В.В. Кожевников
ОЧЕРКИ
ИСТОРИИ ЯПОНИИ
VU-XI вв.
Министерство обра юванпя Российской Федерации
. 1<1Льневосточный государственный университет
Восточный институт
Пне пи у г истории, археологии и этнографии
народов Дальнего Востока ДВО РАН
В.В. КОЖЕВНИКОВ
ОЧЕРКИ ИСТОРИИ ЯПОНИИ
VII-XI вв.
Владивосток
Издательство Дальневосточного универи
2000
БЬК 63.3(0)
К 58
Работа издана на средства Японского Фонда
Печатается по решению ученого совета
Восточного института ДВГУ и ученого совета
Института истории, археологии и этнографии
народов Дальнего Востока ДВО РАН
Рецензенты
Б М Афонин, канд. ист наук,
В М Серов, канд. ист. наук
Кожевников В.В.
К 58 Очерки истории Японии. VII-XI вв. - Владивосток: Изд-во Даль-
невост. ун-та. 2000. 272 с.
ISBN 5-7444-1161-Х
В работе рассматривается исторический процесс на территории Япо-
нии в VII-XI вв . анализируются проблемы становления централизован-
ного юскдарсгва, формирования феодальных отношений, системы госу-
дарственного управления, системы регентов-канцлеров и экс-импсрато-
ров Большое внимание уделяется вопросам развития японской культуры
в этот период
Предназначено студентам, изучающим историю Японии, а также
лицам питсресхютимся историей этой страны
k 5060000000 г Л
*-----------— без объяви
180(03 h 2000
ББК 63 3(0)
ISBN 5-7444-1161-Х
© Кожевников В.В. 2000
• - 11здательс1во
Дальневосточною
университета. 2000
Введение
Работа посвяшена одному из самых интересных периодов в
истории Японии - времени становления централизованного государства.
Хронологически она охватывает период с т.н. переворота Тайка (645) по
конец XI в. Начальная точка этого периода объясняется тем. что в резуль-
тате переворота в Японии начался процесс создания государства по
китайской модели, и известного в японской историографии как государство
рицурё:. С этого момента начинается проведение целого ряда реформ:
административных, управленческих, экономических. В это время была
отменена частная собственность на землю и введена государственная, что
привело к созданию надельной системы хандэн, ставшей экономической
основой государства. Эти реформы привели к появлению первой постоян-
ной столицы Японии - г. Хэйдзё - и укреплению буддизма, как основной
государственной религии. Это был этап активного заимствования матери-
ковой культуры, в первую очередь китайской, что стало фундаментом для
оригинальной национальной японской культуры.
Заканчивается работа периодом, датируемым концом XI в., что может
быть не совсем традиционно для общепринятой периодизации истории
Японии. Обычно рассматривая периоды Нара-Хэйан (предмет нашего
разговора), исследователи включают сюда события XII в., заканчивая при-
ходом к власти самурайского сословия и созданием Камакурского сёгуната.
Предложенный автором подход не отрицает сложившейся периодизации, но
объясняется тем*, что проблема формирования самурайства в Японии в
интерпретации автора предложена в его работе "Очерки истории Японии
XII-XVI вв.", которая является продолжением данного исследования. Там
же представлены события истории Японии начиная с конца XI в. Правда,
для того, чтобы исторические процессы, происходившие в Японии в X-X1I вв.
были более понятны читателю данной работы, часть сюжетов из
предшествующего издания повторены и в этом.
Рассматриваемый период истории Японии содержит в себе несколько
этапов: заключительный этап периода Асука (до 710 г): период Нара, когда
столица находилась в Хэйдзё (710-794); и период Хэйан, когда столица
находилась в г. Хэйан (794 г. XII в.). При этом хэйанский период можно
разделить еще на четыре подпериода, речь о которых пойдет в основном
тексте.
Этот этап истории Японии представляет собой сложный интересный
комплекс социально-экономических, политико-культурных переплетений,
на фоне которых складывалось централизованное японское государство.
Уже в это время видно, что Япония, хотя и стремилась заимствовать у Китая
образцы как административного, так и земельного устройства, а также
культуры, тем не менее, по прошествии определенного промежутка времени,
делала все. чтобы приспособить заимствованное для своей национальной
специфики, что, в конечном итоге, способствовало формированию собст-
венно японского государства, самостоятельной японской культуры.
Так. например, параллельно с Высшим государственным советом, кото-
рый повторял функции аналогичного светского китайского правительства,
в Японии был и Совет по религиозным делам, который представлял тради-
ционные религиозные функции японского императора, которые на первом
этапе существования этого института и были определяющими. Кроме того,
вместо традиционных шести китайских министерств, в Японии было
создано восемь, включая специальное по императорским делам и централь-
ный секретариат. Трудно было приспосабливать к условиям неразвитой,
отсталой Японии китайскую систему администрирования, основанную на
тщательно разработанной системе чиновничества. Поэтому японские
реформаторы, разделив страну на провинции, уезды и деревни, брали под
контроль только провинции, направляя туда чиновников из столицы, отдав
более низкие посты под управление местных вождей.
Надельная система, заимствованная из Китая, хотя и просуществовала
довольно долго, в той или иной форме, но так и нс стала базовой, постепен-
но вытесняясь системой частного землевладения.
Не получила полного завершения в Японии и китайская система армии,
организованной по принципу призыва. Япония не нуждалась в защите от
внешнего вторжения в такой степени как материковые страны, и такая
армия превратилась в подобие трудовых отрядов, что. в конце концов,
привело к отмене призыва в армию, а военная служба стала уделом профес-
сионалов.
Процесс обучения и заимствований из Китая не ограничивался, разуме-
ется. только политическими и экономическими реформами. Еще большее
влияние на Японию оказывала культура Китая, на первом этапе рассматри-
ваемого периода активно заимствованная и впитываемая. На заключитель-
ном этапе она стала трансформироваться в собственно японскую, и этот
процесс представляет особый интерес для изучения.
Не менее интересной была и политическая борьба между аристократи-
ческими родами за влияние на императорский дом. Рассматриваемый
период зачастую идеализируется некоторыми историками, считающими его
мирным и бесконфликтным. На самом же деле здесь кипели страсти не менее
бурные, чем в период позднего средневековья.
Этот период всегда привлекал внимание отечественных исследователей,
хотя обобщающих работ, освещающих это время, не слишком много.
Серьезное внимание уделял исследованию этого этапа истории Японии
Н.И. Конрад, и его работы не потеряли актуальности и по сегодняшний
день. Весьма серьезным является исследование С.С. Ласкова "Япония в
ранее средневековье. V1I-XII". изданное в 1987 г. Автор, изучив громадное
4
количество источников и исследований японских авторов, рассматривает
основные проблемы социально-экономической истории Японии в этот
период. Особое внимание он уделяет ключевой проблеме японского феода-
лизма - становлению вотчинной системы (сё.эн). Здесь же он выделяет
типологические черты японского раннефеодального общества как систем-
ного образования. Эта работа и сегодня является основной при изучении
данного периода в истории Японии.
В 1995 г. вышла монография А.А. Толстогузова "Очерки истории
Японии. VII-X1V вв.". в которой автор подробно анализирует историю
Камакурского сёгуната. Тем не менее, в начале работы он также уделяет
много внимания проблеме становления раннего феодализма в Японии,
акцентируя внимание на социально-экономических особенностях этого
процесса.
Не потерял актуальности раздел "Япония" в учебном пособии "История
стран зарубежной Азин в средние века", подготовленный профессором
Д.И. Гольдбергом.
Кроме того, был опубликован целый ряд работ по истории культуры,
искусству Японии (см. список литературы), которые также дают опреде-
ленное представление об историческом процессе в Японии в указанный
период.
Одним из последних изданий, где рассматривается эта проблема, явля-
ется двухтомный учебник по истории Японии, изданный Институтом восто-
коведения РАН в 1999 г., в котором достаточно подробно представлен
период Нара, но. как это нс странно, меньше внимания уделено периоду
Хэйан.
Предшествующие исследования в основном рассматривали социальные,
экономические и политические аспекты истории Японии. В данной работе
акцент сделан в первую очередь на освещение деятельности людей,
личностей, делавших эту историю. Основной целью работы является зна-
комство читателей с непосредственными событиями, которые происходили
в рассматриваемый период в Японии, в первую очередь, с малоизвестными
и мало представленными в отечественной литературе. Разумеется, она не
претендует на всеобъемлющую полноту освещения материала, при необхо-
димости автор отсылает читателя к предшественникам, которые рассматри-
вали те или иные проблемы более глубоко и подробно. Цель автора заклю-
чается в том, чтобы представить читателю дополнительный материал, кото-
рого он не найдет в других работах, а также познакомить его с новыми,
ранее не встречавшимися в отечественной литературе взглядами на неко-
торые проблемы истории Японии.
Данная работа подготовлена на базе как традиционных, так и современ-
ных исследований японских историков. При подготовке использовались
также японские учебные пособия по истории Японии как для повышенной
средней школы, так и для университетов. Среди них основными являлись
следующие работы. Нихон рэкиси. Тюсэйки (История Японии. Средние
века). Т.1-4. Токио, Иванами сё.тэн, 1962.: Нихон рэкиси. Кинсэй (История
Японии. Новое время). Токио. Иванами се:тэн, 1964.: Нихон но рэкиси
(История Японии). Т. 3-4. Токио. Тюо коронся, 1982.; Ко:дза. Нихон рэкиси
(Сборник лекций по истории Японии). Т. 2-5. Токио. Токио дайгаку
сюппанкай, 1998.; Райбару нихон си (Соперники в истории Японии). Т. |.g
Токио, NHK сюдзай хахэн, 1996.; Уваёкомэ Масатака. Гэмпэй но сэйсуй
(Величие и падение Тайра и Минамото). Токио. Коданся. 1997.; Р. Сиба, Д |
Кин. Нихон то нихон бунка. (Япония и японская культура). Токио. Тю:ко:!
бунка. 1994.; Идзава М. Рэкиси фусиги моногатари. (Удивительные расска-1
зы об истории). Токио. Ёкодзандо, 1997.; Он же. Гякусэцу но нихон си'
(Парадоксальная история Японии). Т. 1-6. Токио. Сёгаккан бунко. I
1997-1998.; Амино Ёсихико. Хигаси то ниси но катару нихон но рэкиси*
(История Японии с точки зрения Востока и Запада). Токио. Коданся, 1998.;
Он же. Нихон сякай но рэкиси (История японского общества). Т.1-3. Токио’
Иванами сётэн. 1998.; Синситэн. Нихон но рэкиси (Новый взгляд на исто-
рию Японии). Т. 2-3. Токио. Синсимбуцу орайся. 1993.; Кё:ё: но нихон
рэкиси (Культурная история Японии). Токио. Токио дайгаку сюппанкай,
1994.; Ёсида Т. Нихон но тандзё: (Рождение Японии). Токио. Иванами сётэн,
1997.; Хотатэ М. Хэйан о:тё: (Хэйанская династия). Токио, Иванами сётэн,
1996; Нарамото Т.,Такано К. Кё:то: но надзо (Загадки Киото). Токио,
Сёданся, 1986; Овада Т. Нихон но рэкиси га вакару хон. Кодай-Камакура
дзидай (Книга для понимания истории Японии. От древности до периода
Камакура). Токио, Микаса сёбо, 1993; Хигути К. Сакана. Нихонси. Т.З.
(Перевернутая история Японии). Токио, Сё:дэнся, 1987; О:гути Ю, Гомифу
М. Нихонси сива (Исторические рассказы по истории Японии). Токио,
Ямакава сюппанся, 1993; Кихо Минэо. Эдзо но рэкиси. (История эдзо).
Токио,Коданся, 1996; Уэда М. Ямато тё:тэй (Двор Ямато). Токио,Коданся,
1997; Нихон си. В. (История Японии. В. Учебное пособие для средней
школы) Токио. Дзиккё сюппан кабусикайся 1994; Нагаяма Я. Сэсо: но кодай
си (Древняя история общества). Токио, Кавадэ сёбо: синея, 1992; Он же.
Кодай кокка то сюкэн (Древнее государство и суверен) Ёсикава
ко:бункан,1992 и др.
Учитывались при работе над текстом и англоязычные публикации.
Среди них в первую очередь можно отметить такие работы, как: Sansom G.
A History of Japan. V.I-3. Tokyo. Charles E. Tuttle company, 1993; Reischauer
E. Japan. The story of a nation. Third Edition. New York. Harvard University,
1981; The Cambridge History of Japan. V.l, 3. Medieval Japan. Cambridge
University Press. 1995; и др.
Работа состоит из двух частей. Первая представляет изложение основ-
ного содержания исторического процесса в Японии в указанный период. а
вторая, в которую входят подробные примечания, а также приложения,
служит дополнительной информацией для желающих углубить свои знания
по истории Японии.
При написании японских имен использована японская система, когда на
первом месте стоит фамилия, а потом личное имя.
Японские исторические термины и понятия, используемые в тексте в
японской транскрипции, выделены курсивом. Объяснения подавляющего
6
большинства терминов, выделенных курсивом, приведены в приложении
№ 2 ’’Словарь исторических терминов”. Объяснения остальных представле-
ны прямо в тексте.
Двоеточия после гласных в японских терминах, именах и фамилиях
означают удлинение предшествующей гласной.
При подготовке данной работы были широко использованы материалы,
собранные при помощи гранта Японского фонда, полученного автором в
1998 г., и автор признателен Фонду за оказанное содействие.
Автор приносит глубокую благодарность профессору Осакского универ-
ситета В. Фудзи мото и руководству факультета филологии и культуры
Осакского университета за оказанную помощь во время подготовки этой
работы в Японии в 1998 г.
fillt 1
ОБРАЗОВАНИЕ ГОСУДАРСТВА РИЦУРЁ
1.1 Переворот Тайка и эдикт о реформах
Нахождение на вершине власти более 36 лет императрицы
Суйко. которая была поставлена на трон еще при помощи Cora Умако
обеспечило длительное довольно спокойное развитие политической
ситуации в стране. Однако после её смерти в 628 г. возникла проблема
наследования трона, что привело к обострению отношений между воз-
можными мужскими претендентами из императорского дома. Сын прин-
ца Сё:току-тайси принц Ямасиро усилиями дома Сота был оттеснен на
второй план, и в 629 г. принц Тамура, которого поддерживал сын Cora
Умако - Эмиси, взошел на трон (император Дзёмэй). Принцесса Такара
(впоследствии дважды восходившая на трон, как императрица Котёкуи
Саймэй) стала его супругой.
Новый император в 630 г. отправил в Китай (династия Тан) офици-
альное посольство во главе с Инугами но Митасуки. На следующий год
это посольство вернулось в сопровождении китайских послов и японс-
ких монахов, уезжавших на материк учиться новым течениям буддизма.
Правда, посол династии Тан не был принят правительством Ямато и
вернулся на родину, так и не передав послание китайского императора.
Это вызвало неудовольствие при китайском дворе.
Обострило отношения Японии с Тан и то, что Китай, вступив в
союзнические отношения с Силла, стал оказывать давление на корейские
государства Когурё: и Пэкче. В ответ оба государства обратились за
помощью к Ямато.
Спустя несколько лет после этого, в Японию стали возвращаться,
уехавшие на материк еще за 20 лет до этого, японские аристократ1»1
монахи такие, как Такамуку но Куромаро, Минамибути Сё:ан и ДР^ '
отправленные на материк еще принцем Сё:току. Они находились в К
в тот момент, когда там происходила смена династии Суй на динас:
Тан, и были свидетелями того, как устанавливалось и склады8
новое правительство. Возвращение людей е таким опытом оказало
шое влияние на руководителей Ямато, особенно на сына импер
Дземэй принца Накано:э, Накатоми Каматари и других молоды* од
ЭТ° привело к появлению новых тенденций в полиТИиа()ст»<
п«»>лпиСТРааЬ1 И Дало толчок к возникновению идеи о необхоД
реформ и в Японии.
я
В 641 г. император умер, и на следующий год его вдова стала второй
после Суйко: женщиной-императором (Котёку). Разумеется, в то время
было много претендентов на престол среди принцев крови: Ямасиро.
Накано:э, принц Фурухито (сын Дзёмэй и дочери Cora Умако) и другие.
Именно в силу трудности выбора на трон и была поставлена вдова
императора в качестве промежуточной компромиссной фигуры. В 643 г.
она, построив новый дворец Асука Итабукиномия, переехала туда [1]. Bt
это же время на Корейском полуострове, в государствах Когурё: и Пэкче^
произошли политические изменения, в результате которых обе страны
значительно окрепли, и в 642 г. они атаковали соседнюю Силла. Силла,
в свою очередь, обратилась за помощью к Тан. В 644 г. Китай начал
боевые действия против Когурё. В Японии тем временем продолжали
укреплять свои позиции отец и сын Cora - Эмиси и Ирука. Ирука,
который добивался того, чтобы императором стал принц Фурухито, в
643 г. атаковал дворец принца Ямасиро и уничтожил его семью. Погиб и
сам принц.
Фактически, в этот момент реальную власть взял в свои руки Cora
Ирука, оттеснив своего отца Эмиси, который формально был главой
дома Cora.
В этих сложных условиях принц Накано:э выработал тайный план
отстранения дома Cora от императорского престола и проведения поли-
тико-экономических реформ в стране. Дом Cora, предчувствуя такие
настроения, также готовился принять ответные меры, не исключая и
вооруженный отпор.
Тем не менее, в 645 г. Накано.э реализовал свой план, и во время
официальной церемонии приема корейской делегации Cora Ирука был
убит в присутствии императрицы Котёку [2J. В результате род Cora
устранили от политической власти. Императрица была готова передать
трон принцу Накано:э, но он уступил свое право младшему брату импе-
ратрицы принцу Кару, который и стал императором Ко.току. Сам же
Накано:э остался наследным принцем и практически регентом при импе-
ратрице.
С этого момента и начинается ряд реформ, вошедших в историю
Японии под названием реформы Тайка (Тайка но кайсин).
Прежде всего, была проведена реформа ранговой и управленческой
системы: отменены старые титулы оми и мурадзи. Вместо них были
установлены должности "левого министра" (садайдзин) и "правого мини-
стра" (удайдзину на которые были назначены Абэ но Утимаро (также это
имя может читаться Курахасимаро) и Cora но Исикава маро. Накатоми
Каматари получил пост "внутреннего министра" (упищу оми. или
найсин). На должности "государственных ученых" (купи но хакасз) назна-
чили знатоков китайской культуры монаха Мин и аристократа Такаму-
но Куромаро. Через 5 дней после установления новой администрации
9
по китайскому же образцу было принято решение об установлении
девизов годов'правления императоров (юнго). Первым таким девизом
стало выражение "Большие перемены" (Тайка). Правда, не все историки
согласны с этим и считают, что практика присвоения девизов годов
правления - нм<го- в Японии появилась позже, в УШ в.
В 9-м месяце того же года принц Наканоэ. обвинив в заговоре, убил
укрывшегося в Ёспно своего соперника еще со времени подготовки
переворота Тайка. принца Фурухито. рожденного дочерью Умако от
императора Дзёмэй. В 12-м месяце император Ко току оставил старую
традиционную столицу Ямато в Асука и построил в районе г. Нанива
(современный г. Осака), который был портом открытым в море, дворец
Нагаратоёсакнномпя. в который и переехал. В этом дворце находились
не только представители императорского дома. Там можно было встре-
тить аристократов, столичных чиновников с высокими рангами, мест-
ных чиновников и т.п., и даже представителей простого народа (лэйлшя),
перед которыми император оглашал свои указы. Говорят, это был гро-
мадный дворец, который принципиально отличался от предшествующих
императорских дворцов.
В 8-й месяц 645 г. новая администрация отправила 8 групп "губерна-
торов" (впоследствии их назвали кокуси) в восточные провинции страны
(к востоку от линии Кавати-Синано). Эти ‘ губернаторы", как же, как и
посланные в 6 центральных провинций, имели право контроля на местах
в широких сферах деятельности. Тем самым центральное правительство
стремилось взять под контроль местных вождей, которых еще со времени
образования государства Ямато называли куна но мияцуко [3].
Контролируя ситуацию в восточных провинциях, они производили
переписи, проверку земель, создавали склады оружия и продовольствия
для воинских контингентов правительства. Одной из главных задач
нового правительства было включение в новый политический порядок
местных лидеров (восточных вождей). Формально они должны были
подчиняться центральному правительству Ямато, но изначально стре-
мились сохранять свою независимость от центра. Именно поэтому и
направлялись сюда эти "губернаторы". Но почти все из этих "губернато-
ров . вернувшиеся в столицу, не смотря на запрет правительства, были
уличены во взятках от местных вождей и осуждены. У восточных вождей
существовал обычай, принимая гостей одаривать их подарками, и "гу-
бернаторы не смогли устоять. Поэтому они оставили за этими вождями
право практически независимого управления людьми, включая право
суда, т.е. те же полномочия, которыми раньше обладали куна но мияцуьо-
г . & псРвый День 646 г. (первый год Тайка) был издан Эдикт о реформах
щему СОСТОЖл из статей, содержание которых сводилось к следу*0’
Статья первая отменяла все ранее существовавшие права на частные
владения землей, упраздняла старые титулы aww, мурадзи и дрУгИС*
ю
введенные еще со времен Сё:току-тайси; вводила частную собственность
на землю и людей. Высшим чиновникам предоставлялись бенефиции в
виде натуральной ренты-налога с определенного числа крестьянских
дворов, остальным чиновникам - полотно и шелк.
Статья вторая устанавливала административное деление страны: сто-
лица. столичный район Кинай. состоящий из 5 провинций (Кинай -
район Японии вокруг древних столиц Асука. Нара Хэйан, в него обычно
включают 5 провинций Ямато. Ямасиро. Кавати. Сэццу, Идзуми) про-
винции (куни). уезды (<)//). деревни (рм).
Статья третья устанавливала подворные переписи и наделение
землей.
Статья четвертая вводила новую налоговую систему, в первую оче-
редь зерновой налог в размере двух снопов и 2 связок риса с одного тан
(10,5 ара) земли.
В результате, общинники лишались свободы и прикреплялись к земле, а
знать утрачивала земли, получив в компенсацию т.н. бенефиции [5].
Таким образом, главным в эдикте являлась ликвидация всех видов
частной земельной собственности, объявление земель и крестьян собст-
венностью государства, введение надельной системы землепользования и
административного деления Японии.
Новая администрация для того, чтобы упорядочить административ-
ную систему также реформировала систему рангов. Вместо 12 рангов,
установленных еще Сё:току-тайси, была установлена сначала 13. а потом
19 ранговая система. Это говорило о росте разветвленной системы
чиновничества и развитии политической системы.
В ходе реформ были проведены обследование и перепись земель и
полузависимых людей (Ъмин. принадлежавших высшим чиновникам. На
местах были созданы местные админис гративные единицы, которые
стали называться лё.. во главе которых были поставлены местные ари-
стократы, в первую очередь бывшие куни но чияцуко. Эти лё: стали
прообразом будущих уездов. Население страны фактически было разде-
лено на "хороших" (рё чин) и "подлых" (cmimuh).
В 3-й месяце 646 г. принц Наканоэ объявил о передаче под государст-
венное управление олчин. которые находились под его управлением, а
также своих людей и земли. Был также опубликован указ, запрещающий
местным вождям строить курганы. Постепенно такими мерами цент-
ральные власти переводили их в новое качество: местных чиновников,
представителей центрального правительства
Разумеется, независимая власть над землями и людьми, которой дол-
гое время обладали местные правители, оставалась, и переход к местной
системе власти от системы купи но чияцуко был не простым делом.
Интересно, что в конце того же года дворец принца Наканоэ был
подожжен. Видимо, это было сделано потому, что часть местных прави-
II
гелей были недовольны реформами, которые он проводил. Тем не менее
он продолжал свою политику и начал реформу чиновничьей системы.
В 649 г. умер левый министр Абэ Утимаро. и одновременно пронзо
шел симптоматичный эпизод, когда совершенно неожиданно правы)
министр Cora Курояма но Исикава но маро. заподозренный в заговоре
покончил с собой в храме Ямададзи. Все это привело к тому, что проти
воречия внутри реформаторского правительства стали явными.
Накано.э. послав миссию в Китай, попытался восстановить отношения с
Тан, но в этом году умер китайский император, поэтому его попытка не
удалась. Кроме того, снова проявились противоречия между Ко.току и
Накано:?. Последний в сопровождении младшей сестры Хасихито, кото-
рая была женой Ко:току, оставив императора в Нанива, в сопровожде-1
нии всех чиновников переехал в Асука. Брошенный женой император
Ко:току в 654 г. в одиночестве встретил смерть в Нанива [6].
1.2 Двор О:ми и мятеж Дзинсин
Многие из тех, кто выдвинулись после переворота Тайка,
сошли с политической сцены, и на первый план вышла жесткая система
правления принца Наканоэ. Но он снова не стал императором, и в 655 г.
на трон вторично была поставлена ушедшая в отставку после переворо-
та Тайка мать Накано:э. За это правление она получила посмертное имя
императрицы Саймэй. Это был первый случай в истории Японии, когда
экс-император вернулся на трон. Сам Накано:? сохранил за собой ранг
наследного принца и регента. Можно предположить, что это было вы-
звано опасением негативной реакции со стороны соперников, а также
влиянием обострившихся дипломатических отношений с Китаем. А мо-
жет быть, сыграла свою роль причина, указанная в предыдущем приме-
чании...
Столица из Нанива снова была возвращена в Асука. Императрица!
Саймэй начала строить новый дворец, строительство которого потребо-|
вало больших усилий, включая прорытие специального канала для •
доставки строительных материалов. В 656 г. строительство было завер-1
шено, и этот дворец называют даже "горным замком", построенным в ।
качестве реакции на события, происходившие на Корейском полуостро-
ве, о которых речь пойдет ниже. Большие расходы на строительство
дворца и привлечение значительного числа рабочих рук, также вызы-
вало недовольство населения и местной знати. Не случайно дворцы
императрицы несколько раз горели, и, видимо, это были поджоги, кото
рые и выражали такое недовольство.
В этих условиях сын императора Ко:току, внук Абэ но Утимаро»
принц Арима стал порицать плохое, по его мнению, управление стран0
12
мператрицей Саймэй и организовал заговор против неё (7). В 659 г. он
ыл раскрыт, принц арестован, и по приказу Накано:э казнен. Таким
бразом. абсолютизм его власти оформился окончательно.
Одновременно середина VII в. была периодом расширения государст-
енных территорий. Еще при императоре Ко.току в районе Этиго (преф,
{иигата) были созданы передовые заставы Нутариноки и Ивафунэноки,
оторые стали опорной базой для расширения контроля японской адми-
1истрации над местными племенами эмиси (8).
При императрице Саймэй японская армия во главе с военачальником
Uh но Хирафу, погрузившись на суда, двинулась на север вдоль запад-
юго побережья Японии и добралась до района современного города
^кита и пролива Цугару, атаковав местные племена.
Так как многие местные князья в Акита и районе Носиро показали
отовность присоединиться к Ямато, то на следующий год Хирафу после
перехода в Цугару, вернулся в Кинай.
В 660 г. Хирафу снова в сопровождении большого флота отплыл в
г.н. район ’’Мисихасэ". Правда, предполагают, что основной целью его
экспедиции был район Цугару, а в этот таинственный район он отпра-
вился по просьбе жителей Цугару, чтобы наказать их за грабительские
доходы. При этом он захватил пленных, а также привез двух живых
медведей и 70 шкур. Предполагают, что это возможно район в пределах
между реками Сёжако: до Амура, где жили племена тунгусов. Зачем он
гуда отправлялся, точного ответа у историков нет, но можно предполо-
жить, что тогдашние кинайские правители строили планы продвижения
на северо-восток и даже через море в Северо-восточную Азию. По
другой версии, более убедительной, это было побережье Хоккайдо и
народ айну. Тот факт, что за год по экспедиции Хирафу (659 г.) японское
посольство, отправившись в Тан. взяло с собой в качестве представи-
телей ’’покоренных народов” несколько эмиси, дает основание предполо-
жить. что и “внешний поход Хирафу” должен был показать Тан силу
Ямато [9].
Международная обстановка вокруг Японии в середине VII в. была не
простой. В это время на Корейском полуострове государство Силла,
объединившись с китайским государством (Тан) 130-тысячной армией,
атаковало союзника Японии государство Пэкче и в 660 г. разгромило1
его. Однако партизанское сопротивление продолжалось, и оставшиеся
лидеры Пэкче обратились за помощью к Японии [10].
Императрица Саймэй и тогдашний политический лидер Японии
принц Накано:э приняли решение прийти на помощь Пэкче. Принц
считал, что армия Тан. разгромив два корейских государства, не оста-
новится на достигнутом и может двинуться на Японские острова. Опа-
сение остаться в одиночестве против сильного Китая, лишившись естест-
венного щита в виде Пэкче, беспокоило императрицу и принца. Кроме
В
. того, к Японии обращались за помощью представители Пэкче. котооы
Продолжали партизанскую борьбу против китайских войск [ 11]. в 661 Г|
императрица переехала в г. Нанива вместе с принцами Накано:э и О ама
а также Накатоми Каматари и другими чиновниками. Создав штаб
квартиру в Цукуса на о. Кюсю, она планировала сама возглавить экспе
дицню на Корейский полуостров. Но в разгар подготовки похода импе'
ратрица скоропостижно скончалась. Принц Накано:э, не вступая офици
ально на трон, взял все дела в свои руки. Такую практику назвали с£с J
[12]. Ему же пришлось и отправлять экспедицию. Главнокомандующим!
был назначен Абэ но Хирафу. и большой флот, разделившись на
несколько групп, переправился через море. Существуют сведения, что
вся армия составляла около 32 тыс. чел. или даже больше. Ноj_b 663j. в
морском сражении при Пэкчхонкан (Хакусуки ноэ) на западном берегу'
Южном Кореи эта армия была разбита объединенным флотом Силла н
Тан. Предполагают, что одной из причин поражения были внутренние
раздоры в армии Пэкче. Остатки армии вместе с высшими чиновниками
Пэкче вернулись в Японию. Это поражение оказало значительное влия-
ние на дальнейшее развитие событий в Японии. Оно привело к тому, что
окончателъно лрекратилось влияние Японии на события на Корейском
-полуострове. Это поражение стало поводом и для последнего, судя по
всему, самого масштабного переселения людей с Корейского полуостро-
ва на Японские острова Начиная с королевской семьи, только аристо-
кратических семей переселилось около 4-5 тыс. Переехало и множество
простых людей, которые расселялись по всей территории Японии, и в
первую очередь на востоке страны.
Японский двор, опасаясь вторжения врага на территорию Японии,
для защиты своего представительства Дадзайфу на о. Кюсю, создал две
крепости Мидзуки и О:нодзё:. Кроме того, горные замки (ямадзиро)
были построены на о. Цусима, а также в Цукуси, Нагато, Сануки, Ямато
и других местах. На побережье были поставлены также сторожевые
посты и сигнальные башни.
В 667 г. принц Накано.э принял решение перенести столицу из Асука
в район О:ми (преф. Сига) во дворец Ощумия на берегу озера Бива. За
кулисами этого решения, видимо, стояли опасения относительно планов
действий Тан и Силла. В этот момент их соединенная армия оконча
тельно разгромила государство Когурё. Правда, вскоре Силла смогла
добиться того, чтобы танские войска ушли с Корейского полуострова.
Так закончился период раздробленности на Корейском полуострове, и
сформировалось мощное единое государство Силла, что также беспок
ило Накано.э и. может быть, больше чем угроза династии Тан.
В Японии же продолжалась ситуация, когда на троне не было офии
ального императора. Это довольно необычное для политической
явление в сложившихся условиях долго продолжаться не могло. На
14
ней. в 668 г. принц Наканооэ официально стал 39-м императором Япо-
нии под именем Тэндзи (В некоторых работах можно встретить чтение
Тэнти).
Он уделял большое внимание внутренней политике, укреплению
централизованного государства, прилагал большие усилия для органи-
зации чиновничьей системы, чтобы улучшить систему управления [13].
В это же время начинают окончательно складываться государствен-
ные (провинциальные) единицы. В них рассылались влиятельные кинайс-
кие аристократы в качестве "губернаторов” (кокусай, впоследствии -
кокуси), обладающие военными и финансовыми правами, упорядочи-
валась система мобилизации военных сил.
В 670 г. впервые по всей стране была проведена перепись земель и
дворов, получившая в истории Японии название "перепись годов Кото”
(ко го юндзяку). Результатов переписи не сохранилось, но считается, что
этот опыт был учтен и зафиксирован в последующих кодексах начала
VIII в., и факт проведения переписи в это время почти не подвергается
сомнению. Кроме того, в японских исторических хрониках утверждается,
что в то же время был издан т.н. первый императорский указ, известный
как "Указ О:ми” (О мире). Однако существуют большие сомнения отно-
сительно данного утверждения [14]. Во время подворной переписи, кото-
рая проводилась в то время, записывались имена людей, и в народе
существовало внутреннее сопротивление фиксации имен. Это было свя-
зано с древними верованиями в "магическуюсилу слова" (катодами),
люди боялись, что упоминание их имен посторонними могло вызвать
для них негативные последствия. Всё это тормозило окончательное
оформление системы, провозглашенной в эдикте о реформах. Да и
система, при которой 50 дворов составляло 1 ри, полностью еще не
сложилась.
В это время стали проявляться противоречия между императором
Тэндзи и его младшим братом принцем О.ама, который занимал офици-
ально положение наследника. После смерти в 669 г. Накатоми Каматари.
который умел сглаживать противоречия между ними, напряженность в
отношении двух братьев усилилась.
В 671 г. император Тэндзи назначил своего сына О:томо на долж-
ность, соответствующую современному премьер-министру, т.е. "Главно-
го министра" (дайдзё дайдзин), поставил людей на должности "левого” и
правого" министров, а также должность советника, которая сначала
была названа гё си тайфу, а впоследствии стала называться дайнагон.
Тем самым была создана новая система центральных органов власти.
Тэндзи стремился создать такую систему, при которой исключалось бы
влияние О:ама. и поставил в центр системы реального наследника, свое-
го сына О:томо.
Император, по-прежнему опасаясь возможной агрессии Тан. но еще
°льше Силла, взял курс на установление с Тан дружественных отноше-
15
ний рассчитывая таким образом защититься от Силла. Возможно эТо
было и результатом того, что при императорском дворе в О:ми было
много выходцев из Пэкче. кровного врага Силла. В Китае же продол-
жали традиционную политику "устанавливать добрососедские отноше-
ния с дальними странами, чтобы атаковать ближних соседей". Так было
при разгроме Пэкче и при планировании экспедиции против Силла,
Китай обратился к Японии. В период с 664 по 671 г. Тан присылала 3
посольства в Японию. В "Анналах Японии" есть упоминание о них. но не
указаны цели этих поездок, хотя их легко предположить. Последнее
посольство прибыло в Японию в год смерти императора Тэндзи, и такие
миссии больше уже не осуществлялись, т. к. вскоре вошедший на престол
император Тэмму резко сменил дипломатические ориентиры и стал
укреплять дружественные связи с Силла.
Это говорит о том. что в Японии в это время существовали две
группы политиков, одна из которых выступала за укрепление союза с
Тан против Силла, а другая, наоборот - за союз с Силла против Тан.
Таким образом, в результате сложившейся ситуации внешняя опас-
ность для Японии отошла на второй план, но император Тэндзи не успел
закончить все свои планы из-за болезни (по официальной версии).
Принц О:ама, отказавшись от предложения занять трон, на всякий
случай укрылся в горном местечке Ёсино вместе с женой Уно. двумя
детьми, двумя десятками слуг и служанок, а Тэндзи. передав дела О.томо,
в 12-м месяце 671 г. уме^х
После смерти императора Тэндзи государственные дела взял в свои
руки его сын О:томо, объявленный наследником [15].
В 672 г. принц О:ама, находясь в горном районе Ёсино. обратился за
помощью к восточным лидерам с просьбой поднять войска в его под-
держку и в сопровождении нескольких слуг вышел из Ёсино и отправил-
ся на восток. В провинции Исэ в храме Исэ-дзингу он провел богослу-
жение, чтобы получить благословение богов на задуманное. Огама
сделал ставку на аристократов и провинциальных лидеров, недовольных
политикой Тэндзи и его наследника, использовав, в том числе, и пораже-
ние на материке и поднял мятеж, получив поддержку местных аристо-
кратов в провинциях Мино, Овари и Ямато. Он атаковал императорс-
кий дворец в О ми, в котором находился О.томо. Эти события получили
в историографии Японии название "мятеж Дзинсин". О:томо опоздал в
обращении за помощью к верным вассалам, и в том же году войска
принца О.томо потерпели поражение, а сам принц покончил с собой. [16]
О причинах мятежа Дзинсин в японской исторической литературе
дискуссии идут давно. Если суммировать различные точки зрения, то их
можно представить следующим образом.
В результате социально-экономических реформ после переворота
Тайка на местах росло недовольство императорским двором в О:ми,
16
влиятельные местные дома потеряли свои особые права. Рост бремени
расходов и привлечение большого количества рабочих рук на перенос
столицы в О:ми, строительство замков для обороны после поражения
японских войск в Корсе также увеличивало недовольство этих родов.
С другой стороны, часть влиятельных домов кинайской аристокра-
тии в результате централизации власти получали должности при дворе и
укрепляли свое особое положение. Но не все аристократы, занимавшие
до переворота Тайка высокие посты, смогли стать высокопоставлен-
ными чиновниками. Многие из них потеряли свое положение и, следова-
тельно, испытывали недовольство императорским двором в О:ми.
Например, члены дома О:томо, которые после того как на посты левого
и правого министров, а также гёси тайфу никого из них не назначили, и
они не вошли в число высших руководителей правительства, затаили
обиду на императорский двор. Были и другие подобные примеры. Види-
мо. недовольными были и часть родов из района Кинай, которых не
устраивал перенос столицы из традиционного района Ямато в район
Оми. Были недовольные и из императорского рода тем, что нарушена
традиция назначения наследника и тем, что назначили наследником
сына императора, рожденного женщиной не высокого происхождения
(мать Отомо. жена Тэндзи была родом из провинциального дома Ига),
и в силу этого считавшие необходимым установление на троне принца
О:ама.
Существовали и другие версии, объяснявшие причины мятежа не
социальными причинами, а сугубо субъективными факторами. Так,
например, некоторые историки, считали, что причина конфликта между
Тэндзи и О.ама была в споре за любовь принцессы Нукада [17].
Пытались объяснить эти события противостоянием выходцев из Сил-
ла и Пэкче. Но официальная историческая школа считает такие гипоте-
зы маловероятными и необоснованными.
Некоторые историки проводят аналогии с историей Китая и считают,
что Тэмму. поднимая мятеж, ассоциировал себя с основателем династии
Хань, императором Гао Цзу, а принца О.томо с лидером династии Цинь [18].
Эта версия большинством японских историков также не рассматри-
вается подробно в качестве серьезного предположения.
Существует еще одна, довольно неожиданная версия, согласно кото-
рой мятеж произошел из-за того, что принц О:ама вообще не был братом
Тэндзи. и в конечном итоге в результате этих событий в Японии произо-
шла смена императорской династии! А это уже серьезный пересмотр всей
истории императорской династии в Японии...[19].
Принц О.ама в 673 г. официально стал 40-м императором Тэмму, и
процедура его вступления на императорский трон произошла во дворце
Ке:ми хараномия в Асука, который был специально построен для этой
пели. Он правил с 673 по 686 гг.
17
Именно после этого восстания впервые в японской истории восточ-
ные провинции добровольно пошли под управление кинайского правц.
теля. И с этого времени управление ими со стороны императорского
двора стало наиболее стабильн ы м
С падением императорского двора в Оми стали падать мощь и
влияние крупных аристократов, и император Тэмму сосредоточил в
своих руках большую власть. Даже в Манъёсю было отмечено, что "при
императоре Тэмму император был как бог”. Для того, чтобы продемон,
стрировать свою благодарность храму Исэ-дзингу за то, что храм
поддержал его во время мятежа, Тэмму отправил в храм принцессу ЦуКи
но мико. Это был храм богини Аматерасу, и с этого периода он окон,
чательно стал фамильным храмом императорского дома. [20] Кроме
того, в этом же году Тэмму продолжил строительство буддийского
храма, который оставался недостроенным еще со времени, когда его
начал строить его отец император Дзёмэй. Это был тот храм, который
раньше назывался Пэкче о:дэра. После окончания строительства он стал
называться Такэти о:дэра, а сейчас известен как Дайандзп. Но импера-
тор Тэмму стал проводить здесь и синтоистские церемонии. Тем самым
он, уважая авторитет буддизма, акцентировал внимание на повышении
авторитета синто, а следовательно и собственно императора (а:кими).
Тем самым он пытался поднять статус о:кими почти до статуса бога
синто (ками). Это, кстати, являлось проявлением японского элемента в
политической культуре и идеологии того времени, в противовес китайс-
кому фактору. Укрепление роли и значения синто в государстве, веры в
божественное происхождение императорского дома являлось идеологи-
ческой основой для повышения абсолютизма императорской власти. Это
было отличительной чертой правления Тэмму.
Тем временем на Корейском полуострове Тан по-прежнему пыталась
оказывать давление на независимое государство Силла, что сохраняло
напряженность на Корейском полуострове и в регионе. Тем не менее,
Тэмму стремился проводить свою политику, не обращая внимания на
соседей, тем более, что, судя по всему, он лояльно относился именно к
Силла. Он сосредоточил свое внимание на реализации того, что было
заявлено его предшественниками. Речь идет о реформах, объявленных
еще сразу после переворота Тайка, но так и не осуществленных до конца-
Прежде всего это создание системы государственной собственности на
землю и крестьян - т.н. "общественные земли-общественные люди
(ко.лш ко.лши ). При этой системе все земли и люди, которые раньше
находились под управлением местных вождей, должны были перейти
под управление государства. Второй задачей было осуществить систему
защиты интересов бывших владельцев земель, т.е. систему грантов,
когда местные правители переходили в качественно новое состояние -
чиновников центрального правительства. В ходе подобной бюрократя-
1В
зации они получали взамен утраченных земель стипендии и наградные
(хо.року и ОзикибуУ Для того, чтобы обеспечить функционирование
подобной системы необходимо было организовать систему сбора нало-
гов от населения.
В 675 г. император Тэмму издал указ о полной отмене права собствен-
ности со стороны местных правителей на горы, болота, острова, заливы,
пруды и на бзмин. Ожидая в ответ сопротивление местных правителей,
Тэмму стал усиливать вооруженные силы двора, чтобы иметь возмож-
ность подавлять возможные выступления. В 675 г. было создано военное
ведомство, которое взяло на себя организацию военного дела и оборон-
ного строительства в стране. В 689 г. была введена и воинская повинность,
которую должен был нести каждый 4-й мужчина в крестьянской семье.
Император продолжил мероприятия по созданию централизованного
государства, в первую очередь в области изменения управленческой
структуры. Развивалась практика создания провинций, куда отправля-
лись губернаторы, которые должны были на местах создавать систему
деревень ри. Каждая деревня должна была состоять из 50 дворов (то), в
которых жили государственные крестьяне. Именно с этого периода нача-
ли складываться региональные общества, что было необходимым усло-
вием для создания единого государства.
С другой стороны, в центральных органах власти была создана цент-
ральная административная система, заимствованная из суйского и тайс-
кого Китая Она выглядела следующим образом: во главе стоял аналог
кабинета министров (дайОзёкан). далее собрание советников (дайбэн-
кану и 6 ведомств [рокканУ Особенностью этой структуры было то, что
высшие чиновники дайдзё.кан не имели права иметь свое мнение выска-
зываться по государственной политике. Только император держал в
своих руках всю административную власть: и центральную, и местную.
Другими словами, была сформирована деспотическая модель власти.
Правда, в этом виде она просуществовала недолго.
Император Тэмму не назначил ни одного министра и вел политику
абсолютистского правления, в центре системы управления стояли члены
императорского дома.
У Тэмму, кроме сына - принца Кусакабэ. рожденного от императри-
цы Дзито, было еще несколько детей от других женщин, начиная с
принца Такэти, который отличился во время мятежа Дзинсин. Всё это
затрудняло для Тэмму выбор наследника. Но в 681 г. он все-таки назна-
чил им принца Кусакабэ. Одновременно был издан указ о подготовке
систематизированной истории государства, именно при нем приступили
х подготовке исторических хроник Кодзики и Нихонги. Это было сделано
Для того, чтобы обосновать мысль, что власть императора над местными
князьями существовала с древнейших времен, еще от небесных богов.
19
Тэмму был достаточно самоуверен и шел вперед без сомнений. У Нег
были планы построить и новую столицу. Именно он приступил к созда
нию формального объединенного свода законов рицурё: [21 ].
В 684 г. была установлена новая система родовых рангов, которая
получила название "8 цветов". Эти ранги предоставлялись лишь высшИм
аристократам. Это была попытка усовершенствовать старую систему, н
она ставила целью создать слой высшей аристократии, при которой
император стоял бы выше всех. Традиционные высшие ранги оми и
омурадзи были понижены в статусе, над ними были созданы новые ранги
(лкимлю. асоми, сукунз и другие). Первый ранг иа.хито присваивался
только членам императорской фамилии. В 685 г. император установил
48-ступенчатую систему дворцовых рангов, были установлены цвета
придворной одежды для придворных чиновников, с этого времени была
окончательно отлажена система оплаты местных вождей, окончательно
закреплены границы провинций, были построены прямые дороги,
соединяющие города, сформировались новые административные
районы Токай, Тосан, Хокурику, Санъин, Санъё:. Нанкай. Сэйкай.
В результате положение стало приближаться к задуманному во врема
переворота Тайка, еще за 30 лет до этого. Однако в 686 г., не успев
закончить все запланированное, Тэмму умер.
Похороны Тэмму проходили очень долго, по древнему ритуалу. Эта
церемония базировалась на том, что по древним верованиям умерший в
действительности сразу не умирает. Это в какой-то степени укреплялось
и наслоениями буддизма.
Ситуация после его смерти осложнялась тем, что во время погребаль-
ных церемоний покончил с собой принц О:цу, которого Тэмму считал
своей надеждой и опорой, хотя формально наследником был Кусакабэ.
Принц был обвинен вдовой императора и принцем Кусакабэ в заговоре.
Это объяснялось тем, что вдова планировала поставить на трон своего
сына Кусакабэ [22].
Однако её надеждам не суждено было оправдаться. Через год прииц
Кусакабэ также умер [23].
В результате, вдова вынуждена была унаследовать трон и стала
императрицей Дзито:. Она продолжила разработку системы рицурё'-
начатую еще императором Тэмму. В 689 г. появился т.н. указ Ацута
Кёмихара рё: (22 свитка). Это был самый первый официально зафикси-
рованный указ, существование которого доказано документально. Этим
указом устанавливалась система, согласно которой в качестве названия
страны окончательно стали употреблять выражение Нихон вместо Во,
императора вместо окими стали именовать ппнно:, были также введены
термины кого: (императрица) и ко.тайко: (императрица-мать) [24]-
2^' подлинный текст указа не дошел до наших дней, полагают, что
чти полностью был использован в последующем кодексе Тайхорё:-
20
Это был документ, который послужил базой оформления централизо-
ванного государства в Японии. Становление системы законов рицурё: в
Японии в это время имеет, видимо, тесную связь с тем. что Япония не
находилась в непосредственной зависимости от Китая, не была его фор-
мальным вассалом. Ведь согласно китайским взглядам на мир. вассалы
не имели права создавать свои законы, независимо от китайских зако-
нов. То. что Япония их принимала, говорит о её независимости.
Императрица Дзито:. обладая жесткой волей, целенаправленно вела
внутреннюю политику. В 690 г. она расширила число ведомств до 8, а в
692 г. впервые было проведено распределение наделов (хандэн). Центром
административной системы был кабинет министров - дайдзёкан, нало-
говая и военная система, а также органы, регулирующие надельную
систему. Суть системы рицурё: сводилась к тому, чтобы взять под конт-
роль каждого человека. Конечной учетной единицей была не семья, а
конкретный человек, получивший надел, а. следовательно, обязанный
платить налоги. Эта идея реализовывалась через налоговую систему. А
для этого необходимы были переписи населения. Не установлено были
ли действительно осуществлены переписи населения при Дзито:. Но все
её идеи были чуть позже окончательно реализованы в последующих
документах, уже после её смерти.
Изучив опыт китайских городов замков, императрица построила в
качестве общенациональной столицы единого государства крупный по
тем масштабам город Фудзивара. и в 694 г. столица была переведена
сюда. Это было также реализацией идеи, разрабатываемой императором
Тэмму. Но он не решился начинать строительство, не имея достаточных
средств, хотя место было выбрано при его участии. Город занимал
площадь 2 на 3 кв. км. и соответствовал размерам китайской столицы.
[25] Он возводился с учетом того, что на равнине Нара было проложено
4 дороги. В центре города находился императорской дворец. Город был
построен по китайскому образцу, т е. был геометрически разбит на
квадраты. В это же время было закончено строительство храма Дайкан-
дайдзи (Такаити дайдзи) в самом центре Фудзивара. Кроме того, был
построен храм Ясукидзи. заложенный еще при императоре Тэмму. Стро-
ительство столицы было вызвано управленческими» нуждами. До этого
родоплеменная аристократия жила в усадьбах, разбросанных по всему
району Кинай, а со строительством столицы их собрали в одно место.
Фактически, со строительством Фудзивара в Японии стала оформляться
идея постоянной столицы государства. Все нерешенные проблемы, по-
ставленные еще во время переворота Тайка, были осуществлены именно
в это время.
Интересно, что через 6 месяцев после своего восхождения на трон
императрица Дзито: назначила одного из главных соперников своего
покойного сына принца Такэти на пост дайдзё. дайдзин. Этим самым она
2!
л планирует сделать его своим наследником. Он был
дала понять, что в'й Пмму и возглавлял армию О:ама в мятеже
самым старшим из популярен среди сторонников Тэмму. Правда,
Дзинсин. Поэтому О местных аристократов, а не из императорского
его мать пРоИСХ°Я“1 стратегически поступила так. чтобы дать возмож-
дома. Видимо, дзи к главнь|МИ конкурентами которого были
Х?цы°ДрожТдённые от женщин императорского рода. Возможно, это
было даже обговорено с самим Такэти.
Важным итогом реформ VII в. в Японии стал переход от первобытно-
общинного к раннефеодальному обществу. В это время начала склады-
ваться государственная собственность на землю и людей, родо-племен-
ная знать превращалась в феодалов, складывалась новая система земле-
пользования. Держатели государственных наделов должны были рабо-
тать на земле и платить налог-ренту государству, которое выступало по
отношению к ним единым феодалом (собственником земли).
Для управления централизованным государством сложилась единая
система правительства, состоящая из двух главных управлений и 8
ведомств.
Во время правления императора Тэмму укрепились принципы абсо-
лютизма во власти, создана новая система рангов. В конечном итоге
реформы привели к созданию свода законов Асука Киёмихарарё:, пер-
вого в Японии документа, в котором были разделены уголовное и граж-
данское право, что создало основу для появления более комплексного
свода законов Тайхо: рицурё:.
ГлсН И
ЯПОНИЯ В ПЕРИОД НАРА
2.1 Окончательное оформление системы рицурё:
В 696 г. умер принц Такаити, и императрица Дзито назначи-
ла нового наследника - 7-летнего принца Кару, сына приица Кусакабэ,
своего внука, и на следующий год передала титул императора ему. Он
стал императором Момму [I]. Дзито же стала экс-императором (т.е.
дайдзё: ппнно, со всеми почестями равными императору). Это была
практика, которой не существовало даже в Китае. Она продолжала
держать в руках все политические дела. В это же время началась разра-
ботка нового свода законов, которая была поручена принцу Охакабэ и
Фудзивара Фухито, сыну Каматари. Он был завершен в 701 г. и получил
в истории Японии название кодекс Тайхорё: (Тайхо: рицурё:) [2]. Это был
кодекс единого централизованного государства, который окончательно
устанавливал новую систему управления государством, т.е. фиксирован-
ную систему чиновничества, практику использования земли, систему
налогов, т.е. все то, что составляло суть реформ Тайка.
В 718 г. Фудзивара Фухито создал новый кодекс Ё:ро: рицурё., но в
действие он был введен позже, уже после смерти автора [3]. Текст первого
свода законов не сохранился до наших дней, и о нем можно судить по
комментариям к Ё:ро: рицурё., а также по другим историческим памятни-
кам. Обычно при анализе содержания реформ в период Нара эти доку-
менты рассматриваются вместе.
Система рицурё., основанная на Тайхо: рицурё, базировалась на адми-
нистративной системе танского Китая. Уголовное право (рицу) практи-
чески почти полностью соответствовала китайскому праву. Однако сис-
тема обрядов и церемоний, административная структура, система нало-
гов, отработочных повинностей, чиновничья структура и т.п. важнейшие
государственные моменты, которые содержались в рё:, хотя и базирова-
лись на танских образцах, во многом составлялись исходя из соответст-
вия реалиям японского общества. В дальнейшем эта тенденция "япони-
зации” танских законов усиливалась.
После составления Тайхо рицурё: он сразу же стал воплощаться в
жизнь. Краткосрочные курсы чиновников, которые проводили лица,
составлявшие кодекс, активно проводились по всей стране. Согласно
новой системе указы и доклады, которые раньше передавались в устной
23
,опме теперь передавались только в письменной. В силу этого для того,
S стать чиновником, включая фреилин в женской части дворЦа<
еобходнмо было учить китайскую письменность. Это приводило к
omv что грамотность широко распространялась по стране, в том числе
сведи женщин. Это оказывало большое влияние на общество в целом.
По Тайхорё в центре стояли два главных управления: Управление по
елам религии (дзингикан). которое осуществляло церемонии (мацурщ
aiicu) и политическое управление (дайдзё кан). На последнее замыкалось
ведомств, аналогов министерств (сё), которые выполняли разные
дикции. Они получили названия: центральных дел (накацукаса), цере-
юний (сикибу), по делам знати и государственного церемониала (ciauoj ),
«родных дел (мимбу). военных дел (хё.бу), наказаний (гёог). финансов
о.кура), двора (кунай). Эта структура и стала основой политической
ласти двора, которая и проводила реальную политику. Каждое из 8
1едомств подразделялось на более мелкие управления (кантё.), которые
тзывалнсь сики, рё:, си. Кроме того, существовали и другие органы:
)андзё:дай, осуществлявшие непосредственный контроль за чиновника-
ми и полицейские функции, военные управления (эф)\ которых было
пять) ответственные за охрану дворца н столицы. Вся система получила
название: "Два управления - восемь ведомств, одно дай и пять эфу"
{никак хассё: итидай гоэфу) (см. приложение №7).
Чиновниками в этих органах (канси) могли быть только мужчины. Но
в управление, которое занималось внутридворцовыми делами непосред-
ственно императорской свитой, входили и женщины. В это время (VIII в.)
женщина, которая управляла женской половиной дворца, обладала
правом делать и политические заявления. В отличие от материковых
стран, японское общество не имело традиций скотоводства, поэтому
здесь отсутствовала технология кастрации. Поэтому при дворе не было
евнухов, которые были при дворах на материке. В силу этого женской
половиной дворца управляли женщины, которые соответственно обла-
дали авторитетом и политическим влиянием.
Важнейшие политические решения принимались на общем совещании
руководителей - главиого министра (дайдзёдайдзин). левого министра
(содайдзын) правого министра (удайдзин), помощников министра
(дяшшгон) Позже появились должности "второй помощник министра”
vnn^H И госУАаРствснны*’ советник" (санги). а также такие органы
TnL<>	котоРь,е не были предусмотрены кодексами
рии\аё"Р1оё^мп1гп1Ю р,пШ* Они стали называться "учреждения вне
рицуре фе.гэ но кан. или просто ре г>).
чая^мшмства^имгп который управлял чиновничьей структурой, вклю-
Он был сформиоовам°ЛЬи1Ие права в качестве совещательного органа
Кинай eu^J вХХо п Предст«ителс» влиятельных родов района
времен до рицурё. . Это обусловило ограничение влияния
24
силы императора в разных областях. Этот орган имел право высказы-
вать и обсуждать важнейшие синтоистские церемонии, включая церемо-
нию вступления императора в должность (даМзё спи), государственные
финансы, и даже кадровые вопросы (увеличение или уменьшения числа
чиновников), создание или ликвидацию провинций и уездов, решения по
крупнейшим преступлениям. Кроме того, он мог возражать против им-
ператорских решений о награждении и военной верховной власти импе-
ратора.
Особенно следует обратить внимание на то, что в список его компе-
тенции входила и церемония введения императора в должность. Этот
аристократический орган имел право влиять на наследование импера-
торского трона! Можно сделать вывод, что система рицурё'. сложилась в
результате того, что существовало напряжение в отношениях между
обеими сторонами - аристократическими родами и императорским до-
мом. И, в конечном итоге, был достигнут компромисс между ними.
Этими кодексами было закреплено деление страны на провинции
(куни). уезды (гун) и деревни (ри). При этом провинции по размерам
делились на четыре категории, а уезды на пять (по количеству деревень),
деревни состояли из 50 дворов.
Эти административные единицы возглавили губернаторы (кокуси),
начальники уездов (гунси) и старосты (ритё.). В провинциях и уездах, с
фиксированными границами, в качестве органов управления были соз-
даны местные административные органы (кокуга и г у ига). В наиболее
важных, с дипломатической и военной точек зрения, были организованы
специальные административные округа и созданы специальные органы
управления. На северном Кюсю был создан орган Дадзайфу. в Нанива -
Сэццу саки. в столице - Кё сики, и он делился на два управления - левое
(саке сики)н правое (укё. сики).
Общественный порядок в столице охраняли уже упомянутые эфу, а во
всех провинциях были созданы военные группировки (гундан). На
о. Кюсю, где существовала наибольшая опасность внешнего вторжения,
организовали систему обороны, которая предусматривала содержание
здесь отрядов солдат рекрутированных по всей стране (сакимори).
Чиновничество делилось на столичное (найкан) и провинциальное
(гайкан). Внутренняя структура столичных чиновников оформлялась при
помощи рангов (30 градаций, сведенных в 9 категорий). Для провинци-
альных чиновников существовала своя система рангов из 20 ступеней,
сведенных в пять ранговых категорий.
Число мелких и средних чиновников насчитывалось около 10 тыс.
чел. В зависимости от срока службы и результатов они могли поднима-
ться от 30 ранга выше и назначались на соответствующие посты. Эта
система называлась "система соответствия рангам" [4].
Для обучения чиновников в столице существовала специальная шко-
ла (дайгаку), а в провинциях - 2 "провинциальные школы" (кокугаку).
25
Для поступления и в те, и в другие существовали определенные цензы и
дайгаку могли поступить дети и родственники чиновников, имеют?
ранги, а в местные - дети родителей, стоящих не ниже начальников уездов
На основании ежегодных аттестаций чиновника, оценки результатов
его работы, ему могли повышать ранг и повышать по службе, назначать
на более высокие посты. При этом формально был взят курс на то
чтобы дать дорогу в чиновники выходцам и из простых слоев населения
Однако в действительности лица, обладавшие придворными рангами
выше пятого, имели право на дворцовые должности, а это давало вот
можность передавать свои посты детям по наследству и таким образом
тропинка, ведущая в чиновники, для выходцев из простого населения
была очень узка.
Чиновники, вступив в должность, освобождались от налогов и полу-
чали стипендии (кирок)). Кроме того, если чиновник служил в основных
органах дайдзё:кан, министром (дайдзин) или дешнагон, то он получал
т.н. бенефиции, в виде земель, с которых кормился (а/кнбундэи, сикибу).
В зависимости от должности им давались установленное число дворов
(то), с которых чиновник получал сначала половину (а потом пол-
ностью) уплачиваемые налоги. Так же они получали шелк, материю и т.п.
Экономически они находились в привилегированном положении. Но
такие посты занимали в основном представители аристократии из райо-
на Кинай. Для тех, кто имел ранги выше 5-го, выделялись идэн (ранговые
земли), для 4 и 5 рангов предоставлялись ранговые стипендии, ироку, т.е.
они имели особые права. Особенно большие льготы имели чиновники
выше 3-го ранга.
Нижестоящие чиновники получали в соответствии со своим положе-
нием шелк, ткани и немного продуктов. Это не могло обеспечить потреб-
ности, н им необходимо было поддерживать свое существование дохода-
ми со своих наделов (кубундэн).
Тех, кто имел ранги выше пятого, называли дворяне (аристократы).
(м<). Таких домов насчитывалось от 100 до 300. Если к ним добавить
чиновников 6-го ранга и ниже, а также хзймин, которые не имели рангов,
то эта часть населения составляла подавляющее большинство населения.
Их всех называли "хорошие люди" (рё.мин) В противоположность им
несвободные назывались сэммин.
В езммин входили пять категорий рабов, в т.ч. три вида, принадл*’
жавших государству: рабы при императорских гробницах (рё.ко), Ра*ы
при государственных учреждениях (канко:), государственные рабы
(Кангли). Существовало и две категории частных рабов - домашние
[к шин) и личные (ашуди), которые были самыми бесправными. Государ'
ственные раоы получали надел в том же размере, что и рёмин, а частные
только треть этого надела. Браки между рё мин и езммин запрещались
Haren\uueW?L06l>T0M кУПли’ПРада*и. Сзммин составляли около ИГ*
населения. От свободных они отличались цветом одежды. Отдельного
2Ь
разговора заслуживают рё:ко, так как они охраняли императорские
могилы и находились на священной земле. В силу этого их статус отли-
чался от других несвободных. Видимо, они занимали самостоятельное
положение, отличное и от с эммин и от рё:мин.
Кроме того, на территории района Кинай проживали выходцы из
Ёсино, особый народ, который называли кудзу, а также хаято, с юга
о. Кюсю. Они славились своим магическим искусством, а также другими
талантами, в том числе и пением. Поэтому их широко использовали при
дворе [5].
Для связи столицы с районами строилось 7 основных дорог, шириной
до десяти метров [6]. Это были плановые, хорошо организованные ком-
муникации. Каждые 16 км устанавливались станции (умая), которыми
могли пользоваться чиновники, передвигавшиеся между столицей и про-
винцией по казенным делам. Раньше транспортная система Японии стро-
илась главным образом на базе водных коммуникаций, речных и морс-
ких. Но по мере развития единого государства, предпочтение стало
отдаваться сухопутному транспорту, и соответственно создавалась соот-
ветствующая транспортная система. Это были, своего рода, стратегичес-
кие дороги, построенные в военно-политических целях. На западе стра-
ны они строились для того, чтобы противостоять возможному нападе-
нию государства Силла, а на востоке - для организации продвижения
государственных вооруженных сил на северо-восток. По мнению японс-
кого историка Ё. Амано, это говорит о том. что Япония того времени
имела характер ’’древней империи".
В этот период усиливался контроль центрального правительства над
периферией. Губернаторы в провинции присылались из центра пооче-
редно. Но на местах руководство обычно осуществляли представители
местной знати из бывших купи но мияцуко. Руководителями уездов и
деревень назначались лица из местных землевладельцев и богатых
крестьян.
Губернатор был функциональным центром местной политической
жизни государства рицурё . Будучи представителями центральной власти
и опираясь на местную знать, имевшую тесные связи с местным населе-
нием, губернаторы должны были управлять всеми слоями общества. По
кодексу Тайхо рицурё их права и обязанности были очень широки: от
общего административного управления провинцией, сбора налогов и
военных прав до розыска и осуждения преступников. Кроме того, в его
же обязанности входило и управление префектуральными храмами и
учетом монахов. Главной же задачей губернаторов являлось увеличение
численности облагаемого налогами населения, объема обрабатываемых
площадей и объема собираемых налогов. Губернатор располагался в
префектуральном центре (кокуфу), а управление префектурой называ-
лось кокуга. Они создавались во всех провинциях для демонстрации
авторитета столичного правительства, в центре которого стоял имлера-
27
тор. Вся местная структура власти копировала в миниатюре столичную
систему управления.
Главным центром управления были т.н. префектуральные столицы
кокуфу. Кокуфу - это местный административный центр, город, спецц.
ально построенный для того, чтобы там находился политической орган
местного управления. Он не был традиционный деревней, а строился по
заранее определенному плану, подобно цензральнон столице, имел чет-
кую структуру. В зависимости от провинции мог состоять из разного
числа кварталов. Кокуфу находились в каждой провинции, и в них
располагалось управление провинции, которое традиционно помеща-
лось в южной части центрального района в северной половине города.
В целом можно сказать, что функции губернаторов имели как центро-
стремительные, так и центробежные тенденции. К центростремительным
можно отнести разнообразные и регулярные административные докла-
ды в столицу. Это говорило об их зависимости от центра. Центробежные
тенденции проявлялись в том, что они стремились быть максимально
независимыми от императорского двора, чтобы иметь возможность обо-
гащаться. Для этого губернаторы постоянно должны были поддержи-
вать тесные связи с местными управляющими в уездах, совершая регу-
лярные объезды своих провинций
В то время в Японии существовала довольно сложная система
взаимоотношений между центральной властью и местной. Особенно это
касалось отношений между губернаторами провинций и начальниками
уездов. Продвижение вторых по иерархической лестнице целиком зави-
село от первых. Губернаторы должны были оценивать деятельность
уездных начальников и определять, достоин чиновник повышения или
нет. Для этого каждый год проводились оценочные экзамены начальни-
ков уездов по итогам их деятельности: сначала за 12 лет, а с 708 г. за 10 лет.
Оценочная шкала состояла из 4 позиций (высшая, средняя, удовлетво-
рительная и низшая). Если чиновник хотя бы раз получал последнюю
оценку, он немедленно лишался должности, при регулярном получении
удовлетворительной оценки его продвижение по службе останавлива-
лось, невзирая на длительность стажа работы.
Сложилась ситуация, при которой для продвижения по службе и
получения особых льгот н привилегий необходимо было добиваться
личного расположения губернаторов. Однако срок службы губернато-
ров был сравнительно невелик: 6 лет, с возможным продлением на 4-5 лет.
Затем приезжал новый губернатор. А начальники уездов были местными
чиновниками, долгое время работавшие на одном месте. Эта должность
была фактически пожизненной, и деятельность губернаторов сводилась
к тому, чтобы управлять именно ими. Но после реформ Тайка и мятеже
оначальники были значительно ограничены в права*,
большая часть которых была передана губернаторам. Хотя, на практике,
2*
на местах они были тесно связаны со всеми слоями крестьянского об-
щества и практически реальной власти не потеряли. Но внешне они
должны были демонстрировать полную лояльность и подчиненность
губернаторам: при встрече процессии губернатора сходить с лошади и
опускаться на колени, бить поклоны и т.п. При любых обстоятельствах
они не могли стать губернаторами. Таким образом, государство рицурё’,
устанавливало значительные различия между аристократами и чиновни-
ками района Кинай, т.е. столичным округом, и местными региональ-
ными вождями, отдавая явное предпочтение первым.
В кодексах Тайхо рицурё: и Ё:ро: рицурё: была четко прописана
система социального положения и землепользования. По мнению оте-
чественного историка А. Толстогузова, введение надельной системы
землепользования означало отрицание старой родовой общины, как
основной экономической единицы. Ею стал надельный двор, представля-
ющий собой форму патриархальной семейной (домовой) общины, неред-
ко насчитывающей до 100 чел., но в среднем имевшей 20-30 чел.
Для успешной реализации идеи надельной системы необходимо было
наличие двух условий: наличие государственной собственности на землю
и достаточный резерв свободных земель, чтобы вводить их в оборот. На
первом этапе в Японии существовали оба эти условия, но второе
(наличие свободных земель) быстро сошло на нет, что и стало одной из
причин распада надельной системы в достаточно быстрые сроки.
Основной силой, несшей на себе бремя налогов, государственных
финансов, выполнения военной повинности, были свободные люди
(ко.мин, хэймин), занимающие подавляющее большинство среди насе-
ления.
Но все входящие в состав жителей данного государства, независимо
от того, были ли они свободными (рёмын) или несвободными (сэммин),
должны были каждые 6 лет проходить подворную перепись (ко.сэки). Во
время этой переписи регистрировались реальные имена и фамилии,
полученные от императора. На основании переписи распределялись
государственные поливные земли под рис.
Все рё.мин должны были получать по достижении ими 6 лет земель-
ный надел (кубундэн): мальчикам 2 тана (24 а), девочкам две трети
такого надела. Кэнин и синухи получали треть стандартного надела.
Продавать и покупать наделы было запрещено. Когда умирал взрослый
человек, его наделом пользовались до окончания 6-летнего срока родст-
венники, а потом он отбирался и перераспределялся. Фактически получе-
ние надела затягивалось, и его получали в 9-10. а то и в 15-16 лет.
Земля в основном находилась в общественном пользовании, но выс-
шим чиновникам кроме общих наделов (кубундэн) выдавались также
ранговые и должностные земли, а лица имевшие особые заслуги полу-
чали еще и наградные земли (ко.дэн и сидэн). Могущественные храмы
29
имели свои земли - дзидэн (земли буддийских храмов) и синдэн (земли
синтоиских храмов).
Система налогов и воинской повинности была также строго прописи
на. Основным считался рисовый налог со, который взимался с площади
наделов: с I тона земли два снопа и две связи риса. В целом этот налог
составлял три процента урожая и служил источником доходов для
местных властей.
Он брал свое начало еще в глубокой древности, когда рис первого
урожая преподносился ками и вождям. По этой же традиции во всех
провинциях строили хранилища (сёло), куда закладывался этот рис.
Этот налог выплачивался как с ранговых земель так и с должностных и
наградных земель. Земли, с которых платился налог со, назывался
юсодэн. В противоположность этим землям, те, с которых урожай шел в
императорский дом (кандэн), а также земли переданные храмам синто и
буддизма (синдэн и дзидэн), в качестве священных земель (они были
освобождены от поставок со) назывались ф) юсодэн.
Чиновники, имевшие ранги, освобождались от рисового налога со. но
все остальные должны были платить налоги полностью.
Земли, оставшиеся после распределения наделов, назывались "об-
щественные” (дзё.дэн или ко:дэн). Они передавались в распоряжение
губернаторов и сроком на один год сдавались теми в аренду крестьянам,
которые платили арендную плату размером 20% урожая. Этот налог
отправлялся в столицу для создания запасов на случай чрезвычайных
ситуаций.
Наряду с проведением подворных переписей (колэки) на местах каж-
дый год создавались т.н. учетные книги (кэйтё.). В них фиксировались
население, возраст, и другие конкретные данные, которые записывал
староста деревни. Это была главная учетная книга для установления
отработок и дополнительных налогов, распределения военной повин-
ности и т.п.
Налоги тё: и ё: взимались со взрослых мужчин. Налог тё.. который
раньше назывался "дань” (мицуги), изначально преподносился при всту-
плении в вассальные отношения с вождем. Он выплачивался продукта-
ми. производимыми в данной местности. Им облагались взрослые муж-
чины (от!2 до 60 лет). Судя по многочисленным обнаруженным в ходе
раскопок деревянным табличкам, налог выплачивался самыми разными
продуктами и товарами. Это говорит о том, что общество в го время
занималось очень разными промыслами. Главным же образом в зачет
тё: брали ткани или морепродукты.
Налог е. взимался вместо 10 дневных отработок в городе (сайэки)
Как и предшествующий, он мог выплачиваться натурой: морепроду*'
тами, тканями, но можно было платить и рисом. Оба этих налога
отправлялись в город и были источником доходов центральной власти-
зо
Они направлялись на оплату чиновников и прочие государственные
расходы. Ё направлялся на обеспечение государственного аппарата,
прежде всего кинайского района, а также людей, направленных на об-
щественные работы, в т.ч. и на выполнение охранных функций.
Люди, страдавшие от тяжелых болезней, не облагались отработоч-
ными повинностями, но в переписи они включались. Старикам старше
80 лет предназначались специальные слуги для ухода (кайгося).
jjio ё - это отработочная повинность. Согласно кодексу взрослые
мужчины должны были отработать 60 дней в году по усмотрению губер-
натора провинции: на лесных разработках, поднятии нови или на нуж-
дах провинции. Позже этот срок был сокращен до 30 дней.
Весной, перед посадкой, власти снабжали крестьян рисом, а после
уборки урожая заём надо было возвращать с 50% надбавкой, если заем
брался у частных лиц, то он возвращался со 100% надбавкой. Эта
система называлась кусуйко. Часто это была принудительная система,
государство нуждалось в обновлении рисовых запасов, а крупные земле-
владельцы просто наживались таким путем. Всё это приводило к тому,
что эта практика усложняла положение крестьян, хотя иногда крестьяне
добровольно прибегали к этой практике, чтобы поддерживать жизнь,
т. к. не всегда имели запасы риса для посевов.
Существовала также система, при которой создавался годовой запас
чумизы (ава), на случай голода. Это также был древний обычай общин-
ной жизни. Так при создании налоговой системы широко применялся
древний опыт и традиции жителей Японии.
Кроме того, существовала система, при которой от каждых 50 дворов
командировалось два взрослых человека для общественных работ в
городе.
Воинская повинность также ложилась бременем на крестьян. Каждый
третий взрослый мужчина призывался на воинскую службу и распреде-
лялся в одну из воинских групп в любой провинции. Обеспечение ору-
жием и продовольствием ложилось на плечи призывника, поэтому это
было тяжелая нагрузка. Солдаты в мирное время по очереди проходили
учения, которые проводились в 10 смен по 10 дней. Поэтому каждый
мобилизованный был занят 36 дней в году. Часто их на год отправляли в
Киото для несения караульной службы вокруг дворца.
Существовала также практика трехлетней службы на северном побе-
режье о. Кюсю для обороны острова от внешних врагов. Она называлась
сакимори. Сюда в основном привлекали воинов из восточных районов
страны, как более опытных в несении боевой службы. Призванные в
далекие места часто оставались на местах службы и работы, после того
как их срок командировки заканчивался.
Незначительную часть населения (1%) страны в то время составляли
ремесленники (синабэ. дзакко). Формально они входили в рёлмкн, но
31
занимали более низкое положение. Синабэ в основном занимались ”мип
ными" ремеслами, а дзакко'. имели отношение к военному производства
они тоже получали земли, главный источник их сущестования. Ремесле^
ники считались государственными служащими и были освобождены oi
налогов, податей и трудовой повинности.
Судебные функции выполняли каждое местное административное
управление. Существовало 5 ступеней наказания (гокэй): розги, палки,
принудительные работы, ссылка и смертная казнь.
Преступления в отношении императора, государства и вышестоящих
назывались хатигяку и карались особенно строго. Они рассматривались
как самые тяжелые преступления, и лица, совершившие эти преступле-
ния, невзирая на ранги, не избавлялись от наказания. Правда, в действи-
тельности, аристократы и чиновники в зависимости от своих рангов
получали смягчение наказания [7].
Тогдашнее общество строилось по образцу тайского Китая, когда, в
социальной жизни внедрялась система, основанная на старшинстве гла-
вы дома - мужчины, и наследование шло по мужской линии. Правда,
свод законов Ё:ро: рицурё. частично реформировавший Тайхо. рицурё:,
признал возможность наследования по женской линии. Это было вы-
звано тем, что в Японии признавалось право женщин на собственность,
и было значительным продвижением вперед по сравнению с танскими
указами.
Следует обратить внимание и на то, что в подворные записи (ко.сэки)
в качестве одной семьи (то) записывались крупные семьи, состоящие из
родственников по отцовской линии из 20-30 чел. несмотря на то, что они
представляли собой уже 2-3 самостоятельные семьи. 50 таких крупных
то составляли I деревню (ри). Но т. к. обычно эти семьи занимались
различными дополнительными промыслами, то из подворных записей не
вытекала объективная картина состояния дел в деревне. Тогдашняя
семья, в зависимости от региона обитания, имела свои особенности. На
сегодняшний день историкам не все известно о реальном положении дел
в тогдашней семье, но можно предположить, что несколько мелких
семей, проживающих в жилище, создавали маленькое сообщество, свя-
занное кровными узами как по отцовской, так и по женской линии. А эти!
сообщества, в свою очередь, далее соединясь на кровных отношениях.,
создали т.н. семейные группы (до.дзоку сюдан).
Когда же речь идет о классе влиятельных вождей, то здесь семья,
управляемая главой дома, состояла не только из кровных родственников,
но и не родственников, как, например, рабы, домашние слуги и т.п.
В это время в Японии еще не существовали деревни с фиксированны'
ми границами, и члены общества были достаточно подвижны. Переписи
ко.сэки. учитывающие родство по отцовской линии, проводившиеся для
о ложения налогами и обеспечения воинской повинности, далеко и*
32
всегда отражали реальное положение дел на местности. Более того,
система налогов, базировалась в первую очередь, на системе заливных
рисовых полей, но их не хватало, чтобы прокормить страну.
Крестьяне занимались не только поливным рисосеянием. С древних
времен выращивалась шелковица, изготовлялся китайский лак, произво-
дились различные ткани. На суходольных полях выращивались чумиза,
просо, другие зерновые. Развивалась добыча угля, древесное производ-
ство. Прибрежные жители занимались рыболовством и сбором морепро-
дуктов, производством соли.
На местных рынках стала развиваться торговля, что вело к появле-
нию профессиональных торговцев. Часто это были монахи, совершав-
шие паломничества, появлялись представители искусства-женщины. Не
ясно держало ли их деятельность под контролем государство, но можно
сделать предположение, что так или иначе оно стремилось это делать.
Ведь распределение наделов было целью взять под контроль все насе-
ление, включая рабов.
Можно предположить, что образовавшаяся система государства во
многом базировалась на старых системах власти, изначально сложив-
шихся на японских островах и по воле тех правителей, которые со-
здавали государственную систему, оказывали влияние на японское об-
щество. Однако из-за того, что темпы развития страны были не одинако-
вы, в разных регионах в это время сложилось разная ситуация, что
мешало эффективно управлять единым государством. Фактически это
было государство района Кинай, в первую очередь поддерживающее
разницу между лидерами Кинай и других регионов, т.е. преимуществен-
ное положение первых. И вскоре существование многих противоречий
этой системы стало проявляться.
Для того, чтобы добиться поставленных целей создания единого
государства, правительство усиливало давление на простой народ, огра-
ничив свободу передвижения, загоняя его в жесткие рамки.
2.2 Строительство новой столицы
и социально-экономическая ситуация в VIII в.
Вначале несколько слов об обшей ситуации на Японских
островах к началу VIII в. В это время страна уже осознавала себя как
единое централизованное государство. Центр государства располагался
в районе Кинай и распространял свое влияние на о-ва Хонсю, Сикоку,
Кюсю, за исключением северо-востока района Тохоку и юга Кюсю.
Уровень развития экономики северных регионов еще соответствовал
во многом периоду каменного века. Фактически на о. Хоккайдо на
большей его части еще существовала археологическая культура перво-
33
бытного общества Дзё:мон. Основой жизни местного населения оставь,!
лись охота и рыболовство. Правда, уже стали проникать с юга страны
керамика, железные орудия труда. Появлялись зачатки земледелия, тех-1
нология ткачества. Все это частично воспринималось местными жите,
лями и здесь формировалась самостоятельная новая культура, получив-1
шая в археологической науке название сацумон бунка.	।
Основой экономики в районе Тохоку оставались охота, рыболовство,'
собирательство, частично скотоводство в виде разведения лошадей.
