РГБ4 ГПиБ


въ 1812-мъ году.

ОЧЕРКЪ

Н. П. Розанова.

Изданіе церковной коммиесіи по чествованію юбилейныхъ
событій 1612, 1613 и 1812 годовъ.

въ 1812-мъ году.

ОЧЕРКЪ

Н. П. Розанова.

Изданіе церковной коммиесіи по чествованію юбилейныхъ
событій 1612, 1613 и 1812 годовъ.

< гоеГ\
ПубіітіаіХ
БіЬлотека

Введеніе.

Есть въ Россіи города, которые превосходятъ нашу Москву
древностью сохраняющихся въ нихъ памятниковъ старины. Таковы
Кіевъ, Владиміръ, Новгородъ и нѣк. др. Но только въ нашей
Москвѣ мы находимъ историческіе памятники въ необычайномъ
изобиліи и разнообразіи и притомъ необыкновенно величествен-
ные. Въ Москвѣ мы видимъ древніе храмы и дворцы, сокровища
царей, гробницы древнихъ великихъ князей московскихъ и святи-
телей первопрестольной столицы. Здѣсь мы съ благоговѣніемъ
взираемъ па раки прославленныхъ чудесами іерарховъ Москов-
скихъ Петра, Алексія, Іоны и Филиппа, лобызаемъ древнѣйшія
чудотворныя иконы Божіей Матери и святыхъ угодниковъ Бо-
жіихъ. Словомъ, Москва является колыбелью и вмѣстѣ памят-
никомъ не только нашей государственности, по въ тоже время
и величественнымъ памятникомъ православія. Москва, можно
сказать, собрала вокругъ себя разрозненныя русскія области и
спасла все русское государство въ страшныя времена польскаго
нашествія, но въ то же время она спасла и чистоту православ-
ной вѣры, выдвинувъ изъ среды своихъ гражданъ такого вели-
каго борца за вѣру, какимъ былъ патріархъ Гермогенъ.
Естественно, что среди русскихъ гражданъ составилось пред-
ставленіе о Москвѣ какъ о сердцѣ Россіи; всѣ русскіе издавна
привыкли смотрѣть на нее какъ на оплотъ русской государствен-
ности и православія. Нашъ русскій поэтъ А. Майковъ такъ выра-
зилъ отношеніе русскаго народа къ Москвѣ.

То не звѣздочка
Засвѣтилася
Въ непроглядной тьмѣ;
То зажглась свѣча
Воску яраго
Въ каменной Москвѣ;
Зажигалъ ее
Тамъ святитель Петръ
Да Московскій князь...
Запримѣтили
Люди русскіе
Сдалека ее;
Ободрилися
На нее глядятъ,
Богу молятся...
А она горитъ,
Разгорается,
Свѣтитъ всей Руси;
А Московскій князь
Возвышается,
Думу думаетъ...
Думу думаетъ,
Дѣло дѣлаетъ.
Не торопится...

И вотъ, когда сто лѣтъ тому назадъ, по неисповѣдимымъ
судьбамъ Промысла, этотъ

Городъ чудный, городъ древній

преданъ былъ въ руки враговъ и когда огонь истребилъ почти
почти всѣ его зданія, дрогнули сердца гражданъ Россіи, и тем-
ное облако печали покрыло всю русскую землю. Но и въ на-
стоящее время пе безъ трепета сердечнаго мы воспоминаемъ
страшный 1812-й годъ, въ особенности, когда представляемъ
себѣ тѣ опустошенія, какія врап, совершилъ въ самомъ сердцѣ
Москвы—Кремлѣ,—въ его святыхъ и древнихъ храмахъ. А эти
опустошенія были въ самомъ дѣлѣ велики и ужасны, какъ чита-
тель увидитъ изъ предлагаемаго далѣе очерка.

Источниками для составленія настоящаго очерка служили:
Описаніе достопамятныхъ происшествій въ московскихъ мона-
стыряхъ во время нашествія непріятелей въ 1812-мъ году (Чте-
нія въ Обществѣ исторіи и древностей россійскихъ 1858, IV,
отд. 2-й, стр. 33—50 и Руск. Архивъ 1869, 9).—Розановъ
Ник. Павл. (бывшій секретарь Моск. дух. консисторіи). Исторія
моск. епархіальнаго управленія ч. 3-я кп. 2-я.—Его же статьи
въ Моск. Епарх. Вѣдомостяхъ за 1871 и 1872 гг. о церквахъ
московскихъ, пострадавшихъ отъ пожара и разграбленія въ
1812-мъ г.—Описанія монастырей, составленныя Забѣлинымъ,
Токмаковымъ, Дмитріевымъ и др. (см. далѣе въ примѣчаніяхъ
къ очерку).—Воспоминанія очевидца о пребываніи французовъ
въ Москвѣ. М. 1862 г. (этотъ очевидецъ-докторъ Рязановъ).—
Пожаръ Москвы по воспоминаніямъ и перепискѣ современни-
ковъ—изд. Образованія въ 2-хъ частяхъ. М. 1911 г. Записки
гр. Сегюра: „Походъ въ Москву въ 1812-мъ г.4*—изд. Образо-
ванія. М. 1911 г. Какъ второстепенныя пособія служили для
пасъ: Французы въ Москвѣ въ 1812 г. Л. Попова, статьи о
Казанскомъ соборѣ и священникахъ, защищавшихъ московскія
святыни, протоіерея Л. В. Никольскаго (Моск. Церк. Вѣдом.
1911 г.). Памятники московской древности И. Снсгирева, Москва
или историческій путеводитель (Ратшина), Москва въ ея прош-
ломъ и настоящемъ—изд. Образованія. М. 1911—12 гг.—Оте-
чественная война, изд. Сытина, т. 4-й и нѣкоторыя др. книги

и статьи.
Пожара* Москны


1.

Разграбленіе и оскверненіе непріятелями кремлевскихъ святынь.-Взрывъ
Ивановской колокольни.

Пожаръ, начавшійся въ Москвѣ 2-го сентября, въ самый
день вступленія французовъ въ Москву, и продолжавшійся до
8-го сентября, истребилъ почти три четверти московскихъ зда-
ній1). Кремль же съ его вѣковыми святынями—соборами и мона-
стырями уцѣлѣлъ отъ этого пожара, хотя и находился въ боль-
шой опасности загорѣться, такъ что Наполеонъ, поселившійся
въ немъ съ своей гвардіей, долженъ былъ на время его оста-
вить и искать себѣ убѣжища отъ невыносимой жары за городомъ,
въ Петровскомъ дворцѣ.

Но что пощадилъ огонь, того не пощадила дерзкая рука
непріятеля. Такъ какъ на трехъ стахъ подводахъ, которыя отданы
были въ распоряженіе управлявшаго московскою митрополіей

’) Китай городъ съ Гостиннымъ дворомъ, Замоскворѣчье и Нѣмецкая сло-
бода выгорѣли почти цѣликомъ. Земляной валъ, кромѣ Щереметевской больницы,
главнаго корпуса Спасскихъ казармъ и Сухаревой башни, Воздвиженка, Зна-
менка, Пречистенка и Тверская отъ Воскресенскихъ воротъ до дома Главнокоман-
дующаго—также. По Никитской уцѣлѣло два дома, по Никольской-три, въ Ста-
рой Басманной—четыре, по Тверскому бульвару восемь. Малая Дмитровка, Лу-
бянка, часть Мясницкой отъ Красныхъ воротъ, часть Покровки и Срѣтенки, а
также Кузнецкій мостъ, за исключеніемъ кондитерской фабрики Гуа, выстояли.
Въ частяхъ Новинской, Пречистенской. Пятницкой и Якиманской сохранилось
до “00 домовъ. Словомъ, изъ 9,158 каменныхъ и деревянныхъ домовъ осталось
2626, а изъ 8,520 такихъ же магазиновъ—1368. (Москва, въ ея прошломъ и на-
стоящемъ вып. 9-й стр. 100. Руссъ. Архивъ 1863, стр. 883).
преосв. Августина, не возможно было увезти всѣхъ драгоцѣн-
ностей и святынь, находившихся въ московскихъ соборахъ и
монастыряхъ, то врагамъ осталась въ кремлевскихъ храмахъ
большая добыча. Они расположились въ соборахъ и церквахъ^
окружающихъ царскій дворецъ, въ которомъ поселился Напо-
леонъ, какъ въ казармахъ, и все свободное время посвящали
сдиранію ризъ съ иконъ и другихъ серебряныхъ украшеній,
пока, можно сказать, дб-чиста не ограбили всѣ храмы Кремля.

Всего болѣе пострадалъ отъ непріятелей Успенскій соборъ
(въ настоящемъ своемъ видѣ существ. съ 1479 г.). Хотя глав-
ныя его святыни — чудотворныя иконы Владимірской Божіей
Матери, риза Господня, Корсунскіе кресты и другіе священные,
предметы—своевременно были отправлены вмѣстѣ съ патріаршей
ризницей изъ Москвы (вся ризница въ Вологду, а икона Влади-
мірской Божіей Матери вмѣстѣ съ иконою Иверской Божіей
Матери—во Владиміръ), тѣмъ не менѣе въ Успенскомъ соборѣ
осталось очень много драгоцѣнностей—главнымъ образомъ ризы
на иконахъ. Только недавно еще предъ тѣмъ московскій купецъ
Семенъ Васильевъ (въ 1790-мъ г. I сдѣлалъ въ соборъ серебря-
ную вызолоченную одежду на престолъ и нѣсколько ризъ на
иконы—всего на 68,623 р. 85 коп. Нѣкоторыя иконы были укра-
шены даже драгоцѣнными камнями и жемчугомъ. Паникадила
и лампады, а также подсвѣчники были сдѣланы изъ серебра.
Въ паникадилѣ, висѣвшемъ посреди собора, между патріаршимъ
и царскими мѣстами и сдѣланномъ въ Венеціи, по заказу боя-
рина Морозова въ 1660 г., было всего слишкомъ 60 пудовъ
серебра, которое отбило въ XVII в. 31,640 золотыхъ. Раки святи-
телей Московскихъ Петра, Іоны и Филиппа были покрыты сере-
бряными досками. II все это было похищено непріятелями—
осталась только цѣлою рака св. митроп. Іолы и часть ризъ на
иконахъ, находящихся въ третьемъ ярусѣ иконостаса съ правой
стороны (по этимъ остаткамъ впослѣдствіи были возстановлены
и ризы на прочихъ иконахъ, лишенныхъ ихъ).

Кромѣ разграбленія собора, непріятели постоянно совершали
и оскверненіе его. Такъ они устроили посрединѣ собора горнъ,
въ которомъ переплавляли ризы съ иконъ и пережигали священ-
ническія парчевыя облаченія. Снявши дорогое паникадило, они
повѣсили на крюкъ, па которомъ оно висѣло, вѣсы и вывѣши-
вали на нихъ получавшіеся отъ плавки слитки серебра и золота.
Послѣ ихъ ухода изъ Москвы, па одномъ изъ столповъ собора
была найдена надпись, гласившая, что въ Успенскомъ соборѣ
непріятели переплавили всего 325 пудовъ серебра и 18 пудовъ.
золота... Кромѣ того въ соборѣ были устроены стойла для лоша-
дей. Иконы въ большинствѣ случаевъ оказались исцарапанными,
нѣкоторыя—со вбитыми въ нихъ гвоздями, такъ что пришлось
впослѣдствіи иконописцамъ поновить 375 иконъ. Вся раскраска

Успенскій соборъ.

стѣнъ священными изображеніями, которая была произведена
въ концѣ 18-го столѣтія, была испорчена копотью, какая сади-
лась на стѣны отъ костровъ, горѣвшихъ въ соборѣ (непріятели
такимъ образомъ отапливали тогда еще не имѣвшій печей соборъ),
и изгарью, какая летѣла изъ горновъ, въ которыхъ пережига-
лись парчевыя облаченія ’).

Вотъ какъ изображаетъ состояніе Успенскаго собора по вы-
ходѣ французовъ генералъ князь А. А. Шаховской, первый во-
шедшій въ Кремль съ своимъ полкомъ. „По входѣ моемъ въ
Успенскій соборъ, я нашелъ въ немъ посланнаго мною іеромо-
наха (патріаршаго ризничаго). Онъ прикрывалъ пеленою тѣло
святителя Іоны и, указавъ на его обитую серебромъ раку, съ
которой было взодрано только четверть аршина верхней личинки,
на большой подсвѣчникъ и саблю, лежащіе на землѣ, сказалъ:
„вы видите, что это все цѣло, когда въ соборѣ не осталось не
только лоскутка серебра, но и латуни. Я нашелъ святыя мощи
выброшенными на помостъ, но они также невредимы, какъ въ
день его успенія, кромѣ вражеской разруби святительской выи,
кажется, этою саблей. Безъ сомнѣнія, чудотворецъ поразилъ
ужасомъ безбожниковъ, и они не дерзнули къ пему прикос-
нуться*... Я точно видѣлъ все, о чемъ мнѣ сказалъ іеромо-
нахъ,—открытое лицо и руки святого: они были совершенно
цѣлы, и я съ благоговѣніемъ къ нимъ приложился. (Въ про-
долженіе войны, распрашивая многихъ плѣнныхъ офицеровъ и
солдатъ Наполеоновской гвардіи, я не могъ однако ничего узнать
о причинѣ того, почему уцѣлѣли только одни мощи и рака
свят. Іоны).1!—Все остальное было ограблено и разрушено: раки
св. митрополита Петра не существовало, и мы, собравъ обна-
женные отъ одежды и самаго тѣла останки его, положили на
голый престолъ придѣла’). Гробница надъ бывшими еще подъ
спудомъ мощами митрополита Филиппа была совершенно обо-
драна, крышка съ нея сорвана. Я не имѣлъ пи досуга, ни дерзно-
венія спуститься внизъ, по послѣ узналъ, что съ того времени
мощи свят. Филиппа открылись, согласно предсказанію митроп.

’) Есть предположеніе, что непріятели чеканили въ соборѣ монету изъ
получавшагося отъ пережиганія серебряныхъ и золотыхъ вещей металла.

*) По донесенію преосв. Августина, мощи свят. Іоны сохранились совер-
шенно „неповреж генными отъ руки злодѣя- и о „разрубѣ44 вы и святителя преосв-
не сообщаетъ...

*) Преосв. Августинъ въ своей рѣчи, произнесенной при открытіи раки
митроп. Петра, говоритъ: „Святителю ііотре! безбожный врагъ коснулся гроба
твоего, но не могъ коснуться святыхъ останковъ твоихъ. Дыша хищеніемъ, онъ
дерзнулъ открыть ихъ, и, силою Божіею ослѣпленный, пораженный, во страхѣ и
тршетѣ предался постыдному бѣгству4. (Очерки жизни пр. Августина, приложе-
ніе стр. 35). Очевидно, что преосвященному не было извѣстно, что мощи міггр.
Петра были положены па свое мѣсто тЬмъ іеромонахомъ, котораго нашелъ около
Успенскаго собора кн. Шаховской...
Платона, который еще задолго до нашествія Наполеона говорилъ,
что мощи святителя Филиппа должны открыться только тогда,
когда враги возьмутъ Москву ’). Досчатыя надгробія могилъ москов-
скихъ архипастырей—заканчиваетъ кн. Шаховской—были обна-
жены, но одно только изъ нихъ было изрублено, именно пат-
ріарха Гермогева (скончался въ 1612 г.) ’). По нѣкоторымъ
сообщеніямъ, и тѣло патріарха Гермогена было брошено изъ
гроба на полъ1)...

Французы въ Успенскомъ соборѣ.

Вь дополненіе къ сказанному приведемъ выдержку изъ
воспоминаній очевидца, вошедшаго вслѣдъ за Шаховскимъ въ
Успенскій соборъ.—„Первый встрѣтилъ насъ вѣтеръ. Онъ, съ
воемъ врываясь въ выбитыя взрывомъ окна и бушуя, возды-

*) По донесенію преосв. Августина, мощи св. Филиппа оказались въ полной
сохранности,— даже одежды и покровъ не были повреждены.

’) Записки кн. НІаховскаго въ Р. Старинѣ 1889, т. 4-Й стр. 45.

’) Въ нашихъ источникахъ объ этомъ нигдѣ не упоминается. Сообщеніе же
объ этомъ находится въ разсказахъ изъ исторіи русск. церкви гр. М. Толстого
кн. 4, стр. 159). Ср. прот. Истомина, Указатель святынь Успенскаго собора,
(зд, 2 е. стр. 50-я.
малъ и крутилъ пыль п разную нечистоту, находившуюся въ
соборѣ. Потомъ обоняніе поразилось зловоніемъ отъ лежавшаго
кучами по всему храму навоза и гніющихъ огородныхъ овощей.
Я обратилъ вниманіе на иконостасъ: въ нижнемъ его ярусѣ
иконы, выставленныя изъ своихъ мѣстъ, валялись, ободранныя
отъ окладовъ, на полу. Къ верхнимъ ярусамъ были сдѣланы
подмостки съ тойже цѣлью, чтобы удовлетворить корыстолюбіе.
У нѣкоторыхъ образовъ лики были расцарапаны и обруганы
лишеніемъ глазъ. Царскія врата, южныя и сѣверныя двери, ве-
дущія въ алтарь, были заколочены досками. Святыя мощи москов-
скихъ чудотворцевъ покрыты парчею и запечатаны (очевидецъ
вошелъ, значитъ, съ соборъ уже послѣ того какъ ризничій
покрылъ мощи пеленами). Подлѣ самыхъ мощей св. Іовы митро-
полита находился верстакъ для плотничной. или столярной ра-
боты, чтд доказывали валявшіеся около него деревянные обрубки,
щепки и стружки. Съ царскаго и патріаршаго мѣста покрывав-
шая ихъ матерія была ободрана. Гробницы отъ покрововъ также
были обнажены44 ’).

Насколько было велико опустошеніе, произведенное въ
Успенскомъ соборѣ врагами,—видно изъ того, что на его воз-
обновленіе (въ докладѣ преосв. Августина значится: ,.п другихъ
соборовъ44, но о другихъ соборахъ упоминается далѣе отдѣльно...)
издержано было 192,135 р. 54 кои.

Немало пострадалъ отъ непріятелей и Архангельскій со-
боръ (въ настоящемъ своемъ видѣ существ. съ 1509 г.). Они
но только содрали съ мѣстныхъ иконъ и ракъ съ св. мощами
дорогія серебряныя вызолочепыя ризы, во даже самыя иконы
осквернили, употребляя ихъ вмѣсто дверей, лавокъ и кроватей.
Они влѣзали даже на третій и четвертый ярусы иконостаса,
думая найти тамъ серебряныя ризы; по увидѣвъ, что это ризы
мѣдныя, только позолоченныя, они испортили ихъ. Престолъ и
жертвенникъ были повреждены врагами, а въ алтарѣ собора
была устроена для Наполеона кухня и спала кухарка-францу-
женка, ходившая въ платьяхъ, сшитыхъ изъ священническихъ
ризъ. Они разрушили надгробіе надъ тѣломъ князя Афанасія-
Ярослава Владиміровича, думая найти здѣсь что либо драго-
цѣнное. Далѣе они сняли окладъ изъ серебра у раки царевича

П Воспоминанія очевидца (лок. Рязанова) „о пребыванія французовъ въ
Москвѣ* стр. 2йО-я.

’) Объ украшеніяхъ, имѣвшихся въ Успенскомъ соборѣ, до 1812 г. см. въ
изданіи Ник. Мартынова «Успенскій Соборъ въ Москвѣ*, текстъ соч. И. М. Сне-
гирева. М. 1856 г.
Дмитрія, вѣсомъ въ 15 пудовъ, и прекрасную раку съ мощеП
Черниговскихъ Чудотворцевъ, сдѣланную импер. Екатериной 11
въ 1774 г. При этомъ они выбросили на полъ мощи царе-
вича Дмитрія, которыя были потомъ, незамѣтно отъ враговъ,
унесены священникомъ Вознесенскаго монастыря Иваномъ Яковле-
вичемъ Веніаминовымъ и положены внутри алтаря соборной
церкви этого монастыря—на хорахъ второго яруса.’) Спустя мѣ-
сяцъ послѣ выхода непріятелей изъ Москвы, этотъ священникъ
скончался, по предъ смертію объявилъ своему брату, священ-
нику Казанской въ Сущевѣ церкви Василію, объ этихъ мощахъ.
О. Василій, по прибытіи преосв. Августина, допекъ ему о мо-
щахъ, и они были перенесены съ торжествомъ въ Архангельскій
соборъ. При освященіи Архангельскаго собора 1 Февр. 1813 г.
о. Василій былъ награжденъ набедренникомъ и получилъ еще
отъ преосвященнаго часть власовъ съ главы Царевича, которые
и хранятся доселѣ у его наслѣдниковъ *),—Замѣтить еще нужію,
что па царскихъ гробницахъ французы ставили бочки съ ви-
номъ, а потомъ, при выходѣ изъ Кремля, разбили бочки, и вино
вытекло, отчего въ теченіе всего 1813 г. въ соборѣ очень пахло
виномъ. На исправленіе поврежденій въ Архангельскомъ соборѣ
было издержано 2560 р. 50 коп.

