Автор: Руткевич А.  

Теги: политология   либерализм   консерватизм   издательство санкт-петербург   серия библиотека либерального консерватизма  

ISBN: 5-7914-0014-3

Год: 1999

Похожие

Политическая теология. Сборник

Человек и мир в японской культуре. Сборник статей

Экзистанциализм в философии и литературе

Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках (Критический очерк концепций французского структурализма)

Текст 
                    Библиотека либерального консерватизма

Алексей Руткевuч

ЧТО
ТАКОЕ
КОНСЕРВАТИЗМ?

Университетская книга

Москва

-

Санкт-Петербург

1999


ББК
УДК

Р

60.55
32

90
Серия Iпдаст(;я

под общей рСi\аКЦllеii
доктора философских наук
А. А. Кара-Мурзы

Предисловие

А. М. Руткевич. Что ТaIше консерватизм?- Универ­
ситетская книга,

1999

224

с.

Кнша прсд(;тавляет собоii впелсНlН; в теОрlIЮ 11 праКТIIК\

совремснного конссрваТ!IЭма.

J3 Hcii

J!(Jё:1eiJOB<lTC:Ibl!()

рнвают(;я 'папы ИСТОРИI! консервативной IщеО_1OI I!JI.

paCLOMaIOLOHOBHble

Со всех сторон мы слышим сегодня:
"Политика

-

грязное дело". причем слы-·

шим это И от многих политиков. Здравый
смысл говорит нам. что в политике участ­

течения консерватизма ХХ века. по:штичсская аfПРОПОJJОПIЯ н

вуют такие же люди -

философия культуры, консервативные теор!!!! общества 1\ го­

и не менее моральны, чем все прочие, но у

сударства, перспективы консерватизма В РОССIШ.

них куда больше искушений. Мы ежеднев­

Кннга рассчитана на широкий круг ЧlIтатслсii.

они ничуть не более

но получаем подтверждения того. что эти

соблазны слишком сильны, глядя на при­
дворное окружение президента.

на нема­

лое число губернаторов, депутатов. мэров.
Но до тех пор, пока мы сами их избираем.

от нас зависит. кто нами правит. В обще­
JSBN 5-7914-0018-5

(Б!!блиотска !шбсрального конссрватшма)

стве. где имеется одна партия с идеологи­
ческим аппаратом. рассказывающим нам

ISBN 5-7914-0014-3

о том. что мы живем в лучшем из миров,

политика практически отсутствует. Борь­

ба клик бьmа при дворах всех абсолютных
монархов
з

111111111111111111111111
7857З1 400147

-

слово "камарилья" вошло в

русский язык не при Ельцине; при деспо­
тии один визирь свергает другого с помо­

ISHN 5-7914-0014-3

© Руткеl3ll'! А. 1\1.
© Kapa-МУlпа А. А.
(;OCTaB'IC!II!C (;срни

щью доноса. но от этого борьба между ни­
ми еще не является политической. Всюду.
где решает только сила. нет людей. наде-

3


Предисловие

А.М. Руmкевич

ленных правом выбора. Политика начина­

мыслителем, но у него имеется круг идей и

ется там, где граждане свободно определя­

ценностей. которые выходят за пределы

ют свою судьбу, выбирают, как им жить

конкретных ситуаций, передаются из по­

друг с другом, кто будет ими управлять.
Грубой силой сегодня можно господство­

вать над небольшой группой, но в государ­
стве правящие должны опираться на пра­

во, на общее согласие,

consensus gentium.

коления в поколение. Политик без такой
программы лишен единомышленников, а

их не заменить личной "харизмой"

-

у по­

добных политиков иногда бывают толпы
фанатичных приверженцев, но их окруже­

Это предполагает некий набор норм и иде­

ние состоит из льстивых карьеристов и ко­

алов, разделяемых большинством членов

рыстных временщиков.

сообщества, какое-то общее для них виде­

Программа любой партии включает в

ние мира и человека. Повседневная поли­

себя ряд конкретных мер, но главное в ней

TичecKaя практика всегда связана с борь­

-

те законы, по которым живет общество.

бой за власть, со стремлением к победе над

Где построить завод, провести железную

конкурентами. Нет политика, у которого

дорогу, открыть школу или посадить дере­

не бьmо бы личных амбиций, и борьба

вья

между лицами. принадлежащими к одной

ся к миру политики. Конечно. мэр неболь­

партии и обладающими сходными воззре­

шого города может обходиться без про­

ниями, зачастую является не менее ожес­

граммы

точенной. чем борьба с общим противни­

уборкой снега. отоплением и прочими не­

-

все это важно. но прямо не относит­

или

идеологии.

пока

он

занят

ком. Однако политика не сводится к удов­

обходимыми делами. Но этот город не на­

летворению честолюбия; у настоящего по­

ходится

литика всегда имеется некое ядро убежде­

граждане платят налоги, из которых лишь

ний. которые призвана реализовывать его

малая часть остается в городской казне.

на

необитаемом

острове,

его

деятельность в самых разнообразных си­

На что идут остальные зависит в том чис­

Tyaцияx.

Вилли

ле и от депутата парламента. избранного

Брандта или Миттерана. Черчилля IШИ де

по данному округу. Место депутата могут

Голля вряд ли можно отнести к простым

оспаривать

честолюбцам, желающим власти как тако­

значительных идейных расхождений, они

Ленина или Троцкого.

люди,

между

которыми

нет

вой. Не всякий заметный политик являет­

могут быть даже ставленниками банди­

ся одновременно крупным политическим

тов. Но перед избирателями они предста-

5


А.М. Руmкевич
ют с программами,

Предисловие
необходимыми хотя

интегрируясь в такого рода культуру. Анг­

бы для того, чтобы показать, что стремят­

лосаксонский консерватизм отличается

ся они не только к власти, но хотят лучше

от континентального. подобно тому, как

всех прочих служить общим интересам.

итальянский коммунизм не похож на ки­

Государство представляет собой машину

TaйcKий. Идеология является лишь одной

легитимного насилия, и нам нужно, чтобы

из составляющих политической культуры,

обращено оно бьmо против преступников,

поскольку она накладывается на верова­

а не нас самих. Но определение того круга

ния и ценности сообщества. Политика ре­

лиц, к которым следует применять наси­

ализуется

лие, уже зависит от идеологии. ДТIЯ комму­

получает свой специфический словарь.

ниста всякое частное предприниматель­

канонические тексты,

ство если не преступно, то едва терпимо.

ции и общения из наличной культуры.

как некий "пережиток" ; для консерватора
преступны как раз те "комиссары". кото­

не

в

пустом

пространстве.

но

формы организа­

Без идеологии в этом смысле не обхо­
дится

ни

одно

современное

государство.

рые заняты экспроприацией. От идеоло­

В бьmые времена государственный поря­

гии зависит и то, какие иностранные дер­

док узаконивался божественной волей,

жавы окажутся нашими союзниками или

провидением;

противниками. какую роль наша страна

меньшинству, которое стояло у руля и пре­

будет играть в международном сообщест­

терпевали чужую волю. Сегодня государ­

ве.

люди

покорялись

тому

ство не обладает божественным авторите­

Священники прошлого века говорили:
"Входя в храм, нужно снимать шляпу, но
не голову". Идеологии не заменяют собст­

том, и сам человек несет ответственность

за происходящее. Конечно, и в наше вре­

мя немалое число людей отворачивается

венной головы и нужны они не для "про­

от политики и как бы говорит: "дайте мне

мывания мозгов", а для того, чтобы со­

жить спокойно". Всегда есть искушение

граждане могли осуществить выбор меж­

сбежать от всех проблем, передоверив их

ду политиками, предлагающими им свои

решение кому-нибудь другому. В детстве

услуги. Сами идеологии образуют ядро то­

мы полагались на родителей,

го. что сегодня называется "политической

взрослые люди ведут себя так, словно они

культурой" группы или нации, причем

не выросли из пеленок Этот инфанти­

идеология

лизM устраивает прежде всего тех, кто хо-

6

неизбежно

видоизменяется,

и многие

7


Предисловие

А.М. Руmкевич

тел бы захватить власть, а затем править с

вает

помощью насилия и пропаганды, говоря­

бранный под либеральные лозунги затем

подозрения

в

коррупции:

если

из­

щей, что эта клика стоит у руля по божест­

становится сторонником национализации

венному праву или ее правление оправда­

всего и вся, то он лишается доверия прого­

но

всемирно-историческими

лосовавших за него и финансировавших

законами. Идеология делается религией,

выборы предпринимателей; сделавшийся

вернее, формой идолопоклонства. Но пока

апологетом атомных электростанций "зе­

существует плюрализм идей и партий,

леный" вообще будет каким-то "круглым

идеология не означает обязательного го­

квадратом".

какими-то

Любая

претендующая

на

власть партия должна обладать четко раз­

сударственного культа.

Идеологии представляют собой органи -

личимой идеологией; без нее "не работа­

зующие волю людей проекты сосущество­

ют" ни деньги, ни контроль над каналами

вания. Ни одна из них не может претендо­

телевидения, ни специалисты по обработ­

вать на то,

что является исключительно

ке общественного мнения. Политики на­

"научной", словно именно ее носители

ходятся в конкуренции за общественное

знают последние тайны мира.

мнение, за свой "вес" и ранг в глазах граж­

Политик

должен действовать в большей или мень­

дан.

шей неопределенности относительно по­

тер или адвокат лучше выглядят перед ка­

следствий своих решений. Даже если в его

мерами, чем косноязычный администра­

"штаб" входят прекрасные экономисты,

тор:

социологи и психологи,

они не могут все

сердцем" в отсутствие ума. Наличие у по­

будущее от нас в основном

литика идеологии, т.е. какой-то совокуп­

Поэтому идеологии служат не

ности идей и убеждений, позволяет нам не

просчитать
сокрыто.

-

Разумеется, профессиональный ак­

немалая часть населения "голосует

только для мобилизации людей на совер­

"покупаться" на предвыборные реклам­

шение каких-то коллективных действий,

ные ролики.

они также организуют систему координат

Демократия предполагает разумный

для самих политиков, делают их поступки

выбор индивида, но возможностей в таком

прогнозируемыми для граждан. Если пре­

выборе не так уж много. Мы не можем вы­

тендент в депутаты

списку

брать в качестве политического режима

коммунистической партии, а затем начи­

афинскую демократию, в которой должно­

нает служить "приватизаторам", он выз--

сти замещались по жребию: в обществе с

8

проходит по

9


Предисловие

А.М. Руmкевич

множеством конфессий и преобладанием

рета", поскольку консервативная идеоло­

равнодушного

сто­

гия в меньшей мере опирается на универ­

рассчиты­

сальную доктрину, но в большей мере ссы­

ронники

к религии населения

теократии

не

могут

BaTь на успех. Можно сказать. что на про­

лается

на

традиции,

а

они

различны

в

тяжении последних полутора веков в стра­

каждой стране. В России эта традиция бы­

Hax с парламентским режимом борьба

ла пресечена, подавляющее большинство

шла между тремя идеологиями: консерва­

людей

тивной. либеральной и социалистичес­

нальных

кой. Каждая из них образует большую "се­

лeйшeгo представления о консерватизме.

-

включая и многих профессио­
политиков

-

не имеют ни ма­

мью". в которой имеются серьезные рас­

О социализме они наслушались за долгие

хождения. Фурье и Оуэн, Маркс и Баку­

годы прежнего режима. о либерализме им

нин, Каутский и Ленин, Сталин и Буха­

уже десять лет толкуют по всем каналам

рин. правящие ныне в большинстве евро­

телевидения. Поэтому трудности не сво­

пейских стран социал-демократы и какой­

дятся к тому. что в небольшой книге нуж­

нибудь преследуемый ими левый терро­

но популярно рассказать о довольно слож­

рист принадлежат одной социалистичес­

ных

материях

и

постараться

ничего

не

кой "семье". То же самое можно сказать о

упустить (что вряд ли возможно). Жанр

либералах и консерваторах. К последним

такой брошюры предполагает постоянное

может принадлежать и монархист. и рес­

повторение некоторых основных идей, от­

публиканец, и верующий в Бога. и атеист,

сутствие ссьток на те или иные научные

но это не меняет некоторых наиболее об­

изыскания

щих ориентиров. Имеются значительные

таты из классических трудов. Если бы я

различия, связанные с историей любого

писал для специалистов, то не обошелся

-

я свел до минимума даже ци­

из этих "семейств" в том ИЛИ ином государ­

бы без детальной интерпретации текстов

стве. Тем не менее, если мы возьмем се­

Аристотеля, Макиавелли, Гоббса или Бёр­

мейный портрет, то при всех индивиду­

ка; тогда мне потребовалась бы и полеми­

альных отличиях мы найдем сходства.

ка с теми. кто иначе, чем, я понимает от­

В мои задачи входит общее описание

тенки консерватизма. Знатоку политичес­

консервативного "семейства". Эта задача

кой философии эта написанная в чрезвы­

является более сложной, чем в случае ли­

чaйHo сжатый срок книжка не скажет ни­

берального или социалистического "порт-

чего нового, но не на него она и рассчита-

10

11


А.М. Руmкевич

Предисловие

на. Слабо ориентирующийся в истории

сует то. что дает повод для раздумий над

читатель. напротив. обнаружит в первой

актуальными вопросами современной по­

главе много неизвестных ему имен; я на­

литической ситуации. Поэтому русскому

деюсь.

консерватору приходится на свой собст­

что у него

еще

появится возмож­

отече­

венный лад воссоздавать утраченное. кон­

ственных и западных авторов. Насколько

струировать из опыта как наших предков.

мне известно. сейчас переводится превос­

так и зарубежных консерваторов. зная

ходная книга видного американского кон­

при этом. что НИ тот. ни другой прямо не

cepBaTиBHoгo социолога Р.Нисбета и ряд

применить к решению сегодняшних про­

работ выдающегося консервативного фи­

блем. В нормальной ситуации таким кон­

лософа Л. Штрауса; интересующийся пер­

струированием

воисточниками читатель может отыскать

консерваторы, а их оппоненты; консерва­

труды Э. Бёрка и А. Токвиля. не говоря уж

тор. по определению, желает нечто сохра­

о вышедших в последние годы произведе­

нять, а не создавать заново. В данной ра­

ниях русских дореволюционных мыслите­

боте мне неизбежно приходится сочетать

лей.

объективное и непредвзятое изложение

ность прочитать

серьезные

книги

Главная сложность заключается не в

занимаются

совсем

не

истории консерватизма с заинтересован­

том. что у нас нет подходящей литературы

HыM.

и

западного

предмет. Реконструкция всегда ведется с

или отечественного консерватизма специ­

каких-то позиций. По дальнейшему изло­

алистов. но в отсутствии политической

жению будет хорошо заметно, что у автора

хорошо

знающих

историю

"ангажированным"

взглядом

на

традиции. Историк политических учений

этих строк имеются предпочтения: либе­

смотрит

обязан

ральный консерватизм прошлого века, в

"брать в скобки" свои политические пред­

духе Токвиля, более мне близок. чем мо­

почтения

отстраненно.

--

он даже

историк желает изобразить

нархизм той эпохи; в современном запад­

прошлое таким. каким оно бьmо. не при­

ном консерватизме мне ближе позиции

внося оценочных суждений. Это не всегда

так

удается. но такова цель историка. Тот. кто

практика крупных партий, вроде голлис­

является консерватором по убеждениям.

тов во Франции или ХДС в Германии, чем

неизбежно соотносит прошлое с настоя­

популяризовавшийся у нас в последние

щим и будущим

12

-- в

прошлом его интере-

называемых

"коммунитаристов"

и

годы "неоконсерватизм". В рамках консер-

13


Предисловие

А.М. Руmкевuч

ватизма различий не меньше, чем в лагере

ния К консервативным началам у России

сторонников социалистической идеи, где
коммунисты, лейбористы и

нет будущего. Я ссьmаюсь на собственный
опыт только ДJIЯ того, чтобы сказать об от­

Т.д. уже полтора века сводят друг с другом

сутствии у нас консервативной традиции:

счеты.

консерваторами на Западе если не рожда­

анархисты,

определяется личным

ются, то отталкиваются от непрерывной
линии развития. у нас разрыв бьm на­

опытом. Лет десять тому назад, наподобие

столько глубоким, что я предпочел гово­

многих

автор

рить в этой книге о консерватизме, почти

этих строк бьm более или менее последова­

не ссьmаясь на отечественную традицию.

тельным

Последний раздел книги, в котором гово­

Само собой разумеется, у каждого чело­
века точка зрения

советских

интеллигентов,

социал-демократом,

отвергав­

шим коммунизм в пределах социалисти­

рится

ческого "проекта". Я до сих пор считаю,

бьmо бы озаглавить:

о русском

консерватизме,

можно

"Вместо заключе­

что проведение реформ во многом шло бы

ния". В мои задачи не входила реконст­

У нас куда легче, если бы его проводили со­

рукция сложной истории отечественного

циал-демократы.

консерватизма,

а не те, кто у нас назы­

описание различных те­

вал и называет себя "либералами" и "демо­

чений и фигур

кратами".

где их

бы совсем другая книга (и даже не одна).

как говорит герой Достоевского.

Насколько мне известно, коллектив исто­

взять,

-

Вопрос только в том,

-

для этого потребовалась

но где

риков готовит к изданию посвященный

взять республиканцев? К консерватизму я

этой теме серьезный труд: надеюсь, что за

легко провозгласить республику,

во время

ним последуют и другие публикации. в

научной работы в ФРГ, живя в земле Гес­

том числе и в "Библиотеке либерального

сен, которой долгие годы правили социал­

консерватизма" .

пришел, находясь в

1990-1992 ГГ.

демократы с их "зелеными" союзниками.

На

Наблюдение за тем, что несет господство

желают

либерализма в стране в целом и социализ­

ма в одной из его земель, способствовало

разных политических партий. Иной раз
мы сталкиваемся с чудовищными гибри­

постепенному повороту к консерватизму;

дaми. вроде соединения марксизма-лени­

наблюдение за происходящим у нас укре­

низма с формулой "Православие. Само­

пило уверенность в том, что без возвраще-

державие. Народность" у коммунистичес-

14

отечественные

традиции

сегодня

опереться представители самых

15


Предисловие

А.М. Руmкевич

ких публицистов или ссьток иных "ульт­

ра-демократов" на Столыпина, который,
будь он жив, предложил бы "приватизато­
рам" и журналистам из купленных олигар­

хами

изданий

только

свой

"галстук" .

Слишком многие сегодня рядятся в одеж­
ды предков, ничего, по существу, не зная

об истории

-

достаточно посмотреть на

тех, кто раздает дворянские титулы, наде­

вает форму юнкеров или бесстыдно нацеп­
ляет георгиевские

кресты,

которыми на­

граждали за мужество в бою. Нам не уйти
от того факта. что традиция консерватив­

ной мысли бьmа у нас пресечена. а потому
всякая реконструкция оказывается субъ­

ективной. Для сравнения приведу такой
пример : в Англии люди являются убеж­
денными сторонниками или противника­
ми династии, но институт монархии суще­

жизнеспособную идеологию,

имеющую

глубокие исторические корни. Правда, по­

ложение хоть либералов. хоть социалис­
тов у нас ничуть не лучше: нельзя же счи­

тать Сталина, Хрущева или "перестроив­
шегося" и вовремя "выдавившего из себя

раба" члена Политбюро предтечами совре­
менной социал-демократии, а всякого ны­

нешнего казнокрада

-

"либералом" и на­

следником Милюкова. Нормальные поли­
TичecKиe

партии у нас

находятся

в

про­

цессе становления, а наши "харизматиче­

ские" политики постепенно убеждаются в

том, что им не обойтись без идеологически

обоснованных программ. Остается наде­
яться. что и на левом, и на правом фланге
политического

спектра

у

нас

возникнут

настоящие партии. и одной из них будет
консервативная.

ствует с малыми разрывами на протяже­

нии всей английской истории, к нему все

привыкли, он считается чем-то само собой
разумеющимся; во Франции монархисты

должны прибегать к рациональным аргу­
ментам,

к доказательствам того,

что мо­

нархия является наилучшей для францу­

зов формой правления. Так и консервато­
ру в России приходится убеждать. что кон­
серватизм не является чем -то чуждым. ка­
ким-то

непонятно

зачем

привнесенным

"тэтчеризмом", что он представляет собой

16

17


История
Предшесmвею-шкu
Под определением консерватизма, дан­

ным в Большой Советской Энциклопедии
70-х гг., подписались бы многие "левые"
прошлого и настоящего, несмотря на всю

его тенденциозность:
приверженность

отжившему.

ко

-

"Консерватизм

всему

косному;

устаревшему.

враждебность

противодействие прогрессу,

и

всему ново­

му, передовому в общественной жизни,
науке, технике, искусстве". В книгах и ста­
тьях

левых

сводится

к

критиков

апологии

консерватизма

существующих

он

по­

рядков, к ностальгии по утраченным при­

вилегиям. "Приверженность к отжившему
и косному", "враждебность к новому" или

корыстолюбие мы должны в таком случае
обнаружить у Пушкина, Гёте, Достоевско­
го, которых не без оснований зачисляют в
консерваторы. Можно сравнить это опре­

деление с тем, как формулировал про­
грамму первой консервативной партии ее
лидер Роберт Пиль, писавший, что целью

19


А.М. Руткевич

История

партии является проведение экономичес­

ких и социальных реформ, при сохране­

нии общественного порядка. Другой лидер

номыслия среди консерваторов в ту пору

бьmо не больше, чем среди либералов и со­
циалистов. Скажем, во Франции и "леги­

британских консерваторов Б. Дизраели не

тимисты", и "орлеанисты" называли себя

случайно говорил о "консервативной де­

консерваторами, но раздоры между ними

мократии" в ту эпоху, когда чуть ли не

затрагивали не только вопрос о легитим­

бранным словом для английских вигов бы­
ла именно "демократия"

-

ности той или иной династии, но касались

они противи­

и прошлого (отношение к революции), и

лись расширению числа избирателей, тог­

широкого круга социальных и политичес­

да как именно консерваторы провели бил­

ких проблем. Не бьmо согласия между Бо­

ли, резко увеличивающие количество лиц,

имеющих право голоса, в

1832 и 1867

гг.

