TIBET
D A S G l il ij m n I h DER ROTE* SCRACRTIL
Ä
Von
Peter S i s

II A N S E R
IBET
/Ars (Geheimnis
’>( hm

Puuf, 19	1994
SDiz U*Zr 'fchaefdtl (ftfut-xl
\ach dH den |.ihren in der 1 rernde ruft mich mein Vater heim
Ich muss mich beeilen.
Xun bin ich wieder in l*rag. in unserem .dien Haus
Wo sind sie alle-
Ich steige die Treppe hinauf in das Arbeitszimmer meines Vaters
Die rote Schachtel steht auf dein lisch und entartet mich
1 )<»cli ich iniichr mir Sorgen nm meinen Vater, der nicht da ist.

Ich öffne die Schachtel mit einem kleinen rostigen Schlüssel.
Darin liegt dasTagebuch meines Vaters. Seite um Seite des dünnen Papiers ist
bekritzelt mit seiner verblassten Schrift, winzigen Zeichnungen und Karten -
alles hält kaum noch zusammen und sieht aus wie ein Stapel trockene Her-bst-
blätter. Schmetterlingsllügel und Stoffmuster liegen zwischen den Seiten, auf
dem Boden der Schachtel finden sich Glasperlen. Knöpfe und Steinproben. Es
wirkt wie ein uralter Ameisenhaufen oder ein Grab der Erinnerungen, einge-
hüllt in süße Gerüche von Honig. Rosenöl und Sandel.

Die Geschichte der Roten Schachtei
Als ich ein Kind war. nahm sich mein Vater - ein Filme-
macher - viel Zelt für mich. Wir verbrachten Stunden
zusammen in unserem verwunschenen Garten, der von
einer hohen Mauer umgeben war. I nd manch-
I >2 ,	?, mal durfte ich ihn sogar begleiten, wenn er an
seinen Filmen arbeitete. Aber eines Tages brach
er zu einer Expedition in ein sehr fernes l-and auf. Weih-
nachten bin ich wieder zurück, sagte er zum Abschied und
war weg. I nd blieb weg. In der ersten Zeil bekam meine
Mutter noch Brief«, dann nichts mehr. Ich setzte mich in
sein Arbeitszimmer, starrte die grüne Wand hinter seinem
Schreibtisch, seine Schachteln und die Sammlung seiner
Schmetterlinge an - und ich versuchte mich an sein Ge-
sicht zu erinnern. Die Wcihnachtsfeste kamen und gingen
vorbei. Ich wusste nicht mehr genau, wie er ausgesehen
halte.
Ich wuchs schnell, vielleicht zu schnell. Jedenfalls hatte
ich Probleme mit der Wirbelsäule und musste I bungen ma-
chen. Eines Tages sprang ich von unserer Gartenmauer.
Danach konnte ich mich nicht mehr rühren. Ich lag bewe-
gungslos In einem weißen Bett in einem weißen Zimmer.
Irgendwann w ar wieder Weihnachten, das ist alles, was ich
noch weiß. Als Nächstes erinnere ich mich, dass	s
ein Fremder an meinem Bett saß und mit liefe
I lande wieder fühlen! I nd leb Wusste, dass ich den Fremden
kannte. Er erzählte eine zweite Geschichte über freundliche
Riesen und massierte mir dabei die Füße. Da konnte ich
meine Füße wieder bewegen! I nd nachdem er mir eine
dritte Geschichte über einen verzauberten See erzählt hatte,
küsste er mich auf die W ange. I nd ich spürte
den Kuss und plötzlich konnte ich wieder
Farben sehen.
Der Mann war mein Vater. Er war sehr lange weg gew e-
sen und rechtzeitig zu Weihnachten zurückgekommen.
Nach der Rückkehr meines Vaters konnte ich wieder ge-
hen.
Eigentlich wollte mein Vater seinen Freunden erzählen,
was er alles erlebt halte, aber keiner von ihnen
wusste so recht, wie es jenseits unseres
E 1
Landes aussah. und vielleicht hätten sie ihm J
gar nicht geglaubt. Deshalb erzählte er mir immer wie-
der seine magischen Geschichten aus Tibet. Das war das
Lind, in dem er gewesen war. Ich glaubte ihm jedes Wort.
Anfangs versuchte ich zu zeichnen, was er erzählte. Aber
dann hatte ich wegen Schule. Klavierunterricht. läiglisch
und Französisch keine Zeit mehr. Ind irgendwann lang-
weilten mich seine Geschichten. so dass ich nicht mehr
zu hörte.
Ich war schon erwachsen, als ich wieder an sie dachte,
und nach und nach konnte ich auch die Be-
deutung und das Ausmaß der Expedition er-
messen. auf die mein Vater damals geschickt
wurde, als ich Kind war. 1 nd ich fing an. den Garten meiner
Kindheit zu schätzen.
Ich wurde einige fahre nach dem Ende des Zu eilen Welt-
kriegs in der Tschechoslowakei geboren, ein fahr nachdem
die Kommunisten in unserem Lind an die Macht kamen.
Die Sowjetunion war unser großer Bruder und Vorbild.
I "berall gab es rote Flaggen und Sowjetsterne: wir waren
umgeben von einem eisernen Vorhang. Weil das Ansehen
meines Vaters als Dokumentarfilmer wuchs, wurde er der
Filmabteilung des .Militärs unterstellt und nach China ent-
sandt. wo er Filme drehen und anderen leuten I nierricht
im Filmemachen geben sollte. Für zwei
Monate hatte man ihn engagiert.
Er hatte gehofft. Zeil für sein Hobby zu
haben. Schmetterlinge zu filmen und seltene Pflanzen;
stattdessen musste er den Chinesen beibringen, wie man
Dokumentarfilme macht. Sie wollten den Bau einer Straße
im Himalaja dokumentieren; mit der Arbeit war schon be-
gonnen worden. Mein Vater fand sich also im höchsten

