Автор: Дэй К.
Теги: оккультное паранормальное пси-феномен химия художественная литература эзотерика магия мистика
ISBN: 978-5-521-18608-2
Год: 2022
Текст
Лейла Уэнделл
ВЕДЬМОВСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ
Кристиан Дэй
ВЕДЬМОВСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ
Касталия
2022
УДК 133.5:54
ББК 84.6
Кристиан Дэй
ВЕДЬМОВСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ
Касталия, 2022 г. — 250 стр.
ISBN 978-5-521-18608-2
Ведьмы - существа магические. Они произносят заклинания, исцеляют
и предсказывают будущее. Возможно, вы не знаете, но ведьмы также
могут общаться с духами умерших.
В «Ведьмовской книге мертвых» современный салемский черно-
книжник Кристиан Дэй показывает, как можно вызвать духов наших
любимых мёртвых для выполнения различных задач, таких как помощь
в обнаружении скрытых возможностей, влияние на умы других,
соблазнение объекта вашей привязанности и даже проникновение в
сны тех, кто был неосторожен. Согласно легенде, духи умерших могут
наделять магическими талантами, славой, любовью и богатством тех, у
кого хватит смелости призвать их.
В «Ведьмовской книге мертвых» исследуется возможность создания
прочных связей между колдуном и мёртвыми, представлены к изучению
ритуалы и заклинания, которые помогут читателю открыть двери в мир
духов.
В Книге рассматриваются следующие темы: О легендарных ведьмах,
которые воскрешали мертвых, включая Ведьму Аэндора, Цирцею и
Эрихто; Создание алтарей предков и налаживание связей с духами;
Инструменты некромантии: бронзовый кинжал, жезл из тиса, железные
ключи, кладбищенская земля, котел для жертвоприношений, спиртовые
порошки, человеческий череп и многое другое; Методы контакта с
духами, включая автоматическое письмо, зеркала прорицания, доски,
маятники и практики медиумизма; Древнее искусство некромантии
как метод вызова мёртвых для помощи в магии; Избавление от
нежелательных духов с помощью ритуалов очищения, изгнания и
экзорцизма; Методы охоты на призраков, сочетающие экстрасенсорику
и современные технологии; Призыв мёртвых в сновидения; Сакральные
даты и празднования мертвых; Обзор чудовищных божеств Подземного
мира; Ритуалы, рецепты, упражнения и многое другое!
Осмельтесь пройти между мирами вместе с Кристианом Дэем, когда он
проведет вас через реку Стикс в тёмные царства, где мёртвые жаждут
снова с нами воссоединиться!
Перевод: Стриглава Уварова
Редактор: Полина Багаева
CASTALIA
Интеллектуальный клуб
Дорогие друзья!
Вот уже больше десяти лет, мы представляем Вам уни-
кальные книги. Глубинная психология Юнга, древние и
современные оккультные традиции, священные тексты
восточных народов, темный путь, символическая поэзия,
литература и еще много интересного. Вы можете приоб-
рести книги как в бумажном, так и в электронном формате.
Добро пожаловать на наш сайт: https://castalia.ru/
Также на сайте представлены избранные главы издавае-
мых нами книг, множество отдельных статей, эссе, литера-
турных творений.
Наш проект представляет огромный лекторий, в кото-
ром есть как отдельные открытые лекции, так и серии
обучающих курсов по глубинной психологии Юнга, Таро,
Рунам, Алхимии и многим другим эзотерическим направ-
лениям.
Также, мы проводим регулярные открытые лекции в
Москве и Санкт-Петербурге. Всю информацию можно
получить на странице руководителя проекта
Олега Телемского
https://vk.com/olegthelemskiy
https://www.facebook.com/oleg.telemskiy/
♦♦ вН"
Касталия приглашает к сотрудничеству авторов, переводчиков,
а также другие психологические и эзотерические школы
для реализации совместных проектов.
Электронный адрес для связи aton93@yandex.ru
castalia.ru
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие...................................................11
1. Договор с Мёртвыми........................................15
Образ Ведьмы в мифах и истории.............................16
Ведьма как Некромант.......................................20
Современная Викка: возрожденное колдовство.................22
Духи современности: сегодняшние Ведьмы.....................23
2. Открытие дверей...........................................26
Саван и Завеса: живое Колдовство...........................27
Связь Тела, Разума и Духа..................................27
Отпустите свою внутреннюю Ведьму...........................29
Оставаться одной ногой в реальном мире.....................29
Инструменты, Места и Время Силы............................30
Поток Смерти...............................................31
Опасности, подстерегающие вас при работе с духами..........32
Состояние видения..........................................33
Заключение договора с духами...............................36
Ритуал: Создание Договора..................................37
3. Алтарь Мёртвых............................................39
Поиск алтаря...............................................40
Где поставить алтарь.......................................41
Ритуал: Освящение Алтаря...................................42
Персонализация вашего алтаря...............................43
Череп......................................................46
Ритуал: Освящение Черепа...................................49
Священные Подношения и Ежедневные Молитвы..................50
4. Ведьмовские инструменты для работы с духами.................52
Бронзовый кинжал............................................53
Жезл из тиса................................................54
Защитный пентакль...........................................54
Чаша для возлияний..........................................55
Погремушка для духов или колокольчик........................55
Котел.......................................................56
Благовония и горелка........................................56
Порошок для духов...........................................57
Баночка мёда................................................57
Ключи мёртвых...............................................58
Масло для помазания.........................................58
Свечи.......................................................58
5. Изгнание и экзорцизм........................................60
Нежелательные духи..........................................61
Устранение естественных причин..............................62
Духи мест против других приведений..........................62
Духи, привязанные к объектам................................64
Привязка духов к людям......................................65
Простые рецепты для избавления от нежелательных духов.......65
Ритуал: Очищение............................................66
Очищение объектов...........................................67
Ритуал: Римский бобовый обряд...............................68
Экзорцизм...................................................69
Ритуал: Экзорцизм...........................................71
Помощь от других............................................73
6. Методы контактов с духами...................................74
Автоматическое письмо и автоматизмы.........................74
Упражнение: автоматическое письмо...........................76
Маятник.....................................................77
Доска Уиджа.................................................78
Опасения перед доской Уиджа.................................80
Позвольте духам говорить через вас!.........................82
Мой собственный опыт работы с Доской Уиджа..................83
Правильное использование Доски Уиджа........................85
Духовный скраинг............................................87
Упражнение: Скраинг с помощью хрустального шара или зеркала.88
Упражнение: Скраинг с помощью чаши для гаданий или зеркала..89
Упражнение: Скраинг с использованием пламени свечи..........90
7. Медиумизм: Общение с духами................................91
Виды медиумизма.............................................93
Древние медиумы.............................................95
Ведьма как духовный медиум..................................96
Спиритуализм и возрождение медиумизма.......................97
Спиритическая медиумесса Хелен Дункан, освободившая ведьм...99
Базовый медиумизм..........................................101
Упражнение: Медитация ментального или трансового медиумизма.101
8. Некромантия: самая запрещенная Магия в мире...............103
Некромантия в Греции.......................................104
Римская некромантия........................................114
Императоры и некромантия...................................119
Ранние христиане и некромантия.............................121
9. Оракулы некромантии: гадание с помощью мёртвых............123
Определитесь с целью.......................................125
Найдите подходящего духа...................................126
Не оскорбляйте мертвых!....................................127
Череп: портал в царство духов..............................128
Ритуал некромантического гадания...........................129
Ритуал с зеркалом мёртвых..................................133
Ритуал: Огненный котел.....................................134
Поход на кладбище..........................................135
Ритуал: Кладбищенская некромантия..........................136
10. Некромагия...............................................138
Использования мертвых в магии..............................139
Сердце, Воля, Намерение и Действие.........................140
Примечания касательно магической этики.....................141
Использование черепа в магии...............................142
Ритуал: Некромагия с черепом...............................143
Ритуал: Кладбищенский обряд................................146
Ритуал: Ритуал на перекрестке..............................148
Практика: Ритуал сновидений................................149
Создание собственных ритуалов..............................151
11. Мёртвые в сновидениях....................................152
Древнее наследие..........................................153
Сновидения некромантов....................................156
Ведьмы и сновидения о мёртвых.............................157
Сны о мертвецах в племенных культурах.....................160
Сны о духах в наше время..................................161
Особенности посещений умерших во время сна................162
Ритуал: Вызов мёртвых в сновидения........................164
12. Охота за привидениями: в поисках мёртвых.................168
Приключения с призраками..................................168
Что такое охота за призраками?............................171
Что такое призрак?........................................172
Как это происходит........................................173
Что делают призраки и где их искать.......................174
Роль медиумов-спиритов и ведьм............................175
Приспособления для охоты за призраками....................177
Какие гаджеты стоит приобрести............................178
Феномен электронных голосов...............................181
13. Праздник духов...........................................191
Чествование мёртвых.......................................192
Хэллоуин: современный праздник, древние корни.............200
Новый год у ведьм.........................................205
Безмолвный ужин: Ужин с умершими?.........................207
Ритуал: Безмолвный Ужин...................................210
Ритуал: Утренний Чай......................................211
Ритуал: Ночь Хэллоуина....................................212
Послесловие... и далее.......................................217
Приложение А: Рецепты........................................219
Некромантические благовония...............................220
Порошок для духов.........................................222
Масло для помазания.......................................224
Пища для мёртвых..........................................226
Приложение Б: Божества мёртвых...............................229
Анку......................................................230
Анубис....................................................230
Араун.....................................................231
Азраэль...................................................232
Астарта...................................................233
Барон Самеди..............................................233
Цирцея.................................................. 234
Эрешкигаль................................................235
Эринии (Фурии)............................................236
Аид.......................................................236
Геката....................................................237
Хель......................................................238
Гермес....................................................239
Гипнос....................................................239
Инанна....................................................240
Исида.....................................................241
Кали......................................................242
Ма’ат.....................................................243
Онейры....................................................243
Осирис....................................................244
Персефона.................................................245
Санта Муэрте..............................................245
Танатос...................................................246
Тот.......................................................246
Об авторе...................................................248
ПРЕДИСЛОВИЕ
В самых ранних христианских текстах упоминалось, что ведьмы1
способны практиковать общение с мертвыми. Причем подобная идея
присутствует даже в древних писаниях дохристианской эпохи. Приме-
чательно, что связь ведьм с умершими предшествовала практикам вклю-
чения Сатаны или Дьявола в колдовские ритуалы. В первую очередь
данная ассоциация была придумана католическими богословами и лег-
ла в основу так называемого «исторического колдовства». Однако дан-
ные, используемые современными учеными, затрагивающими данную
тему, по сути, не являются этнографическими исследованиями персо-
нажей, известных как ведьмы. В результате этого труды, посвященные
верованиям, которых придерживаются не-ведьмы о предполагаемых
ведьмах, содержат теологическую подоплеку.
Я долгое время придерживался традиций «Старой Магии» - искус-
ства, уходящего корнями в дохристианские верования и обычаи. Эта
разновидность магии не подверглась осквернению и не «переобува-
лась» в соответствии с вопросами политкорректности, она до сих пор
представляет собой колдовство в том виде, в каком его представляют
современные практики. Именно по этой причине я особенно заинте-
ресовался написанием предисловия к книге Кристиана Дэя о ведьмах и
духах мертвых. Этой работой Кристиан значительно расширяет столь
редко изучаемую тему.
Я знаю Кристиана Дэя уже несколько лет, и не секрет, что он явля-
ется неоднозначной фигурой, особенно в Салеме, что в штате Масса-
чусетс. Поэтому неудивительно, что данная книга вызывает споры. Но
полемика может помочь разбить блаженство самоуспокоенности и раз-
рушить устаревшие концепции, и я искренне считаю, что данной рабо-
те дарована именно такая судьба.
Среди наиболее противоречивых моментов этой книги — само-
идентификация автора как чернокнижника. Дело в том, что в совре-
1 Здесь и далее под словом «ведьма» автор подразумевает колдунов и магов обоего пола,
к коим относит и себя. Пояснение слова будет дано позже самим автором (прим, пер.)
11
Кристиан Дэй
менных викканских кругах и колдовских сообществах данный термин
применяют к кому-то, кто «преступил клятву», вероотступнику, нару-
шающему этику Ремесла. В более ранние периоды эпитет использовал-
ся для обозначения мужчины, практикующего колдовство, в отличие от
женщины-ведьмы.
В 1960-х годах термин «ведьма» в господствующей культуре нес
негативный оттенок, на нем стояло клеймо дьяволопоклонничества и
сатанинских практик. В течение этого десятилетия под образом ведьмы
подразумевали некую непонятую и несправедливо оклеветанную лич-
ность. Эти люди открыто заявляли, что под термином «ведьмовство»
скрываются практики, направленные на расширение возможностей,
а сами ведьмы практикуют Старую Магию (с духовной родословной
древних практик плодородия, уходящих корнями в дохристианские ев-
ропейские верования).
Впервые я вступил в общину Ремесла летом 1969 года. В то время
мужчины-ведьмаки нередко называли себя колдунами. Со временем
ведьмы (придерживаясь термина «ведьма», несмотря на его негатив-
ные коннотации) отвергли название «колдун» как порочащее, несмо-
тря на то, что таковым ранее считалось и само слово «ведьма».
В 1960-х и начале 1970-х годов женское движение состояло из ведьм,
которые чувствовали себя наделенными природной силой. Это прида-
вало им динамичную индивидуальность, помогало лучше понимать себя
и способствовало самоопределению. Кристиан Дэй, восприняв термин
«колдун» в том же духе, посчитал, что такое название конкретизирует и
определяет главную черту мужчин-ведьмаков. Но был встречен гневом
и презрением со стороны многих представителей соответствующих со-
обществ, практикующих Ремесло. Его борьба за оправдание наимено-
вания «колдун» напоминает битву женщин в 60-х и 70-х годах за право
использовать термин «ведьма», несмотря на все прежние негативные
коннотации.
Настоящая книга написана в серьезной и лишающей иллюзий мане-
ре, как и подобает заявленной теме. В ней рассматриваются важные и
вневременные вопросы, связанные с извечными темами. За десятиле-
тия своей колдовской практики я встречал современных ведьм, которые
обладают формальными навыками работы с мертвыми, хотя некоторые
из них, несомненно, обладают природным талантом. С помощью ма-
12
Ведьмовская книга мертвых
териалов, изложенных в данной книге, читатель сможет развить соот-
ветствующие способности, которые традиционно были неотъемлемой
частью колдовства.
Представления о духах умерших со временем превратились в запу-
танный, а порой и противоречивый конгломерат сведений. В целом, то
же самое относится к верованиям и практикам Колдовства. Остается ли
на земле душа после смерти тела? Как это согласуется с концепцией ре-
инкарнации? Обитают ли в каких-нибудь конкретных местах разумные
призраки? Или такие явления являются просто остаточными энергия-
ми определенного типа? До сих пор колдунами-практиками эта тема не
рассматривалась достаточно объективно.
Среди интересных остатков древних верований о мёртвых есть ори-
гинальная итальянская версия Золушки. Фольклорист Кристина Мес-
сина пишет, что в ранней версии сказки о Золушке популярная ныне
Фея-крестная на самом деле была пришедшим ей на помощь духом ее
умершей матери.2 Аналогичная тема помощи мёртвых живым просле-
живается и в других сказках. Однако в равной степени можно найти по-
верья и истории, в которых мёртвые могут причинять живым вред, и
для сохранения равновесия нужны жертвоприношения.
Наши предки считали, что весь мир состоит из света и тьмы. Этот
постулат, собственно, и определял их магию, поскольку являлся осно-
вой мировоззрения. Колдовство — это система, уравновешивающая
свет и тьму, а потому маги-практики умеют как лечить, и как причинять
вред. Ведьма пребывает между мирами и восстанавливает равновесие
каждый раз, когда оно нарушается. Мы должны понимать, что по впол-
не резонной и веской причине ведьму боялись и уважали, но то же са-
мое относилось и к любой другой могущественной силе природы.
В древней литературе ведьма наделена небывалой силой. Она при-
зывает богов как своих равноправных партнеров, она наделена властью
над духами. В том, как она отпускает духов или прощается с богиней или
богом, мы не найдем и намека на присущую современным нравам не-
понятную неопределенность в стиле «Оставайся, если хочешь, уходи,
если должен».3 В старину ведьма обладала незыблемым авторитетом, и
2 Детская классика: Золушка и другие классические итальянские сказки (Outlet Book
Company, Inc., 1993).
3 Часто используемая фраза в конце ритуала в заклинаниях современных западных оккуль-
тистов (прим, пер.)
13
Кристиан Дш
именно ее манера поведения и репутация делали ее магию жизненной и
эффективной. И в своей книге Кристиан Дэй сохраняет верность это-
му древнему взгляду.
Использование в колдовстве человеческого черепа - очень древняя
концепция, но некоторые современные ведьмы больше не одобряют
его применение даже в качестве символа. А ведь для наших предков че-
реп представлял собой не только дух предков, но и выступал в качестве
оракула, тесно связанного с Иным Миром. Умерших не отправляли на
кладбище, а поминали случайным посещением и возложением цветов.
Ведьмы верили, что умершие всегда являются частью жизни. Благода-
ря наличию черепа мёртвые могли говорить и получать сообщения от
живых.
В древних мифах греческого писателя Гомера ведьма направля-
ет группу героев в Подземный Мир и показывает им как общаться с
мертвыми. Ритуал включает в себя предложение вкушения крови. Су-
ществовало древнее поверье, что когда мертвые пробуют кровь, они
наполняются жизненной энергией и могут разговаривать. Наверняка
современный человек побрезгует подобной практикой, но истинное
Колдовство всегда связано с жизненно важными эссенциями в виде фи-
зиологических жидкостей. К сожалению, этот аспект был неправильно
понят, что привело к искажению сакральных основополагающих веро-
ваний и практик. Со временем невежды стали рассматривать искусство
Колдовства как зло, а цель магии - как перманентно вредоносную по
своей природе.
Старым искусством колдовства Кристиан Дэй владеет виртуозно. И
это утверждение без всяких прикрас является глотком свежего воздуха
на фоне современной популярной литературы по данной теме. К свое-
му исследованию Дэй подошел чрезвычайно тщательно, поэтому все ос-
новные источники были собраны и умело интегрированы для лучшего
понимания читателем. Политкорректность не является проблемой для
автора, ведь он сосредоточен на проверенном временем знании. Благо-
даря этой книге я чувствую, что духи умерших обрели голос, который
теперь смогут услышать все.
Рэйвен Гримасси
14
Ведьмовская книга мертвых
1. ДОГОВОР С МЁРТВЫМИ
Колдовство... Это слово ассоциируется со странными ритуалами,
проводимыми в укромных уголках мрачных чащоб, освещаемыми ис-
ключительно луной и, возможно, одной-двумя свечами. На поросшей
ежевикой поляне стоит каменный алтарь, на котором разложена коллек-
ция корней, амулетов, кинжалов и других инструментов магического
искусства. В центре алтаря зловеще ухмыляется человеческий череп: он
руководит церемонией как почитаемый представитель могуществен-
ных мертвецов. Одинокая ведьма, облаченная в рваные черные одежды,
прокалывает своей палец, чтобы собрать три капли крови в качестве
подношения духам. Нашептывая, она бросает по ветру свои тёмные
клятвы и потаенные желания. Пока ведьма колдует, мёртвые прислуши-
ваются к ее зову а затем восстают со своих глубоких мест упокоения,
чтобы выполнить приказ своей госпожи.
Столь зловещий ведьмовской образ колдуньи-некромантки, работа-
ющей в лунном свете и вызывающей духов, продолжает скрываться в
глубинах подсознания людей по всему миру, несмотря на надежды дру-
гих превратить древнее искусство Колдовства в еще одну господствую-
щую религию, наполненную преданностью духам, но почти лишенную
магии. Внутренний голос говорит нам, что ведьмы - порождение магии;
Ведьмы произносят заклинания, исцеляют, предсказывают будущее.
Ведьмы общаются с духами умерших и потусторонними сущностями
и используют эти силы, чтобы вплетать свои намерения в окружающий
мир. В этой книге исследуются прочные отношения между ведьмами и
мёртвыми, а также рассказывается о ритуалах и заклинаниях, которые
помогут вам открыть двери в мир духов.
15
Кристиан Дэй
Образ Ведьмы в мифах и истории
Покопайтесь в прошлом - и вы обнаружите, что ведьмы почти всег-
да жили на задворках общества. Они произносят свои заклинания при
свечах, смешивают любовные зелья и целительные эликсиры, а чтобы
изменить мир, научить мудрости и узнать древние тайны, призывают
духов, фей и других странных обитателей невидимых миров. Обычные
люди шли к ведьмам глубокой ночью, надеясь узнать будущее и раздо-
быть всевозможные заклинания для любви, здоровья и процветания...
или воздать должное тем, кто этого заслуживал. Ведьмы были искусны
во всём.
Точно неизвестно, когда на Земле появились первые ведьмы, но ис-
кусство магии практиковалось с тех пор, как люди впервые попытались
понять скрытые механизмы окружающего мира и разгадать великую
тайну смерти. Трудно в мельчайших деталях описать все существующие
магические практики древних народов, потому что помимо случайно
обнаруженных табличек с проклятиями, амулетов или священных пи-
саний ранние колдуны редко записывали то, что они делали. Они пе-
редавали свои знания исключительно членам семьи или хорошо подго-
товленным ученикам, поэтому зачастую уносили величайшие секреты с
собой в могилу. Мы обнаруживаем следы ведьм среди пыльных костей
и археологических реликвий, в тихом голосе фольклорных сказаний и
посредством прямого общения с духами магов, живших давным-давно.
В ранних племенных культурах часто выделяли людей, которые мог-
ли творить магию, - они пользовались признанием и почетом. Таким
образом появились самые ранние шаманы и знахари. Эти племенные
маги были не так уж далеки от ведьм, за одним важным исключением:
их практики почитались окружающими людьми, в то время как ведьмы,
как правило, были чужачками, творящими магию по своим собствен-
ным правилам.
По мере наступления оседлости и зарождения цивилизаций, из са-
мых ранних шаманских культур стало возникать жречество. Жрецы
выполняли важную функцию в зарождающихся милитаристских госу-
дарствах, поскольку они обеспечивали духовное воспитание масс - ту
16
Ведьмовская книга мертвых
роль, которую они играют и по сей день. Сама же магия постепенно
ассимилировалась государством как официально санкционированная
практика, и при этом ограничивалась теми, кто имел право ею пользо-
ваться. Другие, а особенно те, для кого магия была данной от рождения
и неотъемлемой частью, отказывались подчиняться новым авторите-
там, предпочитая практиковать в силу собственных понятий. От этих
ранних мятежников и родилась сама идея Ведьмы.
Те же, кто выбрал путь священничества, часто обладали магически-
ми и некромантическими талантами, но с течением времени их практи-
ка становилась все более и более литургической и политизированной,
она постепенно утратила силу духа и колдовства как такового. Таким
образом, народ остался с оракулами, провозглашающими волю государ-
ства как «божественное пророчество».
В классические римские времена ведьмы часто вызывали большой
страх, их ремесло даже иногда объявлялось вне закона, но маги все
равно продолжали работать тайно. Литераторы той эпохи изображают
ведьму как темного и грозного врага. Римские императоры дохристи-
анской эпохи, например, приветствовали практики сотен религий, но
не колдовство. Причина этого проста: ведьмы обладали способностью
влиять на окружающую их реальность. Римские лидеры боялись за свою
судьбу и опасались, что могут оказаться в глазах народа несправедливы-
ми политиками и тиранами, ведь они прекрасно осознавали, что если
несколько капель яда в их винных кубках способны лишить их власти, то
ведьминское проклятие может привести к полному краху.
Испытывали страх перед ведьмами и в Древней Греции. Греки счи-
тали, что они занимаются некромантией, вызывают темные силы и
советуются с демонами - добрыми или злыми духами (что позже пре-
вратилось в негативную христианскую концепцию абсолютного зла),
которых ведьма использовала для выполнения всевозможных задач.
Именно взаимодействие с духами поспособствовало тому, что греки
стали ассоциировать ведьм с силами тьмы и преисподней. В их родной
стране на колдунов смотрели как на чужаков, иногда с ними советова-
лись, но боялись всегда.
ВIV веке н.э. возник новый духовный гигант - христианская церковь.
Она начиналась с небольшого культа, основанного на принципах мира
и любви своего основателя, но благодаря соблазнению политической
17
Кристиан Дэй
властью, эта молодая вера слилась с Римской империей, и в результате
стала одним из источников самых жестоких бедствий в истории чело-
вечества. Будучи одной из многих конкурирующих религий того вре-
мени, Церковь не могла стерпеть конкуренции и начала преследовать
то, что сочла «ересью», объявив войну любой угрозе своей политиче-
ской мощи. Сверхъестественные силы, такие как духи, феи и божества
благодаря христианскому духовенству превратились в демонов, дьяво-
лов и злых духов. Таким образом Церковь подготовила почву для по-
следующих преследований как ведьм, так и всех других нехристианских
верований.
Среди объявленных Римской церковью «злых» богов оказались ро-
гатые божества природы, такие как повелитель дикой охоты Херн, объ-
явленный владыкой духов мертвых, мародерствующих ночью на земле,
Кернуннос, повелитель животных и подземного мира; и Пан, классиче-
ский козлоногий бог вожделения и плоти. Поскольку зарождающаяся
Церковь придерживалась фундаментального мировоззрения, согласно
которому природа являлась греховной изначально, рогатые боги стали
считаться грозными врагами и превратились в главные объекты церков-
ного преследования. Церковь создала концепцию Дьявола, вобравшую
в себя образ иудейского Сатаны или Противника (который изначально
не считался олицетворением зла, а скорее испытателем веры) и всех из-
вестных в мире рогатых богов и духов, дойдя до кельтских и персидских
земель.
Преследование ведьм достигло полной силы в период с XIII по XVII
век, когда власти полностью связали колдовство с поклонением Сатане.
Согласно протоколам судебных заседаний, духи умерших, с которыми
работали ведьмы, считались демоническими фамильярами, а иногда
даже самим Дьяволом. Фамильяр описывался как злой помощник, сто-
рожевой пёс из глубин ада, нежели дух любимой бабушки самой ведьмы
или призрак ее умершей коллеги.
Многое из того, что мы знаем о практике европейских колдунов, по-
черпнуто из отчетов бесчисленных судебных процессов над ведьмами,
имевших место в течение нескольких сотен лет. Большинство записей
касалось людей в черном (нет, не тех, кто охотится на инопланетян),
владык подземного мира и, конечно же, самого Дьявола. Но недавние
переводы записей венгерских судебных процессов над ведьмами, сде-
18
Ведьмовская книга мертвых
данные профессором Эвой Поч, показывают возможные связи с древ-
ними культами мёртвых, со скандинавским и кельтским шаманизмом,
присутствующие косвенным образом в показаниях обвиняемых. Слово
«викка» (произносится как «вича») является производным от герман-
ского термина «ведьма», и постоянно растущее число ученых ищут
истоки европейского колдовства в немецко-скандинавских корнях.4
Несмотря на то, что слово «ведьма» является специфическим герман-
ским термином, лично я использую его в более широком смысле, при-
меняя к магам всего мира.
Мятежные колдуны и ведьмы продолжали тайно практиковать свои
методы, сохраняя знания в подполье и передавая их только членам се-
мьи. Некоторые мимикрировали в христианство, став священниками,
монахинями и другими религиозными деятелями, но все равно продол-
жали заниматься магией в тишине потаенных келий, ночных часовен,
глухих лесов и ветхих гробниц.
Ведьмы всегда являлись магическими наемниками — элитной раз-
новидностью посредников со сверхъестественными силами. Хотя они
часто служили общинам, проживая на отшибе поселений, в первую оче-
редь, ведьма всегда оставалась верной себе и своей семье. Для многих
колдовство было путем одинокого практика, ищущего мудрость в пота-
енных местах.
Упоминания о ведьмах присутствуют в мифах и легендах практиче-
ски всех мировых культур, причем они часто изображаются врагами
противоборствующих им политических авторитетов, называющих их
потенциально опасными изгоями и еретиками. Эти творцы магии воз-
никали во многих обличьях и не всегда применяли определение «ведь-
ма» для описания своей деятельности. Скорее, каждый на своем языке
использовал все, что связано с понятием «колдовства». Вы можете уз-
нать ведьм по их таланту управлять природными и сверхъестественны-
ми силами, способности заглядывать в прошлое и будущее, по умению
призывать мертвых.
4 Эва Поч, Между живыми и мертвыми (Hungary: Central European University Press, 1999).
19
Кристиан Дэй
Ведьма как Некромант
Многие великие Ведьмы из истории, фольклора, легенд и литерату-
ры практиковали работу с мёртвыми. Эти устрашающие фигуры стали
частью культурных традиций всего мира, даже после того, как ушли в
царство духов, из тьмы веков они по сей день внушают как уважение,
так и страх. Современные ведьмы стремятся подражать этим прослав-
ленным чародеям и часто призывают их тени, чтобы они присутствова-
ли на современных магических ритуалах.
Возможно, ни один заклинатель духов не знаменит так, как Аэндор-
ская Ведьма - женщина, которая практиковала свое искусство, несмо-
тря на осуждение ее методов власть предержащими современниками.
Впервые ведьма из Аэндора появляется в Ветхозаветной книге Самуи-
ла.5 Пророк Самуил умер, и неуверенный в себе, крайне озлобленный
правитель царь Саул стал жестко навязывать библейский запрет на кол-
довство и некромантию. Его жрецы не смогли отыскать необходимые
ответы, и тогда Саул понимает, что ведьма - единственная из всех, кто
способен найти истину. Он отправляется в Аэнодор (конечно же, но-
чью, переодевшись) и умоляет ее вызвать дух Самуила, который и пред-
сказывает его неминуемую смерть на следующий день. Пророчества
духа сбываются. Возможно, такие запреты властей на колдовство были
вызваны пониманием того, что ведьмы могут добиться результатов, и
что эти результаты не всегда были тем, что власть хотела бы слышать
или знать. Ведьмы до сих пор помнят и призывают опытную волшебни-
цу из Аэндора, известную своим волшебством по части некромантии.
Величайшая ведьма из мифов Древней Греции - легендарная Цир-
цея из «Одиссеи» Гомера является великодушной помощницей главно-
го героя. Она - внушающая страх и ужас вершительница правосудия
по отношению к тем, чьи сердца преисполнены ложью. Цирцея жила на
пустынном острове недалеко от входа в подземный мир и взаимодей-
ствовала с богиней Гекатой, хранительницей перекрестков и покрови-
тельницей мертвых. Цирцея велит Одиссею отправиться за западный
горизонт в царство Аида, страну мертвых. Она учит героя, как прове-
5 Книга Самуила Первая и Вторая Книги Царств (прим, пер.)
20
Ведьмовская книга мертвых
сти ритуал, с помощью которого можно вызывать тени мертвых по-
средством кровавого жертвоприношения, и поэтому герой совершает
свое путешествие в подземный мир, выполняя обряд в том месте, где
встречаются реки Ахерон и Коцит, в которые впадают воды реки Стик-
са, разделяющей земли живых и мертвых.
В саге об Эрике Рыжем мы находим один из самых драматичных при-
меров Сейда - скандинавской разновидности Колдовства. Ведьма Тор-
бьорг была провидицей, которую часто приглашали на зимние праздни-
ки, дабы она могла поделиться своими видениями будущего с гостями.
Главный земледелец Гренландии Торкелль пригласил ее на один из сво-
их праздников, чтобы услышать ее предсказание о том, когда закончится
голод. Она прибыла в синем плаще, подпоясанном поясом, расшитым
камнями, в туфлях из телячьей кожи и перчатках из кошачьей кожи, в ее
руках был посох, окованный медью и также украшенный камнями. На
талии ведьмы висел мешочек, в котором хранились ее многочисленные
заклинания. Торбьорг осталась на ночь и на следующий день. Готовясь
к колдовству, которое помогло бы ответить на заданные вопросы, она
попросила женщину исполнить песню вызова духов, называемую «вар-
лок», также известную как песнь колдуна или защитная песня. Женщи-
на-христианка, которая не была ведьмой, но знала эту песню от своей
приемной матери, вышла и спела варлок так красиво, что духи мёртвых
откликнулись. Торбьорг предсказала будущее через этих духов, среди
которых были даже те, которые, по словам ведьмы, обычно старались
не появляться. Она сообщила гостям, что к весне голод закончится и с
урожаем все будет в порядке. Эта история не только показывает ощути-
мую связь между ведьмами и мёртвыми, но служит широко обсуждае-
мым возможным источником слова «колдун»,6 и именно поэтому для
обозначения своей деятельности я использую именно его.
Каждая из этих древних ведьм, а также другие, о которых мы пого-
ворим позже, в повседневной жизни взаимодействовали с духами. Сила
и мудрость, которые они получили от сверхъестественных существ, на-
полняли их способностью лучше понимать внутреннюю работу магии.
Эти великие мудрецы колдовства теперь населяют сумеречный мир
мёртвых, но они продолжают вдохновлять ведьм и сегодня, и их часто
призывают, чтобы перенести их магическое наследие в современность.
6 Слово Варлок или varDlokur фонетически похоже на английское слово warlock (колдун,
чернокнижник, ведьмак). (Прим пер.)
21
Кристиан Дэй
Современная Викка: возрожденное колдовство
В начале 1950-х ведьмовство приобрело новый облик в образе Викки,
Колдовства как древнего культа плодородия и исповедующего поклоне-
ние богу и богине. Будучи составлена из остатков традиций дохристи-
анских религий, масонства и церемониальной магии XIX века, Викка
включила магию в свои практики, но все же они вторичны по сравне-
нию с поклонением богам. Хотя верно и то, что некоторые вошедшие в
историю ведьмы были связаны с тем или иным божеством, но религиоз-
ная преданность не характеризовала их деятельность и, безусловно, не
являлась причиной того, что их хулили и обожествляли одновременно,
ведь во главе угла стояла их собственная сила.
Настоящие ведьмы отличались своей магией, способностями в лов-
кой манипуляции, связью с духами, и, самое главное, готовностью ис-
пользовать эти силы в своих целях и влиять на других. Иногда я задаюсь
вопросом, могли ли боги и богини, к которым мы сегодня взываем, хо-
дить когда-то по Земле как ведьмы, будучи настолько сильными магами
при жизни, что их обожествили после смерти. Рассмотрим историю
Иисуса, который творил чудеса и магию, проповедовал среди бедных,
а позже был назван богом. Это совершенно не означает, что Иисус был
колдуном, но он определенно соответствует некоторым критериям,
которые я использую, чтобы отличить одно от другого. Почитаемый
ныне во всем мире Будда изначально тоже был реальным человеком -
Сиддхартхой Гаутамой. Поэтому если верить, что эти реальные люди
когда-то были магами, вполне возможно, наши божества тоже являются
давно ушедшими ведьмами и колдунами.
В отличие от богинь-матерей Земли и жизнерадостных богов совре-
менной Викки, во времена ассоциаций колдунов с богами или богинями,
эти божества были темнее и внушали больший страх, чем сами ведьмы.
Духовный разум, используемый ведьмой, как правило, не был официаль-
но разрешенным божеством той культуры, в которой она проживала.
У современной Викки есть два железных, догматических правила,
которым следуют ее приверженцы. Первое: «Делай, что желаешь, но
никому не причиняй вреда», вероятно частично заимствовано из уче-
22
Ведьмовская книга мертвых
ния Алистера Кроули. Второе - «Тройственный закон», является запо-
ведью, утверждающей, что все совершаемое викканцем возвращается к
нему троекратно. Ни одной из данных аксиом вплоть до XX века не су-
ществовало. В настоящем Колдовстве нет правил. Мораль и этика ситу-
ативны и зависят от культуры, воспитания и личной философии ведьмы.
Временами, например, во избежание опасности колдун должен принять
соответствующие меры. Нет ничего плохого в том, чтобы защитить
себя, свою семью и свое сообщество. Компетентная ведьма учится ра-
ботать в равновесии с природой и потоками магической энергии.
В то время как современная Викка внесла большой вклад в старые
традиции Колдовства, в магии также поощрялась культура ведьмовства,
когда не обязательно обладать какими-либо оккультными способностя-
ми, чтобы стать участником последней религиозной моды - ведьмы без
магии, если хотите. В этой новой форме, где всем рады, ведьмы могут
быть такими же, как и все остальные — мейнстримными, вычищенны-
ми лощеными и приемлемыми. Пока инклюзивность является основой
нашего современного общества, применение этого принципа в колдов-
стве искажает простую истину, что ведьмы и колдуны никогда не были
представителями масс. Они были одаренными провидцами, жившими
на задворках общества. Не все могут колдовать и разговаривать с мёрт-
выми. Обладатели настоящего магического таланта всегда вызывали
здоровые чувства страха и восхищения одновременно.
Поскольку настоящие ведьмы и их силы крайне редки, современные
виккане часто заняты их поиском, особенно когда их собственная магия
не приносит желаемых результатов. В этом они похожи на массу обыч-
ных людей, которые всегда приходили к ведьме в трудную минуту — и
обычно глубокой ночью. Некоторые вещи никогда не меняются.
Духи современности: сегодняшние Ведьмы
Потоки древней магии пока еще присутствуют в нашем мире, а духи
мертвых ждут тех, кто достаточно смел, чтобы призвать их и испраши-
вать мудрости. Современные ведьмы (хотя они и редки) балансируют
на краю общества, зажатого между одержимыми крайностями религи-
23
Кристиан Дэй
озного рвения и бездушной науки. Но мы не сидели без дела. Все еще
творя чудеса и сплетая заклинания, ведьма по-прежнему вызывает страх
и уважение, ее избегают при ярком свете дня, но ищут под покровом
ночи.
Настало время смахнуть пыль со старых книг с заклинаниями, со-
единив древнюю мудрость с современной наукой, и найти ведьмам и
колдунам место в сегодняшнем суетливом обществе. Они зрят сквозь
трещины бетонной реальности, всегда стремясь отыскать сокрытые ко-
сти правды, которые могут глубже погрузить нас в само существо ма-
гии. Сегодняшние ведьмы все еще прислушиваются к шепоту мёртвых,
впрочем, так было всегда. Они не боятся встретиться лицом к лицу с
объятиями смерти или изучать некромантическую мудрость, которая
обитает на старых кладбищах, разрушающихся церквях и могилах про-
шлых лет.
В Салеме, штат Массачусетс, вы обнаружите странную смесь кол-
довства и оккультизма, которая привносит мир сверхъестественного
в город, печально известный тем, что однажды его власти обвинили
жителей в колдовстве, отправив несчастных на виселицу. По странной
иронии судьбы Салем стал Меккой современного колдовства, куда при-
езжают туристы со всего мира, чтобы узнать о наших практиках, произ-
нести заклинания и провести встречи.
Эти посетители часто приходят к нам в поисках консультаций о важ-
ных событиях своей жизни, в надежде установить контакт с душами и
близкими, которые совершили переход. Правоохранительные органы
ближнего и дальнего зарубежья связываются с нами в надежде, что мы
сможем помочь им раскрыть сложные дела. Будучи ведьмами и колдуна-
ми, мы можем отправиться в царство духов, чтобы напрямую получить
от мёртвых столь необходимую нам информацию.
На древний праздник Хэллоуин ведьмы Салема устраивают ежегод-
ный Фестиваль Мертвых, чтобы почтить духов и пригласить их присо-
единиться к гостям нашего города в изучении жутких обычаев смерти,
еретических историй и странных ритуалов. Фестиваль привлекает лю-
бопытных со всего земного шара, всех тех, кто стремится подчинить
собственную смерть и исполнить танец мертвых.
24
Ведьмовская книга мертвых
В своей повседневной практике современного колдуна я не сильно
отличаюсь от Аэндорской ведьмы, хотя и прошли тысячи лет с тех пор,
как она вызывала дух Самуила. Я живу искусством колдовства каждой
клеточкой своего тела и руководствуюсь им в каждом своем поступке,
я заклинаю мертвых, чтобы они помогали мне практически во всем, что
я делаю.
25
Кристиан Дэй
2. ОТКРЫТИЕ ДВЕРЕЙ
Опасающимся работать со сверхъестественными силами следует
знать, что изучение этого пути откроет двери в миры, которые лучше
всего не исследовать вовсе. Власти, стремящиеся к сдерживанию масс от
стремления к личной силе, всегда всячески поддерживали и разжигали
страх перед иррациональным. В то время как подобный взгляд на опас-
ность, скрывающуюся за каждой дверью шкафа и под каждой кроватью
по отношению к истинной природе скрытых сфер существования весь-
ма наивен, метафора «дверного проема» довольно точна. Чтобы рабо-
тать с тенями мертвых, ученик должен подходить к духовному миру с
подготовленным разумом и быть готовым испытать уровни осознания,
которые могут отомкнуть запертые двери души.
Общение с духами умерших дает возможность расширить наши ин-
туитивные чувства и увеличить магическую силу. Когда мы приглашаем
мертвых принять участие в сверхъестественных практиках, наши ви-
дения становятся их устремлениями, а наши желания - приказами для
них. Мёртвых можно вызывать для выполнения таких задач, как помощь
в соблазнении объекта вашей привязанности, влияние на умы других,
проникновение в сновидения и слежка за людьми. Согласно некоторым
легендам, мёртвые знали, где находятся затерянные сокровища. Сегод-
ня почти ничего не поменялось. Духи до сих пор могут активировать
скрытые возможности и посвящать в тайны обогащения. Они все еще
способны передавать магические таланты, славу, любовь и богатство
тем, у кого хватит смелости их призвать.
Но чтобы начать работать с мертвыми, вы должны быть готовы по-
святить себя искусству Колдовства, магии и понимать, что какая-то
часть вас должна умереть, чтобы уступить место силам мира духов.
26
Ведьмовская книга мертвых
Саван и Завеса: живое Колдовство
Заключение договора между вами и духами - это только начало ва-
шей новой магической жизни. Помимо этого вы должны быть готовы
встретиться лицом к лицу со своими страхами и изменить сам уклад
своей жизни. Совершенно не обязательно одеваться еженощно в чер-
ные рваные балахоны, наносить страшный макияж, чтобы под покро-
вом темноты красться и блуждать по улицам города. Духи прекрасно
распознают тех, кто слишком отличается от них. Научившись осозна-
вать себя как существо удивительное и таинственное, вы покажете ду-
хам, что вы один из них.
Творить свою магию как в мире живых, так и в мире мёртвых может
быть непросто. Обычные люди боятся того, чего не понимают, и поэ-
тому колдун или ведьма часто становится объектом этого страха. И все
же наградой за преодоление страха смерти и создание первого сдвига в
вашей собственной реальности является получение пропуска в царство
мертвых.
Связь Тела, Разума и Духа
Чтобы вызывать мёртвых, прежде всего вы должны позаботиться
о своем живом земном храме, который состоит из тела, разума и духа.
Духи тянутся к тем, кто твердо стоит на прочном фундаменте, а не на
крошащихся руинах слабости и плохого самочувствия. Поддерживайте
здоровое тело, разум и дух, тогда вы сможете наладить связи с други-
ми планами существования, став маяком на Другой Стороне, пламенем
свечи, из которого мертвые могут черпать утешение и вдохновение.
Физическое тело - это живой алтарь вашего храма. Достаточное пи-
тание, физические упражнения и сон помогут трансформировать вас
в подходящий сосуд для мертвых. Каждый раз, когда вы вызываете ду-
хов, они забирают немного вашей жизненной энергии. Таким образом,
ухоженное и сильное тело становится для них батареей, к которой они
27
Кристиан Дэй
могут подключиться. Этот процесс, несомненно, породил миф о ведь-
мином соске, из которого, как считалось, демоны высасывают душу
колдуна.
Заклинание духов провоцирует напряжение физического тела и мо-
жет вас утомить; чем больше здоровья, тем лучше вы готовы к работе с
мертвыми. Некоторые экстрасенсы говорили мне, что увеличение уров-
ня витамина В12 реально помогает проводить работу с духами, поэтому
обязательно укрепляйте свое тело полезными веществами.
Очень важно обладать острым и непоколебимым разумом, сильной
волей и воображением, и в то же время быть свободным от заблужде-
ний и страха. Заклинание мёртвых - это палочка-выручалочка для от-
чаявшихся и одиноких. Чаще всего вы будете иметь дело с древними и
коварными силами, поэтому, если хотите, чтобы они прислушались к ва-
шему призыву, вы должны обладать такими подобными им качествами
как хитрость и ум. Но самое главное - это умение противостоять соб-
ственному страху. Ведь в основе большинства проблем лежит именно
он. В частности, страх смерти может стать серьезным препятствием для
ваших путешествий между мирами. Позвольте своим страхам выйти на
поверхность, встретьте лицом к лицу знание о собственной смертно-
сти и убейте внутренних демонов, которые закрывают вам глаза на эту
правду. Важно держать свои эмоции под контролем, не позволяя стрес-
сам и напряжению повседневной жизни вас поглотить. Разум, свобод-
ный от страха и острый в мышлении, будет готов воспринять тайный и
безмолвный язык мёртвых.
Обретение силы вашего бессмертного духа, самого важного из трех
пунктов, соединит вас с самой сутью мертвых, которые сами являются
порождениями духа. Мы близкие и родственники обитателей подзем-
ного мира. Ключом к этой духовной связи является магия. Всякий раз
по совершении магического акта ведьма начинает все больше походить
на бога и все меньше - на человеческое существо. По мере собствен-
ного развития ведьма все качественнее воспринимает направляющее
присутствие окружающих ее духовных сил. Наши души жаждут летать
сквозь время и пространство и подобно сильным существам путеше-
ствовать в царства мертвых. Чтобы это произошло, мы должны осво-
бодить наши души от устаревших ограничений замшелых религиозных
догм. Дух Ведьмы не склоняется ни перед кем.
28
Ведьмовская книга мертвых
Отпустите свою внутреннюю Ведьму
Колдовство - это и практика и жизненный путь. Как и в других сфе-
рах, мы погружаемся в его частности и воплощаем его истины. В случае
с ведьмами это погружение позволяет нам стать другими, уникальными
и жить своей собственной жизнью как в бренном мире, так и в мире
духа. Ведьмы всегда очарованы тёмным и таинственным; изо дня в день
мы танцуем с мертвыми. Мы чтим их, облачаясь в черноту ночи, нося
звезды и такие украшения, как серебро луны Гекаты, траурные амулеты,
талисманы и кости. Окутывая себя тенью, мы одеваемся, чтобы произ-
вести впечатление на мертвых!
Духи ненавидят скучных людей и предпочитают их избегать. Если вы
хотите, чтобы мир духов обратил на вас внимание, хольте и лелейте свое
несоответствие окружающим! Компетентная ведьма перемещается
между мирами захватывающими, а иногда и шокирующими способами.
Когда вы позволите проявиться своей собственной уникальной душе,
то откроете для себя свою внутреннюю Ведьму, архетип великой маги-
ческой силы и мудрости.
Оставаться одной ногой в реальном мире
Несмотря на то, что колдун или ведьма стоят, так сказать, одной но-
гой в могиле, не позволяйте силам смерти вас поглотить. Ведьма долж-
на научиться уравновешивать миры материи и духа. Хотя это книга о
том, как правильно работать с мёртвыми, Колдовство посвящено также
и жизни, и ни одна книга на эту тему не была бы полной без призыва
читателей насладиться физическим миром земных чувств. Простые
удовольствия плоти являются важными аспектами магического опыта.
Духи притягиваются к вашей жизненной силе, так что наслаждайтесь
жизнью! Бегите в мир! Почувствуйте страсть и жизненную силу ка-
ждой секунды вашего существования!
29
Кристиан Дэй
Инструменты, Места и Время Силы
В последующих главах вы сможете узнать о таинственных инструмен-
тах магических искусств, используемых для увеличения вашей личной
силы или помощи в контакте с духами. Независимо от того, включает ли
поставленная задача зажигание черной свечи, приобретение человече-
ского черепа или посещение кладбища в полночь при свете Луны, вы об-
наружите, что правильно подобранные инструменты и соответствую-
щая атмосфера являются жизненно необходимыми элементами магии.
Ведьмы знают, как выбирать инструменты. Железные ключи, клад-
бищенская земля, человеческие кости, порошки, кинжалы и утыканные
булавками самодельные куклы, - вот лишь некоторые из этих рабочих
атрибутов. Чудные принадлежности, которые ведьма использует в ма-
гии, являются мощными ментальными ключами, высвобождающими ее
волю в иных мирах. Чем мощнее символ, тем сильнее связь. Как правило,
поиск правильных атрибутов для наших ритуалов и заклинаний - зада-
ча сложная, но она того стоит. Мы рыщем по кладбищам, антикварным
магазинам, блошиным рынкам и даже Интернету в поисках уникальных
предметов, способных увеличить нашу магическую силу.
Подходящая обстановка помогает ведьме достичь настроения, бла-
гоприятствующего магическим операциям. Полутемная комната, ос-
вещаемая лишь отблесками горящих свечей, пустынный полуночный
перекресток, древнее, поросшее сорняками старое заброшенное клад-
бище или комната смертного одра, наполненная сладким запахом тра-
ура, - вот, что создает идеальную атмосферу и очень нравится духам,
которые принимают участие в ритуале.
Умная ведьма чувствует дух и силу определенного места и знает, что
с ним связаны некоторые потусторонние силы и энергии, где наиболее
ярко выражено их присутствие. Духи могут быть тенями тех, кто ког-
да-то жил в этом районе и остаются привязанными к нему, либо являть-
ся более древними существами неизвестного происхождения, которые
решили стать могущественными стражами. В обоих случаях они, будучи
связанными с силами самой земли, создают вихри неизмеримой силы. В
более широком смысле нам известна геометрия сакральных лей-линий:
30
Ведьмовская книга мертвых
здесь духовный мир пересекается с нашим собственным. В этих местах
силы вы часто найдете пирамиды, храмы, каменные круги и другие свя-
щенные знаки. Подобные магические места излучают метафизическую
энергию, поэтому духам легче всего проявляться там.
В магических заклинаниях время является ключевым фактором. Кто
не слышал историй о чарах Колдовского Часа? Когда мы вспоминаем
легенды о ведьмах, то перед нашими глазами сразу встает персонаж,
стоящий в полночь на краю одинокого утеса во время бушующей грозы
или крадущийся под бледным светом полной луны. Конкретное магиче-
ское время можно определить заранее, как например, астрологические
аспекты или фазы Луны. Это помогает ведьме спланировать свою рабо-
ту заранее. В других случаях, таких как внезапный порыв ветра, разду-
вающий пламя магии, ведьма будет действовать быстро, чтобы исполь-
зовать силу момента.
Когда ведьма сочетает свою стальную решимость с темными атри-
бутами искусства, духом места и временем магии, она может сотворить
величайшие произведения колдовства. Использование этих методов в
вашей работе с Другой Стороной поможет духам пересечь черниль-
но-чёрные воды смерти.
Поток Смерти
Практически каждое упражнение, инструмент или ритуал, кото-
рый имеет отношение к мудрости и силе мертвых, предназначен для
подключения к космической энергии, известной как Поток Смерти
- энергии, которая пронизывает вселенную, проходя через всех нас и
направляя нас к нашему собственному физическому финалу. Он по-
хож на поток Инь Дао, разрушительный хаос, из которого возникает
жизнь и к которому она должна возвратиться, а также на записи Акаши,
хранилище всех знаний, мудрости и даже эмоций. Именно через этот
вибрационный поток плывут духи умерших, ожидая, когда их сможет
распознать одаренная ведьма-провидица. В Потоке Смерти содержится
каждая прожитая мёртвыми секунда, все, чему они научились, каждая
31
Кристиан Дэй
пролитая ими слеза, любая радость, которую они испытали, и все, чем
они когда-то были. Именно в этом потоке вы найдете ведьму, направля-
ющую свою жизненную силу, чтобы уравновесить силы смерти и воссо-
единиться с ними.
Опасности, подстерегающие вас
ПРИ РАБОТЕ С ДУХАМИ
Наверное, вам будет интересно узнать, какие существуют опасно-
сти и подводные камни при взаимодействии с мертвыми. Из настоящей
книги вы почерпнете знания, как вызвать те силы, шутить с которыми
не следует, поэтому не спешите перелистывать эти страницы. Прежде
чем пытаться использовать любую форму заклинания или контакта,
вы должны быть готовы изучить и усвоить определенные навыки. На
самом деле я рекомендую вам прочитать эту книгу полностью, чтобы
быть абсолютно уверенным, что этот путь вам подходит, и только по-
том начинать практиковать приведенные здесь упражнения.
На самом деле опасностей море. Если вы вступаете в сложный танец
с жизнью и смертью, имея при этом уровень сознания простого диле-
танта, то найдете на свою голову множество возможных осложнений,
начиная с усталости, меланхолии и незначительного полтергейста до
психических и физических заболеваний, злонамеренных привидений и
даже одержимости злыми силами! Очень важно, чтобы вы очень осто-
рожно подходили к занятиям и практикам.
Имейте холодный рассудительный ум и здоровое тело, закаляйте
свой дух и подходите к работе с осторожностью и решимостью, тогда
вы преуспеете в открытии врат, через которые мёртвые смогут проник-
нуть в этот мир. Защитой вам будет ваша внутренняя сила, а понимание
станет светом, озаряющим путь.
Возможно, прочитав мои предупреждения, в вашей голове возник
вопрос, почему я вообще рассматриваю возможность заниматься по-
добными вещами, не говоря уже о том, чтобы преподносить их в книге.
Вы также можете задаться вопросом, есть ли какие-либо ощутимые вы-
годы от подобной работы.
32
Ведьмовская книга мертвых
Награды и дары духов безграничны. Уделяйте внимание мёртвым, и
они помогут вам обрести любовь, богатство и знания, а также позволят
вам вселить страх в сердца тех, кто вершит несправедливость. Все это
приведет вас в сферы сознания, где не существует смерти, в том виде, в
котором мы ее знаем. Именно благодаря этим измененным состояниям
сознания ведьма обретает свои величайшие запасы силы.
Состояние видения
То, что вы узнаете, является, возможно, самым фундаментальным
компонентом магических искусств, на который мы будем ссылаться в
оставшейся части книги. Это ментальный ключ, который открывает
сундуки с сокровищами вселенской мудрости. Я называю это состоя-
нием видением — измененным состоянием сознания, через которое
мы соединяемся с невидимыми силами, и наши заклинания обретают
форму и полет. Оно также является базовым для ведьмы, которая пере-
мещается между мирами живых и мертвых.
Упражнение. Вхождение в состояние видения
Всякий раз, когда вы будете выполнять указанные в данной
книге ритуал или практику, вы должны будете войти в состояние
видения в соответствии с данным упражнением.
Шаг первый. Найдите удобное кресло, где вы сможете рассла-
биться и подключиться к окружающим вас тонким энергиям.
Шаг второй. Сядьте удобнее, закройте глаза и сосредоточьтесь
на дыхании. Дыхание должно быть медленным, глубоким и разме-
ренным. Мысленным взором представьте свое дыхание в виде
потока живой энергии, вы вдыхаете силы духовного мира и выды-
хаете собственные мысли и чаяния так, чтобы духи могли прочув-
ствовать их. Осознайте, что воздух, который вы выдыхаете,
становится пищей для мёртвых, поскольку они впитывают вашу
сущность с каждым выдохом. С каждым вдохом мёртвые соеди-
33
Кристиан Дэй
няются с вашей жизненной силой. Ваше дыхание должно продол-
жаться таким образом на протяжении всего состояния видения.
Шаг третий. По мере того, как через вас начинает протекать
Поток Смерти, вы должны почувствовать некое покалывание
в теле. Обратите внимание на происходящие изменения: ваше
дыхание может стать поверхностным, конечности могут онеметь,
в них может появиться покалывание, а частота сердечных сокра-
щений - замедлиться. Волноваться не стоит. Этот процесс похож
на погружение в глубокий сон, похожий на сон во сне, но в
котором вы осознаете себя. Позвольте вашему духу освободиться
от тяжести плоти и костей. Вдох с каждым разом становится все
медленнее, тяжелее и глубже, вы спускаетесь в глубины подземно-
го мира. Чтобы зафиксировать состояние, сосчитайте про себя
от десяти до одного. Когда вы достигнете единицы, мысленно
скажите: «Сейчас я нахожусь в состоянии видения. Я заодно с
духами. Они пронизывают меня, как я пронизываю их».
Вы плывете в темных водах Потока Смерти, чувствуя эти течения
в самой своей крови. Теперь вы можете общаться с духами внутри
вашего тела и души, взаимообразно делиться с ними воспомина-
ниями и переживаниями.
Когда вы будете готовы вернуться, сосчитайте от одного до
десяти и откройте глаза. Обратный отсчет следует вести всякий
раз, чтобы у вас не возникло ощущения внезапного пробуждения.
Выполняйте это упражнение ежедневно или по возможности и вы
приобретете ключ к достижению духовных сфер, тогда, когда это
будет необходимо вам.
Состояние видения - это активная форма медитации. Вместо того,
чтобы успокаивать мысли, мы подталкиваем наши умственные способ-
ности к наиболее творческому проявлению, позволяя духовному виде-
нию танцевать на экране разума.
Как и в любой медитации, основа успеха заключается в правильном
дыхании. Обдуманный медленный и расслабленный вдох через нос и
выдох через рот - это первый шаг к достижению требуемого состояния
осознанности. Ежедневная практика такого метода дыхания не только
34
Ведьмовская книга мертвых
увеличивает вашу способность входить в состояние видения, но также
помогает привести в равновесие физическое тело, насыщая кровь кис-
лородом и, соответственно, давая мозгу больше энергии.
Как только вы овладеете правильной формой дыхания, необходимо
очистить ум от ментальных обломков и разного рода мусора. В данном
случае мы являемся приверженцами мудрости йогов, мастеров «пас-
сивной» медитации (успокоения ума), дающей возможность удержи-
вать ментальные состояния пустоты в течение нескольких дней подряд.
Прежде чем мы сможем рисовать на холсте нашего мысленного взора
образы информации из духовного мира, сначала нужно очистить его от
стрессов и забот повседневной жизни.
Как только вы очистите свой разум, сосредоточьтесь на желаемой
цели. Она может определяться такой простой задачей, как поиск поте-
рянного предмета, или же быть посложнее, например, некромантиче-
ским ритуалом на кладбище. Но всегда очень важно чтобы вы остава-
лись сосредоточенными и сфокусированными на текущей работе. Не
позволяйте мыслям о мирском проникать в ваше сознание. Таким обра-
зом, вы научитесь отличать реальную экстрасенсорную информацию от
простого воображения.
Те, кто практикует состояние видения, регулярно рассказывают о
часах, пролетающих за те промежутки времени, которые кажутся все-
го лишь мгновениями. Другие с удивлением обнаруживают полную
остановку времени. Но в начале обучения вы можете ограничить свои
упражнения одним часом, в этом случае при необходимости исполь-
зуйте будильник. Поскольку сигналы могут быть неприятно резкими,
используйте их в качестве резервной помощи, старайтесь, все-таки,
возвращаться в состояние бодрствования самостоятельно. По мере
прогресса выполнения данных упражнений, вы сможете более четко
оценивать свое окружение, становясь более настроенным на видимые
и невидимые явления, которые вас окружают. Как только вы по-на-
стоящему овладеете состоянием видения, ваш разум и дух будут знать,
когда необходимо вернуться из-за завесы в нормальное бодрствующее
сознание.
35
Кристиан Дэй
Заключение договора с духами
Если вы хотите открыть врата в мир духов, то должны обрести силу,
иметь непоколебимую решимость и сильную мотивацию к взаимоотно-
шениям с умершими. В вашем разуме не должно остаться места сомне-
ниям, скептицизму и страху. Духи это чувствуют. И уж если вы твердо
решили, то всем сердцем должны стремиться идти путем ведьмы или
колдуна, обретая по мере продвижения глубочайшее понимание цар-
ства мёртвых.
Эта симбиотическая связь между живыми и мёртвыми лежит в ос-
нове того, что в Средние века называлось договором между ведьмами
и их «духами-фамильярами». И если данный термин вызывает в вооб-
ражении образ души, уносимой бесами и дьяволами в преисподнюю, то
реальность куда проще.
В каком-то смысле вы действительно продаете свою душу, но с не-
большой оговоркой - вы продаете ее самому себе! С самого момента
своего рождения вы находились под чьим-то контролем. Будучи ведь-
мой или колдуном вы устанавливаете свою собственную волю делать то,
что выбираете сами, не служить никому, кроме самого себя. Полностью
принимая исходящий от вас источник силы, духи признают вас одним
из своих, именно существом сверхъестественной мощи и разума. Толь-
ко увидев в вас мастера магических искусств они соизволят рассмотреть
возможность сотрудничества.
Мёртвые иногда жаждут удовольствий материального мира и стра-
шатся полного забвения. Духи становятся заблудшими душами когда ни-
кто не находит времени, чтобы вспомнить о них. Заблудшая душа - это
дух, чья жизнь и наследие забыты. Часто дрейфующие в безвестности,
погребенные под пылью времени, души умерших взывают к тому, что-
бы их помнили. Вызывая обитателя мира духов, ведьма делится с этой
душой искрой некогда прожитой ею жизни, часто делая подношения в
виде еды, питья и других удовольствий физического плана. В свою оче-
редь дух послужит ведьме.
