Автор: Дьячеков С.В.
Теги: всеобщая история история история средних веков история востока средневековье
ISBN: 978-966-623-977-1
Год: 2013
Текст
Харьковский национальный универси" 1
имени в. н. Кар-лина
Осуорця
средствеНового
ВОСТОКА
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ
ХАРЬКОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
имени В. Н. КАРАЗИНА
CFPW
восрокл
Конспект лекций
Харьков — 2013
УДК 94(5)'04/14'(075)
ББК 63.3(5)4я7
Д93
Рецензенты:
Петрова Элеонора Борисовна — доктор исторических наук, про-
фессор Таврического национального университета имени В. 14. Вер-
надского;
Лиман Сергей Иванович — доктор исторических наук, профессор
Харьковской государственной академии культуры.
Утверждено к печати решением Ученого совета
Харьковского национального университета имени В. Н. Каразина
(протокол № 6 от 1.06.2013 г.)
Дьячков С. В
Д 93 История средневекового Востока : Конспект лекций / С. В. Дьячков. — X.: ХНУ
имени В. Н. Каразина. 2013. — 420 с.: ил.
ISBN 978-966 623-977-1
Учебная книга С. В. Дьячкова «История средневекового Востока. Конспект лек-
ций» предназначена для использования при изучении программного курса высшей
школы «История стран Азии и Африки» и других востоковедных дисциплин. В книге
освещены основные проблемы истории средневековых цивилизаций стран Востока.
Учебный материал дополняется выдержками из разнообразных письменных источни-
ков, свидетельствами очевидцев, данными археологических раскопок. Учебное посо-
бие содержит необходимый картографический и справочно библиографический мате-
риал, позволяющий использовать книгу на различных стадиях учебного процесса.
Настоящее издание, адресованное студентам исторических факультетов класси
ческих и педагогических университетов, представляет также интерес для преподава-
телей средней и высшей школы, старшеклассников и всех, интересующихся историей
стран Востока.
УДК 94(5)”04/14"(075)
ББК 63.3(5)4я7
ISBN 978-966-623-977-1
© Харьковский национальный университет
имени В. Н. Каразина. 2013
© С. В. Дьячков, 2013
© С. Е. Кулинич, макет обложки, 2013
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие...................................................5
Раздел I. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ВОСТОК ВО ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ
Лекция 1. Ex Onente lux: вводная лекция.......................9
Лекция 2. Особенности исторического развития цивилизаций
средневекового Востока.............................19
Раздел II. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Лекция 3. Становление китайской средневековой цивилизации.....31
Лекция 4. Средневековый Китай в эпоху расцвета...............45
Лекция 5. Позднесредневековый Китай (эпохи Юань и Мин).......58
Лекция 6 Раннесредневековая Япония...........................71
Лекция 7. Япония эпохи сёгунов...............................82
Лекция 8. Корея в IV—XVII вв.................................96
Раздел III. ВЕЛИКАЯ СТЕПЬ
Лекция 9. Номады Великой степи в истории средневековья......109
Лекция 10. Кочевые сообщества средневековья.................122
Лекция 11. Империя монголов.................................136
Лекция 12. Золотая Орда: на западных рубежах Востока........151
Раздел IV. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИНДИЯ
Лекция 13. Особенности индийского средневековья ............166
Лекция 14. Страны и народы Индии в XIII—XVII вв............ 181
Раздел V. ИРАН НА РУБЕЖЕ ЭПОХ
Лекция 15. Иранское общество и государство эпохи
Сасанидов (til—VII вв.).....................................195
Раздел VI. АРАБО-ИСЛАМСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Лекция 16. Возникновение ислама
и образование государства у арабов..........................209
4
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Лекция 17. Завоевания арабов и становление мусульманского мира.
Халифат Омеййадов (662-750).......................224
Лекция 18. Багдадский халифат Аббасидов (VIII—XI)............239
Лекция 19. Исламские государства Северной Африки
и Ближнего Востока в IX—XVI вв....................254
Лекция 20. Мусульманский Иран и Средняя Азия в IX—XIV вв.....269
Раздел VII. ТЮРКИ В XIV—XVII вв.
Лекция 21. Держава Тимура и Тимуридов.
Тюрко-персидская держава Сефевидов..........................281
Лекция 22. Образование Османской империи....................296
Лекция 23. «Золотой век» и «Время остановки» в истории
государства и общества Османской Турции...........311
Раздел VIII. цивилизации «черной африки» в средние века
Лекция 24. Восточная Африка в эпоху средневековья...........329
Лекция 25. Страны и народы Судана и Южной Африки
в средние века....................................344
Раздел IX. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Лекция 26. Средневековый Восток накануне Нового времени.....359
Дополнительная литература...................................373
Периодические издания.......................................377
Информационный ресурс.......................................378
Список карт.................................................379
Карты.......................................................380
Основные даты в истории стран Востока в средние века........410
ПРЕДИСЛОВИЕ
Писание истории является делом величайшим,
святейшим, стоящим выше всякого иного занятия.
Лгскрий Миринейский «О царствовании Юстиниана»
Пынешний пресловутый «европейский выбор» Украины отнюдь не лиша-
ет ее вполне очевидной «восточности». Исторические связи нашей стра-
ны с Востоком уходят в глубокую древность. В средние века большая часть
современной территории Украины контролировалась народами, которых
мы справедливо отождествляем с восточными сообществами и цивилиза-
циями. Скифы и сарматы, гунны и хазары, печенеги и половцы считали ны-
нешние украинские степи исконно своими. Монгольское нашествие XIII в.
и последовавший развал Империи Чингисхана породили к жизни феноме-
нальное государство — евроазиатскую Золотую Орду. Правое крыло этой
великой державы на два столетия вольготно раскинулось на современных
украинских землях. Ордынским наследием истории Украины стало Крым-
ское ханство, которое вместе с Османской Турцией господствовали в Север-
ном 11ричерноморье вплоть до российской экспансии в конце XVIII в. Все
ни исторические перипетии, безусловно, составляют важный период исто-
рии украинских земель. «Пограничный» статус Украины между «Западом»
и «Востоком» придает изучению восточного средневековья особую актуаль-
ность. Поэтому курс «История стран Азии и Африки в средние века» (или
«История средневекового Востока») автор считает одной из важнейших учеб-
ных дисциплин, формирующих в Украине специалиста-историка.
Следует также подчеркнуть, что история средневекового Востока ох-
ватывает период, лежащий между древней историей и новым временем,
и является неотъемлемой составной частью Всемирной истории. Учеб-
ный курс истории восточного средневековья логично продолжает курс
истории Древнего Востока, изучаемый студентами в I семестре. Страны
Востока внесли бесценный вклад в развитие общечеловеческой циви-
лизации, оказали существенное влияние на историческое развитие,
6
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
экономику и культуру современных государств Азии, Африки и Европы.
В средние века на Востоке возникли и достигли своего расцвета неповто-
римые цивилизации, характеризующиеся высоким уровнем развития про-
изводительных сил, государственных институтов, материальной и духов-
ной культуры.
Взаимодействие Запада и Востока на нынешнем этапе приобретает раз-
нообразные формы. В некоторых случаях это «взаимодействие» приводит
к серьезным конфликтам, болезненным общественным процессам внутри
государств, идеологическому и военно-политическому противостоянию
между державами и сообществами. В странах Востока проявляются устой
чивые тенденции вестернизации культуры и повседневной жизни. В неко-
торых случаях «идеалы западной демократии» в восточных странах насаж-
даются вооруженным путем. Достаточно вспомнить вторжения в Ирак
и Афганистан, события «арабской весны» 2011-2012 гг. в Северной Африке
и на Ближнем Востоке. Это вызывает закономерную реакцию, направлен-
ную на защиту религиозных, национально-культурных традиций и исто-
рического наследия. При этом повышается авторитет и роль наиболее экс-
тремистских, террористических и реакционных сил мусульманских стран.
В свою очередь на Западе ощущается возрастающее давление выходцев из
Азии и Африки, количество которых среди населения развитых стран Ев-
ропы и Америки в постколониальный период растет в геометрической
прогрессии. Незаконная трудовая миграция из Азии и Африки в европей-
ские страны приобрела угрожающие масштабы, что создает этнические
Сад камней в Японии
проблемы, социальное напряжение,
грозит серьезными демографически-
ми последствиями. Все эти процессы
определяют необходимость глубоко-
го изучения истории, национально-
культурных, религиозных традиций
и особенностей развития народов
Азии и Африки.
Настоящее пособие создано на
базе учебного курса истории восточ-
ного средневековья, который автор
более тринадцати лет читал студен-
там исторического факультета Харь-
ковского национального универси-
тета имени В. Н. Каразина. В книге
освещаются наиболее важные, с точ-
ки зрения автора, проблемы истории
восточных цивилизаций в Средние
Предисловие
7
века. Особенности истории стран Юго-Восточной Азии (Вьетнам, Камбод-
жа, Лаос, Мьянма, Таиланд и др.), а также Тибета в учебном пособии не рас-
сматриваются. Опираясь на полученные знания общих закономерностей
развития восточных цивилизаций, студенты могут самостоятельно освоить
необходимый учебный материал. К тому же, по мнению автора, во всемирной
истории средневековые государства и сообщества стран Индокитая занимают
более скромное место, нежели цивилизации иных регионов Востока.
Материал учебного курса «История средневекового Востока» изложен
в соответствии с тремя основными принципами; хронологическим, геогра-
фическим и цивилизационным. Таким образом, в учебном пособии перво-
начально рассматриваются исторические процессы дальневосточных ци
вилизаций и примыкающей к ним Степи. Здесь в ходе Великого переселения
народов был дан толчок зарождению средневекового периода всемирной
истории. Далее последовательно рассматривается история государств и на-
родов «с Востока на Запад» в соответствии с общепринятыми хронологи-
ческими рамками.
Специфика учебной дисциплины объясняет преобладание в лекцион-
ном материале проблем политической истории. Тем не менее, вопросы со-
циально-экономического развития нашли отражение в тексте книги при
освещении общих закономерностей и тенденций истории восточных ци-
вилизаций. В силу понятных причин, связанных с огромным объемом
фактического материала, в «лекциях» нет источниковедческих и историо-
графических разделов. Автор знакомит читателя с наиболее важными
и ценными историческими источниками в контексте истории конкретных
государств и народов. В текст пособия включены суждения ведущих спе-
циалистов-востоковедов по принципиальным, актуальным и дискуссион-
ным вопросам. Достижения культуры народов средневекового Востока
характеризуются с помощью описания наиболее выдающихся достижений
в области литературы, архитектуры и т. п.
Особенности жанра учебного пособия вынуждают жестко отбирать
«необходимое и достаточное». В то же время автором предпринята по-
пытка сохранить в тексте пособия «атмосферу и настроение» учебной
лекции, поделиться со студентом интересной дополнительной информа-
цией, историческим анекдотом, портретом, всем тем, что зачастую со-
ставляет «изюминку» преподавания и передачи знаний. Помимо текстов
лекций, учебное пособие снабжено необходимым объемом картографи-
ческой и справочной информации, позволяющей использовать его в са-
мых различных видах учебной деятельности.
Изучение истории стран Востока в средние века, безусловно, предпо-
лагает использование студентами разнообразной учебной литературы, из-
данной в нашей стране и за ее пределами.
8
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Литература
Васильев Л. С. Всеобщая история. В 6 т. Восток и Запад в средние века:
Учеб, пособие / Л. С. Васильев. — М.: Высшая школа, 2007. — 478 с.
Васильев Л. С. История Востока: В 2 т./ Л. С. Васильев. — М.: Высшая школа,
1994. — Т. 1. — 495 с.; Т. 2. — 495 с.
Васильев Л. С. История религий Востока / Л. С. Васильев. — М.: Книжный
дом «Университет», 2000. — 426 с.
Васильев Л. С. Курс лекций по средневековому Востоку (Ближний, Средний,
Дальний Восток и Юго—Восточная Азия) / Л. С. Васильев.—М.: МГИМО,
1987,— 120 g
Говоров Ю. Л. История стран Азии и Африки в средние века: Основы лек-
ционного курса / Ю. Л. Говоров. — Кемерово: Кемеровский государ-
ственный университет, 1998. — 145 с
История религии. В 2 т.: Учебник / Под общей ред. И. Н. Яблокова. — М.:
Высшая школа, 2002. — Т. 1. — 464 с.; Т. 2 — 676 а
История средних веков: Хрестоматия: В 2 ч. / Сост. В. Е. Степанова,
А. Я. Шевеленко. — М.: Просвещение, 1988 — 286 с
История стран Азии и Африки в средние века. В 2-х ч., 3-е изд. / Под ред.
Ф. М. Ацамба - М.: Изд-во МГУ 1987. — Ч. 1. — 318 с.; Ч. 2. — 286 с.
Коновалова И. Г. Средневековый Восток. Учебное пособие для вузов
/ И. Г. Коновалова.— М.: ACT, Астрель, 2008. — 496 с.
Рубель В. A. IcTopia середньов1чного Сходу: Курс лекщй / В. А. Рубель. — К.:
Либщь, 1997. — 480 с.
Рубель В. A. IcTopin середиьов1чного Сходу: Пщручник / В. А. Рубель, - К.:
Либщь, 2002. — 736 с.
Рубель В. А. 1стор1я середньов1чного Сходу: Тематична хрестомапя
/ В. А. Рубель. — К.: Либщь, 2000. — 624 с.
Хрестоматия по истории средних веков: Учебное пособие. В 3-х т. / Под
ред. С. Д. Сказкина. — Т. 1.: Раннее средневековье — М.: Соцэкгиз,
1961. — 688 с.; Т. II.: X—XV веков. — М.: Соцэкгиз, 1963. — 751 с.
СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ВОСТОК ВО ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ
Лекция 1
Ex Oriente lux: вводная лекция
1. Восток как историко-культурное понятие.
2. Историко-географическое районирование средневекового Востока.
3. Проблема феодализма на Востоке.
О Русь! В предвиденье высоком
Ты мыслью гордой занята.
Каким же хочешь быть Востоком:
Востоком Ксеркса иль Христа?
Вл. Соловьев. «Ех oriente lux»
1. Восток кок историко-культурное понятие
Темпы и качество развития современной цивилизации во многом опреде-
ляются взаимодействием или противостоянием двух великих цивилиза-
ционных систем, обычно именуемых Западом и Востоком. Какое смысловое
наполнение мы вкладываем в понятия Запад и Восток, изучая средневеко
вую эпоху в истории человечества?
Как известно, первые цивилизации возникли и окрепли в долинах
великих рек: Нил, Тигр, Евфрат. Здесь определились генеральные на-
правления развития человеческого общества, отсюда началось поступа-
тельное цивилизованное освоение земного шара. Самостоятельный и не-
повторимый путь прошли древние сообщества Индии, Китая, Средней
Азии. Таким образом, в III—I тыс. до н. э. окрепли и достигли зрелости
цивилизации, совокупность которых принято называть Древним Восто-
ком. Своеобразным мостом между Востоком и Западом стала крито-ми-
кенская цивилизация III—II тыс. до н. э. Она сложилась на стыке Балкан
10
С. В. Дьячков История средневекового Востока
и Малой Азии как культура, положившая начало истории «западной» ев-
ропейской цивилизации.
Противопоставление Запада Востоку возникло издавна. Уже в V в. до
н. э. «отец истории» Геродот разделил известную ему сушу на три части. По
его мнению (отражавшему уровень развития науки того времени), к запа-
ду от Эгейского моря располагалась Европа, к востоку — Азия. Южнее Ге-
родотова центра мира находилась Африка.
Позднее, известная европейцам Северная Африка стала неотъемлемой
частью «римского мира» («Pax Romana»). А все, что было восточнее, в со-
знании греков и римлян представлялось как «Азия» — совершенно иной,
основанный на иных законах и порядках, зачастую враждебный мир. Та-
ким образом, в эпоху расцвета античной цивилизации условный раздел
известной в то время суши в сознании людей прошел между двумя циви-
лизационными системами.
В средневековье условный раскол между Западом и Востоком в созна-
нии современников стал напоминать зияющую пропасть. Христианская
цивилизация Западной Европы резко противостояла нехристианскому,
неведомому и угрожающе-загадочному Востоку. Необходимо подчеркнуть,
что во все исторические периоды противопоставление Запада Востоку но-
сило культурно-исторический, ментальный характер и не имело ничего
общего с физической географией в обычном ее понимании. Заметим также,
что упомянутое деление возникло и укоренилось в европейских цивилиза-
циях. В Китае и Японии понятие «Запад», противопоставляемое «Восто-
ку», возникло лишь в новейшее время.
В различные исторические периоды отношение к восточным странам
в сознании жителей Европы неоднократно изменялось. В эпоху формиро-
вания западноевропейской христианской цивилизации даже в представ-
лении ученых монахов восточные страны были
обителью диковинных зверей, всевозможных
монстров и прочих сподвижников сатаны. Во
времена «цветущего средневековья» Восток про-
слыл как необычайно богатый край, средоточие
неслыханных, сказочных богатств и роскоши,
источник экзотических и диковинных товаров.
В XIV—XV ст. на смену невежеству и религиоз-
ным предрассудкам пришел период торгового
прагматизма и коммерческого расчета. Европа,
главным образом при посредничестве Генуи и Ве-
неции, много и успешно торговала с восточными
странами. Восточный рынок стал источником
обогащения, стимулировал предприниматель-
Раздел I. Средневековый Восток во всемирной истории ц
ство. После Великих географических открытий, как бы оправдывая коло-
ниальную экспансию, в сознании европейца сформировалось представле-
ние об отсталом, недоразвитом, забитом деспотией и язычеством Востоке,
который нуждается в цивилизованной европейской опеке.
Условный раскол человечества на два противостоящих мира в созна-
нии людей средневековья, нового и новейшего времени во многом объяс-
няется европоцентризмом западной культуры и цивилизации в целом.
Именно поэтому для большинства европейцев Восток всегда оставался не-
ведомым, загадочным, несущим скрытую угрозу.
В новейшей истории и политологии под «Западом» понимается романо-
германская европейская цивилизация с ее продолжением в Америке и Ав-
стралии. Под «Востоком» многие современные историки и политики под-
разумевают остальной мир Восточного полушария, причем в некоторых
случаях, к восточным странам причисляют все просторы бывшего СССР,
за исключением Прибалтики.
Очевидно, что в XXI ст. в мировой политике и экономике влияние вос-
точных стран, обладающих стратегическими природными ресурсами и ко-
лоссальным человеческим потенциалом, будет неуклонно возрастать. По
оценкам экспертов международной Организации экономического сотруд
ничества и развития к 2025 г. суммарный внутренний валовой продукт Ки-
тая и Индии превысит совокупный ВВП стран большой семерки. Прорыв
в космос полутора миллиардного Китая, создание Индией и Пакистаном
ядерного оружия, мощный экономический рост государств Азии, ката-
строфическое обнищание большинства стран Африки, распространение
исламского фундаментализма и терроризма — это лишь немногие факты,
свидетельствующие об усилении воздействия восточных стран на ми-
ровую политику, экономику и культуру. Проблемы развития восточных
стран (экономические, демографические, религиозные, социальные) на-
растают пропорционально росту их населения. Каким образом они будут
решать свои, все возрастающие проблемы, волнует весь мир, тем более что
большинство населения мира живет именно на Востоке.
2. Историко-географическое районирование
средневекового Востока
^ТОвершенно очевидно, что Восток включает в себя неповторимые, отлич-
V-r- ные друг от друга, самодостаточные цивилизации. В Средние века Китай
столь же решительно отличался от «Черной Африки», как и от христианской
Европы. Буддийско-индусская цивилизация сохранила свою целостность
и самобытность, несмотря на многовековое соседство с необычайно агрессив-
ным и «пассионарным» исламским миром. В свою очередь, номады Великой
12
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Степи в некоторых случаях оказали решающее влияние на историческое
развитие всех соседних земледельческих цивилизаций.
Изучение истории средневекового Востока подразумевает обязательную
коррекцию исходных данных исторической и физической географии. Тра-
диционное деление суши на Азию, Африку и Европу по критериям физиче
ской географии, с точки зрения исторических реалий, не вполне корректно.
С точки зрения географа, Средиземное море отделяет Европу, Азию и Афри-
ку, и, напротив, историк утверждает, что в древности и средневековье это
море являлось интегрирующим фактором в историческом развитии стран
и народов. На его берегах в разные исторические периоды складывались
уникальные цивилизации: крито-микенская, античная, ранневизантийская
и др. В эпоху развитого средневековья Восточное Средиземноморье создава-
ло необходимые предпосылки и условия для возникновения византийской,
венецианской, генуэзской торговых империй. Венецианский автор воскли-
цал: «Дивное дело! Моря соединяют царства, разделяя их».
На современном этапе осмысления исторических сведений Л. Н. Гуми-
лев предложил вариант пространственного историко-культурного и рели-
гиозного районирования средневекового Востока, состоящий из шести
крупных регионов.
Афразия включает в себя Малую Азию, Ближний Восток, Междуречье,
Иран, Аравию, Северную Африку. Народы, населявшие в Средние века
Афразию, создали особую цивилизационную целостность, объединенную
тесными историческими, политическими, социально-экономическими
и культурно-религиозными связями. Фундаментом возникновения здесь
арабо-персидско-тюркской цивилизации стал ислам. Иногда этот регион
суши называют (что не совсем точно) Исламским миром.
Индия — огромный полуостров Индостан и прилегающие к нему
страны образуют этот особый южно-азиатский субконтинент. Террито
рия средневековой Индии охватывала земли таких современных госу-
дарств как Пакистан, Шри Ланка, Бангладеш, Непал, Бутан, а также юго-
восточный Афганистан. От остальной Азии средневековая Индия была
изолирована Гималаями, непроходимыми джунглями Бирмы и пустыня-
ми Белуджистана. В средние века в Индии возникла и достигла своего
расцвета синкретическая и неповторимая цивилизация буддийско-ин-
дусского типа.
Китай — это огромный дальневосточный субконтинет, охватываю-
щий территорию собственно Китая, Кореи, Северного Вьетнама. Этот
исторический регион был ограничен на западе горными системами Гима
лаев, Памира и Тянь-Шаня. На севере (по линии Великой стены) китайцы
отделили свою страну от Великой Степи. Сердцем средневекового Китая
оставалась «срединная равнина», расположенная в орошаемых муссона
Раздел I. Средневековый Восток во всемирной истории
13
ми субтропических долинах Янцзы и Хуанхэ. Стержнем сложившейся
цивилизации стало этико-религиозное учение Конфуция и китайский
вариант буддизма.
В культурно-религиозном плане к Китаю всегда тяготела Япония, про-
шедшая, тем не менее, неповторимый исторический путь и сохранившая
свою самобытность.
Индокитай. Муссонно-тропические земли в долинах великих рек Ин-
докитая, а также восточные моря, объединившие Индонезийский архипе-
лаг, Филиппины и Молукки, стали территорией, где Средние века испод-
воль сложилось сообщество смешанного происхождения. Средневековый
Индокитай стал результатом столкновения китайской, индийской и ис-
ламской цивилизаций. Возникла парадоксальная ситуация, когда природ-
ные факторы подталкивали к объединению и созданию самостоятельной
цивилизационной целостности, но историко-религиозные особенности
приводили к разобщенности и конфронтации, что, в конечном итоге, на-
долго оставило Индокитай на периферии мировой истории.
Великая Степь или Евразия раскинулась на гигантских степных про-
сторах от реки Уссури на востоке до Карпат на западе. С юга Степь ограни-
чена пустынями и горными системами, а на севере «таежный океан» есте-
ственным образом ставит географическую границу исторического региона.
Евразия — самый континентальный историко-культурный регион восточ-
ного средневековья, в равной мере удаленный от океанов и морей. Много-
образные ландшафты Великой Степи стали экологической нишей для воз-
никновения здесь постоянно развивающихся сообществ кочевых народов.
Периодически возникавшие, подвижные «империи» номадов были важ-
нейшим фактором мировой истории и политики в Средние века.
« Черная Африка» — территории, расположенные южнее Сахары. В Сред-
ние века здесь постепенно сложились три большие историко-культурные
области: Восточная Африка и Судан, Западная Тропическая Африка и юж-
ная саванна. Они существенно отличались друг от друга природно-климати-
ческими условиями, здесь жили многочисленные народы, которые создали
свои неповторимые цивилизации. Важной особенностью исторического
развития «Черной Африки» в Средние века была огромная и весьма агрес-
сивная первобытная периферия, в значительной степени определявшая раз-
витие континента в целом. Относительная географическая изоляция, а так-
же разнообразные исторические перипетии предопределили глобальное
отставание в развитии народов Африки от европейских государств еще за-
долго до колониальной эпохи.
Этот, достаточно условный вариант пространственно-исторического
районирования стран Востока в Средние века, положен в основу предлага-
емого курса лекций.
14 С. В- Дьячков. История средневекового Востока
3. Проблема феодализма на Востоке
Т“Та средневековом Востоке возникли, достигли расцвета и прошли слож-
I I ный путь самостоятельного исторического развития десятки выдаю-
щихся цивилизаций. Их вклад в сокровищницу общечеловеческой матери-
альной и духовной культуры вполне сопоставим с достижениями западных
цивилизаций и требует внимательного и серьезного изучения.
Долгое время в отечественной историографии господствовала единая
схема всемирно-исторического процесса, постулируемая догматами тео-
рии исторического материализма. Эта марксистская теория объясняла ход
исторического развития общества во все времена и во всем мире. В основу
исторического материализма была положена идея закономерной смены
общественно-экономических формаций, каждая из которых была более
прогрессивной, нежели предшествующая, что объяснялось развитием
и совершенствованием производительных сил. Всемирно-исторический
процесс трактовался в виде пятиступенчатой «лестницы» общественно-эко-
номических формаций: первобытность — рабовладение — феодализм — ка-
питализм — социализм, как первая фаза коммунизма. В основу этой логич-
ной и вполне понятной теории сменяющих друг друта прогрессивных
формаций был положен европейский исторический материал. Тем не ме-
нее, главные положения формационной теории чисто механически при-
менялись и к неевропейской истории. Предполагалось, что этапы исто-
рического развития Востока в основном ей соответствуют. Все древние
восточные общества были отнесены к рабовладельческой формации, а сред-
невековые к феодализму. При этом часто применялась удивительная си-
стема доказательств. Достаточно вспомнить популярный лозунг того вре-
мени: «Учение Маркса вечно, потому что оно верно!»
Сложившаяся в советские времена, теория исторического материа-
лизма — стройная, строгая, логичная и доступная широким пролетар-
ским массам, тем не менее, во многих вопросах была вульгарным толко-
ванием идей К. Маркса и Ф. Энгельса. В некоторых случаях утверждения
классиков марксизма не укладывались в эту эффектную схему. Среди них
проблема так называемого «азиатского способа производства» — одна из
самых дискуссионных в отечественной историографии. В нескольких ра-
ботах К. Маркс выделил самобытный этап в истории стран Востока, ко-
торый его последователи окрестили «азиатским способом производства»
(АСП).
Строка документа «В общих чертах азиатский, античный, феодальный
и современный, буржуазный, способы производства можно обозначить, как
прогрессивные эпохи экономической общественной формации».
К Маркс «К критике политической экономии» (1859)
Раздел I. Средневековый Восток во всемирной истории
15
В истории советской исторической науки несколько раз вспыхивала
оживленная дискуссия по поводу определения сущности «азиатского спо-
соба производства». Особенно плодотворно дискуссия развивалась в годы
НЭПа, а также после XX съезда КПСС во время «хрущевской оттепели».
В конечном итоге, научно-теоретические изыскания в этой области, как
правило, сворачивались с помощью постановлений ЦК КПСС и других от-
нюдь не научных аргументов.
В годы перестройки, агонии и развала советской политической систе-
мы было сформулировано несколько концепций, посвященных особенно-
стям эволюции обществ Востока:
V однолинейная схема шести формаций с азиатским способом производ-
ства (Р. Н. Нуреев, Ю. И. Семенов);
J концепция «восточного феодализма» (Л. Б. Алаев, К. 3. Ашрафян);
V концепции «большой феодальной формации» (Ю. М. Кобищанов) или
«сословно-классовой формации» (В. П. Илюшечкин);
'V выдающийся советский востоковед И. М. Дьяконов (1915-1999), остав-
шись, в целом, на марксистских позициях, в своей последней книге
«Пути истории» предложил восемь фаз исторического процесса;
V идея многолинейного подхода в изучении истории, который фиксирует
самобытность восточных цивилизаций, проторивших в мировой исто-
рии свой неповторимый путь. В частности, считается, что средневековое
кочевничество не укладывается полностью ни в одну из моделей доинду-
стриальных общественно-экономических формаций (Н. Н. Крадин).
На нынешнем этапе оживленная научная полемика развернулась во-
Kpyi концепции «восточного феодализма». Специалисты подчеркивают,
чго «восточное» толкование термина «феодализм» лишает его содержа-
киы1ой нагрузки. Например, автор украинского вузовского учебника
Н А. Рубель считает понятие «восточный феодализм» абсолютным архаиз-
мом, навязанным марксистами, поскольку типичные азиатские общества
никакого отношения к феодальной формации европейского толка не име-
ют. Действительно, на первый взгляд, общественно-экономические и по-
литические реалии стран Востока не соответствуют основным параметрам
западноевропейского феодального общества. Достаточно вспомнить раз-
витую систему европейских феодов и уделов с правом наследования, слож-
ную систему феодальной иерархии и вассалитета, городскую демократию
и разветвленную сеть свободной торговли. Безусловно, со средневековыми
восточными реалиями все это имеет мало общего.
В тоже время, на наш взгляд, вполне допустимо понимать под «феодализ-
мом» на Востоке определенную стадию в развитии общества, которая пришла
на смену многоукладным общественным и производственным структурам
древности, а по времени практически совпала с европейским феодализмом.
16
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Деталь минарета мечети в Баку (XI в.)
Для этой стадии исторического пути
восточных стран характерно господ-
ство мелкого натурального производ-
ства, определенные державные и
политические институты, в которых
доминировало внеэкономическое при-
нуждение, военно-административная
власть и отношения личной зависи-
мости.
Таким образом, в этом сложном
и по-прежнему дискуссионном во-
просе автор предлагает не отказываться от привычного термина «феода-
лизм», однако наполнить его «восточным» содержанием («восточный
феодализм»). Обычно средневековым сообществам Востока присущи
следующие особенности.
Долгое время постулировалось, что на Востоке не может быть и речи
о собственности европейского типа. «Восточный» индивидуум никогда не
был собственником, но являлся лишь владельцем. Иными словами, на Вос-
токе не существовало никакой частной собственности на землю, но имело
место как частное, так общинное владение и пользование землей. В этом
вопросе необходимо сделать некоторое уточнение. На Востоке собствен-
ность выступает в двух формах.
Собственность на территорию с подвластным населением, иными
словами собственность на налог. Этой собственностью обладал прави-
тель, а также обслуживавший его административный аппарат, олицетво-
рявший государственную власть.
Собственность на землю как объект хозяйствования. Этой собствен-
ностью распоряжался класс землевладельцев-налогоплательщиков. Этот
класс был социально и экономически дифференцирован (от крестьян-об-
щинников до крупных помещиков).
Мнение специалиста «Возникает хорошо известный специалистам фено-
мен перекрывающих друг друга прав на землю: одна и та же земля принад-
лежит и обрабатывающему участок общиннику и общине в целом, от имени
которой ее распределяет старейшина, и региональному вождю, который
стоит над верховным старейшиной и поручает ему делить эту землю, и, на-
конец, верховному собственнику, без согласия которого тоже обойтись не-
возможно . это явление обычно никого не смущало, ибо подтверждало то,
что было нормой: земля не является частной собственностью, она принад-
лежит всем, но в строгом соответствии с той долей владения, власти над
ней, которой реально располагал каждый из ее владельцев, снизу доверху».
Л С Васильев «Феномен власти-собственности»
Раздел I. Средневековый Восток во всемирной истории
17
Государственный суверенитет отождествлялся с собственностью на
территорию с подвластным населением в национальном масштабе. Во мно-
гих восточных сообществах это неминуемо приводило к тотальному ого-
сударствлению экономической жизни общества.
Общественно-экономическая структура восточного общества логично
предполагала возникновение деспотического государства, в различных
формах его проявления. Под «восточной деспотией» следует понимать
правителя, вставшего над общинами и опирающегося на обслуживающий
его аппарат власти. В руках правителя сосредоточена реальная власть, ос-
нованная на верховной собственности на землю. Государственная власть
могла рассчитывать на поддержку весьма узкой прослойки высшего адми
нистративного аппарата. Поэтому основной упор делался на «силовые
структуры», централизацию, дисциплину, грубую вооруженную силу.
Нередко правящая верхушка оказывалась чуждой основной массе на-
селения по этнической или конфессиональной принадлежности. Напри-
мер, монголы и маньчжуры в Китае, «Великие Моголы» в Индии, турки-
османы на большей территории своей империи.
Для «восточного феодализма» характерно полное поглощение личности
коллективом, отсутствие личности, как самоценной индивидуальной це-
лостности. Крылатой фразой стало выражение Г. Гегеля о «поголовном раб-
стве» в странах Востока, однако оно требует уточнения. На Востоке суще-
ствовали и охранялись права индивидов друг к другу. Права же индивида по
отношению к державе отсутствовали. Формально «свободные» налогопла-
тельщики фактически находились в состоянии своеобразного крепостного
права. «Свободный крестьянин» был обязан платить налоги, обрабатывать
землю, выполнять любое распоряжение властей (трудовые и военные по-
винности и т. п.). Деспотическое государство как бы присваивало себе от-
дельного человека с его способностями, возможностями и талантами, а,
в конце концов, и с собственностью. «Личная собственность» человека не
защищалась нормами нрава и могла быть отобрана за недоимку, «по воле
государя», «по воле судьбы» и т п. Конечно, от безграничного произвола
конкретного человека защищали принятые в обществе нормы морали, рели
гиозные догмы, но статус индивида не был закреплен в точных формулиров-
ках права. При этом, чем выше был социальный статус человека и его мате-
риальное благополучие, тем вероятнее он мог стать жертвой произвола.
Характеризуя западноевропейский средневековый город, часто ис-
пользуют мысль К. Маркса о том, что «труд средневекового ремесленника
был подготовительной школой капиталистического способа производ-
ства». В странах Востока города в полной мере были интегрированы в си-
стему рентных отношений. За городскую землю платили такую же ренту,
как и за сельскохозяйственные угодья, только стоимость ренты была
выше. Горожане не составляли особенного сословия и находились
18
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
в полной власти судьи (градоначальника, наместника), представлявшего
интересы деспота.
Безусловно, в силу многообразия исторических особенностей в различных
странах «восточный феодализм» является понятием собирательным, условным
и, в какой-то степени, абстрактным. Тем не менее, реальные отношения и соци-
альные структуры позволяют специалистам выделить особые разновидности
«восточного феодализма». В частности, специалисты выделяют ближневосточ
ный тип (подтипы: мусульманский, османский); мусульмано-индийский; ин
дусский; дальневосточный (японский подтип); южно-азиатский.
При всем многообразии и неповторимости политических, социально-
экономических процессов и исторических перипетий, общей для восточ-
ных стран была тенденция, направленная на рафинирование восточного
феодализма, но не его преодоление.
Литература
Алылерножнвные пути к цивилизации/Под ред. Н. Н. Крадина, А. В. Кортаева,
Д. М. Бондаренко. — М.: Логос, 2000. — 368 с.
Васильев Л. С. Цивилизации Востока: специфика, тенденции, перспективы
/ Л. С. Васильев И Цивилизации. — М., 1995.— Вып. 3. — С. 141—151.
Васильев Л. С. Что такое «азиатский способ производства»? / Л. С. Васильев
// Народы Азии и Африки. — 1988. — № 3. — С. 65-75.
Васильев Л. С. Феномен власти-собственности / Л. С. Васильев // Типы
общественных отношений на Востоке в средние века. — М., 1982. —
С. 60 92.
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Л. Н. Гумилев. — СПб., 2001. — 642 с.
Дьяконов И. М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней
/ И. М. Дьяконов. — М.: КомКнига, 2007. — 384 с.
Ланда Р. Г. Восток: цивилизация, формация, социум / Р. Г. Ланда // Вопросы
истории. — 1995. — № 4. — С. 47-56.
Максаковский В. Л. Историческая география мира / В. Л. Максаковский. —
М.: Экопрос, 1997. — 584 с.
Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие. / К. Маркс И Маркс
К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. — М.: Изд-во политической литературы,
1959, —Т. 13, —С. 1-167
Маркс К. Формы, предшествующие капиталистическому производству
И Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. — М.: Изд во политической
литературы, 1968. — Т. 46 — Ч. 1. — С. 461-508.
Никифоров В. Н Восток и всемирная история / В. Н. Никифоров.— М.:
Наука, 1977. — 359 с.
Шпенглер О. Закат Европы / О. Шпенглер; пер с нем. К. А. Свасьяна — М.:
Мысль, 1993. — 663 с.
Раздел I. Средневековый Восток во всемирной истории
19
Лекция 2
Особенности исторического развития цивилизаций
средневекового Востока
1. Хронологические рамки и периодизация истории Востока в Средние
века.
2. Особенности и специфические черты развития стран Востока в Сред-
ние века.
3. Развитие востоковедения в Украине.
О, Запад есть Запад, Восток есть Восток,
и с мест они не сойдут.
Пока не предстанет Небо с Землей
на Страшный господень суд.
Р Киплинг. «Баллада о Востоке и Западе»
7. Хронологические рамки и периодизация
истории Востока в средние века
история Востока многообразна, обширна, продолжительна и по объе-
му информации заметно превосходит перипетии западноевропей
ской истории. Поэтому вопрос о хронологических рамках истории средних
веков на Востоке необычайно сложен и долгое время остается дискусси-
онным. Сам термин «средние века», как период, отделяющий античную
древность от нового времени, был заимствован ориенталистами из исто-
рии Западной Европы. В применении к восточным реалиям, прежде все-
го, неясно — исторические рубежи какого государства или цивилизации
принимать за основу.
В противовес марксистской пятичленной схеме формационной теории
на рубеже XIX—XX вв. возникает, например, теория самостоятельных
культур-цивилизаций.
Точка зрения философа «Вместо монотонной картины линейнообразной
всемирной истории, я вижу феномен множества мощных культур, с перво-
бытной силой вырастающих из недр породившей их страны, к которой они
строго привязаны на всем протяжении своего существования и у каждой
своя собственная идея, собственные страсти, собственная жизнь, желания
и чувствования, и, наконец, собственная смерть».
О Шпенглер «Закат Европы»
Наиболее полно цивилизационная теория получила воплощение в тру-
дах английского историка и философа Арнольда Джозефа Тойнби (1889-
1975). По его мнению, в истории человечества возникли, достигли расцвета
20
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
и погибли десятки цивилизаций. Каждая из них не только уникальна
и самоценна. Все цивилизации проходят свой неповторимый историче-
ский путь, но развиваются они по общим для всех законам. Поэтому, с точ-
ки зрения английского историка, бессмысленно втискивать историю в ка-
кие бы то ни было единые рамки, якобы всемирно исторического процесса.
Теория А. Дж. Тойнби, несмотря на изрядную долю критики, занимает
важное место в палитре исторической мысли прошедшего века.
Следует подчеркнуть, что любые хронологические рамки, ограничива-
ющие великую средневековую эпоху в историческом развитии огромной
части суши, естественно, являют собой условные хронологические грани,
которые выделили историки ради собственного удобства.
Например, авторы популярных вузовских учебников предлагают свои
варианты хронологических рамок средневековой истории Востока. По
мнению Л. С. Васильева, «средневековый этап» стран Востока охватывает
почти два тысячелетия: первые века н. э. — середина XIX в. Автор отече-
ственного учебника В. А. Рубель ограничивает курс истории Востока
III—V вв. — концом XVII в. При этом он указывает, что нижняя хроноло-
гическая грань восточного средневековья определяется событиями и явле-
ниями индусской революции в Южной Азии, ураганом этнических стол-
кновений на Дальнем Востоке, укреплением корейских царств, в то время
как Кий, Щек, Хорив и сестра их Лыбидь основывают Киев.
В настоящем курсе лекций предложен академический вариант перио-
дизации истории стран средневекового Востока:
III—VI вв. — переходная эпоха, когда в недрах, приходивших в упадок
древневосточных городов и государств, зарождаются новые элементы вос-
точно-феодальных структур и отношений.
VII—IX вв — время становления новых государств и средневековых
цивилизаций.
X—XIII вв — период всестороннего расцвета великих восточных циви-
лизаций средневековья.
XIII—XIV вв. — всеобъемлющий кризис, охвативший большинство
стран Азии, был вызван монгольским нашествием. Кризис сопровождался
глубоким технологическим упадком. Демографическая катастрофа сопро-
вождалась опустошением значительных территорий во многих странах
Дальнего и Ближнего Востока, Восточной Европы и Средней Азии.
XIV—XVII вв. — замедленное общественное развитие и постепенное
угасание: депрессивные явления в культуре, политические усобицы, эко-
номическая стагнация, консервация деспотических форм власти — все эти
явления в разной степени были характерны для ведущих восточных циви-
лизаций в указанное время. Впрочем, общая тенденция развития прерыва-
лась непродолжительными периодами подъема. В конце указанного периода,
Раздел I. Средневековый Восток во всемирной истории 21
вслед за западноевропейской цивилизацией, восточные страны вступают
в эпоху Нового времени.
Отметим все же, что предложенный вариант периодизации истории
стран Востока в Средние века представляется автору удобным, прежде все-
го, для решения учебных задач.
2. Особенности и специфические черты развития
стран Востока в средние века
Какой бы научной концепции на развитие средневекового Востока мы не
придерживались, невозможно отрицать наличие общих специфических
черт, характерных для основных восточных цивилизаций в период между
древностью и новым временем. Эти характерные особенности и специфиче-
ские черты собственно и определяют средневековье как особый этап разви-
тия восточных сообществ. Среди главных особенностей исторического раз-
вития восточного средневековья необходимо выделить следующие.
57 В средние века произошли серьезные качественные изменения на этни-
ческой карте Востока. На исторической арене появились и стали
играть решающую роль новые, доселе невиданные, неведомые народы:
арабы, норки, монголы, японцы, бантуязычные народы Африки. Мно-
гис дописьменные народы в эпохи древности, находившиеся на стадии
первобытнообщинных отношений, в Средние века активно включи-
лись в исторический процесс, стали объектами не только этнографии
и археологии, но и исторической науки.
V Укрепились старые и заявили о себе новые транснациональные религии
и этико-религиозные учения, которые во многом определяли ход куль-
турно-исторического развития восточных народов (ислам, буддизм, ин-
дуизм, конфуцианство, зороастризм, митраизм). Хорошо известно, что
религиозное мировосприятие в некоторых случаях определяет развитие
политических и культурных процессов во многих странах Востока.
V Новые и старые восточные народы в средние века значительно расши-
рили пространственные границы цивилизованной истории чеповече
ства. В исторический процесс были вовлечены огромные новые терри-
тории, доселе прибывавшие в первобытной глуши: Япония, Великая
Степь, Индонезия, Мадагаскар, Черная Африка.
Точка зрения специалиста «Науке известно, что навечно закрепленных за
каким-то народом земель и территорий не существует. Каждому этносу отве-
ден определенный исторический срок, в пределах которого территория
его проживания может и измениться».
Л. Н. Гумилев «Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации»
22
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Биографическая справно Лев Николаевич Гумилев (1912-1992) — извест-
нейший советский ученый-ориенталист, доктор исторических и географи-
ческих наук, автор пассионарной теории этногенеза Взгляды Л. Н. Гуми-
лева на развитие кочевых народов средневековья являются предметом
оживленной дискуссии и критики в научных кругах.
V Количественные изменения породили качественные сдвиги в структуре
восточного общества, государства и культуры. Великие восточные циви-
лизации: индо-буддистская, китайско-конфуцианская, арабо-мусуль-
манская достигли цивилизационной завершенности и совершенства,
поделив восточный мир на четко ограниченные сферы влияния.
Более чем тысячелетний период истории восточных стран и народов
отмечен некоторыми специфическими для него чертами, которые во многом
определяли темп, ритм, направление развития цивилизаций Востока.
77 Средневековая эпоха (V—XV вв ) — время значительного культурно-
го, экономического и технологического превосходства Востока над
Западной Европой. Восточные народы в полной мере реализовали
историческую и природно-климатическую фору в своем развитии,
значительно опередив страны Европы В течении I тыс. н. э. Китай,
Индия, арабо-мусульманские государства совершили заметный ры-
вок в развитии производительных сил, заметно превосходя евро-
пейские государства по основным показателям цивилизованного
развития.
Водоподъемное колесо для подачи воды на
рисовые чеки (Китай, XIV в.)
Большинство технических, техно-
логических, организационных, куль-
турных инноваций пришли в Европу
с Востока. Вспомним: бумага, порох,
книгопечатание, явление магнетиз-
ма, водяное колесо, градостроитель-
ство, медицина и др. В европейских
странах эти достижения получили
распространение лишь через 300-500-
1000 лет после их изобретения и при-
менения на Востоке.
Превосходство Востока над хри-
стианским миром было особенно
заметным в интеллектуальных ком-
понентах производительных сил, ко-
торые опирались на колоссальный,
накопленный тысячелетиями потен-
циал древней культуры. По мнению
многих ориенталистов, к концу! тыс. н. э.
Раздел I. Средневековый Восток во всемирной истории
23
уровень развития стран Востока был в два раза выше, чем христианской
Европы (за исключением Византии).
Американскими специалистами получены интересные и красноречи
вые результаты изучения уровня грамотности в различных регионах циви-
лизованного мира в X веке: Китай — 20-30 %; Индия — 10-15 %; Египет
и Сирия — 12 %; Европа — 1-3 %.
По другим оценкам, с использованием своеобразного индекса развития
(подушевой внутренний валовой продукт, средняя продолжительность
жизни, грамотность населения), соотношение между Западом и Востоком
составило 1 к 2,5.
Превосходство проявлялось не только в качестве жизни и достижениях
цивилизации, но и в темпах культурного, цивилизованного развития и ро-
ста производительных сил. Однако, последняя мощная миграция кочевни-
ков, случившаяся в XIII в. (монгольские завоевания) затормозила поступа-
тельное движение восточных сообществ. Китай, значительная часть Индии,
многие арабо-мусульманские страны (Аравия, Месопотамия, Сирия, Еги-
пет) в это время переживали период стагнации и относительной депрессии.
Почему относительной? В 1000-1800 гт. население Китая, например, уве-
личилось примерно в 5 раз. Следовательно, увеличился потребительский
и производственный потенциал. В некоторых случаях темпы развития вос-
точных сообществ значительно замедлились, что позволило западноевро-
пейской цивилизации исподволь сократить отставание, а после XV в. посте-
пенно обогнать Восток на пути прогрессивного развития.
V Для восточного деспотического государства средневекового време-
ни характерно заметное преобладание непроизводительных функций
над созидательными функциями. Эта специфическая черта истори-
ческого развития восточных стран и государств во многом прово-
цировалась многочисленными вторжениями завоевателей и утверж-
дением чужеродных династий, что подрывало производительные
силы общества, способствовало складыванию хищнических, пара-
зитических режимов.
Например, налоговые изъятия в Китае XIII—XVII вв., в Делийском сул-
танате, Могольской Индии, Сефевидском Иране, Османской Турции до-
стигали порой 40-50 % собранного урожая. По расчетам специалистов
в XI—XIII вв. у египетских и сирийских крестьян-общинников отчужда
лось 25 % произведенного сельскохозяйственного продукта, у арендато
ров — 62 %, у издольщиков — 82 %.
Восточные деспоты присваивали себе до 20 % национального продукта.
Вспомним, что императоры Римской империи времен ее расцвета или ан-
глийские монархи эпохи абсолютизма владели лишь 5-7 % национального
продукта. Паразитизм правителей, стремление увеличить и сохранить
24
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
богатства консервировали устаревшие отжившие порядки и обществен
ные отношения, тормозили частную инициативу.
Правящая верхушка восточных государств постоянно наращивала по-
тенциал военного и идеологического воздействия на подданных и соседей.
Огромные средства направлялись на содержание военно бюрократиче-
ских и административно-силовых структур.
Справка Военные расходы (в % ежегодного ВНП)
Афины времен Пелопонесской войны
Римская империя эпохи Августа
Доминат Диоклетиана (армия 650 тыс )
Средневековые государства Западной Европы
Деспотические державы средневекового Востока
— 5-6 %
- 2-3 7о
- 8-12 %
- 5-10 %
- 20-15 %
Монгольский воин
V Средневековый период истории стран Востока не стал исключением в пла
не жестоких климатических, экологических и социальных потрясений.
Для многих районов Азии и Африки периодические природные по-
трясения были характерной специфической чертой общественного раз-
вития. Засухи, наводнения, землетрясения, тайфуны, цунами — весьма
заметно отражались на темпах социально политического и экономиче-
ского развития. Среди природных факторов следует выделить периоди-
ческое наступление степей и пустыней, эффективной преграды которым
на том уровне производительных сил не было.
Заболевания малярией, шистосоматозом, холерой, чумой в тропиках
и субтропиках часто достигали размеров пандемии. Размах эпидемий был
более значительным, чем в Европе, поскольку не существовало постоянно
действующих и эффективных карантинных и санитарных кордонов, по-
добных тем, что периодически организовывались
в Европе. Например, знаменитая чума «черная
смерть» XIV в. пришла в Европу по замысловато-
му маршруту: Китай — Золотая Орда — Крым
(Кафа) — Византия — Генуя и далее везде. Панде-
мия угасла в лесах Московии. Только в Китае
чума унесла более 7 миллионов жизней.
На средневековом Востоке многочисленные
социальные движения (крестьянские войны, вос-
стания и бунты) охватывали большие террито-
рии и продолжались длительное время, иногда,
десятилетиями. Например, крестьянская война
в Китае IX в. привела к национальной катастро-
фе, существенно и надолго подорвав производи-
тельные силы, экономический потенциал и обо-
Раздел I. Средневековый Восток во всемирной истории
25
роноспособность страны. Среди других социальных потрясений на
территории восточных стран следует выделить голод. При этом эффектив-
ной системы помощи голодающим со стороны государства создано не
было. Поэтому периодический голод, охватывавший целые страны и спро-
воцированный природными катаклизмами, государственной беспомощ
ностью или преступным безразличием, приводил к ужасающим демогра-
фическим последствиям, массовой миграции и социальному напряжению.
V Важной специфической чертой в средневековой истории Востока стали
регулярные и многочисленные вторжения завоевателей-кочевников,
приводившие к огромным людским потерям. В ходе завоевания Китая
монголами была уничтожена третья часть коренного населения много-
миллионной (около 150 млн человек) страны. Маньчжурское наше-
ствие сократило население Китая на 1/6 часть.
Таким образом, упомянутые особенности и характерные черты позво-
ляют выделить средневековье, как самоценный и самостоятельный этап
в историческом развитии восточных цивилизаций.
3. Развитие востоковедения в Украине
Пн герсс к восточным древностям в нашей стране был всегда устойчи-
вым и глубоким, что, в некоторой степени, объясняется каждоднев-
ным кош актом с восточными реалиями, прежде всего в южных районах
Украины. В конце XVIII — первой половине XIX вв. на место конфронта-
ции и противостояния с Востоком (Османская империя. Крымское хан-
ство, остатки Ногайской орды) постепенно приходит научный интерес
к восточным странам и народам.
В XVIII в. в отдельных очагах культуры и образования украинских зе-
мель, а также среди просветителей одиночек постепенно накапливается
информация о восточном мире. Например, библиотека Харьковского кол
легиума пополнилась изданиями, содержащими обширные на то время
сведения об истории и географии азиатских и африканских стран. Восточ-
ные мотивы явственно ощущаются в творчестве «странствующего универ-
ситета Слобожанщины» — Г. С. Сковороды (1722-1794)
Создание Харьковского императорского университета явилось серьез-
ным импульсом в изучении стран Востока. Первый университетский Устав
1804 г. предусматривал преподавание в университете восточных языков
(древнееврейский и арабский), а также создание специальной кафедры.
Впрочем, первыми университетскими «востоковедами» были немецкие
профессора Й. Барендт и X. Роммель. Качественный прорыв в изучении
Востока в Харькове случился с приходом в университет будущего академи-
ка Бориса Андреевича Дорна (1805-1881) — специалиста и знатока арабского,
26
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
эфиопского, персидского языков. Им были заложены традиции глубокого
внимания к изучению восточных языков, непременного условия и фунда-
мента ориенталистики. Заметный вклад в изучение восточных цивилиза-
ций внес известный искусствовед, археолог, специалист в области христи-
анского и мусульманского Востока Федор Иванович Шмит (1877-1937).
В 1908-1912 гг. он был ученым секретарем Русского археологического ин-
ститута в Константинополе, а затем в 1912-1917 гг. — профессором и дека-
ном историко-филологического факультета Харьковского университета.
Во второй половине XIX в. усилиями ученых Москвы, Петербурга, Ка-
зани, Харькова развернулось изучение арабских, персидских, тюркских
письменных источников, нумизматических и археологических древностей,
что привело к возникновению самостоятельной российской ориентали-
стики. В Украине востоковедение как отрасль исторической науки долгое
время развивалось в рамках российской востоковедной научной школы.
Фундатором украинского востоковедения стал Агатангел Ефимович
Крымский (1871-1942). Советская историческая энциклопедия харак-
теризует его как востоковеда, историка, филолога, переводчика, поэта
и писателя — достаточно точная, хотя и весьма сжатая характеристика
выдающегося ученого и очень сложного по характеру и жизненной судь-
бе человека.
Биографическая справка А. Е. Крымский родился в г. Владимир-Волынский
в семье учителя. Его род восходил к беглому крымско-татарскому мулле,
который в XVH в. осел в Белоруссии и принял христианство. Учился в гим-
назиях Острога и Киева. Окончил специальные классы Лазаревского инсти-
тута восточных языков, был оставлен для подготовки к профессорскому
званию. В 1896 г. А. Е. Крымский окончил также историко-филологический
факультет Московского университета. В 1896-98 гг. совершенствовал свои
знания арабского языка в Ливане. В1898-1918 гг. — профессор Лазаревского
института по кафедре арабского языка и истории мусульманского Востока.
В 1917 г. командирован в оккупированный российской армией турецкий го-
род Трапезунд для организации охраны памятников древности.
А Е. Крымский сделал неоценимый вклад в украинскую филологическую
науку. Он является автором основополагающего труда «Украинская грам-
матика» в 2-х томах (1907-1908). А. Е. Крымский выступил с аргументиро-
ванной критикой так называемого этимологического принципа правописа-
ния, которого поддерживалась значительная часть львовских, буковинских
и закарпатских изданий Он решительно выступил в пользу единой укра-
инской орфографии с учетом, прежде всего, языковой практики Наддне-
прянской Украины.
После Октябрьской революции вернулся в Украину. С 1918 г. заведовал ка-
федрой Киевского университета. Один из организаторов Украинской Ака-
демии Наук, ее действительный член (1918) и бессменный секретарь
Галдел I Средневековый Восток во всемирной истории
27
(до 19. Н) возглавлял историко-филологическое отделение УАН (до 1929).
Аяк>1> более 600 работ, посвященных истории, литературе и культуре араб-
«нк> < 1|«1н. Ирана, Турции, Крымского ханства, Азербайджана
II '<> <• и XX в. на родной украинской земле А. Е. Крымский в полной
и |к р.п крылся» как блестящий оратор, настойчивый популяризатор на-
уки ныд.иощийся ученый и педагог. По его инициативе были созданы вое
iriiuim дч<скис подразделения УАН; «Кабинетарабо-тюркской филологии»,
I i<ipi.ii/n>ru4c< кая комиссия», «Жид^вська (позднее Сврейська) кторично-
ipMoip.i<|ii*iiia комюя». На этот период приходится расцвет его научной,
« И чип педагогической и литературной деятельности. К числу вершин его
niiipuci nia (и некоторых аспектах не превзойденная) относится работа
h lupin 1урсччини» (1924). Перу А. Е. Крымского принадлежит также не-
...ко фундаментальных исследований по истории и литературе араб-
ки» ( ipaii и Османской империи, многочисленные переводы трудов вы-
д.|цчц||Хс>1 средневековых писателей и ученых, таких как Омар Хайям,
< Й11ДП. Хафи I, Фирдоуси и др.
II конце 20 — начале 30 х гг. XX в в условиях нарастания репрессий
|ц.1>||| шкпидированы и разгромлены все востоковедные учреждения и ис-
KipiiKo филологическое отделение УАН. А. Е. Крымский смещен со своих
н.п нт и оказался на восемь лет в опале и нищете. Только в 1939 г. после
прп. оадипсния Западной Украины к СССР ученого командировали во
'li.нон как живое свидетельство высочайшего уровня «украинской совет-
। коп пауки». Здесь он познакомился с Е. Прицаком, который стал его по-
। н цним л< нирантом.
и лс те ученого было отмечено официальными торжествами. В начале
pi Hi Л I Крымский был награжден орденом Трудового Красного знамени.
Л уж< и июле того же года его обвинили как члена вымышленной «Спглки
пн iiin/iciiiiH УкраГни», а осенью вывезли в Казахстан, где в январе 1942 г. в ку-
। in ш< кои больнице при тюрьме НКВД А. Е. Крымский скончался.
Мши ис научные исследования и литературные труды А. Е. Крымского
ди < по дня не утратили своей научной актуальности и значения, о чем
। П11дс1ельс1пуют современные переиздания его работ в Украине, России,
Л и pii.niджане.
< 'пннитсльно самостоятельный этап развития востоковедения в Ук-
p.iuiic начался, как это ни парадоксально, с победой Советской власти.
|| 14.‘ь । в Харькове при Наркомате просвещения УССР была создана
/Ь . ск/шишкля научная ассоциация востоковедения (ВУНАВ). В ее соста-
III ।i.ibiи али специальные комиссии: тюркологическая, семитологическая,
укранпо турецких отношений. Филиалы ВУНАВ открылись в Киеве
и I »д<ч ic В Ассоциации насчитывалось более 190 действительных членов.
28
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Позднее, на базе Ассоциации был организован Вечерний техникум вос-
точных языков, а также Украинский научно-исследовательский институт
Ближнего Востока.
В 1927 и 1929 гг ВУНАВ провела два съезда востоковедов. Большой
научный резонанс имел II съезд, состоявшийся в Харькове в ноябре
1929 г. В программе съезда были запланированы более ста докладов уче-
ных из Харькова, Киева, Одессы, Баку, Тбилиси, Москвы, Ленинграда,
Ашхабада, Душанбе.
Органом ВУНАВ стал журнал «Схгдний ceitn» (1927-1931; в 1930-1931 гг.
выходил под названием «Червоний сх1д»), С журналом сотрудничали вы-
дающиеся деятели отечественной науки В. П. Бузескул, А. Е. Крымский,
А. П. Ковалевский, П. Г. Риттер, П. Г. Тычина и др. В 1931 г. журнал был
ликвидирован вместе с Ассоциацией (ВУНАВ).
Одним из наиболее активных подразделений ассоциации был Харьков-
ский центр востоковедения, в который вошли многие известные ученые
бывшего императорского университета. Наиболее выдающейся личностью
среди харьковских ориенталистов следует признать профессора Андрея
Петровича Ковалевского (1895-1969).
Биографическая справка А. П. Ковалевский родился в селе Россоховатое
(ныне Золочевский р-н) Харьковской области в семье знаменитого казачьего
рода Ковалевских. Его отец был известным на Слободской Украине просвети-
телем. Закончил отделение арабской филологии Лазаревского института
восточных языков, а также романо-германское отделение историко-филоло-
гического факультета Харьковского университета. В 1922 г. поступил в аспи-
рантуру при кафедре истории украинской культуры, которой руководил ака-
демик Д. И. Багалей. В 1925 г. вместе с П. Г. Риттером и П Г. Тычиной
организовал Харьковское научное общество по изучению Востока. Работал
ответственным секретарем редколлегии журнала «Схщний ceir». В 1934 г.
продолжил научную деятельность в Ленинграде в Арабском кабинете Инсти-
тута востоковедения АН СССР, которым в то время руководил выдающийся
арабист И. Ю. Крачковский. В 1938 г. А. П. Ковалевский был арестован и осуж-
ден на 5 лет лагерей. В 1943 г. вернулся к научно-преподавательской работе.
С 1948 г. работал в Харьковском университете.
А. П. Ковалевский владел более чем 20 иностранными языками, был
одним из образованнейших людей своего времени. Его разноплановая на-
учная и преподавательская деятельность во многом была связана с Харь-
ковским государственным университетом. Здесь он закончил докторскую
Р.идол I Средневековый Восток во всемирной истории
29
Ain серицит. посвященную арабскому путешественнику, историку, гео ce-
il ниш Ученого совета Института востоковедения АН СССР. «Книга Ахмеда
Иан iI'ikI ниш о путешествии на Волгу в 921922 гг.» (Харьков, 1956) стала
и ротной научного творчества А. П. Ковалевского. Этот монументальный
руд in- lyoionno, сделал его классиком отечественного востоковедения. До
< < tn дин перевод книги Ибн-Фадлана на русский язык среди арабистов счи-
। и в и образцовым. К сожалению, обстоятельства жизни ученого и вполне
। и iii.iii-iibii.iii политика властей не позволили А. П. Ковалевскому сохранить
и п'чн\к> школу средневековой ориенталистики в Харькове.
I lot ле приобретения независимости в 1991 г. началась работа по возрож
nt mini i .|м<х 1оятельного украинского востоковедения. Усилиями Емельяна
I Ipiiu.ih.i (подданного Канады) при НАН Украины в Киеве был создан Ии
ни Vi inn 1ом1всдения им. А. Е. Крымского. В Симферополе открылся
н >i ...о функционирует Филиал Института востоковедения.
II 1998 I. возобновилось издание журнала «Схщний cbit. The World of
tin i >ilent».
( к in iniii.ie усилия научных исследований в современном украинском
ин к н<< in едении направлены на изучение истории, философии, религии
и iiiiiep.il уры стран Востока, социально-экономического развития восточ-
ных pel попов, а также изучение истории украинского востоковедения (на-
II дне Л Г Крымского, П. Г. Риттера, Ю. И. Кулаковского, А. П. Ковалев-
I Kill II и др ).
!и1« pm ура
А«|/ч1| V ( II Андрей Петрович Ковалевский — исследователь путешествия
I Inn '1>.|дл.1на на Волгу / С. И. Авербух // Страны и народы Востока. —
| По. 19‘М.— Вып. 18.— С. 161-172.
Ь,1 ичкИш I’ К. Бондарев Л. Г. Природа и цивилизация / Р. К. Баладин. — М.:
Mi.ii ль. 1988.— 391 с.
/и/и шиш А Л. К спорам о хронологическом рубеже между средними
исками и 11овым временем на Востоке / А. Л. Березный И Народы Азии
и Африки. — 1973. — №4. — С. 56-64
Hui и ii-eii Л. ( История религий Востока / Л. С. Васильев. — М.: Книжный
дим «Университет», 2000. — 426 с.
/in ।iiiipciiiHO в докапиталистических обществах Азии / Отв. ред. Г. Ф. Ким. —
М Паука, 1987. —319 с.
П/Ч1ИЦМШ К. II. Агафангел Ефимович Крымский / К. И. Гурницкий. — М.:
Паука, 1980 — 192 с.
hifitii /I А Запад и Восток в мировой истории XIV—XIX вв. / В. А. Зарин. —
М Мысль, 1991 —261с.
30 С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Клименко В. В. Климат и история в средние века / В. В. Клименко И Восток
(Oriens). — 2003. — № 1. — С. 4-41.
KoeanieCbKuii А. П. Вивчення Сходу в Харк1вському университет! та Харков!
у XVIII—XX BiKax / А. П. Ковал!вський // Антолопя л!тератур Сходу. —
X., 1962. — С. 9-122.
Конрад Н. И. Запад и Восток / Н. И. Конрад.— М.: Наука, 1972. — 496 с.
Митряев А. Життевий ! творчий шлях видатного украшського сходознавця
Андр1я Петровича Ковал1вського / А. Митряев И Сх1дний св!т. — 1995-
1996. — № 6-7. — С. 426-441.
Общее и особенное в историческом развитии стран Востока / Отв. ред.
Г. Ф. Ким. — М.: Наука, 1966 — 247 с.
Прщак О. Про Агатангела Кримського у I20-i роковини народження
/ О. Прщак И Схщний св!т. — 1993. — № 1. — С. 11 -26.
Циганкова Е. Г. Всеукрашська наукова асоц!ац!я сходознавства (1926-1930)
/ Е. Г. Циганкова // Схщний cbit. — 2006. — № 1-2. — С. 67-93.
РАЗДЕЛ II
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Лекция 3
Становление китайской средневековой цивилизации
Карты 2,3
I «(.'рединная империя»': природа и люди.
} (кновные вероучения средневекового Китая.
< Династические циклы исторического развития Китая.
I « )поха смуты» III—VI веков.
Тем, кто только вчера малолетними были детьми.
Тем сегодня, мой друг, побелила виски седина.
И терновник растет в знаменитых покоях дворца.
На Великой террасе олени резвятся весь день
Г де цари и вельможи? — Лишь время не знает конца,
И на пыльные стены вечерняя падает тень.
Ли Бо (701-762) «За вином»
ур’.тдиозность и величие китайско конфуцианской цивилизации обьясня-
I ки частое использование эпитета «великий» в отношении реалий истории
и культуры этой древней страны: «Великая Китайская стена», «Великий ка
на |н, « Великая плотина», «Великий кормчий» и т. д. Второй характерной чер-
кш Китая была его «загадочность» и «непостижимость» для европейца.
Трчка зрения специалиста «Причина, по которой Запад считает Китай
*< гранным», заключается в следующем: это единственная в мире цивили-
ация. на которую западная мысль не оказала сколько бы то ни было зна-
чительного влияния, и это также единственный крупный регион на земле,
|де никогда не правил западный человек».
Ч П. Фицджералд «История Китая»
32
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Синологи предлагают несколько вариантов периодизации древней
и средневековой истории Китая. В основу настоящего курса лекций поло-
жен самый простой и внятный вариант изучения китайской средневеко-
вой истории, «привязанный» не к правлению династий, но к развитию
дальневосточной цивилизации.
1II—V1I вв. — раннее средневековье, становление китайско-конфуциан-
ской средневековой цивилизации.
VII—XIII вв. — расцвет, период наивысшего подъема китайско-конфу
цианской цивилизации.
XIV— XVII вв. — закат китайско-конфуцианской цивилизации, угаса-
ние и стагнация, прерываемые периодами стабилизации и временного
подъема.
1. «Срединная империя»: природа и люди
исконно китайскими землями, колыбелью великой китайской цивили-
зации являются долины и междуречье великих рек Хуанхэ и Янцзы,
занимающих, соответственно, 5 и 4 место в мировом рейтинге крупней-
ших рек планеты. Природно географические и климатические условия Ве-
ликой Китайской равнины и долины рек создали все необходимые предпо-
сылки для возникновения и развития здесь уникальной и самобытной
цивилизации. Геополитические особенности Китая во многом определили
ход исторического развития страны в Средние века.
V Относительная географическая изоляция субконтинента. На западе Китай
надежно «защищен» Гималаями — величайшей горной системой мира.
Южная граница страны терялась в непроходимых джунглях Индокитая,
а на востоке омывалась водами морей Тихого океана. Великая Китайская
стена по своей сути фиксировала северные границы китайских владений,
соприкасаясь с бескрайними просторами пустынь и полупустынь, которые
были естественной средой обитания многочисленных кочевых народов.
V Лессовые долины полноводных рек с ежегодным разливом требовали соз-
дания разветвленной ирригационной системы и развития на этой осно-
ве эффективной экономики. В огромной стране существенно разнятся
особенности климатических условий. Страна муссонов, Китай получа-
ет благодаря дождям достаточно влаги. Однако нерегулярность осадков
усложняет их использование. Наводнения и засухи — два несчастья,
которые на протяжении всей истории сказывались на жизни китайцев.
V В Средние века речные системы стали главными торговыми артериями
страны. Великий китайский канал соединил их в единый экономиче-
ский комплекс, который успешно функционировал только в условиях
крупного централизованного государства.
Раздел II Дальневосточные цивилизации средневековья
33
Глиняная модель усадьбы главы «сильного дома». III в.
V >• \ прощение» разливов великих рек в Средние века было возможным при
наличии мощной деспотической державы. Создание эффективной ир-
|>ш .щ поппои системы требовало колоссальных усилий и преврати-
шь I, в глобальную задачу крестьянских общин и стоящих над ними
11|>.ши1слей.
V Природа Китая характеризуется необычайным богатством недр,
Опииым разнообразием флоры и фауны. Огромную роль в жизни ки-
1.П1ЦСН в средние века играло море и морепродукты, которые состав-
/Iн/in несомую часть ежедневного меню значительной части населения
< ip.IHM.
V К < редкие века население Китая оказало сильнейшее антропогенное влияние
па природу. Например, исследования палеоботаников показывают, что еще
и с « редине I тыс. н э. долина реки Янцзы была покрыта непроходимыми
джунглями. Карты XII в. свидетельствуют о катастрофических масштабах
< <>кращения лесных массивов в северной части страны накануне монголь-
<кою завоевания. Исчезновение лесов привело к быстрой эрозии почв
•I способствовало возникновению такой экологической проблемы как гу-
ннтельные изменения русла Хуанхе — «реки тысячи бедствий».
< •< нону экономики страны составляло многоотраслевое и высокопро
дув । и иное сельское хозяйство. В V в. в Китае распространился рис. Со вре-
м> тп м рис превратился в основную зерновую культуру и китайцы в его
проц |цодс гве превзошли индийцев, которые вывели рис, как культурное
р.п if пне. Впрочем, цивилизация средневекового Китая известна также
34
С. В. Дьячков История средневекового Востока
своими достижениями в огородничестве и скотоводстве. Китайцы издавна
славились как виртуозные ремесленники и энергичные торговцы.
Синологи часто подчеркивают простую, но очень важную особен-
ность китайской истории: «Китайцы всегда жили в Китае». Очевидно,
что это обстоятельство во многом предопределило удивительную жизне-
стойкость китайской цивилизации. Китайцы — это результат смешения
многих этносов, оказавшихся в сфере развития необычайно мощной ки-
тайской цивилизации, население которой во все времена было многона
циональным. Одно из самоназваний китайского средневекового наро-
да — «хань». Среди ханьцев антропологи выделяют представителей
двух основных ветвей монголоидной расы: тихоокеанской (север стра-
ны) и южно-азиатской.
Сентенция «Ты, верно, знаешь, что в Китае все жители китайцы, и даже
император — китаец».
Г-X. Дндерсен «Соловей»
Обилие диалектов порой создавало проблемы в общении между жи-
телями огромной страны. Поэтому этнически-цементирутощим элемен-
том китайского этноса стала письменность. Китайское иероглифическое
письмо, консервативное и стабильное, но постоянно развивающееся,
объединяло китайцев и обеспечивало необходимый уровень коммуника
ции и культуры.
Неповторимость бытия и исключительная мощь культуры неизбежно
породили идею превосходства китайцев над остальными народами Пре
имущество и господство «Поднебесной империи» над остальными народа-
ми-варварами не ставилось под сомнение даже в самые горькие и плачев
ные времена истории Китая. В официальной китайской историографии
и ныне доминирует теория о том, что Срединное государство не может
быть частью другой державы, завоевавшей его, а просто происходит смена
династий в самом Китае (киданьская Ляо, чжурчжэньская Цзинь, мон-
гольская Юань, маньчжурская Цин).
В начале н. э. империя Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.) не уступала, а по
многим параметрам превосходила в цивилизованном развитии свою ро-
весницу — Римскую империю эпохи принципата.
Справка,
Китай Рим
Подушевой ВНП 440 (у. е.) 400 (у. е.)
Уровень урбанизации 12 % 10%
Урожайность 10 ц/га 8 ц/га
Продолжительность жизни 28 лет 26 лет
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
35
Средневековое китайское государство, обладавшее высоким уровнем
оюрократизации и централизации, всегда стремилось знать точное коли-
чсс гво налогоплательщиков. Переписи населения проводились с завидной
регулярностью. Накануне монгольского завоевания XIII в. население стра-
ны достигло 100 млн человек.
Для китайцев всегда был характерен высокий уровень исторического
шания и самосознания, уважительное отношение к реальной власти
и силе, высокая дисциплина, уважение к старшим, вежливость. В средне-
вековом Китае строго придерживались традиции написания династийных
историй, создававшихся придворными учеными под контролем импера-
торского двора. Официальное признание эти труды получали уже после
падения предшествующей династии. В представлении образованных лю-
дей история всегда выступала как лучший воспитатель.
2. Основные вероучения средневекового Китая
еажнейшей чертой религиозной жизни средневекового Китая было со-
существование трех религиозных учений: конфуцианства, даосизма
и китайского буддизма. Следует помнить, что ни одно учение в чистом
виде в средневековом Китае не функционировало.
Конфуцианство. Основателем учения был Кун Фу-цзы («Великий учитель
Кун», 551-479 гт. до н. э.) — «учитель и пример для 10 тысяч поколений».
Он сформулировал этйко-философское учение о ритуале и государстве, во
многом определившее основные параметры китайской цивилизации. По-
сле смерти Конфуций был обожествлен, постепенно сложился его культ.
В 555 г. вышел императорский указ, предписывающий в честь мудреца по-
строить храмы в каждом городе, и регулярно проводить жертвоприноше-
ния. Таким образом, в Средние века китайское государство стало верхов-
ным религиозным институтом в стране. Не случайно конфуцианство,
всегда служившее интересам деспотического централизованного государ-
ства, часто называют «религией порядка».
47 Одним из стержней конфуцианства стало учение о «благородном, ис-
тинном муже» — цзюнъ-цзы. Основными качествами цзюнь-цзы провоз-
глашались следующие:
И — чувство высокого долга;
Жэнь — гуманность, радостная любовь ко всему живому (включая че-
ловека), не рассчитанная на вознаграждение;
Ли — правила, нормы, принципы взаимоотношений между людьми;
Сяо — принцип сыновьей почтительности.
47 В конфуцианстве сформулирована идея самосовершенствования,
с помощью которой необходимо наладить должные отношения в семье.
«Пусть отец будет отцом, а сын сыном».
36
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
V Государство — большая семья, поэтому и в государственном управ-
лении должны действовать те же принципы: И, Жень, Ли, Сяо.
57 Конфуций сформулировал идею разумного управления страной про-
свещенным государем, создающим этически безупречное и социально гар-
моничное общество. «УЭел правителя — быть добродетельным, удел про-
стых людей — заниматься физическим трудом».
V Последователи Учителя считали, что общество естественным обра-
зом делилось на «верхи» и «низы». В одной из канонических книг конфуци-
анства «Шу цзине» провозглашается такая идея-принцип: «чтобы достичь
равенства, нужно неравенство».
Идеи, разработанные и провозглашенные Конфуцием, развивались его
многочисленными последователями. Многое из конфуцианского учения
было выхолощено в Средние века и приспособлено к реалиям китайского
общества того времени. Конфуцианские взгляды и идеи удержали ведущие
позиции в государственном строительстве, дипломатии, образовании, те-
ории военного искусства.
Религиозный даосизм. Основателем этого этико-религиозного учения был
полулегендарный мудрец Лао Цзы, якобы старший современник Конфуция.
В Средние века даосизм оформился как организованное общественное дви
жение. «Дао» — целостность жизни, путь жизни, присутствующий во всем,
непередаваемый словами и непознаваемый разумом. Основным принципом
поведения последователей идеи Дао было «недеяние» и беспредельное само-
совершенствование. «Недеяние» понималось как отказ от целенаправленной
деятельности, идущей вразрез с естественным миропорядком.
Средневековый даосизм включал в себя культ Неба и святых мудрецов,
признавалось царство демонов (ад) небеса, населенные божествами (рай).
Важной составляющей учения было признание «вечной» жизни. Предпо-
лагалось, что бессмертие достигается «питанием духа». Тело — обиталище
духов, скопление божественных сил. Телесным духам соответствует стро-
гая иерархия духов на небесах. Они ведут строгий учет добрых и дурных
дел и определяют срок жизни человека. «Питание тела» — строжайшая ди-
ета, система дыхательных упражнений и гимнастики. Идеальной нищей
даосских мудрецов считалась собственная слюна и вдыхание эфира росы.
В даосизме выделяют два течения: народное и аристократическое. Для
народного течения характерно учение о Западном Рае, где обитает спра-
ведливая и мудрая Нерожденная Мать Сиванма (прародительница). Среди
даосов этого направления преобладали идеи равенства, справедливости,
уравнительности. Носителями народных идей Дао выступали всевозмож-
ные гадатели, прорицатели, заклинатели, врачеватели и прочий социаль-
ный андеграунд. Многие секты даосов были организаторами социальных
движений и восстаний.
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
37
Пагода Ляодита (82 м)
в провинции Хэбэй. XI в.
Пагода — башне подобное мно-
гоярусное сооружение культово-
го назначения в буддизме и ин-
дуизме (бао-та (кит ) — «башня
сокровищ») Пагоды известны
в странах дальневосточных ци-
вилизаций, Индии, а также в Ин-
докитае.
Аристократов, интеллектуальную элиту в Дао привлекали идеи просто-
। и естественности, дававшие широкие возможности для свободы само
.... выводившие человека за строгие рамки конфуцианства. Среди
д.кков-аристократов широкое распространение получила медитация, ал-
химия, разнообразные дыхательные упражнения. Даосизм стимулировал
1.1НЯ1ИЯ химией, биологией, минералогией. Большинство выдающихся до-
с1ижений китайской цивилизации (порох, шелк, фарфор, компас) появи-
лись в лабораториях даосских мудрецов.
Даосизм был и есть весьма демократическим вероучением, которое пи-
। ало свои корни в древнейших народных верованиях. В средневековье да
осизм был неразрывно связан с повседневной жизнью китайца и духовной
культурой страны. В средние века на смену идеи бессмертия приходит
культ долголетия, многодетности, богатства и благополучия.
В VII—VIII возникли первые общины монахов и со временем появилась
широкая сеть даосских монастырей. Некоторые императоры отправлялись
в эти монастыри с целью получить рецепты долголетия и молодости.
Дао имел обширный пантеон божеств, который включал легендарных
правителей, героев, мудрецов, основателей
конфуцианства, исторических деятелей, вол-
шебников и проч.
Китайский буддизм проник в страну из Ин-
дии через Бирму в V в. н. э. и получил здесь
название «Махаяна» («Широкий путь спасе-
ния» или «Большая колесница»). Средневеко-
вый китайский буддизм был мягче, проще по
сравнению с классическим индийским буддиз-
мом эпохи его становления.
По мнению буддистов, основой мироздания
является движение дхарм — непознаваемых
и нематериальных частиц. Дхармы соединяются
и распадаются. Каждая новая комбинация дхарм
порождает новые формы жизни. Это приводит
к перерождению души и ее перевоплощению.
При новом рождении праведная душа перево-
площается в более совершенную форму, зани-
мая более высокое место в социальной иерар-
хии и наоборот. Праведная жизнь, в конечном
итоге, приводит к прекращению перевоплоще-
ний и наступает нирвана.
Достичь праведной жизни можно только
путем морального самосовершенствования.
38 С. В Дьячков. История средневекового Востока
Страдание неизбежно, смирение необходимо, несправедливость объяснима.
Но от всех тягот и лишений повседневной жизни можно уйти за счет самосо-
вершенствования. Буддизм провозглашал возможность душевного комфорта
и спокойствия в самых страшных, казалось бы, условиях окружающего бытия.
Идея равенства, заложенная в буддизме, привлекала множество сторонников
этой религии, которая довольно быстро стала транснациональной.
Народный даосизм и буддизм были питательной средой возникнове-
ния множества сект и социальных движений.
Буддисты создавали свои монастыри, имевшие огромное влияние
в стране. В средние века они превратились в крупные объекты ремесла,
торговли, центры экономической и социальной жизни. Как правило,
при монастырях создавались шкоды, приюты, больницы, строились
общественные бани, что делало монастыри центрами притяжения со
циально активных и обездоленных людей. Здесь можно было укрыться
от проблем, несправедливости и ужасов повседневности, посвятить
себя самосовершенствованию. Буддийские монастыри часто станови-
лись объектами преследования властей, особенно в тяжелые времена,
когда необходимо было пополнить казну. Монастыри буддистов подоб-
но средневековым еврейским общинам в Европе часто становились
жертвами произвола властей, занимавшихся откровенным грабежом
монастырского имущества и богатств.
3. Династические циклы
исторического развития Китая
^[•редневековая история великой страны является сложным и важным
этапом развития китайской цивилизации в целом. История Китая
этого времени изобилует драматическими коллизиями, время расцвета
и невиданного подъема экономики и культуры чередовалось с периодами
упадка, депрессии, вызванными многочисленными внешними вторжения-
ми и острыми социально-экономическими проблемами внутреннего раз-
вития. Например, китайские специалисты выделяют в истории страны
этапы «перерождения и изменения» (Троецарствие, Южные и Северные ди-
настии; Пять династий, Сун и Юань; Цин) и этапы «укрепления и разви-
тия» (Цинь и Хань; Суй и Тан; Мин). Очевидно, что «укрепление и разви-
тие» общества увязывается в данной концепции с функционированием
сильных централизованных государств.
Синологами давно замечено, что история средневекового Китая напо-
минает своеобразную синусоиду, когда периоды долговременного ста-
бильного развития централизованного государства, сменяли времена кра-
тковременной раздробленности и упадка.
Раздел II Дальневосточные цивилизации средневековья
39
Династический цикл развития Китая может иметь приблизительно та-
кой алгоритм.
Этап внутреннего мира и внешнеполитической активности. Это
время нормального функционирования общественно-политического ор-
ганизма и государственного управления в соответствии с конфуциап
скими законами. Основной производитель материальных благ — китай-
ская соседская община функционировала в рамках надельной
системы, когда землепользование и землевладение полностью контро-
лировалось государством. Держава, заинтересованная в регулярном
и стабильном сборе налогов, пыталась сохранить и укрепить общину
как социальную корпорацию. В частности, широко применялась круго
вая порука в виде системы пятидворков Старосты каждого подразде-
ления обеспечивали безоговорочное выполнение налоговых обяза-
тельств силами всего пятидворка, а также отвечали за соблюдение
порядка и спокойствия.
Строка документа « Новый указ [устанавливал такой] порядок: [каждые]
пять семей, живущие [в пределах владений государя], [должны] состав-
лять бао. Во [главе] бао [должен стоять] староста [Каждые пять] бао — со-
ставляют люй, [каждые] четыре люй — составляют цзу. В каждом из них
[должны] быть начальники».
«История династии Суй»
Земельный фонд страны состоял из двух неравных частей:
Минь-тянъ (народная) земля — общинные земли, на которых жили
и работали крестьянские общины, обязанные выплачивать ренту-налог
в казну и нести другие повинности.
Гуань-тянь (казенные, служебные) земли, составлявшие 15-20 % всего
земельного фонда. Эти земли обеспечивали содержание двора, высшей
знати, чиновничества на условиях временного, условного, служебного вла-
дения.
В идеале раздел земли осуществлялся на принципах «справедливости»
и производственных возможностей в равных долях.
Этап усиления внутренней напряженности и ослабления внешнеполи-
тической активности В землевладении и землепользовании неизбежно
появлялись «сильные дома», которые всеми правдами и неправдами за-
хватывали общинные, целинные и государственные земли. Процветало
кумовство и подкуп. Коррупция разъедала отлаженный государственный
механизм. Большие территории «уходили» из-под государственного кон-
троля. Значительно сокращались налоговые поступления, что приводило
к ослаблению центральной власти. Чиновная знать виртуозно оОходила
законы и уклонялась от уплаты налогов.
40
С. В. Дьячков История средневекового Востока
Строке документа «Обладатели чиновных рангов и почетных титулов,
а также [те, кто признавался] «почтительным сыном», «послушным вну-
ком», «верным долгу мужем» и «целомудренной женой», также освобож-
дались от налогов и трудовых повинностей».
«История династии Суй»
Возрастала внутриполитическая напряженность. Обычно в стране
складывались две крупных политических группировки: знать на ме-
стах, ставленники «сильных домов», а также феодализирующееся чи-
новничество; с другой стороны — сторонники реформ, блюстители
государственных интересов. Росла социальная активность широких на-
родных масс, задавленных все новыми поборами, налогами и повинно-
стями. Государственная деспотия достигала абсурдных, преступных
форм.
На этот период, как правило, повышалась активность соседей-кочевни-
ков, усиливавших натиск на приграничные территории.
Упадок и гибель династии. Смена династий в Средние века проходила
в условиях тяжелейшего социально-экономического и политического кри-
зиса. Для средневекового Китая были характерны два варианта развития
событий.
V Мощная крестьянская война, поддержанная чиновниками-реформа-
торами конфуцианского толка. Провозглашалась идея о том, что
правящая династия утратила мандат Неба и ее необходимо заме-
нить. В результате кровопролитной ожесточенной борьбы власть за-
воевывал «крестьянский» император, который основывал новую ди-
настию.
V Нашествие кочевников, поддержанное сторонниками «сильных домов»
устраняло отживший режим. В стране утверждалась иноземная дина-
стия, которая довольно быстро ассимилировалась мощной китайской
цивилизацией и, в конечном итоге, становилась китайской.
Каждая новая династия начинала с раздачи земель (за счет прои-
гравших борьбу) и вводила надельное землепользование, которое луч-
ше всего соответствовало деспотическому характеру власти. Начинался
новый цикл средневековой истории Китая. Разумеется, историческая
действительность была несравненно богаче обстоятельствами и осо-
бенностями, сложнее и интереснее представленной схемы. Однако эта
схема позволяет понять особый алгоритм развития китайской средне-
вековой цивилизации.
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
41
4. «Эпоха смуты» III—VI веков
Па рубеже II—III вв. н. э. древнекитайская империя Хань переживала
тяжелейший кризис:
V Упадок экономической жизни страны выразился в массовом разорении
крестьян производителей и сопровождался снижением урожайности,
натурализацией жизни городов, все усиливающимся налоговым прес-
сом.
57 Раздутый чиновно-бюрократический аппарат был разъеден коррупци-
ей и огромными непроизводительными тратами.
V Обстановку в стране обостряли не прекращавшиеся внутридворцовые
интриги. Важные позиции в императорском дворце захватили евнухи,
обслуживавшие императорский гарем, и имевшие разнообразные ры-
чаги влияния на правителя. Они обескровили государственный орга-
низм, вытеснили из него честных и талантливых чиновников-конфуци-
анцев.
V Положение усугубляла напряженность на северных и северо-западных
границах страны. Агрессивность кочевников приходилось сдерживать
многочисленными дарами вождям, что тяжелым бременем ложилось
на экономику державы.
Решающий удар по загнивающему режиму нанесло массовое народное дви
жение, вошедшее в историю под названием «Восстание желтых повязок» (189—
208 гг.). Восстание долго готовилось и возглавлялось даосской сектой «Тай пин
дао» («Путь великой справедливости»). Под лозунгом «Желтого неба справед-
ливости» руководители восстания подняли на борьбу сотни тысяч людей. По-
। рсбовались колоссальные усилия власти, чтобы задушить народное движение.
< )днако раз1ром восставших стал «пирровой победой» режима Хань.
Троецарствие (220 280). Последний император некогда всесильной ди-
настии стал послушной марионеткой в руках гвардейского офицера Цао
I (ао, который в конечном итоге захватил власть и в 220 г. провозгласил
с соя ваном. На руинах империи возникло царство Вэй. Затем в юго-запад-
ных областях страны генерал Сунь Цюань создал царство У, а на юго-вос-
гоке сложилось царство Шу. Так начался период, вошедший в историю Ки-
тая под названием «Троецарствие».
Период Вэй, У и Шу положил начало болезненной и длительной пере-
ходной эпохе в истории Китая. Наиболее развитым государством остава
лось северное царство Вэй, где власть передавали друг другу потомки Цао
I (ао (Цао Пэй, Цао Жуй, Цао Фан и т. д.). В течение 60 лет три державы вели
бесконечные и бессмысленные по своей жестокости войны в борьбе за геге-
монию над Китаем. Именно в это время на первый план выходят военные
функции государства, а сам период позднее приобрел ореол рыцарского
42
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
романтизма, особенно в романе «Троецарствие» (XIII в.). Милитаризация
пронизала все стороны жизни страны. Царство Вэй первым в истории
страны пошло по пути создания военных дворов и военных поселений,
совместив несовместимое; мирный труд землепашца и военное дело. Это
тем более интересный зигзаг в истории страны, поскольку военная карьера
никогда не была в почете в бюрократическом Китае.
Следует также подчеркнуть, что образование двух царств на юге стра-
ны способствовало дальнейшему освоению этого региона Китая.
Хитрый и коварный регент маленького Цао Мао Сым Чжао с помощью
талантливого генерала разгромил Шу. Затем полководца ликвидировали.
Престол передали сыну регента Сыму Яню, который объявил себя «Сыном
Неба» и основал новую династию Цзинь. Только в 280 г. войска Вэй разо-
гнали воинство кровавого диктатора царства У, что условно считается на-
чалом короткого периода истории Китая — династии Цзинь.
Цзинь (280-316). Наследство у нового диктатора было незавидным. Стра-
на разорена и обессилена долгими войнами и междоусобицами. Сыма Янь
попробовал провести решительные реформы в государственной и экономи-
ческой жизни. Первым шагом в этом направлении стала надельная система
в землепользовании. Однако ослабить позиции местных китайских манда-
ринов, создавших в «мутной воде» раздробленности независимые княже-
ства и уделы, император не смог. Постоянные вторжения кочевников, мяте-
жи местных князьков способствовали быстрой гибели династии Цзинь.
«Нань бэй чао» (Эпоха южных и северных (варварских) царств) характе-
ризуется массовыми вторжениями кочевников, которые перешли от граби-
тельских набегов к захвату китайской территории и созданию своих госу-
дарств. Китай в полной мере ощутил на себе все «прелести» Великого
переселения народов. В начале IV в. по стране прокатились две волны гун-
нов, а за ними в конце века последова-
/С ли вторжения многочисленных пле-
ted/ X мен сяньби. Они покорили наиболее
) развитую северную часть Китая и соз-
дали свои государства, которые, впро-
/ Ачем’ носили чисто китайские назва-
/ ния: Чжао, Лян, Янь, Цинь, Хань, Дай
и Др- Китайские средневековые исто-
( L -г 1(/ рики называли этот период временем
J / /7 ) «Шестнадцати царств пяти север-
НЫХ племеН».
** Для этого периода истории стра-
м цы наиболее характерными являются
Хуннский всадник. Китайское отображение две тенденции*
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
43
«7 варваризация жизни оседлых китайцев, сопровождаемая разгулом про-
извола и жестокости, бесконечными войнами за территории и поголов-
ным истреблением политических противников; массовая эмиграция
китайцев на юг страны ослабляла экономику севера, но благоприятно
сказывалась на развитии южных районов;
Т7 ассимиляция завоевателей всей мощью китайско-конфуцианской циви
лизации.
К концу VI в. кочевники были ассимилированы, политические, эконо-
мические и этнические различия между севером и югом страны утратили
пылую остроту. На повестке дня встал вопрос об объединении державы,
•кономические интересы страны требовали ликвидации внутренних гра
ниц. Возникли серьезные трудности в использовании разветвленной ир-
ригационной системы. С политической точки зрения, особую тревогу
вызвал рост могущества соседнего Тюркского каганата, буквально нави-
слвшсго на северо-западных рубежах Китая.
Все эти обстоятельства позволили решительному военачальнику Ян
11 тяну довольно быстро объединить страну силой оружия. Новый прави-
1сль известен в истории под своим посмертным именем Вэнь-ди (590-604),
как основатель новой династии.
Суй (581-618). Эта кратковременная династия стала своеобразной ре-
петицией к реальному объединению страны и созданию новой централи-
юванной державы. Правители династии Суй добились определенной ста-
пильности в стране и взяли курс на создание полностью подчиненной
государству экономики.
В самых ужасных формах и кровавыми методами эту идею попытался
реализовать махровый деспот Ян Ди (604-618) В годы его правления была
установлена государственная монополия на соль и вино. Он предпринял ре-
монт Великой Китайской стены, строительство Великого Китайского кана-
ла, который должен был замкнуть речные системы Хуанхэ и Янцзы в единый
комплекс. Канал протяженностью в 2,5 тысячи километров строили более
5 млн человек, из которых 2 млн погибло входе строительства. Вдоль канала
пыли проложены сухопутные дороги, усаженные аллеями из ив.
Поэтической строкой
Мой брат воевал в Ляодуне.
Он умер от голода у подножья зеленой горы.
Сегодня я тяну барки-драконы,
тяжко тружусь на дамбах Великого канала
Наступил голод — у нас мало еды,
а перед нами еще три тысячи ли.
Сколько я еще проживу?
«Песнь бурлака императора Ян Ди»
44
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
В кратчайшие сроки была построена утопавшая в роскоши новая сто-
лица державы Лоян. Из старой столицы Чанъани по приказу Ян-ди пере-
селили 10 тысяч наиболее богатых семей горожан.
Диктатор осуществил бесславный поход в Корею, где оставил большую
часть своего войска. Безумства и авантюры деспота дорого обошлись стра-
не. В богатейшем Китае свирепствовал голод, тюрки чувствовали себя пол-
новластным и хозяевами на границах державы. Во дворце не прекращались
свирепые расправы над неугодными чиновниками, которых обвиняли во
всех провалах. В 617 г. полководец Ли Юань поднял мятеж против правя-
щего диктатора. В обстановке ужаса, царившего в императорских владени
ях, в 618 г. приближенные сами задушили кровавого деспота.
Таким образом, завершился переходной этап в истории средневекового
Китая.
Литература
Елисеефф В., Елисеефф Д. Цивилизация классического Китая / В. Елисеефф;
пер. с франц. Д. Лоевского — Екатеринбург: У-Фактория, 2007. — 640 с.
История Китая / Под ред. А. В. Меликсетова. — М.: Изд-во МГУ1998. — 691 с.
История Китая с древнейших времен до наших дней / Отв. ред. Л. В. Си
моновская. — М.: Наука, 1974. — 537 с.
Каменарович И. Классический Китай / И. Каменарович. — М.: Вече, 2006. —
416 с.
Крюгер Р. Китай. Полная история Поднебесной / Р. Крюгер; пер. с англ.
Д. Воронина, Ю. Гольдберга — М.: Эксмо, 2006. — 448 с.
Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Китайский этнос на пороге
средних веков / М. В. Крюков — М.: Наука, 1979. — 328 с.
Кульпин Э. С. Человек и природа в Китае / Э. С. Кульпин. — М.. Наука,
1990. — 245 с.
Малявин В. В. Гибель древней империи / В. В. Малявин. — М.: Наука,
1983. — 223 с.
Малявин В. В. Китайская цивилизация / В. В. Малявин. — М.: ACT, 2000. — 632 с
Материалы по экономической истории Китая в раннее средневековье
/ Пер. с кит. А. А. Бокщанина и Лин Кюньи. — М.: Наука, 1980. — 256 с.
Ткаченко Г. А. Культура Китая; Словарь-справочник / Г. А. Ткаченко. — М.:
Муравей, 1999. — 352 с.
Уинтл Д. История Китая / Д. Уинтл; пер. с англ. М. Д. Гольдовской — М.:
ACT: Астрель, 2008. — 288 с.
Фицджеральд Ч. П. Китай. Краткая история культуры / Ч. П. Фицджеральд;
пер. с англ. Л. А. Калашниковой — М.: ЗАО Центрполиграф, 2004. —
460 с.
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
45
Лекция 4
Средневековый Китай в эпоху расцвета
Карты 4,5
1. Эпоха династии Тан (618-906) — время «радостного Китая». Китайское
государство эпохи Тан.
2. Аграрные отношения и народные движения в эпоху династии Тан.
3. Средневековый китайский город.
4. Китай в период династии Сун (960-1279).
Они поклялись отбить атаку варваров не щадя себя.
Пять тысяч их полегли в татарских степях.
Увы! Их кости лежат на берегу реки Уцзинь,
Но весной они все еще оживают во снах их жен.
Чжэн Тао (IX—X ) «Песня Лунси»
1. Эпоха Тан (618 -906) — время «радостного Китая».
Китайское государство эпохи Тан
Т^”осле падения кратковременной династии Суй наступило эпоха ди-
I /настии Тан (618-906) — время расцвета китайской средневековой
цивилизации и наивысшего могущества китайского государства. Не
случайно этот период в истории страны средневековые китайские исто-
рики назвали временем «радостного Китая». Фундамент процветания
державы Тан заложили императоры Ли Юань (618-626) и его сын Ли
Шиминь, более известный в истории под посмертным именем Тайцзун
(627-649).
Среди основных достижений первых императоров династии Тан необ-
ходимо отметить следующее:
V Сурово подавлены крестьянские восстания и движения.
з7 Публично казнены наиболее одиозные фигуры предыдущего режима,
особенно, казнокрады.
V Проведена крупномасштабная амнистия, осуществлена либерализация
наказаний, для ликвидации голода были использованы запасы зерна
государственного резерва.
V Прекращены дорогостоящие стройки, люди, отбывавшие повинности
на этих стройках вернулись к крестьянскому труду.
Таким образом, удалось заложить основы внутриполитической ста-
бильности, направить страну по пути поступательного развития на про-
тяжении первых 150 лет правления династии.
46
С. В. Дьячков История средневекового Востока
Чанъань в эпоху Ган (реконструкция)
Больших успехов Таны добились в борьбе с главным внешнеполитическим
противником того времени — Восточным Тюркским каганатом. Серия реши-
тельных военных операций и походов в 629-630 гг. остановили экспансию тю-
рок. Восточный Туркестан долгое время пребывавший под властью кочевни-
ков, оказался в сфере влияния китайской державы. В 657 г. китайские армии
в союзе с уйгурами разгромили Западный Тюркский каганат. Под контролем
правителей династии Тан оказались такие богатейшие центры Средней Азии
как Самарканд, Бухара, Фергана. Особую роль для экономики и политическо-
го влияния имел тот факт, что китайские гарнизоны разместились в наиболее
важных пунктах трансконтинентального Великого шелкового пути.
Если верить китайским источникам, 88 азиатских народов признали
верховную власть Китая над ними Власть Танов распростерлась от Кореи
до Каспийского моря. Продвижение китайских полководцев на запад было
остановлено арабами в битве на р. Талас в 751 г.
В эпоху династии Тан достигла завершенности сложная система госу-
дарственного управления, отдельные элементы которой возникли еще
в предшествующие периоды. В Китае сложилась и достаточно эффектив-
ная административно-бюрократическая система управления. По степени
централизации и бюрократизации с государственной системой Китая мог-
ла состязаться лишь Византийская держава эпохи расцвета.
Во главе государства и страны сгоял Сын Неба (тянь цзы), император
(хуанди), власть которого не ограничивалась законами и передавалась по
наследству. При императоре состоял Государственный совет из числа род-
ственников и особо доверенных лиц.
Исполнительная власть осуществлялась Управлением ведомств (Шан-
шушен), в состав которого входили шесть ведомств (министерств). Воз-
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
47
главлялось Управление ведомств канцлерами («левым» и «правым»). «Ле-
вый» канцлер (старший) непосредственно отвечал за работу ведомств
Чинов, Обрядов (Ритуалов), Налогов «Правый» канцлер курировал дея-
тельность ведомств Военного, Наказаний, Общественных работ.
Непосредственный выход на Сына Неба имел руководитель контроль-
но-ревизионном палаты Юйшитай, осуществлявшей надзор за деятель-
ностью любого чиновника в стране.
Важную роль в бюрократической машине выполняла Палата Указов
и Протокольная (церемониальная) палата. Юристы, трудившиеся в палате
Указов, подготовили несколько фундаментальных кодексов законов, кото
рые регулировали и регламентировали деятельность государственных орга-
нов власти, а также все стороны общественной и личной жизни китайцев.
Общее количество государственных служащих (чиновников) в стране
составляло 1,5-2 % или около одного миллиона человек. Впрочем, это
предположительное число в реальной жизни, вероятно, было значительно
выше. Уже в VIII—IX вв. административный аппарат «раздулся» и достиг
гипертрофированных размеров.
Строка документа «Впоследствии, кроме должностей чиновников, созданных
специально (дэ чжи), существовали и чиновники, приравненные к регуляр-
ным (тун чжен июнь). В конце концов, появились такие чиновники, как «ис-
полняющие обязанности» (цзянь цзао), «исполняющие свои обязанности
в порядке накопления» (цзянь), чиновники, «временно занимающие долж-
ность» (шоу), чиновники, управляющие должностями (пан), и чиновники, на
которых была возложена должность (чжи) Ни один из этих чиновников не
входил в изначально созданный аппарат [по указанию Тай-цзуна (626-649)]».
Оуян Сю (1007-1072) «Синь Тан шу» (Новая Танская история)
В стране было введено довольно четкое административное деление.
Столица страны — город Чанъань превратился в огромный и прекрасный
мегаполис, роскошь и благоустройство которого затмевали «светоч мира»
Константинополь. Вся территория страны была разделена на провинции
(Дао, 10), округа (Чжоу) и уезды (Сянь, ок. 1500). Округа и уезды делились
на три разряда в зависимости от количества населения в них. Все чиновни-
ки на местах имели государственное жалование (земельное или натураль-
ное) и назначались из центра. Особую роль в жизни простых китайцев
играли начальники уездов, обладавшие всей полнотой власти на местах.
Именно поэтому практиковалась ротация по горизонтали уездных началь-
ников каждые три года
Особое внимание уделялось подготовке высококвалифицированных
кадров. С первых веков нашей эры в стране постепенно складывается весь-
ма сложная система государственных экзаменов (кэцзюй), позволявшая
48 С- В- Дьячков. История средневекового Востока
отбирать наиболее способных и достойных людей для государственной
службы, которая в Китае считалась лучшей карьерой для мужчины.
Экзамены проходили в строго указные сроки (1 раз в 2-3 года) на не-
скольких уровнях; уезд — округ — провинция — столица — император-
ский дворец. Экзаменационные испытания проводились в строгой изоля-
ции, анонимно. От алчущего получить ученую степень и государственную
должность требовалось доскональное знание конфуцианского учения,
каллиграфическое мастерство, глубокие знания по истории, литературе
и философии, а также опыт стихосложения. Чем выше уровень экзамена,
тем выше государственная должность, которую могли предложить. В прин-
ципе, система государственных экзаменов создавала возможности карьер-
ного роста для одаренных людей из числа простонародья. В этом случае
талантливого мальчика «толкала вверх» община или спонсор-покрови-
тель. Возможности чиновника в танском Китае (9 рангов) были необы-
чайно широкими. Система государственных экзаменов просуществовала
вплоть до XX в.
2. Аграрные отношения и народные движения
в эпоху династии Тан
Галеновой, базисом экономики средневекового Китая было высокопро-
ч^дуктивное, многоотраслевое сельское хозяйство. Главное место в по
леводстве составляли разнообразные зерновые культуры, среди которых
преобладали пшеница и рис. В благоприятные годы урожай риса составлял
около 900 кг на человека. Широко применялись достаточно прогрессивные
системы земледелия, ирригация, использование искусственного полива
(водяные колеса). Китайские земледельцы достигли заметных успехов в се-
лекции риса. С VIII в. земли Северного Китая последовательно давали три
урожая в год либо позволяли чередовать урожаи пшеницы и проса. Земле-
дельцы многих южных районов страны, благодаря прогрессивному спосо-
бу пересева саженцев, стабильно собирали два, а то и три урожая риса
в год. Большой популярностью в Центральном и Южном Китае пользовал-
ся сорт риса, который легко переносил засуху и обильно покрывал гори
стые склоны. Он был среднего и низкого качества, поэтому продавался по
ничтожной цене и был главным продуктом питания простонародья.
Помимо зерновых культур в Китае выращивали чай, сахарный трост-
ник, хлопок, бахчевые культуры, виноград. На высоком уровне развития
находилось скотоводство, однако эта отрасль была отдана на откуп зависи-
мым от «Поднебесной империи» кочевым племенам. Впрочем, и сами ки-
тайцы с успехом разводили свиней, мелкий рогатый скот, домашнюю пти
цу и т. п. В целом, скотоводство в полном объеме обеспечивало большую
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
49
с । рану необходимыми продуктами: шкуры, кожа, мясо, молоко, сыр и др.
В танском Китае развитие сельского хозяйства во многом определялось
политикой властей. Первыми императорами династии была проведена до-
i паточно эффективная надельная реформа, задачей которой было обеспе-
чение страны налогами и необходимыми продуктами.
Каждому крестьянину отводился участок на общинном поле размером
и 80 му пахотного клина и 20 му для сада (один му = 0,05 га). Вдовам предо-
с гавлялось 30 му земли, а старикам 40 му. Однако следует помнить, что
в Китае были «тесные» районы, где зерновой клин значительно сокращал
ся, а также такие регионы страны, где землю давали даже на замужних жен-
щин, рабов и волов. Считается, что в среднем по стране надел составлял 36
му. Каждый надел облагался налогом в 2 даня зерна (около 2 х центнеров),
обязательной была ежегодная 20-ти дневная трудовая повинность.
В рамках надельной системы получали земли знать и чиновничество,
однако размеры их владений во много раз превосходили крестьянские
участки.
Крестьянские наделы считались временными и постоянно перераспре-
делялись, в стране велись строгие реестры и земельные кадастры. Сохра-
нилась система пятидворков и круговой поруки. Старосты налоговых еди-
ниц могли принимать пришлых людей.
Строка документа «Все домовладения должны быть разделены на девять
категорий в соответствии с количеством принадлежащей им собственно-
сти. ... Живущие в городах объединяются в кварталы, живущие же в сель-
ской местности объединяются в деревни. Все люди в каждом администра-
тивном объединении — деревне, уезде, округе или поселении — должны
всячески стремиться развивать друг в друге лучшие черты»
Ли Сю (X в.) Классификация домовладений
В VII — первой половине VIII вв. надельная система в полной мере обе-
< печивала страну необходимыми налоговыми поступлениями и продуктами
Трудовой люд Китая. С картины XIV в.
50
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
питания. Однако со временем негативные явления и недостатки системы при-
вели к нарастанию кризисных явлений в экономике страны, нарастанию со-
циально политической напряженности.
V Жесткая административная регламентация сдерживала частную инициа-
тиву, тормозила развитие страны.
V Увеличение численности населения, большое количество беглых
и «пришлых» людей, коррупция и кумовство создали все предпо-
сылки для манипулирования землей. Многие участки земли на бума-
ге оформлялись как целинные, но фактически вместе с жившими на
ней крестьянами передавались в собственность «сильным домам».
По подсчетам специалистов, во второй половине VIII в. с помощью
манипуляций на местах государство недополучало налогов с 45-
50 % земельного фонда страны.
V Правители танской династии пошли по пути увеличения налогов, что
привело к массовому разорению крестьянских хозяйств.
V Срастание местной знати, наместников и чиновников в региональные
социально-политические группировки приводило к ослаблению цен-
тральной власти на местах.
Началом постепенного упадка династии Тан стал мятеж (755-757), воз-
главляемый генерал-губернатором, «великим губернатором отважной кавале-
рии» Ань Лушанем. Генералу варварского происхождения удалось захватить
обе столицы и подвергнуть императорские войска унизительному разгрому.
Подавить мятеж императору удалось лишь с помощью наемных убийц.
Реформы, начатые «левым» канцлером Ян Янем в 780 г., предусматрива-
ли введение некоторой свободы в купле-продаже земли, установление
прогрессивного налога в зависимости от количества и качества земли,
и другие меры привели лишь к временной стабилизации положения. Одна-
ко после смерти реформатора преобразования были свернуты.
К началу IX в. обстановка в Китае стремительно приближалась к соци-
альному взрыву.
V Ухудшилась внешнеполитическая ситуация, что связано с активностью
кочевников на северных границах страны. Военные усилия, направлен-
ные против агрессии номадов, закончились провалом. Сдерживать
агрессивность правителей соседних племен императорам приходилось
многочисленными и обременительными дарами, что усугубляло и без
того напряженную ситуацию в экономике.
V В условиях постоянного дефицита денежных средств императоры пош-
ли по пути порчи монеты, что неизбежно привело к инфляции.
V Резко обострилась внутриполитическая борьба между различными
группировками правящей верхушки. Вновь набрали силу евнухи, кото-
рые, используя влияние на императора, попытались отменить государ-
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
51
«п>< иные подмены и изменить принципы формирования государ-
«i шишио аппарата.
• I I rhiiiHo. гонения на буддистских монахов. Закрытие и разгон монасты-
|ц и । опропождались конфискацией имущества монастырей.
< 1|>.н1111.1>1 .засуха середины IX в. привела к ужасному голоду и спрово
iiupuiiiuiu начало массовых народных выступлений.
Н -11<>дпебесной» начался третий этап династического цикла. Во второй
in 1>11>и1Н1г IX в. разразилась Крестьянская война огромной разрушительной
||>н.|. которую правильнее называть Народной войной в силу многообра-
III я < оциальных слоев, принявших участие в боевых действиях. Масштаб
1111(11.1111.1101'0 потрясения позволяет квалифицировать его именно как
янипу >.
V Hoi иные действия охватили значительную территорию Китая.
Hoini.i была продолжительной. Первые столкновения начались еще
и Н10 г., а подавлено движение было лишь в 884 г. Последний крупный
от ряд мятежников был разбит в 901 г.
V Низ ставшие выдвинули вполне конкретную программу — захват импе-
р.п орской власти.
II движение были втянуты широкие и разнообразные социальные груп-
пировки (крестьянство, ремесленники, горожане, чернь, деклассиро-
ванные элементы, контрабандисты, ренегаты господствующего класса).
Характерные черты Народной войны в Китае;
I <' । ихийность и низкий уровень организованности.
(. издание массовых армий, длительные и дальние походы. Мятежные
армии пересекли Китай с севера на юг и наоборот.
I ( оциальная направленность движения. Восставшие выступали про-
тив государственного аппарата в целом и чиновничества как сосло-
вия. Как и любое другое социальное движение средневековья, народ-
ная война часто сопровождалась безудержным грабежом. Например,
при взятии Гуанчжоу погрому и разграблению прежде всего подвер-
глись богатые кварталы персидских и еврейских купцов.
Во главе движения встал бывалый контрабандист солью, опытный
6<м ц, авантюрист, достаточно образованный человек Хуан Чао. Он присво-
к । з ебс титулы «Великий полководец, штурмующий небо», «Великий пол-
нонодец Поднебесной». В захваченную столицу въехал на золотой колесни-
цс, в окружении 500 «заслуженных воинов».
Строка документа «Стремясь пробиться к восточной столице, Хуан Чао са-
молично командовал войсками, штурмовавшими Жучжоу. Все это время
«Сын Неба», молодой и слабый, пребывал в великом страхе и проливал
обильные слезы...
52
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Через несколько дней начался великий грабеж. Людей связывали, били
плетьми и захватывали их имущество. Богачей разували и прогоняли бо-
сыми Всех задержанных чиновников убивали, поджигали дома, если не
могли там ничего найти, и всех князей и знатных людей истребляли».
Оуян Сю (1007-1072) «Синь Тан шу» (Новая Танская история)
Подавить восстание режиму Танов удалось только с помощью кочевни-
ков. Страна подверглась небывалому разорению. Восстание подорвало про-
изводительные силы страны, оно сопровождалось колоссальными социаль-
ными потрясениями и страданиями людей. Экономическая жизнь была
подорвана окончательно, многие города лежали в руинах, свирепствовали
голод и эпидемии, правящий режим находился в состоянии агонии.
В 907 г. бывший полководец Хуан Чао «дважды верный» Чжу Вэнь до-
рвался таки до власти и провозгласил себя «Сыном Неба». Начался период
«Пяти династий и 10 царств», наступила пауза в династическом цикле ки
тайской истории.
3. Средневековый китайский город
его время, когда европейские города находились в запустении и забы-
тьи, а большинство из них еще не появились на карте, высокоразвитая
городская культура Китая получила новый импульс в своем развитии
в эпоху расцвета дальневосточной цивилизации.
Китайский город в эпоху династий Тан и Сун играл заметную роль
в жизни страны. Но прежде всего, мы должны рассматривать китайские
города как центры административной власти, экономического и культурного
развития «Срединной империи».
В основу градостроительства в средневековом Китае был положен
принцип линейно-симметричной планировки. Предусматривалось соору-
жение идеально ровных улиц, которые пересекались друг с другом под
прямым утлом. Принцип поквартальной застройки отвечал потребностям
административной власти, поскольку жилой квартал превращался в хоро-
шо контролируемую единицу налогообложения.
Ориентация улиц учитывала преобладающую в данном регионе «розу
ветров», с целью эффективного проветривания городских кварталов ле-
том и защиты жилых домов от холодных атмосферных фронтов в холодное
время года. Большинство китайских городов имело хорошо продуманную
систему канализации и водоснабжения, большое внимание уделялось бла-
гоустройству, повсеместно возводились большие площади, парки и скверы.
Созерцание природы является характерной особенностью эстетических
потребностей китайцев. Поэтому в городах всячески оберегали каждое
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
53
Беседка на мосту в пекинском парке И Хэ Юань
деревцо, кустик или лужайку.
И ппрковом хозяйстве использова-
ли! к лучшие работники. Украше-
нием городов были дворцы импе-
р.иора и местной знати, а также
буддийские храмы и святилища,
большое внимание уделялось во-
просам фортификации, обороно-
способности города в целом.
Силами городских властей со-
оружались фонтаны, уличные
мостовые, с которых регулярно
удалялся мусор. Помимо обычно-
го санитарного обеспечения,
и китайских городах устраива-
лись диспансеры, приюты, бога-
дельни и общественные бани.
1осударственные чиновники были обязаны раз в десять дней по специ
альному пропуску бесплатно посетить баню
Столица страны Чанъань в эпоху Тан достигала 9 км в длину и 8 км
в ширину. Восемь ворот с северной стороны и еще по три с остальных сто-
рон были сооружены в стенах, которые возвышались на утрамбованной
земле, как это практиковалось издавна.
Судя по спискам налоговых реестров, в городе проживали около двух
миллионов жителей, здесь соседствовали представители самых разных на-
циональностей: тюрки, уйгуры, тохары, согдийцы, арабы, персы и индий-
цы. Два базара — восточный — более изысканный, и западный — насчи-
тывали более 200 торговых рядов, состоявших из верениц маленьких
специализированных лавочек.
По уровню урбанизации средневековый Китай превосходил все одно
временные ему цивилизации. Население крупнейших городов страны;
Чанъань, Гуанчжоу, Линъань, Фучжоу, Чэнду, Сучжоу, Ханчжоу превыша-
ло 500 тыс. человек. Некоторые специалисты утверждают, что во многих
городах Китая реальное население превышало миллион человек.
Китайский город был средоточием административной власти. Здесь
находились окружные, уездные управы и прочие государственные уч-
реждения. Города располагались на важнейших торговых артериях стра-
ны и Азии в целом. Китайские купцы вели оживленные торговые опера
ции с Индией, Степью, Средней Азией, Византией, Кореей, Японией,
арабским миром. По мнению Марко Поло, в XIII в. только в Гуанчжоу
проживало более 150 тыс. иноземных купцов. Даже с учетом обычного
54
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
для средневековья преувеличения, если добавить к этому числу членов
семьи, слуг, работников и рабов, число действительно получается весьма
впечатляющим. В городах было сосредоточено производство стратегиче-
ски важного сырья и товаров: шелка, фарфора, железа, пороха и т. п. Го-
род был питательной средой для культурной жизни империи. Здесь рас-
полагал ись крупнейшие библиотеки, был сосредоточен интеллектуальный
потенциал страны.
