 У111 в. в облас-
ти хадиса и фикха. Ученик Малика, нользовался также сведениями ал-
Лайса б. Са،да и др. Его данные читались авторитетными'и широко ис~
пользовались такими учеными, как ал-Бухари, ат-Тирмизи и др. (Tax-
742 ؛Абдаллах б. Джа؛фар аз-Зухри (^м. в 170/786-87 г. .в Медине в
возрасте более 70 лет) — ученый в области хадиса и фикха, собирал также
сведения.исторического характера (Тахзиб, 5, № 295).
743 ؛Усман б. Мухаммад ал-Ахнаси — ученый первой половины У111 в.
Собирал сведения авторитетных табиев (например, Са،ид б. Мусаййаб^
ал-А؛радж). Его данные использовались многими позднейшими учеными
(Тахзиб, 7, № 300).
744 Са،ид ал-Макбари (ум., по разным св^ениям, между 117/735 и
126/743-44 гг.) — таби؛и, передававший сведения многих асхабов (на-
пример, Абу Хурайра, сА5иша, ،Абдаллах б. ؛Амр, Анас б. Малик)٠
Его данные использовали крупные ученые последующих поколений
(Ибн Ис^ак, Малик б. Анас и др.) (Тахзиб, 4, N°. 61).
745 йа،куб б. Мухаммад (ум. в 213/828-29 г.) — ученьи~1 в области
хадиса и фикха, передавал также сведения исторического характера.
Жил в Багдаде (Тахзиб, 11, № 764).
746 Мухаммад ибн ал-،Аджлан (ум. в 148/765-66 или 149/766-67 г.) —
ученый в области хадиса, собирал также сведения исторического харак-
тера. Его данные широко использовали ученые поздне^ннего времени,
в том числе Малик б. Анас, ал-Лайс б. Са'д, Суфйан ac-Caypiï, Суфйан
б. ؛Уйайна, Ибн Лах^'а и др. (Тахзиб, 9, № 564).
747 Ал-Химмани йахйа б. ؛Абд ал-Халшд (^м. в 228/842-43 г.) —
известный ученый в облети хадиса и фикха. Передавал также сведения
исторического характера. Его данными широко пользовались поздней-
шие ученые (Тахзиб, 11, № 398).
748 Халаф б. Халифа ал-Ашджа؟и (ум. в 181/797-98 г.) — ученый
в области хадиса и фикха (Мизан, 1, 276).
749 Ибн Бурайда ؛Абдаллах (ум. в 110/728-29 г.) — таби،и, пере-
дававший сведения многих асхабов (например, Ибн ؛Аббас, Ибн ؛Умар,
Абу Хурайра, ؛А^иша). Был кади Мерва. Его данными широко пользо-
вались крупные ученые нозднейшего времени (Тахзиб, 5, № 270).
750 Шу؛ба б. ал-Хаджжадж (род. в 82/701-02 г., ум. в 160/776-77г.) —
крупный ученый в области хадиса и фикха. По рассказам средневековье
а^оров, от 400 табиев он собрал 2 тыс. хадисов. Его данные высо^ко це-
нились и широко использовались современными ему и позднеишими
учеными, в том числе и самыми крупными (Тахзиб, 4, № 580).
751 йахйа б. Абу ؛Амр аш-Шаибани (ум. в 148/765-66 г. в возрасте
85 лет) — ученый в области хадиса и фикха, передавал также сведения
исторического характера (Тахзиб, 11, № 524).
752 ؛Абд ал-Кудус б. Хабиб — ученый нервой половины У111 в.
Передавал сведения ،Икримы, аш-Ша،би, ал-Хасана ал-Басри и других
авторитетов (Мизан, 2, 129).
753 Ибн ал-Хади йазид б. ؛Абдаллах (ум. в 139/756-57 г. в Меди-
яе) — ученый в области хадиса и фикха, передавал также сведения ис-
торнческого характера. Его данными широко пользовались крупные
позднейшие ученые, такие, как Малик б. Анас, ал-Лайс б. Сасд, Суфйан
‘6. ،Уйайна и др. (Тахзиб, 11, № 651).
754 Абу Бакр б. Мухаммад б. сАмр б. Хазм (ум. в 126/743-44 или
127/744-45 г.) — сын асхаба, ученый в области хадиса и фикха. Пере-
^авал также сведения исторического содержания. Занимал пост кади.
Его сведения использовали многие ученые, современные ему и после-
дующие (например, аз-Зухри) (Тахзиб, 12, № 154).
755 Шабаба б. Саввар (ум. в 254/868 г.) - ученый в области хадиса,
4>икха и богословия. Его данными пользовались ^временные ему и ПОЗД-
нейшие ученые (например, Ахмад б. Ханбал, йахйа б. Ма؛ин) (Тахзиб,
756 Ал-Фарадж б. Фадала (ум. в 176/792-93 г.) — ученый в области
хадиса и фикха. Его данные использовали ученые позднейшего времени
(Мизан, 2, 294).
757 Мухаммад б. Касир (ум. в 229/843-44 г. в возрасте 90 лет) —
ученый в области хадиса, собирал также сведения исторического харак-
тера. Его данными пользовались крупные ученые последующего време-
ви (например, ал-Бухари, Абу Дауд) (Тахзиб, 9, № 684).
758 ؛Абд ал-А،ла б. ؛Амир ас-Са(лаби — таби؛и. Передавал све-
дения Мухаммада б. ал-Ханафии (сына халифа ؛Али), Са؛ида б. Джу-
сайра и ряда других таоиев 1-го поколения. Его данные использовали
многие позднейшие ученые (например, Шу،оа, Ибн Джура^1дж), хотя
некоторые считают, что его материалы недостаточно достоверны (Тахзиб,
759 Зайдаллах б. ء Амр ал-Джазари (род. в 101/719-20 г., ум. в
180/796-97 г. в Ракке) — ученый в области хадиса и фикха. Его дав[ными
пользовались многие позднейшие ученые (Тахзиб, 7, № 74).
760 Малик б. ،Атахийа б. Харб б. Са،д ат-Туджиби — асхаб. Жил в
Египте (Исаба, 3, № 1766).
761 Касс — во время официального богослужения в мечети амир —
имам в CB0ei"i области — произносил очень краткую проповедь (хутбу).
На этом официальный ритуал завершался. B^iecTO развернутой пропове-
ди, принятой у христиан, в мечети рассказывали хадисы и какие-либо
истории ^лигиозного характера. Такие рассказы назывались кисас
(е^. ч. кисса), а рассказчик — касс.
762 Сила б. ал-Харис ал-Гифари — асхаб, участник завоевания Егип-
та, где и поселился (Исаба, 1, № 8592).
763 Арминийа — область халифата, соответствующая территории,
включающей Южную (турецкую) Армению, советскую Армению, Южный
(иранский) Азербайджан и советский Азербайджан.
764 Ка6؟ ал-Китабайн — имеется в виду Касб ал-Ахбар, принявший
ислам иудей, который знал две Книги — Тору и Коран.
765 ،Убайдаллах б. Захр (род. в Ифрикии, учился в Ираке) — ученый!
VIII в. в области хадиса и фикха. Собирал также сведения исторического
характера. Его данные использовали многие апетски^еные последую-
щего времени (Мизан, 2, 149—150).
766 Кийас — суждение по аналогии, одна из основ мусульманского
права. Если рассматриваемый: казус не встречался н^с^дственно в
Коране или сунне, правоведы-факихи подбирали схожий по обстоятель-
€тва،м случай в сунне Мухаммада или среди решений первых халифов и
принимали постановление по аналогии.
767 Закат (букв, «очищение») — милостыня в пользу неимущих чле-
нов мусульманской общины: бедняков, немощных, вдов, сирот, одна из
пяти основных ^лигиозных обязанностей! мусульманина. Уже при Омейя-
дах (661—750) закат превратился в косвенны?! налог в размере 40ال (т. е.
2,5%) с домовладений, доходов от торговли и ремесла, продуктов СКОТО-
водства (у кочевников). Часть собираемой суммы поступала для распре-
деления среди представителей! указанных выше категорий в месте, где
закат был собран. Судя по тексту, этим распределением ведал кади.
768 Марис — местность в Верхнем Египте.
769 Ал^Фараздак (род. в 20/640-41 г., ум. в 114/732-33 г.) — один из
трех самых именитых поэтов времени правления Омейядов.
770 ،Абд ар-Рахман б. ؛Абдаллах б. ؛Умар ал-<Умари - кади Египта,
потомок халифа ،Умара б. ал-Хаттаба.
771 Ал-мус.аввида (букв, «одетые в черное») — Аббасиды и их привер-
женцы.
77ة Йазид б. Хатим — правитель Египта (762—769).
773 Харун ар-Рашид — ^баидский халиф (170—193/786—809).
Прославлен как герой многих сказок «1001 ночи».
774 Люди ал-؛Умари — нотомки и родственники халифа ؛Умара б.
ал-Хаттаба.
775 Абу Вакра Нуфай б. Масрух или б. ал-Харис — асхаб. Ум. в
Басре в 51/671 или 5672/ة г. (Усд, 5, 151).
776 Хумаравайх б. Ахмад — правитель Египта (с 20 зу-л-ка؟да
70/20ق мая 884 г. до з^^хидж^ка 282/января — февраля 896 г.), прак-
тически независимый от халифа.
777 ،Имран б. Абу Анас (ум. в 117/735 г. в м^ине)—^еный в области
хадиса, фикха и богословия. Передавал также сведения исторического ха-
рактера. Жил в Александрии. Его данными пользовались многие ^еные
{например, йазид б. Абу Хабиб, Ибн Исхак).
778 ؛Абд ар-Рахман б. Джубайф (ум. в 716-7/715ة г.) — таби؛и, пере-
дававший сведения нескольких асхабов, живших в Египте (؛Амр б. ал-،Ас,
،Абдаллах б. сАмр, ؛Укба б. ؛Амир и др.). Жил в Египте с момента завое-
вания. Его данными пользовались крупные египетские ученые следующего
поколения ^апример, йазид б. Абу Хабиб) (Тахзиб, 6, № 313).
779 Зайд б. ал-Хубаб (ум. в 203/818-819 г.) — ученый в области хадиса.
Передавал также сведения исторического характера. Его хадисы были
записаны в ал-Андалусе, где он некоторое время жил (Тазкира, 1, 321).
780 Ал-Хандак — после переселения в Медину Мухаммад и мусуль-
манская община вели длительную войну с мекканцами. Желая отомстить
за норажение нри Бадре, мекканцы ^ьшими силами подступили к Me-
дине. Жители Медины окружили город рвом (араб, хандак), за которым и
защищались, в результате мекканцы ушли, ничего не добившись.
781 Амр б. Умаййа (ум. в Медине до 60/679-80 г.) — асхаб. принял
ислам уже после сражения у горы Ухуд. Мухаммад посылал его к негусу
в Абиссинию. Некоторое время жил в Египте (Исаба, 1, № 10166).
782 Халид б. ал-Валид (ум. в 641-42 г.) — один из крупнейших вое-
начальников раннего ислама, прозванный «меч Аллаха». Принял ислам
в 628 г. Сыграл решающую роль в подчинении аравийских племен. Послэ
разгрома при Му *та привел остатки отряда в Медину. После смерти Му-
хаммада покорил отпавшие от ислама племена. Вовремя походов в Ирак и
Сирию возглавлял крупные отряды, в 636 г. взял Хиру в Ир^ке, в 634—
637 гг.— Дамаск, х^с и другие города в Сирии, в битве при 1~1армуке ко-
мапдовал конницей, которая решила исход боя в пользу мусульман (EI,
783 Кабиса б. Зу’наб, или 3y*ai^6 (род. в 1/622-23 г., ум. в 88/706 г.),—
сын асхаба. Был хранителем печати и ™^оводителем халифа ؛Абд ал-
Малика. Его рассказы со слов многих асхабов (؛Усман, ،Амр б. ал-؛Ас
и др.) передавали крупнейшие ученые следующих поколений, в частности
аз-3ух»и. КОТОРОГО именно он пюедставил халшЬу (Тахзиб, 8, № 628ت
Тазкира, 1, 52).
784 Абу Мурра Йазид, маула ،Акила б. Абу Талиба, брата халифа
<Али,— таби؛и. Передавал сведения многих асхабов (например, ،Акил,
Абу Дарда*, (Амр б. ал-؛Ас). Его сведениями пользовались многие авто-
ритетные ученые последующего времени (Тахзиб, 12, № 274).
785 Кайс б. Абу Хазим Абу йсхак ал-Хамдани (ум. в 97/715-16 или
917-716الإ г.) — табиси, передавал рассказы многих Асхабов (Абу Бакр,
؛Умар, ؛Али, Абу ،Убайда и др.). Его данные считались достоверными
и ؛*снользовались крупными учеными доследующего времени (Тазки-
397
786 Раджа5 б. Абу ،Ата* ал-Ма ؛афири — египетский ученый первой
половины VIII в. Был му аззином, затем хакимом ал-фустата (Мизан,
’ 87؟ ،Амир б. йахйа (ум. в 120/737-38 г.) — табиси, жил в Египте.
Передавал сведения нескольких асхабов и старших табиев. Его данными
пользовались многие крупные ученые последующих поколений (Тахзиб,
788 ؛Абд ар-Рахман б. Рафис ат-Танухи (ум. в 113/731-32 г.) — таби(иг
передававший сведения нескольких асхабов и старших табиеЕ. Жил в
Египте, потом был кади Ифрикии. Его данные использовали некоторые
позднешпие ученые (Тахзиб, 6, № 345).
789 Кубас б. Разин (род. до 50/670 г., ум в 156/772-73 г.) — египетский
ученый в области хадиса и фикха, собирал также сведения исторического
характера. Был имамом мечети ؛Амра и чтецом Корана. Его данные исполь-
зовали крупные ученые последующего времени (например, Ибн Лахи؛аг
؛Абдаллах б. ал-Мубарак, Ибн Вахб) (Тахзиб, 8, № 624).
790 Хуйай'б. ؛Абдаллах ал-Ма ؛афири (ум. в 143/760-61 г.) — египет-
ский ученый[ в области хадиса и фикха. Передавал также сведения иетори-
ческого характера. Его данные использовали позднешдие ученые-египтя-
не (паприм^р, ал-Лайс б. Сасд, Ибн Лахи(а), хотя и не считали их особен-
но достоверпыми (Тахзиб, 3, № 140).
791 Майсир — азартная игра.
792 Талут — б^ле1؛ский Саул. Упоминается в Коране (II, 248, 250)،
Об отборе воинов питьем воды и о победе небольшого отряда над целым вой-
ском см.: Судей VII, 2-—22أ VIII, 10—12.
793 Са،ид б. Абу Аййуб Миклас (ум. в 161/777-78 г.) — египетский
ученьп~1 в области хадиса и фикха. Передавал также сведения историчес-
к^го характера. Его данные использовали многие ^зднейшие ученые
(Тахзиб, 4, № 9).
' 794 Рабиса б. Сайф — египетский ученый первой половины VIII в.
Хотя его материалы считались недостаточно достоверными, их использо-
вали египетские ученые последующего времени (Мизан, 1, 298).
795 Йусуф б. Махик (ум. в 110/728-29 или 114/732-33 г.) — таби؛и,.
передававший сведения нескольких асхабов (например, Абу Хурайра،
Ибн ؛Аббас, Ибн сУмар, сА^1ша). Его данные использовали многие
позднейшие ученые (Тахзиб, 11, № 821).
796 Ибн Абу Мул^1^ка ؛Абдаллах б. ،^байда^лах (ум. в 117/735 г.) —
таби؛и, передававши؛! сведения многих асхабов (например, сУсман>
،А^иша)и авторитетных табиев. Был кади «итихалифа» Абдаллаха 6م
^ Его данными пользовались многие ученые последующего
времени (Тахзиб, 5, № 523).
797 Абу-д-Даххак ؛Абдаллах б. Абу Мурра — таби؛и, участник за-
воевания Египта, передавал сведения Хариджи б. Хузафы (Тахзиб, 6>
798 йунус б. Майсара (уб. в 132/749-50 г. в возрасте 120 лет) —
таби؟и, передававший рассказы и^н ؛Умара, ؛Абдаллаха б. ؛Амра, ха-
лифа Му؟авии и ряда других асхабов. Жил в Сирии. Его данные исполь-
зовали многие ученые !^следующего времени (Тахзиб-, 11, № 865).
799 Ал-Мустаурид б. Шаддад ал-Фихри (ум. в 45/665-66 г. в Александ-
рии) — асхаб, участник завоевания Египта (Исаба, 3, № 2041).
800 Ас-Сиддик («правдивый») — почетное прозвище первого халифу
Абу Бакра; ат-Шах؛!Д («мученик») — имеется в виду третий халиф
؛Усман.
801 Вади ас-Сиба؛ — место неподалеку от Басры по дороге в Ме^ку.
802 ،Арафат — гора около Мекки, пос^ение которой входит в обряд
хаджжа. ,
ة°ة Ка،б в 127/744-45 или 130/747-48 г.)— египетский
учены؛! в области хадиса и фикха, собирал также сведения исторического
характера. Его данными пользова^и^ крупные египетские ученые по-
сл^ую!^его времени (например, Ибн Лахиса, ал-Лайс б. Са؛д, Хайва б.
Шурайх) (Тахзиб, 8, № 789).
804 Хассан б. Курайб ал-Химйари — участник завоевания Египта
Передавал сведения ряда асхабов (например, ؛Умар б. ал-Хаттаб, ؛Али
Абу Зарр). Его данные использовали многие египетские ученые последую-
тцего времени (Тахзиб, 2, № 462).
805 Псхак б. Бакр б. Мудар (^м. в 218/833 г.) — сын известного еги-
петского ученого, передатчик его сведений (Тахзиб, 1, № 420).
806 Салмант — селение в Египте в округе ؛АЙН Шаме.
807 Мухаммад б. ал-Мухаджир (ум. в 170/786-87 г.) — учёный в об-
^сти хадиса и фикха, собирал также сведения исторического характера
(Тахзиб, 9, № 771).
808 ،Абд ар-Рахман б. Абу Бакр ас-Сиддик (ум. в 53/672-73, 54/673-74 илн
55/674-75 г.) ن сын халифа Абу Бакра. Рано принял ислам, участвовал
в хиджре в Медину, в халифат Абу Бакра участвовал в походе в йе^аму
под командованием Халида б. ал-Валида, где отличился. Его рассказы о
Мухаммаде и нервых временах ислама передавались многими учеными
позднейших поколений (Тахзиб. 6, № 298).
809 Абу Саур — таби،и, нередавал рассказы нескольких асхабов (на-
пример, ؛Абдаллах б. Мае ،уд, Абу Хурайра). Его ^нные использовал^
крупные ученые последующего ^меии (нанример, аш-Шасби) (Тахзиб,
12, № 201).
810 Аб$ Суфйан б. Харб — глава рода Омейядов в Мекке, один из
главных противников Мухаммада до его переселения в Медину и особенно
в годы его пребывания там. в 630 г. нри официальном п^соединении
Мекки к общине мусульман Абу Суфйан принял ислам. Халиф м^авийа I,
основатель династии Омейядов, был его сыном.
811 Ибн Раваха — один из асхабов. принимал участие во многих по-
ходах и сражениях Мухаммада. Во время похода в Сирию в 629 г. под ко-
мандованием Зайда б. Хариса Ибн Раваха должен был стать во главе
войска в случае гибели Зайда и Джасфара б. Абу Талиба (брата ؛Али,
который должен был сменить Зайда п^^ым). в битве при Му’та Ибн
Раваха ногиб, так же как Зайд, Джасфар и значительная ^асть отряда.
812 Ас-Сунабихи ؛Абд ар-Рахман б. сУсашт (ум. между 70/689-90 и
в0/699-700 гг.) — табиси, передавал сведения многих асхабов (в том числе
.^бу Бакр, ،Умар, ،Усман). Жил в Египте. Его данные использовали многие
ученые последующих поколений (Тахзиб, 6, № 465).
813 ،А’изаллах б. ؛Абдаллах Абу Идрис ал-Хаулани (ум. в 80/699-
700 г.)— табиси, передававший сведения многих асхабов (в том числе сУма-
ра, Абу Дарда\ Абу з^ра^-1'ифари и др.). Был кади Сирии. Его дан-
ными пользовались многие ученые последующих поколений (например,
аз-Зухри) (Тахзиб, 5, № 141).
814 Салих — неоднократно упоминаемый в Коране мифический пророк,
п^д^ес^енник Мухаммада, носланный Аллахом к племени самуд.
815 Дауд — библешжий царь Давид.
816 Ал-Каусар — по мусульманским верованиям, один из источников
в раю.
817 Шусайб б. Йахйа (ум. в 215/830-31 г.) — египетский учены؛! в
области хадиса и фикха. Передавал также сведевия исторического харак-
тера. Его данные иснользовались некоторыми позднейшими учеными
{Тахзиб, 4, № 599).
818 Са؛ид б. ؛Абд ал-؛Азиз ат-Танухи (род. в 90/708-09 г., ^м. в
167/783-84 или 168/785-4ف г.) — ученый в области хадиса и фикха. Переда-
вал также сведения исторического характера. Был чтецом Корана. Счи-
тался лучшим знатоком хадиса в Сирии. Его данными нользовались MHO-
гие крупные ученые его времени и более поздние (Тахзиб, 4, № 102).
819 Ас-Са *иб б^ Халлад ал-Ансари (ум. в 71/690-91 г.) — асхаб,
участник битвы при Бадре. При халифе Мусс1Вии был назначен правителем
Йемена (Исаба, 2, № 3059).
820 Сахл б. Сасд ас-Са ؛иди (ум. в 91/709-10 г. в Медине в возрасте
96 лет) — асхаб, участник многих сражений (Исаба, 2, № 8022).
821 Абу Хилал ар-Раси - табиси, передавал сведения Ибн ؛Аббаса
и нескольких других асхабов и старших табиев (Мизан, 2, 672).