В 19-м веке либералы во Франции всячес­

ки сопротивлялись

suffrage universel,

бивались

столько

его

не

а до­

"демократы",

сколько бонапартисты.
Консерватизм, либерализм и социа­

нальдом и Шатобрианом среди легитими­
стов, между Гизо и Токвилем среди "орлеа­

нистов" и т .д. Только для большевиков мо­
нархисты,

октябристы и кадеты могли

сливаться в какое-то единое целое,
деляемое

классовым

интересом

опре­

помещи­

ков и крупной буржуазии.

лизм появляются как политические дви­

Левые критики консерватизма (как ли­

жeHия практически одновременно в 30-е

бералы, так и марксисты) часто утвержда­

гг. девятнадцатого века. Конечно, у них

ют, что консерватизм вообще сводится к

имелись предшественники, вроде партий
тори и вигов В Англии. Слова "либерал" и

"реакции" на Просвещение и Революцию,
на рационализм Нового времени. Либера­

"консерватор" стали широко употреблять­

лы и социалисты "разоблачают" консерва­

ся во Франции в 20-е гг. во время Рестав­

тизм как небескорыстное отстаивание ин­

рации. Вероятно,

слово "консерватор" в

смысле политической ориентации полу­
чило хождение в силу популярности выхо­

дившей

в

1818-1820 гг. газеты "Le
Consevateur", которую выпускал Шатоб­
риан. Во всяком случае, в Англию и в Гер­

манию оно приходит в начале 30-х гг. Еди-

20

TepecoB

тех сословий, которые отжили

свой век, но еще пытаются сохранять свои
привилегии,

ссьmаясь на незыблемость

традиций или даже на природу человека.
В этой критике есть доля истины, если
принимать

во

внимание

политическую

практику некоторых консервативных пар-

21


История

А.М. Руткевич

тий

19-20 вв.

ческих

Но не больше, чем в полеми­

трактатах

и

статьях

консервато­

кой философии. но и мысли вообще. Бо­
первых. многие поистине революционные

ров, в которых единственной целью рево­

перемены осуществлялись теми.

люционных вождей оказывается достиже­

тался вернуться к традиции.

кто пы­

Скажем.

ние власти путем террора. Трактовка кон­

Конфуций выдвинул программу "восста­

cepBaTизMa

как

HoBлeHия имен" и общества. целиком уп­

"реакции" на рационализм, Просвещение

равляемого древними ритуалами. но тем

в

целом

исключительно

и прежде всего на французскую револю­

самым создал доктрину, которая на века

цию вообще лишает консервативную идеоло­

определила китайскую цивилизацию. Це­

гию всяких корней. Подразумевается, что

лые эпохи жили идеями возрождения дав­

у либералов и социалистов, конечно же,

них образцов

имеются

к

нессанс и Реформацию. видевших пример

"прогрессу" человечество всегда стихийно

для подражания в античности или в ран­

предшественники,

поскольку

-

достаточно вспомнить Ре­

и вело ради него непрестан­

нем христианстве. Бо-вторых, освобож­

нyю "классовую борьбу", тогда как консер­

денный сомнениями разум слишком часто

вативная мысль "реакционна" хотя бы в

служил вовсе не демократии и всякого ро­

том смысле, что она бьmа пробуждена от

да правам и свободам. В том же Китае ле­

тянулось

. а то

сна вместе с кризисом
существуют

ancien regime.

традиции,

их

Пока

гисты критиковали традиционализм кон­

сторонники

фyциaнцeB с целью утверждения деспоти­

но слепо им следУЮТ.

ческой власти императора: греческие со­

тогда как свободная и смелая мысль все­

фисты делились своими идеями с тирана­

гда и везде является собственностью "ле­

ми. а ''Государя'' Макиавелли трудно отне­

вых" и их предшественников. Эта мысль

сти к произведениям. которые могли бы

ведает сомнения, а потому ставит под во­

послужить делу демократии.

просто

не мыслят,

прос сущее. тогда как все прочие образуют

Защита того или иного порядка вообще

некое послушное стадо. Б области полити­

не может служить определением какой бы

ки этот освобожденный разум. естествен­

то ни бьmо идеологии. Уже поэтому к кон­

но. стремится к демократии, свободе. ра­

серваторам нельзя без разбору относить

венству и рациональному правопорядку

.

всех тех. кто хочет сохранить какой -то ус­

Эта картина представляет собой кари­

тоявшийся порядок: казнившие Сократа.

Kaтypy на развитие не только политичес-

подвергавшие остракизму других великих

22

23


История

А.М. Руткевич

мыслителей (Анаксагора. Протагора. Ари­

вычные формы литургии, но Никона труд­

стотеля) афинские демократы защищали

но записать в "революционеры"

привычные для них формы власти и рели­

лался на греческие образцы в рамках той

гии. Отстаивавших "развитой социализм"

же православной традиции. Возьмем при­

во

мер из недавней истории: кто бьm консер­

времена

"перестройки"

членов

ЦК

-

-

он ссы­

КПСС во главе с Лигачевым наша бодрая

ватором в Иране

пресса зачислила в "консерваторы", хотя

здновавший незадолго до своего сверже­

шах Реза Пехлеви, пра­

трудно бьmо найти более далеких от кон­

ния 2.5-тысячелетие персидской монар­

серватизма людей. Инстинкт самосохра­

хии. или аятолла Хомейни. стремившийся

нения дорвавшегося до власти тирана сов­

восстановить ислам во всей его чистоте?

сем не "консервативен". Разумеется.

мы

Кого можно записать в консерваторы в со­

можем назвать "консервативным" челове­

временной России

ка. который не любит новомодные теории,

осуществляющих реформы, или ко ммуни -

моральную

стов. им противящихся? К консерваторам

распущенность

дистское искусство,
сы

или

нормам

следование
не

имеют

или

авангар­

но эстетические вку­
строгим

прямого

моральным

отношения

к

можно

отнести

-

правых либералов,

ученого-гуманитария,

противящегося какому-нибудь модному

поветрию, вроде "постмодернизма". соци­

политическим позициям. Иной раз вооб­

ал-демократа,

ще трудно сказать, кто бьm консервато­

ное рыночное хозяйство" от монетариста

ром, а кто

-

революционером. Во времена

Александра ~aкeДOHCKOГO консерватора­

отстаивающего

"социаль­

(даже именующего себя "неоконсервато­
- любой защитник утвердившегося

ром")

ми бьm и Демосфен, отстаивавший тради­

порядка в таком случае является консер­

ционные полисные порядки, и племянник

ватором. Нет человека, который существу­

осужденный за нежелание

ет вне истории, не соотносится с той или

падать ниц перед Александром, и будущий

иной традицией и способен поставить под

правитель эллинистического Египта Пто­

сомнение все образцы прошлого.

Аристотеля,

лемеЙ. считавший себя, как и своего род­

Политическая философия возникает в

ственника Александра, заслуживающими

эпоху

царских регалий потомками Геракла. Ста­

дарств. Именно в это время появляются

pooбpядцы в каком -то смысле бьmи кон­

теории,

cepBaTopaми'

сервативной идеологии. Разумеется, спо-

24

поскольку

защищали

при-

кризиса

античных

которые легли в

городов-госу­

основание

кон­

25


История

А.М. Руткевич

ры между философами бьmи связаны с по­

Хотя консерваторы чтят Платона как

литической борьбой, с уже имевшимися в

величайшего мыслителя древности,

наличии партиями. Либералы часто ссы­

утопия привлекала их куда меньше,

лаются на речь Периюrа в "Истории" Фу­

более реалистичная политическая фило­

кидида,

пр ославляющую

демократичес­

софия Аристотеля. Можно сказать,

его
чем

что

кие порядки в Афинах. Консерваторами в

проведенный Аристотелем анализ форм

то время бьmи не те, кто хотел бы вернуть

правления и сделанные из него выводы до

власть родовой аристократии или возвра­

сих пор в значительной мере определяют

титься к монархии,

консервативную

но сторонники уме­

политическую

теорию.

ренной демократии. вроде Кимона Афин­

Власть одного (монархия), власть немно­

ского. В области политической теории за­

гих (аристократия) и власть большинства

щитниками крайней демократии бьmи со­

фисты, тогда как их противником бьm Со­
крат, который подверг беспощадной кри­

(демократия) сами по себе могут лучше
или хуже подходить тому или иному наро­

ду, у всех этих форм имеются свои досто­

тике ту форму народовластия. при кото­

инства и недостатки. Но все они неста­

рой основные должности распределялись

бильны и легко могут превращаться в дур­

по жребию. Всевластие афинского демоса

ные режимы: монархия

вело к тому. что правителями и полковод

-

стократия

-

-

в тиранию, ари­

в олигархию. демократия

-

в

цами становились явно некомпетентные

охлократию, власть толпы, черни. Устой­

лица. Примером знаменитой иронии Со­
крата бьm его совет, данный афинянам,
когда у них обнаружилась нехватка коней:
решить этот вопрос на народном собра­

чивостью обладает форма правления, со­

Аристотель назвал "политией" . В извест­

нии и путем голосования превратить ос­

ном

лов в лошадей. Идеалом для него бьmо не

демократия соответствует "политии" Ари­

правление родовой знати (аристократия)
или господство богачей (олигархия), но

чили бы, если бы взяли из олигархии и де­

власть

мократии

знающих

и

умеющих,

которая

впоследствии получила имя "меритокра­
тия"

, Т.е.

власть лучших по личным заслу­

гам, наиболее достойных.

четающая в себе лучшие качества монар­
хии, аристократии и демократии, которую

смысле

современная

парламентская

стотеля, которую, как он писал, "мы полу­

для

них

по

одному

признаков

из

в

отличительных

деле

замещения

должностей, а именно. из олигархии

-

то,

что должности замещаются по избранию.

27


История

А.М. Руткевич
а из демократии

-

то. что это замещение

не обусловлено цензом" 1. По существу, это
первое определение представительной де­

ние, теоретическое познание мира, Цице­

рон считал первейшей задачей филосо­
фии осмысление практических задач. Ра­

избирательным

зумеется, речь не шла о том, чтобы фило­

Возникшая в Древней Греции класси­

сов хозяйства или управления, а государ­

мократии

С

всеобщим

правом.

чecKaя

политическая

теория

получила

развитие в Древнем Риме, где само устрой­

ство республики отчасти напоминало "по­
литию". Изгнав царей, римляне сохрани­

ли функции монархов за избираемыми на
срок консулами, аристократическое нача­

ло представлял Сенат, тогда как плебс из­

бирал народного трибуна, наделенного

софы занимались решением любых вопро­
ственные деятели бьmи "философами на
троне". Философия нужна для того, чтобы
увидеть

связь

политики

с

законами,

уп­

равляющими природой и общественной
жизнью

-

без мысли всякая политика сле­

па, без связи с практикой, с опытом фило­
софия пуста.
В классической политической теории

правом вето на любые решения Сената.

главным является вопрос о лучшей жиз­

Борьба двух партий

ни, об общем благе и справедливости. По­

пуляров"

-

"оптиматов" и "по­

-

многими чертами напоминает

конфликты правых и левых партий наше­
го

времени,

причем

для

консерваторов

всегда бьmо важно то. что цезаризм бьm
рожден именно "левыми" той эпохи. Наи­

более значимой для консерваторов фигу­
рой древнеримской политики является
Цицерон, который бьm не только защит­

ником республики от заговорщиков, вроде
Катилины и Цезаря, но также тем мысли­
телем, который связал наилучшую форму
правления

с

(humanitas)

и

идеей

"человечности"

"культуры".

воспитания

граждан. В отличие от греческих филосо­

фов, ставивших на первое место созерца-

28

литика неразрывно

связана

с

этикой,

практика понимается не как совокупность

технических умений, но как взаимодейст­
вие между людьми. Законы этики или пра­
ва

отличаются

от

законов

природы:

ка­

мень падает в силу притяжения в любых
обстоятельствах,
ного

исполнение нравствен­

закона или правового установления

зависит от воли человека. Поэтому клас­

сическая политическая теория не объяс­
няет действия людей какими-то универ­
сальными законами, вроде законов мате­

матики или физики; ее задача состоит в

том, чтобы с помощью разума найти наи­
лучшие формы сосуществования.

29


А.М. Руткевич

История

с МакиавеJUIИ и Гоббса начинается по­

знанием. Она не является идеологией. по­

литическая философия иного типа: мыс­

скольку не держится определенного соци­

литель устанавливает всеоБIЦие

aльHo-пoлиTичecKoгo порядка,

законы

ее интере­

такого же плана, как законы природы, и

сует прежде всего истина. Отличается она

советует, как их с максимальной выгодой

и от политической теологии (как знание

-

человеческое, а не богооткровенное), и от

использовать государю. Хотя и м акиав ел

ли, и Гоббс, и Гегель для многих консерва­
торов являются авторитетными предше­

-

"политической науки".

Попытки замены политической фило­

вплоть ДО того, что споры

софии экономикой, социологией, социаль­

между консерваторами и либералами ино­

ной психологией, соединяемым в некую

ственниками

гда выглядят как своего

рода дискуссия

между сторонниками Гоббса и Локка

-

"политологию",

негативно

оцениваются

большинством консервативных мыслите­

именно консервативная политическая те­

лей. Четче всех об этом писал ВЫДaIOIЦИЙ­

ория в наибольшей мере сохранила связь с

ся американский философ Л. Штраус. Гос­

классической философией, которая имела

подство

дело с полисом, потом с национальным го­

политической науки "этически нейтраль­

сударством, а не с "законами истории", ко­

ной" имеют своим результатом не "объек­

торые сами, чуть ли не без участия людей

тивность", но безразличие к ценностям, а

ведут человечество "по пути прогресса".

оно ведет к нигилизму. ~я ученого выс­

~я консерватора всякое политическое
действие проистекает из желания добра

шей ценностью является истина, но сама

или зла

-

потому оно всегда связано с во­

позитивизма,

провозглашение

наука ничего об этой цешюсти не говорит: фи­
зина вед;ь не угверждает,

что

сама

она

-

просом о благе. Будучи оБIЦественными

благо.

сyuцествами, мы вынуждены действовать

ность". Во-первых, утилитарную ценность

Не годятся и ссылки на "полез­

и оБIЦаться с другими, а это толкает нас к

нельзя сделать тождественной ценности

познанию того, что является благом для

истины. Во-вторых,

индивида и для оБIЦества.

бывает и для осyuцествления явного зла.

"полезным" знание

Из этого стремления рождается поли­

Без демократии развитие политической

TичecKaя философия, которая не тождест­

науки не бьmо бы возможно, но сама демо­

венна политической мысли вооБIЦе. Фило­

кратия есть ценность вне политической

софия есть стремление заменить мнение

науки. В отличие от природных процес-

30

31


А.М. Руткевич

История

сов, социальные явления не лежат "по ту

зать,

сторону добра и зла", но оцениваются на­

Рим. Ее извиняют только два обстоятель­

ми

-

уже язык описания является оценоч­

HыM (скажем, "демократичный" и "автори­

что

она

музицирует,

когда

горит

ства: она не знает того, что она играет. и

она не знает того, что Рим горит"2.

тарный" типы личности). Сама дифферен­

Классическая политическая филосо­

циaция "политического" и не относящего­

фия возникает вместе с кризисом тради­

ся к этой сфере зависит от отнесения к

ции, а потому сама она не является тради­

ценности.

ционализмом. Взгляд на политику у фило­

дверь,

Изгоняемые позитивистами в

ценности возвращаются через

ок­

но, протаскиваются тайком, только выс­

софа тот же. что у просвещенного гражда­
нина и государственного деятеля, но толь­

шими ценностями оказываются хитрость

КО видит философ в этой перспективе

и сила.

дальше. Но смотрит он не со стороны, не

"Освободив" факты от ценностей, пози­

как незаинтересованный наблюдатель. но

тивисты прокладывают путь релятивизму

критически оценивая существующий по­

в морали и политике. Наука. которая с лег­

литический порядок Он ищет лучший по­

костью забывает о различии между людь­

литический режим, а потому вопрос стоит

ми и скотами, очень скоро становится слу­

о справедливости. благой жизни индиви­

жанкой утративших человеческий облик

да, которая невозможна в дурном общест­

хищников. Такая наука, служащая фунда­

ве.

Хороший

гражданин

гитлеровской

ментом ДЛЯ всякого рода "технологий" об­

Германии вряд ли бьm бы хорошим граж­

работки общественного мнения, прокла­

данином при каком-либо другом режиме.

дывает путь к тирании. Оценивая совре­

В истории мы часто встречаем близкую

менную политологию со всеми ее рецепта­

консервативной позицию не у каких -то

ми. Штраус писал: "Только круглый дурак

реакционеров. но у разумных реформато­

станет называть новую политическую на­

ров. которые сталкиваются с непонимани­

уку дьявольской: у нее нет ни малейших

ем и охранителей, и революционеров. Ска­

атрибутов падших ангелов. Она не являет­

жем.

ся даже макиавеллизмом,

поскольку уче­

типичным

консерватором

в

этом

смысле является Эразм Роттердамский в

ние Макиавелли бьmо изящным, тонким и

своей полемике с Лютером. По одну сторо­

красочным. Она не является даже неро­

ну мы находим разум. стремление к посте­

новскоЙ. Тем не менее, о ней можно ска-

пенным реформам, идущим вместе с про-

32

33


История

А.М. Руткевич
свеlцением и улучшением нравов, по дру­

представить, что американцы вполне мог­

страстное "революционное" отрица­

ли иметь в Иране базы с атомными бомба­

ние. Подобные столкновения этих двух ти­

ми (имели же они их в Турции, что и вы­

гую

-

достаточ­

звало Карибский кризис), которые вдруг

но вспомнить о сложных отношениях Юма

оказались бы в руках Хомейни. Сама демо­

пoB мы обнаруживаем и позже

-

и Руссо. Герой раннего романа О. Хаксли

кратия дает свободу действия не только

противопоставляет

политическим,

эти два типа как раз

но

и

религиозным

груп­

под именами Эразма и Лютера: по одну

пам, иные из которых представляют несо­

сторону

мненную угрозу.

стоят

рациональные

аргументы,

Сохранение

разумного

безумные страсти: "У Эразма

порядка требует ограничений некоторых

бьmи только разум и честность, но у муд­

прав. Подобно тому, как мы мешаем чело­

реца не бьmо власти вести за собой людей

веку ПО кончить с собой и вытаскиваем его

к действиям. Европа последовала за Люте­

из петли, так и самоубийство всего обще­

ром и вступила в полтора века войн и ре­

ства нужно предотвращать, даже если для

по другую

-

лигиозных преследованиЙ". Вывод таков:

этого

"Мы уже не можем предоставлять мир во­

экстремистов из политических или рели­

ле случая. Мы не должны допускать появ­

гиoзHыx меньшинств.

нужно

умерить

права

некоторых

с

Таким образом, консерватизм имеет

ума из-за догматов, как Лютер, или манья­

долгую историю и никак не сводится к ре­

ления

опасных

-

маньяков

сошедших

ков вроде Наполеона, свихнувшихся из-за

своих личных претензий,

-

чтобы они все

переворачивали вверх дном. В прошлом

акции на Просвещение, Революцию и ра­
ционализм Нового времени,

как то ут­

верждают его левые критики. Можно ска­

это бьmо не так уж страшно; наши маши­

зать, что они просто повторяют немецкого

Hы все изменили, сделав мир хрупким. Па­

социолога К. Мангейма, писавшего: "Кон­

рочка ударов, вроде последней великой

сервативная мысль появилась как незави­

войны, парочка новых Лютеров, и все бу­

симое течение, когда ее вынудили к созна­

дет разнесено в клочья". Если иметь в ви­

тельной оппозиции буржуазно-революци­

дy' что это бьmо написано в начале 20-х

онной мысли,

гг., т. е. до Гитлера и Второй мировой вой­

ванному на идее естественного права"З.

способу мышления, осно­

Hы. то аргументы такого рода становятся

Мангейм прямо связывает консерватизм с

еще более убедительными.

романтизмом, в котором видит исключи-

34

Можно себе

35


А.М. Руткевич
тельно

История

отрицание

Просвещения.

При

ками

предвестия

национал-социализма

этом он рассматривает не европейский

чуть ли не во всей немецкой мысли. Ман­

романтизм в целом (это затруднило бы

гейм даже признавал, что первый при­

его доказательство

происхождения кон­

знанный теоретик немецкого консерва­

серватизма "из духа романтизма"), но ис­

TизMa Ю. Мёзер романтиком вовсе не бьm

ключительно

романтизм:

и написал свой главный труд за пару деся­

немецкий

"Контрреволюция появилась не в Герма­

TилeTий до французской революции и по­

нии, но именно в Германии были наибо­

явления романтизма,

лее точно продуманы ее лозунги и извле­

расходясь с "духом Просвещения". В "Ос­

причем

не

так уж

чены из них логические выводы ... Герма­

набрюкской истории" Мёзера четко про­

ния сделала для идеологии консерватиз­

слеживаются основные тенденции немец­

ма то, что Франция сделала для Просве­

кого консерватизма: противопоставление

щения"4. Консерватизм определяется как

локального и провинциального централи­

романтическая

зованному

реакция

на

теоретичес­

государству,

идеализация

кий и политический рационализм Про­

средневековой цеховой организации, со­

свещения, как "функция одной специфи­

мнение в способности разума сознательно

ческой ситуации". как несамостоятель­

направлять историю.

него нет даже собственного содержания,

В Германии начала 19-го в. консерва­
тизм, действительно, бьm связан с роман­

поскольку он сведен к отрицанию "про­

тизмом, хотя и тогда иные романтики под­

гресса".

держивали

ное, реактивное направление мысли

Мангейм

задал образец для

-

у

"левой"

критики, поскольку этот тезис мы в той

революцию,

а

впоследствии

такой романтик, как Гейне, бьm близким
другом

и

единомышленником

Маркса и

ИЛИ иной форме найдем у многих совре­

Энгельса. Однако выведение консерватиз­

менных авторов. Правда, в отличие от по­

ма из романтической реакции на Просве­

зднейших "левых", Мангейм еще делал из­

щение и революцию уже

вестные ОГОВОРКИ -

в 20-е ГГ., когда он пи­

годится, когда мы обращаемся к классиче­

совершенно

не

сал свою книгу, еще бьmо принято хоть

скому варианту консерватизма, получив­

как-то считаться с требованиями научно­

шему развитие в Англии и в Америке. Ко­

сти, не подменяя аргументацию разобла­

нечно, "Размышление о французской ре­

чительной "игрой на понижение" и поис-

волюции" Эдмунда Бёрка бьmо откликом

36

37


История

А.М. Руткевич
на революцию. Но следует иметь в виду,

ИМ духом отрицания и разрушения: во имя

что трактат Бёрка вышел еще до кроваво­

абстрактных формул к власти пришли

го террора якобинцев, в

узурпаторы.

