Автор: Шодоев Н.
Теги: этнография этнос этникос этническая история философия
ISBN: 978-5-990-2608-1-8
Год: 2009
Текст
Н.Шодоев
а ® й а в si
ФИШЮ
У лич оу v=3iz; ч- циУ1 дэ /1/131)
ББК 63.521 (=632.1) + 87.3 (2РосАл1)
Ш78
ISBN 978-5-990-2608-1-8
Ш 78 Основы алтайской философии.
Типография ИП Кудрин Е.И.
В этой книге автором раскрываются основы алтайской
народной айдактологии (философии) по Билику.
ISBN 978-5-990-2608-1-8
© Н.А. Шодоев
ISBN 978-5-990-2608-1-8
785990 260818
Часть 1
Основы билика
От автора
Основы билика и цель биликизма
Билик - знание, познание, мудрость и наука (ойротско-рус-
ский словарь, М., 1947г.)
В этой книге мы раскроем основы алтайской народной
айлаткологии (филисофии) по билику.
Алтайский айлаткыш содержит систему воззрений на ос-
нове древнетюркских идей и знаний о возникновении духов,
души человека и всего живого мира, о роли Природы, ее духов
как Тёс Буркан (дух Прародины), о роли народа и его судьбах.
Эти знания касающиеся, казалось бы, только алтайцев име-
ют практическое значение? На примере его истории, знаний,
познаний, мудростей предусмотрится будущее не только корен-
ных алтайцев, но и русских алтайцев на столетии 21 века. По-
скольку Республика Алтай является субъектом Российского
государства, естественно взаимоотношения их определит бу-
дущую судьбу народов Горного Алтая. Веками люди мечтали
о Белой эре, о Беловодье в которых все народы станут дей-
ствительно равны, где не будет гнета, где было "высшие зна-
ние, процветала справедливость" (Н.К. Рерих).
Очень длительный (исторический) путь прошли алтайцы как
"вторые потомки предков человечества" (.... Мулдашев) от
3
сартакпаев (алтайских гипербореев атлантов) до цикла алтай-
ско-русского мироздания на Кан-Алтае. Для нас понятие Бе-
лая эра - это не очень далекое будущие, не только просто мечта,
а становится заманчивой перспективой биликно = научного вос-
питания будущих поколений. Важно не только овладеть всей
суммой знаний, идей "предков человечества", а главное на-
учиться применять их для практической разработки биликиз-
ма грядущим потомкам. Чтобы в жизни каждого человека, его
труде возникшие биликистские идеи органически сочетались с
народной моралью, необходимо овладеть биликно = научным
мировоззрением. Формирование у всего населения этого миро-
воззрения как цельной системы философских, экономических,
социальных взглядов приобретает в современное время акту-
альное значение.
Человек биликно « научного общества - это человек жиз-
ненных идейных убеждений, народных моральных принципов,
объединяющий прогрессивные знания материализма и идеализ-
ма, это человек, не мыслящий своей жизни угнетать кого-то.
Основа биликизма является средством воспитания населения
на принципах народной морали. Духовный, практичный опыт
многих предков учит потомка племен любви к труду и знаниям,
воспитывает в нем уважительность, преданность своему наро-
ду, непримиримость злу и несправедливости.
Основы Биликизма помогает потомку понимать ход и перс-
пективу общественного развития, разобраться в процессе раз-
вития духа, души и тела, неизбежности наступления Белой эры.
Билик вооружает потомка на борьбу против идеологии зла, спо-
собствует выявлению и решительно отвергать господство
"сильного" над слабым, учит пользоваться биликно = научным
знанием в практической жизни. Он развивает мышление, со-
знание, убеждение что "хорошо", что "плохо". Хорошо известно
необходимость острого, но почтительного ума и постоянного
улалу = связи с параллельным миром, согласовывание своего
предстоящего действия с ним в условиях высокотехнического
производства, понимания наличия Кангыя (Духа ноосферы), Духа
Бога как энергии ойрота (атомов) невидимых лучей. Основа
4
Биликизма прививает человеку драгоценное чувство связи с
природой и параллельными мирами. Это не новое, а древнее,
но цивилизацией непонятое учение. Оно нужно сейчас, здесь и
везде. Поэтому житель нашей страны может овладеть этим
учением "видеть невидимое", "слышать не слышимое" т.е. по-
нимать и признавать, что есть Сила - энергия добра, называе-
мая в народе Всевышний: Алтай - Кудай, Уч - Курбустан, Будда,
Иисус Христос, Аллах, уметь бороться за их единство, доби-
ваться победы. Каждый из них на своем месте т.к. ни одну
мировую религию билик не отвергает.
Особенно вдохновляющее значение имеет чувство нового в
условиях возрождения старинной народной морали, когда раз-
вертывается творческая инициатива и самодеятельность лич-
ностей, когда требуется эффективная организованность за
поднятие уровня культуры своего народа в идеологической, в
экономической, социальной его жизни. Возрождение былых куль-
турных достижений в одежде, в искусстве, литературе, музы-
ке, хореографии, в науке - в целом в творчестве сыграет
решительную роль внедрение новизны, возродит народные тра-
диции во взаимообщении, взаимоотношениях, взаимопонима-
ния, взаимопризнания всех этносов. Ученым основы билик
указывает путь билликно-научным изысканиям во всех трех
мирах: Верхнем, Среднем и Нижнем. Писателю, художнику,
артисту, производственнику, членам каждой семьи билик дает
веками испытанный, проверенный ориентир в культурном воз-
рождении, что просто "так" нигде, ничто "само собой" в приро-
де в обществе не возникает. В любом явлении природы, в любом
действии в обществе есть причинно-следственные связи.
Знание, идеи биликно = научной основы необходимы нашей
будущей молодежи. Они помогут ей обрести самостоятель-
ность, ответственность, зрелость и мудрость воспитать в себе
принципиальность, стойкость и мужество в борьбе с коснос-
тью, жадностью, наживательством за счет простого работни-
ка.
Короче; кто желает освоить биликно = научную основу ай-
латкологии, хочет добиваться истины, стремиться к ней, кто
5
желает проникнуть в тайны народной мудрости, человеческого
бытия, тот может овладеть учением биликизма, его жизнеут-
верждающими идеями.
Итак, сходство и отличия понятий философия и ай-
латкыш. Философия - форма общественного сознания, на-
ука о наиболее общих закономерностях мира. Высшим,
основным вопросом философии является вопрос об отношении
мышления к бытию, духа природе (энциклопедический словарь).
Айлаткыш по билику - форма общественного сознания, са-
мыр о наиболее общих взаимосвязях закономерностей Вер-
хнего, Среднего и Нижнего параллельных миров. Высшим,
основным вопросом айлаткыша является отношение мышле-
ния к бытию, духа к материи природы и души к телу - в их
взаимосвязи.
В настоящем труде есть отдельные связи сравнительного
анализа идей биликизма с учебным пособием В.Г. Афанасьева
"Основы философских знаний" (изд. Москва, 1976г.)
Как материализм, так идеализм будут существовать еще
долго как непримиримые силы. В практической жизни такие
несогласия противодействия в сознаниях разных людей приво-
дят к войнам: межгосударственным, революциям, восстаниям,
терроризму, бунту, демонстрациям, пикетированию и т.д. Лю-
бые действия Человек любой стороны сначала обдумывает,
осмысливает, только потом приступает к практическим дей-
ствиям. Если между назваными двумя непримиримыми идео-
логическими силами появится промежуточная третья тоже
идеологическая сила, как посредник, который находит "зо-
лотую середину", возможно действия противоречий ослабнет
или остановится ради мирного сосуществования. Им может
стать улалунский (уравнивающий разум и чувства, сознания и
духовность биликизма на основе народных мудростей что "хо-
рошо", что "плохо". То есть улалунский биликизм не отвергает
ни материализм, ни идеализм, а ищет между ними возможность
мирного сосуществования, ищет согласия с обоих сторон в раз-
ных ситуациях.
Основным содержанием биликизма является духовное зна-
6
чение народных учений КТО ДУХ, КТО ДУША, их взаимо-
обусловленность, а именно: что духи фактически есть невиди-
мые лучи, называемые в науке альфа, бета, гамма, дельта и
ультрафиолетовые. А называемая в народе душа является по-
рождением духов, мельчайшие их частицы в теле всего живого
и человека; что как духи, так и душа имеют отцовское начало
с положительным зарядом, материнское начало с отрицатель-
ным зарядом. От контактирования их возникает жизнь, вопло-
щаются зела всего живого, называемые как "нематериальный",
так и материальный миры. По билику в сущности оба мира
материальны, только состоят из "невидимых" и видимых мате-
рий.
Улалу является способом (методом) применения биликиз-
ма в практической жизни человеком как диалектика или ме-
тафизика каждый на своем месте.
Наука знает физические, биологические свойства назван-
ных лучей-духов. Биликизм изучает их только духовное значе-
ние.
Итак, что такое билик, смысл которого объединяет выше
перечисленные четыре слова в одно единое учение биликизм:
1. Знание по билику на Алтае есть весь объем обобщен-
ных жизненных сведений различными отраслями самыр (пред-
метов) от предков сартакпай (алтайских гиперборей атлантов)
до современного цикла алтайско-русского мироздания (см. ал-
тайскую народную хронологию).
2. Познание - философское учение о методах получения
знаний. Материалистическое учение утверждает, что познание
идет от живого созерцания к абстрактному мышлению и от
него к практике. Идеалисты сводят познание к самопознанию
"мирового духа" или непознаваемости мира.
Биликизм как бы, объединяет обоих, что познание идет от
живого созерцания предмета, тела, явления и т.д. к абстракт-
ному мышлению и к практике. Они управляются духом и ду-
шой.
3. Мудрость основывается на народную мораль что "хо-
рошо", что "плохо" в познаваемом и связь, взаимозависимость
7
реального мира с параллельным и применение их в повседнев-
ной жизни, согласование своего действия с параллельным ми-
ром.
4. Наука подтверждает или не подтверждает истинность
или не истинность знания, познания и мудрости в применении
их в практической жизни.
Поэтому улалунский биликизм может стать основой идео-
логии России на будущие время.
На стр. 178 книги "Алтай и древние майя. Закон времени от
прошлого к будущему" (изд. Центр "Свет" Москва 2006г.) гово-
рится: ... Сотрудничество важнее, чем борьба с другой лично-
стью. Потому что, чем больше нам удается совершать усилий
по развитию сотрудничества, зная, что у нус общее дело, тем
плодотворней наша работа ... И поскольку у нас больше об-
щего, мы должны проявлять терпимость, любовь и прощение...
переход из биосферы в ноосферу - это время пробуждения ...
Мы не можем полностью пробудиться, пока в нашем поле
присутствует заряд негативных мыслей ... Будучи само-
довольными пока мы продолжаем оправдывать себя, мы
не замечаем, что на самом деле мы излучаем негативный
заряд в атмосферу и в ноосферу.
Лучше ... "Отдай, прими как есть, уступи и воздастся себе"
Сказанное автором Хосе Аргуэльесом, может каждый для
себя расшифровать так: диалектическому материализму и ме-
тафизическому идеализму важнее сотрудничество. И посколь-
ку у нас больше общего, именно сотрудничество, мы должны
проявлять терпимость друг другу - это время пробуждения не
быть самодовольными, не пытаться оправдывать себя, чтобы
не излучать негативный заряд в атмосферу и в ноосферу ради
продолжения жизни всего человечества ... на основе улалунс-
кого биликизма как посреднической Силы.
8
Глава I.
Философия, айлаткыш как билик
Народный айлаткыш - философия как любая другая наука
билик имеет свой предмет - Самыр исследования. В любой
философии имеется свой основной вопрос.
§ 1. Основной вопрос философии, айлаткыш
Словарь: философия - айлаткыш, науки - билик, предмет -
самыр. Билик - знание, познание, мудрость, наука (ойротско-
русский словарь. Изд. Москва, 1947г).
Биликизм - учение билика, биликист - разработчик, после-
дователь билика.
Сходство, отличия биликизма от материализма и иде-
ализма. Айлаткыш - философия древнейшая из наук, в народе
называется билик. У билика есть сходства и отличия от науки.
Всем известно, что недавно в России была материалисти-
ческая философия. Противоположно ей стояла идеалистичес-
кая. Теперь как определить место каждой из них в истории
философской мысли? Чтобы сделать это, нужно сначала спом-
нить как они обе решали основной вопрос.
Материализм утверждает, что все предметы и явления в
природе материальны или идеальны т.с. духовны. Они суще-
ствуют объективно, реально материально, т.е. возникают и
имеются независимо от сознания человека. Хочет их человек
или не хочет, но они существуют. Человек их познает осмысли-
ванием (мышлением, чувством) т.д. По этому рассуждению
материя первична, как говорят материалисты, и познаваема.
Человек проникает в тайны природы, раскрывает законы ее
развития. В этом рассуждении биликизм сходен с материализ-
мом.
А по мнению идеалистов сознание существовало до возник-
9
новения материи и породило жизнь. Поэтому понятие "дух" (фак-
тически его же идеалисты называли сознание, авт.) первычны,
что они же Дух = Бог первооснова создавшая мир. В этой трак-
товке биликизм близок к идеализму.
По биликизму = учению билика материя возникла от)ыму -
энергии. Дыму = энергия бывает отцовская Дымар (+) и мате-
ринская Умар (-). Они вечны. С них т.е. энергий создалась ма-
терия. И силу = энергию народный биликист - сторонник
биликизма называет Сверхъестественной Силой или потусто-
ронним миром. Сознание возникает с Силы = Энергии веще-
ства, которого народ называет]ючел = мозг.
Следовательно, биликизм не отрицает материализм и под-
тверждает идеализм, но дополняет того и другого, что называ-
емые "духи" - "сознание" в единстве есть почти одно и то же
т.е. параллельный мир, который создал материю. Затем с ма-
терий возникли предметы, оживляясь духом = сознанием. Па-
раллельный мир многообразен, состоит из Верхнего, Среднего,
Нижнего миров со всеми их разнообразием, противоположнос-
тями и единообразием и протянулся от планеты Земля = сквозь
Солнца = до Полярной Звезды (имеем в виду только Галактику
Солнечной системы).
В чем отличие билика от науки? Биликист считает, что
любой предмет имеет Силу = энергию, называемый в на-
роде "дух". От духа рождается душа, которая оживляет и
гармонирует развитие тело всего растительного, животного
миров и человека. Душа вырабатывает сознание из веществ
мозга - ]ючел т.е. первичные духи и душа, а сознание явля-
ется плодом души. Значит, до возникновения материи суще-
ствовали духи, а до духов? По билику последовательность
возникновения жизни прошла 6 этапов: 1. Сначала были ийилте
= импульсы. 2. С них возникли ээ - духи. Дух воды Шарка, рас-
тительности Шангыр. 3. С духов Шарки и Шангыра развилась
душа = тын. 4. Тын =душа породила сознание = шюню. 5. С
шюню сознании возникли Силой неме = материи вещества: воды,
воздуха, огня и земли, метала и дерева. 6. С материи = неме
веществ воплотились предметы = тела = ээрене. Итак, поня-
10
тия Сила = ]ыму = Энергия отцовства JbiMiip, материн-
ства Умар включает в себя: импульсы = ийилте, духи =
ээ, души = тын, сознание = шюню = все считаются как
первичные.
А наука пока фактически не признает реальность, матери-
альность понятий "дух", "душа", называя их "нематериальный
мир", и фактически не признает, что он т.е. "нематериальный
мир" есть параллельный мир "тот свет" - "ол jep". Поэтому в
этом нашем высказывании как не спомнить слова Великой
Ванги: "Придет время чудес и наука сделает большие откры-
тия в области нематериального. Ученые обнаружат много фак-
тов о будущем нашей планеты и космоса. Найдут данные об
этом в старых священных книгах, будет разгадано много тайн,
многое откроется в старине ... Так предопределено ..."
§ 2. Кому служат материализм,
идеализм и биликизм?
Мы, современные россияне, теперь уже старшего поколе-
ния кому за 70 лет, учились, что материализм = идеология ра-
бочего класса и колхозного крестьянства в борьбе против
буржуазии за социализм.
В.Г. Афанасьев в учебнике "Основы философских знаний"
(изд. Москва, 1946г.) пишет: Материализм - непримиримый враг
религии: в мире, где нет ничего, кроме движущейся материи,
богу не остается места ... Поэтому церковники всегда пресле-
довали материалистическое учение и его сторонников. Мате-
риализм был и остается мировоззрением передовых классов
общества. Его использовали демократические слои для борь-
бы с реакционной верхушкой рабовладельцев... период капи-
тализма он служил идеологическим оружием буржуазии в ее
сражениях с феодалами и церковью.
В наше время материализм представляет собой могучее
средство борьбы передовой части человечества с силами им-
периалистической реакции.
Идеализм противоречит науке и связан с религией. Как и
11
религия он искажает мир, объявляя его нереальным, иллюзор-
ным ... Особая опасность идеализма в том, что он маскирует-
ся под науку, пытается опереться на разум человека, не
ограничиваясь слепой верой, как это делает релш ия. Для эксп-
луататоров идеализм и религия всегда были орудием духовно-
го порабощения трудящихся, средством оправдания и
укрепления своего господства.
Так подобно религии идеализм обманывает трудящихся,
отвлекает их от борьбы против сил империалистической реак-
ции. Эксплуататорским классом идеализм необходим как сред-
ство борьбы с материализмом, орудие духовного порабощения
трудящихся" (стр. 8-9).
Итак, материализм и идеализм в России в 20 веке (до 1992г.)
были противоположные идеи, которые между собой вели не-
примиримую борьбу. В результате первый потерпел поражение.
Почему марксистско-ленинская философия добровольно легко
уступила свои позиции в сознаниях россиян? Первой главной
причиной ее поражения было отрицание духовно-боже-
ственного начало возникновения и существования жиз-
ни, полное отрицание значения Силы = энергии, которую
народы называют духи, души - Бог, отказ от благослове-
ния помощи Верхнего мира. А вместо Его роль личности оши-
бочно возвели до уровня культа Всевышнего Всесильного, так
же ошибочно разработали ученые, что есть духовно "отста-
лые" народы и "развитые", "передовые" народы. В результате
Советской властью были совершены непоправимые грехи, за
что она расплатилась: срок существования Власти был приос-
тановлен Всевышним, чтобы опомнилась, исправила ошибки
на будущее время. Всевышние Советской власти разрешили
просуществовать фактически только один ?йе = этап "Элен =
Чак" (72 года).
Учению биликизма еще многое предстоит познавать,
восстанавливать со старины, взвесить, совершенствовать.
Этот труд "Основы билик" является только попыткой
обнаружения былых знаний со старины Кан = Алтая на
обсуждение, дополнения и доработки, возможно в будущем для
12
всей России. По мнению автора, он, биликизм должен служить
нашим будущим поколениям потомков как духовное оружие
грядущей Белой эре ради установления, действительного ра-
венства, возможности удовлетворения духовных и материаль-
ных потребностей всех слоев россиян, независимо от
национальности, пола, образования т.д. Мы, ныне живущие, уже
ставшие теперь старшее поколение завещаем нашим потом-
кам жизнь без войн, чтобы разрыв между бедными и богаты-
ми в России был незначителен, чтобы они могли объединить
свои духовные, материальные достижения на ослабление или
предотвращение природных катастроф, социальных противо-
борств. Для этого чтобы они научились общаться, догова-
риваться с параллельным миром в Верхнем, в Среднем, в
Нижнем ороон = мирах через своиулалу - связь уравнивания
разума и чувства, сознания с духовностью на основе народ-
ной морали что "хорошо", добро перетягивает, что "плохо", зло.
Все это есть "Основа алтайской философии - айлаткыш".
§ 3. Понятие о методе:
Диалектика, метафизика и улалу
По определению В.Г. Афанасьева "Пути достижения цели,
совокупность определенных принципов, приемов теоретичес-
кого исследования и практического действия составляет ме-
тод". Диалектика. "Каждая область науки или практики
вырабатывает свои особые методы. Например. Если нам не-
обходимо выплавить металл, мы должны овладеть технологи-
ей плавки. Метод физики, например, отличаются от методов
химии, а эти последние - от методов биологии т.д. Научная
философия ... выработала свой метод познания = материалис-
тическую диалектику ... Этот метод ... дает ключ к понима-
нию ... всех без исключения областей природы, общества и
мышления к пониманию мира в целом. Он отличается от конк-
ретных наук ... умением вести спор, добиваться истины путем
выявления и преодоления противоречий. Диалектика рассмат-
ривает мир в постоянном движении и развитии ... обновления,
13
отмирания старого и возникновения нового. При этом источник
движения, развития диалектика видит во внутренних противо-
речиях, присущих самим предметам и явлениям, объясняя про-
цесс развития, борьбу нового со старым, неизбежность победы
нового; диалектика служит передовым общественным силам в
их борьбе против отживших социальных порядков, реакцион-
ных классовых сил (стр. 10-11). Метафизика. Далее В.Г. Афа-
насьев о методе идеализма метафизике утверждает, что
"современная метафизика пошла по пути искажения существа
развития. Она понимает развитие только как количественное
увеличение или уменьшение, как простое повторение уже име-
ющегося, без возникновения нового, отрицает внутренние про-
тиворечия как источник развития ... проповедуют мир между
эксплуататорами и эксплуатируемыми, идею мирного "враста-
ния капитализма в социализм" (стр. 10-11). Улалу. Если метод
материализма называется диалектикой как борьба, а идеализ-
ма как противоположный диалектике - метафизикой, а как на-
зывается метод биликизма? Исходить от положения биликизма,
что есть понятие улалу, который устанавливает связь меж-
ду чакрами разума и чувства души человека, через
сургул]ын ("серебряные никти"). Улалу уравнивает дей-
ствия личности не допускать к крайностям как в сторо-
ну применения только силы по разуму, так в сторону до
мягкого "не помнящего добродушия" только чувств, даже
при явной опасности. Символом его в старину служила
"ула" на шапке. В современное время она заменилась кис-
точкой = чачак. Есть народное поверье, что ношение назван-
ного атрибута способствует правильно ориентировать свое
сознание в сторону добра, отвергать зло. Метод улалу не
отвергает борьбу против зла как и диалектика, так не отверга-
ет метафизику. Противостояние в каждом конкретном слу-
чае должно решаться индивидуально поиском разумного
путем переговаривания взаимно упорствующих сторон.
Итак, улалу является методом биликизма познания окружаю-
щего нас мира общением с параллельным миром, путем урав-
нивания чувств с разумом, сознания с духовностью. На
14
практике это означает: что хорошо и добро перетягива-
ли что плохо и зло, чтобы люди различали добро от зла,
хорошее от плохого на основе народной морали, склонялись на
сторону первых в мышлении, в действии.
§ 4. Предмет биликистского айлаткыш
Определим предмет - самыр айлаткыш =философии т.е.
установим круг вопросов, которых он изучает, выясним, чем
он, айлаткыш отличается от других. В древности айлаткыш
включает в себя знания о планете = )ынгыс Земля, о звездах,
о человеке, о растительности, о животных, о минералах, о кос-
мосе Кангый т.д. т.д. Затем в средневековье появились зна-
ния: о тёнсююр - механизмах, ]верюстилик - географии,
бодолголык = арифметике, тююлик = истории, арбюткенлик =
природе, тирюлик = зоологии, ёзюмлик = растениях, чертилик =
геометрии т.д. Но нужно иметь в виду, что названные знания
существовали в сознаниях людей не как современные четко
выделенные отдельные отрасли наук, а как самыры - вза-
имосвязанные с общим понятием айлаткыш = философия
т.е. как знания от кегее = ангела Улу = Кегеи = Великого
Просветителя. В них лишь "вырисовывались" возможные
"границы" в сознаниях "с уст в уста".
Отличия и сходство самыр от науки, как предмет. На-
ука - одна из форм общественного сознания, система досто-
верных знаний от объективных законах развития природы и
общества. Служит практике человечества (энциклопедический
словарь).
Самыр = одна из форм общественного сознания как и
наука. Но является системой знаний о законах взаимо-
связи развития природы и общества с параллельным ми-
ром. Служит практике единения общечеловеческих
мнений и сознания с духовностью на будущую Белую эру.
До современного времени основное былое направление раз-
вития знания билик оказалось в забвении. А развивались раз-
нообразные билик - научные знания.
15
Главным в предмете биликистского айлаткыш является ос-
новной вопрос об отношении духа предмету природы, души телу,
что аналогично с марксистской философией как отношение
мышления к бытию, сходно с идеалистической - о наличии духа,
первичности сознания.
Биликистский айлаткыш исходит от первичности духа и
души, вторичности предмета и тела. Она рассматривает ма-
териальный мир: воду, воздух, огонь и Землю, металл и
дерево с Слой, что они находятся в постоянном движении,
связи в развитии с материнским Умар и отцовским Зымар
началами, с отрицательным ( - уба) и положительным
( + ajbi) зарядами.
Биликистский айлаткыш раскрывает обшие взаимосвязи
закономерностей развития природы и общества, развития души
и тела, психологии человека, ее связь с космосом на основе
шестеричной системы счисления, которые также являются ее
предметом.
Законы развития материального мира (по билику нематери-
ального ничего нет) изучает частные самыры = науки билика:
Душа и тело человека = кижинин тыны ла ээренези, физика =
|ылышлык, химия - колышлык, медицина - эмчилик, психология -
]улакарлык т.д. Каждый из самыр изучает только свою отрасль
знания и их связи с параллельными мирами, хотя каждые из них
взаимосвязаны еще друг с другом наличиями духов предмета с
природой в целом, души и тела, даже сходны свойствами.
В отличие от частных самыр = наук биликизм в целом изу-
чает общие законы, которым подчиняются области реальнос-
ти. Например. Поскольку неживого предмета в природе нет,
все живые - они дышат. Дыхание есть общая закономер-
ность. Они все дышат. Значит, имеют сознание. Поэто-
му идеалисты утверждали, что сначала существовало сознание,
которое затем воплотило материю из "ничего", что сходно с
биликизмом. Конечно, слово "ничего" понимается как "невиди-
мое вещество" от которого возникло "видимое" т.е. вещества
воздух, вода, огонь, земля, металл и дерево, были оживлены
Силой духов, которая невидима и называлась "ничего".
16
Вывод: Биликистский айлаткыш стремиться создать самыр
- предмет единым приемлемым учением, чем могла бы при-
мирить непримиримые материалистическую и идеалистичес-
кую философии на основе решения основного вопроса. Эта
попытка не первая. В.Г. Афанасьев пишет: " Открыть наиболее
общие законы развития, создать единую и цельную картину
мира философы пытались и до Маркса, и многим из них уда-
лось добиться определенных успехов в этом. Но дать подлин-
но научную картину мира они оказались не в состоянии".
Смогут ли биликисты создать системное учение о подлин-
ной научной картине мира? Сразу дать утвердительный ответ
на этот вопрос - преждевременно. Но авторы надеются на бу-
дущих биликистов. Им предстоит еще найти главное дока-
зательство, что называемый "нематериальныймир” т.е.
дух, душа и Бог, ангелы есть материальный, что эта ма-
терия называлась ойрот = атомы невидимых лучей. Слова-
ми Великой Ванги: "Пламя проникновения" = ойыр от.
Именно они являются материнский Умар, отцовский ]имар на-
чало с отрицательным ( - уба), положительным ( + ajы) заряда-
ми. Именно их народ назвал Бог Улген и Богиня Монгызын =
Дракон. Они породили мир = Кангый с отцовским Солнцем в
центре. Солнце матерями и со всеми спутниками, в том числе
планету Земля и жизнь на ней. Тогда учения биликистской ай-
латкыш = философия станут как научные самыры = предметы.
И возникнет Исторический биликизм с времен Сарт = тургу-
тов (12-6 в.в. до Н.Э.) и тургут = ]еле (6-1 в.в. до Н.Э.) до
алтайско = русской эпохи ("элен чак") тоже как самыр = пред-
мет, основой которых являются мироздания от детства до муд-
рости народа включительно его государственности.
§ 5. Биликистский = айлаткыш
и другие самыры = предметы
Закон улалу - связь души с параллельным миром всеоб-
щий. Он действовал, действует здесь, сейчас, везде между
человеками и всей природой, их мышлениями. Поэтому чело-
17
век познавай все явления в природе, в обществе, в Верхнем, Сред-
нем, Нижних мирах, познает свой улалу, как метод исследова-
ния. В результате выявляется, что каждый самыр - отрасль
познания билика связана с айлаткыш. Изучение этой связи сей-
час важно еще тем, что она, связь установлена между душой
тела и всей природой с параллельными мирами с момента воп-
лощения тела Человека т.е. возникновения Человека. Возникла
необходимость изучить, кто есть духи и душа, Бог и его ангелы
= кегее, их развитие, состояние души самого человека как ду-
ховность, их роль. Все это может быть, поможет выявить при-
чины природных катаклизм, если невозможно предотвращать,
хотя бы уменьшить Силы их действия. В этих условиях изуче-
ние биликистского айлаткыш - философия становится неотлож-
ной необходимостью, возникнут новые самыры = науки. Поэтому
возобновление интереса биликистской айлаткыш = философии
не случаен, где важной ее отраслью является Белая вера с Ал-
тай = Кудаем со всеми пантеонами. Только через них возможно
установление улалу - постоянной связи с параллельными мира-
ми в поисках возможности будущего выживания человечества в
эпохах еще предстоящих катастроф: экологии, воздуха и
холода (см. таблицу Алтайская народная хронология). Повиди-
мому, предсказание Нострадамуса об "овладении Белой верой
половины человечества" связано предстоящими природными
катаклизмами в период смены Желтой эры Белой. О последнем
горил и алтайский философ Боор Средневековья времен ойрот =
Каан - ханства )еленгит = алтайцев (16-18 в.в. Н.Э.).
Следовательно, периоды современная "экология", будущие
"воздух", "холод" выработают свои особые новые самыры -
науки, чтобы преодолеть проблемы человечества продлить
свою жизнь на целую предстоящую Белую эру.
§ в. Теоретическое оружие биликиста
Не только биликист заинтересован познании возможности
выживания в условиях природных катастроф. Айлаткыш по
своей сущности близок науке. Биликизм теоретически обосно-
18
вывает неизбежность установления постоянного улалу - связи
с параллельными мирами. Наша эпоха, эпоха перехода Желтой
эры к Белой станет временем признания народного билика как
необходимость. Она будущность эпохи Экологии поможет всем
людям разобраться в сложной обстановке современности, даст
биликистский анализ существующего положения, соответствен-
но определит важные задачи воспитания будущих поколений.
Если политические партии, власть и наука в ближайшее время
не признают существо биликизма, это попрежнему приведет к
односторонности, закостенению мысли, к отрыву от народной
морали, к потере способности давать анализ основному вопро-
су философии отношения духу, душе и предмету, телу = в целом
природе сферам; что еще более углубит ошибки в понимании
жизненной духовности. Возрождение и применение биликистс-
кого улалу в практической работе, воспитание будущих поколе-
ний в духе биликистского айлаткыш - это одна из актуальных
задач народной морали. Она представляет собой теоретичес-
кое оружие будущего заинтересованного населения страны для
общего "взвешивания", познания частичного преобразования
ими бывших материалистической и идеалистической филосо-
фий. Сближение и слияние их положительных идей в единое
общечеловеческое учение по биликизму откроет путь стаби-
лизации взаимоотношений, взаимопонимания, взаимопризнания
всех народов страны Россия независимо от национальности,
социального положения т.д. Но эту роль биликисты смогут
выполнить только при условиях: творческого подхода у своему
учению как со стороны марксистов, так идеалистов; критичес-
кой оценки ими у себя в общественных противоречиях, где мень-
шинство владея огромным материальным богатством,
оставаясь духовно "неопределенным", стремится попрежнему
господствовать над большинством, как в мировом масштабе,
так отдельно взятой любой стране, в любом субъекте России.
Овладеть биликистской айлаткыш = философией - значит не
просто заучить ее учения и выводы, применить ее на практике,
прислушиваясь народной морали, мудрости. А многим придет-
ся отказаться творить зло ради собственного обогащения, а
19
нужно жить ради благополучия не только собственной души и
тела семьи, а всего общества - в целом страны, как считают
материалисты коммунисты.
Вопросы для повторения и осмысления.
1. Отличия и сходства материализма, идеализма и били-
кизма? Кого биликист называет (имар и Умар? Кто Кангый и
ойрот? Повторите смыслы непонятных вам всех слов, напи-
санных через черточки.
2. Кому, когда служил и будет служить биликизм? Ваше
мнение о его необходимости и перспективе?
3. Отличие и сходство улалу как метод, диалектика и ме-
тафизика?
4. Трактовка основного вопроса каждой из трех основ фи-
лософий, отличия и сходства в них? Которая из них ближе вам?
5. Роль биликистского айлаткыш, как теоретическое духов-
ное наследие будущим поколениям?
20
Глава II.
Возникновение и развитие
айлаткыш = философии
Историю возникновения и развития айлаткыш = философии
биликизма, как сказали раньше, даем в сравнении с историей
возникновения философии марксизма по описанию В.Г. Афана-
сьева.
В 19 веке философия марксизма создана К. Марксом, Ф.
Энгельсом, является плодом ума создателей как результат
исторического развития Европы. А айлаткыш = философия
возникла еще в древности от народной морали племен
тургут = jeae, возможно частично и раньше, тоже как
закономерный результат исторического развития цент-
рально-азиатского народа. Он, айлаткыш был вызван тоже
соответствующими духовно = социальными условиями и имел
определенные естественнобиликистские предпосылки и усло-
вия как марксизм.
§ 1. Предпосылки и условия возникновения
биликистского айлаткыш = философии
Предпосылки есть практическая борьба и отражение их в
народном фольклоре. Описание даем на основе Алтайской хро-
нологии. Как видно с хронологии в 6-1 в.в. до Н.Э. проходил
цикл мироздания Алтая самостоятельность племен тургут =
]еле, затем возникли их потомки т.е. прямые предки племен
современных алтайцев: jeneyr = алтай, куманды ~ алтай, те-
ленгет = алтай, тёлёс, тодош и кыпчак на земле Кан = Алтай.
В те времена они поклонялись богу Улген, его спутнице богине
Монгызын = Дракон и Тенери. Страна называлась Кин = Алтай
т.е. Прародина, где возникли на Свет Божий названные племе-
на. Рождение и становление их вызвало большой подъем раз-
21
вития семейного уклада скотоводства, бурно развивались би-
лик, кебедел = культура т.д.
В те времена цикла "самостоятельность" мироздания Ал-
тая углубились имевшиеся у них знания, развивались, станови-
лись идеи как цельное учение сотни тысяч людей, продолжались
строиться многочисленные курганы, которые служили им
как "места священных сил = Байлу jep, байлу туу общения с
параллельным миром. В таких местах у курганов происходили
камлания с целью общения с известными пантеонами Верхне-
го, Нижнего миров. Через шаманов вожди племен "договари-
вались" с духами о своих дальнейших хозяйственных действиях,
о своем быте, также о борьбе против врагов. Курганы строи-
лись служить им как "керес тёс" - памятник духа Прародины,
что в древнерусском и в других европейских языках искажен-
но слово прозвучало - Христос как имя восточного бога.
Для современного человека эти данные сведения покажут-
ся просто выдумкой, сказкой. Но нужно учесть, что на строи-
тельство Курганов на Алтае, пирамид в Египте т.д. тратились
огромные средства, время, силы тысячи = тысячи людей. За-
чем? Курганы строились на основе познания знаний общения с
параллельным миром с Космосом. Идеи строительства Курга-
нов стали предпосылками вырабатывания айлаткыш = фило-
софии. Например, героические сказания, как Ак = Тайчы, Ал ып
= Манаш др. повествуют не только об исторических событиях,
но о знаниях, умениях и их общениях с соседями в Верхнем,
Среднем и Нижних мирах.
В сказаниях знания даны в иносказательной форме Силы
зла своими действиями вынуждали возникновению силы добра
богатырей, призванных победить первых. Ак = Тайчы вступа-
ет в ожесточенную борьбу поработителем его родителей за
свое право = аргадал владеть землей предков. Их противоре-
чия необычайно обострились в связи с истощениями особенно
пастбищных, охотничьих угодий. Также Алтай - Буучай всту-
пает в борьбу с завоевателями аранай, имеющими "водяную
душу" Шаранай (Шарка - дух воды) т.е. пришельцы умели хо-
рошо двигаться по воде. Откуда они могли приплыть на Ал-
22
тай? Со стороны Тойбадым = ныне Ледовитого океана. Такова
предпосылка = причина возникновения айлаткыш = философии.
Условия возникновения биликистского айлаткыш = фи-
лософии были знания, идеи и теоретические обоснования
их. В те времена в народном сознании возникла острая необхо-
димость возникновения условий, а именно: обосновать смысл
своей борьбы отстоять земли своих предков Прародину как от
чужеземных поработителей, так от сил зла, которые находятся
рядом, т.е. внутри страны. Для этого нужны судур бичик = кни-
га системных знаний, идей познания закономерностей существо-
вания "силы зла" и борьбы с ней. И умы народа разрабатывали
своего судур на основе народной морали, что "хорошо", что "пло-
хо", как находить наиболее приемлемое, компромиссное реше-
ние. Разрабатывали идеи, что составили в целом айлаткыш =
философию в помощь всем самыр = наукам.
Таким образом саморазвитие народной морали поставило
перед биликом задачу выдвигать укаа = идеи, как бороться
против несправедливости, зла. И билик веками вырабатывал
системное учение айлаткыш = философию биликизм, как тео-
ретическое обоснование и утверждение своего народного сюл-
де — менталитета на своей Прародине Кан = Алтай, что стало
как обязательство ответственность перед Родиной, как оче-
редной цикл мироздания.
Итак, предпосылкой возникновения биликистского айлаткыш
= философии была как междоусобная, внутренняя борьба, так
борьба иноземными захватчиками, грабителями; условием ста-
ли моральное обязательство ответственность каждого тунчы
= патриота перед Родиной.
§ 2. Естественнобиликистские предпосылки
теоретических познаний
Поскольку племена как тургут = ]еле (6-1 в.в. до Н.Э.), так
их потомки jene = куманы (1-5 в.в. Н.Э.) в основном занима-
лись животноводством, охотой, собирательством природных
пищевых растений, отчасти выращиванием зерна, занимались
23
плавкой металла, производством железных, деревянных изде-
лий и др. - естествознание их развивалась хорошо. Оно стало
быть не только знанием и умением жизнеобеспечения, а пре-
вратилось в биликлистские основы будущих теоретических
познаний не только о строении тела, но и о души. Тургут = jene
отлично знали строение тела животного мира, значение каждо-
го органа домашних и диких животных, их целебные и пита-
тельные свойства. Они познали теорию значения и строения
души т.е. дулакарлык - психологию. Основными просветителя-
ми о душе были прежде всего шаманы, опирающиеся на зна-
ния народной мудрости. Мудрость они познали, общаясь с
параллельным миром. Больших успехов шаманы достигли по-
знании Небесных тел - планет, звезд Галактики Солнечной си-
стемы т.е. )ылдысчы = астрологи, которые говорили, что есть
не только Солнце отец центральное космическое, но и Сол-
нце матери Малой Жары и Большой Жары. Мастера аст-
рологи с камней вытачивали идолы всего Кангыл - Духа
Ноосферы и молились им укрепить свою ауру. Большим дости-
жением алтайских астрологов было то, что названиями планет
Солнечной системы они стали называть тринадцать месяцев в
году и познали двенадцатигодичный цикл кругооборота време-
ни по вращению всего Кангыя от планеты Земля, звезды Сол-
нца до Полярной Звезды, что он вращается от взаимодействия
кантактирования отцовского заряда ( + ajы) Улгена с материн-
ским зарядами ( - уба) Монгызын = Драконам. Тогда Деле =
Куманы поклонялись отцу Улгену, а Китайцы - матери Монгы-
зын = Дракону как Богам. Деле = Куманы затем их потомки
куманды = теленгиты некоторым звездам двенадцатигодич-
ного цикла тоо]ыланг - зодиак дали свои названия. Например,
китайский год Дракона - Монгызын на алтайском языке стал
называться уулу - Кондор (Огромная птица). Или год Свиньи
стал Какай = Кабан, год Быка - Коровой, год Петуха - Курицей.
Позже в средневековье год Обезьяна стал Мечин - Созвездие
Плеяда.
Они, наши предки глубже познали связь рождения души че-
ловека с космическими лучами, называемые в народе духами.
24
Открыли наличие невидимых космических и земных отцовс-
ких Уымар, материнских Умар живых лучей, назвав их духа-
ми, их роль в воплощении и оживлении души и тела и всего
живого и растительного миров т.е. познавали физику =
]ылышлык. Древние биликчи = познающие мудрецы фактичес-
ки знали закон возникновения, сохранения и превращения энер-
гий планеты Земля и Космоса, возникновение жизни от энергий
(см. рис. 2, сх. 10). Учение об оживлении и воплощении тел
всего живого и растительного миров Силой природных стихий -
кёндёлёнг - воды, воздуха, огня, земли и роль дерева как свя-
щенной матери, металл как священного отца стали теорией о
возникновении видимых и невидимых лучей = энергии т.е. ес-
тествознание развивалось на высоком уровне в полном взаи-
модействии с параллельным миром.
Но к сожалению имена конкретных мудрецов Познавателей
древних алтайцев до нас не дошли. Но о них мы узнаем с геро-
ических сказаний, легенд как обобщенные имена, также нали-
чии древних, средневековых биликистских слов на родном
языке. Например, Кангый, Блавацкая называет его "Мировое
яйцо", индусы Акаша, в науке Ноосферы. Есть еще его сино-
ним Кайракан но небольшим уточнением. Или Курлачы - спут-
ники Солнца. Суда - ёс (ось) Кангыя т.д. Они познали, что в
одном году проходят тринадцать месяцев т.е. столько, сколько
спутников у солнца. Каждый месяц по 28 дней. 28x13 = 364
(дня) т.е. с астрономией развивалась математика т.д. т.д.
Наряду с достижениями естественных билик = взаимосвязи
самыров=отдельных наук, больших успехов они достигли в фор-
мировании биликистского мировоззрения методом улалу - урав-
ниваем разума и чувства, сознания и духовности и их постоянной
связи с параллельным миром. Древние племена Алтая достигли
успехов не только собственными усилиями, но узнавали многое
от Кыдат Каан (Китая), Табын (Средней Азии = Ферганы), Таты
(Ирана), Э)ен Каан (Индии). Известно, что одно из ответвлений
от Великого Шелкового пути шел на Алтай.
Культовым знаком знания, его ангела Улу Кеген - Великого
Просветителя была прямоугольная книга = бичик с четыря
25
ответвлениями с углов на все четыре стороны Света с Серек =
ромбиками на концах. Этот знак означает: знания отдаю во все
четыре стороны света и получаю их со всех четырех сторон,
(см. рис. 3 знак 17).
§ 3. Что новое внес биликизм в народную
мораль и в айлаткыш = философию
Народная мораль охватывает все стороны жизни от что "хо-
рошо", что "плохо" до что "сомнительно" т.е. обе крайности
добро, против него зло и промежуток. Одним из крайностя-
ми народной морали являются суеверие и неверие в него, с про-
тивоположных двух направлений в конкретном случае
выискивает наиболее вероятно приемлемое. Он отличается от
огульного суеверия и неверия в него. По билику человек пола-
гается на милость духа, но сам при этом воздерживается сде-
лать что = либо против него. Принцип биликизма "на бога
надейся, но сам не оплошай".
Биликизм полностью не отвергает суеверие, но в то же вре-
мя целиком не уходит на путь атеизма. Как бы примиряет ре-
лигиозносуеверность с полным отрицанием Бога, чтобы человек
сам находил свое назначение. Суеверие не объясняет при-
чинно-следственные связи поступков, явлений как религия.
Религия избегает от познаний, тем уводит человека на суе-
ту. А биликизм помогает человеку осмысливать любые свои
действия, чтобы устанавливать свой критический улалу: урав-
нивать сознание и духовность, разум и чувство, установить
связь с духами.
Марксизм делит общество на классы с противоположными
интересами, служит борьбе между ними до применения ору-
жия - революции, уничтожения одних другими, что осуждается
биликизмом, как идеализм, что это антиморально. Идеализм
проповедует примирение, но утверждает свое господство над
другими, что отвергается биликизмом, что практически это
господство недопустимо и невозможно "надолго". Биликизм
стремится не допускать кровопролитие между классами и гос-
26
подство одних над другими хотя не отрицает деление обще-
ства на бедных и богатых в надежде, что разрыв между ними
должен стать незначительный. Для этого в России необходимо
принять закон об ограничении накопления денежных, матери-
альных средств в собственности меньшинства до уровня сред-
ней необходимости обеспечения потребности. Тогда зарплата
простых работников значительно увеличится от ограничения
накопления богатых и зарубежом, что законодательно вполне
возможно. Государство станет полным регулировщиком накоп-
ления материальных средств. Поэтому основной вопрос фило-
софии по биликистскому айлаткыш = философию возможно
решится: "Бытье определяет сознание, как у материалистов,
когда человек беден, но у него же за счет увеличения его зара-
ботной платы изменится взгляд до осмысления: сознание опре-
деляет бытье т.е. собственник станет ограничивать свой
комфорт, роскошь - потребности в быту до уровня законности
по закону, по совести. Контроль ведут общественность, госор-
ганы. На это суждение некоторые могут сказать, что биликизм
такой же "утопизм" как французский. Но нужно учесть что мы
россияне на практическом опыте строили социализм за целый
"энчи чак" - 72 года. Есть компартия. Она учтет допущенные
ошибки в 20 веке во всех сферах политики не только в России.
И духовность со скорого времени станет на сторону биликизма
в условиях борьбы за сохранения экологии, Природы, умень-
шения разрыва между богатыми и бедными.
Биликизм будет служить интересам не "кучки богатых", ку-
пающихся в роскоши, которых намерен ограничить (но не унич-
тожить), а выражает интересы всего общества без разделения
на классы в надежде, что это учение может стать духовным
оружием россиян независимо от национальности, социального
положения т.д. станет средством преобразования существую-
щей действительности, превратится он в материальную силу.
