ВСЕСОЮЗНОЕ ОБЩЕСТВО
ПО РАСПРОСТРАНЕНИЮ ПОЛИТИЧЕСКИХ И НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ
КАНДИДАТ ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИХ НАУК
И. С. КУЛИКОВА
ПОЛЬ РОБСОН-
борец ЗА МИР
И ДЕМОКРАТИЮ
ИЗДАТЕЛЬСТВО „ЗНАНИЕ"
МОСКВА 1962 г.

ВСЕСОЮЗНОЕ ОБЩЕСТВО
ПО РАСПРОСТРАНЕНИЮ ПОЛИТИЧЕСКИХ И НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ
Кандидат искусствоведческих наук
И. С. КУЛИКОВА
ПОЛЬ РОБСОН-
БОРЕЦ ЗА МИР И ДЕМОКРАТИЮ
ИЗДАТЕЛЬСТВО «•ЗНАНИЕ»
МОСКВА
•
19 5 2г.

<■: \
ПОЛЬ РОБСОН.

Лауреат Международной премии мира, известный
негритянский певец и актер Поль Робсон является одним из
выдающихся борцов за мир и демократию.
Силой своего искусства, своими «Песнями мира»,
исполняемыми перед многотысячными народными массами,
неотступной борьбой с реакцией, разоблачением агрессивной и
человеконенавистнической политики империалистов Поль
Робсон завоевал горячую любовь честных людей всего мира.
Тесная связь с народом вдохновляет его на неустанную борьбу
за свободу, против угнетения и расовой дискриминации,
против реакции и насилия империализма, за равенство и
братство народов.
Поль Робсон является одним из руководителей
прогрессивного движения негров Америки за их освобождение и избран
председателем Совета по африканским делам. Он — член
национального комитета прогрессивной партии Соединенных
Штатов Америки с первых дней ее зарождения.
Робсон как общественный деятель не одинок в Америке:
он борется за мир и демократию вместе с тысячами лучших
людей страны, вместе с членами коммунистической партии
Соединенных Штатов, рядом с писателем Говардом Фастом,
рядом с видными общественными деятелями Хейвудом и
Дюбуа и многими другими передовыми американцами.
Искусство является оружием Робсона в борьбе против
угнетения и войны, за мир и демократию.
«Искусство,— говорит Поль Робсон,— это социальное
оружие, которое всегда направлено в ту или иную сторону. Я
посвящаю свое искусство служению народу». Эти слова Поль
Робсон подтвердил всей своей деятельностью, протекающей
в тяжелой обстановке империалистической реакции. «Я прошел
длинный и тернистый жизненный путь и очень хорошо знаю по
себе, как относятся к простому человеку в мире,
обожествившем деньги и втоптавшем в грязь человеческое
достоинство»,— говорит Робсон.
Поль Робсон родился 9 апреля 1898 года в бедной
негритянской семье. Отец его был рабом у плантатора Робсона на
Юге Соединенных Штатов. В 1858 году, горя ненавистью к
рабству, он бежал на Север. С оружием в руках он принимал
5

участие в войне за освобождение негров. Но формальное
«освобождение» от рабства по существу не изменило
положения негров на Юге.
«Замкнутость, заскорузлость, отсутствие свежего воздуха,
какая-то тюрьма для «освобожденных» негров — вот что такое
американский юг»1,— писал В. И. Ленин.
Робсон-отец (он взял фамилию своего прежнего хозяина)
остался на Севере. Однако и на Севере условия жизни негров
были не лучше, чем в южных штатах. Жесточайшая
дискриминация, «цветной барьер», преграждающий неграм доступ к
квалифицированной работе в промышленности и принуждающий
их ограничиваться самым низкооплачиваемым трудом,
обрекают негров на крайне нищенское существование.
Труд негров оплачивается почти вдвое ниже труда
остальных рабочих и служащих.
Американские власти искусственно отделяют «белых» и
«цветных» в целях пресечения всякой возможности
установления дружеских взаимоотношений между трудящимися разных
национальностей и создания единого фронта борьбы с
капитализмом внутри Америки. Это разделение — «сегрегация» —
узаконено и проводится совершенно официально. Специальные
законы запрещают браки между «белыми» и «цветными».
Неграм запрещен проезд по железным дорогам в вагонах,
предназначенных для «белых», неграм запрещено появляться в
общественных местах для «белых» — в библиотеках, театрах, кино,
на пляжах. Негры не имеют права пользоваться больницами,
посещать школы «белых».
Негры живут в городах в специальных кварталах, которые
представляют собой, как правило, настоящие трущобы.
Домовладельцы берут с негров повышенную квартирную плату, зная,
что в других кварталах неграм селиться запрещено. Негры
платят на 30 процентов дороже, чем белые, за равноценные
квартиры. Владельцы недвижимого имущества наживаются на
дискриминации негров; они собирают огромную арендную
плату с трущоб, в которые загоняются негры.
Тяжелые жилищные и материальные условия приводят к
тому, что заболеваемость и смертность негритянского
населения значительно превышают соответствующие цифры для
«белых» американцев. В 1940 году смертность негров почти в два
раза превышала смертность остальной части населения. В силу
ужасающих бытовых условий продолжительность жизни негра
в среднем на 10 лет меньше, чем продолжительность жизни
«белого».
Путем введения специального избирательного налога негры
в ряде штатов полностью отстранены от участия в выборах. По
отношению же к неграм, уплатившим избирательный налог,
1 В. И. Ленин. Соч., т. 22, стр. 13. Изд. 4-е.
6

часто применяется насилие во время выборов. Фашиствующие
элементы прибегают к самым свирепым методам террора,
стремясь запугать негритянское население и не допустить его к
участию в голосовании.
Негры не пользуются юридическими правами. Суд, как
правило, оправдывает «белого» даже в том случае, если он
совершил убийство негра. Свыше 50 лет в Соединенных
Штатах практикуется чудовищный «суд Линча» — расправа
вооруженной толпы, часто с помощью полиции, над ни в чем не
повинными неграми. С особой свирепостью проводит реакция
линчевание негров — ветеранов второй мировой войны.
Так в 1948 году только что демобилизовавшийся участник
войны Джордж Серелл был застрелен на глазах своей жены
полицейскими, нагло утверждавшими, что он якобы пытался
напасть на них. В штате Георгия была подвергнута
линчеванию молодая негритянка Мэри Тернер только за то, что она
заявила о своем намерении подать в суд на тех, кто линчевал
ее мужа. Линчеватели избивают негров, сжигают их дома,
устраивают облавы и кровавые расправы без суда и следствия.
Американская реакция дополняет эти зверства
линчеваниями по суду. Так в 1948 году в г. Трентоне шесть
негритянских юношей были приговорены к смертной казни по ложному
обвинению в убийстве «белого». В 1949 году суд приговорил
к казни семь невиновных негров из Мартинсвилла. Такие
случаи далеко не единичны.
Факты бесправного положения негров, дискриминации и
угнетения обнажают истинное лицо американской
«демократии».
В этих страшных условиях американской действительности
Робсон-отец тщетно пытался «вывести в люди» своих шестерых
детей, из которых Поль был самым младшим. Для того чтобы
иметь возможность учиться зимой, Полю уже в детском
возрасте приходилось батрачить все лето на фермах, работать
официантом, а позднее — грузчиком на железнодорожных
станциях и в порту.
По окончании начальной негритянской школы Поль Робсон
был принят, в виде исключения, в колледж Рутгерс. Он был
единственным «черным» учеником в классе. Ему не
разрешалось сидеть вместе со своими «белыми» товарищами: он сидел
один, в уголке, за специально для него поставленным столиком.
Поль Робсон окончил колледж и решил во что бы то ни
стало получить высшее образование. Неграм в Соединенных
Штатах редко удается поступить в высшее учебное заведение.
Полю Робсону помогли его исключительные способности. Он
блестяще выдержал вступительные экзамены и был принят
на юридический факультет университета. В университете, как
и в школе, Робсон был единственным студентом-негром на
всем курсе. Учился он очень хорошо и продолжал в то же
7