1790

г., когда ре­

волюция только начиналась. Романтиком

для

Бёрк не бьm, по ряду своих идей он бьm ти­

толпы.

пичHыM

пользующиеся демагогией

разнуздания

низменнь~ инстинктов

Члены Национального собрания

британского

ОТОIIlЛИ от наказов избиравшего ИХ насе­

Бёрк ностальгически вос­

ления, а затем "санкционировали измены.

клицал: "Но век рыцарства прошел. За

грабежи, насилия, убийства. кровопроли­

ним последовал век экономистов, софис­

тия

тов и калькуляторов", но он не бьm про­

всей опустошаемой стране".

тивником парламентаризма или буржуаз­

ния на французскую революцию являются

ного порядка вообще

он полностью при­

логическим следствием именно характер­

нимал экономическую теорию своего дру­

HЬ~ дЛЯ британского Просвещения пози­

га Адама Смита и буквально превозносил

ций. Всю шотландскую школу не случайно

представителем

Просвещения.

-

"Славную Революцию"

пожары,

распространившиеся

по

Его воззре­

которая

связывают с партией тори; Бёрк просто

бьmа для него восстановлением традици­

изложил те идеи, которые парой десятиле­

OHHЬ~ вольностей и прав, закрепленнь~

тий раньше развивал Юм. Хорошо извест­

уже в хартии

но. что Юм бьm сторонником гражданских

1215 г.

г.,

и

1688

Контроль парламента

над казной, независимость суда, невоз­

свобод, антиклерикалом и даже сочувст­

можность взятия под стражу без судебного

вовал республиканской форме правления.

разбирательства, свобода слова и вероис­

хотя в идеальной республике Юма правом

все это результаты постепен­

голоса бьmо наделено даже меньшее число

ной эволюции по мере просвещения и со­

лиц, чем в Англии его времени. Малогра­

вершенствования нравов. Бёрк бьm одним

мотной толпе нельзя давать возможность

из caмь~ известнь~ в Англии сторонни­

выбирать членов парламента. поскольку

поведания

-

ков американской революции, протесто­

она изберет горлопанов и демагогов

-

вал против английской колониальной по­

право голоса должно принадлежать незна­

литики в Ирландии и критиковал прави­

чительному числу богатых и образован­

тельство

HЬ~. "В реальной жизни,

за захваты

земель

у

американ­

-

писал Юм,

-

cKиx индейцев. Французская революция

нет ничего более ужасного, чем полный

вызвала у Бёрка негодование именно сво-

распад системы правления, который пре-

.'38

39


А.М. Руткевич

История

доставляет массе свободу и делает опреде­

потизма. Но ту же защиту гражданских

ление или выбор нового строя зависящим

свобод и прав личности можно найти в

от числа людей, которое почти приближа­

"Размышлении" Бёрка. который видит в

ется к численности этого народа"5. Юм

революции угрозу деспотизма и дикого на­

бьm противником не только революции,

силия. Он бьm наделен даром предвиде­

но и поспешных реформ: "Так как челове­

ния, поскольку мало кто и во Франции, и в

ческое общество находится в постоянном

других странах Европы предполагал, что

движении и ежечасно один человек поки­

революция вьmьется в террор и непрерыв­

дает мир, а другой вступает в него, то для

ные войны. Историки французской рево­

сохранения устойчивости правления не­

люции, особенно из числа "левых". часто

обходимо. чтобы люди нового поколения

забывают не только о якобинском терроре

приспособились к установившемуся по­

и снесенных картечью деревнях в Вандее

рядку

путем,

или кровавой бойне в Лионе (об этом напо­

который их отцы, идя по стопам своих от­

минают их противники). но о неистовстве

цов, проложили до них. Некоторые ново­

толпы

введения в силу необходимости должны

историю". Во взятом штурмом аббатстве

иметь

уч­

Сен-Жермен истребляют монахов, в за­

peждeHии' и они удачно осуществляются

хваченном госпитале Сальпетриер наси­

там.

луют беспризорных воспитанниц

и

следовали

место

в

примерно

каждом

тем

человеческом

где просвещенный гений века на­

1792 г ..

которая училась "творить

-

спи­

правляет их к разуму, свободе исправед -

сок героических деяний учившихся тво­

ливости. Но ни один человек не имеет пра­

рить

ва делать насильственных нововведений;

можно бьmо бы продолжить.
Британский

опасно пытаться вводить их даже при по­
мощи

законодательства;

от

них

всегда

историю

"революционных

консерватизм

масс"

возник в

рамках Просвещения, он не бьm на него

можно ожидать больше зла, чем добра"6.

"реакцией". То же самое можно сказать об

Резкая критика теории общественного до­

американском консерватизме, истоки ко­

говора (прежде всего в редакции Локка),

торого обнаруживаются уже в статьях от­

провозглашение верноподданства долгом,

цов-основателей американской республи­

-

а беспрекословного повиновения правите­

Kи

лю добродетелью, конечно, сочетаются у

тон тоже не бьmи "реакционерами". Безус­

Юма с вольнодумством инеприятием дес-

ловно. на континенте консерватизм бьm в

40

Джон Адамс или Александр Гамиль­

41


А.М. Руткевич

История

значительно большей степени монархиче­

солютная монархия.

Государственному

ской реакцией на революцию. Но и здесь

аппарату ими противопоставлялось граж­

консерватизм формировался задолго до

данское общество

романтизма. Французские просветители,

ром не только за феодалами, но и за лю­

стоит сказать. в большинстве своем тоже

бым свободным человеком (патриархаль­

не бьmи большими поклонниками массо­

ным хозяином в собственном доме) при­

(societas civilis),

в кото­

вой демократии: Монтескье и Вольтер в

знавались

политической философии ориентирова­

права. Во Франции прямым наследником

определенные

неотъемлемые

лись на британские образцы. причем Мон­

аристократической критики централизо­

тескье

на

ванного абсолютистского государства бьm

немецких консерваторов своей теорией

один из основоположников либерального

"общего ,духа народа"

консерватизма А.

оказал

значительное

влияние

(esprit general).

В эпо­

Токвиль.

который

в

ху Реставрации к Монтескье обратились и

"Старом порядке и революции" показал ге­

некоторые французские умеренные мо­

нетическую связь революции с абсолют­

нархисты.

ной монархией.

Но Монтескье важен для понимания ис­

Все это опровергает выдвинутый Ман­

тории консерватизма и в другом отноше­

геймом и развитый "левыми" тезис о "ре­

нии. поскольку у него еще хорошо видны

активности" консерватизма, который из­

следы той аристократической критики де­

начально не бьm мировоззрением каких­

спотизма и абсолютизма. которая бьmа

то "романтичных" феодалов, желающих

предшественником

сохранить свои привилегии. Его вообще

консервативной мысли. В полемике вре­

нельзя свести к интересам одной социаль­

непосредственным

мен Фронды. в нелицеприятном изобра­

ной группы. Часто французская револю­

жении жизни королевского двора "короля­

ция изображается как бунт всего третьего

солнца" у герцога Сен-Симона мы уже на­

сословия против монархии и феодальных

ходим

консерватиз­

привилегиЙ. Стоит напомнить, что за свои

ма. Аристократы того времени отстаивали

привилегии аристократы не так уж сильно

не только собственные привилегии,

держались

следы

современного

но

-

от них они добровольно от­

также права провинций.

парламентов.

казались еще в начале работы Националь­

гильдий и т.п. институтов

ancien regime,

ного собрания ("чудесная ночь" в августе

которым угрожала централизованная аб-

42

1789,

когда депутаты-дворяне единоглас-

43


А.М. Руткевич

История

но проголосовали за их отмену). Важнее

революции (скажем, с полемики Бёрка и

ancien regime поддерживали много­

Д. Пристли). Этот спор шел не только по

то, что

численные

группы

третьего

сословия.

пово,цу политических событий, но также

Против реформ, предложенных Людовику

фундаментальнь~ вопросов социальной

XVI Тюрго,

теории. Стали лучше видны последствия

а затем и революции, выступа­

ло не только дворянство, но также значи­

"смель~" идей. Революционные следствия

тельная часть буржуазии, представители

ВЫВОДИЛИСЬ из доктрины "общественного

цехов и гильдий. Именно ЭТИ группы бьmи

договора",

первыми

признания

"естественных

а

прав", которыми наделен человек любого

века

общества. Консерваторы отвечали, что та­

консервативная идеология выражала ин­

кой "человек вообще" не существует. Как

Tepecы целого ряда социальных слоев, су­

писал Ж. де Местр, он в своей жизни видел

носителями

консерватизма,

потому в первые десятилетия

19- го

ществование KOTOPЬ~ оказалось под угро­

французов, итальянцев, русских: по кни­

зой в результате капиталистической ин­

гам ему известно,

,цустриализации.

данных

им

встречал

что

народов.

есть и люди неви­

но

он

никогда

"человека вообще",

не

а потому

"конституция, которая создана для всех

Консерватизм XIX века

Либералов и консерваторов.

наций, не годится ни для одной: ЭТО чис­
равным

образом отталкивавшихся от идей Про­
свещения, развело по разным партиям (а

то и по разные стороны баррикад) прежде
всего отношение к революции. Со всеми
оговорками по пово,цу якобинского терро­

ра, либералы на протяжении всего 19-го в.
бьmи сторонниками революций, тогда как

консерваторы считали их пагубными да­
же в том случае,

если по ря,цу других во­

просов они соглашались с либералами.
Можно сказать, что спор ЭТИХ двух партий

начинается именно во время французской

44

тая абстракция, схоластическое произве­

дение,

...

с которым надобно обращаться к

общечеловеку в тех воображаемых прост­

ранствах, где он обитает"7.
Полного единомыслия меж,цу консерва­

торами никогда не бьmо, поскольку одни
из них бьmи откровенными монархиста­
ми.

желавшими восстановления трона и

алтаря,

а другие считали,

что поставлен­

ные либералами цели достижимы путем
постепенной эволюции, тогда как револю­

ционное насилие неизбежно отбрасывает
общество к варварству. Как писал Карам-

45


А.М. Руткевич

История

зин: "Революция объяснила идеи, мы уви­

консерваторам монархические дворы Ев­

дели, что гражданский порядок священен

ропы. Консерватизм существует не в усло­

даже в самых местных или случайных сво­

виях абсолютных монархий, но при пар­

их недостатках...

ламентском режиме как одна из партий.

...

что все

смелые

теории

Уже

Более того, даже консерваторы-монархис­

первые консервативные критики револю­

ты выступали во время Реставрации как

ции

оппоненты реально существовавшего

ума

должны остаться в

заметили,

что

книгах".

революции

поначалу

ре­

бескровны, пользуются поддержкой нема­

жима. Так, французские легитимисты из

лой части народа, включая самые просве­

"бесподобной палаты" считали своим иде­

щенные его слои

-

во Франции прологом

алом вовсе не абсолютизм Людовика

XN,

революции бьm своего рода "бунт" аристо­

который они осуждали как деспотичес­

кратии

г.). Во главе революционного

кий, но предшествующие формы монар­

движения идеалистов, обещающих всеоб­

хии,предполагающиесвободыпровинций

щее благоденствие,

с их парламентами. В централизованной

(1788

сменяют фанатики,

авантюристы ("спортсмены революции",

бюрократии они видели худшее наследие

как они бьmи названы в романе А. Белого)

революции и империи "узурпатора". Дру­

или просто циничные карьеристы. Дема­

гая

гоги от имени народа требуют "углубления

власти после революции

революции" и все новых кровавых жертв,

шая имя

пока на последнем этапе один из вождей

близкий англосаксонскому вариант либе­

не истребляет всех конкурентов, устанав­

рального консерватизма.

группа

монархистов,

оказавшаяся

1830 г.

"орлеанистов"),

у

(получив­

представляла

Поэтому

Сходную ситуацию мы обнаруживаем и

не столько желание восстановить приви­

в других странах. Политические позиции

легии аристократов,

ливая

единоличную

диктатуру.

сколько стремление

редко встречаются в "чистом" виде, без

разорвать этот пор очный круг революции

множества оттенков и всякого рода проме­

вело консерваторов к мысли о восстанов­

жуточных звеньев. Либерализм и консер­

лении легитимных династий. Вдохновите­

ватизм повсюду то сочетались,

лями Реставрации были Де Местр,

Бо­

востояли друг другу. Американскую кон­

нальд и ряд других мыслителей, главным

ституцию можно считать первым государ­

европейским идеологом

ственным

-

князь Меттер­

них. Однако бьmо бы неверно относить к

46

документом,

то проти­

созданным

кон­

серваторами: в ней хорошо видны отли-

47


История

А.М. Руткевич

ЧИЯ от либеральной по духу "Декларации

тались учитывать национальный состав

независимости".

понятныМ

империи и провели закон о всеобщем из­

причинам никогда не бьmо монархическо­

бирательном праве. Если смотреть не на

В

США по

го консерватизма, а сам консерватизм бьm

отдельные факты, а на общую тенденцию,

либеральным. В разные эпохи более кон­

то можно сказать. что во второй половине

сервативные позиции занимали то демо­

19-го века в основных европейских стра­

краты, то республиканцы. В Великобрита­

нах

нии отличия между консерваторами и ли­

ют прямую связь с сословиями старого по­

бералами бьmи куда более четкими, хотя

рядка и интересами крупных лендлордов.

английские и шотландские тори по своим

В

воззрениям иной раз бьmи ничуть не "пра­

средних

вее" вигов.

чиTeльHaя часть городской буржуазии.

В Германии консервативная

консерваторы

постепенно

утрачива­

эти партии вступает немалое
и

число

мелких землевладельцев,

зна­

идеология бьmа, казалось бы, самой реак­

Консерваторы проводят политику протек­

ционной,

выражая интересы множества

ционизма, выгодную не только аграриям,

феодальных дворов. Но в Пруссии рерор­

но и крупной национальной промышлен­

мы начала века после поражения в воине с

ности. Становясь из сословных общенаци­

Наполеоном проводили близкие кон се рва -

ональными (правда, рабочие в них в то

тизму политиКи, а объединявший впос­
ледствии Германию Бисмарк бьm одним

время практически отсутствовали), кон­

из виднейших консерваторов в немецкой

сервативные

церковью

и

партии

сохраняют

институтами

связи

с

конституцион­

ной монархии, но о реставрации абсолю­

истории.

Примеров такого рода несовпадений
практической политики с "ярлыками"

тизма или привилегий дворянства не го­

партий хватает и в истории других стран.

программе.

Скажем, в Австро-Венгрии во второй по­
ловине 19-го в. либералы (по названию

-

стремящиеся к свободам для всех людей)

ворится уже ни в одной консервативной

Одно из главных отличий консерватиз­
ма от либерализма заключалось в критике
индивидуализма,

утилитаризма

и

соци­

бьmи откровенными националистами, же­

ального атомизма. Консерваторы хорошо

лавшими "онемечить" чехов и венгров, вы­

видели недостатки "манчестерского капи­

ступавшими за имущественный ценз для

тализма" и социальные проблемы,

избирателей, тогда как консерваторы пы-

званные погоней за прибылью в эпоху

48

вы­

49


А.М. Руткевич

История

"грюндерства". Стоит заметить, что соци­
алисты первой половины 19-го в. многое

мали за образец крестьянскую общину, но
ее считали фундаментом российского об­

позаимствовали у консервативных крити­

щества и консервативные славянофилы, и

ков

монархисты,

капитализма.

В

качестве примера

можно привести сочинения молодого Диз­

противившиеся реформам

Столыпина. Даже в странах, где быстрое

раели, возглавлявшего организацию тори

индустриальное развитие давно уничто­

"Молодая Англия", или проповеди Ламен­
не, переходившего в ЗО-е гг. от легитимиз­

жило общинную и цеховую организацию,
мы обнаруживаем социалистические док­

ма к христианскому социализму. Но луч­

трины подобного толка. В качестве приме­

ше всего эта связь видна по Германии. Да­

ра можно привести утопию У. Морриса и

претензиями на

фабианский социализм в Англии. Во мно­

"научный социализм" многое унаследовал

гих COBpeMeHHЬ~ партиях европейских

же

марксизм

со

своими

не только от консерватора-Гегеля, но так­

консерваторов

же от немецкого романтизма. В "Коммуни­

католицизмом, контролирующих крупные

cTичecKoM манифесте" Маркса и Энгельса

профсоюзные организации -

-

особенно в связаннь~ с

эти элемен -

мы обнаруживаем детальное описание тех

ты хорошо видны до сих пор. Проповедь

групп, которые несли на себе следы ро­

крайнего индивидуализма и социал-дар­

мантизма и служили как бы передаточны­

винизма, разрушение всех общиннь~ свя­

ми звеньями от консервативной критики

зей вызывали негативный отклик у дале­

капитализма к социалистической. Мы на­

ких от всякого социализма людей. Доста­

ходим

социа­

точно привести романы Достоевского, его

лизм", "поповский социализм", "мелкобур­

"Зимние заметки о летних впечатлениях"

среди

них

"феодальный

жуазный социализм" с его идеализацией

или "Дневник писателя". Со сходными ре­

патриархальной деревни и средневеково­

акциями на прославляемый либералами

го цеха,

"прогресс" мы сталкиваемся во всех евро­
пейских странах, причем мы находим их

"консервативный или буржуаз­

ный социализм" и т.д. Все варианты соци­
ализма, бравшие в качестве идеала те или

не только у возмущеннь~ чудовищным не­

иные институты феодального общества,

равенством писателей или священников,

так или иначе бьmи связаны с консерва­

но и у таких "людей дела", как один из луч_

тивной критикой капитализма. В России

шиx менеджеров 19-го в. Ф. Ле Пле, или

несколько поколений социалистов прини-

50

51


А.М. Руткевич

История

крупных политиков,

как упоминавшиеся

выше Б. Дизраели и А. Токвиль.

Однако, наряду с либеральным и "поч­
венническим" консерватизмом,

к концу

19-го века все сильнее о себе заявляет

иной тип консерватизма, который можно
назвать

"государственническим",

"дер­

жавным" или "национальным". В это вре­
мя происходит формирование националь­
ных государств, монархи со своими двора­

ми переходят с французского на языки
своих народов. Обладающая экономичес­

ким могуществом буржуазия признает
первенство аристократии, за которой ос­
таются высшие посты в администрации,

армии. дипломатии. Государство предста­
ет во многих консервативных теориях как
то целое.

в котором находят примирение

сословные.

классовые

и

этнические

про­

тиворечия. Крупнейшим теоретиком та­
кого

стоящего

над всеми партиями госу­

дарства бьm Гегель; как уже бьmо сказано
выше, на воззрения консерваторов "дер­

жавного"

оказал

толка

Гоббс.

значительное

Консервативные

влияние

партии

становятся в это время одновременно мас­

совыми. вовлекая в себя широкие слои
буржуазии,

и

националистическими.

Раньше всего эти процессы заявили о себе
во Франции, где после

1848 г.

"легитимис­

ты" и "орлеанисты" на правом фланге бы-

52

ли потеснены бонапартизмом, который не
ссьmался

на легитимность династии,

но

умел мобилизовать массы националисти­
ческими лозунгами. К концу

19-го в. во

Франции, Германии, Австро-Венгрии и
других странах мы сталкиваемся с фено­

менами массового общества. Не случайно
именно в это время появляются труды ос­

новоположников социальной психологии

(Ле Бона, Тарда), посвященные поведению
толпы. В это время возникают массовые
правые движения, идеология которых все

дальше отходит от прежних консерватиз­

ма и либерализма. Европа вступает в эпо­
ху колониальной экспансии, империалис­
тического передела мира. национализма,

а затем и фашизма.

Подробное рассмотрение таких движе­

ний. как

"Action fran<;:aise"

или "консерва­

тивная революция" в Германии далеко

увело бы нас от темы, равно как и обсуж­
дение вопроса о корнях фашизма. Следует
заметить только то.

что в

генезисе

как

итальянского фашизма, так и немецкого
национал -социализма обнаруживаются и

консервативные. и либеральные, и социа­
листические источники. Сегодня никому
не хочется иметь такого "родственника",
но в появлении его на свет участвовали и

левые, и правые. Некоторые группы кон­
серваторов принимали участие в форми-

5.3


А.М. Руткевич

История

ровании фашистской идеологии и сотруд -

сформулировал испанский консерватор

ничали с пришедшими к власти тотали­

прошлого века Х. Доносо Кортес. когда

принимали

единственно возможным остается выбор

После войны

между "шпагой и кинжалом", то военная

группы коллаборационистов бьши полно­

диктатура ("шпага") предпочтительнее ре­

стью дискредитированы. Сегодня мы мо­

волюционного террора ("кинжала"). Ради

жем говорить об известном влиянии фа­

сохранения основ правопорядка иной раз

шизMa не на крупные правые партии, а на

требуется жертвовать некоторыми свобо­

маргинальных "новых правых". вроде "ре­

дами.

тарными

режимами;

другие

участие в Сопротивлении.

но речь идет именно

о временных

спубликанцев" в Германии или "Нацио­

мерах. Фашизм отличается от такого рода

нального фронта" Ле Пена во Франции.

диктатуры не только беззаконием и терро­

Если максимально коротко сформули -

ром карательных органов,

но также тем,

ровать принципиальные отличия от фа­

что партийный аппарат фактически под­

шизма даже самых "реакционных" кон­

минает под себя государство. Самые пра­

cepBaTиBHыx кругов,

СRЛоняющихся к ус­

вые из консерваторов представляют инте­

тановлению авторитарного режима в ре­

ресы традиционных элит, тогда как фа­

волюционной ситуации. ТО они заключа­

шизм

ются

вверх": как "вожди". так и ведомые ими от­

в

ТОМ,

что

диктатура

признается

есть

массовое

движение

"снизу

ими временным средством для наведения

ряды СОСТОЯТ из выбитых из гражданской

порядка, но не целью "в себе и для себя".