Den Aufjnuch
9 eh mache mich im Dunkeln aiifaHie Kmden ichta^en ahnungitoi und liehen in ihnen
Bellen. Ein AhXchiediluiß und weg tun ich.
Blil dem 3luggeug nach füoihau. und dann endtolei Wanten auj. den fliegen nach
Peking ... Hont die. ajfaiette Begrüßung, An^fmachen, Aullaulch oon Selchenden. Rian
hingt uni. dunch die ilaufugen, voll geitofi^ten f(naßen ini. Holet. Atlel iil andern. Kien
die. Senuche, den Honigonl, die Beiten, die Badegimmen. £)ai Ellen iil kbltlich, alten auch
vollkommen andern. Huhn mit Endnullen, lußlaune Senichte, dagu immen Reil und Jee.
Win muhen uni mit den Ellllakchen al. Pefii, mein Kamenamann, und ich Qiagen uni, wal
uni enuilvdel. Hoffen win, daß. die ffmache. unienen Kamenai und del Entwickeln! unienen
*'wL' **	*" *	7
35-Bldfimelcn'9dme. inlennalionat iil.
\
Win tneffen dal Jitmkomdee. AtLel iil in Oldnung, nun lehlagl man uni von, daii uun
unienem Pehnau/lna^. ingenduto- an einem echten ü'iehant nachhommen iMen. Wo- konnte
dai iein? ZufattiqeAuteiie gilt ei ein qnoßei Banfmoyekl in den Btnqen, eine Paiiilnaße.
Jaliachtich iil ei die Kochile PaOiliaße den Weti. Eine c^ule Sete^enheil (an die
angehenden Kamenamannen, Antteil in ihnem AUau^ ju dnehen dai Bohnen, ffiienqen,
Siaten, Ventaden. Ei icheinl ichon leiefdoiien.
Win luenden den Studenten uonqeileUU.. Ei icheinl, daii iie alte Uni^onm tnaqen oben
dai iil Kien atti/emein io uAtich. Blongen iott die qemeiniame Anteil beginnen. Hoch uniene.
Vemlandufung. ivind ichuuenu^. 9ch ipneche kein Qhineiiich, und
ohooht die Gfuneien tehaufiten, iie uemtunden Buiiiich,
oemtehen iie mich nicht, loenn ich ifmeche. Blocht nichli.
Bluiien iie tten hin^ucken, wie win dnehen und wai.
Win wenden mit einem ktafifimgen JxanifioAt^Luq^eiu}. von
den Anmee in die Benge geflogen.
Hie Benge lind den Himalaja! Eine oenMu^ende,
ulenwaltigende, atemlenautende Reihe maiiigen Siji^et! Wen um
I
ii
altes in deA Welt iAt auf die 9dee. gekommen, hieA eine ItAaße ju bauen? WiA beobachten
eine Ast mititaAakhon: Jaulende von AAbedeAn hangen an leiten und g\aben Aich in den
3tls AndeAe A^fiAengen locheA und Achteten Aich in den Jels voA, hohlen ihn aus. JaSt
altes toiAd von UlenAehen gemacht, nicht von fTtaAchinen. Wie Aalten uuA daA. filmen? Van
oben? Von unten? Und dieses llaub! Und des fsuhe lannenunieAgang'. Die lanne
ueAAchioindet am fnuhen nachmittag, dann kommt deA Hebel. Die
technischen Probleme Amd ueug, allein den Jilm uiasm ju halten iAt
Achon AchuueAig. UnAeAe AuAAuAlung wiegt mehseAe hundesl 'Pfund
*
U/iA kennen nicht die Jahigkeiten unieAeA Itudenten. EaaI wenn daA.
ITlateAial aus den PtkingeA laboAA. juAuck. ist, wenden wiA UchcA
4
wiAAen, was wiA gednehl haben.
DeA Poplet ist, daAS man unA. gesagt hat, uüa iatlen uns nicht uon
deA HauAtelle ent/eAnen. Die ftAaße Aalt einem abgelegenen Jeii
QhinaS fuhAen, in dem pAimiliue HlenSchen leben, uon AchutaAgen
Hlonchen AtgieAt. Die 9egend heißt „deA dunhle BeAg.". Auf deA neuen ftAaße uull man
medizinische 9eAalschaften und 9 nfoAmationen lAanApoAtieAen, damit Aich auch diese Welt
deA ZiuiliAation offnen kann.
£s uuAd langeA als jutei manate daueAn. Alenha und die KindeA
uieAden AicheA VeAStandniS haben. 9ch habe einen Vogel leobachtel mit
einem langen Hals und gelbem SefiedeA, deA uiie ein Bonbon auSAah.
Und uietteicht finde ich in den BeAgen Aettene Pftangen und
9mmeA uiiedeA iviAd von HaubeAbanden m deA Seiend
gemunkelt.
teobachten uuA, uue Aich Jausende von
1chmetteAlinge, von denen ich biSheA nicht mal getAaumt habe.
Die rtAaße Aieht aus wie deA Schnitt in eine JaAte.
BiA. heute kein Buef von ju UauSe.
 * , ** ' #
WiA. (Urnen qeAade die, iteile
Weilieile den ßeAqi., all
ptot/jtich die. yelamte Wand
pUammenlAicht und
fllenlchen, SeAate und allen
mit lieh Aeifit. HoflentaAm!
All lieft die flauhoolle.
lenkt, dellen utin mein
KameAamann "Pefii, jiuei
ftudenten und ich (eit, dann uiiA. nicht jiiAuckkannen und unieAe einzige Chance, daAin
teileht, uieiteAquqehen und vielleicht tAqendumnn ipateA. au( die andeAn ju itcißen. Ha^enttich!
Win holen elioai. ’P'umiant dalei, ein Zelt, WaiieAleuiel und em paaA.
andeAe fachen, aieA une tanqe können unA damit uleAlelen?
T)ie 9itmauiAuitun^ iit viel ju ichuieA jum J\aifen. WiA.
muiien Jelle juAucklaiien.
Und jeb}t muiien uua uieileA au(iteu}en...
Wenn uiiA. uieniqiteni. eine KaAfe hatten ...