Въ В.іагов/ъщенскомъ соборѣ (въ настоящемъ своемъ видѣ
существ. съ 1489 г.) враги нашли много драгоцѣнностей. Иконы
въ иконостасѣ здѣсь были покрыты серебряными, а иногда и
золотыми ризами, украшенными разными драгоцѣнными камнями
и жемчугомъ. Стоимость этихъ иконъ была велика: только ризы
пяти пконъ нижняго яруса, по оцѣнкѣ 1770 г, стоили около
47 тыс. рублей, а въ то время золотникъ золота стоилъ 3 р.,
а серебро отъ 17 до 25 коп. Замѣчательно, что икону Донской
Божіей Матери, бывшую съ в. кн. Димитріемъ въ 1380 г. въ
Донской битвѣ, похитили было, послѣ того какъ враги сняли
съ нея золотую ризу, раскольппки, по діаконъ собора Ермо-
лаевъ и купецъ Шмагипъ отобрали у нихъ икону и поставили
на старое мѣсто (при пей уцѣлѣла рама золотая въ 12 ф.).
Въ трапезѣ этого собора стоялъ во время пребыванія здѣсь
непріятелей горнъ для переплавки золота и серебра, а въ са-
момъ соборѣ были навалены шубы,,полушубки и выдѣланная

Ч Свяіц. Лебедевъ. Моск. кафедр. Архангельскій соборъ. М 1880 г. стр.
50 и 51.

’і Воспоминанія прот. Тяжелова о 12-мъ голѣ. (Чтенія въ Общ. Люб. дух.
просв. 1869 кн. 8-я).
кожа. На исправленіе поврежденій въ этомъ соборѣ было из-
держано 9600 р.

Въ Верхоспасскомъ соборѣ или у Спаса за золотою рѣ-
шоткою (существ. съ 1636 г.) было произведено врагами разгра-
бленіе и оскверненіе того, что не могло быть увезено въ Вологду.
Царскія врата были сожжены, ризы съ иконъ содраны. Остался
только цѣлымъ серебряный чеканный иконостасъ и престолъ,
пожертвованные въ этотъ храмъ госпожею Салтыковой. Послѣ
ухода враговъ, въ этомъ соборѣ на престолѣ были найдены

Чудовъ монастырь.

обглоданныя кости и крошки хлѣба: алтарь, очевидно, служилъ
для французовъ столовой. На полу и окнахъ валялись пустыя
бутылки, а въ трапезѣ стояли кровати... *)

Въ церквахъ Чудова монастыря (въ наст. видѣ сущ. съ 1437 г.)
враги, конечно, не могли найти драгоцѣнностей, которыя были
увезены въ Вологду, но ими были сорваны съ престоловъ не
только одежды, но срачицы. Нѣкоторые престолы оказались сло-
манными. Содранъ былъ серебряный окладъ съ раки святителя
Алексія, а самыя мощи найдены выброшенными на полъ, невдали
отъ раки *). Съ иконъ было похищено до 21/, пудовъ серебра,
иконостасы по большей части оказались поврежденными, въ

*) По увѣренію архіеп. Августина, французы мощи, находящіяся въ собо-
рахъ, раздѣвали до нага и въ соборахъ качались на качеляхъ подъ звонъ коло-
коловъ на Иванѣ Великомъ (Снегиревъ. Жизнь м. Платона изд. 4-е ч. 2 стр. 51).
По словамъ Снегирева, мощи святителя Алексія были найдены въ иреі-
дверін Благовѣщенской церкви, въ кучахъ ободранныхъ и распоротыхъ ризъ.
(Очерки жизни преосв. Августина стр. 50).
келліяхъ двери, стекла и рамы были разбиты, мебель поломана.
Стѣны отъ взрывовъ съ наружной стороны далп трещины, кровля
въ разныхъ мѣстахъ была пробита. Въ алтарѣ Чудова монастыря
маршалъ Даву устроилъ для себя канцелярію гдѣ сидя за пре-
столомъ, разбиралъ бумаги. Въ боковомъ придѣлѣ, кажется,
стояли и лошади... На исправленіе монастыря было издержано
63,700 рублей.

Маршалъ Даву въ алтарЬ Чудова монастыря.

Въ Екатерининской церкви Вознесенскаго монастыря (оспов.
въ 15-мъ в.), была устроена непріятелями хлѣбопекарня, а въ
соборной церкви навалена была солома и стояли бочки съ ви-
номъ. Драгоцѣнная утварь монастыря была своевременно уве-
зена въ Вологду игуменьею Трифеной, а прочее все 3-го Сен-
тября было разграблено непріятелями, которые 6-го Сентября
выгнали изъ монастыря оставшихся въ немъ монахинь. Мона-
стырь послѣ выхода французовъ оказался въ общемъ неповреж-
деннымъ, по страшно загрязненнымъ всякою нечистотою. На
возобновленіе его было отпущено 6 тыс. рублей.

Въ находившемся рядомъ съ Ивановской колокольней, про-
тивъ нынѣшняго Николаевскаго дворца, соборѣ Ни ко. шя Гостун-
скаго (основ. въ 16 в.). непріятели устроили казармы и
почти все разграбили. (Въ 1816-мъ году этотъ соборъ, уже
возобновленный послѣ непріятельскаго нашествія и освященный,
былъ разобранъ, такъ какъ онъ оказался не у мѣста на пло-
щади, предназначенной для военныхъ парадовъ. Вся утварь изъ
него, престолъ и иконы были перенесены подъ Ивановскую коло-
кольню, въ (бывшій) соборъ Рождества Христова, гдѣ и устроенъ
былъ новый Гоступскій соборъ.

Что касается прочихъ соборовъ и церквей Кремля, то они
всѣ раздѣлили печальную судьбу главныхъ соборовъ т. е. были
разграблены въ большей пли меньшей степени. Такъ была раз-
граблена и обезображена врагами древнѣйшая церковь Іоанна
Предтечи у Боровицкихъ воротъ: въ ней были навалены горы
картофеля и капусты, овса и соломы. Здѣсь стояли лошади.
(Такимъ же складомъ служилъ для непріятелей и соборъ Спаса
на Вору (постр. въ 1330 г.)). Послѣ выхода непріятелей изъ
Москвы опа нѣкоторое время служила пристанищемъ для без-
пріютныхъ церковниковъ, пока не была возобновлена и освя-
щена ’). Была опустошена и древняя церковь Ризположенія,
бывшая домовая церковь митрополитовъ и патріарховъ. Во время
взрывовъ, происшедшихъ въ Кремлѣ въ ночь па 11-е Октября,
въ ней появилась трещина на восточной стѣнѣ алтаря ’). Были
ограблены и соборъ 12-ти апостоловъ и домашняя патріаршая
церковь во пмя ап. Филиппа (возобновлена только въ 1839 г.).
Но находившіяся въ томъ же патріаршескомъ домѣ патріаршая
ризница и патріаршая библіотека въ цѣлости были увезены въ
Вологду и оттуда доставлены, по выходѣ французовъ изъ Москвы,
па прежнее мѣсто ’). Церковь Константина и Елены, также
разграбленная, служила, какъ и Предтечево кая, пристанищемъ
для разоренныхъ церковпо-служнтелей и сторожей 4). Въ раз-
грабленной церкви Благовѣщенія на Житномъ дворѣ послѣ
12-го года долго не возобновлялась служба. — Придворныя
церкви должны были пострадать еще больше, потому что боль-

*) Снеся рева. Памятники московской древности стр. 155. Эта церковь въ
1848 г. была разобрана.

Тамъ же стр. 161.

Тамъ же стр. 192.

*) Тамъ же стр. 217.
шой дворецъ (выходившій на набережную) былъ взорванъ и
сгорѣлъ *), не говоря уже о томъ, что грабптелп почти ничего
здѣсь не оставили (о Верхоспасск. соборѣ—см. выше).

») Объ этомъ говоритъ между прочимъ и то обстоятельство, что няпр. хрев-
ияя Рождественская дворцовая церковь ю 1837 г., какъ выражается Снегиревт,
„оставалась въ забвеніи": въ ней былъ наваленъ мусоръ и стояли бочки съ деі-
темъ. Не результатъ ли это опустошенія, произведеннаго врагами въ 1812 г?.
(Снегнревъ стр. 223).
Всего болѣе пострадала отъ враговъ Ивановская колокольня,
(столпъ въ настоящемъ своемъ видѣ сущ. съ 1599 г), въ ниж-
немъ помѣщеніи которой во время пребыванія французовъ въ
Москвѣ находились канцелярія генерала Лористона и телеграфъ.
Прежде всего Наполеонъ велѣлъ снять крестъ съ колокольни,
чтб стоило, конечно, большихъ трудовъ, такъ какъ крестъ былъ
очень великъ (вышина его была 3 сажени) и тяжелъ. Говорятъ,
что французовъ прельстило сіяніе креста: онъ былъ недавно
(въ 1811-мъ г.) сдѣланъ изъ желѣза и обложенъ мѣдью, хо-
рошо вызолоченъ и ярко горѣлъ на солнцѣ, такъ что французы
сочли его за золотой. По словамъ графа Сегюра, Наполеонъ
хотѣлъ поставить его надъ инвалиднымъ домомъ въ Парижѣ.
Въ то время какъ снимали крестъ, ободравъ предварительно
нѣсколько листовъ съ купола колокольни, стая вороповъ кружи-
лась надъ нимъ, и Наполеонъ, которому наскучило ихъ кар-
канье, сказалъ: „кажется, эти зловѣщія птицы хотятъ защищать
его!а * *). Крестъ однако сорвался съ блоковъ и съ страшнымъ
грохотомъ, который былъ слышенъ даже за Москвой рѣкой,
упалъ па площадку и сломался. Графъ Сегюръ поэтому, вѣро-
ятно, ошибается, когда говоритъ, что при отступленіи Наполеона
изъ Москвы въ числѣ трофеевъ французы несли и „гигантскій
крестъ съ колокольни Ивана Великаго" *). Изъ дѣла моск. дух.
консисторіи о разрушенной колокольнѣ Ивана Великаго видно,
что 5 Марта 1813 г. синодальный ризничій іеромонахъ Зосима
увидалъ „близь дверей Успенскаго собора съ сѣверной стороны
у стѣны запавшій снѣгомъ, но отъ капели съ кровли протаяв-
шій, изломанный крестъ, по примѣчанію тотъ самый, который
былъ па Велико-Ивановской колокольнѣ. По освидѣтельствованіи
со стороны архитекторовъ Егорова и Томанскаго и купца Іонова,
производившаго при сооруженіи креста кузнечную работу, ока-
залось, что это дѣйствительно крестъ съ главы Ивановской
колокольни, по во многихъ мѣстахъ, повидимому отъ паденія
поврежденный* ’). И въ самомъ дѣлѣ, едва ли французамъ, при
ихъ спѣшномъ выходѣ изъ Кремля, было до того, чтобы брать
съ собою такую ненужную для нихъ тяжесть...

Но самое страшное разрушеніе въ Ивановской колокольнѣ
произведено было взрывомъ, который, по приказанію Наполеона,
устроилъ въ Кремлѣ, во многихъ мѣстахъ, маршалъ Мортье.
Подъ колокольню было помѣщено нѣсколько бочекъ съ порохомъ

*) Записки Сегюра въ изъ „Двѣнадцатый годъ1* стр. 80.

’) Тамъ же стр. 87.

*) Ист. Моск. Епарх. управленія. Ч. 3-я кн. 2-я прпм. 265.
я съ зажженными фитилями. Вскорѣ послѣ удаленія послѣд-
нихъ французскихъ войскъ изъ Кремля, въ ночь па 11-е Ок-
тября, въ Москвѣ послышался такой страшный взрывъ, что
задрожали всѣ оставшіяся въ Кремлѣ и вокругъ Кремля зданія,
и цѣлая туча камней полетѣла и разнесена была далеко по
воздуху. Казначей Богоявленскаго монастыря, сидѣвшій въ это
время на ступеняхъ своего храма, упалъ въ безпамятствѣ на
землю и, очнувшись, увидѣлъ себя покрытымъ густою кирпич-
ною пылью *). Это взорвалась вся огромная Филаретовская при-
стройка (устроена въ 17 стол.) къ Ивановской колокольнѣ. Она
вся развалилась и камнями завалила всю площадку предъ Чудо-
вымъ монастыремъ и Успенскимъ соборомъ. Четыре колокола,
висѣвшіе въ этой пристройкѣ, свалились и лежали, перевер-
нувшись кверху, на землѣ. Въ 1813-мъ году, при разбираніи
матеріала отъ разрушенной пристройки, оказалось, что 1) тре-
щина, бывшая на большомъ Успенскомъ колоколѣ (3500 пуд.\
прибавилась на 21/а вершка, а скобка внутри, на которой повѣ-
шенъ былъ языкъ, переломилась, 2) у колокола Реута изъ восьми
ушей четыре отломились, 3) колоколъ воскресный весь цѣлъ и
съ языкомъ и 4) колоколъ вседневный тоже въ цѣлости. Самая
колокольня (45 саж. вышины, считая съ крестомъ—это по ста-
рому измѣренію. По новому—38 саж. I1/, арш.) ’) только дала
трещину и больше всего подъ третьимъ ярусомъ колоколовъ,
но трещина эта оказалась не настолько серьезною, чтобы потре-
бовала сломки колокольни. Ее починили очень скоро и прочно.
Пришлось поправлять колокола и па Ивановской колокольнѣ,
которые также оказались нѣсколько испортившимися отъ взрыва.
Успенскій же большой колоколъ съ Филаретовской пристройки
былъ перелитъ въ 1818 г. и 23-го Февр. 1819 г. повѣшенъ
на колокольнѣ, вновь построенной. За переливку его было за-
плачено по 10 р. 80 коп. съ пуда, а за поднятіе по 7 рубл.
пуда—всего съ прибавкою мѣди на 5 тыс.—68,207 р. 80 коп.
За поднятіе прочпхъ колоколовъ, которые пока висѣли па стол-
бахъ у Архангельскаго собора, заплачено по 2 р. съ пуда. Всего
же па возобновленіе Ивановской колокольни израсходовано было
422,412 р. 60 коп. ’).

Замѣчательно, что при взрывѣ Никольской башни, верхняя
часть которой была совершенно разрушена, остался совершенно

О Ист. Моск. Еп. Упр. ч. 3-я кн. 2-я прим. 70-е стр. 21-я.

<1 Снегнревъ. Памятники моск. древа, стр. 109. По новѣйшимъ описаніямъ
всего въ Иванов, колокольнѣ считается 50 саж. 8 верш., но въ томъ числѣ 13 саж.
постройки-фундаментъ.

Тамъ же стр. 89-я.
невредимымъ образъ св. Николая Чудотворца, тогда какъ въ
Сенатѣ, находящемся рядомъ съ этой башней, не осталось цѣ-
лымъ не только ни одного стекла, но даже и рамы. (Описаніе
такого чудеснаго сохраненія св. иконы помѣщено, по повелѣніи»
Государя, на доскѣ подъ самою иконою). Сохранилась также въ
цѣлости и икона съ серебряною, висѣвшею предъ нею, лампа-
дою на Спасскихъ воротахъ, хотя отъ Спасскихъ воротъ до

Взорванная Никольская башня.

рѣки стѣны Кремля были взорваны. Говорятъ, что и самыя
Спасскія ворота едва не были взорваны. Подъ ними были по-
ставлены уже бочки съ порохомъ, п французы, выходя изъ
Кремля, уже зажгли фитили, которые вели къ этимъ бочкамъ.
Но тотчасъ же, по выходѣ непріятелей поспѣшившіе къ Кремлю
казаки потушили фитили, и ворота были такимъ образомъ спа-
сены *). Нельзя въ заключеніе рѣчи о Кремлевскихъ святыняхъ
не отмѣтить и того удивительнаго обстоятельства, что приготов-
ленныя и подъ соборами пороховыя мины не принесли вреда
святынямъ, хотя въ ямы подъ соборы, оказалось, было положено
до 60-ти пудовъ пороха. Какъ извѣстно, послѣ первыхъ взры-
вовъ, отъ которыхъ между прочимъ разрушилась Филаретовская
пристройка къ Ивановской колокольнѣ, хлынулъ проливной дождь,
-отъ котораго долженъ былъ отсырѣть порохъ въ подкопахъ и
потухнуть фитили, проведенные къ пороховымъ бочкамъ и уже
горѣвшіе. Преосвященный Августинъ въ проповѣди на освя-
щеніе Успенскаго собора сказалъ между прочимъ: „Злоба без-
законнаго (Наполеона), заставила адъ разверстъ нѣдра свои и
изрыгнуть громы, но благость Божія отверзла небеса, проліяла
воды и угасила пламень свирѣпствующаго ада. Пали огромныя
зданія, и развалинами своими хотя покрыли алтари Господпи,
но не могли ни разрушить, пи повредить ихъ“...

*

И.

Разграбленіе и осверненіе московскихъ монастырей, находящихся внѣ
Кремля, а также пожары, бывшіе въ нѣкоторыхъ изъ нихъ.

На монастыри, какъ на болѣе обширныя по своимъ раз-
мѣрамъ церковныя строенія, прежде всего бросились враги,
вошедшіе въ Москву. Здѣсь они думали найти много сокровищъ,
а вмѣстѣ и удобныя помѣщенія для жительства, въ которыхъ,
по ихъ представленію, немало было и всякой провизіи, заго-
товляемой обыкновенно для братіи. Но все лучшее изъ москов-
скихъ монастырей было вывезено въ ночь 1-го Сентября, подъ
наблюденіемъ Заиконноспасскаго архимандрита Симеона, а при-
пасовъ съѣстныхъ оказалось далеко не такъ много, чтобы обез-

і)	Существуетъ преданіе, что Наполеонъ, подъѣзжая со свитою къ Спас-
скимъ воротамъ, не захотѣлъ снять шляпы. Въ это время вдругъ изъ воротъ по-
дулъ сильнѣйшій вѣтеръ, н лошади повернули отъ воротъ назадъ. Тщетно фран-
цузы заставляли своихъ коней идти въ ворота—они не шли, а въ добавокъ къ
этому вѣтеръ сорвалъ шляпу съ головы Наполеона. Тогда Наполеонъ, обернув-
шись къ свитѣ, сказалъ: „Господа, шляпы долой!- Тогда вѣтеръ стихъ, и всѣ
проѣхали въ ворота благополучно... Кузнецовъ, прот. Покровскій и Василія
Бдаж. соборъ. М. 1895 г. стр. 91.
22
печить поселившихся во многихъ изъ монастырей французскихъ
генераловъ продовольствіемъ даже на нѣсколько дней.

Войдя въ Заиконноспасскій монастырь (главная его цер-
ковь постр. въ 1660 г.), непріятели выгнали изъ келлій оста-
вавшихся тамъ монаховъ и стали заставлять ихъ носить разныя
ноши, такъ какъ въ лошадяхъ у французовъ былъ большой
недостатокъ. Храмы монастыря были осквернены. Такъ въ ниж-
ней церкви французы ставили своихъ лошадей, которыхъ вмѣсто
попонъ покрывали ризами, а въ алтарѣ помѣщались кровати.
На городовой стѣнѣ, па которую выходить монастырь заднею
стороною, были поставлены караулы, а отверстія (пролеты) въ
стѣнѣ задѣланы. Въ казначейской кельѣ жили портные и шили
мундиры; во флигелѣ, гдѣ помѣщались книжныя лавки, фран-
цуженка торговала виномъ и съѣстнымъ; постель у нея была
покрыта плащаницею.

На улицѣ Москвы.

При взрывѣ арсенала монастырь былъ весь покрытъ кир-
пичами, бревнами, желѣзными полосами и рѣшетками. Стекла
оказались вездѣ выбитыми. Огромное зданіе Славяно-греко-ла-
тинской Академіи, находившееся па дворѣ монастыря, было
также занято врагами. Въ покояхъ ректора жилъ генералъ, а
въ покояхъ префекта—его штабъ. Нѣкоторые оставшіеся при
Академіи ученики были обращены въ прислугу. Въ аудиторіяхъ
была устроена швальня, а въ академической кухнѣ непріятели
пекли хлѣбъ и отправляли его въ полки. Отъ взрывовъ крем-
левскихъ въ академіи произошли нѣкоторые разрушенія. Кромѣ
того непріятели похитили около 2-хъ тысячъ руб. мѣдной мо-
неты, приготовленной на жалованье наставникамъ и весь запасъ
провизіи, приготовленный для учениковъ *). На возобновленіе
монастыря было издержано 7000 р., а на Академію затрачена
особая сумма.

Подобное творилось непріятелями и въ другихъ монасты-
ряхъ. Они обыкновенно выгоняли оставшихся монаховъ изъ

Непріятельскіе солдаты истязаютъ іеромонаха Аарона.