жизни фронтовиков, мелких буржуа, без­

В

условиях внешней угрозы и особенно

работных, а то и преступного элемента.

бунта эти консерваторы считают умест­

Хотя лидеры фашистских партий твердят

ным ограничение (но не полную отмену)

об установлении "железного порядка". в

ряда прав и свобод, применение насилия в

действительности они подрывают преж­

ответ на насилие. Но основы правового го­

нюю

сударства сохраняются, а сам государст­

представляет собой активистское револю­

социальную иерархию

-

фашизм

венный аппарат ни в коем случае не ста­

ционное движение. которое вслед за сви­

новится орудием в руках одной партии.

детелем и участником "немецкого движе­

Бывают ситуации, когда выбирать прихо­

ния". К.Раушнингом, можно назвать "ре­

дится не между свободой и несвободой, а

волюцией нигилизма". "Белые" не путают

разными вариантами диктаrypы. Как это

"красных" с "коричневыми", но одинаково

54

55


История

А.М. Руткевич
негативно относятся и к тем,

и к другим

мунистическими

-

убеждениями

любителям демагогии и "кинжала".

или

анархистскими

для этого есть другие ор­

ганизации. В плюралистическом общест­
ве никто не загоняет в партии,

нет нужды устраивать "чистки". На моей

Типы консерватизма

На сегодняшний день имеется множе­
ство самых различных версий консерва­
TиBHoй идеологии и немалое число пар­
тий, явно или неявно выступающих с кон­

сервативных позиций. Любая типология
упрощает действительность, но без нее не
обойтись, поскольку иначе мы можем по­
теряться в многообразии явлений. В каж­
дую политическую партию входят тысячи
индивидов со своими помыслами, ценнос­

тями и целями. На выборах за них голосу­
ют миллионы людей, зачастую вообще не
имеющих

представления

о

программах,

но привлекаемых "имиджем" щедрого на
обещания политика. "Идеальным типам" в

действительности прямо не соответству­
ют конкретные люди; только небольшие
сектантские партии, состоящие из фана­

тиков той или иной "идеи", требуют от сво­
их членов не только соблюдения "партий­

ной дисциплины", но и контролируют их
поведение.

Консерваторы

всегда

были

противниками подобного контроля,

и в

консервативных партиях мы находим лю­

дей с самыми различными взглядами. Ко­
нечно, в них не записываются люди с ком-

56

а потому

памяти

было

только

одно

исключение

большого числа членов из консерватив­
ной партии: в немецкой земле Баден-Вюр­
темберг из хде бьmо изгнано изрядное
число членов секты "сайентологов", кото­
рые пытались
плотные

-

используя свои нечисто­

методы

-

установить

контроль

над рядом местных организаций этой пар­
тии. Но в целом все консервативные пар­
тии являются демократическими
им

уставам

и

ничуть

не

по

сво­

напоминают

"классовые" или конфессиональные дви­
жения. Поэтому, говоря о типах консерва­
тизма, я имею в виду типы консерватив­

ного сознания. Они выступают и как фор­
мы массового сознания, и как более или
менее связные теоретические построения,
а между ними располагаются такие про­

межуточные образования. как статьи пуб­
лицистов, проповеди, романы и т .п.

Достаточно

распространенным

по­

прежнему остается тот тип консерватиз­

ма, который можно обозначить как тра­

диционализм в самом широком смысле
слова. Этот тип сознания сочетает в себе
почтение к социальной иерархии и поряд-

57


История

А.М. Руткевич

ку, дисциплине, церкви, армии, семейным

о "белом царе". "Король умер, да здравст­

добродетелям. Левые критики часто назы­

вует король"

вают

своего

его

патерналистским,

авторитар­

-

этот возглас не утратил

смысла

и

в

эпоху

демократии,

а

ным, патриархальным (или "патриархат­

кризисные

ным" на языке феминисток). Конечно,

должны завершаться сменой верховного

изображаемый ими ограниченный лавоч­

правителя (словами Шекспира: "Зима тре­

ситуации,

смутные

времена

ник не слишком симпатичен, но карикату­

воги нашей позади, нам солнце Йорка лето

ру можно нарисовать на человека любых

возвратило"). Хотя сравнительно немно­

убеждений.

сознании консерваторов

гие обитатели западных мегаполисов име­

этого типа мы находим такие ценности,

В

ют хоть малейшее представление о мисти­

как честь и верность; почтение у них вы­

ческой сущности императорской или ко­

но власть тех,

ролевской власти, тягу к монархии мы на­

кто ее ДОСТОИН, Т.е. более компетентных,

ходим и в странах с республиканской фор­

разумных, морально чистых, чем прочие.

моЙправления. Уже тот факт, что активно

В этом сознании четко различены добро

использующий

зывает не всякая власть,

и зло, белое и черное

-

недостатком это

архаичную

символику

жанр "фэнтэзи" пользуется огромной по­

является только для тех, кто ссьmками на

пулярностью,

свидетельствует о сохране­

плюрализм

нии

сознания,

обосновывает вседозволен­

структур

которые унасле­

дованы от давнего прошлого

ность.

Если обратиться к кругу политических

-

"Властели­

на колец" Толкиена читают десятки мил­

идей, то для этого сознания характерно

лионов детей и взрослых, а наряду с раз­

(зачастую неявно) древнее представление

личными мифами европейских народов

о том, что политическая иерархия являет­

эта книга содержит в себе всю средневеко­

ся отражением божественной, а социаль­

вую теорию королевской власти.

ный порядок занимает свое место в косми­
ческом. Государь тут по-прежнему наделя­

-

Если на уровне массового сознания
этот тип чрезвычайно широко представ­

если не он

лен, то в политической теории монархиче­

сам, то временно исполняемые им функ­

ская "идея" уже не играет сколько-нибудь

ции. Иногда в этом сознании ошутим даже

заметной роли. К тому же сами монархис­

древний культ императорской власти,

ты зачастую далеки

сравнимый с русскими представлениями

самая крупная монархическая партия во

ется сакральными чертами

58

от консерватизма

-

59


История

А.М. Руткевич

Франции по.z:щерживала социалиста -Мит­
терана. Культ вождей в хх в. бьm также
основательно дискредитирован,

и сохра­

ральные теории гражданского общества,
социальной справедливости,

обществен­

ного договора и т .п. В европейских правых

если брать правый

партиях консервативные идеи иногда со­

фланг политического спектра, в ультра­

четаются с социалистическими по своему

няется он сегодня,
правых движениях.

Можно сказать, что либеральный кон­
серватизм преобладает сегодня и в тео­
рии,

и в практике

консервативных пар­

тий. Зачастую, он отличается от либера­
лизма только более критичным взглядом
на последствия капиталистической мо­
дернизации, поскольку к концу хх в. труд­

но найти либералов, считающих револю­
ции "двигателями прогресса" (веком ранее

происхождению
партиях

толка,

-

особенно в массовых

христианско-демократического

опирающихся на значительный

электорат в рабочей среде и крупные
профсоюзные организации. Сочетая эле­
менты и либерализма, и "государственни­

чества" (пропорция в одной стране отли­
чается от другой), этот вариант консерва­
тивного сознания преобладает сегодня и в
массовом сознании, и в программах поли­

таких либералов бьmо более чем достаточ­

TичecKиx партий, и в теоретических тру­

но). Сегодня все правые партии включают
в себя либеральное и консервативное кры­

дробнее, поскольку в дальнейшем, когда

дах. Я не стану здесь разбирать его по­

лья, и отличия между ними хорошо видны

речь пойдет об основных принципах кон­

только для опытного наблюдателя. Сего­

cepBaTизMa'

дняшние либералы стали "левыми", и кон­
серваторы сочувственно ссьmаются на ли­

бepaлoB 19-го в. Иногда различия видны
не столько по конкретным Экономическим

я

буду

ориентироваться

именно на этот его вариант.

Наконец, нужно сказать несколько слов

о неоконсерватизме, который получил
широкую известность в 80-е гг. Хотя пик

решениям, сколько по подходам к темам

популярности этого направления прошел,

морали (скажем, консерваторы выступа­

о нем приходится говорить по двум причи­

ют против абортов) и по обоснованию тех

нам. Во-первых, на его тезисы ссьmаются

же самых решений. Не входя в детали, я
могу сослаться на непрестанную полемику

американских либералов с "коммунитари­

стами" , подвергающими критике либе-

60

некоторые российские политики, которые
в 80-е ГГ. еще читали книги и даже писали

диссертации, а в 90-е пытались приме­
нять на практике идеи неоконсерватизма.

61


История

А.М. Руткевич
Они по-прежнему используют в пропаган­

ные социологи, как Д. Белл, С. М. Липсет ,

дистских целях СМИ облагодетельство­

П. Бергер, Н. Глейзер, Р. Нисбет. Практи­

ванных ими "олигархов". Бо-вторых, нео­

чески все они были когда-то "левыми",

консерватизм, вышедший из употребле­

печатавшимися в журнале

Encounter

и

не счи­

получавшими поддержку властей в силу

тать же его приверженцами Клинтона или

антикоммунистической пропаганды в

ния в самих западных странах

социал-демократов,

-

пришедших к власти

в основных странах Европы,

-

по-преж­

"Американском

комитете

нему продвигается "на экспорт" в виде ре­

кое

комендаций для других стран.

"тоталитаризма",

"Монета­

ризм" , "либерализация рынков", "глобали­

за

свободу

культуры". Именно в этих кругах широ­
распространение

получает

сводящая

к

теория

одному

знаменателю гитлеровский и сталин­

зация" являются чуть ли не магическими

ский

режимы.

Не

вдаваясь

в

детали,

формулами МБФ и ряда других организа -

можно сказать, что часть американских

циЙ. О последствиях применения этого

либералов переходит на консервативные

набора идей в Мексике, Юго-Восточной

позиции под прямым влиянием внешне­

Азии, России или Бразилии написано из­

политических неудач (Вьетнам) и массо­

рядное число статей. Однако неоконсер­

вого движения "новых левых". Доведен­

ватизм не сводится к монетаризму, у него

Haя

бьmи другие источники, в том числе и спе­

леволиберальная идеология обернулась

цифически американские.

студенческими бунтами,

Неоконсерватизм не бьm какой-то еди­

ной философской, экономической и поли­

ной

до

своего

логического

завершения

разрушитель­

"контркультурой" . Попытки созда­

Hия американского варианта "общества

где он

всеобщего благоденствия" привели к по­

начале 80-х ГГ.,

явлению целого слоя живущих на посо­

существовали нем алые различия в стане

бия и не желающих трудиться лиц; под­

людей,

держка всякого

тической доктриной. Даже в
появляется в конце 70-х

-

ClllA,

поспособствовавших

приходу

Рейгана к власти: популисты из "новых

собствовала

рода меньшинств

возникновению

правых", телепроповедники отличались

"квот" и распространению

от университетских профессоров,

rectness.

кото­

рые бьmи, скорее, разочарованными ли­

бералами. К ним относились такие извест-

62

Рост конкуренции

спо­

системы

political corсо

стороны

японских и европейских фирм требовал
структурнойперестройки американской

63


История

А.М. Руткевич
промышленности, перетока инвестиций

социалисты во главе с Ф. Гонсалесом. Ес­

в новые отрасли из старых.

ли взять собственно экономическую сфе­

Сходные проблемы возникли и в Запад­

ру, то эта стратегия привела к -

большему

-

ной Европе, где функционирование "соци­

или меньшему в зависимости от страны

ального рыночного хозяйства" бьmо в це­

успеху, и даже некоторые из лидеров ны­

лом куда более успешным, чем в

CllIA (до­

нешних: социал-демократов, вроде лейбо­

статочно вспомнить об американской сис­

риста Т. Блэра, продолжают политику сво­

теме медицинского страхования), но оно

их

консервативных

предшественников.

требовало и значительно большего нало­

Повсюду эта политика привела поначалу к

гового

це­

росту безработицы и социального напря­

лых отраслей, которые уже не выдержива­

жeния; в ряде стран уровень безработицы

ли конкуренции с ткацкой промышленно­

по-прежнему остается недопустимо высо­

стью ИЛИ верфями стран с низкой стоимо­

ким (скажем, во Франции). Бьmо бы наив­

стью рабочей СИЛЫ. Сохраняя основы "со­

ным упрощением сводить такие преобразо­

циального рыночного хозяйства",

вания

перераспределения,

закрытия

евро­

современной

капиталистической

-

пейские правительства должны бьmи дать

экономики к консервативной программе

большую свободу движению капитала, ог­

либералы и даже социалисты осуществ­

раничить ту часть "пирога", которая шла

ляли сходные реформы. Все ответствен­

на перераспределение.

ные

Поэтому уже в лозунгах неоконсервато­

политические

деятели

тивятся революции,

сегодня про­

которая способна

ров по обе стороны океана мы находим

разрушить сложнейшую экономико-тех­

преобладание традиционных для либера­

ническую систему. Находятся ли у власти

лизма идей. Монетаризм, прославление

правые либералы или левые социалисты,

"невидимой руки" рынка, требования при­

они

ватизации

-

меняют

системы,

поскольку

лю­

национализированных

бые эксперименты бьmи бы не просто па­

все это не бьmо чем -то

губными. но имели бы катастрофические

ранее

предприятий

не

специфически консервативным, посколь­

последствия.

ку такого рода требования составляют яд­

Различия нужно искать не столько в

ро либерализма. В Испании сходную с

способах управления экономикой, сколь­

консервативным правительством М. Тэт­

ко в обосновании применяемых мер. Пока

чер

речь шла об уменьшении дефицита ИЛИ

64

экономическую политику проводили

65


История

А.М. Руткевич
налогового пресса,

неоконсерваторы во­

связь капитализма с протестантской эти­

обще ничем не отличались от либералов.

кой, Белл попытался показать, к чему при­

В Германии против государственных до­

ходит свободное предпринимательство,

таций угледобывающей промышленности

порвавшее со всякой религиозной тради­

выступали не представители хдс-хсе а

цией.

либералы из СвДП; во Франции голли сты

"профанную" культуру, в которой основ­

куда менее последовательны в политике

ные мотивы человеческой деятельности

приватизации, чем их либеральные союз­

сводятся к получению максимального удо­

ники. Неоконсерваторов отличало от ли­

вольствия. Анализируя современные ис­

бералов то внимание, которое они уделяли

кусство и литературу, Белл приходит к вы­

не функционированию экономики как та­

воду, что они способствуют разрушению

,

Секуляризация

влечет

за

собой

ковому даже не месту государства в регу­

морали, тогда как в области собственно

лировании социально-экономических от­

художественной авангардистская эстети­

ношений, но явлениям культуры. Они бы­

ка пришла к утрате творческого характе­

ли встревожены утратой авторитета и ле­

ра. Ранее ее вдохновлял бунт против преж­

институ­

них норм, но на сегодняшний день. когда

тами, "инфляцией" требований со сторо­

исчезли все обязательные нормы, анархи­

ны масс, жаждущих поменьше работать и

ческое бунтарство стало худшим вариан­

побольше потреблять.

том конформизма. Тем не менее, именно

гитимности

демократическими

Экономические

отношения

существу­

эти

разрушительные

тенденции

вновь

и

ют не са:м:и по себе, но входят в сложней­

вновь

шую сеть взаимозависимостей. Духовны­

завшихся в руках "нового класса". Об этом

ми лидерами неоконсерватизма в

CillA не

воспроизводятся

масс

медиа,

ока­

классе писали и другие неоконсерваторы.

кото­

Так, П.Бергер даже провозгласил главным

рые указали на связь между негативными

конфликтом постиндустриального обще­

случайно бьUIИ видные социологи,

экономическими явлениями и процессами

ства борьбу между старым классом собст­

в сфере культуры и образования. Наибо­

венников

лее характерная для этого варианта кон­

первую очередь обработкой и распростра­

серватизма работа Д.Белла называлась

HeHиeM информации (поэтому он назвал

"Культурные

ма".

66

противоречия

капитализ­

Следуя за М.Вебером, показавшим

его

и

новым

классом,

"knowledge class").

занятым

в

В постиндустриаль­

ном обществе колоссально возросло число

67


А.М. Руткевич

История

людей. занятьпс в "третичном" и "четвер­
тичном"

секторах.

оказывающих самые

только для того, чтобы получать макси­
MyM чувственньпс удовольствий.

"Новые

разнообразные услуги. помогающих за­

левые" со своими лозунгами "сексуальной

полнять свободное время фильмами. вто­

революции" и "контркультуры" (весьма

росортной беллетристикой,
ными

играми,

компьютер­

психотерапевтическими

способствовавшей

росту

потребления

наркотиков), оказываются законными по­

"техниками" и Т.п. В этот класс входит и

томками

огромное число лиц в системе образова­

главной целью общества рост производст­

ния и медицинского обслуживания, заня­

ва ради роста потребления.

либералов,

провозгласивших

тьпс "связями с общественностью" менед­

Такого рода критика не так уж нова.

жеров, переучивающих персонал фирм

Один из крупнейших экономистов 30-40-х

специалистов по "человеческим отноше­

гг., Й. Шумпетер. полвека тому назад пи­

ниям", работников рекламного бизнеса и

сал о том, что капитализм мог нормально

Т.д. В большинстве своем они отличаются

функционировать, пока средний работ­

от прежних частньпс собственников, жи­

ник был дисциплинированным исполни­

вут

телем. воспитанным средствами предше­

на

высокую

зарплату

и

вкладывают

деньги в акции; основные сферы такой де­
ятельности в значительно большей степе­

R

ствующих капитализму формациЙ • Ког­
да церковь и армия утрачивают автори­

ни связаны с государственным регулиро­

тет. а школа перестает воспитывать (или

ванием,

же воспитывает в духе "контркультуры"),

с перераспределением,

а потому

эти группы смыкаются с государственной

бюрократией. Еще важнее для неоконсер­
ваторов то обстоятельство, что этот "но­

вый класс" всеми силами распространяет
гедонистический образ жизни.
тельство.

негативное

потреби­

отношение

к

рели­

гии. армии, полиции. Капитализм созда­

вался усердно работавшими и копившими
деньги

протестантами,

тогда

как

теперь

он оправдывается массовым потреблени ем и воспитывает людей,

68

работающих

то этот работник утрачивает иные моти­
вы для деятельности. кроме потребления.

В условиях демократии он начинает тре­

бовать от государства все меньшего рабо­
чего времени и все большего потребле­
ния. а политики. если они хотят оставать­

ся у руля, должны потакать этим требова­

ниям.

В прошлом консерваторы часто

ссьmались на Древний Рим периода рес­

публики как на образец государственного
устройства; сегодня они указывают на по-

69


История

А.М. Руткевич

здний Рим с его раздачами хлеба и цирка­

нием

"рейганомики" .

Государственная

ми д;ля разучившегося работать и обнаг­

бюрократия должна бьmа лишиться части

левшего плебса. Стоит вспомнить о том,

полномочий, уменьшение налогов на при­

что уже во времена императора Клавдия в

бьmь

конце

одновременно ограничить потребление

1 в.

ло где-то

175.

Н.Э. праздничных дней в году бы­

IV

в. их стало чуть ли не

масс, подтолкнув их к конкуренции за ра­

Сегодня цирки сменились развлека­

бочие места. Но эти методы имели кратко­

75,

тельными

а к

дать средства д;ля инвестиций и

-

программами

телевидения,

а

срочные цели и,

по существу,

не решали

бои гладиаторов иными зрелищами, зача­

поставленных

стую не менее жестокими (вроде бомбарди­

ми проблем. Вслед за необходимым отто­

ровок беззащитных городов), но процесс

ком средств из старых отраслей промыш­

самими

неоконсерватора­

превращения массовой демократии в ста­

ленности в новые обнаружилось, что этот

до тупых потребителей вызвал болезнен­

процесс создал еще больше рабочих мест

ную реакцию не только традиционно кон­

именно в тех секторах, которые связаны с

сервативных кругов (вроде католиков или

получением и передачей информации, Т.е.

баптистов с Юга

усилил именно "новый класс". Успехи в

ClllA),

но и части либера­

лов. Наиболее яркий американский кон­

экономике

серватор Л.Штраус писал в то время, что

ния Клинтона связаны именно с развити­

ClllA оказа­

ем этих отраслей, а вся борьба с ним рес­

демократические институты в

на

-

протяжении

всего

правле­

лись в зависимости от волеизъявления лю­

публиканцев

дей, не читающих ничего, кроме комиксов,

мента

и даже по телевидению смотрящих только

сервативные идеалы. Люди типа Н.Гинг­

матчи по бейсболу или "мьmьные оперы".

рича

Машина капиталистического

произ­

ClllA,

-

вплоть до попытки импич­

только

дискредитировала

кон­

или ультраправых миллиардеров

в

которые финансировали кампанию

водства приняла на вооружение и коммер­

по разоблачению Клинтона, ничуть не бо­

циализировала те

которые

лее моральны, чем этот "самый сексуаль­

ведут к ее собственному разрушению. Вы­

ный" президент. К тому же вполне умест­

воды, которые сделали из этого правомер­

ная консервативная критика была на­

ного тезиса неоконсерваторы,

не отлича­

столько явно связана с корыстью опреде­

оригинальностью и в основном слу­

ленных групп, бьmа настолько узколобой,

жили простым идеологическим обеспече-

что без сомнения проигрывала реальным

лись

70

стили жизни,

71


А.М. Руткевич

История

успехам в экономике. Кстати, именно де­

механизм конкуренции как таковой все

мократу-Клинтону удалось провести рез­

расставят на свои места, а вмешательство

кое ограничение "вэлфера"

-

малопродук­

государства сводится к полицейскому над­

-

тивной системы поддержки бедных, кото­

зору

рая привела к появлению уже третьего по­

дарства, тем оно лучше. В отличие от ли­

коления никогда не работавших безработ­

берализма прошлого века, это относилось

ных (в основном из числа негров).