Важнейшим выражением совершенствования биликизма в
философии является достижение органического единства уче-
ния айлаткыш и его метода улалу. История показывает, что
билик и улалу возникли задолго до идеализма и материализма.
27
Однако билик. как учение, на длительное время по разным при-
чинам пришел в забвение, что отчасти было связано забвени-
ем его Белой веры. Но обстоятельства с началом 21 века в
России несколько изменились. Возобновление биликизма оз-
начает изменение во взглядах общества. А именно: что раз-
витие общества зависит от взаимодействия сознания на быт и
наоборот - быта на сознание духа на предмет, души на тело.
Развитие истории общества в связи с внедрением биликиз-
ма не станет хаотичным нагромождением явлений т.к. он би-
лик развивается по определенной поэтапной закономерности
циклов мироздания от детства народов до угасания былого с
параллельным возрождением новой замены т.е. биликизм ста-
нет ’’золотой серединной” ’’третей силой” между противобор-
ствующими двумя крайностями материализмом и идеализмом.
§ 4. Партийность беспартийная
"тройственность" биликистской философии
Биликистская философия не предусматривает ’’беспартий-
ность” как в теории, так в практике. Идеалисты хотя теорети-
чески говорят о "беспартийности”, но практически в современное
время ни одна капиталистическая страна не управляется "бес-
партийно". А компартия в свое время в России установила од-
нопартийную систему, что явилось одной из причин ее развала
и развала Советской власти т.к. она, компартия не стала "моно-
литной”, "любимой”, "родной”, как неустанно твердили пропа-
гандисты по заданию сверху. Но биликистская философия сама
не может быть "партийной”, служит всему обществу независи-
мо от любой политики государства как в данное время, так на
будущее. Так как обосновывается - тёзёлёп jaT на действия
невидимых как небесных, так земных живых лучей - Силе ду-
хов и души. А они "беспартийны”.
Биликистская философия предусматривает в стране суще-
ствование не более трех партий т.к. любой вопрос, касающей-
ся политики может иметь две крайности и промежуточное их
решение как компромисс. Последнее решение исправляет ошиб-
28
ки двух крайних, чем может удовлетворить интересы всего
общества, что соответствует закономерности как непартий-
ной промежуточной "тройственности" всего сущего. Мно-
гопартийность в России после краха КПСС себя не оправдала.
Некоторые возникшие партии самоликвидировались, не имея
под собой теоретическую платформу из=за отсутствия идео-
логии. А двухпартийность США, Англии не удовлетворяет ин-
тересы всех слоев общества. Поэтому происходит
дестабилизация проводимой политики в разные периоды исто-
рии стран.
Биликизм учитывает закономерность беспартийный "трой-
ственности" как души человека, так сущности божеств добра,
зла и промежуточности в них как выбор вероятности с крайно-
стей, как общее: "Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь!"
= На древневосточном тюркском языке оно сначала звучало:
"Садись на коня - Адына МИН = Амин - Отца, Сына и Святого
Духа - Адалу Уулдын - Агару Тыннынг".
Биликистская философия возникает как духовное оружие
всех слоев населения в борьбе против зла. Зло = это война,
угнетение более слабых, малочисленных народов "сильными",
имея превосходящую военную силу; это унижение, оскорбле-
ние, пренебрежение, непризнание более слабых стран и чело-
веческих достоинств межгосударственных, межнациональных
и в межличностных отношениях; Зло = это бедность, нищета
одних людей, несметное богатство, роскошь материальной соб-
ственности в руках других; зло порождает зло - борьбу против
себя же. Эта борьба в настоящее время не только ослабляет-
ся или прекращается, но много раз усилится и найдет свое вы-
ражение более ожесточенной схватке противоборствующими
сторонами. Ослабить или остановить эту борьбу на будущее
время вполне возможно, если биликистские идеи получат под-
держку и внедрятся в практическую в нашу жизнь незамедли-
тельно.
Целью биликистской философии является внедрение в душу
россиян идей признания существования "нематериального" мира
как материальное духов и души и признание установления ула-
29
лу - уравнивание разума и чувств, сознания и духовности уста-
новление связи с параллельным миром в сознаниях своих граж-
дан; стремление к возможности существования государств и
обществ без войн; конкретные действия сближения разрыва
между богатыми и бедными; усвоения, практическое исполь-
зование народной морали, мудрости на будущие времена как
основу философии перевесом "хорошего", "доброго" над "пло-
хим", "злым".
§ 5. Изменения древней биликистской
философии тюрков
Философия биликизма, также как марксизм, не застывших
принципов как религия, а самыр как наука развивающаяся, твор-
ческая, постоянно обогащается соответствии достижениями в
обществе.
Биликистская философия возникла в условиях самостоятель-
ности племен тургут = jene (6-1 в.в. до Н.Э.), когда кебедел
(культура) развивалась бурно. Но в I веке до Н.Э. обстановка
на территории Алтая коренным образом изменялась не в пользу
наших предков в связи с истощением пастбищ, леса длитель-
ными засухами, нерациональным использованием природных
ресурсов в прошедшие времена. В сказаниях говорится, что
"дыхание лошадей было как туман, лица людей как пламя" т.е.
очень, очень много. В результате тургут = jene вынуждены были
перекочевывать на запад, в южные степи Восточной Европы.
Великое кочевье длилось многолетиями, достигая до сотнями
лет. Алтайские животноводы превратились в полных кочевни-
ков. Поскольку они уходили с Алтая общинами, чтобы в пути
защищаться от нападений со стороны других азиато - европей-
ских племен, изменилось даже название: слово ]юркендер =
ушедшие на запад на древнерусичьем языке стало звучать
тюрки. Перемешиваясь с местными племенами на западе у
тюрков постепенно изменялись не только наречия в языке, но
менялась в целом культура. По возрасту народ в целом соста-
рился, прибыв на чужбину. Веками выработанный свой образ,
30
уклад жизни постепенно менялись, стали как у местных пле-
мен. Идеи, выработанные веками их предками тоже замени-
лись. В результате в сознаниях людей стали возникать
смешанные тюркско = русские идеи, другая философия. Впол-
не естественно, что новые обстоятельства постепенно требо-
вали творческое развитие биликистской философии = айлаткыш
предков на достижения естествознания признаками научности.
Изменился и бывший метод улалу - уравнивание разума и чув-
ства, сознания и духовности, связь души с Верхним миром. На
прибывших с востока местами смотрели как на завоевателей,
главенство их в управлении называли иго. В результате при-
шельцы быстро обрусели, отвергая бывший свой образ жизни,
даже язык. Возраст кочевников - тюрков перевалил за пару "элен
чак” - более 1000 лет. Своя культура, язык угасли. Они полнос-
тью растворились в новой среде уже совершенно новый фило-
софией, даже новым обликом в связи с обновлением крови. К
ним относятся, частности казаки т.д. В те времена новая рож-
дающаяся сила русичей росла, расширяя территории освоения.
Сохранили свою культуру, национальную особенность только
те тюркские народы, кто компактно проживали на Прародине
своих древнейших предков. Они и предки их имели сходство в
языке, в культуре с предками растворившихся тюрков. Не все
предки современных западных тюрков были выходцами с Кин
- пуп - Алтая. Многие из них произошли и в Восточной Европе.
Прародина всех тюркоязычных народов на западе была гораз-
до шире, чем только страна Алтай. И со временем понятие
тюрк распространилось на все народы, у которых языковые
философские корни были биликистские, сходные.
§ 6. Алтайско = русский этап развития
философии = айлаткыш на Кан = Алтае
Алтайско = русский этап развития философии = айлаткыш
как по всей Сибири напоминается в Малом Алтае с начало 17
в.; в Большом Алтае в основном с конца 18 в. до наших дней.
Сведения об этом сохранились в народных легендах, записях
31
первых русских путешественников. Они по крохам собирали
богатство народной души и памяти в народном фольклоре. Рус-
ские исследователи давали сравнительные описания: "Тюркс-
кое самовыражение чувств, разума имеют свои особенности.
Это, прежде всего, сдержанность - характерная черта общеси-
бирского менталитета. Как для древнего воина считалось не-
достойным высказать боль от раны, не услышим рыданий и
многословных стенаний ... В русском песенном фольклоре пе-
реплетались н соседствовали нежность и сила, верность и пре-
дательство, ревность и месть, неиссякаемые кровь и любовь -
вечные спутники человеческого земного бытия (А. Преловс-
кий "Колчан сердечных стрел" изд. Красноярск, 1995г.). Они,
тюркские и русские знания стали смешиваться в Сибири и на
Кан = Алтае, взаимообогащая друг друга.
Для распространения христианства среди алтайцев, телеут
= алтайцев, куманды = алтайцев, шор = алтайцев представите-
ли миссии разрабатывали другую письменность на основе рус-
ской графики, вместо известных им своей письменности "Текпе
бичик" или "Тодо бичик" времен ойрот = каан (ханства). Род-
ной язык должен был стать одним из основных средств укреп-
ления православной религии среди алтайских племен. Для этого
миссионеры изучали алтайский язык. В.И. Вервицкий соста-
вил словарь алтайских наречий, где освещались знания, идеи,
мудрости, философия местного населения о пантеонах Верхне-
го, Среднего, Нижнего миров, сведения о духах, душе, о быте
хозяйственной деятельности т.д.
Деятельность православной миссии знакомила, приобщала
коренное население Кан = Алтая к русской культуре, идеям,
философии общеевропейских мировых наук, что сыграло поло-
жительную роль во всех сферах общественного развития на
последующие времена. Но' местная биликистская философия
на определенный срок т.е. в 19-20 в.в. вынужденно оказалась в
забвении, как "инородческая", затем "ненаучная", "первобыт-
ными пережитками", "языческая". Ей противостояли сначала
идеалистическая, затем материалистическая философии.
В настоящие время проявляется интерес алтайскому били-
32
ку, биликистской философии к ее Белой вере, как со стороны
русских алтайцев, так с центральных районов России, даже за
рубежом. Ими стали интересоваться немцы, англичане др.
Книга "Алтайский билик" издана в Казани 2003 году, переведе-
на на немецкий язык и издана в Германии в 2006 году. Посети-
телей интересуют история алтайцев, особенно Белая вера их,
связь местного населения с Природой, ее духами т.е. биликис-
тская философия хотя медленно, но возрождается, особенно в
связи с развитием туризма.
Вопросы для повторения и осмысления.
1. Каковы предпосылки и условия возникновения биликист-
ской философии?
2. Как народ называл своих предков, достигших высоких
познаний в билике? Основные их познания?
3. Объясните смысл понятий суеверие и атеизм? Позиция
биликизм в народной морали? Сущность биликизма в вопросе
материальной обеспеченности населения? Возможно ли огра-
ничение накопления богатств в руках одних, увеличение зарп-
латы малообеспеченных за счет первых?
4. Почему биликизм "тройственен", "беспартиен"? Почему
в стране он рекомендует трехпартийную систему? Что такое
зло и возможность ослабления его действия? Ваше личное
мнение?
5. Почему древние д?ркены = тюрки с Алтая почти полно-
стью растворились и исчезли в Европейской среде?
6. Причины забвения биликистского айлаткыш и ее возрож-
дение?
33
Глава III.
Улалунский биликизм
Словарь повторения
Улалу - уравнивание разума и чувства, сознания и духовно-
сти человека и взаимосвязь его с параллельным миром и окру-
жающей нас средой перевесом что "хорошо" добро, над что
"плохо"зло.
Как мы знаем, что главным вопросом улалунского биликиз-
ма является отношение духа предмету, души телу т.е. душа
определяет бытье. Теперь повторим и разберемся что такое
билик, в каких формах он существует.
§ 1. Что такое билик
Билик = знание, познание, мудрость и наука - сказано в ой-
ротско = русском словаре (изд. Москва, 1947 год).
Сначала кратко объясним смысл каждого из приведенных
слов, применительно названию словаря.
1. Знание (билик, билгир. русско=алтайский словарь, изд.
Москва, 1964г.) - охватывает знания народа от древнейших сар-
такпай (алтайских гиперборей атлантов) до современного ал-
тайско=русского мироздания по различным отраслям билика.
Каждая отрасль билика называется самыр.
Чем отличается билик от наук? По науке есть неживой пред-
мет и живое тело. Наука изучает их физические, биологичес-
кие, зоологические свойства. А билик утверждает, что неживого
ничего нет. Камень, вода, воздух, огонь - все живые т.к. имеют
единую Силу = духов (ээ). А духами народ называет импульсы
(ийилате), лучи (чок), излучаемые всеми веществами. А тело
любой растительности, любого живого существа имеет еще
душу (тын).
34
Итак, знание по билику есть познание не только природного
тела предмета и всего живого, как научное, но и познание их
духов, особо душу.
2. Познание (эп = арга) есть способ получения знаний, яв-
ляются философским, методологическим понятием. Об этом
будет сказано позже.
3. Мудрость (ой) - особый дар отдельных людей, познаю-
щий связь человека и всего живого с параллельным миром. В
реальном мире мудрость основывается, прежде всего на на-
родную мораль что "хорошо", что "плохо" выявляет как лучше
поступить в отдельных случаях, чтобы избежать "плохое", ус-
танавливая улалу - уравнивания разума и чувства.
4. Наука (билим) - в современное время выявляет истин-
ность знания, познания; а в будущее время вникнет в мудрость
и сделает невероятные открытия.
Итак, билик объединяет сущность четырех перечисленных
узловых понятий в одно учение биликизм, который охватывает
философию и идеологию.
Человек находится среди многообразноединых природных
предметов и живых тел, состоящих с невидимых лучей = ду-
хов, их частиц ойрот до духов и тел огромных планет и звезд.
Человек познал их. Здесь видимые живые организмы и их не-
видимые духи и души. Одни из них находятся рядом с нами,
вокруг нас и внутри нас. Постоянно ощущаем их присутствия,
другие от нас удалены на необычайно далекие расстояния вверх,
во все стороны. Предметы и тела мы видим невооруженным
глазом, других наблюдаем сложнейшими приборами, а третьих
существующие приборы не могут еще уловить. Их "видят",
чувствуют медитацией особые люди, обладающие астральной
силой. Самые разнообразные свойства, качества, особенности
имеют каждый из этих тел. В них есть единая основа, сходные
признаки как в теле, так в духах и душе. Приведем пример.
Постепенно, веками получены опыт человечества, развитие
науки, цивилизаций показывали, показывают, убеждают людей,
что все видимые предметы и тела существуют от того,
что они имеют гармонирующих их развитие невидимых
35
импульсов духов и души, что существование их взаимо-
связаны и наделены сознанием. У животных эти импульсы
называются судал, у растений судак, у планеты Земля и Кан-
гыя - Суда. Все они есть Силы гармонии, как единая основа.
Сходные признаки всех их в том, что состоят с частиц, называ-
емые в народе илбирген (тяготение).
Наука естествознания доказывала, что Земля как планета
существовала до появления на ней человека и живых существ.
Эта теория верна в своем времени. Но нужно учесть, что до
возникновения видимой материи существовала невидимая сила
= дыму = энергия, которая породила видимые частицы. От пос-
ледних воплотились предметы, затем тела. А это значит, что
билик есть знание, познание - тоже материальны, объективны
т.к. это энергия. Она, энергия породила в конечном итоге тело
человека с телом мозга. Вещество мозга = ]югел стал выраба-
тывать сознание конкретной личности. Поэтому по билику сле-
дует полагать, что сила = ]ыму = энергия сознания в
"мировом " уровне породила сознание индивидумов каждо-
го в отдельности.
Общее свойство их: сознание, дух, душа неразрывно взаи-
мосвязаны, являются видами невидимого мира. Только они с
одного вида превращаются в другой вид по определенной зако-
номерности т.е. совершается последовательный круговоротих:
импульсы порождают духа, дух порождает душу, душа - созна-
ние. Последнее в своем развитии в мозге превращается в муд-
рость, затем возникли самыр = науки - в целом есть билик.
Поэтому ойротско=русском словаре дано определение: Билик
= знание, познание, мудрость и наука.
Признание существования объективного мира во взаимосвя-
зи с параллельным миром является основным принципом ула-
лунско = биликистского мировоззрения по билику. В основе
билик, его важнейший принцип, категория есть биликистский
улалу как метод.
Особенностью категории - определения билик является
широкое, глубокое понятие: охватывает не просто предмет и
тело или их действия, не какое-то явление только в природе, а
36
всех их совместным существованием, развития всех их жизни.
Материалистическая философия утверждает, что объектив-
ная действительность существует независимо от сознания че-
ловека. В биликистской философии предполагается
влияние человеческого сознания на существование или на
исчезновение объективной действительности. Например,
экология полностью находится зависимости не только от физи-
ческого воздействия человека, истребления лесов т.д., но и от
духовности его = состояния души общества - в целом челове-
чества. Добрые импульсы человека, благословения облагора-
живают духов и их предметов, тело. А они тем же отвечают
человеку. А злые слова, желания, проклятия людей могут раз-
рушить жизнь адресата. А сотворенный кем-то грех неминуе-
мо возвращается ему самому или потомку.
Улалунский биликизм, указывая человеку на его противопо-
ложно=крайностную способность, вооружая его указанными
теоретическими знаниями, предостерегает от вредных ненуж-
ных как физических, так духовных действий через сознание:
”не только не делой кому-то ’’плохо”, но и не думай сделать
’’плохо” т.к. злая мысль как материальный яд может воздей-
ствовать на урожай в грядке, на плод в утробе матери, на со-
стояние здоровья адресата т.д. - это грех, давно познан биликом.
И этот грех, как уже сказали возвращается потом туда, тому,
откуда исходил - это закономерность возврата добра или зла -
добру добром, злу злом. Поэтому билик есть не только знание,
познание, но мудрость - понимания параллельного мира. Кто-
то может сказать: "Докажите, что мудрость есть понимание
параллельного мира, что билик - это будущая наука?..
Билик утверждает, что материя существует оттого, что су-
ществует Сила = ]ыму = энергия = духи, что энергия состоит
тоже с материи, но особой, своеобразной. В этой категории -
определении материализм и биликизм становятся сходны, име-
ют общую основу. Энергия первична и вечна. Она внутрен-
няя Сила = причина всего существования. Все материальные
вещи, предметы, процессы в них являются проявлением фор-
мы, движущейся энергии в них. Поэтому как познаваема мате-
37
рия, также познаваема энергия в ней. Познает их наука. Не
познаваемое в мире ничего нет. Билик познает, кто есть им-
пульсы - ийилте, дух = ээ, душа = тын, сознание = шюню. Вза-
имодействия их с предметом, телом познаются мудростью.
Энергия, материя какого бы вида они не были, рано или поздно
познаваемы наукой. Значит, пути мудрости и науки переплета-
ются по билику. Особенно в будущем времени, ’’нематериаль-
ный мир” наукой будет признан как материальный. Это то, о
чем говорила Великая Ванга т.е. билик со времени станет нау-
кой.
Итак, учения материализм, также и идеализм, изучают преж-
де всего, физические свойства пяти видов невидимых лучей
(альфа, бета, гамма, дельта, ультрофиолетовые), называемых
в народе духи, состоящих из ойрот = атома, их наука изучает и
биологические их свойства, как импульсы, излучаемые живой
и неживой природой в виде положительных и отрицательных
зарядов. Бил икизму важно особо их духовные свойства, как духи
и душа, как невидимые материи в теле.
§ 2. Рождение духов, души и тела
Билик отличается от естественных наук взглядом на строе-
ние, состояние силы = энергий, называемые в народе духи и
души. Естествознание о мистических существах обходилось
молчанием, понятие духи и душа официальной науке отсутству-
ют.
О возникновении жизни на земле в мифе говорится, что бог
Улген ее создал из ’’ничего”. В другом варианте по билику ска-
зано, что в 11 ничего" были "ак мёлтю ", "кёк мелтю " - бе-
лые, синие "мерцающие". Они были сила "ак неме" -
"белые вещества", "кёк неме" - "синие вещества" т.е.
энергия. С них, силы = энергии возникла шарка = дух воды.
С шарка появился шангыр - дух растения в виде белого
цветка. С шангыра - духа растительности возникли духи неме
= вещества мяса и молока т.е. души. Проследим как по-
явились дух и душа, как первый вид энергий, как основа, воз-
38
никновения жизни. Энергии выделяются семь видов: 1. Мисти-
ческая, 2. Генетическая, 3. Биологическая, 4. Гармонирующая,
5. Неорганическая, 6. Солнечная световая, тепловая. 7. Кос-
мическая добра, зла, сомнения, утверждения, развития.
1. Мистической силе = энергии относятся духи, анге-
лы, боги, душа. С кого, как они воплотились? Где, кто
они? Их роль?
Поставленные вопросы возникали в древности, в средневе-
ковье. Мудрецы = шаманы в мистериях, благословениях в инос-
казательной форме говорили о них. За это алтайских шаманов
Джунгарские власти живьем сжигали на кострах в 15-16 в.в.
Н.Э. Имена некоторых шаманов стали легендарными: Тосто-
гош, Алтынай, Калпас, Чабаш др.
О рождении духов и суус будущей души мудрецы говори-
ли, что ийилте = импульсы с каждой тринадцати спутников -
курлачы Солнца притягиваются к Кёк Зайаан - туманным скоп-
лениям звезд (туманность Андромеды). Кёк Дайаан располо-
жен на линии бс = оси Кангыя между Полярной Звездой и
Солнцем, (см. рис. 4 Кангый и Суда). Импульсы проходя через
Туманность = Кёк Зайаан преобразуются в четыре вида лучей,
называемые в народе духи: илбиссин - белые благородные,
добра, албыссын - темные негативные, зла, )елбиссин -
желтые изменяющиеся, чыдырман - синие утверждаю-
щие, фиолетовые развивающие. Рожденных духов Кёк Зайаан
направляет к Земле. У планеты Земля у ее спутницы Луны
впереди есть невидимый спутник Ай - Сологой (А.Г Кал-
кин). В билике он называется Кёк Солон = Синяя Линза. Духи
проходят сквозь Синей Линзы и превращаются в сууе - дух ген
с мужскими небесными (ajы) зарядами и располагаются в яру-
сах над конкретным местом земли.
Итак, родились будущие души в первой стадии своего раз-
вития с положительным зарядом и расположились на "хранили-
ще" в Небе = Буркане. (Буркан = места рождения и развития
духов и души).
А между Солнцем и планетой Земля тоже на линии Суда
располагается облачное скопление звезд Ак JafiaaH - Белая
39
Созидательница (Магелановы облака). Импульсы близ прохо-
дящих планет притягиваются Ею и пропускаются сквозь себя.
Рождаются те же четыре вида лучей = духи, но материнским
началом отрицательным зарядом ( - уба). Белая созидательни-
ца свои духи направляет к Земле. У Луны сзади находится
Кюн Сологой (А.Г. Калкин). В билике называется Белая Лин-
за. Духи проходят сквозь нее и рождается СУУС = духи ген
небесное материнское начало с отрицательными зарядами (-
уба). Суус с материнским (- уба) соединяется к суус отцовс-
ким (+ ajbi). И образуются единые "ветки" Ак = Белый Суус в
виде "елки", все равными "ветками" - первоначальная стадия
для последующего развития будущей души тела на Земле с
отцовским ( + ajbi) зарядами в центре и материнскими (- уба)
зарядами на свободных концах Ак суус Белый дух ген. Его
еще называют "Дерево жизни".
Теперь ознакомимся как происходит воплощение души
и тело всего живого с Ак суус?
По воле богини Эне 1айаан - матери созидательницы Ак
Суус отдается к земле, чтобы воплотилось тело человека.
Перед проникновением утробу матери СУУС разделится на
двое: конец с (+ ajbi) попадает одной матери, родится маль-
чишка; (- уба) попадает к другой матери, будет девчонка. По-
этому количество противоположных полов новорожденных
одного года рождения примерно равны (забегая вперед ска-
жем, что они, своя пара созданы образовать семью). Заряд
небесный отцовский контактируется с земным материнским в
утробе матери в том месте, где будет грудная клетка буду-
щего дитя и образуется "центр души" - ёзёк. В нем сразу
определится судьба лучами ТОМ новолуния или лучами ОМ
старолуния, темперамент закладывается от скорости лучей и
от родителей способность. Вокруг "центра души" - ёзёк вопло-
щается тело будущего дитя в утробе матери.
В момент рождения тело ребенка обволакивается теми же
лучами = духами ТОМ новолуния или ОМ старолуния, образу-
ет "ару неме" - ауру - чистое вещество (кургуу). Аура сразу
соединяется "центром души" cyprynjbiH = Серебряными нитя-
40
ми", которые поступают от солнце матерей с ультрафиолето-
выми лучами. И образуется в целом душа. Душа оживляет тело
и гармонирует его развитие определяет психологию человека
= состояние души т.е. его духовность. Поэтому характер чело-
века складывается духами = лучами = энергией дней зачатия и
рождения совместно. На нее влияет или не влияет энергия на-
следственности (см. ]улаку = гороскоп).
Также воплощаются душа и тело любого живого существа
воздействием перечисленных семи видов лучей = духов. Все
они живые: видят, слышат, чувствуют, медитируют. За добро -
ответит добром.
Итак, духи выше названных скоплений звезд Кёк Зайаан, Ак
Дайаан называются Богами. А духи с Кёк Солон и Ак Солон -
их посыльными - кегее - ангелами. Есть другие ангелы и зем-
ные духи (см.рис. 3).
Мы рассмотрим теперь духовное значение образовавшихся
лучей = духов (наука знает их физические, отчасти биологи-
ческие свойства см. схему 10).
На поверхности страны Кан = Алтай от смешения земных
материнских невидимых лучей: илби (альфа) - белых благо-
родных, албы (бета) = темных негативных, )елби (гамма) =
желтых изменчивых, чыду (дельта) = синих утверждающих,
также отцовских небесных ранее названных лучей = духов и
кёкшюн - ультрафиолетовых ускоритель духов, поступающих с
Солнца матерей воплощаются тела Алтай = Кудая с Умай Эне
и Уч = Курбустана с Эне Зайаан в виде двух "пирамид" = энер-
гий: Вершина Большой "Пирамиды" гора Юч - Сюмер (Белуха)
над Большим Алтаем и гора Карча = Круглая над Малым Ал-
таем (см. рис. 5). Алтай = Кудай под мышками охраняет душу
своего народа и всего живого мира Кан = Алтая. Умай = Эне
охраняет души Малых детей. Они двое вершат только добрые
благородные дела белой энергией новолуния ТОМ. С темными
силами они в контакт не вступают. Коренной народ беловерцы
поклоняются большинство божественному белой энергии ТОМ
Алтай = Кудаю. Поэтому свою веру они называют Белой. Но
поскольку в жизни добро и зло существуют рядом - существу-
41
ет посредник = т?рг?чи Алтай = Кудая бог Уч = Курбустан с
богиней Эне = Дайаан. Последние против зла могут ответить
тем же т.е последние двое боги тройственны: добро, зло и из-
менчивость допускаются соответственно - чем придешь, то
получишь.
Духи зла Эрлика и его многочисленных шилемир = демонов
беловерцы не почитают, имена их не произносят, чтобы не воз-
буждать к действию. То есть возникновение и развитие жизни
на земле на основе народных мифов, билик объясняет более
ближе к науке, что основой жизни была и есть Сила души =
энергия. Это учение, как выше уже сказали, разрабатывали
мудрецы = шаманы медитацией или обычные мыслители логи-
ческим осмысливанием, разумеется на основе метерий и бла-
гословений шаманов. Их называли биликчи. Биликчи опирались
на народную мораль и на свои познания. По их учению суще-
ствуют семи видов энергий одна из них во взаимосвязи с дру-
гими называется душа т.е. душа взаимосвязана со всеми
видами сил. Душа рождается с духов и развивается в шесть
этапов, переплетаясь в мистической т.е. духовной и образует
генетическую. Итак, боги, духи, душа - как единая сила = энер-
гия образуют мистическую, оживляет тело человека и всего
живого, формируют их психологию.
2. Генетическая или наследственная сила = энергия
есть душа. Сначала существует в виде Белый суус - дух ген,
находится на небе = Буркане, является первоначальной стади-
ей развития будущей души человека и всего живого с женской
и мужской половинами. Небо = Буркан хранит суус всего жи-
вого мира земли на 36 ярусах, один больше другого. Оттуда
суус попадает в утробу матери и назовется. 2) Кэм Кэм есть
душа в утробе матери. 3) Родится, будет кут - здоровая душа
по рождении. 4) если сюлтер (+) заряд выходит с тела, называ-
ется jyna - человек болеет. Вернет jyna шаман. 5) Если jyna не
вернется т.е. связь с саксуном (-) зарядом в "центре души"
прервется - наступит смерть. Душа назовется юзют - привиде-
ние до 40 дней. 6) После 40 дней легкий безгрешний назовется
)улкас, обратно подымется на суус. А грешный тяжелый, попа-
42
дет в ад = тамы, назовется сюне. После очистки от черных
веществ - греха поднимется обратно в суус.
Итак, генетическая - наследственная сила = энергия назы-
вается душа, воплотилась с духов. Духи как невидимые неме =
вещества состоят с молекул лучей. А молекулы лучей состоят
с атомов невидимых лучей, которых биликчи = мудрецы назы-
вают ойрот = ойыр от - пламя проникновения. Как образу-
ются ойрот - атомы невидимых лучей? На молекулярную
лучевую пирамиду над землей Кан = Алтай т.е. Богу Алтай =
Кудай поступают кёкшюн чок - ультрафиолетовые лучи со
спутников Солнца Малая жара, Большая жара как с эпип-
лазмы (см. рис. 6 Солнечная система) и служат как уско-
ритель развития. В результате взаимодействия всех лучей
рождается атом лучей ойрот, с чего состоит тын = душа. По-
этому люди свои аилы = летнее жилье делают пирамидальной
формы без пола, открытым дымоходом, открытым огнем, дверь
на восход солнца. В аиле атрибут - символы богов и бурканов -
)айык, служит как икона у христиан.
То есть душа, как генетическая наследственная энергия
совершает круговорот от Небо = Буркана к телу на земле и
обратно в Небо = Буркан на Ак суус, чтобы снова повторять
круговороты, может быть до шести раз, чтобы продолжать
честь предков на "хорошо" около 504 лет (Элен чак).
Наследственная энергия (укталга ]ыму) человеку созидает
центр души (ёзёк) и тело т.е. дитя становится похожим психи-
кой или телом на кого-то с родителей благодаря наследствен-
ности. Будет продолжать лучшие традиции, гордость фамилии,
предков своей семьи благодаря полученным знаниям и умени-
ям, мудрости предков, делать по способности какую-то работу,
подрожать положительным чертам. Поэтому со старинных
времен у коренных жителей гор Алтая установились обычаи:
невесте одевать безрукавный халат = чегедек, честно хранить
свою честь; жениху на макушке заплетали короткую косу - сим-
вол души как свою, так невесте, как клятву оберегать жизнен-
ную спутницу, себя и детей. Готовится он этой ответственности
с 12 лет, когда устраивается помолвка. При этом выполняются
43
определенные обряды, чтобы энергия = сила наследия не пре-
рвалась, чтобы ]анжу - закономерность выработала биополе
(каача алынзын), чтобы семья готовилась быть самостоятель-
ной т.е. уметь трудом обеспечить себя быть ответственным
перед семьей, перед самим собой, перед обществом, страной.
3. Биологическая сила = энергия и наследственная тоже
взаимосвязано дополняют друг друга. Есть у них отличия и
сходства.
По мифам бог Улген человека создал наподобие себе. Что
же есть в человеке наподобие богу? Биологическая энергия =
Сила, духи = ээ, душа = тын. В этом заключается взаимосвязь,
сходство энергий. Но любой предмет в природе растительный,
животный, твердый, жидкий, газообразный, мистический излу-
чают от себя и принимают себе импульсы = ийилте других.
Также человек посылает и принимает импульсы от природы
своим организмом через чакров и их многочисленных ’’точек”
или их еще называют ’’сулузын”. У обычного человека на теле
шестнадцать чакров. В них около 108-111 "точек" = су-
лузын. Каждая чакра является как бы "человек". От вред-
ных темных веществ их всех оберегает аура = арунеме = чистые
вещества. А у шаманов чакров настолько больше, насколько
разнообразно его способность. А тело одно. Поэтому в душе в
одном обычном человеке семнадцать ’’человек” (см. рис. 7 Чак-
ры), а у шаманов более двадцати. Конечно, у бога все тело
как чакры.
Есть в человеческой душе, называемое Улалу = связь с
Верхнем параллельном миром уравнивания разума и чувства,
сознания и духовность. Если у него разум сильнее - ради важ-
ных интересов он может совершать жестокость, агрессивность
по отношению противоборствующему. Если сильнее чувство -
он "забывает” не только о своей безопасности, но и о безопас-
ности своего общества, страны. Поэтому у человека мышле-
ние разумности и чувственность желания должны уравниваться
как у бога через своего улалу. В древнем Алтае символом ула-
лу служил знак ула (как "антенна") постоянной связи -
улан с Верхним миром на шапке у предводителей. Через улалу
44
человек постоянно имеет связь, информацию со всеми Верх-
ним, Средним, Нижним мирами. Анализируя их, он совершает
практические действия. Например, Очы = Бала с Ук?ка. Ула
(улан) применяли впоследствии в войсках монголов, поляков и
у русских в 1812г. В средневековье на Алтае ула заменили раз-
ноцветной чачак - кисточкой на шапках, что сохранились как
обычай до настоящего времени.
Считается, что через ула у человека лучше развивается
биологическая Сила психологических процессов в душе: логи-
ка - эбилик, воображение = элтерт?, воспринятое - эбелте, чув-
ство - сезю, мышление = сана т.д. - в целом вырабатывается
эстетика - сезимлик, мораль - тобылык и единит их сознание -
шюню, убеждение = шуну.
Немного о душе, как биологической силе = энергии. Речь
пойдет об основе структуры психики души. Выше сказано, что
душа (тын) состоит из "ойрот" - атомов лучей = чок. К сказан-
ному еще немного добавим разъяснения смысла некоторых
старинных тюркских (алтайских) слов, отчасти тоже почти за-
бытых. Их смысл сравним с научными терминами. Выше на-
званные лучи = духи (ээ = чоктор) т.е "молекулы" на Небе
"колеблются" волнами их частота колебания (тюргенти) мо-
гут быть "быстрыми" или "медленными" или "спокойными" (та-
бынча). Вы уже знаете, что "частота" колебания волн лучей в
Кангые определяет темперамент ()анг = кылык) будущего дитя
т.е. основа темперамента закладывается с ойрот - "атомов"
лучей проникновения. Ими являются: а) "быстрые" отцовский
ёдюл (+), и материнский ёдюн (-). С их "быстрой" синхрониза-
ции в зачатии созидается темперамент холерический (бдю-
рюм). В билике он называется сюлтер (+ ajbi, положительный
заряд). В науке, возможно, протон.
б) Медленные частоты духов = лучей материнский томун
(-) и отцовский томул (+) синхронизируясь, созидают мелан-
холический темперамент тому. Сравнивая с наукой тому мо-
жем назвать, что это материнский саксун уба (-) - "тяжелая
вода", "дейтон" или "дейтерон".
в) А духи - лучи со умеренной частотой отцовский солул (+)
45
и материнский солун (-) созидают темперамент солункай (±)
- изменчивый. Сравнение с наукой дает основание, что это "ни
то, ни другое" (±)= нейрон.
Всех их, как бы, утверждает туута. Примерный смысл:
"ставить как гору" или "стоять как гора".
Установление туута (утверждение) познанных знаний может
быть с "добрым намерением" (]акшылыюу сыркын) или со злым
намерением Оамандыкту сыркын) или умеренным намерени-
ем (табылу сыркын). От сыркына познания и действия чело-
века зависит его судьба: наследственность, продолжительность
жизни, стокойкость. Сыркын (немерение) определяется ээ - чок
(духом - лучом) чыду = чыдырман (утверждающих).
4. Идеи о гармонирующей силе = энергии по билику воз-
рождаются в последние два десятилетия конца прошлого 20
века в связи почти повседневными, повсеместными ухудшени-
ями экологических условий, особенно усилением природных ка-
тастроф. Коренное население на своем языке древнее слово
ала (гармония) почти было зыбыли в связи с забвением на-
родного билика. Гармония = ала существуют благодаря взаи-
модействиям духов и души от Кангыя = духа Ноосферы до
духов и души самых мелких растений и животных на земле. Но
о них скажем немного позже. А сначала спомним эс = память
народа о гармонии - ала жизни и смерти.
По легенде бог Улген создал жизнь на земле бессмертной.
У него все животные и Человек получились огромными телос-
ложениями. Эрлик ему говорит:
- Созданная тобою жизнь не жизнеспособна т.к. сделаны
бессмертны, умножаются быстро. Земля их не прокормит. А я
создам жизнь, чтобы была ала = гармония: смертной, телосло-
жениями меньше. Есть будут немного. Для этого дай мне кло-
чок земли?
Бог сказал: "Ты злой, а я хочу чтобы было только добро".
Эрлик в ответ: "Добро не получится без зла и наоборот".
Бог ему дал только ту землю, куда тот поставил свой посох.
И Эрлик через эту "точку" проник в подземелье создавать Ниж-
ний мир - преисподнюю.
46
...лген кинул свой "пояс" вверх в Полярную Звезду, где на-
ходилась его спутница Монгызын = Дракон. И поднялся по "по-
ясу" Бог спутнице говорит: Однако Эрлик прав. Я создам двух
духов JbiMap отца и Умар мать. Пусть они спустятся на Землю
по моему "поясу" и сделают знак место. И создадут нового
человека, животных с моих. Как они считают нужными, жиз-
неспособными. А сам хочу отдыхать, спать. Монгызын = Дра-
кон попросила: \
- Тогда создай себе замену Кёгютей. Он будет направлять
созданную тобою новую жизнь на земле 1ымар Умар, чтобы
ала = гармония вновь не нарушилась.
Так и поступили. Улген уснул.
Монгызын слышит громкий шум на Земле. И повелевает
Кегютю отправиться на Землю, где сделан Знак, разобраться.
Кегютей спустился, заметил изображение на земле собствен-
ного образа. И увидел страшное: Бессмертные животные ум-
ножились на столько, что новым созданным человекам нечем
становится питаться. Огромные животные топчут их пашни,
съедают все. Большие люди сартакпаи (атланты гипербореи
или Арктиды) ходят по пояс в море, добывают себе пищу. И не
могут помочь своим потомкам новым человекам отогнать с
небольших участков пашен на островах бесчисленное количе-
ство огромных животных: маралов, слонов, динозавров, птиц
т.д. Новые человеки плачут и умирают от голода, умертвить
бессмертных животных не могут.
Кбчутей рассердился и стал пускать свои волшебные стре-
лы по животным, чтобы помочь новым человекам. Поднялся
еще больший шум, рев. Монгызын взглянула на Землю и уви-
дела, что посланный ею Кёгютей творит не божественное дело!
Желая его остановить усилием сознания, она хвостом уперлась
о "пояс" Улгена. И "пояс" в том месте чудь согнулся. Поэтому
бс - ось Земли переместилась. В результате вода с островных
мест Дымар, Умар хлынула в сторону, где теперь Тойбодым -
Ледовитый океан.
Оставшиеся в живых три маралухи, чтобы спастись от стрел
Кёгютея, поднялись на Небо, превратились в звезды. А сам
47
Кбгутей погнался было за ними, но от стыда тоже превратился
в звезду. Недалеко от него остановились его стрела, конь, со-
бака. Все они стали созвездием Орион = уч мыйгчак.
А на месте где была земля в те времена, стало "море" "без
берегов" Тойбодым. Говорят, до этого в той земле жили люди
названием аранай шаранай (Аранай духом воды Шарка). Они
вынуждены были уходить со своих мест на Аркан кёл (т.е. озе-
ро в Возвышенности - Архангельск ?).
А то место земли, куда спустился Кёкютей по "поясу" Улге-
на, как читатель уже понил, стало называться Дымар -Умар по
именам духов. Ныне Большой Горный Алтай, Малый степной
Алтай. Знак сделанный духами отцовства 1ымар, материнства
Умар на месте, где "пояс" Улгена, виден и ныне на платоУкбк.
Длина изображения более 35 км. Виден только с высоты небо.
А вместо сартакпаев (в науке атланты арктиды) возникли их
потомки Новый Человек сарты около 1 млн. лет назад.
Дымар = умарцы "пояс" Улгена стали называть Суда - бс
(ось) Кангыя. И наступила ала=гармонирования жизни со смер-
тью, добро со злом. Они взаимно дополняют друг друга, урав-
новешивают "мировую чашу весов". А борьба между
противоположными силами стала вечна с перевесом то в одну,
то в другую сторону по периодам.
Названный в мифе "Пояс Улгена" в билике называется ЁС -
ось Суда, который проходит от Полярной Звезды (Алтын Ка-
зык) сквозь Солнца - до планеты Земля, вокруг оси вращаются
все Звезды, планеты - )ынгыс Солнца. А вращает их как "элек-
тромотора" контактирование сил - энергии, называемый илбир-
ген положительным зарядом Бога отца Улгена и отрицательным
зарядом матери Монгызын = Дракона. Эта сила - энергия ил-
бирген гармонирует движение и развитие всей нашей галакти-
ки Солнечной системы. Все они планеты, звезды, по легендам,
соединены к оси суда "арканами". В билике "арканы" называ-
ются "сапы - спицы" "колес". Ось Суда, "сапы = спицы" со все-
ми планетами, звездами - все вместе со всеми импульсами,
духами, душами в движении, вращении называются Кангый, в
науке Ноосфера. Под воздействием Кангыя рождаются, раз-
48
виваются энергии: гармонии - ала у растительности судак, у
всего животного мира и человека - судал, органами судал жи-
вотного мира и человека являются головной, спиной, костный
мозги; у растительности = бзбк. Силы = энергии Суда, судал,
судак - каждый из них обеспечивает гармоничное развитие,
функционирование всех внутренних органов своего тела, что-
бы тело было единое, не развалилось, двигались соответствии
необходимостью. Поэтому Кангыя мудрецы называют еще
"Дерево жизни".
Суда над планетой Земля утраивается. Одна "ножка"
идет к Гималаю, вторая - в Кариб, третья к Алтаю. На
месте утроения Суды на "ножки" образуется "очок = таган",
которого можно назвать мировая Шамбала - место нахожде-
ния духов мировых религий: Будда - Боодо (оценить, считать
добро и зло), Иисус Христос - (ис - след, ус - мастер, хрис =
керес = памятник = тос - тёс т.е. След мастера в памятнике
Духа Прародины), Аллах - ала - гармония = повидимому все
имена мировых богов, возможно, даны сначала на древнетюр-
кском языке. Энергия илбирген всеми тремя "ножками" суды
проходят сквозь планету Земля и обеспечивают четкое удер-
живание, плавное, равномерное, последовательное вращение
планеты и гармонию развития жизни на ее поверхности. Гар-
монию развития жизни на планете координируют посыльные
тутмаки (НЛО) бога богов Улгена и Монгызына = Дракона с
Полярной Звезды. Они на своих "тарелках" достигают Земли
за считанное время.
Суда над Алтаем тоже утраивается: на Уч - Сюмер =
Белуху, на Алтын Кёл - Телецкое, на Беле Кюр - Белокуриху.
Этот "Очок - таган над Кан = Алтаем называют Шанг - бала
(Колокол дитя - шамбала), который является Ёргёё - Дворец
богов и богинь: Алтай = Кудай с Умай = Эне и Уч = Курбустан
с Эне = Зайаан. Оттуда, определяются судьба народа каждого
человека на местности, образуются суус = дух ген их. Над
названными тремя местностями под Шанг - балой все три ножки
снова утраиваются, образуя малые "очок - таганы" девяти пле-
мен Кан = Алтая. Их Тёс - Дух Прародины с родовыми "мес-
49
тами силы" - "байлу туу", где совершаются молебни, укрепля-
ются ауры племен: 1. Делеут = алтай, 2. Куманды = алтай, 3.
Теленгет = алтай, 4. Тёлёс, 5. Кыпчак, 6. Тодош, 7. Иркит, 8.
Майман, 9. Орус алтай - русский алтаец (см. рис. 8). Каждое
племя еще подразделяется на сёёки, их общее количество бо-
лее сорока. У племени орус алтай выделяется сббк = род ста-
рообрядцы или кержаки. Кто еще? Какая станет общая их вера,
язык - покажет будущее, лет через 100.
Все "места силы = "байлу туу" - энергией илбирген соединя-
ются осью Суда. В этих священных местах беловерцы обме-
ниваются с Верхним миром благими частицами гармонии,
укрепляя их и укрепляют свои ауры - курчуу.
Гармонирущая сила = энергия состоит: а) с материнской
белой благородной илби, такой же отцовской илбиссин; б) тем-
ной негативной соответственно албы = абыссын; в) желтой
изменчивой такой же )елби = ]елбиссин; г) синие утверждаю-
щие чыду = чыдырман т.е. каждые лучи имеют материнское и
отцовское начал. Сначала с них появилась Шарка (дух воды),
затем Шангыр (дух растения дерево). Потом воплотились их
тела. Все духи имеют молекулярное строение. А с них с духов
молекулярных воплотились души, состоящие с ойротов (ато-
мов) под воздействием кекшюн (ультрафиолетовых лучей) раз-
вития, ускорения.
5. Неорганическая сила = энергия электричество воз-
никает прежде всего с магнитного поля земли, особенно в "ме-
стах силы - родовых байлу туу", где происходит взаимодействия
земной и небесной гармонирующей сил = энергий (см. рис. 2,
8). В таких местах местные жители проводят молебни, чтобы
благословить Верхний мир, укрепить свои ауры, получить хо-
роший урожай и плод. Складывают небольшой куб с камней.
Причем камни заранее привозят с соседних тоже с "байлу туу
- местов силы" с целью единения их белых благородных сил.
Во время молебни заряды - ]ымузын некоторым участникам
ощущается. Ими являются ]арлыкчы. Он = она в медитации
вступает в контакт с силой = духом местности.