ихъ келлій, отнимали у нихъ одежду и заставляли ихъ носить
разныя тяжести—большею частію награбленную добычу, при-
чемъ нерѣдко били ихъ. Затѣмъ они начинали отыскивать
спрятанное церковное имущество и приэтомъ подвергали каз-
начеевъ монастырей побоямъ и грозили имъ штыками, если тѣ.

*) Кромѣ того—враги іѣіади покушеніе на поджоіъ монастыря...
не скажутъ, гдѣ закопаны сокровища. Но на угрозы смертію
монахи отвѣчали только молчаніемъ, а потомъ настолько соби-
рались съ духомъ, что начинали совершать для себя и для
приходившихъ къ нимъ православнымъ богослуженіе. Такъ дѣло
происходило въ сосѣднемъ съ Заиконноспасскимъ Бого.чвлен-

с

I

о

скомъ монастырѣ (въ настоящемъ своемъ видѣ церкви этого
монастыря—главныя—существ. съ конца 17-го в., основанъ же
монастырь въ 14-мъ в.). Богатая ризница этого монастыря свое-
временно была увезена въ Вологду архимандритомъ Гедеономъ,
а казначей Ааронъ, оставшійся въ монастырѣ за настоятеля,
1-го Сентября собралъ остальныя вещи и спряталъ ихъ въ
церковномъ входѣ, подъ половую лещадь. Непріятели явились
въ монастырь 2-го Сентября, разломали кладовыя и церкви и
все, что имъ нравилось, расхищали. Они требовали отъ каз-
начея вина и хлѣба и таскали его при этомъ за волоса и за
бороду, а потомъ какъ его, такъ и прочихъ монаховъ стали
заставлять работать. Кромѣ того, враги дѣлали попытку под-
жечь монастырь... Когда французы стали грозить, что скоро
всѣ зданія, оставшіяся отъ Сентябрьскаго пожара, будутъ раз-
рушены, а жители—заколоты, то вся братія ушла изъ мона-
стыря и изъ Москвы—остался только одинъ казначей. Послѣ
выхода непріятелей иконы въ церквахъ п престолы остались
неповрежденными, антиминсы уцѣлѣли. За то отъ Кремлевскихъ
взрывовъ 11-го Октября въ храмахъ полопались желѣзныя свя-
зи, не осталось цѣлымъ ни одного стекла и много рамъ было
поломано. Крестъ на колокольнѣ согнулся, а крыша была про-
бита въ 46 мѣстахъ. Братскія келіи сгорѣли, но скрытая подъ
поломъ утварь осталась въ цѣлости. На возобновленіе мона-
стыря было отпущено 39 т. 600 руб.

Покровскій монастырь (существ. съ 17 в). 3-го сентября
былъ ограбленъ, а 4-го въ немъ поселился французскій гене-
ралъ Клапаредъ. Въ храмахъ монастыря были поставлены ло-
шади; престолы и жертвенники употреблялись вмѣсто столовъ,
а иконами разжигали костры. 30-го сентября непріятели нашли
ходъ въ верхнюю палатку, гдѣ была спрятана оставшаяся въ
монастырѣ церковная утварь и ризница, и все здѣсь разгра-
били. Немало также непріятели причинили горя монахамъ По-
кровскаго монастыря, которые не хотѣли открыть, гдѣ спря-
таны драгоцѣнности церковныя. Они выгнали пятерыхъ мона-
ховъ за заставу, раздѣвши и разувши ихъ, и тамъ все допы-
тывались побоями, нѣтъ ли у нихъ гдѣ денегъ. Монахи были
принуждаемы къ разнымъ работамъ и разбѣжались изъ мона-
стыря въ первыхъ числахъ октября *).

Новоспасскій монастырь (оспов. въ 15-мъ вѣкѣ, главный
храмъ построенъ въ 17 в.) подвергся опустошенію отъ пожара,
а еще ранѣе—отъ непріятелей, которые и были причиною пожара,
такъ какъ оставили въ монастырѣ горючія вещества. Остав-
шаяся въ монастырѣ ризница — лучшее было увезено въ Во-

*) Снегнревъ. Покровскій монастырь что^ на убогихъ домѣхъ. М. 1872,
стр. 41.
логду—была спрятана подъ крышей собора. Сюда были постав-
лены и ящики съ драгоцѣнностями окрестныхъ обывателей. Въ
монастырѣ оставался только намѣстникъ, старецъ Никодимъ, съ
десятью человѣками братіи. Его непріятели били и даже саб-
лями, выпытывая, гдѣ скрыты монастырскія драгоцѣнности, и
отпустили его едва живого, а сами стали сдирать оклады съ
иконъ, причемъ одинъ большой изумрудъ съ образа Спасителя
завалился за тумбу иконостаса и тамъ остался. 3-го числа мо-
настырь загорѣлся: занялись кровли на оградѣ, на башняхъ и

Новоспасскій монастырь.

келліяхъ. Братія въ ужасѣ разбѣжалась. Ночью загорѣлась и
колокольня. Упавшій съ нея колоколъ Петра Великаго въ
тысячу пудовъ прошибъ и обрушилъ своды Сергіевской церкви
па второмъ ярусѣ и повисъ на развалинахъ перваго. Вслѣдъ
за нимъ рухнулъ съ четвертаго яруса полѵелей въ 425 пуд.
и разбилъ въ мелкія части большой колоколъ. Отъ этого по-
тряслось все зданіе колокольни и разорвались въ немъ желѣз-
ныя связи. Въ монастырѣ однако уцѣлѣли три храма: Преобра-
женскій, Покровскій и Знаменскій, настоятельскіе покои и двѣ
братскихъ келліи. Послѣднія, вмѣстѣ съ Знаменской церковью,
были обращены въ казармы, а Знаменская церковь — въ ко-
нюшню. Въ Преображенскую же церковь лошадей ввести не
удалось, хотя непріятели всячески хотѣли этого достигнуть. Въ
надеждѣ найти скрытыя сокровища, непріятели раскапывали
даже могилы на монастырскомъ кладбищѣ, разламывали камен-
ныя надгробія подъ соборомъ и даже престолы и жертвенники.
Случайно отыскавъ подъ кровлею собора серебряныя ризы съ
образовъ, они разрубали ихъ въ саду палашами и дѣлили между
собою. Въ монастырь нагнали скота и птицъ, поставили разные
фургоны и экипажи, а во святыхъ воротахъ—двѣ пушки. Въ
концѣ концовъ непріятели хотѣли было взорвать монастырскій
соборъ, но не успѣли въ вырытыя уже ямы положить пороха *)
На возобновленіе монастыря отпущено было 128,245 руб.

Симоновъ монастырь (основ. въ 14 в., главная церковь
постр. въ 15-мъ) только что передъ нашествіемъ непріятелей
былъ возобновленъ и теперь снова былъ приведенъ въ печаль-
ный видъ непріятелями. Глубокимъ утромъ 3-го сентября они,
разбивъ западныя святыя врата, ворвались въ монастырь и бро-
сились въ соборную церковь, въ которой въ тотъ часъ совер-
шалась утреня. Они стали спрашивать съ угрозами у старика
настоятеля, архимандрита Герасима, золота, серебра и денегъ,
по тотъ увѣрялъ ихъ. что все имущество монастырское выве-
зено высшимъ начальствомъ (это и въ дѣйствительности такъ
было), а немного денегъ и вещей находится у намѣстника
Іосифа, который, по нездоровью, находился въ келліи. Непрія-
тели пошли съ настоятелемъ къ нцмѣстнику и получили отъ
него до 600 рублей ассигнаціями и взяли оставшіеся въ церк-
вахъ не очень цѣнныя вещи и все, что нашли изъ монашеской
одежды. Новые грабители, явившіеся па смѣну тѣхъ, заставили
архимандрита, какъ бы въ поруганіе, нести за ними корзину
съ яйцами до Новоспасскаго монастыря, а потомъ отпустили
его. Послѣ этого архимандритъ, указавъ намѣстнику, гдѣ на-
ходятся сокрытыя 5 тыс. рублей, съ нѣкоторыми изъ братіи
ушелъ 6-го сентября съ 8 монахами къ главной квартирѣ рус-
ской арміи. Безъ него непріятели расхищали оставшуюся риз-
ницу, сдирали оклады, взламывали церковный полъ, прорубали
иконостасы, жгли книги и святыню. Соборная церковь, па-

М Моск. первокл. Новоспасскій монастырь въ его прошломъ п настоящемъ.
И. Д. Дмитріева, стр. 22-24.
перть и башни были превращены въ конюшни, а настоя-
тельскія и братскія келіи въ казармы. Замѣчательно, что на-
мѣстникъ, несмотря на страшныя угрозы, не выдалъ врагамъ
порученной ему тайны сокрытыхъ денегъ; 9-го числа сентября
непріятели выгнали его съ оставшеюся въ монастырѣ братіею
совсѣмъ изъ обители, гдѣ устроили хлѣбный магазинъ, при-
чемъ ящики для ссыпки хлѣба сдѣлали изъ иконъ. Прежде
же чѣмъ самимъ покинуть обитель, они подожгли кладовую въ
трехъэтажномъ монастырскомъ корпусѣ, чтобы не оставлять мо-
нахамъ наложеннаго непріятелями сюда награбленнаго въ Москвѣ
добра. Отсюда огонь перекинулся на другія монастырскія зда-
нія и такимъ образомъ сгорѣли братскія келіи, конюшеннный
дворъ—все, что находилось до церкви Происхожденія Честныхъ
Древъ, предъ которою огонь вдругъ потухъ. Кромѣ того враги
хотѣли взорвать монастырскія башни, но что-то воспрепятство-
вало имъ въ этомъ. Всего убытку въ это время монастырь по-
несъ болѣе чѣмъ на сто тысячъ рублей, не считая стоимости
книгъ и рукописей !). На возобновленіе его было отпущено
13,987 рублей.

Въ Даниловомъ монастырѣ (въ настоящемъ видѣ существ.
съ 15 в.) все наиболѣе цѣнное было отправлено архимандри-
томъ Иракліемъ въ Вологду, а самъ архимандритъ, по дрях-
лости, остался у Троицы, имѣя у себя всѣ монастырскіе капи-
талы. Казначей уѣхалъ въ Орловскую губернію, другіе монахи
также почти всѣ удалились изъ монастыря, гдѣ остались только
два бѣлыхъ священника—Иванъ Афанасьевъ и Григорій Филип-
повъ, продавецъ свѣчъ—монахъ Варлаамъ и послушникъ Сте-
фанъ Максимовъ. Кромѣ этихъ лицъ, въ монастырѣ жилъ ку-
пецъ Иванъ Козловъ да три сторожа, запиравшіе и отпиравшіе
ворота, съ разрѣшенія священниковъ. Когда въ монастырь
стали врываться поляки и уже прорубили ворота, то священ-
никъ Иванъ напугалъ ихъ, крикнувши, что въ монастырѣ жи-
ветъ князь Понятовскій. На третій день по вступленіи фран-
цузовъ, въ монастырѣ псъ немалой партіей* поселился какой то
непріятельскій чиновникъ. Пришельцы ничего не брали себѣ
изъ монастырскаго имущества—только одинъ офицеръ попро-
силъ себѣ восковую свѣчу. Но монастырь былъ ужасно загря-
зненъ тѣмъ, что сюда нагнали непріятели всякаго скота и

*) Истор. описаніе Моск. Симонова монастыря (Иассека). М. 1843 стр.
20—25. Изъ этого монастыря были похищены между прочимъ царскія врата, об-
ложенныя позолоченнымъ серебромъ и драгоцѣнными крупными разно цвѣтными
камнями и яхонтами, изумрудами, бирюзою и др. (стр. 46—47).
устроили здѣсь бойню, „такъ что и пройти по монастырю гнусна
было*. На дворѣ были разведены костры, горѣвшіе день и
ночь, солдаты пьянствовали и стрѣляли изъ ружей и писто-
летовъ. Какіе были хлѣбные запасы въ монастырѣ, то шло на
приготовленіе хлѣба для всѣхъ обитателей монастыря—непрія-
тели забрали только пшеничную муку и коровье масло, да
кормъ для скота. Когда эта партія французовъ ушла изъ мона-
стыря, здѣсь хотѣли поселиться два офицера, квартировавшіе
у монастырскаго служителя, но въ то время какъ одинъ изъ
этихъ офицеровъ разговаривалъ по латыни съ священникомъ
о. Иваномъ, прискакалъ сержантъ конной артиллеріи и сказалъ,
что въ монастырь идетъ восемьдесятъ человѣкъ конной артил-
леріи. Офицеръ сейчасъ же предупредилъ священника, чтобы
онъ поскорѣе убиралъ что можно, потому что артиллеристы
непремѣнно разграбятъ монастырь. 0. Иванъ сталъ просить
офицеровъ, чтобы они серебряпные богослужебные сосуды спря-
тали у себя на квартирѣ, на что тѣ и согласились. Но такъ
какъ утромъ на другой день непріятелей все еще не было, та
о. Иванъ сталъ просить у офицеровъ вернуть ему сосуды. Тѣ
стали просить награды за охраненіе вещей, и о. Иванъ уже
соглашался имъ что-нибудь уступить, однако на этотъ разъ тѣ
ничего не взяли. Только впослѣдствіи одинъ изъ этихъ офи-
церовъ,—незнавшій по латыни—, придя въ монастырь взялъ
большой вѣнецъ съ главы Богоматери, да серебряный ковши-
чекъ. Жемчужную же ризу съ иконы Богоматери о. Иванъ
успѣлъ снять съ иконы и бросить на верхъ церковной печи.
Прочія дорогія вещи были во время зарыты въ землю, и сторо-
жившіе у воротъ поляки не взяли этихъ вещей, хотя и заста-
вили разрыть яму: имъ, оказалось, нужны были только деньги.
Что касается артиллеристовъ, то они всетаки явились и стали
обирать все, чтб оставалось цѣннаго въ храмахъ—ризы съ иконъ,
раку съ мощей св. кн. Даніила, которую они раскрыли и съ
которой бросили доску поперекъ гроба, мѣдное вызолоченное
надгробіе съ мощей. Когда же они увидѣли, что это надгробіе
не золотое, то оставили нетронутыми и. нѣкоторыя нкопы, хотя
на нихъ были не мѣдныя, а серебряныя ризы. Только боль-
шой серебряный окладъ съ иконы Спасителя они взяли, раз-
бивъ саблею стекло, подъ коимъ была икона. Въ ризницѣ взяли
все, сорвали и всѣ облаченія съ престоловъ, антиминсами же
хотѣли подпоясываться, но тѣ оказались для этого слишкомъ
короткими. Унесли они и зеленый бархатный покровъ съ мощей
св. кн. Даніила. Плащаницу же сначала было взяли, а потомъ
бросили. Всего убытку причинили они монастырю тысячъ на
десять. Впрочемъ всѣ строенія остались невредимыми1).

Въ (бывшемъ) Крестовоздвиженскомъ (основ. въ 15 в.,
закрытъ въ 1814-мъ г.) непріятелямъ удалось отыскать подъ
поломъ спрятанную тамъ церковную утварь* *). Въ нижнюю цер-
ковь монастыря они поставили лошадей, въ иконостасахъ на-
били гвоздей для вѣшанія сбруи, а въ алтарѣ разставили кро-
вати. Нѣкоторые, одѣвшись въ ризы, производили въ нихъ
работы, стрѣляли голубей и галокъ подъ крышами, варили ихъ
и жарили. Въ нижней церкви престолъ, жертвенникъ и нѣ-
сколько иконъ были сожжены вмѣсто дровъ. Казначей мона-
стыря и монахи были жестоко избнты французами за то, что
не открывали, гдѣ была спрятана церковная утварь.

Имущество Срѣтенскаго монастыря (основ. въ 14-мъ в.,
соборный храмъ постр. въ 17-мъ), за отсутствіемъ казенныхъ
подводъ, частію было отправлено въ Казань съ купцами Капу-
стиными, частію увезено намѣстникомъ Чудова монастыря
Ѳеофилактомъ, управлявшимъ въ то время Срѣтенскимъ мона-
стыремъ, 1-го Сентября въ Коломну, а оттуда во Владимірскую
губернію, и именно въ Спасо-Евфиміевъ монастырь въ Суздалѣ.
Въ Срѣтенскомъ монастырѣ осталось нѣсколько монаховъ, изъ
которыхъ іеромонахъ Алексій подвергся побоямъ за то,
что не открылъ, гдѣ спрятано церковное имущество. Во
время разграбленія церкви, французы нѣсколько разъ брали въ
руки серебряный ковчегъ съ частью мощей Маріи Египетской,
но потомъ снова ставили его па мѣсто, такъ что онъ остался
цѣлымъ. Всѣ святые храмы монастыря были осквернены непрія-
телями. Главная же церковь служила лазаретомъ для русскихъ
раненыхъ. Уцѣлѣла почти нетронутою одна зимняя церковь во
имя св. Николая, въ которой въ скоромъ времени и началось
совершеніе богослуженія. Келліи также не были сожжены’).

Изъ Высокопетровскаго монастыря (основ. въ 14-мъ в.,
а въ наст. видѣ сущ. съ конца 17-го) лучшая ризница и утварь были
у везепыархимандритомъ монастыря. Іоанникіемъ, въ Ярославль. Въ

Ъ Чтенія въ Обществѣ исторіи и древностей Росс. 1861, I стр. 193—197.

’) Главныя свящ. вещи были своевременно увезены изъ монастыря архим.
Парфеніемъ. См. діак. 11. Кедрова. „Крестовоздвиженскій монастырь'* Й. 1903-го
стр. 20.

•) Въ Срѣтенскомъ монастырѣ 7-го ноября поселился преосв. Августинъ н
привезъ сюда съ собою (изъ Черкизова) св. иконы Иверскую и Владимірскую.
Архимандритскіе же покои были частію разорены, частію сгорѣли. Близь стѣнъ мона-
стырябылипоставлены пушки, отбитыя у непріятеля, изъкоторыхъ и палили по окон-
чаніи торжественныхъ молебновъ, совершавшихся по случаю побѣдъ надъ врагами.
монастырѣ оставалось 8 человѣкъ братіи. Оставшуюся серебряную
утварь казначей успѣлъ спрятать въ печной трубѣ, гдѣ она и
сохранилась. Непріятели ворвались въ монастырь 5-го Сентября
и, не найдя нигдѣ сокровищъ, бросились въ погреба, отдавае-
мые въ наемъ и, разбивъ оные, изнуряли братію въ теченіи
нѣсколькихъ дней работою (заставляя, вѣроятно, таскать изъ
погребовъ разные запасы). Въ одной изъ церквей предоставлено
было монахамъ съ 25-го Сент. совершать богослуженіе, и въ
монастырь стало стекаться много парода. Когда пронеслась
молва, что непріятели, при выходѣ изъ Москвы, будутъ умерщ-
влять всѣхъ русскихъ, тогда монастырскіе богомольцы стали
исповѣдываться и принимать св. Христовы тайны „съ слезнымъ
умиленіемъ4*. Монахамъ выдавалась мука, а иногда крупа.
Главныя зданія монастыря остались неповрежденными отъ
пожара1).

Этотъ монастырь подвергся особенному оскверненію со
стороны враговъ. Очевидецъ пребыванія французовъ въ Москвѣ
пишетъ: „проходя мимо Петровскаго монастыря, замѣтилъ я
нѣсколько человѣкъ русскихъ, съ любопытствомъ загляды-
вавшихъ въ монастырскія ворота. И я, подражая прочимъ,
устремилъ туда же взоры. Но въ какое пришелъ я изу-
мленіе, увидя весь монастырскій погостъ (дворъ) покрытымъ
спекшеюся кровію! Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ валялись внутрен-
ности животныхъ, производящія Гніеніемъ сильное зловоніе.
Зажавъ носъ и вытаращивъ глаза, съ удивленіемъ спросилъ я
зрителей, что здѣсь происходитъ. Одинъ изъ толпы, взглянувъ
на меня, съ усмѣшкою отвѣчалъ: „ты, братъ, видно сытъ, къ
тому же изъ дворянской породы (авторъ воспоминаній былъ въ
то время ученикомъ Славяпо-греко-лат. Академіи. По происхо-
жденію,—онъ изъ духовнаго званія!) Ишь какъ законопатилъ
носъ! Вотъ мы теперь принюхались, ходя сюда ежедневно—не
достанется ли чего хоть изъ требушины на нашу сиротскую
долю? Неужели ты не видишь, что здѣсь непріятельская бойня?**
Оставивъ дожидавшихся мясной провизіи, проходя мимо собор-
ной церкви, увидалъ я въ растворенныя двери въ ней устро-
енную мясную лавку: вокругъ стѣнъ на широкихъ полкахъ ле-
ясали разныя части мяса, на паникадилахъ и па вколоченныхъ
въ иконостасъ гвоздяхъ висѣли внутренности животныхъ и
разныя птицы. Видя такое богохульство (кощунство), я, сотво-

’) Изъ донесенія преосв. Августина. Чтенія въ Общ. пст. и древн. 1858,
кн. 4 я.
ривъ молитву, пошелъ направляя путь свой къ Кремлю* *). Хотя
и въ другихъ нѣкоторыхъ монастыряхъ и церквахъ непріятели
убивали иногда скотъ, но нигдѣ, кажется, не устраивали по-
стоянной бойни, какъ въ Петровскомъ монастырѣ...