время зарабатывать деньги на свое существование и на
обучение. Робсон нашел новый вид заработка —он нанялся в
команду футболистов, которые за небольшую плату участвовали в
играх, организуемых собственниками футбольных полей.
«Учась на юридическом факультете университета, я
зарабатывал деньги на футбольном поле,— вспоминает Поль
Робсон,— там я своими глазами увидел изнанку буржуазного
спорта. Увидел черты, характерные для него и поныне: и
заправилы боксерских рингов, и хозяева футбольных клубов, и
владельцы стадионов думают только о наживе, превратив
спорт в отрасль бизнеса».
Негр в «демократической» Америке, даже блестяще
окончивший университет, не может рассчитывать на определенное
и твердое положение в жизни. Постоянная безработица и
кризисы отражаются особенно остро на негритянском населении,
которое лишают работы и скудных заработков в первую
очередь.
Поль Робсон на себе испытал всю тяжесть и глубочайшую
несправедливость дискриминации.
Обладая от природы превосходным голосом и
незаурядными актерскими способностями, Робсон решил посвятить себя
искусству. В 1924 году Поль Робсон дебютировал на сцене
небольшого театра в негритянском квартале Нью-Йорка —
в Гарлеме.
Дебют Поля Робсона прошел очень удачно. О Робсоне
заговорили, как о восходящей театральной звезде. Несколько
позже он стал выступать в качестве певца, исполняя главным
образом негритянские народные песни.
Несмотря на то, что среди негров много прекрасных
музыкантов, танцоров, драматических актеров, негритянские театры
влачат в Соединенных Штатах жалкое существование. Крайняя
нищета, полное отсутствие материальной базы,
необеспеченность зрителей и актеров пагубно отражаются на судьбах
негритянского театра. Даже такой опытный актер и режиссер,
как, например, негр Чарльз Гилпин, руководивший театром,
в котором дебютировал Поль Робсон, вынужден был
периодически работать лифтером, чтобы иметь средства к
существованию.
Негры не имеют возможности развивать собственную
культуру у себя на родине — в империалистических Соединенных
Штатах,— так же, как они не имеют права на образование,
права голоса и элементарных условий человеческого
существования.
В 20-х годах XX века негритянский народ пытался
бороться за свои права. Значительную роль в пробуждении
самосознания негров сыграла Великая Октябрьская
социалистическая революция. Создание Союза Советских Социалистических
Республик на основе братства народов и отсутствия эксплуа-
8

тации человека человеком открыло новые перспективы для
борьбы негритянского народа. Негритянский рабочий класс,
возникший из пролетаризировавшихся негров, переселявшихся
в годы первой мировой войны из сельских районов Юга
Соединенных Штатов в городские центры Севера, становился
авангардом негритянских масс в их борьбе за свои права. Однако
среди руководителей освободительного движения негров
оказались предатели из негритянской мелкой буржуазии,
стремившиеся направить массовое движение негров по пути
реакционного национализма. Это направление в освободительном
движении негров нашло отражение и в негритянском искусстве
20-х годов. Жалобы на свою тяжкую долю, обращение за
помощью к богу,— основные мотивы, звучащие в многочисленных
«духовных» негритянских песнях того времени. В то время эти
песни исполнял и Робсон. Но его могучий бас выражал не
только скорбь, но и протест против незаслуженных страданий
негров. Гневом и возмущением звучал его голос, когда он
исполнял трудовые песни, повествующие о непосильном рабском
труде негритянского народа. Исполнение Полем Робсоном
негритянских песен отличалось непосредственностью и
глубокой искренностью.
«Песню нужно петь просто. Только художественная правда
и искренность рождают верное исполнение негритянской
песни»,— говорит Робсон.
Параллельно с концертными выступлениями Робсон играл
в драматических театрах. Талантливый негритянский актер
в мае 1924 года был приглашен в театр «Актеров Провин-
стауна» для исполнения ролей негров в двух пьесах
драматурга О'Нейля: «Император Джонс» и «Все дети бога имеют
крылья».
Герой пьесы О'Нейля «Все дети бога имеют крылья»,
известной в русском переводе под названием «Негр», делает
по-пытку выйти за рамки, установленные для «черных»
американской цивилизацией. Он пытается учиться наравне с
«белыми» и женится на «белой» женщине. В этой пьесе реакционный
драматург О'Нейль пытается доказать, что негры принадлежат
к низшей расе, что негры якобы сами признают свою
ущербность и поэтому не должны пытаться конкурировать в жизни
с «белыми». Но, вопреки реакционному замыслу О'Нейля,
Робсону удалось создать в этоАм спектакле обаятельный и
убедительный образ негра, упорно стремящегося к знаниям. Не из-за
вымышленной реакцией «расовой неполноценности», а из-за
препятствий, искусственно создаваемых социальным
неравенством, не может герой Робсона достичь поставленной перед
собой цели. Критика отмечала превосходную игру Робсона
«Робсон, обладающий относительно небольшим опытом и
не натренированный в области драматического искусства,
является тем не менее одним из -наиболее выразительных, впе-
9

чатляющих и убедительных актеров из всех, которых мне
пришлось видеть и слышать в течение почти двадцатилетнего
посещения театров в качестве профессионального критика»,—
писал один из американских театральных критиков.
Созданный Робсоном образ негра вызывал не жалость и
снисходительное сочувствие, желательные для правящих
кругов США, стремящихся удержать негров па низком уровне
духовного развития. Его трактовка центрального образа пьесы
явилась обвинительным актом против расовой
дискриминации, калечащей жизнь людей, и вызвала большой переполох
в реакционной прессе; пьеса быстро была снята с репертуара.
В 1925 году Робсон в Лондоне снова с успехом играл в пьесе
«Император Джонс».
В течение последующих лет в Соединенных Штатах и в
Лондоне Робсон смог участвовать только в нескольких весьма
незначительных пьесах. «Для меня не было ролей, ведь я мог
играть только негров»,— говорил Робсон. По законам
дискриминации в спектакли, где нет действующих лиц — негров,
доступ актерам-неграм закрыт, а эти немногочисленные пьесы
недолго удерживались в репертуаре. От одной из таких
постановок, ныне давно забытой пьесы «Пловучий театр», в
которой Робсон исполнял маленькую роль негра Джо, в репертуаре
Робсона-певца осталась песня «Миссисипи».
Робсон вынужден был оставить театр. Об этом периоде
своей жизни он вспоминает:
«...Вскоре я как драматический актер остался без работы,
как и многие мои молодые товарищи по сцене... Я остался
один, никого не волновало, куда закатилась восходящая
театральная звезда. В «свободной» Америке я в те годы был
действительно свободен. Я был свободен от работы, свободен от
денег и почти свободен от квартиры. Число безработных
актеров в Америке непрестанно росло. Постоянных театров нет,
и в те годы я не видел впереди никакой надежды на лучшее
будущее. Кругом свирепствовал жесточайший экономический
кризис. Это был 1929 год».
Робсон с семьей уехал в Европу и в течение последующих
десяти лет был в США только наездами. Он давал концерты
в Париже, Дюссельдорфе, Дрездене, Праге, Варшаве, Вене
и других городах, гастролировал в Румынии, Венгрии, Италии,
Ирландии, Англии.
В 1930 году Робсону предложили выступить в роли Отелло
в Лондоне в постановке режиссера Мориса Брауна.
Осуществилась давнишняя мечта Робсона — он получил возможность
работать над замечательным образом трагедии Шекспира.
В работе над ролью ему помогала дочь известного
негритянского актера-трагика Аиры Олдриджа — свидетельница
выступлений своего отца б этой роли. Премьера состоялась 19 мая
10

1930 года в театре Савой. Зрители и большая часть прессы
тепло встретили и высоко оценили Робсона-Отелло.
По отзывам английской критики, на английской сцене не
было по крайней мере за последние 40 лет Отелло, которого
можно было бы сравнить с робсоновским по простоте, достоинству,
Поль Робсон в роли Отелло.
истинной страсти. Но сам Робсон не был удовлетворен своим
исполнением роли, Характерные для его игры предельная
искренность и простота плохо гармонировали с пышностью
оформления спектакля и костюмами. В этой постановке Робсон
играл трагедию ревности: он не смог еще подняться до полного
раскрытия гуманистической и социальной идеи — величия
человеческих страстей и характеров,— заложенной в образе
Отелло.
и