Центральное правительство рассматривало эти земли как варварские, а
народы, живущие на них. называло инородцами (эмиси) и стремилось
включить их в сферу своего влияния и управления. Местные жители вели
торговлю с японцами. За лошадей они получали железо, ткани. Здесь
развивалось не только поливное земледелие, но и суходольные поля.
Местные вожди стремились объединяться, чтобы противостоять японс-
кому давлению.
Но японское правительство пыталось окончательно закрепиться в
этом районе. Так, была создана провинция Муцу. в которой в качестве
опорного пункта правительства была построена крепость Тагадзё:. В 708 г.
в северной части провинции Этиго был создан уезд Дэва. Но реализация
этого указа вызвала протесты у местных племен эмиси, спустя два года
начались военные действия против них, а в 712 г. уезд Дэва был преобра-
зован в одноименную провинцию. На границах с эмиси строили опорные
крепости, заставы (саку - дословно - изгсфоди), переселяли туда людей
для освоения новых земель, усиливая тем самым давление на местное
население.
Кроме того, на восточном побережье о. Хоккайдо формировалась
т.н. "охотская культура" (или культура Охотского моря), имевшая в
своей основе морской характер. Экономической основой её являлась
охота на морского зверя, морское собирательство, и, в определенной
степени, сухопутная охота. Представители этой культуры были наслед-
никами Североазиатской культуры. Параллельно существовала и мате-
риковая культура государства Бохай, сформировавшаяся в Северной
Азии. Видимо, она имела связи с восточной частью о. Хоккайдо.
С начала VIII в. до X в. в Японии побывало 35 посольств из госу-
дарства Бохай. Первое посольство было отправлено из Бохай в составе
24 чел. в 727 г., последнее в 919 г. Они везли меха, лекарства, ткани, мед.
а Япония в ответ отправляла на материк изделия своих ремесленников,
ткани. В хрониках зафиксировано 14 японских посольств в Бохай. Бо-
ннские послы, которые прибывали в Японию главным образом через
полуостров Ното и провинцию Этидзэн и другие, кроме товаров, доста-
вляли еще и информацию о положении дел на материке. Именно через
бохайские посольства в Японии стало известно о смутах в Китае. Кста-
ти, некоторые японские посольства, направлявшиеся в Китай, исполь-
зовали маршрут через Бохай.
34
Архипелаг Рюкю изначально отличался от о. Хонсю своей культурой.
Он находился главным образом под влиянием южной культуры, особен-
но его южная часть. Северная часть архипелага и его главный о. Окина-
ва также отличалась, потому что здесь изначально, еще с периода
Дзёмон. было сильно влияние Китая. Правда, определенное воздействие
оказывала на эту часть островов и культура Южного Кюсю. В конечном
итоге на юге архипелага развивалась пришедшая с юга культура
огородного хозяйства. На севере же архипелага развивалась культура
Яёй, пришедшая с о. Кюсю, особенностью которой было поливное рисо-
сеение.
Что касается островов Амами, куда не попали железные орудия труда
и не пришло земледелие, то историки полагают, что их жители остава-
лись в рамках культурной сферы влияния Южного Кюсю. Известно, что
жители островов Танэгасима, Амами, Яку, Токуносима уже с конца VT в.
посылали кинайскому правительству дань.
Впрочем, были и те, кто сопротивлялся такому давлению. Это в
первую очередь жители юга о. Кюсю хаяпю. Центральному правитель-
ству пришлось приложить массу усилий, чтобы окончательно покорить
этот народ.
Это был период развития всех видов производства. В сельском
хозяйстве распространялись прогрессивные способы земледелия. Повсе-
местно применялись железные орудия труда для обработки земли, что
приводило к увеличению производительности труда. Широко распро-
странялось шелководство, увеличивалось число районов, производив-
ших шелковую ткань.
В горнорудной промышленности стали добывать медь и серебро. В
районе Суо: и Мусаси добывали медь, В Муцу - золото, а чуть раньше,
еще при императоре Тэндзи (668 г.) в провинции Коси (Хокурику. район
современной преф. Ниигата) стали добывать нефть, а в 674 г. при импе-
раторе Тэмму на о. Цусима обнаружили серебро.
В 708 г. в честь того, что в провинции Мусаси были обнаружены
залежи меди, правительство изменило девиз годов правления на Вадо
(японская медь) и стало чеканить свою монету, медную и серебряную.
(Правда, это не было первым опытом печатания денег в Японии; впер-
вые это было осуществлено в конце VII в.). До середины X в. в стране
время от времени изготовляли звонкую монету. В 711 г. был издан указ,
поощрявший хождение этих монет. В основном они использовались в
районе Кннай и его окрестностях, но за пределами этого региона
расчетной единицей были рис, ткань и т.п. товары.
Крестьяне не могли жить исключительно за счет государственных
наделов. Поэтому многие крестьяне брали на себя т.н. отработки, глав-
ным образом общественных земель, а также земель аристократов и
больших храмов [8].
35
Из-за того, что земледельческие технологии были все-таки еще
достаточно развитыми, из-за погодных условий, нашествий насекомых
эпидемий и т.п. в стране регулярно случались неурожаи и массовый
голод. В силу этого, крестьяне часто бросали свои наделы и уходили
работать на земли местной знати. При переписях они уклонялись от
обложения налогами, используя разнообразные меры: укрывали воз-
раст. пол. записывались в монахи, становились слугами аристократов и
т.п. Из переписей того времени видно, что население некоторых деревень
составляло всего 20-30 чел. способных платить налоги!
На следующий год после окончательного введения системы рицурё
(702 г.) умерла экс-императрица Дзито. Тогдашний император Момму
был болен, но у него был сын, принц Обито, рожденный от дочери
Фудзивара Фухито. Фухито, один из авторов кодекса Тайхо: рицурё. и
принц Осакабэ держали под контролем все политические дела в стране, и
Фухито был главной фигурой в дайдзё.кан. Постепенно род Фудзивара
начинал концентрировать в своих руках все больше политической
власти.
После 704 г. в стране участились природные катаклизмы, эпидемии,
что приводило к социальной нестабильности, и правительство столкну-
лось с громадными трудностями. Поэтому уже в 706 г. был проведен
пересмотр только что созданного кодекса Тайхо: рицурё:. Наряду с
уменьшением наполовину налога тан, был уменьшен объем сдаваемой в
общественные амбары чумизы, что должно было привести к снижению
бремени налогов на простой народ. Правительство стремилось также
предпринять меры по запрету крупным аристократам и храмам присваи-
вать горные угодья, принадлежавшие государству (т е. императору).
В 707 г. император Момму умер от болезни, и на трон взошла его
мать императрица Гэммэй. Она сделала это, чтобы выиграть время и
дать возможность вырасти старшему сыну-наследнику. Императорская
семья не была единой, и в ней тоже была напряженная обстановка из-за
проблем наследования трона.
С упорядочением административной системы возникла необходи-
мость построить более крупную столицу. В 710 г. императрица Гэммэй
приказала построить новый город Хэйдзё: (Нара). Этот район был
выбран из-за того, что здесь была широкая равнина, открытая к югу,
удобная для транспортных коммуникаций и земледелия. Поблизости
протекала река Кидзукава, также легко можно было использовать вод-
ный путь реки Едогава.
Одним из инициаторов создания новой столицы был Фудзивара
Фухито. автор свода законов Ёро: рицурё:. Именно он и был назначен
ответственным за строительство. Период нахождения столицы в этом
п^ппГЫВаеТСЯ В истории Японии периодом Нара (710-794). В этот
ериод включают и 10 лет пребывания её в г. Нагаока (784-794).
36
Хэйдзё: был построен по образцу Танской столицы Чанъань и протя-
нулся с востока на запад на 4,3 км, а с юга на север 4.8 км. Центр города
дорогой, идущей с юга на север - Судзаку о.дзи - делился на саке: (левая
столица) и укё. (правая столица). Город был поделен на кварталы,
ориентированные по сторонам света и при взгляде сверху он напоминал
доску для игры в японскую игру го.
В северной части города традиционно находился императорский дво-
рец (ДаМайри или Кёдзё.) Там находился внутренний двор, где распо-
лагался собственно императорский дворец, а также дворец Тё:до:ин,
который был центром политической жизни. Здесь же располагались и
другие правительственные учреждения. В центре города жили аристо-
краты и чиновники. В городе имелись восточный и западный рынки, на
которых под контролем т.н. управляющих рынками (ипш-но цукаса)
осуществлялись сделки с продуктами из всех районов страны. Крупней-
шие буддийские храмы Якусидзи, Дайандзи (Дайкандайзи), Хо:ко:дзи
(Асука дэра) и другие переехали из старых столиц Фудзивара и Асука в
Хэйдзё:.
По приблизительным оценкам население столицы насчитывалось
около 200 тыс. чел. Это был крупнейший город в мире в то время!
Главной частью населения были люди, принимавшие участие в цент-
ральных правительственных органах и члены их семей. Предполагается,
что высших чиновников насчитывалось около 10 тыс. чел., а членов их
семей 40-50 тыс. чел., кроме того, здесь же жила охрана, рабы, челядь,
монахи и т.д. Видимо цифра в 200 тыс. близка к реальной, хотя, по
мнению некоторых историков, возможно население столицы не превы-
шало 100 тыс. человек [9].
Это был период активной организации местной административной
системы, прежде всего на уровне провинций и уездов. В связи с этим
активно шел процесс разукрупнения провинций. Из провинции Энва
выделили провинцию Энго. из Бидзэн - Бисаку, из Хюга - Охуми. В 716 г. в
провинции Кавати был создан пост Идзуми, позднее переименованный в
провинцию Идзуми. В 718 г. в северной части провинции Этидзэн созда-
на провинция Ното:, из Кадзуса выделилась провинция Анбо. из круп-
ной провинции Муцу - Иваки, прихватив часть соседней провинции
Мусаси. Судя по деревянным табличкам, обнаруженным в Фудзивара.
Хэйдзё:, и по другим древним текстам, в это время происходил переход к
названиям всех провинциям по двум иероглифам. Видимо, это было не
случайно, а для того, чтобы унифицировать систему власти на местах.
•На Тихоокеанском побережье, где был построен замок Тагадзё:.
разместилось региональное Управление по поддержанию порядка (тин-
дзюФуУ в задачи которого входило управление районом, где проживали
эмиси.
Административное присоединение юга о. Кюсю и Юго-западных
островов началось в 698 г., когда туда была послана специальная
миссия. На следующий год в столицу прибыли представители местн^
племен, а в 702 г. в направлении Сацума был отправлен карательны
отряд, который и создал провинцию Сацума.
Для подавления племен хаято на юге о. Кюсю в 713 г. на юге провиц.
ции Хю:га была создана провинция О:суми, что позволило окончатель
но "покорить аборигенов . Однако в 720 г. там возник новый мятеж
племен хаято. на подавление которого был отправлен отряд во главе с
дайнагон О.томо Табито, в качестве командующего. Мятеж был по-
давлен, но вплоть до 800 года в этом районе не удавалось ввести наделы
ную систему, что постоянно требовало внимания правительства.
Одновременно к территории Японии административно были присо-
единены о-ва. Амами. О:сима, Якусима и другие юго-западные острова,
Правительство, в котором основной тон задавал Фудзивара Фухито,
путем демонстрации силы внутри и за пределами страны планировало
стабилизировать ситуацию в Японии. Однако подавление племён эмиси
и хаято было не что иное, как односторонняя агрессия по отношению к
народам севера и юга. проведенное государством для расширения своей
территории.
В это время усовершенствовалась практика назначения на посты
чиновников на местах. Если раньше это делали губернаторы, то теперь
кандидата необходимо было представлять в столице, где с ним зна-
комились представители правительства, и только потом он назначался
на должность.
Население страны в это время было около 60 млн чел., 90%
составляли крестьяне, работавшие на наделах и несшие на себе бремя
налогов.
В 714 г. императрица Гэммэй ушла в отставку, её дочь, младшая
сестра Момму. стала императрицей Гэнсё. В 718 г. дочь Фудзивара
Фухито - Асукабэ химэ (впоследствии императрица Ко:мё:) стала женой
принца Обито. В результате, дом Фудзивара связался семейными узами с
императорским домом. А через эти связи представители дома Фудзивара
занимали основные должности в правительстве. Практически они оттес-
нили остальные аристократические дома от трона. В силу этого обостри-
лась скрытая борьба в аристократическом окружении дворца.
Тем временем начало XIII в. характеризовалось обострением соци-
альной ©остановки. Не прекращались, несмотря на многочисленные
>казы правительства, побеги простых людей с земельных наделов. Они.
что ы из ежать бремени налогов, нанимались на земли императорского
пелкиИбк1п^₽УПНЫХ аристокРатов’ уходя тем самым под их защиту. Не-
р 1 случаи, когда крестьяне постригались в монахи и станови-
монахами е монахами, не имевшими официального
ведуя буддийские и₽СТВа На деятельность). Они шли в народ, пропо-
нности. Особенно знаменитыми стали монах Гё:ки и
38
его ученики. Ситуация осложнялась и тем, что участились случаи бегства
чиновников. Разворовывание налога тё:, который доставлялся в столи-
цу. приводило к тому, что продуктов не хватало, в городах нередки были
случаи голода. Правительство жестоко запрещало бегства и требовало
беспощадной борьбы с этим явлением.
В 717 г. был издан указ, запрещающий аристократам брать под свое
покровительство беглых крестьян. Была запрещена деятельность монаха
Гё:ки и других подобных монахов, официальное монашество бралось
под более жесткий контроль через специальный орган, своего рода
Управление по делам монахов (дзо. сого).
С начала УШ в. правительство снова начало отправлять посольства в
Китай, восстановив отношения с династией Тан, прерванные после 669 г.
21 числа 3-го месяца 701 г. впервые за 30 с лишним лет было назначено
7-е японское посольство в Китай, и в следующем году оно отправилось
на материк. Известно, что именно это посольство в качестве названия
своей страны впервые использовало при пребывании в Китае термин
’’Япония”. Как известно, первое японское посольство в Китай было
отправлено императором Киммэй еще в 630 г., когда династия Тан
объединила страну. В период Нара было совершено 6 экспедиций, и они
сыграли важную роль в развитии японской дипломатии, государст-
венности и культуры. Очень часто культурные артефакты из Китая
попадали в Японию именно этим путем, с такими экспедициями. В этом
большую роль играли такие ученые, как Киби но Макиби, монах Гэмбо:
и другие [10].
Главной причиной, по которой Япония посылала свои миссии в
Китай, несмотря на все трудности и опасности мореплавания, было
желание изучить передовую китайскую культуру. Япония стремилась
перенять систему административного управления государством, полу-
чить информацию об изменяющемся положении в регионе Юго-Восточ-
ной Азии, повысить свой международный престиж через представление
при китайском дворе и. наконец, нельзя не учитывать намерение двора
организовать государственную торговлю.
Члены этих посольств изучали при китайском дворе конфуцианство,
скупали тексты сутр, различные книги. Фудзивара Фухито и другие
высшие чиновники, которые планировали усовершенствовать систему
Рицурё., поручали им собирать материал о новых китайских законах. В
частности, к участию в подготовке Ёро: рицурё он привлекал чиновни-
ков, побывавших в Китае. Монахи и ученые, отправлявшиеся с такими
осольствами, по возвращении часто становились советниками при
правительстве.
побВ V" В посольства в Китай шли северным путем вдоль западного
0Тн^ежья Корейского полуострова. Но с тех пор как ухудшились
шен и я с Силла, с VIII в. японские посольства стали использовать
39
южные пути - отправляясь с архипелага Гото, напрямую через море, или
в обход Юго-Западных островов, через Восточно-Китайское море. Но
судя по примерам плаваний ученого Абэ но Накамаро, монаха Гандзин
да и других, часто это были опасные путешествия. Суда посольств, в
основном, шли под парусом, но при отсутствии ветра, или при не попут-
ном ветре приходилось идти на веслах. Так как знания в области море-
плавания в то время еще не были совершенны, часто суда носило по воле
волн и забрасывало в неожиданные места.
Были связи у Японии и с Силла, но т.к. Япония время от времени
стремилась превратить Силла в вассальное государство, отношения
между ними чаще оставались напряженными.
В 720 г. умер Фудзивара Фухито, который долгое время благодаря
своей близости к императорскому дому, держал в своих руках полити-
ческую власть в стране. После его смерти она перешла в руки принца
Нагая.
В этот период японское общество испытывало много трудностей
из-за увеличившегося числа беглецов с земли, страдавших от тяжелых
поборов. С другой стороны, из-за численного увеличения аристократии,
количества храмов, а также роста населения надельная система (система
хандэн) стала испытывать трудности, связанные с нехваткой свободных
земель.
Принц Нагая изначально был настроен критически по отношению к
политике Фудзивара Фухито. Принц проводил политику более мягкую
по сравнению с жесткой репрессивной политикой Фухито. Прежде всего,
он предпринял ряд мер, направленных на смягчение напряженности в
социальных отношениях. Он уменьшил отработочную повинность, вы-
лавливая беглецов, не возвращал их на старое место жительства, а
закреплял на землях по месту обнаружения.
Кроме того, он попытался расширить площади обрабатываемых зе-
мель, чтобы увеличить доходы государства. В 722 г. правительство по
его инициативе приняло план по увеличению плодородных земель до
I млн те:. В действительности площадь поливных полей достигла такой
цифры только в XVI в., и почему был издан такой указ не ясно. Может
быть, из-за нехватки поливных полей и ради привлечения внимания к
этой проблеме со стороны чиновников? Разумеется, сразу стало ясно, что
это был нереализуемый проект и столько людей невозможно переселить
на целинные земли. Поэтому на следующий год принц Нагая издал т.н.
Закон о трех поколениях и одной жизни" (сандпй иссин хо.). призван-
чик	поднятие целины. Согласно этому закону, разработ-
ватъея этой земп^"1 иРРигации на вновь освоенных землях мог пользо-
тия целины пР°тяжении Трех поколений, а тот, кто для подия-
пользоваться этой землей иТ Г0Т0Вую иРРигаЧионную систему, мог
землей на протяжении всей своей жизни. Другими
словами, такие участки закреплялись за ними на правах частного владе-
ния (кондж). В принципе этот указ стал миной замедленного действия,
которая в конечном итоге и подорвала надельную систему, т.к. он от-
крыл путь к созданию частного землевладения.
В 721 г. умерла экс-императрица Гэммей, которая поддерживала
принца в его реформах. Ещё через 2 года ушла в отставку императрица
Гэнсё:. а принц Обира стал императором Сё:му.
Император Сё:му, родившийся от дочери Фухито взошел на трон в
724 г., и с этого времени на политическую арену вышли 4 сына Фухито:
Мутимаро, Фусасаки, Умакаи и Маро. Вскоре после прихода Сё:му на
трон, его жена, из рода Фудзивара - Кё:мё:, сестра упомянутых братьев,
родила сына, через месяц он был объявлен наследным принцем. Это
привело к тому, что дом Фудзивара смог еще больше усилить свои
позиции при дворе. Именно Кё:мё: нарушила традицию, согласно кото-
рой первой женой императора (ко:го:) обязательно была женщина из
императорского рода. Всё складывалось для дома Фудзивара как нельзя
лучше, но в следующем году юный наследник неожиданно умер. Одно-
временно от другой жены императора, - не из рода Фудзивара. - у Сё:му
родился еще один мальчик, которой мог претендовать на трон. Дом
Фудзивара почувствовал опасность потерять влияние при дворе. По-
этому четыре брата Фудзивара усилили давление на принца Нагая,
который был главной помехой для их возвышения. Сначала они вы-
брали тактику изолирования принца. Его ближайшие помощники посте-
пенно были переведены в отдаленные провинции, прежде всего на
о. Кюсю, и он остался практически один.
А в 729 г. обвинив принца Нагая в организации заговора, они довели
его до самоубийства. В конечном счете, была уничтожена и его семья
(жена и дети). В японской историографии этот эпизод получил название
’’инцидент с принцем Нагая" (Нагая о: но хэн). После этого они сосредо-
точили власть в своих руках и попытались сформировать политическую
структуру, в центре которой рядом с императором стояли бы только
Фудзивара. Мутимаро был первым выходцем не из императорского
Дома, получившим должность дайнагон. и его родственники постепенно
заняли все центральные позиции в правительстве. Правительство в
принципе продолжало политику, начатую еще Фухито. Планировалось
усилить исполнение законов рицурё.. чтобы ликвидировать тенденции их
ослабления, проявившиеся при Нагая. Правительство стало вводить в
практику новую систему перераспределения наделов, т.к. старая показа-
ла свою неэффективность. Правда, новая практика передела наделов не
затрагивала ранговые и должностные земли, а также частные владения,
^УЩествовавшие на базе ''Закона о трех поколениях и одной жизни".
^Днако эти мероприятия совпали с многочисленными природными
Дствиями и неурожаями, и в целом все это привело к резкому росту
41
едовольства населения. Оно было недовольно жесткими мерами, пред,
ринимаемыми правительством по поводу нераспределенных наделов.
Участились случаи убийства чиновников, которые занимались переде,
юм наделов, активизировались грабежи на дорогах, росло число бродя.
1их монахов. Всё это говорило о нестабильности в обществе. Правитель*
:тво, с одной стороны учитывая противодействие своей политике на
экраинах страны, в частности со стороны хаяпю. стало проводить поли-
тику умиротворения населения. Оно отказалось проводить в жизнь на-
дельную систему на о. Кюсю, в провинциях. Сацума, О су частично стало
признавать бродячих монахов и монахинь, которые следовали учению
Гё:ки. стало создавать дома призрения для бродяг и больных.
С другой стороны, в 731 г. в районе Кинай на всех aopoiax были
созданы специальные службы подавления волнений (тимбуси). которые
должны были контролировать порядок в районе, хватать беглецов,
незаконно вооруженных людей и т.п. В последующие годы на дорогах
Токай, Тосан, Сангин, Сэйкай были установлены опорные пункты, глав-
ной задачей которых являлось восстановление управления провинциями
всеми доступными способами. То есть был взят курс на подавление
волнений военными методами.
На материке в это время началась война между Бохай и Тан, Силла
по приказу Тан также отправила свои войска на борьбу с Бохай. Все это
осложняло обстановку на материке. Однако Мутимаро удавалось дер-
жать ситуацию в стране под контролем.
В 737 г. была построена дорога, связывающая активно колонизируе-
мые регионы Муцу и Дэва со столичным районом. Это ускорило процесс
освоения района Тохоку.
Но ситуация осложнялась несколькими подряд голодными годами,
сопровождаемыми стихийными бедствиями и эпидемией. В 735 г. заро-
дившись на о. Кюсю, эпидемия унесла много жизней и благодаря разви-
тым коммуникациям быстро достигла Киото. Это привело к тому, что
многие видные политики умерли от болезни, включая и четырех братьев
Фудзивара [11].
Так как все четыре брата были достаточно молодыми, и у них
было взрослых наследников, после их смерти вся политическая власп
перешла к Татибана но Мороз, выходцу из императорского дома.
Мороз был членом императорской семьи, являлся старшим браток
императрицы Ко.мё: по другому отцу. Не щадя сил, начиная с 739 г. он
стремился упорядочить работу правительства. Он запретил практик)
частного авансирования зерном (сисуйко), применявшуюся во всех пр*
винциях аристократами и богатыми землевладельцами, жестко прово-
дил чистки среди аристократов и чиновников, а с другой сторон*
вернул в деревни солдат, выходцев из восточных провинций. На
островов Ики и Цусима стали назначать только выходцев с о. Кю
42
винцни Цукуси. За исключением охранных частей Дадзайфу и
пр0 стоявших в части района Тохоку, все войска были возвращены
Годные места. Тем самым он снял значительную часть воинского
Гоемени, возложенного на народ. Это было сделано для того, чтобы
восстановить спокойствие в стране и ликвидировать последствия при-
подных бедствий. В результате ему удалось в определенной мере реани-
мировать систему рнцуре:.
В это же время наследником престола впервые была официально
назначена девушка, дочь императора Сё:му и императрицы Ко:мё.
которую звали принцесса Абэ. Это был беспрецедентный шаг в истории
Японии [12].
Одновременно император удалил от себя монаха До:дзи, который
пользовался огромным авторитетом в буддийском мире, и приблизил
вернувшихся из Китая интеллектуалов: монаха Гэмбо: и аристократа
Киби но Макиби, которые стали реальными политическими советника-
ми Мороз. Однако деятельность Мороз вызывала недовольство многих
аристократов, и в первую очередь дома Фудзивара, оказавшегося прак-
тически не у дел. Политическую ситуацию осложнила деятельность
отправленного по указу Мороз в Дадзайфу сына Фудзивара Умакай
Хироцугу. Он критиковал правительство за ’’плохое управление стра-
ной", а в 740 г. потребовал удалить из правительства двух главных
советников, стал мобилизовывать солдат на о. Кюсю и, организовав
племена хаято, поднял восстание на о. Кюсю.
Правительство Мороз, которое разбросало свои войска по провинци-
ям, оказалось в тяжелом положении, но стало собирать войска по всем
дорогам и в течение месяца подавило мятеж. Племена хаято бежали на
острова, а Хироцугу был убит.
Тем не менее, император Сё:му, напуганный следовавшими чередой
бедствиями и мятежами, перенес столицу из Хэйдзё: в Ямасиро, во
дворец Кунимия, неподалеку от усадьбы Мороз. Затем он переносил её в
Нанивамия, а позже в Сзццу и в О:ми. дворец Сигараки мия. Одним из
способов улучшения ситуации императорский двор считал активизацию
УДДизма в стране, привлечение его для спасения государства. В связи с
этим середина УШ в. в Японии становится периодом укрепления госу-
дарственного буддизма.
* Ш Г импеРатРица Ко:мё: издала указ о возведении во всех пре-
миях скульптур триединого изображения Сакья муни.
rocvT° °ЫЛ Первый шаг к будущей системе - "в каждой провинции по
заци^арсТВСННОМУ храму". Еще одной целью зтого указа была органи-
В ^4а.ссовь,х молений в условиях обострившихся отношений с Силла,
импеп Г Э^а система была официально введена в жизнь указом
храму 7°Ра который приказал построить в каждой провинции по
усокубундзи) и женскому монастырю (кокубуннидзи). У истоков
43
этого стоял, видимо, указ, изданным еще в 685 г. согласно которому 1
каждом доме должна быть буддийская молельня [13].
В 743 г. император издал указ о возведении во дворце Сигаракимщ
статуи Будды, которая получила название "Большой Будда Солнечного
Света ’’ (Русяна дайбуцу). С помощью этой скульптуры он надеялся
успокоить волнения в обществе, вызванные тяжелой ситуацией в стране.
Император Сё:му часто посещал дворец Сигараки в провинции О:мн.
но и там не смог найти душевного спокойствия. Тогда он в 744 г,
переехал в Нанива, рассчитывая создать здесь новую столицу. Но в это
время умер его единственный сын, принц Асака. Существовала даже
версия, что он был отравлен. Это лишало императора возможности
передать трон своему непосредственному потомку. Мороз прекратил
строительство дворца в Куни и собирался перенести столицу в Нанива
которая имела традиции столичного города еще с периода Тайка.
Однако Сё:му вернулся в Сигараки и сосредоточился на создании
скульптуры Будды в храме Ко.гадзи, который уже строился. В 745 г
монах Гё.ки был признан голодными монахами чрезвычайный
верховным бонзой (итияку дайсо:сэй). Именно он как формально, таки
реально стал душой возведения Большого Будды. Местечко Сигараки
даже стали называть "новой столицей" (синкё:). Но недостатком этого
места было то, что находящийся поблизости вулкан регулярно
извергался. Поэтому аристократы, монахи, чиновники постепенно
перебирались в район Хэйдзё:. Спустя пять лет после мятежа Хироцуп
император Сё.му, скитавшийся все это время по разным местам. такж«
вернулся в Хэйдзё:.
Ситуация в правительстве осложнялась еще и тем. что наследницей
впервые официально была назначена девушка. Это привело к противо
речиям между сыном Футимаро Фудзивара Накамаро и сыном Татибан?
Мороэ - Наратаро из-за проблем наследования трона. В 745 г. мона*
Гэмбо: был сослан на о. Кюсю [14]. Оставшись без поддержки, Мороэ, з
Гэмбо: был его правой рукой, попытался провести реформы в правн
тельстве.
Тем временем, окончательное место отливки статуи Большого БудДО
было выбрано в Хэйдзё:. Это дело было поручено дому О:томо. В 748 г
умерла экс-императрица Гэнсё:, которая поддерживала Мороэ, а н*
следующий год ушел из жизни монах Гё:ки, что осложнило проведен^
работ. Но в том же году в провинции Муцу впервые было обнаружен®
золото и первые 83 кг. доставлены в столицу. Тогдашние оракулы oiK'
нили это событие как то, что бог (ками) Уса но Хатиман поддерживав
это начинание. Император Сё:му и Мороэ старались использовать эт®
обстоятельство для того, чтобы ускорить завершение отливки статуи.
Однако в этом же году Сё:му ушел в отставкуt и на трон взош^
незамужняя императрица Кожэн. Это изменило политическую ситу**
цию. Фудзивара Накамаро, реформировав управление двори°
44
экс-императрицы Коме:, в 749 г. учредил новый орган сиби тютай.
который заменил управление дворцом экс-императрицы, лично став во
главе его. Получив доверие Ко:мё: и за спиной её авторитета он стал
постепенно концентрировать власть в своих руках. В 750 г. на о. Кюсю
был отправлен последний близкий советник Мороз Киби но Макиби, и
Мороз остался в полном одиночестве. [15]
В этих сложных политических условиях и завершилось создание
статуи Большого Будды, это произошло в 4-й месяц 752 г. Тогда же и
была проведена т.н. церемония "открытия глаз", т.е. освящения статуи.
Она носила характер международного мероприятия, куда был пригла-
шен индийский монах Хо:дай. До этого в Японии не было такой пышной
церемонии освящения статуи Будды. В истории культуры Японии эта
статуя стала символом культуры Тэмпё . Предметы культа, использован-
ные в процессе церемонии, до сих пор сохранились в сокровищнице
храма Тодайдзи - Сё:соин.
Официально создание громадной статуи и гигантского храма было
объяснено стремлением успокоить волнения в стране, вызванные мяте-
жом Фудзивара и природными бедствиями. Буддизм становился сберега-
тельной религией государства, в результате чего стал влиятельной поли-
тической силой и глубоко проник в общество. Однако вопрос гораздо
сложнее. Ведь в отсталой сельскохозяйственной стране была возведена
медная статуя такой величины, что ей не было на тот момент аналогов в
мире! А ведь буддизм еще не стал настолько популярной в народе
религией, чтобы ради неё можно было идти на серьезные лишения и
ставить страну на грань краха. И такое простое объяснение неубедитель-
но. Возможно, за этим строительством стояло что-то очень важное лич-
но для Сё:му и его жены...[16]
Кстати, буддийские храмы становились образовательными центрами
в провинции, политическими центрами, связанными с кокуфу. И одно-
временно они являлись проводниками центральной политики прави-
тельства. Кроме основных храмов с пагодами в ближайших окрестно-
стях строились также небольшие женские монастыри (амадэра), в кото-
рых не требовалось пагод.
Губернаторы на местах не сразу смогли отреагировать на распоряже-
ния двора, связанные со строительством храмов, т.к. требовались средст-
ву земля и т.п. Поэтому в 757 г. всем губернаторам было указано на
халатность, из центра разъехались проверяющие, которые вместе с
губернаторами занимались проблемой кокубундзи. После этого процесс
создания сети храмов ускорился, но не во всех провинциях. Только к
г. эта система в основном была сформирована.
Ановременно с этой системой окончательно сформировалась и
ка^гМа Т’Н’ "6 школ южной столицы" (нанпюрокусю). Это такие школы,
анрон, Дзё:дзицу, Хоссо, Куся, Кэгон, Рицу.
4$
В это же время начали складываться предпосылки для настоящего
понимания учения буддизма. С приездом в 754 г. из Китая монаха
Гандзин в Японию пришли основные концепции идейного буддизма. В
этом же году Гандзин провел перед Большим Буддой церемонию посвя-
шения в буддизм экс-императора Сё.му, императрицы Ко:мё: и импе-
ратора Кэгон.
Правда, в это же время положение крестьян еще больше усугублялось
эпидемиями, голодом, войнами, а затем строительством столицы и мно-
гочисленными храмами. Для того чтобы снять напряжение, правитель-
ство предпринимало ряд мер, направленных на облегчение бремени
крестьянства, в частности упрощало систему местной администрации,
сократив число местных чиновников.
С другой стороны, в 743 г. правительство издало указ, согласно
которому было разрешено продлевать сроки частных владений подня-
той целины в определенных пределах, вплоть до вечного владения. В
результате снимались ограничения ’’закона о трех поколениях и одной
жизни”. Это был один из способов стимулировать развитие и поднятие
залежных земель. Он устанавливал ограничения на земли в соответствии
с рангами чиновников, и в этих рамках общественные земли призна-
вались частными. Этот указ отвечал интересам местных богатых земле-
пользователей и был направлен на привлечение их лояльности. В первую
очередь он был выгоден дому Фудзивара, и видимо был издан по ини-
циативе Ко:мё: и Накамаро.
Но этот закон подрывал основу государственной собственности на
землю, что было основой системы рицурё:. После этого указа увеличи-
лось число частных владений, принадлежавших аристократии и мона-
стырям, в первую очередь имевшим финансовые возможности подни-
мать целину. Влиятельные аристократические дома и крупные храмы
занимали широкие земельные площади и нанимали беглых крестьян для
их разработки. Попутно они присоединяли и государственные наделы
крестьян, расширяя личные владения. Столичная аристократия благода-
ря этому процессу стала широко проникать в провинции, создавая там
свои частные поместья (вотчины). В японской историографии такие
вотчины называются сё:эн. На данном этапе это были т.н. "первые сё. эн"
(сёкисё.эн).
В период Нара сё: эн еще не были собраны в единое целое и обраба-
тывались крестьянами на принципе отработок, а также беглыми кресть-
янами. Для управления своими сё.эн их владельцы создавали специаль-
ные структуры, куда назначали своих управляющих. Именно сё.эн и
В3орвавшей в будушем систему рицурё..
располагал0СТЯМИ Ранних было то, что земли в таких поместьях
жс КрометСЬ компакУн?* управлял ими владелец, который жил здесь
°го, ранний сё:эн не имел полного налогового иммунитета.
46
То что Мороз окончательно потерял свое влияние при дворе, стало
ясно после освящения Большого Будды. В этот день императрица Ко.гэн
прибыла в усадьбу Фудзивара Накамаро и остановилась там. Стало
ясно, что политическая власть перешла к Накамаро. В 756 г. Мороз был
отправлен в отставку и на следующий год умер, вскоре умер и экс-
император Сё:му.
Перед смертью Се:му наследным принцем с его согласия был назна-
чен принц Фунадо, потомок Тэмму. но Накамаро через год все изменил,
добившись назначения наследником сына близкого к себе принца
Тонэри, которого звали О:и. Он также постарался реанимировать систе-
му рицгрё:. созданную его предком Фухито и показал готовность во всем
следовать его политике. Для того чтобы облегчить положение простого
народа, он поднял планку в двух важных ставках налоговых показате-
лей: средний юношеский возраст с 18 до 21, а взрослый с 22 лет.
В то же время он сосредоточил в своих руках контроль за военными,
тем самым показав оппозиции, что он готов идти на крайние меры.
Оппозицию возглавил с самого начала сын Мороз Наримаро. Он собрал
вокруг себя всех недовольных феодалов из столичного округа, включая
представителей старейших родов О:томо, Саэки и других, и поднял
восстание против Накамаро. под лозунгом облегчения жизни простого
народа. Но его план еще до начала реализации стал известен при дворе,
и Накамаро, заручившись поддержкой императрицы Котэн. предпринял
необходимые меры. В конечном итоге Наримаро был убит, а мятежники
были рассеяны (т.н. инцидент Наримаро).
В результате Фудзивара Накамаро сосредоточил в своих руках
абсолютную власть в правительстве и в 758 г. поставил на трон принца
О:и (император Дзюннин). В связи с этими событиями Накамаро полу-
чил от императора почетные имя и фамилию Эмино Осикацу. После
этого он переменил на китайский манер название “ста управлений"
(хяккан) и стремился организовывать авторитет власти в соответствии с
китайскими традициями.
С этого периода в придворной культуре стало четко прослеживаться
преобладание китайской традиции.
Во время своего правления Накамаро прилагал много усилий для
установления порядка в районе Тохоку. Для этого в провинции Муцу
был построен замок Моно:дзё:, а в Дэва - Огатидзё:. В 758 г. от послов
вернувшихся из государства Бохай в Японии стало известно о том, что в
5 г в танском Китае произошло восстание, Накамаро стал строить
планы покорения Силла, рассчитывая на то, что Китай, занятый своими
^утренними проблемами, не сможет помочь традиционному союзнику.
ыл издан приказ готовить в течение трех лет 500 кораблей и даже был
эт7аЧеН СР°К напаДсния- Однако это не было реализовано. У истоков
х планов стояло его стремление сделать Японию таким же
47
"авторитетным государством как Китай"! А для этого требовалось
заставить Корею платить дань Японии.
В 760 г. Накамаро (Осикацу) стал главным министром (дайдзё:дак
дзин) (хотя по его инициативе этот пост в то время стал называться на
китайский манер (пюйси) [17].
Но в этом же году умерла экс-императрица Ко:мё: [18]. Это оказало
негативное влияние на его карьеру, которая в первую очередь зиждилась
именно на поддержке экс-императрицы.
Кроме того, экс-императрица Кётэн стала искать опору в монахе
До:кё:, который лечил её во время болезни. В 762 г. она заявила, что сама
будет проводить все государственные мероприятия. Эго вызвало обост-
рение противоречий между ней и императором Дзюннин. который был
поставлен на трон не без помощи Накамаро. Таким образом, полити-
ческая элита разделилась между двумя группировками: экс-императрица
Кё.гэн - Дожё:, с одной стороны, и император Дзюннин - Накамаро
(Осикацу), с другой. Это естественно ослабило политические позиции
Осикацу. В 764 г. оказавшись практически в безвыходном положении, он
попытался поднять мятеж против экс-императрицы, захватившей в свои
руки все военные дела, но потерпел поражение. Накамаро пытался
бежать в провинцию Этидзэн, где находилось большинство его сторон-
ников, но смог добраться только до провинции О:ми, где и был \бит
Император Дзюннин был обвинен в причастности к заговору, oi с гранен
от трона и сослан на о. Авадзи [19]. На трон снова взошла экс-импера-
трица Кё.гэн. Во втором её правлении она известна в истории Японии
под именем императрицы Сё:току.
Монах До:кё:, под покровительством императрицы Сё:току, стал
монашествующим главным министром (дайдзё. дайдзим дззнси).
Он был выходцем из семьи землевладельца (влиятельной местной
фамилии) в провинции Кавати. Говорят, что обучался у горных монахов
и узнал секреты магии и врачевания молитвами. Он смог войти в дове-
рие к экс-императрице Кётэн и сконцентрировал в своих руках большую
власть, что вызывало резкое недовольство аристократов. После того,
как в 765 г. на о. Авадзи умер император Дзюннин (по слухам он был
убит по сё приказу), императрица жестко подавляла такие настроения
Она превратила пост Оайозё. даййзин дзэндзи, после того, как назначил*
на него До:кё:, в практически главный административный орган, а н>
следующий год собиралась возвести монаха в ранг "Священный прави-
тель (ло., монах-император). В это время она слушалась только ег°
СТР0Ила 0ДИн за Другим крупные храмы, начиная с Сэйдайд3*4’
правительствовала расширению их доходов. В 765 г. был отмене*4
покол^ Сн?тии ог₽вничений, указанных в "Законе о 3 жизнях и одно*
пользо1ИИ ’ ПРИНЯТЫЙ в г* Только храмы могли продолжать н
вться. Им отдавалось подчеркнутое предпочтение. Это оЫ'
43
самый жесткий указ по земле в истории Японии, и он был направлен на
то, чтобы не допустить расширения частного землевладения в стране и
возможно был принят по инициативе Дожё:. Этот указ был направлен на
зашиту системы рицурё'.. и фактически против дома Фудзивара, которой
сосредоточил в своих руках контроль над большинством сё:эн.
Императрица Сё.току отправляла на нужды богатых храмов и строи-
тельство дворцов огромные государственные средства, подрывая систе-
му государственных финансов. Это угрожало положению традиционной
аристократии. Они боялись, что потеряют свои особые политические и
экономические привилегии из-за падения системы рицурё:.
Императрица беспорядочно и в большом количестве раздавала ранги
влиятельным местным феодалам, в первую очередь, отличившимся в
подавлении мятежа Накамаро. Она отдавала предпочтение выходцам из
провинциальных местных фамилий при назначении на чиновничьи пос-
ты в своем правительстве, что нарушало сложившуюся при системе
рицурё: традицию. Обращает внимание тот факт, что она долго не назна-
чала своего наследника, а в 769 г. выразила намерение сделать импера-
тором монаха Доже:. Основанием для этого необычного решения стало
якобы существующее пророчество жрицы храма Уса хатимангу, в кото-
ром было сказано, что ’’Если Дожё: станет императором, то в поднебес-
ной наступи! мир”? [20]
Этот план вызвал негодование аристократов, жесткое их противосто-
яние, и благодаря придворному Вак? но Киёмаро он не был реализован.
Императрица отправила, этого аристократа на о. Кюсю в храм Уса,
чтобы проверить предсказание. Киёмаро, вернувшись, сообщил, что по
пророчеству шаманки этого храма, боги сказали, что в истории не было
случая, чтобы на трон вставал человек не из императорского рода!
Следовательно, Дожё: не имел права претендовать на трон [21].
Разгневанная императрица наказала Киёмаро. а на следующий год
умерла от болезни. Правда, есть версии и об отравлении [22]. После
смерти императрицы Дожё: полностью потерял влияние и был сослан в
храм Якусидзи в провинции Симоцукэ.
Перед смертью своим наследником Сё:току назначила принца Снро-
кабэ, который был потомком императора Тэндзи н был женат на дочери
Сё:му - Инаи. Придворная аристократия не возражала против такого
решения, и он был возведен на трон под именем императора Кожин, а
его ребенок от Инаи принц Осабэ стал наследным принцем. Эта идея
имела своей целью продолжить наследование императорского трона по
линии императора Тэмму. тж. Инаи и Осабэ имели в жилах его кровь, но
итератор Кожин в 777 г. обвинил и императрицу и принца в заговоре,
они были арестованы, а потом и убиты. Видимо, главной причиной
их действий императора было стремление Кожин продолжить насле-
дие трона по линии императора Тэндзи, а не по линии Тэмму.
49
Своим наследником он назначил принца Ямабэ. Его матерью б
Такано но Ниигаса, ведущая происхождение от переселенцев с Коп^
кого полуострова, и она не имела в своих жилах крови Тэмму. В резу^
тате этого императорская линия сменилась от потомков императоо
Тэмму на потомков императора Тэндзи.	₽а
Император Юхнин уменьшил число чиновников, сократил финансо-
вые расходы государства, усилил контроль за губернаторами провинций
и управляющими уездами, он провозгласил политику ’’очистки полити-
ки” от коррупции. Однако на северо-востоке страны начались волнения
э.миси, что осложнило и политическую ситуацию в столице. Этим закан-
чивается т.н. период Нара в истории Японии.
2.3 Культура периода Асука-Нара: (645-784)
С середины VI в. Япония вступила в новую стадию общест-
венного и культурного развития. Это было время возникновения первых
литературных произведений, появления новых видов архитектуры и
изобразительного искусства. Важнейшую роль в этих переменах сыграло
сближение со странами континента и приход буддизма. Идея создания
единого государства получила поддержку единой религии, которая при-
шла на смену множеству местных культов, поддерживающих раздроб-
ленность. Буддизм распространялся одновременно с конфуцианством -
морально этическим учением, дававшим основу государственного уст-
ройства как иерархической системы, соответствовавшей нарождаю-
щимся феодальным отношениям. VII-VIII вв. были не только первом
стадией развития японского феодализма, но и временем создания силь-
ного и могущественного государства. Это нашло выражение во всем
строе культуры, образной сути и стилевой направленности японского
искусства.
Буддизм проник в Японию из Кореи. Япония приняла буддизм на-
правления махаяна, получивший распространение в Китае, Корее »’
других странах к востоку и северо-востоку от Индии. В отличие от
буддизма хинаяна, получившего распространение на юге, который идеа
лом считал отрекшегося от мира отшельника, которой индивидуальны^
совершенствованием постигал природу бытия, маяхаяна выдвигал
качестве идеала т.н. бодхисатв. Ботхисатва - это божество, прошел
множество перевоплощений и достигшее просветления, но добровол*
отказавшееся от спасения, чтобы указать путь спасения людям. Осн
тель этого направления принц Гаутама, не имевший в ханаяма зр
черт, преобразовался в махаяне в вечное сияющее божество У
Шакья Муни (по-японски - Сяка Нёрай) с множеством проявлени
На первом этапе буддизм в Японии не был философским учением, а
исполнял функции защитника единого централизованного государства и
именно в этом качестве поддерживался государством. Его основной
задачей было проведение церковных служб и молитв для защиты госу-
дарства. Именно правительство финансировало строительство в Нара
крупных храмов.
Черты новой культуры, прежде всего, проявились в японском зод-
честве. Распространение буддизма содействовало повсеместному возве-
дению ансамблей нового типа, буддийских монастырей, восходящих к
китайским и корейским образцам. Подобно синтоистским святилищам
они представляли собой группы деревянных храмовых построек (числом
семь, девять и более), расположенных в строгом порядке на обнесенном
стенами прямоугольном участке. От синтоистских святилищ их отличали
как масштабы сооружений, так и подчеркнутая парадность. Первые
буддийские храмы были построены еще в конце VI в. Среди них храм
Асука дэра (593), Хорюдзи (607), Ситэннодзи (593). Инициатором их
строительства был знаменитый принц Сё:току-тайси.
VII в. - время активного строительства буддийских храмов по всей
стране. К началу VIII в. эта деятельность еще больше активизируется,
т.к. в 710 г. началось строительство постоянной столицы - г. Хэйдзё:
(Нара). При императоре Сё:му в каждой провинции были построены т.н.
кокубундзи, а также знаменитый храм То:дайдзи (Великий восточный
храм). Это крупнейшее деревянное сооружение в мире, высота которого
достигает почти 50 м. Внутри находится крупнейшая в Японии бронзо-
вая статуя Будды Русяна, божества бесконечного света, высотой 16 м без
пьедестала (см. примечание 16 к гл. П).
В таких храмах высшее буддийское духовенство изучало догматы
буддизма. Тогда же сформировалась группа т.н. теософов, которая назы-
валась "шесть школ южной столицы (т.е. Нара)" (Нанторокусю).
Развитие буддизма в этот период во многом шло усилиями монахов,
получивших образование в Китае. Хотя были случаи, когда в Японию
приезжали для проведения проповедей и непосредственно китайские
монахи, как, например Гандзин, основавший храм Тосёдайдзи. Кстати,
скульптурный портрет этого монаха, хранящийся в этом храме, является
одним из выдающихся достижений портретной пластики VIII в.
Правительство, поддерживая государственной мощью буддизм, в то
же время жестко контролировало деятельность монахов. Всеми делами
буддийской общины в конкретной местности руководил её глава - бонза
(co.djjz) или верховный бонза (дайсо:дзу), т.е. монах назначенный двором
и ответственный перед ним. Для духовенства была введена специальная
^’Ступенчатая шкала рангов, что говорило о том, что государство
стРемилось превратить его в чиновничью структуру. Издав Указ о
монахах и монахинях", правительство устанавливало цензы и процедуры
5!
для того, чтобы контролировать численность и состав монахов. мисси0.
нерская деятельность средн населения было резко ограничена.
Однако были монахи, подобные Гё:ки, которые не были сломлены
жестким контролем государства. Они занимались активной социальной
деятельностью, в частности созданием сети прудов, строительством д0.
рог и тем самым завоевывали уважение у населения, привлекая к учению
новых адептов.
Государственный буддизм процветал, но постоянное строительство
крупных храмов было одной из причин обнищания государственной
казны, деятельность политизированных монахов, подобных До:кё:,
который, по мнению японских историков, даже претендовал на импера-
торский трон, также вызывала нестабильность в стране. К концу перио-
да Нара мир буддийских монахов оказался нестабильным и расколотым
противоречиями.
Одновременно в нарскон Японии шел процесс усвоения и конфуци-
анских ценностей, в первую очередь через школы чиновников. Конфуци-
анство представляет собой учение, в котором высшей ценностью явля-
ется государство как таковое. А основой государства в конфуцианском
понимании были семейные отношения, гарантия стабильности внутри-
государственного порядка. Однако в этот период философская составля-
ющая конфуцианства еще не была востребована в Японии в полной
мере.
В то же время, благодаря государственной поддержке буддизма
получило ускоренное развитие буддийское искусство, и в первую оче-
редь скульптура. К этому времени прекратилось изготовление ханива и
в Японию пришли новые образы и иконографические приемы В первую
очередь это реализовалось в скульптуре.	Р первую
Среди высших достижений скульптурной пласти™
можно назвать целый ряд скульптур в храме Хорюдзи Л	периода
Сяка, главная его святыня, статуя Большого Бу^ы’ хоамя т™ ТрИаДа
сохранившаяся голова бронзовой статуи из хпам'1v ? То:даидзи,
щийся памятник этого периода. Шедевром боон/ ?Ку*укУЛЗи. выдаю-
жавшей черты монументального искусства являАТСКуЛЬПтуРы- ВЬ|Ра'
Якусидзи [23]. В центре композиции нахолитГ* ^Риада Якуси храма
Якуси-нёрай, а по бокам стоят ботхисатвы 1 Ik* изоб₽аЖение Будды
ного и лунного света - Никко и Гакко. Эта Jn Х бо»еств солнеч-
шагом вперед по сравнению с Триадой храма Хоп^ИЦИЯ была большим
лась двухмерной застылостью". Триада Якус„ РЮДЗИ’ которая отлича-
мерного пространства, в котором три фигуры ЯВляет образец тоех-
целое, живут, каждая в своем пространстве к^ с?едине»*нь!е в единое
тическии объем, по законам круглой скульптур М°Сто*тельны₽ гХ
Примером динамичного развития скульп Ы	и ПЛЯС
богини милосердия Каннои. Если в пепиЛР? яв,1яется
период Асука »-« иконография
изображали в
я
скованной позе, плоской, то в период Нара пришла естественности ПЛ,
видно внутреннее движение образа. Примером может служиТсХ’
Каннои из храма Якусидзи, близкая по технике исполнения ?ТоиНе
Якуси-Нераи.	* ,P"a*e
В это же время появляются изображения многоликих и многоруких
божеств. Это должно было выразить универсальные, многогранные спо
собности Каннон. направленные на спасение живых существ Ярким
примером этого направления служит восьмирукая и трехглазая статуя
богини Фукукэндзяку Каннон (746) в храме Тодайдзи.
Нарский период отмечен рождением первого в Японии скульптур-
ного портрета. Самым известным, пожалуй, является скульптурный
портрет монаха Гандзин, который нес печать психологизма, воспроизво-
дил такие качества человека как умудренность, долготерпение.
В этот период помимо старых традиционных технологий производст-
ва скульптур из дерева и бронзы, появляются и новые. Прежде всего, это
технологии "модель” (содзо) и "сухой лак" (кансицу дзо). Первая преду-
сматривает обмазывание глиной деревянной основы. А по второй из
дерева и глины делается каркас, который затем обматывается материей
и покрывается лаком. Иногда основа извлекалась из каркаса, а иногда и
оставалась внутри. Эти методики позволяли разнообразить пластичес-
кие средства, более свободно трактовать складки одежды, выявлять
экспрессию жестов.
В этот период появляются и первые образцы живописи, которая
также была тесно связана с буддийской тематикой. Образцов раннесред-
невековой живописи сохранилось немного. От VII в. до нас дошли лишь
росписи на стенах переносного храмика "Тамамуси" из храмового комп-
лекса Хорюдзи. По своим особенностям они близки к настенной живо-
писи Китая V-VI вв. А вот росписи главного здания храма Хорюдзи,
выполненные в более поздний период, соответствовали уже другому
стилю. Двенадцать панно изображают светлые райские миры и небесных
гениев. В этих росписях органически слились индийские, китайские и
центроазиатские традиции.
К наиболее известным образцам живописи этого периода также
можно отнести т.н. Китидзё:тэн из храма Якусидзи, а также хранящиеся
в хранилище Сёгсоин храма Тодайдзи ширмы Тормгэтати окна.
В начале периода Нара началось составление истории государства.
Это произошло из-за повышения государственного сознания аристокра-
тин. Кроме того, на этом этапе создания централизованного государства
возникнеобходимость исторически объяснить то. как император стал
ПХТТкМазЯаХИИвозможным благодаря тому, что в Японии была
заимствовгша китайская система иероглифического письма, при которой
ХнсГий язык транскрибировался семантически, когда китайские
53
л-ш Сейчас это не делается, но в период Нара это было обычным делом,
? китайская практика буддизма допускала употребление и сыра, и
масла и молока. Всё это была обычная пища. Известно, что молочна,
мша изначально имела тесные связи с буддизмом. В индийских сутрах
часто упоминались молоко и молокопродукты. Известно, что Шакья
Mvhii сидя на скале пил молочный продукт, напоминающий современ-
ный кефир Известно также, что Сё:току такси был любителем молока.
Эта традиция была занесена из Пэкче. В период Асука молоко даже
кипятили чтобы соблюдать санитарные нормы. Установлено, что в
период Нара в императорский дворец ежедневно доставляли >..э литров
молока, а из провинции Мусаси вывозили 36 кувшинов масла. Поначалу
молочные продукты потребляли только придворные аристократы, но
постепенно эта практика распространялась и среди местных аристокра-
тов. Это были качественные, сбалансированные продукты, и секрет
здоровья тогдашнего населения Японии, видимо, лежит и в основе этого.
В это же время начали происходить изменения и в одежде, особенно в
женской. Это видно из раскопок кургана Такамацу в Асука. Особенно
было заметно влияние корейского государства Когурё.
В это время мужчины наносили косметику, чтобы привлечь внимание
женщин. Мужская одежда была более щегольской по сравнению с
женской, а женщины, судя по фрескам из Такамацу, не злоупотребляли
косметикой, цвет их лиц достаточно естественен, тогда как в следующем
периоде Хэйан, они будут активно забеливать свои лица и носить много-
слойные одежды. Это объясняется тем, что в период Хэйан в высшем
аристократическом обществе женщины стали инструментом политики и
должны были привлекать внимание нужных мужчин, в силу чего им
понадобились дополнительные средства в виде косметики и особо изыс-
канных одежд. Но в период Асука они не злоупотребляли косметикой
т.к. в это время статус женщины в обществе был довольно высок В это
время скорее мужчины стремились привлекать внимание женщин Г251
Это объяснялось тем, что в это время существовала практика женского
наследования, и хозяйкой дома считалась именно женщина R6I Такое
положение женщины сохранялось среди поостпгп и о «Г	1 J‘
время. Но в аристократическом обществе сРпеоехлплм₽°Да длитель”ое
(IX-X1I вв.) ситуация стала меняться, и женщины пп«п ’ период Хэйаи
ненное сословие. Видимо, это было связано с _р вращались в подчи-
одной стороны, а с другой, по мнению профессопакВ1уИеМ бУВДи™а, с
ной деятельностью дома Фудзивара.	и АигУти, с конкрет-
Долгое время буддизм в Японии не принижап п
Сохранилась работа Сё;току-тайси, где он ч|Хи°Л°*ение женщины,
женщинах и писал для них. И в начальном учении омывался о
пренебрежения к женщине. Не случайно много В₽?КЬЯ МУ”И не было
женщин, у них выше чувство ответственности за	было среди
валось успокоение и спасение, поэтому Шакь, ££еи’Им также требо-
ровать. Пренебрежение женщинами появилось Мог ’то игнори-
56	П0Сле ег° Ухода из
этого мира, в деятельности его учеников, и к равенству полов буддизм в
Японии вернулся только в период камакурского буддизма (XII ХШ ,
Идея принижения социального статуса женщины появилась с появле
нием законов Таило.рицуре., принятых при участии Фудзивара Фухито
Этот кодекс был жестко ориентирован на мужское общество не
случайно была установлена система рангов, рассчитанная только на
мужчин. Фактически создавалась феодальная система, ориентированная
на наследование по отцовской линии. Но этому мешало традиционное
японское общество, с материнской традицией, поэтому Фудзивара стали
его ломать, принижая женщину экономически и социально. Для этого
был также привлечен и буддизм.
Период Нара характеризуется полной реализацией системы рицурё:
со стороны правительства» укреплением буддизма как религии импера-
торского двора» расширением территорий государства, дальнейшим
развитием культуры. Изменения в системе владения землей и укрывание
от государства земель крестьян» бежавших от налогов, способствовало
ослаблению центральной власти.
Политическая история периода Нара была примером борьбы за
власть дома Фудзивара с другими аристократическими кланами, кото-
рая шла с переменным успехом, В результате, Фудзивара укрепили свое
положение рядом с императорским домом» монополизировав выдачу
своих дочерей за членов императорского дома. Конец периода ознамено-
вался переходом трона от потомков императора Тэмму к потомкам
императора Тэндзи.
В экономической жизни в стране продолжала укрепляться система
рицурё:. В начале периода были приняты своды законов Тайхо: рицурё и
Ё:ро: рицурё:, которые стали базой социально-политической системы
общества. Вся земля была объявлена государственной собственностью,
была введена надельная система, установлены налоги и правила их
выплаты. Одновременно создавалась практика освоения неразработан-
ных земель, которые стали основой появления частной собственности на
землю, что в конечном итоге и подорвало систему рицурё:. На заклю-
чительном этапе этого периода появляются частные вотчины (сё. эн).
Культура Японии в это время развивалась под прямым влиянием
культуры Китая. На материке побывало около 600 японских монахов и
ученых которые впитывали китайскую культуру, в первую очередь буд-
дийскую Тем не менее, в Японии она постепенно адаптировалась и
становилась японской. На базе китайской письменности складывалась
японская литература. Это привело к появлению первых литературных
памятников заложивших основу японской культуры, представляющей в
период Нара пока лишь копию китайской. Своих высот она достигла
уже в следующем периоде - Хэйан.
ПОЛИТИКА И КУЛЬТУРА РАННЕГО
ПЕРИОДА ХЭЙАН
3.1 Перенос столицы в Хэйаи и политика
императора Камму
С точки зрения периодизации социальной истории, выделе-
ние периода Хзйан. с начала переноса столицы из Нара, не совсем
оправдано. Важные социальные процессы, характеризующие кардиналь-
ные отличия его от предшествующего периода, начались только в конце
IX - начале X вв.. когда активно пошел процесс разрушения системы
рицурё:. Тем не менее, перенос столицы также явился заметным рубежом
в истории Японии, и в первую очередь это связано с деятельностью
императора Камму.
Политическая обстановка в стране в конце VIII в. была довольно
сложной. Это было вызвано борьбой между различными ветвями импе-
раторского дома, объединившихся вокруг очередного императорского
наследника, и столичной аристократией, поддерживающей других прин-
цев, а также абсолютизмом императрицы Сётоку: и её ближайшего
советника монаха Докё:. Кроме того, финансовое положение страны
было критическим из-за строительства многочисленных дворцов и хра-
мов. Поэтому государственно мыслящие придворные аристократы -
Фудзивара Нагатэ и другие, для того, чтобы вывести страну из кризиса и
стабилизировать политическую ситуацию, поставили на трон после
смерти Сётоку сначала императора Ко.нин. а потом его сына Камму
Император Ко:ннн был потомком императора Тэндзи и пепЛчча
трона ему означала, что фактически произошла смена линии Р «
династии от потомков императора Тэмму к потомкам Тэндз правящей
Главной задачей императорского двора при императой к-
центре которого стоял Фудзивара Момокава. было приве₽е Ко ннн' в
док разрушенной при Сё.току и До кё: финансовой системьДСИИе В ПорЯ*
С одной стороны, император Кошин проводил сокраш '
чиновничьих управлений, а с другой стороны, усиливал'^6 НеНужнь,х
деятельностью губернаторов и сосредотачивал внимание Контроль за
ции жизни простых людей. Однако бегство крестьян с з₽ На СТабилиза-
щалось, и напряженность внутриполитической ситуации МЛИ Не прекРа'
первый план вышла политика экономии, сокращение г Сйалала. На
°СудаРственных
расходов. Для того чтобы удержать крестьян от бегства из деревень быт
взят курс на гарантирование нормальных условий их жизни. А они
являлись основой богатства страны. Властям было поручено возвращать
беглых на место, обеспечивая им. где необходимо, земли ирригационной
системой. Были проведены расследования в отношении чиновников
притеснявших крестьян, на которых поступали жалобы. Ряд из них были
сняты с должностей. И все же правительство так и не смогло остановить
процесс бегства крестьян и адекватно реагировать на изменение ситуа-
ции.
Из-за бегства крестьян не осуществлялся и полноценный набор в
военные структуры государства рицурё:, и часто эти наспех собранные
отряды чиновники использовали на своих полях в личных целях. Для
несения полноценной военной службы было необходимо изменить ста-
рую систему призыва и набирать умелых воинов из богатых крестьян и
обучать их военному искусству.
Сложными были отношения центральной власти с населением северо-
востока страны (эмиси). Это население в то время также называли "люди
Тохоку” (пюхоку дзин). Подобные потрясения японского общества чувст-
вительно отражалась на населении северо-востока страны. Обостряло
ситуацию и то, что представители центрального правительства отпра-
вляли местных жителей в качестве пленников по всем регионам страны,
начиная с о. Кюсю, а там они находились в дискриминационном положе-
нии по сравнению с обыкновенными крестьянами. Это привело к тому,
что в 774 г. пюхокудзин напали на крепость Монодзё:, что вызвало
"38-летнюю войну" между пюхокудзин и японцами, продолжавшуюся до
811 г.
Кроме того, в 780 г. поднял мятеж вождь пюхокудзин Идзи но кими
Адзамаро. который был главой уезда Корэхари в провинции Муцу.
Восставшие убили управляющего (губернатора) Адзэти, который напра-
влялся на строительство форта Исива, сожгли правительственный замок
Тагадзё: и разгромили склады, которые были внутри форта. Император
Ко:нин сразу же отправил туда карательную экспедицию. Правда, через
месяц после этого в 781 г. он уступил трон принцу Ямабэ и вскоре умер,
оставив все проблемы двора 45-летнему императору Камму [!].
Мать императора Камму происходила из рода переселенцев с Корейс-
кого полуострова. С точки зрения аристократов из района Кинаи она
была женщиной низкого происхождения, и поначалу при дворе были
достаточно сильны настроения против Камму. В 782 г. Камму обвинил
сына принца Сиояки - Хиками но Кавацугу. nPMCTBB«“Z4en^
ратопа Тэмму в заговоре, арестовал его и вместе с матерью (дочерью
Сё:му) выело из столик, что привело к полному прекращению линии
импепатопа Тэмму при дворе. Камму объявил о том. что его право на
трон основано на законах императора Тэндзи. Он вытеснил из властных
структур оппозиционеров, во главе которых стоял левый министр
Фудзивара Уона (сын Фусадзаки), и стал опираться на южную ветвь
дома Фудзивара.	w w
Император обладал сильной политической волей. Он испытывал на
себе давление со стороны представителей дома императора Тэмму, н
поэтому делал ставку на родственников со стороны жены, т.е. выходцев
с Корейского полуострова. Об этом говорят крупные церемониальные
праздники (.иси/грнЛ которые он проводил в Кавати, где группировались
именно переселенцы с Корейского полуострова.
В актив деятельности императора Камму историки записывают,
прежде всего, два крупнейших мероприятия: подавление волнений север-
ных народов эмке» и перенос столицы из А'эЫзё:. Деятельность по
переносу столицы, которая является политическим центром, всегда
влечет за собой перераспределение политических сил в стране, ослабляя
одних и укрепляя позиции тех, кто непосредственно занимается этим
процессом. Поэтому начнем именно с него.
В 784 г. Камму дал распоряжение подобрать новое место для столи-
цы. Этим занялись тюнагон Фудзивара Огуромаро и Фудзивара Танэцу-
гу. В провинции Ямасиро в уезде Отокуни они предложили район совре-
менного города Нагаока. Район Ямасиро был территорией, где в свое
время было сильно влияние императора Тэндзи. Кроме того, на юге
Нагаока было местечко Катано, где традиционно селились выходцы из
Пэкче. Видимо, это также играло роль при выборе места, т.к. мать
Камму была также родом из корейских переселенцев.
Обычно причинами переноса столицы называют то, что в этой
провинции, как и в соседних провинциях О:мн и Кавати было много
переселенцев с Корейского полуострова, на поддержку которых и рас-
считывал Камму. В частности, здесь закрепились потомки короля Пэкчэ
Кудара но Коникиси. который проживал в местечке Катано, провинции
Кавати. Опираясь на эти силы, Камму планировал закрепить в наследо-
“»:rnePaT0Pa	линию импе-
Официально главной причиной переноса столицы иип..
вал удобство коммуникаций по реке Ёдогава т к пи» “ПератоР назы'
морским портом Нанива, а также то, что это мег °ЫЛа связана с
пересечении основных транспортных коммуникацийг	находилось на
попасть во все районы страны. Разумеется это бь °ТСЮда легко было
т.к. в условиях борьбы с xmmcw, необходимо было им Ва*ный аргумент,
портные коммуникации, и поставить столицу на бол Ь УДобнь,е транс-
Кроме того, видимо, у него была еще и идея УАо6ное место.
мощных буддийских храмов, взявших слишком б!» И’*Под влияния
Хэидэегй.	большую власть в
Тем не менее, многие аристократы, начиная с
лись выходцами из Ямато или Кавати, Они не бадиМа Айвара явля-
"Рнвязанц к’этому
60
месту, и перенос столицы означал для них отрыв от родных мест
которые были экономической основой существования эти? родов Вмд
ли они приветствовали этот перенос, но поделать ничего не могли ₽
Руководителем строительства новой столицы был назначен Фудзива-
ра Танэцугу. Кстати мать Танэцугу также вела происхождение из рода
переселенцев - дома Хата, потомки которых создали одну из ветвей дома
фудзивара. а именно ветвь сики-кэ. Фудзивара Танэцугу также был
связан с переселенцами и быстро сделал карьеру при дворе, поднявшись
из советников до тюнагон.
В Нагаока началось активное строительство нового города. Кресть-
яне. которые имели дома на территории будущего дворца, получили
компенсации и были переселены в другие места. Чиновники, аристокра-
ты. ремесленники и т.п. получили специальные средства для строительст-
ва своих домов на новой территории. В том же году по приказу импе-
ратора двор переехал, и на следующий год в новом дворце уже прово-
дили государственные церемонии.
Новый город, возводившийся южнее современного г. Киото, имел
квадратную форму и занимал площадь 25 кв. км. Но юге его ограни-
чивала р. Ёдогава, омывавшая переднюю часть города, а на западе -
холмы, видимо давшие название местности. (Нагаока - длинный холм).
(При раскопках 1955 г. при строительстве железной дороги, были обна-
ружены остатки дворца, а затем и еще нескольких зданий того периода,
в том числе и личные покои императора Камму).
Строительство Нагаока шло быстрыми темпами, не останавливаясь
ни днем, ни ночью. Рабочих привозили со всех концов страны. Однако
постепенно из-за интенсивной эксплуатации крестьян, нежелания мест-
ной аристократии отвлекать на строительство рабочую силу, админи-
стративными методами уже было невозможно набирать новых рабочих.
В силу этого, двору в 785 г. пришлось издать указ о ’’добровольном
наборе" за плату. И это сразу дало результат: на стройку пришли
314 тыс. крестьян из всех провинций страны. Правда, хотя это назы-
валось "контрактом", в действительности это не было равноправным
добровольным договором, заключенным между правительством и ра-
ботником Практически все шло по-старому, и в конечном итоге эта
практика не оправдала себя. Правительству пришлось обратиться к
экономической мощи местной знатн.
Активное участие в строительстве столицы принимали знатные мест-
ные роды провинций Ямасиро. О ми. Тадзима. Кроме того они прини-
мали участие сами в строительстве, беря на себя обязательство
обеспечивать рабочим трехразовое питание. Так. Кати но Масумаро из
провинции О ми "в течение 10 месяцев 4 года Энрэки (785 г.) обеспечивал
поставку на работы 36 тыс. чел. разнорабочих, обеспечивая их питанием
за свой счет". Взамен он рассчитывал получить от правительства
высокий ранг и "повысить свое влияние и политический вес", имея за
плечами официальную поддержку двора. Именно такое сотрудничество
правительства и местных аристократов и обеспечило быстрое
продвижение строительных работ.
Строительство сопровождалось и социальной нестабильностью в
этом районе, во многом вызванной природными катаклизмами. Здесь
часто происходили наводнения, жилища многих жителей были разруше-
ны. В условиях такой суматохи процветали разбой, грабежи, регулярно
случались пожары. Правительство назначало сюда даже специального
посланника для успокоения новой столицы.
Недовольными были и аристократы, которые не хотели переезжать в
новый район. Все недовольство в конечном итоге обернулось против
конкретного человека - Фудзивара Танэцугу.
В 8-м месяце 785 г. император Камму отправился в храм Исэ, а в
Нагаока остались наследник - принц Савара (второй сын императора
Ко.нин). Фудзивара Танэцугу. правый министр Фудзивара Корэкими и
другие высшие аристократы. 23 числа 9-го месяца при осмотре строи-
тельных работ двумя стрелами был смертельно ранен Танэцугу. Получив
извещение об этом, Камму немедленно вернулся в Нагаока. После про-
веденного расследования было арестовано около 10 чел., включая ари-
стократов О.томо Цутухимо и О:томо но Цукура. После допросов они
признали свое участие в заговоре, заявив, что его устроили дома О:томо
и Саэки, а убийцы были наняты среди представителей местных средних
родов. Был также арестован тюнагон О:томо Якамоти, который пока-
зал. что младший брат императора принц Савара был извещен о загово-
ре и поддержал эти намерения. В результате 6 человек из дома О:томо
были казнены, как и непосредственные убийцы, а целый ряд высших
аристократов, в том числе и члены императорской семьи, были сосланы
в разные места. Но этим дело не ограничилось. Император Камму
28 числа того же месяца издал указ, согласно которому покушение имело
целью не столько Фудзивара Танэцугу. а его - императора Камму
Ситуация оыла представлена таким образом, что принц Саваоэ пнет™
довал на трон, и весь план был разработан якобы именно им для свепже
ния Камму. В тот же день дом принца был окружен пи ». сверже^
был арестован и заключен в храм Отокуни дэра Принц с с WTe С семьей
отрицал свою принадлежность к заговору и отказался п Самого начала
Вскоре он был лишен титула наследника и сослан на остп НИМать ПИЩУ•
официальной версии, принц, ослабев от 10-дневного 71)08 ^вадзи- По
тело его было доставлено на о. Авадзи, где и было Пох°ЛО4аНИя УмеР. а
ным принцем был назначен принц Атэ, сын императо₽°НеН0' Йаслед-
Отомуро, которая было родом из дома Фудзивара (ветв ИЦЫ ФудзиваРа
Таким образом, император Камму назначил на И CUKu'Ki) [3].
своего родного сына. В этом же году он в районе vЛе4ным принцем
аТаи°. 6азе семьи
62
бывших королей Пэкче, провел беспрецедентную церемонию поклоне
ния императору-основателю династии. В Японии она называлась ко п,
или сайси. Интересно, что во время церемонии, организованной Камму
проводилось поклонение императору Ко:нин как основателю династии
Многие историки трактуют это мероприятие как то. что Камму пубтич
но продемонстрировал переход власти от династии Тэмму к династии
Тэндзи. Именно таким образом эта церемония рассматривалась совре-
менниками императора Камму.	и
То, что новая столица была осквернена кровью, и в том числе кровью
принца Савара, сильно мешало сторонникам сохранения столицы в
Нагаока, и это оказало влияние на дальнейший ход событий.
Тем не менее, и после смерти Танэцугу строительство столицы в
Нагаока продолжалось. Так, на следующий год после его убийства, т.е. в
786 г. было закончено строительство здания дворца для правительства.
Но вскоре работы стали сворачиваться. Хотя в 791 г. старые ворота
дворца в Хэйдзё: были разобраны и начались работы по переносу их в
Нагаока.
Причиной, которая задерживала строительство, была неустойчивость
погоды, из-за чего в стране часты были голодные годы, а вследствие
этого, эпидемии. Так, если в 785 г. был хороший урожай, то за этим
последовали три неурожайных года. Голод особенно коснулся
восточных регионов, захватывая по 11-16 провинций, и усугублялся
различными эпидемиями.
Ситуация еще больше усложнилась, когда император почувствовал,
что и он сам заболел. Если учесть, что в эти годы один за другим
несколько близких людей оставили этот мир, то можно представить
тяжелое моральное состояние Камму. Так. умерла мать его жены Фудзи-
вара Моронаэ. затем вдовствующая императрица, затем любимая жена.
31-летная Фудзивара Табико. Император, видимо, считал, что все это
результат мести духов (онрё). тех. кто проиграл ему в политической
борьбе и был умерщвлен. Так как в то время серьезно относились к вере
в онрё\ император решил предпринять меры, чтобы умиротворить
духов. Еще с периода Нара многие видные политики были лишены
жизни: Фудзивара Хироцугу, Гэмбо. принц Осабз. а также Танэцугу.
принц Савара. Все они в памяти народной остались как пострадавшие в
результате политических интриг и все эти смерти, как и
бедствия рассматривались как результат действия духов этих людей.
Для того чтобы сж.мать проклятие таких духов существовала китайская
практика умерщвления быка и проведение молебнов (.««ну/иьчшю).
ОднаксГпооведение церемоний с убийством быка и в честь китайских
богов было запрещено правительственным указом: такие празднества
вызывгшТу народа критику правительства, поэтому оно опасалось, что
это может вызвать напряженность в стране. Кроме того, была еще одна
63
причина. Император Камму родился в год быка и праздник с убийством
быка мог иметь двусмысленное значение. День смерти принца Осабэ,
Иноуэ также приходились на день быка, а год смерти принца Савара
был годом быка. Все это вызывало чувство страха перед онрё.. В 791 г.
был сожжен разбойниками храм Исэ-дзингу, и в этот год заболел сын
императора принц Амэ и долго не мог выздороветь. На следующий год в
качестве причины этой болезни официально была названа месть принца
Савара [4]. Ведущие члены правительства посетили его могилу на о.
.Авадзи. в попытке успокоить гнев духа, но, в конце концов, император
пришел к мысли о необходимости перенести столицу на новое место.
Причем, по легенде, будучи сграстным охотником, он сам во время
охоты присматривал место для новой столицы.
Спустя 10 лет после начала строительства новой столицы, в 793 г. он
объявил о переносе столицы в новое место в той же провинции Ямасиро
в деревню Уда. Официальными причинами нового переноса назвали то,
что Нагаока подвержена наводнениям, и это будет мешать функциони-
рованию столицы. Действительно, во время одного из наводнений часть
нового дворца была подмыта. Кроме того, осложнилась и политическая
ситуация из-за убийства Фудзивара Танэцугу, который был центральной
фигурой строительства. По предложению Вакэ но Киёмаро столицу
перенесли в уезд Кадоно, деревню Уда. Император лично неоднократно
приезжал инспектировать строительство новой столицы. Сначала сюда
переезжала придворная аристократия, а в 794 г. переехал и сам импера-
топ
Новая столица получила название Хэйан (Мир и спокойствие). Ви-
димо император стремился таким образом обезопаситься от гнева онрё'.
Существует даже версия, что термин "мир и спокойствие" в названии
столицы относится не к стране в целом, а лично к дому императора
Хэйан (в будущем Киото) был городом, родившимся в условиях
крупных изменении, которые происходили в отношениях импепатопа и
аристократов, центральной властью и местным обществом
этот город и отличался от других столиц. Киото был постпп иоэ1омУ
цу китайской столицы, когда в северной части города ₽°еН П° образ”
рец. В этом смысле он не отличался от Фудзивара и X ^>ЗВ.?ДИЛСЯ ЛВ0’
расположении зданий во внутренней части дворца бь!*^’* Однако в
теризу ющие смену политической ситуации.	Ли 0ТЛИчия, харак-
Кроме того, в отличие от китайских городов-крепо -
было традиции возводить мощные громадные стены фТСИ’В Японии не
кие города не были защищены от внешнего вторжени^п4^*11 японс-
древней японской столицы было то, что опасность и * °Собенностью
как раз те или иные члены императорского дома илиУГ₽°3у ВЬ13Ывали
кратии. поднимавшие мятежи. Когда нужно было вое?^^ аристо-
влялись на восток, набирали там войска и напапапм	Вать» они
ИНЯ ^ОЛИЦу п П₽а*
м	У' Поэтому
для двора более важным было не возводить стены с четырех стопом »
укреплять восточное направление, где на границах с восставшими
нами, ставились укрепленные пункты (санкан). чтобы обезопасить тго
направление.
в Киото более важное значение имело разграничение между дворцом
и городской территорией (кё.Озё:). Дворец был окружен и стенами и
рвом, по китайскому обычаю он имел 12 ворот.
Центр города пересекался прямыми улицами, вытянутыми с севера на
юг. в северной части находился дворцовый квартал Дайнайри. в центре
которого находился императорский двор Оайкёкудэн.
Общая площадь города составляла 24 кв. км., геометрически он
делился на квадраты (тё:). каждый из которых имел площадь 450 кв. м.
Если Хэйдзё: оставалась символом старого, то Хэйан стал символом
нового. В старой столице осталось 7 мощных буддийских храмов, им
было запрещено переезжать, и их авторитет и претензии на власть
больше не угрожали двору. Здесь были построены два новых храма
То.дзи и Сайдзн. а строительство других было ограничено приказом
Камму. Этим же указом он затруднил процесс продажи или дарения
земель буддийским храмам. Во многом это было вызвано политичес-
кими амбициями буддийских лидеров в Нара, значительно укрепивших
свою экономическую мощь, благодаря налоговым иммунитетам, кото-
рыми пользовались храмовые земли.
Население города состояло в основном из представителей импера-
торского двора и его обслуживающего персонала, чиновников, ремес-
ленников, торговцев, но последние не имели преобладающего положе-
ния, поэтому экономическая составляющая населения была не велика.
Многие высшие чиновники, хотя и имели дворцы в Киото, будучи
выходцами из Кавати, сохраняли свою экономическую базу в том регио-
не. Мелкие и средние чиновники, хотя и получали наделы вокруг Киото,
сохраняли наделы и дома в тех местах, откуда они приехали при пере-
воде столицы и т.о. жили на два дома. Предполагают, что население
столицы вскоре после его основания составляло около 100 тыс. чел. и
продолжало быстро расти. С развитием денежной экономики в Киото
появились купцы, которые связывали столицу и провинцию. С развити-
ем строительства храмов и созданием скульптур Будды в большом коли-
честве число ремесленников в столице увеличивалось, тем не менее,
основной костяк жителей составляло чиновничество. Так как в столицу
везли налоги со всей страны - рис и другие продукты, вокруг столицы
также развивалась инфраструктура: строились склады, порты, дороги,
развивалось судоходство как морское, так и речное. Все перевозки конт-
ролировали представители центральной власти. Так. по указу 844 г. на
все три основные дороги страны: Токайдо, Тосандо и Хокурикудо
назначались специальные правительственные посланники.
