ВЛЮБЛЁННЫЙ В ДЬЯВОЛА...

V.L.S.L. V.
Влюблённый в Дьявола.,.
(Трактат о Вечной Женственности)
Москва
2016
УДК 291.12
V.L.S.L. V. Влюблённый ъ Дьявола... (Трактат о Вечной
Женственности). — М.: Институт Общегуманитарных
Исследований, 2016. — 164 с.
Это необычная книга.
Это книга «для всех» и «ни для кого».
Это своего рода интимное признание в любви, сделанное
человеком Богине Смерти. Любовь и Безмолвие, воплощённые в
слове философа-мистика и поэта. Ужас Прозрения и восторг
Блаженства. Жизнь и Смерть, и ВЕЧНОСТЬ над ними...
Это новая книга Велеслава.
ISBN 978-5-88230-068-4
© V.L.S.L.V. (Черкасов И.Г.), 2016
Он снова видел во сне подвесной мост. Оде-
тая в белое дева появилась на другой стороне.
Она взывала к нему: «Поспеши, перейди мост.
Ты и я — одно».
...Твой лоб — лунный серп, что встает над
северными вратами Монсегюра.
(Мигель Серрано, «ОН/ОНА:
Книга магической любви»')
Neprepir], yOovir) те Kai oupavirj poAc Bopflco
slvoSir], Tpio8m, (pasatpope, юктсророш,
ёуврп pev (pcowq, vukto; Se tpilr) те Kai Etaipr),
yaipovoa акиХакам йХакр те Kai aipau cpoivcp,
dv VEKvaq arciyovaa KaT’npia Tedvr/atTrnv,
aipawq ipeipovaa, (pdfiov Ovrpoicn ipepovoa,
Горуш Kai Moppco Kai Mrjv^ Kai ПоМ>рор<ре.
Обои; EvavrrjToq i<p' ripereppm OvOaiq.
(Гимн Гекате)
1 Цит. по изд.: Серрано М. ОН/ОНА: Книга магической любви / Пер.
с англ. Тамбов: Ex Nord Lux, 2013. С. 33, 39. И — как дополнение:
«Монсегюра достигнет лишь подготовленный» (С. 39 цит. изд.). —
Здесь и далее прим. V.L.S.L. V.

Вместо предисловия
...Смерть разоблачает ложь реальности...
смерть представляет собой великое утверждение
жизни и как бы ее изумленный возглас.
(Ж. Батай, «Теория религии»2)
Приведённые ниже записи — это отрубленные головы
из ожерелья на шее Той, Которая владычествует в Смер-
ти. Это капли Огненной Крови, прожигающие ветхую
ткань этого Мира. Это слова Любви, вырванные из Ве-
щего Сердца за миг до Смерти... Бусины-черепа чёток,
раскатившиеся по плату Вечности...
2 Цит. по изд.: Батай Ж. «Проклятая часть»: Сакральная социология
/ Пер. с франц., сост. С.Н. Зенкин. М.: Ладомир, 2006. С. 70.
7
V.L.S.L.V.
Если можешь не читать их — лучше не читай. Ты ни-
чего не обретёшь, но, возможно, потеряешь всё — весь
прежний Мир, который считал единственным и постижи-
мым, который был так похож на смертного тебя...
Бытие по ту сторону сна принадлежит лишь тем,
кто у.мер ежё при Жизни во плоти. Кто не был поражён
Прозрением Ужаса у Врат Молчания, кто не пережил
Смерть «себя» смертного или хотя бы раз не взглянул в
Бездонные Очи Той, Которая пляшет на курганах про-
шлого, Облачённая в пепел прогоревших страстей, —
тот да не осквернит взглядом суетным сих страниц!
Sapienti sat!
[Я ночь с 30.04.2016 на 1.05.2016]
8
Влюблённый
в Дьявола...
Трактат
о
Вечной Женственности
V.L.S.L.V.
На Велесовом Капище под Рязанью...
(2016)
10
Влюблённый в Дьявола...
—1—
Я ищу Тебя слишком давно <возможно, искал всегда —
целую Вечность>, поэтому я не могу лгать, говоря о Тебе.
Я ищу Тебя, почти не надеясь на успех, вечно прибли-
жаюсь к Тебе, — о, это вечное приближение к Снежной
Королеве[1]\..
Я нередко узнаю в ком-то Твои черты, узнаю Твой
взгляд — Твоё Присутствие, остающееся зачастую
незаметным даже для той, в которой Ты пребываешь,
чьими глазами глядишь на меня, словно выискивая
«то, что дьявол ценит в людях: храбрость, незави-
симость... А также — страсть к знаниям и yAt»[21.
Такова природа людей: женщина чувствует и являет
собой, но не знает; в то время как мужчина знает, но
навсегда обречён переживать трагический разрыв с...
не важно, как именно мужчина называет Тебя, какими
словами и философскими концепциями выражает То,
Что ищет, — разрыв с Тобою...
Возможно, Ты — моя незаживающая рана, через кото-
рую в этот Мир, простирающийся перед моими глазами,
рассоздавая его обусловленную «реальность», врывается
Действительность.
[16.12.2014/21:38]
11
V.L.S.L.V.
—2—
Когда-то Ты научила меня писать стихи.
В них я называю Тебя — «Смерть».
...Пишу — вновь и вновь — на краю одиночества, в
преддверии уединённости в Твоей Обители... Там, где из
пепла сожжённого еретика рождается Белый Лебедь, ко-
торого уже невозможно сжечь; где из Смердящего Черепа
вырастает прекраснейший Огненный Цветок... Там, где
боль и страх, сомнения и печаль более не властны над
идущим по полосе прибоя — с белыми костями в пере-
мётной суме, собранными на берегу Великого Моря без
конца и края, где Твоё Присутствие разлито повсюду...
...Эта уединённость — не от Мира сего.
[16.12.2014/22:14]
12
Влюблённый в Дьявола...
VL.S.L.V
13
V.L.S.L.V.
14
Влюблённый в Дьявола...
Чтобы быть с Тобою, нужно выйти за пределы «себя».
Чтобы обладать Шакти, прежде нужно быть
Шивой, — и никак иначе!..
[16.12.2014/23:36]
15
V.L.S.L.V.
Ты — моя вечная и не-
избывная боль (как заме-
тил однажды Макс Фрай,
«быть живым человеком в
большинстве случаев очень
больной), стенание все-
го «человеческого, слиш-
ком человеческого» во мне,
всего того, чему никогда
не суждено быть с Тобой.
На вершине Кайласы Со-
знания мой Вечный Шива
неизменно пребывает в не-
расторжимом ЕДИНСТВЕ
с Тобой — моей Вечной
Шакти', и в неизмеримой и неописуемой Бездне Самаечь
неотрывно вглядывается в бездонные очи Прекрасно-У-
жасной Лилит', и среди укрытых снегами Славянских ле-
сов Вещий Велес катит на санях в объятиях Мары — Той,
Которая владычествует в Смерти, — Владычицы Зимних
Стуж и Ледяного оцепенения Природы...
А здесь — в этом Мире, в котором моя плоть непре-
станно пожираема неумолимым Временем, и где мне
порой снится, будто я совсем одинок, и нет никого, кто
не был бы всего лишь одним из чекреды мерочных ви-
дений, призраков моего сна, — здесь я обречён вечно
искать и не находить Тебя, повсюду обнаруживая Твои
Следы, Твои Знаки, ощущая Твоё Дыхание за левым пле-
чом, будучи не в состоянии остановить вновь и вновь
16
Влюблённый в Дьявола...
ускользающую тень Твоего Присутствия, с каждым ми-
гом находя и теряя Тебя...
Нечто во мне жаждет Тебя и одновременно страшит-
ся Тебя, ибо для «меня» Ты — Смерть. «Я» никогда не
встречу Тебя, не буду с Тобой, ибо Ты убьёшь «меня» при
встрече, а Вечный Шива во мне лишь улыбнётся мудрой
улыбкой, не ощутив потери, и «дурная бесконечность»
замкнутого в кольцо Времени, проведённого в разлуке
с Тобой, окажется лишь сном во сне, лишь отсветом За-
катного отблеска на острие Меча Осознания...
[17.12.2014/22:53]
17
V.L.S.L. V.
Тот, кто не ведает Демонического начала в женщине,
кто не влюблён без памяти в Ведьму, в Ту, Которая Убива-
ет-и-Возрождает, — тот не раскрыл важнейшую Тайну
Жизни.
Великая Богиня и одновременно Великая Демоница —
Махешвари и Махасури, говоря языком Тантрической
традиции14’, — Ты изначально пребываешь за пределами
всего, что «знают» о Тебе люди.
Тебя почитают Девой Марией и одновременно Марией
Магдалиной в христианстве <Матерью и Возлюбленной,
Девой и Блудницей, — таковы же эпитеты Шакти в
Тантре: Она есть одновременно Незапятнанная Целому-
дренность, не принадлежащая никому, и Божественная
Шлюха, Которой «обладают» все без исключения...>', в
Славянском Родноверии Ты — Мара-Смерть в Явленном
Мире и одновременно Великая Тёмная Мать Морена —
Предвечная Бездна НЕРОЖДЁННОГО за пределами всех
имён и слов; в Тантре Ты — Великая Чёрная Мать Кали,
Несущая Ужас и Смерть, Дарующая Высшую Любовь
<как Волю к ЕДИНСТВУ> и Высшее Прозрение.
Ты — Та, Которая отсекла мне голову151 сверкающим
Лунным Серпом.
[17.12.2014/23:19]
18
Влюблённый в Дьявола...
Обожги меня!
Напои меня!
Мать моя — Смерть!..
[17.12.2014/23:54]
19
V.L.S.L.V.
—1—
В тишине ночи без сна, когда я умолкаю в Твоём При-
сутствии, после повторения Твоих Имён и созерцания
Твоего Образа, Ты касаешься меня неслышно, совсем
тихо, как падает снег за окном, как молчат под снегом
корни травы; и вот — пелена этого Мира стала совсем
тонка, и вновь между мной и Тобой больше нет преград...
Когда Твой Образ из ума опускается в Сердце[6], он те-
ряет конкретность очертаний, освобождается от форм,
становясь чистым Вином Экстаза, Огненной Кровью в
Чаше Сердца. Когда же Сердце разбито ради Тебя, —
между Бездной внутри и Великой БЕЗДНОЙ Твоей боль-
ше нет различий...
Когда «меня» больше нет, и Опьянение, достигнув сво-
его пика, пресуществляется в Безмолвие, — кто пьёт Ог-
ненную Кровь, разлитую теперь повсюду? Не Ты ли, о
Непостижимая, о ЕДИНСТВЕННАЯ?..
[18.12.2014/5:36]
20
Влюблённый в Дьявола...
—Я—
Ты — на границе меж Жизнью и Смертью — откры-
ваешься Божественной Премудростью, без слов науча-
ющей тех немногих, кто готов умереть ради Мудрости,
и кто в Мудрости возрождается из Мёртвых. «О прему-
драя София! Я Ее безумный почитатель. Я страстной
безумец. <...> Смотрю на небо и читаю Ее скрижаль.
Всматриваюсь в человека и прозреваю в нем кристалли-
зированное мирро, сокрытое во внутренних тайниках»11].
Твоя Мудрость остаётся неопознанной средь толпы,
будучи подобна соли в морской волне. Мудрость Твоя
попираема ногами невежд на базарных площадях, но
за одну крупицу её готовые платят Жизнью своей. Му-
дрость Твоя — безумие для невежд и Священное Безумие
для опьянённых Присутствием Твоим.
Для юношей Ты — Вечно Девственная их Возлюблен-
ная, о Которой они мечтают в ночи; для зрелых мужей
Ты — Супруга не по плоти, но по Духу, Истинная Мать
их детей и идей; для старцев Ты — Смерть, глядящая им
в глаза, Вечное Возвращение и одновременно Выход из
«дурной бесконечности» Коловерти...
Для НЕРОЖДЁННОГО Ты — Сама Бездна
НЕРОЖДЁННОГО...
[18.12.2014/23:24]
21
V.L.S.L. V.
—9—
Повсюду Ты и... нигде. Всё вокруг напоминает, кричит
без слов о Тебе, — я оглушён этим криком, подобным
звенящему Безмолвию... В каждой клеточке моего тела я
слышу гудение токов Твоих Сил; я закрываю глаза; в осоз-
нанном сновидении я опустошаю ум и из Безмолвия вслу-
шиваюсь в Безмолвие БЕЗДНЫ.
ЗДЕСЬ нет Времени; ЗДЕСЬ — только Ты.
Только Ты...
[19.12.2014/23:55]
22
Влюблённый в Дьявола...
Из состояния абсолютной ясности Твоего Присут-
ствия практически невозможна передача. Когда видишь,
как Ты ткёшь полотно «реальности» и как одновременно
рассоздаёшь, «распускаешь» нити, любые описания это-
го процесса, выраженные в словах, создают ряды нераз-
решимых парадоксов, скорее отпугивающих и затемняю-
щих, нежели проясняющих суть происходящего.
Поэтому передача от Учителя (Необусловленного
Сознания) к ученику (обусловленному уму) наиболее
плодотворна, когда Учитель танцует, охваченный Свя-
щенным Безумием, на краю Бездны, а ученик умолкает
у Врат Прозрения, пребывая на развалинах Храма своей
прежней «веры», своей «человеческой, слишком человече-
ской» обусловленной религии...
[20.12.2014 / Утром, по дороге в Серпухов]
23
V.L.S.L.V.
—И—
...Повсюду обнаруживаю Твои Следы, вижу «прорехи»
в ткани этого Мира, через которые зияет Бездна. Наша
Истинная Природа прорывается наружу из-под покро-
вов «реальности», оставляя незаживающие раны на теле
Мироздания.
И вот — я снова похож на юного влюблённого из да-
лёкого жаркого лета, полузатерянного в моей памяти,
который, обнаружив поутру опустевшее ложе любви,
повсюду видит, находит следы пребывания своей возлю-
бленной, которая уже недосягаемо далеко; и всё вокруг
дышит ею, и наполнено её присутствием, но её уже нет,
и он снова один...
Лишь боль разлуки с Той, Которая всегда пребывает с
тобой, вечно ожидая тебя внутри...
[22.12.2014/7:04]
24
Влюблённый в Дьявола...
—12—
Ты во множественности проявлений, в Пространстве и
Времени, в Жизни и Смерти есть обусловленное Бытие.
Ты в Изначальной Цельности и ЕДИНСТВЕ, в ВЕЧ-
НОСТИ над Временем есть Сверхбожественное НИ-
ЧТО181, наша Истинная Природа — НЕРОЖДЁННОЕ.
Когда я не цепляюсь за Бытие и не страшусь Небытия,
когда забываю даже Имя Твоё, когда все познания ума
оставлены позади, — Ты раскрываешься во мне как ТО,
ЧТО Я ЕСТЬ НА САМОМ ДЕЛЕ, под покровами плоти и
ложными личинами.
Ибо Ты — НЕРОЖДННОЕ во мне.
Ибо Я САМ есть воистину Ты...
[22.12.2014 / Солнцеворот, Новолуние]
25
V.L.S.L. V.
Блажен, кто может сказать своей земной возлюблен-
ной: Kono, iak sa, at thu reet a quigrindu ok i trolsham, tha
alt var iamrift nat ok dagher. — «Фрау, я видел тебя ска-
чущей на заборной жерди с распущенными волосами и
поясом, в одежде тролля, между ночью и днем»[9].
[24.12.2014]
26
Влюблённый в Дьявола...
Почитаю Тебя словом величальным и ритуальной
хулою, слушаю невыразимое звучание Имени Твоего в
умиротворении и в пламени гнева; грубыми <для уха
невежды> словами, означающими плотское соитие, го-
ворю с понимающими о тончайших струнах, незримо
вибрирующих меж душою влюблённого и Возлюблен-
ной...[|0]
[25.12.2014/20:53]
27
V.L.S.L. V.
Не мсти никому.
Будь выше ненависти, глубже обиды и страха, за пре-
делами сожалений.
Её Очами восторгнись, Её Серпом успокойся.
ТВОЯ Любовь безжалостна. ТВОЯ Любовь — Воля к
ЕДИНСТВУ.
ТВОЯ Любовь — это СМЕРТЬ.
[25.12.2014/21:38]
28
Влюблённый в Дьявола...
Когда Древо Миров — по Воле Твоей — сбрасывает
листву, все наши знания и философские концепции не
стоят ровным счётом ничего; и смотрящие в Очи Смерти
мудрее тех, кто бежит от Тебя, Мать моя — Смерть!..
[26.12.2014/7:58]
29
V.L.S.L. V.
—17—
Пей в ночи Вино Экстаза, что сочится из разбитой
Чаши Сердца того, кто при Жизни во плоти отдал себя
Владычице без остатка; а поутру, когда Солнце ещё не
взошло, будь бдителен, не спи... слышишь, не спи!..
Когда же Восход Солнца111] этого Мира окрасит Огнен-
ной Кровью светлеющий Небосвод, среди знаемого со-
храни Присутствие Неведомого НЕРОЖДЁННОГО.
[29.12.2014 / Раннее утро]
30
Влюблённый в Дьявола...
В этом Мире Ты — Смерть, что не оставляет прежним
ничего и никого, с чем или с кем только соприкоснёт-
ся. Но Твоя Истинная Природа — Предвечная БЕЗДНА
по ту сторону всех имён и слов, за пределами всякой
двойственности.
В этом Мире Ты (Богиня Смерти Мара) — Врата По-
священия <Истинное Посвящение — всегда Смерть,
хотя не всякая Смерть — Посвящение.. >. Но Ты Сама
(Великая Тёмная Мать Морена) — за пределами Жизни и
Смерти, из Тебя Одной происходят Жизнь и Смерть, Ты
же остаёшься несвязанной ничем...
Всё подвластно Смерти, кроме Несмертного НЕРОЖ-
ДЁННОГО, составляющего нашу Сущность за предела-
ми обусловленной личности и всех ложных личин. Всё
смертно кроме нашей Истинной Природы — кроме Тебя...
[29.12.2014/23:32]
31
V.L.S.L. V.
—19—
Когда Ты завершаешь прежний цикл Коловерти, — пе-
ред самым началом цикла нового, когда Демиург ещё не
сотворил Новый Мир, когда Колядою ещё не «намоще-
ны мосты» между прошлым и будущим, — в этот самый
миг разверзающейся Вечности ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС можно
увидеть незримую для глаз «трещину между Мирами»,
бесконечную пропасть между звеньями Цепи Времён...
Эта пропасть, эта зияющая Бездна и есть Ты — Выход
из «дурной бесконечности» Коловерти, Возвращение без
«возврата» к Изначальному НЕРОЖДЁННОМУ.
На самом деле этот Выход осуществляется не через
точку «разрыва» в Круге Года или в промежутке между
завершившимся и грядущим циклами, а через Возвра-
щение в Центр Круга — к средоточию Свастики112] Серд-
ца — к Недвижимой Вертикальной Оси Мироздания,
пронизывающей Всемирье и одновременно выводящей
за его пределы. Но именно в такие «переломные» точки
цикла через раскрывшиеся щели становятся видны ис-
кусственные декорации, на которые Демиург набросил
волнящиеся покровы этого Мира...
Если говорить точно, то Выход возможен всегда, — но
не во Времени, а лишь в Вечности ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС.
Если в миг непосредственного видения человек смотрит
на происходящее не из личности, а из Сущности, тогда
миг этот становится поистине мигом Прозрения...
[31.12.2014/16:55]
32
Влюблённый в Дьявола...
—20—
Среди праздничного ликования — даже среди тол-
пы — ты всегда один.
Но когда ты один, не одинок, но уединён, — тогда ты
с Нею.
Она с тобою всегда; но ты с Нею — лишь в
уединённости1'4.
[1.01.2015/ 1:52]
33
V.L.S.L. V.
-21-
Рогами Луны1141 пронзи «меня», дабы моя Истинная
Природа, разорвав покровы этого Мира, воссияла по-
добно тысяче Лун!
Но... разве всё без исключения в этом Мире нс есть Твоё
несравненное Сияние?..
[12.01.2015/23:19]
34
Влюблённый в Дьявола...
—22—
Спрашивает глупец, как заглянуть в Очи Твои...
Когда прежний Временной Эон уже завершился, а но-
вый ешё не начался, — Алистер Кроули называл этот миг
<о, этот дивный миг!..> «Бурей Равноденствия», — че-
рез образовавшуюся прореху готовый воистину узрит
Тебя.
Когда я беру в руки Твой Серп и отсекаю им своё про-
шлое, все привязанности и сожаления, когда срезаю им
заживо «своё» лицо, все ложные, вечно лгущие личины.
дабы обнажить подлинную Реальность по ту сторону
снов. — в этот самый миг я воистину вижу Тебя.
Котла Смерть дышит за левым течам или Огонь По-
священия выжигает всё смертное во мне, — разве не ви-
дение Тебя воистину отверзает Врата Бессмертия?..
...Я пью до дна Чашу Скорбей-и-Наслаждений Твоих!..
[13.01.2015/00:04]
35
V,L.S,L.V.
—23—
Я вижу...
Кони ржут, закусив удила. Мечи пьют кровь... Война!
Серп Твой косит колосья Живы, «Рассекая бренную плоть
лезвием Духа, // очищая сознание Рунами древних эпох!»[хь}
Война — Твоя Стихия, о Мать моя Смерть!.. — об-
нажает самые потаённые струны души человека, его
страсти и пороки, его самые чистые и глубокие струи,
размывающие стылую твердь обыденности, — об этом
<или почти об этом> писал блистательный Юлиус
Эвола в своей «Метафизике войны»,|6], и Валькирии
пели над его головой, и... перед Встречей с Тобою, о
Мать, кто будет врать?..