36
Ведьмовская книга мертвых
Ритуал: Создание Договора
Вам понадобится:
- лист пергаментной бумаги;
- пара чёрных свечей;
- чёрное покрывало для алтаря;
- металлическая чаша или котелок;
- керамическая плитка, на которую можно поставить металличе-
скую емкость;
- перстень с гранатом;
- чёрная ручка;
- медицинский ланцет;
- фотографии и вещицы, принадлежавшие умершим близким
друзьям и тем, кто вам дорог.
Установите столик или алтарь, накройте его чёрной тканью. По обе-
им сторонам поверхности поставьте две свечи. В центре столика поло-
жите керамическую плитку (для защиты от жара) и поставьте на плит-
ку железный котелок. Вокруг емкости разложите фотографии и вещи.
Положите пергамент, перо, перстень с гранатом и ланцет на стол перед
собой.
Войдите в состояние видения (см. выше). Зажгите свечи. На перга-
менте напишите условия Договора:
«Я, [имярек], сын (дочь) [имя отца] и [имя матери], отрекаюсь
от всех религиозных догм, вины, стыда, а также всех ограничиваю-
щих меня мыслей и чувств. Этой ночью я возвращаю себе свою душу,
чтобы принять полную и безграничную мощь и искусность Ведьмы
(Колдуна). И миры живых, и миры мёртвых теперь услышат меня и
будут сотрудничать со мной на равных! Я предлагаю свою кровь как
живую жертву и символ моей родословной, чтобы скрепить этот
договор. Отныне мое дыхание и моя свободная воля — единственные
вещи, которым я подчиняюсь печатью моего святого приношения.
Через эту жертву крови и огня я получаю знак Ведьмы (Колдуна) и
заново освящаю свою жизнь как жизнь магического существа!»
37
Кристиан Дэй
Подпишите свое имя внизу пергамента, помните, что как только вы
примете это решение, пути назад уже не будет. Теперь уколите ланце-
том указательный палец левой руки. Возьмите свою кровь и скрепите
договор буквой «X», размазанной поперек своей подписи. Сделайте
еще три глубоких вдоха, вдыхая силы духа, присутствующие на фото-
графиях и вещах. Держите пергамент перед собой и прочитайте его
вслух сильным, решительным голосом, вдыхая энергию в свои слова.
После того, как вы произнесли заклинание (слова Договора), подне-
сите пергамент к пламени каждой свечи, подожгите его, удерживая его
над котелком, дайте пламени окутать весь пергамент и опустите внутрь,
тем самым скрепив договор. Когда заклинание сгорит, поместите в пе-
пел палец, из которого вы брали кровь. Затем им же начертите на лбу
знак «X». Вы окрестили себя знаком ведьм и теперь ступаете в мир ма-
гии. Возьмите перстень с гранатом и смешайте его с пеплом заклинания.
Оставьте его там на три дня и три ночи, чтобы оно могло наполниться
силой вашей воли. Носите его как напоминание о заключенном дого-
воре, а также когда вам потребуется увеличить вашу силу и мастерство.
XXX
38
Ведьмовская книга мертвых
3. АЛТАРЬ МЁРТВЫХ
Если вы зайдете в мой магазин колдовства в Салеме, в штате Масса-
чусетс, под названием «НЕХ», то первое, что вы увидите, - это вну-
шительного размера алтарь, величественно возвышающийся у стены
и полностью заставленный всевозможными любопытными вещицами.
Это наш алтарь мёртвых. Каждый его квадратный сантиметр заполнен
фотографиями, статуэтками, свечами, баночками со странными порош-
ками и десятками сделанных на пергаменте записей. На самом видном
месте покоится настоящий человеческий череп по имени Роберт, он
пристально смотрит на наших покупателей, большинство из которых
задаются вопросом, зачем вообще находится в магазине эта зловещая
вещь. В немногих ведьмовских лавках Салема есть алтари, но даже они
стараются избегать смертельной атрибутики в пользу стандартных изо-
бражений викканских бога и богини. Поэтому даже по салемским стан-
дартам алтарь в «НЕХ» считается довольно необычным!
Для всех нас, кто работает в «НЕХ», алтарь мёртвых - это сердце
магазина. Именно здесь мы строим прочные отношения с духами, кото-
рые даруют нам процветание, любовь, исцеление и защиту. А туристы
Салема со всего мира оставляют на нем письма, записки, фотографии и
другие памятные вещи в честь своих любимых умерших. К концу октя-
бря у нас скапливаются тысячи подобных записей и десятки сувениров,
оставленных теми, кто стремился помянуть близких, ушедших из жизни
в течение последнего года.
16 ноября, в ночь Гекаты, ведьмы и колдуны «НЕХ» собираются в
моем доме у камина (в Старом Свете камины считаются местом обще-
ния с духами), чтобы прочитать записки и сжечь их в честь всех тех, кто
коснулся жизни и судеб многочисленных гостей нашего магазина. Я ни-
когда не соглашусь на настойчивые просьбы консультанта по розничной
торговле избавиться от алтаря в пользу большего количества товара. Я
даже не могу себе представить подобную картину, поскольку удаление
столь знаковой вещи убъет саму душу магазина и причину, по которой
39
Кристиан Дэй
я вообще его открыл - помочь людям вернуться к познанию тех духов,
которые сделали нас такими, какие мы есть.
Однажды я проводил урок по колдовству и некромантии, и после за-
нятия ко мне подошла одна ученица и спросила, почему ей так трудно
общаться с определенным духом, который посещает ее дом. Она была
опытным медиумом и привыкла к взаимодействию с мёртвыми, но дан-
ный конкретный дух просто не хотел вступать в контакт. Я спросил ее,
оставила ли она приношения духам или есть у нее дома алтарь мертвых.
Она ответила, что нет.
Любой из вас, кто стремится установить психическую связь со сво-
ими ушедшими близкими, должен иметь алтарь мертвых, как одно из
самых мощных средств для налаживания контакта. На алтарях, которые
стоят в моем доме и магазине в избытке находятся символы умерших со
всего мира, порошки, свечи, сухие цветы и, как уже упоминалось, даже
человеческий череп, являющийся одним из самых древних, священных
и мощных методов подключения к миру духов.
Но вы можете и не усложнять свой алтарь. Он может быть достаточ-
но простым, как прикроватная тумбочка, на котором покоятся фото
ваших умерших близких и родных, вазочка с цветами и одна либо пара
свечей. Время от времени вы можете оставлять небольшое блюдце с лю-
бимой едой вашей матери, любимым табаком вашей бабушки, любимым
ромом вашего лучшего друга или лотерейными билетами, которые так
любил покупать ваш дядя. Делая это, вы проявляете уважение к нашим
мёртвым, и если вы почитаете их, они, со своей стороны, будут уважать
вас и с большей вероятностью помогут вам в начинаниях.
Поиск АЛТАРЯ
Если вы надеетесь построить постоянные отношения с духами, то
начинать следует с создания алтаря мёртвых. Это место является цен-
тром установления связи и основной работы с духами. Грубо говоря,
это центр управления полетами в мире духов. В «НЕХ» мы вынужде-
ны часто объяснять нашим посетителям, что алтарь не должен казать-
ся им чем-то странным, чем-то таким, что заставляет посещающих ваш
дом «нормальных» соседей, думать, будто вы сошли с ума. Как я уже
40
Ведьмовская книга мертвых
говорил, он может быть более скромным, как, например, комод в спаль-
не с фотографией вашей бабушки, вазочкой с ее любимыми конфетами
и флаконом ее любимых духов в качестве подношения. Это место, где
вы бываете каждый день, поэтому потратьте хотя бы минутку, чтобы
вспомнить и почтить ее память.
Но вообще-то, эта книга о том, как вывести алтарь на более высокий
уровень и построить серьезное рабочее партнерство с умершими. Поэ-
тому я рекомендую сделать все возможное: приведите всех тех, кого вы
хотите помнить, на настоящее почетное место в своем доме!
Шаг первый: найдите для алтаря подходящую мебель. Это может
быть какой-нибудь старый высокий буфет с многоярусными полками и
зеркалами наверху. Аналогичный стоит у меня в «НЕХ», потому что
полки дают различным духам их правильные и уникальные места. По-
думайте также о приобретении хорошего куска стекла, которое мож-
но положить на алтарь, так как воск от множества свечей, которые вы
будете на нем зажигать, может повредить дерево. Блошиные рынки,
антикварные магазины, комиссионные магазины и аукционы — вот
идеальные места, где можно обнаружить прекрасную старинную вещь
для создания настроения. Помните, что для изменения сознания, необ-
ходимого для магии, именно соответствующий настрой имеет перво-
степенное значение.
В крайнем случае может подойти и стол из ДСП от «Walmart», но
он не будет обладать таким же зарядом энергии как то, что когда-то при-
надлежало другим, особенно тем, кто сейчас находится в другом мире.
Если вы сможете достать семейную реликвию почетного родственника,
который скончался, то это еще лучше! Алтарь в «НЕХ» когда-то при-
надлежал покойному Шону Пуарье, моему дорогому другу и прослав-
ленному салемскому колдуну.
Где поставить алтарь
Как только у вас появился реальный алтарь, вы должны найти место,
куда его поставить. Общеизвестно, что духи умерших проходят через
«западные врата», поэтому большинство алтарей умерших располага-
ются на западе. Возможная причина подобной традиции, вероятно, за-
41
Кристиан Дэй
ключается в том, что солнце каждый день садится на западе, и именно
поэтому египтяне предпочитали размещать гробницы вдоль западно-
го берега Нила, греки видели Элизиум на западе, а ирландцы верили,
что на западе за океаном находятся Благословенные Острова мёртвых.
Скандинавы были убеждены, что души героев уходят на запад за море.
Дж.Р.Р. Толкин использовал эти мифы в своей концепции Благословен-
ных земель Запада в популярной трилогии «Властелин колец». Анало-
гичная тема была перенесена в экранизацию третьего романа трилогии
2003 года «Возвращение короля» с удостоенной премии Оскар песней
«Into the West»7, в исполнении Энни Леннокс. Свидетельства того, что
запад является страной мёртвых, можно также найти в истории доко-
лумбовой Америки, в верованиях таких далеких друг от друга культур,
как ацтеки Мексики и калифорнийских индейцев Йосемити.
С алтарем мёртвых нужно обращаться с величайшим почтением, и
поэтому он не должен быть доступен никому, кто может прийти в ваш
дом. Возможно, вы установите его в потайном шкафу или в тёмном углу
подвала. С алтарем в «НЕХ» дело обстоит иначе, так как большинство
посетителей видят табличку «Не прикасаться», кроме тех случаев, ког-
да им надо написать записку для своих умерших, а персонал быстро
останавливает тех, кто игнорирует предупреждение. Мой домашний
алтарь скрыт от посторонних глаз в потаенном сакральном помещении.
Помните, что по-настоящему продуманный алтарь привлечет внимание,
и вы точно не захотите, чтобы его оскверняли те, кто не питает особого
пиетета к колдовскому искусству.
Ритуал: Освящение Алтаря
Прежде чем вы что-то положите на алтарь, его необходимо очистить.
Самым лучшим средством является использование раствора кошерной
соли8 в родниковой воде. Если поверхность деревянная, то добавьте в
воду немного оливкового масла первого отжима. Все три из этих ингре-
7 «На Запад» (прим, пер.)
8 Кошерная соль - это обычная привычная нам соль, единственным отличием которой
является более грубый помол. Свое название она получила из-за того, что очень популярна в еврей-
ских общинах, (прим, пер.)
42
Ведьмовская книга мертвых
диентов священны для мертвых. Для этого процесса важно не исполь-
зовать морскую соль. Кошерная соль добывается из Земли, где хоронят
умерших, она освящена, поэтому очень важно использовать именно ее.
Протирайте алтарь жидкостью против часовой стрелки (направление
мертвых), повторяя заклинание:
Возлюбленные духи, услышьте мой зов,
Благословите этот алтарь,
Чтобы служил он Перекрестком
Между живыми и мёртвыми.
Отныне и до века!
Важно отметить, что это единственный случай, когда какая-либо
соль будет соприкасаться с поверхностью алтаря мёртвых или исполь-
зоваться в каких-либо ритуалах, связанных с духами. Несмотря на то,
что соль довольно часто используется в магических ритуалах, для мно-
гих духов она является проклятием и не должна использоваться при ра-
боте с ними.
XXX
Персонализация вашего алтаря
Теперь, когда ваш алтарь установлен и готов к обустройству, вы
должны выбрать духов, с которыми вы хотите установить связь. Это
можно сделать с помощью фотографий, памятных сувениров и вещей
умерших, похоронных молитвенных карточек и даже их праха, разло-
женных на алтаре таким образом, чтобы иметь возможность почтить и
принести дань уважения каждому. К этому выбору не следует подходить
легкомысленно. Некоторые ратуют за возложение на алтарь каждой
когда-то знакомой умершей души, но есть среди мертвых и те, с кем вы
не захотите устанавливать контакт. Дядя, который пытался выгнать ва-
шего отца из родного дома, или двоюродная бабушка, отравившая сво-
43
Кристиан Дэй
его мужа, - возможно, это не те энергии, присутствие которых будет
желанным. Поскольку общение с мёртвыми станет особенной частью
ваших ежедневных духовных практик, очень важно, чтобы вы выбрали
тех, с кем вы действительно можете связаться. Как только вы создадите
эти контакты, вы должны будете углублять их далее. Хотя обычно мерт-
вые являются доброжелательными защитниками ваших интересов, в
случае игнорирования они могут сильно разозлиться. Древние римля-
не так твердо верили в это, что боялись, что любая ошибка в почитании
умерших навлечет их гнев. Вавилоняне считали, что старший ребенок
в семье должен почитать умерших, дабы они не гневались на живых, и
поэтому зачастую бездетные семьи усыновляли ребенка! Подумайте
об этом, прежде чем выбрать, чьими лицами вы захотите украсить этот
алтарь.
Самым очевидным является выбор тех, кто при жизни о вас заботил-
ся больше остальных. Я часто говорю, что Дева Мария слишком занята,
а у Исиды есть дела поважнее, но ваша бабушка вполне сможет помочь
в решении ваших проблем. Наши личные мертвецы часто остаются ря-
дом, чтобы помогать. Узы, завязанные при жизни, часто не прерывают-
ся и после смерти.
Это подводит нас к интересному и извечному вопросу. Разве не все
добрые души перевоплощаются, возносятся на небеса или блаженству-
ют в каком-нибудь Элизиуме? По мере постепенной демонизации кол-
довства и некромантии духи мертвых превращались в зловещих существ
более низких вибраций, высасывающих жизненную силу из тех, кто их
призывал. Хотя, безусловно, есть разновидность мёртвых, с которыми
вы бы не пожелали общаться, но не все они априори плохие. В частно-
сти, древние римляне делили мёртвых на хороших (Лары), плохих (Ле-
муры) и пока еще неопределенных (Маны). Такое понимание природы
духов было довольно точным, даже если они старались избегать их ис-
пользования в колдовстве. Многие добрые духи остаются здесь, чтобы
помочь тем, кого они любили при жизни. Но это не значит, что они не
эволюционировали. Напротив, перевоплощение в новую форму может
быть для духа настоящим бременем, ведь он чувствует, что может при-
нести большую пользу в духовном мире. Но вам действительно нужно
знать, кто на самом деле помогает вам, поэтому выбирайте с умом.
44
Ведьмовская книга мертвых
Не все духи, образ которых вы возлагаете на свой алтарь, могут быть
вашими кровными родственниками. Например, усыновленные будут
крепко чтить память своих приемных родителей. Часто нашей семьей
становятся наши дорогие друзья, поэтому размещение фотографий тех,
кто соприкасался с нами, теперь, когда они находятся в мире духов, явля-
ется мощным способом сохранить эту связь. У меня на алтаре в «НЕХ»
есть и фотография, и пузырек с прахом моей «тети» Кэти. По правде
говоря, при жизни она была лучшей подругой моей матери и человеком
незаурядной силы, поэтому при необходимости я призываю ее. Вы так-
же можете добавить фотографии тех, кого очень уважаете: великих ли-
деров, духовных наставников, сострадательных благотворительных ра-
ботников, успешных бизнесменов и даже знаменитостей, чей талант вас
вдохновляет. Некоторые даже размещают на алтаре костяные реликвии
католических святых или других важных духовников, хотя конкуренция
за их внимание иногда может быть большой.
Ведьмы не дискриминируют другие веры, а скорее чтут пути, по ко-
торым мы все продвигаем свою духовность. Поддерживая связь с этими
людьми, почитая их, вы позволяете их дарам приходить и проникать в
вас. Это одно из самых важных преимуществ работы с мёртвыми. Если
у вас возникли проблемы с поиском работы, обратитесь к дедушке, ко-
торый был мастером в какой-либо отрасли. Если вам не везет в любви,
обратитесь к тому, чей крепкий брак вас восхищает. Мёртвые трепещут
от радостей когда-то прожитой жизни и стремятся ухватить шанс стать
частью вашей жизни.
Чтобы алтарь стал настоящим «алтарем мертвых», на нем должны
быть только предметы умерших, но некоторые также любят помещать
другие соответствующие данной направленности изображения, вклю-
чая Богов Смерти. Что касается последних, вы можете включить статую
египетского бога Анубиса, который провожает духов в страну мёртвых;
царицу подземного мира Персефону или даже мексиканский образ
Санта Муэрте, популярной в этой стране святой смерти. На моем алта-
ре я отдаю предпочтение Мари Лаво, знаменитой королеве вуду Нового
Орлеана середины 1800-х годов. Она не была богиней, а всего лишь мо-
гущественной и сострадательной колдуньей, которая с тех пор стала са-
мим духом Кресент Сити — места, с которым я чувствую очень тесную
связь. Она считается лоа или духом-посредником города. Разместив
45
Кристиан Дэй
ее изображение на своем алтаре, я сохраняю связь как с духом Мари,
так и со столь близким моему сердцу городом. Статуэтки должны быть
благословлены и посвящены божествам, которых они представляют в
соответствии с их собственными предпочтениями. Список божеств и
предпочитаемых ими подношений представлен в приложении В.
Другие способы контакта с мёртвыми включают черепа и кости
животных, в том числе произведения искусства, вырезанные из кости,
такие как скульптуры, бусы и украшения из костей животных; куклы
Катрина из Мексики (женщины-скелеты, одетые в викторианские наря-
ды); фотографии кладбищ; и так далее. Когда вы научитесь делать под-
ношения мёртвым, ваш алтарь станет самодостаточным!
Череп
Если кто-нибудь меня спросит, что конкретно я захочу оставить из
всех своих многочисленных магических инструментов, то я не коле-
блясь ответил бы - Роберта, тот человеческий череп, который покоится
на алтаре мёртвых в моем магазине. Роберт мне достался по наследству
от моего покойного лучшего друга и делового партнера Шона Пуарье,
который перешел в мир духов в 2007 году. Шон был одним из самых
сильных магов, которых я когда-либо знал, он научил меня способам
некромантии и работе с духами. В свое время в BoneRoom.com - на
вебсайте розничного магазина, базирующегося в Олбани, штат Кали-
форния, который специализируется на костях людей и животных, он
заказал два черепа, которые впоследствии назвал Робертом и Клаудией.
После смерти Шона моя сестра по ковену, Линн Маррама забрала Клау-
дию, я же стал опекуном Роберта. Для меня это честь, которой я глубоко
дорожу, поскольку знаю силу, присущую этому самому древнему маги-
ческому инструменту.
Человеческий череп - это величайший инструмент, которым только
может обладать ведьма, если, конечно, слово «обладать» достаточно
корректно в том смысле, что мы являемся хранителями, а мёртвые -
равноправными партнерами нашей магии. Если вы действительно стре-
митесь встать на путь колдовства, вам следует подумать о приобретении
46
Ведьмовская книга мертвых
черепа, поскольку он в буквальном смысле является вратами в мир ду-
хов. Чтобы стать полноценной ведьмой или колдуном, вы должны уметь
путешествовать как в мире живых, так и в мире духов. С Иной Сторо-
ной нас могут связывать кости самых разных существ. Кость волка, на-
пример, более тесно свяжет нас с духовной вибрацией этого животного.
Таким образом человеческий череп соединяет нас с наследием нашей
собственной человеческой расы, великой рекой ДНК, пронизывающей
самые глубинные уголки долгой истории нашего вида. С помощью че-
репа мы можем использовать все многообразие духовных сфер, получая
информацию и посылая свою волю спектральным ветрам.
Очень важен принцип выбора черепа, но не менее важно и то, КАК
вы его выбираете. Дух и наследие человека, чьим черепом вы пользуе-
тесь, будут полностью определять ту магию, которую будете творить с
его помощью. Вы можете не знать, кому ранее принадлежал этот череп,
но вы должны использовать свои экстрасенсорные способности перед
его покупкой, чтобы определить его качества. Это можно сделать как
при личном присутствии и осмотре, так и по изображению в Интер-
нете, поскольку экстрасенсорные способности работают и на больших
расстояниях. Вы ведь не хотите стать обладателем черепа-носителя ис-
ключительно негативных свойств!
В зависимости от того, для чего вы используете череп, важное значе-
ние может также иметь и его состояние. Согласно древней традиции,
Голова Оракула, либо то, что тибетцы называют Ямой, а древние евреи
- Обот, череп с нижней челюстью или одна нижняя челюсть способны
передавать голоса духов. У Аэндорской Ведьмы, по всей видимости, был
именно Обот. Их часто украшали драгоценными камнями, резьбой, свя-
щенными металлами и тому подобными вещами. А вот череп без ниж-
ней челюсти считается безмолвным и поэтому используется в основном
для вызова мёртвых, он служит для обращения к духам с просьбой вы-
полнить определенные задания, о чем вы узнаете позже. Роберт, череп,
с которым я работаю, не имеет нижней челюсти, и поэтому я использую
его для магии.
Также важным является то, где конкретно вы приобретаете череп.
Поскольку вы вряд ли захотите владеть черепом серийного убийцы, вам
следует избегать и того, с кем обходились без должного уважения. Мы
определенно не рекомендуем выкапывать бабушку ради черепа. Это
47
Кристиан Дэй
считается осквернением не только тела, но и скорее всего, ее воли. В
древности люди завещали свои черепа членам семьи ради продолже-
ния магических традиций, но сегодня такая практика очень редка, и
мы должны чтить желания наших умерших. Разумнее выбирать чере-
па, принадлежавшие людям, пожертвовавшим себя на благо науки, для
развития медицины и других благородных целей. Это показывает само-
отверженность со стороны дарителя. Роберт когда-то был именно та-
ким человеком.
Хорошим выбором может служить череп, подготовленный духов-
ным способом. В «BoneRoom.com» предлагается несколько таких по
образу тибетского Ямы - черепа, приготовленного ритуально священ-
ным образом и с любовью вырезанными буддийскими символами. Я
подарил моему наставнику Лори Бруно Яму, на котором вырезана пара
буддийских дордже — символов молнии, образующих равносторонний
крест, который является очень древним символом защиты и силы.
Наконец, очень важно получить череп законным путем. Это, ко-
нечно, еще одна причина, по которой не стоит выкапывать бабушку.
Остальным членам семьи определенно не понравилось бы, если бы им
пришлось выручать вас из тюрьмы за осквернение ее трупа. Так что по-
вторю еще раз: пожалуйста, используйте авторитетный источник для
покупок подобного рода. Согласно федеральному закону совершенно
легально покупать и владеть человеческим черепом. В некоторых шта-
тах и муниципалитетах могут быть свои правила, поэтому сначала изу-
чите местное законодательство относительно этого предмета.
Но даже если предположить самый плохой вариант, что вы вовсе не
сможете приобрести череп, это отнюдь не сделает ваш алтарь бесполез-
ным. Череп можно заменить его символическими изображениями: из
керамики, смолы, бронзы или, как я предпочитаю, из кристалла кварца.
Хотя эти материалы не будут содержать всю силу настоящего черепа, в
сочетании с вашим магическим намерением они могут стать эффектив-
ными вратами к духу.
48
Ведьмовская книга мертвых
Ритуал: Освящение Черепа
После приобретения черепа следует провести ритуал освящения.
Ниже приведен простой способ подключить себя к вашему самому
мощному духовному инструменту.
Вам понадобятся:
- Масло для помазания (см. Приложение А).
- Чёрная свеча для привлечения энергии духов. Чёрный цвет притя-
гивает свет и способствует увеличению психической энергии,
которая, кстати, также является причиной того, почему ведьмы
носят так много черного!
- Белая свеча, чтобы почтить память умерших и направить энергию
наружу. Белый цвет часто носили в знак уважения к тем, кто ушел.
- Некромантические благовония (см. приложение А) с горшочком
(курильницей) и углем для сжигания. Палочка благовоний подой-
дет, если в ней есть правильные ингредиенты. Мирра, копал,
полынь и душица критская - надежные средства для вызова духов.
Поместите череп на алтарь. Поставьте белую свечу справа от чере-
па, а чёрную свечу - слева. Курильница для благовоний должна нахо-
диться перед черепом, но не препятствовать доступу к нему. Поставьте
на алтарь масло. Войдите в состояние видения (см. главу 1) и продол-
жайте глубоко дышать. Маслом на лбу черепа нарисуйте знак в форме
«X». Возьмите череп обеими руками и поднимите его так, чтобы его
глазницы оказались напротив ваших глаз. Всматривайтесь в глазницы в
течение нескольких минут или больше, пока не почувствуете сильную
связь. Когда вы почувствуете, что его энергия проникает в вашу душу,
произнесите вслух слова:
Я смотрю в глаза своей собственной смертности,
Ибо однажды я стану таким, как ты.
Стань моим проводником в царства духа,
Моим посредником между живыми и мёртвыми!
Да укрепится наша связь безусловной любовью и абсолютным доверием.
49
Кристиан Дэй
Обещаю служить тебе так, как ты послужишь мне.
Такова моя воля и да будет так!
Продолжайте смотреть в глаза черепа, пока не почувствуете, что
связь установлена. Затем почтительно положите его обратно на алтарь.
Теперь ваш череп освящен и готов стать порталом между мирами. Са-
мое первое задание, которое вы должны попросить его выполнить, -
это назвать свое имя. Дать чему-то имя - значит понять и познать его
силу. Таким образом, важно знать, кто именно является вашим новым
проводником в духовных сферах. Редко бывает так, что вы знаете имя
умершего человека, с чьим черепом вы работаете, поэтому постарай-
тесь уделить несколько минут, находясь в состоянии видения, чтобы
спросить его имя. Подождите несколько мгновений, и оно придет. С
этого момента вы всегда должны называть череп этим именем, точно
так же, как я называю Роберта.
XXX
Священные Подношения
и Ежедневные Молитвы
Сейчас у вас есть алтарь, представляющий собой настоящий пере-
кресток между мирами живых и мёртвых. Вы выбрали тех, кого будете
регулярно чтить, надеюсь, также, что вы обзавелись черепом, хотя на его
поиски и потребуется некоторое время. А поэтому хотелось бы верить,
что к настоящему моменту у вас уже есть достойная замена ему. Теперь
мы подошли к настоящей, повседневной работе с алтарем: к укрепляю-
щим взаимодействие с духами регулярным подношениям!
Как я упоминал ранее, все духи помнят те удовольствия, которые они
когда-то испытывали при жизни, поэтому самым эффективным спосо-
бом привлечения их энергии является подношения из вещей, которыми
они наслаждались в своем физическом существовании. Вряд ли дух ва-
шей покойной бабушки буквальным образом съест шоколадное пече-
нье, которое вы оставляете на алтаре, но все вещи, включая это печенье,
50
Ведьмовская книга мертвых
имеют духовную энергетическую подпись, и мёртвых, которые также
состоят из энергии, будут привлекать те частоты, которые они вос-
принимают. Иногда духи реально употребляют оставляемую им пищу.
В 2007 году Линн Маррама оставила «грязный мартини»9 для Шона
Пуарье на заднем подоконнике в бальном зале отеля «Hawthorne», где
она обычно проводит свой ежегодный Салемский форум. За весь вечер
к этому коктейлю никто не подходил, так как он стоял за трибуной, где
выступала Линн. Когда Линн повернулась, чтобы забрать его, стакан
был пуст! Если кто-то и мог провернуть этот трюк из мира духов, так
это Шон.
Чтобы решить, какие подношения вам следует оставить, вспомните,
что любили ваши близкие. Возможно, ваша матушка обожала духи Опи-
ум? А дедушка предпочитал сигары? А может быть племянник жить не
мог без комиксов? Была ли у вашей двоюродной бабушки склонность
к дорогому шампанскому? Конечно, есть и более общие подношения,
которые вы могли бы использовать, но самые сильные - те, которые не-
посредственно связаны с духами, приглашаемыми для будущей эффек-
тивной работы.
К наиболее распространенным и практически повсеместным подно-
шениям на протяжении всей истории относятся мёд, вино, оливковое
масло, цветы, смесь молока и мёда (фантастически любимое мёртвыми
возлияние!), медовое вино (медовуха), зерна ячменя, бобы фава (попу-
лярны в католических районах Сицилии в день святого Иосифа, являю-
щегося покровителем счастливой смерти), кровь (взятая из вашего соб-
ственного пальца стерильным медицинским ланцетом, который можно
приобрести в любой аптеке), украшения, ваши собственные волосы,
мирра, копал и другие погребальные благовония. Сицилийская колду-
нья Лори Бруно поделилась со мной своим древним семейным рецеп-
том еды для мертвых, который вы можете найти в приложении А.
Будете ли вы совершать подношения ежедневно, еженедельно или
(по крайней мере!) ежемесячно, старайтесь поддерживать связь, остав-
ляя как более распространенные, универсальные подношения, так и
те предметы, которые дороги лично тем духам, внимание которых вы
стремитесь привлечь.
9 «Грязный мартини» — коктейль на основе водки, сухого вермута и жидкости от кон-
сервированных оливок (маслин). Классифицируется как аперитив, (прим, перев.)
51
Кристиан Дэй
4. ВЕДЬМОВСКИЕ ИНСТРУМЕНТЫ
ДЛЯ РАБОТЫ С ДУХАМИ
В предыдущей главе вы узнали об алтаре мёртвых и подношениях.
Но колдовство - это также и магия и ритуалы приобретения силы. Под-
ключение к потоку силы может быть достигнуто с помощью ведьмов-
ского инвентаря: освященных инструментов, используемых практи-
кующими магами для проведения ритуалов, обрядов и направления к
цели энергии духов. Из них самым важным, безусловно, является череп,
который должен быть на вашем алтаре. Однако если вы хотите превра-
тить сакральное место из простого предмета почитания в полностью
работающий центр магической силы, существуют и другие инструмен-
ты, которые вы, возможно, захотите приобрести.
Истинная магия ведьм живет в сердце, духовном центре бытия, кото-
рое связывает нас с чудесными энергиями, что пронизывают все творе-
ние. Даже вышеупомянутый череп - всего лишь дверь, через которую
проходит ваша собственная сила. Инструменты - это не источник силы
ведьмы, а скорее ее продолжение, средство, с помощью которого она
может усилить свои внутренние магические запасы энергии.
Магия позволяет посылать духовную энергию из тела, в то время как
экстрасенсорные способности позволяют нам ее впитывать. Для каж-
дого процесса требуются особенные приспособления. Инструменты
для передачи энергии включают жезлы, ритуальные кинжалы и другие
фокусирующие энергию предметы, в то время как инструменты для
привлечения энергии представлены чашами, пентаклями и другими
объектами воспринимающей природы. Камни и украшения использу-
ются для различных целей. Например, кольцо с лабрадоритом, носимое
на левой руке увеличивает силу духа, кольцо с пентаграммой на указа-
тельном пальце правой руки направляет волю ведьмы.
Работа с мёртвыми может быть такой же простой, как экстрасен-
сорное взаимодействие с ними, но важно отметить, что определенные
предметы могут помочь ускорить процесс, увеличивая уровень духов-
52
Ведьмовская книга мертвых
ной энергии, необходимой для привлечения духов к участию в ваших
магических практиках. Инструменты для работы с духами в разных тра-
дициях различны. Те, которыми я делюсь здесь, - это те, которые, на мой
взгляд, работают лучше всего. Эти инструменты также будут использо-
ваться в ритуалах, описанных в последующих главах, поэтому важно по-
пытаться приобрести как можно больше из этого списка. Вероятно, со
временем вы пополните перечень инструментария, но указанное мной
является основополагающим для начала магических практик.
Бронзовый кинжал
Столь же древний, как и «Одиссея» Гомера, бронзовый клинок ис-
пользовался для пролития крови жертвенных животных, предназначен-
ных для вызывания духов. Некоторые сочтут это варварством, да и я
тоже не разделяю стремления к подобным практикам. Тем не менее,
стоит признать, что бронзовый клинок является мощным символом
защиты и управления. Если железо и сталь отпугивают духов, бронза
несет в себе более мягкую, приятную для духов энергию, но и препят-
ствующую агрессивному поведению по отношению к колдуну, который
всегда может использовать клинок для собственной защиты. Бронзо-
вый кинжал также используется для создания защитного магического
круга. Мой собственный кинжал представляет собой цельный кусок
бронзы с рукоятью в форме двух драконьих когтей, а само лезвие по-
крыто рисунком чешуи дракона. Дракон - древний символ мудрости и
защиты. Кинжал также является символом элемента Воздуха — одной
из четырех великих стихий, которые должны быть представлены на ал-
таре любой практикующей ведьмы.
53
Кристиан Дэй
Жезл из тиса
Впервые вызывать духов с помощью жезла из ядовитого тиса нау-
чил меня Шон Пуарье. Тис олицетворяет силы смерти и возрождения.
Жезл же служит продолжением воли ведьмы и используется для направ-
ления ее энергии во вселенную. Тис посвящен богине-ведьме Гекате в
ее облике королевы подземного мира и помогает колдуну направлять
духов мёртвых выполнять его приказы.
Согласно общепринятым правилам, чтобы жезл увеличивал и фоку-
сировал вашу энергию, его длина должна равняться расстоянию от ва-
шего локтя до кончика среднего пальца. Тем не менее, я не всегда слепо
следую этим правилам. Какого бы размера ни был ваш тисовый жезл,
главное - почувствовать связь с ним, потому что он будет одним из наи-
более часто используемых вами магических инструментов. Не случайно
Джоан Роулинг, автор популярных романов о Гарри Поттере, выбрала
именно тис материалом жезла тёмного мага Волан-де-Морта, чья армия
«пожирателей смерти» была талантливыми некромантами. Жезл оли-
цетворяет стихию Огня.
Защитный пентакль
Часто встречающийся на алтаре ведьм пентакль или пятиконечная
звезда, обычно вырезают или гравируют на плоской круглой поверхно-
сти, известной как патен. Пентакль - один из самых ранних символов,
которые научились рисовать люди. Во многих культурах внутри звезды
иногда изображается человеческое тело: голова, руки и ноги, окружен-
ные священным кругом, символом божественности и защиты. Нало-
жение чар и заклинаний на пентакль поможет зарядить его энергией,
которую вы вызываете в своих ритуалах; вы также можете поместить на
него свои подношения умершим. Во время любого ритуала, связанного
с умершими, на случай непредвиденного появления посторонних недо-
брожелательных духов вы всегда должны держать пентакль под рукой.
Пентакль олицетворяет стихию Земли.
54
Ведьмовская книга мертвых
Чаша для возлияний
По традиции чаша используется ведьмами для привлечения энергий
богов, которая потом разделяется между участниками ритуала. Чаша
является олицетворением великих женских тайн древних богинь. Од-
нако в случае алтаря мёртвых чаша используется для возлияний в честь
умерших и соответствующих божеств. Ее можно использовать для до-
бавления небольших количеств жидкостей в котел (см. ниже). Пить из
этой чаши вы можете лишь тогда, когда есть желание принять участие в
общении с умершими. Такой напиток часто вызывает духовные видения
и интенсивные сновидения. Чаша символизирует стихию Воды.
Погремушка для духов или колокольчик
Для вызова духов часто в качестве вспомогательного средства исполь-
зуется звук. В своей практике я использую погремушку из папье-маше,
сделанную художником в виде головы Анубиса, египетского проводни-
ка и хранителя мертвых. В Вуду, которое все еще практикуется сегодня
на Гаити, Хунганы (жрецы) и Мамбо (жрицы) используют погремушку
«священной Страсти» в практике, подобной той, где маги используют
магический жезл для увеличения духовной энергии и чтобы пригласить
духов принять участие в ритуале. В традиционной европейской магии
колокольчик стал любимым инструментом для извлечения звука при
вызове духов. Он также использовался и для изгнания в ритуалах эк-
зорцизма, хотя для этой практики я предпочитаю ту же погремушку.
Иногда для вызова духов ведьмы используют бубен. Какими бы ни были
ваши предпочтения, для работы с мёртвыми важно иметь какой-нибудь
ритуальный издающий звук инструмент.
55
Кристиан Дэй
Котел
В древних ритуалах мёртвых для подношений духам часто исполь-
зовалась яма для костра. Для работы с духами мёртвых мы будем ис-
пользовать чугунный котелок, желательно на трех ножках. Котел - это
символ великой утробы творения, отсылающий к тем временам, когда
богиням-матерям поклонялись за их созидательную силу. Котел содер-
жит в себе могущественные энергии смерти и возрождения. Ваш котел
будет использоваться для сжигания написанных на пергаменте закли-
наний, в которых вы просите мертвых исполнить ваши желания. Также
вы можете помещать в котел определенные подношения умершим, в
частности, вашу собственную кровь (нужно всего лишь несколько ка-
пель!), молоко с мёдом, вино, оливковое масло и так далее. Для этого
используйте заранее приготовленную бутылку или чашу для возлияний.
В котле можно также разжигать огонь, дым от которого вызывает виде-
ния мертвых при ритуалах некромантии, об этом вы узнаете из главы
9. Просто будьте осторожны, не допускайте слишком большого пламе-
ни, обязательно устанавливайте котел на керамическую плитку, чтобы
не повредить алтарь. Как и в случае с любым огнем, будь то свеча или
котел, никогда не оставляйте источники пламени без присмотра. Котел
сам по себе является символом Воды, но когда мы добавляем элемент
Огня, мы объединяем силы божественного мужского и женского нача-
ла, создающих искру жизни, что привлекает мёртвых, так, как мотыль-
ков манит пламя.
Благовония и горелка
При работе с духами было бы неплохо иметь порошкообразные бла-
говония для сжигания на древесном угле в курильнице. Я сам использую
и рекомендую использовать некромантические благовония, которые
перечислены в приложении А. Благовония переносят ваше намерение и
волеизъявление в царство духов. Я предпочитаю гранулированный ла-
56
Ведьмовская книга мертвых
дан, который можно поместить на диск древесного угля в небольшом
горшке или котле. Вполне допускаются также палочки благовоний, если
они содержат такие ингредиенты, как полынь, копал, душицу критскую
и мирру. Если вы используете горелку с порошкообразными благовони-
ями, добавьте в чашу немного песка и положите под нее керамическую
плитку, чтобы тепло от древесного угля не повредило чашу или алтарь.
Порошок для духов
Такой порошок используется для создания границы священного
пространства. С ним работают так же, как и с солью в некоторых маги-
ческих традициях, то есть создают ритуальный круг с центром, где вы
собираетесь творить свою магию. В приложении А есть действенный
рецепт для такого порошка. Как вы узнаете из главы о некромантии,
важно создавать границы, через которые могут проходить только до-
брожелательные духи. Существуют энергии, которые могут помешать
вашей работе, и использование барьера из порошка для духов создаст
как физическую, так и духовную границу, через которую может проник-
нуть исключительно то, что чисто и истинно!
Баночка мёда
Мёд - один из лучших способов «подсластить» ваши отношения с
духами. Использование мёда в ритуалах является одним из древнейших
способов в истории почитания памяти умерших и подношений. Он ва-
жен настолько, что баночка с ним всегда должна находиться на вашем
алтаре.
57
Кристиан Дэн
Ключи МЁРТВЫХ
Ключи, особенно те, которыми когда-то пользовались ушедшие из
жизни люди, также могут открывать двери в другие миры. В новоор-
леанском Вуду папа Лабас (который соответствует гаитянскому Легба)
является хранителем перекрестка, он часто соответствует представле-
ниям о Святом Петре, чьим символом является равносторонний крест,
составленный из ключей. Наличие их на алтаре символизирует откры-
тие дверей.
Масло для помазания
Масло для помазания применяют для освящения и благословения
ритуальных инструментов, статуэток, черепа и собственно вас самих в
ритуальном пространстве. Рецепт масла для помазания приведен в при-
ложении А.
Свечи
В некоторых колдовских традициях строго соблюдаются правила
относительно того, какие свечи должны стоять на алтаре. Но наш ал-
тарь предков отличается гибким подходом к этим условностям. У нас
в «НЕХ» преимущественно семидневные свечи в стекле, снабженные
изображениями различных предков, божеств или магических намере-
ний. Если у вас нет таких свечей, подойдут простые белые и черные.
Белая свеча справа от алтаря излучает энергию и горит в честь мерт-
вых, в то время как чёрная свеча слева притягивает вселенский свет и
мудрость.
Существует также множество других инструментов, которые вы
можете держать на алтаре, но их перечень выходит за рамки представ-
58
Ведьмовская книга мертвых
ленной книги. Я же настоятельно призываю вас персонализировать
свою магию: ищите те предметы, которые разговаривают с вами, име-
ют общие корни с вашими собственными этническими родословными
и традициями, либо являются олицетворением тех духов, с которыми
вы надеетесь наладить отношения. Точно так же, как вы знакомитесь со
своими друзьями в этом мире, познакомьтесь со своими новыми друзь-
ями по духу и узнайте, что им больше всего нравится!
59
Кристиан Дэй
5. ИЗГНАНИЕ И ЭКЗОРЦИЗМ
Работа с мёртвыми открывает двери в иные миры. Она является сво-
его рода звоночком для духов, сигнализирующим, что вы здесь и готовы
с ними работать. К сожалению, помимо желаемых умерших, к обще-
нию с которыми вы стремитесь, прийти могут и другие духи, не столь
доброжелательные по отношению к человеку. Они с большой охотой
стремятся доставлять различного рода проблемы. Возможно, некото-
рые уже находятся рядом с вами, другие затаились в доме в ожидании,
когда их пробудит ваша магическая активность. Вот почему так важно
знать, как избавить свой дом от духов, когда они начинают создавать
неприятности.
Перефразируя, можно сказать, что лучшая защита - это нападение,
поэтому я объясню, как обезопасить себя от сверхъестественных опас-
ностей. Одним из самых лучших и эффективных способов остается
вхождение в состояние видения и визуализации энергетического щита
вокруг своего тела, который защитит вашу ауру (психическое энергети-
ческое поле, окружающее все живые существа). Другой вариант пред-
полагает ношение защитных украшений, амулетов и других магических
атрибутов, которых злые духи научились распознавать и бояться, это
похоже на то как киношные вампиры отшатываются от креста.
Умение создавать психическую защиту, практиковать изгнание и эк-
зорцизм в магии играет решающее значение, поэтому, если вы хотите
изучить предмет более подробно, я рекомендую классическую книгу
Дион Форчун «Психическая самозащита». А пока в этой главе я дол-
жен предоставить вам основную информацию, необходимую для того,
чтобы сохранить себя в целости и сохранности, пока вы исследуете
миры мертвых. Для начала важно понять, с чем вы имеете дело.
60
Ведьмовская книга мертвых
Нежелательные духи
Выполняемая вами работа может привлечь к вашему алтарю много
добрых духов, но вы, скорее всего, не захотите, чтобы рядом находились
другие. От таких нежелательных посетителей порой очень трудно изба-
виться. Разгневанные духи часто бывают сильными, и чтобы их изгнать,
потребуется гораздо больше стараний. Другие, независимо от их наме-
рений, могут питаться особыми энергиями места. Среди прочих при-
чин, почему многие духи становятся привидениями находится их при-
вязка к месту как к якорю в физическом мире, особенно к тем локациям,
с которыми у них была личная связь. Очень важно закрывать двери в
царство духов после вызова мёртвых и завершения работы, иначе поя-
вится сущность, с которой вам придется сражаться.
Беспокойные и мятущиеся духи мертвых могут вызывать мно-
жество неприятных явлений, таких как видения, места локального
холода, необъяснимые звуки, призрачные фигуры, перемещение и
смещение предметов, разбивание и бросание вещей, психические рас-
стройства, ночные кошмары и помехи в работе приборов, связанных с
электричеством.
Древние уважали и боялись мертвых, осознавали опасность рабо-
ты с ними и знали способы, как предотвратить неприятности в самом
начале. В некоторых культурах даже проводились целые праздники по
изгнанию нечистой силы из мёртвых, например, римские Лемурии или
греческие Антестерии (см. главу 13). У вас не будет проблем, если вы
сохраняете свои границы и поддерживаете психические щиты. Одна-
ко могут возникнуть исключения; давайте рассмотрим как сверхъе-
стественные, так и научные способы отправки нежелательных духов
восвояси.
61
Кристиан Дэй
Устранение естественных причин
Иногда то, что вы считаете присутствием духов, вовсе таковым не
является. Когда ваше внимание сосредоточено на нефизических явле-
ниях, возникает соблазн интерпретировать каждый скрип половицы и
внезапный сквознячок как паранормальное явление. Если вам кажется,
что вы наблюдаете некие феномены, устраните сначала все возмож-
ные естественные причины. Изменения погоды могут заставить дом
скрипеть, особенно в определенное время года, когда фундамент то за-
мерзает, то отсыревает, уровень влажности увеличивается. Плохо по-
догнанные двери и окна могут стать причиной сквозняков и резкого
захлопывания. Странные запахи иногда могут просачиваться в дом из
внешних источников. То, что может показаться противным зловонием
злобных духов, может быть просто дохлой крысой в вашей системе цен-
трального отопления.
Вы должны честно себя спросить, не является ли все это плодом
вашего воображения. Легко заполнить пробелы, когда речь заходит о
сверхъестественном мире. Мы все хотим верить. А иногда просто за-
манчиво поужинать, рассказывая приукрашенные и жуткие истории о
привидениях, и оказаться при этом в центре внимания; но, как я упо-
минал в главе 2, оккультизм не должен становиться опорой для нужда-
ющихся. Погрязая в заблуждениях, вы препятствуете своему собствен-
ному развитию.
Духи МЕСТ ПРОТИВ ДРУГИХ ПРИВЕДЕНИЙ
Не все сверхъестественные явления, с которыми вы можете стол-
кнуться, являются результатом деятельности активного духа. На са-
мом деле, большая часть того, что мы называем призраками, является
остаточной энергией, называемой «духом места». Это ни что иное, как
психические «вибрации», которые могут быть как положительными,
так и отрицательными, оставленные живыми, они похожи на фото, ви-
62
Ведьмовская книга мертвых
део - и аудиозаписи нас самих, которые остаются после нашего ухода.
Ведьмы твердо убеждены в существовании духов мест и энергии всех
тех, кто там когда-либо находился, независимо от того, мёртв человек
или жив. Психические слепки цепляются за места, просачиваясь в саму
ткань земли, домов и предметов в этом районе. Они не обладают ни со-
знанием, ни разумом, и часто со временем могут исчезнуть, хотя на это
иногда могут уйти столетия.
Иногда психические отпечатки находятся вне порога нашего осозна-
ния до тех пор, пока мы не начнем нашу сенсорную или магическую ра-
боту. И то и другое усиливает наши тонкие чувства. Взаимодействие с
мёртвыми может усилить вашу чувствительность к уже существующим
духам мест. Однако если в вашем доме не было сверхъестественной ак-
тивности до тех пор, пока вы не начали работать с мёртвыми, то, скорее
всего, вы имеете дело не с отпечатками, а с активным присутствием, ко-
торое пробралось через ту духовную дверь, которую вы открыли. Ак-
тивные сущности реагируют на вас, ваши мысли и действия, они могут
навязываться вам и вашему окружению, особенно, если их намерения
нечисты.
Несколько лет назад «Бостон Геральд» попросил меня провести
обряд изгнания нечистой силы на месте печально известной психиа-
трической больницы Дэнвера, которую в то время только переобору-
довали под жилые помещения. В новом здании регулярно вспыхивали
пожары, и поговаривали, что это было результатом деятельности при-
зраков. Проведя предварительные исследования истории этого места,
я засомневался в присутствии в нем духов. Я рассказал репортерам, что
наблюдаемые в бывшей лечебнице эффекты на самом деле являются
остаточными энергиями духов места. Я считаю, что призраки в значи-
тельной степени покинули это обиталище, но эмоции страданий пока
еще присутствуют в каждом кирпиче здания. Я также объяснил, что ис-
править ситуацию можно, если люди, живущие там, были бы счастливы
и излучали положительные энергии в том месте, где раньше царил ужас.
Всем вам, тем, кто ощущает «плохие вибрации» в собственном доме
или в другом месте, важно помнить, что у вас есть сила, способная за-
ставить эти энергии трансформироваться. Мы - оборотни. Мы перево-
рачиваем и обращаем энергию себе на пользу.
63
Кристиан Дэй
ДУХИ, ПРИВЯЗАННЫЕ К ОБЪЕКТАМ
Иногда духи могут привязываться к конкретным объектам. Даже
если вы будете твердо и решительно приказывать им убраться, они не
сдвинутся с места, поскольку здесь их «дом». Все это похоже на оста-
точную энергию у объектов, которую позволяют обнаружить прак-
тики психометрии, однако в данном случае действует реальный дух.
В рамках расследования паранормальных явлений, организованного
«Dead Famous» канала Biography, мы с Шоном в одной из комнат ста-
рого Дома салемских ведьм наткнулись на кресло с привидением. Это
единственный существующий до сих пор, связанный с судебными про-
цессами 1692 года дом судьи по делам ведьм Джонатана Корвина. Экс-
трасенс-медиум и соведущий шоу Крис Флеминг обнаружил большое
присутствие энергии вокруг этого кресла, и всем нам стало ясно, как
выглядит настоящая «привязка».
Духи могут привязаться к чему угодно. Духи иногда вселяются в
предметы, особенно те, которые приобретаются с рук. Например, вещи,
которые вы покупаете для своего алтаря мёртвых, включая саму мебель,
могут содержать невидимых обитателей, которые входят к вам, так ска-
зать, через чёрный ход. В частности, духи способны прикрепляться к
предметам на вашем алтаре, особенно если они имеют с ним сильную
личную связь. Не итак уж и плохо, когда духи привязываются к объек-
там, но если они недоброжелательны и даже крайне вредны, то это мо-
жет вызвать проблемы. Таки вещи нуждаются в чистке (см. ниже), а в
особо тяжелых случаях - даже и в утилизации.
В некоторых случаях предметы и привязанные к ним духи могут
помочь в нашей магической работе. Например, вам захочется присут-
ствия души и соответствующей энергии в кольце или другом духовно
заряженном предмете, который когда-то принадлежал могущественной
ведьме или кому-то, кого вы любили и уважали. Иногда предметы мо-
гут стать порталами связи с миром духов. У моего друга Кена Гловера
есть кукла по имени Мирна, которую за три дня вылепили из глины,
чтобы она выглядела как жнец в виде скелета. Он занимался лепкой с
другом, который позже умер от вызванных СПИДом осложнений, и
64
Ведьмовская книга мертвых
старая футболка ныне покойного товарища пошла на пошив одежды
Мирны. На протяжении многих лет Кен использовал куклу, чтобы со-
общать людям о сроках их смерти или о тяжелых болезнях. Точность
предсказаний Мирны была поразительной. Когда мой покойный друг
Шон Пуарье спросил Мирну о своей смерти, кукла предсказала почти
смертельную утечку угарного газа, которая, хотя и не убила Шона, опе-
редила его фактическую смерть всего на три дня. Лично я не разговари-
ваю с Мирной. Не хочу знать, что она мне скажет.
Привязка духов к людям
Самые опасные нежелательные духи - это те, которые привязывают-
ся к людям. При вторжении в энергетическое поле они сразу же психи-
чески заражают все ваше существо, нанося ущерб мыслям, настроению,
поведению и даже здоровью. Последствия такого внедрения могут ва-
рьироваться от озорных трюков, когда дух повсюду следует за вами, пол-
ного угнетения, при котором постоянно происходит изменение мыслей
и нарушается психическая стабильность, вплоть до полномасштабного
физического обладания. Одержимость мы обычно ассоциируем с духа-
ми нечеловеческого происхождения, но мёртвые также могут овладеть
человеком. В таком случае вы вряд ли обнаружите у себя сильное голо-
вокружение или начнете выплевывать гороховый суп как Линда Блэр в
«Экзорцисте», вы просто перестанете быть собой. Если у вас есть ос-
нования думать, что дух вцепился в вас или в кого-то из ваших знакомых,
примите немедленные меры (см. ниже).
Простые рецепты для избавления от
НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫХ ДУХОВ
Эффективными способами взять ситуацию под контроль являются
следующие простые средства, которые не работают против всех духов
без исключения и не во всех случаях. Возможно, вам придется пробо-
вать их по несколько раз, прежде чем вы сможете добиться успеха, и
65
Кристиан Дэй
если простые решения не сработают, то потребуется полномасштаб-
ный экзорцизм.
Настойчивость
Прибавьте обороты. Совет может показаться примитивным, но в
большинстве случаев просьба или указание нежелательному духу уйти
срабатывает. Будьте вежливы, но тверды, давайте агрессивным духам
понять, что вы хозяин своего пространства и положения. Физический
мир принадлежит живым, и в этом ваше преимущество.
Заставьте их работать
Когда у меня вдруг появляются нежелательные духи, я даю им за-
дания. Разумеется, вы должны предпочитать работу с доброжелатель-
ными духами, с которыми у вас налажена хорошая связь, но если вдруг
рядом с вами возникнут призраки, то займите их чем-нибудь. Подойди-
те к своему алтарю мёртвых, сделайте назойливым духам какие-нибудь
подношения и выстройте с ними отношения, чтобы они тоже могли ис-
полнять вашу волю.
Регулярно очищайте и содержите в чистоте свое пространство
Изменение психических вибраций в пространстве может затруднить
пребывание нежелательных духов. Есть ряд простых ритуалов для его
очищения.
Ритуал: Очищение
Ниже приведены ритуалы для очищения пространства от нежела-
тельных духов.
1. Возьмите зажженную белую свечу и переходите из комнаты в ком-
нату обходя по периметру каждую. Затем пересеките каждую комнату
из угла в угол, образуя равносторонний крест в форме буквы «X». При-
кажите всем нежелательным сущностям немедленно удалиться. Запеча-
тайте каждую комнату визуализируя в состоянии видения белый свет
вокруг нее. Закрепите свои действия защитным благословением, чтобы
другие могли войти только по приглашению: «Нечестивые духи, теперь
я приказываю вам удалиться!»
66
Ведьмовская книга мертвых
2. Поставьте рядом со входной дверью миску с водой и положите в
нее четыре кубика камфоры. Ежедневно меняйте воду и кубики по мере
необходимости. Пахнущие чистотой и отталкивающие вредные энер-
гии кубики камфоры можно найти в большинстве аптек.
3. С помощью красной нитки развесьте металлические ножницы или
свяжите крест - накрест железные гвозди из гроба возле каждого входа
в дом.
4. В комнатах поместите минералы. Гематит и обсидиан считаются
защитными камнями, поэтому их фантастически удобно использовать.
Полностью избегайте чёрного оникса, так как он поглощает и усилива-
ет вредные энергии. Прозрачный кварц помогает поддерживать чисто-
ту духовной энергии.
Очищение объектов
В состоянии видения почувствуйте энергию предметов, которые мо-
гут вызывать проблемы, включая мебель и инструменты с вашего алта-
ря, при необходимости очистите их смесью родниковой воды и кошер-
ной соли (добавив небольшое количество оливкового масла первого
отжима, если вы работаете с деревянной поверхностью). Вы можете по-
сыпать кошерной солью предмет во время убывающей луны и оставить
его. После этого поместите предмет на солнечный свет, желательно под
открытым небом, чтобы зарядить его новой энергией. Объекты, кото-
рые действительно «прокляты» или с которыми, по крайней мере, вы
не в состоянии справиться, могут потребовать более серьезной помо-
щи или даже утилизации. Перед уничтожением поместите его целиком
на три дня во время убывающей луны в кошерную соль, а затем закопай-
те в пустынном месте, где он больше не сможет причинить вреда.
Соблюдайте чистоту!
Слишком много людей в наши дни не принимают душ так часто, как
следовало бы. Помните, ваше тело - это храм, а не мусорный бак. Ради
всех окружающих вас людей, включая духов, регулярно принимайте
ванну! И, между прочим, пачули не приравнивается к мылу. Чтобы доба-
67
Кристиан Дэй
вить магический элемент к вашим ежедневным ритуалам гигиены, возь-
мите полную ладонь кошерной соли и добавьте ее в ванну. Или насыпь-
те ее на дно душевой кабины и погрузите в нее ноги. Также неплохо
принимать ванну ночью, перед тем как лечь спать. Это может помочь
вам избавиться от любой психической тины, которая налипла на вас в
течение дня.
Призывайте на помощь духов
Попросите богов, ангелов, духовных учителей или тех духов, с кото-
рыми у вас хорошие отношения, за вас заступиться. Ваша вера может
стать мощным способом избавиться от дурных духов.
Ритуал: Римский бобовый обряд
Данный обряд проводился 15 мая, в последнюю ночь семидневно-
го праздника Лемурии главой семьи с целью изгнания нежелательных
духов. Предлагаем вам попробовать этот ритуал, когда беспокойные
мертвецы просто не оставляют вас и вашу семью в покое.
Посреди ночи трижды вымойте руки и положите в рот три черных
боба. Это важная пища мертвых. Пройдитесь босиком по своему дому,
при этом бросайте через плечо побольше черных бобов и восклицая:
«Этими бобами я искупаю себя и все свое».
Повторите это заклинание девять раз и ни разу не оглядывайтесь на-
зад. Во время этого держите одну руку сомкнутой в знаке рогов: боль-
шой палец скрещен под сомкнутым средним и безымянным пальцами, а
указательный и мизинец вытянуты. Жест отгоняет как сглаз, так и злых
духов.
Ваш конечный пункт должен быть у входной двери, здесь вы должны
выплюнуть три боба за пределы дома. Духи пойдут по следу бобов и по-
кинут дом вместе с вами. Теперь вы можете обернуться и идти обратно
в дом. В заключение вымойте руки еще три раза, а затем ударьте в мед-
ную тарелку (вы также можете использовать для этого свой ритуальный
колокольчик или погремушку) и прикажите всем нежелательным духам
удалиться! Позже соберите бобы и отнесите их на местное кладбище.
XXX
68
Ведьмовская книга мертвых
Экзорцизм
Когда все обстоит действительно плохо, я могу посоветовать еще
одну технику для избавления пространства от нежелательных духов. Ри-
туалы экзорцизма намного старше церковных, они являются мощными
способами избавления вашей жизни от неприятных призраков и вред-
ных энергий раз и навсегда.
В начале 2011 года газета «The Wall Street Journal» попросила нас с
потомственной сицилийской стрегой10 Лори Бруно провести освяще-
ние дома, купленного согласно процедуре отчуждения права собствен-
ности, в котором, по мнению нового владельца, была плохая атмосфера.
Мы с Лори принесли инструментарий для изгнания нечистой силы и
прошлись по дому, чтобы сначала понять, где находятся проблемные
зоны. Мы обнаружили классический случай психического загрязнения
места. Здесь не было никаких призраков - только остаточная грязь эмо-
циональных страданий, которая просочилась в саму структуру здания.
Это, однако, нас не устраивало. Часто от подобного рода энергии изба-
виться еще сложнее, чем от духов, потому что ей не хватает определен-
ного сознания, и ее нельзя переубедить или напугать. Грязную энергию
можно убрать только чистой волей вовлеченных магов. Лори орудовала
большим громким колокольчиком и с помощью силы своего мощного
голоса, призывая силы четырех стихий и архангела Михаила, в то вре-
мя как я размахивал ритуальным мечом последнего стрега, доктора Лео
Луиса Мартелло, который Лори передала мне, чтобы я мог использо-
вать его для правосудия. Приложив много усилий и сил, мы вырвали
контроль над домом у злых сил, которые господствовали над ним. Вла-
делец был очень благодарен, а наше фото с Лори в итоге разместили на
обложке «The Wall Street Journal».
Сила, которую мы призываем в этом ритуале - это Святой Михаил.
Прежде чем вы запнетесь и спросите: «А разве это не один из архан-
гелов Католической церкви?», помните, что Церковь наложила мно-
гие свои практики на более старые религиозные и магические обычаи
и даже построила свои святыни на месте древних храмов. Почитание
10 Strega (ит.) - ведьма, strego - колдун (прим, пер.)
69
Кристиан Дэй
святого Михаила, который на самом деле является, скорее, архангелом,
чем святым, поскольку последний является благочестивым умершим,
не является исключением из этого правила. Михаила, чье имя означает
«подобный Богу», часто видят с копьем или мечом, стоящим над демо-
ном, которого он собирается убить. Это олицетворяет власть Михаила
над силами зла. Часто его изображают с мечом и весами, символизиру-
ющими роль защитника правды, справедливости и правосудия.