Донской монастырь (основ. въ концѣ 16-го в., главный
храмъ построенъ въ концѣ 17-го) хотя и не испыталъ опусто-
шенія отъ пожара, но за то былъ совершенно разграбленъ.
Только немногія, самыя драгоцѣнныя вещи, на пяти простыхъ
повозкахъ съ настоятелемъ, архим. Іоанномъ, были отправлены
въ Вологду, все же остальное пришлось оставить на произволъ
врага, чтобы, какъ говорилъ настоятель, не встревожить народъ.
И непріятели не пощадили монастырскаго достоянія. Въ соборѣ
и прочихъ церквахъ всѣ оклады и украшенія съ иконъ, сере-
бряные и мѣдные, были сняты, вся утварь похищена. Въ риз-
ницѣ со всѣхъ оставшихся тамъ евангелій и образовъ оклады
также были сорваны, причемъ очень сильно попорчены и самыя
книги. Изъ священническихъ облаченій уцѣлѣли также немно-
гія. Монастырскій архивъ былъ разбитъ и разбросанъ. Изъ ино-
ковъ, съ начала и до конца вражескаго нашествія, оставались
только ризничій іером. Иларіонъ и больничный монахъ Веніа-
минъ ’). На возобновленіе ограбленныхъ французами ризъ ата-
манъ войска Донского графъ Платовъ далъ въ 1815-мъ году
11 тысячъ рублей и 10 пудовъ серебра, отбитаго казаками у
непріятеля ’).	•

Въ Андрониковомъ монастырѣ (основ. въ 14 вѣкѣ, въ
настоящемъ видѣ суш. съ 16-го в.) былъ пожаръ. Въ древнемъ
соборномъ монастырскомъ храмѣ (постр. около 1425 г.) враги,
разграбивши его, зажгли иконостасъ и „прочее", отчего своды
съ главою упали внутрь храма, хотя мощи преподобныхъ Андро-
ника и Саввы остались неповрежденными *). Великолѣпная

’) Воспоминанія очевидца стр. 91—92.

’) Забѣлинъ. Историческое описаніе Донского монастыря изд. 2-е стр. 37.—
По донесенію преосв. Августина, въ монастырѣ оставался намѣстникъ Вассіанъ
съ 17-ю монахами и нѣсколько мірянъ. Намѣстникъ, предъ вторженіемъ враговъ,
держа крестъ въ рукахъ, ободрялъ всѣхъ, чтобы никто не боялся принять угро-
жавшую смерть. Но непріятели никого не умертвили. Они только нанесли нѣ-
сколько ранъ монаху Иринею, а намѣстника и ризничаго подвергли побоямъ.
Храмы монастыря были обращены въ кофейни и конюшни. 20-го сентября прі-
ѣзжалъ поглядѣть на монастырь самъ Наполеонъ я. посмотрѣвъ па соборъ, уда-
лился. Въ концѣ сентября всѣ монахи, исключая двухъ вышеупомянутыхъ, уда-
лились изъ монастыря (Чтенія въ Общ. исторіи и древностей Росс. 1858, IV,
стр. ЗЬ—40).

«) Забѣлинъ стр. 48 и 84.

*) Какъ видно изъ донесенія митрополита Филарета св. Синоду отъ
II октября 1853-го г., въ 1812-мъ году, когда монашествующихъ въ монастырѣ
не оставалось—службу въ теплой церкви въ то время совершалъ священникъ
колокольня загорѣлась сверху,—вѣроятно, отъ искръ, летѣвшихъ
съ горѣвшихъ въ окрестности зданій, и два большіе колокола
упали на сводъ, хотя свода не проломили и одинъ изъ нихъ
остался совершенно неповрежденнымъ (другой пришлось впо-
слѣдствіи перелить). Въ этой колокольнѣ 3-го сентября раз-
грабленъ самый лучшій и богатѣйшій храмъ, но иконостасъ и
образа, выброшенные съ своихъ мѣстъ и лишенные своихъ бо-
гатыхъ украшеній, почти остались неповрежденными. Настоятель-
скія келліи съ имуществомъ настоятеля, мебелью, посудою фа-
янсовою и хрустальною, равно кухня съ мѣдною и оловянною
посудою расхищены и сожжены. Тоже случилось и съ братскимъ
корпусомъ. Четыре каменныя башни обгорѣли ’). На возобно-
вленіе монастырскихъ зданій было отпущено 45 т. рублей *).

Изъ Златоустова монастыря (основ. въ 15-мъ в.) архи-
мандритъ Лаврентій все лучшее изъ ризницы увезъ въ Во-
логду. Что касается оставшихся въ монастырѣ вещей, то онѣ
хотя и были спрятаны, но непріятели нашли ихъ и разграбили.
Братія вся изъ монастыря удалилась 3-го сентября, какъ только
непріятели вошли въ ворота.

Изъ Знаменскаго монастыря (основ. въ 17 в.) все лучшее
было вывезено въ Вологду казначеемъ Мефодіемъ (настоятеля
въ то время въ монастырѣ не было). Оставшіеся въ монастырѣ
монахи терпѣли со стороны непріятелей разныя мученія, а
іеромонахъ Павелъ отъ побоевъ скончался. Все оставшееся въ
храмахъ имущество было разграблено, иконы были выброшены
па монастырь и употреблялись французами вмѣсто дровъ. 15-го
сентября пріѣзжалъ въ монастырь французскій комендантъ Лес-
сепсъ и приказалъ іеромонаху Георгію, у котораго была разсѣ-
чена однимъ французомъ голова, отправлять богослуженіе, ко-

Сергіевской въ Рогожской церкви (въ то время сгорѣвшей),—отъ мощей св. Саввы
была неизвѣстно кѣмъ похищена честная глава преподобнаго, что обнаружено
было только въ 1848-мъ г. настоятелемъ монастыря архимандритомъ Платономъ,
при расширеніи храма во имя Нерукотвореннаго образа Господпя, въ которомъ
почиваютъ мощи св. Андроника и Саввы Нъ то время было предположеніе, что
глава эта сохранилась у ржевскаго купца Образцова, дѣти котораго пожертво-
вали ее въ Ржевскій соборъ, но митрополитъ рѣшительно отвергъ вѣроятность
такого предположенія. См. „Мнѣніе митроп. Филарета по дѣлу о внесенной въ
Ржевскій соборъ, Тверской епархіи, главѣ (будто-бы) Саввы Освященнаго".
(Чтенія въ обществѣ люб. дух. просвѣщ. 1881, февр. отд. III, стр. 7—9). По дру-
гимъ свѣдѣніямъ, мощи были пмреждты огнемъ і: потому положены въ ковчегъ,
помѣщенный внутри раки. Частицы отъ этихъ мощей имѣются въ нѣсколькихъ
храмахъ Москвы. См. Моск. Церк. Вѣдом. 1895 г. .V 25-Й.

>) Историческое описаніе Спасо-Андроникова монастыря. М. 1865. стр.
76—4 і.

’) По свѣдѣніямъ, имѣющимся въ исторіи монастыря, св. Синодомъ было

назначено гораздо болѣе, именно 63 т. рублей (стр. 81). но эта сумма, очевг

пай іена преосв. Августиномъ слишкомъ большою.

Гсс.

Пубі*1”'а1

Долист***
торое и началось въ теплой церкви, по ея очищеніи. Замѣча-
тельно, что французскій провіантмейстеръ потребовалъ разъ, чтобы
іеромонахъ Георгій исповѣдалъ его больную жену, которая и въ
самомъ дѣлѣ исповѣдалась. На возобновленіе монастыря было
отпущено 15 т. рублей.

Въ Николаевскомъ греческомъ монастырѣ (основ. въ
16-мъ в.) имущество и утварь не были своевременно увезены,
и все было расхищено* непріятелемъ. На возобновленіе его было
отпущено 5 т. 300 рублей. На Саввинскомъ подворьи все было
разграблено, іеромонахъ Іона и священникъ Іоаннъ, оставшіеся
на подворьѣ, были избиты, монастырскія постройки сожжены—
остался цѣлымъ только архіерейскій домъ и на воротахъ св.
икона. Троицкое подворье также пострадало отъ расхищенія и
пожара. На возобновленіе обоихъ этихъ подворій было отпущено
35 т. рублей.

Въ женскихъ монастыряхъ также произведено было непрія-
телями большое опустошеніе и оскверненіе. Такъ 4-го Сентября
они вломились въ церковь Ивановскаго монастыря (основ. въ
16-мъ в., упраздненъ въ 1813-мъ г. и возобновленъ въ 1879 г.),
гдѣ заперлись монахини, и все оставшееся здѣсь ограбили.
Монахини же разбѣжались 3-го числа. 8-го числа игуменья
Елпидифора вернувшись въ монастырь, нашла здѣсь все выжжен-
нымъ, исключая соборной церкви, гдѣ и стала проживать съ
нѣкоторыми монахинями до самаго выхода французовъ изъ Москвы.
Изъ Рождественскаго монастыря (основ. въ 16-мъ в.) ничего
не успѣли вывезти и всю ризницу частію зарыли въ трапезѣ
Рождественской церкви, подъ найденнымъ здѣсь сводомъ, частію
въ палаткѣ за этою церковью и, наконецъ, частію въ кладовой
подъ колокольнею. Въ монастырѣ оставались только казначея
съ десятью монахинями. 5-го Сентября непріятели разбили заднія
ворота монастыря и стали грабить церкви. Но два особенно
чтимые образа—Божіей Матери „именуемый Неопалимая Купина*
и св. Николая остались въ ризахъ. Въ трапезѣ церкви Божіей
Матери устроена была конюшня для остановившагося въ этомъ
монастырѣ генерала. Но въ Златоустовской церкви священника»
монастырскій Александръ Васильевъ совершалъ богослуженіе.
Въ (бывшемъ) Георгіевскомъ монастырѣ (основ. въ 16-мъ в.).
имущество церковное было зарыто подъ церковію Захаріи и
Елизаветы, но непріятелямъ удалось найти все, исключая ризницы.
Игуменья Митрополія и другія остававшіяся въ монастырѣ сестры
подверглись со стороны непріятелей безчеловѣчнымъ истязаніямъ.
Монастырскій же священника» Іоаннъ Алексѣевъ былъ настолько
избитъ, что вскорѣ по выходѣ непріятелей скончался. Монастырскія
зданія всѣ сгорѣли—осталась одна обезображенная церковь.

Также удалось непріятелямъ найти все церковное иму-
щество и въ Никитскомъ монастырѣ (основ. въ 17-мъ в.).
Остались только двѣ иконы съ украшеніями. Непріятели у остав-
шихся монахинь постоянно требовали съѣстныхъ припасовъ и,
не получая таковыхъ, били монахинь, а въ церквахъ пьянствовали
и производили разныя непристойности. Самый монастырь весь
сгорѣлъ, такъ что послѣ поднимался вопросъ объ упраздненіи
его и превращеніи въ приходскую церковь. На возобновленіе
его было отпущено 29 т. рублей Въ Алексіъевскомъ монастырѣ
(основ. въ 16-мъ в. и потомъ въ 17-мъ в. перенесенъ на мѣсто,
гдѣ теперь находится Храмъ Христа Спасителя и откуда престолы
храмовые въ 19-мъ стол. были перенесены на нынѣшнее его мѣсто—
наСокольничью улицу) имущество церковное было зарыто частію въ
трапезной церкви подъ поломъ, а частію въ кельѣ казначеи. Хотя
преосв. Августинъ и обѣщалъ прислать подводы для того чтобы
можно увезти все наиболѣе цѣнное, по не могъ исполнить своего
обѣщанія. 3-го Сентября непріятели ворвались въ монастырь.
Монахини старались удержать крючья у дверей церкви, въ которой
онѣ спрятались и въ которую вторгались враги, по, понятно,
онѣ не могли своими слабыми силами ничего сдѣлать и враги
вошли въ церковь и стали ее грабить. Зарытое же церковное
имущество осталось цѣло, потому что монахиня Магдалина ямы,
въ которыхъ было спрятано имущество, заставила лавками, па
которыя были положены больные н престарѣлые. Враги не тронули
больныхъ. Когда враги стали поджигать монастырь, подкладывая
въ нѣкоторыя мѣста порохъ, монахини старались тушить начинав-
шійся пожаръ и успѣли спасти церковь отъ пожара ’). На испра-
вленіе монастырскихъ зданій было дано отъ казны 33 т. руб.

Въ Зачатіевскомъ монастырѣ (постр. въ 16-мъ в.) оставалась
игуменья съ монахинями и священникомъ Емельяномъ Егоро-
вымъ. !) 4-го Сентября непріятели вторгнулись въ монастырь и
разграбили все имущество монахинь и искали игуменью, по имъ
сказали, что она съ церковнымъ имуществомъ выѣхала изъ
Москвы. .Между тѣмъ игуменья съ монахинями и священникомъ
заперлись въ церкви. Когда начался въ монастырѣ пожаръ,
который непріятели еще усиливали, подкладывая порохъ, то
всѣмъ запершимся въ церкви угрожала большая опасность

Ч Исторпч. описаніе Адекеѣевгкаго мои. И. Токмакова стр. 74—77.

’) Истор. описаніе Зачатіевскаго монастыря .1. Смирнова М. 1884.
погибнуть въ пламени, по церковь осталась невредимою. Послѣ
этого монахини, но ходатайству графини Зотовой, нашли себѣ
на нѣсколько дней пріютъ у барона Таулета (можетъ, быть,
Паулета, хирурга франц. арміи?), а потомъ, получивши отъ
барона охранный листъ, возвратились снова, въ день Рождества
Богородицы, въ монастырь, гдѣ священникъ отслужилъ всенощное
бдѣніе и молебенъ, а съ 22-го Сѳнт., найдя необнаженнымъ
престолъ въ придѣлѣ Алексія митр., сталъ служить ежедневно
литургію. Во время отсутствія монахинь французы разграбили
ризницу и остальное имущество инокинь. Въ монастырѣ сгорѣла
только церковь, находящаяся подъ воротами. Па исправленіе
монастырскихъ зданій было отпущено 34,982 р.

Всего удивительнѣе оказалась судьба Новодѣвичьяго мона-
стыря (основ. въ 16-мъ в.). Икона Смоленской Божіей Матери
и всѣ драгоцѣнности монастыря были отправлены съ игуменьею
Мефодіей въ Вологду. 4-го Сентября непріятели проникли въ
монастырь и стали допытываться отъ протоіерея Алексѣя Іоаннова,
нѣть ли въ монастырѣ засаднаго войска русскаго, подкоповъ
и т. под. Протоіерей далъ на эти вопросы отрицательный отвѣть, а,
оставшаяся въ монастырѣ старшей, казначея Сарра упрашивала
непріятелей не жечь монастырь. Непріятели сказали, что пожары
производятъ не они, а сами русскіе и что они поставятъ ка-
раулъ для охраны монастыря, что и сдѣлано было. 6-го сен-
тября въ монастырь явился какой-то генералъ и требовалъ у
казначеи вина и пива, на что, конечно, казначея отвѣтила, что
въ монастырѣ такихъ напитковъ не полагается. По требованію
генерала, казначея все же должна была дать ему хлѣбовъ,
яицъ, коровьяго масла и крупичатой муки, а также денегъ,
которыхъ опа смогла набрать только 25 р., за которыя получила
отъ генерала 25-тирублѳвую ассигнацію. Другой разъ онъ про-
силъ у нея ассигнацій и, получивъ 100 р. асс., которыя казна-
чея выпросила у пребывавшихъ въ монастырѣ 150-ти человѣкъ
изъ мірянъ, отдалъ ей 100 р. мѣдью. 8-го сентября весь мо-
настырь, за исключеніемъ соборной церкви, гдѣ въ стѣнахъ
была спрятана оставшаяся ризница, былъ занятъ непріятелями.
Половину съѣстныхъ припасовъ непріятели взяли у монахинь
себѣ, а всѣхъ монахинь помѣстили въ трехъ келліяхъ. Прото-
іерею было позволено совершать службу въ церкви и даже
отпущено полведра краснаго вина и 10 ф. крупичатой муки
для просвиръ, но при этомъ было запрещено читать молитву о
побѣдѣ надъ врагами. 25-го числа въ монастырь пріѣзжалъ
верхомъ самъ Наполеонъ со свитою и отдалъ приказъ объ
укрѣпленіи монастыря окопами, для чего велѣлъ стоявшую ря-
домъ съ монастыремъ приходскую церковь Іоанна Предтечи
взорвать, чтб и было сдѣлано. (Впослѣдствіи здѣсь была вы-
строена новая церковь въ память св. седмаго вселенскаго со-
бора, которая справляется 11-го октября въ день выхода фран-

цузовъ изъ Москвы. Такимъ образомъ эта церковь явилась пер-
вымъ памятникомъ освобожденія Россіи отъ французскаго на-
шествія). Предъ выходомъ изъ монастыря французы подложили
подъ соборъ шесть ящиковъ патроннаго пороха и шесть бочеп-
ковъ съ порохомъ раскупоренныхъ и провели къ нимъ фитили,
которые и зажгли. Но казначея съ двумя монахинями успѣли
затушить фитили, а въ порохъ налили воды. Кромѣ того они
постарались вездѣ погасить оставленныя французами въ кел-
ліяхъ горѣвшія свѣчи.

ІІнокішя Сарра спасаетъ Новодѣвичій монастырь отъ взрыва.

Въ дополненіе къ этимъ даннымъ, почерпнутымъ изъ
оффиціальнаго донесенія настоятельницы монастыря преосвя-
щенному Августину, мы можемъ привести нѣкоторыя свѣдѣнія
о пребываніи французовъ въ Новодѣвичьемъ монастырѣ изъ
разсказа штатнаго служителя монастыря Климыча. По словамъ
Климыча, монастырскій протопопъ, по отъѣздѣ игуменьи изъ
монастыря, сталъ призывать всѣхъ оставшихся къ молитвѣ и
покаянію въ виду смертной опасности, въ какой находились всѣ
русскіе пребывавшіе въ монастырѣ. Но опасенія оказались до-
вольно преувеличенными. Французскіе офицеры, явившіеся въ
монастырь, не только никого изъ обитателей монастыря не
трогали, а даже посовѣтовали протопопу убрать священные со-
суды изъ алтаря и другія болѣе цѣнныя вещи, говоря: „фран-
цуска солдата вора!* Къ церквамъ они поставили караулы. Они
даже спрашивали, кого лучше поставить на постой въ мона-
стырь—солдатъ или „мірскихъ полоненныхъ* т. е. вѣроятно
невоенныхъ. Протопопъ предпочелъ имѣть въ монастырѣ посто-
яльцами солдатъ, которые явились и привезли съ собою много
фуражу, вина, пшеницы, что почти въ нетронутомъ видѣ оста-
влено было непріятелями при выходѣ въ пользу монастыря.
Протопопъ ходилъ за краснымъ виномъ для совершенія литургіи
на дачу Щербатова къ генералу, который угощалъ его при этомъ
чаемъ. Служба была въ соборѣ съ благовѣстомъ—служилъ про-
топопъ съ діакономъ, а пѣли монахини. На вопросъ протопопа:
„разрѣшитъ генералъ поминать за литургіей императора Але-
ксандра?44, генералъ отвѣчалъ: йпоминайте своего императора—
вы еще не совсѣмъ наши44. Все же и по словамъ Климыча, по
выходѣ французовъ подъ соборомъ были найдены двѣ кадки
съ порохомъ т. е. съ пушечными и ружейными зарядами („а
разсыпного пороха не было44). Монахини порохъ патронный за-
лили водой, а пушечные заряды побросали въ колодезь. Много
было пороху разсыпано въ келліяхъ, при чемъ оставлены были
горѣвшія свѣчи. Въ заключеніе одинъ французъ отнялъ у про-
топопа сапоги и цвѣтное полукафтанье І)... На починку Ново-
дѣвичьяго монастыря было отпущено 4700 рублей.

Въ Страстномъ монастырѣ (основ. въ 17-мъ в.) остава-
лись игуменія съ монахинями. 3-го сентября непріятели ворва-
лись въ соборную церковь монастыря и производили въ ней
грабежъ. Въ тотъ же день у св. воротъ монастыря было раз-
стрѣлено десять человѣкъ русскихъ, которыхъ французы запо-
дозрили въ поджигательствѣ домовъ. 4-го сентября непріятели
ворвались въ обѣ церкви и взяли все, что въ нихъ оставалось
цѣпнаго съ ихъ точки зрѣнія. Нижнюю церковь они превратили
въ магазинъ, а въ келліяхъ помѣстили солдатъ. Игуменіи позво-
лили жить на паперти, а потомъ дали келліи. Въ теченіи двухъ
недѣль церковь была заперта, а потомъ непріятели дали свя-
щеннику Андрею Герасимову парчевыя ризы и все нужное для
совершенія литургіи, которая и стала тѣмъ священникомъ со-

*) Р. Архивъ 1864 г. стр. 416-434.
вершаться ежедневно. Все монастырское имущество было раз-
граблено.