399
822 Джабала б. (Атийа — ученый нервой половины VIII в. Переда-
вал сведеыин ряда табиев. Его материалы использовали крупные ученые
последующего времени (Тахзиб, 2, № 96).
823 сАта؛ б. Динар (ум. в 126/743-44 г.) — египетский ученый в области
богословия, хадиса и фикха. По сведениям средневековых авторов, у него
была запись толкование Корана, написанного Са؛идом б. Джубайром
для халифа Марвана. Его данными пользовались к^пные позднейшие
ученые (например, Ибн Лахиса, Хайва б. Шурайх) (Тахзиб, 7, № 382مر
824 Абу Йазид ал-Х^ани — египетский[ ученый первой половины
VIII в. (Тахзиб, 12, № 1281).
825 Калансийа — головной убор в виде колпака.
826 ؛Амр б. Малик ал-Джанби (ум. в 103/721-22 или 108/726-727 г.) ٠
египетский ученый в области хадиса, фикха, богословия, нередавал также
сведения исторического характера (Тахзиб, 8, № 153).
827 Абу Шуджа، Сасид б. йазид ал-ХимЙ!ари — египетский ученый
VIII в. Его сведениями пользовались крупные ученые доследующего
времени (например, ал-Лайс б. Са؛д, ،Абдаллах б. ал-Мубарак) (Тахзиб,
828أ Абу Марзук ат-Туджиби (ум. в 109/727-28 г.) — ег™етский уче-
НЫЙ1 в области хадиса, фикха и богословия, передавал также сведения
исторического характера. Его данными пользовались крупные ученые
следующего поко^ени;؛ (например, йазид б. Абу Хабиб, Джа؛фар б.
?аби،а) (Тахзиб, 12, № 104).
829 Абу сАли ал-Хамдани (ум. в начале халифата Хишама) — египет-
ский ученый! в области хадиса и фикха, собирал также сведения истори-
ческого характера. Жил в Александрии. Его данными пользовались круп-
ные позднейшие ученые (например^ йазид б. Абу Хабиб, Ибн Исхак)
(Тахзиб, 2, N٠ 48).
830 ؛Абдаллах ибн Мухайриз (ум. в 99/718 г.) — таби<и, передавав-
ший сведепия нескольких асхабов. Ж!!Л в Сирии и Иерусалиме. Пользу-
вался авторитетом среди современников настолько, что позволял себе
публично критиковать ал-Хаджжаджа. Его данные использовали круп-
ные ученые ^следующих поколений (например, аз-Зухри) (Тахзиб, 6,
№ 31).
831 Зийад б. Раби،а ибн Нусайм ал-Хадрами (^м. в 95/713-14 г.) —
таби،и, передавал сведения нескольких асхабов, живших в Египте (на-
пример, Абу Зарр ^!-Гифари, Абу АЙ!~1уб). Его д^ные использовали
египетские ученые последующих поколений! (Тахзиб, 3, № 709).
832 Лахи(а б. ؛Укба (ум. в 100/718-19 г.) — таби(и, передавал све~
дения нескольких асхабов и табиев старшего поколения. Жил в Египте,
в 87/705-06 г. отправился в составе войска в Ифрикию. Его данные СЧИ-
тали достоверными И использовали крупные ученые последующего поколе-
ния (например, йазид б. Абу Хабиб) (Тахзиб, 8, № 830).
833 Д^рра^ж Абу с-Самх сАбд ар-Рахман, ^!аула ؛Абдаллаха 6م
؛Амра (ум. в 126/743-44 г.),— передатчик сведениЙ1 нескольких асхабов и
многих табиев. Его данными пользовались многие позднейшие ученые (на-
пример, XaiiBa б. Шурайх, Ибн Лахи<а, ^л-Л^!"!С б. Са،д)(Тахзиб, 3, № 397).
834 Ал-Касим б. Мухаммад б. Абу Еакр (ум. в 121/738-39 г.) — внук
первого халифа. Передавал сведения от о^ца, ،А’иши, Абу Хурайры أل
еще ряда асхабов и старших табиев. Его данными пользовались крупные
ученые — его сов^менник!! и дозднейпние (например, аш-Ша؛би, аз-
Зухри) (Тахзиб, 8, № 601).
835 Укийа — мера веса, в данном случае около 125 г. См.*. Хинц, 40م
836 Ар-Рабза — селение неподалеку от Медины по дороге в м^!؛у،
837 Курра б. ؛Абд ар-Рахман б. ^айвил б. Нащира (ум. в 147/764-
65 г.) — египетский! ученый! в области хадиса и фикха, собирал также све-
дени^ исторического характера. Внук участ*؛ика завоевания ^гипта,
одного из тех, ко،м^ было поручено распланировать ал-фустат. Его дан-
ными пользовались многие крупные ученые доследующего времени (на-
нример, ал-Лайс б. Са(д, Ибн Лахи(а) (Тахзиб, 8, № 661).
838 Имеются в виду два ангела, Накир и Мункир, которые устанав¬
400
ливают грехи и заслуги умершего, чтобы представить суду, определяю-
щсму его место в аду или в раю.
839 Ма؛руф б. Сувайд ^Л-Джузами (^м. до 150/767 г.) — египетский
ученый в области хадиса и фикха, передавал также сведения историческо-
го характера. Его данными нольз^в^лись крупные ученые доследующего
времени (например, Ибн Лахи ؛а, Ибн Baxбآ (Тахзиб, 1423 ,م).
840 Масаддиты —- название группы так называемых северных араб-
ских племен в отличие от кахтанитов — южных племен. Иазвание про-
исходит от легендарного предка, к которому эти племена возводят свою
генеалогию.
841 Йазид б. ؛Абд ал-؛Азиз — таби،и, передавал рассказы табиев
старптего поколения. Жил в Египте. Его данные мало иснользовались
учеными ^след^щего времени (Тахзиб, 12, № 665).
842 Абу М^хум ،Абд ар-Рахим б. Маймун (ум. в 143/760-61 г.) —
египетский ученый в области хадиса и фикха, собирал также сведения
исторического характера. Его данными нользовались крупные ученые
п^зд^е^шего времени, в том числе йахйа б. Аййуб, Ибн Лахи ،ف и др.
(Тахзиб, 6, № 603).
843 Йазид б. Мухаммад ал-Кураши — табиси, передавал сведения
<Улая б. Рабаха и еще нескольких табиев 1-го ноколения. Жил в Египте.
Его данные использовали крупные египетские ученые последующего вре-
мени (например, йазид б. Абу Хабиб) (Тахзиб, 11, № 691).
844 Хунайн б. Абу Хаким — египетский ученый: первой половины
VIII в. в области хадиса и фикха. Его данными пользовались крупные
египетские ученые доследующего времени (например, ал-Лайс б. Сасд,
Ибн Лахи ؛а) (Тахзиб, 3, № 120).
845 День ал-адха — 10 зу-л-хиджжа, когда паломники приносят в
жертву баранов, коз, верблюдов. День ٢Лрафа — 9 у^хиджжа, когда
паломники во время хаджжа идут на гору ؛Арафат около Мекки. Дни
maiupuK — последние три дня хаджжа (11—13 зу-л-хиджжа). Эти дни
паломники находятся в долине Мина и каждьи1 день кидают по семь камней
в три находящихся там холма, где, 1IO легенде, Ибрахим отгонял вставше-
го на его нути Иблиса.
846 Myca3j б. ؛Абдаллах б. ؟абиб^-таби'и, передавал сведения
нескольких асхабов (например, Ибн ٢Аббас, ،Укба б. ؛Амир). Его дан-
ными пользовались многие ^еные последующего времени. Умер в Медине
(Тахзиб, 10, № 359).
847 Ас-Сахих — это название носят два сборника хадисов, составлен-
ных ал-Бухари (^м. в 870 г.) и Муслимом (ум. в 875 г.). Они считаются
наиболее авторитетными сочинениями в этой области знания. Особенно
высоко ценят ас-Сахих ал-Бухари.
848 Муфти — авто^тетны1~1 учены^'1, к которому обращались за кон-
с^ьтацией по спорным богословским или правовым вопросам. Муфти
выносил решение (фетва), основанное на ^؛щедентах, которое в дальней-
шем использовалось при решении спорных вопросов.
849 Абу ؟Абд ар-Рахман ал-Джухани — асхаб, участник битвы при
ал-Хандаке и ряда других сражений Мухаммада. Жил в Египте (Исаба,
4, № 710).
850 Абу ؛Абд ар-Рахман ^Кайни — асхаб, участник завоевания Си-
рии, сражался под Антиохией в 45—48/665—668 гг. (Исаба, 4, № 714).
851 Му ؟аз б. Анас ал-Джухани (был еще жив во время правления в
Египте ،Абдаллаха б. ،Абд ал-Малика) — асхаб. Жил в Египте. Есть
сведения, что у него была книга записей рассказов, которые он передавал
(Исаба, 3, № 3049; Усд, 4, 375—376).
852 Заббан б. Фа^д ал-Хамрави (ум. в 155/771-72 г.) — египетский
ученый в области фикха и хадиса. Некоторое время возглавлял управле-
ние по разбору жалоб. Его данными пользовались многие ^*детские уче-
ные (например, Ибн Лахиса, ал-Лайс б. Са؛д) (Тахзиб, 3, № 574).
853 Видимо, имеется в виду, что должна быть прочитана вся сура,
€дна из самых коротких в Коране.
854 Сула1"1ман б. Зи؛{ад (ум. в 117/735 г.) — табиси, передавал сведе-
401
БИЯ нескольких асхабов. Жил в Египте. Его данные использовали уче-
ные последующих поколенш! (в том числе его сын Гауе — кади Египта,
؛Амр б. ал-Харис и др.) (Тахзиб, 4, № 325).
ة5ه (Абд ал-Малик б. Абу Карима ал-Магриби (ум. в 204/819-20 г.) —
учены؛! в области хадиса и фикха. в 170/786-87 г. Переселился в Египет.
Его данные иснользоЕали некоторые позднейшие ученые (Тахзиб, 6,
856 Билал б. ?абах (ум. в 20/641 г. в Дамаске) — раб абиссинского
п^^^ждения^ принявши!^ ислам, откупленный Абу Бакром и отпущен-
ный на волю в Мекке, стал ،муэззином Муха^^мада. Участвовал в хиджре
в Ме؟ину и во всех походах Мухаммада (EI, 1, 749).
857 Наджраицы — жител^ древнего, ныне не с^цествующего города
Наджрана в Аравии (на юге Саудовской Аравии). Ко времени распростра-
нения ислама они в основном были христиане (видимо, несторианского тол-
ка); в их городе, по сведениям средневековых историков, был епископ.
Наджранцы заключили с мусульманами договор, по которому обязывались
выплачивать оговоренную сумму ежегодно^! дани, но сохраняли свою рс-
лигию.
858 ؛Алкама б. Римса ал-Б^лави — асхаб. в 628 г. принес «присягу
под деревом». Вместе с ؛Амром б. ал-؛Асом отправился в Южную Аравию
обращать в ислам жителей Омана. Участвовал в завоевании Египта (Иса-
ба 2, № 10035).
859 Абу-р-Рамда> (или ар-Рабда5) йасир ал-Балави — асхаб, уяаст-
ник завоевания Египта, где он поселился и где жили и его потомки (Иса-
8ة° Лайлам б. Хаушаб ал-Джайшани — асхаб. Принял участие в по-
ходе в Йемен для обращения в ислам его жителей. Частник завоевания
Египта (Исаба, 1, № 2398).
861 ‘Утба б. ан-Нуддар (ум. в 84/703 г.) — асхаб, участник завоева-
ния Египта (Исаба, 2, № 8782).
862 Шу،айб — неоднократно уминаемый в Коране мифический про-
рок, посланный Аллахом к мадйанитам.
863 Талха б. ؛Убайдаллах (уб. в 36/656-57 г.) — один из первых му-
сульман и ближайших сподвижников Мухаммада, участник хиджры в
Медину и ряда сражений Мухаммада. Был в оппозиции халифу ،Ус^^ану
и сыграл большую роль в организации его убийства. Рассчитывал сам
занять хлифский престол, поэтому №ступил вместе с аз-Зубайром и
؛А؛ишей против халифа сАли и был убит в «верблюжьей би^ве» (El, 4,
693).
864 Салих б. Джуба^р — ученый начала VIII в. Собирал сведения
нескольких асхабов и табиев. Его данными :пользовались известные уче-
ные последующего времени (Тахзиб, 4, № 642>).
865 Раби(а б. (Амр ^-Джураши (уб. в 64/684 г.) — по мнению не-
которых средневековых ученых, а؟хаб, что другие отрицают. Сторонник
«ант^хали^а» ؛Абдаллаха б. аз-Зубайра. Убит в битве при Мардж Рахит
(Исаба, 1, ،N٠ 2606).
866 ؛Амр б. ал-Хамик ал-Хуза،и (уб. в 50/670 г.) — асхаб. Принял
ислам после сражения при Ухуде. Халиф ؛Усман назначил его правителем
Куфы. В 656 г. он ношел в Медину во главе СМ^’ИВШИХСЯ против халифа
и чествовал в его убш’тстве; затем сражался против халифа сАли и после
его убийства уехал в Египет, а оттуда в ал-Джазиру, где 11 был убит.
Его голову из Мосула послали к правителю Ирака Зийаду, а тот переслал
ее халифу Му،авии (1^саба, 2, Ns 10219).
867 Мухаммад б. йазид б. Абу Зийад — египетски؛! ученый начала
VIII в., собирал сведения ряда табиев. Его данны؛ми пользовались круп-
ные ученые послед^щего времени (например, йазид б. Абу Хабиб,
Хармала б. ؛Имран) (Тахзиб, 9, № 859).
868 ،Убада б. Нусай (ум. в 118/736 г.) — таби؛и, передававший[ све-
дения ряда асхабов (в том числе ،Убады б. ас-Самита, Абу Дарда* и др.).
Его данными поль^ались многие ученые последующих поколений
(Тахзиб, 5, № *83).
402
869 Малик б. Хубайра (ум. в правление халифа Марвана I) — асхаб,
участник завоевания Египта, в правление халифа Му؛авии некоторое
время был правителем Химса в Сири؟ (Исаба, 3, № 180).
870 Махд؛* б. Джа،фар (ум. в 227/841-42 г.) — учены؛! в области ха-
диса, фикха, собирал также сведения исторического характера (Тахзиб,
871ق Мухаммад б. ،Иса (ум. в 224/838-39 г.) — ^еный в области хадиса.
Его данными нользовались крупнейшие ученые последующего времени
(^пример, ал-Бухари) (Тахзиб, 9, № 639).
872 Хаммад б. Зайд (ум. в 179/795-96 г.) — известный ученый в области
фикха и хадиса. Передавал также исторические св^ения. Его данные со-
вре،менные ему и нозднейшие ученые высоко ценили и широко использо-
вали (Тахзиб, 3, № 13).
873 Ал-Харис б. йаскуб (ум. в 130/747-48 г.) — египетский ученый
в области хадиса, фикха и богословия. Его данными нользовались многие
ученые, его современники и более поздние (Тахзиб, 2, N٠ 288).
874 Зу Карнат (или Карбат) ал-Химйари — асхаб. Иудей, принявший
ислам. Умер в халифат Му،авии (Иса^а, 1, № 2453).
875 Исм^،ял б. Умайвга. (^м. в 139/756-57 г.) — ученый в области ха-
диса, фикха, богословия. Передавал также исторические сведения. Его
данными пользовались крупные ученые доследующих поколений (напри-
мер, Ибн Исхак, Суф؛!ан ас-Саури) (Тахзиб, 1, № 524).
876 ؛Абд ас-Самад б. сАбд ал^Варис (^м. в 207/822 г.) — ученый в
ооласти хадиса и фикха. Его данными пользовались многие позднейшие
ученые (Тахзиб, 6, № 629).
877 ؛Абд ар-Рахман б. ؛Абдаллах б. Динар — сын известного ученого
*Абдаллаха б. Динара, ученьгй в области хадиса и фикха. Его данные
ученые последую!цего времени считали омнительными, но использовали
(Тахзиб, 6, № 419).
878 Салама б. ؛Амр б. ал-Аква؛ (ум. в 64/683-84 или 74/693-94 г. в
возрасте 80 лет) — асхаб. Принес «присягу под деревом», участвовал во
многих походах Мухаммада и завоевательных походах первых халифов.
После смерти халифа ؛Усмана поселился в Медине, где и нрожил до своей
смерти (Исаба, 2, № 6051).
879 Ал-Мисвар б. Махрама (род. во 2/623-24 г., ум. в 64/683 г.) —-
асхаб. Вместе с ؛Абдаллахом б. аз-Зубайром боролся против Омейядов ق
был убит при осаде Мекки ал-Хаджжаджем (Усд, 4, 365).
ss0 Билал б. Æ-Харис (ум. в 60/679-80 г. в возрасте 80 лет) — асхаб.
Пришел к Мухаммаду в 5/627 г. Жил главным образом в Басре (Усд, 1,
205).
881 Ал-Муса1؛Йаб б. Хазн — асхаб. Вместе с отцом совершил хиджру
в Медину. Принес «нрисягу иод деревом». Участвовал в завоевательных
походах, в частности в Сирии. Отец известного ученого Са؛ида б. ал-Му-
саййаба (Исаба, 3, № 3009).
882 Абу Дубайс ал-Балави (ум. в конце правления халифа Му،авии) -
асхаб, жил в Египте (Исаба, 4, № 657).
список СОКРАЩЕНИЙ
ппв — «Письменные ^мятники Востока. Историко-филологические ис~
следования. Ежегодник», м.
El — Enzyklopaedie des Islam. 1—4. Leiden — Lpz., (1908), 1913—1934م
GAL —Brockelmann c. Geschichte der Arabischen Litteratur.
Bd 1—2. Weimar — Berlin, 1898—1902.
GMS — «E. j. w. Gibb Memorial» Series.
JAOS — «Journal of the American Oriental Society». New York — New
Iiaven.
JRAS — «Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland».
L.
БИБЛИОГРАФИЯ
И б н С а؛ д.— Ibn s a a d. Biographien Muhammeds, seiner Gefahrten
und der spateren Trager des Islams, brsg. von E. Sachau... Bd. 1—9ء
Leiden, 1904—1940.
Исаба.—A biographical dictionary of persons who knew Mohammad, by
Ibn Hajar, ed. by A. sprenger and others. Vol. 1—4. Calcutta, 1856—
1893.
йаку т.— Yacut’s geographisches Worterbuch, aus den Handschriften■
zu Berlin, St. Petersburg, Paris, London und Oxford... hrsg. von
F. Wüstenfeld. Bd. 1—6. Lpz., 1866—1873.
؟оран.— Коран. Пер. и коммент. и. ю. Каховского, м., 1963.
Лисан.—
(سان الم؛؛زان لاهاب اودي؛ن ايى المحل اجمد بن عاى دن محور انم،قلادىء
ث ١^۶١، حيدرايادء ١٣٢٩“ ٠١٣٣١
Мадарик.—
ريب المدارك ومذف*ريب المالك نمرقة ١^٢ عذءب مالك داقاض ءياض،
’اربمدة أجزاءء والأهرس العام لكتاب اسارك، بيروت، [ ٤ ٨ ٣ ١ - ٨٨ ٣ ١ / ٠ ٦ ٩ ١ —
Мизан.—
صزان الاعتد1ل فى نقد اورحالء بأليف الامام ١لحاقظ خمى ازددن اتي عيد
إوله ^٠٨٠ دن اح.مامم ؤن ^٠^٧ ادن ءا لم>ار ازد<هبى الدفيءشهى) ممححلد ١ “ ٣،
■القارة، ١٣٢٠ ه.
Тазкира.—
شم،س الدين الذهبى، تذكرة ازحفاظ، ^^^٠ ١ س ٤، حيدراباد، ١٩٥٥ “٠١٩٥٨
Такриб.—
دمردب اكهذ.بب للعسقلافى ألادن العسقلادى]ء دءفى، ١٣٢٠ ه.
Тахзиб.—
تهذؤب الخهذيب لشهاب ابددن اش الفمءل ١^^٠٨ دن على بن ححر العمسقلادىك
جزء ١ “١٢، حيدراباد، ١٣٢٥“ ١٣٢٧ ٠٠
Усд.—
اسد العادة قى هءعرؤة وعز الدي؛ن ادى ١^^^٧ عل ى ادن يحمد دن عيد
الكر؛م ال؛جزرى انمءروف بابن الاهمر المتوفى سنة ٦٣٠ ه، ج ١ - ٠، طهر١ن،
١٣٧٧^١٣٨٤ ه•
Б о й к о.— Б о й к о К. А. Арабская историческая литература в Египте
(م(.د1-س М., 1983.
Хин ц.— ХинцВ. Мусульманские меры и веса с переводом в метри-
ческую систему, д а в и д о в и ч Е. А. Материалы по метрологии
средневеково1؛ средней Азии, м., 1970.
В и t 1 е г.— В и t 1 e г A. G. The Arab conquest of Egypt at the last
thirty years of the Roman dominion. Ox., 1902.
Kind i.— The governors and ^dges of Egypt or Kitâb ePumarâ^ (el
wulâh) wa kitâb el qudâh of el Kindi. Ed. by R. Guest. Leiden — Lon-
don, 1912 (GMS, 19).
Sezgi п.— Geschichte des arabischen Schrifttums. Bd 1. Qur’anwissen-
schaften. Badlt, Geschichte. Fiqh. Dogmatik. Mystik bis ca. 430 H.
Von Fuat Sezgin. Leiden, 1967.
Torre y.— The History of the Conquest of Egypt, North Africa and
Spain known as the T^itüh Misr of Ibn ؛Abd al-Hakam. Ed. by Ch.
c. Torrey. New Haven, 1922 (Yale Oriental Series, Researches 3).