Ряд ученых утверждает, что Михаил имеет дохристианские корни,
хотя не все единодушны во мнении относительно его происхождении.
Но его образ прослеживается вплоть до персидского бога войны Ми-
тры.11 Сравнивали его и с Мардуком, «вавилонским божеством весен-
него солнца», который воскрес из мёртвых, как и Христос, и подобно
Михаилу, был связан с убийством великого дьявола - в данном случае
- дракона Тиамат.12 Также были установлены связи с шумерским Му-
клой, непобедимым воином и архангелом бога Солнца, и сыном сканди-
навского бога Тора - Магни. Он также появлялся в образе солнечного
ангела Микалу на монетах европейских финикийцев из Сицилии еще в
500 году до н.э.13 Наконец, большая часть образов Михаила, особенно
тех, где изображены весы и копьё, связывают его с великим египетским
проводником мёртвых - Анубисом.14 Так что все возвращается на круги
своя. Обладая властью над темными духами, Михаил также становит-
ся проводником умерших, которые прожили жизнь с достоинством. С
научной точки зрения столь противоречивые источники о происхож-
дении Михаила могут нас просто запутать. Но с духовной позиции они
свидетельствуют о том, что этот дух действительно существует во мно-
гих верованиях и под многими именами.
11 Дж.М. Робертсон, Языческие христиане: Исследования по сравнительной иерологии
(Лондон: Watts & Со., 1903), 353.
12 Томас Келли Чейн, Библейские проблемы и новый материал для их решения (Лондон:
Williams & Norgate, 1904), 217-225.
13 Лоуренс Остин Уодделл, Создатели цивилизации в расе и истории (Лондон: Luzak,
1929), 24.
14 Гарольд Бейли, Архаичная Англия, Эссе о расшифровке предыстории по мегалитиче-
ским памятникам, земляным работам, обычаям, монетам, названиям мест и суевериям фейри (Фи-
ладельфия : J.B. Lippincott Company, 1920), 111.
70
Ведьмовская книга мертвых
Ритуал: Экзорцизм
Обряду изгнания нечистой силы я обязан стреге Лори Бруно, и сей-
час я передаю его вам. Вам понадобится:
- Красная свеча для святого Михаила, предпочтительно семиднев-
ная, с его изображением;
- Чаша с водой, достаточно маленькая, чтобы вы могли ее пере-
мещать;
- Чаша с кошерной солью, также достаточно маленькая, чтобы ее
было удобно перемещать;
- Благовония и горелка, предпочтительно качающаяся курильни-
ца или кадило. Благовония должны представлять собой базовую
очищающую смесь из одной части ладана, одной части мирры и
одной части бензоина. В данном случае не стоит использовать
благовония, используемые для призыва духов;
- Меч или кинжал из железа или стали. Бронзовый кинжал для наших
целей лишком мягок. Обязательно привяжите к ручке красную
нить с девятью узлами. Красная нить долгое время была мощным
средством защиты от темных сил, причем настолько сильным, что
ее вновь популяризировали современные каббалисты;
- Ритуальный колокольчик или погремушка для духов. Колоколь-
чик более традиционный, и Лори предпочитает именно его, но я
люблю погремушку.
Подготовьтесь к ритуалу, войдя в состояние видения (см. главу 2).
Теперь начинайте освещение воды. Добавьте в воду горсть кошерной
соли объемом с небольшую ладонь и перемешайте ее правой рукой. За-
тем нарисуйте пентаграмму (пятиконечную звезду) над поверхностью
воды, начиная с верхней точки и двигаясь вниз к нижнему левому краю
и, не отрываясь, замкните ее наверху. Теперь сотворите знак равносто-
роннего креста и нарисуйте по часовой стрелке круг вокруг обоих зна-
ков, говоря: «Я освящаю эту воду силой моей воли и мощью Михаила
Архангела во имя избавления пространства от всего зла!». Слова про-
износите с сильным чувством и такой сильной решимостью, какую вы
71
Кристиан Дэй
когда-либо испытывали. Самый мощный ингредиент в этом ритуале -
это вы сами!
Нарисуйте еще одну призывающую пентаграмму над чашей с солью
и перекрестите поверхность, произнося: «Я освящаю эту соль силой
моей воли и мощью Архангела Михаила во имя избавления пространства
от всего зла!» Нарисуйте еще одну призывающую пентаграмму над бла-
говонием, говоря: «Я освящаю это благовоние силой моей воли и мощью
Михаила Архангела во имя избавления пространства от всего зла!» На-
рисуйте последнюю призывающую пентаграмму над свечой, сказав: «Я
освящаю эту свечу силой моей воли и мощью Михаила Архангела во имя
избавления пространства от всего зла!» Эти повторы могут показаться
на первый взгляд нудными, но именно так с помощью разума укрепляет-
ся ментальная воля и сила, необходимые для текущей работы.
Чтобы начать ритуал, пройдите по каждой комнате дома с чашей
кошерной соли. Посыпьте солью все четыре угла комнаты и скажите:
«Стихией Земли, силой моей воли и мощью Архангела Михаила я изгоняю
отсюда все зло и вред!»
Снова пройдитесь по каждой комнате, на этот раз с благовониями.
Раскачайте кадило в каждом углу комнаты (или поднимите курильни-
цу) и скажите: «Стихией Воздуха, силой моей воли и мощью Архангела
Михаила я изгоняю отсюда все зло и вред!»
Теперь зажгите свечу и скажите: «Этим священным пламенем
Стихия Огня очистит и защитит это пространство!» Пройдитесь по
каждой комнате со свечой. Поднимайте вверх ее в каждом углу комна-
ты и говорите: «Стихией Огня, силой моей воли и мощью Архангела
Михаила я изгоняю отсюда все зло и вред/»
Снова пройдитесь по каждой комнате, на этот раз с чашей воды.
Разбрызгивайте правой рукой воду в каждом углу комнаты и говорите:
«Стихией Воды, силой моей воли и мощью Архангела Михаила я изгоняю
отсюда все зло и вред!»
Теперь пройдите каждую комнату с колокольчиком или погре-
мушкой, громко встряхивая и позванивая, повторяя: «Пусть все зло
услышит этот звук и немедленно покинет пространство! По моему
приказу и силой Архангела Михаила я изгоняю отсюда все зло и вред!»
В последний раз обойдите каждую комнату с мечом или кинжалом,
у каждого окна и каждой двери, которые ведут за пределы дома, нари-
72
Ведьмовская книга мертвых
суйте равносторонний крест в воздухе перед окном и скажите: «Этим
клинком и силой моей воли я призываю великую мощь Михаила Архангела,
дабы он мог вечно защищать этот дом от всякого зла и вреда! Пусть все,
кто осмелится принести сюда зло, падут от остроты этого клинка!»
Наконец, у всех входных дверей посыпьте кошерную соль вдоль
порога и скажите: «Солью Земли, силой моей воли и мощью Михаила
Архангела я освящаю этот порог, чтобы он служил щитом от всего зла и
вреда. Пусть никакое зло не посмеет войти сюда! Да будет так... отныне
идо века!»
Теперь ритуал завершен. Выполнить этот ритуал, как и мы вдвоем
с Лори, может команда единомышленников, при этом каждый будет
отвечать за определенный элемент, например, колокол и кинжал. Обра-
титесь к некоторым из более простых методов защиты, рассмотренных
ранее в этой главе, чтобы защитить свой дом или другое пространство
от вредоносной энергии. После того, как вы закончите церемонию,
примите ритуальную ванну или душ с кошерной солью, рассыпанной
вокруг ваших ног. Это очистит вас от любой остаточной психической
грязи.
XXX
Помощь ОТ ДРУГИХ
Случаются времена, когда даже самым опытным ведьмам и колдунам
приходится советоваться с другими. Трудно быть объективным, когда
вы подвергаетесь духовной атаке. Если несколько попыток изгнания
или экзорцизма не увенчались успехом, не стесняйтесь консультиро-
ваться с другими ведьмами, медиумами, экзорцистами и подобными
экспертами. Возможно, у них есть любимые методы и инструменты,
которые будут лучше работать в данной конкретной ситуации. Если вы
думаете, что к вам привязался дух, и вы не смогли от него избавиться,
немедленно обратитесь за помощью к другим.
73
Кристиан Дэй
6. МЕТОДЫ КОНТАКТОВ С ДУХАМИ
Сейчас, когда ваш алтарь готов, и вы стали активно им пользовать-
ся, самое время задаться вопросом, что же собственно духи могут вам
поведать. Далее на протяжении всей книги вы будете изучать способы
общения с умершими, а представленные здесь методы являются одними
из самых простых практик общения с мертвыми. И, конечно же, пом-
ните о представленных ранее в предыдущих главах ритуалах изгнания
и экзорцизма. Ведь прежде чем открывать двери, вы должны уметь их
закрывать!
Автоматическое письмо и автоматизмы
Посетите любую спиритическую церковную ярмарку и там вы смо-
жете познакомиться с экстрасенсами, способными делать автоматиче-
ские зарисовки с подсказками от духов и другие подобные физические
записи о сверхъестественных явлениях, включая письменные послания
и символику. Такие коммуникации называются автоматизмами. Наибо-
лее популярным из них является автоматическое письмо, считается, что
дух водит рукой пишущего, чтобы изложить то, что пытается сказать
ушедшая душа.
Автоматизмы - это разновидность бессознательных мышечных дви-
жений, часто совершаемых под руководством чего-то сверхъестествен-
ного. Они представляют собой любую физическую активность, но чаще
всего относятся к творческой деятельности, например, к письму рисо-
ванию, черчению, разговорной речи, игре на музыкальных инструмен-
тах, сочинительству, танцам и пению. Некоторые психологи рассматри-
вают автоматизмы как выражение подсознания человека, называемое
идеомоторной реакцией. Однако невозможно объяснить некоторые
из наиболее экстраординарных случаев, особенно когда человек предо-
74
Ведьмовская книга мертвых
ставляет информацию или проявляет способности, выходящие за рам-
ки его подготовки, возможностей и знаний.
Автоматизмов можно достичь с помощью ритуала преднамеренно-
го и прямого способа управления духами. Незнакомый умерший, либо
конкретная душа по согласию временно овладевает телом человека, а
такой уникальный метод автоматизма называется медиумизмом и рас-
сматривается в следующей главе.
Иногда автоматизмы начинаются спонтанно, и если этот процесс
упустить из-под контроля, то они становятся более вдохновенными и
изощренными. Например, в 1924 году семилетнюю английскую девочку
по имени Розмари Браун посетил во сне призрак композитора Ферен-
ца Листа, умершего в 1886 году. Композитор сказал Розмари, что, когда
она вырастет, он вернется и подарит ей музыку. В возрасте семи лет она
даже понятия не имела, кто такой Лист.
Позже Браун выросла, вышла замуж и родила детей. Ее муж умер в
1961 году. В 1964 году она попала в автомобильную аварию, во время
которой повредила несколько ребер. Выздоравливая, она проводила
время, играя на пианино, чего не делала уже двенадцать лет. Внезапно
рядом с ней появился дух Листа, он овладел ее руками и направлял их так,
что Розмари стала безупречно исполнять совершенно незнакомую ей
музыку. Вскоре Браун обнаружила, что до автоматизма воспроизводит,
в том числе, и новые для нее композиции других умерших великих
музыкантов: Баха, Берлиоза, Брамса, Шопена, Дебюсси, Грифа,
Моцарта, Монтеверди, Рахманинова, Шуберта и Шумана.
Талант Браун совершенствовался. Она овладела автоматическим
письмом, записывая слова таких известных личностей, как драматург
Джордж Бернард Шоу, психиатр Карл Г. Юнг и физик Альберт Эйн-
штейн. Ее руками также рисовали и писали художники. Браун ставила
экспертов в тупик, хотя некоторые пытались доказать, что она просто
подражала знакомым ей стилям искусства. Она умерла в 2001 году, и ее
наследие до сих пор остается загадкой.
75
Кристиан Дэн
Упражнение: автоматическое письмо
Автоматическое письмо - один из самых простых методов, но он ча-
сто дает потрясающие результаты. Для начала возьмите ручку и чистый
лист бумаги. Я предпочитаю гелевые ручки, так как их легко держать в
руке, и они плавно скользят по бумаге. Вероятно, вам следует освятить
маслом для помазания любую ручку, которой вы пользуетесь, и убедить-
ся, что на ней нет никаких мешающих ее энергетике влияний. Найдите
удобное кресло и сядьте прямо за письменный стол или бюро, располо-
жите ручку над бумагой так, как если бы вы писали как обычно.
Закройте глаза и погрузитесь в состояние видения (см. главу 2). По-
чувствуйте движение в пространстве вокруг вас неких духов и вбери-
те в себя энергии Потока Смерти. Позвольте их энергии войти в вас и
течь через все ваше тело. Вы почувствуете, как будто на ваше сознание
наслаивается какое-то другое. Если духи реально присутствуют, то, ско-
рее всего, ваша рука начнет двигаться, записывая некие сообщения. Не
пытайтесь двигать ручкой принудительно, это помешает духам. Чтобы
практика сработала, ваше сознание должно отойти на второй план.
Когда запись прекратится, вернитесь из состояния видения. По-
смотрите на листок. Есть что-нибудь в написанном, что имеет для вас
смысл? Ищите рисунки и символы. Может быть, дух изобразил чье-то
лицо? Если да, то это может быть лицо самого духа или кого-то, о ком он
хочет вам поведать. Сохраняйте все записи в особой папке или альбоме
для вырезок, вы всегда сможете к ним обратиться и посмотреть, есть ли
в них какие-то закономерности.
ххх
76
Ведьмовская книга мертвых
Маятник
Будучи одной из самых древних и простейших форм прорицания и
общения с духами, маятник и сейчас не утратил своей популярности. В
«НЕХ » и «OMEN» мы продаем множество этих инструментов разно-
образного стиля из меди, латуни, а также большого количества кристал-
лов и камней. Лично я предпочитаю простую медную катушку исходя
из ее свойств как проводника энергии, но вы можете предпочесть изде-
лие из кристалла кварца, лунного камня, розового кварца или аметиста.
Как использовать маятник? В состоянии видения держите его в руке
или над специальной доской, ожидайте, когда он начнет движение. Счи-
тается, что ответы исходят от вашего внутреннего, духовного «я» или
подсознания. Чтобы использовать его в качестве некромантического
инструмента, в самом начале сеанса работы создайте намерение, что вы
используете маятник для контакта с мёртвыми.
Для начала вам необходим маятник, подходящий именно вам. Анало-
гичным образом следует подходить и к выбору доски. Вы можете запро-
граммировать маятник так, чтобы он отвечал вам в соответствии с рас-
положением символов на доске. Как правило, на классической доске для
маятника присутствуют «Да », «Нет», «Возможно» и «Повторите
вопрос». Без доски вы могли бы просто установить, что круговые дви-
жения маятника по часовой стрелке означают «да», а против часовой
- «нет». Но жестко установленных правил, каким образом маятник бу-
дет работать конкретно в вашей руке, в принципе нет, а у духов могут
быть свои мнения.
Погрузитесь в состояние видения, откройте глаза и держите маятник
в той руке, которой вы пишете. Держите его за верхнюю часть цепочки
так неподвижно, как только можете. Задайте духам свой вопрос. Если у
вас есть конкретный человек, с которым вы хотите связаться, назовите
его по имени. Терпеливо ждите, и маятник должен начать двигаться в
направлении, соответствующем вашему ответу.
77
Кристиан Дэй
Доска Уиджа
Из всего набора инструментов некромантии ни один не является
настолько оклеветанным, неправильно понятым и неверно используе-
мым, как печально известная спиритическая доска или доска Уиджа. Во
многом благодаря изобретательности Голливуда и средствам массовой
информации, а также профанирующим «экспертам», спиритическая
доска стала рассматриваться как некое страшное приспособление, спо-
собное открыть врата для проникновения демонических сущностей,
жаждущих завладеть живыми и всячески их мучить. Покойный демо-
нолог Эд Уоррен однажды назвал спиритическую доску проверенным
«печально известным ключом к кошмару». Однако, с моей точки зре-
ния, негатив был раздут несоразмерно ее истинному предназначению.
Правда заключается в том, что использование спиритических сеан-
сов может привести к проблемам, которые мы обсуждали в предыдущей
главе, но это также относится и к любому методу вызывания духов. Я не
верю в исключительную опасность доски Уиджа. Но если вам трудно
преодолеть свои личные страхи, то лучше всего отказаться от нее как
от инструмента духовного контакта в пользу метода, с которым вы бу-
дете чувствовать себя более комфортно. Спиритические сеансы могут
сослужить полезную службу смелым и бесстрашным практикам. Про-
сто помните, что любая духовная работа откроет двери, так что будьте
готовы справиться с ее результатами!
Само название «Уиджа» является торговым наименованием мисти-
ческой салонной игры и устройства для медиумов, созданных в конце
XIX века в Балтиморе. Она также была известна как Говорящая доска
Уильяма Фулда, названная так в честь человека, который подарил эту
забаву людям всего мира. Автору позже дали прозвище «Отец спири-
тической доски».15 В 1927 году Фулд погиб в результате несчастного
случая на работе. Он упал с крыши трехэтажного здания собственной
компании и скончался от полученных травм. Компания оставалась соб-
ственностью семьи Фулдов до 1966 года, затем была продана Parker
Brothers, и доски стали производиться прямо здесь, у нас в Салеме! В
15 Роберт Мёрч, Доска Уиджа
78
Ведьмовская книга мертвых
1967 году Доска для спиритических сеансов была самой продаваемой
настольной игрой в Америке, по продажам превзойдя даже «Монопо-
лию». Hasbro купила Parker Brothers в 1991 году, и сегодня Уиджа про-
дается исключительно как развлечение.
Уиджа может также называться «говорящей» или «спиритической
доской». При ее использовании работает тело человека, поэтому ин-
струмент можно отнести к техникам автоматизма. Работать с ней до-
вольно просто, так как устройство представляет собой доску, на поверх-
ность которой нанесены буквы алфавита, цифры, слова «да», «нет»,
«привет» «до свидания» и имеется указатель на трех ножках, называ-
емый планшеткой. Два человека или более легко касаются кончиками
пальцев планшетки, задают вопросы и ожидают ответа от духов, пере-
мещая планшетку и произнося слова по буквам. Скептики утвержда-
ют, что нетерпеливые пользователи подсознательно сами нажимают на
планшетку, но те, кто получил реальные результаты, уверены, что в про-
цессе помимо живых также участвует «нечто».
Происхождение слова «уиджа» туманно. По одной из версий по-
пуляризатору спиритизма Чарльзу Кеннарду и его напарнице во вре-
мя проведения сеанса это «имя» подсказал дух. Юрист по патентам
Элайджа Бонд назвал спиритическую доску «Египетской доской уда-
чи», а некоторые утверждали, что «Уиджа» по-египетски и означает
удачу. Позже Фулд утверждал, что это название было комбинацией
французского Oui и немецкого Ja, то есть, доска «да-да», подразумевая,
что доска отвечает всегда.
Уиджа - это современный ответ на древние указательные и орфо-
графические устройства, используемые для гадания. В прошлом такими
инструментами пользовались специально обученные прорицатели или
жрецы, служившие посредниками между мирами. Сегодня любой, кто
посещает местный магазин игрушек, может стать медиумом в святили-
ще своей собственной гостиной.
79
Кристиан Дэй
Опасения перед доской Уиджа
Изначально профессиональные медиумы опасались того, что Уиджа
может оказаться в руках публики: не вследствие какой-либо «демони-
ческой» угрозы, а потому, что она лишит заработка их спиритических
салоны. Кто же придет и заплатит за сеансы, если любой желающий мо-
жет связаться с умершим прямо у себя дома? После Первой мировой
войны спиритические сеансы стали особенно востребованы теми, чьих
близких она унесла. Доска также обрела популярность в качестве до-
машнего развлечения. Так, в рекламе изображались счастливые семьи
или романтическая обстановка, в которой участники уютно играли с
доской перед камином. В частности, поощрялось использование доски
в качестве инструмента любовного гадания, поскольку извечные вопро-
сы «любит ли меня он/она» и «за кого я выйду замуж/на ком женюсь»
были одними из самых важных на протяжении всей истории.
С другой стороны, в некоторых газетных статьях публиковались
истории об одержимости Уиджа, приводящей к личным трагедиям и
преступлениям. Люди обвиняли доску, когда сходили с ума или совер-
шали кражи и даже убийства. Власть предержащие объявили доску злом.
Примером одного такого жестокого преступления было нашумев-
шее «Убийство доски Уиджа», произошедшее в Биггсе, штат Калифор-
ния, в 1923 году. Одна женщина стала одержима доской, утверждая, что
та сообщила о романе ее мужа на стороне. Некие лица посредством до-
ски поведали ей, что муж планировал зарубить ее топором. Обезумев,
она застрелила супруга. На суде женщина заявила, что этим выстрелом
она предупредила собственную смерть, которую мог причинить ей
муж. Женщина была признана виновной и приговорена к десяти го-
дам тюремного заключения. По всей вероятности, не было никакого
романа, никаких планов убийства топором, это были просто фантазии
параноидальной, неуравновешенной женщины, которая, вероятно, по-
дозревала своего мужа в измене и нашла ей «подтверждение» в своем
безрассудном увлечении доской. Это прекрасный пример того, почему
при работе с духами вы должны освободить свой разум от заблуждений!
80
Ведьмовская книга мертвых
Между тем, множество людей без проблем используют доску. Для
некоторых она послужила своего рода трамплином к творчеству, так
как в результате «общения с духами» стали создаваться литературные
произведения. В 1913 году домохозяйка из Сент-Луиса, Перл Карран
с помощью Уиджа начала получать сообщения от «Пейшенс Уорт»,
английской старой девы XVI века. Уорт на староанглийском диалекте
надиктовала на целый том поражающих воображение стихов и расска-
зов. В 1919 году Бетти и Стюарт Эдвард Уайт использовали доску Уид-
жа в качестве развлечения с друзьями, но вдруг Бетти было приказано
«взять карандаш» и писать под диктовку. Посредством нее некие сущ-
ности, назвавшие себя «невидимками» и высшими существами объяс-
нили, что должны распространять метафизическую мудрость. Стюарт
собрал записи в «Книгу Бетти». В 1963 году Джейн Робертс при ис-
пользовании доски «познакомилась» с Сетом, якобы высокоразвитым
существом, который позже надиктовал ей ставшие впоследствии очень
популярными книги по метафизике. Лауреат Пулитцеровской премии
поэт Джеймс Меррилл сочинил свою эпопею «Меняющийся свет в
Сандовере »16 на основе двух десятилетий общения с духами с помощью
спиритических сеансов с доской Уиджа. А писательница Рут Монтгоме-
ри начала свой ченнелинг с доски Уиджа, а затем перешла на автомати-
ческий набор текста об инопланетянах и феноменах Нью Эйдж.
К 1960-м годам Голливуд начал эксплуатировать доску Уиджа как
удобное и привлекательное приспособление для изображения духов в
роли злодеев. В фильмах, как, например, «Тринадцать призраков» до-
ска играет зловещую роль, поскольку ею манипулируют вредоносные
сущности. Но фильмом, который больше всего повлиял на окончатель-
ное изменение общественного восприятия, стал «Экзорцист» (1973),
снятый по роману Уильяма Питера Блэтти. Сюжет об одержимой де-
моном девушке, в свою очередь, был основан на реальной истории о
маленьком мальчике, который, возможно, игрался со спиритической
доской вместе со своей тетей незадолго до ее смерти. В фильме Уиджа
появляется хоть и мельком, но все же, производит сильное впечатление
как устройство, открывающее дверь в демонический мир.
16 «Меняющийся свет в Сандовере» - 560-страничная эпическая поэма Джеймса Меррил-
ла (1926-1995). Поэма, которую иногда называют постмодернистской апокалиптической эпопеей,
была опубликована в трех томах с 1976 по 1980 год, а также в одном томе «с новой кодой» изда-
тельством Atheneum в 1982 году (прим, пер.)
81
Кристиан Дэй
Фильм «Экзорцист» показали на Рождество, что повергло зрителей
в ужас. Некоторые посетители кинотеатров падали в обморок, а свя-
щенники в очередной раз осудили спиритическую доску как изобрете-
ние дьявола. Дальше больше: утверждалось, что использование доски
даже один раз может вызвать легионы демонов, которые будут доса-
ждать и мучить владельца или даже всю его семью.
После того, как «Экзорцист» укрепил в сознании людей мнение о
доске Уиджа как о портале вселенского зла, Голливуд продолжал про-
поведовать идеи, что использование доски не приносит ничего, кроме
неприятностей. Я еще раз подчеркиваю, что это неправильное пред-
ставление. Доска Уиджа - это просто инструмент, опасный не более и
не менее любого другого, упомянутого в этой главе.
Позвольте духам говорить через вас!
В 1998 году я в первый раз встретился со своим будущим другом Ро-
бертом Марчем, когда тот пришел ко мне, чтобы поделиться собствен-
ной идеей создания «говорящей» доски под названием Cryptique *17
Он высказал пожелание, чтобы его изделие стало известно как «Доска
духов из Салема, штат Массачусетс». Действительно, что могло бы луч-
ше представить доску Уиджа, чем та, что была изготовлена во времена
моей юности на бывшей фабрике Parker Brothers здесь, в Салеме.
Боб оказался потрясающим художником, а другая моя подруга по
имени Дебора Норрис придала Cryptique мрачный вид, наводящий на
размышления о кладбищах Салема. Планшетка была выполнена в фор-
ме надгробия и задекорирована изображениями крылатого черепа, ча-
сто повторяющимся мотивом надгробий кладбищ Новой Англии. Что
касается меня, то я внес некоторые штрихи в дизайн доски, затем создал
веб-сайт для ее продвижения, включавший ее интерактивную версию,
а также оказал помощь в ее описании и маркетинге. Ее популярность
дошла до того, что даже Toys «R» Us18 продавали Cryptique на своем
веб-сайте!
17 Cryptique (фр.) - загадка
18 Toys «R» Us — американская компания, специализировавшаяся на розничной торгов-
ле игрушками, одеждой и другими товарами для детей (прим, пер.)
82
Ведьмовская книга мертвых
Но кульминацией ее популярности стало участие Шона и Боба вме-
сте с Cryptique в шоу Penn & Teller «Bullshit!»19 на кабельном канале
Showtime! Разумеется, на шоу к нам отнеслись с юмором, там высмеяли
бы любого другого экстрасенса-практика, но зато мы приобрели вза-
мен позитивный образ доски Уиджа и, в частности, Cryptique, которую
ведущий Пенн Джиллетт описал как «идеальное сочетание смерти и
супермаркета». На шоу мы с Шоном использовали доску по назначе-
нию, и у нас четко и ясно проявился дух жертвы Процессов над ведьма-
ми 1692 года - Бриджит Бишоп. Но моей самой любимой частью шоу
стали постоянные поломки оборудования съемочной группы, о чем я
их заранее предупреждал. Это реально происходило, несмотря на мои
предупреждения и ответы съемочной группы, вроде «эта штука никог-
да не ломается». Очевидно, у Бриджит были другие намерения.
К сожалению, Cryptique больше не выпускается, но Боб остается
ведущим мировым экспертом по Уиджа и до сих пор продолжает про-
светительскую работу среди любителей этой увлекательной салонной
игры.
МОЙ СОБСТВЕННЫЙ ОПЫТ РАБОТЫ
с Доской Уиджа
Я сохранил самые теплые детские воспоминания об Уиджа. Вместе
с друзьями мы игрались с ней, когда нас не видели взрослые. Моя мать
терпеть не могла планшетки и даже выбросила одну, которую я купил на
скопленные карманные деньги. Как и многие мамы, она была убеждена
в ее вреде. Хотя, по идее, она должна была предположить, что я стану
таким, какой есть сейчас, еще когда я откладывал свои еженедельные
пять долларов на доску вместо комиксов. Когда я начал изучать Ремесло
в позднем подростковом возрасте, я вернулся к практикам с доской. Мы
с моим наставником Шоном Пуарье иногда использовали ее вместе, но
это было ровно до тех пор, пока Cryptique в качестве планшетки полно-
стью не вошла в мою жизнь.
19 Программа Пена и Теллера «Чушь собачья!» где с помощью экспертов юмористически
показывается повсеместное распространение мифов и вымыслов, трактуемых ими как враньё (ме-
диумы, говорящие с мёртвыми, фэн-шуй, и т.п.), (прим, пер.)
83
Кристиан Дэй
В 2005 году мы с Шоном организовали семинар по спиритическим
сеансам на конференции по паранормальным явлениям Contact, орга-
низованной писателем и охотником за привидениями Роном Колеком
в особняке Хоутон в Норт-Адамсе, штат Массачусетс. После предвари-
тельной обучающей лекции мы с Шоном незамедлительно приступили
к работе с доской. В этом печально известном особняке обитает мно-
жество связанных с ним духов людей, погибших во время несчастных
случаев и покончивших жизнь самоубийством. На доске постоянно по-
являлось слово S-W-O-R-D,20 и эксперты пояснили, что действительно,
какое-то время назад из дома пропал меч. Именно тогда я почувствовал,
что теряю сознание. В тот день я чувствовал себя довольно уставшим,
и мне не следовало пользоваться доской. У меня возникло ощущение,
что я перестал управлять мышцами своего тела, а мои движения кон-
тролирует некая внешняя сила. Хуже того, я чувствовал, как моим соб-
ственным разумом овладевало какое-то темное, злобное сознание. Как
я испугался! По счастью, Шон находился рядом и смог вытащить меня
из этого состояния, изгнав злобного настойчивого духа. Никогда еще
я не был так близок к тому, что называют одержимостью. С тех пор я
очень осторожно отношусь к работе с доской и не работаю с ней, когда
я уставший. Я по-прежнему пользуюсь Уиджа, но избегаю медиумизма
в состоянии транса, предпочитая сохранять полный контроль над про-
исходящим. Если так необходимое для экстрасенсорной работы состо-
яние видения вас расслабляет, то глубокое погружение в транс - это не
то же самое. В последнем случае вы подвергаете себя опасности вмеша-
тельства духа.
Самый запоминающийся опыт работы с доской Уиджа произошел,
когда я впервые познакомился с автором по описанию паранормаль-
ных явлений Розмари Эллен Гуили.21 Во время работы над книгой она
жила в историческом доме в Салеме. Розмари попросила меня провести
спиритический сеанс, чтобы связаться с моим покойным другом Шо-
20 Sword (англ) - меч. (прим, пер.)
21 Розмари Эллен Гуили ( Rosemary Ellen Guiley 1950 - 2019) — американская писатель-
ница, автор справочных и энциклопедических изданий по тематике духовности, оккультизма и па-
ранормальных явлений. Её работы переведены на 14 языков. Перу Гуили принадлежат книги «Ат-
лас таинственного в Северной Америке», где описаны места, расположенные в США и Канаде с
загадочными явлениями, «Энциклопедия ведьм и колдовства», «Энциклопедия ангелов», а также
«Харперская энциклопедия мистики и паранормальных явлений», где представлены темы, связан-
ные с духовностью, мифологией и Нью-Эйдж (прим. пер).
84
Ведьмовская книга мертвых
ном Пуарье. Я принес череп Роберта, тисовый жезл и старую планшет-
ку Шона, так как полагал, что именно она поможет с ним связаться. У
Розмари было устройство, называемое коробкой для духов, которого я
никогда раньше не видел. С помощью прибора можно было вести по-
иск голосов мёртвых по всему спектру радиоволн. Она предполагала
использовать его после работы с Уиджа, но я предложил объединить
усилия. Я подумал, какого черта! - вдруг Шон не захочет воспользо-
ваться доской, тогда я смогу услышать его голос по ящику. У меня всегда
наготове есть план Б. Планшетка быстро понеслась по доске, отвечая
на наши вопросы. Но еще более захватывающими были моменты, ког-
да планшетка указывала на «да» или «нет», а коробка для призраков
одновременно воспроизводила те же ответы! В это же время в комнате
проявлялся полтергейст в виде громких хлопков и стуков.
Мы почувствовали, что столь ошеломительные результаты стали воз-
можными благодаря сочетанию многих факторов: тут и само место с
его историей с привидениями, тесное взаимопонимание между нами,
суммарная энергия доски, черепа и коробки для духов. Я действительно
надеялся установить контакт с Шоном и считал, что само ее наличие
поможет наладить с ним связь. К нашему большому сожалению, Шон
не появился, но пришли другие духи. Это типично для любого спири-
тического сеанса: вы не всегда получаете того, кого просите, и причины
могут зависеть от разных условий и факторов, которые мы не понима-
ем, хотя бы как, например, происходит открытие между мирами. Ближе
к концу сеанса я начал получать прямые мысленные послания от духов.
Использование доски помогло катализировать духовную энергию ком-
наты и помогло создать прямой канал.
Правильное использование Доски Уиджа
Если подходить к доске Уиджа со всем уважением и почтительно-
стью, как и к любому другому инструменту для общения с духами, то
никаких сложностей у вас возникнуть не должно. Каждое подобное
приспособление может привлечь к вам низкочастотные сущности, ко-
торые желают исключительно вреда, и говорящая доска ничем от них
не отличается. Следуйте всем тем рекомендациям, которые я постоянно
85
Кристиан Дэй
даю при работе с духами. Хорошо отдыхайте и заземляйтесь. Призывай-
те на помощь духовную защиту. Ставьте конкретные цели для общения
и не терпите мешающего присутствия. Если духи становятся враждеб-
ными или вы начнете чувствовать, что энергия становится негативной
или опасной, немедленно завершайте сеанс.
Работайте всегда с одним или несколькими партнерами (в идеале -
одновременно с двумя, а если у вас еще и группа единомышленников,
то попеременно). Такой подход также позволяет записывать происхо-
дящее. Люди, которые предпочитают работать с доской в одиночку,
рискуют стать одержимыми ею, что как правило, приводит к расстрой-
ствам духовного плана и психическим проблемам.
Перед тем, как начать работу с доской, войдите в состояние виде-
ния (глава 2). Вместе с партнером(ами) одновременно прикоснитесь
пальцами к планшетке, задайте свой вопрос и дождитесь ответа. По-
звольте планшетке скользить по доске, не пытайтесь на нее давить или
направлять, даже если она составляет бессмысленные слова. То, что мо-
жет показаться тарабарщиной, обретет смысл потом. Для устойчивого,
«прорывного» контакта с «Иной Стороной» может потребоваться
некоторое время, а возможно даже несколько сеансов.
Работа с доской Уиджа может показаться утомительной, так как
слова складываются по указываемым планшеткой буквам. Каким бы
активным сторонником спиритизма с помощью Уиджа я ни был, чаще
всего, я использую ее как своего рода экстрасенсорную форму обмена
текстовыми сообщениями (как по мобильному телефону), поэтому я
не могу представить, каким образом Перл Карран умудрилась написать
несколько книг с помощью одной только доски. Тем не менее, посколь-
ку во время сеансов активно используются двигательные функции тела,
спиритизм тоже может стать более продуктивным, чем некоторые дру-
гие методы установления быстрой связи. Два человека, которые хоро-
шо настроены на мир духов и друг на друга, могут проводить сеансы,
достигая удивительных результатов. В работу с доской можно включить
и другой инструментарий, например, коробку для призраков, череп,
фонограф EVP.22 Если в качестве метода общения с духами вы выберете
Уиджа, не забывайте подходить к ней как к любому другому инструмен-
ту, с уважением к процессу и к приходящим духам.
22 EVP - Electronic Voice Phenomena (феномен электронного голоса) В рамках охоты на
призраков и парапсихологии EVP - это звуки, обнаруженные на электронных записях, которые ин-
терпретируются как голоса духов, (прим. пер.).
86
Ведьмовская книга мертвых
Духовный СКРАИНГ
Ну и напоследок я приберег свой любимый инструмент для общения
с духами. Скраинг является самой древней формой гадания и налажи-
вания контакта с духами. Он заключается в том, что вы сосредоточенно
всматриваетесь в блестящую или полированную поверхность, напри-
мер, в хрустальный шар, зеркало, прозрачный камень, сосуд с водой
или другой жидкостью. Слово «скраинг» происходит от английско-
го термина «descry», что означает «уметь разглядеть» или «смутно
различать».
Для своих практик я предпочитаю классическое вогнутое чёрное зер-
кало, хрустальный шар и гадание по воде, но хорошо работает и любая
другая блестящая поверхность. Если вы захотите начать практиковать
скраинг, то экспериментируйте со всем, пока не найдете инструмент,
который подходит лично вам. Древнейший и наиболее распространен-
ный метод гадания - это вглядываться в водную поверхность озера,
пруда или темной чаши; некромантические водоемы древних греков,
вероятно, служили именно такой цели, а именно, вызову мертвых. Осо-
бенно священной у мертвых считалась родниковая вода, поскольку она
истекает из недр Земли, где по преданиям находится подземный мир.
Древние египтяне предпочитали чаши с чернилами, кровью и другими
жидкостями тёмного цвета.
Нострадамус использовал установленную на медном треножнике
чашу с водой. Он опускал в воду жезл, после чего окроплял себя несколь-
кими каплями, а затем всматривался в чашу до появления пророческих
видений. Королевский маг и астролог королевы Елизаветы I, Джон Ди,
использовал хрустальное яйцо и чёрное обсидиановое зеркало. Таким
образом, он имел возможность общаться с ангелами, слова которых
впоследствии лягут в основу его учения.
Для визионерства существует множество методик и инструментов.
Какую бы поверхность вы ни использовали, она должна быть безукори-
зненно чистой, а само устройство должно располагаться так, чтобы вы
не могли видеть на его поверхности собственного отражения.
87
Кристиан Дэй
Упражнение: Скраинг с помощью
ХРУСТАЛЬНОГО ШАРА ИЛИ ЗЕРКАЛА
Для налаживания контактов с духами с помощью скраинга я исполь-
зую вогнутое чёрное зеркало (правда, некоторые предпочитают вы-
пуклое или куполообразное), либо хрустальный шар. Перед работой
всегда очищайте и освящайте свои инструменты, промывая их отваром
полыни. Начиная скраинг, сядьте в кресло лицом на запад, заранее уста-
новив зеркало или шар на столе, покрытом чёрной скатертью. Разме-
щайте предмет таким образом, чтобы вы не отражались на его поверх-
ности. Слева должна находиться белая свеча, при этом на поверхности
должен отражаться только ее маленький огонек. Он создаст для вас
точку концентрации. Теперь войдите в состояние видения, позвольте
Потоку Смерти течь через ваше тело, чтобы мёртвые услышали вас и
откликнулись на зов.
Мёртвые могут показываться на отражающей поверхности в виде
смутных образов, либо представать перед мысленным взором. У меня
было и так и так, правда, по большей части, я видел их именно на мен-
тальном экране, а сам инструмент скраинга становился более фокуси-
рованным. Их голоса вы сможете услышать только мысленно, но они
более чем реальны, так как подобный опыт превращается в особую фор-
му медиумизма, которую мы более подробно рассмотрим в следующей
главе. В любом случае, когда появятся мёртвые, чтобы не тратить их вре-
мя попусту, приготовьте ваши вопросы заранее.
XXX
88
Ведьмовская книга мертвых
Упражнение: Скраинг с помощью чаши
ДЛЯ ГАДАНИЙ ИЛИ ЗЕРКАЛА
В старинных магических греческих папирусах представлены эффек-
тивные рецепты гаданий на чашах, называемые лекантомантией. Я взял
из них самые, на мой взгляд, лучшие и переработал их так, чтобы они
более всего подходили моей цели - спрашиванию у мёртвых.
Для скраинга вам потребуется бронзовая чаша. Ее размер может
быть любым, единственное требование заключается в том, чтобы ее ди-
аметр был достаточен, чтобы иметь возможность наблюдать на поверх-
ности некие образы. В дополнение вам понадобится белая свеча, родни-
ковая вода (вода мёртвых) и оливковое масло первого отжима высшего
качества. Наполните до краев бронзовую чашу родниковой водой, а ря-
дом поставьте оливковое масло в стеклянной посуде.
Поставьте все на стол, покрытый черной скатертью, и сядьте в удоб-
ное кресло. Войдите в состояние видения. Налейте небольшое количе-
ство масла в воду и произнесите: «Я заклинаю тебя, о дух [имя духа]!
Явись сейчас предо мной и открой мне истину, которую я ищу!»
Наблюдайте за движениями масла на поверхности воды. Его узоры
могут образовывать изображение вызванного вами духа, либо знаки,
символизирующие ответы на ваши вопросы. Возможно, это будет про-
сто визуализация того, что вы хотите узнать.
ххх
89
Кристиан Дэй
Упражнение: Скраинг с использованием
ПЛАМЕНИ СВЕЧИ
В греческих папирусах также встречается описание ритуалов лихно-
мантии - гаданий на масляной лампе. Вместо ламп я использую один
из самых могущественных инструментов ведьм, а именно огонь свечей.
Шон всегда учил меня, что область голубого цвета в центре пламени све-
чи является не только самой холодной, но и местом соприкосновения с
духами. Он велел мне вглядываться в эту точку, пока разум не отправит-
ся в обитель мёртвых, где можно получить ответы на все вопросы.
Для выполнения скраинга поставьте белую свечу на стол, покрытый
чёрной скатертью. Предварительно смажьте свечу маслом, угодным для
духов. Сядьте в удобное кресло и войдите в состояние видения. После
полного расслабления начинайте вглядываться в пламя свечи, концен-
трируясь на голубой области. Потратьте на это некоторое время, пока
не начнут появляться образы. Вы увидите в пламени вещи, которые как
бы увеличиваясь в размерах, начнут заполнять весь ваш мысленный
взор. Также вы сможете услышать голоса и увидеть лица тех, с кем наде-
етесь установить контакт. Гадание на свечах - это простой и эффектив-
ный способ общения с тенями мертвых!
XXX
90
Ведьмовская книга мертвых
7. МЕДИУМИЗМ: ОБЩЕНИЕ С ДУХАМИ
Мой первый медиумический опыт произошел в девятнадцать лет,
когда мы с подругой посетили собрание в местной Спиритуалистиче-
ской церкви здесь, в Салеме, тогда я в первый раз получил сообщение
от мёртвых.23 В упомянутой церкви совершаются ритуалы медиумизма
и общения с духами, поэтому вместо религиозного поклонения, столь
свойственного большинству церквей, внимание сосредоточено на об-
щении с мёртвыми. За кафедрами проповедников стоят медиумы и
указывают на людей, для которых у них есть послания, и передают их
всем присутствующим. На одном из таких собраний был случай, когда
первая заговорившая женщина указала на мужчину, которому, должно
быть, было девяносто лет, и произнесла: «Вот вы. Вы когда-то знали
Чарли». Мне пришлось сдержаться, чтобы не захихикать, потому что я
подумал, что этот человек, должно быть, за всю свою жизнь был знаком
с сотнями Чарли. До сих пор меня это не впечатляло.
Но тут к кафедре подошла другая женщина и указала на меня. Она
заявила, что чувствует присутствие того, кто умер в результате насилия
и ему холодно, после чего назвала одну апрельскую дату. Все это не име-
ло для меня никакого смысла, и я решил, что отсюда надо уходить, пока
есть возможность. Однако моя подруга побледнела как привидение.
После того, как мы ушли, я спросил, все ли с ней в порядке, и она от-
ветила, что несколько лет назад у нее был парень, которого убили в тот
день, о котором говорила медиумесса. Меня это ввергло в полнейшее
изумление, я задался вопросом, почему для передачи послания медиум
указала на меня. Я решил расспросить подругу о подробностях того
случая, и выяснилось, что ее бывший парень жил и был убит в том же
многоквартирном доме, в котором жили мы с мамой. И хотя этот неве-
роятный опыт должен был подтолкнуть меня к дальнейшему изучению
23 Спиритуалистическая церковь является общественной церковью, связанной с нефор-
мальным спиритуалистическим движением, которое началось в Соединенных Штатах в 1840-х го-
дах. Спиритические церкви в настоящее время встречаются по всему миру, но наиболее распро-
странены в англоязычных странах: США, Канаде, Англии, Австралии и т.д. (прим, пер.)
91
Кристиан Дзй
искусства медиумизма, длительное время я старался держаться от него
подальше. Из двадцати трех лет занятия колдовством первые десять или
около того я практически не имел дел с мертвыми. Сама идея медиумиз-
ма меня пугала, особенно после случая в Спиритуалистической церк-
ви, поэтому мои заклинания и ритуалы были сосредоточены на более
распространенных магических методах. Я никогда не задумывался над
тем, чтобы для решения определенных вопросов и достижения целей
вызывать мертвых. Так было до 1998 года.
В 1995 году я присоединился к Ковену Шона Пуарье «Рэйвен Мун»,
который мы с Линн Маррама теперь поддерживаем в его отсутствие.
С юных лет родня Шона обучала его народным чарам, заклинаниям и
экстрасенсорике, к тому же он прошел практику по спиритизму у ода-
ренной медиумессы по имени Дотти. В 1998 году я, наконец, посетил
ежегодный сеанс Шона в Салеме «Послания из мира духов».
Я присутствовал на мероприятии, посвященном медиумизму. Шон
провел с участниками упражнение со столом. Это старая спиритуали-
стическая техника демонстрации присутствия мертвых, которая вклю-
чает в себя перемещение стола, наклон и даже левитацию над землей с
помощью исключительно духовных энергий. Участники сеанса решили
попробовать свои силы, для этого они встали группами по три челове-
ка, и большинству из них удалось вызвать духов. Затем очередь дошла
до нашей троицы, состоящей из меня, Шона и салемской ведьмы Джо-
ди Кэбот. Мы возложили руки на стол. Будучи скептиком, я присталь-
но следил, не двигают ли его двое других моих партнеров, ведь я также
поступал, когда мы с друзьями, будучи детьми, играли с доской Уиджа.
Прошло совсем немного времени, и стол начал двигаться по полу, на-
кренился и даже подпрыгнул. Кровь отхлынула от моего лица. До этого
момента магия была для меня безопасным и размеренным процессом.
Впервые я лично испытал истинное проявление духов. Я поверил. Но
всем сердцем я принял их мир только несколько лет спустя, о чем рас-
скажу в главе 10. После того, как стол перевернулся, Шон начал переда-
вать послания от мертвых каждому участнику. Я был просто ошелом-
лен. Шон не оставил ни одного человека без сообщения, и каждый был
поражен его точностью. В конце мероприятия нам пришлось выносить
его на руках - настолько он устал общения с таким количеством духов.
Шон обратил меня в свою веру. И теперь я познал силу мертвых.
92
Ведьмовская книга мертвых
ВИДЫ МЕДИУМИЗМА
Духовный медиумизм представляет собой прямой контакт с духами с
полным предоставлением в их распоряжение разума и тела. Медиумизм
имеет множество форм, и он совсем недавно был популяризирован та-
кими шоу как «Пересечение» с Джоном Эдвардом,24 книгами Сильвии
Браун и фэнтези-телесериалом «Медиум» с Патрисией Аркетт в глав-
ной роли.25
Медиумизм по большей части относится к ментальным техникам, то
есть медиум, находясь в измененном состоянии сознания, настраивает-
ся на мёртвых, получает от них ответы в виде образов, слов и представ-
лений, и затем передает все это живым. Те, кто стремится связаться со
своими ушедшими близкими, часто приходят в один из моих салемских
магазинов «OMEN» для консультаций с экстрасенсами. Та техника
медиумизма, которую предлагают в качестве услуги мои сотрудники, а
также большинство медиумов, является самой распространенной и по-
пулярной. Если практик работает в обстановке сеанса, то данный вид
медиумизма называется «галерейным стилем».
Менее распространенной является техника транс-медиумизма. Эта
практика является высокоинтенсивной, так как во время нее медиум
входит в глубокий транс и позволяет духам захватить его тело. Такой вид
медиумизма чаще всего показывают в кино и на телевидении (он проис-
ходит во время сеансов и при встречах с духами), так как он оказывает
на зрителя наиболее впечатляющий и драматический эффект. Духи мо-
гут говорить посредством голосовых связок медиума и использовать ее
или его тело для жестов и движений. Иногда меняется даже физическая
внешность медиума, черты лица часто искажаются, чтобы сымитиро-
вать облик вошедшего в него духа.
Еще более редким является физический медиумизм. В его случаях
в материальном мире могут происходить поистине удивительные зре-
24 С 2001 по 2004 год Дж. Эдвард был продюсером и ведущим шоу «Crossing Over with
John Edward», которое транслировалось на научно-фантастическом канале в США и на Living
TV в Великобритании. В Crossing Over Эдвард давал экстрасенсорные чтения членам аудитории,
(прим, пер.)
25 «Медиум» — американский телевизионный сериал. Премьера состоялась 3 января
2005 года. (прим, пер.)
93
Кристиан Дэй
лища, например, может появляться эктоплазма - вязкая субстанция,
выделяемая из тела медиума, которая позволяет духам принимать вре-
менную форму. Физический медиумизм был довольно популярен во
время бума спиритизма во второй половине девятнадцатого века. В
двадцатом веке его популярность стала падать, но в последние десяти-
летия начался обратный процесс. Медиумизм по-прежнему является
неотъемлемой частью многих спиритуалистических религиозных от-
правлений. Все чаще стало появляться мнение, что служитель-спириту-
алист должен обладать медиумическими способностями ментального,
трансового и физического характера, передавать сообщения от близких
умерших своим прихожанам в рамках еженедельного богослужения. Но
в церквях до сих пор преобладает ментальный «галерейный стиль» ме-
диумизма. Во время проводимого в «OMEN» сеанса экстрасенс-меди-
ум Дебра Фримен наблюдала странную эфирную дымку, клубящуюся
в задней части помещения и медленно дрейфующую из кабинета в пе-
реднюю часть магазина! Присутствующих этот факт настолько шоки-
ровал и обеспокоил, что Дебре пришлось провести сеанс очищения. На
годовщину смерти моей матери в честь ее духа владелица старейшего
магазина ведьм в Салеме «Crow Haven Corner» Ведьма-ясновидящая
Лорелея проводила обряд. Ее сфотографировали как раз в тот момент,
когда она призывала духа, и на фотографии вы можете увидеть отчетли-
вое плотное кольцо парящей над ее головой эктоплазмы.
Если раньше медиумизм являлся исключительно прерогативой спи-
ритуализма, то в настоящее время услуги в этой области наряду с тради-
ционными инструментами Таро, хиромантии, рун и ясновидения пред-
лагают ведьмы, овладевшие основами этого искусства. Но это только на
первый взгляд кажется, что ведьмы включили практику в свой реперту-
ар, на самом же деле они всегда были хороши в направлениях, связан-
ных с контактами с духами, начиная с древнего шаманизма и заканчивая
знахарством.
94
Ведьмовская книга мертвых
Древние медиумы
Первыми медиумами были маги и знахари ранних племенных куль-
тур. Они свободно перемещались между царствами живых и мёртвых
также? как просто мы можем переходить из одной комнаты в доме в дру-
гую. Для олицетворения духов надевались маски и костюмы, а для сдви-
га сознания, столь необходимого для путешествия по Потоку Смерти,
на тело наносились странные зелья и составы. Позже, когда подобные
практики стали подвергаться остракизму, медиумизм стал прерогати-
вой ведьм, вызывающих могущественных мертвецов во тьме ночи для
тех, кто осмеливался к ним прийти. Ученые обычно называют такие
древние медиумические практики некромантией, поскольку они пред-
ставляют собой сложные ритуалы, связанные с вызовом духов мертвых.
Оракулы-некроманты древнего мира, по сути, являлись медиумами,
специализировавшимися на общении с мёртвыми. В Древней Греции, в
отличие от других стран, практика заклинания духов не была запреще-
на, что выразилось в повсеместном распространении храмов общения
с умершими, известных как Некуомантейоны. Там оракулы вызывали
мертвых, дабы те могли поделиться своей мудростью с живыми. Нес-
ших службу в храмах оракулов не называли колдунами или ведьмами как
таковыми, главным образом потому, что они были частью общеприня-
того жречества и не практиковали свои искусства вне зоны власти. Од-
нако основная структура ритуалов была очень похожа на медиумизм,
практикуемый ведьмами на протяжении всей истории человечества.
Сегодня в обычной духовной практике медиумизм в значительной
степени заменил собой ритуалы искусства некромантии. Ведьмы и кол-
дуны, традиционно обладавшие способностью путешествовать в цар-
ство духов, теперь используют современный медиумизм как дополни-
тельную возможность совершать путешествия между мирами.
95
Кристиан Дэй
Ведьма как духовный медиум
Во время гонений, происходивших на протяжении нескольких сто-
летий последнего тысячелетия, колдунов часто обвиняли в поклонении
дьяволу и сношению с демонами. Так или иначе, но, согласно предпо-
ложениям некоторых исследователей, существовало несколько чернок-
нижников, которых обвиняли в основном в контактах с мертвецами, что
еще раз доказывает прочную связь между ведьмами и душами умерших.
Духовная Мать Кюснахта, части Швейцарии,26 была сожжена на ко-
стре в 1577 году. Ее настоящее имя затерялось в анналах истории, но
в течение тринадцати лет до печального события она была професси-
ональным духовным медиумом и помогала многим людям из разных
регионов. Ведь когда умирали близкие, скорбящие родственники обра-
щались к ней за утешением, поэтому ее бизнес был, по всей видимости,
прибыльным. Посетители останавливались в близлежащем доходном
доме (принадлежащем другу Духовной Матери), это свидетельствует
о том, что репутация провидицы простиралась далеко за пределы ее
деревни. Для своих целей вызывания мертвых она смешала церковную
атрибутику с колдовской, например, она чертила ритуальный круг и
призывала Иисуса. Считалось, что духи могли появиться именно таким
образом, после чего Мать делилась их мудростью с щедрыми клиента-
ми. По всей видимости, священники Кюснахта устали от подобной ду-
ховной конкуренции и пожаловались местному епископу, заявив, что
Мать занимается колдовством. Позже епископ передал ее в суд Швица,
где ее пытали, чтобы заставить признаться в колдовских преступлениях,
ее признали виновной, а затем сожгли заживо. И если Духовная Мать не
считала себя дьяволопоклонницей и «ведьмой», данный исторический
факт дает ясно понять, что власти считали медиумизм и колдовство од-
ним и тем же преступлением.27
Хелена Кертене, родившаяся в Герресхайме, Германия, в мае 1722
года, была в числе последних сожженных за колдовство. С рождения
26 Кюснахт (нем. Kiisnacht) — город в Швейцарии, в кантоне Цюрих. Входит в состав
округа Майлен. (прим. пер.).
27 Карло Гинзбург «Бенаданти: добрые колдуны» (Stehag: В. Ostlings bokforlagSymposion,
1991 (Швеция)
96
Ведьмовская книга мертвых
она была болезненным ребенком, и ее отец искал любую возможность
исцеления дочери. Когда Хелене было 14 лет, они с отцом совершили
паломничество в Кевелер (Германия), куда по сей день съезжаются ты-
сячи паломников, чтобы почтить Деву Марию, после чего девочка стала
рассказывать окружающим, что видит призраков, вероятно, умерших,
учитывая давнюю связь Марии с мучениками. Вскоре ее истории при-
влекли внимание властей, и под страшными пытками Хелена призна-
лась в более традиционном дьяволопоклонничестве. После длительно-
го тюремного заключения и суда в августе 1738 года она была сожжена
на костре в Герресхайме в возрасте шестнадцати лет.
По словам венгерского историка Эвы Поч, в Венгрии сохранились
документы судебных процессов над ведьмами, в которых упоминаются
колдуны, использовавшие ритуальную инициацию и гадательные тех-
ники для общения с мертвыми и другими сверхъестественными суще-
ствами. В совокупности эти практики назывались «Техника табурета
Святой Лючии» названной в честь ритуала, проводимого в День этой
Святой. Во время ритуала прорицательница садилась на деревянный
табурет перед огнем и наблюдала появление мёртвых. Разумеется, об-
виняемые обычно настаивали на том, что совершали такие обряды в
благих целях, включая обнаружение злых ведьм, но, похоже, слова «бла-
гочестивых провидиц» не помогли им избежать участи быть повешен-
ными или сожженными на костре.28
Спиритуализм и возрождение медиумизма
В Средневековье вследствие гонения ведьм и страха перед пытками
и казнями медиумизм практически почил в безвестности. Разумеется,
он не канул в лету а просто ушел в подполье, и методы его работы стали
достоянием исключительно магических сообществ, богатых семейств
и даже духовенства, хотя христианская церковь всегда негативно от-
носилась к любым формам общения с умершими, кроме своих святых.
Но в середине девятнадцатого века медиумизм, подпитываемый возро-
ждением интереса к оккультизму, церемониальной магии, месмеризму
28 Эва Поч «Между живыми и мертвыми» (Венгрия: Central European University Press,
1999), 122.
97
Кристиан Дэй
и всеобщему увлечению разговорами с духами, с триумфом вернулся к
жизни.
Религия спиритуализма, каковой мы знаем ее сегодня, родилась в
Америке, когда сестры Фокс из Гайдсвилла, штат Нью-Йорк, произве-
ли сенсацию в средствах массовой информации благодаря получению
неких посланий от мертвых в виде постукиваний. Дом, в котором жила
семья Фокс, по их мнению, населяли привидения, так как по ночам в нем
доносились глухие удары. История гласит, что юные Мэгги и Кэти обна-
ружили присутствие какой-то разумной сущности, реагирующей на их
собственные постукивания. Вскоре они научились общаться с пришель-
цем с помощью довольно утомительного простукивания букв алфавита,
что стало аналогом спиритической доски вкупе с азбукой Морзе. Вско-
ре старшая сестра Леа увидела в этом хорошую маркетинговую воз-
можность, и семейство Фокс незамедлительно принялось повсеместно
устраивать демонстрации спиритических сеансов. Несомненно, вновь
возникшее явление было связано с так долго подавляемым во времена
Просвещения желанием масс вновь поверить в мир духов и вернуть на-
дежду на загробную жизнь...
Спиритуалистический медиумизм вновь вошел в моду. Правда,
всплеск популярности объяснялся несколько иными причинами, но, в
любом случае, медиумы вновь стали любимцами широких социальных
слоев населения. По обе стороны Атлантики, буквально повсюду стали
возникать доморощенные кружки тех, кто практиковал спиритизм, а
театральные представления собирали полные залы. Техника перестуки-
вания с духами уступила место передаче сообщений с помощью голоса
медиума и физическому медиумизму, в котором медиумы демонстри-
ровали различные феномены, начиная от исходящих дымом труб и за-
канчивая шокирующими явлениями эктоплазмы. Разумеется, на волне
интереса к спиритуализму возникли и многочисленные виды мошенни-
чества, ведь всегда найдутся охочие до наживы люди, которые обесце-
нивают духовное искусство, играя на чувствах легковерных. Но новая
религия также позволила имеющим уникальные способности общения
с духами людям занять, наконец, свое достойное место, где их уникаль-
ный дар не пропадет в безвестности.
После Первой мировой войны медиумизм обрел еще большую по-
пулярность, ведь столько скорбящих стремилось связаться со своими
98
Ведьмовская книга мертвых
близкими^ пребывающими в загробной жизни! Однако к середине двад-
цатого века общественный интерес значительно снизился, и медиумизм
вернулся в те приглушенные камерные залы, оккультные классы и экс-
трасенсорные практики, где он и процветал раньше. Он оставался цен-
тром спиритизма, но популярность этой религии тоже пошла на убыль.
Популярность может расти и падать, но медиумизм не исчезнет из
жизни никогда. Ведь как мы поняли из истории ведьмовского ремесла,
услуги тех, кто умеет разговаривать с мертвыми, будут пользоваться
спросом всегда.
Спиритическая медиумесса Хелен Дункан,
ОСВОБОДИВШАЯ ВЕДЬМ
Хелен Дункан, ставшая популярной физической медиумессой в Ве-
ликобритании в середине двадцатого века, родилась в Шотландии в
1898 году. Ее арестовали, ей предъявили обвинение, ее судили и приго-
ворили в соответствии с продолжающим действовать старым Законом
о колдовстве.
Дункан трудилась медиумом и передавала послания от умерших.
Во время Второй мировой войны с подачи скорбящих родственников
погибших она путешествовала по всей Британии и проводила сеансы.
В 1941 году вследствие невинной передачи информации у нее возник-
ли проблемы с законом. Она вступила в контакт с мёртвым моряком и
опознала его корабль по названию: HMS Barham. Это стало ударом для
семьи одного из моряков, поскольку они не знали, что корабль затонул.
В ошибочной попытке поддержать высокий моральный дух общества
правительство хранило эту новость в тайне.