теперь уже не только к внутренней поли­

Теоретики неоконсерватизма не без ос­

тике,

чем меньше вмешательство госу­

но к организации мирового рынка:

нований указывали на то, что они, по су­

страны ведут конкуренцию друг с другом

ществу, придерживаются воззрений, ха­

за инвестиции,

рактерных для либералов 19-го в. Как за­

платы в той ИЛИ иной стране, тем больше у

и чем ниже уровень зар­

мечал Ф.хайек, "американские социалис­

нее

ты сознательно

транснациональных корпораций. Лозунги

совершили подлог,

когда

шансов

на

перемещение

капитала

присвоили себе звание "либералов" ... Уже

"глобализации" оказались удобными для

лет

отстаивания интересов тнк. 3амалчива­

25

назад я сетовал, что для либерала
невоз­

лось то, что уменьшение реальной зарпла­

можным называть себя либералом, не вы­

ты и покупательной способности в стране,

зывая при этом впечатления,

он

принимающей эти правила игры, ведет к

приверженец социализма"9. С точки зре­

уменьшению зарплат и в секторах нацио­

ния Хайека и многих других неоконсерва­

нальной промышленности, к спаду по­

торов,

требления, а тем самым и к кризису ряда

гладстонского

толка

стало

почти

будто

перераспределение с помощью на­

логов является непременным свойством
социализма,

тогда как "социальное ры­

местных отраслей промышленности;
все

это

нужно

-

платить

и

за

ужесточением

ночное хозяйство" или "социальное госу­

режима

дарство" современных либералов бьmо бы

ной власти можно примерно десятилетие

только в условиях авторитар­

честнее и правильнее называть "благоже­

ожидать, пока такие меры дадут какие-то

лательной деспотией". Индивидуальный

плоды.

вклад в совокупный продукт, а тем самым

У неоконсерватизма имеется еще одна

уровень жизни и социальный статус, уста­

составляющая,

навливается, с этой точки зрения, только

прежнего консерватизма, и от либерализ­

рынком. Полная свобода рыночных сил и

ма конца 19-го в. И либералы, и консерва-

72

отличающая

его

и

от

73


А.М. Руткевич

История

торы не бьmи пропагандистами и певцами

деляет все взаимоотношения между людь­

равенства во что бы то ни стало. но либе­

ми. то сатирический подзаголовок "Басни

ралы считали. что успешно работающий

о пчелах" Б.Мандевиля ("пороки частных

механизм рынка создает богатство. кото­

лиц

рое

перераспределить;

главным принципом общественной жиз­

консерваторы ставили на первое место не­

ни. Исходным пунктом такой утопии явля­

можно

частично

-

блага для общества") становится

равенство заслуг и способностей. имея в

ется тезис: "Все находящиеся в естествен­

виду совсем не только способность зараба­

ном состоянии живые существа заботятся

TыBaTь деньги. Неоконсерватизм в своем

лишь о том. чтобы доставить себе удоволь­

крайнем виде предстает как род социал­

ствие. и непосредственно следуют влече­

дарвинизма, где "лучшими" людьми явля­

нию своих наклонностей. не обращая вни­

ются

самые успешные игроки на рынке.

мания на то. принесет ли полученное ими

Тем самым переворачивается любая тра­

удовольствие

диционная система ценностей. Финансо­

Строго говоря. Хайек не имел права ссы­

вый спекулянт может гордиться своим

латься даже на А.Смита. поскольку созда­

вкладом в экономическую жизнь и претен­

тель теории "невидимой руки" считал, что

добро

или

зло

другим"

10.

дoBaTь не только на гигантские доходы. но

первичными мотивами человеческой дея­

и на статус "лучшего" члена общества.

тельности являются не экономические. но

Ведь одна удачная операция на бирже

стремление к отличию от других, прести­

приносит больший доход.

жу, социальному рангу и славе.

чем деятель­

ность не только крупного ученого или ин­

Общество, поощряющее исключитель­

женера. но и любого менеджера фирмы.

но эгоистические мотивы обогащения за

занятой реальным производством.

счет других.

Если

-

это даже не "гладстонов­

довести идеи Хайека до логического кон­

СКий либерализм", на который указывает

цa. то торговец наркотиками или произво­

Хайек, даже не "манчестерский капита­

дитель порнофильмов. удовлетворяющие

лизм". но царство мошенников. находя­

имеющуюся в наличии потребность мно­

щих себе оправдание с помощью научных

жества индивидов, а потому обладающие

трактатов "монетаристов" и речей о "либе­

чуть

ральных ценностях". Построенное на та­

ли не вершиной эволюции человеческого

ких принципах общество недолговечно .

рода. Если "невидимая рука" рынка опре-

Хайек зря ссьmается и на исследования

огромными

74

доходами.

оказываются

75


История

А.М. Руткевич

систем с обратной связью. Как однажды

социализма" тех лет и машины перерас­

заметил создатель кибернетики Н. Винер,

пределения, созданной правительствами

игра, в которую играют стремящиеся к бе­

либералов (демократов в

зусловному выигрышу и совершенно без­

стов. Но предложенные и реализованные

ClllA)

и социали -

застенчивые дельцы, ведет к крайней нео­

"тэтчеризмом" и "рейганомикой" рецепты

пределенности результатов и к нестабиль­

оказались

ности системы. "Побуждаемые своей соб­

TeльHo узкой сфере даже самой экономи­

ственной алчностью,

отдельные игроки

ки. Рост конкурентоспособности ряда ра­

образуют

но

ботающих на экспорт фирм сопровождал­

коалиции;

эти

коалиции

позитивными лишь

в

сравни­

обычно не устанавливаются каким-ни­

ся упадком в других отраслях. Пострадали

будь

и

не только национальные системы образо­

обычно кончаются столпотворением из­

вания и здравоохранения той же Англии,

мен, ренегатства и обманов ... В конце кон­

но

одним

определенным

образом

и

веками

создававшаяся

социальная

цов даже самого блестящего и бесприн­

стабильность, та меритократия, которая

ципного маклера ждет разорение"1l. Мо­

лежит в основе конституционной формы

шенникам нужны "дураки", и власть пер­

правления.

Иными словами, неоконсерватизм со­

вых над вторыми длится ровно то время,

пока им удается дурачить население с по­

держит в себе как общую для всех консер­

мощью СМИ, в которых. как заметил тот

ваторов критику ряда явлений культуры,

же Винер. имеется "точно установленная

так и характерный лишь для небольшой

смесь религии, порнографии и псевдонау­

ки". Существует некая незримая связь (ед­

Ba

ли не "предустановленная гармония")

их

части

монетаризм

и

социал-дарви­

низм. На уровне массового сознания идеи
неоконсерватизма

характерны

прежде

между создателями финансовых "пира­

всего для "новых правых". Защищающий

мид" , телекомментаторами.

французскую культуру от американиза­

изображаю­

щими из себя "интеллектуалов". эстетст­
вующей богемой и всякого рода "оккульти­

пагандист "нового мирового порядка", хо­

стами".

Чуть ли не единственное достоинство
идеологизированного

монетаризма

за­

ключается в законной критике "реального

76

ции голлист с большими основаниями мо­
жет называться консерватором, чем про­

тя они могут состоять в одной и той же
партии или быть членами одного прави­
тельства. Можно сказать, что неоконсер-

77


История

А.М. Руткевич

ватизм первоначально был формой не

стях во второй половине 20-го столетия

всякого,

происходит постепенное формирование

но

именно

американского

cepBaTиBHoгo сознания. В

ClllA он

кон­

возник

сегодняшних

массовых

консервативных

не случайно, здесь у него имелись глубо­

партий. Хотя далеко не все современные

кие корни. Сегодня он распространен в

правые партии носят это имя,

других странах, хотя служит именно аме­

ские демократы в Германии (особенно

риканским

ХСС в Баварии), республиканцы в

интересам,

как,

впрочем,

и

весь проект "глобализации". Он далек не

христиан­

ClllA,

ГОЛЛИ сты во Франции, несомненно, отно­

только от российских традиций, но и от

сятся именно к консерваторам.

наших собственных национальных инте­

массовыми и выражая интересы не только

ресов.

крупного бизнеса, но также десятков мил­

Подводя итог этому краткому очерку
истории консерватизма,

следует сказать,

Будучи

лионов мелких собственников, значитель­
ной части рабочих (в том числе и ряда

что в условиях массовой демократии и ре­

профсоюзных организаций),

волюций консерватизм означал сохране­

сочетают в себе защиту рыночной эконо­

ние "закона и порядка", господства тради­

мики, политических свобод и государст­

ционных элит. Монархисты и бонапартис­

венного планирования, поддержания "со­

ты в прошлом веке, разного рода автори­

циального рыночного хозяйства".

тарные режимы хх столетия также при­

надлежат к консервативной "семье", но не

Можно сказать,

эти партии

что на сегодняшний

день различия между консерваторами, ли­

порождениями.

бералами и социал-демократами в прак­

Либеральный англосаксонский вариант

тической политике не так уж велики. Пра­

консерватизма и континентальный эта­

вящие

тистский его вариант, разумеется, имели

ные

множество индивидуальных форм, кото­

ней политики и управления экономикой

рые трудно свести к одному знаменателю.

не так уж сильно отличаются от либераль­

Режимы Салазара и Франко мало чем на­

ных и социал -демократических. Сущест­

поминают английских тори или амери­

вует значительная степень согласия отно­

канских "либертарианцев", отвергающих

сительно способов работы сложнейшей

почти всякое государственное вмешатель­

машины производства и распределения в

ство. Но при всех национальных особенно-

постиндустриальном обществе. Различия

являются

78

типичными

ее

или

оппозиционные

партии сегодня в

консерватив­

вопросах внутрен­

79


А.М. Руткевuч

связаны с нюансами, со специфическими
интересами

разных

социальных

и демо­

графических групп, которые не сводятся к

экономическим. Человек вообще не есть

homo oeconomicus,

и политическая борьба

всегда имеет своим источником различия

Прииципыкоисерватизма

в ценностях и идеалах, в представлениях

об общественном благе, о том обществе, в
котором мы хотели бы жить сами и пере­
дать нaJ.Ilим детям и внукам. Иначе гово­
ря, от либералов и социалистов сегодняш­
них консерваторов по-прежнему отличает
мировоззрение.

Человек II культура
у всякой идеологии есть своя "догмати­
ка",

но в силу меньшей теоретичности

консерватизма она с

БОЛЫllИМ трудом

поддается систематизации. Тем не менее

можно говорить об определенных миро­
воззренческих особенностях консерва­
тивного мышления. К таковым можно от­
нести: веру в трансцендентный мораль­

ный порядок.

опирающийся на божест­

венный или естественный закон; предпо­
чтение медленных перемен, непрерывно­
сти, эволюции

-

ударение делается на по­

степенности изменений, отсутствии раз­

рывов; осторожность в реформах и ново­
введениях. поскольку общество признает­

ся хрупким образованием, которое может

быть разрушено неумелыми руками

-

из

этого следует негативное отношение к по­

пыткам пересоздать общество заново по

какому-нибудь "рациональному" проекту;
уважение и почтение к многообразию ин­
дивидов. обществ. культур; недоверие к

80

81


Прш-щипы консерватизма

А.М. Руткевич
равенст­

указывая на место человеческого общест­

ву. Разум человека слаб, желание осчаст­

ва в провидении. Точно так же, антрополо­

ливить все человечество путем какой бы

гия не может быть

единообразию,

планированию,

"либеральной" или

то ни бьmо революции представляет со­

"консервативной", поскольку человечест­

бой продукт гордыни. На Земле никогда

во существует много дольше, чем все идео­

не

общества или

логии, и, говоря о природе человека, нам

"царства человека", а потому все утопии

будет

совершенного

нужно сравнивать его с животными, не об­

опасны и даже порочны. Поэтому естест­

ладающими никакой "политикой". Тем не

венный рост противопоставляется плани­

менее, каждая политическая доктрина со­

poBaнию' многообразие

держит в себе совокупность представле­

конкретное

-

-

единообразию,

абстракциям, традиция

безоглядному прогрессизму,
ответственность
жектерству,

-

мудрость

-

ний о "естественном" для человека поряд­
и

идеологическому про­

вечность

-

духу

времени

(тем более моде).

ке, который отвечает его "природе".
Многим консерваторам присущ песси­

мистический взгляд на природу человека.
Он скорее зол. чем добр, по своей натуре.

За собственно политическими доктри­

Этот круг идей ярче всего представлен в

нами всегда стоит некий круг взаимосвя­

трудах христианских авторов,

поскольку

занных идей о человеке и его месте в при­

несовершенство

роде и обществе. В научной литературе

его грехопадением. Правда, далеко не все

часто встречаются такие наименования,

христианские конфессии заходят так да­

как "политическая теология" или "полити­

лeKo в уничижении человека, как кальви­

ческая антропология". Конечно, на хрис­

нисты; созданный "по образу и подобию"

человека

связывается

с

тианскую религию ссьmались и ссьmают­

Бога, человек является и вершиной творе­

ся люди самых различных политических

ния.

партий, и даже среди епископов католиче­

склонны к реалистичной оценке челове­

ской церкви мы находим сегодня и крайне

ческой природы

левых, вроде представителей латиноаме­

точник и добра, и зла. Человек хаотичен.

Можно

сказать,

-

что консерваторы

в ней мы находим ис­

риканской "теологии освобождения", и

агрессивен, асоциален. Он должен укро­

крайне правых из ордена

щать свои влечения, поскольку без само­

Opus Dei. Тем не

менее религия откровения задает основ­

контроля и дисциплины, без аскезы и сле­

ные координаты политической мысли,

дования правилам нет порядка не только

82

83


Принцш tbl консерватизма

А.М. Руткевuч

----------------

в обществе, но и в душе. Человеку посто­
янно угрожает опасность возвращения в
звериное царство, и там, где порядок ос­

лабевает. врываются губительные силы
хаоса.

Прекрасный космос тогда разру­

консерватизм далек от

"человекобожия"

многих либералов и социалистов, готовьП(

объявить "мерой всех вещей" какого-ни­
будь проходимца, кричащего:
это звучит

--

"Человек.

гордо" и готового бежать

шается. человек дичает. Человек должен

"впереди прогресса". Если для разного ро­

ориентироваться

да "прогрессистов" идеалом оказывается

порядок.

на трансцендентный

превосходящий

человеческое

разумение. но передаваемый как идеал

посредством традиции. В этой проповеди
порядка и гармонии нет принципиальньL"'С

различий между пифагорейцами и конфу­
цианцами.

ИНдУИзмом

и христианством.

Разум человеческий слаб. он не является
чем-то

врожденным

и

автономным.

но

формируется в рамках традиции. связан с
воспитанием.

с

верованиями

и ритуала­

ми. с обычаями и с языком. Вмешательст­

во разума. попытки планировать бу~vщее
обречены на неудачу. поскольку индивид
не в силах спорить с судьбой или провиде­
Высшей ценностью для консерватора
является

неповторимая

человеческая

жизнь, и если слово "охранитель" приме­
нимо к консерватору. то он желает охра­
HяTь именно жизнь

разумного существа,

которое так легко убить, искалечить физи­
или

нравственно,

растлить.

осле­

пить фанатической верой. превратить в
"винтик" бесчеловечной машины. Однако

84

то консерваторы видят в таком индивиде

бездомное существо. Лишившись корней,
он становится пустой абстракцией. блед­

ной тенью; не "освобождением от предрас­
судков". а бедой современного мира явля­
ется то. что в гигантских мегаполисах рас­

тет число людей-призраков.
Уничтожить человека легко. стать им

трудно.

Поэтому консервативная фило­

софская антропология уделяет огромное
внимание темам воспитания и культуры.

Я изложу основные идеи консервативного
учения о человеке. опираясь прежде всего

нием.

чески

обожествленный индивид. оторванный от
всех традиций и даже мирового порядка.

на труды одного из ведущих консерватив­

ньП( мыслителей ХХ В., немецкого филосо­

фа А. Гелена. В отличие от плоского "про­
грессизма",
признаками

видящего
человека

отличительными
прямохождение,

размеры головного мозга и т .п .. Гелен по­

лагает, что человек не есть "вершина" био­

логической эволюции: по собственно био­
логическим критериям человек плохо при-

85


ПРШ-ЩИllbl консерватизма

А.М. Руткевич

способлен к "борьбе за существование". У

ется сторонникам "эмансипации"), а рост

него нет острых клыков и когтей, велико­

инстинктивности поведения. В неизмен­

лепной врожденной приспособленности

ности институтов мы нуждаемся не толь­

животных к окружающей среде. Именно

ко в силу того, что без них не бьmо бы

биологическая "недостаточность"

чело­

внешней безопасности. Наш внутренний

века предполагает общество и культуру.

мир требует стабилизации. Наши влече­

у него нет той "среды", к которой адапти­

ния уже не связаны с врожденной про­

рован тот или иной вид животных. но

граммой. а потому наделены избыточным

именно поэтому он способен сделать при­

возбуждением.

годным для обитания почти любое окру­

что агрессия против представителей свое­

Животное устроено так,

жение. "Второй природой" человека ока­

го вида ограничивается малым числом си­

зывается система орудийной деятельнос­

Tyaций (брачное соперничество, террито­

ти и коммуникации, а это и есть мир куль­

rypbI,

собственно человеческий мир. Без

рия. ранг в стае), и она редко ведет к ис­
треблению противника.

у человека нет

нее у человека нет ни малейших шансов

врожденных" сдержек и противовесов". он

выжить, а потому не существует "естест­

не

венного человека"

-

он изначально явля­

знает

предела

в

проявлении

своих

стремлений, в том числе и агрессивности.

ется социальным существом, и всякое об­

В обществе, где рушатся институты, сразу

щество предполагает длительное воспита­

же заявляет о себе "атомарная агрессив­

ние потомства, язык, технику, формы об­

ность", приобретающая характер "борьбы

щения, кооперации и т .д. Все эти формы

всех против всех". Ее нет в животном ми­

передаются

поколение,

ре, и мы приписываем животным те чер­

они образуют стабильные системы обыча­

ты, которые характеризуют человека оп­

ев, социальные институты.

ределенной эпохи. Говоря "человек чело­

из

поколения

в

Когда такая система рушится, когдаис­

веку

-

волк", мы клевещем на волков.

чезают постоянные правила общения, то

Институты дают стабильность нашей

под вопросом оказывается статус каждого,

психике, и даже душевное здоровье зави­

ощущающего

сит от прочности институтов

постоянную

стороны других.

опасность

Поведение

со

становится

-

они защи­

щают нас от себя самих. Не "искусствен­

означает

ная" культура подавляет человека и "от­

не большую свободу (как это представля-

чуждает" его от собственной "природы" .

менее

86

контролируемым,

но

это

87


Принциnы консерватизма

А.М. Руткевич

Культура "естественна" для человека, а ее

то

кризис

внешние формы: статус некоторых групп

ния

ведет

и

к

к примитивизации

варварству,

прямыми

которые

следствиями

отказа

поведе­

общество

развалится.

Важны

даже

являются

зависит от ИХ традиционного одеяния (у

от

врачей, военных, судей).

тради­

правил.

Институты представляют собой "грам -

Нравственность входит в природу челове­

матику и синтаксис" общественной жиз­

ка. Уже для того, чтобы подняться над

ни, они придают стабильность как инди­

уровнем каннибализма и упорядочить по­

видуальной, так и социальной жизни. До­

ловую

чело­

индустриальные общества обладали ста­

вечеству понадобилась религия тотемиз­

бильHocTью' поскольку В них традиция

ма с ее запретами. Человек дорого платит

пронизывала все области жизни.

за распад институтов нравственности, се­

имелось

мьи, религии, частной собственности.

нию. а это создавало основу для взаимного

ции'

распада

системы

норм

и

жизнь для воспроизводства,

Культура способна существовать века и

и

согласия.

нечто

В

не

подлежащее

индустриальном

В НИХ
сомне­

обществе

тысячелетия благодаря тому, что содер­

обособившаяся система инструменталь­

жание вливается в пр очные формы. Со­

ного действия начинает разрушать тради­

вершенные

искусства тре­

цию. Современная культура уже на интел­

буют строгой формы, религиозная вера

лектуальном уровне бомбардирует челове­

нуждается в привычных действиях, в ри­

ка множеством бессвязных данных, кото­

Tyaлax.

рые он не успевает перерабатывать, а тем

произведения

Это не нравится современному

субъективизму,
венных

жаждущему непосредст­

переживаний,

ненавидящему

самым

затруднительным

оказывается

принятие осмысленного решения.

Осво­

формы и в искусстве, и в религии, и в об­

бождение от бремени тяжелого физичес­

щественной жизни. Такой субъективизм

кого труда ("в поте лица своего") ведет к то­

разрушителен, поскольку на формализо­

му, что человеку некуда девать высвобож­

ванных

высокая

денную энергию, а потребительское обще­

дисциплина труда рабочего, и профессио­

ство не знает высших целей и "освобожда­

нальные умения юристов,

ется" от запретов и норм. Результатом яв­

привычках

покоятся

и

профессоров,
ответст­

ляется ужасающая "естественность" утра­

венность. Они следуют привычным пра­

тившего человеческий облик варвара. Че­

вилам,

ловеку современного мира требуется са-

чиновников,

Я8

их

корпоративная

и если они перестанут это делать,

89


Прш-щunы кон.серваmuзма

А.М. Руmкевuч
моограничение,

своего

рода

аскеза,

по­

ками

-

поточное производство бессмыс­

скольку он принужден к воспитанию, му­

ленных романов,

музыки или фильмов

штре, дисциплине и самоконтролю уже ус­

трудно считать свидетельством духовного

ловиями своего существования. Он воспи­

роста. Человек делается потребителем. ко­

тывается другими,

он принадлежит куль­

торый все меньше стремится к каким -то

туре с ее запретами, он формирует сам се­

высоким целям, избегает борьбы, ответст­

бя. А это означает. что ему нужно сдержи­

венности, риска. Личному делу предпочи­

вать одни влечения ради других. контро­

тают бесконечные словопрения в "коллек­

лировать свое поведение, что невозможно

тиве"

без стабильных институтов. Сегодня они

эту безответственность. говоря о "демо­

находятся в кризисе, а потому, как пишет

кратии на производстве".