£1 iii den uiente Jay unlenen icÄuieAzn 'Piufuny.... Ein kuhten, nehtiyen Hlonqen. ^ed
Jayen lind nun nun lehon ml Unyeuulie yemandeni. .. ©iz. flachte und tnoittai' Win
tieyen eny teieinanden, aien uun können nicht Ichtafcn el ili fu tatt! 3n tinem ueiiqtn
RfutdodendAonuuild MAluchen uuA Wallen ja finden, ail uun fitol^LLch <^an^ unenuioALet
Slodu^tJVjeiduu^eL honen, fa ahnhcfi ude Weifinacfdlqtodien.
Aul dem Sian Luit ein ^unqe , (jeULeidet in \ole £umfien. Kleine Stöckchen Und an iemern
Waml tefeliufi Und ju unienem aixjnundtiefen Sniiaunen yneifL en in leine laiche und
leicfd uni einen ßuef. El ilt ein ßuef meinen lamitie!

Das erste Mal hörte ich die Geschichte vom Jungen mit den Glöckchen, als ich in einem weißen Zimmer krank in einem weißen Bett lag.
Ich hatte mir vorgenommen zu zeichnen, was mein Vater erzählte. Aber was verstand ich damals schon?
Vielleicht sollte ich es noch einmal versuchen... Aber was weiß ich heute?
Der Junge mit den Glöckchen
Mein Vater hatte sich in einem Bergwald mit riesigen Rhodo-
dendren verirrt. Er und seine Begleiter wussten nicht mehr, in
welche Richtung sie gehen sollten. Da hörte er plötzlich ein
schenken und suchte nach einer Schere, die er für seine Filme
und anderes verwendete. Dem Jungen schien das sonderbare
Spielzeug, das er öffnete und schloss und an Grashalmen und
zartes Glockengeklingel. Aus dem
Laubwerk trat ein kleiner Junge in
rotem Wams. Er trug kleine Glöck-
chen an seinem Hut, seinen Hand-
gelenken, seiner Tasche und sei-
nem kurzen Speer. Der Junge lä-
chelte und gab meinem Vater einen
Brief-einen Brief für ihn. aus Prag!
Mein Vater war baff. Er hatte die
ganze Zeit auf einen Brief seiner Fa-
milie gewartet - und nun erhielt er
Blättern ausprobierte, sehr zu ge-
fallen. Er bot dem Jungen für die
Nacht einen Platz am Feuer an.
Mein Vater hoffe, durch ihn her-
auszufinden, wo er war; also malte
er Karten in den Sand, konnte sich
aber nicht verständlich machen.
Als mein Vater am nächsten Tag
aufwachte, war der Junge ver-
schwunden. Dann entdeckte er ein
Rhododendron-Blatt mit einem
ihn ausgerechnet hier? Unglaublich! Wie hatte der Junge ihn
gefunden? War mein Vater vielleicht gar nicht so verloren, wie
er annahm?
Mein Vater wollte dem Jungen mit den Glöckchen etwas
ungewöhnlichen Schnitt und dann noch eins und noch eins.
Da w'ar mein Vater sich sicher, dass er nur den Scheren-
schnitten zu folgen brauchte, um aus dem Wald und dem
Labyrinth von Tälern und Gebirgskämmen herauszufinden.

ROT WAR AM ABEND DAS L I C H
mmJ-r
Als ich das Tagebuch lese
ist die Farbe des Feuers. Rot ging die Sonne im Tal unter
Fragen gestellt und Antworten gegeben über die Schulmiein Verhalt?
UND MEINE
w

Rot war die Farbe meiner Fügend - rote Fahnen, rote Sterne, rote Tulpen, Blut i

©e4 Blie/ ilt mit BlaAken und ’PultueAmeAken bedec&t und icAzm uieZe Monate unteAwegl.
9ch gehe dem. ,,'Poliboten“ eine. tfcheAe — einet, deA wenigen Dinge, von denen ich mich
leicht (nennen Hann. Am. nächlten Mangen iit en weg, oben unten einem, Mein beim.
£ageA/euen liegt eine alle. Kante, au/ Baumninde gezeichnet. Donau/ ätehi: „Witttcammen
im. £and den 9eheimnilie.“
©M. Kante qu/alge be/inden wiA uni in Jhibett. Jibet — unglaublich! 9 eh eAinneAe mich
dunkel an Belichte in ZeitlchAi/ten üben ein uelbatenel £xmd und leine buAgahnlichen
KlolteA aeniteckt in den BeAgen. iPaweit ich weiß., waA fein Jicheche jematl hieA.
UbeAatl BeAge, wohin man lieht. tPie Aehen aul wie die Olgetp/ei/en in euAafiäilchen
KiAchen unzählige Olgetp/ei/en.
WiA tAe//en die ernten (unheimlichen vom. „Dunklen BeAg", llomaden, die uni die Zunge
heAaulltAeeken (lall heißen, datl keine lügen dAau/ Und, eA/ahAen wiA. ußateA.). ^edeA.
tAügt eine 9eAetimiMe. tPie nennen iie ch’a fwA.. tfie haben noch nie einen ^lemden
gelehen, laden uni aheA, dennoch '/um Au/wäAmen in ihAe Zette ein und geben uni Jlamfia
— aal geAätteiem. 9eAdtenmeht und itaAken Jee
mit ButteA., die iie aal deA. Hldch von Rahmen
^akl gewinnen. WiA. haben auch Aieiige HeAden
witdeA. yakl gelehen.
yakl lind hieA. die wichtiglten JieAe.
Iie loAgen füA. lYLilch, 9leilch und
den JAanlfwAt, und wähAend man aul
dem. langhaaAigen UnteA/ell Kleiden
macht, bAaucht man dal gAoie
DeckhaaA füA Zette. WiA folgen
unleAeA KaAte und eineA gAoßen yak-KaAawane,
die Watte und Jee geladen hat.
WiA laben uni an wilden Zwiebeln und
EAdteeAen.	(Bneint