Подводя итоги къ перечню пострадавшихъ во время пре-
быванія въ Москвѣ французскихъ войскъ монастырей, мы можемъ
сказать, что сравнительно меньше другихъ пострадали изъ муж-
скихъ монастырей два: Срѣтенскій (изъ него похищены всѣ
древнія иконы—вѣроятно, такъ называемыми, старообрядцами)
и Даниловскій (въ немъ враги мало причинили разрушеній).
Разграблены изъ мужскихъ—семь: Заиконноспасскій, Николаев-
скій Греческій, Петровскій, Крестовоздвиженскій, Покровскій,
Донской и Чудовъ. Сгорѣли келліи и нѣкоторыя другія зданія
и украдено имущество въ трехъ: Симоновомъ, Богоявленскомъ
и Знаменскомъ. Сгорѣли нѣкоторые храмы въ двухъ—Ново-
спасскомъ и Андрониковѣ, причемъ остальные храмы и келліи
были разграблены. Изъ женскихъ монастырей одинъ— Новодѣ-
вичій—отдѣлался только небольшою контрибуціей; только раз-
граблены три: Вознесенскій, Страстной и Рождественскій. Келліи
сожжены, а всѣ церкви разграблены въ трехъ: Алексѣевскомъ,
Георгіевскомъ и Ивановскомъ. Сгорѣли нѣкоторыя церкви и
почти все имущество разграблено въ двухъ: Зачатіевскомъ и
Никитскомъ.

ПІ.

Сгорѣвшія или разграбленныя церкви внѣ Кремля.

Однимъ изъ первыхъ московскихъ храмовъ, подвергшихся
разграбленію, былъ Казанскій соборъ (постр. въ 17-мъ в.).
Всѣ драгоцѣнныя украшенія на св. иконахъ, а также серебря-
ные вызолоченые оклады на пихъ, священные богослужебные
сосуды, напрестольные кресты, оклады па напрестольныхъ еван-
геліяхъ—все было разграблено. Священно-служительскія обла-
ченія похищены, богослужебныя книги частію расхищены, частію
сожжены. Даже главная святыня собора — чудотворная икона
Казанской Божіей Матери не была увезена въ безопасное мѣсто—
можетъ быть потому, что преосв. Августину, уѣхавшему во Вла-
диміръ съ двумя чудотворными иконами не было возможности
взять съ собою еще третью икону, тѣмъ болѣе что о Казанской
иконѣ ему не было объявлено Высочайшаго повелѣнія, какое
сдѣлано было объ иконахъ Владимірской, Иверской и Смолен-
ской. Можетъ быть, преосв. Августинъ понадѣялся въ этомъ
случаѣ па протоіерея собора, Іоанна Сергіева, и причтъ. Но
пикто пзъ духовенства соборнаго не догадался укрыть наиболѣе
драгоцѣнныя сокровища собора, и все было оставлено па про-
изволъ непріятеля. Только 8 сентября соборный дьячекъ Заха-
рія Софопіевъ осмѣлился войти въ соборъ. Здѣсь онъ увидѣлъ
картину полнаго разграбленія и икону Божіей Матери лишен-
ною всѣхъ бывшихъ па пей украшеній. Онъ взялъ икону и

Пожаръ Замоскворѣчья.

снесъ ее протоіерею, который въ то время скрывался отъ не-
пріятелей на верху своего еще не достроеннаго дома въ приходѣ
Ржевской Божіей Матери въ Знаменскомъ переулкѣ. 29-го сен-
тября протоіерей долженъ былъ удалиться изъ Москвы въ с. Пах-
рино (Подол. у.). Онъ взялъ съ собою туда икону Казанской
Божіей Матери, а потомъ, послѣ ухода непріятелей изъ Москвы,
снова поставилъ ее на прежнемъ мѣстѣ. Нашлась въ Успен-
скомъ соборѣ и золотая рама отъ иконы: непріятели приняли
эту рамку за мѣдную п бросили ее па полу. Престолъ и жер-
твенникъ въ соборѣ оказались поврежденными, а въ алтарѣ най-
дена была издохшая лошадь1).

’) Моск. Церк. Вѣюм., 1911 г., .Ѵ.Ѵ 40 и 41. Статья прот. А. В. Николь-
скаго о Казанскомъ соборѣ.
Покровскій соборъ (построенъ въ 16-мъ в.) также постра-
далъ отъ непріятелей. Есть преданіе, что Наполеонъ хотѣлъ его
разрушить. „Уничтожьте эту мечеть!-—сказалъ онъ начальнику
артиллеріи, по почему-то это приказаніе осталось неисполнен-
нымъ... За то французы не пожалѣли чудесное произведеніе
древне-русскаго искусства всячески осквернить и лишить его
всякихъ украшеній. Такъ они превратили большой нижній со-
боръ во имя св. Василія блаженнаго въ конюшню, прочіе же

Наполеонъ наблюдаетъ за пожаромъ съ Кремлевской стѣны.

храмы опустошили и осквернили. Съ престоловъ они срывали
не только одежды, но и срачицы. Серебряную вызолочепую раку,
устроенную въ 1558-мъ году царемъ Ѳеодоромъ Іоанновичемъ
и украшенную жемчугомъ и драгоцѣнными камнями, еще въ
1612-мъ ободрали поляки, французы же совсѣмъ ее похитили.
Кто то похитилъ даже желѣзный колпакъ съ мощей блаженнаго

Ч Прот. Кузнецовъ. Покровскій в Василія Блаж. Соборъ, стр. 39 й 80. Бѣ-
іанкйнъ. Покровскій соборъ въ Москвѣ, стр. 20—21.
Іоанна юродиваго. Поврежденій, причиненныхъ крышѣ собора
отъ летѣвшихъ во время кремлевскихъ взрывовъ, въ Покров-
скомъ соборѣ оказалось болѣе, чѣмъ въ Казанскомъ, какъ можно
думать на основаніи того, на починку Покровскаго собора было
отпущено 24,500 рублей, тогда какъ на починку Казанскаго—
2000 рублей.

Изъ приходскихъ церквей Москвы третья часть сгорѣла или
обгорѣла. Обыкновенно церкви загорались тогда, когда возни-
калъ пожаръ въ сосѣднихъ съ церквами домахъ: тушить же
загоравшіяся церкви было некому, такъ какъ въ Москвѣ оста-
лось народу не болѣе десяти тысячъ (изъ 200 -тъ тыс. слиш-
комъ), да и нечѣмъ, потому что пожарныя трубы, по распоря-
женію Растопчина, были вывезены изъ Москвы. Впрочемъ, какъ
построенныя изъ камня, и многія уже загоравшіяся церкви
иногда погасали сами, какъ скоро огонь не находилъ па своемъ
пути для себя повой пищи въ видѣ разныхъ деревянныхъ ча-
стей (церкви къ 1812-му году въ Москвѣ были уже, за двумя -
тремя исключеніями, всѣ каменныя).

Вотъ перечень приходскихъ церквей г. Москвы, постра-
давшихъ отъ пожара, составленный на основаніи свѣдѣній, со-
бранныхъ Московской духовной консисторіей въ скоромъ времени
послѣ пожара 1812-го года.

А)	Въ Китайскомъ сорокѣ: 1) Георгіевская на Варваркѣ
(выгорѣла вся), 2) повреждены пожаромъ: Николаевская у
Москворѣцкаго моста, 3) Николы Мокраго, 4) Предтечевская на
Варваркѣ, 5) Грузинская въ Никитникахъ. На послѣднихъ че-
тырехъ церквахъ сгорѣли крыши и отчасти повреждены были
огнемъ окна и двери.

Б) Въ Ивановскомъ сорокѣ: обгорѣли: 1) Космодаміанская
на Покровкѣ, 2) Предтечевская у Покровскихъ воротъ (обгорѣла
частію и внутри), 3) Воскресенская въ Барашахъ, 4) Николаев-
ская въ Бобыльскомъ, 5) Троицкая въ Сыромятникахъ. 6) Иль-
инская и 7) Грузинская на Воронцовомъ полѣ, 8) Николаевская
въ Воробинѣ, 9) Князе-Владимирская въ Садѣхъ, 10) Преобра-
женская на Глинищахъ, 11) Кироіоанповская на Солянкѣ, 12)
Трехсвятительская и 13) Рождественская па Кулишкахъ, 14)
Петропавловская у Яузскихъ воротъ, 15) Троицкая въ Сереб-
ренникахъ, 16) Николаевская на Ямахъ, 17) Алексѣевская въ
Алексѣевскоиъ, 18) Космодаміанская въ Таганкѣ, 19) Космо-
даміанская въ Кузнецкой, 20) Николаевская въ Котельникахъ,
21) Спасская въ Чигасахъ, 22) Успенская и 23) Воскресенская
въ Гончарахъ, 24) Николаевская на Студенцѣ, 25) Сорокосвят-
ская у Новоспасскаго монастыря. Кромѣ того б) настоящія, или
холодныя, уцѣлѣли отъ пожара, а теплыя сгорѣли: 1) Успен-
ская па Крутицахъ, 2) Николаевская на Болвановкѣ (верхнія
сгорѣли), 3) Мартиновская въ Алексѣевской, 4) Симеоностолп-
пическая за Яузой, 5) Покровская на Лыщиковой горѣ и 6) Ни-
колаевская въ Кошеляхъ и в) выгорѣли внутри’. 1) Сергіев-
ская въ Рогожской, 2) Архидіаконовская за Яузскимъ мостомъ
и 3) Всесвятская на Кулишкахъ.

В)	Въ Срѣтенскомъ сорокѣ а) обгорѣли: 1) Трехсвяти-
тельская у Красныхъ воротъ, 2) Николаевская на Мясницкой,
3) Петропавловская въ Новой Басманной, 4) Спасская во Спас-
ской, 5) Адріановская въ Мѣщанской, 6) Троицкая въ Троиц-
комъ, 7) Троицкая па Листахъ, 8) Панкратіевская у Сухаревой
башни, 9) Спасская на Срѣтенкѣ, б) При Николаевской, въ
Покровскомъ, церкви сгорѣла лѣстница па колокольню и
ограда, в) Троицкая, въ Покровскомъ, много повреждена
внутри отъ пожара, какъ то: сгорѣли двери церковныя, два
кіота съ образами въ трапезѣ, въ колокольнѣ лѣстница и арки,
отчего колоколъ въ 350 пудовъ упалъ и расшибся.—Совер-
шенно выгорѣла церковь Успенія въ Печатникахъ *).

Г) Въ Никитскомъ сорокъ а) обгорѣли: 1) Знаменская за
Петровскими воротами, 2) Успенская и 3) Рождественская на
Малой Дмитровкѣ, 4) Іоанна Богослова въ Бронной, 5) Спн-
ридоновская за Никитскими воротами, 6) Георгіевская па
Вспольѣ, 7) Покровская въ Кудринѣ, 8) Девятинская близъ
Прѣсна, 9) Вознесенская на Царицынской улицѣ, 10) Неодоро-
Студитская у Никитскихъ воротъ, 11) Николаевская въ Хлы-
новѣ, 12) Воскресенская и 13) Успенская па Вражкѣ. Кромѣ
того, б) отъ пожара внутри много повреждена Спасская на
Пескахъ въ Каретномъ ряду. Здѣсь сгорѣли входныя двери въ
трапезу, а въ трапезѣ—кіоты съ образами около столбовъ, отчего
придѣльные иконостасы и вся трапеза закоптились, помосты и
лѣстницы па колокольнѣ погорѣли и колокола попадали, в) Хо-
лодныя уцѣлѣли, а теплыя сгорѣли: 1) Параскевіевская въ
Охотномъ ряду и 2) Георгіевская на Красной горкѣ (верхнія)
(и приписанная къ ней впослѣдствіи Ильинская на Тверской,
вскорѣ совсѣмъ разобранная) и в) совсѣмъ выгорѣла Маріе-
Магдалннипская во Вдовьемъ домѣ.

Ц 0 пожарѣ этой церкви говорится въ статьѣ діакона Н. Виноградова въ
изданіи Трудовъ коммиссіи по изученію памятниковъ Моск. церк. старины
^Успенская въ Печатникахъ церковь" т. 1-8 стат. 18-я.
Д) Въ Пречистенскомъ сорокѣ а) обгорѣли: 1) Похвалъ-
ская въ Башмаковѣ, 2) Антипіевская у Колымажнаго двора.
3) Николаевская у Боровицкаго моста, 4) Знаменская на Зна-
менкѣ, 5) Снмеоно-Столпннческая, 6) Борисоглѣбская, 7) Ржев-
ская на Поварской, 8) Рождественская въ Кудринѣ, 9) Пред-
теченская въ Кречетникахъ, 10) Преображенская на Пескахъ.
11) Власьевская въ Конюшенной, 12) Успенская на Могильцахъ.
13) Неопалимовская близь Дѣвичьяго поля, 14) Введенская въ
бывшемъ Новинскомъ монастырѣ, б) Сгорѣли колокольни
внутри при церквахъ: 1) Николаевской въ Плотникахъ 2) Ни-
колаевской на Щепахъ и в) выгорѣли церкви: 1) Тихоновская
у Арбатскихъ воротъ, 2) Николаевская на Пескахъ, 3) Троицкая
па Арбатѣ, 4) Афанасія и Кирилла па Сивцевомъ вражкѣ п
5) Успенская па Остоженкѣ.

Е) Въ Замоскворѣцкокъ сорокѣ а) обгорѣли: I) Николо-
Заяицкая, 2) Архангельская въ Овчинникахъ, 3) Никитская въ
Татарской, 4) Троицкая въ Вишняковѣ, 5) Троицкая въ боль-
шихъ Лужникахъ, 6) Воскресенская въ Монетчикахъ, 7) Ни-
колаевская въ Кузнецкой, 8) Иверская на Ордынкѣ, 9) Флоро-
Лаврская на Зацѣпѣ, 10) Троицкая въ Кожевникахъ, 11) Ека-
терининская на Вспольѣ, 12) Успенская въ Казачьей, 13) Іоакн-
манская на Якиманкѣ, 14) Николаевская на Берсеневкѣ. Кромѣ
того б) выгорѣли: Георгіевская въ Ендовѣ и 2) Успенская въ
Кожевникахъ; у послѣдней въ нѣкоторыхъ мѣстахъ обруши-
лись своды *).

Такимъ образомъ изъ 300 слишкомъ московскихъ церквей
приходскихъ пострадало отъ пожара болѣе ста десяти церквей,
не считая домовыхъ, которыя погибли вмѣстѣ съ барскими
хоромами, въ которыхъ находились’).

Хотя преосв. Августинъ далъ приходскимъ священникамъ
еіце въ Августѣ позволеніе увозить все наиболѣе цѣпное изъ
церковной утвари и храмовыя святыни, тѣмъ не менѣе никому
почти не удалось воспользоваться этомъ позволеніемъ за от-

*) Списки зги помѣщены Моск. Епарх. Вѣдом. 1871 г. Нами отсюда вы-
ключены только церкви женскихъ монастырей (о нихъ сказано уже выше» и
прибавлена церковь Успенія въ Печатникахъ въ ряіу церквей погорѣвшихъ.

’) Поистинѣ достойно удивленія то обстоятельство, что мало церквей вовсе
сгорѣло—большинство изъ названныхъ только обгорѣло снаружи. Вѣдь пожаръ
былъ такой ужасный, что гдѣ онъ начинался—тамъ сгорали почти всѣ зданія.
Въ вѣдомости о приходскихъ церквахъ Срѣтенскаго сорока мы читаемъ: Пан
кратія мученика дома всѣ сгорѣли. Софіи на Лубянкѣ—тоже. По Ивановскому
сороку: Алексія митрополита—дворы всѣ сожжены, Иліи пророка—тоже, Іакови
апостола—тоже, Іоанна Предтечи въ Казенной—тоже, Кира и Іоанна -тоже
(здѣсь огонь внутренности главной церкви не коснулся, а выгорѣла особая теп-
лая церковь во имя св. Троицы) и т. д. и т. д.
сутствіемъ подводъ, и многія церковныя цѣнныя вещи сгорѣли
вмѣстѣ съ храмами. Но тамъ, гдѣ было возможно, священники
успѣли спрятать въ церковныхъ стѣнахъ, главахъ и подвалахъ
все наиболѣе цѣнное, чтбисохранилосъ въ нѣкоторыхъ церквахъ,
несмотря на то, что непріятели употребляли всѣ усилія найти
спрятанное. Такъ въ церкви Гребневской Божіей матери икона
Богоматери была сохранена въ церковной главѣ, утварь церкви
Спаса въ Чигасахъ—въ церковныхъ сводахъ (здѣсь отъ жары
серебрянпыя вещи сплавились въ слитокъ въ 6‘/, пуд.). Уда-
лось также сохранить ризницу и утварь въ храмахъ Скорбящей
Божіей Матери въ Ямской Коломенской слободѣ, Космы и Да-
міана въ Нижнихъ Садовникахъ. Георгія въ Яндовѣ (сбережено
все лучшее), Иліи Обыденнаго, преп. Елизаветы па Дорогоми-
ловскомъ кладбищѣ, Архидіакона Стефана ’).

Удивительнымъ образомъ сохранилась церковная утварь
въ Рождественской въ Кудринѣ церкви. Настоятель этой церкви,
впослѣдствіи протопресвитеръ. Іаковъ Д. Никольскій, какъ самъ
онъ потомъ разсказывалъ, до 26-го Августа все надѣялся, что
враги не займутъ Москву и потому не думалъ укрывать куда
нибудь церковную утварь. Но чѣмъ далѣе, тѣмъ болѣе въ немъ
возбуждалось сомнѣніе и, наконецъ, 2-го Сентября священникъ
рѣшился вырыть въ алтарѣ яму и туда спрятать наиболѣе цѣн-
ныя вещи. Съ помощію причта онъ приподнялъ нѣсколько
плитъ на полу алтаря, вырылъ глубокую яму и спустилъ туда
приготовленныя вещи, засыпавъ все землею. Оставалось только
самое мѣсто снова закрыть плитами и вынести изъ алтаря му-
соръ, какъ вдругъ на улицѣ подъ окнами церкви послыша-
лись крики! „французы идутъ"!.. Причтъ въ испугѣ бросился
бѣжать нзъ церкви. Дѣйствительно, шли французы и вошли
въ храмъ Рождества, но, увидѣвъ развороченный полъ, лежа-
щія плиты и мусоръ, опи подумали, что кладъ уже вынутъ и
не взяли на себя труда раскопать яму. Такимъ образомъ со-
крытыя вещи остались нетронутыми, а въ числѣ ихъ были
три евангелія, обложенныя серебромъ, серебряный вызолочен-
ный крестъ, священные сосуды, нѣсколько серебряныхъ ризъ
съ иконъ и многое другое.

•) Мы указываемъ только тѣ церкви, какія обозначены въ вѣдомостяхъ о
церквахъ за 1812—1813 г.г. по сорокамъ: Ивановскому. Пречистенскому. Замоскво-
рѣцкому и (части) Срѣтенскому. Эта вѣдомость была напечатана въ Чтеніяхъ
Общества л. д. просв. 1885, Фёвр. и Окт. Были, конечно, и другія церкви, со-
хранившія въ цѣлости свою утварь и ризницу, по вѣдомостей по другимъ со-
рокамъ въ цѣлости не сохранилось. О нѣкоторыхъ впрочемъ см. ниже, гдѣ рѣчь
идетъ о подвигахъ духовенства.
Не менѣе удивительно сохраненіе частицъ мощей св. Космы
и Даміана изъ Кадашевской церкви. При вступленіи непріяте-
лей въ Москву причтъ Кадашевской церкви удалился изъ го-
рода. По выходѣ французовъ, онъ вернулся въ іМоскву и здѣсь
обнаружилъ, что въ числѣ исчезнувшихъ изъ храма священ-
ныхъ вещей былъ и ковчегъ съ частицами мощей св. Космы
и Даміана. Такъ какъ футляръ изъ матеріи, въ которомъ на-
ходился ковчегъ, нашелся на полу въ церкви, то дьячокъ
Андрей Стефановъ взялъ его себѣ, рѣшившись оты- скивать
пропавшій ковчегъ. Скоро онъ услыхалъ, что въ Вознесенскомъ
монастырѣ появился какой то ковчежецъ съ мощами. Онъ по-
шелъ въ монастырь и узналъ похищенный ковчегъ. Ему было
сначала не давали ковчега, но онъ доказалъ, что это тотъ
самый ковчегъ, который похищенъ изъ ихъ храма, такъ какъ
футляръ какъ разъ приходился по этому ковчегу. Преосв. Авгу-
стинъ за такое усердіе произвелъ Стефанова въ діаконы къ
Вознесенскому монастырю. (Моск. Церк. Вѣдом. 1895, № 13).