По своему социальному составу население китайского города было
весьма пестрым. В городах постоянно проживали представители импер-
ской администрации, многочисленные чиновники различных ведомств,
знать, торговцы, ремесленники, интеллигенция, врачеватели, гадатели,
грузчики, слуги, рабы, бродяги, нищие, проститутки. Жизнь китайского
города жестко регламентировалась. Особое внимание уделялось поддер-
жанию порядка, который контролировался конной или пешей городской
стражей. Ночью жизнь города замирала, никто из жителей (за исключени-
ем врачей и духовенства) не имел права без особого разрешения покидать
свои дома. Нарушение городских законов сурово наказывалось. Человека,
покинувшего пределы города после захода солнца, ожидало суровое нака-
зание — 75 ударов бамбуковой палкой по пяткам.
На первый взгляд, жизнь средневекового китайского горожанина прин-
ципиально не отличалась от жизни европейца. Однако в организации го-
родской жизни, в статусе городов имелись весьма существенные отличия.
Китайский город не имел никаких привилегий, дополнительных прав или
гарантий. Жители города не ощущали себя особым сословием. Они плати-
ли единые для всех налоги, выполняли трудовые повинности. В силу осо-
бенностей городской жизни, контроль над уплатой налогов был еще жест-
че. В городах возникли торговые и ремесленные корпорации, однако они
рассматривались властью исключительно, как податные единицы, руко-
водство над которыми осуществляли старосты.
Точка зрения специалиста «Как всегда в Китае, город точно отображал
государственный порядок и поэтому должен был нести на себе тяжкое бре-
мя императорского абсолютизма и тщеславия.... Тотальный бюрократиче-
ский контроль не позволял городу развиваться как естественному и само-
стоятельному организму. Система квартальной застройки превращала его
в конгломерат разобщенных коллективов, коммунальная жизнь которых
немногим отличалась от жизни сельской общины».
В. В. Малявин Китайский этнос в средние века (VII—XIII вв )
Разумеется, жесткая централизация власти и регламентация городской
жизни сдерживали развитие частной инициативы, являлись тормозом
прогрессивного развития китайских городов. Не случайно, рустификация
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
55
и и иурализация городском жизни достаточно частое явление в средневе-
iuiiiuii истории Китая.
4. Китай в период Сун (960-1279)
П’овая держава возникла в результате развала государства однодневки
Поздняя Чжоу (951-960).
В результате военного переворота, последовавшего после смерти импе-
р.нора, власть в «Поднебесной» захватил высокопоставленный гвардей-
< кии офицер Чжао Куанинь (960-976). Его считают основателем новой ди-
ц.и 1ии Сун (960-1279). Лозунгом своего правления новоявленный хуанди
||<1Ы1вил: «Сначала Юг, потом Север». Этот лозунг следует понимать, как
т ичходимость развития южных районов страны, максимально отдален
них от неспокойных северных соседей-кочевников.
Первые Суны предприняли серию решительных шагов, направленных
и । укрепление централизованного государства и преодоление кризиса
и пране. При этом Суны применяли обычные для средневекового Китая
деспотические меры воздействия.
V буддийские монахи были объявлены государственными подданными и,
соответственно, податными людьми.
У были увеличены налоги на все виды деятельности.
V Введена государственная монополия на добычу и реализацию соли, же
ле зной и медной руды. Возникли крупные казенные мануфактуры, по-
топившие в кратчайшие сроки резко увеличить добычу железной
и медной руды
Во внутренней жизни государства и общества проводилась политика
•гх/'<71ления ствола и ослабления ветвей». В государственном управлении
< । рою разграничивались административные и военные функции, что пре-
II иствовало концентрации власти на местах в одних руках. Многие импе-
раторские указы предусматривали ограничение влияния местных манда-
ринов. Количественный состав армии был увеличен в несколько раз.
1 (а время правления Сунов приходится попытка реформирования систе-
мы и целом. В XI в. во время правления императора Шэнь Цзуна канцлер Ван
\ньши (1021-1086) провел радикальную реформу структуры управления,
направленную на укрепление обороноспособности Китая и финансовой си-
। гемы.
V 11режде всего, правительство предприняло попытку государственного
регулирования цен и торговли.
I/ Упорядочено налогообложение всего населения Китая без исключения.
V Введена всеобщая трудовая повинность с возможностью откупа.
V ( оздан государственный резерв для кредитования крестьянских хозяйств.
56
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Есть мнение «Ван Аньши задумал полное переустройство государственной
системы и реорганизовал ее в соответствии с некоторыми принципами. ...
Благодаря сведению их воедино и строгости претворения в жизнь, они при-
вели к самому радикальному политическому перевороту, который когда-
либо знал Китай от правления Цинь Шихуана до зарождения коммунизма».
В Елисеефф, Д. Елисеефф «Цивилизация классического Китая»
Представляется, что реформы Ван Аньши следует расценивать, как де-
ятельность классического конфуцианца, который требовал от всех слоев
населения поступиться частью своих доходов во имя всеобщего благоден-
ствия. После смерти императора Ван Аньши подал в отставку и все его
преобразования вскоре сошли на нет.
В начале XII в. в жизни страны наблюдаются явления, характерные для
второго этапа династического цикла. В это время резко возросли противо-
речия в правящем классе. Возникло несколько осей противостояния:
гражданская и военная бюрократия; аристократия и нувориши; низы
и верхи чиновничества. Этот клубок противоречий грозил вылиться в се-
рьезный политический кризис. Ситуация усугублялась возросшей актив-
ностью народных масс, влекомых многочисленными сектами даосов и буд-
дистов, требовавших равноправия и улучшения жизни под лозунгом: «Все
люди братья!».
Положение осложнялось невиданным напряжением на границах держа-
вы. На северо-западных рубежах возникла протодержава тангутов Си Ся
(X—XI вв.), на северо-восточных границах окрепло государство киданей
Ляо (916-1125 гг.). Вялые попытки Сунов решить проблему военным путем
успехом не увенчались. Огромное количество слитков серебра, золота и от-
резов шелка ежегодно уходили на подкуп и дары правителям указанных дер-
жав, чтобы сдержать их агрессию в направлении Китая. Когда на севере
страны появились многочисленные протоманьчжурские племена чжурчжэ-
ней Суны всячески натравливали их на киданей и тангутов, вскармливая тем
самым своих будущих врагов. Удар чжурчжэней в начале XII века «Средин
ная империя» сдержать не смогла. К 1115 г. чжурчжэни захватили северный
Китай, где основали свое государство Цзинь (1115-1234), которое просуще-
ствовало вплоть до монгольского нашествия. Чжурчжэни последовательно
раз1ромили Ляо, затем вторглись в сунские пределы и захватили Кайфын,
сунский государь оказался в плену у варваров.
Один из отпрысков правящего дома провозгласил себя императором,
положив начало династии «Южная Сун» (1127-1279). Военное противосто-
яние чжурчжэней и китайцев закончилось мирным договором. Граница
между двумя государствами установилась по р. Хуанхэ.
XI — начало XII вв. — время заметного развития южных районов Ки-
тая. Бурными темпами осваивались новые земли в долине Янцзы, возникали
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья 57
новые города. В это время «Срединная империя» вела разнообразную тор-
киоио практически со всем цивилизованным миром того времени. Твер-
да)!, устойчивая монета китайских правителей выполняла функцию меж-
дународной валюты. Столица южных супов Чанчжоу, по описанию Марко
Поло, была великолепна. Однако поступательное развитие Китая было
прервано монгольским нашествием.
Литература
/1<>/>о(!|>св М. В. Чжурчжэни и государство Цзинь / М. В. Воробьев. — М.: Гл.
и |д во восточной литературы, 1975. — 448 с.
/ /< * усг гпво властвовать / Ли Гоу. План обогащения государства. План усиления
армии. План успокоения народа (XI в.) / Пер. с кит. 3. Г. Лапиной. — М.:
белые альвы, 2001. — 288 с.
крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Китайский этнос в средние
пека (VII—XIII вв.) / М. В. Крюков. — М.: Наука, 1984. — 336 с.
Папина 3. Г. Учение об управлении государством в средневековом Китае
/ .3. Г. Лапина. — М.: Наука, 1985. — 384 с.
< тужина Э. П. Китайский город XI—XIII вв.: экономическая и социальная
жизнь / Э. П. Стужина. — М.: Наука, 1979. — 408 с.
58
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Лекция 5
Позднесредневековый Китай (эпохи Юань и Мин)
Карты 6,7
1, Монголы и династия Юань (1280-1368).
2. Социально-экономическое развитие Китая эпохи Мин (1368-1644).
3. «Открытие Китая» европейцами.
4. Движение за реформы и крестьянская война в Китае XVII в.
Убери годы раннего детства и старости,
И окажется, что век человека не так уж долог.
Но и доже в нем есть жара и мороз, беды и радости.
Когда пройдет середина осени, солнце становится не таким ярким.
А когда весна переваливает за апрель, цветы теряют свою свежесть.
Тан Инь (1470-1523) «Песня жизни»
1. Монголы и династия Юань (1280-1368)
^господство монгольской династии Юань («Начало») — один из самых
тяжелых периодов в многовековой истории Китая. Монгольское заво-
евание государства тангутов Си Ся, державы чжурчжэней Цзинь, а также
империи Южная Сун растянулось на много десятилетий XIII в. и пагубным
образом отразилось на состоянии страны. Обычно специалисты выделяют
три больших этапа покорения «Срединной империи».
I этап (1209-1220). Завоевание северных районов державы Цзинь.
В 1215 г. монголы захватили Пекин, который стал базой дальнейшей экс-
пансии в Северном Китае.
II этап (1227-1234). Окончательный разгром державы тангутов Си Ся.
Союзниками монголов выступили южно-китайские войска. Императоры
и полководцы династии Сун надеялись также с помощью монголов раз-
громить государство чжурчжэней Цзинь.
IIIэтап (1235-1279 гг.). Завоевание Южного Китая. Империя Сун ока-
зала ожесточенное сопротивление монголам. Например, города Фаньчэн
и Сянъян около пяти лет выдерживали осаду завоевателей. В 1276 г. пала
столица Сунов Линъань (Ханьчжоу), захвачен в плен император, но послед-
ние очаги сопротивления были задушены только в 1279 г.
Многие исследователи считают, что в XIII—XIV вв. стоял вопрос о вы-
живании и существовании китайцев как этноса.
V Монголы настойчиво превращали Северный Китай в необозримое, без-
людное пастбище. Было разрушено более 90 городов. Многие районы
страны в долине Хуанхэ обезлюдели.
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
59
Стропа документа «Монгольский государь [Чингисхан], разделил 46 диви-
<ии на три армии. Трех сыновей своих послал следовать по направлению
хребта Тайхан на юг. Они произвели великое опустошение между города-
ми Пинян и Тайюань. ...Монгольский государь с сыном Тулуем пошел
средней дорогой ...и повернул с армией к Пекину. ...Никто не имел твердо-
сти защищаться и города при первом прибытии войск сдавались. ...А в про-
винциях Хубэй, Хэнань, Шаньдун на несколько тысяч ли пространства поч-
ти все жители были перебиты. Золото и парчовые ткани, сыновья и дочери,
волы и кони — все, подобно циновке, свернуто и увезено. Дома и хижины
преданы огню, городские стены превращены в развалины».
«Всеобщее комментированное зерцало для содействия управлению»
V {.нюевание сопровождалось чудовищной кровожадностью монголов.
В Северном Китае население сократилось на 15 млн человек. Безжа-
лостному уничтожению подвергался всякий, кто оказывал какое-либо
сопротивление захватчикам.
V Покоренное население было обложено тяжелыми налогами, которые
ус угублялись дополнительными поборами и повинностями (извозная,
с гроительная, снабженческая). Китайцы должны были содержать мно-
гочисленные монгольские гарнизоны, а также обеспечивать всем необ-
ходимым послов, вельмож, путешествующую родню ханов и т. п.
11 ногда сбор налогов передавался в откуп купцам, как правило, мусуль-
манского происхождения. Например, в 1239 г. Абд ар Рахман получил
в откуп сбор налогов во всем Северном Китае.
Режим Юаней попрал системные основы китайской средневековой ци-
вилизации.
V 1авоеватели разрушили китайский политико-экономический уклад
лопни (перебито чиновничество, отменены экзамены, на некоторое
время замерли торговля и ремесло, в глубоком упадке оказалось земле-
делие). Монгольские властители Китая презирали образ жизни китай-
цев, не доверяли подданным и приняли меры, чтобы обеспечить свое
господство и при этом не раствориться в массе коренного населения.
( нсциалисты фиксируют временную деградацию северной части стра-
ны в долине Хуанхэ — колыбели китайской цивилизации.
V Режим Юаней носил откровенно террористический характер. Все насе-
ление страны было поделено на четыре сословия:
— монголы (верхушка общества) — правители, военная элита;
— семужень (иноземцы) — верхушка административного аппарата;
ханьжень (корейцы, кидани, чжурчжэни, северные китайцы);
— наньженъ (южные китайцы) — наиболее бесправная часть населения.
I оловокружительную карьеру на службе Великому Хану китаец мог сде-
л.гн. только далеко за пределами страны. Монголы-завоеватели широко
60
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
использовали китайских специалистов (военные, инженеры, врачи и т. п.)
на просторах огромной Монгольской империи в Средней Азии, на Ближ-
нем Востоке, Руси и др.
Завоеватели целенаправленно натравливали друг на друга северных
и южных китайцев. Ханьжень и наньжень более жестоко по сравнению
с монголами наказывали за аналогичные преступления. Им запрещалось
обучаться военному делу, изучать иностранные языки, устраивать массо-
вые собрания, появляться на улицах в темное время суток, держать лоша-
дей и т. п.
V В стране вновь получил широкое распространение рабовладельческий
уклад. Зачастую покоренное население объявлялось «захваченным
в плен» (цюйдины) и угонялось в рабство. Кроме того существовали до-
машние, военные, казенные рабы и другие категории неполноправного
населения. Возродилась работорговля.
V Коррупция достигла небывалых даже для Китая размеров. За время мон-
гольского владычества в Китае так и не сложилась единая система управ-
ления для всей завоеванной монголами страны. Первоначально, веду-
щую роль в управлении Китаем играли приближенные к Великому Хану
вельможи; уйгур Джафар, киданин Елюй Чуцай. Постепенно монголы
пришли к необходимости создать управленческую администрацию по
китайскому образцу. Однако китаизация административной системы
империи Юань дополнялась, например, совершенно неприменимыми
к ней юридическими нормами «Великой Ясы» Чингисхана. Националь-
ные меньшинства управлялись своими предводителями. Многие воена-
чальники получили огромные земельные владения, — уделы, которыми
они управляли по своему разумению. Такая неразбериха создавала пита-
тельную среду для злоупотреблений, беззакония и произвола.
57 Имела место религиозная дискриминация. Официальной религией
монгольского двора стал ламаизм — тибетский вариант буддизма. Дао-
сы и конфуцианцы были вытеснены из государственной и политиче-
ской жизни.
Прошло несколько десятилетий, прежде чем в начале XIV в. страна ста-
ла выходить из состояния всеобщего коллапса. Постепенно возрождались
земледелие и ремесло. Необъятный рынок завоеванных стран и целена-
правленная политика монголов привели к оживлению городской жизни
и торговли. По сообщениям Марко Поло, в Южном Китае города были
многолюдны и хорошо благоустроены; в эпоху Юаней были выпущены ас-
сигнации (купюры девяти номиналов), однако в погоне за прибылью неу-
правляемый выпуск бумажных денег быстро привел к их обесцениванию
и инфляции. Юани оставили за собой монопольное право на добычу
и продажу железа, цветных металлов, соли, уксуса, чая и вина.
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
61
1 ie смотря на социальный и национальный гнет, в Китае сохранились
радиции конфуцианства. В 1314 г. монголы были вынуждены разрешить
проведение экзаменов (кэцзюй) на замещение должностей низового чи-
новнического аппарата; впрочем, экзамены проводились нерегулярно,
преимущество отдавалось монголам и мусульманам; китайцы, в большин-
i inc своем, занимали должности «помощников» начальников.
В условиях этнического и социального угнетения многие жители «Под-
нсоесной» находили отдушину в духовной жизни, не случайно в XIV в. на-
|ц|К1Д<1стся подъем в китайском искусстве и культуре в целом.
Следует отметить, что на протяжении периода Юань среди завоевате-
ле и продолжалась внутренняя борьба за престол Великого Хана, которая
переросла в кровавую междоусобицу между Хубилаем (1260-1294) и Ариг-
/н ой, длившуюся почти 40 лет. Внутренние раздоры особенно обостри-
1Ш в при последнем императоре династии Юань Тогон-Тимуре (1333 1367).
(Кложняла ситуацию в стране агрессивная внешняя политика режима
1< Мией. Монголам не удалось подчинить себе Японию, Вьетнам, Бирму. Бес-
i л.нию закончилось вторжение на о. Ява. В реальной вассальной зависимо
»। и от Великого Хана находились Корея и Тибет, которым руководил лама,
ноль ювавшийся доверием и покровительством со стороны монголов
( ерьезный «удар» по господству Юаней нанесла китайская природа.
Монголы игнорировали серьезные, общегосударственные работы по обу-
। ройству, укреплению и ремонту ирригационных сооружений (чистка ру-
ы л, строительство отводных каналов, дамб, плотин и т. п.). В результате
и 1134 г. произошло сильнейшее наводнение, Хуанхэ изменила свое русло,
.Кичи населенных пунктов были уничтожены или затоплены, число по-
nibiiiiix исчислялось сотнями тысяч людей. Спохватившись, Юани моби-
ли 1пвали на ликвидацию последствий сотни тысяч крестьян и горожан.
Высокая концентрация людей на относительно ограниченной площади
и миграция крыс привела к эпидемии чумы Резкое ухудшение жизни, го-
лод и другие несчастья способствовали возникновению национально-па-
рногического движения, которое возглавила буддийская секта «Белый
логос». Главные лозунги восставших провозглашали крестьянские идеалы
। нр.шсдливости и равенства. Буддисты предрекали скорое наступление
нс кл Будды и новой династии Мин («Свет»).
Первые вооруженные выступления против правящего режима нача-
П1С к в 1351 г. Постепенно сложилось несколько армий, которые вступили
и ожесточенную борьбу друт с другом. Наиболее радикально были настро-
с иы отряды «красных повязок». Они выступали под эгалитарными лозун-
। ими и направляли свой гнев против всех представителей правящего ре-
* HM.I. «Синяя армия» включала в себя китайцев, которые были союзниками
монголов, и стремились сохранить сложившиеся порядки. «Белая армия»
62
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
выступала за возрождение Великой Поднебесной империи и ликвидацию
монгольской династии.
После ряда поражений восстание вспыхнуло с новой силой, когда во
главе «Белой армии» встал талантливый организатор, умный и храбрый
буддийский монах Чжу Юаньчжан (1328-1395). Опираясь на помощь кон-
фуцианцев, привлеченных лозунгом «Возродим былое величие Китая», он
разгромил основные силы монголов и их приспешников, а также отряды
«красных повязок», и в 1368 г. захватил власть в стране, провозгласив соз-
дание новой династии Мин («Свет»),
Стрсжо документа «В недавнем прошлом варвары ху [монголы] бандит-
ским образом захватили земли хуася [китаяцев] и господствовали над
ними более ста лет. Кто из имеющих разум может сдержать гнев, когда
головной убор и обувь поменяются местами? ... Я основал главное в Под-
небесной государство Назвал его Да Мин (Великое Светлое)».
Из манифеста Чжу Юаньчжана
2. Социально-экономическое развитие Китая
эпохи Мин (1368-1644)
L а годы своего почти тридцатилетие го правления Чжу Юаньчжан запо-
ев жил основы новой династии. Император сделал своей столицей город
Нанкин и окружил его неприступными стенами. Он провел кардинальные
реформы, которые сопровождались невиданным террором и кровопроли-
тием. Репрессии, которым подверглись реальные и мнимые враги новой
династии, поражают своей масштабностью и кровожадностью. В 1382 г.
для расправы с неугодными была создана специальная секретная служба
Цзиньи-вэй («Парчовые халаты»). Эти головорезы подчинялись только им-
ператору. В стране поощрялась всеобщая слежка и доносительство. Стро-
гий полицейский контроль был установлен на всех дорогах. Атмосфера
террора наложила существенный отпечаток на всю последующую внутри-
политическую историю династии Мин.
Имя и дело При рождении будущий император получил имя Чунба, по-
взрослев. носил имя Синцзун и дополнительное имя Гожуй. Взойдя на пре-
стол, Чжу Юаньчжан принял храмовое имя Тай-цзун (1368-1395), девиз его
правления — Хунъу («Разлив воинственности») Посмертное имя — Гао-
хуанди
Перед первыми императорами династии Мин стояли сложные задачи,
прежде всего, связанные с ликвидацией последствий монгольского го-
сподства:
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
63
Императорский дворец («Запретный город)’) в Пекине. XV в. (Реконструкция)
V Возрождение надельной системы. Реформирование системы землеполь-
ювания облегчалось значительными опустошениями предыдущего пе-
риода. Свободной, целинной земли было много.
' Модернизация учетно-налоговой системы. В рамках этих преобразова-
ний был составлен подробный земельный кадастр.
V Выл восстановлен государственно-бюрократический аппарат. Система
управления выстраивалась по «танскому» образцу. В верхнем эшелоне
власти были упразднены должности канцлеров. На уровне провинций
не допускалась концентрация власти в одних руках. Во главе провин-
ции стояли гражданский губернатор, военный губернатор, судья.
V Государственная политика была направлена на усиление роли городского
хозяйства. Рост экономической мощи городов осуществлялся, в первую
очередь, за счет возросшей специализации ремесленного производства.
V 11остепенно возникли необходимые предпосылки для роста товарно-
денежных отношений и складывания общекитайского рынка. В источ-
никах упоминаются 38 ярмарок, проводившихся в различных районах
огромной страны. Постепенно оформилась хозяйственная специализа-
ция отдельных районов Китая. Нанкин, Ханчжоу, Сучжоу и Хучжоу
славились шелкоткачеством, Сучжоу и Сунцзян — хлопкоткачеством,
Цзиндэчжэнь — фарфором; Исин — керамикой; Гуандун и Сычуань —
сладостями; Шаньдун — лаком и т. п.
64
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
V Крепнут государственные монополии и мануфактуры. О размахе казен-
ного производства свидетельствует тот факт, что только в Пекине еже-
годно трудилось 18 тысяч ремесленников, отбывавших трудовую по-
винность.
V Главной внешнеполитической задачей Мины считали ликвидацию ка-
кой-либо угрозы со стороны «монгольской степи». Первые минские им-
ператоры провели несколько карательных походов в Монголию. Воен-
ные операции, проводившиеся на просторах от Каракорума (1388) до
Сибири, сопровождались жестоким геноцидом. В ходе этих походов
вырезалось все мужское население, рост которого превышал высоту
тележной оси. Впрочем, периодические набеги монголов, тунгусов, мань-
чжуров не могли остановить ни превентивные меры, ни грандиозный
ремонт и укрепление Великой Китайской стены.
Наследник Тай-цзуна, ЧжуДи (1402-1424) пришел к власти после оже-
сточенной междоусобной войны со своим племянником. Приняв тронное
имя Юн-Лэ («Вечная радость»), он продолжил политику отца, направлен-
ную на усиление централизованного тоталитарного государства. Особое
внимание уделял укреплению и усилению Северного Китая. Город Бейпин
(«Усмиренный Север») в 1403 г. был переименован в Бейдзин («Северная
столица»; Пекин). Здесь располагался императорский двор, а в Нанкине
находился административно-бюрократический правительственный аппа-
рат. В 1421 г. Пекин стал единой столицей огромной империи.
В первой половине XV в. китайские императоры добились ощутимых
успехов во внешней политике по всем направлениям («Лицом к морю», «Ли-
цом к варварам»). Реальное наполнение внешней политики определяла док-
трина о «Великой Поднебесной империи и варварском окружении». В им-
перской канцелярии ни у кого не возникало сомнений в том, что рано или
поздно все народы признают себя вассалами и данниками «Сына Неба».
Процветала «данническая» торговля. Караваны с «данью» китайскому импе-
ратору тянулись к «Нефритовым воротам» на границе империи. В ответ на
«дань» император отвечал «подарками», которые должны были подчеркнуть
его могущество и, как правило, превышали размер «дани». Многие в прави-
тельстве понимали экономическую абсурдность и пагубность таких отноше-
ний, поэтому вводились лимиты на «подношение дани», а в соседних стра-
нах иногда вспыхивали войны за право «платить дань» Китаю. На рубеже
XIV—XV вв. императорский двор предложил правителю Самарканда, вели-
кому завоевателю Тимуру, засвидетельствовать свою покорность китайско-
му императору. После короткой переписки и обмена «подарками» Тимур на-
чал готовиться к походу. От вторжения тимуровой орды «Срединную
империю» спасла лишь внезапная смерть завоевателя во время зимовки у за-
валенных снегом перевалов, ведущих в Китай (1405).
Раздел II Дальневосточные цивилизации средневековья
65
Маши збпую бесплодность внешней политики Минов хорошо иллю-
। |рирук>т выдающиеся океанские экспедиции, предпринятые по инициа-
цию кишие кого правителя в 1403-1433 гг. Подготовку и проведение экс-
нгдиций возглавил императорский евнух ЧжэнХэ (1371-1435).
Судьба евнуха Будущий флотоводец родился в мусульманской семье
• юго-западной провинции Китая Юньнань. Во время завоевания Юньнани
оисками династии Мин мальчик был пленен, оскоплен и передан на услу-
жение принцу Чжу Ди. Талантливый и отважный евнух быстро продвинул-
ся на императорской службе и получил задание осуществить грандиозные
морские экспедиции в «страны Южных морей».
В кратчайшие строки был построен грандиозный флот, в котором вы-
делили*. 62 (') огромных четырехмачтовых фрегата баочуани («сокровищ
Н1ЩЫ"), носившие соответствующие названия «Чистая гармония», «Благо-
и< н< nine и процветание» и т. п.
Гочка зрения специалиста «[Источники сообщают, что корабли Чжэн Хэ
были] четырех мачтовыми, длиной около 47 м. [Они] вмещали от 50 до
♦60 т полезного груза Команда такого корабля насчитывала до 600 чело-
век Кроме парусов на корабле было до 20 весел. Корпус корабля был раз-
делен водонепроницаемыми переборками Корма возвышалась над осталь-
ной частью корабля В нее вели особые ворота. Руль находился в кормовой
части якорь в носовой Техника кораблестроения в Китае в указанный пе-
|>иод была на высоте».
А А Бокщанин «Китай и страны Южных морей в XIV—XVI вв »
Как свидетельствует «Мин ши» («История династии Мин») в первое
>in.inaiiiie Чжэн Хэ вывел 652 корабля (каждый большой корабль сопрово-
♦ дашя несколькими малыми и средними, вспомогательными). В 1406-
I I Ч и под руководством Чжэн Хэ было осуществлено 7 экспедиций к бе-
рцам Индокитая, Филиппин, Индонезии, Индостана, Цейлона, Аравии,
Вт i очной Африки. Некоторые специалисты полагают, что китайские ко-
ранли достигали мыса Доброй Надежды и берегов Южной Америки.
Вероятно, экспедиции Чжэн Хэ можно рассматривать как первую стра-
ницу Великих географических открытий. Однако «Поднебесная» не стави-
ла перед собой задачи колонизации стран южных морей или создания
|.ц< ч. долговечной торговой империи. Тем не менее, полученные сведения
и ki.kiii.ix и западных странах привели к активизации торговли с Индоки-
н|см и росту китайской эмиграции в эти края.
В целом, в истории первых столетий правления династии Мин можно
|ц.|делигь несколько основных явлений и достижений во внешней и внут-
1>< ппси политике.
66 С. В. Дьячков. История средневекового Востока
57 В XIV—XV вв. были ликвидированы основные последствия монголь-
ского господства и наиболее одиозные порядки варварского владыче-
ства в Китае.
57 Заложена база социально-экономической системы, которая соответ-
ствовала китайским традиционным представлениям об идеальном го-
сударстве, при этом использовались довольно жесткие и далеко не всег-
да традиционные методы. Предпринятые шаги привели к расцвету
и пику могущества империи Мин. Период XV — начала XVI вв. можно
охарактеризовать как время стабильной стагнации, когда страна раз-
вивалась в рамках сложившейся консервативной социально-политиче-
ской и экономической системы. Династия Мин сохранила традиции
китайской культуры и науки, однако динамичного развития культур-
ная жизнь страны в этот период не получила.
57 В эпоху Мин границы империи (при населении в 60-70 млн человек) не
выходили за пределы тех районов, которые были издавна населены ки-
тайцами. Это способствовало дальнейшей консолидации китайского
этноса. Благодаря усилиям правительства исподволь начинают сти-
раться различия между Севером и Югом страны.
57 Китайское общество эпохи династии Мин сохранило свою жесткую со-
циальную иерархию и стратификацию. Разрыв между его верхушкой
и низами был огромным.
57 К середине XV в. происходит постепенное ослабление императорской
власти, усиливается процесс концентрации земли в руках крупных
и средних землевладельцев, ухудшается финансовое положение, растут
налоги. Тем не менее, исподволь нараставшие негативные процессы не
привели к острому, сколь-нибудь явному кризису «Поднебесной».
Империя Мин знаменовала конец средневекового императорского Ки-
тая. Известный российский синолог В. В. Малявин считает, что в минскую
эпоху «хозяйство, общество и культура приобрели законченный вид», в это
время «до конца были реализованы возможности китайской цивилизации»,
что получило свое отражение в развитии культуры, техники, государ-
ственного управления.
3. «Открытие Китая» европейцами
Контакты европейцев с китайской цивилизацией были установлены
в первой половине XVI в. в условиях вяло текущего системного кризиса
«Поднебесной империи».
В 1516 г. португальский подданный Рафаэль Персстрелло первым вы-
садился китайском берегу вблизи Ганчжоу. Под его командованием нахо-
дилась португальская каравелла и малайская джонка, прибывшие из Ма-
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
67
лакки. А уже в следующем году из Португалии в Китай отправилась
Оолыпая эскадра, ставившая перед собой цель высадиться в Гуанджоу и за-
н>| ыть официальные торговые отношения с Китаем. Эта миссия возлага-
лась на первого португальского посла Фернана Переша.
Европейцы изначально пытались навязать китайцам невыгодные тор-
пшые сделки и захватить в свои руки, сулившую большие барыши, посред-
ническую торговлю между Китаем и другими азиатскими странами
(Япония, Филиппины, Малайя). Кроме того, «Поднебесную империю» рас-
< ми । ривали как необъятный рынок сбыта колониальных товаров (серебро,
картофель, кукуруза, арахис и т. п.) Торговые операции между европей-
i ними странами и Китаем были на редкость разнообразны, широкой была
номенклатура и ассортимент товаров. Среди экспортных товаров выделя-
лись, конечно, шелк и фарфор, среди импорта — латиноамериканское
«сребро.
Духовная экспансия западноевропейской христианской цивилизации
в Китае выразилась, прежде всего, в необычайно активной деятельности
миссионеров-иезуитов, среди которых необходимо выделить известного
ученого, математика и астронома Матео Риччи (1552-1610). Проявляя не-
пнданную выдержку и религиозную терпимость, иезуит заслужил уваже-
ние и почет со стороны императорского окружения и простых китайцев,
впрочем, иезуитские миссии в Китае не смогли добиться сколь нибудь су-
нн i । пенных успехов в распространении католицизма в огромной конфу-
нн нк ко-буддийской стране.
Попытки европейцев (португальцев, испанцев, голландцев) основатель-
но ыкрсниться на китайском берегу, обустроить торговые фактории и по-
c. । роип> крепости наталкивались на ожесточенное сопротивление со сторо-
ны китайских властей. Уже в 1521 г. китайцы в сухопутном и морском
Прялка с ножным приводом. Ршунок XIV в.
68 С. В. Дьячков. История средневекового Востока
сражениях одержали первые победы над португальским флотом и экспеди-
ционным корпусом. Однако «морские черти» (так в Китае называли порту-
гальцев) были необычайно настойчивы. В конечном итоге, высокие торго-
вые барыши и взятки позволили португальцам в 1557 г. взять в аренду
территорию города Аомынь (Макао) в дельте реки Чжуцзян (Жемчужной).
Эта территория получила формальный статус колонии только в XIX в.
В начале XVII в. в регион, потеснив португальцев и испанцев, прорва-
лись новые азартные и энергичные колониальные державы, стремившиеся
использовать глубокий кризис, в котором находилась «Поднебесная импе-
рия», и ухватить свою часть «китайского пирога». В 1624 г. голландской Ост-
Индской компании удалось подчинить себе о. Тайвань (Формоза). В 1637 г.
англичане подвергли бомбардировке Гуанчжоу (Кантон) и вынудили мест-
ные китайские власти подписать невыгодное торговое соглашение. Правите-
ли «Срединной империи» взяли курс на самоизоляцию страны.
4. Движение за реформы и крестьянская война
в Китае XVII в.
еременем медленного угасания средневекового Китая стал XVI в. Дол-
гое правление императора Ван Ли (1573-1620) — последний длитель-
ный период относительной стабильности династии Мин. В это время стра-
на уверенно «вползла» в третью фазу династийного цикла и оказалась
в глубочайшем, всестороннем кризисе.
В экономике страны происходит обычное для средневекового Китая
явление — поглощение и присвоение общинных земель (тянь минь), что
неминуемо вело к сокращению числа налогоплательщиков, росту податно-
Храм Неба (возяобился как Храм Урожая)
Уникальное круглое в плане сооружение
Центр обширного хромово-монастырского
комплекса в Пекине. 1420 г.
го пресса и разорению крестьянских
хозяйств. Феодализирующееся чинов-
ничество и богатеи разных мастей до-
стигли виртуозного мастерства в деле
сокрытия налогов и присвоения госу-
дарственных земель.
В 1592-1598 гг. «Поднебесная им-
перия» увязла в крайне дорогостоя-
щей и кровопролитной Корейской
войне. В результате этой тяжелой во-
енной кампании, Китай сохранил
номинальную власть над Корейским
полуостровом, однако значительно
усилила свои позиции Япония, а так-
же окрепли маньчжурские племена,
Раздел II Дальневосточные цивилизации средневековья
69
|||«<‘Д( I.тлившие серьезную потенциальную опасность для династии
Мин
11а рубеже веков коррупция полностью разложила государственный
м< нашим, причем питательную среду для ее распространения порождал
нмнср.1 горский двор. Евнухи брали взятки и торговали государственными
до । КНОС1ЯМИ. Например, в XVI в. один из главных евнухов «сколотил» со-
i имине равное 251.583.600 унциям серебра, не считая иных драгоценных
ин 1.1ЛЛОВ, камней и иной собственности. В гробнице Ван Ли, раскопанной
.||>>с<>логами, были обнаружены впечатляющие сокровища, произведения
н< кусе ma и драгоценности, свидетельствующие о невиданном размахе
и 1>.|(»1спия собственного народа китайскими правителями.
Н н их условиях в стране возникло движение за реформы, которое объ
। (пнпло здоровые силы общества в борьбе против погрязшего в корруп-
ции и разврате императорского двора. Политические деятели из числа па-
/1.1Н.1 Юйшитай, прокуроры конфуцианского воспитания и мировоззрения
и < ноих докладах императору указывали на административные злоупотре-
<ии'11ия, головотяпство, осуждали торговлю должностями, произвол импе-
p.i 11 >рских временщиков и непомерные дворцовые расходы. Реформаторов
преследовали, их подвергали террору и гонениям. В 1620 г. евнухи доби-
1ш ь разгона палаты Юйшитай, запрета экзаменов и закрытия академии
X шьлинь.
< оциальная напряженность достигла «точки кипения» и в «Поднебес-
iiiiii» нспыхнула очередная Крестьянская война (1628-1644). Наибольшего
р 11маха народное движение достигло во время своего третьего, и послед-
нси>, этапа (1641-1644). Война охватила огромную территорию страны
(провинции Хубэй, Шэнси, Сычуань и др.). Во главе всенародного движе-
нии выдвинулся бывший почтальон, талантливый и энергичный Ли Цзы-
ч< и (1606-1645), который выдвинул конкретную цель — свержение Минов
и у । перждение новой династии. На захваченной территории восставшие
। нижали налоги, уничтожали чиновников-лихоимцев, перераспределяли
к'млю «по справедливости».
трока документа «Перед сражением 30 тыс. всадников [восставших] вы-
страивались в три ряда Если передние поворачивали назад, то задние уби-
вали их. ...Если при осаде городов жители выходили навстречу и сдава-
лись, то никого не убивали. Если оборона продолжалась один день, то
убивали 3/10 населения, если два дня, то убивали 7/10, а если три дня, то
вырезали всех поголовно. Тела убитых связывали и сжигали, называя это
освящением.
Ли Цзычен не любил пьянство и разврат, питался простой и грубой пищей
(шелушенным просом): со своими подчиненными делил радости и горе...»
«Мин ши»
70
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
В 1644 г. повстанцы ворвались в Пекин. Ли Цзычен объявил себя импе-
ратором новой династии Шунь. Последний император династии Мин по-
весился на территории дворца в прекрасном и величественном «Запрет-
ном городе». Таким образом, он надеялся, согласно китайским поверьям,
на драконе вознестись в небеса. Династия Мин прекратила существование.
Тем временем, преданный минам полководец У Саньчуй «договорил-
ся» с маньчжурами, которые издавна были вассалами китайских импера-
торов. С 20-х гг. XVII в. объединенные маньчжурские племена чувст-
вовали себя полновластными хозяевами в северных районах разбитого
кризисом Китая. Вождь маньчжуров Абахай (восьмой сын основателя
маньчжурского государства Нурхаци) еще в 1636 г. объявил себя импера-
тором. Воспользовавшись удобным моментом, маньчжуро-монгольская
конница разгромила повстанческое войско Ли Цзычена и захватила Пе-
кин. Специалисты считают, маньчжурское завоевание Китая, растянув-
шееся до 1683 г., по своим последствиям сопоставимо с монгольским на-
шествием. Вновь была основана иноземная, на этот раз маньчжурская
династия «Цин» («Чистая», 1644-1911). Китай вступил в период Нового
времени.
Литература
Бокщанин А. А. Китай и страны Южных морей в XIV—XV вв. / А. А. Бок-
щанин.— М.: Наука, 1968. — 210 с.
Бокщанин А. А. Императорский Китай в начале XV в. (внутренняя поли-
тика) / А. А. Бокщанин. — М.: Наука, 1976. — 323 с.
Бокщанин А. А. Удельная система в позднесредневековом Китае: период
Мин, 1368—1644 / А. А. Бокщанин. — М.: Наука, 1986. — 261 с.
Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Этническая история китайцев
на рубеже средневековья и нового времени / М. В. Крюков. — М.: Наука,
1987. — 312 с.
Малявин В. В. Оседлать дракона: Маттео Риччи и его преемники / В. В. Ма-
лявин // Книга Путешествий. — М.: Наталис, 2000. — 399 с.
Малявин В. В. Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин / В. В. Малявин. —
М.: Молодая гвардия, 2008. — 451 с.
УХань. Жизнеописание Чжу Юаньчжана / Пер. Л. А. Бороковой, А. И. Же-
лоховцева, Н. Ц. Мункуева. — М.: Прогресс, 1980. — 257 с.
Хрестоматия по истории Китая в средние века (XV—XVII вв.) / Пер. с кит.;
ред. Л. В. Симоновская. — М.: Изд-во МГУ, 1960. — 207 с.
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
Лекция 6
Раннесредневековая Япония
Карта 8
I 1е< и (пиитический фактор в истории «Страны восходящего солнца».
Японская модель восточного средневековья.
I Раннесредневековое государство Ямато.
I I it-риод Нара (710-794).
Бренность деяний земных
обрела непреложность закона.
Неотвратимо грядет
увяданье, сменяя цветенье
Так же недолог был век
закостеневших во зле и гордыне —
Снам быстротечных ночей
уподобились многие ныне.
Сколько могучих владык
беспощадных, не ведавших страха.
Ныне ушло без следа —
горстка ветром влекомого праха!
«Повесть о доме Тайра» (сер XITI в )
|“Т“|1н<>пц,1 не вызывает сомнений тот факт, что Япония — это созданная
' Чонгами страна, и поэтому она расположена на вершине мира. Нихон —
iitfiiia.iiiaiiHe страны — место, где восходит солнце. Таким образом, япон
। luin нация имеет божественное происхождение, а ее символом вплоть до
110Д10Н11НСГО дня является император (ныне во главе нации стоит 125-й
ими! ра гор правящей династии Акихито). На протяжении писаной исто-
рии i (раны императорский род был и остается единственным, «просто»
iiMiK ра горским. Других претендентов на то, чтобы «вывести» свою родос -
। iimyio от «Великой Сияющей на Небе Богини» — Аматерасу — в Японии
и (.(фиксировано. Даже во времена полновластия военных правителей —
< । ион авторитет и святость императорского дома оставались незыблемы-
ми а императорские регалии (меч, яшма и священное зеркало) неприкос-
llnlll иными.
72 С. В. Дьячков. История средневекового Востока
1. Геополитический фактор в истории
«Страны восходящего солнца»
тпгпонский архипелаг находится в западной части Тихого океана и состо-
<1ит из сотен островов. Однако его основу составляют четыре наиболее
крупных острова. Хоккайдо — северный остров, населенный в древности
народом айнов. Колыбелью японской цивилизации считается самый круп-
ный остров Хонсю. Остров Сикоку на протяжении средневековой истории
считался сельскохозяйственной периферией страны и, наконец, южный
остров Кюсю, всегда выполнявший роль торговых ворот Японии. На тер-
ритории Японского архипелага не существует точки, откуда расстояние до
моря превышало бы сто километров
Мягкий, теплый муссонный климат во многом формируется теплым
течением Куросио («японский Гольфстрим»), Страна расположена на раз-
ломе четырех тектонических платформ, что приводит к частым землетря-
сениям, извержениям вулкана Фудзиямы, все сокрушающим на своем пути
цунами.
Природа Японии богата флорой и фауной. Теплые моря, омывающие ее
берега, изобиловали рыбой и морепродуктами. Японские острова имеют
весьма благоприятное соотношение площади суши и длины морского по-
бережья — 12:1, что указывает на изрезанную бухтами и заливами берего-
вую линую, что способствовало развитию рыболовства и мореплавания
(для сравнения, соотношение Британских островов всего — 5:1).
Немногочисленные плодородные долины Японии издавна подверглись
исключительно сильному антропогенному воздействию
Среди важнейших особенностей геополитического положения страны
необходимо выделить следующие.
57 Островное положение и относительная географическая изоляция стра-
ны привели к разнообразным, долгосрочным последствиям и во мно-
гом определили неповторимый исторический путь Японии в Средние
века и Новое время.
57 Социально-экономические процессы на островах развивались независи-
мо от евразийского материка. Однако духовная культура Японии доста-
точно легко и обильно обогащалась достижениями Китая и Кореи, стран
долгое время опережавших Японию в цивилизационном развитии.
57 В средневековье островное положение существенно сдерживало япон-
скую военно-политическую экспансию в соседние страны. Китай и Ко-
рея были несравненно сильнее Японии, на севере островов мужест-
венно боролись за свою независимость айны. Вплоть до XVI в. они
оставались полновластными хозяевами о. Хоккайдо и других «север-
ных территорий».
Ра |дрл II Дальневосточные цивилизации средневековья
73
< другой стороны, Японские острова были труднодоступны для завое-
н.нслеи. По ному японцы никогда не знали иноземного завоевания иугне-
н пни Эволюционное поступательное развитие страны не прерывалось
и нс in сажалось иноземным вторжением.
V Население Японских островов постепенно формировалось из различ-
ных ипичсских элементов. Иногда Японию сравнивают с клапаном,
куда иынускается раскаленный пар с континента. Подобно Британским
<н (рокам в Пиропе, Япония заселялась несколькими волнами пересе-
ленце и. представлявших различные азиатские этносы. При этом следу-
п понимать, что в эпоху плейстоцена (закончился 11 тыс. лет назад)
Япония ныла связана с материком сухопутными мостами, а территория
архипелага представляла собой единый массив суши.
< ni/i.ii но переписи 815 г., 29 % кланов столицы и прилегающих к ней
провинции считались иноземного происхождения. Тем не менее, уже в эпо-
ху во шикпопения первых государств японцы ощущали свое этническое
। лит тио, что Оыло одним из препятствий развития здесь рабовладельче-
i ыч и уклада. К тому же весьма ограничен был источник рабства, посколь-
। у иг ныло слабых соседей, «поставщиков» невольников.
К V11 к население островов составляло около 5 млн человек, а к XVI в.,
но ши пи- специалистов, оно возросло до 16 млн. Трехкратное увеличение
ин ннши in населения страны в эпоху средневековья свидетельствует
и но, । у на 1слы1ом и уверенном развитии японской цивилизации вуказан-
IH-III период.
V Характерной чертой исторического пути Японии было максимальное
и, ноль юпание ограниченных внутренних ресурсов местной природы
и ЦИ11ИЛИ ыции. На протяжении средневековья Япония всегда отстава
да от «передовых» Китая и Кореи, что являлось причиной скрытого
комплекса неполноценности, который глушился воинствующим японо-
цен тризмом.
Средневековая Япония испытала мощнейшее влияние могучей китай
с кой цивилизации (особенно эпохи Суй, Тан, Сун). Япония использовала
шпанскую цивилизацию как бесконечно богатого донора социально-эко-
номических, культурных и политических достижений. Например, перво-
начально японская письменность была заимствована с материка. Китай-
< кую систему письма принесли на архипелаг ученые люди — монахи
н проповедники, прибывшие из Кореи и Китая. Обмен с Китаем осущест
влился нс столько на материальном уровне, сколько на уровне идей, know-
how, па уровне информационного потока.
I |ри этом, инновации материковой цивилизации воспринимались порци-
ями, и после переосмысления внедрялись на японскую почву. Не случайно,
иногда утверждают, что «японское» лучше отражает сущность «китайского».
74 С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Точка зрения специалиста «Многие качества японцев, многое в их мыш-
лении и поведении, известное не только по древним легендам, но и за-
метное сегодня, отчетливо отличает их от китайцев, несмотря на их
огромный интеллектуальный и даже духовный долг перед Китаем... Никто
их тех, кто изучает историю Японии, не может обойти вниманием эту осо-
беьность Мощь и престиж иностранной культуры, казалось бы, должны
были ошеломить и изменить японцев, но всегда существует твердое и не-
проницаемое ядро индивидуального характера, которое сопротивляется
и в свою очередь перерабатывает внешние воздействия».
Дж. Б. Сэнсом «Япония: Краткая история культуры»
Получив мощный цивилизационный импульс, Япония обеспечила по-
ступательное прогрессивное развитие.
2. Японская модель восточного средневековья
„Японская цивилизация проторила свой неповторимый исторический
Я путь по дорогам средневековья. Выделим основное.
V Средневековая история Японии четко делится на два больших периода:
— до X в. — зарождение, становление и постепенное угасание типично-
го азиатского способа производства под влиянием китайского примера
(китайский вариант буддизма, формирование бюрократического аппарата,
огосударствление экономики, введение надельной системы и т. п.);
— с XI в. японское общество проходит несколько ступеней, приблизив-
ших его к феодальному обществу европейского типа. «Крайний Восток»
цивилизационно оказался ближе всех к Западу.
Однако следует учитывать и традиционную, устоявшуюся в историо-
графии периодизацию японских средних веков. В соответствии с этой тра-
дицией исторические периоды в эпоху средневековья, как правило, назы-
вали именем столицы страны или ее части: Асука, Нара, Хейян, Камакура,
Муромати, Эдо.
V Общественный организм и государственный аппарат средневековой
Японии регулировался нормами права. Япония пополнила сокровищ-
ницу средневековой юридической мысли несколькими сборниками за-
конов, во многом определявших направление и темпы развития япон-
ского общества. Это важное обстоятельство существенно отличало
Японию от главного «донора» — Китая, где общественная жизнь на-
правлялась конфуцианскими догмами и волей деспота-правителя.
V В Средние века в Японии постепенно сложилось строго абсолютизиро-
ванное сословное деление общества. Социальная мобильность непри-
вилегированных слоев проявлялась на службе «сильным домам», мощ-
ным феодальным кланам, но чрезвычайно редко на государственной
Раздел || Дальневосточные цивилизации средневековья
75
у *(к )н> важное отличие от истории Китая, где система экзаменов
(и .цион) и ноля хуанди оставляла возможность для головокружитель-
iinii их ударе гпениой карьеры некоторых выходцев из простонародья.
v < иоиоиипийся частно-феодальный класс Японии рассматривал кре-
। lain как частную собственность, что привело к возникновению систе-
мы <|н оцалыюго прикрепления крестьян к земле.
Iinuiia интересов господствующего класса осуществлялась военно
Лузиным сословием самураев. Они составляли основу феодального
шпыне. шржень государственной власти Японии. Многочисленность
|<1му|>ан< гна обеспечивала необходимую жесткость власти господству-
iiiiiii ю клана. Это также отличает Японию от соседнего Китая, где во-
। iiiiidi никогда не пользовались почетом в глазах общественного мне-
нии
I liKiiiiiH t ложилась своеобразная многополюсность государственной
В<Ы| III
iMiiii 1'innop («микадо»; «тэнно») — прошел сложную трансформацию
и к । ш ического восточного деспотизма к духовному символу власти
( । iiiiio» «властитель небес»; еще одно значение термина — Полярная
ни |дл);
tr.'vn — реальный правитель, военный предводитель японского об-
ив < । на;
iki император — монах — выполнял функцию своеобразной оппо-
ti 11 lit и имел определенное влияние на политическую жизнь страны.
И11 нон характерной чертой средневекового японского общества явля-
и н высокий военно-политический статус и экономическое значение
। иродов (особенно с XIV в.).
I oi.ii одари относительной географической изоляции, японское обще-
i inn р । спивалось в чисто японских формах без деформаций, порож-
д.| мых внешним насильственным воздействием, и без попятно
pi ipecAiiiiiibix этапов развития. При этом не следует забывать, что
и. юрии Японии часть общеисторического контекста Дальневосточ-
ною р< । иона.
3. Раннесреднееековое государство Яма то
~’|.1Н111.1ми письменными источниками по раннесредневековой япон-
I • ко<1 ис юрии (помимо китайских хроник) являются официальные ле
цинк иыг с поды «Кодзики» («Записи о деяниях древности», 712 г.) и «Ни
и । ин» («Анналы Японии», 720 г.). В этих трудах исторические сведения,
। । нс л । мифы и легенды изложены весьма тенденциозно, с целью просла-
HUII и укре пигь престиж правящей династии.
76
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Легендарная история Японии берет свое начало 11 февраля 660 г. до
н. э.» когда мифический император Дзимму провозгласил себя верховным
господином, построил дворец и принес жертвы Богине Солнца. Ныне эта
«весьма условная» дата отмечается как официальный праздник основания
японского государства.
В реальной истории только в III—VI вв. на о. Кюсю постепенно сфор-
мировалась японская народность, что, в частности, выразилось в посте-
пенном формировании раннесредневекового японского государства Яма-
то. Зарождающаяся держава была достаточно примитивной, но уже в этот
период испытывала ощутимое китайское влияние. На заре средневековья
Китай был готов учить, а Япония учиться
Во главе конфедерации кланов стоял вождь-правителъ (chiefdom) наи
более могущественного клана, который опирался на влиятельных предста-
вителей родовой знати, правивших округами и областями. Обычно кланом
руководил его глава и приближенные к нему жрецы, а также члены наи-
более знатных и могущественных семей клана. Члены клана носили его
имя, пользовались общинными (клановыми) землями, распоряжались
землей и имуществом своей семьи. Клан обслуживали различные катего-
рии зависимых от него людей (бэ). Внутри раннеяпонского общества не-
прерывно велась напряженная межклановая и внутриклановая борьба.
Постепенно мощные в экономическом и политическом плане клановые
группировки во главе с императорским кланом подмяли под себя осталь-
ные. Столицей царей Ямато с середины VI в. было поселение Асука.
В условиях родоплеменной вражды вожди-правители Ямато боролись
за укрепление своей власти, старались освободиться от чрезмерного вли
яния «сильных родов». Особого
могущества при дворе в VI—VII вв.
достиг клан Сога. От воли его ли-
деров зависело воцарение нового
правителя, которому навязыва-
лась жена и наложницы, а также
назначение наследника. Именно
в этот период сложилась характер-
ная для Японии ситуация, когда
сильному клану было выгоднее
контролировать правящую семью,
чем свергать ее. Вождь-император
выступал в роли, прежде всего, са-
крального вождя и возводил свою
родословную к главной богине
синто Аматерасу.
Синтоистское святилище
Сито — «путь богов». Древняя национальная
религия японцев, возникшая на основе слия-
ния языческих верований и культов. Сущность
синто заключается в обожествлении окружаю-
щих предметов, природных явлений и сил
и поклонении им
1'.пдел II Дальневосточные цивилизации средневековья
77
И пои т ложной ситуации формирующаяся императорская власть по-
м на борьбу и единовластие. Она нуждалась в новой идеологической ос-
iiiiiu iikk'io господства. Поэтому на японской почве достаточно легко
I . и ниш и многие принципы конфуцианства, а в середине VI в. ут-
И1 р । л к к и новая религия — буддизм. В Асука возводится комплекс со-
। а . ннн царской резиденции и первых буддийских храмов. Возникает
ii|iiii>i>l*u। ।ирода.
IIixiii 1Н1чивая власть единоличных правителей деспотов, для них coo-
pl < hoi курганные погребальные сооружения. Ныне известно около 10
гы Kvpi.iiiou, но археологически изучены из них немногие. Курганы на
I iHiiiiiii I l.ip.i, которые считаются могилами самих императоров, нетрону
и |р«голо| ическими раскопками, чтобы не тревожить души предков пра
Инин и ЦНП.к гии.
I |н ин императора Среди захоронений выделяется колоссальный курган
V * нид могилой императора Нинтоку Его длина 486 м, ширина более 300
м и ... и ото 33 м. Курган со всех сторон окружен рвом с водой. Для возве-
»1ого кургана пришлось переместить 1,5 млн кубических метров
ipyiiHi Периметр сооружения составляет 486 м. В ходе изучения кургана
>П||<|||ужено более 20 тыс ханива — ритуальных глиняных три гурок охра-
11ЯПИ1ИХ покои усопшего от злых духов. Грандиозность сооружения вполне
। «пни ншима с египетскими пирамидами Могила императора Нинтоку са-
ми» /• чьшое по площади погребальное сооружение в человеческой исто-
рик ит числа известных ныне.
f B i 1 ала. укрепить свое влияние и могущество, правители Ямато попы-
। • ini । подчинить айнов, а также активно вмешивались в дела государств
I 1.|ч hi iiniii полуострова. Япония неоднократно заключала союз с одним
и । ш|ч и. ких царств для борьбы против другого. Начиная с III в. н. э. уста-
iiiiiuiiiiii I. прочные связи Ямато с китайскими государствами.
II и нале VII в. принц Сётоку-Тайси издает «Законоположение 17 ста-
। и в когором были сформулированы принципы существования и управ
inulin Царевич-реформатор известен нам по его погребальному имени
I । тку («святая добродетель»). Известный российский специалист в об-
>i.i hi ц< Юрии и культуры Японии А. Н. Мещеряков называл его «предан-
ии 1>удд|' администратором». Однако в законотворческой деятельности
( । юн у ироивлется, прежде всего, принцип высшего суверенитета прави-
ii 'in и i ipoioro подчинения младшего старшему. Иными словами, «Зако-
||ц|||»||1ж<т|ие 17 статей» пропитано конфуцианским духом. Опираясь на
ifii'i и нрнпцы правящего дома в 654 г. осуществили политический перево-
। и ii| until могущественного рода Сога и уничтожили его. Политический
н 11 unpin । гимулировал «реформы Тайка» (или «Великие перемены»).
78
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Строка документа
«Ст. I. Высшие должны пребывать в согласии, а низшие в благополучии...
Ст III Когда повелитель говорит, вассал слушает....
Ст. XII. Пусть губернаторы провинций и местные вожди не взимают по-
дати. В стране нет двух повелителей, а у народа нет двух господ. Госу-
дарь — господин народа и всей страны, чиновники, которым он дает пол-
номочия — его вассалы Разве могут они, как и правительство, устанавливать
налоги?»
«Законоположение 17 статей»
Основное содержание реформ Тайка можно свести к следующему:
V Начались преобразования государственного аппарата, базирующиеся
на введении рангов и должностей, отвечавших потребностям центра-
лизованного бюрократического государства.
V Местные магнаты лишились самовольно присвоенных земель, основная
часть земельных владений была национализирована.
V Всё зависимое население страны объявлялось лично свободными под-
данными императора.
V В провинции назначались губернаторы. Бывшие территории кланов
и родов внутренних провинций были разделены на административные
единицы — округа. Жизнью округа руководил управляющий, выбран-
ный из числа местных землевладельцев. Низовое управление населени
ем осуществлялось на уровне селений в 50 домов, находившихся под
надзором старосты.
V Развивалась общенациональная инфраструктура (дороги, паромы, по-
чтовая служба, береговая стража).
V Вводилась подушно-надельная система. Площади наделов и поземель-
ного налога устанавливались специально. Предполагалось регулярное
проведение переписей населения.
«Великие перемены», дополненные кодексом «Тайхорицурё» (702 г.), за-
ложили основы социально-политической организации первого периода
японского средневековья. Таким образом, постепенно возникла система,
характерная для «азиатского способа производства» китайского образца.
Были созданы предпосылки быстрого подъема и расцвета средневековой
японской культуры.
4. Период Нара (710-794)
^период Нара традиционно рассматривают как время расцвета раннею
« /этапа японского феодализма.
В 710 г. резиденцию японских императоров перевели в Нару. Новая сто
лица возводилась по образцу китайской Чанъани. Специалисты считают,
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья уд
ни дин |11>и*едсния столицы понадобилось не менее 50 млн человекодней.
Инн. р.п орский дворцовый комплекс находился в северной части столицы,
ши мишку правитель считался земным воплощением Полярной звезды. На
ин hi императорского дворца вела широкая главная магистраль города.
Прямые улицы делили город на 72 квартала. Город украшали дворцы
hi пн парки и фонтаны. Население столицы быстро достигло 100 тыс. че-
и ин к 11аселение города составляли чиновники, аристократы, монахи, ре-
йн пенники, слути и т. п. Следует отметить, что столица была, прежде все-
II административным, а не торгово-ремесленным центром. Население
।рV । и 1 поселений в Японии в то время редко достигало тысячи человек.
lliiipiiMcp, предыдущая столица страны после вывода императорских
>1У*<1 (п.к. ipo обезлюдела.
Jl.'ui ра жития страны эпохи Нара характерны следующие тенденции
Прон тодительные силы страны развивались исподволь, без заметной
....пинки и рывков. Ведущую позицию в экономике страны занимало
и мледелие, основу которого составляло поливное рисоводство. Тор-
ihiiiiii и ремесло играли вспомогательную роль и находились под пол-
ным контролем государства, обслуживая, прежде всего, его интересы.
Денежное обращение, введенное в VIII в. из соображений престижно-
< in. шраничивалось столичным регионом. По всей стране основным
мерилом стоимости оставался рис.
II шоговые изъятия с подвластного населения характеризуются тради-
ционной феодальной триадой: зерновая рента, подать предметами до-
машнего ремесла и природными продуктами, трудовая повинность.
1|'рпопой налог составлял лишь 3 % урожая. Это объясняется низким
} роняем производительных сил и незначительным объемом прибавоч-
iiiiio продукта, который можно было изъять. Однако крестьяне в ре-
>н.Кой жизни платили заметно больше. Весьма обременительной для
крестьян была отработочная повинность (строительство городов, до-
p. н. ирригационных сооружений).
V I' । ши гие политических и социально-экономических отношений харак-
II ризустся, с одной стороны, бюрократизацией и централизацией госу-
ырс । па, усилением автократических тенденций в управлении страной;
< другой стороны, на местах сохраняют влиятельные позиции традици-
онные клановые отношения, а государственные структуры пронизыва-
iiii клановые связи, возникают сепаратистские настроения.
шока источника «Дошло до нашего слуха, что тогда как чиновникам
к с голице платят скудно, и они не могут избежать лишений от голода и хо-
лода, наместники провинций получают большие прибыли. Вследствие
«того все чиновники открыто домогаются должностей в провинциях».
Из эдикта императора Конина (775)
80
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
V Буддизм, отражавший принципы централизованного иерархического
строя быстро укрепился среди верхушки японского общества и в VIII в.
стал государственной религией. Еще в предыдущую эпоху по инициа-
тиве принца Сётоку в начале VII в. был воздвигнут крупнейший в Япо-
нии храмовый комплекс Хорюдзи. В 735 г. подталкиваемый ужасной
эпидемией оспы, император Сёму (724-749) принял решение устано-
вить в храме колоссальную статую Будды. Освящение статуи Большого
Будды имело большое значение в социально-политической жизни стра-
ны и в укреплении авторитета императорской семьи.
Большой Будда Сооружение статуи под руководством корейского специ-
алиста растянулось на много лет. Для создания 16-ти метровой статуи си-
дящего Будды потребовалось 45 тонн металла — меди, олова, свинца рту-
ти и более 400 килограммов золота. Освящение статуи состоялось в 752 г.
в присутствии 10 тыс. человек. Индийский монах Бодхисена с помощью
огромной кисти нарисовал в глазах статуи зрачки. К кисти были привязаны
12 шнуров общей длиной 215 м. Все присутствующие держали в руках
шнур, приобщаясь к священнодейству. Будда стал «зрячим» и теперь к нему
можно было обращаться за помощью.
Над статуей был сооружен храм Кондо («Золотой зал») грандиозных раз-
меров: длина — 86 м; ширина — 50 м; высота — 45 м. После пожара XII в.
над статуей было воздвигнуто новое здание, размеры которого составляют
две трети первоначального храма. Это здание остается самой большой де-
ревянной постройкой в мире.
V В эпоху Нара японские императоры активизировали внешнюю полити-
ку. Японские студенты из числа буддийских монахов направлялись на
стажировку в Чанъань и Лоян. Китайский опыт государственного стро-
ительства и управления эпохи Тан в Японии был весьма востребован.
Дисциплинированные японские студенты добивались заметных успе-
«Золотой зал»
буддийского храмового комплекса Хорю-дзи
(Кондо). VII в.
хов в обучении и, по возвращению
домой, занимали высокие государ-
ственные должности и посты.
Один из стажеров Абэ-но Накамо-
ро сумел сдать китайские экзамены
и получить высокий пост в Китае.
Позднее, он стал генерал-губерна-
тором Аннами (Северный Вьет-
нам), завоеванного китайцами.
Несмотря на явный культур-
ный прогресс, эпоха Нара отмечена
кровавой цепью усобиц, династи-
ческих интриг и длительным жен-
ским правлением. После смерти не-
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
81
упр шнисмой императрицы Сётоку (749-758 — правила под именем Кокэн;
к 11 >|ч>< крапление в 764-770) влиятельные кланы позаботились о том, чтобы
цинк in императорскую семью из-под чрезмерного влияния буддийского
/II«.Hi । на ( этой целью император Камму (781-809) решил перенести
। ниицу. положив, таким образом, начало нового этапа в истории Японии.
Лин-ратура
/I /чичч-н М В Япония в III—VII вв. / М. В. Воробьев. — М.: Наука, 1980. — 334 с.
/|i ufinpiKi.). История Японии / Э. Дейноров. — М.: ACT, 2008. — 768 с.
I пи г< ФФ В, Елисеефф Д. Японская цивилизация / В. Елисеефф; пер. с франц.
11 Ьи.фонд — Екатеринбург: У-Фактория, 2005. — 528 с.
II. тории Японии. Сборник исторических произведений. 5-е изд., исправ-
Ц| иное /11од ред. И. А. Настенко. — М.: Русская панорама, 2008. — 504 с.
II ши. и Спбуро История японской культуры / Пер. с яп. Б. В. Поспелова. —
М I Ipoi ресс, 1972. — 230 с.
Ли||<цк|| Мифы Древней Японии / Пер. со старояп. Е. М. Пинус. — Ека-
к рннбург: У-Фактория, 2007. — 253 с.
Л 11/чк» II. И Очерки истории культуры средневековой Японии / Н. И. Кон-
|>|Д — М.: Искусство, 1980. — 143 с.
11 пн ц<»1 К). Д„ Навлицкая Г. Б., Сырицын И. М. История Японии / Ю. Д. Куз-
.....он — М.: Высшая школа, 1988. — 432 с.
I1 ш piihoti А Н. Герои, творцы и хранители японской старины / А. Н. Меще
pUKoii. — М.: Наука, 1988. — 236 с.
Mi nilрими! Л. Н. Книга японских символов. Книга японских обыкновений
/ЛИ Мещеряков.— М.: Наталис, 2003. — 556 с.
Mi >ц< римш А Н„ Грачев М. В. История древней Японии / А. Н. Мещеряков. —
М Нлалис, 2010.— 544 с.
II,и кон (С. Япония в раннее средневековье (VII—XII вв.). Исторические
очерки / С. С. Пасков. — М.: Наука, 1987. — 195 с.
Иппон 1\ А. Законодательные акты средневековой Японии / К. А. Попов. —
М Наука, 1984. — 128 с.
f'lfu и- Н А Японська цивш13ац1я: традицшне суспшьство i державшеть
/ В А Рубель.— К.: Аквиюн- Пресс, 1997. — 256 с.
< in ion I Е. Колыбель японской цивилизации. Нара: история, религия,
куниура / Г. Е. Светлов. — М.: Искусство, 1994. — 137 с.
< Hili'! ыкопои «Тайхорё» / Пер. К. А. Попова. — М.: Наука, 1985. — 368 с.
। iMiofiiKiii Гудзенко Е. К. История древней и средневековой Японии: Учеб,
ши ooiie / Е. К. Симонова—Гудзенко.— М.: МГИМО, 1989. — 93 с
( мн им Дж. />. Япония: Краткая история культуры / Дж. Б. Сэнсом; пер.
» нпл I В. Кириллова — СПб.: Евразия, 2002. — 576 с.
In ь ino.-yiiMi А. А. Очерки истории Японии VII—XIV вв.: Становление фео-
д,|>ш |ма / А. А. Толстогузов. — М.: Восточная литература, 1995. — 334 с.
82 С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Лекция 7
Япония эпохи сёгунов
Карта 9
1. Развитие японского государства и общества в эпоху Хэйан (794 1185).
2. Возникновение военно-служилого сословия самураев.
3. Эпоха сёгунов (1192-1573).
4. Объединение страны (1573-1600) и курс на самоизоляцию. Становле-
ние режима Токугава.
Если укрепляя свое сердце решимостью
каждое утро и каждый вечер,
человек сможет жить так, словно тело его уже умерло,
путь будет для него свободен Вся его жизнь будет безупречна,
и он добьется успеха на своем поприще.
Ямамато Цунэтомо «Хагакурэ» («Сокрытое в листве»)
1. Развитие японского государства и общества
в эпоху Хэйан (794-1185)
еэпоху Хэйан в Японии развитие государства и социально-экономи-
ческих отношений развивалось под воздействием противоречи-
вых процессов. Прежде всего, усиливаются тенденции, возникшие
в предшествующий период. На лицо были попытки укрепить централи-
зованное бюрократическое государство, однако, при этом, растет влия-
ние клановых группировок, крепнут частновладельческие отношения
и децентрализация.
Хэйан Новая столица — Хэйан («Столица мира и покоя»; ныне — Киото) мо-
делировалась и строилась, разумеется, по китайским образцам. Особенности
рельесра обусловили протяженность новой столицы с севера на юг 5,3 км,
а с запада на восток — 4,5 км. В средние века японские столицы не имели
оборонительных стен, но огораживали внутренний, императорский городок,
на территории которого находились правительственные учреждения. От юж-
ных ворот к центру города тянулся широкий (85 м) проспект Судзаку, который
упирался в императорский дворец и делил столицу на две части Проспект
ограждала живая изгородь из ив и водосточных канавок. Вдоль главной маги-
страли сооружались буддийские храмы, гостиницы и рынки.
В 858 г придворный вельможа Ёсифуса Фудзивара добился восхож-
дения на трон императора Сэйва — ребенка 8 лет (своего внука). Пост
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
83
। > и иы он оставил за собой Теперь по достижению совершеннолетия
। и in pci сп । ы занимали должность канцлера и полностью контролиро-
। |>ш монарха. Родство в Японии передавалось по женской линии, поэ-
iomv ||»уд ппыра женили императоров на женщинах из своего рода, а затем
iiiii>iina>iii< ь отречения зрелого императора от власти в пользу малолет-
п hi ...л )кс-императора отправляли в почетную ссылку в один из
Пул нпн иих монастырей, оставляя ему призрак прежнем власти, а так-
>а <кромныс возможности влиять на политическую жизнь. Малолет-
ник н.п ледник был послушной марионеткой в руках могущественного
। ид Таким образом, бюрократический аппарат центральной власти
iimi । цк и и руках могущественного клана Фудзивара. Они держали под
hull।р<»и м столицу Хэйан. Представители этого рода захватили ключе-
нгн но 1иции при дворе.
IVIX и императорский двор, постоянно испытывавший проблемы со
п>|| пи налогов, создал свои собственные земельные владения, которые
( и in признаны в полном объеме обеспечить потребности император-
. i.iut iwi.ii 1И. Сначала учредили казенные (государственные) земли (ку-
iii.iwi). .1 затем и земли божественного императорского дома (тпёкуси-
и<) »1и земли обрабатывали крестьяне-арендаторы или крестьяне,
nil и и павшие повинность. В рамках усиления центральной власти
11*1.111 > личная канцелярия императора и полицейская служба, подчи-
ни HIII.IIHя непосредственно правителю. Идея необходимости укрепле-
нии >|Н< (мпотной императорской власти нашла отражение в культурной
I и mu с । рапы.
I [омической строкой
Государя век
Тысячи, миллионы лет
Длится пусть! Пока
Камешек скалой не стал,
Мохом не оброс седым!
«Кокин вако ао»
(«Собрание старых и новых японских песен». 922 г.)
В но же время значительно усилилось социально политическое поло-
< ши губернаторов. Они подчинили себе местную элиту и по своему по
ин iii'ii'i кому влиянию угрожающе противостояли столице. Контролируя
imp налогов в своей провинции, губернаторы всячески протмводейство-
iiiiiiii поингкам вмешательства властей в дела периферии. Провинциаль-
.... управленческий аппарат стал более привлекательным для местных
in I 11«н гепенно именно провинция становится основным уровнем соци-
|>н нон и политической жизни в стране.
84
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Перегруппировка политических сил проходила одновременно с по-
степенным отмиранием надельной системы и возникновением сёэн —
вотчинных владений, «пожалованных» частным лицам. Государство
определяло границы владений, степень их налогового иммунитета и тер-
риториальной независимости. Происходило такое «пожалование» толь-
ко после того, как крупные землевладельцы-аристократы и связанные
с центральным аппаратом монастыри фактически создавали свои вотчи-
ны, и им требовалось лишь их официальное признание. Таким образом,
феодализация в Японии совершалась «сверху». Земли сёэн обрабатыва-
лись крестьянами, находившимися в разной степени поземельной или
личной зависимости от владельца вотчины. Таким образом, центральная
власть расписывалась в собственном бессилии и не могла остановить
процесс расширения крупной земельной собственности.
Следует подчеркнуть, что эпоха Хэйан, несмотря на военные действия,
беспорядки, социальное напряжение, рост преступности, захлестнувшей
столицу, стала временем небывалого взлета и расцвета литературы и ис-
кусства. Распространение слоговой азбуки на иероглифической основе
и смешанного письма привели к появлению новых форм изображения
окружающего мира. Проза и поэзия X—XI вв. содержат богатый материал
о жизни, быте и мировоззрении господствующей верхушки японского об-
щества. Впрочем, «культурная жизнь» была ограничена столичным регио-
ном и мало соприкасалась с реалиями японской периферии.
В эпоху Хэйан наблюдается постепенный отход японского феодализма
от китайского образца и приспособление его к национальным условиям.
В середине XII в. резкое обострение политической борьбы было следстви
ем завершения формирования вотчинной системы и обострившегося про-
тиворечия между новой формой землевладения и политическим режимом,
рассчитанным на эксплуатацию государственного крестьянства. В сло-
жившихся конкретно-исторических условиях регулирующую роль сыграл
новый военно-феодальный режим (сёгунат) и сословие «военных слуг»
(самураев).
2. Возникновение военно-служилого сословия самураев
^^волюция земельных отношений негативно отразилась на положении
•^'крестьянства В X—XI вв. значительная часть крестьянских хозяйств
оказалась в жесткой экономической зависимости от владельцев сёэнов,
многие крестьяне утратили связь с общиной и превратились в лично за-
висимых людей, не имевших средств производства. При этом крестьян-
ство в целом испытывало государственный гнет, отрабатывая многочис-
ленные повинности. Ухудшение положения крестьян вызвало к жизни
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
85
iinin.ii фирмы социальной борьбы,
вины пл смену пассивному сопро-
1Н11 и niiio угнетателям приходит во
......ын оорьба. Под флагом за-
IIIIIII.I прежних общинных ПОрЯДКОВ
у ы< niniiCb случаи нападений на
|ш он /и.цен вотчин и государствен-
ны* чиновников. Порой крестьян-
11.1/1 движение приобретало угрожа-
ннннн р.имах, что вынуждало импе-
। и щи кии двор смещать отдельных
। yin рп.норов и вступать в перегово-
ры I Ш>1 < 1.НИНИМИ.
Кроме тою, ожесточенная борьба
। । ду различными группировками
||Г1>1|.111оп часто принимала воору-
♦ < пн у in форму. Столкновения между ведущими кланами постепенно при-
uiipi i.i/in небывалый прежде размах. Например, в конце X в клан Тайра
11 । iioi iii.ie действия против клана Фудзивара, поставив под свои знамена
|||>||и 1000 воинов.
В но смутное время возникли боевые дружины монахов, которые
пру>v нем в руках отстаивали экономическую независимость буддийских
inn и । ырей Во многих районах вооруженные монахи превратились в бан-
|ц । и рроризировавшие императорскую власть и население. В первой по-
iiiiniiic XI и. дружины двух противоборствующих монастырей устроили
...нищее побоище на улицах Хэйана. В этих условиях владельцы вотчин
1НД.111Л шряды самураев (вооруженных слуг), которые обеспечивали за-
HIH । v их владений, а также способных с оружием в руках выполнить волю
inn in । не подина.
Мнение специалиста «Появление профессиональных служилых воинов
обычно относят к VIII—IX вв. но отчетливым процесс формирования са-
мураисгва как части феодального класса стал со второй половины X в
п 11|1отекал в тесной связи с развитием вотчин-юй системы В основе его
немала борьба за земли, потребность в защите владений и обеспечения го-
। нодсгва над землей и людьми. Крупные военно-среодальные дома, как
и । г личная аристократия, получали пожертвованные земли, нообеспечи-
» 1И защиту владений своих вассалов не столькос помощью привилегий,
дп|нчинных политической властью, сколько военной силой. Нередко са-
мураи использовались правительством для подавления мятежей и борьбы
< аборигенами».
С. С Песков «Я пония в раннее средневековье»
86
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Исподволь отряды дружинников трансформировались в сословие во-
инов, оформились нормы этики и поведения, возник кодекс чести саму-
рая. Неписаный кодекс поведения «идеального» воина в обществе и на
поле боя получил название бусидо. Смысл этого слова передают три иеро
глифа: «бу», «си» и «до», что можно перевести как «Путь человека, способ-
ного сохранять мир с помощью искусства и военными средствами».
В кодексе «бусидо» были синтезированы идеи патриотизма (синто), са
мообладания и самосовершенствования (буддизм), верности долгу и го-
сподину (конфуцианство). Долгое время термины буси и самурай были
синонимичны. В дальнейшем самураями называли воинов, происходив-
ших из аристократических кругов сословия военных слуг. Пешие вой
ны — асигару — не отличались чистотой происхождения и образованием
и были своеобразным «пушечным мясом» сословия. Подняться на высо-
кие степени внутри сословия асигару могли лишь в экстраординарных
условиях.
Самурай должен был быть хорошо образован, разбираться в математи-
ке, астрономии, философии, стихосложении. По своему положению в об-
ществе и происхождению сословие буси внешне очень напоминает поло-
жение средневекового западноевропейского рыцарства. Пожалуй, самым
важным отличием в сравнении между самураями и рыцарями был тот
факт, что буси никогда не служили «прекрасной даме», а рыцарь никогда нс
брал в руки лук, который считался оружием простолюдинов.
Сэппуку В соответствии с бусидо самурай должен был осуществить обряд
ритуального самоубийства, когда осознавал, что его душа более не может
оставаться в теле. А поскольку с точки зрения дзен-буддизма душа челове-
ка находится в области живота, то следовало вспороть живот. Этот ритуал
называют харакири (японское прочтение двух иероглифов «вспороть»
и «живот») или сэппуку (китайское чтение, более распространенное в Япо-
нии). Причины сэппуку были очень разнообразны: необходимость смыть
позор оскорбления, сохранить военную тайну, защитить честное имя го-
сподина, смерть господина, нежелание сдаваться в плен и тому подобные
мотивы могли подвигнуть самурая к самоубийству. Сэппуку совершалось
особым кинжалом или малым самурайским мечом Рядом с самураем, со-
вершающим сэппуку, находился кайсяку, который одним движением меча
должен был отрубить голову самураю, после того как тот вонзит кинжал
в себе живот Как правило, среди кайсяку были лучшие друзья, родственники
или верные слуги самурая.
Самураи стали опорой государственной власти и всей системы фео-
дальной Японии. Сословие самураев обеспечивало специфический баланс
власти в центре и на местах.
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья ду
В 11 KU 1185 гг. в борьбе за влияние на императорскую власть разверну-
। и ь ожесточенная война двух кланов — Тайра и Минамото. Война, полу-
..цып название «Гэмпей», завершилась в апреле 1185 г. грандиозным
MopiKiiM сражением в Симоносекском проливе у южной оконечности
in ipnii.i Хонсю. Флотилия Минамото из 800 кораблей разгромила 500 ко-
। ill к и 1айра. Погиб 7-летний император Антоку. Свели счеты с жизнью
11ПЛ1.111И11СТВО членов клана Тайра. Вождь победителей Минамото-но Ёри-
iiiiimo мчватил власть и создал мощный военно-бюрократический аппарат
управления. В 1192 г. новый послушный император присвоил ему титул
•ин /пай сегун» («величайший полководец»). Возникла система управле-
нии, получившая название «сёгунат», которая функционировала в Японии
in 11 ущеетвенных изменений почти 700 лет.
3. Эпоха сёгунов (1192-1573)
““триод XII—XVI ст. среди специалистов считается временем расцвета
I Шпионе кого феодализма. Традиционно это время делят на два четко вы-
Р ши иных исторических периода:
V < < ,-у/шт Камакура (1192-1333). В этот период ставка сегуна и его прави
1ГЛ1.СТВО (бакуфу) располагались в г. Камакура, который находился
и । рехстах километрах к востоку от Киото и был центром владений кла-
II । Минамото. Официальные астрологи и предсказатели с восхититель-
ным пренебрежением к истине дали новому режиму название «Про
। пещенное Правление».
V < (/унат Асикага — Муромати (1336-1573) получил название по району
Муромати в Киото, где находилась резиденция сёгунов рода Асикага.
( гочки зрения социально-политического развития периоды Камакура
и Мурома™ отличались крайней нестабильностью и напряженностью. Но
ими i< с гем, они характеризуются устойчивым развитием экономики
и pin him производительных сил.
11 к слепне Японии увеличилось с 10 млн человек в XII в. до 16 млн че-
iiiiii к и XVI в. По данным источников значительно выросли площади об-
р in । папаемых земель (с 920 тыс. те в XII в. до 1600 тыс. те в конце XVI в.
| и около 1 га]). В процессе внутренней колонизации принимали уча-
। пн н феодалы, и деревенская верхушка, и крестьянская беднота. Особен-
IHI i.imi инам был рост пахотных площадей.
Hi пик. кие крестьяне добились заметных успехов в повышении плодо-
родии нолей, что объясняется распространением железных орудий, увели-
h пнем искусственно орошаемых площадей. С XV в. значительно увеличи-
iiii> к площадь земель орошаемых с помощью нижнего водяного колеса
и ши ।роенных населением водохранилищ. В хозяйствах богатых крестьян
88 С. В. Дьячков История средневекового Востока
стал использоваться рабочий скот и органические удобрения. С отдельных
полей крестьяне собирали по три урожая. Таким образом, преобладающим
стало интенсивное земледелие, резко снизилось значение собирательства,
охоты и рыболовства.
Помимо зерновых культур в Японии выращивали также и овощи. По-
лучили распространение технические культуры: лаковое дерево, табак, са-
харный тростник, хлопчатник, лен, шелковица, повсеместно начали разво-
дить шелковичных гусениц. В IX в. с материка был заимствован чай.
В XIII в. для правящего режима настало время серьезных испытаний.
В середине столетия резко обострились многочисленные внутренние про-
тиворечия. При сёгунах набрали политический вес регенты (сиккэн) из
клана Ходзё, которые вплоть до 1333 г. контролировали государственные
дела и обладали реальной властью. Росло напряжение между император-
ским двором и крупными монастырями. Отряды вооруженных монахов
неоднократно врывались в столицу с целью добиться привилегий и усту-
пок со стороны властей (1235,1236,1256 и др.). Кроме того, в 1257 г. в окру-
ге Камакура произошло разрушительное землетрясение. Через два года
страну охватил страшный голод и беспощадная эпидемия: как сообщают
хроники, улицы Киото были завалены трупами и умирающими людьми.
Бакуфу не имело сил противостоять беде, поэтому рекомендовало губерна-
торам молиться и читать сутры в храмах и святилищах провинций.
Граффити свидетельствуют: Подписи но стенах императорского дворца:
«В новом году — скверные предзнаменования» «На земле — опустоше-
ние». «В столице — солдаты». «В правительстве — бесчестье». «Во двор-
це — фаворитизм». «В провинциях — голод». «На дне реки — скелеты».
Середина ХШ в
Японцы вошли в число немногих народов Востока, которым удалось
избежать порабощения монголами. Две попытки Великого хана Хубилая
(в 1274 и 1281 гг.) захватить острова архипелага и вынудить японцев вы-
плачивать дань закончились полным крахом.
Монгольское вторжение В 1274 г. после отказа японского императора вы-
плачивать дань хану, монголо-китайско-корейский экспедиционный кор-
пус численностью более 30 тыс. человек на 450 кораблях предпринял по-
пытку захватить плацдарм для дальнейшей агрессии против Японии
Монголы захватили о-ва Ики и Цусиму, гарнизоны которых были выреза-
ны с характерной для них жестокостью. Основные сражения развернулись
на берегах залива Хакодзаки о. Кюсю. Монголы столкнулись с необычайно
ожесточенным сопротивлением плохо организованных самураев. Однако
в абсолютной храбрости и искусстве ближнего боя самураи могли проти-
востоять любому захватчику. Сильный шторм выступил союзником японцев.
*а*дел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
89
iTi Чи.г '|и огрессора поспешили уйти подальше от берега. Потери захватчи-
ки* 1 >< кшипи 13.5 тыс человек.
И l.'HI г к берегам Японии подошла невиданная армада — более 4000 ко-
|ь|Пнги и 140 тысячный экспедиционный корпус. Вторжение не стало не-
ii»u/t>uMiOTтью для сёгунов. Японцы хорошо подготовились к возможной
'1|1г>>ии со стороны монгольского хана. Основные боевые действия раз-
.. |»|ули< ь в акватории и на берегах залива Хаката. Почти два месяца япон-
О 1т6и«111и попытки монголов высадиться и укрепиться на берегу. Тай-
фун страшной силы (камикадзе — «божественный ветер») практически
уии' пожил флот вторжения. Значительная часть монгольских войск была
перепита или взята в плен По утверждениям источников, в Китай верну-
ли) ь лишь 200 кораблей. Разгром монголов на некоторое время укрепил
кгоритгт сегуната Камакура.
II XIH XIV вв. возникают и бурно развиваются города. Становление
!||||>дп11 и Японии имеет много общего с процессами, которые нам извест-
ны но европейским аналогам. Ио мнению специалистов, среди японских
>1 один выделяют прихрамовые (Нара), портовые (Сакаи), призамковые
III пин). почтовые (Одавара), а также города, возникшие вокруг ставок
крупных аристократов и феодальных владетелей.
Ь>р<>л<к.1я жизнь и бурно развивающиеся товарно-денежные отношения
........ (тылую строгую и скромную систему государственной и обще-
1111 нн<> политической жизни. Например, которые Самураи не могли удовлет-
Hiipxib нюи все возраставшие потребности за счет усиления эксплуатации
। miii iimi.ix крестьян и военной добычи. Многие их них теряли землю, кото-
рои ыхнагыпали местные князья, а также городские торговцы и ростовщики.
111 ИЗ I. сёгунат Камакура был свергнут. На короткий срок вновь утвер-
дим ь I. императорская власть. Девяносто шестой тэнно Японии Годайго
(I 111 I IIV) попытался взять в свои руки реальную власть и управлять
>лннолично. Он разогнал бакуфу, отменил институт экс-императоров-
iiui.ixoii и регентов. Однако Годайго не удалось ликвидировать противо-
|ч -Min между аристократами и воинами, он ущемлял интересы самурайства
и 11• <»<Ж.М1 подтверждения прав на земельные владения только император-
I.ими указами. Мятеж Асикага Такаудзи привел к образованию нового сё-
I унага, который с перерывами просуществовал до 1573 г. В начальный пе-
। in «к! унага Асикага в стране развернулась ожесточенная династическая
iinpi.ii.i, которую японские историки называют Намбокутё — «Эпоха Ce-
nt рного и Южного дворов» (1336-1392).
Харакгерные черты развития Японии в эпоху Асикага-Муромати:
V Мш еж клана Асикага дал толчок новому витку междоусобиц, которые
р.к тянулись на полтора столетия, наступил «период воюющих провин-
ции». Сёгуны Асикага делили часть своих полномочий с императорским
90
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
двором, поэтому их правительство было слабее бакуфу времен Камаку-
ра. Междоусобная война 1467-1477 гг. окончательно подорвала власть
сёгунов. Начался период феодальной раздробленности.
57 Постепенно происходит процесс распада сёэнов, тормозивших разви-
тие производительных сил и складывание княжеств — основных эко-
номических единиц феодального общества. Власть на местах контроли-
ровали назначенные правительством самураи и местная знать, которые
впоследствии переросли в формально независимых военных правите-
лей — даймё.
V Для периода Асикага характерна активная социальная борьба. Особую
активность проявляли крестьяне. Страну потрясли несколько «земель-
ных восстаний». Мощные крестьянские восстания поддерживали в ка-
честве временных союзников самураи-кокудзин (низы самурайства)
и самураи-ронины (лишившиеся господина), а также городской анде-
граунд. Как обычно, крестьянские волнения сопровождались погрома-
ми феодальных владений, буддийских монастырей и храмов, складами
ростовщиков и торговых лавок. В 1485 г. крестьяне изгнали из провин-
ции Ямасиро войска аристократических кланов и на 8 лет установили
свою власть. Около столетия крестьянское «правительство» управляло
провинцией Kara.
57 Смутное время вызвало к жизни повсеместное замковое строительство.
Замки становятся опорой власти даймё на местах. Вокруг замков часто
возникают города. Например, князь Ота в 1457 г. основал замок Эдо,
который дал начало истории Токио.
57 Продолжался интенсивный рост городов и развитие товарно-денежных
отношений. Главным торговым партнером страны оставался Китай. Со
стороны Японии торговля велась под видом «выплаты дани» императо
рам династии Мин. Причем «выплата дани» была настолько выгодным
делом, что за право ее выплачивать велись войны между феодальными
группировками.
57 В стране возникли первые предприятия мануфактурного типа (произ
водство сакэ и керамики).
57 В середине XVI в. в страну проникают первые «южные цветные варва
ры» — так японцы называли европейцев. В 1542 г. китайская джонка
с португальцами на борту села на мель у берега о. Танэгасима. Японская
историография не сомневается в том, что «открытие Японии европей
цами» было хорошо спланированной колониальной экспедицией.
Вслед за португальцами к японским берегам потянулись испанцы, гол
ландцы, англичане. Самураям сразу понравились мушкеты, которые они
стали называть танэгасимами. Таким образом, главным европейским това
ром на японском рынке стало огнестрельное оружие и христианство.
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
91
1'iH‘iuf лския очевидца «Люди, которых мывстре-
тим показались нам на много лучше лсех, кого
мы ындд либо встречали, и мне кажется, среди
ночников не найдется расы равной японцам. Они
ни уцмюк-ние люди чести и ценят честь превыше
»..>) на сеете Они высоко почитают оружие
и очень на него полагаются, и высшие, и низшие
< И пешего возраста носят при себе меч и кин-
Из письма иезуита-миссионера Фр Ксавье
(середина XVI в.)
Воин -монах XIV в.
Im ii.uii ин европейцев и, прежде всего, мисси
Hitpiiii и рлдираемой междоусобицами стране
.... ил только успешной, что к концу XVI в.
в Японии насчитывалось 300 тыс. христиан,
nil ц| pi.ni и и 5 семинарий. Ири этом диецмпли-
iinpiiii tiiin.ix японцев крайне удивляло вопиющее несоответствие между
н- । Мами христианской морали и реальным повседневным поведением
Hpniii нцг|1
В ши /н-дпеи трети XVI в. узел внутренних противоречий и внешнепо-
|цin и. ... страны свидетельствовали в пользу необходи-
। in 11«ipi ишего объединения страны.
4. Объединение страны (1573-1600).
(тиновление режима Токугава и курена самоизоляцию
•th . динеине Японии связывают с деятельностью выдающихся лично-
’ X. в и Не случайно, крупнейший специалист в области японской исто-
। пн и кулыуры Н. И. Конрад (1891-1970) назвал время с 1573 г. по 1600 г.
...Hili личных диктатур». В ходе междоусобных войн выдвинулись три
limpi.i, которые решили проблему объединения страны: Ода Нобунага,
Im |пми Хид »ёси и Токугава Иэясу.
паи Пнчунага (1534-1582) родился в семье мелкого военного предво-
Н1 и пи и । провинции Овари. Один из наиболее известных самураев, по-
। in свою жизнь завоеванию значительной части страны иукрепле-
iiiimi яичной власти. После смерти отца начал войну с родственниками за
и и >к дс (но Ьсз колебаний убил своих братьев и стал главой клана Ода. За-
«I и и мель осуществлял самыми вероломными методами. В борьбе за
к mi и. и к-рригории был абсолютно жестоким и беспринципным. Емууда-
.......... . коалицию известных родов, объединившихся против него,
и .............сёгунат Асикага.
92
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
На подчиненных ему землях Ода Нобунага провел несколько реши-
тельных преобразований:
V ликвидация внутренних таможен;
V открытие рынков свободной торговли и введение в оборот золотой мо-
неты;
V составление земельного кадастра и упорядочение землепользования.
На печати Нобунаги был выгравирован девиз «Империей правит сила»,
которому он был верен до конца жизни. Нобунага проводил эффективную
кадровую политику как в армии, так и в управлении, не обращая внимания
на социальное происхождение исполнителей его власти. Для воплощения
своих планов Нобунага активно сотрудничал с португальскими купцами
и иезуитскими миссионерами. За это он получал необходимые скидки при
покупке огнестрельного оружия, которое умело применял в борьбе за власть.
Взгляд современника «Это был человек среднего роста, хрупкого телос-
ложения, с редкими усами и высоким, приятно звучащим голосом. Он был
честолюбив и высокомерен, но любил справедливость, не оставлял без
наказания оскорбления, кем бы они не наносились. Спал мало Вставал
рано. ...Он действовал всегда скрытно. Был очень ловок и искусен в воен-
ных делах. ...Презирал японских императоров и князей, ни во что не ста-
вил богов и идолов, не верил ни в какие пророчества и суеверия».
Луиш фроиш. португальский миссионер-иезуит
В полной мере реализовать свои замыслы Нобунаге было не суждено.
Его политика вызвала всеобщую ненависть. В 1582 г. он был неожиданно
окружен в храме Хоннодзи войсками своего лучшего генерала. Охраняе-
мый небольшим отрядом самураев, Ода Нобунага не имел сил сопротив
ляться и совершил сэппуку.
Есть мнения «Его мстительная безжалостность проявлялась с самого на-
чала его карьеры до его последних лет, которые наполнены бессмыс-
ленной резней. Ужасной иеной он стал властелином двадцати провинций.
Он был жестоким и грубым чудовищем».
Дж. Б. Сэнсом «Япония: Краткая история культуры»
«Ода Нобунага был одним из ярчайших представителей эпохи Сэнгоку
(Сражающихся царств), окончание которой датируется моментом его тра-
гической гибели в 1582 г. За это время он прошел путь от эксцентричного
молодого человека, до жестокого прагматичного диктатора, для которого
даже вопросы веры были подчинены соображениям военной и политиче-
ской целесообразности, путь от «большого дурака из Овари», так его про-
звали в молодости за буйный нрав, до человека заслужившего эпитет
«Демон повелитель шестого Неба». Он был талантливым политиком.
Раздел И. Дальневосточные цивилизации средневековья 95
к у<цг< < вившим но подвластных ему территориях целый комплекс реформ,
ruhoTk таовавших объединению страны и развитию свободной торговли».
И П. Номере «Японский тиран»
। iini.il ин одной из нескольких версий, таким способом был выполнен
। и. 11 нр.и он ()ды, которые давно пытались отправить его на тот свет. Сре-
(и <)11ч (Н.1/1И император, бывший сёгун, и, вероятно, его будущие прееини-
II Iik'iomh Хидэёси и Токугава Иэясу.
Im тип Хидеёси (1536-1598) родился в семье асигару, который верой
и нршдии служил отцу Ода Нобунаги. Последний возвысил Хидэёси до
i nn । полководца за его сообразительность, блестящий ум и боевое бес-
। ip пипс 11<>сле гибели хозяина Хидэёси узурпировал власть. От импера-
lopii он получил должность регента и «великого министра», а также фами-
лии! ирис шкратического рода Тоётоми. Хидэёси был тонким дипломатом,
in 1НКЛС решительно использовал военную силу для окончательного объ-
uiiii ппн < |раны под своей властью.
U1 первого лица «Теперь мы удерживаем врагов, как птиц в клетке, поэтому,
iiimuiiiyucTa, не беспокойся.... Мы встали в двухстах или трехстах метрах, окру-
жили Одавара двойным рвом, и не позволим бежать ни одному человеку. Все
пипы восьми провинций заперты внутри, и если мы разрушим Одавара, до-
1>|ц| в Дэва и Муцу открыта Это треть всей Японии, и хотя я старею, я должен
д мць о будущем и сделать все для страны. Поэтому я намерен совершить
। HiMiue дела и готов к долгой осаде, с запасами, и с золотом, и серебром
и «Лилии, чтобы вернуться со славой и оставить о себе добрую память».
Из письма Хидэёси Тоетоми, написанного жене
во время осады замка Одавара (1590)
Хидэёси закончил составление земельного кадастра, который стал ос-
...и hi для налогообложения населения на протяжении трех следующих
iiHiciHii Он осуществил операцию, которая вошла в историю под назва-
iiiii м >< )хота за мечами», проведя изъятие имеющегося оружия у крестьян
и mi man. Его правление было отмечено первым антихристианским указом
II Ж/) и тяжелой, бездарной войной в Корее. Хидэёси умер, оставив на-
। чгдпиком малолетнего сына.
1окугава Иэясу (1542-1616) был сыном правителя провинции Микава.
II 1'1(10 г. он заключил союз с Нобунагой. Двадцать лет Иэясу настойчиво
р.п |пи|»1Л свои владения и создал мощную военную силу для реализации
in in х устремлений. Стареющий Хидэёси с тревогой наблюдал за ростом
плниния и авторитета своего вассала истарался ладить с ним. Решающим,
1И111(1|ии11ым пунктом в борьбе завластьслалабитва при Сэкитахарав 1600 г.,
in да И.шсу разгромил войска коалиции противостоящих ему даймё.
(нтенция «Жизнь человека подобна длинной дороге, по которой бредешь
< тяжелой ношей, однако не следует спешить».
Токугаве Иэясу
94
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Ни Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси не имели титула сёгуна. Иэясу
стал им в силу своего благородного происхождения. Он легко «убедил»
императора в том, что его предки имеют прямое отношение к дому Мина-
мото. В феврале 1603 г. Иэясу был провозглашен сёгуном, что позволило
ему продолжить решительные преобразования, направленные на созда-
ние сильного централизованного государства.
Наступил период Эдо (1603-1867). Сёгуны законодательно оформили
сословную иерархию страны. На вершине сословной лестницы находились
самураи — си (кугэ — придворная аристократия; букэ — военно-дворян-
ская верхушка), заметно ниже по статусу — но — крестьянство; ко — ре-
месленники; сё — торговцы. Сёгуны дома Токугава решительно обуздали
сепаратизм местных князьков, используя экономические рычаги и поли-
цейско-административные меры воздействия.
Иэясу находился на посту сёгуна всего два года, а затем он передал офици-
альную власть своему сыну, однако фактически продолжал руководить полити-
ческой жизнью страны. Он являлся автором многих эдиктов, регулирующих
жизнеустройство Японии, в том числе эдикта об искоренении христианства.
Завещание тирана.
«Брось то, что любишь, и служи тому, что хотя и не любишь, но чему
должен служить.
Кто более всего клевещет на других, как не льстец!
Сёгун должен остерегаться, чтобы его не вводили в заблуждение родственники
жены и наложниц...
Меч — душа военного, терять его непозволительно.
Даймё и правители должны вести себя сообразно доходам и не предаваться
роскоши.
Устройством шкал и распространением образования следует сделать Японию
известною.
Если государь не знает затруднений своего народа, а народ не знает забот
своего Государя, то беспорядки произойдут сами собой...
Указанные выше статьи не должны читать никто, кроме моих потомков,
вельмож и советников...».
Токугава Иэясу «Икун» («Завещание», XVH в.)
Первые сёгуны Токугава претворили в жизнь политику Сакоку («страна на
замке»). В 1614 г. особым указом было введено полное и безоговорочное запре
щение иноземной религии. В 1630 г. в страну запретили ввозить европейские
книги, а также китайские, если в них имелось упоминание о христианстве. Под
страхом смертной казни японцам запрещалось покидать страну и, в связи
с этим, строить большие лодки. В1638 г. последовала высылка всех ипостранцсп
из Японии. Все контакты с европейской цивилизацией осуществлялись весьма
дозировано и только через голландцев-кальвинистов. Китайцам, корейцам
и голландцам разрешалось два раза в год заходить в порт Нагасаки.
I'a |д<*л II. Дальневосточные цивилизации средневековья
95
Jluh। uyp.i Гокуива обеспечила пе-
риод <ч ||>< <>д.|;п>11ой раздробленности
< ihHiiiiK 11.10 контролируемой, центра-
III loiiiiiiiioii i ip.uie. XVII в. стал време-
нам проц1и-1.н1ия страны. Наступилса-
Mi in л>1|||<чп.111.111 период политического
ни под. им представителей одной и той
♦г ....и ши. В эпоху Эдо сформиро-
ван и 1ДМИПИ ра ивно-бюрократиче-
। инн аппарат! государства, способство-
....... p.iiiiMiHJO экономики. Время
ди и>л<1 гой век культуры, время
11>1|1п11Лс1111>1 национальной японской
Ilin и, iiiiiiiii кой поэзии и литературы.
Никратура
Замок Нагоя. Фасад. XVI в.
I т рин А. Л. Очерки социально—политической истории Японии в период
пи mucro феодализма / А. Л. Гальперин. — М.: Изд-во восточной литера-
। уры. 1963. — 200 с.
I uni 1 A 11уть самурая. История возникновения и традиции военного
1111Н111ИЯ самураев / А. А. Долин // Проблемы Дальнего Востока. —
РЖЧ — № 6. — С. 191-200.
(‘чип /1 А.. Попов Г. В. Кэмпо: традиция воинских искусств / А. А. Долин. —
М Паука, 1992. —432 с.
IЬ кг »i >е/н ш А. А. Тоётоми Хидэёси / А. А. Искедеров. — М.: Наука, 1984. — 447 с.
^Hih'ki Бусидо. Хагакурэ. Сокрытое в листве / Пер. с япон. А. Боченковой,
II Горбатько — М.: Эксмо, 2004. — 432 с.
•Iiiiit pi II. И. Японский тиран. Новый взгляд на японского полководца Ода
Нпбупага / Й. П. Ламерс; пер. с англ. Р. В. Котенко — СПб.: Евразия,
’•>12. — 352 с.
> 1< щенки Н. Ф. Япония в эпоху Токугава / Н. Ф. Лещенко. — М.: Крафт,
'<>10 -352 с.
'Ii-mih I, Ито Т. Самураи: путь воина / Т. Льюис, Т. Ито. — М.: Нмола-
I Ipecc, 2008. — 208 с.
I limn nth о доме Тайра: Эпос (XIII в.) 1 Пер. со сгарояп. М. Львовой. — М.:
Художественная литература, 1982. — 703 с.
< и то X. Самураи: история и легенды I X. Сато; пер. Р. В. Котенко — СПб.:
I празия, 2003. — 344 с.
< шпщын А. Ю. Самураи — рыцари Страны восходящего солнца. История,
। радиции, оружие / А. Ю. Синицын. — СПб.: Ларитег, 2007. — 352 с.
< пепаковский А. Б. Самураи — военное сословие Япон ли 7 А. Б. Спеваков-
। кий. — М.: Наука, 1981. — 168с.
96
С. В. Дьячков История средневекового Востока
Лекция 8
Корея в IV—XVII вв.
Карта 10
1. Природа и люди «Страны утренней свежести».
2. «Эпоха Троецарствия» (IV—VII вв.). Политическое объединение стра
ны. «Великое Силла» (VIII—IX вв.).
3. Государство Коре (920-1329). Завоевание Кореи монголами.
4. Государство Чосон в XIV—XVI вв. Вторжение маньчжуров.
Два Буд ды каменных лицом к лицу стоят
Нагие под дождем и снегом на дороге
Завидуй им — разлук они не знают.
Сонган (1537-1593)
1. Природа и люди «Страны утренней свежести»
Корейский полуостров находится на крайнем Востоке Евразийскою
континента и относится к числу наиболее крупных полуостровов на
земном шаре (220 тыс. кв км). Природно-климатические условия полуо
строва нельзя назвать особенно «благоприятными», либо крайне тяжелы
ми. Природный фактор предполагал тяжелый повседневный труд обитди*
лей полуострова, что было главным условием развития здесь человеческою
общества.
Основные природно-климатические условия
V мягкий, теплый муссонный климат;
17 ограниченность природных ресурсов и полезных ископаемых; это об
стоятельство вынуждало корейцев выстраивать гармоничные отноше-
ния с окружающим их миром;
17 преобладание горного ландшафта — невысокие горы и сопки, порск
шие лесом (с разнообразным животным миром);
17 низкое плодородие земель;
V высокая сейсмичность полуострова, расположенного на разломе тек ю
нических плит.
Важной особенностью природно-климатических условий было полуи
стровное положение страны, окруженной теплыми морями Тихого оксана,
которые изобиловали рыбой и морепродуктами. Изрезанная береговая ли
ния с большим количеством удобных бухт, гаваней, заливов буквально
«выталкивала» корейцев в море, которые издавна славились как отличные
мореходы и рыболовы.
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
97
Природные факторы обусловили главные занятия корейцев. В средние
иска основу хозяйства Кореи составляло рисоводство и многочисленные
нолевые и огородные культуры (ячмень, просо, бахчевые, конопля, хлоп-
чатник), не требовавшие особого плодородия почв и легко переносившие
засухи, а также летные муссонные дожди. Важной составном частью ко
рейской экономики было рыболовство и шелкоткачество. Вспомогатель-
ную роль в хозяйстве выполняли скотоводство, а также разнообразные
ремесла и промыслы.
В I тыс. н. э. шел процесс консолидации корейского общества. Этноге-
нез корейцев до конца не изучен. Однако большинство специалистов пред-
полагают, что в формировании этноса приняли участие группы племен
малайского, тунгусо-манчжурского и алтайского происхождения, которые
и разное время проникли на полуостров, что осложняло процесс формиро
нация единого народа. В целом, корейцы относятся к восточноазиатскому
расовому типу монголоидной расы.
Религиозные верования корейцев в начале I тысячелетия представляли
и>бой причудливое переплетение тотемизма, анимизма, шаманизма, фети-
шизма. В стране был популярен культ природы, демонизм, истовое почи-
ыпие предков. Корейцы поклонялись Небу, Луне, звездам, духам гор, ле
сов, пещер. Государственное значение имел культ предков — основателей
। осударства.
Особенности природы и положения Кореи оправдывают особое значе-
ние родоплеменных кланов, бережное отношение к семье и роду. Каждый
кореец считал однофамильца своим родственником. Наиболее распро-
11 раненными корейскими фамилиями были Ким, Ли, Пак и др.
В Средние века историческое развитие Кореи во многом определялось
важными особенностями геополитического развития:
й Мощное влияние китайской средневековой цивилизации (письмен-
ность, конфуцианство, китайский буддизм (с IV в.), принципы государ-
ственного строительства)
V Постоянные попытки китайских императоров добиться политического
подчинения Кореи.
V На протяжении средневековья Корея постоянно испытывала военно-
политическое давление со стороны Японии, пытавшейся закрепить
свои интересы на полуострове и создать здесь послушные марионеточ-
ные государства.
i7 Корея была постоянным объектом экспансии со стороны кочевой пе-
риферии (кидани, тангуты, чжурчжеии, монголы,маньчжуры).
Перечисленные особенности, в какойто мере, объясняю» политику ко-
реш кой правящей верхушки, направленную на самоизоляцию страны,что
(>|.1ло характерно для позднего средневековья Кореи.
98
С В Дьячков. История средневекового Востока
2. «Эпоха Троецарствие» (IV—VII вв.).
Политическое объединение страны.
«Великое Силла» (VIII—IX вв.)
“ринито считать, что IV в. стал рубежом между древней и средневеко
I /вой историей Кореи. Еще на рубеже н. э. на базе родоплеменных сооб-
ществ начинается формирование государств Когурё (Север), Пэкче (Юго
Запад) Силла (Юго-Восток), положивших началот. н. «ЭпохеТроецарствия»
Следуя корейской традиции, главенствующие племенные кланы вы-
двигали из своей среды единоличных правителей — ванов, выполнявших
также функции верховного жреца. Правители обладали всей полнотой
власти и были ответственны за все происходящее в стране, в том числе за
хронические неурожаи, продолжительные засухи, наводнения или земле-
трясения. В этих случаях ван мог быть смещен.
Правящий класс формировался в процессе трансформации родовой
верхушки в государственный бюрократический аппарат. Постепенно сво-
бодное общинное крестьянство превращалось в феодально-зависимый от
государства класс.
Мнение специалиста «Поскольку в Корее превалировала государственная
собственность на землю, то можно сказать, что господствующим классом
являлась бюрократия в широком смысле этого слова (имеется в виду то,
что господствующий класс был организован в государственный аппарат).
Первоначально древнекорейское общество разделялось на простых об-
щинников и аристократию, а бюрократия появилась позднее, хотя и вы-
росла на основе общинной аристократии».
С В Волков «Чиновничество и аристократия в ранней истории Кореи»
Развитие корейской государственности пришлось на эпоху «смуты»
в Китае, поэтому становление здесь средневекового государства и обще
ства осуществлялось без целенаправленного нажима «великого соседа».
Корейцы избирательно воспринимали достижения китайской цивилиза
ции, и всячески оберегали идею независимого самостоятельного развития
Во второй половине IV в. сложился отнюдь не любовный треугольник,
в котором каждая из противоборствующих сторон (Когурё, Пэкче и Сил
ла) вела непримиримую борьбу за господство на полуострове. В эту борьбу
были втянуты внешние силы — Китай и Ямато, преследовавшие свои ин
тересы. 300-летнее противостояние между Когурё и Пэкче вынудило когу
рёсцев к строительству гигантской стены поперек полуострова, чтобы за
щитить себя от иноземного вторжения. Такое строительство окончательно
подорвало силы державы Когурё, чем воспользовалось государство Силла
Р.ндел II Дальневосточные цивилизации средиевексвья
99
11 । ирапи нин, стираясь на помощь Китая, а также сильную армию, воз-
....... мую 1.Ш.1111ЛИВЫМ полководцем Ким Ю Сином, разбили своих про-
)11111111>пи па полуострове. Затем ванМунму повел ожесточенную семмлет-
нюю поппу протии бывших союзников — китайцев. К началу VII в. Силла
с»1 пило* ixihi юрисдикцию над всей территорией Кореи, а в 735 г. победу
и |1||ШЦ1 и (нала вынуждена признать «Поднебесная». Впрочем, китайские
пр ниш ни упрямо считали корейских ванов своими вассалами. Так было
....... 1росцарствие и создана единая корейская держава Силла
к ищ и и городе Къмсон.
|ин<| Смллд» (660-935) сыграла важную роль в становлении корей-
। > нН < р< дпснскопой цивилизации в целом, государства и общества в част-
...... I.I.UII1 множены основы дальнейшего независимого от соседей, са-
...шик nhiioio исторического пути Кореи. В первой половине VII в. был
и p.i 1ИС1ВЛСПНЫЙ государственный аппарат, сильная постоянная ар-
мии >• ГЛ1К111ЛС11 порядок престолонаследия, окрепла автократия ванов.
। о in ши не характеристики исторического развития корейского госу-
। <| ши и общества этого периода:
। юж и ши । государство китайского типа, подверженного циклическим
। н-опомсрностям развития, когда государственная собственность на
мню имела реальное значение лишь в условиях сильной централизо-
II iiiiiiiH державы, опиравшейся, в свою очередь, на реальную государ-
....... собственность на землю. В средневековую эпоху Корея не-
ю1'11>ко раз повторяла «китайский путь», переходя от строгой
н ini /и.нои системы и государственного землевладения к утрате кон-
ipiiHii над землей, и соответственно усилению местных феодалов ари-
loiyiiiiK или чиновников, присваивавших землю и закрепощавших
щ niiiiix па ней крестьян.
V 11а и ;п.пос крестьянство выполняло два вида земельной ренты — про
Л v ! niiivKi и отработочную. Социальный статус крестьянина-общинни-
К| (iiHi'iiii, «добрый человек») был достаточно высок. Крестьянин, ока-
। шпини и н личной зависимости (чхонин; «подлый человек»), находился
п пи.тпсп части социальной стратиграфии и по своему положению
yi iyu.ui лини, рабам.
Il|i.iniiii;iii Силла создали весьма сложный и разветвленный государ-
.........in.арат. Достаточно сказать, что в состав государственной си-
п из । пипа пходило более 160 различных учреждений. Рост бюрократии
। и in к *11 ши появление государственных экзаменов надолжность. Ин
и । । пи ч in претенденты на должность проверялись на знание китайской (!)
ц||< piiiipi.i и до| матов конфуцианства Первоначально функции админи-
(|| iiniiiiii (пирократического аппарата выполняли представители аристо-
। hi........чш кругов, однако н\ роль в государстве постелен но снижалась.
100
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Разросшийся бюрократический аппарат «Великого Силла» (17 рангов)
предусматривал использование в низовых звеньях чиновничества выход-
цев из простонародья. Сегодня нам известно 127 должностей центрально-
го аппарата управления. Каждой должности соответствовал определенный
чин и ранг. Силла делилась на 9 областей (чу), 5 малых столиц (согён),
116 округов и 293 уезда. В «Великом Силла» насчитывалось около 6 тысяч
чиновников.
Одновременно с государственным строительством шло формирование
вооруженных сил державы. Постоянная армия Силла сложилась на основе
общинно родовой организации. Все мужское население трудоспособного
возраста считалось военнообязанным. Особую роль играли столичные во-
йска, обеспечивавшие защиту вана и страны в целом.
Справке В корейской армии было более 20 видов военных формирований.
Среди них 9 отрядов столичных войск, 16 отрядов, охранявших крепости,
20отрядов провинциальных войск. Существовали также специализирован-
ные войска: арбалетчики, воины для штурма крепостных стен, катапульти-
сты, воины для рукопашного боя, лучники и т. д Основной контингент ар-
мии набирался из свободных крестьян, держателей государственной
надельной земли, для которых военная служба была одной из главных
повинностей.
Продолжалось развитие сословной организации общества. Сложилась
система «двух костей» и «шести степеней» достоинства:
з7 «священная кость» — правители-ваны (фамилии Пак, Сок, Ким, Ли);
V «истинная кость» — высший государственный аппарат; аристократия;
ч7 шестая — четвертая степени — «шестиголовые», «четырехголовые» —
привилегированное сословие;
т7 третья — первая степени — простолюдины.
Важные идеологические функции выполнял буддизм махаянского тол-
ка, признанный официальным вероисповеданием, а буддистские монасты
ри освобождались от налогов. Земли монастырей обрабатывало зависимое
крестьянство, либо ноби — государственные крепостные. Рост влияния
монастырей волновал многих ванов, стремившихся ограничить их эконо-
мическое могущество и самостоятельность.
Выдающееся паломничество Многие монахи из буддийских монастырей
в Корее направлялись на обучение в Танскую империю и совершали па-
ломничества к святым местам. Особо впечатляющим было путешествие
монаха Хечхо. В начале VIII в. он пешком отправился в Китай, оттуда мо-
рем в Индию, затем в Кашмир и далее через Иран до Сирии. Обратный путь
он совершил также пешком по всей Средней и Центральной Ази' Пере-
Риддел II. Дальневосточные цивилизации средневековья цц
• ini •» через Памир, он дошел в 727 г. до Чанъани где и умер При этом,
н Син серьезным ученым, который перевел на китайский язык сан-
I <н киг религиозные сочинения.
। м |щ । VIII в. в обществе Силла нарастают негативные процессы, за
। .....•< я нсеобьемлющим кризисом власти. Ваны утратили реальную
. ....с или марионетками, соперничавших между собой чиновно-
.......ких группировок.
I । рнуп.т, ожесточенная внутриполитическая борьба, подрывавшая
> и и । единого государства.
H i । меч । но захватывались служебные земельные наделы, укреплявшие
...... позиции местных «сильных домов». Государство утрати-
ш । кипiроль над земельными владениями буддистских монастырей.
w 11< । ист ране прокатилась волна социальных потрясений и восстаний
шопа В период правления ванессы Чинсон (887 897), любовники
и <|>.11><>ри1ы которой быстро опустошили государственную казну, вспых-
ну ни и -осицсе восстание, приведшее к ликвидации державы Силла.
II । ипд смуты» 897-936 гг. в корейской историографии называют
1 In Ишим I роецарствием» и рассматривают как переходное время к ново-
му нину । рсдпспсковой истории страны.
3. Гэсударство Коре (920-1329).
Завоевание Кореи монголами
ь». н< ni.li едем новой династии Коре стал военачальник Ван Гон (920-943),
’ ^ < 11|п11ну|1111ИЙся после развала Силла в ходе войн эпохи Позднего Тро-
н| । пн и Одержав несколько блестящих побед над правителями госу-
। in Куп шче и Тхэбон, полководец провозгласил создание нового госу-
........ коре со столицей в городе Кэгён (бывший Сонак, совр. Кэсон).