В таких местах обнаружатся и радиактивные породы. Из-
50
вестны минералы, излучающие силы - энергии: чулум - гранит,
темрел - железная руда, кенгер = галенит, ченкер = малахит,
чаргы - урановая руда, тузан = радоновый минерал др.
Излучающих ими невидимых импульсов, лучей = духов ’’ви-
дят" ]арлыкчы и познают их полезность или вредность. Поэто-
му в одних "байлу туу" где лучи = духи полезны - проводятся
молебни. Есть горы, где не только нельзя молиться, но даже
туда не разрешают подниматься женщинам, особенно моло-
дым т.к. темная энергия может плохо отразится на плод.
Другим небесным видом неорганической энергии является
гром, гроза. По народному поверью они очищают Небо = Бур-
кан от ненужных, отслуживших свой срок суус - дух ген. Гроза
их хоронит в землю. Или, по народному поверью, гроза уничто-
жает случайно, неслучайно проникших в небо темных веществ
шилемир с Нижнего мира. Посредником между Нижним, Сред-
ним, Верхним мирами считается Абу = Бурхан. (см. рис. 3 знак
14). Он регулирует взаимосвязь, обмен между мирами.
Итак, мы рассмотрели семь видов Силы = энергии, в народ-
ном выражении духов и души, которые фактически не видимы
обычному зрению, особенно мистическая. Но иные приборы
обнаруживают их присутствия. Значит, они материальны. Но
материя эта особая, отличается от материй, с которых вопло-
тились видимые нами предметы и тела всего живого. Выраба-
тываемые ими мысли, сознания тоже живые, материальны. Так
как билик утверждает, что неживого ничего нет. Значит "нема-
териального" ничего нет. За это утверждение кто-то нас может
обвинить в вульгарном материализме, хотя и он возник не на
"пустом" месте. Но мы понятия материя и материя силы = энер-
гии т.е. духа и души, состоящих из невидимых материй не сво-
дим к тождественности. Так как каждый на своем месте
выполняет только свою роль. Их отличия, сходство, структу-
ры, свойства т.д. каждого из них науки будущего времени уточ-
нят, сделают большие открытия с "нематериального". Мы не
сводим тождественности образы как материальных, также
называемых идеальных в отражении действительности. А
мысль и сознание являются свойством духов и душ. Рождают-
51
ся они силой = энергий веществ мозгов = jioren, которые тоже
отличаются от веществ чисто мясо, молока и других реально-
стей.
6. Мы не описали шестую солнечную световую, тепловую
энергии лучей - духов ((аркын) т.к. они общеизвестны.
7. А седьмая энергия космические лучи - духи добра, зла, со-
мнения, утверждения, развития ранее описаны и даны в схеме 10.
§ 3. Развитие = форма существования билик
Билик существует развиваясь, совершенствуясь, основном
медитацией тедючи (ясновидящих) и логическим осмыслени-
ем обычных людей. Этот путь станет отражаться на развитие
науки. Например, поскольку существует центральное косми-
ческое Солнце, в билике его называют Солнце Отец, зна-
чит, есть Солнце мать. Ученые знают, что центральное
космическое Солнце состоит с плазмы, а есть эпиплазма
= сверхплазма, исключительно высокой температурой. А
где она? В народном билике называются два месяца качю изю
- малая жара (июнь), jaan изю - Большая жара (июль). Также
известно, что последовательными названиями планет Солнца
соответственно названы тринадцать месяцев в году. Значит,
Малая жара, Большоя жара есть шестая, седьмая планеты
Солнца. И расположены они между пятым Юпитером = Кююк
и восьмым Сатурном = Куран. Следовательно, науке предсто-
ит найти шестую, седьмую планеты. Они невидимы, повиди-
мому, прозрачны состоят с кипящей воды. А ученые их признают,
если увидят или это могут сделать, например, вычислением
т.д. То есть существования, развития билика и науки станут
взаимоподтверждающими, как диалектика дополняется
улалу и наоборот. Как движение является формой существо-
вания матери, так логика = эбин табары является формой
развития билика. Без логического осмысления билик не раз-
вивается, как не существует материя без движения. Логика
представляет собой неотъемлемое свойство билика, как
способ существования и развития ее.
52
Логика абсолютна и вечна в мышлении, в сознании челове-
ка, как результат деятельности, развития ею души. Человечес-
кая логика будет существовать столько, сколько будет человек.
В человеческом мышлении она, логика неуничтожима. Если
человек не станет осмысливать ею, тело прекратит свое
живое существование и превратится хотя живой, но "пу-
стой" труп. Но нужно учесть, что мертвый труп "пустым” не
бывает т.к. в нем вечно присутствует мыслящий "саксун" -
отрицательный заряд = ]ымузын, дух - охрана. Поэтому билик
вечен, как вечна его логика.
Улалу - уравнивание разума и чувства, сознания и духов-
ность и связь их с параллельным миром у человека существу-
ет всегда. В этом проявляется сходство закона сохранения и
превращения силы = энергии материи материализма и духа,
души биликизма. Как уже сказали, движение материи вечно,
абсолютно, так логика билика вечна, абсолютна. Как есть по-
кой в материи, так есть покой в логике. Это - отдых, сон. Но
бывает во сне логическое осмысление работает, что порой спо-
собствует преодолению проблемы = санал, находит более ра-
циональное решение т.к. сон напрямую связан посещением
сюлтер (+) параллельного мира. Поэтому в этой трактовке
покой логики, не абсолютен, а относителен, временный. Но это
не мертвое, застывшее состояние т.к. логика участвует всеоб-
щей деятельности "стране” духов и душ, где протекают посто-
янная, вечная жизнедеятельность.
Формы развития билика на Алтае длительное время нахо-
дились скрыто, проявлялись "тайно” т.к. сам билик находился в
забвении, как ранее говорили, в связи с главенством противо-
борствующих крайностей идеологий, сначала идеализма, затем
материализма.
Улалаунский биликизм не сводит многообразие форм логи-
ческого осмысления к одному только внутреннему мышлению,
сохранению в памяти, развитии только в сознании, а связывает
возникновением, проявлением нового, отмиранием старого в
практических действиях общества, исторических событиях,
делает выводы по ним, исследует предметы, анализирует ре-
зультат естественных опытов.
53
Логическое осмысливание касается как земных физичес-
ких предметов, тел, явлений, событий, так действия духовных
молекулярных духов и душевных атомов = ойрот души. Одна-
ко в связи с недостаточностью научных открытий, даже отсут-
ствием их о формах существования билика и ’’нематериального”
мира делать какие-то определенные выводы преждевременно.
Совершенно прав В.Г. Афанасьев, когда пишет, что ’’Нельзя
связывать механическое движение только с одним видом ма-
терии - макроскопическим, то есть видимыми телами”. Конеч-
но, в невидимый называемый ’’нематериальный мир" наука пока
глубоко не проникла. Она проникла внутриатомное, внутри ядер-
ное миры. Наука знает тепловые, электрические, магнитные
многочисленные процессы в твердых, жидких и газообразных
телах, связанные с движением ’’элементарных частиц и др. Это
приближает науку познанию со временем "нематериального
мира".
Одной из самых сложных форм осмысления билика являет-
ся биологическая сила = энергия. Она охватывает многообра-
зие существования процессов в живых организмах, в сознании
человека. Эти процессы связаны результатом деятельности
веществ мозгов = ]югел, чакров с их многочисленными "точка-
ми" = сулузын и их взаимосвязи с "нематериальным" парал-
лельным миром. Это главная особенность всего живого и его
улалу.
Еще более сложной формой логики осмысливания билика
является общественная жизнь, процессы которых напрямую
связаны, особенно, с изучениями всех планет = курлачы Солн-
ца отца. Интерес к ним появились еще с времен сарт = тургу-
тов (12-6 в.в. до Н.Э.), углубилась во времена тургут = ]еле
(скыт = скиф в 6-1 в.в. до Н.Э.). Важнейшим доказательством
и особенностью проявления интереса к этим знаниям являют-
ся сооружения огромных курганов - искусственных "мест
силы " - байлу jep, через них устанавливались связи с Вер-
хним, Средним, Нижним невидимыми силами миров, кото-
рые определяли повседневную жизнь, проявления действий,
поступков разных людей.
54
Итак, формы развития билика взаимосвязаны, неразрывны.
Основой их единства, связи является единство импуль-
сов, духов и души. Одна форма их существования - импульсы
превращаются в духи, а духи превращаются в души. Так ду-
ховная потребность развивает мышление, сознание, убежде-
ние через улалу, согласно которым осуществляются
практические действия людей. Высшим формам сознания обя-
зательно противостоит низшие формы. Например, добру про-
тивостоит зло и наоборот. Однако сведение добра только злу
и наоборот на длительное время Всевышние не допуска-
ют. Вмешивается взаимоуничтожающим действиям крайнос-
тей закон промежуточной силы = энергии Уч = Курбустана,
Будды, Иисуса Христоса, Аллаха - "тройственности", ко-
торые уравновешивают "чащу весов" в общественной
жизни человечества.
§ 4. О тех, кто может противостоять билик
и его развитию
Мы уже говорили, что билик постоянно развивается. Меж-
ду тем, сейчас еще есть люди, пытающиеся стоять против би-
лика, его связи с параллельным миром через улалу. Автору
пришлось встречаться с такими оппонентами. Она, сторонни-
ца "научности" требовала доказательство: на основе какого "ис-
точника" появились у вас эти знания, философские идеи т.д.
Сущность ее требования: если говорите о черте, посадите его
в колбу и принесите мне! Другой "ученый" не призновал древ-
ние искусственные каменные идолы, которые хранились в Мен-
дур = Сокконском музее. Он утверждал, что эти камни не идолы,
не сделаны человечискими руками, а получились в природе.
Хотя оба идола были похожи друг на друга: с восемью ступе-
ниями соответственно количеству чайкамов = сфер Кангыя.
Рядом лежит еще такой исе, но недоделанный. Посетатели со-
общали что такие же идолы лежат в местах: Коксе, Чарышс-
ком, в Канаде.
Или требует доказательство: откуда и как вы познали, что
55
бог это Сила = энергия, если он невидим. Так как все ваши
материи видимы т.д.
По билику духи, душа как сила = энергия, так же от них
возникающие слово, сознание, мышление т.д. - в целом парал-
лельный мир имеет невидимую свою материю. Возможно, что
наука ее называет фотон или др. В средневековом тюркском
языке невидимую материю называли ойрот = может быть ’’ча-
стица поля, особого вида материи” (В.Г. Афанасьев) - ’’пламя
проникновения” (Ванга Димитрова) т.е. атом = ойрот невиди-
мых лучей параллельного мира.
Из сказанного следует, что ни билика без развития, ни ’’чис-
того” развития без билика нет и быть не может. Билик и разви-
тие его едины.
§ 5. Пространство и время
Что такое пространство? Материалист В.Г. Афанасьев
разъесняет: ’’Всеобщее свойство материальных тел обладать
протяженностью, занимать определенное место и особым спо-
собом распалагаться среди других предметов мира и отража-
ет философское понятие ПРОСТРАНСТВО".
В конкретном примере кого билик называет простран-
ством? Кангыя, осью которого билик называет СУДА. Вок-
руг оси Суды распологаются все планеты, звезды, каждый на
своем определенном месте, обладает протяженностью от По-
лярной Звезды до планеты Земля. Звезды, планеты и другие
космические тела особым образом следует друг другу в опре-
деленном порядке. Любой из них обладает длительностью су-
ществования, имеет начало и конец. Имеются стадии развития
и состояния каждого. Одни из них возникают, другие разруша-
ются - Все это Пространство.
Далее у Афанасьева: ” Всеобщее свойство материальных
процессов протекать друг за другом в определенной последо-
вательности, обладать длительностью и развития по этапам,
стадиям и отражает философское понятие ВРЕМЕНИ”.
По билику, в конкретном примере понятие время есть
56
движение, вращение Земли вокруг своей оси и Кангыя в
целом тоже вокруг оси суда. Этот процесс протекает, когда
земля проходит мимо каждой двенадцати звезды тоо]ыланг -
(зодиак) по определенной последовательности циклами, обла-
дает длительностью в разных этапах. Пространство и время
только кажутся, что существуют объективно, независимо от
сознания человека. Но в действительности сознание челове-
чества на них оказывает влияние. Частности нарушается гар-
мония около земного пространства от негативного действий
греховных импульсов человечества, особенно на стыке смены
эр, эпох, периодов, что сопровождается природными катастро-
фами: бурей, новоднениями, землетресениями из = за нерацио-
нального расхода земных недр т.к. равновесие участков шара,
атмосферы планеты нарушается из года в год перемещением
огромного количества грузов, изменениями в живой природе.
Также человечество нарушило сознательно или несознательно
счет времени. Современный счет времени не соответствует
закономерности вращения Земли, Кангыя - Ноосферы. У древ-
них тургут = jene было в одном году тринадцать месяцев по 28
дней каждый. Так как по их мнению планета Земля проходит
около каждой Звезды тоо]ыланг - зодиак ровно тринадцать ме-
сяцев по 28 дней. И Кангый делает один оборот вокруг своей
оси Суда за двенадцать лет 364 дня (28 х 13) (см. рис. 9). То
есть в существовании Пространства и Времени имеются свои
закономерности, а именно: человеческие сознания и деятель-
ности должны соответствовать законам сущее гвования и раз-
вития Кангыя = Ноосферы. А несоответствия чреваты худшими
последствиями: ускоряется процесс существования жизни на
Земле.
Сказанное: ’’Время вечно, пространство бесконечно”- - вер-
но. Если форма существования материи длина, ширина, высо-
та; то форма понимания биликизма тоже трехнаправлено: добро,
промежуточно, зло. При этом говорят, что время необратимо.
По билику время двигается циклами, где есть периодичность
возврат прошедшему и обновление его к новому будущему, т.е.
чтобы предусмотреть будущее необходимо сравнить опыты
57
своего настоящего с прошлым. В современное время не толь-
ко Российское общество, во многих случаях весь "цивилизо-
ванный" мир не просто вспоминают старину, забытые обычаи,
обряды, а их восстанавливают соответствии логической необ-
ходимостью выживания с требованием времени. Чаще учат-
ся у аборигенов т.к. последние свой улалу - ранее
выработанную связьс природой, его духами не потеряли.
Даже древние знания, идеи их предков еще сохранились.
Итак, Пространство и Время существуют, только кажутся
абсолютно независимо от сознания человечества, а в действи-
тельности они относительны: без пространства нет времени и
наоборот. Они взаимно дополняют друг друга в зависимости
от состояния духовности, душевности человечества. Продлить
свою жизнеспособность - значит восстановить белую духов-
ность, проявлять светлую душевность.
Вопросы для повторения и осмысления.
1. Кто видимые предметы, тела и невидимая сила = энер-
гия - духи и душа?
2. Сущность понятий билик и сознание?
3. Взаимосвязь человека с экологией? Смысл понятия грех?
4. Проследите по описанию рождение духов, души в отдель-
ности и воплощение тела? Кого мы назвали мистическая сила
= энергия?
5. Сущность генетической энергии?
6. Отличие биологической энергии от предыдущих двух и
их роль взаимодействия, сходства?
7. Роль гармонирующей силы = энергии и отличие, сход-
ство от неорганической?
8. Формы развития билика, сходства и отличия их от на-
уки?
9. Почему некоторые ученые пытаются отрицать билик?
10. Сравните формулировки улалунского биликизма понятий
"Пространство", "Время" с формулировкой их Диалектическим
материализмом? Ваше мнение?
58
Глава IV.
Билик и сознание души.
Из предыдущей главы мы познали, что такое билик, как рож-
даются духи и души, с каких видов энергий они состоят и вза-
имодействуют. Теперь узнаем что известно по билику о сознании
души.
§ 1. Сознание души есть "плод"
взаимодействия всех мозгов живого тела
Словарь: физиология =]иргерю, функция = эдилзек, сознание
= шюню.
К духовности человека относятся не просто знания, позна-
ние, умения, мудрости человека, а его мысли, чувство, воля,
характер, восприятие, взгляды, воображения, логика, убежде-
ние т.д. - в целом сонание души. Поэтому можем сказать, что
духовность есть состояние души и ее сознание.
Какова и где их источники? Билик утверждает, что сознание
= шюню является результатом длительной эволюции души.
Энергия материи предмета, затем тела существовали в началь-
ные периоды возникновения жизни, а тело человека с мозгом
сознания появились несколько позже. Чтобы с энергии возник-
ла материя, с нее тело растительности, животного мира и че-
ловека способного мыслить понадобились миллионы =
миллионы лет. Ранее мы говорили, что сначала была энер-
гия. С нее появилась материя. С материи - вещество =
неме, с него - предмет. Силой энергией с материи появил-
ся дух воды, с него дух растительности, затем дух жи-
вотного мира. Этот дух животного мира породил душу.
От души родилось сознание = шюню. Значит, сознание есть
плод духа природы - свойство мозга всего животного мира,
имеющие не только головной мозг, но и спинной и костный.
59
Особо выделяются животные, тело которых состоят с веществ
мясо и молоко т.е. воплощающиеся вокруг суус - дух ген. Зна-
чит, сознание существует на Небе = Буркане в составе
СУУС с отцовским началом положительным (+ ajbi) и
материнским началом отрицательным (- уба) зарядами и
отдается, прежде всего человеку, как высокоорганизованному
телу природы. Сознание существует не только в человеке, но и
у животных, у которых есть мозги, вырабатывающие память,
мышление. Они имеют и чувство, желание, ощущение, не только
инстинкт. Сознание у них вырабатывается физиологическим =
]иргерю процессом коры головного мозга, а ощущение = сезю =
спинным =]юлюн и костным =]илик мозгами. Как черезулалу
уравниваются разум и чувство и устанавливается связь
с параллельным миром, о котором мы ранее тоже говорили,
так сознание коры головного мозга уравнивается с ощу-
щением - сезю через кёгюс = грудь. Смысл слова ’’кёгюс”
охватывает не просто физическую часть тела человека серд-
це, а прежде всего, его мудрость, духовность совместно с фун-
кциями - эдилзек органов. Выражение "кёгюстю кижи” -
адресуется человеку высокой степени сознательной души =
мудрому. Так коренные жители Кан = Алтая оценивали своего
хана Шуну Ойрота за его действия по спасению души своего
народа покориться России в середине 18 века. В легендах о
нем сказано: - Кёгюстю Шуну Ойрот батыр - Мудрый Шуну
ойрот богатырь.
Народное выражение убедительно показывает, что созна-
ние и ’’кёгюс” = мудрость т.е. духовность уравниваются на ос-
нове народной морали, является условием, без которого
благородная деятельность, поступок невозможны. Поэтому
билик утверждает, что функционирование = эдилзек у человека
одного мира недостаточно. Мозг не может мыслить "сам
по себе" независимо от воздействия на него ощущения
внешней среды. Обязательно происходит одновременное ос-
мысливание. Действуют сначала в душе человека зрительное,
слуховые, обаятельные ощущения и др. в ’’точках” = ’’сулузун”
чакров. Чакры через ’’нитей” = сургугуын передают импульсы
60
цветом, запахом, звуком как твердый, жидкий и др. свойствами
предметов, тел к органам. В результате в веществе мозга воз-
никают ийилте = импульсы, которые отправляются к
органам чувств для действия конечностям: опасаться или
радоваться или довольствоваться т.д. чтобы принять соответ-
ствующую меру ответа, реагирования всего тела. То есть весь
процесс действия души человека направлен на вырабаты-
вание силы = энергии, прежде всего сознания т.к. от него
исходит предстоящее действие. Утверждение билика о де-
ятельности души по вырабатыванию сознания как силу
= энергию сходно учением И.П. Павлова о высшей нервной
системе. "На основе ощущений образуются восприятия, пред-
ставление, а также понятия и другие формы мысли ... Выхо-
дит, что специфическая особенность сознания как свойство
мозга состоит в его способности отражать материальный мир".
(В.Г. Афанасьев). К этой цитате нам остается только доба-
вить: свойство мозга не только отражать материальный
мир, но и вырабатывать сознание души.
Конечно, в сознании человека отражаются не только обра-
зы предметов, тел, явлений, событий, но и воспроизводится
образы их духовных и душевных психологических процессов:
радость или печаль, успокоение или тревога, забота или бес-
печность, успех или неудача т.д. т.д. Родитель в мечте созда-
ет образы своего желания о потомке, что станет духовно кем =
то, душевно таким = то. Эти образы воображаются на знании,
что были такие = то предки, близкие родственники на основе
услышанной или увиденной деятельности = все это есть духов-
ный плод души, где взаимодействуют энергии всех мозгов.
Итак, сознание как свойственная сила = энергия вырабаты-
вается душой через головной, спинной, костные мозги отражать
предмет, тело, проявлять соответствующие действия на дос-
тижения необходимости, желания. Между духовностью и со-
знанием человека должно устанавливаться равновесие
гармонии на основе народной морали. Нарушение его ведет
даже разрушению достигнутых результатов трудовых успехов.
Об этом предупреждается в народных мифах, легендах. На-
61
пример, есть миф что бог проснулся от шума. Он увидел, что
люди сообща дружно работают, строят башню и добрались
почти до самого бога, чтобы человек сам стал богом. Поэто-
му бог проклял, чтобы люди стали разноязычны, разнолики,
разномыслящие, чтобы труднее было им согласовывать свои
действия. Почему человек хотел стать богом? Забыл свою
духовность. В результате сознание снизилось, усилилось гор-
дыня что он всесилен. Но "башня людей разрушилась", сами,
живые оставшиеся разбрелись.
Или в легенде богатырь Сартакпай (в науке время арктида,
атланта) с сыном строили каменный мост через Кадын = Ка-
тунь. Чтобы работать и ночью отец "поймал" грозу освещать
темноту. Сыну велел отдохнуть, но не нарушить мораль. Сын с
женой не послушались отца. Поэтому почти построенный мост
разрушился. А виновники превратились в гусей.
В легенде народ говорит о необходимости соблюдать уста-
новки народной морали, чтобы не нарушилась гармония. Пре-
достерегает, что нарушение правил морали ведет к чреватым
последствиям т.к. человек порою ради достижения собствен-
ного интереса пренебрегает духовностью, а сознание его без
основы морали несет вред самому же. В современное время
человечество достигло уровня, о каком ведется речь выше
сказанных мифе и легенде.
О достижениях современной науки кибернетики, высокой
технологии рассказывать подробно нет необходимости. Они
сегодня очевидны, невероятны, фантастичны. Наша цель в опи-
сании несколько иная: человек почти достигает уровня боже-
ства; если сознание его, человечества не уравняется с
духовностью, оно может погибнуть как строители башни в ле-
гендах, мифах. Почему случился такой разрыв между ду-
ховностью и сознанием человечества, особенно в странах с
высокой технологией? Машины = роботы с электроникой заме-
няют человека. Говорят, что машины мыслят лучше, чем че-
ловек. Человек сам как стал мыслить, такую машину и создает.
Но есть ли в этих машинах - роботах улалу - уравнивание разу-
ма и чувства, сознания и духовности и связь с параллельным
62
миром, согласовывание своих действий с ним? Современное
время фактически улалу отброшен и забыт. Поэтому самому
человечеству грозит огромные невообразимые опасности. Нуж-
ны осмысления ради его же спасения. Но человечество само
может спасти себя без невероятных жертв, если верхушки ве-
дущих "цивилизованных", называющие себя "демократически-
ми" странами одумаются, остановят свое стремление
"господствовать" во всем над всеми. Например, США. А сред-
ством достижения их "демократии" и "господства" является
вооружения огромной мощи, способ их - убийство, зло. Зло по-
рождает ответное зло со стороны и "тонкого мира", "отсталых"
миров униженных. Остановка этого кругооборота зависит, преж-
де всего от стремящихся "господствовать", если они уравняют
свое сознание с "кёгюс" - духовностью на основе народной
морали ради собственного же спасения не словами, а действи-
ем. Прежде всего по отношению к себе, отбросив гордыню,
ограничив свой комфорт, удовольствия. Основой народной мо-
рали является что "хорошо" для всех - и мне "хорошо", что "пло-
хо" мне - всем "плохо". И принимается соответствующее
решение к действию.
§ 2. Как возникает и развивается сознание
Словарь: рефлекс - чамык, безусловный рефлекс =
сургугцылаар, условный рефлекс - сыркындаар, инстинкт -
ар]анынанг, jafianra; раздражения = чагу.
Известно, что билику присуще общее свойство развивать-
ся. Ранее называемые "неживые" тела: камень, вода, воздух,
огонь билик рассматривал и рассматривает как живых
т.к. в каждом из них есть дух Но развитие процессов в
них протекают более медленно, равномерно, так как они
быстро не приспосабливаются окружающей среде. Каждый из
них на длительное время сохраняет свою форму существова-
ния. Если оно "неживое" твердое или почти всегда твердое -
камень, все равно выветривается. Вода всегда жидкая, хотя
замерзает в твердый лед, но становится обратно жидкой т.е.
63
ответные действия их на раздражения - чамдыгы медленны,
но бессознательным мы их не можем сказать. Так как, напри-
мер, действия бурана, торнадо, вьюги, молния, наводнения яв-
ляются причинно = следственными явлениями из = за отчасти,
непредусмотрительного, неразумного действия человека, яв-
ляются ответом на умышленные грехи человечества. Значит,
у называвшихся "неживые тела" есть свои сознания, по-
хожие на "мины " замедленных действий.
Несколько по иному реагирует живое тело. Оно при-
спосабливается окружающей среде быстрее, реагирует
на внешние воздействия: адаптируется благоприятным фак-
торам, избегает ненужных, вредных т.е. взаимодействует ак-
тивно, даже сознательно, что раньше оценивали как инстинкт =
]айалга или ар]анынанг. Недаром среди людей появляется че-
ловек, который понимает язык животных и разговарива-
ет с ними. Почти любые животные поддаются дрессировке.
Особенно собака т.д. Например, волки жестко мстят именно
тому человеку, кто убил их детенышей. Или защищают чело-
века в знак благодарения дельфины т.д. Такие действия их впол-
не сознательны.
Поэтому "цивилизованному" человеку, привыкшему
быть "головой" всему во всем предстоит освоить язык,
нрав всего живого и "неживого "миров и научиться не "рас-
поряжаться" судьбой природы в "широком смысле слова",
а договариваться с Ней о сотрудничестве ради собствен-
ного выживания в этой среде.
Установить происхождения сознания души всего живого (ду-
мая, что "неживого" у нас ничего нет) - это значит изучить,
понять как реагируют "не приспосабливающиеся" предметы и
приспосабливающиеся тела к условиям, действиям человека
т.к. они оба, "неживые" и живые мыслят, затем прини-
мают меры тоже ради собственного выживания. А глав-
ным "противником" их нормального развития является
непредусмотрительность в действиях человека. Значит, чело-
век своей разумной или "неразумной"работой по воле сво-
ей души способствует происхождению и развитию
64
сознания по всей природе во всех трех мирах: Верхнем,
Среднем и Нижнем. В них духи и души рождаются и развива-
ются в называемых бурканах т.-е. в чайкамах = сферах. А от
духов и души рождается сознание, а не наоборот.
По билику как возникла жизнь на Земле ранее мы говорили.
О научных понятиях углеводы, аминокислоты, о молекулах бел-
ковых тел, о возникновении организмов с них, об обмене ве-
ществ в них т.е. ассимиляции - усвоении, диссимиляции -
разложении говорить не будем. Они известны по науке. А по
билику немного спомним народные выражения сходные на-
учным трактовкам: "нет ничего выше пищи - т.е. все живое
ассимилируется; нет ничего не отходящего - затем диссими-
лируется; все рождается, развивается, превращается; все раз-
дражается, относятся ко всему избирательно. В результате у
человека возникло ощущение - сезю. У него устанавлива-
ется взаимосвязь между органами. Наука эту связь называ-
ет нервной системой - салаалар, в которых возникает
способность отражать окружающий мир - безусловные реф-
лексы - сургугцылаар - возникающие от рождения; и условные
рефлексы - сыркындалар - образуются в действиях.
Итак, все названные рефлексы - чамык души и их ответные
реакции - чагылары приобретают способность мыслить - са-
нанар.
Мышление ведет к осмыслению познанного, например о роли
предмета или тела благодаря действиям названных рефлек-
сов. В результате возникает сознание как плод души, разви-
вается и совершенствуется.
Уровень сознания зависит от качества "нитей" = сургул]ын,
сыркын и от качества их контактов в "точках" = сулузун т.е. от
безусловных и условных рефлексов.
Теперь поговорим об уровнях сознания и роли труда.
Мы не можем утверждать, что животные, особенно тела
которых состоят с веществ мясо и молока не умеют мыслить.
По их поведениям создается впечатление, что есть у них не
только просто мышление, но и абстрактное мышление.
Но уровень развитости их значительно ниже чем у человека, а
65
именно: отсутствуют человеческие слова, способность рабо-
тать руками как человек.
Почему человек может говорить словами, умело работать
руками, что отсутствуют у других животных? 1. По народному
поверью бог одарил человеку душу мистической силы = энер-
гии с генетической и гармонирующей от духов со средним со-
знанием жить в Среднем мире, выражать разнообразные мысли
словами определенного языка своим голосом, чувством, твор-
ческим, осмысливанием их. То есть бог создал человека час-
тично наподобие себе, но тем отличием, чтобы он не видел
"невидимое", не слышал "не слышимое", делал не высшим со-
знанием как бог сам, а более нижним сознанием на своем уров-
не, делал руками. Если бы человеку он одарил свою
способность на своем уровне, богу самому нечем было бы
выживать: удовлетворять потребности т.к. человек от него от-
казался бы как от равного. Сам бог трудился создавал жизнь
без отдыха в течение шести дней, отдыхал на седьмой. Также
должен был трудиться, поступать человек, чтобы выживать
самому удовлетворять потребности от животных, которые стали
сознанием ниже уровнем его сознания. Поэтому они, животные
не должны были обладать речью человека, способностью изоб-
ретать, умножать свою силу сознанием как человек. Души всех
животных имеет только биологическую силу = энергию с
низким сознанием, однообразным мышлением, разното-
нальным звучанием голоса без человеческих слов, но с чув-
ством. Биологическая энергия животных возникла от
неорганической, связана генетической и гармонирующей, но от-
сутствует мистическая.
А вся растительность имеет тоже смешанные силы = энер-
гии: биологическую с генетической и с неорганической, но мень-
шим уровнем мощи. Обладает ли последние силой = энергией
хотя "своеобразного" сознания предстоит еще выяснить, хотя
растительность реагирует на действия человека, света т.д.
Соответствии уровнем сознания у человека, у животных
рождалась их психология, ощущения, инстинкт = ]айалга.
Величайшее достояние человека есть его врожденный ин-
66
стинкт = jaiiiuiza трудится частично обладать мисти-
ческой силой бога. Поэтому человек не опускается до уровня
животного. Например, обезьяны. По билику человек не был
обезьяном он появился на свет божий человеком, как ло-
шадь появилась лошадью, обезьяна обезьяной т.д. Так как
в небесном хранилище суус = дух ген ("Дереве жизни")
каждого вида всего живого имеет свой ярус - jazpaiu. Суус
другого вида попасть в другое "гнездо" не может - по форме,
по размеру т.д. Так как уровень сознания души каждого вида
свои, не сходен другому.
В развитии сознания души человека имеются свои психоло-
гические этапы от "детства" целого народа до его "угасания".
Но утверждать, что сознание "первобытного" человека =
человечества т.е. "детство" целого народа было "прими-
тивным" мы не можем. Например, "детство" коренного наро-
да Кан = Алтая следовало бы назвать, по легенде, богатыря
Сартакпая большим телосложением. В науке, возможно, их на-
зывают арктидами, атлантами. Сартакпай направлял рус-
ла рек, владел знанием использовал грозу т.д. От него, от них
появился новый человек современного облика. Повидимому, по-
этому понятие "первобытный человек" по билику на языке
коренных жителей Кан =Алтая отсутствует. В.Г. Афана-
сьев пишет: "В процессе труда человек обрел способность не
только к сознанию, то есть отражению мира, но и к самосозна-
нию, то есть осознанию и оценке своих мыслей и чувств, интере-
сов, побуждений и поступков, своего места и роли в общественной
жизни... Так в единстве труда и мышления на основе трудовой
производственной деятельности развивалось и совершенствова-
лось человеческое сознание". Эти утверждения материализма и
биликизма сходны.
Задания для повторения и осмысления.
1. Почему по билику сознание считается "плодом" души?
2. Чем отличается сознание животных от человеческого.
Роль чувств и улалу, "кёгюс" и народной морали в вырабатыва-
нии сознания.
3. Гармония как равновесие между духовностью и созна-
нием. Докажите на примере.
4. Отличия "сознания" называемых "неживых" от сознания
живых тел?
5. Взаимосвязь сознания с ощущением.
6. Зависимость сознания человека, животного мира от силы
= энергий = духов. Спомните виды силы = энергий = духов.
7. Значение небесных ярусов в этапном сохранении суус и
сознания видов живого мира, человека и роль труда.
68
Глава V.
Биликистский улалу как учение о развитии
и всеобщей связи
Биликизм и улалу взаимосвязаны. Сущность биликизма мы
выяснили. Теперь уточним что такое улалу.
§ 1. Улалу - учение о развитии,
его основные законы
Словарь: Билик - знание, познание, мудрость и наука. Улалу
- а) Как метод уравнивания разума и чувства, сознания и ду-
ховности, установления постоянной связи с параллельным ми-
ром, согласование с ним своих действий, б) Как способ
взаимосвязи духовности и сознания т.е. уравнивание сознания
мозга и ощущения "кёгюс" - с духовностью на основе народной
мудрости: с перевесом что "хорошо" "добро", над что "плохо"
"зло".
Биликистский улалу рассматривает мир как материю, как
предметы, имеющие духов; и как тел, имеющих душу. Все они
взаимосвязаны в развитии силой = энергиями. Неизменного в
них ничего нет. Они постоянно развиваются от атомов мате-
рии, их духов и душ = ойрот до тел Вселенной, солнечной сис-
темы, Земли и их духов, души тел всего живого мира. Самое
совершенное из всех является Бог, а за ним Человек.
Развивается жизнь общества людей, достигает величайше-
го совершенства, преобразования их духов и души. Может слу-
чится и наоборот под их действием. Так успешно
развивающийся социалистический строй с коммунистическим
режимом потерпел поражение. Мир коммунизма в России мир-
но, быстро рухнул на 1/6 части суши земли. Причину объясним
ниже. Но из года в год, ставшая капиталистической Россия
растет, крепнет, набирает сил, демонстрируя свои преимуще-
69
ства, огромные возможности, особенно в энергетике. В ожес-
точенной борьбе с господством сверхдержав запада во главе
США, многие народы с надеждой смотрят на Россию, что имен-
но она может противостоять лживой, кровавой "демократии"
империализма НАТО.
С наступление величайшей научно = технической револю-
ции, человек почти достигает до Самого Бога как во Вселен-
ной, так внутри себя. В результате изменяется сознание
человека, его улалу: порою не в сторону уравнивания разума и
чувство, не установлением связи с параллельным миром, а на-
оборот увеличению разрыва между ними. В результате как уже
выше отметили, происходит отрыв сознания от духовнос-
ти. Так как поклонение высшим богам мировых религий но-
сит у многих дельцов не душевный, а формальный показной
"побудительно - популистический" характер, что ранее тормо-
зил развитию биликистских идей, теории и взглядов. Поэтому
для познания биликизма необходимо изучать его постоянное
развитие, совершенствование на основе достижений наук. На-
пример, о понятиях дух и души т.д.
Улалу есть учение о всеобщих законах установления посто-
янной связи души с духами через мышление и "кёгюс", через
сознание и духовность.
- Как биликистский улалу понимает сам процесс развития?
Биликистский улалу рассматривает развитие поэтапно. Ни-
кого он не ставит что это "низший", а тот "высший".
Развитие проходит как по спирали, так по кругообороту.
Каждый виток начинается от малосовершенного и становится
более совершенным. А конечный виток идет на старание, по-
том на угасание с одновременным обновлением продолжателя
и возрождается.
Источника развития улалу видит совершенствовании
духа и души. Причем биликистский улалу не претендует на
научность понимания процесса развития т.к. многое в учении
его пока не доказано в понимании современной науки.
Основными законами развития биликистского улалу яв-
ляется: 1. Закон единства духа и души как взаимодействия
70
семи видов сил = энергий - источники движущей силы разви-
тия: мистическая, генетическая, биологическая, гармонирую-
щая, неорганическая, солнечная, космическая.
2. Закон превращения одного вида силы - энергии в дру-
гой вид проходит поэтапно, изменяет мир непрерывном кругоо-
бороте от несовершенного к более совершенному.
3. Закон старения, угасания, одновременное обновлен-
ное рождение и совершенствование носит поступательный
спиралеобразный характер развития.
Все перечисленные законы нами будут рассмотрены.
Развитие как духовного, так и материального мира в конеч-
ном итоге идет на угасание старого и одновременное рож-
дение обновленного. В растительном и животном мире старые
бывшие тела постепенно угасают, заново воплощаются и рож-
даются уже обновленные. И в обществе людей происходит
старение, затем угасание некогда могущественных племен,
народов, стран. А вместо них возникают обновленные. Но по-
рою бывают случаи, как умирает дитье, не вырастившись, так-
же быстро угасает "новое" обновленное общество, если оно в
своей истории нарушило законы развития. Например, Советс-
кий строй в СССР в 20 веке просуществовал лишь этап - 72
года. Или называемое татаро=монгольское господство на Руси
просуществовало в пять этапов (72x5 = ЗбОлет), вместо воз-
можного 504 г. (72x6+72). Так как проводимая политика гос-
подствующей элиты не стала соответствовать закону развития,
а именно: вместо разрешения, поддержки, способствования
совершенствованию процесса, политика их превратилась в тор-
моз обновлению. Повидимому, верхушка Золотой Орды из-за
боязни усиления "своих" подопечных старалась "давить" на них
искусственно стала задерживать их развитие. В результате
противостояния усиливались из года в год, что привело к преж-
девременному угасанию, развалу силы бывших господствую-
щих. Также произошло и Советской властью
коммунистическим режимом в России в 20 веке из=за несоот-
ветствия проводимой политики Законам развития.
Биликистский улалу одобряет, развивает обновления в раз-
71
витии т.к. ранее называемое "новое" фактически совер-
шенно "новым" не было, не бывает, а бывает ранее "за-
бытые" или "неизвестное". Обновление возникает со
стареющего угасающего, которые уже было когда=то в
малой или большей мере Силой. Эта сила состарилась и ста-
ла угасать, превращаясь с одного вида в другой.
Обновление - это то, что более жизнеспособно, лучше в че-
м=то, совершеннее. Но рождение обновленного долгое, не все-
гда практически заметно. Но оно постепенно набирает силу,
опирается в основном на старые опыты, традиции. Поэтому
угасаемое, например ветераны труда или войны, всегда под-
держивают свою молодежь, сопутствуют им. Или русское на-
селение на Малом Алтае появилось с начало 17 века, а на
Большом Алтае со второй половины 18 века. Новое племя
орус алтай - русские алтайцы рождается и будет рождаться
еще долго. Но сила = энергия, образующая ее душу ускоряет-
ся, станет алтайской, на что потребуется еще около 100 лет. В
целом не менее 360 лет вместо 504, как более ранее время,
когда рождались предыдущие седьмое племя иркит, восьмое
майман. Безусловно поэтому коренные алтайцы во всем со-
путствуют, поддерживают рождение девятого племени орус
алтай, что подтверждает их совместная жизнь на Кан = Алтае
более 200 лет. Или родился новый человек. Но назвать его со-
вершенно ’’новым” невозможно т.к. он чем=то хотя уже похож
на родителей, но как родители во всем не будет, особенно когда
вырастет т.к. время зачатия, рождения, условия т.д. иные.
Почему же обновления неодолимо? Потому что оно рожда-
ется одновременно от стареющего, угасающегося, является
продолжателем их жизни, лучше соответствует времени, сре-
де. Обновленно рожденные удовлетворяет желания, интересы
предков, родителей, является счастьем, если речь идет о по-
томке или радостью - в разных делах, действиях, обеспечении
жизненных как духовных, так материальных потребностей т.д.
Все это исходит от народной морали. Развитие жизнеобеспе-
чения, развитие биликизма в целом проходит по выше указан-
ным трем закономерностям: единства духа и души, превращения
72
их энергии с одного вида в дугой, рождение обновленного и со-
вершенствование его. Обновление осуществляется по безус-
ловному рефлексу как "само собой", так по условному рефлексу
вполне сознательно. Поэтому оно неодолимо т.к. "этотмир"
един с "тот свет" единством духов и души.
§ 2. Биликистский улалу - учение
о всеобщей связи
Мир по билику развивающийся и взаимосвязанный как еди-
ный целый. Все его самыры - предметы, развиваются как
"само собой", так предусмотрительно осознанно. И каж-
дый из них взаимодействуют друг на друга своей силой - энер-
гией, называемыми в народе духами. Поэтому цеп
взаимодействия мира бесконечны. Например, энергия - дух
ойрот - частицы невидимых священных лучей взаимодей-
ствуя образуют илби - белые благородные лучи. От взаи-
модействия их в космосе возникают невидимые илбирген.
Он становится осью всего Кангыя от Полярной Звезды до
Земли. В билике илбирген называется "поясом бога" - со-
зидатель Улген. Ответвления - "ветки" его называют
"аркан" или "сапы" ("спицы"). Солнце отец или "удержива-
ет" всех своих "детей" (спутников). В народе называемый ил-
бирген в науке тяготение, притяжение.
Сложной цепью взаимосвязаны живые организмы. Напри-
мер, дух человека Тёс = Буркан и животные акмал взаимосвя-
зываются духами Зелбис - частицами волн ауры их через волн
воздуха и ветра. Зелбис вызывает у источников спокойствие
или тревогу, радость или страх т.д. как у человека, так у жи-
вотного. Зелбис у больного называется албыс - дух болезни.
После смерти тела он превращается в алдачы - дух смерти,
имеет запах - мертвечину. А дух Земли, воды есть илбис. Вза-
имодействия илбиса с растительным шангыр в воздухе назы-
вается иргшцин (мираж). Он бывает видимый или невидимый.
По невидимому иргшуин, что не видно обычному зрению, от-
дельные шаманы видят прошедшие или будущие события на
этой местности.
73
А связь человека, животного, растительного миров осуще-
ствляется еще через съеденную пищу в желудке, которая на-
зывается "jiui", что идет на усвоение организмом, оставляет
ис = след т.е. превращается материальное тело, придает силу
= энергию, называемую дух Juju. Отход - выходит наружу. Этот
процесс на тюркском языке означает ис - след + ]ин - съеден-
ная пища есть правдивое знание т.е. истинна. Суффикс слова
"а" - русского происхождения. Повидимому, смысл имени бога
Иисус Христос восточного тюркского происхождения: ис - след
+ ус - мастер, хрис - керес (памятник) + тос - тёс (дух праро-
дины) т.е. След мастера в памятнике Духа Прародины.
Смысл имени христианского бога раскрывает сущность уче-
ния улалу о всеобщей связи реального живого мира с понимае-
мым параллельным миром ”Ол jep" - ’’тот свет”. Силаалдачы =
духа смерти в памятнике гораздо сильнее действует на вооб-
ражение = элтерт? человека, чем ]елбис у живого. Поэтому
силу = энергию керес = тёс (Христос) древние тюрки назвали
божественной т.к. она является силой ’’Тот свет - ол jep”, явля-
ется истинной основой жизни духов и души. Благодаря их су-
ществует реальный мир. Бог Иисус Христос силен тем, что
пища ’’истинно”, чем привлекал умы миллионов людей.
Множества научные открытия ученных, например, К.А. Ти-
мирязева о связи природы с энергией солнца, т.д. общеизвест-
ны. Дух от = ]алыр (Сила Солнца - Буркана, плазма) считается
главным над всеми бурками. Их 15. Нет такой отрасли науч-
ных знаний в общественных отношениях, который не был бы
связан с жизненными процессами, деятельностью человека в
окружающей среде. Таким образом, народное понятие ’’этот
свет” взаимосвязан не только между собой все, во всем, он
зависим, взаимосвязан понятием ’’тот свет” - ”Ол jep". Поэто-
му эта улалунская связь многообразна, взаимодейственна.
Биликистский улалу изучает наиболее общие связи, а не каж-
дого самыра в отдельности. Это познание необходимо для ус-
тановления закономерности сближения, возможно даже для
будущего слияния отдельных отраслей науки и самыра билика
ради взаимообогащения.
74
Что означает закономерность по биликистскому улалу? Как
в объективном мире, так познании, мудрости действуют нема-
ло законов. Есть законы называвшиеся "неживой" и живой при-
роды = духов, закон души тел общества, отдельного человека,
закон сознания души и духовности т.д. Но во всех в них есть
всеобщие черты. Проследим двух из них.
1. Процесс возникновения, рождения и развития любого тела
происходит оттого, что в нем взаимодействуют: закон силы
= энергии полозкителыюго заряда отцовского начало и от-
рицательного заряда материнского начало. Этот закон не
единичен, а устойчив, связь постоянна. Он присущ не одному
предмету его духу или небольшой группе, а огромной массе
всех предметов, тел, явлений, событий и познаний, мудростей.
"Закон есть форма всеобщности" (Ф. Энгельс).
2. Другая всеобщая черта: необходимость противополож-
ностей во взаимодействиях: без одной нет другой, без добра
нет зла и наоборот. Этот закон действует при наличии необхо-
димых условий на основе события. По нему можно предви-
деть будущее и управлять общественными делами.
Итак, выявление закона рождения, развития духа = энергии
природы, действия, изучение закона развития рождения души
любого тела вызывает необходимость выживания человече-
ства. Творцом закона является живая сила = энергия = дух, ко-
торый существует во всей Вселенной и внутри каждого
материального предмета и тела, которого народ называет Бог.
