3!9
5Н
/904

,.v<f

mm
W

*>•(*.

• •-;, v . ,

rJf

о/^амяти
Софіи ^Я^лександробхы

ЛеонШёбой- Лееищой.
(f 24 іЯнваря 1904 г.)

Барона Щ. ф. Таубе.

шт:

С.-ПЕТЕРБУРГЪ.
Изданіе „Га/іицко-Русекаго Бпаготворйте/іьнаго Общеетва".
1904.

(тОФіА іілекмндровнд

у\еоитьеиб\-лекііі|кад
1819-1904

2007041350
і ХУЛОЖЬСТВ. ПЕЧДТІ""

#'

Галицко-PyccKfte Влаготворительное Общество въ начал трудоваго 1903—4 года, т.-е. прошлоіо осеныо, уважило избраніемъ въ почетные свои члены глубокочтимую
д ятельницу галицко-русскаго сближенія, миогоопытную руководительницу и благотворительнидз' старицу, какъ она
сама себя называла, Софію Алсксандровііу Лсоптьеву-Жевинкую.
Почти наканун (т. е. 24 января с. г.) в роломыаго
нападенія желтолицыхъ язычниковъ на Православную Россііо—того событія міроваго народолсизвеннаго порядка, которому, быть монгетъ, суждено стать граныо между Петровскоіо ученическоіо Русыо іі возрождеішоіо совершеннол тнеіо Россіею—отошла незабвенная Софія Александровна
въ лучшій міръ.
Преклонная годами, но духомъ сильная до посл днихъ
дней яшзни, она была бойцомъ, вооруженнымъ стальною
непреклонностью воли іі неустрашимостью, въ латахъ православной истины, въ досп хахъ русской правды, въ шлем
восточно-русскаго просв щенія и съ мечемъ христіансісаго
добра; всегда воішствующая ратовала она за торжество и
могущество славгіой Всея Руси, боролась за духовное освобожденіе подъяремноіі; предкарпатской и закарпатской ея
части п ратоборствовала за мощное братское едішеніе всего
славянскаго міра.
Теперь, когда ея могила еще св жа. не настало время
для полііой оц нки ея долгол тней д ятельности, такъ

—

9

_

какъ описать ея жизнь, значитъ дать ц льиую іісторііо рус•ской Варшавы, дал^е бол е того, и всего Привтіслянскаго
края, возсоедкненія уніатовъ съ Православіемъ въ Холмской
Руси и возрождчнія Галицкой Руси. Но да позволено будетъ ігн , одному изъ ея горячихъ почитателей, учешіку-,
единомышленнику, получившему ея сердечно - любовное и
духовное благословеніе на слуліеніе в роіо и правдоіо общеліобимой Святой Руси, сообщить весьма неполиыя св д нія
и краткія данныя о ея жизни, взятыя главнымъ образомъ
изъ статьи нашей писательницы Над. Ив. Мердеръ-Северпнъ:
^Рі/еская Женщина" (Московскія В домости, 44—45), a таклгв
и другихъ современныхъ изданій и изъ личныхъ моихъ
воспоминаній.
«Эта зам чательная ліічность», пишетъ Н. И. Мердеръ,
коротко знавпіая Софііо Александровну, «беззав тно ліобила
Россііо, была предана ей до самоотверліенія, бол ла ея несчастіяміі и неудачами, ошибками и заблужденіями, вс мъ
своимъ существомъ страстно жаладала ея просв тленія и
твердо уповала на освобол^деніе русскаго духа отъ толштельнаго пл ненія подъ нравственнымъ гнетомъ чуліеземной цивилизацііі іі культуры».
Русское самосознаніе у нея было неразрывно связано
съ Православіемъ. Одно безъ другого безлсизненно и дал^е
немыслимо у русскаго. Торжество ТТравославной церквіі и
слава русская и русское величіе—вотъ средоточіе, куда направлены быліі вс ея мысли, вся ея д ятельность. Она
каждому русскому пропов дывала необходимость лсить іісключителъно для Россіи, вс мъ л^ертвовать для Родины, не пренебрегать никакими мелочаміі и видимыміі пустяками въ
иользу ея слулсенія.
Приверлгенность ісъ Православной церкви и великое
христіаыское смиреніе были всегда ея неразлучными спутниками. Бъ своихъ стремленіяхъ она была прямолігнейна
II не допускала ни мал йшаго отклонеиія въ сторону,
ни сд ликъ съ сов стью, ни уступокъ и поблал^екъ, вы-