Постановки классических произведений не удерживаются
на сценах буржуазных театров, и Робсону недолго пришлось
исполнять свою любимую роль. Он продолжал выступать в
концертах. Песням негра, рассказывающим о тяжелом положении
его народа, благоскло-нно внимала и буржуазная аудитория.
Но снисходительно слушая певца, принимая его искусство,
буржуазия не признавала его человеческих прав, потому что он
был негром.
«И в Англии и в Америке я чувствовал себя
неполноправным членом общества. Негр — этим сказано все. Негр должен
знать там свое место, кто бы он ни был — известный писатель,
актер, художник»,— писал впоследствии Поль Робсон. Нужно
было наши выход из этого невыносимого положения. Нужно
было активно включиться в борьбу за человеческие права.
«Я стал изучать общество, в котором жил, чтобы найти верный
путь борьбы за равенство народов. Без этой борьбы я не
представлял себе Жизни... В 1934 году мы с женой решили посетить
Советскую страну, о которой я слышал много замечательного».
В свой первый приезд Поль Робсон пробыл в СССР недолю.
Однако знакомство с Советским Союзом произвело на него
неизгладимое впечатление: «...я не понимал по-настоящему,
что произошло в России и что я должен сделать, чтобы и на
моей родине стало так же светло и радостно... Единственно,
что я могу сказать, это то, что с момента моего появления
в этой стране я понял, что нашел то, к чему стремился всю
жизнь».
Вернувшись в Лондон. Робсон значительно расширил круг
своих выступлений. «Я выступал в различных городах Англии.
Пел и для богатых и для бедных, приглядываясь к своей
аудитории. Я увидел, что между первыми и вторыми—огромная
пропасть. Белые труженики страдали так же, как негры в
Южных штатах. В их глазах я никогда не замечал к себе ни
презрения, ни ненависти».
Концерты Робсона для богатых становились все реже.
Напрасно буржуазная критика выражала сожаление, что Робсон
перестал выступать в больших залах аристократического «В?ст-
Энда». Робсон не хотел выступать в роскошных концертных
залах — он пел перед многотысячными массами рабочих
слушателей, с энтузиазмом приветствовавших артиста. Робсон
посвятил свое искусство служению народу.
С этого времени изменились репертуар певца и манера
исполнения. Новые, более глубокие и разнообразные качества
появились в пении Поля Робсона. Он -не ограничивается теперь
•негритянскими песнями и обращается к песням других народов;
в его репертуар прочно входят песни советских композиторов.
Новые песни, призывающие к борьбе за свободу, звучат теперь
в -исполнении Поля Робсона.
В 1938 году Поль Робсон поехал в Испанию. Силой своего
12

искусства он хотел помочь свободолюбивому испанскому
народу, боровшемуся с фашизмом.
С гордостью вспоминает Робсон свои выступления перед
антифашистскими бойцами в Испании: «Огромным счастьем
для меня было петь для лучших людей всех стран, пришедших
на помощь своим испанским друзьям. Я радовался потому, что
ца полях чудесной страны сражаются люди той Америки,
которую я люблю, Америки простых людей. Я испытал гордость
за солдат батальона Линкольна в тот час, когда услышал, что
Сталин считает борьбу республиканцев делом всего
прогрессивного человечества. Я осознал себя солдатом великой армии.
Там, в Испании, я впервые ощутил, какой силой может быть
единый фронт людей, решивших противиться агрессорам».
В Скандинавии — в Осло, Копенгагене, Стокгольме —
концерты Робсона превращались в антифашистские митинги. В эти
годы Робсон не раз был в Советском Союзе. Он внимательно
изучал советскую действительность, жизнь людей на родине
социализма. «Я довольно часто ездил в СССР,— вспоминает
Робсон.— В 1936 году я приехал в Советский Союз, на этот раз на
длительный срок... День за днем я узнавал о советской жизни
что-нибудь новое. Вместе с друзьями я бывал на фабриках,
на заводах и в колхозах. Я видел, с каким энтузиазмом
трудятся люди. Как это было непохоже на привычную с детства
картину».
В теплом, дружеском приеме, оказываемом Робсону в
Советской стране, он чувствовал братское отношение советских
людей к угнетенному негритянскому народу. «Только в
Советском Союзе я почувствовал себя человеком с большой
буквы»,— говорит Поль Робсон.
Проникновенно звучит голос Робсона в одной из его самых
любимых песен — «Песне о Родине» советского композитора
И. Дунаевского на слова поэта В. Лебедева-Кумача, широко
известной во всем мире. Особенной теплотой полны в
исполнении Робсона слова: «Нет для нас ни черных, ни цветных»,—
сло'ва, свидетельствующие о подлинном равенстве всех людей в
советском социалистическом государстве.
Неизгладимое впечатление произвело на Робсона принятие
Сталинской Конституции, которое происходило во время его
пребывания в СССР. Конституция, законодательно закрепившая
величайшие завоевания социализма, показала трудящимся
всего мира преимущества социалистического строя перед строем
капиталистическим. Робсон решает вернуться к себе на родину
и посвятить свою жизнь борьбе за раскрепощение от
империалистической кабалы трудящихся Соединенных Штатов
Америки.
В 1939 году он вернулся в США. За это десятилетие,
с 1929 года, возросла политическая сознательность
трудящихся. Борьба негритянского народа за свое равноправие
13

становилась одной из форм борьбы против
империалистического угнетения всего рабочего класса Соединенных Штатов.
Негритянский промышленный пролетариат, органически
связанный с политически сознательной, передовой частью белых
рабочих, в союзе с угнетенными массами негритянского
сельскохозяйственного населения Южных штатов постепенно
превращался в главную движущую силу негритянской
национально-освободительной классовой, а не расовой борьбы.
Изменился и характер негритянского искусства. Негры
давно уже перестали взывать о помощи к богу:
Братья и сестры,
Не надо молиться,—
Бог отвернется,
Раз подняты черные лица... —
писал революционный поэт-негр Ленгстон Хьюз.
В негритянских стихах, песнях, пьесах звучит мощный
призыв к борьбе за свободу, равноправие, за человеческие, истинно
демократические права:
Свергнем рабство,
Разрушим зло,
Захватим землю,
Фабрики,
Небоскребы,
Банки,
Шахты...
Белый рабочий,—
Вот моя рука.
Сегодня — равные —-
Ты и я!
Робсон включился в активную борьбу. Разъезжая по
стране, он пел боевые песни борющихся за свободу народов.
Неизменно перед каждым концертом рассказывал он своим
многочисленным слушателям о стране социализма — Советском
Союзе. Рассказывал о разгуле фашизма в Германии, о
фашистских зверствах и клеймил фашизм всех оттенков. Но и в
те годы, перед войной, не так легко было в США донести до
широких масс правду о борьбе трудящихся мира за свое
освобождение. Робсону чинились всевозможные препятствия. Но
ничто не могло заглушить голос народного певца. Его песни,
его выступления, в которых он неустанно призывал к активной
борьбе с нависшей над народами черной опасностью фашизма,
находили широкий отклик в сердцах простых американцев.
Робсон не только служил своим искусством народу — в
активной борьбе за интересы народа он обрел смысл своей жизни,
в ней он черпал вдохновение для своей дальнейшей творческой
деятельности. «В этих новых условиях, в обстановке борьбы,
формирование моего политического сознания пошло гораздо
быстрее»,— говорит он. Только оказавшись в рядах борющегося
народа, Поль Робсон осознал задачи, стоящие перед ним.
14