Kill и.iy Ban Iona отрекся от престола последний 56-й правитель «Великой
• . рритория которого к тому времени сократилась до ничтожных
। и рои В.ш 16н опирался на низы чиновничества, выходцев из просто
I uni и 1'< формы, проведенные военачальником, поражают своей «соци-
« п инн 11.1пр.111ленностью» и популизмом.
• in । цыц in амнистия;
..... налогов с 50 % до 10 % урожая (к концу века — 25 %);
..... крестьян на землю (передача целины на льготных услови-
I«। передача наделов бродягам, горожанам, выкупленным рабам;
in i.nniciiHc земельного кадастра;
и (|>||1чп.1л перековка мечей на плуги, сакральная первая борозда рука
ill n HI I и I п.
102
С. В Дьячков История средневекового Востока
Важнейшим направлением деятельности вана стало укрепление реаль-
ной государственной собственности на землю, создание сильного центра-
лизованного государственного аппарата.
Правящий класс (янбаны) формировался из числа служилого чинов-
ничества. Положение человека в обществе зависело от места на служеб-
ной лестнице. Имущественная дифференциация в среде чиновничества
достигала пропорции 1:100. Высокопоставленным чиновникам, носив-
шим титулы кон, ху, пэк, нам, на полагались «именные наделы» от 300 —
3000 дворов, налоги с которых шли в их пользу Родовая, земельная ари-
стократия как социальная группировка сошла на «нет». Постепенно
корейское чиновничество по своему социальному положению прибли-
зилось к положению европейского дворянства. Однако длительный пе-
риод такая система существовать не могла, и ее расцвет приходится на
X — начало XI вв
Средневековой Корее был присущ низкий уровень развития товар-
но-денежных отношений и натуральный характер хозяйства. На про-
тяжении длительного периода в стране не было денег. Функцию денеж-
ного эквивалента выполняли рис и ткани, иногда серебряные бутыли.
Торговля находилась под строжайшим государственным контролем.
Держава широко пользовалась правом установления цен. Рынки рабо-
тали ограниченное время и только в крупных городах. Это обстоятель-
ство объясняет крайне низкий социальный статус немногочисленного
корейского купечества.
Следует подчеркнуть, что период Коре был благоприятным временем
для развития разнообразных отраслей корейской культуры, быстро вос-
принимавшей достижения великого соседа. Особых успехов корейцы до-
бились в гуманитарной сфере. Например, для составления исторических
сочинений было создано специальное ведомство. Выдающимся произведе-
нием этого периода является «Самгук саги» («Исторические записи трех
государств»), принадлежащие перу видного чиновника и полководца Ким
Бусина По своему значению в культуре Кореи это произведение сопоста-
вимо с «Повестью временных лет» для восточных славян.
«Отец корейской истории» Ким Бусин (1075-1151) был выходцем из знат-
ного аристократического рода Воспитанный на конфуцианских идеалах,
считал централизованное государство идолом политического устройства
общество. Он верой и правдой служил правящей династии Особенно про-
славился в борьбе против мятежников-сепаратистов, стремившихся соз-
дать на северо-западе страны независимое госудаство Получив на склоне
лет должность дворцового историографа, в своем монументальном труде
«Самгук саги» отстаивал принципы, которым служил всю жизнь. Был сто-
ронником вечного вассалитета по отношению к Поднебесной.
Раздел il. Дальневосточные цивилизации средневековья
103
Г.11ИИТИС Коре во многом определялось и существенно корректирова
। । ин шними факторами. Активизация на северных рубежах державы
*н . и Ляо потребовала от корейцев значительных усилий, направлен-
ие । * ip гдсрживание агрессора. Ваны Корё в начале XI в. использовали
рпмиыг средства и людской потенциал на строительство новой стены,
11Ь|||.11<.1н1ией путь в Корею. В оборонительную линию были включены 14
ipi 1ИН1Х крепостей. Однако, как показывает история, стены не могут за-
............ с । рану от нашествия. Трижды кидани вторгались в пределы Корё.
и Iil11 । они даже разграбили столицу страны Кэгён, но сломить сопро
........ корейцев так и не смогли.
I liiiiiioiibiuero расцвета Корё достигло при ване Мунджоне (1047-1082).
Ин прем и торжества «азиатского способа производства» с характерным
I in 111*111 огосударствлением экономики и сильной, тоталитарной, цен-
1|>1‘н.1|ОЙ плас гью. Однако поступательное развитие страны было прерва-
но и и начале ХИ века, когда Корея с большим напряжением сил дважды
о|<||Н1.1>1.1 вторжения чжурчжэней, но после основания чжурчжэнями ди-
....in Ц1ИШ, в Северном Китае Корё признала себя вассалом последней.
Вт 111нсполитические трудности привели к ослаблению позиций цен-
11 ii.iinii власти внутри страны. Реальной властью в стране обладал некий
Ни Д । нему, который женил вана на двух своих дочерях и захватил руко-
iiiiiv ши поенным ведомством и ведомством чинов. Затем он посадил вана
.... домашний арест и руководил страной по своему усмотрению.
......... на местах захватывало земли и выводило их из-под
uiipiiiiii государства. В стране возникают частнофеодальные группиров-
ки |р»мин1ииеся к политической власти. Возникло сильное напряжение
Ш • ду поенными и гражданскими кликами, периферийное чиновничество
ц милось добиться привилегий, которыми обладали их столичные кол
। in ( ip.iny терзали междоусобицы и крестьянские восстания (1162,1166,
II ь 11/8), самозванцы, провидцы и авантюристы.
ip.a документе! «Повсеместно богатые и могущественные янбаны, если
бедный и слабый народ взял в долг и его не возвращает, силой отнимают
ц|д|><ппе принадлежавшие ему наделы, отчего народ лишается работы
и »11<г более беднеет. Вероломные, хитрые чиновники и простолюдины,
|nii । читывая на поддержку влиятельных лиц, ложно записывают эти зем-
ли । «ободными и записывают их на имя влиятельных лиц».
Из указа вана Менджона (1188)
II них условиях Корё, казалось бы, могла стать легкой добычей монго-
< Ь м иг менее, несмотря на предательство национальных интересов
I 11ИПЦИ1 верхушкой страны, монголам понадобились серьезные усилия,
uni....допоить Корё своей власти и вынудить корейцев в 1273 г.
104 С. В. Дьячков. История средневекового Востока
признать себя вассалами империи Юаней. Страна находилась в состоянии
коллапса. В ходе монгольского завоевания погибло около 2,5 млн человек,
сельское хозяйство разрушено, значительные площади выведены из севоо-
борота и превращены в пастбища. Корейцев вынудили участвовать в кара-
тельных походах монголов против Японии В авантюрных экспедициях по-
гибли десятки тысяч корейских солдат и моряков.
4. Государство Чосон в XIV— XVI вв.
Вторжение маньчжуров
g80-x гг. XIV в. Корея переживала всеобщий кризис. Взяточничество,
коррупция и произвол правящего режима приняли невиданные раз-
меры. Мелкие и средние чиновники разорялись. Эксплуатация крестьян-
ства превысила все разумные пределы. В этих условиях была создана
сильная оппозиция т. н. «партия реформ», в которую вошли наиболее
здравомыслящие и здоровые силы корейского общества, мелкое и среднее
чиновничество, остатки родовой аристократии, конфуцианские деятели,
военачальники. Они потребовали от вана незамедлительных реформ, на
правленных на восстановление надельной системы, укрепления централь-
ной власти, ограничение частного землевладения, решительной борьбы со
злоупотреблениями. По существу это был манифест, призывавший возро-
дить централизованное феодальное государство.
Строка документа «В последние годы из-за войн и непрекращающихся
стихийных бедствий у народа голодный вид, в деревнях имеются умершие
с голоду. К тому же на каждое поле претендуют два или три хозяина, каж-
дый собирает арендную плату и тем самым губит душу народа. Местные
учреждения не могут им воспрепятствовать».
Из докладной записки вану (1383)
Монголо-юаньское владычество в Корее было ликвидировано только
в 1388 г с помощью войск «Срединной империи», стремившейся стереть
монголов с лица земли. Полководец Ли Сон Ге в 1392 г. сверг последнего
вана предшествующей династии Корё и положил начало правления фами-
лии Ли. Страна вспомнила древнее самоназвание Чосон, а столица была
в 1394 г перенесена в Сеул. Ли признал себя вассалом империи Мин и при-
нялся обустраивать новое государство по китайскому образцу. В основу
отношений с Китаем был положен принцип *садэ» — «служение великому
[соседу]». В современной Корее слово «садэ» воспринимается как руга-
тельство. Однако в XIV в. такой союз с Китаем был единственно разумным
решением для Чосон.
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья
105
< .iMi-iM выдающимся монархом династии Ли корейские историки счи-
। ши пана Седжона (1418 1450). Этот правитель, обладавший незаурядны-
Mi шлангами и способностями, добился больших успехов в развитии
в уши уры науки, экономики, а также во внешней политике.
Имя императора Подобно китайским императорам, ваны Кореи имели не-
। к. 11ько имен Обычно знатные корейцы имели личное имя и фамилию, соз-
/tuiin.u на основе китайских иероглифов. Затем им присваивался титул, ко-
н^х.ги они носили как имя. Уже после смерти присваивалось храмовое имя,
к которым правитель «входил в историю». Как правило, это имя состояло из
дкух иероглифов, причем вторым был «-Джон» или «-джо». Ван Сэджон при
|к>»;ич*ии в 1397 г. получил имя Ли То. До восшествия но престол он носил
1итуп1Д имена «Чхуннён-гун» и «Чхуннён тэгун» («Великий принц верности
и < покоиствия»). После смерти сановники доли ему храмовое имя Сэджон
Vi илнями вана была создана система крепостей, позволившая снять на
прнжгиие па северных границах страны и оттеснить от нее племена чжурч-
ш< и 11оныс территории заселялись переселенцами, которым предостав-
iiiimiii I. ощутимые льготы.
I |рттич;ской строкой
Ветер в кронах деревьев, луна в снегу холодна.
Опираясь на меч, я стою на далекой заставе.
Грозным криком одним десять тысяч преград одолею
Ким Джонсо (1390-1453)
Правители Чосон вели ожесточенную борьбу против японских пира-
, >>, шипи пинавших в Желтом море. Карательная экспедиция против пи-
। in Min базы на о. Цусима завершилась полным уничтожением пиратского
|. inin благодаря мощным экспедициям и решительным действиям корей
ни* ||||иповодцев с пиратством было покончено надолго.
11р.||||пели династии Ли восстановили верховную собственность госу-
। <|'i । па и i землю, а также соответствующий государственный аппарат, ко-
........... контроль держа-
1<| < и |/| н'ономической, политической
.......... с । пенной жизнью страны На
н> piniiiic । < ч ударственной власти на-
>>(|нк л пли, однако его полномочия
ш Miiii.Kii inраничивались законами,
и ipviu.ni> которые ван не имел права.
IhipiriiM, имелись и яркие исключе-
нии шип иконного положения. На-
ii|>iiMip деспотическое государст-
I- Hinn правление достигло своего
Кобуксон
106
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
апогея и полного абсурда в период правления вана Ёнсана (1494 1506). Ре-
жим расправился с неугодными учеными-конфуцианцами, гарем разросся
до умопомрачительных размеров, земли, прилегающие к Сеулу, объявили
охотничьим заповедником правителя, а чиновники носили на груди та-
блички с надписью «Осторожнее со словами», как напоминание о беспра-
вии любого подданного вана.
Высшим правительственным органом являлся Ыйджонбу — «Государ-
ственный Совет». Ему подчинялись шесть центральных отраслевых ве-
домств (палаты) и еще около 80 мелких государственных учреждений.
Была решительно реорганизована армия страны и ликвидированы част-
ные вооруженные отряды
Функцию идеологической основы государства Чосон выполняли по-
стулаты средневекового конфуцианства. Земли буддистских монастырей
были секуляризованы Буддистские секты преследовались, вводились кво-
ты на количество монахов в монастырях.
Первые правители Ли стремились улучшить положение крестьянства,
как главного налогоплательщика. Принятые законы «поощряли земледе-
лие», способствовали освоению целины, ограничивали злоупотребления
и введение новых обременительных повинностей. Впрочем, сохранялась
главная трудовая повинность и крестьян в принудительном порядке пери-
одически направляли на строительство крепостей, дворцов, ирригацион-
ных систем и дорог.
Андеграунд В самом низу социальной пирамиды государства Чосон нахо-
дились ноби — государственные и частные крепостные люди Ноби выпол-
няли разнообразные работы в хозяйстве и усадьбах своих хозяев Право
собственности на крепостных было ограниченным. Продажа ноби осущест-
влялась только с разрешения Официальных лиц. Насилие и убийство кре-
постных преследовалось по закону. Государственные ноби использовались
в казенных учреждениях на промыслах, выполняли ремесленные работы
по государственным заказам Куртизански-кисэн обслуживали потребности
чиновников, а также трудились «временными женами» во время длительных
командировок и в дальних гарнизонах.
К числу «дешевых людишек», занимавшихся позорной деятельностью, от-
носились мясники, кожевенники, частные куртизанки. Принадлежность
к «подлому сословию» была наследственной. Состав сословия формиро-
вался по принципу «можно войти, но нельзя выйти» и пополнялся за счет
преступников и членов их семей, а также за счет самопродажи. В 1395 г
были объявлены свободными многие ноби, покинувшие «подлое сосло-
вие» и пополнившие ряды «свободного» крестьянства.
Конец XIV—XV вв. был временем подъема национальной культуры Ко
реи. Практически во всех областях материальной и духов' г • ультуры
имели место выдающиеся достижения. В основе культурного р 'а лежала
Раздел II. Дальневосточные цивилизации средневековья jgy
in 1НИ1КП организованная система образования. В Сеуле успешно работала
t<inii|i\пиликая академия, в столице и уездах была создана сеть казенных
и I l.i|>яду с ними работали частные школы, организованные учеными
1<||||||>уцил|<кого толка
XVI и. стал периодом ожесточенного, но бесплодного противостояния
|ы । in.... группировок правящего класса в борьбе за привилегии, захват
нм in н влияние на вана. Задавленные нуждой и все возраставшими по-
||ц|ыМ11 пи и>1 корейского общества неоднократно поднимали восстания
......лист, доступными им средствами противостоять угнетению. Соци-
। и пн iKiTim H'iecKuft кризисЧосон усугублялся ростом экспансионистских
и и гриший в соседней Японии, где бурно развивались процессы консоли-
U пи к |||>.111>нцсго класса и объединения страны. Выдвинув провокацион-
iii.Ii 1|(||1ипе1|ия в сотрудничестве с монголами, сёгун Тоётоми Хидэёси
I дложыл корейцам совместно выступить против империи Мин. Полу-
........ японцы высадили на полуострове 230-тысячную армию и уже
р. । 20 дней вошли в Сеул. Захватчики залили Корею кровью, пройдя по-
яс |1>м нею страну с юга на север. Вторжение сопровождалось страшными
нпу кипениями и «монгольскими» жестокостями (например, соорудили
мини in 37 । ысяч отрезанных ушей и носов).
II । и пег на интервенцию корейцы развернули Отечественную войну, кото-
। hi 111111111.1 в историю как Имджинская война (1592-1599). Повсеместно стали
। iiiiik.hi. партизанские отряды, известные под названием «Ыйбён» («Армия
I мш-длиности»). Ударной силой корейцев стал флот по руководством фло-
.......... Ли Сун Сина (1543-1598). Железная дисциплина на корейских судах
........ самыми крутыми мерами. Флотоводец приказывал казнить тру
I.IHI и p.i тешивать отрубленные головы на реях судов. В нескольких сражени-
I и ( ун Сину удалось разгромить японский флот и отрезать захватчиков от
I..... Война приняла затяжной характер. Всенародное движение против
I. VI । in । он вынудило их в панике бежать из Кореи. Флот Ли Сун Сина настиг
...... и и море, и более 500 кораблей противника было потоплено.
Корейский броненосец Главную ударную силу корейского флота состав-
ляни броненосцы — кобусксон («черепаха»). Это было плоскодонное суд-
ил сооруженное из толстых досок (10 см) длиной 20 м и шириной 4-5 м.
Высота бортов, обшитых толстыми досками, — 2 м. В «голове» кобуксона
иа-лдилось 4 пушки, стрелявших картечью, и железный таран. Пушки раз-
мещались также по правому и левому борту корабля. Верхняя палуба кара-
вая накрывалась дощатым «панцирем», обшитым железными листами.
11<шцирь был покрыт железными шипами, которые маскировали пучками
।. ломы, что затрудняло абордаж.
(iic'ieci венная война вызвала к жизни мощное патриотическое движе-
I ткобствовала росту национального самосознания корейцев. Одпа-
ii|>: нпцая верхушка провозгласила «спасителем и защитником» страны
108
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
«Поднебесную империю», хотя помощь династии Мин была скорее симво-
лической, нежели решающей.
Война существенно подорвала производительные силы страны. Ремес-
ленное и сельскохозяйственное производство в Корее сократилось в не
сколько раз. Доходы казны уменьшились в 5 раз. Корея понесла колоссаль
ные человеческие потери. В этих условиях государство Чосон следовало
в фарватере внешней политики агонирующего режима династии Мин. Веко
ре Корея оказалась жертвой маньчжурской агрессии. Подчинив огромный
Китай, маньчжуры совершили два вторжения в Корею. В 1637 г. страна окон-
чательно превратилась в послушного вассала «восточных варваров».
Литература
Ванин Ю. Ф. Феодальная Корея в XIII—XIV веках / Ю. Ф. Ванин. — М;
Восточная литература, 1962. — 198 с.
Ванин Ю. Ф. Аграрный строй феодальной Кореи XV—XVI вв. / К). Ф. Ванин. —
М.: Наука, 1981. — 310 с.
Волков С. В. Чиновничество и аристократия в ранней истории Кореи
/ С. В. Волков. — М.: Наука, 1987. — 289 с.
Волков С. В., Ланьков А. В., Ли В. Ф. История Кореи (Новое прочтение)
/ С. В. Волков. — М.: РОССПЭН, 2003 — 430 с
История Кореи / Пер. с кор. М. Н. Пака — М.; Изд-во иностранном
литературы, 1960 — Т. 1. — 419 с.
История Кореи (с древнейших времен до наших дней): В 2 т. / Ред.
Б. Г. Гафуров. — М.: Наука, 1974. — Т. 1. — 470 с.
Ким Бусик. Самгук Саги. Кн. 1. Летописи Сила / Пер. М. Н. Пака. — М.:
Восточная литература РАН, 2001. — 204 с.
Ким Бусик. Самгук Cai n. Кн. 2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче. Хроноло-
гические таблицы / Пер. М. Н. Пака. — М.: Восточная литература РАН,
1995. — 405 с.
Ким Бусик. Самгук Саги. Кн. 3. Разные описания. Биографии / Пер. М. Н. Пака. —
М.: Восточная литература РАН, 2002. — 444 с.
Курбанов С. О. История Кореи с древности до начала XXI века / С. О. Курба-
нов. — СПб • Изд-во СПбГУ, 2009. — 680 с.
Ли Ги Бэк. История Кореи: Новая трактовка / Л. Г. Бэк.— М.: ООО ТИД
«Русское слово-РС», 2000. — 466 с.
Пак М. Н. Очерки ранней истории Кореи / М. Н. Пак. — М.: Изд-во МГУ,
1979. — 239 с.
Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние вре-
мена. Т. 2. Ч. 2. [Маньчжурия, Корея, Япония] / Н. Я. Бичурин — М ; Л
Изд-во АН СССР, 1950. — 335 с.
ВЕЛИКАЯ СТЕПЬ
Лекция 9
Номады Великой степи в истории средневековья
I 11| •продпо-климатические условия и геополитическое положение Вели-
кин I нразийской Степи.
) Кочевники средневековья в мировой цивилизации.
I 11<>мады и земледельцы: особенности взаимоотношений.
Когда мы вступили в среду этих варваров,
мне.. показалось, что я вступаю в другой мир.
Г ильом де Рубрук
«Путешествие в восточные страны» (XIII в.)
1. Природно-климатические условия
ч геополитическое положение Великой Евразийской Степи
I Z ткан Евразийская Степь раскинулась на огромных просторах от Ве-
Юиикой Китайской стены до отрогов Карпат. Евразия — страна с непо-
пнримыми ландшафтами, своеобразным населением и уникальной куль-
। урок I l.i протяжении длительного времени она оставалась как бы в тени
мировой истории. Ее откровенно игнорировали европейцы и китайцы.
I |цп.|к<1 в средние века жители Евразии доказали, что такое отношение
к «им является глубоко ошибочным.
|<< /ц|к.1 Степь — наиболее континентальная часть Востока, протянувша-
....к ячекилометровой полосой, зажатой лесными массивами и тайгой на
11 перс. пустынями и горными системами на юге. Этот огромный историко-
11 >! рафический регион делится на две непохожие друг на друга зоны.
Н.п точная половина Степи (или Внутренняя Азия) включает в себя Мон-
...по. Дж ун. арию, Восточный Туркестан. Эта зона географически четко
110
С. В. Дьячков История средневекового Востока
очерчена горными хребтами Тибета, Саян, Алтая и Тяньшаня, а также Ки-
тайской стеной. Тем не менее, политическое и культурное влияние населе-
ния этих земель легко преодолевало гешрафические границы.
Обычно над этой частью Степи формируется мощный антициклон, нс
пропускающий влажные западные ветры. Чистый и прозрачный воздух,
легко пропускает солнечные лучи, накаляющие землю. Резко континен-
тальный климат характеризуется знойным летом и суровой зимой. Суточ-
ные перепады температур могут составлять 20 30 градусов и более. На
большей части степей пастбища богаты растительностью. Зимой выпадает
мало снега, что позволяет копытным животным легко добывать сухую
и питательную траву. Почти плоский рельеф местности на значительной
части степей позволяет довольно быстро передвигаться на лошадях. Вос-
точная половина Степи — колыбель могучих держав тюрков, уйгуров, мон
голов, маньчжуров.
Западная половина Степи охватывает просторы Казахстана, Поволжье
и Причерноморье. Климат здесь также имеет континентальный характер,
однако он заметно отличается от остальной Степи. Сюда все же проникают
циклоны с Атлантики, приносящие дождевые и снежные тучи. Зимой вы
падает много снега, а частые оттепели покрывают землю твердым настом
Поэтому скотоводы осуществляли сезонные перекочевки и заготавливали
сено впрок, что вынуждало иметь постоянные зимовки и поселения. Это
обстоятельство, например, ограничивало половцев в свободном передви
жении по степям и подталкивало к поискам компромиссов с древнерус
скими князьями. В западной половине Великой Степи исторические про
цессы развивались несколько в иных формах и имели свои особенности по
сравнению с восточными регионами.
Степи и полупустыни, как и другие регионы Земли, подвержены долго
временным изменениям климата Глобальные похолодания и потепления
сказывались на просторах Степи особенно сильно. Трижды за последние
две тысячи лет в Степь приходила вековая засуха: II—III вв., X в. и XVI в.
Например, засуха X в. существенно ослабила печенегов и гузов, кочевья
которых захватила пустыня, «выталкивая» скотоводов на поиски новых
территорий. Изменения климата имели далеко идущие, порой катастрофи
ческие последствия, приводившие к гибели людей, скота, запустению Стс
пи, а также к завоевательной миграции. В X—XI вв. Европа едва успевала
отбиваться от бесконечных нашествий кочевников, приходивших из охва
ченных засухой степей и полупустынь (мадьяры, печенеги, половцы).
Кочевое скотоводство — весьма консервативный тип хозяйства почти
не поддающийся усовершенствованию, который является формой эколо-
гического приспособления племен с производящей экономикой к степям
и полупустыням. Экологию Степи легко нарушить, она не v е других
Раздел III. Великая степь
111
» Инин.1<|>нк> географических зон подвержена антропогенному влиянию.
I l.tnpuMi р. вторжение скотоводов-кочевников в страны Магриба привело
» нпч (ожспию почвенного и растительного покрова на площади 4 млн
кс । ир< in. превратив эти земли в придаток Сахары. Цветущая степь между-
.....Вши и и Урала в результате хозяйничанья эолотоордынцев стала по-
। ну.пи, которая до сего дня мало пригодна для жизни. Ныне река
। 11 и i ноем нижнем течении находится в состоянии усыхания.
I (pin горы Великой Степи находились на стыках многочисленных рели-
........роисповеданий (христианство различного толка, шаманизм,
Mmp.niiM, буддизм, ислам, манихейство). Религиозная толерантность,
iipiii v>i<n>i кочевникам, способствовала свободному движению и рас-
п| । ip.iin пию религиозных учений, что порождало разнообразные син-
кр 1ич<тм« формы верований. Например, не обращенные в ислам прави-
.... Монголии позволяли несторианским христианам беспрепятственно
пр infill । ь с вой культ, вступали в контакты с католическими миссионера-
ми II Ц< тральной Азии роль господствующей религии выполняло тен-
I к пи пню — культ Вечного Неба. Эта «пульсирующая» религия Централь
। >( А ши особенно мощно заявляла о себе в периоды создания «кочевых
IKIIH рпп».
Ь...me скотоводство как тип хозяйствования и социальной организа-
|1Н1 хорошо известно с глубокой древности, однако наибольшее развитие
in iv4ii/io именно в период средневековья. Номадов объединяли общие
I ц< ссы социально-политического развития, общие внешнеполитиче-
....... Эти факторы служили добротным основанием для форми-
рования определенной этнической общности.Великая Евразийская Степь
। пы колыбелью кочевых племен иранского, тюркского, монгольского,
.............ч «курского происхождения.
2 Кочевники средневековья в цивилизационном развитии
Ганиной расцвета номадизма специалисты считают время с середины
^.'1 и.н до н. э. до середины II тыс. н. э. В средневековый период Великая
। । hi. пережила три больших этапа своего исторического пути. Первый
пришелся на эпоху Великого переселения народов (Л—VII вв.), когда
। >пш(.1>1 Степь выбрасывала на Запад и Восток все новые и новые орды
икич нагелей (гунны, сяньби, жужане, тюрки). Второй этап в VII—X вв.
« I акпрнзуется относительной стабилизацией положения, что привело
К i и зданию, сменявших друг друга, каганатов- Великий Тюркскии, Хазар-
। кии Уйгурский, Кыргызский. Некоторые из них превратились в великие
. р (..him, диктующие соседям свою политическую волю. К век стал важным
112
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Каменные изображения
кочевников
Центральной Азии
рубежом в развитии Великой Степи и привел к по-
лураспаду многих кочевых сообществ. Третий
этап истории средневековых номадов (X—XIVее.)
знаменуется самой массовой миграцией кочевни-
ков, приведшей к созданию Монгольской импе-
рии. Гибель ее наследницы — Золотой Орды —
послужила началом угасания средневекового
кочевничества.
В исторической науке имеет место широкий
диапазон мнений и теорий относительно роли ко-
чевников в историческом развитии человеческой
цивилизации. Многие ученые XIX в склонялись
к мысли о том, что кочевники представляли угрозу
для цивилизованного мира и являлись «трутнями
человечества» (Э. Виолле ле-Дюк, О. Егер). Великое
противопоставление «европеизма» и «азиатчины»
становится на некоторое время традиционным
элементом российской культурной традиции.
Предполагалось, что столкновение «жестоких
степняков» с «цивилизованными» странами и на
родами сопровождалось исключительно бедствия-
ми и страданиями последних, и это приводило
к торможению эволюционного развития истории.
Например, Н М. Карамзин называл половцев «неутомимыми злодеями»
и утверждал, что «мир с такими варварами мог быть только опасным пе-
ремирием».
Особого взгляда на роль кочевников во всемирной истории придер-
живались сторонники «евразийской исторической школы» (Г. В. Вер
надский, П. Н. Савицкий, Н. С. Трубецкой, Л. Н. Гумилев). Взаимо-
отношения Золотой Орды с Русью они трактуют даже не как
военно политический протекторат, а как союз двух примерно равно-
ценных образований, который с одной стороны, способствовал про
цветанию Золотой Орды, а с другой — сохранил государственность
Руси, ее самобытность и помог образованию великой русской нации
и великого русского народа и евразийского суперэтноса. Ныне ради-
кальных евразийских взглядов придерживаются Р. Б. Сулейменов,
Э. С. Кульпин-Губайдуллин, считающих степняков-кочевников чуть ли
нс главной движущей силой мировой цивилизации. Например, Р. Рах
маналиев считает что Византийская держава, Арабский халифат
и «Поднебесная» империя служили тишь рамкой к монум-. я ильному
полотну «Великая Евразийская степь».
Раздел III. Великая степь
ИЗ
Большинство российских специалистов придерживается точки зрения
и пни, что кочевые народы средневековья являлись важнейшим звеном
mi жду Западом и Востоком (иногда выполнявшим посреднические функ-
ции). Поэтому, скотоводы-кочевники - неотъемлемая часть развития
ч(>щечеловеческой цивилизации. Они способствовали становлению сов-
l>i меппой этнической и политической карты мира (В. В. Бартольд,
I I Марков, С. А. Плетнева, Н. Н. Крадин, В. В. Трепавлов и др.).
Мнение специалиста «Степные народы Евразии, Русь и Туран имели свою
культуру и традицию доблести и верности, не уступающую рыцарской Ев-
ропе. мечтательной Индии и образованному Китаю. Разговоры о «дико-
сти» тюркских кочевников и «отсталости» восточных славян — хитрая вы-
думка дипломатов эпохи крестовых походов, уцелевшая до XX века как
обывательская клевета».
Л Н. Гумилев «Тысячелетие вокруг Каспия»
Действительно, кочевники средневековья реально содействовали раз-
ни ню общечеловеческой цивилизации.
V Кочевники освоили огромные географические пространства, ранее на-
ходившиеся вне пределов обитания человека.
V II хозяйственной жизни кочевников, разумеется, ведущее место зани-
мал мелкий и крупный рогатый скот. Впрочем, видовой состав сгад
определялся географическими особенностями конкретных регионов
Великой Степи. Для Центральной и Средней Азии ведущую роль игра-
ли лошади и мелкий рогатый скот. У кочевников Евразии основным
। |>.|испортным и верховым животным был верблюд.
(>ии дали мощный импульс в использовании и производстве мяса, мо-
лока, шерсти, кожи. В материальную и духовную культуру человечества
помады включили разборные жилища, молочные консервы, войлок,
штаны, многочисленные неповторимые художественные концепции
V 11роизводственные достижения кочевников углубляли всеобщее разде-
....... труда и способствовали развитию общественного производства.
V Большое влияние кочевники оказали на развитие вооружений и воен-
.....о дела в целом. Применение на поле боя крупных конных соедине-
нии решительно изменило военное искусство средневековья и нового
прсме.ни Не случайно, вплоть до начала XX в. конница составляла глав-
ную ударную силу вооруженных сил, а применение конных армий мог-
ло кардинально изменить ход военных кампаний (например, соеди-
I ни» генерала А. Г. Шкуро, командарма С. М. Буденного, атамана
II И Махно).
V Бочсппики достигли больших успехов в совершенствовании транс
iinpiiiMX средств. В этом плане особым импульсом стало широкое
114
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
применение в VI в. металлических стремян, а также вьючной упряжи,
дополнившей телеги. Отныне торговые караваны могли преодолевать
и пустыни, и горные перевалы.
V Заслугой номадов является вклад в обеспечение многовековой тран-
зитной торговли и культурного обмена между Востоком и Западом. На-
пример, с возникновением Тюркского каганата произошло серьезное
сближение средиземноморской и китайской культур, прежде имевших
лишь смутные сведения друг о друге. Монгольская империя ХШ—
XVbb. замкнула цепь международной торговли в единый комплекс су-
хопутных и морских путей. Все крупные цивилизованные регионы
мира (Европа, Китай, Индия, исламский мир и, позднее, Золотая
Орда) оказались объединенными в трансконтинентальную торго-
вую систему (1340-1450). В ковыльной степи возникли гигантские по
тем временам города — центры политической власти, транзитной тор-
говли и многонациональной культуры (Каракорум, Сараи-Бату). Впро-
чем, после перемещения мировых торговых путей эти города быстро
опустели. В XV в. Золотая Орда распалась. В зарождающемся индустри -
альном мире кочевникам было уготовано совсем другое место. Степная
периферия утратила сколько нибудь существенную роль в новом ми
ропорядке.
Номады средневековья занимают особое место в истории восточных
цивилизаций. Становление, развитие и угасание кочевых сообществ ха
растеризуется многочисленными специфическими чертами. Выделим об
щие, на наш взгляд, особенности их развития.
Для кочевников характерен быстрый рост имущественной и социали
ной дифференциации Классик политической экономии А. Смит подчерки-
вал, что именно скот, прежде всего, переходил в личную, и, в конце концов,
частную собственность, что приводило к возникновению имущественного
неравенства и зарождению знати в некогда монолитном первобытном об
ществе.
В то же время у кочевников наблюдаются замедленные темпы классопо-
литогенеза. Суровая среда обитания, сложные климатические условия
и другие трудности и опасности вынуждали номадов сохранять родоплс-
менную сплоченность, что сдерживало разложение первобытных форм су-
ществования. По проблеме возникновения государства у номадов суще-
ствует достаточно широкий диапазон мнений специалистов. Некоторые из
них считают, что в результате самостоятельного развития кочевники мог-
ли достигнуть только догосударственной, предклассовой стадии своего
общества. Например, Г. Е. Марков полагал, что самостоятельное развитие
кочевых сообществ достигало стадии «военной демократии», остановив-
шись в шаге от создания классового общества и государстве уто пози-
Раздел III. Великая степь
115
lino ынимают сторонники феодальной интерпретации кочевых обществ.
I l.ut(xvicc обоснованной представляется точка зрения о складыванииран-
ш ii государственности у кочевников (С. Г. Кляшторный, Е. И. Кычанов,
II И Тренавлов).
1.1частую, «государственное строительство» у номадов приобретало
фирму ранних или «варварских», кочевых империй.
Мнение специалиста «Кочевую империю можно определить как общество
номадов, организованное по военно-иерархическому принципу, занимаю-
щее относительно большое пространство и эксплуатирующее соседние
грритории. как правило, посредством внешних форм эксплуатации (гра-
бежи война и контрибуция, вымогание «подарков», неэквивалентная тор-
к»япя и данничество)».
Н. Н. Крадин «Кочевые империи: генезис, расцвет, упадок»
И современной науке о номадах причины образования кочевых импе-
рий д<м таточно стройно систематизированы:
V хищническая сущность степных народов, от природы склонных к гра-
(>< жу и вера кочевников в данное им Небом (Тенгри) божественное
предназначение покорить весь мир;
V климатические катаклизмы и (или) перенаселенность степи;
V in обходимость в дополнительных источниках существования, что ино-
। и.। усугублялось отказом земледельцев от торговли с кочевниками;
V шнребпость в создании союза племен кочевников;
V ||<-ы>1орые специалисты указывают на личные качества предводителей
। очевых сообществ;
V в i от ветствии с теорией Л. Н. Гумилева большою роль играли этноин-
II Iрирующие импульсы (пассионарность).
11с все, вышеперечисленные причины создания кочевых империй бес-
.... >пы и одинаково важны. Заметим, что накопление стадных животных до
(и । ЫИИ ЧПОСТИ невозможно. Их концентрация ограничена многими факто-
li 1мн и, прежде всего, продуктивностью степного ландшафта. Это обстоя-
II |ы । но также вынуждало кочевников к поиску «добавочного продукта» за
и । кнедпих народов или земледельческих стран. В этом плане уместно бу-
ii । iii помнить вывод специалистов о том, что кочевник всегда сможет со
|1рчи1»п> юбя за счет личного стада, но при этом, он останется бедным.
< ii । .iii.ii ыя бедным» — противоречило генетической психологии номада.
Мнение специалиста «Кочевое скотоводство в хозяиственнол» отношении не
является автаркичным, и до тех пор, пока оно остается кочевым нуждается
п жономических ресурсах оседлого, прежде всего, зелследельческого и го-
родского мира. При этом для номадов наиболее выгодны внеэкономические
116
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
способы приобретения недостающих им продуктов, особенно путем под-
чинения различных оседлых групп, обществ, государств. Завоевание было
лишь одним из средств такого подчинения, доведенным до своего логиче-
ского конца».
А. М Хазанов «Кочевники и внешний мир»
Возникновение варварских империй происходило разными путями.
Ведущий российский специалист в этой области Н. Н. Крадин выделяет
четыре варианта развития событий. Монгольский вариант предусма-
тривал выдвижение талантливого и харизматичного полководца-заво-
евателя, которому удавалось объединить племена и ханства «живущие
за войлочными стенами» в единое государство. Тюркский вариант свя-
зан с образованием на периферии уже сложившейся кочевой империи
политического объединения с сильными центростремительными тен-
денциями. Этот вариант прослеживается в истории взаимоотношений
тюрков и жужаней, уйгуров и тюрков и т. п. Гуннский вариант может
возникнуть в период массовой миграции кочевников с последующим
подчинением ими земледельцев. Хазарский вариант считается относи
тельно мирным, поскольку связан с образованием новой империи из
осколков ранее рухнувших держав: Хазарский каганат и Западно-тюрк-
ский каганат, Улусы Джучи, Хулагу, Чагатая, держава Юань и монголь-
ская империя Чингиз-хана.
В «кочевых империях» складывалась своеобразная административно-
иерархическая структура, позволявшая достаточно эффективно управ-
лять подданными. На высшем уровне держава, как правило, делилась на
две части («правое крыло», «левое крыло») или на три части («центр»
и «крылья»). На ниже лежащем уровне находились «тумены» — военно-
административные единицы способные выставить до 10 тысяч воинов.
Как правило, «тумены» соответствовали племенным группам. Далее, со-
циальные единицы в военном отношении соответствовали «тысячам»,
«сотням», «десяткам». Все крупные административно-племенные единицы
(«тумены», «крылья» и т. п.) управлялись наместниками из числа родствен-
ников правителя или наиболее доверенных и преданных лично ему лиц.
Особую роль в империях скотоводов играла «ямская служба», выполняв-
шая важные функции организации управленческой инфраструктуры. Со-
храняли влияние курултаи.
Правители «кочевых империй» вели активную дипломатическую пере-
писку, вступали в династические браки с правителями земледельческих
государств (например, хазарские принцессы становились женами визан-
тийских императоров, половецкие ханы отдавали своих дочерей замуж за
древнерусских князей). Во многих «кочевых империях» возни-ачи города,
велось монументальное строительство, зарождалась письменн- ь.
Раздел 111. Великая степь
117
Мнение специалиста «Результатом усиления военной организации кочев-
ников было возникновение кочевых империй олицетворявших военную
н|>| аНзычию скотоводов. Объединение кочевников в целях грабежа и sa-
il. шипя соседних народов происходило в первую очередь в интересах
|хуижи кочевого общество военных и племенных предводителей, по
мгре распадения империи и децентрализации племен, номере роста са-
м<к |<>ятельности кочевых групп власть и влияние военно-племенных
ii|ir дподителей ослабевали чему способствовало поголовное вооружение
к<кь вников и много другое.... Кочевые империи — временные, эфемерные
лЛритования — не имели прочного специфического экономического бази-
• II и «о многом отличались от государств оседло-земледельческих обла-
< 1ГИ».
Г. Е. Марков «Кочевники Азии»
Iiixu.iiihiictbo «кочевых империй» имели короткую историческую судь-
fty, •i>n>p.ui не превышает 100-150 лет. Исторический опыт показывает, что
। рйферня империи развивается быстрее центра и, в конечном счете, цен-
I.. МП.1С силы разваливают «монолит империи». Например, Русь осво-
I it । Mi.li I. от ига уже не Золотой Орды, а ее преемников.
। |» ди причин упадка и гибели кочевых империй обычно называют сле-
IH ИЧЦ1К"
V и/'к/ик>лыеявления(усыхание/переувлажнениестепи (А. Тойнби, Г. Е. Грум
Цы нмайло/Л. Н. Гумилев), климатические стрессы в виде землетрясе-
нии или наводнений, пандемии); резкие климатические изменения,
идущие к гибели кочевнической экономики, вынуждали степняков
। а ли । вся на коней и начинать массовую перекочевку в поисках «свобод-
1И.1Х территорий»;
пт нпи политические факторы (нашествия врагов, длительные и разо-
ри n iii.iiT.ic войны, истощение внешних доходов, кризисы соседних зем
ш деляческих цивилизаций);
V tHivnipcHiiue причины (междоусобицы, гражданские войны и сепара-
нт 1м. демографические проблемы, несовершенство государственно-ад-
........ структуры и т. п.). Среди внутренних, специфических
причин следует выделить свойственную правителям кочевников попи-
iImuki У Чингиз-хана было 500 жен и наложниц, у его сына Джучи
11 I сыновей, а у внука Хубилая — около 50 сыновей. В соответствии со
i ложившейся системой наследования, любой сын от главных жен в оп-
ределенных условиях мог претендовать на высокий административный
< i.nyc и даже верховную власть. Разумеется, это обстоятельство таило
в < ебс самые серьезные последствия, связанные беспощадной борьбой
। ил.к lb и ростом сепаратистских настроений.
На современном уровне развития исторической науки можно конста-
nipiiii.iii., что ни номады, ни Восток в целом, нс вписываются в единый
118 С. В. Дьячков. История средневекового Востока
формационный марш человечества от первобытности к коммунизму. Ко-
чевники не укладываются в классическую ортодоксальную теорию исто-
рического материализма В теории цивилизаций А. Тойнби не нашлось
места сообществам скотоводов, остановившихся в своем развитии на по
роге цивилизации.
В современных дискуссиях, посвященных многолинейным теориям
всемирной истории, подчеркивается специфика кочевых сообществ. Не-
которые специалисты склонны рассматривать номадизм как особый способ
производства.
Так или иначе, выдающаяся роль кочевых сообществ исполнялась на
исторической сцене, прежде всего, в средневековую эпоху. К исходу сред
невековья кочевой тип хозяйствования закономерно оказался в экономи-
ческом и историческом тупике.
3. Номады и земледельцы:
особенности взаимоотношений
-"лительпое сосуществование средневековых номадов и земледельцев
привело к возникновению различных форм отношений между ними.
Периоды относительной стабильности в рамках естественных территорий
обитания сменялись «взрывами» военно-политической экспансии преи-
мущественно со стороны кочевых сообществ. В этом плане специалисты
обращают внимание на следующее обстоятельство: степень централиза
ции кочевников была прямо пропорциональна величине соседней земле
дельческой цивилизации. «Кочевая империя» — своеобразный ответ на
вызов мощных централизованных государств земледельцев.
В этой связи логичным выглядит классификация кочевых империи,
в основу которой положены взаимоотношения скотоводов и земледельцев.
Типичная кочевая империя предусматривает сосуществование номадов
и земледельцев «на расстоянии». При этом «производство добычи» осущест-
Легковооруженный тюркский всадник
вляется с помощью дистанционной
эксплуатации: с помощью набегов,
вымогания «подарков» и неэквива-
лентной торговли. Даннические им-
перии предполагали серьезную
зависимость земледельцев от кочев
ников и преимущественной фор
мой эксплуатации в виде дани
К числу таких империй можно от-
нести Хазарский ка .нат, империю
Ляо и Золотую Орду воеватель-
Раздел III. Великая степь
119
км< тип/>ни возникали в результате полного завоевания земледельческого
нн уд )|н ik.i и переселения кочевников на его территорию. В этом случае
ним |ды н< реходили от грабежей и дани к регулярному налогообложению
•I м>ид| льцсн и жителей городов.
< hi Пиллис । > предлагают отличать классические «кочевые империи»
• и imi iii.iiiiii.ix земледельческо-скотоводческих империй, в которых сохра-
ни iii. I. in.nil 1елы1ая кочевая составляющая: Арабский халифат, Султанат
п.двукпи, Османская империя. Кроме того, история Великой Степи бо-
ги л „Kii.i шимцсрскими» кочевыми государствами, создававшимися тун-
н uni in.ip.iMii, венграми, каракиданями, татарами после распада Орды
и । н
1ць мнение «Разумеется, нельзя отрицать, что их [кочевников] завоева-
1.Н1.1Ы. . походы сопровождались невероятной жестокостью и превращали
imiiiii. побежденных ими народов в кромешный ад, но врожденное чувство
>|.1 пииюванности, унаследованное ими от высоко-иерархичной племенной
<||уму|>ы побуждало их к созданию на завоеванных территориях новых
удн|>< 1в, в которых из симбиоза культур покоренных ими народов (с ко-
|.>-1ми ни ассимилировались в той или иной степени) вырастала новая,
flu >.. высокая культура. И в этом состоит их вклад в мировую культуру».
Луи Баэен «Тюркские и монгольские степные народы»
yl'iii си ношений номадов и земледельцев в средние века характерно не-
। nai l 11 поеппо политических сценариев.
г II niiionce распространенной была политика грабительских набегов на
и ppiiiopuio соседнего богатого государства. Она преследовала цель
upon шодстпа добычи» и обогащения с целью укрепления власти кон-
pi Ilion кочевой династии или формирующегося союза племен, воз-
। । IIHIIICMOIO активным лидером. Ярким примером тому могут служить
и ин । и сшн.би на китайские земли, печенегов на Русь, политика Крым-
1чно xaiiciBa в отношении Московского государства и Польши
IV к пно политическое подчинение земледельческо-городского государ-
। 1И.1 н установление жестокой даннической эксплуатации покоренных
||.|родои (хазары и славянские княжества, Золотая Орда и Русь).
1 Iiixii.ii, ликвидация государства и полное подчинение завоеванных тер-
pinopiiii В этих случаях кочевники создавали свою династию и посте-
........ переходили к оседлости. Возникала новая правящая элита,
>ь< н/ц.пировавшая преобладающий этнос завоеванной страны. Как
правили, такие действия сопровождались неизбежной ассимиляцией
•при иникон более мощной цивилизацией земледельцев (державы ки-
д.пн и, чжурчжэней, монголов в Китае, эфталитов в Мидии и др.).
120
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
V Политика вымогания «даров», а также выгодных условий торговли, черс
дующаяся грабительскими походами и «демонстрацией силы». Такой
метод военно-политического давления в отношении богатых соседей
с успехом использовали хунну, тюрки, половцы, монголы позднего сред
невековья. Убедительной иллюстрацией такого рода отношений может
служить история сосуществования династии Тан с Уйгурским каганатом
(745-840). Согласно договору, уйгуры получали «дары» по любому заяв
ленному ими случаю Кроме этого, китайцы несли обременительные рас
ходы по содержанию многочисленных уйгурских посольств, направ
ляемых в «Поднебесную» по самым незначительным поводам. Уйгуры
активно предлагали свои услуги для подавления сепаратизма в Китае
и успешно совмещали выполнение союзнических обязательств с баналь
ным, ничем не прикрытым грабежом. В обмен на китайские товары ко-
чевники поставляли больных и слабых лошадей. Неэквивалентный
обмен приносил китайцам значительные убытки. В том случае, если
«торговый партнер» возмущался и отказывался от сделки, уйгуры совер
шали разорительный и жестокий набег на приграничные области. Так
продолжалось вплоть до разгрома Уйгурского каганата кыргызами.
Строка источника «После периода Чэн-юань (758-760) уйгуры, пользуясь
преимуществом их службы Китаю, часть посылали посольства с лошадь-
ми на продажу по договорной цене за шелк Обычно приходили каждый
год продавая одну лошадь за 40 кусков шелка Каждый раз, приходя, они
пригоняли несколько десятков тысяч лошадей. Было много посыльных,
ожидавших смены во Дворе Дипломатических Приемов. Варвары нена-
сытно приобретали шелк, а мы получали бесполезных лошадей Двор на-
шел это крайне раздражающим»
«Тан шу» (История династии Тан)
В XV—XVI вв. аграрные цивилизации вступили в период первоначаль
ного накопления капитала. Номады ничего не могли противопоставить
новым формам интеграции труда, складывающейся мировой системе тор
говли, а также напору мануфактур и фабрик. Огнестрельное оружие и ар
тиллерия положили конец военному превосходству скотоводов над земле
дельцами Номады были вытеснены на окраины мировой истории.
Литература
Андрианов Б. Б. Неоседлое население мира / Б. В. Андрианов. — М.: Наука,
1985.— 280 с.
Базен Л. Тюркские и монгольские степные народы / Л. Базен // История
человечества. — М.: ЮНЕСКО: Магистр-пресс, 2003. — Т. 4.: VII
XVI века. — 768 с.
Раздел III Великая степь
121
1умилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь / Л. Н. Гумилев — М.: Мысль,
1989. —766 с.
/ рсмеевД. Е. Кочевничество и особенности развития феодализма на Востоке
/ Д. Е. Еремеев // Народы Азии и Африки. — 1981 — № 2. — С. 61-73.
Крадин Н Н. Кочевники Евразии / Н Н. Крадин. — Алматы: Дайк-Пресс,
2007. — 412 с.
Крадин II. Н. Кочевничество в цивилизационном и формационном разви
тии / Н. Н. Крадин // Цивилизации. — М., 1995. — Вып. 3. — С. 89-106.
Крадин Н Н. Кочевые империи: генезис, расцвет, упадок 1 Н. Н. Крадин
7/ Восток (Oriens). — 2001. — N° 5. — С. 21-32.
Марков Г. Е Кочевники Азии. Структура хозяйства и общественной орга
низации / Г. Е. Марков. — М.: Изд-во МГУ, 1976. — 319 с.
11летнева С. А. От кочевий к городам / С. А. Плетнева — М.: Наука, 1967. —
209 с.
Ibu-тнева С. А. Кочевники средневековья. Поиски исторических законо-
мерностей / С. А. Плетнева. — М.: Наука, 1982 — 190 с.
Сулейменов О. Аз и Я. Книга благонамеренного читателя / О. Сулеймснов. —
М.: Грифон, 2005. — 272 с.
( тени Евразии в эпоху средневековья / Отв. ред. С. А. Плетнева. М.:
Наука, 1981. —305 с.
\а uiuoe А. М Кочевники и внешний мир / А. М. Хазанов; 4-е изд. — СПб.:
Филологический факультет СПбГУ, 2008. — 512 с.
122
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Лекция 10
Кочевые сообщества средневековья
Карты 11,12,13
1. Великий Тюркский каганат (VI—VIII вв.).
2. Хазарская держава (651-966).
3. Половецкие орды на окраинах Европы (XI—XIII вв.).
Когда вверху возникло Голубое Небо, а внизу Бурая Земля,
между ними обоими возник род людской.
И воссели над людьми мои пращуры — Бумын-каган, Истеми-каган.
Воссев на царство, они учредили Эль (Государство)
и установили Тёрю (Закон) народа тюрков..
Имеющих головы, они заставили склонить головы!
Имеющих колени, они заставили преклонить колени!
На восток и на запад они расселили свой народ.
Эпитафия на памятнике полководцу Кюль-тегину (УШ в.)
1. Великий Тюркский каганат (VI—VIII вв.)
^"середине I тыс. н. э. на просторах евразийских степей и Центральной
Азии историческая и этническая инициатива перешла к тюркоязычным
племенам. На территории Южной Сибири, Центральной и Средней Азии,
Нижнего Поволжья и Северного Кавказа они создали нескольких крупных
государственных образований, просуществовавших около 500 лет. В этот
период государственные образования у номадов приобретали форму кага-
натов: Тюркский каганат (551-744), Уйгурский каганат (744-840), Хазарский
каганат (651-966), Кыргызский каганат (840-924) и др.
Мнение специалиста «Тюркоязычные народы Евразии, так же как и их
предшественники, в течение многих веков имели общую историю и общую
по происхождению культуру, ставшую их общим наследием. Смена на исто-
рической арене одних племенных объединений другими вовсе не означает
полного исчезновения первых — древние племена сохранялись во вновь
возникших этнических и политических структурах, часто под другими на-
званиями, и формировали новые народы, претерпевшие свои деформации.
Судьба каждого из них неотделима от судьбы соседей и сородичей».
С. Г. Кляшторный «Степные империи: рождение, триумф, гибель»
На обломках древних держав хунну и их наследников жужаней (аваров)
возник Тюркский каганат, ставший своеобразной прародиной многих
кочевых сообществ средневековья.
Раздел III. Великая степь
123
( огласно тюркским и китайским источникам, происхождение тюрок
с пн ню с Восточным Туркестаном. Здесь в конце III — начале IV вв. среди
нестрого в этническом отношении населения, подчинявшегося аварскому
с <>кму племен, окреп род Ашина. Именно ему было суждено создать круш-
ине объединение племен, принявшее самоназвание тюрк. Во второй по-
ловике VI в. термин тюрк фиксируется китайскими, иранскими, араб-
4 кими, византийскими письменными источниками и получает широкое
распространение. До создания каганата термин тюрк означал лишь союз
десяти (позднее двенадцати) племен, сложившийся на Алтае.
Государство, созданное собственно тюркским племенным союзом, обо-
значалось как Тюрк эль. Оба эти значения термина тюрк («союз племен»
и «государство») отражены в древнетюркских эпиграфических памятни-
ках и китайских источниках.
У арабских историков и географов IX—XI вв. слово тюрк применялось
к группе народов и языков. Именно в арабской научной литературе появи-
лось общее понятие о генетическом родстве языков, на которых говорили
тюркские племена, и генеалогическом родстве этих племен. Среди самих
тюркоязычных племен, несмотря на древнее языковое родство, никакого
«тюркского» этнического самосознания не было, как не было и общности
их исторических судеб. Как конкретный этнополитический термин слово
тюрк возродилось в среде огузских племен Передней Азии и позднее стало
этническим самоназванием турецкого народа.
Мнение специалиста «Древние тюрки — это та этническая группа, которая
сама себя называла народом тюрк («тюрк бодун»), и только культуру этого
народа следует называть древнетюркской, а время существования древне-
тюркских каганов в VI—VIII вв. — древнетюркским временем».
Л. Р. Кызласов «Древняя Тува»
Тюрки-ашина подчинили часть племен огузов и с их помощью начали
ожесточенную и успешную борьбу против аваров, в результате которой
последний аварский каган покончил жизнь самоубийством. Вождь тю-
рок Бумын в 551 г. принял титул кагана. По представлениям древних тюр-
ков именно каган был воплощением государственной власти и государства
как такового. Согласно верованиям тюрков, династия каганов порожда-
лась волею и силою «Неба», волею и силою «земли-воды», а также дея-
тельностью самого тюркского народа. В силу этих обстоятельств на ка-
гана возлагались ответственные обязанности. Он поселял и расселял
побежденные племена. Каган распределял завоеванные территории сре-
ди тюркских племен. Он «собирал» и расселял племена на коренной зем-
ле тюрок и, тем самым, исполнял миссию воплощения воли небес в жизнь
тюркского народа. Самым страшным предательством и несмываемым
124
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
позором считалась перекочевка па другие земли и выход из под власти
кагана
Наследники Бумына довершили разгром аваров. Часть аварских племен
отступила в Корею и Северный Китай, другие двинулись на запад В состав
своих орд авары включили многочисленные позднегуннские племена По-
волжья, Приазовья и Северного Кавказа. В 558-568 гг. авары прорвались
к границам Византии. В долине Дуная они создали свое государство. Их гра-
бительские походы неоднократно опустошали страны Центральной и Вос-
точной Европы. В древнерусских летописях их называли обрами.
В конце VI в. тюркские каганы утвердили свое господство в Центральной
Азии и Южной Сибири. Они покорили монгольские племена киданеи и тюр-
коязычных кыргызов на Енисее. Северокитайские государства Ци и Чжоу
стали данниками кагана Особенно усилилась эта зависимость при Таспар-
кагане (572-581). Успешной для тюрок была их экспансия на Запад. К концу
60-х годов VI в. Тюркский каганат ворвался в элиту влиятельных восточных
государств того времени — Сасанидского Ирана, Китая, а также Византии.
Свидетельство очевидно «Тюрки — народ, для которого оседлая жизнь,
неподвижное состояние, малочисленность передвижений и перемен невы-
носимы. ... Они не занимаются ремеслами, торговлей, медициной, земле-
делием, посадкой деревьев, строительством, проведением каналов и сбо-
ром урожая. У них нет иных промыслов, кроме набега, грабежа, охоты,
верховой езды, сражений витязей, поисков добычи и завоевания стран
Они овладели этими делами в совершенстве и достигли в них предела.
Это стало их ремеслом, торговлей, наслаждением гордостью, предметом
их разговоров и ночных бесед»
Абу Усман Амр ибн ал-Джахиз «Послание о достоинствах тюрков» (IX в )
В момент своей наибольшей территориальной экспансии (576 г.) Тюрк-
ский каганат простирался от Маньчжурии до Керченского пролива, от вер
ховьев Енисея до верховьев Амударьи. Таким образом, тюркские каганы
стали создателями первой евразийской кочевой империи, политическое
и культурное наследие которой оказало существенное влияние на историю
Средней Азии и Юго-Восточной Европы.
После завоевания Средней Азии тюрки установили свой контроль над
значительной частью Великого Шелкового пути. Главными посредниками
в торговле шелком были согдийцы и персы, контролировавшие путь от
Пайканда до Сирии Основным покупателем шелковых тканей была Ви-
зантия. Торговля шелком приносила согдийским купцам и тюркским ха-
нам огромные доходы.
На исходе VI в внутри правящей группировки тюрок династийного
племени Ашина началась междоусобица Тюркская кочевая аристократия
Раздел III. Великая степь
125
Каченная скульптура
с । ремилась к автономному управлению захваченными территориями. В Сте-
пи разразился невиданный прежде голод. Росло недовольство в среде ря-
довых скотоводов. В каганате назрел острейший социально-политический
кризис, который обострялся ростом военного и экономического могуще-
ства «Поднебесной империи» в результате реформ императоров династии
Суй (581-618).
Междоусобная война 582-603 гг. в Тюркском каганате привела к окон-
чательному распаду империи на два государства.
Восточно-тюркский каганат (603-630) охватывал территорию совре-
менной Монголии и Забайкалья, имел протяженные границы с китайской
державой. При Шиби кагане эта кочевая империя на короткое время вы
шла из состояния кризиса. Начался новый подъем политического могуще-
ства каганата, чему способствовали гражданская война в Китае (613-618)
и падение династии Суй. Каганы возобновили успешные грабительские
войны на южной границе. Эль-каган (619-630) и его военачальники совер-
шили более 60 нападений на границах, что повысило их авторитет среди
аристократической верхушки, среди которой оседала основная доля воен-
ной добычи. Рядовые же скотоводы скорее были заинтересованы в ста-
бильности и устойчивой меновой торговле с Китаем. Непрерывные войны
требовали значительного напряжения сил для
снабжения армии. Новые подати, возложенные на
подданных, усугубились падежом скота и голо-
дом (627-629). Противоречия между «низами»
и «верхами» кочевого общества обострились до
предела.
В 629 г. каган потерпел сокрушительное пора-
жение от китайских войск в Шаньси. Военное по-
ражение спровоцировало мощное восстание
огузских племен против Эль-кагана. Воспользо-
вавшись обстановкой в каганате, правители Тан
двинули свою армию против Эль-кагана. Остав-
ленный всеми тюркский правитель оказался
в плену (630). Так завершилась история Восточ-
но-тюркского каганата.
Западно-тюркский каганат (603-704) раски-
нулся на просторах от Азовского моря до Тянь
Шаня. Это кочевое сообщество прожило свою
короткую, но яркую историю. Первым реальным
правителем западных территорий каганата стал
Истеми, брат Бумын кагана. Он носил титул яб-
гу-кагана, в дальнейшем этот титул стал тради-
126
С. в. Дьячков. История средневекового Востока
ционным для западной ветви тюркской династии Ашина. Именно при
Ис геми, который умер в 575 г., тюрки достигли на западе пределов своего
военного могущества.
В первой трети VII в. наблюдается новый подъем Западно-тюркского
каганата во время правления Шегуя и Тон ябгу Их власть распространи-
лась на территории от Алтая до верховьев Амударьи. Как и прежде, тюрки
стремились получить максимум выгоды от союзнических отношений с Ви-
зантией. Так, каган принял личное участие в войне императора Ираклия
против Сасанидов и вторгся в Закавказье (627-628). В Дербенте и Тбилиси
тюрки захватили огромную добычу. У стен покоренного Тбилиси состоя-
лась историческая встреча императора Ираклия и кагана Тон-ябгу. Визан-
тийский владыка возложил на голову кагана свою корону и обещал выдать
за него дочь, принцессу Евдокию.
Успехи вскружили голову не только Тон-ябгу, который был склонен
к деспотической власти, «полагаясь на свое могущество и богатство», но
и племенной знати, усилившейся в ходе победоносных войн. Пытаясь пре-
дотвратить междоусобицу, дядя кагана Кюль-багатур убил племянника
и провозгласил себя каганом. Однако избежать междоусобной и межпле-
менной войны не удалось. Война продолжалась многие годы. В 657 г. на
территорию каганата вторглись китайские войска с целью ликвидировать
ослабленного, но потенциально опасного соседа. Они нанесли поражение
тюркскому ополчению и взяли в плен последнего кагана, который умер
в неволе через два года.
В конце VII в. возник так называемый Второй Восточно-тюркский ка-
ганат (682-744). На рубеже веков его правители осуществили несколько
успешных кампаний в Северном Китае, разгромили киданей и кыргызов.
Капаган-каган стал реальным господином Центральной Азии. В войне
721-723 гг Билые-каган и его брат талантливый полководец Кюль-тегин
одолели китайские войска и добились выгодных условий мира с «Подне-
бесной». Например, в 727 г. за символическую дань в 30 лошадей импера-
тор Сюань-цзун прислал в ставку Бильге-кагана 100 тысяч тюков шелка.
Эта была хорошая плата за мир на северной границе. После смерти братьев
повторился обычный для тюрков сценарий: междоусобица в роде Ашина
и восстание вассальных племен (огузов, басмынов, карлуков), что и при-
вело к гибели династии и каганата.
Каменная летопись В память о братьях Кюль-тегине и Бильге на берегу
р. Орхон, на месте стоянки караванов китайскими мастерами были соору-
жены поминальные храмы и стелы с руническими надписями, сохранив-
шими «летопись» бурной истории Второго Восточно-тюркского каганата.
Руины сооружений были обнаружены русским исследователем Н. М. Ядрин-
цевым в 1889 г. Совместная чешско-монгольская экспедиция 1958 г.
Раздел ill Великая степь
127
составило подробный план и описание памятника. Особый интерес пред-
ставляет обведенное рвом святилище (80 х 40 м), храм (10,5 х 10,5 м),
а также мраморные статуи Кюль-тегина и его жены. К памятнику тянется
цепь балбалов (камни — символы убитых покойным врагов) на целых
три километра На спине мраморной черепахи (китайский символ веч-
ности) была укреплена знаменитая стела с надписью. Текст надписи, уве-
ковеченный на камне в 732 г., был составлен около 718 г., когда Бильге-
хан восстанавливая державу, обращался за поддержкой к широким слоям
кочевников.
История Тюркских каганатов имела далеко идущие последствия для ко-
чевых народов Евразии и их соседей:
V каганаты способствовали консолидации тюркских племен на огромных
просторах Центральной Азии от Маньчжурии до Каспийского моря;
V тюрки значительно оживили экономическую жизнь в глубинных райо-
нах степи;
V огромное государство способствовало компромиссу интересов оседло
земледельческого населения (преимущественно согдийцы и частично
тюрки), которые занимали ведущие позиции в земледелии, ремесле,
торговле и культурной жизни, и кочевого тюркского населения, господ-
ствовавшего в политическом отношении и базировавшегося на коче-
вом скотоводстве;
V Тюркский каганат стал первой по-настоящему евразийской империей.
Он связал торговыми путями Китай, Византию и исламский мир.
V Великий Тюркский каганат стал отправной точкой в истории многих
кочевых государств, которые на протяжении полутысячи лет стали
с завидным постоянством возникать в евразийских степях.
2. Хазарская держава (652-966)
“^Тдним из последствий и результатов развала Западно Тюркского кага-
v-хната стало появление на его периферии в степях Восточной Европы
двух новых кочевых сообществ. В Приазовье и на Тамани возникла Вели-
кая Болгария, основанная ханом Кубратом в 632 г. После смерти хана Ку-
брата (640), созданное им объединение племен распалось на отдельные
орды. Наиболее крупными были орды хана Аспаруха и хана Батбая.
Строка источника «...После того, как они [болгары] разделились таким об-
разом на пять частей и стали малочисленны, из глубин Берзилии, первой
Сарматии, вышел великий народ хазар и стал господствовать на всей зем-
ле по ту сторону вплоть до понтийского моря».
Феофан «Хронография» (начало IX в.)
128
С. В Дьячков. История средневекового Востока
Одновременно с Великой Болга-
рией началось обособление и обра-
зование в Прикаспийском регионе
Хазарского каганата. В 60-е годы
VII в. хазары разгромили болгар-
скую конфедерацию. Энергичный
болгарский хан Аспарух увел за Ду-
най некоторую часть побежденных
соплеменников, где и возникла Ду-
найская Болгария. Остальные болга-
ры покорились хазарам, войдя со-
ставной частью в их объединение.
Костяной реликварий из Саркепа (IX в.) Подчинив себе и кавказских алан,
хазары образовали одно из крупней-
ших государств Восточной Европы, известное как Хазарский каганат. Имен-
но Хазария стала первым централизованным политическим объединением
в средневековой истории Восточной Европы и оставалось таковым до воз-
вышения Киевской Руси.
Союз кочевых племен контролировал степи и предгорья Дагестана,
Прикубанье, приазовские степи, частично степи Северного Причерномо-
рья и часть Крыма. На этой огромной территории возрождались старые
и возникали новые поселения и городки. Столицы каганата Беленджер
и Семендер превратились в большие, хорошо укрепленные города.
Как и в большинстве раннесредневековых тюркских государств во гла-
ве Хазарии стоял правитель, который избирался только из одного рода —
Ашина. Каган (хан ханов) у хазар был олицетворением государственной
власти и обожествлялся. Как носитель власти и государственной мощи он
обладал определенным влиянием до наступления старости и физической
немощи. В этом случае по древнему степному закону его следовало убить
и избрать молодого. Необходимой полнотой военной и административной
власти царь (хакан-бек), который относился к знатному роду другого этно-
са, входившего в конфедерацию хазарского сообщества. Тарханы состав-
ляли верхушку хазарского общества. В управлении складывающимся
государством хазары перенимали опыт соседних держав. Например,
в письменных и источниках византийских городов в Крыму, где хазарский
контроль в ряде случаев сосуществовал с византийским, зафиксированы
тудуны, выполнявшие надзорные функции при местной администрации.
Сердцевиной страны было Нижнее Поволжье. Здесь жили собственно
хазары. По этой территории проходили кочевки царя и хазарской знати.
Правитель совершал ежегодный объезд центральной области, начинав-
шийся в апреле и заканчивавшийся в сентябре.
Раздел III. Веянная степь
129
< |ратегические пункты (крепости Саркел,Самкерц,Семендер) контролиро-
пались непосредственно из центра. В них размещались хазарские гарнизоны.
Гнмыпая часть территории управлялась без административного вмешательства.
I 1<>дчиненные народы сохраняли собственную социально политическую струк-
। vpy. Они имели своих правителей, которые были обязаны собирать и отправ-
ил гь в Хазарию дань, отдавать дочерей в гарем кагана и выставлять войско.
В первой трети VIII в. Хазарский каганат испытал мощнейшее давление
со стороны арабов. Более тридцати лет с переменным успехом продолжа-
лись войны хазар с Арабским халифатом. В этот период сложился союз Ха-
мрик и Византии, который вылился, в частности, в совместное управление
тираничными областями в Крыму. Войны с арабами привели к значитель-
ным бедствиям и разрушениям. Началась массовая миграция кочевников
(хазар, болгар, аланов) на север — в донские и поволжские степи. На Волге
была быстро отстроена новая столица Итиль. Сокрушительное пораже-
ние армии кагана от арабского полководца Марвана в 735 г. вынудило ха-
зар просить мира, но вассалами халифа они не стали.
Перемещение общественно-политической и хозяйственной жизни в конеч-
ном итоге благотворно сказались на состоянии Хазарской державы. Памятники
археологии свидетельствуют, о том, что во второй половине VIII в. Хазария пе-
реживала период подъема и расцвета всех сторон жизни. В каганате возникла
письменность, что свидетельствует о высоком уровне цивилизационного раз-
вития хазар. Немногочисленные памятники рунического письма ныне обнару-
жены на всей территории каганата. Это примитивное письмо, допускающее раз-
ночтения, очевидно, обеспечивало потребности хазарского общества
Многие специалисты подчеркивают, что каганат изначально не был ко-
чевым «степным государством». Большинство его жителей, начиная с се-
редины VIII в. (от среднего Дона до его низовий, включая бассейн Север-
ского Донца) вело оседлый образ жизни. Хотя сезонное кочевание,
безусловно, имело место, например, в степях левобережья Нижнего Дона
не обнаружено хазарских городищ.
К началу IX в. влияние каганата в западных регионах Великой Степи и Вос-
точной Европе заметно возросло. Многие соседние государства стал и вассала-
ми хазарского правителя, или находились в даннической зависимости.
На рубеже VIII—IX вв. каган Обадия и часть хазарской аристократии при-
няли иудейскую веру в качестве государственной религии. Правителям стра-
ны казалось, что этот политический шаг позволит мм сохранить самостоя-
тельность, а также эффективно противостоять влиянию христианской
Византии и мусульманского халифата. Однако действигельнозаметпым рас-
пространение этой религии в хазарском обществе, по-ввдимому, становится
после провала миссии Констант ина Философа (861) союзнические отношения
Хазарии и Византии были окончательно разорваны. Принятие иудаизма при-
130
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
вело Хазарию к длительному общественно-политическому кризису. Более ста
лет в каганате сохранялись религиозные и политические противоречия как
внутри страны, так и в отношениях с соседними державами. Например, хазар-
ский царь Иосиф начал преследования христиан, ответом стали гонения иуде-
ев в Византии и договор ее императора Романа Лакапина (920-944) с киевским
князем Игорем о совместных антихазарских действиях. Соблюдая союзниче-
ские обязательства, Игорь в 940 г. посылает своего воеводу с дружиной раз
громить хазарские владения в Крыму. Местное население поддержало поход
киевского князя. Ценой невероятных усилий полководцу Песаху удалось на
некоторое время восстановить владения каганата на полуострове.
Есть мнение «Принятие иудейской религии было для них [хазар] роко-
вым шагом. С этого времени был потерян контакт правительства с наро-
дом, и на смену развития скотоводства и земледелия наступила эпоха по-
среднической торговли и паразитическогообогащения правящей верхушки.
Новое правительство справедливо не верило своему народу и держалось
на копьях мусульманской гвардии Талмудическая образованность не за-
трагивала массы, оставаясь привилегией немногих».
М. И. Артамонов «История хазар»
В это смутное время многие болгарские орды покинули хазарского кага
на и перекочевали в верховья Волги, где и создали Волжскую Болгарию
(позднее волжские болгары примут ислам).
В конце IX в. в степях Приазовья и Подонья появились печенеги. К середи
не X в. они вытеснили хазар из степи в междуречье Волги и Дона. В 965 г.
последнюю точку в истории Хазарского каганата поставил «сабельный удар»
древнерусского князя Святослава. Русская дружина захватила Итиль, а затем
и крепость Саркел, построенную с помощью византийских специалистов, ко-
торую князь переименовал в Белую Вежу.
Фляга с «хазарским письмом
Раздел ill. велииаясгепь
131
Хазарский каганат «канул в Лету», хазары и другие народы, входившие
в каганат, растворились в этнически близких ордах печенегов, огузок, полов-
цев. Тем не менее хазары оставили выдающиеся памятники материальной
культуры, получившие воплощение в знаменитой саатпово-мсгяцкой археоло-
гической культуре. Это высокоразвитая и своеобразная культура, созданная
полукочевыми народами, заселявшими степные и лесостепные просторы от
Камы до Кавказа, от Белой до Дуная. При этом специалисты насчитывают не
сколько локальных вариантов салтово-маяцкой общности. Особенностью
этой культуры является большое количество поселений, что не характерно
для «классических» кочевых империй. Выделение нескольких локальных ва
риантов связано с тем, что в состав каганата входило несколько народов. Ныне
специалисты уверенно выделяют археологические памятники алан и болгар.
Важным историческим последствием почти трехсотлетней хазарской
гегемонии стала остановка непрерывного потока кочевников, следовав-
ших из Азии в Европу. Это обстоятельство имело позитивные последствия
для восточнославянских племен и народов Центральной Европы. К этому
следует добавить, что хазары остановили натиск арабов.
3. Половецкие орды на окраинах Европы (XI—XIII вв.)
аз вал Хазарского каганата — очередной «кочевой империи», — как во
1чХдится, спровоцировал в X в. заметную миграцию племен из восточной
части Евразийской степи. Среди новых «действующих лиц» выделялся
союз племен, известных в древнерусских источниках как печенеги (пачина-
киты в византийских и латинских источниках; барджнак в арабских па-
мятниках). Они беспрепятственно захватили земли Хазарского каганата,
уничтожив местное население или подчинив его своей власти.
Вслед за печенегами, в начале XI в. в южнорусские степи хлынули орды
торков-гузов. Они были северной ветвью мощной тюркской миграции на
запад, завершившейся в Передней Азии образованием Сельджукской дер-
жавы. Печенеги примкнули к торкам, или же перекочевали на Византии
ские земли с разрешения басилевса.
Новая волна кочевников, превосходящая две предыдущие вместе взя-
тые, обрушилась на степи Восточной Европы в срединеXI в. Это были кип-
чаки, которых на Руси называли половцами. Специалисты считают,что это
имя происходит от «половые» — светло-желтые (полова). Это был перевод
тюркского слова шары — так среди тюрок называли кипчаков.
Происхождение и появление в Европе союза половецких племен можно
считать классическим. После гибели Западно-Тюркского и Уйгурского кагана-
тов в Центральной Азии сложился союз «ми тюркских племен, во главе кото-
рого выдвинулось племя кимак. Этот союз стал основой для возникновения
132
С. В Дьячков История средневекового Востока
Кимакского каганата. В состав каганата на правах самостоятельного удела вхо-
дило влиятельное и крупное объединение кочевых племен Кипчакское ханство.
В каганате процветало хорошо организованное кочевое скотоводство,
с определенными маршрутами кочевий, установленными местами летовок
и зимовий. Рядом со стойбищами воздвигались святилища и курганные
могильники, как признаки стабильного развития кочевого сообщества.
Святилища украшали женские и мужские каменные статуи. Святилища
ограждались балбалами. Этот обычай сохранился у кипчаков-половцев
вплоть до гибели половецкого сообщества племен.
Свидетельство очевидца «А если умрет человек из их числа [тюрок-гу-
зов], то для него выроют большую яму в виде дома, возьму его, наденут на
него его куртку, его пояс, его лук... положат в его руку деревянный кубок,
принесут все, что он имеет и положат рядом с ним в этом доме ... Потом
поместят его в нем и дом над ним покроют настилом и соорудят над ним
нечто вроде купола из глины».
Ибн Фодлан «Записка о путешествии на Волгу» (X в )
На рубеже X—XI вв. в Кимакскбм каганате возобладали центробежные
силы, которые привели к междоусобицам и развалу устоявшихся объедине-
ний. Кипчаки были вынуждены двинуться на запад. Арабский врач сельджук-
ских правителей ал-Марвази утверждал, что каи (кимаки) потеснили племена
шары (кипчаков), а те, в свою очередь, заняли земли туркмен, гузов и печене-
ге®. Кипчакские орды двинулись к донским и днепровским плодородным сте-
пям и необъятным пастбищам по дорогам, недавно проложенным огузами.
Нашествие преследовало целью захвата новых пастбищ и «жизненного про-
странства». На новой территории кипчаки приняли в свой состав остатки
аланского и болгарского населения Хазарского каганата, а также печенежских
и огузскихорд. «Обретение родины» кипчаками (эту формулировку С. А. Плет-
нева заимствовала у венгерских историков) сопровождалось устройством
святилищ, возведением курганных захоронений и могильных памят-
ников-скульптур, вошедших в наш обиходный язык, как «половецкие бабы».
Кипчакское сообщество было разделено на несколько разрозненных
и самостоятельных орд. Каждая орда имела свою территорию кочевания.
Численный состав орды колебался, очевидно, от 20 до 40 тысяч человек. Так
боярин Владимира Мономаха Дмитр Иворович взял на Дону (Северский
Донец) 1000 половецких веж. В состав одной вежи (большая патриархальная
семья) обычно входило 35 40 человек. Орду в 40 тысяч человек увел в Вен-
грию хан Котян в 1237 г. В XII в. произошло постепенное разделение номадов
на две большие группы. От восточных половцев (шары-кипчаки) отдели-
лись западные команы (куманы), которые связали свои кочевья и политиче-
ские интересы с дунайским регионом (Болгарией и Венгрией).
Раздел III. Великая степь
133
Руководил жизнью орды род правящего хана. Как правило, ханы обла-
дали большой властью. Подвиги и деяния многих из них нашли отражение
в древнерусских летописях. Нынешний уровень изученности половецких
древностей позволяет выделить несколько крупных племенных объедине-
ний (орд) кипчаков. В частности, выделяют такие кочевые группы: Побуж-
ские. Лукоморские, Приднепровские, Шаруканмды, Нижнедонскме и т. п.
Важнейшей составляющей частью истории половецких орд были отно-
шения с древнерусскими княжествами. Все многообразие коллизии этих
отношений можно свести к нескольким основным положениям,
V Регулярные набеги половцев на древнерусские княжества с целью грабе-
жа. Походы сопровождались разорением поселений (преимуществен-
но не укрепленных) и захватом «полона» с целью продажи пленных
в рабство. Например, особенно «прославились» в грабительских по-
ходах половецкие ханы XI в. Боняк и Тугоркан. Они стали героями
древнерусского фольклора В западно-украинских сказаниях изве-
стен Буняк Шелудивый, отрубленная голова которого катается по зем-
ле и уничтожает на своем пути все живое. А в былинах главным про-
тивником древнерусских богатырей выступает Тугарин Змей.
V Карательные и превентивные походы древнерусских князей в «половец-
кую степь». Они сопровождались разорением стойбищ, ликвидацией
ханов и кочевой аристократии, захватом полона: «скоты и овце, и коне,
и вельблуды, и веже [крытые повозки] с добытком и челядью». Походы за
«полоном» русские часто предпринимали зимой, когда мобильность орды
была ограничена, и кочевники были «привязаны» к зимним стойбищам.
Выдающихся успехов в борьбе с половецкой опасностью добился Влади-
мир Мономах, который «пил золотым шоломом Дон». Несколько похо-
дов в половецкие владения увенчались блестящими победами. Большое
значение, в частности, имел поход на орду, кочевавшую в среднем тече-
нии Северского Донца (Чугуев, Змиев, Короповы хутора, Гайдары). Же-
лание Владимира вытеснить отсюда половцев вполне объяснимо, ведь
орда кочевала в непосредственной близости от границ Руси. В результа-
ты походов древнерусских князей в самом начале XII в. половцы «ушли
в степь» и наступило тридцатилетпсе затишье в отношениях между зем-
ледельцами и скотоводами. В 1183 г. страшное поражение номадам нанес-
ли великие киевские князья Святослав и Рюрик. В плену оказались мно-
гие ханы и их родственники. Предводитель хан Кобяк был убит, но
большинство пленников получили свободу за выкуп.
Есть мнение «Если бы половцы не копитулпровели своевременно о про-
должали войну против Руси, то они были бы нечисто уничтожены Телеги,
запряженные волами («вежи»), движутся по стели со скоросты-о 4 км в час,
а по пересеченной местности еще медленнее Зато русская конница на
рысях могла ходить 15 км в час, а хлынцой (быстрым итогом) — 8-10 км.
Значит, кочевья были практически беззощитныпротиврусскихударов тем
134
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
более, что легкая половецкая конница не выдерживала натиска тяжелово-
оруженных русских а маневренность не имела значения при обороне жен
и детей на телегах.»
Л Н Гумилев «Древняя Русь и Великая степь»
V В борьбе с номадами князья не брезговали самыми «византийскими»
методами уничтожения врагов. Здесь и коварные засады, и убийство
послов, использование ядов и др. Впрочем, далеко не все походы князей
были успешными, о чем убедительно свидетельствует «Слово о полку
Игореве». Как известно, хан Конча к перехитрил Игоря Святославича,
заманил его полки в ловушку и, воспользовавшись ночной темнотой,
разгромил русское воинство.
V Использование в борьбе с кочевниками других кочевников. Еще со второй
половины XI в, в обороне южных рубежей Руси участвовали представи-
тели различных тюркских кочевых племен: торки, берендеи, ковуи, тур
пей, отдельные роды половцев и печенегов. В источниках их часто имс
нуют «черными клобуками» Основанием для военно-политических
союзов Руси и кочевниками были экономические интересы (потреб-
ность в регулярном торговом обмене продуктами производства земле-
дельцев и скотоводов), а также стремление защитить свои земли от об-
щего врага. Значительная часть упомянутых объединений кочевников
признали себя вассалами древнерусских правителей, а в хозяйственной
жизни они перешли от кочевого скотоводства к оседлому пастушеству
V Участие половцев в политической борьбе древнерусских князей. Как прави-
ло, орда значительно усиливала военный потенциал противоборствующих
сторон. При этом, кипчаки легко проливали славянскую или тюркскую
кровь, и грабили всех, не разбираясь в политической принадлежности.
В качестве платы за помощь отбирали все, что попадало в руки, уводили
в неволю тысячи пленных. Для участия в междоусобных войнах на Русь
приходили не только номады-воины, но и вся орда полностью, вместе се-
мьями и стадами. Такого рода помощь была весьма обременительна, по-
скольку стада вытаптывали посевы, а присутствие орды ложилось тяжким
бременем на плечи мирного славянского населения.
V Взаимное обогащение культуры и быта Руси и кочевников. Длительное
проживание «по соседству» не могло не отразиться на самых разных
сторонах жизни. Два мира осуществляли самые разнообразные контак-
ты: дипломатические, экономические, служебные родственные. Напри-
мер, на Руси появляются люди с тюркскими именами, а в степи кочев-
ники называли себя русскими христианскими именами.
Начало XIII в. в половецко-русских отношениях оказалось относительно
спокойным. Политическая ситуация стабилизировалась. Половцы прекра-
тили набеги на древнерусские княжества, а князья, в свою очередь, ограни-
чили свои аппетиты и перестали ходить в степи за «полоном». Впрочем,
Раздел Ш. Великая степь
135
в братоубийственных войнах Галицко Волынского княжества половецкие
орды по-прежнему использовались претендентами на киевский престол
Ни князья Киевской Руси, ни ханы половецких орд оказались не готовы
к борьбе с новым, страшным врагом и монгольское вторжение резко из-
менило ход исторического развития Великой Степи.
Литература
Артамонов М. И История хазар. 2-е изд. / И М. Артамонов. — СПб.:
Филологический фак-т СПбГУ 2002. — 560 с.
Бубенок О. Б. Ясы и бродники в степях Восточной Европы (VI—начало
XIII вв.) / О. Б. Бубенок. — К.: Логос, 1997. — 224 с.
Бостонный Туркестан в древности и раннем средневековье / Под ред.
Б. А. Литвинского. — М.: Восточная литература, 1995. — 522 с.
Голб Н., Прицак О. Хазарско-еврейские документы X в. / Н. Голб. — М.;
Иерусалим. Гешарим, 1997. — 239 с
Гумилев Л. Н. Древние тюрки / Л. Н. Гумилев. — М.: Наука, 1967. — 504 с.
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь / Л. Н. Гумилев. — М.: Мысль,
1989, —766 с.
Гумилев Л. Н Открытие Хазарии / Л. Н. Гумилев.— М.: Рольф, Айрис-
Пресс, 2001 — 421 с.
Гумилев Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия / Л. Н Гумилев. — М.: Алгоритм,
2007. — 448 с.
Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной
Европы и Кавказа / А. П. Новосельцев. — М.: Наука, 1990. — 266 с.
Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи древней Евразии
/ С. Г. Кляшторный, Д. Г. Савинов. — СПб/ Филологический фак-т
СПбГУ, 2005. — 346 с.
Кызласов Л. Р. Древняя Тува (от палеолита до IX в.) / Л. Р. Кызласов. — М.:
Изд-во МГУ, 1979. — 130 с.
Кычанов Е. И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров / Е. И. Кыча-
нов. — М.: Восточная литература РАН, 1997. — 321 с.
Магометов М Г. Образование Хазарского каганата / М. Г. Магометов. —
М.: Наука, 1983. — 225 с.
Плетнева С. А Очерки хазарской археологии / С. А. Плетнева — М.:
Мосты культуры, 1999. — 373 с.
Плетнева С. А. Хазары / С. А. Плетнева. — М.: Наука, 1986. — 88 с.
Рахманалиев Р. Империя тюрков: Тюркские народы в мировой истории с X в.
до н. э. по XX в. н. э./ Р. Рахманалиев. — М.: Прогресс, 2002. — 912 с.
Худяков Ю. С. Золотая волчья голова на боевых знаменах: Оружие и войны
древних тюрок в степях Евразии / Ю. С. Худяков. — СПб.: Петербургское
Востоковедение, 2007. — 194 с.
136
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Лекция 11
Империя монголов
Карта 14
I. Хозяйство и общественный строй монгольских племен.
2. Образование Монгольской орды. Чингисхан (1162-1227).
3. Причины успехов монгольских завоеваний.
4. Империя монголов и ее распад.
Никогда не оставляй в живых того, кто сделал тебе добро
чтобы ни у кого не быть в долгу.
Билика Чингисхана
1. Хозяйство и общественный строй монгольских племен
_JL онголия расположена в сердце Центральной Азии Географическое
V ✓ положение стало главным природным фактором, определившим
особый характер исторического и культурного развития народов, населяв-
ших эту страну. «Великая монгольская степь» — огромное естественное
пастбище — самой природой предназначена для разведения домашнего
скота. Один из китайских послов указывал, что Монголия представляет
собой гигантскую равнину, размеры которой составляют 7-8 месяцев пути
в длину и ширину, изобилующую водой и травой В этой стране люди
и стада «сегодня идут, завтра стоят, там, где есть вода и трава».
После жесточайшей засухи X в. наступило время подъема кочевых пле-
мен, обитавших на просторах Монголии. Справедливо считают, что поня-
тие «монголы» стало собирательным для многих племен (татары, мерки-
ты, пойманы, кераиты и др.). Эти различные по происхождению племена
к середине XII в. составили определенную хозяйственно-культурную и по-
литическую общность. Недавние исследования показывают, что этноним
«монголы» может иметь происхождение от малочисленной группы пле
мен потомков жужаней, которые обитали на правобережье р. Аргуни
в районе современного стыка границ России, Китая и Монголии. Следова-
тельно, «монголы» — это «люди, живущие на р. Мангу» (один из притоков
Аргуни). Этноним «монгол» избежал забвения благодаря причуде истории
и принадлежности Чингисхана к одному из монгольских родов.
В литературе традиционно используется термин «татаро-монголы», кото-
рый не имеет исторической основы и является изобретением ученых. Депо
в том, что средневековые авторы употребляют понятия «монголы» и «татары»
как синонимы. Этноним «татары» встречается в рунических надписях еще
Раздел III. Великая степь
137
VIII в. Китайцы использовали этот термин по отношению к нескольким на-
родам, жившим к северу от Великой Китайской стены. Собственно татары
были перебиты в ходе межплеменной войны на рубеже XII—XIII вв.
1лавным источником по истории монголов XII—XIII вв. является «Со-
кровенное сказание монголов» (второе употребляемое название «Тайная
история монголов»). Автор «Сказания» неизвестен. Этот самый ранний из
сохранившихся памятников монгольской литературы представляет собой
не только образец героического эпоса, но и важнейший исторический ис-
точник. В «Сокровенном сказании» отчетливо проявляется политическая
тенденциозность автора, что позволяет некоторым специалистам считать
>то выдающееся произведение своеобразным политическим памфлетом.
Оценка специалиста «“Сокровенное сказание” повествует нам о роде, из
которого вышел Чингисхан, и рисует широко и вольно картины степной
жизни, доставляя обильнейший материал для суждения о разных сторонах
монгольской жизни ХИ—ХП1 вв. .. Если можно говорить, что ни один на-
род в средние века не удостоился такого внимания со стороны историков,
как монголы, то следует отметить, что ни один кочевой народ не оставил
памятника подобного “Сокровенному сказанию”, так образно и детально
рисующего подлинную жизнь»
Б. Я Владимирцев «Общественный строй монголов»
Среди важнейших исторических источников по истории монгольских
завоеваний следует назвать «Сборник летописей» персидского вельможи,
ученого энциклопедических знаний, врача и историка Рашид ад-Дина
(1247 131S), а также труд китайской официальной историографии «Исто-
рию династии Юань» («Юань ши»).
По образу жизни монголы делились на степные и лесные племена. Лес-
ные народы жили в таежной и притаежной зоне и занимались охотой и ры-
боловством. Однако основная часть населения Монголии вела кочевое
скотоводческое хозяйство, чему благоприятствовал ландшафт и природа
страны. Монголы отличались невысоким ростом, но были физически
сильны и выносливы Жили они в разборных юртах. На стойбище юрты
устанавливались крутом, подобно казачьему куреню. Монголы разводили
коней, коров, быков, овец, коз. Незначительную долю поголовья составля-
ли верблюды. Обычно на одну лошадь приходилось 6-7 овец и коз. В огра-
ниченном количестве монголы занимались земледелием, сеяли в основном
просо. Среди продуктов питания, как правило, преобладали молоко, мясо,
растения и плоды, рыба, жидкая каша из проса.
От первого лица «Мы жители степи; у нас нет ни редких, ни дорогих вещей;
главное наше богатство состоит в лошадях, мясо и кожа служат нам лучшей
пищей и одеждой; а приятнейший напиток для нас — их молоко и то, что из
138
С. В Дьячков. История средневекового Востока
него приготовляется, т. е. кумыс; в земле нашей нет ни садов, ни зданий; по-
любоваться скотом, который пасется — вот цель наших прогулок»
Рашид ад-Дин о монголах
В XII в. монгольское общество вступило в болезненный период разло-
жения родоплеменных отношений, который сопровождался социальной
дифференциацией среди свободных членов племени. Выделилась знать,
составившая сословие нойонов. Особое место среди них занимали «золо-
тые роды» — природные кааны (термин хан появился позднее, в результа-
те тесных контактов с Китаем). Знать имела свои титулы: сечен (мудрый),
мерген (стрелок из лука), баатур (богатырь), бука (силач). Эти титулы
определяли место на социальной лестнице племен и передавались по на-
следству. Большую часть населения составляли карачу — простолюдины.
У монголов было довольно много рабов. В рабов обращали пленных,
а также скупали их на рынках. Например, чжурчжэни пригоняли рабов на
пограничные рынки и обменивали их на лошадей. Рабство носило патри-
архальный характер. Рабы имели семьи, выпасали скот, ухаживали за ним,
охраняли стада, выполняли грязные и позорные работы.
Все заметней становилась имущественная дифференциация. Однако
родовые отношения пока крепко цементировали монгольское общество.
До XIII в. своей письменности монголы не имели. Но в среде найманов,
самого культурного из монгольских племен, использовалась уйгурская
письменность. Через уйгуров в Монголию проникли буддизм и христиан-
ство несторианского толка. Религией основной массы кочевников оставал-
ся все же шаманизм.
Кааны стремились создать свой улус — политическое объединение родов.
Улус — по определению известного российского монголоведа Б. Я. Владимир-
цова — представлял собой «народ, образующий государство-впадение». Во гла-
ве улуса стоял каан, который в своей власти опирался на сородичей, происхо-
дивших от общего мужского предка (урук), и управлявших родами отцовской
кости. В состав улуса входили и многочисленные подчиненные роды. Сила
и мощь правителя во многом определялась его нукерами (дружина). Они
управляли ставкой казна, вели хозяйство улуса, возглавляли вооруженные от-
ряды. В улусе особое значение имели не территории, но люди, подчиненные
власт и каана. Реальной властью на мест ах обладали нойоны. Улусы довольно
быстро собирались, но также легко распадались. Правители китайских госу-
дарств (Сун, Цзинь) всячески препятствовали объединению кочевников, на-
травливая одни роды на другие, совершая превентивные карательные походы
в степь, поголовно уничтожая мужское население стойбищ.Первая попытка
создания монгольского государственного объединения — «Хамаг Монгол
улус» при активном участии татар, китайцев, чжурчжэней закончилась его
распадом и гибелью в середине XII в
Раздел III. Великая степь
139
2. Образование Монгольской орды.
Чингисхан (1162-1227)
el 162 г. родился человек, которому было суждено не только выполнить
миссию по объединению монгольских племен, но и бросить их на заво-
евание половины цивилизованного мира. Будущий «покоритель вселен-
ной» Тэмуджин родился с зажатым в ладошке сгустком крови. Он стал пер-
венцем в семье знатного монгола Есугей-баатура, из рода Борджигин.
«Сокровенное сказание» сообщает, что это произошло в местности Дэли-
ун-болдах — в урочище на правом берегу р. Онон. Если место рождения
определено верно, то это случилось на территории современной Читин-
ской области Российской Федерации. В XII в. здесь кочевал монгольский
племенной союз тайджиутов, к которому принадлежало племя Есугея.
«Сын монгольского народа» Источники называют разные даты рождения
Темуджина (1155,1157). В Монголии принято считать годом рождения Чин-
гисхана 1162 г. Специально созданная государственная комиссия подготови-
ла обширный план мероприятий по празднованию 850-летия «великого
сына монгольского народа» в 2012 г В Монголии считают, что родиной ве-
ликого хана является горная местность Хзнтэй на востоке страны. Здесь
установлен памятник правителю. А гора Бурхан-Халдун, где якобы находи-
лось родовое кочевье Чингисхана, объявлена национальным заповедником.
Вскоре Есугея отравили татары. Его вдове Оэлун соплеменники отказа-
ли в праве участия в родовых жертвоприношениях, и семья оказалась в по-
ложении изгоев. Тэмуджин был вынужден самостоятельно прокладывать
свой жизненный путь, который проходил через горечь сиротства и позор
колодного рабства (за убийство сводного брата Бектера). Он укрывался от
преследований со стороны многочисленных врагов, испытывал тяжкие
страдания и лишения.
Свидетельство источника «Я (Тэмуджин], в бегстве ища спасения своему
телу, верхом на неуклюжем коне взобрался на гору Бурхан. Бурхан-Халду-
ном изблевана жизнь моя, подобная жизни вши Жалея одну лишь жизнь
свою, на одном единственном коне, бредя лосиными бродами, городя ша-
лаши из ветвей, взобрался я на гору Великий ужас я испытал».
«Сохраненное сказание»
Власть любого монгольского правителя всегда была властью захват-
нической. Этой истины Тэмуджин придерживался на протяжении дол-
гой и кровавой дороги к власти. Он отличался личной отвагой и острым
умом, сильным характером и целеустремленностью, жестокостью и ко-
варством.
140
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
В 1190-1206 гг. Тэмуджин вел ожесточенную борьбу за установление
единоличной власти над племенами, кочевавшими в Монголии. Используя
поддержку кераитов, он обрушился на татар и, по свидетельству Рашид ад
Дина, сделал их «кормом для своего меча». Геноцид татар получил высокую
оценку со стороны правителей державы Цзинь. Затем Тэмуджин, собрав
под свои знамена верных нукеров, расправился с бывшими союзниками.
Строка источника «Это четыре пса Тэмуджина, вскормленные человече-
ским мясом; он привязал их на железную цепь; у этих псов медные лбы
и железные сердца. Вместо конской плетки у них кривые сабли. Они пьют
росу, ездят по ветру, в боях пожирают человеческое мясо Теперь они спу-
щены с цепи; у них текут слюни, они радуются Эти четыре пса Чжэбе, Ху-
билай, Чжелмэ и Субэдэй».
«Сокровенное сказание»» нукерах Тэмуджина
В год Барса (1206) у истоков р. Онон состоялся хурап (курултай) — сход
вождей монгольских племен. Как указывает «Сокровенное сказание», Тэ-
муждин «направил на истинный путь народы, живущие за войлочными
стенами». На хурале он был провозглашен правителем всех монголов —
ханом, у его юрты воздвигли девяти бунчужное белое знамя и нарекли его
Чингисханом. Композит «Чингис-хан» означает «хан — океан», «Всемир-
ный хан», «Владыка вселенной». Этот титул полностью вытеснил его преж-
нее имя.
Наряду с завоеваниями, первые два десятилетия XIII в. Чингисхан по-
святил «государственному строительству».
Чингисхан
т7 В качестве непреложного закона для монго-
лов была принята Яса — «Великий закон».
Авторство закона приписывают самому
Чингисхану. Яса — свод законодательных
норм, установленных для регулирования
различных сторон общественной жизни.
Законы карали смертью за убийство, блуд
мужчины и неверность жены, кражу, гра-
беж, скупку краденного, сокрытие беглого
раба, чародейство, направленное во вред
ближнему, невозвращение долга и т. д. Так-
же наказывался тот, кто отказал путнику
в воде или пище. Яса — самый авторитет-
ный документ в монгольском правоведе-
нии и его положения в течение длительного
времени были строго обязательны к соблю-
дению на завоеванных территориях. Текст
Раздел III. Великая степь
141
Ясы известен только в пересказах средневековых авторов, однако факт
существования документа не вызывает сомнений. Законодательные
нормы Ясы дополнялись бипиками — высказываниями Чингисхана,
которые для монголов имели силу закона.
Строка источника «Величайшее наслаждение и удовольствие для мужа со-
стоит в том, чтобы подавить возмутившегося и победить врага, вырвать его
с корнем и захватить все, что он имеет, заставить его замужних женщин
рыдать и обливаться слезами, в том чтобы сесть на хорошего хода с глад-
кими крупами меринов, в том чтобы превратить животы его прекрасноли-
ких супруг в подстилку для сна...»
Билика Чингисхана
т7 Бэсударственное управление и организация армии зиждились на деци-
мальной системе: 10 — 100 — 1000 — 10000 (тумен; «тьма»). Такая орга-
низация не требовала особого военного ведомства и чиновников. В со-
став десятка входили, как правило, ближайшие кровные родственники
(семья). Сотню формировали из числа членов одного-двух родов и т. д.
Особая роль отводилась тысячникам. Они управляли вверенным насе-
лением, распределяли пастбища, руководили перекочевками, организо-
вывали труд пленных, собирали налоги хану, следили за состоянием бое-
вых коней, изготовлением оружия и доспехов, отбирали людей на войну,
обеспечивали работу почтовой службы. Сотники и тысяцкие, вероятно,
вершили суд на местах.
17 Страна делилась на 95 административных округов, во главе которых
стояли нойоны-тысячники. В 1220 г. в верхнем течении р. Орхон была
заложена столица монгольского государства — город Каракорум.
з7 Из представителей всех подвластных ему племен Чингисхан создал
десятитысячную «императорскую гвардию» (кэшик), в состав кото-
рой, как правило, входили ближайшие родственники сотников и ты-
сяцких. Таким образом, гвардейцы одновременно являлись залож-
никами.
т7 «Государственный аппарат» орды формировался из числа лично предан-
ных людей по принципу меритократии — «власти лучших» В ближай-
шее окружение Чингисхана входили люди разного этнического проис-
хождения и вероисповедания: уйгур Чинкой, киданин Елюй Чу-цай,
мусульманин Махмуд Ялавач и др.
17 Отличительной чертой складывающегося монгольского государства
была религиозная толерантность. Источники указывают, что Чингис-
хан воздавал почести и превозносил богословов и подвижников всех
учений, считая их посредниками в общении с Богом. Он с равным ува-
жением относился к мусульманам, христианам и язычникам. Эта тра
диция прочно укоренилась и среди его наследников.
142 С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Из первых уст «Мы, монголы, считаем, что существует один Бог, по воле
которого мы живем и умираем, и Ему мы отдаем свои сердца. Но, подобно
тому, как Бог дал нам разные пальцы на руке, таким же образом он дал
разные способы людям поклоняться Ему».
Великий хан Мункэ в беседе с монахом Рубруком
Государственный талант и полководческий гений Чингисхана позволили
ему в кратчайший исторический срок создать Орду — мощное тоталитарное
государственное объединение кочевых племен и подвластных земледель-
ческих народов «Еке Монгол улус» («Великое Монгольское государство»;
с 1211 г.). Дальнейший рост монгольской державы обеспечили наследники Ве-
ликого хана: Угедей (1229-1241), Гуюк (1246-1248), Мункэ (1251-1259), которые
продолжали расширять империю за счет соседних государств и народов.
Строка источника «Воля небес такова: есть только один Бог на небе и толь-
ко один правитель на земле — Чингисхан, сын Божий».
Из письма Великого хана Мункэ
французскому королю Людовику IX (1254)
3. Причины успехов монгольских завоеваний
ЗГГепоменальныс завоевания монголов начались походом против тангут-
Ч^ского государства Си Ся в 1205 г. Через 85 лет (!) Чингисхан и его прямые
потомки захватили и подчинили Китай, страны и государства Сибири,
Средней Азии, Ирана, Индии, Передней Азии, Кавказа, Восточной Европы.
В 70-80-х годах XIII в. монголы предприняли отчаянные попытки покоре
ния Японии, а также стран Индокитая. В 1292-1293 гг. мужественное сопро-
тивление жителей о. Ява остановило монголо-китайскую экспансию. Таким
образом, к исходу века владения монгольских правителей раскинулись на
евразийских просторах от Дуная до Меконга. Человечество еще не знало та-
ких завоеваний, осуществленных в период жизни 2-3 поколений.
Поражают масштабы завоеваний, осуществленные «полудиким» наро-
дом, уступавшим по численности и «цивилизованности» большинству по-
коренных им противников. Например, согласно переписи 1290 г., населе-
ние покоренного Китая, составляло около 59 млн человек. Численность
всех монголов в это время не превышала и 2,5 млн. Население Монголии
при жизни Чингисхана едва достигало одного миллиона.
Немонгольский мир считал монголов «карой небесной», поскольку
других очевидных объяснений неистовства кочевников не было. Тогда же
вспомнили старые легенды о таинственных племенах, которых Александр
Македонский якобы запер на окраинах Азии. 14 вот теперь эти демониче-
ские народы, обитатели ада — тартара — вырвались из заточения и обру-
Раздел HI Великая степь
143
шились на христианский мир.
Летописная строка «Это за грехи наши бог вложил недоумение в нас, и по-
гибло без числа много людей И был вопль и плачь по всем городам и се-
лам. Об этих же злых татарах не знаем, откуда они пришли на нас и куда
опять делись Бог весть...»
Новгородский летописец после битвы на Калке (1223)
Оценка современника «Эта ужасная раса сатаны — тартары... рванули впе-
ред, подобно демонам, выпущенным из Тартара. Поэтому их, верно, на-
звали «тартарами», ибо так могли поступать только жители Тартара»
Матвей Парижский «Большая хроника» (XIII в.)
Чингисхан не сомневался в своей «богоизбранности», настойчиво и це-
леустремленно он шел к власти над миром. С точки зрения Великой Ясы,
каждый народ, не признавший власть Великого хана, был противником
«воли Неба» и подлежал уничтожению.
Выделим основные причины, обеспечивавшие победы монгольскому
оружию на протяжении XIII в.
57 Социальная однородность монгольского кочевого общества. Чингисхану
и его преемникам удалось обеспечить мобилизацию всего народа на до-
стижение захватнических целей. Улусный принцип перераспределения
пастбищ и кочевых уделов, выделяемых на условиях военной службы
Чингисидам, создал необходимые предпосылки для невиданных прежде
завоевательных походов. По разным оценкам специалистов, под белое
знамя Великого хана могли собраться от 90 до 130 тыс. воинов.
Свидетельство очевидца «Это войско подобно крестьянству, которое выпла-
чивает все виды податей и не выказывает какого бы то ни было протеста...
Это также крестьяне в виде армии, все воедино, от мала до велика, от знат-
ного до низкого, во время битвы рубят саблями, стреляют из луков, колют
копьями и способны выполнить все приказания».
Ала ад-Дин Джувейни «История покорителя Вселенной»
57 Военно-дипломатическая подготовка к войне. Каждому вторжению пред-
шествовала глубокая агентурная и оперативная разведка с объективной
оценкой военно-политического потенциала вероятного противника. С по-
мощью купцов и лазутчиков монголы собирали необходимые сведения
об оборонительных сооружениях городов, боеспособности войска, со-
стоянии дорог, выясняли места бродов, перевалов и т. п. Среди населения
будущей жертвы распространялись слухи о непобедимости монгольской
армии, ее многочисленности, жестокости, что, зачастую, приводило к де-
морализации противника.
144
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Большое внимание уделялось оформлению повода к войне. Например,
в своем письме к хорезмшаху Мухаммаду Чингисхан назвал его «дражай-
шим из сыновей своих». На дипломатическом языке того времени это оз-
начало, что Чингисхан признал правителя Хорезма своим вассалом, пони-
зив, тем самым, его суверенный статус. Разгневанный Мухаммад приказ
убить монгольского посла, что явилось прекрасным поводом для начала
войны. Заранее невыполнимые требования, предъявляемые монгольски-
ми послами правителям соседних государств, приводили к репрессиям по
отношению к «дипломатам» и развязывали руки агрессору.
С помощью дипломатических усилий и политических уступок монголы
настойчиво добивались нейтрализации соседей жертвы и прикладывали
максимум усилий, чтобы не допустить складывания антимонгольских со-
юзов
Летописный пересказ «Мы слышим, что вы идете против нас, послушав
половцев' а мы ни вашей земли не заняли, ни городов ваших, ни сел ва-
ших, не на вас мы пришли но на холопов и на конюхов своих на поганых
половцев А вы возьмите с нами мир если они выбегут к вам, и вы бейте
их оттуда, а товар их берите себе, потому что мы слышали, что они и вам
много зла делают, того ради мы и бьем их».
Новгородская первая летопись
о предложении монгольских послов южнорусским князьям
з7 Неслыханная жестокость. Вступая на территорию чужого государства,
монгольское войско учиняло кровавый террор, приводивший народы
Субэдзй
в ужас, лишавший воли к сопротивлению
В ходе завоевания здоровую мужскую моло-
дежь монголы брали в «толпу» (хашар) для тя-
желых осадных работ и обозной службы Во
время сражений хашар ставили впереди вой-
ска, делая их мишенью. Если город удавалось
взять только после упорного сопротивления,
монгольские полководцы устраивали «всеоб
щую резню». Например, мусульманские источ
ники приводят не менее трех десятков случаев
«всеобщей резни» во время завоевания Сред
ней Азии (Отрар, Сыгнак, Термез, Балх, Ниша-
пур, Гургандж, Герат и др.). После резни насе-
ления (обычно на каждого воина приходилось
от 10 до 24 человек) пленных писцов заставля-
ли подсчитывать число убитых. По словам Ала
ад-Дина Джувейни, находившегося на службе
Раздел III. Великая степь
145
у монголов, после резни в Мерве подсчет убитых продолжался 13 дней. Как
правило, завоеватели вели войну до полного уничтожения противника
и ликвидации правителей. Монголы до конца преследовали хорезмшаха
Мухаммада и его сына Джелал ад-Дина. По приказу Батыя настоящую охо-
ту монголы устроили на венгерского короля Белу FV, которому чудом уда-
лось укрыться в замке на одном из островов Адриатического моря.
V Мобильная, высоко дисциплинированная армия. Основу армии монго-
лов составляла многочисленная конница, которая формировалась, пре-
имущественно, из отрядов конных стрелков из лука. Низкорослые, вы-
носливые и неприхотливые монгольские лошадки (по три на каждого
всадника) были способны преодолеваз ь до 150 км в день, что позволяло
монгольскому воинству неожиданно наносить удары по врагу. Впро-
чем, монгольские воины при необходимости организовано и успешно
действовали и в пешем строю.
Монгольские военачальники творчески применяли широкий спектр
тактических приемов в полевых сражениях («большая охота», «симуляция
бегства», «косой удар» и т. п.). Опираясь на достижения инженеров и ма-
стеров завоеванных народов, монголы использовали самую передовую
осадную технику и разнообразные метательные машины. Среднеазиат-
ский писатель Сейфи ал-Харави свидетельствует, что при осаде Нишапура
завоеватели использовали тысячи самострелов, 300 баллист, 100 больших
баллист, тысячу стенобитных орудий, 1700 метательных машин для мета-
ния сосудов с горящей нефтью, 4 тысячи штурмовых лестниц и 2500 осли-
ных вьюков камней. Даже с учетом обычного в таких случаях авторского
преувеличения, арсенал осадных средств монголов соответствовал самым
высоким требованиям того времени
Современники отдавали должное личной отваге, воинскому мастер-
ству, выносливости и неприхотливости монгольского воина, который
«рождается и вырастает в седле». «Повинность кровью» — была главной
обязанностью монгола в пользу Великого хана.
Свидетельство очевидца Каждый монгольский воин должен иметь «два
или три лука, или по меньшей мере один хороший, и три больших колча-
на, полных стрелами, один топор и веревки, чтобы тянуть орудия... Желез-
ные наконечники стрел весьма остры и режут с обеих сторон наподобие
обоюдоострого меча.. Вышеупомянутые железные наконечники имеют
острый хвост длиною в один палец, который вставляется в дерево Щит
у них сделан из ивовых или других прутьев, но мы не думаем, чтобы они
носили его иначе, как в лагерне и для охраны императора и князей»...
Плано Карпини «История монголов»
Особое значение монгольские полководцы придавали армейской дис-
циплине. Дисциплинарные меры, поддерживающие неукоснительное
146
С. В Дьячков. История средневекового Востока
выполнение приказов и соответствующее поведение в бою, через систему
круговой поруки распространялись на всех и каждого: от рядового всад-
ника до военачальника. «Великая Яса» предусматривала ответственность
десятника и сотника за нарушение дисциплины или невыполнение прика-
за в его подразделении.
Оценка современника «Покорность и повиновение достигают таких пре-
делов, что если эмир сотен тысяч войск совершает какую-то ошибку, то
даже окажись между ним и ханом пространство от востока до запада, хан
посылает к нему всадника, чтобы наказать в соответствии с приговором.
Если приговор будет «голова» — казнят, если «золото» — возьмут штраф .»
Ала од-Дин Джувейни «История покорителя Вселенной»
V Полководческий и стратегический талант Чингисханаи его полковод-
цев. Современники и специалисты единодушны в оценке полководче-
ских талантов Чингисхана, которого справедливо причисляют к плеяде
выдающихся военных предводителей всех времен и народов. Справед-
ливости ради следует отметить, что среди соратников и наследников
Чингисхана находились выдающиеся военачальники. Несомненные
полководческие таланты демонстрировали монголы Мухали, Чжэбэ,
Субэдэй. Значительный вклад в победы «монгольского оружия» внесли
китаец Янь Ши, чжурчжэнь Шимо Мингань, тангут Чаган и многие
другие.
Одной из выдающихся стратегических новаций Чингисхана было ис-
пользование ресурсов завоеванных стран. В 1236 г. наследникам Чингисха-
на хватило воинов, чтобы организовать одновременно три больших похо-
да — в Китай, на Русь, Европу, и в Закавказье. Дальние завоевательные
походы монголы осуществляли без обременительного обоза. Обеспечение
своей армии они перекладывали на плечи покоренного населения. Ресур-
Монгольский воин.
сы захваченных использовались для завоева-
ний других земель и народов. Монголы исклю-
чительно удачно применяли «эффект лавины»,
включая в состав своей армии многочислен-
ные военные отряды покоренных стран. По-
мимо собственно монгольских туменов, в по-
ходах участвовали крупные подразделения
уйгуров, китайцев, тангутов, чжурчжэней,
туркестанцев, русских и др.
V «Слабость противников». Последняя ги
гантская миграция кочевников совпала
по времени с расцветом земледельческих
цивилизаций Европы и Азии, которые
Раздел III. Великая степь
147
переживали тяжелый период глубокой политической раздробленности
(Китай, государства Средней и Передней Азии, Иран, древнерусские
княжества). Общественную жизнь указанных государств и сообществ
терзали острые национальные и религиозные противоречия (тюрки
и персы, шииты и сунниты, католики и православные). Эти факторы,
безусловно, способствовали успехам грандиозных завоеваний монголов.
Мнение специалиста «Среди главных условий успеха монголов были не-
подготовленность их соперников и отсутствие единства немонгольского
мира и неспособность других понять устремленный характер монгольско-
го натиска Другой причиной было совершенство армейской организации,
достигнутое Чингисханом. До изобретения пороха и огнестрельного ору-
жия немногие нации могли создавать и поддерживать силу, тактически
и стратегически равную монгольской кавалерии или способной соперни-
чать с ней в духе и воле к завоеваниям».
Г. Вернадский «Монголы и Русь»
Биографическая справка Георгий Владимирович Вернадский (1888-
1973) — крупнейший историк русского зарубежья, один из основоположни-
ков «евразийской исторической школы», профессор Йельского универси-
тета, ученик В. О. Ключевского, сын великого мыслителя и основателя
Украинской Академии наук В. И. Вернадского.
4. Империя монголов и ее распад
Q
ТТ’озникновение на просторах Евразии невиданной прежде державы со-
К^провождалось тяжелыми и долговременными последствиями в поли-
тической, социально-экономической и культурной жизни покоренных
стран и неисчислимыми страданиями народов. Монгольские завоевания
привели к разорению и опустошению значительных территорий в Китае,
Средней Азии, Восточной Европе. Уничтожение населения, разрушение
городов и поселений, а также ирригационных систем, зачастую, имело
спланированный характер, поскольку завоевателей-кочевников, прежде
всего, интересовали территории под пастбища. Именно с таких позиций
рассматривал Чингисхан завоевание Северного Китая, а его внук Батый
планировал превратить Паннонскую равнину в кормовую базу своей кон-
ницы для расширения завоеваний в Европе.
Строка документа «Известно, что Чингисхан в начальный период создания
единого монгольского государства сыграл положительную роль, выступая
за объединение монгольских племен. Однако вся его дальнейшая деятель-
ность была сугубо реакционной и направленной на захват чужих стран.
148
С. В Дьячков. История средневекового Востока
массовое истребление народов порабощенных стран, разрушение создан-
ных ими материальных и культурных ценностей. Грабительские войны
Чингисхана повели к упадку производительных сил самой Монголии,
принесли монгольскому народу неимоверные страдания».
Из решения III пленума ЦК
Монгольской народно-революционной партии (1962 г.)
Монгольские завоевания стали глобальным бедствием, имевшим ката
строфические последствия для высокоразвитых дальневосточных и му-
сульманских цивилизаций, а также христианской Руси и некоторых като
лических государств Европы. Большинство специалистов считают, что
татаро-монгольское нашествие привело к подрыву производительных сил,
на многие десятки лет остановило естественный, эволюционный процесс
развития государств и народов. Монгольское господство повсеместно со-
провождалось установлением даннической формы эксплуатации, ростом
рабовладельческого уклада, приводило к стагнации и регрессу хозяйства
и культурной жизни. Монгольская империя превратилась в монстра, вы-
сасывающего соки побежденных и победителей.
Поэтической строкой В канавах люди пожирают трупы.
Ребенка мать бросает на дорогу —
Прохожие глаза отводят тупо:
Они помочь уже ничем не могут.
В сплошной войне идут десятилетья.
Чжан Чжу (1286-1368)
На завоеванных территориях монголы столкнулись с серьезными труд
ностями, связанными с управлением покоренными землями и народами.