6о
R пепнод тмрё: основные грузовые потоки направлялись И1
пегнонов в столицу, а в период Хэйан начался обратный процесс. Пред.
Кты роскоши, товары, полученные из Китая и Кореи, пересылались
правительственными чиновниками из столиць. в места их прежнего про-
Хания что укрепляло связи с регионами. Постепенно политический
центр, которым являлась столица, превращался в полновесную полити-
ко-экономнческую столицу государства.
Император Камму формировал и новую политическую систему. Дол-
гое время при дворе главную роль играл дом Фудзивара. но со смертью
в 796 г. правого министра Фудзивара Цугутада ни один из Фудзивара не
поднимался выше должности советника (дайнагон). Посты правого ми-
нистра и ряд других важных постов стали занимать члены императорс-
кого двора - принц Мива. принц Итисино. И тот, и другой происходили
от одного предка с императором Камму. Это, как и то. что Камму
награждал землей прежде всего родственников со стороны жены, гово-
рило о том. что он отдавал предпочтение именно роду переселенцев.
Император благоволил и родне со стороны матери, т.е. дому Ямато и
роду принца Кудара. который был представителем переселенческого
рода из Пякче и часто родственникам по этой линии давал аристокра-
тические придворные фамилии. Так. дому Хадзи он дал фамилию О:э,
Акисино - Сугавара. Он откровенно отдавал предпочтение родам, свя-
занным с императорским домом.
Камму старался формировать специальный правящий слой с осо-
быми правами, непосредственно связанный с императором кровными
узами. Этот слой был уже, чем правящий аристократический слой, пре-
дусмотренный законами рицурё:.
а 2 Политика императора Камму
«а северо-востоке страны
а вяжной задачей было усмирение народа эммсн на
Второй важ Этот район 6ЫП богат лесами, горами,
севере страны в регион шим коп„чеством красной рыбы, тунца,
дичью- чистой води . Здесь еще с периода неолита развивалась особая
каиуо- дельфинов и т. _	Она датируется поздним Дзёмон и называ-
самостоятельная кул yv названию стоянки неолитического чело-
ется культура Камэ	£3g.M0H в преф. Аомори). В период Яёй сюда
века периода позд	едслия. и местное население стало выращивать
пришла технологи итием земЛеделия быстрыми темпами пошло и
поливной рис. v р геоГ-афнческих условиях, отличающихся от запад-
развитие оошества_ись изменения и в общественной жизни. В
ной Японии, сфер**Рчасти страны, где в условиях теплого климата и
отличие от заиш*
66
связей с материком, откуда можно было брать передовой опыт техноло-
гий. как в экономике, так н в области управления, здесь общ*™
развивалось и вырастало из политических, а не экономических форм
Когда в IV в. в районе Кинки сформировалось централизованное госу-
дарство Ямато. и на большей территории страны установилась его
власть, район Тохоку остался в определенной независимости, его жители
отделяли себя от населения Ямато благодаря особым обычаям и куль-
туре и называли себя эмиси.	*
в VI в. непосредственный контакт с эмиси в Тохоку поддерживал
влиятельный лом. базирующийся в северном Канто- Кэно и ряд других
домов. В начале VII в. власть центрального правительства стала распро-
страняться непосредственно и до района Тохоку. Прежде всего, это
касалось побережья Японского моря. Во время реформ Тайка здесь были
созданы поселения Нутари (Ниигата), Ивафунэ (г. Мураками, преф.
Ниигата) и ряд других крепостей. Кроме того, во 2-й половине VII в. во
время правления императрицы Саймэй отряд под командованием Абэ но
Хирафу морем добрался до района современного г. Акита и взял под
контроль правительства эмиси в районе Нусиро, Цугару и других. В VIII в.
центральное правительство сосредотачивало усилия на строительстве
столицы Хэйдзё:. но внимания к освоению северных районов не ослаб-
ляло.
В 709 г. был сформирован мощный отряд, который был отправлен в
район проживания эмиси двумя маршрутами - по Японскому морю и по
Тихому океану. В результате в северо-восточном районе были созданы
две провинции Муцу и Дэва, создан местный административный аппа-
рат. проведена подворная перепись, были установлены налоги в пользу
центрального правительства - те.. со и другие. Эмиси были включены в
систему государства рицурё:.
Во всех районах северо-востока были построены крепости (саку -
палисадник). Среди них такие, как Дэва-саку (преф. Ямагата, г. Саката).
Окати-саку (преф. Акита). Тамацукури-саку (преф. Миясиро), Сика-
ма-саку (преф. Миясиро). Они не были только военными базами. Сюда
переезжали группы крестьян из центральной части Канто. селясь здесь,
они занимались земледелием, осваивая целинные земли. Постепенно эти
крепости становились административными центрами управления райо-
ном Тохоку.	~ ..
Но эмиси не оставались пассивными при таком продвижении япон-
цев В 720 г в Муцу они подняли восстание, убили местного чиновника
Камицукэ но Нохирохито. В 724 г. там же в Муцу эмиси убили чиновни-
ка Саэки но Коёмаро. Но эти восстания были подавлены правительст-
венными войсками. После их подавления в провинции Муцу была осно-
вана крепость Тагадзё: (преф. Миясиро), а в Дэва - замок Акитадзе:. В
737 г феодал О но но Адзумахито, имевший титул пшндзюсёгун, продал-
67
жил прокладывать дорогу, соединяющую провинции Муцу и Дэва. Эт0
укрепило возможности правительства контролировать ситуацию На
севере. Можно предположить, что еще до конца периода Нара власть
центрального правительства была установлена в провинции Муцу,
включая район северной части современной префектуры Миясиро, а в
провинции Дэва до района бассейна реки Омоногава (преф. Акита).
В народе эмиси происходили постепенные изменения. В целом он.
хотя и оставался еще на стадии первобытного общества периода куль-
туры Дзёмон. живя главным образом за счет охоты и рыболовства, уже
знал земледелие, а с момента установления контактов с центральным
правительством, земледельческие технологии развивались все быстрее. В
связи с этим в обществе эмиси тоже начался процесс имущественного
расслоения, а. следовательно, стали образовываться богатые семейства.
Примером такого семейства являлось семья Осика но Симата из уезда
Осика в провинции Муцу во второй половине периода Нара. Глава
этого дома находился на службе центрального правительства в качестве
чиновника, он участвовал в подавлении мятежа Фудзивара Накамура-
маро и после успеха получил повышение.
Были и другие семьи, возвысившиеся из эмиси и получившие от
правительства высокие должности. Их использовали как для строитель-
ства укрепленных замков, так и для подавления восстававших эмиси,
которые не хотели подчиняться центральному правительству. Эти роды,
получив поддержку правительства, укрепляли свой авторитет на местах,
становясь постепенно местными политическими лидерами. В конечном
итоге это пришло в столкновение с правительственным курсом по укреп-
лению собственного лидерства в регионе Тохоку
И проблема эмиси снова возникла перед императорским домом в
конце правления императора Ко:нин, который хотел восстанавливать
систему рицурё: по всей территории страны, в т.ч. и на северо-востоке
Эмиси были недовольны тем, что влияние центральногоГправит/пкст
ва распространилось до района Исава (преф. Иватэ» “ I
сельскохозяйственным центром. Уже сложившаяся мес 0,ЭЬ,И ^ЫЛ ИХ
хотела экономического усиления центрального прав ™аЯ знать не
территории, и в провинции Муцу произошло восстание™110™ На ИХ
вом Корэхару но Адзамарэ. С момента восхождения на П°Д Руководст'
тора Ко:нин ситуация в этом регионе было очень несп вС^ол импера-
равно восстание Корэхару вспыхнуло неожиданно Сам°К°ЙН°Й' И все
цем из эмиси. главой одного из старейших родов это°И 6ь,л ВЫХ°Д-
правительства он получил должность, аналогичную уПп Г° Народа- От
дом в провинции Муцу. Однако тогдашний губернатор пЛЯ101ЦемУ уез-
пил с ним в конфликт, в результате которого Корэхару ₽0Виниии всту-
правительственный замок Тагадзё:. Это выступление выаХВатил и сжег
беспокойство при дворе, и на подавление мятежа был ° 6°льшое
68
мощная воинская группировка под командованием тюнагон Фуп1|вяп,
цугутада а позже и Фудзивара Огуромаро. Произошел ожесточенный
бой за обладание остатками замка. Но оба командующих не мог™
радикально решить проблему окончательно.
В 781 г больной 73-летний Ко:нин передал трон принцу Ямабэ
будущему императору Камму, которому и пришлось решать эту слож'
ную задачу. Он .запретил Фудзивара Огуромаро возвращаться в столицу
возложив на него ответственность за неудачи и за то. что из 4000 с
лишним мятежников он наказал только 70, да и то не самых важных
Позже ему разрешили вернуться в столицу, и он даже был награжден за
подавление мятежа. Камму. который негативно относился ко всему, что
делали его предшественники, потомки императора Тэмму. поставил
своей целью окончательно покорить эмиси. что не удалось императорс-
кому двору в период Нара. Кроме того, он хотел отомстить за неудачи
своего отца Ко:нин. когда эмиси разгромили замок Тагадзё*:. Он прика-
зал серьезно готовиться к экспедициям против эмиси. придавая большое
значение индивидуальной подготовке воинов, обеспечению отрядов
фуражом, питанием и оружием. Были даже проведены учения для основ-
ных отрядов, солдат из района Канто.
В самом конце VIII в. правительство для подавления сопротивления
эмиси трижды отправляло карательные экспедиции на север страны.
Сначала в 784 г. "полководцем покоряющем восток" (сэйпю: сёгун) был
назначен О.томо Иэмоти, но когда в следующем году началась подго-
товка похода, он умер, а в связи с гибелью Фудзивара Танэцугу событии,
связанных с этим, экспедиция была отложена.
Конкретно реализация идеи императора Камму об экспедиции в
район эмиси была реализована только в 788 г. В 3-й месяц этого года
35-тысячный отряд вышел в район замка Тагадзё:. Одновременно по
всем дорогам в провинцию Муцу стали поставлять необходимое коли-
чество риса и соли. Кроме того, была объявлена мобилизация крестьян
из провинций вдоль дорог Токайдо, Тосандо и районе Канто. Привле-
кались и пешие, и конные солдаты, общее их число превышало 52.8 тыс.
чел. В конце года они собрались в замке Тагадзё:. Глава отряда Ки но
Косами получил от императора сэтпю: (меч, дававший право во время
похода управлять и вершить правосудие от имени императора). На
следующий год он повел армию из замка по нескольким направлениям
на территорию эмиси. Основной целью похода была крепость Исавадзе:
(преф. Иватэ). Имя главного действующего лица предшествующих мяте-
жей Идзи Адзамаро больше в исторических хрониках не упоминается, и
руководство эмиси на этом этапе осуществлялось вождем Атэруи. Пра-
вительственная армия, перейдя в 3-м месяце реку Коромокава, встала
тремя лагерями и не пошла через широкую равнину перед крепостью
Исава. Возможно, это было вызвано тем. что заместитель командую-
Саэки но Кадзураки во время похода умер, а может быть, прими,
юй было то что коммуникации растянулись и командующий опасался,
То снабжение армии будет затруднительным. Армия остановилась в 3-м
есяие. а в 5-м император разгневался из-за длительной остановки ар.
<ии и приказал представить ему объяснение задержки и данные о
«стоянии дел в районе. После этого заместитель сегуна Ирума но Хиро-
шри переправил часть армии через р. Китаками и захватил деревню,
оторая была опорным пунктом Атэруи, который защищали только
; тыс чел. Ирума выбил их из деревни, а её сжег и пошел дальше. Однако
>то была ловушка со стороны змиси. Они добились разделения прави-
тельственной армии. Передовой отряд был окружен, а остальной армии
<едали переправиться через реку Китаками. Перед окруженными стояло
{00 воинов э.мисн. но это были отборные воины, и когда армия побежа-
ла, с флангов её атаковали еще 400 бойцов. Их прижали к реке и многие
аз них утонули. По историческим источникам, потери правительствен-
ных войск распределились следующим образом: 25 чел. погибло в бою.
при отступлении от стрел погибло 245 и утонуло 1036 человек. Спаслось
около 1250 воинов. Эмиси потеряли около 90 чел.*. Это было полное
поражение правительственной армии. Император разгневался, но сразу
отреагировать не мог, т.к. надо было готовить снаряжение, продовольст-
вие, фураж. Да и сезон был полевой, поэтому набирать крестьян в армию
было невозможно. Командующего хотели наказать, когда он вернулся в
столицу, но, в конце концов, простили, вспомнив его многолетнюю
верную службу.
Несмотря на неудачи. Камму не оставлял мысли о покорении змиси. В
789 г., т.е. на следующий год после поражения правительственных войск,
началась подготовка к следующему походу. Во все провинции были
разосланы указы, согласно которым необходимо было по трехлетнему
плану подготовить воинские доспехи для большой армии. В ДаОзайЛу
поступил приказ об изготовлении железных шлемов	2900
были переписаны все мастера военного снаряжения и
панцирей, которые они должны изготовить Кроме тп! У*азано числ0
влены задания по изготовлению снаряжения всем Г°’ бЫЛИ устан0"
уровню правого министра, всем аристократам выше ^ИНИСТрам ниже п0
купцам также было дано такое же задание. Этим з Э*Г° ₽анга- Богатым
торы, и начальники уездов и т.д. Фактически „”Ималис|» и губерна-
страны к воине. Шла заготовка луков, стрел копий Чалась подготовка
дорогах проводились смотры войск. ’ и Т п-. на основных
Для укрепления экономической основы этих
стремился приспособить систему рицу^- к * ’“"^Ций Камму
Император жестко ограничивал захват аристократам! Имс« Условиям
тории гор, рек. пустошей, болот. Пытаясь orpXj а И
простого народа, он контролировал деятельность гу^^ния жизнь
^Нат°Ров,началь-
70
НИКОВ уездов. Он жестко наказывал за ухудшение качества товаоо»
уступаемых в счет налогов (те:, тан и т.п.). В конечном итоге
ральное правительство взяло в свои руки и назначение руководителей
уездов. Правительство ввело в практику правило проверки результата
деятельности губернаторов. Тем самым Камму стремился усилить свою
власть на местах и восстановить эффективность финансовой системы не
в последнюю очередь для того, чтобы готовить новые походы на севе-
ро-восток. Тем не менее, практика уже показала, что армия, составлен-
ная на основе призыва крестьян, не является достаточно эффективной. В
армию стали привлекать монахов-воинов из храма Касимася. Эти т.н.
"слуги ками" обладали авторитетом, были воинами более храбрыми и
умелыми, по сравнению с крестьянами. Улучшилось и вооружение отря-
дов. не только за счет центрального правительства, но и за счет местных
богатых домов.
В 792 г. в Японии произошло неординарное событие: император
провел военную реформу, согласно которой было запрещено проводить
набор ополчения почти во всех провинциях. Исключением стали только
приграничные провинции Муцу, Дэва, Садо и все провинции о. Кюсю.
Вместо ополчения стали создаваться отряды крепкой молодежи
выходцев из уездного дворянства. Это была удивительная реформа, т. к.
фактически ликвидировался один из столпов государства - армия! Тем
более в условиях военных действий против эмиси [5].
В 794 г. начался очередной этап покорения северо-востока о. Хонсю.
Во второй экспедиции прославился военачальник Саканоуэ но Таму-
рамаро. Он был родом из дома переселенцев с материка Ямато но
Аяудзи, который имел корни в Асука. района Ямато. Этот род просла-
вился мужеством еще в VII в. во время мятежа Дзинсин. По преданию.
Тамурамаро был ростом около 178 см, рыжебородый, "лицо его было
таково, что если он сердился, то дикие звери мгновенно убегали, а если
он улыбался, то младенцы тянулись к нему"!
Считается, что он был великодушен по отношению к своим солдатам,
и они все беззаветно сражались под его командованием. С другой сторо-
ны. он был тесно связан и с императором Камму. Его младшая сестра
родила от Камму принца Такацу. а дочь принца Фудзии. Поэтому
император возлагал на Тамурамаро особые надежды в деле покорения
эмиси В 791 г на пост "посла - покорителя варваров" (сэй-и-ишиси) был
назначен Огтомо но Отомомаро. а Саканоуэ но Тамурамаро стал одним
из его 4-х заместителей. Армия насчитывала 100 тыс. чел. В 794 г. О.томо
получил меч от императора, и армия выступила в поход. Император
Камму посетил для молитвы могилы императоров Тэндзи и Ко:нин, а
также послал специальную делегацию в храм Исэ дзингу, чтобы и там
помолиться за удачу экспедиции. Подробных записей об этом походе, в
которых указывались бы конкретные детали, не сохранилось, т.к. тексты
хроники Нихон коки за этот период не дошли до наших дней. Но
сохранился краткий пересказ этих записей в Нихон киряку. Там быЛо
указано, что под командованием заместителя сёгуна Саканоуэ но Таму,
рамаро змиси были разбиты. Вскоре сёгун этого похода О:томо доложил
императору о результатах сражения; "отрублено голов 457, взято в плен
150. захвачено 85 лошадей, сожжено 75 деревень!" Представленный
доклад порадовал Камму [6].
В этом походе примечательным являются два момента: гибкая поли-
тика правительства по отношению к змиси и раскол в самом обществе
змиси - одни выбрали путь борьбы с правительством, дрм ие решили
покориться. Правительство привечало тех, кто склонил голову, их при-
влекали в состав правительственных войск и даже награждали рангами.
Именно это. пожалуй, сыграло решающую роль в покорении севера.
Впрочем, это произошло не сразу. В 797 г. Саканоуэ но Тамурамаро был
назначен "великим полководцем - покорителем варваров" (сзй-и -
тай-сёгуном) и отправился в третью экспедицию против змиси. Она
началась спустя три года. На этот раз армия Киото состояла из 40 тыс чел.
Подробностей об этой экспедиции также не сохранилось, но в 10-м
месяце того же года (801) Тамурамаро доложил императору о подавле-
нии змиси и вернулся в столицу. На следующий год в местечке Исака
начали строить крепость, куда из районов современной префектуры
Сидзуока и Нагано отправили 4000 переселенцев. Туда же из замка
Тагадзё: был переведен тиндзюнфу. Это говорит о том. что здесь змиси
были окончательно подавлены. На следующий год сдались 500 змиси во
главе с руководителем отряда разбившего японцев при р Китаками
О:хака но Кими Атэруй [7].
Их отправили в столицу. Двор радовался победе в многолетней
борьбе. Тамурамаро предлагал отпустить змиси, чтобы они уговаривали
остальных сдаваться. Но двор побоялся это сделать, и они были каз-
нены, что ожесточило народ элшеи. В 803 г. Тамурамаро отправился в
Тохоку строить крепость Сива севернее Исава. Камму планировал про-
вести и 4-и поход против змиси, и Тамурамаро был назначен
сзи-и-таи-сегуном. началась подготовка к выступлению назначен
появились противники такого похода, а кроме того ’ Н° при дворе
заболел. В конце концов, в 805 г. по инициативе б ИМПератоР Камму
императора Фудзивара Оцугу экспедиции по по1гг>«ИЗК0Г0 советника
прекращены.	Рению змиси были
Основную тяжесть борьбы с змиси несли на себе
Канто и Тюбу. Их привлекали и в качестве солдат иКрестьяне районов
тиков фуража, и для перевозки амуниции. При crnoJ качестве постав-
ных крепостей их заставляли бросать обжитые земл ЬСТве °тдален-
езжать на новые земли, часто делая это насильственноЛИ И п°ля и пере-
При последующих императорах, в частности импет>	К
проводились экспедиции по подавлению змиси насев ЙТОре Сага, также
менной преф. Иватэ.	Севе₽* и востоке’ с *в *е!
72
Так на северо-востоке страны, после того как в 811 г войска п™
командованием Фунъя но Ватамаро в сопровождении армии из ХХ
ции Дэва, добрались до Тихоокеанского побережья севера о Хо!сю
окончательно закончилась война с местным населением, которая X
должалась 83 года. В конце концов, только самая северная часть севепо
востока о. Хонсю на тот момент, благодаря жесткому сопротивлению не
вошла в состав Японии. Правительство постепенно стало размешать
переселенцев в северо-восточных крепостях.
Наряду с освоением и разработкой новых земель, правительство
использовало военный опыт мшси. размещая их в районах Западной
Японии и районе Канто. Правда, следует иметь в виду, что из-за проти-
воречии между хэимин и эмиси, хэимин и военными переселенцами, а
также противоречий внутри самих эмиси, в регионе сохранялась неста-
бильная обстановка.
Подобные переселения практиковалось и при Камму, и при Сага.
Целью этого мероприятия было: во-первых, использовать рабочую силу
и военные способности, а во вторых, разрушить традиционную деревню
эмиси, их семью, общину, чтобы тем самым ликвидировать возможность
объединенных выступлений. Их заставляли заниматься земледелием, и
часто, используя военный опыт, делали "охранниками” (сакими), они
несли службу по охране морского побережья о. Кюсю. При этом эмиси
находились под жестким контролем губернаторов, их отделяли от мест-
ных крестьян. Они не могли самостоятельно переезжать с места на место,
в другие провинции. Одновременно вожди эмиси, хотя и были дискри-
минированы по сравнению с другими вождями, т.к. их называли "вожди
пленных" (фусю: тё:, хорё: те), стремились сохранить за собой самоназ-
вание и во внутренних районах Японии. Это позволило бы им формиро-
вать независимое политическое общество внутри японского общества.
Но правительство пресекало эти попытки.
Такое отношение заставляло эмиси поднимать восстания против
неравноправного положения. Эти мятежи жестоко подавлялись. В ре-
зультате такой политики центрального правительства формирование
собственно политического общества эмиси, в центре которого стояла
местная знать, постепенно сошло на нет.
Занимался Камму и пересмотром системы рицуре: Как показала
практика борьбы с эмиси, военные отряды, созданные на основе призы-
ва, предусмотренного соответствующими кодексами, были неэффектив-
ны из-за низкой подготовки солдат. Поэтому, параллельно стали созда-
ваться специальные отряды кондэй. в которые привлекали умелых в
военном отношении детей и младших братьев уездных начальников.
Поначалу эти отряды были дополнением к регулярной армии, набран-
ной по призыву (гундан) и с середины VIII в. размещались на временной
основе во всех провинциях. С 792 г. они стали основой воинской систе-
мы Кроме того были вновь воссозданы институты чиновников, контро-
71
лируюшик передачу власти губернаторами (кагэюси). которые жестко
следили за исполнением указов о назначении губернаторов [8].
Было запрещено ограничивать жизненное пространство крестьян со
стороны аристократов в храмов, которые стремились захватывать горы^
леса, поля вокруг деревень. Кроме того, чтобы внести стабильность в
жизнь японского крестьянина 6-летний период перераспределения наде-
лов был сменен на 12-летний. Был издан указ о снижении взимаемого
процента с 50°.> до 30° о в т.н. ссудной системе суйко:. когда крестьян
заставляли весной брать ссуду у государства рисом на посев, а осенью
отдавать с процентами; уменьшили также и отработочную повинность с
60 дней до 30. Однако нельзя сказать, что эта политика заметно облег-
чала жизнь крестьян или укрепляла экономическую ситуацию в стране.
Ибо. с одной стороны, правительство и император демонстрировали
стремление облегчить жизнь народа, но в то же время с другой. Камму,
решая две свои главные задачи - перенос столицы и покорение jmucu, -
возлагал основное бремя этих задач на крестьян, да и другие его меро-
приятия имели целью улучшить поступление налогов в государственную
казну.
Большие расходы на строительство новой столицы и экспедиции на
северо-восток в очередной раз подорвали состояние государственных
финансов. Недовольно население было и отработочными повинностями
на строительстве столицы. В силу этого, строительство новой столицы
Хэйан: пришлось остановить, не осуществив полный план строитель-
ства. Она тоже строилась по образцу китайской столицы и в том же
масштабе. Длина города с востока на запад 4,5, с севера на юг 5 3 он был
разделен на 2 части широкой (до 85 м) улицей Судзаку о дзи ' ’
Уже в конце VIII в., когда Камму был еще наследным принцем
государство рицуре показывало признаки упадка. Императорская семья
аристократия, благодаря системе переписи населения пп	’
надельной системе крепко держали в руках крестьян МП° еи стРане и
труд, обеспечивали собственное богатство и проивет’ °ПИраясь на их
условиях и среди крестьян стали появляться такие4 еТание' Но в этих
сильного труда бросали земли и убегали из деревей К?Зорь,е из-за непо-
местная знать, а часто и богатые крестьяне, брал** r Другой стороны,
покровительство и укрывали их на своих вновь осваи Ъеглецов под свое
говорит о расширяющемся в то время частном земпМЫх Землях. Это
виях обострения борьбы внутри аристократическое ЭДении- В усло-
ческая сила правительства в управлении крестьянами г.С°?овИя полити-
крестьян. которые были основой процветания абела- а налоги с
уменьшались, да и качество их продукции было иевме Тог° сословия
Под конец жизни положение Камму и его авторитС°КИМ'
тин пошатнулись. Его политика была односторонне1 С₽еди аРИстп1гпп
чтобы поддерживать ближайших родственников, выхоИаП₽аВлена НаКра"
4ЦевПо линии его
74
матери, т.е. из переселенцев, потомков королей Пэкче. То. что он о™
вал им предпочтение, в том числе и при раздаче зе.мель. вызывало
заметное неудовольствие у аристократии. Кроме того, в последние годы
жизни император отдавал предпочтение принцу Иё, своему третьему
сыну, что привело к обострению его отношений с наследным принцем
который был старшим братом Иё. До самой смерти Камму мучался
страхом перед оирё принца Савара, хотя в 800 г. и было проведено
торжественное моление о посмертном присвоении принцу Савара имени
императора Судо:.
Молодые аристократы, шедшие на смену уходящим старым аристо-
кратам, понимали, что продолжение обременительных походов против
змиси, как и строительство новой столицы, разрушает экономическую
основу страны, т.к. разрушается ж*изнь крестьян, регулярно отвлекаемых
от своих сельскохозяйственных работ. Постепенно эти мероприятия
императора Камму стали сворачиваться, многие привлеченные в сто-
лицу крестьяне вернулись в родные места, провинции стали освобож-
даться от налогов на строительство столицы. Все это было одобрено еще
императором Камму. который советовался со своими ближайшими
советниками. Фудзивара Оцугу заявил, что "сейчас главная проблема
империи - это военные дела и строительство. Если это прекратится, то
крестьяне успокоятся" и предложил прекратить эти мероприятия. В ответ
с резкими возражениями выступили Сугано но Мамити. Но Камму
признал правоту позиции Оцугу. В конце концов, война на северо-
востоке пошла к завершению, где окончательно победа не была достиг-
нута, т.к. не проявились результаты раскола среди элиты восточных
змиси. Строительство столицы тоже не было закончено.
Почувствовав близость смерти Камму [9], опасавшийся, что после его
смерти начнутся споры вокруг наследования престола, сам назначил
наследника, принца Атэ, передав ему управление страной, одновременно
с ключом от хранилища оружия императорского двора. Это укрепило
положение принца.
В 806 г. Камму в возрасте 70 лет умер. Он и императоры Тэмму и
Сё:му были главными фигурами древнего японского государства.
Он, имея большую власть, реализовывал её в осуществлении громад-
ных проектов, укреплявших престиж государства, и преуспел в измене-
нии политической жизни Японии. Но ему не удалось остановить течение
времени, он не смог остановить те изменения, которые становились
преобладающими в аристократическом обществе. Речь идет о том, что
аристократь! периода Хэйан стали ставить на первый план достижение
личных интересов в ущерб государственным. Разрушение системы
рицурё после смерти Камму пошло еще более быстрыми темпами.
75
3.3 Политическая обстановка в стране в IX X вв.
В период с IX по X в. в связи с изменением в местном
региональном обществе, а также в связи с изменениями обстановки в
Восточной Азии, распадом династии Тан, в политической структуре
Японии, в центре которой стоял императорский двор, произошли значи-
тельные изменения.
Политика рицурё:. которая брала начало с VIII в. и имела в своей
основе коллегиальную систему, базирующуюся на представительстве
влиятельных родов в органах власти, уже с середины VIII в. стала
демонстрировать тенденции к распаду. Союзы родов на крепких родст-
венных связях заменялись на объединения, базирующиеся на фальшивых
кровных связях, аристократическое общество создавало новые структур,
ные единицы на базе частных землевладений. В конце VIII в. император
Камму для того, чтобы преодолеть политические неурядицы, установил
приоритет жесткой императорской власти по отношению к аристокра-
тическим родам.
В первой половине IX в. император Сага определил ограниченному
количеству аристократических родов особые права под своим контро-
лем. положив тем самым начало системе, стимулирующей частное земле-
владение и присвоение наградных земель.
В этих условиях политический авторитет правительства (даидзс кан),
который по законам рицурё: был главным центром системы коллегиаль-
ного правления аристократии, постепенно падал и система управления
государством (8 ведомств, 100 управлений), следуя за распадом финансо-
вой системы правительства, с началом IX в. значительно упрощалась.
С другой стороны, в IX в. личный императорский двор стал центром
силы и упорядочивал свою структуру и зкономическую основу. В это
время произошли изменения и в области дворцовых порядков. Вместо
Внешнего дворца (Даигокудэн и Тёдо), которые по рицурё: были местом
проведения заседаний кабинета министров, проведения политических
мероприятий., центром церемоний становились внутренний дворец
(Иашдэн). который был местом жительства императора - Дайры но
с&. Оэн.
“пя в отставку, поселился сначала во ДВ°Рце
Император Сага, уиа	в ,ТИх дворцах (пн) ои создавал спецмаль-
Рэйдзэй-ин.азатем в va дворцом экс-императора, своего рода "теневой
йые органы управлени*а» и	чииовНИКОВ, отличавшихся верностью
кабинет" <UH'rw)’с^иходом на трон императора Ниммё: эти органы
экс-императору- с Р поддержку в виде крупных земельных наделов-
получили экономическ»	торского даора была еще более усовершенст-
ВХв.стРУ’^Р®’Апатической системы рицурё. были созданы част-
вована. Вместо	и решения всех задач. Дд» обеспечения
ные органы упРа»;ен Я^йоне Кинай и соседних были созданы т.н.
дворма продуктами и
Мичурин которые занимались сбором и поставкой морепродуктов и
ДИЧИ.
При системе рицурё: в качестве главного военного органа существо
Вало 5 военизированных структур охраны уфу. Самой важной частью
ЭТОЙ системы были низшие охранники (эдзи), которых набирали ю
простых солдат. Но в VIII в. они теряли свое военное значение и на
первый план выходили "слуги" - тонэри. которые были детьми или
младшими братьями низшей аристократии или местных богатеев В
области военных структур создавались новые органы - тюэйёп
кинъэйфу и др.
В начале IX в. произошла реорганизация и была создана система из
6 отрядов охраны (эфуу левый и правый коноэфу (ведомство близкой
охраны), левый и правый эмонфу (ведомство охраны ворот), левый и
правый хё.эфу (ведомство вооруженной охраны). (Подробно см. Менд-
рин В.М. Указ соч. Т.2). Однако эфу, в качестве организованной военной
силы, функционировали до начала X в., а потом пюнэри из кинъэфу
служили в качестве охраны (дзушУшн) и как структура существовали
лишь формально.
После смерти императора Камму на трон взошел принц Атэ. который
стал императором Хэйдзэй. Он находился на троне недолго и не менял
политику, начатую Камму. Правда, он планировал вернуть столицу в
Нара, но не успел этого сделать. Он не стал достойной заменой сильной
личности Камму. Хэйдзэй был слабым больным человеком, страдающим
от невроза. Часть императорской семьи аристократии беспокоилась, что
он не сможет удерживать императорскую власть в своих руках. В 807 г.
состоялась попытка заговора, устроенного принцем Иё. младшим бра-
том императора по другой матери, но и принц и его мать были схвачены,
отправлены в монастырь, а после этого лишены и пищи, и в конце
концов отравлены. В результате, представители южной ветви дома Фуд-
зивара, выходцы из Ёсико. которые стояли у истоков этого заговора
практически потеряли политическое влияние. Вместо них на полити-
ческую арену вышли брат и сестра Фудзивара Наканари и Фудзивара
Кусуко, дети убитого Фудзивара Танэцугу из другой ветви дома Фудзи-
вара (смкм-кэ), которым император Хэйдзэй доверял.
Кусуко была связана с ним еще с того времени, когда он был прин-
цем, а она фрейлиной во дворце. А её старший брат Наканари имел опыт
административной работы и военного руководства.	___
Несмотря на свою слабость, император Хэйдзэй проявлял интерес к
политике и провел ряд мероприятий, заслуживающих внимания. Так.
сразу после вступления на трон он организовал ряд мероприятии,
направленных на проверку эффективности деятельности губернаторов
поовиниий и уездных начальников и того, как они выполняют порядки,
установленные императором Камму в 786 г. Для этого был создан
77
специальный контролирующий орган из 8 чел. По 7 основным дорогам „
в пайон Кинай были отправлены специальные чиновники. Они имели
Полномочия контролировать действия местной власти, что явилось
попыткой центрального правительства усилить абсолютистские начала
и взять под контроль местную власть. Эти чиновники, главным образом
сосредотачивали внимание на сборе и отправке в столицу налогов.
Вторым реформаторским действием Хэйдзэй было упорядочение
системы центрального чиновничества. Этот процесс начали еще Ко:нин
и Камм\. но Хэндзэй проводил его масштабнее; в результате чистки
808 г. было значительно уменьшено число высших чиновников. С другой
стороны, ускорился рост мелких и средних чиновников т.к. увеличивался
объем административной работы. В целом сокращение высшего чинов-
ничества вело к уменьшению объема государственного финансового
бремени, это приводило к оптимизации чиновничьего аппарата
Но император был идеалистом, и ему не хватало поддержки со сторо-
ны высших аристократов, которые привыкли к тому, что сильны и импе-
ратор Камму отдавал приоритет именно их интересам. В конечном
итоге, из-за болезни Хэйдзэй в 809 г. вынужден был уйти в отставку.
Считается, что он обладал неустойчивой психикой, сильно переживал
свою вину за трагическую смерть Иё и его матери.
Затем на трон взошел его младший брат принц Камино (император
Сага), который также планировал провести упрощения государствен-
ного аппарата путем упорядочения числа чиновников и усиления конт-
роля над местными чиновниками. Именно его деятельность заложила
основы того, что столица Японии более чем на 1000 лет осталась в
Киото. Правда, начало его правления сопровождалось целым рядом
проолем. Близкие к экс-императору родственники из дома Фудзивара
(ветвь сики-кэ) стремились сохранить свое влияние
Ушедший в отставку Хэйдзэй стал экс-императором и вместе с
Наканари и Кусуко переехал в старую столицу Хэйп-.*.	,
вившись стал издавать свои указы, вмешиваясьпопит ’ W попра'
Сага. Это привело к тому, что после восхождения на ИКУ импеРатоРа
Сага усилились противоречия между императооом * ТР°” импеРаТ0Ра
переехавшим в Хэйдзё-.-кё:. Современники называ ** ** экс'импеРатоРом
в двух местах", т. к. двор был фактически расколот Ситуацию "двор
что по законам рицурё: экс-император (дайдзё- пп , Объяснялось тем.
правами, что и император.	знно> обладал теми же
Император Сага создал своим указом пост
системе рицурё:- пост секретаря императора (mo *i°TOpor° ие было в
на этот пост Фудзивара Фуюцугу (из ветви хоКкэ}°° *>'»<> ) и назначил
целом секретариат назывался курс: до докоро R Косэ Но Нотаои В
посредника между императором и двором традиционного
секретари стали посредничать между императором именно эти
и "Равительством.
78
Это было необходимо для того, чтобы секреты двора и правительства не
переходили во дворец Хэйдзэй.	н «сльства не
Тем временем Хандзэй стал раздавать большие наделы плодородных
рисовых полей своим детям и ближайшим вассалам, фактически с™
перехватывать императорскую власть. В 9-й месяц этого же года
экс-император попытался даже перенести столицу снова в Хэйдзё- В
ответ император Сага отозвал всех чиновников, которые находились
при экс-императоре, приказал арестовать Фудзивара Наканари и лишил
Кусуко всех рангов. В ответ экс-император попытался перебраться на
восток и создать там свою базу, но по пути был остановлен войсками
императора В результате Наканари был казнен, экс-император был
вынужден уйти в монахи. Главный организатор мятежа Фудзивара
Кусуко покончила с собой. Мятеж был подавлен в три дня.
Следующий период, вплоть до смерти императора Сага в 842 г. был
периодом стабильности в японском обществе. Начиная с этого года
влияние экс-императора было уменьшено, а после казни Наканари и
вплоть до мятежа Хо:гэн в 1156 г. в Японии смертная казнь ни разу не
применялась. Идея переноса столицы также больше не возникала.
Политической опорой императора в правительстве по-прежнему
оставался созданный еще в 810 г. т.н. секретариат (куро.до докоро).
Ближайшие помощники императора Фудзивара Фуюцугу и Косэ Нотари
занимались назначениями чиновников в различные правительственные
органы. Император осуществлял свою политику именно через этих
людей, они фактически сосредотачивали в своих руках функции системы
рицурё:.
Кроме того, он создал еще один орган вне системы рицурё - своего
рода военизированная полиция (кэбииси), непосредственно при импера-
торе, чтобы контролировать нарушения чиновников, а также следить за
порядком в столице. Т.к. эта служба не была предусмотрена законами
рицурё. её, как и предыдущую, назвали "служба вне рицурё :'*{рё:гэ нокан).
Этот орган наряду с куро.до докоро стал в последующие годы стерж-
нем государственной системы. В результате мятежа Кусуко сын Хэйд-
зёкё: принц Такаока был лишен титула наследника, который он получил
одновременно с восшествием на престол Сага, и отправлен в монахи.
Вместо него наследником был объявлен принц О:томо. младшим брат
императора Сага по отцу.
Император Сага проявил политическую дальновидность. В 8.3 г.,
когда ему было всего 38 лет, по собственной инициативе передал трон
наследнику, младшему брату от другой матери, который стал нмпера-
Т°РОн ^присвоил Сага титул экс-императора, а наследным принцем
назначил его сына, принца Макира, и в 833 г. сам уступил ему трон. Тот
стал императором Ниммё:, при этом наследником был назначен сын
79
л^мна Нунэсада. В результате установилась традиция наследования
^переменно потомков Сага и Дзюнна. После своего ухода в отставку
ХпенаторСага. хотя и оставался здоровым и дееспособным, не стад
вмешиваться в государственные дела, подобно своему предшественнику
экс-императору Хандзэй. Сага скорее выполнял роль главь. императоре
кого дома, сохраняя титул экс-императора (дайдзе: ппнно). Он имел опыт
столкновений старшего и младшего братьев из-за проблем наследования
и поэтому стремился избежать этого среди своих потомков.
В основной своей политике Сага продолжал курс императора Хэйд-
зэй в отношении системы чиновничества и финансовой политике, хотя и
вносил свои собственные коррективы. Он привнес в придворные обычаи
больше китайского влияния. В частности, в 818 г. он приказал исполь-
зовать на дворцовых церемониях парадную одежду на основе китайских
традиций.
Процветание императорского двора обеспечивалось авторитетом
императора Сага, как главы дома, а также и его ближайшими помощ-
никами из аристократов, наиболее близкими к нему, которые получали
от него власть. Это было продолжением особенности абсолютного прав-
ления. заложенного императором Камму. Но эта система строилась на
принципе личной лояльности императору, а не опиралась на широкий
слой чиновничества, и в случае смены императора должна была созда-
ваться каждый раз заново. Именно здесь и скрывался источник неста-
бильности при дворе и опасность ослабления структуры правления
императора.
В связи с серьезными изменениями в обществе правительство и
императорский двор были вынуждены принимать множество дополне-
ний и изменений к сводам законов рицурё:. которые регулировали
применение законов рицуре: в новых условиях: Кодексы содержащие
исправления законов, назывались кяку, а предлагавшие новые ппини^пы
их реализации - сики.	новые принципы
Этот процесс сопровождался усилением китайские ж
дворе. Все большее распространение получали китайские фаКТОра прИ
ции. Мелкие местные чиновники, перебираясь в сто КИе веи1и’ тРади"
свои родовые имена на китайский манер Это лел°ЛИЦУ’ пеРедель1вали
аристократы. Ушла традиция использовать в име ” ” вь,сокоРоднь1е
ных, явления природы. Вместо этого стали испол НЭХ названия живот-
трактные или просто любимые иероглифы ЬЗовать в именах абс-
Сага известен также и тем, что в 814 г. издал vk^
чем 50 принцам и принцессам присвоил аристокп» ’ Кот°Р<>му более
вывел за пределы императорской семьи. Большине™ СКИе Фамилии и
фамилию Минамото. Получившие новую фамилий м НИх получили
называться Гэндзи, получившие в награду фам “ Минамото стали
После этого многие императоры вручали членам ’0" {сис^гэндзи).
w	СВОег° дома такие
фамилии, как Минамото, Ёсиминэ, Аривара и другие. Так закладыва-
лись основы для появления новой силы на политической арене, которая
позже проявила себя самым активным образом. Это, с одной стороны
сократило расходы императорского двора, а с другой - имело планы
усилить влияние при дворе дома Минамото, которая стала его родст-
венной семьей. Он. подобно императору Камму, попытался укрепить
императорский двор преданными родами.
При императоре Сага на политической арене укрепился Фудзивара
Фуюцугу, что привело к укреплению северной ветви дома Фудзивара
(атжкэ). пришедшей на смену линии сики-кэ.
фудзивара Фуюцугу отдавал предпочтение в своей деятельности не
кровным связям и принадлежности тому или иному дому, а базировался
на конфуцианских принципах, выдвигал на должности чиновников но-
вого типа, обладавших способностями. Он много делал для совершенст-
вования системы рицурё' и выпускал в дополнение к уже существующим
кодексам новые указы. В результате возникла необходимость упорядо-
чить все нововведения и привести их в более удобный вид. Поэтому
поочередно было издано три сборника нормативных документов под
общим названием "Кяку и сики трех поколений" (Сандай кякусики)
Кроме того, в 833 г. для официального единого толкования Ё:ро: рицурё
был издан специальный сборник, который подготовили высшие чинов-
ники Киёхара но Нацуно и Оно но Такамура.
В отличие от VIII в., для которого были характерны заговоры и
внутренние потрясения, в IX в., благодаря тому, что большинство ари-
стократических домов, наконец, оставили родовые места и окончательно
перебрались в столицу, ситуация в императорском доме и в стране в
целом окончательно стабилизировалась.
3.4 Изменения в земельной политике и обстановка
вокруг Японии
Период с IX по X вв. является временем значительных изме-
нений в Японии, периодом перехода от системы рицурё: к системе част-
ных поместий, вотчин (сё:зн) [10].
Ещё со второй половины VIII в. в деревне стал поднимать голову
слой богатых крестьян, который становился главным производителем
сельскохозяйственной продукции, и властные полномочия прежних
Управляющих уездами зашатались. Структуры, системы'рицуре: кото-
рые до этого управляли населением на базе переписей (ко.сжи) оказа-
лись слишком "тесными". Надельная система разрушалась, подушная
система сбора налогов также приходила в упадок, это оказывало
негативное влияние на государственные финансы. С начала IX в. Пр,
внтельство прилагало усилия, чтобы исправить ситуацию. Право сбоРа
налогов и административного управления передавалось местным губер
наторам провинций. К X в. была принята система подрядчиков, брав.
ших на себя сбор налогов с индивидуальных полей.
С VIII в. в деревне активно шел процесс социального расслоения
Появились обнищавшие крестьяне, которых богатые зажиточные кре’
стьяне использовали в качестве рабочей силы при расширении частных
землевладений. Такие земли давали им возможность накапливать зерно-
вые запасы и вести независимое существование.
В области сбора налогов все чаще заметными становились невыплаты
и отсрочки платежей по налогам те:, т.к. местное производство тканей,
например, находилось в руках местной знати, которая не хотела платить
государству. Это расшатывало государственную финансовую систему.
Изменения в социальной структуре деревни вызвали потрясения ив
традиционной системе управления уездами. После реформ Тайка при
назначении начальников уездов главным был принцип наследствен-
ности. Начальниками уездов традиционно назначались выходцы из
местной знати, дети потомственных вождей.
Но уже во время правления императора Ко.нин появились попытки
центрального правительства взять под свой контроль и уезды. При
императоре Камму в 798 г. система назначения начальников уездов по
наследственному принципу была отменена, на эти посты стали назна-
чать людей, выбранных центральными представителями власти. Это
было сделано для того, чтобы прекратить борьбу за эти должности в
провинциях и сократить число злоупотреблений со сбором налогов на
местах. Эта система в 811 г. при императоре Сага была еще более
реформирована.
Он придавал большое значение стабилизации положения в деревне,
считая, что именно зто является экономической основой стабильности
государства.
На раннем этапе правления императора Сага, его деятельность
фактически являлась продолжением предшествуим.^й Деятельность
811 г. была восстановлена практика, когда в сопт^*1 Политики ®
разрешалось назначать на должности начальникоВеТСТВИИ С ситУациеИ’
действующих начальников, которая была пп °В ^ездов наследников
Камму. В следующем году право назначать реКра1цена императором
доверено губернаторам провинций. Еще через '^ЛЬников уездов было
определить соответствует ли человек должности ° ПеТ ДЛя тог°. чтобы
установлена система формального назначения чНачальника уезда, была
проводились каждые три года.	*₽« экзамены, которые
При начальниках уездов появились чино
отвечавшие за сбор налогов. Они назначаюсь И’ НепосРедственНО
представителей
82
влиятельных местных крестьян, и это повышало их политический »«
улучшение положения зажиточных крестьян вело к накоплен™
богатств в деревне.
На богатых крестьян обращали внимание и дома ближайших васса
лов императорского дома (о.син-кэ). С IX в., в 859-876 гг. богатые люди
вступали в контакты с о. син-кэ для того, чтобы противостоять губерна
торам провинций и руководителям уездов. Это стало серьезной полити-
ческой проблемой, т.к. в некоторых провинциях (например, в Сэццу)
беглые крестьяне называли себя людьми о:син-кэ и отказывались под-
чиняться распоряжениям губернаторов и уездных начальников. Когда их
пытались заставлять делать это, они поднимали мятежи. Эта тенденция
усиливалась с каждым годом. В результате центральные о:син-кэ полу-
чали богатых крестьян, расширяли свои частные земли и контроль над
населением. Благодаря этому их власть стала распространяться и на
другие сферы деятельности, вплоть до транспортных и торговых. Они
взяли под контроль все перевозки в районе столицы, в их руках были
почти все суда и лошади для перевозки товаров и риса, получаемого в
качестве налога.
Однако общество сталкивалось с определенными проблемами. В 812 г.
из-за голода цены на рис значительно возросли, и правительство было
вынуждено снабжать бедняков рисом из государственных запасов. Из-за
голода накопились большие недоимки по налогам. В 814 г. в провинциях
Ямато и Кавати от налогов были освобождены 134 тыс. семей.
После этого были еще голодные годы, стихийные бедствия, неурожаи,
эпидемии. Правительство освобождало крестьян от налогов, но все
равно в разных регионах возникали мятежи, нападения на склады с
рисом.
Теперь правительство делало ставку на новый зарождающийся слой
богатых крестьян, которые на базе новых технологий в сельском хо-
зяйстве давали основную часть сельскохозяйственной продукции. Они в
частном порядке давали ссуды крестьянам, накапливая за счет процен-
тов запасы риса и капитала, что давало им власть в деревнях. Строго
говоря, частное ростовщичество было запрещено еще в 737 г., но прави-
тельство не только закрывало глаза, но и использовало эти запасы для
того, чтобы оказывать помощь голодающим. Рис брался у богатых в
долг, под расчет осенним урожаем. Однако правительство не всегда
могло возвращать свои долги осенью в полном объеме и постепенно эта
практика сотрудничества правительства с богатыми крестьянами сошла
на нет.
В начале IX в. происходили изменения и в системе налогов, и в
системе землепользования. В этот период по всей стране практически
уже не производились перераспределения наделов. Ситуация с непосту-
плением налогов те: и тан приводила к ухудшению ситуации с
S3
финансами страны. Губернаторы и начальники уездов не Мог
справиться с ситуацией. Чтобы бороться с этим, двор императора Саг»
изначально принял курс на то, чтобы часть налога, который был
источником поддержания финансов в провинции, доставлялся бы в
столицу, для оплаты правительственных расходов и жалования чинов-
никам. Кроме того, в 822 г., используя предложение Коно Мивамори,В9
провинциях, входящих в сферу контроля дадзанфу. были установлены
громадные наделы, которые считались "общественными"^ зМэн). Вла-
дельцев этих земель назначили на них же управляющими. Им выпла-
ч и вял ось жалование» чтобы они заставляли крестьян работать на полях,
а урожай шел в качестве налогов для пользования императорским
двором. Эта система имела целью обеспечить гарантированность дохо-
дов и учитывала уже происшедшие изменения в обществе. Фактически
тем самым была введена практика перехода от наделов к простому
взиманию налогов, возлагая ответственность за управление на местах на
влиятельных местных лиц. Это был сигнал того, что близилось измене-
ние в государственной системе управления землей.
Дальнейшее развитие получили сё. эн. В начале IX в. появились
поместья нового типа - т.н. коммендированный сё. эн. Непосредственны-
ми собственниками в них являлись представители местных зажиточных
слоев: выходцы из местной знати, получившие должности, приезжие из
стрлицы аристократы, оставшиеся после выполнения своих обязанно-
стей и т.п. В своих владениях они обладали всей полнотой власти. Их
называли рё:сю. Так как их интересы входили в противоречие с инте-
ресами местной администрации, начиная с губернаторов, которые долж-
ны были собирать налоги, мелкие держатели земли искали покрови-
тельства у тех, кто мог защищать их интересы и коммендировали
(передавали) права собственности знатному аристократу или религиоз-
ному учреждению в столице, сохраняя за собой право управления владе-
"" НаSС"СТ'“а	землей,
были представители императорского" "доча Обычно это
влиятельных домов и храмов. Ниже стояли землевп^.УДЗИВара -И другйХ
самом низу земледельцы (сё.мин).	лаДельцы (рё. сю), а на
Император Дзюнна уделял большое внимание
портных коммуникаций, активно строились дамб СТроительству транс-
оружения и т.п. В этот же период, в 828 г в пп ИрРигаиионные со-
пользованных землях были впервые императопскиВИИЦИи Исэ> на неиС'
созданы особые поместья площадью 100 тё эТи М указ°м (теку сидзн)
. освоенных, становились базовыми для обеспечГ°ЛЯ’в качестве вновь
органов. Постепенно усиливалась тенденция и Ия ГосУДарственныХ
земельных владений императорами и членами их РасщиРеник> личных
требования законов рицурё: использовалась Ппя1Мей Чтобы обойти
императорских земель и "земель наследных приНце м ИКа "подарочных"
Кроме того, в 812 г. были официально признаны сисуИко (частно
займы), когда представителей богатых домов заставляли оказывав
помощь нуждающимся.	бывать
В начале IX в. усилился процесс распада Танской империи. Сущест-
вование ее оказывало в VII-VIII вв. громадное влияние на ситуацию в
регионе, и распад, несомненно, вызвал серьезные последствия для бли-
жайших соседей: и Японии, и Корейского полуострова.
В результате напряженность отношений с Китаем и Силла, в какой-то
степени, смягчилась и с наступлением второй половины IX в. офици-
альный переговорный механизм между этими странами значительно
изменился. Активизировались контакты между обществами на материке,
полуострове и Японских островах. Во всех трех странах ситуация стала
поворачиваться к образованию независимых обществ во всех этих реги-
онах. Что касается посольств в Китай, то назначенная в 834 г. миссия
несколько раз потерпела неудачу и в 839 г. вернулась на родину. Это
посольство стало фактически последним. Обращает внимание тот факт,
что. судя по инциденту с Коно Такамура, который отказался сесть на
корабль, направляющийся в Китай, и был наказан, аристократия в тот
период стала выступать против отправки посольств в Китай.
Но в этот период активизировались общественные контакты между
Японией, империей Тан и Корейским полуостровом. Так. монах Эннин,
отправившийся с той же экспедицией в Китай, вернулся домой. Многие
жители Силла, побывав в Китае, впоследствии отправлялись в Японию.
Часто этот маршрут проходили и купцы из Силла. Стали появляться
люди, подобные предприимчивому корейскому дельцу Тё:хо:ко:. Он
помогал Эннин побывать в Китае и Корее. Он осуществлял торговлю
между тремя странами, зарабатывая как состояние, так и политическое
влияние. Это было зарождение своего рода международных предприни-
мателей. и они уже начинали сталкиваться между собой.
Императорский двор был обеспокоен ситуацией, которая раньше не
проявлялась. Стали наблюдаться факты, когда местные чиновники на
границе с Кореей и Китаем вступали не только в торговые контакты, но
и военно-политические. Так. в 834 г. был осужден губернатор провинции
Тикудзэн (Тикудзэн-ками) Фунъя но Мнитамаро, который вел незакон-
ную торговлю с Тё:хо:ко. В 866 г. стало известно, что начальник уезда в
провинции Хидзэн замышлял захватить о. Цусима в союзе с группиров-
кой из Силла. Губернатор о-ов Оки также планировал в союзе с Силла
заговор против центрального правительства.
В 869 г корейские пираты на 2-х судах вошли в бухту Хаката,
атаковали суда, которые перевозили налоги и захватили ткани и хлопок.
Это сильно обеспокоило императорский двор. Внутреннее Японское
море было важнейшим транспортным узлом, связывающим прямыми
маршрутами северный Кюсю, Сикоку, районы Санъё. Кинай, и его роль
была слишком велика, чтобы позволять там хозяйничать пиратам, ц
условиях падения значения сухопутных дорог, морские пути стали самы,
ми удобными для перевозки налогов. Но с появлением морского пи-
оатства как корейского, так и японского, перевозить налоги морем стало
опасно Императорский двор попытался ограничить деятельность пира,
тов но безрезультатно. Когда японские пираты объединились с корейс-
кими при дворе снова стали преобладать антисилловскне настроения.
Двор опасался, что с материка могут прийти смуты. Это усилило
"изоляционистские" настроения в правительстве. В 894 г. были запреще-
ны официальные миссии Японии в Китай. Во многом это произошло
благодаря усилиям Сугавара Митидзанэ. Правда, формальной причи-
ной прекращения таких связей он назвал "ослабление Великой Тан".
Но связи с материком остановить было уже невозможно! Они продол-
жались на местном уровне.
Из-за начавшихся еще в VIII в. внутренних смут династия Тан
испытывала трудности, в 907 г. она пала, затем после ряда междоусобиц,
в 960 г. в Китае утвердилась династия Северная Сун. В течение почти
50 лет в Китае был т.н. период "смуты 5 царствий" (династий). Эти
события оказывали большое влияние на соседние страны.
Государство Бохай, с которым Япония установила дружественные
отношения еще в период Нара, в 926 г. было разгромлено государством
киданей. Они вторглись в Китай, охваченный смутой, и в 937 г. создали
мощное государственное объединение. На Корейском полуострове в
начале X в. возникло государство Ко:рё: (918-1392). В 935 г. оно разгро-
мило Силла и в следующем году объединило Корейский полуостров в
единое государство.
С другой стороны, с IX в. частные суда Китая и Силла часто прихо-
дили на о. Кюсю, где вели торговлю. И до конца X в. через эти частные
суда продолжались японо-китайские связи как торговые; так и культур-
Обмен с Китаем долгое время осуществляет u
императорском уровне перешел на уровень частной торгов™ИЦИаЛЬН°М’
На этот период приходится расцвет морского В И’
тие морских коммуникаций, во многом благодаря nf Плавания и РазвИ'
торговле солью. Перевозчики соли водили свои cv ревозкам налогов и
реннему морю, но и по Японскому в районы Xokv Не только по ВнУт‘
транспортную сеть было включено и оз. Бива ыУ₽Ику’ Санъин и т.д. В
становились перевозчиками комбинированных водМеСТНЬ1е Жители часто
рутов. Благодаря раскопкам установлено, что кеоа СУХ°Путных маРш'
в одних районах, доставлялась в другие, довольно п”Ка’ изг°товляемая
например, из Исэ до Тохоку. Это позволяет говоп ЛаЛенные Регионы,
транспортной системе, включавшей в себя как моп^ТЬ 0 божившейся
сухопутные перевозки. Хотя на западе страны и Речные, так и
"Задало все-таки
86
морское сообщение, на востоке, где традиционно выращивали лошадей
приоритет отдавался сухопутным перевозкам. Здесь складывался «7й
слой, свои группы людей, монополизировавших эту сферу деятельности
Кстати, здесь, как и на морских коммуникациях, появилось свое сухопут-
ное пиратство, когда одни перевозчики грабили других перевозчиков В
результате появлялись сплоченные мобильные отряды людей, способных
отстаивать свои интересы.
Со второй половины IX в. в провинциях Кадзуса, Симоуса и других
возникали восстания пюхокудзин. Одним из самых крупных мятежей
этого периода было восстание в Дэва в 878 г. Восставшие сожгли замок
Акита, усадьбы уездных начальников и потребовали от центральных
властей признать земли к северу от реки Акита их территорией. Война
продолжалась довольно долго и только в 879 г. был достигнут опреде-
ленный компромисс. На некоторых землях к северу от реки Акита (не-
сколько уездов) сохранился традиционный порядок местного самоупра-
вления. Вожди получили от правительства титулы начальников уездов.
Начиная с 983 г. и в течение следующего крупные отряды "морских
пиратов" из Силла атаковали Цусима, Икки, северо-западный Кюсю, на
севере продолжались столкновения с эмиси из Ватаридзима и населением
внутренних районов Хокурику. И на западе, и на востоке страны ситуа-
ция была очень не стабильна.
С другой стороны, в период годов Энги, императорский двор, при-
ветствуя приходящие из года в год торговые суда из Тан. в 903 г. желая
сохранить это, запретил частную торговлю и ужесточил контроль за ней,
поручив осуществление этого контроля представительству прави-
тельства на о. Кюсю (Дадзайфу). От правительства посылались делега-
ции от непосредственно связанного с императором секретаря куро.до, и
необходимые товары доставлялись именно в секретариат.
В это же время, по примеру государства Бохай, разгромившие его
кидани тоже попытались направлять посольства в Японию. Но прави-
тельство. опасаясь, что внешние потрясения могут перейти и в саму
страну, не ответило на эти посольства и заняло позицию изоляционизма.
Период Хэйан занимает в истории Японии около 400 лет. с 794 г. по
1185 г., когда самурайский дом Минамото победил дом Тайра. Это был
период завершения складывания феодальных отношений в Японии.
Можно выделить несколько этапов в его истории. Первый этап при-
ходится на IX в когда император Камму с помощью административных
реформ и военных компаний пытался вдохнуть новую жизнь в систему
рицурё. . В ходе этих мероприятий практически полностью было закон-
чено покорение северо-восточных территории о. Хонсю. Его деятель-
ность была продолжена императором Сага, который создавал специаль-
87
чтобы повысить эффективность rOtv
ные органы вне системы pWP* • же время открывали пути к вла„;
дарственной власти Эти орг	в первую очередь семье фуш
^дставнтелям вЫС^е“ Политическому маневрированию при двОре
вара. Благодаря умелому	соперничавших родов и получил
д0И Фудзивара УстРаМИЛ с императорским домом, монополизировав
возможность стать рядом
посты регентов и канцлеров.
Это был период быстрого роста частных землевладений (Сё JN)
которые разрушали государственную собственность на землю, а, след^
вательно. подрывали экономическую мощь императорского дома и
государства.
ГлвП IV
ЯПОНИЯ ВО 2-Й ПОЛОВИНЕ ПЕРИОДА
ХЭЙАН
4.1	Узурпация власти домом Фудзивара
При становлении и развитии государства рицурё: высшим
руководителем страны был сам император. Ниже его находились много-
численные чиновники (канем), которые непосредственно занимались
политическими делами. Центром политического руководства был
дайдзё:кану во главе которого назначались высокие по рангу аристокра-
ты. Вся эта система называлась ”8 ведомств, 100 управлений" (хассё:
хаккан).
С началом IX в. она практически перестала функционировать. Эта
административная схема создавалась по образцу китайских династий
Суй и Тан. Естественно, она была громоздкой и не соответствовала
реалиям Японии. Возможно, именно она была причиной того, что на-
дельная система не функционировала нормально.
Возникла необходимость сократить громоздкий аппарат и импера-
торский двор, который раньше реально осуществлял политику, посте-
пенно превращался скорее в представительный, чем правящий орган.
Что касается аристократии, то для неё было почетным получать должно-
сти министров, советников в правительстве. Кроме почета, это давало
реальные возможности влиять на политику страны. Дом Фудзивара.
начиная с VIII в. и в течение IX в., узурпировал важные посты в прави-
тельстве, оттеснив другие роды. Фудзивара поставляли из своей семьи
дочерей в жены императорам и становились родственниками импера-
тора по материнской линии (гайсэки). Благодаря родственным связям с
императорским домом, они имели возможность занимать, при необходи-
мости, высшие посты в государстве и проводить политику выгодную для
своего дома. Так постепенно складывались предпосылки для появления
чуть позже стройной системы регентов-канцлеров (сэккан), хотя до
середины X в. она еще не оформилась окончательно [I].
В 833 г. император Дзюнна ушел в отставку и передал трои сыну
экс-императора Сага принцу Атэ (императору Ниммё:). Наследным
принцем стал сын Дзюнна принц Цунэсада. Внешне между экс-импера-
тором, императором и наследным принцем сохранялись очеиь тесные
теплые отношения. Однако изначально император Сага, видимо, наме-
м
„ш1Тк ппаво наследования трона по линии своего сына Гк.
‘ з"^ императора Ниммй: ок часто вмешивало, ,
пяпгтиенниедела^особенно в вопросы назначения на посты чиновнике,
=1 еулЛиы» «“ " Сь,н0" ”и"'1>атора Ни"”е 6“» "Р<
Е«СУ рожденный от женшины «а дома Фудзивара, дочери фуюц «
Он бы» в» два года младше наследного принца Цунзсада. В 840 г. у,,,
экс-император Дзюнна. в познинн наследника резко ослабли, т.к. и
остался без поддержки.
С того времени, как Фуюцугу, завоевав доверие императора Сага,
получил должность секретаря (куро:до но то), дом Фудзивара, стояв-
ший у истоков системы рицурё:, снова набрал силу, осооенно северная
его ветвь. В 7-й месяц 842 г. умер экс-император Сага, а через два дня
после его смерти произошла попытка переворота (т.н. Дзё:<за но лэн), во
время которого сторонники принца Цунзсада из домов О:томо и
Талибана попытались поднять восточные провинции, чтобы сделать его
императором. Но попытка не увенчалась успехом. Сын Фуюцугу Ёсифу-
са организовал подавление этого мятежа, и лидеры заговора были
сосланы, а принц был лишен титула наследника. Некоторые историки
считают, что этот заговор был провокацией самого Ёсифуса, чтобы
лишить Цунзсада звания наследного принца.
В результате при дворе укрепили свое положение сторонники внука
Сага, принца Митиясу, сына Ниммэй и дочери Фудзивара Фуюцугу.
Принц был объявлен наследником. Все эти события стали отправной
точкой для установления гегемонии Фудзивара Ёсифуса в качестве импе-
раторского родственника и главного организатора возвышения Митиясу.
L,^epaT°P ЛИммё умер’ и его место занял принц Митиясу.
сын - 9 меся^ьйГ ппин11°1СТ0КУ Наслсдным принцем был объявлен его
«оч'Рыо Ёсифуса. Эта
принца.	У	наслеДником назначали столь юного
В 858 г. император Mohtokv vm₽t> с
принц Корэхито, которому было все?о 9 г?°ЛеЗНИ В В03Расте 33 леТ’ И
Перед смертью Монтоку успел назначить S’/™ импеРатоРом Сэйва.
дителя правительства (дайдзё:даМзин\ и tCM*yca на Должность руково-
нять обязанности регента (сэссё.) при мал ЭТ°М качестве он стал испол-
точив в своих руках всю власть при двоп(.°ЛдеТНем импеРаторе, сосредо-
поджогом ворот О:тзмон, устроенным дллил В г. после инцидента с
официально по императорскому указу Томо но Ёсио, он стал
ной вместо императора ”[2].	сУц‘ествлять руководство стра-
Если экс-император Сага создавал сист
ность в императорском доме обеспечивал^' "Ри которой стабиль-
император находится под авторитетом nS?'1*' Что Действующий
экс-императора, то после смерти двух экс-^ "МпеРаторского дома
вакуум, и место на правах дедушки имперЙ^Ров образовался
90	а Эанял Фудзивара
£сифуса. Наследный принц до 7 лет (до вступления в совершеннолетие
у) жил в доме Фудзивара, и влияние на него деда (Ёсифуса) бьшо
неограниченным. Он стал первым регентом при императоре который не
был урожденным представителем императорской семьи. Сам императоо
Сзйва был первым императором мужского пола, который оказался под
контролем регента.
События Д$ё:ва но хэн, кроме изменений в структуре чиновников
привели также к появлению новых тенденций в управлении страны в
целом. В частности, в правительстве стали закрепляться представители
линии Сага-Минамото и северной ветви дома Фудзивара. Перспективно
мыслящие чиновники, которых подбирал еще Сага, постепенно оттира-
лись от управления, вместо них приходили новые, связанные не способ-
ностями, а родовыми узами, люди, и это вело к ослаблению системы
управления государством. Из центральных органов правительства были
удалены такие фамилии, как Томо, Ки, Татибана и другие.
Естественно, что была ослаблена роль Совета аристократов (куге: но
го.гитай), который был узаконенным ограничителем политической дея-
тельности императора, в качестве совещательного органа. Регент стал
монополизировать основные функции этих органов, что приводило к
концентрации власти в его руках.
Со второй половины IX в. куро:до докоро, созданный еще императо-
ром Сага, стал органом, непосредственно осуществляющим контроль за
чиновниками, которые занимались дворцовой экономикой. Кзбииси
сосредоточился на управлении военными чиновниками, такими как
эмонфу и т.п.; органы контроля, созданные в соответствии с рицурё:,
постепенно распускались и распылялись, заменяясь при этом другими
дублирующими органами (вне рицурё:).
Кроме того, в условиях ухудшения ситуации с налогами, нестабиль-
ным финансовым положением, правительство, признав реальность, не
стало добиваться возвращения недоимок предшествующих чиновников,
а вместо этого переложило ответственность на местных чиновников,
которые выполняли губернаторские обязанности (дзурё: или адзукари
докоро). Стала складываться система подрядов, когда эти чиновники
брали подряд выплачивать в столицу необходимые налоги, взамен
получая право практически бесконтрольного управления провинцией.
Благодаря этой практике стала проводиться политика, отвечающая ре-
альностям самых разнообразных регионов страны, со своими особенно-
стями Отсюда и берут начало те губернаторы, которые активно зани-
мались местными делами. Их стали называть "хорошие губернаторы"
(ёйси) Но одновременно существовал и другой тип губернаторов, те.
которые используя свое положение, стремились увеличить собственные
богатства и для сбора налогов и отработочных повинностей не остана-
вливались и перед посылкой в уезды военных экспедиций. Часть
губернаторов вступали в конфликты с начальниками уездов, влнятель-
П.АПКМИ Так. В 857 г. губернатор Цусима был убш
ними местными л Д	этот инцидент положил начало цел й
»*“	стране.
сер"ИСой Хон«. зажиточные местные слои землевладельцев. коТо.
„ие нХмую были связаны с придворной аристократией и придвОр.
Е ми‘ }тожеУне подчинялись приказам губернаторов, начальников £
ппп что также приводило к конфликтам.
Когда в 872 г умер Ёсифуса. его место занял племянник МотоцуНэ>
бывший его приемным сыном. Сын же его дочери и императора Сэйва.
родившийся в 869 г., в возрасте 3 месяцев был объявлен наследным
поинцем. В 876 г. он стал императором Е:дзэи, сменив на троне импера-
тора Сэйва Мотоцунэ стал при нем регентом, но когда император
подрос то в глаза стала бросаться эксцентричность его характера, и
Мотоцунэ предпринял меры, которые привели к тому, что Е:дзэй оста-
вил трон, а ему на смену пришел в 884 г. 55-летний принц Токиму, сын
императора Ниммэй. Он стал императором Ко:ко:. Интересно, что к
этому моменту он уже вышел из императорской семьи, взяв себе фами-
лию Минамото. но специально был возвращен в лоно двора. Естествен-
но, что он вел политику, которую диктовал Мотоцунэ, который факти-
чески стал при нем канцлером. Мотоцунэ обладал многими талантами и
сильным характером. Он может рассматриваться как первый автократ
среди Фудзивара.
В 887 г. императором стал сын Ко:ко Уда, при этом был издан указ о
назначении Мотоцунэ на государственную должность "адзукари мо:“
(аналог канцлеру) [3]. Уда, который не был связан с Фудзивара кровно-
родственными связями, хотя и согласился, чтобы Мотоцунэ продолжал
исполнять свои обязанности, недолюбливал его и строил против него
интриги, однако канцлер, будучи умудренным опытом, смог удержаться
на своей должности до самой смерти
кайлом. Отныне дом Фудзивара из поколения в поколение стал зани-
мать должности регента и канцлера ппи uu/J, поколение стал заии
запутанных политических условиях а^тип м"ератоРском доме- В таких
ния сложившейся государственной системы цР°ВаЛС/ Процесс РазРУше’
к независимым действиям императооскот “ ГЛа3а 6Росается тенденция
тии, храмов, центральных чиновников rvfi °₽а’ КРУ™0* аристокра-
пальников уездов. Правда, правительство СРНаТОрОВ пР°виниий и на"
восстановить систему рицурё:. В 879 г впе СДСЛало отчаянную попытку
была проведена процедура перерасппелелГ*1' За 50 лст в Районе Кинай
условиях расширения частного землевлап " Надело“ (хандзн). Но в
наделов уже не хватало. Мужчины получал?" СВо6одных земель ДЛ«
женщины ничего не получали вообще по *-5 «юня вместо двух.
Для того чтобы улучшить положение чин
были установлены т.н. "чиновничьи земли" S4ecTBa в Районе КинаЙ
92	ЗН^' °бщим размером в
4000 тё:- Весь урожай с этих полей шел чиновникам, имевшим ван™
выше пятого и членам императорской семьи. Это было дополнений I
стандартным чиновничьим выплатам. Это была крайняя мера попХа
выйти из кризиса, так как правительство испытывало крайнюю hvxhv «
деньгах. Правда, одновременно активизировался процесс превращения
этих земель в частные, что сопровождалось и превращением чиновничь-
их государственных должностей, в своего рода, “семейную службу"
когда должности становятся наследственными. Так. пост руководителя
Управления по делам религии (дзингикан), закрепился за семьей Сирака-
ва. и подобная практика касалась практически всех основных чиновни-
чьих постов.
В ответ императорская семья планировала восстановить процесс объ-
единения выходивших из-под контроля чиновников, поставив во главу
угла деятельность кзбииси и куро.до докоро, которые непосредственно
подчинялись императорскому дому. Так. в 888 г. в районе Кинай созда-
вались крупные, принадлежащие куро.до докоро охотничьи угодья и т.п.
под непосредственным управлением императорского дома. Этим импе-
раторским дом создавал себе экономическую базу с центром Кинай.
Однако имевшие особые права аристократы и храмы вслед за импера-
торским двором стали соревноваться в укреплении своей экономической
базы. Появилось стремление взять под личный контроль горы, угодья,
пастбища, реки, моря. Повсеместно стали происходить столкновения с
простым населением. На этих землях стали создавать рудники, заготав-
ливать лес на продажу, собирать фураж, организовывать рыбалки, до-
бывать соль. Поэтому стали возникать споры вокруг различных функ-
ций гор. пастбищ, рек, морей, которые при этом еще служили и транс-
портными артериями.
В это время стало обыкновением перевозить по морям и рекам соби-
раемые налоги, и это привело к появлению профессиональных перевоз-
чиков, которые жили за счет подрядов на такие перевозки. Это привело
к падению перевозок сухопутным транспортом.
Однако придворные аристократы и чиновники самостоятельно орга-
низовывали перевозки, что приводило к регулярным столкновениям на
важнейших транспортных артериях. Это порождало неразбериху на
транспортных коммуникациях, ухудшало общественный порядок в
районе Кинай, активизировало деятельность местных разбойников и
морских пиратов. Созданная в начале IX века военная система зфу,
состоящая на этот момент из 6 зфу, уже разлагалась и не могла спра-
виться с ухудшением обстановки. Чтобы противостоять этому, власти
переводили чиновников из зфу в кзбииси, созданные императором, что-
бы они могли эффективно заниматься розыском преступников и их
наказанием В первую очередь они сосредоточились на работе в столице.
Распад чиновничьей системы вел к усилению императорской власти над
93
- кинай Но с Другой стороны, ЭТО вело К VTn,
™Х«"™^ионами. борьба с преступностью, ранее 5ы.ц,а,
SZXri ПЕРеКпаяывалась "в "яеч" “«Тн-' Ч„но,Яй.
™ rSXropo- » тли М» >'«> создавались кз»«™ на местах.
Ломче IX в государственные структуры Японии столкнулись с
кпюигом распада системы финансов, военных структур и т.п., и на ,Том
фоне в обществе происходили значительные изменения.
ф В провинции у местных правителей стала наблюдаться тенденция к
самостоятельности и выхода из-под контроля центральных властей.
Больше не проводились переделы наделов, губернаторы практически
всех провинций отходили от выполнения правил рицуре:. Усилились
злоупотребления вокруг уплаты налогов. В подворных записях губерна-
торы стали допускать фальшивые записи, резко увеличивая в них число
людей необлагаемых налогами, как-то: женщины, старики, дети. В реест-
ры не включались вновь освоенные земли. В результате государство
теряло возможность держать под контролем ситуацию с населением и
контролировать положение дел на земле.
Губернаторы, которые должны были собирать налоги и отправлять
их в центр, передоверяли это своим чиновникам в уездах, фактически
сдавая им в аренду эту обязанность, а те, в свою очередь, распростра-
няли эту практику дальше. С другой стороны, местные богатеи, входили
в контакты с центральными чиновниками и придворными аристокра-
тами и включались в их земельные структуры, чтобы выйти из-под
налогов и не платить их губернаторам. И такая практика была довольно
распространена. Это часто приводило к столкновениям между губерна-
торами и местными феодалами, т.к. вторые хотели в сложившихся
условиях сохранять за собой практику сбора налогов.
хроник,'был>старшимГпш?мЦУНЭ’который>по свидетельству одной из
стал назначать компасу, попытавшись отПЛ° ° Лет ’ импеРатоР Уда не
вара. Он сделал ставку на те роды котпп0ДВИНуТЬ от власти дом фУдзи'
вара, в частности Татибана, Минамот ₽Ые ”е СимпатизиРовали фУдзи'
секретаря (куро.до но то:) Сугавара н мУГИХ‘ назначил на пост
вырос до должности внештатного помоги ИТИДЗаиэ’ КОТОРЬ|Й быстро
Он был сыном конфуцианского ученого С ИКа МинистРа (кондайнагон).
дал громадным интеллектом, будучи ученыГаВа₽а КоРзёси, и сам обла-
он имел опыт и административной работы”’ ПитеРатором. Кроме того,
губернатором области Сануки (Сануки но как слУЖил одно время
хорошо осведомлен о положении простых л^'0-’ в Р«Ультате он был
Уда прислушивался к мнению авторитетный? ! стРа« Император
винций и в первую очередь Митидзанэ. в	гУбериаторов"про-
реформе политической системы  стране в caSkTaTe °” приступил к
Хц,и₽оких областях.
94
Эта реформа предусматривала, прежде всего, запрещение в 891
посланцам императорского двора и его ближайшим вассалам, минуя
губернаторов, приезжать на места и собирать налоги те: и тан В 894 г
было запрещено насильственно нанимать на работу частные грузовые
суда и повозки, а также басяку (возниц). В 895 г. были полностью
запрещены сначала императорские суйко\, а на следующий год и все
частные земли под контролем местных землевладельцев {сиэйдзну Эти
реформы имели целью разорвать устанавливающиеся связи между при-
дворными и влиятельными богатеями в провинциях, т.е. были попыткой
ограничить частные выгоды этих людей.
Наряду с этим, император Уда продолжал укреплять авторитет
структур, не входящих в рицурё:, в первую очередь куро:до докоро. Для
обеспечения общественной безопасности в столице он усилил кэбииси,
дав ему более широкие права, в том числе и право судить и наказывать
преступников. Другими словами, император заново создавал уже су-
ществовавшую ранее систему административных органов. Одновремен-
но он стремился поставить в центр её новые органы, непосредственно
находившиеся под управлением лично императора.
Этим он показывал стремление держать кадровые вопросы в своих
руках.
Во всех начинаниях рядом с ним стоял Митидзанэ, который и являлся
инициатором многих из этих реформ. Известно, что в 894 г. именно
Митидзанэ предложил прекратить практику посольств в Китай [4]. И
причина было не только в большой стоимости экспедиций и опасностей
мореплавания, но и в том, что уже шла торговля между купцами и
необходимая информация о положении на материке приходила частным
образом.
Фактически, с этого момента произошло первое закрытие страны для
иностранцев, предтеча изоляции XVII-XIX вв. Официально причиной
запрета посольств в Тан было то, что в Китае начался период смут. Но.
скорее всего, это было вызвано внутрияпонскими причинами. Видимо, в
это время японцы интуитивно поняли необходимость ограничить при-
ток китайских знаний, науки, традиций и попытаться, переварив полу-
ченное, развивать собственную национальную культуру. В результате
постепенно формировалась самобытная японская культура.
4.2	Реформы годов Энги
В 897 г. император Уда в возрасте 31 года ушел в отставку и
передал трон 13-летнему императору Дайго. По примеру императора
Сага, Уда решил управлять страной в качестве экс-императора, исполь-
зуя авторитет главы императорского дома. И он осуществлял такое
палпство страной через Фудзивара Токихира и Сугавара Митндзанч
«X «s’™сталь сгн“-чтобы ni’;’KocTb,o,»w1
дама фудааара- В г. Токихира стал левым, а Мити,11н
" министром. Правда, подобная карьера Мнпшанз поаняви„.
™.“о право™ министра и, слоев интеллигенции была необычной,,.,
впервые ученый получил такой высокий пост. )то было волевое решеи„
Уда и оно вызвало резкое неприятие со стороны дома Фудзивара,
начиная с Токихира. В результате в 901 г. при дворе были распростри,
нены слухи что Митидзанэ готовит заговор против императора Дайго и
планирует поставить на трон женатого на его дочери принца Токиё. Его
сослали в Дадзайфу. Это был признак усиления влияния дома Фудзи-
вара. Когда Митидзанэ был отстранен от должности, экс-император
Уда, ставший к тому времени монахом, возмутился и сел перед воротами
дворца, в знак протеста. Но его акция была проигнорирована. Митид-
занэ. пробыв на новой должности два года, умер. До нашего времени
дошли два сборника его стихов, которые наглядно показывали реальную
жизнь людей того времени. Его стихи были написаны в японском стиле
(вафу.) В память о нем был построен храм Китано дзиндзя (сейчас
называется Китано Тэммангу:), чтобы его дух не мстил своим против-
никам [5].