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН СОБСТВЕННЫХ
؛Абд ал-Малик б. Абу Карима
ал-Магрибй 329, 330
،А^^л-М^лик б. Джунада 110,
сАбд ал-Малик б. Катан ал-Му
харибй ал-Фихрй 235, 236,
؛Абд ал-Малик б. Майсара ^л-
Хилалй 38
сАбд ^л-Малик б. Марван 135,
15218 ,212 ,211 ,174 م156سه,
сАбд ал-М^л؛!к б. Маслама 19—
21, 26, 70, ^2, 73, 76,78, 79,
82, 91, 94, 97, 101, 102, 104,
106—110, 112—114, 123, 130,
132, 137, 138, 150, 151, 153—
155, 157, 159, 160, 166—168,
170—175, 180, 188—190,
195—197, 200—204, 206, 209,
211, 212, 215—218, 222, 226—
228, 245, 247, 248, 265, 270—
272, 275, 279—286, 289, 309,
311, 315, 316, 318—320,
,352 م8ه3 ,341 ,333 ,330 ,327
،Абд ал-й!алик б. Мулайл 330
сАбд ал-Малнк б. Нусайр 334,
сАбд ал-Малик б. Хиш§м 6, 19,
21, 22, 31, 57, 59, 67, 73, 114,
128, 137, 197, 270, 292, 311
؛Абд ар-Ра؟ман 30
ء Абд ар-Рахм^н б. сАбд ал-
Карй> 64, 66
؛Абд ар-Рахман б. ،Абдалл£х
ал-сАккй 2^^, 235
؛Абд ар-Ра^мН б. ؛Абдаллах
б. ؛Абд ал-Хакам ал-1\ура-
шй Абу-Л-Касим 3, 4, 6,
8—15, 18, 20, 22—24, 27—
35, 37, 39—43, 45, 46, 50,
53, 57, 60—62, 68, 70, 71,
74, 78, 79, 81, 84, 91, 93,
95—97, 99, 101, 104, 107,
108, 110—113, 117, 122, 124,
Абан б. Салих 65, 104
؛Аббад 274
<Абб1д б. Мухаммад 262
ал-؛Аббас б. с^лим 286
ал-؛Аббас б. т^иб 37, 137
<A66ïc б. Шура^бйл 130
Аббасиды 5, 24, 121
сАбд ал-сАзйз б. ،Абд ал-Малик
б. Мулайл 120, 293, 330, 336
<Абд ал-،Азйз б. ،Абдалл^^х ал-
Увайсй 243
сАбд ал-،Азйз б. ؛Имран 60
؛Абд ал-،Азйз б. Мансур а^-
Йахсубй 60
<Абд ал-сАзйз б. Марван 34, 95,
96, 113, 115, 119, 121, 124,
125, 133—135, 139, 143, 144,
152, 154, 155, 157, 158, 165,
174, 175, 218, 220—222,
251—254, 304, 331, 339
،Абд ал-ءАзиз б. Муса б. Ну؟айр
؛Абд ал-،Азйз ал-Фихрй 155
؛Абд ал-AÆ б. Абу ،Амра 154,
сАбд ал-А؛ла б. сАмир ас-Саслабй
؛Абд ал-Асла б. Джурайдж ал-
،АбдРал؟А،ла36б. Халид б. Сабит
ал-Фахми см. ибн Рифаса
<Абд ал-Вахид б. Зийад 37, 72,
<Абд ал-Вахид б. Исхак 164
<Абд ал-Вахид б. Йазй^ ал-Хав-
варй, затем ал-Мадхамй 240,
<Абд ал-Гаффар б. Да5 уд ал-
Харранй 200, 295, 314
сАбд ал-Джаббар ал-Гафикй 141
<Абд ал-Джаббар б. Кайс ал-
Мурадй 242
؛Абд ал-Карйм б. ал-Харис 78
ء Абд ал-^уд^с б. Хабйб 244
сАбд ал-Малик б. ،Абд ар-Ра؟-
ман ^2
406
ءАб؟^ ар-Рахман ат-Туджиби 248т
؛Абд ар-Рахман б. ؛Удайс ал-
Балавн 129, 335
сАбд ар-Рахман б. сУкба ал-
Гифарй 237, 239, 240
؛Абд ар-Рахман б. ،Усайла ас-
(؛унабихй см. ас-Сунабихи
сАбд ар-Рахман б. Хабйб б. Абу
؛Убайда 190, 237—239,
(Абд ар-Рахман б. ал-Харис
б. Хишам 154
،Абд ар-Рахман б. Хассгн б. Са-
бит 66, 67, 71, 341
؛Абд ар-Рахман б. Хассан ат-
Туджибй 301
؟Абд ар-Рахман б. Хатиб 69
؛Абд ар-Рахман б. Хешим 141
؛Абд ар-Ра^^н б. Худжайра
ал-Хауланй 31, 115, 174,
245, 252, 304, 305, 310, 311,
؟Абд ар-Рахман б. Шумаса ал-
Махрй 19, 2^, 68, 129, 131,
163, 198, 248, 267, 268, 309,
313, 317-319, 321, 335
؛Абд ар-Рахман б. Шурайх Абу
Шурайх 61, 78—80, 106, 109,
110, 115, 282, 334, 338, 342
؛Абд ар-Ра^ман б. Шурахбйл
б. Хасана 113, 130, 131,
133, 159, 309
؛Абд а؟-؟амад б. сАбд ал-Варнс
сАбд ал-Хакам б. <Абдалл،1х
б. ؛Абд ал-Хакам 3, 182
؛Абд ал-Хамйд б. ал-Валйд, Абу
За11д Кабид 117, 287
^бд ал-Хамйд б. Джа؛фар 134
؛Абда б. сАбда 121
<Абдаллах 314
؛Абдаллах б. ؛Аббрд ал-сАбдГ1
؛Абдаллах б. ؛Аббас 11, 25, 28,
31, 35,63 ,55 ,45—41وغ39 إ
؛Абдаллах б. ؛Абд ал-؛Азйз 166
ءAбдaллةx б. ؛Абд ал-Малик
б. Марван 143, 152, 254—256
،Абдаллах б. ؛Абд ар-Рахман
б. Худжайра Младший 256
сАбдаллах б. ،Абд ал-Хакам
3, 6, 7, 19, 20, 38, 39, 52,
61, 70, 80, 95, 100, 112, 116,
118, 125, 126, 130, 163, 164,
184, 185, 195, 203, 224, 243,
246, 249, 258, 259, 261, 265,
266, 271, 274, 277—279, 281,
297, 299, 305, 306, 309, 313,
129, 131, 132, 137-140,
'145—147, 150, 151, 153—
155, 157, 162—166, 169—172,
174, 178, 180, 182—184,
187—189, 191, 192, 195,
197—199, 201—209, 211 —
213, 215, 218, 220, 221, 223—
230, 232, 244, 246—251, 253,
270, 272, 277, 278, 282, 284,
301, 305, 306, 309, 313—315,
317, 318, 320—322, 324—328,
341, 343, 350, 353
сАбд ар-Рахман б. ؛Абдаллах
б. Дйнар 318, 353
؛Абд ар Ра^м§н б. ،Абдаллах
б. Касб б. Малик ал-Ан^рй 19
сАбд ар-Рахман б. ؛Абдаллах
б. ал-Муджаббар б. ،Абд ар-
Ра.хман б. ،Умар б. ал-
Хаттаб 262
؛Абд ар-Рахман б. ؛Абдаллах
б. сУмар ал-<Умарй 254
؛Абд ар-Рахман б. Абу Бакр
ас-Сиддйк 286
؛Абд ар-Рахман б. Абу-с-Самх
؛Абд аю-Рахман б. A6v Умаййа
120, 29^
،Абд ар-Ра؟ман б. Абу Хилал
؛Абд ар-Рахман б. сАуф 40, 70,
71, 181, 206
сАбд ар-Рахман ал-Балхиби 104
؛Абд ар-Рахман б. ^анм ал-Аш-
؛арй 52, 353
،Абд ар-Рахман ал-Джабартй 8
сАбд ар-Рахман б. Джубайр
265, 278, 279, 319
сАбд ар-Рахмгн б. Зайд б. Аслам
44, 69, 99, 180, 246
؛Абд ар-Рахман б. Зийад б.
Ан،ум 20, 58, 109, 272, 273,
290, 345
،Абд ар-Рахман б. Ка(б б. Абу
Лубаба 110
؛Абд ар-Рахман б. ал-Касим
б. ^лид 63, 141
<،Абд ар-Рахман б. Му(авийа
б. Худайдж 104, 163—165,
ء Абд ар-Рахман б. Мухаммад
б. ،Абдалл^^х 199, 200
؛Абд ар-Рахман б. Разйн ^^2,
،Абд ар-؟ахман б. Рафи؛ ат-
Танухй 2^2
؛Абд ар-Рахман б. Салим б. Абу
Салим ал-Джайшанп 257
407
198, 199, 201—204, 206, 209—
212, 216, 218, 227, 245, 247—
249, 251, 252, 256, 260, 265,
267, 268, 270—275, 278—
291, 293—304, 306—342, 344,
؛Абдаллах ал-Масафирй 342
'Абдалл^^х б. Малик см. Аоу
Муса сАбдаллах
؛Абдаллах б. Массуд 72, 311
،Абдаллах б. Массуд ат-Туджйбй
؛Абдаллах б. Ма،шар ал-Айлй
؛Абдаллах б. ал-Мубарак 116,
202, 211, 212, 258, 282, 300,
؛Абдал^х б. ал-Му؟йра 154
؛Абдаллах б. ал-Мугйра б. Абу
Бурда 232
،Абдаллах б. Мунайн 118, 264
،Абдаллах б. Муса б. Нусайр
؛Абдаллах б. ал-Мутахаллил 144
٢Aбдaллةx б. Мут^1، 211
؛Абдаллах б. Рабй*а см. ،Абдал-
лах б. Абу Рабй؛а
сАбдаллах б. Раваха 67, 288
،Абдаллах б. Рашид аз-Зауфй
،Абдаллах б. Сасд б. Абу Сарх
ал-؛Амирй Абу Йахйа 7, 79,
113, 132, 140, 146, 151, 162,
179, 188, 191—193, 195,
201—211, 250, 280, 281,
؛Абдалл§х б. Сасйд ал-Мазхи-
джй 65
؛Абдаллах б. Салих Абу Салих
19, 2^—24, 42, 44,52, 54, 55,
63, 91, 93, 97, 101, 103, 1€5,
106, 110, 111, 115, 118, 126,
136, 149, 159, 160, 166, 169,
175,177,179,181,182,186,192,
197, 198, 200, 208, 243, 244,
247, 249, 266, 268, 273, 274,
277, 283, 286, 290, 292, 296,
299, 304—306, 313, 315—318,
342, 344, 349, 351
؛Абдаллах б. Сандар 158, 333
؛Абдалл^ б. Сулай^н 142, 265,
،Абдаллах б. Тариф ал-Хамад^
،Абдалл^^х б. Тахир 124, 133,
؛Абдаллах б. Убай б. Салул 292,
؛Абдаллах б. ؛Убайдаллах б.
Абу Мулайка 277
314, 321, 324, 328, 329, 334,
338—340, 342, 344
*Абдаллах б. Абу Мурра аз-
Зауфй 126, 277
*Абдаллах б. Абу Раби،а 203,
281
؛Абдаллах б. Абу Фатима 38
*Абдаллах б. ؛Аййаш ал-Китбанй
25, 61, 136, 258, 259, 2^2,
275, 276, 302, 306
*Абдаллах б. сАмр б. ал-؛Ас
Абу Мухаммад 7, 11, 18,
22, 2^, 52, 53, 60, 68, 94,
из, 115, 117, 133, 168, 186,
187, 192, 197—201, 217, 218,
251, 267, 268, 270—277, 284,
286, 294, 303, 328
*Абдаллах б. ал-؛Ас б. ал-؛Ас
*Абдаллах б. сАуф 340
*Абдаллах б. Бил^ ал-Хадрамй
*Абдаллах б. Вахб 19—21, 28,
29, 55, 58, 64, 66, 69, 79—82,
84, 104, 106, 107, 109, 111 —
113, 115, 118, 123, 130, 131,
142, 158, 160, 171, 172, 174,
176, 180, 182, 196, 216, 268,
297, 298, 304, 308, 309, 311,
*Абдалл^ б. Джасфар аз-Зухрй
<Абдал^х б. Дйнар 170 '
*Абдаллах б. аз-Зубайр 135, 154,
201, 204, 216, 353
*Абдаллах б. ؛Ийад 275
‘Абдалл^ б. Йазй’д ал-Мукрй^
Абу сАбд ар-Рахман 101, 132,
196, 200, 247, 248, 272, 273,
276, 289, 290, 299—301, 304,
310, 312, 314-317, 319, 320,
325, 326, 340, 341, 347, 348,
*Абдалл^ б. Йазйд см. ал-Ху-
буллй
*Абдаллах б. й^،к^б 2^^
*Абдаллах б. й^суф 169, 286,
*Абдаллах б. Кулайб 144
*Абдаллах б. Лахйса 11, 20—
22, 24—26, 31, 33, 36, 38,
41, 48, 52, 53, 55, 60—63,
67—69, 72—74, 76—78, 81,
82, 91, 94, 95, 97, 99—101,
103—105, 107—114, 116 —
118, 120, 122—124, 129—
132, 134, 136, 138, 142, 146,
147, 149—151, 153, 155, 157—
160, 163, 167—170, 172—174,
182, 184, 189—191, 195, 196,
408
117, 123, 131, 146, 147, 151
152, 155, 166, 174, 190 191
197, 244, 246, 249, 267, 271م
275, 277-280, 283-285, 287م
290, 291, 295, 297, 301, 303ن
306, 308—3323 ,321-318 مةا—
337, 338, 340, 341, 344, 347—
Абу ،Аун ؛Абд ал-Малик б.
Йазид 156, 177, 257, 258
Абу Аус см. Абу Увайс
Абу-Л-Ахвас Салам б. Салим 37,
Абу Бакр б. ،Абд ал-сАзйз 121,
Абу Бакр ^٠ сАбд ар-Рахман
б. ал-^pHç б. Хишам 154
Абу ^акр ибн Абу Марйам 73
Абу Бакр б. Мухаммад б. ء Амр
б. Хазм 245
A6ÿ Бакр Мухаммад б. Ахмад
б. ал-Фарадж ал-Каммах 4,
Абу Бакр а^-^иддй^ 38, 54, 70,
,161 ,159 ,158 م3ه1 ,116 ,73
,293 ,292 ,283 ,280 ,262 ,204
327, 351
Абу Бакра 263
Абу Балта؛а ؛Амр б. ؛Умайр
б. Салама ал-Лахмй 7^
Абу Baçpa ал-Гифарй Хумайл
б. Басра 114, 118, 136, 176,
.196, 270, 305—308, 323
Абу Булада 137
Аб^-л-Вазйр 263
Аб^-л-Вард 304
Абу Вахвах ал-Балавй 347
Абу Гутайф ал-Хузалй 351
Абу Дарда* <Увайм؟р б. ،Амир
или б. Зайд 114, 151, 250
Абу-д-Даххак сАбдаллйх б. Абу
Мурра 278
Абу Джабир Мухаммад б. ؛Абд
ал-Малик 148
Абу Джа؛фар ал-Мансур 135,
Абу Джахм б. Хузайфа ал-
،Абдарй 70
Абу Джуму؛а Хабйб б. Вахб или
б. Сиба،, маула ؛Укбы
б. ٢ Амира 106, 340
A6ÿ Джунада ал-Кинанй 169
Аб^ Дубайс ал-Балавй 354
Абу *Зайд Кабид см. сАбд ал-
Хамйд б. ал-Валйд
Абу Зам،а ал-Балавй 115, 336
Абу Зарр Джундуб (или Бурайр)
6م ^^^да ал-Гифари 20,
114, 118, 130, 131, 133, 151,
163, 308—311
409
*АбйалЛах б. ؛Удайс ал-Балави
*Абдаллах б. сУмар ^٠ ал-Хаттаб
83, 113, 154, 155, 169, 170,
<Абдаллах б. ،Усман б. Хусайм 70
*Абдаллах б. Хабйб ал-Джуханй
«Абдаллах б. Халид 26, 28, 63
<Абдаллах б. ал-Харид б. Джаз>
аз-Зубайди 115, 124, 125,
176, 270, 328—331, 342
сАбдаллах б. Хубайра ас-Сабаи
20, 22, 73, 109, 118, 134, 136,
149, 151, 180, 190, 210, 248,
275, 290, 294, 306, 307, 310,
319, 331, 332, 342, 350
*Абдаллах б. Хузамир 256
<Aбдaллةx б. Хузафа ас-Сахмй
؛Абдаллах б. Хурахбйл 270
؛Абис б. Са<йд ал-Мурадй 250—
Абйад ^97
Абраха б. aç-Ça6^ 134
Абу-л-؛Аббас ас-Саффах 138
A6ÿ ،Абд ар-Рахман 117
Абу сАбд ар-Рахман ал-Джуханй
Абу ،Абд ар-Рахман Йазйд
б. Унайс б. ؛Абдаллах б.
؛Амр б. Хабйб б. ؛Амр
б. Шайбан б. Мухариб б.
Фихр ал-Фихрй 113, 155,
Абу ؛Абд ар-Рахман ал-Кайнй 322
Аб^ ،Абд ар-Рахман ал-Хубуллй
см. ал-؟убуллй
Абу ،Абда 186
Абу-л-А،ва^_ асХулами сАмр
Абу Аййу(з ى ал-Ансарй Халид б.
Зайд 114, 116, 287, 289, 290
Абу сАли ал-Джанби см. сАмр
б. Малик
Абу ؛Али Мухаммад б. Сулайман
б. ؛Абдаллах 45
Абу ؛Алй ал-Хам^нй Сумама
б. Шуфай 297, 301
Абу-л-،Алийа, маула хадрамаут
144
Абу-л-،Алийа ал-Бара5 ал-Басри
109, 189, 243
Абу сАмир 353
Абу-Л-Асвад см. Сандар
Аб^-л-Асвад Мухаммад б. сАбд
ар-Рахман б. Науфал 109,
182, 184, 202, 227
Абу-Л-Асвад ан-Надр б. сАбд
ал-Джаббар 21, 22, 31, 52,
53, 76, 82, 83, 95, 100, 110,
14 Заказ № 962
Абу Наджих йасар ас-Сакафи
Абу Нацра ал-Мунзир б. Малик
70, 185
- Абу На؛има Малик б. На،има
ас^-Садафй 94, 164, 188
Абу Разин ал-Гафикй 275
Абу-р-Рамда5 ал-Балавй 332
Абу Рафис, маула Мохаммада
из, 121, 122, 153, 353
Абу Рашид 349
Абу Ру^аййа ал-Ла؟мй 140, 145
Аб^ Рухм Ахзаб б. у сайд ас-
Самасй 23
A6ÿ Садака :Мухаммад б. ؛Абд
Абу Садйк ^،ршид б. йахйа
б. ал-Касим б. ؛Али ал-
Мадйнй 4, 18
Абу Са،йд ал-Гафикй 281
Абу Са^д Кисан ал-Макбари
31, 42, 45
Абу Са،ид ал-Китбани 321
Абу Са؛йд ал-Худрй 70, 252
Абу Сайф 70
Абу С؟^ма ؛Абдаллах б. ،Абд
ар-Рахман б. ،Ауф 20, ^9,
110, 245, 277, 331
Абу Салама б. ؛Абдаллах
б. Рафи331 ؛
Абу Салим ал-Джайшанй Су-
фйан б. Ханй5 20, 83, 303,
Абу Салих см. ؛Абдаллах б. ي-
лих, Абу Салих Базам
Абу Салих, маула Хассана
б. ан-Ну،мана 219, 222
Абу Салих؛ Базам, маула Умм
Ханй> 28, 31, 35, 36, 39, 41—
Абу Салих Са؛йд б. ؛Абд ар-Ра؟-
ман ал-Гифарй 112, 248, 312,
Абу Салих ал-Харранй 255
Абу Сарй، ат-Та^ 60
Абу-с-Сарх ؛Увайф 233
Абу £аур 286
Абу Саур ал-Фахмй 334
Абу Сахл Ахмад б. *Абд ар-
Рахйм 44
A6ÿ Сахр Хумайд б. Зийад 44
Абу Сулайман, маула Умм Салмы
Абу Суфйан б. Харб 287, 334
Абу Талиб Муд'рик 253
Абу Талха Зайд б. Сахл 67
Абу Тамим ал-Джайш^й
؛Абдаллах б. Малик 112,
118, 136, 190, 294, 306—308,
311, 312, 321, 351
Абу Зинад ؛Абдаллах б. Закван
Абу Зур،а ؛Амр б. Джабир ал-
Хадрамй 164, 295, 297
Абу Зур؟а Вахбалллх б. Рашид
200, 252, 294, 312, 315, 329
Абу Зур'а Мухаммад б ؛Усман
ад-Димаш#й 264, 2^2
A6ÿ Ибрахим см. Мухаммад,
пророк
Абу <Ийад 104
Абу ،Им^н ат-Туджйбй см.
Аслам б. Йазйд Абу ؛Имран
A6ÿ Исхак ء Амр б. ؛Абдаллах
ас-Сабй؛й ал-Хамданй 29,
35, ^2, 46, 63, 171
Абу Исхак ал-Хаффаф 343
Абу Йазйд ал-Хаулани 298
Абу Йусуф ал^Хавварй 238
Абу Кабйл Хуйай б. ал-
Ма،афирй 18, 52, 53, 94, 102,
123, 148, 159, 17?, 191, 198,
338 ,319 ,م31 ,274 ,251 ,211
Абу ^айс, маула ،Амра б. ал-
،Аса 118. 179, 245, 265
Абу Каннан Аййуб ибн Абу-л-
*Алийа 109, 144, 189
Абу-л-1\асим ؛Алй б. ал-Хасан
б. Халаф б. ^удайд ал-Аздй
3, 4, 12, 13, 18, 264, 330
Абу Кудама 141
Абу Курра ал-،Укайлй 240
Абу-л-Лайд aл-<Aлâت б. *Асим
ал-касс 252
Абу Ма'дан1؛ ал-йахсуби ‘Амир
б. Мурра 260
Абу-Л-Майса5 309
Абу Малик 353
Абу Марзу# ат-Туджйбй 179, 300
Абу Мархум ؛Абд ар-Рахман
б. Майм^н 316, 323, 325
Абу Мусайт Абан 154
Абу-Л-Му؛а*рик ал-Вадданй 285
Абу Мудрик см. Мудрик б.