Перенос столицы из юрточного Каракорума в Ханбалык (Пекин) не мог
снять остроту проблемы. Даже отлаженная ямная (почтовая) служба не
позволяла оперативно реагировать на события в Средней Азии, Закавка-
зье, на Руси.
Монголам катастрофически не хватало высокообразованных и подго-
товленных управленцев. Первыми чиновниками Монгольской империи
и учителями монголов стали уйгуры, кидане, китайцы. Например, управ-
ление монгольскими владениями в Иране и Хорасане поручили уйгуру
Куркузу. Оперативное управление Северным Китаем доверили Махмуду
Ялавачу, бывшему наместнику Чингисхана в Мавераннахре. Его сын
Масуд бек до самой смерти правил Восточным Туркестаном и Уйгурией.
Таким образом, тактика завоевателей состояла в том, чтобы в управле-
нии каждой из завоеванных стран на ключевых постах находились глав-
ным образом иноземцы. На местах интересы Великого хана представляли
Раздел III Великая степь
149
даруги. Они проводили перепись населения; осуществляли набор войска
из местного населения, контролировали устройство почтовых сообще-
ний; сбор податей, доставку дани ко двору. Отношение к местным «спе-
циалистам» было настороженным. Однажды Великий хан Хубилай в бе-
седе с секретарем «военного совета» заметил: «Что касается
конфуцианцев, то все они толкуют классические книги, изучают Конфу-
ция и Мэн цзы. Китайцы только пишут оды и декламируют стихи, как
же их использовать»?
Среди причин, объективно и неизбежно приведших к развалу Мон-
гольской империи, выделим важнейшие.
Разрыв кровнородственных связей среди Чингисидов. «Золотая родня»
разрослась до неуправляемых размеров. Ослабление родовой солидарно-
сти и нарушение традиционной иерархии уже в середине ХШ в. привели
к непрекращающимся межулусным войнам, гигантскому кровопусканию,
что постепенно сделало центробежные тенденции в развитии монгольско-
го общества необратимыми.
Уже в первые десятилетия после завоевания в покоренных странах из
числа «монголов»-завоевателей и местной знати складывается региональ-
ные военно-феодальные олигархические группировки, интересы которых
питали сепаратистские настроения и противоречили устремлениям цен-
тральной власти, верной кочевым традициям.
В цивилизованных странах, покоренных монголами, повсеместно и не-
отвратимо начались процессы постепенной ассимиляции завоевателей
местным населением. В Улусе Джучи происходила тюркизация и ислами-
зация монголов; в державе Хулагуидов завоеватели, в конце концов, были
«покорены» мощью иранской цивилизации, в Юаньской империи монго-
лов неизбежно ждала судьба всех предшествующих завоевателей Кит ая.
В конце 60-х гг. XIII в. Монгольская империя окончательно распалась на
четыре улуса-государства, каждое из которых возглавляли потомки Чин-
гисхана. Монгольская династия Юань в Китае, Улус Джучи, более извест-
ный как Золотая Орда, владения хулагуидов ильханов в Иране и Передней
Азии, Улус Чагатая в Средней Азии и Восточном Туркестане — все они
прошли свой неповторимый исторический путь от могущества к гибели
и рождению на их руинах новых государств.
Литература
Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия: Соч. в 9 т.
/ В. В. Бартольд. — М.: Наука, 1963. — Т. 1. — 763 с.
Вернадский Г. Монголы и Русь / Г. Вернадский. — М.: Ломоносовъ, 2011 — 512 с.
Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой
феодализм / Б. Я. Владимирцов. — Л.: Изд-во АН СССР, 1934. — 224 с.
150
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Горелик М. В. Армии монголо-татар X—XIV веков: воинское искусство,
снаряжение, оружие / М. В. Горелик. — М.: ООО Восточный горизонт,
2002. — 84 с.
История Монгольской Народной Республики / Под ред. А. П. Окладни-
кова. — М.-. Наука, 1983. — 661 с.
Малявин В. В. Венецианский купец в державе монгольского хана / В. В. Маля-
вин И Книга Путешествий. — М.: Наталис, 2000. — 399 с.
Крадин Н. Н., Скрынникова Т. Д. Империя Чингис-хана / Н. Н. Крадин. —
М.: Восточная литература РАН, 2006. — 557 с.
Кычанов Е. И. История Тэмучжина, думавшего покорить мир / Е. И. Кыча-
нов. — М.: Главная редакция восточной литературы, 1973. — 144 с.
Мункуев Н. Ц. Китайский источник о первых монгольских ханах. Надгробная
надпись на могиле Елюй Чу—цая / Н. Ц. Мункуев.— М.: Наука, 1965. —
224 с.
Плано Карпини Дж. дель. История монгалов, именуемых нами татарами
/ Дж. дель Плано Карпини И История монголов — М.: ACT: Астрель,
2011 — С. 237-324.
Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Пер. с перс. Л. А. Хетагурова. — М.; Л.:
Изд-во АН СССР, 1952. — Т. 1. — Кн. 1—221 с.; Кн. 2. — 316 с.
Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Пер. с перс. Ю. П. Верховского. — М.;
Л.: Изд-во АН СССР, 1960. — Т. 2. — 248 с.
Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Пер. с перс. А. К. Арендса. — М.; Л.:
Изд-во АН СССР, 1946. — Т. 3. — 340 с.
Рубрук Г. де. Путешествие в восточные страны / Г. де Рубрук // История
монголов — М.: ACT: Астрель, 2011 — С. 325-357.
Сокровенное сказание монголов / Пер. С. А. Козин. — Улан-Удэ, 1990. — 318с.
Султанов Т. И. Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть / Т. И. Султа-
нов. — М.: ACT, 2006. — 445 с.
Татаро—монголы в Азии и Европе / Отв. ред. С. Л. Тихвинский. — М.:
Наука, 1977. — 507 с.
Уолкер С. С. Чингиз-хан / С. С. Уолкер; пер. с англ. А. И. Глебова-Бого-
молова. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. — 320 с.
Уэзерфорд Дж. Чингисхан и рождение современного мира / Дж Уэзерфорд;
пер. с англ. Е. Лихтенштейна. — М.: ACT, 2005. — 493 с.
Храпачевский Р. П. Армия монголов периода завоевания Древней Руси
/ Р. П. Храпачевский. — М.: Квадрига, 2011. — 264 с.
Раздел III. Великая степь
151
Лекция 12
Золотая Орда: на западных рубежах Востока
Карты 13,14
1. Становление Улуса Джучи как самостоятельного государства.
2. Военно-административное устройство и политическое развитие Золо-
той Орды в XIII—XV вв.
3. Взаимодействие цивилизаций (оседлой и кочевой) в рамках одного го-
сударства.
4. Крым в составе Золотой Орды.
Темный день на землю пришел.
Сотворенный Чингизом престол
Стал престолом, где кровь лилась.
Ханский дворец исчез из глаз.
Край разоренный стал пустым.
Татарский эпос «Идегей» (XV—XVI вв.)
/. Становление Улуса Джучи
как самостоятельного государства
^"ривычное для нас название — Золотая Орда — заимствовано из
Прусской летописной традиции XVI в., когда этого могущественного
евразийского государства уже не существовало.
Улус Джучи - именно так следует называть эту державу — складывался
как часть Монгольской империи Чингисхана и несколько десятилетий су-
ществовал в рамках ее военно-административной системы. Каракорум
вплоть до 1260 г. формально оставался общемонгольской столицей.
Для Джучидов (наследников сына Чингисхана Джучи) процесс полити-
ческой автономизации обозначился лишь в 40-х гг. XIII в. после заверше-
ния в 1242 г. семилетнего похода в Европу монгольских войск под пред-
водительством Батыя, сына Джучи (1227-1257). В результате этого
грандиозного похода монгольская конница вышла к берегам Адриатики.
После смерти Великого хана Угэдея Батый вернулся в Степь, обосновался
в Поволжье, а улус его отца Джучи выделился из состава Великого мон-
гольского государства. Это был первый наследственный улус в семействе
Чингисовичей.
Владения Золотой Орды простирались от Нижнего Дуная на западе, до Ир-
тыша на востоке; от Каспийского моря на юге, до Северного Ледовитого океана
на севере. Основную часть владений Джучидов составляли земли половцев или
кипчаков — Дешт-и Кипчак. Средневековые авторы свидетельствуют, что для
152
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
того чтобы пересечь золотоордынские земли приходилось совершать многоме-
сячные путешествия.
Путевые записки Особый интерес в качестве источников по истории
Золотой Орды представляют путевые записки и описания, оставленные
средневековыми путешественниками. В середине ХШ в. в Улусе Джучи
с дипломатическими миссиями побывали монахи-францисканцы Пла-
но Карпини (1182-1252) и Гильом де Рубрук (1209-1293). Их воспоминания
сохранили ценные сведения о раннем периоде истории Орды. Неутоми-
мый арабский путешественник Ибн Баттута (1304-1377) оставил описание
многих городов Золотой Орды и ставки хана Узбека в 1334 г Венециан-
ский предприниматель и дипломат Иосафат Барбаро с 1436 по 1452 гг.
жил в Тане, венецианской колонии в устье Дона. В период угасания Орды
он объездил Крым, Северное Причерноморье и Поволжье. Интереснейшие
описания страны Барбаро оставил в книге «Путешествие в Тану».
Изначально огромная держава была поделена на два крыла. Граница
между ними проходила по р. Яик (ныне Урал) Левым (восточным) крылом
управлял Орда-Ичен, сын Джучи (1242-1251). Его ставка находилась в рай-
оне о. Балхаш. Позднее ставкой стал г. Сыгнак на Сырдарье. В источниках
эта военно-политическая единица именуется «Ак-Ордой» («Белая Орда»).
Правым (западным) крылом владел Бату, сына Джучи — «кок-Орда» («Си-
няя Орда»). Ставка Бату первоначально находилась в Булгаре (Волжская
Булгария), а затем он перенес свою столицу в Нижнее Поволжье. Здесь был
основан Сарай ал-Махруса или Сарай Бату («Богохранимый Дворец»,
вблизи совр. Астрахани). Позднее возник Сарай ал-Джадид или Сарай Бер-
ке («Новый Дворец», вблизи совр. Волгограда). И хотя география различ-
ных улусов изменялась во времени, Восточный Дешт- и Кипчак, т. е. основ
ная территория современного Казахстана, всегда входил в состав Улуса
Джучи.
Население Золотой Орды было необычайно пестрым. В состав этой
державы входили земледельческие народы с высокоразвитой городской
культурой и традициями (волжские булгары, славяне, греки, хорезмийцы).
Испокон веку кочевым скотоводством занимались кипчаки (половцы),
туркмены, киргизы и др. тюркские племена. По оценкам специалистов, на-
кануне монгольского нашествия в восточноевропейских степях кочевало
более полумиллиона половцев. Основной массив тюрко-язычных кочевни-
ков пережил монгольские вторжения, несмотря на значительные потери.
Монголы быстро смешались с тюрками и уже к концу XIV в. тюркский
язык стал официальным языком Джучиева улуса. Общим названием тюр-
коязычных жителей Золотой Орды стал этноним «татары» — традицион-
ный для мусульманских стран и Руси.
Раздел III. Великая степь
153
11осле смерти Бату власть в Улусе перешла к его брату Берке (1255-1266),
который лишь номинально признавал верховную власть великого хана
(каана) Хубилая. Принявший ислам хан Берке ожесточенно воевал с ханом
другого Улуса Хулагу, поскольку считал, что именно ему должны принад-
лежать богатые земли Азербайджана. Заметим, что союзниками Джучидов
в борьбе с Хулагуидами выступали мамлюкские султаны Египта. В 1266 г.
на трон взошел Батыев внук Менгу-Тимур (1266-1282), который на своих
монетах стал чеканить семейную тамгу (вид герба) вместо имени и тамги
Хубилая. С этого времени начинается история самостоятельной державы
Джучидов.
2. Военно-административное устройство
и политическое развитие Золотой Орды в XIII—XV вв.
Т~о главе народа и государства стоял хан из рода Чингисидов. Все земли
Ку считались собственностью этого «золотого» рода. Формально хан рас-
поряжался имуществом и скотом своих подданных.
Свидетельство современника «Все настолько находится в руках императо-
ра, что никто не смеет сказать: «Это мое или его», но все принадлежит
императору, то есть все имущество, вьючный скот и люди».
Плано Карпини «История монголов»
В первой половине XIV в. оформилась структура разделенного на улу-
сы — удельные владения Джучиевых потомков (14 сыновей). Если раньше
под улусом понимали «народ, данный в управление», то теперь этот тер-
мин приобрел и территориальное значение. Вся территория державы была
разделена на четыре улуса — Крым, Хорезм, Сарай и Дешт-и Кипчак. Их
наместники — улусбеки правили на подвластных территориях и являлись
командирами больших армий. Всеми вооруженными силами Орды коман-
довал белербек — глава кочевой знати. Иногда реальная власть белербека
превышала власть хана, и они назначали правителей по своему усмотре-
н .ю. Среди них были фигуры выдающиеся: Ногай, Мамай, Едигей. Значи-
тельный военно-политический авторитет белербеков создавал условия для
ожесточенной борьбы за власть и кровопролитных междоусобиц, которые
периодически сотрясали Орду.
По мере развития государственности в Золотой Орде, наряду с беками
(кочевыми князьями) и темниками, возникла заметная социальная про-
слойка чиновничества, влияние которого неуклонно росло. В этом плане
ордынцы взяли в качестве примера мусульманские государства Средней
Азии. При хане появился везир — глава административного аппарата,
154
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Знатный татарин
(реконструкция М. В. Горелика)
который ведал деятельностью дива-
на — государственного совета, рас-
поряжавшегося сбором налогов,
торговых пошлин, финансами и др.
В ведении дивана находились почто-
вые служащие, таможенники, весов-
щики, перевозчики. Канцелярия ди-
вана хранила девтери — податные
списки, по которым взимался «.выход»
(дань) с русских княжеств.
Перед правителями огромного
государства встала гигантская про-
блема — как наиболее эффективно
ограбить завоеванное и порабо-
щенное население. Эта задача, в це-
лом, была успешно решена. Осед-
лым подвластным населением
управляли особые наместники —
баскаки или даруги, которые обе-
спечивали своевременную выплату монголам дани. «Выход» часто допол-
няли грабительскими набегами. Крестьяне-земледельцы («сабанчи») платили
натуральную ренту — «калан», а также несли многочисленные повинно-
сти — дорожную, мостовую, подводную и т. п. Зависимые кочевники пла-
тили «копчур» — натуральный налог со скота.
Система монгольского управления на Руси в общем была такой же, как
и в других частях империи. По приказу великого хана Мункэ (1251-1259)
была проведена перепись по всей империи (в Китае — в 1252 г., в Иране —
в 1253 г., на Руси — в 1257 г.). В 1257 г. хан назначил верховным даруги на
Руси своего зятя Китата, а с ним прибыли численники, разделив население
на «десятки», «сотни», «тысячи» и «тьмы» в податных целях.
Наивысшего расцвета Улус Джучи достиг в годы правления хана Узбека
(1312-1342) и его сына хана Джанибека (1342-1357). Хан Узбек проводил
активную внешнюю политику. Он возобновил войны с наследниками Ху-
лагу и Чагатая. Посылал войска на Польшу и Литву. В отношении русских
княжеств хан придерживался принципа «разделяй и властвуй». Узбек лов-
ко использовал противоречия между Москвой и Тверью, чередуя выдачу
ярлыков на великое княжение.
Жители Золотой Орды относительно долго оставались язычниками, —
сказывалась традиция, заложенная Чингисханом. В 1314 г. хан Узбек объ-
явил ислам официальной религией Улуса Джучи, а сам принял имя Мухам-
мад. Всех знатных родичей, противившихся нововведению, он уничтожил.
Раздел III. Великая степь
155
jto вопиющее нарушение древнемонгольских обычаев и заветов Чингис-
хана имело под собой вполне объективные причины:
я7 регулировать жизнь огромной страны по заветам Ясы было невозмож-
но;
я7 требовалось большое количество высококвалифицированных людей
в области финансов, экономики, управления державой, а кадровые во-
просы решались, прежде всего, за счет призыва на службу выходцев из
мусульманских стран;
я7 бурно развивающаяся торговля и ремесло издавна находились в руках
купцов-мусульман;
я7 единая для всего государства религия должна была сплотить поддан-
ных вокруг хана-единоверца.
Мусульманская хроника по отношению к хану Джанибеку утверждает,
будто «Не было в стране Дашт-и Кипчак подобного ему правосудного, бла-
гочестивого и могущественного государя». Мусульманин Джанибек не пре-
пятствовал своей матери Тайдуле покровительствовать православному
духовенству. Не случайно, в русских летописях его называют «добрым ца-
рем Чанибеком». В правление Джанибека Орда перенесла сильнейший
удар чумы, распространившейся в 1346 г. на всей ее территории. Потери
населения были колоссальны. Очевидцы утверждают, что во многих зем-
лях живых оставалось меньше, чем погибло от мора.
В середине XIV в. Улус Джучи относился к числу сильнейших госу-
дарств средневековья. Вооруженные силы державы достигали 300 ты-
сяч сабель. Однако после убийства Джанибека страна была ввергнута
в пучину междоусобиц. В русских летописях этот период называют «Ве-
ликой замятней». В смуте принимали активное участие представители
придворной аристократии, улусбеки, Джучиды восточного (кочевого)
крыла орды. С 1357 по 1380 гг. на ханском престоле побывало более
25 слабых и недолговечных ханов, многие из которых правили одновре-
менно.
Апогеем смуты стал захват власти темником Мамаем (1361-1380), вы-
ходцем из восточного крыла Орды, который установил свой контроль над
землями к западу от Волги. Он управлял при помощи усаженных на пре-
стол ханов-марионеток. Мамай решил совершить большой поход на окреп-
шую за время Великой Смуты Русь. Победы русской рати нар. Воже в 1378
г. и на Куликовом поле в 1380 г. остановили Мамая. По одной из версий,
темник был убит генуэзцами в Кафе за то, что бросил на произвол судьбы
генуэзских пехотинцев-арбалетчиков, якобы участвовавших в Куликов-
ской битве на стороне татар. Другие авторы считают, что Мамая убили сто-
ронники последнего «объединителя Орды», набиравшего силу хана Тохта-
мыша (1380-1395).
156
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Данные археологии В 1995 г на окраине Старого Крыма (Солхат) экспеди-
цией Государственного Эрмитажа (Санкт-Петербург) был обнаружен кур-
ган, содержащий захоронение второй половины XIV в. По мнению специ-
алистов, в кургане был погребен видный золотоордынский сановник или
племенной вождь Косвенные данные позволяют полагать, что скелет низ-
корослого мужчины (около 1,5 м) атлетического телосложения принад-
лежит темнику Мамаю, который более 20 лет управлял значительной ча-
стью Золотой Орды.
Представитель одной из младших ветвей чингисидовичей хан Тохта-
мыш вступил в борьбу с Мамаем за золотоордыиский трон еще в 1376 г.
Русская летопись сообщает: «А царь Тактамыш шед взя орду Мамаеву
и царицы его, и казны его, и улусы все пойма, и богатство Мамаево раздели
дружине своей». Удержаться на престоле Тохтамышу помог правитель Са-
марканда Тимур (1370-1404). На 15 лет Тохтамыш объединил оба крыла
державы Джучидов. В итоге: сожжена и усмирена Москва, утихли распри,
возобновилась торговля.
Успехи вскружили голову хану, кочевое окружение которого спровоци-
ровало его выступить против непобедимого Тимура. Эта ошибка роковым
образом сказалась на судьбе Орды. В конце XIV в. Тимур трижды вторгал-
ся в ее пределы. Он разбил войска Тохтамыша, разграбил и опустошил
приволжские города, Крым, Приазовье. Постепенно торговые пути пере-
местились в державу Тимура. Это был смертельный удар по Золотой Орде,
от которого она уже не смогла оправиться.
Свидетельство современника «Выезжают, бывало, караваны из Хорезма
и едут себе на телегах спокойно, без страха, без опаски до самого Крыма
А переход этот требует около трех месяцев... Караваны не возили с собой
ни продовольствия, ни корму для лошадей и не брали с собой проводника
вследствие безопасности, многочисленности тамошних народов да обилия
еды и питья у живущих там людей. Ныне же в тех местностях, от Хорезма
до Крыма, никто из тех народов и людей не движется и не живет, и нет там
другого общества кроме газелей и верблюдов»
Муин ад Дин «Сокращенная история»
После Тимурова погрома в 1395 г. более десяти лет продолжалась борь-
ба между монгольским ханом Тохтамышем и тюркским темником Едигеем
(1352-1419), который контролировал междуречье Волги и Яика (Ногай-
ская Орда). С помощью марионеточных ханов Едигей пытался распро-
странить свою власть на всю территорию Улуса Джучи. В 1399 г. Едигей
сыграл решающую роль в разгроме союзного войска литовского князя Ви-
товта и хана Тохтамыша на р. Ворсле.
Раздел III. Великая степь
157
В шестнадцатом (!) сражении между Едигеем и Тохтамышем, состояв-
шемся в 1406 г., хан погиб. Однако кровавая борьба за власть в Орде про-
должалось еще 15 лет вплоть до смерти честолюбивого темника в 1419 г.
Агония и распад единого государства стали неизбежны.
После 1395 г. начался почти вековой период распада золотоордынской
государственности и в целом культурной стагнации. По мнению видного
специалиста по истории Орды М. Г. Крамаровского, поступательное раз-
витие Золотой Орды как мировой державы было остановлено фатальным
наложением во времени четырех факторов:
17 системного внутреннего кризиса власти в Золотой Орде, начиная с 1360 г.;
V затуханием мировой торговли на Великом Шелковом пути в связи
с прекращением династии Юань;
V глобальным экологическим кризисом в степной зоне Евразии, нанес-
шим непоправимый урон скотоводческому хозяйству Дешт и Кыпчак
в последней трети XIV в.;
V военно-политической катастрофой 1395 г., разрушившей степные горо-
да правого крыла Джучидов.
В первой половине XV в. на руинах Улуса Джучи возникли Сибир
ское ханство, Ногайская Орда, Крымское ханство. В 60 е годы столетия
на картах появились Казахское, Узбекское и Астраханское ханства.
В 1480 г. хан т. н. Большой Орды Ахмад (1465-1481) попытался захва
тить Москву и вынудить Ивана III вновь выплачивать дань. «Стояние
на Угре», закончилось бесславным отступлением ордынцев в Степь.
В 1502 г. крымский хан Менгпи Гирей (1468-1515) совершил поход в По-
волжье и разгромил остатки Большой Орды. Так закончилась военно
политическая история Улуса Джучи.
Документ эпохи. «В своих трудах институт допустил серьезные ошибки.
Сводятся они к тому, что Золотая Орда при явном расхождении с истори-
ческой правдой изображается прогрессивным государством, страной с вы-
сокоразвитой экономикой и культурой. Институт при разработке этих
трудов совершенно игнорировал основные черты Золотой Орды, как госу-
дарства агрессивного, проводившего захватнические войны и разбойничьи
походы на земли русского народа и его соседей. Приукрашивая Золотую
Орду, институт игнорировал прогрессивный характер разрушения этого го-
сударства
Грубейшей ошибкой института является полное отождествление истории
Золотой Орды с историей современного татарского народа».
Постановление Казанского обкома ВКП(б) «Об ошибках и недостатках в работе
Татарского научно-исследовательского института языка, литературы и истории»
(6 101944)
158
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
3. Взаимодействие цивилизаций (оседлой и кочевой)
в рамках одного государства
реодоление «кочевой дикости» Золотой Орды началось с укоренения
I #в степях городского образа жизни. Уже в первой половине XIV в. на
местах старых степных зимовий вырастают десятки городов, начинается
один из важнейших этапов государственного и культурного строитель-
ства, сопровождавшийся возобновлением торговли на северной ветви Ве-
ликого Шелкового пути.
В конце XIII—XIV вв. в Золотой Орде насчитывалось более 100 горо-
дов, население которых занималось ремеслом и торговлей. В XIV в. столи-
цы Сарай ал-Махруса и Сарай ал-Джадид принадлежали к числу крупней-
ших городов мира. Следует также упомянуть и другие «мегаполисы» того
времени: Увек и Булгар на Волге, Маджар на Кавказе, Сыгнак на Сырдарье,
родовой некрополь Джучидов Сарайчик на Урале. Первоначально среди
горожан-ремесленников преобладали мастера, вывезенные из Хорезма,
Крыма, Северного Кавказа и Руси. Базу «синкретической» культуры Золо-
той Орды закладывали пленные мастера, находившиеся в положении ра-
бов. Позднее в золотоордынских городах стали оседать пришлые люди —
армяне, греки, русские и др. Редкой особенностью раннего периода истории
городов Орды было отсутствие у них оборонительных стен. Владыки Улуса
Джучи считали, что обладают достаточной силой, чтобы защитить поддан-
ных и без искусственных укреплений.
На необозримых пространствах Улуса Джучи не сложилась единая гра-
достроительная система. Специалисты выделяют несколько локальных ва
риантов. Степное Поволжье, Поднестровье, Крым, Приазовье и Северный
Кавказ. Только в Поволжье открыто более тридцати городищ и поселений,
представляющих собой средние и малые городки.
Донные археологии Результаты расколок столицы Сарай ал-Джадид (Ца-
ревское городище) показывают, что площадь города в границах рвов
и вала, возникшего в 60 гг. XIV в для защиты центральных кварталов
в годы феодальных междоусобиц составляет 2 кв. км. Внутри вала насчи
тывается 1550 отдельных строений. Царевское городище можно рассма-
тривать как агломерацию, где чересполосно городские строения, крупные
усадьбы или их скопления чередовались с аграрными зонами и выпасам.
Вторая половина XIV—XV вв. характеризуются расцветом городской
жизни при заметном лидерстве исламских общин. В Степи центрально-
азиатские элементы культуры постепенно отмирают и вытесняются ислам-
скими инновациями, вливающимися в золотоордынское общество со сто-
роны Хорезма, Прикаспия, Египта и Малой Азии (через Крым).
Раздел III. Великая степь
159
По многим параметрам бытовая культура жителей степных городов
превосходила быт городов Западной Европы и, прежде всего, в главных
элементах градостроительной культуры. От центра к окраинам вели широ-
кие улицы, снабженные арыками, вдоль которых были проложены пеше-
ходные дорожки. Археологическими исследованиями установлено суще-
ствование городского водопровода (в керамических трубах), канализации,
общественных туалетов и бань, а также сложных гидротехнических соору-
жений, регулирующих уровень воды в водоемах.
Мнение специалиста «Это был мир яркой урбанистической восточной
средневековой культуры, культуры поливных чаш и мозаичных панно на
мечетях, арабских звездочетов, персидских стихов и мусульманской ду-
ховной учености, толкователей Корана и математиков-алгебраистов, изы-
сканного тонкого орнамента и каллиграфии»
Г. А Федоров Давыдов «Искусство кочевников и Золотой Орды»
Биографическая справка Герман Алексеевич Федоров-Давыдов (1931-
2000) — профессор Московского университета, руководитель Поволжской
археологической экспедиции, крупнейший специалист по археологии,
истории, нумизматике Золотой Орды и средневековой Восточной Европы.
Постепенно в XIII—XIV вв. в Золотой Орде складывается высокораз-
витая, многоотраслевая экономика.
т7 Земледелие. В состав владений Золотой Орды входили земли с много-
вековой культурой земледелия: Булгар, Хорезм, Крым, Северный Кав-
каз. Например, материалы раскопок золотоордынских поселений в По-
волжье документально подтверждают культивирование здесь проса
(53 % среди всех остатков культурных растений), ржи (20 %), пшеницы
(19 %), а также ячменя, овса, гороха.
Итальянские и византийские купцы закупали в Золотой Орде различ-
ные виды зерна: пшеницу, просо и ячмень. Путешественники отмечали
высокое качество пшеницы, вывозившейся из Каффы и Монкастро (Бел-
город-Днестровский). В письменных источниках упоминаются названия
десятков фруктовых плодов и овощей, выращивавшихся в Золотой Орде.
Ибн Баттута восторженно отзывался о хорезмийских арбузах и дынях. Ин-
тересные сведения о земледелии в Орде оставил Иосафат Барбаро. По его
мнению, земли в Золотой Орде так плодородны, что «приносят урожай
пшеницы сам-пятъдесят — причем высотой она равна падуанской пшени-
це, а урожай проса сам-сто». Ордынский хан Тахта (1291-1313) отправил
своему сопернику хулагуидскому ильхану Газану мешок проса, который
должен был убедительно свидетельствовать о многочисленности войска
Джучида.
160
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
V Скотоводство — одна из ведущих отраслей хозяйства в Золотой Орде.
Здесь выращивали разнообразный вьючный, тягловый и пахотный
скот. Численно преобладали лошади, коровы, быки, волы, овцы, козы,
верблюды. В хозяйстве содержали домашних животных- свиньи, соба-
ки, кошки, утки и куры Скот обеспечивал жителей улуса мясом, моло-
ком, шерстью, кожей, навозом и другими продуктами скотоводства.
Плано Карпини, Ибн Батута, Иосафат Барбаро единодушны в оценке
высокого уровня развития скотоводства. Орда в огромных количествах
экспортировала скот.
Свидетельство очевидца «Среди этого народа есть торговцы лошадьми;
они выводят лошадей из орды и гонят в различные места. ... Второй вид
животных, которых имеет этот народ, — прекрасные крупные быки, при-
чем в таком количестве, что их вполне хватает даже на итальянские бой-
ни Их гонят через Польшу, а некоторую часть направляют через Вала-
хию в Трансильванию; кроме того в Германию, а оттуда уже ведут
в Италию . Третий вид животных, которых держит этот народ — высокие,
мохнатые двугорбые верблюды Их гонят в Персию и продают там по
25 дукатов за каждого».
Иосафат Барбаро «Путешествие в Тану»
з7 Промыслы. Данные остеологии и письменные источники свидетель-
ствуют в пользу высокого уровня развития охотничьего промысла.
В восточных и северных районах Орды искусные лучники добывали
меха соболя, горностая, куницы, ласки, лисицы, белки, бобра, выдры,
белого медведя. Пушнина была важной статьей золотоордынского экс-
порта.
О богатстве рыбных ресурсов в реках и водоемах Золотой Орды с из-
умлением рассказывают Плано Карпини и Барбаро. По мнению Рубрука,
купцы из Константинополя закупали сушеных лещей и осетров в «беспре-
дельном количестве». Баварский солдат-оруженосец Иоганн Шильтбергер,
который в XV в. более 30 лет провел в плену у восточных правителей, сви-
детельствует; «Азак — город на берегу Дона, изобилующего рыбой, которую
вывозят на больших судах и галерах в Венецию, Геную и острова Архипела-
га». Волга и Каспий были широко известны своим промыслом на осетра,
белугу, тюленя.
Вспомогательную роль в экономической жизни страны выполняли та-
кие традиционные промыслы, как добыча соли, бортничество и др
V Ремесла. Материалы археологических раскопок золотоордынских горо
дов уверенно фиксируют высокий уровень развития разнообразных
ремесел. Среди всех видов ремесел специалисты выделяют гончарство.
Производство красноглиняной поливной и неполивной керамики, па-
Раздел III. Великая степь
161
радной посуды, кирпичей, строительных
и декоративных изделий позволяло жите-
лям Золотой Орды в полном объеме обе-
спечивать внутренние потребности и про-
давать керамику за рубеж. Археологиче-
ские данные фиксируют высокий уровень
развития стеклоделия, кузнечного и желе-
зоделательного производства, цветной ме-
таллургии, деревообработки и строитель-
ного дела. Изделия золотоордынских юве-
лиров были широко известны на Востоке
и Западе. Не утратили своих позиций тра-
диционное для кочевников косторезное ре-
Ордынская чаша из Херсонеса
(ХШв.).
месло и кожевенное дело.
17 Торговля. В огромной державе был хорошо налажен внутригосудар
ственный торговый обмен (Поволжье, Крым, Хорезм, Поднестровье,
Северный Кавказ). Волга и Дон являлись важнейшими торговыми ар-
териями страны, соединяющими Орду с Ираном, Индией, Русью и др.
Постепенно сложилась устойчивая денежная система суверенного го-
сударства. В дополнение к серебряному дирхему, хан Узбек начал че-
канку разменной медной монеты пула. Стабильность и внутренняя
безопасность способствовали невиданному росту торговли. Вдоль ка-
раванных путей выросли вереницы караван-сараев — постоялых дво
ров и складов. Основными торговыми партнерами выступали Среди-
земноморские страны, Индия, Египет, Китай, Ближний и Средний
Восток, Средняя Азия, Западная и Центральная Европа.
При всем многообразии внутренней и внешней торговли державы чин-
гисовичей, особого внимания заслуживают устойчивые и необычайно
прибыльные торговые отношения с Западной Европой. Еще хан Менгу Ти
мур позволил итальянцам обосноваться в Крыму и Приазовье. Крупней-
шие генуэзские колонии Кафа, Судак, Чембало, Тана обеспечивали мор-
скую составляющую транзитной межконтинентальной торговли, что
приносило ордынцам колоссальные барыши. Таким образом, в XIII—
XIV вв. в Северном Причерноморье сложилась ордыно-латинская зона
контактов. Это был выразительный результат политики «открытых две-
рей», провозглашенной при первых золотоордынских ханах Заинтересо
ванными и высокопрофессиональными посредниками в этой торговле
выступали влиятельные купеческие корпорации Генуи и Венеции. При по-
средничестве итальянских купцов огромные доходы приносила работор-
говля. Важной статьей торгового ордынского экспорта были рабы, постав-
лявшиеся на ближневосточные и египетские рынки. Из Лигурии в Северное
162
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Причерноморье итальянцы поставляли кораллы и изделия из кораллов,
оправленные в серебро, столовую серебряную посуду и бокалы, а так-
же перламутр. В 1289 г. Андреа Спинола отправил из Кафы в Геную шелк,
тюк которого стоил 12.000 аспров. В этой колонии основали свои конторы
крупнейшие ростовщики Генуи — кланы Спинола и Ломеллино.
Мнение специалиста «Влияние Монгольской империи на ход мировой
истории, в частности, в вопросе распространения китайских технологий на
Запад, очень велико. Экспорт шелка из Китая в Средиземноморье и в стра-
ны бассейна Черного моря позволил наладить производство шелка в Ита-
лии, традиционные азиатские торговые пути по Индийскому океану
и Красному морю значительно сократились, переместившись в Анатолию
и на Черное море».
Халил Иналждик «История человечества»
Биографическая справка Халил Иналджик (род. 1916) турецкий историк-
османист крымско-татарского происхождения; профессор университетов
в Чикаго и Анкаре; сторонник либерально-демократического направления
в турецкой историографии.
Таким образом, в период классического средневековья западная часть
Золотой Орды стала территорией значительного сближения и активного
цивилизационного взаимодействия Запада и Востока, что проявилось,
прежде всего, в материальной культуре и экономических отношениях.
4. Крым в составе Золотой Орды
[^первой половине XIII в. причерноморскими степями и Крыму
дважды прокатились монгольские орды (1223, 1239). Они опусто-
шили цветущие долины, разграбили и разрушили богатые примор-
ские города и селения (Херсонес, Судак, Кафа) В середине века монго
лы окончательно закрепились в благословенном Крыму и в степях
Северного Причерноморья, столь любезных сердцу номада. Эти земли
вошли в состав Улуса Крым, верховными правителями которого счи-
тались золотоордынские ханы. На расстоянии одного дня пути от Су-
дака вырос город Солхат (Крым, Эски-Крым) — торговый пункт на
караванном пути, который превратился в столицу золотоордынского
Крыма. Название «Солхат» вышло из употребления к концу XIV в.
и было заменено названием «Крым», которое со временем распростра-
нилось на весь полуостров. Источники сохранили имя первого улус-
бека Крыма кыпчака Тук-Бука (1263). В 60-х гг. XIII в. в Солхате начи-
нает работать монетный двор.
Раздел III. Великая степь
163
Строительная деталь из Солхата (XFV в.).
Солхат посещали посольства
египетского султана Бейбарса, а так-
же правителей Средней и Малой
Азии. В 1332 г. Ибн Баттута назвал
Солхат городом «большим и краси-
вым». Здесь были базары, гостини-
цы, бани, мечети. Город окружили
стены с 28 башнями и рвом. Основ-
ное население города составляла му-
сульманская община. Заметная часть
жителей исповедовала христианство и иудаизм. В окрестностях Солхата были
основаны армяно-григорианские монастыри Сурб-Хач и Сурб-Степанос, ши-
роко известные своими скрипториями — мастерскими по изготовлению руко-
писных книг, украшенных миниатюрами и красивыми переплетами.
В XIV в. Солхат превратился в крупный центр международной транзит-
ной торговли с Византией, Трапезундом, Генуей, Сицилией, Венецией, Фран-
цией, Ираном, Молдавией, Малой Азией. В конце XIII в. здесь возникла ла-
тинская колония. Например, по данным нотариальных актов в Солхате
в 1289 г. жил и работал кузнец-лигуриец уроженец Пьяченцы Паоло Уголи-
но, женатый на русской женщине по имени Франческина. В целом, итальян-
ские колонии в Крыму занимали особое место в истории Улуса Джучи.
«Окно в Европу» В 60-70 гг. XIII в, нетронутый в 1238 г. ордынцами Нов-
город служил Джучидам посредником в торговле со странами Северной Ев-
ропы и Скандинавии. Средиземноморская и черноморская торговля опира-
лась на порты Крыма. Вероятно, в период правления Уран-Тимура (около
1267 г.) было основано генуэзское поселение в Кафе. Городской облик
и статус колонии во главе с консулом поселение обрело в 70-80-х гг.
XIII в. Статус города — civitas — Кафа получила в акте инвеституры папы
Иоанна ХХП в 1322 г. Основой латино-тюркского взаимодействия послу-
жили особые льготы, выданные генуэзцам для торговли в Кафе ханом Мен-
гу-Тимуром. Специалисты рассматривают ордынские преференции Респу-
блике св. Георгия как часть осмысленной торговой политики Сарая.
Геополитическое положение полуострова, лежащего на стыке Великой сте-
пи, Средиземноморья и Балкан побуждало ханов Золотой Орды держать
крымские и северопричерноморские земли под особым контролем. В середи-
не XIV в. правитель Крыма Кутлук-Тимур имел большой штат чиновников,
который состояли из судей, муфтиев, секретарей дивана, таможенников, сбор-
щиков налогов, дозора, начальника заставы, сокольников, барсников. Если
верить арабским и египетским источникам Крым был поделен на три окрута-
тумена. Предполагается, что каждый из них был способен выставить десяти-
тысячный всаднический корпус, возглавляемый темником.
164
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Земли на полуострове были разделены между четырьмя знатными рода-
ми — шируй, барын, аргин и яшпав, которые владели ими вплоть до падения
Крымского ханства. Кочевое население несло военную службу под знаменами
правителей Орды. Закрепленные за землей жители, должны были работать,
обеспечивая господина тем, что они производили. Обитатели городов выпла-
чивали оброк — калан. Например, владетель города Чуфут-Кале (Кырк-Ёр)
брал со всех городских жителей подати деньгами, скотом, овощами, вином.
Постепенно улус Крым из невнятного придатка Дешт-и Кипчак преоб-
разовался в один из заметных центров политического и экономического
влияния набирающего силу централизованного государства.
Расцвет золотоордынского Крыма приходится на время правления хана
Узбека. В Солхате было построено великолепное медресе. Мусульманское
духовенство получило значительные привилегии, в т. ч. в землевладении.
Сооружаются мечети на городище Чуфут-Кале и в Солхате. Благодаря со-
общению Ибн-Батуты, мы знаем, что города Крыма и Азак соединял наез-
женный маршрут с 18 станциями-ямами.
Однако, начиная с XIV в., в среде родовой знати Крымского юрта зароди-
лись сепаратистские настроения, теплилась надежда на отделение от Золотой
Орды. Первым встал на путь разрыва единства Улуса Джучи темник Ногай —
фактический правитель Орды (1285-1299), провозгласивший себя ханом
в 1296 г. Прославленный полководец, завоеватель Болгарии и Сербии белер-
бек Ногай к своим исконным землям на Дунае, полученным за боевые заслуги,
попытался присоединить Крым и Поволжье. В ходе нашествия Ногая в 1299 г.
изрядно пострадали Солхат, Херсон, Чуфут-Кале, Керчь и др. Арабский автор
Муффадаль пишет, что Судак был сожжен дотла, а все жители перебиты. Ибн
Баттута, посетивший город в 1333 г., писал: «Тюрки перебили византийцев
страшнейшим образом и выгнали большую часть из них.
Монгольская знать, возглавляемая ханом Тохтой (1291-1312), сплоти-
лась вокруг него перед лицом общего врага. На стороне Тохты выступили
влиятельные князья и население разграбленного Крыма. Объединенное
золотоордынское войско разбило Ногая в битве за Днестром у Каганлыка,
а сам он был убит русским воином, находившимся на службе у хана.
Как уже указывалось, противостояние темника Мамая и хана Тохтамы-
ша в 60-70-х гг. XIV в. закончилось в пользу хана. Итальянцы поспешили
признать власть Тохтамыша и заключили договор с наместником хана
в Крыму, в котором обещали быть: «верными и преданными хану, быть при-
ятелями его друзей и врагами его неприятелей и не принимать в свой город
и свою крепость ни его противников, ни тех, кто от него отложится».
Крымский полуостров подвергся серьезным испытаниям во время войны
Тохтамыша с Тимуром в 1393-1394 гг. Были разорены Кафа, Солхат, Судак,
Херсон. Пытаясь закрепить свое влияние, хан Тохтамыш предоставил крым-
Раздел III. Великая степь
165
ским аристократическим кланам многочисленные привилегии и пожалова-
ния. Местная знать почувствовала себя самостоятельной политической си-
лой. В этих условиях в первой трети XV ст. на полуострове формируется
самостоятельная орда, сыгравшая роль пускового механизма, подготовив-
шего выделение Крымского улуса в качестве самостоятельного ханства. В ле-
тописной традиции Крымского ханства Тохтамыша считали одним из его осно-
воположников, а ханы из династии Гиреев называли себя его преемниками.
Литература
Горский А. А. Москва и Орда / А. А. Горский. — М.: Наука, 2000. — 214 с.
Греков Б. Д„ Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение / Б. Д. Греков. —
М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950. — 500 с.
Золотая Орда в источниках. Материалы для истории Золотой Орды или
улуса Джучи. Т. I. Арабские и персидские сочинения. / Сост. Р. П. Хра-
пачевский. — М., 2003. — 448 с
Золотая Орда в источниках. Материалы для истории Золотой Орды или
улуса Джучи.. / Пер. с кит., сост. Р. П. Храпачевский. Т. III. Китайские
и монгольские источники. — М., 2009. — 336 с.
Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды в XIII—XIV вв.
/ В. Л. Егоров. — М.: Наука, 1985. — 248 с.
Карпов А. Батый / А. Карпов. — М.: Молодая гвардия, 2011. — 347 с.
Крамаровский М. Г. Золото Чингисидов: культурное наследие Золотой
Орды / М. Г. Крамаровский. — СПб.: Славия, 2001. — 364 с.
Крамаровский М. Г. Джучиды и Крым: XIII—XV вв. / М. Г. Крамаровский
И Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии.— Сим-
ферополь, 2003. — Вып. 10. — С. 506-532
Крамаровский М. Г. Золотая Орда как цивилизация / М. Г. Крамаровский
И Золотая Орда. История и культура. — СПб.: Славия, 2005. — 264 с.
Почекаев Р. Ю. Батый. Хан, который не был ханом / Р. Ю. Почекаев. — М.:
ACT; СПб.: Евразия, 2007. — 350 с.
Почекаев Р. Ю. Мамай. История «антигероя» в истории / Р. Ю. Почекаев. —
СПб.: Евразия, 2010. — 288 с.
Почекаев Р. Ю. Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой
Орды / Р. К). Почекаев. — СПб.: Евразия, 2012. — 464 с.
Скраргалиев М. Г. Распад Золотой орды / М.Г. Сафаргалиев. — Саранск:
Мордовское книжное изд-во, 1960. — 276 с.
Федоров-Давыдов Г. А. Кочевники Восточной Европы под властью золото-
ордынских ханов / Г. А. Федоров-Давыдов. — М.: Изд-во МГУ 1966. — 276 с.
Федоров-Давыдов Г. А. Общественный строй Золотой Орды / Г. А. Федоров-
Давыдов. — М.: Изд-во МГУ 1973. — 181с.
РАЗДЕЛ IV
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИНДИЯ
Лекция 13
Особенности индийского средневековья
Карта 15
1. Характерные черты индийской средневековой цивилизации.
2. Варново-кастовая организация индийского общества.
3. Индуизм в социально-политической истории Индии.
4. Индусский период в истории Индии (VI—XII вв ).
В небе твоем солнце взошло впервые,
впервые леса услышали веды святые.
Впервые звучали легенды, песни живые, в домах твоих
и в лесах, в просторах полей;
Ты — вечно богатство цветущее наше,
народам дающая полную чашу.
Ты — Джамна и Ганга, нет краше, привольней,
ты — жизни нектар, молоко матерей!
Рабиндранат Тагор «Индия-Лакшми»
1. Характерные черты
индийской средневековой цивилизации
исчисление средневековой истории индийской цивилизации обычно на-
чинают после падения древней империи Гуптов (IV—VI вв.). На месте
этого обширного древнего государства возникло множество формально не-
зависимых княжеств. Кроме того, в средние века появлются надежно зафик-
сированные источниками сведения о государствах Декана и Южной Индии.
Вплоть до английской колонизации в XIX в. Индия (или Хиндустан) разви-
валась, по сути своей, в состоянии политической раздробленности.
Раздел IV. Средневековая Индия
167
В отечественной историографии средневековую историю субконтинента
Индии принято делить на три больших периода: индусский (или доислам-
ский, или раннесредневековый) период охватывает время с VI до XIII вв.;
период Делийского султаната (1206 1526) и период Империи Великих Мо-
голов (1526-1707). Впрочем, многие западные специалисты средневековую
историю Индии часто «заканчивают» разгромом и гибелью южноиндий-
ской державы Виджаянагара в 1565 г.
Мнение индолога «Индия — это исследовательская лаборатория для линг-
вистов, музей для этнографов и антропологов, остров сокровищ для архе-
ологов и кошмар для эпидемиологов».
С. Уолперт «Индия»
Разноликие, самобытные и неповторимые индийские страны имеют
ряд общих особенностей, характерных для средневековой цивилизации
Индии.
17 Относительная географическая изоляция Индии. С точки зрения физи
ческой географии средневековая Индия — это огромный субконтинент
в Южной Азии, в состав которого входят страны с весьма значительны-
ми отличиями ландшафта и природно-климатических условий. В Сред-
ние века в Индии можно выделить три больших страны: долина Инда,
долина Ганга и собственно полуостров Индостан. Территориально в со-
став средневековой Индии входили нынешние земли собственно Ре-
спублики Индия, а также Пакистан, Бангладеш, Непал, Бутан и вос-
точные районы Афганистана. Для субконтинента в целом характерен
жаркий климат с тремя четко выраженными временами года (сезон
дождей, сухая «прохладная» зима и сезон засухи).
Свидетельство очевидца «В окружности Индия имеет приблизительно
90 тысяч ли (ли — около 0,5 км). С трех сторон ее омывает большое море,
а на севере она примыкает к Снежным горам. Северная ее часть — широкая,
а южная — узкая. Вся территория разделена почти на 70 стран. Во все време-
на года здесь жарко, земля орошается дождями и влажная»
Китайский монах пилигрим Сюань Цзан
«Записки о странах Запада» (VII в.)
Факторы 1еографического характера были важной составляющей исто-
рического процесса, в частности, в сфере взаимодействия индийской ци-
вилизации с другими обществами. Обращенная к океану средневековая
Индия, окруженная морями, горами, джунглями и пустынями находилась
в известной географической изоляции, что позволяет, учитывая размеры
этого региона, определять его как субконтинент. Эта изоляция была одной
1Б8
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
из причин яркой самобытности индийской культуры. Тем не менее, полной
изоляции Индии препятствовал северо-западный «коридор», соединяв-
ший страну с Центральной Азией и Ближним Востоком. Через юго-вос-
точные районы Афганистана в страну периодически проникали мигранты
и завоеватели: арийцы, белые гунны, гурджары, арабы, тюрки и проч. По-
этому внешний фактор всегда имел очень большое значение в истории
страны, деформируя и корректируя естественный процесс развития ин-
дийского общества. В конечном счете, завоеватели поглощались огромной
и многообразной Индией, входили в ее состав в качестве преобразованных
компонентов индийской цивилизации. Наряду с проницаемостью афгано-
гиндукушского района для завоевателей и мигрантов специалисты отмеча-
ют возрастание его роли в экономических и культурных связях Индии,
Центральной Азии, Китая, Переднего Востока и даже Европы Этот район
становится узлом сухопутных связей Индии с внешним миром.
V Полиэтничность страны. Для средневековой Индии характерно небы-
валое многообразие антропологических, этнических, лингвистических
и культурно-религиозных типов. Этноним «индиец» имеет лишь гео-
графическое наполнение и содержательно аналогичен этнониму «евро-
пеец». В Индии представлены ветви трех основных рас (европеоиды,
монголоиды, негроиды). В стране издавна использовались языки индоа-
рийской группы, дравидской и тибетской языковой семьи, а также мно-
Раздел IV. Средневековая Индия
169
гочисленные диалекты, особенно многообразные среди первобытных
племен, населявших индийские джунгли. Языковое многообразие объ-
ясняет появление санскрита — искусственного языка, применяемого
в государственном управлении, культуре и образовании. Санскрит был
призван обеспечить возможность коммуникации разноязыких жителей
Индостана. Помимо санскрита в качестве языков «межнационального»
общения использовались также персидский и арабский языки.
57 Умеренный темп развития индийской цивилизации. Для цивилизаци-
онного развития Индии характерна особая продолжительность исто-
рических периодов — доарийский, индоарийский, индо-буддийский,
домусульманский, индо-мусульманский — каждый продолжительно-
стью от 1 до 2-х тысяч лет. Все изменения в индийской цивилизации
происходили медленно, исподволь. Новое появлялось, но старое не
умирало, продолжало существовать, обнаруживая свою нишу в новых
социально-политических и культурно-религиозных обстоятельствах.
В этих условиях складывается присущий для индийского общества
консервативный исторический путь развития.
57 Плавность ритма развития индийской цивилизации. В средневековой
истории Индии мы не обнаружим бурных потрясений в период смены
династий и нашествия завоевателей. Последствия крушения даже са-
мых сильных империй смягчались и сглаживались сохранением и укре-
плением соседних государств. Социально-политические и экономические
отношения консервировались и оберегались традициями и сложившейся
цивилизацией. По мнению Л. Б. Алаева, в средневековой Индии возникла
цивилизация интровертная, нелюбознательная, поглощенная своими про-
блемами. Таким образом, формируется и особый тип политически пассив-
ного и социально нейтрального индивидуума, ориентированного на свои
внутренние проблемы и состояния. Вплоть до мусульманского вторжения,
для индийской цивилизации присуще равнодушие к хронологии, отсут
ствие такого жанра как историческое летописание.
В Средние века в Индии (особенно в доисламский период) преобладал
жанр дхармашастр — наставлений, рассуждений об идеальном обществе.
В них почти не отражалась современная этим сочинениям действитель-
ность. Комментаторы как бы жили в одно время в двух мирах — реальном
и воображаемом, не считая эти миры несопоставимыми.
Раннесредневековая история Индии получила отражение в многочис-
ленных памятниках эпиграфики (надписях на каменных стелах, стенах
храмов, металлических табличках). Ныне собрано около 100 тысяч индий-
ских надписей. Из них опубликовано не более шестой части. В надписях
обычно упоминаются имена и династии правителей, но не указывается как
долго и где они правили. Исследователи с трудом устанавливают эти
170
С. В Дьячков. История средневекового Востока
данные путем сопоставления с другими надписями и источниками. Осо-
бая сложность заключается в установлении реальной информации в над-
писях, ведь цели составителей надписи (религиозные и политические) не
совпадали с целями современных исследователей. Например, в надписях
о дарениях часто звучит гневное требование уважать и почитать дар. При-
своение дара или его порча приравнивались в надписи к убийству десяти
тысяч коров, за что полагалось наказание — новое рождение в виде навоз-
ного червя сроком на 84 тысячи лет.
В изучении средневековой Индии особое значение приобретают труды
путешественников. Среди них следует выделить записки китайских па-
ломников и арабских географов.
2. Варново-кастовоя организация индийского общества
—Гборник религиозных гимнов «Риг веда» (X в. до н. э.) утверждает, что
членение общества на противостоящие слои установлено богами. По-
этому оно извечно и нерушимо. Созданный богами первочеловек Пуруша
обладал способностью быть родителем своих родителей. Пуруша был при-
несен в жертву богами путем его расчленения с целью создания Вселенной.
Из различных частей тела Пуруши были созданы солнце, луна и звезды,
ветер и стороны света и т. п. Из уст первочеловека были созданы брахма-
ны, из рук — кшатрии, из бедер — вайшья и, наконец, из ступней — шудры
(ремесленники, слуги, неполноправные люди). Так, с точки зрения индуса,
возникли древнейшие варны.
Взгляд со стороны «Все люди в Индии разделены на четыре разряда
К первому принадлежат брахманы Эти люди благонравного поведения,
сурово придерживаются предписаний религии, ведут высоко моральный
образ жизни, руководствуясь твердыми принципами Ко второму разряду
принадлежат кшатрии. На протяжении многих веков они составляют пра-
вящую верхушку общества. Право наследования престола имеют только
кшатрии Иногда они захватывают власть узурпацией и кровопролитием
Люди третьего разряда называются вайшьями. Они занимаются торговлей
и ищут прибыль, как в своей стране, так и за ее пределами. Людей, кото-
рые принадлежат к четвертому разряду, называют шудрами Это прослойка
земледельцев. Шудры занимаются обработкой земли. Место каждого че-
ловека в этих четырех разрядах определяется мерой его чистоты или не-
чистоты. .Впрочем, кроме упомянутых разрядов, есть много других групп.
..Рассказать обо всех этих группах тяжело».
Китайский монах-пилигрим Сюань Цзан
«Записки о странах Запада» (VII в )
Раздел IV. Средневековая Индия
171
В начале христианской эры вайшьями стали считаться только торговцы
и ростовщики, а скотоводы, земледельцы, как и ремесленники, стали осоз-
наваться как шудры.
Статус и место варн в обществе освящены богами и незыблемы. Человек
рождается в варне и навсегда в этой жизни остается в ней. Рождение в кон-
кретной варне является результатом поведения человека в его прошлых
рождениях. Таким образом, все зависит от кармы — суммы добродетелей
и пороков, накопившихся в непрекращающихся перерождениях человека.
Древняя варновая система уводила индивидуума из социальной жизни в по-
исках спасения от дурной кармы путем самосовершенствования.
На рубеже нашей эры варновая система, переживавшая определенный
кризис, подверглась заметной трансформации. В обществе происходили
процессы, которые не укладывались в примитивную систему варн и вели
к дифференциации и специализации внутри этих социальных групп. На-
пример, невостребованность брахманов, взаимное уничтожение кшатри-
ев, рост материального положения и усиление позиций вайшьев. Древние
Варны разрушались в результате индианизации южных районов Индоста-
на. Здесь были свои жрецы, правители, аристократы, воины, торговцы, чи-
новники, которых трудно было «определить» к конкретной варне. К этому
следует добавить ассимиляцию завоевателей и мигрантов (греки, парфяне,
бактрийцы, гунны, евреи), а также смешанные браки, рост рабов-инопле-
менников — все это стимулировало появление кастовой системы.
Таким образом, четыре древних Варны были постепенно дополнены ты-
сячами каст (ныне специалисты насчитывают от 3 до 15 тысяч каст). Каста-
ми становились отдельные племена, секты, группы лиц схожих занятий.
Каста — замкнутая эндогамная группа людей, наследственно занятых
в определенной сфере деятельности. Каждая группа связана с определен-
ной территорией. Для членов группы характерно кастовое самосознание,
особая культура, выражающаяся в специфических обычаях, обрядах, ми-
фологии. Касты имели строгую внутреннюю организацию, иерархию чле-
нов, бюджет, нормы морали и поведения. В каждый данный момент каста
считается неизменной: в нее нельзя вступить, членом ее можно только ро-
диться, она вечна. В то же время кастовая система в Индии находилась
в постоянном движении, одни касты исчезали, другие появлялись.
Вне кастовой системы средневековой Индии оказались чандала — не-
прикасаемые. В состав этих группа населения входили лица, занимавшиеся
убоем скота, мясники, кожевенники, люди, занимавшиеся уборкой нечи-
стот и т. п. Чандала находились в социальной и топографической изоля-
ции. Жилища неприкасаемых находились за пределами поселений, на
огражденной территории. Прикосновение к чандала или опосредованное
общение с ними оскверняло и требовало длительных и сложных обрядов
172 С. В. Дьячков. История средневекового Востока
очищения. Впрочем, в кастовых правилах делались исключения. Напри-
мер, считалось, что зерно не может осквернить, кого бы то ни было. Не
оскверняли сладости — предмет первой необходимости многих жителей
Индии. После прихода англичан «неоскверняющими» стали медикаменты.
Лед и содовую воду негласно признали «неводой».
Кастовая система — наиболее яркая отличительная черта индийского
средневековья, выполнявшая консервирующие социальные функции. Ка-
стовая система и индуизм идеально соответствовали друг другу.
3. Индуизм в социально-политической истории Индии
елигиозная история Индии сложна и неповторима. Индуизм, утвер-
КУдившийся в стране к началу христианской эры, прошел сложный путь
эволюции от достаточной примитивной религии древних вед, через интел-
лектуально-идеологическую монополию брахманизма к доступной и демо-
кратической религиозной системе индуизма. Причем, буддизм в этой эво-
люции был важным этапом, на пути к индуизму.
Утверждение индусской религиозной системы прошло спокойно, без
религиозных войн и костров, сжигающих «еретиков». Индийское обще-
ство отторгло буддизм, не соответствующий сложившейся варново-касто-
вой системе. Переход к новой религии был завершен включением Будды
в пантеон богов индуизма. Таким образом, индуизм — религия синкрети-
ческая и ее предшественники — ведизм, брахманизм, буддизм — стали со-
ставными частями индуизма.
В центре индусской религиозной системы находится своеобразная ин-
дусская «святая троица», творец всего живого — Брахма-, бог солнечной
энергии, добра и справедливости — Вишну, и воплощение разрушительной
мужской энергии — Шива. А также тысячи и тысячи богов, олицетворяв-
ших бесконечно богатый мир индуизма. Индусские боги имеют множество
аватаров — земных воплощений. Например, аватары Вишну — Кришна,
Рама Будда и другие служат установлению земной и космической гармо-
нии и миропорядка.
Строка источника
Все что происходит — бывает по воле Кришны.
Строит человек планы — и все оказывается напрасным.
Откажись от всех заклинаний, усилий, от всех средств.
Ведь решенное Кришной не уничтожит никто
Вместе с тобой родились горе и радость, так к чему же, рыдая, страдаешь?
Милосерден господь, ум свой склони к ногам его.
Слепой бард Сур Дас Г ими Кришне (XVI в )
Раздел IV. Средневековая Индия
173
Основная идея индуизма — идея перерождения души в новое тело. При
этом каждое новое рождение зависит от кармы — суммы добрых и дурных
дел, совершенных человеком в предыдущей жизни. Неразрывно с кармой
связана дхарма — сумма прав и обязанностей, предписанных каждому че-
ловеку в зависимости от касты, пола и возраста. Выполнение дхармы
в этой жизни сулит добрую карму в последующей жизни.
Заметки по поводу Индусы считают правильным и благочестивым уже
в этой жизни желать и достигать простых «человеческих радостей», соот-
ветствующих, впрочем, кастовой дхарме. Желанным гармоничным и до-
стижимым есть баланс четырех целей человеческой жизни Среди них —
артха (материальное благополучие и достойный социальный статус), кама
(любовное наслаждение), дхарма (пассивная добросовестность, доброде-
тельное соответствие социальному статусу и выполнение кастовых устоев)
и мокша — избавление от перерождений и духовное освобождение.
Индуизм постоянно находится в развитии и не бывает ортодоксаль-
ным. Для индуизма характерна религиозная толерантность и отказ от кон-
фессиональной нетерпимости, фанатизма, строгой церковной организа-
ции. В средние века особая роль в религиозной и социальной жизни
отводилась брахманам. На них лежала ответственность безукоризненного
выполнения культово обрядовых требований, обеспечивавших жизнен-
ный успех и благоволение богов. Они были носителями высоких традиций,
хранителями социального опыта. Брахманы осуществляли тотальный кон
троль над социальной, повседневной и интимной жизнью «прихожан».
Таким образом, средневековый индуизм выполнял важнейшую соци-
альную функцию, консервирующую сложившуюся общественную систему.
Он освящал тотальное неравенство, бесправие большинства населения,
нейтрализовал социальную активность широких слоев населения. При
этом, индуизм достойно противостоял исламизации и христианизации
большинства жителей Индии.
4. Индусский период в истории Индии (VI—XII вв.)
^ДГледует отметить, что политическая система, сложившаяся в Индии по-
х-г еле развала империи Гуптов, имела четко выраженный двухуровневый
характер. На уровне княжества вся полнота власти принадлежала наслед-
ственному правителю. Он издавал законы, возглавлял войско, осущест-
влял верховный суд. Правитель распределял ренту-налог, которая
поолняла княжескую казну. Часть ренты передавалась верным вассалам, по-
лучавшим право сбора фиксированной части налога со служебного ненаслед-
ственного надела На уровне наместничества губернатор, назначавшийся из
174
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
числа родственников или лично преданных князю людей, обладал необхо-
димыми полномочиями деспота, но в пределах вверенной ему территории.
Главной опорой губернатора-наместника была местная аристократическая
верхушка.
Справка В трактате об архитектуре «Манасар» (XII в.) приведена своео-
бразная классификация индийских князей раннесредневекового периода
Автор упомянул 9 категорий правителей чакравартин, махараджа, Махен-
дра, паршника, паттадхара, мандалеша, паттабхадж, прахарака, аштагра-
хин. Согласно положению на лестнице вассальной иерархии, князю, на-
ходившемуся на низшем уровне (аштаграхин) полагалось иметь
500 лошадей, 500 слонов, 50.000 пехотинцев, 500 служанок и одну «цари-
цу» Каждый из правителей, собирая налоги в свою пользу, часть переда-
вал более могущественному князю. Поэтому чакравартин собирал лишь
1/10 урожая, а паршника — уже 1/4
Таким образом, решительной разницы между уровнем княжества и на-
местничества не существовало. Отличались лишь «количественные» ха-
рактеристики объема властных полномочий. Поэтому, при определенных
условиях и обстоятельствах княжества легко трансформировались в на-
местничества и наоборот, переливаясь из одного политического состояния
в другое (возвышение, упадок, распад, об ьединение и т. п.).
В этих условиях, уникальное положение занимала индийская крестьян-
ская община, которая доставалась в качестве добычи каждому новому пра-
вителю территории. Универсальность общинной организации земледельцев
заключалась в том, что это был хорошо отлаженный саморегулирующийся
механизм, не нуждавшийся в постоянном контакте с внешним миром. Ин-
дийская община была сложным социальным образованием, в котором на
уровне традиций осуществлялся строгий порядок взаимного обмена про-
дуктами и услугами. Общинный совет, возглавляемый старостой, решал
вопросы наделения землей, вершил суд и расправу. Доминировали в об-
щине ее полноправные члены — владельцы наследственных общинных на-
делов, принадлежавшие к господствующей касте. Совет старейшин не-
скольких общин (панчаят) решал вопросы насущной жизни округа. Брахманы,
как правило, выполняли функции низового звена чиновничества.
Мнение специалиста «Общинная собственность на землю была ограниче-
на необходимостью уплачивать налог государству или тому лицу либо
учреждению (храму, монастырю, группе брахманов), которому право на
сбор налогов было подарено. Общинная собственность в свою очередь,
лишь отчасти ограничивала индивидуальную собственность членов общи-
ны Общинник был хозяйственно независим на своей земле, мог ее отчуж-
Раздел IV. Средневековая Индия
175
дать, сохранял на нее право в случае долгого отсутствия, но всеми этими
индивидуальными правами он обладал как член коллектива — член касты,
доминирующей в данной деревне»
Л Б Алаев «Средневековая Индия»
В индийских земледельческих сообществах сложилась неповторимая
система джаджмани. В ее основе лежал, закрепленный традициями, прин-
цип взаимного обслуживания и обмена услугами членов общин разных
каст. Иными словами, каждый член общины исполнял свои обязанности,
обслуживая остальных общинников. Взамен он получал то, что он должен
был получить в соответствии со своим социальным статусом, а не в зави-
симости от объема и качества выполненной работы или оказанной услуги.
Шумели войны, создавались и умирали государства, а общины продол-
жали жить своей жизнью, зачастую даже не подозревая о политических
коллизиях вокруг них. Индийская община была политически нейтральной
и легко переходила в подчинение новому «господину», поскольку ее связь
с государством ограничивалась лишь выплатой ренты-налога.
Древнеиндийские трактаты утверждают, что размер налога составлял
1/6 части урожая и это положение иногда воспринимаются некритично.
Интерьер храма в Аджанте.
Уникальный буддийский храмово-монастырский пещерный комплекс (111 XIII вв.)
в Аджанте относится к числу выдающихся памятников архитектуры, скульптуры
и фресковой росписи средневековой Индии
176
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Следует понимать, что в источниках идет речь об идеальном, «нормаль-
ном» уровне обложения. В реальной жизни государи имели полную воз-
можность поднимать размер налога и до 1/4 и даже до 1/3 урожая. Налоги
бывали настолько высоки, что вынуждали земледельцев убегать и скры-
ваться в лесах.
На политической карте средневековой Индии всегда четко выделялось
три региона: Северная Индия (до реки Нарбада и гор Виндхья), Декан (при-
мерно до реки Крипты) и собственно Южная Индия. Каждый из них имел
свою политическую историю. В каждом регионе было несколько центров
политической активности, которые вели борьбу за гегемонию. Тем не ме-
нее, можно выделить несколько общих особенностей политической исто-
рии Индии доисламского периода
47 Неустойчивость политического развития, стремительные взлеты и паде-
ния государств в силу их внутренней слабости и внешнего воздействия.
В V—VII вв. на территории Индии зафиксировано около 50 княжеств,
существовавших одновременно или сменявших друг друга Возникав-
шие время от времени крупные политические образования были по су-
ществу конфедерациями мелких княжеств и быстро распадались.
47 Чередование длительных периодов децентрализации с кратковремен-
ными этапами истории централизованных государств. Специалисты
только в Северной Индии насчитывают взлеты и падения более 30 ди-
настий за период между 900 и 1100 годами. Ключевыми понятиями по
литического развития страны называют «фрагментацию» и «региона-
лизацию».
47 Сохранился исторически сложившийся раскол Индии на «арийский»
Север и «дравидский» Центр и Юг.
47 В индусский период сохранилось значительное экономическое и куль
турное влияние городов.
47 В XII в. наступило время тяжелой стагнации и упадка, страна преврати-
лась в «лакомый кусочек» для завоевателей.
47 Политические междоусобицы и социально-экономическая нестабиль-
ность не остановили поступательного развития культуры индийской
цивилизации
Свидетельство современника «Что касается индийцев, то мы обнаружили,
что они преуспели в астрономии и в арифметике и что у них есть, в част-
ности индийское письмо. Индийцы преуспели и в медицине овладели
тайнами врачебного искусства, в особенности в лечении отвратительных
болезней Они высекают скульптуры и изображения... Индийцам принад-
лежат шахматы, а это — самая благородная и самая разработанная и остро-
умная игра. У индийцев богатая поэзия, развито ораторское искусство.
Раздел IV. Средневековая Индия
177
медицина, философия и этика.. От них пошла наука мыслить. Наука
астрономия происходит от них, и прочие люди ее заимствовали. Адам,
спустившись из рая, отправился в их страну»
Ал-Джахиз «Послание о кводратности и округлости» (IX в.)
На рубеже V—VI вв. Индия оказалась в сфере мощных процессов Вели-
кого переселения народов и испытала удары «белых гуннов» или эфтали-
тов, а затем гурджаров. О «белых гуннах» сообщают византийские, ин-
дийские, китайские, арабо-персидские, армянские и другие письменные
источники. Хорошо осведомленные китайские авторы называют родиной
эфталитов районы Восточного Туркестана. Согласно этим сведениям, эф-
талиты были вытеснены оттуда в результате столкновения с племенами
жужаней. В Индии гуннские предводители прославились как гонители
буддизма, разрушившие и разцзабившие тысячи храмов и монастырей.
К середине VI в. эфталитов оттеснили на север, но остатки «классической»
Индии были безвозвратно разрушены. На месте империи Гуптов возникли
десятки враждующих между собой княжеств.
В VIII в. политическая ситуация в Северной Индии стала более устой-
чивой после образования нескольких государств во главе с кланами, на-
звавшими себя раджпутами. Происхождение этих кланов не вполне ясно,
но большинство специалистов сходятся в том, что раджпуты представля-
ли собой потомков ассимилированных и принявших индусский образ эф-
талитов и гурджаров. Клан за кланом вторгались они в плодородные райо-
ны, теснили друг друга, и к концу X в. овладели практически всей Северной
и значительной частью Центральной Индии. Наиболее крупное государ
ство раджпутов с центром в Гуджарате возглавила династия Пратихаров.
Раджпуты — рыцари Индии Как военно-феодальное сословие раджпуты
всегда резко отделяли себя от других сословий и каст. Раджпут — значит
«царский сын». Даже самый бедный из раджпутов не имел права браться за
рукоять плуга: обрабатывать землю могли только батраки и арендаторы.
Единственно достойными занятиями раджпутов считалась охота и, конеч-
но же, война
Воспитание раджпута во многом походило на воспитание западноевро-
пейского рыцаря. Как и рыцарю, раджпуту следовало ценить славу выше
жизни, не осквернять свое оружие нападением на раненного или сдавшего-
ся врага, проявлять сказочную щедрость в отношении друзей и вассалов,
а также благородство по отношению к равным себе противникам. Главное
качество раджпута — личная храбрость. «На тело труса даже грифы не са-
дятся» — говорилось в популярной пословице В отличие от западноевро-
пейского рыцаря, воспитание истинного раджпута включало обязательное
знание санскрита и местных языков, чтение священных книг, трактатов
о политике и поэтических произведений
178
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Раджпуты причислили себя к кшатриям. Захват и удержание власти
в их представлениях служили основанием подтверждения благорасполо-
женности богов к ним. Появление в Северной Индии раджпутских госу-
дарств имело серьезные последствия для государственного и социально-
политического устройства страны в целом.
С большим трудом и большой кровью в 712 г. раджпуты остановили
вторжение мусульман. Талантливый арабский полководец Мухаммад ибн-
Касим вторгся в Индию, имея небольшую, но прекрасно подготовленную
и оснащенную армию. Используя мощные метательные и осадные маши-
ны, арабы преодолели ожесточенное сопротивление местного правителя
Дахира и захватили крупнейшие города в нижнем течении Инда. С помо-
щью террора там были введены исламские законы и распорядки. Так Синд
стал частью халифата. Основная часть населения этой части Индии пере-
шла в ислам. Арабы попытались развить успех, но это им не удалось. На
остальную Индию захват Синда существенно не повлиял.
В Южной Индии достойными противниками раджпутов и мусульман
в IX—XII вв. была могущественная держава династии Чолов со столицей
в Танджавуре. Впервые южноиндийская держава вторглась на территории
Северной Индии. В годы правления Раджираджи I и его сына Ранджентра
I (985-1044) империя Чолов поднялась до положения самого крупного
и мощного в то время государства Индии.
Брахадисвара О могуществе этой державы Чолов может свидетельствовать
Великий храм Брахадисвара, 60-тиметровой пирамидальной башней воз-
вышающийся над Танджавуром. Посвященный Шиве храм был сооружен
в начале XI в. Инициатором и меценатом строительства был сам Раджа-
раджа который подарил храму часть своих военных трофеев в том числе
230 кг золота и несчетное количество серебра и драгоценных камней. Бра-
хадисвару окружают защитные стены с контрфорсами и бастионами, а во-
круг внешней стены тянется ров заполненный водой. Стены центральной
пирамиды храма украшают бесчисленные скульптурные изображения бо-
гов, героев и императоров Храм Брахадисвара — выдающееся достижение
искусства раннесредневековой Индии. Помимо сокровищ, подаренных
храму индийскими правителями XI—XVIII вв., здесь хранятся старинные
рукописи, большинство из которых до сих пор не прочитаны
Реальная угроза Индии возникла в конце X в., когда на территории Аф-
ганистана и Восточного Ирана возникло сильное и агрессивное государ-
ство со столицей в Газни. Его правитель Махмуд (998-1030) быстро превра-
тил свою столицу в центр мусульманской культуры, науки и искусства.
При дворе Махмуда творили такие выдающиеся деятели мусульманского
средневековья как Хаким Фирдоуси (935-1026) и алъ-Бируни (973-1048).
Раздел IV. Средневековая Индия
179
Оценка специалиста «Созданный в начале XI в труд аль-Бируни «Книга,
содержащая разъяснение принадлежащих индийцам учений, приемлемых
разумом или отвергаемых», обычно называется в литературе просто «Ин-
дия», представляет собой своего рода энциклопедию по всем вопросам,
касающимся состояния Индии в то время. Аль-Бируни происходил из Хо-
резма, был привезен Махмудом Газневи в Газну, где он стал придворным
звездочетом и ученым. Он сопровождал Махмуда во время его походов
в Индию, расспрашивал обо всем захваченных в плен брахманов и в ре-
зультате составил труд, в котором описал религиозные и научные воззре-
ния индийцев, социальный строй страны, ее географию и затронул многие
иные вопросы».
Л. Б. Алаев «Средневековая Индия»
Вторжение Махмуда Газневи на рубеже двух тысячелетий знаменовало
наступление новой эпохи в истории Индии. Семнадцать походов на Север-
ную Индию, предпринятые Махмудом Газневи между 1001 и 1027 гг. под
знаменем борьбы за распространение ислама, носили преимущественно
грабительский характер. Обширные районы страны подверглись невидан-
но жестокому опустошению; были захвачены многие индийские города,
разграблены дворцы и храмы. Завоеватели вывезли огромные богатства из
Индии в Газни. Северо-западные области, включая Пенджаб, остались под
властью Газневидов.
Заметки по поводу Во время похода 1008 г., когда Махмуд овладел всем
Пенджабом, он, в частности, захватил мощную крепость Химчал-Прадеш,
где находился храм с сокровищами индийской династии Шахи. Из храма
завоеватель вывез золотые слитки по 180 кг каждый и серебряную глыбу
весом в 2 тонны, а монет — на 70 млн царских дирхемов. Там же оказался
разборной дом из чистого серебра. Из древней столицы династии Харши,
как замечает один из биографов Махмуда историк аль-Утби, «султан вер-
нулся с таким количеством добра, что не мог его пересчитать... Благодаре-
ние Аллаху, защитнику всего мира, что он снискал такую честь для ислама
и всех мусульман». Обычно индусские храмы безжалостно грабили
и оскверняли: со священных изображений обдирали тонны золота, серебра
и драгоценных камней, а затем «сжигали огнем и нефтью и смешивали
с землей».
Сломив сопротивление царей династии Пратихаров, правителей послед-
него значительного государства на Севере, Махмуд нанес склонившемуся
к закат у могуществу Индии последний удар, от которого страна уже не смог-
ла оправиться. Правда, понадобилось еще два столетия для распростране-
ния власти мусульманских монархов на всю Северную Индию, но завоева-
ние это было подготовлено и предопределено уже во времена Махмуда.
180
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Литература
Анго М. Классическая Индия / М. Анго; пер. с франц. Н. И. Озерской — М.:
Вече, 2007. — 400 с.
Алаев Л Б., Вигасин А. А., Софронова А. Л. История Индии / Л. Б. Алаев. —
М.: Дрофа, 2010. — 544 с.
Алаев Л. Б. Средневековая Индия / Л. Б. Алаев. — СПб.: Алетейя, 2003. —
304 с.
Антонова К. А., Бонгард-Левин Г. М„ Котовский Г Г. История Индии / К.
А. Антонова. — М.: Мысль, 1973. — 558 с.
Бируни А. Р Индия / А. Р. Бируни; пер. А. Халидова, Ю. Заводовского — М.:
Ладомир, 1995. — 727 с.
Бэшем А. Цивилизация Древней Индии / А. Бешем; пер. с франц. Е. Гав-
риловой. — Екатеринбург: У Фактория, 2007. — 496 с.
История Индии / Сост. А. Андреев.— М.: Альтернатива, 2004. — 772 с.
КейД. История Индии / Д. Кей; пер. с англ. И. Летберга. — М.; ACT: Астрель,
2011 —761 с.
Кудрявцев М. К. Кастовая система в Индии / М. К. Кудрявцев. — М.: Наука,
1992, —264 с.
Куценков А. А. Эволюция индийской касты / А. А. Куценков. — М.: Наука,
1983. — 328 с.
Медведев Е. М. Очерки истории Индии до XIII в. / Е. М. Медведев. — М.:
Наука, 1990. — 332 с.
Неру Дж. Открытие Индии. В2 кн./Дж. Неру; пер. сангл. — М.: Политиздат,
1989. — Кн. 1. — 459 с.
Паниккар К. М. Очерк истории Индии / К. М. Паниккар; пер. с англ. — М.:
Соцэгиз, 1961. — 341 с.
Уолперт С. Индия. История, культура философия / С. Уолперт, пер. с англ.
А. Глушакова. — М.: КоЛибри, 2013 — 320 с.
Успенская Е. Н Раджпуты: рыцари средневековой Индии / Е. Н. Успенская. —
СПб.: Евразия, 2000. — 384 с.
Шарма Р. Ш. Переход от античности к средневековью в Индии / Р. Ш. Шарма
И Вестник древней истории. — 1993. — № 3. — С. 55-72.
Раздел IV. Средневековая Индия
181
Лекция 14
Страны и народы Индии в XIII—XVII вв.
Карты 16,17
1. Делийский султанат (1206-1526).
2. Возникновение государства Великих Моголов. Бабур (1483-1530).
3. Реформы Акбара (1556-1605).
4. Расцвет и упадок державы Великих Моголов.
У этого ручья, как и мы, многие отдыхали
И ушли из мира не успев закрыть и открыть глаза.
Завоевали мы весь мир своим мужеством и силой.
Но не унесли его с собой в могилу.
Захир-ад Дин Бабур «Бабур намэ» (XVI в.)
1. Делийский султанат (1206 1526)
Йконце XII в. на обломках рухнувшей газнийской державы возникло об
ширное государство с центром в 1. Гур. Его правитель предпринял не-
сколько завоевательных походов в Индию и присоединил к своим владени-
ям Пенджаб и Синд, а затем несколько раджпутских княжеств в Северной
Индии. Один из гурийских военачальников-покорителей Индии гулям (раб)
Кутбад-Дин Айбек (1206 1210) сделал своей резиденцией г Дели, а после
смерти своего господина в 1206 г провозгласил себя султаном Так началась
история первого в истории Индии мусульманского государства, вошедшего
в историю как Делийский султанат.
Наступил период длительного господства мусульманских держав в Се
верной и Центральной Индии. Правившие здесь мусульманские династии
(Гулямы, Хилджи, Туглаки, Сейиды, Лоди) сменяли друг друга, имели свою
политическую историю, некоторые особенности социально-экономиче-
ских отношений и культуры, но при этом сохраняли общие характерные
для них черты развития.
В Северной Индии доминировало мусульманское государство с под-
властным преимущественно индусским населением, которое, в большин-
стве своем, пассивно ненавидело ислам и правителей державы. Мусульман
здесь называли млеччха, что означало чужеземца, нс умеющего правильно
говорить, не признававшего кастовый порядок, не почитавшего закон
Дхармы. Мусульманин, насилием насаждавший монотеистическую рели
гию, вызывал у индусов недоумение. В свою очередь, «простота» индус-
ских нравов в представлениях мусульман и христиан являлась верхом не-
пристойности.
182
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Взгляд со стороны *И тут индийская страна, и люди ходят нагие, а голова
не покрыта, а груди голы, а волосы в одну косу заплетены, все ходят брю-
хаты, а дети родятся каждый год, а детей у них много. И мужчины, и жен-
щины все нагие да все черные. Куда я ни иду, за мной людей много — ди-
вятся белому человеку».
Афанасий Никитин «Хождение зо три моря» (XV в)
V Сосуществование крайне политизированного и нетерпимого к иновер-
цам ислама (особенно, со стороны духовенства) и крайне аполитичного
индуизма создавало в обществе многочисленные трудности и пробле-
мы.
з7 Господствующая мусульманская верхушка рассматривала покоренное
население как своих данников, что неизбежно приводило к усилению
эксплуатации. Введение хараджа (поземельный налог для немусульман)
и джизии (подушный налог за неверность) заметно увеличили налоговые
изъятия, которые часто превышали 50 %.
Точка зрения современника «Если сборщик налогов захочет плюнуть
в рот индусу, последний должен, не колеблясь, открыть свой рот... Сам Бог
приказал их всячески унижать, поскольку индусы являются смертельными
врагами пророка... Пророк сказал, что они должны либо принять ислам,
либо их надо убивать или отдавать в рабство, и собственность их должна
быть конфискована государством».
Наставление кадия султану Ала ад-Дину (1216-1316)
V В Северной Индии утвердились не высоко цивилизованные к тому
времени арабы, но отсталые (по сравнению с индийцами) тюрки и аф-
ганцы. Новые правители страны не имели обширного низового аппа-
рата принуждения, поэтому не могли обратить покоренное население
в ислам. Насильственным образом мусульманство навязывалось лишь
местной верхушке, поскольку принятие индийскими князьями ре-
лигии завоевателей служило символом признания ими своего зави-
симого статуса. Султан Ала ад-Дин Хилджи (1296-1316) стал первым,
кто начал назначать губернаторами князей-индусов и принимать
раджей при дворе. В Дели возникла влиятельная группировка ин-
дусской знати.
V Ислам проникал и распространялся среди индийских торговцев, стре
мившихся добиться привилегий и выйти на рынки мусульманских
стран, а также среди социальных низов (низшие касты, неприкасае-
мые), стремившихся к избавлению от социального угнетения. При этом
среди народа ислам распространялся в виде религиозных сект и мисти-
цизма — суфизма. По подсчетам индийских ученых, за все время го-
Раздел IV. Средневековая Индия
183
сподства мусульманских правителей Индии (вплоть до английской ко-
лонизации) ислам приняли около 14 % населения.
V Период Делийского султаната стал временем складывания неповтори-
мой индусско-мусульманской культуры. Сложившийся культурный син-
тез подарил миру запоминающиеся литературные произведения,
памятники архитектуры и скульптуры. Новая культура нашла свое вы-
ражение в музыке, живописи, танцах, повседневной жизни и праздни-
ках, нормах поведения и обычаях. Архитектурные сооружения ин-
дусско-мусульманского синтеза удачно соединили декоративную пышность
индуизма с мусульманской строгостью и пропорциональностью, обо-
гатив собою сокровищницу мировой культуры.
V Мусульманские династии в Индии являют собой образцы классических
восточных средневековых деспотических режимов. Для них характерны
периоды длительных междоусобиц и ожесточенной борьбы за трон. Ино-
гда, к власти приходили люди сомнительного происхождения. Редкая сме-
на султана проходила без тяжелого кризиса наследования и обильного
кровопролития. Многие из султанов пытались найти дополнительную
опору своей власти среди индусских князей-вассалов, что неизбежно при-
водило к конфликту интересов среди различных властвующих группиро
вок. Однажды власть в Дели захватил некий Хусроу, который пришел
в ислам из числа неприкасаемых. Под именем султана Назир ад-Дин Хус-
роу-шаха он продержался на троне несколько месяцев 1320 г.
Султон-ноеатор Мухаммад Тутак (1325-1351) захватил власть очень изо-
бретательно. Для торжественного приема своего отца султана по его при-
казу был построен павильон, который непременно должен был обрушиться
и придавить султана во время церемониального шествия слонов. Так
и случилось. Правление Мухаммада Туглака изобиловало значительными
свершениями и необычными решениями. Исламский хронист Зия уд-Дин
Барони заметил: «...султан Мухаммад был одним из чудес творения. Про-
тиворечивость его качеств выходила за рамки понимания и здравого смыс-
ла». Он был убежденным суннитом, увлекался науками, был искусен в сти-
хосложении и каллиграфии, а также в физических упражнениях и охоте.
Султан перенес столицу из Дели в г. Доулатабад, находившийся в геогра-
фическом центре его владений. Нехватку денег в казне Мухаммад решил
оригинальным способом. Он стал выпускать медные и бронзовые монеты,
по номиналу равные серебряным и золотым. Качество государственных
денег было таким, что любой мог из медной посуды начеканить сколько
угодно монет. Казна была полностью опустошена.
Особые страницы истории Делийского султаната составляют отноше-
ния с соседними государствами. Мусульманские правители Индии защитили
184
С. В Дьячков История средневекового Востока
свои завоевания от других хищников — монголов. В 1221 г. султан Илтут-
мыш Гулям (1211-1236) организовал ожесточенное сопротивление вой-
скам Чингисхана и даже захватил Пенджаб и Синд, ослабленные монголь-
ским погромом. Во время двадцати летнего правления султана Ала ад-Дина
удалось не только сдержать натиск, но и выдавить войска Хулагуидов из
Хиндустана. Его победы были убедительным свидетельством эффективно-
сти тюркской конницы в сочетании с традиционной фалангой боевых сло-
нов. Монгольское войско несколько раз было разбито, а многочисленные
пленные безжалостно уничтожены.
Важным вектором внешнеполитической экспансии Делийских султа-
нов были южноиндийские государства. Периодически под властью му-
сульманских правителей оказывались такие государства и территории как
Гуджарат, Мевар, Малва, Тамилнад, Бенгалия и др. Однако всерьез и на-
долго установить свое господство в Декане и Южной Индии делийским
султанам не удавалось в силу многочисленных внутренних проблем, по-
трясавших устои этого государства завоевателей.
После смерти последнего реального правителя Делийского султаната
Фируз-шаха Туглака (1351-1388) страна погрузилась в бесконечную череду
междоусобиц и смут. Этим воспользовался правитель Самарканда Тимур
(1370-1405), Вторжение Тимура в Индию в 1398 г. продолжалось меньше
полугода, однако он оставил после себя небывалое в истории Индии разо-
рение. Голод стал неизбежным последствием разрушений. Говорили, что
огромный разоренный Дели на два месяца обезлюдел, над ним даже птицы
не летали.
Мнение специалиста «Отрезок времени между 1210-1525 гг. подразделя-
ется на две примерно равные части: период завоевания, когда империя
еще только складывалась, и период распада, когда образовались круп-
ные национальные государства Завоевания сопровождались разрушени-
ями и разграблениями. Финансовая политика делийских султанов осно-
вывалась на том, что их расходы должны оплачиваться за счет сокровищ
других государств ... Если ислам первого периода внес достаточный
вклад в архитектуру и искусство Индии, то этого нельзя сказать в отноше-
нии образования, науки и поэзии. В течение трех столетий индийский
ислам не дал ни одного сколько-нибудь выдающегося богослова, поэта
или ученого. Это был период общего бесплодия, когда великие культур-
ные традиции раннего ислама были подавлены варварскими нашествия-
ми тюрок и сельджуков».
К М. Паниккар «Очерк истории Индии»
В XV в. династии Сейидов и Лоди не смогли вернуть Делийскому султа-
нату былое величие. В середине века правители страны оказались послуш-
Раздел IV- Средневековая Индия
185
ными марионетками афганской военной знати, проникшей в окружение
султанов. Султан Ибрагим Доди (1517-1526) попытался укрепить свою не-
зависимость и «отодвинуть» афганских военачальников от трона, но его
усилия закончились крахом династии. Заговорщики пригласили занять
делийский трон Бабура — правителя Кабула, который воспользовался
«приглашением» и захватил Дели.
Начался последний период истории средневекового Хиндустана.
2. Возникновение державы Великих Моголов.
Бабур (1483-1530)
Яыходец из Андижана (Фергана) Захир ад-Дин Бабур («Тигр») имел ве-
ликих родственников: по матери он был потомком Чингисхана, а по
отцу — Тимура. «Родственные связи» позволяли ему рассматривать Маве-
раннахр (среднеазиатские земли между Сырдарьей и Амударьей) как вре-
менно утраченное владение. Молодость правителя прошла в поисках трона
достойного его происхождения. Он дважды захватывал Самарканд. Одна-
ко в условиях тотальной анархии, царившей в Средней Азии на руинах не-
когда великой державы, закрепиться в этом городе восемнадцатилетнему
Бабуру было не суждено. В 1500 г. Самарканд осадил предводитель «диких»
кочевых узбеков Шсйбани-хан. Начался страшный голод Как свидетель-
ствует очевидец: «Собаки не брезговали есть человеческое мясо, а люди со-
бачье». Бабур был вынужден бежать в Ташкент, затем в Герат и, наконец,
закрепился в Кабуле и захватил стратегически важную и неприступную
крепость Кандагар.
Подишах-позт Бабур удачно сочетал личную храбрость и полководческое
дарование Он получил блестящее образование и знал несколько языков
Просвещенный правитель обладал незаурядным поэтическим талантом
Специалисты признают, что среди тюркоязычных поэтов в стихосложе-
нии он уступает лишь великому Алишеру Навои. Его выдающийся литера-
турный труд «Бабур-намэ» («Записки Бабура») — бесценный источник по
истории стран Средней Азии, Ирана и Индии.
Бабур в полной мере использовал глубокий кризис власти, разразивший-
ся в Хиндустане. Он подготовил небольшую, но мобильную и прекрасно ос-
нащенную, вооруженную мушкетами и артиллерией армию, состоящую из
пуштунов и тюрок. В 1526 г. состоялась решающая битва при Панипате. Ар-
мия Бабура к моменту сражения возросла до 25 тысяч человек. Войско сул-
тана, по свидетельству современников, в несколько раз превышало армию
1имурида. По приказу Бабура перед сражением было сооружено временное
186
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
укрепление из 700 связанных между собой повозок, между которыми на-
ходились стрелки из мушкетов. Жаркое сражение продолжалось несколь-
ко часов. Решающим фактором исхода битвы стали умелые действия ар-
тиллеристов и вооруженных мушкетами пехотинцев, которые остановили
атаку индийского войска, нанеся ему ощутимые потери. Конница Бабура
закрепила успех. Последний делийский султан погиб на поле боя. Дорога
к сокровищам Дели и Агры была открыта.
Из первых уст «.Я поставил ногу в стремя решимости, взял в руки поводья
упования на Бога и пошел на султана Ибрагима, сына султана Бахлула,
афганца. В то время столица его находилась в Дели, и земли Хиндустана
были ему подвластны; говорили, что он может выставить один лак
(100 000) войска, а слонов у него и его беков насчитывается около тысячи ...
По милости Аллаха это трудное дело оказалось для нас легким. За пол-
дня вся эта вооруженная толпа была повержена наземь».
Бабур «Бабур-намэ»
После победы над султаном Бабур разгромил армию раджпутского
правителя Санграма Санга из Мевара. Ожесточенное сопротивление ново-
му правителю Дели оказал султан Бенгалии, который также стремился
к господству в Северной Индии. Возникли проблемы с необузданными аф-
ганскими вождями. Только к 1529 г. Бабуру удалось окончательно закре-
питься в Северной Индии и приступить к созданию «нового» государства.
Возникшая держава простиралась от Кабула до Бенгалии. Бабур объявил
себя падишахом (1526-1530), а своей резиденцией сделал Агру. Так потомок
Тимура стал основателем династии, которая с подачи англичан вошла в исто-
рию под именем Великих Моголов (моголы (фарси) — среднеазиатские му-
сульмане). Стремясь закрепиться в богатой стране и расширить социальную
базу своей власти в Хиндустане, он отменил унизительную джизию, сократил
земельную ренту до 1 /3 урожая, допустил индусов к верхним эшелонам вла-
сти. Падишах поощрял смешанные исламо-индусские браки.
Заметки по поводу После захвата Хиндустана в качестве подарка Бабуру
преподнесли бриллиант невиданного великолепия, который вошел в исто-
рию под именем «Кохинур». Просвещенный правитель тут же подсчитал,
что стоимость подарка равна «пропитанию на два с половиной дня всего
мира». Впрочем, он передал алмаз любимому сыну Хумаюну (Хума — ле-
гендарная птица удачз и славы). Неспокойная походная жизнь, частая смена
климата и склонность к алкоголизму подорвали здоровье правителя
Развитие нового исламского государства в Индии остановила ранняя
смерть падишаха. Он заботливо ухаживал за своим старшим сыном Хума-
Раздел IV. Средневековая Индия
187
юном, который болел тяжелой формой дизентерии. Источники рассказы-
вают, что Бабур совершил обряд посвящения своей жизни сыну. Аллах ус-
лышал его просьбу — сын выздоровел, а отец умер. Согласно завещанию,
его тело было погребено в любимом им Кабуле. Северная Индия погрузи-
лась в смуту и длительную полосу междоусобиц.
Бабур оставил престол Хумаюну (1530-1540, 1550-1556). Однако сыну
великого завоевателя не удалось достойно продолжить дело отца. Личная
храбрость и мужество Хумаюна не дополнялись полководческими дарова-
ниями, а также качествами необходимыми правителю государства. Одер-
жав рядовую победу и забросив государственные дела, Хумаюн мог долги-
ми месяцами предаваться удовольствиям (поэзия, шахматы, вино, опиум).
Кровопролитной усобицей между ним и его братьями воспользовались
окрепшие соседние княжества.
Главную опасность для молодой державы Моголов представлял Фарид —
бывший вассал Моголов и вождь сильного пуштунского племени. Настойчи-
вый и решительный правитель покорил Бихар и Бенгалию и принял титул
Шер-хана. Выступление Хумаюна против Шер-хана закончилось провалом
и позорным бегством. «Великий Могол» укрылся сначала в Персии (местного
шаха Хумаюн отблагодарил «Кохинуром»), а затем перебрался в свою «вотчи-
ну» — в Кабул.
Фарид Шер-хан занял Дели, основал новую династию Сур (1540-1555)
и активно принялся выстраивать свое государство. Он привлекал индусов
к сотрудничеству, проявлял религиозную толерантность, всячески укре-
плял централизованную власть. Однако история распорядилась иначе.
В очередном сражении Шер-шах погиб от разрыва своей же пушки. Его
родня быстро разбазарила завоеванное, а распри позволили Хумаюну
в 1555 г. вернуться в Дели и восстановить власть Моголов. Но в следующем
году любитель астрономии Хумаюн оступился на крутой каменной лестни-
це, ведущий на площадку обсерватории и разбился насмерть.
3. Реформы Акбара (1556-1605)
^Тосле непродолжительной борьбы с потомками Суров в Дели утвердил-
I /ся юный сын Хумаюна и внук Бабура Джелал ад-Дин Мухаммад (1556-
1605), вошедший в историю под именем Акбар («Великий»), Первые шесть
лет свое управление огромной страной третий падишах династии Великих
Моголов осуществлял с помощью регента Байрам-хана, а затем матери
и многочисленных жен. Только в 1562 г. 20-летний потомок Тимура отстра-
нил назойливых советников и далее правил самостоятельно. Акбара заслу-
женно считают наиболее выдающимся правителем династии и великим
реформатором.
188
С. В Дьячков История средневекового Востока
Деталь храма Ачутия Ройял (XIII в ).
Виджаянагара. Южный Декан.
Богатое и сильное индусское княжество Вид-
жаянагара было захвачено и разорено войска-
ми Акбара в 1570 г.
V Акбар значительно расширил тер-
риториальные владения Великих Мо-
голов, придав державе действительно
имперский размах. Он в полной мере
проявил свои полководческие дарова-
ния, подчинив богатые и сильные му
сульманские султанаты и индусские
княжества (Малва, Мевар, Ваджаяна
тара, Гуджарат, Бенгалия, Кашмир,
Синд, Белуджистан, Кандагар, Ахмад-
нагар и др.). Таким образом, за время
правления Акбар объединил всю Се-
верную Индию, а также часть Афгани-
стана и Декана. Армия могольского
правителя достигала 250 тысяч воинов.
Десятую часть войска составляла лич-
ная гвардия, служба в которой была не
только почетной, но и хорошо оплачи-
валась.
V Падишах проявил себя как му-
дрый и трудолюбивый администра-
тор. Он непосредственно руководил
работой дворцового аппарата, воз-
главлял судебные заседания, на-
правлял деятельность правитель-
ства. Ежедневно Акбар проводил
совещания, внимательно выслушивал многочисленных советников, од-
нако наиболее важные государственные решения и назначения осу-
ществлял лично. Империя Моголов была разделена на провинции
и уезды. Низшим административной единицей считалась паргана, зем-
ли которой, как правило, совпадали с территорией земледельческих об
щин и кланов, которые реально управлялись в соответствии с традици-
ями и кастовыми предписаниями. Акбар попытался ослабить влияние
мусульманской знати и клановых группировок. С этой целью он зало-
жил новую столицу г. Фатехпур-Сикри («Город Победы»; 1570-1585).
Впрочем, быстрое истощение местных источников воды вынудило па-
дишаха перенести столицу в Агру.
«Короля играет свита» Акбар обладал редким для правителя качеством —
он не боялся приближать к себе талантливых людей. Его окружала славная
плеяда выдающихся деятелей своего времени: мусульмане братья Файзи
и Абд-ур Рахим, индусы Бирбал и раджа Ман Сингх Верным соратником.
Раздел IV. Средневековая Индия
189
первым министром и личным другом Акбара был Абу-л Фазл Аллами (1551-
1602) — высокообразованный управленец, вельможа и историк. Его труд
«Акбар-наме» — интереснейший источник эпохи Акбара, монументальный
памятник исторической мысли (2500 страниц в английском переводе) Его
«перо искренности», заправленное чернилами лести, уверенно обосновыва-
ло идею разумности абсолютной власти просвещенного государя Царедво-
рец трагически погиб во время подавления мятежа, поднятого против Акба-
ра его сыном Селимом. История сохранила слова Акбара: «Если Селим так
спешит занять трон, то лучше бы он убил меня, но пощадил Абу-л Фазла».
V В годы правления Акбара большое внимание уделялось развитию фи
нансовой системы. Стимулируя товарно-денежные отношения, пади-
шах перевел все налоги из натуральной формы в денежную. Продолжая
дело Шер-шаха, Акбар четко определил размер земельного налога
в 1/3 часть урожая. Он жестоко наказывал всякого рода лихоимцев, ко-
торые пытались нажиться за счет произвольного увеличения или при
своения государственных налогов (враждебный Акбару шейх Бадауни
заметил, что «многие хорошие люди закончили жизнь от пыток клеща-
ми и на дыбе»). При Акбаре был введен единый календарь, единая си-
стема мер и весов, упорядочена денежная система. Снижение пошлин
до 2,5 %, а также отмена прочих поборов и налогов на торговцев стиму-
лировали развитие внешней и внутренней торговли.
V Падишах Акбар всячески укреплял деспотическое государство путем
преодоления религиозной вражды и нетерпимости. Он приблизил
к себе и возвысил многих выдающихся политических и государствен
ных деятелей из числа индусов и мусульман-шиитов. Акбар вновь от-
менил позорную джизию, запретил обращать в рабов пленных индусов
Уважая религиозные чувства индусов, он запретил убой коров. Его на-
ставники и друзья поддерживали стремление Акбара к самостоятель
ному рациональному познанию Бога. Падишаху приписывают слова:
«Лшиь та вера истинна, которую одобряет разум». В новой столице
был сооружен Ибадат-хан («Дом молений»), который служил местом
дискуссий и диспутов представителей разных религий и конфессий.
Считается, что религиозные искания многомудрого Акбара заверши-
лись созданием новой религии, в которой была предпринята попытка
«примирить» ислам и индуизм. «Новую веру» послушно приняли мно-
гие лица из числа его друзей и придворного окружения. Впрочем, спе-
циалисты утверждают, что Акбар создал не новую веру, а еще один су-
фийский орден, который не вышел за пределы ислама. Религиозная
политика Акбара столкнулась с ожесточенным сопротивлением со сто
роны ортодоксальных мусульман, мятежные выступления которых при-
шлось подавлять силой.
190
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Мнение специалиста «Он искал такую веру, которая бы отвечала потреб-
ностям страны, которую смог бы принять его разум, веру, основанную на
строгой логике... объемлющую весь мир, нечто монументальное и возвы-
шенное, превосходящее все сектантские разногласия, примиряющую та-
ких разных подданных Запросы были высоки, и даже целый базар бого-
словов не мог найти на них ответ».
Д Кей «История Индии»
V Во второй половине XVI в. достигла законченности и совершенства, сло-
жившаяся ранее система землепользования деспотического государства.
Акбар закончил составление земельного кадастра. Основу земельного
фонда страны составляли джагиры — ненаследственные служебные вла-
дения крупных феодалов, приносившие их владельцам джагирдарам
огромные доходы. Джагирдар обязывался нести военную службу в поль-
зу падишаха и приводить под знамена деспота военные отряды от 5 до
100 тысяч человек в зависимости от размера пожалованного имения. За-
метную роль в общественной жизни играли заминдары — наследствен-
ные держатели земли, прямые вассалы падишаха, выплачивавшие дань.
Значительная часть земельного фонда страны была передана во владение
религиозных (мусульманских и индусских) учреждений.
Акбар и Бирбал Падишах Акбар любил жизнь во всех ее проявлениях. Он
увлекался соколиной охотой, травлей с гепардами, принимал участие
в загонной охоте на тигров-людоедов. Акбар любил хоккей на траве и кон-
ное поло. Он хорошо играл в карты и шахматы, увлекался игрой в кости.
Одним из первых в Индии падишах стал курить табак.
Акбар высоко ценил тонкую шутку. Непревзойденным мастером уместной
шутки и острого слова был индус Бирбал (1528-1583), который при дворе
Акбара сделал блестящую карьеру Падиших даровал ему большой джагир,
пожаловал титулы «мудрый советник», «царь поэтов», «вершитель право-
судия». Бирбал сопровождал Акбара во всех военных кампаниях. Во время
одного из сражений советник геройски погиб во славу падишаха. Мудрый
и остроумный Бирбал — главный герой индийской фольклорной традиции.
По оценкам специалистов численность населения державы Великих
Моголов в 1600 г. составляла около 100 млн человек (на Британских остро-
вах в это время жили не более 5 млн человек, а население всей Западной
Европы едва превышало 40 млн). Обширные земли, расположенные в зоне
муссонного климата давали богатый урожай, недра содержали драгоцен-
ные металлы и камни. Изобилие рабочей силы и многочисленные города
порождали изобилие товаров. Мощная государственная и общественно-
политическая система, созданная Акбаром, позволила династии Великих
Моголов сохранять свое величие еще на протяжении века.
Раздел IV. Средневековая Индия
191
4. Расцвет и упадок державы Великих Моголов
^ф^гизнь и правление Акбара закончились трагически. Его старшин сын Се-
.^Чл им поднял мятеж против отца Мятеж был подавлен, сын прощен, одна-
ко связанные с мятежом нервные потрясения не прошли даром. В 1605 г. пади-
шах Акбар умер. Его сын Селим Джахангир (1605-1627) и внук Хуррам Шах
Джахан (1628-1658) продолжили дело своего великого предшественника. Как
и повсеместно на Востоке, смена власти у Великих Моголов проходила болез-
ненно и сопровождалась смутой, однако в целом Империя выступала могу-
чим, хорошо управляемым государством — бесспорным лидером Южной
Азии. Прямым наследникам Акбара удалось сохранить все территориальные
владения отца и даже подчинить сильные султанаты Биджаггур и Голконда,
расположенные в Декане.
«Слезинка на лице вечности» — так выдающийся индийский писатель Ра-
биндранат Тагор назвал Тадж-Махал («Венец Моголов») — мавзолей Мумтаз
Махал — любимой жены Шах Джахана, которая умерла во время родов 14-го
ребенка. Этот комплекс строился более двадцати лет (1630-1652) усилиями
20 тысяч строителей, ремесленников, архитекторов. Для сооружения усы-
пальницы на берегу реки Джамны использовали белоснежный мрамор до-
бываемый в 300 км от Агры. Мавзолей-мечеть представляет собой квадрат-
ное в плане пятикупольное здание, возвышающееся на 64 м, окруженное
четырьмя минаретами. Центральный купол (17 м в диаметре), а также стены
здания покрыты тончайшими узорами, мозаиками, украшены драгоценными
камнями и самоцветами. На другом берегу реки планировалось воздвигнуть
усыпальницу из черного мрамора для самого падишаха. Черно-белый кру-
жевной мост должен был соединить оба мавзолея. Реализовать эти планы
Шах Джахану было не суждено. Возникший дворцово-парковый комплекс
заслуженно считают одним из «чудес света».
Не смотря на внешнее великолепие и державную мощь, в годы правления
сына и внука Акбара наблюдается постепенное ослабление позиций династии
План Тайж Махала
192
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Великих Моголов. Сокращаются земельные владения казны. Усилились по-
зиции местных князьков, созрели сепаратистские настроения среди намест-
ников. Джихангир и Шах Джахан не отличались религиозным фанатизмом,
однако в их внутренней политике мы не найдем мудрой и выдержанной ре-
лигиозной толерантности Акбара. Поэтому общественно-политическая об-
становка в стране ухудшилась. Закрывались старые индусские храмы и не
строились новые. Вновь была введена джизия. На государственном уровне
поощрялось обращение в ислам. В 1657 г. тяжело заболел падишах Шах Джа-
хан и четверо его сыновей ввязались в братоубийственную схватку за трон
еще живого отца. Победителем в этой борьбе вышел Аурангзеб (1658-1707),
занимавший пост наместника Декана. Его правление стало заключительным
аккордом в истории великой династии.
Аурангзеб с подросткового возраста привлекался к государственным
делам и к моменту захвата власти обладал богатым опытом управленца,
дипломата, полководца. Он арестовал отца и держал в крепости Красный
Форт до конца его жизни (1666). Аурангзеб люто расправился с братьями
(например, популярного среди немусульман старшего брата Дару провели
в цепях по Дели, а потом изрубили на куски). Свою небывалую целеустрем-
ленность и работоспособность падишах Аурангзеб направил на укрепле-
ние деспотической мусульманской империи, что в сложившихся условиях
объективно подталкивало державу к гибели.
57 После коронования Аурагзеб принял титул Аламгир («Завоеватель мира»)
и на протяжении своего долгого правления стремился ему соответство
вать. Он вел войны во всех направлениях, однако блестящие победы че-
редовались с тяжелыми поражениями. На востоке границы империи уда-
лось раздвинуть до Брахмапутры и Бирмы, но эти завоевания были
быстро потеряны. На северо-западном направлении восстания воин-
ственных афганских племен периодически прерывали связь Дели с Кабу-
лом. Захватив практически весь Декан, до южной оконечности полуо-
строва, Аурангзеб удерживал его лишь с помощью жестокого террора.
57 Чрезмерные военные расходы потребовали экстраординарных усилий для
пополнения казны. Налоговый прессинг обрушился на подданных пади-
шаха. Экономическая жизнь страны была парализована, побеги крестьян
приобрели массовый характер. В некоторых районах Индии начался голод.
Свидетельство очевидца «Тирания джагирдаров и заминдаров превосходит
всякие границы, отнимает у крестьян и ремесленников все необходимое для
жизни, так что они умирают от голода и нищеты Земли обрабатываются
почти исключительно из-под палки, а следовательно, очень плохо. Многие
земли истощаются и делаются совершенно непригодными, так как не нахо-
дится никого, кто мог бы и хотел нести расходы по содержанию канав и ка-
налов для стока вод и проведение их в поля, которые в том нуждаются».
Из письма Фр. Бернье французскому королю Людовику XIV
Раздел IV. Средневековая Индия
193
V Истовый мусульманин Аурангзеб стремился во что бы то ни стало пре-
вратить Хиндустан «в страну ислама» (дар-уль-ислам). По всей импе-
рии развернулись гонения на индусов и на мусульман-шиитов. Закры-
вались индусские храмы и брахманские школы. Для купцов-индусов
торговые пошлины в два раза превышали пошлины для мусульман. По-
литика Аурангзеба вызвала всеобщее недовольство. Восстали племена,
кланы, секты, касты. Значительную угрозу для режима моголов пред-
ставляли движения сикхов и маратхов.
Община сикхов (учеников), возникшая как мирная религиозная секта
вокруг гуру Нанака (1469-1539), во второй половине XVII в. превратилась
в мощное общественно-политическое и религиозное движение. Сикхи
проповедовали веру в единого Бога, возникшую из замысловатых сочета-
ний ислама и индуизма. Сикхи призывали к самосовершенствованию
и умеренной жизни по пути в борьбе с темными силами. Они отрицали
аскетизм и выступали против кастовых ограничений.
Строка источника
«Есть только один бог, вечная истина — имя его
Создатель всего, не боящийся ничего и ничему не угрожающий.
Милостью гуру ставший известный людям.
Не было богов, живущих высоко в небесах.
Ни Брахмы, ни Вишну, ни Шивы, был только Он вечный, — и ничего более.
...Не было аскетов и сластолюбцев, не было монахов и отшельников.
Не было исповедующих разные религии
Не было храмов с их обрядностью, не было каст, так как не было рождения.
...Не было ни мул, ни казн, ни хаджи не было ни суфиев, ни их последователей.
Не было гордых царей и их подданных, не было ни хозяев, ни рабов».
Основатель сикхизма гуру Нанок Утренняя молитва «Джапджи»
В XVII в. сикхи контролировали значительные территории в Пенджабе. Они
построили свой духовный центр Амритсар, создали правительство, ввели на-
логи, вооружили небольшую, но боеспособную армию. После того, как в 1675 г.
по приказу Аурангзеба был обезглавлен гуру Бахадур, движение сикхов превра-
тилось в мощное вооруженное движение, направленное против Моголов.
Ожесточенную борьбу против Великих Моголов вела воинская каста ма
ратха, возникшая на западе центральной части Декана. Маратхи усвоили об
раз жизни раджпутов Северной Индии. Используя противоречия султанатов
и Моголов, маратхи создали хорошо укрепленную систему крепостей
и многочисленный флот. Отряды маратхов проникали в самые отдаленные рай-
оны Индии, занимаясь грабежом и вымогая уплату «налогов» Непобежденный
Моголами, вождь маратхов Шиванджи, поддержанный широкими слоями на-
селения, встал на путь создания независимого государства. В конце XVII в.
борьба маратхов против Моголов приобрела воистину всенародный характер.
194
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Позднее прозрение «Я пришел в этот мир один и ухожу один. Я не знаю,
кто я и что я делал Потраченные дни оставили после себя только сожале-
ние Я не создал никакого хорошего управления государством, не обеспе-
чил заботу о подданных Жизнь, столь ценная, прошла напрасно».
Из предсмертного письмо Аурангзеба
своим сыновьям (1707)
В 1707 г. 89-летний Аурангзеб Аламгир умер, оставив агонирующую
страну и разваливающуюся державу своим сыновьям, которые тут же за
теяли междоусобицу вокруг трона.
Мнение специалиста «Изучение истории Индии в средние века показыва-
ет, что индийское общество испытывало определенную эволюцию. Раз-
вивалось производство, росла производительность труда, увеличивалась
продуктивность земли, государственный строй становился более оформ-
ленным и зрелым, культура переживала перестройку, связанную с разви-
тием национального самосознания. Однако нельзя избавиться от впечатле-
ния, что все эти процессы происходили медленно, заторможено,
в результате чего Индия, как и другие страны Востока, именно в период
Средних веков отстала в своем экономическом, политическом и духовном
развитии от стран Западной Европы, вырвавшихся вперед. . Макроэконо-
мический анализ показывает, что накануне колониального подчинения Ин-
дия испытывала застой, попала в тупик в своем экономическом развитии».
Л. Б. Алаев «Средневековая Индия»
Литература
Азимджанова С. А. Государство Бабура в Кабуле и Индии / С. А. Азимджа-
нова. — М.: Наука, 1977. — 176 с.
Антонова К. А. Очерки общественных отношений и политического строя
Могольской Индии времен Акбара (1556-1605) / К. А. Антонова. — М.:
Изд-во АН СССР, 1962. — 281 с.
Ашрафян К. 3. Средневековый город Индии XIII—середины XVIII ве-
ка / К. 3. Ашрафян.— М.: Наука, 1983 — 232 с.
Ашрафян К. 3. Дели. История и культура / К. 3. Ашрафян. — М.: Наука,
1987.— 263 с.
Бабур 3. М. Бабур-наме. (Записки Бабура) / 3. М. Бабур. — Ташкент: Изд-во
ЦК КП Узбекистана, 1982. — 126 с.
Лэмб Г. Бабур-Тигр. Великий завоеватель Востока / Г. Лэмб; пер. с англ.
Л. А. Игоревского — М.: Центрполиграф, 2002. — 445 с.
Никитин А. Хождение за три моря / А. Никитин.— М.: Эксмо, 2012. — 480 с.
РАЗДЕЛ V
ИРАН НА РУБЕЖЕ ЭПОХ
Карта 18
Лекция 15
Иранское общество и государство эпохи Сасанидов (III—VII вв.)
1. Становление и развитие раннесасанидского государства в III—V вв.
2. Религиозные течения в Иран-шахре.
3. Держава Сасанидов в VI—VII вв. и ее гибель.
Завтра утром я засяду
За сказания Ирана,
За богов и за героев.
За сраженья и победы
И, старания утроив.
Их окончу до обеда..
Д Кедрин «Приданое»
1. Становление и развитие
раннесасанидского государства в III—V вв.
история Сасанидской державы завершает 25-вековую эпоху домусуль-
манской персидской цивилизации, прошедшую долгий путь от Древ
него Элама, Ахеменидской империи, Селевкидского царства и Парфии.
История Сасанидов разворачивалась на пространствах Ближнего
и Среднего Востока. Две трети территории страны составляет Иранское
нагорье, для которого характерен суровый континентальный климат: хо-
лодная зима и жаркое лето. Эта горная страна, возвышающаяся над морем
на 500-1000 м, разделена десятками высоких хребтов, которые образуют
отделенные друг от друга области, населенные различными племенами
и народами. Впрочем, и природные условия разных стран Ирана заметно
196
С. В. Дьячков История средневекового Востока
отличаются друг от друга. Колыбелью Ирана является страна Парс (Фарс),
расположенная в юго-западной половине нагорья. В состав раннесредне-
векового Ирана (Иран шахр) входили Междуречье, Хорасан, Табаристан,
Мидия, значительные территории таких современных стран как Турция,
Ирак, Армения, Азербайджан, Россия и Афганистан. Расчеты показывают,
что площадь средневекового Ирана составляла около 3 млн кв. км, а насе-
ление достигало 30 млн человек. Приблизительно такими же показателями
характеризуется Византийская империя — главный противник Ирана в борь
бе за господство в Западной Азии.