Новости Дункан просочились наружу, и оконфузившееся Адми-
ралтейство было вынуждено признать потерю боевого корабля. В ре-
зультате Дункан находилась под наблюдением правительства в течение
следующих двух лет. Во время секретного планирования вторжения со-
юзников в Нормандию в день «Д», британские власти решили взять ее
под контроль - так, на всякий случай, если она вдруг выдаст тайну на
каком-нибудь сеансе. Она была арестована, ей предъявили обвинение
99
Кристиан Дэн
в соответствии с Законом о бродяжничестве от 1824 года, в котором
налагался запрет на гадание, астрологию и спиритизм. Подобные об-
винительные приговоры обычно влекли за собой только штрафы. Но,
стремясь подвергнуть Дункан более суровым мерам, правительство
одновременно применило грозивший тюремным заключением Закон о
колдовстве от 1735 года.
Дункан и трех ее помощников обвинили в мошенничестве при
заклинании мертвых, а также в том, что они обманным путем брали
за это деньги. Дункан предстала перед судом в Олд-Бейли в Лондоне в
1944 году. Несмотря на сорок свидетелей, которые дали показания в ее
защиту, она была признана виновной и приговорена к девяти месяцам
тюремного заключения. Находясь в своей камере, она могла только со-
крушаться о грудах лжи, вываленной на нее властями.
Внимание средств массовой информации к ее делу привлекло инте-
рес премьер-министра Уинстона Черчилля, потребовавшего объяснить,
почему Закон о колдовстве 1735 года все еще находится в силе и почему
правительство тратит деньги на «подобное ребячество». Закон отме-
нили, правда, только в 1951 году. Дункан стала последним человеком в
Великобритании, который был привлечен к ответственности в соответ-
ствии с ним. Отмена закона поспособствовало тому, что ведьмы вышли
из тени на свет, в результате чего родилось такое течение как Викка.
Возможно, Дункан и не считала себя ведьмой, но ее роль в эволюции
современно колдовства поистине безгранична и уникальна, именно
вследствие примененных по отношению к ней законов. Пересечения
между спиритуалистами и ведьмами являются вполне закономерными.
Я часто нанимаю спиритуалистов на свою ежегодную ярмарку экстра-
сенсов в Салеме по одной простой причине - они лучшие из лучших!
Многие медиумы, подобно Дункан, подвергались преследованиям и об-
винялись в соответствии с теми или иными законами, ведь власти всегда
боятся огромной силы провидцев и колдунов.
100
Ведьмовская книга мертвых
Базовый медиумизм
Во второй главе вы уже ознакомились с самой базовой частью ме-
диумизма, а именно состоянием видения. Когда вы можете изменять
мозговые волны в соответствии со своей волей для достижения более
глубоких состояний сознания, вы, по сути, входите в духовные потоки,
которые существуют непосредственно за пределами нашего собствен-
ного восприятия, включая Поток Смерти, где обитают духи. Прикосно-
вение к царству мёртвых может стать невероятным опытом. Вы испы-
таете радость от осознания того, что душа бессмертна, и смерть - всего
лишь врата, через которые мы все пройдем, разно или поздно. Техника
медиумизма, которой меня научил Шон, довольно проста, и она - имен-
но то, что вам нужно. Используйте ее каждый раз, когда вам нужно свя-
заться с мёртвыми.
Прежде, чем вы начнете заниматься медиумизмом любого рода, вы
должны изучить правила экзорцизма и изгнания, представленные в гла-
ве 5. С этим не шутят! Медиум открывает двери, которые нужно ува-
жать. Без должного уважения единственная дверь, которую вы сможете
открыть - та, что приведет к неприятностям.
Упражнение: Медитация ментального или
ТРАНСОВОГО МЕДИУМИЗМА
Найдите удобное кресло. Зажгите белую свечу, предварительно сма-
занную вашим специальным маслом (см. приложение А). Выпрямите
спину и держите осанку прямо настолько, насколько это возможно.
Такая поза создает беспрепятственный ток энергии, берущий начало в
недрах земли и уходящий вверх во Вселенную. Хорошая осанка очень
важна при работе подобного рода.
Закройте глаза и войдите в состояние видения. Дыхание должно быть
глубоким. Почувствуйте потоки Смерти, проходящие через все ваше
тело. Станьте единым целым с вибрационными энергиями мёртвых.
101
Кристиан Дэй
В случае практики, связанной с ментальным медиумизмом, сделай-
те соответствующую установку, проговаривая ее вслух или про себя:
«Я есть маяк для духов умерших. Доверьтесь мне, говорите со мной и
делитесь своей мудростью».
В случае настройки на трансовый медиумизм, проговорите вслух или
про себя, что готовитесь именно к этому: «Я - сосуд для духов умерших.
Я разрешаю им говорить через меня и делиться своей мудростью».
Если у вас есть конкретный дух, с которым вы желаете связаться, го-
ворите вслух или про себя: «Дух [имя духа], приди сюда и поделись со
мной (нами) своей мудростью».
Наберитесь терпения и пребывайте в состоянии видения, пока не дух
не проявится. Вам нужно быть готовым даже к длительному процессу
пассивного ожидания, поскольку именно с этого начинается работа ме-
диума. С первой попытки может не получиться, но вы не должны отчаи-
ваться. Продолжайте практиковаться в течение нескольких ночей, либо
вечером каждого понедельника, так как он посвящен Луне и идеально
подходит для сенсорной работы.
Запишите все, что увидите, услышите или почувствуете. Иногда духи
могут показывать символы, видения грядущих событий, слова, вос-
производимые на ментальном плане вашего разума. Вы можете почув-
ствовать необычные запахи, услышать настоящую речь и даже ощутить
дыхание или прикосновение. Медиумизм может проявляться через все
органы чувств, поскольку он - воистину шестое чувство.
ххх
102
Ведьмовская книга мертвых
8. НЕКРОМАНТИЯ: САМАЯ
ЗАПРЕЩЕННАЯ МАГИЯ В МИРЕ
При одном только упоминании слово «Некромантия», в отличие
от слова «колдовство» вызывает в воображении разнообразные кар-
тины самого ужасающего характера, начиная от повелевания духами до
осквернения могил и выкапывания тел, от вызова демонов до копоше-
ния в гниющих трупах - и все для того, чтобы разгадать некие секре-
ты. История и развитие слова «некромантия» насчитывает несколько
веков, и включает в себя многообразные явления: от бесед с мертвыми
до вызова посланников ада. Однако оригинальное значение слова не
столь ужасно. Оно имеет греческое происхождение: песго, обозначаю-
щее смерть, и тапсу - гадание, поэтому наиболее корректно относить
его к пророчествам и предсказаниям с помощью мёртвых. Тем не ме-
нее, даже такое определение носит мрачный характер, подобно водам
Стикса - страшной границе между нашим миром и царством мертвых.
Некоторые считают, что некромантия представляет собой гадание на
вскрытых трупах. Я знаю многих людей, которые придерживаются
этого отвратительного определения, и оно, конечно, не лишено ми-
фологического прецедента, о чем вы узнаете далее. Другие, определяя
«некромантию» ссылаются на древние источники, где говорится, что
она является формой общения с тенями или призрачными формами
мёртвых, где о трупах вообще речь не идет в принципе. В средневеко-
вые времена слово «некромантия» стало ассоциироваться со словом
«нигромантия», или черная магия, и, таким образом стало обозначать
все виды тёмного искусства.
Подобно словам «ведьма» и «колдун» у термина «некромантия»
настолько много негативных коннотаций, что поневоле задаешься во-
просом, зачем кому-то вообще понадобилось его применять. Что каса-
ется меня, то я использую его по тем же соображениям, что и первые
два, а именно, в нем заключен весьма активный характер ремесла. Слово
запускает некий механизм. Оно подразумевает, что мы должны преис-
103
Кристиан Дэй
полниться храбростью, прежде чем приступить к работе. Кроме того, я
склонен рассматривать его как синоним собственно «ремесла», «ведь-
мовства» и даже «колдовства». Само по себе каждое из этих слов име-
ет собственную уникальную этимологию, что и объясняет их различие;
но, в конечном итоге, их объединяет единый смысл - все они относятся
к понятию «творить магию». Люди могут называть меня чернокниж-
ником, ведьмаком, магом, кудесником, некромантом, чародеем или кол-
дуном. Для меня не имеет большого значения, какие ярлыки на меня
навесят, поскольку все они взывают к одному и тому же — к силе ма-
гии, которая помогает справиться с невзгодами. Ибо, в конечном счете;
происхождение всех этих титулов можно проследить до самых ранних
магов, которые были духовными наставниками, опирались на мудрость
мёртвых, тем самым помогая освещать путь своим племенам.
Некромантия в Греции
В древнем мире, подобно другим магическим искусствам, некро-
мантия обрела широкое распространение. Поскольку значение само-
го слова восходит к Древней Греции, имеет смысл сосредоточиться на
изучении традиций этой культуры, тем более мифология в отношении
мёртвых и сами некромантические ритуалы сильно повлияли на прак-
тику западной магии и оккультизма.
Как и большинство современных людей, древние греки верили в
жизнь после смерти, загробный мир и по-разному представляли себе
существование после ухода. О загробном царстве древних греков как
о мрачном, безрадостном месте мы знаем из таких литературных про-
изведений, как «Одиссея» Гомера, которая предположительно была
впервые написана еще в седьмом веке до нашей эры.
Греческое царство мёртвых представляло собой печальный подзем-
ный мир под названием Аид. Как это часто встречается в представлени-
ях древних, Аид находился не в подземелье, а за западным горизонтом.
Так, в «Одиссее» главный герой плывет на своем корабле на запад к
самым границам Аида, чтобы совершить там некромантический ритуал
с целью получения совета от мёртвых. Он никогда не ступал на землю
104
Ведьмовская книга мертвых
умерших, а проводил ритуалы на месте слияния рек Ахерон и Коцит.
Но к шестому веку до нашей эры Аид стал считаться уже подземным
царством. Этот мир был неоднороден: например, заслуженных героев
и благочестивые души ждал Элизиум, а адский Тартар служил местом
пребывания нечестивых за их грехи против богов и человечества.
Границы Аида очерчивали пять рек. Самой известной из них был
Стикс («Ужас»). Четыре других - это Ахерон («Печаль»), Коцит или
Кокитос («Река плача»), Флегетон («Пылающая») и Лета («Забве-
ние»). И судя по этим названиям, подземный мир отнюдь не был курор-
том. Через одну из этих рек за определенную плату в Аид души мёртвых
перевозил страшный перевозчик Харон, отсюда и обычай хоронить
мёртвых с монетой под языком. Затем им приходилось миновать самого
страшного из всех когда-либо существовавших сторожевых псов - мо-
гучего Цербера. Считалось, что он был трехглавым, а работа его заклю-
чалась в том, чтобы в подземное царство смогли войти исключительно
мёртвые, и чтобы они ни в коем случае не получили возможность вер-
нуться обратно на землю. Исключения делались для путешествующих
героев, ритуалов с особыми обращениями к хтоническим божествам и
для практик некромантии. При вызове ведьмами и другими некроман-
тами тени мертвых получали своего рода небольшой отпуск во время
бесконечного заточения, но по окончании выполнения своих функций
они должны были вернуться обратно в Аид.
Греческий подземный мир назывался так в честь своего хозяина -
бога мёртвых - Аида. Он правил им вместе со своей печальной женой
Персефоной, дочерью богини плодородия Деметры, которую он похи-
тил у Ахерона в Теспротии.29 Там пребывали и другие хтонические бо-
жества, например, Танатос - дух смерти, его близнец, дух сна Гипнос и
дух сновидений Онейрос. Обладал хтоническими качествами и Гермес,
который подобно египетскому Анубису сопровождал души умерших
в Аид. Вследствие тёмного обличья сюда же можно отнести и богиню
магии и царицу колдовства Гекату. Но среди самых страшных из всех
обитателей подземного мира были три эринии или фурии - Тисифо-
на, Мегера и Алекто. Они были рождены от крови, пролитой при ка-
страции Урана и непрерывно преследовали и карали души нечестивых
грешников.
29 Теспротия — ном в Греции, в области Эпир. С запада омывается Ионическим морем.
По данному району протекает река Ахерон, (прим, пер.)
105
Кристиан Дэй
Древние греки верили, что умершие после смерти приобретают
особые знания, касающиеся, в частности, будущих событий, и для по-
лучения этой информации необходимо проводить тёмные ритуалы. Не-
кромантия практиковалась, но не получила ни всеобщего признания, ни
одобрения. На самом деле, эта отрасль магии остается самым запрет-
ным из всех магических искусств.
Некромантия обычно совершалась с помощью посредника, напри-
мер, оракула, жреца (жрицы) или ведьмы. Эти загадочные персонажи
часто проживали в отдаленных местах, где, предположительно нахо-
дился вход в подземное царство. Наиболее известные оракулы пред-
ставляли собой медиумов и некий канал богов, в остальных случаях
источником информации служили умершие. Всеми оракулами правили
хтонические боги, которым всегда возносились молитвы и приноси-
лись жертвоприношения. В античном классическом мире консульта-
ции с ними были широко распространенной и уважаемой практикой,
приносящей к тому же доход. Государственные проблемы, а также во-
просы подготовки к войнам или битвам всегда требовали совета ора-
кулов. Великие государи обычно посылали к ним своих эмиссаров, но
иногда отправлялись к ним сами, особенно если в том была серьезная
необходимость. Через оракулов эллины иногда обращались к умершим
за советом в принятии жизненных решений, для раскрытия убийств и
преступлений, а также для получения указаний о том, что ждет их в за-
гробной жизни. Как правило, греки верили, что умершие вынуждены
всегда говорить исключительно правду, хотя существуют свидетельства
и о ложной информации. Когда имеешь дело с мёртвыми или любыми
другими духами, проницательность просто необходима.
В древнем мире было четыре основных места, где служили оракулы
мертвых: Ахерон в Теспротии; Аверн в Кампании, Италия; Гераклея
Понтийская на южном побережье Чёрного моря; и Тайнарон на око-
нечности полуострова Мани. В этих местах также проводились ритуалы
упокоения духов умерших, которые были привязаны к людям и мучили
их.
Для описания мест, где находились оракулы, греки использовали
несколько терминов. Некуомантейон - как храм и «место пророче-
ства мертвых», псухагогейон - «место, где мёртвые дают жребий» и
псухомантейон или «место пророчества духов мёртвых» использова-
106
Ведьмовская книга мертвых
лись в пятом и четвертом веках до нашей эры. Термин псухопомпейон
или «место получения вестей от духов» был отмечен в записях около
100 г. н.э., а в пятом веке н.э. мы встречаем термин nekuor(i)on, «место
видения мёртвых» вместе с его вариантом «некромантейон».30
Фактически, в классическом мире местом оракула мёртвых могли
служить любая пещера или озеро, и таких мест, которые не были зафик-
сированы в сохранившейся литературе, скорее всего, было множество.
Пещеры также можно рассматривать как особое естественное место
входа в подземный мир, поэтому они представляли собой прекрасное
природное образование для вызова духов мертвых. Литературные
ссылки на первоисточники часто имеют неясный характер, и ученые
вынуждены интерпретировать их в сравнении друг с другом.
Что касается некромантов, то для общения с мёртвыми в особых и
сверхъестественных местах, которые мы бы сегодня описали как те, что
находятся между мирами, они отличались своеобразной внешностью и
вели себя странно. Они предпочитали одеваться в чёрное, как часто оде-
вались ведьмы, у них была бледная кожа, а пророчества передавались с
помощью особых интонаций, похожих на визг, щебетание, бормотание
и завывание.
Гераклея Понтийская
Город Гераклея Понтийская был назван в честь героя Геракла, ко-
торый, согласно легендам, спустился в этом месте в Аид, укротив и
вытащив из подземного мира грозного стража врат подземного мира,
трехглавого пса Цербера. Под действием солнечного света зверь в яро-
сти стал пускать пену изо рта, извергая на землю слюну, из которой
прорастало ядовитое растение аконит. Пещера, что находилась рядом
с полисом, использовалась в качестве некуомантейона в пятом веке до
нашей эры. Греческий поэт третьего века Квинт Смирнский сказал, что
она была огромных размеров, а в ее кристально чистой подземной воде
обитали нимфы.
Вход в пещеру был шириной всего три метра. Далее лестница вела в
центральную залу размером сорок пять на двадцать метров, поддержи-
30 Даниэл Огден, Греческая и римская некромантия, (Princeton, NJ: Princeton University
Press, 2001), 17.
107
Кристиан Дэй
ваемую каменными колоннами. Она представляла собой бассейн с кри-
стально чистой водой. Естественный туннель вел в другую малую залу
где были найдены человеческие кости.
По преданию, с целью вопрошания духов, Гераклею Понтийскую
посетил знаменитый спартанский полководец и регент Павсаний, жив-
ший в пятом веке до н. э. Согласно Плутарху, Павсаний приказал ви-
зантийской девственнице из знатной семьи Клеонике прийти к нему
чтобы возлечь с ним на ложе, что опозорило бы ее семью. Она неохотно
вошла в его спальню в темноте и споткнулась о лампу. Шум заставил
его вздрогнуть и проснуться. Павсаний принял это за угрозу нападе-
ния, вытащил кинжал и смертельно ранил девственницу. После этого
призрак Клеоники стал регулярно к нему являться, требуя «правосу-
дия». В некуомантейоне он решил попытаться умиротворить ее гнев.
Клеоника явилась в видении и сказала, что скоро он найдет облегчение
в Спарте - это стало завуалированным, но точным предсказанием его
неминуемой смерти, которая наступила от рук спартанцев.31
Павсаний был похоронен во дворе храма, и с тех пор его призрак
бродил по этому месту, отпугивая людей. Спартанцы обратились к ора-
кулу, чтобы узнать, как избавиться от призрака. Ответ был таков: храм
осквернен его телом, но если они установят две бронзовые статуи ре-
гента у алтаря, его призрак уйдет. Спартанцы сделали, как было велено,
и призрак покинул это место.
Тайнарон
Согласно мифам, Тайнорон (ныне мыс Мапатан) был общеизвест-
ным местом входа в подземное царство. Легенды свидетельствует, что
именно здесь Геракл смог вытащить на свет Цербера, и пёс своей слю-
ной отравил это место аконитом. Небольшая пещера, которая была ме-
стом прорицания, располагалась под храмом Посейдона на мысе. Ког-
да-то ее размеры составляли от десяти до двенадцати метров в ширину
и пятнадцать метров в глубину, у нее были дверь и стенами, но ее крыша
обрушилась давно.
31 Дэниел Огден, Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мирах: Справоч-
ник (New York: Oxford University Press, 2002), 189.
108
Ведьмовская книга мертвых
Ахерон
Оракул находится в Теспротии, здесь сливаются две реальные, а не
мифические реки Ахерон и Коцит, и упоминается как место, где мож-
но встретить души умерших чтобы получить пророчества. В древних
источниках о пещере не говорится, а фактическим местом, где нахо-
дился оракул, по-видимому, было само озеро Ахерон, образовавшееся
вследствие слияния рек при разливе Ахерона по болотистой местности.
Атмосферу дополняли таинственные звуки, создаваемые в грунте род-
никовой водой, и считалось, что они исходили от умерших, пребываю-
щих в подземном мире.
Согласно мифам, именно в Ахероне было совершено несколько спу-
сков в Аид: Орфея в поисках Эвридики, Тесея; и Геракла, который, по
всей видимости, спускался туда дважды, один раз за Тесеем и один раз
за Цербером. Ахерон был посвящен богу подземного мира Аиду и его
жене Персефоне, и именно здесь, согласно первоисточникам, произо-
шло ее похищение. Историк Дэниел Огден предполагает, что версия
нахождения подземного мира на месте Ахерона и Кодита, о котором
говорится в «Одиссее» Гомера, может быть вполне убедительной. Фи-
зически места соответствуют тем, куда Одиссей был послан Цирцеей,
чтобы вызвать дух Тиресия.32
Греческий историк Геродот рассказал историю Периандра, деспо-
тичного и жадного правителя Коринфа, который послал одного из сво-
их людей в Ахерон, чтобы спросить призрак своей жены Мелиссы, где
она перед своей смертью припрятала «сокровища гостеприимца». В
припадке ярости Периандр случайно убил беременную Мелиссу. Тень
Мелиссы явилась, но отказалась отвечать, стеная, что ей холодно, по-
тому что в Аиде она нага и все из-за того, что Периандр не выполнил
надлежащий ритуал сожжения ее одежды на похоронах. Она также под-
твердила свою личность, сообщив ужасный факт, который мог знать
только Периандр: посланнику она передала, что ее муж положил свои
хлеба в холодную печь, то есть занимался сексом с ее трупом. В ответ
Периандр созвал всех женщин в Коринфе, раздел их догола и сжег их
одежду с молитвой Мелиссе. Он отправил другого эмиссара обратно
32 Даниэл Огден, Греческая и римская некромантия, (Princeton, NJ: Princeton University
Press, 2001), 44.
109
Кристиан Дэй
в Ахерон, и на этот раз мертвая Мелисса раскрыла местонахождение
спрятанных богатств?3
Согласно Платону, Ахерон является озером, где пребывают души
умерших. Приходящие на консультации с оракулом ритуально вылива-
ли молоко, мёд, масло и вино, а также кровь принесенных в жертву жи-
вотных в ямы, вырытые рядом с озером, или в саму воду. Считалось, что
мёртвые восстают из воды, чтобы ответить на заданные им вопросы.
Аверн
На территории Аверна, расположенного недалеко от Кумы в Кампа-
нии, есть большое озеро на месте вулканического кратера, так как вул-
каны тоже считаются порталами в подземный мир. Древние называли
его «озеро без птиц», потому что вода выделяла токсичные газы, кото-
рые убивали все живое, и это также служило доказательством его связи
с подземным миром мёртвых. Нет никаких исторических свидетельств,
тому, что там совершались некромантические ритуалы, но древние ле-
тописцы рассказывали о существовании под озером пещеры, служив-
шей именно для этих целей. Как и в Ахероне, считалось, что мёртвые
появляются из воды.
Аверн был еще одним местом, связанным с ритуалами некроман-
тии, проводимыми Одиссеем, как упоминалось, в том числе, Софоклом
в «Одиссее Акантоплексе». Предполагаемая подземная камера также
была связана с кумской сивиллой, которая для вызова мёртвых исполь-
зовал зеркала. На изображениях оракула она показана сидящей со сво-
им зеркалом или держащей зеркало перед собой, рядом стоял алтарь, на
котором лежали подношения в виде яиц и другой пищи для умерших.
Некромантические ритуалы в Греции
Самый известный ритуал некромантии описан в «Одиссее» Гомера,
где главный герой отправляется по совету ведьмы Цирцеи в подземный
мир, чтобы получить совет от призрака слепого прорицателя Тиресия.
Сойдя со своего корабля, Одиссей пересекает посвященную Персефо-
не рощу, состоящую из чёрных тополей и ив, выходит на место слияния *
33 Дэниел Огден, Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мирах: Справоч-
ник (New York: Oxford University Press, 2002), 188.
110
Ведьмовская книга мертвых
Ахерона и Коцита, именно здесь Цирцея назначает проведение ритуала.
Поскольку долина, ограниченная реками Ахерон и Коцит в Теспротии,
«даже сегодня заросшая тополями и ивами», историк Дэниел Огден
предполагает, что греки положили в основу мифологического сюжета
реальные аналоги этих рек.34
Одиссей со своей командой привели с собой овец для жертвоприно-
шения, они вырыли яму в земле и вылили в нее подношения из молока,
мёда, вина и воды, затем высыпали в нее ячменную муку. Одиссей воз-
нес молитвы душам умерших и пообещал, что, когда вернется на Итаку,
принесет им в жертву свою лучшую корову (телку), а Тиресию - само-
го тучного чёрного барана. Затем он перерезал горло овце и барану и
пролил их кровь в яму. Греки верили, что голодные призраки особенно
жаждут крови, поскольку она придает им временную форму, дающую
возможность разговаривать.
И тени мертвых действительно прибыли, тут были души стариков,
погибших в бою солдат, молодых женщин и многих других. Чтобы сдер-
живать их от вкушения крови, Одиссей обнажил свой меч, он стремил-
ся не подпускать их к жертве до тех пор, пока не появится Тиресий.
Первым приблизился призрак его погибшего товарища Эльпенора,
чье тело осталось непогребенным. Эльпенор, конечно же, попросил о
надлежащем захоронении. Появилась и умершая мать Одиссея Анти-
клея. Затем пришел слепой прорицатель Тиресий, и Одиссей позволил
ему вкусить крови. Провидец сказал Одиссею, что любая тень, которая
выпьет кровь, будет говорить правду, но если кровь будет отвергнута,
тень уйдет. Он предсказал опасности, которые ожидают Одиссея по
возвращении домой на Итаку. Затем Одиссей позволил своей матери
выпить кровь, и она тоже произнесла пророчества о грядущих днях. Он
попытался обнять ее, но не смог, потому что тень была бесплотна. По-
сле этого Персефона послала множество призраков, бывших при жиз-
ни знатными людьми. Он также дал им напиться крови и расспросил
каждого. Явился и призрак царя Агамемнона, оплакивающий обстоя-
тельства своего убийства. Одиссей тоже попытался его обнять, но его
руки ухватили лишь пустоту. За ними последовали призраки товарищей
Одиссея, погибших в Троянской войне, среди которых были Ахилл,
Аякс и Патрокл.
34 Даниэл Огден, Греческая и римская некромантия, (Princeton, NJ: Princeton University
Press, 2001), 44.
Ill
Кристиан Дэй
Наконец, Одиссею были дарованы видения героев, которые были
детьми богов, последним среди них был Геракл. Одиссей задержался,
чтобы увидеть больше умерших героев, но его окружили тысячи виз-
жащих призраков. Считалось, что Персефона прогоняла слишком долго
находившихся в стране мёртвых некромантов, посылая к ним Медузу
Горгону - отвратительную женщину с волосами из ядовитых змей, чей
взгляд превращал смертных в камень. Одиссей опасался, что Горгона
прибудет вместе с визжащими духами, и поэтому быстро повел своих
людей обратно на корабль.35
При проведении некромантических ритуалов кровь предлагалась не
всегда. Огден описывает использование сладких возлияний для вызова
призраков умерших в «Персах» Эсхила. К Атоссе, вдове царя Дария
и матери наследника Ксеркса приходил беспокойный призрак ее мужа.
Вместе с советом персидских старейшин они вызвали его для пророче-
ства. Чтобы успокоить душу своего мужа, Атосса предложила возлия-
ния из...
«...столь любимого призраками белого молока от непривязан-
ной коровы, сияющего меда, что есть секрет пчелы, порхающей по
цветам, подношения воды из девственного источника и несмешанно-
го напитка от его матери в поле - укрепляющего средства древней
виноградной лозы. Здесь же и ароматные плоды светлого оливкового
дерева, пышно покрытые листвой, и сплетенные гирлянды цветов,
детей всегда щедрой земли. Но, друзья мои, пойте гимны в поддерж-
ку этих возлияний мёртвым и призывайте демона Дария, пока я
изливаю эти почести подземным богам на страждущую землю».36
Появившийся призрак Дария торжественно (и как впоследствии
выяснилось, точно) предсказал, что военная кампания Ксеркса против
греков завершится поражением. Греки верили, что беспокойные при-
зраки были эффективной добычей некромантов. Жертвы убийств, са-
моубийств, трагических несчастных случаев и сражений, погибшие же-
стокой смертью, вероятно, были несчастливы в загробной жизни. Такие
духи жаждут внимания и быстро предлагают ответы.
В качестве особых мест для выполнения некромантических ритуа-
лов греки предпочитали поля сражений и могильники, так как верили,
35 Там же, с. 101
36 Дэниел Огден, Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мирах: Справоч-
ник (New York: Oxford University Press, 2002), 34.
112
Ведьмовская книга мертвых
будто призраки обитают поблизости от собственных мест захоронения
или гибели. Считалось, что на полях сражений пребывают особо гнев-
ные призраки, так как их тела не были захоронены должным образом, а
некоторые вообще брошены в братские ямы или не погребены вовсе.
Те же верования относятся и к римским некромантам. Ведьма Эрихто,
о которой я расскажу позже, бродила по полям сражений в поисках све-
жих трупов для последующего оживления.
Поля сражений населены призраками убитых воинов, которые про-
должают сражаться после своей смерти и производят ужасный шум.
Фантомные армии и солдаты появляются в таких местах спонтанно,
призраки пророчествуют или воспроизводят свою последнюю битву.
Греки использовали свои некромантические ритуалы для вызова при-
зраков с полей сражений, а также гробниц. В трупах и костях не было
необходимости, даже пепел от кремации мог притягивать призраков,
которые, стеная и хрипя, были способны давать пророческие ответы.
Ритуально призываемые призраки умерших появляются в видениях,
а часто и во снах. На погребальном алтаре Аммиас жриц мистического
культа в Фиатире (Малая Азия) II веке н. э., есть следующая надпись:
«Если кто-нибудь хочет узнать от меня истину, пусть возляжет с молит-
вой на алтарь, и он получит его в видении ночью или днем»?7 Ночное
видение относится к духу, приходящему во сне. Чтобы вызвать в свои
сны мёртвых, иногда после выполнения своих ритуалов некроманты
спали на могилах или на крышках гробниц.
В Древней Греции некромантия была вполне социально адаптиро-
ванной практикой, но, возможно, существовали юридические запреты
на ритуалы с мёртвыми с целью наложения проклятий и связывающих
заклинаний.
Популярность греческих оракулов снизилась между третьим и пер-
вым веками до нашей эры, причиной тому отчасти послужили послед-
ствия тех постоянных войн, которые вела страна?8 У римляне, занимав-
ших видное положение, были другие представления о мёртвых, за ними
последовали христиане, которые стремились либо закрыть все места,
где можно было встретить оракулов, либо превратить их в святилища,
посвященные святым и ангелам.
37 Даниэл Огден, Греческая и римская некромантия, (Princeton, NJ: Princeton University
Press, 2001), 6.
38 Пьер Боннешер, «Дивинация», в «Спутнике Греческой религии», Дэниел Огден, ред.
(West Sussex, UK: Wiley-lackwell, 2010), 158.
113
Кристиан Дэй
Римская некромантия
Относясь к умершим с опаской, древние римляне, в отличие от гре-
ков, считали практики некромантии явлением негативным. Многие
римляне считали мертвецов весьма полезными, если требовалось на-
ложить проклятия на живых, но, восставшие из могил, мёртвые мог-
ли терроризировать живых самым чудовищным образом. Во времена
Римской республики некромантия должна была попасть под запрет на
магию и колдовство в целом. Упоминания о некромантии изобиловали
ужасными подробностями, им не хватало мрачного изящества грече-
ских рассказов. Римляне считали эту практику уделом страшных ведьм
и колдунов, буквально приобретающих звериный облик во время своих
развратных обрядов.
Эрихто
Поэт Лукан в «Фарсалии» описывает леденящую душу практику
некромантии, совершаемую фессалийской ведьмой Эрихто.39 Не-
кромантия Эрихто - это не считывание образов в сновидении или с
зеркальной поверхности, а буквальное оживление свежего трупа, и
практики этого персонажа до сих пор оказывают влияние на многие
ужасающие образы современной некромантии.
Оживление трупов считалось одной из самых могущественных
форм некромантии. Для эффективности обряда труп угощали кровью
и ставили вертикально на ноги, чтобы символизировать его предстоя-
щее воскрешение. Для того, чтобы труп начал дышать, на его грудь и
голову клали специальные травы. Тело также должно было быть окро-
плено собственной кровью некроманта. Затем колдун произносил мощ-
ные заклинания, чтобы приказать душе умершего вернуться в свое тело.
Если призрак не отвечал, некромант угрожал ему невыразимыми пыт-
ками в подземном мире.
Поэт Лукан прожил всего с 39 по 65 год н.э., но успел написать об-
ширное повествование о Римской гражданской войне, разразившейся
во времена Юлия Цезаря почти за столетие до написания этого произ-
39 Марк Анней Лукан, «Фарсалия», trans. Edward Ridley (New York: Longmans, Green, and
Co.), 169. Русский переводЛ.Е. Остроумова, ред. Ф.А. Петровского
114
Ведьмовская книга мертвых
ведения. В одной из глав рассказывается о некромантических начина-
ниях римского полководца Секста Помпея, сына полководца Помпея
Великого, который сражался с войсками Юлия Цезаря в гражданской
войне. Лукан описал Секста Помпея как недостойного человека с по-
стыдным прошлым. Опасаясь жестокой судьбы в предстоящей битве
при Фарсале,40 он искал самую запретную магию, которую, по мнению
римлян, ненавидели боги, а именно некромантию. А Фессалия была та-
инственной и опасной землей, издавна известной своими ведьмами, чьи
чары «заставляют богов подчиняться заклятьям и травам и полной пре-
зренья к богам».41
Из всего фессалийского народа Эрихто была самой свирепой, ужас-
ной, отвратительной ведьмой, с кожей бледной, как кость, она владела
тайнами реки Стикс, обитала в заброшенных гробницах и вытаскива-
ла мёртвых из тёмного подземного царства. Ее смертоносное дыхание
отравляло воздух. Эрихто жестоко терзала трупы, собирая их гной и
кровь, копалась во внутренностях, вырывала глаза и с неистовством
разрывала тела на части, отрывая от них конечность за конечностью.
Даже волки и стервятники бежали от нее в страхе. Если ее обряды тре-
бовали крови живых, то она, не колеблясь, убивала, способная вырезать
плод из чрева и нанести удары ножом даже родным.42 Затем она присту-
пала к отсечению головы, раздвигала губы трупа, дабы тот мог говорить
замогильным голосом, и начинала свой разговор со стигийскими теня-
ми. Трудно представить себе существо более ужасное.
Однако независимо от того, насколько страшен описанный образ
ведьмы в этих кошмарных историях, всегда найдется тот, кто захочет
прийти к ней за советом. Когда Секст Помпей, стоявший лагерем со
своими войсками в Фессалии, узнал про Эрихто, то решил, что она как
раз та, кто ему нужна, чтобы предсказать будущее. Он выскользнул но-
чью из лагеря и выследил ее среди разрушенных гробниц. Эрихто согла-
силась помочь ему, оживив труп.
Эрихто стала бродить по опустевшему полю боя в поисках идеально-
го свежего мёртвого тела с неповрежденными легкими, иначе труп не
40 Битва при Фарсале - реальное историческое сражение гражданской войны 49—45 го-
дов до н. э. между войсками Гая Юлия Цезаря и Гнея Помпея, боровшихся за единоличную власть
над Римом. Победа позволила Гаю Юлию Цезарю стать диктатором: сначала на 10 лет, а потом се-
нат присвоил ему этот титул пожизненно, (прим, пер.)
41 Марк Анней Аукан, «Фарсалия», книга о, Русский перевод Л.Е. Остроумова, ред. Ф.А.
Петровского (прим, пер.)
42 «При погребеньи не раз на трупы родные кидалась», там же. (прим, пер.)
115
Кристиан Дэй
смог бы внятно говорить.43 Она аккуратно выбрала труп с перерезан-
ным горлом и оттащила его в пещеру. Ведьма надела свою ритуальную
одежду, перевязав космы извивающимися гадюками. Затем она с силой
вскрыла грудную клетку трупа и позволила ей наполниться собствен-
ной кровью. Она промыла полость лунным соком, росой, оставленной
на растениях в полнолуние, которая, как полагают, обладает магически-
ми свойствами.44 Она добавила смесь отвратительных ингредиентов, в
которую входили пена из пасти бешеных собак, кишки рыси, горб ги-
ены, костный мозг оленя, питавшегося змеями, жемчужная устрица,
различные змеи, камни, высиженные орлом, и пепел феникса.45 Затем
Эрихто стала выкрикивать заклинания, доводя себя до исступления,
так, что изо рта ее пошла пена. Она произнесла ужасное заклятье, зву-
чащее как вой волков, шипение змей, лай собак и крик сов. Оно проник-
ло в самые глубины Тартара. Ведьма призвала Плутона и Прозерпину
(римские имена Аида и Персефоны), Хаос, Гекату и перевозчика с реки
Стикс, приказав послать ей тень мёртвого воина.46 И дух появился, но
не пожелал возвращаться в свой труп. Нельзя винить беднягу, учитывая,
43 В переводе Л.Е. Остроумова: «Будь лишь недавно убит, — и уста неостывшие трупа гром-
ко начнут говорить, а коль солнце сожжет ему тело, — Будет загробная тень бормотать невнятно для
слуха», ст. 620 И далее: «... и, шаря в груди, замороженной смертью, ищет легкие трупа, где ткань без
ранения закоченела: Голос желает извлечь из мертвого тела колдунья», ст. 625. (прим. пер.).
44 В переводе Л.Е. Остроумова: «Прежде всего она грудь, нанеся ей свежие раны, Кровью
горячей поит; из чрева гной удаляет; И наливает туда в изобилии лунное зелье. Все, что природа во-
круг на гибель и зло породила», ст. 660-665 (прим. пер.).
45 В переводе Л.Е. Остроумова: «Собаки здесь бешеной пена, Рыси лесной требуха, позвоноч-
ник гиены свирепой, Здесь и оленя мозги, змею проглотившего с кормом; Рыбка, что может корабль, ког-
да Евр надувает ветрила, Вдруг среди волн задержать, глаза драконов и камни, что звучат, если их согреет
орлица-наседка; В Красных морях дорогих жемчугов хранитель — ехидна, Из аравийских пустынь кры-
латые змеи и кожа, Заживо сползшая с тел рогатых ливийских керастов, И на восточном костре сгорев-
шего феникса пепел», ст. 670-680 (прим, пер.)
46 В переводе Л.Е. Остроумова: «О, Эвмениды, и вы, все Муки смертельного Стикса, Хаос,
готовый всегда миры поглощать, не считая! Ты, о владыка земли, томящийся в долгих столетьях
Божьим бессмертьем своим! И Стикс, и Элисий, закрытый Для фессалиек навек! Ты, отвергшая
небо и матерь, Ты, Персефона, для нас воплощение третье Гекаты, Через которую я сношусь мол-
чаливо с тенями! Ты, о привратник дворца, бросающий нашу утробу В пищу свирепому псу! Вы,
Сестры, которым придется Новую нитку сучить! Перевозчик по огненной влаге, Старец, которого
я утомляю, теней призывая! Просьбе внемлите моей: если вас призываю успешно Скверной закля-
тий моих, если я не пою заклинаний. Мяса людского не вкусив сперва, если полные жизни Груди я
резала вам и жертву мозгами кропила, Если дитя, зародившись, чтоб жить, на блюдо вам клало Не-
дра свои и главу, — то вы повинуйтесь моленью! Я вызываю не дух, в подземелиях Тартара скрытый,
К мраку привыкший давно, — но дух, лишь туда нисходящий, Только что бросивший свет, застыв-
ший над первым провалом К бледному Орку. Пускай услышит он эти заклятья, К манам лишь раз
низойдет! Пусть тень помпеянца, недавно Павшего, сыну вождя возвестит грядущие судьбы, Ежели
быть вы должны гражданской войне благодарны!», ст. 685 - 715. (прим. пер.).
116
Ведьмовская книга мертвых
что худшей компании, вероятно, было не найти. Но это ему не помогло,
так как Эрихто стала хлестать тело и кричать на богов, пока призрак не
подчинился. Вот отрывок из перевода Огдена «когда фессалийка Эрих-
то воскрешает мёртвого солдата для Секста Помпея» (65 г. н.э., Лукан
«Фарсалия» 6.588-830. Перевод с латыни):
«Застывшая кровь сразу же согрела тело, успокоила чёрные раны и
потекла по венам и конечностям. Когда кровь наполнила их, органы
под холодной грудью задрожали, и жизнь, вновь пробравшись во вну-
тренности, которые было уже забыли о ней, смешалась со смертью.
Затем конечности мертвеца затряслись, а сухожилия натянулись.
Труп не восставал с земли постепенно, медленно поднимая конеч-
ность за конечностью. Нет, он резко оторвался от земли и в одно
мгновение встал вертикально. Глаза приоткрылись, а рот исказился
в страшной гримасе. Он выглядел как человек, еще не вполне живой,
но все еще находящийся в стадии умирания. Он был бледен и напря-
жен и пребывал в ужасе от того, что его вернули в этот мир».47
Оживший труп неохотно ответил на заданные ему вопросы и пред-
сказал поражение Секста Помпея, закончив: «Ливии вы, Европы и
Азии бойтесь: Роет могилы судьба в тех странах, где вы побеждали.
О, роковая семья! Не найдешь ты приюта надежней, чем эмафийский
предел!».48
После предсказаний труп выглядит скорбно и снова умоляет о смер-
ти. Даже подземный мир ему предпочтительнее этого. Эрихто произ-
несла магическое заклинание, чтобы труп упал. Секст Помпей вернулся
к своим людям, а Ведьма сожгла труп в огне. По крайней мере, у нее хва-
тило сострадания даровать бедному воину вечный покой, дабы тело его
никогда больше не было подвергнуто осквернению подобным образом.
Секст Помпей проиграл битву при Фарсале и был вынужден бежать,
спасая свою жизнь. В 35 году до н.э. он был схвачен своими врагами в
Милете, Анатолии (ныне Турция), и казнен без суда и следствия.
Во времена Римской империи некромантия оставалась запретной
деятельностью, поскольку ассоциировалась с незаконными император-
скими амбициями и тщеславием, а также навязчивой идеей, связанной
47 Дэниел Огден, Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мирах: Справоч-
ник (New York: Oxford University Press, 2002), 195.
48 В переводе Л.Е. Остроумова, кН. 6 ст. 815
117
Кристиан Дэй
с тем, что недруги будут вызывать мертвых с целью узнать даты смерти
императоров и использовать призраков для заговора против них. Хо-
дили даже слухи, что некроманты для вызова призраков и совершения
пророчеств, заклинаний и проклятий приносили в жертву молодых
юношей. Учитывая имевшие место при императорском дворе интриги,
убийства и убийства не только соперников, но и членов семьи и супру-
гов, неудивительно, что мёртвые вызывали ужас, но в этих историях мы
также видим старую схему запрета колдунов и ведьм за то, что они мог-
ли сотворить с власть имущими.
Канидия
Еще более отвратительными, чем Эрихто, были фессалийские ведь-
мы Канидия и ее товарки, изображенные поэтом Горацием в «Эподах»
и «Сатирах». Оба произведения были написаны около 30 года до н.э.,
во время правления императора Цезаря Августа. Современные уче-
ные предполагают, что планировавший ввести суровые законы против
колдовства Август заручился поддержкой двух именитых поэтов того
времени, Горация и Вергилия, которые должны были в целях пропаган-
ды изобразить ведьм и колдовство в самом отвратительном свете. Нам
немного известно о существовавших в то время законодательных доку-
ментах об обвинениях в занятии магией, но они в течение нескольких
столетий оказывали влияние на преследователей колдовства и ведьмов-
ства, что является доказательством гонения на магов задолго до полно-
ценного прихода христианства.49
Ведьмы Горация больше похожи на обитательниц подземного мира,
чем на кого-то, кто живет под солнцем. Его ведьмы одеты в черное рва-
нье, на их головах нечесаные лохмы, в волосы Канидии вплетены гадю-
ки. У Саганы волосы топорщатся, словно иглы морского ежа или ще-
тина свиньи. Они очень бледны, их зубы посинели, а ногти обломаны
вследствие рытья земли. Канидия, однако, оставляет ноготь большого
пальца длинным, предположительно, чтобы орудовать им как лопатой.
Ведьма Фолоя своим воем спускает луну с неба и зачаровывает звезды.
В пятых Эподах рассказывается, как три ведьмы вместе с четвертой -
Вейей похитили маленького мальчика из богатой семьи и принесли его
49 Георг Лак, Аркана Мунди: Магия и оккультизм в Греции и Риме (Baltimore, MD: John
Hopkins University Press, 1985), 73.
118
Ведьмовская книга мертвых
в жертву, чтобы раздобыть части тела для приворотного зелья, необхо-
димого для возвращения бывшего возлюбленного обратно к Канидии.
Они вырыли яму, закопали в нее мальчика до уровня подбородка и не-
сколько раз в день бессердечно ставили перед ним еду. Когда он умирал,
его голод с помощью симпатической магии проникал в печень и кост-
ный мозг, которые ведьмы намеревались собрать для своего нечести-
вого зелья. Сагана окропила ребенка грязной водой из Авернуса, ядо-
витого озера некромантов в Компанье. Мальчик умолял сохранить ему
жизнь, но когда понял, что ведьмы не проявят милосердия, он сердито
изрыгнул проклятие в сторону изможденных старух, заявив, что его
призрак в сопровождении фурий с изогнутыми когтями будет нападать
на них ночью и садиться им на грудь, лишая их сна и внушая им ужас.
Он прокричал, что разъяренная толпа забьет ведьм камнями до смер-
ти, а волки и птицы разбросают по земле их непогребенные кости. Но
несмотря на серьезность проклятия, наложенного умирающим, ведьмы
совершили свое злодеяние.
Пусть и вымышленные, истории Эрихто и Канидии свидетельству-
ют, как далеко могут зайти власть предержащие, чтобы выставить в
негативном свете тех, кто общается с умершими. То, что когда-то было
священными обрядами благородных шаманов древности, теперь пре-
вратилось в ужасные ритуалы злых ведьм, стремящихся осквернить как
мертвых, так и живых.
Императоры и некромантия
Нерон, правивший с 54 по 68 год н.э., олицетворял собой все негатив-
ное, что только могло быть связано с призраками и некромантией. Он
приказал убить свою мать Агриппину в 59 году н.э. за интриги против
него и не удостоил ее подобающих похорон. Вскоре во сне его стал без-
жалостно преследовать ее призрак, а с ней являлись и фурии, избивав-
шие его плетьми за все прегрешения. Ему снились доносящиеся с места
ее погребения вопли, мерещилась усыпальница, распахивающая перед
ним свои двери и приглашающая войти. Измученный этими ужасными
видениями, Нерон обратился к персидским магам-некромантам, дабы
119
Крист пан Дэй
те вызвали призрак его матери, чтобы просить его о пощаде. Согласно
Огдену, Плиний описал Нерона как человека, не испытывающего ни-
какого уважения к мёртвым. «Со слишком большой жестокостью он
наполнял наш город призраками», - писал Плиний.50
Считается, что другие римские императоры, как те, что приняли хри-
стианство, так и те, которые остались язычниками, практиковали некро-
мантию, никогда не используя ее во благо. Некоторым, подобно Неро-
ну, являлись громко стенающие призраки их жертв. Адриан (правление
117-138 гг.) потерял своего любимого юношу Антиноя, утонувшего в
Ниле, но ходили слухи, что на самом деле он принес несчастного в жерт-
ву для ритуала некромантии. Адриан действительно построил в своем
дворце псухомантейон, возможно, для общения с призраком Антиноя.
К четвертому веку в Риме действовали строгие законы, запрещавшие
все формы прорицания, особенно некромантию с целью причинения
вреда своим врагам. Вероятно, это было попыткой защитить императо-
ров от их соперников-заговорщиков. Гонения на колдунов стали благо-
датной почвой для поздней Римской Церкви, поступавшей аналогич-
ным образом с теми, кто осмеливался советоваться с мёртвыми.
История имеет особенность часто повторяться. Автор Питер Левен-
да указывает, что во время расцвета Третьего рейха Адольф Гитлер и
Генрих Гиммлер (сам оккультист) ввели законы против астрологов, ок-
культных лож, масонов и других практикующих магию. После арестов
многие оккультисты были вынуждены служить Рейху. И здесь у вас дол-
жен возникнуть вопрос о том, почему же так произошло? Те, кто стоит
у власти, всегда боятся магических искусств, потому что их возможно-
сти велики, они наделяют силой и знаниями отдельных людей.51
50 Дэниел Огден, Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мирах: Справоч-
ник (New York: Oxford University Press, 2002), 43.
51 Питер Левенда, «Нечестивый альянс: история связи нацистов с оккультизмом», (New
York: The Continuum International Publishing Group, Inc., 2002).
120
Ведьмовская книга мертвых
Ранние христиане и некромантия
У ранних христиан Римской империи не было единого взгляда на не-
кромантию. Например, Отец Церкви, Иустин Мученик52 считал, что не-
кромантия доказывает бессмертие души. Другие же, и к ним относится
Святой Василий,53 ее резко осуждали. Споры могли бы продолжаться
веками, но, в конечном итоге, все виды магии и гадания заслужили офи-
циальное осуждение.
В первые века после Христа чудотворения и чудеса, в том числе об-
щение с умершими, совершались по образцу, установленному Деяния-
ми апостолов как христианами, так и не причислявшими себя к таковым.
Некоторые чудотворцы составляли христианству конкуренцию. Одним
из них был неопифагорейский философ Аполлоний Тианский, его зна-
менитая практика некромантии не подразумевала использование крови
и не внушала ужас, присущий более ранним практикам, а была облаго-
рожена молитвами. Подобный метод возвращает нас к мирным шаман-
ским практикам племенных общин.
Аполлоний Тианский
Аполлоний был неопифагорейцем и известным магом, жившим в
первом веке нашей эры. Считалось, что сверхъестественные способ-
ности он приобрел во время путешествия по Индии. Приписываемые
Аполлонию чудеса во многом были похожи, если полностью не совпада-
ли с деяниями Иисуса и апостолов, поэтому бытует мнение, что некото-
рые из них присвоили Христу. Как неопифагореец, Аполлоний осуждал
кровавые жертвоприношения и поэтому вряд ли использовал кровь в
ритуалах некромантии.
В романизированной биографии Филострата «Жизнь Аполлония
Тианского», на которую ссылается Огден, Аполлоний хотел погово-
рить с призраком Ахилла касательно Троянской войны. Он отправился
52 Иустин Мученик (ок. 100-160 гг.)- ранне-христианский апологет и философ, причислен
клику святых Католической и Православной церквями (прим, пер.)
53 Святитель Василий Великий (329/30—379) - Епископ Кесарии Каппадокийской, один
из трех Вселенских святителей, автор последования Божественной Литургии (прим, пер.)
121
Кристиан Дэй
со своими спутниками в Илион, где блуждал по гробницам, произносил
молитвы и приносил «бескровные и чистые жертвы». Найдя могилу
Ахилла, Аполлоний велел своим спутникам возвращаться на корабль.
Он хотел провести ночь на вершине кургана в полном одиночестве,
поскольку считал, что дух великого воина явится ему во сне. Позже он
рассказал своим спутникам, что происходило той ночью: «Я не рыл, по
примеру Одиссея, яму и не завлекал души овечьей кровью, но вознес я мо-
литву, которую индусы велят возносить героям, — и так вступил в беседу
с Ахиллом».54
Бескровные жертвоприношения Аполлония и основанная на мо-
литвах некромантия стали существенным отличием от более ранних
греко-римских обрядов, включая те, что не предусматривали кровавые
ритуалы. По сути они заложили основы нового вида «более доброй и
мягкой» некромантической практики. По всей видимости, Аполлоний
стремился избавить некромантию от налета грязи и зла, приписываемо-
го ей на протяжении веков власть имущими, стремящимися ее дискре-
дитировать. Христианская церковь безжалостно искореняла магиче-
ские искусства, и хотя она успешно справлялась со своей задачей, тем не
менее, ей не удалось полностью их уничтожить. Очень часто Церковь
сама вбирала в себя магические практики и превращала их в адапти-
рованные религиозные традиции, точно так же, как она поступала с
духовными верованиями большинства завоеванных ею народов. Но в
большинстве случаев Церковь просто закрывала на них глаза. Часть ма-
гических ритуалов стала тайной, и эта тайна сохранялась в семьях ведьм
и оккультистов, что-то практиковались открыто, хотя и было слегка за-
вуалировано христианской символикой. Некромантические ритуалы,
составляющие часть тёмной стороны магии и находящиеся в постоян-
ном противоборстве с христианскими учениями о смерти и загробной
жизни, оставались тайными, но не исчезли безвозвратно.
54 Дэниел Огден, Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мирах: Справоч-
ник (New York: Oxford University Press, 2002), 64.
122
Ведьмовская книга мертвых
9. ОРАКУЛЫ НЕКРОМАНТИИ: ГАДАНИЕ
С ПОМОЩЬЮ МЁРТВЫХ
Когда несколько лет назад мой друг и наставник, покойный Шон
Пуарье заявил, что решил приобрести через Интернет настоящие че-
ловеческие черепа, я очень испугался и подумал, что он тронулся умом.
Несмотря на то, что к тому моменту я уже практиковал колдовство в
течение многих лет, я никогда не встречал ранее ни в одной из книг и не
слышал от какого-либо учителя, что череп может прибавить мудрости
любящим природу, обнимающим деревья викканам. Хотя Шон часто
подшучивал над моим идеализмом, мне потребовались годы, чтобы это
понять. И теперь я знаю, что он учил меня реальным вещам. Магия не
всегда безопасна. Она не всегда вписывается в общую картину мира. И
она определенно не всегда соответствует чьим-либо представлениям.
Она сверхъестественна и обладает способностью направлять природ-
ные приливы и отливы способами, о которых большинство практиков
может только догадываться.
Шон купил два черепа. У одного, принадлежащего взрослому чело-
веку отсутствовала нижняя челюсть, и, по словам Шона, его звали Ро-
берт. Я спросил:
- Это ты его так назвал?
Шон ответил:
- Нет. Он сам сказал, что это его настоящее имя.
К этому я отнесся скептически. Другой череп, к моему ужасу, принад-
лежал, должно быть, семилетнему ребенку. Я снова поинтересовался:
- Они продают даже такое? И как же зовут ее?
- Клаудия, - не задумываясь ответил Шон.
- И что ты собираешься с ними делать? - спросил я. В течение сле-
дующих нескольких лет, вплоть до кончины Шона в 2007 году, мне пред-
стояло узнавать, что именно.
Шон знал инстинктивно, а я обнаружил, унаследовав Роберта после
смерти наставника, что череп мужчины больше подходит для магиче-
123
Кристиан Дэй
ских практик некромантии, нежели для гадания. Позже я узнал от более
опытных практиков, что данный эффект связан с отсутствием у Роберта
нижней челюсти. И действительно, Шон не смог узнать от него ничего,
кроме имени. Но Клаудия... Та была настоящим некромантическим че-
репом. У нее имелись в наличии не только верхняя и нижняя челюсти,
но и все зубы. Шон часто беседовал с ней, и моя сестра по ковену, Линн
Маррама, продолжает делать то же самое, будучи нынешней опекуншей
Клаудии.
Вы уже узнали о том, почему необходимо контактировать с умерши-
ми, как делать им подношения, как инициировать с ними взаимосвязь,
и о некоторых наиболее распространенных методах общения с духами.
Вы также узнали о древних ритуалах вызова мертвых. Несмотря на то,
что многие подробности этих обрядов сокрыты в глубинах времени, су-
ществуют ритуалы установления контактов с умершими, которые мож-
но выполнять и сегодня.
В некотором смысле некромантия не так уж сильно отличается от
духовного медиумизма. На самом деле, скорее всего, она является его
предшественницей. Основное отличие состоит в том, что современный
медиумизм лишен большинства ритуальных элементов и атрибутики,
в то время как некромантия часто включает в себя сложные ритуалы,
инструменты, подношения и другие физические практики, призванные
облегчить процесс. Еще одно отличие - это намерение. Современный
медиумизм является прерогативой более широкой аудитории, он часто
не имел иной цели, кроме как доказать все более скептически настроен-
ному обществу, что загробная жизнь действительно существует. Он ча-
сто совершался для удовлетворения потребностей людей, надеющихся
установить контакт с определенным духом. Некроманты не сомневают-
ся в том, что мир духов реален, и они подходят к своей работе с опреде-
ленной целью. Обычно она включает вопросы, на который некромант
хотел бы получить ответ, например, о том, что будет в ближайшем буду-
щем, где спрятаны сокровища, или каковы намерения врага. Именно по
таким критериям Аэндорскую ведьму относят к некроманткам, а не к
медиумессам, но важно понимать, что эти границы часто размыты. Не-
которые могут возразить, что медиумизм должен заменить некроман-
тию. Я чувствую, что и то, и другое имеет право на существование, а
ритуал и церемонии способны привести духов к гораздо более ясному
124
Ведьмовская книга мертвых
присутствию. Некоторые даже рассказывали о том, что видели, как в ре-
зультате их некромантических обрядов духи проявлялись в практически
физической форме!
Определитесь с целью
Некромантия - это не шоу для друзей. И чтобы произвести на всех
впечатление, ее не стоит практиковать подобно доске Уиджа во время
вечеринок. Некромантия - древнее искусство, она гораздо старше ме-
диумизма. Духи умерших знакомы с ней и откликаются на нее как на
звоночек к обеду, чтобы вернуться в наш мир, поэтому будьте предельно
серьезны, иначе потом будет поздно!
Причина, по которой вы прибегнете к практике некромантии, долж-
на быть очень веской. Да, духи действительно могут рассказать вам о
грядущих событиях, раскрыть глубокие тайны, но вы не должны тратить
их или свое время на пустяки. Несколько лет назад я прекратил регуляр-
ную экстрасенсорную и гадательную практику по телефону, потому что
одни и те же люди звонили практически каждую ночь и спрашивали:
«Когда же мне позвонит мой любимый/мая?» Но, что самое главное,
после того, как я предсказывал клиенту время звонка, и его возлюблен-
ный (ая) действительно звонил(а), мой телефон опять разрывался, и
следовал вопрос: «А когда он(а) позвонит снова?» Эти люди, кажет-
ся, не хотели самостоятельно ожидать весточки от человека, о котором
шла речь. Бывало, что возлюбленный(ая) не собирался звонить вовсе, а
иногда клиенты звонили по поводу людей, которых не видели аж с 1973
года. Несмотря на это, подобные вопросы всегда казались мне очень
уж тривиальными, и вскоре я расписался в собственной неспособно-
сти убеждать людей отдаться нормальному течению обстоятельств, и
что экстрасенсорика призвана всего лишь помогать нам в преодолении
сложных вех нашей жизни. Я могу только представить, что эти клиенты
сделали бы, обладай они силой некромантии, поэтому я вас умоляю: от-
неситесь к этому искусству очень серьезно. Представьте себя после сво-
ей смерти. Вы находитесь в безмятежном месте духовного блаженства,
исследуете недоступные живым фантастические миры. Вы не против и
12S
Кристиан Дэй
вернуться в свой прежний мир, чтобы навестить своих живых близких.
И вдруг ваша кузина Милдред начинает еженощно вызывать вашу мно-
гострадальную душу в свою спальню, только затем, чтобы бесконечно
задавать один и тот же вопрос: «Когда мне позвонит мой мужчина?»
Извините, но лично я предпочел бы оказаться в христианском аду, чем
иметь дело с ней. Поэтому, прошу вас, сделайте мёртвым (и своему соб-
ственному здравомыслию) одолжение и не беспокойте их легкомыслен-
ными вопросами.
Очень неплохо выстраивать ежедневные отношения с умершими с
помощью пожертвований, коммуникаций и так далее. Но духовная ра-
бота - это улица с двусторонним движением, и мёртвые должны полу-
чать от отношений столько же, сколько и вы! Всегда подходите к этой
работе, имея чёткую цель. Какой бы вопрос вы не хотели задать: выйде-
те ли вы замуж/женитесь, устроитесь ли вы на конкретную работу или
даже узнать потерянный или забытый код собственного сейфа - убе-
дитесь, что ваша цель действительно оправдывает призыв духов, чтобы
оправдать их отвлечение от других важных занятий.
Найдите подходящего духа
Решив обратиться к духам с помощью некромантии, обязательно
выберите того, кто лучше всего подходит вашей цели. Если вы хотите
знать, какой оптимальный путь выбрать для своей карьеры, то не стоит
обращаться к дяде, который полжизни прожил на пособие по безрабо-
тице. Вам наверняка будет полезнее призвать дух своего брата, успеш-
ного руководителя. Если вы пожелаете узнать, придет ли к вам любовь,
обратитесь к той старшей сестре, которая действительно разбиралась
в романтических чувствах, а не к троюродной тете, проведшей свою
жизнь в монастыре. Имейте в виду, все мёртвые имеют доступ к неко-
торой информации, но лучше найти подходящего духа, который лучше
разбирается в интересующем вас вопросе!
126
Ведьмовская книга мертвых
Не оскорбляйте мертвых!
Для любого, кто когда-то раньше изучал вопросы, касающиеся не-
кромантии, данный раздел, возможно, является одним из самых важ-
ных. Некоторые практикующие некромантию, в том числе древние
греки и многие средневековые авторы - специалисты по заклинанию
духов, рекомендовали бы директивный способ работы с ними, подразу-
мевающий угрозы, обещания всяческих мучений и подношения исклю-
чительно после ответа на вопрос или выполнения задания. При этом
они часто взывали к самым кротким из неупокоенных мертвецов, по-
терянным душам с низменными намерениями, такими как причинение
вреда и страданий. Я всем сердцем отвергаю этот метод.
Ну вот подумайте. Действительно ли вы с нетерпением ждали бы за-
гробной жизни, напоминающей тюрьму Гуантанамо, с жадными некро-
мантами, призывающими вас обратно в этот мир с угрозами духовного
заточения? Если этого недостаточно, чтобы заставить любого порядоч-
ного человека остановиться и подумать, прежде чем идти по этому пути,
то подумайте об огромных опасностях, связанных с этим методом.