—

3 —

зываемыхъ иногда такъ называемоіо житейскою необходимостыо. Въ этомъ она была такъ Гіохолса на удивительнаго духовнаго мыслителя, столпа русской богословской
науки і9стол тія,котораго она, р дкая изъ современниковъ,
ВЫСОЕО д нила и твореніе КОТОраго: „ Что есть дг/ховная жизнь"
было настольноіо ея книгою. Я говоріо объ Епископ
еофан , затворник Вышенскомъ, умершемъ ровно десять л тъ
тому назадъ въ день Богоявленія.
Уб жденная вдохновительница ц лаго покол нія русскихъ въ Баршав , русская, православная и политическая
д ятельница, оц ненная многими правительственнымгі сановниками, умная и осмотрительная руководительница въ
общественныхъ д лахъ, добрая сов тница п благотворительница въ житейскихъ частныхъ невзгодахъ воспптаннііковъ и многочисленныхъ крестниЕовъ ея, самоотверліенная помощница и выручательница изъ б ды „в рныхъ",
какь она называла, русскііхъ и славянсішхъ друзеі"т—вотъ
отличптельныя коренныя черты ея д ятельности.
Полемъ ея трудовъ было не одна Варшава, куда она
ііопала д вочкой и осталась до смерти русской старожилкой, не только вся Польша, не только вся необъятная
Россія, и ея галицкая зарубежная часть, гд Православная
Р\'сь, подъ др5тимъ видомъ закрыта отъ глазъ временнымъ
торжествомъ враговъ нашей церквіі, но и весь греко-славянскій міръ. Гіоборніща русскихъ началъ, она какъ солдатъ
высоко дерн<:ала русскій стягъ іі какъ передовая сила в рноіо
рукою глубоко обдуманно вела свое д ло возрожденія въ
польскомъ кра славянскаго самосознанія. • Ые даромъ она
подписывала свои стихотворныя произведенія ^Русстл солдатка'-^. Софія Александровна была уб ждена, что только
возроліденіемъ трехъ частей Польши въ славянскомъ дух
можно сплотить славянъ вс хъ для отпора врагамъ іі растлитеяямъ славнаго племени.
Она была воинствующей іі боевой просв тительноіо
силой, a потому ея приговоры часто казались р зкими и

— 4 —
ііногда обнаружйвалд большую нетерпимость, но не будь
этого пристрастія и даже н которой суровости она не принесла бы столь ощутительной пользы. Р зкая непреклонность была необ^одима въ ея борьб , ибо она знала хорошо
характеръ враговъ своихъ. Лично она сама безъ твердой
этой в ры не устояла бы въ годины двухъ кровавыхъ жесточайшихъ изм нническихъвозстаній и постоянноокружавшаго
ее в роломнаго предательства, ігбо сила зм инаго коварства
и до сего дня тамъ велика. Кровавыя событія развертывались на ея глазахъ, въ ея присутствіи, нанося ей тяжелые
уроны и причпняя большія потери. Поэтому-то она не пренебрегала ни одной мелочью^ которая могла хотя немного уничтожить зло, нааравленное противъ Россіи, или когда
д ло шло 0 мал йшей польз Россіи.
У Софіи Александровыы былгі друзья II враги. Первымъ
она помогала, вторые ея боялись, но были іі колебляющіеся
новичЕи ея д ла, утомленные жизнііо и непрестанноюборьбою. Эти особенно пользовались ея защитой, заступничествомъ и нравственною поддернжою. Но необычайно ы жно ухаживала она и за поляками. которые были на ііути
къ братскому единенію съ русскизш, такнш не забывала
она вс хъ принявшихъ православіе (еврея ііли поляка—ей
было безразлично). Ей казалось, что сл дуетъ скор е всего
поддержать колебающагося поляка и новообращеннаго православнаго, ибо ихъ положеніе всегда трудное и часто
становится невыиосямо трагическимъ. Русскіе отъ малаго
дов рія—такого не защіші,аіотъ, a поляки и евреи, мстя
за обрусеніе, жестоко пресл дуіотъ.
За вс ми друзьями ііли „еіуя(ь(.і«(", какъ она ихъ называла, безпрестанно сл дила Софія Александровна и
всегда радовалась усп хами и удачами ихъ д ятельности, a знала она обо вс хъ или изъ печатныхъ источниковъ, иліі іізъ частноЁ переписки, которая у иея была
гриліадная. Усп хъ друзей счіітала какъ бы своимъ собственнымъ усп хомъ.