Основу экономики Иранской средневековой цивилизации составляло ир
ригационное земледелие и отгонное скотоводство. Транзитная межконтинен-
тальная торговля между Востоком и Западом («Шелковый путь») способство-
вала обогащению страны и приносила существенные поступления в казну
Заметки по поводу «Иран — страна контрастов. В небольших горных доли-
нах можно встретить яблони и персиковые деревья, а неподалеку в оазисах
центральных пустынь растут финиковые пальмы и цитрусовые. Глиняная
стена может отделять унылые голые пески и камни от прекрасного благоу-
хающего сада. И та же глиняная стена может отделять угрюмого, исхлестан
ного всеми ветрами погонщика верблюдов от изнеженного и обходительно-
го хозяина этого райского уголка».
₽ Фрай «Наследие Ирана»
История Сасанидского Ирана нашла отражение в обширном круге
письменных источников самого разнообразного происхождения, со
держания и жанра. Среди них преобладают христианские (прежде всего
сирийские и армянские) и мусульманские хроники, географические
труды, религиозные трактаты и т. п. Следует подчеркнуть, что ориги
нальные письменные сочинения по ранней истории Сасанидского госу-
дарства и общества сохранились в незначительном числе. Отметим так
же фрагментарность многих источников и случайность сохранившихся
сведений. Зачастую, дошедшие до нас документы написаны на разных язы-
ках, что создает серьезные сложности в их интерпретации. Источники му-
сульманского времени освещают события сасанидской истории весьма
тенденциозно. Особый интерес представляет поэтический вариант исто-
рии Сасанидской державы, изложенный гениальным персидским поэтом
Хакимом Фирдоуси (935 1026) в поэме «Шах-намэ» («Книга царей»). В этом
выдающемся памятнике мировой литературы выразительно передан дух
эпохи, настроения различных слоев населения и эмоциональные перипе-
тии сасанидской истории вплоть до мусульманского завоевания.
Предшественницей средневекового Ирана была великая Парфянская
держава (III в. до н. э. — III в. н э.) — продолжательница традиций Ахеме-
Раздел V. Иран на рубеже эпох
197
нидского двора. В целом, это достаточ-
но рыхлое государственное образова-
ние включало в себя многочисленные
зависимые и полузависимые царства.
Местные царьки выплачивали дина-
стии Аршакидов дань и поставляли
вофтные отряды в армию правителей
державы. В западной части страны во
многих парфянских городах ощуща-
лось значительное эллинистическое
влияние эпохи Селевкидов. Здесь по-
клонялись греческим богам и строили
им храмы, использовали греческий
Шаханшах Шапур I
язык в качестве одного из трех официальных, в хозяйстве сохранялся ра-
бовладельческий уклад. Многие города имели полисные привилегии.
В самом начале 111 в. источники зафиксировали заметное усиление Пар-
са (Персиды) — одного из зависимых парфянских шахров (царств), воз-
главляемого Арташиром.
О происхождение Сосонидов Источники сохранили несколько легендар-
ных версий о происхождении династии Сасанидов. Византийские авторы
утверждают, что отцом Арташира был некий жрец Сасан — кровный наслед-
ник Ахеменидов, волею судьбы оказавшийся ластухому царя Парса Папака.
Когда Царь узнал о выдающемся родстве пастуха, он выдал за него свою
дочь. В результате «неравного» брака родился мальчик, которого поспешил
усыновить дед. Так появился Арташир, сын Папака из семени Сасана. Впро-
чем, имеются и другие свидетельства, толкующие о родственных или иных
отношениях между Папаком, Арташиром и Сасаном, которые, по мнению
специалистов были реальными историческими личностями.
В 220 г. Арташир возглавил борьбу всех недовольных режимом Арша
кидов и совершил несколько походов в сопредельные области, привлекая
на свою сторону все новых союзников. Если верить средневековым ис-
точникам, из 240 зависимых от парфян царьков, лишь 90 правителей не
признали претензии Арташира на власть. В 223 г. царь Парсы захватил
парфянскую столицу Селевкию-на-Тигре. Надорвавшая силы в борьбе
с римлянами, Парфия оказалась на краю могилы. В следующем году на ме-
сопотамской равнине состоялось решающее сражение между Арташиром
и грозным победителем римлян парфянским царем Артабаном V (216-
224). Победителем в личном поединке между ними и в сражении в целом
стал Арташир. Он взял в жены дочь поверженного врага. Из кожи послед-
него парфянского царя изготовили барабан, под бой которого в 227 г.
198
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
«царем царей» (шаханшахом) державы Иран-шахр был провозглашен Ар-
ташир I (227-243).
В истории «молодой» восточной деспотии (III—V вв.) можно выделить
несколько основных направлений деятельности.
V Сасаниды развернули активное государственное строительство, в ос-
нову которого был положен опыт Ахеменидской державы при сохранении
заметного аршакидского «наследия». В частности, был создан центра-
лизованный бюрократический государственный аппарат, в котором
сохранилось заметное влияние аристократических кланов Пышный
царский двор имел сложную иерархию. В заседаниях своеобразного
государственного совета при шаханшахе участвовали «сливки» иран-
ского общества: вазург-фрамадар (премьер-министр), военачальники,
глава налогового ведомства, зависимые царьки. Помимо зависимых
шахров, возглавляемых принцами сасанидской крови, постепенно
вводилась система четырех наместничеств («сторон»), во главе кото-
рых стояли назначаемые царем шахрабы.
V При Шапуре I (243-273) в основном закончилось формирование тер-
риториальных владений Сасанидского государства, которые «прирас-
тали» в основном за счет восточных и северных территорий. Он был
первым среди правителей, который принял титул «царь царей Ирана
и не-Ирана».
Строка документа «И я [LUanyp I] владею следующими царствами: Парс,
Партав, Сузмана, Месена, Асуристан, Адиабена, Аравия, Атурпатакан, Ар-
мения, Иберия, Махелония, Албания, Баласакан и дольше вплоть до гор
Кавказа и «Албанских ворот», и все горы Эльбурса, Мидия, Гурган, Мерв,
Герат, весь Апаршахр, Керман, Сакастан, Туран, Мекран, Пардон, Инд, Ку-
шаншахр вплоть до гор Кашагара, Согда и Чача, а с другой стороны моря —
Оман. И все эти многие царства, и их цари, и управители «сторон» — все
они стали приносящими нам дань и подчиняющимися».
Надпись Шапура I, вырезанная на так называемой «Каабе Зороастра»
(башня, входящая в комплекс погребальных сооружений
Ахеменидской и Сасанидской эпох в Накше Рустам)
V Идеологической основой нового государства стал зороастризм, культо-
во-обрядовые нормы которого были обязательными для всех «полно-
ценных» членов сасанидского общества и государства.
V В общественно-политической жизни важное место занимала сословная
система, разделившая все население страны на четыре большие соци
альные группы. Первое сословие составляли жрецы-маги — мобеды —
элита зороастрийского духовенства. Мобеды окружали трон, служили
наставниками царей и цариц, составляли значительную часть верхушки
Раздел V. Иран на рубеже эпох
199
общества. Под контролем зороастрийских магов находился суд, школа,
повседневная жизнь населения Иран-шахра. Второе сословие форми-
ровалось из числа служилой военной знати, среди которой специали-
сты выделяют несколько группировок.
— Васпухры — члены высших древнеперсидских родов, имевшие на-
следственные права на высшие государственные должности.
♦- Вазурги — военная знать, получавшая за службу землю без права
собственности на нее, а также определенную часть от фиксирован-
ных государственных налогов.
— Азаты — «свободные», из числа которых формировалась панцир-
ная конница — главная ударная сила иранского войска. За службу
азат наделялся пахотной землей (достакерт), а также виноградни-
ком, садом и арыком. Владения азатов постепенно становились на-
следственными.
Чиновники (дабиры), а также разного рода многочисленные госу-
дарственные служащие, врачи, переводчики, дипломаты, лица творче-
ских профессий составляли третье сословие иранского общества. «На-
род» — земледельцы, ремесленники, торговцы всех категорий, обитатели
городов и даже иноверцы относились к четвертому сословию. Все они
платили в пользу державы десятину с доходов и подушную подать.
V Судьба молодого государства Сасанидов решалась на его западных рубе
жах в борьбе с медленно угасавшей, терзаемой варварами Римской импе-
рией. Между двумя державами продолжалась ожесточенная борьба за
гегемонию на Кавказе и в Месопотамии. Господство над этими богатей-
шими восточными регионами открывало заманчивые геополитические
перспективы. Кроме того, здесь проходили ветви трансконтинентально-
го торгового пути по оси «Восток-Запад». В 40-60-е гг. III в. велись оже-
сточенные ирано-римские войны, о чем свидетельствуют письменные
источники, а также данные раскопок римской пограничной крепости
Дура-Эвропос. В 260 г. римская армия потерпела беспрецедентно тяже-
лое поражение вблизи Эдессы. Римский император Валериан (в первый
и последний раз в римской истории) оказался пленником Шапура I. Де-
сятки тысяч пленных римских легионеров трудились на строительстве
нового города Бишапура, а также ирригационных сооружений в Месо-
потамии.
Заметки по поводу В память о победах над римлянами недалеко от Биша-
пура по приказу Шапура I был создан небывалый триумфальный ком-
плекс. На отвесной скале вытесали грандиозные рельефы, прославляю-
щие победы персидского владыки над римскими легионами. На одной
из сцен изображены сразу три римских императора: под копытами коня
200 С. В. Дьячков История средневекового Востока
Шопуро лежит поверженный Гордион III, перед шахом стоит коленопре-
клоненный Филипп Драб, а пленного императора Валериана шах ведет за
собой, держа за руку.
т7 Римско-персидское противостояние развивалось с переменным успе-
хом. Уже в 262 г. правитель Пальмиры Септимий Оденат сумел одер-
жать реванш, захватив несколько персидских городов, богатую добычу
и гарем шаха. Позднее, римляне вынудили шаха Парсе (293-302) под
писать невыгодный Нисибинский мир сроком на 40 лет Персы потеря-
ли Армению. Здесь на престоле воцарился выросший и воспитанный
в Риме царь Тиридат III. В 301 г. этот правитель провозгласил христи-
анство в качестве государственной религии Армении. Так на политиче-
ской карте мира появилось первое христианское государство.
В целом, очередная трансформация иранского государства и общества,
случившаяся в эпоху ранних Сасанидов оказалась достаточно жизнестой-
кой, но не способной к перспективному развитию.
Мнение специалиста «Раннесасанидская монархия, в сущности, мало чем
отличается от парфянской, однако изменившиеся условия способствуют
постепенной централизации государства. На смену полису приходит
«царский город», на смену системе полузависимых царств — единая го-
сударственная административная система, на смену религиозной терпи-
мости парфянских царей и множеству религий — единая государственная
религия — зороастризм».
В. Г Луконин «Древний и раннесредневековыи Иран»
2. Религиозные течения в Иран-шахре
идеологической основой Сасанидского государства и общества стало
древнее вероучение, известное как зороастризм. Его основателем был
полумифический пророк Зороастр (греч ), Зардушт (фарси) или Зара-
mytampa. Пророк выступал в качестве посредника между людьми и богом
света и добра Ахурамаздой. В учении пророка утверждалось, что торже-
ство справедливости и миропорядка зависит от результатов борьбы сил
добра и зла. Каждый человек должен свободно сделать свой выбор и при-
нять сознательное участие в борьбе на стороне сил добра. Мораль зороа-
стризма проста и понятна благие мысли, благие слова и благие дела.
Зороастр оставил людям «Авесту» — священное откровение Ахурамаз-
ды. Зороастр обещал последователям Ахурамазды бесконечное блаженство,
а пособникам зла угрожал посмертными муками после страшного суда, ко-
торый будет вершить Ахурамазда. Для зороастризма характерен обширный
пантеон, где доминируют Ормузд, Митра, Зрван, богиня Анахита и др.
Раздел V Иран на рубеже эпох
201
Зороастрийские храмы владели обширными земельными наделами
и другими богатствами. Духовенство принадлежало к господствующему
сословию и в социальной структуре Сасанидской державы находилось
в привилегированном положении. Верховный жрец-маг (мобедмобедан) по
существу являлся первым человеком в государстве и обществе после ша-
ханшаха.
44сходя из принципа «алтарь — основа трона», Сасаниды укрепляли зо-
роастризм как вероучение и духовную организацию, стремясь добиться
стабильности в лоскутной, многонациональной стране. В этом направле-
нии активную деятельность развернул жрец Картир (210-293). Он прошел
путь от простого хорбеда (жрец, учитель при храме) до «единственного
толкователя воли богов». Его деяния были направлены на создание унифи-
цированной государственной религии и четкой церковной организации.
В надписях, сохранивших сведения о деяниях Картира, утверждается, что
его душе удалось совершить путешествие в потусторонний мир и у пре
стола самого Ахурамазды постичь сущность ада и рая. Многолетняя фана
тичная деятельность жреца, безусловно, способствовала укреплению зо-
роастризма как государственной религии. Сделавшего свое дело Картира,
в глубоко престарелом возрасте задушили в ходе очередного дворцового
переворота.
Во время правления Шапура I при дворе появился странствующий про-
рок Мани (216-276), — выходец из знатного парфянского рода. Его учение
вошло в историю как ересь манихейская или манихейство Мани утверж-
дал. что его миссия заключается в том, чтобы продолжить дело, начатое
Буддой, Зороастром и Христом. В учении нового пророка причудливо пе
реплетались христианские заимствования (мессианизм), буддизм (идея
о необходимости нравственного самосовершенствования и очищения)
и зороастризм. Мани учил, что силы Тьмы и Зла одолевают силы Света
и Добра. Поэтому только уменьшение зависимости человека от всего мате
риального может способствовать победе над Злом. Этот тезис приводил
к отрицанию семьи и брака, которые увеличивали расходы и материаль
ную зависимость. Мани приветствовал аскетизм, алкоголь, наркотическое
воздействие, всевозможные оргии, которые губят тело, очищают душу
и дают ей свободу. Борьба со Злом должна вестись всеми доступными
средствами, включая насилие. Проповеди Мани дополнялись его книгами
и картинами, распространявшимися среди избранных. Пророк находился
под опекой правителей страны и шахское благоволение позволило талант
ливому и настойчивому учителю создать стройную организацию общин
его последователей. В кротчайшие сроки манихейство получило широкое
распространение от Туркестана до Испании и надолго пережило своего
создателя. Потеряв покровителей, пророк был растерзан на религиозном
202
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
«диспуте» со жрецом Картиром. Ему отрубили голову, содрали кожу,
а чучело выставили у городских ворот Бишапура.
В конце V — начале VI вв в сасанидском обществе укрепились позиции
зороастрийской секты, во главе которой стоял мобед Маздак, сын Бамдада
(ок. 450 529). Его последователи маздакиты утверждали, что они постигли
истинный смысл Авесты, намеренно искажаемый жрецами. Для полной
победы над силами Зла и Мрака необходимо дать простор разуму, справед-
ливости и равенству. Бог подарил людям радости жизни и материальные
блага для того, чтобы все пользовались ими поровну. Большинство источ-
ников враждебны Маздаку и приписывают ему требование «обобществле-
ния жен». Специалисты же полагают, что проблему дефицита женщин,
возникшую в результате распространения гаремов, маздакиты предлагали
решить путем разрешения браков за пределами своей социальной группы
Поэтической строкой Тому, кто живет богачом.
Бедняк обездоленный равен во всем..
Да будет у всех достоянье равно,
А если в избытке, запретно оно!
Всем надобны блага, и дом и жена.
Природа богатых и бедных одна
Фирдоуси о воззрениях Моздока «Шах номэ»
Эгалитарные идеалы секты получили широкую поддержку низов обще-
ства и .. шаханшаха Кавада I (488-531). Опираясь на маздакитов, Кавад
намеревался укрепиться во власти, а также ослабить позиции военной
аристократии и зороастрийского духовенства Он назначил Маздака ва
зург-фрамадаром с весьма широкими полномочиями. Перераспределению
подлежали земли и другие богатства неправедным путем сосредоточенные
в руках немногих. Через 500 лет сельджукский правитель Низам аль-Мульк
возмущался: «Этот пес растащил имущество людей, сорвал покрывало
с гаремов, простонародье сделал властвующим». Расчет на маздакитов не
оправдался. Паралич государственной власти дополнился поражениями
в войнах с Византией, арабскими племенами и эфталитами, а также раз-
валом хозяйства и моральной распущенностью. Нужна была «твердая
рука», способная восстановить порядок в стране и государстве В 529 г. ца
ревич Хоеров пригласил лидеров маздакизма во дворец на «диспут», в ходе
которого они были перебиты. Социальный эксперимент закончился.
Помимо зороастризма, в обширной стране значительную роль в рели-
гиозной жизни играли религиозные меньшинства. В состав Иран-шахра
периодически входили Сирия, Армения и Кавказская Албания — страны
с преимущественно христианским населением. Христиане монофизиты
и несториане жили в Месопотамии и Хузистане (Западный Пран). Месопо-
тамия издавна была пристанищем для иудеев, живших в соответствии
Раздел V. Иран на рубеже эпох
203
с традициями древней религии. Здесь был разработан «Вавилонский тал
муд» — свод комментариев иудаизма.
Христиане создавали свои самоуправляющиеся общины во главе с епи-
скопом, иудейские общины возглавлял «глава изгнания». Общины имели
высокую степень автономности, были заметным фактором в хозяйствен-
ной жизни страны, занимая ведущие позиции во многих отраслях ремесла
и иорговли, а также ростовщичестве. Иноверцы в Иран-шахре подверга-
лись определенной социальной дискриминации, причем гонения, пресле-
дования и репрессии на христиан и иудеев, обычно, случались в кризисные
периоды иранского государства и общества. Кроме того, иноверцы облага-
лись дополнительным особым налогом «за неверность».
3. Держава Сасанидов в VI—VII вв. и ее гибель
I/VI в. держава Сасанидов вступила в период своего наивысшего подъема,
КЛоторый, обычно, связывают с именем шаханшаха Хосрова I (531-579) —
великого современника и достойного противника византийского владыки
Юстиниана I. Правитель Иран-шахра вошел в историю с прозвищем Анушир-
ван («Бессмертный дух»). По представлениям персов, он был величайшим сре-
ди правителей доисламского Ирана. Хоеров установил в стране режим жесто-
кого террора для проведения исторически оправданных и крайне необходимых
реформ, направленных, прежде всего, на укрепление централизованного го-
сударства и единоличной власти шаханшаха.
V Хоеров приказал закончить составление земель-
ного кадастра, начатое еще шахом Кавадом. По-
давляющее большинство земель, отобранных
маздакитами у знати, было включено в государ-
ственный фонд. Таким образом, укреплялся эко-
номический фундамент сасанидской деспотии.
V Установлен строго фиксированный налог на
землю, отданную во владение крестьянским
общинам (хараг). Размер налога колебался
в зависимости от качества и количества земли.
Хараг дополнялся подушной податью (гезит)
на мужчин 20-50 лет. Ставка подушного нало-
га в зависимости от имущественного положе-
ния колебалась от 4 до 12 драхм три раза в год.
V Шах провел серьезную военную реформу. Было
создано четыре военных округа, состоящих из
12 конных панцирных корпусов ВОИНОВ-прО- Сасанидский кувшин
фессионалов. Регулярная армия подчинялась йля воды
204
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
непосредственно шаханшаху. Преобразования в военной сфере спо-
собствовали победам иранского оружия на «византийском фронте»
(захват Сирии) и на восточных рубежах страны (противодействие эф-
талитам). Хоеров Ануширван направил значительные усилия и сред-
ства на укрепление Дербентского оборонительного комплекса, кото-
рый надежно закрыл Переднюю Азию и Ближний Восток от вторжений
кочевых племен через Кавказские проходы.
Дербент — ворота Кавказа Письменные источники, данные археологиче-
ских исследований, сохранившиеся оборонительные сооружения показы-
вают, что Сасанидам удалось создать неприступный фортификационный
комплекс в Дербенте. Была построена система оборонительных стен, ко-
торые защищали крепость и цитадель Дербент, а также перекрывали един-
ственную дорогу из Северного Кавказа в Переднюю Азию. Толщина стен
колебалась от 4 м, высота достигала 18 м Стены возвели непосредственно
в море, а затем они тянулись более 40 км по оси восток-запад до непри-
ступных горных вершин.
77 Укрепляя абсолютную власть монарха, Хоеров попытался освободить
шаханшаха от чрезмерною влияния «первых лиц» государства мобедан
мобеда и вазург-фрамадара. Он принимал на государственную службу
представителей наиболее значительных аристократических кланов стра
ны. Однако бесповоротно ликвидировать питательную среду сепаратиз-
ма Хосрову не удалось.
Решительные действия Хосрова Ануширвана внутри страны и на ее
границах незамедлительно сказались на развитии Сасанидского государ-
ства и общества. Иранцы изгнали эфиопов из Аравии и установили эко
номическую блокаду Йемена и Хадрамаута. Таким образом, межконти
нентальная торговля по Великому Шелковому пути направлялась, прежде
всего, через земли Иран-шахра, что оживило многие отрасли ремесла
(особенно кузнечное и ювелирное). Стабилизация внутриполитической
жизни также стимулировала заметный экономический рост. Иранские
города пережили «строительный бум» (крепости, храмы, замки, караван-
сараи).
Заметные изменения произошли в земледелии. В стране стали культи-
вировать неведомые прежде технические и зерновые культуры, импорти-
рованные из соседних стран. Возникли новые отрасли сельского хозяй-
ства: выращивание сахарного тростника, рисоводство, шелководство и др.
По мнению большинства письменных источников и современных спе-
циалистов, Иран шахр, возглавляемый Хосровом Ануширваном, пережи-
вал «золотой век», дополняемый заметным подъемом большинства на-
правлений культуры, в том числе науки и литературы.
Раздел V. Иран на рубеже эпох
205
Мнение специалиста «Понятие «древнеиранское искусство» не имеет
строгих географических, ни точных временных пределов. Влияние иран-
ских памятников ощущается на громадной территории — от Атлантики до
Тихого Океана так же как и в произведениях искусства, созданных в Ира-
не, можно различить определенные черты искусства Кавказа, Средней
и Центральной Азии. Китая. Падение Сасанидского государства не озна-
чало прекращения художественной традиции; под сильным влиянием
сЛсанидских образов и идей находилась культура всего халифата омей-
ядской и аббасидской эпох»
В Г Луконин «Древний и раннесредневековый Иран»
После смерти Хосрова Ануширвана развитие Иран-шахра происходило
как бы по синусоиде — успехи чередовались с тяжелыми поражениями, пе-
риоды стабильности сменялись острыми социально-политическими кри-
зисами и вспышками ожесточенной борьбы за власть.
Приход к власти шаханшаха Хормизда IV, сына Хосрова (579-590) вы-
звал неоднозначную реакцию в иранском обществе. Правитель Ирана ока
зался «полукровкой» — его матерью была тюркская принцесса Такум, дочь
ябгу кагана Истеми. Примесь тюркской крови шаха вызывали ненависть
и страх в среде верхушки иранского общества.
Поэтической строкой Сын тюрка не должен царить нипочем.
Никто его видеть не хочет царем!
Отродье хаканово, семя в нем зла,
И видом — как та, что его родила.
Фирдоуси «Шах-намэ»
Хормизд IV ответил кровавыми репрессиями и террором, действуя по
принципу: «Бойся того, кто боится тебя». Внутренний кризис обострился
невиданным напряжением на границах. Византийцы предпринимали на-
стойчивые дипломатические и военные усилия, направленные на возвра-
щение утраченных прежде территории Южные границы Иран-шахра по-
стоянно нарушали вторжения арабов во главе с шейхами Аббасом Хромым
и Омиром Голубоглазым, разграбившим страну вплоть до Евфрата. Хазары
претендовали на кавказские владения иранских шахов.
Смертельная опасность нависла над Иран-шахром на северо-востоке
державы. Агрессивно настроенные правители огромного Тюркского кага-
ната не скрывали своих намерений в отношении восточных иранских зе-
мель. Давление тюрок можно было сдержать только экстраординарными уси-
лиями. Армию против них возглавил выдающийся иранский военачальник
Бахрам Чубин из знатного рода Михранов. Он был марзбаном («храните-
лем границы») в Азербайджане. Основу его 12-тысячной армии составля-
ли хорошо подготовленные конные лучники. В 589 г. он заманил войско
206
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
тюрков в заранее подготовленную ловушку в Гератской долине. Оказавшись
в узкой и неудобной для боя местности, многочисленное войско номадов
было лишено возможности маневра. Бесполезная атака боевых слонов тю-
рок имела страшные для них результаты. Израненные огненными стрелами,
обезумевшие животные истоптали своих же воинов. Бахрам Чубин метким
выстрелом из лука убил предводителя тюрок Савэ. После этого битва пре-
вратилась в побоище. Уцелел лишь один тюркский воин из десяти.
Гримасы дворцовой борьбы Победа над тюрками вскружила голову Бахра-
му Чубину. Он поднял мятеж против законного владельца престола и дви-
нул верные ему войска на столицу. В это время дворцовые заговорщики,
следуя византийским обычаям, сначала ослепили Хормизда IV, а через
некоторое время забили дубинами до смерти. В 590 г. Бахрам Чубин под
именем Варахрана VI на несколько месяцев занял Ктесисрон. Смена дина-
стии не устраивала военную и религиозную знать Ирана, поэтому власть
Варахрана признали немногие. Восстановить на престоле законного на-
следника удалось только с помощью византийского оружия и золота. Сын
убитого шаха Хоеров II (590-628) известен в источниках с прозвищем
Парвиз (Победоносный). Он вернул трон Сасанидам, опираясь на помощь
византийского императора Маврикия. Узурпатор Чубин бежал к тюркам.
Хан Восточного Тюркского каганата оказал ему неожиданно теплый при-
ем и сделал своим ближайшим советником. Требование Хосрова выдать
мятежного генерала осталось неудовлетворенным. Чубин представлял се-
рьезную потенциальную опасность для Хосрова Парвиза, и тому пришлось
прибегнуть к «услугам» наемного убийцы.
В 604 г. вспыхнула новая ирано-византийская война, которая поначалу
складывалась для иранцев удачно. К 614 г. персы захватили все наиболее зна-
чительные города Ближнего Востока — Дамаск, Антиохию, Эдессу, Иеруса-
лим. В захваченном Иерусалиме персы согнали в каменное водохранилище
тысячи людей и оставили там на несколько дней без воды и пищи. Многих
пленников-христиан выкупили у персов иудеи, для того, чтобы убить в от-
местку за византийский террор против евреев. В 619 г. персы захватили дель-
ту Нила и Александрию. Союзники персов авары предприняли ш гурм Кон-
стантинополя. Однако императору Ираклию удалось перенести военные
действия в Армению и Месопотамию и переломить ход войны. В нескольких
сражениях иранцы и их союзники были разгромлены. Военные катастрофы
усугубились очередным потопом в Месопотамии. В стране разразился голод.
В результате заговора Хосрова «Победоносного» убили, и страна на несколь-
ко лет погрузилась в череду дворцовых усобиц.
Начало арабских завоеваний территории Ирана совпало с приходом к вла-
сти Йездигерда III (633-651). Свое царствование он начал как правитель могу-
чей супердержавы Азии, а закончил на восточной окраине империи вблизи
Мерва от рук мельника, который позарился на богатые одежды чужеземца.
Раздел V. Иран на рубеже эпох
207
Следует отметить, что отношения между Иран-шахром и арабскими пле-
менами и кланами сложились издавна и всегда были неравноправными Ша-
ханшахи Ирана в этих отношениях выступали могущественными покровите-
лями вассальных арабских шейхов, служивших персам за богатые дары и долю
добычи в военных походах. Исключение, быть может, составляет буферное
царство Хирта, где правили царьки династии Лахмидов (IV—VII вв.). Вассаль-
ные арабы исправно поставляли военные отряды персам в войнах с византий-
цами, но при этом Лахмиды пытались защищать собственные интересы на
границах Аравии и Месопотамии. Впрочем, отношение к арабам, которых
персы называли «пожирателями саранчи» всегда было пренебрежительным.
Жестокие грабительские набеги арабских племен на иранские земли изрядно
раздражали шаханашахов, но всерьез не воспринимались. Занятые своими
проблемами с византийцами и тюрками, а также внутридворцовой борьбой,
персы упустили важные изменения, которые произошли в Аравии, когда на их
границах появилось молодое сплоченное государство, объединенное ислам-
ским вероучением и возглавляемое великим пророком.
Строка источника «Во имя Аллаха, милостивого, милосердного! От Мухам-
мада. посланника Аллаха, Хосрову, государю Фарса Мир тому, кто следует
правильным путем и верует в Аллаха и его посланника и свидетельствует,
что нет божества кроме Аллаха, единственного и не имеющего сотовари-
щей, и что Мухаммад — раб его и посланник. Призываю тебя молиться Ал-
лаху, ведь я — посланник Аллаха ко всем людям, чтобы я увещевал тех, кто
жив, и доказывал правоту этих слов неверующим. Прими ислам, и будешь
спасен, а если откажешься, то воистину будет на тебе грех веры магов».
Письмо пророка Мухаммада шаху Хосрову II Парвизу (591-628)
Натиск арабов-мусульман, направляемых праведными халифами, Саса-
нидская держава сдержать не смогла. Поражение персидской армии в четы-
рехдневном сражении при Кадисии (636), поставило Иран-шахр на грань на-
циональной катастрофы. В сражении были перебиты наиболее боеспособные
воинские части, погибли решительные и талантливые военачальники.
В марте 637 г. пала столица страны Ктесифон. Арабам досталась сказочная
добыча. Каждый всадник получил по 12 тысяч драхм, а пехотинец по 4000 се-
ребряных монет. Регулярная персидская армия перестала существовать.
Дальнейшее сопротивление мусульманам оказывали разрозненные ополче-
ния правителей восточных районов империи Хорасана, Кермана, Мидии,
Хузистана. Шах Йездигерд III в сопровождении многочисленной свиты
кочевал по стране и терял остатки авторитета. Конфликт Йездигерда III
с правителем Мервав 651 г. привел к гибели последнего «царя царей». Падение
Сасанидской державы было неизбежным и во многом закономерным.
Специалисты по истории Ирана обычно выделяют три основные причины
гибели Сасанидской державы: внутренние распри, неудачные и дорогостоящие
208
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
войны с Византией, а также кризис экономики и системы управления. К этому
необходимо добавить, что арабы-мусульмане оказались очень серьезным про-
тивником с военной точки зрения, обладавш им к тому же высочайшим уровнем
идеологической подготовки. В некоторой степени успехи арабского оружия
объясняются пестрым этническим и конфессиональным составом населения
Иран-шахра, испытывавшим социальное и религиозное угнетение со стороны
правящего режима и не желавшего проливать за него свою и чужую кровь.
Литература
Бойс М Зороастрийцы. Верования и обычаи / М. Бойс; пер. с англ. И. М Стеб-
лин-Каменский.— М. Наука, 1988.— 316 с.
Дашков С. Б. Цари царей — Сасаниды. Иран III—VII вв. в легендах,
исторических хрониках и современных исследованиях/ С. Б. Дашков. —
М.: СМИ-Азия, 2008. — 352 с.
Иран; История и культура в средние века и новое время / Отв. ред. Н. А. Куз
нецова — М.: Наука, 1980. — 197 с.
История Ирана / Отв. ред. М. С. Иванов. — М.: Изд-во МГУ, 1977. — 497 с.
История Ирана с древнейших времен до конца XVIII в. / Под ред. В. В. Стру-
ве. — Л.: Изд-во ЛГУ 1958. — 391 с.
Книга деяний Ардашира, сына Папака /Пер. со среднеперс. О. М Чунаковой
/ Отв. ред. А. Г. Периханян. — М : Наука, 1987. — 163 с.
Колесников А. И. Завоевание Ирана арабами / А. И. Колесников. — М.;
Наука, 1982. — 271 с.
Кузнецов В. С. Последний правитель Ираншахра / В. С. Кузнецов. —
Новосибирск: Наука, 1991. — 220 с
Луконин В Г. Иран в эпоху первых Сасанидов / В Г Луконин. — Л. Изд-во
Государственного Эрмитажа, 1961. — 116 с.
Луконин В. Г. Древний и раннесредневековый Иран / В. Г. Луконин. — М.:
Наука, 1987. — 295 с.
Петрушевский И. П. Иран и Азербайджан под властью Хулагуидов / И. П. 11етру-
шевский // Татаро монголы в Азии и Европе — М.: Наука, 1972. —
С. 228-259.
Пигулевская Н. В. Византия и Иран на рубеже VI и VII вв./ Н. В. Пигу-
левская. — М.: Изд во АН СССР, 1946. — 293 с.
РуЖ.-П. История Ирана и иранцев. От истоков до наших дней / Ж. П. Ру;
пер с франц. М. Ю. Некрасова. — СПб.: Евразия, 2012. — 432 с.
Фрай Р. Наследие Ирана / Р. Фрай; пер. с англ. — М.; Наука, 1972. — 468 с.
РАЗДЕЛ VI
АРАБО-ИСЛАМСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Лекция 16
Возникновение ислама
и образование государства у арабов
карга 19
1 . Геополитическое положение Аравийского полуострова.
2 . Этно религиозная ситуация в Аравии в середине I тысячелетия н. э.
3 Аравия до ислама.
4 Мухаммад (570 632) и его проповедь. Образование арабского государства.
И если ты их спросишь:
«Кто небеса и землю сотворил,
И солнце и луну отдал им во служенье’»,
«Аллах1» — они ответят, несомненно...
Коран Сура 29
1. Геополитическое положение Аравийского полуострова
•рЗ'равия — крупнейший полуостров земного шара, омываемый водами
CI морей Индийского океана, расположен на крайнем юго-западе Евра-
зии. Площадь полуострова превышает 3 млн кв. км, что составляет чет-
верть территории Европы Издавна Аравия находилась на стыке великих
культур Передней Азии и Африки, однако, оставалась как бы на перифе-
рии цивилизации
Огромная территория полуострова включает в себя несколько стран,
отличающихся природно-климатическими условиями и особенностями
исторического развития.
Йемен — эта страна расположена в юго-западной части полуострова
и относится к районам древнейшего земледелия. Обилие солнца, муссонные
210
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
дожди, плодородные почвы небольших долин создали благоприятные
условия для ирригационного земледелия. Сооружение водохранилищ
и дамб, террасирование склонов гор привело к созданию в Йемене продук-
тивного многоотраслевого земледелия. Основой экономики Йемена была
бережно сохраняемая ирригационная система. Ирригационное земледе-
лие, оживленная торговля и развитое ремесло выдвинуло Йемен в число
наиболее развитых стран, расположенных на границах Азии и Африки
Местоположение страны обусловило устойчивое развитие мореплавания,
торговли и рыболовства. Йеменские царства издавна были субъектами по-
литической жизни Ближнего Востока и Передней Азии.
Хадрамаут — «берег ладана» — страна узкой полосой растянулась
вдоль южного побережья полуострова. Мягкий приморский климат с до
статочным количеством осадков, а также горы, защищающие Хадрамаут
от иссушающей жары Аравийской пустыни, способствовали развитию
разнообразных отраслей хозяйства, среди которых ведущую роль играла
транзитная торговля и мореплавание.
Оман («ворота Китая») и Бахрейн находятся в юго-восточной части по-
луострова, издавна славились своими мореходами и торговцами, выпол-
нявшими важные транзитные функции в торговле со странами Индии
и Китая.
Хиджаз. Страна в западной части полуострова стала родиной ислама
и сыграла выдающуюся роль в геополитической истории середины nepeoi о
тысячелетия нашей эры Суровые климатические условия, бедные природ-
ные ресурсы страны в значительной мере компенсировались весьма удач
ным расположением на морских и сухопутных торговых путях. Хиджаз
являлся своеобразным преддверием Средиземноморья. Наличие в стране
нескольких крупных оазисов позволяло вести многоотраслевое хозяйство:
Погонщица верблюдов-дромадеров
земледелие, скотоводство, рыболов
ство, торговля.
Недж. Центральную часть полуо-
строва занимают безжизненные про-
странства пустынных каменистых
плоскогорий. Лишь на несколько
зимних дней пустыня оживает и по-
крывается растительностью. Однако
большую часть года в Центральной
Аравии температуры превышают
50 градусов, что делает эти террито
рии практически не пригодными для
жизни. Только племена бедуинов,
перекочевывая от оазиса к оазису, от
Раздел VI. Арабо-исламская цивилизация
211
одного источника воды к другому, занимаются кочевым скотоводством
(мелкий рогатый скот, верблюды). Жизнь в пустыни возможна при нали-
чии воды и соответствующего поголовья верблюдов, удивительных жи-
вотных прекрасно приспособленных к жизни в пустыни. Одногорбый вер-
блюд (дромадер) способен двигаться со скоростью до 120 км в день,
перевозить груз — до 250 кг и пять суток обходиться без воды.
Не последнюю роль в жизни обитателей Неджа играла охота на диких жи-
вотных, не брезговали они принимать в пищу пресмыкающихся и насекомых.
Не случайно, персы презрительно называли арабов «пожирателями саранчи».
Характеризуя природно-климатические условия и геополитическое по-
ложение Аравийского полуострова в целом, следует выделить следующие
особенности.
V Аравия — древнейший район ирригационного земледелия Начиная
с эпохи неолита, здесь успешно выращивали пшеницу, рис, просо, са-
харный тростник, лён. Большую роль играли посевы хлопчатника, ви-
нограда, бахчевых культур, многочисленные и разнообразные фрукты,
финики В начале I тыс. н. э. в Йемене 80 % земель было занято пашнями
и садами. Впрочем, за пределами Йемена и Хадрамаута специалисты
насчитывают более 750 кв. га орошаемых земель, которые могли обе-
спечить существование 300 тыс. земледельцев.
V К числу важнейших занятий населения относится скотоводство. Пого-
ловье скота составляли козы, овцы, ослы, крупный рогатый скот и вер-
блюды. Разведение лошадей в жарком климате Аравии было ограни
чено и сопровождалось большими сложностями. Скот обеспечивал
жителей кожами, шкурами, мясом, сырами. Значительная часть вер-
блюдов использовалась для нужд транзитной торговли.
V Моря вокруг Аравии буквально кишели рыбой и многие жители стра-
ны занимались рыболовством, промыслом морепродуктов и добычей
жемчуга.
V Огромную роль в жизни Аравии играла посредническая торговля и ро-
стовщичество. Караванными дорогами Аравийского полуострова
и морским путем, вдоль его побережья в страны Средиземноморья
и Египет на протяжении многих веков купцы доставляли разнообраз
ные благовония и пряности (мирра, корица, перец, алоэ) и соль. Важное
место в торговом обороте составляли золото, серебро и олово. Драго
цепные и полудрагоценные камни (оникс, хризолит, сердолик, рубины),
а также кораллы и жемчуг поступали из Индии. На рынках Европы
и Азии высоко ценились африканские рабы и слоновая кость. В обрат-
ном направлении тянулись караваны с папирусом, серебром, ювелир-
ными изделиями, оружием, вином, хлебом. Трансконтинентальная тор-
говля обеспечивала работой значительную часть населения Аравии.
212
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
ч7 Среди занятий жителей Аравии важную роль играло мореплавание
и мореходство. В средневековье арабы считались полновластными хо-
зяевами западной части Индийского океана, в то время называвшего-
ся Аравийским морем. Задолго до европейцев арабы отказались от
каботажного плавания и уверенно отправлялись в далекие океанские
плавания.
Мнение специалиста «Если брать Аравийский полуостров в целом, то
большинство его населения (более 4 млн) было земледельческим и толь-
ко 3 млн — по преимуществу кочевым. Это должно приниматься во внима-
ние при оценке уровня развития социально-экономических отношений
в Аравии накануне рождения ислама. ... Главное, пожалуй, заключается
даже не в том, какой процент населения Аравии был оседлым, а в том, что
кочевой мир Аравии находился не на периферии цивилизованного мира
как другие большие регионы обитания кочевников, а в его окружении»
О. Г Большаков «История Халифата»
Тем не менее, на наш взгляд, даже наиболее развитые страны Аравий-
ского полуострова (Йемен, Хадрамаут) в своем развитии значительно
уступали греко римскому миру и персидской цивилизации. Относительно
«отсталая» Аравия с начала нашей эры была объектом военно-политиче-
ской и экономической экспансии со стороны мировых империй: Римской
и Персидской. Это обстоятельство во многом предопределило экономиче-
скую и политическую нестабильность в развитии стран полуострова.
Этно религиозная ситуация в Аравии
в середине I тысячелетия н. э
S рабские племена входили в состав народов семитской языковой семьи.
Это древний этнос, неоднократно упоминавшийся в Библии, а также
в античных источниках, в которых полуостров называли Счастливой Ара-
вией (Arabia felix). Тем не менее, долгое время арабы не имели своей госу-
дарственности и находились на окраине цивилизованного мира Арабы
(возможный перевод, «кочевники», «бродяги») — обжили полуостров в те
времена, когда все восточные цивилизации древности достигли своего
расцвета. Образ бедуина — верблюжатника достоверно известен пример-
но с XI в. до н. э., хотя традиция приписывает ему седую древность.
Долгое время арабы не имели письменности, и только в середине V в. на
базе арамейского письма сложился арабский алфавит, отражающий осо-
бенности фонетики арабского языка. Таким образом, к моменту возникно-
вения новой монотеистической религии и возникновения государства
Раздел VI. Арабо-исламская цивилизация
213
у арабов была письменность, без которой невозможны процессы держав-
ного строительства и соответствующего уровня культуры.
К середине I тыс. н. э. арабы разделились на две большие группы.
Йеменитпы — группа южно-аравийских племен, занимавшихся земле-
делием, мореплаванием и торговлей.
Исмаилиты — группа северо-аравийских племен, главным занятием
которых было скотоводство и обеспечение караванных путей транспортом
(аренда верблюдов). Северные племена были весьма воинственными, не
брезговали заниматься рэкетом купцов и грабительскими набегами на
поселения земледельцев. Для исмаилитов были характерны необычайно
сильные родоплеменные и клановые связи, которые цементировали отно-
шения внутри рода.
Поэтической строкой Готово уж все к отъезду: седла подвязаны.
Верблюды навьючены, и путь освящен луной.
Я жизнью твоей клянусь: найдется убежище
Тому, кто уходит в путь один в темноте ночной...
Не бросят они меня, злодейства простят мои
И тайны они хранят, не выдадут ни одной!
А если добычу делим, я не бегу вперед —
Лишь самые алчные к добыче летят стрелой... и т. д.
Ан-Шанфара «Песнь пустыни» (VII в.)
Тотальный патриархат, полигамия, дикие формы общественных отно-
шений сохранялись у наиболее отсталой части арабских племен — бедуи-
нов. Жизнь человека стоила не много, поэтому осуждалось лишь убийство
соплеменников. Каждое племя могло содержать вполне определенное ко
личество женщин, поэтому новорожденных «лишних» девочек без угрызе-
ний совести убивали. Подобно рабам, женщины не имели ни юридических,
ни человеческих прав и рассматривались как движимое имущество.
Весьма пестрой была религиозная ситуация на полуострове. Большая
часть арабских племен оставалась «классическими» язычниками. Они по-
клонялись, прежде всего, силам природы, звездам и священным предметам
(в качестве фетишей часто выступали камни). Каждое племя, каждый клан
имел своих божков, идолов которых обычно перевозили со своим немудре
ным скарбом Не последнее место в религиозной жизни арабов занимали
джинны и шайтаны, выступавшие в роли посредников между людьми и бо-
гами. Единый пантеон языческих богов у арабов так и не сложился. В тоже
время имелись клановые (семейные) и племенные святилища.
Первые века нашей эры знаменовались проникновением на террито-
рию Аравии христианства. Его носителями были греки, сирийцы, египтяне
волею судеб проживавшие на полуострове. Присутствие христианства
214
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
особенно заметным было в районах, примыкающих к византийским владе-
ниям на Ближнем Востоке. Наибольшего распространения и влияния по-
лучили христианские общины «еретиков» — монофизитов и несториан,
которых имперская церковь выдавливала в пограничные области. Весьма
активны в миссионерской деятельности были монофи.зиты, посылавшие
епископов во все крупные становища арабов-кочевников. Монофизитские
общины в Аравии всячески поддерживались правительством и священ
никами эфиопского царства Аксум. В Йемене и Хадрамауте проповедова-
ли несториане, общину которых признали персы. Как правило, аравий
интересов Сасанидов.
В целом, христианство в аравийской пустыне представало перед кочев
никами в облике, существенно отличавшемся от наших представлений об
этой религии. Среди аравийских христиан были бедуины-кочевники, зем
ледельцы, рыбаки, торговцы и ростовщики. Таким образом, идея единого
Бога была знакома широким кругам арабов, тем более что в языческой сре
де имел место культ «бога Высочайшего», стоявшего над всеми остальны-
ми божествами.
Наиболее сильное влияние на религиозную жизнь предисламской Ара-
вии оказал, пожалуй, иудаизм. Многие еврейские общины, изгнанные
римлянами и византиицами из Иудеи и Палестины, осели на Аравийском
полуострове. Арабские источники упоминают о более 20 еврейских пле-
мен, населявших Хиджаз накануне рождения ислама. Иудеи Центральной
и Северной Аравии занимались земледелием в оазисах Хайбар, Тайма, Фа
дак, Йасриб. Подобно своим далеким предкам, многие еврейские племена
вели кочевой образ жизни и разводили верблюдов, мулов, мелкий и круп-
ный рогатый скот. В Южной Аравии основной сферой деятельности иу-
дейских общин стала транзитная торговля на межконтинентальных торго-
вых путях, ростовщичество и ремесло (дубление кож, ткачество, ювелирное
дело). Еврейские купцы Йемена держали монополию на торговлю многими
видами товаров. Нетерпимость византийцев к евреям превращала иудеев
в надежных союзников Сасанидов.
Среди арабов нашлось довольно много прозелитов иудаизма, что соз-
давало питательную среду для распространения идей монотеизма.
Таким образом, к началу VI в. Аравийский полуостров превратился
в оживленный перекресток религиозно-идеологических течений. Религи-
озные общины вели между собой оживленную идеологическую поломи
ку, весьма активной была миссионерская деятельность христиан и иудеев.
Временами религиозные противоречия приводили к распрям и воору-
женным столкновениям. Последователи противоборствующих религиоз-
ных течений опирались на военно-политическую поддержку со стороны
племен и государств, втянутых в орбиту борьбы за господство в Аравии.
Раздел VI. Арабоисламская цивилизация
215
3. Аравия до ислама
К середине! тысячелетия н. э. ни Византия, ни Сасанидский Иран не име-
ли сил и возможностей установить надлежащий контроль над Аравией.
В сложившейся ситуации основным методом борьбы за Аравию стала под-
держка государств-марионеток, т. н «союзных царств», с помощью кото
рых предполагалось отстаивать свои интересы на полуострове.
Наиболее влиятельными в этот период были государства Химьяр, Лахм,
Гассан, Кинда, возникновение которых относится к середине III в. н. э Наи-
более могущественным было царство Химьяр, расположенное на террито-
рии Йемена. Его положение позволяло контролировать ситуацию на важ-
ном участке Великого Шелкового пути. В целом, у йеменитов был богатый
опыт державотворчества. Еще в середине I тыс. до н. э. в Южной Аравии
возникли царства Хадрамаутп, Катабан, Сана, Саба. Ирригационное зем-
леделие и международная торговля стимулировали возникновение госу-
дарств. Однако в V—VI вв. здесь складывается достаточно напряженная
и нестабильная ситуация. Изменение климатических условий привело
к резкому увеличению осадков и разрушению многих ирригационных со
оружений, возведенных в древности Например, знаменитая Марибская
плотина в течение столетия разрушалась ливнями трижды, что сопрово-
ждалось колоссальным уроном и привело к нарушению хозяйственного
уклада страны. Средств для поддержания ирригационных систем не было
Хозяйственный кризис привел к значительной миграции южных арабов
в северные районы Аравии, что спровоцировало столкновения с исмаили-
тами. Экономические проблемы обострили идеологические противоре-
чия. Химьяр стал ареной борьбы за влияние между христианами, опи-
равшимися на поддержку Византии, и иудеями, которым благоволили
Сасаниды. Союзником Византии в борьбе за влияние в Йемене выступили
правители христианского царства Аксум, расположенного на территории
современной Эфиопии. Таким образом, юго-западная Аравия оказалась
«между молотом и наковальней», местом столкновения крупных держав
раннего средневековья.
Крайне обострилась ситуация вокруг Химьяра, когда власть в результа
те переворота захватил араб иудей Юсуф Асар Ясар (Зу-Нувас, «Кучеря
вый») (516-525 гг.). Опираясь на поддержку еврейского купечества и пра
вителей Ирана, он инициировал гонения на христиан. В ответ аксумиты
высадили на аравийском берегу огромный по тем временам экспедицион
ный корпус в 15 тысяч человек, а христиане внутри страны подняли вос-
стание. Однако армия Аксума, терзаемая бесконечными набегами бедуи-
нов, сгинула в пустыне, а восстание задушили. Лидеры мятежа были
заживо сожжены вместе с мощами епископа Павла.
216
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
В 525 г. большой флот аксумитов, руководимый византийскими флото
водцами и военачальниками, высадил армию вблизи столицы Химьяра.
С севера по Юсуфу нанесли удар кочевники племен Кинда, подкупленные
византийцами. Царь-иудей погиб, а в Южной Аравии утвердились став-
ленники Византии. Однако уже в 575 г знаменитый иранский полководец
Вахриз с армией головорезов огнем и мечом прошел по всей Южной Ара-
вии и подчинил эти территории Сасанидам. Иранцы закрыли Южную
Аравию для транзитной торговли, что привело страну к полному упадку.
Царство Лахм, расположенное в северной части Аравии к западу от Ев-
фрата, исполняло роль своеобразного буфера между Эран шахром и Ви-
зантией. Лахмиды — «персидские арабы» были верными союзниками Са-
санидов. Последние бесцеремонно вмешивались во внутренние дела своих
сателлитов, оказывали влияние на внутреннюю и внешнюю политику лах-
митских царьков. Например, когда местный правитель Нуман III в конце
VI в. не стал препятствовать распространению в стране христианства, его
пригласили в столицу иранской державы и по приказу Хосрова II растоп-
тали боевым слоном.
Царство Гассан, расположенное к юго востоку от Дамаска, населяли араб-
ские племена, принявшие христианство. Гассаниды были верными союзника-
ми ромеев, воспринимая у своих покровителей многие достижения циви-
лизации. Здесь возводили триумфальные арки, термы, храмы Гассаниды
с готовностью выступали в поход под византийскими знаменами против пер-
сов в расчете на богатую добычу. Однако внутреннее единство царства было
весьма зыбким. Когда последнего царя гассанидов византийцы сослали в по-
четную ссылку на Сицилию, местные шейхи разорвали страну на части.
Ни гассаниды, ни лахмиды, претендовавшие на самое гоятельное место
в истории, заметных успехов на этом поприще не добились
Союз племен бедуинов Кинда наводил ужас на окружающие их страны
и племена. Они с готовностью воевали против всех, преследуя лишь свои
интересы. Эти обитатели пустынь, как впрочем и другие кочевники, могли
улучшить свое экономическое положение, только вторгаясь в цивилизо-
ванные области, где власть по каким-то причинам начинает ослабевать.
Особой статьей добычи Кинда был грабеж и рэкет купеческих караванов.
Кочевники легко заключали, и столь же легко разрывали союзы с противо
борствующими силами полуострова.
Таким образом, к концу VI в. Аравия находилась в состоянии глубокого
кризиса, поразившего все стороны жизни стран полуострова. Отсутствие
мощной государственности, экономический застой, религиозно-идеологи-
ческии разброд грозили арабам полным упадком. Кардинально изменить
ситуацию мог только мудрый правитель-деспот или пророк, способный
интегрировать разобщенные и отсталые арабские племена.
Раздел VI Арабо-исламская цивилизация
217
4. Мухаммад (570 632) и его проповедь.
Образование арабского государства
возникновение ислама рассматривается мусульманами как «божествен-
ный промысел», в результате которого из небольшой религиозной сек-
ты арабов чудесным и непостижимым образом возникло универсальное
сообщество, известное сейчас как «мир ислама». Не случайно, и сегодня
арабы стремятся претендовать на привилегированное положение в му-
сульманском мире. В любой «исламской проблеме» современности мы
найдем «арабский след».
Рождение новой мировой религии, возникшей благодаря деятельности
одного человека, безусловно, является феноменальным явлением и заслу-
живает особого внимания. Впрочем, большинство из многочисленных
«свидетельств» миссии Мухаммада являются «пересказами» первоначаль-
ных, не всегда достоверных и фрагментарно сохранившихся источников.
Заметки по поводу Первая связная биография Мухаммада, принадлежа-
щая перу Мухаммада ибн Исхака (704-767), была утрачена в 1258 г. во вре-
мя захвата Багдада монголами До нас она дошла в изложении арабского
ученого IX в Ибн Хишама Труд Ибн Исхака выходит за рамки событий
коранических сказаний. В его биографии содержится много легендарных
мифических сведений, почерпанных из христианской и иудейской мифо-
логии Среди источников библиографа мы найдем договоры, афоризмы
стихи и поучительные истории. Стремясь к достоверности, ученый пытал-
ся точно указать источник информации- «Рассказал мне Йакуб ибн Утба, со
слов аз-Зухри, со слое Урвы, со слов Айши, жены Пророка. Аиша расска-
зывала. .»
Родиной ислама стал Хиджаз Пророк-спаситель, мессия, в котором так
нуждалась Аравия, появился в Мекке, самом большом поселении страны.
Мекка лежит в жаркой, бесплодной долине, окруженной суровыми горами.
Жизнь здесь во многом обеспечивалась водами источника Зазем Тяжелые
климатические условия страны компенсировались удачным расположени
ем на скрещении торговых путей. Хиджазская дорога, проходившая по
восточному побережью Красного моря, соединяла Йемен с Палестиной
и Сирией. Неджская дорога связывала Йемен с Ираком.
В середине V в. контроль над Меккой установило племя кураши во гла
ве с вождем Кусаййа. Говорят, что он положил начало своему влиянию
в результате грабежа и убийства эфиопского купца. Мекка была способна
снаряжать большие караваны. Как правило, в этом предприятии принима-
ли участие широкие слои населения Хиджаза, получавшие доход от тран-
зитной торговли. Переход власти над Меккой со стороны сильного племени
218
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
курайш способствовало превращению ее в центр торговли и религиозного
паломничества.
Центром духовно-религиозной жизни Мекки и всей Западной и Цен-
тральной Аравии стало святилище Кааба. Здесь хранится знаменитый
«Черный камень» метеоритного происхождения (аэролит). Он вмонтиро-
ван в стену храма, имеющего форму куба.
Кааба — первое и самое главное святилище Аллаха еще до начала мис-
сии пророка. Дело в том, что Аллах был верховным божеством племени
курайш, которое контролировало общеарабское капище. На территории
святилища находились истуканы многих богов, которым поклонялись
арабские племена, в качестве идолов здесь находились христианские ико-
ны и т. п. Язычники Центральной и Западной Аравии совершали паломни
чество в Каабу, для того чтобы семикратно обойти и поцеловать священ-
ный камень Араб, посетивший Мекку, мог принести жертву племенному
идолу. В Аравии трудно было найти более подходящего места для пропо-
веди нового вероучения.
Легенда повествует В 570 г. к Мекке подошел со своим воинством эфиоп-
ский царь Абрака Его войско сопровождал боевой слон. Однако послан-
ные Аллахом птицы, забросали эфиопское воинство камнями, которые
вызвали эпидемию и защитили, тем самым, святыню Этот поход вошел
в мусульманскую традицию как год Слона — время рождения Мухаммада
Миссия, которая вывела арабов в число главных действующих лиц ми
ровой истории, была возложена на Мухаммада, сына Абдаллаха (570-
632 гг.). Мухаммад — выдающаяся историческая личность, существование
которой никем не ставится под сомнение (в отличие от Будды, Иисуса). Он
был выходцем из рода хашим, племени курайш. В возрасте восьми лет Му
хаммад осиротел и воспитывался в семье своего дяди скромного торговца
Абу Талиба Долгое время он был пастушком небольшого стада родствен
ника. Впрочем, вскоре Абу Талиб стал главой клана Хашим.
Повзрослев, Мухаммад стал караванщиком и довольно много путеше-
ствовал по стране. Некоторых изданиях утверждается, что эти путеше-
ствия способствовали знакомству с монотеистическими религиями (хри-
стианством, иудаизмом), в которых, якобы, Мухаммад хорошо разбирался.
Эта точка зрения не выдерживает критики, поскольку до конца своих дней
Мухаммад оставался человеком неграмотным, и глубоко овладеть посту-
латами вероучения христиан и иудеев вряд ли мог.
Резко изменилась жизнь Мухаммада после женитьбы на Хадидже. Вдо-
ва богатого купца была на 15 лет старше Мухаммада и ко времени второго
брака, вроде бы достигла сорока лет, числа столь любимого на Востоке.
Шесть детей, которых она родила Мухаммаду, не делают этот возраст более
Раздел VI. Арабо-исламская цивилизация
219
правдоподобным. Хадиджа была замечательной женщиной, решительной,
благородной и рассудительной. Мухаммад не взял в жены другую женщи-
ну, пока был женат на Хадидже. Так или иначе, в этом браке выжила только
дочь Фатима. Впрочем, Мухаммад приютил в своей семье сына Абу Тали-
ба пятилетнего Али.
Благосостояние семьи позволило Мухаммаду больше внимания уде-
лять духовному поиску. Он пользовался уважением в своем роду и племе-
ни как человек исключительной честности и благонравия. Будучи челове
ком верующим, экзальтированным и неуравновешенным, страдающим
эпилепсией, он каждую весну уходил «в пустыню», уединяясь в пещере
горы Хитра. Здесь будущий пророк вел аскетический образ жизни, изну-
ряя себя медитацией и молитвами.
В 610 г. на семнадцатый день месяца рамадан произошло прозрение. Во
время сна в пещере к Мухаммаду явился архангел Джебраил (Гавриил). Он
буквально силой вынудил неграмотного Мухаммада прочитать строки
священного свитка.
Коран «О закутанный в плащ1 Встань и увещевай! И господа своего возве-
личивай! И одежды свои очисть!
И скверны беги1 И не оказывай благодеяния ради многократного воздаяния!
И ради господа своего терли1»
Сура 74
Мухаммад должен был стать пророком и довести до конца дело своих
предшественников Авраама, Моисея и Христа (у мусульман почитаются
также и другие пророки Адам, Ной, Давид, Иосиф и др.). Божественное от-
кровение и пророческий дар потрясли самого Мухаммада и его окружение.
Проповеди нового мессии были необычайно сильны по степени воздей-
ствия
Коран «Поистине, молитва моя и благочестие мое, жизнь моя и смерть —
у Аллаха, Господа миров, у которого нет сотоварища Это мне повелено,
и я первый из предавшихся».
Сура 6
Проповеди Мухаммада утверждали идею монотеизма, отрицание идо-
лопоклонства и язычества, провозглашали конец света и красочно описы-
вали Страшный суд, ад и рай. Непреложной истиной стал «шахад» или
свидетельство, вошедшее в большинство мусульманских молитв: «Нет
бога кроме Аллаха, а Мухаммад — посланник его». Новое вероучение полу-
чило название ислам («предание себя богу»). Последователь ислама — му-
сульманин (муслим) (т. е. «человек предавший, отдавший себя богу»).
220
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Первыми «предавшимися» стали родственники и ближайшие друзья
Пророка. Проповедь Мухаммада в Мекке имела заметный успех и число
адептов нового вероучения неуклонно росло Популярность Мухаммада не
на шутку встревожила жрецов Каабы. Новоявленный пророк составил им
серьезную конкуренцию. Он претендовал на истину в последней инстанции,
утверждая, что Кааба должна стать главной святыней мусульман. Полемика
между мусульманами и язычниками обострялась. Пролилась первая кровь.
Над Мухаммадом сгущались тучи, нависла угроза физической распра
вы над пророком. Хашимиты не позволили погубить родственника, но
в 622 г. Мухаммад был вынужден бежать из Мекки. Его сопровождали са-
мые верные и близкие последователи — мухаджиры. Пророк направился
в Йасриб — крупнейший оазис (более 25 кв. км), где сильны были идеи
монотеизма, распространявшиеся еврейскими поселенцами.
Позднее Йасриб получит новое название: Медина (Мадинат ан-Наби —
«Город пророка»). Исход (или бегство) Мухаммада из Мекки в Медину
(хиджра) стало важной вехой в жизни зарождающегося вероучения и точ-
кой отсчета мусульманского летоисчисления.
Жители Йасриба хорошо встретили пророка. Его поддержали боль-
шинство местных арабских племен. Иудейские общины увидели в нем за-
блудшего единоверца и также поначалу оказывали помощь Мухаммаду.
Впрочем, многие из жителей Иасриба встали под знамена Мухаммада в на-
дежде, прежде всего, ослабить Мекку — своего основного конкурента в ка-
раванной торговле.
В Медине Мухаммад углублял и развивал вероучение. Здесь началось
формирование культа и ритуала ислама. Откровения Пророка записыва-
ли. Они легли в основу Корана- священной книги мусульман. Слово Кур’ан
(Коран) происходит от сирийского керйана — lectio, «чтение Писания». Кр’,
корень слова, которое взывало к тому, чтобы быть первым в откровении,
имеет два значения: «декламировать» и «читать».
Основные требования к мусульманам состоят из пяти основных столпов:
V Шахада — «свидетельство» — признание веры в единого бога Аллаха
и миссию пророка Мухаммада. Публичное произнесение шахады явля-
лось достаточным условием принятия ислама.
V Салят — пятикратная ежедневная молитва в сторону Мекки (первона-
чально Иерусалима).
Дословно «Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Я свиде-
тельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха1 Идите на молитву! Идите
на молитву1 Ищите спасения1 Ищите спасения! Аллаху Акбар! Аллаху Ак-
бар! Аллаху Акбар! Нет божества, кроме Аллаха».
Призыв муэдзина
Раздел VI. Арабо-исламская цивилизация
221
V Саум — пост в конце священного месяца рамадан (нельзя есть, пить,
курить, глотать слюну от восхода до заката).
V Закят — милостыня, особенно щедрая в день окончания поста месяца
рамадан.
V Хаджж — паломничество к святыням Мекки и Медины. Пять особен-
ных дней, прибавлявшихся к шумерскому календарному году (360 дней),
посвящались специальным священным церемониям. Совершивший
паломничество носил титул хаджи.
Усердная борьба за веру, поощряемая в исламе, называется джихад. Это
достаточно сложное понятие мусульманского вероучения и религиозной
практики имеет несколько составляющих. «Джихад сердца» — борьба со
своими недостатками; «джихад языка» — «разрешение одобряемого и за-
прет порицаемого»; «джихад руки» — наказание преступников. «Джихад
меча» (газават) — вооруженная борьба с неверными. Павшие в этой борьбе
обре гают вечное блаженство в раю.
В Медине пророк разослал послания правителям соседних держав
с предложением принять ислам и подчиниться воле Аллаха. Такие посла-
ния получили император Византии, шаханшах Ирана, царь Эфиопии, на-
местник Египта и другие правители. Большинство из них отнеслись к Му-
хаммаду как к сумасшедшему или сектанту. Обращение к сильным мира
сего «на равных», свидетельствует о стремлении Мухаммада не только
к духовной, но и светской власти. Данное событие можно рассматривать
как начало формирования арабского государства с центром в Медине.
Штрихи к портрету «Сам Мухаммад всегда жил просто и скромно, даже
когда стал самым могущественным саидом Аравии. Роскошь он не терпел,
и в его доме часто нечего было есть. У него никогда не было больше одно-
го комплекта одежды, и когда сподвижники уговаривали его надеть бога-
тое церемониальное платье, он всегда отказывался, предпочитая одежду
Мухаммад осаждает крепость язычников (миниатюра XIV в.)
222
С. В. Дьячков История средневекового Востока
из грубой ткани, которую носил народ Когда ему приносили подарки или
добычу, он раздавал их бедным и, подобно Христу, бывало, говорил му-
сульманам, что бедные войдут в Царство Небесное прежде богатых».
К Армстронг «Мохаммад: История Пророка»
Идеологическая полемика между Меккой и Мединой вылилась в оже-
сточенное военно политическое противостояние.
Мусульмане стремились поставить под свой контроль караванные
пути, которые вели в Мекку. В ходе торговой войны они не гнушались гра-
бежом купцов, направлявшихся в Мекку. В борьбе за гегемонию в Аравии
мусульмане разгромили и изгнали несколько иудейских земледельческих
общин, которые не поддержали Мухаммада, а его проповедь подвергли ос-
меянию. Расправа над иудеями была жестокой. Например, женщины
и дети клана курайза, который дольше других сопротивлялся мусульма
нам, были проданы в рабство, а уцелевшие мужчины перебиты
В конечном итоге, несколько кровопролитных столкновений закончи-
лись победой мусульман, которые блокировали Мекку. В январе 630 г., без
боя Мекка перешла под контроль Мухаммада. Кааба была объявлена глав-
ной святыней ислама, а большая часть ее жрецов приняли новую веру. Од
нако своей столицей Мухаммад оставил Медину.
630 г. вошел в историю ислама, как «год депутаций». В Медину к Му-
хаммаду прибывали посланники различных племен и народов, подчинив
шиеся власти пророка и отказавшиеся от многобожия. Этот год условно
принято считать временем образования арабского теократического госу-
дарства.
Литература
Армстронг К. Мухаммад: История пророка / К. Армстронг; пер. с англ.
Л. Янгуразовой. — М.: София, 2008. — 448 с.
Бартольд В. В.: Сочинения в 9 т. / В. В. Бартольд. — М.: Восточная
литература, 1966. — Т. 6.: Работы по истории ислама и Арабского
халифата. — 785 с.
Беляев Е. А. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье
/ Е. А.Беляев. — М.: Наука, 1966. — 280 с.
Большаков О. Г. История Халифата / О. Г. Большаков. - М.: Наука, 1989. —
Т. 1.: Ислам в Аравии (570-633). — 312 с.
Грюнебаум фон Г. Е. Классический ислам. Очерк истории (600-1258)
/ Г. Е Грюнебаум фон. — М.: Наука, 1988. — 180 с.
Еремеев Д. Е. Ислам: Образ жизни и стиль мышления / Д. Е. Еремеев. — М.:
Политиздат, 1990. — 288 с.
Ирвинг В. Жизнь Магомета / В. Ирвинг. — М.: Интербук, 1990. — 238 с.
Раздел VI. Арабо-исламская цивилизация 223
Коран / Пер. с араб. И. Ю. Крачковского. — М.: Изд-во восточной лите-
ратуры, 1963. — 235 с.
Крымский А. Е. История мусульманства / А. Е. Крымский. — М.: Кучково
поле, 2003. — 464 с.
Нсгря Л. В. Общественный строй Северной и Центральной Аравии в V—
VII вв. / Л. В. Негря. — М.: Наука, 1981. — 159 с.
Панова В. Ф., ВахтинЮ. Б. ЖизньМухаммеда/ В. Ф. Панова,Ю. Б. Вахтин. —
М.: Политиздат, 1990. — 495 с.
Пигулевская Н. В. Араоы у границ Византии и Ирана в IV—VI вв. / Н. В. Пи
гулевская — М.; Л.: Наука, 1964. — 188 с.
Пиотровский М. Б. Коранические сказания / М. Б. Пиотровский. — М.:
Наука, 1991. —219 с.
Пиотровский М. Б. Южная Аравия в раннее средневековье. Становление
средневекового общества / М. Б. Пиотровский. — М.: Наука, 1985. —
224 с.
224
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Лекция 17
Завоевания арабов и становление мусульманского мира.
Халифат Омеййадов (662-750)
Карта 20
1. Праведные халифы (632-662). Шииты, сунниты, хариджиты.
2. Причины успехов арабских завоеваний.
3. Дамасский халифат Омеййадов (662-750).
4. Кризис и падение халифата Омеййадов.
Не даром вы приснились мне
В бои с обритыми главами,
С окровавленными мечами.
Во рвах, на башне, на стене
Блаженны падшие в сраженьи:
Теперь они вошли в эдем
И потонули в наслажденьи.
Не отравляемом ничем.
А С Пушкин «Подражания Корану»
1. Праведные халифы (632-662).
Шииты, сунниты, хариджиты
4“ начальный период своей истории арабо-мусульманское государство
Kz представляло собой рыхлое объединение племен и областей, связан-
ных лишь личной верностью наместников предводителю религиозной об-
щины и правителю.
Через 20 лет после начала проповеди Мухаммада вся Аравия приняла
ислам, признавая не только убедительность теологических аргументов, но
и вооруженную силу, созданную мусульманами. Реальная сила, на которую
мог положиться Мухаммад, состояла из 3-4 тыс. мухаджиров и ансаров,
а также 2-3 тыс. воинов из числа убежденных мусульман Хиджаза.
Строка источника «Мухаммад провожал уходивших воинов до Прощальной
Высоты, где остановился и приказал им напоследок рубить мечами высоко-
мерные плешивые головы, отшельников же оставлять в покое, не убивать ни
женщин, ни детей, ни стариков, не срубать деревьев и не разрушать домов»
Ахмед Белазури «Книга завоевания стран»(1Х в.)
Успехи пророка зиждились также на выдающейся силе убеждения и бле-
стящей проповеди. Он прекрасно знал и использовал обычаи и нравы
Раздел VI. Арабо-исламская цивилизация
225
бедуинов. В частности, дальновидный Мухаммад заключал многочисленные
династические браки с дочерьми наиболее влиятельных шейхов, что, безу-
словно, усиливало его авторитет и влияние. Особым расположением Мухам-
мада пользовалась Аиша, отданная ему в жены 9-летнем возрасте. Среди
жен пророка выделялась также Марйам — наложница-копт, подаренная
Мухаммаду правителем Александрии. Она родила пророку сына Исмаила.
Значительным актом религиозной и политической деятельности Мухам-
мада стал хадж в Мекку, совершенный в марте 632 г. Таким образом, были
заложены основы мусульманского обряда паломничества. Вскоре после хад-
жжа Мухаммад тяжело заболел и умер. Многие мусульмане отказывались
этому верить, поскольку он представлялся им бессмертным. Ближайший
сподвижник пророка Абу Бакр обратился к скорбящим: «Пусть знают те из
вас, кто поклоняется Мухаммаду, что Мухаммад умер. И пусть те из вас, кто
поклоняется Аллаху, помнят, что Аллах жив и никогда не умрет».
После смерти Мухаммада отдельные бедуинские племена отпали от ис-
лама, появилось также несколько лже-пророков, однако разрушить глав-
ную идею и единство мусульман они не смогли. Решительные действия
мухаджиров пресекли внутренние смуты и неурядицы. В случае упорного
сопротивления незамедлительно применялась вооруженная сила фанатич-
но преданных Мухаммаду мусульман.
Нового предводителя религиозной общины назвали халифом («заме-
ститель»; «наследник»; «идущий по стопам пророка»). Первым халифом
был избран Абу-Бакр (632-634). С его избранием начался период правед-
ных (избранных) халифов (632-661).
Строка источника «Абу Бакр был человеком с непринужденными манера-
ми, которого высоко ценили и общества которого искали. Он знал, как ни-
кто другой, и родословную курайшитов, их недостатки и достоинства Абу
Бакр был купцом с добрым характером, наделенным высокими нравствен-
ными качествами. Его соплеменники часто заходили к нему посоветовать-
ся по разными поводам, ибо он обладал общительным характером, обшир-
ными знаниями и опытом в торговле. Он стал призывать к Аллаху
и к исламу каждого, кому он доверял из тех, кто приходил и сидел с ним».
Ибн Исхак «Жизнь Мухаммада» (VIH в )
Правление Абу-Бакра было непродолжительным, но достаточно эф-
фективным. При нем удалось добиться стабильности внутри мусуль-
манской общины, начались грандиозные арабские завоевания. Ортодок-
сальная исламская традиция утверждает, что правление первых четырех
халифов полностью соответствовало наследию пророка и идеалам ислама.
Праведные халифы якобы добивались гармоничного соответствия поли-
тической власти и божественного порядка.
226
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Наиболее выдающихся успехов арабы добились в период победонос-
ного правления мудрого и справедливого халифа Омара I ибн апь-
Хаттаба (634-644). При нем были завоеваны Месопотамия, собствен-
но Иран, Сирия, Палестина. Арабы стояли у стен Константинополя
Пал Египет. Омар провел важные реформы в государственной и рели-
гиозной жизни арабского общества. Он вел простой и скромный образ
жизни, настойчиво укреплял основы мусульманской морали и вероуче
ния. В то же время Омар отличался толерантностью по отношению
к христианам и иудеям.
Стрсжд источника «Тогда Омар написал ему [полководцу Абу-Убейда]
«Утверди то, что дал тебе Бог в добычу, в руках тех, кто взял ее, наложи на
зиммиев [немусульман] поголовную подать (джизию) по мере сил их; ты
разделишь ее между мусульманами, а зиммии будут возделывать землю,
ибо они более знакомы с ней и лучше обрабатывают ее... Так обложи их
поголовной податью, не позволяй уводить их в плен и запрети мусульма
нам поступать с ними несправедливо, наносить им вред и поедать их иму-
щество, за исключением случаев, когда это разрешается, и честно соблю-
дай те условия, о которых ты договоришься с ними в числе всего того, что
ты пожаловал им»
Абу-Юсуф «Книга хараджей» (VIII в.)
Омара ибн аль-Хаттаба зарезал во время молитвы раб иранского проис-
хождения. Умирающий халиф успел назначить совет по выборам нового пра-
вителя. Им стал еще один мухаджир, представитель известного рода Омеййа
дов — Осман ибн Аффан (644-656). Поначалу любвеобильный и пассивный
в политике Осман устраивал энергичных арабских полководцев и формирую
Мусульманское святилище Купол скалы
на Храмовой горе в Иерусалиме
щуюся элиту арабского общества.
Завоевания продолжались, добыча
достигла колоссальных размеров.
Крепло влияние Омеййадов. Халиф
назначал наместниками своих роди
чей, щедро одаряя их земельными
пожалованиями и деньгами, часто
в ущерб интересам старой гвардии
ислама. Присвоение и разбазарива-
ние государственных средств, а так-
же другие злоупотребления вызвали
недовольство многих мусульман,
вспыхнули первые мятежи. Назрел
первый политический и религиоз-
ный кризис.
Раздел VI. Арабо исламская цивилизация 227
Оплотом недовольных стал Али ибн Абу-Талиб — кузен и зять Мухам-
мада, муж Фатимы, родившей пророку любимых внуков — Хасана и Ху-
сейна. Сторонники Али называли себя шиитами (ши-а — группа, партия)
Они считали, что халифом может быть избран только кровный родствен-
ник пророка. Под видом паломников воинственная группа сторонников
Али прибыла в Медину и осадила дворец халифа. Бунт завершился убий
ством Османа. У кормила арабской державы встал халиф Али (656-661).
Он перенес столицу халифата в Куфу (Месопотамия). Таким образом, по-
литическая жизнь арабского государства стала постепенно перемещаться
из пустынной Аравии на завоеванные территории — центры древней
культуры и цивилизации.
Смерть Османа дала старт острейшей внутриполитической борьбе в араб-
ском обществе. Главные оппоненты шиитов объединились вокруг Омеййадов.
Они называли себя суннитами и были приверженцами идеи о том, что хали-
фом может стать тот, кому выразили поддержку и доверие большинство чле-
нов общины. Идеологической основой движения стала сунна- пространный
комментарий к Корану, его составная часть. Возглавил движение суннитов
могущественный наместник богатой провинции Сирия Муавия ибн Суфьян.
Политическая борьба внутри молодого государства обострилась с выделе
нием из шиитов группировки, так называемых хариджитов («вышедших»),
боровшихся за чистоту веры и идеалы первоначального ислама. Хариджиты
отражали взгляды главным образом рядовых верующих, недовольных усиле-
нием социальной несправедливости в мусульманской общине. Среди них
было много новообращенных мусульман из числа жителей Ирака. В исламе
они находили призывы к равенству и справедливости, которые в реальной
жизни были забыты. Впоследствии хариджиты отстаивали идею о том, что
халифом может стать любой мусульманин, которого изберет община.
В ожесточенной и кровопролитной борьбе победителями вышли сун-
ниты. Халиф Муавия ибн Суфьян (661-680) положил начало новой дина-
стии Омеййадов и перенес столицу в Дамаск, который издавна был средо-
точием политической и культурной жизни, считался одним из лучших
городов Ближнего Востока. Родина ислама Аравия вновь оказалась на пе-
риферии политической и экономической жизни. Этот шаг халифа спрово
цировал возникновение устойчивой оппозиции новому режиму среди
многих сподвижников Мухаммада.
2 Причины успехов арабских завоеваний
I а рождающееся государство и молодая религия с большим количеством
Солестойких в своих убеждениях сторонников, постоянно нуждались
в средствах для укрепления своей власти и влияния. Экономическая
228
С. В. Дьячков- История средневекового Востока
и политическая изоляция Аравии не позволяли решить эти проблемы за
счет внутренних ресурсов страны. Именно поэтому, еще при жизни про-
рока был объявлен «джихад меча» — священная воина. Ее главная цель —
борьба с неверными, распространение и укрепление ислама. Только побе-
доносная война могла укрепить державу и реализовать идеи ислама.
Успешная завоевательная война отвечала интересам большинства населе-
ния Аравии. Кроме того, смерть в бою обеспечивала воину место в раю и по-
мощь державы родственникам. Поначалу военная добыча (ганима) делилась
справедливо (1/4 — пророку, 4/5 — воинам), что делало участие в войне весь
ма выгодным предприятием для воинственных бедуинов Например, в битве
при Иахаведе (642) 40-тысячная армия мусульман разгромила 100 тысячное
сасанидское войско и захватила невиданную добычу. Источники утверждают,
что каждый воин в качестве ганимы получил по 12 тысяч монет.
Феноменальность арабских завоеваний заключается в том, что за крат-
чайший исторический срок арабы установили власть над многочисленны-
ми народами, стоявшими в культурном отношении несравненно выше са-
мих завоевателей. При этом арабы не утратили своей национальности,
подобно германцам в Европе и монголам в Азии, более того, они домини-
ровали над покоренным населением Сирии, Месопотамии, Египта и Се-
верной Африки. Острые внутренние противоречия в арабском государ-
стве и религиозной общине не остановили территориальные захваты.
Успехам арабских завоеваний способствовало несколько основных причин.
V В Аравии, Месопотамии и Северной Африке постепенно была создана
система союзов, обеспечившая единство интересов большинства араб-
ских и бедуинских племен Власть пророка, вознесенного Аллахом над
остальными людьми, принималась свободолюбивыми бедуинами лег-
че, чем завоевание вождем другого племени или иноземным царем.
Принимая ислам, они подчинялись не власти чужаков, а высшей, над-
племенной и надчеловеческой власти.
V Первые руководители арабского государства в кратчайшие сроки сумели
создать высокоорганизованное и боеспособное войско. Его основу про-
должительное время составляли воинственные и выносливые кочевии
ки-бедуины. Боеспособность армии поддерживалась относительно спра-
ведливым разделом захваченной добычи и трофеев. Первые десятилетия
арабской экспансии ознаменовались серией блестящих военных побед.
V В первой четверти VII в. Византийская империя и Эран-Шахр были за-
няты изматывающей войной друг с другом и не обращали серьезного
внимания на возраставшую аравийскую угрозу. Таким образом, потен
циальные противники молодого арабского государства были истощены
многолетней кровопролитной войной, что позволило окрепнуть молодо-
му арабскому государству.
Раздел VI. Арабо-исламская цивилизация
229
77 Военные успехи арабов во многом объясняются также внутренней сла-
бостью главных противников мусульман — Византии и Сасанидской
державы. В условиях тяжелейшего внутриполитического кризиса обе
державы не могли противостоять арабскому натиску.
77 Византийская империя переживала острый социально-политический
кризис, сопровождавшийся кровопролитной борьбой за власть и паде-
нием экономического производства. Северные рубежи империи под-
вергались мощному натиску варварских народов. Поэтому арабам по-
надобилось лишь несколько сражений, чтобы вытеснить византийские
войска из Сирии и Палестины. В битве при Йармуке (636) многонацио-
нальная византийская войско потерпело жестокое поражение от му
сульман, значительно уступавших ромеям в численности. Византий-
ская армия была деморализована. Отдельные очаги сопротивления
некоторых городских гарнизонов и провинциальных войск не смогли
остановить продвижение арабов. На Западе арабы быстро продвину-
лись через поверженный Египет до Карфагена, столицы провинции
Африка.
У стен Константинополя Первая осада Города арабами затянулась на пять
лет (674-778). Зимние холода, острый недостаток продовольствия, чума
и дизентерия опустошили арабский лагерь, а византийский флот, применяя
недавно изобретенный «греческий огонь», одержал победу на море. Новый
натиск на византийскую столицу была предпринят арабами в 717-718 гг.
Созданный мусульманами многочисленный флот попытался блокировать
Босфор, а сухопутная армия на 13 месяцев зажала город в тиски земляных
укреплений Началась осада с использованием новейших достижений осад-
ной техники. На помощь византийцам пришла орда протоболгар во главе
с ханом Тревелом, а многоопытные византийские флотоводцы не позволи-
ли арабо-сирийскому флоту установить полный контроль на море. Голод
и болезни, «греческий огонь» и удары болгарской конницы вынудили Омей-
йадов снять осаду и с огромными потерями уйти от стен Константинополя
77 Во времена правления праведных халифов было покончено с Эран-
Шахром, который погряз в междоусобной династической борьбе. Про-
винции империи были растерзаны непрекращающимися войнами с ка-
ганатами тюрков и хазар, а также с Византийской державой. Несколько
сражений решили судьбу, казалось бы, могущественной империи. Вол-
на арабских завоеваний накрыла Месопотамию и продвигалась дальше
на север и восток К 652 г. были завоеваны остатки Сасанидской импе-
рии: последний шаханшах Иездигерд III бесславно погиб под Мервом,
арабы вышли к Амударье, а в Закавказье захватили город-крепость
Дербент. В марте мусульмане заняли столицу Сасанидов Ктесифон.
230 С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Сражение под Кадисией (636) Талантливый арабский полководец Саад
ибн Абу Ваккас нанес сокрушительное поражение сасанидской армии, вы-
ставившей против мусульман 40.000 воинов и 30 боевых слонов. Ожесто-
ченное сражение продолжалось четыре дня В первый день судьбу битвы
едва не решила атака слонов Только мужество арабских пехотинцев оста-
новило продвижение огромных животных и вынудило их повернуть
вспять. На следующий день атака верблюдов, закованных в защитные
латы, привела персов в ужас, но они выстояли. В страшном встречном бою
четвертого дня сражения погиб иранский главнокомандующий Рустам, зна-
мя Сасанидов захватили арабы Отступающего противника добивали без-
жалостно. Арабы оставили на поле битвы треть армии. После битвы при
Кадисии арабские войска двинулись вглубь Месопотамии, не встречая се-
рьезного сопротивления.
V Значительная часть населения стран Византии и Ирана смотрела на
арабов как на освободителей и не проявляла усердия в борьбе с ними.
Например, «пятая колонна» в лице еврейских общин позволила арабам
овладеть Иерусалимом. Во многих случаях арабским полководцам уда-
валось договориться о достойных условиях перехода под власть хали-
фа. В конце 639 г. арабы вторглись на территорию Египта. Вскоре было
подписано соглашение о сдаче богатейшей Александрии с гарантией
неприкосновенности церквей при уплате 13 тыс. динаров дани, при
этом желающие могли беспрепятственно покинуть город. Получив ого-
воренную дань, арабы ушли. По истечению срока договора арабы всту-
пили в город. Договор с Александрией подвигнул и другие города Егип
та на заключениеаналогичныхсоглашений. Такзавершилось завоевание
Египта.
Мнение специалиста «История благоприятствовала исламу Истина по-
беждала в самом буквальном смысле Многие из покоренных чувствовали
облегчение, избавивших от чуждого и разнородного господства. Победы
арабов, закрепление их в формах политического контроля подтвердили
верность провозглашенного самим Пророком принципа слияния религи-
озной и политической общин. Арабы-мусульмане стали единым организ-
мом (умма), общиной (джама'а), или, если исходить из современных кри-
териев языковой и расовой общности, они, несомненно, образовали
нацию».
Г. Э фон Грюне6аум«Истоки мусульманской цивилизации»
Таким образом, в течение жизни двух поколений арабы оказались хозя-
евами богатейших стран Северной Африки и Передней Азии. Поступав-
шие в столицу дань и военная добыча превосходили воображение совре-
менников.
Раздел VI. Арабо-исламская цивилизация
231
3. Дамасский халифат Омеййадов (662-750)
мнению специалистов, девяностолетнее правление халифов дина-
I 7стии Омеййадов (1000 месяцев) следует рассматривать, как важный
самостоятельный период в истории арабо-мусульманской цивилизации.
Не смотря на продолжавшуюся внутриполитическую и идеологическую
борьбу, Омеййады сумели создать жизнеспособное государство и вести
успешные завоевания. Представление об Омеййадах, как о нечестивых
«царях», враждебных исламу, основано на фальсификации истории в абба
сидский период. В действительности династия правителей, основанная
Муавией, оставила по себе в народе гораздо лучшую память, нежели иные
династии. После Омеййадов не было больше халифов, которые признава-
лись бы всем мусульманским миром.
Правление Муавии сопровождалось серьезными изменениями в струк-
туре Халифата. Центр политической жизни переместился в Сирию. В ходе
завоеваний произошло заметное расслоение общины и превращение ее
в империю с господством народа-завоевателя. Возникла настоятельная не-
обходимость в создании собственного административно-фискального аппа-
рата и собственной денежной системы. Укрепление власти халифа подра-
зумевало введение принципа наследования власти внутри одной семьи.
Муавия сделал многое в этом направлении: он закрепил власть в своем роду
объявив преемником своего сына; начал пересмотр налоговых списков.
Внуки пророка После гибели Али его старшему сыну и внуку Мухаммада
Хасану (624-669) присягнули арабские войска в Ираке. Сирийский намест-
ник Муавия предложил ему отказаться от претензий на халифат за пять
миллионов дирхемов. От такого предложения Хасан отказаться не смог. Он
прожил спокойную и счастливую жизнь в окружении 70 жен и наложниц.
Со смертью Муавии (680) Алиды вновь заявили претензии на халифат.
Второй сын Али Хусейн (626-680) двинулся из Медины через Мекку на
Куфу, где его сторонники готовились поднять восстание. Однако мятеж
был безжалостно задушен. Войска халифа окружили Хусейна с ближайши-
ми родственниками и горсткой приверженцев в безводной стели вблизи
Кербелы. Он отказался сдаться и был изрублен мечами суннитов. Воины
толпой набросились на него, чтобы не нести персональной ответственно-
сти за убийство прямого потомка пророка. Мученическая смерть Хусейна
стала поворотным пунктом в истории ислама. Шиизм обрел легенду о пра-
веднике-мученике, погибшем от руки тиранов, и быстро превратился из
политической партии в религиозное движение. День гибели Хусейна на-
всегда стал днем величайшего траура для шиитов.
Успехи халифата специалисты объясняют двумя важнейшими факто-
рами политики молодого государства: исламизация и арабизация завое
ванных территорий.
232
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Исламизация. В деле распространения ислама арабы добились небыва-
лого успеха. Им удалось в течение жизни 2-3-х поколений утвердить но-
вую религию на огромной территории от Инда до Испании. Христианство
добилось таких результатов через 400 лет. Успех исламизации объясняется
несколькими причинами.
V Ислам оказался вероучением простым и понятным для людей, приняв-
ших идею единобожия. Свою роль сыграли также многочисленные за-
имствования ислама из христианства и иудаизма.
V Поначалу принятие ислама сопровождалось конкретными и вполне
ощутимыми экономическими выгодами. Мусульмане платили в государ-
ственную казну только ушр — десятину с доходов. Те же, кто сохранял
прежнюю веру, несли тяжкое бремя выплаты поземельного налога харад-
жа. Например, в Месопотамии ставки налога с различных культур, види-
мо, были те же, что и при Сасанидах. В Сирии и Палестине основой для
исчисления налога служили суммы, предусмотренные договорами, сбо-
ром их ведали местные власти. Все немусульмане-мужчины с 15 лет обя-
заны были платить джизию — подушный налог «за неверность» (12, 24
или 48 дирхемов в зависимости от состоятельности). Для рядовых ремес-
ленников это равнялось примерно месячному заработку. Таким образом,
Арабский рукописный шрифт VII в.
налоговые изъятия с немусульман
возрастали значительно. Впрочем,
налоговые льготы для новых адеп-
тов ислама на местах часто игнори-
ровали. Так, наместник Египта при-
казал собирать подати с них в та-
ком же размере, как и с христиан.
Он также обложил налогами даже
христианские монастыри.
V Исламизация проходила доброволь-
но, без активного принуждения,
хотя факты насилия по отношению
к упорствующим в отдельных райо-
нах огромного государства все же
имели место.
з7 Важным аспектом исламизации бы-
ла веротерпимость к последователям
монотеистических верований. Счи-
талось, что христиане и иудеи — это
заблудшие «люди писания», которые
рано или поздно примут веру в Ал-
лаха и его посланника Мухаммада.
Раздел VI. Арабо-исламская цивилизация
233
Ограничения и дискриминация христиан и иудеев носили скорее част-
ный, нежели государственный характер. Им запрещалось строить си-
нагоги и церкви выше мечетей, ездить на лошадях, предписывалось
носить особые знаки отличия. В реальной жизни эти указания редко
выполнялись. Более того, общины христиан и иудеев играли важную
роль в экономической жизни халифата.
Арабизация. Создание нового государства и общества оказалось для ара-
бов сложным и хлопотным делом, им не хватало интеллектуального потен-
циала и опыта державотворчества. Некоторое время главную роль в среднем
и низовом госаппарате халифата выполняли греки и персы. Однако завоева-
тели проводили настойчивую политику укрепления авторитета арабского
языка — языка Корана. Долгое время Коран запрещали переводить на дру-
гие языки. Без знания Корана нельзя быть мусульманином. Этот фактор сы-
грал решающую роль в арабизации завоеванного населения.
Арабский язык был близок многим семитским народам арамейского
населения Сирии и Ирака. Он достаточно быстро усваивался людьми,
поскольку знание языка во многих случаях обеспечивало благополучие
и процветание. Проникновению арабского языка способствовал «челове-
ческий фактор»: смешанные браки, полигамия, гаремы и т. п. К исходу
правления Омеййадов арабский язык стал языком делопроизводства, нау-
ки, образования, литературы.
Мнение специалиста «Победа арабского языка не только не была результа-
том действий арабского правительства, но была достигнута против его воли.
Распространение ислама среди покоренного населения разрушало всю фи-
нансовую систему халифата; еще менее желательно было для правительства
распространение государственного языка среди немусульман; христианам
даже запрещалось говорить по-арабски и учить своих детей в мусульманских
шкалах. Тем не менее, ислам сделался религией огромного большинства на-
селения, и даже та часть населения, которая не приняла ислама, приняла
арабский язык».
В. В. Бартольд «Начало халифата и арабской культуры»
Биографическая справка Академик Василий Владимирович Бартольд
(1869-1930) — выдающийся российский востоковед, историк и филолог,
специалист в области тюркологии, арабистики. Его диссертация «Турке-
стан в эпоху монгольского нашествия» считается классическим трудом
в отечественной ориенталистике. Автор более 400 работ по истории и фи-
лологии стран и народов Востока. В СССР издано собрание сочинений
В. В. Бартольда в 9-ти томах (1963-1977).
Среди важнейших особенностей складывающейся державы специали-
стами обычно указывают на неразрывное единство государства и религии,
234
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
политики и вероучения. Халифат можно назвать государством теократи-
ческим. Ислам служил цементирующим и интегрирующим элементом
в становлении молодого государства и общества. Халифу принадлежала
вся полнота светской власти (эмират), он же был главой всех мусульман,
духовным лидером верующих (имамд/п).
Будни холи<ра Иазид I (680-683) был вскормлен на благодатной почве
сирийской культуры и с пренебрежением относился к предписаниям Кора-
на. Халиф был тонким ценителем музыки, пения и танцев, он часто пре-
давался алкогольным возлияниям и проводил время на соколиной и псо-
вой охоте Халиф ценил городской комфорт, жил в роскоши подобно
византийским вельможам и сасанидской знати В пустыню правитель ара-
бов уходил, лишь спасаясь от очередной эпидемии чумы.
Территория Дамасского халифата делилась на наместничества. Во главе
наместничеств (сначала их было 9) стояли всесильные эмиры, которые от-
давали 1/5 часть доходов в пользу халифа. На эти средства по всей терри-
тории халифата развернулось колоссальное строительство плотин, дамб,
каналов, дорог, укреплений, караван сараев. Например, для удобства вы-
воза египетского хлеба в кратчайшие сроки был восстановлен древний ка-
нал, соединявший дельту Нила с Красным морем.
Впрочем, добиться полного контроля над завоеванными территория-
ми и подчинить своей власти мусульманское и немусульманское населе-
ние Омеййадам в полной мере так и не удалось. Скрытая и открытая оп-
позиция правящей династии гнездилась в шиитском Ираке и священных
городах Хиджаза. Эти города были пристанищем оставшихся в живых
мухаджиров, ансаров и их потомков, которые оказались лишенными
влияния в стране и религиозной общине. Попытки «старой гвардии» вер
нуть себе влияние в формирующемся арабском мире, решительно пре-
секались с помощью военной силы. Опальные города не раз находились
в осаде и подвергались бомбардировке из камнеметных орудий. Мета-
тельные ядра и огонь пожаров не пощадили даже Каабу.
Восемь лет понадобилось халифу Абд ал-Малику (685 705), чтобы вос-
становить единство державы, нарушенное мятежами и сепаратистскими вы-
ступлениями в провинциях. Наместник Ирака Хаджжадж (694-714) вошел
в историю как дикий деспот и палач. Для усмирения провинции он устроил
безудержный террор. Иногда казни совершались круглосуточно. Современ-
ники указывают, что за 20 лет правления наместника было казнено более
130 тыс. человек. Особен но сурово Хаджаждж расправлялся с хариджитами,
которых он справедливо считал самыми непримиримыми врагами правя
щего режима.
В годы правления халифов Абд ал-Малика и Валида I (705-715) были
проведены важные государственные реформы и значительные завоева-
Раздел VI. Арабо-исламская цивилизация
235
ния. Арабский стал языком государственного управления. Византийские
и сасапидские монеты заменили на арабские золотые динары и серебряные
дирхемы. Реформы упомянутых халифов были направлены на переход от
режима военной оккупации к упорядоченному управлению завоеванными
странами, экономической и политической жизнью их населения.
Основу экономического благополучия государства составляла верхов-
ная собственность халифа на землю. Тем не менее, существовало несколь-
ко категорий пользователей земли. Прежде всего, это земли общин, кото-
рые выплачивали харадж или ушр. От налогов освобождались земельные
владения царствующего дома (савафи) и религиозных учреждений (ваку-
фы). В омеййадском государстве широко использовали также икт - услов-
ное земельное владение «за государеву службу».
Халифат получил великолепное наследие в виде многочисленных бога-
тых городов с высоким уровнем культуры и мощным экономическим потен-
циалом. Окреп и разбогател Дамаск. В центре города была площадь с глав-
ным христианским храмом. Поначалу мечеть соорудили рядом с церковью
св. Иоанна Крестителя, однако в начале VIII в. христиан вынудили уступить
свой храм мусульманам. На его месте пос грезили знаменитую омеййадскую
мечеть. По богатству и пышности с ней не могла сравниться ни одна из более
поздних построек мусульманского мира. Вблизи мечети находился и дворец
Омеййадов, бесследно исчезнувший еще в средние века.
Значительный толчок в своем развитии получили прибрежные города Си-
рии и Палестины. На просторах халифата заблистали новые военно-полити-
ческие центры, возникшие на месте бывших военных лагерей арабов:Куфа,
Басра, Фустат, Кайруван, Шираз. В городах возводили монументальные ме-
чети и дворцы наместников, отделанные мрамором и мозаиками и такие за-
мечательные архитектурные сооружения как мечеть «Купол скалы» в Иеруса-
лиме. Скромные храмы Мекки и Медины заменили богато отделанными
Большая мечеть Омеййадов в Дамаске (разрез).
236
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
зданиями, для строительства которых приглашали византийских мастеров.
Каждый из халифов стремился возвести собственный дворец.
На рубеже VII—VIII вв. возобновились завоевательные походы. В Сред-
ней Азии арабы захватили земли между Амударьей и Сырдарьей, Фергану,
Белуджистан, а также Синд. На Западе мусульманские войска (состоявшие
в основном из берберов) в 711 г. переправились через пролив на Пиреней-
ский полуостров. Армия вестготов была разгромлена в первом же сраже-
нии, в дальнейшем сопротивление мусульмане испытывали лишь у стен
некоторых крупных городов. Через два с половиной года огромный полу-
остров (за исключением Галисии и Астурии) был присоединен к халифату.
В битве при Пуатье (732) франки под командованием Карла Мартелла
остановили арабскую конницу. Продвинуться далее вглубь Европы арабы
не смогли и отступили назад, за Пиренеи.
Таким образом, второе десятилетие VIII в. стало апогеем политическо-
го могущества халифата Омеййадов. Держава достигла максимальных раз-
меров, а численность населения превышала 70 млн жителей, гигантские
суммы стекались в казну халифов, позволяя содержать огромную армию
и флот, вести монументальное строительство.
4. Кризис и падение халифата Омеййадов
| “араставшие противоречия вышли наружу в середине 40-х годов VIII в.,
I (когда после двадцатилетнего правления халифа Хишама началась борь-
ба за престол. Последние десятилетия правления омеййядской династии
ознаменовались жесточайшим экономическим и политическим кризисом
халифата. За полтора года сменилось три претендента, опиравшихся на раз-
личные политические и этнические группировки. Кризисные явления охва-
тили все стороны жизни халифата.
77 Оммейяды вызывали лютую ненависть за свою ненасытную жадность.
Многочисленная родня халифов присваивала себе львиную долю госу-
дарственных доходов.
77 Завоевания, приносившие несметные богатства, закончились. Обостри-
лась давнишняя вражда североаравийских и южноаравийских бедуин-
ских племен, составлявших основу армии.
77 Усилился налоговый пресс, вызывая недовольство жителей провин-
ций, особенно среди заметной прослойки жителей, принявших ислам.
Теоретически они должны были становиться полноправными члена-
ми мусульманского общества, но в большинстве случаев продолжали
платить тяжелые налоги. Они испытывали пренебрежительное отно-
шение к себе со стороны чистокровных арабов, будучи «мусульмана-
ми второго сорта».
Раздел VI Арабо-исламская цивилизация
237
V В первой четверти VIII в. в Хорасане, Египте и Северной Африке появи-
лось поколение арабов, родившихся вдали от Аравии. Так было утраче-
но чувство арабского единства. Возникли местные интересы, сложи-
лась местная элита.
V Падение правящего режима Омеййядов было обусловлено также эко-
номическим кризисом, охватившим империю и возникшим в связи
с этим стремлением вернуться к нормам первоначального ислама.
Последний халиф омеййядской династии Марван II (744 750) судорожно
пытался сохранить власть и восстановить спокойствие. Однако многочис-
ленные враги правящего режима в полной мере использовали выгодную для
себя ситуацию. По всей стране прокатились восстания хариджитов и шии-
тов. Мятеж в Месопотамии спровоцировали тяжелые поборы и принуди
тельные работы, связанные с ремонтом систем искусственного орошения.
Настроения острого недовольства поддержала образованная элита, что
явилось главным духовным стимулом последующих событий. Во второй
четверти VIII в. сложилась мощная антиомеййядская группировка, которую
возглавили сторонники рода Аббасидов, потомков дяди пророка Мухамма
да — алъ-Аббаса. Они утверждали, что справедливость в мусульманском
мире будет возможна, когда власть перейдет в руки кровных родственников
Мухаммада.
В 747 г. для организации восстания в Хорасан был послан Абу Муслим
(бывший раб одного из деятелей аббасидского движения). В Мерве он стал
вести пропаганду в пользу анонимного «имама из семьи пророка, угодного
Аллаху», который будет «следовать «Книге Аллаха» и обычаю пророка».
Этот расплывчатый лозунг привлек к нему и шиитов, и хариджитов, и всех
недовольных правлением Оммейядов. Абу Муслим действовал очень ис-
кусно, умело чередуя дипломатические усилия и успешные военные акции.
Через год сопротивление Омеййядов было сломлено. Вскоре сторонники
Аббаса захватили Куфу.
В январе 750 г. Марван II с 12-тысячным войском встретил мятежную
армию на р. Большой Заб, потерпел поражение, отступил в Сирию, но под-
держки там не получил. Дамаск сдался Аббасидам после нескольких дней
осады. Халиф тщетно пытался организовать сопротивление в Египте, но
его там настигли и убили. Овладение остальными провинциями не соста-
вило особого труда. По всей империи развернулась беспрецедентная резня
Омеййядов. На крайнем северо-востоке страны, за Сырдарьей, войска Абу
Муслима подтвердили авторитет новой власти в тяжелейшем, но победном
сражении с объединенной армией китайцев и тюрок (751).
Только в далекой Андалусии мусульмане приняли в качестве эмира Абд
ар-Рахмана внука халифа Хишама. Здесь в Испании в 756 г. он основал Кор-
довский эмират — последнее и единственное пристанище Омеййядов
238
С. В. Дьячков История средневекового Востока
Литература
Абд ал-Хакам Абд ар-Рахман. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса
/ Пер. с араб. С. Б. Певзнера. — М.: Наука, 1985. — 440 с.
Бартольд В В. Работы но истории ислама и Арабского халифата / В.В. Бар-
тольд. — М.; Восточная литерагура РАН, 2002. — 784 с.
Беляев Е. А Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье
/ Е. А. Беляев. — М.: Наука, 1965. — 280 с.
Большаков О. I? История Халифата/О. Г. Большаков.—М.: Восточная литература
РАН, 2002. — Т. 2.: Эпоха великих завоеваний (633-656). — 267 с.
Калинина Т. М. Сведения ранних ученых Арабского халифата: тексты,
перевод, комментарий / Т. М. Калинина. — М.: Наука, 1988. — 180 с.
Медников Н А Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов
по арабским источникам / Н. А. Медников. — СПб., 1897. — 734 с.
Сурделъ Д„ Сурделъ Ж. Цивилизация классического ислама / Д. Сурдель;
пер. с франц. В. Бабинцева — Екатеринбург: У-Фактория, 2006. — 544 с.
ат—Табари. История пророков и царей. Избранные отрывки / Пер. с араб.
В. И. Беляева. — Ташкент: Фан, 1987. — 440 с.
Раздел VI. Арабе исламская цивилизация 239
Лекция 18
Багдадский халифат Аббасидов (VIII—XI)
Карта 21
1. Арабо-мусульманское государство и общество в эпоху Аббасидов.
2. Социально экономическое развитие стран халифата.
3. Феномен арабо-мусульманской культуры.
4. Распад и гибель Багдадского халифата.
«Неужели ты, сын пастуха, рожденный женой пастуха.
Пытаешься соперничать в славе с племенем благородных?
Ты обречен на неудачу! Ведь прежде, когда ты хотел пить,
ты лакал воду с собакой из дождевой канавы!»
Персидский поэт Башшар ибн Бурд об арабах (VIII в )
1. Арабо-мусульманское государство
и общество в эпоху Аббасидов
еремя, охватывающее вторую половину VIII в. и вплоть до начала XIII в.,
было наиболее плодотворным периодом в истории арабо-мусульман-
ской средневековой цивилизации В это время в основном завершился
процесс арабизации Сирии, Ирака и частично Египта, а само понятие «ара-
бы» изменило свое содержание. Жители значительной части покоренных
аравийскими кочевниками провинций, ассимилировав завоевателей, вос-
приняв их язык, «стали арабами» и внесли свой выдающийся вклад в соз-
дание арабо-мусульманской культуры, обогащая ее за счет традиций, унас-
ледованных ими от их древних предков В результате сложного процесса
взаимовлияния и синтеза культур была создана единая общемусульман-
ская культура, надолго определившая их мировоззрение, жизненный
уклад, нравственные нормы этих народов, их идеалы, психологию, обще-
ственные учреждения и модель поведения.
В аббасидский период арабы утратили привилегированное положение
и монополию на власть. Мусульмане, арабы и неарабы реально сравнялись
в правах и это способствовало быстрой исламизации восточной половины
империи. Халифат из арабской империи превратился в исламское государ-
ство. Вероисповедание реально стало важнее для определения статуса че-
ловека, чем его этническая принадлежность. Наибольший выигрыш в но-
вых условиях получили иранские и среднеазиатские феодалы, ставшие
опорой новой династии.
Халифы династии Аббасидов управляли державой уже не как вожди
бедуинских племен, но как лидеры большей части исламского мира
240
С. В. Дьячков История средневекового Востока
и правители, в обязанность которых входило укрепление единства сло-
жившегося общемусульманского государства. Халиф выступал как преем
ник пророка, исполнитель воли самого Аллаха. Правитель должен был
строго соблюдать Закон, обладать высокими моральными достоинствами
и свои действия согласовывать с главными исламскими постулатами, пра-
вилами и представлениями.
Наибольших успехов в укреплении нового режима достиг брат аль-
Аббаса Абу Джафар (754-775), принявший тропное имя аль-Мансур («По-
бедоносный»). За время правления аль-Мансура, его сына и внуков хали-
фат оставался сильным централизованным государством.
Аль-Мансур предпринял необходимые и решительные шаги для укре-
пления авторитета государства, веры и единоличной власти халифа:
17 ликвидировал или отдалил от престола всех родственников и предста-
вителей знати и чиновничества, способных претендовать на роль главы
государства;
17 закрепил новый принцип престолонаследия, по которому власть хали
фа должна была переходить в пределах хашимидского рода от одного
потомка аль Аббаса к другому;
17 назначил на все высокие посты людей лично ему преданных, иногда со-
мнительного происхождения, а в некоторых случаях даже рабов;
17 расправился с могущественным правителем восточных провинций Абу
Муслимом, который привел Аббасидов к власти и всячески выказывал
им свое благорасположение;
17 умело лавировал между шиитами и суннитами (например, когда пред
ставители экстремистской шиитскои секты равандитов попытались
объявить его «божественным воплощением», Мансур приказал их ра
зогнать, а руководителей казнить);
17 основал Багдад — новую столицу халифата на западном берегу Тигра
к северу от древней парфянской столицы Ктесифона.
Таким образом, халиф пытался решить непростую задачу: превратить
пестрое гетерогенное политическое сообщество в единое исламское госу-
дарство с универсальной религией и единой столицей.
Новая столица была сооружена за кратчайший срок на месте неболь-
шого местечка в центре цветущей плодородной долины, которую пере-
секала сеть каналов, соединявшая Тигр и Евфрат. Столица лежала на Ве-
ликом Шелковом пути и была в сердце бескрайних владений халифата.
Расположение Багдада было необычайно удачным с геополитической
и экономической точки зрения. Не случайно город называли Мадинат
ас-Салам («Город благоденствия»).
При халифе Харуне ар-Рашиде (786 809) Багдад занимал площадь
около 4 тыс. га (для сравнения в лучшие времена площадь Рима состав
Раздел VI Арабо-исламская цивилизация
241
ляла около 1300 га, а Константинополя 1400 га). Город спланировали
в виде круга, защищенного высокими стенами и каналами. В центре кру-
га («пуп Земли») располагался дворец халифа, большая мечеть и прави-
тельственные ведомства — диваны. Оборонительная стена Багдада до-
стигала 20 м в высоту и была сложена из глиняных кирпичей квадровой
формы размером 0,5 X 0,5 м, весом до 80 кг (до 150 тыс. кирпичей в од-
ном ряду кладки). За третьим кольцом крепостных ворот находился дво-
рец халифа.
Строка источника «Во времена ар-Рашида ни один город мира не мог со-
перничать с Багдадом в красоте и пышности, в числе ученых и великих
людей, в разграничении элиты и простолюдинов... во множестве дво-
ров, домов, дорог, улиц, лавок, базаров, переулков, аллей, мечетей, бань,
караван-сараев; в великолепном воздухе, сладкой воде, прохладной тени...
в огромном множестве горожан, числе строений и людей».
Аль-Хатиб аль-Багдади «История Багдада» (XI в )
В столице располагались лучшие образцы дворцовой архитектуры. Го
род украсили дворцы халифов — средоточие выдающихся произведений
декоративно-прикладного искусства невиданного богатства и роскоши
(«Зеленые ворота», «Зеленый купол», «Дворец вечности», «Дворец Кора-
на»). Например, дворец Харуна обслуживали более 11 тыс. человек. Сюда
стекались богатства халифата — более 400 млн дирхемов ежегодно (около
1160 т серебра). Общий объем поступлений в конце VIII — начале IX в. ко-
лебался от 350 до 400 млн дирхемов. Из этой суммы около 35-40 млн шло
на содержание двора и гвардии. Кроме того, в личную казну халифа посту-
пали значительные суммы доходов от собственных поместий, торговых за
ведений и мастерских. В первое столетие правления Аббасидов поступле
ния превышали расходы, и в личной сокровищнице халифов накапливались
сотни миллионов дирхемов наличными и огромные запасы оружия, драго
ценных одежд, золотой и серебряной утвари.
Дворцовые диковины «Зал с деревом» находился в центре круглого водо-
ема с чистой водой во дворце халисра ал-Муктадира (908-932). «Дерево
сделано из серебра весом в полмиллиона дирхемов, на нем размещены
отлитые из серебра подвижные и поющие птицы. У этого дерева 18 веток,
на каждой из которых множество маленьких веточек. На ветках много раз-
личных видов птиц, покрытых серебром или золотом. Большая часть веток
серебряные, но некоторые из них позолоченные. Ветви, время от времени,
покачиваются, на них разноцветные листья, которые колышутся, как будто
ни них дует ветер».
Аль Хатиб аль-Багдади об искусстве красивой жизни в Багдаде
242
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Впрочем, халифы имели несколько резиденций и, в случае необходимо-
сти, покидали чересчур шумный и непредсказуемый Багдад. Например,
в IX в. резиденция халифа, которая находилась в г. Самарра и носила
скромное название «Счастливый тот, кто видит».
В конце VIII—IX вв. Аббасидский халифат представлял собой мощное
централизованное феодально-бюрократическое государство. Крупнейшим
землевладельцем был сам халиф, за ним следовали потомки бывших фео-
дальных владетелей Ирана и Средней Азии, а также высшие чиновники, ско-
лачивавшие огромные состояния, не столько благодаря большим жалова-
ньям, сколько с помощью злоупотреблений. Миллионные состояния многих
высших чинов халифата не были редкостью.
Первоначально халиф сам выполнял функции главного управителя
и администратора империи. Однако по мере роста бюрократического ап-
парата возникла необходимость в появлении своеобразного премьер-ми-
нистра. Была введена должность «вазира», что означает «помощник хали-
фа» (от глагола «вазара» — помогать, нести бремя, тяжесть). Постепенно
вазир принял на себя все административные функции, возглавил исполни-
тельную власть и стал всемогущим министром по образцу высших чинов-
ников Сасанидской державы. Доходы некоторых из них исчислялись сот-
нями тысяч дирхемов в год. Исподволь должность вазира наследственно
закрепилась за членами знатного иранского рода Бармакидов. Чрезмерная
концентрация власти и богатства в руках членов семьи вызвала справедли-
вые опасения у халифа ар-Рашида. Он жестоко расправился над вазиром
и его родственниками. Конфискация богатств Бармакидов только налич-
ными пополнила казну халифа на 30 млн дирхемов.
Борьба с сепаратизмом Восточные провинции халифата поначалу были
опорой Аббасидов. Однако в 806 г. в Самарканде вспыхнул мятеж, который
поддержали широкие слои местного населения, недовольные притеснения-
ми и вымогательствами аббасидского наместника. Войска, посланные на
подавление восстания, были разгромлены. В Хорасан отправился сам ха-
лиф Харун ар-Рашид, но тяжелая болезнь остановила его. Тем временем но-
вый наместник нанес восставшим поражение под Бухарой. Умирающий Ха-
рун ар-Рашид приказал мясникам разрезать руководителей мятежа на куски.
Образование единой империи неизбежно сопровождалось возникнове-
нием армии чиновников. Среди них преобладали обращенные в ислам иран-
цы (мавали), обладавшие опытом государственной службы. Постепенно
сложилось сословие «катибов» («катиб» — писец, секретарь), заседавших
диванах. При Аббасидах так называли административные ведомства, заве-
довавшие канцелярией халифа, казначейством, управлением армией, напри-
мер, «Диван аль-маль» — ведомство расходов средств на государственные
Раздел VI. Арабо исламская цивилизация 243
нужды и сбор налогов; «Диван аль-барид» — главное почтовое ведомство
контролировало учреждения связи и почтовые тракты.
Основу аббасидской армии составляли наемные воины, служившие за
икт. Персы-хорасанцы составили основу армии халифа. Тем самым, Абба-
сиды освободились от давления со стороны арабо-бедуинского воинства.
В качестве «пушечного мяса» использовали гази — добровольцев, которые
воевали за веру и долю добычи. Значительную долю среди них составляли
представители андеграунда и маргиналы.
Важнейшим государственным делом считалась охрана жизни, здоро-
вья и достоинства халифа. В этих условиях возник неизбежный для деспо-
тического государства институт — гвардия, которую возглавлял султан.
Гвардия халифа состояла из конных воинов, набиравшихся из числа маль-
чиков-рабов (гулямы, мамлюки) самого различного происхождения (тюр-
ки, славяне, кавказцы, африканцы и др.). Их воспитывали в духе фанатич-
ной преданности халифу — наместнику и заместителю пророка. Гвардейцы
высокомерно вели себя по отношению к жителям столицы и часто стано-
вились причиной городских беспорядков.
Строка источника «Дворец был обширен и много больше, чем его нынеш-
ние великолепные остатки.. Что касается резиденции, то в ней были паш-
ни и земледельцы, рабочий скот и 400 бань для обитателей ее и слуг.
В дни халифа аль-Муктафи [902-908] во дворце было 20 тысяч гулямов
внешней охраны и 10 тысяч слуг чернокожих и белых. При халифе аль-
Муктодире [908-932] было 11 тысяч слуг: из них 7 тысяч чернокожих
и 4 тысячи славян; 4 тысячи женщин свободных и невольниц, и несколько
тысяч гулямов внутренних покоев. Одна смена караула, предназначенного
охранять резиденцию состояла из 5 тысяч отборных пеших воинов, 400 ка-
раульных и 800 гулямов внутренних покоев».
Хилал ас-Саби «Установления и обычаи двора халифов» (XI в.)
Со временем произошла вполне закономерная трансформация — из
элитного подразделения охраны гвардия превратилась в заметную полити-
ческую силу. Возникло противостояние вазиров и султанов. В этой поли-
тической борьбе весьма часто победителем оказывался тот, кто опирался
на грубую силу и был «ближе к телу».
2. Социально-экономическое развитие халифата
•^Политическое объединение разрозненных в прошлом стран и народов
I /привело к широкому и разнообразному экономическому и культурно-
му общению регионов. Это благоприятствовало решительному развитию
производительных сил. На первом этапе своей истории халифат способ-
с гвовал образованию единой экономической общности.
244
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Важнейшей отраслью экономики оставалось земледелие, основанное
на искусственном орошении. Поэтому главными житницами халифата
были Месопотамия (в нижнем течении Тигра и Евфрата) и Египет (долина
и дельта Нила). Как и в глубокой древности здесь применяли традицион-
ные способы обработки земли (лопата и легкий средиземноморский плуг).