Возможно, раздутое эго и склонно считать, что мы можем приказы-
вать духам, как простым рабам, ожидающим нашей команды. Я думаю,
было бы заманчиво помечтать, каково это - иметь армию мертвецов,
готовую исполнять любую нашу прихоть. Это безрассудно, самона-
деянно и очень опасно. Любой, у кого была бабушка-итальянка, как у
меня, знает, какие последствия могут быть после того, как ляпнуть: «Я
приказываю тебе встать вон в тот треугольник, пока я не придумаю,
что ты должен для меня выполнить!». Я не знаю вашу бабушку, но моя,
судя тому, что рассказывала о ней моя мать, вышла бы из этого треуголь-
ника и залепила бы деревянной ложкой по лбу. А как насчет тех духов,
чьи намерения полны злобы и ненависти? Такие души могут обладать
очень сильной волей и даже одолевать живых, потому что мёртвые на-
учились подключаться к таким энергиям, о которых живые часто и не
подозревают. Некоторые духи могут притворяться, что съеживаются
перед каждым вашим приказом просто потому, что вы им интересны,
но в тот момент, когда вы дадите слабину, они нанесут удар.
127
Кристиан Дэй
Я понимаю, что директивный метод весьма стар, но не настолько.
Достаточно взглянуть на знахарей, встречающихся в племенных куль-
турах Африки и отдаленных регионах мира, чтобы понять, что по отно-
шению к любимым умершим используется сугубо уважительный тон,
а подношения делаются прежде, чем будет дан ответ на вопрос или вы-
полнено задание. Именно так самые ранние ведьмы и колдуны обраща-
лись с мёртвыми, и именно так по-настоящему мудрые обращаются с
ними сегодня.
Гораздо разумнее призывать духов, которые реально заботились о
вас при жизни, например, умерших членов семьи, или ваших предков,
которые заинтересованы в том, чтобы успешно продолжалась их родос-
ловная. Когда вы привлекаете духов, с которыми у вас уже есть связь
и тех, кто проявляет заботу, они помогут, хотя бы потому, что отчасти
они все еще присутствуют на этом плане существования.
Наконец, подумайте вот о чем. Вспомните о своих коллегах. Разве не
безопасно предположить, что окружающие вас люди, которые действи-
тельно заботятся о своей работе, работают лучше? Мир духов ничем
не отличается от нашего, и именно поэтому я предпочитаю работать с
теми, кто любил меня при жизни, кому была бы небезразлична та веская
причина, по которой я их вызываю. Мне бы и в голову не пришло угро-
жать духам, за исключением самых крайних случаев — когда дух име-
ет злые намерения и пытается причинить вред либо мне, либо тем, кто
мне небезразличен. Но за исключением этих самых крайне негативных
обстоятельств, я выказываю любовь, уважение и признательность всем
духам, которых призываю.
Череп: портал в царство духов
В главе 3 я описал череп как один из самых важных атрибутов ведь-
мы. Этот древний инструмент гадания и магии является фундаменталь-
ным орудием некромантии и часто упоминается как «голова оракула».
Подобный был, скорее всего, у Аэндорской ведьмы, евреям он был из-
вестен как Обот. Как я говорил ранее, если вы не можете приобрести
его в достаточно надежном месте, замените его соответствующим из-
128
Ведьмовская книга мертвых
делием из бронзы, смолы или кварцевого кристалла. Они не настоль-
ко сильны, так как не содержат энергии смерти, но неплохо работают
в качестве символической связи с мёртвыми. Как я уже говорил, череп,
используемый для гадательных практик, вероятно, должен иметь ниж-
нюю челюсть, поскольку она традиционно символизирует, что он спо-
собен общаться. Если у вас такового нет, не беспокойтесь, потому что
череп все равно будет прекрасным энергетическим каналом к Потоку
Смерти, тому вибрационному плану существования, где обитают духи
умерших. Тем не менее, вы, скорее всего, не сможете иметь обширной
информации непосредственно от черепа без нижней челюсти, поэтому
используйте другой метод фактического контакта, например, зеркало
для гадания или котел.
Чтобы зарядить череп энергией, вам потребуются другие инстру-
менты и добровольная жертва собственной крови. Не волнуйтесь, вам
не придется резать руку или что-то в этом роде. Трех капель крови, взя-
тых с помощью стерильного медицинского ланцета, доступного в лю-
бой аптеке, должно быть более чем достаточно, чтобы удовлетворить
духов. В древние времена в жертву приносили животных. Сегодня нам
даже не надо терзаться этическими вопросами, так как несмотря на то,
что в крови любого существа присутствует сильная магическая сила, в
ней не будет той эмоциональной составляющей жертвенности, по край-
ней мере, за пределами действительно бедных стран. Когда вы можете
позволить себе купить в продуктовом магазине еще с десяток цыплят,
то лично для вас курица не станет истинной жертвой.
Ритуал некромантического гадания
Данный ритуал создаст идеальную базу для вашей практики некро-
мантического гадания. Используемый инструментарий практически
всегда способствует появлению мёртвых, именно поэтому я применяю
его постоянно. Мы вместе с моей сестрой по ковену, Келли Спенглер,
провели один из вариантов данного ритуала во время карантина в Доме
Ведьм Салема для эпизода «Приключения призраков» на канале Travel
Channel. Мы просто не позволили бы ведущим шоу не приехать в Салем
и не испытать по-настоящему паранормальный опыт, а проводимый
129
Кристиан Дэй
ритуал служил гарантией того, что духи будут присутствовать в списке
гостей!
Вам потребуется:
- Человеческий череп (или его аналог);
- Жезл из тиса;
- Бронзовый кинжал;
- Защитный пентакль;
- Чаша для возлияния с родниковой водой (не водопроводной!);
- Котел для подношений;
- Порошок для духов (см. приложение А);
- Благовония для духов и горелка (см. приложение А);
- Погремушка для духов или колокольчик;
- Медицинский ланцет для забора крови (есть в аптеках);
- Баночка с мёдом;
- Дополнительно для жертвоприношения: оливковое масло, моло-
ко, вино и ячмень. Все должно храниться в отдельных контейнерах до
тех пор, пока не понадобится вам. Если вам чего-то не хватает, то, пожа-
луйста, найдите хотя бы родниковую воду, мёд и оливковое масло.
- Масло для помазания (см. Приложение А);
- Чёрная и белая свечи;
- Лист пергаментной бумаги и ручка.
Обязательно заранее разместите все инструменты и подношения
на алтаре мертвых и наполните чашу свежей родниковой водой, и ни в
коем случае не водой из-под крана.
Встаньте перед алтарем и сделайте практику расслабления, погру-
зившись в состояние видения (см. главу 2).
Позвоните в колокольчик или встряхните погремушку для создания
священного пространства, тем самым давая мёртвым понять, что вы го-
товы вступить с ними в контакт.
Зажгите черную и белую свечи, произнося: «Пусть чёрная свеча
привлечет дух [имя духа], чтобы [он /она] смог дать ответы, которые
я ищу, а белая свеча поделится с[ним/ней] энергией, которую я [ему/ей]
дарую».
130
Ведьмовская книга мертвых
На листе пергаментной бумаги напишите имя духа, которого вы хо-
тите призвать, и положите сверху на защитный пентакль, затем произ-
несите: «Силой написанного слова я пробуждаю и призываю духа [имя
духа]! Появись и дай ответы, которые я ищу!» Помажьте свои запястья,
сердце, горло, лоб и макушку головы маслом для помазания, произнеси-
те: «Я освящаю себя как создание духа, чтобы дух [имя духа] появился и
дал ответы, которые я ищу!»
Создайте ритуальный круг с помощью порошка для духов, насыпая
его против часовой стрелки (направление мертвых) вокруг вашей рабо-
чей зоны. Обязательно включите в круг алтарь. Если ваш алтарь стоит у
стены, посыпьте за ним как можно гуще. Произнесите: «Этот порошок
защитит меня от всех злых и вредных энергий. Да не войдет сюда ни один
дух или сила, которые могут солгать!»
В правую руку возьмите бронзовый кинжал и нарисуйте воображае-
мый круг вокруг себя три раза против часовой стрелки и произнесите:
«Бронзовым клинком древних я создаю этот круг, дабы защитить себя
от всего зла и вреда». Пусть все духи, что придут сюда, говорят только
правду и имеют чистые намерения!»
Разожгите древесный уголь (или палочку благовоний) и насыпьте на
него благовония для духов. Перед алтарем поднимайте благовония в на-
правлениях Севера, Востока, Юга, заканчивая на Западе, и каждый раз
произносите: «Пусть этот священный дым клубится и призывает [имя
духа]! Появись и дай ответы, которые я ищу!»
Откройте крышку баночки с мёдом и скажите: «Да порадует дух
[имя духа] сладость этого мёда. Появись и дай ответы, которые я ищу!»
Правой рукой трижды постучите тисовым жезлом по макушке чере-
па и произнесите: «Настоящим я заклинаю духа [имя духа] появиться и
дать ответы, которые я ищу!»
Сейчас необходимо сделать подношения умершим, вылив их в котел
для подношений. Налейте немного родниковой воды из чаши для воз-
лияния. Налейте немного мёда из баночки (убедитесь, что он не кри-
сталлизовался, в этом может помочь повторный нагрев продукта). На-
лейте туда же оливковое масло, молоко и вино. Наконец, насыпьте туда
ячмень, произнося: «Дауспокоят тебя эти подношения, дух [имя духа]!
Появись и дай ответы, которые я ищу!»
131
Кристиан Дэй
Возьмите стерильный медицинский ланцет, уколите им указатель-
ный палец правой руки и капните три капли крови в котел для подноше-
ний. Теперь скажите: «Я приношу эту жертву своей крови, по своей воле,
дабы смог ты, дух [имя духа], вкусить моей жизненной силы! Появись и
дай ответы, которые я ищу!»
Сказав это, возложите левую руку (ладонью вниз) на макушку черепа
и глубоко вдохните. Задайте вслух вопрос, на который вы хотите полу-
чить ответ. Продолжайте глубоко дышать и ожидайте. Вы можете полу-
чить ответ разными способами. Скорее всего, сначала вы почувствуете
вибрации энергии, движущейся от черепа в вашу левую руку и далее по
всему телу. Это энергия проходящего через вас Потока Смерти. Вско-
ре после этого к ней добавится голос, который как бы телепатически
исходит из черепа прямо в ваш разум. Прислушайтесь к тому, что гово-
рят мёртвые, потому что вы, скорее всего, получите свой ответ именно
таким образом. Иногда в дыме благовоний появляются некие образы.
Уделите пристальное внимание снам, которые могут присниться в эту
ночь, потому что почти наверняка вы получите там некую информа-
цию. В самых редких случаях дух проявится перед вами в виде образа,
который обратится к вам напрямую, подобно пророку Самуилу перед
Аэндорской Ведьмой. Не пугайтесь, если это произойдет. Просто слу-
шайте, что говорит вам дух, и будьте почтительны.
Когда вы решите закончить ритуал (всегда на ваше усмотрение),
возьмите в правую руку тисовый жезл, трижды постучите им по ма-
кушке черепа и произнесите: «Я благодарю тебя, дух [имя духа], за
мудрость, которой ты поделился со мной! Уходи с любовью и радостью
и вернись, когда понадобишься вновь!» Положите тисовый жезл обратно
на алтарь и возьмите бронзовый кинжал в правую руку. Три раза обве-
дите им круг, на этот раз по часовой стрелке, говоря: «Сим я завершаю
этот священный ритуал. Да завершится он именем восходящей луны и
заходящего солнца!»
ххх
132
Ведьмовская книга мертвых
Ритуал с зеркалом мёртвых
Если вы являетесь обладателем черепа без нижней челюсти, то есть,
не очень удобного с точки зрения гадательных практик инструмента,
тогда получить достаточное количество информации непосредственно
от него будет довольно сложно. Но, тем не менее, независимо от сохран-
ности, череп всегда должен присутствовать во время ритуала, поскольку
он является мощным порталом в царство мёртвых. Есть и другие спосо-
бы, чтобы облегчить контакт с духами. Одним из них является магиче-
ское чёрное зеркало, протертое отваром полыни. Для дополнительной
информации об инструментах прорицания смотрите главу 6. Данный
ритуал похож на описанный выше за следующими исключениями:
- Если вы решили провести его, то имейте в виду, что зеркало долж-
но быть расположено на алтаре напротив вас, на уровне ваших глаз.
- Обязательно поместите благовония на достаточно близком рас-
стоянии от чёрного зеркала так, чтобы дым окутывал его частично, а
не полностью. Зеркало должно быть слегка повернуто под углом, в нем
ничего не должно отражаться, кроме вас. Возможно, для данной версии
ритуала вы пожелаете зажечь только чёрную свечу, но в любом случае
убедитесь, что пламя свечи не отражается в зеркале.
Как только вы поместите свои подношения в котел, посмотрите в зер-
кало и скажите: «В зеркале этом я заклинаю духа [имя духа] появиться и
дать ответы, которые я ищу!»
Всматривайтесь в черноту зеркала и ждите. Может потребоваться
некоторое время, чтобы в нем отразились некие видения касательно ва-
шего вопроса, но они обязательно появятся. Изображения могут быть
буквальными или символическими. Иногда дух отвечает мысленными
картинками, касающимися тех вещей, которые находятся в его компе-
тенции, так что иногда этот процесс может походить на игру в шарады.
Вы также можете услышать шепот из зеркала, говорящий вам ответ на
ваш вопрос. Отлично! Слушайте. Злая королева из классической сказки
«Белоснежка и семь гномов» не была первой, кто им воспользовался.
Послания из мира духов часто могут касаться всех пяти чувств: зрения,
133
Кристиан Дэй
слуха, вкуса, обоняния и осязания! Будьте внимательны, а также обяза-
тельно обращайте внимание на свои сны.
Закончите ритуал по желанию также, как и предыдущий Ритуал Не-
кромантического гадания. После обряда запишите свои впечатления в
специальный дневник, в котором вы отмечаете свои достижения в ра-
боте с духами.
И в качестве последнего замечания. Вы также можете выполнить
данную версию ритуала, взяв вместо зеркала медную чашу для гадания,
наполненную родниковой водой, как упомянуто в главе 6.
XXX
Ритуал: Огненный котел
В некоторых формах некромантии использовался медный тренож-
ник, под которым разводили огонь из кипариса (дерева мертвых) и
оливкового дерева, в пламя также сыпали соответствующие благовония.
Три ножки треножника имеют важное значение: в древности число три
имело отношение к мёртвым. Данная традиция восходит, по меньшей
мере, к истории воскресения Христа на третий день, а возможно и к
более ранним временам. По соображениям безопасности для защиты
алтаря от жара, я рекомендую использовать трехногий чугунный котел
для подношений, поставленный на керамическую плитку. Ритуал похож
на описанный выше, за следующими исключениями:
- Ритуал следует проводить на открытом воздухе. Даже при откры-
тых окнах он может привести к срабатыванию детекторов дыма или,
что еще хуже, к пожару.
- Когда вы льете свои подношения в котел, то масла должно быть
очень и очень немного. В противном случае вы рискуете получить
ожоги.
Как только вы поместите все подношения, включая кровь, в котел;
заполните его до половины кусочками кипарисового и/или оливкового
дерева, оба вида древесины для этой работы достаточно эффективны.
134
Ведьмовская книга мертвых
Зажгите огонь и посыпьте немного благовоний для духов (для этого ме-
тода ароматическая палочка не подходит), и скажите: «В пламени этом
я заклинаю духа [имя духа] появиться и дать ответы, которые я ищу!»
Добавляйте в котел благовония через определенные промежутки
времени, таким образом, вы будете поддерживать и дым и аромат. Тра-
диционно их добавляли в общей сложности семь раз, но я это делаю по
мере необходимости на протяжении всего ритуала. Медитируйте на
пламя и дым благовоний. В них вы сможете увидеть образы грядущих
событий. И пламя, и дым могут содержать символы, подобные тем, ко-
торые вы видите во время гадания (см. главу 6). Внимательно смотрите
и слушайте, так как в потрескивании пламени вы также можете услы-
шать шепот, отвечающий на ваш вопрос. Опять-таки, будьте вниматель-
ны, и более чутко относитесь к своим сновидениям.
Завершите ритуал по желанию аналогично предыдущему. Как толь-
ко ритуал будет завершен, обязательно запишите свои переживания в
дневник.
XXX
Поход НА КЛАДБИЩЕ
Одними из самых лучших мест для проведения ритуалов некроман-
тии являются кладбища. К сожалению, на многие из них доступ для вас
может быть закрыт как по соображениям безопасности, так и вслед-
ствие действующего законодательства. Поэтому я не могу рекомендо-
вать частые посещения мест упокоений, но если у вас есть возможность
сделать это хотя бы раз в жизни, то вы убедитесь, что кладбища дают
прекрасную возможность подключиться к миру духов.
Древние некромантические ритуалы уступили место современным,
как, например, тот, что я предлагаю ниже, но от этого они не стали ме-
нее эффективными. В подобных ритуалах часто принято устное или
письменное обращение к умершим, а также подношение в виде цветов,
монет и так далее. Обычаи зависят от региона. В Новой Англии клад-
135
Кристиан Дэй
бища обычно украшены цветами, иногда американскими флагами. В
Новом Орлеане, на территории «городов мёртвых» есть много гроб-
ниц, склепов и могил с кучами всевозможных красочных пожертвова-
ний, включая письменные молитвы, алкоголь, игрушки, фотографии,
статуи, личные вещи — практически все, что только может представить
воображение. На кладбище Холт, месте захоронения бедных и одном из
редких подземных кладбищ Кресент-Сити, места упокоения украшены
разнообразными подношениями, чей набор удивительным образом со-
четает в себе предметы народного искусства, магии и многого другого.
Ритуал: Кладбищенская некромантия
В наши дни очень неудобно тащиться на кладбище со всеми некро-
мантическими орудиями и инструментами, поэтому я рекомендую ни-
чего из них с собой не брать, хотя вы, возможно, захотите надеть кулон
с пентаклем или другой символ защиты. Для этого простого некроман-
тического ритуала, чтобы получить искомые ответы, вам необходимо
прийти на могилу того, кого вы любите, и лечь на нее. Как упоминалось
ранее, дух, которого вы выбираете, должен быть компетентным в теме
вашего вопроса.
Единственное, что вы должны взять с собой, - это подношение в
виде еды, питья или того, что понравилось бы человеку, к духу которого
вы обращаетесь. Помимо этого отлично работают монеты. Позже эти
деньги могут забрать бедные, поэтому вы, в том числе, помогаете и жи-
вым. Но если вас не устраивает все вышеперечисленное, то оставляйте
на могиле цветы, что на протяжении тысячелетий было более чем при-
емлемым подношением умершим. Прежде чем войти на кладбище, всег-
да трижды стучите в ворота и просите, чтобы духи умерших открыли
путь в другие миры.
Положите свое подношение на выбранную могилу со всем уваже-
нием, почтением и любовью, произнесите: «Я дарую тебе [имя] это
подношение в благодарность за твою помощь и опеку. Пусть энергия твоя
снизойдет на всех, кто знал тебя и любил. Прошу, появись и дай ответы,
которые я ищу! Благодарю тебя и благословляю!»
136
Ведьмовская книга мертвых
Теперь лягте на могилу, головой в направлении надгробной плиты
или того места, где находится голова покойного, закройте глаза, рассла-
бьтесь и войдите в состоянии видения. Почувствуйте, как поднимается
от земли и проникает в ваше тело Поток Смерти. Попробуйте почув-
ствовать духов всего кладбища, помните, что сейчас вы находитесь в их
мире. Через некоторое время вы начнете что-то визуализировать, слы-
шать некие голоса, ощущать запахи и испытывать другие ощущения.
Сосредоточьтесь и внимайте. Ответ, который вы ищете, может похо-
дить на шепот пролетающего ветра, но он обязательно придет!
Когда вы будете готовы, поблагодарите духов и покиньте кладбище.
Не забывайте всегда выходить с кладбища задом наперед. Это поможет
вам не допустить, чтобы какие-либо нежелательные духи за вами после-
довали домой!
XXX
137
Кристиан Дэй
10. НЕКРОМАГИЯ
Впервые я попробовал провести настоящую практику с умершими
в 2003 году на занятиях по некромантии, которые вел Шон Пуарье. В
том году мы совместно организовали наш первый Праздник Мертвых.
После многолетних практик «мягких» форм колдовства я осторожно
решил поэкспериментировать с чем-то более серьезным.
До этого момента я предпочитал плескаться в «лягушачьем» кон-
це магического бассейна. Я всегда был немного скептиком. Кроме того,
живя более двадцати лет в таком магнетическом месте оккультного
мира, как Салем, я всячески испытывал давление со стороны всевоз-
можных мошенников и придурков от магии. Когда Шон предложил
провести это некромантическое мероприятие, я отнесся к этой идее
довольно скептически, к тому же я опасался возникновения определен-
ных проблем.
Я участвовал в церемонии с широко открытым ртом. Ритуал прохо-
дил в центре банкетного зала одного из самых шикарных ресторанов
Салема. Порошком для духов Шон очертил круг, который включал
алтарь с некромантическими инструментами, двумя человеческими
бедренными костями и, конечно же, череп Роберта. Только в Салеме
можно держать в одной руке человеческую бедренную кость, а в другой
кусочек куриного сатая.55 Но, в конце концов, это же ресторан!
Каждого участника попросили подойти к черепу на алтаре, возло-
жить на него правую руку и загадать магическое желание. По словам
Шона, духи будут способствовать претворению желаний в жизнь. Я был
настроен скептически. ««Если бы это было так просто», - спросил я
себя, - «разве Walmart не занимался бы распродажей черепов»? Тем
не менее, я отбросил свой скептицизм в сторону и, в свою очередь, пре-
клонил колени перед алтарем. Я сделал подношение духам и возложил
руку на череп Роберта... чтобы обнаружить, что тот вибрирует. Я его
приподнял. Никакого искусственного вибратора под ним не было. Да,
55 Куриный сатай - блюда тайской кухни, представляет собой шашлычок из куры-гриль
(прим, пер.)
138
Ведьмовская книга мертвых
он сильно пульсировал, вплоть до очень ощутимого гула. После прое-
цирования моего пожелания вибрация прекратилась. Это была важная
веха в моем личном развитии. Само заклинание вскоре принесло свои
плоды, и я стал посвященным в древние обычаи некромантом.
Использования мертвых в магии
В предыдущей главе вы научились работать с некромантическими
оракулами^ то есть гаданию с участием мёртвых, что, собственно и яв-
ляется определением слова «некромантия». Однако на протяжении
веков некромантия являлась частью или разновидностью общей магии
мёртвых — что не является загадкой, учитывая склонность ведьм при-
зывать духов как для гадания, так и для практик колдовства. Некроман-
тию часто путали с чёрной магией, в результате чего этим словом стали
называть все виды магической практики, независимо от того, задей-
ствованы в ритуалах мёртвые или нет. В моей собственной магической
жизни слово «некромантия» я употребляю как относительно практик
гадания, так и колдовства; при этом я не использую его как определение
любой формы магии, которая не связана с мёртвыми.
Если бы речь шла о ведьмах или колдунах, власть имущие либо на-
шли бы способ объявить практику незаконной, либо строго ограничи-
ли ее узкими официальными границами. Как я упоминал в главе 7, вла-
сти обычно так боялись некромантии, что пытались отговорить людей
от занятий этой формой магии, издавая законы против нее и объявляя
ведьм агентами зла. Мы должны отбросить предубеждения и клеветни-
ческие нападки, чтобы добраться до сути того, что на самом деле прак-
тиковали ведьмы, и почему это заставило власти так сильно их бояться.
Наиболее очевидная причина заключается в том, что их сила всегда кон-
курировала с властью Бога-короля, Папы Римского - наместника бога
на земле. Встать на путь ведьмы или колдуна - значит вернуть себе свою
внутреннюю силу!
Если некромантия кажется вам устаревшей, ветхой и странной, -
знайте, она до сих пор жива и поддерживается, в основном, католиками
и другими, более ортодоксальными религиозными традициями. Все ка-
139
Кристиан Дэй
толические святые, за исключением небольшого числа, являются духа-
ми умерших, и считается, что они оберегают живых и ходатайствуют за
них перед богом за счет подношений и молитв. И что это такое, если не
истинная некромантия! Марию Магдалину, Святого Франциска и дру-
гих католических знаменитостей часто изображают с черепом в руках,
который в этих случаях символизирует скрытое знание. Хотя многие
католические традиции основаны на более древних, дохристианских
магических практиках, мы в большом долгу перед ними за сохранение
этих верований, особенно учитывая, что многие современные язычни-
ки и ведьмы избегают мёртвых, предпочитая мифических божеств.
Сердце, Воля, Намерение и Действие
Прежде чем приступить к какой-либо магической работе, убедитесь,
что вы жаждете этого всем своим сердцем. Без стремления сердца (и
под ним я подразумеваю не просто физический орган, а скорее основ-
ное ядро духовного существования, которое бьется внутри нас), магия
не работает. Египтяне весьма серьезно воспринимали связь между фи-
зическим и духовным сердцем, поэтому оно было единственным орга-
ном, которое оставалось в телах умерших после бальзамирования. Они
верили, что в нем находится душа человека. Без участия сердца магия
внутри вас работать не будет. Вы должны излучать радость и любовь
Вселенной для других, включая божеств и духов, только тогда они захо-
тят отдать свою энергию для реализации ваших намерений.
Возьмите в кулак свою волю, ибо именно сила намерения (ваша же-
лезная воля) заставит магию случиться! Ваша воля, будучи идеальным
фокусом, наделяет силой и соединяет вас с резервуарами энергии, про-
низывающими всю вселенную. Без этого фокуса ваша магия - не что
иное, как куча пылинок, разносимых во все стороны ветром.
Также вы должны точно представлять себе, чего желаете добиться.
Слишком много начинающих магов пытается практиковать колдов-
ство, не имея ни малейшего представления о том, что они хотят в ре-
зультате получить, независимо, от того идет ли речь о духовном или
материальном. Намерение - это основная часть магического сражения.
140
Ведьмовская книга мертвых
Вы хотите новую конкретную машину? Что ж, будьте к этому готовы.
Представляйте себя за рулем новенького авто. Воплотите эту машину в
реальности! Если вам нужен любовник, конкретный ли человек (ниже
обязательно ознакомьтесь с примечаниями по этике) или просто подхо-
дящий именно вам, убедитесь, что вы подробно охарактеризовали лич-
ность или черты, которые вам нужны. Будьте смелее!
Да, возможно, сейчас вы читаете между строк и многое упускаете.
Сегодня мейнстримом стали мягкие и попсовые версии колдовства.
Даже Опра так поступает. И это называется «Тайным».
Что ж, настоящая тайна состоит в том, что творя магию, вы должны
не только вкладывать в работу сердце, волю и намерение, но и действо-
вать в реальном мире. Как часто я повторяю своим клиентам, желаю-
щим наводить чары, лежа на диване: «Разносчик пиццы заболел, так что
выходите к чертовой матери из дома и работайте!» Магия работает
только тогда, когда вы прилагаете к этому усилия! Мой отец всегда
называл эту самую могущественную форму магии «магией делания».
Примечания касательно магической этики
Поскольку здесь мы говорим о магии, возникает вопрос, с какими
целями нам корректно ее использовать? Считается, что ни в коем слу-
чае нельзя применять магию для манипулирования другими, например,
чтобы заставить кого-то вас полюбить. Но ведь вся магия по природе
своей является манипулированием. Руководящие принципы на самом
деле не столь категоричны и сухи. Вы ведь не захотите превращать объ-
ект своей привязанности в ходячего зомби? Еще хуже: вы рискуете тем,
что никогда не сможете от него избавиться, что станет особенно акту-
альным, когда он вам надоест. Но вполне допустимо попросить духов
слегка подтолкнуть человека, чтобы он больше обращал на вас внима-
ние, позвонил вам или, возможно, назначил свидание. Я называю этот
метод «психические духи». Если вы считаете, что заставлять людей
подчиняться вашей воле - этически неправильно, вполне корректно
сделать себя более привлекательным для человека или послать ему во
сне сообщение. Любовь нельзя «сфабриковать» магическим путем.
141
Кристиан Дэй
В лучшем случае вы рискуете получить одержимого вами человека, а в
худшем - вас может начать преследовать некто с серьезными психоло-
гическими проблемами, к тому же абсолютно на вас зацикленный. Как
говорится, бойтесь своих желаний.
Это подводит нас к идее заклятий и проклятий. Вопреки большин-
ству современных книг о колдовстве, ведьмы всегда колдовали и про-
клинали, но подавляющее большинство из них делали это из этических
соображений, то есть, во имя справедливости! Во времена, когда пра-
восудие часто принимало сторону исключительно богатых, для восста-
новления справедливости простые люди были вынуждены обращаться
к ведьмам, чтобы те помогли им принять меры против преступников,
которые насиловали и убивали, крали имущество или каким-либо об-
разом причиняли вред обществу. Ведьма обязательно проклинала лихо-
дея, в результате чего его привлекали к ответственности, но предвари-
тельно она чаще всего гадала, чтобы определить человека и степень его
виновности. Но в большинстве случаев подобное выяснение не имело
значения, поскольку ведьме не нужно было точно знать, кто был пре-
ступником, чтобы привлечь его к ответственности. Ей просто нужно
было знать, что он существует. Если все, что вы хотите от магии - это
налагать проклятия, то вам впору обратиться к психотерапевту, по-
скольку вы однозначно несчастны.
И, наконец, как мы обсуждали в предыдущей главе, маги могут пере-
оценивать свои способности в подчинении и контролировании духов,
потому часто работают на свой страх и риск. Если к духам обращаться с
угрозами и оскорблениями, то это может стать опасным лично для вас.
Если вы подойдете к духам с уважением, сделаете им соответствующие
подношения и будете хорошо к ним относиться, они изъявят желание
вам помогать.
Использование черепа в магии
Вы уже научились использовать череп как средство коммуникации в
предсказательной некромантии. Теперь же вы будете использовать его и
другие инструменты, представленные в главе 4 для призыва духов, кото-
рые помогут вам в реализации ваших потребностей и желаний. Магия
142
Ведьмовская книга мертвых
смерти намного проще, чем вы можете себе представить, для нее тре-
буется лишь базовый набор инструментов и, если сможете достать, че-
ловеческий череп. Опять же, эффективной заменой может стать череп,
сделанный из бронзы, смолы или кварца. Он станет вашей центральной
точкой в ритуалах с умершими, ибо он - ваш вход к духам. Направляй-
те веление своего сердца, волю и намерение через череп, создавая тем
самым, волны энергии в мире духов, с помощью которых мёртвые будут
физически овеществлять ваши желания.
В магии смерти (некромантической магии) используемый вами че-
реп может быть без нижней челюсти, в отличие от черепа для прори-
цаний. В этом случае, поскольку вы используете его для призыва мёрт-
вых, чтобы отправить их выполнять задания, в общении с ними у вас нет
необходимости.
Как и в предыдущей главе, вам также нужно будет зарядить свой че-
реп с помощью некромантических инструментов и принести в жертву
собственную кровь. Опять же, достаточно всего нескольких капель,
кровь всегда следует отбирать стерильным медицинским ланцетом, ко-
торый можно найти в любой аптеке.
Ритуал: Некромагия с черепом
Следующий ритуал является одной из самых сильных практик с ис-
пользованием черепа для привлечения мёртвых в магии смерти. Чтобы
посылать свою волю в мир я использую этот метод чаще других. Ис-
пользование черепа для произнесения заклинаний задокументировано
еще в магических папирусах Древней Греции в 200 году до н.э., так что
эта форма магии существует уже очень давно — и не без оснований.
Она работает.
Вам понадобится:
- человеческий череп (или его аналог);
- тисовый жезл;
- бронзовый кинжал;
- защитный пентакль;
143
Кристиан Дэй
- чаша для возлияний;
- порошок для духов;
- благовония для духов и горелка (см. приложение А);
- горшочек мёда;
- погремушка для духов или колокольчик;
- медицинский ланцет (продается в аптеке);
- масло для помазания (см. приложение А);
- черная и белая свечи;
- лист пергамента и ручка.
Убедитесь, что ваши инструменты лежат на алтаре мертвых, а чаша
наполнена свежей родниковой водой (не из-под крана!). Встаньте перед
алтарем и сделайте практику расслабления, погрузившись в состояние
видения (см. главу 2).
Позвоните в колокольчик или встряхните погремушку, чтобы со-
здать священное пространство, и дайте духам знать, что вы готовы к
предстоящей работе.
Зажгите чёрную и белую свечи, одновременно произнесите: «Пусть
эта черная свеча призовет дух [имя духа], а белая свеча поможет [ему/ей]
направить волю мою по призрачному ветру».
Напишите имя духа, которого вы хотите призвать, на листе перга-
ментной бумаги, поместите его на защитный пентакль. Произнеси-
те: «Силой написанного слова я пробуждаю и призываю дух [имя духа]!
Появись и помоги мне в исполнении моей цели!».
Помажьте свои запястья, сердце, горло, лоб и макушку головы мас-
лом для помазания, говоря: «Я освящаю себя как создание духа, чтобы
дух [имя духа] появился и помог мне в исполнении моей цели!»
Порошком для духов очертите круг против часовой стрелки вокруг
вашей рабочей зоны, включая алтарь. Произнесите: «Этот порошок
послужит мне защитой от всех злых и вредных энергий. Пусть ни один
дух или энергия не войдут сюда со злым умыслом, и войдут только те силы,
которые мне дороги!»
В правую руку возьмите бронзовый кинжал и три раза обведите
вокруг себя круг против часовой стрелки. Произнесите: «Бронзовым
клинком древних я создаю этот круг, чтобы защитить себя от всего зла
144
Ведьмовская книга мертвых
и вреда. Да прибудет в это пространство только то, что истинно и
чисто!»
Разожгите древесный уголь и посыпьте на него благовония для духов
(можно воспользоваться аромапалочкой). Поднимайте благовония пе-
ред алтарем в каждом из четырех направлений, на Севере, Востоке, Юге
и заканчивая Западом. В каждой из четвертей произносите: «Пусть
клубится этот священный дым и призывает духа [имя духа]!Проявимой
желания и воплоти их в реальности!»
Откройте крышку горшочка с мёдом и скажите: «Пусть сладость
мёда порадует дух [имя духа]. Появись и помоги мне в исполнении моей
цели!»
Возьмите в правую руку тисовый жезл и трижды постучите им по ма-
кушке черепа. Произнесите: «Настоящим я заклинаю духа [имя духа]
появиться и помочь мне в исполнении моей цели!»
А теперь сделайте жертвоприношение. Возьмите стерилизован-
ный медицинский ланцет, уколите указательный палец правой руки и
нанесите три капли крови на череп. В данном ритуале вы не исполь-
зуете котел для подношений, вместо этого вы делаете прямое жертво-
приношение крови духам через сам череп. Произнесите: «Я приношу
жертву своей крови, по своей воле, дабы ты [имя духа] смог отведать моей
жизненной силы! Теперь иди и исполни мою волю!»
Сказав это, положите правую руку ладонью вниз на макушку черепа
и всем сердцем и волей визуализируйте то, чего вы желаете больше все-
го. Направьте визуализацию в саму ткань Потока Смерти, чтобы дух,
которого вы призвали, смог проникнуться ею и исполнить ее. Пред-
ставьте свое намерение мысленным взором так отчетливо, чтобы не
осталось места для сомнений или неудач. Ваша цель будет достигнута.
Ваши желания будут исполнены. У вас все получится! Это может быть
новая работа, о которой вы мечтали. А может быть, отпуск, который
вы так надеялись получить. Или попытка заставить определенный объ-
ект вашей привязанности думать о вас хоть чуточку больше. Мёртвые
фантастически умеют приносить сны живым, поэтому во время ритуа-
ла отличной идеей будет попросить духа помочь любимому увидеть вас
во сне.
Когда вы захотите завершить ритуал, возьмите в правую руку ти-
совый жезл, трижды постучите им по макушке черепа и скажите:
14S
Кристиан Дэй
«Я благодарю тебя, дух [имя духа]! Можешь уйти в любви и радости,
отправляйся выполнять мою задачу. Возвращайся, когда снова мне
понадобишься!»
Положите тисовый жезл обратно на алтарь и возьмите в правую
руку бронзовый кинжал. Нарисуйте на этот раз по часовой стрелке
три раза круг вокруг всего рабочего пространства. Произнесите: «Я
высвобождаю энергию, что образовалась здесь сегодня вечером. Да
присоединится она к духу [имя духа] в воплощении того, чего я желаю,
в реальность! Да свершится/»
XXX
Ритуал: Кладбищенский обряд
В Америке второй по посещаемости является могила Мари Лаво
(первое место у Элвиса Пресли), расположенная на кладбище Сент-Лу-
ис на окраине Французского квартала Нового Орлеана. Она представ-
ляет собой склеп в стиле античного возрождения, где похоронена она
сама и многие члены ее семьи. Надземная часть склепа известна свои-
ми крестиками, которые рисуют посетители, чтобы их желания сбыва-
лись.56 Мари является неофициальной новоорлеанской святой, своего
рода Лоа, или духом-посредником в традициях Вуду Кресчент Сити.
Считается, что если сделать подношение в виде рома, цветов, сигар,
денег и еды, Мари ответит на чаяние посетителя и окажет свое маги-
ческое влияние из загробного мира. Поскольку Мари Лаво является
моим личным любимым проводником в мире духов, я храню ее статую
на алтаре мертвых в магазине «НЕХ» и совершаю ежегодное паломни-
чество к ее могиле в Новом Орлеане, где совершаю ритуал подношения
и почитания и прошу Мари помочь мне в поддержании магии у меня
дома в Салеме.
56 Могила Мари Лаво - объект поклонения и у жителей города, и у туристов. Есть поверье:
если нарисовать на ее склепе крестик, загадать желание, а потом постучать в дверь склепа, то оно
непременно сбудется (прим, пер.)
146
Ведьмовская книга мертвых
Вы тоже можете практиковать магию на кладбище, где похоронен
уважаемый или любимый вами умерший. По вполне очевидным причи-
нам кладбища являются очень сильными проводниками потоков Смер-
ти. Лучшее время для посещения с этой целью - полночь или «полночь
души»,57 то есть, 3 часа ночи, но может подойти и дневной период. Если
все же вы решили отправиться туда ночью, исключите возможность
ареста за незаконное проникновение. Большинство служителей закона
довольно строго относятся к посещению погостов после наступления
темноты, некоторые относятся к ним более лояльно. Как упоминалось
в предыдущей главе, существуют правила посещения кладбища: прежде
чем входить, всегда нужно трижды постучать в ворота кладбища, и по-
просить духов открыть путь в царство мёртвых. Также возьмите с собой
подношения: еду, напитки, цветы или то, что покойный любил при жиз-
ни. Если вы не в курсе предпочтений умершего, то принесите немного
традиционной еды, указанной в приложении А, или, как упоминалось
ранее, деньги. Последнее очень приветствуется, так как бедняки могут
позже их забрать, и это приятно духам.
Оставьте свое подношение на предполагаемой могиле со всем ува-
жением, почтением и любовью и скажите: «Я оставляю тебе [имя
покойника] это подношение, дабы почтить твой вклад в мою жизнь.
Пусть твоя энергия продолжает озарять всех, кто знал и любил тебя.
Я обращаюсь к тебе за помощью в [опишите ситуацию или задачу].
Прошу тебя, помоги мне так, как только сможешь и измени ситуацию к
лучшему. Благодарю тебя и будь ты благословенен!»
Когда будете готовы, скажите последнее слово благодарности и по-
киньте кладбище. Как вы узнали из предыдущей главы, всегда выходите
с кладбища задом наперед, чтобы духи не последовали за вами домой!
XXX
57 Три часа ночи также считается «часом дьявола», «часом ведьм», «часом колдовства».
Время со 2-го до 4-го часа ночи называют Часом Быка, так как по статистике именно в этот момент
происходит наибольшее количество смертей и катастроф (прим, пер.)
147
Кристиан Дэй
Ритуал: Ритуал на перекрестке
Перекрестки во всем мире являются одними из самых магических
мест. Место встречи дорог символизирует собой пересечение миров,
поэтому перекресток становится промежуточным пространством меж-
ду царствами материи и духа. Древние считали, что богиня-ведьма Ге-
ката охраняет места, где сходятся три дороги, хотя, в конечном счете,
она присутствует на каждом перекрестке, и в подобных местах и сей-
час можно обнаружить подношения, если, конечно, знать, где и что ис-
кать. В традициях вуду Гаити и Нового Орлеана Папа Аегба (или, как
там говорят, Папа Лебас) является стражем перекрестка, охраняющим
путь ко всем духовным силам. Его отождествляют со святым Петром,
которого часто можно увидеть держащим крест с ключами... и снова на
перекрестье.
Посетите перекресток в полночь (или в 3 часа ночи), принесите с
собой подношение Гекате и умершим. В приложении В есть расширен-
ный список подношений Гекате и другим божествам мёртвых. Жрица
Гекаты Мулиса Мэйхем объяснила, насколько важно призывать на пе-
рекрестке богиню Гекату, потому что именно она будет посредником
и защитит вас от тех из мёртвых, кто способен причинить вред. Также
произнесите древнегреческую молитву защиты: «Aski kataski haix tetrax
damnameneus aision». Эта молитва восходит ко времени поклонения
Диане в Эфесе, к тому же считается, что она связана с Гекатой. Неко-
торые говорят, что значение этой фразы не поддается расшифровке,
другие утверждают, что она означает буквально «Тьма, Свет, Солнце и
Истина».58 Что бы ни означала эта фраза на самом деле, ее применяли в
качестве защитного заклинания от зла. Она и до сих пор является одним
из величайших заклятий.
Встаньте в центре перекрестка и войдите в состояние видения. Про-
изнесите молитву со всем пылом вашего сердца и силой воли: «Aski
kataski haix tetrax damnameneus aision». He стесняйтесь в выражении
чувств. Слишком много ведьм терпит магическую неудачу, не привнося
жизни в свои слова силы.
58 Крейг Конли, Волшебные слова: Словарь (San Francisco: Red Wheel I Weiser 2008), 111.
148
Ведьмовская книга мертвых
Вылейте или положите свое подношение Гекате на землю у своих ног
и произнесите: «О, могучая Геката, храни меня здесь на перекрестке,
когда я взываю к силам мертвых. И благослови сей ритуал!» Подождите
несколько мгновений, пока распространится энергия. Вы почувствуете
момент изменений в самом в воздухе. Появятся тени мертвых, и Поток
Смерти потечет сквозь землю под вашими ногами. Когда вы в полной
мере почувствуете его силу, вылейте или положите свое приношение
для умерших рядом с приношением Гекате и воззовите: «Те из вас, кто
может помочь в моем деле, присоединяйтесь ко мне сейчас к исполнению
[огласите задачу, которую нужно выполнить]. Да не будет на вашем пути
препон, когда вы воплотите сие в жизнь. Пусть могущественная Геката
засвидетельствует эту связь, и да будет так!»
То, что вы только что узнали, является вариацией одного из самых
древних заклятий в истории. Перекресток имеет значение для стольких
культур и традиций, что уже просто стоять на одном из них - значит
плавать в волнах океана магии.
XXX
Практика: Ритуал сновидений
Даже в таком популярном блокбастере как «Шестое чувство» 1999
года было высказано предположение, что мёртвые лучше контактируют
с живыми во сне. Ведьмы и колдуны были об этом прекрасно осведомле-
ны и с давних времен пользовались подобными возможностями. Пред-
положительно, если мертвые могут посещать живых во время сновиде-
ний, то и ведьма вполне способна использовать духов умерших с целью
повлиять на спящих. На протяжении многих лет я много раз использо-
вал сны для передачи информации людям. При этом я обнаружил, что
наиболее эффективны в этом деле именно мёртвые, поскольку они спо-
собны выполнять работу, в то время, как я перехожу к другим задачам.
Чтобы практиковать эту форму магии, вам необходимо приобрести
удобное кресло и установить его перед алтарем мёртвых. Совершать
149
Кристиан Дэй
работу необходимо в то время, когда вы убеждены, что интересующий
вас человек спит. Вам понадобятся: черная и белая свечи, благовоние
и подношение для умерших, предпочтительно медовое вино или смесь
молока и мёда, вылитые в чашу для возлияний (см. главу 4).
Войдите в состояние видения, зажгите черную и белую свечи и
благовония и произнесите: «Пусть черная свеча привлечет энергию
духа, а белая свеча поможет донести мою волю призрачным ветрам.
Пусть этот священный дым подхватит мои желания и воплотит их в
реальность».
Половину содержимого из чаши для возлияний вылейте в котел для
подношений, ибо мёртвые должны обслуживаться всегда в первую оче-
редь. Отпейте из чаши и произнесите: «Как выпью вина мёртвых, так
и отправлюсь в царство мёртвых, дабы позже вернуться к живым, когда
моя работа будет завершена!» Вылейте оставшееся подношение в ко-
тел, потому что мертвым подают и по окончании тоже!
Сядьте в кресло перед алтарем мёртвых, установите напротив себя
на алтаре череп. Всматривайтесь в глазницы черепа столько, сколь-
ко потребуется, чтобы создать связь с духом и воссоединиться с цар-
ством мёртвых. Когда вы почувствуете изменения, произнесите: «О
возлюбленные духи мёртвых! Войдите в сны [имя человека, о котором
идет речь]. Позвольте ему/ей сновидеть о [вашем сообщении или
образе, который вы желаете внушить этому чекловеку/. Пусть эти [ви-
дения/слова] зажгутся в его/ее сознании, дабы возвестилась воля моя!»
Откиньтесь на спинку кресла и закройте глаза. Если вы хотите при-
нять участие в работе умерших, то это самое лучшее время для медита-
ции и путешествия с ними на духовных ветрах к месту, где спит ваш ре-
ципиент. Отправляйтесь в путешествие в мир сновидений индивидуума
с духами мёртвых, и постарайтесь донести послания, которые хотите
передать. Когда вы выйдете из состояния сна, мёртвые будут работать
до поздней ночи.
XXX
150
Ведьмовская книга мертвых
Создание собственных ритуалов
Описанные выше ритуалы представляют собой лишь малую толику
из множества способов, с помощью которых можно призывать духов
умерших в практиках некромантии. Но самые мощные ритуалы - это
те, которые вы создаете самостоятельно (или изменяете имеющиеся),
поскольку они исходят от сердца. Я тоже взял древние церемонии и
адаптировал их для современного использования, поэтому и вы в состо-
янии со временем наполнить практики энергией и голосом собствен-
ной души. Таким образом, в течение долго времени будет продолжать
расти и развиваться наследие магии, обрастая новыми творческими
способами общения с духами.
151
Кристиан Дэй
11. МЁРТВЫЕ В СНОВИДЕНИЯХ
Если вы до сих пор опасаетесь общения с мёртвыми, следует сказать
- не бойтесь. Вы почти наверняка раньше уже это делали. На самом
деле, вероятно, вы почти каждую ночь видите их во сне. Да! Чаще всего
мы соприкасаемся с ними именно в сновидениях. Сны, когда нас посе-
щают духи, часто бывают настолько реалистичными, что при пробуж-
дении мы часто задаемся вопросом, действительно ли мы спали. Такие
ночные инциденты обычно представляют собой знаковое общение, они
насыщены сильными эмоциями, а иногда даже перерастают в физиче-
ский контакт. Современные психотерапевты склонны объяснять эти
реалистичные «сны» результатом сильных желаний. Однако в древние
времена люди знали, что такие визиты являлись настоящими контакта-
ми с умершими.
Ведьмы всегда были мастерицами сновидений и знали древнюю ис-
тину, что сны - это перекрестье между мирами живых и мёртвых, сно-
видя, мы действительно можем путешествовать в Потоке Смерти, об-
щаясь с духами в их собственном вибрационном плане существования.
Из главы 2 вы уже знаете, что, находясь в состоянии видения, вы можете
проникать в потусторонние пространства. Ну, а в сновидении вы уже
находитесь там, поэтому не нужно прилагать дополнительных усилий.
Посещения во сне, по всей видимости, по большей части зависят от
условий на Той Стороне, а не от нашей способности их осуществить.
Такие визиты обычно являются спонтанными и происходят в течение
нескольких дней или недель после смерти человека. Они дают возмож-
ность попрощаться, поставить точку во взаимоотношениях, дать совет
или, возможно, предупредить о грядущих событиях. Весьма трудным
может показаться осуществление специального вызова мёртвых в свои
сновидения, но такие посещения полезны, так как постоянная работа с
духами увеличит вероятность получения подобного опыта. Важно под-
готовить свое сознание к сновидению, особенно если речь идет о скон-
чавшемся друге или любимом человеке. По мере совершенствования
мастерства, вы сможете специально вызывать мёртвых в свои сны.
152
Ведьмовская книга мертвых
Древнее наследие
Древние придавали большое значение снам и их свойству создавать
мост между мирами живых и мёртвых, богов, тотемных животных и
других обитателей невидимых пространств. Многие ранние культуры,
включая греков, евреев, африканцев и коренных американцев, практи-
чески не видели различий между снами и другими видами визионерских
переживаний, которые происходили как днем, так и ночью, во время
сна, в трансе или даже в бодрствующем состоянии. Для них сны были
еще одной гранью реальности. Акцент делался на самом содержании
подобного опыта, на способности сновидца воспринимать потусто-
ронние сферы существования и взаимодействовать с ними.
Сегодня мы воспринимаем свои сны как часть нас самих, мы просто
говорим, что они у нас «есть», как будто они принадлежат нам и яв-
ляются плодом нашей собственной психики и подсознания. Древние
придерживались совершенно иной точки зрения: сны были реальными
переживаниями, свидетелями которых были сновидцы. Таким образом,
они не «видели» сны, а скорее наблюдали их. Боги, умершие и другие
сверхъестественные существа действительно посещали сновидца, вы-
ходя из своих скрытых владений в царство смертных.
На страницах классической греческой литературы мы можем ви-
деть многочисленные свидетельства огромного значения сновидений.
Гомер в эпических поэмах и трагедиях описывал мёртвых, которые
приходят в сновидения к живущим, чтобы дать наставления и важные
предупреждения. Есть свидетельства о снах, которые подтверждались
объективными событиями, произошедшими независимо от сновидца.
Сны о посещении духов имели важное значение и являлись инициати-
вой сверхъестественных сил независимо от сознания спящего. В не-
которых сказках они проникали в спальню человека через замочную
скважину и стояли у изголовья кровати, передавая свои, как правило,
мрачные послания.
Греки верили, что если человека после смерти не похоронить долж-
ным образом, то его дух не сможет заплатить перевозчику за переправу
через реку Стикс в царство мёртвых. Такой дух будет вынужден скитать-
1S3
Кристиан Дэй
ся по Земле до тех пор, пока не будут проведены надлежащие погребаль-
ные обряды. В этом случае духу было позволено вернуться к живому
человеку во сне и попросить о погребении.
Мертвецы у греков появлялись в вещих снах, чтобы предостеречь
сновидца от ужасной судьбы, что было похоже на зловещие предсказа-
ния, услышанные во время практик некромантии. В трагической трило-
гии Эсхила «Орестея» царь Аргоса Агамемнон был убит своей женой
Клитемнестрой после возвращения с Троянской войны.59 Позже он
возвращается из загробного мира и появляется во сне Клитемнестры
с предупреждением, что та будет убита их сыном Орестом во имя ме-
сти за его смерть от ее рук. Несмотря на предупреждение Агамемнона,
Клитемнестра не может избежать пророчества и погибает.60 Пророче-
ство иногда может позволить нам изменить ход судьбы, однако нам, как
часто это бывает, не хватает смелости изменить свой путь и повлиять на
ход судьбы.
Примерно в седьмом веке до нашей эры греческая культура впитала
восточную идею о снах: с целью получения важной информации вместо
безучастного ожидания посещения духами во сне, сновидец по ночам
сам совершал внетелесные путешествия, посещая царства духа. Такие
видения могут носить непосредственный или символический характер.
Эта концепция была воспринята орфиками, греческим религиозным
движением, оказавшим влияние на многих позднейших великих мысли-
телей Греции, включая Пифагора и Платона.
Платон определял сны как «промежуточное состояние», реаль-
ное место, куда человеческая душа отправлялась во время сна, чтобы
встретиться с богами и сверхъестественными существами, которые
недоступны человеку в обычном состоянии. Он считал, что помимо
восприятия и переживания, сновидения являются еще одним способом
познания мира.
Платон проницательно заметил, что сны воплощают всю высоту и
глубину человеческого сознания. Высота обусловлена откровениями
богов, а глубина - мечтами, исходящими от нашей темной, инстинктив-
59 На самом деле «Орестея» изначально представляла собой тетралогию, включавшую
три трагедии: «Агамемнон», «Хоэфоры» и «Эвмениды», а также утраченную сатировскую драму
«Протей». Тетралогия была впервые представлена в 458 до н. э., на фестивале в честь Диониса в
Афинах, где она была отмечена призом (прим, пер.)
60 Даниэл Огден, Греческая и римская некромантия, (Princeton, NJ: Princeton University
Press, 2001), 229
154
Ведьмовская книга мертвых
ной стороны. Сновидения дают выход инстинктам, существующим в
нас в виде «необузданной природы дикого зверя» - так сказал Платон
за столетия до психоанализа Фрейда. Более того, Платон верил, что
сновидениями можно управлять чтобы узнать скрытые истины. Если
мы ложимся спать с «обузданными» аппетитами, если наша жизнь на-
ходится в гармонии и равновесии, тогда рациональная сторона души бу-
дет свободно постигать тайны божественного, познавать истину веков
и заглядывать в прошлое, настоящее и будущее.
Святой Августин верил, что только святой человек может получать
сновидения от умерших, как, например, его друг святой Амвросий,
которого посещали святые мученики Гервасий и Протасий. Августин
считал это Божественным повелением. Менее святые люди не подпа-
дали под это благословение, а потому не награждались подобными по-
сещениями, к тому же после смерти они не могли приходить во снах к
живым.
Как только христианство вытеснило практически все другие рели-
гии, использование сновидений как метода взаимодействия с духами
стало исключительно привилегией святых. В Библии говорится о важ-
ных событиях, происходящих во время сновидений (не связанных с
умершими), но они как средство общения с божественным в значитель-
ной степени утратили свое влияние в пользу Церкви. Ведь всем видам
появлений мертвых, включая сновидения, нельзя доверять, потому что
они являются личинами Дьявола. Исключение было сделано для снов о
плачущих умерших, которые, просят помолиться за их души, дабы об-
легчить их пребывание в Чистилище, или для снов, персонажами кото-
рых являются святые.61
Однако идея сновидений как средства общения с духами не была за-
быта. Профессор еврейской литературы Галит Хасан Рокем упоминает
раввинов шестнадцатого века, которых, по его словам, спросили, как
справиться с ситуацией, в которой «мёртвый человек приходит во сне
и просит, чтобы его вытащили из могилы, потому что он похоронен ря-
дом с отъявленным грешником». Другой умерший «попросил во сне,
чтобы вместе с ним похоронили его одежду». В этом конкретном слу-
чае «раввин проявил особую находчивость, предложив раздать одежду
61 Мортон Келси прослеживает уменьшение значимости сновидений в христианстве в
книге « Бог, сны и откровение: Христианская интерпретация сновидений» (Minneapolis: Augsburg
Publishing, 1991).
155
Кристиан Дэй
бедным, чтобы душа умершего в своей вечной обители была приодета
милостыней». Правда, в Еврейском Ветхом Завете нет конкретных упо-
минаний о появлении умерших и общении с ними в сновидениях, но
профессор Рокем приводит ряд примеров из Талмуда.62
Сновидения некромантов
Связь между сном, сновидениями и смертью всегда была значимой.
Сон называют «маленькой смертью», и практически повсеместно бы-
тует мнение, что сновидения связаны с подземным миром, поскольку в
них часто появляются умершие.
Греки и римляне среди ранних культур были одними из первых, кто
с определенными целями обращались к сновидениям. Особенно цени-
лись сны, касающиеся здоровья, поэтому страждущие часто совершали
паломничества в отдаленные места, где вместе со жрецами они призы-
вали богов на помощь в исцелении всевозможных недугов и травм.
Искусство призывать мёртвых в сновидения, своего рода фор-
ма инкубации сновидений, являлось важным обрядом в древних
некуомантейонах - храмах, в которых оракулы могли интерпретировать
потаенную мудрость, исходящую из шепота мёртвых. Сохранившиеся
свидетельства практик некромантии греческих оракулов указывают
на ритуально инкубируемые сны как на основное средство общения с
мёртвыми.
По завершении могущественных ритуалов с приношениями и про-
изнесением молитв в ожидании появления умерших в своих сновидени-
ях некроманты спали на шкурах принесенных в жертву животных. Они
верили, что духи ответят на вопросы, связанные с предсказаниями бу-
дущих событий и предупредят о надвигающейся опасности. После про-
буждения жрецы помогали сновидцам интерпретировать сообщения,
полученные с Другой Стороны.
62 Дэвид Шульман и Гай Дж. Струмза, ред., «Культуры сновидений: исследования в сравни-
тельной истории сновидений», (New York: Oxford US, 1999), 228.
1S6
Ведьмовская книга мертвых
Ведьмы и сновидения о мёртвых
Поскольку это книга о колдовстве, мы не можем пренебрегать ролью
ведьмы при обсуждении снов, связанных с мертвыми. Архетипически
традиционная ведьма долгое время считалась ночным существом, про-
никающим в сновидения своих жертв, чтобы мучить их, а иногда и сек-
суально домогаться, крадя семя и вызывая импотенцию. Я уверен, что
психиатры могли бы написать целые тома, если бы им довелось жить и
работать во времена терзавших Европу на протяжении нескольких сто-
летий преследований ведьм. Вместо повешений, сажаний на кол, они бы
использовали традиционные кушетки для перепуганных жителей дере-
вень, чьи кошмары были наполнены призраками колдунов, пытающих
обывателя тёмными ночами и внушающих страх и ужас необразован-
ным крестьянам.
Связь между ведьмами, снами и мертвецами уходит корнями в Пло-
дородный Полумесяц,63 ее истоки прослеживаются вплоть до верова-
ний Месопотамии. Жители Месопотамии верили, что изначально суще-
ствуют как добрые, так и злые ведьмы, но преследовать нельзя ни тех ни
других. Позднее из ведьм сделали козлов отпущения, они стали объек-
тами храмовых экзорцистов, которые специализировались на изгнании
злых сил, что еще раз подтверждает мою точку зрения, изложенную в
главе 1 о том, что священнослужители присвоили себе духовную власть,
тогда как практики природной магии были демонизированы. Одной
из способностей тёмных ведьм было насылание своей жертве снов в
виде туч. Считается, что объекты кошмаров, появляющиеся в сновиде-
ниях страдальцев, являются тенями умерших ведьм, принявших почти
демоническую сущность после смерти и наслаждающихся мучения-
ми живых. Магические ритуалы, известные как MaqlU (что означает
63 Плодородный полумесяц — условное название региона на Ближнем Востоке, в кото-
ром в зимние месяцы наблюдается повышенное количество осадков. Название является переводом
английского термина «Fertile Crescent», введённого в научный оборот американским археологом
Дж. Г. Брэстедом в его книге «Древние тексты Египта» («Ancient Records of Egypt») 1906 года.
Местнос ть была так названа из-за богатой почвы и формы (на карте), напоминающей полумесяц.
Состоит из Месопотамии и Леванта, который, в свою очередь, делится на историческую Сирию и
историческую Иудею. Занимает современные территории Кипра, Ливана, Израиля, Сирии, Ирака,
юго-востока Турции, юго-запада Ирана и северо-запада Иордании (прим, пер.)
157
Кристиан Дэй
горение, полыхание) проводились во время празднеств мертвых и были
предназначены для изгнания ночных кошмаров.64 В моем исследовании
древних источников об архангеле Михаиле я наткнулся на упоминание
о Мухле, шумерском архангеле Бога Солнца.65 Не могу не задаться
вопросом, связано ли каким-то образом упоминание огненного ритуала
MaqlO с великим архангелом, который представлял собой элемент огня
как для ведьм, так и для церемониальных магов.
Итальянские бенанданти являлись тайным обществом колдунов,
утверждающих, что защищают плодородие земли от порчи злых ведьм
маланданти. Что в свое время не помешало обвинить их в преступле-
ниях колдовства, поскольку церковные власти, как правило, не делали
различий между «доброй» и «вредоносной» магией, если только они
сами не занимались ею. Бенанданти обвинили в посещении печально
известного Шабаша Ведьм, страшного с точки зрения Церкви меро-
приятия, на котором участники собирались на праздничных вакханали-
ях в честь дьявола. Настоящие ведьмы знают, что истинное предназна-
чение шабашей представляло собой привнесение в землю с помощью
церемоний и магии силы жизни, поэтому практики бенанданти были
не так уж далеки от деятельности ведьм. Потребовались десятилетия
пыток и истязаний, чтобы убедить бенанданти «признаться» в участии
в Шабаше Ведьм, поскольку под давлением невыносимых мук можно
рассказать что угодно. Однако до этого момента мужчины бенанданти
утверждали, что сражаются с ведьмами и колдунами за превосходство
над посевами. Женщины бенанданти свидетельствовали, что были оче-
видцами «процессий мёртвых». И мужчины, и женщины утверждали,
что они входили в похожий на сон транс, во время которого покида-
ли свои тела в обличьях животных и, таким образом, путешествовали
по потустороннему миру. Бенанданти сравнивали свое путешествие с
«временной смертью», и вполне вероятно, что они входили в царство
духов с помощью различных часто используемых ведьмами мазей, вы-
зывающих иллюзию полета. Бенанданти утверждали, что они обладают
силой, поскольку от рождения являются обладателями «колпачка» —
тонкой оболочки, которая иногда закрывает лицо выходящего из утро-
64 Цви Абуш,« Месопотамское колдовство: К истории и пониманию вавилонских верова-
ний и литературы о колдовстве» (Leiden: Brill Styx, 2002), 65,280.