— 5 —
У нея и у ея единомышленниковъ задачи поставлены
•были ясно и опред ленно, a иіатанія и колебаиія у нихъ
•быть не могло. 0 новомъ д ятел въ кра она судила
безошибочно: есліі враждующіе поляки принимали его
благосклонно и радушно — a она была всегда хорошо
осв домлена — значптъ ие будетъ онъ полезенъ Россіи;
•если же польское общество заволновалось іі встреволшлось, a т мъ бол е если посыпалась на этого д ятеля
ругань и клевета, значптъ русское д ло въ отличныхъ
рукахъ. Единственнымъ м рпломъ для оц нки людей іі событій въ ея глазахъ была яюбоаь и польза Россіп. Оторванный отъ
почвы космополитъ, по ея мн нію, способенъ на всякое
зло. „Чего яадать отъ челов ка, который не пріізнаетъ
Родины ', говаривала Софія Апексаыдровна.—„Сегодня хор.ошъ, завтра дуренъ, смотря по обстоятельствамъ".
Софія Александровна Левидкая была висательница, но
•своеобразная. Ея стихотворенія, подпйсанныя „Русскоп солдаткой", печатались въ ііздаіііяхъ 11. С. Аксакова: „День",
^Русь", въ „Московскихъ В домостяхъ"^ „Варшавскомъ
Дневник ", „Русскомъ В стніік " Каткова и заграніічныхъ
русскихъ изданіяхъ: „Слово", „Наука", „Просв щеніе" и др.
Во вдохновеннныхъ горячихъ спорахъ я р чахъ она
Зтм ла облекать въ осязательные образы самыя отвлеченныя
мысліі, особенно когда предметъ спора илп пропов ди относіілся къ изліобленнымъ еіо задачамъ и предначертаніямъ
Россіи п всего Славянства.
Ея историческія познанія были обширны и глубоіш.
Софія Александровна изучііла подробно исторііо Православной церкви, римскаго католицизма и уніатства, такъ-же
тщательно, какъ и іісторііо Россіи, Литвы и Польши. Но
наіібол е страстно занималась она политіікой, іі тутъ обнарулсіівала не толъко глубоко-обдуманное знаніе, но высказывала зачастую удивптельнуіо остроту сообраяіенія и зам тательную проницательность, часто оказывавшуіося пророчествомъ.

—

G

—

Особенную ненавіість шітала она къ ксендзамъ. Вообще
ксендзовство было для нея чернымъ пятномъ. Все зло. по ея
мн нію, происходило отъ нихъ. Оші тлетворно разжигаютъ
фанатизмъ въ сердцахъ женщинъ, заставляютъ ихъ угрозами
в чныхъ мукъ, отстраненіемъ отъ Св. Причастія и отлученіемъ отъ церкви, искусственно поддерживать въ мущинахъ
ненависть къ Русскимъ и коварно наталкиваютъ ихъ на безумныя выходки и нел пыя авантюры. Вотъ почему примиреніе
Польши съ Россіей полагала она возможнымъ толъко при возсоединеніи поляковъ римско-католиковъ съ Святымъ ІТравославіемъ и эти полозкенія доказывала л'б жденно и научно.
Софія Александровна не сомн валась въ неизб жнолъ и
окончательномъ торнгеств Православія и Славяно-Русскаго
просв іценія,пбо прелсде конца св таСлавяне должны слиться"
въ одно духовное ц лое. Это об щано и доллшо псполниться.
„Въ сил зла я часто вижу", говорила она, „пробу^кденіе
добра".. Въ такомъ напра.влр,ніи Софія Александровнаприлежно и безъ устали работила полъ в ка. Мы же зная, что она
была дочь жнов рческой семьи—отецъ лютеранинъ, a мать
католичка и сама даже долго посл замуікества о^зтавалась
ревностной испов дницей в рованія матери—не моясемъ, не
радоваться сил Русскаго просв щенія и благодати Православной церЕвіі, явленныхъ въ ней.
Въ короткихъ словахъ вн шнее теченіе жизни Софіи
Александровны было сл дуіощее:
Родилась въ город Мннск , н которые полагаіотъ въ
1812 или 1813 году. другіе отм чаютъ 1819 годъ, какъгодъ
ея ролсденія. Этотъ посл дній в рн е,, ибо стихотвореніе,
написанное мн и прилоліенное къ ея св тописному снимку.^
отм чено сл дуіощими словами:
^Восьмидесяти-трехл тняя старица Софія ЛеонтьеваЛевицкая. Варшава, Ноября—1902 г.".
Отецъ ея ліотеранинъ—Александръ фррдинандовіічъ
фонъ-Генрици италіанскаго происхожденія. ]\[ать католичка—
Дельфина Бургельская.