Во время второй мировой войны Робсон требовал открытия
второго фронта, разоблачал и клеймил фашизм и
профашистскую политику реакционеров. Реакционная пропаганда
Соединенных Штатов стремилась доказать негритянскому населению,
что борьба с гитлеризмом — дело «белых», надеясь таким
образом отвлечь негров от борьбы с фашизмом и ослабить
антифашистский фронт. Робсон призвал негров принять самое
активное участие ь борьбе с фашизмом.
В 1942 году Робсону предложили выступить в роли Отелло
в театре Гилд в Нью-Йорке. Обогащенный опытом борьбы,
тесно связанный с интересами своего народа, Робсон
глубже, чем в 1930 году, раскрыл идею этого образа. Он не только
сумел донести до зрителя великий гуманизм трагедии
Шекспира, но в образе Отелло сумел показать трагедию расовой
дискриминации.
Спектакль пользовался огромным успехом у американских
зрителей, подавляющее большинство которых составляли
солдаты, студенческая молодежь и трудовая интеллигенция.
Робсон был первым актером-негром, исполнившим роль
Отелло на американской сцене. Зрители и критика единодушно
признали исполнение этой роли Робсоном непревзойденным.
Однако успех постановки вышел далеко за пределы личного
успеха Робсона — спектакль получил широкое общественное
звучание. Робсон клеймил в нем расовую дискриминацию,
показывал пагубные последствия ее. Спектакль выдержал
196 представлений в театре Гилд в Нью-Йорке, и Робсон
с большим успехом гастролировал в этой роли в ряде других
городов США.
* .,. *
Вторая мировая война закончилась не так, как этого
хотели американо-английские империалисты, взлелеявшие еще в
годы второй мировой войны бредовый план мирового
господства. Решающую роль в разгроме фашистской Германии и
империалистической Японии сыграл великий Советский Союз.
Советский народ своей самоотверженной борьбой спас
народы Европы от порабощения их фашистскими варварами.
Ряд стран Центральной и Юго-Восточной Ейропы стал на путь
социалистического развития. В результате победы над
фашизмом усилилось могущество Советского Союза и вырос лагерь
социализма, а позиции империализма оказались значительно
подорванными.
Соединенные Штаты не испытали разрушений, связанных
с последней мировой войной. Американские империалисты
получили от войны миллиардные прибыли. Но уже послевоенные
годы показали, что США стоят перед лицом нового
экономического кризиса. Беспрерывно снижается жизненный уровень
американских рабочих. Выросли запасы нереализованных то-
15

варов. Курс промышленных акций пошел на понижение.
Идеологи американского империализма принялись искать способы
предотвращения неизбежного кризиса. Большие надежды
возлагались капиталистами США на «план Маршалла», с
помощью которого они рассчитывали экономически и политически
подчинить Америке ряд стран Западной Европы, превратить
эти страны в придатки США, сделать их орудием обеспечения
мирового господства американских империалистов, плацдармом
для новой мировой войны.
С этой целью финансовые магнаты Уолл-стрита, владельцы
трестов и картелей, организуют военную истерию,
распространяют клевету о мнимой агрессивности Советского Союза и стран
народной демократии и пытаются внушить народам
капиталистических стран, что агрессивная политика США является
не чем иным, как самообороной.
Политика интенсивного вооружения, проводимая
американскими империалистами как в Соединенных Штатах, так и в
экономически закабаленных ими «маршаллизованных» странах,
обеспечивая американским монополистам крупную и легкую
наживу, ускоряет созревание опасности новой войны. Гонка
вооружений требует увеличения военных бюджетов, а это
приводит к снижению жизненного уровня, к обнищанию
трудящихся.
Преступная деятельность империалистических
поджигателей новой мировой войны встречает активное сопротивление
передовых людей во всем мире и в том числе широких слоев
американского народа. Стремясь подавить это всенародное
движение протеста, правящие круги Соединенных Штатов
стали на путь жесточайших репрессий по отношению к
прогрессивным силам, на путь прямой фашизации страны. Но даже
оголтелые заправилы американской реакции не рискуют
открыто установить в Соединенных Штатах фашистский режим.
Формально сохраняя парламентарный строй, они активно
проводят фашизацию этого строя: внутри страны
устанавливаются террористические методы управления, направленные на
подавление организованного рабочего движения, на
подавление борьбы американского народа за мир. Переход
американского империализма к фашистским методам правления
свидетельствует не о силе, а о слабости американского
империализма, уже не способного поддерживать свое господство
обычными методами буржуазно-парламентской лжедемократии.
Процесс фашизации в Соединенных Штатах наталкивается
на все усиливающееся сопротивление прогрессивных сил внутри
страны. Никакие репрессии, никакое антирабочее
законодательство не в состоянии заставить рабочий класс Соединенных
Штатов отказаться от борьбы. Эту упорную борьбу против
наступления фашиствующих реакционеров, против проведения
антирабочих законов, за улучшение своего материального поло-
16

жения рабочий класс ведет под руководством
коммунистической партии Соединенных Штатов.
В августе 1948 года генеральный секретарь
Национального комитета коммунистической партии США Юджин Деннис
вскрыл связь, существующую между ростом фашизма в стране
и политикой американского империализма по подготовке новой
войны. Деннис подчеркнул, что «процесс фашизации,
непосредственно порожденный военной политикой монополий,
в свою очередь сам служит основным внутренним
инструментом для облегчения и ускорения приготовлений к третьей
мировой войне».
Коммунистическая партия Америки призывает всех честных
граждан страны на борьбу за мир и демократию, против
поджигателей новой войны, против фашизма, за объединение всех
прогрессивных сил страны в единый фронт мира и
демократии. Лозунги коммунистической партии находят широкий
отклик по всей стране. Значительную роль в борьбе
прогрессивных сил Соединенных Штатов против реакции, фашизма и
опасности войны играют прогрессивные профсоюзы и
многочисленные прогрессивные общественные организации США, ка^,
например, Американский всеславянский конгресс, Совет
американо-советской дружбы, Совет по африканским делам и другие.
Сопротивление передовых людей США разгулу реакции
особенно ярко проявилось в разоблачении деятельности
американского гестапо — комиссии палаты представителей по
расследованию так называемой «антиамериканской деятельности».
Широко финансируемая магнатами Уолл-стрита, комиссия
проводит беззастенчивую, ожесточенную и широкую атаку на
честных американских граждан. Комиссия составила огромный так
называемый «черный список» руководителей профсоюзов,
профессоров, преподавателей, ученых, врачей, артистов,
сценаристов, писателей. По ложным доносам многие из них были
уволены с работы и привлечены к суду. Но эта комиссия ни разу
за все время своего существования не занялась расследованием
действительно антиамериканской фашистской деятельности
Ку-клукс-клана и способствует укрыванию истинных
преступников, американских монополистов, предающих интересы
американских трудящихся.
В октябре 1947 года комиссия по расследованию
антиамериканской деятельности вызвала для дачи показаний десять
ведущих кинодеятелей Голливуда. За отказ отвечать на
вопросы о своих политических убеждениях и о принадлежности
к союзу сценаристов им было предъявлено обвинение в
«неуважении» к конгрессу. Конгресс высказался за привлечение их
к суду. Крупные кинокомпании, в которых они работали,
уволили их и занесли в «черный список», подчинившись цензуре
над кинопромышленностью со стороны комиссии по
расследованию антиамериканской деятельности. Действия комиссии
17

вызвали широкую волну возмущения в Соединенных Штатах.
С резким протестом против травли, запугивания и террора,
проводимых реакцией, выступили прогрессивные
киноработники Соединенных Штатов. В петиции, посланной ими в палату
представителей, выражалось мнение многих тысяч рядовых
граждан Америки: «Процедура, применяемая комиссией
палаты представителей по расследованию антиамериканской
деятельности, неизменно нарушает гражданские свободы
американских граждан, в результате чего в настоящее время ни один
гражданин не находится в безопасности от осведомителей и
шпионов, от нарушения прав личности и попрания других
гражданских прав, как это бывает в условиях полицейского
государства...».
Среди передовых деятелей американского искусства,
активно выступивших против возмутительных действий комиссии по
расследованию антиамериканской деятельности, был и Поль
Робсон. Вместе с делегацией пятидесяти нью-йоркских актеров,
драматургов и режиссеров он прибыл в Вашингтон с тем, чтобы
настоять на ликвидации этой постыдной комиссии. Поль
Робсон и драматург Джером Чодоров заявили представителям
печати: «Мы прибыли в Вашингтон для того, чтобы прекратить
это беспрецедентное нападение на наши права как артистов,
членов профсоюза и граждан».
Робсон вместе с другими передовыми деятелями
американского театра и кино резко выступил в защиту четырех
руководителей «Актерского театра-лаборатории», которые в феврале
1948 года были привлечены к ответственности за
принадлежность к «коммунистическому блоку», выразившуюся в
постановке двух пьес «какого-то русского по имени Антон Чехов».
Робсон решительно выступил против этого попрания
элементарных прав человека — прав на собственные взгляды и
убеждения,— выступил против чисто гестаповских действий
этой комиссии.
Нельзя было ограничиваться только оказанием моральной
и материальной поддержки пострадавшим от разгула реакции
прогрессивным деятелям искусства. Робсон пришел к
убеждению, что необходимо «разоблачать силы реакции, стоявшие
за кулисами комиссии по расследованию антиамериканской
деятельности... Мы не могли ограничиться обороной, мы должны
были перейти в наступление». И Робсон вместе с лучшими
прогрессивными людьми Соединенных Штатов посвятил все
свои силы борьбе с реакцией. В речах, обращенных к
многочисленным слушателям его концертов, Робсон разоблачал
происки реакционеров, клеймил авантюристические планы
мирового господстза американского империализма.
Но скоро певцу запретили говорить с эстрады. Концерты
разрешались при условии, что он не будет произносить речей
на политические темы. Робсон выполнил условие — речей не
18