Гелен, "право делается растяжимым. ис­

борьба за хлеб насущный. преодоление со­

кусство нервным,

противления

религия сентименталь­

(team-work),

да еще идеализируют

природы

Повседневная

придавали

досто­

ной"12, а "фигляры, дилетанты и безответ­

инство человеку прошлого. Сегодня от жи­

ственные интеллектуалы" с безоглядным

теля большого города требуется все мень­

безумием разрушают остатки этого фун­

ше физических усилий, он стремится к

дамента.

минимуму работы и максимуму удоволь­
культуры

ствий. Высокий уровень роскоши в исто­

связана именно с разрушительными тен­

рии всегда совпадал с ростом испорченно­

Консервативная

критика

дeHцияMи современного массового обще­

сти, с декадансом. Конечно. в современ­

ства.

рост уровня

ном мире есть сколько угодно бессмыслен­

жизни и потребления имеют своим корре­

Hыx страданий от нужды, включая и са­

лятом определенный тип человека, стре­

мые развитые страны. "Роскошь" вообще

мящегося к комфорту и наслаждению. Ин­

есть понятие относительное

Машинная техника.

-

она по-раз­

TeллeKTyaлизaция культуры, обилие идей

ному

и мнений вовсе не говорят о росте творче­

Тем не менее, для тех слоев населения, у

ства. За самым совершенным компьюте­

которых работа и борьба за существова­

ром часто сидит умственно и нравственно

Hиe падают в своем значении, возникает

недоразвитый человек Целые отрасли ин­

угроза деградации.

определял ась

в

разных

культурах.

Известны некоторые

дycTpии создаются для заполнения вакуу­

архаичные общества,

ма в человеческих душах жалкими подел-

лись в чрезвычайно благоприятных при-

90

которые оказыва­

91


А.М. Рuткевич

ПРИНЦИllЫ консерватизма

----------------------------------

родных ус"ювиях И У которых обнаружива­

и деградации человека. Обычно консерва­

лась примитивизация ранее более слож­

торы ссьmаются на неизменность челове­

ной культуры (обитатели "райских" остро­

ческой природы, а реформаторы и рево­

вов). Эта деградация значительно лучше

люционеры говорят о ее

видна по

слоям не­

социокультурных условий. Для современ­

которых эпох и культур. Однако только со­

ных консерваторов как раз "незавершен -

высшим

социальным

зависимости от

по­

ность" человеческой натуры представляет

требление доступным для широких слоев.

угрозу, ибо он способен утратить челове­

Правящие элиты Запада считают чуть ли

ческий облик, ввергнуть себя в варварство

временная техника

сделала массовое

не единственной своей целью рост произ­

или даже завершить свою историю само­

водства и потребления. Перспективой та­

уничтожением. Упорядоченному "космо­

кого развития является весь мир,

сделав­

су" всегда угрожает хаос, высокая культу­

шийся удобной кроватью для разленивше­

ра

менее

вероятна,

чем

варварство

или

гося человечества. Еще раз сошлюсь на Ге­

тенденция превращения потребительско­

лена, который писал об угрозе превраще­

го общества в "колонию паразитов". Тех­

ния человечества в "колонию паразитов'·.

ническая цивилизация является не только

Теории. которые изображают человека

великим благом, но и огромным риском,

подчинен­

она требует новых институтов, но возник­

ное инстинктам существо, отображают не

нуть они могут только на фундаменте уже

вечную природу человека, но нынешнюю

имеющихся,

ситуацию

фундамента может привести человечест­

как

корыстного хищника

тутов

или

распада традиционных инсти­

семьи,

религии,

нравственности.

собственности,

этого

во к катастрофе.

-- значит испытывать

"Быть

страх за то.

что существует". Ее часто повторяют "ле­

вые", считающие признаком смелости бе­

зоглядную веру в "прогресс". У консерва­
тора речь идет не о страхе утраты каких­

то привилегий, а об угрозе крушения ин­
ститутов, распада культуры, а тем самым

92

разрушение

Французский писатель

Жюль Ромен однажды заметил:
правым

тогда как

Традиция
Подобно тому, как социалисты находят

то в первобытном племени, то в общине
первоначальный вариант "коммуны",

а

либералы склонны считать частную соб­
ственность и "права человека" определе­

ниями человеческой природы ("естествен-

93


ПРШ-ЩUl1bl Коrtсерваmuзма

А.М. Руmкевuч
ное право"), так и консерваторы часто ука­

ют следовать образцам, тогда как другие

зывают на то, что консерватизм представ­

ишут нового

ляет собой не политическую, а антрополо­

рам. Эти психологические характеристи­

гическую категорию

-

он столь же стар,

как человеческая природа,

поскольку вся

и даже

склонны

к авантю­

ки нельзя прямо переносить в сферу иде­

ологии, равно как и отстаивание любой

-

она определяется традицией, передачей

традиции

свои

политические

тради­

навыков и умений, знаний и верований.

ции есть и у коммунистов, и у фашистов.

человеческую

В отличие от традиции как таковой тра­

жизнь на Земле, необходимо сохранять

диционализм выступает уже не как пси­

лучшее из обретенного предками. Психо­

хологическая склонность, но как плод ре­

Чтобы

сохранять

саму

новшеств,

флексии, раздумий о прошлом и настоя­

всего неведомого, а потому он охотнее сле­

щем. К помощи идей человек прибегает

дует обычаям, живет по привычным об­

именно в целях восстановления безопас­

разцам,

ности и уверенности,

логически

человек

опасается

предпочитает

верования

сомне­

гармоничного

рав­

ниям и рефлексии. И индивиду, и общест­

новесия с миром. В верованиях человек

ву требуется стабильность.

Человек со

живет "по истине", в сомнении у него появ­

здравым рассудком консервативен, он хо­

ляется идея истины как чего-то требую­

чет жить и умирать так, как жили и уми­

щего усилий для достижения. Найденная

рали его отцы и деды. Консерватизм в та­

такими усилиями мьшmения идея-истина

ком случае является выражением фунда­

со временем становится верованием. Фи­

ментальной ориентации, заложенной в

лософия и наука возникли именно потому,

человеческой природе.

что бьmа разрушена традиция, рухнули

Такого рода аргументация явно недо­
статочна:

традиционализм,

как

опреде­

прежние

коллективные

верования;

как

писал испанский мыслитель Х.Ортега-и­

не

Гассет , философия начинается с "корабле­

обязательно консервативен. Традициона­

крушения" и попыток выплыть из "моря

лизм, действительно, существовал во все

сомнений".

ленная

психологическая

установка,

времена, будучи склонностью немалого

Как разновидность политической фи­

числа людей следовать привычкам и про­

лософии и идеологии, консерватизм не

тивопоставлять "старое доброе время" се­

сводится ни к психологическим склоннос­

годняшнему дню. Одни люди предпочита-

тям индивида (тогда большинство пожи-

94

95


ПРШ-ЩИТlЫ кон.серваmизма

А.М. Руmкевич
лых людей оказываются консерваторами

универсальное. В действительности, тра­

в сравнении с молодежью), НИ К отстаива -

диций много и общечеловеческим являет­

нию традиции, которой угрожают переме­

ся только ТО, что без традиции

ны. Консерватору сложнее, чем либералу

дачи языка, обычаев, навыков, умений и

без пере­

-

или социалисту, дать некую общую фор­

знаний

мулу, из которой затем выводятся полити­

веком. От царства животных его отличает

ческие и экономические следствия. Кон­

именно культура, приобщение к которой

сервативную идеологию от либеральной и

начинается с раннего детства.

социалистической отличает то, что она

индивид

значительно менее рационалистична или,

ковной общине, растет в той или иной

если угодно, догматична,

провинции,

поскольку ссы­

человек просто не бьUI бы чело­

-

принадлежит

получает

семье,

все

Каждый

роду,

свои

цер­

граждан­

лается чаще не на систему взаимоувязан­

ские права в рамках нации. Он не выду­

ных идей и теорий, но на традицию. Идео­

мывает языка, на котором говорит; непо­

логия представляет собой связный ком­

вторимая

плекс

моральных,

экономических,

соци­

aльHыx и культурных ценностей, многие

индивидуальность

человека

возможна только в сообществе, и даже ге­

ний великого творца всегда национален.

из которых не имеют прямого отношения

Свои традиции имеются у каждой се­

к политике в строгом смысле слова, обра­

мьи, общины, провинции. Национальная

зyя традицию данного народа. Но сами на­

традиция возникла не так уж давно в ито­

циoHaльHыe

силу

ге слияния множества местных; часть из

а потому

них растворилась в этом целом, часть со­

традиции

исторических
различными
выводы

-

различны

обстоятельств,

оказывались

в

практические

в одних странах консерватив­

хранилась доныне.

Коренные

москвичи

могут гордиться тем, что Москва некогда

ная идеология ближе к либерализму, в

собрала вокруг себя русские

других она является в большей мере мо­

князь Дмитрий Донской вел полки на Ку­

земли,

а

нархической или этатистскоЙ.

ликово поле: это не мешает тому, что нов­

Консерватизм часто путают с традици-

городцы помнят о свободах и вечевом ко­

0HaлизMoM отчасти и потому, что иногда

локоле, а донские и кубанские казаки хра­

этим грешат и сами консерваторы, ссьmа­

HяT свои воинские предания. Чем богаче и

ющиеся на ту или иную местную тради­

многообразнее культура, чем шире па­

ЦИЮ, словно она представляет собой нечто

мять о прошлом, тем богаче внутренний

96

97


Принциnы консерватизма

А.М. Руткевич

мир человека. Российская культура с дав­

чества знает

сравнительно

небольшое

них времен включала в себя самые раз­

число цивилизаций, а потому принадлеж­

личные национальные традиции: чуваш и

ность к ОДНОЙ из них значит для нас ни­

мордвин, якут и калмык принадлежат ев­

разийскому культурному ареалу, органи­

зовавшемуся вокруг русского этноса. Ра­
зyMeeTcя' далеко не все традиции совмес­
тимы друг с другом: если ислам вполне мо­
жет быть религией немало го числа росси­

ЯН, то введение шариата в качестве право­
вой системы расходится с исторически
возникшим целым. Консервативная пози­

ция означает полное уважение к чужим

верованиям и обычаям, но не "всеяд­
ность". В конце концов, свои традиции
есть и у тех ниги.ilИСТОВ, которые прилага­

ют все усилия для уничтожения русской
культуры: некие традиции имеются даже

у "воров в законе".

Мы принадлежим не тольКО к местной

или национальной традиции, но также

цивилизации. Одни общности даны нам
непосредственно

-

семья, РОД, деревня,

этнос, языковое сообщество. Другие воз­

вышаются над ними и уже связаны с абст­
рактными идеями. Нации рождались под

чуть не меньше,

чем национальная и со­

циальная принадлежность. От этого зави­
сит то, кем мы себя считаем, какие ценно­
сти считаем высшими, каким богам по­
клоняемся. Наш народ входит в единство с

целым рядом других, разделяющих наибо­
лее общие идеалы и ценности. Мы можем

враждовать с ними и даже вести войну. НО
мы знаем, что они нам много ближе, чем

принадлежащие

К

иной

цивилизации.

При всем почтении к великим цивилиза­

циям ПрОlШIого и настоящего
ской, индийской, арабской -

-

китай­

мы находим­

ся на большей дистанции от них, чем от
ПРИНЯВШИХ христианство народов. У нас

нет

"весов",

взвешивать

на которых мы могли бы
и

сопоставлять

осмыслен­

ность и красоту собственных ценностей с
верованиями

и

идеалами

иных цивили

-

зациЙ. В эпоху глобализации все мы долж­
ны совместно решать многие проблемы.

Но мы МЫСЛИМ мир в категориях нашей
собственной цивилизации,

воздействием идеологии, той или иной на­
циональной идеи. Цивилизация принад­

идентичности нам не определить и свою

лежит к единствам максимальной общно­

национальную принадлежность.

сти, поскольку выше нее стоит лишь един­

ство человеческого рода. История челове-

98

отсчета,

без

общей

и без такой

точки

культурной

Для русских либералов и социалистов
этот вопрос решается просто: и те, и дру-

99


ПРИНЦИТlbl консерватизма

А.М. Руткевич

ров ситуация является более сложной, по­

"особого пути", который не имеет ничего
общего с техникой, экономикой и полити­
ческой организацией других стран. Перед
Россией не стоит задача "европеизации",

скольку они учитывают своеобразие пра­

поскольку

гие являются последовательными "запад­

никами", признающими некие общие за­
коны движения истории. Для консервато­

она

изначально

принадлежит

вославной традиции в сравнении с като­

Европе. Нам нет нужды в том, чтобы кто­

лицизмом и протестантизмом, отчасти со­

то нас "европеизировал" или "цивилизо­

глarпаются с евразийцами и уж совсем не

вал",

склонны думать, будто есть некая "миро­

приходят не из альтруистических побуж­

вая цивилизация", к которой просто следу­

дений.

-

чаще всего такие "прогрессоры"

самым решатся все

Таким образом, от либеральных "мон­

проблемы. Но в целом консервативная по­

диалистов" русских консерваторов отли­

зиция все же является умеренно "западни­

чает реализм, учет национальных инте­

ческой", вернее сказать, "европейской". Но

ресов, признание самобытности России.

ет примкнуть,

и тем

Европа не сводится к западной ее части,

В отличие от крайних националистов кон­

наследнице не столько Афин, сколько Ри­

серваторы не считают Россию "родиной

ма. Не отрицая своих отличий от Запад­

слонов" и признают наднациональные

ной Европы, русские консерваторы все же

ценности, существование общих для всего

полагают,

мира экономических,

что

изна чально

мы

входим

экологических,

де­

именно в мир христианских народов, пе­

мографических и т.п. проблем. Сохране­

ренявших и

античнос­

ние культурной самобытности не проти­

ти. В первые века российской истории ду­

воречит перенятым у Запада рыночной

ховным центром для нас бьша Византия­

Экономике и парламентской демократии.

многие

традиции

"Греция бьша для нас как бы вторым оте­

России угрожает не

чеством" (Карамзин). Уже три века рус­

лизм" , сколько союз криминального биз­

столько

"мондиа­

ская культура включает в себя западноев­

неса, коррумпированной бюрократии и

ропейскую науку, технику, организацию

бездарной политической элиты. Нам не

государственного управления и т .П.;

рус­

грозит и "конфликт цивилизаций": пока

скаялитература, музыка, живопись, архи­

все цивилизованные народы следуют про­

тектура принадлежат европейской куль­

кламируемым ими религиозным идеалам

туре!З. Самобытность не означает некоего

и моральным ценностям, столкновение не

100

101


При/-{циnы ко/-{серватизма

А.М. Руткевич

является неизбежным. Конфликт возни­

лении. в знании своих корней, в верности

кает из-за притязаний на единоличное

тому лучшему. что бьmо совершено пред­

право решать,

Kaми.

кого

считать "цивилизо­

ванным". а кого записывать в "варвары",
когда одна нация агрессивно навязывает

Ко/-{сервативное вйде/-{ие истории

свое экономическое и военное господство

всем остальным. Цивилизацию или демо­
кратию

не

навязывают

оружием

-

все

войны во имя спасения цивилизации или
демократии завершались умалением того,
что следовало спасать.

Таким образом. позиция консерваторов
по отношению к национальной традиции
является не менее критичной, чем у либе­
ралов и социалистов, но она более конст­

руктивна.

Консерватизм

опирается на

здравый смысл не утратившего собствен­
ного достоинства народа. Консерватор во­

обrце не представляет собой охранителя
любого прошлого. Живи человек только
переданным ему от предков, мы и сегодня

обитали бы в пеrцерах. Консерватор, по
самому значению этого слова, желает со­

хранять связь настояrцего с прошлым, он

помнит о деяниях предков. Но не все они

бьmи образцом для подражания, и далеко
не всем следует гордиться. Имеются и про­

сто вредные для сегодняшней жизни и
движения вперед традиции.

Отличие от

либералов и всякого рода "радикалов" за­
ключается именно в историческом мыш-

102

Консерватор не является врагом ново­
го.

исторического

движения

вперед

и

вверх. Любая традиция содержит в себе
такие возможности развития, "точки рос­

та". Но творчество нового не должно пре­
врarцаться в кровавый разрыв с прошлым
и в истребление прежних святынь ради
строительства новых храмов.

При

всех

сходствах в критике манчестерского капи­

TaлизMa любого социалиста отличает от

консерватора видение исторического про­
цесса.

Предзаданная человеческая cyrц­

ность (если таковая вообrце признается)
реализуется для социалиста в конце исто­

рии и в борьбе за это будyrцее. Все мораль­
ные ценности и учения принадлежат для

него истории. Из этого не следует. что по­
литика находится для социалиста за пре­
делами морали, но сама мораль лишается

трансцендентного фундамента. ~я кон­
серватора чarце

всего

cyrцecTByeT

неиз­

менный моральный порядок. а история
представляет собой вечный круговорот.

Пока трансцендентный моральный поря-

103


ПРИНЦИllЫ консерватизма

А.М. Руткевич

док не вызывает сомнений, все верующие

сохранение отжившего и смертного, его це­

в

кон­

лью является борьба с энтропией, органи -

серваторами. Человеческая природа неиз­

ческий рост в преемственности поколениЙ.

него

являются

в

каком-то

смысле

менна. а потому борьба идет не за "счаст­

В истории интерес для консерватора

ливое будущее", но за наведение порядка в

представляет особенное и неповторимое,

собственной fIYШе и в обществе, дабы выс­

которое не подводится под какие бы то ни

шие устремления доминировали над низ­

бьmо общие формулы. Будущее нам неве­

шими. Д;Ля консерватора совсем не обяза­

домо,

тельно стремление восстановить какие-то

Гордыня желающего "переделать мир" по

институты недавнего или давнего прошло­

какому-то

го, поскольку он легко может согласиться с

ведет к бессмысленному насилию над себе

тем, что они отжили свое и должны исчез­

подобными

нуть.

шательства чаще всего пагубны. История

Революционеры с консервативной

точки зрения суть варвары, даже если мно­

гие из них делаются

"охранителями" на

а

потому

его

заранее

-

нельзя

планировать.

составленному

плану

следствия подобного вме­

понимается консерваторами
ческое единство прошлого,

как органи­

настоящего и

другой день после захвата власти. Разры­

будущего. Новое произрастает из старого,

вая культурную

традиция

преемственность,

они

не

есть

единство

живых

и

умер­

ДБижут общество вперед, но отбрасывают

ших, дедов и внуков, предков и будущих

его к состоянию примитивной орды. Зако­

поколениЙ. Народ, который забьm свою

ны "партийной этики" коммунистов или

историю, обречен на исчезновение; любое

бандитской шайки

это и есть законы

беспамятство (под крики о желании на­

-

стаи хищников, порвавших с культурой. На

чать все сначала) свидетельствует о кри­

место сложной иерархии человеческих от­

зисе и смуте. В политике для консерватора

ношений тогда приходит простейшая пи­

стоит вопрос о выборе наименьшего зла, а

рамида. на вершине которой стоит зверо­

не

подобный фюрер. Хаотическая тьма про­

культурный космос от деградации и упад­

о

-

реализации

промысла.

Оградить

светляется и преображается постепенно,

ка

усилиями поколений, ткавших многоцвет­

универсальные законы истории, стремле­

ную

вот цель н:онсерватора. Ссьmки на

рисунок

ние к "прогрессу", который должен осуще­

непонятен, и он несет сначала упрощение,

ствить какой-то "рай", отвергаются всеми

а затем и хаос. Консерватизм не есть слепое

консерваторами. Свободный гражданин

104

ткань культуры;

варвару

ее

105


А.М. Руткевич

Принч,Шtbl консерватизма

служит своему отечеству с его конкретной

конкретной правовой системе, являющей­

историей, а не идолу Истории. которому

ся составной частью традиции. Разумеет­

нужно приносить кровавые жертвы. Тако­

ся. современные консерваторы поддержи­

го сорта гипотетические "законы истории"

вают Декларацию прав человека, посколь­

вообще выводятся за пределы политичес­

ку эти права ВОIIIЛИ в западную традицию.

кой теории: обстоятельства и режимы ме­

Но возникли они исторически, ИХ не бьmо

няются, но выбор между добром и злом в

несколько веков назад. не говоря уж о пер­

политике

вобытном племени.

остается

примерно

тем

же

са­

Тот. кто истолковывает историю наро­

мым во все времена.

Все стороны социальной жизни орга­
HичecKи связаны друг с другом,

да. тот определяет и его будущее. Это име­

а потому

ет прямое отношение к политике: от пони­

любая реформа должна считаться с про­

мания ПРОIIIЛОГО зависят наши проекты и

IIIЛЫМ.

торо-

решения. Тот. кто считает коммунизм вер­

питься. Органическое видение общества

шиной мировой истории, действует ина­

С

изменениями

не

следует

со­

че, чем тот, кто считает его тупиком или

циальному атомизму. Человек рождается в

тюрьмой. Все политические конфликты

семье. он принaдnежит клану. племени. со­

находят свое отражение в историографи­

словию, народу. Консерватор вообще пред­

чecKиx битвах. у всех партий имеется и
свой Пантеон. Так, французские правые

противопоставляется

механическому,

почитает говорить не об индивиде и обще­
стве.

но

гильдиях

о "промежуточных"
и

ассоциациях,

группах

провинциях

чаще вспоминают о Жанне д'Арк или гене­

и

рале де Голле, а левые

-

о Вольтере. Руссо

вид оформлен именно ими, прежде всего

или Жоресе; левые в России повторяют
слова о "разбудивших Герцена" декабрис­

семьей. Поэтому консерваторы негативно

тах,

относятся ко всем версиям теории общест­

регионах. конфессиях и культурах. Инди­

ведут родословную большевиков от

ет скептическое отношение к деклараци­

Чернышевского и народовольцев, тогда
как российским правым ближе Петр Вели­
кий и Столыпин. И те, и другие при этом
могут быть патриотами, хотя вкладывают
в слова о любви к отечеству разное содер­

ям "прав человека": человека "вообще" не

жание. При всей любви к собственному

существует. а правами каждый обладает в

народу русские правые восхваляют не Пу-

венного договора. отвергаемым как раци-

0HaлиcTичecKиe фикции, не получающие
подтверждения в истории. Из этого следу­

106

107


А.М. Руткевич

Принцилы консерватизма

гачева. но подавлявших бунт Суворова и
Державина. История

-

важнейший эле­

ми, представляя всех русских холопами и
даже

погромщиками,

то

никакое

нацио­

мент политической культуры, поскольку

нальное согласие невозможно. Нигилис­

она задает образцы поведения, является

тическое отношение к прошлому мстит за

"учительницей жизни".