Человек сознанием или действиями может оказать влияние
на изменение действительности закона положительно на опре-
деленных, даже обширных местах, если руководствуется зна-
ниями мудрости, так отрицательно, если нарушает и забыл
народную мораль. Попытка действовать вопреки законам об-
речена на неудачу. Чтобы весы деяний человечества не пере-
тянули на сторону только зла, существует бог Будда, смысл на
тюркском языке означает Боодо - Считать, оценить взвеси-
вать добро и зло. Но несмотря на счет = Боодо, неравновесие
возникло на обширной части земли на долгое время. Что выну-
дило возникновению необходимости гармонизации=ала и воз-
15
ник бог Аллах. Оказывается и Боги ошибаются т.е. действия
закона нарушается. И возникает необходимость исправления
координации ошибки. Для этого существуют посланцы бога
Улген тутмаки = НЛО. Говорят, что лошадь на четырех ногах
и то спотыкается, а человек тем более. Поэтому в народе есть
выражение: ”На бога надейся, но сам не оплошай”. Хотя ’’чело-
век не волен отменить или создавать законы, но он способен их
познавать и использовать в своей практической деятельности”
(Афанасьев). Но оказывается и человеческая деятельность
вызывает необходимость возникновению "нового” закона, на-
пример, мирного сосуществования стран, прекращения войны.
§ 3. Значение биликистского улалу
Биликистский улалу - древнее разностороннее учение о воз-
никновении и развитии связи души человека и их уравнивании.
Дает он общее представление о духовности по Белой вере, что
составляет биликистский метод познания, способствует чело-
веку освоить немало тайн ’’нематериального” мира. Но билики-
стский улалу не только метод познания, но и орудие
преобразования духовности человека, возможно в будущем
части человечества т.к. он постоянно будет развиваться. Он
не может быть непримиримым как метафизике, так и диалек-
тике т.к. способствует взаимопониманию их противоположнос-
тей путем уравнивания разумности и чувственности, путем
совершенствования сознания и духовности "кегюс".
Биликистский улалу соответствует будущей народной мо-
рали в Белой эре с Алтай = Кудаем в период экология = юйде-
лик. Он теоретически обосновывает совершенствование Белой
веры, которая впоследствии овладеет умами немалой части
человечества.
Вопросы для повторения и осмысления.
1. Повторите и запомните смысл терминов: билик, улалу,
"кегюс", ойрот.
2. Кто является в мире самыми совершенными и почему?
76
3. Почему коммунистический режим в России потерпел
поражение? Роль России в международной арене?
4. Почему биликизму, улалу. принадлежит будущее совер-
шенствование?
5. Перечислите вами осознанные законы развития билики-
стского улалу. Осмыслите сущность каждого из них и сформу-
лируйте своими словами и докажите примерами.
6. Причины неодолимости обновления?
7. По словарю билика повторите и запомните смысл тер-
минов: илби, илбирген, тёс = Буркан, ак = мал, от= ]алыр, ]елбис,
албыс, алдачы, шангыр, иргил]ин, ]ин, ис, истина - как матери-
альные и духовные понятия всеобщей связи и их смысл?
8. Сущность смысла имен богов мировых религий. Ваше
собственное мнение?
9. Кто НЛО - тутмаки, цель их?
10. Еще какой вопрос вы бы поставили по текстам главы V
книги?
11. Выделите главное значение биликистского улалу?
77
Глава VI.
Основные законы биликистского улалу.
Биликистский улалу - есть учение о развитии и всеобщей
связи. А развитие происходит от источников движущей силы.
Поскольку основным вопросом биликистской философии явля-
ется вопрос об отношении духа предмету, души телу, духовно-
сти быту т.е. об единстве духа и души, как взаимодействия
семи видов энергий, с них начнем говорить об основных зако-
нах биликистского улалу.
§ 1. Закон единства духа предмета и души тела
Знание этого закона имеет как теоретическое, так и практи-
ческое значение, чтобы понять улалу - связь развития челове-
ка, общества, мышления, природы для будущих наук = самыр,
возможного обоснования будущей идеологии России. Анализ
единства духа и души раскрывает их природу как важнейшую
необходимость билико=научного поиска их роли в жизни.
Любой человек любой нации всегда знает, говорит, что есть
своя душа, чужая душа, есть духи горы, воды, т.д.
Атеист ’’отрицал” наличие души как существо внутри себя,
вне себя или отказывался от поклонения духу природы, "дока-
зывал” что человек не связан с ними и не зависим от них. А
иные "активисты” атеизма просто отвергали наличие их.
Но как бы "убедительно” не доказывал атеист на лекциях
свое "утверждение”, люди слушали с улыбкой в своей душе, а
наяву просто "молчали”, не выражая эмоцию. На то были не-
малые причины.
В единстве духов и души имеются внутренние стороны, тен-
денции, силы предмета и силы души тела т.к. они, одна без
другой просто не могут существовать. Они взаимосвязаны орга-
низмами как мать и дитье, что составляет их единство как
78
семь видов энергий, в целом называемые в народе духи и души.
Дух и душа находятся во всех видах энергий предметах,
явлениях событиях и телах в виде невидимых лучей, каждый
на своем месте: предметы и явления события называвшиеся
живые, "неживые", имеют духа; а тела растительности, живого
мира - душу. Причем все они, лучи как силы = энергии пере-
плетены, взаимнообмениваются "питьями" = сургул}ын
как волновыми и корпускулярными свойствами.
В науке как материальные они названы "элементар-
ные" частицы с них, как ранее мы говорили, образованы
атомы = ойроты лучей с положительным (+ajbi) и мате-
ринским (- уба) зарядами. В результате их контактирования
или разъединения в лучах, телах происходят химические про-
цессы. Эти процессы сильны, особенно в живых организмах. В
них происходит обмен веществ для роста организма всех орга-
нов живого тела.
Живому организму свойственно наследственность и об-
новление ее. Наследственность есть способность организма
сохранять свойство родителей. А обновление начинается с со-
вершенствования былого свойства в новом условии быть бо-
лее сильнее, быть с лучшим улалу = связи чем у родителей. Но
нельзя забывать, что при особых случаях, особенно начальное
совершенствование может оказаться более худшем улалу =
связи, чем у родителей. Подобные исключения бывают нема-
ло, что зависит оттягчающих обстоятельств, особенно в пери-
оды старения, угасания материи или тела его духовности.
По билику психологические процессы человека трой-
ственны: два противоположны "возбуждение" и "торможение",
одно - "изменяющийся", что зависит от состояния, состава ре-
акции лучей, заложенных в новолуния или старолуния в центре
души и в ауру.
Также как везде и в Российском обществе существует
тройственность в социальном положении людей: бедные,
богатые и середняки.
Тройственность сторон присуща процессу деятельно-
сти познания: "хорошо", "плохо" и "удовлетворительно".
79
Тройственность человеческой жизни зависит от состоя-
ния души т.е. духовности, что носит всеобщий и универсаль-
ный характер. Все предметы, явления, события, тела
имеют две крайности и промежуточность в существо-
вании. А существования их один без другого немыслимы. А
третий нужен для их же обновления, как двое родителей
и дитье. Они взаимосвязаны, взаимообусловлены.
Капиталистическое общество существует только господ-
ством состоятельных людей подчинением ими неимущих и сла-
боимущих. Поэтому состоятельная часть меньшинства
населения всегда стоит против социализма, чтобы не потерять
часть своего богатства, не терять комфорт, удовольствия, гос-
подство несмотря на несогласия большинства, даже ненависть
по отношению себе. Такое положение достигается и утверж-
дается сознанием души индивидуума зависимости от состоя-
ния духовности ’’кегюс” его.
Мы пришли к выводу, что несогласные две крайности сами
между собой непримиримы. Их примиряет промежуточность,
приводя взаимосогласию как посредник без ожесточения
борьбы. Промежуточным посредником может быть кто=то, ка-
кая=то сила = энергия - дух, случай или обоюдный интерес,
компромисс, приемлемые идеи о благополучном будущем обо-
их или духовность, основанная на душевную веру.
То есть тройственность сосуществования составля-
ет основной источник развития, обновления духа предме-
та и души тела. Обновление абсолютно в развитии, как
абсолютно рождение души от духа.
Вывод о том, что решающим в развитии является трой-
ственность всего во всем не умоляет их единства. Единство
и единение являются необходимым условием развития, обнов-
ления. Но нужно иметь в виду, что развитие или обновление
чего=то, кого-=то на определенном этапе процесса может на
некоторое время остановиться на одном уровне, не перетяги-
вая "весы” в какую=то сторону: улучшения или ухудшения ра-
зума или чувства, сознания или духовности т.е. застой. Таково
было развитие культуры коренного населения Кан = Алтая пос-
80
ле гражданской войны 20 в. до 1960-х годов. Затем началось
оживление общей культуры в быту. Но более заметно она ста-
ла развиваться и обновляться на стыке двух веков, особенно
началом 21-го. Примером этого оживления может служить раз-
витие национальных ансамблей, музыки, хореографии, кай =
горлового пения, театра, искусства, появление интереса народ-
ным знаниям старины, т.е. билику, возникновение туризма на
Горном Алтае. Республика Алтай достиг успехов в науке по
различным отраслям знаний в лице собственных ученых т.д.
Малозаметно, но появился зачаток будущего возрождения древ-
него народного билик - мудрости философских = айлаткыш.
Многие из тех идей пока по достижениям наук в России оста-
ются еще не "доказанными". Открытия их еще впереди. Каса-
ются они, например, возникновения, рождения, развития
народных понятий духи и души, как невидимы лучи силы = энер-
гии, о которых мы ранее постоянно говорили. Или современная
астрономия еще не выяснила что означают народные
названия месяцев Кичю Изю - Малая жара (июнь), jaan
изю - Большая жара (июль). Но по билику они являются Сол-
нце Материями, от Солнца отца не сгораемы, как вода, пар. И
прозрачны. Поэтому не видимы. Являются шестым и седь-
мым планетами между Куук - Юпитером и Куран = Са-
турном. А такие наукой еще не доказанные идеи в билике
немало. Возможно, они в будущем станут объектами научных
исследований.
Но с развитием капитализма стали возникать и несогласия
внутри Российского общества по различным вопросам со-
циального положения населения в быту, возникновением част-
ной собственности на средства производства вместо
социалистического колхозного, совхозного. Но эти несогласия
не обострялись, а разрешались довольно спокойно, мирно. Та-
кие несогласные процессы очень долго = "вечно" не могут на-
ходиться абсолютном равновесии. Один из них обязательно
перетянет общественные "весы". Это будет концом одного, на-
чалом другого этапа спирали с опережающим развитием со-
знания души людей из=за материальных благ, за удобство,
81
лучшее условие в жизни широких масс. Смена на стыке этапов
кругооборота может произойти двояко: при соблюдении народ-
ной морали, при предусмотрительном, осторожном, умелом
согласовании насущных потребностей масс здесь, сейчас, пе-
реход осуществится без насилия. Для такой победы светлых
сил влияние окажет возрождение, внедрение в сознании лю-
дей межнациональные алтайско=русские народные муд-
рости т.е. новая идеология единства духа и души всех
народов России, основой которого может стать межнацио-
нальная духовность Белая вера.
А при неразумных несогласиях, грубом "давлении" послед-
ствия и здесь могут стать не предсказуемым, особенно меж-
дуречье Бии и Катуни. Об этом предупреждал еще
средневековый местный народный философ = айлаткышчы
Боор.
Итак, духи предметов, явлений, событий, души тел людей
утраиваются на два противоположные, на одну промежуточ-
ную сторон. Противоположные светлые и темные силы = энер-
гии = духи находятся постоянном несогласии борьбы между
собой. Борьба их может разрешиться посредством улажива-
ния интересов обоих третьей духовной силой. Им может быть
биликистский улалу - уравнивание разума и чувства, сознания
и духовности мудрецов связью с параллельным миром. Виды
согласий или несогласий т.е. противоположностей много во всем,
везде, здесь, всегда. Биликистский улалу обобщает наиболее
общее из них. Они бывают: душевные и духовные, примири-
мые и непримиримые, главные и второстепенные, особые.
Понятие духовное и душевное не ограничивается лишь ве-
рой, религией. Они гораздо широким смыслом. Относятся к
ним нравственность, образованность, психология личности, по-
литические убеждения т.д. как у отдельной личности, так об-
щества в целом. По духовности общества устанавливается
государственный строй страны.
Душевные согласия и несогласия это, прежде всего, вза-
имоотношения личностей в семье, в каком-то коллекти-
ве. Они основаны на взаимномуважении, неуважении,
82
взаимнопризнании и непризнании, определяют сознание, разум,
убеждение, характер человека. Но в каком направлении пой-
дет развитие взаимоотношения зависят от их мотивов культур-
ного уровня каждого из них. Несогласия или согласия
взаимоотношениях людей происходят на разной "почве", по
различным причинам.
В жизни имеются немало фактов, когда несогласия между
людьми в той или иной семье, в коллективе, обществе навязы-
вались "другими" или индивидуально кем=то от злости, завис-
ти, определенной целью, особенно по отношению малоопытным,
молодым. Такие действия "других" осуждаются народной мо-
ралью. Есть благородные "другие", которые действуют наобо-
рот, чтобы нормализовать, примирить взаимоотношения людей,
желают добро, что основаны на народной морали. Вместе с
тем нельзя забывать и духовные несогласия. Их роль в данном
этапе особо важна, особенно в межнациональных отношениях
народов. Об этом еще будем говорить ниже.
Указывая на вредность душевных несогласий, биликистс-
кий улалу предостерегает общество от духовных, которые воз-
никают между людьми по религиозным мотивам. В старину
были немало случаев, когда служители одной религии отверга-
ли другую или одних натравливали на других с целью собствен-
ного господства над ними, что полностью осуждается народной
моралью, биликистского улалу. Сторонники господства одной
религии над другим или одного народа над другим - соверша-
ют непоправимый грех на свою душу, что впоследствии обер-
нется против самого себя, карается по заслугам.
По биликистскому улалу как нет "высшего" человека или
бога так нет "низшего" человека и бога. Перед Всевышним
все люди равны. А какому богу быть приверженцем - дело каж-
дой личности.
Древним символом пяти богов была одна пятиконечная звез-
да т.е. их основа одна. Об этом мы говорили ранее. Это озна-
чает, что в сущности Бог один един сначала у древних тюрков
был Улген, затем стал Тенгери. А люди его разделили лишь в
своих сознаниях и назвали по разному. А как бы в развитии
83
одно не расходилось в разные направления, в конечном итоге
они всегда возвращаются исконному. Так произойдет и с бога-
ми.
Поскольку душевные несогласия или согласия определяют
развитие души тела растительного и животного миров и чело-
века, необходимо прежде всего решать проблемы именно этих
несогласий или согласий, чтобы в них не возникли и не углуби-
лись разногласия, если есть вероятность опасность.
Решимые и нерешимые несогласия связаны межличност-
ными или общественными и межгосударственными взаимоот-
ношениями. Они возникают по ходу развития самыми разными
причинами в разных условиях, обстановках.
Решимые несогласия возникают когда коренные, главные
интересы сторон совпадают, преодолеваются постепенно, если
они глубоки, разрешаются поэтапно.
У возникшего предпринимателя денег мало. Взял кредит.
Купил пилораму. Задолжался банку. Нанял рабочих, конечно
бедняков. Начал работать. Но подошел срок платить кредит.
А напиленный пиломатериал реализовать не может. Рабочие
требуют денег на содержание семей. Платить им нечем. Ра-
бочим приходится ждать. Возникает несогласие. Хозяин ока-
зался честный. Он не обманул. Конфликт разрешился т.к.
интересы обоих сторон совпадают: честь, забота друг о друге
действует как третья сила. Пилорама продолжает работать.
А другой такой же хозяин купил себе автомобиль иномарку,
как другие ’’преуспевающие” предприниматели. Задержка вып-
латы зарплаты рабочим длится месяцами. Рабочие подали
жалобу в суд. Это несогласие решилось в следующем этапе по
решению суда. Суд действует как третья сила. Нереши-
мого несогласия в потребности общества или отдельного
человека в сущности нет. В конечном итоге оно в жизни
одного человека или поколения все равно разрешится в одну из
сторон: удовлетворится или отвергнется в зависимости от дей-
ствия третьей духовной или иной промежуточной силы. США
начала войну против Ирака. Противоборствующие стороны
решить исход не могут. В дело вмешалась третья Сила, чтобы
84
остановить войну: народные возмущения, другая партия.
В современное время Российское общество наше не опаса-
ется, что произойдет социалистическая революция во главе
рабочим классом как в 1917 году. Исход той победы разре-
шился потерей установленной Советской власти в 1992 году.
Поэтому бывшее утверждение об антагонистическом проти-
воречии рабочего класса и буржуазии в дальнейшее время ста-
новится не реальной, неактуальной.
Время действия главных и второстепенных несогласий и
согласий в обществе, среди отдельных личностей могут быть
одновременно на более длинное или короткие сроки, чем пре-
дыдущие несогласия и согласия, носят последовательный пе-
риодический или частный характер. Главное несогласие или
согласие играют основную ведущую роль в развитии и. влияют
на второстепенные.
В общественной жизни важно предусмотреть главное
несогласие. Оно многообразно, сложно. Особенно в полити-
ческой жизни данной страны в периоды организации выборов.
Борьба между кандидатами превращается в острые дебаты,
особенно когда в стране как Россия более трех политических
партий. Во многих пунктах их программы дублируются. А ка-
кой вопрос должен быть главным? Прежде всего, вопрос ук-
репления государственного строя, чтобы Россия
попрежнему была Великой страной многонациональной
структурой. Оно воплощает в себя две тенденции: одна пред-
ставляется усилением ведущей роли России на международ-
ной арене в решении политических научных, экономических,
социальных и иных проблем между многополярности и однопо-
лярности в межгосударственных отношениях; вторая, сближе-
ние разрыва уровней жизни между богатыми и бедными путем
ограничения накопления средств в собственности владельцев,
особенно высокого ранга как центральных, так муниципальных
структурах власти.
Все другие вопросы, как второстепенные могут решаться в
зависимости от необходимой потребности, уловий, обстановки
страны в данный период
85
Задача биликистского улалу состоит в том, чтобы умело
используя все несогласия и согласия современного мира, вести
успешную борьбу за мирное сосуществование стран с тенден-
циями многополярности и однополярности.
Между душевными и духовными, примиримыми и неприми-
римыми, главными и второстепенными видами несогласий нет
четких граней. Они переплетаются между собой, могут пере-
ходить один другому, хотя роль каждого из них определенный.
Поэтому любому из несогласий следует подходить конкретно,
учитывая условия и индивидуальную роль в отдельности. Но
очень важно выделить от выше перечисленных несогласий
ОСОБОГО вида во имя будущего не только России, но воз-
можно, всего человечества. Это ЭКОЛОГИЯ и МЕЖНА-
ЦИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ. Они взаимосвязаны
СУДЬБОЙ народов на будущие времена.
§ 2. Что такое судьба человека, народа,
как она определяется?
По билику судьба (салым) отдельного человека заклады-
вается в центр души в момент зачатия живой силой = энергией
= духов новолуния ТОМ или старолуния ОМ с тремя состав-
ными: 1. назначением в жизни. 2. ответственностью за судьбу.
3. сроком жизни как будущность.
Поскольку в каждом из выше сказанных сил = энергий по-
стоянно взаимодействуют желтые изменчивые лучи = духи]елби
= ]елбиссины, человек с ТОМ не сможет быть постоянно ко
всем только белым добрым. Бывает, он вынужден будет нару-
шить свое назначение творить добро по судьбе, станет трой-
ственным: проявит добро за добро, злу ответит злом или будет
колебаться. Несмотря на "тройственность", кто творит по на-
значению в жизни только добро - станет эталоном для других.
Но таких людей бывает мало.
Точно также взаимодействует ОМ старолуния. Поэтому
казалось бы человек назначением творить противостоять доб-
ру т.е. зло, совершит и добро против зла. Их бывает тоже мало.
86
Итак, бог создал большинство людей быть "тройственным"
с перетягиванием "чащи весов" его дел то в одну, то в другую
стороны в зависимости от этапа условий, необходимостей в
жизни по судьбе.
Вторая составная судьбы - ответственность не толь-
ко за свою судьбу, но и за членов своей семьи или страны.
Судьба предопределяет место каждого человека в обществе,
цель его жизни: что=то сделать хорошее обществу своему на-
роду, оставить свой след в памяти людей. А народ в целом
оставляет свое мироздание. Поэтому любой человек заранее
определит не только свое общее назначение творить по ТОМ
или ОМ, еще цель собственной жизни: конкретную работу по
своей способности сделать что=то хорошее необходимое близ-
ким, семье, себе. Поэтому жизнь любого человека по смыслу
дорога. Жить не для себя, а для счастья: семьи, именно ради
кого=то родного, помочь кому=то в чем=то (жене, мужу, де-
тям, другу), что есть основа ответственности во всем. Гово-
рят "от судьбы не уйдешь" т.к. ее предопределила богиня Мать
Созидательница (Эне JafiaaH).
Третья составная судьбы срок жизни как будущность.
У любого человека определены 72 года (12x6) для творения
полезного, плюс 36 (72/2) лет постепенного угасания т.е. всего
108 (72+36) лет. Он может прожить и не быть "обузой". Но со-
временное время большинство людей до этого возраста дале-
ко не доживают = сами виновны т.к. совершают много греха
друг против друга, не соблюдают начертания народной мора-
ли. Человек сам губит свою же душу (В данном случаи слово
душа понимается в широком смысле взаимодействия не толь-
ко природой, но и Кангыем т.е. параллельным миром со всем
его назначением.
Срок жизни отдельного человека по билику проходит в 6
(шесть) этапов по 12 лет:
1. Детство _ с рождения до 12 лет.
2. Юность с 12 лет.
3. Самостоятельность с 24 лет.
4. Ответственность с 36 лет.
87
5. Зрелость с 48 лет.
6. Мудрость с 60 лет. С этого возраста человек со-
знательно преступление не совершает.
С 72 лет происходит длительное угасание сил = энергии, ко-
торое может длиться половину развивающейся жизни 36 (72/2)
лет, как говорили ранее. В судьбе целого народа в одном этапе
72 года.
1. Детство с момента возникновения государственности. У
]еленгит = алтайцев государственность возникла в 9 веке Н.Э.
У русских с объединения земель вокруг Московского княже-
ства.
2. Юность с 144 лет (72x2).
3. Самостоятельность с 216 лет (72x3).
4. Ответственность с 288 лет (72x4).
5. Зрелость с 360 лет (72x5).
6. Мудрость с 432 (72x6). С этого возраста государ-
ство народа зачинщиком войны не выступает. Если госу-
дарство народа за это время сыграло в своей истории
положительную роль общему развитию, ему Всевышний дает
еще один этап 432+72=504 г. С этого возраста нация постепен-
но угасает с одновременной подготовкой обновления в течении
252 года (504/2). По судьбе этот народ свою государственность
такую, какую создал 756 (504+252) лет назад - сохранит. Даль-
ше народ и его государственность будет обновляться.
По этой теории билика алтайцы как нация (с 9 века) яв-
ляется престарелой, но давно обновляется. До полного об-
новления требуется, как ранее говорили, еще лет 100.
Русская нация уже вступила на возраст мудрости с 1996
года (1564+432). С этого возраста Российское государство за-
чинщиком войны не выступит. Оно по долгу судьбы становит-
ся гарантом сохранения мирного сосуществования стран на
основе многополярности, гарантом сохранения прежде всего
растительного и животного миров всей своей территории, час-
тности в нашем примере, Кин Алтая, как Пуп Земли. Поче-
му именно Кин Алтая? Так как через Алтай проходит (см.
рис. 8) пуп вибрации энергий гармонии = илбирген Земли и
88
над ним находится "очаг" лучей = духов возникновения
души тел = Шанг - бала (Колокол дитя Шамбала).
Спомним прошедшую историю. В результате опустошения
растительности, леса из=за перенаселения еще до Н.Э. наро-
ды дважды были вынуждены уходить с Кин = Алтая на
разные стороны Света в поисках новых земель для выжи-
вания. Сначала они были сарт = тургуты 12-6 в. в. до Н.Э.
Вынуждены были уходить на все четыре стороны Света. По-
вторно их потомки тюркены (ушедшие на запад = тюрки)
5-1 в.в. до Н.Э. в основном ушли на запад.
Опыт показывает, что современная ’’цивилизация” во всем
Земном шаре дошла до такого уровня, что кто=то кого=то не
сможет покорить и овладеть их землей, как было в ранние века
в различных местах мира и не сможет ’’легко ужиться" на чу-
жой земле.
Поэтому чтобы третий раз не случилось вынужден-
ное Великое перенаселение народов, сохранение экологии,
в нашем примере леса, всей природы Эл Алтая, стано-
вится особым видом заботы, по теории согласия и несог-
ласия. Также возникает необходимость улалунского
(уравнивания разума и чувства, сознания и духовности с посто-
янной связью с параллельным миром т.е. на основе народной
мудрости) решения национального вопроса. Так как корен-
ные жители обеспокоены будущностью судьбы своего народа,
кровной Прародины, заботой чтобы родилось девятое племя
орус алтай = русский алтаец, чтобы он освоил Билик и
Белую веру в надежде, что тем самым народ алтайский
сохранится обновленный и равноправный. Русским алтай-
цам судьбой предопределено спасти природу и коренных
алтайцев от растворения, чтобы родиться самим и не
оказаться духовным "недоноском".
Важную роль в освоении биликистского улалу имеет при-
знание его как идеологию, возможно как общегосударствен-
ную, последовательное поэтапное внедрение ее в практическую
жизнь страны. А метод, средство в развитии, ранее называв-
шиеся критика, самокритика, в данном случае по отношению
89
божественным духам могут оказаться лишней, не желатель-
ной т.к. бога не обманешь и ’’разоблачением”. Как атеизм, так
фанатизм хорошему не привели и не приведут. Поэтому основ-
ным гарантам освоения идет о душе, духе, их единстве и улалу
является народная мораль, ее практичность на основе третьей
силы = энергии, как ’’золотая середина” доброй воли, желания,
согласия каждой личности по своей судьбе, в своем времени.
Итак, по судьбе алтайцы как народ, его билик предназначе-
ны быть ’’третьей силой” как ’’золотая середина” в определении
будущей идеологии России.
Задания для повторения и осмысления.
1. Спомните смысл слов дух, душа, улалу, сургул]ын.
2. Кого называли атеист и фанатик?
3. В чем единство духов предмета и души тела?
4. Кто (что) такие ’’элементарные частицы, атомы = ойрот?
5. Смысл понятий наследственность и обновление?
6. Что означает ’’тройственность" и ее роль? Приведите
примеры из общественной жизни страны, республики принци-
пами от незнания к знанию, от несогласия к согласию, от неус-
пеха к успеху т.д. Промежуточные силы каждого из них?
7. Перечислите виды противоположностей.
8. Смысл духовных и душевных противоположностей, их
единство. Приведите примеры согласий и несогласий, их про-
межуточность? Кто "другие”?
9. Боги, их единство?
10. Решимые и "нерешимые" согласия и несогласия. Приве-
дите примеры преодоления "нерешимых" несогласий.
11. Главные и второстепенные согласия и несогласия. При-
меры преодоления несогласий.
12. Содержание особого вида согласия и несогласия. Путь
их развития и решения?
13. Понятия судьба, ТОМ, ОМ. Их названия. Сроки судьбы
личности и алтайского, русского народов?
90
§ 3. Закон превращения одного вида энергии =
силы в другой вид
Закон превращения одного вида силы = энергии в другой
выявляет как происходит этот процесс развития поэтапно, из-
меняет мир в непрерывном кругообороте от несовершенного к
более совершенному.
1. Развитие от несовершенного к совершенному происхо-
дит постоянным изменением во всех различных предметах и
явлениях, крупных событиях. В каждом предмете или в явле-
нии, особом событии они отличаются только ему присущими
своеобразиями, особенностями и свойствами. Например, дух
= энергия молока отличается от другой жидкости цве-
том: белый, превращается оно поэтапно. Сначала окис-
ляется, отстаиваясь, образуется на поверхности
сметана. Второй этап: с кипячением с окисленного моло-
ка образуется белый творог и желтая сыворотка. А при
окислении с постепенным перемешиванием с солодом об-
разуется напиток чеген, от которого способом перегонки
получают молочную водку. А пресыщенная масса арчы
отличается от творога своим особым свойством: высу-
щенный над костром в дыму сырчик не портится длитель-
ное время. Все они каждый в отдельности представляют
как несовершенность от молока. Человек съедает эти про-
дукты. Жижа с желудка превращается в совершенное мясо,
молоко тела человека. Происходит кругооборот.
Несовершенством обладает только один вид силы =
энергии предмета и явления, чем они отличаются друг
от друга.
Несовершенными называется и развитие мироздания цело-
го общества, народа. Например, ’’детством” народа будет тот
период, когда в его истории применялся в основном ручной труд.
Совершенным называется период зрелости, мудрости на-
рода, когда его государство имеет определенные производ-
ственные мощности, энергетические, сырьевые, людские
ресурсы. Несовершенность силы = энергий т.е. в народе духов
91
проявляется в свойствах предмета и явлений. Свойство есть
какая=нибудь одна определенная сторона. Например, молоко
или творог, или сыворотка по отдельности.
А совершенство есть представление о предмете или
явлении в целом. Окисление молока, образование сметаны,
творога, сыворотки, чеген, арчы, сырчик - все в совокупности
в целом называется совершенством. То есть человек овла-
дел свойствами совершенства поэтапно превращать один вид
силы = энергий молока в другой его вид для своего питания,
накопления своей физической и духовной силы. Как несовер-
шенная энергия молока, так совершенная измеримы объемом,
числом т.д. т.е. имеют меру, чтобы оставаться самим собой.
Несовершенная характеристика присуща чеповеческим вза-
имоотношениями как отдельным, так даже межгосударствен-
ным. Не только в реальной жизни, но и в процессе познания,
восприятия есть в них несогласия или согласия. Например,
понятию ЛЮБОВЬ современное время нужно относиться пре-
дельно осторожно т.к. при живых родителях^ которые любили
друг друга, остаются много сирот даже очень много! Отец,
даже мать (?!) бросают несовершеннолетних и маленьких сво-
их детей ради повторной ’’любви” еще с кём=то. Почему? В
обществе забыт улалу - основа морали, духовности. Поэто-
му они должны знать, что выше даже их "разумности",
выше их "чувства любви" есть понятия ответствен-
ность, совесть, мудрость. Есть мудрость народная и госу-
дарственная мудрость. Но каждые из них служат только своем
времени, на своем месте. Например, "Велесова книга" муд-
рости. Там сказано, что бог Перун велел нам завоевать
эту землю, уничтожить это племя (???). Или су дур. В
нем тоже такие же места. Богатырь по судуру узнает ме-
сто нахождения души противника, как найти ее и как умерт-
вить. И умертвляя своего врага, он уничтожает войско недруга.
А эти люди в чем виновны (?), почему их дети должны оста-
ваться сиротами? Поэтому в народе есть третья сила Улалу -
уравнивание разума и чувства, сознания и духовности, связью
с параллельным Верхним миром. Улалу черезула = связь дей-
92
ствовал во все времена независимо от места как военный
оберег - кандокой. Но если богатырь забыл о нем и во время
боя т.е. перестал его почитать, он Улалу - Дух как оберег =
кандокой вправе напасть на самого богатыря. Богатырь от сво-
его улалу спасается бегством, кидая на спасителя свой дос-
пех: сначала шлем, потом кальчугу т.д. Просит прощения,
клянется что больше о нем не забывать т.к. любому доброму
желанию, восприятию, познанию в человеческой жизни проти-
востоит злое действие злых духов т.е. сил = энергий. После-
дних одолевает третья сила Улалу, который регулирует "чашу
весов". Тот кто бросил (бросила) своих малолетних детей на
мучение, страдания ради повторной "любви", стал (стала) плен-
ником силы зла, рискует оказаться слугой его!
Значит, действия законов добра и зла оказались замк-
нуты. Размыкает их улалу т.е. взаимодействия Челове-
ка с Верхним миром, а не просто сам "Бог". В этом
заключается сущность биликистского улалу.
Несовершенные и совершенные духи = энергии едины т.к.
исходят они от одних и тех же явлений, предметов, чем сходны
и отличаются друг от друга. Несовершенная сила - энергия
поэтапно превращается в совершенное. Но как бы совершен-
ное не совершенствовалось, оно все равно исходит от несовер-
шенной, первоначальной т.е. происходит кругооборот. В 'них
имеется мера. Например, мерой молочной силы = энергии мо-
жет быть температура кипения, после которого оно меняет свое
свойство - долго не окисляется. Или температура замерзания,
после которого оно превращается в твердый лед и долго сохра-
няется, не портится.
Такие же меры несовершенства и совершенства имеются и
в общественной жизни.
2. Переход несовершенных сил = энергий т.е. духов в
совершенное есть всеобщий закон развития. Именно по
этому происходит обновление от стареющего угасающего духа,
души и их тела молодой дух, душа и ее тело. Для примера по-
вторим ранее сказанное в билике о возникновении силы = энер-
гии, называемые в народе духи, ради интереса науки.
93
Еще предки современных алтайцев тургут = jene по-
знали, что импульсы = ийилте планет и звезд, двигаю-
щихся между Полярной Звездой = Алтын Казык и Солнце
отцом притягиваются кёк Jauaan - Туманностью Андро-
меды. Проходя через эту туманность многочисленных звезд,
импульсы = ийилте совершенствуются в живых невидимых
лучей - чок, которые в народе называются невидимые духи: в
белые благородные илбиссин, желтые изменяющиеся в
]елбиссин, темные злые в абыссын, синие утверждающие в
чыдырман. К поверхности Земли к ним поступают ультрафио-
летовые ускорители к?кш?н чок от Солнце Матерей Малой
жары - кичю изю, Большой жары - jaaH изю. В результате обра-
зуются Сила = Энергия в Новолунии ТОМ, которого народ на-
зывает Алтай = Кудай и в старолуния ОМ - бог Уч = Курбустан.
То есть несовершенные импульсы множества космических
зел, планет, звезд превратились сначала в совершенных духов,
затем в Божество.
Такие примеры превращения, обновления с совершенство-
ванием сил = энергий предметов, тел и явлений можно прово-
дить бесконечно.
В органическом мире с желудка животного, человека мож-
но проследить как превращается несовершенная съеденная
пища, например трава, овощь др. в совершенное тело животно-
го, человека, как кровь, мясо, молоко т.д.
Бывает и наоборот, совершенное превращается в несовер-
шенное. Например, от отхода пищи скота образуется навоз.
Примененный как удобрение, он превращается в более совер-
шенное тело растения. Происходит кругооборот.
Значит, несовершенное и совершенное взаимосвязаны, вза-
имообусловлены друг с другом.
5. Развитие несовершенной силы = энергии в совершенное
происходит постоянном кругообороте или непостоянно по-
этапно.
Постоянное развитие происходит незаметно, медленно. Об-
новления будут незначительны, увеличивается, усиливается или
уменьшается, ослабляется. Например, воздушная масса пла-
94
неты Земля. Или развивается непостоянно поэтапно, например,
деревья. Летом сила = энергия их растут, увеличивается, а зи-
мой - затормаживается. В целом путь развития всей природы
происходит спиралеобразно кругообороте. Таково развитие все-
го живого Среднего мира с человечеством.
4. Между этапами или стадиями спиралеобразного кругоо-
боротов в развитии происходят РЫВКИ на короткое время или
довольно длительное время. В природе они проявляются ката-
строфами: наводнениями, бурями, землетрясениями; в обще-
ственной жизни людей столкновениями мнений, сознаний,
крайностями которых являются разные революции, в межгосу-
дарственных отношениях войны, терроризм. Во всех в них име-
ются причинноследственные связи т.е. действующими
’’зачинщиками” их являются живые темные лучи = духи. Оста-
новят их только третья сила = энергия времени = светлые
лучи = духи Улалу путем уравнивания разума и чувства, со-
знания и духовности посредством параллельного мира, чем
происходит просветление души противоборствующих
людей. В результате прощения, поклонения человечества свет-
лым силам Верхнего мира придет успокоение, произойдет сме-
на желтой эры Белой. Для этого потребуется немало лет.
Поэтому для успокоения как духов природы, так духов, душ
обществ людей, исключительное значение имеет улалу как
третья сила, как метод взаимодействия человечества
Всевышним = Кангыем.
Игнорирование закона биликистского улалу, частности един-
ства духа и души, превращения одного вида силы = энергии =
духа в другой вид ведет к замораживанию процесса развития,
создает искусственные преграды. Такую же преграду могуг
создавать еще те, кто умышленно отрицает существование
духов и души, требуя якобы ’’научные доказательства”, ставят
заслон внедрению в сознание людей биликистских философс-
ких идей, что немало отражается на духовность в целом т.е. на
состояние души.
Значит, развитие несовершенное, непостоянное поэтапное с
рывками и развитие совершенное постепенном кругообороте
95
происходят спиралеобразно, взаимосвязаны. Четкий критерий
= границы между ними в процессе их развития не имеется. Одно
взаимообусловлено с другими. В этом заключается их един-
ство, особенно в современной общественной жизни. Рывками
в развитии их являются волнения масс, демонстрации, погро-
мы, которых используют террористы или зачинщики межгосу-
дарственных войн в своих интересах. При осторожном,
постепенном удовлетворении потребностей масс, компромис-
сах, противостояния могут разрешиться без жертв, без рывков
с обоих сторон. Посредником между ними, конечно будет тре-
тья сила биликистский улалу и установится согласия. Но для
этого им потребуется время, напряженная последовательная
подготовка взаимопониманию заинтересованных сторон, о чем
говорили ранее. Они касаются изменению или отмене неспра-
ведливого закона и установление закона соответствии народ-
ной морали, биликистского улалу, улучшения условий жизни
волнующихся масс, учебы подрастающего поколения и их тру-
доустройства, подготовка предпосылок, перспектив будущего.
Итак, всем духам предметов и явлений, душам тел ха-
рактерны несовершенная и совершенная определенности.
Все они взаимосвязаны, обновляются не всегда заметно или
малозаметно. Но переход с одного состояния в другое во мно-
гих случаях осуществляется рывками зависимости от состо-
яния души, духовности и мсизнеобеспеченности, социального
положения. Рывки могут быть разнообразны.
5. Формы перехода от стареющего, угасающего к об-
новлению многообразны. Формы перехода рывками могут
быть по частям или полностью целиком, постепенно или
сразу резко, интенсивно быстро или медленно.
В органическом мире происходит постепенный переход. Тело
души ’’отмирает” медленно и обновленная смена появляется,
развивается также постепенно. Поэтому тело души не изменя-
ет сущность природы предмета, что малозаметно или почти
"незаметно”. Например, ель, сосна. Зимой и летом они стоят
зеленые, не меняя цвет. Но весной за несколько дней начинают
цвести - совершается рывок.
96
От чего зависит форма рывка? От силы = энергии т.е.
духов, называемых в растительном мире СУДАК, живот-
ным мире СУДАН, планете Земля - СУДА. Они являются
осью = ёс гармонии = ала развития. Базируются на голов-
ном, спинном, костном мозгах животного мира, в раститель-
ном мире они являются осью от корней к верхушке растения; в
планете проходят сквозь Полярную Звезду - Солнца - Землю.
Цветении растений весной, рождении плода у животного взаи-
модействия силы = энергии гармонии - ала оживляются
рывками, усиливаются, что зависит от силы взаимодей-
ствия лучей - духов как от Солнца отца, так от Солнце
матерей. То есть постепенное, медленное обновление перио-
дическими рывками перешло в быстрое полное появление по-
томка. Также происходит превращение и химических элементов
зависимости от внутренних сил = энергий при взаимодействии
с внешней доброй силой. Но бывает худшее, особенно тем-
ной. В последних рывок может быть только быстрый, даже
моментальный - это взрыв. Дух его страшный, где атом лучей
албы превращается в тепло, гораздо хуже возникающий неве-
роятный огонь, если он используются темной силой. И в обще-
ственной жизни формы перехода могут быть постепенный,
поэтапный, как падение Советской власти, развал СССР, уга-
сание КПСС. И в один рывок в 1992 году - все они потеряли
былую мощь.
Какой отпечаток может оставаться в памяти обновленного
общества, возникшего от угасшегося? Разное: добрые, благо-
родные воспоминания, если угасший по отношению своему об-
новляющему относился добром - ответ будет такой же, да еще
заботой как ветеранам; если угасший будучи еще сильной, до-
пустил темное злое ’’давление” как ’’духовное”, так возможно,
физическое ’’военное” - обижал обновляющего, ответ будет тоже
такой же темный, злой т.к. последний ’’натерпелся”, что посте-
пенно породило "ненависть”. Это ’’недоброе” может ’’тянуться”
тоже ’’надолго", поэтому т.к. прошлое плохое может сохранять-
ся долго в памяти и передается тоже "из уст в уста". Если уга-
сающий не принесет извинение, не признает допущенное зло,
может случится худшее. При этом условии действия третей
силы не будет иметь успех. При признании злодеяний извине-
нии в результате действия третий силы, обе стороны успокоят-
ся. Примерами могут быть религиозные противоборства
миссий в прошлые века в разных странах, в том числе в Рос-
сии и на Кан = Алтае.
Вопросы для повторения и осмысления.
1. Что означает закон несовершенный или совершенный вид
превращения силы = энергии? Народное название этой силы =
энергии?
2. Смысл понятий согласие или несогласие в превращени-
ях?
3. Почему основа духовности считается улалу? Смысл
и сущность его? Спомните что такое духовность?
4. Докажите что превращение энергий одного вида в дру-
гой осуществляется поэтапно в кругообороте с обновлением
или спиралеобразном кругообороте с рывками?
5. Перечислите формы перехода сил = энергий т.е. духов с
одного вида в другой. Докажите примерами?
6. Какой отпечаток остался в вашей памяти от ваших пред-
ков, их взаимоотношения со современниками и потомками? И
вы бы какой отпечаток хотели бы оставить в памяти потом-
ков?
98
Глава VII.
Закон старение угасанием и одновременное
обновленное рождение совершенствованием
Названный закон раскрывает направление и тенденцию раз-
вития духовного мира.
§ 1. Старение с угасанием
и рождение совершенствованием
Для этого выясним что такое улалунское старение угаса-
ние и рождение совершенствованием и их роль в развитии.
В марксистской философии этот закон назывался отрицания от-
рицания. Он раскрывал развитие материального мира. А били-
кистский айлаткыш = философия раскрывает развитие
духовного мира, от которого зависит развитие материального.
Действие закона отрицания отрицания в духовном мире не-
возможно т.к. отрицать духов своих родителей, предков,
а себя называть "новым", значит терять собственную
опору, как "рубить сук, на котором сидишь".
Рассмотрим действия этого закона на конкретных приме-
рах. История развития айул - периодов (см. таблицу 1) прохо-
дили по определенной неминуемой последовательности: сначала
"буря - joTKOH", затем "наводнение = чайык", потом "огонь = от",
следующие "земля - jep", "кровь - кан", пришла теперь "эколо-
гия - юйделик", в будущем будут "воздух = кей", "холод - соок".
В каждом из них решалась своя проблема, что отражается в
названии периода - айул. В результате такой последовательно-
сти, срока их прохождения, создавшихся условий, образовыва-
лись, развивались природные ресурсы: сила = энергия, вода,
воздух, поверхность земли, руды, растительный и животный
миры, каменный уголь, нефть и человек т.д.
То есть старение с постепенными угасанием каждого из них
99
соответствующей последовательности рождало обновленного,
совершенствовало в новых условиях самовосстановливалось,
т.к. они соответственно взаимосвязаны, обусловлены. Это
строго последовательная очередность является резуль-
татом собственного внутреннего развития духов и души.
Духи и души сами себя не уничтозкают, что естествен-
но. Духи, души насильственно или искусственно т.е. не-
естественно не возникают. Улалунское понимание, с одной
стороны несколько отличается, с другой стороны сходятся с
диалектическим и резко отличается от метафического. Как
улалунское, так диалектическое понимание, признают преем-
ственность, связь обновленного со старым в развитии, "асси-
милирует, преобразует их соответственно своей собственной
природе" (Афанасьев).
Процесс развития вообще, общества частности улалунское
понимание не критикует как диалектика т.к. подчиняется зако-
нам Всевышнего Кангыя, хотя придерживается народной мо-
рали ... "сам не сплошай". И полностью на бога не "валит", не
"унижает", не уничтожает все "старые" ("Пролеткульт") как
метафизика.
§ 2. Обновленный кругооборот
и "закон" убыстрение "замедление" времени
Итак, в результате старения, угасания и обновленного рож-
дения, совершенствования разрешается согласие или несог-
ласие. Вместо угасшегося утверждается обновленное. Но
исчезнет ли угасшее? Нет. По народному поверью угасшие
дух и душа поселяются в Кангые в своих ярусах в озкида-
нии повторного воплощения в теле матери по воле богине
Эне = Jauaan - Матери Созидателышцы, как суус = дух
ген. Даже оставшееся материальное тело после ухода т.е. смер-
ти на земле бесследно не исчезает: с одного вида вещество
тело постепенно тоже превращается в другое вещество, что-
бы повторно стать воплощенным = бычынты для суус.
Следовательно, как дух и душа "ждут" своего будущего сле-
100
дующего обновления, тело их "умершее", тоже готовится об-
новиться для этого же вида. Так совершается кругооборот в
процессе развития духов, души и их тел на свою эпоху. Фами-
лия человека может существовать в свою эпоху около 504 лет.
Смену исторических эпох смотрите по народной хронологии
(таблица 1). Они тоже проходят строго последовательно.
Так совершается кругооборот процесса развития духов,
души и их тел на эпоху. Поскольку состарившаяся, угасшаяся,
родившаяся, совершенствовавшаяся эпоха является продолже-
нием бывшей эпохи, имея в виду духов, души и их тел, жизнь
существует в эры, "вечно". Но "не вечны" конкретный дух, душа
и тело каждого из них т.к. обновившись "переродились". По-
этому это развитие по характеру является поступательным,
прогрессивным т.е. "вечно" существующим с убыстрением
темпов развития.