было, но перед каждым концертным номером он произносил
короткое вступление, объясняющее характер песни,
исполняемой часто на языке, не знакомом слушателям. Робсон пел
песню испанских республиканцев, предваряя ее словами
осуждения Франко, клеймя американских дипломатов,
заигрывающих с испанским фашизмом. Робсон пел по-китайски песню
солдат Народно-освободительной армии Китая «Вставай» и
перед ее исполнением рассказывал о героической борьбе
китайского народа за свою свободу.
Опять неистовствовали газеты, опять Робсону угрожали
репрессиями и тюрьмой. Но ничто не могло заставить
замолчать певца-трибуна. Робсон продолжал выступать, он
продолжал говорить правду своему народу, несмотря на трудности, и
был горд тем, что его искусство служит народному делу. Все
чаще вспоминал он любимые им стихи Владимира Маяковского:
И песня,
и стих —
это бомба и знамя,
И голос певца
подымает класс,
И тот,
кто сегодня
поет не с нами,
Тот
против нас.
«Об этом должны помнить не только артисты и поэты.
Пускай не забывают об этом все мастера культуры»,— говорит
Поль Робсон. Он призывает всех деятелей искусства принять
участие в борьбе с реакцией, в борьбе за мир. Со всей
страстностью обрушивается он на работников искусства,
воображающих, что их деятельность является чем-то обособленным от
действительного мира и что они «аполитичны». «Искусство
тесно связано с политикой»,— заявляет Поль Робоон и
подчеркивает, что государственные руководители США прекрасно
понимают это и стремятся использовать в своих реакционных
целях искусство и художников. Разоблачая фальшивые
утверждения о мнимой свободе американских деятелей искусства,
Поль Робсон одновременно срывает маску с актеров, которые
пытаются за личиной «аполитичности» скрыть свое истинное
реакционное лицо: «Артист, который утверждает, что он не
имеет убеждений— занимает определенную позицию, потому
что при нажиме неминуемо выступит в защиту любых
проявлений реакции...». Робсон призывает всех деятелей искусства
осознать это, а также понять, что настоящий деятель искусства
не может не быть гражданином, что только в тесной связи
с народом могут быть созданы великие произведения искусства.
Поль Робсон хорошо понимает необходимость тесной связи
с народом. «Глубокая заинтересованность в борьбе за мир и
лучшие жизненные условия моего и других народов, ответ-
19

ственяость перед трудящимися, для которых я пою, заставляют
меня работать значительно упорнее, чем десять лет тому
назад»,— говорит Поль Робсон.
Давно прошли те времена, когда Робсон ограничивался
исполнением негритянских народных песен. Теперь он поет
песни разных народов мира, песни, которые будят в людях
смелость и мужество, зовут в бой за счастье человечества.
Форма его исполнения всегда неразрывно связана с
содержанием песни. Ненависть к угнетателям и призыв к борьбе
звучат в могучем голосе Робсона, когда он исполняет песню
американских рабочих «Джо Хилл». Уверенностью в победе
лагеря йшра, спокойствием людей мирного труда родины
социализма проникнуто исполнение Робсомом «Песни о мире»
Д. Шостаковича из кинофильма «Встреча на Эльбе».
Робсон умеет с необычайной полнотой передать характер
исполняемых им песен: глубокий оптимизм произведений
советских композиторов, широкую напевность русских песен,
собранность и четкость новых китайских музыкальных произведений,
юмор старинных французских и английских народных песен.
Глубокий бас Робсона исключительно выразителен и передает
тончайшие оттенки мысли и чувства исполняемого
произведения.
Робсон-певец не подчиняет содержания своих песен
внешней красоте исполнения. Программа концертов Робсона всегда
проникнута одной идеей — сделать искусство оружием в
борьбе за свободу и прогресс против империалистической реакции.
Но борясь оружием искусства, Робсон не прекращает и
политической борьбы. Он активно выступает против наступления
реакции во всех областях политической жизни США, против
преследования и дискриминации негров.
Негритянский народ является союзником белых
американских рабочих. Негритянские и «белые» американские
трудящиеся образуют единый фронт в борьбе против общего врага —
американского империализма.
Робсон разоблачал демагогический характер обещаний об
улучшении условий жизни негров, данных Трумэном во время
президентских выборов с целью привлечения голосов негров,
принимавших участие в выборах. Разоблачая политику Трумэна,
он призывал негров осознать свою силу, сплотиться и
организованно, вместе с белыми рабочими, бороться за права всех
трудящихся, за истинную демократию.
Подавляющее большинство негритянского населения США
является верными сторонниками мира, непримиримыми
противниками американского империализма. «Что думают
негры? — говорит Робсон.— Они рассуждают так: чего ради мы
будем воевать за вас, когда вы сто лет держали нас в рабстве
и нищете? Почему негритянский народ должен быть
союзником правительств тех стран, которые владеют колониями и
20

тоже угнетают другие народы? И вы еще предлагаете нам
воевать против тех стран, где как раз уничтожена
эксплуатация человека человеком навсегда? Ну, это уже слишком!
Да, массы негритянского народа за мир!».
Угроза войны становится все яснее. Перед лицом этой
угрозы сплотились все прогрессивные силы мира.
В апреле 1949 года в Париже открылся Первый Всемирный
конгресс сторонников мира. На конгресс направили своих
представителей народы 72 стран мира. Делегаты конгресса
представляли 600 миллионов человек.
Одним из делегатов парижского конгресса мира был Поль
Робсон. «Я прибыл к вам от имени своих черных братьев и
от имени прогрессивной Америки,— сказал Робсон в своем
выступлении на конгрессе.— Народы хотят жизни, достойной
человека. Они хотят, чтобы была разработана новая программа,
которая сокрушила бы планы врагов мира... Негры и народы
колониальных стран хотят такой программы борьбы, которая
позволит им завоевать право быть человеком... Только посетив
вперйые СССР, я действительно почувствовал себя человеком.
Мы в Америке не забываем, что именно труд «белых»
бедняков Европы, труд тех, кто прибыл из Европы, и труд миллионов
негров дал Америке все ее богатства. Мы твердо намерены
справедливо распределить все эти богатства между нашими
детьми. Мы не хотим выслушивать и впредь глупые
истерические разглагольствования тех, кто хочет заставить нас воевать
против кого-то. Мы полны твердой решимости бороться за мир.
Мы не хотим сражаться против Советского Союза. Мы против
тех, кто хочет воссоздать империалистическую Германию и
установить фашистский режим в Греции. Вместе с
республиканской Испанией мы за мир, против фашизма. Мы стоим за мир
и дружбу со всеми народами, с Советской Россией и
народными республиками... Негры всего мира не будут воевать
против Советского Союза, они сделают все, чтобы защитить
страну, которая за одно поколение покончила с вековой
отсталостью населяющих ее национальных меньшинств».
С волнением прослушала аудитория исполненную Робсоном
песню испанских республиканцев и песню американских
рабочих «Джо Хилл», рассказывающую о бессмертной славе
профсоюзного активиста, предательски убитого хозяевами во время
стачки.
В заключение своего выступления Робсон заявил: «Мы
будем сражаться, чтобы выиграть мир, так как дело мира
нуждается в нашей защите. Скоро жизнь станет прекрасной,
потому что мы ее сделаем прекрасной». Присутствовавшие стоя
приветствовали Поля Робсона.
21