—

7 —

Въ Варшаву Софія Александровна попала до польскаго'
востанія 1830 года, потеряла мать на 12 году, т. е. въ 1831 г.,.
и получила дальн йшее воспитаніе въ семь родственнпка
отца по причіш его постоянныхъ разъ здовъ и походовъ,
a именно въ семь Ивана Ивановича Ильяшевича, челов ка
чисто русскаго, православнаго. Софія Александровна пережила вс ужасы и зв рства, которымъ подвергаішсь русСЕІе во время двухъ, бунтовъ въ 1830 и 1863 годахъ, какъ.
наприм ръ случай, когда въ пасхальную ночь въ храм
Божіемъ во время богослуженія были в ролозшо перер заны
русскіе солдаты, застигнутые врасплохъ во время и нія
„Хрнстосъ Воскресе". Въ ея глубоко в руіощей душ такое
коварство не могло не оставить неизгладимыхъ сл довъ.
На ея памяти началъ управлять краемъ нам стникъ
Фельдмаршалъ Князь Паскевичъ. Софія Александровна
помнила также, когда утверледалась въ Варшав Православная епископская ка едра.
Въ 1842 году она вышла замуікъ за русскаго военнаго,.
дежурнаго генерала при нам стник — Петра Яковлевича
Леонтьева-Левицкаго, который въ 1863 году былъ назначенъ предс дателемъ военно - судной комиссіп, и ему приходіілось утверл дать смертные приговоры в роломнымъ
повстандамъ. Прим рно въ это время, иосл долгихъ сомн ній, терзаній и мученій, уб дившись въ превосходств
Православія надъ католиціізмомъ, какъ то разомъ р шилась
Софія Александровна присоединиться къ церкви мужа и
д тей.
Co времени перехода въ Православіе Софія Александровна посвятила себя Русскоигу д лу, йо д ятельнс»сть
ея особенно усилилась и стала изв стноіо только съ 1871 г.,
когда она, потерявъ мужа, желала по ея собственнымъ.
словамъ, „вдовство свое наполнить добрыми д ладш". Въ
TO вреі[я приготовлялось возсоединіе Холмскііхъ уніатовъ
съ Православіемъ, Еоторое a воспосл довало въ 1875 г.
Софія Александровна много сод йствовала усп ху этого.

— 8 —
д ла, оставаясь до конца жизни д ятельного собратчицеіо
Холмскаго Православнаго Св. Богородііцкаго Братства,
золотой знакъ котораго съ образомъ Божіей Матери лю•била носить на правомъ плеч . Софія Александровна
цриняла также участіе въ возникновеніи въ Варшав Русскаго Благотворрітельнаго Общёства и Отд ленія Краснаго
Креста, гд она лично, трудилась, ухаживая за ранеными
и больными и ут шая ихъво время Русско-турецкой войны
1877—78 г. Она также сод йствовала устройству саніітарнаго по зда и лично собирала съ кружкоіо въ рукахъ копейки, обходя базары, улицы, тілощади и людныя м ста
города.
Въ 1880 году при учрежденіи въ Варшав церковнаго
Свято-Троицкаго братства, она была избрана товарищемъ
предс дателя братства. Онавсегда старалась сод йствовать и
духовно и своими личными средствами усп хамъ Православія въ Холмщин и Подляшь и укр пляла русское самосознаніе въ Галііцкой Руси. Особенно любііла она помогать
выходцамъ изъ зарубеліной Руси, когда оніі попадали въ
ст сненныя обстоятельства. Вообще скромная до крайности
въ своихъ личныхъ потребностяхъ, она много ж.ертвовала на
монастыргі и на всякое русское общественное благотворительное д ло. Она была такліе членомъ многихъ Обществъ
вн Варшавы. Въ 1896 году она здііла въ Петербургъ, гд
Славянские Благотворгітельное Общество избрало ее въ своіі
почетные члены и чествовало об домъ.
Софія Александровна считалась благотворительницехо
ііочти вс хъ галицко-русскихъ зарубежныхъ обществъ. Многіе выдаіощіеся русско-славянскіе д ятели состояли съ
Софіей Александровной въ переписк , н которые изъ нихъ
прі зікали къ ней въ Варшаву.
Въ 1885 году гостили у нея Славяне, возвращавшіеся
съ Кирилло-Ме одіевскихъ празднествъ въ Петербург .
Въ числ
ихъ находился бывшій сербскій министръ
Ристичъ, словацкій поэтъ Гурбанъ-Ваянскій ті галицкіе