Среди полевых сельскохозяйственных культур преобладали пшеница и яч-
мень. В садах и огородах успешно выращивали все виды овощей и фруктов,
а в припустынной местности финиковую пальму. Из технических культур
повсеместно культивировали сахарный тростник, хлопок, лен.
По мусульманским представлениям землей владеет Аллах, передающий
ее в дар тем, кто ее обрабатывает и пользуется ее плодами. Завоеватели со-
хранили в покоренных провинциях былые формы собственности, и старые
владельцы земли получили право пользоваться принадлежавшими им
в прошлом земельными участками при условии, что они будут обрабатывать
и исправно платить налоги. Чаще всего непосредственной связи между фео-
далами и держателями земли не было, поскольку крупные землевладельцы
предпочитали жить в городах, а не в усадьбах своих поместий.
В отличие от раннесредневековой Европы, в арабо-мусульманской
цивилизации экономическая и почти вся культурная жизнь в значитель-
ной степени были сосредоточены в городах. Здесь обитали халифы и сул-
таны, провинциальные наместники и военачальники, отсюда велось
управление империей, здесь концентрировались богатства халифата.
В городах проживала местная элита арабо-мусульманского общества,
в то время как в Европе бароны и рыцари жили в своих замках и поме-
стьях. В условиях тотальной централизации государственной жизни му-
сульманский город не обладал автономными правами и привилегиями, что
существенно отличало его от западноевропейских городов-коммун, рас-
полагавших известной независимостью в рамках раздробленного евро-
пейского государства.
В эпоху Аббасидов процветали традиционные для Ближнего и Средне-
го Востока ремесленные производства и промыслы:
17 текстильное производство (прядение, изготовление тканей изо льна,
хлопка, шелка и шерсти); Сирия, Хузистан, Исхафан славились своим
шелком; Мерв, Нишапур, Кабул хлопчатобумажными материями, а Еги-
пет льняными тканями; повсеместно было развито производство сукна;
17 ювелирное дело процветало во всех крупных городах халифата;
17 государство контролировало производство оружия и кораблестроение;
17 к началу IX в. возникло и окрепло производство бумаги (Ирак, Сирия,
Египет);
17 особым успехом на мировых рынках пользовались несравненные пар-
фюмерные и кондитерские изделия.
Раздел VI. Арабо-исламская цивилизация
245
Особого расцвета достигла торговля, которая способствовала созда-
нию единого внутреннего рынка, простиравшегося от Испании до Ин-
дии. Караваны двигались по этой огромной территории, не встречая
таможенных барьеров и пошлин. Законность доходов от торговли (в от-
личие от христианских догм) никогда не ставилась под сомнение в ис-
ламе. Ведь многие сподвижники пророка были торговцами, да и сам
Мухаммад занимался коммерческими операциями. Большое развитие
в халифате получила морская торговля со странами Африки, Индии,
Китая, Индонезийского архипелага. Процветала работорговля. Особым
спросом пользовались чернокожие рабы, поставлявшиеся с рынков
острова Занзибар.
Разнообразные торговые отношения привели к росту старых и воз-
никновению новых городов, лежавших на караванных путях. При этом
города исламского мира во много раз своими размерами превышали
поселения захудалой по тем времена Европы. Население многих из них
превышало ]00 тыс. человек. К числу наиболее процветающих городов
империи следует отнести Багдад, Дамаск, Александрию и Фуст ат, Кай-
раван, Исфахан; Нишапур; Самарканд и Бухару. Купцы играли суще-
ственную роль в общественной и частной жизни города. Существовали
и некоторые формы корпоративной организации торговли и ремесла.
Однако и ремесленники, и торговцы находились под государственным
контролем.
Продолжительные и ожесточенные войны с Византией не прекратили
оживленные торговые связи между странами двух империй. Торговые от-
ношения поддерживались с тюркскими кочевниками, Хазарским кагана-
том и Русью. Торговля с Западной Европой стала заметной лишь с XI в.,
когда европейцы смогли выйти на рынки с конкурентоспособными това-
рами.
В халифате возникло несколько монопольных торговых группировок.
Морскую торговлю со странами Индийского океана контролировали ара-
бы; за пределами Индийского океана доминировали евреи и христиане,
перевозившие товары на мусульманских кораблях. Восточное Средизем
поморье находилось в орбите влияния византийцев, а после Крестовых по-
ходов северо-итальянских торговых республик.
Для мусульманских и европейских купцов смысл торговли состоял
в игре на различии цен в странах Востока и Запада. Проблем завоевания
рынков или конкуренции не было. Баланс импорта и экспорта товаров по-
стоянно сохранялся, все расчеты велись в наличных деньгах.
По своему экономическому потенциалу с халифатом Аббасидов в свои
лучшие времена могла соперничать лишь китайская империя династии
Ган.
246
С. В Дьячков. История средневекового Востока
3. Феномен арабо-мусульманской культуры
“ЗГтержнем формирования невиданной арабо-мусульманской культуры
Ч^стал арабский язык, который воспринимался не как язык завоевате-
лей, а как важнейший элемент общей культуры. Произошла денационали-
зация языка. Таким образом, средневековая арабо-мусульманская куль-
тура создавалась многими населявшими халифат народами и впитала
традиции чрезвычайно пестрой в этническом отношении среды. Этим
в значительной степени был обусловлен ее расцвет в VIII—XII вв.
Арабы предприняли одну из самых продуктивных в истории попыток
усвоения чужого научно-философского наследия. Работа по переводу на-
учных и философских сочинений предназначалась для широкой аудито-
рии мусульманской интеллигенции и носила преимущественно светский
характер.
«Дом мудрости» Халиф ал-Момун (813-833) предпринял инновационное
решение в деле развития науки, образования, теологии и культуры — он
основал знаменитый «Дом мудрости» (827). Здесь располагался обшир-
ный штат специалистов (сирийцы, греки, персы), занятых переводом на
арабский язык греческих научных и философских трактатов Особое вни-
мание уделялось переводу сочинений, имеющих практическое значение,
в первую очередь, по математике, астрономии, астрологии и медицине.
Таким образом, античное наследие дополняло и уравновешивало мощное
влияние древнеперсидской культуры. Здесь также велась работа с индий-
скими медицинскими трактатами и персидскими историческими сочинени-
ями. Однако античное влияние, столь плодотворное в области научных зна-
ний и философии, практически не коснулось арабской поэзии и мифологии.
Крупнейшими научными центрами Арабского халифата были относи-
тельно новые города Куфа, Басра и, конечно, Багдад. Здесь развивались
традиционные арабские науки, в первую очередь филология. Изучение ме-
дицины, математики, астрономии было сосредоточено в древних эллино-
Покровитель искусств и науки
халиф аль-Мамун
римских центрах Александрия,
Антиохия, Эдесса, где интенсивно
развивались светские науки. Выход-
цы из греко-сирииских медицинских
школ, знатоки точных наук и фило-
софы пополнили дворы халифов,
стали придворными врачами, астро-
логами, занимали высокие должно-
сти в государственном аппарате.
Обучение теологии первона-
чально осуществлялось в стенах
Раздел VI. Арабо-исламская цивилизация 247
мечети. С X в. стали повсеместно создаваться специальные учебные заведе-
ния — медресе. Как и в Западной Европе, преподавание сводилось к дик-
товке и детальному комментарию уже написанной книги.
Светские науки, как правило, изучались в стенах дома учителя. Про-
слушав курс у своего учителя, ученик получал соответствующий «ди-
плом» («иджаза»). Чем выше был авторитет и слава учителя, тем больше
было возможностей у «студента» получить хорошую государственную
должность, проникнуть в научно-мусульманскую элиту, стать факифом
(преподавателем), кади или светским учителем. Ученики переходили от
одного мудреца к другому и собирали иджазы, повышая свой статус. Если
во времена раннего ислама под наукой понималась грамотность и знание
Корана, то со временем понятие учености расширяется и наполняется,
включая математику, медицину, астрономию. Ученый считался образцом
для всех мусульман, ибо в своем рвении и благочестии в постижении на-
уки он очищал свои мысли и забывал обо всем мирском.
Из первых уст «Без четырех вещей не может обойтись человек даже из
знати — нельзя не вставать перед своим отцом, нельзя не услужить гостю,
нельзя не заботиться о своем коне и не почитать ученого»
Аль-Джахиз «Книга красноречия» (IX в.)
Поэтической строкой Все в мире покроется пылью забвенья.
Лишь двое не знают ни смерти, ни тленья:
Лишь дело героя да речь мудреца
Проходят столетья, не зная конца.
Венец, краса всего живого — разум.
Признай, основа жизни — разум.
Хаким Фирдоуси «Шах-наме» (X—XI вв.)
Выдающихся успехов добилась арабо-мусульманская наука в области
медицины. Заслуженной популярностью и славой пользовались труды Ибн
Сины (980-1037) из Бухары (в Европе его называли Авиценной). Его «Канон
врачебной науки» на века стал настольной книгой лекарей всего цивилизо-
ванного мира. Ибн Сина был величайшим ученым средневековья, незави-
симым и самобытным мыслителем. В своих работах он затрагивал пробле-
мы медицины, философии, этики, математики, химии, ботаники и др. Он
стремился стимулировать изучение природы.
Оценка специалиста «Ибн Сина установил инфекционную природу туберку-
леза и факт передачи заболеваний через воду и почву. «Канон» содержит
множество примеров исключительной наблюдательности автора сумевше-
го показать заразную природу туберкулеза, выявить пути распространения
248
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
болезней; дать тщательное описание кожных болезней, половых рас-
стройств и извращений, заболеваний нервной системы. «Канон» содержит
также около 760 лекарств».
Дж. Сартон «Введение в историю науки» (1950)
В VII—IX вв. в качестве самостоятельной науки выделяется фило-
логия и арабское языкознание. Однако на острие научного прогресса
в арабо-мусульманских странах выдвинулись математика и астроно-
мия. Уроженец Хорезма Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми (IX в.) позна-
комил арабов с индийскими цифрами Он оставил серьезные исследо-
вания в области математической географии. В Европе Хорезми называли
Алгорисмусом, поскольку именно он ввел это понятие в математический
обиход. Наконец, Хорезми в своем трактате «Краткий трактат по рас-
чету восстановления и противоположения» вводит понятие «алъ-
джабр» (алгебра).
В области географии арабы ушли далеко вперед, долгое время опере
жая европейцев в накоплении знаний о Земле. Математика и астрономия
верой и правдой служили развитию географии. Может поэтому арабские
карты, базирующиеся все же на данных Птолемея, были значительно точ-
нее и богаче, нежели изыскания европейских картографов. Среди важ-
нейших географических трудов выделим «Книгу путей и стран» — рабо-
ту придворного аббасидского чиновника перса Ибн Хордадбеха (820 912).
В ней весьма точно и добросовестно описаны разнообразные маршруты
как внутри халифата, так и за его пределами. В трактате есть бесценные
свидетельства о ранней Руси, Хазарском каганате, Северном Причерно-
морье и т.д. Разумеется, география того времени носила описательный
характер, что представляет значительный интерес для современного ис-
следователя.
Очень часто география тесно переплеталась с историей. Средневековая
арабо-мусульманская историческая школа оставила заметный вклад в раз-
витии исторической науки в целом. Выдающиеся ученые халифата, как
Образец арабской каллиграфии
правило, представляли персидскую
науку: аль-Йакуби, аль-Масуди, ат-
Табари — были широко известны как
историки, географы, этнографы. На-
пример, ат-Табари (839 923) в своем
труде «История пророков и царей»
предложил первый в мусульманском
мире обзор всемирной истории.
Блестящие исторические произ
ведения «Индия» и «Памятники ми-
нувших поколений» оставил тени-
Раздел VI. Арабо исламская цивилизация
249
альный хорезмиец Лбу Рейхан Мухаммад ибн Ахмед аль-Бируни (937-1048).
Этот ученый-энциклопедист в своих трактатах показал глубочайшие зна-
ния в области математики, физики, минералогии, географии, этнографии.
Бируни впервые на Среднем Востоке высказал мысль о движении Земли
вокруг Солнца.
Арабо-мусульманская философия зародилась в среде переводчиков
и интерпретаторов сочинений античных авторов. В исламском мире
философия считалась наукой наук и занималась широким кругом са-
мых разнообразных проблем. Отметим также, что мусульманский фи-
лософ (как правило, придворный врач или астролог) был мало привя-
зан к жесткой структуре мусульманского общества. Это делало его
более чутким к проблемам общества, более свободным в своих сужде-
ниях и изысканиях.
В мировой художественной культуре выдающееся место занимают до
стижения исламских зодчих. Мусульманская архитектура впитала в себя
лучшие достижения византийского и персидского зодчества, но при этом
создала свой неповторимый стиль архитектурного мастерства. Наиболее
ярко архитектура стран ислама проявлялась в религиозных сооружениях
(мавзолеи, медресе), и прежде всего, в мечети.
Мечеть — это место для коллективной молитвы, указывающее му-
сульманам направление на Каабу. Монументальные, богато украшен-
ные пятничные мечети возводились в крупных городах лучшими ма-
стерами на казенные средства, демонстрируя силу и единство державы
и веры. Пятничная мечеть — это градостроительная доминанта, возвы-
шающаяся над мирской суетой. Обычные квартальные мечети служили
для выполнения пятикратного намаза благоверных мусульман и, в слу-
чае необходимости, использовались для других нужд. Среди основных
элементов мечети выделим самые заметные: купол, минарет и внутрен-
ний двор.
Купол и минарет Купол возводился над главным молельным залом или
святыней мечети и укладывался на массивные опорные столбы с помощью
«парусов». Огромная класса купола равномерно распределялась по боко-
вым полукуполам Внутреннюю поверхность купола покрывали фреско-
вой или мозаичной росписью. Обычно использовали геометрический или
растительный орнамент, а также арабески (повторяющиеся рисунки). Со-
гласно хадисе Мухаммада «Несчастье тому, кто будет изображать живое
существо! В день страшного Суда от него потребуют, чтобы он дал изобра-
жению душу, но он не сможет это сделать»
Минарет — высокая башня, с которой муэдзин призывает правоверных
к намазу. Минареты пятничных мечетей украшались разнообразными
архитектурными деталями и богатым декором. Внутренний двор мече-
250 С- в- Дьячков. История средневекового Востока
ти обычно обрамляет крытая галерея, часто украшенная малыми купо-
лами Отличное место для подготовки к молитве, отдыха и задушевной
беседы
Среди безусловно выдающихся сооружений арабо-мусульманского зод-
чества необходимо выделить мечеть Омара в Иерусалиме и минарет в Сак-
каре. Мечеть Омеййадов в Дамаске, возведенная в VIII в. на месте храма
Зевса и сменившего его христианской церкви Иоанна Крестителя, считает-
ся эталонным сооружением арабо-мусульманской архитектуры.
Сохранившиеся светские сооружения были преимущественно связаны
с жизнью правителей — дворцы, фортификационные сооружения, бани,
библиотеки. Особое место среди выдающихся памятников арабо мусуль-
манской архитектуры занимает дворец мусульманских правителей Аль-
гамбра в Испании.
Высокий уровень цивилизации, которая базировалась на достижениях
культуры многих древних народов, позволил арабо-мусульманскому со-
обществу в средние века играть ведущую роль в мировой политике и эко-
номике. В средние века в орбиту влияния арабо-мусульманской цивилиза-
ции вовлекались все новые страны и народы.
4. Распад и гибель Багдадского халифата
€0 второй половине IX — первой половине X вв. на просторах халифата
заметно возросли центробежные тенденции, которые, в конечном счете,
привели к дезинтеграции огромного государства. Уже во времена правле-
ния ал-Мамуна становилось все более ясно, что всякая попытка сохранить
целостность империи обречена на неудачу. Страну охватил всеобъемлющий
кризис.
V В это время источники фиксируют рост реальной власти местных элит.
Провинциальная верхушка отказывалась признавать верховную свет-
скую власть халифа и уплачивать налоги в общегосударственную казну.
В некоторых случаях амбициозные местные правители не признавали
халифа и как религиозного лидера. Зачастую такие настроения прово-
цировали сами халифы. Поведение многих из них не соответствовало
правилам шариата. Например, историк аль-Масуди рисует халифа аль-
Мутадида (892-902) как невероятного скрягу и садиста. Историк рас-
сказывает о невероятных пытках, которым подвергались его жертвы.
В конце концов, халифа отравила одна из его многочисленных рабынь-
наложниц.
V Аппарат исполнительной власти был парализован внутридворцовыми
интригами, разъедавшими державное могущество халифата. Особенно
Раздел VI. Арабо-исламская цивилизация
251
острым было противостояние между вазирами и окружавшими их ка-
тибами (чиновниками) и аббасидской военщиной — военачальниками
и командирами крупных формирований наемников. Как правило, ва-
зиры были людьми весьма опытными как в административной так
и в финансовой области. Обычно именно руководили государственной
жизнью, были инициаторами реформ. Вазиры лишь формально предо-
ставляли бумаги со своими распоряжениями на подпись халифу. Во-
круг вазиров сплотилось сословие чиновников. Однако реальная власть
вазира не распространялась на армию. Военачальники-эмиры и султа-
ны, возглавлявшие гвардию, пытались нейтрализовать вазира и ли-
шить его влияния на халифа и государственные дела в целом. Напри-
мер, за время правления халифа аль-Муктадира (908-932) сменилось
14 вазиров.
17 Смуты и дворцовые перевороты привели к утрате авторитета и влия-
ния Багдада на западе и востоке халифата, чему способствовали войны
между удельными князьями — эмирами. Первая половина X в. прошла
в непрерывной внутриполитической борьбе. Бессильные халифы вы-
нуждены были все время маневрировать, чтобы хотя бы номинально
оставаться на своем посту.
17 Неутихавший конфликт между шиитами и суннитами временами при-
обретал весьма острые формы. Откуда ни возьмись, появились много-
численные авантюристы из различных слоев общества. Они смело обе-
щали покончить с произволом властей, брались защитить бедноту от
вымогателей и разбойников. Некоторым из них удалось вокруг себя
объединить бедноту. Причем такие движения бедноты принимали по-
рой форму религиозных войн.
Карматы Во времена правления халифа аль Мутадида некий Хамдан
Кармат основал экстремистскую шиитскую секту. Призыв Кармата был
обращен ко всем угнетенным и обездоленным, которым щедро обеща-
лось возвращение к временам мира и царству справедливости, немед-
ленное установление «истинного ислама». Он утверждал, что боже-
ственным правом на власть обладают только потомки Али, двоюродного
брата и зятя Мухаммеда. Карматы создали сильную, боеспособную ор-
ганизацию, развернули успешную пропаганду в Аравии, Ираке, Сирии.
Оплотом карматов стал южный Ирак и Бахрейн, где они возвели не-
приступную крепость Хаджар. Отсюда совершались походы по всему
Ближнему Востоку. Карматы осквернили Каабу, захватив «Черный ка-
мень», который халифам пришлось выкупать и удалось вернуть на ме-
сто только через 20 лет. С большим трудом власти задушили активную
часть секты, которая позднее трансформировалась в секту асассинов.
252
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
V Свидетельством слабости центральной власти могут многочисленные
социальные движения и восстания, охватившие различные районы им-
перии и поднявшие на вооруженную борьбу различные социальные
слои и этнические группы.
Занджи В 869 г. в Южной Месопотамии вспыхнуло восстание занджей —
чернокожих рабов, вывезенных из Занзибара, которые в нечеловеческих
условиях трудились на строительстве и обслуживании ирригационных со-
оружений. Предводитель восстания утверждал, что является потомком
Али и Фатимы. Впрочем, идейное содержание восстания не играло значи-
тельной роли Занджи были голодны и озлоблены, люто ненавидели сво-
их мучителей и с энтузиазмом предались грабежам и насилиям Ат-Табари
в самых густых красках передает те зверства, которым подверглось насе-
ление, захваченное рабами. Жители Басры были перебиты поголовно,
уцелевшие проданы в рабство На рынки поставлялись женщины из знат-
ных родов алидов и курейшитов. Восстание рабов с большим трудом уда-
лось подавить только в 883 г. С этой целью был построен речной <рлот,
чтобы захватить опорные пункты занджей, которые они возвели в тростни-
ковых зарослях нижнего течения Тигра и Евфрата.
Одним из первых добился фактической независимости от Багдада пра-
витель Египта Ахмад ибн Тулун. Его предки были рабами-невольниками
выходцами из Бухары, которым удалось продвинуться на государевой
службе. Ахмад оказался энергичным и талантливым чиновником. Он за
короткое время захватил контроль над провинцией и стал ее наместником.
Именно он добился автономии от халифа и превратил Египет в независи-
мый эмират Тулунидов В Багдад Ахмад отправлял лишь символическую
часть своих доходе® и выслал из страны багдадского финансового чинов-
ника. Ахмад организовал профессиональное войско из берберов, тюрок
и суданцев, отразил несколько экспедиций против него и добился факти-
ческой независимости. Халиф был вынужден признать власть Тулунидов
над Египтом и Сирией на условии выплаты ими дани.
В конце VIII в. перестают подчиняться багдадским властям провинции
Северной Африки. Возникают эмираты Идрисидов в Марокко, Рустамидов
в Алжире и династия Аглабидов в Тунисе. Правители Туниса создали боль-
шой пиратский флот и начали набеги на Южную Италию, Сардинию
и Корсику. Вскоре они захватили Мальту и Сицилию.
Еще более решительно процессы дезинтеграции шли на восточных рубе-
жах Халифата. Первыми добились самостоятельности такие экономически
процветающие страны как Хорасан и Мавараннахр, отличавшиеся высоким
уровнем культуры. Центрами сепаратизма здесь были Нишапур, Самарканд,
Бухара. Таким образом, восточные провинции арабо мусульманской импе-
Раздел VI. Арабо исламская цивилизация
253
рии (Иран, Средняя Азия, Афганистан) вышли из состава общемусульман-
ского аббасидского государства и зажили самостоятельной жизнью.
Таким образом, к концу IX в. непосредственная власть халифов распро-
странялась лишь на Ирак и Юго-Западный Иран. Тем не менее, халифы
оставались духовными сюзеренами исламского мира, законными мусуль-
манскими правителями считались только те, кто получил инвеституру от
халифа. Это обстоятельство позволяло багдадским халифам оставаться за-
метными фигурами в политической борьбе на просторах бывшего халифа-
та вплоть до XIII в.
Литература
Али-заде А. А. Хроники мусульманских государств I—VII вв. хиджры
/ А. А. Али-заде. — М.: УММА, 2004. — 448 с.
Бренд Б. Искусство ислама / Б. Бренд; пер. с англ. А. Гарькавого — М.:
ФАИР, 2008. — 336 с.
Веймарн Б. В. Искусство арабских стран и Ирана VII—XVII веков / Б. В. Вей-
марн. — М.: Искусство, 1974. — 276 с.
Грюнебаум Г. Е. Основные черты арабо-мусульманской культуры / Г. Е. Грю-
небаум. — М.: Наука, 1981. — 228 с.
Заходер Б. Н. История восточного средневековья (Халифат и Ближний
Восток) / Б. Н. Заходер. — М.: Изд-во МГУ, 1944. — 152 с.
Кло А. Харун ар-Рашид и времена «Тысячи и одной ночи» / А. Кло; пер.
с франц. А. П. Саниной. — СПб.: Евразия, 2012. — 384 с.
Михайлова И. Б. Средневековый Багдад / И Б. Михайлова. — М.: Наука,
1990. — 157 с.
Мюллер А. История ислама: От доисламской истории арабов до падения
династии Аббасидов / А. Мюллер. — М.: ACT, Астрель, 2004. — 911 с
Ибн Хордадбех. Книга путей и стран / Пер с араб. Н. Велихановой. — Баку:
Элм, 1986. — 432 с.
Хилая ас-Саби Установления и обычаи двора халифов / Пер с араб. И. Б. Михай-
ловой. — М.: Наука, 1983. — 147 с
Цкитишвили О. В. Раннесредневековый Багдад (поданным Машхадской рукописи
труда Ибн ал-Факиха ал Хамадани) / О. В. Цкитишвили. — Тбилиси:
Мецниереба, 1986. — 237 с.
254
С. В Дьячков. История средневекового Востока
Лекция 19
Исламские государства
Северной Африки и Ближнего Востока в IX—XVI вв.
Карта 22
1. Особенности развития исламских сообществ после распада Багдадско-
го халифата.
2. Исламские государства Северной Африки и Египта в IX—III вв.
3. Крестовые походы и арабо-мусульманский Восток Саладин (1171-1193).
4. Султанат мамлюков в Египте (1250-1517).
И пусть меня отторгнет целый свет!
Его сужденье — суета сует.
Тебе открыт, тебя лишь слышу я,
И только ты — строжайший мой судья
Омар ибн ал-Фарид (Х1П в.)
1. Особенности развития исламских государств
после распада Багдадского халифата
^политическая история государств, возникших в пределах арабской им-
I /перии, развивалась в условиях полицентризма. Это бурная история
многочисленных государственных образований, насыщенная сложными
перипетиями внутриполитической, идеологической борьбы и нашествия-
ми внешних врагов.
Выделим характерные социально-политические и идеологические чер-
ты развития восточных стран в эпоху распада халифата.
V Политическая нестабильность эмиратов и султанатов во многом объ-
ясняется недостаточной легитимностью власти, ибо большинство пра-
вителей не имели высшей божественной санкции (или, по-христиански,
«благодати»), которой, с точки зрения исламских канонов, обладали
лишь багдадские халифы.
V Многие государственные образования носили случайный характер,
они зависели от личных качеств и удачливости очередного узурпатора
(царедворца, полководца, султана, гвардейского офицера или просто
гуляма).
17 Нашествия завоевателей быстро и кардинально изменяли политиче-
скую ситуацию в различных регионах Востока. Возникавшие на про-
сторах халифата государства быстро меняли свои очертания, полити-
ческая карта былой арабской империи напоминала лоскутное одеяло.
Раздел VI. Арабо исламская цивилизация
255
Оконная решетка в замке
мусульманского правителя.
Иордания
V Страны халифата развивались в условиях
обострения внешнеполитической агрессии
Востока и Запада. С одной стороны, высту-
пления христианских стран, наступление
византийцев, военно-колонизационное дви-
жение крестоносцев и норманнов в Южной
Италии и Сицилии, реконкиста в Испании.
С другой стороны, распространение власти
ислама усилиями Газневидов в Индии
и Сельджуков в Малой Азии. Эти движения
ислама и христианства разделены во време-
ни и пространстве, разделены по мотивам
и результатам, но они во многом определяли
ход исторического процесса. Общей чертой
для них является религиозный энтузиазм
и фанатизм.
V В идеологической жизни наблюдается рас-
цвет шиизма, который в X в. оформился
в движение исмаилитов, с последующим воз-
рождением суннизма, поддержанного выхо-
дом на арену тюрок.
В сфере аграрных отношений сохранились устои, традиционные для
всего средневекового Востока вообще и для мусульманского мира в част-
ности. Имеется в виду абсолютная собственность государства на землю
и взимание с пользователей земли ренты-налога (харадж или ушр). Под-
властное население несло трудовые повинности и пошлины. Содержание
административно бюрократического аппарата и воинства осуществля-
лось за счет казны или установленной доли налогов.
Устойчиво развивалась городская жизнь. В IX—XVI вв. города остава-
лись средоточием ремесленного производства и торговли, важными очага-
ми административного контроля над подвластными территориями. Го-
родское самоуправление сводилось к решению внутренних проблем
торгово-ремесленных корпораций; в остальном горожане были бесправны
и находились в зависимости от хакима (наместника), раиса (градоначальни-
ка) и кадия (судьи).
К середине 40-х гт. X в. от единой обширной аббасидской державы не оста-
лось и следа. Политическая власть халифа распространялась лишь на Багдад
и его округу. В 945 г. бывшую столицу халифата захватили Буиды (945-1056) —
шиитсткая династия горцев-дейлемитов. После недолгих колебаний они со-
хранили аббасидскому халифу духовную власть, а себе присвоили все права
управления страной. Халиф лишился пышного двора и гвардии.
256 С. В. Дьячков. История средневекового Востока
В многочисленном семействе Буидов главным считался тот, кто правил
в Багдаде. Поэтому буидские султаны проявляли заботу о «городе благо-
денствия», много строили, вели большие восстановительные работы, под-
держивали культурный статус города. В частности в Багдаде было законче-
но строительство знаменитого госпиталя, возведен «дом науки» с богатым
книгохранилищем и др.
В начале XI в. положение аббасидского халифа заметно изменилось. Из
пассивного «первосвященника» он превратился в активного религиозного
деятеля, возглавлявшего не только суннитское население полумиллионно-
го Багдада, но и суннитов всех территорий, признававших его авторитет:
Азербайджана, Гургана, 'Габаристана, Хорасана, Мавераннахра, Афгани-
стана. Используя религиозный авторитет, халиф решительно вмешивался
в государственную политику. В последние десятилетия владычества Буи-
дов Багдад вышел из-под контроля султанов и халиф, опираясь на суннит-
ское население города, вновь стал хозяином положения.
Последний буидский правитель Ирака безуспешно пытался остановить
продвижение сельджуков. В конце декабря 1055 г. войско Великого Сель-
джука Тутрил-бека вступило в город. Начался новый период в угасающей
истории халифата.
2. Исламские государства Северной Африки в IX—XIII вв.
еантичное и ранневизантийское время история стран Северной Афри-
ки была неразрывно связана с историей Ближнего и Среднего Востока.
И до, и после арабского завоевания (647-703) эти страны были частью еди-
ного историко-культурного региона.
Страны Северной Африки относились к числу наиболее развитых тер-
риторий Средиземноморья и в IX—X вв., как часть дар апь-ислам (земля
ислама), переживали период расцвета.
V Наблюдался мощный подъем сельского хозяйства, который был обеспечен
масштабным ирригационным строительством — сотни плотин, водохра-
нилищ, оросительных, распределительных и водоотводных каналов.
V Страны Северной Африки выделялись высоким уровнем урбанизации.
Города были средоточием социально-политической и религиозной жиз-
ни, определяли хозяйственный облик региона.
ч7 Для городов региона был характерен высокий уровень ремесленного
производства: изготовление ковров, разнообразных тканей (шерстя-
ных, шелковых, льняных), изделий из стекла, кожи, дерева и различных
металлов. Здесь находились крупные судостроительные верфи; изго-
товлялись оружие, доспехи, осадная и баллистическая техника. Добы-
вались железо, медь, олово, свинец, ртуть, серебро и золото. Суще-
Раздел VI. Арабо-исламская цивилизация
257
ственную роль в экономической жизни играли ростовщики, торговцы,
откупщики и другие «финансовые воротилы».
V В социальной жизни преобладали феодально-государственные формы
эксплуатации, осуществлявшиеся через налоговую систему. Эмиры и мест-
ные властители опирались на рыцарские дружины, отряды наемников
и родоплеменные ополчения. Укрепленные замки правителей, обычно яв-
лялись центрами «кормлений». Джунди (рыцари), аскеры (солдаты) и ка-
тибы (чиновники) получали жалованье.
V Страны Северной Африки отличались весьма пестрым составом насе-
ления: румы («римляне»), афарика (автохтонное население приморских
городов), евреи, многочисленные берберские народности, харатины —
потомки чернокожих жителей Сахары. Разумеется, регион был крайне
неоднородным в религиозном отношении. Пришельцы с Востока (ара-
бы) составляли около 7-8 % населения
V Долгое время Северная Африка оставалась регионом с преимуществен-
но христианским населением. Помимо, правящей верхушки, исламиза-
ция охватывала преимущественно социальные низы населения (город-
ская беднота, мелкие торговцы, поденщики и другие плебейские слои
города). Только к середине XI в. количество мусульман достигло 80 %.
V Арабизация Северной Африки была процессом длительным и завер-
шилась к середине XI в. приобщением местного населения к ценностям
более высокой цивилизации. Арабский язык воспринимался, прежде
всего, горожанами и представителями высших слоев населения. Грече-
ский и латынь постепенно угасли, а местные наречия были вытеснены
на периферию региона.
Среди многочисленных государственных образований, возникших в Се-
верной Африке после развала Багдадского халифата, наиболее заметную
и значительную роль в истории региона и всего исламского мира сыграли
исламские деспотические династии Фатимидов, Алъморавидов и Альмоха-
дов.
История государств и народов Арабского халифата и всего исламского
средневековья густо замешана на борьбе шиитов и суннитов. После факти-
ческого распада халифата, на политической арене большой вес и значение
приобрели исмаилиты — почитатели Исмаила — седьмого законного има-
ма, наследника Али и Фатимы, которого коварно лишили права на имамат.
Исмаилиты стали основателями халифата Фатимидов (909-1171). Они
создали сильное и влиятельное государство в Магрибе. Первые успехи ди-
настии связаны с движением шиитов исмаилитов, проповедовавших эга-
литаризм и мессианские идеи в Среднем Магрибе. В 909 г. в Каираване
был провозглашен имамом-халифом («повелителем правоверных») некий
Убайдаллах, в своих проповедях утверждавший о своем родстве с Исмаилом.
258
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Он присвоил себе титул «махди» — спасителя мусульман, вышедшим из
«сокрытия», чтобы повести мусульман к счастью и благоденствию Он стал
называть себя ал-Махди (909-934) и под этим именем вошел в историю как
первый правитель халифата Фатимидов. Ал-Махди провозгласил дина-
стийный принцип имамата, объявив своим приемником сына Абу-ль-
Касима. Название династии Фатимиды — стало мощным оружием против
Аббасидов, поскольку прямо указывало, что исмаилитские имамы были
в родстве с Али и Фатимой, в то время как Аббасиды не имели убедительных
доказательств родства с пророком. Впрочем, карматы также не признавали
Фатимидов ни имамами, ни халифами.
В первое столетие истории своей державы Фатимидам удавалось совме-
щать откровенный исмаилизм и веротерпимость. В стране мирно сосуще-
ствовали сунниты, иудеи, христиане, шииты-имаматы и т. п. Например,
халиф аль-Муизз (953-975) приблизил к себе, сделал своими ближайшими
помощниками бывшего раба-христианина славянского происхождения Джа-
ухара, который прославился своими блестящими военными победами,
и иудея Ибн Киллиса, который стал своеобразным министром финансов
при халифе.
Возглавляемая Джаухаром стотысячная армия Фатимидов в 969 г. всту
пила в Фустат и подчинила погрязший в междоусобицах Египет. Вскоре
Джаухар приказал основать поблизости новую столицу аль-Кахира («го-
род победы») — так возник Каир. В 972 г. в столицу прибыл халиф аль-
Муизз, который прихватил с собой гробы своих предков, что указывало на
серьезность планов имама. В эпоху Фатимидов аль-Кахира считался одним
из красивейших и богатых городов мира. Здесь был сооружен «Дом мудро-
сти», в библиоз еке которого насчитывалось более 600 тыс. томов.
Свидетельство очевидца «Я подсчитал, что в этом городе Каире должно
быть не меньше 20 тыс. лавок, которые все принадлежат султану. Много
лавок сдаются, каждая эа десять магрибинских динаров в месяц и нет ни
одной дешевле двух динаров. Караван-сараев, бань и прочих общественных
зданий столько, что и пересчитать нет возможности..».
Персидский путешествующий философ
Насир-и Хасрау «Сафар-наме» (XI в )
Халифы фатимидской династии сосредоточили в своих руках государ-
ственную власть, религиозный авторитет и руководство армией. Военное
сословие было многочисленным и играло важную роль в политической
жизни страны. Армия состояла из гвардии правителя-халифа, а также
многочисленных и воинственных отрядов бедуинских племен. В XI в. Фа
тимиды распространили свою власть на весь Ближний Восток, включая
Сирию, Палестину, а также Хиджаз, Йемен.
Раздел VI. Арабо-исламская цивилизация
259
Славянский след Еще аль-Махди, вслед за правителями Багдада, стал фор-
мировать свою гвардию за счет рабов. Основным источником пополнения
гулямов стали рабы-славяне из числа обитателей Балканского полуострова.
Венецианские работорговцы наживались на бесконечных войнах между бол-
гарами, сербами, хорватами и византийцами. Особым спросом пользова-
лись жители Далмации, отличавшиеся высокими боевыми качествами
и воинственным духом. Халиф Муизз отдал под управление своим гуля-
мам-славянам Музаффару и Кайсару наиболее важные провинции Египта.
Впрочем, позднее он казнил их за злоупотребления властью.
Для внутренней политики Фатимидов в X в. характерна веротерпи-
мость, которая обеспечивала социальный мир и во многом объясняла
успехи этой династии. Фатимидская держава была важнейшим звеном
в мировой торговле, обеспечивая движение товарных потоков с юга на се-
вер, с востока на запад и в обратном направлении. X в. стал временем кра-
тковременного экономического подъема и расцвета культуры Египта.
Резко изменилась ситуация после того, как к власти пришел религиозный
фанатик и садист аль-Хаким (996-1021). Он насаждал исмаилитскуто док-
трину, покончил с относительной веротерпимостью, существовавшей
в предшествующий период. Исмаилиты подчинили себе крестьянские об-
щины, торговлю, ремесленное производство, начали вводить монополии на
различные отрасли ремесленного и сельскохозяйственного производства.
В середине XI в. деспотическая власть правителей Каира вызывала всеоб-
щее недовольство. Усилились сепаратистские настроения в Магрибе. Фати-
миды направили туда полчища арабских кочевых племен для того, чтобы
ликвидировать сепаратистские настроения среди наместников. Орды кочев-
ников заполонили цветущие равнины Ифрикийи и алжирских Высоких пла-
то. Бедуины рубили деревья, вытаптывали поля, опустошали селения. В тече-
ние нескольких десятилетий страна была превращена в огромное пастбище.
Местное население попало в зависимость от бедуинов, было поделено между
кочевыми эмирами, взимавшими с него тяжелую дань.
В это же время западные районы Магриба подверглись нашествию кочев-
ников из Западной Сахары, известных в истории как Альморавиды. Воин-
ственные племена берберов подчинили себе земли вплоть до Сенегала и вер-
ховьев Нигера и двинулись на север. В 1069 г. альморавиды взяли Фес,
завоевав территорию Марокко и западную часть современного Алжира. За
пять лет (1086 1090) они покорили мусульманскую Испанию (Андалусию),
дважды разгромив воинство кастильского короля Альфонса VI. На время
Реконкиста была остановлена, что отсрочило падение мусульманских госу-
дарств Иберийского полуострова.
Суровые воины-монахи Альморавиды повсюду насаждали принципы
ортодоксальной морали. Нашествие сахарских и аравийских кочевников
260
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Минарет Большой мечети
Альмохадов в Бургосе
(Испания, XII в.).
роковым образом изменило судьбы Северной Африки. Под их ударами по-
гибла земледельческая цивилизация раннего средневековья.
В середине XI в. начался длительный период упадка Северной Африки,
вступившей в полосу хозяйственного и культурного регресса, что выража-
ется тремя наиболее характерными процессами депопуляция, бедуиниза-
ция и дезурбанизация.
V По подсчетам специалистов, во время альморавидского нашествия по-
гибло около миллиона человек. Альморавиды жестоко преследовали вся-
кое инакомыслие, беспощадно уничтожали схизматиков и еретиков.
V На значительной территории приатлантиче-
ские равнины превратились в продолжение
Сахары, и лишь столетие спустя были заселе-
ны арабскими кочевыми племенами. Бедуини-
зация Магриба привела к исчезновению сотен
городов и тысяч селений.
V Были заброшены сложные и разветвленные
системы орошения: разрушились плотины,
водохранилища, акведуки. Смещение кочево-
го хозяйства в северные районы, ежегодные
перегоны миллионных стад через лесные воз-
вышенности и горные перевалы, распашка
склонов бежавшими в горы земледельцами —
все это ускорило исчезновение лесов и обме-
ление рек. Опустынивание Северной Африки
предопределило катастрофический упадок
сельского хозяйства. Оставшиеся очаги земле-
делия были переориентированы на выращи-
вание пшеницы и ячменя, частично фиников
и садово-огородных культур.
В XII в. наступила эпоха военно-теократиче-
ской державы Альмохадов (1121-1269). Ее основа-
телем был Ибн Тумарт (1081-1130) — берберский
религиозный реформатор. Он осуждал бесчин-
ства Альморавидов и других правителей Магри-
ба, рассматривал их как предателей и вероотступ-
ников, которые извратили истинное учение
ислама. Ибн Тумарт приравнял их к христианами
и иудеями, подлежавших безусловному уничто-
жению.
В 1120 г. после публичного диспута в столице
Альморавидов Марракеше Ибн Тумарт ушел
Раздел VI. Арабо-исламская цивилизация
261
в горы и поднял восстание. Его немедленно поддержали широкие слои на-
селения. После смерти Ибн Тумарта движение возглавил один из его бли-
жайших сподвижников, который принял титулы хапиф и эмир ал-муминин
(повелитель правоверных), основав династию, вставшую во главе государ-
ства. Восстание быстро распространялось, охватывая все новые и новые
районы, нему примкнули мусульмане Испании. Наконец, в 1146 г. Абд апь-
Мумин (1130-1163) взял Марракеш и положил конец власти Альморавидов.
Вскоре Альмохады распространили свою власть на всю Северную Африку.
Новая власть отразила натиск христиан. Они изгнали норманнов, захватив-
ших несколько приморских городов Ифрикийи. В 1195 г. в сражении при
Аларкосе были разбиты кастильские рыцари, попытавшиеся возобновить
наступление на мусульманские земли.
Альмохады создали в Магрибе могущественную мусульманскую импе-
рию. В их владениях воцарилась суровая дисциплина, одна вера и один за
кон. Евреям и католикам предлагалось выбирать между смертью и обраще-
нием в новую веру. Фискальный гнет и произвол бедуинов в условиях
экологического кризиса до предела обострили социальные противоречия.
Народные массы сочувствовали различного рода суфийским проповедни-
кам — борцам за правоверие и социальную справедливость. Идеи суфиев
получили широкое распространение в Андалусии и Северной Африке Они
в немалой степени способствовали разложению альмохадского режима.
Началом конца альмохадской державы стал разгром мусульманских
войск в битве при Лас Навас де Топосе в 1212 г. Развал державы Альмохадов
сопровождался интригами и междоусобицами, быстро разложивших госу-
дарственный организм.
Начался длительный период упадка Северной Африки, которая надол-
го погрузилась в состояние хозяйственного и культурного регресса.
3. Крестовые походы и арабо-мусульманский Восток.
Саладин (1171-1193)
gпоследнее десятилетие XI в. на страны халифата обрушились новые за-
воеватели — рыцари-крестоносцы. Военно-колонизационное движе-
ние крестоносцев в Палестину, Сирию и Египет продолжалось с 1096 по
1270 гг. (последний оплот крестоносцев крепость Акра пала 1291). К нача-
лу крестовых походов на Ближнем Востоке было три соперничавших друг
с другом военно-политических силы: султанат Великих Сельджуков, Сул-
танат Сельджуков Рума и военный вазират в Египте, который управлял
страной от имени утративших влияние фатимидских халифов. Таким об-
разом, Сирия находилась в состоянии раздробленности и представляла со-
бой весьма заманчивый для завоевания пирог.
262
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Исламский мир, растерзанный недавним вторжением диких тюрок-
сельджуков, не стразу отреагировал на новый военно-политический и ре-
лигиозный вызов. Жители Сирии и Палестины не понимали, для чего
пришли на их земли франки. Многие считали их вспомогательными вой-
сками византийских василевсов. Тюркские правители вступали с при-
шельцами во временные союзы и заключали политические соглашения.
Именно отсутствие организованного отпора пришельцам объясняет пер-
вые успехи крестоносцев. Какими же явлениями и последствиями сопро-
вождались завоевания воинов Креста?
V Относительно простые и быстрые завоевания крестоносцев сопровожда-
лись образованием крестоносных государств, среди которых выделялось
Иерусалимское королевство. Появление христианских государств привело
к решительному изменению геополитической ситуации на Ближнем
Востоке.
V Западноевропейские феодалы поспешили возвести на завоеванных
землях неприступные замки-крепости. Они стали оплотом господства
крестоносцев в Палестине и Сирии. Некоторые из этих сооружений
можно отнести к числу шедевров средневекового фортификационного
искусства.
Крек де Шевалье Кратковременное господство крестоносцев на Ближнем
Востоке во многом опиралось на мощные каменные крепости, способные
выдержать длительные осады Наиболее известной из них является Крак
де Шевалье. Ее стратегическое положение было особенно важным. Кре-
пость являлась главным сооружением сложной оборонительной системы,
в состав которой входили крепости, замки, передовые посты и укреплен-
ные пункты наблюдения. Крак защищали две концентрические стены, ох-
ватывающие пространство в 2,5 га. Девять башен гарантировали высокую
обороноспособность крепости.
Гарнизон Крака насчитывал 2 тыс. человек. Система глубоких колодцев
(до 27 м) и 9 водосборных цистерн обеспечивали гарнизон водой. В крепо-
сти имелись ветряные мельницы, печи, давильни, хорошо продуманная
система канализации Неоднократные попытки мусульман захватить Крак
закончились безрезультатно.
V В городах на восточном берегу Средиземного моря закрепились в сво-
их факториях генуэзцы, венецианцы, пизанцы. Именно они, вплоть до
османских завоеваний будут определять основные направления и на
полнение межконтинентальных торговых путей в регионе.
V В ходе завоеваний была предпринята попытка перенести западноевро-
пейские формы эксплуатации на подвластное, завоеванное местное на-
селение. Значительные земельные владения захватило католическое
духовенство.
Раздел VI. Арабо-исламская цивилизация
263
V Религиозная ситуация на Ближнем Востоке осложнилась до предела.
В истории противостояния христианского Запада и мусульманского
Востока в XI—XIII вв. можно выделить три условных периода.
«Период вторжения» (1096-1187) включает в себя события первых двух
крестовых походов. Весной 1099 г. крестоносцы овладели Иерусалимом
и изгнали из него гарнизон арабов и суданцев, которых держали там фати
мидские правители. Захват Иерусалима сопровождался бессмысленной
резней мусульман и евреев. Такой религиозной жестокости Ближний Вос-
ток, где спокойно уживались люди различных конфессий, еще не знал.
В этот период борьбу с пришельцами завоевателями возглавили эмиры
Великих Сельджуков, которых поддерживали послушные им багдадские
халифы. В борьбе с неверными прославились некоторые тюркские эмиры-
военачальники, а также заявили свои претензии на лидерство в мусуль-
манском мире отдельные тюркские династии. Наиболее яркой фигурой
в этом плане является знатный курд Салах ад-дин Йусуф ибн Аййюб (в ев-
ропейской транскрипции Саладин), верой и правдой служивший сельджу-
кам. В 1171 г. он низложил умирающего фатимидского халифа и захватил
власть в Египте, став первым султанам династии Аййубидов (1171-1250).
Новоявленный султан подавил очаги сопротивления сторонников преж-
него режима и распустил остатки фатимидскои армии. Ядром новой армии
Салах ад-дин сделал отряды курдов и туркмен, перераспределив икт в их
пользу. Султан энергично взялся восстанавливать пришедший в упадок
египетский военный флот.
Политическая мудрость и выдержка, религиозная толерантность и та-
лант полководца выдвинули Салах ад-дина как бесспорного лидера в борь-
бе с крестоносцами В 1187 г. один из предводителей крестоносцев Рене де
Шатильон в очередной раз нарушил перемирие с Саладином и захватил
египетский караван с паломниками, направлявшийся в Сирию. Среди них
была сестра Аййубида.
В ответ Саладин нанес удар страшной силы. Он навязал противнику
сражение в пустынной и безводной местности вблизи Хиттина. Измучен-
ная жарой и жаждой конница крестоносцев быстро утратила боеспособ-
ность. Армия «защитников Гроба Господня» была окружена и перебита.
В плену оказались сотни благородных рыцарей, цвет крестоносного дви-
жения: король Иерусалима, гроссмейстер ордена тамплиеров и собственно
Рене де Шатильон. Салах ад дин лично обезглавил своего обидчика, при-
казал казнить всех тамплиеров, за исключением гроссмейстера, за которо-
го был получен большой выкуп.
В сентябре того же года после двухнедельной осады Саладину сдался
Иерусалим. Горожанам сохранили жизнь и свободу на условиях выплаты
выкупа, который требовалось внести в течение 40 дней. При этом местные
264
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
христиане и иудеи не подлежали преследованиям и выселению. Великоду-
шие Салах ад-дина следует оценить в полной мере, сравнивая с бойней
и бесчинствами устроенными крестоносцами после захвата Иерусалима
в 1099 г. Падение Иерусалима в 1187 г. свидетельствовало о том, что в борь-
бе креста и полумесяца произошел перелом в пользу мусульман.
Салах ад-дин отказался от шиизма и в полной мере восстановил суннизм
в его наиболее развитой форме, с многочисленным сословием духовенства
признанием культов исламских святых. Отказ от шиизма не встретил в стра-
не какого-либо сопротивления. Аййубидский Египет признал духовную
власть Багдадских халифов. В свою очередь халиф даровал Салах ад-дину
титул султана, послал ему соответствующие символы власти. Тем самым ха-
лиф узаконил перед Аллахом захват власти и все завоевания полководца.
«Период равновесия» (1187-1204). Это время укрепления новой политиче-
ской силы на Ближнем Востоке. Власть Салах ад-дина распространилась на
Сирию, Аравию, Палестину. Аййубиды в тактических целях допускали суще-
ствование на Ближнем Востоке остатков крестоносных государств. Ожила
торговля с европейскими странами. Каталонские, итальянские, французские
купцы свободно торговали в египетских портах. Гильдия купцов-иудеев обе-
спечила транзитную торговлю через Красное море с Индией и Китаем, что
обеспечивало надежные и солидные поступления в государственную казну.
Бесславный и позорный Четвертый крестовый поход завершился грабежом
Константинополя в 1204 г., что свидетельствовало о глубоком идеологическом
кризисе крестоносного движения, обреченного на поражение. Ближневосточ-
ные христиане потеряли последнего союзника.
«Период угасания» (1217-1270). Пятый — Восьмой походы проходили
как бы по нисходящей. Каждый последующий поход был бледнее и беспо-
лезнее предыдущего. Благочестивый французский король Людовик IX
Святой возглавлял Седьмой поход (1248-1254), направленный на завоева-
ние Северной Африки и Египта. Поход завершился полным фиаско и хри-
стианнейший король оказался в плену у египетского султана ас-Салиха
(1240-1249). Королеве пришлось опустошить государственную казну, что-
бы выкупить супруга из басурманского плена. В ходе Восьмого крестового
похода Людовик погиб.
Следует отметить, что натиск крестоносцев спровоцировал обострение
внутриполитической борьбы в Египте. Когда французское войско осадило
Каир, неожиданно умер султан, «освободив» место на аййубидском пре-
столе. Инициативу проявила любимая наложница султана рабыня Шад-
жар ад-Дурр, подаренная султану багдадским халифом. Вместе с вазиром
они скрыли смерть султана. Рабыня подписывала документы от имени
правителя и повелевала вести войско к победе. Шаджар ад-Дурр как мать
детей султана провозгласили «царицей мусульман». Три месяца она удер-
Раздел VI Арабо-исламская цивилизация 265
живалась на троне (уникальный случай в истории средневекового ислама).
Правление «царицы-наложницы» предварило начало эпохи правления
мамлюков.
4. Султанат мамлюков в Египте (1250-1517)
_ Х’амлюкский султанат в Египте был наиболее значительным государством
V -Хна Ближнем Востоке вплоть до образования Османской державы.
После смерти последнего Аййубида и авантюры Шаджар ад-Дур власть
в Египте захватили мамлюки половецкой династии Бахри (1250-1390) (от
араб, бахр — море; «вывезенные морем»). Работорговля приносила значитель-
ные барыши и в XIII—XIV вв. золотоордынцы буквально обезлюдели Север-
ное Причерноморье. Затем приступили к захвату в плен жителей Северного
Кавказа. Так в Египте возникла черкесская династия Бурджи (1390-1517) (от
араб, бурдж — крепость; первый полк кавказских мамлюков размещался
в башнях каирской крепости). Окончательно новое государство оформилось
с приходом к власти Захира Рукн ад-дина Бейбарса Бундукдари (1260-1277)
Египетский султан из «украинских» степей Бейбарс родился в поло-
вецкой семье, кочевавшей в северопричерноморских степях. Захваченный
в плен ордынцами, он был продан египетскому султану За храбрость
и жестокость, проявленные в борьбе с крестоносцами и монголами, мам-
люк Бейбарс был приближен к султану ас-Салиху и стал эмиром (воена-
чальником) В окружении султанши ад-Дурр он сделал стремительную ка-
рьеру и включился в борьбу за египетский трон
В 1260 г. полководец Бейбарс одержал несколько ярких побед над мон-
голами и остановил завоевания хулагуидов на Ближнем Востоке. Это по-
высило его авторитет и, в конечном итоге, в результате кровопролитной
схватки с другими претендентами на престол из числа мамлюков Бейбарс
захватил власть. Политика султана-мамлюка имела характерные черты
правления средневекового восточного деспота.
V Бейбарс захватил власть с помощью насилия, «перешагнув» через трупы
двух султанов. В своей политике он опирался на поддержку военной силы,
т. н. «захирии» — гвардейского подразделения, названного его именем.
V Новый египетский султан дал приют чудом уцелевшему родственнику
последнего багдадского халифа. Бейбарс принес ему клятву верности
и тем самым как бы добился божественной легитимизации власти.
V Египетский правитель установил дружеские отношения с Берке — пер-
вым ханом Золотой Орды, принявшим ислам. Союз между Золотой Ор-
дой и мамлюкским Египтом значительно снизил агрессивность мон-
гольской державы Хулагуидов в Передней Азии.
266
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
т7 Ловкий и дальновидный дипломат Бейбарс ожесточенно воевал с като-
лическими государствами крестоносцев. Он отобрал у них Яффу, Рамлу,
Тир, Цезарею, Хайфу. При этом египетский правитель благосклонно от-
носился к слабеющей православной Византии, много и успешно торговал
с Индией, Нубией, Ливией. В Солхате — столице крымских владений Зо-
лотой Орды — на средства египетского султана была сооружена мечеть.
Бейбарса заслуженно сравнивают с Саладином. Оба правителя пришли
к власти в критические для ислама моменты, создали сиро-египетские мо-
нархии, возродив единство исламского мира, персонифицированного в об-
разе халифа.
В эпоху «белых рабов Бахри» Египет развивался стабильно. Здесь ут-
вердились традиционные для Востока формы землевладения. Значитель
ную часть земель занимали султанские владения, а также вакуф. Икт мам-
люков должен был обеспечить их службу султану и личное обогащение. По
сохранившемуся египетскому кадастру (редкому для арабского средневе-
ковья документальному источнику) видно, что XIV—XV вв. султанские
владения значительно увеличились за счет икта. Земли отбирали у опаль-
ных мамлюков, а также в случае непригодности воина к службе или его
смерти. Однако по сообщениям хроник эти земли султаны использовали
для новых раздач. Обрабатывали земли зависимые общины феллахов, по-
ложение которых мало чем отличалось от крепостных крестьян.
Строки источнике «И состояло войско тюркского государства в Египте из
двух частей: одна находилась при султане, а другая в областях и городах
Мамлюкский султан
(миниатюра, Египет, XIV в )
страны, включая жителей пусты-
ни — бедуинов и туркмен; и войско
их смешанное — из тюрков, черке-
сов, румийцев, курдов и туркмен.
А большая его часть — из куплен-
ных мамлюков, и у них разряды,
к самому важному из них относятся
эмиры, обладавшие сотней всад-
ников и командовавшие тысячей...»
Аль-Макризи «Книга поучений
и назидания» (XV в.)
Египет по-прежнему считался
кормильцем Востока и поставлял на
внешние рынки сельскохозяйствен
ную продукцию. Через страну осу-
ществлялась транзитная торговля
(мускус, фарфор, пряности, благо-
Раздел VI. Арабо исламская цивилизация
267
иония, черные рабы, слоновая кость). Каир оставался крупнейшим мегаполи-
сом восточного средневековья. Важными торговыми агентами и посредника-
ми выступали Генуя и Венеция, получавшие значительные доходы на торговле
с Египтом. Северо-итальянские купцы специализировались на работорговле,
ежегодно они ввозили многотысячные партии юных мамлюков для пополне-
ния египетской армии и султанского дворца.
С приходом к власти династии Бурджи мамлюкский Египет вступил
в состояние затяжного и глубокого кризиса.
т7 Феодальные распри и сепаратистские настроения ослабили мамлюк-
ское государство.
т7 Эксплуатация подвластного населения в Египте перешагнула допусти-
мые границы. Крестьяне, самовольно покинувшие свой участок, под-
лежали возвращению и наказанию. Принудительные формы эксплуата-
ции распространялись и на городское население страны. Султаны но
своей прихоти перемещали ремесленников из одного квартала или го-
рода в другие, навязывали производство тех или иных изделий, при-
нуждали к участию в строительных и фортификационных работах. На-
пример, для сооружения канала в предместье Каира использовали
землемеров из Сирии и Ирака. В 1481 г. султан направил каменщиков,
плотников и облицовщиков мрамором для перестройки мекканской
мечети.
Из первых уст «Земледелец, живущий в деревне, называется прикреплен-
ным к земле, и он является рабом владельца икта, которому принадлежит
эта область. И он не может надеяться, что будет когда-нибудь продан или
освобожден; напротив, он всегда обречен оставаться рабом, также как и его
дети».
Историк и географ аль-Макризи
о положении египетских крестьян (XV в.)
т7 Правители династии Бурджи не смогли создать армию, способную к се-
рьезным и продолжительным военным кампаниям и походам. Среди
военных побед Бурджи можно назвать лишь захват Кипра в 1426 г.
V Чрезмерные торговые пошлины привели к значительному росту цен на
товары. Государственная монополия парализовала транзитную торгов
лю, приносившую львиную долю доходов в державную казну. Европей-
ских купцов, которые отказывались покупать пряности по монополь-
ным ценам, подвергали аресту до тех пор, пока они не соглашались на
предложенные условия. В конечном итоге, венецианцы — главные
покупатели восточных пряностей — стали направлять свои корабли
в Лиссабон и другие португальские порты. Начался тяжелый упадок
Александрии, Джидды и других портовых городов.
268
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
т7 Порча монеты, вызвавшая повышение цен, обусловила обострение со-
циальных противоречий в городах, мятежи и бунты на селе, сепара-
тистские выступления бедуинов. Голод и эпидемия чумы довели страну
до коллапса.
В 1517 г. малюкский Египет, находившийся в состоянии социально-по-
литического и хозяйственного кризиса, стал легкой добычей турок-осма-
нов, превративших страну в одну из своих провинций.
Литература
Апродов В. А. Тысячелетия Восточного Магриба / В. А. Апродов. — М.:
Наука, 1976. — 152 с.
Жюльен Ш. А. История Северной Африки: Тунис, Алжир, Марокко. От
арабского завоевания до 1830 года / Ш. А. Жюльен. — М: Изд-во
иностранной литературы, 1961. — 429 с.
Ибн Джу баи р. Путешествие / Пер. с араб. Л. А.Семеновой. — М.: Наука,
1984. —295 с.
Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке / М. А. Заборов — М.: Наука,
1980. — 320 с.
Мец А. Мусульманский Ренессанс / А. Мец; пер с нем. Д. Е. Бертельса — М.:
Изд-во ВиМ, 1996. — 544 с.
Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство / Ж. Ришар; пер с франц.
А. Ю. Карачинского — СПб.: Евразия, 2002. — 448 с.
Семенова Л. А. Из истории фатимидского Египта. Очерки и материалы
/ Л. А. Семенова.— М.: Наука, 1974. — 265 с.
Семенова Л. А. Салах ад-Дин и мамлюки в Египте / Л. А. Семенова. — М.:
Наука, 1966.—216 с.
Филыитинский И. М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.) / И. М. Филь-
штинский. — М.: Издательский дом Муравей-Гайд, 1999. — 384 с.
Ходжсон Дж. С. М. Орден ассассинов. Борьба ранних низаритов исмаил итов
с исламским миром / Дж. С. М. Ходжсон; пер. с англ. С. В. Иванова. —
СПб.: Евразия, 2004. — 384 с.
Хрестоматия по истории халифата / Под ред. Л. И. Надирадзе. — М.: Изд-
во МГУ, 1968.— 252 с.
Раздел VI Арабо-исламская цивилизация
269
Лекция 20
Мусульманский Иран и Средняя Азия в IX—XIV вв.
1. Иран в IX—XI вв Формирование новоперсидской народности. Дер-
жавы Саманидов (875-999) и Газневидов (977-1041).
2. Султанат Сельджуков (1040-1157).
3. Расцвет и гибель державы Хорезмшахов (1194-1220).
4. Улус Хулагу.
Вещам не зная истинной цены,
Ужель ты создан богом для войны?
Послушай, обладатель жизни краткой.
Ужель тебе сражения нужны?
Дбуабдулло Рудаки (X в.)
1. Иран в IX—XI вв. Формирование новоперсидской народности.
Державы Саманидов (875-999) и Газневидов (977-1041)
—Политическая дезинтеграция Багдадского халифата сопровождалась за-
Г /рождением нескольких национальных исламских государств. В этом
отношении период IX — первой половины XI вв. занимает особое место
в истории Ирана, поскольку в это время возникают государства с этниче-
ски иранскими династиями. Впрочем, уже в XII—XIII вв. этнополитиче-
ская ситуация изменилась и вплоть до новейшего времени в Иране господ-
ствовали неиранские династии.
Средневековый Иран занимал обширную территорию современного
Ирана и Азербайджана. В его состав входила большая часть территории
Афганистана, Хорасан, Мавераннахр и Хорезм. Сходные процессы эконо-
мического развития способствовали политическому объединению этих
стран.
Глубокие культурно-исторические и политические традиции иранского
этноса обеспечивали ему особую роль в социально политической и куль-
турной истории восточной части Багдадской державы Иранцы приняли
ислам, но сохранили самобытность, как древний и цивилизованный этнос.
С распадом империи здесь начались активные процессы этнической кон-
солидации. Формирующаяся иранская народность включала предков со-
временных персов, таджиков и другое ирано-язычное население. После
монгольского завоевания значительная часть населения Средней Азии
и Азербайджана подверглась заметной тюркизации.
Долгое время в восточной части халифата доминировал арабский
язык Он оставался государственным языком, а также языком литературы
270
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
и науки. Мусульманские ученые считали, что только арабский язык при-
годен для научного творчества и пренебрегали фарси, хорезмийским,
и другими языками. Ученые иранцы были неотъемлемой частью араб-
ской культуры и сохранили эти позиции в указанный период. В Бухаре
и Ширазе были собраны богатые библиотеки рукописей на арабском,
персидском и других языках.
Становление средневековой персидской (иранской) народности, есте-
ственным образом сопровождалось складыванием национального литера-
турного языка дари-фарси. Для изучаемого периода характерен расцвет
иранской культуры, прежде всего литературы на персидском языке. Но-
вый язык основывался на более удобном арабском шрифте, из него удали-
ли систему идеограмм, что сделало его доступным для широких масс.
«Шахнаме» Выдающуюся роль в становлении нового языка сыграла поэ-
ма — гигантское творение Хакима Фирдоуси (935-1026) содержит более
60 тыс. двустиший — бейтов. «Шохнаме» Фирдоуси, безусловно, шедевр
мировой литературы Поэт черпал вдохновение в народных сказаниях
и исторических преданиях. В поэме нашли отражение философские и на-
учные идеи того времени, а также этические нормы и народная мудрость
Красной нитью произведения выступает борьба добра со злом, восхвале-
ние мира и осуждение братоубийственных войн. Поэма оказала огромное
влияние на последующее развитие фарси, который стал основой совре-
менных персидского и таджикского языков.
Доминирующей религией в регионе оставался ислам. Основная часть
населения Ирана была к XI в. исламизирована. При этом жители Ирана ис-
поведовали ислам суннитского толка.
В разных районах Ирана (Хузистан, Азербайджан, Мерв) сохранились
христианские общины, в основном, несторианского направления. Доволь-
но многочисленные, влиятельные, экономически состоятельные иудейские
сообщества зафиксированы источниками в Мавераннахре, Исфахане, Ха-
мадане, Ширазе. Зороастрийцы сохранили свое присутствие в централь-
ной части страны и в прикаспийских областях. Иудеи, христиане и зороа-
стрийцы имели статус населения, которое пользуется покровительством
мусульман.
Экономическое развитие средневекового Ирана и прилегающих к нему
стран базировалось преимущественно на орошаемом земледелии. Культи-
вировались традиционные культуры: пшеница, ячмень, рис. В течение сто-
летий здесь создавалась разветвленная система орошения, основу которой
составляли глубокие подземные каналы (канаты, кяризы). Основными
производителями в сельском хозяйстве оставались крестьяне-издольщи-
ки, а также крестьяне-общинники.
Раздел VI. Арабо исламская цивилизация
271
Сохранял свое значение и традиционный кочевой и полукочевой сек-
тор экономики, в котором преобладали и для данного времени номады-
курды (иранцы), а на юго-западе — арабы.
Издавна высоким был уровень урбанизации региона В наиболее крупных
городах, таких как Исфахан, Нишапур, Хамадан число жителей превышало
100 тыс. человек. Иранские города того времени отличались по своему статусу
Шахристпн и рабат были городами с четко выраженным торгово ремеслен-
ным населением Города со статусом кухендиз или арк были хорошо укреплен
ными крепостями, оплотом могущества местных феодалов и наместников.
В изучаемый период в политической жизни выдвигается служилая аристо-
кратия, наблюдается снижение социально-политического значения и эконо-
мического могущества дехкан — аристократов-землевладельцев.
В городах обострилась борьба между торгово-ремесленным населени-
ем и феодалами. Горожанам не удалось добиться городского самоуправ-
ления, но в жизни каждого конкретного города, лидеры торгово-ре-
месленных корпораций играли все более заметную роль. Политическое
противостояние различных феодальных группировок в Иране породили
спрос на деклассированные элементы среди жителей города, которые за
полнили города в результате массового обнищания и обезземеливания
крестьянства (айары). Они пополняли ряды феодальных дружин намест
ников. Среди них были отряды тюрков-наемников, командиры которых
претендовали на особое положение в политической жизни.
В условиях борьбы с засильем чужаков-плебеев выдвинулся знатный
дехканский род Саманидов из Балха. В борьбе местных элит Багдадский
халиф оказал поддержку Исмаилу Саманиду, который опираясь на под-
держку дехканских кланов укрепился в восточно-иранских областях и стал
правителем Ирана и Мавраннахра.
Время Саманидов (875-999) ока-
залось периодом расцвета экономи-
ки, культуры. Столица державы —
Бухара превратилась в один из самых
богатых и красивых городов ислам-
ского мира. Государство противосто-
яло внешним противникам, сдержи-
вало агрессию тюркских племен на
северных границах своей державы.
Саманиды возродили некоторые до-
исламские традиции. Например, они
объявили о своем родстве с Сасани-
дами, что должно было символизи-
ровать преемственность и родство
Подготовка к путешествию
(миниатюра, XIII в.).
272
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
с древними и славными досламскими династиями. Воспроизведение иран-
ского эпоса и сасанидской истории в эпическом произведении Фирдоуси
стало своеобразным идеологическим выражением политических позиций
иранского дехканства. При Саманидах укрепил свои позиции в качестве
литературного языка дари-фарси При этом эмиры Саманиды оставались
мусульманами-суннитами и признавали верховную власть халифа
Оценка специалиста «Это высокоцентрализованное государство объеди-
нило все территории, населенные восточными иранцами... Здесь были со-
браны воедино экономические, политические, технические и культурные
ресурсы государства, и в течение 150 лет крестьяне, ремесленники, торгов-
цы учителя, поэты, архитекторы, строители, защищенные от опустоши-
тельных набегов степных кочевников и других завоевателей, получили
возможность плодотворно работать и созидать в мирных условиях».
Н. Н. Негматов «Государство Саманидов»
Однако со временем Саманиды утратили былую социальную опору
своей власти. Дело в том, что эмиры стремились сдерживать сепаратист
ские настроения дехканства. Поэтому они вводили в практику раздачу зе-
мель на правах условного владения (икта), ущемляя тем самым интересы
аристократии, что привело к упадку многих дехканских родов.
Надежной опорой своей власти Саманиды считали военную гвардию,
составленную из гулямов-тюрок. Командиры тюркских отрядов уже во
второй половине X в. приобрели большое влияние при дворе эмиров. Один
из таких командиров-гулямов Себуктегин, поссорившись со своими хозя-
евами, бежал в Газни. Здесь он основал независимое княжество и тюрк-
скую династию Газневидов (977-1041).
В результате вторжения северных тюрок в 999 г. эмират Саманидов пал.
Используя сложившуюся ситуацию, султан Махмуд Газневид (998-1030) за-
хватил значительную часть бывших владений Саманидов, включая Хорасан
и территорию современного Афганистана. Таким образом, государство Газне-
видов — классический образец исламской средневековой деспотии, возник-
шей на руинах халифата в результате случайного стечения обстоятельств.
Султан Махмуд Газневид вошел в историю как талантливый военачаль-
ник и жестокий правитель, прославившийся своими грабительскими по-
ходами в Индию, которые принесли ему неслыханные богатства. Основу
войска Махмуда составляли отряды гулямов-тюрок. На их содержание
правитель потратил большую часть награбленного добра. Купленные в мо-
лодом возрасте, 1улямы становились профессиональными военными, не
знавшими иного дела. Махмуд отказался от ополчения из простонародья,
но использовал энтузиастов-добровольцев, которых называли гази — бор-
цы за веру.
Раздел VI Арабо исламская цивилизация
273
Для потомка тюркских рабов султана Махмуда иранские владения были
только источником доходов, которые извлекались любыми способами.
Бесчинства дикарей-гулямов усугубляли другие бедствия. В стране начал-
ся голод, имели место случаи людоедства, началась эпидемия чумы. После
смерти Махмуда иранские земли стали добычей сельджуков.
2. Султанат Сельджуков (1040-1157)
ееликая засуха X—XI вв. вытолкнула из Великой Степи в северо-запад-
ный Иран предков современных туркменов — тюркские племена, ко-
торых называют огузами. Эти племена возглавляло семейство Сельджука.
Тюрки настойчиво просачивались в области мусульманского сообщества,
прежде всего, во владения Саманидов: Хорезм и Мавараннахр. Сельджук-
скую знать манили богатые земли оседлых земледельцев.
После нескольких изнурительных войн с тюрками Масуд, сын Махмуда
Газневида (1030-1041) разрешил четырем тысячам сельджукских семей по-
селиться в Северном Хорасане. Масуд рассчитывал использовать номадов
в борьбе с другими номадами — врагами его державы. Расчет не оправдал-
ся ... Опираясь на неиссякаемую поддержку из степей, сельджуки нанесли
ослабевшему государству Газневидов сокрушительный удар
Во главе номадов стояли внуки Сельджука Чагры-бек и Тогрул-бек.
В 1040-1050 гг. сельджуки захватили Хорасан, Мерв, Нишапур, завладели
всем Ираном. В 1055 г. Тогрул-бек без труда захватил Багдад и вынудил без-
вольного халифа аль-Каима объявить его «султаном и царем Востока и За-
пада». Тогрул-бек лично прибыл в Багдад для получения инвеституры. Он
простерся ниц и целовал землю перед халифом. После этой трогательной
процедуры он сосредоточил в своих руках всю необходимую ему власть,
оставив халифу бледную тень былого величия. Так родилась империя Вели-
ких Сельджуков.
Появление новой державы на бывших просторах арабского халифата
привела к серьезному изменению баланса сил и геополитической ситуации
в исламском мире. Великие Сельджуки оказали существенное влияние на
экономическую жизнь, социально-политическое и культурное развитие
стран Востока.
Во времена правления Алп-Арслана (1063-1072) власть сельджуков рас-
пространилась на весь Иран, Ирак, Закавказье, а также на значительную
часть Малой Азии. Раздираемая внутренними противоречиями Византийская
империя не смогла остановить экспансию тюрок. Попытка императора Ро-
мана IV Диогена (1068-1071) выдавить тюрок из византийских владений
закончилась для страны трагически.
Т14
С- В. Дьячков История средневекового Востока
Битва при Манцикерте В августе 1071 г. состоялось грандиозное сражение
между сельджуками и ромеями. Византийская армия по численности замет-
но превосходила конницу сельджуков Однако несогласованность действий
ромеев и их наемников, а также откровенное предательство военачальников
привели к срыву наступления и дальнейшему сокрушительному разгрому
византийского войска. Впервые в истории Византии ее правитель оказался
в плену у врага. Султан Алп-Арслан отпустил Роллана только после уплаты
100 тыс. золотых монет и сдачи Манцикерты и Антиохии. Результат сраже-
ния имел огромное значение для сторон. По мнению А. А. Васильева, после
разгрома при Манцикерте Византия перестала быть мировой державой сред-
невековья
Прорвав византийские заслоны, тюрки заполнили цветущие долины
Малой Азии. Среди захватчиков выделялся некий эмир Сулейман (1077
1086), создавший практически независимое государство — султанат Сель-
джуков Рума (т. е. земли, ранее входившие в состав Византийской импе-
рии). Сулейман присвоил себе титул султана и основал свою столицу
в Изнике (Никея). Возникшее государство оказалось вполне живучим,
и умудрялось вести войны на нескольких направлениях: с византийцами,
крестоносцами и Великими Сельджуками. Держава Сельджуков Рума про
существовала до монгольского нашествия.
Апогея могущества Великие Сельджуки достигли при султане Малик-
шахе (1072-1092) и его вазире Низам аль-Мульке (1020 1092). Сельджуки
контролировали огромные пространства от Индии до Сирии. Своей столи-
цей султан избрал Исфахан Номады сельджуки довольно восприняли ос-
новные достижения арабо-иранского общества и культуры. Возник пыш-
ный двор со строгим церемониалом и многочисленным чиновничеством.
Низам аль-Мульк считал, что новая держава должна взять в качестве при-
мера государственное устройство персидской державы эпохи расцвета. Ва-
зир управлял деятельностью верховного государственного дивана, куда вхо-
дили другие правительственные учреждения (диваны). Существовал также
верховный султанский диван, который заведовал двором и всем коронным
имуществом, в том числе землями.
«Книга о правлении» («Сиасет наме») — замечательное произведение вос-
точного средневековья, авторство которого приписывают вазиру Низам ал-
Мульку «Книга» была закончена в 1092 г. накануне гибели вазира и является
своеобразным политическим завещанием, в котором царедворец изложил
свои взгляды о державе. Книга написана в форме поучения. Автор призыва-
ет к созданию централизованного государственного аппарата, гвардии, раз-
ветвленной осведомительной службы.
Раздел VI. Арабо исламская цивилизация
275
В своей повседневной деятельности вазир всячески расширял и укре-
плял государственный сектор земель. Он создавал благоприятные условия
для купечества. Провел административные преобразования, направлен-
ные на создание бюрократического сословия Прекратил произвол и само-
дурство во внешней и внутренней политике и добился стабильных, еже-
годных поступлений в казну.
Строка источника «Всевышний в каждую эпоху избирает одного из людей,
прославляет и украшает его достоинствами государя Он связывает с ним
благо вселенной и спокойствие рабов; от него же зависят разруха, смуты,
мятежи Страх и трепет перед ним распространяет он пред сердцами и оча-
ми тварей, дабы люди проводили дни в его правосудности, были бы спо-
койны и жаждали бы продления его державы»
Низам аль-Мульк «Книга о правлении» (XI в.)
Однако в целом номады остались степными дикарями. Все попытки
наиболее благоразумных сельджуков преодолеть родоплеменную органи-
зацию на централизованное абсолютистское государство по образцу Саса-
нидов в конечном итоге потерпели неудачу. Державу раздирали этниче-
ские и религиозные противоречия. Силы молодого государства подрывал
небывалый кровавый террор со стороны федаинон-исмаилитов.
Хашашины (ассасины) — экстремистская группировка исмаилитов-низари-
тов которая включала в себя воинов смертников Ассасин в совершенстве
владел искусством мимикрии и конспирации, был бесстрашным борцом
с неверными и хладнокровным убийцей. Воин-смертник — «редаин — мечтал
о смерти, гарантировавшей ему бесконечное блаженство в раю. Террор был
признан важным средством идеологической (религиозной) и политической
борьбы. К числу «успехов» федаинов можно отнести убийство Низам аль-
Мулька (жертвами исмаилитов пали десятки политических деятелей в том
числе два аббасидских хали<ра) Подготовка этих религиозных фанатиков
осуществлялась в укрепленном замке на г Аламут в Западной Персии. ко-
торый превратился в религиозный и политический центр Низаритского го-
сударства. Сообщество хашишинов было уничтожено в 1256 г. монгольским
войском Хулагу-хана.
После неожиданной смерти Малик-шаха (очевидно отравленного асса-
синами) и гибели аль-Мулька сельджукская держава погрузилась в дли-
тельную смуту и междоусобицы. Сельджуки так и не смогли подчинить
себе территории с древней и великой культурой, государственными и ре-
лигиозными традициями. Тяжкие последствия для сельджуков имело
вторжение кара-киданей, которых, в свою очередь, вытеснили в Среднюю
Азию чжурджени и китайцы. В 1141 г. в степи у Самарканда в грандиозной
276 С. В. Дьячков. История средневекового Востока
битве войско сельджуков было разгромлено. В 1157 г. империя Великих
Сельджуков прекратила существование как единое государство. На ее об-
ломках возникло несколько сельджукских султанатов.
3. Расцвет и гибель державы Хорезмшахов (1194 1220)
еХ—XI вв. на территорию Средней Азии проникают многочисленные
племена тюркских кочевников: огузов, карлуков, кимаков и др. В стра
нах региона утверждаются тюркские династии: Караханидов, Газневидов
и Сельджукидов. Таким образом, одним из важнейших этнополитических
процессов в истории Средней Азии предмонгольского периода следует
считать стремительную тюркизацию региона.
После развала империи Великих Сельджуков в Средней Азии возникла
и утвердилась хорезмийская держава с центром в Ургенче. Основателем этого
государства считают ставленника одного из сельджукских султанов некоего
Атсыза (1127-1156), который заложил основы независимого государства.
В XI—XII вв. хорезмийское государство добилось значительных успе-
хов в области культуры и хозяйственного развития. Хорезм превратился
в огромную империю, форпост мусульманской цивилизации на границе
евразийских степей. В 1194 г. хорезмшах Ала ад-Дин Текеш разгромил ар-
мию последнего «великого» сельджукида Торгул-бска и утвердил сувере-
нитет Хорезма над Ираном. Успешные походы на восток отворили Текешу
дорогу в Среднюю Азию.
Своего расцвета хорезмийская держава достигла при сыне Текеша Ала
ад-Дине Мухаммаде II (1200 1220). Шах опирался на сильное привилегиро
ванное военное сословие, всегда готовое к неповиновению, мятежам и за-
говорам. При этом он откровенно пренебрегал авторитетом духовенства.
Экономической основой могущества хорезмшаха была многовекторная
и многоотраслевая внешняя торговля. Хорезмийские купцы славились своей
предприимчивостью и контролировали практически всю среднеазиатскую тор-
говлю. Торговые интересы Хорезма распространялись на Китай, Индию, Хора-
сан, Хазарию, Волжскую Булгарию и далее на Киевскую Русью и Скандинавию.
Регулярная торговая деятельность осуществлялась с номадами Семиречья,
Приаралья, половецкой степи. Вывозили главным образом ткани, ювелирные
изделия и оружие, ввозили меха, рабов, скот, различные виды сырья и др.
Границы владений хорезмшаха простирались от Гиндукуша до Персид-
ского залива и Каспийского моря. Огромная империя не имела равных со-
перников в мусульманском мире. Однако на Востоке стремительно укре-
плялась и росла молодая и агрессивная монгольская держава.
В 1217 г. хорезмшах Мухаммад II отправил своих послов ко двору Чин-
гисхана с откровенно разведывательными целями. Во время приема Вели-
кий хан велел передать султану Мухаммаду, что считает его владыкой За-
Раздел VI Арабе исламская цивилизация
277
пада, а себя — повелителем Азии. Чингисхан через своих послов предложил
заключить договор о мире и торговле между двумя мировыми державами.
В 1218 г. монголы снарядили в Среднюю Азию крупный торговый кара-
ван. Однако в пограничном городе Отраре богатейший караван был раз-
граблен, а купцы перебиты. Лучшего повода для войны найти было трудно.
Осенью 1219 г. Чингисхан двинул свою закаленную в боях конницу в Ма-
вераннахр. «Великий Хорезм» оказался колосом на глиняных ногах и был
разгромлен и захвачен за два года.
Хорезмшах Мухаммад ничего не сделал для организации обороны. По-
сле бесцельных скитаний по Ирану, охваченный паникой, он думал только
о спасении собственной жизни. Вместе с сопровождавшим его старшим
сыном Джелал ад-дином он укрылся на небольшом островке у юго-восточ-
ного побережья Каспия, где и умер от воспаления легких.
В результате монгольских захватов и раздела завоеванного среди чинги-
сидов, земли Ирана и Средней Азии вошли в состав разных улусов. Чmat пай,
второй сын Чингисхана, получил от отца земли от Южного Алтая и р. Или
до Амударьи. В состав владений Чагатая вошла значительная часть Средней
Азии (Восточный Туркестан, междуречье Аму-Дарьи и Сыр Дарьи). Он под-
чинил себе собственно кочевых монголов и покорных им степные тюркоя-
зычные племена. Свою резиденцию он разместил в Ходженте.
Номады Чагатайского улуса находились на раннефеодальной стадии
развития с сильными пережитками родо-племенного строя. Они несли во-
енную службу, выполняли различные повинности и уплачивали налоги
в пользу своих господ. Кочевники разделили на десятки, сотни, тысячи
и «тьмы», к которым были прикреплены. Согласно положениям Великой
Яссы, они не имели права на переход от одного владетеля к другому. Само-
вольный переход либо бегство карались смертью.
На курултае 1251 г. было решено продолжить завоевания на запад, опи-
раясь на уже захваченные иранские области Во главе похода встал Хупагу-
хан (1217-1265), брат великого хана Менгу. В качестве улуса ему Хулагу
были «выделены» Сирия, Египет, Малая Азия, Закавказье. Правда, эти зем-
ли еще предстояло завоевать.
Успешные и кровопролитные завоевания завершились взятием Багдада
в 1258 г. Последний аббасидский халиф алъ-Мустасим (1242-1258), был
человеком слабым, если не слабоумным, далеким от политики и пристраст-
ным к развлечениям. Он стал пешкой в руках придворных. Экономика страны
при нем окончательно развалилась, пришли в расстройство дела в политике
и социальной сфере. Багдад пал, монголы захватили огромную добычу. По
приказу Хулагу халифа лишили жизни: несчастного завернули в ковер и за-
били насмерть ногами, чтобы не проливать кровь «наместника пророка».
В течение 40 дней город подвергался разрушениям и грабежу. Спастись
сумели лишь немногие мусульмане, в том числе те, которые прятались в домах
278
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
христиан, иудеев, а также в колодцах и сточных канавах. Значительная часть
города погибла в огне. По свидетельству современника, «горы трупов дыби-
лись на улицах и базарах, дожди мочили их, и кони топтали копытами. Вы-
глядели они ужасно и были хорошим уроком для смотрящих».
Падение Багдада произвело парализующее действие на весь мусульман-
ский мир. «Городу мира и благоденствия» никогда уже не суждено было вер-
нуть себе роль центра мусульманской политической жизни и культуры.
4. Улус Ху лагу
^“окорить мамлюкский Египет монголам нс удалось. Дальнейшее про-
I /движение монголов на Запад было остановлено. Однако почти все фе-
одальные владетели Ирана покорно признали власть Xynaiy.
Правители державы Хулагуидов называли себя ильханами («владыками
народа»). В отличие от правителей Золотой Орды, ильханы долго не прини-
мали ислам, который исповедовали завоеванные им народы. Сам Хулагу
склонялся к буддизму и благоволил христианам, что средневековые истори-
ки объясняют влиянием любимой жены христианки. Хулагуиды оставались
язычниками на протяжении долгих войн сДжучидами (золотоордынцами)
(60-80-е годы XIII в.), поскольку основу их войска составляли кочевники-
степняки, последователи шаманизма. Оставаясь язычниками, ильханы были
чужды мусульманам — большинству населения государства.
Господство Хулагуидов в иранских землях имело далеко идущие по-
следствия, которые существенно повлияли на ход исторического развития
этой части исламского мира:
Исламский мавзолей (Азербайджан, XIII в.)
з7 Утверждение власти монгольских
ханов стимулировало дальнейшую
тюркизацию иранских земель.
з7 Значительно увеличилось кочевое
(привилегированное) население.
з7 Номады до конца ХШ в. полно-
стью доминировали в государ-
ственном управлении.
V Значительные позиции на ме-
стах сохранила местная феодаль-
ная власть, которая признала гла-
венство пришельцев-номадов. Они
платили дань, которую баскаки со-
бирали в пользу ильханов.
V Перераспределение земель
в пользу захватчиков привело к рас-
Раздел VI Арабо исламская цивилизация
279
пространению акта — служебного землевладения. Земля раздавалась
кочевым кланам и монголам-ополченцам.
В конце XIII в. стало очевидным, что улус Хулагу нуждается в серьез-
ных преобразованиях во всех сферах жизни. В противном случае, расту-
щие противоречия между правящей верхушкой и основной массой населе
ния неизбежно привели бы к краху государства.
Значительные реформы были начаты в годы правления Газан-хана
(1295-1304). Их инициатором стал вазир Рашид ад-дин Фазлуплах Хамада-
ни (1247-1318) — ученый еврей, принявший ислам.
з7 По настоянию Рашид ад-дина, ильхан Газан принял ислам, что расши-
рило социальную базу его власти.
V Установлен твердый размер налогов, ограничивший произвол сборщи-
ков налогов — баскаков.
з7 Созданы условия для роста земельных владений иранских чиновников.
V Издан закон, прикреплявший крестьян к земле и обязывавший искать
беглых крестьян в течение 30 лет.
V Принята единая система мер и весов.
17 Предприняты меры, направленные на возрождение ремесленного про
изводства, которое было уничтожено во время завоевания.
Всесильный вазир не забывал и о себе. Он превратился в крупнейшего
землевладельца и ростовщика. 14 сыновей вазира были правителями бога-
тейших земель и городов улуса, включая Багдад. Ущемленная в своих инте-
ресах, кочевая знать стремилась во что бы то ни стало расправиться над
ненавистным сановником. После смерти Газана в 1318 г. Рашид ад-дина
судили, а затем казнили, разрубив тело пополам. Огромное состояние быв-
шего вазира разграбили.
Реформатор и ученый В историю средневековой науки Рашид ад-дин во-
шел как крупный специалист в области богословия, ботаники, медицины
Он известен как выдающийся историк, обогнавший свое время Монумен-
тальный исторический труд «Всемирная история» («Джами ат-таварих»),
написанный на персидском языке, обогатил сокровищницу мировой исто-
рической науки. Он создавался под руководством Рашида группой ученых
китайцев и арабов, буддийских и католических монахов. Впервые в му-
сульманском мире в рамках одного сочинения рассматривалась история
«исторических» и «варварских» народов. До сих пор известнейших ислам-
ских ученых история немусульманских народов не интересовала
После расправы над Рашид ад-Дином сторонники кочевой старины
торжествовали недолго. Искусственное объединение земель и народов под
властью полудиких завоевателей не имело длительной исторической пер
спективы. Неудачные войны с Золотой Ордой, Чагатаидами и Египтом
подорвали авторитет ильханов. Сепаратизм местных эмиров и беспредел
монголов в отношении к завоеванному населению привел державу к упадку.
280
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Первыми отпали окраинные вассалы (Грузия, Азербайджан, Ирак, Хора-
сан), которые провозгласили власть местных династий.
К середине XIV в. владения ильханов разделили между собой ханы Зо-
лотой Орды и правители Мавераннахра,
Литература
Агаджанов С. Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI—XII вв.
/ С. Г. Агаджанов. — М.: Наука, 1991. — 304 с.
Беленицкий А. М. Средневековый город Средней Азии и Ирана VII—
XII вв./ А. М. Беленицкий. — Л.: Наука, 1973. — 389 с.
Буниятов 3. М. Государство Хорезмшахов-Ануштегинидов. 1097-1231
/ 3. М. Буниятов. — М.: Наужа, 1986. — 248 с.
Гордлевский В. А. Государство Сельджукидов Малой Азии / В. А. Горд-
левский, — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1941. — 204 с.
Ирмияева Т. Ю. История мусульманского мира. От Халифата до Блиста-
тельной Порты / Т. Ю. Ирмияева. — Челябинск; Урал-книга, 2000. — 60 с.
История Бухары с древнейших времен до наших дней / Под ред. И. М. Му-
минова. — Ташкент; Фан, 1976. — 383 с.
История Ирана / Отв. ред. М. С. Иванов. — М.; Изд-во МГУ 1977.— 497 с.
Михайлова И. Б. Средневековый Багдад: (Некоторые аспекты социальной
и политической истории города в середине X — середине XIII в.)
/ И. Б. Михайлова. — М.: Наука, 1990. — 157 с.
Негматов Н. Н. История Саманидов (Мавераннахр и Хорасан в IX—X вв.)
/ Н. Н. Негматов. — Душанбе: Дониш, 1977. — 279 с.
ПетрушевскийН. П. Ислам вИране в VII—XVвеках/Н. П. Петрушевский. —
Л.: Изд-во ЛГУ 1966. — 400 с.
Петрушевский И. П. Поход монгольских войск в Среднюю Азию в 1219-
1224 гг. и его последствия / И. П. Петрушевский И Татаро—монголы
в Азии и Европе. — М.: Наука, 1977. — С. 107-139.
Петрушевский И. П. Иран и Азербайджан под властью хулагуидов (1256-
1353) / И. П. Петрушевский И Татаро—монголы в Азии и Европе. — М.;
Наука, 1977. - С. 228-259.
Сагадеев А. В. Ибн-Сина (Авиценна) / А. В. Сагадеев. — М.: Мысль, 1980. — 240 с.
Семенова Л. А. Из истории средневековой Сирии. Сельджукский период
/ Л. А. Семенова. — М.: Наука, 1990. — 248 с.
Сиасет-неме: Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька
/ Пер. Б. Н. Заходера. — М.: Изд-во АН СССР, 1949. — 379 с.
Сухарева Н. М. Культура средневекового Ирана / Н. М. Сухарева. —
Иваново: Изд-во ИвГУ, 1985. — 47 с.
ТЮРКИ В XIV—XVII ВВ.
Лекция 21
Держава Тимура и Тимуридов.
Тюрко-персидская держава Сефевидов
Карты 23, 24
1. Мавераннахр в XIV в. и образование государства Тимура.
2. Завоевания Тимура.
3. Государство Тимуридов. Султан Улуг-бек (1409-1449).
4. Тюрко-персидская держава Сефевидов в XVI—XVIII вв. Аббас I Вели-
кий (1567-1629).
Кто завоюет Азию сегодня,
А завтра в трепет приведет весь мир.
Кто рубежи свои раздвинет так.
Что солнце не зайдет в его владеньях?
Шлем, латы, щит и острая секира —
Вот Тамерлана праздничный наряд.
Кристофер Марло
«Тамерлан Великий» (XVI в.)
1. Мавераннахр в XIV в.
и образование государства Тимура
Па одной из центральных площадей столицы Узбекистана Ташкента
можно увидеть прекрасную конную статую великого завоевателя Ти-
мура, установленную на мраморный постамент, некогда служивший осно-
ванием для памятника К Марксу и Ф Энгельсу. Здесь же находится музей
282
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
полководца. Ныне Тимур один из наиболее почитаемых в Средней Азии
правителей средневековья, национальный символ непобедимого Отечества.
Во второй половине XIV в. в клокочущем водовороте феодальных усо-
биц в Мавераннахре («Заречная страна» — земли в долинах рек Амударьи
и Сырдарьи) возникла держава, изменившая ход истории на огромных
просторах Азии. Это государство являлось, по образному выражению В.
А. Рубеля, продуктом «тотальной анархии», поразившей Мавераннахр по-
сле развала монгольских улусов. Творцом нового государства стал один из
самых великих завоевателей средневековья — эмир Тимур Гуриган (1336-
1405). В истории Тимур известен под разными именами прозвищами: Ак-
сак-Тимур (тюрк.), Темур-Ленг (персид.), Тамерлан (в европейских стра-
нах), которые можно перевести как «Железный хромой».
Тимур был выходцем из монголо-тюркского рода и по материнской ли
нии находился в дальнем родстве с Чингисханом. Он являлся наследст-
венным наместником городка Кеш, расположенного вблизи Самарканда.
В глазах восточных правителей того времени Тимур выглядел безродным
выскочкой, претензии которого вызывали недовольство турецких и де-
лийских султанов, ханов Золотой Орды, египетских мамлюков. Поэтому
тернистый путь к собственной державе Тимур прокладывал с помощью
оружия и крови.
На путь политической борьбы Тимур встал еще в 1358 г. Поначалу
его «борьба» скорее напоминала банальный грабеж соседних территорий.
Мало кто мог предположить, что Тимур с шайкой головорезов сможет под-
чинить себе «Заречную страну» и, в конце концов, создать одно из круп-
нейших государств в истории средневекового Востока. Специалисты
полагают, что великой мечтой и целью Тимура было установление безраз-
дельного контроля над среднеазиатским участком Великого Шелкового
пути, что сулило огромные поступления в казну и мощное военно-полити-
ческое влияние в регионе.
Портрет тирана «Тимур был высок и хорошего сложения, велик бровями
и головой с длинной бородой, могуч силой и отвагой. У него были сме-
шанные с рыжими седые волосы. Он был крепок телом и широк плечами,
с длинными ногами и сухими руками, хромой на правую ногу, с глазами,
подобными свечам, без сверкания, громким голосом Он не боялся смерти,
хотя ему почти исполнилось семьдесят лет, он сохранил ясность рассудка,
силу и выносливость тела, отвагу и бесстрашие подобно крепкой скале».
Ибн Арабшах «История амира Тимура» (XV в.)
На вершину политического Олимпа он вознесся благодаря всенародной
ненависти жителей Средней Азии к ханам Моголостана (Восточного Ка-
захстана). В результате длительной и кровопролитной борьбы, через
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв
283
победы и поражения, через предательство и коварство к 1370 г. Тимур под
чинил себе значительную часть Средней Азии и основал государство со
столицей в Самарканде. Среди самых заметных трофеев Тимура была жена
одного из его противников Сарай Мульк-ханум из рода Джагатая. Брак
с принцессой из рода Чингисидов был удачным во всех отношениях (об-
щее количество жен Тимура подсчитать еще никто не сумел).
На курултае племенной знати Тимуру был присвоен титул «эмир сахиб-
кирана» — «эмир, обладающий счастливым сочетанием звезд» или «эмир,
находящийся под покровительством звезд». Впрочем, причины успехов
Тимура объясняются не только небесным благоволением.
V Успех завоеваний Тимура во многом зижделся на его полководческом
таланте, личной храбрости, решительности и настойчивости. Он соз-
дал хорошо организованное и дисциплинированное войско, скроенное
по монгольскому образцу. На поле сражения Тамерлан всегда удачно
использовал особенности местности, в тактике конного боя умело при-
менял весьма эффективный прием «косой удар».
V Не последнюю роль в завоеваниях Тимура играл исламский фанатизм
суннитского толка, характерный для мусульман-тюрков.
V Цементирующим фактором тимурова воинства служила богатая воен-
ная добыча, поначалу справедливо распределявшаяся среди его бойцов.
V Следует также учитывать широкую поддержку, которую получал завое-
ватель от абсолютного большинства населения Средней Азии
77 К началу завоеваний за пределами Мавераннахра большинство про-
тивников Тимура находились в состоянии глубокого внутреннего кри-
зиса, ослабленные острыми внешнеполитическими проблемами.
V Неожиданно Тимур получил дипломатическую и моральную поддержку
со стороны европейских монархов. Он состоял в переписке с византий-
скими императорами, дожами Генуи, французским королем Карлом VI
Валуа, английским королем Генрихом IV.
Король Кастилии Генрих III направил ко
двору восточного деспота посольство, ко-
торое возглавлял рыцарь Руи Гонсалес де
Клавихо, оставивший дневник своего путе-
шествия. Европейские и византийские пра-
вители видели в Тимуре сильного и надеж-
ногосоюзникавборьбестурками-османами.
77 Составной частью успешных завоеваний
Тимура была звериная жестокость к повер
женному врагу. В этом плане Тимур превзо-
шел великого Чингисхана. Из толов 70 ты-
сяч мирных жителей иранского города Тамерлан
284 С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Исфахана была сложена гигантская пирамида. После захвата Индии по
приказу Тамерлана уничтожили ] 00 тысяч пленников, которых трудно
было доставить в Среднюю Азию. Во время похода в Сирию в городе
Халебе завоеватель приказал вырезать всех христиан, а мусульман-ши-
итов живьем закопать в землю, чтобы «не проливать мусульманскую
кровь». При взятии Багдада в 1401 г. было уничтожено 90 тысяч чело-
век, из голов которых сложили 120 башен. Даже если допустить значи-
тельные преувеличения источников, то жестокость Тимура выходит за
рамки здравого смысла и с точки зрения людей средневековья, и с мо-
ральных представлений сегодняшнего дня. В. В. Бартольд предположил,
что жестокость завоевателя объясняется страшными болями, которые
испытывал Тимур после тяжелого ранения и неправильно сросшихся ко-
стей и суставов, а также пораженных костным туберкулезом.
Сентенция «Существование мировых империй всегда обусловлено нали-
чием гениального властелина или особо жестокой касты и во всех случаях
противоестественно».
А. Мец «Мусульманский ренессанс»
Таким образом, в третьей четверти XIV в. в Средней Азии возникло
агрессивное мусульманское государство, возглавляемое талантливым
и энергичным правителем. Значительные изменения на политической
карте Азии стали неизбежными.
2. Завоевания Тимура
Тамерлан обезопасил себя от бывших владетелей Средней Азии ив 1375 г.
разгромил Джагатаидов, которые контролировали эти земли после
распада державы Чингисхана.
В течение 80-х гг. XIV в. Тимур захватил территории Хорезма, Ира-
на, Афганистана, подверг безжалостному разгрому Армению, Грузию,
Азербайджан. Девяностые годы были ознаменованы острым и крово-
пролитным противостоянием Тимура и хана Золотой Орды Тохтамы-
ша. В 1381 г. самаркандский правитель помог хану Тохтамышу овладеть
ордынским престолом. Однако неблагодарный вассал, пользуясь отсут-
ствием эмира, который в то время заливал кровью Иран, осмелился за
хватить и ограбить несколько подконтрольных Тимуру среднеазиат-
ских городов. В ответ Тамерлан совершил несколько походов на
ордынские земли.
Посвятительная надпись «Лета 793, в средний месяц весны года овцы
[6 апреля 1391 г] султан Турана Тимур-бек поднялся с тремя сотнями ты-
Раздел VII Тюрки в XIV—XVII вв
285
сяч войска за ислам на булгарского хана Тохтамыш-хана. Достигнув этой
местности, он возвел этот курган, чтобы был поставлен памятный знак.
Даст бог, господь да совершит правосудие!»
«Камень Тимура». Надпись на арабском
и тюркском язиках на обломке сколи (Казахстан)
Среди улусов Тохтамыша была и мятежная Московская Русь. В 1395 г.
князь Василий Дмитриевич, сын Дмитрия Донского выстроил на север-
ном берегу Оки московскую рать для защиты страны от войска Тимура,
который крушил и грабил ордынские владения. Надеялись не столько на
потрепанное войско, сколько на защиту иконы Владимирской Божьей
матери, молебен у которой отслужили в Москве накануне сражения. Од-
нако Руси повезло. Тимура не интересовали ослабленные и разоренные
русские земли. Он повернул на юг и по пути разгромил только Елец. За-
тем он направил свою конницу в Крым на Кафу, Судак, Херсон, затем
Азак, Сарай, Астрахань. Тохтамыш бежал и нашел приют только в дале-
кой Литве.
В 1398 г. разгрому, грабежу и варварскому уничтожению местного на-
селения подверглись земли Делийского султаната. По-настоящему силь-
ным противником для самаркандского деспота оказался лишь османский
правитель, завоеватель Балканского полуострова султан Баязид 1. Осман-
ский правитель направил Тимуру письмо, в котором, помимо прочего,
обещал обесчестить гарем самаркандского эмира. Однако, по всей види-
мости, не рассчитал своих сил. В 1402 г. 150-тысячное войско Тимура в бит-
ве при Анкире буквально растоптало турецкую пехоту, а сам султан ока-
зался в плену. Говорят, что его возили в обозе Тамерлана в золотой клетке
и показывали желающим, как «ученую обезьянку». Только смерть от яда,
принесенного подкупленным рабом, спасла султана от позора.
После нескольких дней осады и отчаянного штурма воины Тимура за
хватили город-крепость Смирну (Измир), которая была оплотом кресто-
носцев-иоаннитов и 20 лет сдерживала натиск турок-османов. Когда на
помощь иоаннитам приплыли генуэзские галеры, то их, по приказу Тиму-
ра обстреляли из камнеметов, используя в качестве снарядов головы плен-
ных рыцарей. Тимур вышел к Средиземному морю.
Завоевания Тимура позволили ему контролировать значительную
часть Великого Шелкового пути и получать огромные доходы от транзит-
ной торговли. Репрессивное государство зиждилось также на беспощад-
ной эксплуатации подвластного населения, контрибуциях, дани и воен-
ной добыче. В своей власти самаркандский эмир опирался на племенную
знать, которую освободил от налогов и повинностей, кроме «налога кро-
вью» Важным союзником Тамерлана было суннитское духовенство
286
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Воины Тимура из средневековых миниатюр
В качестве законодательной базы в державе Тимура использовали «Ве-
ликую Ясу» Чингисхана, а также обычаи тюрок и монголов. Государствен-
ными языками были фарси, тюркский и монгольский.
Особое внимание Тимур уделял своей столице — Самарканду. За крат-
чайший период этот древний центр транзитной торговли превратился
в цветущий, утопающий в роскоши город. По воле Тимура сюда пересели-
ли лучших архитекторов, ученых, писателей, десятки тысяч ремесленни-
ков. В городе были возведены величественные постройки, многие из
которых сохранились до наших дней. Вокруг Самарканда возникли горо-
да-спутники, носившие весьма выразительные названия: Багдад, Дамаск,
Шираз, Каир и т. п.
Свидетельство очевидца «Город Самарканд лежит на равнине и окружен
земляным валом и глубокими рвами, он немного больше Севильи, а вне
города построено много домов, присоединяющихся к нему, как предме-
стье. .. Город окружен садами и виноградниками. ...В этих садах, находя-
щихся вне города, есть много больших и важных домов, и у самого царя
есть там дворцы. ...По городу и по садам идет много водопроводов. Го-
род изобилует разными товарами, которые привозятся в него из других
стран: из Руси и Татарии приходят кожи и полотна, из Китая шелковые тка-
ни, особенно атласы Из Индии идут пряности: мускатные орехи, гвоздика,
корица, имбирь, манны и многие другие .»
Руи Гонсалес де Клавихо
«Путешествие
в Самарканд ко двору Тимура»
Нет сомнения в том, что великий полководец и завоеватель рассма-
тривал свою столицу как «пуп земли». Несколько иной точки зрения
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв.
287
придерживались императоры династии Мин в Китае. Неоднократно Та-
мерлану намекали на необходимость признать верховную власть импе-
ратора Поднебесной империи и выплатить дань. Остроумный Тимур
однажды отправил такую «дань» «Сыну неба» — 15 лошадей и 2 вер-
блюда. Однако китайцы не поняли юмора и настаивали на своем. Тогда
в 1404 г. Тимур возглавил 200-тысячное войско и направился в Китай,
чтобы лично засвидетельствовать свое почтение императору. По всей
видимости, Тимур стремился установить свой контроль над истоками
Великого Шелкового пути. От нового тюрко-монгольского вторжения
Китай спасли занесенные снегом горные перевалы и лихорадка, кото-
рая погубила «Великого хромого» в феврале 1405 г. во время зимовки
в Отраре.
Проклятие Тимура В 1941 г. в рамках мероприятий, посвященных
500-летию великого тюркского поэта Алишера Навои (1441-1501), ко-
торого высоко чтили в СССР, было решено вскрыть гробницы мавзолея
Гур-Эмир в Самарканде. Многие уважаемые жители города предупреж-
дали ученых о том, что нельзя открывать гробницу Тимура, иначе нач-
нется страшная война. Тем не менее, в ходе работы экспедиции были
открыты гробницы сыновей и внуков великого завоевателя. В ночь с 21
на 22 июня под руководством известного советского археолога и антро-
полога М. М. Герасимова был вскрыт гроб с останками Тимура. Утром
началась война В разгар сражения под Сталинградом в 1942 г останки
полководца по приказу Сталина были возвращены из Москвы в Самар-
канд на прежнее место упокоения.
Таким образом, в результате стремительных завоеваний сложилась
огромная держава Тимура — случайное сообщество покоренных госу-
дарств, стран и племенных территорий, объединенных силой оружия и ав-
торитета. Во владения Тимура входили земли древних цивилизаций тад-
жико-персидских стран и тюрко-монгольские сообщества, отличающиеся
кочевым бытом и культурой. Разумеется, держава Тимура была искус-
ственным образованием, жизнеспособность которого определялась лишь
могуществом правителя.
3. Государство Тимуридов. Султан Улугбек (1409-1449)
^Г’осле смерти полководца его держава рассыпалась, словно карточный
I /домик. Сыну Тамерлана, талантливому и дальновидному султану Шах-
руху (1405-1447), удалось удержать власть только над Мавераннахром
и Хорасаном (Ираном). Он перенес свою столицу в Герат. Стараясь сохра
288
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
нить власть, Шахрух пошел по пути реформирования государства. При-
митивную монгольскую Ясу предали забвению. Шахрух в своей власти
опирался не только на репрессивные меры и террор. Он пытался использо-
вать богатый опыт государственного строительства персидских чиновни
ков, нашел общий язык с умеренным мусульманским духовенством. Шах-
рух разделили страну на провинции, губернаторам, среди которых были
и сыновья правителя, предоставил широкие административно-политиче-
ские полномочия. Тем не менее, сразу после смерти Шахруха практически
вся территория Хорасана была утрачена. Потомки Тимура удерживали
лишь родину отца — Мавераннахр.
Среди Тимуридов особое место занимает внук Тимура султан Улугбек
(1409-1449), который правил Самаркандом еще при жизни своего отца
Шахруха. Это был великий просветитель, покровитель изящных искусств,
архитектуры и науки, знаток нескольких языков, тонкий ценитель музыки,
танцев и поэзии. Его усилиями Самарканд превратился в крупнейший
культурный центр Мавераннарха. В городе жили и творили яркие пред
ставители средневековой науки, литературы и искусства. Стараниями сул-
тана в Самарканде возвели прекрасное медресе, которое быстрое приоб-
рело славу передового учебного заведения и научного центра.
Поэтической строкой Султанов в мир пришло и ушло много, но такой,
как ты Улугбек —
Если есть у небосвода язык, то пусть скажет —
пришел ли когда либо в этот мир.
Взнуздав и усмирив своенравного коня судьбы
небосвода
Твое могущество поставило клеймо в виде месяца
на его круп.
Самаркандский поэт Мавлано Саккаки (XV в )
Улугбек был одним из образованнейших людей своего времени. Под его
руководством возвели самую мощную в мире обсерваторию (во время рас-
копок 1941 г. был обнаружен ее 40-метровый мраморный сектант). Улугбек
лично составил каталог положений 1018 звезд, который много раз переиз-
давался в странах Востока и Запада. Султан открыл решение алгебраиче-
ских уравнений III степени.
Есть мнение «.. Мусульманская научная мысль остановилась в своем раз-
витии как раз в ХП—XIII вв., когда в Западной Европе начала пробуждать-
ся интеллектуальная активность. Механическое запоминание и хоровое
чтение, принятые в медресе, разительно отличались от брожения умов
в университетах Западной Европы. ...Только в сферах далеких от священ-
ных наук, а имена в истории и географии, удалось выжить ученым, не за-
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв.
289
бывшим былой блеск мусульманской науки».
У. Мак-Нил «Восхождение Запада»
Тимуриды осуществляли бурную градостроительную деятельность, осо-
бенно в двух столицах — Самарканде и Герате, а также в родном городе
Тимура Шахрисабзе (средневековый Кеш) и таких крупных городах, как
Бухара, Ходжепт, Термез. В Самарканде были выпрямлены улицы и квар-
талы города, построена центральная площадь Регистан с прилегающими
архитектурными комплексами и лавками ремесленников и торговцев. Сре-
ди великолепных памятников архитектуры выделим мечеть Тимура, ме-
дресе Ханым, мечеть Биби-Ханым, и медресе Улугбека на площади Ре-
гистан, а также известнейший мемориальный комплекс Шахи-Зинда
и мавзолей Гур Эмир, который стал усыпальницей многих правителей ди-
настии Тимуридов.
Оценка специалистов «Искусство Тимуридов было, без преувеличения,
исполнено сияющего гуманизма. В творческом поиске архитекторов, ху-
дожников, каллиграфов, специалистов по керамике того времени просле-
живается новаторство и стремление к прорывам в своих областях, которые
нашли воплощение в колоссальных и в тоже время изысканных архитек-
турных комплексах Самарканда. Бухары, Герата и Шахрисбаза и в отдель-
ных шедеврах, таких, как мавзолей Мухаммада Башара в Пенджикенте,
мечеть Кок-Гумбез («Голубой купол») в Ура-Тюбе и усыпальница Ходжа
Ахмеда Яссави в г. Туркестан».
Г. А. ГТугаченкова, Л. И Ремлель
«История искусства Узбекистана»
Увлекшись научными изысканиями и тонкими искусствами, Улуг-
бек проворонил заговор, организованный его сыновьями. На сторону
заговорщиков перешло войско, стремившееся к военной добыче, а не
к научным изысканиям. Ученого-султана арестовали, а затем отправи-
ли в паломничество в Мекку. 56-летнему правителю не удалось далеко
уйти, в одном из караван-сараев ему отсекли голову, причем в казни
принимал участие его сын Абд аль-Латиф. Переворот в Самарканде
привел к дальнейшему распаду государства Тимуридов. Через 50 лет,
расколотый на удельные княжества Мавераннахр, стал легкой добычей
диких узбеков.
4. Тюрко-персидская держава Сефевидов в XVI—XVIII вв.
Аббас I Великий (1567-1629)
^Тосле развала державы Тимуридов на Среднем Востоке, в который раз,
I ^воцарилось всевластие политического террора и деспотизма. Во второй
290
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
половине XV в. страны Средней и Центральной Азии погрязли в междоу-
собных войнах «белых» и «черных» баранов (Ак-Коюнлу и Кара-Коюнлу) —
это были военно-политические племенные объединения туркменов-огузов,
боровшихся за власть на иранских землях и в Мавераннахре — территории,
на которых они не имели надежной социальной опоры. В ходе ожесточенной
борьбы окончательно были разорены Армения, Азербайджан, Иран, Курди-
стан, Месопотамия. Кочевые по своей сути, сообщества «баранов» не могли
надолго удержать власть, поскольку находились во враждебном цивилиза-
ционном и религиозном окружении земледельческих народов с древней
и мощной культурой.
Вскоре после монгольских завоеваний в странах Востока возникли
многочисленные движения, главной целью которых был поиск духовной
свободы и чистоты. Особое место среди них занимало движение сефе-
вие — суфийско-дервишский (нищенствующий) орден. Его основателем
был шейх курд Сефи ад-дин Исхак (1252-1334) В XIV—XV вв. орден про-
шел сложную эволюцию от мирного братства дервишей (странствующих
«учителей жизни») к военно-духовному ордену, идеология которого пред
усматривала захват политической власти. Сефевиты были воинствующими
шиитами.
Идеологам сефевидов удалось привлечь на свою сторону племена кы-
зылбашей («красноголовые», 12 алых ленточек на шапках). Этобыл редчай-
ший в истории мусульманства случай, когда тюркские племена приняли
ислам шиитского толка. Воинствующая идеология сефевидов была ясна
и понятна «красноголовым», которые объявили себя муридами (ученика-
ми и последователями) сефеви и стали их главной ударной силой.
Во главе нового военно-политического объединения встал 14 летний
талантливый шах Исмаил (1502-1524). Его дед Ибрагим и отец Хайдар за-
нимались типичным феодальным бандитизмом, совершая набеги на язы-
ческий в те времена Дагестан, где и погибли. Исмаил использовал традици-
онные для кочевников методы борьбы за власть, отличавшиеся жестокостью
и кровожадностью. Одного из противников Исмаила в назидание другим
поджарили и съели, захваты городов и территорий сопровождались массо-
выми казнями, приобретавшими ужасающие размеры.
Подчинив себе значительные территории Азербайджана и Ирана, и обо
сновавшись в Тебризе, Исмаил в 1502 г. он объявил себя шаханшахом. Это
событие принято считать отправной точкой в истории тюрко-персидского
государства Сефевидов. За первые десять лет правления Исмаил установил
власть над всем Ираном, включая Хорасан, часть Мавераннахра и Закавказья.
Шаханшах - поэт Параллельно с «государственным строительством» Ис-
маил много делал и для развития наук и искусств. При своем дворе он
составил обширную библиотеку рукописей по всем отраслям знаний. Кро-
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв.
291
ме того, под псевдонимом Хатой он писал стихи и поэмы, многие из ко-
торых считаются шедеврами тюркоязычной литературы. Сегодня имя Ха-
таи носят станция метро и улица в столице Азербайджана Баку
Венец поэзии Хатаи — поэма «Дех-нане» («Десять писем»). Эта традици-
онная любовная переписка создана на прекрасном азербайджанском языке,
живо передающем настроения героев
Немало я пролил и крови и слез, —
Прости меня, милая, не обессудь...
Пускай я погибну — ты вечно живи.
Но мученика Хатаи не позабудь!
Молодой персидский шах в жилах которого текла тюркская и визан
тиискал кровь, был убежденным сторонником шиизма. Исмаил принял
титул «шах-и-шиян», («царь шиитов»), тем самым, он выделил себя из об-
щей массы мусульманских стран, где доминировали сунниты. Его религи
озный фанатизм проявился в захваченном Багдаде, где по его приказу раз-
рушали суннитские святыни, казнили суннитских проповедников, ученых
и поэтов.
Главным противником нового государства на внешней арене стала сун-
нитская Османская Турция. Султан Баязид II и шаханшах Исмаил завели
при своих дворах крупных боровов, которые получили соответствующие
имена. В 1514 г. у городка Чалдыран состоялась грандиозная битва османов
и кызылбашей. По мнению специалистов, исход сражения решили пушки
и мушкеты турок. Атака конницы кызылбашей захлебнулась в собствен-
ной крови. Беспорядочное бегство иранцев оставило туркам на поле боя
огромную добычу, включая золотой трон Исмаила, который ныне демон-
стрируется во дворце Топкапы в Стамбуле.
Попытка турков-османов задушить новое государство была успешной
только в плане кровопролития. Сефевиды потерпели несколько серьезных
военных поражений, но сумели извлечь их них необходимые уроки. Неуда-
чи в борьбе с турками они компенсировали успешными грабительскими
походами на Кавказ и в Закавказье против православной Грузии и христи-
анской Армении, а также в восточный Иран.