После конгресса Поль Робсон еще раз побывал в Советском
Союзе: «Москва и Сталинград 1949 года убедили меня в том,—
говорил Робсон,— что советский народ в отличие от
реакционеров Уолл-стрита думает только об одном — о мире, о счастье
для миллионов простых людей всего мира. Этой жаждой мира,
созидательного труда во -имя прогресса полон каждый
советский человек... Я возвращаюсь в Америку исполненный
оптимизма, горячей веры в победу растущих и крепнущих сил
демократии. Я уезжаю из СССР с душевным подъемом, у меня
словно выросли крылья, влекущие меня к новой, еще более
напряженной борьбе за мир. Я увожу с собой из Москвы новые
идеи и новые чувства и хочу сказать всем вам на прощанье:
я был, есть и всегда буду преданным и искренним другом
Советского Союза».
В Соединенных Штатах, уже в аэропорте, Робсона
встретили 40 полицейских сыщиков. Но там же на аэродроме
Робсона приветствовали представители свыше 20 общественных
организаций, в том числе представители прогрессивной партии,
американской рабочей партии, различных профсоюзов и
американского славянского конгресса. Тысячи простых
американцев с нетерпением ожидали выступлений Робсона, его
рассказов о Всемирном конгрессе сторонников мира, о жизни и
созидательном труде граждан Советского Союза и стран народной
демократии.
Первое по приезде выступление Поля Робсона,
состоявшееся 19 июня 1949 года в Нью-Йорке, в Гарлеме, встретили
бурными аплодисментами 4,5 тысячи негритянских и белых
рабочих и прогрессивных представителей интеллигенции.
В своей речи Робсон разоблачил истинный характер «плана
Маршалла», как орудия установления мирового господства
Соединенных Штатов. Он разоблачил агрессивный,
разбойничий характер Северо-атлантического договора,, при помощи
которого американский капитал готовится к новой
кровопролитной борьбе с свободолюбивыми народами Европы. Он говорил
о новых планах порабощения колониальных стран и о
преступных попытках вовлечь американский народ в войну против
стран, где осуществляются свободы, которых так глубоко
желает сам американский народ, где строится новая жизнь,
какой должна быть жизнь и в Соединенных Штатах, ибо
американские богатства созданы трудом народа. Робсон
рассказывал о своем пребывании в Советском Союзе, о
сталинградском заводе, с конвейера которого сходят тракторы, а не танки,
как это утверждает американская реакционная пресса, о росте
благосостояния советских людей. Робсон говорил о роли
коммунистов в войне с германским фашизмом и японским
империализмом. Он подчеркнул, что в последней войне коммунисты
первыми отдавали свою жизнь за свободу человечества. Робсон
призывал американский народ объединиться в борьбе за мир,
22

за равноправие всех народов, за создание мира, в котором
будет признаваться достоинство человека независимо от цвета
его кожи.
Поль Робсон в Москве.
Жадно ловили слушатели пламенные слова Робсона: «Если
мы объединимся, мы добьемся закона против линчевания, мы
добьемся своего права на голосование и на работу... Мы не
хотим больше напрасно умирать на полях сражений, особенно
ради Уолл-стрита и алчущих прибылей сторонников фашизма
в нашей стране».
23

Американские власти боялись выступлений Поля Робсона
перед многочисленной аудиторией. Они боялись его рассказов
о деятельности Первого Всемирного конгресса сторонников
мира, о мирном труде советских людей, о социалистических
преобразованиях в странах народной демократии. Взбешенная
правдивыми словами Робсона, произнесенными с трибуны
конгресса, словами, разоблачавшими кровавые планы
империалистов, реакция пыталась посадить Робсона в тюрьму. Для этого
прислужники реакции фальсифицировали речь Робсона на
конгрессе и на основании этой искаженной речи попытались
привлечь его к судебной ответственности за «антиамериканскую
деятельность».
Попытка комиссии по расследованию антиамериканской
деятельности объявить Робсона «антиамериканцем» вызвала
резкий протест со стороны американских трудящихся. В
заявлении негритянских делегатов на конференции в защиту
гражданских прав в США говорится, что выступление Робсона в
Париже соответствует жизненным интересам миролюбивого
американского народа. Робсон ясно показал, что американский
народ не примет участия в агрессивной войне. В заявлении
содержится обещание действовать вместе с Робсоном, пока
американский народ, включая негров, не добьется
справедливости и свободы.
Скоро американским трудящимся представился случай
доказать свою любовь и солидарность с Полем Робсоном,
став на его защиту от фашиствующих прислужников
Уоллстрита, пытавшихся линчевать пеица.
Прислужники реакции запрещали, отменяли и срывали
концерты Робсона. Торговцы отказывались продавать
пластинки с его песнями. Робсон выступал перед рабочей
аудиторией бесплатно, часто под открытым небом. Невозможно было
заставить замолчать певца, голос которого выражал волю
миллионов трудящихся. Тогда банды фашиствующих
хулиганов, наемные убийцы из «Американского легиона», сделали
попытку линчевать Робсона. Нападение было организовано
местными реакционными группами города Пикскилла, где
негритянский певец должен был дать концерт. В течение трех
часов фашисты избивали дубинками собравшихся, среди
которых было много женщин и детей, останавливали и
перевертывали автомобили и автобусы, привозившие публику,
подожгли эстраду и мебель, а на вершине холма, расположенного
вблизи, зажгли крест, как это обычно практикуют
куклуксклановцы при своих бандитских нападениях.
Друзьям удалось задержать в пути Поля Робсона и
таким образом спасти его. Полиция, прибывшая на место
происшествия лишь через несколько часов, не арестовала
бандитов. По стране прокатилась волна митингов протеста против
этого безнаказанного насилия со стороны фашистов. Поль
24

Робсон на созванной им пресс-конференции осудил нападение
банд фашиствующих хулиганов на слушателей его концерта в
Пикскилле как одно из проявлений кампании «террора в
национальном масштабе» против негров и прогрессивных лиц.
«Каждый правительственный орган, как исполнительный, так
юридический и законодательный, — заявил Робсон, —
используется для угнетения народа. Эта кампания принимает форму
всеобщего наступления на права негров. 3% спиной легионеров,
участвовавших в нападении в Пикскилле, стоят влиятельные
круги Америки, владеющие 60 процентами американских
богатств».
Через неделю там же, в Пикскилле, вблизи того места, где
фашисты пытались линчевать певца, Поль Робсон пел перед
еще более много-численными слушателями:
Надо смеяться до конца жизни.
Надо бороться за мир и свободу!
С энтузиазмом приветствовали присутствовавшие этот
новый текст, которым Робсон заменил последние слова старой
песни «Миссисипи»: «Я устал жить, я хочу умереть». 25
тысяч слушателей присутствовало на втором концерте. В кольце
охраны стояло плечом к плечу около 2 тысяч человек. Никакие
силы реакции не могли прорвать это кольцо — Робсона
защищал народ. «Пусть это будет последним предупреждением для
тех, кто думает, что им удастся уничтожить народное
движение с помощью террора и запугивания», — заявил Поль
Робсон.
Через две недели Робсон явился на заседание суда над
руководителями коммунистической партии США в качестве
свидетеля защиты. Постыдный для американской юстиции
процесс над лидерами компартии был затеян правителями
США в 1949 году и имел целью изолировать руководителей
авангарда американского рабочего класса —
коммунистической партии США, — обезглавить партию, запретить ее
деятельность.
Пользуясь приемами гитлеровцев, примененными на Лейп-
цигском процессе, Федеральное бюро расследования
сфабриковало «дела» против членов Национального комитета
коммунистической партии. В действительности руководителей
компартии судили за борьбу в защиту мира и интересов
трудящихся США, судили за их марксистско-ленинские взгляды
на общественные отношения.
В качестве свидетелей со стороны правительства на этом
процессе выступали ренегаты, провокаторы и члены тайной
полиции. Суд срывал выступления свидетелей защиты.
Вопиющим примером беззакония явился срыв выступления
свидетеля Робсона. Судья Медина отвел все вопросы,
поставленные Робсону защитой. Он прервал Робсона, когда тог
25