После устранения Митидзанэ политическая власть была сосредото-
чена в руках Фудзивара Токихира, и последующие реформы в полити-
ческой и экономической жизни страны проводились именно им. В 902 г.
были изданы указы о реализации надельной системы и указ об упоря-
дочении сё.эн. Этим законом запрещались сё. эн, созданные в обход
законов, и одновременно, в сё. эн, официально признанных, устанавлива-
КР0МС 0ТДСЛЬНЫХ *>™н, специально исклю-
лось богатым местным эем^НИЯ Осо6ос внимание в этом законе уделя-
центральной аристократией, ^^1вадись°Т°РЫе буДУЧИ связаннЫМИ С
В этот период, в 899 г на воете» платить любые налоги.
мятеж "возниц" (сю. ба). которые пеое1пСТРаНЫ ПРОИЗОШСЛ серьезный
подрядной основе и обладали серьезны” ИЛИ Товары по Дорогам на
был сигнал того, что восточные районы” авторитетом в регионе. Это
этих условиях, Токихира. добившийся venТРеМЯТСЯ к независимости и в
взяв под опеку молодого Дайго, постепенной отстРанении Митидзанэ,
которые начали еще Уда и Митидзанэ (рейи/РаЛ * Свои РУКИ реформы,
ется умелым администратором, хорошо поним Энги)’ Токихира счита-
и стремившимся разрешить их наилучшим обп ЩИМ проблемы страны,
историческую хронику "Подлинное описание₽т^°М В 901 г он составил
(Нихон сандай дзицуроку), которая стала завеош Поколений в Японии"
страны. Он приступил и к экономическим рефоомй'°‘Цей частью истории
проведено перераспределение наделов, которое "е П₽с*Де всего, было
Проа°Дилось несколь-
96
ко десятков лет. и было принято решение проводить их каждые 12 п,т
Были приняты меры для повышения качества продукции, поступаем^
счет налогов те: и тан. запрещен захват дворцовой аристократией г™
рек. болот, пустошей, которыми пользовались крестьяне
Это была политика, направленная на то, чтобы сохранить политику
рицурё:. приспосабливаясь к изменениям в ситуации. Кроме того пои
дворным аристократам запрещалось снимать в аренду крестьянские
дома (становиться сёю) и заниматься выращиванием риса, было запре-
щено также освоение земель, принадлежащих императору (тукусидм)
Был опубликован т.н. указ об упорядоточении сё:эн периода Зиги
фактически, это был период перехода от последних примеров проведе-
ния распределения наделов и перехода к сё. эн, от традиции государства
рицурё: к единоличному правлению императора, от китайской традиции
к культуре собственно японской.
Но вскоре, в 909 г. Токихира умер, и его смерть в общественном
мнении часто связывалась с местью со стороны духа Митидзанэ, а после
его смерти продолжалась практика, при которой не было бы человека из
дома Фудзивара, который бы не становился министром.
При императоре Дайго уже почти не просматривались тенденции к
возврату традиционной политике рицурё., в это время начала склады-
ваться система "подрядов" (контрактов, укэои), когда на губернаторов
возлагались обязанности по сбору налогов и все военные дела. Что
касается военных дел, то правительство, проводя реформы периода Энги
во время мятежей на востоке, смягчало систему мобилизации населения
в армию, которая была до этого в жесткой форме набора через кокуга. и
передала права осуществлять набор в распоряжение тех же губернато-
ров, Одновременно в каждой провинции создавали специальные органы,
т.н. о:рё:си, которые имели право рекрутировать военный контингент и
награждать за службу. Они часто занимались подавлением в провинциях
мятежников, бандитов, пиратов. В результате этой военной реформы, в
случае мелких конфликтов, мятежей, не было необходимости правитель-
ству вмешиваться, оно отдало право решать их властям самой провин-
ции, однако эти новые органы орёси, совместно действующие с губер-
наторами, стали формировать собственные независимые вооруженные
силы, что открывало путь для появления групп т.н. героев (воинов).
С другой стороны,* на этом этапе истории правительство Японии
окончательно оставило идею проведения переделов наделов и стреми-
лось взимать налоги на основании земельных записей, составленных в
префектуральных управлениях (кокугаУ опираясь на то. какие земли там
записаны как наделы, а какие в качестве общественных. Однако, так как
эти записи государственных земель впоследствии не переделывались,
получилось так. что количество общественных земель в провинции стало
зафиксированным. Естественно, что зафиксированными оказались и
97
налогов. Суммы были установлены постоя и и.
Х"«”рь° «б”»1 широким., полномочиями, своими собствсин";"
стямХаспоряжениями проводили сбор налогов в своих про.,
ц“’ “ися вояможпости оставлять излишки у себя в личном patnop;
Ж'В результате на базе договоров 0»зон) стала формироваться «гещ
которая действовала следующим ооразом. Оставшихся на постоянное
жительство в провинции губернаторов, влиятельных местных людей, а
также богатых крестьян, которых называли тппю. назначали чиновнц.
ками в местных органах власти кокуга. и передавали им право, используя
свой авторитет, собирать налоги с общественных земель, далее заключа-
лись договоры на поставку (транспортировку) этого собранного налога
с перевозчиками. Такова была цепочка контрактов (договоров). В этих
условиях самому губернатору ехать в свою провинцию необходимости
не было и увеличилось число губернаторов, которые вообще не отпра-
влялись на места службы. В 913 г. император Дайго предпринял жесткие
меры по ликвидации такого положения, но результатов достичь не смог.
На следующий 914-й год император Дайго потребовал от придвор-
ных и губернаторов изложить свои взгляды на политические проблемы и
предложить пути решения проблем. Широко известен ответ на этот
призыв, подготовленный аристократом, но при этом крупным ученым
Миёси Киёюки под названием "Меморандум из 12 пунктов" (7/кэн фу.дзи
дзю ни ка дзё:). В этом документе он освещал ситуацию того времени с
разных позиций, призывал распространять образование по всей стране,
показывая, что именно это обеспечит процветание и даст императору
замечательных людей.
ных в^ггчки	Va*4’ ЧТ° ®ольше половины крестьян, записан-
крестьяне которые потки больше не существует, в действительности
наделов и наоборот, надады людей₽5ех НаЛ°Г0В тан и щё:' не полуЧИЛИ
лись частными землями. Он требовали ’ - умер ИЛИ Убежал’ станови-
наделов и новой налоговой системы^ °И системы перераспределения
Впрочем, подобный опрос мнений не п
зованных в конкретных делах правн-г НИкаких результатов, реали-
император Дайго укрепился в мысли о „ЛЬ5тва- ПРа®Да» 8 результате
взять в свои руки ситуацию с придвопн Ходимости непосредственно
дворцовый совет, и кадровые вопросы ^1“ “ гУбеРнаторами, минуя
императором Уда решал через свое уппавп» еРнатоРов также вслед за
нировал сделать этот орган своим основ"Ие Куро до докоро. Он пла-
мен™м'	ВНЫМ "«литическим инстру-
Например. в руках этого органа была
поставок в императорский двор т.н. "под™‘^оточена вся система
рыба, раковины, морепродукты, плоды. Эта сИстЙо)с с*>Да включались
а ылаупорядочена в
98
905 г- когда поставщикам этих подарков в центральных провинциях
были гарантированы их права на свободную добычу этих продХ» J
911 г- система оыла еще раз реформирована, и в неё были включены
5 провинций Кинай и провинция О:ми.	ены
Для организации работы куро.до докоро на местах были созданы
местные представительства, которые назывались токоро, и это усилило
роль куро до, как основного органа управления императора.
Экономическая база двора была сосредоточена в Кинай и в Киото и
это усиливало разрыв между двором и губернаторами, это приводило к
политическим изменениям, усилению тенденции к изоляционизму на
местах. Это стало самой острой проблемой политической жизни начиная
с конца IX в.
В 930 г. император Дайго, передав трон 8-летнему императору Cva-
заку, умер [6].
При юном императоре брат Токихира Тадахира в течение долгого
времени исполнял обязанности регента. Кстати, в это время правительст-
во Японии также отказывалось поддерживать отношения с Китаем и
Коре:
В 932 г. снова активизировалась деятельность морских пиратов в
Сэтонайкай, дело дошло до того, что в районе провинции Иё: около
острова Хибуридзима сформировалась пиратская флотилия в 1000
судов. Правительство сформировало специальный орган (кэйгоси), кото-
рый имел военные права управлять всеми вооруженными силами пре-
фектурального административного органа (кокуга). включая морские,
как это было и по отношению к пиратам из Силла и, посылая специ-
альные экспедиции, пыталось решить эту проблему. Одновременно про-
водилась и военная реформа. Интересно, что поднявший позднее восста-
ние Фудзивара Сумитомо в это время был одним из членов этого кэигоси
и боролся с морскими пиратами вместе с губернатором Иё: Ки но Ёсито.
Судзаку находился на троне 16 лет, и формально регентом и канцле-
ром при нем был Фудзивара Тадахира. Следующий император Мурака-
ми, как и Дайго, не назначал ни регента, ни канцлера. В конце концов,
вплоть до 930 г., когда младший брат Токихира стал регентом, почти
40 лет регенты и канцлеры не назначались.
Впоследствии императорский двор и его представители называли
период правления этих императоров 'золотым веком императорского
Дома", считая, что в последний раз "хорошо осуществлялась политика
рицурё.", идеализируя этот период.
На самом же деле в то же время младший брат Токихира Фудзивара
Тадахира стал практически регентом и канцлером императора Судзаку и
способствовал распаду надельной системы рицурё:. Процесс распада
этой системы был ускорен мятежами Дзё.хзй (мятеж Тайра Масакадо) и
Тзнгё (мятеж Фудзивара Сумитомо).
Но это был очень важный период с точки зрения развития ИстоРии
а .Г Именно в этот период в стране происходили значительна
. шеАе.	Э™ 6ь'л-	₽>«»• РУб" '
Система получения наделов, которая была основой политики рщ^
v*e сначала XI в. функционировала с трудом. Перераспределение
наделов которое должно было проходить каждые 6 лет. в районе "Пра.
2 столицы" в период с 828 по 875 гг. в течение 46 лет не проводилось. В
других районах. Кинай. например, подобная ситуация продолжалась
около 20 лет. в других местах, в зависимости от конкретного региона, По
50-60 лет Из-за этого наделы умерших людей оставались бесхозными,
подрастающие дети не получали своих наделов. Те же. у кого наделы
были, так привыкали к ним. что считали их своей собственностью.
Надельная система существовала формально, и в реальности таковой не
являлась. Крестьяне, чтобы избежать обложения обременительными на-
логами, подавали фальшивые данные; подворные записи и учетные
книги (кэйте:), которые служили основой учета для обложения налогом,
совершенно не соответствовали реальности. Так в провинции Ава во
дворе одного из жителей было записано 83 женщины. 14 мужчин, из
которых налогом (тё.ёку) облагалось всего 4 человека!
По переписи 902 г. в провинции Ава, да и в других провинциях,
девочек было гораздо больше чем мальчиков. Кроме того, было не-
правдоподобно много стариков старше 90 и 100 лет. В первом случае
сокращались налоги тё: и тан, а во втором - для сохранения наделов, не
отпуская их в передел, местные чиновники не исключали из переписи
умерших.
Кроме того, росло число крестьян, которые бросали свои наделы.
Родягами’ переходили на земли храмов и аристократов.
чиновникамиВ|ХатаапРаКТИКа’К0ГДа зажиточные кРестьяне становились
основаниях выхолилиЬи-.ЫХ а₽истокРатов на местах и на юридических
ностей Так в провинции Г>«Д иалогоо®ложения и отработочных повин-
"»№ г- за 20-30
в 901 г. "больше половины крести*Мсньшилось с >4 тыс. чел. до 5 тыс.!
року эф) (центральных вооруженим-Р°ВИНЦИИ ХаРима стали слугами
налогов, занимались хулиганством" ** СИЛ' $ э^) и Уклонившись от
Получив полномочия и достаточную г. я
ры провинции стали отправлять в ст« вободУ> некоторые губернато-
вали себе часть налогов, получаемых невеРные доклады, присваи-
собственные доходы.	крестьян, увеличивая тем самым
В результате всех этих процессов ,
дили в упадок. Правительство пытХ^РСТв'нные финансы прихо-
тей, чтобы «справить ситуацию. Сред, Ии"₽едпРИнимать ряд мероприя-
они были переданы .	№ - а«к.„даи„я
х^ймин, которые облага*
100
пись налогами. Это было сделано для того, чтобы уменьшить количеств
земель, освобожденных от налогов.	"чсттю
Во всех провинциях были установлены "земли императорского указа"
(тюкуснР)н). чтобы обеспечивать финансовое благополучие двора про
должалась раздача в качестве наградных земель пустошей и целины в
руки членов императорского дома.
Был ряд и других мер. но. тем не менее, система рицурё распадалась
В 902 г. в последний раз был проведен передел наделов и впоследствии
он больше не проводился.
С другой стороны, городская аристократия, игнорируя надельную
систему, брала под контроль брошенную крестьянами землю, огоражи-
вали горные угодья, создавали сё:энъц имея на этом большие прибыли,
которые присваивали. Ряд крестьян, которые до этого работали на них,
сами стали разрабатывать брошенные поля, улучшали истощившиеся
поля, превращая их в свои собственные. Они стали использовать в
сельском хозяйстве лошадей, быков, прогрессивные технологии, это
позволяло им получать более устойчивые урожаи.
Таких крестьян стали называть шато, а земли, которые они обра-
батывают - мё:. Эти тапю платили каждый год владельцам сё.эн ренту,
а взамен владельцы сё.эн признавали их право на поля. Владельцы
земель сменили практику, при которой они сами управляли землей на
практику передачи этого права тото, а сами стали получать ренту. На
общественных землях за пределами сё:эн начался тот же процесс появ-
ления мё., и особенно он активизировался в X в.
Если традиционно при системе рицурё'. налоги взимались персональ-
но с крестьянина, и правительство держало в руках и контролировало
каждого крестьянина, с X в. все налоги стали начисляться на землю, и
ответственность за них нес владелец земли. В X в. стали складываться
новые сё:эн. построенные на практике мё:. которые являлись его основ-
ной единицей.
4.3	Мятежи на Востоке и на Западе страны
В X в., когда в столице укреплялась система сэккан дома
Фудзивара, а в обществе появились новые тенденции, на востоке страны,
в отдаленных провинциях власть центрального правительства практи-
чески уже не действовала. Здесь распространялись грабежи, местные
феодалы сражались между собой, и в целом ситуация была очень неста-
бильна. Местные феодалы, в основном управляющие уездами, еще в IX в.
часто входили в столкновение с губернаторами провинций. На востоке
это проявлялось особенно, т.к. губернаторы сюда присылались издалека,
из центра, и отличие их от местных начальников уездов было особенно
101
заметно. Начальники уездов традиционно были потомками
мияцуко. которые действовали еше до реформ Тайка, они издавна уп Н°
вляли крестьянами и у них был авторитет глав домов древних обш *
Фактически они имели двойственное положение. С одной сторонь! HH
должны были подчиняться приказам из центра, а с другой, они бьНН
тесно связаны с местным населением и выражали общинные интересы^11
В LX-X вв.. когда власть центрального правительства была слаба
губернаторы провинций стали беззастенчиво разбазаривать поступаю-
щне от крестьян налоги и узурпировать контроль над частными земля-
ми. начальники уездов вместе с крестьянами выступали против этого
Зафиксированы случаи, когда начальники уездов открыто выступали
против губернаторов во главе восставших крестьян (857 г. - о. Цусима
884 г., 866 г. и др ).
Подобные действия начальников уездов и местных землевладельцев
были характерны в первую очередь для отдаленных районов. Издавна,
еще со времен государства Ямато. восточные провинции были под
непосредственным управлением императорского двора. Крестьяне были
бэлшн императорского двора. В V11-V111 вв. крестьяне района Канто
занимались освоением северных районов, принимали участие в подавле-
нии эмиси, использовались в качестве войск на полях сражений, занима-
лись поставкой продовольствия и оружия. По этим причинам развитие
деревни из-за этих дополнительных трудностей на востоке страны, по
сравнению с другими регионами, значительно отставало. Крестьяне не
могли вести независимое сельское хозяйство, на них оказывали давление
традиционные землевладельцы. Начиная с конца VIII в. и IX в., когда
власть правительства рицурё: стала ослабевать, местные землевладельцы
собирали для себя обширные частные землевладения, брали под свой
контроль крестьян и аккумулировали в своих руках экономическую и
военную мощь.
С наступлением второй половины IX в., несмотря на усилия двора
восстановить систему рицурё:, местная знать, связанная с аристократией,
стала формировать частные поместья или вотчины (сё:>н). Чтобы изба-
виться от налогов губернатора провинций в отношении собственных
частных земель, землевладельцы обращались за помощью (защитой) к
вассалам императора, т.е. влиятельным аристократам, коммендировали
им свои вотчины. В этом случае сё:м переходили в центральное подчи-
нение, а владельцы становились управляющими. Указы об упорядоточе
нии сё:эн годов Энги были направлены на то. чтобы контролирова
именно такие первые сё:эн. При этом если крестьяне не могли УплалОв
вать налог, управляющие уплачивали его сами, возвращая затрать! #
том с крестьян с определенными процентами. Тем самым они Усил” в
свое экономическое положение, позволяя себе при этом вступ
конфликты с новыми губернаторами. Иногда дело доходило
102
поуженных нападений на губернаторов. Так, в 884 г. глава уезда напал
на губернатора провинции Ивами.
С другой стороны, на востоке страны было много выходцев из цент-
чльнон знати, которые прибыли сюда на разные должности. После
окончания срока их деятельности они не возвращались в столицу, а
оставались на востоке. Во многом причиной этого было то. что предста-
вители дома регентов-канцлеров Фудзивара захватили все основные
посты в правительстве, и те, кто не смог реализовать себя в столице,
пытались укрепиться в провинции, чтобы создать себе экономическую и
военную базу для дальнейшего продвижения. Правительство пыталось
ограничивать подобную практику, издавая специальные указы, запре-
щающие подобные действия, но это не давало результатов.
Так, в районе Канто осел правнук императора Камму - принц Така-
моти. получивший фамилию Тайра. Его потомки передавали по на-
следству должности в провинции Кадзуса. Выходцы из дома Фудзивара
также оседали на востоке, в частности в провинции Симоцукэ. Между
местными феодалами и приезжими, как. впрочем, и внутри местных,
постоянно происходили столкновения, и правительство, которое отме-
нило систему воинского набора не имело возможности справиться с
подобной ситуацией вооруженным путем. Были попытки ввести на мес-
тах. по образцу столицы специальные полицейские органы кэбииси, но
это не давало видимых результатов. Беспорядки продолжались.
В этих условиях в середине X в. в стране произошли два крупных
мятежа. На востоке его возглавил Тайра Масакадо, а на Западе -
Фудзивара Сумитомо.
Принц Такамоти имел 5 сыновей, и Масакадо был сыном одного из
них - Ёсимоти. Фактически он был потомком императора Камму в
пятом поколении. Масакадо родился в провинции Симоха, после смерти
отца он был перевезен в столицу, служил у Фудзивара Тадахира, но
скоро вернулся в Канто.
В это время его родные дяди укрепились в провинциях Симоха.
Кадзуса, а Масакадо получил земли отца. В результате он стал укре-
пляться в одном из уездов Симоха. Масакадо был типичным представи-
телем влиятельных местных домов, осевших на востоке Японии. Такие
дома имели свои усадьбы в провинции и получили право на сбор
налогов на широкой территории. Благодаря тому, что они широко
пользовались практикой сдачи в долг крестьянам риса (суйко:). их
дельцИС На население Района было достаточно сильным. Эти землевла-
пепедЬ1 Опираясь на зависимость от них простого населения, имевшего
ли упоаИМИ °^язательства* используя его труд, помыкая им. осуществля-
ные 6огатСНИе В провиН1*И|1- Состоятельные семьи, накопившие огром-
пастбища*»83’ сосрсдотачивали в своих руках (захватывали) обширные
а востоке страны. Они имели в своих руках рудники по
ив
добыче железа, контролировали морские и речные транспортные пути
что позволяло им держать в своих руках широким контроль над насе-
лением. Так как они также были вооружены, их сопровождали вассалы
которых называли (Ью.руи. (банруи). то это приводило к созданию мощ.
ных военизированных группировок. Членов этих домов, которые верхом
на лошадях, выращенных на обширных пастбищах, носящих доспехи
умело использующих лук и стрелы, умеющих вести боевые действия
стали называть воинами” (цувамоно). Впоследствии они статут известны
под названием самураи (буен). Они принимали участие во взаимных
частных воинах, и между ними постепенно складывались особые прави-
ла ведения боевых действий и особый дух., который назывался "путь
воина” (цувамоно но шипи). Лидеры таких фамилий назывались ками,
окими. они пришли на смену древним вождям, которые потом стали
начальниками уездов (гунси). Благодаря своей храбрости, они занимали
места местных вождей и в результате жестоких сражений добывали себе
ведущее место среди себе подобных. При этом важно помнить, что
неправильно было бы проводить параллели между понятием "военный”
и "самурай”. Если первый находился на службе государства, то второй не
был членом государственной структуры, а входил в профессиональную
частную военную группу. Это уникальная особенность. Разумеется, эти
группы могли служить префектуральным властям или центральному
правительству, но формально это были частные армии. Самураи, руко-
водители таких групп, иногда получали от правительства награды в виде
титулов или назначения на должности. Но так как официально в Японии
в период Хэйан армии не было, они получали гражданские должности
(губернатор, заместитель губернатора и т.п.). Таким был и Тайра Маса-
кадо.
С его появлением на политическую арену Японии выходит новое
военное (служивое) сословие - самурайство. Традиционно принято счи-
тать. что первым самураем был Минамото Мицунака. сын Минамото
Цунэмори. первого Сэйва-Минамото. На самом деле это понятие
появилось гораздо раньше. Существовало три термина для обозначения
военных людей (буси). Это мононобу. самураи и цувамоно. Происхожде-
ние этих терминов вполне понятно: первый берет начало от военного
рода Мононобу. близкого к императорскому дому, второй - от глагола
самурау или сабурау (служить), и третий термин означает ’’человек,
умеющий обращаться с оружием”. Традиционно было принято считать,
что те, кто служил государству, назывались мононобу. те, кто защищал
конкретный род - самураи, а, в широком смысле, независимо от того,
кому служил воин, его могли называть цувамоно. Позже это разделени
исчезло, и самураев называли всеми тремя терминами, причем сл°°о
самураи обозначало самый низкий статус. Самурайское сословие,
одной из самых распространенных версий, появлялось благодаря ро У
104
сё }н и необходимости их защищать. Для этого владельцы помести*
создавали вооруженные отряды из своих детей, младших братьев, бли-
жайших слуг, что приводило к появлению буси. Государство защищало
только государственные земли, поэтому частные владения должны был*
защищаться сами. В конечном итоге это новое сословие постепенно
стало играть активную роль в политической жизни. Разумеется. вс<
вышесказанное не отражает в полной мере проблему возникновения *
развития самурайства в Японии. Более подробно этот вопрос рассмот-
рен в следующем пособии [7]. Первым образцом такого влияния сталс
выступление Масакадо.
У него были не очень теплые отношения с родственниками, а с дяде*
Ёсиканэ он даже враждовал.
В 935 г. Масакадо, объединившись с Тайра Маки из провинци*
Хитати, начал войну с Минамото но Мамору из этой же провинции. Tai
как Мамору имел семейные связи с дядей Масакадо Куника. то о*
автоматически стал врагом и Куника. Масакадо вторгся в провинции
Хитати, разгромил сына Мамору Тасуку. убил Куника и сжег его рези
денцию. Сын Куника Садамори срочно вернулся из столицы, но воздер
живался от решительных действий против Масакадо. Другой дядд
Масакадо Ёсимаса. который находился в Симоха, выступил один про-
тив Масакада, но потерпел поражение. После этого члены семьи Тайрг
решили объединиться против Масакадо, к ним присоединились и войска
Минамото Мамору. Однако Масакадо смог сохранить свои силы.
Он отправился в столицу, чтобы объяснить свои действия импера-
торскому двору. Там он был амнистирован и прощенный вернулся в
свою провинцию.
В 8-й месяц 937 г. его дядя Ёсиканэ, собрав войска, напал на владения
Масакадо. сжег его дом. захватил его сына и домочадцев. Масакадо, во
главе своего отряда, напал на резиденцию Ёсиканэ в провинции Хитати,
а еще через два месяца разгромил громадную армию Ёсиканэ, напавшую
на штаб-квартнру Масакадо в Иван. Видя такое развитие событий,
Садамори вернулся на всякий случай в столицу, чтобы избежать напа-
дения Масакадо и обратился с жалобой на действия Масакадо в импе-
раторский двор, потребовав официального указа на его преследование.
В это время умер Ёсиканэ. и Масакадо. преследуя вериувшегося в
Канто Садамори. вторгся в Хитати. Ситуация складывалась таким обра-
зом, что противники Масакадо действовали, опираясь на авторитет
своих официальных должностей в провинциях Канто: они были предста-
вителями местной администрации (кокуга). С другой стороны землевла-
дельцы южного Канто, которые доверились воинскому таланту Масака-
до» фактически пошли против власти, в результате чего мятеж Масакадо
перерос рамки семейного конфликта и превратился в выступление про-
тив государственной власти.
кв
в 938 г. в провинции Мусаси произошли столкновения между двум
феодалами Минамото Цунэмото и Мусаси Такэсита. Масакадо попы"
тался выступить посредником и помирить их, но безуспешно. Цунэмото
отправился в столицу, где заявил, что Масакадо и Такэсита затевают
мятеж. Такэсита поссорился с вновь назначенным правителем провин-
ции, уехал в Симоуса. где связал судьбу с Масакадо. Кроме того, к нему
за помощью обратился из провинции Хитати и Фудзивара Харуаки
Масакада атаковал соперников в провинции Хитати и захватил печать
провинции. Таким образом, он стал открытым мятежником, выступив-
шим против государства. Это было серьезным преступлением. В резуль-
тате Масакадо, придя к выводу, что "семь бед один ответ", решил захва-
тить все провинции Канто. Его армия составляла несколько тысяч
воинов, и он сначала захватил провинцию Симоцукэ, а потом Ко:дзуса и
все остальные. Его наступление практически не встречало сопротивле-
ния. Вскоре весь район Канто был в его руках.
В это время некая шаманка, почувствовав, что в неё вошел ками,
совершила предсказание, что Хатиман через Сугавара Митидзанэ сде-
лает Масакадо "новым императором". После этого он по требованию
своих вассалов провозгласил себя "новым императором" (синно.) и объ-
явил о создании нового государства. Он основал здесь свою столицу,
назначал своих губернаторов во все восточные провинции, включая
полуостров Идзу. Фактически он строил государство рицурё.•, повторяя в
миниатюре все административные органы, которые существовали в
Киото. Свои действия Масакадо объяснял в личном письме регенту
Фудзивара Тадахира. В нем он подчеркивал справедливость своих дейст-
вий. Но в то же время Масакадо заявил, что "люди в нашей жизни,
побеждая, становятся королями"! Он считал прецедент смены импера-
торской (королевской династии) в государстве Бохай, имевший место до
этого, моментом легитимизирующим его собственное превращение в
императоры. Отсюда можно предположить наличие связи между собы-
тиями на материке и выступлением самого Масакадо.
В результате весь район Канто вышел из подчинения центральному
правительству. А так как в этот регион входил и полуостров Идзу, то
Масакадо, который держал под контролем район Хитати и район внут-
ренних вод Мусаси, контролировал и все морские пути, ведущие к Идзу
Правда, добившись результатов, он в конечном итоге упустил инициа-
тиву. вернув войска в свои провинции, чем воспользовались его против-
ники.
Двор, узнав о мятеже Масакадо, был потрясен. В 940 г. Фудзивара
Тадафуми получил звание "сёгун, покоряющий восток" (сэйпю тайсёгун)
и во главе большой армии отправился в Канто. Кроме того, на дорогах
Токайдо и Тодзан были поставлены посты, издан указ о том, что если
кто убьет Масакада, тому будет вручена награда в виде земельных
106
наделов. На борьбу с Масакадо была организована вся местная знать, нс
поддержавшая его выступление. Фудзивара Хидэсато. представитель
местной аристократии из северного Канто, гордившийся своим влияни-
ем, решил присоединиться к армии, которая преследовала Масакадо.
После этого армия Масакадо стала терпеть поражения, войска его
противников вторглись в Симо:са и разгромили основную базу мятеж-
ников. В одном из боев он был смертельно ранен стрелой, а его войска
были окончательно рассеяны. Мятеж был подавлен местными силами,
еще до прихода армии из центра.
Фактически выступление Масакадо переросло из семейного конфлик-
та в мятеж против государства. Благодаря своей военной силе он смог
довольно долго противостоять префектуральным войскам. Однако его
армия не была организацией, подобной будущим самурайским группам
(бусидан). Его солдатами были крестьяне, которые на время войн и
сражений откладывали мотыги в сторону и брали оружие. Боевая выуч-
ка у них была недостаточной, и, в конечном итоге, они уступили спло-
ченной силе. Они не могли на длительное время оставлять поля и участ-
вовать в войнах. Но у землевладельцев в то время не было другогс
выбора. Общество еще не созрело до того, чтобы иметь профессиональ-
ных воинов.
Мятеж Масакадо потерпел поражение, но он потряс основы госу-
дарства рицурё: и нанес сильный удар по правительству. Он стал пред-
течей формирования в Канто самурайских объединений и, в конечном
итоге, появления Камакурского сёгуната. Сохранились хроники "Маса-
кадо ки” (Сё монки), записанные в 940 г. Автор этой хроники сам
участвовал в описываемых событиях или же имел доступ к правительст-
венным документам и общался с чиновниками. Это повествование стало
предшественником знаменитых будущих военных повестей "гунки" -
"Повесть о доме Тайра" (Хэйкэ моногатари'у "Записи о Великом мире"
(Тахэйки). то есть началом нового литературного жанра.
Практически в это же время на Западе страны мятеж морских пиратов
поднял Фудзивара Сумитомо, правнук сына Фудзивара Фуюцугу. По
отцу он представлял боковую ветвь дома регентов-канцлеров Фудзи-
вара. Хотя его родственники и жили в столице, высоких постов они не
занимали. Так, Сумитомо был назначен на должность губернатора
(управляющего) провинции Иё. Когда срок пребывания в должности
закончился, он не вернулся в Киото. В 939 г., заручившись поддержкой
морских пиратов во Внутреннем Японском море, он атаковал провинци-
альное управление провинции Сануки, а также Дадзайфу и другие
административные центры.
Для западной Японии этот район имел громадное значение. Так как
на западе было мало земель, пригодных для земледелия, то со времен
-Яёй люди здесь занимались рыболовством, добычей соли, охото ,
107
перевозками и в основе богатства влиятельных местных семей было
именно Внутреннее Японское море. Здесь готовились к борьбе с Силла и
морскими пиратами. Поэтому традиции военного мореплавания были
развиты. Это было спокойное удобное море с большим количеством
островов, с давних пор удооное для морской торговли. По морю доста-
влялись товары во все провинции о-ов Кюсю и Сикоку и района Санъ-
индо. Дело в том. что по морю можно было перевозить гораздо больше
товаров с меньшими затратами и поначалу безопасней. На о. Кюсю
было много портов: Хаката, Модзи. Кусано, Кунисакп. Саката и другие.
На берегу возводились склады, портовые сооружения, все это активизи-
ровало развитие морского транспорта. Одновременно это же порождало
и развитие морского пиратства. Крестьяне, убегая от бремени налогов и
отработочных повинностей, бросали свои деревни и поля. Объединив-
шись в отряды, они нападали на проходившие мимо суда, захватывали
доставлявшийся в столицу рис и ценности. В середине IX в., когда власть
центрального правительства была уже расшатана, эта деятельность
получила особенно широкое распространение. Например, в 862 г.
снаряженное в провинции Бидзэн судно с 80 коку риса в адрес дайдзё. кан
было захвачено пиратами, а 11 чел. было убито. Пираты оставались
неуловимыми. Их базы были разбросаны по разным островам, они легко
укрывались от преследования, при необходимости просто рассыпались и
собирались снова уже позже. У правительства не было средств
преследовать их. В 867 г. в 13 провинциях по побережью были
расставлены специальные посты, в задачи которых входила оборона
торговых путей от пиратов.
Фудзивара Сумитомо арестовал губернаторов провинций Бидзэн и
Харима. а в 940 г. атаковал правительственные учреждения в Сануки и
Ава и стал лидером морских пиратов, взяв под контроль Внутреннее
Японское море. Он обосновался в провинции Иё, и в его распоряжении
было около 1000 судов, которые могли атаковать любое место во Внут-
реннем Японском море.
Когда он атаковал о. Авадзи, то стало ясно, что, используя реку
Едогава, он может дойти и до Киото.
Поначалу губернатор Иё Кино Ёсихито сумел на короткое время
приостановить деятельность пиратов, но вскоре в конце 939 г. Сумитомо
снова начал пиратские операции в море. В Киото удивились одно-
временному выступлению мятежников на Востоке и на Западе страны и
даже подумали, что это скоординированные действия. Во всех ведущих
храмах, начиная с Исэ дзингу, были проведены молебны, была усилена
охрана императорского дворца, т.к. в столице распространялись слухи,
что Сумитомо планирует пробраться в Киото и устроить здесь поджоги.
Мужская часть населения города несли дежурства на крышах, женщины
собирали во дворах воду для тушения. Двор попытался умиротворить
108
Сумитомо, дав ему придворный нижний пятый ранг. Однако тот
ктивизировал свою деятельность, его отряды продолжали совершать
нападения на приморские провинции.
Правительство стало формировать свой флот для разгрома мятеж-
ника. На его разгром были отправлены Оно но Ёсифуру и Минамото
Цунэмото. Но у Сумитомо было уже около 1,5 тыс. судов, и он пошел на
открытый бой с правительственной армией. Он совершал нападения на
провинции Сануки и Иё, Биго и Бидзэн, ему удалось нанести ряд пора-
жений правительственным войскам в Аки и Суо. а также в Тоса.
Однако в результате предательства Фудзивара Цунэтоси его базы
были разбиты, правда, флот еще продолжал сохранять боеспособность.
Но если морские операции еще приносили ему удачу, то на суше конт-
роль над ситуацией находился уже в правительственных руках. И это
определяло ситуацию. Сумитомо еще удалось атаковать Дадзайфу и
сжечь его, но, в конце концов, он потерпел поражение и на море от флота
Оно но Ёсифуру.
Это случилось в 5-й месяц 941 г. в бухте Хаката, где Сумитомо
потерял 800 судов и несколько сотен солдат убитыми и ранеными. Сам
он скрылся на небольшом судне и был убит позже Татибана но То.ясу.
Есть версия, что он умер в тюрьме. Рассеянных пиратов еще долго
преследовали во Внутреннем Японском море. Незадолго до его
поражения правительство назначило специального посланника Фудзи-
вара Тадабуми на должность "великого полководца, покорителя Запада"
(сэйсэй тайсёгун), но он не успел приступить к своим обязанностям. Как
и в случае с Масакадо, мятеж удалось подавить силами сильных местных
домов.
Причины его поражения - те же самые, что и у Масакадо - мятежники
не могли устоять против организованной силы. Но мятеж Сумитомо
больше потряс императорский двор, потому что происходил поблизости
от столицы. То, что он перекрыл морские пути, сильно ударило и по
экономическим интересам аристократии.
Подавив эти восстания, центральное правительство смогло вздохнуть
облегченно, так как опасности удалось избежать. Однако в результате
этих двух мятежей на востоке и западе страны сложился прецедент, когда
хотя и на короткое время, но власть центрального правительства была
парализована. То, что на востоке страны, пусть на короткое время, но
возникло независимое государство, имело громадное значение. Память о
герое "Масакадо на белом коне" надолго сохранилась на востоке
страны, и это имело большое значение для сохранения тенденции к
независимости на востоке [8].
После подавления обоих мятежей в Киото при дворе наступило час-
тичное успокоение. Во всех храмах, начиная с Исэ-дзингу. прошли
лагодарственные молебны. В храме Иси Киёмидзуся в 942 г. во второй
109
месяц был проведен специальный праздник, который с 971 г. стал тради.
цпонным и проводится каждый март. Кроме того, император совершил
паломничество в храм Кага-дзнндзя. и это стало началом традиции
подобных паломничеств в Kara.
Правда, хотя восстания и были подавлены, мира в стране не насту,
пило. Вокруг столицы и в провинции время от времени происходили
различные волнения и беспокойная обстановка сохранялась. Изначаль-
но г. Киото был политическим городом, и жизнь его жителей полностью
зависела от налогов, поступающих из провинции. В то время сельско-
хозяйственные технологии еще не были достаточно развиты, потери
урожаев по разным причинам были велики. В этом случае в Киото
наступал голод, цены на рис резко поднимались, городская беднота не
могла его купить. Правительство в этом случае создавало специальные
хранилища (дзё.хэйсё). где собирался рис со всей страны, в первую
очередь из ближайших к столице провинций О:ми. О:цу и других, а
потом продавался по низким ценам, чтобы помочь горожанам. Но вряд
ли это сколько-нибудь помогало.
Раз в несколько лет в стране происходили еще и эпидемии. В основ-
ном они передавались и распространялись через людей, прибывавших в
столицу из провинции. Это приводило к тому, что болели в столице все
от простых людей до аристократов и даже членов императорской семьи.
Все это усугублялось грабежами и разбоями, которые особенно
широкие размеры приобрели в середине IX в. Особенно тяжелым, с
точки зрения природных бедствий и эпидемий, был заключительный
этап правления императора Дайго. Люди от голода и болезней умирали
тысячами. Все дороги были переполнены голодающими и умирающими.
Правительство доставило в столицу 500 коку риса для больных и
голодающих. Ситуация усугублялась еще и частыми пожарами в
столице.
С 931 г. столицу наводнили разбойники, которые грабили и убивали
горожан. Полицейские силы (эйфу и кэбииси) пытались нести ночную
охрану, но грабители нападали не только на горожан, но и на учрежде-
ния и склады, и даже пытались прорваться во дворец. Органы, ответст-
венные за поддержание порядка, не справлялись, т.к. у них не было
достаточно сил. Служащие в эфу также занимались теми, кто самоволь-
но, без разрешения приходили в дома, где проводились какие-либо
празднества, и требовали там сакэ. еду и устраивали дебоши, требовали
подарков. Они часто вступали в столкновения с представителями дома
регентов канцлеров и придворных аристократов.
Кроме того, для столицы того периода было характерно большое
количество пожаров. Для смягчения обстановки правительство пыта-
лось проводить специальные моления (О:хараи). паломничества в хра-
мы. Но это не помогало. В 960 г. загорелся даже императорский дворец.
но
сгорели несколько строений. Это был первый подобный пожар за 170 лет
с тех пор» как Камму построил новую столицу. Затем пожары во дворце
были в 976. 980. 982 гг. За 88 лет (до 1048) пожары во дворце случались
11 раз.
Авторитет императорского дома падал, между высшими чиновни-
ками усиливались политические противоречия, что ослабевало контроль
за )фу-
Что касается служащих в полицейских силах, то они были пред-
ставлены в основном землевладельцами и зажиточными крестьянами
центральных провинций вокруг столицы, и военная база у них была
слабая.
В этот период в столице происходили изменения и градостроитель-
ного плана. Правая часть города и западная были полностью разруше-
ны, и центром города стала левая часть города, что привело к умень-
шению площади города, но с другой стороны, в столице стали часто
появляться и люди "низкого происхождения". Это приводило к тому, что
столица вновь стала превращаться в город, в котором были не только
чиновники и аристократы, но и обычные горожане. Правда, император
теперь практически все время проводил внутри дворца и за его пределы
практически не выходил. Таким образом, императорский двор, который
в это время взял за образец китайский двор, и район, который реально
находился под управлением двора, ограничивался провинциями района
Кинай, а также О ми и Намба. Что касается других провинций, то они
находились практически под полным управлением губернаторов и даже
скорее их чиновников, которым губернаторы передавали властные пол-
номочия.
4.4	Политика регентов-канцлеров
Два императора - Судзаку и Мураками, которые пришли на
смену императору Дайго были рождены от его жены, дочери Фудзивара
Мотоцунэ - Онси. С восхождением на трон императора Судзаку стар-
ший брат Онси Фудзивара Тадахнра стал регентом, а в 941 г. после
обряда совершеннолетия императора, принял титул канцлера (компаху).
Интересно, что жена Дайго. Онси. находилась под влиянием своего
брата сэссё: Такахира и племенника Моросукэ, и она имела возможность
оказывать влияние на положение при дворе и проблемы престоло-
наследования. Полагают, что Судзаку отказался от трона в пользу брата
Мураками именно под её влиянием. В Японии издавна существовала
традиция, по которой императрица вместо императора вела политичес-
кие дела. Это касалось и императриц VII в., да и в период Нара это тоже
существовало. В результате император дополнительно попадал под
влияние родственников со стороны жены.
ill
Тадахира пользовался авторитетом при дворе, но вскоре после
вступления на трон императора Мураками он в 959 г. скоропостижно
скончался. После его смерти новый император не назначал никого на
пост канцлера, в результате чего 17 лет продолжалось правление импера-
торов без посредников из дома Фудзивара.
В результате сыновья Тадахира Санэёри и Моросукэ контролировали
политические дела государства, занимая только должности левого и
правого министров. Моросукэ, хотя и был младшим братом, но имел
больший авторитет при дворе, и то. что дом Фудзивара не потерял своих
позиций при императорском дворе большая заслуга именно его. Он умер
в 960 г. Потомков Санэёри называют линией Ононо.мия, а потомков
Моросукэ линией Кудзё.доно. Последующие регенты-канцлеры выходи-
ли из линии Кудзё: доно.
В это время власть государства рицурё: на местах расшатывалась,
финансовая система государства тоже, и аристократия уже кормилась не
из государственных амбаров, а от доходов с личных владений. В силу
этого авторитет императора, как центральной фигуры государства, стал
падать. Тем не менее существование императора для аристократии,
начиная слома Фудзивара, было необходимо. Например, назначение на
посты губернаторов проводилось императором, а это имело большое
значение, т.к. давало возможность получать большие доходы. И хотя
аристократы приобретали сё:эны, которые были 1лавным источником
дохода, должности и ранги от государства, положение в качестве чинов-
ников на местах и в центре также имело для них большое значение.
Поэтому при системе регентов-канцлеров аристократы несли богатства
в дом Фудзивара. чтобы через них воздействовать на императора. Ведь
именно они фактически решали эти вопросы. Для этого император и
нужен был для дома регентов канцлеров, ибо без него они не обладали
бы такой властью. Источником авторитета Фудзивара был авторитет
императора, и они делали всё для сохранения этого института, как без
него стали бы такими же, как и другие аристократические дома.
Регенту официально от имени императора вручалась функция реше-
ния политических дел в государстве, он держал в своих руках право
назначать чиновников, а, следовательно, имел решающее значение в
политической ситуации и кадровых вопросах. Главным источником его
власти были родственные отношения с императором.
Но почему отец матери императора смог получить такую власть,
заменив фактически императора? Сегодня это кажется удивительным, но
это берет начало от семейной традиции аристократов того времени.
Тогдашний брак по форме не был браком, когда мужчина брал жену в
свой дом. Наоборот, мужчина регулярно посещал дом жены, и родив-
шийся ребенок воспитывался в доме жены. В случае с императором,
разумеется, император не шел в дом своих подданных, женщина, став
112
иннессой. супругой, фавориткой и т.п., входила во дворец. Но там она
П^луЧала свои отдельные помещения, где и жила. Став беременной, она
Пставляла двор и рожала уже у себя дома, где и воспитывала ребенка.
Следовательно, в младенчестве принцы и принцессы редко общались с
отцом, их жизнь проходила с матерью и родней матери. И в этих
условиях отец матери (дедушка) для императорского сына имел силу
старшего в семье и, не имея общения с детства с императором, он считал
деда абсолютным авторитетом.
Тем не менее, традиционное положение императора, который был
представителем государства, стержнем аристократического общества не
растворялся так просто в авторитете ’’старшего в доме” (деда), т.е. в
системе регентов-канцлеров.
Император Мураками, после того, как умер калтаку Тадахира (949 г.)
не назначал нового канцлера, а начал вести политику самостоятельно.
Так начался политический период, позднее получивший название в
японской истории "Правление Тэнряку" (по девизу годов правления).
Император Мураками явно стремился продолжать политику периода
Энги, в 958 г. он начал было чеканить свою монету, продолжил
составление истории страны, начатое еще его предшественниками. Но и
то, и другое так и не было доведено до конца. Составление истории
государства так и не было завершено, попытка печатать деньги также
была последней попыткой подобного мероприятия в период Хэйан.
В 967 г. император Мураками, который находился на троне почти 20
лет, умер. После него на трон взошел принц Норихира. рожденный
Анси, дочерью Фудзивара Моросукэ. Он стал императором Рэйдзэй. У
Мураками было много детей, рожденных как от женщин Фудзивара, так
и от других женщин, но по инициативе Анси наследником был назначен
принц Нориёри. [9]
Так как император Рэйдзэй был не здоров психически, несмотря на
то, что ему было уже 18 лет, по инициативе дома Фудзивара был на-
значен канцлер (кампаку), которым стал глава дома Фудзивара Санэёри.
Он то и занимался политическими делами. Так окончательно оформи-
лась система регентов-канцлеров, которая просуществовала до ХП в. [10].
Закончился период самостоятельного правления императоров, и
практически установилась практика правления дома Фудзивара. лидеры
которого занимали посты регентов-канцлеров. Это было начало нового
этапа в истории Японии.
Вокруг наследника императора Рэйдзэй разгорелась ожесточенная
орьба между домом Фудзивара и домом Минамото. В результате средн
сыновей Мураками принц Тамэхира был оттеснен, и наследным принцем
стал принц Морихира. В 969 г. левый министр Такаакира был обвинен в
заговоре и изгнан с должности и лишился своего положения (инцедент
нва). Предполагают, что этот инцидент был организован членами
из
семьи Фудзивара, в частности правым министром Фудзивара Моромаса
сыном Тадахира. его старшим братом - сыном Моросукэ [11].	а’
Инцидент с провокаций Мицунака. организовавшим донос на Така
акира. показывает, как восточные военные фамилии стремились уста-
навливать связи с влиятельными аристократическими домами, чтобы
укреплять свою собственную позицию. В результате инцидента Дива
потомки ветви Сэйва-Минамото. начиная с Мицунака, усилили свои
связи с домом Фудзивара, занимавшими позиции регентов-канцлеров. С
другой стороны, потомки потерявшего влияние Тихару, оставшись в
провинции Симоцукэ, стали укреплять свое положение в качестве
местных военных лидеров на востоке страны. Таким образом, перед
тогдашними военными родами встала дилемма: укреплять свои связи
при дворе в столице, или пускать корни в провинции и развиваться в
качестве местного военного рода
Вскоре после событий периода Анва император Рэйдзэй ушел в
отставку, и в 969 г. вместо него императором стал младший брат, 11-лет-
ний принц Морихира (император Энъю.). Кампаку Санэёри стал реген-
том нового императора, а после его смерти сын Моросукэ Фудзивара
Корэмаса сменил его в этом качестве. Наследником при новом импера-
торе назначили только что родившегося сына Рэндзай принца Моро-
сада, который воспитывался в доме Корэмаса.
Регенты-канцлеры, которые являлись высшими аристократами, вы-
полняли основные обязанности в дадзайкан. обладали решающей вла-
стью относительно кадровых вопросов, т.к. могли влиять на подъем или
падение тех или иных высших должностных лиц. Поэтому после событий
Анва, в доме Фудзивара. который монополизировал власть, началось
соперничество среди детей Моросада.
Император Энъю находился на троне 16 лет (до 984). Этот период в
истории Японии характеризовался массовыми природными катаклизма-
ми (наводнениями, тайфунами), распространением и активизацией дея-
тельности разбойных шаек и т.п. В 976 г. произошло большое землетря-
сение, г. Киото был сильно разрушен, в 980 г. императорский дворец
трижды горел. Борьба между аристократами за влияние на императора
не прекращалась, усилились противоречия и в доме Фудзивара.
На следующий год после восхождения на престол нового императора
(Кадзан) умер регент Санэёри. Так как его младший брат, левый ми-
нистр Моротада, умер за год до этого, то на этом закончилась линия
Тадахира. Мать императора была дочерью Моросукэ, поэтому пост
сэссё перешел к Корэтада, который был двоюродным дедушкой принца
Моросада. Многие из аристократов пытались сблизиться с ним еще при
жизни предшествующего регента, но и он. пробыв на своем посту всего
три года, умер в возрасте 49 лет. Его сменил младший брат Канэмити.
Но с самого начала среди братьев Карэтада был самым способным. На
114
момент назначения регентом он дошел до поста дайнагон, а его брат
Канэмити смог пройти только от санги до кэнтюнагон. Кампаку он стал
только по воле Корэтада. который оставил свою волю в письменном
виде. (Некоторые современники считали, что он не писал письма, в
котором якобы была выражена его воля, и оно было фальшивым...).
Канэмити ожесточенно соперничал с младшим братом Канэиэ. Для
того, чтобы отстранить от политической жизни младшего брата Канэ-
мити передал должность канцлера сыну Сэнэёри - Ёритада, а Канэиэ был
понижен в должности. Ёритада не имел прямых родственных отношений
с двумя императорами - Энъю и Кадзан. при которых был кампаку, он не
был им дедушкой (те уже умерли), но просто членом семьи Фудзивара.
Но после смерти Канэмити Канэиэ. благодаря тому, что его дочь
родила императору Энъю сына, снова укрепил своё положение. Он вос-
пользовался тем. что вступивший на трон в 984 г. император Касан. не
имевший тесных родственных отношений с Канэиэ. захотел стать мона-
хом. и через два года после его коронации, отправил Касан в отставку.
На трон был поставлен император Итидзё. который был его воспи-
танником.
В это время Камэиэ не занимал высшие должности дайдзё:дайдзин и
левого министра, он был только правым министром, когда его пони-
зили, но все равно он стал регентом. Отсюда началась практика отделе-
ния должности регента от поста дайдзё.дайдзин. Камэиэ, который откро-
венно сделал пост регента выше, чем те, которые предусматривались
системой рицурё’, взяв под контроль кадровые вопросы, стал раздавать
ранги и должности своим детям. Таким образом, именно Камэиэ, став-
ший главой дома Фудзивара. придал должностям регента-канцлера
(сэссё-кампаку) исключительно семейный характер.
Император Кадзан был слабым императором в том смысле, что за
ним не стояло никого из влиятельных фигур из дома Фудзивара. т.к.
ближайшие родственники уже умерли. У него был только младший брат,
и он был достаточно одинок. Тем не менее, в свои 17 лет по сравнению с
императором Энъю. который был нерешителен, он был активен в поли-
тике, обладал амбициями. Во второй год Эйкан (984 г.) он издал указ о
запрещении сё. эн. созданных после Энгн, затем провел проверку всех
влиятельных лиц, уклоняющихся от уплаты налогов, приказал разра-
ботать меры по повышению собираемости налогов. Он требовал от
чиновников и ученых разработки мер по выходу из экономического
кризиса. В это время в стране из-за наводнений и стихийных бедствий
крестьян привлекали к строительству дамб, ремонтно-восстановитель-
ных работ, государственные склады были опустошены, поля в запусте-
нии, на дорогах было много бродяг и голодных. Он провозгласил поли-
ику экономии, тех, кто роскошествовал, стали ограничивать, он сам
осил простое платье и ел простую пищу, показывая другим пример.
115
Кроме того, он предпринял проверку потока жалоб на местных чино
ников, в первую очередь губернаторов. Ему помогали младший брат по
матери Ёсмканэ и Фудзивара Корэсигэ (оба молодые люди возрастом 28
и 32 года). Так как Корэсигэ имел низкий ранг, в народе его звали "?0 и
но с)ссе' (регент 5-го ранга). Любимая императора рано умерла, и он
долгое время был безутешен, считая себя виновным в её смерти и
"увлекся буддизмом”. Этим воспользовался Канэиэ и настоял на его
уходе в монахи [12].
Новым императором Итидзё: в 986 г. был объявлен принц Ясухито
Канэиэ стал при нем регентом. Ближайшее окружение экс-императора
покинуло дворец и переехало в храм Кадзандзи. Причина отстранения
крылась, видимо, в отсутствии надежной подпорки в доме Фудзивара
Фудзивара Канэиэ. который при императоре Итидзё:, наконец-то
стал регентом, предпринял ряд шагов для укрепления силы своей семьи.
Ему в это время было 58 лет, поэтому он торопился, чтобы успеть
укрепить положение своих детей. Его старший сын Мититака имел
только 3-й ранг и занимал невысокую должность при дворе. Когда
император Итидзё: вступил в должность в 986 г.. Мититака сначала стал
быстро расти по служебной лестнице, через полмесяца, пройдя несколь-
ко ступеней, он уже был юндайнагон, повысился и его ранг до второго. И
все это с 9 по 27 число одного месяца. Фактически за один месяц он
прошел три ступени иерархической лестницы при императорском дворе.
Это беспримерная карьера в истории Японии. Третий сын Митиканэ
тоже вырос от советника (санги) до одного из помощников министра
(юнтюнагон). а ранг за один год повысил на 7 пунктов с 5 (сзй го и ка) Д°
4 (дзю ён и ка), а потом и до 3 (сэй сан и.} (см. примечание №4 к гл. 2).
После смерти Канэиэ в 990 г. между его сыновьями возобновилось
острое соперничество. Ставшие после отца регентами-канцлерами Ми-
титака и Митиканэ. в результате пришедшей в столицу эпидемии, умер-
ли один за другим. В стране распространились эпидемии, боялись все,
т.к. болезнь никого не щадила, столица была переполнена больными,
среди жителей началась паника [13]. Митиканэ за короткое пребывание
на посту прозвали “семидневный канцлер” (нанока камлаку). После его
смерти обострились противоречия между младшим братом Митиканэ
Митинага [14] и сыном Мититака - Корэтика. Эта борьба закончилась
на следующий год. когда не без помощи своей сестры Акико, матери
императора Итидзё. Митинага фактически стал канцлером, хотя и не
получил этот титул официально. Став “высшим среди первых , т.е.
членом правительства, он значительно укрепил свое положение [15].
Противостояние Митинага и Корэтика выразилось даже в столкнове-
нии младшего брата Корэтика с учеником Митинага. что привело к
потерям с обеих сторон. Впоследствии их конфликт стал развиваться в
неожиданном направлении. Воспользовавшись стычкой Корэтика с экс-
императором Кадзан. Митинага сослал его на о. Кюсю. [16]
Нб
Митинага закрепился в должности левого министра и у него уже не
было соперников при дворе. В качестве родственника императора
(гайсжи) он сосредоточил в своих руках всю императорскую власть.
Строго говоря, период, который называется в истории Японии “пери-
одом высшего подъема регентов-канцлеров”, начинается именно с этого
момента, с момента появления на политической арене Фудзивара Мити-
нага, который символизировал высший расцвет дома Фудзивара.
Митинага ввел во дворец императора Итидзё: свою дочь Акико и
поставил её рядом с младшей сестрой Корэтика Садако. впервые создав
практику, когда при одном императоре были две женщины, именуемые
императрица (кисаки). Кроме того, хотя вступивший на трон после импе-
ратора Итидзё, сын императора Рэйдзэй император Сандзё был племян-
ником Митинага, между ними не было взаимопонимания. В конце кон-
цов, Митинага безо всяких оснований отправил Сандзё: в отставку и
поставил на трон своего воспитанника, сына дочери Акико принца
Ацухира (император Гоитидзё:). Вскоре он лишил сына Сандзё наслед-
ного принца Ацуакира титула наследного принца и передал этот титул
сыну Акико (своему гайсон) принцу Ацунака (впоследствии императору
Госудзаку). И. наконец, в 1018 г. он преуспел в том, чтобы ввести во
дворец Гоитидзё свою внучку.
Митинага в 1016 г. в возрасте 51 год формально ушел в отставку и
встал за спиной сменившего его сына Ёримити. Он продолжал управлять
страной в качестве “главы дома” (о.тоно). Тем самым он сформировал
систему, при которой официальный пост н человек, реально обладавший
властью (в данном случае отоно) были разделены. Позже этим опытом
воспользуются и сами императоры...
После императора Итидзё:, отказавшегося от трона по болезни, на
трон был поставлен второй его сын Сандзё (первого сына не пустил на
трон Митинага) [17].
Митинага - это пик влияния дома регентов канцлеров. Четырех своих
дочерей он сделал императрицами и матерями наследных принцев, что
естественно усиливало его позиции при дворе. Три императора смени-
лись при его доминирующем положении: Гомидзё:, Госудзаку, Горэйд-
зэй. Митинага был мудрым политиком, умевшим использовать ситуа-
цию и учитывал все нюансы, что позволяло ему держать ситуацию под
своим контролем.
Именно при нем окончательно сформировалась система реген-
тов-канцлеров (хотя он формально не был регентом или канцлером).
В 1019 г. он впервые почувствовал острую боль в груди, а через три
месяца вторично. После этого он решил уйти в отставку и постригся в
монахи. Болезнь еще несколько раз возвращалась, и Митинага еще
глубже погрузился в буддизм, лично принимал участие в строительстве
УДДийских храмов, пагод, таскал деревья и землю, в частности при
117
строительстве Кондо храма Хо:дзё:дзи. Умер он в этом храме в 1027 г
[18]
После него власть в доме окончательно пришла к Фудзивара Ёри-
мити. Он был регентом и канцлером при 3 императорах в течение 50 лет!
Период нахождения у власти отца и сына был высшим достижением
системы регентов-канцлеров Фудзивара.
В дипломатической области правительство периода регентов-канцле-
ров занимало пассивные позиции. Официальные отношения с какими-
либо странами не поддерживались. Японским торговым судам запре-
щалось плавать за пределами ближайших к побережью вод. В этих
условиях, когда в 1019 г. из района Той (современный Приморский край)
народ чжурчжени через Цусиму и Икки попытался атаковать северный
Кюсю, императорский двор практически не предпринимал усилий для
отражения вторжения, сосредоточившись только на молитвах. Но руко-
водитель Дадзайфу Фудзивара Накаиэ возглавил отряд воинов и отбил
нападение.
Главным источником власти регентов-канцлеров было то, что они
контролировали назначение чиновников на государственные посты, в
первую очередь губернаторов. [19] Мелкие и средние аристократы, по-
теряв доходы от финансового краха системы рицурё:. создавали сё:эн и
становились социальной основой новой власти. Они жаждали назначе-
ния на посты, чтобы собирать налоги и присваивать их. они соревнова-
лись между собой в завоевании внимания чиновников, чтобы стать на
должность, и это становилось основой их финансового процветания.
Существует мнение, что регенты и канцлеры (сэккан). монополизиро-
вав власть в государстве, решали все дела, как свои собственные,
подменяя государственные органы. В действительности, решения прини-
мались на совете высших аристократов, которое называлось син но
Озамэ. и при согласии регента (сиккэна) и императора распространялась
в виде императорских указов. Сиккзн не мог игнорировать высшую
аристократию, и говорить, что император был полностью отстранен от
политики, было бы не вполне правильно.
Мондокоро, который был политическим органом сиккэнов, выпускал
указы только относительно частных владений самого дома Фудзивара.
На заседаниях син но дзамз в отличие от правительства рицурё
обсуждались проблемы не местной политики, вопросы поддержки насе-
ления. социальные проблемы, а в основном, вопросы назначения на
должности, перестановки кадров, кроме того, вопросы, связанные с
синто, буддизмом и другие государственные мероприятия.
На этот же период приходится распределение обязанностей среди
семей высших аристократов, связанных в отправлением государствен-
ных церемоний и годовых религиозных мероприятий. Другими словами,
члены этих семей становились потомственными высшими чиновниками
118
или иных ведомств. Так, род Накахара держал в своих руках
"Управление внешних записей”, которое было секретариатом при пра-
вительстве, дом Одзуки контролировал посты в правительстве на уровне
"советников” (бзнкан). род Абэ специализировался на проведении
мистических церемоний (онмё до). дом Вакэ давал высокопоставленных
лекарей. Такие фамилии руководили специализированными управлени-
ями (канси). как семейными предприятиями. Укрепившись в этом поло-
жении, они создавали наследственную систему передачи этих должнос-
тей и даже сдачи их в аренду.
Таким же образом и в отношении такого органа как кэбииситё:.
призванного обеспечивать безопасность в столице и вокруг неё, произо-
шло то же самое. Вслед за домом Корэмунэ, дома Накахара и Саканоуэ
сделали её наследственными.
Кроме того, стала проявляться тенденция, когда высшие чиновники и
аристократы, подобно уже упоминаемым Минамото Мицунака и Фуд-
зивара Тихару, создавали базы в провинции, делали своей семейной
специальностью "путь воина”. При этом они становились губернаторами
и одновременно получали в откуп (укэои) сбор налогов и выполнение
государственных повинностей и богатели на этой основе.
Тогдашний держатель подряда на сбор налогов (укэрё:), получив в
откуп фиксированные объемы налогов со и т.п., а также объемы пере-
менных налогов (тё: и т.п.) получал право проводить обследование
земель в провинции, право освобождения от налогов на вновь освоенные
земли, право изменения процента налогов, а также судебное право,
право ведения военного призыва и т.п. государственные дела. Другими
словами, все эти права от государства переходили в руки укзре:. Эти
пользователи передавали свои непосредственные обязанности более
мелким чиновникам, своим вассалам (ро:дзю.ро:пю:). Наряду с этим они
назначали влиятельных местных людей на мелкие должности в уездные
управления и осуществляли управление провинцией через мелкие адми-
нистративные органы, называемые докоро (мицуги докоро. тадокоро.
фунадокоро и др).
Затем этих влиятельных людей, начальников уездов, а также упомя-
нутых раньше влиятельных зажиточных крестьян делали их подряд-
чиками (фумиё:) и наряду с передачей им подряд на сбор налогов с
провинциальных земель, передавали такие земли еще и своим ро:дзю.
поручая им собирать налоги, и все налоги с провинции взимались теперь
только таким путем. Собранные налоги собирались на специальных
провинциальных складах и укэрё:, передавая право их доставки спе-
в столиЫМ пеРевозчикам (^ори. го:тё:). организовывали их доставку
ве»н|РУПНЬ1е кинанские синтоистские храмы находились непосредст-
Те° П°А УпРавлением дайдзё.кан. но при этом стали проявляться
енЦии к укреплению ими своей независимости.
119
Такие крупные буддийские храмы, как То:дайдзи. Кокуфукудзи>
Тодзи, Энрякудзи и другие изначально имели много собственных земель*
что делало их независимыми, так как их сё:>н были неприкосновенны, и
они собирали у себя людей, бежавших от налогов. Это укрепляло их
экономическую базу, и буддийские храмы были достаточно независимы
от государства.
4.5	Система инсэй
С формированием на местах самурайского сословия в цент-
ральной политической жизни тоже происходили большие изменения.
Внучки Фудзивара Митинага, дочери Ёримити и Норимити, отпра-
вляемые во дворец, не могли родить наследника императора. В резуль-
тате императором стал принц, рожденный дочерью императора Сандзё
от императора Госудзаку. К этому времени Ёримити передал пост
кампаку младшему брату Норимити и ушел в отставку. Впервые за 180
лет дом Фудзивара не имел родственных отношений с императорским
домом.
Так как новый император Госандзё не был связан с домом реген-
тов-канцлеров, он сдержано относился к семейству Фудзивара. Возмож-
но, это объяснялось его долгими личными неприязненными отношени-
ями с Ёримити, который постоянно интриговал против будущего импе-
ратора. Он объединил вокруг себя среднюю аристократию (слой вла-
дельцев земли), собрал ближайших помощников - О:э но Масафуса и
других и попытался проводить новую политику. Прежде всего он поста-
рался изолировать при дворе Норимити, оттеснив его от реальной
власти. В 1069 г. он издал указ, по которому были созданы Органы
регистрации сё.эн (Кирокудзё:). По указу были востребованы все доку-
менты от владельцев сё.эн, включая дом регентов-канцлеров. После
тщательной проверки сё.эны. на которые не было достаточно докумен-
тальных оснований, а также созданные после 1045 г., ликвидировались.
Мероприятие касалось всех частных земель, и владения дома регентов-
канцлеров не являлось исключением. Многие земли были конфискованы
в пользу императорского двора. В результате появилась практика
восстановления государственных земель (кокугарё:). и теперь средняя
аристократия и местная знать раньше могла опираться только на дом
регента-канцлера, снова признала авторитет императора. Это был удар
по престижу дома Фудзивара. Фактически это была попытка управлять
сё.эн, которые благодаря своим финансовым и юридическим иммуните-
там разрушали централизованную административную систему и увели-
чивали количество земли, выведенной из-под государственного налого-
обложения [20].
120
Одновременно проводилась проверка состояния официальных мер
бъема и проверка обрабатываемых земель. Это стало предпосылкой
для будущих переписей (о.табуми). Кроме того, была ограничена
фактика расширения сё:эн за счет земель внутри кокукарё: . Также была
предпринята попытка введения нового налога, который был одинаков
для всех, независимо от того сё. эн ли это или государственные земли во
всех провинциях. Этот налог направлялся на покрытие расходов на
строительство. В первую очередь речь шла о переносах храма Исэ и т.п.
государственные нужды.
Однако Госандзё: из-за болезни не смог долго находиться на троне и
спустя 4 года передал его принцу Сиракава. Он планировал создать
систему, при которой власть оставалась бы в руках императорского
дома. Полностью она была реализована уже его сыном императором
Сиракава. Причем эго не была замена правления регентов-канцлеров
прямым императорским правлением. Она реализовалась в странном
механизме, получившем название ’'система ин" (отставной император).
При этой системе правящий император добровольно уходил в отстав-
ку, располагался в специальном дворце, иногда принимал монашество и
продолжал управлять страной в новом качестве. Это жилище обычно
называлось ин (монашеские апартаменты). По традиции, принятой в
Японии, её обитатель получал прозвище, связанное со своим жильем, и
когда, например, Госандзё: ушел в отставку и переехал в свой дворец, он
получил звание Госандзё:-ин. И в истории Японии сам экс-император так
и назывался. Это было начало системы, получившей название ин. При
этой системе экс-император осуществлял управление в качестве отца
императора, главы императорского дома.
Император Сиракава в 1086 г. оставил трон в пользу императора
Хорикава и в качестве экс-императора (дзё.ко.) начал практику осущест-
вления реальной власти отставным императором. Он взял на себя
управление и дайдзё:кан. Тем самым он оттеснил от реальной власти дом
регентов-канцлеров. Сиракава был ин в течение 43 лет (до 1129)! За это
время на троне сменилось 3 императора, но никто из них не имел реаль-
ной власти. Формально же эта система с перерывами просуществовала
До второй половины периода Эдо. Экс-императора часто называли.
*то ы отличать от императора - титэн но коми.
оявление такого необычного политического института требует объ-
чтНобНИЯ ~ Разумеется’ он был создан императорским домом для того.
Ь1 уйти из-под власти дома Фудзивара.
она п°ТЯ ЭТЯ пРактика отставных императоров начала действовать с 1086 г.,
Двопе°?ИЛаСЬ И3 естественных традиций, существовавших прн японском
ва м п ЯЖелЬ1е требования церемониала, жесткие семейные обязательст-
аристо^^ лежали не только на суверене, но и на высоко ранговых
•фатах. Они были так требовательны, что сложилась традиция
121
для главы крупного "института” или дома уходить в отставку в раннем
возрасте. Это позволяло им проводить жизнь свободной от обремени-
тельного выполнения социальных обязанностей. Этот обычай известен
как инкё: (жизнь в приюте, пассивная жизнь). Этот обычай не исчез и
сейчас. В династийной истории Японии частота отставок очень
примечательна. Из 33 императоров Хэйанского периода 13 умерли на
троне. I был смещен, а 19 ушли в отставку! Разумеется, были и
вынужденные отставки, но большинство из них были добровольными. В
том. что с помощью системы отставок удалось перехватить власть у
регентов-канцлеров (сзкканов), имелся свой особый смысл.
Можно выделить две основные причины, объясняющие появление
такого феномена. Первая заключалась в том. что это был период пере-
хода от материнской власти к отцовской. Сэкканы были связаны с импе-
ратором по материнской линии, силой материнской власти. В сельскохо-
зяйственной Японии женский труд был важен, а, следовательно, женщи-
ны пользовались авторитетом. Эта традиция сохранялась долго и проя-
вилась даже в том, что в период Фудзивара процветала именно женская
литература. Но с появлением воинского сословия эта ситуация стала
меняться: власть переходила к отцу. Инсэй - это уже власть отца.
Вторая сводилась к тому, что в результате узурпации власти у дома
сзккана, они должны были ставить на все главные посты своих родствен-
ников и близких людей, а это вело к разрушению системы управления
из-за неопытных кадров, подобранных по семейному принципу. В
команде ин собирались более профессиональные кадры. Этот админи-
стративный аппарат еще с X в. назывался ин но тё.\ и служащие - инси. В
основном это были высокообразованные люди, знавшие толк в решении
государственных дел.
Из средних и мелких аристократов, которые раньше поддерживались
домом регентов-канцлеров, начал формироваться слой вассалов ин, и в
результате административный аппарат экс-императора стал занимать
ведущие положение. Следующие императоры Тоба и Госиракава также
пошли этим же путем.
Впоследствии эта система получила дальнейшее развитие. Три
экс-императора (дзё:ко) постриглись в монахи и стали монашествую-
щими экс-императорами (хо:о:) Они направляли огромные средства на
строительство буддийских храмов и возведение изображений Будды. В
частности, их усилиями были построены т.н. Рокусё:дзи (6 храмов, в
названии которые есть иероглиф кацу). Они часто ездили с паломничест-
вом в Кумано, Коя. Экс-император Сиракава. привлекая к себе самураев
района Кинай и О:оми в качестве охраны, создавали свои собственные
независимые вооруженные силы.
При этой системе на первый план в реальной политике стали выхо-
дить экс-императоры. Положение регентов-канцлеров также было в их
122
Кроме того, пошел процесс передачи сё:эн от мелких и средних
^пистократов именно экс-императору. Так сформировались крупные
императорского дома. Известны два самых крупных из них. Пер-
вый хапшдзё:ин, он был передан экс-императору Тоба, а второй
те кодо:ин. он был передан Госиракава. В лучшие времена они достига-
ли 220 и I КО участков. Указы в отношении этих сё:эн передавались через
чиновников аппарата экс-императора. С другой стороны, и в доме реген-
тов-канцлеров создавались группы сё:эн, принадлежавших дому реген-
тов-канцлеров. В центре этой группы стояли земли дома Фудзивара.
Кроме того, влиятельные храмы Кокуфукудзи, Энрякудзи и другие фор-
мировали свои собственные сё: эн, имели достаточно мощные силы, кото-
рые состояли из воинов монахов (со.хэй) и мелких крестьян, рекрутиру-
емых из деревень на территории сё. эн.
Они настолько чувствовали свою силу, что требовали от двора ссыл-
ки губернаторов, которые нарушали права их сё:эн., воевали с соседями,
если возникали противоречия, прибегали к коллективным обращениям
своих верующих к властям (госо). Экс-император Сиракава говорил
как-то. что боялся трех вещей: "воды реки Камогава, игральных костей и
монахов храма Сампо:си"(Энрякудзи).
Не имея возможности противостоять давлению храмов, буддийских и
синтоистских, императорский двор стремился использовать глав саму-
райских домов и заставить их взять на себя задачу подавлять мятежи
храмов. Это стало началом вхождения самурайства в столичный полити-
ческий мир. А то, что крупные храмы стали противостоять императорс-
кому дому говорит о том. что авторитет центральной власти пошат-
нулся, а экс-императоры, проводившие политику, основываясь на част-
ной позиции лидера императорского дома, оказывали влияние на
дайдзё.кан.
Несмотря на распространение сё:эн, еще много земли оставалось в
общественном (государственном) пользовании, а, следовательно, в рас-
поряжении губернаторов. Однако в это время стала распространяться
система тигёкоку, для получения доходов. При этой системе в качестве
владельца тигёкоку выступал экс-император, высший аристократ или
*рам, им вручались права административно управлять провинцией. Сам
владелец не становился губернатором, он ставил на этот пост родст-
венника. или вассала, а большую часть доходов с этой территории брал
и* е ^кс-император держал в своих руках фактическое право управлять
и сам, лично, в наиболее богатых провинциях назначал своих
Родственников или ближайших вассалов.
дапсИСТеМа ине*& означала новый этап в развитии японского госу-
^коноВа Т К импеРат°Рский дом оформился в качестве самостоятельной
соппав ИЧеСК°Й СТР>'КТУРЬ|’ Д°м регентов-канцлеров утратил положение
ителя: в системе власти на первый план вышли отношения
123
отец-сын. т е. родственные отношения по материнской линии сменили
на отношения по отцовской линии.	ь
Тем временем новое зарождающееся самурайское сословие станови-
лось все боле активным участником политической и экономической
жизни страны.
Большие и маленькие самурайские роды постоянно испытывали бес-
покойство в отношении того, будут ли у них отбирать и когда земли, и
поэтому, когда губернаторы обращались к ним, они требовали гаранти-
рования права собственности на свою землю (сё рё ). Одним из первых
признаков роста их активности стало увеличение числа мятежей саму-
раев на востоке страны.
В 1028 г. на полуострове Бо:со поднял мятеж Тайра Тадацунэ, быв-
ший управляющий провинцией Кадзуса (Кадзуса но гонносукэ).Это
выступление приобрело широкие масштабы вплоть до провинций Ава,
Симоуса, Хитати. В ходе мятежа был убит губернатор Ава, и под конт-
роль была взята большая часть полуострова. Тадацунэ не подчинялся
указам центральных властей и стремился занять независимую политику.
Сменивший Митинага Ёримити, ставший кампаку. отправил на его
подавление экспедицию, но Тадацунэ смог сопротивляться еще три года,
держа под контролем всю провинцию Ава (до 1031 г.). На его подавле-
ние был отправлен Минамото Ёринобу. выходец из ветви Кавати Мина-
мото, ему и удалось подавить мятеж. Этот эпизод говорит, что Тадацунэ
обладал большей силой и влиянием в регионе, что смог 3 года держать
восточную провинцию под своим контролем. Для сравнения, Масакадо
активно сопротивлялся всего три месяца. Мятеж показал, что губерна-
торы-укэрё. не могут удержаться, если будут игнорировать интересы
местных феодалов. Впоследствии Минамото закрепились в районе Кан-
то. В 1051 г. в Муцу мятеж подняли Абэ но Ёритомо и Садато. Сын
Ёринобу Ёриёси и внук Ёсииэ, организовав восточных самураев в 1062 г.,
подавили этот мятеж. (Т.н. "ранняя 12-летняя война"). Затем в 1083 г. в
доме Киёхара, который имел влияние в провинции Дэва, началась
внутренняя борьба. Эту смуту подавил Минамото Ёсииэ. (Т.н. "поздняя
3-летняя война"). В результате его авторитет вырос, и многие восточные
самураи установили с ним вассальные отношения, передавая свою землю
под охрану. Императорский двор запрещал это, но база Минамото на
Востоке укреплялась, и Ёсииэ занял место лидера самурайского сословия.
В префектуре Муцу Фудзивара Киёхира основал свою столицу
Хираидзуми, и его семья контролировала этот регион в течение 100 лет
(три поколения). С середины XI в. Япония вступает в новый этап своей
истории [21].
С конца IX в. по 967 г. проходил второй этап периода Хэйан,
отличительной особенностью которого была попытка императорского
124
дома управлять страной без "помощи" дома Фудзивапя
преуспели в зтом императоры Уда. Дайго и Мураками м п в Особенно
двор столкнулся с политическими и финансовыми проблемам? К"
попытался решить их с помощью регулирования системы и Л
мированием провинциальных правительств а такж> ЛРефор-
системы налогов. Но его усилия оказались тщетными??"дочением
императорского двора над землями и людьми ослаблялся Л??°ЛЬ
чеством местных землевладельцев с центральной аристократией???'
ными храмами, которым они передавали свои права ня	Ч*уп*
тем самым землю из-под государственного контооля	’ВЫВОДЯ
Третий этап берет начало с 967 г., когда Фудзивапя г
становится регентом после двадцатилетнего отсутствия??? врИ
императорах. Следующее столетие было пХХЛХ?При
дома Фудзивара в качестве регентов-канцл^ов. В это S "евгеиая
ветвь этого дома монополизировала посты регентов и XLXX!
императорах, а следовательно и государственную вля™ и рИ
были рождены женщинами из рода Фудзивара Учто ПХ„ ИмпсратоРы
исключительные права Это бь^ nepH^S^H^x^H^^
МИТИ.
Заключительный этап периода Хэйан знаменателен тем, что импера-
торский дом попытался выйти из-под контроля дома Фудзивара созда-
нием т.н. системы экс-императоров, когда правящий император добро-
вольно уходил в отставку, передавая трон сыну, а реальную полити-
ческую власть оставлял в своих руках (инсэй). У истоков этой системы
стоял император Госандзё:, первый император за сто лет, который не
был рожден женщиной из рода Фудзивара. Три следующих императора
Сиракава, Тоба и Госиракава окончательно сформировали эту систему.
В качестве опоры своей власти они взяли вновь зарождающийся слой -
самураев. Система рицурё: на этом этапе окончательно исчезла в связи с
массовым ростом частных поместий. Самурайское сословие все активней
принимало участие в политической жизни страны, без него уже нельзя
было решать столичные проблемы.
КУЛЬТУРА ЯПОНИИ В ПЕРИОД ХЭЙАН
5.1 Культура начального периода Хэйан
Этот период в первую очередь характеризовался расцветом
буддийских школ Тэндай и Сингон, представлявших новые тенденции в
буддизме. Их появление имело большой резонанс в обществе и оказало
большое влияние на развитие культуры Японии.
В начале IX в. из Китая в Японию вернулись монахи Сайте: и Кукай
(Кобо дайси). которые отправились туда в 804 г. Именно они привнесли
новую струю в традиционный буддизм.
Сайте:, изучавший теории школы Тэндай, основал на г. Хиэйдзан
монастырь Энрякудзи. положив тем самым начало деятельности этой
секты в Японии. Он проповедовал идею, согласно которой возможность
стать Буддой изначально в равной степени принадлежит всем людям.
Создание школы было официально признано правительством
императора Камму. Но Сайте:, несмотря на то, что начинал свою
деятельность в качестве ученика традиционного буддизма, считал, что
не следует быть связанным авторитетом монашеского корпуса, как
общественного органа. Он говорил, что если следовать учению Тэндай,
подчиняться его законам, то и "для короля и для слуг, мужчин и женщин,
для всех" откроется путь в Будды. Суть его учения называлась "все живое
изначальное имеет возможность стать Буддой"! Это резко отличалось от
постулатов традиционных школ. Вскоре он выдвинул новую идею, со-
гласно которой школа Тэндай, как религиозное объединение, где собра-
лись люди, ищущие пути достижения состояния Будды, должны строить
свои собственные храмы, независимо от существующих храмов, таких
как То:дайдзи и т.п. В этих храмах можно было бы понятно объяснять
буддизм для многих людей..