Проследим это "убыстрение" опять же по народной хроно-
логии (см. таблицу 1).Первая эра "Синяя - кёк" длилась с До-
кембрия в эпохи кумуран - древнейшая до 100-12 тыс. лет до
Н.Э. И в эпохи древней 5-9 в.в. Н.Э. А вторая "Черная = кара"
эра в эпоху средневековья просуществовала примерно до нача-
ло 18 в. т.е. около 1 000 лет. А "желтая = сэры" еще меньше.
Теперь она близится к концу. А когда произойдет смена и сколько
времени просуществует будущая "Белая" - пока никто точно
не скажет.
Почему происходит "убыстрение" или "замедление"
процесса развития? В этом виновен отчасти сам Чело-
век. Он тысячелетиями "покоряет" природу особенно в
прошедшем веке лозунг "покорим природу!" двигал всю "циви-
лизацию", а не только Россию. Всевышний Кангый процесс
этого "убыстрения" не замедлит, т.к. он сам постепенно
ускоряется в своем вращении вокруг собственной оси Суда,
чем убыстряется течение "угасания" времени. Возможно
Он, Всевышний Кангый когда=нибудь тоже "состарится" и бу-
дет постепенно "угасать" с одновременным обновлением, но в
"замедлении" т.к. любой процесс развития в итоге возвращает-
ся к исходному.
101
Значит, "убыстрение" небесконечно, заменяется "замедле-
нием" обновленного как новый этап мироздания т.е. закон "убы-
стрения" и "замедления" времени действует также, как
"притяжение"разноименных, "отталкивание"одноимен-
ных зарядов.
§ 3. Спиралеобразность развития
Биликистский улалу и материалистическая диалекгика сход-
ны еще в утверждении спиралеообразности характера разви-
тия "... с определенным повторением пройденных ступеней, с
известным возвратом к прошлому" (Афанасьев).
По народным мифам в Небе = Буркаие 33 спиралеобраз-
ных кругов = тегелдей один больше другого. (А.Г. Калкин).
Круги с большими диаметрами располагаются вокруг Солнца
отца, а вверх в сторону Полярной Звезды и вниз в сторону ядра
земли диаметры их постепенно уменьшаются (см. рис. 4). То
есть весь Кангый с окружающим биополем = каача имеет
яйцеобразную форму с восемью ступенями. Блаватская
называет Ее "мировое яйцо", индусы "Акаша", алтайцы
"Кангый".
По описанию Зарлыкчы = служителя Белой веры А. Токое-
ковой (см. рис. 2) "Возникающая сила = энергия жизни на Зем-
ле матери имеет в целом ромбовиднояйцеобразную форму
спиралеобразными кругами = тегелдей: два противостоящих
ромбика = серек, образуют четыре равносторонних треуголь-
ника в вращении.
Развитие по треугольновидной спирали происходит расти-
тельном органическом мире. В любом дереве нижние ветки
длинее, к вершине короче, получается треугольник. Окружаю-
щее биополе его будет спиралеобразный конусный треуголь-
ник или как пирамида. Поэтому Г.И. Чорос=Гуркин символ
Кап = Алтая - свой герб изобразил треугольником, одной
гранью пирамиды.
Общественная жизнь мироздания развивается тоже спираль-
но по циклам от детства народа до его мудрости, старения так-
102
же возраст любого человека. О них мы тоже говорили ранее
т.д.
Итак, путь развития любого живого тела происходит по
восходящей спирали треугольной в одну сторону, ромбовид-
ной в обе противоположные стороны, направлениями как к Вер-
хнему, так и к Нижнему мирам т.е. рождение, развитие и
угасание, смерть, что периодически повторяются спиралеоб-
разно.
Вопросы для повторения и осмысления.
1. Спомните смысл понятий улалу, последовательность раз-
вития возраста отдельного человека ”энчи чак" - 108 (72+36)
лет и народа в целом ”элен чак” - от 756 до 1008 лет (504+252)
(504x2) по шестеричной системе счисления.
2. Повторно проследите народную хронологию Кан = Ал-
тая по графам: эры, боги, эпохи, периоды, названия времен.
Сравните их последовательное развитие по научному счету
времени.
3. Осмыслите причину закона ’’убыстрения” и ’’замедления"
прохождения времени по понятию Кангый.
4. Изучите рисунок 2 А. Токоековой и сравните его рисун-
ком 2"а". Сделайте свои выводы, сравнивая с описанием в тек-
сте.
5. Прокоментируйте вывод по главе VII.
103
Глава VIII.
Обоснование биликистского улалу
Эта глава написана опорой на утверждения В.Г. Афанасье-
ва в оглавлении "Категории материалистической диалектики".
("Основы философских знаний". Изд. Москва, 1976г.).
Обоснование = тёзёлёёр есть общее понятие действия лю-
бого самыр = науки, является его мерилом (категорией), а не
просто сам предмет или тело. В предмете таким обосновани-
ем является сила = энергия = дух массы, в духовности - основа
- тёзёл, т.е. действие духовности. Философское обоснование -
тёзёлёёр отражает черты действия взаимосвязи человека с
параллельным миром, свойство реального взаимодействия.
Некоторыми важнейшими духовными основами тёзёл, мы уже
знакомы. Это были обоснования улалу - уравнивание разума и
чувства, сознания и духовности во взаимосвязи с параллель-
ным миром. Мы рассмотрели такие духовности тёзёл (основу)
как законы единства духа и души, превращения одного вида
энергии = духа в другой вид, как старение с угасанием и обнов-
ленное рождение совершенствованием, рывок и спиралеобраз-
ность развития.
В этой главе сначала рассмотрим понятия обоснование, не-
обходимость или случайность их, возможность их в действи-
тельности.
Изучение этих обоснований дополнит наши знания об идеях
развития, связи предмета и тела материального мира с парал-
лельным духовным.
Улапу выявляет законы и обосновывает их во взаимосвязи.
Познавая основные законы биликистского улалу, мы узнали, что
в сущности они представляют собой связь как между собой,
так с параллельным миром. Поэтому без познания обоснова-
ния биликистского улалу невозможно уяснить действия их за-
104
конов, также невозможно понять сущность его. Так закон един-
ства духа и души раскрывает содержание и форму обоснова-
ния биликистского улалу т.д.
§ 1. Возникновение
и общая особенность обоснования
Являются результатом познания человека параллель-
ного мира духов и души по ступеням развития их тел в
действии. Ступеньки познания помогают людям разобраться
и раскрыть взаимосвязь, зависимость вещей от их духов, тел
от их души, определить установившийся порядок в закономер-
ностях развития и применять их своей практической работе.
Обоснование начинается с объективного вывода о дей-
ствиях духа и души. Источником являются предмет, тело
и явление, события, существенная их черта, что отражается в
сознании человека т.е. обоснование есть целенаправленный
вывод от прошедших к будущему. Так обосновывается не-
обходимость связи предмета и процесса одних, что вызывает
к жизни других, как особенность, порожденные ими же. На-
пример, по легенде, когда на Алтае впервые появилась листвен-
ница, предки современных алтайцев тургут = ]еле сказали:
"Будет новый лес мус = кулак т.е. лиственница, которая растет
где снег и лед значит, на Алтае станет холодно. Поэтому они
ушли в более теплые места т.е. на запад т.к. на Алтае сначала
было тепло без снега и льда. Стал изменяться климат. В высо-
когорьях более теплолюбивые леса тополь - аспак, терек=осина
стали погибать. Они сохранились в низкогорьях. Это произош-
ло на стыке смены до нашей эры и нашей эры. Почему стал
изменяться климат? На этот вопрос народное поверье ответит
просто: На то воля богов Улгена и Монгызын = Дракона. А
билик его углубит и может ответить: Произошло перемеще-
ние ёс - оси Земли т.к. в легенде сказано, что злой дух подзе-
мелья Jep - JyTna от злости на Духа Алтай с Умай = Эне
схватился за ёс = ось Земли и резко дернул. В результате про-
105
изошло сильное землетрясение. Почему произошло землетря-
сение? Т.д. Вопрос следует за вопросом. От одной причины
возникает другое следствие, как отдельная черта для обосно-
вания, как возникшая особенность. Народ тургут = ]еле (тюр-
ки) вынуждены были уходить с Алтая на запад в поисках новых
земель т.е. возникла особая необходимость как общая осо-
бенность, чтобы выжить. Значит, это Великое кочевье не была
случайность. А какова роль духа и души в возникновении обо-
снования в сознании людей о необходимости Великого Коче-
вья? Народный билик этот процесс объясняет: Бог Улген и
богиня Монгызын = Дракон, соответственно являясь положи-
тельным зарядом отцовским началом и отрицательным заря-
дом материнским началом вращают весь Кангый как
’’электромотор”. При вращении в планете Земля произошло пе-
ремещение тяжести в отдельных ее местах. В результате ми-
ровая ’’чаща весов" перетянулась. Поэтому ось Земли
отклонилось на какое=то расстояние, что привело землетрясе-
нию и изменению климата и на Алтае. Во многих местах горы
разрушались, в высокогорьях произошло оледенение. Снежни-
ки покрыли немалые пастбища. Люди с этих мест вынуждены
были уходить более теплые места, где есть пастбища. А как
объяснит причину Великого Кочевья на Запад на стыке двух эр
наука или политика? Рассудит читатель.
§2.
Единичное, общее обоснования человек видит в от-
дельных единичных предметах и явлениях, событиях или их
множествах. Сравнивая их он осмысливает и обосновывает еди-
ничные или общие связи т.е. сходные и не сходные черты.
Любой предмет имеет только ему присущую особую свою чер-
ту. Например, атрибут Белой веры ]айык, служит как икона
у христиан, является символом божеств. Состоит из лент =
]алама, как единичных пяти цветов. Они все последовательно
подвешены на общую белую толстую нитку jeлe - основу. 7.
Зеленая лента символизируют природу, как духа земли, воды,
106
духов священного животного и дерева, как духа Прародины Тёс
= Буркан. 2. Белая лента и белый лоскуток квадратной фор-
мы с двумя белыми кисточками - образы духа местной горы и
Алтай = Кудая с отцовским и материнским началами. 3. Си-
няя лента Небо = Буркан, где хранится суус - дух ген всего
живого в природе Кан = Алтая. 4. Розовая лента Луна = Бур-
кан, откуда жизнь на земле получает силу = энергию т.е. духов
новолуния ТОМ и старолуния ОМ, от которых образуются душа
человека и всего живого, которая воплощает себе тело на Зем-
ле. 5. Желтая лента символизирует Солнце отца и Солнце
матерей, которые как воплощают, так и развивают душу всего
живого и их тела силой земли, воды, воздуха и огня, метала и
дерева.
От освящения огнем можжевельника и благословения
}арлыкчы - служителя Белой веры, ]айык принял биополе
= каача т.е. образовался живой Дух целитель Тарун =
Райык как общее.
То есть каждый цвет лента = ]алама имеет единичную от-
дельную черту, присущую только ей. Но любое единичное от-
дельное не может существовать само по себе без связи с
другими предметами и явлениями. В данном примере черта
исцеления укреплением ауры = курчуу человека присуща всем
лентам = ]алама ]айык, как общее с другими. Общее есть то,
что присуще множеству единичных, отдельных. Единичная
черта отличает предмет или явление от других, а общая черта
сближает, объединяет всех, обуславливает их принадлежность
к определенному однородному. А какова их роль? Как каждая
лента = ]алама, так общий ]айык связывает человека с парал-
лельным миром. Конкретно с духом Тарун -]айык, через свое-
го же улалу, придает своему чувству веру иметь надежду быть
здоровым, иметь успех в конкретном деле, о чем просит со-
действие. В этом заключается единство духов как ]айык, так и
самого человека, как единство духа, души и тела.
Сама трактовка выше сказанных идей биликистского улалу
по сущности близки трактовке материалистической диалекти-
ки, что их более сблизит в будущем. Как отчасти билик близок
107
к науке, так наука станет близка к народной мудрости - к били-
ку. Поэтому знание народной мудрости откроет науке не толь-
ко широкие просторы, но и глубокие тайны, особенно в
предвидении. Наука будущего научится "прочитывать" заранее
"программированные записи" Эне Дайаан = Матери Созидатель-
ницы как на Небе конкретной местности, так и в ауре и в теле
человека также, как выдающиеся ясновидцы. Но нужно учесть,
что темные силы эти записи могут исказить, свое желание
выдадут за божественное. Поэтому и выдающиеся ясновид-
цы, бывают, ошибаются. Другой пример. Сказание А.Г. Калки-
на "К?н - Сологой" и "Ай = Сологой" может привести открытию
двух невидимых спутников Луны состоящего, с прозрачного
воздуха = газа и выяснит их роль в воплощении души и тела
человека.
То есть единичные случаи в итоге становятся общими и
наоборот. И открывается путь обоснования развития биликис-
тского улалу.
§ 3. Содержание, форма обоснования
Что включает в себя содержание - алык биликистского
улалу? Систему философских идей, в сущности знания прошед-
ших, настоящих и будущих времен о развитии жизни. Форма
его есть структура обоснования содержания биликистского
улалу: через кого, как с каких предметов, явлений, событий на-
чалось это конкретное развитие, в каком направлении и чем
завершаются его философские - айлаткыш идеи о взаимосвязи
человека с параллельным миром т.д. Как содержание, так и
форма биликистского улалу едины, неотделимы друг от друга.
Как нет чистого содержания, так нет чистой формы. Содержа-
ние отвечает на вопрос: что есть в идее? А как возникло это
содержание - разъясняет форма. Зная содержания можно уз-
нать как оно возникло т.е. форму как метод его разъяснения.
То есть содержание определяет форму. Но последняя влияет
на развитие содержания. Обновленное содержание обновляет
и форму. Например, содержание современной Белой веры уже
108
становится более биликистской т.е. во многом не то, что было
более 200 лет назад. И соответственно изменяются соверше-
ния обрядов по соблюдению традиций. Но это не означает, что
все обновляется. Любое обновление опирается на традицион-
ное, выбирает целесообразное, отвергает мешающее развитию.
В различных местах одно и то же содержание может разви-
ваться в различных формах. Например, совершение обрядов
свадьбы в различных районах Кан = Алтая отличались еще в
старину и отличаются в современное время не только по пос-
ледовательности исполнения, но и по смыслу.
§ 4. Согласие и несогласие,
сущность и явления обоснования
В форме и в содержании возникают согласия или несогла-
сия. Содержание определяется сущностью, меняется быст-
рее, чем форма. Последняя мало изменчива. Поэтому возникает
несогласия. В результате форма будет вынуждена подтягивать-
ся. Тогда вместо несогласия установится согласие, что прояв-
ляется через сущность. Например, семейные отношения. В
семье, где содержание труда мужа и жены четко определены,
оба умеют друг другу уступать, несогласия мало возникают
или не возникают. Так как пары взаимопонимаемы через свои
улалу т.е. сущность семейной жизни у них четко определена,
выполняется без взаимных упреков, без наставления. В такой
семье третья сила народная мораль стала основой в их взаи-
моотношениях и определила не только содержание, но и сущ-
ность.
Итак, сущность обоснования биликистского улалу, напри-
мер в семейной жизни, есть уравнивание постоянной связи
чувства и разума, сознания состоянием души - духовнос-
тью, как главная внутренняя третья сила = энергия. А содержа-
ние тела человека была и есть питание, жизненные отправления,
природа функции всех органов в действии, в труде.
Сущность любого государства является укрепление струк-
туры власти на основе законов, принятых собственностью, по-
109
клонением своей духовности веры. В результате действие сущ-
ности как в природе, так в обществе проявляется, возникает
явление, событие.
"Явление - это внешнее, непосредственное выражение сущ-
ности, форма ее проявления" (Афанасьев). Значит, допустим
цвета разнообразных цветов, предметов, масти разнородных
животных т.д. есть проявление явления т.д.
В общественной жизни событиями будут изменение зако-
нов соответственно необходимости обстоятельств, проведение
определенной политики т.д. т.д.
Установление сущности предмета или явления,, события
сложны и трудны. Но знания о них необходимы в нашей жизни.
Например, названия планет солнечной системы есть названия
месяцев в году на языке коренных жителей Кан = Алтая. Смысл
каждого названия определяет его сущность: Чаган = Мерку-
рий, смысл как жало, наличие "яда"; Таи - Чолман = Ве-
нера, надежда на лучшее; Тулаан Jep - Земля, оживление
жизни; Энгир Чолмон - Марс, опасность; Кююк - Юпи-
тер, зацветение природы; Куран = Сатурн, развитие мо-
лодняка, молодого жира; сыгын - Уран, утверждение жира
т.д. Как возникли странные названия других месяцев - были
загадкой.
В результате длительных обобщений разных сказаний, ле-
генд, мифов, опроса стариков автору удалось установить, что
алтайские названия месяцев в году оказались названиями пла-
нет Солнечной системы по своей форме (спомним их снова для
подтверждения нашего обоснования). По словам П.А. Чуйчи-
на их 13, а не 12. Каждый из месяцев считался по 28 дней,
всего 364 (28x13) дня в году. Земля поочередно проходит по-
близости каждой звезды зодиака (тоо]ыланг) в течение 1 года
и делает полный один оборот круга за 12 лет совместно всем
Кангыем (см. рис. 9). Мы ранее говорили, что в мифе сказано
о происхождении Солнечной системы. В них два месяца: Ма-
лой жары (июнь - кичю изю) и Большой жары (июль -jaaH изю)
являются шестой и седьмой планетами его т.е. Солнце Мате-
ри они не сгораемы, представляют собой кипящую прозрачную
ПО
воду. По сущности их невидимые ультрафиолетовые лучи кёк-
шюн чок являются ускорителями образования духов, души и
тела всего живого на Земле (см. рис. 6). Смысл названий неко-
торых планет предположительно означают: юлюрген (октябрь
месяц), от слова юлбюре - тлеть, исчезать т.е. там не шарооб-
разная планета, а Черная дыра (Кара Тамы). Что туда попада-
ет - тлеет, исчезает как Карибском треугольнике; кючюрген
(Нептун, ноябрь) - от слова кючюрке - гордиться силой, могу-
ществом духа воды, холода, важничать, надрываться; JaHrap
(Плутон, декабрь) - дух закона, власти, веры, обычая, обыкно-
вения, установления; Кангыскан - был четвертым месяцем
весны, беда. Посещает место через 500 лет. Тогда люди пере-
стают различать добро от зла - Немизида; есть кюлюрген - от
слова кюлюре (подземный гул, гудеть, возможно силач) т.е.
катастрофа.
Приведенные названия планет, ставшие названиями меся-
цев древнетюркского происхождения, давно стали архаизма-
ми. Поэтому пока малопонятны по смыслу. Есть путаницы
информаторов, но общеизвестно, что каждая планета влияет
на земную жизнь действием.
Билик в своем развитии еще не совершенствован. Он толь-
ко восстанавливается т.е. обоснованные знания, идеи приобре-
тают сущность, согласия; забытость, отсутствие обоснования
приводят несогласию. Поэтому автор не исключает ошибку в
трактовках. Надеется, что в будущем, если в сущности и в яв-
лениях они в чем=то допущены, будут уточнены, исправлены.
Буду благодарен.
Или другой пример. В сущности общественной жизни со-
временный Российский капититалист оплачивает только часть
стоимости труда рабочего, а другую большую часть присваи-
вает как и зарубежные. Это наблюдается особенно в наших
сельских местностях со стороны называемых "новые предпри-
ниматели", что имеют причины и возможные следствия.
1И
§ 5. Причина и следствия обоснования
Явление, которое неизбежно порождает другое явление на-
зывается причиной. А последующее действия от причины след-
ствие. Повод не является причиной, а вызывает толчок к
действию. Условие есть возможность осуществления действия.
Каждое условие разнообразно. И объяснения их проявления
столько же многозначны. По биликистскому улалу, например,
причина сама собой не возникает. Она может проявляться от
положительной эмоциональной целесообразности при условии
улучшения чего=то, кого=то. Допустим, в этом году получился
хороший приплод от всех видов домашних и диких животных.
Биликист может объяснить, что это связано сменой года соба-
ки годом Кабана т.е. воздействием лучей = духов звезд
тоо]ыланг (зодиак). Материалист скажет, что корм был дос-
таточен, оплодотворение качественное, хорошая была зимов-
ка. Идеалист: благодарение от бога. То есть одна и та же причина
и одно и то же следствие разными людьми объясняются по
разному. И каждый из них будет по своему для себя прав. Или
допустим, в год Курицы хороший урожай не получился. Били-
кист скажет: ”В прошедшем году мечин люди опасались, что
предстоящем году Курицы будет нехватка зерна. То и случи-
лось. Материалист: семена были плохие, трудились плохо. Иде-
алист: Бог не дал. То есть каждый опять же по своему прав для
себя. На том и ’’успокоились” бы, "что природа не ставит и не
может ставить каких-либо целей, потому что она "не созна-
тельная". Но биликист при этом "неуспокоится” -утвер-
ждает, что человек, человечество своим не только
действием, но и мыслью, сознанием влияет на природу
положительно или отрицательно через своего улалу. И
результат будет такое же. Значит, не только отрицательное дей-
ствие, но и также отрицательное мышление, сознание челове-
чества человечеству противопоказаны обоим. Особенно от кого
исходит нежелательное - как грех возвращается себе же или
его (ее) же потомкам.
Причина и следствия взаимосвязаны, взаимодействуют од-
112
повременно. Один без другого не существует. Связь их как
внутренняя, так и внешняя закономерна.
§ 6. Необходимость и случайность,
возможность и действительность
В любой причине и следствии имеются главные и второсте-
пенные. Возникают они во взаимосвязи с необходимостью или
случайностью. Необходимость возникает от обязательности.
А обязательность как природный закон неминуемо выполняет-
ся. Например, смена времен года происходит как обязатель-
ная необходимость, неминуема: зима заменяется весной т.д.,
что постоянны, устойчивы.
Современное время возникла необходимость защитить эко-
логию, особенно в горах Алтая т.к. возникает угроза исчезно-
вения, например, кедра, а затем лиственницы, которые являются
Тёс = Буркан (Дух Прародины) всего алтайского народа. На
грани исчезновения находятся многие целебные растения: зо-
лотой, красный, маралий корни т.д. А стремление многих лич-
ностей нажиться продажей названной растительности
принимает большой масштаб, чем случайность, А результат
длительного действия множества случайностей превращается
в действительность, последствия может стать печальной. По-
этому возникает необходимость остановить эту неразумность.
Случайность не обязательна, может произойти, может и нет.
Неустойчива, временна. Она возникает по какой=то внешней
причине.
Необходимость и случайность взаимосвязаны, даже взаи-
мозаменяемы зависимости от обстоятельств. Это обстоя-
тельство в обществе порождает у рабочего и крестьянина
неуверенность в завтрашнем дне: может произойти случайность
лишиться работы из=за конкуренций производителей продук-
ции. Также беспокоится и собственник: может разориться. А
при благоприятных условиях оба будут довольны. Возникнет
необходимость расширить свое производство, регулировать его
на определенные сроки в зависимости от потребностей на рын-
113
ке сбыта. Но с учетом своей возможности как действитель-
ность.
Появление предпосылки обновления назовется возможно-
стью. Проявление возможности, ее результат откроет дей-
ствительность. Возможности бывают положительные добра и
отрицательные не добра. Действия каждого из них могут быть
изменчивы в лучшую или в худшую стороны по отношению к
народной морали, биликистскому улалу: в результате одни на
определенное время развиваются, совершенствуются, другие
свертываются. Итог того и другого станут действительнос-
тью: или победой, или поражением. Но итог назвать оконча-
тельной невозможно т.к. продолжение будет следовать
бесконечно. Такова сущность жизни. Как в народе говорят:
’’Всему свое время”.
В принципе по билику ’’невозможного” почти ничего нет, если
в нем есть необходимость и условие. Возможность на опреде-
ленный период может быть реализована или нереализована, что
зависит от потребности иди других причин. Например, появи-
лась возможность научно подтвердить наличия духа и души в
теле человека и изучить их структуру и ’’физиологию”. Тогда
возникает новая наука на основе билика. Она дала бы возмож-
ность систематизировать народные знания, мудрости, чтобы
выработать цельную систему философских идей для будущих
поколений. Признание духа и души, и параллельного мира как
действительность в прошлом веке в Российском государстве
было невозможно из=за утвержденной идеологии и проводи-
мой политики т.к. тогда казалось, что в природе возможности
превращались в действительность стихийно, бессознательно.
Но это по билику далеко не так. В природе растительность,
особенно животный мир сознательны. Так как жизнь их тел
регулируется силой = энергией = духами, душой. Как живот-
ный мир, так и растительность имеют в теле не только духов,
но и душу. А душа вырабатывает сознание, оживляет тело. Но
разумеется, качества, уровень сознания их различны.
У человека есть недостаток: не понимает язык рас-
тительного и животного миров. Но это не понимание их
114
языка человеку стало не только возможностью выживания, а
силой обогащения за счет ’’покорения” природы. А природа че-
ловеку незнание, не улалунское отношение к себе не прощает.
Действия ее в современное время не является случайностью,
а становится необходимостью, выражающиеся периодически-
ми проблемами. Последствия смены каждого периода сопро-
вождались "рывками” катастрофами. Возникавшие и
возникающие проблемы природы отражены в названиях айул -
периодов, (см. таблицу 1).
Итак, биликистский улалу и материалистическая диалекти-
ка имеют много сходного, почти одинаково понимают смысл
философских понятий: предмет, явления и события, содержа-
ние и форма, общность и единичность, необходимость и слу-
чайность, согласия и несогласия, сущность и явление, причина
и следствие, возможность и невозможность, действительность
др. Через трактовку их познается не только материальный мир,
но прежде всего духовный, связь их с Верхним, Средним и
Нижними мирами, называемые ’’Тот свет”.
Теперь выясним, как познается биликистский улалу не только
материальный, но и духовный параллельный мир. Для этого по
возможности частично изучим теорию познания улалунского
биликизма.
Задания для повторения и осмысления.
1. Что такое обоснование и как оно осуществляется?
2. По тексту объясните смысл понятий особенность как
связь предмета с процессом, необходимость и случайность.
Ваше мнение по их формулировке?
3. В чем и где можно познать единичное и общее обосно-
вания, приведите свои примеры и роль их?
4. Откуда с кого (с чего) познает ясновидящий будущее
событие у конкретного человека или в этой местности? Воз-
можно ли конструирование прибора со способностью яснови-
дящего? (фантазия ... но ...).
5. Отличия содержания от формы и их единство. Приведи-
те свой пример?
115
6. Роль улалу в семейных согласиях и несогласиях, в сущ-
ности обоснования? Смысл явления?
7. Приведите свой пример по выявлению понятий причины
и следствия? Объясните их взаимодействия?
8. Установите различия понятий необходимость и случай-
ность, возможность и действительность и их взаимосвязи. Так-
же смысл сопутствующих им понятий обязательность,
разумность и неразумность, обстоятельство, возможность и
действительность, условие, сознательно и бессознательно др.,
которых считаете важным. Почему биликистский улалу при-
роду считает сознательной? Ваше мнение?
116
Глава IX.
Теория познания улалунского биликизма.
Словарь. 1. Биликизм - как материализм, но учение о зна-
ниях, познаниях, мудрости - взаимосвязаны с параллельным ми-
ром и сравнивается с наукой.
2. Улалу - как диалектика, но разум уравнивается с чув-
ством, сознание с духовностью путем взаимосвязи с параллель-
ным миром на основе народной морали перевесом что ’’хорошо"
"добро" над что "плохо" "зло".
3. Улалунский биликизм считает, что Верхний, Средний,
Нижний миры познаваемы.
§ 1. Как познается мир?
Улалунское познание - это целенаправленное отраже-
ние в мозгу и в центре души = кегюс человека миров духа и
души, их законов действия. Источниками познания являют-
ся духи предметов, души тел в Среднем мире, представляю-
щие собой невидимых сил = энергий = духов новолуния ТОМ и
старолуния ОМ. Они воздействуют на человека и вызывают у
него ощущения, осмысления, понятия, у шаманов медитацию.
Каждый живой (неживого ничего нет) предмет, тело в
природе от себя выделяет невидимые импульсы = ийилте.
Билик их называет излучения, заряды, в целом всех вместе Сила
= энергия. По народному поверью они все есть духи. То же
самое принимает и излучает тело человека органами зрения,
ощущения, слуха, обоняния, сознания, мышления и чувства че-
рез всех "точек" = "сулузун" и поверхностей своего тела.
Сила = энергия = дух леса, поля, горы, солнечное тепло, свет и
энергия = сила = душа человека в своих взаимоотношениях вза-
имодействуют. Поэтому человек их видит, слышит, чувствует
запах будучи рядом, поблизости или вдали, ощущает соприкос-
Н7
новением и осмысливает что все это такое. То есть окружаю-
щий мир воздействует на человека как сила = дух. Поэтому
человек познает окружающий его мир излучениями с обо-
их сторон. По билику обе стороны существуют оттого, что
они взаимодействуют друг на друга через свои сознания, чув-
ства через посредничество духов, поскольку дух порождает
душу, а душа рождает сознание, чувство.
Сознание и чувства человечества воздействуют не только
на природу, но и на весь космос. Следовательно, тело самого
человека, его сознание и чувство человечества, в целом все
живое в природе вместе - вне сознания друг от друга су-
ществовать не могут. Природа и сознание с чувством че-
ловека едины, взаимозависимы друг от друга. Так как по
народному поверью, трудом с благословениями людей хлеб на
конкретном поле хорошо растет; от проклятия человек может
умереть, скотина подохнет.
Реальный мир со всеми предметами, явлениями, события-
ми вместе с их внутренней силой = духом являются источни-
ками наших познаний, составляют основу улалунского
биликизма.
Материалист первично признает только предмет; идеалист
первично признает только сознание, духа вне предмета, явле-
ния и события; биликист обоих объединяет в одно целое т.к.
природа вне сознания и чувства по отдельности существовать
не могут, взаимообусловлены.
Итак, улалу объединяет диалектику с метафизикой воедино
т.е. народная мораль создает улалунско - биликистскую
теорию познания. Поэтому улалунский биликизм отличается
от каждого противоположного тем, что в основу процесса по-
знания положил взаимосвязь труда с материальными предме-
тами с их внутренней и внешней силой = духами. Человек
познает не только самого предмета, явления или собы-
тия, но и их силу = духа. Народная мораль выступает
как исходный пункт, основа познания, как мерила (кри-
терий) истины, верности получения знаний. В народной мо-
рали проявляется истинность, целенаправленность познания
118
человека. Человек действует не в одиночку в процессе жизни,
а во взаимосвязи, взаимопомощи всего своего общества. По-
этому, если сам человек с обществом являются как объект, то
мир духов станет как субъект для познания. Или, если объек-
том будет мир духов, то субъектом станет сам человек со сво-
им обществом. Познание с точки зрения улалунского биликизма
бесконечно как вширь, так и в глубину путем мышления о пред-
мете, явлении, событии во взаимосвязи их с духами от незна-
ния к знанию, от несовершенного к совершенному осмыслению.
В конечном итоге человек делает обоснованный вывод в ходе
своего труда.
§ 2. Труд - источник познания
Труд - это постоянное действие человека по обеспечению
жизнепотребности. Основу его составляет пища, одежда и иная
необходимость. Труду относится духовность, как первичная
потребность т.е. знания, познание, мудрость, наука что сбли-
жает состояние души человека с политикой, заботой о своей
семье, обществе, народе, стране. Труд носит общественный
характер. Он является работой не одного человека, а обще-
ства, кто производит не только материальные блага, но и вы-
полняют духовную работу. На будущее время труд в сфере
духовности, прежде всего культуре как во всей России и на Эл
Алтае, станет первичен, что зависит от складывающихся об-
стоятельств в судьбе частности коренного народа т.к. труд его
местный источник и основа познания жизни. Почему? Немно-
го проследим развитие труда на выживание еще в детстве че-
ловечества во времена своих предков. Частности, речь идет "о
вторых предках человечества” коренных алтайцах (Мулдашев).
Еще в глубокой древности они столкнулись необходимостью
измерять длину своего пути, площадь долин на пастбище, пло-
щадь горы на охотничьи угодия. Строили себе жилье по зара-
нее запланированной схеме: круглых конусообразных,
шестиугольных пирамидальных; они возводили мосты с треу-
гольными опорами к обоим берегам реки, проводили наклон-
119
ные оросительные системы и др. Для этого нужны были зна-
ния чертилик- геометрии, что возникло т.е. самыр постепенно
превращался в билик. Труд лежит в основе возникновения са-
мыр т.е. конкретной одной науки. Сам билик вырос на основе
труда за выживание. А бывшие самыр = науки в современном
условии нуждаются билико = научнизации своего содержания
т.е. практического исследования основных положений каждого
из них. Успешное проведение их приведет новым открытиям,
может возникнуть еще новые обоснованные науки в различных
отраслях познаний. Труд в современное время вооружает науч-
ное познание от простых приборов и оборудования до сложных
компьютеров, машин высоких технологий, заменяющие чело-
веческий мозг, даже предсказывание, применяется жидкий
металл т.д. Каждые из них имеют внутреннюю, внешнюю силу
= духа как предмет или тело. Труд как основа, так и цель по-
знания, раскрывает законы развития различных отраслей били-
ка для применения в жизни. Но многие результаты достижений
не всегда сразу внедряются в практическую жизнь в труде.
Например, понятие ойрот (пламя проникновения, стало
быть пламя духов) был известен на Каи = Алтае еще в
средневековье. Но настоящий смысл слова до сих пор не
восстановлен. Возможно, за ним скрывается то, что станет
открытием в будущем времени на Эл Алтае. Познание восста-
новления смысла слова придаст новую силу не столько совре-
менным коренным алтайцам, сколько будущему обновленному
племени орус алтай = русский алтаец т.к. прежде всего их звал
хан Ойрот Шуну в середине 18 века на свой Кан - Алтай.
Познание в труде проявляется как будущая теория т.е. по-
знание в труде является лишь отражением действительности в
сознании, в чувстве сначала у одного человека, у небольшого
количества людей. Она, теория им показывает путь действию
достижения цели, указывает на конкретный метод улалу как
духовности. Сила учения о рождении девятого племени на Эл
Алтае, по улалунскому биликизму будет в том, что оно должно
предвидеть будущее на основе анализа настоящего, что конеч-
но зависит прежде всего от таланта тедучи = мудрецов т.е.
120
народной морали местных алтайцев и русских. Они определят
не только содержание билика, но и улалу как метод осуществ-
ления единения души людей как одного народа в практической
жизни, что является руководством в действии. А у отдельного
человека эта теория может вызвать неверие, даже возражение
из=за собственной “гордыни", что может перекрыть путь его
же улалу, но межэтническую историческую закономерность не
перекроет.
Дальнейшее развитие познания, как источник труда, будет
зависеть от Совета Мудрецов, его зрелости, мудрости с опорой
на народную мораль, перевесом что "хорошо" в интересах все-
го общества, отверганием что "плохо" ему.
Единство тела человека, человечества с душой и ду-
хами природы, уравнивание разума и чувства, сознания и
духовности во взаимосвязи с параллельным миром на ос-
нове народной морали есть высший принцип улалунского
биликизма. Этот принцип приобретает значение, особенно в
будущей Белой эре, которая приближается. Современное вре-
мя обостряется проблема защиты, сохранения, улучшения эко-
логии. Частности практическое решение этой проблемы зависит,
прежде всего от племени орус алтай в девятигранном Кин =
Алтае. Познание народной духовности будет прокладывать путь
в кёгюс = центр души девятому племени. Они предопределят
научно = биликистский подход в экологической, культурной, эко-
номической, социальной жизни будущего народа Эл Алтая на
основе духовности коренных жителей. Это одна из основ фи-
лософских идей, что труд как источник попрежнему будет ос-
вещать путь будущему многообразноединно мыслящему
народу.
§ 3. От видимого созерцания
невидимому мышлению истины
Формы познания разные: созерцание, чувство, ощущение,
восприятие, представление, логическое мышление, осмысле-
ние, суждение, абстрактное мышление др.
121
Видимое созерцание открывает путь к истине. Познаем орга-
нами чувств. Сначала внимательно осмотрим, познаем цвет,
форму, звук, коснемся руками, попробуем на запах, на вкус. Это
первый этап: получили впечатление через сознание.
Другим этапом чувственного познания является ощуще-
ние. Отражает отдельное свойство, особенность предмета: го-
рячий иди теплый, или холодный, ’’шершавый” или гладкий,
светлый или темный. Органы нашего ощущения есть нервные
волокна = салаа, передают возбуждения мозгу; оттуда ответ
обратно идет к части тела = сан: звуком в ухо, светом в глаза,
запахом в нос, мягкостью или твердостью пальцам, телу. Ощу-
щения у разных людей разные. У одного человека, например,
чакра слуха развита т.к. контакты чакры с ’’точками = сулу-
зын” качественные. Он может стать музыкантом. У другого
человека эта чакра слабая - контакты слабы. Музыкантом он
быть не может. То есть способность человека зависит от ка-
чества контактов соответствующих чакров с ’’точками” - ”су-
лузын” и с мозгом. По билику таких чакров у человека
шестнадцать, семнадцатое тело со всеми ’’точками” - ”сулу-
зын” на теле. (см. рис. 7). У шаманов есть особые чакры по-
стоянной связи с параллельным миром на темени и в центре
души - кёгюс. Поэтому он видит невидимое, слышит неслыши-
мое, медитацией чувствует не чувствуемое, не ощутимое. В
результате разум человека уравнивается с чувством и
через улалу устанавливается связь с параллельным ми-
ром. Шаман советуется с близкими ему божествами.
Следующая форма познания восприятие = эбелте, отра-
жает предмет в целостности, его внешнюю сторону, выделяет
отличительную особенность т.е. какая=то причина выделяет
последствие. Это приводит еще другой форме познания - пред-
ставлению. Оно связано памятью = Эс. Особенно в детстве
в подсознании = ипонюти отражаются знания на всю жизнь,
которых человек воспроизводит т.е. спомнит. В результате воз-
никает воспоминания = эссе. Оно связывается чувственным
созерцанием, или бывшим ощущением. И срабатывает логи-
ческое мышление =эбилик сагыш о природе вещей, их сущно-
сти, опоминаются законы развития предметов, явления.
122
Логическое мышление - эбилик сагыш есть осмысленное
обновленное познание, является более высоким этапом его раз-
вития, раскрывает основные свойства и признаки предмета,
явления, события на основе улалу. Логическим мышлением
обладает любой человек.
У обычного человека улалу уравнивание действует лишь
между собственным разумом с чувством, сознанием и духов-
ностью. Поэтому он не видит невидимое, не слышит не слы-
шимое, не чувствует не чувственное т.е. не может
медитировать, установить связь с параллельным миром как
шаман.
Как форма логического мышления является понятие - он-
гдомол. Понятие основывается на практику, на существенные
общие признаки предмета и явления, события. В результате
возникают чувственные понятия возбуждение = кудуру; вдох-
новение - шютю, что вызывает побуждение - кююнзедю. Труд
такого человека становится плодотворным, объективным -
чике, что было что стало зримо как здешний, как объект - бо
(по - этот. В.И. Вербицкий). Даже от понятия БО (ПО) возник-
ло имя человека Бобой, что означает объективный. Или есть
тот же, но не зримое отражения понятие Баа (паа) - ценный,
дорогой тот, известный, упомянутый (Вербицкий). Значит, не
объективный т.е. субъективный. От последнего возникло имя
Баапай (Паапай), что означает субъект человек. То же самое
Бапыйт т.е. давича дорогой, что означает мысленность,
субъективность.
Следовательно, как объективное, так субъективное позна-
ния возникают от практики, логического мышления осмысли-
ванием. Логическое мышление ведет к суждению =
шююлте. Суждение утверждает или отрицает, отвергает. Оно
тождественно со словом понятие. Взаимосвязь их приводит к
умозаключению т.е. возникновению вывода от суждения - тюп
шююлте.
Итак, от логического мышления через возбуждения, вдох-
новения, затем побуждения от объективной, впоследствии
субъективной практики суждением, умозаключением через
123
человеческого улалу возникает биликистская гипотеза - пред-
положение или биликистская теория - учение.
Биликистский процесс познания развивается также, как ма-
териалистическая наука, но отличие первого в том, что он, би-
лик развивается постоянной связью с параллельным миром
через уравнивание улалу человека, где дух и душа занимают
определяющие места. Движущей силой такого познания исти-
ны является идея =укаа. Но идея просто само собой не возни-
кает. Возникновение его диктуется развитием самого билика,
потребностью общества во времени, условии, даже обстанов-
ки.
Все названные формы познания в целом едины т.к. отража-
ют один и тот же предмет, явление или событие, один дополня-
ет другого, обогащает, расширяет границы. В результате
понятие объект или субъект приобретает более обновленное
обоснованное содержание. Поэтому теоретический или прак-
тический разрыв каждого из них по отдельности невозможен
т.к. разрыв приведет искажению познания истины.
Что такое истина? По биликистскому улалу истина есть зна-
ние о предмете, явлении, событии т.д. которых породило пита-
ние т.е. внутренняя сила = энергия - дух. От слов: ис = след +
]ин - содержимое внутри желудка, кишки ис]ин (истина). Уста-
новление истины зависит от мышления, сознания человека. Она
объективна как предмет, явление, событие, так субъективна
как отражение этого знания человека, человечества. Напри-
мер, билик утверждает, что бог Алтай = Кудай есть жи-
вая энергия ТОМ новолуния в пирамидальной форме,
находится над Алтаем. Это утверждение истинно, объек-
тивно, действительно. Но оно и субъективно т.к. отражается в
сознании человека как невидимая сила, которая находится вне
и внутри себя. Он "под мышкой" охраняет душу своего народа,
всего живого мира на своей земле. Он, Бог как истина, суще-
ствует как бы независимо от сознания человека, хочет че-
ловек или не хочет, он существует. Но в то же время он
зависит от сознания человека т.к. человек сознанием под-
держивает Его существование.
124
Истина может быть абсолютной или объективной в пол-
ном объеме, точной как, отражение. Примером является со-
временное представление об Алтай = Кудай в сознании людей,
как энергия = духи новолуния ТОМ. Но эта истина в прошед-
шем этапе истории 20 веке была относительной в сознании
беловерцов т.к. знания многих людей, особенно молодого поко-
ления о нем было неполное. Поэтому это знание нуждалось
уточнении, углублении, проверке на практике. Истина дости-
жима, бесконечна до абсолютности. И в будущем знания че-
ловека об Алтай = Кудае еще углубятся, расширятся. Чтобы
познать Его, будут трудиться много ученых биликистов. На-
пример, мы сегодня почти не знаем об Его ойроте = "пламени
проникновения". Поэтому познание любого человека и абсо-
лютно т.к. знание вечно и относительно - еще точно полностью
не познано.
Но человечество как бы не углубляло, расширяло свои зна-
ния об окружающей среде, оно не должно "покорять", "властво-
вать" над природой, над всей сферой. Да и это невозможно.
Попытка "властвования" может привести его к собственной
гибели, о чем мы говорили и ранее. Так как в любом предмете,
явлении, событии находятся духи, души. Они человеку не поко-
ряются, "покорить" их невозможно. Возможно залезши на вер-
шину Белухи=Юч-сюмер, но "покорить" его нельзя конкретном
смысле в значении слова. Так как отвлеченной истины нет.
Истина всегда конкретна, хотя изменяема т.к. "разви-
вается " и от неразумности может стать неистинной.
Например, существование тела конкретного этого человека
было истинно. Он умер. Его тело временем истлело, перешло с
одного реального вида в нереальное. То есть эта истина стала
неистинной. Но это не означает, что он исчез абсолютно. Бу-
дет жить его дух в кругообороте.
"Критерием истины является практика, производство, поли-
тическая жизнь, научный эксперимент" (Афанасьев). Действи-
тельно, на практике возникают и проверяются общественные
теории, идеи - становятся истинной или отвергаются. Мерилом
ихт.е. истины, по билику, безусловно является работа, действен-
125
ная народная мораль, породившая биликистского улалу. Исти-
на выявляется народным мышлением, действует в сознании,
сохраняется в памяти = эс на свой сроков период, в эпоху, в эру
зависимости от ее значения.
§ 4. Приемы, способы улалунского познания
Как и научное, улалунское познание имеет разные приемы,
разные способы установления истины. Они взаимно дополня-
ют друг друга. Ознакомимся с ними в их взаимодействии. Од-
ним из способов является наблюдение - целевое созерцание,
восприятие предметов, явлений, события в непосредственном
действии. Например. Наблюдения проводят ученые, изучаю-
щие выполнения народных традиционных обрядов или студен-
ты, выполняющие дипломные или иные работы. Особенно в
последнее десятилетие 20 века несколько усилилось их работа
по названной тематике. Возрождение Белой веры и в дальней-
шем будет способствовать развитию способа наблюдения ула-
лунского познания. Способ вырабатывается с несколько
приемов: а) Договориться заранее о сроке, место проведения,
б) Пассивное наблюдение или совместное участие в выполне-
нии обрядов т.д.
Имеется и умышленное испытание с целью вырабаты-
вать опыт. В науке называется эксперимент, чтобы устано-
вить как действует, влияет то или другое условие на кого=то.
Частности, в отдельных "местах силы" - священной горе
(Байлу туу) или в музее, где хранятся много полезные ста-
ринные вещи или имеется]айык или идолы = атрибут Бе-
лой веры - многие ощущают легкое дребезжание по
отдельным местам в своем теле как бы "бегут мураш-
ки" или с пальцев рук, ног ощущается "тепло" или "хо-
лодок" или учащаются сердцебиение. Это означает, по билику,
что биополе - каача атрибута, вещей соприкоснулись ауры
= курчуу человека. По народному поверью, взаимодействуют
духи. Они благоприятно воздействуют на ауру - часть души
человека, укрепляют ее, чем оздоровляется и тело. Многим
126
людям они не ощущаются, что зависит от качества контактов
чувственного познания их, хотя взаимодействия импульсов про-
исходят.
Научные эксперименты проводятся в специальных лабора-
ториях или в крупнейших производствах и др. С применением
от приборов до устройств высокой технологии.