65 Лоуренс Остин Уодделл, «Создатели цивилизации в расе и истории» (London: Luzak,
1929), 24.
158
Ведьмовская книга мертвых
бы матери ребенка, такой признак часто ассоциируется с природным
колдовством и вторым зрением. Историк Карло Гинзбург выдвигает
теорию, что так называемые колдуны, против которых сражались бе-
нанданти, на самом деле были «неупокоенными мертвецами», духами,
разрушающими землю только потому, что их не почитали при жизни.66
Но вернемся к моей родине Салему. Нам остается только вспомнить
первую обвиненную ведьму — рабыню Титубу. На вопрос судьи Джона
Хоторна, какое видение сподвигло ее предаться колдовству, Титуба от-
ветила: «Ко мне явился человек, похожий на того, которого я видела во
сне».67 Это размывание границ между сновидениями и бодрствующим
сознанием, живым и мёртвым, в истории колдовства существовало на
протяжении веков.
Наконец, моя наставница потомственная ведьма стрега Лори Бруно,
указала мне на мою любимую историю о сновидящих ведьмах, магиче-
ском сообществе, из которого, как считала Лори, произошла ее семья.
В 500 году до н.э. на южных склонах горы Этна в Сицилии располагал-
ся Хибла-Гелеаис - город, «посвященный культу догреческой богини,
хтонического или подземного божества». Его жители, и в особенно-
сти семья Лори прославились «по всей Сицилии и за ее пределами»
не только тем, что остались преданными своей уникальной негреческой
религии, но и мастерскими способностями прорицателей-сновидцев.
Вполне вероятно, что их пророчества были связаны с духами умерших.
Помимо того, что их божество было богиней подземного мира, сам
кратер горы Этна, долгое время являвшийся центром вулканической
активности, считался непосредственным входом в подземный мир. Это
древнее наследие сохранилось в Лори и во всех современных ведьмах,
которые научились прислушиваться к шепоту мёртвых в тёмных закоул-
ках своих снов.68
66 Карло Гинзбург, «Экстази: расшифровка шабаша ведьм», пер. Рэймонд Розенталь (Chi-
cago: The University of Cnicago Press, 1991),! 55.
67 Элейн Г. Бреслоу «Титуба, Салемская ведьма поневоле: Дьявольские индейцы и пури-
танские фантазии» (New York: New York University Press, 1996), 193.
68 Питер Кингсли, «Древняя философия, тайна и магия» (New York:
Oxford University Press Inc., 1995), 281-282.
1S9
Кристиан Дэй
СНЫ О МЕРТВЕЦАХ В ПЛЕМЕННЫХ КУЛЬТУРАХ
Наследие древних шаманов и знахарей, от которых и произошли
ведьмы, до сих пор сохранилось во многих племенных культурах. Чтобы
лучше понять способности ведьм и колдунов видеть умерших в своих
сновидениях, достаточно взглянуть на некоторые племенные группы,
которые до сих пор практикуют древние магические искусства.
Так, члены традиции Йоруба, пришедшей в Америку в виде кубин-
ской сантерии и других афро-карибских магических традиций, во время
погребальных обрядов часто говорят умершему, что отныне он будет
приходить в их сны. Среди зулусских племен Южной Африки распро-
странен обычай приглашать покойников в свои сновидения. Народ тив
из Нигерии больше всего опасается снов с присутствием мертвецов.
Но существует единый лейтмотив, проходящий красной нитью че-
рез традиции народов Африки, суть которого заключается в том, что
предки могут приходить к нам во снах, а мёртвые способны «давать
советы живым, предупреждать их, предсказывать грядущее, корректи-
ровать их поступки и предостерегать от пренебрежения духовными
обязанностями »,69
Коренные американцы юго-запада Соединенных Штатов, например,
племена зуни и навахо, испытывают глубоко укоренившийся страх пе-
ред мертвыми. Однако в поисках умерших знахари этих племен часто
совершают путешествия в своих сновидениях и трансовых шаманских
состояниях. Подобно древним грекам зуни верят, что сновидец путе-
шествует вне тела и не связан с определенным временем или местом.
Способный путешествовать в прошлое, настоящее, будущее, или куда
бы он ни пожелал, сновидец может присоединиться к мёртвым в цар-
ствах духа, дабы получить мудрость своих любимых предков.70
Народ бразильского племени ксаванте проводит свой собственный
вариант обряда инкубации сновидений с помощью священных цилин-
69 Энтони Шафтон, «Певчие снов: Афроамериканский путь со сновидениями» (New-
York: Wiley, 2002), 18.
70 Барбара Тедлок, Глава 5 «Получение и интерпретация сновидений у индейских наро-
дов» из книги «Культура сновидений: исследования в сравнительной истории сновидений», изд.
David Shulman и Guy G. Stroumsa (New York: Oxford US, 1999), 87-88.
160
Ведьмовская книга мертвых
дров из полированного дерева, которые, как они считают, обладают
способностью вступать в контакт с умершими. Старейшина племени
вешает цилиндр над могилой человека, с которым он хочет пообщать-
ся, и засыпает с уверенностью, что встретит дух этого умершего в сво-
их сновидениях. Рассказы о снах у ксаванте зависят от пола и возрас-
та. Если женщины интерпретируют сновидения с умершими в песнях
плача, мальчики-подростки наблюдают за мёртвыми на расстоянии, то
старики общаются с мертвыми напрямую, после чего раскрывают их
образы и рассказывают истории остальным.71
Сны О ДУХАХ В НАШЕ ВРЕМЯ
Появление в нашей жизни таких направлений; как психология и пси-
хотерапия в так называемом современном сообществе вернуло снови-
дениям их значимость. Первопроходцами в этой области стали Сигиз-
мунд Фрейд и Карл Юнг, причем последний внес значительный вклад
в восстановление мистической и потусторонней природы сновидений.
Сны рассматривались как в высшей степени несущие символические
и компенсаторные состояния, то есть, являющимися выражением глу-
бинной части «Я», которая стремится нивелировать жизненные стрес-
сы. Даже сновидения с умершими интерпретировались символическим
образом или рассматривались как часть периода скорби, позволяющей
людям смириться с утратой.
Однако сны о посещении духов нельзя интерпретировать исключи-
тельно символически. Даже Фрейд признавал серьезность этого вопро-
са, утверждая: «...сны об умерших, которых сновидец любил при жиз-
ни, поднимают сложные проблемы при их толковании, и не всегда их
можно разрешить в удовлетворительном ключе».72 По мере того, как
исследователи погружаются в самые глубины сознания, мыслей о за-
гробной жизни, души, снов, внетелесном и околосмертном опыте и так
далее, им становится все яснее, что сны о посещении духов являются
действительно подлинными переживаниями. Если мёртвые приходят к
71 Там же, 87,96
72 Зигмунд Фрейд, Толкование сновидений, под ред. Джеймса Стрейчи (New York: Basic
Books, 1955), 431.
161
Кристиан Дэй
вам в сновидение, важно учитывать не только его символическое зна-
чение, необходимо также рассматривать его как реальное посещение,
которое преследует определенную цель: будь то сообщение, предупре-
ждение или просто возможность побыть какое-то время рядом с вами.
Особенности посещений
УМЕРШИХ ВО ВРЕМЯ СНА
Как я упоминал ранее, в сновидениях о мёртвых есть четкая реаль-
ность, отличающая их от снов обычных. У сновидца обычно происходит
обострение всех чувств. Пространство сновидения часто представляет-
ся в виде моста, перекрестка, странного пейзажа или Иной Стороны, и
все это наводит на мысль, что спящий сейчас пребывает между мирами
живых и мёртвых. Атмосфера сна очень насыщена, как будто заряже-
на электроэнергией, в то время как глубина цвета, запаха и даже при-
косновений многократно усиливается, а общий тон кажется довольно
сюрреалистичным.
Древние греки чаще всего описывали сны устрашающего характера;
связанные с мертвецами, поскольку загробный мир в их представлениях
являлся довольно мрачным местом. Умершие при этом выглядели так-
же, как во время смерти. Павший ли в бою, в результате убийства или
несчастного случая, - мертвец всегда имел окровавленный, израненный
или измученный вид. Тогда как в соответствии с описаниями современ-
ников умершие обычно энергичны, счастливы, молоды, даже если при
жизни они были ранены или болели, то в посмертии выглядели абсо-
лютно здоровыми. Умершие старики после смерти выглядят значитель-
но моложе. В данном случае я описал свой собственный опыт, но я об-
наружил интересную особенность. Пожилые умершие, которых я знал
при жизни, часто приходят ко мне в том же обличии, в каком я их запол-
нил лучше всего, возможно, чтобы быть более узнаваемыми, поскольку
я помню их именно такими.
Общение с умершими во сне может быть вербальным или телепати-
ческим. Они часто говорят, что у них мало времени или им трудно до
нас достучаться, подразумевая, что условия такого посещения в снови-
дениях может быть для них сложно выполнимой задачей.
162
Ведьмовская книга мертвых
Но к кому же обычно умершие приходят в сновидения? Кажется
очевидным, что они посещают своих близких: супругов, родственни-
ков, любимых и просто хороших друзей. С наибольшей вероятностью
именно они увидят своих усопших во сне, и так обычно и происходит.
Но иногда случается, что духи посещают просто знакомых, не особенно
связанных с ними при жизни людей. Остается только гадать, почему так
происходит. Никто не знает точной механики снов о посещении духов,
но умершие следуют по пути наименьшего сопротивления, обращаясь
к тем, к кому им легче всего это сделать.
Автор описаний паранормальных явлений Розмари Эллен Гуили
вспоминает женщину, у которой был яркий сон с посещением духа сво-
ей умершей свекрови, у родственницы было послание к своему сыну,
что она всегда рядом с ним. Женщина сказала, что была бы счастлива
передать это сообщение мужу, но спросила, почему мать сама не ска-
зала об этом своему сыну напрямую. На что умершая ответила: «Я не
могу, он видит другие сны». Поэтому она смогла достучаться до своей
невестки, а не до сына. Мне нравится приведенный пример Розмари,
потому что он подтверждает, что вы никогда не сможете по-настоящему
освободиться от своей свекрови.73
Когда мёртвые приходят на зов во сне, обычно они преследуют опре-
деленную цель. С древних времен первостепенную важность имеет
правильное погребение. Мёртвые могут испытывать беспокойство без
церемониальных проводов в загробную жизнь. Иногда бывает так, что
тело отсутствует, например, при стихийных бедствиях, исчезновениях,
войнах и так далее. Но даже в таких случаях требуется особая поминаль-
ная служба, потому что мёртвые нуждаются в ней также сильно, как и
мы. Другой важнейшей целью является сказать последнее «прощай» и
заверить тех, кто остался жить, что умершие пережили смерть и что у
них все хорошо. Иногда они возвращаются, чтобы завершить незакон-
ченные при жизни дела, особенно касающиеся их имущества, и дать
совет и наставление живым. Иногда мёртвые могут прийти, чтобы ото-
мстить тем, кто причинил им зло, поэтому помните, что в мире духов за
теми, кому вы вредите, может остаться последнее слово. Как только вы
начнете чтить духов у алтаря мёртвых, те, кого вы почитаете, скорее все-
73 Розмари Эллен Гуили, «Говорящие сны: Понимание языка снов» (New York: Berkley
Books, 2001), с. xx.
163
Кристиан Дэй
го, станут чаще появляться в ваших снах, иногда с посланиями, иногда с
предупреждениями, а часто просто для того, чтобы помочь поддержи-
вать отношения, которые вы с ними стараетесь сохранить.
Ритуал: Вызов мёртвых в сновидения
Как правило, умершие приходят в сновидения из царства мёртвых,
но иногда их можно вызвать в свои сны с помощью ритуала, как это де-
лали на протяжении веков греческие некроманты, старейшины ксаван-
те74 и бесчисленное множество остальных магов. Я привожу простой,
но от этого не менее эффективный ритуал. Я создал его вместе с Роз-
мари Эллен Гуили, объединив знания о ритуальной магии с ее обшир-
ными исследованиями сновидений. Ритуал основан как на мудрости
древних, так и на надежных современных методах инкубации сновиде-
ний, популяризированных такими фильмами, как блокбастер 2010 года
«Начало».
Вам потребуется:
- Белая свеча;
- Масло для помазания (см. приложение А);
- Человеческий череп или его аналог в качестве катализатора (см.
главу 3);
- Бронзовый кинжал;
- Тисовый жезл;
- Благовония для духов и горелка (см. приложение А);
- Порошок для духов (см. приложение А);
- Баночка мёда;
- Чаша для возлияния, наполненная родниковой водой;
- Дневник сновидений (это может обычный блокнот для записей
или простая записная книжка);
- Фотография или сувенир человека или лиц, с которыми вы хотите
связаться.
74 Ксаванте (также шаванте, чаванте, акуен, ауве, акве, авен или аквен) - коренное населе-
ние, общей численностью более 15000 человек, проживающих на территории восточного штата
Мату-Гросу в Бразилии (прим. пер.).
164
Ведьмовская книга мертвых
Прежде, чем вы будете проводить ритуал, определите, с кем конкрет-
но вы желаете связаться. Здесь я не указчик. Если вы входите в свои сно-
видения под неоновой вывеской, говорящей: «давайте же, приходите
все», то результат вас, скажем прямо, разочарует. Неопытные сновидя-
щие не всегда владеют ситуацией, поэтому нет смысла открывать дверь
духам серийных убийц, насильников и других подобных негодяев. Если
у вас есть конкретные вопросы к духу, которого вы призываете, важно
заранее их подготовить. В своем дневнике сновидений вверху пустой
страницы напишите имя духа, с которым вы хотите связаться, а также
любые вопросы, которые могут у вас возникнуть. Эта страница будет
посвящена любым видениям, сообщениям или другим восприятиям,
которые вы испытаете во время сновидения, и которые вы должны буде-
те записать сразу после пробуждения. Запись в дневнике можно начать
утром того дня, когда вы планируете провести ритуал, чтобы в течение
дня подумать о том, с кем вы хотите связаться и какие вопросы задать.
Также запишите имя духа и свои вопросы на листе бумаги и поло-
жите его на свой алтарь мёртвых вместе с фотографией или памятными
вещами. Это создаст связь между алтарем и пространством вашего сна.
Перед ритуалом было бы неплохо принять ритуальную ванну с до-
бавлением кошерной соли, чтобы очистить и защитить свое тело. На-
ходясь в ванне, медитируйте на духа, которого вы хотите встретить во
время сновидения, и обдумайте вопросы, которые вы хотите задать.
Создайте алтарь на маленьком столике рядом с вашей кроватью, по-
ложите на него все перечисленные выше инструменты. Смажьте све-
чу маслом и зажгите ее, тихо произнесите: «Пламя свечи - это дверь в
другие миры, пусть она откроет путь для [назовите имя], дабы пришел
он ко мне этой ночью в мои сновидения»
Насыпьте на кровать немного порошка для духов и тихо скажите:
«Во имя могильной земли и услаждающих ароматов, да не войдет сюда
злой дух».
Разожгите уголь и посыпьте на него немного благовоний (или за-
жгите аромапалочку), тихо скажите: «Да станет дым этого благовония
туманом подземного мира, через который войдет тень [назовите здесь
имя], дабы пришел он ко мне этой ночью в мои сновидения
Возьмите бронзовый кинжал в правую руку и медленно окуните его
в дым благовоний. Затем нарисуйте три раза против часовой стрелки
16S
Кристиан Дэй
вокруг своей кровати защитный круг и тихо скажите: «Пусть станет
этот круг вратами между живыми и мёртвыми. Да не войдет сюда
никакое зло! Пусть только духи, чистые намерениями, придут этой
ночью в мои сновидения»
Положите кинжал на алтарь, возьмите в правую руку жезл из тиса и
таким же образом окутайте его дымом. Три раза постучите палочкой по
темени черепа и тихо скажите: «По моей воле я пробуждаю и призываю
тени мертвых, которые [назовите имя/имена] присоединятся ко мне в
моих снах сегодня ночью, пусть принесут они мудрость, истину и знание
того, что будет».
Положите левую руку на череп и тихо произнесите: «Через этот
портал я присоединяюсь к энергиям Потока Смерти, чтобы [произнесите
имя]услышал мой зов и пришел ко мне сегодня ночью в мой сон».
Подержите чашу с родниковой водой обеими руками над головой и
тихо скажите: «Я дарую это подношение духам, дабы наполнили они воду
мудростью мёртвых. Испив ее, да искупаюсь я с ними в священных водах
грез». Теперь выпейте половину содержимого чаши, оставив остальное
для умерших, и поставьте чашу на стол.
Потушите свечу, так как засыпать с горящей свечой небезопасно.
Теперь ложитесь в постель. Во время засыпания постарайтесь ви-
зуализировать дух, с которым вы хотите общаться, настолько ярко, на-
сколько можете. Представьте, что вы разговариваете с духом и получа-
ете от него ответы, которые ищете. Подтвердите себе, что вы увидите
желаемого духа, и что вспомните этот сон, когда проснетесь.
При пробуждении постарайтесь как можно подробнее записать свой
сон в дневник сновидений. Сны имеют обыкновение испаряться из па-
мяти с поразительной скоростью, поэтому, если вы не в состоянии за-
писать, повторите их про себя, чтобы они закрепились в вашей памяти.
После того, как вы выпьете кофе и почувствуете себя бодрее, а может
быть, позже, уделите время анализу сновидения. Подумайте о сообще-
ниях, которые вы получили. Фразы иногда могут звучать как тарабар-
щина, но после того, как вы некоторое время поразмышляете над ними,
смысл посланий приоткроется. Появился дух один или с ним были дру-
гие? Посещали ли вы вместе определенные места, которые могут иметь
важное значение?
166
Ведьмовская книга мертвых
Важно отметить, что вы, возможно, не испытали буквального посе-
щения и разговора с умершими, но ваш ответ мог быть передан други-
ми способами: посредством наблюдения определенных мест или вещей,
слов и даже символов. В сновидении могут быть элементы, которые ас-
социируются с человеком, с которым вы надеялись связаться, и поэтому
за ними может скрываться смысл, даже если вы на самом деле не видели
этого умершего.
Если вы вообще не добились никаких результатов, не отчаивайтесь.
Вы можете повторять этот ритуал до тех пор, пока у вас не получится.
Если после нескольких ночей вам кажется, что вы до сих пор не получи-
ли ответа, сделайте перерыв на несколько дней, а затем повторите еще
раз. Имейте в виду, что ответы могут быть неочевидными и не совсем
буквальными. Вообще, полезно иметь некоторый опыт работы со сно-
видениями, и я призываю вас уделить время изучению этой области.
Ответы могут прийти даже за пределами сна, например, в виде вспышек
интуиции или странных совпадений, которые происходят даже через
несколько дней после проведения ритуала. Магия сновидений прояв-
ляется во Вселенной таким образом, что разворачивается в своем соб-
ственном направлении и темпе.
XXX
167
Кристиан Дэй
12. ОХОТА ЗА ПРИВИДЕНИЯМИ: В
ПОИСКАХ МЁРТВЫХ
На протяжении многих лет я присутствовал на охотах за призрака-
ми. В том числе я принимал участие в одном из них во время конфе-
ренции в особняке Хоутон, который является очень активным местом
с точки зрения присутствия привидений, об этом упоминалось в главе
6. Я исследовал печально известную бывшую психиатрическую лечеб-
ницу Дэнверс, в которой продолжают происходить странные явления.
Мы с Шоном присоединились к медиуму-экстрасенсу Крису Флемингу
в поисках в Салеме духа Бетт Дэвис, о чем было показано в биографи-
ческом шоу «Dead Famous».75 Но самый запоминающийся опыт каса-
тельно поиска призраков случился во время съемок популярного шоу
канала Travel Channel «Ghost Adventures»76 в Доме Ведьм Салема, ко-
торый был домом бывшего судьи по делам ведьм Джонатана Корвина.
Приключения с призраками
В конце 2010 года мой друг и автор сценариев о паранормальных яв-
лениях Джефф Беленджер пригласил меня провести ритуал благослове-
ния духов для съемок эпизода «Приключений с призраками»> который
должен был выйти в эфир в феврале 2011 года. До этого я не смотрел
шоу но оно было любимым шоу моей сестры по ковену Келли Спен-
глер, и поскольку она является могущественной медиумессой, я пригла-
сил ее пойти с нами. В качестве места съемок я выбирал между Домом
Ведьм и местным рестораном, в котором я действительно не хотел сни-
маться, поскольку каждый раз, когда я приводил туда телевизионщиков,
75 Dead Famous («Мертвые знаменитости») - пользующееся популярностью
телевизионное документальное шоу в Америке (прим, пер.)
76 Ghost Adventures («Приключения с призраками») - американское документальное
реалити шоу, стартовавшее 7 октября 2008 года на канале Travel Channel (прим, пер.)
168
Ведьмовская книга мертвых
владелец и персонал постоянно предъявляли мне претензии. Им не
нравится «вид туристов», которых привлекает моя реклама, поэтому
я не видел причин идти туда, где мне были бы не рады. Но во время съе-
мок шоу «Dead Famous» я почувствовал, что у ресторана есть гораздо
больший потенциал для проявления паранормальных явлений. Но была
маленькая проблема. Ресторан издавна ассоциировался с духом жертвы
процессов над ведьмами Бриджит Бишоп, а это означало, что сегмент
шоу в ресторане на самом деле мог стать таким же активным, как и тот,
который снимался в Доме Ведьм. Это никуда не годилось.
Мы с Келли пришли в Дом Ведьм с моими любимыми «фишками»:
черепом Роберта, тисовым жезлом, бронзовым кинжалом, баночкой с
мёдом, чашей для возлияний, погремушкой для духа Анубиса и меди-
цинским ланцетом для забора крови. Управляющий историческим зда-
нием сказал нам, что ведущие шоу уже внутри, поэтому мы подождали,
пока не подошел один из продюсеров, чтобы впустить нас. Пока мы
ждали, я посмотрел на Келли и сказал: «Это будет единственное место,
где они чего-нибудь добьются». Я указал правой рукой в сторону ре-
сторана и сказал: «Бриджит, я прошу тебя сегодня вечером им ничего
не рассказывать. И не устраивай им никакого шоу в принципе. Уходи из
этого места, и пусть они там ничего не обнаружат!» Да, это было гадко,
но я не хотел, чтобы кто-то, будь то живой или мертвый, отвлекал вни-
мание от Дома Ведьм.
Продюсер нас впустил, и мы познакомились с крутыми исследовате-
лями паранормальных явлений, ведущими шоу: Заком Багансом, Ником
Гроффом и Аароном Гудвином. Я бы вряд ли назвал работой быть запер-
тым с ними в одном доме.. Мы с Келли установили временный алтарь
мёртвых в купе с поддельными свечами без благовоний во избежание
пожара. Это связано с тем, что Дом Ведьм очень старый, к тому же он
имеет историческое значение, поэтому никто из нас не хотел рисковать.
Наши заказчики привезли множество странного оборудования, в том
числе РХ box, который преобразует электромагнитные поля в набор
из более чем 2000 слов, звучащих так, как будто они вышли из старого
Speak & Spell, воспроизводящего голоса мертвых.77 Был у них и «ящик
для духов» - инструмент, который позволяет духам общаться, проходя
77 Speak & Spell - первое устройство, в работе которого был использован цифровой про-
цессор обработки сигналов. Синтез человеческого голоса осуществлялся с использованием упре-
ждающего линейного кодирования при создании математической модели речи (прим. пер).
169
Кристиан Дэй
через диапазон радиоволн. Команда упомянула, что зафиксировала не-
которую активность на втором этаже, но их аппаратура действительно
начала работать сразу как только мы прибыли. Реальные ведьмы - это
магниты для мёртвых. Мы приступили к нашему некромантическому
обряду, будучи уверены в том, что по выполнении надлежащих действий
духи появятся. Мы вошли в состояние видения, и я сделал подношение
из трех капель своей крови. Не успел я это сделать, как прибор РХ ре-
ально взбесился, начав извергать поток слов, при этом несколько раз по-
вторялось слово «яблоко». Я был в восторге, что такой древний ритуал
продолжает работать столь же эффективно и преподносить реальные
результаты.
Как только мы с Келли благословили пространство, я позвал Зака,
Ника и Аарона к алтарю, чтобы те по очереди возложили правую руку
на Роберта и объявили себя созданиями духа, равными ему и способ-
ными защитить себя от всего, с чем они могут столкнуться. Первона-
чально предполагалось, что наши функции будут выполнены именно на
стадии благословения, однако их приборы настолько активно выдавали
сигналы, что съемочная группа решила оставить нас до конца работы.
Мы с Келли продолжали поддерживать Поток Смерти, чтобы духи мог-
ли через него проходить дальше. Команда начала прислушиваться к го-
лосам из РХ box. Это было невероятно. Присутствовало большое раз-
ноголосье, но громче всех звучал, перекрывая остальной шум, женский
голос. Он явно произносил имя Роберта (черепа), а значит, Шон был
прав, когда так его называл, но затем голос явно произнес мое полное
имя. Я был поражен, несмотря на то, что продолжаю оставаться в ка-
кой-то мере септиком. Затем команда спросила имя духа. Дух ответил,
назвав свое имя. Затем они спросили фамилию. И снова пришел ответ.
Так вот его полное имя было Бриджит Бишоп. Теперь постоянно по-
вторяемое прибором РХ слово «яблоко» приобрело смысл. В Салеме
Бриджит Бишоп когда-то владела яблоневым садом на том месте, где
сейчас стоит ресторан. То, что она пришла той ночью в Дом Ведьмы, в
то место, с которым ее дух никогда не был связан в прошлом, доказало
силу магии, которую я сотворил перед входом в здание.
Мы с Келли даже не знали, как признаться съемочной группе, что
мы предварительно проделали небольшой фокус-покус. Мы попроси-
ли Бриджит покинуть ресторан, чтобы съемочная группа ничего там не
170
Ведьмовская книга мертвых
нашла. И мы, конечно, понятия не имели, что она присоединится к ду-
хам, уже присутствующим в Доме Ведьм в ту ночь! И действительно, в
ресторане более ничего не происходило. На самом деле, единственным
голосом, появившимся из прибора, было «Мэри», так что мое заклина-
ние по отвлечению Бриджит, сработало и создало довольно впечатля-
ющий опыт. Это определенно стало одной из моих любимых историй
о силе заклинания духов. Это доказало не только существование мерт-
вых, но и реальность магии!
ЧТО ТАКОЕ ОХОТА ЗА ПРИЗРАКАМИ?
Охота за призраками является популярной забавой, которой может
заниматься любой желающий. В каждом штате существует бесчислен-
ное множество паранормальных групп, которые организуют охоту и
расследования, многие из которых открыты для общественности, а
телевизионные шоу данного направления являются одними из самых
популярных. Охота за призраками включает в себя обязательный сбор
доказательной базы присутствия духов, значительная часть которых
представлена умершими. На протяжении многих лет я принимал уча-
стие в такой охоте и разного рода сеансах. Я видел, слышал и ощущал
призраков и получил много сообщений от духов мёртвых. Хотя я не
считаю себя охотником за привидениями в полном смысле этого сло-
ва, все же я люблю по возможности принимать участие в паранормаль-
ных расследованиях. Я считаю, что наличие колдуна в команде может
гарантировать, что вы не только обнаружите духов, но и побудите их
проявиться.
Охота за призраками может быть захватывающей, даже нервной,
потому что вы никогда не знаете заранее, что вам предстоит испытать,
но при этом вам приходится проявлять должную выдержку и терпение.
Если в этой области вы новичок, учитывайте, что многое из того, что
показывается в телевизионных шоу «Охота за призраками» является
монтажом многочасовых съемок. Часто духи не спешат проявляться,
поэтому не ждите, что вы моментально столкнетесь с паранормалыци-
ной. Охота за призраками - это реально научный процесс, который мо-
171
Кристиан Дэй
жет занять много времени, но результаты стоят затраченных усилий!
Но прежде, чем мы рассмотрим способы охоты за призраками, да-
вайте ответим на вопрос, что такое призрак? Действительно ли это дух
умершего? На кого, собственно, мы охотимся?
Что ТАКОЕ ПРИЗРАК?
Самое общее определение - это совокупность необъяснимых явле-
ний, связанных с миром умерших. К ним могут относиться люди, жи-
вотные и все, что находится в естественном мире, а также «мёртвое»
прошлое — здания, транспортные средства и объекты, которые больше
не существуют физически. Действительно ли мёртвые пребывают где-
то «там» и способны проникать к нам в дома и другие места?
Как мы обсуждали в главе 5, большинство из того, что мы называ-
ем призраками, на самом деле является духовными остатками, которые
представляют собой энергетические отпечатки духа места и оставлены
живыми или мёртвыми. Они похожи на экстрасенсорную фотографию
или видео, которые воспроизводятся снова и снова, и переживаются
при соответствующих условиях. В них нет разума. Примерами отпе-
чатков являются призраки, которые всегда ходят по одному и тому же
коридору, запахи, которые всегда появляются в одной и той же комнате,
и так далее. Большинство отпечатков состоит из запахов и звуков. Для
большинства людей визуальное наблюдение призрака часто является
наименее вероятным способом реально их почувствовать, если, конеч-
но, вы не обладаете экстрасенсорной способностью видеть их на том
плане существования.
Есть призраки, связанные с интерактивным разумным присутствием.
Эти призраки дергают вас за куртку или волосы, ветерком проносятся
мимо, передвигают предметы и издают звуки, например шаги, когда ря-
дом никого нет. Они могут существовать в виде какой-либо энергети-
ческой оболочки (которая также может быть оставлена и живыми), но
при этом способны к взаимодействию.
Другие призраки представляют собой прикованные к земле души.
172
Ведьмовская книга мертвых
Это духи тех, кто застрял при переходе в загробную жизнь. Иногда
смерть настигает человека настолько внезапно, что он не понимает,
что умер. На земле у него остались неоконченные дела, поэтому он ка-
ким-то образом застрял в сумеречном мире между живыми и мёртвы-
ми. Привязанные к физическому миру также могут взаимодействовать
с живущими и иногда просить помощи, чтобы иметь возможность идти
дальше.
И, наконец, есть те, которые выбирают свободное путешествовать
туда и обратно между мирами духов и миром живых. Эти души не при-
вязаны к земле, но, подобно ангелам-хранителям, они способны к за-
ступничеству, как церковные святые. Именно к таким духам чаще всего
обращаются у алтаря мёртвых в ритуалах некромантии.
Как это происходит
Призраки могут возникнуть и из того, что оставляют после себя
живые. Многие из них создаются эмоционально заряженными проис-
шествиями, особенно тяжелыми, такими, как несчастные случаи, убий-
ства, самоубийства, стихийные бедствия, войны и так далее. Некоторые
призраки связаны с нейтральными или счастливыми событиями, при-
мером могут быть таверны, в которых обитают призраки их прежних
посетителей. Но большинство зарегистрированных паранормальных
явлений объясняется именно отрицательными эмоциями. Другие при-
зраки связаны с легендами, которые со временем обросли различными
дополнениями.
«Призрачным» может быть любое место: дома, здания, пейзажи,
места природы. Чтобы в доме водились привидения, здание не обяза-
тельно должно быть старым. И в новом может происходить паранор-
мальная активность. Духовные остатки умерших могут оставаться в
психическом пространстве или даже в самой земле.
Призраки не всегда постоянны. Вполне возможно, что интерес и
внимание живых могут их подпитывать в качестве источника энергии.
Они часто реагируют строго на определенных людей: некоторые бес-
173
Кристиан Дэй
сознательно активизируют деятельность, куда бы они ни пошли, осо-
бенно те, кто эксцентричен, необычен или обладает большой жизнен-
ной энергией. Как мы с Келли продемонстрировали во время съемок
«Приключений с призраками», иногда можно их активизировать с по-
мощью ритуала.
ЧТО ДЕЛАЮТ ПРИЗРАКИ И ГДЕ ИХ ИСКАТЬ
Все типы связанных с призраками феноменов, которые вы можете
наблюдать и ощущать, могут представлять собой прикосновение че-
го-то невидимого, странные запахи, необъяснимые звуки и шумы, голо-
са, наблюдения неких сущностей, кажущихся либо прозрачными, либо
плотными, и даже движение предметов. Могут самостоятельно вклю-
чаться и выключаться освещение и приборы, оборудование может вы-
ходить из строя, а заряд батареек внезапно заканчиваться. Как узнать,
что именно здесь присутствует привидение? Подобные описанным
выше повторяющиеся явления, для которых не может быть найдено
никакого естественного объяснения, указывают на то, что в этом ме-
сте есть призраки, духи или другие сущности. Разумеется, собственно
наблюдение призрака является самым лучшим доказательством его пре-
бывания. Некоторые из них одновременно расплывчаты и прозрачны,
другие кажутся плотными, как живые люди, другие - тёмными и при-
зрачными. Форма тёмного духа не обязательно плохая или злая — это
просто вид, который он выбирает для своего проявления.
Мы подчеркиваем важность того, что сначала следует исключить
естественные объяснения, которые мы более подробно обсудили в гла-
ве 5. Слишком часто люди, жаждущие паранормальных событий, невер-
но истолковывают вполне обыденные явления и рассматривают их как
свидетельство деятельности духов там, где ее нет.
Большинство случайных охотников за привидениями отправляются
просто за острыми ощущениями, получением доказательств загробной
жизни или сбора свидетельств присутствия призраков в определенном
месте. Сообщения, которые духи пытаются передать, обычно играют
второстепенную роль. С другой стороны, некоторые охотники за при-
видениями ищут у мёртвых конкретную информацию, особенно касаю-
174
Ведьмовская книга мертвых
щуюся будущего.
Как я уже говорил в главе 7, беспокойные призраки часто способ-
ны передавать нам информацию. Но я также писал о том, что редко ра-
ботаю с духами неупокоенных, поскольку они часто непредсказуемы,
лживы и лукавы. Исключение из правила - когда речь идет о сборе до-
казательств во время охоты за призраками или при расследовании убий-
ства или другого преступления. И если исследования подобных пара-
нормальных явлений весьма эффективны, то проводиться они должны
с большой осторожностью и обязательной защитой.
Духов умерших можно найти где угодно, а не только на кладбищах
или в домах с привидениями. Прежде чем отправиться на охоту, снача-
ла посетите характерные места. Сходите на кладбища, поля сражений
и места, где произошли трагические смерти, особенно те, в которых
согласно поверьям обитают сущности. Попробуйте для сравнения
другие, более безобидные места с привидениями. Обследуйте свой соб-
ственный дом.
Куда бы вы ни пошли, соблюдайте ограничения доступа и не втор-
гайтесь на чужую территорию. Большинство кладбищ и полей сраже-
ний в дневное время доступны к посещению. Не портите памятники,
могилы, склепы и надгробия. Используйте современное оборудование
и методы, описанные ниже.
Роль МЕДИУМОВ-СПИРИТОВ И ВЕДЬМ
Некоторые группы исследователей паранормальных явлений, до зу-
бов вооруженные оборудованием для охоты за призраками, гнушаются
при этом привлекать медиумов и экстрасенсов, утверждая, что являют-
ся сторонниками исключительно научных методов. Другие наоборот,
предпочитают брать с собой ведьму или медиума-экстрасенса. Я верю
последним. Восприятие призраков — это, прежде всего, субъективный
опыт. Большая часть того, что можно найти в отчетах, преимуществен-
но представляют собой небылицы, а не фотографии, видео и записи.
По мере развития наших технологий ситуация меняется, но все равно
остаются некоторые феномены, которые пока просто нельзя измерить
чисто научными методами. Если вы будете полагаться исключительно
175
Кристиан Дэй
на приборы, то, скорее всего, пропустите 90 процентов происходящего.
От медиумов-экстрасенсов, и особенно ведьм, можно ожидать го-
раздо большего, ведь они способны заполнить многие пробелы, кото-
рые недоступны приборам. В отличие от людей с оборудованием они
первыми обнаруживают аномальные явления, и поэтому могут руково-
дить работой по регистрации феноменов. Моим любимым примером
являются события, произошедшие во время тура по поиску привиде-
ний во Французском квартале Нового Орлеана с моей дорогой подру-
гой и учительницей магии Кровавой Мэри, жрицей Вуду, медиумессой
и исследовательницей паранормальных явлений, которая вдохновила
меня на написание этой книги. Мэри привела нашу группу в печально
известный особняк Лалори, который является одним из самых посеща-
емых американских домов с привидениями и местом предполагаемых
пыток многочисленных рабов госпожой и владелицей дома мадам Дель-
фины Лалори. Мэри посмотрела на угол особняка и сказала: «Я вижу
там двух духов. Дай-ка взглянуть, смогу ли я их поймать». Она достала
цифровую камеру, сделала снимок, и, конечно же, на пленке мы увидели
два отчетливых энергетических отпечатка. Кровавая Мэри - одна из са-
мых могущественных работающих с духами ведьм, которых я когда-ли-
бо знал. Она идеально подходит для охоты за призраками. Такие про-
видицы существенно экономят время владельцам соответствующего
оборудования, показывая, где именно нужно фиксировать духов. Ведь-
мы и медиумы также могут получать экстрасенсорную информацию об
истории, событиях, именах, датах, действиях и так далее. В некоторых
случаях данные можно затем проверить, изучая исторические записи
или опрашивая людей. Часто это приводит к тому, что процесс доку-
ментирования доказательств также займет гораздо меньше времени.
В охоте за призраками задействуйте свои медиумические способно-
сти, а они есть у каждого. Об этом я уже рассказывал в главе 7: если
хотите заняться работой по поиску духов, занимайтесь регулярной
практикой. Пытайтесь видеть невидимое и слышать то, что не улавли-
вает физический слух, - и вы сможете регистрировать своими тонкими
чувствами все окружающие явления. Чем чаще вы будете участвовать в
расследованиях паранормальных явлений, тем острее станут ваши соб-
ственные экстрасенсорные способности. Многие охотники за призра-
ками лукавят, утверждая, что у них нет никаких экстрасенсорных спо-
176
Ведьмовская книга мертвых
собностей. Я уверен, что это не так. Да, точно так же, как некоторые
имеют с рождения больше способностей к пению или математике, есть
и те, у кого есть экстрасенсорный дар, но в любом случае, все мы обла-
даем хотя бы зачаточным «вторым зрением».
Для охоты за призраками одинаково важны и медиум-экстрасенс, и
ведьма. Часто один и тот же человек играет обе роли. Практикующие
древнее ремесло понимают силу защитной магии, изгнания и экзор-
цизма, они способны увеличить поток энергии, необходимой для того,
чтобы злые или вредоносные духи не причиняли вреда. Охота за при-
зраками может быть опасной с духовной точки зрения. Изучая предо-
ставленные в данной книге методы, вы сможете принести много пользы
местным охотникам за привидениями. Точно так же, как известный экс-
перт по паранормальным явлениям Ханс Хольцер долгое время работал
со знаменитой ведьмой и экстрасенсом Сибил Лик, современные груп-
пы по расследованию паранормальных явлений могли бы извлечь выго-
ду из присутствия в команде колдуна!
Приспособления для охоты за призраками
Самое лучшее снаряжение, которое вы только сможете взять для
охоты за призраками - это вы сами, поскольку большую часть работы
выполняют ваши чувства, в том числе ваше экстрасенсорное восприя-
тие. Однако может пригодиться и техническое оборудование. До само-
го конца девятнадцатого века, когда внимание общественности было
сосредоточено в основном на том, есть ли жизнь после смерти, охота
за призраками не была распространена ни как развлечение, ни в каче-
стве профессиональной деятельности. Но потом люди захотели изучать
работу медиумов и места с привидениями, в результате были созданы
различные посвященные этой деятельности экспертные сообщества.
Наиболее известным из них является Общество психических исследо-
ваний в Лондоне и Американское общество психических исследований
в Нью-Йорке.
На первых порах исследований у людей практически не было никаких
приборов, и в охоте за призраками в значительной степени использо-
177
Кристиан Дэй
вались личные наблюдения. Искатели были вооружены исключительно
кинокамерами и микрофонами. Иногда они брали с собой термометры,
поскольку быстрые и резкие перепады температур характерны для мно-
гих паранормальных мест. Чтобы запечатлеть следы, пол посыпали му-
кой или тальком. По большей части первые охоты за призраками пред-
ставляли собой ночные бдения в ожиданиях чего-то необычного.
К подобному прибегают и сегодня. Существует огромное количе-
ство разных приборов. Но все равно, после соответствующей настрой-
ки вам приходится сидеть в темноте часами напролет в ожидании нео-
бычных проявлений. Иногда ваше терпение будет вознаграждено, но
чаще всего вы возвратитесь домой безо всяких доказательств.
В настоящее время даже обыватель может за небольшие деньги при-
обрести набор прекрасного оборудования. Веб-сайты рекламируют
«обязательный перечень» снаряжения, а различные участники реали-
ти-шоу данного направления настолько обвешаны соответствующими
гаджетами, что выглядят как герои фильма «Охотники за привидени-
ями». Хотя такие передачи имеют сугубо развлекательную направ-
ленность, нам надо отдать должное этим шоу, поскольку благодаря
подобным передачам количество доступного оборудования в мире зна-
чительно увеличилось, они также вдохновили на охоту многих людей по
всему миру. Но лично вам для удачной охоты совершенно не обязатель-
но вооружаться до зубов и снаряжать автофургон.
Какие гаджеты стоит приобрести
Важны хорошие цифровые камеры и фотоаппараты, как и цифровые
записывающие устройства. Некоторые охотники за призраками пред-
почитают пленочные камеры и магнитофоны, но цифровое оборудо-
вание тоже дает неплохие результаты, к тому же, с ним гораздо проще
работать с точки зрения файлового архива, который можно сделать, за-
грузив данные на жесткий диск или в Интернет. Некоторые исследова-
тели экспериментируют с инфракрасной и ультрафиолетовой фотогра-
фией, для этих целей в камерах можно использовать фильтры, пленку,
освещение и внутренние модификации. Кровавая Мэри всегда говори-
ла
Ведьмовская книга мертвых
ла мне, что отлично справиться с этой задачей может одноразовая 800
- скоростная камера. Я действительно видел несколько удивительных
сделанных с ее помощью фотографий духа.
Термометры эффективны, но не обязательны. Если вы наблюдаете
внезапные перепады или скачки температуры, то исключите сначала все
возможные естественные причины.
Измерители ЭДС78 (расшифровывается как измеритель электро-
магнитных полей) - очень популярные и относительно недорогие
инструменты, но в самом начале работы они не нужны. Измеритель
ЭДС показывает присутствующую электромагнитную энергию. Среди
охотников за привидениями распространено мнение, что высокие по-
казатели или особенно всплески уровня энергии указывают на присут-
ствие призраков. Однако такие устройства улавливают любой источник
электромагнитной энергии, например, электропроводку внутри стен и
всякие внешние источники. Счетчик может отключиться из-за мобиль-
ных телефонов и раций, поэтому будьте очень осторожны при его ис-
пользовании. Но один гаджет не способен измерить все, что вам нужно,
поэтому всегда лучше проводить исследования с помощью нескольких
устройств. Я редко пользуюсь своим измерителем ЭДС и считаю, что на
нем, скорее всего, можно сэкономить, если вы работаете в составе более
крупной исследовательской группы.
Также среди команд охотников за привидениями популярны тепло-
визоры, регистрирующие тепло или холод, но большинство из них до-
вольно дорогие, поэтому убедитесь, что такой прибор вам реально не-
обходим, прежде чем покупать его. Лично я бы не стал им пользоваться.
Они прекрасно смотрятся в развлекательных шоу, но совершенно бес-
полезны в полевых условиях. Тепловые сигнатуры живых существ мо-
гут задерживаться в одном месте довольно долго, поэтому определить
источник считывания может быть довольно сложно. Например, если вы
положите ладонь на стену, а затем ее уберете, то там еще довольно долго
будет фиксироваться ее отпечаток. Было несколько интересных виде-
78 Существует два основных типа измерений ЭДС: широкополосные измерения: выпол-
няются с использованием широкополосного зонда, то есть устройства, которое воспринимает лю-
бой сигнал в широком диапазоне частот и обычно состоит из трех независимых диодных детекто-
ров; второй частотно-селективные измерения: при которых измерительная система состоит
из полевой антенны и частотно-селективного приемника или анализатора спектра, позволяющего
контролировать интересующий диапазон частот (прим, пер.)
179
Кристиан Дэй
ороликов о необъяснимых объектах, регистрируемых тепловизорами,
но их общая практичность в сочетании с высокой стоимостью делает их
бессмысленными для большинства приключений.
Видите, как все просто? Пара камер, цифровой диктофон, и вперед!
Если вы решите углубиться в расследование паранормальных явлений,
то всегда сможете позже добавить что-то к уже имеющемуся снаряже-
нию, только желательно после того, как у вас будет возможность увидеть
его в действии вместе с другими приборами и оценить практичность.
Розмари Эллен Гуили рекомендует свести аппаратуру к минимуму: ка-
мера, диктофон и интересное устройство под названием «ящик для
духов», похожий на тот, что использовала команда «Приключений
с призраками», когда я снимался вместе с ними в программе. Это мы
обсудим позже в разделе, посвященном феномену электронных голо-
сов. Розмари использует собственные экстрасенсорные способности и
всегда приветствует помощь экстрасенсов и медиумов, что, по сути, и
привело к тому, что мы стали друзьями. С целью исследования дома на
предмет наличия призраков она, в свою очередь, попросила меня ис-
пользовать мои экстрасенсорные возможности.
Получить доказательства присутствия духов мы можете достаточно
быстро, или же наоборот, вам придется сначала сделать сотни фотогра-
фий и потратить много долгих часов на записи, чтобы получить что-то
действительно «необъяснимое». Не радуйтесь нечетким круглым ша-
рикам на ваших цифровых фотографиях. Они называются «орбами» и
многие считают их изображениями духов. Фото «орбов» объясняется
достаточно тривиально. Как правило, это мелкие частицы пыли, влаги,
насекомые и тому подобное, - все, что находилось в непосредственной
близости к объективу камеры. Конечно, мы не можем исключить и фото
шарообразной «паранормалыцины», но не придавайте им слишком
большого значения. Иногда люди показывают мне шары на цифровых
фотографиях, которые оказываются не более чем результатом сжатия
JPEG, с чем я знаком не понаслышке, поскольку много лет был профес-
сиональным веб-разработчиком и дизайнером. Если вы собираетесь
использовать цифровую камеру, пожалуйста, установите качество JPG
вашей камеры на самое высокое расширение, чтобы оно сжимало изо-
бражение как можно меньше, и вы будете избавлены от этих надоедли-
180
Ведьмовская книга мертвых
вых эффектов. Когда я охочусь за призраками, то обычно настраиваю
свою камеру на формат файла «Raw», так что у «шаров» нет никаких
шансов.
Прежде чем приписывать зафиксированным явлениям паранормаль-
ную природу, постарайтесь найти естественные объяснения их про-
исхождению. Мои друзья-исследователи часто расстраиваются, когда
их просят прокомментировать фотографии, на которых изображены
орбы, облака влаги, ремешки камеры, объяснимые тени, вспышки объ-
ектива и так далее. Помните, что вы можете увидеть в облаке практиче-
ски все, что угодно, если действительно этого захотите.
Несмотря на продолжающиеся поиски и исследования, на сегодняш-
ний день никто не представил убедительных доказательств жизни по-
сле смерти или существования призраков, с которыми наука могла бы
согласиться. Однако за эти годы накопилось множество необъяснимых
фото - и аудиозаписей. Для многих реальность призраков и загробной
жизни - это предмет веры, часто основанный на личном опыте.
Феномен электронных голосов
Один из самых простых и лучших способов общения с умершими -
это феномен электронного голоса, широко известный как ФЭГ. Самой
большой плюс этого метода заключается в том, что единственный ин-
струмент, который вам необходим - это цифровой рекордер или пле-
ночный диктофон.
ФЭГ включает в себя улавливание таинственных голосов, которые
не могут быть обнаружены человеческим слухом. Включите рекордер,
задайте вопрос, сделайте паузу примерно на десять-пятнадцать секунд
для получения возможного ответа и сохраняйте тишину. При воспро-
изведении вы можете услышать ответ. Звук может быть ясным или не
очень, поэтому вам может потребоваться дополнительное программ-
ное обеспечение для редактирования или расширения. Впрочем, если
вы не получите никаких ответов, то в этом тоже нет ничего необычного.
Происхождению ФЭГ нет никаких научных объяснений, хотя элек-
тронные голоса зафиксированы с начала двадцатого века. Записываю-
щее
Кристиан Дэй
щее оборудование становится все более сложным и чувствительным,
что делает ФЭГ доступным практически для любого, у кого есть тер-
пение к экспериментированию. В телешоу, касающихся подобных тема-
тик часто показывают ФЭГ в контексте расследования мест с привиде-
ниями, но на самом деле эти голоса можно уловить где угодно. Многие
из тысяч преданных своему делу исследователей ФЭГ по всему миру ра-
ботают прямо у себя дома. Эти голоса часто могут быть шепотом мерт-
вых, ищущих общения с живыми.
Краткая история ФЭГ
Изобретение фонографа в 1877 году Томасом Эдисоном положило
начало нашему интересу к таинственным голосам. Фонограф мог вос-
производить записанные голоса, музыку и звуки, что в конце девят-
надцатого века многим казалось чудом. Еще более удивительным было
открытие, что фонограф может также записывать неизвестные голоса
невидимых существ.
Первая известная демонстрация этого феномена произошла в 1901
году. Сосланный в Сибирь Вальдемар Борогас установил портатив-
ный фонограф Эдисона для записи ритуалов шамана племени чукчи.
Для вхождения в трансовое состояние шаман бил в бубен и пел. При
воспроизведении записи Борогас услышал странные таинственные го-
лоса, присоединившиеся к ритуалу, было похоже на то, как будто ему
подпевали невидимые существа. Шаманы, как и ведьмы, известны тем,
что пребывают на границе между мирами, и поэтому меня не удивляет
появление подобных голосов.
Одни сочли результаты Борогаса странной случайностью, но другие
исследователи новой технологии тоже слышали таинственные голоса,
которые не поддавались никаким объяснениям. Серьезные исследова-
ния ФЭГ начались в 1930-х годах, но из-за технических ограничений фо-
нографа того времени был достигнут лишь незначительный прогресс. В
1950-х годах качество записи улучшилось благодаря магнитофонам. Во
время записи птичьего пения шведский оперный певец, художник и ки-
нопродюсер Фридрих Юргенсон пришел к убеждению, что он разгова-
ривает с мертвыми. Остаток своей жизни Юргенсон посвятил исследо-
ванию таинственных голосов, запечатленных на его записях. Его работа
182
Ведьмовская книга мертвых
привлекла внимание человека по имени Константин Раудив, латыша,
жившего в Швеции. Раудив встретился с Юргенсоном и был настоль-
ко заинтригован голосами, что начал собственное исследование. Рау-
див, в свою очередь, в ходе своего исследования записал более 100 000
электронных речевых слов и фраз. Голоса говорили на разных языках,
некоторые очень отчетливо, другие звучали как плохая междугородная
телефонная связь. Некоторые слова и фразы были понятны, в то время
как другие сообщения как будто передавались в зашифрованном виде.
Работы Раудива привлекли всеобщее внимание, и вскоре таинственные
голоса были названы его именем. После перевода работ Раудива на ан-
глийский язык в 1970-х годах, его лондонские издатели ввели термин
«феномен электронного голоса», который со временем стал известен
как ФЭГ.
После работ Раудива исследования ФЭГ активно продолжились. По
стопам Раудива пошла Сара Эстеп из Мэриленда, которая была убежде-
на, что происхождение голосов можно объяснить. На самом деле Эстеп
твердо верила, что никакой жизни после смерти нет, отрицая при этом
любую возможность общения с мертвыми. Ее собственные экспери-
менты по опровержению ФЭГ, проведенные с помощью катушечного
магнитофона в подвале ее дома в Аннаполисе, полностью перевернули
ее жизнь. Вместо молчаливых пауз на ее записях возникали голоса с со-
общениями и конкретными ответами на вопросы, что было трудно под-
вергнуть сомнениям. Эстеп поверила в жизнь после смерти, стала ново-
обращенной адепткой ФЭГ и одной из ведущих исследовательниц этого
феномена в мире. Она основала Американскую ассоциацию ФЭГ, кото-
рая в настоящее время называется Ассоциацией Транскоммуникации.
Экспериментаторы обнаружили, что голоса можно записывать раз-
личными методами. Особенно полезным был фоновый шум, например,
статические помехи, настроенное между станциями радио, гул вентиля-
торов, текущая вода, электрическое гудение и так далее. Очевидно, эти
помехи, также называемые «белым шумом», создавали недифференци-
рованный звук, который духи могли преобразовывать в слова.
ФЭГ до сих пор не признается научным сообществом, но за эти годы
были сделаны сотни и сотни тысяч записей, которые не могут быть объ-
яснены физическими причинами. Эта область совершенствуется благо-
даря оборудованию и методам, включая запись слышимых таинствен-
183
Кристиан Дэй
ных голосов в реальном времени. Подробнее об этом я расскажу позже.
Мои друзья, специализирующиеся на ФЭГ, получили довольно за-
манчивые сообщения от различных коммуникаторов. Я определенно
верю в то, что они контактировали с мёртвыми и с неизвестными суще-
ствами из других измерений. Одним из факторов, который делает ФЭГ
таким захватывающим, является неопровержимое свидетельство запи-
санного голоса. Это придает ощутимый вес большей части той оккульт-
ной работы, которую выполняют ведьмы.
Характеристики голосов ФЭГ
Голоса, воспроизводимые во время сеансов ФЭГ не похожи на те,
которые мы привыкли слышать, разговаривая по телефону. Они, как
правило, слабы и трудноразличимы, иногда вам потребуются наушни-
ки или сильное увеличение звука. В среднем, сеанс ФЭГ длится две-три
секунды, поэтому вряд ли такой «разговор» можно назвать досужей
болтовней. Более того, эти голоса обладают своими особыми характе-
ристиками: звуки сжаты, у них странные механические интонации, они
больше похожи на скрежет. Тем не менее, часто можно различить пол
и возраст, то есть отличить голос взрослого от голоса ребенка. Неко-
торые люди, пытающиеся установить связь с конкретным человеком с
Иной Стороны, утверждают, что смогут распознать его по голосу.
Юргенсон был поражен, услышав голос своей умершей матери, как
и один из английских редакторов работ Раудива. Питер Бандер был
скептиком, и не спешил покупать права на перевод исследований Рау-
дива. Ровно до тех пор, пока на одной из кассет он не услышал, как его
собственная покойная мать передает ему личное послание. Она сказала
по-немецки: «Почему ты не открываешь дверь?» Для Бандера это со-
общение имело двойной смысл. Во-первых, она имела в виду его при-
вычку большую часть времени держать дверь своего кабинета закры-
той, во-вторых, из-за этого он часто становился объектом шуток своих
коллег. Он также подумал, что это послание было завуалированной
ссылкой на «открытие дверей» для работы Раудива. Бандер превратил-
ся из скептика в верующего и сам присоединился к растущим рядам вы-
дающихся исследователей ФЭГ.
Иногда кажется, что доносящиеся голоса понятны хотя бы одному
184
Ведьмовская книга мертвых
из присутствующих на сеансе человеку независимо от языковой при-
надлежности. И да, голоса действительно говорят на разных языках, а
иногда они меняются прямо в середине фразы. Задать вопрос можно на
одном языке, а получить ответ на другом. Например, Розмари рассказы-
вала об исследованиях ФЭГ, которые она проводила в Мексике. Она за-
давала вопросы на английском языке, а получала ответы на испанском!
Исследователи пытались объяснить происхождение феномена элек-
тронного голоса, но он до сих пор остается для них загадкой, как, соб-
ственно, и сами голоса. Как бестелесные сущности без физических голо-
совых связок вообще могут издавать звуки? И как они запечатлеваются
на записывающих устройствах? Вопрос «как», стоящий за ФЭГ, может
быть связан с причинами, которые мы еще не понимаем.
Как получить ФЭГ?
Записать ФЭГ очень просто. Как и все подобные виды общения с ду-
хами, хорошие результаты зависят от практики. Тем не менее, некото-
рые люди, по всей видимости, способны притягивать ФЭГ и получать
лучший результат, чем другие. Не расстраивайтесь, если вначале у вас
ничего не получится, большинство ведущих мировых исследователей
были разочарованы своими первыми исследованиями. Эстеп была на
грани увольнения еще до того, как добилась первой голосовой передачи.
Приобретите рекордер хорошего качества. ФЭГ может записывать
практически любое оборудование, но поскольку многие голоса слабые,
качественное оборудование повысит ваши шансы. Я предпочитаю циф-
ровые рекордеры со встроенными USB-разъемами, которые позволяют
быстро и без проблем перекачать данные на компьютер. Таким образом,
вы сможете делать файлы в постоянной библиотеке ФЭГ. Большинство
из них записываются с одним или несколькими расширениями: MP3,
WAV, WMA или ААС. Точно также, как я предпочитаю делать фото-
графии в максимально высоком разрешении, я рекомендую записывать
ФЭГ с помощью устройства, настроенного на максимально высокий
уровень. Если расширение JPG может повлиять на качество картинки,
так и расширение аудио файла может существенно облегчить задачу по
распознаванию, поскольку человеческому уху труднее заполнить про-
белы в аудиозаписях, чем сделать то же самое глазу с изображением.
185
Кристиан Дэй
Как и во всех видах общения с духами, вы должны пробовать различные
подходы, пока не найдете те, которые работают лучше всего лично у
вас. Некоторые экспериментаторы клянутся, что магнитная лента луч-
ше цифры, но это относится не ко всем измерениям. Вы также можете
поэкспериментировать с фоновым шумом и посмотреть, сможет ли он
повлиять на результаты в лучшую сторону.
Очень важны частота практик и последовательность, особенно на
ранних этапах вашей работы с ФЭГ. Выделите для записей постоянное
время и место. Много времени это не займет, даже несколько минут ра-
боты днем или вечером могут быть весьма продуктивными. Фактически
большинство экспериментаторов проводит сеансы продолжительно-
стью по десять-пятнадцать минут. Однако некоторые предпочитают и
более длительные сеансы. Сначала они задают несколько вопросов, а за-
тем на несколько часов оставляют диктофон включенным. Подготовьте
свои вопросы заранее, особенно если вы намерены связаться с кем-то
конкретным.
Для проведения сеанса создайте ритуальный антураж. Работайте в
состоянии видения, используйте свой алтарь мёртвых в качестве места
записи и призывайте к участию духов, с которыми вы регулярно рабо-
таете, поскольку они смогут помочь добиться успеха. Заведите журнал
и отмечайте условия или обстоятельства, которые, по вашему мнению,
так или иначе влияют на результаты, например, время дня или ночи,
погодные условия, знаменательные даты, фазы Луны, астрологические
аспекты, планетарные часы и даже ваше эмоциональное состояние.
Старайтесь, и у вас все получится!
Ввиду того, что «разговоры» при ФЭГ весьма кратки, постарайтесь
не задавать вопросы, которые требуют пространных ответов. И обяза-
тельно оставляйте паузу примерно в десять-пятнадцать секунд между
вопросами.
Воспроизводите свои записи через качественные динамики или ис-
пользуйте наушники. Распознавание ФЭГ - это «слух», который разо-
вьется только с практикой. Хороший ФЭГ должен быть довольно про-
стым для понимания. Вы можете улучшить качество прослушивания с
помощью аудиопрограмм, усиливающих слабый голос. Среди исследо-
вателей ФЭГ особой популярностью пользуются две программы Adobe
Audition и бесплатное приложение Audacity; обе доступны для Мас или
186
Ведьмовская книга мертвых
ПК, но я использую GarageBand от Apple и добавляю только усиление
и очень тщательное выравниваю звук. Будьте осторожны, не манипули-
руйте своими аудиофайлами до полного искажения звука так, что ФЭГ
будет просто чудиться, а не распознаваться.
Как разговаривать с мёртвыми?
Греки и римляне говорили, что призраки могут бормотать, стонать,
выть, пищать и даже стрекотать, а некроманты подражали им в попыт-
ках вызвать их из подземного мира. Скорее всего эти ритуалы представ-
ляли собой ужасающее зрелище с кровавыми жертвоприношениями,
воющими некромантами и мрачными тенями неупокоенных мертвецов.