Я вижу пепел... Жатва Твоя — всполохи, молнии,
мороки — распалить пламя Чёрного Солнца!..
Серп Твой рассекает Нити Судеб, — да, БОГА НЕТ и
ВСЁ ПОЗВОЛЕНО тому, кто отдал Сердце своё Тебе од-
ной без остатка, кто совершенен в Твоей Любви (которая
есть Воля к ЕДИНСТВУ), — и Свобода пенится нашей
кровью, и вот мы из Беспредельного полагаем Предел,
дабы вновь превзойти его в Духе!..
Покрытый пеплом сожжённых трупов, из Смерти смо-
трю на этот Мир смердящей плоти, — Твой Серп прорас-
тает колосьями, — ВЕЧНОСТЬ над Временем раскрыва-
ет объятья СВОИ...
Я вижу пепел...
[13.01.2015 /21:25]
36
Влюблённый в Дьявола...
Та, Чьи волосы подобны Пекельному Пламени, ска-
зала мне однажды: «В Моих устах — Пламень. Приди и
испей его своими. Будь скор, возлюбленный; не медли»^.
Но чтобы приблизиться к Ней, мне пришлось сложить
из ледяных осколков своего разбитого Сердца слово
«ВЕЧНОСТЬ».
И когда Её Огонь, поднявшийся из Глубин, ворвался
в Безмолвие моего Льда на вершине Кайласы, я осоз-
нал, что «.единственная значимая Свадьба совершается
внутри»^.
[15.01.2015 / День Мары Зимней]
37
V.L.S.L. V.
Я перед Тобою — словно безумец, словно раскрытая
рана — вечный Меджнун, ищущий свою Лейлу: «.Нет, не
Меджнун —раскрытая рана. <...> Меджнун — сжигаю-
щий себя костер»119].
О, Чёрное Пламя Твоё! Горю — не сгораю; прогораю
дотла — высвобождая Звезду. На обезлюдевшем кладби-
ще этого Мира — вновь один!..
[25.01.2015/20:53]
38
Влюблённый в Дьявола...
...И здесь, на Рюгене — тоже Ты! Танцующая на ле-
бединых камнях, плещущая белопенными волнами в бе-
лизну меловых берегов, заполняющая зелёными косами
водорослей расселины скал...
Здесь, у края прибоя, где Присутствие Твоё размывает
«очевидность» границ...
[Конец янв. 2015 / Рюген, Аркана]
39
V.L.S.L.V.
-27-
Многие — вольно или невольно — служат Тебе-, но не-
много тех, через кого Ты открываешь Себя, через кого, не
скрываясь, говоришь в Безмолвии Своём...
У Тебя много жриц и жрецов; но кто из них любит
Тебя не как Мать, но — несравнимо более лично, интим-
но, пламенно — как Возлюбленную, из Вещего Сердца
обращаясь к Тебе, из НЕРОЖДЁННОГО в Бездну Твою
без страха глядя?
Многие вглядываются в Очи Твои, — кто с ужасом, кто
с безумием во взоре, — но лишь тот, кто при Жизни сде-
лал глаза свои Оком Бездны, кто в уединении с Тобой,
в отсутствии «себя», раскрыл Твоё Присутствие без по-
кровов, без разделения и преград, — лишь он достоин
Тебя. Лишь он один — постиг...
[21.02.2015/23:09]
40
Влюблённый в Дьявола...
—28—
Разве не Ты, Мать Смерть, учишь нас жить, оставляя
за левым плечом отжившее?
Если бы люди были бессмертны во плоти, сколькие ис-
кали бы Путь? Разве не осознание неизбежности Смерти
заставляет многих искать Бессмертное НЕРОЖДЁННОЕ
в себе — Истинного СЕБЯ?
Этот Мир — не могила ли Духа, из которой восстаём,
Зову Духа следуя, превосходя смертного «себя»?..
[27.02.2015/22:53]
41
V.L.S.L.V.
-29-
Весь этот Мир — лишь Пламя Твоей испепеляющей
Любви...
Откуда я это знаю?
Просто... кроме Твоей Любви больше нет ничего во
всех Трёх Мирах!..
Все слова, что я пишу, — это всего лишь плохой пере-
вод с Языка Твоей Любви за пределами слов...
[16.03.2015/0:291
42
Влюблённый в Дьявола...
—30—
Обнаженная Истина требует от нас полного обнаже-
ния — совлечения всех ложных личин (а вес без исключе-
ния личины — ложные), разотождествления со всеми по-
кровами, скрывающими Беспредельность Бездны НЕРО-
ЖДЁННО! О внутри нас. «Ваш род бежит от истины.
Лишь ослепив вас, можно дать вам счастье», — говорит
Вельзевул (в женском обличии) человеку1'91. Но это «сча-
стье» — обусловленное, связанное с исполнением наших
желаний, которые зачастую противоположны вектору на-
шей Истинной Воли...
Ты вовлекаешь нас в маяту-мороку Мира сего, когда
мы желаем из смертной личности; но Ты же ведёшь нас
к Духовному Освобождению — открываешь перед нами
Подлинность нашей Изначальной и Неотъемлемой СВО-
БОДЫ. когда мы водим из Несмсртной Сущности.
Иаша Истинная Воля — это Твоё Воление в нас.
о Мать! О. Вохтюблснная Сердца моего!.. О. Сестра
(So гог Mystical...
[02.04.2015 22:39]
43
V.L.S.L. V.
—31—
Ты живёшь в Сердце каждого путника, но практически
нет никакой надежды на встречу с Тобой. Ибо Ты всегда
ускользаешь — вином из расколотой чаши, кровью сквозь
раны оскал, песком Времени сквозь ломкие пальцы, — и
нет никакой возможности удержать Тебя...
Лишь в миг Смерти Ты — словно Нотр-Дамская Хи-
мера — целуешь безнадёжно влюблённого в Тебя, исце-
ляешь Смертью незаживающую рану его вечной Тоски...
<Когда человек рождается, разве он знает, что рожде-
ние — это убийство?.. >
Ты — Ужас Невозможности и Невозможность
Встречи. Ты — Истина Обнажённая, но горе тому, кто.
в невежестве своём, попытается обнажить Тебя перед
толпой12'1, — поистине, Смерть для него станет горше
погибели!..
Твоё Дыхание врывается в нас в минуты отчаяния, по-
добного тому, какое испытывали пастушки-голи в отсут-
ствии Кришны. И в бездне отчаяния вдруг — вспышкой
новой звезды — Твоя Любовь...
Я падаю в Тебя, как в Небо...
[06.04.2015/0:19]
44
Влюблённый в Дьявола...
—32—
Когда приходит Огонь. Воин делает Жест Воли, а Жрец
утверждает Алтарь.
Когда Огонь — в Безумном Танце Жизни и Смерти —
пресуществляет смертную плоть, Вечность взрывается
Безмолвием...
Ты — Огонь внизу, и Ты же — Безмолвие на Вершине...
[08.04.2015 /23:57]
45
V.L.S.L.V.
—32—
...и вновь-
тоскую по Тебе
у Врат — нахожу и теряю
умираю и возрождаюсь
горю — не сгораю
сгорев
касаюсь Тебя...
109.04.2015 /0:071
46
Влюблённый в Дьявола...
Ты — Огонь Пресуществляющий.
Ты — Лсд Замирания.
Ты трансформируешь, и Ты же полагаешь предел изме-
нениям, обращая нас к Неизменному.
Ты — страсть, и Ты — бесстрастие; Ты — Песня души,
и Ты же — Безмолвие Духа.
Любовь и Безмолвие...
Любовь и Безмолвие...
[09.04.2015 '23:19]
47
V.L.S.L. V.
Когда я сосредоточенно созерцаю Твой Образ, созер-
цающий умирает в Созерцаемом, и Ты моими глазами
смотришь на Себя.
Когда мой ум отвлекается, переходя с одного образа на
другой, созерцающий умирает в Твоей Игре, и Ты тан-
цуешь в каждом Своём Образе — в бесконечной череде
Проявлений Твоей Бесконечности...
Если Ты во мне, если Ты — моя Истинная Природа,
Сама Бездна НЕРОЖДЁННОГО, — то не имеет значе-
ния, к какому образу обращён мой ум. Важны не «со-
стояния», а ТОТ, КТО пребывает в них, — ТОТ, КТО не
отличен от Естественного Состояния Первоосновы. В
Твоей Бездне исчезает всякая форма и всякое различие,
всякое обусловленное «состояние» — в Твоих Небесах
растворяются равно все белые облака и все чёрные тучи.
ЗДЕСЬ — за пределами всех обусловленных «состоя-
ний» — Я есть ТЫ...
[12.04.2015/22:28]
48
Влюблённый в Дьявола...
Самое действенное Посвящение — то, которое по-
лучает мужчина от женщины. Особенно — если оно
исходит от его Внутренней Женщины, сияющей Ани-
мы, Которую он <раздирая по живому все свои личины
и покровы> раскрывает <обнажает> в себе, взыскуя
ЕДИНСТВА.
Мужчина говорит о том, что женщина являет в сво-
ей первозданной сути. Женщина <впрочем, кто я такой,
чтобы говорить от лица женщины?..> во многом позна-
ёт себя через мужчину, познающего её...
Женщина — это Пламя, с Которым кужчина в глубине
души жаждет слиться; но пока он ещё человек, он неволь-
но придаст Беспредельному Пламени свою <своегоума>
структуру и... таким образом убьёт это Пламя... Точнее,
так: он перестанет видеть его <этого Пламени> Бес-
смертную Природу...
Поэтому, если твоя Багряная Жена3 вдруг стала обыч-
ной домохозяйкой, виноват в этом ты сам — тот, кто раз-
учился видеть в ней Богиню...
Впрочем, верно и обратное утверждение: если ты уви-
дишь в «обычной» женщине Прекрасную-и-одновремен-
но-Ужасающую Богиню, восседающую на Семиглавом
Звере, — она станет Той, Которая возожжёт Семь Све-
тильников на твоём Древе Жизни, и Парвати достигнет
Сокровенной Обители Шивы на вершине Кайласы, и
Сын вернётся к Отцу...
’ Подробнее о Багряной Жене — см. в авторском приме <ании
КО гл. 80.
49
V.L.S.L. И
...И в её (земной женщины) обличии Ты вновь придёшь
ко мне и скажешь: «Здравствуй, Меня зовут Смерть!..»
[22.04.2015/22:36]
50
Влюблённый в Дьявола...
Анатоль Ле Бра (1859—1926) рассказывает старин-
ную бретонскую легенду о «Дорогах Смерти»:
Раньше в село из окрестных ферм, которые находятся
далеко в полях, вели только плохонькие дорожки, кото-
рые называли кроличьими.
Зимой, когда эти дороги размывались дождями, в
путь пускались прямо через соседнее поле. Вот откуда
в бретонской провинции столько тропинок вдоль старых
дорог. И столько изгородей с каменными ступеньками,
выбитыми в придорожных откосах, чтобы легче было
перебраться через дорожку. Позднее были проложены
дороги получше, и старые были заброшены живущими
здесь людьми. Но мертвые — то есть погребальные про-
цессии — продолжали пользоваться старыми. Считалось
кощунством проводить человека к его последнему жили-
щу иной дорогой, чем провожали его отца, деда, прадеда,
прапрадеда и всех его предков с незапамятных времен.
Эти дороги, по которым ныне идут только похороны, по-
лучили имя дорог Смерти.
И горе хозяину, который по незнанию вздумает за-
претить проезд по этим священным дорогам через его
земли.[22]
•	На первой ступени человек боится и избегает Дорог
Смерти <я говорю сейчас не о фольклоре>, будучи не в
силах принять тот факт, что однажды ему, так или иначе,
придётся пройти одной из таких Дорог.
•	На второй ступени человек осознанно бродит Доро-
гами Смерти, собирая на них Мудрость Предков — сле-
дую Стезями тех, кто следовал Пути прежде него.
51
V.L.S.L.V.
• На третьей ступени человек находит свой Путь, по-
рой даже не задумываясь о том, что, возможно, когда-ни-
будь кто-то последует за ним. бродя Дорогами Смерти,
как и он сам ходил прежде — до того, как обрёл свой
Путь...
*
Я вновь и вновь хожу по Твоим Дорогам, танцуя и сме-
ясь, либо безмолвно созерцая оставленные Тобою Следы
<о. Ты всегда ускользаешь от назойливых взглядов!..>,
либо я вдруг останавливаюсь, чтобы в этот самый миг
улыбнуться своему пониманию отсутствия Пути <ибо
Истинный Путь — это Путь без пути...>, — ив этот
самый миг Ты вновь окликаешь меня, играешь со мной,
Убиваешь-и-Возрождаешь того, кто ищет Тебя...
Того, кто танцует на краю Бездны...
[23.04.2015/0:15]
52
Влюблённый в Дьявола...
—31—
Когда кто-то говорит мне. что «познал СЕБЯ», я лишь
улыбаюсь в ответ, — тот. кто «познаёт», это всегда ум,
который нс может выйти за пределы себя самого... Лишь
когда Твой Серп отсечёт голову познающему, когда игра
ума под названием «познание СЕБЯ» прекратится и по-
кровы с Подлинности СЕБЯ падут, обнажив ТО, ЧТО
поистине ЕСТЬ...
...Когда Зверь будет принесён в жертву Человеку...
...Когда Человек будет принесён в жертву Богу...
...Когда Бог будет принесён в жертву Бездне,
обнажится наша Истинная Природа —
Сверхбожественное НИЧТО
по ту сторону сна...
[28.04.2015 /22:11]
53
V.L.S.L.V.
Предрассветное Небо выгнулось живым серебром,
благородной патиной на дне старинного сосуда, которая
будет скоро залита всепожирающим золотом рассвета...
Птичий гомон — запах звучащих нот в октаве мгнове-
ния... Ты вновь перемешала все мои мысли и чувства, пе-
ревернула Мир, вернув ему трепетную Подлинность, —
Ведьмиными грибами122] одурманила, распахнула обы-
денность навстречу РЕАЛЬНОСТИ по ту сторону слов...
На Дороге Смерти, по которой мы шли ночью с Тобою
вдвоём, осталась лишь одна вереница следов, стреми-
тельно тающих в Жертвенной Чаше белой Предвестницы
дня (т.е. Утренней Зари)...
[01.05.2015/4:44]
54
Влюблённый в Дьявола...
-39-
Путь, ведущий к Тебе, может быть обнаружен в тот
самый миг, когда человек отбрасывает всё, что знал о
«себе», об этом Мире и даже о Тебе, и открывает Без-
дну внутри своего Сердца — Великой Бездне, Которая
есть Ты.
Никто не может сказать, не солгав, что вследствие тех
или иных достижений стал особенно близок к Тебе, — это
всё равно, как если бы человек, тонущий в море, вдруг
стал бы утверждать, что стал более близок к воде, нежели
все, кто тонул до него или будет тонуть после (а утонув-
ший не скажет уже ничего...).
Пока есть тот, кто может быть «ближе» к Тебе или
«дальше» от Тебя, — Путь ещё даже не начат; когда же
искатель принёс в Требу Тебе собственную отрубленную
голову — ложную самость, отсечённую Мечом Истинно-
го Ведания, — Путь поистине завершён...
[10.05.2015/0:16]
55
V.L.S.L.V.
Кто чист в Любви Твоей, тому всё чисто.
[10.05.2015/22:19]
56
Влюблённый в Дьявола...
Когда я будто бы «теряю» Тебя, я — словно рыцарь,
вечно ищущий свою Прекрасную Даму, — отправляюсь
в Путь за Звездой; когда я нахожу Тебя как человек, тогда
«Мы — чародей и ведьма в миг свободы»^, когда же я,
опьянённый Твоей Огненной Кровью, на пике Безмолвия
больше не знаю, где «заканчиваюсь» я и где «начинаешь-
ся» Ты, — все слова больше не имеют значения, ибо я
словно бы ныряю...
— ...А куда мы ныряем?
Она покачала головой.
— В смерть, Рама. Мы ныряем в смерть.1251
...в Сияющую Бездну, где больше нет «меня», но
лишь Ты.
[13.05.2015/20:29]
57
V.L.S.L.V.
...Словно идёшь по битому льду — по стёклам кри-
вых зеркал, чтобы в какой-то миг вдруг осознать, что
«ты сам» — лишь слепое отражение в зеркалах, лишь
осколки остывающей Вечности... Не спи, слышишь, про-
снись!.. Но в тот миг, когда «я» начинаю «хотеть» «про-
снуться», — я словно бы убиваю — ТЕРЯЮ, перестаю
ВИДЕТЬ Тебя...
Когда я ищу способ «достичь» Тебя, — я теряю, ТЕ-
РЯЮ, ТЕРЯЮ Тебя!.. И даже сейчас... «Каждый, кто
ищет способы приблизиться к Богу, обретет эти спосо-
бы, а Бога утратит»™.
Ибо всё, что делаю «я» —лишь игры, в которые играет
<мой?..> ум. Всё, что ПОДЛИННОЕ, что не может быть
«достигнуто», ибо изначально присутствует как наша Из-
начальная Природа, как Естественное Состояние Перво-
основы, — всегда остаётся неподвластным-недостижи-
мым-невъ*бенным для смертного «меня»...
...Чтобы иметь возможность выдохнуть в уединении,
мне в своё время пришлось разбивать в ледяное кроше-
во свой «известный» образ, перестать быть «правиль-
ным», дабы вырваться из оков «очевидного»... Ибо:
«Если ты занимаешься серьезной духовной практикой,
лучше, чтобы окружающие этого не знали. И имели о
тебе какую-нибудь дикую идею. Тогда они будут мень-
ше тебя беспокоить, поскольку им с тобой все будет
понятно. Так удобнее...»™.
Если ты ищешь там, где ищут все, то ты обречён нахо-
дить лишь то, что находит толпа. Если ты, в безумии сво-
ём, всерьёз поверишь в то, во что верит толпа, ты утеря-
58
Влюблённый в Дьявола...
ешь Путь. Ибо: «Толпа — слепая масса людей, способная
любить или ненавидеть, но неспособная думать.
“Мнение” толпы сплетено из остатков старых
догм... <...>
Толпа не особенно заботится о том, чтобы поступать
согласно тому, что считается “хорошим”, но в то же вре-
мя ею повелевает потребность в охране своего внутрен-
него единства — поскольку Закон, неизвестный ей, но
неизменно в ней действующий, приказывает любой чело-
веческой реке оставаться в своём русле, а составляющим
её каплям — отдельным людям — течь вместе в одном и
том же неизвестном направлении.
Массы не смогут принять того, что один из них может
чем-то отличаться от прочих. Им нужно, чтобы все вели
себя одинаково — и именно поэтому проведение черты
между “хорошим” и “плохим” является для них абсолют-
ной необходимостью»1281.
Но чтобы выйти из «зоны притяжения» толпы, тебе
придётся ещё при Жизни убить в себе всё «человеческое,
слишком человеческое», — тебе придётся выйти за преде-
лы «себя». Иначе — всё впустую, всё будет ложью или —
ещё страшнее — самообманом...
Чтобы быть поистине СОБОЙ, тебе прежде необхо-
димо умереть — осознанно убить «себя» (или, вернее,
выйти за пределы любой игры в «себя»), — и, глядя Оком
Бездны в средоточие своего существа и не отклоняясь от
своего Центра, от Естественного Состояния Первоосно-
вы, непоколебимо оставаться поистине СОБОЙ.
[13.05.2015/21:57]
59
V.L.S.L.V.
Ты — ТО, с ЧЕМ я остаюсь наедине, когда «меня»
больше нет.
[15.05.2015/ 10:17]
60
Влюблённый в Дьявола...
Этот Мир — словно кровоточащая рана в Сердце
Твоём.
[17.05.2015/22:46]
61
V.L.S.L.V.
Так я слышал...
Та, Которая владычествует в Смерти, сказала:
Влюблённым в Меня — Дар Мой — бесстрашие.
Достигшим Меня — Дар Мой — Безмолвие...
[18.05.2015/21:38]
62
Влюблённый в Дьявола...
Ты — как всегда нежданно — коснулась меня.
Вглядываюсь в Твою Безграничность, — в Тебе раство-
ряются следы мои...
Ты была так близко <машина разбилась, конечно же,
именно с той стороны, где сидел я...>, что на миг показа-
лось, будто нет той призрачной грани, которая легла меж
нами, когда я родился...
Однажды я к Тебе вернусь,
Бумажным змеем прилечу,
А может — в образе Звезды,
Узнаешь это только Ты...
Всё бы было лучше, и как будто бы пустяк,
Всё бы было проще, если б не был я дурак,
Всё бы было легче, был бы я сейчас с Тобой,
Всё бы было проще, был бы я сейчас живой...
Словно в памяти метка: «Это значит — Небо близко,
если пальцы в крови...».
[25.05.2015 / 16:11]
63
V.L.S.L. V.
Как могу слышать Голос Твой?
Ведь Ты говоришь всеми нами, всем сущим и мною...
Мы — Твои слова, и крики, и шёпот, благословления
и проклятия, первый плач и последний стон — стано-
вимся тише с каждым вздохом своим, с каждой минутой
Жизни. МЫ УМИРАЕМ В ЭТОМ МИРЕ, МАТЬ!.. Не-
смолкаемый гул множества созвучий скрадывает узна-
вание смертности каждого отдельного звука — каждого
слова Твоего, прозвучавшего в Пустоте...