Но ему так и не удалось увидеть окончательные результаты своих
трудов. В 822 г. он умер. Тем не менее, император Сага и Фудзивара
Фуюцуга, которые разделяли взгляды Сайте:, после его смерти признали
строительство на г. Хиэйдзан храма его школы. Это говорило об офици-
альном признании школы Тэндай в качестве независимого от 6 школ
Южной столицы (Нара) государственного буддизма. Храм на горе
Хиэйдзан (Энрякудзи) стал центром нового буддизма.
126
с Другой стороны, Ку кай. который отправился в Китай простым
ником, изучал там заимствованный из Индии эзотерический буддизм,
Учения Синтон. Пробыв в Китае два года, он по возвращении в Японию
У„троил в горах Коямадзан храм Конгобудзи и основал школу Сингон,
став настоятелем храма То:дзи (Кё:о:гококудзи). Так же как и Сайте:,
Кукан утверждал теорию, согласно которой "каждый человек может сам
стать Буддой" [1]
Эзотерическим буддизм школы Сингон, привнесенный в Японию
Кукай. проповедовал идею, что принадлежность к миру Будды можно
получить через следование эзотерическим законам. Этот принцип был
привлекателен для аристократии, которая хотела спасти души, не
отказываясь от удовольствии реальной жизни. Его учение получило
название миккё: (тайное учение), то есть “эзотерический буддизм".
Сайте: поначалу также обращал внимание на миккё:, признавая его в
качестве важного фактора в школе Тэндай. Он даже обращался к Кукай
за сутрами эзотерического буддизма, и тот никогда не отказывал. Это
говорило о том. что отношения между двумя проповедниками были
довольно тесными. Правда, в конце концов, они разошлись, т.к. Сайте:
был достаточно терпимым к другим направлениям буддизма, считая их
равными. Он не рассматривал, например, миккё: единственно верным
буддийским учением. Кукай же был нетерпим ко всем школам, кроме
миккё:. Этот радикализм Кукай развел их в 816 г.
Члены школы Тэндай. ученики Сайте: Энкин и Энтин, по очереди
побывали в Китае и по возвращении усилили эзотерическую направлен*
ность школы Тэндай Это направление эзотеризма получило название
Таймицу.
Ученики монаха Энкин на базе храма Энрякудзи создали школу
Саймон-ха, а ученики Энтин - на базе храма Ондзёгдзи - школу Дзи-
мон-ха. В течение длительного времени они конфликтовали между со-
бой.
В этот период начинает появляться тенденция синтоистского и буд-
дийского синкретизма. Еще с середины периода Нара стали распростра-
няться теории, по которым японские местные боги (каин), в которых
верили в Японии с древнейших времен, нуждаются в материальной
поддержке буддизма. Были теории, согласно которым, ками являются
охранителями буддизма. В синтоистских храмах стали строить дзингудзи
Уддииские храмы, на территории синтоистского храма). Перед алта-
рями ками проводили чтение буддийских сутр. Ками стали присваивать
УДДийские имена, подобно тому, как синтоистское божество Хатиман
впо называться Хатиман дайбосацу.
ним °ЯВилась практика, когда буддийские монахи управляли синтоистс-
синтп*РаМами’ а в ^УДДийские храмы вводили синтоистские обереги ,
истские тела бога (синтай) обретали буддийское изображение
1Р
(бгцгдзо. хондзибгцу). и этот синкретизм продолжался до периода
Мэйдзн, когда синто стала государственной религией, а буддизм был
отодвинут на второй план.
В этот период из-за политической борьбы люди часто умирали на-
сильственной смертью. Считалось, что их духи (онре) могли напускать
эпидемии и природные бедствия в реальный мир. Для того, чтобы успо-
коить эти духи (экидзин.якудзин). проводились пышные представления и
чтение сутр. Вера в изгнание духа была широко распространена среди
людей. Примером этого служат праздники. Где-то в середине X в. был
установлен специальный праздник, который праздновался в Киото в
Тинодзиндзя. когда изгонялся дух Сугавара но Митидзанэ. Потом широ-
кий размах, приняли летние праздники (мацу мацури), которые были
направлены на умиротворение богов эпидемий, не связанных с конкрет-
ным человеком. Образцом такого праздника стал Гион мацури, который
считается одним из главных летних праздников в Японии.
Расцвет эзотеризма оказал большое влияние на строительство храмов
и на развитие искусства. Период от основания новой столицы Хэйан
(Киото) до конца IX в., когда расцветала культура эзотерического
буддизма, называют культурой периода годов Конин-Дзёган. Многие
храмы школ Тэндай и Сингон возводились в горах. Такие храмы возво-
дились применительно к поверхности земли, в первую очередь на горных
вершинах. Классическим образцом служат такие храмы, как Муроудзи,
Энрякудзи, Конгобудзи и Дайгодзи, построенные вокруг новой столицы.
Отсутствием регулярного плана, живописностью расположения они
внесли важные изменения в пространственную организацию архитектур-
ного ансамбля. Хотя геометрическая отчетливость планировочных ре-
шений присутствовала в каждом отдельном звене комплекса, торжест-
венная анфиладность подхода к храмам исчезла.
В области скульптуры также происходили изменения. Постепенно
фигуры главных божеств утратили свой героический дух, присущий
Нарскому буддийскому искусству. Излюбленным материалом стано-
вится дерево. Мистические ритуалы эзотерических сект требовали боль-
шого количества скульптурных изображений, что привело к небывалому
расширению пантеона. Алтарные композиции по сравнению с прошлым
значительно усложнились. Признаком мистической силы божеств стал
устрашающий демонический облик. В отличие от прошлого наиболее
яркими чертами наделялись не главные боги, а фигуры стражей-охран-
ников. поражающие своей фантастичностью. Один из главных героев
эзотерического пантеона - очиститель вселенной Фудо-мёо:, изобра-
жался сидящим на скале в ореоле языков пламени с торчащими изо рта
клыками с мечом и веревкой в руках...
В скульптуре, живописи кроме Фудо-мё:, прежде всего, были пред-
ставлены изображения богини милосердия Каннон Будды-целителя
Якуси нёрай, которые отвечали на просьбы людей молившихся в храмах.
128
в технике скульптуры получила распространение технология изго-
впения скульптуры из одного дерева (итибоку дзукури). Особенностью
пй технологии было то, что у скульптуры не было соединений подобно
ЭТ которые были при сборной технологии (ёсзки дзукури}.
теМр живописи развивалось направление мандала (платформа Вселен-
ой - изображение буддийского мира), представляющей собой сложную
Мафическую схему устройства мира, в центре которой изображалось
главное божество - Дайнити Нёрай, а вокруг него в кругах и квадратах
большое количество других божеств, функции которых имели мно-
жество толкований. Это была попытка рационалистически-символично
осмыслить единство мира. Начертанные тонкими золотыми и серебря-
ными линиями по синему и красному фону, эти иконы дополняли деко-
ративную красочность алтарных образов, служили им фоном. Их зага-
дочные узоры соответствовали мистическому духу ритуалов.
Второй тип буддийской живописи, получивший распространение IX-
X вв.. - изображения божеств-защитников буддизма, представавших в
виде устрашающих демонов с огромной пастью, выпученными глазами,
вздыбившейся копной волос. Наиболее часто изображалось божество
Фудо-мёо:, особенно почитавшееся в эзотерическом буддизме. Несмотря
на то, что это божество считалось добрым, весь его облик полон гнева.
Среди аристократии получило широкое распространение изучение
китайской литературы, многие аристократы писали стихи на китайском
языке (камбун). Среди таких авторов были известны император Сага,
Кукай, Мияко но Ёсика. Сугавара но Митидзанэ, стихи которых соста-
вляли целый ряд альманахов. Император Сага еще в 812 г. заложил
практику т.н. ’’цветочных вечеров", а с 813 г. практику "найзн" (внут-
ренних, дворцовых вечеров), которые проводились очень пышно. Всё это
усиливало китайское влияние при императорском дворе. При дворе
собирались поэты, которые писали китайские стихи, даже монах Кукай
вначале был известен как поэт и принимался при дворе Сага, именно в
этом качестве. Кукай, Сага и Каихара Хаянари были самыми извест-
ными мастерами китайского стихосложения. В этот момент влияние
китайского фактора в культуре Японии при дворе достигло своего пика.
В каллиграфии тоже проявлялось влияние Китая. Здесь также выде-
лялись те же император Сага. Кукай, а также Татибана но Хаягари. Их
впоследствии назвали "три кисти" (санпицу).
ри основных аристократических фамилиях создавались специаль-
J Шк°ль1. При доме Фудзивара - школа Кангакуин, при императорс-
мог Д°Ме ~ школа Сёгакуин, и т.д. Кукай для простых людей, которые не
рь Ли посеи*ать даигаку или кокугаку, создал специальные школы.кото-
(с№?ХЭЬ,ВаЛИСЬ '^КОЛЬ| изучения правил, искусств, различных знаний
129
5.2 Культура Японии второй половины периода
Хэйан
В области буддизма в это время происходили дальнейшие
изменения. Школы Тэндай и Синтон, получив поддержку аристократии
постепенно, постепенно становились все более светскими (мирскими.
сэдзоку). В стране происходили политические перемены, природные
бедствия, все это усиливало социальную нестабильность. Аристократия,
которая в то время находилась под влиянием идей иатю.. Суть этих идей
сводилась к пессимистической теории, согласно которой после смерти
Будды Шакья, на смену миру "правильных законов" и " путаных зако-
нов" придет "мир беззакония" (матю.) [2].
Поэтому аристократия искала способы спасения. Это привело к уве-
личению числа сторонников учения "Чистой земли" (дзёбокё.), согласно
которому обращение к Амида Буцу позволит после смерти попасть в
Западный рай Амиды. В середине X в. усилиями монаха Куя (Коя),
который пришел в Киото и вел активные проповеди этого учения число
сторонников учения Чистой земли значительно увеличилось, как среди
аристократии, так и простого народа.
Учение этой секты оказало влияние и на развитие буддийского
искусства. Сторонники этого учения строили храмы, обычно небольшие,
по типу приближающиеся к жилищам знати, они назывались "Амида-до"
(Зал Амида). Основная идея этих храмов состояла в воспроизведении
прообраза рая Амиды на земле. Особое значение имело убранство хра-
ма. Поклонение красоте становилось элементом религии. Образчиком
этого является великолепный храм Бё:доин хо:до в г. Удзн. построенный
Фудзивара Ёримити в 1053 г. [3]. Располагающаяся здесь в главном
здании скульптура Амида-Нёрай, является произведением известного
мастера Дзётё. который изготовил её в стиле ёсзги дзукури (наборный
стиль). В жанре буддийской живописи образчиком этого периода явля-
ются картины жанра райгойз), на которых изображалась фигура Амида
Буцу, приглашающего людей, желающих спастись в раю.
В течение длительного времени японская культура находилась под
влиянием материковой культуры. Однако с прекращением официальных
связей между Японией и Китаем в X в. и разгромом танской династии на
материке это влияние резко уменьшилось. И с началом X в. в условиях
уменьшения традиционной материковой культуры в Японии стала фор-
мироваться изящная нежная аристократическая культура. Она получила
название "национальная культура" (кокуфу буйка).
На формирование этой культуры громадное влияние оказало появле-
ние японской азбуки "кана" (точнее сказать двух азбук: катакана и
хирагана). С помощью этих азбук стало возможным передавать макси-
мально точно мысли и чувства японцев. Катакана появилась благодаря
во
у что ДЛЯ обозначения японского слога бралась какая-то часть иеро-
глифа или его упрощенный вариант. Авторство приписывается Киби но
Макиби. Хирагана берет начало из скорописного варианта иероглифов
По преданию, эту азбуку придумал Кукай (Кобо Дайси).
В жанре японски к стихов вака в конце IX в. сформировалась группа
поэтов, которая вошла в историю японской культуры под названием
••шесть поэтов отшельников" (роккаон). В эту группу входили монахи
Содзё Хэндзё. Аривара но Нарихира. Кисэн, Оно но Комати. Фунъя но
Ясухндэ. О:томо но Куронуси [4]. В 905 г. усилиями Ки но Цураюки был
составлен альманах "Собрание старых и новых стихов вака" (Кокинва-
касю). который являлся первым альманахом вака, отобранным лично
императором. По сравнению с вака, собранными в Манъёсю, в них, хотя
н сохранялось влияние техники китайского стиха, тем не менее было
много образчиков утонченной японской техники стихосложения. Этот
стиль (ваф)) на долгое время стал образцом в жанре вака. В дальнейшем
еще несколько подобных сборников было составлено, общее их число
достигло 8, и последний был уже завершен в начале XIII в. Все вместе
они назывались" "Собрание 8 поколений" (хатидайсю). В это время жанр
вака процветал как официальный, но при этом был популярен и в
обычной повседневной жизни аристократов.
В жанре японской повести (моногатари) первыми появились Такзто-
ри моногатари, основным материалом для которой послужили японские
легенды, а также По моногатари, в стихотворной форме показывавшая
жизнь японской аристократии. С наступлением второй половины X в.
появились такие повести, как Vz/j ao ионогатари. реалистично рассказы-
вающая о жизни хэйанской аристократии и повесть Отикубо монога-
тара, темой которой были мучения падчерицы. С наступлением периода
правления Митинага (конец X - нач. XI вв.) Мурасакн Сикибу написала
знаменитый роман Гзнози \юногатари. в котором был представлен
принц Хикару Гэндзи. Этот роман вошел в сокровищницу мировой
литературы [5]. Рядом с ним по праву стоит другое произведение, напи-
санное женщиной того же периода - Макура но соси Сэй Сёнагон. Это
первый опыт своеобразного жанра "следуя за кистью" (дзуйхицу), пред-
ставляющей собой своего рода эссе, состоящее из собрания более 300
прозаических отрывков. Обе женщины были представительницами сред-
неи аристократии, прислуживавшие в качестве фрейлин императрицам
из дома Фудзивара [6].
нп ц ЖаНре лневников в начале X в. появился Тоса никки. написанным Ки
нап^Ра1С1<И' поэтом и губернатором провинции Тоса. Интересно, что он
вое^411 еГ° при п°мощи японской азбуки хирагана, на которой в то
нпгт? п,1сали только женщины. И тем самым показал реальные возмож-
MLRn<rt!CKOft системы письма.
полям фудзивара Митицуна, написав дневник Кагзро никки (Дневник
и (однодневки), иногда переводят как "Дневник эфемерной
131
жизни”), нарисовала трудную жизнь женщины аристократического об-
щества в системе, когда муж имел много жен. Появились также дневники
Ндзуми Сикибу никки и Мерасаки Сикибу никки, а также Сарисими никки
написанный дочерью Сугавара Такасуэ, в них была показана жизнь
женщин из средних аристократических родов.
В 905 г. император Дайго приказал составить второй после Манъёсю
поэтический сборник "Собрание старых и новых японских песен" (Кокин
вакасю:). Антология состояла из 20 книг и включала в себя 1100 стихо-
творений. Большинство авторов принадлежали к средней и низшей
аристократии, 8 поэтов были членами императорской семьи. Состави-
телем антологии был Ки но Цураюки. В своем предисловии он предста-
влял читателю "шесть гениев" (роккасэн) японской поэзии, о которых
речь уже шла выше.
В области архитектуры предпочтение отдавалось японскому стилю,
когда крыша настилалась из коры кипариса. Жилища аристократов
строились в новом стиле, представлявшим сочетанием спальни, главного
здания и прилегающими павильонами и флигелями, и назывался стиль
синдэн-дзукури. Этот жилой ансамбль лег в основу японского светского
зодчества. Центром такой усадьбы был главный парадный павильон
(синдэн) - приподнятое столбами и окруженное верандой строгое здание
с единым, разделенным только опорными столбами обширным залом.
Позади него помещалась интимная часть усадьбы - помещения для
семьи хозяина, гостей и слуг. Перед синдэн простиралась охваченная
двумя галереями открытая песчаная площадь, переходящая в южной
части в пейзажный сад. Наиболее ярким образчиком этого стиля явля-
ется императорский дворец в Киото, ядром ансамбля которого является
тронный зал Сисиндэн.
На внутренних стенах жилища, которые назывались фусума и бёбу,
рисовались картины в японском стиле (ямато-э), тематикой которых
были японские пейзажи и обычаи. У истоков этого жанра стоял худож-
ник IX в. Косэ но Канаока. Художники школы ямато-э писали кистью
на ширмах, шелковых и бумажных свитках придворные сцены. Как
правило, это были иллюстрации к знаменитым литературным произве-
дениям.
Среди домашних предметов получили распространение предметы,
изготовленные в стиле лакированной технологии (маки-э). По этой тех-
нологии на поверхность предмета лаком наносились узоры, а поверх
наносился золотой, серебряный и т.п. металлический порошок, что со-
здавало своеобразные украшения. Получили широкое распространение
как в повседневной жизни, так и в храмах, в качестве утвари.
В письме вместо китайского стиля получил распространение т.н.
японский стиль (ваё) письма. В нем прославились три знамениты^
мастера: Оно Митикадзэ, Фудзивара Сукэмаса, Фудзивара Юкинар
132
пторых называли "три следа” (сане эки). Образцы их каллиграфического
творчества встречались как на бумаге, так и на фу сума, на которых
изображались картины в стиле ямато-э.
В области музыки постепенно происходила "японизация" восприня-
тых еще в период Нара китайских и корейских музыкальных тем. В
результате сложился музыкальный стиль гагаку, который сохранился до
наших дней. В качестве религиозной музыки развивались и также "япо-
низировались" привезенные из Китая стили речитативов сект Тэндай и
Сингон.	w
Заключительным этап периода Хэйан ознаменовался появлением
нового военного сословия - самурайства, что, разумеется, оказало серь-
езное влияние и на развитие культуры.
В жанре моногатари аристократия больше не могла находить мате-
риал из своей реальной жизни и создавала "исторические моногатари".
обращаясь к былому процветанию. Так было создано повествование
"Большое зеркало" (О кагами), в котором объективно показана история
существования системы регентов-канцлеров, а также "Моногатари о
процветании" (Эйга моногатари), в которой описывалась жизнь блестя-
щего Митинага. Эти произведения в отличие от предыдущих официаль-
ных исторических хроник были написаны японским стилем с исполь-
зованием азбуки катакана.
С другой стороны, аристократия и монашество обращались в своем
творчестве и к жизни самурайства, и простого народа., создавая "воен-
ные хроники" (гунки) и сборники легенд (сэцува). Сразу после мятежа
Тайра Масакадо, подавленного в 940 г., было создано описание этого
мятежа "Записи о Масакадо" (Масакадоки или Сёмонки). Хроника "Запи-
си рассказов о Муцу” (Муцу ваки), рассказывала о военных событиях на
севере-востоке Японии в XI в., они были написаны на японизированном
камбун.
В области театрального искусства в это время аристократия продол-
жала наслаждаться песенными жанрами сайбара ироэй, сохранившимися
с древних времен, но уже стала проявлять интерес к жанру саругаку,
любимому жанру простого народа, а также театрально-танцевальному
жанру йзнгаку, который вышел из крестьянских рабочих песен.
В области живописи в этот период появляется новый жанр "свитковая
живопись" (эмакимоно). Основной темой этих картин было содержание
известных моногатари и сзцува. сопровождаемое текстом этих сказаний,
охранилось несколько знаменитых эмакимоно, таких как, например,
моногатари эмакимоно". созданной художником Фудзивара
акаеси на сто лет позже самой литературной основы, и др. Живописец
первый план выдвинул не сюжетную сторону, а характер настроении.
выгг?РеАСТавил Н0ВЬ|й художественный стиль, в котором все сцены
худОжДЯТ’ будто УвиДенными сверху через снятую крышу. Большую
ественную роль в этих картинах играет цвет.
133
На некоторых из них, как, например. Сигисанъл/ги ыакимоно (леген
ды горы Сиги) показаны и простые крестьяне, работающие в своей
деревне. Картины в форме горизонтальных свитков (эмакимоно) рас.
сматривались на столе, а вертикальные свитки (какэмоно) предназнача-
лись для украшения парадных комнат.
В этот период столичная культура из Киото стала распространяться и
в провинции. Так, в качестве одного из примеров региональных дости-
жений культуры Японии того времени можно назвать построенные до-
мом Фудзивара из района Муцу (на северо-востоке Хонсю) в г. Хира-
идзуми храмы, в частности храм Тюсондзи и его центральный комплекс
Кондзикидо. Дом Тайра восстановил храм Ицукусима на о. Миядзима
(преф. Хиросима), который до сих пор считается одним из трех природ-
ных чудес Японии.
Для дальнейшего развития японской культуры события IX-XII вв.
играли важнейшее значение. К этому периоду неоднократно обращались
литераторы и художники последующих веков, видя в них период рас-
цвета подлинно национальной культуры и искусства. Именно в этот
период искусство обратилось к миру человеческих чувств, важное место
в культуре стали занимать светские формы творчества, связанные со
специфическим японским укладом жизни в архитектуре сложился тип
жилища синдэн-дзукури, а в живописи - свитки в стиле ямато-э.
Большой интерес представлял образ жизни аристократов в то время.
Аристократия периода Хэйан, особенно во второй его половине, вела
нездоровый образ жизни. Это объяснялось тем, что они в страхе перед
маппо: стремились уйти от реальной жизни. Так, профессор К. Хигути
отмечает, что аристократия, гордясь своей изысканностью, питалась
нездоровой сухой соленой пищей, неудобной для переваривания, что
усугублялось их малоподвижностью. В период Хэйан при дворе прини-
мали пищу два раза в день. В первый прием съедали около 450 г.
вареного неочищенного риса. На первый взгляд этого достаточно, но
требовались дополнительные продукты, которые могли бы быть источ-
ником белка. На этом этапе развития буддизма уже нельзя было убивать
живого, поэтому аристократы не ели мяса. Куры были объявлены свя-
щенными в синто, их тоже нельзя было употреблять в пищу. Источни-
ком белка были рыба и моллюски, а в Киото морепродукты доставляли
главным образом в сушеном виде. Особенно популярны были моллюски
аваби (морское ушко). Их размачивали в воде перед употреблением, но
белок не усваивался в достаточной степени. Аристократы не получали
витаминов А и С, малоподвижный образ жизни вел к появлению при-
знаков недоедания, лица, судя по всему, были отечными. Профессор
К. Хигути, исходя из портретов хэйанских красавиц, приходит к выводу
о том, что их отечные лица, одутловатые в нижней части, говорят об их
нездоровье. Мужчины в то время активно пили разогретое сладкое сакэ,
134
бычай этот появился именно в Хэйан. Эти излишества приводили к
оявлению такой болезни как водянка (когда постоянно сохнет горло и
надо пить воду). Все это ослабляло организм, и при эпидемиях у него не
был сил сопротивляться, т.к. иммунитет был ослаблен. И главной
поичиной смертности в то время у аристократии были такие болезни
как бери-бери. туберкулез, диабет: от туберкулеза (54%), бери-бери 20%’
10% от кожных болезней, которые распространялись довольно актив-
но Ситуацию усугубляли и жилищные условия, в первую очередь холод.
Он постоянно преследовал аристократов: в Киото ночами прохладно, а
в холодное время года им негде было укрываться от холода во дворцах,
построенных в стиле синдзн Озукури, когда не было плотных потолков, и
по дворцам гуляли сквозняки. А период Хэйан был особенно холодным,
в силу изменения климата. Существовал 600-летний цикл таких похоло-
даний, и в конце Хэйан наступило очередное такое похолодание. Всё это
не давало возможности человеческому организму полноценно отдыхать.
Это усугублялось и ночным образом жизни аристократии. Таким обра-
зом, аристократии не хватало трех основных составляющих нормальной
жизни: правильного питания, движения и нормального сна.
В среднем мужчины аристократы жили 32-33 года, а женщины
27-28 лет, высока была как детская, так и материнская смертность. Но
люди не понимали истинных причин этого и думали, что это результат
приближающегося маппо..
Интересно то, что, несмотря на высокий уровень развития медицины
в Японии в тот период, высшая аристократия почти не обращалась за
услугами к врачам, рассчитывая на обращение к богам. С другой сто-
роны, те, кто верил врачам, в первую очередь чиновники, а также про-
стой народ могли справляться с болезнями.
В период Хэйан семейно-брачные отношения складывались следую-
щим образом. Брак, как и раньше, назывался цумадои. Мужчина
приходил к любимой женщине, а если рождался ребенок, то он
воспитывался в доме матери её родителями. Мужчина мог посещать не
только одну жену.
Разумеется, в то время было что-то напоминающее свадебную цере-
монию. Отношения между мужчиной и женщиной начинались прежде
всего с обмена стихами в стиле вака. После того как происходил обмен
несколькими стихами, при согласии женщины, мужчина вечером, тайно
приходил в дом женщины и рано утром покидал ее ложе. Затем утром
происходил обмен стихами, из которых становилось ясно, будут ли
продолжены отношения или нет. Это продолжалось три дня, и вечером
а Пястий день проводилось нечто, напоминающее свадебную церемо-
кац5 КОтоР°е называлось пюкороараваси и мицукамотии. Мужчина в
на1ДСТВе °Фициального жениха принимался в доме женщины, но это не
мССТахЬ1ВаЛ0 На него никаких обязательств. Он мог жить в разных
н посещать других женщин и детей.
135
На этом этане не было необходимости четко выделять кто жена, а кто
любовница. Женой считалась та женщина, у которой он жил дольше Но
эта практика семейной жизни стала меняться с середины периода Хэйан
практикой стал приход жениха в дом невесты на постоянное жительство
и совместное проживание. Это был так называемый брак Щкопюри
(зять в доме жены). В связи с этим укреплялась роль и значение основной
жены, хотя мужчина мог ходить и к другой женщине. И если он уходил
из дома совсем, это означало развод. Это были весьма великодушные
отношения" между мужчиной и женщиной.
Период Хэйан имел огромное значение как в истории страны в целом,
так и в истории японской культуры. На этот период приходится новый
этап развития японского буддизма, который получил развитие благо-
даря деятельности монахов Сайте: и Кукай. Сайте: был основателем
храма Энрякудзи, который считается защитником столицы от злых
духов, а Кукай привез в Японию эзотерический буддизм. В результате их
деятельности буддизм становился более доступным для населения, по
сравнению с нареким, который был скорее государственной религией.
На заключительном этапе Хэйан распространение получил амидистский
буддизм. Примечательным событием этого периода был также синкре-
тизм синто и буддизма.
Этому периоду присущи высокие достижения в области литературы,
благодаря появлению японских азбук катакана и хирагана. Это по-
зволило заниматься литературным творчеством более широкому кругу
людей и вылилось в появление знаменитых романов периода Хэйан.
Значительны достижения в национальной японской поэзии (вака) и
дневниковом жанре.
В области искусства на первом этапе Хэйан преобладало ярко выра-
женное влияние материкового Китая, особенно эзотерического буддиз-
ма. Это касается как скульптуры, так и живописи в виде мандала.
На заключительном этапе все больше проявлялся собственно японс-
кий стиль, в первую очередь в живописи (стиль яиато-э). Прекрасные
образцы этого стиля сохранились на перегородках фусума и стенах
бё.бу. Прекрасными образцами японского искусства этого периода
являются свитковые картины (эмакимоно).
Заключение
В середине VI в. на материке происходили значительные
изменения. На Корейском полуосзрове усиливалось мощное государство
Силла. Это привело к тому, что влияние Ямато на юге Корейского полу-
острова ослабло, и, в конце концов, было ликвидировано вообще. Но
внутри страны происходили позитивные изменения. Во время правления
императрицы Суйко (592-628) были проведены политические реформы,
направленные на цен |рализацию политической власти. Во внешней
политике продолжались отношения с китайской династией Суй. куда время
от времени направлялись посольства. Япония стремилась установить с
Китаем равноправные отношения. Одновременно шел процесс заимствова-
ния материковой культуры, что приводило к распространению в стране
буддизма и формированию в Японии т.н. культуры Асука. внешне напо-
минавшей китайскую.
На смену династии Суй пришла династия Тан. в результате чего резко
обострилась международная обстановка. В этих условиях в Японии в 645 г.
произошел переворот Тайка, и от власти был отстранен род Cora, стре-
мившийся узурпировать императорскую власть. Организаторы переворота
планировали усилить государственную систему при помощи заимствован-
ного из Китая опыта устройства государства. Процесс создания такого
государства получил название реформы Тайка.
После мятежа Дзинсин (672) во время императора Тэмму эти реформы
получили новый толчок. Именно он заложил основы авторитарного
императорского правления в Японии. В 701 г. был составлен свод законов
Тайхо рицурё:. который впоследствии был развит и дополнен в следующем
своде Ё:ро: рицурё:. В конечном итоге была введена государственная
собственность на землю и людей, введена надельная система, установлены
государственные налоги, которые должны были стать экономической осно-
вой централизованного государства. Тем не менее, почти сразу же в стране
стали появляться и разрешенные государством частные землевладения сё:эн
вотчины, поместья), которые оказались миной замедленного действия под
надельной системой.
это время императорский двор стимулировал распространение в
••и буддизма, были созданы первые исторические хроники "Кодзикн и
ност°Н Сё:ки* * которые послужили идеологическим обоснованием закон-
чи правления императорской династии.
искус ЛВ0Ре’ благодаря усилиям аристократов и чиновников, развивались
Ства> в первую очередь поэзия в жанре зака.
137
Гоо ларство этого периода называлось в Японии государево риц)рё.
т е. "базирующееся на праве". В стране была создана первая постоянная
столица Хэйдзе: с сильным влиянием буддийского духовенства.
В политической жизни это был период столкновении между различными
аристократическими родами за влияние на импераюра. Жизнь простого
народа, страдающего от тяжелого бремени налогов и повинностей, была
трудной, что приводило к социальной нестабильности.
Император Камму. перенеся столицу в .Хэйан,: попытался восстановить
распадающуюся систему рицурё:, но не смог изменить уже наметившуюся
тенденцию.
В культуре начального этапа периода Хэйан также сохранялось сильное
влияние культуры Танского Китая.
С наступлением X в. активизировался процесс распадения системы
рицурё:, с другой стороны, дом Фудзивара (его северная ветвь) монополи-
зировала посты рсгентов-канилеров при императорском доме, создав
систему правления, при которой императоры были лишены практической
власти.
В это же время придворная аристократия, полностью ’’переварив" мате-
риковую культуру, стала создавать национальную культуру (кокуфу: бунка).
В XI в. местная знать, опираясь на посты, полученные от центрального
правительства в местной администрации, стала присваивать вновь осво-
енные земли, создавая при этом большие и маленькие самурайские группы,
формируя тем самым новое самурайское сословие. Со второй половины XI в.
император Госандзё: заложил основы новой системы правления, издав указ
об упорядочении сё:эн. Тем самым он нанес удар по экономическим основам
дома регентов-канцлеров. Следующий император Сиракава. уйдя в
отставку, начал практику инсэй, при которой экс-император управлял
государственными делами из-за спины действующего императора. Тем
самым от государственных дел отстранялся дом Фудзивара, который
оставался при официальном императоре. В это же время получала распро-
странение практика коммендирования сё. эя их владельцами вышестоящим
аристократам, в первую очередь императорскому дому, дому Фудзивара,
крупным монастырям. Сами же владельцы оставались управляющими на
этих землях.
В результате складывались отношения взаимозависимости между
владельцами земли и их гарантами, что стало впоследствии основой систе-
мы вассалитета в самурайском сословии, когда нижестоящий служит сюзе-
рену. а ют гарантирует ему право владеть землей. На базе комменди-
рованных сё: эн складывались громадные императорские сё.эн императора,
Фудзивара и храмов.
С началом системы ин произошли изменения и в культуре. Аристократия
и монашество стали замечать условия жизни самурайства и простого
народа, чго нашло отражение и в художественных произведениях. На это
время приходится появление образчиков самурайской культуры, а также
произведений, где была представлена жизнь простого народа.
вв
в конечном итоге, в недрах хэйанского обш»-™
цессы. которые привели к появлению самурайской УЖе мвеРш*лись про-
востребовано императорским двором для бопХ. ОСЛОВия' второе было
которое, в конечном итоге, отобрало реальную J/0*0*	ио
горского дома.	ую “ласть у самого нмпсра-
Примечания
Глава 1
|]| В результате современных раскопок установлено, что на его соору-
жение потребовалось много строительного материала и рабочих рук. Это
говорит о том, что императрица смогла организовать очень крупное строи-
тельство. а, следовательно, она обладала достаточным авторитетом, а не
была просто переходной фигурой.
|2] Подробно о подготовке заговора и его осуществлении см.: В. В. Кожев-
ников. Очерки древней истории Японии. Владивосток, 1998. С. 154-161.
|3| До реформ Тайка местные чиновники, назначенные двором Ямато,
преимущественно из числа вождей, традиционно проживающих в данном
регионе. Им представлялись ранги оми. кими. мурадзщ атаэ и др. Формаль-
но после реформ Тайка эта должность была отменена, но традиционно
начальники уездов назначались именно из их числа, что говорит о сохране-
нии их социального статуса.
|4| Факт проведения реформ не вызывает у историков сомнений, но
дискуссии идут о времени проведения реформ и подлинности ряда доку-
ментов, на основе которых судят о реформах. С.С. Ласков указывал, что до
20-х гг. XX в. официальная японская историография исходила из того, что
реформы стали проводиться сразу же после переворота, на основе датируе-
мого 1 числом 1 месяца 646 г. Но Цуда Сокити высказал обоснованные
сомнения относительно подлинности эдикта 646 г. В конечном итоге он
делает вывод, что реформы, изложенные в тексте эдикта 646 г., не могли
быть осуществлены в течение первых лет после переворота 645 г., но этот
переворот положил начало преобразованиям. С.С. Ласков выделяет три
этапа реформ. На первом (645-649) были намечены направления преобразо-
ваний и проведены некоторые реформы административного аппарата.
Второй этап (до конца 80-х гг.) характеризовался постепенным введением
надельной системы и началом разработки свода законов. На третьем
(689-701) заключительном этапе реформ были завершены социально-
экономические преобразования. Подробнее см.: С.С. Пасков. Япония в
раннее средневековье. УП-ХП вв. М.,1987. С.37-44.
(5| Текст указа и комментарий к нему опубликован в работе К.А. Попова, и
подробно рассмотрен в работе С.С. Ласкова. Подлинник указа не сохра-
нился До наших дней дошли лишь частичные комментарии в более
поздних документах. В частности ссылки на него имеются в комментариях
к кодексу Тайхорё:. Например, в административной системе провинпи
14(1
(кунн) И уездов (гун) использован иероглиф aw, но он появился только
после кодекса Та ихоре:. До этого использовался иероглиф хё Правда, это
стало известно сравнительно недавно, когда были найдены деревянные
доски, на которых фиксировались в то время различные сделки (мокканл С
другой стороны, вряд ли можно сомневаться, что основные принципы
построения государства, земельной и налоговой системы были заложены
уже тогда (см. Амано Ё. Указ. соч. С. 95).
[6| Причины, по которым прини Накано:э перенес столицу из Нанива.
не вполне ясны. Интересно, что он забрал мать, экс-императрицу Кёгоку.
брата принца О:ама. большинство придворных аристократов, жену, около
100 чиновников, и самое главное, жену императора Когтоку, свою родную
младшую сестру, которую звали Хасихито.
Возможно, этот акт был вызван глубокими противоречиями во взглядах
между принцем и императором. Возможно, император был недоволен тем,
что принц монополизировал власть в своих руках. Но почему его оставила
жена - не вполне ясно. Некоторые историки предполагают, что между
Накано:э и Хасихито существовали любовные отношения. Они не могли
вступить в брак, т.к. по японским традициям допускались браки между
братьями и сестрами, при условии, если они не рождены одной матерью, но
в данном случае была именно эта ситуация. Поэтому, если бы Накано:э
вступил в брак с ней. то он лишился бы права на трон. Может быть одной
из причин, по которой он не вступал на трон, были именно его отношения
с Хасихито. Он стал императором только спустя 4 года после её смерти
[7| Принц Арима родился в 640 г. Когда умер его отец, ему было всего
15 лет. По обычаям того времени он был еше молод, чтобы претендовать на
императорский трон, но т.к. он был единственным сыном Ко:току. он
оставался основным кандидатом на положение наследника. Но это явно не
входило в планы принца Накано.э. Ситуация осложнялась тем. что он не
мог сразу сам занять трон из-за отношений с Хасихито. это позволяло
Арима иметь определенные надежды. Принц решил воспользоваться недо-
вольством в среде аристократов и простого народа политикой Саймэй. В
результате был организован заговор, в котором приняло участие несколько
человек, в т.ч. и Cora Акаэ. который и выдал этот заговор принцу Накано:э.
Среди историков существует мнение, что Акаэ фактически был провокато-
ром, создавшим этот заговор по инициативе самого Накано:э. чтобы
Устранить Арима. В результате принц Арима был арестован, отправлен в
ссылку, а позже казнен.
I I Термин эмиси в настоящее время читается как эЛю. но в древности
^auie читался эмиси. Т.о., говоря о периоде VII-X1 вв.. справедливо употреб-
люп вМСНН0 Этот теРмин- Он не означал конкретный народ или группу
ст е ’ *ивУШих в четко установленном районе. Этим термином правитель-
НЫх ГОсУДаРства периода Нара называло людей живущих в северо-восточ-
подчимГИОНаХ’ Нс Ученных в состав государства рицурё:. народы, нс
явшиеся центральному правительству, не платящие налоги. При
141
этом аристократическое общество испытывало определенный страх перед
ними. Позднее самураев. живущих на востоке страны, жители столицы
называли “восточные варвары
Согласно "Анналам Японии", сама идея покорения эмиси берет начало
еще с императора Кэйко. Сначала Такэсиути но Сукуиэ исследовал ситуа-
цию на северо-востоке и на востоке Хонсю, а затем эмиси покорял мифоло-
гический Ямато Такэру. Позже такие походы, судя по хроникам, осущест-
вляли императоры 1V-V вв. О.дзин, Нинтоку, Юряку и другие. Правда,
многие историки считают, что верить этим материалам хроник нельзя, т.к.
это только мифы, и многие походы были придуманы потомками, чтобы
создавать боевую славу своим предкам. Однако нельзя игнорировать письмо
императора Юряку (Бу), о котором есть записи в китайских хрониках о
разгроме "мохнатых варваров". (Подробно см.: В.В. Кожевников. Очерки
древней истории Японии. Владивосток, 1998. С. 169-170 ). Это позволяет
сделать вывод о том, что уже в V-VI вв., начальном периоде формирования
Ямато, тогдашние правители начинали продвижение на север и севе-
ро-восток.
По одной из версий эмиси это айны, но не все исследователи согласны с
этим утверждением. Первая версия была широко распространена во второй
половине XIX - первой половине XX вв. Это объяснялось тем, что
население северных районов (айну) в период Эдо называли эдзо. и соответ-
ственно распространяли эту трактовку и на древность. Вторая причина, по
которой появилась эта гипотеза, заключается в том, что в то время был
распространен взгляд, согласно которому население Японии периода Дзе-
мон составляли как раз айну, которые были вытеснены японцами в период
Яей. тем более, что обычаи и нравы эмиси во многом напоминали культуру
айну.
В последние десятилетия популярной становится точка зрения, согласно
которой эмиси - это не айны, но японцы, которые жили в отрыве от
основной массы населения в отдаленных районах северо-востока. В резуль-
тате их культура отставала от общеяпонской культуры. Сторонники этой
гипотезы считают, что эдзо нового времени это действительно айны, но,
скорее всего, это не те эмиси, которые жили в древности. То, что одни и те
же иероглифы читаются по-разному, дает основания предположить, что
древние эмиси были расово японцами и были присоединены к Японии.
Потом, переселяясь на север, они смешивались с настоящими айну, после
чего их стали называть эдзо.
Кроме того, существует гипотеза, что люди периода Дзёмон на террито-
рии Японии не были айну, а были предками японцев, и эмиси не имеют к
ним никакого отношения, но это тема отдельного исследования.
Считается, что представителями эмиси было семейство Фудзивара, живу-
щее на северо-востоке страны и создавшее свою столицу в Хираидзуми.
Судя по сохранившимся 4 мумиям членов этого рода, антропологически
они были ближе к японцам, чем к айну. Однозначного ответа на вопрос, кто
142
таКце мши нет до сих пор. хотя вторая версия в данный момент более
П0П|9| Нет сомнений в том, что походы Абэ но Хирафу имели место, однако
"Анналах Японии”, где впервые упоминается о них, есть некоторые
противоречия. В частности, там указано, что эти походы были в 4, 5 и 6 год
императрицы Саймэй, (в 658, 659, 660 гг.). Существует версия, что здесь
один или два похода растянуты в описании на три. На это обращал
внимание еше Мотоори Норинага в ХУШ в. Обсуждается эта проблема и
современными историками. В частности. К, Наоки считает, что на самом
деле было два похода в течение двух лет.
В 658 г. Абэ но Хирафу был правителем провинции Коси, когда она еще
не была разделена на Этидзэн, Этиго и Этно. Его предки еще в 589 г.
совершали походы на север в район современного Хокурику. Экспедиция
Хирафу отправилась откуда-то из района полуострова Ното на 180 судах.
Подробных записей о походе не сохранилось. Однако, судя по всему эмиси
в то время не имея государственности, не были хорошо объединены и не
могли активно сопротивляться. Они капитулировали в районе современного
города Акита и Нусиро. Предполагают, что Хирафу принимал капитуляцию
в районе современного местечка Цуг ид за ки, т.к. здесь стоял древнейший
синтоистский храм Косио-дзиндзя. Хирафу был назначен управляющим
этим регионом. Иногда утверждают, что он добрался и до о. Хоккайдо, но,
скорее всего, первый поход его ограничился районом Акита, а второй
полуостровом Цугару.
После первого похода он вернулся в сопровождении 200 эмиси в столицу.
Позже часть из них была назначена на местные руководящие должности, им
были вручены японские флаги, барабаны, луки стрелы, доспехи.
Можно сделать вывод, что на этом этапе присоединение эмиси шло
мирным путем. Даже в посольство, которое отправлялось в Китай, были
включены двое мужчин и двое женщин из эмиси и представлены императору
Китая. Видимо, этим Япония стремилась подчеркнуть свою мощь перед
лицом Китая.
Второй поход, скорее всего, состоялся в 660 г., т.к. 659 г. требовался для
подготовки серьезной экспедиции. В этот раз отправилось около 200 судов
и место второй высадки отряда Хирафу точно не известно. С большой долей
вероятности можно предположить, что это был район Дзюсан. (район
современной деревни Сиура, уезд Китацугару, префектура Аомори).
|Ю| В начале VII в. (618 г.) на территории Китая сформировалась новая
Династия Тан, объединившая почти всю страну. В 628 г. армия Китая
с;ГаСЬ На теРРИТ0РИ|° Корейского полуострова, на котором в то время
сствовало три государства: Когурё, Силла и Пэкче.
севе редшественнииа Тан, династия Суй уже пыталась покорить самое
кстати°С И3 НИХ * Ког>Рё. но потерпела сокрушительное поражение, что.
Династ Итстало одной из причин падения этой династии. Император
ии Тан решил войти в союз с одним из корейских государств, чтобы
143
разгромить два других, а потом и своего временного союзника. Это соответ*
ствовало традиционной политике Китая "устанавливать добрососедски*
отношения с дальними странами, чтобы атаковать ближних соседей'^
По-японски этот лозунг звучит энко: ккнко:. Выбор императора остановился
на Силла, которое н то время испытывало трудности в соперничестве
Пэкче, и в силу чего охотно пошло на союз с Тан. В 660 г. объединенная
армия Тан и Силла разгромила армию Пэкче. Это вызвало беспокойство в
Японии, традиционном союзнике Пэкче, и чтобы не оказаться перед
угрозой остаться в одиночестве, здесь решили оказать помощь Пэкче.
(Н| Интересно, что в это время наследный принц королевства Пэкче
находился в Японии, и после захвата китайскими войсками короля Пэкче
он стал знаменем освободительного движения в Пэкче. В конце концов
японский императорский двор назначил его "королем Пэкче" и вместе с
армией отправил на материк.
|12] Тот факт, что существовал даже специальный термин для такого
явления (сё:сэй) говорит о том, что это не единичный факт. Но эпизод с
Накано:э всегда привлекал внимание историков, гак как трудно объяснить
такую медлительность принца в занятии уже свободного трона. Это одна из
тайн, окружающих фигуру будущего императора Тэндзи. Почему Наканоэ в
течение 6 лет - с 661 по 668 гг. - нс занимал трон, а управлял страной в
качестве наследного принца? Существует два варианта объяснения подоб-
ной задержки. Первый уже упоминаемый скандал во дворце, т е. отношения
между принцем Накано:э и его младшей сестрой Хасихито, женой импера-
тора Ко:току, которые лишни его возможности занять трон. Такие преце-
денты уже имели место в истории Японии, когда в такой же ситуации
принцы лишались права наследования. Существует даже косвенное доказа-
тельство в виде стихотворения императора Ко току на эту тему.
По другой версии Накано:э не хотел занимать трон в условиях крупного
поражения в Корее, считая себя морально ответственным за него. Но эта
причина выглядит малоубедительной, т.к. он предпринимал много усилий
для отражения возможного вторжения Китая в Японию, а дня этого
требовалась консолидация всех сил, для чего было бы разумнее занять трон
[13] Накано:э стремился реформировать чиновничью систему путем
вовлечения в государственную систему управления традиционных вождей,
обладавших древними рангами, своими людьми и землями, давая им
государственные должности, вводя тем самым в систему государственной
власти.
[14] Относительно этого документа существует много неясностей Счита-
ется, что он был издан в 668 г. и стал базой для реформ, проводимых
императором Тэндзи. Однако есть серьезные сомнения относительно его
существования. Ни в "Анналах Японии", ни в других хрониках VII и VIII вв
о нем не упоминается. Первое упоминание о существовании такого
встречается в хронике IX в. Это дает основание предположить, что е
существование могло быть придумано потомками Тэндзи. Впроче
формально возможность существования такого указа отрицать нельзя .
144
11 s| До снч пор НС установлено, действительно ли стал О:томо импера-
< после смерти Тэндш, но в 1X70 г. Управлением императорского дворш
тороМПпиня1о официальное решение считать его 39-м императором Ко 6vh
6Ы О томо был сыном Тэндзи от женщины из рода Ига и по происхожле-
формально не мог претендовать на императорский трон. Однакс
тИЮдзи очень любил своего, по преданиям очень талантливого, сына и копи
/Н НСПолнилось 24 года, назначил на должность премьер-министра, кото
СМУ по своей значимости равнялась уровню наследного принца. Посл<
раЯажсНия от войск О:ама. поднявшего мятеж, он покончил с собой
Существуют две версии по поводу места, где он совершил самоубийство. П<
первой. ~ в храме Миидэра. в г. О.цу, по второй - в деревне О.ямадзаю
(уезд Отокуни. префектуры Киото).Официальная могила находится
। О цу. рядом с храмом Миидэра. Однако по неизвестной причине сушест
вуют еше как минимум две его могилы на востоке страны, в префектур
Канагава.
Местные жители объясняют это тем, что якобы самоубийство соверши
некий молодой человек из Пэкче, а сам принц О:томо в сопровождени
нескольких слуг спасся на востоке страны...
[16] Непосредственно выступление принца О:ама было спровоцирован
информацией, поступившей в Ёсино, где он укрывался, и в которо
говорилось, что императорский двор в О:ми под предлогом строительств
могилы для императора Тэидзи приказал губернаторам провинций Мино
Овари собрать рабочих и снабдить их оружием. Это было воспринято
Ёсино. как признак подготовки нападения на принца О:ама и стал
непосредственным толчком для принятия им решения о выступлени
против Огтомо.
Международная ситуация в то время складывалась следующим образов
Китайская династия Тан вступила в союз с Силла и разгромила сначал
Пэкче (663). а потом и Когуре (668) В результате чего она стала контре
пировать положение на Корейском полуострове. Но где-то с 670 г. началос
противостояние Силла и Тан, одновременно подняли восстание бывши
вассалы короля Когурё В результате Корейский полуостров снова ста
ареной военных действий. Интересно, что к императорскому двору в О:м
обратились с просьбой помочь войсками как представители династии Таь
так и Силла. Ситуация была достаточно сложна.
Многие аристократы считали, что молодой, не имеющий опыта О:томс
УДучи рожденным женщиной из провинции, не обладал поддержке)
Центральной аристократии, уступал более зрелому, обладающему богаты»
олитическим опытом, популярностью Огама. В силу этого они хотели 61
^Дсть на троне именно О:ама. Кстати, о возрасте принца О:ама практичес
момеИЧСГ° НС Известно Иногда можно встретить упоминание, что в это
тедьнТ ^ыло г°яа, но при этом оговаривается, что это предположи
важно К ВОПР°СУ о его возрасте мы еще вернемся, т.к. это принципиальж
Для Понимания происходивших в то время событий).
22 числа 6-го месяца 672 г. принц 0:ама приступил к решительным
действиям По приказу принца его приближенные приступили к мобилиза
ции войск в провинции Мино. т е. в тех районах, которые раньше принад
лежали О:ама; одновременно в местечке Фува его сторонниками была
перекрыта дорога в восточные провинции, чтобы не дать двору О:ми
связаться с тамошними союзниками. Гонцы с приказами собирать войска
были разосланы по дорогам Токайдо и Тосандо. К О:ама, который тем
временем прибыл в Фува, примкнул губернатор провинции Овари, который
привел с собой армию в 20 тыс. чел.
Двор в 0:ми оказался застигнут врасплох, когда стало известно о сборе
войск принием О:ама, многие вассалы императорского двора оставили
столицу. Все это говорило об отсутствии единства внутри императорского
двора, что привело к тому, что реакция двора была запоздалой и неэффек-
тивной. И представители двора, посланные для мобилизации войск в
разные регионы, не преуспели в этом. Посланные на восток гонцы, не
смогли пробиться через блокированный Фува, а те. кто отправился в
районы Киби и Цукаса. из-за того, что тамошние губернаторы уже приняли
решение поддерживать О.ама, также не достигли успеха.
В результате боевые действия, которые начались 2 числа 7 месяца, шли под
знаком превосходства войск О:ама, хотя и войска двора одержали несколько
побед, которые, правда, не стали решающими Армия О:ама вернула себе
инициативу и 23 числа 7 месяца того же года столица О:цу была взята, а принц
О.томо, которому было 25 лет. покончил с собой, повесившись.
Победивший принц О:ама казнил правого министра правительства,
сослал в ссылку левого министра. Кроме того, в 9-м месяце того же года он
перенес столицу обратно в район Ямато и построил дворец Асука-
кё:михараномия, а на следующий год официально вступил на трон и вошел
в историю Японии под именем императора Тэмму
[17] Она известна в истории Японии как Нукада но окими, - поэтесса,
чьи стихи включены в поэтический сборник "Манъёсю". Сначала Нукада
была женой принца Огама, родила ему дочь, принцессу То.ти но химэмико.
После этого её полюбил принц Накано.э и сделал своей женой. Впоследст-
вии она снова полюбила О:ама, что и обострило отношения между двумя
принцами. В Манъёсю имеются известные стихи принца Накано:э:
Вот гора Кагуяма
Гору Унэби любя,
С Миминаси жаркий спор
Завела с древнейших пор.
Со времен еще богов
Верно был закон таков
И решались так дела
Даже в древние года.
Потому и смертный из-за жен
Нынче тоже спорить принужден.
(Перевод А. Е. Глускиной.)
146
комментариях к русскому изданию "Манмсю* также упоминается, что
п0двигнула на это стихотворение легенда о трех горах, что налом
npll ..,v его судьбу и спор о Нукада с принцем Огама В 'Манъесю' есть и
Хи» стихотворения на эту тему.
РУП81 О том. что Огама ассоциировал себя с этим героем китайской
тооии говорит и тот факт, что его войска во время мятежа Дзинсин
И няли, как и армия Гао красные знамена и имели красные повязки.
Настоящее имя Гао-Цзу было Лю бан (247-195 гг. до н.э.) по происхожде-
Н ю он не из императорского дома, а из семьи зажиточного землевладельца
НИтитул императора принял только после разгрома династии Цинь. Воз-
можно. это обстоятельство также имеет значение для решения проблемы,
связанной с происхождением Тэмму. о которой речь пойдет ниже.
[19] Предложенная непрофессиональным историком М. Идзава гипотеза
настолько интересна и так убедительно аргументируется, что будет полез-
ным представить её подробнее, хотя бы для того, чтобы показать отечест-
венному читателю малоизвестные стороны истории этого периода в истории
Японии.
М. Идзава, базируясь на очень широком круге исторических источников
и ряде исследований профессиональных историков, строит интересные,
необычные версии различных событий в истории Японии. И. в частности,
он обратил внимание на несколько моментов в биографии императоров
Тэндзи и Тэмму. которые заставляют по-новому взглянуть на мятеж Дзин-
син, да и на другие моменты истории Японии.
М. Идзава напоминает, что в ’’Анналах Японии" ситуация вокруг мятежа
Дзинсин выглядит следующим образом.
1.	Принц О:ама - младший брат императора Тэндзи по одной матери, а.
следовательно, законный наследник престола.
2.	Как младший брат Тэндзи он постоянно помогал ему в политических
делах, опять же в качестве наследника.
3.	Однако император Тэндзи, из-за любви к своему сыну, назначил того
премьер-министром, поручил все дела, а, следовательно, стал считать
наследником именно его. И это, несмотря на то, что он был рожден от
женщины более низкого рода из провинции. Более того, император
запланировал избавиться от О:ама.
4-	Но принц О:ама поступил разумно: отказался от предложения стать
императором, сделанного Тэндзи, постригся в монахи и уехал в Ёснно,
избежав тем самым смерти.
Тем не менее, сын Тэндзи принц Оггомо, решив убить дядю, стал
собирать для этого войска и последнему пришлось в качестве
самозащнть! поднять мятеж (См. Анналы Японии. Т.2. С 204-205.
208-209).
ТэндД3СиЙСТВИЯ принца О;ама выглядели оправданными и законными! А
Многие И О’ТОМ0’ СУА* по хронике, были "плохими* и "коварными". И
современные историки придерживаются этого же подхода. Но вся
М
концепция базируется на утверждении» что Тэмму был младшим братом
Тэндзи. Если этот фундамент разрушить, то рухнет все это тщательно
возведенное здание “справедливости* действий Тэмму и его законности
восхождения на трон!
М. Идзава очень скептически относится к официальной версии собы-
тий. предшествующих мятежу Дзинсин. представленной выше. Он считает
что на 90% она не соответствует истине, а оставшиеся 10% сводятся к тому
что “человек по имени О:ама (имя также сомнительно), убив О:томо. стал
императором"!
При обосновании своей теории М. Идзава обращает внимание на тот
факт, что сами “Анналы" были написаны при нахождении на троне потом-
ков Тэмму, т.е. императрицы Гэнсё:, а руководил написанием непосредст-
венно сын Тэмму, принц Тонэри. Следовательно, к этому источнику в части
касающейся Тэмму надо относиться осторожно. М. Идзава тоже начинает
рассматривать события с международной ситуации вокруг Японии и пора-
жения японских войск в Корее, после которого император Тэндзи стал
активно готовиться к отражению возможного нападения танского Китая на
Японию. Он напоминает, что существовала версия о том, что даже смерть
Тэндзи была вызвана страхом перед Китаем! Но эта версия ничем не
подтверждается, а вот о действительных обстоятельствах его смерти далеко
не все известно однозначно.
Он обращает внимание на тот факт, что в последние годы жизни Тэндзи
активно укреплял отношения именно с Китаем, откуда прибывали посоль-
ства. и были даже возвращены 2000 японских пленных, захваченных во
время сражения. Тем самым Китай давал понять Японии, что он готов
устанавливать союзнические отношения, чтобы вместе выступить против
Силла. И здесь М. Идзава ставит вопрос о том, а была ли смерть императора
Тэндзи случайной?
Пройдем вслед за М. Идзава по цепочке его рассуждений, обращаясь по
ходу дела и к другим источникам. В официальной истории обстоятельства
смерти Тэндзи базируются на записях в "Анналах Японии". Там в свитке,
посвященном императору Тэндзи, было записано: "Государь занемог... Он
призвал наследного принца (О:ама - В.К.) в свои покои и рек. "Мы очень
больны. Оставшиеся дела передаём тебе..." В ответ принц О.ама отказался от
этой чести, посоветовав императору передать трон государыне, добавив, что
делами пусть занимается принц О:томо. Сам же он уходит в монахи и
уезжает в Ёсино, и государь согласился... Через несколько дней, а именно в
3-й день 12-луны государь скончался во дворце Апуми а на 11-й день
“временное захоронение было совершено в новом дворце" (причем дворец
не указан, а в комментариях к русскому изданию переводчик пишет, что
постоянное захоронение было сделано в Ямасина, не объясняя причин
этого. А ведь Ямасино находится на значительном расстоянии от дворик
где, по версии хроники, умер Тэндзи, -Автор).	will)
Более подробно этот эпизод представлен в следующем свитке (XXV ♦
который был посвящен уже императору Тэмму. Там однозначно сказа
148
а Тэндзи пригласил принца Огама, последнего предупредили, чтобы
чт0 к0 осТОрожен в словах, что дает основания читателю предположить, что
°Н "ожение Тэндзи о наследовании было ловушкой. О:ама, якобы, pacicv-
П е и тем самым спас свою жизнь, что в конечном итоге привело его на
СИЛ (Кстати когда он уехал в Ёсино, в столице говорили, что "тигру
Сделали крылья и отпустили на волю" )•
А дальше начинается самое интересное. М. Идзава обращается к истори-
ческой хронике, "Фусо рякки" (Краткие записи о Фусо), составленной
монахом Коэн, спустя 400 лет после указанных событий. Там версия
смерти императора Тэндзи представлена совершенно другим образом!
Согласно этой версии "император верхом отправился в лес в районе деревни
Ямасина и не вернулся. Он заехал далеко в горный лес, где и умер".
Согласно этой хронике смогли найти только обувь императора! Тело так и
нс было обнаружено. В этом же районе сделали императорскую могилу. Это
место находилось в провинции Ямасиро (уезд Удзи, деревня Ямасика).
Сейчас это район современного города Киото. Это полностью отличается от
официальной версии смерти императора!
Итак, больной или всадник? Если второй вариант имел место, то в этом
случае может быть два варианта: несчастный случай или убийство. Если
несчастный случай, то почему не нашли тело? Официальные историки в
большинстве своем игнорируют эту версию, т.к. считают, что "Анналы”
более заслуживают доверия, т.к. они написаны по горячим следам, а
указанная хроника монаха Коэн - спустя 400 лет после событий.
Но надо постоянно помнить, что "Анналы Японии" были написаны в тот
момент, когда на троне находились потомки именно императора Тэмму. А
ведь по большому счету, мятеж Дзинсин, в результате которого принц О:ама
стал императором Тэмму и привел своих потомков на трон, при условии
если император Тэндзи был убит, становится ничем иным как "изменой",
вооруженным мятежом. В результате победители "стали писать историю" и.
как это часто бывает, в свою пользу. Трудно представить, чтобы все. что там
говорится о Тэмму и его делах, может соответствовать истине.
Так в "Анналах" не указано, что О.томо был императором, и это не
случайно. Если бы авторы признали этот факт, то мятеж Дзинсин был
мятежом против законной власти, т.е. против императора, другими словами,
измена. Это было бы преступлением, которое нельзя было бы оправдать.
бь1л^°ННИКИ ТЭММУ умились избежать этого, они хотели доказать, что это
а/? мятсж' а борьба двух принцев, имеющих права на престал, но не
°Р^* принца с императором.
Огт_ говорит о том, что к тексту "Анналов Японии" надо относиться
исторожно.
Аннал<Р"ЯСЬ На целом Ряде фактов, в том числе, и на нестыковках в текстах
оговап1?п ’ М* Идзава приходит к выводу, что Тэндзи был убит! (Правда, он
ку из пайаСТСЯ' ЧТ° автоРство идеи принадлежит не ему. а местному истори-
Она неподалеку от Киото. Ямада Манкитиро).
149
м Идзава обращает внимание на то. что в “Анналах" нет указания на
местонахождение могилы Тэндзи! И это. несмотря на то, что там есть
указания на места захоронения 38 императоров из 41. упомянутого в тексте
1Дзито. 41-я императрица, последняя о ком есть записи в "Анналах Япо-
нии". была еше жива, принца О:томо стали считать 39-м императором
Кобун только с 1870 г., и остается только Тэндзи. могила которого не
указана! -Автор).
А ведь юридическая могила императора Тэндзи есть! Она находится в
Ямаснна! Где, кстати, по версии монаха Коэн Тэндзи и пропал без вести...
Интересно, что по традиции в то время членов императорского дома
хоронили в районе Асука; даже императрица Саймэй. умершая на о. Кюсю,
для похорон была доставлена туда. Только могила Тэндзи находится
отдельно. По версии монаха Ко.эн это объясняется тем. что символическую
могилу сделали на том месте, где нашли обувь императора. Сейчас те, кто
верит ’‘Анналам”, не может объяснить почему могила Тэндзи находится в
Киото, которого в то время в качестве города и не было, это была глушь, с
которой Тэндзи никак не был связан, в отличие, например, от Асука.
Нанива, О:цу. Эту могилу в Ямаснна называют в этом регионе не иначе как
“купу дзука” (обувная куча)! (В специальном издании "Мисасаги" (импера-
торские могилы), которое вышло в 1988 г. указано, что могила Тэндзи
(Тэнти) находится в Ямаснна, при этом о причинах смерти императора
вообще ничего не говорится - Автор).
В “Большом словаре истории Японии" указано, что на данной могиле
стоит камень, который называется "куцу иси" (камень фундамента), и
делается предположение, что на могиле было сооружение для ритуалов. Но
иероглиф куну. означает также "обувь", и это наводит на мысль, что гипотеза
Коэн имеет под собой основание. Все это говорит о том, что, скорее всего
гипотеза, согласно которой император был убит, тело его было спрятано, и
осталась только обувь, которая и была захоронена, не является совершенно
абсурдной.
Существует еще один интересный момент, связанный с могилой импера-
тора Тэндзи. В квартале Кокурё, города Удзи в Киото-фу есть местечко
Тэнно.. Раньше здесь стоял столб, на котором было написано "Тэндзи
тэнноЛ Версию о том. что здесь был похоронен император, предложил как
раз местный историк Ямада Манкитиро. Он доказывает, что сюда по старым
водным путям, которые не сохранились до наших дней, было доставлено
тело императора, и даже был построен храм.т е. речь может идти о подлин-
ной могиле императора .
Все это удивительно совпадает со 148 стихом из поэтической антологии
‘Манъёсю". написанной практически одновременно с "Анналами- 0
преданию этот стих был написан императрицей Яматохимэ. женой Тэндзи
Хотя глазам моим казаться будет.
Что ты витаешь в вышине
Над Кохата в зеленых флагах.
150
Но все равно наедине
Нам никогда не быть с тобою!
(Перевод А. Е. Глускшюй)
Здесь говорится о невозможности увидеться, т.к. император уехал в
естечко Кохата. Комментаторы "Манъёсю" затрудняются в комментариях к
этому стихотворению. Обычно его трактуют как то, что дух Тэндзи поднялся
в горы, но вопрос, почему ему надо было забираться наверх далеко от
столицы, остается от ответа.
М. Идзава обращает внимание на географическое название, о котором
речь идет в тексте. Местечко Кохата как раз находится рядом с Ямасина, и
туда по версии Ко:эн. император Тэндзи отправился на охоту, и там пропал
без вести!.
При этом допущении песня из "Манъёсю" приобретает логический
смысл. А вот тексты "Анналов Японии", рассказывающие о смерти Тэндзи,
не могут объяснить, ни почему он похоронен в Ямасина. ни почему его дух
сбился с пути в указанном стихотворении.
Еще один момент, на который обращает внимание М. Идзава. касается
возраста императора Тэмму. Это самый принципиальный вопрос, т.к.
официально принц О:ама считался младшим братом Тэндзи и поэтому
законно стал императором по обычаю того времени. Но даже в самом
авторитетном японском историческом словаре вместо года рождения у
Тэмму стоит вопросительный знак. Это очень удивительно, т.к. такой
пробел существует только в отношении двух императоров: Сусюн, убитого в
592 г., и Тэмму. Особенно это удивительно в отношении Тэмму. ведь
"Анналы" составлялись его потомками, в его же интересах, для обоснования
законности его нахождения на троне. Достаточно сказать, что только
императору Тэмму было уделено два свитка "Анналов" т.е. 10% всего
объема, тогда как другим императорам только по 1 свитку, а иногда и один
свиток на двоих... Но из этой хроники невозможно определить его возраст!
Интересно, что в одной из более поздних хроник периода Камакурского
сёгуната было указано, что в 686 г. Тэмму умер в возрасте 65 лет. Но в этом
случае получается, что он не мог быть младшим братом Тэндзи, который
родился в 626 г! Некоторые историки утверждают, что здесь произошла
ошибка и он умер не в 65 лет, а в 56. но ничем не могут доказать такое
предположение. Сомнения в том. что он умер в возрасте 65 лет высказывает
и олышой словарь истории Японии". (В некоторых комментариях к
налам Японии" пишут, что Тэмму родился в 631 г., но ничем не
оказывают эту версию). Есть и попытки объяснить эту ситуацию с другой
имп°НЬ1* Т С’ увеличснием возраста Тэндзи. К. Наоки. например, пишет, что
возоа^0? Тэндзи умер от болезни 3 числа 12 месяца в столице Ошу в
ест стс лет (как указано в "Анналах”). При этом он оговаривается, что
пояй1^С Версия* нто ему было 58 лет, правда не мотивируя откуда она
Лась (Наоки К. Указ. Соч. С. 322).
131
М Идзава делает предположение, что. видимо, у авторов "Анналов" была
причина скрывать возраст Тэмму. а. следовательно, утверждение, что он
младший брат Тэндзи неверно!
“м образом, то. что в "Анналах Японии не указаны местонахожде-
ние могилы императора Тэндзи и возраст императора Тэмму, дает основа-
ния М. Идзава предположить, что Тэндзи был убит, и Тэмму не был братом
ТЭ*Кстати допущение, что Тэндзи и Тэмму не были братьями, объясняет и
тот факт что 4 дочери Тэндзи, поочередно становились женами Тэмму. В
истории Японии нет больше примеров, чтобы брат выдавал за родного брата
4 дочерей!
М Идзава приводит еше несколько доказательств того, что Тэмму не
был членом императорской семьи, а. следовательно, братом Тэндзи. В
частности, он обращает внимание на историю, о которой есть запись даже
в ’’Анналах". В хронике за 686 г. Ю-го дня 6-й луны записано, что "было
проведено гадание относительно причины болезни государя (Тэмму), и
было определено, что она проистекает ввиду проклятия меча Кусанаги. В
этот же день (меч) отослали в храм Ацута-дзиндзя в провинции Овари и
поместили там”! В этой истории два удивительных момента. Первый -
почему одно из священных сокровищ, символов императорской власти,
стало источником болезни императора, т.е. того, кого этот меч должен был
защищать. Получается, что он был не настоящим императором? А второй
момент, почему эта компрометирующая Тэмму информация была помещена
в "Анналах”, призванных узаконить его положение? Некоторые исследова-
тели считают, что т.к. подлинник "Анналов" не сохранился, эта запись одна
из поздних вставок, сделанная противниками Тэмму. М. Идзава полагает,
что эта запись могла быть сделана и авторами основного текста, из-за страха
перед онрё:. (Онрё: — по японским преданиям "мстительные духи" невинно
убитых людей, преследовавшие своих обидчиков в живом мире. Их необхо-
димо умиротворять, чтобы избежать мести. Для этого обычно
храмы или находили другие способы. Вера в онрё играла сильную мотиви-
рующую роль в поведении людей в то время).
Есть у него и другой аргумент в пользу гипотезы об отсутствии кровных
связей Тэмму с Тэндзи. а. следовательно, и императорской семьей.
Храм Сэннюдзи или. как его еще называют. Митэра в Киото был
фамильным храмом императорского дома, для его членов, исповедующих
буддизм. В этом храме они поклонялись духам умерших предков Поэтому
здесь находятся таблички с именами японских императоров. Удивительно
^ipTo^ s	~тэмм:
(Этот факт даже зафиксирован в официальном буклете хр^З^тХичкой
с именем императора Тэндзи идут таблички с именами uLn.~.
и Камму! Другими словами, в отличие от офиХьнойТТО₽ОВ «
линии императоров Тэндзи-Тэмму (40-й ‘’“нс^то^-Момму'^']01^)4^!-0^
строили
152
Сётоку (48-й). здесь идет Тэндзи (38-й)-Конин (49-й)-Камму (50-ю? Об
Д?ом стало известно только после реставрации Мэйдзи (Мшдзи иснн. 1867г),
когда императорский двор официально отказался от буддизма, и материалы
этого храма стали доступны исследователям. Интересно, что Тэмму и его
линия (7 чел.) были исключены и из синтоистских обрядов тоже! Это
обнаружила исследователь Комура Кэйко. Она выяснила, что синтоистские
церемонии поклонения могилам императоров в отношении представителей
линии Тэмму не проводились! А это важнейшая процедура! Не понимая
этого, невозможно представить правильно ход истории в Японии.
Следующим аргументом, приводимым М. Идзава в пользу его гипотезы,
является утверждение, что даже 50-й император Камму признавал факт
смены императорской династии. В его указе о восхождении на трон
отмечалось, что он получил трон от "основателя династии" Кожин. который
был потомком Тэндзи! (Император Кожин был прямым потомком
императрицы Дзито, родной дочери императора Тэндзи, т.е. кровным
потомком Тэндзи). Камму провел во время вступления на престол не только
первую официальную церемонию после вступления на трон, которая
называется "Дайдзёсай" или "О:ниэ но мацури", но и церемонию "Кохи",
те. такую церемонию, которую проводит император, начинающий новую
династию. Если бы Тэндзи и Тэмму были бы братьями, то этого делать не
было бы необходимости. Камму провел её явно с целью показать импера-
тора Кожин основателем династии, т е. "первым поколением в династии" и
отмежеваться от линии потомков Тэмму. Похоже, что император Камму не
считал императоров от Тэмму до Сётоку законными императорами.
Есть у М. Идзава и другие аргументы в пользу версии, что О:ама не был
братом Тэндзи, но мы их опустим.
А почему необходимо было убийство Тэндзи? М.Идзава считает, что,
видимо, это было связано с поражением японских войск в Корее в 663 г.
После этого император Тэндзи, опасаясь китайского вторжения, решил
укреплять с ним отношения, что отвечало интересам самого Китая, который
планировал разгром Силла. Это объединение, разумеется, не устраивало
корейское государство, которое оказывалось между двумя огнями. Поэтому,
скорее всего, Силла предпринимало меры, чтобы не допустить этого союза.
А для этого необходимо было поколебать позиции императора Тэндзи.
автора идеи союза с Китаем.
Вспомним, что в 668 г. монах Доге. попытался похитить священный меч
Японских императоров, одну из трех регалий и увезти его в Корею, но его
корабль был штормом обратно прибит к берегу, и этот атрибут импе-
раторской власти был возврашен в Японию! Об этом лаже есть упоминание
в "Анналах Японии". Это был год вступления на престол Тэндзи и тем
самым До:кё- стремился поколебать авторитет императора, который в тот
период стремив объединиться с династией Тан. чтобы противостоять
Силла. А потом вдруг император Тэндзи умирает, и с приходом на трон
Тэмму ситуация изменилась коренным образом. Япония стала дружественно
153
относиться к Силла, тогда как в Тан не отправлялось не единого посольства
В то же время в Силла за 14 лет было отправлено 14 посольств. Всё эт0
заставляет задуматься о причинно-следственных связях. Если предполо-
жить что Тэндзи был убит, то многое становится ясным. Отсюда М. Идзава
делает предположение, что Тэмму организовал убийство Тэндзи при помо-
щи лазутчика из Силла и силой захватил власть. Он утверждает, что Силла
было необходимо убить Тэндзи, чтобы не допустить объединения его с Тан.
План убийства Тэндзи. по мнению М. Идзава, строился на том, что он
любил охотиться. Заговорщики планировали убить императора и скрыть его
те по. Не исключено, что Тэмму сам руководил операцией убийства, а тело
укрывал правитель местности поблизости от того, где пропал Тэндзи и где
обнаружена его обувь. Кстати, ничего удивительного в том, что Тэмму
возможно и сам присутствовал при убийстве. В то время аристократы еще
не были так рафинированы, как в период Нара и Хэйан. Даже Тэндзи, еще
будучи принцем Накано.э, лично убивал Cora Ирука.
Существует гипотеза, что и сам Тэмму хорошо владел копьем и даже был
ниндзя. Известен эпизод, когда принц О.ама размахивал копьем на приеме
во дворце, что чуть не привело к конфликту* с Тэндзи .
Но кто же такой Тэмму, если М. Идзава считает, что он не был братом
императора Тэндзи? На этот счет документов, заслуживающих доверия,
практически нет. Поэтому М. Идзава старается логическим путем реконст-
руировать возможную ситуацию. При этом он базируется на версиях.
предложенных еще до него некоторыми исследователями. В любом случае
это был очень влиятельный человек при дворе. Иначе Тэндзи не выдал бы
за него по очереди 4-х дочерей, самой известной из которых была будущая
императрица Дзито. Разумеется, в то время не было жестких ограничений
на браки между родственниками, в т.ч. дяди и племянницы, но 4 раза — это
исключительный случай! Это может служить и доказательством того, что эти
два человека не были родными братьями. Можно предположить, что для
Тэндзи Тэмму был нужным влиятельным человеком!
Кстати, над этой проблемой размышляли и профессиональные истори-
ки. Исследователи предлагали три варианта: Тэмму - выходец из Силла
(предложил Сасаки Кацуаки). выходец из Когурё (предложила Комура
Кэйко) и, наконец, что он сын принца Такамуку оя но мико (Сначала
разрабатывалась К.Комура. а потом развивалась Оба Ивао). По первым двум
гипотезам он даже не был японцем. Мы не будем останавливаться на
аР^снтаиии’ "Родимой авторами концепций, и перейдем к оценкам
М. Идзава.	г
пи Л и • -М0Г бЫТЬ СЫН0М импе₽атРицы Саймэй до того, как
она стала императрицей, но его отец не давал никаких прав на трон так
как. скорее всего, был выходцем ю Силла. Потом она вышла замуж за
принца Томари. который стал императором, а после его смерти она сама
взошла на трон. По мнению М. Идзава. О:ама до мятежа Дзинсин не был
принцем, и оформление его в этом качестве произошло уже после победы
154
бы обосновать для потомков его восхождение на трон. На такой вывод
м° Идзава наводит и то. что императрица Дзито. его жена, не пускала на
трон его детей, рожденных от других женшин, так как в этом случае
Операторская династия лишилась бы подлинной императорской крови,
которая сохранялась в детях Дзито.
Таким образом, гипотеза, предложенная М. Идзава. идет в разрез с
традиционной версией событий в истории Японии в VII в. Разумеется, она
не поддерживается большинством профессиональных историков. В то же
время ей нельзя отказать в стройности и логичности. Она базируется на тех
моментах, которые не объяснены официальной версией, и объясняет их.
Следовательно, уже поэтому она заслуживает внимания.
Предположение, что мятеж Дзинсин был ничем иным, как сменой
императорской династии (экисэй какумэй) вполне корректно, но требует
дальнейших исследований. 14 если будут найдены другие объяснения тех
"нестыковок” официальной версии, то от гипотезы М. Идзава можно будет
отмахнуться, а пока она заставляет думать .
(20] Храм находится в г. Исэ, префектуры Мии. является главным
синтоистским храмом, храмом императорского дома, здесь по преданию
находится зеркало, которое богиня Аматэрасу передала своему внуку Ними-
ги как символ императорской власти. Поэтому этот храм считается фамиль-
ным императорским храмом. Он состоит из 2-х частей: Наику (Вн)тренний
предел) и Гэку (Внешний предел), которые отстоят друг от друга на
несколько километров. В первом проводятся празднества в честь богини
Аматэрасу, а во втором в честь богини Тоюкэ. Здесь готовится пиша для
Аматэрасу.
История происхождения храма до конца не ясна. По самой распростра-
ненной теории Гэку существовал здесь издавна, а Наику был переведен из
района Кинай в конце У-нач. VI вв.
До сих пор сохраняется традиция перестраивать этот храм каждые 20 лет.
Очередная замена предстоит в 2015 г.
[21] Термин дословно означает свод законов из двух частей: уголовные
и административные законы. Рё — это административно-гражданское право,
а рицу — уголовное право, и в тот момент оно было разработано меньше. По
традиции японское государство периода Нара и Хэйан (VII-XII вв.) назы-
вают государством рицурё:. т.е. централизованным государством, обладаю-
щим суверенной бюрократической системой. Используя современный тер-
мин, его можно назвать "правовым государством”, или государством, осно-
ванном на праве. Хотя стоит отметить, что почти сразу после принятия
законов рицурё:. они стали изменяться, нарушаться и заменяться на новые
акты, стоящие вне рицурё:.	_........... v
122] Императрицей при Тэмму была дочь императора Тэндзи Дзито. У
неё от императора Тэмму был сын принц Кусакабэ. главный претендент на
трон. Но и от других женшин у Тэмму было рождено 9 принцев, которые
также могли выдвигать претензии на трон. Кроме сына Дзито. рожденного
155
женщиной из императорского рода, существовало еще 4 принца, рожденных
от женщин из императорского рода. Это принцы О.цу, Нагано, Тонэри и
Югэ Из них самым способным, если не талантливым, был принц О:цу, На
год мзадше принца Кусакабэ и реальный его соперник. Другие принцы не
имели особых прав на трон. т.к. были рождены от женщин неимператорс-
кой фамилии, но один из них. принц Такэти, был особенно активен н
претензиях на трон. т. к. он командовал войсками принца О:ама во время
мятежа Дзинсин. В 679 г. император Тэмму принял решение объявить
наследником всё-таки Кусакабэ. но объявлено официально об этом было
спустя два года. Одновременно Тэмму демонстрировал свою лояльность
принцу О ну. рожденному младшей сестрой Дзито. поручая ему решение
политических дел. Кстати, Кусакабэ и О:цу соперничали не только в
политике, но и в споре за любовь тогдашней придворной красавицы О:наго.
Сначала она предпочитала Кусакабэ. но потом полюбила О:ну. Перед самой
смертью Тэмму объявил наследником Кусакабэ. так как, видимо, понимал,
что его жена поддерживала именно Кусакабэ. и он хотел избежать обостре-
ния обстановки. Тем не менее, напряженность при дворе осталась.
[23| Согласно одной из исторических хроник более позднего периода,
некий монах из Силла, занимавшийся гаданием, заявил, что "лицо приниа
О:иу соответствует не лицу министра, а лицу императора"! Принц воспри-
нял это как знак и стал готовить заговор против Кусакабэ. При его
подготовке он привлек сына императора Тэндзи Кавасима, но тот донес на
принца, и заговор был разоблачен. Это было очень выгодно для Дзито,
которая пророчила на трон своего сына Кусакабэ.
Здесь уместно привести еще одну гипотезу того же М. Идзава относи-
тельно роли императрицы Дзито в истории Японии.
Он обращает внимание, что у Тэмму было много жен и детей, но
наследником был объявлен принц Кусакабэ, рожденный от Дзито (дочери
Тэндзи). Принц Кусакабэ, как и принц О:цу, рожденный сестрой Дзито.