*Абдаллах
Абу м^лайк^ ал-Балавй 349
Абу М^рра Йазйд, маула ،А؛؟Й-
ла б. A6ÿ Талиба 270
Абу Mÿçâ *Абдаллах б. Малик
ал-Гафи؟й 142
Абу Муса ал-Аш*ари 187
Абу Муса ал-Гафи؛؟й Малик
б. ؛Убада или б. *Абдаллах
Аб^г-Л-Му^аб ал-Балавй 144, 145
Абу Муслим ал-Гафи^й U2, 348
Абу-Л-Мухаджир Динар, маула
ансаров 215—217
Абу-л-Мухтар ан-Нумайрй Йазйд
б. ؟айс 167
410
Абу Хурайра <Абд Шаме или
؛Абд Нухм 28—30, 164, 167—
303—305, 331
Абу Хусайн 79
Абу-Л-Хусайн ал-Хаджрй см.
ал-Хайсам б. Шафй
Абу Шамир б. Абраха 134, 150,
Абу Шу؛айб, маула Абу Вахваха
Абу Шуджа؛ Сасйд б. Йазйд ал-
Химйарй 299
Абу Шурайх 334
ал-؛Аввам б. Хабйб ал-Йахсубй164
Авраам см. Ибрахим
Агарь (библ.) 9, 19, 21, 22, 27—
30
؛Аджлан, маула Кайса б. Абу-
Азхар б. Йазйд ал-Гутайфй 202,
،А*ИЗ б. Са؛лаба ал-Балавй 145
<А’ изаллах б. Абдаллах Абу
Идрйс ал-Хауланй 292
ал-А؛йан б. Намир б. Малик
б. Сарйс 144
Айда؛ан б. Са<д 144
«Аййаш б. сАббас ал-Китбанй
25, 61, 76, 81, 83, 97, 132,
2^2, 276, 278, 280, 285, 296,
297, 302, 303, 335
«Аййаш б. ؛у؟ба 140
Аййуб 230
Аййуб б. Катан 343
Аййуб ас-(؛}а^тий§нй 28
Аййуб б. Сулайман б. ؛Абд ал-
Малик 230
ал-؛Айнй 12
ал-Акдар б. ؟умам 209, 210
<А^ЙЛ б. Абу Талиб 270
ал-؛Ала> б. Абу ؛Абд ар-Ра؟-
ман Йазйд б. Унайс ал-Фихри
ал-сАла> б! ал-Асвад 184, 185
ал-؛Ал^ б. Йазйд см. ал-<Ал^
б. A6ÿ сАбд ар-Рахман
ал-؛Алавй 281
،Алй б. ؛Абд ал-،Азйз ал-Джа-
равй 3
،Алй б. Абу ؛Абд ар-Рахман
Йазйд б. Унайс ал-Фихрй 155—
<Алй б. Абу Талиб 29, 59, 119,
132, 244, 280, 294,
ء Али б. Абу Талха 44, 63
،Алй б. Зайд 44
<Алй б. Йазйд см. сАлй б. Абу
؛Абд ар-Рахман
<Алй б. Ма<бад 70, 71, 248, 305,
320
Абу Тахир ал-А؛радж ؛Абд ал-
Малик б. Мухаммад б. Абу
Бакр б. Хазм ал-Ансари
Абу-т-Тахир Ахмад см. А^мад-б.
،Амр б. ас-Сарх
Абу Т^ир Ахмад б. Мухаммад
б. А^мад б. Мухаммад б.
Ибрахйм ас-Силафй ал-Ис-
баханй 4, 13, 18
Абу-т-Туфаил^Амир б. Басила 59
Абу ،сУбайда, маула Сулаймана
б. ؛Абд ал-Малика 119
Абу сУбайда ء Амир б, ؛Абдаллах
б. Мас؛уд 42, 140
Абу Увайс 202
Абу Умаййа 308
Абу сУмайра Р^шйд б. ]Малик ал-
Музани 347
Абу ؛Усман ас-Асбахй 304, 305
Абу ؛Усман ан-Нахдй 137, 270
Аб^ ؛Ушана Хайй б. йумин ал-
Маухибй 117, 287, 315, 316
Абу Фатима ал-Азди 131, 340,
Абу Фирас Йазйд б. Рабах, маула
؛Амра б. ал-؛Аса 185, 200,
Абу Хабйб Сувайд 207
Аб^ Хаййан ат-Таймй йахйа
Абу-Л-Хайр Мардад б. ؛Абдал-
лХ ал-Йазанй 112', 136, 159,
169, 292, 305, 306, 312, 313,
Абу-Л-Хайсам 136, 306
Абу Хакйм маула ،Утбы б. A6ÿ
Суфйана 133
Абу Хамза Мухаммад б. Маймун
ас-Сукарй 62
Абу Хамза ал-Хауланй 294
Абу Ханй5 ал-Хауланй Хумайд
б. Ханй> 21, 273, 299—301
A6ÿ Ханифа Нусман б. Сабит
Абу Хараша ал-Мурадй 259
Абу-Л-Хасан ؛Алй б. Мунйр
б. Ахмад ал-Халлал 4, 18
Абу-Л-Хаттар ал-Калбй 2^9
Абу Хафё ал-Кала؛й см. ал-Ка-
Абу Хашим Йахйа б. Дйнар ар-
Румани 244
Абу Хилал ар-Расй 298
Хубайра ал-Кухланй, мау-
л؛ ةАбдаллаха б. сАмра 275
Аб^-л-Хувайри؟ ،Абд ар-Рахман
б. Му؛авийа 63
Абу Хузайма Ибрахйм б.Йазйд
ас-Сатй 258—260
14* 411
*Амр б. Хурайс 21
*Амр б. Шу؛айб б. Мухаммад Illy
Анас б. Малик 69, 70, 186, 245,
246
؛Анбаса б. Сухайм ал-Калби 234,
Антанас 119
Ан؛ум б. Зари аш-Шайбанй
ал-А(радж ^бд ар-Рахман 6م
Хурмуз 29, 7^, 243
Арфахшаз б. Сам 25, 26
aji-،Aç б. ал-؛Ас см. ؛Абдаллах 6م
ал-*Ас б.؟Ва5ил 137, 166, 188
Асад б. Муса 24, 27, 29, 31, 32,
35-39, 41-46, 49, 62-64,
66, 111, 142, 168, 171, 184,
185, 187, 191, 198, 199, 244,
268, 270, 271, 278, 284,299—
301, 303, 313, 317, 319, 321,
ал-Асбаг б. ؟Абд ал-*Азйз 124—
126, 133, 157, 158
Aç6a؟ б. ал-Фарадж 157
Асвад ^97
ал-Асвад б. Малик ал-Химйарй
*Асим ал-Ахвал 137
*Açhm б. Хакйм 60
Аслам (отец Зайда б. Аслама)
Аслам б. Йазйд Абу *Имран ат-
Туджйбй 114, 287, 289, 311,
Аслам, маула ؛Умара 171
Асма5 ибнат Абу Бакр б. ،Абд ал-
*Азйз 138, 139
Асма5 ибнат Базйд 70
Астумарус б. Марйна 49
؛Ата5 б. Абу Муслим 62
*Ата5 б. Абу Рабах 70
*Ата5 б. Дйнар 298
*Ата5 б. Рафи؛, маула [племени]
хузайл 227, 228
*Ата5 б. ас-Са5иб 45
*Атийа б. йарбу* 221
Атрйб б. Миср 8, 26
ал-*Аттаф б. Халид 62
*Аун б. Хариджа ал-؟урашй, за-
тем ал-؛Адавй 104
*Ауф б. Хиттан 104, 107
Ахмад б. ،Амр б. ас-Сарх Абу-Т-
Тахир 113, 160, 163, 216,
259, 304, 329, 330
Ахмад б. Мухаммад 60
Ахмад б. Мухаммад б. Ахмад ас-
Силафй ал-Исбаханй см.
Абу Тахир Ахмад б. Мухам-
мад
сАлй б. Мунйр б. Ахмад ал-Хал-
л^ см. Аб^-л-^асан *Али б.
Мунйр
*Алй б. ал-£асан б. Халаф б.
Кудайд см. Абу-Л-Касим
؛Али б. ал-^асан
Алйун 154
*Алкама б. Джунада ал-Хаджрй
*Алкама б. Йазйд ал-Гутайфй
٠Алкама б. Римда ал-Балавй 331,
ал-А،маш Сулайман б. Михран 72
<^мир 176
«Амир, маула Джамала 116
*Амир б. Йахйа 271
*Амир аш-Ша*бй см. аш-Ша*бй
*Амла؛؛ (*Амлйя) б. Лаваз б. Сам
<Амм§р б. Йасир Абу-л-йа؛؛зан
«Аммарб.Са*д ат-Туджйбй 133,
*Амр см. À6ÿ Балта*а
*Амр б. *Абдаллах ас-Сабй*й
ал-Хамд^й CM. A6ÿ Hcxâj؛؛؛
*Амр б. ал-Азхар 30
*Амр б. ал-*Ас б. Ва5ил ас-Сах-
мй 6, 9, 20, 61, 64, 66, 73—
-86, 90—105, 108, 109, 111—
118, 120, 122, 126—130, 133,
134, 136—138, 140, 142—144,
148—151, 157—160, 162, 166,
169—171, 175—184, 186—190,
193—200, 207, 211, 213, 245-
247, 250, 264—268, 270, 279,
281, 282, 298, 308, 311, 312,
*Амр 6.م Аус ас-Са؟афй ^27, ^77
*Амр ал-Бик^лй 342
*Амр б. ^л-Валйд б. *Абада 294
*Амр б. Йазйд 137
*Амр б. Кахзам ал-Кахзамй 145
*Амр б. Майм^н 42, 46
*Амр б. М^лик ал-Джанбй Абу
*Алй 299—301
*Амр б. Савв^ ас-Сархй 115,118,
348 ,343 ,9ق3 ,308 ,268 ,134
*Амр б. Са*д ал-Джари 184
*Амр б. Са*йд 155, 351
*Амр б. Сувайд ал-Му^дй 243
*Амр б. Сухайд 131
*Амр б. Умаййа 269
*Амр б. *Усман 242, 243
*Амр б. Хабйб 156
*Амр б. ^лид 46, 131
*Амр б. Хамик ал-Хуза*й 341
*Амр б. ал-Харис 20, 82, 104,
107, 142, 163, 256, 271, 286,
309, 315, 336, 337
412
Вадих 137
Ва$й،б. ал-Джаррах б. Малйх
ал-Вакидй см. Мухаммад б.
сУмар ал-Вакидй
ал-Валйд б. ؛Абд ал-Малик 35,
120, 152, 153, 157, 222, 225,
ал-Валид б. Даума31 ,30 ؟
ал-Валйд б. Йа^йд 241
ал-Валйд б. Мус،аб Абу Мурра 38
Вардан, маула <Aбдaллةxa б.
Са،да б. Абу Сарха 140
Вардан, мayл؛ ةАмра б. ал-،А؟а
5^, 94, 106, из, 119, 139,
145, 157, 195
ал-Вадик 3
Васйма б. Муса 30, 51, 57, 59,
Вафа5 б. Шурайх ал-Хадрами 302
Вахб б. Джарйр 127, 167
Вахб б. ؛Умайр ал-Джумахй 129,
ВахбаллХ б. Рашид см. Абу
Зур'а Baxбaллàx
Вахиб б. <Абдаллах ал-Ма،афирй
168, 270, 271, 296, 318
ал-.Гадб§н б. Йазйд ал-Баджа-
ГаттоА2413
Гауд б. Сулайман 257, 258, 260,
261
Гест Р. и
Дайлам ал-Джайшани 333, 334
Далука ибнат Забба5 9, '34, 46—
ад-Даравардй ،Абд ал-сАзйз б.
Мухаммад б. ،Убайд 245
Дарим б. ар-Рий^н 37
Даркун б. Балутис 48
Дарр^ж б. Самсан Абу-с-Самх
304, 305, 309, 330
Да’уд (библ. Давид) 188, 293
Да’уд б. ؛Абдаллах ал-Хадрамй
Да’уд б. Ну؟айр ат-Та>й 62
ад-Даххак б. Шура^бйл ал-Г-
*фикй 132, 247, 349
Джабала б. ،Амр ал-Ансари 212,
Джабала б. ؛Атийа 298
Джабала б. Шфи328 ؛
Джабир б. ؛Абдаллах ал-Ан؟арй
70, 294, 295
Джабир б. ал-Аш؛ас 262
Джаз5 б. Му،§вийа 167
Джал>т 188
Джамйл ал-Хазза5 29^
413
Ахмад б. Сасйд ал-Фихрй 69
Ахмад б. Тулун 5
Аш؛ад б. Талик 72
ал-Ашрас 39
Ашхаб б. ؛Абд ал-؛Азйз ал-Кай-
ей 19, 137, 141, 250
Байсар б. Хам б. Нух 8, 25, 26,
Бакк^р б. Кутайба Абу Бакра ад-
Сакафй 263, 264
Бакр б. ،Амр ал-Ма؛афирй 72,
95, 180, 312, 314, 319
Бакр б. ؛Амр ал-Хаулани 2^, 23,
Бакр б. Мудар 105, 133, 203, 249,
271, 278, 286, 295, 297,321
Бакр б. Савада 22, 95, 278, 279,
286, 294—296, 302, 309, 317,
321, 322, 344, 347, 351
Балдж б. Бишр ал-Кайси 15,
Балутис б. Ман§кйл 49
Бамйн 35, 36
ал-Бар^ ^٠ ،Азиб 72
б. ؛Усман б. Х^унайф 141
Барака б. Мансур 130
Басма бинт Исма^йл 279
Баула б. Ман§кйл 9, 49, 50
Ба^йр б. Захир ^-Ма،афирй 20,
160, 218
Бахт Haççap 51,52
Билал 329, 346
Билал б. Абу Муса 245
Билал б. ал-Харис 354
Бинйамйн 79
Бирх б. ؟ускул (،Ускул) ал-
Махрй 115, 124, 350
Бишр б. Марван 154, 165, 222
Бишр б. ал-Мухтафаз 167
Бишр б. Сасйд 245
Бишр б. Сафван ал-Калбй 233,
Брокельман к. 15
Б^дис б. Даркун 48
Букайр, маула сУмры 344
Букайр б. ؛Абдаллах б. Ашаджж
100, 211, 352
Бунана 134
Бурайда б. ал-Хасйб 244
Бусайса ибнат Хамза б. Лйшарх
Буер б. Абу Арта ал-؛Амирй
Абу ؛Абд ар-Рахман 137,
208, 209, 213, 223, 278
Буер б. Са،ид 100
Бутрус 87
Бушайр б. ан-Надр ал-Музанй
Вада؛а ал-Хамдй 142, 337
Зу-Л-Биджадайн 317
Зу-Л-Карнайн ар-Румй см. и с*
кандар
Зу Карнат 351
Зубайд б. ал-£арид ал-Хаджрй
аз-Зубайдй см. ؛Абдаллах б.
ал-Харис б. Джаз*
аз-Зубайр б. ал-،Аввам 81, 82, 84,
108, 109, 113, 114, 116, 132,
135, 136, 151, 181, 204, 280-
аз-3уб؛^р б. ал-Хиррйт 167
Зухайр б. Кайс ал-Балавй 213,
Зухайр б. Мусавийа 46
аз-Зухрй см. Мухаммад б. Мус-
ЛИМ ибн Шихаб аз-Зухрй
Иафет см. йафис
Ибн ؛Аббас см. ؛Абдаллах б.
сАббас
Ибн сАбд ал-Хакам см. ؛Абд ар-
Ратман ١ б. ،Абдаллах б.
؛Абд ал-؟акам
Ибн ،Абда 113, 133
Ибн Абраха см. Абу Шамир 6م
Абраха, Курайб б. Абраха
Ибн Абу Бурда см. ал-Мугйра б.
Абу Бурда
Ибн Абу Джа'фар см. ،Убайдал-
лах б. Абу Д^а،фар
Ибн Абу-Л-Джувайрийа ^59
Ибн A6ÿ Дувад 263
Ибн Аб^ Зинад, ،Абд ар-Рахман
Ибн Аб^-л-Кан^д 129
Ибн Абу-л-Лайс см. Мухаммад б.
Абу-л-Лайс
Ибн Абу Марйам см. Са؛йд б.
Абу Марйам
Ибн Абу Мулайка см. ؛Абдаллах
б. ،Убайдаллах
Ибн Абу Наджйх, ؛Абдаллах б.
йасар 44, 184
ибн Aбÿ-p-Paззةм 117
ибн Абу Ру^аййа см. Хишам
б. Абу Ру^аййа
Ибн Абу ،Ушана 339
Ибн Абу Хусайн, ؛Абдаллах б.
،Абд ар-Рахман 59, 353
Ибн Агляб 138
Ибн ал-،Аджлан см. Йазйд б.
ал-сАджлан
Ибн сАййаш см. ؛Абдаллах б.
؛Аййаш
Ибн ؛Алкама 114
Ибн сАун, ؛Абдаллах 258
Ибн ،Ауф см. ؛Абд ар-Рахман б.
сАуф
Ибн ал-Аштар а£-؟адафи 121
Джанаб 253, 254
Джандал б. Сахр 220, 221
,^жарйр б. Хазим 28, 38, 127
ал-Джаррах 140
Джасфар б. Рабй؛а 168, 252, 286م
Джахм б. Кайс ал-؛Абдарй 66
Джахм б. ас-Салт ал-Мутталибй
Джибрйл (библ. Гавриил) 44,
45, 69, 293
Джонс Дж. X. 12
Джу،айл 309
125رسج
ал-Джуланда 64
Джулас б. ،Амир 203
Джунада б. Абу Умаййа ал-Аздй
100, 115, 278, 291, 337, 338
Джурбан (Хурсан) 11, 318
Джурджйр 201, 202, 285
Ди*^м б. Исма،йл ал-Ма؛афирй
94, 97, 101, 102, 120, 123,
148, 211, 249, 280
Дирар ал-Хаттаб 154
Дихйа б. Халйфа ал-Калбй 64,
67, 68, 73
Дочь Газвана 197
Дочь Джурджира 203
Духайм б. ал-Йатйм ،Абд ар-
Рахман б. Ибрахйм б. ал-
Йатйм ад-Димаш^й 69, 71,
Заббан б. ؛Абд ал-؛Азиз 135
Заббан б. ф^ид ал-Хамрави
Зайд б. ؛Амр ал-Калбй 241
Зайд б. Аслам 69, 99, 109, 110,
180, 183, 184, 352
Зайд б. Сабит 185
Зайд б. Хариса 40
Зайд б. ал-Хубаб 265
Закарийа> б. ал-Джахм б. Кайс
ал-،Адавй ал-،Абдарй 66,
Залифа ибнат Мамум б. Малийа 30
Зийад 141
Зийад б. ،Абдаллах ал-Бакка^
19, 22, 57, 59, 67, 137, 197,
Зий^ б. ал-сАджлан 215
Зийад б. Ан،ум 108, 290
Зийад б. ،Ила؟а 71
Зийад б. Набига ат -Тамймй 230
Зийад б. Рабй؛а б. Ну،^йм ^л-
Хадрамй 302, 344, 345
Зийад б. ал-Харис ас-Суда* й 345
Зийад б. Хуната ат-Туджйбй ал-
Халавй ал-Кусаййир 145
Зинба، б. Салама ал-Джузамй
158, 159, 333
414
ибн Раваха см. ،Абдаллах 6•
Раваха 144
Ибн ap-PaBBà؟ Ахмад ал-Айда-
Ибн Рифата, ؛Абд ал-А(ла б. Ха-
лнд ал-Фихрй или ал-Фах-
мй 133, 175, 248, 255, 256
Ибн Рувайфп، 315
Ибн Руммана см. Йазйд б. Рум-
мана
Ибн Сабур 143
Ибн Сасд 5, 14
Ибн Са،д б. Абу Сарх см. ؛Абд-
аллХ б. Сасд
Ибн ас-Самит см. ،Убада б. а؟-
Самйт
Ибн Сандар см. Сандар, ،Абдал-
лах б. Сандар
Ибн ас-Суддй 62
Ибн Сулайк ас-Садафй 144
Ибн Умаййа 145
Ибн ،Умар см. ؛Абдаллах .ة
؛Умар
Ибн ؛Уфайр см. Са؛йд б. ؛Уфайр
Ибн Фирас ал-Кинани 133, 147
Ибн Фулайх 141
Ибн Хабйб 242
Ибн ал-Хабхаб см. сУбайдаллах
б. ал-Хабхаб, ал-Касим б.
«Убайдаллах
Ибн Хавала ал-Аздй 344
Ибн Хаджар ал-сАс؛؛аланй 8, 14
Ибн ал-Хадй, Йазйд б. (Абдал-
лах 245
Ибн ал-Хайсам ал-Айлй 141
Ибн Хишам см. ،Абд ал-Малик
б. Хишам
Ибн Хубайра см. сАбдаллах б.
Хубайра
Ибн ал-Хувайрид ас-Сахмй 130
Ибн Худайдж см. ؛Абд ар-Рах-
ман б. Му،авийа б. Худайдж,
Му؛авийа б. Худайдж
Ибн Худжайра см. ؛Абд ар-
Рахман б. Худжайра ал-
Хауланй
Ибн Худжала ал-Гафи^й 143
Ибн Шафи« 121
Ибн Шихаб 104
Ибн Шихаб см. Мухаммад б. Му-
слим ибн Шихаб аз-Зухрй
Ибн Шумаса см. ؛Абд ар-Рах-
ман б. Шумаса
Ибрахйм (библ. Авраам) 8, 19,
22, 27—30
Ибрахим, сын пророка Мухамма-
да 9, 66, 67, 69—73
Ибрахим б. ،Абд ар-Рахман б.