—

9

—

д ятели: прот. Наумовичъ, В. М. Площанскій, адвокатъ
Добрянскій, 0. А. Марковъ, 0. А. Мончаловскій и др.*).
Холмскому братству пожертвовала она значительную
часть своего ц ннаго собранія кніігъ, состоявшаго изъ
1000 томовъ, другую половину передала въ книгохранилище
Народнаго Дома во Львов іі зав щала передать ііосл
ея кончины портретъ, писанный художникомъ Демковымъ,
альбомы, св тописные снимки, н которыя книги и часть
переписЕи нашему Галицко-Русскому Благотворительному
Обществу, часть которыхъ уже доставлена намъ.
Софія Ллексаыдровна принимала личное участіе въ
1889 году въ празднованіи 50-л тія іюзсоединенія с верозападныхъ уніатовъ въ Вильн , a въ 1892 г. участвовала
въ торжеств празднованія 900-л тія учрежденія волынской епархіи въ Владимір Волынскомъ.
Когда генерадъ Л.Ф. Риатихъ, членъ правленія Русскаго
Собранія, обратился ко мн съ просьбоіо способствовать
устройству отд ленія въ Варшав , то друзья мои въ Варшав прямо направііли меня ЕЪ Софііі Александровн , съ
чего и началось наше знакомство. Она своими сов тами положила основаше этому д лу и оставалась до конца жизни,
какъ-бы яевидимой, но возбуждающей руководящей силою
вновь возникающаго отд ла. Какъ изв стно, это начинаніе
не заглохло, уставъ выработанъ и въ него включили слова
«Правііславіе, Самодержавіе и Народность», на чемъ особенно настаивала Софія Александровна. чтобы' сразу удалгіть вс
космополитическіе элементы, которые къ сожал нііо втёрлись-таки при самомъ начал д ла въ среду
руссЕихъ д ятелей. Она приняла также посильное участіе
во вновь образовавшеыся въ Варшав обществ религіознонравственнаго просв щенія въ дух Православія. Принимала
она участіе еще въ многочисленныхъ другихъ обществахъ,
*) Св д нія эти заимствованы изъ сообщенія В. Д. № 76 Московскихъ
В домостей.

перечень которыхъ слишкомъ длиненъ, чтобы MOJKHO было
передать полностыо.
Софія Ллександровна Леонтьева - Левицкая такимъ
образомъ Бредставляетъ изъ себя явленіе необыкновенное и совершенно исключительное. И. С. Аксаковъ,
считая ее инороднаго пропсхожденія, выражалъ сожал ніе, что н тъ такихъ русскихъ .жетциііо-д ятелеіі, какъ
Софія Александровна. Для просв щенной женщішы настоящаго нервнаго времени непонятна даже ея почти
шестядесятил тняя кипучая бсіевая общественная д ятельность, такъ какъ въ посл дніе только годы старчества II бол зни ограничивалась она кабинетными занятіяміг.
Въ ней самой былъ источннкъ живой силы и горячей в ры^
въ ней самой былъ запасъ разумной энергіи, она была женщііна строгихъ опред ленныхъ ііравилъ п возвышеянаго
духовнаго и творческаго настроенія. Бесь смыслъ ея жіізни
былъ въ благ Россііі. Слово «Русскій)) принимало въ ея
устахъ священное значеніе и было м рилозіъ всего хороіпаго, достойнаго и доброд телънаго.
Дополнимъ наше краткое изложеніе ея жизненнаго
пути воспоминаніемъ Н. Ж. Мердеръ, н сколько подьшающіімъ зав су съ тайны ея удаленія взъ католицизма.
«Въ город ходили странные слухи про ея прошлое.
Я слыіпала отъ многихъ старожиловъ, будто по роікденію,
воспитанію и религіи она была Полька, вышла въ очень
молодыхъ годахъ за русскаго офицера и, разд ляя вс
труды и опасности во время польскихъ смутъ и честно
воспитывая своихъ д тей въ в р ііхъ отца, сама и но помышляла изм нять католической Церкви. Ыа переходъ къ
Православііо іі на пробужденіе въ ея душ страстной, беззав тной любвгі и преданности къ Рсссіи повліялъ, будто бы,
ея духовніікъ, возым вшій дерзкое и гнусное нам реніе
злоупотребить ея общественнымъ положеніемъ, какъ жены
выдающагося русскаго д ятеля въ кра , чтобы заставить
ее совершить преступленіе на пользу возстанія, a именно—
отравить мужа.