Всё, что было рождённого во мне, обречено на Смерть
в этом Мире! И лишь Несмертное НЕРОЖДЁННОЕ —
невысказанная Тобою Бездна Безмолвия Твоего — непод-
властно тлену.
Пока я говорю «я» — я смертен. Пока я говорю «Ты» —
я смертен. Пока я всё ещё говорю — я смертен. Но вот я
забываю все слова и все имена, и вновь — как в Пред-
началье Мира — я больше не знаю, кто я и что я, и я не
знаю, что может разделять нас с Тобою!.. И — прости за
дерзость мою!.. — разве может нас что-либо разделять?..
[31.05.2015/00:09]
64
Влюблённый в Дьявола...
Трудно постичь Изначальное НЕРОЖДЁННОЕ, пока
не удаётся обнаружить ЭТО во всём сущем без исключе-
ния, пока вдруг не увидишь со всей ясностью, что кроме
ЭТОГО больше ничего нет, да и быть не может.
Трудно понять Жизнь, пока не заглянул в Очи Смер-
ти; хотя после этого Жизнь не становится понятнее, но
лишь вопрос, который прежде мучил твой ум, вдруг
пресуществляется во что-то другое, не связанное дуаль-
ностью «вопрос-ответ». В этот миг Подлинность бытия
вспыхивает, взрывается брызгами Огненной Крови на
Твоих губах, ибо Смерть — Врата, за которыми Ты и я
есть ОДНО, а «Совершенная жизнь — это постоянное
бодрствование возле точки смерти»^, становящееся
возможным, когда Прозрение обнажает Естественное
Состояние Первоосновы, Которое ты никогда не терял,
потому что Оно — как чистый лист, покрытый тро-
пинками слов, остаётся по-прежнему собою, даже ког-
да мы забываем об этом, будучи увлечены чтением, —
всегда остаётся СОБОЙ, нашей Истинной Природой,
Изначальным НЕРОЖДЁННЫМ.
[16.07.2015 / 11:15]
65
V.L.S.L.V.
Улыбка Твоя —
бабочка, ставшая ветром,
с золотыми прожилками Солнца,
с Огнём, похожим на Кровь,
на белом, белом снегу...
ВЕЧНОСТЬ Твоя...
[30.07.2015/5:13|
66
Влюблённый в Дьявола...
—50—
Там, где Небо, — там Ты.
Там, где Земля, — там Ты.
Там, где Солнце, — там Ты.
Там, где Луна, — там Ты.
Там, где Вода, — там Ты.
Там, где Огонь, — там Ты.
Там, где нет ничего, — там Ты.
Там, где ВСЁ, — там Ты...
IV. В. Вот все, что мы знаем о нем, — и вряд ли ког-
да-либо узнаем больше: смерть всегда была единствен-
ной его мечтой. Смерть представала перед ним, прикры-
вая свой лик многообразными масками. И он срывал их
одну за другой — срывал и примерял на себя. Когда же
ему удалось сорвать последнюю из масок, перед ним,
должно быть, предстало истинное лицо смерти, но мы
нс знаем, способно ли было даже оно привести его в тре-
пет. До этого момента желание умереть заставляло его
неистово стремиться к новым маскам, ибо. обретая их.
он постепенно становился все прекраснее. Следует пом-
нить. что у мужчины жажда стать красивее совсем иной
природы, чем у женщины: у мужчины это всегда жела-
ние смерти...
Юкио Мисима. «Дом Киоко» (1959)
Я больше не знаю, что такое красота. 11бо Ты — Красота!..
Я больше не знаю, чтотакое любовь. Ибо Ты—Любовь!..
Я больше нс знаю, что такое жизнь и смерть. Ибо Ты —
Жизнь и Смерть!..
67
V.I.S.L.V.
Я больше не знаю, что такое вечность. Ибо
Ты — ВЕЧНОСТЬ!..
Я больше не знаю, что такое «я». Ибо Ты — Я!..
Я больше не знаю...
[09.08.2015/0:51]
68
Влюблённый в Дьявола...
—51—
Приходит срок, когда умирают все слова и имена,
когда всё разрозненное растворяется в ослепительном
сиянии, теряет формы во вспышке ВЕЧНОСТИ над
Временем. Сияющий Мрак затопляет пространство из-
вестного, и множественность находит Покой в Единстве
ИЗНАЧАЛЬНОГО...
Вы говорите: «Бог не имеет формы». Что вы имеете
в виду? Вы Его знаете? И знаете ли вы Его так совер-
шенно, что можете сказать: «Он не имеет формы»? Если
вы знаете Его так совершенно, тогда у Него есть форма.
Например, вы говорите, что этот океан не может быть
измерен: он так глубок, он не может быть измерен. Тогда
существуют только две возможности: либо вы его изме-
рили, так как только тогда вы можете сказать, что он так
глубок, что он не может быть измерен; либо вы его не из-
меряли, иначе как вы можете сказать, что он так глубок,
что не может быть измерен. Даже глубина измерима, она
не может быть неизмерима; как бы ни было глубоко, он
может быть измерен.
Когда вы говорите: «Бог не имеет формы», — дошли
ли вы до Его границ и увидели, что формы нет? Если
вы дошли до границы, у Него есть форма. А если вы не
дошли до границы, тогда не говорите, что Он бесфор-
мен, так как Он может иметь форму. Когда вы дойдете
до границы, только тогда вы можете знать. Так что те,
кто действительно споткнулся о Бога, кто упал в Него,
не говорят ничего, даже этого, потому что это — проти-
воречие.[301
Могу ли я «знать» Тебя? Всё, что я «знаю», — это лишь
формы; Ты же всегда ускользаешь от моего «знания»...
69
V.L.S.L.V.
Можно долго описывать Твои формы и обличья, повто-
рять Твои Имена и перечислять атрибуты, но Ты Сама
всегда остаёшься по ту сторону всех определений, всех
слов и имён. Мы можем говорить и действовать лишь в
границах, положенных формами, но наш ум становится
совершенно беспомощным перед Бесформенным НЕРО-
ЖДЁННЫМ — перед Тобою... Здесь всякое слово будет
ложью, и всякое описание — вольным или невольным
ограничением Неописуемого. Потому здесь ум должен
умолкнуть, погрузившись в Безмолвие Сердца...
От кромки леса разогнался холод, и августовский зной
дрогнул в ночи под хрустальным куполом звёзд...
[10.08.2015 / 23:58]
70
Влюблённый в Дьявола...
—52—
В тот день, когда это тело родилось, ему в глаза впер-
вые заглянула Смерть...
Когда ты впервые сказал «я», Смерть впервые поцело-
вала тебя.
Когда ты был молод и жаждал жить — Смерть играла
с тобой.
Когда ты однажды испугался Смерти и захотел бро-
сить играть, ты вдруг осознал, что эта игра и есть то,
что ты привык считать «собой», — и пока есть «ты», эта
игра не будет иметь конца...
Но вот — «меня» больше нет;
есть лишь Ты ОДНА...
[8.10.2015/21:54]
71
V.L.S.L.V.
-53-
Ночь без сна — эта чёрная бездна Небес без Луны.
Ты обратилась ко мне Своим Тайным Ликом, о Мать!..
Ты — это всегда Тайна. Обращение к Тебе, общение
с Тобой — всегда Таинство. В иную Ночь Полнолуния
пламя страстей горит яро; ныне же — в Ночь Навьей
Луны, в Черную Ночь Новолуния — этот костёр обраща-
ется вспять, и страсти затихают, и все чувства словно бы
истончаются, словно бы я вдруг из Смерти своей гляжу
в Бездну Твою, где, как в зеркале, отражается Небо моей
Глубины, Небо Смерти моей, моя ВЕЧНОСТЬ, Предвеч-
ной Покой, и я могу сказать о себе: «Меня наполнило чув-
ство, которое я могу назвать “темным озарением ”»[311.
Я вижу и знаю: для МЕНЯ САМОГО (для моей Ис-
тинной Природы) Смерти нет, ибо «что может уме-
реть, кроме того, что лишь мешает полному слиянию
душ?»[32]. Ибо смертное лишь препятствует реализа-
ции моей Истинной Воли — всепобеждающей Воли к
ЕДИНСТВУ, которая есть ЛЮБОВЬ...
[Ночь Новолуния, 14.10.2015 / 2:47]
72
Влюблённый в Дьявола...
Каплями чернеющей в ночи крови разбросаны буквы-
слова-стихи по белым призрачным туманам страниц...
Я видел выбеленные Смертью коровьи черепа[33] на Ка-
пищах, посвящённых Тебе.
Я видел, как Смерть порождала Жизнь, которая, в свой
черёд, вновь сменялась Смертью...
«Там, где мы шли, там лишь небо да земля,
Но ветер придет, и нас уже не жаль...»{3Д
Я видел, как Пламя Твоё пылало внутрь, — и я го-
рел им, становясь пеплом собственных побед и пурпу-
ром проклятий, брошенных невеждами вслед уходящему
на Север...
Я видел Бездонный Лик 7вой[35], о Мать!..
[14.10.2015/23:02]
73
V.L.S.L. V.
Моя Вечная Возлюбленная похожа на Несуществу-
ющий Цветок^1, на отблеск Кровавой Зари в вечернем
Небе.
Моя Вечная Возлюбленная пьянит Прозрением Ужа-
са{УЦ и оглушает Безмолвием Бездны.
Моя Вечная Возлюбленная восседает на Звере, и шипя-
щие Змеи оплетают Её запястья...
Многие, ослепленные невыносимым сиянием Анимы.
устрашались и теряли Путь. Многие, привлечённые Её
Светом, обжигались Её Огнём. Я же обращаюсь к тем,
кто танцует на краю Бездны, кто не страшится паде-
ния, ибо падает в Небо — настоящее Небо, от которого
это — только малая часть...1381 «Я — тот, кто из Лилит и
Евы всегда выбирает Лилит» (ABRAXAS: Liber II)1”1.
На пути к критической точке, когда Вирья преобра-
зуется в Дивья, божественного Сиддха, в прыжке к Ги-
перборее, Чакре Брамы, в бракосочетании с Внутренней
Возлюбленной, чтобы стать андрогинным, превзойти
непостоянство и обрести вечность, Зигфрид забывается.
Он предаёт свою Валькирию, Лилит, отдаёт пояс и
кольцо инволюции женщине, смертной Еве из плоти,
Кримхильде, упрямице Еве, человеческой женщине. Ка-
тастрофа нс заставила себя ждать. Хаген, тоже мифиче-
ская личность, здесь действует как архетип хранителя
порога, который нс может допустить причинённого по-
зора его Валькирии и Королеве, развенчивания Грааля.
Хаген убивает Зигфрида, поражая его из засады в то са-
мое единственно уязвимое место его тела, о котором он
узнал у Кримхильды.
74
Влюблённый в Дьявола...
<...>
Когда герой падает, терпит неудачу, разрушая тем са-
мым надежду небес, то как он грешит и Божественном
законе и предаёт свою Внутреннюю Возлюбленную. тог-
да быстро сменяют друг друга катастрофические собы-
тия. подрама затопления Гипсрборси, Атлантиды *’
Пой, Валькирия! Пой!..1411
[19.10.2015 7-30]
75
V.L.S.L. V.
MA-Тьма! Мать! Предвечная Тьма!
Я мог бы назвать Тебя — Началом, но Ты пребывала
до того, как Начало осуществилось во Времени, прежде
же Времени ни о каком «начале» не могло быть и речи...
Я мог бы назвать Тебя — Завершением, но секущий
колосья Живы Серп в Твоей руке завершает лишь Жизнь
во плоти, к которой причастны мы, облечённые в плоть,
но от которой свободна Ты, о Жница Последних Времён!
Я мог бы назвать Тебя — Вечной, но Ты неподвласт-
на «вечности» замкнутого в кольцо Времени; ибо Твоя
Вечность есть ВЕЧНОСТЬ над Временем, по ту сторо-
ну «дурной бесконечности» Сварожьего Круга, по ту
сторону сна...
Я мог бы просто промолчать... Но молчание челове-
ка есть не более чем сдержанность его ума, в то время
как Безмолвие ВЕЧНОСТИ — Твоя Истинная Природа —
раскрывается равно за речью и за молчанием, будучи не-
подвластным уму Естественным Состоянием Первоосно-
вы — за пределами любого обусловленного действия...
И вот — я говорю: не «я», но лишь Ты...
И вот — некому более «говорить»...
[3.11.2015/22:43]
76
Влюблённый в Дьявола...
—57—
Каков Шива, такова и Шакти.
Каков Велес, такова и Мара.
Каков ТЫ САМ, такова и СИЛА твоя.
Сделай выбор, Маг!..[42]
[3.11.2015/23:40]
77
V.L.S.L. V.
Ты касаешься каждого из рождённых в невзгодах и
страданиях, но лишь Мудрый примет это Касание как
стук БОЖЕСТВЕННОГО во врата своей смертной лич-
ности. В изломах боли, в падениях в пропасть отчаяния,
в трагическом перекрое Полотна Судеб — Твой Серп вер-
шит прорыв Иного в пределы нашей обыденности, обра-
зовывает прорехи в иллюзии, созданной Демиургом, че-
рез которые зияет Подлинность ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
по ту сторону сна...
Когда Ты вновь касаешься нас Своим Хладным Ды-
ханием, как легко забыться и начать искать убежище в
своём «человеческом, слишком человеческом»! Как легко
отвергнуть ВЕЧНОЕ — лишь из страха потерять то, что
рано или поздно всё равно будет потеряно... Как легко в
миг нужды позабыть ТО, ЧТО никогда не может быть
нами забыто!..
[15.11.2015 /23:15]
78
Влюблённый в Дьявола...
—59—
Среди толп пожирателей псевдоэзотерического
«фастфуда» бытует представление, что все человече-
ские беды и невзгоды — это, прежде всего, следствия
«плохой кармы» или «наказания за грехи».
Между тем, подлинная Духовность раскрывается не
в отсутствии невзгод, а в умении их преодолевать. «Ни-
когда и ничего не случается» лишь с тем, кто настолько
туп, что не способен замечать изменений, происходящих
с ним самим и Миром вокруг него, частью коего он явля-
ется. Только закостеневшее Сознание никогда не испы-
тывает волнений. Мудрый же — просто не вовлекается
в них, когда таковые случаются, не «залипает» в них, как
муха в навозе.
Раскрытие нового всегда происходит через Смерть и Раз-
рушение старого — таковы Дары Владычицы смертным,
но лишь поистине Мудрые способны по достоинству оце-
нить их и претворить во благо. Невежда, простой обыва-
тель обычно страшится любых изменений — то есть стра-
шится любых проявлений Смерти. Но Смерть неизбежна в
этом Мире, и лишь Несмертное НЕРОЖДЁННОЕ — наша
Истинная Природа — не вкусит Смерти никогда.
Когда к Мудрому приходят перемены и потери, он
спрашивает не «за что это мне?», а «для чего это?» —
принимая Смерть (также и в форме потерь и расстава-
ний) как Посвящение, через отсечение прежнего ведущее
к Пресуществлению.
Бесконечно прекрасный Лик Владычицы способен уз-
реть лишь тот, кто полностью обнажил^ себя перед Ней.
[16.11.2015/22:22]
79
V.L.S.L. V.
Так я видел...
На Очах Твоих повязка — весь Белый Свет...
Мертвецы, живущие в этом «перевёрнутом» Мире,
боятся заглянуть в Бездну Очей Твоих, о Мать моя —
Смерть! Кто поднимет мерочный полог Яви, дабы Дей-
ствительность расплавленным золотом (Aurum nostrum
non est aurum vulgi...^) хлынула в его слепые глаза?..
Словно истончённая грань — через прорехи Времени
дышит ВЕЧНОСТЬ — истекает Закатными ранами ис-
сеченный Огненными прожилками плат; или это само
Полотно Судеб закрывает нас, смертных, от Растворяю-
щего Взгляда Великой Богини?.. Или это последнее пре-
пятствие на бесконечно—бесконечно-бесконечно долгом
пути Домой...
Каменные облака сошлись в круг, и Собакоголовый Бог
ведёт верных Тропою Таинств... И адамантовый Серп в
руках Владычицы блещет гранью Постижения... И завеса
сползает с Очей — так медленно и страшно, как горный
камнепад, как лавина с вершины, где царствует Древний
Лёд, — как Сердце, прожжённое Солнцем...
Весь Белый Свет — пред Очами Твоими, Мать...
[18.11.2015/23:55]
80
Влюблённый в Дьявола...
Пишу по прошествии Марина дня[45]...
...Конечно, любой день — это Её день, и с каждым ми-
гом Её Вечность становится обнажённее для нас, заклю-
чённых <до срока> в пределы плоти... И всё же Обрядо-
вая встреча с Ней — это всегда взрыв и вызов, это словно
первое свидание со своей первой любовью, это самое
чистое и пронзительное пребывание, касание, раскрытие
Подлинности этого Мира и Действительности по ту сто-
рону наших снов...
Я как бы «забываю» все слова Обрядовых славлений,
весь уряд праздника, — но не от нерадения, а оттого, что
Встреча с Нею заставляет меня отбросить все формаль-
ности; я не соблюдаю даже того, о чём неоднократно пи-
сал сам, — потому что когда Она являет Себя в твоём
существе, ты уже не можешь следовать никакому предпи-
санию, и между тобою и Ею больше нет границ <в том
числе и тех, которые выстраиваются в ходе ритуальной
практики>.
Она — Смерть; зачем Ей наши слова, и жесты, и при-
носимые Требы?
Она — Великий Огонь; зачем Ей наши правила «про-
тивопожарной безопасности»?
Она — Изначальная Подлинность; зачем Ей наши лож-
ные личины?..
Наверное, не вполне верно проводить Обряд в состо-
янии, когда ты сам пребываешь за рамками всякого Об-
ряда; но, с другой стороны, только из этого неформаль-
ного состояния и возможна Передача, только так Обряд
не утверждает оковы формалистского обрядоверия, но
выводит за грань — пресуществляет готовых...
81
V.L.S.L. V.
P.S. Возможно, всё это — одни лишь пустые слова, не
способные ничего изменить в Узоре Пути читающего; но
пусть всё же они прозвучат — хотя бы как дар Владычице,
неподвластной чарованию брошенных на ветер слов...
[23.11.2015 /0:11]
82
Влюблённый в Дьявола...
Кому Мара не Мать, тому Велес не Отец.
Кто не прошёл Вратами Посвящения (Смерти прежне-
го «себя»), тот не достоин Велесовой Мудрости.
Кто не овладел собственной Шакти (Духовной Энер-
гией), тот не постигнет Безмолвия Владыки Шивы, пре-
бывающего в медитации на вершине Кайласы (высшей
чакры — «тысячелепестковой» сахасрары).
[25.11.2015 /23:22]
83
V.L.S.L. V.
Быть опьянённым Тобой и никогда ни о чём не
сожалеть.
Слушать, как в жерле моего вулкана взрывается вдруг
Твоё Молчание...
Слышать, как из Безмолвия Сердца моего говорит без
слов Твоё Хладное Пламя..,
На белёсом плате пепла моих прогоревших стра-
стей я узнаю Твои Огненные следы. Среди бесчислен-
ных гирлянд мёртвых лиц я вновь и вновь узнаю Твой
[Живой] Лик. Распахнув Сердце своё, я вновь нахожу
внутри — Тебя!..
Среди изменчивых форм Ты — Неизменна, и Ты же —
всегда облечена в новую личину^ и мне нужно вырвать
свои плотские глаза, чтобы поистине увидеть Тебя, что-
бы среди мброков Яви узнать Тебя...
Она [сестра Катрей, — прим. В.] приходить опять къ
своему духовнику, но онъ не узнаеть ее, такъ она изме-
нилась. «Откуда ты?» — «Изъ дальнихъ странъ». — «Изъ
какихъ будешь странъ?» — «Господинъ мой, разве вы не
узнаете меня? По этому признаку вижу я, что не познали
вы еще самого себя».1461
[1.12.2015 /22:08]
84
Влюблённый g Дьявола...
В юности я искал во многих женщинах Тебя одну, и
вот теперь во всём Белом Свете я более не вижу никого
кроме Тебя, — и женские личины и обличья более не об-
манывают мои чувства, не чаруют своей ласковой под-
меной сути формой, как прежде... «Женщина сама не
есть свет, она его рождает. Рождая свет, она оста-
ется темным сосудом, земной утробой»[41]. Мужчине
же, чтобы постичь Предвечную Тьму, прежде нужно
родиться обусловленным Светом из Лона Тьмы, выде-
литься и высвободиться «наружу», затем угаснуть там
в одиночестве, которое — если он окажется готов для
этого — однажды станет для него Божественной Уеди-
нённостью и Абсолютным ЕДИНСТВОМ. «Свету по-
ложены пределы; в бессрочном, в беспредельном Ночь
царит»^. tQ5e f] Lotpiod491.
[2.12.2015/22:47]
85
V.L.S.L. V.
Лишь когда я с Тобою один на один, когда я уединён
в миру ради ЕДИНСТВА с Тобою, — я открываю Тебя в
себе, и Ты смотришь глазами моими в этот Мир, и Мир
сей трепещет Твоего Взгляда!