попытался ответить на вопрос защиты о его заинтересованности
в этом деле. Робсон покинул зал заседаний, на тут же, в
помещении суда, провел пресс-конфереадию, на которой заявил:
«Я пришел сюда, чтобы дать показания как свидетель защиты.
Я уже не раз говорил о реакционной истерии, охватившей
США. Этот процесс—одно из проявлений этой истерии. Я
намеревался сказать в своих свидетельских показаниях, что, по
моему мнению, компартия осуществляет замечательную задачу,
борясь за защиту негров, евреев и рабочих в Соединенных
Штатах. Я видел, как они борются за обеспечение жилищами, за
гражданские права, за мир, за демократию. Я знаю
подсудимых, некоторых даже много лет, я видел, как эти подсудимые
боролись за свободу.
Я встречался с Джоном Гейтсом и Робертом Томпсоном в
Испании, где они боролись против фашизма. Я видел, как
государственная власть используется против американского
народа, как это было в Пикскилле».
Гневным обличением звучали слова Робсона: «В нашей
стране один процент населения владеет 60 процентами
национального дохода. Пусть государственный обвинитель
расследует это. Пусть обвинитель проверит тот факт, что одна
треть американского народа недоедает и что американскому
народу не оплачивается полностью его труд». Робсон заявил,
что в Соединенных Штатах много говорят о свободе. «Но я
не свободен, — сказал он, — мне угрожает опасность
линчевания, подобно другим неграм».
На защиту компартии США поднялись передовые слои
американского народа. Делегаты Всеамериканской
конференции прогрессивных профсоюзов заявили от имени рабочих
Америки, что первой задачей защиты мира и демократии от
наступления фашизма является защита коммунистической
партии. Специально организованный «Национальный
беспартийный комитет для защиты прав 12 руководителей
компартии» под председательством Поля Робсона и Нарвала Гарри-
са начал кампанию за отмену обвинительного акта,
предъявленного лидерам американской компартии. Комитет направил
в Вашингтон делегацию, которая потребовала, чтобы
министерство юстиции сняло обвинение с руководителей
коммунистической партии. Член делегации Робсон в беседе с
представителями печати заявил, что преследование деятелей
коммунистической партии имеет непосредственную связь с
наступлением на гражданские права всего американского народа и,
в частности, с преследованием негритянского народа. Поль
Робсон сказал, что возрождение суда Линча и отказ
негритянским ветеранам войны в их правах симптоматичны для
нынешнего направления политики Соединенных Штатов, когда
правительство ассигнует миллионы долларов на вооружение
и игнорирует нужды американского народа. Робсон сказал,
26

что фашистские погромы в Пикскилле явились испытанием
сил фашистов в Соединенных Штатах, а также проверкой
того, может ли реакция терроризировать американский народ,
но что ответом реакционерам служит волна протестов против
ущемления демократических прав народа.
Судья Медина, ведший этот процесс, совершенно
незаконно приговорил к тюремному заключению не только
обвиняемых, но и пятерых защищавших их адвокатов. Однако весь ход
процесса подтвердил непреложный вывод о том, что никакой
террор, никакие фашистские законы не сломили и не сломят
боевой дух и волю американских коммунистов к борьбе.
С глубокой верой в силу коммунистической партии, в
демократический дух и традиции американского рабочего класса
и простого народа США одиннадцать лидеров компартии
после вынесения приговора заявили, что коммунистическая
партия будет продолжать действовать. На пленумах в декабре
1949 года и в марте 1950 года Национальный комитет
коммунистической партии Соединенных Штатов принял программу
развертывания еще более широкого движения за мир и
свободу и создания единого фронта против растущей фашистской
опасности в США.
В обстановке решимости передовых сил Соединенных
Штатов бороться против усиливающейся фашизации и
милитаризации страны прошел в феврале 1950 года съезд
прогрессивной партии США. Участники съезда тепло встретили
выступление Поля Робсона, избранного вторым председателем
Национального комитета прогрессивной партии.
В своем выступлении Робсон отметил, что правящие
американские партии находятся под господством «гнилых сил
жадности и зла финансовых магнатов, которые через свои
международные картели удерживают значительную часть
мира в цепях нищеты и рабства. Эти партии объединились для
того, чтобы сломить профсоюзы, остановить движение
негритянского народа, требующего своего права на участие в
выборах, права на работу, права жить без страха перед террором и
линчеванием. Эти партии объединились в использовании
гитлеровской тактики возбуждения нового антисемитского и
антинегритянского террора по всей стране. Они пытаются уничтожить
всякое понятие о гражданских правах и гражданских
свободах». Съезд принял специальную резолюцию, призывающую
к борьбе за гражданские права, против расовой дискриминации
и преследования национальных меньшинств.
Робсон совершил многочисленные поездки по
Соединенным Штатам. Он выступал на митингах и пел свои боевые песни
перед тысячами простых американцев. Вопреки
предупреждениям куклуксклановцев, грозивших ему судом Линча, Робсон
совершил большую поездку по Южным штатам. Несмотря на то,
что Робсон ездил один, без охраны, фашистские бандиты не
27

решились напасть на певца-трибуна: его защищали тысячи
слушателей, его охранял народ. Робсон призывал своих
братьев осознать свою силу и начать организованно действовать —
бороться за свои права и достойную человека жизнь.
«Негры, — говорил Поль Робсон, — это не такой народ, к
которому нужно проявлять милосердие. Это народ, который
может внести свой собственный значительный вклад в дело
человеческого прогресса».
Робсон является одним из самых активных борцов за мир
в США. Он борется за интересы всех американских
трудящихся: «Мы, сторонники мира, — говорит Робсон, — должны
говорить от имени тех, кому действительно принадлежит
Америка. Есть две Америки: Америка немногих и Америка
многомиллионного наройа. Мы принадлежим к последней... Мы
должны продемонстрировать силу нашего движения за мир и
добиться установления мира во всем мире... Мы должны
искать новые пути борьбы за мир, новые пути привлечения в
движение за мир новых миллионов американцев».
И Робсон вместе с другими борцами за мир ищет и
находит эти пути. На конгрессах защиты мира и на митингах, во
время демонстраций, листовками, письмами, обращениями
местных комитетов сторонников мира, вопреки бешеной
ненависти и преследованиям со стороны американской реакции,
борцы за мир активизируют свою деятельность: движение за мир
растет и ширится в различных слоях американского народа.
С энтузиазмом встречают участники митингов боевые речи
Поля Робсона. «Я был в Советском Союзе. Там строят мирную
жизнь и борются за мир, — говорит певец. — Я наблюдал
борьбу за мир в странах Европы. Мы должны предупредить
тех, кто готовит войну, тех, кто правит нашей страной, что мы
также будем мужественно бороться за мир и добьемся мира».
На митингах молодежи Робсон призывает всех молодых
американских трудящихся отстаивать дело мира: «Когда
капиталисты, люди прошлого, говорят молодежи: лучше не иметь
мира совсем, чем иметь мир социализма,— то вы, молодежь,
должны сказать: нет, вы не разрушите мир. Мы молоды, и мир
молод, у нас есть будущее, и мы не позволим уничтожить нас.
Уничтожьте ваши бомбы. Ведите переговоры о мире или
очистите дорогу для тех, кто хочет мира».
На конференции американских славян в защиту мира
Робсон призывал всех американских славян вместе со всем
американским народо-м бороться за мир, против подготовки новой
мировой войны. Под одобрительные возгласы участников
конференции Робсон заявил, что «борьба за освобождение
угнетенных народов неотделима от борьбы за мир».
Неустанно борясь за мир, Робсон выступал на
многолюдных митингах во многих городах Соединенных Штатов, и
слова его неизменно находили горячий отклик в сердцах его слу-
28