имел право на это по крови. Дзито опасалась, что О:цу может занять трон и
поэтому его, обвинив в преступлении, которого он не совершал, заставили
совершить самоубийство. Трон должен был занять Кусакабэ. но он неожи-
данно умер В то время не было четко определенных правил наследования,
и трон мог занять другой сын Тэмму, но его вдова сама заняла трон, став
императором Дзито. Зачем'.’ М. Идзава считает, чтобы не пустить на трон
других сыновей Тэмму. в жилах которых не было подлинной крови импе-
раторского дома, как она была у потомков Тэндзи. Это он считает еше
одним доказательством того, что Тэмму не был потомком императорской
крови! Поэтому он держала трон для своего внука, сына Кусакабэ который
ста.т императором Момму. После смерти Момму трон перешел к его матери
императрице Гэммэй. чтобы сохранить его за сымлм м	L
Обито (император Сёму).	СЫН0М Момму' пРинцем
Хотя после смерти сына Тэндзи мужская линия
шилась, но женская линия, по Дзито. сохранилась Если нЯ^\2₽СКаЯ заве₽~
ссли «а трон входили ее
156
томки, ТО линия императорского дома продолжалась бы. В противном
случае трон перешел другой линии, и Дзито предпринимала все, чтобы
этого не произошло.
Когда решался вопрос о наследнике Дзито, на трон претендовал принц
Югэ, сын Тэмму и сестры Дзито, основываясь на традиции наследования от
брата к брату. Но один из сторонников Дзито, потомок О:томо заявил, что
традиция при дворе наследовать по линии отца к сыну, что на самом деле
было не точно! Видимо, это была идея Дзито, и наследником назначили её
внука, сына Кусакабэ. который стал императором Момму!
[24] С другой стороны, не все так просто. Термин "Нихон” не означал
род или место, географическое понятие. Это означало "место, где восходит
солнце", т.е. Восток. Видимо, это было результатом веры в Солнце, соляный
культ. Термин тэнно:. по мнению некоторых историков, связан с китайским
термином ко.тэй. которым означали китайского императора. Видимо, в
Японии хотели подчеркнуть свою независимость, и в то же время собствен-
ную значимость, поэтому и был выбран термин тэнно:.
Но если попытаться разобраться основательнее, получается интересная
картина. Официально название Нихон зафиксировано в 701 г., это видно из
материалов посольства, отправляемого в Тан. Но внутри страны, судя по
"Анналам Японии" этот термин употреблялся еще с 674 г. Видимо, объек-
тивным будет утверждение, что в промежутке между этими датами и
закрепилось новое название страны - Нихон (восходящее солнце, корень
солнца, страна, где восходит солнце). Естественно это название связано с
культом солнца, получившим распространение в Японии. Но это выраже-
ние не означает, что солнце встает из Японии. Люди Ва считали, что Китай,
это страна, где солнце заходит, а, следовательно, Япония, которая нахо-
дится на востоке от него, является страной, где оно восходит. Еще из
буддийских представлений выражение "восходящее солнце” означало "Вос-
ток", об этом даже есть запись в одной из сутр того периода. А позже это
было обосновано идеологией солнца. В период Хэйан тогдашние ученые
потеряли истоки этого названия и считали, что это название было дано в
Китае. Хотя, судя по хронике Секу Ннхонгн, это самоназвание, придуманное
японцами.
Интересно, что до сих пор нет точных доказательство того, когда
появился термин тэнно:. Некоторые исследователи считают, что одновре-
менно с термином Нихон. Но это не доказано. Долгое время твердо считали,
что он берет начало с периода императрицы СуйкоОснованием для этого
служила надпись на обратной стороне скульптуры Ят^си Не-₽®« " *ра
Хорю дзи. там был употреблен этот термин. Однако весьма вероятно эта
Надпись была сделана гораздо позже.
Существовал^ гипотеза относительно того, что термин появился при
Тэндзи или Тэмму. но и в ней есть свои слабые стороны.
Бросается в глаза тот факт, что существуют большие различия в употре-
блении терминов Нихон и тэнно в таких документах, как Кодэшш и
157
1ИХ0НГИ хотя они были составлены почти в одно время. Термин тэнно:
стречается и там. и там. но Нихон практически отсутствует в Кодзики. где
потребляется выражение Ва. Если оба термина появились одновременно,
э не понятно, почему один их них не употребляется в Кодзики. А если
,энн0 появился независимо и раньше, чем Нихон, тогда вероятно это
роизошло в первой половине VII в. Почему был выбран именно этот
:рмин. также не вполне ясно, и этот термин остается загадкой японской
стории.
(25) В 1966 г. были проведены раскопки на месте этого города, в котором
роживало по приблизительным оценкам около нескольких десятков тысяч
еловек. Было обнаружено местонахождение императорского дворца. Стол-
ы, которые применялись при его строительстве, достигали 7 м. высоты,
ород был разделен на прямоугольники ровными улицами, здесь имелись
одоводы и даже обнаружен туалет, где использовался смыв водой. Судя по
сему, высота дворца достигала 25 м, (высота 6 этажного здания’). Так как
десь обнаружено множество деревянных табличек с данными о налогах из
1азных регионов, можно предположить, что Фудзивара был администра-
тивным центром всей страны.
Глава И
П1 На основании истории с передачей трона от Дзито её внуку Момму,
М. Идзава проводит параллели с передачей управления землей от Аматэрасу
её внуку Ниниги, о которой указано в японских мифах. Ситуации очень
похожи. В японской истории есть единственный случай передачи власти от
бабушки внуку, и этот случай Дзито и Момму (697). Это произошло за
15 лет до составления Кодзики* где приводится миф об Аматэрасу, а Нихон
секи были написаны сше позже. Не было ли их целью с помощью
подобного мифа об Аматэрасу •узаконить" передачу трона внуку?
Важно помнить, что планы Дзито могли бы и не осуществиться, если бы
не поддержка дома Фудзивара, и в частности Фудзивара Фухито, сына и
наследника Накатоми Каматари, что окончательно сблизило эти два дома в
будущем, в том числе и через брачные связи. Возможно версию об
Аматэрасу и внуке Ниниги придумал именно Фухи^ Именно при нем
практика наследования от старшего боатя ™то именно при
китайскую, наследование по линии ставшего г адшсь]У была заменена
что сначала имя Фухито писалось иероглисЬпм”^ Интср5сно та*окс Т°‘
заменено на три иероглифа, составляющие слово ••ИСТОрия ’ а ,п°том бЫЛ
Фухито был вторым сыном Фудзивара Ка нссравненный”
принцем Наканоэ совершил переворот Тайка ^Тари’ котоРый вместе с
стал монахом, Фухито получил место наследник *** Как СГ° старши^
42 года он получил должность дайнагон* вторую3 ГЛавы д?ма Фудзивара. В
свое положение при дворе. Благодаря новым закоП<>СЛС dati^KaH и укрепил
отрицали наследственную систему в управлении”34 ^ailX0 Рччуре* которые
один ряд с самыми высокородными аристократам и °Сударсгвом* он встал в
158
[2] Этот год получил название Тайхо:, (большое сокровище), в честь
того, что именно в этом году было доставлено во дворец в подарок золото с
о. Цусима. По названию года кодекс и получил название кодекс Тайхорё
(Таfao рицурё')-
Однако здесь кроется исторический курьез. В Японии долгое время не
производилось золото, хотя и серебро, и золото при дворе очень ценилось.
Обычно золото привозили из Силла. В 701 г. на о. Цусима было обнаружено
местными ремесленниками золото, в честь чего и был введен соответствую-
щий девиз годов правления. Все причастные к этой находке были отмечены
различными отличиями: титулами, повышением рангов. Ремесленники,
непосредственно получившие золото, были освобождены от налогов на всю
жизнь, а остальные крестьяне этого уезда на два года. Однако золото,
обнаруженное на Цусима, оказалось фальшивкой. Оно было привезено из
Силла теми, которым было поручено найти его на Цусиме...
13] Он получил название по девизу годов правления Ё:ро:. Известно, что
практика девиза годов правления была впервые введена после переворота
Тайка, и несколько раз девизы менялись в течение правления одного
императора. Правда, некоторые ученые считают, что этого в действитель-
ности не было. А четко фиксированная система девизов годов правления
была введена как раз с первого года Еро: (718) и существует до наших дней.
[4] Система рангов была четко структурирована и представляла собой
систему при которой каждый ранг имел две степени.
Ранговая шкала состояла из 30 градаций сведенных 9 ранговых катего-
рий, все девять рангов дробились на старший и младший. Например,
старший первого ранга” (сэ//-//лш-и), или "младший третьего ранга" (dw-
сан-u) и т.д.
Ранги с 4 по 9 подразделялись еще на верхнюю и нижнюю ступени.
Например, "младший петого ранга, нижней ступени" (дзю-го-и-ка) и т.д.
Ранги до 14 ступени (из 30) присваивались указом императора, с 15 по 22
“ по согласованию с императором, — остальные местными начальниками.
Высшим правительственным постам соответствовали следующие ранги.
дайдзё.дайдзин : "старший второго ранга" и "младший второго ранга ,
дайнагон: "старший третьего ранга";
руководители министерств: "старший четвертого ранга, нижней ступени
и т.д.
|5| Народ, населяющий юг о. Кюсю в древние времена, в основном жил
в районе современных префектур О ми и Сацума. Та.‘ «к™™ нехотели
подчиняться двооу в Ямато их называли инородцами Часть из них бы.
Должны были подчиняться системе, пи л н
проводить r заложниках при императорском дворе.
В 7U г нТюте ". Кюсю была создана провинция О:суми что вызвало
мятеж тоято и эти мятежи стели происходить регулярно. В 720 г. был убит
• 59
губеонэюр провинции, и двор отправил карательную экспедицию во главе с
тю^Отомо ноТабито. 1400 восставших было убито и захвачено в плен
После мятежей начала VIII в. народ, населяющий юг о. Кюсю, был
экончательно покорен. Подробный очерк об этом народе представлен в
заботе В М. Мендрина. История сёгуната в Японии (Нихон гайси) Т. 2.
2П6., 1999. С.95-110.
[6J Дорога Токайдо (от Киото до провинции Муцу, вдоль берега
внутреннего Японского моря); Тосандо (до Муцу по центральной части о.
^онсю)* Хокурикудо (до провинции Этиго, по берегу Японского моря);
Занъиндо (до района Нагато, по берегу Японского моря), Санъёдо (по
берегу Внутреннего Японского моря); Найкайдо (от Нара до о. Авадзи);
Ганкайдо (по о. Кюсю). Дороги использовались для доставки собранных
Залогов, указов правительства и императора, других государственных нужд.
[7J Выделялись следующие категории наказаний:
розги - 10, 20,30,40,50;
палки - 60, 70, 80, 90, 100;
принудительные работы — до I года, до 1,5лет, 2, года, 2.5 года, 3 года;
ссылки - ближняя, средняя, дальняя;
смертная казнь - через удушение.
[8] Общественные земли (ко:ю:дэн) это земли, которые оставались после
выдачи наделов, ранговых земель и должностных земель. Их также назы-
вали ко:дэн и дзё:дэн. Поэтому понятие отработка (тинсо:) означает обработ-
ку таких земель за 20% урожая.
19J В Японии издавна существует традиция, что большая часть населения
страны концентрируется в столичном городе. В настоящее время почти 10%
населения Японии живут в Токио (до войны этот процент достигал 30%). В
древности было то же самое: в Хэйдзё: проживало до 200 тыс. чел. Это был
политический, прежде всего, центр страны, и вся его жизнь крутилась
вокруг императорского дворца. Большинство жителей составляли чинов-
ники и члены их семей. Достаточно сказать, что обладателей рангов выше
5-го здесь насчитывалось около 10 тыс.
[101 В VII в. такие экспедиции обычно состояли из 2 судов, но с
наступлением VIII в. за исключением двух случаев, когда отправлялись
специальные экспедиции, остальные состояли из 4 судов. Их так и называли
4 судна [ёцу но фую}. На одно судно в среднем приходилось около 150 чел.
и ю. все посольство состояло из 500-600 чел. Официально в посольство
входили посол, как старший чиновник. 1-2 его заместителя, а также
множество писцов и т.п. чиновников 4 ранга. В отдельных случаях выше
посла назначался специальный/посол. Это было в 3 7 8 экспедициях.
Послы, отправляясь в Китай, получали от императора’специальный меч и
до возвращения на родину обладали абсолютной властью “ад членами
экспедиции, вплоть до лишения их жизни. После возврадения меч снова
передавался в императорский двор. Нижестоящие чиновн^ тои посоль-
стве выполняли самые различные обязанности; переводчиков лекарей.
передавался в императорский двор. Нижестоящие
стве выполняли самые различные обязанности:
160
шеннослужителей, гадальщиков и т.п. Были там и корабельных дел
сВЯтсра кузнеиы, плотники, художники, ремесленники, музыканты. Кроме
МВСО Имелось несколько десятков человек для того, чтобы при необходи-
мости грести веслами, когда наступал штиль.
Здесь же были и монахи, которые отправлялись в Китай на учебу,
ученые, а также чиновники со специальными миссиями. Были там и
китайские монахи, которые возвращались из Японии на родину в Китай.
До 894 г. было подготовлено 18 экспедиций в Китай, но последняя по
предложению руководителя (посла) Сугавара Митидзанэ сначала была за-
держана с отправкой, а потом так и не состоялась. Последней посетившей
Китай была 17-я делегация (839). Кроме того, 12 экспедиция, хотя и
готовилась, но так и не отправилась, а 13 не смогла по погодным условиям
пересечь бурное море и вернулась ни с чем. За 200 лет реально Китай
посетило 15 японских экспедиций.
[11] Принц Нагая был сыном принца Такаити, потомка императора
Тэмму. Он женился на дочери принца Кусакабэ и императрицы Гэммэй.
Судя по недавно обнаруженным при раскопках деревянным табличкам
(моккан)с надписью "Нагая синно мия"(т.е. наследный принц), он обладал
императорскими полномочиями (низ). Это говорит о том, что в
императорской семье он занимал важное место. Принц считал, что ошибки
в политическом правлении наказываются небом в виде природных
бедствий. Это соответствовало конфуцианскому принципу природных
бедствий, которые есть расплата за "аморальное правление". Поэтому он
стремился заставлять всех чиновников и аристократию безупречно выпол-
нять свои обязанности. Одновременно он собирал вокруг себя людей
талантливых, культурных, образованных. Они взаимно учились, проводили
поэтические вечера. Здесь регулярно собирались поэты, чьи стихи были
широко представлены в сборнике Макъё:сю.
О невиновности принца Нагая записано, например, и в "Продолжении
Анналов Японии", где описывается ссора между чиновником О.томо
Комуси и Мия ко Адзумабито. причем первый убил второго, который был
тем человеком, который ложно оклеветал Нагая. Получается, что запись о
невинности принца зафиксирована в официальном императорском источ-
нике! Почему она сделана? Потому, что в древности существовало три
способа избежать мести духов невинно убитых (ол^ре.*): признать невинов-
ность обвиненного и убитого, наградить его посмертно или наказать
виновника. Т.о. эта запись есть средство успокоения духа Нагая, причем
здесь был наказан и обидчик! В хрониках зафиксировано и упоминание, что
он посмертно получил должность daHtof:&>***• и титул наследного принца
синно:.	..	_
U2] У императора Сё:му умер сын, рожденный от Ке.ме:. урожденной
Фудзивара и хотя у него был еще один сын. наследником была назначена
Девочка сестра умершего сына Сётоку. впервые в истории Японии. Дело в
том, что оставшийся в живых сын был рожден женщиной из другого рода.
161
и Фудзивара не могли допустить, что на трон претендовал кто-то не из
семьи.А принцесса Абэ была дочерью Ко:мё: и традиция сохранялась д
оставшийся сын Сё:му вскоре умер в 17 лет. Очень неожиданно и удачно
для Фудзивара и больше не конкурировал с принцессой Абэ .
[13] в настоящее время в некоторых префектурах сохранились следы от
этих храмов. Судя по этим остаткам, обычно такой государственный храм
состоял из 7 строений, т.е. это были крупные сооружения, в состав которых
входили Южные ворота. Центральные ворота, пагода, кондо, кодо, храни-
лище сутр и звонница.. Громадное количество людей строили эти сооруже-
ния, большое число монахов жило в них, освобожденные от налогов. Все
это требовало больших государственных расходов. Поэтому храмам разре-
шили иметь собственные поливные поля, выведенные из системы рицурё:.
Именно храмовые земли нарушили первыми принцип государственной
собственности на землю и стали первыми частными землями.
(141 Период возведения Большого Будды был самым активным этапом в
жизни Гэмбо:. Ко:мё: приблизила его к себе так, что это породило слухи об
их близких отношениях. Этот монах, как и впоследствии До.кё:, был
известен своим знанием черной магии, умевшим врачевать с помощью
молитв. Он стал известен после того как вылечил мать Сё.му. Кроме того,
он лечил и императорскую чету и пользовался доверием Ко:мё:, но в
политическом плане он был членом команды Татибана Мороэ.
Почему он не стал влиятельным при дворе человеком, каким станет
потом До:кё:? Видимо, это можно объяснить тем, что Ко:мё: была умной
женщиной, и как только появились слухи о её связи с Гэмбо:, она
отправила его с понижением на о. Кюсю простым настоятелем храма, а к
себе приблизила племянника Фудзивара Накамаро. В конечном итоге это
привело к его возвышению и низвержению группы Мороэ.
(15] Киби но Макиби начинал свою карьеру с самого низшего ранга
монаха, родом он был из местных аристократов. Но благодаря своим
талантам поднялся до поста дайдадзин, т.е. третьего поста в правительстве, а
фактически второго. Это был первый случай в истории Японии, когда
человек поднялся только благодаря своим способностям. Во время мятежа
Накамаро он стал фактически командующим правительственными войсками
и сыграл решающую роль в победе. Его подняла императрица Сётоку. Его
иногда называют Сугавара Митидзанэ VIII в. по аналоги с политическим
деятелем IX в., судьба которого была похожа. Он был вторым после Киби.
поднявшимся благодаря своим способностям. Сугавара попытался освобо-
дить дом императора от влияния Фудзивара, но был сослан на о. Кюсю, где
и умер. Подобная судьба была и у Киби но Макиби который также
противостоял дому Фудзивара. Считается, что он является изобретателем
японской азбуки катакана.	является изоире
(16) Это действительно уникальное сооотжеии. л- - плте.
бо вал ось 437 т бронзы, около 150 кг золота 7 ТДЛЯ " С^пДаНИ^т^и*и
несколько тысяч тонн древесного угля. Эта стака п В0ска’ 70 кг р1У'Гпее
’ а статуя почти в два раза тяжелее
162
Статуи Свободы в США, которая весит 225 т. Высота статуи с пьедесталом
около 22 м, без пьедестала около 16 м. Согласно Сутре о Будде солнечного
света, его рост был в сидячем положении 53 сяку (около 16 м). другими
словами, это было изображение в натуральную величину! Длина липа около
5 м, трон, на котором восседает Будда, состоит из 56 лепестков лотоса, его
диаметр свыше 20 м.
Храм То:дайдзи представлял из себя крупное сооружение. Высота здания
храма То:дайдзи, в котором и находится статуя 47,34 м. длина 57,01 м и
ширина 50,48 м. Это крупнейшее деревянное сооружение в мире.
Кроме основного зала, где располагалась статуя Будды, были построены
зал лекций, зал сутр. Нандаймон и Тю.мон, первоначально были построены
две 7-этажные пагоды, кроме того, зал Нигацудо и Сангацудо. хранилише
ценностей Сё.соин, а также жилища монахов, столовые и другие помеще-
ния.. Храм занимал площадь 38 500 000 кв. м. Кстати, название "Сё.соин”
первоначально означало хранилище риса, собранного с земель храма.
И если задуматься, то удивительно, что в Японии. - отсталой, сельско-
хозяйственной стране, уступающей в культурном отношении не только
Китаю, но и Корее, строится самая крупная в мире(!) в то время статуя
Будды. Причем из бронзы, что привело к громадным расходам и напряже-
нию всех сил страны. Технология её изготовления требовала громадного
количества людей.
Официальная причина строительства - успокоение страны, прекраще-
ние бедствий, обеспечение счастья. Но слишком велики были расходы в тех
условиях. Важно обратить внимание, что инициатива в строительстве как
храмов во всех провинциях, так и Большого Будды принадлежала не только
Сёму, но и его жене императрице Ко.мё:, дочери Фухито, кстати, первой не
из императорского рода женщиной, ставшей императрицей (лго.тяо.). Кроме
того, в то время в Японии буддизм еше не стал общенародной религией, что
позволило бы организовать массы верующих на безвозмездный труд.
Поэтому это строительство было исключительно инициативой императорс-
кой четы, не имело широкой опоры у населения. Это было государственное
мероприятие.
М. Идзава в поисках причины такой расточительности императорской
четы приходит к следующему предположению. Главной причиной этого
строительства было отсутствие у Сё:му и Ко:мё: наследника мужского рода.
В 727 г. у них родился сын Момон, но в следующем году он умер. Правду
У самого Сё:му был еще сын. родившийся в год смерти первого от другой
женщины (принц Асака), но Сё:му не признавал его
жилах не было крови Фудзивара. К тому времени "°^ась
согласно которой наследниками трона становились
линии от Дзито. но только родившиеся от женшин JSSTcSS
Сёму отвечал этому требованию, а принц Асака нет. Поэтому Се. му
нарушил традицию и назначил на^едник^ пр^приниес^А^^су
умершего принца, рожденную от Ко:ме:. Это был беспрецедентный случай.
163
когда наследницей объявили женшину. первый в истории Японии. ПрИЧем
это было сделано при наличии принца мужского пола, имевшего право на
престол! Кстати, в возрасте 17 лет принц Асака неожиданно заболел и УМер
Обстоятельства его смерти не вполне ясны, и эта смерть была подозритель-
но выгодна дому Фудзивара. Аналогичная история произошла и с принцем
Нагая (684-729). Он был также кандидатом на трон, причем не имел
родственных отношений с домом Фудзивара. и этот дом фактически довел
его до смерти, обвинив в заговоре. О том, что у истоков этой провокации
стояли 4 брата Фудзивара. в истории Японии говорится довольно откровен-
но. После того, как в результате эпидемии все 4 брата умерли, а в стране
начались природные бедствия, в народе решили, что это месть онрё: принца
Нагая. Эта месть могла распространиться и на императрицу Коме:, ради
которой и старались братья. Она это хорошо понимала, поэтому и приво-
дила политику строительства во всех провинциях храмов, и как главный
храм - Тодайдзи с Большим Буддой. Версия М. Идзава сводится к тому,
что строительство этой статуи было вызвано страхом перед онрё:. Местью
этого духа объяснялось в то время и отсутствие детей мужского пола у Сёму
и Ко:мё:. Эта статуя строилась в расчете, во многом, на появление сына у
Сё:му и Ко:мё:. Но если смотреть по большому счету, в конечном итоге
Большой Будда проиграл онрё:, т.к. у Ко:мё: и Сё.му так и не было детей, а
линия императора Тэмму, которую продолжал Сё.му. прервалась импера-
трицей Сётоку (дочерью Сё:му).
Интересно, что по свидетельствам хроник. Сё:му был слаб характером,
боялся своей жены и её отца Фудзивара Фухито, Татибана Мороз и трижды
уходил в монахи. А на мысль о строительстве гигантской статуи Будды его
навел монах Дожё:, о котором речь пойдет ниже (см ниже примечание
№20).
117| В то время японские чиновники и ученые находились под сильным
влиянием китайской культуры, и при Накамаро это достигло своего апогея.
При нем все дворцовые должности были переименованы на китайский
манер. Кстати, это преклонение Накамаро перед китайским позволило
некоторым историкам предположить, а не было ли у него планов после
победы над Силла по китайскому образцу создать новую династию и стать
королем Японии под термином котзй (в отличие от японского тэнно:). В
СТЭТЪ тэнно: надо было 6ь«ть потомком Аматэрасу.
в Китае, чтобы стать императором достаточно “обладать моралью”. Дейст-
ЧТ° НаКамаро’ *елаюший во всем походить на
Китай, мог зайти далеко и посягнуть на трон. Да и переименования всех
чиновничьих служб на китайский манер было явно не стайно Накамаро
не относился серьезно к традиции наследования трона в Японии по линии
потомков Аматэрасу, считая это “пережитком" \ лионии по лип
себя просвещенным конфуцианцем и ориентищ^я^.7РаНЫ,ь °Н СХю
Таким образом, у него не было никаких^^озоя « философИ(£|
остановить его, тем более, что он был человеком номгп ОТО₽Ые МОГЛИ
что он брал на себя проблемы ведения войны с дшггпа ДЮ П₽И двор€, „
|	Другой страной, что было
I 164
ативой лидера страны, уже говорит о его намерениях.
Лревидимо. экс-императрица считала опасными намерения Накамаро и
этому она отстранила от трона его ставленника императора Дзюнна,
"лучай до этого не слыханный в Японии.
С У 118| В истории Японии императрица Ко:мё: осталась как "милосердная
императрица". В храме Хожэдзи сохранились самые древние в истории
Японии бани, построенные именно по инициативе Ко:мё:. Здесь она
приняла 1000 прокаженных, обмывая их и молясь о выздоровлении. Извест-
на легенда, по которой последний из них был самый обезображенный, и
гной сочился у него по всему телу. Он сказал, чтобы она языком убрала весь
гной, только тогда он сможет выздороветь. Они слизала гной, человек
осветился ярким светом и превратился в Будду. Кроме того, считается, что
она строила дома призрения, лечебницы, больницы при храмах. Некоторые
историки полагают, что такие легенды создавались специально. Это было
необходимо дому Фудзивара для повышения авторитета. А Ко:мё: была
императрица, "сделанная" руками самих Фудзивара, первая не из импера-
торского рода ставшая императрицей и, соответственно ставшая знаменем
дома Фудзивара.
Кстати, её брак с принцем Обито (будущим императором Сё.му) был
браком по любви, что было часто в период Нара и практически ушло в
последующем, когда на первый план вышли политические браки. Она была
умной талантливой женщиной, успешно учившейся и, судя по рукописям
сутр, написанных её рукой, она писала твердо и без ошибок. С точки зрения
Фудзивара, это был идеальный брак, так как она могла влиять на своего
супруга, а, следовательно, на императора мог влиять дом Фудзивара. Не
случайно, левый министр принц Нагая был категорически против того,
чтобы она становилась женой императора. В то время нередки были случаи,
когда император умирал, не оставив наследника, и трон занимала его жена.
Поэтому все первые жены императоров были выходцы из императорского
Дома, а Комё: была из Фудзивара, и при определенной ситуации она могла
стать на японский трон!
Эти возражения и привели к тому, что Нагая был устранен, а она стала
женой императора.
119] Дзюннин посмертное имя получил только в периол Мэйдзи, в 1870 г.,
причем смысл этого выражения означает “Снятый с должности . В. истории
Японии его еще называют “Снятый с должности император Авадзи .
120] Традиционно Дожё: считался одним из трех самых плохих людей в
истории Японии, наряду с Тайра Масакадо и Асикага Такаудзи, те .теми,
«о пошел против императора Японии. При этом ^и^онно Доже,
обвиняется в том. что пытался узурпировать императо^^й т^ использу
любовные связи с императрицей Сётоку СУшеству"^
сексуальных возможностях: “когда он садился, У пепсонаже японской
Строго говоря документальных материалов об этом персонаже японской
исторг слишком мало/чтобы делать однозначные выводы. При этом стоит
Учитывать что (Ясу нихонги, где впервые упомянуто нем написаны были
16$
при императоре Камму. который был настроен негативно по отношению „
линии потомков императора Тэмму. поэтому о Се:току и её частной жизни
могли написать негативно из-за политических соображений, чтобы опоро.
чить потомков Тэмму.
Императрица Сётоку. его покровительница была дочерью Сёму и Ко:мё
и первой из женшин назначена наследным принцем. Причем она дважды
была на троне, как императрица Котёку и императрица Сётоку. Она была
поставлена на трон, потому что у Сё:му не было сына от женщины
Фудзивара. Важно иметь в виду традицию, которая сложилась в императорс-
ком дворе, начиная с императрицы Гэнсё:, что императрицами становились
только девушки. Это не регламентировалось законом, но было строгой
традицией. Можно предположить, что из-за традиции шаманства в глубокой
древности, но до Гэнсё: императрицами становились женщины, потерявшие
мужа! Значит, была другая причина
Но здесь есть парадокс: в истории пишут о её отношениях сначала с
Фудзивара Накамаро. потом с До.кё:, но одновременно существует и точка
зрения, согласно которой она была девственница. Попробуем разобраться.
Аргументом в пользу связи Сё:току с Накамаро служит его беспрецедентная
карьера. Он первым получил титул премьер-министра, не будучи выходцем
из императорского дома и при жизни. (Правда, иногда считают, что первым
был Ёсифуса в период Хэйан). Но Накамаро получил много и других
отличий. С другой стороны, если посмотреть внимательно, карьера Нака-
маро была результатом действий не Сё:току, а её матери Ко ме:. Именно она
создала специальный орган управления (сиби тюдай}, во главе которого
поставила Накамаро. Этот орган был параллелен официальному правитель-
ству дайдзё:кан. Если бы Накамаро был близок к Сё.току, она бы поставила
его руководителем именно дайдзё:кан. Он скорее был оппонентом импера-
трицы. Остальных высот он достиг в тот момент, когда императрица была
отставлена, и на троне находился его ставленник император Дзюннин. И
падение его началось после смерти Ко.мё:. Так что вряд ли Сё:току имела
любовную связь с Накамаро.
Что касается отношений Сё.току и До:кё:, то здесь, видимо, другое. Она
хотела по китайскому образцу передать трон ’’моральному человеку” по
китайской модели экиси какумэй. Причина была в том, что у неё не было
детей, и она беспокоилась о судьбе страны. И сменой системы правления с
тэнно: на ко:тэи, т.е. системы японского императорского дома на китайс-
кую систему, она хотела только хорошего, считая, что моральный До:кё: мог
бы принести пользу стране.	миролопшн
Необходимо ИМеТЬ В ВИДУ И ТОТ thavr г-	в
монахини. А у истоков легенды о любовной СС Т01^- ПОСТРИГ^
~	люоовнои связи Сётою/ и До:кс.>
порочащей Сегтоку. видимо, стояли Фудзивара. которым б^Гне выгодна
такая смена системы правления. Ведь имение « ₽“м Оыла не вы .-пи
выгод от существования системы тэнно- тк ?*И больше вссго иМ ме
главных советников при этой императорской семьеЗУ₽ПИ₽°ВаЛИ поло*е
166
и еше. После смерти императрицы Дожё: был отправлен монахом в
тдаленный храм, но если бы он был в связи с женщиной, то должен был
быть лишен сана. Это следует из буддийской традиции, но этого не
произошло, а значит, современники не считали такую связь возможной.
Кстати, историки пытаются рассмотреть этот вопрос и с точки зрения
возраста императрицы и монаха. Впервые они встретились в 762 г. (по
другой версии в 761 г.), императрице было 45 лет. год рождения Дожё:
неизвестен, но умер он по свидетельству современников в 55-60 лет. Для
того времени это был солидный возраст .
Если окончательно подвести итоги версии о любовных отношениях
Дожё: и императрицы, необходимо посмотреть, что за человек был Дожё:.
Строго говоря, по своему происхождению Дожё: был не из очень
высокопоставленной семьи переселенцев с Корейского полуострова,
которые носили фамилию Ю:гэ и жили в районе Кавати. Изначально эта
семья занималась производством оружия, наряду с домом Мононобэ. Этот
род традиционно имел ранг мурадзи, что соответствовало приблизительно
7-му придворному рангу, т.е. достаточно невысокому. И этот ранг, несмотря
на то, что он в молодости был очень талантлив, не давал ему возможности
подняться высоко по административной линии. Видимо, поэтому он выбрал
религию, т.к. она была довольно близка к власти и могла дать возможность
подняться высоко. Он отправился в Китай познавать буддизм, специализи-
ровался в изучении лечении молитвами" (кадзи кито), т.е. лечение с
помощью магии и колдовства. После возвращения на родину он поступил в
храм Тисёкудзи. Здесь ему повезло: он встретился с императором Сё:му и
императрицей Коме:, рассказал им о Будде Русяна, Будде солнечного света
(Дайншпи). Он подчеркивал, что японские императоры - потомки божества
Солнца и поэтому Русяна есть символ императора Японии, его сберегатель.
Сё:му оказался под сильным впечатлением от этой встречи, т.к. был очень
слабым в психологическом плане человеком. С началом строительства храма
То:дайдзи начался расцвет карьеры Дожё:.
В 761 г., когда император Дзюннин вместе с экс-императрицей Ко.кэн
прибыл в О:ми, экс-императрица заболела, и Дожё: был приглашен для её
лечения с помощью молитв. Он построил специальное сооружение
(найдо.дзё), где проводил с императрицей все время, стремясь её вылечить.
Фудзивара Накамаро ревновал и настраивал Дзюннин против Д°-^е’
чего экс-императрица издала указ о том. что верховной влитью понять
стране не император, а экс-император. Накамаро в 764 г-™ Накамаро
мятеж, но усилиями Киби но Макиби мятеж б	. ’ Это был
Убит. Ко:кэн сняла с трона императора и сослала его на
первый случай в истории Японии "°””™	„„	(„„nw,HU.
сГтоГуТад” S1ESвы™» «ёл^то “иииечра. «г посто воторото о.
дайдзёдайдзин дззнси, а в 766 г. он стал хо.о..
167
Профессор Хигуги считает, что Дожё:, судя по иероглифическим текс-
там которые остались после него, не мог быть плохим человеком. Он ищет
корни легенды о сексуальной способности Докё:, о которой в народе
помнят до сих пор. в ассоциациях. И в частности в существовании такой
связи Дожё: и бога До.содзин, бога мужской силы. Не случайно праздник
этого бога часто в Японии называют До:кё: сай (праздник Дожё:). Есть,
правда, версия и о том. что Дожё: был гомосексуалистом, но ничем не
доказанная, она остается на уровне слухов.
[211 Фактически это предсказание было идеологической борьбой за
дальнейший путь развития Японии: по китайскому пути или традиционному
японскому. Не случайно после смерти Сё:току Вакэ был приближен ко
двору, получил высокий пост, была изготовлена его статуя, которая и сейчас
хранится во дворце в Киото. Это очень важное событие в истории Японии.
Видимо, Киёмаро представлял течение аристократии, которое ориентирова-
лось на японские традиции.
Он был близок к будущему императору Камму. и впоследствии ему была
передана в управление провинция Ямасиро. куда вскоре будет перенесена
столица. О причинах, по которым он пошел против воли императрицы
можно легко догадаться. Прежде всего, он был тесно связан с семьей Хата,
переселенцев с Корейского полуострова, имевшей прочные позиции в
Ямасиро и резко недовольной возвышением Дожё:: и его дома Югэ,
которые были их конкурентами, Учитывая то, что в то время в Японии
серьезно относились к храмовым пророчествам, можно предположить, что у
Хата появился шанс, когда стало известно, что Киёмаро отправляется на
о. Кюсю решать судьбу Дожё. Видимо, нужный ответ он знал еще до
отправки в поездку! Интересно, что после смерти Сё:току на трон был
поставлен выходец из линии императора Тэндзи, будущий император
Кожин, а потом его сменил принц Ямабэ (император Камму), тесно
связанный с переселенцами, и в первую очередь с Хата.
(22) Возможно, она была отравлена братьями Фудзивара. В пользу этой
гипотезы говорит тот факт, что во время её болезни при дворе не было
молений о выздоровлении, а ведь это традиционная форма лечения. Кроме
того, существуют неясности и с местом её захоронения. До императрицы
Дзито., которая была первой в императорском доме кремирована, можно
было определять, естественной смертью умер император или нет по т.н.
процедуре прощания” (могари), которая при естественной смерти занимала
очень длительный промежуток времени. Но в то время эта практика уже не
применялась. При кремации могилы стали меньше по размеру и время
То° К0Р°ТКИМ При похоронах императора
Се му 18 дней, Гэнсе: -8 дней. В случае с Сё-.току тэт срок был 14 дней,
но здесь проблема в выборе места захоронения. Она была похооонена в
Ямато. А вся её семья, родители Сёму и Ко:мё. и другие в районе Сахояма.
В Японии существовала традиция хоронить Умерших неестественной
смертью отдельно. Кроме того, официальная могила Сё:току на самом деле
168
может быть таковой, потому что это курган формы "замочная скважина", a i
VIII в уже не строили таких могил! А, следовательно, можно смел<
предположить, что местонахождение настоящей могилы Сётоку неизвестно
что заставляет считать гипотезу об отравлении не лишенной смысла
|23| Храм Якусидзи был построен в 680 г. по приказу императора Тэмм
для того, чтобы молиться там о выздоровлении его жены, будущей импера
трииы Дзито:. Однако окончательно его строительство было завершено в 698 г.
а в 718 г. он был перенесен в Нара из прежней столицы Фудзивара. Триад;
Будды Якуси Нё:рай этого храма знаменита на весь мир своими художест
венными достоинствами. Этот шедевр - пример выдающегося технической
мастерства бронзового литья, значительный шаг вперед по сравнению <
триадой храма Хорюдзи.
[24]	Коротко суть мифа о происхождении Японии сводится к тому, чтг
супружеская пара богов Идзанаги и Идзанами создали Японские острова f
породили массу богов. После смерти Идзанами, погибшей при родах бон
огня, опечаленный супруг Идзанаги последовал за супругой в мир мертвых,
но увидев там скверну, бежал оттуда. При обряде очищения (стал традици-
онным при посещении синтоистских храмов) он породил еще целый ряд
богов. При омовении лица из левого глаза родилась богиня Солнца
Аматэрасу, из правого - бог Луны Цукиёми, из носа бог ветра и бури
Сусанно:. Идзанаги вверил Аматерасу небесную страну, Цукиёми царство
ночи, а Сусано; было велено править "равниной океана", а сам Идзанаги
удалился от дел.
Кстати, в этой схеме не было происхождения человека. По синто люди
(японцы) потомки ками, и каждый род имеет своего ками. Сусано: поссо-
рился с сестрой Аматэрасу, оскорбил её, после чего она укрылась в пещере,
и в мире наступила темнота. С большим трудом боги смогли выманить сё из
пещеры и отправить во дворец, окруженный священной веревкой симэнава.
Сусано: был наказан богами и изгнан из небесной страны. Он спустился на
землю, сразился с драконом, победил его, из хвоста достал меч и подарил
Аматэрасу в знак примирения. Один из его потомков был отправлен на
землю, чтобы управлять ею. Позже Аматэрасу отправила своего внука на
землю, передав ему в качестве символа императорской власти меч, подарен-
ный Сусано:, зеркало, с помощью которого её выманивали из пещеры и
яшму. Один из потомков Ниниги и стал первым императором-человеком
Дзимму, от которого династия императоров Японии и ведет отсчет. Подроб-
но см. Кодзики и Нихонги.	-____
(25)	Интересно, что в период Нара в японском язык<г не было слова
омосирой (интересный). Дословно этот термин означал белое лицо . В это
время в Японии из Китая уже появился свинец. ™т<>Р«* был
АЛ» приготовления	Тпе^ч^ьнГ^Х^
СЛОВЧИ " этэт Хмин обозначал не нормальное, красивое, а испорченное
169
лицо. Стандартом же красоты были нормальное розовое лицо и
кожа.
зд°ровая
(26)	Япония одна из немного стран, где понятие "здание" (house»
понятие дом (home) совпадают в едином термине "дом" (иэ).За предела?
Японии редко обозначение понятия дом термином home.	Ми
Видимо, это соединение идет оттого, что в Японии в период Асука до
представлял строение с единой комнатой, в которой жила вся семья. В нем
одновременно осуществлялась и хозяйственная деятельность. В европейских
домах рабочее пространство было отделено. Отсюда и появилось единое
понятие "дом". Кстати, в русском языке эти понятия также совпадают, и
традиции общего жилища и рабочего пространства в русской избе также
аналогичны!
Центром такого жилища в Японии являлась именно женщина, так как
именно она управляла огнем в доме и распределяла пищу (т.н. право сямоси,
половника). Огонь был основой жизни, а от распределения пищи, которой
часто не хватало, также зависела жизнь. Поэтому распределением её зани-
мался самый уважаемый и бескорыстный человек, а таким может быть
только мать! Идея материнского общества пронизывала историю Японии на
всем её протяжении. В китайском языке есть выражение супруги (фу: фу), в
котором на первом месте стоит мужчина. В японском языке в настоящее
время употребляется это же выражение, но в старину было выражение
мэото, которое пишется так же, но произносится по-другому, так как в этом
случае на первом месте имеется в виду именно женщина.
Глава III
14 Императору Кожин в тот момент, когда он взошел на трон, было 62
года, его жена была родом из линии императора Тэмму - императрица
ноуэ (Игами, Инаи, Иноэ). У них был сын принц Осабэ, и поэтому
говорить о переходе к линии Тэндзи в этот момент было еще преждевремен-
но. Хотя Ко нин был потомком Тэндзи, если бы его сын встал на трон, то
М^мпР?яТ°^6Ы К гвозврату линии императора Тэмму. Поэтому Фудзивара
™тТиноуЭ иРОсабГяГО СДСЛаЛ Прихода на ^он Ко:нин- постарее*
го в своих жилах кпопиНтЛвДНИК0М объявили принца Ямабэ, не имевше-
Такано Ниигаса, которая	°Т импеРатора Ко:”ИН "
полуострова. Императрица была обвинена*! "ерессленцев из К°рСИ<?.°т.
вом планировала извести Кожин почт» В Т°М" Что она яко®ы колдов
вана, а через три года в один день оба умепл^'м^ С сыном была ИЗОЛИ^
обстоятельствах их смерть была естественной Маловероятно, что при таки
(2| Идею переноса столицы высказал м	о
император, в отличие от императоров пеп ЭМ импеРатоР Камму. ^т0
императора Сё:току все были выходнамы °Ла ^“ра, которые вплоть Д°
из линии императора ТэмМУ>
170
лставлял линию Тэндзи. Возможно, это был демонстративный шаг
П еляюший его от потомков Камму. фактически демонстрация смени
Дастин. Символом нового правления и должна была стать новая столица
которая демонстрировала новую идею перестройки государства, тем более
что Камму начал и реформы системы рицурё:. В пользу этой версии говорил
тот факт, что Камму при вступлении на трон провел церемонию ко.си. Эгс
была древняя церемония в честь первого императора династии, вступающе-
го на трон. И во время этой церемонии Камму в качестве первого
императора назвал своего отца Ко:нин, а не Дзимму или Тэмму! Этс
говорило о том. что кровь в династии сменилась, и перенос столицы связан
со сменой династии, в соответствии с древней столицей.
[3] Здесь возникает несколько вопросов. Был ли главной фигурой
заговора тюнагон Якамоти? Он хоть и являлся близким человеком Савара.
но непосредственно перед смертью Танэцугу был командирован в Муцу для
подавления эмиси, и трудно представить, что он непосредственно занимался
заговором. Да и принц Савара тоже не так однозначно выглядит заговорщи-
ком. И его смерть говорит об этом. Возможно, этот заговор был направлен
непосредственно против переноса столицы. Убийство Танэцугу для Камму
было “потерей правой руки”, сильный удар это был и для дома Фудзивара в
целом.
Кстати. Камму использовал принца Савара до тех пор, пока он нужен
был ему, а когда подрос его сын, принц Савара стал уже неудобен
императору...
Савара, брат Камму по матери и изначально планировалось, что старший
брат пойдет по государственной линии, а младший посвятит себя буддизму.
Савара постригся в монахи храма Тогдайдзи и даже имел перспективы стать
настоятелем этого храма. Но когда Ко.нин стал императором и назначил
Камму наследником, он захотел, чтобы наследником Камму был именно
Савара, и тому пришлось выйти из монашеского сословия. Видимо. Ко.нин
полагал, что связи Савара с монашеством помогут сохранять стабильность в
стране, учитывая возможности крупных храмов. Но Камму. видимо, считал
иначе и стремился порвать со старой структурой и выйти из-под контроля
тех же храмов. В противном случае, начинать дорогостоящий перенос
столицы не имело смысла И трон он хотел передать своему родному сыну,
в этих условиях произошел инцидент Танэцугу. И это было очень выгодно
Для Камму.
[4] Савара умер в 785 г., и после этого начались несчастья в окружении
императора Камму. Болели и умирали его ближайшие родственники, прави-
тельственные войска потерпели серьезное поражение на северо-востоке
страны в боях против эмиси. Больше всего беспокоила Камму серьезная
болезнь принца Атэ, объявленного официальным наследником. Возможно,
считал себя виновным в ситуации, а следовательно можно предположить
что за спиной инцидента с Танэцугу мог стоять сам Камму. Поэтому-то он
и опасался мести невиновного Савара. В Японии в то время уже
171
существовала вера в месть онрё:, причем именно в японском варианте п
первооснове она пришла из Китая в виде постулата: "дух. не получивший
поклонения потомков, мстит им". В Японии это трансформировалось в
доктрину “невинно убиенный, становится сильным мстительным духом
(онрё:)".
Известно, что Камму молился Аматэрасу, родовому ками, но безуспешно
(как и в случае с принцем Нагая!). Гадальщики однозначно утверждали, что
болезнь принца была результатом мести духа Савара. Отсюда одной из
причин переноса столицы также, видимо, была вера в онрё:. В научном мире
с этим не согласны, и более того, перенос в Нагаока, а потом в Хэйан
объясняют разными причинами. В Нагаока переезд объясняется её удобст-
вами, необходимостью уйти от столицы линии Тэмму и создать новое
общество на новом месте. Объясняют этот переезд и желанием выйти
из-под влияния крупных нарских буддийских храмов, на которые уходили
большие государственные средства. Да и транспортные пути в Нагаока были
более удобны, чем в Хэйдзё..
Правда, при зрелом размышлении возникает вопрос, а почему Нагаока?
Здесь слияние двух рек и опасность наводнения всегда была реальной, это,
кстати, и случилось во время строительства. Возможно, инициатор переноса
Вакэ но Киёмаро, по мнению профессора К. Хигути, имел в виду сразу
район Хэйан, но не будучи уверенным в том, что его поддержат, сначала
предложил Нагаока.
Перенос же из Нагаока объясняется тем, что это был результат убийства
Танэцугу, опасение мести Савара и двух сильных наводнений. Кстати,
наводнения тогда также рассматривались как результат действий онрё:. И по
инициативе Вакэ но Киёмаро было найдено место на северо-востоке от
Нагаока, куда и перенесли столицу.
Одним из главных возражений официальных историков против аргумен-
тации переноса столицы под влиянием опасений онрё: было утверждение,
что перенос на небольшое расстояние вряд ли мог избавить от мести
всесильных духов. М. Идзава приводит свои аргументы по этому поводу-
Главный недостаток этого аргумента он видит в непонимании того, чем
являлась религия (вера) для людей в то врем^
Существовало два способа защиты от мести онрё: непосредственно
влиять на него и держаться вдали от него. Это жить в "хорошем месте", в
"Jn™n.rr°LrT^7"TOr° ’ " мо™ться богам о защите. А как найти такое
хорошее место (дом, столицу)?
В древности существовали магические методы для определения счастли-
”"Z:,	™был”
too». На
улица, на севере высокие горы. И Хэйан п™ НЭ ЮГе 03ер0, на заиМ
требованиям!	₽ Х " пол«остью соответствует этим
В древности Хэйан находился чуть urmu..	с
передвинут из-за пожара во дворце (1177) - чем сегодняшний, он бь
' и современный город был
172
построен в XIV в. Поэтому при строительстве города бы™ м™
упомянутая выше концепция (фусунсзцу) учитывают... исп°1ьзована
бенностп! Кстати Эдо (Токио) был построен по now t УП0МЯН>™е со-
того. в обоих случаях со стороны т.н. "вооот	, "риниипу. Более
P»-«~ - „о системе и„ь-,вь. callo(j	сие-
ся крупные храмы для зашиты города- Эиоятти стороны, - находят-
храм Ко.эйдзи в Токио. Это название имеет знай™ Г Хиэйлзан 8 Киото и
начение восточный Хиэй-
дзан!
Видимо, Камму считал, что нарский буддизм даже с Большим Буддой не
мог защитить императорский лом от действий онре:. потому что местона-
хождение Нара было несчастливым.
Еще одной причиной, говорящей о том, что перенос столицы был связан
с онрё: может быть официальная дата переноса столицы, который состоялся
22 числа 10-го месяца 794 г Согласно магическим законам (онмё.до), а в то
время это считалось абсолютно объективными знаниями, соответствующие
современным научным, это был какумэй хи, т.е. "день революции", или
канототори. Это признает и официальная историческая наука.
Согласно этой теории, территория, окруженная с трех сторон горами и с
одной стороны рекой, есть такое место, что если здесь коронованная особа
создаст столицу, то после его смерти, оно станет навечно его могилой. где
его дух найдет успокоение. Совпадение с этой теорией видно и в указе
Камму о новой столице. Место для столицы было идеально с этой точки
зрения: с трех сторон горы, а на юге расположена и река, и озеро, т.е. вода*
Это естественная крепость не только от внешнего врага, но и от духов.
15] Строго говоря, Камму провел акт, не имеющий прецедента в мировой
истории, он отменил регулярную государственную армию, это решение
было принято в 792 г., т.е. за два года до переноса столицы Хэйан:, т.о. была
отменена система государственного призыва, а вместо нее введены отряды
профессиональных воинов. Эти отряды по количеству были гораздо
меньше, чем призывная армия, в них насчитывалось всего 3155 чел., а до
этого призывался каждый третий крестьянин! В их задачу входила только
охрана учреждений и государственных складов. Кстати, сам термин,
которым стали называть новые отряды ~ контэй, означал здоровье детей .
а не армия, отряд, солдаты и т.п..’ Примечательно, что этим актом Камму
отменил одно из основополагающих составляющих государства рицуре-, т.е.
Регулярные вооруженные силы, неотъемлемую часть любого государства,
перейдя к политике местной полиции. Отказавшись от армии.император
Камму тем самым фактически отказался от положения глав^
Щего, которым император Японии обладал изначально. Традиционно этот
поступок Камму объясняют заботой об экономии финансов, низким
качеств подготовки солдат из крестьян и т.п. "логическими причинами
Однако есть точка зрения, согласно которой это действие было связано с
его же решением о переносе столицы. Её отстаивает тот же М. Идзава .
В иХии Японии перенос СТОЛИЦЫ Ммму И еГ-° ^ННЫе П0Х0ЯЫ
против эмиси называют “два величайших предприятия Но осуществляв-
173
мые одновременно, они вызывают удивление и входят в противоречие
создание новой столицы ’’мира и покоя” и проведение военных походов
(лрого говоря, не понятно, почему Камму так активно стремился подавить
которые находились далеко от столицы и практически ничем не
могли угрожать как его личному положению, так и стране в целом. Они не
обладали и военной силой, способной серьезно повредить столице.
М. Идзава подходит к этому вопросу с тех же позиций - страха Камму
перед онрё. Дело в том. что они находились на северо-востоке по
отношению к столице, а это направление по тогдашним понятиям было
самым опасным с точки зрения потусторонних сил. В силу этого Камму
испытывал угрозу со стороны эмиси не практически, а духовно, исходя из
своих религиозных мистических представлений. Кстати, Великая Китайская
стена была построена после пророчеств некоего прорицателя, который
сказал, что человек, который разрушит империю, будет варвар, пришедший
с севера. Впрочем, это лишь одна из версий происхождения этой стены, но
весьма примечательная.
Камму просто решил обезопасить себя со стороны опасного направле-
ния. Эта идея появилась у на основе веры в т.н. "ворота черта" (кимон). И
хотя некоторые специалисты утверждают, что веры в кимон не было при
Камму, японский “Большой исторический словарь" доказывает, что в
Японии при Камму она уже была, хотя и в своеобразной форме. Она
сводилась к тому, что на северо-востоке было место, где отдыхали духи
высокопоставленных богов, и туда нельзя было проникать. Это немного
отличается от кимон (входа для духов’). Возможно, потом просто произошла
подмена понятий как в случае, когда термин буцугэн в виде иероглифа Будда
заменил иероглиф вещь в японских календарях. Раньше этот день никак не
был связан с буддизмом, но этого никто не знает.
(6] Сохранились остатки крепости Исавадзё:. в районе г. Мидзусава, где
в 1955 г. были проведены раскопки. Это был замок квадратной формы,
сторона квадрата составляла около 650 м, с двух сторон он был зашишен
реками Китакамигава и Идзавагава. В результате раскопок было установле-
но, что в крепости были рисовые поля, где похоже, проводились сельско-
хозяйственные опыты по выращиванию в этом регионе поливного риса.
Хотя во всех учебниках написано, что Саканоуэ но Тамурамаро покорил
эмиси силой оружия, видимо, это не совсем точно. Хотя он и был полко-
водцем. главную ставку он делал все-таки не на оружие. Археологи пока-
зали. что мечи его воинов были короткими, изготовленными из низко-
качественного металла, не были как следует закалены. С другой стороны,
мечи, используемые в других местах, соответствовали всем военным тре-
бованиям. Следовательно, эти мечи были лишь куском железа, они могли
служить лишь инструментом устрашения. Но в крепости обнаружено много
сельскохозяйственных инструментов. Получается, что армия Саканоуэ была
колонизационным отрядом. В то время эмиси не заним^ись производством
риса, и миссия Тамурамаро заключалась в том. чтобы научив их этому и
174
самым привлечь на свою сторону. А для начала им самим надо было
научиться выращивать рис в необычных условиях северо-востока. Видимо.
с этими отрядами сюда отправили много людей, которые работали на дом
фудзивара. Об этом можно судить по тому, что в этом регионе до сих пор
распространена фамилия Сайто, в состав которой входит иероглиф, часть
фамилии Фудзивара. Кстати, диалект Тохоку очень близок к языковому
стандарту Японии периода Хэйан. Современный язык имеет 46 звуков,
диалект Тохоку - 60 и близок к звуковому ряду Манъесю и Кодзики
Красавицы Тохоку близки по своему типу к красавицам Хэйан. изобра-
жения которых дошли до наших дней.
Зачем это надо было Фудзивара - отправлять отряды Саканоуэ? Можно
назвать две причины. Первая: осваивая районы Тохоку. они вывозили
избытки населения из столичного района и столицы, которая была пере-
полнена беглыми крестьянами (население Киото достигало 400 тыс. чел.,
самый крупный город в мире в то время!). Вторая: стремление расширить
доходы от увеличения налогов. Эмиси были вне государственной налоговой
системы, поэтому правительство хотело увеличить податное население.
Поэтому выгодно было бы завоевывать регион не военным путем, а
колонизацией
Еше одной причиной походов на северо-восток называют меркантиль-
ную: там было обнаружено золото (в пров. Муцу).
[7] Согласно законам рицурё: процесс капитуляции в то время был весьма
унизительным. Капитулировавшие со связанными руками, на коленях
ждали решения победителя и в случае прощения должны были тереться
лицом о землю, показывая свою преданность. Почему же Атэруи, имевший
за плечами громкие победы над правительственными войсками и не
проигравший в бою, пошел на эту унизительную процедуру. Возможно, он
был дальновидным политиком, решившим принести себя в жертву, но
сохранить свою страну? Материалов о его происхождении, возрасте, системе
Управления своим народом практически нет. Но, суля по его успехам, он
был талантливым полководцем и политиком, объединявшим племена змиси
в мощное объединение. В г. Мидзусава, где по преданию был дом Атэруи.
стоит монумент в его честь, а в храме Киёмидзу дэра в Киото, который был
построен Саканоуэ но Тамурамаро. на памятной стеле вырезано имя
Атэрун!	Л
[8] Во время смены губернаторов, пришедший на смену новый губерна-
тор должен был письменно заверить отсутствие у предшественника наруше-
ний в сборе налогов за время его деятельности и нарушений в деятельности.
Имея такую справку, его предшественник мог получить новую государств
венную^^кность Вокруг этих грамот всегда было много споров, и для
проверки ситуации и проблемных случаев и был создан этот пост.
191 В 805 г в столице прошел сильнейший ливень, сопровождаемый
ураганом он разрушил много домов, в том числе любимый императорский
сад и дворце. Упала и сакура в западной части дворца. Под ним находился
175
бык и погиб. Император сказал по этому поводу одному из приближенных
"похоже, произошла очень плохая штука". Ведь он родился в год Быка
Вскоре Камму заболел
|101 Одним из самых подробных исследовании в отечественной литера-
туре по проблемам сё:зн является работа С.С. Ласкова ’’Япония в раннее
средневековье”. Достаточно подробно этот период также представлен в
работе А. А. Толстогузова ’’Очерки истории Японии VI1-X11V вв”.
Глава IV
[|| Фамилия Фудзивара переводится ’’поле глициний" Интересно, что
растение фудзи (глициния), это растение, которое выживает только в том
случае, если есть за что зацепиться, иначе оно гибнет. Символично, что в
этом и есть суть дома Фудзивара. который жил. опираясь на дом импера-
тора. Фамилию Фудзивара император Тэндзи дал этому дому после смерти
Накатоми Каматари. хотя, возможно, это произошло и позже. Императрица
Дзито построила столицу Фудзивара. и трудно понять, почему она дала
городу фамилию своих вассалов .
[2] Сначала поджигателем считали левого министра Минамото но
Макато, но потом с него были сняты обвинения. Дайнагон Томо но Ёсио
взял вину на себя. Судя по всему, это был заговор, но конкретных
доказательств нет. С другой стороны, Ёсифуса использовал этот инцидент
очень умело, для того, чтобы избавиться от соперников.
(3| Однако Мотоцунэ стал спорить относительно трактовки термина,
использованного в указе. Суть ситуации заключалась в том, что существо-
вали противоречия между учеными Каяхара Хирома и Фудзивара Сукэё.
Сукэе, который был близок к Мотоцунэ. заявил, что термин ”ако:*\ упо-
требленный в указе, подготовленном Хирома. обладал только номинальным
значением. Узнав об этом. Мотоцунэ заперся в своем дворце. В конце
концов. Уда в 888 г., приняв совершенно неординарные меры по отмене
указа, снова восстановил Мотоцунэ в должности канцлера. В результате,
благодаря этим событиям появился титул кампаку, носитель которого
выполнял обязанности дайдзё.дайдзин.
(4] За 200 лет состоялось более десятка посольств. Обычно в состав
посольств, кроме посла и его заместителей, назначаемых правительством,
большую часть участников составляли студенты и монахи, отправляющиеся
в Китай, Традиционно считалось, что главной целью таких посольств был
импорт знаний и специалистов из Тайского Китая. И поэтому такой состав
был естественен. Есть точка зрения среди специалистов, которые считали,
что главной задачей участников экспедиций были не обучение во время
пребывания в Японии, а скупка письменных материалов буддизма, сутр и
атрибутики и т.п. Например, монах Кукай был в Китае всего год и 2 месяца-
За это время язык очень трудно выучить, не говоря о том, чтобы познать
176
плинекое учение. Поэтому он посвятил все время подбору сутр, которых
и привез громадное количество. Подобную коллекцию привез и Сайте:,
основавший в Японии школу Тэндай.
В период от Тайка до Нара включительно шел процесс заимствования
материковой культуры, что повлияло на формирование собственно японс-
кой культуры. На первом этапе это было слепое копирование. Но постепен-
но развивались и процессы адаптации заимствованного перевода его на
японское рельсы, и в конечном итоге, заимствованное полностью раство-
рялось в собственно японской культуре. Например, одеяла танского стиля,
которую предпочитала аристократия в период Асука и Нара, с наступлением
периода Хэйан заменялась на соответствующую японскому климату и
обычаям. Период Хэйан был периодом переваривания заимствований и
формирования собственной культуры.
Директор Японской Академии художеств еше в 30-е гг. XX в. сказал, что
"японцы обыкновенно так поражаются и восхищаются всем новым, неви-
данным и тотчас же следуют ему, что на некоторое время утрачивают свое
"я”. Но впоследствии, когда наступает отрезвление, они не успокаиваются,
пока не подчинят всего этого власти своего "я".
(5| Его отцом был Сугавара Корэёси. Члены дома Сугавара из поколения
в поколение (Фурухито, Киёкими или Кё.кими, Корэёси) в качестве
"учителей" (дзико) обучали императоров. Митидзанэ с детства был
талантливым человеком, большим знатоком китайской литературы. Именно
в его время при императорском дворе особое распространение получила
именно китайская литература (канбунгаку). Вокруг него сложилась целая
плеяда таких же ученых. Это был период преобладания китайского влияния
как в литературе, так и в области государственного управления. Но здесь
были определенные проблемы. Молодые аристократы, собиравшиеся стать
чиновниками, конкурировали между собой за право стать учениками
известных ученых. Да и сами ученые прилагали усилия, чтобы их ученики
получали хорошие должности. Поэтому между учеными происходили
столкновения. А вскоре появились и люди, которые хотели использовать это
в своих интересах, в первую очередь это были представители дома
Фудзивара.
На первый план стали выходить люди, непосредственно связа^““® с
домом Фудзивара. было утеряно беспристрастное отн°ш^"' *
талантливые люди уходили в тень.	мнения
культуры императорского двора, уходилаit' "е ’ „родили в
Действительных ученых игнорировались инп	мн0ГОУлюа^ которые
Упадок. Среди настоящих ученых ™г0 узников и. замыкаясь в себе,
в сложившихся условиях	в будущее. Митидзанэ тоже ж
становились затворниками.	J^hom итоге он был вытеснен из
смог избежать этой тенденции. В конечном mvi
столицы.	слухи что удар молнией в дворец, кото-
16) Широко Pac"fXl^“ Lro tai местью онрё: Митидзанэ. а на
Рый стал причиной смерти Двиго w
\П
следующий год после Дайго умер и экс-император Уда; распространили
эпидемии, увеличилось число шаек разбойников	Сь
|7| Подробно о появлении и развитии самурайского сословия см
Кожевников В.В Очерки истории Японии. XII-XVJ вв. Владивосток. 1999 •
Толстогузов А. А. Очерки истории Японии. V1I-X1V в. М., 1992.
|8] Правда, если вдуматься, то традиционное утверждение о том, что этот
мятеж потряс основы аристократического правления, было бы наверно, не
точно или. по крайней мере, преждевременно. После этого мятежа еще 200
с лишним лет аристократия обладала властью, и пик правления дома
Фудзивара пришелся на период после мятежа! Скорее наоборот, он привел
к усилению влияния аристократии в виде правления Фудзивара Митинага.
Кстати, несмотря на то. что по официальной истории Масакадо -
мятежник, в Токио существует храм Канда Мё.дзин. где ему поклоняются.
И фестиваль в токийском районе Канда, который посвящен Масакадо,
являлся одним из трех главных фестивалей Эдо!
Почему до сих пор помнят Масакадо? Можно назвать три причины для
объяснения этого. Он не собирался разрушать японское государство, а
планировал сделать независимый регион на востоке. Это объяснялось тем.
что восток Японии не вписывался в государство рицурё:, но при этом
Масакадо не отрицал ни государственную систему, ни императора. Просто
он хотел создавать свое государство для людей, живших на востоке страны.
Поэтому у жителей Эдо и сохранилось к нему уважительное отношение.
Во-вторых, Масакадо был потомком императора Камму в 5-м поколе-
нии. И в истории Японии уже был пример, когда потомок императора в 5-м
поколении, уже вышедший из императорской семьи, смог стать импера-
тором (Кэйтай). Поэтому Масакадо и объявил себя "новым императором ,
не отрицая при этом императора в Киото. Это был не простой мятеж, а
попытка следовать прецеденту.
И, наконец. Масакадо управлял частными землями, а на востоке было
много частных земель, поэтому он получил поддержку местных землевла-
дельцев, недовольных системой рицурё:, с её государственной формой
собственности на землю.
Но эта система в то время была еще сильна и не исчерпала всех
ресурсов поэтому двор смог организовать достаточно сил для подавления
мятежа. Да и объективной необходимости создавать на востоке независимое
государство не было, это. видимо, тоже сыграло свою роль.
191 Кстати, по преданию, отец одной из женщин, от которой Мураками
родил сына раньше. Фудзивара Мотоката очень расстроился, и вскоре умер-
В Японии верили, что его онре: в течение долгого времени якобы мстил
принцу Норихира и его потомкам!	времени
II0J Возникает, вопрос, почему при императоре Мураками не было
кампаку. а при следующем императоре он был назначен Можно предполо-
жить. что харжгер императора Рэйдзэй был не пригоден к императорской
деятельности. Он был болезненным, слабым. Говорили что ™ был резуль-
178
Тат мести онрё Мотоката. А практической причиной этого было стрем*
дома Фудзивара укрепить свое положение, закрепить свои особые прав
императора. Существовала еще и проблема наследника. У император
было детей. Поэтому по традиции основным кандидатом являлся млад
брат императора - принц Тамэхира, рожденный от той же матери. 0д|
было принято решение ’перескочить” через него и назначить наследии
следующего сына Анси принца Ясухира. Причина заключалась в том,
прини Тамэхира был потомком по линии Моросукэ (отец Анси),
фудзивара существовали определенные опасения. Дело в том, что во две
была введена дочь Минамото Такаакира (потомка Дайго). и родивши
ребенок в будущем мог взойти на престол, и это привело бы к увеличе»
роли дома Такаакира В тот момент опасность для дома Фудзивара
представлять только дом Минамото.
Поэтому Фудзивара предпринимали усилия по отстранению от тр
выходцев из Минамото. Этим целям и служило возведение на должна
кампаку Санэёри
[II] Суть этого инцидента сводилась к тому, что в 969 г. сын императ*
Дайго отправил в отставку с поста левого министра Фудзивара Такааки
по обвинению в заговоре с целью возведения на престол наследие
принца. Об этом заговоре донес Минамото Мицунака. связанный с сек
ной ветвью дома Фудзивара. в результате чего Такаакира был сослан
Дадзайфу. На пути дома Фудзивара уже никто не стоял, политическ
позиции северной ветви дома Фудзивара усилились, что позволило этол
дому монополизировать посты регентов и канцлеров. Господствуют)
положение этой ветви при дворе продолжалось с середины X в. по серсдиь
XI в., и этот период называется в истории Японии периодом правлени
регентов-канцлеров (сэккан сэйдзи). Дом Фудзивара получил название см
канкэ, (дом ре ген то в-канцлеров).
Рассмотрим подробнее ситуацию, связанную с этими событиями. Мина
мото Такаакира был сыном императора Дайго, в 920 г. он получил фамилии
Минамото и стал синсэки (статус аристократа, не члена императорское
Дома). Так как его жена была дочерью Фудзивара Моросукэ и являлась
сестрой жены императора Мураками, он сделал при дворе быструю карьеру
и поднялся до поста левого министра. В то время должности такого уровня
были прерогативой дома Фудзивара. и только Минамото Такаакира, будучи
выходцем из императорского дома, держался рядом. Однако^и он после
смерти Моросукэ и его жены стал терять свое влияние при морс.*
Фудзивара, опираясь на младшего брата Моросукэ ра 33^30-
Моротадэ, полностью оттеснили его от двора, ложно
UVD3 И пял лоутих аристократов готовят заговор. В императорском дворце
119
заговоре: на следующий день Такаакира был арестован, как имевший
отношение к заговору. Он был понижен до начальника Дадзайфу и отправ
лен из столицы на о. Кюсю. Кроме того, было арестовано и сослано много
аристократов, и при дворе царила паника, как во время мятеже Фудзивара
Сумитомо. Ходили слухи, что Тосинобу, Фудзивара Тихару и другис
служившие принцу Томэхира, хотели уехать с принцем на Восток, поднять
мятеж и поставить его на трон. Скорее всего, это была провокация для
устранения Такаакира. Хотя исключать полностью возможность указанного
выше плана тоже было бы не правильно.
Инцидент с отставкой Такаакира был результатом борьбы внутри аристо-
кратов вокруг права наследования императорского трона, но при этом он
уже был связан и с развитием влиятельных восточных местных родов.
Доносчик Мицунака во время восстания Масакадо был сыном управля-
ющего провинцией Мусаси — Цунэмото. а Фудзивара Тихару был сыном
одного из участников подавления мятежа Масакадо. После победы его отец
Фудзивара Хидэсато укрепил свое положение на Востоке.
Минамото Мицунака, являлся выходцем из ветви Минамото-Сэйва.
сыном Цунэмото, который был управляющим в провинции Мусаси во
время мятежа Масакадо. В его провинции было много вассалов (ро:то:\
которые долго служили ему, и могли в критический момент составить отряд
численностью 400-500 вооруженных воинов. Именно он стал лидером
военной группировки, составленной из крестьянских вооруженных отрядов.
Его сын Ерннобу тоже был управляющим провинции Кавати, и от него
берет начало военная слава дома Минамото. В то время в Киото сохраня-
лась сложная ситуация, аристократы противостояли друг другу, и возникала
необходимость в охране собственных владений. Для этого привлекались
военные силы в провинции, представители складывающегося самурайского
сословия. Это повышало общественный статус самураев.
В 960 г. после пожара во дворце в столице распространились слухи, что
сын Масакадо вошел в столицу, и Мицунака было поручено его найти. Но
и дом Мицунака также был сожжен. Причина этого неизвестна, историки
предполагают, что это было сделано или из-за мести, или из-за богатств,
которые он накопил.
Донос Мицунака о "заговоре” Такаакира наряду с тем, что это было
местью по отношению к Минамото, стал еще и результатом борьбы с
соперником, т.к. второй целью этого доноса, видимо, была попытка устра-
нить с политической арены Фудзивара Тихару, который имел сильные
позиции в восточной Японии. Тихара был младшим братом Мицунака и
Тайм	Х,ШЭСаТО- Который изкстен тем. что подавил мятеж
I а про IvieCaKiUlU»
В результате Сэйва-Минамото. а после	я,.пи
Ёримииу Критика, Ёринобу. установил тесные отношХ™ домом ’реген-
тов-канцлеров. И с подачи этого дома они
провинций и увеличивали свои богатства, и были л<мп?СЬ губернатора
" оыли лояльны к дому Фудзи-
ISO
Доносчик укрепил свое положение, получив должность губернатора.
Через 4 года его лом в Киото был сожжен. Он создал свою базу в провинции
Сэциу. в местечке Таданосё:. а его сын Ёринобу стал губернатором Кавати,
обосновался в Цубоиногё:. создал свою военную базу. Отсюда и начала
развиваться ветвь Сэйва-Минамото. ставших впоследствии лидерами
самурайского мира.
|12| По рассказам. императора подстрекал к уходу в монахи сын Канэиэ -
Митиканэ. обешая пойти в монахи вместе с ним. но потом бросил его и
вернулся во дворец. Когда император узнал, что его обманули, он плакал. А
ведь в монахи, чтобы не огорчать друзей, он ушел тайно.
Сам экс-импсратор вел монашескую жизнь, учился в храме Энрякудзи.
стал хо:о: (монашествующим императором). Зимой он совершил паломни-
чество в Кумано, по дороге болел, чуть не умер. Но как записано в одной из
хроник: “благодаря тому, что любил многих женшин. остался в живых и
вернулся к свободной жизни”. В его жилище Кадзан-ин вокруг него было
много людей, в том числе и социально активных, часто поднимавших
мятежи. Кроме того, он был неплохим поэтом, писал вака, был талантлив и
в других искусствах... Вторая половина его жизни отличалась тем, что свою
судьбу он привел в "расстройство”. Умер он в 1008 г. в возрасте 41 г.
|13| Например, когда распространился слух, что для того, чтобы не
заболеть, надо попить воды из колодца в Киото в районе Сандзё:, жители
дрались за право попить из этого колодца. Когда прошел новый слух, что 16
числа 6-го месяца в Киото придет бог эпидемий (экидзин), все бросились к
городским воротам. Проводились богослужения и буддийские, и синтоистс-
кие. Только за один год среди аристократов, обладателей рангов выше 5-го,
умерло более 50 чел..’ Затем смерть унесла дайнагон Фудзивара Асатэру,
кампаку Мититака. дайнагон Фудзивара Наритоки, кампаку Фудзивара
Митиканэ. левого министра Минамото Сигэнобу и др.. - всего 8 высших
чиновников. Правда, есть предположение, что Мититака умер не от
болезни, а от пьянства.
(14) Митинага был 5-м сыном Канэиэ и ему был 21 год. когда он
начинал карьеру чиновника. Он начинал с 5-го ранга (дзю го и дзе) н за два
года поднялся до 3-го (дзю сан «). не становясь санги, получил титул
кэнтюнагон. Сравнивая его карьерный рост с ростом старшего брата, можно
высказать сомнение, что он так быстро поднимался только благодаря
протекции отца. Правда, в исторических хрониках отмечается выдающийся
характер Митинага еще в юности.
У него было две жены: одна дочь Минамото Масзнобу„(лиюго
министра) - Ринси. вторая - дочь Минамото Такаакира -
он женился, когда ему было 22 года. Ее отец *°теЛ
императора, поэтому был недоволен ее сближением с Митинага но мать
видела в Митинага большие перспективы и настояла на браке. Мэйси после
ссылки отца была молода и стала воспитанницей принца Мориакира,
кХый^оДНЛся ей дядей. А когда он умер. Мэйси воспитывалась у
сестры Митинага.
18t
1151 Корэтика был на 8 лет моложе Митинага, он был сыном колпаку
Мититака и так как отец его очень любил, то сам рассчитывал сШь
кампакх Митинага был младшим братом Мититака, младшим сыном и
Фактически соперником, и старшего брата, и его сына, поэтому шансов
занять высокий пост у него почти не было. И это сказывалось на их карьере.
Когда Митинага поднялся в 991 г. с должности кэнтюнагон до должности
кзндайнагон, Коретика в возрасте 18 лет начинал с должности советника
(сангин через год он встал рядом с Митинага. получив должность кэндайна-
гон, а еше спустя два года обошел Митинага, став найдандзин (внутренним
министром). Беспрецедентный рост! Естественно, что зз этим стоял канцлер
Мититака. Это раздражало Митинага. Для решения своих карьерных планов
он решил жениться на девушке из влиятельной семьи и взял в жены дочь
левого министра Минамото Масанобу. У него за спиной оказался авторитет
левого министра, отца Ринси. Коретика женился на дочери кэндайнагона
Минамото Сигэмицу, однако Сигэмицу передал в наследство свои владения
другой дочери, и Корэтика ничего не получил.
Соперничество Митинага и Корэтика усилилось в 995 г В это время в
столице быстро распространялась эпидемия, возможно, это была натураль-
ная оспа, и в течение трех месяцев весной и летом умерли 8 высокопостав-
ленных аристократов, которые стояли по рангу выше Митинага, включая
кампаку Мититака. Правда, говорили, кампаку умер не от оспы, а от диабета
или пьянства, но в любом случае такой смертности среди аристократов еше
не было. В результате из высших чиновников в живых остались внутренний
министр Корэтика и кэндайнагон Митинага. Они то и оказались главными
соперниками в борьбе за высший пост, оставленный Мититака. Перед
смертью канцлер сообщил сыну, что хотел бы оставить должность для него.
Но после смерти канцлера он был снят с поста найран тогдашним импера-
тором Итидзе:. Вместо него был назначен Митинага! За спиной этих
событий стояла мать императора Итидзё:, старшая сестра Митинага Сэнси.
Это был сильный удар по Корэтика, который уже считал себя канцле-
ром. Он имел принципиальные разногласия с Митинага на различных
дворцовых советах. И вскоре стали распространяться слухи, что болезнь
императрицы Сэнси — это результат колдовства Корэтика, и что он во
дворце проводит мистические процедуры с помощью школы Сингон. с
целью извести колдовством и Митинага. С распространением этих слухов
положение Корэтика при дворе быстро ухудшалось и, в конце концов, он
был обвинен в рахпичных преступлениях против императорского двора и
отправлен на о. Кюсю в Дадзайфу.	к
Однако в 999 г. он был прошен и возвращен в столицу. В это время у
него появился новый шанс. Его младшая сестра, введенная во дворец,
родила императору Итидзе принца Ацуясу. Согласно одной из исторических
хроник, в то время, аристократы, днем предстающие перед очами Мити-
нага. вечером секретно собирались у Корэтика". С другой стоооны Мити-
нага начал предпринимать ответные меры. Он отправил во д^рец’ 12-лет-
182
НЮЮ дочь Сё:си с тем. чтобы она укрепила его позиции перед императе-
ром.
В Ю00 г. ушла из жизни младшая сестра Корэтика. что окончательно
лишило его шансов подняться при дворе. А через 8 лет дочь Митинага
родила будущего императора Гоитидзё. и он стал дедушкой императора.
Этим фактически и закончилось соперничество Митинага и Корэтика.
Говорят, что на склоне своих лет Корэтика написал на своих ступнях имя
Митинага, чтобы попирать его при ходьбе. А в 1010 г. в возрасте 37 лет он
ушел из жизни. После него уже никто не мог помешать Митинага
[ 1б| Это было вызвано нападением на Кадзан-ин (жилише экс-импера-
тора). Его организовали братья Корэтика и Такаиэ, которые боялись
потерять свое влияние при дворе. Нападение было связано с неправильной
оценкой ситуации со стороны Корэтика, который посчитал, что экс-
император посещает его любовницу, тогда как тот ходил к ее сестре.
Корэтика договорился с братом и организовал засаду, во время которой их
слуги обстреляли из луков экс-императора, и одна из стрел даже попала в
одежду экс-императора. Об этом стало известно. Началось расследование, и
в конечном итоге, оба брата были сосланы с понижением в должностях в
провинцию. Оба под предлогом болезни отказались ехать, им разрешили
лечиться, но первому без права возвращения в Киото, и он уехал в
Дадзайфу.
117] Итидзё: находился на троне 26 лет, и это был довольно стабильный
период в истории Японии. Видимо, это объяснялось и тем, что дочери
Митинага были малы, и вероятность рождения соперника была в отдален-
ной перспективе. Отношения Сандзё: и Митинага не сложились, и первый
удержался на троне недолго. Ситуация осложнялась для него и тем, что он
обладал неважным здоровьем и даже ослеп на оба глаза, так что его
кормили с рук. Он планировал отправить в Исэ дзингу и другие храмы
специальных посланников, чтобы они молились о восстановлении его
зрения, но чиновники не торопились осуществить этот указ. В конечном
итоге, ему пришлось уйти в отставку, так как он не смог выполнять свои
обязанности по состоянию здоровья.
(18] Митинага. который считал реальный мир "своим миром . нич^ не
мог сделать в отношении "того мира", и это страшило его. Когда он заболел
и почти полностью лишился зрения, это особенно стало заметно, н
задумал построить громадный храм Хо:дзё:дзи (площадью 200 тыс. кв. м ). в
Центре которого стоял храм Амида, покрытый золотом, внутри
находилось 9 золотых статуй Будды Амида. Он перенес туда свою
находился там постоянно, читая сутры и перебирая чстки.