Перед Тобой и ради Тебя одной я — Тантрический мо-
нах (от греч. /zovot/oc — «одиночный, единичный»); ибо
не важно, со сколькими женщинами ты имеешь плот-
скую связь, важно лишь то, что ты в каждой своей земной
возлюбленной видишь одну лишь Владычицу, и только с
Нею одной ты пребываешь непрестанно, неотлучно, уе-
динённо. И только Владычица есть твоё Небо и твоя Зем-
ля, и Воздушное Пространство меж ними. И — Бездна
Глубин в глазах твоих есть тоже Она одна, и нет для тебя
«других»!..
В Тебе одной я умираю и возрождаюсь с каждым вздо-
хом, и с каждым мигом, и каждый Вздох ВЕЧНОСТИ об-
ращает меня к Источнику, где нет «умирающего» и «воз-
рождающегося», но лишь Безмолвие НЕРОЖДЁННОГО
за пределами всех обусловленных снов... Больше Солнца
и яснее Луны, чище Воды и святее Земли, шире бескрай-
него Пространства — НЕРОЖДЁННОЕ по ту сторону
всех сказанных и не сказанных слов, где Время рушится
в ВЕЧНОСТЬ...
[3.12.2015/20:50]
86
Влюблённый в Дьявола...
Из уединённости слова — подобны молчанию, а мол-
чание дышит Безмолвием по ту сторону слов... Ветер
за окном гнёт чёрные руки-ветви деревьев, словно бы
Мёртвые приветствуют Живых... Есть пробуждение ве-
сеннее — пробуждение в Жизнь по эту сторону, к радо-
сти и ликованию юности года; и есть ПРОБУЖДЕНИЕ В
НЕРОЖДЁННОЕ — Пробуждение в Духе, открывающее
всю иллюзорность цепей сна...
Безмолвие подобно льду, разрывающему каменное узи-
лище, — так Предвечный Лёд разрывает изнутри Чашу
Сердца, дабы Напиток Любви разлился по окоёму, и Воля
к ЕДИНСТВУ (а именно это и есть подлинная — необ-
условленная Любовь!..) нашла бы воплощение в Беспре-
дельности Изначального ЕДИНСТВА...
И вот здесь — на грани между иллюзией и Действи-
тельностью, разбитым Сердцем и Незримым глазами
плоти Чёрным Солнцем Неспящих, — я отдаю послед-
ний поцелуй Той, с Которой я будто бы был разделён в
Круговерти, словно вспоминаю свою первую любовь, —
и из Её Огненного Естества я вызываю Огонь!.. Лишь
когда ты сам есть Царь Осознания1501, свободный от «я»
и «моё», когда Солнце и Луна осеняют твою десницу и
шуйцу, а Ост Всем ирья (Ось Мира) проходит через твой
хребет, — ты можешь повелевать своей Шакти как Ве-
ликий Шива, как Велес Кощный велит Маре, как Сама-
эль ведёт ЛилитР'\ — и Сила твоя, нераздельная с твоей
Мудростью, вольна воплотиться здесь, в обусловленном
Мире, на грани между иллюзией и Действительностью...
87
V.L.S.L.V.
«Таис поджигает Персеполь»
(Джошуа Рейнольдс, 1781г.)
88
Влюблённый в Дьявола...
Таис подняла на Александра огромные горящие глаза
и протянула руку.
— Огня! — звонко крикнула она на весь зал.
Александр обхватил ее за талию, сорвал со скамьи и
подвел к стене.
— Возьми! — он снял факел и подал гетере, сам взял
второй.
Таис отстранилась в почтительном поклоне. — Не мне
первой! Начать приличествует тому, чей божественный
разум и сила привели нас сюда!
Александр повернулся и повел вдоль стен Таис за
руку. Два факела мгновенно подожгли занавеси на окнах,
подвески и шнуры, легкие деревянные переплеты для
цветов.
Не в женщинах, а в божественно-безумном стрем-
лении ко всему недостижимо далекому твое сердце. Ни-
чего нет в мире неуловимее женской красоты. И ты укло-
няешься от этой безнадежной борьбы, вести которую
обречены лишь поэты и художники. Красота ускользает,
как черта горизонта. Ты выбрал горизонт и уйдешь туда.
— А когда вернусь?
— О том знают лишь мойры. Гелиайне[521, великий
царь.1531
[7.12.2015/ 14:02]
89
V.L.S.L. V.
Когда радеющий о Морене пребывает в Духовном уе-
динении — тогда он с Владычицей более полно, нежели
когда он в мирской маяте. Когда ум отрешён от внешнего
и обращён возвратно — к Внутреннему, тогда радеющий
поистине следует Пути Возврата [к Источнику].
«То, что явлено, — не благо», — учит св. Игнатий Ан-
тиохийский, быть может, цитируя какое-то ходячее рече-
ние... <...>
Ориген ссылается на то же или похожее речение, рас-
суждая о словах Господних: «...войди в комнату свою и
закрой дверь свою» (Мф. 6:6). Это лучше поясняет нам
слова св. Игнатия и смысл речения. Нельзя молиться
явно. Бог не действует явно.154!
На определённом уровне постижения разница между
уединением физическим и уединённостью в толпе, когда
внешние обстоятельства более не способны поколебать
внутренний Покой радеющего, делается практически не-
заметной или даже и вовсе стирается, но будет ошибкой
самонадеянно полагать, что ты уже «достиг» этой стадии
и внешнее больше никак не властно над тобой.
Многие радари, достигая состояния неразличения на
пике Духовного экстаза, начинают верить, что, выйдя из
этого состояния, они по-прежнему будут обладать про-
явленными в миг Духовного восторга способностями и
достижениями. Обычно это и становится для них пре-
пятствием для дальнейшего Самопознания. Подлинная
САМО-реализация осуществляется, лишь когда радарь
выходит за рамки всех обусловленных состояний, вклю-
90
Влюблённый в Дьявола...
чая экстатические, — то есть когда, возойдя на пик экс-
таза, он продолжает Восхождение15^ в Бездну Безмолвия
НЕРОЖДЁННОГО без «я-восходящего».
[8.12.2015/22:29]
91
V.L.S.L. V.
Круговертью позёмка — снег заметает следы... Хо-
роводом Ведьмовским мчит Зима в бешеной пляске,
где с Живыми кружатся Мертвые, и Духи смеются се-
ребром инея под холодным светом Очей Твоих — яс-
ных звёзд... «Я обожаю Жизнь, но не ропщу на Смерть.
Я знаю: Духи возьмут меня в свой весёлый Хоровод»
(Дед Доброслав)[56).
Взявшись за руки, бегом
Вкруговую в пляс пойдем.
Замелькает хоровод.
Из-под ног земля уйдет.
Девять раз кругом, кругом
Обежим и круг замкнем.
Круг заклят, и слово наше крепко!
(У. Шекспир, «Макбет», акт I, сцена 3:
Песня ведьм)1571
Но вот — замирает ветер, и снежинки, каждая из кото-
рых похожа на сияющий Шлем Устрашения^, обруши-
вается на грудь спящей Земли, словно застывшие Слёзы
Богов, словно предвестие грядущего Рагнарёка[У)]...
Так тихо вокруг...
[9.12.2015 /23:20]
92
Влюбленный в Дьявола...
—69—
Говоря языком мифа, Великий Один обрел Мудрость
и постиг Тайну Священных Рун, лишь пройдя Вратами
Смерти — Посвящения через Смерть. По сути, есть два
вида Посвящения:
•	Посвящение как расширение прежних границ осоз-
нания;
•	Посвящение как Выход за пределы всех границ (Ду-
ховное Освобождение, Выход из Коловерти).
И в том, и в другом случае посвящаемый встречается
липом к лицу с Темной Матерью, но если в первом слу-
чае он встречается с Марой-Смертью, то во втором слу-
чае — с Мореной-Бездной (если использовать термины
Учения Великом Нави1*'1).
После клинической смерти (особенно неоднократной)
структура психики меняется, возникает специфическая
бледность кожи и экстрасенсорные способности. Иссле-
дователи связывают это с массовым разрушением боль-
шого числа клеток головного мозга, в первую очередь —
коры, постоянный информационный «шум» которой
заглушает «шепот» бессознательного. Самадхи также
граничит со смертью, в его «окрестностях» случают-
ся маловероятные внутрипсихические события. Имен-
но в момент контакта с Единым «остаток» Я-сознания
ощущает себя абсолютной системой отсчета, что произ-
водит неизгладимое впечатление на незрелый интеллект,
порождая комплекс избранности.
Пройдя точку возврата, можно попасть в Махасамад-
хи, «замыкание» на бесконечность, во вспышке раство-
рения субъект мгновенно осознает все мировые связи, но
Эго при такой нагрузке необратимо распадается. Человек
93
V.L.S.L. V.
больше не приходит в сознание, оставшись в «священ-
ном безумии», порой вместе с разумом гибнет и тело. Ка-
чественная практика Хатха-йоги — своеобразный якорь,
обеспечивающий психике необходимую устойчивость.
Контакт с Единым всегда был доступен весьма огра-
ниченному числу людей. Состояние просветления — это
освобождение от ментальных ограничений: «Желания
самоактуализированного человека не вступают в кон-
фликт с разумом» (Маслоу ГА. Мотивация и личность.
СПб.: Евразия: 1999).[6|]
Многие Духовные учения говорят, что Посвящение
становится возможным, лишь когда ученик готов, но под
этой «готовностью» порой понимаются веши, прямо про-
тивоположные друг другу. Так, формалисты от религии
«готовым» называют того, кто готов склониться перед их
догмой, в то время как члены инициатических групп на-
зывают готовым лишь того, кто способен пройти Врата-
ми Смерти осознанно, и для кого таковые станут не вра-
тами погибели, но Вратами Вечности.
Умереть — в физическом смысле слова — просто;
куда труднее умереть при Жизни, дабы, танцуя на краю
Бездны, оставаться Живым среди Мёртвых и Мёртвым
среди Живых.
[13.12.2015/20:58]
94
Влюблённый в Дьявола...
Когда я взираю на Тебя из Бессмертного НЕРОЖДЁН-
НОГО, я вижу Тебя как свою собственную Тень, танцую-
щую на острие Меча моего Осознания.
Когда я смотрю на Тебя из своего человеческого, смерт-
ного существа, я вижу себя как Твою тень, движущуюся
по Земле, и Твоё Дыхание — подобно ветру — срывает с
меня ветошь моих снов...
Когда же выйдет мой срок, и смертное существо будет
отдано Тебе, моя Смерть, — Несмертное НЕРОЖДЁН-
НОЕ во мне более не разлучится с Тобою, как неразлу-
чен Велес с Мореною, и одетая в белое Дева на другой
стороне Моста воссияет Звездою на челе Владыки
Снов...
[15.12.2015/22:33]
95
V.L.S.L.V.
—71—
Тщащиеся представить Тебя приторно благостной,
возможно, ошибаются даже больше, нежели те многочис-
ленные глупцы, которые стараются из-за страха Смерти
«очернить» и «демонизировать» Тебя. Ибо соприкосно-
вение с Тобою, как и всякое соприкосновение с подлинно
Сакральным, не только влечёт, но и ужасает1621. Всё «че-
ловеческое, слишком человеческое» в нас трепещет при
соприкосновении с НЕРОЖДЁННЫМ, с нашей Истин-
ной Природой. Наша ложная самость переживает смер-
тельную агонию у Врат Духовного Прозрения...
Ты — это Первобытный Ужас, что дано пережить, со-
храняя осознанность, лишь немногим. Остальные — об-
речены на погибель либо на безумие...
Лишь тому, кто полюбил Тебя как Ужасающую, Ты яв-
ляешь свой Благой Лик. Ищущие же «благости» — об-
речены на Ужас и Смерть, те составляющие подлинного
Посвящения, к которым они, возможно, ещё не готовы...
[19.12.2015/0:06]
96
Влюблённый в Дьявола...
—72—
Взыскующий Бессмертия должен стать убийцей своих
убийц.
Каждая личина, которую ты неосознанно надеваешь на
себя, есть не что иное как манифестация твоей ложной
самости. Отождествляя себя с той или иной личиной, ты
забываешь Истинного СЕБЯ и позволяешь своей ложной
самости проживать Жизнь вместо тебя самого.
Каждое твоё «я», каждая личина — твой убийца.
«Отождестви себя со смертью. Представь, что ты и
есть смерть твоего противника»^. Посмотри на своих
убийц Очами Смерти. Убей в себе даже того, кто «стре-
мится» к Бессмертию. Из Бездны воззови к Бездне...
Безмолвствуй.
[20.12.2015/23:03]
97
V.L.S.L.V.
-73-
Безлюдье ночных улиц, чёрный ветер в чёрных ветвях...
Конец года. Окончание Цикла. Смерть...
На острие Твоего Серпа блещет капля дождя — крови
уходящего года — звёздной росы...
Коловерть распахнута настежь, ВЫХОД ЕСТЬ!
Пока ещё не рождено новое Солнце, не вымощен Мост
нового года, пока Сварожий Круг не замкнут кованым
звеном новой цепи... ВЫХОД ЕСТЬ!
Прошлое отсечено невидимым Остриём — Лезвием
Осознания, чуть серебрящимся пламенем звёздных ко-
стров, пылающим инеем Предвечного Льда... Серп в Тво-
ей руке сокрушает кажущуюся незыблемость Коловерти.
Скот, сбившись в кучу, блеет в загоне «добра» и «зла».
Скот жаждет кнута и порядка, хлеба и Жизни любой це-
ной. В смрадном хлеву скот ищет своего «спасения» и
своего «спасителя». Мёртвые жаждут поклониться сво-
ему Мертвецу... Но высоко в Небесах, прожигая фаль-
шивый небосвод этого Мира, по ту сторону «добра» и
«зла» — где только Небо, Вечное НЕБО — сияет Звезда.
Неузнанные, для скотьих глаз незримые, проходят по
извилистым дорогам этого Мира — с обнажённым Серд-
цем, с пустыми руками -— Рыцари Звезды.
Живые среди Мёртвых, Мёртвые среди Живых, они
свидетельствуют своей кровью, своим дыханием, своим
Безмолвием'. ВЫХОД ЕСТЫ..
Готика ночных фонарей, мёртвых улиц ледяная
купель...
[24.12.2015/5:51]
98
Влюблённый в Дьявола...
Кто Ты? — Чёрное Солнце моих белых страниц.
Моя Первая Любовь и моя Последняя Смерть. Круг
замкнулся, но трещина между Мирами прошла поперёк,
расколов Чашу моего Сердца, — и между «внешним» и
«Внутренним» более нет различий...
«Я не понимаю, кто ты?» — Мастер Иллюзий, ране-
ный и исцелённый Смертью. < Знаешь, здесь очень труд-
но не соврать, но нет слов, чтобы высказать всё, как
оно есть на самом деле. Поэтому иногда за видимой
поэзией моих слов скрывается действительность, а за
видимым реализмом изощрённых описаний — поэзия...>
Из мозаики расходящихся смыслов невозможно сло-
жить Истину; из хрупких и тающих льдинок невозможно
выложить ВЕЧНОСТЬ, пока Предвечный Лёд не вспых-
нет Чёрным Пламенем в Обители Сердца, — но только
Герде не нужна Вечность, ей нужен Кай...
Вопросов может быть много, но Ответ всегда один, и
он не сорвётся с досужего языка велеречивым парадок-
сом и не будет дан седобородым старцем юному ученику
<или ученице>, — он рождается из лона самой Жизни, и
он больше, чем Жизнь, чем эта Земля и это Небо, чем
весь этот Мир. Ответ чем-то похож на тишину, развер-
зающуюся между трупами слов, — Безмолвием он про-
растает сквозь наши сны. И — вот...
Наступает миг, когда в ослепляющем нас потоке дерь-
ма человек внезапно прозревает и видит все, и как это
все связано между собой в единое целое. И он становит-
ся этим всем, и оно становится им, и исчезает одиноче-
ство, исчезает разобщенность, и приходит безграничная
99
V.L.S.L. V.
любовь. Он узнает все вопросы и все ответы — вернее,
ответ, в сущности, всего лишь один...1641
И моя Вечная Возлюбленная, пляшущая на курганах
моих былых образов и обличий, вновь воздевает горе
Свой остро отточенный Серп...
[31.12.2015/0:01]
100
Влюблённый в Дьявола...
В мекленбургском der Steintanz («Танце Камней»16')
Твоя Магия дышала ветром в ветвях, и красным вином
разливалась по кругам Древних Камней, и пьянила слад-
ким ядом безумных грёз...
На белоснежных вершинах алтайских гор,66] Ты улы-
балась мне чуть заметной улыбкой Будды Предвечного
Льда, и в шелесте страниц старообрядческой рукописной
книги <эта книга, написанная старообрядцами Уймон-
ской долины, хранится у меня и по сей день...> шептала
Заклятие Смерти, убивающее мирян и возносящее аске-
тов, следующих Тропою Духа по ту сторону грёз...
В красных песках Египта Ты была Чёрными Скалами,
выжженными Солнцем и источёнными ветрами, что не-
сут Смерть; и Твой Огонь сжигал человеческое во мне. и
Богиня-Львица16^1, обезглавившая меня, глодала мои ко-
сти. и Собакоголовый Анубис вёл меня по острию Осоз-
нания. распоровшего сеть моих грёз...
Сейчас за окном падает снег, и Ты спускаешься тихо
на Землю вместе с белыми хлопьями — саваном белым
скрываешь тлен плоти этой Земли; и кажется, будто это
Небо провисло так низко, что вот-вот лопнет, и ТО. ЧТО
за ним. вдруг прольется сюда, затопит СОБОЙ окоём,
и — Времени больше не будет...
Как тихо вокруг...
(24.01.2016 5:30]
101
KL.S.L. V.
Сюда, в этот Мир, мы приходим умирать.
И — чтобы научиться Любить.
[29.03.2016/3:13]
102
Влюблённый в Дьявола...
Ты вновь явилась мне в облике Львиноголовой Богини,
и я касался Твоей руки, и холод Камня, встретившись с
Пламенем моего радения, расколол узилище сна...
У статуи Сехмет...
(Египетский музей древностей в Каире, 2016)
103
V.L.S.L. V.
Я был Кровью на Алтаре Твоём, я был Огнём во Ночи
Твоей, я был Смертью в Пустыне Твоей...
Ты заставила мои мёртвые уста заговорить Словом
Твоим[(Л\ Ты ответила мне на Вопрос, который не смел
сорваться с моих губ, пока я был жив...
Ты стала Ответом, убивающим все вопросы...
По приезде меня спрашивали об Обряде, коим должно
почитать Тебя; я лишь улыбался в ответ — каким Обря-
дом может быть обнажено Твоё Присутствие в разби-
том Сердце того, кто прошёл Долиною Ужаса, Путём не
Живых, но Иных?..
Не лгите себе, друзья, — лишь безусловная и безогово-
рочная Смерть «себя» обнажает Владычицу в разбитом
Сердце Мастера. Лишь Смерть смертного в тебе — ещё
при Жизни во плоти — отверзает Врата, за которыми ты
встречаешь Истинного СЕБЯ, пусть даже тот, кто «встре-
чает», более не существует и потому не может встретить-
ся с ТЕМ, КЕМ ты являешься ИЗНАЧАЛЬНО. Все маски
сброшены; все СВОБОДНЫ, господа... Всё остальное не
стоит и выеденного яйца...
Не ждите «милости», — Божественный ДЬЯВОЛ при-
ходит лишь к готовым. Готовым к ТОМУ, к ЧЕМУ никто
из смертных никогда не может быть «готов»...
[1.04.2016/23:39]
104
Влюблённый в Дьявола...
Тропы Твои — все нехожены.
Песни Твои — все неспеты.
Лики Твои — все неузнаны.
Какой возможет узреть Тебя человек, такой Ты к нему
и явишься...
Ты — Благая, и Ты — Гневная. Ты — Воды Пред-
вечные, всё родящие; и Ты — Пламя Пекельное, всё
пресуществляющее.
Ты — Та, Которую я искал всю Жизнь; и Ты — Та, Ко-
торую я нашёл в Смерти «себя»...
Ты — Та, о Которой все слова лгут; и вот я вновь пыта-
юсь стать зеркалом, в котором отражается Твоя Пустота,
и пределом, который размывает Твоя Беспредельность; и
вновь упускаю Тебя, пока «я» тщусь «достичь» Тебя...
« Что-то главное течёт между строк, как ртуть,
Потому что главное — это ТЫ...»169].
Ты — слово древнее, как Смерть, ослепительней ряби-
ны в октябре, — ЛЮБОВЬ...
[3.04.2016/22:31]
105
V.L.S.L.V.
Там, где Огненным Ветром Ты гуляешь над песками
Времён, где седая Древность подобна младенцу перед
Твоею ВЕЧНОСТЬЮ, где Солнце этого Мира бессильно
высветить ПОДЛИННОСТЬ ТВОЕГО НЕ-СУЩЕСТВО-
ВАНИЯ, — я смиренно складываю ладони у груди в знак
почтения (пусть даже у МЕНЯ САМОГО нет ладоней
и нет груди...), — и Нерождённый ОГОНЬ, пылающий
внутрь, бушует там, где Солнце Твоё соединилось с
Сердцем моим...
О,разбитое Сердце моё — как открытая рана!..
[4.04.2016/0:02]
106
Влюблённый в Дьявола...
...Руки словно свинцовые, и в висках случит молотом
Время — неприкаянный колокол, алая плащаница Багря-
ной Жены[10] на ледяном ветру, ночь в серебре Северных
звёзд.