себя тем, что ученые эмигрируют, пред­

История всегда пишется от какого-то
лица.

События прошлого отбираются и

приниматели вывозят капитал, а утратив­
шая нравственные

ориентиры молодежь

которые

пополняет преступные банды. Доверив

сами принадлежат некоторой общности,

писание учебников истории людям, отра­

разделяют определенные ценности и стре­

батывающим гранты зарубежных фондов

выстраиваются в ряды людьми.

мятся к каким-то целям, включая полити­

или, тем более, идеологам. которые десять

ческие. Вопрос о ТОМ, кто интерпретирует

лет назад фальсифицировали российскую

прошлое, сказывается на решении самых

историю от имени "марксизма -лениниз­

насущных социально-экономических про­

ма", а ныне нашли "спонсоров" среди яв­

блем. которые, казалось бы, прямо никак

ных противников российской государст­

не связаны с происходившим в 15-м ИЛИ В

венности, мы очень скоро окажемся в ок­

19-м столетии. История деяний предков

ружении "Иванов, не помнящих родства".

-

мы осознаем се­

Истинный патриотизм воспитывается

бя русскими. а не немцами, французами

не за счет объективности: трагические

или эстонцами. "Человек вообще", без ро­

страницы прошлого

да и племени, без материнского языка и

хуже героических. Наибольшие споры, ес­

созданной его народом культуры не суще­

тественно, вызывают события хх столе­

дает нам идентичность

нам нужно

знать не

ствует. Истолкование национального про­

тия. При всем неприятии коммунистичес­

шлого дает иерархию ценностей и смыс­

кой диктатуры.

ловое "пространство" для каждого гражда­

ний, бессмысленной растраты народных

нина. Если одни призывают его гордиться

сил, мы не должны сводить всю эту исто­

далеко не лучшими эпизодами нашей ис­

рию к ГУЛАГу.

тории и ходят на демонстрации с портре­

жизни несколько поколений людей. Есть

тами Сталина, требуют восстановления

то, что объединяет подавляющее боль­

памятника

это

шинство граждан России. Все мы можем

прошлое исключительно черными краска-

гордиться страной великой литературы и

108

палачу,

а

другие

рисуют

чудовищных преступле­

Нельзя лишать смысла

109


Прш-щиnы консерватизма

А.М. Руткевич
музыки;

9

мая является праздником и

коммунистов, и антикоммунистов; первые

полеты в космос связаны не только сгон­

кой вооружений, но также с высочайшим
уровнем развития науки и техники. Мы
должны ясно видеть, что русскому народу

пытаются навязать исторический "ком­
плекс неполноценности", заставив десяти­
летиями каяться и "замаливать грехи".

Антироссийская пропаганда в бывших рес­
публиках СССР прямо связана с обвинени­
ем всех русских

-

прежде всего тех,

кого

лишили всех прав и желают выдворить
навязывании

коммунистических

-

в

поряд­

рубили иконы. Урок того, что не следует

делать с собственной историей, бьm дан
совсем недавно. Нам нет нужды шельмо­

вать Горького, Маяковского или Шолохова

за то, что они разделяли заблуждения
миллионов других россиян. Обращение к
истории должно способствовать согласию.

Можно сказать, что гражданская война
длил ась у нас целый век, и теперь настало

время примирения

- не забвения, не бес­

памятства, но понимания того, что у нас

одна Родина, что наши дети и внуки не

должны повторять тяжкие ошибки дедов и
прадедов.

ков (хотя Ленин не случайно больше дове­
рял латышским стрелкам) и в "русифика­
ции", хотя именно чуждая российским ин­

Родина

тересам власть повсюду создавала те эли­

Всякий нормальный человек любит

ты, которые в одночасье стали из обкомов­
ских "национальными". Для того, чтобы
проводить необходимую России политику

в "ближнем зарубежье", нам нужно искать
в прorшIOМ то, что объединяет: Киевская
Русь соединяла всех восточнь~ славян,

грузинский и армянский народы не выжи­

ли бы в составе Османской империи. Но
еще важнее историческая память для на­

циoHaльHoгo согласия в самой России. Не­
сколько десятилетий не какие-то заслан­
Hыe в Россию чужеземцы или "иноплане­
тяне", но сами русские крушили церкви и

110

свое отечество. В письме к Чаадаеву

предтече наших "западников"

-

-

Пушкин,

вероятно, лучше всех выразил эту любовь
разумного патриота:

"... я

далеко не вос­

торгаюсь тем. что вижу вокруг себя .. , но
клянусь честью, что ни за что на свете я не
хотел бы переменить отечество, или иметь

другую историю, кроме истории наших

предков, такой, какой нам Бог ее дал". Но
следует помнить и о том, ЧТО Пушкин пи­
сал эти слова по-французски;

никто не

обязывает нас любить Гоголя больше Сер­
вантеса или

8 схила , Чайковского

предпо-

111


А.М. Руткевич

Принциnы консерватизма

читать Моцарту, быть сторонником фило­

Консерватор не претендует на то, ЧТО

софии Соловьева и Бердяева, а не Канта и

ОН любит отечество больше. чем либерал

Хайдеггера.

или коммунист. Согласие в обществе обес­

Квасной патриотизм почти
как нацио­

печивается именно тем, что у большинст­

нальное беспамятство. Правда, безгра­

ва людей имеются общие верования и

мотный шовинист все же в иных ситуаци­

стремление к совместной жизни. Идеи мо­

яx готов жертвовать своей жизнью ради

гут быть различными, но

отчизны,

происходит на уровне

столь же далек от истинного,

ему иногда удается втолковать,

TaJ.\1:,

где раскол

определяющих на­

что в любви не признаются на виду у всех,

шy жизнь убеждений, без которых мы не

да еще истерическими криками, тогда как

мыслим собственного существования, не­

изначально лишенный любви к Родине че­

избежен конфликт, принимающий иной

ловек духовно ущербен

любви нельзя

раз форму гражданской войны. Относи­

научить речами. Но идеология националь­

тельно идей и целей возможны компnо­

ной исключительности не имеет ничего

миссы. и искусство политика заключает'л

общего с консервативной позицией. Шо­

в том, чтоБыI искать согласия с пг()т~ш!-:rп­

винизм вообще является наследием не

ками; пока они разделяют с на.'VIи люl)::-J'1: Е'

-

консерватизма, а якобинской диктатуры

Родине и желают блага для своих согnэ.ж­

и "национал-либерализма" 19-го в.; в на­

дан,

шем столетии он бьm орудием "тотальной

всех различиях европейских левых и пра­

мобилизации" фашистских и коммунис­

ВЫХ партий представители и тех. и друга'С

такой компромисс возможен.

При

тических режимов. Как писал известный

не ставят ПО}I сомнение то, что оппоненты

дореволюционный историк античности

ничуть не меньше хотят своей стране блз­

Ф.Ф.3елинскиЙ:

га, но не вполне верно его понимают.

"Патриот

дела

видит

свою задачу в том, чтобы своими заслуга­

Признавая то, что политические конку­

ми украшать национальное знамя; патри­

ренты могут ничуть не меньше любить

от слов пользуется этим знаменем для то­

свою

го, чтобы прикрывать им свою собствен­

своей неприязни к "пролетарскому ИНП'л­

страну.

консерваторы не

СКРЫВCLЧ)т

ную позорную HaгOTy"14. Патриотизм явля­

национализму",

eTcя нормой, показателем душевного здо­

дов" советского времени или R доходшцеи

ровья; крикливый шовинизм патологи­

до

чен.

сов преданности "ценностям МИРОВОЙ цп:-

112

113

казенной "дружбе наро­

предательства национальных интере­


А.М. Руткевич

ПРИНЦШLЫ консерватизма

вилизации" части правящей элиты по­
следнего десятилетия. Это не означает от­

рицания дружбы или тех ценностей, кото­

ющегося в единство многоголосия. а не

распадающегося в какофонию набора зву­

ков. Существуют написанные по-русски и

рые выходят за пределы границ какой -то

не лишенные литературных ДОСТОинств

одной нации. Любовь к своей земле не оз­

произведения. :которые мы не можем на­

-

патри­

звать "русскими": они расходятся со всей

отизм есть общность любви, а не ненавис­

нашей культурой. Эти образы из мира ху_

ти. Наша национальная традиция опреде­

дожественного творчества можно с изве­

начает неприязни к чужеземцам

ляется принятой тысячу лет назад хрис­

стными оговорками перенести и на сферу

тианской религией. для которой "нет ни

политики. Терпимость к чужим мнениям и

эллина, ни иудея". В основе всех цивили­

:к ПОлитическим проектам других партий

заций лежат сходные ценности, без кото­

имеет свои границы. Если бы мы бьmи го­

рых невозможна сколько-нибудь упорядо­

товы принять любую власть

-

восточного

ченная совместная жизнь множества лю­

деспота. анархистского "батьки", фашис­

дей. Истины науки не зависят от нацио­

та или коммуниста, корыстного "олигар­

наi'IЬНОЙ принадлежности ученых

-

нет

"арийской физики", как нет и "пролетар­

ха" или платного агента другой страны, _
то мы перестали бы быть не только убеж­

ской биологии". Однако все эти ценности

денными консерваторами. но и патриота­

имеют

ми. Есть то, что выходит за пределы всех

конкретное

национальное

вопло­

щение, и мы не без оснований говорим,

компромиссов. пос:кольку ведет страну в

скажем,

пропасть.

о древнегреческой философии,

итальянском Возрождении или немецкой
музыке. То же самое можно сказать о на­

шей национальной традиции: иконы Руб­

Любовь к отечеству начинается с любви
:к "малой родине", но она не будет завер­
шенной без преданности своему государ­

лева выражают общий для всех право­

ству. Консерваторы ЯВляются государст­

славных канон. но они отличаются от ви­

венниками. хотя далеко не всякий режим

зантийских или болгарских: музыку Чай­

может ими признаваться. Мы принадле­
жим восходящей :к античности и христи­
анскому представлению о Личности тра­
диции' для которой государство, не при­
знающее гражданских прав и ряда свобод

ковского или Мусоргского мы не перепута­

ем с творениями Баха и Гайдна. ,цля кон­

cepBaTopa характерно

органическое пони­

мание национальной культуры как слива-

114

115


ПРИНЦИl1Ы консерватизма

А.М. Руткевич

вообще не может таковым называться. Го­

сударство существует для общего блага

вой организм. В нем находят свое место
самые различные интересы и стремления.

всех соотечественников, оно является не

обычаи

механической суммой интересов. но це­

единства является свободный союз людей.

лым,

ради

которого

в

иных

и

традиции.

Условием

такого

ситуациях

гражданин должен жертвовать не только

собственностью, но и жизнью. Без отече­

ства с его историей, языком, обычаями я
не бьm бы никем, а потому угроза отечест­

ву является и угрозой моей личности, все­

му моему существованию. Взрослый чело­
век не предается детским мечтам о других

эпохах и странах: нужно принимать свою

судьбу.

нужно достойно прожить свою

жизнь. А она определена местом и време­

нем рождения, которые мы не выбирали.
Без государства у нас не бьmо бы прав и
свобод, ибо их нет в орде или в банде. Кон­
серваторы стоят за невмешательство госу­

дарства в личную жизнь. но они признают

и то, что частное не существует без обще­

народного.

Высшей

формой

жизни является государство

-

народной
именно по­

этому лишенные государственности наро­

ды чаще всего быстро исчезают или ведут

скитальческую жизнь. В отличие от либе­
ралов,

консерваторы

целого

над

признают

индивидуальными

примат

интереса­

ми; в отличие от социалистов и, тем более,
коммунистов, они видят это целое как под­

линное единство многообразия. как жи-

116

Нация

Консерватизм, если взять его историю.

бьm поначалу менее "национальной" докт­
риной. чем либерализм. Представители
высшего сословия "старого порядка" гово­

рили по-французски во всех континен­
тальных странах, тогда как о "единой и не­

делимой" нации писали якобинцы и их на­
следники. Национализм бьm прямо связан

с либерализмом, с пришедшей к власти

буржуазией. Защищавший монархичес­
кие устои "Священный Союз" противосто­
ял именно национальному принципу, ко­

торый отстаивали либералы. И "Марселье­
за" с ее кровожадными куплетами, и став­
шие немецким гимном стихи

ueber a11es"

"Deutschland

создавались и пелись понача­

лу совсем не консерваторами. Либерализм
в ту эпоху звал не просто к гражданским

свободам, но к их осуществлению в рамках
национального государства.

Националь­

ные чувства подогревались чаще всего са­

MыMи радикальными демократами. Мож­

но вспомнить о том, что первое аутодафе

для "антинациональных" книг в Германии

117


А.М. Руткевuч

пPl11-iЦШ tbl консерватизма

устроил не Геббельс, но "свободолюбивые"

таким монархом был Александр IП. К кон­

студенческие союзы; один из членов тако­

цу 19-го в. консервативные партии начи­

го союза. К. Занд, заколол писателя А. фон

нают

Коцебу. находившегося на русской служ­
бе. а потому объявленного "шпионом" и
"предателем" в национально-демократи­
ческой прессе. Шовинизм во Франции бьш

крупных

порожден революцией: каждый землепа­

вой мировой войны и либералы, и консер­

шец должен бьш стать "патриотом" в ка­

ваторы начинают говорить языком край­

зapMe. Либерализм 19-го в. был куда более

него национализма. и не так уж важно то,

националистичен, чем консерватизм. и не

что ОДНИ из них ссьшались на республи­

отстаивать
и

не

мелких

только

интересы

землевладельцев.

но

также национальной промышленности.
выступая

инициаторами

протекционистских мер.

разного

рода

Накануне Пер­

случайно I{олониальная экспансия велась

KaHcKий патриотизм, а другие на монар­

при самых либеральных правительствах и

хические традиции -

шовинизм француз­

под лозунги "распространения ЦИБIшиза­

ских радикал-демократов мало чем отли­

ции".

чался от антинемецкой пропаганды

Империализм европейских наций

конца 19-го в. обосновывался чуждыми
консерватизму идеями социал-дарвиниз­

Action

fran~aise.
Иными словами. в истории как консер­

"борьбы за

вативной. так и либерально- демократиче­

место под солнцем". Сегодняшние критики

ской идеологии встречаются крайне наци-

"тоталитаризма" охотно цитируют третий

0HaлиcTичecKиe течения.

том "Истоков тоталитаризма" Х. Арендта, в

известного сорта "левых" всякая ЗaIЦита

котором речь идет о гитлеровском и ста­

национального интереса тут же осуждает­

линском режимах. но забывают о первом

ся как чуть ли не "фашизм". Все те, кто

ма.

выживания сильнейших,

Но

только

для

томе. в котором говорится о колониальных

признает верховенство национальных ин­

захватах под либеральные речи.

TepecoB над классовыми,

Нужно

отвечают на это.

помнить о ТОМ. что первая война "за свобо­

что войны и захваты. конечно, нежела­

ду" бьша войной Англии против Китая за

тельны, но нет ничего хуже гражданской

свободу торговли опиумом.

войны, которую проповедуют такого сорта

национальным

"гуманисты". У наших предков зачастую

много позже, когда монархи и дворянство

не бьшо выбора: воевать или не воевать с

стали говорить на родном языке: в России

другими странами

Консерватизм

118

стал

-

история государств

119


А.М. Руткевич

Принциnы консерватизма

была доныне историей войн, причем в на­

трудно представить себе китайскую наци­

ше время самые беспощадные (при этом

ональную культуру без учета расовых черт

самые лицемерные) ВОЙНЫ велись за "про­

ее носителей, но мы в точности до сих пор

гресс" , "демократию",

"права человека",

мало что знаем о генетических отличиях

"цивилизацию", хотя после каждой такой

междУ представителями белой и желтой

войны оставалось все меньше именно тех

расы. Политика не может строиться на ос­

~~t,Ш-:СL' гей, за спасение которых они начи­

нове этнографии

'_,c~JНiC1,). ФaIIIИЗМ (точнее, национал-соци­

смешивались на протяжении веков,

сШi~::>Мj бьш не просто крайним национа­

точки зрения науки, "чистота расы" явля­

.lИ3АЮЫ,

1:3 Ht:lV1 ,\1Ы находим расовую докт­

ется мифом. Только в небольших горных

:,:;,LШУ. ~"QТОРая бьша плодом не только умо­

селениях или в им подобных замкнуто жи­

зрении каких-то ВТОРОСОРТНЫХ теорети­
,нт, ЩJViJ.С ~~оЬино И Чемберлена, но также

вущих общинах долго сохраняется некий
"чистый" тип, но вряд ли такое кровосме­

продУКТОМ эпохи колониальных захватов.

шение полезно даже биологически, не го­

Когда уже не на негров, ИНдУсов и китай­

воря уж о том, что без постоянного обмена

цев

с'гали смотреть как на "недоразви­

упрощается и закостеневает любая куль­

ь:огда другие европейские народы

тура. Расизм не только несостоятелен с

TbLX',

--

во всех странах люди
и,

с

национальные меНЫllинства были

научной точки зрения, не только отврати­

оБЪЯВ.ilены "недочеловеками". захватни­

телен для любого воспитанного в христи­

ческие rmаны получили расовое обоснова­

анской культуре человека

ние.

Консерватор вполне может согла­

щие расистские воззрения лица чаще все­

ситься с марксистом, связывающим фа­

го представляют собой сборище неполно­

или

--

исповедую­

шизм с империализмом, но из этого при­

ценных представителей той самой нации,

знания

превращения

которую они хотели бы "защищать". Оз­

не

следУет

лозунг

внешней войны в гражданскую. Именно

лобленные неудачники ищут "козлов отпу­

угроза гражданской войны создала в Ита­

щения" среди инородцев, поскольку им

лии и в Германии условия для прихода к

требуются виновные в том, что сами они

власти фашистских режимов.

подлы и ничтожны. В России такой убогий

Нация не тождественна этносу, каким­

способ деления людей на "своих" и "чужих"

то расовым или даже языковым особенно­

вообще никогда не по,цдерживался элита­

стям составляющих ее членов. Конечно,

ми. Достаточно вспомнить о немецкой по

120

121


ПРUНЦIL11Ы консерваmизма

А.М. Рljmкевuч

---------------------

------------------------

крови ДИIlастии, о литовском и татарском

они не

происхождении многих княжеских

"субстратом". Поэтому они могут и распа­

се­

обладают каким-то неизменным

мейств. или, скажем, об африканских
предках Пушкина. Сам русский народ дол­

даться

гие века сосуrцествовал с другими этноса­

действием внешних сил,

ми и смешивался с ними на огромных про-

красивыми словами о "праве наций на са­

странствах империи.

MooпpeдeлeHиe" в тех случаях.

Так называемый

'J

--

или

по

воле

соперничающих

элит внутри страны, или под прямым воз­

пользующихся
когда

это

"национальныи во-

представляет прямую выгоду. Всегда мож­

прос" породил огромную литературу еще в

но купить несколько сотен "интеллектуа­

19-го в. На сегодняшний день хорошо из­

лов", соблазнить их тем, что провинциаль­

вестно. что нации представляют собой до­

ные преподаватели и местечковые "ПИI{ей­

статочнО поздние образования, что они в

ные жилеты" за свою "борьбу" получат мес­

значительной мере бьmи продуктом про­

та министров и депутатов, послов и банки­

паганды и "социальной инженерии": на­

ров. 3а примерами нам не нужно ходить да­

ции в современном смысле создавались

леко: не только в "ближнем зарубежье", но и

вместе с распространением всеобщего
школьного образования, вместе с обяза­

в некоторых национальных республиках са­

тельной воинской службой, газетами. пар­

"светлое будущее" более чем достаточно.

тиями, центраJ1ИЗОВанным полицейским и

мой России таких "борцов" за собственное
Слово "нация" в английской и француз­

административным аппаратом. Первые

ской политических культурах пршпичес­

шаги к образованию наций бьmи сделаны

ки равнозначно "государству", Т.е. вообще

еще во времена абсолютных монархий. но

не включает в себя каких-то ссылок на эт­

окончательно они оформились только В

ническую принадлежность граждан. И не­

19-го в. На протяжении 20-го века возник­

мец из Эльзаса, и бретонец, и гасконец

ло множество наций. и всякий раз за та­

(баск) равно считают себя французами.

ким преврюцением зачастую плохо пони­

Нация предполагает наличие государст­

мавших друг друга людей в нации СТОЯЛИ

венного

элиты, располагавшие средствами для ве­

языки могут свободно употребляться в ме­

языка,

но

при

этом

все

прочие

дения пропаганды. а то и для ведения во­

стах,

оруженной борьбы. Иначе говоря, нации

Hыx групп. Нация может состоять из двух

создаются и поддерживаются людьми.

или более разноязычных народов, но ни-

122

где

живут

представители

иноязыч­

123


А.М. Руткевич

Принциnы консерватизма

кто не ставит под сомнение того, что бель­

падают с современными нациями. Тем не

гийцами являются и фламандцы, и валло­

менее,

ны, а швейцарцами на равных -

и немцы,

ние из одной столицы еще не являются до­

Несколько

статочными признаками для образования

иной является традиция в Центральной и

нации. В марксистской литературе "наци­

в Восточной Европе, где нация понимает­

ональный вопрос" получил основательную

ся куда ближе к "национальности", к "на­

разработку уже потому, что пламенные

роду". В Германии понятие "нация" до сих

интернационалисты

и французы,

и итальянцы.

пор часто передается словом

Volk

(народ),

ни язык,

ни религия,

ни управле­

желали

сокрушить

национальные государства. В марксизме

а гражданство доныне во многом связано с

правомерно бьmа поднята проблема эко­

родством "почвы и крови": приБЫБшие из

номических взаимосвязей: нации здесь

Казахстана потомки переселившихся при

бьmи увязаны с развитием единого внут­

Екатерине

немцев автоматически полу­

реннего рынка, с хозяйственными отно­

чают немецкое гражданство, тогда как до

шениями и торговыми путями. При всей

11

самого последнего времени родившимся в

своей ограниченности этот подход все же

Германии детям "гастарбайтеров" прихо­

куда правомернее , чем болтовня всякого

дилось претерпевать немалые усилия для

рода "мультикультуралистов". Указывая

его обретения. Тем не менее. и в рамках

на искусственный характер наций, на то.