Ад'адж 69
Ибрахйм б. ؛Абд ар-Рахман ас-
Самй 71
141 Ибн Бармак
101 Ибн Бассама
Ибн Букайр см. йахйа б. ،Аб-
даллах б. Букайр
244 Ибн Бурайда, сАбдаллах
134 Ибн Ва،ла
121 Ибн Вардан
Абдалл§х б. Вахб؛ .Ибн Вахб см
Ибн Галаб, Хадид б. ал-Харис
189 Ибн Даййас
136 ,130 ,73 Ибн Джабр
Ибн Джаз^ см. ،Абдаллах б.
ал-Харис б. Джаз’
Абдаллах؛ ,Ибн Джизл ат-Ти،ан
146 б. ،Алкам:а
174 Ибн Джурайдж
282 ,263 Ибн Джурмуз
146 ан<؛Ибн Дих
12 Ибн Дукмак
Абд ар- ء .Ибн Зайд б. Аслам см
Рахман б. Зайд
285 ؛Ибн Зу-л-Кала
147 Ибн Зу Хиджран
11 ؟Ибн Зула
203 Ибн Зурара ал-Мадйнй
Ибн Исхак с،м. Мухаммад б. Ис-
137 Ибн йабулут
150 Ибн Йанна
254 Ибн Йарйм
8 Ибн йунус
Ибн Йухамир ас-Саксакй. Малик
148.149
Абд ар-؛ .б б. Малик см؛Ибн Ка
Абдаллах б.؛ .Рахман б
б б. малик؛Ка
Абд ар-Рах-؛ ،Ибн ал-Касим см
ман б. ал-Касим б. Халид
218 ,217 Ибн Кахина ал-Барбарй
Ибн ^удайд см. Абу-Л-Касим
Али б. ал-Хасан б. Халаф؛
б. Кудайд
Абд ал-،Азиз б.؛ .Ибн Лайла см
Марван
Абдаллах б.؛ .а см؛ Ибн Лахи
а؛Лахй
Абдаллах б.؛ .Ибн Массуд см
Мас،уд
102 Ибн Ми^лас
Ибн Мискйн см. ал-Харид б.
Мискйн
Ибн ал-Мубарак см. «Абдаллах
б. ал-Мубарак
Ибн Музайлифа, Шурахбйл ал-
133 Калбй
Абд ар-Рахман؛ ,Ибн Муллам
134 ал-Мурадй
301 Абдаллах؛ ,Ибн Мухайриз
6 Ибн ан-Надйм
137 Ибн Нйзак
415
Исмасйл б. Йасас ал-Куфй 260
Исма؛йл ал-Касбй 18
Исмасйл б. ^байдаллах б. ал-
Хабхаб 231, 235, 236
Исмасил б. Умаййа 199, 351
Исра5йл б. йунус ал-Хамд^й 29,
35, 42, 44, 46, 63, 71, 245
Исхак б. Бакр б. Мудар 286
Исхак б. Мусаз 197
Исхак б. ал-Мутаваккил 141
Исхак б. ал-Фурат ат-Туджйбй
ал-Химйарй 20, 160, 262
Иулиан 223, 224
Йазйд б. сАбд ал-сАзйз 316
Йазйд б. <^6д ал-Малик 1^6,
Йазйд б. ؛Абдаллах ал-Хадрамй
189
Йазид б. ؛Абдаллах б. Хузамир
Йазйд б. Абу Муслим 231—233
Йазйд б. Абу Салама 38, 72
Йазйд б. Абу Хабйб ал-Маликй 6,
и, 20, 22, 23, 33, 48, 60,
63, 67—69, 72, 73, 76—78,
82, 91, 94, 97, 99, 103—105,
,115 ,114 م12اسم1ا ,108 ,107
,142 ,136 ,134 ,132 ,129 ,126
,166 ,163 مه16—158 ,151 ,149
,189 ,5^ ,172 مه17 ,169 م167
-206 ,204 ,203 ,200—195 ,192
—265 ,248 ,247 ,216 ,212 ,210
—284 ,281 ,279—277 ,273 ,268
,300 ,296 ,294 ,292 ,289 ,287
—310 م8م3 ,306—304 ,301
,324 ,322—320 ,318 ,317 ,313
350 ,349 ,348 ,344 ,343
^азид б. ал-،Аджлан 243
Йазйд б. ،Амр ал-Масафирй 22,
31, 275, 279, 308, 321, 334,
Йазйд б. ал-Бара5 72
Йазйд б. ал-Валйд 135
^азйд б. Каудар 291, 351
Йазйд б. Му،авийа 114, 123, 216,
217, 250, 290
Йазид б. Муслим ал-Кинди 234
Йазйд б. ал-Мухаллаб 230, 231
Йазйд б. Му^ммад ал-Курашй
Йазйд б. Ну،айм ат-Туджйбй 308
Йазйд б. Руммана 124, 125, 155,
Йазйд б. Сафван ал-Масафирй
Йазйд б. Хатим 259
Йазйд б. Шурахбйл б. Хасана 145
йаксум б. Абраха 134
йаскуб (библ. Иаков) 35—37
Ибрахйм б. ал-Бака> 262
Ибрахйм б. Васйфшах 12
Ибрахйм б. ал-Джаррах 263
Ибрахйм б. Исхак ал-Карй’ 263
Ибрахйм б. Миксам 39
Ибрахйм б. ал-Мунзир 60
Ибрахйм б. ан-Наср нй 220
Ибрахйм б. Нашйт 353
Ибрахйм б. Са'д 63, 243
Ибрахйм б. Са'йд ал-Балавй 101,
Ибрахим б. Салих 141, 143
Идрйс б. Йахйа ал-Хауланй 61,
136, 270, 272, 275, 276, 302,
зов _
Иисус Мессия см. сИса б. Марйам
<Ийад б. ‘Абдаллах ал-Фихрй 109
<Ийад б. Джурайба ал-Калбй 133
<Ийад б. ،Убайдаллах ал-Аздй,
затем ас-Саламй 256
؛Ийад б. ،Укба 104
Иййас б. ،Абдалл^ или б. ،Абд
ал-Асад 131, 133
Иййас б. ал-Букайр б. сАбд
Йалйл 134
Иййас б. Хабйб 302
«йкрима 31, 42, 44, 45, 71
<Имр§н б. ؛Абд ар-Рахман б.
Джа<фар б. Рабй،а 104
؛Имран б. сАбд ар-Рахман б.
Шурахбйл б. Хасана 254
؛Имран б. ؛Абдаллах 343
*Имран б. A6ÿ Анас 265
؛Имран б. ؛Атийа ал-Джузами
<Имран’б. Рабй؛а ас-Садафй 144
сИмран сын Хурдана или Джур-
бана, брат бану гифар 318
Иосиф см. Йусуф
«Ирак б. Малик 110
Ираклий 56, 57, 93, 97, 100,
201, 208, 209, 274
Ирмийа (библ. Иеремия) 51, 52
(Иса б. ،Абдалл^ Длинный 229
4ÂC3L б. Йазйд ал-Джул^дй 133
<Ис1 б. Йунус 70, ^1
<Иса б. Марйам, Иисус Мес؟ия
63-65, 69, 89, 132, 247, 293
<Иса б. ал-Мункадир б. Мухам-
мад б. ал-Мункадир 263
сИса б. Хаммад 83
Сйса б. Хилал ас-Садафй 276
Искандар, Зу-Л-Карнайн (Алек-
сандр Македонский) 57—62
Исмасйл (библ.) 9, 19, 21, 22, 30
Исм^йл б. ؛Аййаш 20, 62, 73
Исм^،йл б. Асбат 143
Исм^йл б. Зийад ан-Нафусй
416
йусуф б. Махик 277
Йусуф б. Михран 45
Йусуф б. ал-Хакам б. Абу
؛Укайл 130
^у؟аннас 105
йуханнас, маула сыновей Абу
؛Абд ар-Рахмана ал-фихрй
156
Ка،б б. ؛Адй ал-сУбадй 135, 157
Ка؛б б. ؛Алкама 185, 313
Ка6؛ ал-Ахбар 22, 23/36—38, 49,
134, 169, 177, 248, 249
Ка؛б ибн Динна ал- ؛Абси см.
Ка؛бб. йасар
Ка'б б. Йасар б. Динна ал-؛Абсй
115, 132, 133, 246, 2^7, 349
Ка،б ал-Кит^байн см. Ка،б ал-
Ахбар
Кабйса б. Зу^аб 270
Кайс 133
Кайс б. Абу-л-؛Ас ас-Сахмй 113,
124, 125, 246, 247
Кайс б. Абу йазид 263
Кайс б. Абу Хазим, Абу Hcxâç
ал-Хамданй 270, 280, 322
Кайс б. Кулайб 144, 145
^айс б. Сасд б. ؛Убада 119, 120,
Кайс б. Сумай 199, 268
Кайс б. ал-Хаджжадж 61, 163,
Кайс б. ал-Харис 188
Кайсар б. Абу Бахрийа, маула
[племени] туджиб 284
Кайсара см. Сйрйн
ал-Кала(й A6ÿ Хафс 36—38, 49
ал-Калбй Мухаммад б. ас-Са5иб
28, 31, 35, 36, 39, 41-45, 63
ал-Калкашанди Шихаб ад-Дин 12
Калликан б. Хирибта ^7
ал-Ка؛набй ،Абдаллах б. Мае-
лама 71
Кансан б. Хам 26
Каркура б. Марйн^с 50
Карле и. 12
ал-К§сим б. ؛Абдаллах 72, 170
ал-^§сим ал-Барахй 245
ал-Касим б. Мухаммад 305
ал-Касим б. ؛Убайдаллах б. ал-
Хабхаб 123, 235
Касйр 342
Касйр ал-А؛радж ас-Садафй 131.,
Касйр б. Шинзйр 70
Катада б. Ди،ама 44, 57, 59, 242
ал-Кахзамй см. ء Амр б. ؟؛а؟зам
ал-Кахина 219, 220
Кашам б. Ма<д§н 37, 38
Кинана б. Бишр б. Салман
ал-Айда،й 146
йа؛؟؛уб б. ؛Абд ар-Рахман б.
Мухаммад 200
б. ؛Абдаллах б. ал-
Ашаджж 135
йа؛куб б. Ис؟а# б. Абу <Аббад
йа،#уб б. Муджахид 109
йас*؛уб б. Мухаммад 243
йа؛куб б. ؛Утба 67
йакут 11
йаннак 116
ал-йарбу145 ؛
йаушу، б. Нун 43
йафид б. Нух (библ. Иафет) 8,
йах 6ت Байсар 26
йахйа^б. ؛Абд ар-Рахман б. Ха-
Йахйа б. ؛Абдаллах б. Букайр 11,
20, 26, 31, 35, 70, 94, 97, 102,
105, 110, 115, *17, 118, 122,
130, 131, 139, 140, 143, 152,
159, 166, 179, 180, 189, 191,
192, 196, 198, 202, 206, 208,
213, 215, 216, 218, 220—222,
238, 239, 241, 244, 247, 250,
251, 254, 256, 2,57, 259, 260,
285, 29328 ,310—308 ,304 ;ا,
йахйа б. ؛Абдаллах б. да’^д 102 .
Йахйа б. Абу ؛Амр аш-1Пайбанй
йахйа б. Абу За؛ида 270
йахйа б. Азхар 112
Йахйа б. Аййуб 74, 84, 85, 91,
94—97, 100, 104—106, 108,
110, 274, 294—296, 315, 324,
йахйа ибн Букайр см. йахйа б.
؛Абдаллах б. Букайр
йахйа б. Ма؛йн 127, 167
Йахйа б. Маймун ал-Хадрамй 24,
91, 108, 142, 256, 282, 297, 336
^а*йа б. Муса ал-Хадрами 107
Йахйа б. Са؛йд б. Кайс ал-Анса-
рй 26, 121, 173, 226, 246
йа^йа б. Халид ал-؛Адави 26, 33,
74, 78, 93, 99, 157 ,س
йахйа б. Хассан 296
йахтун б. Нух 8, 25, 26
йахуз (библ. Иуда) 35
йунан б. Йафис б. Нух ^7
йунус б. ؛Атийа ал-^^рамй 253
йунус б. Йазид 64, 66,113, 172, 200
Йунус б. Майсара 278
Йунус б. <Убайд 37, 60
Йусуф (библ. Иосиф) 8, ^2, 24,
йусуф4б.’ <Адй 116, 202, 211, 212,
417
Макхул 148
Малийа б. Хирибта 27
М^ик б. ؛Абдаллах ал-Бардадй
М^лик б. Абу Силсила ас-Саламй
Малик б. сАмр б. ал-Адждас 144
М^ик б. Анас 6, 19, 63, 101. 174,
185, 206, 226, 246, 250, 305
Малик б. ؛Атахийа ат-Туджйбй
Малик б. Захир 351
мةлظк б. Насима ас-Садафй см.
A6ÿ Насима
Малик б. Тударис 2^
Малик б. ^аджр 150
Малик б. Хубайра 343
М^ик б. Шарахйл ал-Хауланй
Малус б. Балутис 49
ал-Ма5 мун 5, *153, 263
Ма؛н б. Йазйд ас Суламй 211
Ман^йл б. Балутис б. Манакйл
MaHçÿp б. ал-Му؛тамир 122
Мануил ал^؟асй 192, 194
Марван б. йахйа ал-Хатибй 69
Марван ал-Кассас ^2
Марван б. Мусавийа 71, 164
Марв^ б. Муса б. Нусайр 2^2,
Марван б. Мухаммад 241
Марв§н б. ал-Хакам 104, 129,
130, 165, 185, 204, 205, 209,
Map3a6^à б. Марзабба ал-Йунанй
см. Искандар
Марийа 133, 134
м§рийа Умм Ибрахйм 9, 22, 68—
Марйн^ б. Марйнус 49
Марйн^с б. Баула 50
Марсад б. ءАбдаллах ал-Йазанй
см. Абу-Л-Хайр
Масруф б. Сувайд ал-Джузамй
Мар^аб 49
Маслама б. Мухаллад ал-Андари
Абу Са؛йд 4, 53, 81, 98—100,
114, 119, 121, 122, 141, 145,
146, 152, 153, 176, 215, 216,
248, 250, 251, 295, 296, 298,
Macлaмث б. с’ав^а ал-Курашй ал-
Джу^мй 237, 2^9
Macpÿ؛c б. Аджда، 35, 277
Массе А. 12
Мас،^д б. ал-Асвад ал-Балавй
ал-Мас،*Удй ؛Абд ар-Рахман б؟
،Абдаллах б. ،Утба ^2
ал-Киндй см. Му؟аммад б. йусуф
ал-Киндй
рифт б. Ми؟р 8, 26
Константин сын Ираклин 208,
210
Кто-то б. ал-Харис 115
Кубас б. Разин 274, 317
Кудаса б. ^алик б. Химйар 315
ал-Кудасй 8, 11
Кузман 105
Кулайб б. Зухл ал-Хадрамй 136,
؟улбатра (Клеопатра) 61
Кулду}1 б. сИйад ал-Кайсй 236—
239
Кумис б. Лукас 51
!курайб б. Абраха, Абу Ришдйн
134, 185, 145, 209, 210, 249,
Курайш б. Хаййан 70
Курра б. ؛Абд ар-Ра؟^н 311
Курра б. Шарйк ал-Абсй 147,
Кусайла б. Ламазм 217, 218
Куш б. Хам 26
Лабйд б. сУкба ас-Саумй 164, 165
ал-Лайс б. Са،д 5, 6, 11, 19, 20,
23, 24, 26, 32, 38, 52, 54, 78,
81, 82,84, 91,93, 97, 98, 101,
103, 111—113, 115, 118, 126,
130, 131, 136, 140, 143, 149,
151, 157, 159, 160, 163, 166,
169, 170, 171, 173—175, 177,
179, 181, 182, 186, 188, 189,
191—193, 196—198, 200, 202,
204, 206, 208, 213, 215—218,
243, 244, 247, 250, 252, 254,
260, 266—268, 271, 273, 274,
292, 295, 299, 305, 306, 313,
314, 316, 318, 320, 321, 323,
324, 328, 329, 332, 337, 344,
345, 349, 351, 353
Лафунте-И-Алкантара э. 12
^ахй،а б. ،Иса ал-؟адрамй 262
Лахй؛а б. *Укба 304
Лу^с б. Марйнус 50, 51
Лукас б. Тад§рус 48
Лут (библ. Лот) 27
ал-Мад§؛инй 5
Ма؛дйкариб б. Абраха 134
Майм^н б. Йахйа 135
Майсара ал-Факйр ал-Барбарй,
затем ал-Мидгарй 236, 238
ал-Макрйзй Таки ад-Дйн 8, 11,
12
ал-Муламис б. Джазйма б. Сарйс
144, 145
ал-Мунзир б. ؛Абдалл X ал-Хи-
зами 204
ал-Мунзир б. «Убайд 67, 71
Мурра б. Лйшарх " ٧
Мурра б. ал-Мутталиб или ат-
Таййиб 72
Муршид б. йахйа б. ал-Касим ал-
Мадйнй см. A6ÿ Садйк Мур-
Муса (библ. Моисей) 8, 23, 31,
35, 38, 40-46, 61, 63, 65,
170, 176, 269, 287, 293, 334,
Муса, колдун 176
Mÿcâ б. Абу Халид, ма^ла Му-
؛авии б. Худайджа 236
Муса б. Аййуб ал-Гафи^й 21, 103,
Муса б. Вардан 120, 136, 252, 306
Муса б. Да^уд 72
Муса б. сИса ан-Нушарй 154,
155
Муса б. «Иса ал-Х§шимй 153
Муса б. Нусайр 154, 165, ^21—
Муса^б! «Улаи42, 114 ,101 ,6وأ,
118, 121, 196, 249, 265, 266,
298, 304, 316
Мус،аб аз-Зухри 137
ал-Мусаййаб б. Хазн 354
Муслим б. Йасар 20
Муслим б. Халид аз-Занджй 70
ал-Мустанйр б. ал-Хабхаб 234
ал-Мустаурид б. Шаддад ал-Фих-
рй 278—280
ал-Мутаваккил 3
Мутайр б. Йазйд ат-Туджйбй 165
ал-Му«тасим 263
ал-Мутталиб б. «Абдаллах б.
Малик 262
ал-М^^^б б. «Абдаллах ал-
ал-М^^алиб б. Абу Вада؟а ас-
Сахмй 354
ал-Муфадоал б. Фа؟ала б. «Убайд
ал-Китбанй 83, 176, 257,
261, 262, 276, 2^7, 303
Мухаджир, маула Умм Салмы
Мухайиис б. Зибйан 248, 341
Мухаммад, пророк, посланник
Аллаха 4—6, 9,18, 19—22, 28,
29,40,45,54,58,59,62—73,
83, 97, 108, 113—118, 120—
122, 125, 126, 128—132, 136,
142, 143, 146—149, 155, 156,
158—161, 164, 166, 172, 175,
Мах б. Байдар 26
^ахдй б. Джа«фар 343
^ахди б. Маймун 185
Махрама б. Букайр 135, 154
Махфуз б. Сулайман 122
Мессия (Иисус) см. «Иса б. Ma-
риам
ал-Микдад б. ал-Асвад или б.
؛Амр, Абу Ма؛бад 81, 82,
113, 116, 122, 132, 202, 284,
ал-Мисвар б. Махрама 354
Миср б. Байсар б~ Хам 8, 25—27
Мицраим8
Мишрах б. «Ахан 198, 312, 314—
316
Моисей см. Муса
Му«авийа б. Абу Суфйан, Абу
«Абд ар-Рахман 73, 106, 114,
116, 119, 121—123, 126-129,
133, 144—146, 153, 154, 211,
212, 215, 216, 248, 251, 278,
285, 286, 298, 301, 322, 350
Му«авийа б. йахйа ас-Садафи 55,
Му«авийа б. Салих 44, 63, 127,
Му«авииа б. Сафван 241
Му«авийа б. Худайдж ат-Туд-
жйбй ал-Киндй, Абу Ну،аим
101, 102, 116, 123, 143, 151,
163, 164, 206, 211—215, 236,
Му«аз б. «Абдаллах б. Хабйб ал-
Джуханй 321
Му«аз б. Анас ал-Джуханй 323—
Му«аз б. Джабал 148, 149, 325,
Му«аз б. Муса ан-Наффат 197
Му«аз б. ал-Хакам 272
Му«аттиб ар-Румй 225, 228
м^барри؟ б. Шихаб ал-Йафи«й
ал-Мугйра б. Абу Бурда ал-Ку-
ал-Мугйра б. Шу«ба 71
Муджалид б. Са«йд б. «Умайр ал-
Хамданй 117
Муджахид б. Джабр, маула до-
чери Газвана 44, 45, 134, 137,
Муджахид б. Муслим ал-Хавварй
Мудрик б. «Абдаллах ал-Аздй
ал-Му$ау#ис 24, 57, 64—70, 72,
73, 78, 84—93, 130, 175, 176,
179, 180, 193, 351
ал-Му^ри* см. «Абдаллах б.
Йазйд ал-Му^ри5
419
Мухаммад б. йахйа ал-Исканда-
Мухаммад б. Йахй^ aç-С.адафй
Мухаммад б. йусуф 44
Мухаммадб. йусуф ал-Киндй 3,
Мухаммад б. Ка*б ал-Куразй 44
Му؟аммад б. Касйр 245
Мухаммад б. Маслама ал-Ан^рй
67, 68, 84, 114,116, 166,353
Му؟амад б. Масрук ал-Кинди 262
Мухаммад б. Мафрук 242
Мухаммад б. Муслим ибн Шихаб
аз-Зухрй 6, 11, 19, 54, 55,
60, 64, 66, 69, 111, 113, 126,
127, 146, 172, 200, 292, 305
Мухаммад б. ^Мутаваккил 324
Мухаммад б. ал-Мухёджир 286
Мухаммад б. Рашид ал-Мурадй
М^х^ммад б. Румх 19
Мухаммад б. Са*ид ал-Хашимй
103
М^х^мм^д б. Сама ،а ар-Рамли
Мухаммад б. Сйрйн 28, 168
Мухаммад б. Тал؟а 199
Мухаммад б. *Улба ал-Курапш
Мухаммад б. сУмар ал-Вакидй
Мухаммад б. ал-Фарадж ал-Кам-
мах ٩. Абу Бакр Мухаммад
б. ал-Фарадж
Мухаммад б. Хазим 187
Набига 84
ан-На؟р б. сАбд ал-Джаббар см.