Пальцы перебирают чётки-черепа17’1 — с губ срывает-
ся молчание — мои змеящиеся к Сердцу под опавшими
листьями снов «Песни для Колдуньи»[72).
Я вновь обнажён к Тебе...
Новолуние тушит огни...
[7.04.2016/23:32]
107
V.L.S.L.V.
-81-
Полночь — это тоже Врата, тоже Смерть. Проблеск
СВОБОДЫ в расселине Круга Времён.
Это тоже Ты...
Коловерть отмечена бубенцами Смерти, что зве-
нят тонко, почти неслышно — тихо стонут от веяния
Твоих Крыл. В ЦЕНТРЕ Круга Времён ВЫХОД открыт
ВСЕГДА; но танцующие Безумцы и Бодхисаттвы™
сознательно остаются в Хороводе Богов и Демонов, что
пляшут в экстазе вокруг Великого Древа — Лингама™
Владыки, вычерчивая Узор того, что мы, в слепом неве-
жестве своём, порой называем «реальностью»...
Песня-молчание — как стекло — разбивается в Пол-
ночь, и черепа раскатываются по ломкой прошлогодней
траве, и Имена Твои вырываются на свободу с ограни-
чивающего их языка, — словно Чёрные Звёзды тают во
Тьме, словно разбитое Сердце Мастера отдаёт Миру по-
следние капли Крови, что дороже рубинов, выше звёзд,
глубже могилы того, что было смертным во мне...
Это тоже Ты...
[8.04.2016/00:13]
108
Влюблённый в Дьявола...
—82—
На лезвии ночи и дня, в рассветных сумерках перед
пробуждением, когда осознанные сновидения иногда слу-
чаются даже у людей, никогда не практиковавшихся в
них, — расчищаю пространство, убирая образы «стен»,
«пола» и «потолка» в пространстве сна. Из ясности и Пу-
стоты обращаюсь к Владычице:
•	Если уподобить Тебя свету, то Ты — Свет Ярчайший,
слепящий глаза, будто тьма;
•	Если уподобить Тебя темноте, то Ты — Бездна Не-
проглядная, Тьма Великая, Предвечная, для взгляда плот-
ского Непроницаемая;
•	Если уподобить Тебя слову, то Ты — Безмолвие Серд-
ца и молчание языка;
•	Если уподобить Тебя Природным Стихиям, то Ты —
Леденящий Пламень и Пылающий Лёд, ибо обе крайно-
сти сходятся в Тебе Одной, становясь ОДНИМ;
•	Если же не уподоблять Тебя ничему и никому, то
Ты из Владычицы Грёз превращаешься в Силу Духов-
ного Пробуждения, не имеющую равных, — и Мило-
стью Твоей Вечный Странник возвращается, наконец,
Домой...
Когда же я пробудился ото сна, то лишь улыбнулся
про себя тому, что «сон» (в физиологическом смысле
этого слова) не более сон, чем «явь», а «явь» не более
явь, нежели сон...
[8.04.2016/5:22]
109
V.L.S.L.V.
...Сколько раз я уже говорил в своих лекциях и част-
ных беседах, что быть «возлюбленным Богини» может
только Бог — или Божественное в нас. Та, Которую я на-
зываю своей Вечной Возлюбленной, есть поистине Вели-
кая ШлюхаР5], ибо — на относительном уровне — Она
отдаётся каждому, кто переживает хотя бы мимолётный
проблеск Божественного в себе. Но здесь и разгадка па-
радокса: Она ВСЕГДА отдаётся лишь Своему Вечному
Божественному Супругу, через чей бы образ Он ни про-
являлся, и в каком бы обличии Она Сама ни представала
перед Ним.
Не стоит обманываться, особенно если ты юн и ещё не
веришь в то, что рано или поздно умрёшь: Владычица,
касаясь тебя Своим крылом, целуя тебя, — обращается
не к «тебе», не к смертной твоей оболочке, но к Своему
Божественному Супругу, Который в этот миг являет Себя
в тебе.
Некоторые из тех, кого Владычица коснулась всего
лишь на миг, до конца Жизни верят, что каким-то особым
образом «избраны» Ею, но это не более чем самообман,
существующий, пока человек отождествляет себя со сво-
им смертным существом, со своим ego. Этот самообман
исчезнет, когда человек вспомнит себя — Истинного
СЕБЯ — как Божественное НЕРОЖДЁННОЕ по ту сто-
рону сна, вспомнит свою сущностную нераздельность
с Божественным Супругом Великой Матери, динамиче-
ской Силой (Шакти) Которого Она является изначально.
Если Владычица коснулась тебя, — это своего рода
энергетический «задаток», который ты можешь исполь-
зовать для раскрытия своей Истинной Природы, где ты и
110
Влюблённый в Дьявола...
Она — ОДНО, а можешь, уцепившись за форму, посчи-
тать чем-то грандиозным те смертные покровы, в кото-
рые ты облечён при Жизни во плоти, и тем самым упу-
стить данный тебе шанс.
Познай СЕБЯ — и делай, что хочешь. Раскрой свою
Истинную Природу, и пребывай с Богиней как Бог. Пусть
будет Любовь твоя — Воля к ЕДИНСТВУ. Таков весь
Закон.
[8.04.2016/19:19]
111
V.L.S.L.V.
Этот Мир — зеркало, в котором я могу видеть Тебя.
Этот Мир — тонкая грань стекла, которая разделяет
нас.
Сколько нужно пройти, чтобы осознать, что разделены
мы лишь в отражении?..
[13.04.2016/2:32]
112
Влюблённый в Дьявола...
Ночь упоена Тобой.
Окровавленное Сердце на ложе из роз.
Лунные блики на чаше с вином...
«Итак, внимай и верь, ибо это — истина. Достиг я ру-
бежей смерти, переступил порог Прозерпины и вспять
вернулся, пройдя через все стихии; в полночь видел я солн-
це в сияющем блеске, предстал пред богами подземны-
ми и небесными, и вблизи поклонился им. Вот я тебе и
рассказал, а ты, хотя и выслушал, должен остаться в
прежнем неведении» (Апулей, «Метаморфозы», II в.)[76).
Я видел, как чёрные (Nigredo) маки у подножия Горы
обрели красный (Rubedo) цвет.
[14.04.2016/0:43]
113
V.L.S.L.V.
—86—
Узнавание подлинности происходит лишь перед Ли-
ком Смерти.
Смерть дышит через твоё левое плечо прямо сейчас.
Когда ты из Сердца обратишься к Той, Которая на ле-
вой стороне, — возможно, через ту, которая сейчас с то-
бой, — ты из самого вопроса узнаешь ОТВЕТ.
Когда Смерть коснётся тебя, пей — не жалей!.. — пей
не от горечи, но ради экстаза. И когда Смерть поцелует
тебя, — сохрани Безмолвие в Сердце, разбитом Ледяным
Поцелуем, который я называю Ледяным Молотом Осоз-
нания, если ты Мудр; или сдохни как пёс, и забудь, как
мир забудет тебя, — у тебя есть выбор, не так ли?..
Пей из Чаши Жизни, ибо —
Qui bien beurra
Dieu voira
Qui beurra tout d’une baleine
Voira Dieu et la Madeleine.
(Пер.: «Тот, кто хорошо пьет,
Увидит Бога.
Тот, кто осушит одним глотком,
Увидит Бога и Магдалину».)1771
Тут различие между знанием и Знанием — между
идеей Бога в твоём Образе Мира и непосредственным
видением БОЖЕСТВЕННОГО, превосходящего Отца
и Мать, превосходящего всякое разделение и всякую
двойственность.
114
Влюблённый в Дьявола...
Тут — ТАЙНА, Которую никто не скрывал; и тут Серд-
це, которое можно разбить лишь изнутри — из НЕРОЖ-
ДЁННОГО, прорывающегося наружу...
Огонь, который ты пьёшь из Чаши...
[14.04.2016/20:49]
115
V.L.S.L.V.
Мы — то, за что мы проливаем свою Кровь.
Ты — Кровь, через которую мы знаем, КТО мы суть.
[14.04.2016/22:40]
116
Влюблённый в Дьявола...
Не знающий Тебя — не знает СЕБЯ.
[14.04.2016/23:13]
117
V.L.S.L. V.
—89—
Там где Ты — пламенем Воды полны.
Там где Ты — сияет Звезда Глубин.
Там где Ты — Полуночное Солнце кровянит ночи
Мистерий.
Там где Ты — нет «меня», только Ты...
[20.04.2016/4:36]
118
Влюблённый в Дьявола...
-90-
Тишина тёплой ночи перед Майскими торжествами
шепчет чуть слышно дождём. Но где-то в этой тишине
пробуждается Твоё Священное Безумие — Твоё весен-
нее буйство, Твоё веселье, Твой Экстаз... Скоро Вода ста-
нет Вином в Кубке Твоём, и те, кого Ты призвала к Себе,
изопьют Вина Экстаза из чаш-черепов во славу Твою,
ради ликования Твоего, узнавая в невозможном и Невы-
разимом — Непостижимую Мудрость Наката™ Всесо-
крушающей <о ты, сокрушённое Сердце моё!..> Силы
Твоей...
Ныне же — оставляю слова у ног Твой тишины <если
слова не могут сделать прекраснее эту тишину, то
стоит ли говорить?.. >, в Преддверии Безмолвия Твоего...
[27.04.2016/23:32]
119
V.L.S.L. V.
—91—
Знаешь...
Здесь всё навсегда останется трагически незакончен-
ным, будто капля невыдавленного из себя Бога, Которого
нет, будто обожжённые листы старых писем разлетелись
по ветру — не догнать...
Здесь — где-то падал чёрный снег летом, обжигал ле-
дяным пламенем костёр — мы любим безусловно, лишь
когда ядерные грибы, взметнувшись к Небесам, даруют
нам Последнее Удивительное Путешествие, в котором
Моя голова — Небо, Мои ноги — Земля... Когда тающая
улыбка Снежной Королевы растворяется в Ясном Свете...
Знаешь, эта боль никогда не пройдёт здесь...
Здесь мы все — Космосом раненые Гностики, взыску-
ющие иной Земли и иного Неба; но лишь когда ты вспом-
нишь СЕБЯ по ту сторону боли, — ты вспомнишь под-
линного СЕБЯ...
Здесь ты умрёшь. Этого не изменить. Тот, кто пишет
эти строки, и тот, кто их читает, — они оба умрут. Но не
ищи среди этих двух Истинного СЕБЯ.
Будь прохожим в Сердце своём.
Цельным, целостным будь.
Мёртвым среди Живых и Живым среди Мёртвых.
Не двумя, но ОДНИМ — НЕРОЖДЁННЫМ...
Ибо ВЫХОД возможен лишь из ЦЕНТРА, если ты по-
нимаешь, о чём тут речь...
Таково поистине Учение Владычицы о Бессмертии.
[28.04.2016/0:20]
120
Влюблённый в Дьявола...
—92—
О шершавое Время разодрать лицо своё до крови,
Сердце разбить у ног Твоих, чтобы не было Времени <и
вот — больше нет никакой Кали-юги!..>, — можно ли
«проповедовать» этот Путь?
У Мёртвого среди Живых глаза открыты в сторону
Бездны внутри, — как объяснить эти слова, если Чёрное
Солнце не выжгло твои надежды на иллюзорное «буду-
щее» и память о прежнем «себе»?
Старые игрушки стали прахом для умершего при
Жизни... Лишь их свидетельство — подлинно и
несомненно.
[28.04.2016/0:24]
121
V.L.S.L.V.
—93—
Когда я обращаюсь к Тебе как к Богине, — я говорю о
своей любви к Тебе и посвящаю Тебе, моей Вечной Воз-
любленной, своё Сердце без остатка.
Когда я обращаюсь к Тебе как к своей сияющей Аниме, —
я говорю о восстановлении целостности души, расщеплён-
ной в этом Мире на две половины.
Когда я обращаюсь к Тебе как к Кундалини, — я из
Безмолвия Шивы наблюдаю Священный Танец своей
Шакти, предстающей в обличиях Махамайи («Великой
Иллюзии») и Махавидьи («Великого Знания»), <Кто
определяет, в каком Лике Шакти явится пред Шивой?
Поистине, сам Шива...>
Когда я обращаюсь к Тебе как к Смерти, — я говорю о
Посвящении, которое связано с умиранием «себя» преж-
него и возрождением в новом качестве либо о выходе за
пределы всех качеств, имён и форм.
Когда я обращаюсь к Тебе как к Дьяволу, — я говорю
о Прозрении Ужаса, о том страхе, который испытывает
ум, обращаясь к Тому, Что пребывает за пределами ума,
когда «человеческое» трепещет в ужасе перед Вратами
Посвящения, где оно умирает, дабы обнажилась наша
Истинная Природа, Бессмертное НЕРОЖДЁННОЕ.
Когда я обращаюсь к Тебе как Великой Бездне по ту
сторону слов, — между мной (моей Истинной Природой)
и Тобой нет различия...
* * *
Можно сказать, что здесь на разных понятийных язы-
ках говорится об одном и том же, либо что все эти про-
цессы протекают единовременно на разных уровнях
122
Влюблённый в Дьявола...
человеческого существа, — но для большинства людей
известен только один или несколько уровней, либо им не
понятна взаимосвязь разных уровней с тем единствен-
ным, который им известен по личному опыту. Поэтому
поклоняющиеся Великой Богине в тех или иных Её Ли-
ках, например, не всегда понимают подход Юнгианской
психологии или Йогическую либо Алхимическую симво-
лику Внутреннего Делания; люди, предпочитающие бо-
лее благостные описания внутреннего опыта, пугаются
«дьявольских» аллегорий, представляя себе Посвящение
чем-то безусловно приятным и благим, в то время как
подлинная трансформация всегда причиняет страдание
прежнему существу посвящаемого и скорее может быть
сравнена с предсмертной агонией, нежели с блужданием
в Мире прекрасных, но инфантильных грёз; последовате-
ли Восточных учений, следующие Пути Шивы и Шакти,
не всегда понимают Западные аналоги описаний «игры»
Бога и Богини; и т.д...
В результате каких только обвинений в свой адрес я ни
наслушался со времени выхода в свет «Чёрной Книги
Мары» [2008] от благочестивых идиотов, религиозных
болванчиков, возбуждённых «праведным гневом» нео-
фитов, всевозможных «воинов света» и прочего унылого
мудачья[79]. Если это непролазное <и, к сожалению, без-
надёжное, в своём большинстве...> болото хотя бы вско-
лыхнулось, значит — всё было не напрасно...
[5 ночь Новолуния с 6 на 7.05.2016]
123
V.L.S.L. И
P.S.
А я — безумный и отважный —
Вновь обнимаю облака. J80]
124
Влюблённый в Дьявола...
Комментарии
(11Ср.: Головин Е.В. Приближение к Снежной Королеве. М.:
Арктогея-Центр, 2003. Книга названа по одноимённой статье
Головина, посвящённой Алхимии (С. 57-71).
[2) Цит. по изд.: Перес-Реверте А. Клуб Дюма, или Тень Ри-
шелье / Пер. с исп. Н. Богомоловой. М.: Иностранка, 2002.
С. 348.
Г3) Цит. по изд.: Фрай М. Ворона на мосту. История, расска-
занная сэром Шурфом Лонли-Локли. Хроники Ехо, 4. СПб.:
Амфора, 2008. С. 13.
141 Ср., напр., в «Деви-махатмья» («Прославление Деви»;
V в.): «Великое Знание, Великая Иллюзия, Великая Мудрость
и Великая Память; Великое Заблуждение и Сущая, Великая
Богиня (Махадеви) и Великая Демоница (Махасури)'.» (цит. по
изд.: Шри Бхававсенаху. Вамачара: Путь Левой Руки в Тантре.
Бомбей-Калькутта—Москва: Сатья-Веда, 2007. С. 157).
[5] Отсечённая голова — символ разотождествления со сво-
ей ложной самостью на Шуйном пути.
Об образе отрубленной (мёртвой) головы в мифологии и
этнографии (в том числе Славянской) — см., напр., по изд.:
Влх. Богумил. Магия мёртвой головы. М.: Велигор, 2011.
125
V.L.S.L. V.
161 Валентин Сидоров в нашумевшей когда-то документаль-
ной повести «Семь дней в Гималаях», впервые опубликован-
ной в 1982 г. в журнале «Москва», ныне уже почти забытой,
заметил: «Культура сердца — это путь индивидуальной не-
повторимости человека. Напрасно ум, как некое животное
(по выражению, заимствованному из индийской рукописи)
подбирает опыт чужих достижений: здесь ничто внешнее
не может помочь» (цит. по изд.: Сидоров В.М. Лотос Брамы.
Дилогия. М.: КСП, 1995. С. 11-12).
[7] Цит. по изд.: Иоанн, бл. Solo Sophia. Брачный пир прему-
дрости. М.: Мир Софии, 2004. С. 176. Мирра (устар, мирро,
через др.-греч. цйррц или смирна, от араб, мурр) — камеди-
стая смола, получаемая от африканских и аравийских деревь-
ев из семейства Бурзеровые (Burseraceae), в особенности от
Commiphora myrrha (мирры). Не путать с миро (ст.-слав. мгро
от др.-греч. pvpov — «ароматное масло») — в христианстве
специально приготовленное и освящённое ароматическое мас-
ло, используемое в таинстве миропомазания для помазания
тела человека.
(8) «Тут [человеческий] дух достигает Ничто единения. Сие
единение оттого зовется “Ничто ”, что дух не может подо-
брать [для него] образа, чем бы оно могло быть» (цит. по изд.:
Сузо Г. Exemplar / Изд. подгот. М.Ю. Реутин. М.: Ладомир;
Наука, 2014. С. 145).
191 Цит. по изд.: Шервуд Е.А. Ведьмы, оборотни и другие. М.:
Институт этнологии и антропологии РАН, 1996. С. 38.
126
Влюблённый в Дьявола...
[’0) См., напр., по изд.: Влх. Велеслав. Чёрная Книга Мары.
М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2008; Магия
Смертной Силы: Тайные радения Яромира Заточника. Изд.
2-е., пер. и доп. М.: Велигор, 2010.
1111 Ср.: «А с восходом солнца беги навстречу ей [Шхине
(ивр. — «присутствие, пребывание, прожива-
ние») — Силе Божественного Присутствия', ср. Шакти
(санскр. — «мощь, сила»), — прим. В.] в дом молит-
вы...» (цит. по изд.: Раби Хаим бен Йосеф Виталь. Врата свято-
сти. Иерусалим-Москва: Еврейская книга, 2012 (5772). С. 46).
[,2) Ср. у Рене Генона (1886—1951) в «Символах священ-
ной науки»: «свастика... по своей сути есть “знак Полюса”;
впрочем, мы думаем, что в современной Европе до сих пор
не знали ее истинного значения. Тщетно пытались объяснить
этот символ с помощью самых фантастических теорий, дохо-
дили до того, что видели в нем схему первобытного приспо-
собления для добывания огня. В действительности же, если
он и имеет иногда некоторое отношение к огню, то совсем по
другим причинам. Чаще же всего свастику употребляли как
“солярный” знак, каковым она могла становиться только слу-
чайно и косвенно; мы могли бы повторить здесь то, что уже
говорили выше по поводу колеса и точки в центре круга. Бли-
же всего к истине те, кто рассматривал свастику как символ
движения, но и такое истолкование еще недостаточно, так как
речь идет не о любом движении, но о вращательном движе-
нии, совершаемом вокруг центра или неподвижной оси. И вот
именно неподвижная точка является самым существенным
элементом, с которым непосредственно соотносится рассма-
триваемый символ. Все остальные значения, которыми обла-
дает то же изображение, производны от этого: Центр всему
127
V.L.S.L.V.
сообщает движение, а так как движение олицетворяет жизнь,
свастика тем самым становится символом жизни или, точнее,
животворности Принципа в его отношении к космическому
порядку» (цит. по изд.: Генон Р Символы священной науки /
Пер. с франц. Н. Тирос. Консультанты по переводу: Ю Н. Сте-
фанов и В.И. Карпец. М.: Беловодье, 1997. С. 94).
[|3) Одиночество — это покинутость другими; уединён-
ность — пребывание наедине с САМИМ СОБОЙ, пребыва-
ние во внутреннем ЕДИНСТВЕ. Одиночество приносит боль,
зачастую — затаённую, не явную, но всё-таки боль. Уедине-
ние — приносит блаженство. В уединении раскрываются Лю-
бовь и Безмолвие... В уединении между мною и Тобой больше
нет различий...
[|4) «...Причина, по которой церковники вели с языческими
богинями яростную борьбу, причисляя их к категории дья-
волов, заключалась в том, что многие из этих богинь носили
рога. Так, Исида-Хатор изображалась женщиной с рогами
коровы, что, на взгляд духовенства, несомненно выдавало
в ней Дьявола. Этим суждением церковники и пользовались
без устали, ибо культ Исиды-Хатор сохранялся в Европе до
пятого века, а в некоторых итальянских провинциях даже и
в пятом веке. Жена Бога Ашерет дала свое имя городу Аште-
рот-Карнаиму (что значит Аштерот (Ашерет) Рогатая) в Гиле-
аде. Обычно рога богини отождествляют с луной, однако аме-
риканский исследователь Дэвид Ланс Гоинз отыскал другую
ассоциацию, на его взгляд, более убедительную. По суждению
Гоинза, эти рога ассоциируются с фазами планеты Венеры, ко-
торые похожи на лунные и время от времени принимают фор-
му серпа. Если это толкование правильно, то оно еще больше
подтверждает предположение, что первые отцы христианской
церкви отождествляли женский принцип с рогами и сладо-
128
Влюблённый в Дьявола...