Экономика молодого государства базировалась на ирригационном
земледелии, высокоразвитом ремесле и торговле. Система землепользо-
вания в сефевидском сообществе существенно не отличалась от обычной
практики средневековых государств Ближнего и Среднего Востока. Сефе-
видский Иран имел значительные интересы и возможности на транскон-
тинентальных торговых путях. После того, как поднимающаяся Москва
ликвидировала Казанское и Астраханское ханства (1552, 1556), а Волга ста-
ла «великой русской рекой», возник каспийско-волжский транзит, как
одно из перспективных направлений мировой торговли. В середине XVI в.
292
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
предприимчивые англичане предлагали направить поток восточных това-
ров по Волге, через Россию в Северную и Центральную Европу. Таким
образом, они пытались составить конкуренцию Испании и Португалии,
а также османам, которые торговали преимущественно с Францией.
После смерти сына Исмаила, шаха Тахмаспа 1 (1524-1576), который
много сделал для укрепления державы, Сефевиды пережили сложный пе
риод смут и междоусобиц, приведших страну к фактическому распаду.
Эмиры за несколько лет растранжирили богатства, которые за полвека
правления накопил шахиншах. Ослаблением Сефевидов в полной мере
воспользовались соседи: турки-османы, узбеки и Великие Моголы отхва-
тили лакомые куски «сефевидского пирога». Были утрачены Хорасан, Кан
дагар, Азербайджан, Курдистан.
Возрождение былого могущества легло на юные плечи 16-летнего
шаха Аббаса I (1587-1628), который вошел в историю под прозвищем
Мирза (Великий). По материнской линии Аббас I был выходцем из Ма-
зандерана, т. е. был иранцем и тяготился неуправляемостью и гонором
кызылбашей. В 16 лет он стал проявлять самостоятельность, избавился
чрезвычайно докучливых опекунов, заключил позорный мир с османами
и взялся за серьезное государственное строительство.
57 Мирза уделил большое внимание созданию армии нового образца.
Она состояла из четырех корпусов; конница кызылбашей (курчии)
использовалась как пушечное мясо, получая за это приличное де-
нежное вознаграждение. Корпус гулямов состоял из обращенных
в ислам христиан, преимущественно грузинского происхождения.
Они полностью зависели от шаха и, не имея опоры среди местного
населения, были ему преданы. Корпус мушкетеров (туфенгчи) фор-
мировался преимущественно за счет иранцев, которые были воору-
жены мушкетами и саблями. В формировании и вооружении корпу-
са оказали помощь англичане. Артиллерийский корпус (тпупчи) был
вооружен современными на тот период орудиями.
57 Аббас установил политическую гегемонию, нейтрализовав оппозицию.
Политическая борьба велась чисто восточными методами и сопрово-
ждалась физической ликвидацией нескольких сотен семей из числа ро-
довой аристократии тюркских племен. В рамках этой борьбы шах пере-
нес столицу в древний и цивилизованный Исфахан.
Исфахан По мнению французского путешественника Шардена, оставивше-
го десятитомное описание Ирана, столица Сефевидов в XVII в. по своим
размерам была сравнима с Лондоном и насчитывала более 600 тыс. жите-
лей. Столицей управлял, назначаемый шахом даруга Долгое время эту
должность получали представители грузинской семьи Багратидов В Ис-
фахане и других городах значительную часть населения составляли вы-
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв.
293
ходим из Закавказья, а также персы зороастриицы, индусы. Следует от-
метить, что Аббас I «прославился» массовыми депортациями ремесленников
из Армении, Азербайджана и Грузии.
V Всячески укрепляя центральную власть деспотического государства,
Аббас создал разветвленный бюрократический аппарат в лучших пер-
сидских традициях. Шах назначал эмирами иранцев (курдов, луров,
бахтияров), а также своих гулямов из числа грузин, армян и других
представителей цивилизованных народов. Меджлис (Государственный
совет) имел право лишь робко советовать шаху, но политического вли-
яния не имел.
V Антиосманская внешняя политика сделала Аббаса естественным союзни-
ком многих европейских держав враждебных Турции. Аббас I отправил
в Европу миссии Антония Шерли и Хусейн-Али бека с задачей посетить
московский, германский, папский и испанский дворы. Особенно успешно
развивалось сотрудничество с Англией. В 1623 г. совместными усилиями
персов и англичан в Персидском заливе был захвачен остров Хормуз, раз-
громлен и изгнан гарнизон обосновавшихся там португальцев. Остров за-
нимал стратегически важное положение на мировых торговых путях.
V Аббас навел порядок на дорогах, прекрасно понимая, что эти торговые
артерии способны возродить экономическую жизнь страны. Повсе-
местно велось строительство мостов и караван-сараев. Дорожному
бандитизму была объявлена беспощадная война, и захваченных раз-
бойников живьем закапывали по горло на обочинах дороги.
V Молодой шах уделял большое внимание развитию экономики. Из по-
следних сил шах поддерживал транзитную караванную торговлю. При
нем значительно возросли объемы добычи полезных ископаемых, пре-
жде всего, металлов (железо, серебро, медь, свинец) Среди прочих ме
роприятий он попытался ввести единую денежную систему, в основе
которой лежала серебряная монета аббаси (4,6 гр.).
V Предпринятые преобразования позволили Аббасу вернуться к актив-
ной внешней политике. Достаточно быстро он вернул все прежние
утраченные территории и страны. Сефевидам удалось даже захватить
Багдад, и установить контроль над шиитскими святынями городами
Неджед и Кербела. Победы над гурками-османами повысили авторитет
Аббаса среди европейских правителей. Тесное военно-политическое
и экономическое сотрудничество было налажено с Англией, которая
уже в это время пыталась закрепиться в регионе.
V Религиозная толерантность тирана обеспечила ему поддержку со сторо-
ны многочисленных этнорелигиозных меньшинств.
Однако взлет могущества державы Аббаса оказался кратковременным
294
С. В. Дьячков История средневекового Востока
Держава столкнулась с объективными и субъективными трудностями,
предопределившими дальнейший упадок Сефевидов.
V Открытие Америки привело к революции цен, глобальным изменениям
в мировой торговле и затуханию транзитных торговых путей Евразии.
Слишком зыбким и нестабильным было положение в большинстве
стран Центральной и Средней Азии, а также в России.
V Главным торговым партнером Сефевидов выступали Великие Моголы,
но торговля с ними велась с отрицательным сальдо, что приводило
к утечке из страны золота и серебра.
V В многоэтничной империи Аббаса I не затухали глубокие внутренние
противоречия между тюрками и персам. Страну потрясали многочис-
ленные и кровопролитные выступления угнетенных народов (грузин,
армян, афганцев).
V Раздутый бюрократический аппарат империи работал сам на себя и по
гряз в невиданной коррупции и разврате, а тем временем разрушалась
ирригационная система страны, казна опустела.
V Махровый восточный деспотизм правителя пришел в противоречие
с новыми общественно-политическими и экономическими реалиями.
Старческие маразмы Аббаса I, страдавшего манией преследования, со-
провождались беспрецедентным террором, массовыми казнями.
Отеческая нелюбовь Маниакальная подозрительность Аббаса I имела тра-
гические последствия для страны и семьи тирана Испугавшись популяр-
ности своего старшего сына Сефи-Мирзы, он приказал убить наследника.
Для того, чтобы защитить свою власть от возможных поползновений со
стороны других родственников, Аббас I использовал «византийские» мето-
ды борьбы и приказал ослепить двух сыновей Четвертый сын шаханшаха
вовремя умер.
Впервой трети XVII в. Сефевидский Иран оказался в состоянии цивили
зационного тупика. Смерть Аббаса I Великого от дизентерии не изменила
ситуацию в стране. Дворцовая верхушка усадила на трон Сефи I (1629-1642)
бездарного и бесхребетного внука Мирзы, которого дед долгое время травил
опиумом. Начался период постепенного угасания и агонии государства. Бо-
лее активные соседи (Турция, Россия, а также направляемые англичанами
Великие Моголы) довольно быстро «опустили» Иран до уровня заурядной
восточной страны, которая стала жертвой полудиких афганских племен, за-
хвативших персидский трон в 1722 г.
Литература
Гийасаддин Али. Дневник похода Тимура в Индию / Пер. с перс. А. А. Се-
менова.— М.; Изд-во восточной литературы, 1958. — 208 с.
Раздел VII Тюрки в XIV—XVII вв.
295
Бартольд В.В. Улугбек и его время / В. В. Бартольд // Соч. В 9-т. — М.:
Наука, 1964. — Т. 2. — Ч. 2. — С. 24-196.
Иванов М. С. Очерк истории Ирана / М. С. Иванов.— М.: Госполитиздат,
1962.-467 с.
История Ирана / Отв. ред. М. С. Иванов. — М.: Изд-во МГУ, 1977. — 497 с.
История Иранского государства и культуры / Ред. Б. Г. Гафуров — М.:
Наука, 197]. — 350 с.
История Самарканда: В 2 т. / Отв. ред. И. М. Муминов. — Ташкент: Фан,
1969.— Т. 1. — 485 с.
Клавихо Руи Гонсалес де. Дневник путешествия в Самарканд ко двору Тимура
(1403 1406) / Гонсалес де Клавихо Руи; пер. со староисп. И. С. Ми-
роковой — М.: Наука, 1990 — 166 с.
Лэмб Т. Тамерлан. Правитель и полководец / Т Лэмб; пер. с англ. Л. А. Иго-
ревского — М.: Центрполиграф, 2002. — 334 с.
Мароцци Дж. Тамерлан: Завоеватель мира / Дж. Мароцци; пер. с англ.
А. Г. Больных. — М.: ACT, 2010. — 445 с.
Нагель Т. Тимур—завоеватель и исламский мир позднего средневековья
/ Т. Нагель; пер. с нем. Л. И. Ясинской — Ростов-на-Дону: Феникс,
1997, —640 с.
Павлова И. К. Хроника времен Сефевидов / И. К. Павлова. — М.; Наука,
1993. — 117 с.
Пигулевская Н. В., Якубовский А. Ю., Петрушевский И. П. История Ирана
с древнейших времен до конца XVIII века / Н. В. Пигулевская. — Л.:
Изд-во ЛГУ, 1958. — 391 с.
Туманович И. И. Европейские державы в Персидском заливе в XVI—XIX вв.
/ Н. Н. Туманович. — М.: Наука, 1982. — 190 с.
Фарзалиев А. М. Южный Кавказ в конце XVII в.: османо-сефевидское
соперничество/А. М.Фарзалиев —СПб. Изд-во СПбГУ, 2002.— 154 с.
Фарзалиев А. М., Мамедова Р М. Сефевизм и Великие Моголы в мусуль-
манской дипломатии / А. М. Фарзалиев, Р. М. Мамедова. — СПб.: Изд
во СПбГУ, 2004. — 145 с.
Фрай Р. Наследие Ирана / Р. Фраи; пер. англ. — М.: Наука, 1977. — 467 с.
Эфендиев О. А. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI в. / О. А. Эфен
диев. — Баку: Элм, 1981. — 335 с.
Якубовский А. Ю. Самарканд при Тимуре и Тимуридах / А. Ю. Якубовский. —
Л.: Изд-во Государственного Эрмитажа, 1933. — 88 с.
296
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Лекция 22
Образование Османской империи
Карты 25, 26
1. Геополитическое положение и тюркизация Малой Азии в XI—XIII вв.
2. Возникновение государства турок-османов.
3. Образование Османской империи. Падение Константинополя (1453).
4. Развал Золотой Орды и создание Крымского ханства (1441-1783).
Строят мост ради пользы своей слуги Бога, —
Польза в том, чтоб открылась пред ними дорога.
Чтобы с прочной основы с моста не свернуть.
Чтоб идущий сказал: «Это правильный путь».
Юнус Эмре (XIV в.)
/. Геополитическое положение и тюркизация
Малой Азии в XI—XIII вв.
_Д?алая Азия или Анатолия — крупный полуостров в западной части
V -Уазиатского континента омывается Черным, Мраморным, Эгейским
и Средиземным морями. Узкие, извилистые проливы — Босфор и Дарда-
неллы отделяют полуостров от Европы. Береговая линия испещрена мно-
гочисленными заливами и спокойными бухтами, что издавна способство-
вало развитию мореплавания. Длина с запада на восток более 1000 км,
ширина от 400 км до 600 км; площадь полуострова — около 506 тыс. кв. км.
В ландшафте Малой Азии преобладает малоплодородное плоскогорье.
Однако в долинах многочисленных небольших рек достаточно плодород-
ных земель. Западная часть полуострова укрыта лесами с ценными порода-
ми деревьев (сосна, кедр). Страна богата полезными ископаемыми, цен-
ными и строительными породами камня, многообразным растительным
и животным миром. Климат Анатолии — средиземноморский, с жарким,
сухим летом и теплой, влажной зимой.
Анатолия — естественный мост между Европой и Азией. Обладание
Малой Азией открывало многообещающие перспективы контроля над ос-
новными путями трансконтинентальной торговли. Анатолия — естествен-
ный плацдарм для распространения военно-политического влияния на
Ближний Восток, Закавказье, Месопотамию и Восточную Европу.
Процесс проникновения тюрок в Малую Азию начался еще в IV в. Но
тогда тюрки были быстро ассимилированы местным населением. Толчком
для массовой тюркизации Анатолии послужили завоевания турок-
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв.
297
сельджуков, в ходе которых возник султанат Сельджуков Рума. В течение
XI—XII вв. в Малую Азию переселились более миллиона кочевников, кото-
рые потеснили курдов и стали настойчиво осваивать горные пастбища. Пло-
дородные долины остались грекам — земледельцам, виноделам и ремеслен-
никам. Армяне и евреи преимущественно занимались транзитной торговлей,
лазы были умелыми рыбаками и мореплавателями. Ведущие этносы древней
Анатолии сумели сохранить свои социальные и экологические ниши.
Правители сельджуков освободили рабов и крепостных, что способ-
ствовало добровольной исламизации местного населения. Дальновидная
политика правителей султаната сохранила на полуострове социальное
и этническое равновесие, принесло свои вполне ощутимые плоды. Отныне
сельджуки вполне успешно претендовали на роль посредников между зем-
ледельческим населением и номадами. В западных районах кочевым груп-
пам предоставлялись уджи. Эта была специфическая форма землевладения
и землепользования на условиях охраны границ султаната (среди аналогий
достаточно вспомнить федератов Римской империи). Причем уджи все
дальше и дальше продвигались на запад, поглощая византийские земли
Монгольское завоевание решительно изменило ход исторического раз-
вития стран и народов Малой Азии. В 1243 г. монголы разгромили войска
Румского султана. Наступил период (вторая половина XIII — начало XV в.),
который в специальной литературе иногда называют периодом бейликов
(княжеств или эмиратов). Дело в том, что бывшие владения сельджуков
монголы разделили на две части. Земли восточнее реки Кызыл-Ырмак
были включены во владения монгольских ильханов-хулагуидов. Здесь
царили порядки, утвержденные Чингисидами. Султаны-сельджуки фор-
мально сохранили власть и владение землями Центральной и Западной
Анатолии, но признали себя вассалами Хулагуидов. Некогда могучее госу-
дарство турок-сельджуков распалось более чем на 20 независимых бейли-
ков, враждовавших между собой. Бейлики (Караман, Сарухан, Ментеше
и др.) покорно платили необременительную дань монголам династии Ху-
лагуидов. Раздробленность и разброд создавали обстановку нестабильно-
сти. Большинство правителей бейликов обеспечивали свое благополучие
за счет грабежа соседей. Эмираты, возникшие на берегах Эгейского моря,
специализировались на морском пиратстве, прибрежном разбое и рабо-
торговле.
Малая Азия превратилась в проходной двор для многочисленных, по-
терявших свои корни тюркских племен, которых монголы выдавливали из
|радиционных мест обитания. Вскоре значительная часть Малой Азии
оказалась в руках тюркских беев. Они скапливались в Восточной и Запад-
ной Анатолии, горных районах Малой Азии. Некоторые тюркские племена
|раничили с Византией. Со временем византийское пограничье превратилось
298 С. В. Дьячков. История средневекового Востока
в пристанище для политических изгоев, беглых крестьян и горожан, укры-
вавшихся от монгольского гнета. Многие жители пограничья принимали
ислам, появились многочисленные гази, призывавшие к джихаду против
христианской Византии. Цель походов, скрываемая религиозными лозун-
гами, была достаточно прозрачна — грабеж и захват новых земель.
Крестовый поход 1343-1344 гг. завершился захватом Смирны (Изми-
ра) — крупного малоазийского порта на западном побережье. Таким об-
разом, была установлена морская блокада прибрежных бейликов Анато-
лии. На некоторое время удалось обуздать пиратство в Эгейском море
и приостановить тюркскую экспансию в Малой Азии.
2. Возникновение государства турок-османов
[“смутное время первой половины XIII в. 400-500 кибиток кочевых тур-
К/кменов пришли в Западную Анатолию из Средней Азии. Они получи-
ли от Сельджукидов уджи, во главе которого встал некий вождь Эртогрул.
На базе уджи возник бейлик в главе с беем Османом Гази, сыном Эртогрула
(1258-1324). Так было положено начало славной османской истории. По
мнению средневековых турецких историков, Осман был родственником
Ноя в 54 колене, и одним из 24 внуков легендарного Огуза, давшего жизнь
24 туркменским племенам.
Обосновались турки-османы весьма удачно — на границе с чахнувшей
раздробленной Византией, что позволяло регулярно «производить добы-
чу», прикрываясь знаменем джихада. Осман соединил агрессивное кочев-
ничество с воинствующим исламом. Эта гремучая смесь дала «прекрас-
ные» результаты. В первые годы XIV в. Осман окончательно освободился
от подчинения Сельджукидам и проводил самостоятельную политику, на-
целенную на расширение своих владений. Шаг за шагом, Осман отвоевы-
вал у византийских правителей земли в Малой Азии и поначалу вел свою
экспансию именно в западном направлении — туда, где был наиболее ела
бый противник.
В 1302 г. Осман взял в осаду бывшую столицу Никейской империи —
город Изник (Никею). Летом того же года он одержал первую крупную по-
беду над императорским войском, направленным на помощь осажденным.
Победа над византийцами в открытом сражении принесла Осману славу
борца за истинную веру и объединила под его знаменами широкие слои
тюрков поселенцев. С этой победой специалисты связывают исходный мо-
мент истории османского государства и окончательное утверждение бей-
лика Османли на политической карте Анатолии
Первоначально государственное устройство османов было весьма при
митивным. Совет племенной знати утверждал правителей в звании бея.
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв.
299
Бей обладал полномочиями военачальника и организатора грабительских
походов против соседних стран. Однако бей Орхан I Газй (1326-1359) был
настолько уверен в своих силах, что самовольно провозгласил себя султа-
ном. Этот титул значительно повышал престиж Османа во внутренней
и внешней политике, что получило выражение в его конкретных деяниях.
V Орхан не ограничился успешными захватами византийских земель в Ма-
лой Азии. Он направил экспансию османов на богатый и стратегически
важный Балканский полуостров. Первоначально турки могли позволить
себе лишь систематически грабить византийские территории и служить
в войсках местных правителей в качестве наемников. Внешнеполитиче-
ская ситуация на Балканах благоприятствовала турецкому проникнове-
нию. Здесь не угасала затяжная война всех против всех (хиреющая
Византия, Болгарское царство и Сербское королевство). Кроме того,
Балканы стали ареной острого противостояния двух ветвей христиан-
ства — православия и католицизма. Все это было густо замешано на лич-
ных амбициях и сепаратистских устремлениях феодальной элиты бал-
канских государств.
V В конце своего правления Орхан приступил к непосредственному за-
хвату балканских земель. Еще в 1346 г. султан принял в гарем дочь Ио-
анна VI Кантакузина (1341-1354) — одного из претендентов на визан-
тийский престол. Этот брак позволил ему вмешиваться во внутренние
дела Византии. Воспользовавшись результатами разрушительного зем-
летрясения 1354 г., османы захватили важную крепость Галлиполи во
Фракии. Все попытки византийцев выбить их из крепости закончились
безрезультатно. Так у османов появился плацдарм для дальнейшего
продвижения вглубь Балкан.
V При Орхане развернулось государственное строительство, направленное
на создание централизованной державы. На завоеванных землях вводи-
лось новое административно-территориальное деление. Держава была
разделена на санджаки («знамена»), а санджак-беи обладали всей полно-
той власти на местах. При этом султан Орхан решительно пресекал про-
явления родоплеменного сепаратизма. Была введена должность везира.
V В годы правления Османа и Орхана зарождается новая система земле-
пользования. Получила распространение практика раздачи условных
земельных пожалований за военную службу — тимаров. Эти земель-
ные пожалования в какой-то мере повторяли аграрные традиции, су-
ществовавшие в мусульманских странах Востока (икт) и византий-
скую форму феодального землевладения (прония). Тимары передавались
по наследству только при условии продолжения наследником несения
военной службы. Таким образом, был сделан первый шаг на пути пере-
хода от племенного ополчения к феодальной армии.
300
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Свидетельство документа «Тимор, который я дам кому-либо, пусть без
причины не отнимают А если тот, кому я дал тимар умрет, то пусть пере-
дадут сыну его Если сын мал, то все равно пусть передадут, чтобы во
время войны слуги его ходили в поход до тех пор, пока он сам не станет
пригодным».
Из фирмана Османа о земельных пожалованиях
V Осман и Орхан положили начало взвешенной внутренней политики. На
первых этапах османской истории джихад был основополагающим
принципом государственности. Однако «священная война» была на
правлена не на уничтожение, но подчинение православного мира. При
этом османы преследовали католиков во главе с Папой, но выступали
как покровители православных христиан. Султан, следуя исламским
традициям, гарантировал сохранение жизни и собственность право
славным христианам, а также иудеям при условии покорности и выпла
ты подушного налога. Таким образом, харадж — изначально был одной
из важных статей пополнения государственной казны османского госу-
дарства. Иноверцам предоставлялись широкие права в организации
внутренней жизни общин.
Султан чеканил собственную монету — верный признак государствен-
ного суверенитета. Лкче — 1,2 г серебра. Поначалу покупательный вес «че-
шуйки» был достаточно велик, на одну монетку можно было приобрести 7
кг муки.
Столицей нового государства выбрали город Брусу (Бурсу), который
номаду Осману пришлось 10 лет держать в осаде, поскольку опыта взятия
крепостей османы не имели. Ибн Батута описывал османскую столицу как
«большой город с хорошими базарами и широкими улицами».
Есть мнение «Едва ли не с первых дней своего существования Османская
империя стала не только влиятельной и непрерывно растущей политиче-
ской силой, но и создателем административной системы, способствую-
щей интеграции разных народов и культур. Османская история непрерывно
связана с историей иных стран
и народов. Османская империя
впитывала в себя элементы куль-
туры подчиненных ею народов,
поддерживала многообразные свя-
зи с соседними странами и регио-
нами ..Во многих отношениях она
была своеобразной реализацией
государственной политики толе-
рантности по отношению к нациям
Образец турецкой каллиграфии и народам, входившим в состав
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв.
301
этого государства. Если учесть все это, становится понятно, что история
Османской империи — это наследие, небезынтересное для современных
народов Азии и Восточной Европы»
Э. Исханоглу «История османского государства»
Таким образом, Османское государство создавалось на основах космо-
политизма и ощущало себя приграничной державой, пытаясь найти объе-
динительные основы для лоскутного населения, оказавшегося под началом
новых господ древней Анатолии. Процесс формирования нового государ-
ства завершился лишь к концу правления Орхана. На политической карте
Западной Азии возникла классическая восточная средневековая деспотия.
В короткий срок небольшой пограничный бейлик превратился в сильное
и агрессивное государство.
3. Образование Османской империи.
Падение Константинополя (1453)
^тожалуй, чисто имперскую политику среди османских правителей по-
I /вели Мурад I (1359-1389) и его сын Баязид 1 (1389-1402). Ведомые сы-
ном византийской царевны Мурадом I, османы вторглись в пределы Бал-
канского полуострова уже не как наемники, но как завоеватели. В 1362 г.
они захватили болгарский город Адрианополь (Пловдив), который назвали
Эдирне и объявили столицей своей державы. Болгарский царь Шишман
(1371-1394) признал себя вассалом султана и отдал в гарем султана свою
сестру. Его примеру последовали и другие правители балканских стран.
Волна удачных завоеваний и захватов продолжалась
В 1389 г. на Косовом поле, в долине вблизи Приштины, развернулась
одна из крупнейших битв балканского средневековья. По разным оценкам
в сражении принимало участие до 100 тысяч человек с обеих сторон. Про
гив османов выступило союзное воинство, в состав которого входили
сербские феодальные дружины, возглавляемые князем Лазарем, а также
отряды албанцев, болгар, боснийцев, валахов, венгров и поляков. Слабой
стороной союзного войска союзников было полное отсутствие внутренне-
го единства. Например, против князя Лазаря интриговал муж его старшей
дочери владетель южных областей Сербии Вук Бранкович.
Трагедия Косова поля высоко боеспособное и победоносное войско Му-
рада I насчитывало до 30 тыс сабель. Битва началась ранним утром
15 июня, и к середине дня перевес склонился в пользу сербов. Однако
в кульминационный момент сражения Вук Бранкович вывел из боя свою
сильную дружину Другой зять князя Лазаря Милош Обилии, который нака-
нуне ложно перешел на сторону османов, добился аудиенции с султаном
302
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
и смертельно ранил Мурада I. В этой критической ситуации сын султана
Баязид принял командование основными силами турецкой армии и довел
сражение до блестящей победы. По приказу Боязида в ходе сражения уби-
ли его старшего брата Якуба, а на глазах умирающего султана растерзали
князя Лазаря, Милоша Обилича и многих других знатных сербов, захваченных
в плен
Поражение в битве на Косовом поле стало началом 500-летнего осман-
ского ига, национального и религиозного гнета и унижения сербского на-
рода. За личную отвагу и решительность султана Баязида I прозвали Пыл
дырым (Молниеносный). Он продолжил подчинение северо-балканских
земель. В 1393 г. турки-османы овладели столицей Болгарии г. Тырново.
Казалось бы неприступная резиденция болгарского правителя Царевец
была захвачена и разорена.
Авторитет и престиж Баязида I значительно вырос после разгрома кре-
стоносного войска вблизи Никополя в 1396 г. Цвет рыцарства из Бургун
дии, Венгрии, Германии, Италии, Франции, Чехии собрал под своими зна-
менами венгерский король Сигизмунд (будущий император Священной
Римской империи, гонитель и палач Яна Гуса). Однако самоуверенное
и разрозненное крестоносное воинство было наголову разбито дисципли-
нированной, фанатично преданной султану османской кавалерией. «До-
стойно» сражались против рыцарей христиан и сербские вассалы Баязида
во главе с князем Стефаном. Более 10 тыс. рыцарей было взято в плен
и обезглавлено прямо на поле боя. (Некоторые специалисты полагают, зре-
лище дикой расправы над крестоносцами привело Баязида к психическо-
му заболеванию). Лишь 300 наиболее знатных рыцарей получили право
жить. За это право французский король Карл VI выложил 200 тыс. дукатов
(около тонны золота).
Таким образом, Баязид I показал, кто настоящий хозяин на Балканах.
И когда турецкое войско в 1400 г. осадило Константинополь, казалось, что
судьба византийской столицы и остатков империи предрешена. Однако
вторжение Тимура в Малую Азию отодвинуло гибель Византии еще на
полвека.
Успехи на Балканах позволили активизировать османскую политику на
восточных рубежах державы. Баязид I начал подчинение бейликов, распо-
ложенных в Восточной Анатолии. Действуя с помощью подкупов, дина-
стийных браков и прямых военных захватов, османы утвердились на
востоке Анатолии вплоть до верхнего течения Евфрата. Здесь Баязид на
толкнулся на противодействие со стороны Тимура, который включил Ма
лую Азию в сферу своих интересов Баязид I проявил излишнюю самоуве-
ренность и поспешил наказать захватчика. Однако в битве под Анкарой
в 1402 г. в османы были разбиты, а сам османский властелин оказался
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв.
303
позорном плену. Казалось бы несокрушимая держава на двадцать лет по-
грузилась в междоусобную смуту, дрязги и мятежи. Только в 1425 г. султа-
ну Мураду II (1421-1451) удалось объединить отколовшиеся бейлики
и стать единовластным хозяином османских владений в Азии и Европе.
Эпоха бейликов завершилась. Османское государство, проделав эволю-
цию от «варварского» княжества до обширного султаната, сохранило
свою ориентацию на внешнюю экспансию, захват и ограбление соседних
стран.
Совершенствовалась социально-политическая структура османской
державы. Постепенно сложились две основные группировки господствую-
щего класса османского общества. Опорой османского режима были сипа-
хи — владельцы тимаров. Так назывались владения, приносившие от 3 до
20 тыс. акче в год. Малочисленной, но весьма влиятельной была группи-
ровка владельцев земетов (доход от 20 до 100 тыс. акче) и хассов (более
100 тыс. акче годового дохода). Они занимали высокие государственные
посты. Именно им, представителям влиятельных феодальных родов Ма-
лой Азии и Балканского полуострова принадлежала также и основная мае
са частных земельных владений (мюльки).
Крупные земельные владения — вакуфы — были переданы во владение
мусульманскому духовенству. Упомянутые земли обрабатывали зависи-
мые крестьяне — райяты, которые за пользование ею отдавали определен-
ную часть урожая феодалам.
Султан Мурад И был человеком хорошо образованным, слыл правите-
лем честным и справедливым. Высокий авторитет султана позволил ему
получить надежную поддержку своим государственным преобразованиям
и собрать былую державу под единым управлением.
V Он безжалостно расправился со своими
внутренними врагами, казнил ближайшую
родню, способную претендовать на султан-
ский трон.
77 В государственном строительстве Мурад II
продолжил традицию использования ра-
бов на государевой службе и войске — ка-
пыкулу («государевы рабы»). Невольников
исправно поставляла система принуди-
тельной налога кровью — девширмс. Маль-
чики, вырванные из христианских семей
завоеванных стран, несколько лет жили
в турецких семьях Анатолии. Затем их от-
давали бекташам (орден дервишей), кото-
рые воспитывали В подростках ВЫСОКИЙ Султан Мехмед II Фатих
304
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
исламский дух и беспрекословную преданность султану. После не
скольких лет пребывания в Анатолии, государевых рабов распределяли
для службы при дворе, в янычарском корпусе или в различных султанских
мастерских.
V Мурад II уделял большое внимание янычарам и значительно укрепил
«ени чери» (новое войско). К этому времени янычары превратились
в замкнутую военную корпорацию — султанскую гвардию. В первой
половине XV в. янычарские части (пехота, конница, артиллерия) отли-
чались высокой боеспособностью и преданностью.
Свидетельство современника «А при дворе янычар бывает около четырех
тысяч, и у них заведен такой порядок, они имеют над собой гетмана, кото-
рого называют ага — великий господин, он получает плату десять золотых
в день, а его маршалок — золотой каждый день, сотникам дают на два дня
золотой ... Их сыновья, когда они вырастают из детского возраста, также
получают службу от султана. _. У них там же установлено следующее: су-
ществую стрельцы, которые стреляют из луков; иные из них — пушкари,
одни из них стреляют из мушкетов а другие из самострелов и каждый
день они должны демонстрировать свою стрельбу гетманам »
Константин, сын Михаила «Записки янычара» (около 1500 г )
V Султан модернизировал войско, широко внедрял огнестрельное ору-
жие (пушки, мушкеты), развернул строительство современного мор-
ского и речного флотов. К середине XV в. турецкая армия по своей ор-
ганизации и боевым качествам не уступала европейским ополчениям
и наемным войскам, к тому же, как правило, турки имели заметное чис-
ленное превосходство над армиями других стран. Последнее обстоя-
тельство часто решало исход сражений.
V Мурад II залил кровью Балканы и сумел остановить освободительное
движение, которое в середине XV в. возглавлял талантливый венгер
ский воевода Янош Хуньяди (1387-1456). Он был одним из главных ор
ганизаторов антитурецкого сопротивления и нанес османам несколько
ощутимых поражений. Но крестовый поход 1444 г. под предводитель-
ством польско венгерского короля Владислава (1434-1444) и Яноша Ху-
ньяди закончился полным провалом. Мурад II разбил войска кресто-
носцев у Варны, король Владислав погиб, а Янош Хуньяди с остатками
войска отступил в Венгрию. Тем не менее, борьба, которую вел непри-
миримый Янош, на 70 лет отодвинула османское завоевание Венгрии.
Последний, решающий шаг к созданию империи предпринял Мех
мед II Фатих (Завоеватель) (1451-1481). Мехмед был высокообразован-
ным человеком, знал основы нескольких наук, но предпочитал фило-
софию, был полиглотом (говорил на пяти языках), любил мальчиков
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв.
305
и наркотики. Именно ему было суждено окончательно задушить Визан-
тийскую империю.
Осада Константинополя продолжалась 54 дня (с 6 апреля по 29 мая
1453 г.). Перипетии осады и взятия этого оплота христианского мира на
Балканах известны. Мехмед сделал Константинополь — Стамбул своей
столицей и почувствовал себя властелином мира. От папы римского по-
требовал признать его, султана Мехмеда законным правителем террито-
рий восточной Римской империи. Папа согласился с этим требованием,
правда с условием, что Мехмед примет христианство.
Захват Константинополя внес серьезнейшие изменения в политиче-
скую карту мира и оказал колоссальное влияние на политику ведущих
стран Европы и Азии.
V Установление османского господства в Юго-Восточной Европе привело к тор-
можению естественного эволюционного развития балканских народов.
37 Возникла могущественная империя, без учета интересов которой не
могли действовать никакие государства Европы и Азии.
ч7 Противостояние Востока и Запада достигло своего апогея. Османская
империя не только боролась за роль ведущей державы на мусульман
ском Востоке, но и бросила вызов христианскому Западу.
V Захват торговых путей изменил маршруты трансконтинентальной тор-
говли. На повестке дня для стран Европы встал вопрос о поиске новых
путей на восток. Постепенно теряют свои позиции былые хозяева Сре-
диземного моря — Генуя и Венеция Новым вектором внешнеполитиче-
ской экспансии османов становится Черное море.
4. Развал Золотой Орды
и возникновение Крымского ханства (1441-1783)
^тосле 1367 г. в Крыму укрепился энергичный и амбициозный темник Ма-
I /май, который долгое время был фактическим правителем в Орде. 11осле
поражения ордынцев на Куликовом поле и гибели Мамая итальянцы поспе-
шили признать власть хана Тохтамыша и заключили договор с наместником
хана в Крыму, в котором обещали быть: «верными и преданными хану, быть
приятелями его друзей и врагами его неприятелей и не принимать в свой го-
род и свою крепость ни его противников, ни тех, кто от него отложится».
Пытаясь закрепить свое влияние в Крыму в условиях войны с Тиму-
ром, хан Тохтамыш предоставил местным кланам Ширин, Аргын, Барын
многочисленные привилегии и пожалования. Так крымская знать почув-
ствовала себя самостоятельной политической силой, что привело к укре
плению сепаратистских настроений. В летописной традиции Крымского
ханства именно Тохтамыш считается одним из его основоположников,
306
С В. Дьячков. История средневекового Востока
а ханы из династии Гереев называют себя его преемниками. В политиче
скую борьбу в Крыму на рубеже XIV—XV вв. активно вмешались великие
князья литовские. Именно с их помощью в результате ожесточенной меж-
доусобной борьбы на полуострове закрепился Хаджи 1 Гирей (1441-1466) —
основатель Крымского ханства. Прозвище Гирей впоследствии стало дина-
стическим именем крымско-татарских ханов
Юность хана прошла в Литве в качестве «политического изгнанника», где
он усвоил основные правила и приемы дворцовой борьбы. Специалистам
известны монеты Хаджи Гирея двух выпусков в 1441/1442 гг. и 1453/1454 гг.
Окончательно укрепиться во власти, очевидно, Гирей сумел только к 1453 г.
при поддержке Великого княжества Литовского и местной крымской знати.
Слово летописца «Того же года татары Перекопские. Баринские и Ширин-
ские, у которых царь умер без потомства, прислали к Казимиру, великому
князю литовскому, с просьбой дать им на царство Хаджи Гирея который,
бежав из Орды в то время проживал в Литве, где он владел для прокорм-
ления городом Лидой по милости панов литовских. Поэтому Казимир
в назначенный день в Вильне, в приготовленном замке, возвел с литовски-
ми панами того Хаджи Гирея на царство татарское и послал его в Пере-
копскую орду с маршалом Радзивилом, который смело посадил его там на
трон отцовский».
Матей Стрыйковский «Хроника польская, литовская, жомойская
и всей Руси» (1582)
В борьбе за власть Хаджи Гирей проявил тонкий расчет, проницатель -
ность, политическую зрелость и хитрость. Крымский хан вел двойную
игру с турками и генуэзцами, сохранял лояльность Московскому гос удар
ству, помогал литовцам и полякам в их борьбе с Золотой Ордой. Первона-
чально ханская ставка переместилась из Солхата в крепость Кырк-Ёр (Чу-
фут-Кале, «Еврейская крепость»), затем в селение Салачик (в 1532 г. хан
Сахиб I Гирей заложил новую столицу Бахчисарай).
В 1474 г. Великий князь Московский Иван III заключил союз с татара-
ми. Он стремился развивать торговлю в своей полу-варварской стране,
и с этой целью поддерживал связи с Азовом и Каффой. С одобрения турец-
ких султанов в конце XV в. крымские ханы были союзниками Москвы
в борьбе с остатками Золотой Орды, а также с Литвой и Польшей. Весной
1482 г. хан Менгли I Гирей (1468-1515) по наущению Ивана 111 совершил по-
ход в польско-литовские земли «на киевские места», который закончился
страшным грабежом и разорением Киева. Впрочем, Крымское ханство по-
стоянно испытывало прессинг со стороны остатков Большой Орды, пра-
вители которой пытались восстановить былое могущество. Походы ханов
Большой Орды на Крым следовали один за другим. В 1502 г. Менгли Гирей
Раздел VII Тюрки в XIV—XVII вв.
307
в двух сражениях на Суле и Сейме разгромил
войско хана Ахмета, тем самым положив конец
существованию Орды.
Значительная часть татар перешла к земле-
делию и освобождалась от участия в военных
походах за особую плату. В процессе развития
земледелия и выпасного скотоводства в крым-
ском ханстве получили распространение раз-
личные формы землепользования, землевла-
дения и хозяйствования. Выделялось ханское
землевладение, земли принадлежавшие знати
и духовенству. Многочисленные представите-
ли ханской администрации и родовая знать
(кйглй, каймакан, муфтий, мурза, бей, кадий,
эскер) довольно щедро наделялись землями.
Основными производителями материальных
благ были сельские общины (джамааты), ко-
_ Хаджи Гирей —
торые вели хозяйство на государственных зем-
г ' г основатель крымского ханства
лях и во владениях знати (мурза, бей).
Впрочем, проводить самостоятельную политику, развивать и укреплять
возникшее государство, татарам было не суждено. Вскоре, Крым и Причерно-
морье оказались в сфере интересов властелинов турецкой империи.
Этот регион, расположенный «под брюхом» Восточной Европы и от-
крывающий путь к богатствам Кавказа, имел для османов не только гео-
политическую привлекательность. Турецких султанов манили доходы, по-
лучаемые на трансконтинентальных торговых путях и огромные барыши
работорговли. До середины XV в. лидерами в торговле «живым товаром»
оставались генуэзская Кафа и венецианская Тана. Интенсивность потока
рабов, вывозимых в Западную Европу и мамлюкский Египет росла год от
года. Источниками зафиксированы случаи, когда на одном судне венеци-
анцы перевозили более 200 рабов.
Захват Константинополя подхлестнул османов к новым завоеваниям в При-
черноморье. Прежде всего, они ликвидировали последний оплот Византии Тра-
пезундскую империю (1204-1461). Таким образом, под контролем турок-османов
оказались южный и значительная часть восточного берега Черного моря.
Судорожные попытки правителей придунайских государств изменить
ситуацию в свою пользу закончились крахом. Например, в 1462 г. князь Ва-
лахии Влад Дракула в союзе с венграми одержал победу над турками в бит-
ве на Дунае. Но уже на следующий год Мехмед II сместил князя и назначил
на валашский престол его брата Радула, который был марионеткой в руках
стамбульского правителя.
308
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Затем османы повели наступление на владения итальянских морских
республик Генуи и Венеции. После упорной борьбы на суше и на море в 60-
70-х гг. Венеция нс смогла удержать острова Архипелага в Эгейском море,
сохранив за собой лишь Крит и Ионические острова. Генуя также потеряла
контроль над Хиосом и Лесбосом. Наступила очередь Крыма.
В апреле 1475 г. в донесении генуэзского шпиона из Константинополя
сообщалось об отправке на Крым почти 500 галер с войсками, артиллерией
и лошадьми. Турецкий историк и писатель XVI в. Ашик Пашаоглу утверж
дает, что в Крым направили 300 судов с 70-ти тысячным корпусом под ко-
мандованием великого визиря Гедик Ахмет-паши. Турки беспрепятствен-
но высадились на южном берегу Крыма вблизи Кафы. За четыре майских
дня турецкая осадная артиллерия, не имевшая себе равных в Европе, раз-
рушила первую линию обороны Кафы и подорвала волю горожан к сопро-
тивлению. Цитадель города сдалась без боя. Вслед за Кафой, после отчаян-
ного сопротивления пали генуэзские крепости Солдайя (Судак) и Чембало
(Балаклава).
Последним оплотом христианства в Крыму было небольшое княже-
ство Феодоро (XIV—XV вв.), столица которого располагалась на плато
неприступной горы Мангуп в Юго-Западном Крыму. Мангуп был взят
после нескольких штурмов и бомбардировки мощными осадными пуш
ками. Впрочем, ворваться в крепость туркам удалось лишь с помощью
военной хитрости, когда им удалось выманить гарнизон за крепостные
стены.
Строка источника «Гедик Ахмед-паша семь раз ходил в поход на эту кре-
пость и на восьмой раз взял ее, положив здесь семь тысяч янычар... за это
Гедик Ахмед-пашу приказали убить...»
Турецкий путешественник Эвлия Челеби
«Путешествие» (XVII в)
Ворвавшись в город, турки устроили побоище. Уцелевших жителей
продали в рабство. Столица Феодоро обезлюдела. Позднее турки были вы-
нуждены пригласить на поселение общину караимов, чтобы было кому об-
служивать турецкий гарнизон.
Османы захватили южный берег и часть горного Крыма до р. Качи. На
этих территориях издавна жили христиане. Турки разделили захвачен
ные земли на три кадылыка (округа) — Мангупский, Сугдсиский и Кефай-
ский. В Кафе была резиденция бейлер-бея и располагался турецкий гар-
низон.
Крымский хан Менгли Гирей попытался дать отпор османскому втор-
жению и сохранить независимость молодого государства. Однако сопро-
тивление татар было быстро сломлено, а хан в качестве пленника отправ-
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв.
309
лен в Стамбул. Турция охватила Крым железным кольцом своих крепостей,
стесняла в нем всякое проявление политической самодеятельности. Силь-
ное османское влияние сказывалось в государственной, общественно-по-
литической жизни ханства. Во внешней политике крымчакам приходилось
лавировать между собственными интересами и устремлениями Осман-
ской державы. Только в 1478 г. Менгли Гирея вернули в Крым на ханский
престол в качестве вассала турецкого султана, причем на условиях, про-
диктованных в Стамбуле.
V Становиться ханом мог только представитель рода Гиреев.
V Крымскому хану предоставлялась полная власть и право назначать
и снимать чиновников. Крымский хан сохранил за собой право чекан-
ки монеты со своим именем.
V Султан, как верховный правитель крымского юрта, мог вести хана с его
народом на войну. Хан не имел права начинать войну и заключать мир
без одобрения султана
V В соборных мечетях Крымского ханства в пятничной молитве должна
была произноситься султанская хутба наряду с хутбой хана. Султан-
халиф имел право назначать в Крыму высших духовных лиц.
V В своих владениях в Крыму султан собирал налоги с подвластного на
селения и содержал гарнизоны в крепостях.
Во второй половине XVI в. турки овладели Сухумом и восточным
побережьем Черного моря Таким образом, Черное море стало «осман
ским озером». С 1592 г. Черное море было закрыто для иностранных
кораблей.
Причерноморские христианские земли оставались неиссякаемым ис-
точником рабов. Ногайские и татарские отряды, поддерживаемые турка-
ми, регулярно совершали походы на русские, польские и украинские земли
с целью грабежа и захвата пленников По печально известному Муравско
му шляху, тянувшемуся от Тулы до Перекопа, пленников доставляли на
рабские рынки в Крыму и прежде всего в Кафу. По оценке специалистов,
с конца XV до середины XVIII вв. из Южной России и Украины было вы-
ведено в Османию до 5 млн человек, которых использовали в качестве
гребцов османского флота, на общественных работах, в домашнем услуже-
нии, в армии и гаремах.
История Крымского ханства в Северном Причерноморье закончилась
в конце XVIII в с присоединением указанных земель к Российской импе
рии. В 1783 г. последний крымский хан Шагин Гирей отрекся от престола
в пользу российской императрицы. Крым отошел к России. Некоторое вре-
мя хан Шагин жил в Воронеже и Калуге и дожидался обещанного ему рус-
ским правительством персидского трона. Но не дождался, выехал в 1787 г.
в Турцию, где и был казнен по подозрению в заговоре.
310
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Литература
Греков И. Б. Очерки по истории международных отношений в Восточной
Европе XIV—XV вв./ И. Б.Греков. — М.: Изд-во восточной литературы,
1963.— 376 с.
Еремеев Д. Е., Мейер М. С. История Турции в средние века и новое время /
Д. Е. Еремеев. — М.: Изд во МГУ, 1992. — 246 с.
История Османского государства, общества и цивилизации: В 2-х т. / Под
ред. Э. Исханоглу. — М.: Восточная литература РАН, 2006. — 636 с.
1налджик Г. Османська 1мпер1я. Класична доба 1300—1600 / Г. 1налджик;
пер. з англ. О. Галенко — К.: Критика, 1998. — 287 с.
Кинросс Л. Расцвет и упадок Османской империи / Л. Кинросс; пер. с англ. —
М.: КРОН пресс, 1999. — 696 с.
Кримський А. 1стор1я Туреччини: В 5 т. / А. Кримський — К.: Наукова думка,
1974. — Т. 4.: Сходознавство. — 640 с.
Новичев А. Д. История Турции: В 4 т. / А. Д. Новичев. — Л.: Изд-во ЛГУ,
1963.— Т. 1. —314 с.
Хитцелъ Ф. Османская империя / Ф. Хитцель; пер. с франц. М. А. Чере-
пахина — М.: Вече, 2006. — 384 с.
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв.
311
Лекция 23
«Золотой век» и «Время остановки»
в истории государства и общества Османской Турции
Карта 27
I. «Золотой век»; от султаната к империи (1453-1571). Сулейман I Кануни
(1520-1566).
2. Государственное устройство Османской империи.
3. Общественно-политическая организация Турции (XV—XVI вв.).
4. «Время остановки» (конец XVI—XVII вв.).
Разбиваются скорби о стены судьбы.
Радость вслед за тоской наступила Не так ли?
Нам не вечно испытывать милость судьбы:
Время каждому срок присудило. Не так ли?
Недостойно дрожать перед властью людской.
Ибо мира она не творила. Не так ли?
Юсуф Наби (XVII в.)
1.«Золотой век»: от султаната к империи (1453-1571).
Сулейман I Кануни (1520-1566)
Па рубеже Нового времени в мусульманском мире выдвинулись новые
лидеры — Великие Моголы и Османская Турция. Они пришли на сме-
ну Золотой Орде и державе Тимура. Османы претендовали на роль воз-
рожденного восточного халифата, способного навести порядок в странах
Корана, восстановить былое величие и стабильность, защитить от внешнего
врага.
Создание мировой мусульманской державы начал султан Селим I Явуз
(Грозный) (1512-1520). Селим захватил власть в результате переворота,
опираясь на преданных янычаров, которых раздражало миролюбие султа-
на Баязида II Святого. Отец Селима, Баязид II покинул столицу, но в пути
умер от яда. По приказу Селима были задушены его братья и племянники.
(Позднее, в далекой Италии османские шпионы отравят Джема, последне-
го оставшегося в живых брата султана). Уже первые шаги стамбульского
правителя оправдывают его прозвище. В Анатолии Селим устроил страш-
ную резню шиитов, которые якобы сочувствовали молодому персидскому
государству Сефевидов.
Во внешней политике правление Свирепого Селима ознаменовали бле-
стящие военные победы на Ближнем Востоке и в Египте. В 1514 г. в битве
312
С. В. Дьячков История средневекового Востока
Мечеть Селемийе (разрез). Эдирне. XVI в.
при Чардыране была разгромлена молодая Сефевидская держава, захваче-
на колоссальная добыча и гарем.
Дальнейшим завоеваниям Селима препятствовали султаны мамлюк-
ского Египта. Еще со времен Салах ад-Дина правители Каира носили титул
«султан ислама и мусульман» и удерживали в своих руках прерогативы ха-
лифов. И все же, широкие массы мусульман именно в правителях Стамбу-
ла видели истинных гази — борцов за веру.
В 1516 г. Селим I захватил Сирию, Ливан и Палестину, принял титул
«падишахи ислам» (султан ислама) и приступил к организации хаджа
и выполнению других халифских обязанностей. Последний Аббасидский
халиф передал султану несколько волос из бороды Пророка, меч халифа
Омара и другие реликвии аббасидского дома. В 1517 г. после кровопро
литного сражения османы захватили Каир. Последнего мамлюкского сул
тана бесстрашного воина Таман-бея повесили под аркой городских во-
рот, как обычного уголовника. После этих событий шериф Мекки послал
Селиму I ключи от священных мусульманских городов и признал его
власть.
Свидетельство современника «Гсверят, что покидая Египет, потомок Ос-
мана увез с собой тысячу верблюдов, груженных золотом и серебром,
и это не считая добычи, состоявшей из оружия, фарфора, бронзы, коней,
мулов и верблюдов и прочего, не говоря уже о великолепном мраморе. Из
всего этого он взял самое лучшее, то. чем никогда не имели удовольствия
пользоваться его отцы и прадеды»
Арабский историк Ибн Ийас «История мамлюков»
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв.
313
Помимо духовной власти, османы унаследовали от мамлюков сюзерен-
ные права на мусульманские страны и территории в Аравии и Восточной
Африке. Опираясь на прежние владения мамлюков, султан начал борьбу
с португальскими колониями в Индии.
Апогей могущества средневековой Османской империи пришелся на
время правления Сулеймана I Кануни (Законодателя) (1520-1566), которо-
му в Европе дали прозвище «Великолепный». Умерший от чумы Селим,
оставил своему сыну переполненную государственную казну и увеличен-
ную в два раза территорию державы. С таким наследием и материальными
ресурсами Сулейман мог осуществлять самые смелые планы относительно
мирового господства.
Скромно и конкретно «Я, роб Божий и султан всего мира. Милостью Бо-
жьей, я — проводник общины Мухаммада Божья благодать и чудеса Му-
хаммада — мои спутники Я Сулейман, во имя которого произносится хут
ба в Мекке и Медине Я — шах в Багдаде, цезарь в Византии и султан
в Египте, который посылает свои корабли в моря Европы, Магриба и Ин-
дии. Я султан, который захватил корону и трон Венгрии и отдал преданно-
му рабу. Воевода Петр поднял голову, чтобы восстать, но копыта моего
коня втоптали его в землю, и я завоевал страну Молдавию».
Надпись но стене цитадели г. Бендеры (Молдавия)
Внешняя политика Сулеймана Великолепного имела несколько векто-
ров агрессии.
Западная Европа. Османская империя выступала главным врагом хри-
стианской Европы. Султан продолжил захватническое движение к центру
европейского континента Ему противостоял император Священной Рим
ской империи Карл V Габсбург (1500 1558). Основная борьба развернулась
за Венгрию и Трансильванию.
В 1521 г. турки взяли Белград, входивший в состав Венгерского государ-
ства. В 1526 г. войска Сулеймана I разгромили под Мохачем сборное войско
венгров, чехов и хорватов во главе с королем Лайошем II. Король погиб, вен-
герско-чешская династия Ягеллонов прекратила свое существование. Осма-
ны вошли в Буду. Венгрия обезлюдела, людские потери составили 200 тыс.
человек. Большая часть страны была превращена в турецкую провинцию.
Таким образом, Османская держава ворвалась в орбиту большой евро-
пейской политики. Возник огромный интерес к османскому опыту воен-
ной и социально-политической организации. Отдельные политические
и социальные группы населения Европы допускали возможность союза
с «неверными». В Европе у турок нашлись союзники — лютеранские князья
в Германии и нидерландские кальвинисты. В Европе даже появился термин
калъвинотуркизм. А в сознании султана кальвинисты были подобны
314
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
мусульманам, поскольку боролись против папы римского и не признавали
идолов.
Однако самым серьезным и верным союзником османов выступал хри-
стианнейший король Франции Франциск I (1515-1547) — заклятый враг
Карла V. Обе стороны провели несколько совместных действий против
общего врага и заключили ряд торговых и военно-политических соглаше-
ний. Османы, впрочем, толковали эти договоры, как изъявление покорно-
сти, а полученные денежные суммы представлялись в виде обычной дани,
а привилегии французским купцам как льготы послушным вассалам.
В 1529 г. турецкая армия осадила Вену, которая закрывала дорогу
к сердцу Европы. Османское войско насчитывало более 120 тыс. сабель,
300 орудий, 20 тыс. верблюдов. Тем не менее, это огромное войско у стен
города потерпело весьма ощутимое поражение. Вена стала непреодоли-
мым форпостом Европы на пути османского вторжения. Далее вглубь ев-
ропейских земель туркам пройти не удалось.
Наступило некоторое стратегическое равновесие. Последующие войны
турок с европейскими государствами уже не преследовали цели установле-
ния непосредственного османского господства.
Средиземное море. В 1522 г. турецкий флот захватил о. Родос, который
контролировали рыцари-иоанниты. Крестоносцы были османам как кость
в горле в борьбе за господство над торговыми путями. Османы обладали
большим (и самым современным по тем временам) флотом. Франция пре-
доставила туркам свой порт Тулон для набегов на испанские земли. Кроме
того, турецкое подданство приняли бесстрашные корсары из Алжира, ко-
торые вели непримиримую борьбу с Испанией за право безнаказанно гра-
бить в море и на берегу.
Пираты Алжира Пиратское государство основал и возглавлял Хайреддин
Барбаросса Семья Барбароссы прекрасно иллюстрирует пеструю этниче-
скую и религиозную ситуацию в Средиземноморье Его отец был отстав-
ным янычаром, выходцем из Македонии, а мать вдовой православного
священника Среди его братьев-мусульман было три корсара, плотник и та-
либ, а три сестры были христианками.
Хайреддин признал себя вассалом турецкого султана Сулеймана Кануни, ко-
торый передал ему командование всем турецким флотом. Алжирские пира-
ты выходили через Гибралтар в Атлантику и грабили испанские галеоны,
нагруженные награбленным в Америке золотом В 1541 г. Карл V послал
против пиратов 518 кораблей с целью захвата и разгрома Алжира Среди
испанских военачальников был знаменитый «усмиритель» Америки Эрнан
Кортес Но эта грандиозная экспедиция провалилась Потери испанцев со-
ставили более 150 кораблей, десятки тысяч погибших и пленных воинов
После сражения цена раба на алжирских рынках упала до цены луковицы.
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв.
315
Казалось, что путь для вторжения османов в Западное Средиземноморье
был открыт. Однако камнем преткновения оставался прекрасно укреплен-
ный островок Мальта, где основались госпитальеры. В 1565 г. более четырех
месяцев турецкая армада безрезультатно пыталась захватить остров, кото-
рый защищали 600 рыцарей и 8000 солдат и ополченцев. 74-летний Великий
магистр ордена Жан Паризо де Ла Валет очень разумно и изобретательно
организовал оборону острова.
Борьба отличалась ожесточением с обеих сторон. Турки несли небыва-
лые потери. Когда на помощь осажденным пришел испанский флот, осма-
ны были вынуждены уйти восвояси. Дальше Мальты на запад турки не
прошли.
Правда, в 1571 г. османы отобрали у Венеции остров Кипр, но это был
их последний успех на море. В том же году состоялась последняя в военно-
морской истории грандиозная битва гребных судов В Патрасском заливе
вблизи греческого городка Лепанто объединенные силы Священной Лиги
(Испания, Венеция, Генуя, Мальта и др ) сошлись в бою с турками и алжир-
скими пиратами. Умелые действия моряков и бесстрашие испанских абор-
дажных команд развеяли миф о непобедимости османского оружия. Ту-
рецкий флот понес невосполнимые потери. По сути, гибель османского
флота означала провал джихада на Западе и турецкой экспансии в Среди
земноморье.
Поволжье и Северное Причерноморье. В середине XVI в. Московия по-
ставила под своей контроль все Среднее и Нижнее Поволжье. Иван IV
Грозный разгромил Казанское и Астраханское ханства и создал реальный
плацдарм для дальнейшей внешнеполитической активности России. Рос-
сиянам подыграл князь Андрей Вишневецкий, который со своими казака-
ми осадил стратегически важную турецкую крепость Азак (Азов). А воз-
можный союз России и Персии создавал серьезную угрозу османским
интересам в регионе.
Оккупация Закавказья позволила туркам направить свою экспансию
на Нижнее Поволжье чтобы установить контроль над волжско-каспий-
ским торговым путем. Планировалось даже построить судоходный канал
между Доном и Волгой. Этот план претворить в жизнь не удалось. В 1569 г.
у стен Астрахани 30-тысячное османское войско под командованием Ка-
сим-паши было уничтожено русской ратью князя Петра Серебряного, ко-
торому помогали черкесские отряды.
В период наивысшей внешнеполитической экспансии османов крым-
ские татары служили им верой и правдой, пытаясь получить свою долю
в грабеже завоеванных стран и народов. Татары участвовали в турецких
походах против Речи Посполитой, Московии, Персии, Молдавии, народов
Северного Кавказа. Пользуясь тем, что Московская держава увязла в тяжелой
316
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Ливонской войне, хан Девлет [Гирей (1551-1577) в 1571 г. сжег деревянную
Москву (кроме Кремля) и разорил ее пригороды. В следующем году он за-
явил, что «едет в Москву на царство». Девлету I удалось собрать 120-тысяч-
ное войско. Помимо крымчаков и ногайцев в его состав входил 40-тысяч-
ный турецкий отряд с 7 тысячами янычаров. Однако в битве при Молодях
(в 50 верстах южнее Москвы) русские войска под предводительством вое-
воды князя Михаила Воротынского разгромили и обратили в бегство ар-
мию захватчиков. Для России сражение при Молодях по значению сопо-
ставимо с Куликовской битвой. Турецко-татарская агрессия на русские
и украинские земли была остановлена. Эти события вынудили османов
отказаться от экспансии в этом направлении, поскольку активные внешне-
политические акции в этом районе приводили к чрезмерным расходам
и потерям.
Иран и Индия. Самым серьезным противником Сулеймана Кануни на
восточном направлении оставался сефевидский Иран. Несколько войн
с персами прошли с гигантским напряжением сил и переменным успехом.
В 1535 г. османы захватили Азербайджан, Ирак, пал Багдад. Под контролем
турок оказалась вся Месопотамия. В Басре основали базу турецкого флота.
Теперь, опираясь на свои владения в Месопотамии, Аравии и Восточной
Африке, турки могли включиться в борьбу за господство в Персидском за-
ливе и Аравийском море. Победителю в этой борьбе доставался контроль
над морскими торговыми путями в Индию и Китай.
В бассейне Индийского океана турецкой экспансии противостояли
португальцы, которые имели прекрасно подготовленные отряды наемни-
ков и флот, а также создали систему хорошо укрепленных фортов. Не-
сколько ощутимых поражений в районе Персидского залива вынудили
османов отказаться от мечты о завоевании Индии.
Договор 1555 г. между Османской империей и Сефевидским Ираном за-
фиксировал status quo в отношениях между восточными позднесредневе-
ковыми деспотиями. Договор неоднократно нарушался последующими во-
йнами, но, в конце концов, граница между ними возвращалась к линии,
проведенной в этом году.
Таким образом, к концу правления Сулеймана I Османская Турция до-
билась максимальных успехов в создании мировой мусульманской импе-
рии. В то же время, противостоящие османам государства окрепли и до-
бились стратегического равновесия. Дальнейшие масштабные завоевания
на том уровне развития османского государства и общества стали невоз-
можными.
Выдающиеся внешнеполитические достижения Сулеймана Великолеп-
ного дополнялись успехами во внутренней политике. При этом личные ка-
чества деспота существенным образом влияли на ход исторического раз-
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв.
317
вития страны. Султан был хорошо образованным восточным деспотом,
щедрым покровителем искусств и наук. На время его правления приходит-
ся расцвет турецкой средневековой культуры. Мощный импульс развития
получили астрономия, математика и все науки, обслуживавшие интересы
мореплавания.
Великий архитектор великого султана При дворе Сулеймана творил вы-
дающийся архитектор Ходжа Мимар Синан Ага (1489-1588). Он родился
в христианской семье. Подростком оказался в янычарах, закончил дворцо-
вую школу, а затем сделал блестящую карьеру осрицера-артиллериста
и инженера Способности молодого Офицера заметил Сулейман, который
назначил его главным придворным архитектором За свою долгую жизнь
Синан построил около 300 сооружений — мечети и дворцы, мавзолеи
и караван-сари, школы и больницы, мосты и акведуки. Он стал основопо-
ложником особого стиля исламского зодчества. Такие труды Синана. как
мечети Селимие, Шах-заде, Сулеймание, Вишеградский мост вошли в со-
кровищницу мировой архитектуры.
Султан не чурался популистских мер, направленных на расширение со-
циальной базы своей власти и ослабление напряженности в обществе.
В частности, он отменил ряд конфискаций, снизил налоги, разрешил вер-
нуться на родину купцам и ремесленникам, ранее пригнаны в Стамбул из
Египта и Сирии. Безусловно, султан Сулейман I Великолепный относится
к числу выдающихся правителей-деспотов своего времени.
Поэтической строкойТы в битвах кровь врага обильно проливал.
Но волею творца. Аллаха всеблагого.
Ты идолов чертог в мечети превращал.
Чтоб грешные слова там не звучали снова
Но пробил смерти час, и ты от нас ушел
В блаженные сады простора не земного.
Благословен Аллах, тебя призвавший.
Шахидом и гази тебя прозвавший
Махмуд Абдул Бакы
Элегия на смерть Сулеймана Кануни (1566)
В годы правления Сулеймана Кануни окончательно сложилась система
государственного управления Османской империи, которая, по словам
К. Маркса, зиждилась «на демократически-деспотических» началах. Мно-
гим современникам политическая система османов представлялась совер-
шенной. Не случайно, великий утопист Томазо Кампанелла утверждал, что
«лучше турки, чем Папа»; а русский просветитель Иван Пересветов горе-
вал: «К нашей бы вере христианской, да правду турскую».
318
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Мечеть Сулеймание (разрез). Стамбул. XVI л.
2. Государственное устройство Османской империи
'H5XVI в. Турция приобрела типичные черты восточной средневековой
К-}деспотии. Характерной особенностью государственной власти Осман-
ской империи была огромная власть султана-халифа. (Султан — «тень Бога
на земле»). В турецких владениях господствовал хорошо известный на
Востоке принцип: «Падиших — пастух, а подданные стадо». Во главе импе-
рии стояли султаны из дома Османа. У трона султана была сконцентриро-
вана вся власть в государстве. Он считался светским и духовным правите-
лем государства, хранителем, исполнителем и толкователем священного
закона. Тем не менее, огромная власть подразумевала и высокую степень
ответственности султана за соблюдением норм шариата. Из 15-ти султанов
XVI—XVII вв. шесть были низложены по обвинению в нарушении шариа-
та, причем двое из них казнены.
Кроме того, у турецких султанов была своя «ахиллесова пята» — отсут-
ствие неоспоримого права примогенитуры (майората), т. е. права старшего
сына на престол. В этом случае каждый представитель данного поколения
в семейно-гаремном коллективе мог претендовать на трон. Эта особен-
ность верховной власти по существу вызвала к жизни практику ликвида-
ции братьев и ближайшей родни. Историю практически всех знаменитых
султанов переполняют душераздирающие сцены братоубийства.
Строка документа «Тот из моих сыновей, который вступит на престол,
вправе убить своих братьев, чтобы был порядок на земле»
Из фирмана Мехмеда II Фатиха (1478)
Общественное мнение никогда не поощряло варварское убийство без-
защитных детей. Во время интронизации Мехмеда III (1595-1603), вслед за
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв.
319
погребальным паланкином предыдущего правителя вынесли 19 гробов
с телами братьев султана. По словам современника, ангелы на небесах ус-
лышали стоны и рыдания стамбульской толпы. В XVII в. родню перестали
убивать, но прятали братьев в тайных темницах дальних покоев дворца.
Бывали случаи, когда к власти приходили султаны после 40-летнего двор-
цового ареста.
Функции правителя султаны исполняли с помощью фирмана — указа,
в котором султан объявлял о своих повелениях от первого лица. Фирман
скрепляется тугрой — личной эмблемой султана.
Важнейшую роль в государственной жизни османской деспотии играл
Дворец. Персонал Дворца формировался исключительно из числа неволь-
ников. Комплектование кадрами осуществлялось за счет девширме. Для
службы во Дворце отбирали наиболее способных юношей. Таким образом,
султан окружал себя исключительно преданными, хорошо обученными,
исполнительными людьми. Причем капыкулу занимали все дворцовые
должности: от заведующего султанскими тапочками до визиря.
Некоторые христианские семейства через девширме внедряли своих
представителей в османскую правящую элиту. Например, великий визирь
трех султанов — Сулеймана I, Селима II, Мурада III — Мехмед-паша Со-
коллу (1505 1579) происходил из известного рода боснийских сербов Со-
коловичей, что способствовало процветанию этого рода в XVI—XVII вв.
Гарем также играл важную роль в государственной жизни и политике
Османской Турции. У наиболее могущественных султанов гарем насчитывал
2-3 сотни наложниц. Небожительницами гарема считались жены султана.
Всего их было четыре (больше не позволяли правила шариата) и они оста-
вались рабынями.
Непосредственное участие в государственных делах принимали евнухи.
В их задачу входила охрана гарема и руководство внутренними службами.
Старший евнух — кызлар-ага — по государственной значимости зачастую
стоял вровень с великим визирем. Он был единственным, кто мог обра-
щаться к султану в любое время дня и ночи. Также он был начальником
корпуса алебардщиков. В гареме служили евнухи преимущественно из
Эфиопии и Судана.
«Хуррем - султан» Особую политическую значимость гарем получил во
времена любимой жены султана Сулеймана Кануни украинки (?) Роксола-
ны (Анастасия Лисовская, ок. 1506-1558). Она удостоилась титула госпожи
гарема («хуррем-султан»), Стараясь обеспечить трон своему старшему
сыну Селиму, Роксолана извела свою соперницу черкешенку Гюльбахар
и её сына Мустагру; не остановилась перед убийством своего младшего
сына Джахангира, которого казнили по ложному обвинению в измене. На
ее совести была и смерть великого визиря Ибрагим-паши. Роксолана
320
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
добилось своего, и Селим П стал султаном. Он вошел в историю с про-
звищем Сархош («Пьяница»), Его правление ознаменовало начало упадка
империи
Однако в большинстве случаев первую роль в гаремных интригах игра-
ли матери султанов. Например, в первой половине XVII в. разыгралась не-
шуточная борьба за власть в гареме между гречанкой Кёсем-султан и рус-
ской Турхан-султан (мать Мехмеда IV). Русская вышла победительницей
и впоследствии отменила указ Мехмеда II о возможности убийства султан-
ских братьев. Но, в целом, женское правление сказалось на Турции не луч-
шим образом.
Административно-исполнительную и военную власть в стране возглав-
лял великий визирь. Во главе религиозной жизни стоял шейх ульислам.
Имперский совет («диван-и хумайюн») состоял из высшего духовен-
ства и крупнейших военачальников. Он располагался в здании, украшен-
ном великолепной работы высокими воротами, которые высоко оценил
французский посол: «La Sublime Porte». Отсюда возникло название осман-
ского правительства «Блистательная порта» («Высокая порта»).
Интриги, подкупы и тайные убийства были характерной чертой поли-
тической жизни, они заметно ослабляли турецкую государственную систе-
му: за 77 лет (1579-1656) в Османской империи сменилось 66 визирей.
И только после того, как в середине XVII в. пост великого визиря перешел
в руки рода Кёпрюлю, в Блистательной Порте установился порядок.
Военное могущество Османской империи в XV—XVI вв. обеспечива-
лось за счет тимариотов-сипахов, которые владели условными наделами
земли. Тимариот был обязан выставлять ополчение пропорциональное
размеру земли. Если годовой доход от тимара не превышал 20 тыс. акче, его
владелец выставлял до 6 воинов. Если доход достигал 100 тыс. акче —
15 воинов и т. п. В лучшие времена в империи насчитывалось до 15 тыс.
тимариотов, которые были способны выставить под знамена султана до
130 тыс. сабель. Причем это огромное войско не требовало значительных
дополнительных расходов казны. Постепенно ополчения сипахов утрати-
ли серьезное военное значение.
Наиболее боеспособными частями турецкой армии долгое время оста-
вались янычары (пехота, кавалерия, артиллерия). Зависимые от османов
кочевники поставляли в войско одного всадника от пяти мужчин. Допол-
нительной военной силой были башибузуки — деклассированные элемен-
ты, которые проливали свою и, особенно, чужую кровь за светлые идеалы
ислама и долю добычи. Среди башибузуков было много немусульман, а их
боеспособность оставляла желать много большего.
Для государственной машины Османской империи характерна жест-
кая вертикаль власти. Вся территория Османской империи делилась на
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв.
321
вилайеты или бейлербейсгпва (провинции, численность которых дости-
гала в лучшие времена 32-х), В состав провинций входили санджаки, во
главе санджакбямии (до 250). Санджаки, в свою очередь, делились на уез-
ды (до 1600) Кроме того, владельцы 15 тысяч тимаров также выполняли
административно-полицейские функции.
Кроме того, в состав государства входили многочисленные автономные
административные округа (хюкюметы, юрдлуки, оджаклыки и др.), кото-
рые возглавляли местные ди насты.
В государственном аппарате исправно работали финансовые, налого-
вые и судебные службы для мусульман и «неверных». Представители го-
сударственной власти на местах отвечали за соблюдение законности, со-
временное выполнение обязанностей перед державой. Мусульманское
духовенство на своем уровне регулировало хозяйственную деятельность,
соблюдение принципов шариата, а также в его ведении находилась шко-
ла, суд, религиозный культ и благотворительность.
Для государственной жизни Османской империи характерны следую-
щие принципы:
ч7 Строжайшая дисциплина. Каждый военачальник или чиновник на сво-
ей должности оставался богом и царем до тех пор, пока его деятель-
ность устраивала султана или вышестоящего чиновника. Империя не
прощала поражений и неудач. За существенные упущения или ошиб-
ки — голова виновного летела с плеч долой и приносилась султану на
железном или серебряном блюде (в зависимости от прежних заслуг).
Затем голова выставлялась на стене или под стеной дворца султана.
V В управлении государством, как и в большинстве восточных деспотий,
применялся принцип меритократии. Иными словами, все руководя-
щие посты занимали наиболее способные люди, независимо от их со-
циального статуса и происхождения.
V Действовала строгая иерархия, разделение власти по вертикали. Но чет-
кого размежевания между законодательной, исполнительной и судебной
влас гью, а также между религиозными и административными функци-
ями не было. Все они взаимно проникали и дополняли друг друга.
V В хорошо отлаженной системе контроля и доносов значительную роль
играли улемы — судьи мусульмане.
Султан Сулейман I утвердил Канун-наме (законоположение) для каждого
района империи. Текст общего свода законов направили всем кадиям импе-
рии. Иногда Канун-наме трактуют как первое светское законодательство
в странах ислама. Такой точки зрения придерживается, в частности, Халиль
Иналджик — известный представитель либерально-демократического на-
правления в современной турецкой историографии. Советские и российские
специалисты полагают, что Османскую империю следует рассматривать как
322 С- в- Дьячков. История средневекового Востока
истинный халифат, в котором именно нормы шариата регулировали все сто-
роны общественно-политической, культурной и личной жизни.
Содержание государственного аппарата и армии требовало огромных
расходов, которые ложились на плечи податного населения. В Османской
империи была хороню налажена налоговая служба. Составлялся четкий
земельный кадастр отдельно по каждому санджаку. В нем фиксировались
ставки налогов, таможенных и базарных пошлин, а также права и обязан-
ности тимариотов, сборщиков налогов и т. п. Основными источниками до-
ходов державы (кроме военной добычи и дани) были ашар (1/10 доля до-
хода мусульман) и харадж (1/3 дохода неверных), которые дополнялись
джизией и чрезвычайными поборами (аварис).
Таким образом, в первой половине XVI в. государственные институты
Османской Турции приобрели законченный вид и на протяжении веков
считались в османском обществе образцом для подражания.
3. Общественно-политическая организация
Турции (XV—XVI вв.)
^Гоциальная структура османского общества была характерна для ти-
личной восточной деспотии. Все подданные султана обладали равным
бесправием перед лицом верховной власти. Не было какого-либо благород-
ного сословия (дворянства). Все люди равны от рождения, никаких преи-
муществ, связанных с благородной кровью не было, достоинство не могло
передаваться по наследству. Перед державой в лице султана не было ника-
ких личных прав, понятий чести и достоинства и т. п.
Османские авторы делили современное им общество на 4 разряда —
улама (духовенство), асксри (военные), реайя (крестьянство) и ан-нас
(мещане, жители городов). В правовом отношении деление на разряды
никакого значения не имело, сословия не сформировались. В реальной
административно-судебной и налоговой жизни все население империи
делилось на два класса: аскери (военные) и реайя (податные, пасомые,
стадо). В состав первого класса входили профессиональные воины му-
сульманс, духовенство (кадии), чиновники государственных канцеля-
рий. Они освобождались от уплаты налогов, поскольку служили государ-
ству. Реайя — крестьяне и мещане, включая немусульман — все, кто
обязан был платить налоги. Позднее термин реайя (стадо) стал приме-
няться преимущественно по отношению к немусульманскому населению
империи и получил унизительный оттенок.
Османский город и его жители находились в полной власти кадия, без
разрешения которого невозможно было открыть лавку или мастерскую.
Всякое предпринимательство строго регулировалось, устанавливались цены
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв.
323
на основные товары широко потребления, а также ставки возможной
прибыли (как правило, не более 10 %).
Во внутриполитической жизни строгая вертикаль централизации госу-
дарственной власти дополнялась методами децентрализации в организа-
ции повседневной жизни многочисленных подданных.
Своеобразной платформой османской социально-политической струк-
туры были самоуправляемые территориально-производственные общи-
ны — таифа. Во главе общины стоял шейх, которого обычно назначал ка-
дий. Система общинного самоуправления распространялась на все сферы
профессиональной деятельности: общины земледельцев, ремесленников,
купцов, войсковые товарищества
В результате завоеваний Османская империя постепенно превратилась
в государство с преимущественно мусульманским населением. В восточных
провинциях численность мусульман достигала 75 %, а на Балканах не пре-
вышала 20 % населения. В этих районах султаны пытались свести к миниму-
му противоречия между тюрко-мусульманским господствующим меньшин-
ством и численно преобладающими иноверцами. Вместо насильственной
исламизации практиковалось утверждение этно-религиозного превосход-
ства. Например, султан выступал, как тлава и покровитель православных
христиан. Создавались условия для внешнеторговой, торгово-ростовщиче-
ской и ремесленной деятельности неверных. Султан-халиф назначал патри-
архов Восточной церкви. Патриарху Константинопольскому был передан
второй по значению храм — собор св. Апостолов. В свою очередь православ-
ные, а также иудеи, богомилы, антитринитарии поддерживали борьбу осма-
нов с латинским Западом.
Все иноверцы были объединены в миллеты — автономные религиоз-
но-политические образования иноверцев: рум миллети, яхуди миллети,
эрмени миллети (армяно-григориане, копты, несториане и др.), обладав-
шие значительными правами внутреннего самоуправления. Миллеты
пользовались полной свободой культа и самостоятельностью в решении
общинных проблем при условии признания верховной власти султана
и уплаты соответствующих податей. Суверенитет миллетов обладал экс-
территориальностью. На одной территории могли жить люди, которые
подчинялись разным властям.
В главе общины стоял миллет-баши — представитель духовенства соот-
ветствующей конфессии, который был членом имперского совета (диван и
хумаюн). В миллете имелся свой диван. Миллет-баши распоряжался казной,
имел собственную тюрьму, полицию, собирал налоги и пожертвования, со-
держал суд, школы, больницы, благотворительные учреждения. Внутренние
законы миллета регулировали сферу имущественных, семейно-брачных от-
ношений, гражданского и уголовного права.
324
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
На захваченных землях, как правило, сохранялись прежние формы рент-
ных отношений, которые существовали до завоевания (поменялся лишь полу-
чатель платежей). Например, джизия в Венгрии составляла один флорин —
это бывший подушный налог, но получивший мусульманское название.
На некоторых захваченных территориях (Восточная Анатолия, Месопо-
тамия, Северная Африка) османы снизили налоговое бремя для местного
населения. Например, в Египте османы ликвидировали чрезмерные поборы
и повинности, установили твердые цены на основные товары, перераспреде-
лили земельный фонд. Кроме того, османы закрыли публичные дома, вин-
ные лавки и курильни. Таким образом, им довольно быстро удалось укре-
пить социальную базу своего господства в Египте.
В целом, следует признать, что в XVI—XVII вв. жители Османской им-
перии жили лучше, свободнее, чем в сопредельных странах Западной Ев-
ропы. Не случайно, во многих районах империи в XVI в. специалисты от-
мечают рост крестьянского населения.
Итак, XVI в. стал временем наивысшего взлета средневековой осман-
ской державы, основанной на деспотических началах. Османская империя
объединяла гигантские территории, отличавшиеся уровнем социально-
экономического и цивилизованного развития, а также разнообразием эт-
носов, религий и традиций. Успешное развитие Османии обеспечивали
удачное сочетание государственной политики централизации и самоу-
правления, хорошо отлаженная и организованная военная машина, осно-
ванная на тимарной системе, взвешенная внутренняя политика, учитывав-
шая интересы покоренной части населения.
4. «Время остановки» (конец XVI—XVII вв.)
а же в конце XVI в. проявляются первые признаки кризиса военно-фео-
дальной структуры османского общества и государства. Не случайно,
I в. турецкие историки называют временем «остановки». В чем же вы-
разились кризисные явления?
V Кризис военно-ленной системы. Чиновники центрального аппарата власти
за свою службу получали огромные земельные владения (хассы), которые
в десятки раз превышали размеры обычного тимара. Например, бейлербей
Анатолии владел земельными владениями, которые приносили ему
1.600.000 акче годового дохода. Однако хассы были чисто служебными вла-
дениями, и не передавались по наследству. Часты смены высших долж-
ностных лиц, казни и конфискации имущества, практиковавшиеся сул-
танской властью, вынуждали землевладельцев изыскивать средства для
сохранения своего имущества. Например, практиковалась передача земель
в вакуф и получение определенных отчислений в пользу жертвователя.
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв
325
Османское общество неизбежно подошло к смене государственно-фео-
дального землевладения на частно-феодальное. Большинство тимаров ста-
ли нерентабельными и не окупали военных расходов тимариотов. Многие
тимары правдами и неправдами оказались в руках крупных частных зем-
левладельцев •— аянов. Таким образом, поступления в казну сократились.
Резко уменьшилось и число ополченцев тимариотов.
з7 Кризис «Дворца». Кризис исполнительной власти тоталитарного, де-
спотического государства проявился, прежде всего, в усилении полити-
ческих амбиций корпуса янычаров. Их численность выросла с 12 тыс.
человек до 81 тыс. За год гвардия съедала 325 тыс. овец и ягнят. Содер-
жать янычаров становилось все сложнее. Стамбульские янычары пре-
вратились из опоры султана в источник нестабильности и по своей
воле меняли визирей, а иногда и султанов.
Постепенно сложился обычай делать подарки янычарам при вступле-
нии нового султана на престол. Это была своеобразная дань султанов яны-
чарскому корпусу. Именно янычары играли «первую скрипку» во всех
дворцовых переворотах. В 1617-1623 гг. янычарские бунты четыре раза
приводили к смене султанов.
Их нравы Султан Осман II (1618-1622) был возведен янычарами на пре-
стол в четырнадцатилетием возрасте, а через четыре года ими же убит.
Летом 1703 г. мятеж янычар окончился отречением от престола Муста-
фы П (1695-1703). Однажды главный церемониймейстер по ошибке до-
пустил к целованию султанской мантии командующих кавалерией и ар-
тиллерией раньше янычарского аги Рассеянный церемониймейстер был
обезглавлен
V Коррупция разъедала государственный механизм Османской Тур-
ции. Многие должности в империи официально продавались. За
должность господаря Молдавии нужно было уплатить 5-6 млн пиа-
стров, не считая подношений султану и взяток. Взятка стала неотъ-
емлемой частью государственной «кухни». При министерстве фи-
нансов вели учет взяток, принятых должностными лицами, для
отчисления определенной доли в казну. Должности судей (кадиев)
также продавались. В уголовных делах откровенно практиковался
подкуп судей.
Учет и контроль Венецианский посол в Стамбуле вел строгий учет «подар-
ков», которые он раздавал во Дворце. Его записи свидетельствуют, что пе-
реводчику султана послом было вручено 56 халатов, холодильный сундук,
серебряный сервиз, три стеклянных шкафчика, оконное стекло на 20 окон,
12 замков, а также карамель, шоколад, сыр из Пьяченцы, овощи и фрукты.
326
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
V «Революция цен» в Европе привела падению курса основной денежной
единицы — акче. По свидетельству современника «монеты стали легки-
ми как листья миндального дерева, и ничего не стоящими как капли
росы». В стране назревал финансовый кризис. Поступления в казну со-
кратились. Тем не менее, «революция цен» способствовала обогащению
аянов, нажившихся на продаже подорожавшей сельскохозяйственной
продукции. К тому же, аяны получили в свои руки функции откупщиков,
что привело к росту их политического влияния на местах. Вскоре у аянов
появились свои военные отряды, которые создавались под благовидным
предлогом защиты от разбойников, которых действительно было много.
V Сокращение поступлений в казну за счет военной добычи. Экономиче-
ское развитие деспотического агрессивного государства во многом за-
висело от успешных завоевательных и грабительских походов. Кроме
того, резко возросли расходы на содержание в повиновении завоеван-
ных стран, территорий и народов.
з7 Пауперизация широких масс населения, как обычно, сопровождалась
обострением социальной обстановки.
Из первых уст «Вместо того, чтобы карать разбойников и других смутья-
нов, вы берете с них подати и позволяете им творить злодеяния. При та-
ком попустительстве они ведут себя дерзко, собираются в шайки, напада-
ют на бедных крестьян, творят над ними насилие и обирают их. Их
несчастные жертвы не знают покоя, и им ничего не остается, кроме бег-
ства... Бесчисленные деревни покинуты и разграблены... Между тем, если
вас назначили правителями, то это для того, чтобы вы любили то, что
предписано, и ненавидели то, что запрещено».
Из письма султана Ахмеда I наместникам провинций (1609)
V Обновленная, капитализирующаяся Европа повела наступление на
рыхлую и явно слабеющую империю. Добавим активизацию крепну-
щей России, а также походы украинских казаков, которые стали про-
клятием османов.
Оценка специалиста «На меж! XVI—XVH ст. Австр<я, Польща, Венешя та
Ватикан стали iHi татарами вщродження антиосмансько) м)ждержавно1 Л1ги,
адже мали довгол1тн1 полпичн! та В1йськов1 В1дносини, як, базувалися на
сп1'льн1Й щеТ оборони в<д експансй Ocmqhib. До в1Йни християнських краГн
з турками залучилася також i Укра!на, яка у добу пинього £ередньов1ччя
репрезентуваласяу£вроп1та Азп своею вмськово-рицарською корпорацию —
козацтвом. Яскравою сторюкою у протистоянн! М1Ж Християнською та
Гсламською цив1Л1зац)ями стала й боротьба за гегемонио
у сх|дноевропейському perioHi Високо! порти та Московського царства».
Т. Чухл1б «Козаки та яничари»
Раздел VII. Тюрки в XIV—XVII вв.
327
В середине XVII в. внешнеполитические позиции османской империи
значительно ослабели, международная обстановка в Европе сложилась для
нее весьма неблагоприятно. В 1683 г. Турция предприняла новую попытку
разгромить Австрию, что привело османов к катастрофе у стен Вены. Тя-
желая двухмесячная безуспешная осада города значительно ослабила бое-
вой дух османского войска. Подход союзного войска, возглавляемого
победоносным польским королем Яном III Собеским, в корне изменил
расстановку сил. Сражение у стен австрийской столицы закончилось пол-
ным разгромом турецкой армии и страшными потерями. Отступление со-
провождалось новым позором и потерями. По приказу султана командую-
щий турецкой армией Кара Мусафа-паша был умерщвлен.
В 1699 г. Венгрия и Трансильвания отошли к Австрии, а юг Правобе-
режной Украины к Польше, Морея к Венеции. В 1700 г. Россия захватила
Азов. Начался процесс сокращения территориальных владений империи.
Возник вопрос о статусе проливов. Началась долгая, изнурительная борь-
ба за турецкое наследство, возникает так называемый «Восточный вопрос»,
который, в конечном итоге, способствовал развязыванию мировых воин.
Литература
Аграрный строй Османской империи XV—XVII вв. Документы и материалы
/ Пер. А. С. Тверитиновой — М.: Изд-во восточной литературы, 1963. —
223 с.
Галенко О. Три Укра'ши, два Крима i одна iciopifl / О. Галенко // Критика. —
2001. — Число 5.
Записки янычара: написаны Константином Михайловичем из Островицы
/ Пер. А. И. Рогова. — М.: Наука, 1978. — 137 с.
Иванов Н. А. Османское завоевание арабских стран (1515-1574) / Н. А. Ива-
нов. — М.: Наука, 1984. — 237 с.
Книга законов султана Селима I / Пер. А. С. Тверитиновой. — М.: Наука,
1969. — 158 с.
Орешкова С. Ф. «Турецкое озеро»: Черное море в XV—XVII вв./ С. Ф. Ореш-
кова //Восток (Oriens). — 2005. — № 3. — С. 18-35.
Османская империя в первой четверти XVII века, сборник документов
и материалов / Под ред. X. М. Ибрагимбейли, Н. С. Рашба. — М. Наука,
1984, —216 с.
Османская империя и страны Центральной, Восточной и Юго-Восточной
Европы в XV—XVI вв. / Отв. ред. И. Б. Греков — М.: Наука, 1984. — 301 с.
Османская империя и страны Центральной, Восточной и Юго Восточной
Европы в XVII вв. / Отв. ред. Г. Г. Литаврин. — М.: Памятники исто-
рической мысли, 1998. — 4.1. — 288 с.
328 С. В Дьячков. История средневекового Востока
Османская империя и страны Центральной, Восточной и Юго-Восточной
Европы в XVII вв. / Отв. ред. Г. Г. Литаврин. — М.: Памятники истори-
ческой мысли, 2001. — Ч. 2. — 400 с.
Петросян Ю. А. Османская империя: могущество и гибель / Ю. А. Пет-
росян. — М.: Эксмо: Алгоритм, 2003. — 416 с.
Смирнов В. Д. Крымское ханство под главенством Отоманской Порты
в 2-х т. / В. Д. Смирнов. — М.: Памятники исторической мысли, 2005. —
Т. 1. Крымское ханство под верховенством Отоманской Порты до
начала XVIII в. — 542 с.
Челеби Э. Книга путешествия. Крым и сопредельные области. 2-е изд. / Эвлия
Челеби; пер. Е. В. Бахревского. — Симферополь: ДОЛЯ, 2008. — 272 с.
РАЗДЕЛ VIII
ЦИВИЛИЗАЦИИ «ЧЕРНОЙ АФРИКИ» В СРЕДНИЕ ВЕКА
Лекция 24
Восточная Африка в эпоху средневековья
Карта 28
1. Геополитическое положение и природно-климатические зоны «Черной
Африки».
2. Особенности исторического развития народов Африки в Средние века.
3. Государство Аксум в IV—XI вв.
4. Эфиопское царство (XIII—XVIII вв.).
Между берегом буйного Красного моря
И Суданским таинственным лесом видна.
Разметавшись среди четырех плоскогорий,
С отдыхающей львицею схожа, страна.
Абиссинец поет, и рыдает багана,
Воскрешая минувшее, полное чар; ...
Н. Гумилев «Абиссиния»
1. Геополитическое положение и природно-климатические
зоны «Черной Африки»
Э фрика — огромный континент, площадь которого превышает 30 млн кв.
км, что составляет пятую часть всей суши. Северная часть континента,
омываемая водами Средиземного моря, в древности и в Средние века яв-
лялась важной составной частью великих средиземноморских цивилиза-
ций (финикийской, эллино-римской, арабо-мусульманской).
Во все исторические времена Сахара делила Африку на две неравные
части. Сахара — совокупность жарких пустынь, протянувшихся от Атлан-
тики до Ирана и Аравии. Южные пределы этой огромной пустыни тянутся
к петле Нигера, к верхнему Нилу и горным плато Абиссинии. Континент
330
С. В. Дьячков История средневекового Востока
или, точнее, субконтинент, раскинувшийся южнее Сахары, издавна полу-
чил не совсем удачное название «Черной Африки».
Резко очерченный материк Африка является наиболее континенталь-
ным, нежели любой другой. Африка меньше других континентов связана
с океаном. По ее осям непрерывно тянутся территории, удаленность кото-
рых от моря с одной и другой стороны превышает по прямой 1,5 тыс. км.
Экваториальный массив леса в Африке один из самых обширных в мире.
Река Конго по мощности уступает лишь Амазонке. Великие африканские
озера не имеют себе равных в остальной тропической зоне мира, а затопляе-
мые области в виде постоянных и сезонных болот достигаю в Африке огром-
ных размеров.
Просторы «Черной Африки» принято делить на несколько историко-
географических и климатических зон. Выделим три основных региона.
V Западная Африка и Судан. Простирается от Атлантического океана до о.
Чад и от пустыни Сахара до Гвинейского залива и включает в себя пояс
саванн, протянувшийся от Атлантики до Эфиопского нагорья. Огромная
территория региона делится на несколько климатических зон: сахель, са-
ванна, джунгли. Здесь в средние века возделывали зерновые культуры,
выращивали корнеплоды и фрукты. Значительная территория региона
орошается двумя большими реками: Сенегалом, текущим с запада на
восток, и Нигером, текущем с юга до севера сахели, где он делает огром-
ный изгиб, и вновь течет на юг, впадая в Гвинейский залив.
Преимущественная часть Западной и Центральной Африки является
саванной, где в разных пропорциях сочетаются деревья, кустарники и тра-
вянистый покров. Сухой и дождливый сезоны распределяются здесь при
близительно равномерно. Саванны в некоторых местах переходят в сухой
лес. Климат сыграл решающую роль в истории ее заселения. Западная Аф
рика в целом — благоприятный для жизни человека регион.
V Восточная Африка — это огромная страна, занимающая обширное пло-
скогорье, расположенное к востоку от Нила (кроме Египта) и Великих
африканских озер (ныне территория Судана, Эфиопии, Эритреи, Сома-
ли, Кении, Танзании, Замбии и др.). Значительную часть Восточной Аф-
рики занимает Абиссинское (Эфиопское) плоскогорье с муссонным кли-
матом, позволяющим успешно заниматься земледелием и скотоводством.
Природно-климатические особенности этого региона «Черной Африки»
способствовали возникновению здесь древнейших очагов цивилизации.
Большинство антропологов уверенно называют Восточную Африку ко-
лыбелью человечества.
V Центральная и Южная Африка раскинулась к югу от о. Виктория и до
мыса Доброй Надежды. Этот регион, занимающий более половины
«Черной Африки», имеет удивительное разнообразие географических
Раздел VIII. Цивилизации «Черной Африки» в средние века
331
особенностей и природных условий. По данному региону протекают
великие реки Замбези и Лимпопо, впадающие в Индийский океан,
Оранжевая и Конго, впадающие в Атлантический океан. Здесь находят-
ся суровые пустыни Намиб и Калахари, а также земли, отличающиеся
мягким, умеренно теплым, «средиземноморским» климатом, способ-
ствующим разнообразной хозяйственной деятельности. Эта террито-
рия Африки была заселена издавна, но приблизительно до 1000 г. была
полностью изолирована от остального мира.
Африка — континент, ставший родиной человечества. Удивительное
разнообразие природно-климатических условий, богатство недр, живот-
ного и растительного миров континента дополнялись многочисленными
трудностями и опасностями для человека, сдерживавшими цивилизован-
ное развитие народов «Черной Африки».
2. Особенности исторического развития
народов Африки в Средние века
Термин «средние века», имеющий особый смысл в европейской истории,
в применение к Африке ни о чем не говорит. Принятые в научном мире
хронологические рамки этого периода (600-1492) весьма условны. Ни одна
из этих дат не привязана к каким либо фактам в истории Африки.
Изучение средневекового периода истории континента затруднено тем,
что наши знания о прошлом Африки ограничены. Алфавит и письмен-
ность, способствующие сохранению культурного наследия, были неиз-
вестны практически ни в одной из африканских стран к югу от Сахары.
Поэтому мы черпаем наши сведения преимущественно из источников
арабского и европейского происхождения. Путешественники, представи-
тели духовенства, торговцы и воины, соприкоснувшись с африканским
миром, накопили огромный объем информации, которая теперь составля-
ет один из основных источников истории Африки. Наиболее известны
арабские авторы: Ибн Хаухал (X в.), Бакри (XI в.), Идриси (XII в.), Ибн
Саид (XIII в.), аль-Омари (XIV в), Ибн Батута (XIV в.), Ибн Хальдун
(X1V в.). Труды этих ученых стали классическими среди источников на
арабском языке.
Приобщение отдельных африканских территорий к арабо-мусульман-
ской цивилизации вызвало всплеск интеллектуальной активности и среди
коренного населения. Список известных богословов, историков, писателей
восточного средневековья пополнили африканские ученые мужи Махмуд
Кати (XIV в.), Ахмед Баба (XVI в.), Абдарахман аль-Сади (XVII в.) и др.
Особенности исторического развития африканских народов и го-
сударств были обусловлены спецификой географического положения.
332
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
природно-климатическими условиями, а также геополитической ситуа-
цией, сложившейся в странах востока в Средние века. Выделим основ-
ные особенности.
V Народы и государства Африки южнее Сахары развивались крайне не-
равномерно. В средние века на континенте спонтанно возникали мно-
гочисленные очаги цивилизации и государственности, однако боль
шинство из них угасали под воздействием внешних факторов или
природно-климатических катастроф и катаклизмов.
V Существенным фактором исторического развития народов Африки в сре-
дние века была весьма агрессивная первобытная периферия. Первобыт-
ные племена численно значительно превосходили народы Африки, став-
шие на путь цивилизованного развития, и периодически поглощали
возникшие государства и земледельческие сообщества. Первобытное
окружение агрессивных племен вынуждало возникшие государства ста-
новится на путь милитаризации общества, борьба с «дикарями» истоща-
ла людские и экономические ресурсы.
V Важной чертой исторического развития многих народов «Черной Аф
рики» является относительная изоляция, автаркия от остального циви-
лизованного мира. Географическое положение Африки не позволяло
в полной мере использовать культурно-технологический, интеллекту
альный опыт и достижения цивилизаций Востока и Запада. Основным
изолирующим фактором для народов Африки стала Сахара. На Земле
есть пустыни более суровые, нежели Сахара, но ни одна из них не рас-
тянулась так далеко в широтном направлении. Границы «Великой Пу-
стыни» специалисты протягивают к петле Нигера, к верхнему Нилу,
в горные края Абиссинии, к Красному морю, в Аравию, Иран и далее
в Туркестан. По мнению венецианского путешественника XVI в. «Здесь
можно двигаться вперед, не покидая ее, четыре месяца подряд». Сахара
создала необычно продолжительную непрерывную преграду между
разными частями континента. Пустыня выступала своеобразным
фильтром цивилизационных инноваций как в количественном так
и качественном отношении. На территорию Африки в средние века
проникали иноземные купцы, путешественники, дипломаты, паломни-
ки, миссионеры, но их влияние было весьма ограниченным, поверх-
ностным и не затрагивало основной массив населения континента.
V Абсолютное большинство народов средневековой Африки исповедова-
ли язычество. Лишь на отдельных территориях «Черной Африки» воз-
никли и сохранились очаги ислама и христианства. Исламу удалось
закрепиться «на боках» континента: излучина Нигера и восточное по-
бережье (Рабский берег) Африки Транссахарский караванный тракт из
Северной Африки в Судан стал естественным путем проникновения
Раздел VIII. Цивилизации «Черной Африки» в средние века
333
и развития ислама в государствах Гана, Мали, Сонгай и других. Ислам
взял под контроль пути сообщения между самыми густонаселенными
территориями Востока и Европы. Базары и караван-сараи были такими
же приметами исламской цивилизации, как мечети и минареты. Бли-
зость Аравийского полуострова к Восточной Африке обусловила воз-
никновение государств, в которых исповедовался ислам от Африкан-
ского Рога к югу вдоль восточного побережья континента. Страны
и народы Северо-Восточной Африки издавна установили разнообраз-
ные контакты с Ближним Востоком, из которого сюда пришло хри-
стианство. В христианской (коптской) Нубии возникла цивилиза-
ция, которая сопротивлялась проникновению ислама вплоть до XV в.
В Эфиопии исповедовалось христианство монофиситского толка. Стра-
на на протяжении средневековья боролась и сохранила христианскую
веру, объединившись вокруг династии Соломонидов.
Оценка специалиста «Африка, подобно другим частям света, подверглась
огромному влиянию ислама при его распространении и закреплении во
многих регионах, особенно на судано-сахельской территории, вдоль по-
бережья Красного моря и землях занджей. Ислам помог глубоко преобра-
зовать африканские общества и культуры, которые, сохранив свою иден-
тичность, стали частью арабо-исламского мира и претерпели подлинное
экономическое и социальное развитие В Западном Судане, где особое
значение имела транссахарская торговля с Магрибом и Востоком, появи-
лись подлинные города-государства с сообществами местных иностран-
ных торговцев и университетами, такие как Валата, Томбукту, Дженне,
Кано, Кацина и Бильма».
С. М. Сиссоко «История человечества» Т. 4
V Настоящим проклятием жителей Африки стала экспортная работоргов-
ля. На протяжении «средневекового тысячелетия» торговля людьми обе-
скровила народы и сообщества континента. Работорговля сопровождалась
гигантскими людскими потерями, войнами, уничтожением материаль-
ных и духовных ценностей. В Средние века сформировалось три основ-
ных потока торговли невольниками: Западно-суданский транссахарский
путь в государства Северной Африки; «Нильский путь» — из Нубии
и Эфиопии, через Египет в дельту Нила; и восточноафриканский мор-
ской путь из Занзибара и прибрежных городов в Аравию, страны Пер-
сидского залива и Южной Азии.
V Возникновение развитой культуры и цивилизации возможно при усло-
вии необходимой плотности населения. Поэтому наиболее интенсив-
ные очаги цивилизации совпадают с зонами, которые некогда были гу-
сто населены. Но таких очагов на территории континента было немного.
334
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Например, плотность населения Тропической Африки не превышала
9-10 человек на 1 кв. км.
V Африка особенно богата болезнетворными комплексами, среди кото-
рых бесспорное лидерство занимали малярия, желтая лихорадка и сон-
ная болезнь (трипаносомоз). В тропическом мире ведущую роль игра-
ли заболевания, имеющие корни в природной среде. При этом высокая
плотность населения обычно приводила к улучшению природных усло-
вий, что, в свою очередь способствовало уменьшению заболеваемости
и увеличению численности населения.
Свой взгляд на проблему «...если европеец не упорствует в стремлении
захватить страны Тропической Африки, то потому, что с самого побере-
жья его остановили «губительные» заболевания: перемежающаяся или
постоянная лихорадка, «дизентерия, чахотка, водянка», не говоря уже
о многочисленных паразитах, — болезни, которым он выплачивает
очень тяжелую дань. Эти болезни, как и отвага очень воинственных пле-
мен, стали препятствием. Кроме того, пороги и мели закрывают реки:
кто поднялся бы под диким водам Конго? ...«Черный континент» само-
Обработка земли мотыгой
стоятельно и дешево поставляет зо-
лотой песок, слоновую кость, лю-
дей. Чего с него требовать еще»?
i Бродель «Структуры повседневности»
V Основным занятием жителей Афри-
ки было мотыжное земледелие —
наиболее экологически оправданная
система земледелия и хозяйствова-
ния, что объясняется весьма тонким
слоем плодородной почвы большей
части территории континента. Осо-
бенности местного земледелия обу-
словили длительное и устойчивое
сохранение местной территориаль-
но-родовой общины. Земля в Афри-
ке считалась неотчуждаемым от
владельца средством производства.
Эксплуатация подвластного или
покоренного населения сводилась
к взиманию дани и налогов.
V Широкое использование мотыж-
ного земледелия в глазах евро-
пейцев закрепило представление
Раздел VIII. Цивилизации «Черной Африки» в средние века 335
об отсталости и неполноценности коренного населения Африки по срав-
нению с людьми «белой расы». В Африке не использовались такие изо-
бретения внешнего мира как колесо, корабль, порох, плут (исключая
Эфиопию), хотя и были известны путешественникам и паломникам.
Коренные народы «Черной Африки» прошли неповторимый, длитель-
ный путь развития. Историческая судьба обошлась с народами Африки
достаточно сурово. Уже в средние века многие народы африканского кон-
тинента серьезно отставали в своем развитии от ведущих цивилизаций
Востока и Запада.
3. Государство Аксум в IV—XI вв.
еосточная часть Африки, расположенная к югу от Египта была террито-
рией, на которой возникли первые и, очевидно, наиболее развитые
средневековые государства «Черной Африки». Эта страна субконтинента
была родиной нескольких семитоязычных племен, занимавшихся оседлым
земледелием и скотоводством. Антропологический тип этих племен отно-
сится к эфиопской расе и характеризуется темно-коричневой кожей, высо-
ким ростом, сухощавостью, правильными чертами лица.
Красиво и убедительно «Эфиопия, подобно громадной крепости, сложен-
ной из гор, господствующих над знойными пустынями, страна, гордящаяся
своей историей, которая уходит вглубь веков на три тысячелетия, является
исключительным полем для исследований, лишь недавно открывшимся
для археологов и историков».
Ж. Леклан «История Тропической Африки»
Эфиопия географически соседствовала с древними цивилизациям Аф-
разии и Европы и была связана с ними прочными историческими узами.
Не случайно, именно иммигранты, купцы и путешественники из Южной
Аравии основали на плато Тиграй поселение Аксум, которое со временем
превратилось в столицу первого эфиопского раннесредневекового госу-
дарства, возникшего на территории современных Судана и Эритреи.
Соседями нового государства были древние и некогда могущественные
царства Мероэ в Нубии и Саба в Аравии. Оба государства находились
в глубоком кризисе и упадке. Агрессия аксумитов ускорила гибель этих
древневосточных государств.
Специалисты выделяют три периода в истории Аксума. Во II—III вв.
происходит зарождение и становление государственности. В IV—VII вв.
держава Аксум распространила свою власть вдоль побережья Красного
моря и даже контролировала часть Аравийского полуострова. Расположение
336
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
царства на оживленном трансконтинентальном торговом пути обеспечило
расцвет Аксумского царства в это время. В VIII—XI вв. держава пережива-
ла постепенное угасание, кризис и гибель.
Создать сильное государство из разрозненных племен было непросто
и поэтому первоначально вожди Аксума ограничивались сбором дани. По
мере укрепления хозяйства, расширения разнообразных торговых связей
и накопления необходимого военно-политического и экономического по-
тенциала правители Аксума приступили к завоеваниям соседних земель, по-
корению первобытных племен и созданию разветвленного государственно-
го аппарата.
Укреплению нового сообщества способствовали новые технологии
в земледелии, обустройство террас, строительство ирригационных соору-
жений, добыча и широкое использование железа. Однако ведущую роль
в экономике страны играла посредническая торговля со странами Индий-
ского океана, Красного и Средиземного морей. Значительную часть бюд-
жета составляли доходы от торговли золотом, слоновой костью и рабами.
Большая часть торговых операций велась через порт Адулис. О высоком
уровне развития производительных сил и товарно-денежных отношений
свидетельствует чеканка в Аксуме золотых, серебряных и медных монет,
которые после принятия христианства украшались изображением креста.
Важным рубежом в истории царства стало проникновение в IV в. хри-
стианства монофизитского толка. Христианство вводилось постепенно на
протяжении всего периода расцвета Аксума в IV—VII вв. Таким образом,
христианизация Аксума не стала результатом единовременного массового
крещения или силовой акции. Быть может, именно это обстоятельство
объясняет живучесть христианства в этой части Африки.
Интересно, что носителями нового вероучения часто были рабы-
христиане. Приобретать дорогих, высокообразованных рабов из Европы
и Азии могли только правители. Часто рабы-христиане достигали высоко-
го положения при дворе царя, становились влиятельными людьми в аксу-
митском обществе. Ими была основана первая христианская община, в ко-
торую вошли также купцы, путешественники и прочий люд, волею судьбы
оказавшийся в Эфиопии. Христиане возвели каменную церковь, роскошно
украсили ее, свои богослужения они сопровождали бесплатными трапеза-
ми и щедрой милостыней. Так развернулась активная пропаганда христи-
анского вероучения.
Со временем христианскому духовенству удалось создать здесь две
епархии (Аксумскую, Адулистскую), а также сеть монастырей и скитов,
разбросанных по всему Абиссинскому нагорью. В некоторых гротах и пе-
щерах Абиссинского нагорья обнаружены остатки жилья и надписи, со-
держащие старинные имена монахов-отшельников. Монофизитская церковь
Раздел VIII. Цивилизации «Черной Африки» в средние века
337
была влиятельной общественно-политической силой в северо-восточной
Африке, Египте, Южной Аравии. В раннесредпевековое время эфиопские
иерархи вынашивали планы по созданию единой монофизитской империи
(от Эфиопии до Армении). Впрочем, распространение христианства после
его раннего утверждения в Аксуме в остальной Эфиопии шло медленно.
Таким образом, не только торговые интересы, союзнические обязатель-
ства, но и происки монофизитского духовенства подталкивали правителей
Аксума к активной внешней политике в Аравии.
Годы правления царя Эзана (325-346) ознаменовались не только приобще-
нием к христианству, но и кардинальной реформой национального письма,
которое сложилось на основе сабейско-химьяритской письменности. Письмо
геэз сохранялось на протяжении многих веков. В отличие от сабейского пись-
ма в аксумской письменности есть знаки гласных звуков. Позднее слоговое
письмо геэз послужило основой для современного государственного языка
Эфиопии — амхарского. Христианство и широко распространяемая письмен-
ность способствовали развитию богатой культуры народов Аксума. До наших
дней сохранились монументальные сооружения, многочисленные эпиграфи-
ческие памятники. Даже после гибели царства город Аксум, располагавший
прекрасными дворцами и величественными храмами, сохранил за собой по-
ложение важного религиозно-идеологического центра, город долгое время
был местом интронизации царей Эфиопии.
Правители Аксума гордо именовали себя нагаша-нагашт («царь ца-
рей»), а в византийских источниках их называли «царь Эфиопии». Местных
князьков вассалов называли негуш. Правители создали разветвленный
дворцовый и административный аппарат управления. Царь был верховным
главой аксумской общины, верховным главнокомандующим ополчением.
Владыка выступал официальным представителем всего народа перед всеми
реальными и фантастическими силами, принимал иноземные посольства,
был верховным судьей. Сочетание пережитков родового строя и военной
демократии с институтами молодого государства придавало силы аксум-
ской монархии, было залогом единства и могущества Аксума.
Главным внешнеполитическим союзником Аксума выступала Визан
тийская империя. Василевсы именовали местных царей «высокочтимыми
братьями». Однако при этом правители Аксума стремились сохранить
свою независимость и всячески защищали собственные интересы. Именно
государственные интересы бросили аксумских владык в борьбу за кон-
троль над межконтинентальным торговым путем. Попытка вытеснить из
Южной Аравии сасанидских правителей и иудейский торговый капитал
привела к непродолжительному господству в Йемене в VI в., но затем аксу-
миты были разбиты, а продолжительная война на чужой территории
подорвала силы молодой державы.
338
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Принято считать, что ислам разорвал внешние связи Аксума. Новая ре
лития действительно сделала невозможной связь аксумитов с ее союзни-
ком Византией, однако этот разрыв произошел еще в 575 г., когда персы,
противостоящие Византии, вынудили эфиопов уйти из Южной Аравии,
завоеванной ими примерно в 525 г.
Арабские завоевания VII в. привели к кардинальному перераспределению
сил и изменению геополитической обстановки в Северо-Восточной Африке
и Южной Аравии, а также в бассейне западной части Индийского океана. Го
сподство арабов на Красном море, превращение Индийского океана в «Ара-
вийское море», разорвали связи Аксума с традиционными торговыми парт-
нерами. Аксумиты остались в стороне от главных потоков товаров на
трансконтинентальной торговой дороге. В VIII в. арабы разрушили главный
порт страны Адулис. Началось постепенное угасание царства Аксум.
Арабы вынудили аксумитов вернуться к собственным политическим
и культурным ресурсам. Царство Аксум начало расширяться в южном на-
правлении. Период VIII—XIII вв. часто называют «Темными временами».
Однако этот термин приемлем только в том случае, если его понимать, как
«времена, о которых нет достоверных исторических документов» Примеча
тельным исключением здесь являются великолепные, высеченные из камня
церкви в Лалибэле, датируемые XII—XIII вв. Именно в этот период возникла
семито-кушитская культура — характерная особенность Эфиопии.
Однако положение христианского государства, расположенного на окра
ине цивилизованного мира оставалось очень непростым. Нагаша-нагашт
едва сдерживали натиск первобытных народов с юга и нубийцев на север-
ных границах страны. В X—XI вв. на Абиссинском нагорье возникло не-
скольких мусульманских княжеств, которые стремились контролировать
международную торговлю в бассейне «Аравийского моря» после развала
Багдадского халифата, что, в конечном счете, предопределило окончатель
ную гибель христианского царства Аксум.
История Аксума является одной из блестящих страниц истории Афри-
ки. Царство Аксум выполнило чрезвычайно важную историческую мис-
сию культурного посредника, связующего звена между народами Тропиче-
ской Африки и высокими цивилизациями Средиземноморья, долины
Нила, Южной Аравии, Персидского царства, Индии и Цейлона
4. Эфиопское царство (XIII—XVIII вв.)
_1 бразно выражаясь, Эфиопское царство возникло на руинах погибшего
^^государства аксумитов. В 1270 г. в Аксуме на царство короновался не-
кий Йекуно Амлак (1270-1285), который захватил власть в княжестве Ласта
и присоединил к своим владениям соседние земли. Новый правитель опи-
Раздел VIII. Цивилизации «Черной Африки» в средние века
339
рался на многочисленный и воинственный народ амхара. Со временем
была рождена легенда о библейских корнях правящей династии. В средне-
вековых преданиях и в историографии новая династия получила название
Соломоновой (1270 1974').
Преемники Амлака использовали противоречия между крупными дер
жавами того времени. Они заручились поддержкой христианской церкви,
а также султанов мамлюкского Египта и повели наступление на соседние
мусульманские княжества, пытаясь лишить их монополии на контроль
международной торговли в бассейне Красного моря и в районе Африкан-
ского Рога. Завоевания первых соломонидов были впечатляющими и со-
провождались невиданным террором.
На первом этапе своей истории новое эфиопское государство прошло
традиционный, характерный для средневекового сообщества путь. Негусы
(цари) Эфиопии не имели постоянной столицы, а эксплуатацию подвласт
ного населения осуществляли на принципах «полюдья». Идеологической
базой по-прежнему оставалось монофизитское христианство. Духовен-
ство сохранило значительное идеологическое и политическое влияние
в стране. Экономической основой нового государственного образования
стало высокоразвитое земледелие и животноводство.
Эфиопия оказалась на «переднем крае» борьбы между христианством
и исламом. Вместе с распространением ислама и появлением в Восточной
Африке мусульманских переселенцев и миссионеров было исламизирова-
но население равнин, отделяющих Эфиопию от Красного моря; мусуль
манские торговцы уже с давних пор проникали в южную и юго-западную
часть Эфиопии. Эфиопскому царству на некоторое время удалось устано-
вить политическую гегемонию в этом районе. Пять мусульманских кня-
жеств — Ифат, Хадья, Даваро, Бали и Фатагат — стали вассалами царя
Эфиопии, который имел право смещать их правителей в случае неповино
вения или неуплаты дани Влияние эфиопских правителей в религиозных
вопросах было весьма ощутимым и тесно переплеталось с внешней поли-
тикой государства. Например, в XIV в. эфиопский негус выступил в поход
против мамлюкского Египта, потому что каирский султан осмелился за-
ключить в тюрьму Александрийского патриарха Маркоса. Демарш эфиоп
ского царя мамлюки оценили по достоинству — патриарх был освобожден
В первой половине XIV в негусы сосредоточили в своих руках всю пол
ноту гражданской власти. В стране сложилась пышная иерархическая си-
стема придворных сановников. Рядом с царем появились два бехтваЪада
(канцлеры), восседавшие рядом с монархом с правой и левой стороны.
В это время возникает характерная «восточная» внутриполитическая
практика: при восшествии нового царя на престол бросать в тюрьму всех
его братьев. Таким образом, устраняли возможных претендентов на трон
340
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
из царской семьи, не предавая их смерти. Во все периоды истории эфиопско-
го царства существовали многочисленные провинции, во главе которых сто-
яли могущественные, обычно потомственные вожди и только сильный царь
мог добиться повиновения с их стороны.
В XIV в. ускоренными темпами проходило объединение страны и укре-
пление центральной власти. Главным препятствием окончательного оформ-
ления централизованного государства был сепаратизм вассальных пле-
мен и мелких султанатов на восточной границе страны. Мусульманские
княжества обогащались на торговле с Индией и Аравией. Они тяготи-
лись политической зависимостью от отсталых в экономическом отноше-
нии христианских правителей Эфиопии. В этом плане исламскому влия-
нию противопоставлялось монофизитство. В Эфиопии окрепли
монастыри, которые стали крупными центрами идеологической, куль-
турной и экономической жизни. Вслед за Европой, христианские мона-
стыри Эфиопии стали крупнейшими землевладельцами, захватив в соб-
ственность треть обрабатываемых земель. Население этих земель
подвергалось интенсивной феодальной эксплуатации (барщина, нату
ральные оброки и денежные выплаты). В монастырях велась постоянная
работа по переписке трудов отцов церкви. В 1439 г. делегация эфиопской
церкви по приглашению Папы Римского приняла участие работе вселен-
ского Флорентийского собора.
Яркой страницей истории Эфиопского царства стало правление негуса
Зара Якоба (1433-1468), принявшего тронное имя Константина 1. По мет-
кой характеристике Б. А Тураева «на абиссинский престол вступает могу-
чая фигура Зара Якоба, этого африканского Филиппа II, царя-богослова,
палача еретиков и радетеля церковного благочиния». Он был непреклон-
ным государственным и религиозным реформатором, не щадившим нико-
го, даже собственных детей, когда затрагивались важные для него принципы.