Аб^-Л-Асвад
ан-На؟р б. Салама ас-С§мй 67, 71
ан-Наззал б. Сабра 38
Намир б. Зур؛а б. Намир б.
Шаджй ал-Бассй 144
Намр б. Айфа، ал-сАккй 165
Haç^p Хусайн 4
Настакус 207
Науф б. Фадала Абу Йазйд ал-
Бакалй 46, 63
Нафи،, маула Ибн *Умара 171,
Нафис б. ،Абд ал-Кайс ал-фихрй
из, 120, 133, 188
Нафи* б. Йазид 118, 245, 264,
273, 276, 277, 291, 301, 319,
Ной см. Нух
Ну'айм б. £амм§д 245
Нугаш б. Курт ал-Калбй 234
ан-Ну*ман б. Башйр 167
Нусайб 2^0, 254
185, 186, 19в, 198, 199, 205,
206, 212, 243, 245—249, 252,
260, 264—273, 275^280, 282—
Мухамм’ад б. сАбд ал-*Азйз б.
Марван 134
Мухаммад б. сАбд ал-Джабб р
ал-Махзумй 72, 244, 245, 265,
Мухаммад б. *Абд ар-Рахм^ б.
؛Анадж 171
Мухаммад б. *Абд ар-Рахман
ал-Кинанй 133
Мухаммад б. *Абд ac-Caлةм 249
Мухаммад б. *Абда 264
Мухаммад б. *Абдал^х б. *Абд
ал-£акам 3, 2^2
Мухаммад б. ؛Абдаллах б. сАмр
б. ал-؛Ас 111, 158, 187
Мухаммад б. *Абдаллах ал-Ба؟-
дадй 62
Мухаммад б. *Абдаллах б. Мус-
ЛИМ ибн Шихаб аз-Зухрй,
племянник Мухаммада б.
Муслима ибн Ши^ба аз-
Зухрй 305
М^-؟амм^д б. Абу Бакр см. Му-
хаммад б. Абу Букайр
Мухаммад б. Абу ؟акр aç-Сид-
дйк 142, ص
Мухаммад б. Абу Букайр 219, 233
Мухаммад б. Абу Лайла 70
Мухаммад б. Абу-л-Лайс 263
Мухаммад б. *Амр 174
Мухаммад б. *Амр б. *Укба 240
М^х^мм^д 6م Ас*ад ат-Таглибй
Мухаммад б. Аус ал-Ансари 233
Нухаммад б. Ахмад б. ал-Фарадж
ал-Каммах см. Абу Бакр
Мухаммад б. Ахмад б. ал-
Фарадж
Мухаммад б. Иб^хйм б. ал-
Харис ат-Тамимй 67, 245
Мухаммад б. Идрйс ар-Разй 154,
250
Мухаммад б. *Иса 343
Мухаммад б. Исм^йл ал-Бухарй
Мухаммад б. Исма*йл ал-Ка*бй
М^хамм^д б. Исхяк 5, 6, и, 19,
30, 35, 57, 59, 67, 137, 197,
248, 268, 270, 292, 306, 320,
Мухаммад б. Йазйд б. Абу Зийад
Мухаммад б. Йазйд ал-Курашй
Мухаммад б. Йазйд ал-Мазинй 340
ас-С^؟б б. Халлад ал-Ансарй
ас-Са’иб б. Хишам б. сАмр 128,
Са؛йд б. ،Абд ал-؛Азйз ат-Та-
нухи 295
Сасйд б. Абу Аййуб 276, 301, 310م
312, 316, 325, 340
Сасид б. Абу ،А^уба 44, 5و
Са؛йд б. Абу Марйам 62, 72, 119م
131, 169, 246, 249, 264, 277,
291, 302, 303, 315,' 319, 321,
Са؛ид б. Абу Шампр ас-Саба^
Са؛йд б. Ба^ра ал-Гассанй 2^^,
Сасйд б. Башйр 57
Сасйд б. Джахм 141
Са'йд ал-Джурайрй 185
Сасйд б. сИса б. Талйд 55, 253,
297, 309, 315, 353
Са؛ид б. Касйр б. <Уфайр 38, 78,
79, 84, 86, 106, ^2,115, 122—
,142 ,141 ,136—133 مهوا ,124
,187 ,176 ,164 ,163 ,155 ,153
,203 ,201 ,197 ,195 ,192 ,191
,257 ,255 ,249^246 ,227 ,204
270 274 279 294, 307, 314,
Сасйд б. Майсара 20, 160
Са،йд ал-Ма^барй 243
Сасйд б. Малик б. Шихаб 129
Са؛йд б. ал-Мусаййаб 26, 246,
252, 270, '277, 301, 321
Сасид б. Саби# 194
Са،йд ибн Талйд см. Са،йд б.
،Иса б. Талйд
Са؛йд б. ؛Убайд 146
Са؛йд ибн ،Уфайр см. Са(йд б.
Касйр б. ؛Уфайр
Саййар б. сАбд ар-Рахман 291
Саслаба Абу-Л-Кануд 142, 336
Саслаба б. Салама ал-Джузам
241 ,239 ،,238
Салама 137
Салама, маула Салиха б. ؛Алй 125
Салама б. сАбд ал-Малик ат-
Тахавй 130
Салама б. ал-Аквас 354
Салама б. Уксум 245
Салама. б. ал-Фадл 30
Салама б. Шурайх 291
Салим б. ؛Абдаллах 111, 113
Салим б. A6ÿ Салим ал-Джайша-
Салйт б. сАмр б. ،Абд Шаме 73
пророк 293 .
Салих 134, 197.' .
Салих б. ؛Алй 121, 125, 258
(؛алих б. Джубайр ,340
Нусайр б. Рашид, маула ангаров
Нух (библ. Ной) 8, 25, 26
Омейяды 5
ар-Рабй، 233
ар-Рабй؛ б. Хариджа б. Хузафа
Рабй(а б. Абу ،Абд ар-Рахман 109
Рабиса ал-Джурап*й 341
Рабй؛а б. خل6مء ад-Дйлй 354
Рабй؛а б. Йазйд 245
Рабйса б. Кайс ал-Джанбй 317
Рабй،а б. Лакит ат-Туджйбй 158,
200,333,344
Рабй'а б. Сайф 276
Раби،а б. Сулайм, маула сАбд
ар-Рахмана б. Хассана ат-
Туджйбй 301
Рабй،а б. ؛Усман 65
Рабй؛а б. Хубайш б. сУрфута ас-
Садафй 187, 188
Рабйса б. Шурахбйл б. ؟асана
113, 309 ,168 ,133 ,131 ,م3ل
Раджа’ б. Абу сАта’ ал-Ма؛афи-
Раджа5 •б. Хайва 231
Разйн б. ؛Абдаллах ал-Мурадй
Ра’им б. Са؛лаба ал-Хауланй 146
Ра’ита ибнат Мунаббих, жена
؛*Амра б. ал-؛Аса 98
Рамла ибнат Му؛авийа б. Абу
Суфйан 122
Рашид, маула Хабйба б. Ауса
ад-Сакафй 268
Рашид б. Са؛д см. Ришдйн б.
ар-Риййан б. ал-Валйд б. Дау-
маг 31, 35, 37
Ришдй^£ б. Са،д 19, 73, 103, 104,
111, 130, 177, 309, 324, 325
Рувайфи، б. Сабит ал-Ансари 83,
131, 301, 302
Рузай؛؛ ас-Сакафи 318
ар-Рукн б. ؛Абдаллах б. Са؛д 148
Ça б. Миср 8, 26
<؛абйг ал-<Иракй 186, 187
؛؛абит ал-Бунани 70, 186
б. Йазйд ал-^ауланй 283
б. Кайс б. Шаммас 67
б. ал-؟арис 303
138
. ؛Абд ал-Хакам 3
Абу Ваккас 111, 112, 113,
116, 120, 181, 353
Сасд б. Мас؛уд ат-Туджиби 58
ас-Са’иб, маула Абу Рафи122 ؛,
153
Сабит
Сабит
Сабит
Сабра
Са؛д б
Са،д б
,421
Суфйан б. Вахб ал-Хаулани 108г
115, 116, 135, 282, 338, 339
Суфйан б. ؛Уйайна 19, 59,171, 184
Сухайл б. ،Абд ал-٢Азиз б. Мар-
в£н 133
Сухам см. ал-Харис б. ؟убаййиб
б. Сухам
ат-Табарй 5
Тадура 47
Такой-то сын Муслима 145
Талйд 2^1
Талк б. ас-Самх 94, 118, 120, 211,
275, 283, 294, 305, 310, 330,
Талма 105, 194, 195
Талма, КОНТ 38
Талут 275, 288
Тал^а б. ،Убайдаллах 339
Тамим б. Иййас б. Букайр 134
'Гамйм б. Фира< ал-Махри 196
Тарик б. Зийад или б. ،Амр 221,
223—226, 228, 229
Тариф 140
Тауба б. Намир ал-Хадрамй 140,
Торрей ч. 3, 12, 13
Тубай، б. ،Амир 23, 36—38, 49,
61, 63, 146
Тударис б. Ça 27
Тутйс б. Малийа 2^, 30
у؛айридж 78, 85
،Убада б. Нусай 343
؛Убада б. ас-؟амит Аб^-л-Валй^
81, 83, 86—89, 100, 114, 116,
125, 137, 151, 290—293
؛Убада б. Суммал ал-Ма،афири 106
Убай б. ؛Имара 342, 343
*у^айд б. Джабр 136, 306
‘Убайд б. Сумама ал-Мушдй 329
؛Убайд б. Ти^а 60
؛Убайда б. сАбд ар-Рахман ал-
Кайсй 234, 235
؛Убайдаллах б. ،Абдалл^ б.
؛Утба б. Мас'^д 54, 55
«Убайдаллах б. Абу Джа؛фар
76, 81, 105, 106, 110, 179, 281,
у^айд^лл^ б. ؛Амр ал-Джазарй
؛Убаидаллах б. За؟р 249, 294
؛Убайдаллах б. ал-Му؟йра б. Абу
Бурда 108, 252, 281, 282, 330,
؛Убайдаллах б. сУмар 72
،Убайдаллах ибн ؛Утба б. Мас^д
см. ؛Убайдаллах б. <Абдал-
лах б. ،Утба
؛Убайдаллах б. ал-Хабхаб 163,
Саллам б. Мискйн ^2
Салман б. ،Амир аш-Ша'банй 304
ас-Салт б. Абу ؛Асим 1.10
б. Нух (библ. Сим) 8, 25, 26
Сандар Абу-л-Асвад 157—159,
Сара (библ. Сарра) 8, 27—30
Сарах ибнат А^р б. 41
ас-С^рй б. ал-£акам 156, 263
Сарийа, маула ،Умара б. ал-Хат-
таба 154
Сасаниды 5
Саубан, маула Му؟аммада 125
Сауда> ибнат Зухра б. Килаб 156
Саур б. Йазй^ 59
Сафван б. Абу Малик 237, 239
Сафван б. ал-Мусаттал 67
ас-Саффах 331
Сахл б_. ،Абд ал-сАзйз б. Марван
Сахл б. Му<аз б. Анас ал-Джу-
Сахл б. Са،д ас-Сасидй 296, 297
Сахл б. £а'лаба 328
ас-Сахмй 157
Сезгин ф. 15
Сила^|>. ал-Харис ал-Гифарй 248,
Силкан б. Малик 354
Сим см.
Симак б. £арб 37, 39
ас-Симт, маула Масламы б. Му-
халлада 119
Сйрйн, Кайсара, Ханна 67, 68,
Сихр бану газван см. Абу Ху-
райра
Слэн де М. Г. 12
Сувайд б. Кайс ал-Балавй 199,
Сувайд ал-^сиб 305
ас-Суддй Исма،йл б. ؛Абд ар-
Рахман 62
Сулайм* б. сИтр ат-Туджйбй 248,
Сулайман б.’؛Абд ал-Малик 228—
Сулайман б. Абу Сулайман 168
Сулайман б. Билал 26
Сулайман б. Ва،ла ат-Тамймй 233
Сулайман б. Да5уд (библ. Соло-
мон) 49, 60, 61, 225
Сулайм§н б. Зийад 228, 329,
Сулай^н б. йасар 211, 212, 352,
Сулайман б. Усайд 60
ас-Сунабихй ؛Абд ар-Рахман б.
<^сайла ^92
Суррак 322, 352
«Умара б. ،Иса 176
ал-،Умарй 262
Умм ؛Абдаллах ибнат ؛Абдаллах
б. «Амр б. ал-؛А9 133
Умм ؛Абдаллах ибнат Mÿcà б. н^*
сайр 233
^мм и,брахйм см. Марийа
Умм Кулсум ибнат «у^ба б.
؛Амир 122
Умм Салма, жена Мухаммада 332,
Умм Сахл ибнат Маслама б. Му-
£аллад 121
Умм Хабйба 286
Умм Хакйм 223, 224
«Умра 344
«Урабй б. Му،авийа 328
«Урва б. аз-Зубайр 11, 109, 182,
؛Урва б. Шуйайм 137
«Урфута б. «Амр ал-Хадрамй,
Абу Нусайм 340
Усама б. Зайд ал-Лайсй 67, 71
Усама б. Зайд ат-Танухй 34, 120,
Усама б. Зайд б. Хариса
Усама б. Исаф ал-Гифарй 312
؛Усман 310
«Усман б. Абу-л-؛Ас 166
«Усман б. «Ата5 62
«Удман б. «Аффан 78, 81, 117, 131,
132, 143, 144, 149, 179, 191 —
193, 195, 196, 204—206, 210,
«Усман б. Йунус Абу-с-Самх '
«yçMaH б. Кайс б. Абу-л-«Ас
«у؟ман б. Мухаммад ал-Ахнасй
«Усман б. Салих 6, 2^, 23, 25—27,
30-32, 36—39, 41, 44, 46 —
48, 50, 53, 54, 58, 74, 76, 79,
81—85, 93, 94, 98—101, 103 —
105, 107—109, 111, 136, 149,
151, 168—170, 175, 176, 189,
197, 201—203, 210, 212, 216,
218, 220, 224, 229, 270, 290,
295, 297, 391, 309, 315, 316,
«Утба б. Абу Суфйан 106, 133,
«Утба б. Абу ؟а#йм 146, 147
«Утба б. Газван б. Джабир б.
Вахб б. HyçaË6 б. малик 6م
ал-Xâpnç б. мазин б. MaHçÿp
б. «Икрима б. Хасафа б. Кайс
б. «Аилан 197
«Утба б. ан-Нуддар 334
Ушмун б. Миср 8, 26
«Удж 46
«Укайл б. Халид 54, 111, 292
<У^ба б. Абан Абу Мутй« 154
«Укба б. «амир ал-Джуханй Абу
Хаммад 58, 106, 115, 116,
121—123, 153, 176, 196, 198,
321, 337
«Укба б. Карим ал-Ан^ари 131
«Укба б. Кудама ат-Туджйбй 235
«Укба б. Кулайб ал-Хадрамй 165
«Укба б. Муслим 259, 320, 329, 342
«Укба б. нафи؛ б. «Абд ал-^айс
ал-Фихрй 113, 120, 133, 189,
204, 213—218
«У^ба б. ал-Хаджжадж 235
«Укба б. Шурайх б. Кулайб ал-
Ма«афирй 165
«Уккаша б. Айй^б ал-Фазарй 237,
«Ул^й б. Рабах ал-Лахмй 42. 73.
101, 116, 118, 139, 150, 191,
196, 249, 265—267, 291, 292,
Умаййа б. ؛Абд ал-Малик б. Ка-
«Умайр б. Вахб б. «Умайр 129
«Умайр б. малик 274
«Умайр б. Мудрик 125
«Умайра б. «Абдаллах ал-Ма«афи-
«Умар, маула Гуфры 21
«Умар б. «Абд ал-ءАзиз 6, 110,
111, 120, 121, 125, 126, 157,
172, 173, 175, 182, 226, 231,
«Умар б. «Абд ар-Рахман б. ал-
Харис б. Хишам 154
«Умар б. «Абдаллах ал-Мурадй
«^ма^ б. ؛Алй ал-Кувашй 213.
217,218
«Умар б. «Али б. Йазид ал-Фих-
<Умарб!5Марван 119, 254
«Умар б. Мухаммад 171
«Умар б. Му^а^мад ал-Киндй 8,11
«Умар б. ал-Хаттаб б. Нуфайл
Абу Хафс !68 ,59 ,55 ,مة/م —
70, 73, 74, 76—78, 80—82,
99—105, 198—116, 126, 129,
132—135, 137, 149, 154, 157,
159, 161, 166—168, 170-172,
' 174, 175—187, 190, 191,
196—198, 210, 244—248, 262,
314, 323, 327, 336, 349—352
«^мар б. Хубайра 140
«Ума^а б. ал-Валйд б. «у^ба
б. Абу Мусайт Абан 154
Халид б. ؛Абд ар-Рахман б. ал-
؟арид б. Хишам 154
Халид б. ؛Абд ас-Салам ас-Сада-
^лид б. ؛Абдаллах 24, 28, 31,
35—39, 41—45, 49, 62
؟алид б. Абу ،Имран212, 233, 299,
Халид б. Абу Хабйб ал-؟урашй
ал-Фихрй 233, 236
Хал ид б. ал-Валйд, A6ÿ Сулайман
Халид б. Йазйд 219
Халид б. Йазйд 74, 84, 136, 278,
^лид ق. Ма؛дан ал-Кала؛й 59,
Халид б. Наджйх 26, 84, 98
Халид б. Сабит ал-Фахмй 134م
247, 248
Халид б. ас-Са<ка 167
Халид б. Синан ал-،Абсй 132, 246,
Халид б. ،Убайд 315
Халид б. ؟ума^д 84, 85, 91, 94 —
Халид б. Хумайд a3-3àHâTH 237
Халлад б. Сулайм§н ал-Хадрами
Хам б. Нух (библ. Хам) 8, 25, 26
Хаман 24, 39
Хамза б. ،Амр ал-Аслами 354
Хамид б. Йахйа 19
Хаммад б. Зайд 343
Хаммад б. Мисвар Абу Раджа*
Хаммад б. Салама 44, 45
Хаммад б. Шу،айб 122
Хаммама ибнат Мухаммад 121
Ханаш б. ؛Абдаллах ас-Саба’и
ас-؟ан؛анй 25, 163, ^27, 271,.
299, 300, 302
Ханзала 255
^а^ала б. Сафван 233, 239—241
ХашР б. Мусавийа ас-Садафй 2^9
Ханй5 б. ал-Мунзир 38
ХЕЙ’ б. ^-М^ав^ккил ^2, 23,
61, 63, 67, 68, 73, 78, 95, 96,
101, 103, 123, 148, 176, 177,
310, 334
Ханна см. Сирин
؟араша б. ал-Харис или ал-Хурр
ал-Мурадй 350
Хариджа б. Хузафа ал-сАдави
80, 81, 113, 125—128, 137, 166,
193, 247, 250, 277, 278
ал-Харис б. ал-؛Ала5 б. Йазйд 156
ал-^^ид б. Йазйд ал-Хадрами 73,
,191 ,90ة ,146 ,131 ,116 ,97
,278 ,267 ,249 ,245 ,206 ,^20
Фа؟^ла б. <Убайд ал-Ансари Абу
* Мухаммад 123, 176, 289م
Фадл б. Ганим 262
ал-Фазари см. ،Уккаша б. Аййуб
Фарадж ал-Асвад Абу £арма^
ал-Фарадж б. Джа<фар 144
ал-Фарадж^ б. Фадала 245
ал-Фаразда# 254
Фаран 6م Б^лй 38
Фари؟ б. Байдар 26, 203
Фатима 277
Фахд б. Кадйр б. Фахд 148
Фирас б. Малик 146, 147
ал-Фи^рй см. ал-،Ал^ б. A6ÿ
،Абд ар-Рахман, ؛Али б.