Голоса, которые мы слышим с помощью наших современных техно-
логий, ближе к обычным разговорным. Как уже отмечалось, у умерших
странные интонации, акценты и тембр, но они далеки от древних опи-
саний. Я рекомендую разговаривать с мёртвыми так, как вы бы разгова-
ривали с живым человеком.
Оценка идентичности
Часто бывает трудно точно определить, кто конкретно говорит с
Иной Стороны. Иногда вы сами узнаете по тембру голос духа, с кото-
рым вы пытаетесь связаться, либо вам предоставляется некая информа-
ция, подтверждающая его личность. Иногда возникают «блуждающие»
коммуникаторы, которые по неизвестным причинам могут ненадолго
выйти и прервать преобладающий голос. Они могут представиться пре-
жде чем уйти, а могут так и остаться неизвестными.
Благодаря регулярным сеансам вы скорее всего свяжетесь с постоян-
ными коммуникаторами. Возможно, это будет один из ваших знакомых
духов, с которыми вы работаете у алтаря мёртвых, он может что-то со-
ветовать вам и предлагать. Коммуникаторов, которые ведут себя грубо,
оскорбительно или пытаются вами манипулировать, следует игнориро-
вать или приказывать им держаться подальше. Пожалуйста, вниматель-
нее изучите главу 5 о том, как изгнать таких злонамеренных существ.
187
Кристиан Дэй
ФЭГ в реальном времени
Опыт ФЭГ практически всегда пассивен. Он заключается в вопро-
сах и последующем их прослушивании при воспроизведении записей.
Однако примерно в 2005 году в общественное пользование поступи-
ли несколько интересных устройств, которые обеспечивают ФЭГ в ре-
альном времени: голоса слышны вживую, а не только при воспроизве-
дении. ФЭГ в реальном времени часто называют «инструментальной
«транскоммуникацией» или ITC. Это область исследований, которая
включает в себя высокотехнологичную коммуникацию с духами. ITC
является результатом исследований ФЭГ, которые сначала развивались
в Европе в 1980-х годах, а затем распространились по всему миру.
На протяжении десятилетий ФЭГ документировался в режиме ре-
ального времени, но только в последние годы он стал мейнстримом.
Основным методом для ФЭГ в реальном времени является использова-
ние radio sweep: это устройство, которое быстро сканирует верхние и
нижние частоты пропускания радиосигнала, создавая беспорядочный
шум.79 Эффект от него такой же, как при постоянном сканировании ра-
диотюнером. Когда сигнал попадает на станцию и проходит через нее,
вы слышите одно-два слова из передачи или одну-две ноты музыки. Ска-
нирование создает фоновый шум для ФЭГ в реальном времени. Таин-
ственные голоса могут говорить поверх него.
Такие устройства имеют разные названия, в том числе «коробка
для духов» и «коробка Фрэнка». Наименование «коробки для духов»
происходит вследствие популярности подобных устройств у исследова-
телей паранормальных явлений и особенно поклонников таких шоу, как
«Охотники за призраками» на SyFy и «Приключения с призраками»
на канале Travel. В последнем шоу, где принимал участие и ваш покор-
ный слуга, применялся подобный прибор для обнаружения духа Брид-
жит Бишоп. «Коробка Фрэнка» названа так в честь Фрэнка Сампсо-
на, одного из первых производителей этих устройств. Поскольку на
сегодняшний день устройства sweep изготавливаются индивидуально
и вручную, лишь немногие из них выставлены на продажу в коммерче-
79 При свип сигналах частота меняется автоматически в определенных пределах. Частота
качается возле среднего значения, поэтому колебания носят название качающейся частоты. Назва-
ние свип происходит от английского слова sweep, что в переводе означает «непрестанное движе-
ние» (прим, пер.)
188
Ведьмовская книга мертвых
ских целях, но я видел, что некоторые доступны в Интернете, особенно
на eBay. Тем не менее, вы можете самостоятельно переделать недоро-
гое радио в инструмент для элементарного сканирования, так за очень
небольшие деньги вы станете владельцем ФЭГ в реальном времени. В
интернете можно найти инструкции по модификации определенных
моделей радиоприемников.
Как только вы соприкоснетесь с реальными голосами, вам станет
сложно довольствоваться пассивным получением ФЭГ. Интересно по-
лучить сочетание того и другого. Однажды Розмари принесла коробку
для духов на наш сеанс в старом доме в Салеме. Когда планшетка на спи-
ритической доске указывала на «да», коробка иногда тоже повторяла
«да»! Я был реально потрясен.
ФЭГ в реальном времени подобен пассивному: иногда вы получаете
отличные результаты, а иногда вообще ничего. Ответы короткие и от-
рывистые, часто их трудно понять. Устройство реального времени за-
висит от радиостанций в заданном диапазоне: AM работает лучше, чем
FM. Слишком малое количество станций не может обеспечить хорошие
результаты сканирования, а иногда близость одной мощной станции
может его заглушить. ФЭГ исходит не от передачи широкого вещания, а
от голосов, которые накладываются поверх ее сигнала.
Сеанс ФЭГ в режиме реального времени продуктивен в среднем от
тридцати пяти до пятидесяти минут. По неизвестным причинам связь
не сохраняется дольше этого срока. Может потребоваться до деся-
ти или пятнадцати минут, чтобы что-то «щелкнуло» и голоса начали
воспроизводиться.
Сеансы в режиме реального времени можно организовать почти
так же, как и для пассивного ФЭГ. Духи могут быть открытыми, стре-
мящимися к общению с присутствующим или ориентированными на
конкретных личностей с Иной Стороны.
Когда вы используете коробку для духов, постарайтесь работать в
состоянии видения, возьмите с собой некоторые инструменты с алта-
ря мёртвых или даже поставьте устройство на сакральное место. Перед
включением трижды постучите по коробке своим тисовым жезлом и
произнесите: «Здесь [ваше имя], и я призываю духов [или конкретного
духа по имени] проявиться в этом устройстве. Вход открыт, и я жажду
услышать голоса мёртвых». Во избежание неправильного толкования
189
Кристиан Дэй
фрагментов трансляции вы можете задать вопрос два или три раза, даже
если в первый раз вы услышите ответ. В устройствах сигнал никогда не
повторяется: каждый раз, когда вы сканируете разные радиостанции,
трансляция звуков меняется, поэтому фоновый шум все время разный.
Таким образом, повторяющиеся ответы с большей вероятностью будут
получены из необъяснимых источников.
Когда сеанс подойдет к концу, поблагодарите прибывших на сеанс
духов. На этом практика может быть окончена.
Если у вас есть возможность поэкспериментировать с ФЭГ в реаль-
ном времени, записывайте все сеансы, поскольку пассивный ФЭГ часто
проявляется впоследствии в записях при их воспроизведении.
ФЭГ реального времени вызывает еще больше споров, чем пассив-
ный. Так, скептики утверждают, что гораздо проще ошибиться при
распознавании фрагментов трансляций. Следовательно, ФЭГ в реаль-
ном времени требует более строгой оценки. Мы далеки от того, чтобы
иметь надежную связь, подобную «сотовому телефону для духов», но
я верю, что вне всяких сомнений технология когда-нибудь сможет объе-
динить миры живых и мёртвых.
190
Ведьмовская книга мертвых
13. ПРАЗДНИК ДУХОВ
Как-то в начале 2003 года мы с Шоном Пуарье сидели в его гости-
ной, и разговор зашел о сказочном Бале Ведьм, который мы устроили
в октябре прошлого года. Присутствовавшим гостям описание понра-
вилось, и мы захотели сделать в предстоящем октябре еще нечто более
грандиозное. С начала 1980-х годов в Салеме ежегодно проводились
«Мероприятия с призраками», но сами празднества оставляли желать
лучшего. Просмотрев календарь, Шон заметил, что это некогда великое
событие свелось к «кукурузной шелухе и собачьим выставкам». Имен-
но тогда я и сказал ему: «Слушай, а почему бы нам снова не отмечать
Хэллоуин так, как это делали раньше? Почему бы не провести целый
месяц, чествуя мертвых и отмечая их праздник? Разве не в этом смысл
Хэллоуина?»
Так началось то, что сейчас называется Праздником Мёртвых. Сей-
час он представляет собой целую череду мероприятий, ежегодно про-
водимых в октябре в Салеме. Они включают в себя публичные сеансы,
семинары по охоте за призраками, курс по некромантии, молчаливый
ужин с мёртвыми, викторианский чай, где участники делятся воспоми-
наниями о своих близких по духу, маскарад вампиров и, конечно же.
Официальный Бал Салемских Ведьм на сам Хэллоуин.
Поначалу наш праздник был встречен не очень хорошо. В то время
мэр Салема с презрением относился к Хэллоуину и колдовскому ту-
ризму в целом. Официальное управление по туризму не разрешило нам
присоединиться к организации. Аргументировано это было тем, что в
туристическом Салеме акцент должен быть сосредоточен на искусстве
и культуре. Мы думали, это безумие. Попытки города избавиться от
ведьм стали международными новостями... и люди повсюду тоже при-
соединялись к нашему мнению.
Мы с Шоном не сдавались. Стучали во все двери, посещали все со-
брания мэрии, Торговой палаты, в общем, принимали участие везде, где
только могли. В рамках этой кампании мы устроили несколько смачных
191
Кристиан Дэй
рекламных трюков, например, издали в 2004 году календари о вампирах
с изображением графини Батори в кровавом бикини и «Разыскивается
серийный убийца» в 2005 году. Таким образом, мы посылали властям
четкий сигнал: принимайте ведьм, или мы сделаем что-нибудь похуже.
Несмотря на топорность, наша тактика сработала. Нас с Шоном начали
принимать в более серьезных кругах города, и, приложив немало уси-
лий, мы помогли вернуть Хэллоуину (и всему октябрьскому Салему)
былую славу.
Сейчас у нас новый фантастически прекрасный, заботящийся обо
всем туризме мэр Салема, обновленный туристический офис (теперь
я вхожу в его совет директоров!) и новая миссия по продвижению аб-
солютно всех замечательных вещей, которые только может предложить
Салем, включая ведьм и волшебный праздник Хэллоуин!
С Праздника Мёртвых началась и моя обновленная карьера. Я прак-
тиковал колдовство с восемнадцати лет, но в тридцать три года мой ма-
гический путь резко сменил направление, я встал на дорогу, по которой
до сих пор не ходил. Я вспоминаю обсуждения, состоявшиеся после
окончания первого праздника в 2003 году. Те из нас, кто принимал уча-
стие в мероприятиях, сделали вывод, что все это существенно повлияло
на наши устоявшиеся взгляды на смерть. Если смерть - это трансформа-
ция, то все, кто участвовал в этом новом исследовании, менялись очень
странным образом. Все, что мы знали, - это был Хэллоуин. Это была
сила могущества мертвецов. Это была чистая магия!
Чествование мёртвых
Может возникнуть вопрос, зачем кому-то нужно праздновать нечто
столь страшное, как смерть, чествовать мертвецов и все, что связано с
окончанием жизни. Думаю, что на психологическом уровне это помо-
гает нам противостоять страху смерти и осознать неизбежность того,
что близкие люди рано или поздно нас покинут, а другие последуют за
нами, и мы, наконец, сможем перейти по этому мосту на Иную Сто-
рону. На духовном уровне почитание ушедших близких дает возмож-
ность сохранить их энергию рядом с нами и способствует тому, что они
192
Ведьмовская книга мертвых
защищают и поддерживают нашу жизнь. У нас в Америке существует,
уже повсеместно распространенный, светский праздник Хэллоуин, ко-
торый высмеивает все, что нас пугает. Тем не менее, его корни можно
найти в древних священных праздниках смерти, и практически каждое
общество в истории признавало ценность особого годового периода
для чествования благословенных умерших. Подобное общение между
живыми и мёртвыми показывает, насколько мы все связаны истинным
языком духа.
С самого начала своего существования люди сталкивались с вели-
кой мистерией смерти, зная, что она приходит в свое время к каждому.
Истинно мудрые научились понимать и чтить этот поистине глубочай-
ший обряд перехода, направляя свои народы к осознанию его тайн. Эти
мудрецы ведали, что даже в самые яркие моменты жизни лик Смерти
всегда стоит рядом, периодически оставляя свою визитную карточку, и
поэтому магические предводители древности помогали подготавливать
свой народ к неизбежной всеприходящей трансформации.
Смерть - великая возлюбленная человечества. Она и опекает, и пре-
следует нас усерднее любого смертного любовника. На протяжении
всей истории люди всегда сливались с ней в пугающем и романтичном
танце смерти. Зарываясь в тома по религии, мифологии, антропологии,
фольклору и литературе, мы находим мрачные примеры теней смерти,
отбрасываемых на все культуры подобно погребальным саванам. Мы
обнаруживаем, что бесчисленные сообщества всегда отмечали ее празд-
ник, почитали души умерших и научились справляться со своими стра-
хами перед этим неизбежным предназначением.
Мегалитические общества Западной Европы оставили после себя
дольмены, таинственные каменные камеры. Они часто представляли
собой места захоронения великих героев. Дольмены также рассматри-
вались как врата в полые холмы, царство фей, чьи сказки часто перекли-
каются с рассказами о мёртвых и подземном мире.
В величественном Египте, который суть родоначальник большей ча-
сти магии и сохранявшихся на протяжении веков мистерий, в течение
всего года проводились праздники в честь умерших, одним из самых
важных из которых был ежегодный фестиваль Долины, проводимый в
городе Фивы, бывшей столице Египта, расположенной на восточном
берегу Нила. За Нилом, на западном берегу Египта, находилась знаме-
193
Кристиан Дэй
нитая Долина царей, где на протяжении веков строились гробницы фа-
раонов. На Празднике Долины жители Фив в царственной процессии
переправлялись через Нил на лодках на западный берег, дабы почтить
память усопших членов королевской семьи и посетить могилы своих
близких в Некрополе. Там они открывали гробницы и устраивали пиры,
на которых живые и мёртвые принимали участие в пиршестве вместе.
Такие практики позволяли получать благословение мертвых.80 Отго-
лоски ритуального вкушения яств, пищи разделяемой между живыми
и мертвыми, можно и сегодня увидеть в так называемом Безмолвном
Ужине, подробности которого вы узнаете позже. Египтяне относились
к своим умершим с величайшим почтением, особенно к членам коро-
левской семьи. Они усовершенствовали процесс мумификации, заво-
рачивая умерших в тончайшие полотна, используя специальные мази и
благовония, и наполняли их могилы всеми сокровищами, которыми они
наслаждались при жизни, а также устанавливали резные сосуды-канопы
для хранения внутренних органов тела. Как говорилось ранее, един-
ственным органом, который египтяне оставляли в трупе, было сердце,
которое они считали центром души.
Римляне чтили своих предков в течение всего года, но особое почи-
тание умерших достигло своего апогея в особый праздник под назва-
нием Паренталии. В особый девятидневный период, начинавшийся 13
февраля, закрывались лавки, ремесленные мастерские и храмы, а семьи
в своих домах устраивали частные посиделки для душ своих предков и
других родственников. Но кульминацией обрядов становился Празд-
ник Фералий 22-го числа, когда чествование распространялось на всех
умерших, и толпы людей собирались у могил усопших, чтобы сделать
им подношения из вина, молока, мёда, масла и воды, а сами могилы
украшались цветами. Как мы увидим позже, эта практика сохранялась
еще долго после падения Римской империи.81
Римляне также чтили и другую сторону смерти. В девятый, один-
надцатый и пятнадцатый дни мая проводились Лемурии - празднества,
связанные с ритуалами, призванными держать в узде злых духов. Само
название происходит от слова «лемуры» - это призраки умерших, у
которых не было живых потомков, либо злые или вредные от природы
80 Джон X. Тейлор, Смерть и загробная жизнь в Древнем Египте (Chicago: University of
Chicago Press, 2001), 178.
81 Э. О. Джеймс, Сезонные праздники и фестивали (New York: Barnes & Noble, 1963), 175.
194
Ведьмовская книга мертвых
духи. Злобные призраки назывались лярвами, они пугали и причиняли
вред живым. Как и во время Паренталий, в течение Лемурий закрыва-
лись общественные места и храмы, а также проводились специальные
обряды. Однако эти обряды были предназначены для умиротворения и
изгнания тёмных духов, дабы они не беспокоили народ.
В Древней Греции у афинян тоже существовал похожий трехднев-
ный праздник в честь бога Диониса, называемый Антестерии. Он от-
мечался ранней весной, в период, когда по представлениям греков, на
земле не только велика сила богов, но и душ умерших. Как римляне в
период Паренталий, так и греки во время Антестерий чтили своих пред-
ков, а в семьях готовились всевозможные блюда, в том числе и сладкие,
например, медовая выпечка. Чтобы покойник не вернулся в дом, они
смазывали дверные косяки смолой и жевали листья боярышника. Гер-
месу, который сопровождал мертвых в подземный мир и приглашал за
ним следовать, в последний день Антестерий делались жертвоприноше-
ния в виде вареных овощей и зерен.82
Но мало кто чествует и почитает умерших так, как японские буд-
дисты. На их ежегодном августовском фестивале Обон, корни ко-
торого уходят в 606 год н.э., участники празднуют и танцуют в честь
своих умерших. Японцы верят, что души возвращаются домой в тече-
ние первых двух-трех дней Обона. Во дворах домов зажигают костры,
чтобы проводить тени умерших в их дома, у кого такой возможности
нет - пользуются свечами. Когда я изучал этот праздник, мне на ум не
могла не прийти наша традиционная вырезанная в виде фонаря тыква,
которую на Хэллоуин каждую ночь зажигают у наших домов. На домаш-
ние алтари кладутся подношения в виде еды и цветов, а имена умерших
записываются так же, как мы делаем это на алтаре в магазине «НЕХ».
В течение всего Обона читаются молитвы и проводятся танцы, а на тре-
тий и последний день духи возвращаются домой, тогда на крошечных
баркасах по течению близлежащих рек или по уходящим океанским
приливам пускают фонарики.83 Это, должно быть, действительно пре-
красное зрелище, которое я надеюсь однажды увидеть своими глазами.
82 Эрвин Роде, Психе: Культ душ и вера в бессмертие у греков (London: Kegan Paul, Trench,
Trubner, 1925), 168.
83 Митико Ивасака и Барре Тоэлкен, Призраки и японцы: культурный опыт в японских ле-
гендах о смерти (Logan, UT: Utah State University Press, 1994), 26-28.
195
Кристиан Дэй
У китайских даосов и буддистов есть похожая дата - Праздник Го-
лодных Духов, который проводится в пятнадцатый день седьмого лун-
ного месяца китайского календаря. Этот праздник, уходящий корнями
в средневековье, включает в себя ритуалы спасения, призванные облег-
чить страдания потерянных или несчастных душ. Подношения пищи
для умерших совершаются либо на публичных церемониях, либо в ка-
ждом доме, в зависимости от региона. В одном районе Восточного Ки-
тая на перекрестках дорог оставляют в качестве подношения рисовые
лепешки, здесь можно найти интересную параллель с греко-римскими
и африканскими обычаями взаимодействия с мёртвыми.84 Некоторые
традиции распространены повсеместно.
Один из обычаев, который я перенял у китайцев в своей собствен-
ной практике - это сжигание Адских денег, также называемых Адскими
банкнотами.85 Адские деньги для духов в виде пачек сжигаются с раз-
ными целями: чтобы попросить мертвых о помощи, выкупить спасение
потерянных душ или просто в качестве подношения. Я использую Ад-
ские деньги в качестве средства покупки благосклонности духов, сжи-
гаю их в котле для жертвоприношений на своем алтаре мёртвых. Очень
рекомендую эту практику. На них вы можете написать имена умерших
или даже заклинания для претворения в жизнь определенных желаний.
Практически в любом китайском квартале есть сувенирная лавка, где
вам предложат Адские деньги, или вы можете купить их онлайн.
Я вырос в римско-католической семье, и хотя мы не считали нужным
соблюдать все обязательные обряды, тем не менее, уважение к нашим
умершим прививалось мне с самого раннего детства. Почитание усоп-
ших красной нитью проходит сквозь учение Римской Церкви, уходя-
щей корнями в дохристианскую империю, которая питала ее на ранних
этапах ее развития. Поэтому у нас и существуют праздники: День Всех
Святых (1 ноября), когда почитаются Святые, и День Всех Душ (2 но-
84 Эдвард Лоуренс Дэвис, Энциклопедия современной китайской культуры (New York:
Routledge, 2005;, 313.
85 Адские деньги - это форма денежной магии, представляют собой платежные
банкноты. Банкноты не являются официальной формой признанной валюты или законным
платежным средством, поскольку их единственное предназначение - быть принесенными во
всесожжение умершему в качестве решения его предполагаемых денежных проблем в загробной
жизни. Этот ритуал практикуется современными китайцами и по всей Восточной Азии с конца 19-
го века. Банкноты начала 20-го века имели сходство с мелкой коммерческой валютой, выпушенной
предприятиями по всему Китаю до середины 1940-х годов (прим, пер.)
196
Ведьмовская книга мертвых
ября) - день вознесения молитв за страдающие души усопших. Суще-
ствует закономерный вопрос: не случайным ли является совпадение
церковных святых дней с более древними датами римских и кельтских
праздников? Дни, посвященные мученикам, которые были убиты при
правлении дохристианских императоров, начинают датироваться с 373
года н.э. и включают Пасхальную неделю, воскресенье после Пятиде-
сятницы и 13 мая. Римляне особо почитали 13 мая, и в 609 году н.э. папа
Бонифаций IV кодифицировал его при повторном освящении Пантео-
на.86 Для тех, кто обратил внимание: 13 мая приходится на дни дохри-
стианского римского праздника Лемурии, когда проводились ритуалы,
чтобы умилостивить неупокоенных мертвецов. То, что совпадение не
случайно, является предметом споров для ученых, но я просто не могу
поверить, что это не так. Определенно, Римская церковь надеялась от-
влечь внимание своих верующих от умиротворения «злых» умерших
и больше сосредоточиться на молитвах в честь святых. Более поздний
перенос Дня Всех Святых на 1 ноября (дату, отмечаемую до сих пор)
официально был принят в 731 году н.э. с подачи папы Григория III. Уче-
ные за последние примерно сто лет утверждали, что это было сделано
для того, чтобы искоренить еще один праздник мертвых, который мы
рассмотрим далее.
Но люди, несмотря на предписания Церкви, продолжали молиться
за всех усопших в День Всех Святых. Церкви не удалось искоренить
прежнюю практику почитания духов в пользу исключительно канони-
зированного сонма. Итак, два столетия спустя Святой Одилон Клю-
нийский установил специальный день для чествования душ всех веру-
ющих, выделив, предположительно, 1 ноября для истинных святых и
мучеников, и объявив 2 ноября днем, когда мы могли бы молиться за
души, находящиеся в чистилище, дабы грехи усопших были очищены,
а сами они препровождены на небеса.87 Так появился День Мёртвых.
Разумеется, повсеместным он не стал, и многие католики по-прежнему
отправляются на кладбище 1-го числа. Как мы вскоре узнаем, наиболее
глубоко День Мёртвых укоренился в Америке. Элементы римских Па-
ренталий и Лемурий сохранились вплоть до современных католических
86 Рональд Хаттон, «Солнечные стоянки: история ритуального года в Британии» (Oxford:
Oxford University Press, 1996), 364-365.
87 Лесли Пратт Бэннатайн, Хэллоуин: американский праздник, американская история
(Gretna,!.A: Pelican Publishing Company, 1998).
197
Кристиан Дэй
праздников Дня Всех Святых и Дня Всех Душ. Два дня подряд семьи
посещают могилы близких, чтобы оставлять цветы и другие подноше-
ния. Кстати, в День Всех Душ молятся в том числе и о душах самых отъ-
явленных грешников.
В моем любимом Новом Орлеане бережное отношение к могилам
по-прежнему является нормой. Во время Туссена,88 что по-французски
означает День Всех Святых, люди оставляют иммортели (сложные тра-
урные венки), зажигают свечи и даже обедают с умершими в их склепах
- это все наследие римлян, греков, египтян, мезоамериканцев и афри-
канцев. Здесь традиции всего света перемешались с современными ка-
толическими верованиями. В Новом Орлеане, где история частых болез-
ней и смертей далеко не способствовала скорби, похороны как правило
сопровождались большим весельем, превратившись со временем в та-
кие обычаи, как Джазовые похороны, когда процессии скорбящих и
музыкантов проходят по улицам Французского квартала и принимают
участие в оживленных поминках, уступающих только традиционным
ирландским поминкам с присущим им весельем и радостью. Город По-
лумесяца действительно знает, как почтить память умерших!
Мы не можем говорить о праздниках мёртвых, не упомянув Ди-
а-де-лос-Муэртос, ежегодный мексиканский День Мёртвых 2 ноября,
причем некоторые начинают его отмечать уже с 31 октября. На сахар-
ных черепах пишутся имена живых и преподносятся в качестве подар-
ков. Люди делятся всевозможными конфетами и продуктами, связан-
ными с черепами и смертью. В качестве подарков выступают игрушки,
представляющие собой скелетики, черепа и гробики, а подношения
умершим раскладываются на тщательно продуманных алтарях, на кото-
рых обычно размещают фотографии, картины религиозного содержа-
ния, иконы, статуэтки, свечи, тыквы, еду и бесчисленные лепестки бар-
хатцев. На могилах убираются, производят ремонт, красят и, подобно
алтарям, щедро украшают цветами, свечами и едой.
Рассматриваемый многими за пределами Мексики как странный и
патологически нездоровый обычай, этот живой и задорный праздник
представляет собой кульминацию единства старого и нового света,
естественную эволюцию европейских дохристианских и христианских
верований, которые смешались с верованиями коренных народов ре-
88 Туссен (Toussaint) — римско-католический праздник, известный в США, как День
всех Святых, и в этот день 1 ноября вся Франция вспоминает умерших. Этот день объявлен госу-
дарственным праздником (прим, пер.)
198
Ведьмовская книга мертвых
гиона. Испанские конкистадоры прибыли в Новый Свет и обнаружи-
ли здесь народ, который почитал мёртвых так же, как это давным давно
делали их собственные предки в Западной Европе, - с ритуалами, пес-
нопениями и подношениями вина, табака и многих видов пищи. Явля-
ются ли эти праздники предшественниками более поздних обычаев, -
вопрос остается открытым, поскольку во времена завоевания испанцы
совершенно не стремились сохранять историю или традиции местных
жителей. В средневековой европейской истории есть много примеров
использования пирогов, сладостей, цветов и других подношений духам,
совершаемых во время Дня Всех Душ и Дня Всех Святых, что указывает
на многообразие европейского влияния на праздник.
Чтобы понять, почему столкновение старого и нового миров поро-
дило столь зацикленный на мёртвых праздник, достаточно взглянуть
на археологические останки коренных жителей Мексики. По всему ре-
гиону, в том числе в остатках сооружений ацтеков и майя, в изобилии
встречаются изображения черепов и скелетов, они используются как в
архитектуре, так и в скульптурах, включая глиняные лики богов или лю-
дей с черепами вместо лиц. В 2005 году мне посчастливилось посетить
стену из черепов в храме майя в Чичен-Ице, и у меня захватило дух от
того, насколько символы смерти и сама смерть интегрированы в культу-
ру этих народов. Коренные народы Мексики рассматривали смерть как
другую жизнь, переход в иной мир, и поэтому в честь усопших устра-
ивались праздники. Не в силах искоренить эти обряды, испанцы вы-
нуждены были объединить различные обычаи, отмечавшиеся в течение
всего года с католическими праздниками - Днем Всех Святых и Днем
Всех Душ. Религиозные обряды ацтеков были запрещены, но их празд-
ники остались и были интегрированы в католицизм. Это должно было
показаться испанцам своего рода возвращением на родину, поскольку
европейские католики унаследовали свои дни умерших от кельтов, рим-
лян, греков и египтян. Старая мудрость никогда не умирает, и мексикан-
ский народ до сих пор чтит праздник мёртвых, унаследованный как от
их мезоамериканских, так и от европейских предков. Он стал временем
пиршества и веселья, которое продолжается и по сей день, и сочета-
ет теперь в себе многие обычаи Хэллоуина, отмечаемого их северным
соседом.89
89 Стенли Брандес, «Черепа живым, хлеб мертвым» (Malden, МА: Blackwell Publishing,
2006).
199
Кристиан Дэй
Хэллоуин: современный праздник,
древние КОРНИ
Америка - это плавильный котел, поэтому вполне естественно, что
именно здесь возник и стал развиваться современный праздник Хэлло-
уин с его «сладостями или гадостями», костюмированными балами и
жутковатым весельем. Как ни странно, этот праздник в большей части
Европы был предан забвению до тех пор, пока американцы не сделали
его крутым снова, так, что теперь он возрождается и в европейских
странах. Несмотря на то, что американский Хэллоуин превратился, в
основном, в выпрашивание конфет и яблок на вечеринках в честь Хэ-
ллоуина и ношение устрашающих костюмов, которые я так обожаю с
детства, этот праздник имеет гораздо более глубокий духовный смысл.
Он стал своего рода Новым годом у ведьм. Мы собираемся на шабаши,
чтобы поговорить с мёртвыми, погадать и провести ритуалы на пред-
стоящий год, поскольку считается, что в этот день завеса между мирами
материи и духа истончается, а живые и мёртвые легко могут путеше-
ствовать между этими мирами. Таким образом на Хэллоуин колдуны
проявляют свою силу. Но откуда все это взялось? В то время как стерео-
типные образы страшных, летающих на метлах и пугающих детей ведьм
более соответствуют светскому фольклору Хэллоуина, настоящие кол-
дуны тоже высоко ценят этот день. Все потому, что Хэллоуин намного
старше шоколадок, пластиковых масок, арахисовых конфет от Reese’s
Peanut Butter Cups или даже тех дешевых безымянных карамелек, ко-
торые ни один уважающий себя ребенок никогда не захочет положить
в свою сумку для сладостей. Хэллоуин был назван так потому, что он
приходился на канун католического Дня Всех Святых,90 и поэтому на
протяжении веков он ассоциировался с мертвыми. Но наследие этой
таинственной ночи носит не только христианский характер. Хэллоуин
сочетает в себе следы многих обсуждавшихся до сих пор праздников,
потому что их все соединяет единая красная нить истины. Но есть са-
мый главный праздник, на который, как утверждается, Церковь опира-
лась больше всего, поместив Канун Дня Всех Святых на 31 октября.
90 Оригинальное название - Catholic All Hallows, где Hallows - другое название «святых»
200
Ведьмовская книга мертвых
Да, у обычаев Хэллоуина есть много общего с историческими празд-
никами смерти, но самое сильное влияние на него оказал древний кельт-
ский праздник урожая, известный как Самайн (произносится как «соу-
эн»). Название «Самайн», образованное от гэльских слов sam (лето) и
fuin (конец),91 означает буквально конец кельтского лета и возвещение
начала нового года. Многие фольклористы придерживаются мнения,
что Самайн означает время, когда истончаются завесы потустороннего
мира, и духи умерших, фейри и другие сверхъестественные существа
приходят на землю, чтобы резвясь и сражаясь, предаваться дикой охоте.
Разнообразные обычаи Хэллоуина, начиная от Джека-Фонаря и закан-
чивая маскарадными костюмами, являются всего лишь коллективными
воспоминаниями о древних народах, чья энергия до сих пор бурлит в
нашей крови, а в наши дни она к тому же смешалась с силами разных
традиций за столетия культурной ассимиляции. Кое-что из этого сохра-
нилось в старых колдовских семьях, а современные маги, в попытках
отыскать жемчужины мудрости, копаются в прошлом, надеясь отыскать
сокровища древних миров, завуалированные в текстах фольклорных пе-
сен, легендах и бабушкиных сказках.
Самайн является одним из четырех великих «праздников огня»
наряду с Бельтайном, Имболком и Лугнасадом, проводившимися в те-
чение кельтского лунного года.92 Самайн знаменовал собой последний
сбор урожая, ведь люди прекрасно осознавали наступление суровых
холодов, зимы и последующую гибель большей части растений. Заби-
валась часть стада, чтобы оставшемуся скоту на зиму было достаточно
пищи, и на несколько долгих суровых месяцев вперед запасались впрок
продукты. Это было идеальное время для того, чтобы в последний раз
отметить столь знаменательное событие, прежде чем погода сделает
празднование невозможным. Подобно празднику на Таре в Ирландии93
91 Шотландский гэльский или шотландский гаэльский, часто называемый просто
гэльским гойдсльский язык (в кельтской ветви индоевропейской языковой семьи), родной для
гэлов Шотландии. Как гойдельский язык, шотландский гэльский, а также ирландский и мэнский
языки развились из древнсирландского (прим, пер.)
92 Джеймс МакКиллоп, Словарь кельтской мифологии (Oxford: Oxford University Press,
1998), 333-334.
93 Холм Тара находится в ирландском графстве Мит, является одной из самых древних и
интригующих достопримечательностей Ирландии. Тара входит в число национальных памятни-
ков. а также претендует на включение в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО. Холм
Тара был сакральным местом для кельтов: здесь торжественно и пышно отмечали Белтайн и Са-
майн, главные праздники годичного цикла (прим, пер.)
201
Кристиан Дэй
все действо происходило на вершинах холмов, где собирались вожди
племен, устраивались игры, танцы и открывались двери в потусто-
ронний мир, чтобы люди могли встретиться с умершими и получить
предсказания на будущий год. Веселье било через край, и пиво текло
рекой. Любой, кто присутствовал на ирландских поминках, знает, что
здесь мало что изменилось. Подобные обряды поминовения усопших
по-прежнему наполнены радостью... и выпивкой. Как любит говорить
моя хорошая подруга Кровавая Мэри, духи любят алкоголь,94 поэтому
никогда не забывайте поднимать тост за призрака!
Чтобы отпугнуть злых духов и осветить путь для возлюбленных
умерших надевались специальные костюмы и зажигались свечи в ты-
квах. Я предпочитаю именно такое объяснение, особенно с учетом
праздника Обон в Японии, где до сих пор зажигают свечи, чтобы осве-
тить умершим дорогу домой. Антропологические исследования пока-
зывают, что шаманы в местных культурах до сих пор носят маски, чтобы
стать одержимыми духами и богами. Это срабатывает в любом случае.
На Хэллоуин по всему миру проводятся костюмированные балы, а на
крыльце огромного количества домов по-прежнему горят фонарики,
хотя американцы теперь повсеместно используют произрастающие в
Новом Свете оранжевые тыквы, заменяющие теперь традиционную
репу.95
Однако Самайн - не единственный праздник, который оказал, пусть
даже и самое большое и значимое в плане традиций, влияние на Хэлло-
уин. Ученые обнаружили в нем отголоски праздника богини фруктов и
семян римской Помоны, который проводился в начале ноября: богам
подносились яблоки (а эти фрукты издревле являлись символом ведьм).
Также в Хэллоуине мы находим намеки на упомянутые выше Парента-
лии, Лемурии и Антестерии, когда почитались и умиротворялись как
любимые, так и не очень влиятельные умершие. У нас не сохранилось
письменных свидетельств самих кельтов, и одно из первых предполо-
жений, что Самайн был кельтским «Праздником мёртвых», к которо-
му следует относиться очень серьезно, было сделано социальным ан-
тропологом Джеймсом Фрэзером в его классической книге 1890 года
94 Здесь игра слов: spirit в английском языке имеет два значения: дух, призрак и алкоголь
(спирт) (прим, пер.)
95 Лесли Пратт Бэннатайн, Хэллоуин: Американский праздник, американская история.
(Gretna, LA: Pelican Publishing Company, 1998).
202
Ведьмовская книга мертвых
«Золотая ветвь». Считается, что Фрэзер впервые описал связь между
Самайном и мёртвыми, но до него, по крайней мере, на то же самое ука-
зывал еще один автор. В 1782 году британский военный инспектор ге-
нерал Чарльз Вэлланси, предположил, что Самайн приходится на месяц
ноябрь, потому что это «время, назначенное [кельтскими] друидами
для торжественного заступничества за живых, за души умерших или
тех, кто покинул мир земной в течение последнего года» и что души,
«в соответствии с их благодетелями или недостатками прошлой жизни
выравнивались,96 чтобы вернуться в тела людей или животных».97 Уче-
ность Фрэзера была поставлена под сомнение, а еще больше - компе-
тенция Вэлленси, но оба они приводят веские аргументы в пользу древ-
него кельтского времени мёртвых.
Историк Рональд Хаттон в книге «Солнечные стоянки» приво-
дит убедительный аргумент, что записей, доказывающих связь между
Самайном и мёртвыми, весьма и весьма мало. Хаттон утверждает, что
Фрэзер, возможно, лишь предполагал идею выбора Самайна Церковью
для празднования Дня Всех Святых 1 ноября, а аргумент Фрэзера, что
Церковь наложила свой религиозный праздник на более старый, до-
христианский, очень слаб. Хаттон в своих выводах базируется на том
факте, что до его назначения на 1 ноября были и другие даты Дня Всех
Святых: особенно он акцентирует внимание на дате 13 мая. Однако
Хаттон, похоже, не знает о более ранних вкладах Вэлланси, и забывает
также упомянуть, что 13 мая также был мрачным римским праздником
мёртвых, известным как Лемурии. Более того, после утверждения, что
День Всех Святых возник как праздник, посвященный сначала муче-
никам, а уж потом всем святым, автор затем высказывает гипотезу, что
«мёртвые прибыли позже» в форме праздника Дня Всех Душ, и выдви-
гает при этом аргумент, о том, что до этого момента День Всех Святых
не имел отношения к мёртвым.98 И все же, если вдуматься, - мученики
и святые - это тоже души умерших людей! И хотя понятие «всех душ»
существенно расширило круг духов, к которым католикам следует об-
ращаться в своих молитвах, оно, конечно же, не оказало существенного
96 Здесь имеет в виду дословно «согласовывались», «сглаживались», что означает, стано-
вились как бы нейтральными (прим, пер.)
97 Charles Vallancey, Collectanea De Rebus Hibernicis X (Dublin: W. Spotswood, 1782), 444.
98 Рональд Хаттон, «Солнечные стоянки: история годовых обрядов в Британии» (Oxford:
Oxford University Press, 1996), 365.
203
Кристиан Дэй
влияния на изначальную природу праздника. Как я уже говорил выше,
было бы более логичным, если бы католическая церковь перенесла День
Всех Душ на 13 мая, чтобы мотивировать людей на прекращение Ле-
мурии - практики подношений злым мертвецам, и вместо этого стала
чтить исключительно возвышенных святых.
Несмотря на все вышесказанное, связи между Самайном и мёртвы-
ми остаются гипотетическими, их можно возродить с помощью фоль-
клорного наследия, касающегося историй о кельтском потустороннем
мире того времени, а также сохранившихся до наших дней народных
практик, в частности, гаданий. Рэйвен Гримасси в книге «Колдовство:
Таинственная традиция» опирается на серьезные источники кельтской
истории, приводя убедительный аргумент в пользу очевидной связи Са-
майна с потусторонним миром и одним из главных кельтских богов Даг-
дой, связанного с котлами и свиньями (и то и другое является символом
подземного мира), а также яблоками - плодами подземного мира, также
имеющими место в римском празднике Помоны. Все это предполагает
связь с мёртвыми, которую нельзя игнорировать." И, конечно же, мы и
по сей день покупаем яблоки на Хэллоуин.
Несмотря на окружающую природу Самайна мистерию, относящу-
юся к окончанию кельтского лета и началу холодной зимы, безусловно,
для кельтов праздник удачно приходился на самое подходящее время
для почитания и поминания своих умерших. Я не думаю, что, рассуждая
о сверхъестественных корнях праздника или, возможно, самое главное,
о выборе католической церкви для проведения своего собственного
праздника смерти Дня Всех Святых в то же время года, мы имеем право
сбрасывать со счетов фольклор Шотландии и Ирландии. Хотя я лично
считаю, что кельты чтили мёртвых точно в Самайн, и я также убежден,
что Самайн был не единственным фактором, повлиявшим на праздник
Хэллоуин. Обычаи как Хэллоуина, так и религиозного Самайна, кото-
рые сегодня соблюдает большинство ведьм, можно проследить не толь-
ко у кельтов, но и у древних греков и римлян, чьи обычаи отражены в
исторических записях.
И вот мы подошли к ведьмам. После отмены в 1951 году в Англии
закона о колдовстве, отец современного колдовства Джеральд Гарднер
99 Рэйвен Гримасси, «Колдовство: Таинственная традиция» (St. Paul, MN: Llewellyn
Publications, 2004).
204
Ведьмовская книга мертвых
в 1954 году выпустил свою книгу «Колдовство сегодня», давшую на-
чало новой религии, которая черпала вдохновение в дохристианских
культах плодородия и магических народных практиках древности, где
ключевыми точками считались полнолуния, новолуния, четыре кельт-
ских праздника огня, солнцестояний и равноденствий. В новой тради-
ции Гарднера Хэллоуин был возвращен к старому празднику мёртвых
- кельтскому Самайну, проводимому в честь ушедших, а также периоду
предсказаний событий наступающего года. Большая часть работ Гард-
нера подверглась жесткой критике не в части какой-либо истинной свя-
зи его с древним ковеном, который, как он утверждал, его иницииро-
вал, а в том, что в качестве основы своих произведений он взял ранние
дохристианские теории культа ведьм из книги египтолога и антрополо-
га Маргарет Мюррей «Культ ведьм в Западной Европе» 1920-х годов,
весьма спорную с научной точки зрения работу Чарльза Годфри Лилан-
да 1899 года «Арадия: Евангелие от ведьм» и магические произведения
печально известного мага двадцатого века Алистера Кроули. Однако
было бы ошибкой утверждать, что Гарднер не проводил собственных
исследований, поскольку многое из того, что содержится в основном
религиозном тексте Гарднера «Книга теней», взято из сохранившихся
остатков древней магии. Гарднеру следует отдать должное за то, что он
заложил фундамент, на котором основано большинство современных
викканских и колдовских групп. Несмотря на то, что я никоим образом
не отношу себя к викканам, даже мои собственные практики не смогли
избежать влияния Гарднера. Его идеи пронизывают все, что делают со-
временные ведьмы, а его влияние на практиков сегодня неизбежно.
Новый ГОД У ВЕДЬМ
Каким бы ни было истинное происхождение Хэллоуина (а я искрен-
не верю, что у него много источников), он стал духовным наследием
ранее существовавших праздников мёртвых: Самайна, Паренталий,
Лемурий и Антестерий, родственником ныне процветающих традиций
- Церковных дней мёртвых, Дня Всех Святых и поминовения усопших,
мексиканского Диа-де-лос-Муэртос, японского Обона и Праздника го-
205
Кристиан Дэй
лодных призраков в Китае. На самом деле умерших не волнует культур-
ный контекст проводимых в их честь обрядов. Важнее всего, что мы во-
обще чтим их и помним. В прошлом, когда я был колдуном, меня всегда
забавляло наблюдать, как та или иная традиция или группа пытаются
отыскать единственно «верный» путь к абсолютной истине прошлого,
потому что практически все религии и практики уже давно перемеша-
лись между собой. Более того, хотя значимость истории умалять нельзя,
есть нечто гораздо более важное: почитай и помни мертвых, тогда они
будут помогать и помнить о тебе!
Здесь, в Салеме, штат Массачусетс, мы известны как «Мировая сто-
лица Хэллоуина», и к нам ежегодно в октябре прибывает полмиллиона
туристов, или около того. Прилетая со всех уголков планеты, они уз-
нают о печально известных Процессах над ведьмами 1692 года, когда
были повешены девятнадцать человек, а один раздавлен, потому что
местное пуританское население посчитало, что некоторые из их сосе-
дей поклоняются Дьяволу. Они приходят, чтобы встретиться с неко-
торыми из многих сотен живущих здесь сегодня современных ведьм, и
узнают, что ни одна из них не поклоняется Дьяволу, поэтому пуритане
совершенно ошибались в отношении ведьминских практик. Они посе-
щают наши многочисленные вечеринки в честь Хэллоуина, в том числе
мой собственный Бал-маскарад Вампиров и, конечно же, Официальный
Бал Салемских Ведьм, который является вечеринкой года. Они могут
получить предсказания в отношении своей судьбы в таких магазинах,
как HEX, OMEN и других. И, наконец, посетить публичные церемо-
нии, например, ритуал, который мы вместе с сицилийкой стрегой Лори
Бруно проводим на Салем-Коммон100 в ночь Хэллоуина - потому что
это самый волшебный и наполненный духом вечер за весь год, и это то
самое время, когда живые - не единственные туристы в Салеме. Мёрт-
вые тоже приходят к нам в гости!
Поскольку Хэллоуин - это время мертвых, я хотел бы закончить эту
главу некоторыми хорошими ритуалами, которые мой ковен в это вре-
мя года проводит в Салеме.
100 Салем-Коммон - исторический район, ограниченный примерно улицами Бриджа, Дер-
би и Святого Петра, а также Коллинз-Коув в Салеме, Массачусетс, США. Коммон был основан в
1667 году, и в этот период он частично был болотом. Район был добавлен в Национальный реестр
исторических мест 12 мая 1976 года и расширен 27 июня, 2002. Границы округа включают истори-
ческий район Института Эссекса, группу зданий вдоль улиц Эссекс и Браун, принадлежащих Му-
зею Пибоди Эссекс (прим, пер.)
206
Ведьмовская книга мертвых
Безмолвный ужин: Ужин с умершими?
Каждый октябрь здесь, в Салеме, незадолго до Хэллоуина, мы устра-
иваем грандиозный праздник в большом бальном зале отеля Hawthorne.
Каждый участник получает ведьминское благословение, проходя в зал
через 15-футовую «завесу между мирами». Ужин подается в обратном
порядке — сначала десерт, суп последним, а столовые приборы при этом
переворачивают. Большой 3,5-метровый алтарь венчает заднюю часть
комнаты, на нем участники оставляют фотографии и памятные вещи
своих умерших, чтобы их энергия была привлечена в это пространство.
В центре алтаря находится череп Роберта, который, как знают офици-
анты, должен получать каждое блюдо первым. Гости наслаждаются ро-
скошной трапезой в полной тишине. За все время никто не произносит
ни слова. Вместо этого они слушают песни мёртвых разных культур и
стилей, начиная с современных ведьмовских песнопений мёртвым до
«Аве Мария» Шуберта, ритм-энд-блюзовой баллады Лютера Вандрос-
са «Потанцуй с моим отцом» и даже живую запись новоорлеанских
джазовых похорон. Безусловно, это мое любимое событие года! Это и
есть Безмолвный Ужин, когда каждый участник хранит молчание, а по-
четные гости - наши любимые покойники.
За все годы, в течение которых мы организовывали Безмолвный
Ужин в Салеме, происходили весьма захватывающие случаи появлений
духов. Самыми интересными впечатлениями делятся те, кого я называю
«мужьями». Это мужчины, которых приводят с собой жены, собира-
ющиеся вместе в углу со своими коктейлями и недоумевающие, какого
черта их сюда затащили. Нередко такой «муж» после ужина подходит
ко мне и рассказывает о своем опыте, который произошел с ним после
того, как он пришел на мероприятие, будучи настроенным весьма ци-
нично. Один из таких гостей, вполне респектабельный человек, рабо-
тающий государственным служащим в соседнем городе, рассказал, что
видел призрачные фигуры своих бабушки и дедушки, танцующих на
паркете бального зала, и даже свою недавно умершую собаку. Это было
совсем не похоже на то скептическое отношение, с которым он заявил-
ся на ужин. Даже официанты и официантки, которым тоже запрещено
207
Кристиан Дэй
разговаривать, проникаются духом вечера. Моя сестра по шабашу Линн
однажды сказала мне, что они не только подавали черепу Роберта ка-
ждую тарелку, убирая явно несъеденные порции с посуды при каждой
последующей смене блюд, но и когда шли подавать всем воду, они пыта-
лись налить и Роберту! По крайней мере, наш ежегодный Безмолвный
Ужин стал мощным психологическим путешествием в мир отношений
с умершими.
Как и в случае с Хэллоуином, в современном Безмолвном Ужине
присутствует ряд элементов древних традиций. Мой личный ужин вно-
сит еще больше дополнений в существующие практики, я добавляю
музыку, главным образом для того, чтобы помочь многим присутству-
ющим, не имеющим отношения к колдовству, поддерживать тишину в
насчитывающем почти сотню человек зале. Тогда как во многих книгах
о викканстве и колдовстве подчеркивается, что эта традиция восхо-
дит к древним кельтам, мои исследования для этой книги повели меня
по другому пути. Я нашел много упоминаний о Безмолвном Ужине в
традициях всего двадцатого века, но лишь немногие имели какое-либо
отношение к мертвецам. История обычно включала в себя группу де-
вушек, которые готовили обед из кукурузной муки с солью и трапез-
ничали в полной тишине, ожидая появления «духа» своего будущего
мужа. Если девушка не смогла никого «увидеть», это означало, что она
никогда не выйдет замуж. Если она видела «черную фигуру без узна-
ваемых черт», это означало, что она «в течение года умрет».101 В дру-
гих версиях требовалось, чтобы каждое блюдо подавалось в обратном
порядке. Никаких мертвецов. Облик или дух будущего мужа больше
напоминает астральную проекцию, способность путешествовать вне
тела в призрачной форме или, возможно, разновидность предвидения.
Из того, что я смог найти во время исследования, была только одна до-
викканская история, в которой рассказывалось о женщине, практикую-
щей Безмолвный Ужин, чтобы вызвать духов мёртвых, и это была афро-
американская народная сказка, на которую ссылались в 1929 году.102 До
этого момента в одной версии 1920 года утверждалось, что могут про-
являться сверхъестественные знаки, такие как «двое мужчин, несущих
101 Вэнс Рэндольф, Магия и фольклор Озарка (New York: Columbia University Press, 19471
178-181.
102 Бен Люсьен Бирман, Рай на Земле (New York: Cosmopolitan Book Corporation, 1929).
117-122.
208
Ведьмовская книга мертвых
труп» или «большая белая собака».103 Упоминания о Безмолвном Ужи-
не восходят не далее чем к 1901 году, когда кульминацией ритуала ста-
ло не появление духа будущего мужа за столом, а скорее его появление
позже во снах тех девушек, которые смогли хранить молчание в течение
всего ужина.104 Я было подумал, что это конец моего путешествия, но
позже я обнаружил британские упоминания о «Тихом Пироге» - ри-
туале, похожем на Безмолвный Ужин в самых ранних его упоминаниях.
Девушки, молчавшие во время еды, в ту ночь мечтали о своих будущих
мужьях. В одном случае девушек якобы преследовали реальные образы
будущих мужей, в то время как те, кому предстояло умереть незамужни-
ми, видели кошмарные сны, связанные со свежевырытыми могилами.105
Самый ранний пример ритуала Тихого Пирога датируется 1713 годом,
его я нашел в сценарии британской комедийной пьесы под названием
«Жена Бата»,106 хотя в Оксфордском словаре фольклора говорится,
что эта практика была задокументирована еще в 1680 году.107 Мне так-
же удалось найти упоминание от 1909 года, в котором утверждается,
что обычай Тихого Пирога возник на острове Мэн, где он имел назва-
ние Soddag valloo, но опять же, он фигурирует как один из многих ри-
туалов гадания на замужество, издавна связанных с Хэллоуином и всем
сверхъестественным.108
После всех исследований я был несколько обескуражен, так как об-
наружил, что мой любимый обычай Безмолвного Ужина, скорее всего,
раньше не имел отношения к мёртвым. А даже если я ошибся, то ника-
ких доказательств обратного я не нашел. Но потом я понял, что если
Хэллоуин и наш любимый Праздник мёртвых действительно являют-
ся синкретическим сочетанием всех ранее существовавших традиций,
то какое это имеет значение! Как мы уже выяснили, оставлять еду для
умерших - обычай древний. Таков же и безмолвный покой скорби. Воз-
можно, объединение их в красивую церемонию на самом деле и явля-
103 Дэниел Линдсей Томас и Люси Блейни Томас, «Суеверия Кентукки» (Princeton, NJ:
Princeton University Press, 1920), 286.
104 Сэди Ф. Прайс, «Фольклор Кентукки» в «Журнале Американского фольклора»
(Cambridge, МА: Tie Riverside Press, 1901), 35.
105 Уильям С. Уолш, Курьезы народных обычаев (Philadelphia: J.B. Lippincott, 1898), 350-352.
106 Джон Гэй и Джеффри Чосер, Жена Бата (London: Bernard Lintott, 1713), 8.
107 Жаклин Симпсон и Стив Роад, Словарь английского фольклора (Oxford: Oxford Univer-
sity Press, 2000), 100.
108 A.W Moore, Manx Quarterly 6, 1909, http://www.isle-ofman. com/manxnotebook/
mquart/mq06537.htm
209
Кристиан Дэй
ется изобретением двадцатого века, я все равно буду соблюдать его до
тех пор, пока это ведет умерших через врата духа, чтобы мы смогли по-
общаться с ними еще раз. В то время как большинство ритуалов мерт-
вых помогают нам пробудить духов силой наших голосов, Безмолвный
Ужин помогает найти сокрытую в тишине могущественную мудрость.
Ритуал: Безмолвный Ужин
Безмолвный ужин является прекрасно работающим способом до-
стижения духовности, поэтому я рекомендую вам провести его само-
стоятельно. Вы можете сделать это в одиночку, вместе с ковеном ведьм
или даже с семьей и друзьями. Его можно провести в ночь на Хэллоуин
или в ближайшие дни, а также в день рождения или смерти конкретного
человека, которого вы хотите почтить. Если ваш ужин посвящен кон-
кретному человеку из Иного Мира, то приготовьте одно из тех блюд,
которые он любил при жизни. В противном случае постарайтесь сба-
лансировать различные продукты, которые могли бы понравиться тем,
кого вы потеряли.
Для начала соберите фотографии, сувениры, цветы, череп, куриль-
ницу для благовоний и другие предметы, которые вы обычно храните
на своем алтаре мёртвых, и разместите их по центру обеденного стола,
как если бы вы стояли у своего сакрального места. Серебряные и сте-
клянные изделия следует ставить напротив обычного места. Сами блю-
да следует подавать в обратном порядке: сначала десерт, потом закуска,
салат или суп, в зависимости от вашей привычной трапезы. Это помо-
гает создать сдвиг в сознании, необходимый для того, чтобы вы могли
почувствовать духов.
В начале ужина для создания соответствующего настроя сожгите не-
много некромантических благовоний (см. приложение А). Для пригла-
шения духов позвените ритуальным колокольчиком или потрясите по-
гремушкой над первым блюдом, старайтесь не разговаривать. Верните
колокольчик (погремушку) на стол и приступайте к трапезе. В течение
ужина все присутствующие должны соблюдать тишину. При желании
вы можете включить музыку, как это делаем мы в Салеме, только помни-
210
Ведьмовская книга мертвых
те, что она должна быть посвящена умершим, либо той, которая нрави-
лась ушедшему человеку, которого вы хотите пригласить. Может быть,
ваша бабушка была фанаткой Синатры? Прекрасно, поставьте Фрэнка!
Это поможет участникам погрузиться в атмосферу вечера, хотя при ма-
лом количестве людей отлично работает идеальная тишина. Во время
трапезы мысленно фиксируйте приходящие вам на ум образы, запахи,
которые доносятся до вашего носа, и шепот, который звучит в ваших
ушах. С удивлением вы обнаружите, что не найдется такого человека,
который бы присутствовал на Безмолвном Ужине и ничего при этом не
почувствовал.
После того, как ужин завершен и все поели, было бы интересно пе-
рейти с чашкой кофе в другую комнату, чтобы обсудить некоторые из
видений, которые были у присутствующих!
XXX
Ритуал: Утренний Чаи
Это уникальное мероприятия мы с Шоном Пуарье организовали для
Салемской ведьмы Лиэнн Маррама с целью поделиться воспоминания-
ми об умерших. Мы задались вопросом, что было бы неплохо создать
альтернативу Безмолвному Ужину, организовать мероприятие, которое
поставило бы своей задачей восславить мёртвых, где участники могли
бы поделиться радостными и торжественными историями о своих лю-
бимых ушедших.
В соответствии с пышными траурными традициями викторианской
эпохи, когда вдовы годами носили черные платья, а волосы покойни-
ка - в дорогих траурных медальонах, мы решили поздним воскресным
утром перед Хэллоуином провести мероприятие в виде чаепития в
викторианском стиле, также включающее в себя подачу трех блюд. О
погребальных обрядах прошлых лет напоминала музыка присутствую-
щего арфиста. Гости принесли с собой фотографии и памятные бумаги
своих близких, - все, в точности так, как это делается на Безмолвном
Ужине, но в данном случае они навечно были помещены в нашу «Кни-
211
Кристиан Дэй
гу мёртвых», постоянно утолщающийся ежегодный сборник воспоми-
наний, который мы вскоре оформим в несколько томов, заполненных
фотографиями, вырезками из газет, волосами и даже заметками о са-
моубийствах. Смерть не всегда красива, и «Книга мертвых» - беспри-
страстное отражение жизни. Участники могут делиться историями о
любимых душах, которые оказали влияние на их жизнь и помогли им
стать теми, кем они являются сегодня.
Мы настоятельно рекомендуем вам организовать такой вот Утрен-
ний Чай. Вы можете провести его в своей столовой с друзьями, поста-
вив на стол закуски, небольшие десерты и, конечно же, чай! Ваша лич-
ная «Книга мёртвых», как и наша в Салеме, может представлять собой
альбом из магазина ремесел для вырезок, который вы будете пополнять
из года в год.
Самые важные ингредиенты Утреннего Чая - это вы и ваши друзья,
чьи истории хранят память о ваших ушедших близких в сердцах и укре-
пляют вашу связь с духами.
XXX
Ритуал: Ночь Хэллоуина
Ежегодно в ночь на Хэллоуин салемские ведьмы собираются на Са-
лем-Коммон - в большой парковой зоне, которая на протяжении веков
была центральным местом Салема. Там мы рассказываем туристам о
важности почитания умерших. Если вы захотите отметить этот празд-
ник, то ниже вы найдете представленный нами ритуал как способ под-
ключения к энергиям священной ночи, когда приподнимается завеса и
духи потустороннего мира возвращаются на землю.
Подготовка
Большая часть ритуала будет проходить у вашего собственного алта-
ря мертвых. Если вы хотите провести обряд в более просторном поме-
щении, то соорудите временный алтарный стол в западной части комна-
ты. На алтаре должны находиться: череп, бронзовый кинжал, тисовый
212
Ведьмовская книга мертвых
жезл, чаша для возлияний, защитный пентакль, котел для подношений,
порошок для духов, кувшинчик с мёдом, ключи, благовония для духов и
горелка, масло для помазания, чёрная и белая свечи, чаша с подношени-
ями для мертвых, чаша с сухими чёрными бобами (по одному бобу на
каждого участника), а также любые сувениры и фотографии умерших,
о которых вы хотите вспомнить, и особенно те предметы, что напоми-
нают вам о тех, кто умер за прошедший год. Каждый участник должен
принести с собой какой-нибудь инструмент для гадания, например,
бронзовую чашу с водой или гадальное зеркало, о которых говорилось
в главе 6, «плачущие свечи», спиритическую доску или просто ручку и
бумагу для автоматического письма. Ведь Хэллоуин - лучшее время для
гаданий!
Установите большое зеркало в полный рост, либо возьмите зеркало
поменьше и расположите его на столе так, чтобы вы могли видеть в нем
свое лицо, стоя — рядом с комнатой, где стоит алтарь. Если ритуал про-
водится снаружи, то зеркало должно стоять примерно в трех футах от
внешнего края ритуального пространства. Освещать зеркало должна
одна черная свеча. От зеркала создайте дорожку из восемнадцати фо-
нариков из тыквы, по девять с каждой стороны дорожки (согласно ну-
мерологии, 1+8 = 9, число Луны), проходящую, по крайней мере, через
одну другую комнату или, если вы находитесь снаружи, около девяти
метров длиной. Фонарики должны быть зажжены непосредственно пе-
ред началом ритуала.
Ритуал
Пусть каждый участник ритуала поочередно и в полном молчании
встанет в начале дорожки из тыквенных фонарей, начиная с вас, как
руководителя. Каждый человек должен глубоко дышать и войти в
состояние видения, готовясь к грядущей магии. Как первый человек в
очереди, вы должны медленно и торжественно пройти по освещенной
фонарями дорожке, думая о мертвых, особенно о тех, кто умер в
прошлом году. Подойдя к зеркалу, начните в него пристально вгляды-
ваться, достигая более углубленного состояния видения. Всматривай-
тесь в свое отражение и думайте о собственной смертности. В течение
этого времени в зеркале могут появиться духи, но может случиться так,
что вы в нем ничего не увидите. Не пугайтесь, если у вас не получится
213
Кристиан Дэй
что-то увидеть, потому что такова природа вечера. Когда вы закончите
всматриваться в зеркало, повернитесь и молча укажите на следующего
человека в очереди, чтобы он прошел по дорожке фонарей, а вы в это
время должны войти в круг.