Но то, что враги съумѣли найти цѣннаго для себя, все
было ими расхищено изъ приходскихъ храмовъ. Изъ донесе-
ній поставленныхъ Наполеономъ въ Москвѣ приставовъ видно,
что ограбленіе церквей было повсюду совершаемо французами,
что это вошло, такъ сказать, въ программу ихъ пребыванія
въ Москвѣ. Такъ отъ 17 Сентября частный приставъ Шорекъ
сообщаетъ: „Новая слобода выгорѣла до самой церкви св. Ни-
колая. Церковь ограблена... Въ приходѣ Пимена (въ Ворот-
никахъ) остался священникъ съ причтомъ—церковь ограблена:
внутри живутъ солдаты 35-го полка. Все Сущево уцѣлѣло (отъ
пожара)—церкви ограблены и заняты солдатамии ').

То, что въ глазахъ враговъ не имѣло никакой цѣны—
именно святыя иконы, всячески ими было обезображено. Они
выбрасывали иконы па улицы, рубили и жгли ихъ, употребляли
какъ простыя доски для своихъ надобностей. Они издѣвались
при этомъ и надъ священными одѣяніями. Одѣвшись въ рясы
и ризы, они разъѣзжали въ нихъ съ зажженными свѣчами по
улицамъ и ходили по домамъ’). У Красныхъ воротъ была

’) Москва или исторіи, путеводитель по Москвѣ 1827 г. ч. I, стр. 247.
Въ донесеніи священника ннколб-Кленнковской церкви отмѣчается какъ особое
чую милости Божіей то обстоятельство, что икона свят. Николая въ дорогой
ризѣ осталось нетронутою, а равно н в^я церковная утварь (Моск. Ен. Вѣд.
1871 » 37).

Самъ Наполеонъ, очевидно, для того чтобы посмѣяться надъ православ-
ными архіереями, заставилъ священника Спасскаго на бору собора Михаила
Онуфріепа (Пылаева) облачиться въ архіерейскія одежды въ Успенскомъ соборѣ
устроена мишень изъ образовъ для стрѣльбы въ цѣль. Изъ
Вознесенской па Гороховомъ полѣ непріятели похитили съ дру-
гими вещами брачные мѣдные вѣнцы, надѣвали ихъ на мед-
вѣдя и заставляли его плясать* 1). Они позволяли себѣ и въ
храмахъ стрѣлять въ св. иконы. Такъ въ Петропавловской, на
Калужской, церкви имѣется подъ иконою трехъ святителей
мѣдная доска, па которой написано, что выстрѣломъ изъ
ружья сдѣлано было отверстіе въ изображеніи св. Григорія
Богослова, приходящееся какъ разъ па томъ мѣстѣ, гдѣ у пасъ на-
ходится сердце.... Ставили въ церквахъ лошадей п быковъ, устраи-
вали и бойни (напр. въ церкви Вознесенія у Серпуховскихъ
воротъ). Какъ дерзко вообще относились непріятели къ святынѣ
храмовъ приходскихъ, объ этомъ свидѣтельствуетъ одинъ изъ
москвичей, проведшій въ Москвѣ страшные дни французскаго
пребыванія въ нашей древней столицѣ. Въ своихъ запискахъ
онъ разсказываетъ, что, пріютившись съ своимъ семействомъ па
колокольнѣ церкви Спаса въ Наливкахъ (па Полянкѣ, онъ разъ
увидѣлъ, сойдя съ колокольни, выходившій изъ дверей храма
густой дымъ, а на паперти—одного изъ непріятелей. „Увидавъ
меня, онъ подозвалъ къ себѣ, взялъ подъ руку и повелъ въ
церковь. Войдя въ трапезу, наполненную дымомъ, я повсюду
увидѣлъ слѣды грабежа и буйства. Посрединѣ храма пылалъ
костеръ, вмѣсто дровъ горѣли осколки иконъ, надъ огнемъ
лежалъ па камняхъ желѣзный листъ, на которомъ пекся карто-
фель. Церковный постоялецъ далъ ихъ (картофелинъ) мнѣ нѣ-
сколько, говоря: „Добре, Руссъ!“ Я отблагодарилъ поклономъ.
Послѣ этого, желая, можетъ быть, похвастаться своимъ хозяй-
ствомъ, онъ указалъ па клиросы, на которыхъ были навалены
ржаные и овсяные снопы; тутъ же находились разныя овощи:
картофель, капуста и проч. На вбитыхъ въ иконостасъ гвоздяхъ
висѣли конская сбруя и аммуннція. Радушный хозяинъ отво-
рилъ царскія врата въ правомъ церковномъ придѣлѣ и ввелъ
меня въ алтарь, гдѣ увидѣлъ я стоявшую лошадь, покрытую
вмѣсто попоны священническою парчевою ризою... Я окаменѣлъ
при видѣ такого богохульства (кощунства?) и не могъ двинуться
съ мѣста. Безбожникъ, сочтя мое изумленіе за знакъ удивленія

н вѣроятію, смѣялся съ своею свитою надъ пнмъ... Ист. Моск. Еп. управленія
ч. 3 кн. 2 стр. (ирнм.) 13—15.

і) Михайловскій-Данилевскій. Описаніе отечественной войны. Пзд. 3-е ч*
3-я стр. 72. Нѣкоторыя донесенія священниковъ пр. Августину содержатъ въ
себѣ указанія на то, что непріятели мішіалп иногда совершенію богослуженія,
затягивая въ храмѣ какую либо военную пѣсню, ходили во время службы въ
каперахъ по церкви и дѣлали вообще разныя безчинства.
красотою его лошади, началъ ее поглаживать и потрепывать,
приговаривая: в добро, добре’* Налюбовавшись конемъ, повелъ
юнъ меня въ лѣвый придѣлъ. И тамъ также стояла лошадь въ
алтарѣ, ѣвшая овесъ изъ купели, въ которой крестятъ ново-
рожденныхъ ’)“•

Чтобы живѣе представить себѣ картину разграбленія фран-
цузами московскихъ храмовъ приведемъ еще выдержку изъ
разсказа того же очевидца. „Когда я вышелъ изъ Іоанно-
Воиновской на Якиманкѣ богадѣльни—говоритъ онъ—начинало
разсвѣтать, и я очутился среди каменныхъ обгорѣлыхъ зданій,
превратившихся въ развалины: оставались однѣ церкви, по
которымъ можно было опредѣлить мѣстность. Достигнувъ пожа-
рищами до К... (Кадашевской?) церкви, мѣста моей родины, я
.увидалъ ее одинокою свидѣтельницею общей гибели и разру-
шенія, закоптившуюся отъ дыма. Съ каменныхъ ея сводовъ
•свѣсившіеся обгорѣлые желѣзные листы крыши, раздуваемые
вѣтромъ, производили какой-то заунывный, печальный звукъ,
наполнявшій душу скорбію. Въ довершеніе горестныхъ ощуще-
ній, святотатцы-непріятели грабили церковь, выносили изъ нея
золотую и серебряную церковную утварь и укладывали въ фуры.
Желая найти старшаго своего брата, остававшагося въ церкви
во время пожара, я рѣшился войти внутрь храма, но едва сдѣ-
лалъ нѣсколько шаговъ на церковную паперть, какъ у разло-
манныхъ дверей увидѣлъ обгорѣлый трупъ человѣка. По входѣ
въ церковь, я затрепеталъ отъ ужаса: царскія врата были ра-
створены, церковная завѣса, изорванная, висѣла клочьями,
одежда съ престола сорвана, жертвенникъ сдвинуть съ мѣста
и опрокинутъ, мѣстныя иконы выставлены изъ иконостаса и,
лишенныя окладовъ, лежали на полу, священно-служительскія
ризы, изорванныя, топтались ногами богохульныхъ грабителей.
Злодѣи, вооруженные топорами, ломали, рубили, кололи сун-
дуки и расхищали достояніе, снесенное жителями въ церковную
палатку па сохраненіе отъ огня. Домъ Божій обратился въ
разбойничій вертепъ: всюду крикъ, шумъ, бѣготня, стукотня,
хохотъ и звѣрское буйство. Ужасная картина дополнялась какъ
бы туманомъ отъ выпущеннаго пуха перинъ, въ которыхъ гра-
бители предполагали найти скрытыя сокровища’)*. Такъ, безъ
сомнѣнія, свирѣпствовали непріятели и въ другихъ храмахъ
Москвы...

’) Восцоминанія очевидца стр. 143—144.
Тамъ же стр. 86-я.
Безумное святотатство, производившееся французскими^
войсками, впрочемъ, не должно было бы представлять собою
чего то неожиданнаго для московскихъ обывателей. Могли ли,
въ самомъ дѣлѣ, отнестись съ уваженіемъ къ православной
христіанской святынѣ тѣ французы, которые незадолго до
этого совершенно изгнали у себя христіанскую религію и
объявили царство повой религіи Разума? Да и прочіе состав-
ныя части великой французской арміи, очевидно, были не
лучше основного ея кадра, какъ объ этомъ можно заключать
изъ того, что во всей 400-хъсотътысячпой французской арміи,
перешедшей черезъ Нѣманъ въ Россію, не было ни одного
патера или пастора. По словамъ французскаго патера въ Москвѣ,
французы были совершенно равнодушны къ вѣрѣ: въ нихъ
патеръ не замѣтилъ „и тѣни вѣрованія въ загробную жизнь“.
Даже умирая въ госпиталѣ французы не требовали къ себѣ
священника. Мудрено ли, что на русскіе храмы они смотрѣли
какъ на языческія капища, которыя не заслуживаютъ никакого
уваженія?. Но крайне печально то, что и нѣкоторые русскіе
воспользовались беззащитнымъ положеніемъ православныхъ свя-
тынь. То были раскольники. Они похищали столь цѣнныя для
нихъ древнія иконы изъ московскихъ храмовъ. Такимъ обра-
зомъ были выкрадены почти всѣ древнія иконы изъ Срѣтен-
скаго монастыря, а также нѣкоторыя иконы изъ Успенскаго
собора, въ томъ числѣ икона Іерусалимской Божіей матери.
Раскольники иногда покупали за кусокъ хлѣба церковную-
утварь у французскихъ солдатъ. Немало иконъ они потаскали,
также и изъ домовъ московскихъ жителей.

IV.

Заботы преосвященнаго Августина о спасеніи московскихъ святынь.—Свя-
щеннослужители-защитники святынь приходскихъ храмовъ.—Священники
совершавшіе богослуженіе во время пребыванія французовъ въ Москвѣ,—
Защитники святынь изъ среды мірянъ.

Естественно, что первому о спасеніи московскихъ святынь
подобало позаботиться мѣстному епископу Августину, который
въ 1812 году, за отказомъ митрополита Платона отъ управле-
нія епархіею, являлся отвѣтственнымъ хранителемъ означенныхъ
святынь. Что же было сдѣлано этимъ іерархомъ? Какъ извѣстно,
до 1-го Сентября еще не было рѣшено въ военномъ совѣтѣ.
защищать ли древнюю столицу отъ непріятелей или же сдать
ее безъ боя. Поэтому и генералъ-губернаторъ Москвы графъ
Растопчинъ въ своей афишѣ къ жителямъ Москвы 26 Августа
говорилъ: „жизнію отвѣчаю, что врагъ въ Москвѣ не будетъ!44.
Даже 30-го Августа онъ писалъ: „Свѣтлѣйшій (т. е. Кутузовъ)

говоритъ, что Москву до
послѣдней капли крови за-
щищать будетъ “, а въафишѣ
отъ 31 Августа заявлялъ:
„не пустимъ злодѣя въ Мо-
скву—я васъ призываю име-
немъ Матери Божіей на за-
щиту храмовъ Господнихъ
При такихъ заявленіяхъ со
стороны свѣтскаго началь-
ства, могъ ли преосв. Авгу-
стинъ начать дѣло удаленія
московскихъ святынь изъ
ставшей опасною столицы
достаточно своевременно?
Безъ сомнѣнія, нѣтъ. Народъ
былъ бы крайне смущенъ,
видя что духовное началь-
ство первое не довѣряетъ
словамъ начальства свѣтска-
го и не надѣется на то, что
Москву станутъ защищать

Высокопреосвященный Платонъ,
митрополитъ Московскій и Коломенскій,
отъ непріятеля ’). Неизвѣстно за-

тѣмъ, къ какимъ дѣйствительно ужаснымъ послѣдствіямъ
могло повести раннее удаленіе святынь московскихъ. Могло
совершиться повтореніе того же возмущенія, какое имѣло мѣсто
въ 1771 г., когда московскій архіепископъ Амвросій приказалъ
наложить печати на кружкахъ при иконѣ Боголюбской Б. Ма-
теря, къ которой народъ прибѣгалъ въ то время съ молитвою

О Нужно при томъ вспомнить, что въ концѣ Августа самъ митрополитъ
Платонъ чрезъ своего діакона—онъ самъ уже не въ сидахъ был громко гово-
рить—съ крыльца Чудова монастыря обращался къ народу съ увѣщаніемъ пови-
новаться свѣтскому начальству... Замѣтимъ однако, что и самъ митрополитъ со-
знавалъ опасность, угрожавшую Москвѣ и заботился о спасеніи церковныхъ
сокровищъ. Когда Перервинскій архимандритъ сказалъ ему, что онъ взялъ изъ
монастыря не всѣ драгоцѣнности-оставилъ напр. серебряныя лампады, чтобы
не смущать народъ, митрополитъ отвѣтилъ: „что за расчеты, когда грозятъ врагъ?
Беря ’съ собою все...“ По что касается своей личной безопасности, то пре-
старѣлый митроцолптъ мало о ней заботился и не хотѣлъ уѣзжать изъ Москвы—
его уже, можно сказать, заставили сѣсть въ карету и отвезли въ Троицкую
Лавру, въ Вифанію.
о защитѣ отъ чумы. Преосв. Августинъ, москвичъ родомъ,
долженъ былъ хорошо знать изъ разсказовъ своихъ родителей
о томъ, какъ бунтовавшая чернь умертвила за вышеупомянутую
мѣру предосторожности московскаго архіепископа. Естественно,
что онъ, при увезеніи святынь изъ Москвы, могъ опасаться и
за цѣлость самыхъ святынь, и за свою собственную жизнь. Въ
самомъ дѣлѣ, изъ гражданъ Москвы въ то время составлялись
добровольные ночные дозоры для удостовѣренія въ томъ, что
чтимыя Москвою св. иконы не увезены 1). Даже по дорогѣ во
Владиміръ, куда онъ ѣхалъ съ св. иконами Иверской и Влади-
мірской, ему пришлось слышать негодующіе крики встрѣчныхъ
поселянъ, узнавшихъ, что св. иконы увозятся изъ Москвы... Всѣ
эти соображенія и должны были заставить пр. Августина медлить
до послѣдняго момента увезеніемъ изъ Москвы самыхъ дорогихъ
ея сокровищъ. Когда же этотъ моментъ наступилъ и гр. Растоп-
чинъ объявилъ преосвященному, чтобы онъ спасалъ иконы
Иверскую, Владимірскую и Смоленскую, то было уже поздно
искать подводъ для другихъ святынь, оставшихся въ Москвѣ,
а пришлось ограничиться только тѣми тремя стами подводами,
какія были отпущены ему гр. Растопчинымъ, и брать то, чтб
дѣйствительно было удобно перевезти. Поэтому то и были
оставлены мощи св. угодниковъ. Можетъ быть, впрочемъ, у мо-
сковскаго архипастыря была при этомъ и та мысль, что онъ не
въ правѣ тревожить покой святыхъ іерарховъ.

Какъ бы то ни было, все таки и въ послѣдніе моменты
предъ выѣздомъ своимъ изъ Москвы пр. Августинъ успѣлъ
сдѣлать нѣкоторыя распоряженія, направленныя къ охраненію
московскихъ святынь. Мы уже знаемъ, что, по его приказанію,
архимандриты и игуменьи монастырей (не всѣхъ,—за недо-
статкомъ подводъ) и завѣдывавшіе патріаршею и Успенскаго
собора ризницею отправились съ порученными ихъ попеченію
святынями въ Вологду. Что касается тѣхъ монастырей, въ ко-
торые онъ не смогъ прислать подводъ, хотя и обѣщалъ, то
настоятелямъ и настоятельницамъ этихъ монастырей онъ отдалъ
распоряженіе зарыть ризницу и святыни въ безопасныхъ мѣ-
стахъ. Еще ранѣе онъ отдалъ распоряженіе по приходскимъ
храмамъ убирать въ безопасныя мѣста церковныя ризницы, не
трогая внѣшнихъ украшеній въ церквахъ, чтобы не смущать па-
родъ. Заранѣе также онъ выдавалъ и письменные виды па выѣздъ

>) Записки гр. Ростопчина (Р. Стар. 1889, 4 т. стр. 718). Этою же подо-
зрительностію народа Ростопчинъ объясняетъ и то обстоятельство, что изъ Успен-
скаго собора не было увезено огромное серебряное паникадило...
изъ Москвы священнослужителямъ съ наиболѣе чтимыми св.
иконами (объ этомъ напр. говоритъ священникъ Грузинской на
Воронцовомъ полѣ церкви въ своемъ донесеніи см. ниже). Онъ
позаботился также заранѣе отправить изъ Москвы въ Орелъ
преосв. Смоленскаго Иринея съ иконою Смоленской Б. Матери.

Каково было настроеніе духа преосв. Августина, въ по-
слѣдніе дни его пребыванія въ Москвѣ, а потомъ во Владимірѣ
и въ Муромѣ—объ этомъ едва ли нужно говорить...

О защитникахъ и охранителяхъ святыни изъ числа мона-
шествующихъ—сказано было уже при изображеніи состоянія
монастырей во время нашествія непріятелей. Къ сказанному
мы можемъ здѣсь прибавить, что настоятель Андроникова мо-
настыря архимандритъ Ѳеофанъ, которому преосв. Августинъ
не могъ прислать подводъ, хотя и обѣщалъ, самъ отправился
31-го Августа въ г. Юрьевъ Владим. губерніи съ кучеромъ и
двумя штатными служителями только на трехъ лошадяхъ, взявши
изъ монастыря столько вещей изъ священной утвари и ризницы,
сколько могли поднять три лошади. Въ селѣ Филипповскомъ,
въ 80 в. отъ Москвы, онъ долженъ былъ прикупить еще
трехъ лошадей за 470 р.—цѣпа по тому времени очень вы-
сокая.

Что касается бѣлаго духовенства, то естественно, что оно
не могло не поддаться паникѣ, охватившей населеніе Москвы
при полученіи извѣстія о томъ, что непріятель готовится войти
въ Москву. Священники и другіе члены причта, какъ люди
семейные, конечно, были охвачены ужасомъ при мысли объ
участи, ожидавшей ихъ семьи, и потому спѣшили, наравнѣ съ
другими гражданами Москвы, увезти своихъ женъ и дѣтей въ
безопасныя мѣста *). Но при этомъ нашлось немало и такихъ
мужественныхъ людей между священнослужителями, которые пре-
дали себя на волю Божію и остались при своихъ храмахъ. Да и изъ
числа убѣжавшихъ священнослужителей вернулись нѣкоторые,
устроивши въ безопасномъ мѣстѣ свои семейства. Благодаря этимъ
священнослужителямъ, спасено многое въ церквахъ, что или
не могли убрать (какъ напр. большія иконы) или не успѣли.
Такъ изъ рапорта священника Грузинской па Воронцовомъ полѣ
церкви о. Василія Гаврилова видно, что онъ позаботился въ
надежное мѣсто укрыть икону Грузинской Божіей Матери и
церковную утварь. На настоятельные разспросы непріятелей объ
утвари церковной священникъ отвѣчалъ, что она вывезена на-

>) Письмо ПозхЬева къ Ланскому въ изд. .Пожаръ Москвы" ч. I, стр. ПО.
чальствомъ. Онъ съ діакономъ не допустилъ враговъ касаться
до престоловъ, а самъ приподнималъ одежды и срачицы пре-
столовъ и показывалъ, что подъ ними ничего не было *). Когда
въ Николо-Явленской на Арбатѣ церкви непріятели, жившіе
въ этой церкви, пожегши много иконъ, хотѣли было сжечь и
древнюю храмовую икону св. Николая, то мѣстный діакопъ
пошелъ къ французскому начальнику и упросилъ послѣдняго
удалить солдатъ изъ церкви. Икона, уже вынутая, снова была
поставлена на свое мѣсто.

По ходатайству церковнаго старосты Вознесенской на Го-
роховомъ полѣ церкви, купца Пантелея Кувшинникова предъ
жившимъ въ его домѣ французскимъ начальникомъ, солдатамъ
было запрещено разламывать окна и рамы въ этой церкви и
только нѣкоторымъ изъ нихъ удалось похитить нѣсколько
церковныхъ вещей. Въ церкви Марона Чудотворца мѣстный
священникъ подвергался всякимъ истязаніямъ, но съумѣлъ все
таки выпросить у непріятелей крестъ съ мощами—главную
святыню храма. Въ церкви Николы въ Кобыльскомъ ризницу
сохранилъ мѣстный священникъ. Здѣсь, нужно замѣтить, со-
хранились въ цѣлости иконы Смоленской Божіей матери и
свят. преііод. Сергія, находившіяся близь лѣваго клироса въ
кіотахъ, хотя за кіотами были найдены обгорѣлыя головни.