A6ÿ ؛Абд ар-Рахман
Фукайм ал-Ла؟мй 319
Фут б. Хам 26
Хабибб. Абу ؛Убайда ал-Фихри
؟абйб б. Аус ас-Сакафи 130, 268
Хабиб б. Маймун 237
Хабйб б. Марзу؛؟, катиб Малика
Хабйб б. Маслама 127
Хавва> (библ. Ева) 28
ал-Хаджжадж б. Арта 72, 187
ал-^аджж^*дж б. йусуф ад-Сака-
фй 130, 138, 154, 174, 2م2ق
246, 253
Хаджжадж б. Ришдин б. Са؛д
ал-؟аджж§дж б. Шаддад ас-Сан-
Хазим б. Хусайн 60
؟айва б. Шурайх 102, 107, 132,
172, 180, 194, 244, 247, 248,
294,• 299, 300, 312, 314, 315
319, 328, 329, 341, 342, 348,
Хайвйл б. н§шира 206
Хаййан (или Хаббан) б. й^суф
Хаййан б. Сурайдж 110, 120^121,
Хайр б. Нусайм 136, 257, 306
ал-Хайдам б. Зийад 194
ал-Хайсам б. Халид 249
ал-Хайсам б. Шафй Абу-Л-Хусайн
ал-Хаджри 132, 280, 335"
Хайсама б. ،Абд ар-РаХман 2^^
ал-Хакам б. Абан 44
ал-Хакам б. Абу Бакр б. ،Абд ал-
؛Азйз б. Марван 121, 138, 139
Хаким б. ؟изам 184, 185
Халаф б. Халйфа 244
Хишам б. Исха؛؟ ал-؛Амири 32—٠
35, 64, 66, 84, 179, 224
Хишам б. Мухаммад^б. ас-Са5иб
ал-Калби ة
Хишам б. Са،д ал-Мадйнй 62,
Хишам б. ،Урва 136, 204
؟убай^ б. ؛Абд ар-Рахман 169
Хубайб б. Мугфил ал-Гифарй
114, 190, 311, 312
Хубайра 146
Хубайра б. Абйад 144
ал-Хубулли Абу ء Абд ар-Рахман
،Абдаллах б. Йазйд ал-Ма-
сафирй 21,227, 271—273, 275,
277, 279, 290, 291, 322, 341
Хувай 141
Хувайрис б. Зайд 106
Худайдж б. Абу ؛Амр 279
Хузайфа ал-Бари؛сй 338
Хуйай б. ؛Абдаллах ал-Ма؛афи-
Хуйай б. Харам ал-Лайсй 351
Хумайд б. ،Абд ар-Рахман 200
хумайд б. ؛Абдаллах ал-сАкки
Хумайд ат-Тавйл 186
Хумайд б. Хишам ал-Химйарй
Хумаравайх б. Ахмад 264
Хунайн б. A6ÿ Хакйм 316
Xунайс б. сАмир ал-Ма،афирй
ал-Хурмузан 55
ал-Хурр б. *^бд ар-Рахман ал-
Кайсй 234
Хурсан (Джурбан) 318
х^сайн б. ؛Абдаллах б. ؛Убайдал-
лах б. ؛Аббас 71
Хусайн б. Шуфай б. <Убайд 103,.
104, 177
Шабаба б. _Саввар 245
аш-Ша،бй ء Амир б. Шурахбйл
11, 117, 277
Шаддад б. ،Ад 61, 62
Шайб5н б. Умаййа ал-Китбанй
83, 302, 303, 347
؛؟ара^ил б. Букайр 282
Шарахйл б. Йазйд 79, 271, 2^2
Шарйк б. ،Абд ар-Рахман ал-
Муради 180
Шарйк б. ،Абда 78
Шарйк б. Сумай ал-Гутайфй ал~
Мурадй 10, 94, 180, 181, 193ح
198, 202, 203, 213, 285
Шарик б. Туфайл 207
Шахр б. Хаушаб 70, 353
Шахрбараз 55—57
Шусайб 335
Шу'айб б. Зур؛а 319
279, 285, 291, 292, 303, 310,
311, 319, 334, 340, 341, 349
ал-^apHç б. Йа<яуб 318, 319, 347
ал-XàpHç, сын такого-то 137
ал-Харис б. Мискйн 63, 121, 263
ал-Харис б. Са؛йд ал-،Ута^й 118,
ал-Харис б. Талйд ал-Хадрамй 242
ал-Харид б. ал-Хакам 201
ал-XâpEÇ 6• Хубаййиб б. Сухам
Хариса б. Мударриб 29, 171
Хармала б. ؛Имран ат-Туджйбй
18, 19, 130, 196, 200, 309, 315
Хар^ба ибнат Тутис 30
Харун (библ. Аарон) 23
Харун б. ؛Абдаллах аз-Зухрй 134,
Харун ар-Рашйд ^62
ал-Хасан 123
ал-Хасан б. ؛Абдаллах ал-،Уранй
ал-Хасан б. Аб^-Л-Хасан ал-Басрй
37, 44, 59, 60, 244, 322
ал-Хасан б. ء Али 72
ал-Хасан б. Билал 44
ал-Хасан б. Саубан ал-Хамданй
ал-Хаузанй 103, 104, 107, 172,
Хассан б. Курайб ал-Химйарй 285
Хассан б. ан-Ну،ман 218—222,
Хассан б. Сбит 66, 67, 70, 73,
Хатиб б. Абу Балта،а 64—66,
Хатим б. Исма؛йл 67, 71
ал-Хаттаб б. Нуфайл 166
Хаулан б. ،Амр б. Малик 147
^аумал Абу Мазхидж 193, 194
Хафс б. ،Асим 169
Хафё б Сулайман 70
Хафс б. ،Умар ал-،Аданй 44
Хафса ибнат ،Умах) б. ал-Хаттаб
■‘ب -206
Хашим б. Абу Бакр ал-Бакри 262
Хиббан б. Бухх ас-Суда؛й 344
ал-Хидр 61
ал-Хийар б. ؟алад ал-Мудлиджй
ал-Хикл б. Зийад 55, 127
Хилал б. йасаф 122
Хил§л б. Сарван ал-Лаватй 219
Химйар б. ва’ил ас-Саумй 164
ал-Химм§нй 244
Хирибта б. Малйк 27
Хишам б. ،Абд ал-Малик 126,
Хишам б. Абу Ру^аййа ал-Лахмй
ب 320 ,273 ,194 ,172 ,107
Хишам б. ،Амр 128, 250
Шуйайм ал-Лайси 134
Шурайх б. Маймун ал-Махрй 140
Шурахбйл б. Хасана из, 130,
Шурахбйл б. Худжаййа ал-Му-
ради 84, 348
Шуфай б. ؛Убайд б. Матис 148,
177
Эвальд X. 12
Шу،айб б. Йахйа 294
Шу؛айб б. Кайс 116
Шу؛айб б. ал-Лайс 116, 126, 163
166, 170, 247, 277, 286, 313
321, 324, 328, 337, 339, 344;
Шу،айб б. Мухаммад б. ،Абдал-
лах 111, 158, 187
Шусайб б. ؛Усман 243
Шу؛ба б. ал-Хаджжадж 243
Шуджасб. Вахб ал-Асадй 64, 73
Шуйайм б. Байтан 83, 278, 302,
303
УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ
А؟рабулус 189, 190, 201, 213, 218ء
219, 234, 237, 242, 311
Атриб 27, 162
ал-Ахваз 55
Ахнас 162
Баб Кабис 217
Баб ар-Райхан 153
Бабилйун см. также Крепость,
ал-XnçH 55, 81, 83, 85, 30ة
Багдад 5
Бадр 114, 116, 197, 275, 284, 287,
Байраха 67
Байт ал-м§л 103
Байт ас-дада؟а 120
Байтар Билал 141
ал-Ба^йс 73
ал-Балат 124
Балхйб 103, 104, 107, 108
Баиа162
Банха 68, 72
Баня мыши 117
Бар^а 7, 27, 131, 148, 188, 189,
203, 218, 219, 220
ал-Баруллус 105, 145
Басра 111, 112, 246
Баста 162
Бахнаса 162
Бахрайн 167, 168, 332
ал-Бийама 196
Б^р ал-Кахина 220
Биркат ~ см. Дар ал-
Бирка
Ближний ас-Сус 223
ал-Буджа 208
Бу؟ир 60
Булбайс 79
ал-Бунтус 140
Бусйр 162
ал-Бухайра 96
Вавилон 51
Ваддан 213
Вадй ас-Сиба* 282
427
A6ÿ ؟ар^ур 253
Абу Кашаш 156
A6ÿ-H-HyMpyc 255
A6ÿ ,Хирмйс 27
Абу Хумайд 157
Адждабийа 219
Айла 26, 221
<Айн Шаме 22, 35, 162, 177, 286
Александрия 6, 7, 18, 24, 57, 58,
60—62, 64, 65, 69, 72, 74,
75, 79, 91, 93, 95—105, 108,
110—112, 116, 148, 151, 154,
192, 193—196, 208, 210, 211,
249—251, 254, 258, 263, 280,
ал-сА$аба 114, 290, 292
<А؟аба Махра 140
<А؟аба [нлемени] танух 150
ал-،А؟яабйн 13ف
Амлас 221
،Аммурийа 108
ал-Андалус 7, 15, 223—226, 228—
231, 234, 235, 238, 239, 351
Ан$ина 34, 68
Антабулус 109, 131, 188, 189,
219—222
Аравийский полуостров, Аравия
؛Арафат 284, 318
Ароуна 226
ал-،Арйш 27, 7^, 78
Армйнийа 249
*Аскалон 281
ал-<Аекар 140, 141, 177
ал-Аснам 240, 241
Асуан 23, 26, 27, 175
Асхаб ал-Аутад 134
Açxâ6 аз-Зайт 134, 137
Асхаб ал-Каратис 137
Açxâ6 ал-Курт 155
Aç^6 ас-Савйк 125, 131
Асхаб ат-Тибн 153, 154
Açxâ6 ал-Х^ма’ил 131
Асхаб 125 لة^^للأ-^ه
Атваб 192
ал-Джал^л^ 212
ал-Джамма 239
Джанад 148
Джанад Рухама 148
ал-Джар 184
Джарма 213
ал-Джйза 7, 126, 134, 149, 150
Джинан Бан^ Мискйн 140
Джинан Ка(б 135
Джинан Хувай 139
Джурф йанна 148
Дисбиндис 162
Донгола 206, 207
flyBàp Абу Марйам 140
Дувар Ма^ар 140
Дувар ал-Хайл 140
Дум^ша 192
Евфрат 169
Ег^ет 3—9, 11, 12, 18—28, 30—
,57 ,51-55 م49—46 ,42 ,41 ,39
,73-79 ,68 ,66 ,63 ,62 ,60 ,58
,105—103 ,101 ,94 ,93 ,91 ,90
م117,119—111,113 ,109—107
,131—129 ,127 ,126 ,124 ,121
—142 ,139—137 ,135—133
—155 ,153 ,152 ,150 ,146 ,144
—168 ,166 ,164 ,163 ,161 ,157
—179 ,177 ,175—172 ,170
,193—191 ,و18 ,188 ,186 ,184
,211 ,207 ,206 ,202-,198—196
,228 ,222—220 ,218—215 ,212
,249 ,247 ,246 ,239 ,235 ,233
—280 ,263—260 ,254 ,250
350—354
аз-Забад 21
Завйла 189, 214
Залив Александрии 23
Залив Думйата 23
Залив Манфа 23
Залив ал-Манх£ 23, 24, 33
Залив Сарадуса 23, 24
Залив Саха 23
Залив ал-Файй^ма 23, 24
аз-Замамира 84
з^мок персов 95
Западный Египет 188
Зат ас-Саласил 146
Зат ал-Хумам 18, 202
قeмля черных 235
Золотая церковь 96, 101
аз-Зукак 137
Зука# Абу Хаким 140
Зу؛؟ак Ашхаб 141
Зукак Вардан, маула ибн Абу
Сарха 140
Зукак Ибн Рифа،а 139
Вадй ^мм Хакйм 225
Вадй Хубайб 115, 311
ал-Вак 18
Ваквак 18
Васйм 162, 255, 351
ал-Васит 154
ал-Вахави؟а см. Кайсарийат
ал-Кибаш
Великий Фаззан 213
Верхний Египет 5, 2^, 32, 90, 91
Византийская империя, Визан-
тия 4—6
Гёттинген 12
Гиза см. ал-Джйза
Гудамис 214
Да242 ,241 ^^؟
Дамаск 286
д^ ،Абдаллах б. Са؛д б. Абу-С-
Сарх 125
Дар Абу ؛Араба 130
Дар ал-Байда> 129
Дар ал-Бир*؛а 113
Дар ад-Дарб 153
дءة ад-Даусй 131
Дар аз-Залабийа 120, 121, 140
Дар аз-Зйр 133
Дар Зунайн 124
Дар ал-Ма^фир 129
Дар ал-Ма^зил 121
Дар Матар 143
Дар ал-’м^уз 132
Дар Haçp 133
Дар ан-Нахла 132, 246
Дар ар-Рамл 122, 123, 153
Дар ap-PyMâHa 153
Дар ас-Саббах 137
Дар ас-Силсила 130, 155, 157, 353
да ал-сУмуд 130
дةp ал-Фарадж 130
Дар ал-Филфил 119, 120
Дар ал-Хайл 140
Дар ал-Ханийа 132
Дар ал-Xaçâ 112
Дарб Бану Вардан 142
Дарб ас-Сарраджйн 142
Дарб аз-Зуджж^ж 137
Дарб Хувай ал-Бахрй 142
Дарна 22ر
Джабал йашкур 140, 142
Джабал Тарик 224
Джабал ал-Халал 78
ал-Джабийа 64, 76, 77, 132, 135,
ал-Джазйра 35, 85, 90, 110, 125,
148, 153, 157, 256
ал-Джазир^ (в ал-Андалусе) 238
Джазйрат ^мм Хакйм 224
Джайхан 169
ал-Джалйл 129, 335
Kaçp Бану Худайла см. Байраха
^açp ал-Джинн 132
I.^açp ал-ма* 215, 228
ï^açp Марийа 133
J^açp ap-PÿM 132
Kaçp Хуната 145
Кастйлийа 214
ал-Каум 151
Каум сАбис 250
Каум Шарйк 94
ал-Кау£ар 29^
Кафса 214
Кипящая баня 117
ал-Кирйаун 61, 94, 151, 195
Кисса 61
Кифт 27
Константинополь 114, 274, 289,
Ко؟^ова 224—226, 238, 239
Красное море 182
^епость см. также Бабилйун,
ал-Хисн 114
Куба5 203
Кубба*Сауда> 140
Куббат Су؛؟ Вардан 139
Куввар 214
ал-Кулзум 182
Кунийа 212, 218
Курбайт 162
ал-Кусайр 164, 176, 177
Ixyçÿp Хассан 219
Куттаб Исма؛йл 138, 141
Куфа 112, 311
ал-JIâxÿH 33
Лейден 12
Либда 188, 198
Ливан 129, 335
Ливия 188, 219
Лондон 12
تة1مه Фарас 214
ал-Ма،асйр 137
Магар Бану ва5ил 80
Магмадаш 213
ал-Ма؟ряб 7,115, 132, 188, 189,198,
211/ 213, 215, 2*7, ت222 ,21ة
226, 228, 229, 250, 298, 302, 354
Мада’ин 111, 112
Маджалис Кайс 152
ал-Макс 96
Манна 61
Манф 26, 27, 34, 35, 39, 47, 49,
50, 53, 162, 177
Мануф 162
Мара^ийа 188, 219
Марйс 253
Масджид ؛Абдаллах 140, 141,
ал-Ма’сджид ал-Абйад 243
Масджид ал-،Айсам 138
42
Зу#ак ал-Канадил 120, 130, 132آ
аз-Зука؟؛ ал-Маккй 138, 139
Зу^ак ал-Мауза ص
Зукак ар-Раввасйн 141
Зу؛؛а^ CÿK Барбар 137
Иблйл 163
Иерусалим см. также Илийа5 36,
41, 49, 51, ^2, 74, 256
Илийа> 51, 52, 127
Иордания 256
4Ирак 11, 18, 127, 128, 154, 222,
260, 262, 263
Иран 5, 6
Испания 12
Ифрй؛؛؛ийа 39, 132, 140, 165, 189,
191, 192, 201, 202—206, 211—
213, 215—220, 223, 228, 230,
231, 233—236, 238—241, 281,
Ихмйм 34
Ихна 105, 172, 194
^ад^^н 162
йасриб см. также Медина 160, 178
йахмум 176, 177
Йемен 18, 149, 303, 351
Ка،ба 127
Каба5 185
Кабис см. также Баб Кабис 237,
239, 241
ал-1؟ава؟ир 79
Караван 211, 212, 214, 215 217,
218, 220, 223, 225, 228, 230,
231, 234, 237, 239—242
ал^؟айс 162, 188
^айсарийа 77, 79, 97
^-؟؛айсарийа (в Александрии) 61
ал-^айсарийа (в фустате) 113,
Кайсарийа ،Абд ал-؛Азйза 157
Кайсарийат ал-сАсал 152, 157
Кайсарийат ал-Киб£ш, ал-Ва-
хавиха 157
Кайсарийат ал-^ибул 157
Кайсарийа Хишама 157
Кал،ат Буер 223
ал-Калус 153
Канал эмира верующих 180
ал-1£антара (в фустате) 138, 139,
ал-Карн 211, 212, 240, 241
Картаса 103
Картахена 224
Карфаген 201, 219
ал-^асира 165
Kaçp 164
Рашид 23, 105
ар-Рйф 160, 206
ар-Рум см. также Византийская؟
империя, Византия 96, 10رو
188
Çâ 27
ас-Саб، 117
Саба> 147
Сабиба 237
Сабрат 188, 190, 237
ас-Савад 171
Сады *Умайра 125
а.с-Са؛йд 47, 90, 107,. 175, 188,
191, 192, 343
Сайхан 149, 150, 169
Са^йфат ал-Газл 141
Сакйфа Джавад 143
Са^йфат Ибн йанна 150
Са^йфа Турки 142
Салмант 286
дан 163
aç-ÇaH،a’ 150
Сардиния 227
ас-Сар^джйн 130, 133, 140, 261
ас-Сафа 142, 144
Сафа Махра 163
Сафт 162
Саха 103, 162
Сахара 241, 242
Святая земля 205
Северная Африка 12, 13
ас-Син^а, Дар ас-Син^а 85
Синай 107
Синд 18
Сирия 11, 18, 28, 39, 40, 52, 54,
55, 63, 66, 78, 82, 96, 97, 127,
137, 151, 155, 156, 198, 267,
Сицилия 210, ,234
Соборная мечеть в ал-фустате 113,
118, 133, 139—141
ас-Сувай^а 141
Сувай^ат ؛Адв^ 138, 139
ас-Сук 134, 139—141, 167
Сук Барбар 130, 132, 133, 137ء
Сук Вардан 121, 123, 135, 137م
Сук ал-؟амм§м 83, 125, 134
Султайс 94, 103, 104, 108
ас-Сул1ай 138
Сурт 213, 241, 242
ас-Сус см. также Ближний ас-
Cÿc 188, 217, 235, 236
Табарийа 2^8
Табарка 221
Табук 205
Масджид Ахдуб 142, 143
Масджид Бадй 143
ал-Масджид ал-Джами، см. так-
же Соборная мечеть 152, 153
Масджид аз-Зимам 142
Масджид аз-Зйна 148
Масджид аз-Зиндж 143
Масджид Ибрахйм 36
Масджид ^бр^йм ал-Каррат 143
Масджид ал-^ал<а 153
Масджид ал-Карун 137, 156
Масджид Малик 253
Масджид ар-Ра؟ма 194
Масджид Сайбан 143
Масджид ал-Фарисийун 150
Масджид Фахм ал-Джамарат 142
Ма^йл 104, 108
ал-Маукиф 120, 141, 142, 154
Махрас A6ÿ Хабйб 141
Махрас Бунана 134
Медина и, 18, 70, 102, 103, 1مها
156, 159, 181-184, 204, 205,
252, 275, 287, 296, 311, 352
Мекка 18, 54, 117, 166, 182—184
Мост Сулаймана 101
Музак 217
Музата 214
ал-Мукаттам 175—177, 194, 201,
Мунйат ал-Асбаг 157
Мунйат Умм Сахл 121
ал-Мурр 231
ал-Му؟амма$ 136, 306
Накйта 61
Натрун 20
Нафзава 241
На^йа Бану Ва^ил 150
Нахр ал-Бал^- 219
ан-Наххасйн 134
Нибара 190
Нижний Египет 27, 90, 91, 175,
191, 192, 261
Никйус 193» 195
Нил 23, 27, 33, 34, 37, 46, 52,
85, 111, 148, 149, 168-170,
176, 180, 182, 188, 193, 208
Нубия 7, 206, 207
Оман 64
Палестина 77, 117, 145, 188, 349
Париж 12
Прорва 32, 33
ар-Раб^а 311
ар-Рамл 122
^р-Рамла 211, 263, 293
Рафах 77
Ра؟^л-Ка<к 121
Ра؟бат ас-Сусй 142
430
ал-Хазза^н 157
Хайбар 108, 282, 299, 302
Хайз ал-Вазз 122, 153, 154
Ал-Хайс 103, 195
Халаф ал-Каммах 124
Хаммам Абу Мурра 135
Хаммам Буер 134
XaMMàM Заббан б. ،Абд ал-
сАзйз 135
Хаммам ал-Кабш 157
Хаммам Сахл 133, 142
Хаммам ac-Cÿç 157
Хаммам ат-Тибн 154
ал-Хамра150 ,139 ,138 ,133 ,121 ؛
Ханаанская земля 36
ал-Хандак 268, 275
Харран 27
ал-Хауф аш-Шар$й 163
Хафн 68
Хеврон 36
Хиджаз 113, 124, 154, 183, 201,
203, 270, 350
ал-Хвджр 22
Химс 167
Хинд 18
Хира’ 132, 280
Хирбат Вардан 195
Хирибта 162
ал-Хисн см. также Б§билй^н,
Крепость 353
ал-ХУДайбийа 54, 64
Хулва 95, 96
Хулван 34,- 37, 125, 253
церковь Абу йуханнас 93
188
Шазуна 225
Шана 34
ащ-Шаркийа 73,
т анджа (Танжер) 201, 223, 236
Танхамт 33
Тарабийа 162, 163
Тарнут 93
Тата *62
Taxa 162
Taxa ал-^улзум, округ 182
Тахуза 217
Тигр 150
ат-Тимсах 182
Тлемсен 223, 224, 2^6
Триполитания 7
^умай 162
Тунис 233, 235, 240, 241
Тура 37
Умм Дунайн 22, 79, 104, 107
^мм Хиннавр 249
Ушмун 2^, 33
Фаззан 213
ал-Файйум 7, 32—34, 123, 162,
187, 188, 191, 192
ал-Фарама 22, 35, 79
Фирас 225
ал-фундук 120
ал-фустат 4, 7, 10, 15, 35, 53, 55,
78, 89, 93, 111, 112, 127, 134,
136, 1*1, 144, 149, 150, 153,
156, 157, 160, 164, 165, 182,
192, 207, 210, 216, 229, 246,
250—252, 254, 258, 305, 306,
Хабаш (Абиссиния) 267
Хавар 214
ал-Хаджжамин 137
УКАЗАТЕЛЬ ЭТНИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ
бану махариб 155
бан^ мискйн 125, -133, 134, 259>
6aHÿ му،аз б. м^лидж 137
бану наср 167
бану науфал б. <абд манаф 197
бану рубил 150
6aHÿ рифа؛а 134
бану са؛д 144
бану сахм 130
бану тамйм 131
бану ас-симма 131
бану умаййа 128, 250
бану харам 84
бан^ хашим 128
бану хисл см. бану малик б. хисл
бану шабаба 141
ал-баргнис 220, 223, 232
басрийцы 263, 270, 298, 322
берберы 26, 223 ,22ف مه2ف-18فr
225, 226, 232, 236—238, 240—
буджавийцы 208
ал-бутр, бутрийцы 219, 220, 223,
ва؛лан 146, 147
ва؛литы, род Ва؛лы 134
варданиты, род Вардана, потомки
Вардана 121, 133, 140
ал-вахавиха 157
византийцы 4
Ганс 140—142, 202
гафик 76, 97, 140—144, 285
гифар 119, 130, 159, 162, 307, 333
дарис 139
джузам 140, 162, 163, 205, 248,
джухайна 119, 148
дихна (из племени азд), 142
дихна (из племени гафик) 143
евреи 8
египтяне 5, 9, 11, 15, 30, 34,47—
54, 57, 60, 62, 82, 90, 105,
абиссинцы 26, 53, 311
*абс, бану ،абс 147, 219, 246
<абс б. зауф 147, 162
<адв§н 139, 162
،аджам 55
адж^^м 144
ал-азд, аздиты 119, 138, 140—
142, 146,^202
<акк 76, 162, 164
амаликитяне 30, 31, 38
؛аназа 137
анбийа 217
андалусийцы 224, 2^^, 229, 238,
арабы 5—7, 9, 10, 15, 22, 26, 66,
83-85, 91, 92, 95-98, 101,
103, 123, 138, 150, 182, 201,
—223 ,219 ,215 ,214 مم21 ,209
225, 230, 297
аслам 119, 137, 159, 333
^،ариты 147—149
ал-ашба5 144, 145
бади،а 147
балй 82, 97, 135, 137, 138, 157, 162
бали б. <амр 138
бану ؛абд ад-дар 232
бану ؛абд кул§л 118, 264
бану абу дуджана 121
бану садй б. ка<б 127, 128, 134
бану-л-азрак 150
бан^ ،амир 146, 20^
бану ،ауф 137, 145
бану бадр 167
бану бахр 138
6aHÿ ва5ил 135, 146, 149
бану гутайф, гутайф 146, 147
бану дамра 184
бану джумах 129, 130
бан^ зухра 263
6aHÿ йанна 150
бану кайнука، ^52
бану курайза 72
бану м^ик б. хисл 128, 250
бан^ маухаб 147
мёзин 141
мазхидж 147, 221, 322
майдасан 202
мансак 18
махра, махриты 97,115, 140, 142—
144,146, 162, 202, 285, 350
мединцы 140, 207, 209—211, 229,
270, 277, 301, 321, 331
мекканцы 277, 340
му^ар 147
мудлидж, мудлиджиты 162, 189,
музайна 347
мур^ 144, 146, 147, 162
набатеи 24, 107, 194
наджранцы 330
насик 18
нафи147 ؛
нафуса 188
негры 26, 86
нубийцы 188, 206, 208
персы 26, 53—57, 63, 119, 150,
275
рабй؛а 137
^шида 78, 149
род Айда؛ана б. Са،да, бану Ай-
род Йа^ра б. Динны 162
род М^ика 146 ٠
русайн 146, 147
руббаниты 143
румийцы 10, 23, 26, 53—55, 57,
58, 61, 63, 79—83, 85, 87,
90—101, 103, 104, 107, 108,
112, 119, 120, 133, 150, 152,
154, 157, 164, 171, 188—190,
—219 مه21 ,209 ,203 ,195—192
,275 ,250 ,236 ,234 ,232 ,222
301 ,289 ,279
147
ас-садиф 82, 140, 142—144, 146,
162, 220
сайбан 143
ас-сакасик 147—149
сакйф 130, 140
ас-сакун 149
саламан 138, 139.