ne/i
en
Ei <fal ktint. nonmalc
'PoAlyuAlelluny im Himalaja,
lacil Jihti nicfii nHiglitd im
U/elLpatiiuAhand laaA,.
ftaddeAAen tiefen Uujenannte.
AieAiije, ^ftAfjeken und
iefdndeAien die. fail in
waUMdicfden Säcken, ^ie.
tuanen >u>i ^ekieidei, um ifme,
U/icAtigkeit an}ujeicfen, und
tAu^en Stöekc/un an iknm
Kitidunq, um tick
an^ukündiqtn. fit tnuqen
fpeMe jum d’ckut^ gcqen uütde.
JitAe..
tmfia
ane
u ih Monate sind vergangen, in
(Einemhalb
>„ VatPt* ZWdn^le

hälften wiA tatiachlich im Seliet dei Dunklen Beigi iein, io-iit ei hieA nicht nuA iehA
ichän, iondeAn auch ßiiedlich.
WiA iind liiheA keinen, Raubein begegnet, und die anfälligen BUnichen hieA iehen
wedeA io- aui noch benehmen iie iich wie fiAimüiue BewahneA einei dunklen Reichi, aoA
denen man uni. gewaAnt half. Van deA geplanten htAaße- icheinen iie nichti pu, wlüen...
Auß den Beigen eiheben iich ideiedt buddhiitiiehe Kläitei. Die Blanche iind
liebeniwüAdig und hilfeich und haben uni einige ihiei weAtuollen hchätge gegeigt. 9n
einem deA. KlaiteA haben wli ein Wandgemälde geiehen mit einem weißiofen Palait, den
iie Patala nennen; ei iil deA. Palait dei (ebenden Buddha. Angeblich lieht ei in £haia.
Außeidem hat man uni einen uneAhöAien tfchädel gegeigt, mit Edetiieinen geichnuickt,
deA menichUch auiiieht, abeA viel gidßeA iit und viel Juicht einfößendeA wiikt. Ei iolt
deA Jotenko^. einei ^elii iein, einei iieiigen d’chneemenichen.
£angiam leAnen wiA die. ^PpAache. ^eh len iil ein wildei Seichdfi^ aui den Beigen.
Ylletoh Kangami heißt icheußlicheA ifchneemenich. Jamia iil 1, YUAa 2, ^futn&a 3. Qama
iii eine Kuh und Ja ein PfteAd.
Ein fllanch ^eigt uni ein atlei ittuitAieAtei
flVinui&Aifd. übeA die Eiicha^ung. dei J’chneemenichen.
Bei eineA Schale Jee eAgähll eA uni die Seichichte.
Wie deA yeti eAichaßfen wuAde
9)eA JüftAeA uan Jilet, GhenAegi, iandte ieinen ifchüteA,
einen heiligen Eiei, in die Beige, 'wa ei dai £eben X,
einei Eiemilen ^lihien iattte ... ©a hoAte deA -/t.
Siel eine BlenichenßieideAin weinen, eAlaimte / ' t
i |
iich ihieA und nahm, iie ^uA Jiau. hie hatten
äechi KindeA, die iich iaich ueAmehiten und
giaßen haaAigen Seichäfi^en heianwuchien ...	», f
fa/
den ^etii! Ali die eAiten Könige aui dem Himmel
heAalitiegen, wuAden iie ichtießlich dai Volk deA JibeteA. .
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Diz CAuuJtn wwr. du-Ut
£and (an, MU dtx uMlc/u
flamt {u\ ßaiAaxtn Ui
ffliuLmucAt fcKufidtUtA un
ntunUn ^aAiAundt \l nannltn ct
ilMtl und JMai tftd I7laxa>
ntnntn uua tl Jiiti

Das Tal der Riesen
Auch die Geschichte der Yetis hörte ich zum ersten Mal, als ich an mein weißes Bett gefesselt war. Ich versuchte sie zu zeichnen,
aber ihr Geheimnis war stärker als meine Einbildungskraft... Sie waren einäugige Riesen, größer als unser Haus.
Mein Vater überquerte gerade einen Gebirgspass, als ihn ein
Schneesturm überraschte. Er wurde von seinen Begleitern getrennt
und suchte nach einem Unterschlupf, aber Wind und Schnee stie-
ßen ihn zu Boden. Wahrscheinlich verlor er das Bewusstsein.
Jedenfalls kann er sich nur noch wie an einen TYaum erinnern,
aufgehoben und weggetragen worden zu sein. In einer dunklen
Höhle kam er auf einem Lager aus Blättern und Ästen wieder zu
nige schienen zu arbeiten, zu ernten, andere hüteten Kinder, wieder
andere spielten in den Flüssen und Wasserfallen. Er sah auch noch
weitere Höhlen. War dies eine vergessene Zivilisation? Er wusste es
nicht. Müde kroch er in seine Höhle zurück. Aber nun versuchte er
wach zu bleiben. Durch seine halb geschlossenen Augen sah er, wie
ein drei Meter großer Riese ihm Nahrung an sein Bett stellte.
Er erinnerte sich nicht, wie viele 'läge und Nächte, vielleicht so-
sich. Neben dem Lager stand ein kleiner
Steinkrug mit einem Getränk, das nach
Honig und Kräutern schmeckte. Er
wollte aufstehen, war aber zu schwach
und schlief einfach wieder ein. Immer
wenn er erwachte, war der Krug von
neuem gefüllt. Es muss ein sehr nahr-
haftes Getränk gewesen sein, denn bald
kam er wieder zu Kräften. Und immer
hatte er das Gefühl, beobachtet zu wer-
gar Wochen er in der Höhle blieb, sich
erholte und das Leben der freundlichen
Riesen von seinem Ausguck aus beob-
achtete. Dann kam die Zeit, dass er sich
stark genug fühlte, den steilen Weg ins
Tal hinabzusteigen. In die Morgendäm-
merung wandernd, verließ er das Tal.
doch kam er bald an einen so steilen
Abgrund, dass kein Mensch ihn je hätte
überwinden können. Da trat sein Yeti-
den.
Freund aus dem Schatten, nahm ihn auf den Arm und setzte ihn auf
Eines Tages fühlte er sich kräftig genug, aus der Höhle hinaus auf
einen felsigen Vorsprung zu kriechen, von wo aus er in ein grünes
Tal zwischen den Berggipfeln schauen konnte. Es sah aus wie das
Gemälde des Gartens Eden.
Ak sich seine Augen an die Helligkeit gewöhnt hatten, sah er
riesige Märchengeschöpfe wie in Zeitlupe durch das Tal laufen. Ei-
der anderen Seite des Abgrunds sanft wieder ab. Beim Abstieg vom
Berg versuchte sich mein Vater einzureden, dass das Land der
freundlichen Riesen nur in seiner Einbildung existierte, hervorge-
rufen durch die sehr dünne Luft im Gebirge. Und endlich fand er die
andern, die fast schon die Hoffnung aufgegeben hatten, ihn jemals
wieder zu sehen.