Въ воспоминаніяхъ очевидцевъ почти не выступаютъ іереи-
соборяне какъ охранители оставшейся въ Москвѣ святыни, а.
тѣ изъ нихъ, о которыхъ чтб-либо извѣстно, представляются
не въ особенно благопріятномъ свѣтѣ. Мы видѣли уже, что
спасъ отъ утраты икону Казанской Божіей матери не прото-
іерей или священникъ Казанскаго собора, а причетникъ. Мощи
святаго Дмитрія спасены отъ потери ие духовенствомъ Архан-
гельскаго собора, а о протопресвитерѣ Успенскаго собора Лукіанѣ
Федотовѣ Протопоповѣ сообщается, что онъ поспѣшилъ уѣхать
отъ французовъ въ Ярославль, гдѣ и жилъ до конца 1813-го года,
совсѣмъ не показавшись въ Москвѣ, за что и былъ лишенъ
должности ’).

Московское духовенство въ эти тяжелые дни вообще пе-
ренесло немало страданій. Нѣкоторые пастыри сами, можно
сказать, шли па страдальческіе подвиги, защищая свои свя-
тыни. Еще въ то время, когда нашъ арріергардъ оставлялъ
Москву и съ минуты на минуту ожидалось вступленіе въ Мо-

Ц .Моск. Церк. Вѣдой. 1811, .V 40.

Богосл. Вѣстникъ 1912 г. Мартъ. Статья прот. В. Маркова о настояте-
ляхъ Успенскаго собора
скву непріятелей, священники тѣхъ храмовъ, мимо которыхъ
проходили наши истомленныя войска, встрѣчали ихъ со свя-
тымъ крестомъ и мѣстными иконами. Солдаты молились предъ
этими иконами, а нѣкоторые заходили въ отворенныя двери
храмовъ помолиться. Нѣкоторые священники, какъ напр. Ни-
коло-Ямской. протоіерей Шестаковъ, окропляли проходившія
войска св. водою, а домашніе этого протоіерея раздавали куски
хлѣба истомленнымъ воинамъ. Другимъ священнослужителямъ,
которые не оставляли своихъ храмовъ и по вступленіи въ Москву
непріятельскихъ войскъ, конечно, пришлось немало потерпѣть
отъ грубыхъ враговъ оскорбленій и побоевъ, а нѣкоторые даже
•пожертвовали жизнію своею, охраняя порученныя ихъ попече-
нію храмовыя сокровища. Такъ французы до смерти замучили
•священника церкви Сорока святыхъ Петра Веніаминова (иначе—
Гаврилова).

Этотъ священникъ былъ уже старецъ—ему шелъ 68-й годъ.
Онъ сохранилъ свой храмъ отъ большого пожара, бывшаго въ
Москвѣ въ 1772-мъ году, и, чтобы сохранить теперь его отъ
непріятельскаго разграбленія, остался въ Москвѣ. Въ самый
день вступленія французовъ въ Москву въ Таганкѣ начался
пожаръ, и о. Петръ поспѣшилъ изъ дома къ церкви, чтобы
-озаботиться охраненіемъ ея отъ огня. Но на дорогѣ въ цер-
ковь его встрѣтили непріятельскіе солдаты и потребовали у
него ключей отъ храма и драгоцѣнной утвари. Онъ отказался
выдать и то и другое. Тогда они стали бить его ружейными
прикладами, рубить саблями и кололи его штыками, а потомъ
ушли. Всю ночь мучился несчастный страдалецъ, и только къ
утру его стоны привлекли вниманіе одного проходившаго мимо
французскаго офицера, который и покончилъ его страданія вы-
стрѣломъ изъ пистолета въ голову. Тѣло его предано было
землѣ въ Новоспасскомъ монастырѣ безъ отпѣванія: вѣроятно,
боялись совершить отпѣваніе надъ человѣкомъ, заслужившимъ
такую жестокую расправу со стороны враговъ. Но и въ могилѣ
враги пе дали ему покоя: опи трижды раскапывали ее, думая
найти въ ней золото или драгоцѣнности. Только 5-го Декабря
тѣло о. Петра было вырыто изъ земли и отпѣто. При этомъ
свидѣтели погребенія говорили, что тѣло о. Петра не повреди-
лось, хотя пролежало въ землѣ три мѣсяца и три дня, и исто-
чало еще изъ ранъ кровь...1).

>) Изъ воспоминаній прот. А. Тяжелова. Чтенія въ 0. Л. Д. Просв. 1869,
VIII. Ростопчину донесли (си. Р. Архивъ 1864 г. стр. 1197). будто бы „прото-
попъ церкви Спаса, чтб въ Рогожской, вышелъ къ французамъ со крестомъ и
Говорятъ также, что замученъ былъ до смерти за защиту
церковнаго имущества Копіелевскій священникъ Иванъ Петровъ.
Скончался послѣ выхода непріятелей изъ Москвы „отъ изну-
ренія непріятельскаго44 священникъ Николаевской въ Толмачахъ
церкви Иванъ Андреевъ. Умерли также отъ нанесенныхъ имъ
непріятелями ранъ священники: Архангельскаго собора Иванъ
Гавриловъ и Николаевской на Студенцѣ церкви Алексѣй Ива-
новъ, отъ „изнуренія непріятелькаго' умеръ и діаконъ Нико-
лаевской въ Кузнецкой церкви Михаилъ Федоровъ Потерпѣли
немало также причетники московскихъ церквей и семьи раз-
ныхъ священно—и церковно-служителей. У священника Софій-
ской на набережной церкви Марка Темновскаго утонули въ
Москвѣ рѣкѣ двѣ дочери дѣвушки, бросившіяся въ рѣку отъ
преслѣдовавшаго ихъ французскаго солдата. Только дѣтей и
учащихся французы въ общемъ не трогали и давали имъ иногда
пищи...

Еще нѣсколько фактовъ. Священникъ Николаевской въ
Гнѣздникахъ церкви Петръ Афанасьевичъ Катышевъ (70-ти л.)
церковную ризницу съ утварью скрылъ въ такомъ мѣстѣ церкви,
гдѣ непріятели никакъ не могли найтти ее. Они пришли къ
нему въ домъ и требовали указать, гдѣ находилось церковное
имущество. Но священникъ молчалъ. Тогда они стали бить его
палашами и приговаривали: „добре-ли?“ (грабители, очевидно^
были поляки). Священникъ только повторялъ „добре, добрей.
Но онъ все же не указалъ мѣстонахожденія церковнаго иму-
щества, хотя раздраженные враги за это стали грабить его-
имѣніе. Священникъ Спасской па Глинищахъ церкви Петръ
Семеновъ въ своемъ послужномъ спискѣ писалъ, что онъ за
защищеніе церковнаго имущества былъ битъ палками и саблею
и все таки испросилъ у французскаго начальника охраны для
своего храма, въ которомъ и совершалъ богослуженіе, а также
и всякія требы въ другихъ приходахъ. Побоямъ подвергся за-
щищая церковное имущество и священникъ Воснесенской что
въ бывшемъ Варсанофьевскомъ монастырѣ церкви Алексѣй Мар-
ковъ; французы, раздраженные его твердостью, съ какою онъ
отказывался открыть имъ, гдѣ хранилось церковное имущество,

сказалъ имъ: „ргепег Іоиі поіге аѵоіг, таіз гезресіег Іе іетріе йе Біеи т. е. возь-
мите все наше имущество, но сохраните уваженіе къ храму Божію4*. Онъ хотѣлъ
продолжать, но палъ изрубленный руками злодѣевъ...4*.

’) По донесеніямъ, подученнымъ Ростопчинымъ, были убиты грабителями
два священника въ Андроніевомъ монастырѣ-ихъ разрубили на куски (Р. Архивъ
1864. 1197 стр.). Но исторія монастыря и консисторскія бумаги умалчиваютъ объ.
этомъ.
обрили ему голову п бороду... Этотъ священникъ въ числѣ
нѣкоторыхъ другихъ былъ награжденъ впослѣдствіи наперснымъ
крестомъ.

Довольно живо рисуетъ картину беззащитности оставшагося
въ Москвѣ духовенства шуринъ священника С. И Розо-
нова въ своихъ воспоминаніяхъ (скончался въ санѣ архиманд-
рита и намѣстника Донского монастыря въ 1870 г.). Его зять
служилъ священникомъ въ Преображенской во Спасскомъ
церкви и имѣлъ довольно большую семью, ,4-го Сентября—
говоритъ авторъ воспоминаній,—при сильномъ западномъ поры-
вистомъ вѣтрѣ пожаръ часъ отъ часу приближался къ нашей
сторонѣ. Не имѣя надежды избѣжать праведнаго гнѣва Божія,
мы стали выносить изъ дома имущество въ церковь. А Сергѣй
Ив.. съ помощію дьячковъ и прихожанъ, всю церковную утварь:
евангелія, кресты, сосуды, ризы скрылъ въ сундукахъ подъ
помостомъ церковнымъ, что все и уцѣлѣло. Сестра моя—пи-
шетъ шуринъ о. Сергія, угнетенная душевною скорбію, изну-
ренная трудами и заботами о дѣтяхъ, подошла къ своему супругу
и спрашиваетъ его: „что это съ нами дѣлается, Сергѣй Ивано-
вичъ?" И приклонилась къ нему на плечо. Онъ, обливаясь
слезами, отвѣчалъ ей: „что жъ, другъ мой? Пожили въ благо-
получіи, тихо и спокойно,—надобно покориться волѣ Божіей!"

Скоро пожаловали въ домъ о. Сергія и незванные гости-
враги. Когда—это было 5-го Сентября—священникъ съ своею
семьею собрался уходить изъ дома на прудъ, называемый Бал-
канъ, на него около церкви, куда онъ только что заходилъ,
наскочили четыре поляка и окружили его съ криками: „а, попе,
попе!" Чтобы вырваться отъ нихъ, онъ бросилъ имъ ключи
отъ наружныхъ замковъ церкви, а внутренній ключъ удержалъ
у себя. Поляки побѣжали съ ключами къ церкви, а Серг. Ив.
ушелъ на свой дворъ и заперъ ворота. Вбѣжавъ къ намъ блѣд-
ный, какъ мертвецъ, и задыхаясь, махая руками, онъ едва
могъ промолвить: „бѣгите, бѣгите!" Мы тутъ опрометью всѣ
бросились черезъ заднее крыльцо въ садъ и радовались, что
успѣли укрыться отъ злодѣевъ. Но вдругъ сестра среди сада
всплеснула руками и, взглянувъ на церковь, бросилась назадъ,
тихо сказавъ: „ребенка-то я и забыла..". Мы возстеналн отъ
болѣзни сердечной и остановились. А минуты были самыя кри-
тическія, опасныя, потому что лай собакъ нашихъ на дворѣ и
стукъ па переднемъ крыльцѣ давали намъ знать что поляки
уже ломятся въ сѣпи"... Къ счастію матушка скоро нашла ре-
бенка и вернулась къ своимъ и вся семья удалилась въ домъ
купца Калинина. Здѣсь предложили Сергѣю Ив. снять съ
себя духовное одѣяніе, дабы не впасть въ руки злодѣевъ, кото-
рые преимущественно искали и ловили духовныхъ, зная, что
подъ ихъ вѣдѣніемъ хранились церковныя сокровища1). Сергѣй
Ив. принялъ совѣтъ, и падѣвая сертукъ, горько заплакалъ,
промолвя: „вотъ уже 15 лѣтъ, какъ я сложилъ съ себя это
мірское платье, п теперь опять надѣваю его. Буди воля Божія! “

Но семьѣ о. Сергія нѣсколько разъ пришлось перемѣнять
мѣсто пребыванія: отовсюду ихъ выгоняли грабители-французы.
Съ тяжкою грустью услыхалъ священникъ, что загорѣлся его
домъ и потомъ церковь. Найдя себѣ съ семьею пріютъ въ одной
банѣ, о. Сергій сталъ жить здѣсь, подъ охраною одного фран-
цузскаго солдата, который тоже поселился въ банѣ и отгонялъ
отъ нея грабителей. Нѣкоторые прихожане доставляли ему
съѣстные припасы, по всѣ эти припасы были обгорѣлые и за-
копченые1).

Нельзя не поставить также въ особую заслугу московскому
духовенству то обстоятельство, что въ тяжелые дни пребыва-
нія враговъ въ Москвѣ въ нѣкоторыхъ храмахъ Москвы про-
должалось совершеніе божественныхъ службъ. Для страдавшаго
отъ голода, пожаровъ и преслѣдованій со стороны непріятелей
населенія Москвы священники чрезъ это приносили высочайшее
духовное утѣшеніе и ободреніе. Такъ напр. продолжалось бого-
служеніе въ Новодѣвичьемъ монастырѣ, гдѣ стояли французы,
начальники которыхъ даже отпускали муку для приготовленія
просфоръ и вино для совершенія таинства Евхаристіи,—въ
Троицкой па Хохловкѣ церкви, священникъ которой получилъ
письменное разрѣшеніе на совершеніе богослуженія отъ началь-
ника 4-го округа ИІвейгуса, въ бывшемъ Ивановскомъ мона-
стырѣ, въ Петропавловской па Калужской улицѣ церкви, въ
въ Петропавловской и Голицынской больницахъ и въ нѣк. дру-
гихъ. Свящ. Троицкой въ Троицкомъ церкви Сергій Сем. Ле-
гонинъ былъ даже впослѣдствіи награжденъ золотымъ напер-
снымъ крестомъ за то, что „видя отъ страха умирающихъ хри-
стіанъ и требующихъ исповѣди, испросилъ дозволеніе отъ фран-
цузскаго генерала Димилье служить божественную литургію
и поминать при этомъ Всероссійскаго императора со всею Авгу-
стѣйшею Его фамиліей и съ 24 Сентября служилъ каждый

’І Солдаты непріятельскіе иногда поэтому нападали на русскихъ купцовъ
и мѣщанъ съ окладистыми бородами и подвергали ихъ побоямъ, приговаривая:
„сказывай, гдѣ церковное золото? Твоя борода—явная улика, что ты попъ-. Во-
споминанія очевидца стр. 135.

*) Моск. Епарх. Вѣдом. 1871 М 41-45.
день и отправлялъ всѣ требы въ другихъ шести приходахъ“.
Такую же награду получилъ священника, Іаннуаріевской, что
въ Запасномъ дворцѣ церкви, Григорій Гавриловъ. Этотъ до-
стойный пастырь, пользуясь удобнымъ помѣщеніемъ въ Запа-
сномъ дворцѣ, сохранилъ нѣкоторыя священныя вещи изъ со-
сѣднихъ храмовъ и въ своей церкви не переставалъ совершать
богослуженіе даже съ обычнымъ звономъ и моленіемъ о здра-
віи Государя и о дарованіи Ему побѣды надъ врагами (послѣд-
няго французы не разрѣшали въ томъ случаѣ, когда давали
дозволеніе священникамъ на совершеніе богослуженія).. Со

Прот. Гратпнскій совершаетъ богослуженіе въ храмѣ св. Евпла.

„звономъ“ совершалъ также службу въ Евпловской на Мясни-
цкой церкви протоіерей кавалергардскаго полка Михаилъ Гра-
типскій, случайно пребывавшій въ Москвѣ. Еще получилъ на-
персный крестъ священникъ Іоанно-Милостивской, что на Ва-
ганьковскомъ кладбищѣ церкви Максимъ Іоанновъ. Обладая
практическимъ знаніемъ французскаго языка (онъ окончилъ
курсъ въ Московской Академіи), о. Максимъ имѣлъ возмож-
ность своими просьбами смягчать жестокость непріятеля къ
гражданамъ Москвы, и нѣкоторые, благодаря ему, избавились
отъ смерти. Всѣхъ прочихъ о. Максимъ утѣшалъ и ободрялъ
ученіемъ евангельскимъ
Какое благотворное дѣйствіе на народъ оказывали ободряю-
щія слова оставшихся при исправленіи своихъ обязанностей
священниковъ—объ этомъ свидѣтельствуетъ очевидецъ пребы-
ванія французовъ въ Москвѣ. Въ самый первый день вступле-
нія французовъ, когда паника привела всѣхъ оставшихся въ
одномъ замоскворѣцкомъ приходѣ въ ихъ приходскій храмъ,
бывшій въ храмѣ старецъ-священникъ, выйдя изъ алтаря въ
облаченіи съ крестомъ и евангеліемъ, началъ читать молитвы о
спасеніи. Потомъ онъ велѣлъ всѣмъ пасть ницъ »и прочелъ
еще одну молитву, а затѣмъ, осѣнивъ крестомъ народъ, произ-
несъ: „Любезные братіе! Православные христіане! Мужайтесь и
крѣпитесь. По стопамъ вашимъ послѣдуютъ скорби и лютыя
муки,—переносите съ христіанскимъ терпѣніемъ всѣ злоключе-
ченія. Не ропщите на промыслъ Божій, но со смиреніемъ и
кротостью несите на раменахъ вашихъ крестъ Христа Спаси-
теля, посланный за наши беззаконія. Претерпѣвый же до конца
спасенъ будетъ. Аминь".

По словамъ очевидца, эти простыя слова и молитвы про-
извели глубокое впечатлѣніе па собравшихся въ церкви. Они
всѣ приложились ко кресту и евангелію, а потомъ начали,
какъ предъ смертью, прощаться другъ съ другомъ. „Супруги,
обнявшись, молча, однимъ біеніемъ сердецъ заявляли готов-
ность хранить любовь и вѣрность до послѣдняго конца жизни.
Сродники, знакомые, бояре, рабы (т. е. крѣпостные), богатые и
бѣдные, придя въ равное достоинство, съ сокрушеннымъ духомъ
и смиреннымъ сердцемъ цѣловались и просили прощенія и
взаимно кланялись въ ноги"...1)

Собравшіеся въ церкви жители такъ въ пей и оставались
довольно продолжительное время, при чемъ, по приказанію свя-
щенника, женскій полъ съ малыми дѣтьми и младенцами раз-
мѣстился въ трапезѣ, въ самомъ же храмѣ предъ алтаремъ
лежали крестъ и евангеліе, предъ которыми желающіе, по
очереди, читали каноны и акафисты Господу I. Христу и Бо-
жіей Матери, и также Ангелу хранителю1). Вѣчно достойный
памяти пастырь духовный всѣмъ просящимъ его съ готовно-
стію и радушіемъ служилъ молебны, исповѣдывалъ кающихся
и утѣшалъ скорбящихъ назидательными изреченіями Слова
Божія. Замѣчательно, что онъ не впустилъ въ церковь двухъ

*) Воспоминанія очевшца стр. 52.

а» Тамъ же стр. 58.
парней, убившихъ въ своемъ домѣ двухъ грабителей: „да не
осквернится—говорилъ онъ—святыня Господня кровію*1).

Скажутъ, можетъ быть: что же особеннаго сдѣлали совер-
шавшіе богослуженіе священники, если Наполеонъ самъ въ
своихъ прокламаціяхъ приглашалъ ихъ продолжать совершеніе
богослуженія, какъ и купцовъ—торговать? На это мы отвѣтимъ,
что, несмотря на разрѣшеніе и обѣщаніе защиты властей для
совершителей богослуженія, они вовсе не были обезопашены
отъ оскорбленій и всякихъ преслѣдованій со стороны грубыхъ
непріятельскихъ солдатъ, которые въ своемъ стремленіи къ гра-
бительству не хотѣли знать никакихъ приказаній своего на-
чальства. Если уже французскіе генералы, жившіе въ Москвѣ
должны были съ оружіемъ въ рукахъ защищаться отъ солдатъ-
грабителей1). то тѣмъ большей опасности подвергались свя-
щенники, которые должны были служить въ ризахъ и съ
утварью церковною, на которую не могли не зариться граби-
тели. А кромѣ того нерѣдко во время богослуженія француз-
скіе солдаты входили въ храмы и здѣсь позволяли себѣ вести
себя неподобающимъ образомъ (затягивали пѣсни, курили).
Священники, конечно, не могли удержаться отъ того, чтобы
не обличить дерзкихъ пришельцевъ,—а за это получали разныя
оскорбленія. Такъ одного священника солдатъ, получившій отъ
него замѣчаніе, тутъ же ударилъ по щекѣ...

Говоря о священно-служителяхъ, защищавшихъ въ Москвѣ
церковныя святыни отъ дерзкаго врага, мы не можемъ не упо-
мянуть съ чувствомъ искренняго уваженія о подвигѣ двоихъ
представителей пашей славной арміи, которые показали вели-
кое самопожертвованіе въ защитѣ кремлевскихъ, столь доро-
гихъ всякому сыну нашего отечества, святынь. И замѣчательно,
что между этими двумя славными воинами наибольшее геройство
показалъ нѣмецъ по происхожденію, генералъ-адъютантъ баронъ
Фердинандъ Федоровичъ Винципгероде. Другой былъ русскій—
майоръ графъ Нарышкинъ. Когда французы предъ выходомъ
изъ Москвы открыто заявляли русскимъ, что Кремль будетъ
весь взорванъ, то многіе москвичи удалились изъ города и
разнесли вѣсть объ угрожающей Кремлю опасности по русскимъ
отрядамъ, уже подходившимъ къ Москвѣ. Въ селѣ Чашпиковѣ

’) Воспоминанія очевидца стр. 67-я.