страстием [Сладострастие — англ, “venery”, имеющее тот же
корень, что и “venus” (Венера). — Прим, перев.], присущими
Дьяволу» (цит. по изд.: Пикнетт Л. Тайная история Люцифе-
ра / Пер. с англ. А. Николаева. М.: ACT, 2007. С. 87).
[|51 Цитата из песни «Род ярла» рок-группы «Крада», из
альбома «Заговор». <Приветственный поклон моему другу и
соратнику Яромиру, солисту группы «Крада», подарившему
сегодня мне компакт-диск с записью этой песни. >
[|6) См., напр., по изд.: Эвола Ю. Метафизика войны / Пер.
с англ. О. Молотов, Bewoelkter. Тамбов: Общество «Полюс»,
2008.
1171 Ср.: Серрано М. ОН/ОНА: Книга магической любви /
Пер. с англ. Тамбов: Ex Nord Lux, 2013. С. 26.
[|81 Ср.: Серрано М. ОН/ОНА... С. 54.
[|9) Цит. по изд.: Незами [в современном написании: Низа-
ми, — прим. В.] Гянджеви. Лейла и Меджнун / Пер. А. Глобы.
М.: Гос. Изд-во „Художественная Литература", 1935. С. 40. За-
метим, что имя Меджнун — буквально означает «по-арабски
одержимый [злььи духом] — безумный» (С. 15).
1201 Жак Казот. Влюбленный дьявол / Пер. с франц.
НА. Сигал И Фантастические повести: Уолпол Г. Замок Отран-
то. Казот Ж. Влюбленный дьявол. Бекфорд У. Ватек / Изд-е
129
V.L.S.L.V.
подготовили B.M. Жирмунский и Н.А. Сигал. Л.: Наука; Ленин-
градское отд., 1967. С. 155.
1211 Ср., напр., у Элифаса Леви (1810—1875): «Желать пока-
зать публике нагую истину — это желать её обесчестить»
(цит. по изд.: Леви Э. Ключ к великим тайнам / Пер. с франц.
И.В. Харуна. Нижний Новгород: Издатель А.Г. Москвичев,
2013. С. 308).
1221 Цит. по изд.: Ле Бра А. Легенда о Смерти: Рассказы / Пер.
с франц. Л. Торшиной. СПб.: Азбука-классика, 2008. С. 79.
1231 Подробнее о псилоцибиновых грибах — см., напр., по
изд.: Соколов Д. Психогенные грибы. [М.:] Фолио, 2002.
1241 Слова Йоко Оно. Цит. по изд.: Котт Дж. Рядом с Джо-
ном и Йоко / Пер. с англ. Е. Щербаковой. М.: ACT; CORPUS,
2014. С. 5.
[25) Цит. по изд.: Пелевин В.О. Бэтман Аполло. М.: Эксмо,
2013. С. 67.
1261 Цит. по изд.: Тагуэлл С. Беседы о блаженствах / Пер. с
англ. Н.Л. Трауберг', предисл. свящ. Сергий Круглов. Нижний
Новгород: Христианская библиотека, 2013. С. 18.
Ср. у Феофана Затворника (в миру Георгий Васильевич Го-
воров', 1815—1894): «Молитва — дгъло внутреннее. Все, что
при этомъ дгълается внгъшно, къ существу дгьла не принадле-
жишь, а есть внгьшняя обстановка.
130
Влюблённый в Дьявола...
Все, что бываетъ будто хорошего отъ этой внгыиности,
кажется только хорошимъ, а не есть. Потому на это никако-
го внимашя обращать не должно» (цит. по изд.: Ответы епи-
скопа беофана, затворника Вышенской пустыни, на вопросы
инока относительно различныхъ дЪланш монашеской жизни.
Посвящается современному старчеству. Тамбовъ: Типограф1я
Губернскаго Правлешя, 1894. С. 3).
1271 Цит. по изд.: Пелевин ВО. Бэтман Аполло... С. 340.
(281 цит по изд.: Нагловски, Мария де. Свет Секса // На-
гловская М. Сакральный эрос Третьего Завета / Переводчики:
О. Резникова, К. Соколов, К.С. Варгулевич. М.: Клуб «Каста-
лия», 2013. С. 23.
1291 Цит. по изд.: Пелевин ВО. Гость на празднике Бон // Все
рассказы. М.: Эксмо, 2008. С. 487.
1301 Цит. по изд.: Ошо. Горчичное зерно. В 2-х тт. Т. 2 / Пе-
ревод Московского медитационного центра Ошо «Нирвана».
Ред. Свами Вит Праяс. М.: ИПА «ТриЛ», 1993. С. 49. Беседы
были проведены в Индии, г. Пуна, в Международной коммуне
Ошо в августе — сентябре 1974 г.
1311 Цит. по изд.: Грант К. Против света. Потустороннее по-
вествование / Пер. Д. Волчека. Тверь: Митин Журнал, Kolonna
Publications, 2004. С. 64.
131
V.L.S.L.V.
1321 Цит. по изд.: Доброслав. Любовь и смерть. [Изд-е без вы-
ходных данных]. С. 4.
1331 «В сочетании с фаллопиевыми
трубами матка напоминает очер-
тания головы быка, увенчанной ро-
гами, — что, возможно, и объясняет
тот факт, что идею регенерации
чаще всего выражает именно этот
мотив. <...> Сходство между бу-
кранией и формой женской матки в
сочетании с фаллопиевыми трубами
было замечено художницей Д. Кэме-
рон, когда она вместе с Дж. Мел-
лартом работала на раскопках Ча-
тал-Хююка. Это можно рассматри-
вать как вполне возможное, хотя и
эзотерическое объяснение важной
роли данного мотива в символиче-
ской системе Древней Европы, Ана-
толии и Ближнего Востока. На не-
которых антропоморфных сосудах в
том месте, где должна находиться
матка, изображена воловья голо-
ва. Некоторые сведения о символической роли бычьих голов
можно почерпнуть из настенных росписей Чатал-Хююка. На
многих из них букрания либо изображена прямо на теле Боги-
ни в том месте, где должна быть матка, либо расположена
прямо под изображением Богини в обличии лягушки» (цит. по
изд.: Гимбутас М. Цивилизация Великой Богини: мир Древ-
ней Европы / Пер. с англ. М.С. Неклюдовой. М.: РОССПЭН,
2006 (со ссылкой на изд.: Marija Gimbutas. The Civilization of
the Goddess. San Francisco: Harper, 1991). C. 267, 269).
132
Влюблённый в Дьявола...
1341 Слова из песни Б.Г «Шары из хрусталя», из альбома
«Десять стрел» (1986). Цит. по изд.: Гребенщиков Б.Б. Песни
БГ. М.: Эксмо, 2013. С. 178.
[3sj и — одновременно — бездну Ликов Твоих!..
1361 См., напр., по изд.: Серрано М. Несуществующий цветок
/ Пер. с англ. Тамбов: Ex Nord Lux, 2013.
1371 Ср. в «Книге Великой Нави» (Liber I.VIII): «1. Прозре-
ние своей Истинной Природы — Великой Нави — Прозрение
Ужаса. И 2. Ибо соприкосновение с Неименуемым вызыва-
ет трепет в имеющем имя. // 3. Так Жизнь трепещет перед
Смертью, и Творение — перед Растворением» (цит. по изд.:
V.L.S.L. V. Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навосла-
вие. М.: Велигор, 2013. С. 90). Ср. также: Liber I.X1I — Путь
Тёмных Богов: Прозрение Ужаса (см., напр., по изд.: V.L.S.L. V.
Книга Великой Нави... С. 196-201).
1381 Ср.: «Яхочу видеть небо; настоящее небо, И От которо-
го это только малая часть» {Б.Г, песня «Джунгли», впервые
записанная в 1993 г.). Цит. по изд.: Гребенщиков Б.Б. Песни
БГ... С. 565.
1391 См., напр., по изд.: V.L.S.L.V. Liber ABRAXAS (Книга
«АБРАКСАС»): «Против Бога и Природы...». Древний Город:
Изд-е «Общества Сознания Смерти», 2011. С. 26. Либо по изд.:
V.L.S.L. V. Книга Великой Нави... С. 560.
133
V.L.S.L.V.
1401	Цит. по изд.: Серрано М. Weltanschauung [нем. «Миро-
воззрение»]. СПб.: Опричное Братство св. преп. Иосифа Во-
лоцкого, 2006. С. 209.
1411	Ср. последние строки из стихотворения Снорри Годи (А.
Аринушкина) «Пробуждение Героев» (цит. по Интернет-пу-
бликации: http://veleslav 13.liveioumal.com/8905.html):
Вот н день догорел. Завершилась и грозная сеча.
Ниже стал небосвод; загораются звёзды на нём.
Но валькирии клич распорол наступающий вечер —
Вот и отдых в пути и в бою между Льдом и Огнём.
Долго наши мечи, как траву, вражью силу косили.
Утомились и мы, и легли под небесный покров.
Но затмит небо стяг с чёрной руной над Монте-Кассино.
И земля, содрогнувшись, застынет от наших даров:
Ведь не мир мы, но меч принесём в рукавице кольчужной,
И не мёд, но огонь станем пить на пиру из рогов.
И не плачьте о нас — мы вернёмся, когда будет нужно,
Когда вновь призовут нас сражаться за Старых Богов.
А придёт Рагнарёк — рассмеёмся надменно и гордо:
Что нам жизнь, что нам смерть — с нами Один и наша Звезда!
Мы — враги бытия, мы — эйнхерии Вечного Норда,
Чья дорога в Огонь пролегла по шиту изо Льда.
Пой, валькирия! Пой, развернув лебединые крылья!
Мы уснём, и проснёмся, и снова продолжим игру...
От чертога людей, осквернённого порчей и гнилью.
Унеси мою душу к престолу Властителя Рун!
|4*' Ср. последнюю строчку песни в исполнении Хелависы и
Тол Мириам «Изида под покрывалом» из мюзикла «Последнее
испытание» (2009):
Я — смерть и рождение; я — взлёт и падение;
Я мир и боренье, покой и движенье;
134
Влюблённый в Дьявола...
Я — то, что ты ищешь, чего избегаешь.
Я — то, что ты жаждешь и что отвергаешь.
11оходкой беспечной пришла ниоткуда;
Была я извечно, и вечно пребуду.
Какой меня видишь, такой к тебе выйду:
Погибельной страстью, любовью и жизнью!
Не счесть моих ликов, не счесть воплощений,
Предсмертный твой крик я, и стон наслажденья.
Блуждая во мраке, открой мое имя;
Какой меня видишь, такой к тебе выйду!
Сделай выбор, маг:
Только руку протяни;
Сделай первый шаг:
Покрывало подними*.
Я — купол небесный; я — недра земные,
Молитвы святые и смрадная бездна;
Я — мать твоя, Рейстлин**! Я — смерть твоя, Рейстлин!
Соперник и недруг, сестра и невеста***!
Не счесть моих ликов, не счесть воплощений,
Предсмертный твой крик я, и стон наслажденья!
Прочти эти знаки, что я начертала,
Со смутного лика сорви покрывало!
Во мраке бессильны премудрости мага.
Познай свою гибель! Познай свое благо!
Меж с трахом и верой, надеждой и крахом
Один только выбор, один только шаг твой.
Сделай выбор, маг...
*	Ср.: «На постаменте ее [Богини Исиды, — прим. Я.] ста-
туи в городе Саис были высечены таинственные слова. Я
все, что было, что есть и что будет... Ни одному смертному
135
V.L.S.L. V.
не дано узнать, что сокрыто под моим покрывалом"» (цит. по
изд.: Зелигманн К. История магии и оккультизма / Пер. с англ.
А. Блейз. М.: КРОН-ПРЕСС, 2001. С. 84).
*	* Рейстлин Маджере (Raistlin Maj ere) — Маг, персонаж
книжного фэнтези-сериала «Dragonlance» Маргарет Уэйс и
Трейси Хикмена. Рейстлин выглядит как молодой, очень худой,
седоволосый человек с золотисто-жёлтой кожей. Глаза Рейст-
лина золотые, а зрачки имеют форму песочных часов — сквозь
них он видит Время. Такой облик Маг получил после Испыта-
ния в Башне Высшего Волшебства.
*	** Ср. слова песни с Гностическим трактатом «Гром. Со-
вершенный Ум» (из библиотеки Наг-Хаммади):
(16)	Ибо я первая и последняя. Я
(17)	почитаемая и презираемая.
(18)	Я блудница и святая.
(19)	Я жена и
(20)	дева. Я мать
(21)	и дочь. Я члены тела
(22)	моей матери. Я неплодность,
(23)	и есть множество ее сыновей. Я
(24)	та, чьих браков множество, и
(25)	я не была в замужестве. Я облегчающая роды
(26)	и та, что не рожала. Я
(27)	утешение в моих родовых муках. Я
(28)	новобрачная и новобрачный.
И т.д.
(Цит. по изд.: Библия Гностиков. Древний Город: Изд-е
«Общества Сознания Смерти», 2010. С. 421 и далее.)
Г43) Хотя об обнажении было сказано уже немало, следует
упомянуть и об Алхимическом значении этого термина. Так,
у Юлиуса Эволы в «Герметической традиции» читаем: «В Де-
лании субстанции не используются такими, каковы они есть,
136
Влюблённый в Дьявола...
но лишь приготовленными или очищенными. Типичная для
алхимической литературы тема — очищение от примесей,
то есть избавление от того, что не является рассматриваемой
субстанцией и представляет собой иррациональное смеше-
ние различных качеств. Другая важная тема — обнажение, а
именно выделение и изоляция полезных составляющих. При
этом инициатическое использование символа наготы явля-
ется традиционным». Далее следует сноска: «Напр., Филон
Александрийский (Leg. Alleg., § XV) называет “нагими” тех,
кто, “покинув жизнь мёртвых и присоединившись к бессмер-
тию”, суть единственные, кому “открываются невыразимые
тайны”. Отказ от обладания “одеждой” и “украшениями” слу-
жит эквивалентом принятия бедности, каковая поднимается
до инициатического значения. В одном гностическом тексте
упоминается важная связь между наготой и духовным му-
жеством — ios или vtrya — в связи с “Небесными Вратами”,
“предназначенными только для пневматиков”: “Входя, они
сбрасывают одежды и становятся супругами, обретая качества
мужчины [следует читать ftaXeiv, а не kafteiv] по отношению
к Девственному Духу” (в котором легко угадывается “белый”
Меркурий — по Hyppolitus, Philosophumena, V, 8). См. также
Плотин, Эннеады, I, vi, 7: “Достигает же его тот, кто восходит
вверх, обращается к нему и снимает с себя одежды, которые
мы надеваем, сходя вниз, подобно тому, как входящие в святая
святых предварительно должны очиститься, снять одежды и
войти обнажёнными”» (цит. по изд.: Эвола Ю. Герметическая
традиция / Пер. и предисл. Г. Бутузова. Изд. 2-е, испр. и доп.
Воронеж: Terra Foliata, 2015. С. 162, 163).
1441 Алхимический лозунг: «Наше Золото не есть золото
черни» (лат.).
137
V.L.S.L.V.
1451 О Марином дне — см., напр., в наших «Основах
Родноверия»:
«МАРИН ДЕНЬ — приход Морены-Зимы (обычно отмеча-
ется после того, как снег покроет Землю).
В пору двоеверия на Руси 9 грудня/ноября отмечали Ма-
трёну (Матрону) Зимнюю. Примечали: “На Матрёну иней на
деревьях — к морозам", “Коли на Матрёну туман — к отте-
пели", “Если в этот день гусь выйдет на лёд, то будет ещё
плавать на воде".
По поверьям, приходит Морена-Зима не позднее 21 груд-
ня/ноября. “Православные” христиане отмечали в этот день
“Введение Марии Богородицы во храм” (согласно христиан-
ским верованиям, в возрасте трёх лет дева Мария, будущая
христианская “богородица”, была отдана родителями на вос-
питание в иерусалимский храм, где провела затем несколько
лет). В народе говорили: “На Введение зима вводится", “Вве-
дение — ворота зимы", “Введение пришло — зиму привело",
ибо верили, что в этот день зима окончательно вступает в свои
права.
За день до “Введения” отмечали Прокла (20 грудня/ноя-
бря) — день, когда творили Обереги от всякой нечисти: “На
Прокла всякую нечисть проклинают". Сразу после “Введе-
ния» отмечали Прокопьев день (22 грудня/ноября) — день, на-
чиная с которого устанавливался первый санный путь: “Введе-
ние идет — за собой Прокопа ведёт", “Прокоп по снегу ступа-
ет — дорогу копает", “Прокопий дороги прокапывает", “Где
Прокоп прокопал, там и зимний путь стал"» (цит. с неболь-
шими уточнениями по изд.: Влх. Велеслав. Основы Роднове-
рия. Обрядник. Кологод. 2-е изд., пер. и доп. СПб.: Ведическое
Наследие, 2010. С. 211).
1461 Цит. по изд.: Мейстеръ Экхартъ. ПроповЪди и разсуж-
дешя / Переводъ со средне-верхне-нЪмецкаго и вступитель-
138
Влюблённый в Дьявола...
ная статья М.В. Сабашниковой. М.: Издательство «Мусагеть»
МСМХП [1912]. С. XVI.
О сестре Катреи следует сказать особо: «Общенёе Мейсте-
ра Экхарта съ сестрой Катрей было такимъ духовнымъ вза-
имодгъйствёемъ, такой высшей формой духовного брака, пло-
домъ которого было для обоихъ рождение Слова. <...> Каж-
дый изъ нихъ принесъ другому то, чего тому недоставало, и,
получивъ цгълъность, этотъ духъ прозргьлъ. Въ сущности въ
этихъ двухъ мы видимъ одного человгъка. Путь, который про-
ходить Катрей, ступени хриспйанскаго посвященёя, очищен!я,
страдатя и смерти, становится и его достояшемъ, ибо въ
духгь они одно. Она была для него его премудростью, Соф1ей.
Въ жизни какъ древнихъ мистовъ, такъ и хриспйанскихь свя-
тыхъ, встргъчаемъ мы часть таюе женск1е облики, вопло-
щающее ихъ высшее “я". Въ сказкахъ о нихъ говорится какъ
о премудрыхъ царевнахъ, обручающихся жениху золотымъ
кольцомъ — символомъ посвящешя, завершенного круга вер-
нувшагося къ своему первоисточнику творен1я» (цит. по изд.:
Мейстеръ Экхартъ. Проповеди и разсуждешя... С. XXXIII).
1471 Цит. по изд.: Кудрявцева К.Г. «Жена, облеченная в солн-
це»: происхождение образа / Под общ. ред. Н.В. Брагинской,
А.И. Шмаиной-Великановой. М.: РГГУ, 2015. С. 42.
14х1 Цит. по изд.: Новалис (Фридрих фон Гзрденберг). Гимны
к Ночи И Поэзия немецких романтиков / Пер. с нем. М.. Худо-
жественная литература, 1985. С. 28.
4’1 «В этом Мудрость [София]» (греч.).
139
V.L.S.L.V.
1501 Об Истинном Царе Осознания — см., напр. по изд.: Влх.
Велеслав. Учение Волхвов: Путь Великого Совершенства. М.:
Амрита-Русь, 2015. С. 33-35.
1511 Ср.: «Древо взросло, кору его не расколоть. И В конях
его змея, заклятий не ведающая, гнездо устроила. И В ветвях
его Анзуд-птица птенцы вывела. // В середине его Лилит-дева
[выделение наше, — прим. В.] жилье себе соорудила...
(Гильгамеш, Энкиду и подземный мир, ст. 41-44 [Гильгамеш,
Энкиду и подземный мир (“В предвечные дни, в бесконечные
дни...”) II Афанасьева В.К. Орел и змея в изобразительности и
литературе Двуречья. С. 120])» (цит. по изд.: Кудрявцева КГ.
«Жена, облеченная в солнце»... С. 25).
В современных Тёмных культах Лилит и Самаэль иногда
представляются в виде Единства Мужского и Женского начал,
подобно Каула-Самарасье (от санскр. каула — «семья», сама-
расья — «единство» или «единый вкус») Бхайравы и Бхайрави
в Тантре: «Согласно каббалистической книге “Зогар”, Лилит
стала женой Самаэля и матерью демонов. В Зазеркалье, где
Сатана играет роль Бога, Лилит становится отражением Жен-
ского аспекта Бога, Шехины, поэтому жители долины Содом,
предположительно оставшиеся в живых дети Адама и Лилит,
поклонялись Лилит, как Великой Матери, одаривающей их
Земным Огнём»; «Согласно трактату “Одиннадцать ликов Азе-
рат": “Лилит — это Императрица Хаоса, Мать Демонов, Бо-
гиня кошмаров и возлюбленная Сатаны. Она находится вне лю-
бого обыденного представления о женской демонической сущ-
ности. Лилит — это антикосмическая Богиня-Мать, Которая
является ключом к возрождению в Хаосе. Её Силу можно более
ощутить, чем визуализировать. Она — Танинсам, Ядовитый
Змей, поэтому Она напоминает Богиню-Дракона (но Её суть
не ограничивается этим). Правильная визуализация Лилит за-
ставляет кровоточить глаза, — так велика Её Сила. Она —
Мать Ада. Женская Тень Сатаны. Она — одна из наиболее
140
Влюблённый в Дьявола...