— 11 —
Если въ этой легенд н тъ и т ни правды, она,
т мъ не мен е, знаменательна, какъ потребность найти въ
чемъ бы TO ніі было объясненіе изумптельной стойкости ея
уб жденій, страстности ея сіімпатій и антипатій и неуклонности въ пресл дованіи ц ли, которой она посвятила всш
свою жизнь. Если ясе прибавить къ этому ея, поистин ,
изумжтельное знаніе вс хъ отт нковъ и особенностей польской натуры и зам тный польскій аЕцентъ въ ея р чи,
a также не русскій тігпъ лица, то еще понятн е будетъ,
какъ правдоподобна была окружавшая ее легенда.
Какъ она сама относилась къ этой легенд , и была ли
она ей изв стна,—я сказать не могу. Тайну эту она унесла въ
могилу. Никогда не касалась она ея въ длинныхъ интимныхъ разговорахъ. которые вела со мноіо, и одинъ только
разъ услышала я отъ нея н что въ род намека на это
обстоятельство, но намека столь отдаленнаго и смутнаго,
что я не въ прав основывать на немъ никакихъ предположеній.
Однажды, л тнимъ вечеромъ, или лучше сказать Т('мною душною ночью, сид ла она со мною у растворенной на
балкон двери, прислушиваясь къ отдаленнымъ звукамъ
музыки и глухого гула толпы, веселящейся въ садикахъ
при многочисленныхъ цукерняхъ, которыми изобилуетъ городъ. Разговоръ не клеился, она была задумчива, точно
посл дурного изв стія. И вдругъ, нав яла ли на нее эта
ночь особенно тяліелыя воспоминанія, которыми явилась
потребность под литься, или захот лось ей воспользоваться
случаемъ иознакомить меня поблиясе съ таинственныыи
особенностями чуждаго мн края, въ который судьба забросііла меня на время,—особенностями чисто духовнаго свойС'1'ва и недоступными перу ниЕ.акого историка — такъ или
иначе, но, посл довольно продолжительнаго молчанія, она
объявила, что во всемъ, что происходитъ въ настоящее
время на земл она усматриваетъ начало конца.
— Конца св та? спросила я.

— 12 —

— Н тъ, до этого Славяне доляшы слиться въ одно
ц лое. Это об щано и доллшо исполниться. Въ сил зла
я часто BHJKv пробужденіе добра...
й оііа .разсказала мн скандальнуіо драму, разыгравшуіося зд сь много л тъ тому иазадъ, въ самый разгаръ
возстанія, въ одномъ изъ зд шнихъ костеловъ, сь женщиной изъ высшаго общества, ншной русскаго общественнаго
д ятеля, которую ксендзъ публнчно отстранилъ отъ Св.
Пріічастія, громогласно объявпвъ, что она такъ же недостойна причащаться Т ла й Ерови Христова, какъ іі Іуда
Предатель.—Эта была месть за ея отказъ ігсполнріть прііказаніе, данное ей на пспов діі.
Когда она это говорила я не въ силахъ была спустпть
глазъ съ ея лі-ща, постепенно бл дн вшаго отъ волненія,
голосъ ея обрывался, глаза сверкаліі злобнымъ блескомъ.
Невольно заразіівшись ея волненіемъ, у меня тоже дроягъ
проб л^ала по т лу отъ улііаса и негодованія предъ конщунственнымъ гаантаніемъ, предъ гнуснымъ насиліемъ, совершеннымъ надъ в рз^ющею душой, которой, безъ сомн нія, предлагали совершить н что чз^довищное, если она р шилась ослушаться іірііказанія, не взирая на угрозы в чныхъ мукъ и проЕлятія верховнаго повелителя ЦерЕви...
— Это съ вами было, Софія Александровна? затрепеталъ у меня на губахъ вопросъ.
ІІо, къ счастью, слова эти не выговоржлись, ж, каяіется
она была благодарна мн за то, что я не коснулась той
изъ многочисленныхъ ранъ ея сердца, которз^іо даже и само
времіт безсильно было залшвить.
Простилась она со мной н лш е обыкновеннаго и
уб дительно просила скор е ее нав стить... для того молгетъ
быть, чтобы досказать начатый разсказъ и не оставлять
меня въ недоум ніи на счетъ валш йшей минуты въ ея
жизни, столь богатой страшными прикліоченіями н тялселыми испытаніями.
Но этому не сулздено было случпться, иа той же не-