och als Kind hatte ich einen wieder kehrenden Alptraum von einem endlosen grünen Rase
Grün waren aber auch die Pflanzen, die mein Vater filmte.

... 9ua em paaA Wochen lAank, nachdem uA tn emen fchneelluAm pctaicn .. .
fcLilame Jnaumc... HallupnaUorun Meine Ouirnde ließen muh eme Weile m deA
Hohle emei RaiUAn piAuck
WiA Und uiudeA aul dun. We-Q duAch du Re Aye nach thala . .
Du Leute, du uuA tAe^/en, Und /Aeemdluh und hil/ibeAed . .. Haien out HumoA. 9h\e
'Kochi Ui uumdeAlchon WiA ichauen uni emen Weiihaenp/ wn fchußen mit P/eiL und
Rolfen an, du pAapaAUAlen P/eilipii/en machen fm plei/endei SeAaulch Dul Ul eme den
fpoAtaAten den DoA/btuiohneA. Müßendem 9Z& el P/eAdeAennen DeA WeUhamp/ ui haAi,
obeA /uundlchaltluh
Die. HauleA deA RaueAn haben em /lachei Dach md leuchtend bemalten Sebell/ahnen an
den CcJun. Ium Kochen luifL eene Mencfe DoA/untfCllAiipp und tfeiAocJuuleA Ducuf au/ den
DachtAn. WiA tnudun 9ee, Jeu und nochmah ’Jee. 9ch tx/ahAe, dall dal beute JteuialltA
von einem SteUcheA. Lommi und ubeA P/lan^enUaiieA und duAch du &ide in einen bened-
qeeieliien fiehatieA /tu/U Hach d\ee ^ahxen uuAd duie-L WalieA jiUammen md em paaA
Jte (felAunlun uuAden Cm tfan/ee Haiu bann Uch am WohLftAuch emeA Schale 3ee
WtA muUen huA aheA md UfumnUchen Hlonchen odeA ßandden uchnen
। e
U’cA /natfen unA, uiann uua
cAifcnduio uoa Ihaia, denn dahin Und uuA unieAuuqe
Wal denkt memc Qamdu ^ Wann uuAde uh eiuuU von ihn hoAen?
lAeAalt iehen uuA /tufuU (JlchoAien m deA UbeiUchen ^pAache) Kuppeln au/ einem
epiadAaiUchen UnteAbau, aul denen eme /pitje auluufi; den UnleAbau i^enboluuAi du
tjAime lAde ; du Kuppel lall an dal blaue. WalleA eAmneAn, du fpd^e lieht /ua dal Aoie
9eueA; ueid au/ deA Ipdje <pbi ei noch den Halbmoeid, deA /ua £u/i, ueul eme. /oeuu, du
/uA den unendlichen Raum lieht ftupal Und buddhutUche GedenkllaUen einige lind
ifAaß und pAochiiq, andeAe loh ueul lehA em/ach Hlaeuhmal uUAden nuA fteme-
au/emandeA ^elchuhiet um eme Itupa dnApuiellen Wia beobachten ReieA, du im
UkA/eufeAlmn du. hedufen Obytlde uerJuuilen, den ftupa uneneA au/ deA \echien feilt
Lomal. Weile und Heilige imd m den ftupal beeyiaben

\ JcA znmz« an
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^(ucA. <ir>44 du A/aUz uoa "<*"*
^oAwn duu U'tll
itt 'fall to uKrall uru
ran »n d/t ZMM4zArn|/4 Urui»
izA tuvn AuU o/d 4nfaKlufuf ant^
du	JiatKtn ‘rtduxUta^.
"uuu iuda uuuU izA om^ dzzn
<wzA Ikalü fra\n
Ulr^AnazAizA, audtm um« dtu
t'vuuudftpafiu^ dt\	an