важных Тёмных Сил”» (цит. по изд.: Библия Саганы. Древний
Город: Изд-е «Общества Сознания Смерти», 2009. С. 492,493).
[52	) Др.-греч. приветствие хайре («радуйся») соответствует
нашему современному здравствуй. На прощание говорили
или хайре, или, при ожидаемой длительной разлуке, гелиайне
[yyzaive] — «будь здоров».
(53	] цит по изд : Ефремов И.А. Таис Афинская: Исторический
роман. Изд. 4-е. Алма-Ата: Жазушы, 1980. С. 293-295. Роман на-
писан Иваном Антоновичем Ефремовым (1908—1972) в 1972 г.;
первая публикация была осуществлена в 1973 г. Книга основана
на известном по античным источникам историческом эпизо-
де: сожжении в 330 г. до н.э. Персеполиса — одной из столиц
персидской империи Ахеменидов, по мнению некоторых исто-
риков, спровоцированного известной афинской гетерой Таис,
пользовавшейся благосклонностью Александра Македонского.
1541	Цит. по изд.: Тагуэлл С. Беседы о блаженствах... С. 46.
[55)	Ср. известное Дзенское изречение: «Взойдя на вершину,
продолжай восхождение».
1561 Цит. по изд.: Славянская Книга Мёртвых (Извод волхва
Велеслава). М.: Амрита-Русь, 2015. С. 267.
[571 Цит. по изд.: Шекспир У. Макбет. Антоний и Клеопатра /
Пер. и статья Б.Л. Пастернака. СПб.: Вита Нова, 2005. С. 17.
141
V.L.S.L. V.
[ЭД Другое название — «Шлем Ужаса» (yEgishjdlmur).
В «Чародейской книжице Гальдраквер» Леонида Кора-
блёва читаем: «Царь всех гальдра-ставов — это “Шлем
Устрашения ”.
Древнейшие его изображения и рецепты использования
встречаются в “Лечебнике" (ок. 1500 г.), в “Гальдракве-
ре ” (XVII в.), в Райской Пещере на юге Исландии (Paradisar-
hellir) и в “Рунологии Йоуна Оулафс-сона из Грюнна-вика"
(AM 413 fol., XVIII в.). Его название (Шлем Устрашения) упо-
минается в “Старшей" и “Младшей" “Эддах": им владел
ведун Хрейдмар (вероятно, в Ётунхейме), затем им завладел
дракон Фафнир, а после — витязь Сигурд Убийца Дракона
Фафнира» (цит. по изд.: Кораблёв Л.Л. Чародейская книжица
Гальдраквер. М.: Book on demand, 2015. С. 11-12).
«Термин “галъдрастав”... образован, как очевидно, слияни-
ем двух северогерманских основ, до сих пор звучащих в исланд-
ском, например, языке: galdr, “колдовство", и stafr, “знак"»
(цит. по изд.: Платов А.В. Rauttkver. Красная тетрадь: вязаные
руны и гальдраставы. М.: One Book Print, 2015. С. 14 и далее).
Подробнее об исландских источниках по гальдраставам —
см., напр., по изд.: Кораблёв Л.Л. Серая Кожа. Главная маги-
ческая книга Исландии [Graskinna. The principal magic book of
Iceland]. Упорядоченный каталог основных исландских галь-
дра-ставов. Нижний Новгород: А.Г. Москвичев, 2013.
[59] Ср., напр., у Снорри Стурлусона в «Младшей Эдде»
(«Видение Гюльви»): «Что можно поведать о Гибели Бо-
гов? <...> И вот первое: наступает лютая зима, что зовется
Фимбульветр («Великанская зима»). Снег валит со всех сто-
рон, жестоки морозы, и свирепы ветры, и совсем нет солнца.
Три таких зимы идут сряду, без лета. А еще раньше прихо-
дят три зимы другие, с великими войнами по всему свету»
(цит. по изд.: Младшая Эдда / Изд. подгот. О.А. Смирницкая
142
Влюблённый в Дьявола...
и М.И. Стеблин-Каменский. Л.: Наука; Ленинградское отд.,
1970. С. 51 (в изд. уменьшенного формата: С. 88-89)).
1601 Подробнее об Учении Великой Нави — см., напр., по
изд.: V.L.S.L. V. Книга Великой Нави...; Влх. Велеслав. Радения в
Храме Морены. М.: Амрита-Русь, 2014; Влх. Велеслав. Учение
Волхвов: Путь Великого Совершенства...; и др.
[6i] цит по изд : Бойко В.С. Йога: искусство коммуникации.
5-е изд., испр. и доп. Нижний Новгород: ДЕКОМ, 2013. С. 367.
(62J Ср., напр., у Мирчи Элиаде: «Сакральное привлекает
человека и в то же время внушает ему страх» (цит. по изд.:
Элиаде М. Мефистофель и андрогин / Пер. с франц. Е.В. Ба-
евской и О.В. Давтян. Науч, ред С.С. Тавашерния. СПб.: Але-
тейя, 1998. С. 142).
[63j цит по изд . Берроуз У.С. Пространство Мертвых Дорог
/ Пер. с англ. И. Кормильцева. М.: ACT, 2005. С. 58.
В цитируемом романе Уильяма Сьюарда Берроуза (1914—
1997), ставшего классиком американского постмодернизма,
помимо отсылок к трудам А. Кроули, Г.Ф. Лавкрафта и др.,
встречаются весьма «не толерантные», чем-то напоминающие
писания ранних Гностиков, размышления о Демиурге, напри-
мер: «Я предполагаю, что нынешний Бог или боги не являются
творцами. Они захватили мир, который был уже сотворен
кем-то другим, и используют его в своих собственных интере-
сах, которые совершенно не совпадают с нашими.
Если объяснять так, чтобы и фермеру было понятно: хри-
стианский Бог существует. Но он не является Творцом. Он
присвоил себе чужое творение точно так же, как паразит
143
V.L.S.L. V.
присваивает себе тело хозяина. Христианский Бог — ну и Ал-
лах, конечно, ибо это одно и то же — эгоистичный засранец,
который пытается нам всем заморочить голову. Как все ко-
лонизаторы, он презирает тех, кого эксплуатирует. Для него
мы не более чем источники энергии. Он нуждается в нашей
энергии, потому что собственной у него нет. Кому, кроме за-
сранца, может доставить удовольствие вид людей, ползаю-
щих перед ним на коленях?» (цит. по изд.: Берроуз У.С. Про-
странство Мертвых Дорог... С. 254).
А вот несколько цитат из романа Берроуза «Западные Зем-
ли» (по изд.: Берроуз У.С. Западные Земли / Пер. с англ. И.В.
Кормильцева. М.: ACT, 2005):
«Не верьте в христианского Бога, или в Аллаха, или в ка-
кого-нибудь еще второсортного божка, в их жалкие небеса
со всеми их жемчугами, позолотой и гуриями, в богов для ра-
бов и лакеев, которые лгут, раздавая обещания... не верьте
в Рабьих Богов» (С. 263); «...Религии единобожия — иудаизм,
христианство, ислам, — ...обещали бессмертие всем, кто
соглашался соблюдать несколько простых правил. Молись и
не ошибешься. Молись и веруй — веруй в очевидную ложь и
молись бесстыжему обманщику» (С. 101); «...Единственное
Божество, поддерживаемое светской властью, навязывает-
ся массам во имя Ислама, Христианства, Государства, ибо
любой светский лидер тоже мечтает стать Единственным.
При таком режиме всякий, кто достаточно умен или хотя
бы просто наблюдателен, становится “подрывным элемен-
том"» (С. 157).
«Опасность является для человека биологической необходи-
мостью, так же, как сон и сновидения. При встрече со смер-
тью ты обретаешь бессмертие на то время, пока продолжа-
ется прямая конфронтация с ней. Представители западного
среднего класса крайне редко сталкиваются с опасностью, а
когда все же это происходит, они переживают случившееся
как ужасное и неожиданное потрясение. Но опасность по-
стоянно сопровождает каждого из нас, поскольку существу-
144
Влюблённый в Дьявола...
ет наша смерть» (С. 260), и далее: «//а то время, пока тебе
приходится постоянно сталкиваться со смертью, ты обре-
таешь бессмертие. Это всегда выглядит одинаково: сначала
тошнит и сосет под ложечкой от страха, затем ты чуть
не падаешь в обморок... и вдруг внезапно накатывает волна
отваги, чистое, восхитительное ощущение, словно ты заново
родился» (С. 268).
«Отчаяние — это топливо революции. Только тот, кто
бросит здесь все, во что он некогда верил, может надеять-
ся на побег» (С. 163). То же самое верно относительно Духов-
ной Революции — внутреннего переворота в Сознании; ср. у
Г.И. Гурджиева (1866/1877(7)—1949): «Прежде всего, чело-
век должен иметь какую-то подготовку, какой-то багаж. Он
должен знать всё, что можно узнать через обычные каналы об
идеях эзотеризма, о тайном знании, о возможностях внутрен-
ней эволюции человека и так далее. Я хочу сказать, что эти
идеи не должны казаться ему чем-то совершенно новым, ина-
че разговаривать с ним будет трудно. Полезно, чтобы у него
оказалась научная или философская подготовка. Хорошее зна-
ние религии тоже может оказаться полезным. Но если человек
привязан к религиозным формам и не понимает их сущности,
он найдёт систему очень трудной. В общем, если человек мало
знает, мало читал и мало думал, разговаривать с ним трудно.
У того, кто обладает хорошей сущностью, имеется другой
путь, ему вообще не нужны разговоры; но в таком случае он
должен быть послушным и отказаться от своей воли. К это-
му состоянию он должен прийти тем или иным путём. Можно
сказать, что имеется одно, общее для всех, правило. Чтобы
серьёзно приблизиться к настоящей системе, люди долж-
ны сначала разочароваться, во-первых, в самих себе, т.е.
в своих силах, во-вторых, во всех старых путях [выделение
наше, — прим. В.]. Человек не почувствует самое ценное в
системе, если он не разочарован в том, что делал и делает, не
разочарован в том, что искал и ищет. Если это религиозный че
ловек, он должен быть разочарован в религии; если политик,
145
V.L.S.L.V.
он должен быть разочарован в политике; если философ, он
должен быть разочарован в философии; если теософ, он дол-
жен быть разочарован в теософии; если оккультист, он должен
быть разочарован в оккультизме. И так далее — вы должны
понять, что это значит. Например, я говорю, что религиозный
человек должен быть разочарован в религии; но это не значит,
что он должен потерять веру. Напротив, это значит быть “разо-
чарованным” в учении и методах, понимать, что религиозные
учения, которые ему известны, недостаточны и никуда не мо-
гут его привести. Все религиозные учения, кроме совершен-
но выродившихся религий дикарей и придуманных религиоз-
ных течений и сект нашего времени, состоят из двух частей:
видимой и скрытой. Разочароваться в религии — значит
разочароваться в видимой части религии и испытывать
необходимость найти скрытую и неизвестную её часть [вы-
деление наше, — прим. Л]. Разочароваться в науке — не зна-
чит утратить интерес к знанию; это означает убедиться в том,
что обычные методы науки не только бесполезны, но и ведут
к построению абсурдных и противоречивых теорий, а убедив-
шись в этом, — искать другие методы. Разочароваться в фило-
софии — значит убедиться в том, что обычная философия —
это, по словам русской пословицы, переливание из пустого в
порожнее, что люди даже не знают, что такое философия, хотя
истинная философия может и должна существовать. Разоча-
роваться в оккультизме — не значит утратить веру в чудесное;
это значит убедиться в том, что обычный, доступный и даже
афишируемый оккультизм, под какими бы именами он ни вы-
ступал, — шарлатанство и самообман; что хотя где-то что-то
действительно существует, всё, что человек узнаёт или спосо-
бен узнать обычными способами, — это не то, что ему нужно.
Так что неважно, что он делал раньше, неважно, что его
интересовало, — но если человек разочарован в возможных
и доступных путях, стоит поговорить с ним о нашей системе;
тогда, возможно, он придёт к работе. Но если он продолжа-
ет думать, что можно найти что-нибудь на прежнем пути, что
146
Влюблённый в Дьявола...
он ещё не испытал всех способов, что он сам способен что-то
найти или сделать, это значит, что он ещё не готов. Я не хочу
сказать, что ему необходимо бросить всё, что он делал раньше,
в этом нет необходимости; наоборот, часто даже лучше, если
он продолжает делать то, что делал раньше. Но он должен по-
нять, что это всего-навсего профессия, привычка или необхо-
димость; тогда он будет способен не “отождествляться”» (цит.
по изд.: Успенский П.Д. В поисках чудесного / Пер. с англ.
Н.В. Фон Бока. СПб.: Изд-во Чернышёва, 1996. С. 277-279).
И далее снова Берроуз («Западные Земли»):
«Человеческая участь, если ты принял ее, родившись в че-
ловеческом облике, безнадежна... или почти безнадежна. Име-
ется один шанс на миллион, а это не так плохо для биологиче-
ского существа. Начни с самого начала: девять десятых твоей
деятельности — бессмысленная суета, прикуривание сигарет,
что-нибудь еще в том же роде... девять десятых балласта, что
тянет тебя на дно... все шансы на стороне сдающего» (С. 270);
и совсем в духе ранних Гностиков: «Эта планета — концла-
герь... Смерть Вторая и Последняя. Шансов вырваться —
один на миллиард. Это последняя схватка» (С. 345).
1641 Цит. по изд.: Берроуз УС. Западные Земли... С. 239.
*6S1 Steintanze (нем. «Танцы Камней») — древние мегалити-
ческие сооружения в виде кругов из больших каменных глыб,
обычно установленных в вертикальном положении. Подроб-
нее о мекленбургском der Steintanz — см., напр., по изд.. Влх.
Велеслав. Солнце Героев (Северный Дневник). М.: Институт
Общегуманитарных Исследований, 2013. С. 111—113.
М См., напр., по изд.: Влх. Велеслав. Радения в Храме Мо-
рены... С. 153-180. О первой моей поездке на Алтай см.,
147
V.L.S.L.V.
напр., по изд.: Влх. Велеслав. Учение Великого Совершенства:
Откровение Горного Алтая. М.: Институт Общегуманитарных
Исследований, 2012.
1671 Львиноголовая Сехмет — древнеегипетская Богиня Во-
йны и Ярости. Подробнее о Ней — см., напр., по изд.: Влх.
Велеслав. Радения в Храме Морены... С. 126-127 («Видение
Сехмет» [нап. в 2013]).
1681 См., напр., по изд.: Алая Книга Бабалон. Каир; Эон Гора,
2016. С. 125-137 («Провещание Владычицы Врат»).
1691 Слова из песни Лорки Бочаровой «Романс Люциуса
Малфоя».
1701В «Алой Книге Бабалон» читаем: «Каждый из соискате-
лей неизбежно соприкасался с Великой Матерью. Дух неотде-
лим от Матери, в которой мы видим его олицетворение. Наша
прародительница, благодаря которой мы зовемся Братьями и
Сестрами, подарила нам плоть, с помощью которой мы чув-
ствуем и идем по Пути, постигаем тайны земной мудрости и
стремимся к Божественной. Она — Мать высшего экстаза, ко-
торый дарит нам Вселенная, ожидающая путников на другой
стороне Бездны. Мы дарим ей последнее земное и самое доро-
гое, что есть в нас — нашу собственную кровь; знак верности
и почтения.
‘''Выйдите, о дети, под звёзды, и возьмите свою долю люб-
ви! Я над вами и внутри вас. Мой экстаз — в вашем. Моя ра-
дость — видеть вашу радость”.
Бабалон рассматривается нами как Алая Леди, Великая
Мать и Мать Мерзостей. Ее божественная форма — Святая
148
Влюблённый в Дьявола...
блудница, и ее астрологические символы — Рак, Аркан “Воз-
ничий”, в руках которого Чаша или Грааль, и Лев, Аркан “Во-
жделение”. Ее супругом является Хаос, “Прародитель Жизни”
и мужская ипостась Созидающего Принципа.
В более общем смысле, Бабалон отображает свободную
женщину и полное выражение сексуального импульса.
В рамках мистической системы Кроули, Адепт однажды
достигает заключительной стадии, когда ему (либо ей) необ-
ходимо пересечь Бездну, величайшее вместилище Небытия и
Распада. Обитатель ее — демон Хоронзон, и его задача — за-
манить Адепта в ловушку бессмысленности мира иллюзий.
Однако на другой стороне Пропасти находится Бабалон, кото-
рая призывает Адепта. Чтобы попасть туда — Адепт должен
отдать себя ей всего без остатка. Символом этого акта стано-
вится пролитие его крови в ее чашу Грааля. Он оплодотворен
в этой чаше, чтобы затем возродиться как Мастер и святой,
обитающий в Городе Пирамид. Этот процесс прекрасно опи-
сан в 15-м Этире “Видения и Голоса”:
"Пока танцор кружится, она поет странным, медленным
голосом, постепенно ускоряясь: Смотри! Я собираю каждый
чистый дух и окутываю его в одеяние пламени. Я слизываю
жизни людские, и их души искрами летят из моих глаз. Я —
величественная колдунья, вожделение духа, и своим танцем
я собираю для матери Нюит головы всех их, крещеных в во-
дах жизни. Я — страсть духа, пожирающего души людские,
я приготовила пир для адептов, и те из них, кто вкусит от
него, узрит Бога".
Идея, которую представляет Бабалон — это мистический
идеал, стремление Одного стать Всем. Этот процесс непре-
менно требует отказаться, отвергнуть абсолютно все, стать
совершенно инертным ко Вселенной, позволить себе подвер-
гаться любым событиям, растворяясь и теряя себя в потоках
ощущений. Благодаря этому опыту мистическое приходит в
непосредственный контакт с жизнью, творя вино Грааля, чи
149
V.L.S.L.V.
стое понимание, порожденное чистым опытом. Этот процесс,
несомненно, имеет свои аналогии в действии Владычицы
ночи.
Бабалон описывается во многих телемитских текстах, но
наиболее ярко в “Видении и Голосе”, как часть видения, кото-
рое объясняет функцию Чаши:
“Пускай же он взглянет на чашу, его кровь перемешана вну-
три, ибо вино чаши — это кровь святых. Слава Алой Женщи-
не. Матери Мерзостей Бабалон, что восседает на Звере, ибо
она пролила их кровь в каждый уголок земной и о! она смеша-
ла ее в чаше своего порока.
Дыханием своих поцелуев она сдобрила ее, и кровь стаза ви-
нам Таинств, вином Шабашей; и в Святое Собрание излила она
кровь эту для ее почитателей, и столь опьянели они затем, что
лицам клицу созерцали они Отца моего. Так они достойно раз-
делили Мистерии этого святого сосуда, ибо кровь есть жизнь.
Так правит она от века до века, и благочестивых никогда не
изнурят ее поцелуи, и своими убийствами и блудом она соблаз-
няет мир. Внутри же проявлена слава моего Отца, который
есть сама правда” («Видение и Голос», 12-й Этир, А. Кроули).
< Вел и кая Блудница> Бабалон носит этот титул лишь по-
тому, что не отвергает никого, и, кроме того, она требует боль-
шую цену — кровь и эго Адепта, которые тождественны его
земной личности. Этот аспект Бабалон описан далее в 12-м
Этире:
“Это — Мистерия Бабалон, Матери Мерзостей, и это —
тайны её прелюбодеяний; ибо она отдалась всему сущему и
разделила его тайну. И поскольку она пошла в услужение ка-
ждому, она стала хозяйкой всего. Вы ещё не можете понять
её величия.
Прекрасна Ты, о Бабалон, и желанна, ибо отдалась ты
всему живому, и твоя слабость покорила их силу. Ибо в этом
союзе ты постигла понимания. Поэтому ты зовешься Пони-
манием, о Бабалон, Владычица Ночи!”
150
Влюблённый в Дьявола...
Хотя Кроули часто писал, что Бабалон и Алая Женщина —
это одно и то же, существует много отдельных примеров, в ко-
торых Алая Женщина предстает скорее как вместилище наи-
более типичных или же физических проявлений вселенского
женского принципа.
Во время Гностической Мессы, Бабалон упоминается в
Символе Веры:
“Я верую в единую Землю, нашу всеобщую Мать, и в единое
Лоно, которым порождены все люди, и в котором они упоко-
ятся, Тайное Тайных, имя же ее БАБАЛОН".
Бабалон сопоставляется с Бина на Древе Жизни, Сфирой,
которая представляет собой Великое Море и богиню-мать
Исиду, а также Бхавани и Маат. Более того, она представляет
собой всех физических матерей.
В Объяснении к Символу Веры Гностической Мессе Саба-
зий и Елена Апейрон писали:
“БАБАЛОН, как Великая Мать, представляет собой МАТЕ-
РИЮ, слово, которое получено от латинского слова ‘‘Мать ”.
Она — физическая мать каждого из нас, та, которая дала
нам материальную плоть, чтобы одеть наш голый дух;
Она — Архетипическая Мать, Великая Йони, Лоно всего, что
обретает жизнь через течение Крови; Она — Великое Море,
сама Божественная Кровь, которая скрывает Мир и которая
течет по нашим венам; и Она — Мать Земля, Лоно Всей Жиз-
ни, которую мы знаем".
Бабалон часто описывается как жена, препоясанная мечем
и восседающая на Звере, с которым отождествлял себя Али-
стер Кроули. Как писал Кроули, "Она едет верхом на Звере,
страсть, существующую между ними, представляют во-
жжи в ее левой руке. В правой руке она высоко поднимает^
чашу, Святой Грааль, пылающий любовью и смертью. В этой
чаше смешаны элементы причастия Эона ( Книга ота
151
V.LS.L.V.