шателей. «После концертов незнакомые люди подходили ко
мне, пожимали руки, благодарили за выступления в защиту
мира. Скажите нам, чем мы можем помочь в борьбе за мир?—
Эти слова, — говорит Поль Робсон, — отражают настроение
простых людей Америки, которые не хотят войны... При
современной военной технике от войны невозможно укрыться за
океаном. Эта простая мысль проникает в сознание все
большего и большего числа моих соотечественников... Поджигатели
войны даже слово «мир» объявили «подрывным». Но несмотря
на запугивания, преследования и террор, направленный
против активных сторонников мира, несмотря на милитаристскую
пропаганду, при помощи которой хотят отравить сознание
американцев, выступления за мир множатся с каждым днем».
Широко развернулся в Соединенных Штатах сбор
подписей под Стокгольмским Воззванием. Одним из первых в США
подписал это Воззвание Поль Робсон. Особенно возросло
количество подписей американцев под Стокгольмским
Воззванием после того, как президент Трумэн отдал приказ о
военной интервенции в Корее. Выступая на митингах, Поль Робсон
клеймил агрессивную политику правительства, разоблачал
преступный характер войны американских империалистов
против корейского народа, призывал американцев усилить
борьбу за мир.
Поль Робсон был избран делегатом на Второй Всемирный
конгресс сторонников мира, но правительство запретило ему
выезд в Европу. Поджигатели войны хотели лишить Робсона
возможности говорить и петь о мире и свободе. Они боятся
голоса пламенного певца, к которому прислушиваются
миллионы сторонников мира во всех странах.
Но участники конгресса все же услышали выступление
Робсона. Из Соединенных Штатов Америки была привезена
пленка, на которой были записаны речь Робсона и две песни
в его исполнении. В зале прозвучал глубокий и сильный
голос, так хорошо известный всему миру, голос несгибаемого
солдата мира — Поля Робсона.
В своем приветствии конгрессу Робсон сказал, что задача
Второго Всемирного конгресса мира — найти пути мирного
разрешения трудных проблем сегодняшнего дня. «Я глубоко
убежден,— заявил Поль Робсон,— что дело мира и сотрудничества,
дело жизни безусловно победит». Громом аплодисментов
выразили делегаты свои симпатии верному борцу за мир и свободу.
Жюри по присуждению Международных премий мира
удостоило Робсона высокой премии за его «Песни мира». На
митинге сторонников мира в Нью-Йорке весть о присуждении
Полю Робсону премии Мира была встречена
продолжительными овациями. Присуждение почетной награды Полю
Робсону явилось ярким свидетельством признания и высокой оцен-
29

ки его борьбы за мир представителями 80 стран, собравшимися
на конгрессе в Варшаве.
Напрасно кучка монополистов и юс приспешников
стремится военной истерией и лживой пропагандой обмануть и
одурманить американский народ: с каждым днем все большее
число, американцев убеждается в преступности политики
реакционеров и становится на защиту мира, пополняет собой ряды
борцов за свободу и лучшее будущее. Бурными
аплодисментами были встречены на митинге в Нью-Йорке слова Поля
Робсона: «Мы—а нас много — можем сказать этим весьма
немногим, что мы будем защищать мир, а вместе с ним и
возможность создать на протяжении жизни нашего поколения
лучшие условия существования для всего народа. Я говорю
Ачесону: пусть у вас будет Франко, Ли Сын Ман, другие
фашисты и гибнущие аристократы. Я встану рядом с 800
миллионами русских и китайцев, африканцев и чехов, поляков и
американцев, готовых защищать мир и свободу».
Искусство Робсона-певца, столь страшное для
реакционеров— поджигателей войны, — близко и понятно
многомиллионным трудящимся массам. Оно отличается глубокой
народностью. Робсон умеет передать своим многочисленным
слушателям свое страстное стремление к счастливой жизни
для всех трудящихся земли, свою уверенность в победе дела
мира.
«Мир победит войну» — гремит глубокий бас Поля
Робсона, призывая всех честных людей принять участие в
благородной борьбе за мир. И его песни находят в сердцах слушателей
живой отклик и горячее сочувствие.
Роднящую певца с его слушателями уверенность в победе
мира и прогресса над мрачными силами реакции выразил
советский поэт М. Максихмов в стихах, посвященных Полю
Робсону:
В едином порыве мы встали,
и грянул овации шквал.
Он понял, что думают в зале,
чему аплодирует зал.
Стоял он, плечистый и рослый,
в священную правду влюблен,
мы знали, что думает Робсон,
чему аплодирует он.
Казалось, из Парка культуры
он смуглые руки простер
в зеленый театр над Миссури,
где будет для песен простор!..
Непоколебимой уверенностью в победе, горячим призывом
к борьбе за свободу и равноправие звучат в исполнении
Робсона слова песни советского композитора И. Дзержинского:
За землю, за волю, за лучшую долю
Идет народ, народ трудовой, народ боевой...
30

Радостью озаряется лицо Поля Робсона, когда он поет о
бескрайних просторах самой свободной и счастливой страны
земного шара — о Советском Союзе:
Я другой такой страны не знаю,
Где так вольно дышит человек...
Поль Робсон близок и дорог советским людям. Именем
Робсона советские альпинисты назвали одну из вновь
открытых вершин в горах Заилийского Ала-Тау; советские зрители
бурными аплодисментами встречают появляющегося на сцене
негра-певца, героя пьесы Ю. Кроткова «Джон, солдат мира»,
посвященной Полю Робсону.
Бесстрашный борец за мир, Поль Робсон стал одним из
героев движения сторонников мира в США. Его судьба
волнует передовых людей всех стран. В моменты опасности на
защиту Робсона встают сотни тысяч прогрессивных
американцев. Американский писатель, член коммунистической партии
США Говард Фаст посвятил Полю Робсону свою книгу
«Пикскилл, США», раскрывающую истинный смысл гнусного
нападения на Робсона в Пикскилле и разоблачающую
разбойничий, фашистский характер американской реакции.
Образ Робсона, отважного и стойкого борца за дело
прогресса, служит доблестным примером для .передовых людей
всего мира.
Поль Робсон — верный сын своего народа — выражает
интересы миллионов трудящихся. Предчувствующим свою
неизбежную гибель империалистам страшен его голос — голос
народных масс, который не могут заглушить никакие угрозы и
репрессии.
Замечательные слова турецкого поэта-коммуниста,
мужественного борца за мир Назыма Хикмета выражают смысл
творчества и борьбы Поля Робсона против темных сил
реакции, за мир и свободу:
Они боятся почвы и посева.
Боятся всходов праведного гнева.
Преград не знает гнев народных масс.
Взрывает он
тот мир, что сердцу тесен!
Вот почему они боятся нас,
Вот почему они боятся наших песен!

Редактор издательства — Е, Н. КОНЮХОВА
А 01275. Подп. к печ. 14/Ш 1952 г. Тираж 150.000 экз. Изд. № 310.
Бумага 60Х92'/ю— 1 бум. л. = 2 п. л. Уч.-изд. 1,64 Заказ № 257.
Типография газеты «Правда» имени Сталина Москва, ул «Правды», 24.

Цена 60 коп.
Имеются в продаже
КНИГИ:
БЕЛИНСКИЙ В. Г. Избранные философские
сочинения. Т. I. Госполитиздат. 1948 г., 642 стр. Цена
15 руб.
БЕЛИНСКИЙ В. Г. Избранные философские
сочинения. Т. II. Госполитиздат. 1948 г.э 596 стр. Цена
15 руб.
ГЕРЦЕН А. И. Избранные философские
произведения. Госполитиздат. 1948 г., 368 стр. Цена
7 р. 50 к.
ПИСАРЕВ Д. И. Избранные философские и
общественно-политические статьи. Госполитиздат.
1949 г., 720 стр. Цена 12 руб.
РУБАШЕВСКИЙ А. А. Философское значение
теоретического наследства И. В. Мичурина.
Госполитиздат. 1949 г., 308 стр. Цена 7 р. 75 к.
ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Н. Г. Избранные философские
сочинения. Т. I. Госполитиздат. 1950 г., 872 стр.
Цена 18 руб.
ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Н. Г. Избранные философские
сочинения. Т. П. Госполитиздат. 1950 г., 804 сгр.
Цена 14 руб.
Продажа производится в магазинах книготоргов.
Книги высылаются также наложенным платежом
(без задатка) республиканскими, краевыми и
областными отделами «КНИГА — ПОЧТОЙ».
СОЮЗОПТКНИГОТОРГ
ГЛАВПОЛИГРАФИЗДАТА