В улалунеком познании "приборами", "устройствами"
служит организм, способность служителя веры. Он
]арлыкчи Белой веры поклоняется силе = духам ТОМ новолу-
ния. А кам = шаман поклоняется тройственной силе = ду-
хам Ом старолуния. В прошлым века "тройственные"
почитали и Эрлика. Современное время темную силу не по-
читают, его заменяет "тройственность" т.е Бог Уч - Курбустан
заменил Эрлика в сознании людей.
Основная роль ]арлыкчы Белой веры и кам "тройствен-
ности" заключается очистке и укреплении ауры челове-
ка и биополя помещения от внешних темных негативных
сил - духов. Они используют прием "сжигания" темных
веществ огнем можжевельника или вереска = алас. И про-
износят благословения за здравие человека. Во многих слу-
чаях польза от улалунского воздействия на человека бывает
заметно, особенно предсказания, когда пациент верит в народ-
ную мораль, мудрости. Возможны и ошибки в их предсказани-
ях, о причине мы говорили ранее.
Сила = энергия т.е. дух любого предмета, явления, события
разнородны. Так как они состоят с различных веществ пред-
метов, причины и следствия явлений, событий. Поэтому их вза-
имодействия во всем неоднородны. Приходится познавать
каждого из них по отдельности, выделять необходимое, чтобы
использовать на практике. Этот процесс называется расчле-
нение = ылгаштыру, в науке анализ. Проводится предметно
или логическим мышлением, если познаем явление или собы-
тие. При необходимости познания предметов проводится прак-
тическое химическое соединение веществ. Или, если речь идет
о явлении, событии, проводится условное соединения - бирик-
тиру в сознании. В науке их в целом называют синтез, чтобы
127
раскрыть их внутренние взаимосвязи, взаимодействия, законо-
мерности. Необходимость проведения расчленения - соедине-
ния (анализа = синтеза) возникли давно. Осуществляются они
способом осмысления для возникающей потребности в жиз-
ни. Например, общее понятие по билику живая сила = энергия,
называющаяся в народе духи, кажутся, как бы едины. Но у
человека возникла необходимость понять их, чтобы согласо-
вывать с ними свои действия т.к. это живое Всемогущее су-
щество. Человеку пришлось расчленять их в своем сознании.
В научной мысли такое действие называется метод дедукция.
Оказалось, что сила = духи неодинаковы: обнаружилось что
есть наземные ээ = духи, выше них небесные кегее = ангелы и
еще Высшие Боги. Они все возникают, рождаются, развива-
ются в местах, которых называют Бурканы. В Небе = Буркане
имеются Кёк = JafiaaH как отец, Ак = Дайаан мать. Но ни один
из них как отдельный дух существовать не могут. Они в
целом Едины. Поэтому чтобы познать их человеку в своем
сознании пришлось соединять т.е. синтезировать - бириктир-
ген. В научной мысли называется метод индукция. Получил-
ся Кайракан, словами Блаватской "мировое яйцо". Но
обнаружилось, что Кайракан имеет восемь ступеней спи-
ралеобразно - ромбовидной формы т.е. состоит из двух как
треугольных "пирамид" противоположными вершинами
с промежуточным общим основанием. И имеет ось враще-
ния от Полярной Звезды (Алтын Казык) - сквозь Солнца - до
Земли, (см. рис. 2 и 2"а"). И Кайракану возникло новое назва-
ние соответственно его назначению Кангый - Дух Ноосферы.
В сущности Кангый - Всевышний Дух, который объединя-
ет внутри себя всех живых сил - энергий - духов в воедино
т.е. всех мировых разнонародных вер и религий всех богов.
Получается выше всех богов Всевышний Дух Ноосферы -
Кангый. Его двигают, вращают как "электромотора"
Духи Улген (+ aju) отцовство и Монгызын = Дракон (- уба)
материнство заряды, контактировавшиеся в Полярной Звезде
- Алтын Казык (см. рис. 4).
В познании Кангыя у тюркских народов, частности у алтай-
128
цев имеется своя история с древних времен до современности.
Она, история может быть изучена конкретным историческим
способом на общих многообразных примерах событий. Или
логическим методом, очищая от множества потребностей,
случайностей, деталей на абстрактности, теории.
То есть исторический и логический способы познания исти-
ны взаимодополняют друг друга т.к. они взаимообусловлены.
Еще, в древнем Алтае был известен арифметический -
бодолголых способ изучения совместимости семейной пары
путем составления уравнения по датам фазы Луны зачатия
и рождения обоих полов, о чем мы говорили ранее. Арифмети-
ческим способом тюрки также исследовали возрастное психо-
логическое развитие человека и совместимость людей в семье,
в труде, в обществе.
В современное время математический метод познания ис-
тины по своей широте стало универсальным, философским в
изучении явлений, событий т.д. Математика имеет свою ис-
ключительную строгую внутреннюю логику = эбилик. Она вза-
имосвязана со многими науками.
В познании истины еще в старину было известно метод мо-
делирования. Мастера делали идолы с камней, с дерева или
других комбинированных материалов. Над выполненным идо-
лом = образом совершался целенаправленный обряд освяще-
ния его духа. Так выполняли идол = образ Кангыя. Как образ
Всевышнего или идол = образ Алтай = Куцая пирамидальной
форме, которому поклонялись, молились в праздники ”1ажыл -
бюр” - ’’Зеленые листья” - "Троица”, чтобы набраться силы,
здоровья этим летом; ’’Сары бюр” - ’’Желтые листья” осенью,
чтобы хорошо перезимовать. С моделированием было связано
выполнение культовых предметов - образов ангелов (тотем)
или знаков - оберегов со цветного металла т.д.
Современное моделирование особенно многообразно: мате-
риально - культовые, духовно = изобразительные, идеальные
как мыслительные воображения - элтерт?, нравственные чес-
ти, защитные оберегающие от воздействия темных сил = ду-
хов др. Все они отражают духовность.
129
Особо больше выполняются научные моделирования по-
знания: сооружения, учебное, строительное, изобретательное,
хозяйственное т.д. Но любое моделирование каким бы оно ни
было, кем бы оно ни было сделано, всегда начинается с твор-
ческого удухотворения доброго замысла, если сделан по ула-
лунскому познанию истины; возможно тройственность духа. Но
противоположное улалунскому духу познания бывает модели-
рование зла. Например, видоизмененная фашистская свас-
тика была переделкой противоположного по смыслу
восточного "Кас" - символа заключения "союза дружбы"
добра т.д.
Вопросы для повторения как познается мир?
1. Спомните смысл понятий ТОМ и ОМ и с каких лучей =
духов и когда они образуются?
2. Как человек связан с окружающей средой?
3. Роль труда в познании? Отличие самыра от науки, их
связь с трудом?
4. Значение теории познания в труде по билику? Роль девя-
того племени орус алтай и роль мудрецов познания по народной
морали?
5. Спомните высший принцип улалунского биликизма.
6. Проследите этапы познания истины человеком по тек-
сту и выпишите узловые психологические понятия улалунского
познания и их способы.
130
Часть II
Глава X.
Исторический биликизм.
Что изучает исторический биликизм?
Подвиг предков человечества на нашем примере, алтайс-
ких сартакпаев (времени арктидов) состоит в том, что они, воз-
можно, впервые познали биликистский улалу т.е. связь человека
не только природой, но и с параллельным миром через ула. И
сумели показать путь возникновения будущего исторического
биликизма далеким - далеким своим потомкам. Выясним сущ-
ность их познания на примере последовательности по циклам
развития мироздания Алтая. А свой вывод по ним пусть дела-
ет читатель, сравнивая их с историей других народов.
§ 1. Как возникает исторический биликизм?
В любом человеческом обществе и в древнейшие эпохи
возникли мыслители, которые думали кем станут их будущие
далекие потомки, какова будет их жизнь. Для этого они споми-
нали свое прошлое, сравнивали своим настоящим, думали о
будущем, осмысливали идеи = укаа: кто же управляет процес-
сом жизни? Одновременно возникали вопросы: как возникла
жизнь? Что или кто такие земля, небо, воздух, вода, звезды и
их Сила? т.д. На такие вопросы ответы искали мыслители раз-
ных племен в различных местах мира. Также их интересовал
131
вопрос кто человек, общество, народы. Роль человека среде
окружающего мира т.д.
Сегодня мы не сможем назвать имена тех первых алтайс-
ких мыслителей укаачы = идеологов. Но "с уст в уста", с поко-
ления в поколение в памяти народа сохранялись более ранние
сочиненные сказки, легенды, мифы, песни, обряды; белая и
черная веры т.д. В сказаниях до нас дошли имена феноме-
нов параллельного мира, героев реального мира прошлых
далеких времен. В те далекое прошлое новорожденному имя
давали с особым благословением, учетом достоинств родите-
лей, предков, в смысл вкладывались дух времени. Поэтому
имена феноменов, бёкю = героев в народном фольклоре безус-
ловно соответствуют именам мыслителей идеологов, сочини-
телей сказаний. В сказаниях, мифах отражены их знания,
познания, умения. Чтобы описать историю возникновения би-
ликизма, мы воспользуемся устным наследием наших да-
леких предков, начиная с времен сартакпай - алтайских
арктидов. Их потомки сарт = тургуты (12-6 в.в. до Н.Э.)
строили огромные курганы, чтобы общаться с параллельным
миром. Потомки сарт = тургут были тургут = jene (5-1 в.в. до
Н.Э.). Последние местом общения с феноменами сделали аил
(юрту). Поэтому формы построений основаны на их познаниях
миросозерцания.
Сказания наших первых мыслителей назвать достоверны-
ми в современном понимании науки мы не можем. Их мысли,
знания, познания были основаны именно на билик, на свою на-
родную мораль, мудрости (связь с параллельным миром). Но
во многом не без домыслов. Читатель с них выберет наиболее
существенные общие философские мысли, опиравшуюся на
какую = то истину. Таковыми являются сказания о происхож-
дении жизни. Кратко изложим лишь сущность нескольких ска-
заний, полагая что они сочинены, начиная с сартакпай,
дополнялись, изменялись в последующие времена. Подроб-
ное содержание смотрите с книги "Алтайский билик в трех по-
знаниях" (II часть).
Общеизвестно, что по народному поверью в каждом пред-
132
мете, явлении, даже в общественном событии есть свой дух
"лицо", который является сущностью. Сначала были Кёк (си-
ний) как отец, Ак (белая) как мать. Их сын дух Простран-
ства Улген. Дух Пространства увидел, что идет большая,
пребольшая вьюга - "девица", убегает от жениха Солнца. От
нее, т.е. вьюги слышались звуки, слова с желанием остановиться
и ожить. Дух Пространства Улген обхватил ее, чтобы остано-
вить. Она, вьюга превратилась в Полярную звезду Алтын Ка-
зык с духом Монгызын = Дракон. У них появилась двенадцать
"детей" = звезды Тскуыланг (Зодиак). Впоследствии их имена-
ми т.е. названиями тскуыланг будут названы двенадцатигодич-
ный цикл.
Наконец-то прибыло Солнце. Но ему пришлось жениться на
старшей дочери духов Пространства и Полярной Звезды Мон-
гызына по имени Шарка - духа Воды. Мать Шарка от Солнца
"родила детей". Она сама и все их "дети" стали спутниками
Солнца отца. Впоследствии их именами названы тринадцать
месяцев в году по алтайскому календарю.
Однажды семейству Солнце прибыл дух Небо и "женился"
на их дочери духа Земли Тулан. Дух Небо поставил своему
"очагу Шанг = бала" треножный таган. Три ножки его проходят
сквозь Землю. Стали огромной Силой, которая удерживает Зем-
лю на "аркане" к суда, как планету солнечной системы. Поэто-
му планета Земля вращается, двигается точно по своему пути,
плавно, равномерно. У них появилась дочь Луна и внуки К?к
Солон и Ак Солон т.е. спутники Луны, состоящие с прозрачно-
го воздуха (газа).
Итак, по сказаниям чтобы возникла жизнь, сначала были
отец дух Пространства Улген силой aj ы (+) и мать, как вьюга,
ставшая Полярной Звездой (Алтын Казык) с духом Монгызын
с Силой уба (-) звуками, словами. Затем Солнце отец. От них
появились духи Небо силой отцовства и Земли силой материн-
ства и воплотились тела всего живого.
Улген трудился шесть дней, создал бессмертную жизнь
добра на земле в Верхнем и Среднем мирах. Стал богом. Но
все растения, животные и человек у него получились огромно-
133
го телосложения. Напротив богу с Нижнего мира Эрлик стал
менять созданную бессмертную жизнь на смертную. Сам бог
был на Полярной Звезде. Ему пришлось создать духов Силу
отцовства }ымар и материнства Умар и послать на Землю,
чтобы они исправили его ошибки, чтобы противостоять злу
Эрлика. Еще создал духа Кегютей вместо себя. И бог ус-
нул. Духи JbiMap и Умар от огромных сартакпаев Улгена со-
здали нового человека, новых животных и растения, что могут
противостоять Эрлику соответствии указанию Улгена. А Ке-
гютею как охотнику пришлось ликвидировать не жизнеспособ-
ных животных.
Билик подтверждает сказанное, что пространство обладает
зарядом ajы (плюс). Сначала появились звуки, голоса с "пыли"
будущей Алтын = Казык зарядом уба (минус) (Полярной Звез-
ды). Затем "родились" звезды Тоо)ыланг (Зодиак). Потом по-
явились Солнце Отец с Шарка = дух Воды и спутники. Только
после них возникли Небо ак - айас = (атмосфера) вокруг Зем-
ли.
В чем заключается истина, по народному билику, о сущнос-
тях народных сказаний в возникновении жизни на Земле. Что-
бы выявить ее, истину древнего познания, обратимся еще
народным культовым знакам. Древнетюркский знак ajw (+ плюс)
отцовства, окаймленный кругом ^£7 или ^х?означает бога
Тенгери (Небо). А материнство Земля изображалась полкру-
гом или^________у. Самого бога Улгена на бубнах шаманы
изображали как гармонирующую силу мозгов: головной, спи-
ной, костный. Подмышками он хранит солнечную систему и
всю отцовскую силу = энергию (рис. а). А его милая спутница
Монгызын = Дракон то же, что он, но отрицательным зарядом
материнское начало (рис. б).
Рис. а Рис. б
134
Следовательно, по билику по выше изложенным сказаниям
и по культовым знакам, жизнь возникла сначала от взаимности
силы = энергии отцовства ajbi (+плюс) и материнства уба (-
минус), возник дух воды Шарка. То есть можем сформулиро-
вать, что жизнь возникла от контактирования положительного
заряда отцовского начало с отрицательным зарядом материн-
ского начало в водной среде. В результате взаимодействия про-
странственных сил = энергий = духов возникли их материальные
оболочки т.е. тела звезд, планет галактики солнечной систе-
мы.
И все же биликистскую философию о происхождении жизни
на земле современные отдельные ученые пока могут не при-
знавать. В чем же основные причины? Прежде всего в том,
что 20 веке в России господствовал атеизм. Те ’’ученые” и
партийные работники, ведавшие ’’духовностью” населения вне-
дряли ’’идеи непризнания наличия духов "души”, как материи.
Они же, имя высшего руководителя страны превращали в
’’бога”. Идеализм полностью был отвергнут, как враждебная
философия. А называемые, ’’язычники” понимались, как ... ”не
умели объяснить явления природы и поэтому обожествляли их
и поклонялись им... ”.
Многие ученые еще долго не смогут принять, раскрыть под-
линную роль билика, как будущее философское учение били-
кизм. Появлявшиеся статьи по билику в прессе ими
рассматриваются как частные случайности, не обязательное
серьезному рассмотрению, обобщению. Отдельные личности
даже могут отрицать билик, что нет "научного” доказательства.
Во многих случаях доказательств сразу не будет, как говорит
Даниил Андреев в своей книге ’’Роза ветров”: "Я хочу передать
знания будущим поколениям не что "мне удалось, а что ’’мне
помогли припомнить". И многое из того, что "мне помогли при-
помнить" не доказано. И не стоит с меня требовать какие=то
источники доказательства".
Доказательства многим идеям, изложенным в этом труде
возникнут "само собой”, но немного позже, когда они овладеют
умами биликиста. Многие русские алтайцы и в настоящее вре-
135
мя с интересом отзываются о содержании билика, стараются
понять, освоить его. Интересуются некоторые иностранцы. То
есть происходит некоторый переворот во взглядах особенно
русских алтайцев в сторону взаимопонимания, взаимопризна-
ния с коренными алтайцами их идей исторического биликизма.
Они ищут новую идею вместо как материализма, так и идеа-
лизма. Ищут основной вопрос философии применительно со-
временному времени. В будущем сформулируется главное
положение исторического биликизма как дополнение к истори-
ческому материализму, что общественный дух и душа опреде-
ляют общественное бытие во взаимосвязи с параллельным
миром через народные мудрости, основой которой является
народная мораль. Человек будет уравнивать свой разум и чув-
ства, сознание и духовность. В практической жизни это означа-
ет, хорошее и доброе, честное правдивое станут преобладать
над плохим, злым, нечестностью. Чаща "мирового веса" ста-
нет перетягивать на сторону биликизма, народных мудростей.
То есть между диалектикой и идеализмом рождается старин-
ный, но обновленный улалу, как метод "золотой середины", как
третья сила между крайностями.
Выполнение обрядов является способом общения с па-
раллельным миром т.е. духами и душой, которые в един-
стве составляют Бога. Он фактически является живой силой =
энергией, точнее невидимыми духами - лучами семи видов, рас-
положенные вокруг нас и внутри нас, известные в науке альфа,
бета, гамма, дельта и ультрафиолетовые лучи, имеющие и ду-
ховную основу жизни.
Итак, источниками возникновения биликизма является об-
щественный дух, душа и сознание.
Что такое общественный дух, душа и сознание?
Общественному духу относятся духовная жизнь общества,
прежде всего культура, наука со всеми их отраслями как ду-
шевными, так материальными, производственными отношени-
ями, которые складываются в взаимопонимании между
людьми.
Общественная душа есть взаимосовместимость людей
136
между собой в семье, в труде, в обществе в постоянных взаи-
мосвязях.
Общественное сознание есть порождение души, является
результатом взаимодействий, взаимообусловленности духов и
души через улалу, которое направляет повседневную практи-
ческую жизнь.
Чтобы жить, человек должен работать за пищу, одежду,
жилье, удобство. Но он сначала думает чем будет заниматься
т.е. мыслит, вырабатывает свое сознание. Мысли, сознание
исходят от его духовности, точнее состояния души. Поэтому
сознание становится первичным т.е. первична душа, матери-
альное обеспечение становится вторичным т.к. чтобы что=то
делать, производить, человек сначала думает. Значит, созна-
ние определяет быт. Это учение биликизма утверждается
"само собой" без намеренного воздействия.
Значит в результате взаимодействия сознания и быта суще-
ствует общественно = биликистская формация как ступень
развития человеческого общества, определяемая способом
улалу, системой духовно = производственных отношений,
обусловленный уровнем развития культуры во взаимосвязи с
природой, параллельным миром на основе народной морали. Об-
щественно = биликистская формация имеет свои законы за-
рождения, развития мирозданий. В истории известны шесть
ее циклов: детство, юность, самостоятельность, ответствен-
ность, зрелость, мудрость. Затем происходит угасание былого
народа с одновременным зарождением обновления. И рожда-
ется следующий более совершенный цикл.
В любой общественно = биликистской формации выделя-
ются возрастные этапы: старший, средний, младший.
Как в историческом материализме Маркса и Энгельса, ис-
торический биликизм возник утверждением, что подлинным
творцом исторического мироздания является народные мас-
сы. В каждом цикле времени в сознании народа осмысливают-
ся, осуществляются совершенствование духовности,
соответственно им производство материальных потребностей.
Ведущей силой = энергией в сознании народа является Все-
137
вышний, т.е. Энергия ТОМ и ОМ с семи видов невидимых
лучей, называемые в народе Духи.
Заслуга ранее названных исторических пантеонов, феноме-
нов в возникновении биликизма, его духовности, душевности
населения Кан = Алтая в том, что они открыли путь в примире-
ния, сближения, в отдельных вопросах единство, даже слияния
диалектики с метафизикой через улалу. В результате история
перестанет быть постоянным непримиримым противостояни-
ем антагонистических классов во имя единства всех мировых
религий, вер, что соответственно приведет надежде Единства
разных народов.
§ 2. Предмет исторического биликизма
Предметом исторического биликизма является изучение
общества и законов его развития в шести циклах мироздания
т.е. общественно = биликистской формации. Конец старого и
начало нового их является особый седьмой цикл угасания бы-
лого с обновлением будущего.
Закон каждого цикла объективен во всех трех мирах: Верх-
нем, Среднем, Нижнем, как необходимость связи общества с
природой, с ее духами. И человеку они познаваемы.
Закон природы действуют не бессознательно, а вполне
сознательно. А законы общества действуют не только
сознательно, но предусмотрительно в зависимости от со-
стояния общественного сознания.
Законы общественной жизни составляют предмет изучения
исторического биликизма и его разных отраслей самыр (наук):
экономики, истории, эстетики, этики, логики, педагогики, мора-
ли т.д.
Исторический биликизм изучает наиболее общие законы
развития общества. Дает улалунское толкование действия фе-
номенов - явлений общественной жизни. Он решает основной
вопрос философии о соответствии создания быту по улалу в
Верхнем, Среднем и соотношении в Нижнем мирах. Выявляет
роль духа, души в материальном производстве, роль обществен-
на
ных идей = укаа и соответствующих им социальных групп об-
щества.
Исторический биликизм знакомит общество людей с ролями
пантеонов, отдельной личности, социальными слоями населения,
с практическим уравниванием их разума с чувством, сознания с
духовностью с постоянной связью с параллельным миром, в ос-
нове которых лежит народная мораль различать что "хорошо" от
что "плохо". Творить "хорошее", отвергать "плохое" т.д.
Законы исторического биликизма разные и немало. Одни
законы действуют во всех циклах мирозданий. Например, за-
кон ответственности или роль психического развития как от-
дельного человека, так целого этноса т.д. Другие законы
приемлемы только на определенном цикле мироздания. Таков,
например, закон детства и др.
Каждый закон имеет свою определенную категорию. Ими
могут быть общественный дух, общественная душа, обществен-
ное сознание др. Совокупность их составит цельное единое
понимание общественного развития.
Взаимообусловленность исторического биликизма и его ула-
лу является методологической основой всех самыр (наук). Они
помогут человеку понять, разобраться и найти свой смысл в
жизни в сложном лабиринте общественных процессов, явлений
и даже отдельному человеку найти свое место в жизни понять
что добро, противостоит злу. Исторический биликизм как пред-
мет выявит ему источник возникновения новой идеи, теории,
закона и как применить их в преобразовании жизни, что стано-
вится необходимостью и свободой.
§ 3. Что означает историческая
необходимость и свобода
Материалист В.Г. Афанасьев утверждает, что историчес-
кая необходимость обязательно предполагает сознательное
действие человека; люди не в силе отменить закон обществен-
ного развития, познают его и применяют в жизни. Применение
познанного закона общественного развития составляет свобо-
139
ду. Свобода согласуется объективной необходимостью т.е. че-
ловек может заставить эти законы служить человеческим
потребностям, тем самым подчиняет своей воле действую-
щую в природе необходимость, становился свободным по от-
ношению к природным процессам.
Автор этих строк прав в своем времени. Но возникает воп-
рос, может ли быть человек свободным по отношению к дру-
гой личности, страна другой стране, народ другому народу, как
он "становился свободным по отношению к природным про-
цессам"?...
Идеалист, возможно, утверждал: историческая необходи-
мость от божьей воли. Но современное время его утверждени-
ям добавляется понятие "демократия" по США или
"Европейская демократия"...
В обоих случаях ответ не решен.
А биликист утверждает: историческая необходимость есть
неминуемо последовательное, обязательно цикличное осуще-
ствление законов природного и общественного развития. Осу-
ществление их происходит через улалу по воздействиям духов
и души тел, как бы "само собой". Но это не хаос, не случай-
ность и не самотёк, а закономерность свободы выбора.
Народный билик станет, как ранее мы говорили, "третьей
силой" как "золотая середина" между борьбой двух противопо-
ложных идей: материализма и идеализма, чтобы они пришли к
единомыслию, примирению. Каждый из двух противоположных
сил прав на своем месте для себя в свое время. Тем убыстря-
ли развитие цивилизации. Но современное время всеобщая ци-
вилизация достигла такого уровня, что дальнейшая борьба
становится предельно опасной для обоих сторон. Продолже-
ние этой борьбы может оказаться печальной для всего чело-
вечества, независимо от какой бы то ни было идеологии.
Свобода означает непринужденное выполнение по соб-
ственному желанию правил народной морали через своего
улалу в каждом этапе развития жизни как отдельной
личностью, так этносом, народом в целом.
Рассмотрим на примере. Человек в своем развитии сначала
140
проходит детство, затем обязательно юность, но не зрелость.
Также и народ, установив свою государственную самостоятель-
ность, затем укрепляет общественную государственную ответ-
ственность своим законам т.д.
Теперь автор просит прощение у читателя за повтор ранее
сказанной мысли, что как отдельный человек, так и народ в
целом в своей истории проходят последовательные, неминуе-
мые шесть циклов последующим угасанием былого с одно-
временным обновлением будущего. Последний т.е. угасание
былого фактически является начальным первичным этапом
первым этапом последующего обновления будущего цикла. В
одном каждом цикле три этапа: старший, средний, младший. У
отдельного человека один этап (?йе) равен 24 (12x2) годов, а у
государственности народа 144 (72x2) годов.
Так современный коренной алтайский народ уже прошел
шестой цикл своего возраста, является постепенно стареющей
нацией. Племя орус алтай = русский алтаец одновременно рож-
дается как необходимость начало нового девятого племени
потомков прошедшего цикла, что является закономерной сво-
бодой обновления. Этот процесс развивается сознательно "сам
собой" "божьей волей", так можно утверждать по идеализму.
"Остановить" его "заставить", "подчинить" в чем=то практи-
чески невозможно. Остается лишь признать его как закон в
общественной жизни, может утверждать материализм. Поэто-
му возникла необходимость русским алтайцам принять духов-
ность коренных алтайцев, оберегать и одухотворять природу,
как утверждает биликизм. То есть, все три философских на-
правления в вопросе развития общественно = биликистских
формаций практически становятся едины.
Следовательно, материалисту и идеалисту по вопросу об
исторической необходимости и свободы полемизировать, вес-
ти борьбу между собой становится уже нецелесообразно. Тот
и другой будут согласны утверждением биликиста третий силы
как "золотой середины". Обе крайности придут примирению,
единомыслию. А биликист в вопросах философии для себя ни-
какого собственного интереса не преследует, тем более не ищет
141
никакой выгоды для себя, чтобы быть свободным. Для него
важно благополучное выживание человечества в условиях пред-
стоящей смены Желтой Эры в Белую, предотвращение возмож-
ных потрясений в общественных отношениях, как
необходимость. А кто ищет себе выгоду во всем, тот не
свободен даже сам перед собой.
Вопросы для повторения и осмысления.
1. Повторите смысл слов и понятий: билик, биликизм, ула-
лу, диалектика, параллельный мир, значение смысла имени че-
ловека, название народа? Честь вашего имени, народа?
2. Спомните содержание народного сказания о происхож-
дении звезд, планет Галактики Солнечной системы. Из ска-
занного какая мысль могла быть действительной?
3. Что сначала появилось по сказанию: звук, слово или тела
планет и звезд? Что это означает?
4. Объясните смысл народных культовых знаков Небо и
Земля, богов Улгена и Монгызын = Дракона?
5. Объясните смысл формулировок общественные духи,
общественные души, общественное сознание? Как вы бы сфор-
мулировали их?
6. Объясните смысл сказанных в тексте: "Закон природы
действует не бессознательно, а вполне сознательно? Почему?
7. Выявите основное положение разницы отраслей знаний
исторического биликизма самыр от обычных научных знаний
тех же отраслей?
8. Осмыслите отличия понятий историческая необходи-
мость, свобода по идеализму, биликизму, материализму? Кото-
рый из них более близок к Вам?
9. Роль исторического биликизма как "Золотая середина"
"третья сила" между противоборствующими сторонами мате-
риализма и идеализма. Ваше мнение?
142
§ 4. Народная хронология
исторического биликизма
Чтобы более лучше выяснить сущность исторического би-
ликизма, для примера проанализируем циклы Мироздания Ал-
тая на основе народной хронологии, хотя из=за огромности
территории России различия истории ее народов могут быть
немалые (см. табл.1). Для этого, читатель, сначала последова-
тельно просмотрите графы в приведенной таблице прохожде-
ния каждого названия "эры", "боги", "эпохи", "периоды". Сравните
их с "названием времен", "счет времени по науке". Они все бу-
дут необходимы в последующих ознакомлениях.
Немного спомним ранее сказанное. Пусть читатель срав-
нит их сам с историей биликизма других народов. А какой вы-
вод сделает = дело его.
П.1. Менталитет и "Дерево жизни" парода.
Любой народ в своем мироздании чтобы утвердить себя
достигает своего менталитета - сюлде. Для этого споминает
события прошлых времен, анализирует настоящее, предопре-
деляет будущее, прежде всего, по своему менталитету.
Менталитет есть психология, культура, мировоззре-
ние народа в целом. По билику народ его достигает в возрас-
ти 288 (72x4) лет. Например, русский народ достиг этого
возраста к середине 19 века, а алтайцы не смогли достигнуть
т.к. их государственность была ликвидирована извне в юности
народа.
Алтайско = русский будущий менталитет как единого наро-
да достигнет лет еще через 100 т.е. психология, культура, ми-
ровоззрение станут едины по "Дереву жизни".
Все народы свою историческую жизнь сравнивают с "дере-
вом". "Дерево жизни" выросло с именем бога Улген (Кто бог по
билику читателю известно) "Корнем" его на земле 1ымар = Умар
(Древнейшее название Алтая) были крупными телосложения-
ми сартакпаи (богатые колосьями, в науке, повидимому, вре-
мени арктидов 235-66-1 млн. лет назад). Первый молодой
"проросток" т.е новый человек от них стали сарт = тургуты (от
143
1 млн. -900-100 тыс. лет назад до 12-6 в.в. до Н.Э.). Выросший
"ствол с ветвями" "Дерева жизни" стали скыт (скифские пле-
мена) сначала тургут = jene (6-1 в.в. до Н.Э.), затем их потом-
ки Jene = Куманы с шести племен: jeneyr, )еленгет, куманды,
тёлёс, кыпчак, тодош (1-5 в.в. Н.Э.). К ним впоследствии до-
бавились племена иркит, майман (9-18 в.в. Н.Э.). С конца 18 в.
рождается племя орус алтай - Русский алтаец. "Прутьями"
"Дерева жизни" являются сёёки = роды названных племен. Их
более сорока. А "иглы" "Дерева жизни" являются имена пред-
ков т.е. фамилии современных семей.
От "шишек" этого древнейшего "Дерева жизни" в прошлых
разных эрах, эпохах, по миру распространились сначала наро-
ды алтайских языковых семей, затем тюркские 0?ркен = ушед-
шие на запад) народы.
Сказанное в легендах, мифах, сказаниях Н.У. Улагашева,
А.Г. Калкина и других, автор этой книги сопоставил с научным
счетом времени, датами данными в трудах ученых Л.Н. Гуми-
лева, Л.П. Потапова, А.П. Окладникова, А.С. Суразакова, Г.П.
Самаева, В.И. Соснова и других. В результате составлена при-
веденная таблица, по которой выполнены последующие описа-
ния развития исторического биликизма.
П.2. Обобщение народной хронологии Кан = Алтая
по названиям времен.
Проследим возникновение, развитие биликизма на примере
истории предков алтайского народа.
I. Когда не было Земан. Но были белые добрые, черные
злые, чистые благородные, не чистые неблагородные, меняю-
щиеся колеблющиеся, утверждающие, ускоряющие вещества
= отцовские синие (Кёк), материнские белые (Ак) силы = Энер-
гии (jbiMy) т.е. духи - Докембрий (кумуран = кумуран = куму-
ран = кумуран) с бурей.
II. Создание земли, жизни, человека богом Улген и про-
тиводействия Эрлика (на основе мифов). По билику Бог есть
Дух живой т.е. сила = энергия (]ыму), состоящий из ранее пере-
численных пяти видов невидимых живых лучей = чок с отцов-
ским начом о синим положительным зарядом ajbi (+ плюс) и
144
материнским началом светлым отрицательным зарядом уба (-
минус) - Палеозой (кумуран - кумуран - кумуран) с бурей. 500-
300 млн. лет назад.
В дальнейших описаниях вместо выражений сила = энергия
= лучи во многих случаях будем применять слово Бог или их
имена как идентичных понятий т.к. для материалиста первич-
на материя, с которых возникла Земля, человек и др., а бог
отсутствует; идеалисту первичен бог, а материя человек ведо-
мые им; биликисту звезда, планета Земля возникли от вьюги
со звуками, словами они существуют совместно как душа от
духов с телом человек и все живое т.е. человек существует с
душой или любое живое тело с душой, а предмет с духом.
Итак, по народному мифу бог Улген (Распределитель) со-
здал душу и тело вечной жизни в Верхнем, Среднем мирах.
Против него Эрлик сделал эти же тела жизни смертными. Сам
поселился в Нижнем мире. По билику как Верхний мир так
Нижний мир существуют благодаря наличию души тел Сред-
него мира. Благородное вещество = импульсы от души подни-
маются Верхнему, негативное опускается Нижнему мирам. Все
три мира взаимосвязаны, взаимообусловлены, а именно: сила
положительного заряда ajы (+ плюс) служит Верхнем мире как
благодать, а отрицательный заряд уба (- минус) их - в Нижнем
как откуп. Названные силы зарядов попав в тела человека и
всего живого выражаются в их психике, поступках, действиях
в роли импульсов морали. Они становятся что "хорошо" как
постоянная связь сюлтер с Верхнем, Средним мирами с белы-
ми духами; что "плохо" как саксун связь с Нижнем миром с
темными духами.
Материалист может сказать, что Земля, жизнь, человек
возникли благодаря взаимодействиям законов развития.
Идеалист: на то "Божья воля".
Биликизм, познавший выше напомненные законы, утверж-
дает, что в результате взаимодействия, взаимообусловленнос-
ти трех миров создалась земля, жизнь, человек как бог "само
собой". То есть мировоззрение материалиста и идеалиста по
вопросу возникновения жизни, биликист как бы объединяет все
145
в одну идею, что земля, жизнь, человек возникли "сами собой"
в результате взаимодействия живых лучей = духов по их пяти
закономерностям развития, а именно:
Первый закон. Положительный заряд ajы (+ плюс) превра-
щается в отцовское начало Синее; отрицательный заряд уба (-
минус) превращается в материнское начало Белое. Они кон-
тактируются в Кангые, образуют суус (дух ген всего живого).
Второй закон. От импульсов планет и звезд галактики Сол-
нечной системы в Кёк 1айаан (в Синем Созидателе - Туман-
ность Андромеды) рождаются четыре видов духов: белые
благородные, темные негативные, желтые изменчивые, синие
утверждающие. От названных духов рождаются боги, души на
Земле и над Землей планетой и развиваются в бурканах под
воздействием пятого ультрафиолетового ускорителя духа.
Третий закон. Силами Воды, Земли, Огня, Воздуха, Дере-
ва, Металла воплощаются тела растительного и животного
миров на планете Земля под воздействием Ак Зайаан (Магела-
новы облака) с ультрафиолетовыми лучами = духами.
Четвертый закон. Верхние и Нижние миры жизненными
потребностями себя обеспечивают соответствующими импуль-
сами с души и духов тел человека и всего Среднего мира.
Пятый закон. Взаимодействия, взаимообусловленность
между тремя духовными, душевными мирами: что "хорошо" -
сюлтер, что "плохо" = саксун регулируется равновесием, урав-
ниванием промежуточной "орто - третей силой", "золотая сере-
дина" - улалу.
Итак, по сказаниям жизнь на Земле создана богом Улген. А
билик раскрывает причинно = следственные связи возникнове-
ния жизни, а именно: 1. Что Улген и другие пантеоны, есть как
Сила = )ыму = энергия ajы (+) с уба (-). 2. В результате взаимо-
действия выше названных живых Сил = )ыму = энергий жизнь
возникла "само собой" благодаря действиям выше названных
пяти закономерностей. Значение бога Улген билик не отверга-
ет, а он как Сила = энергия является невидимая живая материя
параллельного мира, которых обычно принято называть "нема-
териальный мир".
146
III. Выветривание земли и землетрясения.
(Мезозой -]откен кумуран - кумуран = кумуран, 300-235 млн.
лет назад, Синяя эра, древнейшая эпоха, период “буря” бога
Улген).
Все живое было огромного телосложения. Леса были круп-
ные, полые, зонтичные.
Кора Земли разламывалась, передвигалась т.к. магма как
жидкость течет внутри ее, имеет ’’русла”, ’’моря". С разломов
выдавливались вместе с магмой руды железа, золота, серебра
т.д.
Кто были люди, название их точно неизвестно. По мифам
предположительно они назывались ]ымар = Умар (люди силы
отца и матери). Известны лишь возникшие названия феноме-
нов Улген, Эрлик др. Сохранились названия мест на их языке.
Они верят добру своему богу Улген, боятся злого Эрлика. На
языке тех людей т.е. ]ымар = умарцев возникли названия мест,
которые сохранились на долгие эры: Улу Зарык означает Вели-
кий разлом, Улу Ойдык (Великая Яма), Курай (Пустое море),
Куру Агаш (Пустой или Полый лес), Алмыс Туу (гора с обо-
ротнем), Кара суу (черная родниковая вода), Кара коол (чер-
ное русло), Ак суу (Белая вода), Ак коол (Белое русло).
В легендах говорится: моря, реки ’’колыхаются"; горы, поля
качаются. Подземного духа называли Jep Jyrna (глотатель зем-
ли).
IV. Времена сартакпаев на Земле Лымар = Умар.
(Кайнозой, 235-66-1 млн. лет назад, периода "буря”, кумуран
= кумуран, древнейшей эпохи, синей эры бога Улген, начало
цикла мироздания Детство).
Разломленные земли местами поднимаются целиком, об-
разуя плато (теспен), горы (туу). Реки текут по разломам, ищут
русла. Образуются "моря”, озера. Грязь несется с водой, со-
здаются болота, водоносный слой (баткак). Накапливаются
осадочные породы гравий, песок, глина.
Люди себя называют сартакпай, в науке в других местах их
называют арктидами, атлантами. Свои земли сартакпай назы-
вают Зымар = сила отцовства, Умар = сила материнства =
147
Дымар = Умар. Соответственно река Зымар (ныне Катунь),
Умар (ныне Обь - оп = Коварный). По легендам богатырь Сар-
такпай "пальцем проводил" русло реки, где задержался - обра-
зовалось озеро. Возникли названия Аба туу - гора отцовство
или Аба = Кан - кровное отцовство т.д.
На земле Зымар = Умар постоянно тепло, зимы не бывает.
В одном месте собирают просо (тараан), в другом месте их
выращивают. Но особенно ценно было собирать и выращивать
сартак (злаки, колосья): ячмень, пшеницу, овес. Ими занима-
ются особенно отдельные любители сарты - земледельцы.
Живут они в достатке т.е. богаты колосьями. Поэтому себя
называют сартакпаи. Рослые, до 3 метров мужчины, 2,5 жен-
щины (190 см. Соснов). Сильные, богатырского телосложения.
С крупных глыб камней строили себе жилища, мосты, загоны
для скота т.д., о чем сказано и в легендах. Проводят орошения
полей.
Они плавили малахит = ченг - кер, делали секиры = аймал-
та, наконечники стрел - кастак, посуду - урум т.д.
В легендах говорится, что они сартакпаи труженики, но как
воины - не сказано.
Соблюдают обряды т.е. устанавливают связь с параллель-
ным миром, имеют традицию верить доброму богу Улгену, его
мистической силе, разбираются в наследственности, мечтают
или используют в труде силу грозы с неба как свет. Об этом
тоже говорится в легенде.
Поскольку они свои работы выполняют в основном физи-
ческой силой, между собой у них не было войн, цикл мирозда-
ния сартакпайцев является Детство умар = jbi марс ко го человека.
V. Оледенения, мерзлость во времена нового челове-
ка сарт.
(Мезолит-кумуран чайык-древнейшее новоднение, 1 млн.
- 900-100 тыс. лет назад. Синяя эра бога Улген, начало возник-
новения сарт = тургутского мироздания Юность).
Период "бури" заменился "наводнением" т.к. полюс (тёбё)
планеты Земля переместился. Вода с более высоких мест по-
текла в низины. Дожди усилились. Камни поползли. Низкие
148
места ушли под воду. Озера стали "морями". "Моря" слились с
океанами. Наводнение покрыло большую часть земли Дымар
- Умар. Крупные животные и такие же люди большинство по-
гибли. Более энергичные, потомки сартакпайцев, называвшие-
ся сартами, отчасти спаслись. Они строили плоты, плавали на
них, спасали животных.
Массы останков погибших животных и растений неслись во-
дой, сортировались по тяжести, скапливались в разных местах.
Затем вода постепенно убывала. Куда? На Тойбодым (Не-
насытное) "море без берегов" т.е. современному Ледовитому
океану. А там была земля аранай = шаранай. Невидимому, ара-
наи люди с водяной душой шарка. О них говорится хотя более
позднем, но в древнем сказании Н.У. Улагашева "Алтай = Буу-
чай". А те вынуждены были уходить к своему Аркангелю т.е.
более древнему дух}' Прародины = тёс аранайцев. А долины,
поля Лымар = Умар стали сушей т.к. вода ушла на север.
О Всемирном потопе распространены немало легенд. Пло-
ты, на которых плавали новые человеки сарт тех времен до
недавнего времени сохранились на вершинах многих алтайс-
ких гор. Например, на горе Канза в Коксинском хребте, Ак =
Сас в Кортонском т.д.
После потопа земля JbiMap = Умар неоднократно покрыва-
лась льдом, образовывались мерзлоты. И каждый раз вновь
таяла, образовывая озера. Об этом свидетельствуют многие
названия географических объектов: Jaaii = Кёл - Современная
Канско - Ябоганская "степь". Оймон (мудрость моя) Абай (Ба-
тюшка) др., которые покрывались льдом. А озера Чан, Сары
кёл, Сартан на лето освобождались от льда.
В этих условиях в природе распространились возникшие но-
вый человек сарт - потомки сартакпаев и новые животные.
Например, в легенде говорится, что животное Ману "родила"
лису, борсука, выдру, уулу (кондора). Были алмыс, )елбеген -
человекообразные существа, обладающие сильным гипнозом.
Питались они человеческим мясом. Были болчокбаши - шаро-
головые карлики. Последние погибли в очередном оледенении.
Но новый человек сарты выжили.
149
Был известен шаман по имени Сартан. Он проживал неда-
леко от озера Чан. Говорил о строении планеты (]ынгыс) Зем-
ля, что у нее есть тёбё (полюс), учы (южный полюс), курла
(экватор). Что она Земля имеет форму болчок (шар), что она
эш бараан - милая спутница Небо т.к. сверху она покрыта Не-
бом, что дух Земли называется Тулан (Рождающая), что Ор-
чыланг (Евразия) преогромнейшая кюренти (площадь), кругом
окружен "морями без берегов".
Слово Кангый с языка сортов означает "изобильное пло-
дородие". То есть сарты познали, что изобилие Земли зависит
и от Небо отца (Тенгери = Кангый), что он есть сын Улгена;
что он невидим, необъятен, живой, видит, слышит, может по-
мочь человеку за добро или может наказать за зло т.е. Кангыя
шаман Сартан отождествлял с Богом. Также Сартан говорил,
что над Дымар = Умаром на Небе есть "ёргёё" ("дворец") Шанг
= бала (Колокол дитя), что там хранится суус - дух ген, от ко-
торого развивается душа сартов.
Впоследствии с языка сартов т.е. нового человека понятия
Улген, Кангый, Шанг = бала, Тенгери и др. станут священными
синонимами в разных местах, в разные времена в стране }ымар
= Умар. В честь этого шамана древнего алтайского философа,
озеро у которого он жил стал называться Сартланг, что не за-
быто народом до настоящего времени.
Также в те времена возникли такие священные названия
мест: Барабы (От слова Бараан - милая спутница. Впослед-
ствии от него появились названия мест Барнаул, Барагаш, Ба-
рангол т.д.); Ак = Туру (Белое стойбище), Ак - Ой (белая
мудрость), Оймон (моя мудрость), Ойбок (углубление с чер-
ными веществами), Ак = Кёчкё (Белый оползень), Азыйчы =
Азия (Старая Земля). В понятии нового человека сарт лес и
лесные животные охраняются духом Шангыр, вода и водяные
животные оберегаются духом Шарка. Поэтому охотник, ры-
бак сначала просят разрешения у духов получить добычу.
Итак, новый человек сарт стал осваивать свое хозяйство на
земле Зымар = Умар и осмысливает кто он сам и кто его душа,
как он связан с окружающей средой Кангый и природой. Но в
150
легендах, что они воины тоже не говорится, осваивают свою
хозяйственную жизнь. Поэтому их мироздание названо Юнос-
тью народа. Они проходят испытание в периоде ’’огонь”, выжи-
вают в века "засух”; тем готовились к следующему мирозданию
самостоятельность.
VI. Перемещение, смешение племен, родов во вре-
мена засух.
(Мезолит, палеолит периодов ’’наводнения”, ’’огонь” древней-
шей и древней эпох, 100-50-12 тыс. лет назад Синей эры бога
Улген. Утверждается, укрепляется цикл сарт = тургутского
мироздания юность и самостоятельность).
Засухи стали продолжительны. Дождя мало, порою почти
нет. Земля, камни днем греются, ночью замерзают. Глыбы скал
трескаются, разваливаются и камни катятся вниз, образуя ко-
румы. Горы понижаются, реки мелеют, русла суживаются.