сарад 138
силхим 144, 146
синдийцы 26
сирийцы 15, 127, 130, 155,
340 ,335 ,1م3
славяне 26
346 ,345 رؤس
ас-сулаф 147
106, 110, 111, 114, 117. 118.
129-131, 13в, '140, 143, 165,
170, 174, 177. 182, 186, 193,
207, 218, 227, 253, 259-261,
263, 264, 270, 277, 278, 280,
281, 283—287, 289—291, 293,
294, 296, 298, 308, 311, 321-
323, 328, 331—345, 347, 351
заната 188, 237, 242
3ÿ aç6a150 ؟
зубаид 193
зубхан 162
иджжан 236
израильтяне 23, 38, 40—42, 44—
иудеи 20, 102, 178, 246, 306, 323,
ифрй^ийцы 188, 203
йаджудж 26, 59
йарфа 138, 139
йафй، 147, 150
йахсуб 144, 147, 149
йашкур 139, 142
йашкур б. джазйла 139
йеменцы 96, 124, 275
^айрав^цы 2^0
кайс 147, 163
ал-кала، 147
калб 128
кинана 146
кинана б. фахм 138, 139
кинда, киндиты 322
копты 4—6, 9, 19—23, 25, 26,
38, 43, 46, 48, 65—68, 73,
79, 80, 84, 85, 90—93, 95,
103—105, 108, 112, 130, 161,
171, 173, 184, 193, 207, 255
куда؛а 137, 138
؛курайш, курайшиты 22, 55, 74,
110, из, 119, 128, 133, 138,
148, 196, 218, 233, 236, 250,
куфиицы 294 ,280 ,277 ,270؛ ,262؛,
лавата 189
ал-лайс 162
лахм, лахмиты 38, 73, 78—80,
137—140, 142, 149, 162, 163,
165, 205
масаддиты 315
ал-ма،афир, ма،афириты 123,
147, 148, 162, 176, 274, 287,
магйла 188
маджудж 26, 59
ал-хамра5 150, 151
ал-харис 144, 145
хаулан, хауланиты 146, 147, 149،
ал-хиджр 138, 141
химйар, химйариты 57, 135, 141,
143, 147, 162, 258
хиндийцы 26
худайджиты, потомки Худайджа
хуза؛а 137
хузайл 138, 142, 162, 227
хузран 142
хусайм 141
хушайн 163
шайбан 154
шуджа؛а 138, 141
танух 135, 141
туджиб 144—147, 159, 162, 284,
тунисцы 233
тюрки 26, 285
ал-умл^к, умл^к радман 148, 149
ал-фарисийун 150, 151
фахм 138, 141, 150, 162, 255
фихр, фихриты 120, 154
франки 234
140
хаввара 188, 242
хаджр 141, 150
хадрамаут, хадрамийцы 144—
147, 162
хамд 142
хамдан 82, 149, 150
УКАЗАТЕЛЬ ТЕРМИНОВ И НЕПЕРЕВЕДЕННЫХ слов
мазхаб 260, 262
минбар 64, 112, 116, 152, 160,
189, 198, 204, 237, 252, 265,
266,281, 298, 308, 336
михна 3
михраб 152, 255
му>'аззин 102, 125, 160, 192, 203,
230, 281, 340, 348
муснад 7
муфтй 322
мухаддис 24
мухаджиры 64, 211, 212, 299, 352,
ра؛؛сат^58, 95, 100, 116, 203, 214,
255, 274, 281, 317, 324, 339,
рибат 151, 152
рида> 102
сада^а 185, 231, 286, 321, 332,
сунна 250, 261, 306
суфриты 237, 240, 241
таби،й 85
тубба، 57, 297
фада’ил 6—8, 11
фай> 108, 150, 173, 179
фа^их 137, 157
фи#х 3, 5, 6
фитр 237, 270
хаджиб 121, 124, 141, 144, 145
хадим 140
хадйс 3, 6, 7, 64, 93, 114—120,
126, 129, 131, 132, 136, 142,
159, 252, 256, 263-268,
270—282, 285—287, 290~295,
297-311, 313—345, 354
хамим 160
харадж 9, 15, 24, 53, 57, 73,103—
106, 108, 119, 120, 123, 167,
مه22 ,197 ,196 ,189 ,م18—177
231, 255, 257, 260, 263
хитат 711 م8 م
229,232 ,22^ ,212 ,202و,153وحتضبج,
хутба 162, 248
шахада 64, 68
,250,251 ,160 ,128 ,6قإ,5لإأآ?ء
айат 39, 54, 289, 320, 354
<амил 111, 137, 146, 153, 166, 178,
185, 186, 222, 233—236, 239,
,236 ,216و,212لآ5211لآ8لآاوخ4إ1ياقبم3
асхаб (ед. число сахиб) 4, 6, 7,
,م13 ,120 ,118 ,116 ,115 ,14
,205 ,196 ,185 ,176 ,142 ,136
,270 ,267—265 ,263 ,248 ,212
,308—306 ,296 ,295 ,289 ,278
,324 ,322 ,321 ,319 ,313 ,311
—341 ,337 ,336 ,334 ,329 ,326
343, 345—349, 351—354
байт ал-мал 124, 155, 241
вакйл 141
вакф 136
витр 118, 126, 277, 308
День ал-адха см. также сид ^л-
адха 316
День ،Арафа 316
День ташрй^ 316
джахилийа 247
джизйа 9, 10, 15, 73, 88, 90, 91,
—170 ,167 ,110 ,105 ,103 ,2م1
175, 184, 189, 194, 195
джунд 77, 180, 183, 186, 188
диван 106, 119, 123, 124, 143, 145,
174, 207, 255, 256, 260, 350
закат 161, 252, 276
зиммии 89, 103—105, 108, 110,
170, 172—175, 207, 208, 220,
йбадиты 242
<йд ал-адха 78, 228
изар 102, 114, 134
иснад 6, 14, 15, 273, 330
#арй* 131, 133
*açç 248, 251, 252, 256, 259, 260,
катила 153, 155, 157
катиб 130, 305 ,257 ,255 م31لآ
#ибла 24, 47, 102, 112, 343
؟ийас 250
*ират 20, 50, 106, 131, 172, 267,
309
sypa 9
«люди знамени» 119, 134, 138, 140,
157, 162
SUMMARY
The Conquest of Egypt, al-Maghrib and al-Andalus by cAb(J
al-Rahman Ibn cAbd al-Hakam is 0سم of the oldest works of Ara-
bic historical literature to have come down to us (9th century).
It deals with the Arab conquest of Egypt, the early decades of
the Arab rule and Arab conquests in North Africa and on the
Pyrenean Peninsula which proceeded from there. The data con-
tained in it shows the administrative and fiscal system which
was established in the Caliphate-a world power in the making—
and its specific features in Egypt being an important and rich
province of the Caliphate. The work shows that the political and
ideological orientation of the ruling Arab upper crust in Egypt
was that of seniority directed at drawing closer together with
the prevalent Coptic population and, to a certain extent, а-t iso-
lation from Caliphate’s general interests. This direction in the
political ideology of Egypt’s ruling circles evidently arose
in the conquest period and developed for many subsequent
centuries which is proved, in particular, by Ibn cAbd al-Hakam’s
book.
The great merit of this work lies also in the fact that it ref-
lects all genres of historical writing which were further developed
in Egypt. It embraces the history of Arab conquests, the history
of the country (the rule of first Arab governors), the historical
biography (The Book of the Judges) genres of legendary ancient
history specific to Egypt (fada’il), and specific historical topogra-
phy (khitat).
The closing part of the work represents another branch 0؛
Arabic scholary literature forming one of the foundations of the
religious-legal theory—hadith—or a story about the dicta and
deeds of prophet Mohammed, the founder of Islam. Especially
interesting here is the fact that the hadith cited are of purely
Egyptian origin. Some of them never spread to other parts of the
Caliphate.
Egyptian Arab historians of later generations treated cAbd
al-Bahman Ibn cAbd al-Hakam’s data with confidence and often
applied to them in their writings.
The present publication is the first complete translation of
the book into a European language. Until now, only parts of it
concerned with the history of conquest of North Africa and the
Pyrenean Peninsula appeared in French and Spanish.
The translation is supplied with an introductory note which
briefly outlines the work, gives data on its main source materials,
on the author and his epoch. The notes to it will help the reader
associate the events mentioned with the modern map and give
him necessary information about persons and events^ referred to
in the book. Indexes are appended.
СОДЕРЖАНИЕ
С٠ Б. Певзнер. Предисловие ق ٠
завоевание ЕГИПТА, АЛ-МАГРИБА и АЛ-АНДАЛУСА
Рассказ о завете посланника Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — от^сительно коптов ول ٠٠٠٠٠٠
Рассказ о некоторых достоинствах Египта 22
Рассказ о приходе коптов в Египет и поселении их там ... 25
Рассказ о приходе Ибрахима в Египет .. ٠ ...... . 28
Рассказ о завоевании Египта амаликитянами и о деле йусуфа 30
Рассказ об осушении ал-Файйума 32
Рассказ ٠ прибытии в Египет рода йусуфа и о с^мерти йа،куба
и его похоронах 35
Рассказ о смерти йусуфа ؛٠٠٠ 37
Рассказ о царях Египта после йусуфа 37
Рассказ о перенесении костей йусуфа в Сирию ٠ ٠ ٠ ٠ ٠ ٠ 39
Рассказ об ^ходе израильтян из Египта 41
рассказ о царице Далуке 4ع
Рассказ о строительстве храмов 47
Рассказ о царях Египта после старухи Далуки ٠٠٠٠٠٠ 48
Рассказ о приходе в Египет Бахт Нассара 51
Рассказ о прйхбдё румийцев и персов в Египет ٠ ٠ . ٠ . ٠ 53
Рассказ об отступлении персов [под натиском] румийцев ٠ ٠ 55
Рассказ о строительстве Александрии 57
Рассказ о письме посланника Аллаха — да благословит его
Аллах и да приветствует! — к ал-Мукаукису 64
Рассказ о причине вступления ؛Амра б. ал-،Аса в Египет ٠ 74
Рассказ о завоевании Египта 76،
Рассказ о тех, кто. говорит, что Египет взят по договору ٠ ٠ 104
Рассказ о тех, кто говорит, что Египет взят СИЛ01~1 ..... 108-
Рассказ о кварталах . 111
Рассказ о тех, кому выделили участки около Соборной мечети
вместе с <Амром б. ал-،Асом 119
Участки ал-Джизы 149
Рассказ о захватах в Александрии 151
Расширение ал-Масджид ал-Джами؛ 152
Рассказ о ката'и٢ 153
Отправление ،Амра в ар-Риф 160
Проповедь <Амра б. ал^'Ас^ 160
Рассказ о пастбищах войска 162
Рассказ о лошадях в Египте 163
Рассказ о разделе правления *Умаром б. ал-Хаттабом . . ٠ 166-
Рассказ о Ниле 168
Рассказ о джизйе 170
Рассказ об ал-Мукаттаме 175
؟ассказ о том, как ء Умар б. ал-Хаттаб считал, что ،Амр
б. ал-،Ас задерживает харадж 177
Рассказ о запрете войску обрабатывать землю ........ 180’
437
прокладке Канала эмира верующих ...... ٠ Рассказ
Рассказ о захвате ал-Файйума
завоевании Барки ٠ Рассказ
Рассказ об Атрабулусе
Умара б. ал-XàT-؛ том, как сАмр б. ал-،Ас нросил у ٠ Рассказ
таба разрешения на поход в Ифрикию
Амра б. ал-،Аса؛ Рассказ об отставке
Нарушение договора Александрии
разрушении Хирбат Вардан ٠ Рассказ
٠ ٠ Рассказ о том, что говорят о втором захвате Александрии
Амра к ،Умару б. ал-Хаттабу ....؛ Рассказ о поездках
Амра б. ал-،Аса؛ Рассказ о кончине
Амра б. ал-،Аса при его смерти؛ Завещание
завоевании Ифрикии ٠ Рассказ
Рассказ о Нубии
Рассказ о «битве мачт» .....
Рассказ об охранном отряде в Алексаидрии .......
Амра б.؛ Рассказ о тех, кто ходил походом в ал-Магриб после
ал-،Аса, и о завоевании ал-Магриба
Мусавийа б. Худайдж
؛Укба б. Нафи؛
Абу-Л-Мухаджир
Укбы б. Нафи،؛ Смерть
Хассан б. ан-Ну،ман
Смерть Зухайра б. Кайса
Муса б. Нусайр
٠٠. “завоевании ал-Андалуса ٠ ،Рассказ
.٠ . . Рассказ о судьях Египта
Рассказ об отвращении к управлению судейством ....
Рассказ о хадисах .....
،Амр б. ал-сАс б. Ва’ил ас-Сахми
Амр б. ал-сАс؛ .Абдаллах б؛
٠ ٠ . . . ٠ ^ . ٠ ٠ . ٠ . Хариджа б. Хузафа ал-*Адави
Буер б. Абу Арта, а иногда называют его Буер б. Арта
Амири؛-ал
Ал^Мустаурид б. Шаддад ал-Фихри
.٠٠... д б. Абу Сарх ал-،Амири؛،Абдаллах б. Са
Асхабы посланника Аллаха — да благословит его Аллах
и да приветствуем — которые приехали в Египет и в пере-
даче хадисов от которых люди сотрудничают, но которых
они считают не вполне достойными доверия в отношении ха-
дисов
Аз-Зубайр б. ал-،Аввам
Абдаллах б. ،Умар б. ал-Хаттаб ...........؛
٠ . . Ал-Микдад б. ал-Асвад,’ который был при Бадре
. ٠ . . ٠ ٠ ٠ . ٠ ٠ . . . . . Му،авийа б. Абу Суфйан
ман б. Абу Бакр ас-Сиддик؟Абд ар-Ра؛
،Аммар б. Йасир
Абу Аййуб ал-Ансари, который был при Бадре. Его имя
Халид б. Зайд
،Убада б. ас-Самит, который был при Бадре и
• ал-'Акабе
٠ Убада؛ .Кайс б. Са'д б
Абдаллах ал-Ансари؛ .Джабир б
• • • . • . ٠ . . . . ٠ . . ٠ ٠ д ас-Са<иди؛Сахл б. Са
Маслама б. Мухаллад ал-Ансари
Фадала б. ،Убайд ал-Ансари
Рувайфи، б. Сабит ал-Ансари . .'
Абу Басра ал-Гифари. Его и'м^ ^^м^ б. Басра . . .
Абу Зарр ал-Гифари
Хубайб б. Мугфил ал-Гифари. Он — владелец Вади Ху-
байб » .
؛Укба б. (Амир ал-Джухани
Абу ؛Абд ар-?ахман ал-Джухани ....... ٠ .. .
М^аз б. Анас ал-Джухани
Абдаллах б. ал-Харис б. Джаз’" аз-Зубайди .....
،Алкама б. Римса ал-Балави
^бу-р-Рамда* ал-Балави ٠ . .
Ибн Сандар
Дайлам ал-Джайшани
Абу Саур ал-Фахми
<Утб.а б. ан-Нуддар
؛Абд ар-Рахман б. ؛Удайс ал-Балави ..........
Абу Зам،а ал-Балави .................
Абу Муса №Гафики Малик б. ؛Убада. А говорят, он
Малик б. ؛Абдаллах
Джунада б. Абу Умаййа ал-Азди
Суфйан б. Вахб ал-Хаулани ٠
Му؛авийа б. Худайдж ат-Туджиби
Абу Джуму؛а Хабиб б. Сиба،
Абу Фатима ал-Азди
Малик б. ؛Атахийа ат-Туджиби
сАмр б. ал-Хамик ал-Хуза؛и
Абу-Л-А؛вар ас-Сулами
Касйр. Больше, чем так, его не называют
Убай б. ،Имара
Малик б. Хубайра
Мухаджир, маула Умм Салмы. А он поселился в ас-Са-
Ибн Хавала ал-Азди
Хиббан б. Бухх ас-Суда^
Зийад б. ал-Харис ас-Суда*и ٠٠
Асхабы посланника Аллаха — да благословит его Аллах
и да приветствует! — которы^ прибыли в Египет, со слов
которых передают рассказы об их мнениях и о которых
сообщают только египтяне
Абу ؛Умайра ал^Музани^
Абу Вахвах ал-Балави
Абу Муслим ал-Гафики
Сила б. ал-Харис ал-Гифари
Шурахбил б. Хасана
Мас،уд б. ал-Асвад ал-Балави
Абу Мулайка ал-Балави
Ка<б ибн Динна ал-<Абси
Бирх б. Хускул ал-Махри
Хараша б. ал-Харис, но говорят — б. ал-Хурр . . .
Хуйай
Малик б. Захир
ЗуКарнат
Хатиб б. Абу Балта'а
О тех асхабах посланника Аллаха —- да благословит его
Аллах и да при^ствует! — которые приехали в Египет,
но о прибытии которых туда известно и؛؛ рассказов неегип-
ТЯАбу Су،ад ٠٠ ٠٠ ٠٠ ٠' ٠٠ ٠٠ ٠٠ ! ٠٠ ٠٠ ٠٠ ٠٠ ٠٠ ٠٠ ٠٠ 1 ٠٠ ٠٠ ." ٠٠ ٠٠ !
Джабала б. ،Амр ал-Ансари
Суррак
О тех асхабах посланника Аллаха — да ^агословит его
Аллах и да приветствует! — которые приехали в Египет и
от которых, насколько нам известно, не дошло рассказов
Са'д б. Абу Ваккас
Мухаммад б. Маслама ал-Ансари
؛Абд ар-Рахман б. Ганм ал-Аш'ари 353
Об асхабах носланника Аллаха — да благословит его Аллах
и да нриветствует؟— которые ирибыли в Египет для похода
в ал-Магриб и другие [страны], согласно тому, что пишет
Мухаммад б. сУмар ал-Вакиди и другие 354
Примечания 355
(^исок сокращений 404
Би^иография 405
Указатель имен собственных 406
Указатель орфических названий 427
Указатель этнических названий 432
Указатель терминов и ^переведенных слов 435
Summary 436