1191 Тем временем положение в обществе высших аристократов и их
судьба зависев от того, удастся ли добиться того, чтобы их дочери родили
от Оператора ^ьчика Как показала практика, мнения императрицы,
жены императора Мураками, а также матери императора Итидзе Акико,
имели SXol значение при определении наследства поста регента
IS3
канцлера Это говорит о том. что женщины еще не потеряли своего
независимого положения, хотя и ушли с внешней политической арены
Сформировалось такое положение, что при дворе повысилась роль т.н. не:бо
«дворцовые леди). Многие талантливые писательницы, поэтессы (Мурасаки
Сикибу Сэй Сэнагон. Идзуми Сикибу, Акадзомээ мои и др.) вышли
именно’ из этих не;бо. Находясь в тесном мире дворца, они не утеряли
свободных взглядов, критически оценивали человеческие отношения и
создавали культуру Японии.
|20] Указ об упорядоточенни сё.зн стал практически причиной падения
экономической власти Фудзивара. Сё.м создавались при помощи дома
Фудзивара. которые жили за их счет, а регистрация о|раничивала их
возможности. В 1069 г., когда император Госандзё создал Кирокудзё. этот
орган приказал предъявить регистрационные бумаги на се. м дома регентов
-канцлеров, на что тот ответил категорическим отказом. Поэтому план
императора вернуть земли в государственные руки не увенчался успехом. Но
постепенно эти указы стали давать определенный эффект, и это приводило
к ослаблению фундамента высшей аристократии, в первую очередь Фудзи-
вара» и в конечном итоге способствовало появлению системы uhcju.
|21] Подробно об этих событиях и становлении власти самурайского
сословия см.: В.В. Кожевников. Очерки истории Японии. XII-XV1 вв.
Владивосток 1999.
Глава V
|1| На северо-востоке от столицы Киото находится храм, призванный
защищать город. Дело в том. что по представлениям учения “Инь и Янь",
двух противоположных начал в китайской философии, т е. положительного
и отрицательного, (по-японски инъе:до:) северо-восток называется “ворота
дьявола (кимои). там собираются злые духи, поэтому на их пути и был
построен храм Энрякудзи, для защиты столицы и государства от злых духов.
Главный храм школы Тэндай появился практически одновременно с
городом. В 788 г монах Сайте: построил маленький храм, где разместил
изготовленную им же самим статую Якуси. Сначала храм назывался Хиэйд-
зандзи. а потом Энрякудзи.
Сайте: принес в Японию учение школы Тэндай. Через три года после
переноса столицы а Хэйдзё:. в 797 г. он был назначен на должность
придворного монаха шя чтения сутр и проведения церемоний при дворие.
В новой столице требовался новый буддизм, и ТэнлГй SJXa на смену
кТмй ХКГУ У’ ПОЭТ°МУ ПрИДВорнм аристократия обратилась
В 804 г. Сайте: по поручению императора отравился > Китай для
глубокого изучения канонов Тэндай. В этой"экспеХии но нПругом
судне был еше один безвестный монах, впоследствии знаменитый Кукай
основатель школы Син гон.	знаменитый Кукай.
184
Кукай, вернувшись из Китая, где изучал буддизм (миккё:), проводил по
требованию двора излечения с помощью молитв (кадзи кита). Он мог
околдовывать людей с помощью огня и загадочных магических формул.
При покровительстве императорского двора Кукай построил на горе
Таканояма храм Конгобулзи, а в столице получил храм То.дзи. Это привело
к тому, что он стал соперничать с Сайте: и его храмом Энрякудзи.
Сайте: родился в провинции О:ми, уезде Сага и в детстве его звали
Хироно. С 7 лет он начал изучать инъё:, медицину, ремесла. В 12 лет он
поступил в храм кокубундзи провинции О:ми учеником настоятеля Гё:хё:, а
в 15 лет уже в качестве монаха префектурального храма получил имя Сайтё:.
В 19 лет в храме То:дайдзи он прошел обряд посвящения {дзюкай) и
официально стал государственным монахом. В тот период, в связи с тем,
что буддизм официально служил государству, государство жестко контроли-
ровало процесс принятия в монахи.
Став официальным монахом, Сайтё: глубоко разочаровался в буддизме.
Перед его глазами, молодого монаха, нарский буддизм, забыв о нуждах
людей, занимался исключительно пустым теоретизированием. Например,
школа Хоссо:, по его мнению, занималась самой что ни на есть дискрими-
нацией: по её канонам были люди, которые могли стать Буддой, совершив
самосовершенствование, а были люди, которые никогда и ни при каких
обстоятельствах нс могли стать Буддой.
Но Сайтё:, который был возмущен таким положением, обратился к
сутрам школы Тэндай. которые лежали забытыми на задворках храма
То:дайдзи. Он считал, что “Все люди в равной степени могут стать Буддой*’?
Он ушел из То:дайдзи, поднялся на гору Хиэйдзан неподалеку от его
родины, в полном одиночестве, чтобы обдумать новое учение. Он решил.
что если он не найдет решения проблемы, то не спустится с горы.
Следующие 12 лет его жизни до того момента, как Камму пригласил его во
дворец, не освещены в исторических источниках. Сайтё: не гнался за
карьерой, и через 7 лет после того как он получил назначение, отправился
на материк в составе экспедиции, во главе которой стоял Фудзивара но
Кадономаро.
Судьба Кукай была полностью противоположной судьбе Сайте.. Он
изначально не планировал становиться монахом. Будущий основатель новой
школы родился в провинции Сануки в семье местного феодала, в лет он
пошел в столичный университет и планировал посвятить жизнь чиновничь
ей стезе, но, проучившись год. он ушел из университета и постригся в
монахи. Толчком к этому явилась встреча с неким MOHaxo*<’^^0
Кукай узнал, что в буддизме есть учения, обладающие удивительной силой.
Кукай решил посвятить себя этому искусству Но в отличие от Сайте, оние
прошел обряд официального посвящения в государственные монахи, а стал
одним из непризнанных монахов-отшельников, которых
Говорят, что он познавал учение в горных пещерах о. Сикоку. Он тоже
решил познать новое учение в Китае.
19$
Экспедиция состояла из 4 судов, на втором из которых находился
CalfL а на первом, тогда еше не известным Кукам. Во время плавания
Хван судов был разбит штормами, и китайского берега достигло всего дВа
ХГ Второе судно пришло в район современного юрода Нимпо, а перВое
после’ месяца плавания пришло на юг Китая (современная провинция
фукусю). Третье судно вернулось на Кюсю, а 4 пропало без вести. Волею
судьбы оба добрались до китайского берега!
‘ В Китае Сайте: и Кукай. хотя и отправились в составе одной экспеди-
ции. были в совершенно разных местах. Сайте попал в секту Тэндай. где
встретился с учеником основателя школы.
За 9 месяцев пребывания в Китае Сайте: общался не только с монахами
школы Тэндай, но и изучал дзэн-буддизм и эзотерический буддизм (миккё:).
На следующий год он вернулся в Японию, куда привез 230 сутр (оу), 460
свитков (маки).
Кукай же прибыл в столицу Тан г. Чанъан. В то время в китайской
столице эзотерический буддизм был самым новым течением буддизма. В
VIII в. оно было заимствовано из Индии. Это была ветвь буддизма, которая
давала возможность с помощью магических текстов (кито) лечить болезни,
проводила моления о приходе дождя, те. направлением, которое давало
реальный результат в жизни. Учение эзотерического буддизма передавалось
непосредственно от учителя ученику. Требовался долгий путь по познанию всех
тонкостей этого учения. Кукай встретился в столичном эзотерическом храме с
выдающимся китайским знатоком миккё:, и тот, по преданию, передал Кукай
все секреты. Видимо он признал Кукай достойным этого учения, с его
отшельнической подготовкой и знанием санскрита. Хотя, сомнительно, что за
столь короткое время могло состояться глубокое познание учения
Кукай вернулся через год и 2 месяца в Дадзайфу, привезя с собой 2)6
сутр (451 свиток), включая вновь переведенные, а также мандалы и атрибу-
тику. В отличие от Сайте:, который изучал старые тексты, Кукай заинтере-
совался новыми, самыми последними направлениями в буддизме.
Сайте: на следующий год после возвращения из Китая получил призна-
ние своей школы Тэндай наряду с нарским буддизмом в качестве официаль-
ного государственного учения.
Но в это время главный покровитель Сайте император Камму заболел и
Сайте, призвали, чтобы он провел моления, для выздоровления. Но эзо-
теризм не был в традиции школы Тэндай, и Сайте не был силен в миккё:,
хотя и знакомился с ним. Несмотря на его усилия, император умер.
В это время в Хэйан: вернулся Кукай, главный специалист в миккё:. В
столицу он попал на 4 года позже чем Сайте, тж. по возвращении
останавливался в нескольких провинциальных храмах (809). Он поселился в
храме Такаоямадзи. который сделал своим базовым в распространении
учения, которое базируется на миккё.	рт-причрап
императорском дворе произошел
мятеж Фудзивара но Кусуко. Кукай по просьбе императора Са“гГпХ»^
186
дзи кито: для того, чтобы в стране наступило спокойствие. Так как мятеж
был подавлен, то его моления были расценены как эффективные. И двор
признал его мастерство в миккё:, в качестве полезного оружия. Сайте.,
который считал учение Тэндай учением нового времени, не мог игнориро-
вать влияние миккё.. И он обратился с письмом к Кукай. в котором
попросил 12 сутр для ознакомления. Так отношения между ними стали
дружественными. Сайте: попытался познать учение эзотерического буддиз-
ма. и его имя было записано среди имен учеников Кукай! Фактически
Кукай стал лидером буддизма в столице. Но дружеские отношения между
двумя священниками продолжались недолго. Сайте: послал к Кукай и
своего талантливого ученика Тайхан. которого пророчил в настоятели храма
Энрякудзи. В отличие от других учеников, которые быстро вернулись к
Сайте:, Тайхан остался с Кукай. Поначалу Сайте: согласился с этим, но
потом письмом потребовал его возвращения, но тот не вернулся. Вместо
этого Кукай написал Сайте: письмо, в котором писал, что Сингон по
сравнению с Тэндай более передовое учение, и поэтому Тайхай остается с
Кукай. Это окончательно разорвало отношения между ними. Но только ли
сутры и ученики были главными причинами разрыва?
Влияние Кукай при дворе расширялось, как и его авторитет. В 816 г. он
получил от двора права на гору Таканояма. где открыл храм Конгобудзи. А
позже получил в свое распоряжение один из основных храмов Киото -
То дзи, где возвел специальную молельную для проведения миккё:. Кукай по
масштабам личности и таланту был выдающимся человеком. Он писал
стихи, литературоведческие трактаты, лингвистические работы о сравнении
китайского языка и санскрита. Он считается одним из создателей азбуки
хирагана. Говорят, что Кукай руководил строительством дамб на о. Сикоку
и в Ямато.
Он получил поддержку и нового императора Дзюнна. который назначил
его сначала "младшим главой буддийской обшины" (сё.содзу), а потом и
“патриархом" (дайсо.дзу). В 835 г. Кукай умер на г. Таканояма.
В свою очередь Сайте: проповедовал на Кюсю и в Канто, расширяя
влияние Тэндай по всей стране, а на Хиэйдзан построил личную молельню
(кай дан).
Он при жизни хотел построить на Хиэйдзан крупный храм, но это
желание было реализовано только после его смерти в 822 г. Строительство
кайдан послужило гарантией независимости школы Тэндай. На следующий
год после императорского указа храму было присвоено название
В 824 г. ученик Сайте: Гисин стал настоятелем школы Тэндай. в этомi гаду
были также построены ко.до:, а на следующий год каидан-ин. и комплекс
был окончательно завершен. В дальнейшем этот храм принимал от после-
дующих императоров и аристократов обращение в веру и тж. он находился
на северо-востоке столицы, то служил зашитой от злых духов.
[21 Суть идей мшню: в том, что после смерти Будды первая тысяча лет
будет периодом, когда его учение будет распространяться спокойно, и это
будет период "правильных законов" (се:хо:). Второе тысячелетие будет
187
периодом “разрушения законов" (дзо хо ). когда учение будет постепенно
кипеть и забываться. С началом третьего тысячелетия зло начнет бьклро
распространяться в мире, и мир погрузится в «ООМ-летний хаос. X
период получил название “мир беззакония (маппо ). И 1052 г. должен был
стать началом этого тысячелетия.
(31 Главное отличие храмов типа Бе:доин от предшествующих храмов
периода Нара (То:дайдзи или Хорю:дзи) в том. что первые строились для
того чтобы защитить страну от природных бедствий и эпидемий, распрост-
раненных в то время, вторые - для спасения того, кто их строил. Например.
Бёдо:ин построен Фудзивара Ёримити исключительно, как личная дача,
чтобы он смог возродиться в Рае Чистой земли, а эта дача была своего рода
тренировочная площадка, своего рода имитация рая на земле! Ёримити
каждый день приезжал сюда из столицы. Интересно, что из всех буддийских
храмов секты Дзё:до в Японии только Бёдоин повернут к северу, остальные
обращены или к югу. или к западу. Вход в Бёдоин сделали так, чтобы
Ёримити было удобнее входить в него с берега реки, через которую он
вынужден был переправляться.
(4) Удивление историков литературы вызывает тот факт, что в состав
этой шестерки включены такие поэты, которые неизвестны, среди исследо-
вателей и стихи их не сохранились, тогда как более выдающиеся авторы не
включены. Например, Оггомо Куронуси не вошел даже в сборник ста
лучших поэтов того времени. Да и Кисэн мало известен как поэт. Кроме
того, сюда же были включены самая красивая женщина того времени Оно
но Комато м Аривара но Корохира, первый японский красавец. Но такой
поэт как Ямабэ Акахито ие получил чести войти в это число. Существуют
различные теории на этот счет. По наиболее интересной из них. все
шестеро были связаны с политическими событиями при дворе во время
императора Монтоку, когда шли дискуссии о наследовании трона, и
погибли насильственной смертью. Для того, чтобы их онрё: не мстили
императорскому двору, им был отдан такой почет. Разумеется, эта теория
требует тщательного изучения.
|5| Интересно, что автор романа, которая служила дому Фудзивара,
назвала главного героя именем главных соперников Фудзивара - Минамото
(Гэндэи это дом Минамото!) При этом Мурасаки Сикибу была в тесных
отношениях с Митинага. А ведь по японским традициям при наличии
маги1слова"	- восхваление соперника
ФуЛЗНВара П°™<У остается еше возможность
|6| Сё:нагон служила у Тэйси, а Мурасаки Сикибу - v Сё си Образ
жизни и характеры обеих женщин были совершенно не похожи Первой,
будучи рядом с открытой и веселой Тэнси и». „„ ° НС похожи- |,срв0 '
способности и талант и. она была популярна при 2"*°лилось ПрЯТЭТЬ CW
Мурасаки Сикибу. никоим образом не покааым»^
юшим. стремилась казаться скромной и непоимет^л” ™анты окру*“*
завоёвывала доверие со стороны Сё:си и её окружения^ Т*М СамЫМ °Нв
Приложен» № 1
Хронология
645 г.	Переворот Тайка.
646 г.	Издание указа о реформах. В корейское государство Силла отправлено посольство под руководством Такам у ку но Куромаро.
647 г.	Построена крепость Нутариноки.
648 г.	Построена крепость Ивафунэки.
649 г.	Правый министр Cora но Исикавамаро был обвинен в заговоре и покончил с собой.
652 г.	Проведение первого распределения земельных наделов соглас- но новым правилам.
653 г.	Принц Накано.э после обострения отношений с императором Ко:току переехал вместе с экс-императрицей Ко.тёку во дворец Асука К а варан ом ия.
654 г.	Император Котоку умер в старой столице Нанива.
655 г.	Начинается строительство храма Кавара-дэра в Ямато. На трон вступила императрица Саймэй (бывшая императрица Ко.геку).
658 г.	Экспедиция Абэ но Хирафу для покорения эмиси на северо- востоке о. Хонсю. Мятеж принца Арима.
659 г.	Победа Абэ но Хирафу над эмиси.
660 г.	Корейское государство Пэкче разгромлено объединенными усилиями Силла и Таи.
661 г.	Императрица Саймэй и прини Накано.э, для подготовки i экспедиции в Корею для восстановления Пэкчэ, отправляются J на о. Кюсю. Императрица Саймэй умирает.	1
189
663 г.	Поражение японских войск в Корее в битве при Хакисуки но э Разгромленные японские войска с беженцами из Пэкче возвра- щаются в Японию.
664 г.	На о-вах Цусима. Икки в области Цукуси формируются заградительные отряды, устанавливаются сигнальные маяки. В Цукуси строится заградительное укрепление Мидзуки.
665 г.	В районе Нагато и в Цукуси строятся крепости. Прибытие в Японию посольства из Тан. Около 400 выходцев из Пэкче поселились в провинции О:ми.
666 г.	Около 2000 выходцев из Пэкче были расселены в восточных провинциях Японии.
667 г.	Перевод столицы в провинцию О:ми, во дворец О:цумия.
668 г.	Принц Накано.э вступил на престол (император Тэндзи). Принятие императорского свода законов (т.н. О.мирё). В провинции Косино (Ниигата) обнаружена нефть.
669 г.	Накатоми Каматари получил должность внутреннего министра (найдаидзин), и в знак его заслуг новую фамилию Фудзивара. (на следующий год он умер). Более 700 выходцев из Пэкче поселено в провинции О:ми.
670 г.	Пожар в храме Хорюдзи. Указ о проведении подворной переписи (когонэндзяку), первой в Японии всеяпонской по- дворной переписи.
671 г.	Принц О.томо становится дайдзё:дайдзин. Принц О:ама постри- гается в монахи и уезжает в Ёсино. Смерть императора Тэндзи.
672 г.	Мятеж Дзинсин.
673 г.	Принц О.ама становится императором (Тэмму). Перенос столицы в Асукакемихара мия. Перенос храма Кудара дайдзи в
677 г.	Переименование храма Кудара дайдзи в Дайкан дайдзи.
680 г.	Создание системы кандзи (rocvn.ru-». строительства храма Я кусидзи°СУДа₽СТВеННЬ,Х Храмов> НачаЛ°
190
681г.	Начало создания официальной истории страны. (Написани< хроник Гайки и Кю:дзи). Принц Кусакабэ объявляется наслед ником престола.
684 г.	Установление системы рангов восьми цветов.
685 г.	Впервые проводится церемония регулярного переноса храма Исэ-дзингу. В дальнейшем он перестраивается каждые 20 лет.
686 г.	Смерть императора Тэмму. На троне остается его адова императрица Дзито:. Мятеж принца О:цу.
687 г.	Расселение переселенцев из Пэкче в провинции Хитати. а переселенцев из Силла в провинции Симоцукэно.
689 г.	Издание свода законов Асука сого гэнрэй (22 тома) и распро- странение его по всей стране. Смерть принца Кусакабэ. Рассе- ление переселенцев из Силла в восточных провинциях Япо- нии.
694 г.	Перенос столицы в Фудзивара.
697 г.	Сын принца Кусакабэ принц Кара становится императором (Момму).
698 г.	Завершение строительства храма Якусидзи.
700 г.	Смерть монаха То:сё:. Первая в Японии кремация покойника.
701 г.	Издание кодекса Тайхо: рицурё:.
704 г.	Начало в стране периода голода и эпидемий, обострение социальной обстановки. Активную общественную деятельность начинает монах Гёжи.
707 г.	Смерть императора Момму. На трон восходит его мать (императрица Гэммэй).
708 г.	В провинции Мусаси обнаружены запасы медной руды. Начало чеканки первой японской медной монеты вадо:. Фудзивара Фухито становится правым министром. Создается уезд Дэва. Начинается строительство новой столицы в Нара.
710 г.	Перенос столицы в Хэйдзё: (Нара). Храм Ямасина дэра переносится в Нара и переименовывается в Кокуфукудзи.
191
712 г.	Составление первой японской хроники Кодзики. Соэдани провинции Дэва на северо-западе о. Хонсю.	ие
713 г.	Указ о составлении географических описаний всех провинций Японии - Фудоки. Создание провинции Охуми на о. Кюсю.
715 г.	Устанавливался контроль за беглыми крестьянами по всей стране. В местном административном делении деревни ри стали называть ко:.
717 г.	Запрет беглым крестьянам по своей воле постригаться в монахи.
718 г.	Фудзивара Фухито завершает работу над кодексом Ё:ро: рицурё (введен в действие в 757 г). Храм Якусидзи переносится в Нара.
719 г.	Вводится должность адзэти (первая должность вне кодекса Тайхорё - рё.гай).
720 г.	Составление исторической хроники Нихон секи (Нихонги). Японская армия под командованием О:томо но Табито разгро- мила племена хаято на юге о. Кюсю. Смерть Фудзивара Фухито.
723 г.	Указ о "трех поколениях и одной жизни".
724 г.	В провинции Муцу создана крепость Тагадзё:. Принц Нагая становится левым министром. (С 721 г. он был правым мини- стром). Фудзивара У макай разгромил отряды эдзо.
727 г.	В Японию прибывает первое посольство из государства Бохай. (В последующие 200 лет будет осуществлено 34 таких посольст- ва).
729 г.	Инцидент с принцем Нагая (Нагая но хэн). Дочь Фудзивара Фухито Ко:мё:си становится женой императора. Фудзивара Мутимаро стал дайнагон.
731 г.	Введение в правительстве должности санги (советник). Дв» брата Фудзивара Умакай Маро, а также принц Кадзураки (старший брат Татибана Мороэ) получили эту должность.
733 г.	Составлено описание провинции Идзумо - Идзумо фудоки.
192
735 г.	Эпидемия оспы, повлекшая большое количество жертв в столице. На родину из Китая вернулись Киби но Макиби и монах Гэмбо:.
737 г.	Смерть от эпидемии четырех братьев Фудзивара.
738 г.	Принцесса Абэ становится наследницей престола. Татибана но Мороз назначается на должность правого министра и прибли- жает к себе в качестве советников Киби но Макиби и монаха Гэмбё:. Понижение в должности Фудзивара Хироцугу.
739 г. 740 г.	В храме Хорюдзи построен Зал мечтаний (Юмэ тоно). Мятеж Фудзивара Хироцугу. Перенос столицы в г. Куни, в провинции Ямасиро (до 744 г.).
741 г.	Указ о создании в каждой провинции по одному государствен- ному буддийскому храму кокубундзи и женскому монастырю кокубун нидзи.
743 г.	Указ императора Сё.му о создании статуи Большого Будды Русина. Татибана но Мороз назначен на должность левого министра, а Фудзивара Накамаро стал советником (санги).
744 г.	Императорский двор переезжает во дворец в Нанива (Осака), а потом в Сикаракимия.
745 г.	Двор возвращается в Хэйдзё:. Монаха Гэмбе: понижают в должности и отправляют на о. Кюсю настоятелем местного храма. (На следующий год он умер).
749 г.	Фудзивара Накамаро становится руководителем теневого пра- вительства при экс-императоре. В провинции Муцу наруже ны запасы золота.
751 г.	Составлен поэтический сборник	«» «™НЯШНИЙ день старейший альманах китайских стихов в Японии.
752 г.	Церемония "открытия глаз у Большого Буллы" в храме То пай- дзи.
756 г.	Татибана но мороз отправлен в отставку. Умер император Й^Пе^дача с^ровиш императора Сё:му в храм Тошайдзи и (создание хранилища ценностей Сехоин).
1<И
757 г.	Смерть Татибана но Мороз. Реализация свода законов £„ рицурё:. Мятеж Татибана Нарамаро. Фудзивара Накамаро захватывает власть.
758 г.	Накамаро становится тайхо (синоним правого министра) и берет имя Эмино Осикацу. Одновременно он меняет названия должностей в правительстве на китайский манер.
759 г.	Строительство храма То:сё:дайдзи.
760 г.	Накамаро (Эмино Осикацу) становится тайси (китаизирован- ный вариант дайдзё:дайдзин).
761 г.	Экс-император Кожэн совершает паломничество в Хораномия. Монах До:кё: прислуживал ему в качестве монаха-лекаря.
764 г.	Мятеж Фудзивара Накамаро (Эмино Осикацу) Монах До.кё: получает титул дайдзин: дзэндзи. Императора ссылают на о. Авадзи. На трон возврашается императрица Кожэн. (Второе посмертное имя Сё:току).
765 г.	Монах Доже: стал дайдзё:дайдзнн дзэнси (в следующем году он на основании императорского указа стал хо:о:). Строится храм Сайдайдзи. Запрещено развитие частных землевладений, за исключением храмовых земель.
768 г.	Строится храм Касуга дзиндзя.
769 г.	Инцидент Удзи Хатиман дзингу, когда Вакэ но Киёмаро выяснял волю богов относительно возведения До:кё: на трон. Вакэ но Киёмаро ссылается в О:суми на о. Кюсю.
770 г.	От болезни умирает императрица Сё:току. Наследником объяв- ляется 62-летний принц Сиракабэ. Монах Дожё: отправляется с понижением в должности настоятелем храма Якусидзи в провинции Симоцукэ.
772 г.	Аннулировано запрещение на частное землевладение, что стимулировало развитие первых сё:зн
774 г.	Продолжение мятежей змиси.
777 г.	Начало строительства храма Мурощзи (завершено в 782 г).
784 г.	Перенос столицы в Нагаока.
194
785 г.	Убийство Фудзивара Танэцугу. ответственного за строительство новой столицы в Нагаока. Принц Савара обвиняется в заговоре и. объявив голодовку, умирает ПО пути В ссылку на О. Aaaipu Монах Сайтё: на г. Хиэйдзан строит свою келью, впоследствии здесь будет заложен храм Энрякудзи.
788 г.	Начинаются регулярные экспедиции по разгрому эмиси. (Первая - 788-789, вторая - 791-194, третья - 797-801 гг). Монах Сайтё: закладывает на г. Хиэйдзан храм Энрякудзи.
792 г.	Отмена военных формирований в каждой провинции, основан- ной на системе призыва по системе рицурё: за исключением пограничных. Создание отрядов из уездной молодежи (контэй).
794 г.	Перенос столицы в Хэйан (Киото).
795 г.	Сокращение до 30% процентной ставки принудительного семенного займа кусуйко. Отработочная повинность снижена вдвое
797 г.	Создание Секу нихонги (Продолжение Анналов Японии). Создание института кагэюси. Саканоуэ но Тамурамаро получает звание сэй-и-тай-сёгун.
801г.	В районе Кинай установлена практика передела наделов один раз в 12 лет вместо прежних 6 лет.
802 г.	Саканоуэ но Тамурамаро построил крепости Идзавадзё: и Ивадзё:.
805 г.	Фудзивара Оцугу предложил прекратить военную (покорение эмиси) и строительную (возведение новой столицы) деятельность правительства.
804 г.	Монахи Сайтё: и Кукай отправились в Китай.
805 г.	Сайтё: возвращается на родину и вскоре основывает “Японии первую школу Тэндай-сю. Умирает император Камму и на трон встает император Хэйдзэй.
806 г.	Кукай возвращается на родину и основывает школу Сингон-сю.
809 г.	На трон взошел приии Камино (император Сага). Наследным принцем становится принц Такаока. Экс-император возвраща- ется в Хэйдзё:.
195 j
810 г.	Фудзивара Фуюцугу становится куро.до но то:. Мятеж Яку Принц Такаока лишен звания наследного принца, в качестве его заменил принц О:томо.	’	Ом
812 г.	Запрет на частные земли за исключением должностных губер. наторских земель. (Повтор указа от 784 г).
BIS г.	Татибана но Катико становится женой императора (императри- ца Данрин).
816 г.	Устанавливается институт кзбииси.
819 г.	Монах Кукай основывает храм Конгобудзи
821 г.	Фудзивара Фуюцугу на средства дома Фудзивара открывает школу Кангакуин для обучения членов семьи дома Фудзивара.
823 г.	Император Сага уходит в отставку, на трон вступает принц О:томо (император Дзюнна).
828 г.	В районе Кинай был проведен передел наделов (после этого 50 лет они не проводились).
838 г.	Отправка последнего японского посольства в Тан.
842 г.	Дзё:ва но хэн (Ссылка Томо но Коваминэ, Татибана Хаянари, Фудзивара Тиканари по обвинению в заговоре против импера- тора). Смерть экс-императора Сага. Наследным принцем объ- явлен Митиясу (его мать была младшей сестрой Фудзивара Ёсифуса). Ёсифуса стал дайнагон^ а через 6 лет правым минист- ром.
850 г.	Принц Митиясу становится императором (император Монто- ку). Принц Корэхито в возрасте 8 месяцев объявлен наследным принцем.
853 г.	многоч7сл=	эпидемия оспы, повлекшая
857 г.	наз^шчение	дайдзё:да^- Это было первое дома. Мииамото^а^ХХ^ " ’° Фудзивара Ёсисукэ правым министр Л'ВЫМ МИНИСТрОМ>
196
858 г.	Прина Корэхито в возрасте 9 лет встал на трон (император Сэйва).Фудзивара Ёсифуса стал регентом при императоре (первым не из членов императорского дома). Тем самым он заложил основы системы регентов-канцлеров.
866 г.	Инцидент с пожаром ворот императорского дворца О.тэмон.
869 г-	Принц Садаакира в возрасте 3 месяцев объявлен наследным принцем. Составлена историческая хроника Секу нихон коки. Вторжение морских пиратов из Силла в г. Хаката.
872 г.	Умер регент Ёсифуса. Регентом становится Фудзивара Мото- цунэ.
873 г.	Потомок императора Сэйва принц Цунэмото получил фами- лию Минамото. (Ветвь Сэйва-Тэндзи).
876 г.	Император Сэйва в возрасте 27 лет ушел в отставку.
877 г.	Принц Садаакира в возрасте 10 лет становится императором (император Ё:дзэй).
878 г.	Мятеж эмиси в провинции Дэва.
879 г.	В районе Кинай устанавливается система чиновничьих земель (кандэн). Составлена историческая хроника Нихон монтоку тэнно дзицуроку.
884 г.	Фудзивара Мотоцунэ отправляет в отставку императора Ёдзэй, возводит на трон принца Токиясу, сына императора Ниммё. которому было 55 лет; (император Ко:ко:) и фактически стал канцлером (кампаку).
887 г.	Перед смертью из-за болезни императора, его сына Минамото Садами объявили наследным принцем и возвели на трон (император Уда).
889 г.	Потомок императора Камму принц Такамоти получил фами- лию Тайра (Ветвь Камму-Хэйси).
891 г.	Умер Фудзивара Мотоцунэ. Сугавара но Митидзанэ становится куро:до но то. (Позже он был кондайнагон и правым минист-	j ром).	J
197
894 г.	По предложению Сугавара Митидзанэ приостановлена отппа ка посольств в Китай и в дальнейшем прекращена полность^'
896 г.	Запрещены частные землевладения лиц, обладавших рангами выше 5-го.
897 г.	На трон вошел прини Аиугими (император Дайго).
901г.	Митидзанэ был понижен в должности до дайдзёкзнси. Издана последняя из 6 официальных исторических хроник Нихон сандай дзииуроку.
902 г.	Издан указ об упорядочении сё:зн. (первый из целого ряда, которые будут изданы впоследствии), а также указ о реализа- ции надельной системы (последний из зафиксированных доку- ментально).
905 г.	Усилиями Ки но Цураюки составлен поэтический альманах Кокин вакаао:. а также написаны Такзтори моногатари и Исэ моногатари.
919 г.	Прибытие посольства государства Бохай в Японию.
930 г.	Фудзивара Тадахира становится регентом. Принц Хироакира всходит на престол (император Судзаку).
935 г.	Мятеж Дзё:хэй (Выступление Тайра Масакадо против своего дяди Куника). Выход дневника Ки но Цураюки Тоса никки. написанного японской азбукой хирагана. В аристократическом мире начинает распространяться страх перед концом света (маппо:).
937 г.	Прибыло посольство из корейского государства Коре: с дарами, но ответа от императорского двора не получило.
938 г.	В это время монах Куя начинает проповеди в столице учение секты Дзё.до.
939 г.	Мятеж Тайра Масакадо, попытка создать на востоке страны самостоятельное государство. Масакадо провозгласил себя новым императором .
940 г.	Подавлен мятеж Тайра Масакадо. Составлена хроника мятежа Масакадо (Семочки или Масакадо ки).	V
941 г.	фудзивара Тадахира стал канцлером. Мятеж Фудзивара Сумитомо.
946 г.	принц Нариакира стал императором Мураками. Умер Кв во Цураюки.
950 г.	Принц Норихира в возрасте 2 месяца стал наследным принцем
967 г.	Принц Норихира стал императором Рэйдзэй. Фудзивара Санэё- ри становится канцлером.
968 г.	Подавление восставших монахов храмов То.дайдзи и Кокуфу- кудзи.
969 г.	Мятеж Анва. (По доносу Минамото Мицунака, по обвинению в поддержке якобы имеющихся претензий принца Тамэхира на трон, был сослан Фудзивара Тихару, а левый министр Мина- мото Такаакира снят с должности). Отставка императора, на 1 трон был поставлен принц Морихира (Император ЭнъюД.	1
970 г.	Регентом становится Фудзивара Корэтада.	Л
972 г.	После смерти Корэтада Фудзивара Канэмити, занимавший 1 должность гонт юн агон, перепрыгнув через ранг дайнагон. стал  канцлером (кампаку} в должности найдайдзин.	
974 г.	По просьбе крестьян провинции О вари, губернатор провинции Я Фудзивара Цурасада был снят с должности.	Я
984 г.	Принц Моросада стал императором Кадзан. Тамба но Ясуёри Я написал первый в Японии медицинский трактат Исшасо	И
986 г.	Император Кадзан постригся в монахи, н на трон взошел император Итидзё:. Фудзивара Канэиэ становится регентом.
988 г.	Крестьяне провинции Овари во главе с начальником уезда Я потребовали отставки губернатора провинции Фудзивара Д Мотонага.
98» г.	Канэиэ становится кампаку и даидзбдайдзнн.	_
9»0г.	Канэиэ постригся в монахи и в том же году умер. Регеипм^В стал Фудзивара Мититака. Фудзивара Митинага становится левым министром
999 г.	Крестьяне на о. Авадзн добились отставки губернатора СануКи Сукэнори.
1006 г.	Вооруженные монахи храма Кокуфукудзи захватили Киото.
1011 Г.	Принц Иясада стал императором Сандзё:.
1016 г.	Начало регентства Митинага. На трон встал император Гоитидзё..
1017 г.	фудзивара Митинага стал дайдзёкан. Ёрицунэ стал регентом.
1019 г.	Митинага постригся в монахи. Ёрицунэ становится канцлером.
1020 г.	Митинага строит храм Ходзё:дзи.
1027 г.	Смерть Митинага.
1028 г.	Мятеж Тайра Тадацунэ в провинции Кадзуса (до 1031 г.).
1036 г.	Принц Ацунага стал императором Госудзаку.
1045 г.	Указ об упорядоточении сё:эн. Принц Тикахито стал императо- ром Горэйдзэй. Младший брат императора принц Такахито объявлен наследным принцем.
1051 г.	Началась "Ранняя 9-летнаяя война" (до 1062 г).
1052 г.	Первый год "мира маппо:" (по буддийским понятиям “мир зла”).
1053 г.	Строительство дворца Бё.доин.
1063 г.	Минамото Ёриёси строит храм Цуругаока Хатимангу.
1068 г.	Принц Такахито стал императором Госандзё:.
1069 г.	Указ об упорядочении сё:эн. Создан орган по контролю за сё:эн, который получил название Кирокудзё.
1072 г.	На трон всходит принц Садахито (император Сиракава).
1083 г.	Начало "Поздней 3-х летней войны" (окончилась в 1087 г).
1086 г.	Экс-император Сиракава начинает практику системы правле- ния экс-императоров (инсзй). передав трон сыну Ёсихито (император Хорикава).	н	у
Приложение №2
СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ
Адзукяри-докоро И0Г- управляющий сИ:зн, который часто выступал а
роли заместителя владельца. Обычно осуществлял основное руководство
деятельностью поместья
Адэума бито Ж А - "восточные люди” Термин употреблялся по
отношению к населению Японии, которое проживало на востоке, на границах с
народами эмиси
Айну Г 4 У - древнее население о Хоккайдо, Курильских оов.
Камчатского полуострова, северной части о. Хонсю, обладавшее особой
культурой, религией
Ама te - женщина-монахиня. Первой ама считается Ёсинобу-ана,
ставшая монахиней в 583 г
Амадэра V - женский буддийский монастырь Согласно
императорскою указа 741 го строительстве монастырей в каждой провинции
(кокубундзи), там же возводились и амадэра
Бякуфу Ж Я? - система салорайского правительства, существовавшая в
Японии с конца ХП до середины XIX в. Дословно "палаточное правительство",
начало берет с термина, обозначавшего ставку командующего армией во время
боевого похода. Во главе бакуфу стоял с&гун
Бясяку Ж (йг - профессиональные перевозчики людей и грузов на
лошадях в средневековой Японии.
Бива (S й) - музыкальный щипковый инструмент (5-б-струяный),
японская лютня
Бива хо:си (§*@&в$)~ артист, рассказывающий под аккомпанемент
игры на биеа эпические истории Часто это были слепые монахи
Бефу (беппу) (ft)- административная единица провинциальных
земель (кокугарё)
Бу (Ф>- единица измерения площади земли: 1/36 те. (3,3 кв. м)
Бугаку (ИЖ) - танцы, исполняемые прн императорском дворе В их
основе лежали древние национальные японские тайцы, но при этом вводились и
элементы, заимствованные с материка
Бую (ЖЖ)- военная аристократия, военное сословие, которое также
называлось буен или самураи
Буппо ikfik ~ буддийские законы
Бусидан X - самурайские группы
Буяну - отработочная повинность Налог, выплачиваемый разными
товарами или отработкой на ирригационных, строительных и т п
Бэмин йГк - Иногда называли бэ или
Тяйхй находились в собственности двора
японском обществе нак"^’” ’^₽илн „ные профессиональные обязанности
или аристократов и .^лиялн те	ины< и тд Своего
земледельческие Р^“"енН“*Оди«вие в их состав люди находились на
профессиональные	Обычно эти группы носили названия по своей
ЛОЛОЖеНИИ ПОЛУСВОбОДНЫХ СЮЫЧНО эти и.
специальности
201
Кэтго: SIS - Первоначально термин означал руководителя отдельного
подразделения в каком-либо административном органе Появился в УШ в Для
обозначения монаха, контролирующего административные дела храма в
период Хмшн обозначал руководителя обычного учреждения В период
Камакура главу самураи-докоро называли бэтто.
Ba ft - дословно ’’мир”, "спокойствие", "гармония". Идея, которую
принц Сетоку-тайси в своей "Конституции 17 статей", поставил на первое место,
выше буддизма и императора С тремление к Ва считается главным свойством
японского характера
Вабнтя КЖ - классическая чайная церемония, которая символизирует
отказ от материального. и выбор в жизни духовных ценностей
Вагаку дословно японское учение, которое состоит из двух
частей: классической дворцовой литературы, в центре которой стоят вака и
дворцового церемониала и практики (ритуалов, одежды обычаев и тп.)
Достигло пика своего развития в Х1У-ХУ вв
Вака ЮЖ - стиль национальной японской поэзии
Вамоио ЮИВ - предметы искусства и ремесла японского происхождения
Гагаку Я1 Ж - традиционный музыкальный жанр, получивший
распространение в японском императорском дворе в период Хэйан
Гайсон МЬ - дословно, ребенок, рожденный от дочери выданной замуж,
внук В императорском доме, во время системы регентов-канцлеров сын
императрицы, урожденной Фудзивара
Гайокм - родственники по материнской линии В период Хэйан
при существовании системы регентов-канцлеров дом Фудзивара.
монополизировавший эти должности находился в положении гансэки по
отношению к императорам, что давало им большие возможности в политике В
самурайском обществе система гайеэки тоже имела большое значение.
Годзан 5 LU - "пять гор” Храмы на самом верху трехступенчатой
иерархической струм уры официально поддерживаемых озэн~бу(^истских
храмов в Японии, Полное название системы го&зин-дзиссацу См. дзиссацу
Го. Ш - административная единица в провинции в средневековой
Японии, берущая начало в системе рицуре. Фактически, деревня, традиционно
состоявшая из 50 дворов.
Го: £ - единица измерения объема эквивалентная 1/ 10 л! (18 л)
Го:дмщу *Ж - Местные феодалы, местная знать
°’и	Термин, выражавший принцип благодарности
SXTX’SSXT—г—	».™ даб,
Гунлан Ж а - воинский отряд, набоанммй ~	я
повинности, принятым после рефоом т а согласно зак°нам о воинской
Подразделялись на большие (свыше I тыс чВ каждой провинции
маленькие (меньше 500 чел.) Гундян набивал С^^дние (свыш® 600 чел.) и
состав их постоянно менялся В 792 г был*^ ПРИЗЫВНЫХ крестьян, и
системой кондэй.	и лижвиднрованы и заменены
202
Гундэи 3J81- официальное местное лицо, ответственное за местные
административные районы (гун) при системе рицуре С развитием системы ее м
постепенно исчезли	_„4.в
Гунин моногатари Ж5С1ЯИ - литературный жанр военных рассказов
периодов Камакура и Муромати.
Гэмпэй война Ж¥ - война между домом Минамото и домом Тайра в
H80-II85 гг Закончилась победой Минамото и установлением первого в
Японии сёгуната
Гэн Ж- одно из традиционных чтений иероглифа, обозначавшего
фамилию Минамото
Гэнин ТА - крестьяне, которые составляли самый низший слон класса,
не имевшие земли и вынужденные работать в качестве батраков Их положение
значительно улучшилось в средние века, и к концу периода Муромзти они
получили определенную степень независимости и права на землю, в качестве
арендаторов
Гэппуку 7С.ЯЙ - процедура вхождения мальчика в совершеннолетие.
Осуществлялась в виде возложения на голову диадемы (короны). Первый
иероглиф означает голову, второй корону Впервые письменно зафиксирована в
714 г в отношении будущего императора Сё му
Гэси Тв) - см. гэею.
Гэсю (гэси) - местные управляющие сё.эн. назначаемые владельцами
се:эн.
Дадзанфу - представительство центрального правительства на о.
Кюсю, созданное по кодексу Таихорё в 701 г. В его функции входили
дипломатические и оборонительные задачи на о. Кюсю в период А'эйан Во
время Камакурского сегуната дайдзайфу существовало лишь формально
Дянгаку X чг- - или дайгакурё:. Учебное заведение по подготовке
высших чиновников для центральных органов власти, предусмотренное
системой рицурё: Соответствующие органы для подготовки местных
чиновников в провинции назывались кокугаку Берут начало со времени
императора Тэндзи Оформлены в систему указами Tabxo рицуре: и Е:ро
рицуре: В Сайгаку обычно был один главный учитель, два помощника главного
учителя, 400 учащихся, два учителя музыки, два учителя каллиграфии, два
учителя счета
Дайдзё:дайдзин ЖКЛб - пост, соо.ае.сгзуюший премьер-министру
Высший административный титул при дворе, лающи власть
аристократией и над военными, главный министр	т
„ - ..	.	- великий министр-монах Гмул.
Даидзе.дандзин дзэндзн	всл	„окй Не
который императрица Сё току даровала своему фавориту.
предусмотрен никакими законал»и	ЛПААит*пьствл
Дайдзё.кан ±82 - большой государственный совет, правительство.
шКлпм Гайка впервые упоминается с 686 г В него
созданное в результате Р®*°Р”Га”“вный левый.. правый, в также помощники
входили три основных министра глав
(ЮЛнагон	термин, означавший императора ушедшего в
пХипстся в монахи. w получал титул
отставку Если ^Впеооые появился, после того, как в 697 г императрица
fiafahe.ro-o: или	стяла ^аадэё тэюю: Если одновременно
Дзито ушла в отставку и w	г
103
«шествовало несколько экс-императоров, то их разделяли на четыре категории
хонъин тю:и». сихыт При Сиракава была создана система правления
экс-императоров (иной), когда в их руках находилась реальная власть в
государстве
Дайдзнн Jzfr - министр правительства
Дайкян RW - представитель или управляющий в провинции, которому
вручена местная власть Назначался бакуфу, владельцами сё jw или местными
военными феодалами (rtwb/ё), Дайксш действовал на местах как их
полномочный представитель владельца в провинции.
Даймё - дословно "большое имя". Крупные местные военные
князья, обладающие реальной властью в регионе. Термин появился еще в
период Хэйан, а в период Камакура бакуфу означал влиятельного самурая
владевшего большим земельным наделом, большой семьей и имевшего в своем
распоряжении вооруженный отряд.
Дяймё рё:гоку fBSI - земельные владения дайме
Даннагон ХЙЙЖ - должность при правительстве, предусмотренная
законами рицуре: заместитель Оайзе.кан, имел право обращаться к императору,
при отсутствии министра мог осуществлять его функции В соответствии с
законами Тайхо:рицурё: т насчитывалось 4, затем их число включением в этот
статус, т.к. кэнкан было увеличено до 8-10 чел.
Дзя S - торговые или ремесленные гильдии купцов, ремесленников,
представителей свободных профессий, появившиеся еще в XI в и получившие
развитие в период Муромати^бакуфу. Каждая из них имела своего патрона
(обычно крупный храм или монастырь, или представителей из
аристократической или военной элиты), который гарантировал официальное
признание и защиту от внешних конкурентов в сфере их деятельности
Дзанкэ fcS - крестьяне, которые обрабатывали земли владельцев сё:эн
Иногда они выдвигали права на земли, которые обрабатывали и получали
небольшие владения (мё.см)
Дзассё:	- чиновник сё.эн в средние века, отвечавший за сбор
налогов и осуществление необходимых отработок
Дзмдзамураи - дословно самурай земли. Термин применялся в
отношении местных самураев, которые недалеко ушли от крестьян по образу
жизни и находились на самом низу самурайской иерархической лестницы
Дзмдэн ЕВ - В период Нара и Хэйан, земли, принадлежавшие
будд и неким храмам и монастырям, основа их экономической мощи. Обладали
иммунитетом от государственных налогов.
Дзикнфу согласно реформам Тайка, при введении надельной
системы дворы, приписанные конкретному лицу (аристократу, чиновнику),
учреждению, храму для "кормления- Они оставались в ведении местных
властей. Форма служебных пожалований
Дэннай мати *|МГ - города, которые появились на храмов^ доях, в
религиозный управленческий орган, стоявший в одном
гражданским политическим органом. В его функции -
функций связанных с религиозными обязанностями имиЗВИВНВЕв£
синтоистского культа
204
дЭИНдзя М*Й: - синтоистский храм.
Дзинин М1 А> - сторонники синтоистских храмов, лица, которые
находились под покровительством могущественных синтоистских храмов Они
должны были выполнять ряд обязательств перед храмом в обмен на его
покровительство
Дзиссяцу + ?’1 - "десять храмов” Храмы, которые находились в самом
низу трехуровневой иерархии	храмов.
Дзинсин но рян Г фс'лЧ. -мятеж принца Оама против императора
Ко буи (принца О.томо). наследника императора Тэндзи. за право обладать
престолом (в 672 г) Закончился победой принца Оама. который и стал
императором Тэмму О томо покончил с собой Император Тэмму предпринял
ряд мер по укреплению абсолютизма в управлении централизованным
государством и заложил основы для принятия кодексов Гайко: рицурё: и Гро
рнцуре:.
Дзурё:	- исполняющий обязанности губернатора в середине и
конце период Хэйан, назначаемый провинциальными губернаторами (кокуси)
для выполнения административных функций в провинции в то время, как
кикуси находится в столице. Они обогащались за счет налогов, иногда этот
термин переводится как "управляющий налогами”
Дзэн-буддизм - школа в буддизме, объявляющая единственным
способом познания "истины" сосредоточенное, самоуглубленное созерцание. В
Японии распространена с ХШ в. она стала одной из наиболее влиятельных
буддийских сект.
Дого: ± Й - влиятельные местные феодалы, обладавшие реальной
властью на местах Часто становились начальниками уездов
До-икки i. (цути-нкки) - объединения крестьян и мелких самураев.
получившие распространение особенно в ХУ в., участники которых выступали
С требованиями уменьшить экономический гнет, иногда выдвигали и
политические лозунги.
Дэнгяку - (музыка полей) Театр раннего средневековья, похожий
на саругаку В него входили музыка, танцы и другие представления, которые
были популярны среди военного сословия в Камакурский период
Дэнсо: fa # - офицеры связи, которые были посредниками между
>ражданской и религиозной аристократией и отставным экс-императором
иля решения политических проблем
й: ft - натуральный налог, выплачиваемый
повинности Введен по китайскому образцу в результате рефор
периода Хэйан постепенно исчез	р«р^иный
Й:ро: рицурё: № С fF	 том* в 718 г В силу вступил в
Фудзивара Фухито	(уГОЯовногГ права) и 10 свитков ре
757 г Состоял из Кфеской основой японского государе™ я
(гражданского права) служил «ин
период Нара-Хэйан	„,,~ме	ранговые земли, представляемые
Идти toHI -	вышс $-го. а также принцам. Эти земли
аристократам, имевшимразмеры их различались от 80 иИ . которые
облагались рисовым	которые получали чиновники низшего 5
получали высшие ч>^	и-	треП,	ншел1 Цо^е сысрт11
ранга Женши”"1 • j
получателя они изымались в пользу государства. С IX в. усилился процесс
увеличения частных земель, и они стали одним из источников формирования
частных вотчин а'.зн
Иккн •	- термин, означающий ооьединение саиураен НЛ11
единомышленников а средние века, а также восстания местных	„
крестьян В период Каиа^ра-бак^ру это были преимущественно объединения
самураев, по кровному признаку, которые потом приобрело форму землячеств
В период Муромати, часто стали формироваться икки, выступавшие против
правителей, в которые входили и крестьяне Их деятельность реализовывалась в
вооруженных выступлениях оо-икки, басяку-икки, пюкусэй-нкки и т п
Икко-сю — Й - региональные объединения местных самураев
(лшзт>зш/), самураев, находящихся на земле (дзидзамураи). крес!ьян на базе
веры в учение секты Дзё.до. сопротивляющиеся военным губернаторам сюго.
Ин К - отставной император, отказавшийся от трона, но сохранивший
контроль над государственными делами в своих руках. Если он при этом
постригался в монахи, а это бывало часто, он становился "монашествующим
экс-императором" и назывался хо:о:
Иней РА п] - чиновники, выполнявшие разнообразные функции во
дворцах экс-императоров и императриц Должность просуществовала до
периода Эдо
Иной РАЙ - (отставное правительство) Система правительства во
второй половине периода Хэйан, при которой отставной император осуществлял
контроль над государственными делами Не смотря на потерю реальной власти
императорским двором в конце ХП в , система просуществовала до 1840 г
Итмдзоку К - родословная, включающая боковые фамильные ветви,
члены которых произошли от общего предка
Кагэюсн ЙШЙЙЁ - должность, не предусмотренная законами рицуре:,
предназначенная для контроля за деятельностью губернаторов Впервые была
создана 3-й годТэмпё. (731) В начале периода Хэйан была отменена, но вскоре
восстановлена в 824 г
Кадзи кнто:	W - присущий эзотерическому буддизму способ
магических действий, направленный на избавление от болезней и бедствий, с
помощью обращения к Амида-буцу через создание пальцами особых
магических знаков
Кадота ft (D - также назывались нанОота. мондэн. Поля, находившиеся
вокруг салщпйской усадьбы, особенно перед ее фасадом
Кансэн - -суда совершающие круги" Торговые суда, используемые
для доставки рисового налога и других товаров, а также нанимаемые для
ведения торговли по установленному маршруту
Камакура бакуфу	- первое военное правительство, созданное
ПИ92 „7?ЗвТ(™ V	осущес™явшее управление самураями с
1142 по 033 гг (см Камакура период)	г
Камакура период ***»*ft - исторический период, соответствующий
существованию Кавура бакуфу (U92-I3B) Называется по имени города,
где находилось оакуфу	по ИМСН|1 гормдв.
Ками № - по национальной японской
местные боги	" Р*Л"ГИИ смт‘>:
Кампвку 1Ш1*1 - канцлер Должность при взрослом императоре, лицо,
которое занимало ее. несло ответственность за государственные дела Статус
напоминает регента (сэссе:) при несовершеннолетнем императоре Впервые
появилась в середине периода Хэйан Традиционно, как и должность регента,
находилась в руках семьи Фудзивара Отменена в 1867 г.
Кан И - единица веса эквивалентная 3.759 кг I кап монет
соответствовал 1000 медных монет нон, I ман весила 3.75 г
Канко R » ' - по законам рицуре., одна из категорий сшиин Рабы при
государственных учреждений Они получали наделы не уступающими
размерами "хорошим людям", и выделялись только особой одеждой (см истор
словарь)
Карамоио ft- W - предметы искусства и ремесла из Китая картины,
свитки каллиграфия, керамика, лаки и т.п
Кё:гэн -fJ.j । - комические спектакли, берут начало из ранних традиций
театра саругику Часто были составной частью спектаклей театра Но:, или же
независимым представлением между спектаклями Ио:.
Кидзоку м - термин для обозначения правящего класса в государстве
рицуре. Был закреплен сводами lauxo: рицурё: и Ё:ро: рицурё Тех, кто имел
ранги выше 3-го называли куге:. а обладателей 4 и 5 рангов, которые имели
доступ во дворец, называли придворные (тэнОзс бито)
Кинан Ш РЧ - район проживания императора Установлен впервые
Эдиктом о реформах Тайка в 646 г. первоначально состоял из одной провинции,
но после окончательного оформления системы рицурё: был разбит на пять
провинций (Ямато. Ямасиро, Кавати, Сэццу, Идзуми)
Ки року сё: rid № (t (полное название кнроку сёэн кшкэндгё) •
'Управление но контролю за документами сё ju" или "Управление записей”
Эта служба была создана в 1069 г императором Госандэё и восстановлена в
И 56 г императором Госиракава Главной задачей являлось урегулирование и
разрешение споров о земле между местными властями и владельцами сё.зн. Во
время реставрации Кэмму при императоре Годайго это Управление было
главным органом императорского правительства
Коба яку сё 'h Йft - мелкие крестьяне с ограниченными правами на
землю
Ко: го:	IS - иногда называют кисой но мня Официальная жена
императора, прошедшая церемонию вступления в брак, утверждение ее
императрицей проводилось императорским указом Традиционно ею мо™а
стать только представительница императорского дома М°АН1ЧИ’^’
Ко ме, эта традиция была нарушена и *тлл/. могла ыть УР^
вассалов императорского дома, в первую очередь из	проведенная по
Когго нэндзяку * * * * ' подворная	Х^Хмо)
инициативе императора Тэндзи.	™ су„ более юш*
Результатов ее не “Х^тТер^ °-
источникам, достоверно можн'Ц ‘Лепись проводили» в целях подготовки
по всей стране ВоэмоЖМ°го жеим, корейско-китайских войск, которого
отражения возможного вторжения торт"*
опасался император,Тэндзи	^„oft
колзики ^^выом мифоя и исторических сказаний Составлен в
космогоничесюк. ^^^рным Оояо Ясумаро со слое окажем. Имеет
Г	207
предисловие написанное Ясумаро Основная цель сборника доказать законность
власти императоров Впервые напечатан в ХУП в
Ко-.лэи Ш - общественные земли, налоги с которых платились
центральному правительству
Коку 6 - мера объема, эквивалентная десяти то или ста се: 180 л
Кокубундзм ЕШ - буддийские храмы, построенные правительством в
периол Нара в каждой провинции в качестве государственных храмов
Кокуга ЯЛ - резиденция губернатора провинции (провинциальная
штаб-квартира) Обычно находилась в северной части кокуфу (провинциальной
столицы) Здесь размешались управление по сбору налогов, представительство
iavypw-f*»K<>f*>. земельное управление и г п управленческие структуры
Кокугяку IN- по законам рицурёл местное провинциальное учебное
заведение В нем учились дети и младшие братья начальников уездов Здесь
обучали конфуцианству, медицине Обычно они располагались рядом с кокуга
Руководителем обычно был сам губернатор, а непосредственно обучением
занимались один купи хакасj и один врач В конце периода Хэйан, когда
перестали назначать на местные должности преподавателей, постепенно
прекратили свою деятельность
Кокугарё: НЛ® - провинциальные или общественные земли, которые
находились под управлением администрации провинции, в противоположность
землям, превращенным в се: эм Так же назывались ко:ре
Кокусн IN^I - гражданский губернатор провинции Должность была
установлена согласно кодексу Таихо: рицурё; в период Нара С установлением
Камакура бакуфу. эта должность стала носить номинальный характер, хотя
сохранялись и в период Мурамсяпи йакуфу
Кокуфу Д Iff - провинциальная столица, в которой находилась
резиденция губернатора провинции кокуга
Ко:мин К - первоначально термин означал людей, живущих на
императорских землях. Согласно законам Гамхоре:. означал т н "хороших
людей’ (рс.лнл/) Являлись основным населением страны По законам Таихо:
рицуре: получали наделы, облагались всеми государственными налогами, с
разрушением системы рицуре.. становились крестьянами на префектуральных
землях В отличие от работавших в сё: эн крестьян, назывались хэймин
Коидэй W. - иногда называют еще тнкарабито Особые отряды
храбрых молодых люден Созданы после того, как в 792 г были ликвидирована
система призывной армии В основном сюда набирались дети и младшие братья
начальников чездов
~ ВНОВЬ РазРаб°танмые целинные земли Появились с
середины УШ в Их развитие было вызвано недостатком госх-дарс. венных
СИСгеМЫ- Привмо ‘ п°«лению государственных
Ча°ИЫХ У’ШСТЖ* В Конечном по»»лен«« «низ
«мель вело в разрушению наделыюй системы и стало основой появление
свободных от налогов вотчин (сё:эм)
Косжм I - подворные перетки Впервые стали провидится частично
еше в У1 в наряду с регистрационными тетрадями	для
OK-™»
208
императора, но часто были случаи, когда ко:талго становились жены
императора более низкого статуса, чем д*азд;.
Ко: гяйсн к (' - наследный принц или лрняцесса. В древности не
обязательно их число ограничивалось одним человеком. Но впоследствии
обязательно должен был быть только один ки тииси Так как кодексы законов
Гайхо:р"цуре: и £:ро: рицуре: не устанавливали жестко правила наследования
трона, было очень мною примеров, когда ими становились императрицы, внуки
императоров, младшие братья императоров.
Ко:ти ко:мин	- система, по которой в результате реформ
Тайкл были объявлены государственной собственностью как земли, так и люди
Котодямд - вера в магическую силу слова.
Кубу ид эн П 5? Ill - надельная система распределения земли после
реформ Гайка По этой системе каждый член общества с 6-летнего возраста
получал от государства надел земли размером 2 тана (19.8 а). Женщины
получали две трети надела, частные рабы одну зреть надела Все наделы
облагались налогами, за исключением наделов государственных рабов. Раз в
шесть лет. а потом в 12 лет проводились перераспределения наделов Система
просуществовала до X в. после чего земли стали переходить в частную
собственность
Куге:	ЗД1 - представители высшей придворной аристократии,
обладатели высших придворных рангов.
Кугэ ~ термин периода Хэйан, который относился к императору к
Дворцовой аристократии В период Камакура он использовался в отношении
аристократов Киото, чтобы отличать их от провинциальной военной
аристократии Часто переводится как ’’придворные*, “дворцовая аристократия",
’’дворянство"
Кудасибуми - документ с приказами or вышестоящих нижестоящим
чиновникам Появился в период Хэйан
Кумой I'- X - в средневековым се эн низовой чиновник.
осуществляющий административные функции Первоначально исполнял
обязанности писаря, в период /йклюмура-^иуфу его функции расширились
Кумомлзб £гн - в период Хзйан орган при какую. яелаюший учетом
земель и налогов В послеаутоший период олнокмеииый орган был создай а
рамках пакуфу. но уже с другими функциями
Куни 1И - провинция основная административная единица древнен и
средневековой Японии	__
Куни но мияцуко - местные региональные
Должность появилась еше ло реформ Тайка. C*IWW^
влиятельные лома” После реформ Тайка часто ХХых
уездов, под руководством губернаторов оровинипй.
Kvhvih	- иног-з» назывались «W™ п И« Прсдсп.нтелм
куиухп - **	^^^в втм* рабы Г м они быди раоамм лри
низших слоев оошествл при системе^» W* . Р«	частных дедов
-	их социальный статус Оыл выше частных радов
государственных учреждениях.
{синухи}	« Мй - руководители каииезярни (куркаотоа* пли
„	'Обычно дм неломка Канцелярия была создан. при
" L. являлась органом вне системы /ЯНЫ* и осуществляя*
ЛхиХТ^иосрелстеенно при императоре распространяя его указы Впервые
*ы^ со^ин7инт«тором Сага в (10 г. когда он подавлял мятеж Какуко .та
2»
«олжности руководителей канцелярии он поставил Фудзивара Фуюцугу (|
Кос? Нотерн Этот институт просуществовал до периода Мэйдзи
Кэбписи:	- орган по охране общественного порядка в Киото,
создан в IX в. позднее выполнял и судебные функции
Кзйтс: nl ’lfc - снег ные (конторские) книги, для записи количества дворов,
созданы одновременно с системой рицуре: Базовые книги для обложения
налшями е и те:. составлялись владельцами домов, контролировались
губернаторами провинций Записи осуществлялись ежегодно
Кэнин £ А - домашние рабы Продаваться и покупаться ие могли С
иасп плением периода Х/йан получили статут ’’хороших люден", фактически
входили в состав семей, постепенно смешивались с ро ди , выполнявшими
военные функции В более поздний период, когда формировались самурайские
отношения вассалитета, нижестоящих самураев называли юнин, при первом
сегунате они стали основой системы гоюнин, прямых вассалов u'vjwcj
Кэммон НЕ НТ - термин, обозначающий совокупно императора,
императорскую линию, аристократов, ведущие военные дома и религиозные
объединения, в руках которых находились власть и влияние в средневековой
Японии
Кяку ft - указы и правила, дополняющие законы рицуре: Они
издавались после Тайхо: рицуре:, в качестве самостоятельных законов и
уложений В период Хэйан известны три группы указов кяку, которые
называются сандан кяку (по годам правления, в которые они вышли)
Мандокоро & РЙ - Административное управление для решения
политических и экономических проблем в могущественной семье или
религиозном институте В период Камакура - главный исполнительный орган
бакуфу.
Маты ®Т - административная единица внутри города, имеющая статус
самоуправления.
Мацурн & П - регулярные религиозные мероприятия в японской
религии синто, синтоистские праздники
Мяхито ЙА - первоначально означал придворную аристократию С 684
г, когда была введена новая система рангов 8 цветов, стал высшим придворным
рангом, который имели только члены императорского двора.
Мё: (мё:дэн) - дословно, "именные поля* С конца периода Хэйан
единица земли, с которой налоги и отработки были определены внутри сёэн и
коку горе. Они предположительно были зарегистрированы на имя главы семьи,
обрабатывающей этот участок, который со временем получал определенное
право сооственности на неё
МВсю 4S _Ё - управляющий или позднее собственник небольших
участков земли, ответственный за сбор ежегодных налогов и рабочих
повинностей на л^Ьи.Хотя они были выходцами из простого народа м*:сю
ооладали определенной властью иа местах, а в период Муромати некоторые из
них стали местными самураями - Ъи&пмурай.	р
Мнккё: ft « - "секретное учение» В эзотерическом буддизме,
традиция, основывающаяся на вере, что наиболее фундаментальные основы
буддизма должны содержаться а секрете, и быть доступными только
посвященным монахам	ными тол
210
Мико # к ~ женшины-шаманки, которые играли видную роль в синто
играя роль медиумов, общающихся с ками
Могарн W - временное захоронение, где находилось тело правителя,
пока строилась постоянная могила Останки могли находиться там довольно
долго, до несколько лет В это время проводились церемонии, призванные
умиротворить душу умершего Практика существовала в основном в период
курганов и сохранилась до конца УП в. После принятия процедуры кремации
исчезла
Мо:силзё (мо.еибуми Ф >С) -- петиции.
Мокудяй (3 ft - местный представитель (заместитель) губернатора
провинции, проживающего в столице.
Моммэ %- единица веса эквивалентная 3,75 г. Так как большинство
медных монет весили приблизительно столько же, денежная единица (.wn) и
единица веса (мамю) часто использовались друг вместо друга.
Мондзэки PW - храм в императорской резиденции
Мондзэкиматн - рыночные города, которые возникали перед
воротами крупных монастырей и храмов
Моногатари $5 «J - дословно - рассказ, повесть. В средние века
литературный жанр эпического повествования
Мура ft - деревня
Муся it см буен
Муся-до коро iS'fi'/W- в период Хэйхан название самурайской охраны
дворца экс-императора В период реставрации Кэмму этот выполнял функции
охраны Киото.
Муцу-сю:	- орган по управлению районом Муцу В него входило
4 современные префектуры Фукусима, Миясиро, Ивггэ, Домори
Мэнкэ	- владельцы домов, освобожденных от налогов
Найдандзии Рч X К - внутренний министр Вспомогательный
правительственный пост, не указанный в схеме административной системы,
предписанной кодексом Taiixo: рнцурё' С 989 г этот пост стал постоянным
Нара период	- исторический период, который берез начало в
710 г, когда столица была перенесена из г Фудзивара в Хэйдэе (Нара) и
заканчивается в 784 г, когда столица была перенесена в Нагаока Правда, и
следующие 10 лет (до 794 г. когда началась эпоха Хэйан) обычно включают в
период Нара. Эта эпоха характерна активным использованием китайского опыта
в административном строительстве, юриспруденции, пол»гтики и организации
чиновничьего аппарата Активно импортировалась китайская культура
Ннхонгн (Нихон-сски)	историческая хроника (720) Состоит
из 30 томов описывающих историю Японии с мифологических времен до
последних исторических событий УП в Один из ставных составителей np..»..
Тонэри. потомок императора Тэмму Наряду с К^шки является основным
документом для изучения древней Японии
И»- № - форма музыкально драматического театра, берег начало с XIУ
в Одним из самых знаменитых основателей является актер и сценарист Дзэами.
создавший целую династию
б	- повторение священного имени Будды Амида, чтеоы
обеспечить Перерождение в Непорочном Мире Это фундаментальная
211
^пяийскля практика открывала дорогу к духовному спасению простым людям,
теТкто не занимался специально религиозной практикой
Нэнго ЯГ-Ч’ - система присвоения названия специальных имен годам
правления императоров Берет начало в Китае. В Японии появилась в время
реформ Тайка Начиная с начала УШ в (годов Гайхо:) приобретет постоянный
характер Существует до настоящего времени
Нэигт Ф Й - дословно, "ежегодное подношение" Основной налог,
выплачиваемым рисом и другими товарами Часто переводят как ' земельный
налог", может означать "земельная рента"
О:бякъяку	- служба охраны императора в Киото, которую
выполняли вассалы Камакура бакуфу
Ожими - правитель, термин впервые зафиксирован в Японии в У в
При дворе Ямато означал император Считается, что во время правления
императрицы Суйко из Китая был заимствован термин тэнно., который и
заменил понятие о:килт
Оми II* - первоначальное значение слова оми- слуга До реформ Тайка
один из высших рангов придворной аристократии После введения системы
рангов 8 цветов, стал 6-м рангом
О:мурядзи frit - один из высших титулов в японском государстве У-У1
вв Их обладатели были лицами, особо приближенными к императору
Онрё: ® Ж - мстительный дух умершего человека, который был
несправедливо умерщвлен или доведен до смерти
О:сю KfcM - район на северо-востоке Японии, в который входили
следующие современные префектуры Аомори. Иватэ, Мияги, и 4 уезда
префектуры Фукусима. Географически близко к понятию Муцу
О:хяран Xifil' - государственная синтоистская церемония, проводимая
императором с целью очищения государства от различных бед Церемония
очищения (хараи) непременный атрибут синтоистского обряда.
О:хо:	- императорские законы Неписаный кодекс поведения при
общении с императором и императорской семьей
Онрё:	- мстительные духи тех. кто умер насильственной смертью,
которые преследует своих врагов, появляясь перед ними. При умиротворении
становятся горе: (умиротворенные духи).
Оссо Й & - подача жалобы вышестоящим властям, в обход
существующих порядков, с просьбой пересмотреть судебные приговоры. В
период государства рицуре • они были официально запрещены, но с 1264 г их
разрешили, и для разбора этих жалоб были созданы специальные
административные органы оссо буге:
Оссо бугё: Й f г - пост чиновника для сбора апелляций на
пересмотр судебных приговоров, учрежденный в 1264 г Этот пост сохранялся и
при Мураиати бакуфу, но отменен при Токугава, когда подобные обращения
были снова категорически запрещены
Рё: I» - гражданское право, свод административных, судебных,
гражданских законов средневековой Японии, ставшее основой
централизованного государства после реформ Тайка.
Рё:гоку ийМ - владение, именье, территория.
Мжо: «Р _ представители низших слоев обществ, при системерицуре..
р&л, елмлпш Выполняли работы при императорских гробницах Среди смимин
12
мали самое высокое положение, получали надел равный наделу свободного
За”овека (рёОднако им были запрещены браки со свободными, и во
ЧСЛмя переписей они записывались в отдельные списки.
ВР Рёпсэ ?Й^ - придворный аристократ или религиозное объединение.
которому был коммендирован сё.эн, в результате чего он становился
владельцем сё. т.
Рё:мнн ft К - термин, обозначающий свободных людей в средневековой
Японии Появился еше в законах рицуре: в период Нара Те. кто платит налоги
Включались императорская семья, аристократы, чиновники, самураи крестьяне.
ремесленники
Рё:сю рЙ Г. - основной термин для определения крупных самураев и
владельцев се: эн. Он относился к тем, кто обладал реальном политическая
властью и различными правами, на базе владения землей
Ритё: ‘ИМ - также назывались сато:са. Руководитель самой нижней
единицы структуры местной административной власти, например, староста
деревни (ри) Назначались из местных жителей и находились пол контролем
начальников уездов Освобождались от налогов тё: и дзоё:.
Рицу fU - уголовное право согласно кодексам Тайхи: рицурё: и Ё::ро:
рицурё:. Устанавливало систему наказаний за различные преступления
Впервые появилось в Японии при императоре Тэмму Во многом заимствовано
из Тайского Китая, хотя в нем учитывались и японские обычаи и традиции.
Рицурё: К tj - система юридических законов, заимствованных нз Кипя
в УП-УШ вв., на базе которых в результате реформ Тайка, было создало
правовое государство, получившее в историографии Японии название
государство рицурё. Периодом существования такого государства считается
УП-ХП вв
Рэнга - поэтический жанр, при котором два и более исполнителя
читают вака по очереди: первый верхнюю фразу, второй нижнюю и т.д., своего
рода "поэтическая цепочка"
Сабн fe' - эстетическая ценность в средневековой Японии, в которой
соединялись древний возраст, исключительность, отрешенность и медитация
Термин берет начало от понятия ’’патина", обозначая при этом древкяявешь .
старая вещь" Символизирует преклонение перед простыми подл
вещами	_
Садайдзин £*!?>- левый министр правительства Японии поое
переворота Тайка, второй по значению пост в	мыса".
Сякимори 1ЙА - первоначально это	f Корм
заимствован в Китае. Появился после лор	сомавались из рекрутов
г Означал оборонительные отрады, обороны побережья Кюсю от
набранных а восточных район»	омя а0 ,
возможного нападения с материка.	применяемый к крестьянам.
Сякунии ft А ' илн мелким арендатора работающим а
сельскохозяйственным работникам
Се Э" Саю й - японский слабо алкогольный напиток, изготовленный из рис.
Сяи^ - сов^"к "Р""го,ьс™ *
213
Сандзё Btflf - дословно, "разбросанные земли" Термин, применяемый в
коние периода Хэйан. чтобы обозначать находившиеся вдали от владельца
земельные владения В период Камакура бакуфу этот термин относился к
необрабатываемым районам сёзн Этим же гермином часто называли людей
живших и работающих в этих землях
Сянсо: lllff? - дословно, "горные монахи". Монахи могущественного
горного монастыря Энрякудзи на г Хиэйдзан рядом с Киото
Сяругяку - жанр раннего средневекового театра, который включал
в себя музыку, танцы и другие типы театральных представлений Постепенно он
впитывал в себя элементы других жанров, например, дэнгаку и становился
унифицированным Впоследствии на ею базе вырос театр Но
Сё Л кубическая единица меры В измерении риса в средневековый
период содержание одного сё изменялось приблизительно от 0 722 л до 1 805 л
Так как размеры деревянных вместилищ для измерения риса колебались в
зависимости от времени и места, то практически нет возможност точно указать
стандартный объем сё и коку.
Сё: Д' - в УП-ХП вв. министерство в системе государства рицурё:,
созданного после реформ Тайка В японском правительстве юго времени
существовало 8 таких министерств, замыкающихся на оайдзё.кин
Сё:гун - см. Сзй-ичпан-сё:гун
Сё:кан {£’&’ - общий термин для обозначения различных чиновников
сё.эн, ответственных за сбор налогов, управление поместьем его военную
защиту Большинство из них назначались владельцем, или выбирались из
местной аристократии Термин чаше применялся к чиновникам, назначаемым
владельцем се.эн
Сё:эн - частное имение или вотчина, которые стали появляться в
конце УШ в благодаря приватизации общественных земель Своего зенита
сё:эн достигли в ХП в., когда зга система землевладения стала наиболее
важным политическим и экономическим институтом в экономике страны Эти
поместья создавались разными способами разработкой целинных земель,
наделением землей религиозных институтов императором пли высшими
чиновниками на местах и т д Наиболее распространенный способ -
комменднрование землевладельцами своих участков высокопоставленным
аристократам, которые могли бы ограждать эти земли от высокого
налогообложения и защищать от вмешательства и произвола местных
чиновников. Способы создания се: эн менялись со временем, как и менялись те,
кто ими владел. В период Камакура бакуфу сё:зн трансформировался в
феодальное поместье (леи), контролируемое военным сословием а к ХУ I в
полностью исчез.
Сёкунмн ША - термин дм обозначения всех, кто не занимался
сельскохозяйственным трудом, те ремесленников. Иногда в это понятие
включали и актеров.
Се:соии .l-.fillk - в широком смысле, построенные во всех провинциях
специальные склады для хранения ценностей. В узком смысле, хранилишс
ценностей храм. То дайдзи. переданных туда после смерти императора Се му
ею вдовой императрицей Ко ме	и и 7
ДСИ”И	Прина**е*-«« владельцу на правах
личной собственности, в противоположность (государственным землям).
которые распределялись в виде наделов. Главный источник появления таких
земель - разработка пустошей
Сикн Л - правительственные указы, которые дополняли традиционные
кодексы Тайхо: рицуре: и Е:ро: рицуре:
Снкн-кэ - одна из ветвей дома Фудзивара. который делился на 4
основные ветви Потомки третьего сына Фудзивара Фухито Умакаи В конце
периода Нара - начале периода Хэйан представителям этой ветви удалось
превзойти других Фудзивара при дворе, но после падения влияния Наканари
постепенно ушла в тень
Сннабэ (дзакко:) /Л - термин, обозначающий различных
ремесленников Появился еше до реформ Тайка. Синабэ выполняли различные
работы для двора После оформления системы рицурё; синабэ (дзакко) были
реформированы в особую систему и развивали традиции театра и искусств.
Синдзн 1’1’111 - земли синтоистских храмов.
Синго - японская национальная религия, базирующаяся на вере в
божественное происхождение японского народа.
Си ну хи £ *W - частные рабы, представители низшего сословия
сэммин. Занимали самое низшее положение среди этого сословия, были
объектом купли-продажи, передачи, им не разрешалось заводить семью.
Получали надел площадью в треть от обычного, но так как не облагались
налогом доходы шли в пользу владельца Эго было выгодно аристократам и
зажиточным чиновникам, которые могли иметь .много рабов.
Сисуйко ?т займы крестьянами риса под посадки у частных лиц
под высокий процент.
Со 411. - согласно кодексу Тайхо: рицуре: основной зерновом налог
который взимался с единицы земельной площади и составлял около л% урожая
Со:дзу - монашеский ранг, следующий за высшим рангом со.дзё:.
осуществлял контроль за монахами и монахинями Впервые на этот пост в 624 i
был назначен монах, ролом из корейского государства Когурё Эта должность
имела 4 ранга Носителями высшего ранга (kritco.<)зу могли стать только монахи
из । данных храмов Тодаидзи, Кокуфукудзи. Энрякудзи и Энлзе.дзи
Впоследствии стал простым монашеским рангом
Со: хэн Д воины-монахи, нанятые крупными буддийскими
монастырями
заем риса на посадку под проценты Существовали займы
У 1'осударстиа и у частных лиц В первом случае npoye"L®“2’'"*е системы
содержание заимствованы в Китае Практика уЛкп суш	___ МП1Яа..ь «
рицуре: Из меры по оказанию помошн крестьянам постеп
зерновой налог Существовала до периода Камакура	..„моов« Гтавный
Сзн-н-сн	- дословно посланный против варваров Главный
_ Сэ" " с"	Состоял ид шойсИгуна. фукусе.-уна.
штао армии, посланнойI	„ иет в 720 г. когда Тадаихи
еункан. гуисо и гп	и создал такой штаб Позже
Агатамори получил титул «я»*»».
трансформировал *	- полное название титула ,<?<>«. которое
ОЯ-та-т 7 “Великий полководец-покоритель варваров'* Берст
дословно перевод	жогда военачальник, отправляющийся на покорение
начало с древ нл ссвер< Японии, получал >тот титул <>т императора
диких племен на
215
Восстановлен после войны Гзмтй. когда Минамото Ёритомо добился его си-
императора в IW2 г Сегуны стали военными правителями страны, их
правительство бакуфу. управляло государством с разной степенью глубины
власти на протяжении более 700 лет
Сэйсэй сёгун	- дословно военачальник. для усмирения Запада.
Титул, даваемый императором главе самурайского рода, который отправлялся
не зипад страны, для подавления мятежей
Сэйто: сёгун ЙЕ Ж Ж - дословно военачальник, для усмирения
Востока. Титул, даваемый императором главе самурайского рода, который
отправлялся на восток страны для подавления мятежей
Сэккян ЯЯ® - регенты и канцлеры См сэккаикэ.
Сэкканю	- линия дома Фудзивара, члены которой были
регентами и канцлерами при императорском доме в период Хэйан, а в период
Камакура разделились на пять ветвей (госэккэ)
Сэммин - люди стоящие на самом низу социальной иерархии
Фактически рабы Понятие существовало еще до реформ Тайка Выделялось 5
категорий рабы при императорских гробницах, при государственных
учреждениях, домашние, общественные и частные Занимали около 10
процентов населения Система существовала до середины X в
Схсё:-кампяку ЖЙМЛ - система ре гейтов-канцлер о в при императоре
Японии, созданная в период Лэмои домом Фудзивара. Благодаря этой системе
вся реальная власть в Японии в период Хэйан находилась долгое время в руках
этого дома
Сюккэ - постриг в монахи. Дословно, "уход от мира, превращение
в монаха"
Сюкубя ЙШ - города созданные как транспортные центры вдоль
главных дорог
Секу R - единица длины, эквивалентная 0,3 м, хотя в разное время её
масштаб менялся.
Танка но камемн X ft & Ст - политико-экономические реформы,
проводимые в Японии после переворота Тайка в 645 г., в результате которых
была установлена государственная собственность на землю, введена надельная
система, проведена административная реформа, введена новая система налогов,
что заложило основы создания централизованного государства.
Таило рицурё:	- свод законов, закрепляющий результаты
реформ Тайка. Прият в 701 г До середины УШ в. был основным юридическим
документом, регулирующим правовые отношения в государстве В 757 г
заменен на кодекс Ё,:ро: рицурё: Текст не сохранился, а содержание
восстановлено по более поздним комментариям.