— 13 —
д л я у хала въ деревню, a no возвращеніи доллсна была
неожиданно и навсегда покинуть Варшаву.
Прощаясь съ Софіей Александровной, я об щала et
непрем нно прі хать на будущій годъ ее нав стіітъ, но она
на это (Угв чала только печальной улыбкой: въ ея л та
жизнь счптается не м сяцами, и даже не нед лями, a
дняміі, a дни ея были сочтены)).
Въ заключеніе мн остается привести Н СКОЛЬЕО МЫслей Софіи Александровны изъ моихъ воспоминаній о ея
глубоко захватываіощііхъ душу бес дахъ.
Часто нашіі разговоры касались чисто дз^ховныхъ
предметовъ, при чемъ знакомство ея съ трудами Епископа
еофана затворника Вышенскаго доставляло мн истиннуіо отраду: такъ мало еще знаістъ и ц нятъ этого
великаго ученаго богослова, оц неннаго Софіей Александровной. Она іюобще высоко ставила духовность, какъ
самый сильный побудитель исторической народной и
личной >ризни каждаго. Тутъ спора у насъ не возникало и
моя испов дь, по предметамъ этой области, встр чала сочувственное одобреыіе въ ея своеобразномъ короткомъ
утвержденіи: «такъ, такъ». Но въ чемъ я встр чалъ несогласіе и лшвое даже страстное опроверженіе—это въ моей
снпсходительности къ полякамъ іі ув ренности близкаго
ихъ Еореннаго братанія съ русскими и вообще славянами.
Софія Александровна, зная мои воззр нія изъ русскаго изданія «Славянскаго В ка», выходящаго въ В ы , о всеславянскомъ примиреиіи, непрестанно уберегала меня отъ
увлеченія поляками. Она, тонко изучившая смертельную
бол знь польской психшш, старалаг'ь выяснить мн не
только значеніе обычной польской ляаі, но и понятіе
польскаго коварства и іізм ны,—то, что принято называть
по имени героя поэмы Мицкевича (мленродизмомъ. Это—злобное ііредательство, и зм иное лукаяство, д лающее самого
творца валенродпзма „поэта изм ны и предательства"

— 14 —
гнуснымъ рабомъ, подкрадывающимся, какъ зм я, къ
своему господину»*).
Впосл дствіи, познакомившись съ возмутительнымъ сткхотвореніемъ Міщкевйча «До матки Польски))—«Польскимъ
матрряыъ», написаннымъ имъ въ 1830 году, со взглядомъ на Мицкевича д-ра Ивана Франка, изложенньшъ въ
книжк «Поэтъ изм ны», съ критико - біографическимъ
очеркомъ Л. Волкова, одного изъ друзей Софііі Александровны, a главнымъ образомъ — съ произведеніемъ также
блиніайшаго ея друга К. 0. Де-Скроховского «Отъ мрака
къ св ту» II его же «Начало конца Рямскаго католиціізма
и папства», я сталъ понимать то, о чемъ предупреждала меня
Софія Александровна.
«Помни)), говорила она мн не разъ, «самый зл йшій и
ііритомъ скрытый, внутренній врагъ Россіи и Славянства
«ксендзъ и полякъ».—Россія, объясняла она мн , какъ бы на
ііочп ііропитанііой взрывчатымъ веществомъ, какъ бы на
постоянномъ вулкан : изм ническій взрывъ, коварное изверженіе произойдетъ тамъ. гд всего меныпе опасаются.
Самая тонкая, но всегда безніалостная іезуитская изм на
характерная черта ксендза и враждебнаго намъ иоляка.
ТольЕо торнсество Православія изм нитъ духовность нашихъ враговъ, но С. А-на не ііредвид ла скораго наступленія
этого переролсденія. Видимое примиреніе русскихъ съ поляками—искренно со стороны первыхъ, но не существуетъ у вто рыхъ. Игра поляковъ въ примиреніе всегда вредна русскому, a имъ полезна, ибо при этомъ поляки, не уничтояшя
въ себ ненависти къ русскимъ, выговариваіотъ и выманиваіотъ себ новыя значительныя льготы, которыхъ лишеньі русскіе въ кра .
Софія Александровна смотр ла также неодобрительно
на стремленіе руссішхъ къ возстановленію народной одежды
для образованнаго класса: она лонимала это такъ, какъ
*) Л. Волковъ. Адамъ Мицкевичъ и его произзеденія. Варшава, 1897
стр. 68.