dai Dach
TMTT'Uh'
Win lind wieden hoch in den Bengal und ich ho^e, win nahem uni Ihaia.
Die lu^t iii lebin dünn und lieh ^oAlgu&ewegen iit mühlam. Daqu ein
den Welt mit üdicha^ten höhen ali dAeitauiend Bleien ulen dem
Bleeneinfiiegel. Die höchiien Benge lind lieben- bii üchttauiend Bleien hoch,
i	|	j - y
Win lehen an utelen Oilen Jiich-lgmbole (gien-na) und en^ahnen, daii •
\ »
iie geiiüge Unabhängigkeit bedeuten, weil ei dem Jiich im Waiien möglich *
Haben einen klonen blauen lee in den Bengen eAneichi, den ein Klotten übeMagt. Beim
Jee eAgählen uni die Blanche. eine weiieAe Ichö^ungigeichichte:
Am Anfang. waAen licht und Waiten und Wind, und den Wind geban dai Ei und dai. Ei
¥
wan die Welt. Dai. atlenenite Ei wan dunkelAot wie ein lonnenuniengang. Dai gweite <
hatte die JaAbe von Bleiling. Dai dritte Ei glangte metalliich blau. Dai, uieAte wan golden.
|
lange Zeit nach den goldenen Welt wunde unien Weltall geboAen, und giuan ali ein weißel
Win enfahnen, daii den Olt, an dem win lagenn, heilig, iii. Dai gange land Jtbei wind ali
Sattin uenehAt. 9n den Bengen leben mgthiiche JieAe und ueAichiedene Anten buddhiliiichen
Heiligen. Die leen lind Spiegel dei Omkeil und geben din an, wie du im leben weiten-
machen ioliii. Ei. heißt, daii Jilel in voAgeicfuMZichen Zeit ein einzigen gnoßen ifee wan.
Den tAocknete Caugiam aui. und dai, land wunde uon Wacholden bedecld, mit da und doAt
ein paan tünkii^aAbenen'kleineAen leen. 9n unienem lee bebt eine leltene Jiichant
©ce. flacht faucht henein... Keine IteAne, nun Dunkelheit. Bun dai. JtiiiieAn dei tfeei iii
^u höAen. Win beichtießen, am BloAgen weiteAgugiehen.
Wn AaZtn Zamai yeuKen, du
au/ fluundnaefun /Lutten £)u
WUzUzAza Aoa etjaAZen von
tamal, du du Kna/i Leed-^en.
uch m Vayel öden Rauiiune ju
venuuuvdeLn Äugendem Lennen
Ue ^e/ieune Jie/feln lu\ deU.
Atmen und fun KonpenLontnoUe,
um luA nut laUnden 9euAuun
dufLed )u teuuqen Win Äonen,
dam iu um von Jtuqetn getnaqen

Der blaueste See
Auch diese Geschichte habe ich zuerst in meinem weißen Bett gehört und ich habe viele Fische mit menschlichem Antlitz gezeichnet.
Bis heute. Sogar Menschen mit Fischgesichtern. Wegen dieser Geschichte habe ich immer noch Angst vor klaren, tiefen Seen.
Und auch wegen einer anderen Geschichte über eine deutsche Armee-Einheit, die in dem kalten Wasser eines Sees eingefroren war
und so aussah, als wäre sie noch am Leben.
Nach wochenlangem Marsch erreichte die Gruppe meines Va-
ters einen wunderschönen blauen See. Er war so klar, dass sich
die Berge ringsum und das Kloster darin spiegelten. Als mein
Vater seine müden, schmerzenden Füße in das eisige Wasser
Händler die Fische mit menschlichem Antlitz sahen, dachten sie,
diese Entdeckung könne sie reich machen. Sie beschlossen, ei-
nige Exemplare in den nun leeren Milchdosen mitzunehmen. Die
Lamas versuchten, die Händler davon abzuhalten, aber die woll-
tauchte, schwammen einige große
Fische lautlos aus der Tiefe empor
und berührten seine Zehen. Er erwi-
derte ihre starren Blicke und stellte
fest, dass er in Menschengesichter
sah. Menschengesichter! Rasch zog
er seine Füße aus dem Wasser und
lief zurück zum Lager, gerade noch
rechtzeitig, um die Sänfte mit dem
Lama zu begrüßen. Sie tauschten
Begrüßungen und Tee. und dann er-
ten nicht hören und bestachen eini-
ge Bauern, ihnen beim Transport der
Fische zu einem der indischen Häfen
zu helfen. Die Bauern nahmen das
Geld und die Fische und taten so. als
würden sie sich auf den Weg ma-
chen. aber in Wahrheit versteckten
sie sich in den Bergen. Und im Dun-
kel der Nacht gaben sie die Fische
wieder zurück in den See.
Und was geschah mit den Kauf-
zählte der Lama meinem Vater die Geschichte des Sees, dessen
Name wie An'n klang.
Vom Anbeginn der Zeit war der See ein Orakel und eine heilige
Begräbnisstätte gewesen. Vor einigen Jahren, um die Wende zum
zwanzigsten Jahrhundert, kam eine Karawane mit zwei weißen
Händlern an sein Ufer. Unter ihren Waren hatten sie große Do-
sen mit TYockenmilch. die sie verkauften oder tauschten. Als die
leuten? Der Lama führte meinen Vater in die kleine Hütte. Er
zeigte ihm das staubige Feldbett, den Tisch mit einem offenen
Kartenspiel für zwei, eine angerauchtc Pfeife und ein verrostetes
Grammofon, auf dem noch eine Schallplatte lag. Sodann führte
er meinen Vater zum blauesten See. wo die Fische dicht am Ufer
schwammen. Und er wies auf zwei mit ausgesprochen europäi-
schen Gesichtern.


Blau ist die Farbe des Wassers, der Meere, des Himmels, die Farbe der Freiheit und des
Fliegens. Es war eine seltene Farbe im eingezäunten Land meiner Kindheit,