49-ая глава кроулианской '‘Книги Лжей", называемая "Цве-
ту шая У арата" (H'aratah-Biossoms), также посвящена Бабалон:
“Семь вуалей у танцовщицы гарема ЕЕ.
Семь имен и семь ламп у Ее ложа.
Семеро евнухов охраняют Ее с обнаженными мечами:
Ни один мужчина не прибпиится к Ней.
В Ее кубке семь потоков крови Семи Духов Бога.
Семь голов Зверя, на котором Она восседает.
Голова Ангела. гаюва Святого, голова Поэта.
Голова Неверной Жены, голова Храброго Мужа.
Гнова Сатира и гаюва Змеельва.
Семь букв в Ее святейшем имени. и это БАБАЛОН"» (цит.
по изд.: Алая Книга Бабалон. Каир: Эон Гора, 2016. С. 9-17
(«Бабалон»).
1 11 «Вы говорите, что иногда забываете счетъ молитвъ по
четкамъ. Бгъда не вешка. Когда есть припадашя къ Господу,
яко присущему со страхомъ и уповашемъ, это лучше всякого
выполнения числа малитвъ» (цит. по изд.: Ответы епископа 0е-
офана, затворника Вышенской пустыни, на вопросы инока...
С. 17).
,72* Ср., напр., по изд.: Парсонс Дж., Кэмерон М. Песни для
Колдуньи / Пер. с англ. Е. Дайс. М.: Клуб Касталия, 2016.
1731 Бодхисаттва — в Буддизме Махаяны, или «Великой Ко-
лесницы», так называют стряхнувшего цепи сна, но, тем не
менее, не спешащего уходить в Нирвану — ради Духовного
просвещения пребывающих в неведении живых существ.
152
Влюблённый в Дьявола...
1741 Ср.: «Шивалингам или Шивалинга. “Метка или знак
Шивы . Самый распространенный образ Шивы, присутству-
ющий практически во всех шиваитских храмах. Округлый
эллиптический предмет, обычно установленный на круглом
основании, питхе. Шивалингам — это простейший и древней-
ший символ Шивы, особенно Парашивы, Бога по ту сторону
всех форм и качеств. Питха представляет Парашакти, прояв-
ляющуюся Силу Бога. Лингамы обычно бывают каменными
(вырезанными или естественного происхождения, сваямбху,
например речная галька), но могут быть и из металла, драго-
ценных камней, хрусталя, дерева, земли или нестойких мате-
риалов (например, льда). В соответствии с Карана-агамой (6),
временные Шивалингамы могут делаться из 12 различных
материалов: песка, риса, приготовленной пищи, речного ила,
коровьего навоза, масла, зерен рудракши, пепла, сандаловой
пасты, травы дарбха, цветочной гирлянды или патоки» (цит.
по изд.: Садгуру Шивайя Субраму ниясвами. Танец с Шивой.
Современный катехизис индуизма / Пер. с англ. А. Костенко.
М.: Центр «Шивалингам», 2014. С. 947).
1751 Таковой Она предстаёт в некоторых школах Тантры, от-
части в учении А. Кроули и т.п. Иногда превосходящей огра-
ничения обывательской морали «всеобщей Любовницей»
представляется сама Мать — Сыра Земля. Ср., напр.: «Земля...
мировая Любовница, „неистощимая в своих зачатиях »,
пишет Ю.И. Айхенвальд в предисловии к повести Павла
Низового «Язычники» (цит. по изд.: Низовой П. Язычники.
Повесть / С предисловием Ю.И. Айхенвальда. Чита: Коопера-
тивное Книгоиздательство „Утес“, 1922. С. 8).
Ещё откровеннее пишет сам П. Низовой (под этим псевдо-
нимом в перв. пол. XX в. творил русский писатель Павы Гри-
горьевич Тупиков- 1877—1940): «Изнеженная, истомленная
весенними ласками, раскинула свое страстное тело древняя,
153
V.L.S.L.V.
вечно юная Земля. Миллиарды любовников только что опло-
дотворили ее, но она ждет новой и новой любви.
Я один из тех, кому она дарит свои страстные и нежные
ласки, и я хочу сейчас признаться ей в своей безмерной любви.
Я люблю тебя, я преклоняюсь пред тобой, я молюсь тебе,
целомудренная, святая, бесстыдная, грешная Земля!
Ты была моя первая любимая, и ты будешь ею последнею!»
(цит. по изд.: Низовой П. Язычники... С. 36-37).
В цитировавшемся предисловии Ю.И. Айхенвальда так-
же читаем: «Элементарное влечет к себе: мать-природа,
мать-сыра земля, как бы ни избалованы были ее дети, как бы
высоко ни поднялись они на лестнице развития, не теряет
для них своего авторитета, не дает им зазнаться, и к перво-
начальной стихии мы остаемся привязаны узами нерастор-
жимыми. От природы уйти некуда. Наша колыбель и наша
могила, начало всех начал и конец всех концов, альфа и омега
жизненной книги, она держит в своей космической власти
не только наш телесный состав, но и самое дыхание нашей
души. И в этом смысле, все люди, прихожане ее общего храма,
являются единоверцами: они принадлежат к одной и той же
религии. Как существует естественное право, так существу-
ет и естественная религия, — та, от которой уклониться не
может никто. И эта религия —язычество.
Можно не быть христианином, но нельзя не быть язычни-
ком. Ибо природа — язычница, мы же ее чада, исповедуем веру
своей матери. Не обязательна ни одна церковь, кроме той, ку-
полом которой является небо и светом которой служат звезды,
исконные лампады мироздания <...> всякая душа — язычница:
ведь душа неотделима от тела, а тело, во всяком случае, —
язычник. Возникло оно из недр первичного бытия, вернется в
эти недра, и пока живет, и когда умрет, всегда сливается оно
с великим телом вселенной, с благословенной плотью мира. А
чувствовать благословенность плоти, молиться ей, радостно
растворяться в океане природы и ощущать самую физиологию
ее — это значит быть язычником. Сама же природа, посколь-
154
Влюблённый в Дьявола...
ку она довлеет себе и замкнута в собственные мировые круги,
поскольку она молится самой себе и представляет собою од-
новременно и бога, и богомольца, жреца и жертвоприносите-
ля, — природа осуществляет культ язычества.
Язы чество — внутри нас. И сколько бы мы ни читали газет,
ни ходили в театр, ни слонялись по шумным улицам..., не это
первично, не в этом суть, а в том заключается она, что мы,
под слоем искусственных ухищрений и выдумок, таим в себе
первоначального дикаря. Конечно, язычество и дикарство —
не одно и тоже; и достаточно вспомнить эллинизм, чтобы
увидеть, на какие высоты культурности способна восходить
языческая душа» (цит. по изд.: Низовой П. Язычники... С. 5-7).
1761 Цит. по изд.: Апулей. Апология, или речь в защиту самого
себя от обвинения в магии. Метаморфозы в XI книгах. Флори-
ды / Пер. М.А. Кузмина и СП. Маркиша. 2-е изд. М.: Изд-во
АН СССР, 1956. С. 311.
1771 Цит. по изд.: Бейджент М., Лей Р., Линкольн Г. Святая
кровь и Святой Грааль / Пер. с англ. В. Скобей. М.: КРОН-
ПРЕСС, 1997. С. 127).
[7R| Ср.: «Накат — это знание, полученное человеком не-
посредственно через личное Откровение Духа. <...> Накат —
это касание Духа, Благодать Божественного Присутствия,
воплощённая во внутреннем Озарении, когда ты один на
один с БОЖЕСТВЕННЫМ (или, если говорить точнее, когда
ОНО — один на один с СОБОЙ)» (цит. по изд.: Влх. Велеслав.
Духовное Самопознание. 2-е изд., пер. и доп. СПб.. Ведиче
ское Нпаследие, 2011. С. 62 (гл. «Заклад и накат»)).
155
V.L.S.L. V.
1791 «И кто же такие они, эти простые верующие люди, эта
порода христиан, которых Сатана волнует и увлекает куда
сильнее, чем Бог? Их темные умишки живут злом, питаются
им; и злу они сами помогают рождаться. Они видят отпеча-
ток раздвоенного копыта на всем, что происходит в жизни, на
ее странностях и невзгодах и даже (если они действительно
добрые христиане) на том, что доставляет в ней удовольствие.
Поодиночке они мало на что способны, но если соберутся
вместе, то их не остановить. Это они бросали на растерзание
львам первых христиан, они пронзали копьями детей «не-
верных» в крестовых походах, побивали камнями предпола-
гаемых ведьм...» (цит. по изд.: Риз Дж. Книга теней / Пер. с
англ. М. Тарасова, М. Абушика. СПб.: Азбука-классика, 2004.
С. 142-143).
1801 Цит. по изд.: Бодлер Ш. Цветы зла. По авторскому проек-
ту 3-го изд. / Изд-е подгот. Н.И. Балашов, И.С. Поступальский.
М.: Наука, 1970. С. 130.
156
Влюблённый в Дьявола...
Цитируемая литература
1.	Алая Книга Бабалон. Каир: Эон Гора, 2016.
2.	Апулей. Апология, или речь в защиту самого себя от об-
винения в магии. Метаморфозы в XI книгах. Флориды / Пер.
М.А. Кузмина и СП. Маркиша. 2-е изд. М.: Изд-во АН СССР,
1956.
3.	Батай Ж. «Проклятая часть»: Сакральная социология /
Пер. с франц., сост. С.Н. Зенкин. М.: Ладомир, 2006.
4.	Бейджент М.,Лей Р, Линкольн Г. Святая кровь и Святой
Грааль / Пер. с англ. В. Скобей. М.: КРОН-ПРЕСС, 1997.
5.	Берроуз У.С. Западные Земли / Пер. с англ. ИВ. Кормиль-
цева. М.: ACT, 2005.
6.	Берроуз У.С. Пространство Мертвых Дорог / Пер. с англ.
И Кормильцева. М.: ACT, 2005.
7.	Библия Гностиков. Древний Город: Изд-е «Общества Со-
знания Смерти», 2010.
8.	Библия Сатаны. Древний Город: Изд-е «Общества Созна-
ния Смерти», 2009.
9.	Богумил, влх. Магия мёртвой головы. М.: Велигор, 2011.
10.	Бодлер Ш. Цветы зла. По авторскому проекту 3-го изд.
/ Изд-е подгот. Н.И. Балашов, И.С. Поступальский. М.: Наука,
1970.
11.	Бойко В С. Йога: искусство коммуникации. 5-е изд.,
испр. и доп. Нижний Новгород: ДЕКОМ, 2013.
12.	Велеслав. влх. Духовное Самопознание. 2-е изд., пер. и
доп. СПб.: Ведическое Нпаследие, 2011.
13.	Велеслав, влх. Основы Родноверия. Обрядник. Кологод.
2-е изд., пер. и доп. СПб.: Ведическое Наследие, 2010.
157
V.L.S.L. V.
14.	Beieciae. влх. Радения в Храме Морены. М.: Амри-
та-Русь, 2014.
15.	[Велеслав. влх.] Славянская Книга Мёртвых (Извод волх-
ва Велеслава). М.: А.мрита-Русь, 2015.
16.	Велеслав, влх. Солнце Героев (Северный Дневник). М.:
Институт Общегуманитарных Исследований, 2013.
17.	Велеслав, влх. Учение Великого Совершенства: Откро-
вение Горного Алтая. М.: Институт Общегуманитарных Ис-
следований, 2012.
18.	Велеслав, влх. Учение Волхвов: Путь Великого Совер-
шенства. М.: Амрита-Русь, 2015.
19.	Велеслав, влх. Чёрная Книга Мары. М.: Институт Обще-
гуманитарных Исследований, 2008.
20.	[Велеслав, влх.] V.L.S.L.V. Книга Великой Нави: Хаосо-
фия и Русское Навославие. М.: Велигор, 2013.
21.	[Велеслав, влх.] V.L.S.L. V. Liber ABRAXAS (Книга
«АБРАКСАС»): «Против Бога и Природы...». Древний Город:
Изд-е «Общества Сознания Смерти», 2011.
22.	Генон Р. Символы священной науки / Пер. с франц. Н. Ти-
рос. Консультанты по переводу: Ю Н. Стефанов и В.И. Гар-
нец. М.: Беловодье, 1997.
23.	Гимбутас М. Цивилизация Великой Богини: мир Древ-
ней Европы / Пер. с англ. М.С. Неклюдовой. М.: РОССПЭН,
2006 (со ссылкой на изд.: Marija Gimbutas. The Civilization of
the Goddess. San Francisco: Harper, 1991).
24.	Головин E.B. Приближение к Снежной Королеве. М.:
Арктогея-Центр, 2003.
25.	Грант К. Против света. Потустороннее повествование /
Пер. Д. Волчека. Тверь: Митин Журнал, Kolonna Publications,
2004.
26.	Гребенщиков Б.Б. Песни БГ. М.: Эксмо, 2013.
158
Влюблённый в Дьявола...
• Доброслав. Любовь и смерть. [Изд-е без выходных
данных].
28.	Ефремов И.А. Таис Афинская: Исторический роман.
Изд. 4-е. Алма-Ата: Жазушы, 1980.
29.	Зелигманн К. История магии и оккультизма / Пер. с англ.
А. Блейз. М.: КРОН-ПРЕСС, 2001.
30.	Иоанн, бл. Solo Sophia. Брачный пир премудрости. М.:
Мир Софии, 2004.
31.	Казот Ж. Влюбленный дьявол / Пер. с франц. НА. Си-
гал // Фантастические повести: Уолпол Г. Замок Отранто. Ка-
зот Ж. Влюбленный дьявол. Бекфорд У. Ватек / Изд-е подго-
товили В.М. Жирмунский и Н.А. Сигал. Л.: Наука; Ленинград-
ское отд., 1967. С. 105-162.
32.	Кораблёв Л.Л. Серая Кожа. Главная магическая книга
Исландии [Graskinna. The principal magic book of Iceland]. Упо-
рядоченный каталог основных исландских гальдра-ставов.
Нижний Новгород: А.Г. Москвичев, 2013.
33.	Кораблёв Л.Л. Чародейская книжица Гальдраквер. М.:
Book on demand, 2015.
34.	Котт Дж. Рядом с Джоном и Йоко / Пер. с англ. Е. Щер-
баковой. М.: ACT; CORPUS, 2014.
35.	Кудрявцева К.Г. «Жена, облеченная в солнце»: проис-
хождение образа / Под общ. ред. Н.В. Брагинской, А.И. Шмаи-
ной-Великановой. М.: РГГУ, 2015.
36.	Ле Бра А. Легенда о Смерти: Рассказы / Пер. с франц.
Л. Торшиной. СПб.: Азбука-классика, 2008.
37.	Леви Э. Ключ к великим тайнам / Пер. с франц. И.В. Ха-
руна. Нижний Новгород: Издатель А.Г. Москвичев, 2013.
38.	Магия Смертной Силы: Тайные радения Яромира Заточ-
ника. Изд. 2-е., пер. и доп. М.: Велигор, 2010.
39.	Мейстеръ Экхартъ. Проповкди и разсуждежя / Пе
реводъ со средне-верхне-нТмецкаго и вступительная статья
159
V.L.S.L. V.
M.B. Сабашниковой. М.: Издательство «Мусагетъ», MCMXII
[1912].
40.	Младшая Эдда / Изд. подгот. О. А. Смирницкая и М.И.
Стеблин-Каменский. Л.: Наука; Ленинградское отд., 1970.
41.	Нагловски, Мария де. Свет Секса // Нагловская М. Са-
кральный эрос Третьего Завета / Переводчики: О. Резнико-
ва, К. Соколов, КС. Варгулевич. М.: Клуб «Касталия», 2013.
С.20-96.
42.	Незами Гянджеви. Лейла и Меджнун / Пер. А. Глобы.
М.: Гос. Изд-во „Художественная Литература14, 1935.
43.	Низовой П. Язычники. Повесть / С предисловием
Ю.И. Айхенвальда. Чита: Кооперативное Книгоиздательство
„Утес44, 1922.
44.	Новалис {Фридрих фон Гарденберг). Гимны к Ночи //
Поэзия немецких романтиков / Пер. с нем. М.: Художествен-
ная литература, 1985. С. 26-37.
45.	Ошо. Горчичное зерно. В 2-х тт. Т. 2 / Перевод Москов-
ского медитационного центра Ошо «Нирвана». Ред. Свами
Вит Праяс. М.: ИПА «ТриЛ», 1993 (со ссылкой на изд.: Osho.
The mustard seed. Osho International Foundation, 1984).
46.	Парсонс Дж., Кэмерон M. Песни для Колдуньи / Пер. с
англ. Е. Дайс. М.: Клуб Касталия, 2016.
47.	Пелевин В О. Бэтман Аполло. М.: Эксмо, 2013.
48.	Пелевин В.О. Гость на празднике Бон // Все рассказы.
М.: Эксмо, 2008. С. 485-497.
49.	Перес-Реверте А. Клуб Дюма, или Тень Ришелье / Пер.
с исп. Н. Богомоловой. М.: Иностранка, 2002.
50.	Пикнетт Л. Тайная история Люцифера / Пер. с англ.
А. Николаева. М.: ACT, 2007.
51.	Платов А.В. Rauttkver. Красная тетрадь: вязаные руны и
гальдраставы. М.: One Book Print, 2015.
160
Влюблённый в Дьявола...
52.	Раби Хаим оен Йосеф Виталь. Врата святости. Иеруса-
лим-Москва: Еврейская книга, 2012 (5772).
53.	Риз Дж. Книга теней / Пер. с англ. М. Тарасова, М. Абу-
шика. СПб.: Азбука-классика, 2004.
54.	Садгуру Шивайя Субрамуниясвами. Танец с Шивой. Со-
временный катехизис индуизма / Пер. с англ. А. Костенко. М.:
Центр «Шивалингам», 2014.
55.	Серрано М. Несуществующий цветок / Пер. с англ. Там-
бов: Ex Nord Lux, 2013.
56.	Серрано М. ОН/ОНА: Книга магической любви / Пер.
с англ. Тамбов: Ex Nord Lux, 2013.
57.	Серрано М. Weltanschauung. СПб.: Опричное Братство
св. преп. Иосифа Волоцкого, 2006.
58.	Сидоров В.М. Лотос Брамы. Дилогия. М.: КСП, 1995.
59.	Соколов Д. Психогенные грибы. [М.:] Фолио, 2002.
60.	Сузо Г. Exemplar / Изд. подгот. М.Ю. Реутин. М.: Ладо-
мир; Наука, 2014.
61.	Тагуэлл С. Беседы о блаженствах / Пер. с англ. Н.Л. Тра-
уберг. Нижний Новгород: Христианская библиотека, 2013
(со ссылкой на изд.: Reflections on the beatitudes. Soundings in
Christian Tradition by Simon Tugwell, o p. London: Darton, Long-
man & Todd, 1980).
62.	Успенский П.Д. В поисках чудесного / Пер. с англ.
Н.В Фон Бока. СПб.: Изд-во Чернышёва, 1996.
63.	[Феофан Затворник.] Ответы епископа веофана, за-
творника Вышенской пустыни, на вопросы инока относи-
тельно различныхъ дкланш монашеской жизни. Посвящается
современному старчеству. Тамбовъ: Типограф1я Губернскаго
Правлешя, 1894.
64.	Фрай М Ворона на мосту. История, рассказанная сэром
Лонли-Локли. СПб.: Амфора, 2008.
161
V.L.S.L.V.
65.	Шекспир У’ Макбет. Антоний и Клеопатра / Пер. и ста*
тья Б.Л Пастернаки. СПб.: Вита Нова, 2005.
об. Шервуд Е.А. Ведьмы, оборотни и другие. М.: Институт
этнологии и антропологии РАН, 1996.
67.	Шри Бхававсенаху. Вамачара: Путь Левой Руки в Тан-
тре. Бомбен-Калькугта-Москва: Сатья-Веда, 2007.
68.	Звона Ю. Герметическая традиция / Пер. и предисл.
Г. Бутузова. Изд. 2-е, испр. и доп. Воронеж: Terra Foliata, 2015.
69.	Звала Ю. Метафизика войны / Пер. с англ. О. Молотов.
Bewoelkter. Тамбов: Общество «Полюс», 2008.
70.	Элиаде М. Мефистофель и андрогин / Пер. с франц.
Е В. Баевской и О.В. Давтян. Науч, ред С. С. Тавашерния.
СПб.: Алетейя, 1998.
162
Оглавление
Вместо предисловия................................7
Влюблённый в Дьявола...
(Трактат о Вечной Женственности).................11
Комментарии 125
Цитируемая литература...........................157
163
Научное издание
V.L.S.L. V.
ВЛЮБЛЁННЫЙ В ДЬЯВОЛА...
(Трактат о Вечной Женственности)
Компьютерная верстка Кислюк В.
Сдано в набор 20.04.2016.
Подписано в печать 31.05.2016
Формат 60x90 1/16.
Объем 10,25 усл.печ.л. Тираж 100 экз.
ООО Издательство
«Институт Общегуманитарных Исследований»
119071, Москва, Ленинский проспект, д. 18
Комплектование библиотек, оптовая продажа в Москве
ООО «Торговый дом ИОИ»
Т/ф 8(495) 605-01-84
E-mail: ioi_sklad@mtu-net.ru