Массы скопления мертвой растительности и животных с про-
шедшего периода "наводнения" гниют, разлагаются, растворя-
ются в воде, текут, сортируются по тяжести, накапливаются,
уплотняются, тлеют. И сверху покрываются осадочной поро-
дой, уплотняются, прессуются. От них впоследствии образу-
ются каменный уголь., нефть (]ерсабак) т.д. Также
выветриваются и руды, сортируются и накапливаются по те-
чению рек. Поэтому этот период эпохи кумуран назван "от” =
"огонь”.
Люди роднятся с разных племен как в цикле Детство ми-
роздания т.к. сарты заметили, что когда отец и мать с одного
племени, дети рождаются слабыми, даже калеками или слабо-
умными - понили что кровь родственна. Поэтому в семье нуж-
на разная кровь, возник закон межплеменного брака. Основными
корневыми племенами народа сарты были умарцы и]ымарцы.
Были и другие, более мелкие.
Сарты попрежнему земледельцы, скотоводы, плавильщики
металла как их предки сартакпаи. К полученной меди добав-
ляют серебро, которых добывали в }ыланду (Ныне Змеино-
горек) и в других местах. Полученные бронзовые изделия были
тверже, крепче. Люди стали различаться по роду занятий: кю-
151
дюш - скотоводы, теркиш = собиратели, сартак - землепашцы,
усчы = мастера т.д. Они познали, что разделение труда ведет
к увеличению продукта и повышению его качества. Особенно
отличались мастера по цветному металлу, которые делали раз-
ные изделия с золота, серебра. Использовали и других драго-
ценных камней: кышмат = изумруд, эр) ине - бриллиант др.
Из=за пастбищных и охотничьих угодий между отдельны-
ми чужеродными соседними племенами стали возникать борь-
ба т.к. долины, поля, степь желтеют из года в год от нехватки
влаги. Утверждается понятие воин Оуучьи).
Сарты в годы засухи стали переезжать с место на место в
Дымар = Умаре племенами, родами. И с других дальних мест
чужие стали приезжать, уезжать в поисках лучших пастбищ,
плодородных земель с юга на север, с запада на восток или
обратно. Дымар = Умар стал как перекресток дорог, где пере-
мешивались разноязычные племена, разномастный скот.
Чтобы отстаивать свои земли от чужеродных племен, у сар-
тов возникло новое название тургут, что означает местный, ко-
ренной т.е. они считали, что эта земля наша от духа предков
т?с (Дух Прародины); мы не пришельцы, а сарт = тургуны.
Впоследствии слово Тургун (местный, коренной) стал звучать
тургун, как название народа. Тургуны стремились жигь само-
стоятельно, что фактически стало циклом их мироздания.
В результате сарт = тургутские племена стали говорить о
"морях без берегов", о землях Кюнкер (буквально "к солнцу"
т.е. современной Америке).
В те времена возникли новые названия мест, что сохрани-
лись до наших дней: Сары кобы (желтый лог), Сары чет (жел-
тый молодой лесок), Ёртёнг (Погорелый), Алтын = Кёл (Золотое
озеро. По легенде золото с лошадиной головы владелец не смог
обменять на чашку зерна и бросил в озеро). Сары Турал (Жел-
тый город, возможно впоследствии Сарицын), Улу Сары Чёл
(Великая Желтая степь), Куба чёл (Гоби), Урал - многообраз-
ноединные наросты на Камнях. Чамал - многооразноединая
живая вода т.д.
Чтобы выжить в период "огонь" засух, отстоять свою само.
152
стоятельность сарт = тургуты все больше вдумывались о бо-
жествах предков Лайаан (Небесном Созидателе) Улген: стали
говорить о туманном Кёк Jafiaan (Туманость Андромеды) как
родителе духов всего живого, об облачном Ак 1йаан (Магела-
новы облака) как родителе воплотителе тел всего живого, о
боге Тенгери. Понили, что от Небесных феноменов зависит
урожайность растений, плод животных, т.е. что человек жизне-
обеспечивается не только от природы, но и от Верхних пантео-
нов. Особенно отДуха многообразноединой Природы, которого
стали называть Алтай (Многообразноединый мой Дух).
VII. Эпоха сарт = тургутов, давших название Алтай.
(Неолит 12-6 в.в. до Н.Э. Древняя эпоха, период ’’огонь” бо-
гов Улгена и Тенгери. Начало возникновения цикла Ответствен-
ность мироздания народа Тургут =]еле).
В JbiMap = Умаре племенам стало тесно. Поэтому в поис-
ках жилого пространства с матери "Пупа Земли" они двину-
лись в разные стороны света: на восток, на запад, на юг, на
север. Люди передвигались и через 1ымар = Умар с Табын
(Средней Азии), Таты (Ирана) т.д. Часто между коренными
сарт = тургутами и пришельцами происходят столкновения из-
=за участков земли. В борьбе закалилась самостоятельность
народа. В результате в владениях сарт = тургутов появились
кул - рабы. Их захватывали или покупали с пришельцев. Осо-
бенно ценны были мастера плавки железа, умельцы красиво
делать металлические изделия, украшения с золота, серебра.
Рабы орошали поля, выращивали не только ячмень, пшеницу,
но кендир - коноплю, кюдели = лен. На соксун = станках они
ткут холст - кеден, сукно - корбол]ын.
Большинство кул = рабы имели свое жилье, семью, оплату.
Домашние рабы находились в одном жилье хозяином, ели с
одного мыза - стола. Рабов называли еще скыты т.е. как встав-
ка, стыковка в смысле смешанные, метисированные как пле-
мя между луноликими азиатами и бледнолицыми "белыми".
Скыты - это те, кто родились от смешения луноликих азиатов
(азыйгы jep - старинной земли) и бледнолицых европеидов (эбир-
ген jep = осваиваемой земли). Повидимому, в те далекие вре-
153
мена небесная граница ’’очага” - шанг = балы между Азией и
Европой проходила по Алтаю как ”пуп Земли” (’бердинг кини”).
Течениями сотни лет скыты смешивались тургутами т.е. ко-
ренными и постепенно во многих местах их всех, совместно
проживающих, называли племя скыт, потом ставший как народ
тургут.
Есть сказание, что многочисленные курганы сначала стро-
или тургуты. В курганах со всеми обрядами и почестями они
хоронили тело умершего, погибшего предводителя шамана пле-
мени, чтобы через его душу, духа иметь постоянную связь с
Высшими Духами Улген, Тенгери параллельного мира, чтобы
жить независимо от пришельцев, просить Совет, помощь в хо-
зяйстве, иметь здоровое тела и духа, уравнивать свой разум и
чувство, сознание и духовность. То есть тургуты познали раз-
личия и единство души человека с духами окружающей приро-
ды, различия и единство Верхнего, Среднего и Нижнего миров.
А когда появилась лиственница, они сказали:
- У нашего Духа Алтай появился "юс = кулак" (буквально,
"жирное ухо") на нашей земле будет пастись другой скот, будет
жить другое новое племя. Землю Алтай наш оставим им, по-
томкам своим!
Так взяли они себе ответственность за будущее сохранение
Природы перед грядущими потомками ... И частично ушли ...
Так как были продолжительные многолетние невзгоды: посто-
янные )ада (непогоды), неурожаи зерна и травы. Изменился
климат (]ылык). Гибель скота от недоставка корма, смерть
людей от чумы т.д. нарушили баланс природы. Впрочем, что
случались периодами не один раз.
Выжившие потомки сартов тургуты с тех времен свои зем-
ли JbiMap = Умар стали называть по имени Духа Алтай т.е. как
земля многообразноединный Бог Алтай, что спас он нас от не-
взгод. А себя стали называть тургут = )еле (основа, осевой). А
дух появившейся лиственницы для будущих их потомков ста-
нет как священная культовая прапрапраматерь (байана) наро-
да, вместо байана предков бай = терек (Богатой осины). А духа
отдельных животных, например Коня, марала, верблюда, овеч-
154
ки, коровы, орла др, они называли ангелами хранителями
0айачы). Духов священных деревьев и животных с духами воды
и земли местности, где родились сами, стали называть Тёс -
Дух Прародины. Тёсу стали поклоняться, как духам предков.
Так возник в мировоззрении народа тургут = jene понятие
Тёс, как один из видов божества, которого почитали, поклоня-
лись как природному, самому близкому родному, кровному ме-
стному Духу конкретного рода.
VIII. Эпоха тюркского (ушедшего на запад) скыт
(скифского) парода Тургут = jene, поклонявшегося Пра-
родине Алтай.
(6-1 в.в. до Н.Э. Древние периоды "огонь", "земля" бога Тен-
гери Синей Эры, цикла мироздания самостоятельность народа
Тургут =]еле).
Население Алтая увеличивалось, особенно, за счет приез-
ших. В результате тургут = )еле стал герять свой приоритет -
сами оказались в роли скыт(стесненных). Возникла опастность
растворения коренного населения в среде приезших. Поэтому
тургут = )еле стремился самостоятельности, что привело к об-
новлению духовности, а именно: они стали поклоняться недав-
но возникшему божеству Тбс (Духу Прародины) Алтай и
вырабатывалось своеобразное учение билик, связанное Верх-
ним миром; возникли новые понятия Кангый (Дух Вселенной.
Всевышний), Алтай Кангый. Возникли имена бёкю - героев
своего народа Земли Алтай: Маадай = Кара, Алтай = Буучай,
Очы = Бала. От смешения немалочисленных разных племен
пришельцев с коренными утверждалось крупное новое племя,
как народ тургут = )еле. Он стал закреплять земли предков как
свою собственность. Вырабатывался новый менталитет и свое
мироздание самостоятельность во главе со своими старейши-
нами "JaaH кижи" (Буквально "большой человек"). Знание их
обогащались разными отраслями самыр билика (мудрости):
чертилик (как геометрия), бодолголык (арифметика), ёзюмлик
(растительность) т.д. То есть билик, как свод знаний народной
мудрости, становился все более мощным источником разви-
тия знаний разноязычного общества племен. Особенно разви-
155
валась астрология = ]ылдыслык, чтобы изучить звезды, строи-
ли кюмюрек (обсерваторию). Названиями планет солнечной си-
стемы они называли тринадцать месяцев в году. Внедрился
двенадцатигодичный цикл, по которому разрабатывали горос-
коп Одулаку) пары в семье. Познали, что у отца Солнца есть
двое милые спутницы и спутники, как их дети. Что Тело Солн-
це Матерей состоят с кипящей воды, что они дают кёкшюн
чок - ультрафиолетовых лучей = духов, ускорителей преобразо-
вания, воплощения тел духов и души. Также познали, что есть
спутники Луны, состоящие с воздуха = газам. Проходя через
последних космические духи = лучи превращаются в суус (дух
ген души).
Следы бывших их космических "обсерваторий" обнаружи-
вались в горах Алтая в Улагане, у сел Оймон, Ело, возможно,
Мендур = Сокконе. Следами их оказываются специально вы-
точенные каменные идолы космических тел, обнаруженные в
настоящее время.
Каждое племя народа тургут = ]еле стала закреплять за со-
бой земли предков, называя ее Кан (кровный, священный, со-
кровенный): где были )ымарцы (энергичные) горы Большого
Алтая; умарцы (влага, вода) в низинах, степях, предгорьях
Малого Алтая они еще назывались куманы (бледнолицые).
Возникали их поселения: Кан - Токой (кровное успокоение), Аба
= Кан (кровный батюшка), Барабы = Кан (кровная, сокровен-
ная спутница) др. Алтай в целом стал называться Кан = Ал-
тай. Возникли названия рек, долин: Эрчиш (крутящаяся, Иртыш),
Чарас (Чаран, Хариус), Урсул (Наплыв вздыхания, наросты),
Себи (очищающая), Беш (Пять рек, долин Песчаная), Даланай
(Широкая, Светлая, Ануй), Сайлу = Кэм (отборная душа в ут-
робе матери), Ойлу = Кэм (мудрая душа), Ак = Кэм (Белая
душа) т.д.
В связи с бурным развитием в хозяйстве скотоводства, уве-
личением народонаселения природа Кан = Алтая, особенно леса,
травы опустошались из=за потепления климата снежники, лед-
ники растаяли. Ак суу - Белые реки с ледников, со снежников
высохли. Поэтому народ тургут = )еле, кто жили у Ак суу вы-
156
нуждены были осваивать новые земли на запад. Их называли
желтые, т.е. западные, они превратились в кочевников. На за-
пад они, особенно племя куманы продвигались общинами, по-
степенно, из года в год. Несли свои знания, культуру, оказывая
немалое влияние местным жителям во всех отраслях их жиз-
ни. Но с Кан = Алтая уходили не все.
Кто жили у родников рек предпочитали оставаться, наде-
ясь, что в следующем году будет урожай и плод. Они называ-
лись черные т.е. жители родниковой черной речки.
Так возникали еще новые ответвления от племен желтые
т.е. уходившие на запад. Часть из них возвращались обратно
обогащенными знаниями, обновленной культурой. Племена чер-
ные, оставшиеся у своих черных родниковых вод перенимали
новизны. Впоследствии названия желтые, черные сохранятся
у многих родов. Например, сары тёлёс, каратодош, кара иркит,
сары иркит т.д. что сохранились до настоящего времени. По-
скольку кочевники с Алтая, прибывшие в Причерноморья, себя
еще называли скыт, на языке европейцев, частности у Геродо-
та, тюркское слово искаженно стало звучать скиф на европей-
ский лад.
Также появились казаки особенно с числа куманов (блед-
нолицых), что на тюркском звучало "казы ак" (сало белое) т.е.
вольный, разбогатевший, отделившись семьей от общины ко-
чевников.
Итак, у скытского (скифского) народа тургут=]еле особен-
но у племен желтые, куман, кыпчаки др. возник свой ментали-
тет кочевника, прибывших на запад. А на Прародине Кан =
Алтай утвердилось свое мироздание самостоятельность остав-
шихся (в 6-1 в.в. до Н.Э.) племен. Кто они были?
IX. Эпоха шести племен jene = куман: ]елеут, ]еленгет,
куманды, тёлёс, кыпчак, тодош.
(1-5 в.в. Н.Э., периода "земля" древней эпохи бога Тенгери
синей эры, цикла )еле = куманского мироздания, Ответствен-
ность).
Период "земля" продолжался т.е. племенам на Алтае было
еще тесно, земли не хватало. "Великое кочевье" на запад и об-
157
ратно продолжалось: желтые jene = куманы возвращались об-
ратно к тёс - Духу Прародины к родной Земле, чтобы набрать-
ся силы т.к. быть на чужбине означало отказаться от своего
Тбс (Духа Прародины) бога Тенгери (Небо) Алтая, что равно-
сильно отказаться от собственной души. Ибо понятие душа
для них стало не только идеей, но и реальным познанием. Они
не только осваивали знания, мудрости предков, но познавали
новые отрасли билика. Например, Сары (Запад, Европу) Ор-
чыланг - Евразию с Небом, Караты - Африку, Кюнкер = Аме-
рику, Э)ен - Индию. Знали "моря без берегов" (океаны):
Тойбодым (Северный), Сары "талай" (Атлантический), Э)ен
"талай" (Индийский), Кендюре "талай" (Восточный, Тихий).
В результате смешения черных и желтых племен народа
]еле = куман рождались новые племена (см. фото 11. Легенде
"Происхождение алтайцев"): a) jene=телес (основа плода),]еле
= тодош (основа загара), )еле = нгет (основа сладости). По ле-
генде билика по внешнему облику они лунолики, черноволосые,
черноглазые т.к. по преданиям их суус (дух ген) водворены на
лунно = солнечной стороне "очага" Шанг = Балы Алтая. А тела
воплощены Силой земли, воды, воздуха, огня. Азыйгы (Азии =
старинной) части "очага" под Шанг = Балой Алтая, б) А)еле =
куманы (основа бледнолицых - куманды) )еле = ууты (основа
ускорители), )еле = кыпчаки (основа слоистых) по внешнему
облику были бледнолицые, голубоглазые, рыжеволосые, как
европейцы т.к. их дух ген (суус) водворены на теневой стороне
"очага" Шанг = балы Алтая. Поэтому тела их воплощены Си-
лой земли, воды, воздуха, огня Эбирген (Европейской) стороны
под Шанг - балой.
Названные все племена возникли еще до Н.Э. с крупного
племени Jene (тургут = )еле) и обобщенно назвались как еди-
ные jene = куманы (половцы), как наиболее многочисленные с
шести племен, сначала были куманы (куманды), )елеуты. Они
в Предгорьях Алтая по рекам Ом и Оби были больше земле-
пашцами, чем скотоводы. В том числе были желтые из них,
вернувшиеся на Прародину. Поэтому цикл мироздания стал )еле
= куманское. Их влияние на остальных племен были значитель-
158
ные, что прослеживается в древности корней слов их диалекта,
уклада хозяйственной жизни, их одежды.
Повидимому, многовековой кочевой образ жизни на запад и
обратно надоел. Поэтому ]еле = куманы стали оседлые в 1-5
в.в. нашей эры. Так как их потомки белые и горные (куу, туу)
]еленгиты впоследствии тоже были оседлые. 1еле = куманы,
особенно желтые чувствовали свою ответственность перед
будущими потомками за свое мироздание, хотели закрепиться
на земле предков ради наследования, а не быть пришельцами
на чужбине, куда раньше уходили их предки.
Географические названия, данные им и ранее возникшие
названия, закрепленные ими стали всеобщими до настоящего
времени. Например, реки: Кадын (Катунь - изменяющий цвет),
Оп (Обь - коварный), Кайрукун (Кумир), Элей (Алей - народ-
ный), Энг или Ёёнг (Бия - широкая) др.; Долины: Том (Сила
новолуния), Ом (Сила старолуния), Уба = Кан (кровная матуш-
ка), Аба - Кан (кровный батюшка), Кин = Алтай (Пуп Алтай)
др.
В Кин = Алтае в разных эпохах сохраняли жизнь не только
коренные жители как]еле = куманы, но и те, кто не хотели уча-
ствовать в военных походах завоевании чужих земель. Они по
пути на запад убегали от своих войск в горы Кан = Алтая и
сливались с тургут = ]еле, ]еле = куманами, обретали новую
родину, успокаивались. Например, убегали от войск гуннов
(куун). Поэтому названия куманы и гунны нельзя отождеств-
лять.
У ]еле = куман стал вырабатываться характер миролюбия,
честности, не ходить войной на кого = то, что это грех перед
богом Тенгери Кан = Алтая. В результате мироздания их назы-
вается Ответственность перед потомками. Но при этом воины
умели обороняться, умели отстаивать свою землю, страну, не
предавать свой народ. Попав на чужбину стремились обратно
к тбс (Духу Прародины), как их предки желтые роды племен:
]еле = куман. Стремились к Родине, что сохранились в чув-
ствах их потомков до настоящего времени. Любовь к родной
земле вырабатывалась народной моралью, биликом как мен-
159
талитет (сулде). И понятие тёс (Дух Прародины), почитание
его стало основой разнообразных идей шести племен в буду-
щем единении народа, в последующих циклах мироздания с
Богом Тенгери, затем Уч = Курбустан.
X. Эпоха белых, горных (ак, туу) куманды =
]еленгитов.
(5-9 в.в. Н.Э. Периоды "земля" и "кровь" древней и средне-
вековой эпох синей эры богов Улген и Тенгери, начало Черной
эры Эрлика. Цикл зрелость белых и черных куманды = телен-
гитского мироздания).
В эту эпоху на Алтае ранее названные шесть племена за-
метно единялись: возникли названия белые - "степные" - пред-
горные (ак, эмезе, куу) куманды -)еленгиты и луноликие горные
(туу))еленгиты. Они основали свою единую государственную
структуру (jepre) во главе каан (хан). Он опирался на шесть
та]ы (князей) = вождей племен. Каан сам был Tajw (князь). Его
именовали каантайчы (хантаджи), государство их (тергее) на-
зывалось Кан = Алтай.
А старейшина (jaaH кижи глава сёёк = рода) подчинялись
своим та)ы (князям), "jaaH кижи"-(Буквально Большой человек)
управлял хозяйственной жизнью рода. Жены их обакай оказы-
вали влияние на дела мужей.
Во главе рода войск кезер (кавалерии), алып (пехота), солон
(стрелков) стоял а]ый (генерал). Генерал был тюменбаш (гла-
ва десяти тысяч). Ему подчинялись ага = бий (старший офицер
- начальник), были мунг - баш (глава тысячи), ]юсбаш (сот-
ник), онбаш (десятник). Каждый из них подчинялись старшему
по должности.
Во главе ээлендик (духовности) был бакшы, управлял белы-
ми и черными шаманами.
Но земля куу, туу куманды = )еленгит уменьшилось, чем во
времена тургут = jene т.к. монгол Алтай (Куба ч?л = Гоби),
Кыдат Алтай (южный) практически отделились еще в прошлой
эпохе. Зато более четко определилась треугольная граница стра-
ны Кан = Алтай, как самостоятельное государство ку-
манды =]еленгнт (см. рис. 5): по поселениям (турал) Кан =
160
Токой в Верховье Иртыша к Аба = Кану (Абакан). С него к
Барабы = Кану (в Барабинской степи) и по реке Иртыш к Кан =
Токой. Говорили: Треугольный Кан = Алтай, девятигранный Пуп
= Алтай. Треугольной территорией с населением управлял кан-
тайчы. Девятигранной духовностью ведал бакшы. То есть ку-
манды = ]еленгитские шаманы знали от предков наличие
реальных лучей = чок, которых называли духи = ээ из двух сил
= энергетических "пирамид", образующихся над Кан = Алтаем
т.е. "пирамид", состоящих с]ыму новолуния Том и старолуния
Ом. По билику шаманов названные силы = энергии образуют
пантеонов параллельного мира. С них происходят их феноме-
ны. В Верхнем мире боги Улген с Монгызыном (Драконом),
Тенгери с Тулан (Дух Земли), где боги Уч = Курбустан с Эне =
Дайаан (Мать Созидательницей), Дух Алтай с Умай = Эне
(Мать); в Среднем мире Тёс = Бурканы (Силы духов местные
земли, воды, всего живого) и др. В Нижнем мире Эрлик с мно-
гочисленными помощниками (черти, демоны, дьяволы тд.).
Вершинами энергетических "пирамид" считали гор Уч =
Сюмер и Карча. С камней делали идолов двух "пирамид", один
больше - символ Большого (Горного) Алтая, меньший Малый
(Степной, Предгорный) Алтай, которым молились.
Следовательно, в 5-9 веках сформировалась государствен-
ность Кан = Алтай т.е. мироздание Зрелость в эпоху белых,
горных куманды = )еленгит. В сознание народа определились
две силы = энергии Том новолуния как Дух Алтай и Ом старо-
луния как бог Уч = Курбустан. Противостояли им Сила зла
Эрлика. А над всеми попрежнему стояли бог богов Улген и его
сын Тенгери, они вместе как святой Единый Дух (Отец и сын -
Святой Дух). Возможно, что явилось основой Православия в
Христианстве на Руси.
По сущности выше сказанные познания фактически опре-
делили Зрелость мироздания куманды = )еленгитского народа
уже со своими утверждающими идеями, философией, со своим
менталитетом (сюлде), психологией, мировоззренческим били-
ком, культурой и укладом жизни.
С бывших шестерых племен стали возникать роды = сёёки
161
как дети став взрослыми отделялись от родителей. Так и рань-
ше появились туба, чалканды, шоор. Каждое ответвление от
племени получал свое название. Например, ёрё (верхний), ал-
тына (нижний) куманды, кыдай тодош, ман)ы тодош, карато-
дош т.д., что является показателем родовитости, гордости как
семья, фамилия.
Также вместо общего выражения ]еленгит, часто стало по-
являеться слово теленгет, сначала как сббк от племени. Сход-
ные по звучанию звуки "j", "т", в названных словах, особенно на
русском языке, что становилось как "ть" во многих случаях
вызывают путаницу в исторической хронологии. Эти данные
не означают разъединение народа, а наоборот: через сёёк они
более единяются в семейные союзы.
Ранее мы говорили, что в прошедшей эпохе мироздания все
шестеро племена делились на роды как от одной семьи отца и
матери отделялись их потомки, что осуществляется, чтобы
закрепить свои земли за собой, чтобы свою жизнь со "следом"
прожить в положенный "элен чак" = 360-432-504-1008 годов с
достоинством, быть хозяином в своем хозяйстве, оставить свой
след = потомкам.
И "элен чак" куманды = ]еленгит (5-9 в.в. Н.Э.) был одним
из ярких циклов в истории предков алтайского народа во всех
отраслях билика, в хозяйственной деятельности. Об этом про-
цветании народа в сказаниях говорится: - Десять раз лучше
стало чем в прошлом, два раза лучше, чем сейчас. Но не очень
долго была эта достойная жизнь народа куманды = ]еленгит.
Синяя эра кончилась. Пришла Черная эра Эрлика.
XI. "Века зла", "век голода" - эпоха )еленгит = алтай-
цев.
(9-16 в.в. Период "кровь" средневековья, Черная эра Эрли-
ка. Теленгит = алтайское мироздание мудрости).
В этот цикл мироздания на стране Кан = Алтай шли посто-
янные войны: сначала вторглись уйгуры (747г.) захватить зем-
ли, затем кыргызы, их заменили черные кытаи. В легендах
последние называются "красные чашечки" ("кызыл чбчбй")
затем пришли монголы = найманы. Потом войска сына Чингиз
162
Хана Джучи (1204 г.). Зеленгит = алтайцы сопротивлялись от-
чаянно, защищая свои земли, страну, отстаивая свою веру и
независимость. Государство Кан = Алтай был ликвидирован.
Периодические столкновения, военные действия, особенно кад-
ка = монголами продолжались до 1590х годов т.е. частые пе-
риодические войны длились 843 года (1590 - 747). Этот период
народом назван "зека зла", а 14ый век - "век голода". Кто не
погибли в боях, умирали с голоду. За это время непрерывные
войны, бои в целом могли длиться 90 лет т.к. в легендах сказа-
но: "Девяносто лет воевали, в грязь никто не упал". Особо от-
личалось молодое племя иркит.
В горе рождается и совершенствуется мудрость народная,
чтобы выжить, отстоять Родину и себя. В это жестокое время
очень многие роды = потомки ранее ушедших с Алтая племен
вернулись на свой Кан = Алтай, чтобы оказать помощь сооте-
чественникам, сохраниться самим, отстоять свою Прародину.
Вернувшихся называли сары (желтые). Например, из Иркута
вернулись сары иркиты, коболы, сары тёлёс; с востока верну-
лись ман)ы (манчжурские) тодоши, кыдаттодош, с запада часть
кыпчак др. В этом проявилась народная мудрость в цикле ми-
роздания: возвратиться обратно на свой Тёс - Духу Прароди-
ны, чтобы придать потомкам родную душу, обновленную кровь,
чтобы спасти и спастись на кровной родной земле = матери
Кан = Алтай под родным Небом отцом. Поэтому появилось
название "алтай кижи" - алтаец по названию Прародины, что
она моя земля!
Разные племена, их роды как коренные, так пришлые пере-
мешивались в течение почти 500 лет (9,10,11,12,13 века). За
это время т.е в течение почти 500 лет родилось седьмое племя
иркит, который частично уходил и возвращался отстаивать не-
зависимость своей страны, государство Кан =Алтай от наше-
ствия чужеземцев.
В этот кровавый период возродилась другая народная муд-
рость, которая оказала немалое влияние и на другие народы.
Есть предание, что когда женщина берется за оружие, про-
тив захватчиков, становится предводительницей, война превра-
163
щается в народную. Тогда народ становится духовно непобе-
дим.
В одной из легенд говорится, что монгольское войско с Ал-
тын = Кол (Телецкое озеро) вело много плененных в сражении
)еленгит = алтайцев. И на перевале высокого хребта монголы
решили принести в жертву их красивую предводительницу де-
вушку Кадрын, чтобы морально подавить дух побежденных т.к.
она подбадривала соотечественников и что=то замышляла ос-
вободиться от плена. Приношением жертвы монголы надея-
лись задобрить духа горы пройти этот путь благополучно.
Когда начали казнить, Кадрын крикнула: - Ула моя, уравняй
их души?! (Ула - символ связи на шапке с Верхнем миром.
Автор).
Вдруг, почти сразу же поднялась вьюга. Шапка девушки с
ула взлетела вверх и некоторое время кружилась на Небе, за-
тем исчезла. Палачи немного замешкались. А сама предводи-
тельница запела:
- Ула - Кан Алтай, давший мне ула,
Бред калка монгол станет ли тягостью им самим?
Черная душа, тела их
Погибнут ли на крутой горе?
Шапка моя с ула,
Покажешь ли им свет правоведный?
Бродяги, унижающие нас
Придавят ли зло свое?
Небо моментально закрылось черными тучами. Пошел
страшный град. Живым остался только один воин калка = мон-
гол. Он распорол живот верблюда и спрятался туда.
Прибыв домой, он рассказал своему хану что и как случи-
лось. Хан повелел прекратить войну против ]еленгит = алтай-
цев. Сказал, что Дух Кан = Алтая рассердился на нас, стал
охранять свой народ под мышкой. Грех наш падет на нас са-
мих т.к. они,]еленгит = алтайцы по своей вере, человека в жер-
тву не приносят. Воины наши пусть носят "шапку ула" как их
предводительница Кадрын, чтобы не творить чрезмерное зло.
После этого случая непрерывная ежедневная война, кото-
164
рая уже длилась несколько лет, была прекращена. Но столкно-
вения возникали при сборах калан "налога), грабежах, угонах
"задолжников" на "отработку" в Монголию.
Тот горный хребет стал называться Кадрын (Кадрин). До-
лина, где Кадрын была возведена в предводительницу одева-
нием "шапки ула", стала называться Ула = Кан (Улаган). Спустя
некоторое времени улетевшую "шапку ула"девушки Кадрын
нашли в другой долине, которую народ назвал Улалу (смысл: с
ула). Эти места стали священными, сокровенными (Кан).
В этих условиях возникла еще мудрость: От каждого пле-
мени рождались сббки (роды). Их станет около сорока. И каж-
дый род принимал тёс (Дух Прародины) своего племени и
поклонялся ему. Тёс (Дух Прародины) назывались именами сы-
новей бога Улгена. Отец стал называться Ак Улген (по схеме =
рисунку Г.И. Чорос = Гуркина). Каждый сёёк более тщательно
стал оберегать живое тело священного животного (тотем), де-
рева (байана), духов их и земли, воды, что стало законом Приро-
доохраны, мудростью народа ради собственного выживания в
условиях почти постоянных войн Черной эры. Народ единялся
через свои племена, создавая обязательные межродовые семей-
ные союзы, что сохранились до настоящего времени.
Впоследствии монгольская кавалерия стала носить "шапку
ула", как было у шаманов предводителей ]еленгит = алтайцев,
чтобы всегда помнить о милосердии т.к. они сами устали от
войны, от проклятий покоренных народов, увидели правовед-
ный свет, о чем спела девушка Кадрын о будущем миролюб-
вии. Ула как символ мудрости на шапке затем была перенята
поляками. Потом русской кавалерией в войне 1812 года, назы-
вался Улан. Символ Ула на шапке была древним атрибутом
будущей Белой веры для постоянной связи, совета с Верхним
параллельным миром ради уравнивания разума и чувства, со-
знания и духовности т.е понимать что "хорошо", что "плохо",
склонность к добру.
В ожесточенной средневековой борьбе у ]еленгит = алтай-
цев возродился цикл мироздания Мудрость от древней Очы =
Бала (алтайской принцессы) с Укбка.
165
XII. Прерванная эпоха алтайцев во времена государ-
ственности Ойрот = Каан.
(17-18 в.в. Период "кровь" средневековой эпохи, время сме-
ны Эрлика богом Уч = Карбустан и черной эры желтой. Угаса-
ние былого алтайского мироздания, одновременным
возникновением предпосылки будущей алтайско = русской ду-
ховности).
§ 1. Вхождение кан = Алтая в состав России
По народным легендам к концу 16 века (с 1587 г.)]еленгит =
алтайцы во главе предводителем Ёскюс = Уул в течение трех
лет монгол каану калан = налог не платили, создали свое войс-
ко. Своего предводителя Ёскюс = Уул с племени иркит провоз-
гласили в каан (ханом).
В сражении на горе Бабырган на левом побережье Катуни,
начале лета 1590 года алтайцы разгромили монгольское войско
во главе Эр = Чадак и отстояли свою государственную незави-
симость. Конечно, даже соседние страны самостоятельность
)еленгит = алтайцев не признали.
В месяце сыгын (август) каан Ёскюс = Уул был убит мон-
голами в сражении. Скала, у современного села Беш = ёзёк,
откуда он вынужден был прыгнуть, чтобы не быть плененным,
и теперь носит название "скала Ёскюс = Уул".
Алтайцы вынуждены были пригласить на престол Тёрбёна,
племянника Монгольского хана. Причина: Тёрбён тайно помо-
гал алтайцам в борьбе за независимость. Отец его по проис-
хождению )елеут = алтаец. Поэтому алтайцы от него не
откажутся. Мать монголка: монголы его не убьют. Он был
женат девушке Шотыйа с племени иркитк, которая была хотя
дальней, но сестрой Ёскюс = Уул. Поэтому Тёрбён имел право
наследовать власть. Его короновали в Базырыке. Ему дали имя
Тёрбён Ойрот (ойрот = пламя проникновения). Его сын Ойрот,
внук Шуну Ойрот, правнуки Шюню Ойрот и Калдан Ойрот хан-
ствовали в своем государстве Ойрот = Каан немного более
полуторы веков - 169 лет (с 1587 по 1756 г.г.). Понятие Кан =
166
Алтай сохранилось как географическое название, (см. карта
Рис. 12).
С образованием своего самостоятельного государства, не-
малая часть ]еленгитов себя стали называть "алтай кижи" =
алтаец. Понятие братство (кардыш) племен и сёёк притягива-
ет их на путь образования единого народа. Но с 1635 года госу-
дарство Ойрот = Каан алтайцев на Кан = Алтае становится
каа каан (каганат) - союзное государство с Ойрат = Каан в
Джунгарии с западными монголами (калмыками).
За время присутствия монголов на Кан = Алтае с 13 по 18
век родилось новое восьмое племя Майман, который стал зас-
лоном на северных рубежах страны.
В середине 18 века (с 1749г.) началась междоусобица в Джун-
гарии т.е. государстве Ойрат = Каан, куда был втянут Ойрот =
Каан в Кан = Алтае как каганат (союзное государство). Но пле-
мена, сёёки = роды Кан =Алтая между собой не воевали.
Междоусобицей в Джунгарии воспользовались Кыдат=Каан
(Китай), Монгол = Каан (Монголия), Кыргын (казахи), с севера
двигался Ак = Каан (Россия). Но русские войска в это время в
военные действия против алтайцев не включились. Хан Шуну
Ойрот был вынужден идти на разведку кому лучше покорить-
ся, чтобы обеспечить внешнюю безопасность страны т.к. са-
мостоятельное существование малого государства Ойрот =
Каан на Кан = Алтае становилось уже невозможным. Шуну
Ойрот велел, покориться тому кану, где я остановлюсь. Сам
скоро не вернусь. Буду помогать оттуда.
По легендам Шуну Ойрот сначала пошел в Китай. Но что-
то ему там не понравилось. Пройдя немалое мытарство, через
Э]ен = Каан (Индию) в 1755 году прибыл в Санкт = Петербург
императрице Бала каан (Елизавете Петровне).
В результате Большой (Горный) Алтай в 1756 году вошел в
состав России. По легендам, алтайцы покорились Ак = Каан
(России) со всей землей по указанию Шуну Ойрота. Все насе-
ление как алтайцы, так ойраты (калмыки) с Малого (степного,
предгорного) Алтая были переселены за Волгу в течение не-
скольких лет. Многие с них погибли в пути.
167
По иронии судьбы существование независимого государства
Ойрот = Каан алтайцев на Кан = Алтае прекратилось ради жизни
народа и его будущности.
Есть народная легенда, что Шуну Ойрот сблизился Екате-
риной И, получил чин генерала, фамилией Краснощекин, уча-
ствовал покорении Кавказа. Императрица от генерала
Краснощекина родила сына, нарекли Павел. От Павла были
его двое внуков: Константин (Кёстёнкё), Николай (Муклай)
Павловичи. (И в 1904 г. алтайцы устроив молебен утвердили
бывшую Белую веру надеялись, что кто=то от потомков Пав-
ла станут во главе государства России и поможет им, алтай-
цам быть равноправными т.е. алтайцы, как и пугачевцы хотели
"хорошего" царя в России. Но надежды их тогда не оправда-
лись, хотя души и тела алтайцев и русских на земле Кан = Ал-
тай уже смешивались. Молебен - надежды беловерцев были
подавлены военной силой.
Народ познал, что дальнейшая судьба его полностью меня-
ется: пришла пора постепенного угасания былого и одновре-
менное возникновение иной жизни между двумя идеями
вероисповедания: шаманизмом Азыйгы (Старинной Азии) и хри-
стианством Эбирген (Европы - обогнутой осваиваемой), что
станет иная идеология (укаалык) и иные взаимоотношения с
властями. Народу пришлось осмыслить свою хронологию цик-
лов мироздания ("ис" - след), чтобы предусмотреть будущее.
В этих условиях путь выживания народом был определен один:
постоянная взаимосвязь Природой Jep Суу (земля, вода) т.е
тёс (Дух Прародины) Кан = Алтай предков. Поэтому не слу-
чайно в 1904 году восстановилась имя Алтай ээзи Алтай = Ку-
дай Ак = Буркан (Многообразноединый мой бог).
Впоследствии не случайно наш Г.И. Чорос = Гуркин в сво-
ем кебе (гербе) напишет jep суу Кан - Алтай т.е. народ будет
спасен только природой своей земли.
168
§ 2. О чем говорит народная хронология?
Есть высказывания у отдельных ученых в современное вре-
мя, что алтай = куманды, алтай = ]елеут, алтай = чалканды,
алтай = шоор, даже алтай = туба и алтай = теленгет были раз-
ными другими народами, что алтайцы вообще "пришельцы" на
эти земли, "конгломерат" от разных народов. Сейчас их назы-
вают малочисленными народами.
А по народным сказаниям, легендам, что отражены хроно-
логией, все они есть коренные алтайцы, произошли от одного
корня племен: сначала были умар = ]ымар сартакпаи. Потом-
ками их стали сарты, сарт = тургуты; затем их потомки скыт
(скиф) тургут=jene. Потомки тургут = )еле есть)еле = куманы
с шести племен Оеленгит, делеут, куманды, тёлёс, тодош, кып-
чак), как от родителя расходятся их дети. Они стали едины
впоследствии общим названием куманды = )еленгиты. От пос-
ледних родились]еленгит = алтайцы уже с восьми племен, (до-
бавились иркит, майман). Поэтому алтайцы не были
"пришельцами" на эти земли т.к. названия всех мест археоло-
гических находок имели в корне алтайские (тюркские) проис-
хождения. А в настоящее время рождается девятое племя орус
= алтай (русский алтаец). И родится народ с алтайско = рус-
ской душой единой духовностью (состоянием души) с новым
менталитетом т.к. по легенде сказано, что у бога Улген будет
девять сыновей и девять дочерей т.е девять племен. Имя каж-
дого сына является Тёс = Дух Прародины племени. Понятие
племя в современное время имеет условный смысл, через ко-
торого люди не забывают свои прошлые корни, традиции. Все
они, от выше названных предков до современных родились на
"свет божий" в этих горах, в предгорных степях Кан = Алтая.
В алтайской народной хронологии название потомков по цик-
лам мироздания т.е новому народу название дается сначала
именем родителя как фамилия и дополняется именем потомка,
что написаны через черточки (сарт = тургуты, тургут = деле,
деле = куманы, куманды = теленгит, теленгит = алтай). По хро-
нологии жители Кан = Алтая как народ уже прошли шесть цик-
лов мироздания (см. таблицу "Алтайская народная хронология).
169
Названные народы по циклам мироздания Кан = Алтая рож-
дались, разрастались в разные времена, уходили в разные сто-
роны, образуя языковые алтайские семьи. А на самой земле
Родине сохранились как языковые диалекты. Но все они, как
ранее говорили, от одного корня ’’дерева”. Возраст их суус (дух
ген) огромный. Не зря земля Кан = Алтай еще называется Кин
(Пуп) - Алтай.
Чтобы выжить, выстоять сохраниться как народ ’’алтай
кижи” заботится об единстве будущих потомков через понима-
ние древней сущности божеств на земле современный Эл Ал-
тай. Божества на этой земле были и есть разные. Каждый в
своем времени. Но каждый из них существовал и существует
во взаимодействии с другими. Кто они? В чем их единство на
будущее время?
§ 3. О сущности богов на земле Эл Алтай
Смысл сущности будущих пяти богов было предопределено
в их именах еще древними тюрками 5-1 в.в. до Н.Э. Символ их
была пятиконечная звезда, что означает единство их проис-
хождения от одной Силы. Смысл каждого из них даем с тюрк-
ского (алтайского) языка. Все они имеют восточные корни:
1. Смысл Алтай = Кудай означает многообразноединый мой
бог т.е. он служит всем людям, независимо от происхождения.
Возраст самый молодой.
2. Уч = Курбустан - тройственный бог. За добро ответит
добром, зло остановит злом или займет "золотую середину” как
’’третья сила” ради примирения обеих противостоящих крайно-
стей, что существует у всех народов.
3. Иисус Христос (ис ус керес тёс) - с тюркского (алтайско-
го) языка смысл означает след мастера памятнике Духа
Прародины, что по сущности как тёс, затем Уч = Курбустан,
характерно для всех народов.
4. Будда - на древнетюркском (древнеалтайском) языке про-
износится Бодо (Боодо) означает оценивать, считать добро, зло
т.е. вести учет уравнивания ’’мирового равновесия" взаимоот-
ношения людей, народов.
170
5. Аллах - на тюркском (алтайском) языке с корня Ала озна-
чает пестрый гармонирующий.
Духовные действия всех названных пяти богов сходятся на
современном Эл Алтае с предопределением установить согла-
сия, взаимопонимания, взаимоуважения, взаимопризнания меж-
ду людьми и народами на будущее время независимо от
национальной принадлежности, без "гордыни". Так как по сущ-
ности Бог один, един как одна пятиконечная звезда в России
для всех россиян, основой которых является Кангый т.е. Все-
вышний. Каждая конечность звезды служит также, как каж-
дая из четырех конечностей человеку с головой, в целом
человечеству. Ущемлять, тем более отрицать ни одного из них
т.е. конечность невозможно. Каждый бог нужен на своем мес-
те для общего необходимого дела.
XIII. Алтапско = русская эпоха.
(С середины 18 по 20 века период "кровь" со Средневеко-
вья, богов Уч = Курбустан, Иисус Христос Желтой эры. Цикл
мироздания: угасание былого, но одновременным возникнове-
нием и развитием алтайско = русской духовности).
§ 1. Кан = Алтай в составе России
В войне в середине 18 века на Кан = Алтае погибли около
одного миллиона его жителей. Но коренные алтайцы, сохра-
нившие свои души, снова могли общаться соотечественника-
ми в Малом Алтае (Степном, Предгорном).
Ранее говорили, что по указу Российской императрицы ос-
тавшиеся живыми алтайцы и ойраты = калмыки были пересе-
лены за Волгу в Калмыцкие степи. Немалая часть их погибли
в пути. Независимость алтайцев была ликвидирована. Народ
сильно ослаб. Но надежда на лучшее будущее сохранилась.
Говорили, что "очаг" наш не погас.
Русские крестьяне сначала поселялись на освободившихся
землях Предгорья. Затем поднимались в горы. Происходило вза-
имообогащение культур коренного населения Кан = Алтая с пе-
реселенцами с России, первыми которых были старообрядцы.
171
Эпоха советской власти в истории народа занимает особое
место в создании новой структуры самоуправления Ойротской
автономной области. В науке, образовании, культуре, производ-
стве, строительстве и иных острасях хозяйственной жизни со-
вместно с русским населением коренные жители достигли
немалых успехов в новом алтайско = русском мироздании и
сохранении своего менталитета.
В современное время опасение, что алтайцы как малочис-
ленный народ может очень скоро исчезнуть, растворится преж-
девременны, ошибочны. Как видно из приведенной
хронологической таблицы у народа по циклам периодически
постепенно угасает былое устаревшее к концу "элен чак" (око-
ло 360-504 года) с одновременным возникновением нового пле-
мени потомков. Поэтому народ не исчезает, а обновляется.
Обновление на Алтае происходил примерно через каждые 500
лет с неолита т.е периода ойул "огонь" древней эпохи Синей
эры. Этот процесс постепенно ускоряется т.е. названный, "око-
ло 500 лет", повидимому, в будущем будет уменьшаться на 432,
затем станет 360. При этом изменялся название народа, хотя
основа (у алтайцев]еле) происхождения была одна. Совершен-
ствовались их духовность, состояния души, билик, культура,
наука, хозяйство т.д. Основа духовности билик прежде всего
вера, нравственность, традиции, знания, мудрость, культура
предков передаются не только с "поколения в поколение", но с
"цикла в цикл", если Тёс (Дух Прародины земли, воды), также
самоуправление не потеряны. И народ вырабатывает свой мен-
талитет. Подробная ситуация, якобы "растворение", "исчезно-
вение", как и сейчас в период "экологии", в истории Кан = Алтая
случались не один раз с времен сарт = тургутов, скыт (скиф)
народа Тургут = ]еле (тюрков) и позже. Но народ сохранялся,
всегда находил выход, отстаивая себя и защищая свое нацио-
нальное достоинство во взаимоотношениях с соседними и сме-
шанными народами. Сохраняясь совершенствовал свою
духовность, развитие хозяйство, удовлетворяя материальную
потребность.
По воле судьбы алтайский народ не огораживался от сосе-
172
дей, не обострял противоборства, находил наиболее приемле-
мый рациональный путь способом улалу мудрости. Время под-
сказывало путь истины. А она, истина вела к Белой вере,
познанию ее причинно = следственных связей. Возможно, в
будущем Белая вера станет на путь универсации, но не как ре-
лигия, а как вера разных народов на основе их мудростей, как
многообразноединая.