Подойдите к алтарю, возьмите череп и поднесите его к краю круга,
прежде чем в него войдет следующий человек. Когда каждый из участ-
ников будет входить в круг, подносите череп к его лицу, глаза в глаза,
и вопрошайте: «Осмелишься ли ты противостоять своей собственной
смертности в эту ночь? Посмеешь ли ты уподобиться мертвым?». Если
участник скажет «нет», его нужно вывести из круга. Если человек от-
вечает «да», то его приглашают во внутреннее пространство, жестом
предложив занять свое место у края круга. Повторите это с каждым
участником, они должны затем вместе образовать круг с алтарем вну-
три западного квадранта ритуального круга. Если алтарь стоит у стены,
то участники для замыкания круга используют сам алтарь. Как только
все соберутся в круге, поднимите череп над головой и воскликните:
«В эту священную ночь Святых Даров пусть мертвые примут участие
в нашем обряде! Ибо каждый из нас однажды умрет. Пусть наставляют
нас духи на нашем пути!»
Положите череп обратно на алтарь и возьмите в правую руку брон-
зовый кинжал. Начиная с западной точки (места мёртвых) нарисуй-
те круг три раза против часовой стрелки вокруг участников и алтаря,
визуализируя исходящий от кинжала поток чистой белой энергии. Во
время начертания круга произнесите: «Вот круг. Да прибудут в это
пространство только чистые духи. Да покинут это место тёмные
тени!»
Положите кинжал на алтарь и возьмите масло для помазания. Снача-
ла помажьте им череп, затем нанесите на лоб каждому участнику в виде
буквы «X», обходя против часовой стрелки, и произносите: «Будьте
благословлены духами, потому что вы сами есть создание духа».
Теперь некоторое время призывайте определенных божеств, важ-
ных для вас и вашей группы (список божеств умерших и их подноше-
ния см. в приложении В). Можно также поговорить о смысле самого
праздника. Я намеренно оставляю этот промежуток времени для иду-
щих от сердца вдохновенных слов. Даже в ритуалах важно иметь искру
спонтанности. Участники могут поделиться друг с другом своими сооб-
214
Ведьмовская книга мертвых
ражениями по поводу прошедшего и предстоящего года, ведь Хэллоуин
- время пророчеств.
Когда закончится этот перерыв, подойдите к алтарю, поднимите
чашу с подношениями над головой и скажите: «Это дар вам, умершие!
Да станет он вашей сакральной пищей!»
Верните чашу на место и возьмите другую миску с сухими бобами.
Опять двигаясь против часовой стрелки, вручите каждому участнику
по зернышку и скажите: «Да наполнит это зерно жизни твои видения и
чаяния магией!» Поставьте миску на алтарь, чтобы мёртвые также мог-
ли черпать из нее энергию.
Теперь каждый участник должен подойти к алтарю и, положив пра-
вую руку на череп, произнести заклинание на наступающий год, в ко-
тором прозвучит то, чего он жаждет более всего. Это можно делать и
про себя, и вслух, в зависимости от уровня комфорта в группе. (Я не
склонен использовать магию крови в групповых практиках по сообра-
жениям физического самочувствия).
Как только участники озвучат свои намерения, подойдите к алтарю
и возьмите в правую руку тисовый жезл. Встаньте перед алтарем и вы-
соко его поднимите, произнесите: «В эту ночь священных даров пусть
каждый присутствующий здесь дух воплотит в жизнь нашу магию, на
крыльях желания и волей намерения!»
Сейчас наступило время, когда вы должны почтить память своих
умерших, особенно тех, кто умер в течение прошлого года. Для этого
есть два способа. Если всем участникам ковена удобно говорить (а я на-
деюсь, что так оно и есть!), тогда следует называть имя усопшего пооче-
редно, начиная с западной точки. Таким образом, ковен как группа дол-
жен произносить имена, чтобы в ритуальный круг смогла проникнуть
энергия любимых умерших. Если участники по каким-то соображениям
говорить не желают, либо группа довольно многочисленная, тогда сле-
дует скомандовать громко назвать имена одновременно на счет «три».
Последний вариант я использую на своем ежегодном Балу ведьм.
Положите жезл обратно на алтарь и возьмите в правую руку бронзо-
вый кинжал. Двигаясь по часовой стрелке, очертите еще раз круг вокруг
участников, говоря: «Духи могущественных умерших, сегодня вы вкусили
сакральной пищи, идите домой, и да исполнится наша воля неумолимо, как
восходящая луна и заходящее солнце!»
215
Кристиан Дэй
Теперь, когда формальный ритуал завершен, следует уделить время
отдыху, размышлениям и гаданию. Каждый участник по возможности
должен сесть и воспользоваться выбранным им инструментом для гада-
ния, либо просто медитировать на образы духов в ожидании, когда он
наконец сможет услышать голоса умерших.
XXX
216
Ведьмовская книга мертвых
ПОСЛЕСЛОВИЕ... И ДАЛЕЕ
Отправиться в царство мёртвых - значит подвергнуться такому же
героическому испытанию, которое в свое время претерпел сам Геракл.
Духи не приемлют дураков, поэтому во время путешествия по доро-
гам мёртвых вы рискуете столкнуться лицом к лицу с множеством вы-
зовов. С того дня, как я всерьез приступил к этой книге, на меня по-
сыпались определенные сложности, говорящие о том, что если я буду
продолжать писать, духи обрушат на меня всю свою мощь. Я почти слы-
шу, как шепчут голоса умерших: «Ты всерьез считаешь, что сможешь
научить людей правильно с нами общаться ? Давай посмотрим, сможешь
ли ты выдержать тяжелые испытания, которые сопровождают любого
путешествующего за завесу».
Эта книга постоянно испытывала меня и выматывала все силы. Когда
меня впервые посетила мысль сесть за нее, у меня внезапно стали уми-
рать самые мои близкие люди, включая лучшего друга и даже собствен-
ную мать. Смерть стала для меня чем-то большим, чем просто духовной
концепцией, которую можно и нужно обдумывать и исследовать. Она
стала жёстким, неумолимым инструментом в сопровождении мрачных
речей докторов, рекомендующих отключить аппараты жизнеобеспече-
ния. Позже, когда я объявил фактический дедлайн для книги, на поверх-
ность стали всплывать мои старые враги в надежде меня уничтожить и
помешать ее выходу. Близкие друзья и члены семьи переживали трудные
времена и нуждались в моей помощи. Я даже получил физически изну-
рительные травмы. Казалось, что какая-то сила целенаправленно рабо-
тала против того, чтобы эта книга когда-либо попала в руки читателей.
Наконец, за день до крайнего срока сдачи, моя дорогая кузина Бекки
скончалась от сердечной недостаточности. Мы с детства росли вместе.
Наши матери были лучшими подругами и считали себя сестрами, и по-
этому нас тоже связывали крепкие узы дружбы, мы практически были
одной семьей. Не случайно завершение книги было связано с окончани-
ем жизни Бекки. Она была могущественной ведьмой, которая путеше-
217
Кристиан Дэй
ствовала путями мёртвых и знала, что когда-нибудь тоже попадет в бо-
лее приятное царство. Итак, я не вижу лучшего способа почтить наши
сорок один год заветных воспоминаний, любви и глубочайшей предан-
ности, чем закончить эту книгу в память о ней и о том, какой неизглади-
мый след она оставила в моем сердце и моей душе.
Со смертью приходит чувство потери, но это также и подарок. Про-
цесс создания завершен, то есть умер, и я должен отпустить книгу и
превратить ее во что-то, что станет достоянием всех, кто ее читает, ин-
терпретируя и переделывая ее для своего собственного использования.
Путешествие Бекки в загробный мир напоминает мне, что преображе-
ние неизбежно, подобно тому, как как оно неизбежно для каждого из
нас, когда в свой черед смерть придет за нами. Мы, оставшиеся здесь,
должны двигаться вперед и быть сильными. Те из вас, чьих самых близ-
ких смерть унесла в своих когтях, должны выбраться из трясины горя,
мотивировать себя на поиск смысла и связи с теми, кого вы потеряли,
начать решать проблему поиска новых способов продолжения отноше-
ний. Когда вы сможете найти новую возможность связаться с теми, кто
находится в духовном мире, знайте, что как только вы перейдете в дру-
гие миры, к вам тоже смогут обратиться те, кого вы оставили на земле.
В конце нашего путешествия всех нас ожидает смерть. Она приходит
к нам независимо от того, боремся мы с нею или ожидаем ее прикосно-
вения. Она - то единственное, что остается вне нашего контроля. Наука
и магия могут отсрочить ее приход, но ничто не сможет ее остановить.
Смерть напоминает нам о важности жизни, о том, как важно чем-то
делиться, больше прощать и страстнее любить. Смерть - это не конец.
Как и магия, смерть - это трансформация, ибо каждое окончание - это
всего лишь начало. Пусть путешествие Бекки в загробный мир будет та-
ким же чудесным приключением, каким мы только можем представить
себе самое прекрасное путешествие в жизни. И пусть ваше собствен-
ное путешествие в миры мёртвых поможет вам понять и принять пре-
образующую силу смерти.
218
Ведьмовская книга мертвых
Приложение А:
РЕЦЕПТЫ
На этих страницах я поделюсь некоторыми рецептами, о которых
ранее упоминал на страницах книги. Некоторые из них я создал сам,
взяв за основу различные источники. Другие были предоставлены моей
наставницей, потомственной сицилийской стрегой Лори Бруно. Я ре-
комендую вам самостоятельно экспериментировать с ингредиентами и
составляющими. Возможно, вам подойдет земля только с определенно-
го кладбища, а может быть, вы получите хороший результат от мёда с
местной пасеки. Возможно, вы продолжите свои изыскания с изучения
лечения травами, изготовления благовоний или смешивания масел, что-
бы создавать свои собственные зелья. Магия - это весьма личное искус-
ство, и очень мощная вещь, поэтому создавайте собственные рецепты
по своему усмотрению.
219
Кристиан Дэй
Некромантические благовония
Эту смесь создал салемский алхимик и парфюмер Джон Вьене. Ре-
цепт по ее изготовлению основан на различных традициях, что создало
наилучший межкультурный баланс энергий и ароматов для обращения
к духам умерших. Все, что вам понадобится, помимо ингредиентов, -
это хорошая ступка и пестик, большая тарелка или поднос, несколько
маленьких блюдец для каждого ингредиента и миска для смешивания,
желательно специальная, которую вы будете использовать только для
благовоний, а не для еды.
Ингредиенты
• 9 частей желтой стружки сандалового дерева (измельченной, не
порошкообразной)
• 9 частей смолы мирры (измельченной, не порошкообразной)
• 9 частей копаловой смолы (измельченной, не порошкообразной)
• 9 частей обычного мёда (желательно с ближайшей пасеки, чтобы
использовать энергию места)
• 3 части полыни горькой (нарезанной и просеянной)
• 3 части цельного звездчатого аниса (измельченного, не порошко-
образного)
• 1 часть вербены (нарезать и просеять)
• 1 часть душицы критской109 (нарезанной и просеянной)
• 1 часть бутонов лаванды
• 1 часть кладбищенской земли (с могилы того, кого вы любите или
почитаете)
• 3 капли вина
• 3 капли вашей собственной крови, взятые стерильным медицин-
ским ланцетом (продается в любой аптеке)
109 Душица критская (Dittany) - уникальное растение, произрастающее только на остро-
ве Крит. Имеет широкий спектр целебных свойств - противовоспалительное, заживляющее, анти-
септическое, антипаразитарное и др. (прим, пер.)
220
Ведьмовская книга мертвых
Приготовление
По отдельности измельчите в ступке с пестиком каждую смолу или
траву из списка, которые требуют помола. Движения пестика должны
быть против часовой стрелки (направление мёртвых). Во время измель-
чения каждого ингредиента, визуализируйте духов тех, кого вы почи-
таете и уважаете. Почувствуйте, как по очереди сила мёртвых входит
в каждый ингредиент. Когда каждая трава или смола будут измельчены
до крупнозернистого состояния (не до порошкообразного), выложите
каждую на отдельную маленькую тарелочку (блюдце).
Насыпьте отобранные нужные части всего, кроме мёда и жидкости,
обратно в ступку и пестиком взбивайте против часовой стрелки до по-
лучения однородной массы, обязательно визуализируя любовь к духам,
проявляющуюся в каждом движении пестика. Постарайтесь не превра-
тить смесь в порошок.
Высыпьте смесь в миску и добавьте 9 частей меда. Смешайте смесь
пальцами и почувствуйте, как в нее вливается ваша собственная энер-
гия. С помощью пипетки капните в смесь три капли вина.
Стерильным медицинским ланцетом уколите палец, выдавите три
капли крови в смесь и произнесите: «Эту кровь я жертвую духам и
прошу их признать жизненную силу, которой я окропил эту смесь!»
Продолжайте взбивать смесь пальцами до полного смешивания.
В конце произнесите: «Вот, благовоние для духов. Пусть каждый раз
возлюбленные умершие прислушиваются к моему зову и откликаются на
мою просьбу!»
Разложите смесь благовоний на подносе или большой тарелке и дай-
те ей в течение трех дней постоять и закрепиться. Затем поместите в
бутылку или другой контейнер и используйте всякий раз, когда вам по-
надобится вызвать духов умерших!
221
Кристиан Дэй
Порошок для духов
Я создал этот рецепт как средство для ограничения сакрального и
защитного пространства. Ритуальное пространство на протяжении
веков очерчивалось мелом, кукурузной мукой, солью и другими по-
рошкообразными веществами. Поскольку при работе с мертвыми соль
ни в коем случае нельзя применять, я решил составить рецепт, который,
по моему мнению, не только защитит от злых и вредных умерших, но и
привлечет доброжелательных и желающих помогать духов.
Ингредиенты
• 33 части кладбищенской земли (с могилы того, кого вы любите
или почитаете)
• 9 частей порошкообразной мирры
• 9 частей порошкообразной копаловой смолы
• 9 частей измельченной в порошок полыни горькой
• 9 частей измельченных в порошок цельных звездочек аниса
• 9 частей измельченной вербены
• 9 частей душицы критской
• 9 частей бутонов лаванды
• 3 капли вашей собственной крови, взятые стерильным медицин-
ским ланцетом
Приготовление
По отдельности измельчите в ступке с пестиком каждую смолу или
траву из списка, которые требуют помола, двигая пестиком против ча-
совой стрелки (направление мёртвых). Во время этой стадии, визуали-
зируйте духи тех, кого вы почитаете и уважаете. Почувствуйте, как их
сила по очереди входит в каждую составляющую смеси. Когда каждый
ингредиент превратится в порошок, выложите его на отдельную ма-
ленькую тарелку (блюдце).
222
Ведьмовская книга мертвых
Теперь соберите все ингредиенты вместе и высыпьте в миску. Сте-
рильным медицинским ланцетом уколите палец, чтобы выдавить три
капли крови в смесь, и скажите: «Эту кровь я жертвую духам и прошу
их признать жизненную силу, которой я окропил эту смесь!»
Перемешайте смесь деревянной ложкой до получения однородной
массы и произнесите: «Вот благовоние для духов. Пусть каждый раз оно
создает стену защиты от всех вредных духов или энергий. Пусть любимые
умершие, чьи намерения чисты, остаются внутри нее!»
223
Кристиан Дэй
Масло для помазания
Этот старинный рецепт передавался по наследству в семье стреги
Лори Бруно, имеющей длинную ведьминскую родословную, которую
можно проследить вплоть до сновидящей жрицы-некромантки, жив-
шей на склонах горы Этна на Сицилии.
Ингредиенты
• 1 чашка оливкового масла первого отжима
• 3 столовые ложки тёплого мёда
• 1 чайная ложка чистого гранатового сока
• 9 бобов фава110
• 1 черная фасоль
• 1 зерно ячменя
Приготовление
Процедите оливковое масло первого отжима через марлю в миску.
Пальцем правой руки нарисуйте в миске над маслом (но не касаясь его)
равносторонний крест. Произнесите: «Да освятится это масло».
Добавьте мёд, вмешивая его против часовой стрелки, чтобы призвать
мёртвых, пока смесь не станет однородной. Затем точно также нарисуй-
те равносторонний крест над смесью и скажите: «Да станет этот мёд
священной сладостью для любимых умерших».
Добавьте гранатовый сок, вмешивая его против часовой стрелки.
Начертите равносторонний крест над смесью в третий раз и скажите:
«Именем Персефоны, я добавляю священный эликсир граната, засим
масло готово».
110 Или фасоль фава, также известная как широкая фасоль, являются одним из старейших
культурных растений в мире. Эксперты прослеживают ее историю, по крайней мере, до 6000 года
до нашей эры. Сегодня она часто встречается в ближневосточной, европейской, южноамерикан-
ской и африканской кухнях (прим, пер.)
224
Ведьмовская книга мертвых
Поднимите чашу над головой к небесам и скажите: «Священное,
святое масло, благослови меня, когда я буду тебя использовать, чтобы
осуществить все, что я пожелаю. Стань связующим звеном между
обитателями мира мёртвых и мной! И да буду я защищен от всяческого
зла!»
Перелейте масляную смесь в бутылку янтарного цвета (для энергии
Солнца).
В левую руку возьмите бобы фава и произнесите три раза: «Сие пища
мертвых». Каждый раз, произнося это, указательным пальцем правой
руки рисуйте над бобами равносторонний крест. Положите каждый
боб в бутылку с маслом по отдельности и каждый раз, когда кладете, го-
ворите: «Да будет любовь между мной и тобой».
Те же манипуляции произведите с чёрной фасолью. Произнесите:
«Сие пища мёртвых» три раза и каждый раз, произнося это, рисуйте
равносторонний крест, затем положите фасолину в бутылку, повторяя:
«Да будет любовь междумной и тобой».
Теперь проделайте то же самое еще раз с ячменным зерном.
Наконец, поставьте бутылку на алтарь мёртвых и скажите:
«Сие священное масло ставлю я на алтарь мёртвых, дабы стало оно
благословенным и связующим звеном между нами, живыми и мертвыми».
225
Кристиан Дэй
Пища для мёртвых
На протяжении всей книги я предлагал делать подношения умер-
шим, которые бы соответствовали той пище, которую больше всего они
любили при жизни. Но если вы хотите почтить всех умерших жертво-
приношениями на своем алтаре, ниже предлагается хороший универ-
сальный рецепт, которым поделилась со мной Лори Бруно в соответ-
ствии с ее собственными семейными традициями.
Ингредиенты
• 3 чашки чистого оливкового масла первого отжима
• 3 чашки чистого мёда
• 11,5 галлона111 родниковой воды
♦ 1-фунтовый пакет сушеных бобов фава112
• 1 -фунтовый пакет сушеной черной фасоли
• 1-фунтовый пакет сушеного ячменного зерна
• 1 коробка кошерной соли
• У2 стакана гранатового сока
Посуда
• 3 новых 40-литровых сотейника со вставками для кипячения
• 8 больших стеклянных чаш
• большой стеклянный кувшин
• 3 листа пергамента
111 Примерно 11,5 литров (прим, пер.)
112 Примерно 450 г (прим, пер.)
226
Ведьмовская книга мертвых
Приготовление
Начинайте приготовление в воскресенье в 8 утра с уборки на кухне.
Вымойте с солью и водой всю новоприобретенную посуду. Эта посу-
да будет использоваться исключительно для приготовления пищи для
умерших, и никогда для каких-либо других целей.
Возьмите три больших сотейника для бульона и вставьте в них сет-
ки (вставки) для варки. Добавьте по 4,5 литра воды в каждый сотейник
и поставьте их на плиту с выключенными конфорками. Положите три
листа пергамента на столешницу и откройте пакеты с бобами, черной
фасолью и ячменем. Поместите содержимое каждого пакета на от-
дельные листы пергамента. Переберите бобы, фасоль и ячмень, чтобы
удалить любые посторонние предметы. После этого каждый ингреди-
ент поместите по отдельности в сотейники во вставки для варки. Для
размягчения замочите фасоль и ячмень на четыре часа в холодной род-
никовой воде. По прошествии четырех часов включите горелки под ка-
стрюлями и доведите содержимое до кипения. Когда содержимое пол-
ностью размякнет, снимите вставки для варки, чтобы процедить фасоль
и ячмень. Не выливайте воду! Дайте бобам, чёрной фасоли и ячменю
высохнуть отдельно после процеживания. Поместите каждый ингре-
диент в три отдельные стеклянные миски и представьте, что ваши лю-
бимые умершие приходят к вам домой на ужин. Возьмите 1 столовую
ложку кошерной соли и посыпьте ячмень, образуя ею равносторонний
крест. При этом скажите: «Вот пища для наших любимых. Вы, живущие
в стране Теней, благословите эту пищу, которую мы приготовили». То
же самое сделайте с бобами и фасолью.
Возьмите 3 стакана мёда, 3 стакана чистого оливкового масла перво-
го отжима и 1/2 стакана гранатового сока и вылейте в три отдельные
стеклянные миски. Указательным пальцем над каждой чашей нарисуй-
те равносторонний крест и скажите: «Вот пища для наших любимых.
Вы, живущие в стране Теней, благословите эту пищу, которую мы
приготовили».
В большой стеклянной миске смешайте бобы, фасоль и ячмень, поме-
шивая против часовой стрелки. После полного перемешивания начните
добавлять оливковое масло, мёд и гранатовый сок в указанном порядке.
227
Кристиан Дэй
Перемешивая все это против часовой стрелки, скажите: «Святое масло
я добавляю с радостью и без печали, мёд, сладкий, как любовь, я добавляю с
радостью и без печали, священный сок граната я смешиваю, потому что
сие есть начало, а не конец». Продолжайте помешивать против часовой
стрелки и повторяйте девять раз: «сие есть начало, а не конец». Ког-
да вы закончите смешивать продукты, скажите: «Эта смесь священна,
потому что сие есть начало, а не конец».
Оставшуюся после процеживания фасоли и ячменя воду перелей-
те в большой стеклянный кувшин. В воду добавьте 3 столовые ложки
оливкового масла первого отжима, 3 столовые ложки мёда и 3 столовые
ложки гранатового сока. Возьмите 1 столовую ложку кошерной соли и
посолите жидкость движением в форме равностороннего креста.
Отнесите чашу с едой для умерших и кувшин с освященной водой к
алтарю ваших предков, на кладбище или на перекресток дорог и пред-
ставьте, как ваши любимые садятся за стол. Обслужите своих любимых
усопших. Если вы находитесь у алтаря предков, положите еду перед ка-
ждой картиной (фото) на алтаре. Окуните указательный палец в бла-
гословенную воду и приложите его к губам его изображения на фото.
Если у вас осталась какая-нибудь еда или вода, поставьте их перед вход-
ной и задней дверью на три ночи, чтобы привлечь мёртвых в ваш дом.
228
Ведьмовская книга мертвых
Приложение Б:
БОЖЕСТВА МЁРТВЫХ
Темные божества подземного мира, которых также часто называют
хтоническими, в древние времена внушали такой ужас, что к ним даже
не обращались по именам, поскольку считалось, что любое упоминание
способно их призвать. Ведьмы прекрасно осведомлены, что это прави-
ло актуально и сегодня, поэтому, если вы собираетесь называть их по
имени, то лучше знать, как с этим работать. Изначально многие из хто-
нических божеств были духами предков. Как я уже упоминал в главе 1,
мы склонны обожествлять достигших духовного величия личностей.
Такие боги мрачных царств управляли судьбами душ умерших, им по-
клонялись, им приносили жертвы, дабы умилостивить их.
Помимо главных богов, управляющих подземным царством, суще-
ствует много других божеств, с присущими им хтоническими аспекта-
ми. К ним относятся боги плодородия, поскольку все живое рано или
поздно умирает, божества, связанные с солнцем, поскольку, когда солн-
це садится на западе, оно спускается в царство мёртвых. Некоторые
боги ночи, магии, колдовства, ведьмовства и Луны также имеют силь-
ные хтонические ассоциации.
Ниже приведены несколько из таких богов и божеств, к которым вы
можете обращаться в своих практиках с мёртвыми. Возможно, вы пред-
почтете изучить наиболее понравившихся из них подробнее. К тому же
в разное время вы почувствуете близость к тем или иным божествам в
зависимости от своих магических потребностей. А может быть, вы даже
выделите особое место на алтаре мёртвых тем, с кем вам чаще придется
иметь дело.
Здесь также представлены некоторые советы по некоторым подно-
шениям, предпочитаемым каждым божеством. Древние часто приноси-
ли в жертву животных, и эта практика до сих пор имеет место в опреде-
ленных традициях. В качестве замены можно предложить фигурки или
другие изображения зверей и птиц.
229
Кристиан Дэй
Анку
Одно из моих любимых бретонских (ныне территория Франции)
божеств. Анку представляет собой фигуру в виде скелета, закутанно-
го в рваный плащ. Он постоянно путешествует по земле в скрипучей
старой повозке в поисках больных и умирающих. Он появляется и за-
бирает души умерших для последующей транспортировки на границу
подземного мира, где перевозчик доставит их потом к месту назначе-
ния. Некоторые считают, что на самом деле Анку - это должность, ко-
торую занимает ежегодно последний умерший в канун нового года че-
ловек. Согласно другим легендам, это божество когда-то было богатым
и жестоким персонажем, наказанным неким таинственным и тёмным
существом за то, что он охотился на священного белого оленя. Третьи
убеждены, что он и есть сама Смерть. Анку является психопомпом, то
есть божеством или полубогом, кто ведет души умерших к их конечно-
му пункту назначения. Анку никогда нельзя смотреть в лицо, но если
это произойдет, то вы мгновенно умрете. Обычно Анку считается муж-
чиной, но, по некоторым версиям, «он» - женщина. Призывайте Анку
дабы он помог вашим близким в их переходе в следующие миры, или
умилостивьте его подношениями, чтобы в каждый последующий раз он
прошел мимо вашего дома.
Подношения Анку: хлеб, родниковая вода.
Анубис
Шакалоголовый бог мертвых Анубис является одним из древнейших
богов египетского пантеона, он предшествовал правителю усопших
Осирису. Когда Осирис взял на себя эту роль, Анубис, к тому време-
ни уже считавшийся его сыном, стал проводником, сопровождающим
души умерших в подземный мир Дуат. Такие же функции нес греческий
Гермес. Тотемное животное Анубиса - шакал, происходит от привыч-
ки животного промышлять пищу возле некрополей и кладбищ. Анубис
230
Ведьмовская книга мертвых
проверяет недавно ушедшие души на предмет веры и почитания богов.
Для этого он кладет их сердце на Весы Правосудия во время Суда Серд-
ца. Если сердце умершего перевесит перо Истины, принадлежащее бо-
гине Маат, это значит, что душа порочна и неправедна. Затем Анубис
скармливает души проклятых чудовищу Аммиту, который пожирает их,
предавая полному забвению. Анубис также руководит процессом муми-
фикации. Призовите Анубиса, чтобы он помог вам вызвать тени мёрт-
вых через границу между их миром и нашим.
Подношения Анубису: изображения шакала и мумий, хлеб, пиво,
гусиные перья, ключи, обсидиан.
Араун
Валлийский кельтский бог, чье имя означает «Тот, кто засевает поле»,
управляет потусторонним миром. Известный также как Аннуин (про-
износится как «энн-нун»), пребывает в царстве-лабиринте, изобилу-
ющем великолепными сокровищами, где обитают феи и духи мёртвых.
Будучи изначально божеством возделанной земли, позже Араун стал
повелителем кельтского потустороннего мира — места, которое оста-
ется вечно плодородным. Он же и предводитель Дикой Охоты, когда
обитатели подземного мира, включая фей, духов и других мифических
существ, разбойничают на земле живых. В первой ветви цикла валлий-
ских мифов, известного как «Мабиногион», Пвилл, благороднейший
из людей, по ошибке натравливает своих гончих на оленя, на которого
также охотится Араун. Чтобы искупить это тяжкое оскорбление, Пвилл
на год и один день меняется местами с Арауном, сталкивается со многи-
ми испытаниями и побеждает Хавгана, который пытался отнять власть
у Арауна. Поскольку Пвилл уважал не только Арауна, но и его жену, он
ни разу с ней не возлег, хотя у него был целый год, чтобы сделать это.
Это уважение привело не только к узам дружбы между Пвиллом и ко-
ролем потустороннего мира, но и к тесной связи между миром живых и
царством мёртвых. В легенде «Трофеи Аннуина» из «Книги Талиеси-
на» король Артур проходит живым через завесу со всем своим отрядом
231
Кристиан Дэй
в потусторонний мир, чтобы украсть волшебный котел у Арауна. Неко-
торые предполагают, что эти истории позже превратились в рассказы о
Святом Граале. Призывайте Арауна, когда захотите пройти за завесу и
вернуться обратно.
Подношения Арауну: эль, виски, подношения, привязанные к
деревьям.
Азраэль
Загадочная некромантка Лейла Уэнделл в своих книгах «Встречи со
смертью», «Меня зовут Меланхолия» и «Книга некромантических
ритуалов» заманивает нас в темные владения могущественного Ангела
Смерти Азраэля. Именно на него возложена задача возвещать смерть и
собирать души для сияющего восхождения на небеса, либо огненного
низвержения в ад. Настоящий облик Азраэля вызывает ужас, но у него
много обличий, поскольку он ищет души живых, чье время пришло. Со-
гласно исламской легенде о часе смерти человека не знает даже он, пока
Аллах (Бог) не сбросит ему лист с именем конкретного человека. Он
- наш самый пылкий возлюбленный, последний спутник на жизненном
пути, который нежно сожмет нас в своих холодных, костлявых объяти-
ях. Он часто принимает форму, в которой мы можем лучше всего его
воспринять, будь то крылатый ангел, мрачный жнец или даже стая воро-
нов. Согласно исламской религии, праведники возносятся на небеса ве-
тром благоухающих благовоний, а злые и неправедные затягиваются в
ад многочисленными руками адских приспешников, сопровождающих
Азраэля. В трансцендентной и божественной форме Азраэль представ-
ляет суть и течение самого Потока Смерти, поэтому, чтобы воспринять
его колоссальную энергию, вы должны призывать его ранним утром
или поздними сумерками.
Подношения Азраэлю: Искреннее понимание и наполненное лю-
бовью и свободное от страха открытое сердце; всесожжение из сладко-
го жасмина, лавровых листьев или и того, и другого; кристаллы амети-
ста; и, как недавно поделилась со мной Лейла: «Лучшее, что можно дать
Ему, - это протянуть руку... и позволить Ему вернуть вас домой».
232
Ведьмовская книга мертвых
Астарта
Великая финикийская богиня плодородия, материнства, войны и по-
велительница мертвых Астарта является аналогом вавилонской богини
Иштар. Ее культ восходит к неолиту и бронзовому веку. Ее сын и супруг
Таммуз умирает, и с целью его спасения Астарта спускается в подзем-
ное царство. Финикийцы представляли Астарту с коровьими рогами,
символизирующими плодородие. Ассирийцы и вавилоняне изображали
ее ласкающей ребенка. Она ассоциируется с Луной и называется Мате-
рью Вселенной, подательницей жизни на Земле. Она управляет всеми
духами умерших, которые обитают на небесах в виде светящихся тел,
воспринимаемых живущими на земле как звезды. В других странах она
ассоциируется с египетскими Исидой и Хатхор, индийской Кали, гре-
ческими Афродитой и Деметрой. Призывайте Астарту, когда хотите
благословить плодородием как землю, так и чрево чающих плодовито-
сти женщин.
Подношения Астарте: лепешки Богини, испачканная менструаль-
ной кровью одежда, молоко и мёд.
Барон Самеди
Среди богов (или Лоа) Вуду умершими правят могущественные духи
Геде. Главный из них - Барон Самеди, чье имя означает Барон Суббо-
та. Он царствует вместе со своей женой Королевой Мёртвых Мамой
Бриджит, Бароном Симетьером и Бароном Ла Круа. Одни считают его
духовным отцом Геде, а другие главным членом большой семьи Геде. У
Барона Самеди белое, похожее на череп лицо, он носит цилиндр, чёр-
ный фрак и тёмные очки, в которых обычно отсутствует одна линза, что
символизирует способность барона видеть оба мира: и живых и мёрт-
вых. Танец барона Самеди - это провокационная банда,113 потому что
ИЗ Банда - танец, носящий откровенно провокационный сексуальный характер (прим,
пер).
233
Кристиан Дэй
он одновременно Лоа как секса, так и смерти. Хотя он известен своей
ассоциацией с фаллическими символами, развратом и нецензурной лек-
сикой, его непристойное поведение выглядит очень комично и порой
саркастично. Он предпочитает сигары, табак, ром и острую пищу, лю-
бит причинять вред, особенно сексуального характера. Лучше всего,
если Геде в ритуалах вуду прибывают последними, именно вследствие
этого озорства, но известно, что они могут появиться без приглашения
в любое время дня и ночи. Считается, что лучше сохранять непристой-
ное поведение до тех пор, пока не будут обслужены основные лоа. Ба-
рон Самеди несет на себе тяжелый груз воскрешения и исцеления, хотя
его внешние манеры совсем этому не соответствуют. Призывайте Ба-
рона для практик плодородия, защиты детей, физического исцеления,
погребения и работы с духами умерших.
Подношения для барона Самеди: чёрный петух, арахис, чёрный
кофе, острые блюда, сигары, хлеб, монеты, пряный ром и ликеры.
Цирцея
Колдунья, она же богиня в Древней Греции, Цирцея известна сво-
ими чарами. В «Одиссее» Гомера она превращает команду Одиссея в
свиней. В некоторых упоминаниях она приходится дочерью Гекате, бо-
гине-покровительнице колдовства и магии. Она также является боже-
ством луны и унизительной, рабской любви. Она управляет судьбой и
силами созидания и разрушения с помощью узлов и косичек в волосах.
Цирцея на острове Эея («Плачущий») находилась в изгнании в на-
казание за отравление своего мужа, царя сарматов, когда туда прибыл
Одиссей. Будучи на острове, она построила себе дворец и обучилась
искусству магии. Она наложила заклятие на весь остров, которое за-
ключалось в том, что любой попавший на него путник превращался в
животное. Когда люди Одиссея были превращены в свиней, сам герой
успел убежать, будучи предупрежден Гермесом, который дал ему ма-
гическую траву для защиты от чар. Одиссей заставил Цирцею вернуть
его людям человеческий облик. Он так увлекся колдуньей, что провел
с ней год, и она посоветовала ему, как отправиться на запад, в подзем-
234
Ведьмовская книга мертвых
ный мир, и вызывать тени мертвых для пророчества. В конце концов,
Цирцею убивает Телемах, позже женившийся на ее дочери Кассифоне.
Вы можете призывать Цирцею, чтобы она помогла вам разговаривать с
мёртвыми, варить зелья и общаться с животными.
Подношения Цирцее: Перья, волчья или львиная шерсть, есте-
ственным образом выпадающая из живого зверя; губительные травы -
аконит или белладонна; зелья; статуэтки или изображения свиней, птиц,
львов или волков; части растений ольхи, ивы, мандрагоры или тамари-
ска. Цирцею очень обрадует, если вы заберете животное из приюта.
Эрешкигаль
Эрешкигаль - темная шумерская царица Подземного мира и сестра
презираемой ею Инанны. Согласно одной из легенд, сначала Эрешки-
галь была богиней неба, но затем ее похитил дракон Кур и унес в под-
земный мир, называемый тем же именем (как и Курнуги, это мрачная
Земля, откуда нет возврата). Жестокая и суровая богиня, она правит
вместе со своим супругом Нергалом, которого вынудила остаться в
подземном царстве. Нергал однажды был послан к ней с небес вместе с
подношением пищи. Они влюбились друг в друга. Когда Нергал ушел,
Эрешкигаль настолько расстроилась, что пригрозила великому богу
Ану, что оживит всех мёртвых, которых было больше, чем живых, и от-
правит их обратно на Землю. Ану смягчился, и Нергала отправили к ней
обратно, чтобы он навсегда стал ее супругом.
Эрешкигаль иногда появляется в образе божества с головой льва,
она сидит обнаженной на троне из лазурита. Ее дворец окружен семью
стенами, в каждой из которых есть ворота. Через них проходят мёрт-
вые, чтобы попасть в подземный мир. При прохождении каждых врат
они что-то теряют, пока не остаются обнаженными и беззащитными.
В древние времена Эрешкигаль приносила погребальные подношения
умершим. Призывайте Эрешкигаль во всех ваших погребальных обря-
дах и в любых формах некромантии.
Подношения Эрешкигаль: лазурит; змеиная кожа, сброшенная
живой рептилией; статуэтки или изображения львов и змей.
235
Кристиан Дэй
Эринии (Фурии)
Эринии, или Фурии в греко-римской мифологии, были тремя гроз-
ными богинями мести и справедливости, они безжалостно наказывали
преступников, причиняя им смерть и иногда доводя до самоубийства.
Слово «эриния» означает «разгневанная», у римлян то же значе-
ние имело слово «фурия». Их греческие имена - Тисифона, Мегера
и Алекто. В Аиде они мучают души грешников, играя на своих лирах,
заставляют души страдать, а тени убийц доводят до безумия. Эриннии
уродливы, крылаты, в их волосах, вокруг рук и талии извиваются смер-
тоносные змеи. Эриний можно призывать для оправданной мести, но
если вы обратитесь к ним с неправедными мыслями, то они будут му-
чить вас до конца ваших дней... и после.
Подношения Эриниям: Достаточно сладкие вещи, чтобы умило-
стивить их и уберечь от причинения вреда вам или тем, кого вы любите,
включая мёд и сладкое мясо. В качестве мести предложите мёд (чтобы
быть укушенным пчелой) или свою собственную кровь, но помните: вы
должны быть правы!
Аид
Самым могущественным и самым страшным богом классического
греческого подземного мира является Царь мёртвых Аид. Его однои-
менное царство - это поистине зловещее пристанище, где тени умер-
ших бродят в мрачной тоске по удовольствиям физического мира и в
полном забвении. Аид бесстрастен и не держит ни на кого зла, но яв-
ляется при этом синонимом христианского Дьявола. Он редко покида-
ет свое царство, предпочитая оставаться в своем огромном, холодном
дворце. У него есть головной убор, который делает носящего его неви-
димым. Римляне связывали Аида с минералами Земли и называли Плу-
тоном или богом богатства. Призывайте Аида, чтобы он помог мёртвым
236
Ведьмовская книга мертвых
признать вас, показал вам путь к спрятанным сокровищам или даровал
вам силу невидимости.
Подношения Аиду: Финики, инжир, ячмень, мёд, бобы фава, чер-
ная фасоль или оливковое масло; кипарисовое дерево; фигурки или
изображения свиней; ваша собственная кровь или волосы.
Геката
Геката - царица абсолютного Колдовства, могущественная богиня,
покровительница ведьм и магов, проводница мёртвых и светоч для ду-
хов, ищущих свой путь. У Гекаты много ипостасей, но она обрела из-
вестность благодаря трем основным качествам: как богиня перекрест-
ков, богиня Луны и царица ночи, богиня призраков и теней. Геката
обладает огромной хтонической мощью, она блуждает ночами по Земле
вместе со своей стаей красноглазых адских псов и свитой покинувших
мир душ. Появлению Гекаты предшествует собачий лай и вой. В ипоста-
си Антеи она приносит ужасные кошмары, которые могут привести к
безумию. Она могла повергнуть в такой ужас, что многие древние на-
зывали ее не иначе как «Безымянная». Она - богиня тёмной стороны
Луны, хранительница ключей от врат между жизнью и смертью, способ-
ная проводить души через границу между мирами.
Как богиня перекрестков, Геката способна смотреть одновременно
в трех направлениях. Место средоточения трех или нескольких путей
она освещает своим светом, чтобы духи умерших могли выбрать свое
собственной направление, она защищает те души, которые уже сдела-
ли свой выбор. В древности ведьмы и некроманты собирались на пе-
рекрестках 30-го числа каждого месяца, чтобы отдать дань уважения
Гекате и помочь освободить привязанных к земному миру мертвецов. А
13-го числа каждого месяца в благодарность за ее помощь оставляли на
пересечениях дорог медовые лепешки. На перекрестках устанавлива-
лись трехглавые статуи Гекаты, а чтобы ее умилостивить, в кольце света
факелов совершались тайные обряды. Статуи Гекаты с факелом в руках
стояли перед домами - таким образом отпугивая злых духов. Призывай-
те Гекату для защиты и помощи каждый раз, когда вступаете в контакт с
237
Кристиан Дэй
умершими, и просите ее помочь освобождать души мёртвых от земного
притяжения.
Подношения Гекате: Жрица Гекаты и владелица тату-салона
«Good Mojo Tattoo Parlor», Малиса Мэйхем поделилась со мной сове-
тами в этом вопросе. Идеально подходят: рыба, чеснок, пшено, медовые
лепешки; отходы и мусор (оставленные на перекрестке), менструаль-
ная кровь, родниковая вода.
Хель
Христианский «Ад» носит свое название в честь этой скандина-
вской богини,114 так и в честь мрачного подземного мира, где она обита-
ет, собирая в своих пустынных владениях всех духов умерших, которым
не посчастливилось погибнуть в битве или на море. Согласно некото-
рым источникам Хель родилась в результате союза бога-трикстера Локи
и ведьмы-великанши. Сам отец скандинавских богов Один, опасаясь
пророчества о хаосе, который может вызвать Хель, низверг ее в самые
глубокие и тёмные области мира, где она стала Царицей мёртвых.
Хель угрюма и мрачна. Ее тело состоит из двух частей: одна принад-
лежит живому человеку, вторая - разлагающемуся мертвецу. Подзем-
ный мир, где обитает богиня, также известен как Хель или Хельхейм, он
представляет собой многогранное царство, которое охватывает диапа-
зон пребывания в царстве мёртвых между покоем и муками. Те же, кто
погиб в битве или на море, отправляются не в Хель, а в зал героев, из-
вестный как Асгард. Когда погиб скандинавский бог Бальдр, боги Асгар-
да умоляли Хель его отпустить, но она ясно дала понять, что каждое су-
щество должно плакать от горя по богу. И действительно, скорбели все
кроме одной великанши, и поэтому Бальдр был отправлен в подземный
мир пребывать там до последней битвы на краю времени, известном как
Рагнарёк, когда смогут восстать все мертвецы Хельхейма.
Подношения Хель: Статуэтки и изображения чёрной кобылы и собак;
медовуха; кремационный пепел; всесожжение личных жертвоприношений.
114 В английском языке слово «hell» означает «ал», что созвучно имени скандинавской бо-
гини Hel. В русском языке же слово «ад» происходит от имени греческого бога Аида (прим, пер.)
238
Ведьмовская книга мертвых
Гермес
Гермес (у римлян «Меркурий») - это греческий бог-посланник,
психопомп, сопровождающий души умерших в подземный мир. Гермес
обладает такими качествами как быстрота и хитрость, его неизменные
атрибуты - крылатые сандалии и шлем. В руках у него кадуцей, посох
со змеей, или магический жезл, символизирующий духовное озарение
и энергию действия заклинаний. Гермес - бог-покровитель магии и пу-
тешественников, и, подобно Гекате, его изображения в давние време-
на также размещались на перекрестках. Он трикстер, ловкач и склонен
к злым розыгрышам. Но и он приносит немаловажную пользу: так, в
«Одиссее» Гомера Гермес спасает героя от магических чар Цирцеи.
В древнегреческой литературе Гермес упоминается чаще других бо-
гов. Греки отождествляли его с Тотом, египетским богом мудрости и
магии, хранителем тайн и секретов Вселенной. Подобно Анубису и Ге-
кате, Гермеса можно призывать, чтобы он помогал провести души умер-
ших туда и обратно через завесу смерти и указал направление недавно
ушедшим.
Подношения Гермесу: Серебряные монетки; статуэтки или изо-
бражения собак, животных, почитаемых Гермесом за их разум и предан-
ность; медовые лепешки или мёд; вино, вода и благовония. Если возьме-
те к себе в дом собаку из приюта, то доставите этим Гермесу огромное
удовольствие.
Гипнос
Бог сна, «маленькой смерти», Гипнос был братом-близнецом Та-
натоса, бога смерти. Гипнос живет в тёмной, лишенной света Солнца
пещере, вокруг которой протекает одна из рек Аида - Лета («Забве-
ние»). У входа в пещеру растут маки и растения, вызывающие сон. Его
часто изображают в виде молодого обнаженного мужчины (иногда с
239
Кристиан Дэй
бородой) с крыльями^ растущими прямо из головы. Он спит на ложе
из перьев, окруженном черным пологом. Призывайте Гипноса, когда вы
захотите увидеть во сне умерших.
Подношения Гипносу: Мак или семена мака, травы, вызывающие
сон, такие как полынь и зверобой, перья; тёплое молоко.
ИНАННА
Шумерская богиня-мать, царица Небес и повелительница цикла
жизни, смерти и плодородия, Инанна (также называемая Ниной) при-
несла в жертву своего мужа-сына пастуха Думузи подземному миру, что
соответствует другим мифам, объясняющим смену времен года. Инан-
на спустилась в Страну Невозврата, другое название подземного мира,
которым правила ее сестра Эрешкигаль. Она прошла через семь врат
и у каждых снимала что-то с себя, например, корону и драгоценности,
поэтому ко времени достижения подземного мира, она была обнаже-
на и обессилена. Галла или слуги-демоны Эрешкигаль захватили ее в
плен, и царица подземного мира приказала им ее убить, а труп подве-
сить. Смерть Инанны погрузила мир в траур и зиму. Бог мудрости Энки
оживил глиняных куколок и отправил их в загробное царство молить
о пощаде. Эрешкигаль смягчилась и накормила труп Инанны Водой и
Хлебом Жизни. Инанна ожила. Но согласно закону подземного мира,
никто никогда не может вернуться обратно из мира подземного в мир
живых. Инанну освободили при условии, что она пошлет взамен себя
другого.
Вернувшись в свой замок, Инанна была потрясена, обнаружив Ду-
музи, одетого в королевские одежды и сидящего на ее троне, преис-
полненого счастьем от того, что смог занять ее трон. Она дала ему Глаз
Смерти, тогда прибыли Галла и утащили его в подземный мир. Инанна
раскаялась, но ей пришлось согласиться на компромисс с Эрешкигаль:
с тех пор каждый год Думузи будет проводить шесть месяцев среди жи-
вых и шесть месяцев среди мертвых. Призывайте Инанну, чтобы она
помогала вам во время путешествий в мир мёртвых, чтобы она смогла
240
Ведьмовская книга мертвых
дать вам понять, на какие личные жертвы вы готовы пойти, чтобы пока-
зать, что вы достойны помощи умерших.
Подношения Инанне: Украшения за ее силу; соль за соленые слезы,
которые она пролила над Думузи; сладкие пирожные, вино и высокока-
чественное пиво.
Исида
Египетская Богиня-мать, имя «Исида» имеет греческое происхож-
дение, написанное египетскими иероглифами, означает также «трон».
Она владеет такой могущественной магией воскрешения мёртвых, что
даже Анубис вынужден подчиняться ее желаниям. В древние времена
люди молились ей о больных и умирающих. Она также является богиней
плодородия и деторождения. Исида родилась смертной сестрой Оси-
риса, но с помощью магии обрела бессмертие, обманом заставив бога
солнца Ра раскрыть тайное имя. С этой целью она достала его слюну,
из которой сделала змею и положила на его пути. Ра был укушен. Она
предложила облегчить его муки, если тот назовет взамен свое тайное
имя, и он согласился.
Исида стала женой Осириса. Когда вероломный брат ее мужа, Сет,
убил и расчленил его, Исида собрала части тела возлюбленного. Она
использовала магию, чтобы соединить их вместе и вдохнула жизнь в
тело, чтобы они в последний раз смогли побыть вместе, прежде чем он
уйдет править подземным миром. От этого союза родился их сын Гор.
Сет еще раз разрезал тело Осириса, и Исида снова собрала его части, но
закопала их так, чтобы удобрить землю.
Исида является прототипом верной жены и любящей матери. Она
ассоциируется с Сириусом, Песьей звездой, восход которой приходил-
ся на весеннее равноденствие. Ее символ - Луна. Исиду часто изобража-
ют увенчанной лунным диском между рогами быка или барана. В древ-
ние времена ей поклонялись в полнолуние.
Греки считали ее богиней мудрости, истины и силы, у нее было 10
ООО имен. Ее статуи украшались изображениями звезд, луны и солнца.
Жрецы Исиды управляли стихиями и силами природы, обладали тай-
241
Кристиан Дэн
ными оккультными знаниями. В сотрудничестве с Гермесом Исида уча-
ствовала в изобретении письменности, обучала закону и мистериям.
Они заставили мужчин любить женщин, изобрели мореплавание, по-
ложили конец каннибализму, во главу угла поставили справедливость и
придали ей больше могущества по сравнению с золотом и серебром, и,
в конец концов, сделали саму Исиду прекраснейшей.
У Исиды есть обладающая хтоническими качествами сестра по име-
ни Нефтида, которая находится рядом с вратами между миром живых и
мёртвых.
Исида мистерий полностью сокрыта алой тканью, которую она при-
поднимает лишь для тех, кто познает ее тайны. Многие из ее символов
позже были дарованы Деве Марии. Призывайте Исиду принести облег-
чение тем, кто близок к смерти, или для исцеления в целом.
Подношения Исиде: полоски красной ткани, изображения быков и
баранов, Луны, а также молоко, мёд, розы и лилии.
Кали
Кали - индийская богиня смерти, хаоса, страха и ужаса, жена Шивы -
разрушителя. Начиная с XVIII века ее стали почитать как богиню-мать.
Кали воплощает в себе мощнейшую энергию. В своей ипостаси Кали
Ма (Чёрная мать) - она пьющая кровь кровожадная и могущественная
воительница. Ее облик внушает страх: у темнокожей или чернокожей
богини растрепанные длинные волосы, четыре руки, заканчивающие-
ся ладонями с когтями вместо ногтей. Язык ее свисает между длинных
острых клыков. Она носит ожерелье из черепов и серьги из трупов. Она
питается кровью своих жертв, поэтому забрызгана ею с ног до головы. В
искусстве Кали часто изображают обнаженной или одетой только в эти
ужасные украшения и пояс, она стоит на теле Шивы, опираясь одной
ногой на его бедро, а другой попирает его грудь. Две ее руки держат
меч и отрубленную голову великана, а две другие манят ее почитателей.
Кали - центральная фигура в тантрических практиках, использующих
контроль над сексуальными и жизненными силами с целью обретения
242
Ведьмовская книга мертвых
долголетия и бессмертия. Она олицетворяет смерть. Призывайте Кали,
когда стремитесь познать важность баланса смерти и жизни.
Подношения Кали: Красные цветы гибискуса; нерафинированный
сахар; приготовленные мясные блюда, ваша собственная кровь, огонь.
Маат
Это египетская богиня порядка, гармонии, истины, морали, справед-
ливости и закона, а также звезд и времен года. Маат часто изображают с
крыльями и страусиным пером в головном уборе, держащей скипетр и
анкх. В роли судьи душ умерших в подземном мире Дуат ее часто ассоци-
ируют с Анубисом. В Зале Двух Истин происходило взвешивание сер-
дец недавно умерших, где мерилом служило ее страусиное перо. Серд-
це считалось вместилищем души, и если оно было тяжелее ее пера, это
означало, что умерший человек при жизни был нечестивым. Злые души
скармливались Аммиту, Пожирателю или Дробителю Костей, и умира-
ли второй смертью, лишившись таким образом блаженства загробной
жизни. Призывайте Ма’ат, когда желаете добиться справедливости.
Подношения Ма’ат: Страусиные перья, но может подойти и лю-
бое перо как символ справедливости. Присоединение к общественным
группам защиты справедливости или к тем, которые помогают жертвам
преступлений, может стать хорошим подарком для Ма’ат.
ОНЕЙРЫ
В греческой мифологии онейры - младшие божества, олицетворяю-
щие сны и являющиеся важными посредниками для общения с умерши-
ми. Отпрыски бога сна Гипноса, они обитают в темной пещере в Эре-
босе, стране вечной тьмы за пределами восходящего солнца. Подобно
летучим мышам, они вылетают по ночам, ведомые своим предводителем
Морфеем. Сам же Морфей представляет собой молодого человека и яв-
ляется в сновидениях царям, принося пророчества и важные послания
243
Кристиан Дэй
от богов. Древние верили, что онейры приносят хорошие и истинные
сны, когда они проходят через врата из рога, и ложные сны, когда они
проходят через врата из слоновой кости. Чёрные сны - это кошмары. В
целом, онейр можно рассматривать как олицетворение самих сновиде-
ний. Взывайте к ним, когда будете стремиться увидеть сны о мёртвых.
Подношения онейрам: Рог животного для правдивых снов; чёрная
ткань.
Осирис
Осирис более всего известен как египетский бог мёртвых. Основа
его имени происходит от греческого «Ousir».lls Изначально Осирис
был духом природы и посевов, как погибающих во время сбора урожая
и снова возрождаются каждой весной. Согласно легенде, перед тем как
стать богом смерти, Осирис был прекрасным царем Египта, который
женился на своей сестре Исиде. В результате коварного заговора брат
Сет убил его и разрубил его тело на куски. Исида с помощью магии со-
брала тело заново и вдохнула в него жизнь. В итоге у них родился сын
Гор. Сет снова убил Осириса, и тогда он спустился в подземный мир
Дуат, предпочтя остаться там навсегда. Он - царь и судья мёртвых. В
египетской «Книге мёртвых», являющейся своего рода путеводителем
благоприятного перехода после смерти в загробный мир, содержится
около 100 посвященных ему молитв. В египетских мистериях Осириса
его страсть, смерть и воскрешение воспроизводятся в драме плодоро-
дия. Его символ - солнце. Призывайте Осириса, чтобы воскресить духи
тех, кто ушел из жизни.
Подношения Осирису: Благовония ладана и мирры,- цветы лотоса;
эль или вино; сосновые шишки, вазы с водой, мясо.
115 Осирис - это греческое и латинское произношение слова, которое передаётся еги-
петскими иероглифами как «Wsjr». Так как иероглифическое письмо не указывает всех гласных,
египтологи транслитерируют истинное звучание этого имени по-разному: Асар, Яшар, Асер, Аса-
ру, Аусар, Аусир, Усир и т. п. Для объяснения происхождения этого египетского слова есть несколь-
ко гипотез. Джон Гвин Гриффитс (1980) полагает, что оно происходит от корня Wser означающе-
го «мощный». Одна из старейших известных аттестаций Осириса на мастабе покойника Netjer-
Wser (Бог Всемогущий). Дэвид Лортон (1985) считает, что Wsjr состоит морфем set-jret означа-
ющее «поклонение». Осирис - «тот, кто поклонение получает». Вольфхарт Вестендорф (1987)
предлагает этимологию от Waset-jret - «Родитель глаза» (прим, пер.)
244
Ведьмовская книга мертвых
Персефона
Аид правит подземным миром вместе со своей женой царицей Пер-
сефоной. Согласно греческой мифологии Персефона (также Коре)
была прекрасной весенней девой, дочерью Деметры, богини кукуру-
зы и урожая. Персефону возжелал сам Аид, и его брат Зевс пообещал
отдать ее ему, не сказав об этом Деметре. И вот однажды Аид выехал
из-под земли на своей колеснице, запряженной чёрными лошадьми, и
похитил Персефону, спрятав ее в подземном мире. Глубоко горюющая
Деметра заставила все живое на Земле увянуть и погибнуть. Другие
боги умоляли ее смириться, но ее гнев и боль были слишком велики.
Наконец, в дело вмешался Зевс и повелел Аиду вернуть Персефону ма-
тери. Аид согласился, но перед возвращением велел Персефоне съесть
зернышко граната, что навеки привязало ее к повелителю подземного
царства. Поэтому дело решили компромиссом: каждую весну Персефо-
на возвращается на землю, принося с собой жизнь и цветение, а осенью
спускается в Аид, и тогда в мире воцаряется зима и смерть. Ее переходы
знаменуют весенние и осенние равноденствия.
Подношения Персефоне: Гранаты, весенние цветы и розы, ранние
фрукты, мёд.
Санта Муэрте
Сантисима Муэрте или Санта Муэрте - это поистине народное бо-
жество с постоянно растущей популярностью, родиной которого стала
Мексика, в настоящее время триумфально прокладывает себе дорогу в
другие части мира. Санта Муэрте (Святая Смерть) стала мощным по-
мощником в магии и молитвах всех, кто к ней обращается. Она пред-
ставляет собой скелетообразную фигуру, похожую на Мрачного Жне-
ца, одета в мантию с капюшоном разных цветов (в зависимости от того,
для чего ее призывают). Ее культ постепенно зарождался под пластом
мексиканской культуры с 1900-х годов, и, вероятнее всего, был связан с
245
Кристиан Дэй
культурой ацтеков. Ей молятся католики, а мексиканские ведьмы и кол-
дуны (брухо) призывают ее в своих заклинаниях. Обращайтесь к Санта
Муэрте за любовью (да, давно известно, что она возвращает ушедшего
возлюбленного), удачей, исцелением, силой, защитой и богатством. Ка-
кой бы ни была ваша цель, Санта Муэрте вам поможет!
Подношения Санта Муэрте: Цветы, яблоки и другие фрукты;
свечи, деньги, текила или ликеры, сырой рис или бобы, перец чили,
сигареты.
Танатос
Греческий бог ненасильственной смерти Танатос дарует легкий уход
из жизни. Подобно своему брату-близнецу Гипносу, он осеняет лю-
дей своими крыльями, вызывающими сон. Вместе они бережно уносят
мёртвых. Танатоса обычно изображают как бородатого пожилого муж-
чину. Римляне же представляли его в виде молодого человека, держаще-
го обращенный книзу факел, либо венок и бабочку, как символ души.
Как и Гипнос, он живет в пещере, лишенной солнца. Он безжалостен, и
его сердце подобно холодному железу: тот, кого он обнимет, непремен-
но умрет. Призывайте Танатоса, когда пытаетесь попросить умирающе-
му легкую смерть.
Подношения Танатосу: Маки, статуэтки или изображения бабочек.
Тот
Тот - египетский бог, создавший вселенную и мистическую му-
дрость, магию, письмо, арифметику и астрологию. Его также называют
«Повелитель Божественных Книг» и «Писец Энеады Богов», обычно
он изображается в виде человека с головой ибиса, который держит перо
и чернильницу, либо с головой павиана, с полумесяцем в руках. Тот -
целитель и маг. Он возродил око Гора, которое было разорвано на ку-
ски, когда Гор сражался со своим злым дядей Сетом, чтобы отомстить
246
Ведьмовская книга мертвых
за смерть своего отца, Осириса. Глаз Гора, также известный как глаз
udjat, стал погребальным амулетом и магическим всевидящим оком.
Благодаря этой магии Тот стал богом-покровителем окулистов Древне-
го Египта.
Тот является важным проводником к душам умерших. В египетской
«Книге мёртвых» к нему часто обращаются, например в заклинании
открытия рта для оживления трупа, которое произносил над мумией
верховный жрец.
Греки видели тесную взаимосвязь Гермеса и Тота, поэтому их об-
разы со временем слились в единое целое и стали представлять собой
мифического Гермеса Трисмегиста, покровителя магов и предполагае-
мого автора герметических книг по оккультной философии и мудрости.
«Книга Тота» или «Ключ к бессмертию» хранится в тайном месте,
предполагается, что в этой книге даются секретные процессы возрожде-
ния человечества и расширения сознания, которые позволят смертным
увидеть богов. Говорят, что содержание книги зашифровано в Таро.
Подношения Тоту: Гусиное перо и чернильница, Таро, изображе-
ния глаз, изображения Ока Гора, изображения мумий.
247
Кристиан Дэй
ОБАВТОРЕ
КРИСТИАН ДЭЙ - современный колдун и чернокнижник, живу-
щий в «Городе ведьм» Салеме, штат Массачусетс, и практикующий
древнее искусство ведьмовства. Он является адептом духовного пути
народной магии старого света, занимается целительством и работой
с мёртвыми. Кристиан владелец двух оккультных магазинов в Салеме:
HEX: Old World Witchery, посвященный практикам магии, колдовства
и ведьмовства и OMEN, салоном экстрасенсов и магии, в котором рабо-
тает штат одаренных практиков. Ежегодно в октябре в Салеме Кристиан
проводит Фестиваль Мёртвых, представляющий собой ряд мероприя-
тий, включающих в себя такие популярные традиции, как Официальный
Бал Салемских ведьм Хэллоуин, Ежегодная Ярмарка Экстрасенсов и
Выставка предметов колдовства, а также является организатором на-
стоящих спиритических сеансов. Среди его многочисленных выступле-
248
Ведьмовская книга мертвых
ний в СМИ: Travel Channel, Showtime, TLC, MSNBC, Biography и Dish
Network, а также Chicago Tribune, The Wall Street Journal, The Boston
Globe, The Boston Herald, CNN.com, USAToday.com и, конечно же, жур-
нал «Новости Салема».
Кристиан стал называть себя колдуном после долгих исследований
этого термина, который веками использовался для описания мужчин,
практикующих ведьмовство, некромантию и тех, кто бросает вызов ав-
торитету Церкви. Он принял этот титул в 2010 году как средство про-
славления божественного мужского начала и как обет защищать и укре-
плять свою семью, общину и, конечно же, свой город.
249