2) На французскаго генерала графа Солтыкя грабители бросились со шты-
ками, когіа онъ ударилъ саблей по мохнатой шапкѣ одного изъ мародеровъ,
влЬзшнхъ въ его домъ. До того упала дисциплина въ войскахъ!-Лотюет. Фран-
цузы въ Москвѣ стр. 39.
подъ Москвою въ это время находилась главная квартира кор-
пуснаго командира, генералъ-лейтенанта барона Винцннгероде.
Винцингероде сообщилъ объ этихъ угрозахъ своимъ сослужив-
цамъ и одинъ изъ нихъ, начальникъ пятаго полка Тверскаго
ополченія князь А. А. Шаховской сказалъ, наединѣ, барону,
что „взрывъ Кремля, гдѣ покоются мощи угодниковъ, поразить
отчаяніемъ всю Россію, привыкшую почитать Кремль какъ свою
главную святыню*. Генералъ Винцингероде вспыхнулъ благо-
роднымъ гнѣвомъ, вскочилъ со стула и вскричалъ: „Нѣть,
Бонапартъ не взорветъ Кремль! Я завтра дамъ ему знать, что
если хотя одна церковь взлетитъ на воздухъ, то всѣ попавшіе
къ намъ французы будутъ повѣшены*.

Винцингероде тотчасъ же распорядился, чтобы генералъ
Бенкендорфъ, командиръ части его авангарда, приготовился къ
въ выступленію, а самъ съ своимъ адъютантомъ-майоромъ (по
другимъ свѣдѣніямъ — полковникомъ) Нарышкинымъ, отпра-
вился къ Иловайскому 4-му, который съ двумя полками нахо-
дился у самой Москвы. Подъѣхавъ къ заставѣ, оба героя, Вин-
цингероде и Нарышкинъ, поѣхали по Тверской, привязавъ къ
рукѣ бѣлый платокъ какъ парламентеры. Около генералъ-губер-
наторскаго дома они наткнулись на непріятельскій пикетъ, ко-
торый и привелъ ихъ въ Кремль къ маршалу Мортье. Тутъ
ихъ удержали какъ военно-плѣнныхъ и увели изъ Москвы. Въ
Вереѣ Винцингероде представили Наполеону, который въ раз-
драженіи сказалъ ему: „если ты саксонецъ или баварецъ, то
ты мой подданный, а я твой государь. Твоя судьба рѣшилась.
Повсюду я тебя встрѣчаю! Возьмите и разстрѣляйте его“. Но
храбрый генералъ съ хладнокровнымъ презрѣніемъ смотрѣлъ
на тирана и, наконецъ, сказалъ ему въ отвѣтъ: „двадцать лѣтъ
жду я французской пули/ Жена и дѣти мои въ безопасности.
Я готовъ умереть*4.

Однако Наполеонъ очевидно отмѣнилъ свой приказъ, по-
тому что Винцингероде оказался не подданнымъ Наполеона, и
французы повели съ собою героя дальше. Около Минска Вин-
цингероде, который ѣхалъ съ Нарышкинымъ въ коляскѣ подъ
охраною троихъ вооруженныхъ солдатъ, замѣтилъ близь ко-
ляски казака и далъ ему знать о себѣ, показавъ на свои
ордена и закричавъ ему, что онъ—русскій генералъ. Казакъ
вскорѣ вернулся въ сопровожденіи своихъ товарищей и отбилъ
Винцингероде и Нарышкина отъ французовъ. Такъ спасся ве-
ликодушный герой отъ угрожавшей ему гибели.
Нельзя здѣсь не упомянуть также о князѣ Александрѣ
Александровичѣ Шаховскомъ, слова котораго подали генералу
Вннцингероде мысль отправиться въ Москву для переговоровъ
съ Наполеономъ о пощадѣ московскихъ святынь. Этотъ героя
12-го года, и въ то же время довольно извѣстный въ то время
драматическій писатель, первый, какъ видно изъ сказаннаго
выше о кремлевскихъ святыняхъ, позаботился объ охранѣ по-
слѣднихъ по вступленіи русскихъ войскъ въ Москву. Смѣло,
первымъ, онъ пошелъ впереди своихъ пѣшихъ казаковъ въ
Кремль, ободривъ своимъ примѣромъ послѣднихъ, опасавшихся
новыхъ взрывовъ въ Кремлѣ, и здѣсь, по его словамъ, онъ
„занялся распоряженіемъ къ прерванію пожара во дворцѣ**,
угрожавшаго еще Успенскому собору. Онъ велѣлъ случайно
очутившемуся около него инженерному офицеру осмотрѣть—
очевидно, подъ соборами—, пѣтъ ли гдѣ оставшихся огнепро-
водовъ, поставилъ часовыхъ къ главнымъ соборамъ и послалъ
за карауломъ. Монаху (ризничему) и полковому священнику
онъ поручилъ привести все въ порядокъ въ главныхъ соборахъ
и собрать все, что въ пихъ сохранилось священнаго, причемъ
запретилъ часовымъ кого либо впускать въ эти соборы, къ дверямъ
коихъ приложилъ свою печать ’). Онъ же послалъ м. Платону
адъютанта своего, Палицына, съ извѣщеніемъ о выходѣ фран-
цузовъ изъ Москвы. Вѣчная память столь заботливому и благо-
говѣйному генералу!1)

Были, конечно, и защитники святыни приходскихъ хра-
мовъ изъ среды мірянъ, но имена ихъ не сохранились. Можно
назвать только старосту церкви Успенія въ Печатникахъ, купца
Григорія Дмитріева, который охранилъ то, что осталось послѣ
разграбленія и пожара храма. Онъ заперъ церковь, въ которой
спрятано было нѣсколько фунтовъ серебра и церковная утварь,
а самъ жилъ, во все время пребыванія французовъ въ Москвѣ,
на колокольнѣ. Когда въ ночь 11-го Октября, уже по выходѣ фран-
цузовъ, къ церкви явились „свои4* грабители и начали ломать
двери,—это было въ полночь,—староста ударилъ въ набать и,
при помощи подоспѣвшихъ прихожанъ и появившихся въ Мо-
сквѣ казаковъ, спасъ церковь отъ грабителей’).

Заслуживаетъ также упоминанія временно—цеховой мастеръ
Кампіопи, который передалъ Вознесенскому близь Срѣтенки

’) Пожаръ Москвы, ч. 2 я. стр. 94-97.

’і А. А. Шаховской скончался въ Москвѣ 1846 г. 68 дѣтъ отъ рожденія»
и погребенъ въ Новодѣвичьемъ монастырѣ.

•) Труды комиссіи по осмотру и изученію памятниковъ Церк. старины т
1-й статья діакона II. Виноградова.
священнику А. Маркову серебро въ слиткахъ—четыре пуда и
З1/, ф., также серебряныя священныя вещи, которыя были от-
даны ему непріятелями для переплавки. Иностранцы Дельгинь,
Шрель, Шнейдеръ и Шартьеръ сохранили у себя серебряныя
и мѣдныя съ образовъ ризы и разныя другія вещи, оставлен-
ныя у нихъ непріятельскими солдатами, и все это передали
начальству.

Недавно найденъ былъ документъ, изъ котораго видно, кому
обязанъ былъ греческій монастырь спасеніемъ отъ пожара. Ока-
зывается, что спасителемъ монастыря былъ грекъ-Константинъ
Дмитріевъ Чапели, который въ своемъ донесеніи Ростопчину
говоритъ, что архимандритъ Козма, не знавшій никакого языка
кромѣ греческаго, поручилъ ему завѣдываніе монастыремъ, въ
которомъ къ тому времени собралось немало народу—не только
грековъ, но и русскихъ, искавшихъ себѣ убѣжища. Французы
явились въ монастырь 2-го Сентября. Чапели выпросилъ у
офицеровъ часоваго для охраны монастыря, а за зто принялъ
на свое попеченіе нѣсколько раненыхъ французовъ. Французы,
приходившіе въ монастырь, открыли Чапели, что они дѣлаютъ
14 минъ подъ Кремлевскія зданія. Когда же они предупредили
Чапели, что армія выступаетъ изъ Москны и что городъ весь
будетъ зажженъ, Чапели сталъ просить ихъ пощадить мона-
стырь, говоря: „мы виноваты, а домъ Божій не виноватъ44.
Просьба эта подѣйствовала, и полковникъ французскій велѣлъ
удалиться изъ монастыря другимъ офицерамъ. Такъ какъ при
этомъ Чапели узналъ отъ враговъ, что они разрознены и потому
не могутъ оказать серьезнаго сопротивленія, то онъ послалъ
сторожа Борботова дать знать объ этомъ казачьему отряду,
который стоялъ подъ Москвою. Казаки явились чѣмъ свѣтъ въ
Кремль и тутъ нѣкоторое число ©ставшихъ французовъ зако-
лоли... Такое заявленіе Чапели о своей дѣятельности оказалось
справедливымъ, и онъ былъ награжденъ золотой медалью съ
надписью „за усердіе44.’) 9

9 Федоровъ. МоСква въ эпоху отеч. войны. 1911 г. стр. 8—10.
Заключеніе.

На людей, пережившихъ гибель Москвы въ 1812-мъ году,
это событіе произвело крайне удручающее впечатлѣніе. „Ма-
тушка паша Москва—писалъ въ Февралѣ 1813-го года одинъ
москвичъ — потерпѣла отъ нашествія французовъ не меньше,
какъ Лиссабонъ нѣкогда отъ землетрясенія. Теперь опа пред-
ставляетъ обширное пожарище, на коемъ торчатъ однѣ печныя
трубы, кучу камней, развалинъ и глыбъ земли, обрушенной
взрывами, и сіе зрѣлище приводитъ каждаго въ содраганіе...
Теперь всякій скажетъ: что матушки—Москвы печальнѣе, уны-
лѣе и огорченнѣе?.. Кто можетъ возвратить ей сіи гордыя
башни, омытыя кровію нашихъ предковъ? Кто—гробы праот-
цовъ нашихъ, кто благолѣпные храмы паши приведетъ въ пер-
вобытную ихъ цѣлость? Все погибло невозвратно’)."

Въ своемъ словѣ па освященіе Успенскаго собора 30-го
Августа 1813-го управляющій Московской епархіею преосвя-
щенный Августинъ говорилъ: ..Врагъ народовъ (т. е. Наполеонъ)
съ мечемъ и пламенникомъ вторгся въ предѣлы и нашего
благословеннаго Отечества. Хотя сильныя преграды были ему
противопоставляемы, но пи что не могло удержать его. Что я
вижу? Первопрестольная, древняя столица Россійской державы
во пламени. Огромныя и величественныя зданія, жилища ис-
полиновъ колеблются, разрушаются, превращаются въ пепелъ...
Храмы, гдѣ Вогь особенно присутствовалъ благодатію Своею,
гдѣ невидимый видимо являлся въ таинствахъ Своихъ, самые

») Р. Архивъ 1876,11 388.
священные храмы обнажены благолѣпныхъ красотъ. Что я го-
ворю?—Онн поруганы ужаснѣйшимъ презрѣніемъ, опи осквер-
нены дѣяніями студными и мерзкими“. Въ другомъ словѣ на
день Рождества Христова въ 1814-мъ году онъ восклицалъ:
, Москва, матерь градовъ Россійскихъ! II твои долголѣтнія сѣ-

Еішскопъ Августинъ встрѣчаетъ имп. Александра І-го.

дины не пощажены. Пламя, неистовою возженное злобою, истре-
било красная твоя. Златыя верхи твои покрыты глубокимъ
пепломъ; великолѣпныя зданія, жилища исполиновъ, разрушены.
Ужасныя развалины покрываютъ пространныя стогны твои.—
Сіоне, граде святый! Олтари твои раскопаны, храмы обнажены
лѣпоты своей, святыня поругана“ *).

*) Очерки жизни преосв. Августина. Приложенія.
Но опасенія пораженныхъ скорбію патріотовъ не исполни-
лись, и скорбь пхъ скоро преложилась въ радость. Москва
быстро поднялась изъ праха и пепла, и святыни ея скоро яви-
лись опять во всемъ своемъ блескѣ и великолѣпіи. Самъ
преосв. Августинъ въ концѣ той же проповѣди па Рождество
высказываетъ надежду на то, что Москва скоро встанетъ изъ
своихъ развалинъ, а 15-го Августа 1815-го года, встрѣчая въ
Москвѣ Государя, онъ уже восклицалъ: „Се, возстала уже изъ
пепла и развалинъ столица сія, опустошенная нечестіемъ, зло-
бою и гордынею. Храмы Господни облеклись въ лѣпоту, до-
стойную святыни,—.мы утѣшены, мы паки счастливы!- Въ
1817-мъ году 12-го Октября рѣчь свою Государю на торжествѣ
заложенія храма Христа Спасителя тотъ же проповѣдникъ
началъ такими словами: „Гдѣ мы? Что мы видимъ? Что мы
дѣлаемъ? Гдѣ мы?—На томъ мѣстѣ, на коемъ въ дванадесятое
лѣто сія древняя столица съ ужасомъ узрѣла пламенникъ, не-
пріятельскою рукою возженный на истребленіе ея.—Что мы
видимъ? Видимъ туже самую столпцу, воскресшую изъ пепла
и развалинъ, облеченную въ новыя красоты и велелѣпіе, паки
возносящую до облаковъ златые верхи свои, кипящую обиліемъ
и богатствомъ и веселящуюся о славѣ Россіи и благоденствія
всея Европы-. Вскорѣ послѣ 1812-го г. нашъ поэтъ-патріотъ
(Глинка) восклицалъ, обращаясь къ Москвѣ:

Ты, какъ мученикъ горѣла бѣлокаменная!
И рѣка въ тебѣ кипѣла, бурнопламеппая!
И подъ пепломъ ты лежала полоненною!
И изъ пепла ты возстала неизмѣнною!

Прежде всего, конечно, были возобновлены пострадавшіе
отъ огня и разграбленія храмы Божіи, а затѣмъ постепенно
обстроились и улицы домами ’) Что касается Кремлевскихъ со-

Ч 0 сохраненіи св. мощей четырехъ московскихъ святителей л св. Ди-
митрія царевича уже сказано выше. Здѣсь мы должны прибавить, что сохрани-
лись почти всѣ чудотворныя св. иконы, какія не могли оытъ взяты изъ Москвы
преіъ вступленіемъ враговъ. Въ 1884-мъ году художникъ Д. Струковъ напечаталъ
въ Моск. Церк. Вѣ.юм. списокъ чудотворныхъ иконъ въ Москвѣ, изъ котораго
видно, что иконъ таинхъ съ изображеніемъ Спасителя нашего Господа Іисуса
Христа имѣется въ Москвѣ 13 (двѣ въ Успенскомъ соборѣ, одна въ благовѣщен-
скомъ, одна надъ Спасскими воротами, одна у Спаса на 1к>ру, одна въ храмѣ
12-ти Апостоловъ—прочія въ монастыряхъ» приходскихъ церквахъ—Симоновомъ,
Лндроньевомъ, Новоспасскомъ и въ часовнѣ Давидовой пустыни, у Введенія въ
Барашахъ, при Барыковской богадѣльнѣ и у Ризположенія на Донской), 55 св.
иконъ съ изображеніемъ Богоматери (7 въ Успенскомъ соборѣ, одна въ Архан-
гельскомъ, двѣ въ Благовѣщенскомъ, одна въ Вознесенскомъ монастырѣ, одна
боровъ и церквей, то на приведеніе ихъ въ порядокъ ранѣе
всего было обращено вниманіе. Благодаря энергической дѣятель-
ности управлявшаго московскою митрополіей преосв. Августина,
были положены въ свои раки моіцп святителей и угодниковъ
Божіихъ, еще не найденныя при вступленіи русскихъ войскъ
въ Кремль. Разныя лица доставляли преосвященному нѣкоторые
предметы кремлевской святыни, какимъ нибудь случаемъ ока-
завшіеся у нихъ, напр. части св. мощей (доставлена была ручка
св. Евфиміи, хранившаяся ранѣе въ Успенскомъ соборѣ и др.
части мощей). Нашлись современемъ и нѣкоторыя части огром-
наго паникадила Успенскаго собора.

Изъ Кремлевскихъ соборовъ скорѣе другихъ былъ приго-
товленъ къ освященію Архангельскій, который и освященъ
былъ 1-го Февраля 1813 г. Февраля 12-го освященъ былъ
храмъ св. Алексія митрополита въ Чудовомъ монастырѣ, въ
Лазарево воскресеніе Петропавловскій придѣлъ въ Успенскомъ
соборѣ, а 30-го Августа того же года и весь Успенскій соборъ.
При этомъ, съ разрѣшенія Св. Синода, мощи св. Петра ми-
трополита, почивавшія до 1812 г. подъ спудомъ и открытыя
врагами, снявшими крышку гробницы, оставлены открытыми.

На исправленіе церковныхъ зданій и на вспомоществованіе
лишившемуся домовъ и имѣнія московскому духовенству была
прежде всего назначена сумма изъ гакъ называемаго свѣч-
наго дохода въ количествѣ 3,500,000 рубл. Но изъ этой
огромной суммы оказалось достаточнымъ для приведенія въ
порядокъ храмовъ и для пособія духовенству всего 2,528,462 р.
66коп., потому что на эти цѣли поступало еще много ча-
стныхъ пожертвованій. Такъ напр. костромское дворянство па
возобновленіе церквей пожертвовало 50 тыс. рублей. Исправ-
леніе приходскихъ церквей произведено преимущественно при-
хожанами. При этомъ были упразднены монастыри Крестовоз-
движенскій, Георгіевскій и Ивановскій и обращены въ приход-
скія церкви, при которыхъ воздвигнуты были дома для собо-
рянъ (въ Крестовоздвиженскомъ и Георгіевскомъ) и для слу-
жителей Синодальной типографіи (въ Ивановскомъ). Нѣкоторыя
церкви были приписаны къ другимъ церквамъ, какъ очень ма-
лопригодныя (такихъ нашлось 34), впрочемъ нѣсколько изъ

въ Казанскомъ соборѣ, олна въ Срѣтенскомъ, одна въ Златоустокѣ. одна въ
Страстномъ, одна въ Донскомъ, двѣ въ Симоновѣ, двѣ въ Новодѣвичьемъ, три
въ Хлексѣсвскомъ, три въ Зачагкйскомъ, одна въ Покровскомъ соборѣ, одна въ
Рождественскомъ монастырѣ, одна въ Знаменскомъ, одна въ Петровскомъ. Про-
чія—въ приходскихъ храмахъ и въ часовняхъ), 32 иконы св. Архангеловъ и
угодниковъ божіихъ, въ томъ чиехѣ 9-св. Николая Чудотворца.
этихъ церквей, по просьбѣ прихожанъ, впослѣдствіи снова сдѣ-
ланы самостоятельными. Одиннадцать церквей, дошедшія до
крайняго разрушенія, были совсѣмъ разобраны, а матеріалъ,
оставшійся отъ нихъ, былъ отданъ на устроеніе и поправку
другихъ церквей, ближайшихъ къ тѣмъ.

Закончимъ нашъ очеркъ словами того же краснорѣчиваго
проповѣдника, съ какими онъ обращался къ Москвѣ въ 1814-мъ г.
па торжествѣ заложенія Храма Христа Спасителя, этого па-
мятника благодѣяній Божіихъ, явленныхъ нашему отечеству въ
страшный 1812-й годъ: „Первопрестольная столица! Ты осо-
бенно носишь на себѣ печать чудесъ Божіихъ... Возноси убо
Господа Бога твоего*.

/ Гос»

Боблпо****

ОГЛАВЛЕНІЕ.

Введеніе...................................  3

I.	Разграбленіе и оскверненіе непріятелями кремлевскихъ
святынь—Взрывъ Ивановской колокольни............7

II.	Разграбленіе и оскверненіе московскихъ монастырей, на-
ходящихся внѣ Кремля, а также пожары, бывшіе въ
нѣкоторыхъ изъ нихт............................21

ІИ. Сгорѣвшія или разграбленныя церкви внѣ Кремля . . 40

IV. Заботы преосв. Августина о спасеніи московскихъ свя-
тынь. —Священнослужители—защитники святынь приход-
скихъ храмовъ.—Священники, совершавшіе богослуженіе
вовремя пребыванія французовъ въ Москвѣ.—Защитники
святынь изъ среды міряш.........................50

Заключеніе..................................65


Цѣна 20 коп.

СКЛАДЪ ИЗДАНІЯ:

Воздвиженка, д. 7, кв, протопресвитера

Н. д. Любимова.

ДХСштЫ