5cA habe daA Gefühl, wiA lind gang in deA flöhe deA Patala, auch wenn keineA daAübeA
bpAicht. WiA, befinden uni. im Jal deA, hungAigen Hunde,. UnieA Zelt lieht diAekt auf deA,
ftAaße, aaA einen weiß, Aot und blau angemalten flAucke abeA eigentlich iAt ei, gaA keine
Aichtige ftnaße, nuA ein jiaaA fteine, die. man Qulammengelegt hat.
WiA, iehen fllenAchen mit tätowieAten GeAichteAn. Ea ilt lehn kalt. Kleine JibeteA
mit langen ^AeAchflegeln ichlagen GetAeide. $)ie ftiele lind mit bedeA
umwickelt und am. abeAen Ende hängt loAe ein hälgeAneA GAiff. 9)ie uieA
fllanneA und fünf Jlaaen lingen bei deA ÄAbeit - hum-hum ÄmaAe a-a-a-ca Pe.-ea mit
vollen ftimmen, die tief auA deA, Kehle kommen. fie icheinen lieh gang in Gelang gc
ueAwandeln. Am Ende deA JeldeA ueAAucht ein kleinen Mädchen, flhgthmul. und Jenvfio. ge
halten.
fyedeA. bietet unA Jlchadakn an, fchaln deA JieundAchaft. 2)ie fllenAchen lind winklich
lehn fAcundlich und affen. Und lie lachen geAn.
d’ie. haben keinen EhAgeig Aeich ^u. lein. Sold ledeutet füA
lie lebbeA affendichtlich nicht!.. fie tAagen 9o£dltaub in
auAgehählten HoAneAn lei lieh, um ihn den SätteAn ^u
afifeAn. 9 eh liete an, ihnen ein lilAchen algukaufen, abeA
lie wollen nichtA dafüA. fie geben eA miA io.
tfie haben eA nie eilig. WaAum iAgendwo fAiiheA
ankommen und lieh dann langweilen? 9eh abeA ApuAe dal, gAoße ßeduAfniA mich ^u
leeilen, um pun, Patala ^u kommen und den 9)alai-£ama voA dem waAnen, waA auf
^ukoenmt. 9)tA ßau deA iftAaße ilt ^welfeltoA ein gAandioAeA UnteAnehmen und eine
techniAche 9ioßtat. 9n ihAem Sefaige könnten KAankenhäuAeA, ElektAigdat und Jechnotogie
inA land kommen, abeA eA wiAd dann auch ItAaßen geben ^um blauen fee, gum Jab deA
^etiA, gu den Höhlen und KtöAteAn. Und dann? Ea wind mehA geAltöAt alA gewonnen
wenden. Genau daA muAA ich dem jungen Dalai-£ama eAklaAen, damit eA weiß., waA auf
ihn gxkommt. 9ch muAA auch alleA tun, dadA meine ftudenten eA begAeifen.
Den Datai-lama UL den Henrichen
von OibeL. 9nlgelami uielgehn lind
aufeinander gefotgL, jeden eine
Wiedergeburt leinel Vorgängen.
Dalai bedeutet „Ojean" in
Hlongolilch, Ojean den Wtiiheil.
Wenn ein Datai-lama liilbt, beginnt
lofani die Suche. nach leinen
Wiedergeburt, untenitütgt von
Olaheln, Omen und Jläumen, bU. ein
kleiner ^unge gefunden UL, den alte
erforderlichen Etgenlchafien beidgL.
£n mull nicht nun in guten
körperlichen VenfaUung lein,
landein auch andere "Piufungen
beziehen und ichtießlich aul einem
Haufen uan Dingen die fienianLiche
Habe deL uenitarbenen Datai-lama.
henauifinden.
“Poiala heißt del Tialatt del.
hemchenden Dalai-lama, uia nach
leinem Jod auch lein fliachti^er
goldener /ai^ aufbeuuihnt utind. Den
f‘alalt lieht auf einem loten Huget
und dal Ehnfulcht gebietende Gebäude
mit leinen mehl all lautend Räumen
UL kilometenuteit gu lehen. Die
landen Außentärme dienen den
Venieüiigung, aber die legende lagt,
daU. lie OtUgeL lind, um bei Gefahr
den "Potala in Sicherheit ju. bringen.

übeAatl gemalte lebentAädeA, die dai luaAie leben
9n deA mitte, le/inden iicA ein. Haftn, dai Zeichen /üA
eine, fcAtange /üa Haii und ein IbeA ßüA Jäuichjung.
liedlung aui Itufiai - ioi, uteiß. und iehuiaAg nwi Kamelen
umicAeiit.
Ei gibt gAaße Gemälde wn ßuddhai au/ den Jeliujdnden. U/ann habe
R icA dai. leigte Mal eine landicha/t ohne ßeAge geieAen?
> -4 9cA Aale meine ßegleiieA guA Eile angetAieben. VoA lonnenau/gang
^S^Aen uÜA au/. Ei eAinneAt mich an langst veAgangene WinteA, ali
~y~~^nteine GiaßmuiteA mich /uA die tfcAule uiechte. UnieA Atem damp/t in
deA ßiaitkalten lu/t. WiA Sind den gangen Jag au/ den ßeinen.
\.e
l’ <>' ÜhJdcAmal glaube- icA, dai. GeAäuieA deA eAiten laitiuagen au/ deA neuen tftAaße. gu. höAen.
9cA tnuiA den jungen GattAönig ieAen, den uieAgeAnten Dalai-leuna, beuaA ei. gu i^iat iii.
l)ie ifanne geht unleA, ei. iii dAei UAa nacAmittagi.. 9n dem nebligen Job uoA uni. ieAen
wiA die eAiten Gebäude iwn £Aaia, deA ueAbotenen dtadt. S)ie unteAgeAende /anne i^iiegeit
iicA in HundeAten uon Heinen iumfi/igen ^een. 9n deA JeAne liegt deA ’Patala. WiA iieAen
^fiAacAlai,, genießen den AnbtieA. Dann eAAeicAen uua einen JluiA. Dai. ßaot, dai. uni.
übeAietgt, iii aut, ^aA-HauL. 9m Acden liebt dei. endenden Jogi, be/ällt uni ein
eigentümlicAei Ge/üAl.
>l)ie näc^le halbe Seite im T L
wurde 195f, t e'mla8ebuch
'”6u„ke„„,|,CJlgenlai.h|)