Билик с Белой верой и в будущем своими содержаниями
могут стать межэтнической, межнациональной духовностью.
Почему? Это связано самой природой, местонахождением Кан
= Алтая на поверхности планеты Земля и смыслом прошед-
шей исторической роли их, а именно:
1. Светлые энергии новолуния Том взаимодействуют про-
тивоположной Силой старолуния Ом в треугольном Кан = Ал-
тае, который является пупом планеты Земли матери -
"Местами силы ". Взаимодействия названных энергий проис-
ходят пирамидальной форме вершиной в Шан = бале над го-
рой Уч = Сюмер (Белухой).
2. Со светлых разнообразносходных энергий Том и Ом об-
разуются светлые души немалочисленного местного населе-
ния независимо от национапьности, рожденных на этой
3. Земле. Души людей, рожденные алтайской Том и Ом ста-
нут эталоном взаимосвязи людей с природой и параллель-
ным миром любой национальности и веры.
4. Количество поклонников Кан = Алтая, Его живой энер-
гии будет увеличиваться из года в год и билик с улалу, воз-
можно, внедрятся в их разум с чувством, в сознание с
духовностью и могут стать основой идей в будущей Белой
Эре.
5. Исторический биликизм и его метод улалу были основой
философских идей, которые возникли еще в древнем Кан =
Алтае и сохранились в кёгюс = сердцах его коренного народа
ради жизни, развития будущности страны, что сейчас могут
быть приняты, прежде всего, русскими алтайцами и получат
дальнейшее развитие.
6. Задача биликиста углубить познание духовной роли энер-
173
гий, называемые в народе духи и душа, донести их до сознания
будущих жителей не только Эл Алтая. Билик уже читается,
познается и признается многими читателями на алтайском,
русском, немецком языках в России, Германии.
7. Что касается будущей идеологии, алтайский биликизм
утверждает, что непримиримость в человеческом обществе
вложены не между материей (материализмом) и идеей (идеа-
лизмом) т.е бытом и сознанием, что равносильно телом и ду-
шой, а внутри самих идей = сознания людей в виде двух сил =
духов белых (илби = илбиссин) справедливости, добра и тем-
ных (албы = албыссын) зла. Значит, непримиримость заложена
внутри самого идеализма, также внутри самого материализ-
ма. Противодействия их были необходимы как в возникнове-
нии жизни, так ее развитии. (Спомните миф о создании вечной,
только благородной жизни Улгеном и противодействия ему
Эрлика, сделавшим жизнь смертной. Так Алтай = Кудай и Эрлик
никогда в контакт не вступают друг с другом. Поэтому между
ними существует посредник бог Уч = Курбустан, как третья
желтая колеблющаяся сила = дух ]елби = ]елбиссин, которая
является посредником между двумя противодействующими
силами добра и зла). Так же необходимо учение биликим в со-
временное время, как посредническая идеология между двумя
противодействующими идеологиями материализма и идеализм,
которые могут и станут примиримыми.
Итак, на Эл Алтае, возможно во всей России, вполне могут
существовать равные три идеологии: материализм, идеализм и
биликизм. Только дальнейшие взаимопонимания, взаимосотруд-
ничество их трех, могут гарантировать мирное сосуществова-
ние человеческих обществ на будущее время.
Происхождение алтайцев (миф)
Кто они первые племена, познавшие ’’места силы”, что на-
зываются - ’’священные места”, ’’священная гора", "пуп Земли",
"место с духом", сыгравшие впоследствии основную роль в
воспитании потомков в духе патриотизма, национальной гор-
дости? Ещё какие племена появились позже или появятся как
основа воспитания чувства взаимопризнания, взаимоуважения,
взаимодоверия между ними? Послушайте миф и легенду о про-
исхождении племен алтайцев. Некогда на земле 1ымар - Умар
молодой дух Алтай сидел у Молочного озера в местечке Ула -
Кан. И видит - с неба спустились три лебедя. Сняв одежды,
превратились в прекрасных девушек. И они стали купаться в
Молочном озере. Духу Алтай понравилась самая младшая, он
тихо подошел и переложил ее одежду в другое место. Девушки
искупались и заметили духа человека. Двое старших быстро
оделись, взлетели в Небо, а младшая сидит и плачет. Дух Ал-
тай подошел к ней и спрашивает: "Как тебя зовут и почему ты
плачешь?" Она в ответ: "Зовут меня Умай, я дочь бога Уч -
Курбустан. А плачу, потому что ты, дух человека, осквернил
мою одежду. Мне теперь нельзя возвращаться во дворец отца
в Шанг-Балу". "Не плачь Умай, дочь бога Уч-Курбустан. Мо-
жет согласишься стать милой спутницей?". Она согласилась.
Стала Умай-Эне. Когда у них родился восьмой ребенок, под-
земный злой дух Jyrna говорит: "От этих детей появится народ,
который отвергнет черную веру и установит белую веру. По-
этому их сейчас же нужно уничтожить". Духи человеческие
сразу поняли намерения 1утпы. Дух Алтай быстр поставил два
мужских памятника, туда спрятал души двух сыновей - Тот
(Загар солнечный) и Кып (Слоистый). Успел поставить еще
четыре женских памятника. Спрятал туда души дочерей Jene-
Уут (основа солод), Куман-Ай (Бледнолицая Луна), Леле-Нгет
(Основа сладость), Тёлё-Сёй (Клетка крови плода). Ведь па-
мятники ставятся усопшим и злые духи их не разрушат - это
закон. Jyrna понял, что его обхитривают. Он от злости схватил-
ся за Ось Земли и потянул и Земля наклонилась. В результате
произошла сильнейшая катастрофа: горы, земли Зымар-Умара
начали разрушаться; реки, моря вышли из своих русел, стало
холодно. Умай-Эне схватила оставшихся двух маленьких до-
черей Ару-Кут, Ак-Кем и пошла к восходу солнца по разруша-
ющимся горам, выливающимся морям. Дух Алтай полетел к
Полярной Звезде богу Улген, попросить помощи, чтобы его
175
земля }ымар - Умар осталась по-прежнему вечно зеленой, теп-
лой. Когда туда он прибыл, Улген спал и не проснулся. Дух Ал-
тай вернулся ни с чем и увидел, что его эш-бараан Умай-Эне с
двумя дочерями сидят, оледеневшие с головы до ног. Слезы
матери потекли рекой JbiMap (ныне Катунь), слезы дочерей -
реками Аргут и Акем. Дух Алтай опечалился. Что делать? Он
обратился к богу Тенгери: - Помоги, Тенгери, воплотить тела
народа моим спасенным душам детей! Тенгери говорит: - Я
сохраню суус твоих детей. А чтобы воплотить тела, обратись
к Суда. (Млечному пути). Дух Алтай обратился к Суда: "По-
моги, Суда, воплотить тела народа моим спасенным душам
детей!" Суда ответил: "Выпусти их с памятников. Пусть устро-
ят состязание. Кто на какой стороне от меня сядут, такой лик и
получит". Отец выпустил души и передал повеление Суды. Души
детей помчались. Впереди всех очутился шалун Кып. Захоте-
лось ему оглянуться, чтобы посмотреть, как далеко отстали
брат и сестры. За это время мимо него проскочил брат Тот и
сестры 7еле-Нгет и Тёлё-Сёй и расположились на лунно-сол-
нечной стороне Суды. Следом проскочили сестры 1еле-Уут,
Куман-Ай. Им пришлось обойти не только предыдущих, но в
поисках свободного места, расположиться в теневой стороне
Суды. А Кыпу пришлось расположиться в промежутке между
лунно-солнечной и теневой сторонами Суды. Поэтому, от Тот
пошло племя тодош, от Деле-Нгет - теленгиты, от Тёлё-Сёй -
тёлёсы. Они стали лунноликими, так как их суус водворен на
Небе в азиатской, то есть старинной стороне (Азыйгы тужы)
Суды. От .1еле-Уут воплотилось племя телеуты, от Куман-Ай -
кумандинцы. Они стали бледнолицыми рыжеволосыми, так как
их суус водворен на Небе на европейской (Эбирген тужы) сто-
роне Суды. От Кып воплотилось племя кыпчаки. Часть из них
- лунолики, часть - бледнолицы. С тех пор воплотившиеся ше-
стеро племен стали единым народом. Свою землю Прародину
.1ымар - Умар он стал называть Алтай в честь отца Духа Ал-
тай. Самого стали называть Алтай-Кудай и поклонялись Ему.
Он бережет под "мышками" души своего народа и всего живо-
го на Алтае. Мать Умай-Эне стала богиней детей, так как она
176
до сих пор в руках держит малышей. Те гранитные памятники
сохранились до настоящего времени, стоят там же в Беле-К?ре
(Белокурихе) и называются "Двое братьев", "четверо сестер"
(см. рис. 17, 18). С началом "века зла" (9 в. н.э.) на Алтай при-
шли кыргызы, уйгуры, кара кытаи. Племена перемещались.
Возникло седьмое племя - иркиты. Перед "веком голода" 13 в.
н.э. пришли монголы. Племена еще перемещались. Появилось
восьмое племя майман (заслон). С началом "желтой эры" (18
в.) пришли арасеи. Ныне рождается девятое племя орус - ал-
тай (русский алтаец). Предопределено, что на Алтае к Белой
эре будет жить народ из девяти племен, так как в мифе сказа-
но, что у бога Улген девять сыновей. Они являются духами
прародины: Эр-Кан, Бакты-Кан, Бурча-Кан, Бай-Улген, Кыр-
гыс-Кан, Зажыл-Кан, Кара-Куш, Карчыл, Беловодье. И девять
дочерей (белые девушки - ангелы-кегеелер). В Белой - Эре
через лет сто от девяти племен появятся еще несколько родов.
Станет, по видимому, более пяти десяти родов. Как назовутся
будущие роды, какой станет язык единого народа, покажет вре-
мя. Но одно более четко уже определяется в воспитании: еди-
ность происхождения предков разных племен ведет к
единомыслию их души, дружбе народов в одной стране в свою
эпоху. Так предопределено, так как объединительной основой
станет Белая вера с Алтай-Кудаем.
XIV. Наука А.Н. Дмитриева по основам билика. (Ал-
тайско = русская эпоха).
Теперь выясним некоторые соответствия билика с наукой
по описанию ученого А.Н. Дмитриева в книге "Огненное пере-
создание климата Земли". Автор изучает необъяснимые явле-
ния в природе Алтая. Он говорит:
- Огненная энергия составляет часть ... психической т.е.
истоки всего происходящего не только от природной (косми-
ческой), но и земные (человеческие). Планета Земля превра-
щается в звезду как солнце. Она может стать ярче, чем
солнце...
О какой энергии здесь ведется речь? Что было известно об
энергии по билику в древности, в старину? На алтайском языке
177
в различных преданиях, благословениях имеются старинные
слова, смысл которых почти был забыт в последнем веке. Спом-
ним некоторые из них: суус - дух ген, сюлтер = положитель-
ный заряд центра души, ёзёк = центр души, саксун =
отрицательный заряд центра души, ак неме = белые вещества,
кора неме = черные вещества, )ыму = энергия, судал - энергия
гармонирующая взаимодействия органов животного тела и че-
ловека, судак = энергия гармонируюшая взаимодействия орга-
нов растительного мира, суда - энергия ось, или ее еще называют
илбирген, проходящая сквозь Полярную звезду - Солнце - Зем-
лю, вокруг которого вращаются все планеты, звезды Галакти-
ки Солнечной системы, кайракан - все тела планет и звезд
галактики солнечной системы и их излучаемые импульсы при
вращении, движении. По словам Блаватской "мировое яйцо",
судан - магнитное поле планеты = /ынгыс Земля т.д. т.д.
Мудрецы древних времен говорили, что Земля будет окута-
на проводами - эмикле (что осуществилось уже давно), что
небо будет сплетено силовыми волнами (тенёри илбиргенле
тизилер), что "услышите с неслышимого места", "увидете с
невидимого места" или "услышите не слышимое", "увидите не
видимое". Все они, еще много другое, окутывают все Небо от
поверхности Земли т.е. атмосферу (ак айас) даже космос (кёк
айас). Поэтому Земля превращается в Звезду. То есть, что на
научном языке обосновывает Дмитриев были предсказаны
мудрецами Алтая еще в древности, подтверждены в старину
по их билику.
В результате на путях прохождения на Небе, называемых
по народному билику импульсы (ийилте), илбирген (силовые
волны) лучей = духов, души = тын положительными и отрица-
тельными зарядами может произойти "замыкание". (Хозе
Аргуэльес). И возникает огонь на Небе. Потушить его будет
невозможно. Еще в 1904 году беловерцы полагали, что этот
огонь возникнет во второй половине месяца Малой жары (июнь)
и угнетатели народа сгорят в нем из=за своих грехов. Поэтому
как-го облегчить условия своих жизней "избежать" природную
катастроф), беловерцы у села Кырлык устроили большой мо-
178
лебен, где участвовали несколько тысяч человек (были другие
более важные причины, но речь сейчас ведем не об этом).
Повидимому "ясновидцы" - тед?чи организаторы молебни
ошиблись подсчете срока на более чем на сотни лет. Или они
тогда способом молебни остановили возможную "огненную
энергию" "психический" "огонь" - пожар до его возникновения
(?)•
А.Н. Дмитриев говорит, что причиной возникновения огня
на небе в близкие времена могут стать негативные сознания
человечества. А в билике еще говорится, что небо от черных
мыслей т.е. черных энергий, от испорченных, отслуживших суус
(дух ген) очищается огнем молния, грозы. Хоронят их в Зем-
лю. А в древнее время в народной хронологии выделен пе-
риод "огонь", который длился несколько веков с жарой,
множествами пожаров. Повидимому тогда на Алтае воз-
никли названия немалых мест со словом сэры (желтые, пожел-
тевшие): Сары = Кобы, Сары = Ачык, Сары = Бел, Сары = Бут,
Сары = Jyn, Сары = JyyKa, Сары = Kajy т.д. т.е. желтые, погоре-
лые лога, места, крутизна, выступы т.д. в истории Земли, Ал-
тая были и раньше.
В настоящие время по народной хронологии проходит пери-
од юйделик (экология). Проблемы в экологии возникают преж-
де всего неразумным действием человека. За ней в будущем
по билику будет следовать проблема "воздух". Периоды "эко-
логия", "воздух" Дмитриев назвал "огненное сознание" в созна-
ниях людей. Что это означает? Например, в России, в Эл Алтае,
в США? Везде люди опасаются, прежде всего, от природных
катастроф: землетрясения, наводнения, бури, жара, пожара, хо-
лода; и от терроризма, человеческого фактора, его неразум-
ным "огненным сознанием".
В России идет реставрация капитализма, стремление "при-
хватить", обогатиться, присвоить бывшие общественные сред-
ства; и одновременно делается немалое доброе, перспективное.
Например, перейти от прошедшей идеологии насилия к идеоло-
гии взаимопризнания, что приведет в конечном итоге к улалу -
уравниванию разума и чувства, сознания и духовности через
179
призму народных мудростей, морали. В Эл Алтае то же самое,
но пытаются основать новый уклад хозяйствования туризм, что
имеет как положительные, так и негативные последствия от
туризма, опасаются особенно коренные жители. Простые люди,
прежде всего, русские алтайцы хотят понять сущность Белой
веры, чтобы понимать природу, народную мудрость, отстоять
статус республики от присоединения, называемым краю. Край
хочет "прихватить" природу гор, особенно леса т.д. Если осу-
ществится эта "прихватизация" каковы будут последствия?
Природа потеряет "места силы", коренные алтайцы исчезнут,
русский алтаец не родится. Придется третий раз ухлдить с
Алтая в поисках новых земель. А их нет! А руководство США
попрежнему стремится господствовать над всем миром, при-
крываясь понятием "однополярность", "демократия", пытают-
ся создать видимость "международности" своей агрессии в
Афганистане, Ираке т.д.; хочет "легонько", как бы "незаметно"
оттолкнуть Россию от решения мировых проблем. При этом
"дружелюбно улыбаются", "протягивают руку", как бы "сесть
рядышком" или "посадить рядом" для видимости.
Через призму всего сказанного люди частично упускают
принципы народной морали: перестают различать что "добро",
что "зло", что "хорошо", что "плохо". В результате больше воз-
никает зло, плохое в общественной жизни, сознание людей час-
тично действительно становится "огненной". Почему? На этот
вопрос есть предположение автора, некоторой опорой на билик:
каждая из 13, возможно 14 планет солнечной системы имеет
свое предназначение влиять на жизнь на Земле. Среди них три-
надцатая Каныскан имеет, повидимому, иную орбиту, чем 12
параллельными концентрическими орбитами. Орбита планеты
зла Каныскана более вытянута, удаляется от Солнца отца не-
мало дальше, чем все 12. И Каныскан двигается, вращаясь по
спиралеобразной орбите; т.е. вращается не только вокруг сво-
ей оси, но и в движении вперед как по пружине, как пуля с на-
резного оружия. Еще возможно, поэтому орбита его меняется
в кругообороте то дальше, то ближе, то выше, то ниже, как бы
"качается" как пружина в своей плоскости по отношению к По-
180
лярной звезде и Земли. Поэтому его импульсы воздействуют
па определенную поверхность Земли планеты периодами, по-
лосами, даже отдельными точками через каждые около 500
лет. Люди под его воздействием перестают различать
добро от зла, перестают понимать что "хорошо", что
"плохо" народная мораль теряется. И в тех местах проис-
ходят войны, революции и иные кровопролития, у одних людей
развивается ’’гордыня”, высокомерия, жадность, у других нена-
висть к ним, ко всем комфортнообеспечившимся т.е богатым.
Все это часть ’’огненного сознания” всего человечества.
Давно проникли в политические, экономические, социальные
проблемы, достижения научных открытий. Поэтому Дмитриев
утверждает, что "вода" заменяется "огнем", что пересоздание
климата связано состоянием, изменением Солнца и всей Сол-
нечной системы. По билику такие изменения происходят по
закономерности цикличности развития в определенные возрас-
тные сроки тел коСмоса, природы земли и человеческого об-
щества. А именно: 1) смены периодов (айул) "бури",
"наводнения", "огня", "земли", "кровь", "экология", "воздух", "хо-
лод" соответствии эпохам, эрам; 2) Движения суус (дух ген) от
Земли к Полярной Звезде через плоскость Солнца и обратно;
3) Вращения всего Кангыя - что являются условием возникно-
вения "огненного сознания" (см. Таблицу "Алтайская народная
хронология").
Сходство подтверждения вывода Дмитриева с биликом в
том, что глобальные изменения на Солнце и в солнечной сис-
теме в целом происходят во внутренностях его и его планетах,
звездах в определенном возрасте и влияют они на развития
процессов на земле. Сроки их примерно определены в народ-
ной хронологии в графе "счет времени на науке".
Поэтому скажем, что утверждения Дмитриева не противо-
речат основным положениям билика, а наоборот подтвержда-
ют его древние, средневековые знания.
Дмитриев описывает случай происшедший в Алтайском крае
у села Макарьевка, когда его товарищи попав в "место силы”
стали "ясновидящими". Такие утверждения в билике бывают
181
немало, что встреча с Духом Алтай = Кудай человеку одари-
вает способность ]арлыкчы.
В своей книге ученый рассказывает также о других явлени-
ях "свечения", праны, "о некой всеобщей жизнедательной и ин-
формодательной", которая наполняет всю Вселенную (по билику
Кангый) т.д. т.д. Все это не воображение, не фантазия, а веро-
ятные действительности, которые жизненны, познаваемы и по-
лезны человеку или некоторые из них вредны, (см. Рис. 13, Рис.
14. Для сравнения, выводов).
Поэтому рано или поздно наука, власти будут вынуждены
признать космических и земных энергий как живых существ -
духов, душ с параллельного мира и станут строить с ними "дип-
ломатические" отношения через ясновидящих (тедючи). Мо-
жет быть будет изобретен какой - то "компьютер", который
установит постоянную связь с пантеонами, феноменами "того
света". Психические действия, сознание, мышление живого
человека оказывают на них как положительные, так и отрица-
тельные реакции.
Современное время "чаща мирового весы" перетягивает на
сторону человеческого "сознания зла". А чтобы уверенно пе-
ретягивала "чаща добра", понадобится еще около "энчи чак"
(от 72 до 100 лет).
Также хотелось бы обратить внимание на труды Д. Андре-
ева "Роза ветров", где понятия Кангый он называет, невидимо-
му еще условно, Шаданакора, Белая эра - именуется "Роза
мира" или применяется выражение "Небесная Россия", как у
алтайцев Алтай = Кангый т.д.
Нами кратко напомненные понятия сходные с алтайским
биликом также имеются в трудах американских ученых Хозе
Аргуэльеса "Фактор майя", Друнвало Мелкиседек "Древняя
тайна цветка жизни" и др.
Вопросы для повторения и обдумывания по текстам народ-
ной хронологии.
1. Спомните смысл понятий по билику мироздание (на ал-
тайском языке) "ис" - след, "Дерево жизни"? Этапы истории
182
"Дерева жизни" народа Алтай? Есть ли сходства в них с други-
ми народами? Частности с русскими? Если отличия, то како-
вы?
1.2. Спомните, кто есть духи по билику? Перечислите их пять
видов с зарядами, половыми началами? Как они называются в
науке? Их физические, биологические, духовные значения?
И. 3. Чем и как взаимосвязаны три мира: Верхний, Средний,
Нижний? Рассудите как идеалист, как материалист и как били-
кист. Ваше мнение по пяти законам возникновения и развития
жизни на земле по билику?
III. 4. Сравните понятия по смыслу и звучанию слов: ]ымар,
Адам, Умар, Ева (Эне). Кто были предки человечества на земле
Зымар = умар? Их возраст по графе "счет времени" в таблице?
5. Древнейшие названия мест на Зымар = Умаре (Древней-
шем Алтае), времена их возникновения?
IV. 6. Кто сартакпаи, а арктиды, атланты? Почему их "ис" =
мироздание названо Детством человечества?
V. 7. Происхождение и отличие нового человека сарт от сар-
такпайцев?
8. Кто, где были аранай, шараной? Всемирный потоп? Оле-
денения, вечной мерзлоты?
9. Знания сартов о строении планеты Земля? Почему их "ис"
- мироздание названо Юность народа? Возникшие названия
мест и время?
VI. 10. Природные изменения в периодах "наводнение",
"огонь"? Занятия сартов?
11 .Причина возникновения названия народатургут и время?
Стремление их к самостоятельности, их мироздание?
12. Знания тургут о небесных телах? Возникновение новых
названий мест, время?
VII. 13. Кого называли кул = раб и скыт? Их знания? Смысл
слова Алтай?
14. Легенда о значении лиственницы? Смысл понятий прап-
рапрамать (байана), ангел хранитель ()айачы), Дух
Прародины (Тёс) народа тургут = jene? В чем проявилась от-
ветственность их. как "ис" - мироздания?
183
VIII. 15. Причины возникновения билик, познания народа
тургут = jene? Закрепление ими земли предков как свою соб-
ственность. Смысл слова Кан? Возникшие названия мест со
словом Кан и др. названия, их время?
16. Кто тюрки, причина их переселения на Запад? Кто чер-
ные, желтые роды племен? Кто скыт = скиф кочевники, казаки,
кыпчаки?
Самостоятельность оставшихся на Кан = Алтае тургут =
)еле, как "ис" - мироздание.
IX. 17. Почему потомки ранее ушедших племен с Алтая
возвращались на Прародину?
18. Кто jene = куманы, перечислите их племена?
19. Какие названия географических объектов возникли в их
мироздании ответственность? В чем она, ответственность
выразилось? Их время?
X. 20. Государственность Кан = Алтай эпохи куманды =
)еленгитов. Структура власти. Границы, пантеоны веры.
21. В чем выразилась Зрелость мироздания куманды =
)еленгитов?
22. Возникновение родов от племен.
23. Чем отличается эпоха куманды =)еленгит от предыду-
щей j еле = куман?
XI. 24. Вторжение захватчиков на страну Кан = Алтай. Про-
должительность войн - "века зла", "век голода".
25. В чем проявились народные мудрости? Происхождение
названия "алтай кижи" и племени иркит. Его роль.
26. Девушка предводительница Кадрын по легенде.
27. Спомните смысл понятия Тёс (Дух Прародины) и его
значение, как народная мудрость.
28. Происхождение и практическое значение "шапки ула".
Ваше мнение о ее будущности, как основа философских идей?
XII. 29. По легендам Ёскюс = Уул - первый каан (хан) ал-
тайцев. Подумайте, почему новое государство алтайцев названо
Ойрот = Каан. Спомните кто ойрот и ойрат? Происхождение
племени майман, его роль?
30. Междоусобица в Джунгарии. Разгром государств Ойрат
184
= Каан и Ойрот = Каан соседними странами. Причина? Пута-
ница в истории из=за сходства имен их ханов и названий госу-
дарств, как современные Республика Алтай и Алтайский край.
31. Народная легенда о Шуну Ойроте - генерале Красноще-
кине.
32. Вхождение земли Кан = Алтай алтайского народа в со-
став России. Подумайте, почему каан Шуну Ойрот велел сво-
ему народу алтайцам покориться России?
33. Философское осмысление дальнейшего пути выживания,
развития народов Эл Алтая. Роль коренных и русских алтай-
цев. Отличия и единство их богов, веры, девятое племя буду-
щего единого народа?
Миф о происхождении алтайцев. Ваше мнение о будущем
времени девяти племен народа Эл Алтай?
XIII. 34. Жертвы войн в середине 18 века на Кан = Алтае.
Переселенцы с России. Православная миссия.
35. Ойротская автономная область.
36. Закон цикличности старения, угасания былого и обнов-
ление мироздания народа как общественно = биликистская
формация, ее возрастные этапы, социальные отношения.
37. Почему билик с Белой верой, православие, наука были и
есть основа духовности на Кан = Алтае? Ваше мнение о их
совместной будущности и с другими религиями?
XIV. 38. Повторите смысл цитаты с труда ученого А.Н.
Дмитриева о будущности планеты Земля. Какому времени по
таблице народной хронологии она может отнестись? (... Земля
... может стать ярче, чем Солнце).
39. Повторите с текста древние алтайские слова по энерге-
тике. Подумайте, смысл их относятся билику или науке?
40. Ваше мнение о возможности замыкания небесных энер-
гий? Возможно ли их предотвратить? Как?
41. Ваше мнение об "Огненном сознании" общества людей?
Что может быть в нем "хорошо", что "плохо"?
42. Последствия возможной "прихватизации" в настоящее
время природы Республики Алтай Алтайским краем? Присое-
динение или воссоединение? Причина, время? Кому "хорошо",
кому "плохо"?
185
43. Ваше мнение о планете Каныскан (Немизида) и о зако-
номерностях развития, движения суус (дух ген), вращения Кан-
гыя и о возрастном влиянии космических тел на жизнь Земли?
44. Сходства утверждения ученого Дмитриева с народным
биликом?
45. Вероятность установления в будущем постоянной связи,
общения живого человека, власти с параллельным миром?
Может ли человек согласовать свои дальнейшие действия с
Ним? "Хорошо" это или "плохо"?
186
Список источников,
обобщенно использованные при написании
"Основы алтайской философии"
1. В.Г. Афанасьев "Основы философских знаний" изд. Мос-
ква, 1976 г.
2. Г.И. Чорс=Гуркин - с Его множество схематических ри-
сунков автор убедился, что Солнце отец имеет положительный
заряд (+), а солнце Матери - отрицательный заряд (-), что суус
(лучи духи ген) имеют тех же зарядов, что живые невидимые
лучи над Алтаем существуют пирамидальной форме. А народ
две "пирамиды" называют Алтай = Кудай и Уч = Курбустан.
Одна грань "пирамиды" изображен в Его, Чорос = Гуркина Гер-
бе "Jep суу Кан = Алтай" и др. знания.
3. А.В. Анохин - книга "алтайский шаманизм"
4. А. С. Суразаков - разные статьи о временах каменных
веков т.д. Изд. в разные годы Горно = Алтайск
5. В.И. Соёнов - разные статьи о тюркских временах брон-
зы, железа т.д. Изд. в разные годы Горно - Алтайск.
6. Также использованы труды В.Д. Кубарева, В.А. Кочее-
ва Изд. в разные годы Горно = Алтайске.
7. Е.Е. Ямаева - "Астральная мифология и традиционный
календарь алтайцев" Изд. Горно = Алтайск 2004г.
8. Шодоева Темеш рассказчица, бабушка по линии отца
автора. В детстве от нее услышал:
- Легенды о боге Улген, богине Монгызын (Дракон), о Кё-
гютей, о сотворении ими Мира и Земли Зымар, Умар (Большой
и Малый Алтай), о Всемирном потопе;
- Легенды о Духах Алтай и Умай = Эне и их детях (о первых
шести племенах от jene);
- Рассказы об Ойрот каан;
- О возникновении и роли племен иркит, майман.
- О понятии "Амин", "Иисус Христос" т.д.
9. Козуева Чюнкюр, ]арлыкчи, целительница - Будучи тя-
жело больным в юности, автор с ее благословений при испол-
нении обряда исцеления познал кто духи, кто душа, кто тёс рода
иркит, кто ангелы.
10. Н. У Улагашев, сказатель - В годы ВОВ от его героичес-
187
ких сказаний познал о наличии живых невидимых духов. Впослед-
ствии понил, что они, духи=лучи илби, албы, ]ьелби, чыду, позже
кёкшюн чок - все есть чок = лучи что от них рождается душа.
"Душа рождается отдухов" - подтвердила Е.М. Чебатарева(Мос-
ква. Горно = Алтайск).
11. А.Г. Калкин, сильнейший шаман - от неоднократных лич-
ных бесед с ним, автор познал основу шестеричной системы счис-
ления "энчи чак", "элен чак", о наличии у Луны двух невидимых
"спутников" ("богатырей") и их роли, что они не видимы т.к. состо-
ят с "воздуха", о значении Силы новолуния Том, старолуния Ом
т.д.
YLAdyiioea Apajaa, рассказчица, гадальщица в личной бесе-
де автору говорила об алтайской народной хронологии (эры, эпохи,
айул - периоды), легенду об Ёскюс = Уул, его последователях
Тёрбён Ойрот, что его жена иркит Шотыйа сродная сестра ?ск?с
= Уул. Они Тёрбён и Шотыйа встретились в Доло = Кайырлыке на
состязании, что победу одержала она, богатырь. Их сын Ойрот
хан, внук Шуну Ойрот, правнуки Шюню Ойрот и Калдан Ойрот,
что Шуну Ойрот ушел на разведку кому покориться алтайцам -
России.
13. М.С. Голубева, целительница - Автор от нее услышал о
способе встречи с пантеоном параллельного мира - Духом горы
Карамдык.
14. Куткулин Стиер, )арлыкчы, целитель - от его и его жены
Тажуур в личной неоднократной беседе автор познал о роли)айык,
0 КУРЧУУ ~ ауры человека, кто Кёк Зайаан, Ак Дайаан, о воплоще-
нии души и тела человека др.
15. Автору в познании народного билика помогает личное уча-
стие в выполнении различных обрядов, обычаев на свадьбах, мо-
лебнях, встречах, праздниках родов, похоронах, именинах т.д. При
этом особую роль в осмыслении билика имеет регулярные лек-
ции, беседы, встречи автора с посетителями Мендур = Сокконс-
кого музея алтайской духовности в длительное время с 1986 по
2008 годы. Автор многое познает от нередких встреч с )арлыкчы
Т.К. Клешевой, К.М. Кыпчаковой, Ю.П. Мегедековым и др.
16. Н.А. Шодоев, Р.С. Курчаков. "Алтайский билик = корни
народной мудрости в России". (Изд. Казань 2003г.).
188
Приложения
Земля - мать с семью слоями
Небо - Буркан или атмосфера (ак - айас)
«Дно неба» («очаг треножный»)
«Ножки очага» (невидимые лучи = духи (чок = ээлер)
Ось суда или «Пояс Улгена» (Млечный путь идет с Полярной звезды)
Шили = Буркан (озоновый слой атмосферы)
«Дно ада» (ядро Земли) - «очаг» невидимых лучей = духов (чок = ээлер)
«Пуп Земли (иердин «кини»)
Движения энергий
Рис. 2 «а»
Ю.Шодоев
189
Возникновение энергии
Жизни на земле
(по рис. А. Токоековой)
Рис. 2
Ю.Шодоев
190
Культовые знаки (кее) пантеонов “Белой Веры”
АЛТЫГЫ ОРООН ОРТОДОГЫ ОРООН УСТУГИ ОРООН
Нижний мир „ Средний мир Верхний мир
Боги
1. Улген
2. Монгызын=
Быркан
3. Алтай=Кудай
Ак=Буркан
4. Мать-Умай
Бурканы
9. Солнце=Буркан
10. Луна=Буркан
11. Небо=Буркан
12. Тбс=Буркан (Дух прародины)
13. Белые духи родов
14. АБУ=Буркан
Ангелы
15. Священная душа (Агару тын)
16. Мать-Земля (Лер=Эне)
17. Великая мудрость (Улу кеген)
18. Предсказательница (Каолык=Эне)
19. Целитель (Тарун=3айык)
20. Защитник (Бакты=Сонко)
21. Судья (Теп=Кара)
22. Защитник детей (Шанг=3име)
23. Целебный источник (Сут=Кбл)
24. Предки материнства (Май=Санаи)
25. Предки отцовства (Мангды=Шире)
5. тч=Курбустан
6. Эне=3айаан
(мать созидательница)
7. Кок=3айаан
(синий созидатель)
8. Ак=3айаан
(белый созидатель)
Духи
26. Дух горы (туу ээзи)
27. Дух воды (суу ээзи) Шарка
28. Дух очага (очок ээзи)
29. Дух леса Шангыр
Рис. 3
Н. Шодоев
191
Рис. 4
Н. Шодоев
192
Рис. 5 Две пирамиды Кан Алтая
Рисунки Ю. Шодоева
Н. Шодоев
193
Спутники солнечной системы по алтайскому народному билику
(Алтай албатылык биликле кунниНкурлачыларыныитобйи)
Мерку- !
планеты |
J Январь
Сенера ।
Зеыпя
Марс
Май
Юпитер
Малая
Июнь
Большая
Сатурн ,
Уран
Черная ।
Нептун |
Плутон ।
Номизида]
Kvjtyptew '
!-4 ДухКулур !
. Kdnwo.an •
' 13 ДухКаныс I
i Дух чата
I 4 Маган
Алтайские ивэеа- i месяцы
• имя планет 1
I Их духи
1 Со™»*-0"1» ! Аилао
! Ада-кун I
Тан-чалмой । «„pa,,,,
2 Дух Конкор ;_______
Улурген Ду* ожгыбоы
1С Табы-кара ।
! Кичу изу
। б Дух Эне - кун ।
i । Июль
। 7 Дух Эне - кух ।_______
Дух !
• 3 Кыэыг йртелин!
^ьнду* . Свнтябо.
9 Уду • кетен <-•♦"***
; i ноябрь
I ДухКучурке I________
Кыишы Куран I _
1 *2 Дух4анар I
J Март
3 Дух Тугаан i________
1 Энгр-Чалмой [ Алрвпь
i 4 Дух Кандык
! Куу*
, 5 Дух Улу • кан
Рис. 6
Каныскан
13 Кангыскан - По билику
через каждые 432 (72x6) или 504
х (432+72) года возвращается к солнечной
_ системе
Под его влиянием люди не могут различать
^хзло от добра, что проявляется полосами
(зонами) на поверхности Земпи
14 Кулурген - Приближается (возвращается) к солнечной
системе через 2592 (432x6) или 3024
(504x6) лет. Под его влиянием на Земле происходят
«прилив» и отлив атмосферы, морей, океанов, рек даже
грунтовых вод и магмы т к. магма имеет тоже русла течения
т.е. происходят природные катастрофы.
К сведению. Общеизвестно, что древние алтайцы
названиями спутников солнца назвали 13 месяцев в году.
Каждый месяц по 28 дней т.е. весна длится 4 месяца.
Название месяца улурген не планета, а «Черная дыра»
(От слова улбуре - тлеть)
Н. Шодоев
194
Чакры (чакыр) души человека по билику
Чакра = от слова «чакы» (коновязь)
1.В ыживания = кыймыгу (ноги).
2.В ыделения = ]енилту (органы).
3 .Связь с окружающей средой = Арбуткени
колбу (пуп = кин).
Д.Чувства родственной крови (печень = буур).
б.Труда = иш (кол = руки).
6 .Эмоции положительному и негативному =
]акшынын, )аманнын сезими (сердце = jypeK).
/.Мудрости = Ой (в пустоте = «куру тужында»)
8.Словесное выражение = тилле айдынары
(язык, горло = тилде, тамакта).
9 .0смысление духовности = ээлендикти
эбелтери (нос, уши, рот = тумчук, кулак, оос).
Ю.Сознание, мышление, связь с потусторонним
миром = шунузи, сананары, «ол jepne» ондожоры
(в пустоте = куру тужында»)
11 .Дух прародины земли, воды = Тбс, ]’ердин,
суунын ээзи (в ауре = курчууда).
12 .Дух ангел = хранитель = )айачы
(в ауре = курчууда).
13 .Дух прапрапраматери дерево = байана (в ауре = курчууда).
14 .- 15. Положительный, отрицательный заряды в центре души =
бзбктб султер ле саксун (в «пустоте» куру тужында).
16 .Гармонии движения конечностей и работы всех органов =
сабалардын ижинин ле сандардын кыймыгынын алазы
(в мозгах = мееде, )улунде, |иликте).
17 .Тело человека = кижинин ээренези.
Обозначенному цифрами каждому чакру в теле соответствует
слой ауры вокруг тела. Их всех сверху охраняют лучи = чок,
называемые в народе духи = ээ. Чакры ступенчаты, соединены
между собой сургул]'ынами, которые могут от какого=то случая
прерваться. Тогда может произойти паралич (улдугу) органа.
Рис. 7
Н. Шодоев
195
Пути вибрации энергий гармони (илбирген) и Небесные «очаги»
духов по алтайскому билику.
Со священными горами племен
взаимосвязаны более 40 местных
родовых «Бай л у туу», где
беловерцы укрепляют ауру,
благословляют духов.
д монгызын
® (ДРАКОН)
Алгын^ казык
(полярная звезда).
Аллах
Будда (Алак
(боодо).
Умай
Эне
Христос
(.<ерес-тос)
и богинь
Эне-
Зайаан
Туу=Каиа
(Улалу)
Атлын=
=Туу
Генные горы
;/^\\\ Т
(Цер*оэь*а1
“ОЧАГ
Мировых
Шамбала
Алтай
Кудай
религии
Терек
=Туу
Алтайских
Рис. 8
Казна Кар'*3
>ню*а) (КрУгпЗЯ’
Священны®
4
Ак=
А?У= Кем
-Кут
Умаи=
Оме
^Ценные горы
Ю. Шодоев
196
ToojbinaH (зодиак)
БАР
Монгызын
(дракон)
Улген
КАКАЙ
кабан
УЙ
корова
Рис. 9
КОЙ
овечка
|ЫЛАН
змея
АТ
лошадь
4'/МЕЧИнЯ^.
плеяда
° -7$
По билику Солнце со всеми спутниками
висит под Полярной Звездой (Алтын
казык) на Суда и вращается по своей
орбите. Проходит последовательно oiA.no
каждой звезды созвездия тоо]ылан (Зодиак)
в течение одного года за 364 дня и делает
полный один оборот за 12 лет.
Вид
сбоку
Вид
сверху или снизу
ЧЫЧКАН
мышь
собака
ТАКАА
курица
Полярная
звезда
, КОЙОН
? заяц
Н. Шодоев
197
и JVPYMHPJH
Душа
жизни на земле
/ о
Z Va
X'V'-
О О
Кан-Алтай * ’ -
Азыигы
Азия
т Я о__в С т
•^лбидсин
/
сомнен41я
)елби
£ р._и.-Н-С..т. е п
Jr — и
Энергии - ]‘ыму
чок ээлер - дух и лучи
4
: W
\
\
1 .Мистическая - куулгазын ээлер: а) ]еркин - политеизм б) буддизм - бодо
в) православие - кресту г) ислам
2 . Генетическая - укталга. а) суус (дух ген) б) кэм в утробе матери в) кут -
душа по рождении г) jyna д) ]улкас, суне
3 .Биологическая - тынарлык: а) импульсы - ийилте б) чакры, сулузын,
cyprynjbiH в) улалу г) бдурум, тому, солункай
4 .Гармонирующая - ала: а) жизнь и смерть б) заряды (+), (-) в) добро, зло,
изменчивость г) суда, судал, судак д) пол мужской, женский
5 .Неорганический электроток: а) места силы - байлу jepnep благородные,
темные б) молния, гроза в) магнитные поля - тартылгы
6 . Солнечная световая энергия лучи-духи (Дьаркын)
7 . Космические лучи-духи добра, зла, сомнения, утверждения, развития.
Схема 10
Н. Шодоев
I98
Ойротское ханство (Ойрот-каан) 15=18 вв. Кан=Алтае
(в Индию)
Рис 12
Составитель. Н Шодоев
Тос_Буркан (сыновья Улгена) слои неба и земли
По мистериям шаманов (По схеме-рисунку Г.И. Чорос-Гуркина).
тан чолмон
(утренняя звезда)
Уткучы 6 Встречающий
энир чолмон
(/(вечерняя звезда)
,/Д tfni |айык
Байырганым 1
Бай тлен у
Кундуайлу 1
Тенери н
Кыч баслас 1
кызыл одуру з
Балагалу i
бай кайын т
Алтай сыны 1
Богатый
Улген
Небо солнцем
и луною
Не хоженный
красный очаг
Богатая береза
плодами
Хребты Алтая
-----------------------------
Беш эчкилу 1 Бабка с пятью
Эмеген > козами
Комур кара ? Угольно черные
устар । мастера
Баткактукара 3 Водоносная
Балкаш । черная грязь
Буткемелду 4 Базальтовое
кара jep । черное место
Арба бажы с Колосья ячменя
боро тал у серая ива
Алтьфнында 6 Нижние девять
тогус тал | сходных ивы
Кыл баслас кыл
кемиру
Волосяной мостик
не проходимый волосу
"Ч? jaSaw
кому*
К \______Теедей
* Трое дочерей
' Эрлика
Рис 13
Н Шодоев
200
201
202
Содержание
Часть 1.
Основы билика.......................................3
От автора. Основы билика и цель биликизма...........3
Глава I.
Философия, айлаткыш как билик.......................9
§ 1. Основной вопрос философии, айлаткыш.......9
§ 2. Кому служат материализм,
идеализм и биликизм?......................... 11
§ 3. Понятие о методе:
Диалектика, метафизика и улалу................13
§ 4. Предмет биликистского айлаткыш...........15
§ 5. Биликистский = айлаткыш
и другие самыры = предметы....................17
§ 6. Теоретическое оружие биликиста...........18
Глава II.
Возникновение и развитие айлаткыш = философии......21
§ 1. Предпосылки и условия возникновения
биликистского айлаткыш = философии............21
§ 2. Естественнобиликистские предпосылки
теоретических познаний........................23
§ 3. Что новое внес биликизм в народную
мораль и в айлаткыш = философию...............26
§ 4. Партийность беспартийная
"тройственность" биликистской философии.......28
§ 5. Изменения древней биликистской
философии тюрков..............................30
§ 6. Алтайско = русский этап развития
философии = айлаткыш на Кан = Алтае...........31
Глава III.
Улалунский биликизм................................34
Слова рь повторения..........................34
§ 1. Что такое билик..........................34
§ 2. Рождение духов, души и тела..............38
§ 3. Развитие = форма существования билик.....52
203
§ 4. О тех, кто может противостоять билик
и его развитию................................55
§ 5. Пространство и время......................56
Глава IV.
Билик и сознание души..............................59
§ 1. Сознание души есть "плод"
взаимодействия всех мозгов живого тела.........59
§ 2. Как возникает и развивается сознание.....63
Глава V.
Биликистский улалу как учение
о развитии и всеобщей связи........................69
§ 1. Улалу - учение о развитии,
его основные законы............................69
§ 2. Биликистский улалу - учение
о всеобщей связи..............................73
§ 3. Значение биликистского улалу.............76
Глава VI.
Основные законы биликистского улалу................78
§ 1. Закон единства духа предмета и души тела..78
§ 2. Что такое судьба человека, народа,
как она определяется?..........................86
§ 3. Закон превращения одного вида энергии = силы
в другой вид...................................91
Глава VII.
Закон старение угасанием и одновременное
обновленное рождение совершенствованием............99
§ 1. Старение с угасанием
и рождение совершенствованием.................99
§ 2. Обновленный кругооборот
и "закон" убыстрение "замедление" времени......100
§ 3. Спиралеобразное™ развития...............102
Глава VIII.
Обоснование биликистского улалу...................104
§ 1. Возникновение
и общая особенность обоснования..............105
204
§ 2 106
§ 3. Содержание, форма обоснования.......... 108
§ 4. Согласие и несогласие,
сущность и явления обоснования.............. 109
§ 5. Причина и следствия обоснования.......... 112
§ 6. Необходимость и случайность,
возможность и действительность.............. 113
Глава IX.
Теория познания улалунского биликизма............. 117
§ 1. Как познается мир?..................... 117
§ 2. Труд - источник познания............... 119
§ 3. От видимого созерцания
невидимому мышлению истины...................121
§ 4. Приемы, способы улалунского познания..... 126
Часть П
Глава X.
Исторический биликизм.
Что изучает исторический биликизм?................ 131
§ 1. Как возникает исторический биликизм?..... 131
§ 2. Предмет исторического биликизма........ 138
§ 3. Что означает историческая
необходимость и свобода..................... 139
§ 4. Народная хронология
исторического биликизма..................... 143
§ 1. Вхождение кан = Алтая в состав России....166
§ 2. О чем говорит народная хронология?..... 169
§ 3. О сущности богов на земле Эл Алтай....... 170
§ 1. Кан = Алтай в составе России........... 171
Происхождение алтайцев (миф)...................... 174
Список источников, обобщенно использованные
при написании "Основы алтайской философии"........ 187
Приложения........................................ 189
205