— 15 —
смотр лъ на это Петръ Первый. ІІоляки воспользуіотся всец ло этимъ возроледеніемъ народной одежды и охотно нарядятся въ кантушіі, a русскіе воспользуіотся слабо іі неііосл довательно и выйдетъ въ конц концовъ то, что полякъ и по нарулсностл еще бол е отд лится отъ русскихъ
вм сто того, чтобы слиться. Только руссофикацію чиноввпчьихъ мундировъ допускала повядимому она, подобно
военнынъ ыундирамъ, которые по почину Императора
Александра ПІ начали принимать народный видъ, что уже
прршесло большую пользу въ крестьянскомъ сословіи края,
наряду съ развитіемъ русской грамотности у солдатъ.
Посл дняя наша бес да коснулась одной польской
•статыг, появившейся въ ГІОЛЬСЕОМЪ журнал , въ которомъ съ
упоеніемъ перечислялись фактическіе усп хи постепеннаго
ополяченія внутреннихъ губерній Россііі. Вс положенія
статьп кончались восторженнымъ пріш вомъ «Отъ Варшавы
до Тобольска, будетъ сплошь одна лишь Польша»—«Вендзе
вшендзе една Польска». Софія Александровна, чіітая глазами по польскимъ строкамъ, свободно передавала содержаніе по русски, и на этотъ разъ, защищая русское д ло
и русскія права, была настоящимъ краснор чивымъ витіей
и строгой обличительницей поляковъ. Да, она не любила,
ненавпд ла польскую лол^ь...
Но многіе, въ своіо очередь, ненавпд ли и ее, скажемъ
мы словами Н. И. Мердеръ: ((ненавид ли за нетерпимость,
упрекали въ жестокости, въ пристрастіи, въ суровой требовательности подвиговъ подъ видомъ долга и слул^енія Родин . Многіе ее боялись, сознавая, что она ни передъ ч мъ
не остановится, когда д ло идетъ о томъ, что она считала пользой для Россіи; но на вс хъ безъ исключенія
производила она впечатл ніе сущеитва, стоящаго выше
толпы и смотр вшаго на нее сверху внизъ. Т -л^е, кому
выпало счастье коротко ее узнать и кого она удостоивала
своеіо друлсбой, не могли не ліобить ея вс мъ сердцемъ іг
не сол^ал ть. что ея ужіе н тъ на св т , и что она ушла

— 16 —
именно въ ту минуту, когда такъ ^-сердно раздуваемая еіо
искра (русскаго самосознанія) внезапно разгор лась яркимъ
пламенемъ по всей Россіи, благодаря нападенію язычниковъ на Православную Русь».
«Такого великаго счастья она не предвид ла, но безъ
сомн нія радуется ему на небесахъ, изъ блаженной обители, уготованной ей Богомъ за в рное, доблестное, и безстрашное слул^;еніе Родйн ».
В чная память Теб , дорогой, многолюбимой стариц
Софь Александровн —Теб , великой незабвенной поборниц и защитниц Святого Руескаго д ла и всеславянскаго духовнаго объединенія.
Баронъ М. Ф. Таі/бе.

•3 011'ЗЯГ^

Продаютея ел дуюшія изданія

•,,;..

ГадйЦКо^Руеекаго Бдаготворйтедьнаго Общества:
1. Галицко-Русское Благотворительиое Общество. №. I.
С.-Петербургъ 1903 г. (1. Учрежденіе и первоначальная д ятельность
Общества. 2. Статья А. С. Будиловича: Къ вопросу о племенныхъ и культурныхъ отношеній Червонной Руси). Ц на 20 коп.
2. О современномъ раздвоеніи культурныхъ наііравленій
въ о б щ е с т в е н н о й
Спб. 1903 г. Ц. 20 к.

жіізни

Галицкон

Русн.

I.

Н.

Ливчака.

3. Галицко-Русскіе Мотивы. (Ноты для п нія и фортепьяно).
1. Народныя п сни. 2. Думка и коломыйки. Ц. 50 к.
4. Открытыя

письма

съ

портретомъ

іірот. Ивана

Гри-

горьевича Наумовича. Ц. 5 к.
5. Памяти С. А. Леонтьевой-Левйцкой
Барона М. Ф. Т а у б е . Спб. 1904 г. Ц. 10 к.

(Русской Солдатки),

6. Петръ Великій въ Галицкой Р у с и . Львовъ 1903 г. (Изданіе
0. А. Мончаловскаго, пожертвованное Галицко-Русскому Благотв. Обществу).
ІД на 20 коп.

Складъ изданій въ „Прав/іеніи Гадицко-Руеекаго Благотворитепьнаго
Общеетва". С.-Цетербургъ, Демидовъ пер., домъ Э 2.
„Пушкинская Скоропечатіія", Лештуковъ 4.
;l,o3BML'iio дензурою. С. Петербургъ, 8 мая 1904 г.

'i

ii'

V

ri'i

Ш

л\

Ь^.

Hs»"

п
'S>w^1

"y^^

^'

.%:*г
<t

-*»««,

'Гігм^

f