Тайко. Alffl - в период Нара и Хэйан почетное название в отношении
регента и дайОзедайОзин Потом стало означать ушедшего в отставку канцлера
(камлшгу) Тоетомя Хидэёси отказался от титула компаху и называл себя
тайки:.
Tin bi- единиц» измерения земельной площади, соответствует 1/10 те
То: « - китайская династия Тан (618-907 гг), создавшая на территории
Китая централизованное единое государство, основанное на принципе права
Эта идея была заимствована и в Японии.
216
Tito Efl *Й - дословно "огороженные поля" На протяжении периода
Хэйян-Камакура так называли высшие крестьянские слои, которые были
главными объектами управления на землях, независимо от того, было это в
пределах сё эн или на общественных землях Они занимали положение между
высшими землевладельцами и обычными крестьянами. Постепенно они
усиливали свои позиции на земле и став арендаторами, вышли на прямой
контакте губернаторами провинций.
Те &Г- единица площади земли, соответствует 2.45 акра. Термин /яе
используется и как единица длины, иногда в отношении единицы площади
употребляют термин "тебу"
Тигё: - loir непосредственное управление землями и имуществом в
периоды Хэйан, Камакура и Муромати
Тнмбуси	- временно создаваемые в период Нара чиновничьи
контролирующие органы. Впервые были созданы в 731 г на всех основных
дорогах в районе Кинай одновременно с со.кан. В их функции входило захват и
арест разбойников, изъятие незаконного оружия, контроль за деятельностью
губернаторов и начальников уездов. В 746 г. весной были установлены по всем
семи дрогам страны, но в том же году были отменены.
Тнндзюфу-сёгун М У’ - представитель правительства, которому
поручалось поддерживать мир и спокойствие на севере о Хонсю. Должность
была установлена в период Нара.
То -{- - единица кубической меры, равная 10 се.
Тонэрн £ А - согласно системе рицурё: чиновники нижних рангов,
слуги императора и членов императорского дома» выполняли также функция
охранников; делились на несколько категорий. В высшие категории набирались
дети их аристократических домов, а в нижние дети мелких чиновников и
простого народа.
То:хо:кудзнн А - тоже, что и jmucu
Тэнно А Й - император, суверен
Удяйдзии & A - правый министр правительства Япония после
переворота Танка, третий по значению пост в правительстве
Удзн - фамильная, наследственная группа» включая прямых я
боковых родственников, а также их слуг
Укэои зй if ^1' - система подрядов, при «торой губернаторы
передавали право сбора налогов местным землевладельцам.
У мая	- также читалось как ло. лкика почтовые станции
на них можно было заменить лошадей.	* быди
таких станций назначались губернаторами провини
административные единицы, стояшме на одном уровнес еревя
Фудоно « - управленческое бюро для документов императора.
отставного императора (нн) и аристократии.
Хяилэн ЙГШ - надельная система
Ххято « А - » древности население южной части о Кюсю В основном
Х -^„тпшГппеФектур О суми и Сацума. Их считали инородцами,
проживали на	-*«₽•«•₽<*>'’> -«>₽•
так как они	в ямато. где оии выполиади различные функции
Z, ®е“и худ^Хнн«с) при дворе В УШ в были окончательно покоренм
—-ому ирдеитоавотоу
217
Хэй - одно из чтений иероглифа, обозначавшего фамилию дома
Тайра Отсюда часто можно встретить выражение Хэйдзи или Xjukj <ДОм
Тайра)	*	-
Хилзири - буддийский святой, который вел отшельническую,
аскетическую жизнь Такие отшельники были организованы в специальные
группы при Крупнейших буддийских храмах в XI и ХП вв. и играли большую
роль в распространении буддизма в Японии
Хинин -Ч*	А - "не	люди"	Термин,	обозначающий людей
принадлежащих	к	самым	низким слоям	общества. наиболее
дискриминированные элементы, занимающиеся "грязной" работой, как-то
уборка трупов обслуживание заразных больных, осужденных преступников и
Т П
Хиэйдэан Itftlll - название горы около Киото. Часто ассоциируется с
храмом Энрякудзи, который находится на этой горе. Храм Энрякудзн - один из
важнейших буддийских храмов, создан в 788 г монахом секты Тэндай Сайте
Хо - административная единица провинциальных земель (кокугар*).
Хо:о: ?£ I - возможно написание Й; Отставной экс-император,
постригшийся в монахи Первым был император Уда, который уйдя в отставку,
удалился в храм Ниннаидзп и получил имя Кэмпэй хо о Кроме того широко
известны такие экс-императоры как Сиракава, Тоба и Госиракава Этот же титул
получил и монах До ке (766).
Хондзё - термин, используемый для обозначения "дополнительного
смысла в понятие "владелец земли" {рё:кэ\ а с ХП-го века - поручитель (хпнкз)
с£:эн. Кроме того, означало административное управление се: эн
Хонкэ Ф%(хондз£ ^fVr) - титульный владелец, или поручи гель се:эн
Владелец самого высокого уровня прав енки, часто аристократ высокого ранга
Хонрё: индо:	- гарантирование защиты людей и имущества от
посягательств других При камакура-бакуфу юридическое признание права
владеть и управлять землей на основе соответствующих документов В период
Намбокут*: означало также возвращение утерянных наследственных земель
Хэйан период	- исторический период, который занимал почти
четыре столетия с 794 г., когда император Камму установил столицу в г Хэйан
(Киото) по 1185 г, когда Минамото Ёригомо разгромил дом Тайра и создал
Камакура бакуфу. Иногда начало этого периода относят к 784 г. когда
император Камму перенес столицу в Нагаока, а окончание - к 1180 г., когда
Еритомо создал бакуфу в Камакура. Период Хэйан считается временем расцвета
культуры, которая имела своим центром императорский дилреч
Хэймын l-h: - в период Хэйан так называли ко:мин, в периодМэйдзи
термин означал простой народ.
Хякусё:	- крестьянин
Цувамоно Л - название военнослужащих во второй половине периода
лЭИЗН
Цукаса в] - чиновник, административный орган.
1{укуда |И рисовые поля под непосредственным управлением
владельца ее. эн. обрабатьшаемые крестьянами и другими (гэнин) в основном без
компенсации, в счет отработочной повинности (буйку!
Цутн-нккм - см. до-икки.
218
Эдзо (эмиси, эбнсу) Cft It, $ it#) - так называли народы,
ивушие на востоке и северо-востоке о. Хонсю. Эмиси означало "волосатые
*оди'', эбнсу "варвары" До периода Хэйан включительно употреблялся термин
^/ст/. позже стали употреблять термин эдзо При этом иногда эти народы
отождествляют с айну, а иногда считают, что на первом этапе (до ХУП-ХУШ
вв) это были представители японской нации, традиционно и издавна жившие
обособленно на севере северо-востоке о Хонсю Но позже это название было
перенесено и на айну. Дискуссии продолжаются и в настоящее время.
Эфу ЖЙ - служба охраны императорского дворца Первоначально по
законам рицурё состояло из пяти отрядов Впоследствии была реорганизована и
с 811 г состояла из 6 отрядов В период Хэйан, когда ухудшилось положение с
общественной безопасностью в столице, её функции значительно расширились,
но с созданием кэбниси, значение эфу постепенно уменьшилось
Эмаки - свиток с картиной, на которой изображалась какая-либо
история, сопровождаемая текстом Эта форма живописи активно
использовалась в период Хэйан и Камакура.
Эмиси - см эдзо.
Якпя ЙЙ усадьба, жилище местного феодала, самурая в средние века.
Ямаснро |11Щс - горные замки.
Приложение № 3
ПЕРСОНАЛИИ
Абэ но Някямяро ИЯ#» 8 (608-770) Ученый Родился в семье
чиновника В 717 г вместе с Киби но Макиби и монахом Гэмоо. уехал учиться в
Китай где получил высший чиновничий титул Служил при Ганском дворе, и
ему нс разрешалось вернуться в Японию В 753 г попытался тайно вернуться на
ролику, но нэ-за шторма корабль вернулся в порi В 770 г умер в Китае
Afr> во Хырафу И SHt Я С-°) Командующий древним японским
военным флотом. В 658 г возглавил армаду из 180 судов, с-помощью которой
рилромил племена эмиси на северо-востоке страны Па следующий юл вновь
повюрнл экспедицию и создал на месте поселения эмиси опорный пункт
правительства Ямато Впоследствии возглавлял экспедицию на материк в район
российского Приморья и в 663 г потерпел сокрушительное поражение в Корее в
битве при реке Пэкчхонкан
Амятэрясу о:клмн Л ^5 к Я1 Высшее божество, согласно Коошки и
Ниюнги. богиня солнца, по преданию родилась из правою глаза бога Идчанаи!
Получила в свое управление страну Неба Внука Ниннги отправила управлять
Землей, передав ему гри священные регалии, символы импераюрской власти
зеркало, меч и яшму Его потомок Дзимму стал первым человеком императором
в 660 г до нэ Храмом, в котором осуществляется поклонение Амапрасх.
верховному божеству синто является храм Исэ дзингу
Арнма но мико f* (640-658) Принц-, сын императора Ко току
Мать - дочь Абэ но Курахасимаро -Атарасихимэ По официальной версии
после смерти отца, был оттеснен от политической жизни и попытался поднять
мятеж, после чего был казнен Однако с большой долей верож мости можно
утверждать, что этот мятеж был спровоцирован принцем Наколот чтобы
лишить принца возможности претендовать на трон Два ею ciиммворсния
включено в Мсшъесю
Атэруи И‘ i(?-802) Вождь народа эмиси в конце периода Нара
нач периода Хэйан Родился в местечке Исава, провинции Mvuy Смог
ор1аннзовать упорное сопротивление войскам императорскою двора,
стремившимся покорить эмиси В 789 г нанес серьезное поражение японской
армии Однако впоследствии н 802 г вместе с отрядом в 500 чел сдался власт нм
Не смотря на просьбы Саканоуэ но Тамурамаро, командующею
правительственными войсками, сохранить ему жизнь, был казнен в районе
Кавати
Ваю но Киёмаро	(73.3-799) Чиновник конца периода Нара -
начала периода Хэйан Возвысился после подавления мятежа Эми но Осикацу.
когда получил шестой раж и твание младшею лейтенанта правой гвардии
Затем он получил повышение и был отправлен в храм Уса хатимантл в 769 т .
чтобы выясжггь волю богом относительно возможности вступления на трон
монаха До ке Так как ответ. который он „ривез не у’ до ке. и
императрицу Се току, он был сослан в провинцию О cvmti на юге Кюсю На
следующий год был „рошен и возвратился я столицу в последующие годы
рсулярно получал повышения Олин из доверенных лиц императора Каммх и
считается одним из тех. кто подготовил перевод столицы из Хзйдзе н Хэйан’
Глндзнн ЖН (689-763) Китайский монах В Японию прибыл в 7<; г <
группой 24 верующих Здесь он основал секту Риссю На следующий гад
побывал в Нара и создал в храме То дайдзи кумирню для проведения занятий <
монахами (кап()ан\ Именно он провел посвящение в буддизм императора Се м>
и императрицу Ко мё В 756 г получил один из высших монашеских рангов
(ixriicoВ 759 г построил храм Сё:дайдзи	Умер от болезни я
этом же храме Оказал большое влияние на формирования японского буддизма
Гё:кн fi Hi (668-749) Монах Потомок переселенцев из корейского
государства Пэкче С детских лет посвятил себя буддизму Много времени
улелял распространению буддизма в разных регионах страны Организовывал
верующих на строительство каналов, дорог, прудов, храмов. Поначалу его
деятельность и деятельность ею последователей официально запрещалась
правительством, но позже была официально признана Он принимал активное
участие в строительстве храма Тодайдзи и создании скульптуры Большого
Будды В 745 г стал первым в Японии дф/лэ.т/зё. (высший средн буддийского
духовенства ранг)
Госяндэё:	(1034-1073, на троне 1068-1072) 71-й император
Японии Второй сын императора Госудзаку. Прижизненное имя Такахито. Его
мать не была родом из Фудзивара, поэтому он не входил в число претендентов
на трон, т к. не являлся гайсон Фудзивара Но ситуация сложилась так. что
после смерти императора Горэндзэй именно он стал императором в 1068 г В
следующем году он сменил девиз годов правления на Энкю. поэтому реформы,
которые он стал проводить получили одноименное название. К этим реформам
относились указы об упорядоточении се:эн, создание Кирокугпе. для
проведения этого мероприятия в жизнь Именно он начал практику равного
взимания с провинций налога и проведения о:табумич те. те мероприятия,
которые в полной мере стали осуществляться '<уть позже, при оформившейся
системе иной Он начал разрушать политическую и экономическую базу дома
регентов-канцлеров Госандзе стал активно привлекать на нижние и цжание
чиновничьи должности людей из слоя землевладельцев	В 10^ г
передал трон сыну императору Сиракава. попытавшись создать систему
правления экс-императоров (ннсэй). но на следующий год умер.
Гэмбо £М(?-746). Монах секты Хо со.сю В 716 г. отправился на учебу
в Китай, где изучал учение Хо со.(й£48) В 735 г вернулся на родину н получил
ранг Озо.ой (М 1Е). Привез из Китая 5 тыс свитков буддийских cyip Вылечил
тяжело больную мать императора Сб.му, сыграл	с Ки^Гно
системы	Пол руководством Татиоана
Макиби принимал активное участие в папит,,ч^’с^ Хлктмкн поднял мятеж на
г	__ ««.Ния vr*maH>fTb СТО ИЗ ПОЛИТИКИ, полнил	пя
Фудзивара Хироиугу^ш>« 5^"^Ншшир0 „
о Кюсю, но потерпел поражение. Ср	настоятелем храма на
745 г Гэмбо; был понижен в должности и отправлен настоятелем храма
Кюсю в область Цукуск	(661-721)	43-й император Японии
Гэммэи Л	императора Тэндзи На троне с 707 по 715 и
Жемшнна-император^	Куо,^ Мять будущих императоров Момму и
была женой	(юсле смерти еына императора Момму При ней
Гансе Взошл	я медной монеты, столица была перенесена > Хэйлзе
s*-*"-’**-
221
Дяйго ИИ351 (885-930. на троне 987-930) 60-й император Японии
Сын императора Уда Мать Фудзивара Танэко Прижизненные имена Ацугими
н другие С 893 г наследный принц, в 897 г прошел обряд совершеннолетия п
возрасте 13 лет и в тот же день стал императором В 930 г передал трои
императору Судзаку и через неделю умер Во время его правления проводились
"реформы Энги" Это был практически последний этап существования системы
рнЧУР* На первом этапе своего правления он поддерживал Суг авара
Митидзанэ. которого протежировал экс-императора Уда. но после его ссылки
при дворе усилилось влияние Фудзивара Токихира После смерти в 909 г
Токихира Дайго установил тесные отношения с Фудзивара Тадахира В единой
команде с Тадахира. н Уда император вел согласованную политику, и период
его правления считается одним из высших достижений правления императоров
в Японии В этот же период были составлены знаменитые сборники Нихон
сандий finiuyi* х>'	Энгн какусикн и др
ДзёмэА XfW (593-641. на троне 629-642) 34-й император Японии
Внук императора Бидацу Отец императоров Тэндзи и Тэмму (?)
Прижизненные имена Тамура и др Взошел на трон по завещанию императрицы
Суйко. при поддержке дома Cora Столицу имел во дворце Асукуокамотономия
Жена будущая императрица Ko rt ку В 630 г отправил первую жспедииию в
Китай (Тан) С этого начались дипломатические отношения Японии и материка
Успешно проводил обмен посольствами с корейскими государствами В 637 г
подавил мятеж эмиси на северо-востоке страны. В этом же году начал
строительство храма Дайаидзи Умер во дворце Кударамия Ему приписывают
авторство нескольких стихотворений, включенных в "Манъёсю"
Дзито ft tt *	(645-702)	41-и император Японии.
Женщина-император На троне 686-697 гг Вторая дочь императора Тэндзи С
657 г жена принца О.ана (будущего императора Тэмму), с 673 г жена
императора) Во время мятежа Дзннснн (672) вместе с мужем находилась в
войсках, а после смерти мужа взяла власть в свои руки В 690 г после смерти
сына наследного принца Кусакабэ взошла на императорский трон В 697 г
уступила трон внуку, впервые взяв себе титул дийдж: тэнно (Ж±Э£Й) В
Матвею помещены ее стихи
Дзюннни ЭДЗЭсЖ (733-669) 47-й император Японии На троне с 758 по
764 гт. 7-й сын принца Тонэри Находился под влиянием Фудзивара Накамаро. и
вводил при дворе китайские порядки. При его правлении бывшая императрица
Коте ку. в качестве отставной императрицы (императрицы-вдовы, впоследствии
императрица Саймэй) стала вмешиваться в управление страной Она вместе с
монахом До ке расшатывали политическую обстановку в стране В этих
условиях Фудзивара Накамаро поднял мятеж, который был подавлен После
этого император был отстранен от трона за связь с Накамаро и сослан на о
Авадзи. где и умер Его так и прозвали Авадзн хайтэй (Отставной император с
Авадзн)
Дошзи ЖЖ (?-744) Монах, выходец из дома священников Нукала В 701
г отправился в Китай и на родину вернулся только через 17 лет В 719 г
получил титул -Высокоморальный" и получил в награду 50 дворов для
"кормления" В 729 г подучил высокий раит буддийского монаха (рнссн ДО)
выше которого находились только два раита Приложил много усилий для
переноса храма Дайаидзи в Нара и в 739 г получил следующее	си
222
(ЛЯ) Бмл приближен ко двору, где читал сутры. Написал труд Тлупые
надежды" (®Ж), в котором резко критиковал существующий мир буддизма
До:кё: ilM (715’-772) Монах школы Хо.со (SH8JR). Вышел из семьи
потомков переселенцев с Корейского полуострова, известной в истории Японии
под фамилией Югэ При покровительстве императрицы Саймэй занимался
активной политической деятельностью. После подавления мятежа Фудзивара
Накамаро Получил специальный государственный титул ЛйдзЫабОзш! Описи
(премьер-министр - святой отец, ЖЙЛЕЯ»), а позже и титул хо:о:
условный аналог титулу Папа Римский. Существует версия, что Саймэй
собиралась поставить его на императорский трон, но благодаря
противодействию придворной аристократии, в первую очередь, домов
Фудзивара и Ваки После смерти императрицы Др:кё. был сослан простым
настоятелем в один из храмов на востоке страны, где и умер.
Какиномото но Хитомвро	(?-?). Поэт второй половины
периода Нара, современник императоров Дзито и Момму Его стихи широко
представлены в Манъёсю.
Киби но Макиби caflIXfl|(693-774). Придворный аристократ, ученый,
политик. Занимал пост правого министра и имел второй нижний придворный
ранг Родом из местности Киби. В 717 г. уехал учиться в Китай и вернулся в
Японию в 735 г Он обладал серьезными знаниями в области конфуцианства
астрономии, стратегии и т п Вместе с Гэмбо ои был ближайшим помощником
Татибана но Мороэ После прихода к власти Фудзивара Накамаро был понижен
в должности и снова уехал в Китай. После возвращения на родину получил
должность управляющего представительством правительства на о Кюсю
Построил замок Ито После падения Накамаро, был возвращен на прежнюю
должность и получил обратно свой придворный ранг.
Ко.гёку Sff ^4 (594-661. на троне 642-645. 655-66!) 35-Й. 37-Й
император (женщина) Отец принц Тину, внук императора Билану. мать
принцесса Киби Жена императора Дземэй Мать принца Накано з (императора
Тэндзи). принцессы Хасихито (жены императора Котоку). принца Оама
(императора Тэмму) В 642 г впервые вступила на трон, под именем Ко.теку В
642 г перенесла столицу в район Асука. В 645 г после переворота Тайка
уступила трон императору Ко току После его смерти снова вступила на трон
под именем Саймэй (655-661) Период второго се правления характеризовался
неоднократными переносами столицы, мятежом принна Лрима. подготовка
армии к походу в Корею на помошь Пэкче Умерла на о юсю. во время
подготовки экспедиции в Корею
Ко.кэи Ы&1В (718-780. на троне 749-758) - См Се
КогмС ЛИВ® (701-760) - Же» императора
•*- пр.™»-»™;-'-
стимулируя строитель^ «рамо».»^	сто1ии
то. что было	“ XX Се сони при траме То «Лои
“^НКо-ХлСЯ1Н70«-781. «	770-7”> 498 “">еР*тоР
п К «моя Тэндзи в 737 г имел 4-й придворный ранг, в 759 г
Но™»'1 ‘“‘"ЗмХ а 762 г стал жюмак* В 765 г был награжден за
получил tpeT**,, ,Утуг»“т*р» Р—“Т". и в следующем году стел «Шишом В
подавление мятежа	Седову иезиачеи наследным принцем Именно
oThX^^SXXL С • П₽О,ИНЦ"’° в ™ “
223
году- вступил на престол Наследным принцем сначала объявил принца Осабэ
но вскоре после обвинения принца в заговоре лишил его титула и назначил
наследником принца Ямабэ (император Кашу) Трон передал наследнику по
причине болезни, умер в возрасте 73 лет
Ко:току «85^4 (596М54, на троне с 645 г по 654 г) 36-й император
Японии Во время переворот Тайка в 645 г будучи принцем Кару, старшим
братом принца Накано э. организатора переворота, принимал участие в
отстранении от власти дома Cora Его дворец находился в г Нанива. но в 654 г
он был отстранен от трона, двор во главе с принцем НакаЯао э переехал в Асука.
а император остался в Нанива, где и умер через  од
Момму	(683-707. на троне с 697 г по 707 г ) 42-п император
Японии Отец принц Кусакабэ Мать - императрица Гэммэй На трон вступил
в 15 лет Во время его правления в 701 г был принят свод законов Тайхи
рицурё
Нагая ДЕЗЕ (684-729) Принц, потомок императора Тэмму, сын принца
Таканти В 721 г после смерти Фудзивара Фухиго стал правым министром, а в
724 г одновременно с вступлением на престол императора Се му. стал левым
министром Он был центром сил. настроенных против Фудзивара В 729 г на
основании секретного императорского указа его дворец был окружен войсками
и вместе с семьей (женой и ребенком) он покончил с собой Этот эпизод
получил название в истории Японии инцидент с принием Нагая Многие
историки считают, что это был результат заговора дома Фудзивара
Някано:э ФАЯЕ^См Тэндзи
Нм.ммё:	(810-850, на троне 833-850) 54-й император Японии
Сын императора Сага Подлинное имя Масара Был объявлен наследным
принием одновременно с вступлением на трон императора Дзюнна в 823 г В
833 г после того как император Дзюнна ушел в отставку, взошел на трон и
объявил наследником сына императора Дзюнна В 842 г. после того как принц
был обвинен в мятеже, он лишил его этого звания и наследником объявил
своего сына, рожденного от дочери Фудзивара Фуюцугу 'Это стало началом
возрождения влияния дома Фудзивара при дворе
Нукяда но О:кнми SRS3E (°-?) Поэтесса, жила в период правления
императоров Тэндзи и Тэмму (662-686) Сначала она была любовницей принца
О ама (будущего императора Тэмму) и родила ему ребенка (девочку), а потом
стала женой Тэндзи. Она была талантливой поэтессой, в "Манъёсю’’ помешено 3
ее стихотворения в жанре "нагаута" и 6 в жанре "танка"
О:ама ЛЖАЕ.Ф - с.м Тэмму.
О:томо XSfirF - см Ко.бун
О:томо но Якамотн	(718,,-785). Аристократ и пол периода
Нара Имел должность тюнагон и третий низкий ранг После смерти отца его
род. главой которого был Я камоги стал, испытывать серьезные трудности и
оказался между противоборствующими группировками: Фудзивара и их
противниками В политике был неудачлив, но сделал много для составления
поэтической антологии Манъесю После него осталось 46 нагаута. 432 танки и
сшс несколько стихов в других жанрах. Классический представитель помни
заключительного этапа Манъёсю
Савара	С 785) Принт второй сын императора Ко нин
Младший браг императора Камму по матери Посмертно ему был присвоен
титул императора Суйдо В 768 г он постригся в монахи, но в 770 i после того
224
как его отец принц Сакакабэ стал императором Ко:нин. он был	в
императорскую семью и объявлен сннно (принцем крови), а после восхождения
на престол его брата Камму, в 781 г стал наследным принцем По слухам у него
были очень натянутые отношения с Фудзивара Танэцугу В 785 г после
убийства Танэцугу в Нагаока, он был обвинен в связях с заговорщиками из
домов О томо и Саэки и заключен в храм под арест Он объявил голодовку и по
пути ссылку на о Авадзи умер Был похоронен на Авадзи. Однако после его
смерти заболел наследный принц, сын императора Камму принц Атэ. умерло
несколько членов семьи императора, включая его жену В обществе это
расценивалось как "месть духа Савара". Поэтому в 800 г ему посмертно было
дано имя император Суйдо, а могила объявлена императорской. Позже он был
перезахоронен в Ямато
Сага	(786-842, на троне 809-823). 52-й император Японии
Второй сын императора Камму. Настоящее имя принц Камино. Известен как
талантливый поэт, а также каллиграф. Он входил в тройку лучших каллиграфов
страны. При нем во дворце процветала изысканная культура в китайском стиле
Кроме того, при нем были составлены расширенные толкования законов
рицурё:
Саймэй S ЧЧ ( 594-661) 37-й император Японии. Женщина
императрица На троне находилась дважды Первый раз под именем Ко теку
(642-645, 35-й император), а второй раз Саймэй (655-661). Мать принца
Накано:э (император Тэндзи) и по официальной версии принца О.ама (будущего
императора Тэмму) После переворота Тайка передала трон принцу Кару, а
после его смерти стала снова на трон под именем Саймэй. В этом качестве
отправляла войска под командованием Абэ но Хирафу для покорения на севере
страны племен элшен. В 661 г готовила отправку войск в Корею для оказания
помощи государству Пэкче. разбитому объединенной армией Тая и Силла Для
этого сама переехала на о. Кюсю, но вскоре умерла, и экспедицию отправлял
принц Накано э
Саканоуэ но Тамурамаро ®±ВЭ#Л8 (758-811). Военачальник
начального периода Хэйан В 791 г. под командованием сэй^иом^гума
О.томо но Отомаро, в качестве его заместителя с титулом покоритель Востока .
разгромил отряды эмиси на востоке страны и вскоре сам стал
В 802 г в местечке Идзава построил крепость и перевел туда °**JP"*^
правительства ншнсюфу Сыграл большую роль ’Р^^^еммальника. И
эмиси. Его жизнь рассматривается как образцовый	манием.
титул сэй-//-лнп7-сегун долгое время считался высшим	по 749 г) 45-й
император	mтрмяиио “»» "“”'‘"2^ “
Фудзивара Фухито - Ко	ему пришлось решал. много проблем,
императорского рода Вовремя	* эпндемиямн а П1сже конфликтами
связанных со СТИХИДН““	Он активно заимствовал из Тайского Китая
между аристократическим	Будуч() усердныи буддистом, он издал
систему цивилизационжд^д иниии государственного буддистского храма
указ о строительств	х то лайдзи со скульптурой Большого Будды
и построил в Нара	тн ^bTypi fame. В 749 г оставил трон и
Именно при нем
постригся в монахи
225
ц £ (764-770) 46. 48-й император Японии Женщина
. LU „„не находилась дважды с 749 г по 758 г как император
Ko’ST7c764?^ 770 г - . качестве императора Сетоку Вторая дочь
ым«Хора С« му Ее матерые была дочь Фудзивара Фухито Коме си Во время
«^ нахождения на троне провела церемонию "открытия глаз у Большого
кХ^Гв сотое» свояьГсводным’" братом Фудзивара Накамаро, назначила
•наследником принца О и, которому и передала трон (император Дзюнннн) Так
как ома приблизила к себе монаха До ке, Накамаро поднял мятеж, но он был
подавлен В результате император Дэюннин. как причастный к мятежу был
сослан на о Амлзн. а экс-императрица вновь встала на престол (император
Се току) Это повысило роль монаха До к* в государственных делах Речь шла
даже о точ чтобы передать ему императорский трон. Придворная аристократия
резко выступила против такой политики Известен эпизод, когда аристократ
Ваки Киемаро был отправлен в храм Удзи Хатнмангу. чтобы узнать волю богов
на этот счет Он истолковал эту волю так. что боги против передачи трона
монаху, поэтому планы императрицы и До ке не были реализованы По одной
из версий, она была убита (Была лишена лечения во время болезни)
Сиракава	(1053-1129, на троне 11072-1086) 72-й император
Японии Сын императора Госандзе Наследный принц с 1069 г На трон встал
после того, как его отец ушел в отставку, планируя создать систему правления
экс-императоров*(мнеэм) Находясь на троне, провел несколько мероприятий по
упорялоточению се эн. чтобы ослабить экономическую мошь
регентов-канцлеров Фудзивара С этой же целью в 1086 г передал трон сыну
императору Хорикава, а сам в качестве экс-императора начал практику uiicjft В
течение 43 лет. при трех императорах, он держал контроль над всеми
политическими делами в стране Политико-экономической основой такого
правления были частные поместья, созданные его предшественниками
императорами Мураками. Дайго. Уда В качестве военной силы он использовал
восточных самурисе домов Тайра и Минамото В 1096 г он постригся в монахи
и стал "монашествующим экс-императором", хи о Уделял большое внимание
поддержке буддийских храмов
Сота род В В ft Древний аристократический род. потомки
переселенцев с Корейского полуострова Его представители имели ранг аин
При дворе Ямато были ответственными за финансовые дела и международные
отношения Именно благодаря усилиям представителей этого рода буддизм был
принят в Японии В первой половине У1 в одержали победу в борьбе с
влиятельным домом Моионобэ и узурпировали влияние на императорской дом
В результате переворота Тайка (645) были отстранены от участия в
политической жизни страны Не смотря на то. что последние представители
эт ото рола Эмиси и Ирука обладали плохой репутацией, их предшественники,
особенно Умако, много сделали для того, чтобы подготовить почву ддя
превращения Японии в централизованное государства
Сугшара на Мнтндзаю «ВВЖ (845-903) Аристократ, ученый, поэт
первой половины периода Хэйли Обладал вторым придворным мигом занимал
посты правого министра и почетного ЛгЬЛиааШши Был близким советником
двух императоров - Уза и Сап. - которые стремились с его помощью выйти из
под контрол» дома Фудзивара В 894 г был назначен в китайское посольство но
по его предложению миссии, отправляемые в Китай еще с середины периода
Наре, были прекращены В 901 г будучи правым мяиистроГ«-за рвения
Фудзивара Токихира. был понижен в должности до управляющего ЛаЪабфу на
226
Кюсю, где и умер После этого в Японии осталась вера, что в загробной
жизнн ан с™ богом грома Тэмман ™юзин, который напускал пожары на
Киото, и ему до сих пор поклоняются по всей стране После себя он оставил
много научных трудов и поэтических сборников
Суй ко ЖЙГЭсв (554-628. на троне 592-628). 33-й император Японии
Третья дочь императора Киммэй. мать ее дочь Cora Инамэ Китасихимэ
Прижизненные имена Нукатабэ и другие Первая официальная женшина-
император Жена императора Ьидацу На трон была поставлена после убийства
домом Cora императора Сутоку Наследником и регентом при ней был назначен
прини Се току-тайси Она руководила страной в то время, которое называется
периодом Асука. и главными достижениями которого являются "Конституция
17 статей”, система 12 рангов, строительства храма Хорю дзи и т д
Сэй Се:нагон /Я Alft'S (?-*>) Поэтесса и автор романов середины
периода Хэйан Имя неизвестно, сохранилось только название ее должности при
дворе Она служила при дворе императора Итидзё: (990-994). Написала
знаменитый роман ' Записки у изголовья" (Макура но соси) и целый ряд других
произведений
Тлйря но Масакадо (° - 940). Смурой периода Хэйан Выходец
из дома Тайра, иоюмков императора Камму, сын Тайра Ёсимаса В юношестве
воспитывался в Киото, был на службе у регента Фудзивара Тадахиро Масакадо
надеялся получить должность кзбнисит*\ но его просьба не была
удовлетворена, впоследствии он вернулся в Канто в провинцию Симо.са, гое
управлял тремя уездами В 935 г поссорился со своей семьей, поднял мятеж
против своего дяди Кумика, губернатора провиниии Хигати л убил его На
следующий год он был атакован братом Куннка Ёсиканэ и Тайра Садамори. но
смог разбить их войска После смерти Ёсиканэ в 939 г он захватил три
провинции Канто - Симоса. Симоцукэ и Ко дзукэ При этом он присвоил себе
титул тэйенн-о (новый император Тайра) и создал свой двор  местечке Меня
(пров Симо са), назначил министров и чиновников
В 940 г. по приказу императора, армию против Масакадо возглавил
Фудзивара Тадабуми Правда, он опотдал. т к Садамори. с помошыо Фудзивара
Хидэсада и правительственных чиновников нэ пров Симоцукэ. атаковал
мятежников и разбил их в битве при Корима (пров Симоса) В этом ечмо
Масакадо был ранен стрелой. н лобит Хндэслда Его голова бъша отравлена в
Киото, ио по легенде она упала в районе современного
захоронена В исторической литературе его мятеж известен
т х жж ал /684^-757) Высокопоставленный чиновник
Татибаня но Мороэ Ж ил (w 7	-
периода Нара Сыи принца	Г-т2.£ С 737 г
Сначала носил имя принц!5-^ тойда через должности
после смерти 4-х	Течением оераого
и правый министр, стм -	ptMr ^ус члена императорского дома,
придворного ранга В w г	иомхом Гзмбо. создал сильную
Объединив усилия с К«*	н^жа фуданмрв Хироцугу. • сиди с
политическую группяр™^-спг^ Болыясго Будды и другими проблемами.
рудностями 5П*"Хос«>й арены Фулзимра Накамаро
был оттеснен С	р-841) Купец ю Сияла Происхождение неизвестно
Т?:ж0 "мался военным делом, но с конца 20-х гг IX в стал сниматься
Поначалу ’ая*гООГОВи1ей в Восточно-Китайском море В конечном итоге взял
падМТГТВОМ М
227
пол кои 1 рейс торговлю между Японией. Китаем и Силла В 840 г оказывал
помошь в организации плавания монаха Эннин в Китай В 841 г попытался
поднять мятеж в Сияла в связи с проблемами наследования трона, ко погиб
Тэмму	(631-686. на троне находился с 672 г по 686 г) 40-й
император Японии По официальной версии. 3-й сын императора Киммэй Мать
императрица Саймэй Имя принц О ама В качестве младшею брата принца
Накано э принимал участие в подготовке экспедиции японских войск на
пометь Пэкче. а после смерти Саймэй помогал брату в политических делах И
паже был объявлен наследником императора Тэндзи Однако отношения между
братьями были непростыми, и Тэндзи объявил перед смертью своим
наследником своего сына принца О гомо (император Кобун) А принц О ама
постригся в монахи и уехал в Ёсино После смерти Гэндзи он поднял мятеж и
захватил в 672 г императорский трон (Мятеж Дзинсин) Принц Отомо
покончил с собой
Будучи императором, он приложил много усилий для усиления
абсолютной императорской власти, именно при нем появилось выражение
"император как бог* Он проводил в жизнь реформу puuypc ввел систему
рангов восьми цветов, организовал создание систематизированной истории
Японии
Тэндзи	(626-671. на троне находился с 668 г по 671 г) 38-й
император Японии Сын императора Киммэй и императрицы Ко кеку (Саймэй)
Будучи принцем Накано э возглавил переворот Тайка, которой привел к
свержению власти дома Сога Зап ем в качестве регента непосредственно правил
страной при императоре Ке гоку и Саймэй. закладывая основы будущих реформ
Тайка После смерти Саймэй. продолжил подготовку войск для отправки в
Пэкче. а после поражения японских войск в 663 г принимал меры по
укреплению обороны страны на случай вторжения китайских и корейских войск
Перенес столицу в г О цу На трон официально вступил в 668 г Осуществил
первую всеобщую перепись земель и людей в стране
Уда	(867-931. на троне 887-897) 59-и император Японии Сын
императора Ко ко Нолсил несколько имен принц Садами, и др После отца в
возрасте 21 год был провозглашен наследником и в том же 887 г взошел на
трон Практически сразу произошел инцидент с его указом о полномочиях
Фудзивара Мотоцунэ, когда Уаа присвоил ему титул с непонятными
полномочиями Однако вскоре он был вынужден признать его канцлером
(каипику) После смерти Мотоцунэ Уда ие назначил нового канцлера Он
попытался восстановить законы рицуре . опираясь на поддержку Cyi авара
Митидзанэ Однако особых результатов достичь не смог и передал трон
императору Jofi.'ti Ему оыло всего чуть больше 30 лет. и причина oicishkh не
установлена Возможно, он планировать создать систему ин (правление
экс* императора) Однако ему препятствовал Фудзивара Токихира,
ограничивавший его возможности После смерти Токихира (909 г). сложился
триумвират император Дайго. экс-император Уда и Фудзивара Накахира.
которые достаточно гармонично сотрудничали, вплоть до смерти Уда
Фщимра но Сримктн ВВЯ1Я (990-1074) Политический деятели
второй половины периода Хэйан Старший сын Фудзивара Митинага Сделал
достаточно успешную карьеру при шоре В 1003 г он имел 5-й ранг и пройдя
посты кииьл се фу. кмтюнаюн и другие В 1017 г стал регентом а через два
года канцлером Занимал должность регента п канцлера в течение 52 лет пои
трех императорах (Гоитидзе. Госудзаку и Гормшзэй) в 1061 г стал
22В
Его дочь, введенная во дворец императора Горэйдзэй. не смогла
родить сына, и он лишился титула регента. При нем императорскому двору
далось вернуть в государственную собственность часть сё:зн дома Фудзивара В
Ю68 г передал пос» канцлера младшему брату и впоследствии постригся в
монахи
Фудзивара но Есифуса В Я fi 9 (804-872). Политический деятель
первой половины периода Хэйан. сын Фудзивара Фуюцуги В 826 г стал
м/югю ио пю:, затем ирошел еще ряд назначений, включая руководителя
университета, руководителя кури доии то:, в 834 г стал сайги Его авторитет
при дворе быстро рос B83S г Он стал кэнтюнагон. а затем инспектором
провинций Муцу и Дэва В 842 г. в результате мятежа ,/л* :ла, получил
повышение до Мшагон В 848 г стал правым министром Когда у императора
Монтоку родился от его дочери сын. будущий император Сэйва, позиции его
при дворе еще больше усилились В 857 г он становится	и
вскоре после прихода на трон 9-летнего Сэйва он стал фактически регентом. В
866 г. используя инцидент с поджогом ворот О тэмон он избавился от
основных противников и формально получил титул регента. Посмертно
получил высший придворный ранг и посмертное имя Тю нин Его деятельность
заложила основы будущего могущества дома Фудзивара
Фудзивара но Кяматари * Я Я JE (614-669) Глава древнего
жреческого рода Накатоми. основатель аристократического дома Фудзивара.
Вместе с принцем Накано э н принцем Кару готовил заговор против дома Cora
и принял активное участ ие в перевороте Тайка в 645 г После возведения на
трон императора Ко току занял пост левого министра, и вместе с прннием
Накано э разрабатывал идеи реформ Тайка, закладывая основы будущей
системы рицу[>ё: За год до смерти получил от императора Тэндзи фамилию
Фудзивара. которую и передал своим наследникам
Фудзивара но Миткнягя ЯЯЯЛ (966-1027) Политический деятель
середины периода Хэйан Сын Фудзивара Канэиэ В 980 г в возрасте 15 лет
получил 5-й низший ранг, в 986 г стал с/'нагон. в 987 г удостоен третьего
ранга и в том же году женился на дочери левого министра Минамото Масанобу.
которую звали Рннси Через год он стал тюнагон, и вскоре у него родилась дочь
Се си Кроме того, он женился на дочери Минамото Такаакира емко
стал оайнагон. получил второй придворный	8	' м <5™^
министром Это был период его	ДДОРеи Он
Корэтика Митинага активно вводил св0**	раньше не
даже добился того, чтобы У"*0**^^*?	его аяуж стал
было Причем одна из инк была от дачерыс, следующий гол Мотиаго
наследным принием императоре 1	яргтю «уи Апуиа/я В том
отменил это и дооился "MlW*JJ^,Jero доча стала императрицей В ЮЮг
же голу его сын стал реготом	Хо л* «и и умер там
он заболел и постригся в**™*»	(836-890 Лолитичесгий деятель
Сын Фудэнмр. Нагара Он стал приемным
первой половины	жпвотию ему впоследствии стать главой
сыном	"Хн^Гчереэ многие придяорнме должности и . «М г
дома ФулзкмР»	,	Описи'яместе с приемным «ином Есифуса.
стал стгя После^получил должность лмажмгж и постопеино допел до
смог yCTP-^J^rZMMCTna и после смерти Еснфрта стая регентом при
должности Пр*»" а t адо г стал ОоЛЫ ОиИМм. Впюжтвшл вступил в
императоре t	229
конфликт с императором, добился его отставки и возвел на престол сначала
императора Ко тэн, а затем императора Уда Некоторое время был регентом
(каылалт)
Фудзивара Накамаро ЙЯЯФтаЗ (709-764) Аристократ в конце
периода Нара Занимал должность такси (ЛЙР). аналог ааазё:пайвлт. имел
первый придворный ранг Вошел в активную политику после смерти Фудзивара
Хироцугу и в 743 г стал советником (санги) Пользовался доверием со стороны
императрицы Ко ме. что усиливало его позиции при дворе Его интересы
входили в противоречие с интересами Татибана но Мороз, что усиливало их
антагонизм После отставки императора Сё му и восхождения на трон
императрицы Ко гё ку при дворе стала осуществляться смена названий
чиновничьих должностей на китайский лад, во многом усилиями Накамаро Его
интригами наследный принц Фунадо был заменен на приемного сына принца
О и, который и стал императором Дзюннин В 757 г был раскрыт <аговор
Татибана Нарамаро, и императора отправили в отставку Накамаро взял себе
имя Эми но Осикацу и должность, соответствующую правому министру В 760
I- он получил высшую государственную должность (oaficii) и сосредоточил в
руках всю полноту власти. Когда императрица сблизилась с монахом До кё.
Накамаро попытался вытеснить его из дворца, но поднятый им мятеж в 764 г не
имел успеха, он был схвачен и вместе с женой и ребенком казнен
Фудзивара но Кусуко j® Ж dF (°-810). Фрейлина периода Хэйан.
обладала третьим рангом Её старшая сестра служила при императоре Хэйдзэй.
что дало возможность и ее попасть во дворец. В 809 г из-за болезни императора
лишилась своей должности, а когда на трон взошел император Сага, в 810 г
опасаясь окончательной потери своего места, Кусуко вместе со своим старшим
братом Накамаро, желая вернуть экс-императора Хэйдзэй на трон, отправились
в Хэйдзе:, рассчитывая поднять мятеж прогни императора Их выступление
было сразу подавлено, и она покончила с собой
Фудзивара но Сумитомо j® Й! Й Г-941). Аристократ среднего
периода Хэйан, обладатель 5 ранга С 931 по 937 гг служил правителем
провинции Ие Вступив в контакт с морскими пиратами поднял мятеж своей
провинции Этот мятеж предстанлял огромную угрозу императорскому двору,
так как совпал по времени с мощным мятежом Тайра Масакадо на востоке
страны В 941 г. мятеж был подавлен, а Сумитомо погиб
Фудзивара но Фухито	(659-720) Аристократ начального
периода Нара Правый министр, обладатель второго ранга Сын Фудзивара
Каматари В 700 г. принимал участие в составлении кодекса Тайхи: рицуре: В
должностях (кшиагаи и правый министр непосредственно осуществлял
реформы рицуре: В 718 г был назначен на должность (кх11дзе:ааназин. но сразу
же ушел в отставку Реформировав кодекс Тайхо: рицуре:, составил новый
кодекс Т/ю: рицурё:. При переезде столицы в Хэйдзе: перенес туда свой
фамильный храм переименовав его в Кокуфукудзн. Выдал замуж за
императоров несколько своих дочерей Именно его дочь Кёмё.си стала первой
императрицей, не будучи ролом in императорского дома Деятельность Фухито
заложила основы для будущего процветания дома Фудзивара рядом с
императорским родом
Посмертно получил должность <кш<Узе:()а()зии и первый придворный ранг
Фуджмра по Хнроиугу	(7-740). Аристократ среднего
периода Нара Руководитель представительства правительства на о Кюсю
230
мпайфу (ЛЮзаЛ Оайдзи), обладатель 4-го ранга В 738 г
Ямаго. но в следующем году понижен до управляющего/7eJX2^T°P°“
попытался поднять восстание, чтобы уничтожить деспотиях Л Г °"
Гмбо:, и воссгановить авторитет дома Ova™..™. „„	' " "° ™жюи и
покончил с собой	динара, но потерпел поражение и
Эмнно «» Осикяцу	_ с„
Приложение № 4
НАЗВАНИЯ ГОДОВ ПРАВЛЕНИЯ ИМПЕРАТОРОВ (НЭНГО)
Анва ЙЯ	См. Анна	-—- .
Анна ® Я				968 УП-970 Щ	—•
Бякути 0Я	См. Хакути	
’	Вадо ЯЯ	708 1-715 IX	—
Гэн кэйти®		877 1У-885 П	
Дайдо. ЛИ		806У-810 1Х	;	
Дзегэи Ай		976.УП-978 XI	
Дзе кан AM		859 1У-877 1У	~~	
Дзе:току Жв	1097 Х1-1099.УШ	
Дзехо ЖЖ	1074 УШ-1077.XI	
Дзехэй Ж3!1	См. Се хэй Ж3?	
Дзиан #3?	1021 П-1024 УП	
Дзингн М’Л		724 П-729 УШ		
Дзинго-Кэйун ЖВ К 5		767 УШ-769.ХП		
Дзиряку		1065 УШ-1069 Щ		i
Дзито	(Имя императора)		 687-697	
Еро	717.Х1-724 П	
	Кампе: Ж У		889 1У-898 1У	
Кандзи	1087.1У-1094 ХП	
	Канко. 			1004.УП-1012 ХП	
	Канна £fli			985.1У-987 !У	
Кан нин К (Г.	1017 1У-1021 П	
	Кантону 			1044.Х1-1046.1 У	
Касе: ОД	848.У1-851 1У	
	Кахо ОД				1094ХП-1096.ХП		
_	Кова Ж Я			 1099 УШ-1104 П		
	Ко нин SLL1		810X1-824 1	_		
	Ко хо.				964 УШ-968 П	
	Кохэй				1 	1О58УШ-1О65 УШ	। 	
	Кэйун 	__	Г	704.У-708 1	
Момму jCat (Имя императора)		 697-701	_J[	
		Ниндзю Г'-#		851.1У-854.Х1	] 	 885 П-889 1 У	!	
		Нинна(1||1		
	Ова rfcfu 				961 П-964 УП	
		Отоку lylfe		1		 1084 П-1087 1У	—ZJ
	Рэйки	_ 			715IX-717X1	
	Сай ко:				854.Х1-857П	— —
Саймэй	(Имя императора)			655.1 -661 			
Се ва ЖЯ		*34.1.-848 У1	
	Се.ряку Ж®		J	__	1077.Х1-1ОЯ1 п	
2
	" Ссряку 1СЙ		990.Х1-995.П	
'	Сетай		 898 1У-901УП	
		 Сб м.	См. Дзёхо	~1
		Сехэй/fcf-		931 1У-938.У	
Синки		См. Дзинги	]
"	Судзяку	См. Сюдзяку
Сутё: fclb	 Сюдзяку	(Имя императора) Сю те		См Сютё 	672 		| 	686.УП-686ХП
	Тайка ><ft_		 Тайхо А 4^.		645У1-650.П 	701 Ш-704, У	1
Те ва Icfli	Ю12.ХП-10171У	1
Тётэн М л;		1028.УП-10371У	1
Тё.кю RA		I040XM044X1	_	1
Тё.ряку RW		10371 У-1040.Х1	1
Тё току		995 П-999.1	1
	Те хо: 			999.1-1004. УП	/
_	Тиряку fpft	 			См. Дмцмку	1
Тэмпё: А4^	729.УШ-749.Ш	1
Темпё-Дзингё: АФЧФЯЕ			765 1-767 УШ	_	1
Темпе -Кампо Л	749 1У-УП	1
Темпё-Сёхо. АТ:Ж1£				749. УШ-757. УШ	1
	Тсмпё:-Хё:дзн		 	Т-ЗН1ЭН Ал	 	Тэнкё: Aft			757 УШ-765 1	1 978X1-983.1У	J 938У-947 1У	_
	 Тэнкн А ЙГ- 		Тэнкэй	Aft			 	Тэнроку	А 			 		Тэнряку Aft		 - 	Тэнтё: AR				1053 1-1058УШ	/ "		См Тэякё			J 970 Ш-973 ХП  	1 М7 1У-95ЛХ	1 >24 1-834 1	J —662-671	|
Тэнги Л'ft1 (Имя император»)	1 __	 Тэнтоку А®		f— 	Тэнъан A#	— 	Тэнъо А& 		|— Т эы-к^н К to-		——'—	957Х-961П 			857.П-859_1У	 	ТЯ1 1-782 УШ 973ХГМ76 УП	 	А77-6Я5
Хакухо ПЙЛ	—- 	Хакутм М Ш		 			— Эйкан Ajft			 Эйсо			 	 — --— 		 				—	650 П-654 ХП	 —	7Z?Ji781 L 		 		9831У-985 1У	 		989 УШ-990 XI -г—	 1096ХП-1097Х1 ;	1081 П-1084 П	 j	987 1У-989УШ	 233
^Ю1.УП-923 1У
Энги ЦЕЙГ
Энкю ЦЛ
Энряку		 782 УЩ-806 у ’ ~ —-
Энте. йй		 923.1У-93МУ	
Приложение № 5
z-лптиЕТСТВИЕ НАЗВАНИЙ СТАРЫХ ПРОВИНЦИЙ И
С° СОВРЕМЕННЫХ ПРЕФЕКТУР ЯПОНИИ
'П71вяннепров1»,и"1'		Современная префектура	1
	Токусима
Ава	
	Хёго
Авадзн	
Аки	Хиросима
Амбо: (Ава)	Тиба
Бидзэн	Окаяма
Бинго	Хиросима
Бигпо:	Окаяма
Будзэн	Фукуока. О:йта
Бунго	О:йта	1
Вакаса	Фукуи	I
Иваки (бывшая часть Муцу)	Фукусима	I
Ивами	Симанэ	1
Ивасиро (бывшая часть Муцу)	Фукусима	/
Ига	Миэ	1
Идзу	Сидзуока	1
Идзу ми	Осака-фу	1
Идзумо	Симанэ	/
Иё	Эхимэ
Ики	Нагасаки
Инаба	Тоттори
Исэ	Миэ
	Осака-фу
Кавати	
	Исикава
Kara	
	Гиба
Кадзуса	,	Яманаси
Каи	।	Вакаяма
Кии	/	Ытм
Микава	€	)каяма					—
Мимасака				235
Мино	Гифу
Мусасн	Сайтама
Муцу (бывшая часть Муцу)	Аомори. Иватэ (частично)
Нагато	Ямагути
Но:то:	Иснкава
О:мн	1	Сига
Охуми	Кагосима
Оварм	Аити
Окн	1	Симанэ
Рнкудюн (бывшая часть Муцу)	Мияги
Рикутю:	Иватэ
Рю:кю:	।	Окинава
Сагами	Канагава
Сало	Ниигата
Сануки	Кагава
Сацума	Кагосима
Сима	Миэ
Симоха	Тиба и Ибараки
Симоцую	Ибараки
Синано	Нагано
Суо:	Ямагути
Суруга	Сидзуока
Сэццу	Осака-фу
Тадзнма	Хего
Тамба	Киото-фу. Хёго. г. Киото
Таиго	Киото-фу
Тикую	Фукуока
Тикудзэн	Фукуока
То:ноэ	Сидзуока
Тоса	Komi
У го (бывшая часть Дэва)	Акита. Я магата (частичо)
У дзэн (бывшая часть Дэва)	Я магата
			 	Гумма	1
yjHO	Хёго	1
Карим»	Кумамото	1
Хиго	
Хила	Гифу	1
Хидюн	Сага. Нагасаки,	1
Хитати	Ибараки	1
Хо:ки	Тоттори	1
Хю.га	Миядзаки	1
Цусима	Нагасаки	1
Этиго	Ниигата	1
Этидзэн	Фукуи	1
Это	Тояма	1
Ямасиро	Киото-фу	1
Ямато	Нара			J
Приложение № 6
ПЕРЕНОСЫ ДРЕВНИХ СТОЛИЦ ЯПОНИИ
643 г. 655 г 667 г				672 г.		694 г.		710г.	784 г.		794 г.	
Император Ко: кеку		Император Тэндзи		Император Тэмму		Император Дзито		Император Гэммэй		Император Камму		Император Камму
АСУКА (Асука итабуки но мня)		О:ЦУМИЯ		АСУКА (Киёмихара номия)		ФУДЗИВАРА		ХЭЙДЗЁ:		НАГАОКА		ХЭЙДЗЁ::
Император
Кё.току
НАНИВАМИЯ
				
Сё:му		Сё:му		Сё:му
Куникё:		Нанивамия		Сигаракимия
				
Император
Антоку
Фукухара
О переносе столиц императором Сё:му существует точка зрения, что он переносил их и в другом порядке:
Куникё:- Сигаракимия - Нанивамия.
Приложен»1* ***
СИСТЕМА ПРАВИТЕЛЬСТВА ТИПТТЕ ,»
Управление по делам
религии
Центральные органы (—а
Управление по политическим делам -
В
Левый министр _
(£.ХЁ)
Г
Левый советник
(«.#*)
___________ Поавый министр
Г лавный министр—	gj
(Х&ХЁ)
старший помощник министра
младший помощник министра
(Ф1АЯ)
секретарь
Правый советник
Ведомство
центральных
ДОЛ
(ФЯ№
Ведомство
церемоний
Ведомство Ведомство
по делам по делам
чнатн народа
СЙ1МП Ш)
Управление полицейского контроля («УНЕ# f
Охрана дворца (5.lift)
Ведомство Ведомство
военных наказаний
дел
(ЗД№) ЙШ«)
Ведомство Ведомство
ютчны двор»
(ХЖ*) ОКАВ)
£
МЕСТНЫЕ ОРГАНЫ ВЛАСТИ (2)
Важнейшие регионы
Все провинции
г
Киото
Нанива
I
Тикудзэн (Кюсю)
Все провинции
Левое и правое
Управление Киото
Управление
районом Сэццу
Дадзайфу
(Представительство
правительства на
Кюсю с широкими
полномочиями)
губернаторы
провинций
Начальники уездов
начальники
уездов
Воинские отряды
старосты
деревень
РОДОСЛОВНАЯ ДОМА ФУДЗИВАРА
(Основная линия)
Каматари
Фухито

Кё:мё:си
(жена импе-
ратора Сё:му)
(Южная
ветвь)
I
Мутимаро
i
Накамаро
(Эми но
Оснкану)
(Северная
ветвь)
I
Фусасаги
I
Фуюцугу
(Сикикэ)
I
Умакай
I
Хироцугу
(Кё:кэ)
I
Маро
Есифуса
Мотоцунэ
Кусуко
—I
Тадахнра
Токихира
Санэёри
Моросукэ
Канэмити
Канэиэ
I
Митинага
Норимити
Ёримити
Продолжение линии
241
Приложение М»
ОФИЦИАЛЬНАЯ ГЕНЕАЛОГИЯ ЯПОНСКИХ ИМПЕРАТОРОВ
Номер		Посмертное имя (Имена при жизни)	Годы правления Г (Голы жизни)	Место захоронены
36		Ко:току (Кару. Амэёродзутоехиномикото)	645-654	( (596-654)	I J	Эсака фу.	1 Иииамикавати-гун laiicu маги.
		Саймэй (Амэтоётакаранкасихитара-	655-661	1	Преф. Нара.
37			(594-661)	Уезд Такаити
		енхимэ но микото)		
		Тэндзи (Амэмикотохиракасувакэ но	668-671	г. Киото, район
38			(626-671)	Я маем на
		микото		
39		Ко:бун (О:томо)	671-672 (648-672)	г. Ону.
40		Тэмму (О.ама. Киёмнгахара тэнно.)	673-686 (631?:-686)	Преф. Нара, уезд Такаити
41		Дзито; (О.яматонэкоамэнохироно- химэ но микото)	686-697 (645-702)	Преф. Нара, уезд Такаити
42		Момму (Кару. Яматонэкотоёо: дзи)	697-707 (683-707)	Преф. Нара, уезд Такаити
	1	(Гэммэй	707-715	г. Нара, район
Г-		1 (Яматонэкоамацумисиро- 1тоёкунинарихимэ)	(661-721)	Нарасака
44		1Гэнсё: (Хидака.	715-724	г. Нара, район
		1 Яматонэкотакамидзукиётара 1 симэ)	(680-748)	Нарасака
1	♦5	1 Сё.му	724-749	г. Нара, район
		I (Амэсирусикуниосихирака- 1сутоёсакурахико но микото)	(701-756)	Хо:рэн
	46	1 Ко:кэн (Абэ, Таканухимэ)	749-758 718-770	г. Нара
	47	I Дзюннин (О:и, Авадзихайтэй) |	758-764		Преф. Хёго, уезд
			|	(733-765)	М ихара		
1 С 642 по 645 гг. она правила под именем Коггску.
: Дата рождения не считается установленной точно.
242
г
-	। С&току ’
	Ко:нпн (Сиракабэ,
49	Амэмунэтакануги)
50	Камму
	(Яматонэкоамаиухицугиия- тэрасу но микою)
51	Хэйдзэй (Атэ, Яматонэкоамэосикунитака- хнко но мнкото)
52	Сага (Камино, Камино)
53	Дзюнна (О:томо. Яматонэкоамэтакаюдзуруи- ято: но ми кото)
54	Ниммс: (Я матон экоа мхи руситоёсато- но ми кото)
55	Монтоку (Митиясу. Тамуратэй)
56	Сэйва (Корэхито. Мидзуноотэй)	1
57	Ё:дзэй (Садаакира)
58	Ко:ко: (Токиясу. Комацутэй)
59	Уда (Садами. Судзакудайдзё:- тэнно:. Ку:ри)	I
60	Дайго (Ацугими, Корэки, Гоямасннатэй)	1
61	Судзаку (Ютаакира.	/ Буддадзю)	1
62	Мураками (Нарнакира.	1 Какудзё)	1
63	Рзидзэй (Норихнра)	1
64	Энъю.(Мор»«ир“-Какуне:- Конго:х°>				1	
764-770
770-781
(709-781)
781-806
(737-806)
806-809
(774-824)
809-823
786-842)
823-833
(786-840)
I г. Нара, район
Хигаса
г. Киото, район
Фуснми
г. Нара, район
Саки
г. Киото, район
Саке:
г. Киото, район
Сэйкё:
833-850	г. Киото, район
(810-850)	Фусими
850-858
(827-858)
858-876
(850-880)
876-884
(868-949)
884-887
(830-887)
887-897
(867-931)
897-930
(885-930)
930-946
(923-952)
946-967
(926-967)
967-969
(950-Ю! I)
969-984
(959-991)
I г. Киото, район
I Саке:
I г Киото, район
/Сэкё:
/ г. Киото, район
Саке:
I г. Киото, район
I Саке:
/ г. Киото, район
I Саке:
/ г. Киото, район
I фусими
I г. Киото, район
I Фуснми
(г. Киото, район
Саке:
г. Киото, район
'Саке:
г. Киото, район
Укё:
,	г правиМ под -»**«•Ко:юн ,46-fl «••"*₽•«₽>•
С 749 г. по 758 г. "Р"
F	Кадзан (Моросада. Нкгкаку)	984-9X6 (968-1008)	Г Киото, район Кигаку
L	Итнд& (Ясухнто.СёД-ШНкаку)	986-1011 (980-1011)	Г Киото, район Укё:
L	Сандэё: (Окисала. Конго:дзё)	1011-1016 (976-1017)	| Киото, район Китаку
68	Гоитияэё: (Аиухира)	1016-1036 (1008-1036)	г. Киото, район Сакс:
r	Госудзаку (Аиунага, Сс:дзиигё:)	1036-1045 (1009-1045)	г Киото, район Укё
70	Горэйдой (Тикахито)	1045-1068 (1025-1068)	। Киото, район Укё.
	Госандэё: (Такахито. Конго:ге)	1068-1072 (1034-1073)	г. Киото, район Укё:
n	Сира кава (Садахито. Рокудзе.тэй. Южан)	1072-1086 (1053-1129	г. Киото, район Фусими
	Хорикава (Тарухито)	1086-1107 (1079-1107)	г. Киото, район Укё:
Приложение №
МЕХАНИЗМ ДЕЙСТВИЯ ПОЛИТИКИ
регентов-канцлеров
Регент
(Вместо императора
ведет политику)
Император
Доклады императору
Канцлер
(Рекомендует императору
принимаемые решения)
Императорские решения
(Совет аристократии)
Дайдзё^хайдзин
Левый и правый министры
Дайнагон
Тюнагон
Советники
IИмператорские указы.
Распоряжения
правительства
245
Приложение №ц
КАЛЕНДАРЬ В ДРЕВНЕЙ И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЯПОНИИ
в начале УП в (604) Япония заимстяоваля в Китае календарь, и он с
небольшими модификациями использовался до 1872 г Это лунно-солнечный
календарь, который регулировался в зависимости от движения Солнца и Луны
Календарный месяц строго соответствовал лунному, и первому лунному месяцу
юла соответствовал тот. когда солнце входило в знак Рыбы, это означало
нимало юла и приходилось на период между 20 января и 19 февраля
Год обычно состоял из I2 месяцев, т е 354 или 355 дней Это был т и
"обыкновенньш год” [гИипн но время от времени приходилось избавлять
н 13-й месяц, который назывался ’’прибавленный месяц” (ВЭЯ) и в этом случае
год состоял из 383 или 384 суток. Это был ’’полный год” Добавленный
месяц был окии в течение того времени, пока солнце находилось в одном знаке
Таким образом, один знак всегда соответствует определенному лунному месяцу
ГОДЫ
Кроме нэнго и отсчета времени от первого императора Дзимму (660 г ли
и э ) японцы использовали 60-летний календарь, заимствованный в Китае,
который состоит ю десятичного цикла 10 стволов (+Я1) и двенадцатиричного
цикла 12 ветвей (+—X) Комбинируя эти две составляющие, .можно получи ть
60-летним цикл, который и является решающим в годовой системе
Н) стволов состоят из 5 элементов: дерево, огонь, земля, металл, вода
Каждый из них считается дважды: один раз как “старший брат *. другой раз как
“младший брат .
Стволы
1	Ф kw-moj старший брат дерево
2	Z. ки-но-пю младший брат дерево
3	5^ хк-но-э старший брат огонь
4	Т хи-ио-то младший брат огонь
5	& цути-но-э старшин брат земля
6	цутм-но то младший брат земля
7	31 кп-ио-э старший брат металл
8	$ «i-но-то младший брат металл
9	5 миозу-по-е старший брат вода
10	. ft мшнучкмпо младший брат вода
Ветви
1	{я ц Крыса
2	ft Ьык
3	* (тори) Г игр
4	ДО (у) ^аяц
5	& (тшо 1 Дракон
л £ (ww) Змея
7 <f- (ума) Лошадь
g & (хицу*1™) Овен
9 Ф (сару) Обезъям
И) Д'(mqpw) Петух
j j £ W) Собака
12 jg (и) Кабан
Примерами может служить следующая комбинация.
Например 645 г. год переворота Тайка был по этому календарюZ,Е. те
ки-но-то ми те, годом младшего брата дерева, годом Змеи А следующее
такое сочетание приходится на 705 г
МЕСЯЦЫ
Каждый месяц имеет свой номер, к которому добавляются специальное
имя. оно выбиралось в соответствии с температурными особенностями или
определенными градициями и обычаями.
Месяц хороших отношений
Мицукп
। 1-Й С^:гауу
’ месяц
2-Й месяц	 Нигацу ।	Кнсарагн
З-й	; ('ангачу	Яви
месяц	J .		
4-й	1 Сигацу	Уцуки
Месяц, когда одежда
утепляется	_____j
Месяц пробуждения
природы______________I
Месяц цветка У (Deutzia
’ 5-й~	Гогацу	('ацгки	|	Месяц сем
[ месяц		1			1
6-й ! месяц	, Рокугацу	j	1 Месяц без воды	j	
Фуми-дзуки
7"’| Ситигацу
. месяц ,
8-й	; Хитигацу
.месяц '
i 9-й
L месяц
10-й
месяц
11-Л
месяц
,2-« ___________________________________________
месяц J_____________5ошш-29 дней, первый назывался Ми но цукм
Месяц состоял «з	(|>алыП> Когда  календарь включался
(большой), второй он случал название предыдущего месяца
дополшп«льн*ш “ („торой месяц У)
Например. УП
Месяц листьев (осень)
Месяц любования луной
Кугацу
;{зю:гацу
Дзю:ити гегцу
Дзю: ни мЮ'
, Ха-(иуки
। Цукн-мм-шу*** _
; HaW>™	ДмюшЯ месяц
Аня^ЧК*"	Местцярнуггем
{'Меош 60 60,108
[ Сияку
Месяц белой измороси
' Последний месяц

247
СЕЗОНЫ И ПОДСЕЗОНЫ
пннестоянис. которые отмечают начало европейских
Равноденствие и соли показывают середину сезонов. Каждый сезон
сезонов, в китайском k^ J^ одинаковых периодов в соответствии с
делится на 6 пр "ВИЖУшегося от 15 градусов до 15 градусов долготы,
положением солнца, д» ' ваются	или емки. Ниже представлена
Эти 24 подсезона в пэду ‘	й к свропейскому календарю
таблица этих подсезонов >
		Риссюн	' 11ачало весны ~	1 Ч Ж
	г!14< fc	! У-ciii KfNUUttf	Дождливая вода г Пробуждение	1 > фен | ° фев 5 марта
Весна		!	1 насекомых	
1	ifilW	' (/avojv/ 1 Cjhmjh	1 Весеннее 1 равноденствие	1 j 30 марта 1
1		1 А ОЛТ-Г	1 Чистый глянец (ясная 1' 5 ано > погода)	н	
			Для злаков । Началолета	
।		Рикки		| 20 апр	1
	'Mi	( e: мин	J Малое изобилие	5 мая
		, Ни. сю	1 Посев	~ | мая
1 Лего Q		I j Гзси i Сё:сё		. 6 ИЮНЯ	I 1
			Летнее солнцестояние Малая жара	21 июня 7 июля
1		AT?	_ Дайсе	Большая жара Начало осени Завершение жары Белая роса	
Осень Р:	tog	Риссю: j ('eee Хакуро		23 июля 7 августа	| 23 aarycia	1 8 сентября
	% ft	j ( 'ю:буц 1 Каира	Осеннее равноденствие Холодная роса	23 сентября 8 октября
I		A»W_	Со. ко: 1 Ригипик ( е.cjify Дайелfy	Появление измороси ( Начало зимы Малый снег Большой снег	
Зима %	Cz 'W A*t			23 октября I 7 ноября 22 ноября 7 декабря
	*--fs d>« 1	To:&iu (ёкан	Зимнее солнцестояние । 22 декабря	। Малый холод	' 6 января	
	A&]	—[-Большой холод	। 21 января 		
дни
ЧУйтати (от цуки тати^и^и- номерами- Первый день также называется
4/10 ЛУНЫ)- Последний день месяца называют
мисока (древняя форма названия 30 числа). Десятый, двадцатый и тридцатый
дни каждого месяца, которые формально были днями отдыха, иногда
называли ками ко тока (первое десятое), пака но тока (среднее десятое) и
силю но тока (последнее десятое).
Первый кварки назывался Озё: дзюн (верхняя десятка), второй - тю- Озюн
(средняя десятка) и последний - гз озюн (нижняя десятка).
60 знаков 6()-.1етнс1о никла также используются и для дней, в результате
чего обозначения дней могут повторяться с регулярностью в 60 суток.
ЧАСЫ
День делился на 12 равных промежутков (токи 0$), которые получили
название согласно 12 ветвям двенадцатиричного цикла, из но токи, уси но
токи и т д. Этот период, состоящий из 2 часов, были разделены на две
равные части, различающиеся префиксами сё: (ЭД) и сзи (дЕ). каждый из
них делится на восемь коку (И), каждый коку делится на!5 фун (ft), а
каждый фун на 60 бё ((Ф)
Существовал и другой способ счета часов, который сводился к тому что
им присваивались номера по порядку, уменьшающиеся от 9 до 4 часов, и это
повторялось дважды, для ночных часов и дневных
В таблице представлено соотношение двух способов счета часов
|	H j на токи Ночь Уси но токи |	Тора но токи	час Крысы час Быка час Тигра	Коконацу но токи - 9-Г< Яцу ио токи	- 8-й Нанацу но токи - 7-й	11 час ночи 1 час утра 3 часа утра
У по токи 1 Утро Тацу но токи Мн но токи I	час Зайца час Дракона час Змеи	Муцу но токи - 6-й j Ицуну но токи - 5-й • Т.'цу потоки - 4-й	• 5 часов утра 7 часов утра 9 часов утра
।	Ума но токи	час Лошади День ХицуОт но токи час Козла ('ару ио токн час Обезьяны		Кикиноцу но токи - 9-й >/ф но токи	- 8-й Нанацу на токи - 7-й	11 часов утра 1 час дня 3 часа дня
। >	Тори но токи 1 Ночь Ину потоки L .	И но токи	час Петуха час Собаки | час Кабана	Мнцу но токи	6-й ИцуЧУ ни токи - 5-й Ецу но токи	-4-й	5 часов дня 7 часов дня 9 часов вечера
Третий способ счета часов заключается в том. чтобы давать им различные
номера кок\\ в соответствии с увеличивающимися и уменьшающимися днями
и ночами в разные сезоны.
Источник: Historical and Geographical dictionary of Japan. By E. Papinot, M.A.
Tokyo, Charles E. Tuttle company. 1984. P. 836-840.
249
Приложением 12
СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.	Апарина И.Г. Японский театр Но М.. 1984.
2.	Анналы Японии. В 2-х т. СПб., 1997.
3	Арутюнов С. А. Современный быт японцев. М . 1968^
4	4рутюнов С А.. Свепиов ГЕ. Старые и новые ооги Японии М.. 1968.
5.	Воробьев МВ. Япония в JII-VII вв. Этнос, общество, культура и окружаю-
ий мир. М.. 1980.	....
6.	Воробьев МВ. Японский кодекс “Тайхо Еро pc (VIII в.) и право раннего
вдневековья. М.. 1990.
7.	Воробьев М.В. Соколова ГА. Очерки по истории науки, техники и ремесла
Японии. М.. 1976.
8.	Гзускина А.Е. Заметки о японской литературе и театре (Древность и
юдневековье). М.. 1979
9.	Гольдберг Д.И Япония в I11-XII вв. // История стран зарубежной Азии в
едкие века Л.. 1970.
10	Горегмд В.Н. Ки но Цураюки. М., 1983.
11	Григорьева Т.П. Красотой Японии рожденный. М.. 1993.
12.	Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. М.. 1979.
13.	Гришелева ЛД. Формирование японской национальной культуры. М.,
«6.
14.	ГришелеваЛД Театр современной Японии. М.. 1977.
15.	Гришелева ЛД.. Чегодарь Н.И. Японская культура нового времени М.,
98.
16.	Долин А.А. Очерки современной японской поэзии (Гэндайси). М.. 1984.
17.	Древние фудоки. М . 1969.
18.	Идзумо фудоки М.. 1966.
19.	Иофан НА. Культура Древней Японии. М., 1974.
20.	Изнага Сабуро. История японской культуры. М.. 1972
21.	Искусство Японии. М., 1985
22.	История Японии. В 2-х т М.. 1999.
23.	Качановский Ю.В. Рабовладение, феодализм или азиатский способ произ-
эдства? М.. 1971
24	Кин Д Японская литература XV1I-XIX вв. М.. 1978
25.	КинД Японцы открывают Европу. 1720-1830 гг. М.. 1972.
26.	Классическая проза Дальнего Востока. М.. 1975.
27.	Книга японских обыкновений. Составитель А Н. Мещеряков М 1999.
28.	Кодзики. В 2-х т. СПб.. 1994.
29.	Кожевников в Я. Очерки древней истории Японии. Владивосток. 1998.
30.	Кожевников ftfl. Очерки истории Японии X1I-XVI ... Владивосток. 1999.
31.	Конрад Н.И. Избранные труды. История. М. 1974
32	Конраб НИ Очерки истории культуры средневековой Японии. М.. 1980.
2:м^сю.в£;? mTw»	рич,ш м ИсторияЯпонии м•
35.	Маркарыш С.В.. МолоОякооа Э.В. Праздники в Японии. М.. 1990.
36.	Мендрин. История сёгуната в Японии (Нихон гайси). В 2-х т. М-СПб
1999
37.	Мурасаки Сикибу. Повесть о Гэндзи. М.. 1991.
38	Накорчевский А. А. Синто. СПб., 2000.
39^ Николаев. А.А. Очерки по истории японского народа. В 2-х т. СПб.. 1905.
40.	Николаева ИС. Художественная культура Японии XVI столетия. М., 1986
41.	Николаева ИС Япония-Европа. Диалог в искусстве. М.. 1996.
42.	Ласков С.С Япония в раннее средневековье. VII-XII века. М.. 1987.
43.	Попов К.Л. Законодательное акты средневековой Японии. М.. 1984.
44.	Попов К.М Япония. Очерки развития национальной культуры и геогра-
фической мысли М .1964.
45.	Пронников R.A.. Ладанов ИД. Японцы. Этнографические очерки. М., 1983.
46.	РадулъЛатуловский Я. Б. Конфуцианство и его распространение в Япо-
нии. М.-Л., 1947.
47.	Светлов Г.Е. Колыбель японской цивилизации, история, религия, куль-
тура. М., 1994.
48.	Светлов Г.Е. Путь богов (синто в истории Японии). М., 1985.
49.	Спеваковский А.Б. Самураи — военное сословие Японии). М.. 1981.
50.	Спеваковский А.Б. Духи, оборотни, демоны и божества айнов. М., 1988.
51.	Сэнсом Дж. Япония. Краткая история культуры. СПб.. 1999.
52.	Тангэ Кэндзо. Архитектура Японии. М.. 1976.
53.	Толстогузов А.А. Очерки истории Японии. VII-XIV вв М.. 1995.
54.	Эйдус X. Т. История Японии с древнейших времен до наших дней. М..
1968.
ZS1
Приложение № 13
Средневековая Япония
252
Приложение №
Оатуя Будды в храме
Асука-л>ра
Храм Хо рю Д'эи
Г о юв<| D\ । i ь’ Я : -if IJ сг j и
ILlai.t. -< M )	' f'JM : \o ph • 1 'll
254
Импер.1 ;с-р К ' '. ।
(f/pfl.HU О Г. 1
Импср.11»Р ЛИН.КТНИ
Сун Ян I \ лн I Ян.нн
Раскопки импера юрско1 о дворца в i Ф\,1 -инара
построении! о импера i pi men Дзи го
256

257
Кипи НО Макиби. взбирающийся в жилище
Монах До.кс: и аристократ Вакэ но Киёмаро
258
\.i । nvfjiiry (и К(<«с(<ч
Монах r.iHj'HH
259

Восточная паI ода храма
Якусидзи
Фрески кургана Такамацу
260
Иxniep.i I KaxiMV
Саканоуэ но Тамурамаро
261
Аг.»р\ и
Император С лита
Сугавара но Митидзанэ, сосланный на о.Кюсю
262
Mull i \ ( . 1111 ё
„иых аристократов. окружающих императора
Группа прпдворны.^ и юлен||й о сго выздоровлении
263
Манда, la
264
\| ri к- -II! н' , I II. llocipoCHHNII MOIIdU’M К\I’ HI
265
Дворец Ье до пн
Монах Тёгэн
Поэт Аривара но Нарихнра
>66
Мурасаки Сикибу
Сэй Сена гон
267
Женщины периода Хэйан
Ки но Ц\ рак ж и
Придворные одежды периода Хэйан
268
1
Ворота Haii.iaiшоп. ведущие в храм То дайдзи
Музыдх.ьи1...|инаруменг^
269
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ	3
Глава 1. ОБРАЗОВАНИЕ ГОСУДАРСТВА РИЦУРЁ
1.1 Переворот Тайка н эдикт о реформах ) .2 Двор О:мн и мятеж Дзинсин	8 12
Глава II. ЯПОНИЯ В ПЕРИОД НАРА
2.1	Окончательное оформление системы рицурё: 2.2	Строительство новой столицы и социально-экономическая ситуация в VI11 в. 2.3	Культура периода Асука-Нара: (645-784) Глава 111. ПОЛИТИКА И КУЛЬТУРА РАННЕГО ПЕРИОДА ХЭЙАН	23 33 50
3.1	Перенос столицы в Хэйан и политика императора Камму 3.2	Политика императора Камму на северо-востоке страны 3.3	Политическая обстановка в стране в 1Х-Х вв. 3.4	Изменения в земельной политике и обстановке вокруг Японии	58 66 76 81
Глава IV. ЯПОНИЯ ВО 2-й ПОЛОВИНЕ ПЕРИОДА ХЭЙАН
4.1	Узурпация власти домом Фудзивара 4.2	Реформы годов Энги 4.3	Мятежи на Востоке и на Западе страны 4.4	Политика регентов-канцлеров 4.5	Система иной	89 95 101 111 120
Глава V КУЛЬТУРА ЯПОНИИ В ПЕРИОД ХЭЙАН
5.1 Культура начального периода Хэйан 5.2 Культура Японии второй половины периода Хэйан ЗАКЛЮЧЕНИЕ	126 130 137
ПРИМЕЧАНИЯ	140
Приложение! Хронология Приложение 2. Словарь исторических терминов Приложение 3. Персоналии Приложение 4 Названия годов правления императоров Приложение 5. Соответствие названий старых пвоыш..иа префектур	провинции и современных	189 201 220 232 235
Приложение 6.
Приложение 7.
Приложение 8.
Приложение 9.
Приложение 10.
Приложение 11.
Приложение 12.
Приложение 13.
Приложение 14.
Переносы древних столиц Японии
Система правительства рицурё:
Родословная дома Фудзивара
Официальная генеалогия японских императоров
Механизм действия политики регентов-канцлеров
Календарь в древней и средневековой Японии
Список рекомендованной литературы
Карта Японии
Иллюстрации
Учебное издание
Владимир Васильевич Кожевников
ОЧЕРКИ ИСТОРИИ ЯПОНИИ
VII-XI вв.
Редактор И.А. Пяткова
Тех. редактор И.В. Гончарова
Корректор Н.А. Павлова
Компьютерная вёрстка И.А. Скрипничснко
ИБ№ 1846
ЛР №020277 от 18.02.97. Подписано в печать 19.11.2000.
Формат 60x84/16. Бумага тип. № 1. Печать офсетная.
Усл.-псч. л. 15.81. Уч.-изд. л. 17.04. Тираж 500 экз. Заказ 162.
Издательство Дальневосточного университета
690950. г. Владивосток, ул. Октябрьская. 27
Отпечатано в ИПК ДВГУ
690950. г. Владивосток, ул. Алеутская. 56