Железной и беспощадной рукой Зара Якоб провел важные преобразования
в различных сферах жизни державы и общества:
77 осуществлены масштабные завоевания, уничтожены и залиты кровью
соседние мусульманские княжества;
77 законодательно закреплен сложный дворцовый ритуал, главной целью
которого было обожествление царя;
77 за исключением официально объявленного преемника трона осталь-
ные принцы содержались под замком в особом замке; впрочем, некото-
рые из них были преданы смерти, якобы по религиозным мотивам;
77 уничтожены остатки автономии вассальных княжеств, введен инсти-
тут наместничества; царь доверил управление несколькими провинци
ями своим дочерям, пытаясь сохранить бразды правления страной
в руках «семьи»;
Раздел VIII. Цивилизации «Черной Африки» в средние века
341
57 монофизитсткое вероучение провозглашено государственной религи-
ей с соответствующим положением духовенства; вслед за святыми эфи-
опской церкви, царь был сторонником праздновать субботу и воскре-
сенье — почитание субботы в стране возродилось;
57 негус выстроил множество церквей; при каждой церкви была библио-
тека с религиозными книгами для наставления; за ним утвердилась сла-
ва человека, написавшего семь богословских книг;
57 правление негуса Зара Якоба — время расцвета средневековой эфиоп
ской культуры, особенно литературы, архитектуры и рукописного дела;
57 Зара Якоб безжалостно боролся с любыми проявлениями язычества
и ереси, он навязал церкви новую жизнь и дисциплину, уделяя много
внимания религиозным предписаниям, символ креста должен был при-
сутствовать на одежде, оружии и даже на рабочих инструментах;
Строка источника «Восстали чада Стефана, которые говорили: "ЛЛы не кла-
няемся владычице нашей Марии и кресту сына ее". Посему поставил их
царь перед собою, допросил об их учении, победил их и посрамил. Но
они не оставили нечестия своего. Тогда царь велел предать их суду. И осу-
дили их каждого на многообразные мучения, пока не умрут Тогда отреза-
ли им носы и языки и побили камнями Через 38 дней после побиения
в праздник креста сошел свет и оставался много дней, будучи видим по-
всеместно. Посему полюбил он это место и выстроил здесь храм, укра-
шенный во имя господа нашего Иисуса Христа».
«Хроники Зара Якоба и его преемников» (XVI в)
57 негус объявил город Дебре-Бирхан столицей царства;
57 на смену народному ополчению создана система военных поселений,
основанных, прежде всего, на Эритрейском плато.
Вводя реформы с помощью драконовских мер, он так старался, что ие-
зуит-миссионер в XVII в был уверен, что «Зара Якоб сделал столько зла,
что сейчас горит в аду».
В 1490 г. до Эфиопии добралось посольство португальского короля
с предложением заключить союз для совместной борьбы с турками. Одна-
ко этот поспешный союз принес лишь кратковременные успехи, а проник-
новение в Эфиопию вместе с португальцами иезуитов обострило обще-
ственно-политическую ситуацию в стране.
В начале XVI в. завоевания турков-османов поставили Эфиопию на
грань гибели. Турки оккупировали порты Красного моря. Важнейшие га-
вани Аденского залива захватили португальцы. Эфиопия утратила важ-
ные, чрезвычайно выгодные позиции в международной торговле В 1527 г.
правитель местного султаната захватил центральные и восточные провин
ции царства, разрушил Аксум, уничтожил царскую семью и гарем, а самого
негуса Давида II загнал в горы.
342 С. В. Дьячков История средневекового Востока
Борьба с могущественной Османской империей осложнялась мощным на-
тиском первобытных племен оромо, пытавшихся захватить пастбища Абис-
синского нагорья. Положение осложнялось кровавыми войнами между моно-
физитами и сторонниками папы, которых поддерживали португальцы
и иезуиты, стремившиеся закрепить свое присутствие в этом районе Африки.
Испанский иезуит Перо Паес обратил в католическую веру эфиопского
царя Селтана Сагада (1606 1632). Царь принес клятву верности римскому
папе. Однако простые эфиопы в своей массе оставались враждебны новой
вере В середине XVII в. правители Эфиопии вернулись к прежней вере,
а иезуиты были изгнаны из страны, а книги их сожжены.
Оценка специалиста «Главный ориентир в африканской культурной исто-
рии — консолидация ислама на северо-востоке континента. Критическим
событием в этом процессе были мусульманское завоевание и обращение
в ислам христианского нубийского царства, которое закончилось к началу
XV в. Мусульмане также выиграли борьбу за контроль над побережьем
красного моря, замкнув христиан в горных районах Эфиопии Но сами уси-
лия, которые потребовались, чтобы противостоять мусульманским посяга-
тельствам и избежать участи Нубии, привели к расцвету и наступлению
золотого века Эфиопии в конце XIII — начале XVI вв. именно в это время
литература на амхарском языке и изящные искусства процветали, как ни-
когда, в этом изолированном в культурном отношении обществе».
У. Мак-Нил «Восхождение Запада»
Порядок в стране навел сторонник александрийского патриарха моно-
физит император Фасиль (1632-1667). Он закрыл Эфиопию для европейцев
и, тем самым, взял курс на частичную изоляции страны. Фасиль пытался
максимально использовать внутренние ресурсы страны, способствовал ин-
тенсификации земледелия, скотоводства, ужесточил налоговую систему.
Подданные царя отрабатывали барщину (строительство дорог, мостов, кре-
постей), платили государству десятину доходов и натуральный оброк на со-
держание местных органов власти. Экономическая самоизоляция имела тя-
желые негативные последствия. Падал жизненный уровень населения,
катастрофические не хватало соли, огнестрельного оружия, пряностей и т. п.
Правитель Эфиопии был вынужден возобновить торговлю с мусульман-
скими странами Востока (Великие Моголы, арабы, турки). Оказалось, одна-
ко, что единственным конкурентоспособным товаром Эфиопии были рабы.
Негус Иясу I Великий (1682-1705) добился абсолютной власти, прекратил
внутренние распри, подчинил своей воле монофизитское духовенство. Им-
ператор сделал работорговлю главной статьей не только экспортной торгов-
ли, но и всей «экономики» и политики страны. Огромные барыши от рабо-
торговли не принесли правителю счастья. Измученный гонореей, он уступил
трон своему сыну, который вскоре задушил отца, за что, впрочем, был заре-
Раздел VIII. Цивилизации «Черной Африки» в средние века
343
зан через два года. Трон с невиданной легкостью переходил из рук в руки.
Царям рубили конечности, их травили и калечили. Эфиопское царство ли-
шилось союзников, все соседние страны по понятным причинам относились
к Эфиопии враждебно и готовы были нанести удар в спину.
Страна разваливалась на глазах. Формально в XVIII в. Эфиопия сохра-
нила независимость (единственная страна «Черной Африки» не познав-
шая прелестей колониализма), однако она оказалась в стороне от маги-
стрального пути исторического прогресса.
Литература
Арабские источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары
/ Сост. В. В. Матвеев. Л. Е. Куббель. — М.; Л.: Наука, 1965. — 456 с.
Африка: Энциклопедический справочник. В 2-х т./ Гл. ред. А. А. Громыко —
М.: Советская энциклопедия, 1986. — 672 с.
Блестящее наследие Африки / Пер. с англ. А. Красулиной. — М.: Терра,
1997. — 168 с.
Бюттнер Т. История Африки / Т. Бюттнер; пер. с нем. Л. Е. Куббель. — М.:
Наука, 1981, —253 с.
Велъгус В. А. Известия о странах и народах Африки и морские связи в бас-
сейнах Тихого и Индийского океанов / В. А. Вельгус.— М.: Наука,
1978. —303 с.
Дюбуа У Очерк по истории Африканского континента и его обитателей
/ У Дюбуа; пер. с англ. Л. Н. Прибытковского и М. Ю. Френкеля — М.:
Изд-во иностранной литературы, 1961. — 360 с.
Из истории африканского средневековья. — М.: Наука, 1986. — 182 с.
История Африки в древних и средневековых источниках: Хрестоматия
/ Сост. С. Я. Берзина, Л. Е. Куббель. — М.: Наука, 1990. — 471 с.
История Тропической Африки (с древнейших времен до 1800 г.) / Отв. ред.
Д. А. Ольдерогге. — М.: Наука, 1984. — 371 с.
Кобищанов Ю. М. Аксум / Ю. М. Кобищанов. — М.: Наука, 1966. — 295 с.
Кобищанов Ю. М. Северо—Восточная Африка в раннесредневековом мире
(VI — середина VII вв.) / Ю. М. Кобищанов. — М.: Наука, 1980. — 221 с.
Куббель Л. Е. Страна «золота» — века, культуры, государства / Л. Е. Куб-
бель. — М.: Наука, 1990. — 239 с.
Лев Африканский. Африка — третья часть света. Описание Африки и досто-
примечательностей, которые в ней есть / Л. Африканский; пер. с итал.
В. В. Матвеева — Л.: Наука, 1983. — 512 с.
Львова Э. С. История Африки в лицах: биографические очерки.— М.: Му-
равей, 2002. — 256 с.
Шинни М. Древние африканские государства / М. Шинни; пер. с англ.
Л. Е. Куббеля. — М.: Наука, 1982.— Вып. 1: Африка в доколониальную
епоху. — 96 с.
344
С В. Дьячков. История средневекового Востока
Лекция 25
Страны и народы Судана и Южной Африки в средние века
Карты 29, 30
1. Средневековые государства Судана (Гана, Мали, Сонгай).
2. Культура Зимбабве в Южной Африке.
3. Торговые города восточного побережья Африки.
4. Работорговля в истории африканских народов средневековья.
Полночь сошла, непроглядная темень,
Только река от луны блестит,
А за рекой неизвестное племя.
Зажигая костры, шумит.
Завтра мы встретимся и узнаем.
Кому быть властителем этих мест.
Им помогает черный камень
Нам — золотой нательный крест.
Н. Гумилев «Африканская ночь»
1. Средневековые государства Судана
(Гана, Мали, Сонгай)
ТГ'апапная Африка, обычно известная как Судан, заняла выдающееся ме-
Слсто в средневековой истории в результате появления на ее территориях
больших империй (Гана, Мали, Сонгай, Канем-Борну), а также могуще-
ственных государств народов хауса, йоруба. Контакты с исламом и обшир-
ные транссахарские и межрегиональные торговые связи способствовали
развитию городской цивилизации и значительному развитию искусств,
особенно вокруг залива Бенин.
Великие государства складывались в той части Западной Африки, ле-
жащей между южной окраиной Сахары и зоной лесов. Эти земли наиболее
пригодны для возделывания зерновых, при годовом количестве осадков от
300 до 1000 мм повсюду возможно неполивное земледелие. Просо, сорго
и рис составляли основу питания жителей этого региона. Суданская зона
с развитым земледелием является одновременно в северной части и райо-
ном скотоводства. Здесь разводили мелкий рогатый скот — коз и овец,
а там, где после дождей оставались водоемы, имелись непересыхающие ко-
лодцы, выпасали крупный рогатый скот. Неисчислимые стада скота, при-
надлежащие преимущественно народу фупъбе, паслись, зачастую, сверх
разумных пределов
Раздел VIII. Цивилизации «Черной Африки» в средние века
345
Становлению государственности в Судане способствовали легкодоступ-
ные залежи железной руды, которые стимулировали прогресс технологии
обработки железа и производства орудий труда. В свою очередь, это способ-
ствовало дальнейшему разделению труда между ремеслом и сельским хозяй-
ством. Рост продуктивности сельского хозяйства и зарождающегося ремес
ла привел к росту производства, которое превысило потребление. Появление
прибавочного продукта привело к серьезным изменениям в экономике и по-
литике.
Возникновению на территории Западной Африки крупных государств
способствовала также активизация обмена и торговли внутри Африки.
Главную роль играла торговля через Сахару и Северную Африку по древ-
ним «дорогам колесниц», о которых упоминали финикийские, греческие
и римские источники. Караванное сообщение через пустыню пережило
новый подъем после приручения одногорбого верблюда. Дромадер до-
вольно быстро преодолевал большие расстояния и достигал самых отда-
ленных оазисов.
Значительным стимулом расширения обмена послужило открытие бога-
тых россыпей золота в некоторых лесных районах Западного Судана, в том
числе в верховьях Сенегала, Нигера и Вольты. Суданское золото, ценившее-
ся за его высокое качество во многих странах Средиземноморья, быстро вы-
двинулось на первое место в экспорте стран Судана. Золотом, имевшим ал-
лювиальное происхождение, были богаты речные долины. Реки сносили его
с возвышенностей на равнины, где оно было легкодоступно.
Не менее популярным предметом торговли была соль, в которой насе
пение влажных жарких стран испытывало острую нужду. Соль добывали
в местностях по течению Нигера.
Наряду с золотом и солью из Судана в Северную Африку с незапамят-
ных времен везли слоновую кость, страусовые перья, меха и звериные
шкуры, полудрагоценные камни и рабов. В обмен Судан получал в средние
века стеклянные бусы из Венеции, льняное полотно, дешевые шелка, хлоп-
чатобумажные ткани, медные и латунные изделия, в том числе орудия тру-
да, домашнюю утварь, скобяные товары, бумагу, оружие, лошадей т. д.
История государств Западного Судана заполнена бесконечными война
ми с соседними государствами и первобытными племенами, направлен
ными на завоевание или сохранение монопольного положения на транс
сахарских торговых путях.
Гана. Под названием «Страна золота» государство Гана фигурирует
в арабских источниках, начиная с VIII в. Например, арабские источники
сообщают, что в 734 г. караваны доставили из Судана в Северную Африку
«значительное количество золота». Описание Ганы, оставленное арабским
географом аль-Бакри (XI в.) свидетельствует, что столица этого африканского
346
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
государства была застроена большими каменными домами, которые про-
изводили внушительное впечатление. В одном из кварталов города, где
жили иностранные купцы и ученые, находилось 12 мечетей. Следует от-
метить, что внешняя торговля Ганы была сосредоточена в руках инозем-
цев; арабов, берберов и евреев.
Аль-Бакри подробно перечисляет главные доходы царя Ганы. Царь взи-
мал дань с многочисленных племен, находившихся в отношениях неустой-
чивой вассальной зависимости; кроме того он получал золотой динар за
ввоз одного ослиного вьюка и два динара за вывоз. Таможенные сборы, об-
условленные монопольным положением в посреднической торговле, несо-
мненно, являлись важным источником богатства правящей династии.
Начиная с IX в Гана была вынуждена бороться с кочевавшими у ее се-
верных границ берберскими племенами, которые контролировали залежи
соли и старались прибрать к рукам транссахарский торговый путь Марок-
ко — Аудагост — Гана.
Значительную угрозу для Ганы представляла экспансия со стороны
Альморавидов, и примкнувших к ним берберских племен. После десяти
лет упорного сопротивления в 1076 г. Альморавиды захватили столицу
страны, разграбили ее и предали огню. Государство лишилось самых бога-
тых провинций, население выплачивало тяжелую дань, а правители Ганы
приняли ислам, уже распространившийся среди торговцев и знати. Вскоре
Гана вновь обрела независимость, но уже никогда не достигла былого бле-
ска. В начале XIII в. племя coco завоевало столицу Ганы, прекратив суще-
ствование этого суданского государства.
Мали. Преемником Ганы стало царство Мали, ставшее одним из самых
значительных государств африканского средневековья. Этническую осно-
ву возникшего государства составлял союз племен «мали-нке» («люди
Мали»). Основателем малийской державы считают легендарного вождя
Сундьяте (1230-1255), который в ожесточенном сражении разбил войска
верховного правителя Ганы и разрушил его столицу. Он сумел объединить
под своей эгидой царство, превосходившее размерами древнюю Гану.
Наибольшую славу в истории Мали снискал манса (царь) Каику
Муса (1307-1332). В период его правления царство достигло расцвета
своего политического, экономического и культурного развития. В 1324 г.
Муса предпринял хадж, который произвел неизгладимое впечатление
на правителей мусульманского мира. Царя-паломника сопровождала
огромная свита и тысячи рабов. Источники утверждают, что манса
Муса раздал в Каире столько слитков золота, что его цена в Египте упа-
ла на многие годы.
При Мусе города Гао, Томбукту и Дженне стали не только центрами
торговли и ремесел, но и средоточием мусульманской учености. Города
Раздел VIII. Цивилизации «Черной Африки» в средние века
347
украшали царские дворцы, красивые мечети, построенные под руковод-
ством андалузского архитектора эс-Сахили. Таким образом, XIV в. стал
временем усиленной исламизации, сопряженной с укреплением централь-
ной государственной власти и образованием центров культуры.
Свидетельство очевидца «Их теперешнего царя зовут Сулейман, он брат
государя мансы Мусы. Под его рукой находится то, что брат его, завоевав
из областей страны черных, объединил и присоединил к областям ислама
Мусса построил в этой стране простые и соборные мечети, назначил в них
муэдзинов и имамов и чтецов Корана, утвердил там объединения и общи
ны, пригласил ученых из других стран. И оставался Муса в стране мусуль-
манским государем и был усерден в вере».
Аль Омари «Пути взоров по государствам
с крупными городами» (XIV в.)
С конца XIV в. на Мали обрушился вал нашествий кочевых племен, сре-
ди которых выделялись туареги. Эти племена кочевников-верблюжатни-
ков захватили и разграбили Томбукту, Араван, Валату и многие другие ма-
лийские города. Впрочем, до XVI в. отдельные города Мали сохраняли
свой экономический и культурный потенциал. Лев Африканский пишет,
что в стране скот и зерновые имелись в изобилии, а в городе Мали насчи-
тывалось более 6 тыс. зданий
Суданские хроники Ценнейшие исторические хроники «Тарих ас-Судан»
и «Тарих ал-сратташ» составлены мусульманскими учеными XIV—XVII вв.
из Томбукту. Обе книги содержат подробные описания культурных дости-
жений народов Судана. «Тарих ас-Судан» состоит из хроники суданских
царств, биографий выдающихся деятелей, а также информации о жизнен-
ном пути и дипломатической службе ее автора Абд ар-Рахмана ас-Сади.
Непосредственным участником многих событий в истории государства
Сонгай был Махмуд Кати, автор «Тарих ал-фатташ». Он сопровождал пра-
вителя державы в время его паломничества в Мекку, был очевидцем втор-
жения марокканских войск в страну.
Сонгай («империя» Гао) — государственное образование в Западной
Африке, располагавшееся в восточной части «петли Нигера» (в основном
на территории современного Мали). В XV в. зародилось и окрепло новое
великое государство, основой которого стал вековой союз племен сонгаев.
Новая держава стала важным этапом развития Судана.
При правлении Али Великого (1464-1492), носившего титул «сонни»,
держава достигает своего расцвета. Последующие правители державы но-
сили титул «аския». Али захватил Томбукту и успешно отразил вторжения
туарегов и моей. Он завоевал важный торговый центр Дженне, окончательно
348
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Африканский воин.
Резьба по слоновой кости. XVI в.
погубив тем самым Мали. Постепенно в Сон-
гай переместились основные центры добычи
золота и некоторые торговые пути.
Процесс внутренней консолидации госу-
дарства завершил аския (царь) Мухаммед
Type I (1493-1528). Он всячески укреплял цен-
тральное управление и положил начало му-
сульманской династии аскиев. Правитель от-
казался от ополчения, состоявшего из отрядов
знати и вассалов. Он создал постоянную ар-
мию, сформированную из рабов и наемни-
ков-профессионалов. В стране возникла си-
стема пограничных укреплений и гарнизонов.
По Нигеру курсировала сонгайская флоти-
лия. Все эти мероприятия позволили остановить агрессию первобытных
племен и кочевников.
Мухаммад I Туре также прославился своими паломничествами в свя-
тые места. В 1495-1497 гг. его путешествие сопровождали тысяча пеших
и 500 конных рабов. Мамлюкский халиф ал-Мутаваккиль II даровал ему
титул «Государь верующих в странах Судана». Туре всячески поощрял
в своей империи культурное строительство. Аския поддерживал мусуль-
манское духовенство, искренне считая веру опорой трона.
Следует отметить, что ислам способствовал развитию цивилизации
Судана, достигшей своего расцвета в эпоху Сонгай. Западноафриканский
ислам стал городским, элитарным вероисповеданием. Среди суданских го-
родов выдающуюся цивилизационную роль сыграл Томбукту. Как и в дру-
гих городах Западной Африки, население Томбукту было многонациональ-
ным, жило исключительно за счет торговли и связанных с ней видов
деятельности. Расположенный на р. Нигер порт Сахары был самой настоя-
щей торговой метрополией со своими рынками и многочисленными мече-
тями. В прекрасных домах с террасами, нередко имеющих больше одного
этажа, проявлялся изящный стиль суданской архитектуры. Томбукту был
религиозной и интеллектуальной столицей. Аския приглашал в столицу
лучших арабских врачей, ученых, архитекторов. В университете Томбукту
в это время, помимо Корана, изучали литературу, историю, географию, ма-
тематику, астрономию. В биографиях выдающихся деятелей того времени,
написанных известным ученым Ахмедом Баба (1556-1627), упоминается
более ста поэтов, законоведов, математиков, которые в XVI в. определяли
духовный и культурный климат страны в целом. В XVI в. в городе было
150-180 школ Корана и мечеть Санкоре, которая привлекала тысячи уче-
ников, собиравшихся вокруг знаменитых учителей.
Раздел VIII. Цивилизации «Черной Африки» в средние века
349
Томбукту сегодня — это нищий город но обочине цивилизации с населени-
ем, едва достигающем 50 тыс. человек. Ныне в городских мечетях, архивах
и частных библиотеках хранится «блестящее наследие Африки» — десятки
тысяч средневековых манускриптов. На средства ливийского диктатора Му-
аммара Каддафи и правительства ЮАР создан «Институт Ахмеда Бабы»,
который занимается изучением, хранением и реставрацией бесценных спи-
сков Корана, трактатов по истории и географии, математике и астрономии,
документов и прочих свидетельств истории XIH—XVI вв.
Ислам принес с собой письменность и исламскую науку, а также способ-
ствовал созданию нового африканского общества Берберы, арабы и особен-
но чернокожие африканские интеллектуалы распространяли новую рели-
гию, не прибегая к джихаду или священной войне, а путем обращения в нее
политической и торговой элиты. Важную роль сыграли школы, которые сде-
лали возможным истинное интеллектуальное развитие в сахельско-судан-
ском регионе. Каждый марабут (праведник) имел школу Корана, где обуча-
ли азам арабского языка и Корана.
К 1516 г государство Сонгай занимало огромную территорию оно кон-
тролировало, непосредственно или косвенно, всю зону саванн Западной
Африки от о. Чад до Сенегала. Аския Мухаммад владел соляными копями
от самого центра Сахары до границы тропического леса. Как и сонни Али,
он был хорошим организатором и смог бы объединить весь Судан, если бы,
как все завоеватели, не злоупотреблял своим могуществом.
Штрихи к портрету Авторы суданских хроник без устали превозносят
аскию Мухаммада I Туре Однако условно беспристрастный арабский пу-
тешественник Лев Африканский (до крещения ал-Хассан бин Мухаммед
ал-Ваззан; 1488-1554) утверждал, что аския Мухаммад был невероятно же-
сток по отношению к побежденным, убивая правителей, уводя в рабство
жителей и разоряя их налогами, оскопляя вождей и отравляя других. За-
метим, что все это делалось по отношению к мусульманским государ-
ствам, лежащим на юго-восточных окраинах Сахеля С язычниками он по-
ступал еще более жестоко, у них был один выбор лишь между смертью
и рабством.
Во второй половине XVI в. держава Сонгай стала жертвой междоусо-
биц, династических распрей и сепаратистских устремлений вассалов. Это
облегчило вторжение в страну марокканского султана ал-Мансура. В кон-
це века марокканцы захватили лучшие месторождения золота, а затем раз-
грабили Томбукту, Дженне и Гао. Английский купец сообщал из Марра-
кеша о том, что полководец паша Джудар после грабежа страны сонгаев
принес в дар султану 30 верблюдов, до предела нагруженных золотом,
а также рабов, рабынь, лошадей, рога носорога и т. п. Марроканское
350
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
завоевание оказалось непродолжительным, однако лучшие времена госу-
дарства Сонгай миновали безвозвратно.
Упадок державы Сонгай и Томбукту, подобно упадку Венеции и Алек-
сандрии, во многом был обусловлен открытием морского пути из Европы
к странам тропических морей.
2. Культура Зимбабве в Южной Африке
большинство из многочисленных государственных образований, воз-
К2никших в средневековой Южной Африке, не оставили о себе убеди-
тельных свидетельств своей истории. Одним из ярких исключений являет-
ся лишь Мономотапа — достаточно крупное государственное образование,
занимавшее территорию современного Зимбабве и, частично, Мозамбика. Ис-
точником наших знаний об истории государства остаются археологические
находки так называемой «культуры Зимбабве», а также устная традиция.
Бангуязычный народ шона, увлекаемый великим переселением афри
канских народов, пришел в район Замбези, затем шона продвинулись
к Замбии и Зимбабве, где смешались с местным населением. В XIII—XIV вв.
они начали возводить на равнинах величественные здания, строить посе-
ления в долинах рек Лимпопо и Шаши.
Великий Зимбабве — крупнейший архитектурно-археологический ком-
плекс южноафриканской цивилизации, исчезнувшей при загадочных об-
стоятельствах. На языке банту Зимбабве означает «почитаемые каменные
дома». Богатый археологический материал позволяет заключить, что
в этой местности жило оседлое население, занимавшееся земледелием
Жители возводили орошаемые террасы на склонах холмов, с большим
успехом изготавливали железные орудия труда и успешно занимались
сельским хозяйством. По мнению специалистов, в городе могли прожи-
вать более 20 тыс. человек. Здесь же располагалась столичная резиденция
правителя государства Мономотапа («Повелитель рудников»). Памятник
разделен на три группы сооружений: «большая ограда», «комплекс на хол-
ме». «комплекс в долине». Особый интерес у специалистов вызывает
«большая ограда», представляющая собой эллиптическое сооружение,
имеющее длину по периметру 240 м и стену высотой более 11 м и толщи-
ной около 5 м. На ее строительство потребовалось миллион гранитных
плит Эти блоки идеально обработаны и пригнаны друг к другу без всякого
связующего раствора. За восьмиметровыми стенами «комплекса в доли-
не» размещалось более 50-ти богатых каменных домов африканской зна
ти. До 30 х годов XX в считалось что строителями всех этих сооружений
были финикийцы или греки Колониальные власти не могли поверить
в то, что «Великий Зимбабве» — свидетель расцвета африканской цивили-
зации ХИ—XV вв.
Раздел VIII. Цивилизации «Черной Африки» в средние века 351
Помимо археологического комплекса «Великий Зимбабве» на больших
пространствах современной Южной Африки (Зимбабве, Мозамбик, ЮАР)
рассеяны многочисленные остатки монументальных сооружений того же
периода. На территории от Индийского океана до центральных областей
Зимбабве найдено более 300 руин каменных строений. Здесь же обнаруже-
ны тысячи выбранных месторождений золота, меди, железной руды, цин-
ка. До бесконечности, кажется, тянутся следы террасных посевов, ороси-
тельных каналов, развалины поселений и кладбищ.
Расцвет держава Мономотапа переживала в ХШ—XV вв. Мутапы
(цари) в результате успешных завоевательных походов распространили
свою власть до пустыни Калахари на западе и до побережья Мозамбика
на востоке. Вожди подвластных племен ежегодно платили правителям
Зимбабве дань слоновой костью, золотом, рабами и скогом. Провинци-
ями государства управляли сыновья и племенники мутапы, близкие
и верные ему придворные и вельможи. Львиную долю царских доходов
составляла международная торговля. В ходе раскопок на поселениях
Зимбабве найдены изделия из красного индийского жемчуга, светяще-
гося китайского фарфора, стеклянных сосудов персидского и арабского
производства.
В конце XV в. государство Мономотапа, подобно другим образованиям
такого рода, распалось на несколько независимых территорий, которые
вели ожесточенную борьбу за контроль над торговыми путями. Ко време-
ни появления португальцев в Южной Африке у них не было серьезных
противников, способных отстоять свою независимость и торговые интере-
сы. Захват европейцами восточного побережья Африки в XVI в. привел
к существенным изменениям жизни и в глубине материка.
3. Торговые города восточного побережья Африки
восточное побережье Африки протянулось на 3000 км от юга Сомали до
юга Мозамбика. Здесь сложилась историческая область, в состав кото-
рой входили десятки независимых городов-государств, сыгравших выдаю-
щуюся роль в истории континента. Межконтинентальная торговля была
основой жизни и экономики этих городов.
Торговля между Аравийским полуостровом и восточноафриканским
побережьем процветала еще в домусульманский период, но начиная с VII
в. ее объем значительно увеличился. К XII в. на всем побережье Восточной
Африки выросли крупные торговые центры, города-государства, обнесен-
ные каменными стенами. Некоторая часть из них выросла на месте быв-
ших арабских торговых факторий. Важнейшие торговые города — Могади-
шо, Пате, Малинди, Момбаса, Занзибар, Ламу, Килва, Софала — обязаны
352
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
своим происхождением поселениям арабских, персидских, индийских,
еврейских купцов.
В многих городах-государствах воцарились чужеземные династии, но
при этом, история восточноафриканских торговых городов является ча-
стью истории африканской культуры, которая постепенно исламизирова-
лась. В ХШ—XIV вв. ислам стал здесь господствующей государственной
религией. Впрочем, большую роль в становлении этих городов сыграли со-
циально-экономические процессы в среде бантуязычного населения при
брежной полосы Африки.
Строка источника «[Могадишо] огромный город. Живут в нем торговцы
владеющие широкими ресурсами; им принадлежат большие количества
верблюдов, сотни которых они ежедневно режут [на мясо], и большие ста-
да овец. Здесь производят ткани, которые называются в честь города, кото-
рым нет равных, и которые продают в Египет и другие страны»
Ибн Батута «Подарок созерцающим» (XIV в.)
Имеющиеся источники позволяют утверждать, что большинство во всех
слоях населения этих городов составляли африканцы, которые создали свой
язык — суахили и собственную культуру (культуру «занджей»). Оригиналь-
ная культура суахили известна своим высокоразвитым языком и созданны-
ми на нем многочисленными литературными произведениями, равно как
и историческими хрониками. Арабские путешественники и географы X—
XII вв. (аль-Масуди, аль-Идриси) не сомневались, что прибрежные районы
Восточной Африки населяют чернокожие занджи. Оседавшие в этих горо-
дах арабы, персы, индийцы были ассимилированы с местной знатью и об-
разовали единую верхушку населения, говорившую на суахили.
Хотя торговые контакты, несомненно, оказывали глубокое влияние на
общественное развитие городов-государств восточного побережья Афри-
ки, это никоим образом не дает права отрицать их негроидно-африкан-
ский характер. Торговля на побережье и посреднические операции между
ним, с одной стороны, и племенами и в глубинных районах Центральной
и Южной Африки — с другой, были сосредоточены в руках арабо-суахи-
лийского купечества. Их состояние зиждилось, прежде всего, на доходах
от торговли.
Знатные люди, будучи чинами различных органов административного
аппарата, получали прямым или косвенным путем свою долю прибылей
с таможенных сборов и налогов на ввоз и вывоз товаров. Наряду с твердо
установленными пошлинами султаны приморских городов государств ча-
сто облагали товары дополнительными сборами. Ограниченные доходы
приносили налоги с жителей городов и сельских общин, занимавшихся ре-
меслом, земледелием, огородничеством, рыболовством. В обществе суахили
Раздел VIII. Цивилизации «Черной Африки» в средние века
353
ремесло достигла высокого уровня развития, но не имело сколько-нибудь
существенного влияния, поскольку не было органически связано с внеш-
ней торговлей.
На раскопках в прибрежных районах найдены остатки великолепных
мечетей, гробниц, каменных дворцов монеты арабской, персидской и мест-
ной чеканки, множество глазурованных каменных изделий, черепки ки-
тайского фарфора XII—XV вв., украшения и предметы роскоши из Индии
и стран персидского залива.
Немного лирики «Приморские города Деррики по красоте и удобствам не
отличались от большинства городов Европы или Индии. Так же гордо сто
яли они на берегу сверкающего океана, также высоки были их дома, также
прочны их стены, также вымощены камнем были их набережные. Вершины
холмов были застроены крепостями и дворцами Казалось, города эти до-
статочно сильны, чтобы сохраниться навечно И тем не менее, от них ниче-
го не осталось. Почти все они исчезли с лица земли Лишь немногие уче-
ные знают сейчас об их существовании. Их руины, затерянные в прибрежных
джунглях или среди пустынных холмов, — лишь предмет загадок для лю-
бителей древности».
Б Дэвидсон «Новое открытие древней Африки»
4. Работорговля в истории
африканских народов средневековья
| 1 "ачиная с глубокой древности Африка служила «заповедным полем
I I охоты» на чернокожих рабов, всегда пользовавшихся популярностью
у «потребителей». Поговорка: «Лучшие рабы — нубийцы» возникла еще
в античные времена. Арабское завоевание Северной Африки способство-
вало возобновлению, а затем и расширению работорговли. Как уже отме-
чалось, постепенно сформировалось три основных потока работорговли.
Транссахарский путь торговли невольниками начинался на рабских
рынках городов западноафриканских государств Гана, Мали, Сонгай. Они
сыграли свою выдающуюся роль в становлении и развитии африканской
средневековой работорговли.
Из Западной Африки караванными тропами шел самый оживленный
торговый путь, поэтому значительная часть африканских рабов обязатель-
но проходили этим путем. Хорошо известны два основных направления
вывоза рабов из Мали. Первое — на север; по нему, например, шел караван,
с которым в XIV в. двигался в Марокко знаменитый арабский путеше-
ственник Ибн Баттута. Среди товаров, перевозимых купцами, находились
«шестисот девочек-рабынь». Важным пунктом торговли невольниками
была столица Марокко город Фес. Здесь черных рабынь можно было
354
С. В. Дьячков История средневекового Востока
увидеть повсюду в городе. Большинство служанок в банях были негритян
ками, да и вообще черная прислуга считалась здесь столь обычной, что
даже в домах скромного достатка полагалось включать в число свадебных
подарков черную рабыню.
Особенно оживленными были караванные тропы, пересекавшие Саха-
ру наискось и обеспечивавшие непосредственную связь государств Судана
с дельтой Нила. Например, по сообщению арабской хроники аль-Макризи,
в 1275 г. после удачной военной кампании в Каире было продано 10 тыс.
суданцев. Арабские источники утверждают, что рабы были важным источ-
ником доходов, которые правитель Мали получал после набегов на земли
дикарей-язычников. По этому пути также двигались караваны паломни-
ков в Мекку. Проезжая через Каир, паломники нередко для покрытия до-
рожных расходов продавали черных рабов, специально взятых для этой
цели. Например, путешествующих монархов государств Западного Судана,
всегда сопровождали тысячи рабов, которыми «расплачивались» за предо-
ставленные услуги.
Объемы рабской торговли нарастали, и в империи Сонгай торговля ра
вами достигла значительных масштабов. В восточных районах, куда до-
ставляли пленников, захваченных при набегах на поселения язычников,
живших восточнее и южнее Сонгай, возникли крупные рабские рынки
в Томбукту и в Гао.
Знаменитый правовед из Томбукту Ахмед Баба был вынужден давать
пояснения относительно религиозной принадлежности рабов. Он под-
твердил принцип, что всякий мусульманин — свободный человек. Что же
касается неверных, то они могут быть обращены в рабство только в ре
зультате джихада. Во всех остальных случаях ислам считает обращение
в рабство незаконным, и, если неизвестна причина, по которой человек
стал рабом, продажа его противоречит закону. Ахмед Баба был вынужден
признать, что при набегах за рабами часто не проводили различия между
мусульманами и язычниками, не соблюдая никаких норм мусульманского
права. «Торговля рабами — одно из самых больших несчастий нашего вре-
мени» — заключал правовед.
Дельта Нила была главным очагом работорговли в Африке. В Египте
сходились крупнейшие потоки работорговли и процветали крупнейшие
рынки невольников. Здесь имели место разнообразные формы торговли
рабами. Они определялись правовыми различиями в продаже людей, по-
павших в рабство в результате военных действий, и тех, кто стал жертвой
бандитского разбоя на дорогах. Первых можно было покупать свободно,
а торговля вторыми считалась «абсолютно незаконной». Впрочем, это об-
стоятельство никогда не служило серьезным препятствием к осуществле-
нию сделки.
Раздел VIII. Цивилизации «Черной Африки» в средние века
355
На протяжении всего средневековья Нубия и Эфиопия были важней
шими поставщиками невольников на мировые рынки торговли рабами.
Спрос на нубийцев и эфиопов был всегда велик, так как их ценили за тру
долюбие, выносливость и верность. Эти качества позволяли многим из них
впоследствии занимать значительные посты на государственной или част-
ной службе.
Свидетельство очевидца «На двух-трех улочках вблизи Канакли (квар-
тал в Каире) продаются бедные рабы-христиане, я их видел свыше че-
тырех сотен сразу, и большинство из них черные. ... Их ставят по ранжи-
ру у стены совсем голых со связанными за стеной руками, чтобы можно
было их лучше рассмотреть и увидеть, нет ли у них каких-нибудь изъя-
нов. Перед тем, как привести на рынок, их водят в баню, причесывают
и взбивают волосы, надевают на руки и ноги браслеты и кольца; в таком
виде ведут их на рынок, где барышничают ими, как лошадьми».
Ж-П. Форезьен «Путешествие в Египет» (XVI в.)
Торговля рабами в некоторых случаях выступала в качестве государ-
ствообразующего фактора. В Центральном Судане в районе о. Чад возник
ла держава Канем, принявшая ислам еще в XI в. Главным источником бла
госостояния этого сообщества были регулярные набеги на густонаселенные
районы чернокожих дикарей-язычников, которые превратились в настоя
щие «питомники рабов». После упадка и гибели державы Канем, новый
всплеск работорговли в этом районе Африки наблюдался в XVI в. в цар-
стве Борну. Лев Африканский в это время оставил описание торговой сделки
и свидетельствовал, что за привезенные с севера товары рассчитывались,
главным образом, рабами. Например, за одну лошадь давали 15 20 неволь-
ников. Лошади очень высоко ценились правителями африканских госу-
дарств, желавших иметь кавалерию в своем войске. Соотношение меновой
торговли: одна лошадь за 15 невольников сохранялось достаточно долго,
вплоть до XVIII в.
В XV—XVI вв. существенно возросло количество чернокожих рабов,
продававшихся в Западную Европу. Нотариальные акты свидетельствова-
ли значительные поступления чернокожих невольников в Италии, Испа-
нии, Франции, Венеции. Рабы поступали из Киренаики, Марокко, Туниса
и Египта.
В это время на рынок торговли людьми решительно «вышла» Осман
ская Турция. Началась охота за живым товаром. Окрестные племена
и страны не смогли остановить походы эфиопской армии, оснащенной
огнестрельным оружием и направляемой турецкими инструкторами.
Основными векторами продаж живого товара становятся Османская
356
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
империя, Иран, держава Великих Моголов, Средняя Азия, Китай. В стране
возникло несколько центров кастрации. Чернокожие евнухи высоко це-
нились в большинстве мусульманских государств. Территория совре-
менного государства Сомали была одним из важнейших поставщиков
на рабские рынки евнухов. Через Аден, который стал местом встречи
судов из Красного моря, Персидского залива, Индии и Китая переправ-
ляли большое количество невольников. Например, португальский ви-
це-король Индии адмирал Албукерки пришел в ярость, когда захватил
два рабских судна, перевозивших в Джидду чернокожих невольников-
христиан. Он приказал отрубить носы, уши и руки всем членам коман-
ды арабских судов.
Как известно, чернокожие занджи пользовались славой отличных ра-
бов в странах арабского халифата, Южной Азии и в Китае. Поэтому горо-
да-государства на восточном побережье Африки были важнейшими по-
ставщиками «живого товара» на рынки стран Востока. На побережье
Индийского океана жители Мозамбика утверждали, что если обезьяны «не
говорят, так это потому, что они боятся, как бы их не заставили работать».
Например, в порты Красного моря снаряжались торговые экспедиции со
слоновой костью, черепаховыми панцирями, шкурами пантер, амброй,
а также занджами, легко переносившими неволю из за своей большой фи-
зической силы. Несколько столетий на о. Занзибар находился крупнейший
в Африке рынок рабов.
Устойчивый спрос на рабов, сохранявшийся на протяжении всего сред-
невековья объясняется широким спектром применения рабского труда.
17 Прежде всего, рабский труд повсеместно применялся в домашнем хо-
зяйстве. Большое количество невольников использовалось в качестве
прислуги. Например, на Ближнем Востоке, в Европе и в Индии негри-
тянки имели репутацию отличных кухарок. За красоту ценились фуль-
бе, нубийки и эфиопки.
17 Повсеместное распространение гаремов в странах Востока привело
к возникновению в Африке нескольких центров, специализировавших-
ся на «производстве евнухов». Они ценились примерно в 12 раз дороже
обычного раба. Таким образом, евнух входил в число «предметов ро-
скоши» и их часто преподносили важным лицам в качестве подарка.
В обязанности евнухов входила охрана гаремов, они выполняли специ-
альные поручения господ и часто превращались из рабов в доверенных
помощников.
17 Военная служба была очень важной сферой использования рабов-
мужчин. Мусульманские деспоты включали в свои армии черных
рабов для пополнения численности вооруженных сил. На специальные
Раздел VIII. Цивилизации «Черной Африки» в средние века
357
подразделения, составленные из числа чернокожих невольников,
иногда возлагали функции гвардейских подразделений, а также лич-
ной охраны правителя. В кризисной ситуации подразделения черно-
кожих воинов вмешивались во внутриполитическую борьбу и часто
решали судьбу престолонаследия.
V Труд невольников широко применялся на разнообразных тяжелых ра-
ботах. Особенно востребованной на Востоке была работа носильщи-
ков. В тех местах, где не могли пройти вьючные животные или по ка-
кой-либо причине их не хватало, в этих случаях на спине или голове
переносили груз рабы-носильщики. Особенно эффективным было ис-
пользование невольников на горных караванных тропах. Переносимый
ими груз обычно составлял около 30 кг, а дневные переходы достигали
20 км.
37 Африканские рабы широко использовались на строительстве иррига-
ционных сооружений в странах Ближнего Востока. В Сахаре они ра-
ботали на строительстве подземных галерей для сбора воды, направ-
ляемой самотеком к орошаемым землям. Значительной рабской силы
требовали плантации сахарного тростника, распространившиеся во
многих оазисах Сахары, и были естественными пунктами высокой
концентрации рабов.
V Рабский труд применялся на разнообразных рудных работах. Добы-
ча золота, меди и драгоценных камней осуществлялась ручными
орудиями труда на примитивных копях. Рабы выковыривали руду из
породы и в корзинах выносили ее на поверхность. На берегах Крас-
ного моря возник еще один вид рабского труда — сбор жемчуга на
морском дне.
Следует подчеркнуть, что в Средние века рабовладельческий уклад
в странах Востока не утратил своего значения в самых, казалось бы, раз-
витых восточных обществах. Однако специалисты уверенно фиксируют
тенденцию сокращения применения рабского труда в сельском хозяйстве
и ремесленном производстве и широкого использования его в непроиз-
водительных областях жизни, государственном аппарате и сфере обслу-
живания.
По приблизительным подсчетам специалистов только по транссахар-
ским торговым путям в эпоху «средневекового тысячелетия» (600-1600 гг.)
на рабские рынки было доставлено около 5 млн рабов. Разумеется, нынеш-
нее состояние источников любые подсчеты объемов средневековой афри-
канской работорговли делает весьма условными. Несомненным остается
вывод о самых губительных последствиях многовековой торговли людьми
для афр1канского континента.
358 С В. Дьячков. История средневекового Востока
Литература
Абрамова С. Ю. Африка: четыре столетия работорговли / С. Ю Абрамова. —
М.: Наука, 1992. — 298 с.
Дэвидсон Б. Африканцы. Введение в историю культуры / Б. Дэвидсон; пер.
с англ. В Б. Иорданской. — М.,: Наука, 1975. — 280 с.
Куббелъ Л. Е. Сонгайская держава. Опыт исследования социально-поли-
тического строя / Л. Е. Куббель. — М.: Наука, 1974. — 430 с.
Маке Ж. Цивилизации Африки южнее Сахары / Ж. Маке; пер. с франц.
Г. А. Матвеевой. — М.: Наука, 1974. — 165 с.
Рено Ф., Даже С. Африканские рабы в далеком и недавнем прошлом
/ Ф. Рено; пер. с франц. М. Б. Горнунг — М.: Наука, 1991. — 214 с.
Суданские хроники / Пер. с араб. Л. Е. Куббеля. — М.: Наука, 1984. — 499 с.
РАЗДЕЛ IX
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Лекция 26
Средневековый Восток накануне Нового времени
I. Восточные цивилизации на пороге Нового времени.
2. Системный кризис средневековых цивилизаций Востока (XVI—XVII вв.).
3. Ранний период европейской колониальной экспансии на Востоке (XV—
первая половина XVI вв.).
Они сходились лишь на поле боя.
Врагами. И почувствовал поэт -
Восток и Запад — разные собою.
Сойдутся ли иначе? Ясно. Нет.
Нет, никогда, пока не сгинет Свет
Восток сильнее — Запад отступает.
При силе Запад — и Восток под ним,
Но сути дела это не меняет,
И каждый остается со своим,
И каждый свою душу сохраняет...
Т Скворцов «Восток и Запад»
1. Восточные цивилизации на пороге нового времени
^Гнределяя исходные позиции развития цивилизаций Запада и Востока
VV накануне Нового времени, следует помнить, что восточные страны
к началу XVI в. были наиболее богатой и населенной частью мира.
По отношению к эпохе древности Средние века на Востоке были пе-
риодом дальнейшего прогресса в хозяйственной и культурной жизни.
Надежно функционировало многоотраслевое, экологически оправдан-
ное в конкретных климатических условиях сельское хозяйство. Страны
360
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Востока достигли высокого уровня урбанизации, ремесла и торговли Во
многих восточных странах заметно расширили площади искусственного
орошения. Совершенствовалась ирригационная техника, повсеместно
применялось водоподъемное колесо («египетское» — водяное, опущен-
ное в канал, или «персидское» — приводимое в движение животными).
В средневековую эпоху произошло заметное расширение культурного
ареала земель за счет пустовавших прежде территорий. Это вызвало
к жизни появление многочисленных поселений аграрного типа, заметно
расширился ассортимент выращиваемых земледельческих культур, в том
числе технических. Наличие значительного земельного резерва целинных
земель приводило к экстенсивному пути развития земледелия в большин-
стве стран Востока (за исключением Японии и некоторых других).
Народы Азии и Северной Африки вступали между собой в экономиче-
ские, политические и культурные контакты. Разветвленная сеть караван
ных путей, проложенных в широтном и меридиальном направлениях, име-
ли результатом не только оживленный торговый обмен, но и обмен опытом
производственной деятельности, достижениями технической и научной
мысли, идеями. При этом следует учитывать дискретность природной сре-
ды — мощные горные системы, пустыни и полупустыни, Континенталь
ный характер всего азиатского пространства — все это затрудняло обще-
ние между восточ ними странами и народами, но не исключало «диффузии»
форм общественного бытия и достижений общественного сознания.
Многие средневековые восточные цивилизации были в значительной
степени «городскими». Рост численности городов на Востоке был особенно
заметен в X—XII вв., когда некоторый спад городской жизни раннесредне-
векового периода сменился бурным ростом промышленной деятельности
и ростом средневековой культуры. Огромные объемы прибавочного про-
дукта от сельского хозяйства создавали благоприятные условия для разви-
тия ремесла и других занятий и сосредоточения в городах несельскохозяй-
ственных групп населения. Мелкотоварное ремесло и товарно-денежные
отношения составляли экономическую базу города, являвшегося одновре-
менно местом концентрации и перераспределения феодальной ренты.
По степени концентрации населения города на Востоке превосходили
западноевропейские показатели. По современным подсчетам, к концу
XVIII в. в них проживало от 10 до 25 % населения (в Европе этот показа-
тель редко достигал 7 %). При этом города средневекового периода были
составным элементом феодальной экономики и социальной структуры
восточных сообществ.
На Ближнем Востоке, в Османской империи имел место рост товарно
сти производства, связанный, вероятно, с близостью бурно развивающей-
ся Европы. Но в других районах расцвет Европы не вызвал каких-либо
Раздел IX. Заключение
361
Мечеть султана Баязида II. Стамбул. 1498 г.
заметных последствий. Например, наивысший уровень торговли и денеж-
ных отношений в Средней Азии относится к XV — началу XVI в. Этот уро-
вень будет перекрыт только после российского завоевания Средней Азии.
Еще в XV в , несмотря на то, что политическая гегемония в мусульманском
мире перешла в руки турок-османов, арабы контролировали торговые
пути вдоль восточного побережья Африки, в Индию вплоть до Малакки
и берегов Китая. Известно, что мусульманских купцов Магеллан застал на
Филиппинах. Но морская экспансия, осуществляемая арабами, не привела
к глубоким социально-экономическим изменениям.
Серьезные цивилизационные и религиозные противоречия между Восто-
ком и Западом в Средние века не стали непреодолимым препятствием между
ними. История средневекового Востока всегда была тесно связана с Европой.
Торговля являлась материальным воплощением этих связей. Восточные стра-
ны были главными экспортерами кораллов, обработанных в Генуе, меди из
Южной Германии, свинца и олова из Англии. Венецианское стекло красова
лось на столах восточных правителей, песочные часы из Европы использова-
ли в лабораториях астрологов и в мореплавании. Шерстяные ткани из Фло-
ренции продавались ио всему Средиземноморью, они попадали на рынки
Алеппо и далее караванными путями расходились в страны Ближнего и Сред-
него Востока. Важной статьей экспорта на Восток были миланское оружие,
латы и относительно дешевое вооружение из Южной Германии.
362 С. В. Дьячков История средневекового Востока
В XVI в. контакты стран Востока с Европой приобрели более системати-
ческий характер. Однако теперь отношения между вырвавшейся вперед Ев-
ропой и вяло эволюционировавшим в русле «традиционализма» Востоком
постепенно потеряли паритетный характер. Тем не менее, крупнейшие вос-
точные державы — Османская Турция, Персия, Империя Моголов в Индии,
Империя Мин в Китае — играли самостоятельную и очень важную роль
в мировой политике, с которой европейцы были вынуждены считаться. На-
пример, Османская держава стала серьезным препятствием в создании
«всехристианской мировой империи» Габсбургов. Турецкая экспансия на
Средиземном море, наступление турок на Балканах, их походы в дунайские
страны не позволили осуществиться грандиозным планам германских им-
ператоров и римских пап. Войны с Османской империей поглощали значи-
тельную часть награбленного в Америке золота и серебра.
События и явления стоящего на пороге Нового времени XVI в. демон-
стрировали своеобразие исторического развития западных и восточных
обществ. Разложение феодализма и генезис капитализма на Западе, про-
должение медленной эволюции средневековых форм и отношений на Восто-
ке создали неповторимую геополитическую ситуацию, чреватую глобаль-
ными, далеко идущими последствиями.
2. Системный кризис средневековых цивилизаций Востока
(XVI—XVII вв.)
Я а исходе средневековья основные цивилизации Востока нельзя на-
звать отсталыми, «недоразвитыми». Все социальные слои и группы,
явления, институты и подсистемы восточных цивилизаций были идеаль-
но прилажены друг к другу. Но именно поэтому «восточный феодализм»
оказался непреодолимым в исторически реальные сроки. Высокий уро-
вень системности экономических и социально-политических отношений
тормозил динамику развития общества за пределы традиционных отноше
ний «восточного феодализма». Необходимо выделить главные факторы,
препятствовавшие эволюции восточного общества.
V Сохранение крайне медленно распадавшихся патриархальных струк-
тур. Специалисты считают, что генетической подсистемой феодализма
на Востоке были первобытнообщинные, патриархальные структуры.
V Рабовладельческий уклад. Рабство в Средние века сохранялось повсе-
местно в своих восточно-феодальных модификациях, а также и в виде
особого уклада. Роль рабовладения во всех сферах жизни общества
оставалась весьма заметной. Рабов использовали в сельском хозяйстве,
на оросительных работах, в ремесле; они пасли казенные и личные ста-
да, добывали на государственных рудниках железо и обрабатывали его.
Раздел IX. Заключение
363
служили в гвардиях феодальных правителей. Важным фактором устой-
чивости рабства были непрерывные крупномасштабные завоеватель-
ные войны, которые сопровождались захватом и депортацией десятков
тысяч пленных. Сохранение рабства в таких масштабах, безусловно,
являлось тормозящим фактором прогрессивного развития и эволюции
общественных отношений в странах Востока.
V Устойчивость общинных структур и норм жизни. Эта характерная
особенность общественно-политического устройства и экономической
жизни выдвигается специалистами как важнейший системообразую-
щий фактор цивилизаций Востока. Сохранение общинных порядков во
многом было связано с естественными условиями земледелия: трудо-
емкость возделываемых культур, зависимость от искусственного оро-
шения, необходимость строительства защитных дамб, строительство,
ремонт и эксплуатация каналов и других средств ирригации, равно как
и расчистка джунглей. Все это требовало кооперации усилий земледель-
цев. Устойчивость общинных структур и порядков сдерживали процесс
имущественной и социальной дифференциации крестьянства, препят-
ствовали высвобождению индивидуальных прав из оков коллективизма
и придавали известную застойность восточному феодализму.
V К исходу средневековья восточные цивилизации достигли высочайшего
уровня государственности. Здесь достиг «совершенства» восточный
тип государства, не ограниченного четким законом в его действиях по
отношению к подданному. Вся внутренняя и внешняя политика была
направлена на создание сильных, централизованных деспотий с безус-
ловным преобладанием государственной собственности и подчинени-
ем ее интересам экономической жизни страны.
17 Преобладание государственной собственности и публично-правовой
власти над частным землевладением и частной властью феодалов.
Устойчивость общины и общинных структур сдерживали процесс иму-
щественной и социальной дифференциации, что привело к длительно-
му сохранению государственной собственности на землю и ее преоб-
ладанию над частным или вотчинным землевладением. Государство
являлось коллективным собственником-эксплуататором, присваивая
основную часть прибавочного продукта, производимого в стране.
Держава в централизованном порядке «распределяла» прибавочный
продукт среди представителей правящего класса. Государственная
собственность на землю на Востоке наиболее ярко была выражена
в Китае и Османской империи. Как и в большинстве других случаев,
Япония выпадала из восточной модели. Здесь земли, розданные в ус-
ловные служебные держания, постепенно превратились в наслед-
ственные владения.
364
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Тяжеловооруженный тюркский воин
Т7 Многочисленные вторжения наро-
дов кочевой периферии. Племенной
экспансионизм и милитаризм опре-
делялись особенностями кочевого
хозяйства: его заинтересованно-
стью в продуктах земледелия и ре-
месла, мизерностью прибавочного
продукта, избыточностью рабочей
силы. Миграции и завоевания ко-
чевников на Востоке проходили на
протяжении всего средневекового
периода. Вторжения номадов прерывали естественный ход развития
хозяйства, что подтверждают многочисленные примеры попятного
движения в развитии народов, которым приходилось после вторжения
завоевателей начинать «с нуля» и восстанавливать, как правило, уже
отжившие формы поземельных отношений. Завоевания кочевников
практически повсеместно способствовали сокращению ареалов полив-
ного земледелия, утрате навыков полеводства и культуры пахоты, про-
никновению скотоводческих систем в традиционно земледельческие
районы. Результатом кочевых нашествий, начиная с XI в. был демогра-
фический спад во многих азиатских и североафриканских странах. Эт-
нически чуждая местному населению, кочевая знать нуждалась в сугубо
деспотическом характере власти и усилении централизации. Известно,
например, что при Юанях и маньчжурах в Китае резко усилилась власть
императора. Аналогичные явления имели место и в других странах
Востока, в частности при монголах Хулагуидах в Иране. Усиление де-
спотической власти наблюдалось в период правления делийских султа-
нов и могольских падишахов в Индии, а также при османах в странах
Передней Азии и Северной Африки. Религиозные нормы и верования,
навязанные завоевателями, консервировали сложившиеся обществен-
ные отношения и препятствовали освоению достижений других циви-
лизаций. Миграции не коснулись Японии, что во многом объясняет
самобытный исторический путь той восточной страны. К исходу сред-
невековья Европа вздохнула с облегчением. Давление кочевников ос-
лабло и началось движение вспять, крестьянская колонизация и рос-
сийское имперское завоевание южных и восточных просторов.
Есть мнение «Варвар торжествует лишь в кратковременном плане. Очень
скороего поглощает покоренная цивилизация. Германцы «варваризирова-
ли» империю А затем растворились в странах виноделия Тюрки с XII в.
превратились в знаменосцев ислама Монголы, а потом маньчжуры исчез
ли в массе китайцев Ворота завоеванного дома захлопываются за варваром
Раздел IX. Заключение
365
.. Завершается «большая судьба» кочевников Порох и пушки одержали
верх над их быстротой еще до начала XVIII в Цивилизации одержали по-
беду в Пекине, Москве, Дели, Тегеране. Кочевники, обреченные оставаться
у себя дома, предстанут тем, что они есть, — бедными группами человече-
ских существ, поставленными на место и смирившимися с этим. В целом
же речь идет об исключительном случае — случае длительного паразитиз-
ма, который, однако, безвозвратно миновал. Случае почти абсурдном, не-
взирая на его огромный резонанс».
Ф Бродель «Материальная цивилизация. Структуры повседневности»
57 Отличительной чертой восточного города следует считать высокую
степень концентрации здесь феодалов и феодальной власти. Восточный
город отличался гипертрофированностью одной из его функций, а имен-
но военно-административной. Размещавшиеся в городах различные
звенья военно-административного аппарата были нацелены главным
образов на изъятие у крестьян ренты-налога, а также городских налогов
и распределение их между государством и должностными лицами. В ус-
ловиях деспотических восточных держав со свойственной им админи-
стративно-бюрократической системой и преобладания государственной
земельной собственности сложился тип восточного города, не знавшего
городских вольностей, свобод, коммун. В восточных городах не сложи-
лось городское сословие. Статус горожанина и крестьянина не отличался
кардинально, так как оба были бесправны перед властью деспота.
Городское ремесло в значительной своей части было ориентировано на
элитарный спрос со стороны верхней прослойки господствующего клас-
са и развивалось в направлении совершенствования качества продук
ции, не учитывая проблемы количества и цен. К концу средних веков
ремесленное производство азиатских городов оказалось, по мнению спе-
циалистов, в «тупике виртуозности». Товарные связи городов с сельской
периферией оставались слабыми и односторонними. Сельская продукция,
безусловно, попадала на городские рынки, но городские ремесленные из-
делия почти не достигали деревенского потребителя. Крайняя бедность
крестьян при высоком уровне сельскохозяйственного производства была,
видимо, основной причиной того, что крестьяне на Востоке в массе своей
не входили в рыночные отношения в отличие от Запада. Реальные вы-
платы из крестьянского хозяйства оставались натуральными. Основная
масса производимой ими продукции попадала на рынок не непосред-
ственно из него, а по каналам феодальной ренты-налога.
Оценка специалиста «Имперские столицы далекой Азии — огромные, па-
разитические, роскошные и вялые: что Дели что Виджаянагара, что Пекин
или до него Нанкин... Нас не удивит огромное влияние государей. ...Не
366
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
удивит нос и то, что такие города были не способны отобрать у деревень
всю массу их ремесел — то были города одновременно и открытые и под-
чиненные. Кроме того, социальные структуры, как в Индии, так и в Китае
стесняли свободное развитие города».
9. Бродель «Материальная цивилизация. Структуры повседневности»
Таким образом, восточный город не смог выполнить своей основной
исторической миссии — «увлечь» за собой деревню в сферу господство-
вавших в городе товарно-денежных отношений, как это имело место в Ев-
ропе.
V Экономический застой в большинстве восточных цивилизаций на ис-
ходе средневековья. В послемонгольский период в подавляющем боль-
шинстве восточных стран, становятся особенно заметными замедление
общественного развития, симптомов консервации и застоя. Данные
макроэкономического анализа убедительно свидетельствуют, что в це-
лом, за исключением Японии, ведущие цивилизации Востока пережи-
вали застой в экономическом развитии. После монгольского нашествия
экономика ряда завоеванных монголами стран веками не могла поднять-
ся над уровнем XI—XII вв. Подсчеты специалистов показывают, что эко-
номика Ирана достигла домонгольского уровня только в XVI в. Период
китайской династии Мин (XIV—XVI вв.) по всем показателям экономи-
ческого развития превосходил последующий, наступивший после мань-
чжурского завоевания и правления династии Цин в XVII—XVIII вв.
Большинству стран Востока в XVII в. не удалось превысить показатели
общественного производства, достигнутые в XV—XVI вв.
Подведем итоги «Сохранение наряду с системообразующим феодальным
укладом крайне медленно распадавшихся патриархальных структур, ра-
бовладельческого уклада, устойчивость общинных структур и норм, преоб-
ладание государственной собственности и публично-правовой власти над
частным землевладением и частной властью феодалов, безраздельная
власть феодалов над городом обусловили определенное «запаздывание»
восточных обществ в их развитии задолго до начала торговой и колони-
альной экспансии европейцев, открывшей новый этап в судьбах народов
Востока, а в отношениях Восток — Запад новую эпоху в мировой истории».
«История Востока». Т 2
На исходе средневековья все показатели экономического и социально-
политического развития указывают, что страны Востока (исключая Япо-
нию) оказались в «тупике феодалъности». Ведущие цивилизации Востока
в этот период никак нельзя назвать «ранними», «отсталыми», «недоразви-
тыми», если учитывать высокий уровень их внутренней организации. Все
государственные институты, общественные слои, сословия и социальные
Раздел IX. Заключение
367
группировки были прекрасно «подогнаны» друг к другу и не могли быть
разрушены по частям. Именно поэтому, преодоление системы «восточного
феодализма» было возможным только в исторически продолжительные
сроки.
4. Ранний период европейской колониальной экспансии
на Востоке (XV — первая половина XVI вв.)
Колониальная экспансия передовых стран западноевропейской цивили-
зации была «спровоцирована» результатами Великих географических
открытий. Однако следует учитывать, что заморскую экспансию начали
Португалия и Испания — страны, которые в экономическом и политиче-
ском развитии не могли претендовать на роль провозвестников новой, ка-
питалистической эпохи. Поэтому период XV—XVI вв. принято называть
периодом торгового колониализма.
Начало колониальной активности на Востоке связано, прежде всего,
с португальцами. В истории португальской заморской экспансии обычно
выделяют три периода. Все началось в 1415 г. когда крестоносцы овладели
марокканским портом Сеутой.
Сеута Этот город-порт, расположенный на марокканском берегу Гибрал-
тарского пролива, называли «Ключом к Средиземноморью». Сеута была
плацдармом мусульманской экспансии на христианские земли и надеж-
ным убежищем арабских пиратов, державших в страхе западную часть Сре-
диземного моря. Нападение португальцев-крестоносцев на «сарацинскую
крепость» было решительным и неожиданным для противника. 200 порту-
гальских кораблей высадили 40 тыс. пехотинцев, вооруженных огне-
стрельным оружием и метательными машинами. В течение одного дня
город был взят. В сражении за Сеуту был ранен и геройски проявил себя
инфант дон Энрике, вошедший в историю как Генрих Мореплаватель. Взя-
тие Сеуты открыло первую страницу Великих географических открытий
и колониальных захватов, «развернув» Португалию и Испанию в сторону
Атлантического океана.
На первом этапе португальцы «осваивали» западное побережье Африки,
постепенно продвигаясь к югу. Это движение получило мощный стимул, когда
португальские мореходы достигли Гвинейского побережья и в страну в значи-
тельных объемах стали поступать золото, слоновая кость и невольники.
Второй этап охватывает время собственно создания португальской
колониальной империи. Он открывается плаванием Васко да Гамы (1497-
1499), проложившим морской путь в Индию. Португалия не могла захва-
тывать обширные территории, поскольку ее сухопутная армия была
368
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
малочисленна и не обладала существенными техническими преимуще-
ствами по сравнению с индийскими или китайскими войсками. Доста-
точно быстро португальцы выяснили, что для завоевания господства на
море необходимы хорошо защищенные торговые фактории на всем про-
тяжении морского пути от Лиссабона до Индии и Юго-Восточной Азии.
Первым делом португальцы захватили о. Сокотру у входа в Аденский за-
лив. Используя свой сильный флот, оснащенный артиллерией, порту-
гальцы некоторое время контролировали почти всю торговлю пряностя-
ми, шелком и лаками в Индийском океане и в «южных морях», а также
организовали работорговлю в Индии и Португалии. Среди создателей
португальской колониальной империи выделялся энергичный и жесто-
кий вице-король Индии адмирал Афонсу де Албукерки, получивший про-
звище Великий. Под его руководством в 1504-1515 гг. была создана цепь
опорных баз от восточного побережья Африки до Малаккского полуо-
строва.
С конца XVI в. начался третий этап португальской колониальной по-
литики В 1580-1640 гг. Португальское королевство вошло в состав Испан-
ской империи. Страна была ослаблена непрерывной борьбой с местным
населением стран Востока и не смогла противостоять натиску новых коло-
ниальных держав — Нидерландов и Англии. Португальцы изменили на-
правления своих колониальных интересов в сторону освоения Бразилии
и сохранения колоний вдоль африканского побережья.
Говоря о характере, значении и результатах деятельности португаль-
ских и испанских колонизаторов в странах Востока в XV—первой полови-
не XVI вв., обычно обращают внимание на два обстоятельства.
Во-первых, колониальная экспансия осуществлялась феодальными госу-
дарствами с сильными монархиями. Король и его «администрация» прини-
мали непосредственное и прямое участие в управлении колониями. Благо-
честивыемонархи-католикиотстаиваликрестоносныеидеираспространения
христианства и борьбы с «маврами» (мусульманами). Идеологическая со-
ставляющая занимала значительное место в обосновании португальской
колониальной политики. При этом демографические факторы вынуждали
португальцев легко смешиваться с той частью населения, которая была ими
добровольно или насильственно обращена в христианство.
Во-вторых, сфера деятельности португальцев и испанцев в Азии охва-
тывала достаточно сильные страны, которые в случае необходимости
решительно пресекали колониальный энтузиазм европейцев (Китай,
Япония, государства Индии и Юго-Восточной Азии). Европа достигла тех-
нического паритета с Востоком только к исходу XV в. Военно-техническое
превосходство европейцев на море проявилось лишь в начале XVI в. Поэ-
тому крупные территориальные захваты, аналогичные завоеваниям в Аме-
Раздел IX. Заключение
369
рике, европейцы не могли повторить в Азии. Таким образом, распростра-
ненная в литературе общая характеристика раннего этапа колониальной
экспансии, будто бы основанной преимущественно на военной силе, гра-
беже, неэквивалентном обмене и т. п. не может быть полностью применена
на деятельность португальских, а позднее голландских, британских
и французских колонизаторов в Индии, Персии и Китае.
Показательно, что единственным крупным колониальным владением
в Азии в тот период стала часть Филиппин, где даже наиболее развитые
районы находились в лучшем случае на уровне разложения первобытных
отношений.
Эпоха португальско-испанской колониальной экспансии не внесла су-
щественных изменений во внутреннюю жизнь стран Востока. Этот коло
ниализм был по преимуществу, торговым, причем основные средства
добывались за счет торговли между азиатскими странами. Вкратце пере-
мещение товаров с помощью португальских купцов можно изложить сле-
дующим образом. Португальские корабли с немногочисленными европей-
скими товарами и индийскими тканями шли из Гоа в Малакку. Там они
оставляли часть тканей, предназначавшихся для других стран Юго-Вос-
точной Азии, и загружались пряностями. С грузом пряностей португаль-
цы направлялись в Китай, где покупали шелк, который обменивали в Япо-
нии на серебро. На обратном пути португальцы на японское серебро
закупали в Китае шелк, фарфор, жемчуг для Малакки, Гоа и Европы, а воз-
вращаясь в Европу через Малакку, снова загружали суда пряностями.
Впрочем, для этой стадии колониализма характерны также открытое воо-
руженное насилие, грабеж захваченных территорий, средневековый рели-
гиозный фанатизм, работорговля.
С точки зрения влияния португальско-испанской экспансии на страны
Востока последние можно весьма условно разделить на три зоны.
V Первая зона включала территории, на которых была создана колони-
альная администрация. Такими территориями были португальские Гоа
в Индии, Макао в Китае, Малакка и Восточный Тимор, и испанские Фи-
липпины. Европейские анклавы в Азии каких-либо серьезных измене-
ний не принесли, если не считать складывания специфического населе-
ния этих анклавов. Исключение составляет прямая колониальная
эксплуатация покоренного населения, установленная испанцами на
Филиппинах. В своих анклавах португальцы развернули активную
миссионерскую деятельность. Наибольших успехов на этом поприще
португальцы добились в Японии, где они пользовались поддержкой
южных князей о. Кюсю, стремившихся получить от европейцев огне-
стрельное оружие. После объединения Японии португальцы были из-
гнаны, а христианство запрещено.
370
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
V Вторая зона — территории, находившиеся на морских путях, по ко-
торым колонизаторы следовали на Восток. В нее входили прибреж-
ные районы в Индии, на Цейлоне, в Бирме и некоторые районы на
Яве и Суматре. Колониальная экспансия привела здесь к разорению
прибрежных территорий, хозяйство которых было подорвано гра-
бительской политикой колонизаторов. К этому следует добавить не-
виданный расцвет пиратства, которое зачастую становилось формой
контрабандной торговли и борьбы с европейской торговой монопо-
лией. Противостояние с португальцами в этой зоне способствовало
усилению влияния ислама в приморских государствах Востока. Имен-
но в XVI в. ислам победил в малайско-индонезийском мире. Утверж-
дение здесь ислама способствовало укреплению широких культурных
связей Юго-Восточной Азии с Индией и странами Ближнего и Сред-
него Востока.
Есть мнение «Открытие морского пути вокруг Африки привело порту-
гальских мореплавателей на западный берег Индии И это случилось за
несколько лет до того, как моголы — последняя волна мусульманских
завоевателей Индии — пришли туда по суше из Центральной Азии. Пере-
ход испанцев через Атлантику и Тихий океан обозначил на Филиппинах
новую восточноазиатскую границу между западным христианством и ис-
ламом. _. Благодаря покорению Океана, Запад сумел в конце XVI в. на-
кинуть лассо на шею исламу, однако затянуть петлю потуже отважился
лишь в XIX в »
А. Дж. Тойнби «Мир и Запад»
V Третья зона — это область крупных континентальных государств Вос-
тока. Они испытали лишь опосредованное влияние начальной европей-
ской колонизации. Поначалу европейские купцы оказали определенное
влияние на экономику стран Востока. Производителям пряностей и тка-
ней в странах Востока открылся дополнительно европейский рынок. Ев-
ропейцы привезли на Восток ряд новых культур, которые обладали
высокими «товарными» качествами: томаты, табак, маис, стручковый
перец. Но наиболее серьезным фактором, оказавшим существенное вли-
яние на экономику и политическое положение передовых стран Востока,
стала так называемая «революция цен», вызванная резким увеличением
производства серебра и падением его стоимости.
Для финансирования торговли на Востоке европейцы продолжали
ввозить серебро и золото из Мексики и Боливии. В Китае в это время се-
ребро считалось основным драгоценным металлом, и его цена в отноше-
нии к золоту была примерно в 2 раза выше, чем на других рынках, осо-
бенно в Европе. К тому же в Китае императоры династии Мин в 1570-е
Раздел IX. Заключение
371
годы ввели единый налог, который нужно было выплачивать в серебре.
Серебро из Америки потекло в Китай и другие страны Азии через Европу
(около 10 т в год в конце XV—XVII в.) и непосредственно из Америки на
Дальний Восток через Манилу (около 135 т в год). Но «серебряная интер-
венция» западных держав была единственным заметным фактором вли-
яния Запада на Восток в этот период. Поэтому влияние европейцев на
экономику громадных стран не следует преувеличивать. Европейцы на
протяжении всего периода смогли переключить на себя всего несколько
процентов внешнеторгового оборота Индии, Ланки, Индонезии, куда
они проникали почти беспрепятственно. Страны «закрытые» от проник-
новения европейцев (Китай, Япония, Сиам) еще менее были подвержены
этому влиянию.
В военно-политическом плане португальцы и испанцы не могли бо-
роться ни с Ираном, ни с Китаем, ни с Японией. Испано-португальская
агрессия против Сиама в 1628-1636 гг. закончилась поражением. Прова-
лом завершились попытки португальцев и испанцев и их наемников за-
хватить территории в Сиаме, Бирме и Камбодже.
Итак, выход в Индийский океан португальцев, а затем испанцев поло-
жил начало раннему этапу европейской колонизации стран Востока. Тем
не менее, испано-португальская колониальная экспансия XV—XVI вв. но-
сила торговый характер и не могла серьезно повлиять на внутреннюю
жизнь ведущих восточных государств. Вступление в борьбу за раздел мира
Голландии, Англии и Франции (XVII—XVIII вв.) послужило началом ново-
го этапа в истории восточных стран, который завершился созданием коло-
ниальных империй.
Точка зрения специалиста «Хотя Португалия и Испания проложили до-
рогу европейской колониальной экспансии на восток, плодами восполь-
зовались их соперники в Европе — Нидерланды и Англия, к которым
с конца XVI — начала XVII в. перешла ведущая роль в европейской коло-
ниальной экспансии С выходом их на арену колониальной политики на-
чинается собственно капиталистическая (в ее начальных формах, есте-
ственно) история колониализма».
«История Востока». Т. 3
Таким образом, важнейшим итогом раннего этапа колониальной экс-
пансии было установление монополии европейцев на океанских торговых
путях и создание огромных колониальных империй в Америке. Основание
колоний в Новом Свете способствовало накоплению потенциала экономи-
ческого развития и дальнейшей экспансии на Восток. В новом, атлантиче-
ском пространстве закладывались предпосылки гегемонии Запада над
Востоком.
372
С. В. Дьячков История средневекового Востока
Литература
Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV—
XVIII вв. 2-е изд. — Т. 1. Структуры повседневности: возможное и невоз-
можное / Ф. Бродель, пер. с франц. Л. Е. Куббеля — М.: Изд-во «Весь
мир», 2006 — 592 с.
Еремеев Д. Е. Почему Восток отстал от Запада / Д. Е. Еремеев //Азия
и Африка сегодня. — 1989. — № 7. — С. 16-20; №9. — С. 29-33, 51;
№11 — С. 10-14.
Зарин В. А. Запад и Восток в мировой истории XIV—XIX вв. / В. А. Зарин. —
М.: Наука, 1991. — 261 с.
Конрад Н. И. Запад и Восток / Н. И. Конрад. — М.: Наука, 1966. — 520 с.
Иванов Н. А. Упадок Востока и установление мировой гегемонии Западной
Европы / Н. А. Иванов //Восток (Oriens). — 1994. — № 4. — С. 5-19.
Мельянцев В. А. Восток и Запад во втором тысячелетии: экономика, история
и современность / В. А. Мельянцев. — М.: Изд-во МГУ, 1996. — 303 с.
Дополнительная литература
Алаев Л. Б. Опыт типологии средневековых обществ Азии / Л. Б. Алаев
И Типы общественных отношений на Востоке в средние века. — М.:
Наука, 1982. - 273 с.
Археология зарубежной Азии / Отв. ред. Н. Мерперт. — М.: Высшая школа,
1986. — 358 с.
Археология. Крым, Севере—Восточное Причерноморье и Закавказье в эпоху
средневековья: IV—XIII века / Отв. ред. С. А. Плетнева. — М.: Наука,
2003. — 533 с.
Археология. Средняя Азия и Дальний Восток в эпоху средневековья. Средняя
Азия в раннем средневековье / Ред. Г. А. Брыкина. — М.: Наука, 1999. —
378 с.
Атлас истории средних веков / Под ред. Е. А. Косминского и А. П. Леван-
довского. — М., 1955. — 55 с.
Ахметшин Н. X. Тайны Шелкового пути: Записки историка и путешественника
/ Н. X Ахметшин. — М.: Вече, 2002. — 416 с.
Бартольд В. В. Тюрки. Двенадцать лекций по истории турецких народов
Средней Азии / В. В. Бартольд. — Алматы: Жалын, 1998. — 194 с.
Бергрин Л. Марко Поло. От Венеции до Ксанаду / Л. Бергрин; пер. с англ.
Г. Соловьевой — М.: ACT, Астрель, 2011. — 476 с.
Бичурин Н. Я. (Иакинф) Собрание о народах, обитавших в Средней Азии
в давние времен : В 3-х т./ Н. Я. Бичурин. — М.; Л.- Изд-во АН СССР,
1950,1953.. — Т. 1. — 381 с.; Т. 2. — 334 с.; Т. 3. — 328 с.
Босворт К. Э Мусульманские династии: Справочник по хронологии
и генеалогии / К. Э. Босворт; пер с англ. П. А. Грязневича. — М.: Наука,
1971. —324 с.
Буддизм. Словарь / Ред. Н. Л. Жуковской — М.: Республика, 1992. — 288 с.
Буркхардт Т. Искусство ислама. Язык и значение / Т. Буркхардт, пер. с англ.
Н. П. Локман — Таганрог: Ирбиг, 2009. — 288 с.
Брехуненко В. Козаки на степовому кордон, Свропи: Типолопя козацьких
стпльнот XVI — першог половини XVII ст./ В. Брехуненко. — К.: ЗАТ
«В1ПОЛ», 2011. — 495 с.
374
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Бродель Ф. Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филип-
па II. В 3 ч. / Пер. с франц. М. А. Юсима. — М.: Языки славянской
культуры, 2002-2004. — Ч. 1: Роль среды. — 496 с.; Ч. 2: Коллективные
судьбы и универсальные сдвиги. — 808 с.; Ч. 3: События. Политика.
Люди. — 640 с.
Великие сражения Востока / Ред.-сост. Р. В. Светлов — М.: Яуза: Эксмо,
2009.— 416 с.
Всемирная история: В 6—ти томах. / Гл. ред. О. Чубарьян. — М.: Наука,
2012. — Т. 2.:Средневековые цивилизации Запада и Востока. — 894 с.
Всемирная история: Закат Римской империи. Раннее средневековье / Под
ред. А. Н. Бадак. — Минск; М.: ACT, Харвест, 1999. — Ю47 с.
Всемирная история: Крестовые походы. У истоков Ренессанса / Под ред.
А. Н. Бадак. — Минск; М.: ACT, 1999. — 872 с.
Гудвин Дж. Величие и крах османской империи: Властители бескрайних
горизонтов / Дж. Гудвин, пер. с англ. М. Шарова — М.: КоЛибри: Азбука-
Аттикус, 2012. — 416 с.
Гумилев Л. Н. Древние тюрки / Л. Н. Гумилев,— М.: Наука, 1967. — 504 с.
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь / Л. Н. Гумилев. — М.: Эксмо,
2006. — 508 с.
Гумилев Л. Н. География этноса в исторический период / Л. Н. Гумилев.—
Л.: Наука, 1990. — 306 с.
Гумилев Л. Н. Ритмы Евразии: Эпохи и цивилизации / Л. Н. Гумилев. — М.:
Прогресс, 1993. — 576 с.
Гумилев Л. Н. Этносфера: История людей и история природы / Л. Н. Гу-
милев. — М.: Экопрос, 1993. — 544 с.
Джилман А. Сарацины: от древнейших времен до падения Багдада / А. Джи-
лман; пер. с англ. Е. В. Лазоревой — М.: Вече, 2007. — 352 с.
Ерасов Е. Г Культура, религия и цивилизация на Востоке / Е. Г. Ерасов. —
М.: Наука, 1990. — 207 с.
Живая история Востока: Сборник / Ред. О. Куксина. — М.: Знание, 1998. —
364 с.
Ирмияева Т. Ю. История мусульманского мира. От Халифата до Блиста-
тельной Порты / Т. Ю. Ирмияева. — Екатеринбург: Урал, 2000. — 289 с.
Ислам в истории народов Востока / Отв. ред. И. М. Смилянская., С. X. Кя-
милев. — М., 1981. — 197 с.
Ислам: Энциклопедический словарь / Г. В. Милославский и др. — М.: Наука,
1991, —315 с.
История средних веков: Европа и Азия / А. Н. Бадак. — Минск: Харвест,
2000. — 607 с.
История Османского государства, общества и цивилизации: В 2-х т. / Под
ред. Э. Ихсаноглу.— М.: Восточная литература, 2006. — 355 с.
Дополнительная литература
375
История человечества. В 8 т. Т. IV. VII—XVI века / Ред. А. Н. Сахаров. — М.:
МАГИСТР-ПРЕСС, 2003 — 671 с.
Киндер Г., Хильгеман В. Всемирная история / Г. Киндер, В. Хильгеман; науч,
ред., пер. А. И. Слюсаренко, А. Ф. Иванов. — М.: Рыбари, 2003. — 638 с.
Классические памятники литератур Востока (В историко-функциональном
освещении) / Отв. ред. Н. И. Никулин. — М.: Наука, 1985. — 241 с.
Книга Путешествий: Серия «Восточные арабески» / В. В. Малявин. — М.:
Наталис, 2000. — 400 с.
Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу
в 921—922 гг. / А. П. Ковалевский. — X.: Изд-во ХГУ, 1956. — 345 с.
Крамаровский М. Г. Человек средневековой улицы. Золотая Орда Византия.
Италия / М. Г. Крамаровский. — СПб.: Евразия, 2012. — 496с.
Кычанов Е.И. Властители Азии / Е. И. Кычанов. —М.: Восточная литература
РАН, 2004, —632 с.
Люди и судьбы. Биобиблиографический словарь востоковедов — жертв
политического террора в советский период (1917-1991) /Изд. подгото-
вили Я. В. Васильков, М. Ю. Сорокина. — СПб.: Петербургское восто-
коведение, 2003. — 496 с.
Люис Р. Османская Турция. Быт, религия, культура / Р. Люис; пер. с англ.
Л. А. Игоревского. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2004. — 239 с.
Магидович И. П., Магидович В. И. Очерки по истории географических
открытий: В 2-х т. / И. П. Магидович. — М.: Просвещение, 1982. — 1004 с.
Марко Поло Книга чудес света / Марко Поло; пер. И. П. Минаева. — М.:
Эксмо, 2011. — 512 с.
Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2-х т. / Подред. С. А. Токарева. — М.:
Советская энциклопедия, 1991-1992. — Т. 1 — 671 с.; Т. 2. — 721 с.
Можейко И. В. В Индийском океане- Очерки истории пиратства в Индий-
ском океане и южных морях (V—XX вв.) / И. В. Можейко. — М.: Наука,
1980. — 332 с.
Можейко И. В. 1185 год. Восток—Запад / И. В. Можейко. — М.: Наука, 1989. —
524 с.
Очерки истории исламской цивилизации. В 2-хт./ Под общ. ред. Ю.М. Коби-
щанова. — М.: РОССПЭН, 2008 — Т. 1. — 936 с.; Т. 2. - 776 с.
После Марко Поло. Путешествия западных чужеземцев в страны Трех
Индий / Пер. Я. М. Света. — М.: Наука, 1968. — 238 с.
Райс Т. Т. Сельджуки. Кочевники — завоеватели Малой Азии / Т. Т. Райс;
пер. с англ. О. И. Миловой. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2004. — 238 с.
Свет Я. За кормой сто тысяч ли / Я. Свет — М.: Ломоносов, 2011. — 200 с.
Синицын А. Ю. Самураи — рыцари Страны восходящего солнца. История,
традиции, оружие / А. Ю. Синицын. — СПб.: Паритет, 2007 — 352 с.
Тойнби А .Дж. Постижение истории / А. Дж. Тойнби; пер. с англ. — М.:
376
С В Дьячков. История средневекового Востока
Тойнби А .Дж. Постижение истории / А. Дж. Тойнби; пер. с англ. — М.:
Прогресс, 1991. — 736 с.
Тойнби А .Дж. Цивилизация перед судом истории / А. Дж. Тойнби; пер.
с англ. — М.: Прогресс; СПб . Ювента, 1996. — 480 с.
Филлипс Э. Д. Монголы. Основатели империи Великих ханов / Э. Д. Филлипс
пер. с англ. О. И. Перфильева. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2003. — 174 с.
Харт Г Венецианец Марко Поло / Г. Харт, пер. с англ Н. В. Банникова. —
М.: ЗАО Центрполиграф, 2001. — 368 с.
ЧухтбТ Козаки та яничари. Украина у християнсько-мусульманських войнах
1500—1700 рр./ Т. Чухл1б. — К.: Вид-тво Киево-Могилянсько! академн,
2010. — 446 с.
Шейко В. Н., Гаврюшенко А. А., Кравченко А В. История художественной куль-
туры: Византия. Арабо-мусульманский мир. Китай. Япония / В. Н. Шейко,
А. А. Гаврюшенко, А. В.Кравченко. — X.: Изд-во ХГАК, 1999. — 200 с.
Шумовский Т. А. Арабы и море / Т. А. Шумовский. — М.. Наука, 1964. —
193 с.
Эре Ж. Марко Поло / Ж. Эре, пер. с франц. С. В. Пригорницкой. — Ростов-
на-Дону, 1998 — 352 с.
Юрченко А. Г Книга Марко Поло записки путешественника или имперская
космография / А. Г. Юрченко — СПб.: Евразия, 2007. — 864 с.
Юрченко А. Г. Золотая Орда между Ясой и Кораном (начало конфликта).
Книга-конспект / А. Г. Юрченко. — СПб : Евразия, 2012. — 368 с.
Юрченко А. Г. Хан Узбек: между империей и исламом (структуры повсе-
дневности). Книга-конспект / А. Г. Юрченко. — СПб.: Евразия, 2012. —
400 с.
Периодические издания
Азия и Африка сегодня. М.
Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. М.
Византийский временник. М.
BicHiiK Кишського унгверситету. Icropia. К.
Вокруг света. М.
Вокруг света. К.
Вопросы истории. М.
Вопросы истории Азии и Африки. М.
Восток. Афро-азиатские сообщества. История и современность. М.
Восток—Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М.
Восток (Oriens). М.
Всесвгт. К.
GEO: Непознанный мир: Земля. М
Древности. Харьковский историко-археологический ежегодник. X.
Краткие сообщения Института народов Азии. М.
Кур’ер ЮНЕСКО. К.
Народы Азии и Африки. История, экономика, культура. М.
Наука и религия. М.
Палестинский сборник. М.; Л.
Петербургское востоковедение. СПб.
Проблемы Дальнего Востока. М.
Проблемы востоковедения. М.
Советское востоковедение. М.
Средние века. М.
Страны и народы Востока. М; СПб.
Схщний св1т. The World of the Orient. К.
Сходознавство. К.
Тюркологический сборник. М.
Укратський кторичний журнал. К.
Ученые записки института востоковедения. М.; Л.
Информационный ресурс
(основные сайты научных учреждений, вузов)
http://www.midlleeast.org.ua/history — Ближний Восток: история, политика,
ислам и др.
http://www vosthtnarod ru/ — Средневековые исторические источники Востока
и Запада
http://www.hist.msu.ru/ER/sozrces.htrn — Исторические источники в русском
переводе.
http://histonc.ru/lostcivil/ —Древние и средневековые цивилизации, карты.
http://historic.ru — Всемирная история. Новости. Библиотека. Новые поступ-
ления.
http://www.hrono.ru/ — Всемирная история в Интернете.
http://www.archeology.ru/ — Археологический сайт. Новости археологии.
http://www byzantion.ru/ — Византийское государство и цивилизация
http://www.worldhistory.ru/ — Всемирная история. Источники и монографии.
Карты.
http://www.worldhist.ru/ — Единое научно образовательное пространство
Информация.
http://gumilevica.kulichki.net/ — Научное наследие Л. Н. Гумилева. Труды.
Карты. «Анналы».
http://www.orientalia.ac.ru/ — Сайт Института Востоковедения РАН.
http://wwwpvcentre.agava.ru — Сайт Центра «Петербургское Востоковедение».
http://onental.ru/ — «Восточный портал» Цивилизации Восточной Азии
http://oriental-studies.org.ua/— Институт востоковедения им. А. Е. Крым-
ского НАН Украины.
СПИСОК КАРТ
1. Основные торговые пути стран Востока.
2. Китай в период Троецарствия (середина III в.)
3. Китай во второй половине VI в.
4. Империя Тан в VIII в.
5. Чжурчжэни и империя Сун.
6. Империя Мин.
7. Морские экспедиции под руководством Чжэн Хэ.
8. Средневековая Япония.
9. Вторжения монголов в Японию в 1274 и 1281 гг.
10. Корея в эпоху Троецарствия (III—VII вв.).
11. Великий Тюркский каганат в конце VI в.
12. Хазария в VIII—IX вв.
13. Великая Степь в XII—XIII вв.
14. Монгольская держава и ее распад в XIII в.
15. Средневековая Индия.
16. Делийский султанат в XIII в.
17 Великие Моголы в XVI—XVII вв.
18. Сасанидский Иран в начале VII в.
19. Аравия в начале VII в.
20. Арабский халифат в середине VIII в.
21. Распространение ислама в средние века.
22. Северная Африка и Египет в VIII—XII вв.
23. Держава Тимура (1370-1405 гг.)
24. Государство Сефевидов в начале XVII в.
25. Турецкие княжества в Анатолии в XII в.
26 Османские завоевания в XIV—XV вв.
27. Османская империя в XVI—XVII вв.
28. Африканские государства в VII—XV вв.
29 Торговые пути средневековой Западной Африки
30. Торговля черными рабами в средневековой Африке.
380
С. В. Дьячков История средневекового Востока
КАРТЫ
Карта 1. Основные торговые пути стран Востока
(по Сэнсом Дж. Б Япония .. С. 146)
Карты
381
Карта 2. Китай в период Троецарствия (середина III в.)
(по Крюков М. В. и др. Китайский этнос... С. 14)
382
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Карта 3. Китай во второй половине VI в.
(по Крюков М. В. и др. Китайский этнос... С. 37)
Карты
383
Карта 4. Империя Тан в VIII в.
(по История человечества. — Т. 4.... С. 433)
384
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
ТПШ
Карта 5. Чжурчжэни и империя Сун
(по Крюков М. В. и др. Китайский этнос в средние века... С. 27)
Карты
385
Карта 6. Империя Мин
(по Крюков М. В. и др. Этническая история китайцев ...С. 20)
386
С. В Дьячков. История средневекового Востока
Карта 7. Морские экспедиции под руководством Чжэн Хэ
(по История человечества. — Т. 4.... С. 438)
Карты
387
Карта 8. Средневековая Япония
(по Сэнсом Дж. Б. Япония... С. 8)
388
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Карта9. Вторжения монголов в Японию в 1274 и 1281 гг.
(по Сэнсом Дж. Б. Япония... С. 320)
Карты
389
Карта 10. Корея в эпоху Троецарствия (III—VII вв.)
(по Сэнсом Дж. Б. Япония... С. 41)
Условные обозначения: 1 — границы леса с лесостепью: 2 — хазарские крепости и города VIII—IX вв.; 3 — русские города IX—X вв.; 4 — путь пече-
негов по южнорусским степям IX в.; 5 — направления экспансии Хазарского каганата в VIII—IX вв.; 6 — столица Волжской Б улгарии; 7 — расстоя-
ние от летней ставки кагана на реке В-р-шан до границы личного домена
390 С. В. Дьячков. История средневекового Востока I Карты 391
a - половцы, б - памятники кочевников, родственных и синхронных половцам; л - Черные Клобуки и «дикие» половцы;
г - средневековые хакасы; д - культура поздних кочевников на Южном Урале; е - культура забайкальских кочевников монголы
ского времени Составила С. А, Плетнева
я
О
£
3
§
2
о
я
3
2
а
•• X
О я
• *—<
392 С. В. Дьячков. История средневекового Востока I Карты 393
394
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Карта 15. Средневековая Индия
(по Алаев Л. Б. Средневековая Индия... 1-й форзац)
Карты
395
Карта 16. Делийский султанат в ХП1 в.
(по Бэшем А. Цивилизация Древней Индии... С. 76)
396
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Карта 17. Великие Моголы в XVI—XVII вв.
(по АлаевЛ. Б. Средневековая Индия... 2-й форзац)
Карты
397
Карта 18. Сасанидский Иран в начале VII в.
(по Рубель В. A. Icropia середньовНного Сходу; Пвдручник... С. 309)
Карта 19. Аравия в начале VII в. Карта 20. Арабский халифат в середине VIII в.
(по Рубель В. А IcTopia середньов!чного Сходу: ГПдручник... С. 326) (по Рубель В A 1сторгя середньов!чного Сходу: Пщручник... С. 372)
398 С В. Дьячков История средневекового Востока Карты 399
Карта 21. Распространение ислама в средние века Карта 22. Северная Африка и Египет в VIII XII вв.
(История человечества - Т. 4 — ... С. 16) (по Рубель В. А. Ктортя середныммчного Сходу: Пщручник.. С. 385
; Кордова®
сса
Мекка
.°
•/беджа ия
- / Танжер АДдемее’й
у Фрс® -Тахерт '®Махд'!я „
МарракешТ/лЛУ ® с о<кряг о.ппр
" Tpinoni
Томбукту Гао
лександр!
ФЕЗЗАН /
АРАВ1Я
Медина
400 С. В. Дьячков История средневекового Востока Карты
®
ФЕЗЗАН
хал!фат Фат!м!д!в
хал!фат Альморав!д!в
столиц! та найбтьш! м!ста
юторичн! облает!
402
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Карта 23. Держава Тимура (1370-1405 гг.)
(по Рубель В. А. 1стор(я середньов!чного Сходу: Гйдручник... С. 434)
Карты
403
Карта 24. Государство Сефевидов в начале XVII в.
(по Рубель В. А. 1стор1я серсдньов!чного Сходу: Шдручник... С. 441)
404
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Карта 25.Турецкие княжества в Анатолии в XII в.
(по История человечества. — Т. 4.... С. 397)
Карты
405
Карта 26. Османские завоевания в XIV—XV вв.
(по История человечества. — Т. 4. ... С. 401)
406
С- В. Дьячков. История средневекового Востока
Карта 27. Османская империя в XVI—XVII вв.
(по История средних веков. — М., 1986. — С. 535)
Карты
407
Карта 28. Африканские государства в VII—XVbb.
(по История Африки .. С. 426).
408
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
Карта 29. Торговые пути средневековой Западной Африки
(по Куббель А. Е. Страна «золота»... С. 7)
Карты
409
Карта 30. Торговля черными рабами в средневековой Африке
(по Рено Ф. Африканские рабы ... С. 22)
Основные даты
в истории стран Востока в средние века
Китай (II—XVII вв.)
184-208 — Восстание «Желтых повязок» в Китае.
Ш в. — Вторжение гуннов и сянь-би в Китай.
220 — Падение Младшей династии Хань.
220-265 — Период Троецарствия. Образование государств Вэй, Шу и У.
265-316 — Империя Цзинь в Китае (Западная Цзинь).*
589 — Объединение Китая.
589-618 — Империя Суй.
VII в. — Изобретение книгопечатания ксилографическим способом.
618-907 — Династия Тан.
618-626 — Ли Юань, китайский император, основатель династии Тан.
701-762 — Ли Бо, поэт.
712-770 — Ду Фу, поэт.
751 — Поражение китайской армии в битве с арабами на р. Талассе.
875-884 — Крестьянское восстание под предводительством Хуан Чао.
916-1125 — Государство киданей Ляо.
960-1279 — Династия Сун.
1115-1234 — Государство чжурчжэней Цзинь.
1126-1142 — Войны Китая с чжурчжэнями.
/127-1279 — Империя Южной Сун.
1130-1200 — Чжу Си, философ.
1210-1279 — Завоевание Китая монголами.
1271-1368 — Монгольская династия Юань.
1275-1292 — Путешествие Марко Поло в Китай и Индию.
1351 — 1368 — Борьба за освобождение Китая от монгольских ханов.
1368-1644 — Династия Мин в Китае.
1368-1398 — ЧжуЮаньчжан, император, основатель династии Мин.
1405-1433 — Морские экспедиции китайцев под руководством Чжэн Хэ
1472-1528 — Ван Ямнин, китайский философ.
Курсивом выделены основные даты в истории стран Востока в средние века.
Основные даты в истории стран Востока в средние века
411
1522-1566
1527-1602
1532
1567-1572
1573-1620
1592-1598
1613-1683
1618
1624
1626-1693
1627-1645
1628-1644
1644
1644-1912
Ill—Vlee.
605
645
701
710-794
794-1185
IX в.
1180-1185
1185-1333
1192
1219-1333
1232
1274, 1281
1333-1336
1336-1392
1392-1573
1467-1477
1477-1568
1542
1573 1582
1582-1598
1587
Ши Цзун, китайский император.
Ли Чжи (Ли Чжоу), китайский философ.
Поход в Китай монгольских войск под предводительством
Даян-хана.
Лун Цин, китайский император.
Ван Ли, китайский император.
Война Японии с Кореей и Китаем.
Гу Яньу, китайский ученый-энциклопедист.
Вторжение маньчжуров на территорию Китая.
Захват части острова Тайвань голландцами.
Абахай, маньчжурский хан.
Крестьянская война в Китае.
Чжу Юцзянь (Сы Цзун), китайский император.
Вступление маньчжурской армии в Пекин.
Маньчжурская династия Цин в Китае.
Япония (IV—XVII вв.)
Раннесредневековое государство Ямато.
«Закон 17 статей» — декларация вождей Ямато.
«Переворот Тайка».
Издание свода законов Тайхорё.
Период Нара.
Период Хэйан.
Создание японской письменности
Война кланов Тайра и Минамото. Захват власти восточными
самураями.
Период Камакура (Минамото).
Провозглашение Минамото Ёритомо сёгуном
Правление фамилии Ходзе.
Издание свода законов «Дзеэй-сикимоку».
Попытки монголов захватить Японию.
Реставрация Кэмму.
Война северной и южной династий.
Период Муромати (Асикага).
Война годов Онин.
Эпоха сражающихся провинций.
Прибытие португальцев на остров Танэгасима.
Ода Нобунага, самурай, правитель Японии.
Тоётоми Хидэёси, самурай, правитель Японии.
Первый антихристианский указ.
412
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
1592-1598
1603-1867
1603-1616
1632-1651
1633-1639
H1—VI1 вв.
IV—V вв.
676-920
920-1392
935
993
1231
1232
1273
1356
1392-1910
1446
1592-1598
1627-1637
1637
III в.
350-555
Ок. 355
370-е гг.
552-651
563-567
603
651-966
698-926
747-847
VII1-XI вв
1055
Война Японии с Кореей и Китаем.
Сёгунат Токугава.
Иэясу Токугава, сёгун.
Иэмицу Токугава, сёгун.
Политика самоизоляции
Корея (III—XVII вв.)
Эпоха «Троецарствия» (Когурё, Силла, Пэкче).
Проникновение в Корею буддизма.
Держава «Великая Силла».
Эпоха державы Корё.
Объединение Кореи династией Ван.
Начало экспансии киданей на территорию Кореи.
Вторжение монголов в Корею.
Начало употребления металлического шрифта в книгопеча-
тании.
Подчинение монголами государства Корё.
Освобождение Кореи от ига монгольских ханов.
Эпоха державы Чосон, династия Ли.
Создание корейской письменности — фонетического алфа
вита.
Корейско-японская война.
Вторжение маньчжуров в Корею.
Признание Кореей власти маньчжурского хана. Самоизоля-
ция страны.
Номады Великой Степи
Образование племенных сообществ кочевников Средней
Азии.
Каганат жужаней.
Вторжение гуннов на земли аланов.
Победа гуннов над готами, вторжение гуннов в Европу.
Великий Тюркский каганат.
Утверждение власти Тюркского каганата в Средней Азии.
Распад Тюркского каганата на Восточный и Западный.
Хазарский каганат.
Государство Бохай.
Уйгурский каганат.
Союз кочевых племен печенегов.
Появление половцев у границ Киевской Руси.
Основные даты в истории стран Востока в средние века
413
1223 — Битва на Калке. Разгром половецкой орды и русских дружин монголами.
Монголы (XIII—XVIII вв.)
1162-1227 1206 1219-1221 1229-1241 1231-1234 1231-1239 1236-1242 — Чингисхан, великий каан, основатель монгольской державы. — Создание Монгольской орды. — Завоевание монголами Средней Азии. — Угэдэй- каан, великий каан (хан). — Завоевание монголами Северного Китая. — Завоевание монголами Закавказья. — Монгольское нашествие на страны Восточной и Централь- ной Европы.
1231-1273 1241-1246 1256-1353 1260-1294 — Завоевание Кореи монголами. — Вторжение монгольских войск в Индию. — Улус Хулагу (Иран, Ирак, Малая Азия). — Хубилай-каан, великий монгольский хан, основатель импе- рии Юань.
1368-1369 1388 1508-1543 1634-1689 1635-1758 — Падение власти монголов в Китае и Корее. — Гибель Тогус-Темура, последнего хана династии Юань. — Даян-хан, объединение монгольских племен. — Подчинение монгольских племен маньчжурами. — Джунгарское ханство ойратов
Золотая Орда (XIII—XVI вв.)
1184 1227 — Джучи, старший сын Чингисхана, первый правитель Улуса
Джучи.
1227-1256 — Бату, сын Джучи, внук Чингисхана, правитель Улуса Джучи.
1227-1502 — Улус Джучи (Золотая Орда).
1254 — Основана столица Улуса город Сарай ал-Махруса (Сарай
Бату).
1260 — Основана новая столица Улуса Сарай ал-Джедид (Сарай
Берке).
1266-1282 — Мункэ-Тимур, хан, добившийся полной независимости Улу-
са Джучи.
1312-1341 — Узбек, хан Золотой Орды.
1342-1357 — Джанибек, хан Золотой Орды.
1359-1380— «Великая замятия».
1380 — Куликовская битва.
1380 1395 — Тохтамыш, хан Золотой Орды. Объединение Орды.
XV в. — Распад Золотой Орды.
414
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
1441-1783— Крымское ханство.
1480 — «Стояние на Угре».
1360-1481 — Ахмат, хан Большой Орды.
1502 — Ликвидация Большой Орды
Индия (IV—XVII вв.)
450-455 — Вторжение гуннов-эфталитов в Индию.
V—VI вв. — Господство эфталитов в Индии.
1001 — Начало походов Махмуда Газневида в Индию.
XII в. — Бхаскарачарья, астроном и математик.
1206 1526 — Делийский султанат.
1206-1211 — Кутб ад-дин Айбек, султан, основатель Делийского султаната.
1308-1311 — Завоевание Декана султаном Ала ад-дином Хильджи.
1325-1351 — Мухаммед Туглак, делийский султан.
1336-1570 — Держава Виджаянагар (Южный Индостан).
1347-1525 — Султанат Бахмани (Декан).
1398 — Поход Тимура в Индию. Распад Делийского султаната.
1398 1572 — Султанат Гуджарат (Западная Индия).
1414-1451 — Делийские султаны династии Сеидов.
1440-1518 — Кабир, поэт.
1451-1526 — Делийские султаны династии Лоди.
1469-1472 — Путешествие Афанасия Никитина в Индию.
1469-1539 — Нанак, поэт, основатель сикхизма.
1498 — Прибытие эскадры Васко да Гамы в порт Каликут.
1510 — Захват португальцами порта Гоа в Индии.
1517-1526 — Ибрахим-шах Лоди, делийскии султан.
1526-1754 — Империя Великих Моголов в Индии.
1526-1530 — Бабур-Тигр, падишах Империи Великих Моголов.
1539-1545 — Шер-хан, падишах.
1556-1605 — Джелал ад-дин Акбар, падишах Империи Великих Моголов.
1580-1582 — Восстание мусульманских феодалов против Акбара.
1605-1628 — Джахангир, падишах Империи Великих Моголов.
1628-1657 — Шах-Джахан, падишах Империи Великих Моголов.
1630 1652 — Строительство комплекса Тадж Махал
1636 — Превращение Голконды и Биджапура в вассалов Моголь-
ской империи.
1640 — Основание форта св. Георгия (Мадрас) — первой англий-
ской крепости в Индии.
1658-1707 — Аурангзеб, падишах Империи Великих Моголов.
Основные даты в истории стран Востока в средние века
415
Сасанидский Иран (III—VII вв.)
215-276 — Традиционные годы жизни Мани. Возникновение манихей- ства.
226 — 11адение Парфянской державы Аршакидов. Переход власти в Иране к Сасанидам.
227-243 243-273 — Арташир, шаханшах Эран-шахра. — Шапур I Сасанид шаханшах. Походы в Среднюю Азию. Ирано-римские войны.
483-484 531-579 — Восстание в Закавказье против Эран-шахра. — Хоеров I Ануширван, шаханшах, расцвет империи Саса- нидов.
591-628 637-651 — Хоеров И, шаханшах. — Завоевание Ирана арабами. Мусульманский Иран, Закавказье и Средняя Азия (IX—XVIII вв.)
875-999 Хв. 934-1025 935-1055 973-1048 977-1041 980-1037 998-1030 1001 — Государство Саманидов. — Рудаки, таджикский поэт. — Фирдоуси, персидский поэт, автор поэмы «Шахнаме». — Династия Бундов в Западном Иране. — Абу-Реихан аль-Бируни, ученый-энциклопедист — Государство Газневидов. — Абу Али ибн-Сина (Авиценна), врач, философ, поэт. — Махмуд, султан Газни. — Объединение Грузии.
1027-1072 — Баграт IV, грузинский царь
1040-1157 — Сельджукский султанат.
1040-1055 — Завоевание Ирана сельджуками.
1077-1307 — Султанат сельджуков Рума в Малой Азии.
1080-1375 — Киликийское армянское царство.
1089-1125 — Давид Строитель IV, грузинский царь.
1090-1256 — Исмаилитское государство в Северном Иране.
1123 — Освобождение Грузии и Ширвана от власти сельджуков.
1141-1204 — Низами, азербайджанский поэт-философ.
1172-1220 — Государство хорезмшахов.
XIII в. 1260 — Саади, персидский поэт. — Восстание против монголов в Грузии и Северной Армении.
1295-1304 — Газан-хан Хулагуид, ильхан.
1314-1346 — Георгий V Блистательный, грузинский царь. Восстановле-
ние единства Грузинского царства.
416
С. В. Дьячков. История средневекового Востока
1370 -1500 — Держава Тимура и Тимуридов.
1370-1405 — Тимур Ленг, эмир Самарканда, полководец.
1380-1404 — Походы Тимура.
1409-1449 — Улут-бек, султан Самарканда, просветитель, ученый.
1429-1468 — Абульхейр, хан узбекского кочевого союза.
1441-1501 — Алишер Навои, поэт, мыслитель.
1502-1736 — Государство Сефевидов.
1502-1524 — Исмаил, шах, основатель империи Сефевидов в Иране.
1505-1507 — Завоевание Хорезма, Мавераннахра и Хорасана узбекским
ханом Мухаммедом Шейбани.
1523-1533 — Тагир, казахский хан.
1547-1555 — Война между Ираном и Османской империей.
1555 — Договор между Ираном и Османской империей
XVI в. — Образование Бухарского и Хивинского ханств.
1561-1583 — Искандер, хан Бухары.
1578-1590 — Война Османской империи с Сефевидским Ираном.
1587-1629 — Аббас I Мирза, персидский шах. Расцвет сефевидского госу
дарства.
1598-1601 — Завоевание Южного Туркменистана Аббасом I.
1623-1625 — Восстание в Грузии против Сефевидов под предводитель-
ством Георгия Саакадзе.
1643-1663 — Абульгази, хан Хорезма.
1722 — Захват Исфахана афганскими племенами.
Арабо-мусульманский мир в VI—XVII вв.
570-632 572-628 610 622 630 632-634 634-644 661-750 680 697 VIII в. — Мухаммад ибн Абдаллах, пророк. — Иранское владычество в Йемене. — Начало проповеди Мухаммада. Зарождение ислама. — Переселение Мухаммада в Медину, хиджра. — Образование арабского государства. — Абу Бакр, «праведный халиф». — Омар ибн аль-Хаттаб, «праведный халиф». — Халифат Омеййадов (Дамасский халифат). — Восстание против Омеййадов в Аравии и Ираке. — Ал-Халил, создатель первого толкового словаря арабского языка.
705-715 750-945 750-1258 756-929 786-809 — Завоевание арабами Мавераннахра и Закавказья. — Халифат Аббасидов (Багдадский халифат). — Духовная власть багдадских халифов. — Кордовский эмират в Испании. — Харун ар-Раш ид, багдадский халиф.
Основные даты в истории стран Востока в средние века 417
788 985 — Династия Идрисидов в Марокко.
800-909 — Государство Аглабидов в Тунисе и Алжире.
813- 833 — Ал-Маммун, багдадский халиф.
816-837 — Восстание под руководством Бабека в Азербайджане и За-
падном Иране.
822-852 — Абд ар-Рахман II, кордовский эмир.
869-883 — Восстание занджей в Аббасидском халифате.
894-906 — Восстание карматов в Бахрейне, Сирии и Нижнем Ираке.
X в. — Ал-Масуди, арабский историк и географ;
Ат-Табари, арабский историк.
909-1171 — Халифат Фатимидов в Магрибе.
912-961 — Абд ар-Рахман III, кордовский халиф.
929-1031 — Кордовский халифат в Испании.
961 976 — Ал-Хакам II, кордовский халиф.
969 — Завоевание Египта войсками Фатимидского халифата.
1031 — Распад Кордовского халифата на самостоятельные эми-
раты.
1061-1146 — Правление Альморавидов в Магрибе.
1121-1269 — Правление Альмохадов в Магрибе и Южной Испании.
1171-1250 — Султанат Аййюбидов в Египте, Сирии и Верхней Месогш
тамии.
1171-1193 — Салах ад Дин Аййюб (Саладин), султан Египта, Палестины
и Сирии.
XIII в. — Ибн ал-Асир, арабский историк;
Ибн Манзур, автор словаря «Язык арабов».
1226-1242 — Аль-Мустансир, багдадский халиф, основатель медресе аль-
Мустансирийа.
1242-1258 — Аль-Мустасим, последний багдадский халиф из династии
Аббасидов.
1231-1492 — Гранадский эмират в Испании.
1250 1517 — Мамлюкский султанат в Египте.
1258 — Взятие Багдада монгольскими войсками. Падение халифата
Аббасидов.
1260 1277 — Бейбарс, султан Египта.
1482-1492 — Боабдил, последний эмир Гранады.
1511-1629 — Марокканский султанат Саадидов.
Османская империя (XIII—XVII вв.)
1282-1326 — Осман 1ази I, бей, основатель государства турок-османов.
1302 — Взятие Никеи (Изник) турецкими войсками.
1354 — Захват турками-османами Галлиполи.
418 с- В Дьячков. История средневекового Востока
1359-1389 — Мурад I, турецкий султан.
1371 — Разгром ополчения сербо македонских феодалов на реке
Марице.
1389 — Битва на Косовом поле.
1389-1402 — Баязид I Молниеносный, турецкий султан.
1396 — Победа османов над войском европейских рыцарей под Ни-
кополем.
1402 — Разгром османов войсками Тимура в битве при Анкаре.
1421-1451 — Мурад И, турецкий султан.
1444 — Разгром турками крестоносного войска под Варной.
1451-1481— Мехмед II Фатих (Завоеватель), турецкий султан.
1453 — Захват Константинополя турками-османами. Гибель Визан-
тийской империи.
1459-1479 — Захват турецкими войсками Северной Сербии, Боснии и Ал-
бании.
1467-1520 — Селим I Явуз (Грозный), турецкий султан.
1475 — Захват генуэзских колоний в Крыму и разгром княжества
Феодоро.
1479 — Константинопольский мир Турции с Венецией.
1508-1517 — Завоевание Месопотамии, Восточной Армении, Хиджаза,
Сирии, Египта.
1520-1566 — Сулейман I Великолепный (Кануни), турецкий султан.
1522 — Захват османами острова Родос.
1526 — 11обеда турок в битве при Мохаче. Захват Османской импе-
рией части Венгрии.
1529 — Вторжение османов в Словакию и Австрию. Осада Вены.
1534 — Турецкое нашествие в Закавказье и Месопотамию.
1535 — Договоры Османской империи с Францией.
1571 — Разгром турецкого флота испано-венецианской эскадрой
при Лепанто.
1587 — Принятие Кахетинским царем Александром русского под-
данства.
1590 — Завоевание Турцией всей территории Закавказья.
1639 — Касри-Ширинский договор между Османской империей
и Ираном.
1683 — Разгром турецкой армии под Веной.
Африка (IV—XVII вв.)
IX—XI вв. — Царство Аксум.
IV—VI вв. — Расцвет царства Аксум.
525-575 — Господство аксумитов в Южной Аравии.
Основные даты в истории стран Востока в средние века
419
770-1076 — Империя Гана.
890-1591 — Держава Сонгай.
1076 — Завоевание 1аны Альморавидами.
1230-1630 — Государство Мали.
1230-1255 — Суньдята, манса (царь) Мали.
1270-1974 — Династия Соломонидов в Эфиопии.
1312-1337 — Муса I Великий, манса (царь) Мали.
1324-1325 — Паломничество Мусы I в Мекку.
] 397 — Разгром Нубийского царства мамлюками Египта.
1434-1468 — Зера-Якоб, негус Эфиопии, укрепление централизованного
государства.
1464-1492 — Али Бер (Великий), правитель Сонгайской державы.
1480 — Открытие португальцами устья реки Конго.
1484 — Основание португальцами фактории в устье реки Нигер
(государство Бенин).
1493-1529 — Мухаммед I Туре, царь государства Сонгай.
1510 — Первый экспорт чернокожих рабов в Америку.
1561 — Основание мусульманского университета в Томбукту (Сон-
гай).
1588-1591 — Исхак II, последний правитель империи Сонгай.
1591 — Разгром сонгайской армии войсками шерифа Марокко аль-
Мансура.
1671 — Захват португальцами Анголы.
1682-1705 — Иясу! Великий, негус Эфиопии.
Навчальне видання
Д’ячков Серий Володимирович
1СТОР1Я СЕРЕДНВОВ1ЧНОГО СХОДУ
Конспект лекцш
Рос мовою
Коректор I. Ю. Агаркова
Комп’ютерне верстания Ю. I. Цитковська
Макет обкладинки С. €. Кулинич
Приписано до друку 20.05.2013 р. Формат 60x84 /16. Llanip офсетний.
Гарштура Minion Pro. Друк цифровий. Ум. друк. арк. 23,00.
Тираж 600 пр. Замов № 0617.
61022, Харк1в, майдан Свободи, 4.
Харк1вський нацюнальний унгверситет iMeHi В. Н. Каразша,
Видавництво ХНУ 1мен, В. Н. Каразша
Надруковано з готових орипнал-макетгв у друкарш ФОП Азамаев В.Р.
Сдиний державний реестр юридичних oci6 та ф!зичних ос|б-падприемц!в.
Запис № 24800170000026884 вад 25.11.1998.
Свадоцтво про внесения суб’екта видавничо! справи
до державного реестру видавщв,
вигот1вник!в i розповсюджувачш видавничо! продукцп.
Сер1я ХК № 135 вад 23.02.05р.
м. XapKiB, вуп. Познанська 6, к.84 тел. (057) 362-01-52
e-mail:bookfabrik@rambler.ru