Der Potala
Die Geschichte des Potala. wie ich sie aus meinem weißen Bett erinnere, ist unklar. Der Junge mit den Glöckchen
und seinem Speer vermischt sich in meinem Kopf mit dem kleinen Gottkönig, dem vierzehnten Dalai-Lama,
wie er unter einem Pfauenfederschirm auf seinem goldenen Thron sitzt.
Als mein Vater den Potala erreichte, fand er ihn umringt von
einem Meer militärischer Zelte. Er hatte keine Ahnung, wie er
durchkommen sollte. Da bemerkte er hier einen Schnitt und dort
einen, in einem Baum, im Gras, an einem Blatt, sogar an einem
Zelt. Die Schnitte zeigten ihm einen Pfad durch das Lager, zu
Platz mehr für einen vierzehnten Stupa war. Was bedeutete
das?
Mein Vater war zum Potala nach Lhasa geeilt, um dem kleinen
Gottkönig von der Straße nach Tibet zu berichten, die den un-
berührten Ort auf dem Dach der Welt zerstören würde. Und er
einer Pforte, ein paar Stufen hoch zu
einer weiteren Pforte, durch einen
Gang, in ein Zimmer. Der Potala ist ein
magischer Ort mit tausend Zimmern -
mit einem Raum für jedes Gefühl und
jedes Verlangen. So gibt es einen Raum
voller Sterne, die die Zukunft voraussa-
gen. und einen Raum mit den Särgen
von drei Meter großen goldenen Riesen
aus früheren Zeiten. Es gibt Räume, die
wollte von seinen magischen Erlebnis-
sen erzählen: vom Jungen mit den
Glöckchen, den Yetis und dem bedroh-
ten See. Als er aber durch den Palast lief
(und ich weiß dies nur aus ein paar
Hinweisen von ihm), bemerkte er plötz-
lich. dass sich in den Farben und dem
Luxus der Räume - abgebildct in win-
zigen Details und in verschiedenen An-
sichten. aus unterschiedlichen Win-
unterirdische Flüsse zeigen, und andere mit Bergen unter
blauem Himmel. Räume der Hoffnung und der Sorgen. Der Po-
tala ist der Ort der Weisheit und der Vernunft und beherrscht das
Tal, das Land und die Geschichte Tibets.
Mein Vater ging durch die geheimnisvollen Räume, bis er
in ein Zimmer mit dreizehn Stupas kam, den Begräbnisort für
die dreizehn Dalai-Lamas. Da merkte er plötzlich, dass kein
kein und Perspektiven betrachtet - irgendwie der Zustand seines
eigenen Bewusstseins widerspiegelte. Alles war da. auf den
Wänden festgehalten, seine ganze Vergangenheit und seine gan-
ze Zukunft. In jenem kurzen Moment, glaube ich. wurde mein
Vater zu dem. der er heute ist - und ich kann verstehen, warum
er niemals so richtig über das schreiben oder erzählen konnte,
was ihm in Tibet widerfahren war.


null •

Er stolperte in ein rotes Zimmer - Sonnenaufgang und Sonnenuntergang, das Herz der Zeit


o
/xA Az>z)
id zuletzt ein tiefes, dunkles Zimmer. Der Dalai-Lama lächelte und hob seine Hand und mein Vater hörte das anheimelm
nd ich höre die tiefe Stimme meines Vaters.
des Unbekannten. All deine Träume - und Alpträume - gehen auf im Schwarz.
In dieser Wüste haben sich Spuren einer uralten Straße erhalten, über die sechs Jahrhunderte zuvor Marco
Polo zog: Steinhaufen dienen als Markierung. E
&£hin einer tibetischen Bergschlucht das inter-
essante trommelgleiche Dröhnen vj
?ckt hatte, so hörte und sah ich
auch während der Sandstürme*
yon Geistern, die dich
beiseite rufen“, und das eigen
Wirbelwinde.
Karawanen und Schattenheerei
hter, die sich in
rlichkeit
einen heran, durch einen hindurch drängen und sich plötzlich zerst
•r große Fntdtfker im Sterben lag, verst
vierzehnten Jahrhunderts, als
Bett und beschworen ihn, er möge
jas ihn
vnziger Jahren des
sich die Freunde an seinem
Ich unglaubhaft erschienen war. möge
dessen übernatürliche Ereignisse mittels vernünftiger Streichungen abschwächen; er aber erwiderte, er habe
noch nicht einmal die Hälfte von dem berichtet, was er tatsächlich gesehen.
aus: Vladimir Nabokow Die Gabe
Wir schließen die rote Schachtel und laufen durch die Straßen der Stadt, in der ich aufgewachsen bin,
froh, dass wir wieder zusammen sind. So gut er kann, beantwortet mein Vater meine Fragen.
Der Himmel ist voller Sterne.
letzt weiß ich, dass die rote Schachtel für mich Tibet bedeutet. Ein Tibet, das ich nie gesehen habe
und das es vielleicht so niemals gab - ein weit entferntes Land, von dem ich in meiner Kindheit zum
ersten Mal hörte, als mein Vater dort vermisst wurde. War er vierzehn Monate verschwunden oder
länger? Wenn man sehr jung ist, misst man die Zeit anders. Ich wollte ihn zurück, und nach langer Zeit
kam er wirklich nach Hause und erzählte mir Geschichten, die mich ein I>eben lang nach ..Tibet"
suchen ließen. Erst jetzt, nachdem ich auf den Seiten seines Tagebuchs Tibet besucht habe, wird mir
klar, dass ich ihn nicht hätte zurückwünschen sollen. Kam er denn wirklich vollständig zurück? Oder
lebt er noch immer jung und glücklich irgendwo in Tibet?
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*i?p?)o(| iiii lipio'pm*) nai|ai|pni'| map |iiu jziapiz pun
uai|.mo|\ pun *!h>\ iim ii'»;>iiniij?'»j:a|| iiaums)|as uo\ uaiq.>iq.>«..»•)
Jap i|.»U(| map pm usui|*| ipu|s|<hm|| aip ui piimii| *i<|
u<up?iui|| uap (|a.mp jaul) ^iinjapiie^ jauias not iiaiq.)ii|asa()
*aip|iiz.ia ua|i|aii|asa*) ai|ai|ssa^jatiin mi|i pun un?'|>|aiiJirz
asia}| na^iii!| .iqas jauia i|ai!ii i|ai|pua ja|if\ jap sp!
*i|ai*u napjau |iai|pui\| jap snif iiaziinjaiiuij |
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