такой традиции на первом месте стоит

что они являются порождениями людей и

именно гражданство. которое не зависит

в этом смысле относительны, сторонники

от этнической принадлежности и языка.

"постмодернизма" , по

Нация не существует без государства.
хотя ему не тождественна. Государства су­
ществовали

на

протяжении

нескольких

существу, желали

бы вообще упразднить понятие нации.

Признавая тот факт, что нации оконча­
тельно оформляются только вместе с по­

тысячелетий без прямой связи с нацио­

явлением современных государств, равно

нальным принципом организации. Конеч­

как и роль хозяйственных связей в их ста­

но, в тех случаях, когда основу государст­

новлении,

ва составлял один этнос с близкими диа­

циональную идентичность каким-то фан­

лeKTaми и общими религиозными верова­

томом, произвольным творением хищных

HияMи (Древний Египет или Китай). встре­

элит

чались феномены, которые в чем-то сов-

мерностей. В человеческом мире все воз-

124

или

консерваторы не

считают

на­

слепых экономических законо­

125


ПРШ-ЩИllЫ консерватизма

А.М. Руткевич

никает из отношений между людьми и в

египтянине". отличая его от "древнего гре­

этом смысле является относительным. Но

ка". о "немце" и "французе". Именно эта

не все отношения между людьми зависят

культурная идентичность лежит в основе

от желаний или произвола.

Что может

государств-наций. у людей имеется пред­

быть относительнее эстетических оценок?

ставление об общем для всей группы про­

Кажущееся одному прекрасным.

безоб­

шлом. о единстве судьбы. Пока эти группы

разно для другого. но в рамках одной куль­

желают сохранять свою обособленность от

туры эти суждения подчинены не только

других. пока они ставят эту идентичность

моде. Вкусы имеют свою историю. соотно­

выше классовых или конфессиональных

сятся с ценностями. лежащими за преде­

различий, существует и нация. Иначе го-

лами

воря. консервативное видение нации свя­

искусства.

Любая

человеческая

культура полна неявных конвенций, и в

зано с пониманием роли культурной тра­

этом

есте­

диции в человеческой жизни. Мы принад­

ственной для человека является принад­

лежим нации. поскольку являемся носите­

лежность к одной из культур. Нет человека

лями определенной культуры.

отношении

она искусственна;

без культуры и нет культуры, которая бы­

Каждая культура представляет собой

ла бы "ничьей". не бьmа бы порождением

своего рода "точку зрения" на мир. Мы ви­

тех или иных народов. От животных чело­

дим действительность в определенной

век отличается тем, что передает жизнен­

перспективе. и от того, как мы смотрим на

но важные навыки не биологически, но

мир. какова широта горизонта. зависит и

посредством

то. что мы видим. Тот. кто смотрит на всех

знаковых систем.

Их сово­

купность носит имя культуры. которая об­

с ненавистью, сам видит только злобные

ладает неким "кодом". Существует своего

лица. Один и тот же лес по-разному выгля­

рода ядро культуры. включающее в себя

дит для живущего неподалеку I{рестьяни­

способ регуляции социальных отношений.

на,

выехавшего на пикник горожанина.

вос­

охраняющего насаждения лесника и биз­

питания потомства. базисные верования,

несмена. думающего о цене на древесину.

моральные

запреты и предписания.

представления о добре и зле. истине и

Культура есть способ видения мира. его

лжи. Хотя каждая такая система идей и

организации

верований исторически меняется,

пока

мир. зависит наша деятельность. Словом

она сохраняется. мы говорим о "древнем

"мировоззрение" часто злоупотребляли.

126

-

от того. как мы созерцаем

127


Принципы консерватизма

А.М. Руткевич
но можно сказать. что у культуры любого

в том случае. если сами готовы действо­

народа имеется своя "перспектива". а тем

вать и служить образцом для потомков.

самым и отличный от других народов

Нацию тем самым образует солидарность

"ландшафт"

ее членов не только относительно проIШIО­

-

достаточно сравнить за­

падноевропейскую поэзию и живопись с

го.

китайской или арабской. Индустриаль­
ный пейзаж современности является про­

дняшних проблем. Наше общее согласие

должением научно-технического

находит свое выражение в проектах буду­

взгляда

на мир. Индивид не в состоянии "изобрес­

но

И

солидарность

продолжать

щего.

в

совместное

решении

сего­

существование

а иной раз и в готовности вести

ти" картину мира, он может лишь чуть из­

борьбу. Э. Ренан однажды употребил удач­

менить полученные им образцы. а они бы­

ную метафору,

ли созданы на протяжении истории его

нации с ежедневным плебисцитом

народа. Поэтому даже возненавидевшие

мы

собственный народ и отрекающиеся от
своей истории отщепенцы не могут цели­

ми. пока мы держимся в основном схожих

солидарны

сравнив существование
с

нашими

-

пока

соплеменника­

верований и ценностей, мы остаемся на­

рус­

цией. Национальный интерес не сводится

ский "нигилист" отличается от француз­

к сумме эгоистических устремлений инди­

ского или британского.

видов, групп или фирм

ком лишиться национальных черт

-

-

сами они не на­

Память о ПРОIШIом, о деяниях общих

ходят реализации без общего стремления

предков составляет одну сторону нацио­

всей нации. Забывающий о таком интере­

нальной идентичности; другой является

се делец не понимает того.

так называемый национальный интерес.

приятие зависит от защиты государства.

Если люди хотят продолжать совместное

что

существование по выработанным пред­

шиTcя внутреннего рынка. если политики

ками правилам, они должны принимать

перестанут следовать национальным ин­

общие решения по поводу настоящего и
будущего. Нация является итогом не толь­

Tepecaм. Желающий поднять работникам

ко свершений и жертв предков, но и общей

быть о том. что слишком высокий уровень

что его пред­

оно не выдержит конкуренции и ли­

заработную плату профсоюз может за­

Предки совершали

зарплаты может привести к бегству капи­

великие деяния, но считать себя достой­

тала. а забастовка. будучи законным ору­

ными их наследниками мы можем только

дием наемных работников, может повре-

воли современников.

128

129


А.М. Руткевич

Прш-щиnы консерватизма

дить нации в целом, а тем самым и подня­

тым на забастовку рабочим. И внутрен­
няя,

и внешняя политика являются кон­

центрированным

выражением

нацио­

нального интереса, и спор меж,ду настоя­
щиMи политиками,

а не продажными по­

вым являются

возникшие

из

выходцев

множества стран Соединенные Штаты,

каковым бьm ушедший в небытие СССР.
"Советский патриотизм" не бьm выдумкой
секретарей по идеологии; пока "американ­
ская мечта" скрепляет самые различные

литиканами или актерами "тусовок" ве­

расовые и конфессиональные группы, она

дется

выступает как национальная идеология

именно

по

ПОВО,ду

национального

интереса. Можно сказать, что настоящая
политика начинается там, где задеты ин­

тересы миллионов людей,

а настоящие

партии образуют только те, кто способен
предложить

программу

,

выражающую

национальный интерес, кто может и хо­
чет такую программу реализовывать. Все
прочие лица на политической сцене из­

лишни

-

к сожалению, на нынешней рос­

сийской сцене именно такие лица состав­

ляют

большинство

и

часто

получают

главные роли.

или, если угодно, "идея". Существует аме­

риканский национальный характер, ВО
многом отличающийся от того, ЧТО мы об­
наруживаем в тех странах, откуда прибы­
ли эмигранты

-

достаточно

сравнить

ClllA и Англию. Интернационализм "не
имеющих отечества" пролетариев оказал­

cя кровавой утопией. Даже если мы мечта­
ем о временах, когда "народы, распри по­

забыв, в единую семью объединятся", они
удалены от нас на многие столетия. Такого
рода мечты не сле,дует принимать во вни­

Жить "единым человечьим общежить­

мание в сколько-нибудь серьезных поли­

ем" можно лишь в том случае, если на мес­

тических делах, а пропагандисты подоб­

то нации приходит другая группа, с кото­

рой отождествляет себя человек Католи­
ческая

церковь

крупная

вненациональна,

меж,дународная

как

корпорация,

они все же привязаны к "почве"

-

престол находится в Ватикане.

и

стране интересы. Во времена "холодной

но

войны" западные политики обоснованно

папский

видели в коммунистических партиях не

а штаб

какое-то "интернациональное" образова­

корпорации в Нью-Йорке, Токио или Лон­
доне.

ных утопий либо не ведают, что творят,

либо прямо работают на чуждые данной

ние, но "пятую колонну" Москвы. Точно

Империи в наш век представляют

так же сторонники "ценностей мировой

собой национальные государства, како-

цивилизации" служат даже не Западу в це-

130

131


Принциnы консерватизма

А.М. Руткевuч

лом (не говоря уже о "цивилизации". к ко­

у нас ежедневно и ежечасно происходит

торой в большинстве своем они не имеют

война со злом в собственной душе. Побеж­

ни малейшего отношения), но интересам

дающий в ней становится свободным, по­

одной сверхдержавы.

бежденный остается рабом при любом по­

О такого рода внутренних противниках

литическом режиме. Тот, кто слаб в этой

по­

войне, слаб и во внешней; одержав победу

скольку нации находятся в неизбежной

над страхом и подлыми страстями, чело­

конкуренции, а то и прямой борьбе друг с

век не боится неприятеля вовне. В извест­

другом.

ном

необходимо сказать несколько слов.

Известный

немецкий

правый

смысле

это

применимо

к

народам.

мыслитель К. Шмитт определял политиче­

Когда нет внутреннего единства, они сла­

ское отношение как отношение "друга" и

бы и презираемы другими. Однако такое

"врага". Внешняя политика кончилась бы,

единство нельзя навязать сверху пропа­

если бы на Земле осталось лишь одно госу­

гандой какой -то "национальной идеи", со­
зданной на подмосковной даче горсткой

дарство. Пока этого нет. неизбежна борьба
и меняются только ее средства. Но внеш­

президентских советников. За малыми ис­

Hяя борьба не может не находить отраже­

ключениями, люди не хотят чем-то жерт­

ния во внутренней.

вовать на "общее благо", не стремятся к

Чем выше уровень

единства одной нации, тем крепче она во

подвигам и в повседневной жизни вообще

внешней конкуренции; чем больше внут­

мало задумываются о судьбах отечества.

ренний раздор, тем она слабее. Поэтому

Во время войны ИЛИ стихийных бедствий

предпосьmкой для ведения внешнеполи -

положение меняется, и люди служат цело­

тической борьбы Шмитт считал полное

му, часто вопреки своим ближайшим ин­

подавление "внутреннего врата".

Tepecaм. В мирной жизни подобное на­

Нам нет нужды целиком принимать

пряжение отсутствует, и всякого рода "па­

умозаключения Шмитта и следовать его

TpиoTичecKиe" речи звучат фальшиво. Во

рецептам

время войны действительность видится в

установления

авторитарной

стране внешних договоров. Любой чело­

черно-белых тонах: вот "друзья", вот "вра­
ги", третьего не дано. В мирное время эта

век знает. что свободная внутренне лич­

картина полна оттенков и красок, бьmые

HocTь не боится внешнего неприятеля.

"друзья" делаются конкурентами, с "врага­

справившись с истинным врагом внутри:

ми" ведется торговля, заключаются сою-

диктатуры

132

для

пересмотра

невыгодных

133


Принциnы консерватизма

А.М. Руткевич

зы. Нет наций, которые бьmи бы вечными

лагает те или иные формы насилия про­

противниками:

воевавшие

тив внешних и внутренних врагов в чрез­

Германия и Франция являются сегодня

вычайных обстоятельствах. Разумеется, к

ближайшими партнерами; мы также по­

врагам относятся совсем не обязательно

столько

раз

мним, что немцы далеко не всегда прино­

представители

сили на нашу землю зло. Поэтому теорию

тей, даже если от их имени кто-то начина­

"друга-врага" можно считать ограничен­

ет не только проповедовать идею отделе­

ной и применимой только в ЭПОХИ войн и

ния,

революций.

Государство карает не за национальные

но

каких-то

и применять для

национальнос­

этого

насилие.

Когда в стране открыто выступают сто­

идеи. но за нарушение существующих за­

ронники ее раскола, к тому же применяю­

конов. Сложнее ситуация с теми, кто пря­

щие методы террора.

мо никаких законов не нарушает, но дей­

никто не станет ос­

в ущерб национальным интересам.

паривать права общества на самозащиту,

cTByeT

включающую физическое уничтожение

Во всякой большой стране имеется целая

бандитов. Когда народ ведет борьбу за вы­

сеть "агентов влияния". В условиях мира

живание,

они редко приносят значительный вред,

за право самостоятельно суще­

ствовать на Земле, он вправе считать вра­

они

гoM всякого, кто покушается на его сувере­

осуществляются

нитет. а все союзники в такой борьбе ста­

сделки, культурный обмен с другими стра­

даже

полезны,

поскольку

разного

рода

через

них

торговые

новятся друзьями. В это время необходи­

нами. Они уже нетерпимы в условиях "хо­

ма мобилизация всех сил и ресурсов, а по­

ЛОДНОЙ войны", будучи

тому противники ее внутри оказьmаются

вольно

союзниками врага. Не только сталинский

сил. Они должны преследоваться в усло­

режим, но и страны с самыми демократи­

виях. когда их действия могут вызвать ре­

ческими формами правления принимали

волюцию и гражданскую войну.

-

-

вольно или не­

орудиями в руках враждебных

во время войны жестокие меры: в Англии

Можно сказать, что все русские рево­

бьmи интернированы все эмигранты из

люции бьmи связаны с деятельностью та­

Германии, включая бежавших оттуда ев­

кого рода внешних сил. Обычно мы вспо­

ClllA в лагерях оказались сотни ты­

минаем о "немецких деньгах", полученных

сяч американцев японского происхожде­

Лениным, стоит помнить и о том, что фев­

ния. Любой политический режим предпо-

ральская революция происходила с явного

реев; в

134

135


Принциnы консерватизма

А.М. Руткевич

одобрения тогдашних "союзников" по Ан­

читать, скажем, украинскую прессу, при­

танте,

чем не газетки каких-нибудь откровенных

которым не

нравились договоры о

проливах; революция

1905 г.

в немалой ме­

ре делалась на деньги японского Генштаба.

бандеровцев, чтобы понять, кто финанси­
рует

мощную

антирусскую

пропаганду.

Известно то, что большевики тогда денег не

Приведу лишь один пример: в рассчитан­

получали, а главными "клиентами" бьmи

ном на элиту журнале, издаваемом на анг­

прочие революционные партии

-

от эсе­

лийском и украинском языках, мне дове­

ров и меньшевиков до кадетов. Все рус­

лось прочитать статью о семи

ские революции происходили не без вме­

тельных войнах Украины против России, а

шательства заинтересованных в ослабле­

выводы бьmи вполне прозрачными

нии страны внешних сил. По воспомина­

вступления в НАТО Украина вновь станет

ниям Менделеева, поджоги складов в Пе­

жертвой "русского империализма". Содер­

тербурге начала 60-х ГГ. ПрОIШIого века

жать Украину Запад не в состоянии, но

осуществлялись руками

"революционе­

ров", получавших деньги из Англии

-

(!)

освободи­

-

без

ДЛЯ покупки киевских политиков и журна­

об

листов средств достаточно. С такого рода

практически

"агентами влияния" мы постоянно сталки­

все студенты того времени. Вряд ли визит

ваемся и в собственных средствах массо­

Чернышевского в Лондон незадолго до

вой информации, которые готовы привет­

этом,

как

он пишет,

знали

этих событий бьm связан с желанием по­

ствовать любой национализм, направлен­

видать Герцена. Наконец, мы хорошо по­

ный против России, но любое проявление

нимаем роль целого ряда таких "агентов

русского

влияния" в событиях последнего десятиле­

"нацизму". И не только в СМИ: нападки на­

тия. Бьmо бы наивно и глупо перелагать

ших "зеленых" на Минатом прямо связаны

на "шпионов" всю ответственность за раз­

со строительством атомной электростан­

вал великой державы

ими

тут

же

приравнивается

к

-

для этого имелись

ции в Иране; бывшие министры советуют

внутренние причины.

Но не следует ду­

МВФ не давать кредиты правительству,

мать, что без финансирования и прямой

которое они бьmи вынуждены покинуть;

подрывной работы извне СССР так легко

во время выборов у некоторых партий

развалился бы, а нынешние республики

вдруг оказываются колоссальные средст­

"ближнего зарубежья" так быстро стали

ва. Речь совсем не обязательно идет о за­

бы разбегаться от России. Достаточно по-

падных странах,

136

поскольку так называе-

137


Принциnы консерватизма

А.М. Руткевич

мый "ваххабизм" привносится на Кавказ

такого

извне; турецкие университеты не из чис­

никого не должны обманывать. Никто так

той благотворительности приняли в 90-е

не помог КПРФ, как нынешний политиче­

ГГ.

ский режим. В декабре

десятки

тысяч

студентов

из

тюрко­

сорта

политиков

и

журналистов

1993 г.,

когда в вы­

язычных республик СНГ. Не стоит путать

борах не могли участвовать прочие оппо­

прежних русских "западников", которые в

зиционные этому режиму партии, комму­

большинстве своем бьmи патриотами, с

нисты набрали всего лишь десять процен­

той порослью "реформаторов". которые

тов голосов. В иных условиях ОНИ быстро

либо наивны до идиотизма ("Запад нам

утратили бы даже поддержку пенсионеров

поможет"), либо просто куплены и работа­

и уж никак не могли бы претендовать на

ЮТ "по заказу". ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ законными

то, что являются крупнейшей патриоти­

мечтавшего

ческой партией. Консерваторов не нужно

об оккупации России "культурными" заво­

убеждать в том, ЧТО коммунизм должен

наследниками Смердякова,

евателями, или даже Иванушки из "Брига­

быть искоренен, что реставрация "разви­

дира" Фонвизина (''Тело мое родилось в

того социализма" бьmа бы величайшим

России, но дух мой принадлежит короне

бедствием, но борьбу с нашими политиче­

французской") .

скими

Мы живем в мире, где все страны пре­

противниками не

предательством

"Белые"

нужно

национальных

как-нибудь

путать

с

интере­

следуют собственные интересы, и бьmо бы

сов.

странно. если бы они не ЗaIЦищали их все­

"красными" и без таких незваных помощ­

разберутся

с

ми доступными средствами. Но то же са­

ников, которые пока что служили или за­

мое можно сказать и о России, а потому

граничным. или своим корыстным инте­

нам необходима ЗaIЦита от враждебных

ресам (ЧaIЦе всего и тем, и другим сразу).

национальным интересам действий, на­

Нам не стоит ждать искренней поддержки

правляемых из зарубежных центров. В ус­

других стран в установлении порядка и со­

ловиях сегодняшнего безвластия они по­

здании гражданского общества. Сильная

лучили

Россия не нужна никому, кроме нас самих.

нем алые

шансы

и

пользуются

эта деятельность делает

Глядя на сегодняшние события. можно

правомерным вопрос о борьбе с внутрен­

вспомнить о ТОМ, что происходило в созна­

ним врагом. Слова о "борьбе за демокра­

нии многих русских людей после револю­

тию" или "борьбе с коммунизмом" в устах

ции. Принадлежавший до революции к

ИМИ,

138

но именно

139


А.М. Руткевич

Принциnы консерватизма

либеральному крьшу кадетов П.И. Новго­

и сейчас есть организации, которые, не

родцев

будучи

в

эмиграции

развивает

именно

социалистическими,

стыдливо

консервативные идеи и пишет: "Ведь так

скрывают свою принадлежность к русско­

недалеки мы от того времени, когда ни од­

му народу под чисто географическим обо­

на из прогрессивных партий не решалась

значением "россиЙскиЙ"15.

называть себя русской национальной пар­

Эти слова бьmи написаны в начале 20-х

тией. когда такое наименование счита­

ГГ .• но кажется. что они сказаны сегодня.

лось

предосудительным

и

постыдным

...

В Смутное время все думают о групповых

Казалось единственно правильным и про­

интересах.

грессивным, чтобы в политических парти­

разрывая

яx люди соединялись

отвлеченными уза­

крепки задним умом и начинаем возвра­

ми либерализма и гуманизма, началами

щаться к простому здравому смыслу после

равенства и свободы, принципами демо­

десятилетия безвластия. даже какой-то

вольностях

единое

и

целое

привилегиях.

державы.

Мы

кратии и правового государства. И не при­

лихой "гулянки", едва не развалившей

ходило в голову, что, помимо таких отвле­

наш дом и не уронившей крышу на головы

ченных принципов, все, живущие в Рос­

не слишком трезвых драчунов. Только в

сии, выросшие в колыбели русской куль­

эмиграции

туры и под сенью русского государства, и

ней политической элиты поняли. что же

многие

представители

преж­

могут, и должны объединяться и еще од­

они творили на протяжении целого поко­

ним высшим началом, прочнее связываю­

ления "революционной деятельности" и

щим, а именно

-

преданностью русской

культуре и русскому народу

...

Теперь нам

"освободительной борьбы".

Из тех. кто

профессионально занимался политикой. в

кажется совершенно естественным и про­

эмиграции

поняли

и

нашли

мужество

стым говорить о верховенстве и первенст­

признаться в ошибках тоже далеко не :Все.

ве русского народа и русской культуры на

поскольку хватало

русской земле и в русском государстве. А

дить о своих добрых намерениях и винить

а верится с трудом", -

между тем так недавно еще
дание,

продолжавших твер­

"свежо пре­

во всем только большевиков. Но путь к

серьезно об­

власти демагогической деспотии проло­

суждали предложение в официальном об­

жили именно те, кто разнуздывал револю­

ращении к власти заменить слова: "рус­

ционную стихию и в феврале

ский народ" словами: "народы России". да

сятилетием раньше. Сегодняшним элитам

140

1917 г ..

и де­

141


А.М. Руmкевич
можно дать один совет:

Прин.циnы кон.серваmизма
задумываться о

своих действиях нужно до того, КаЕ вы
станете доживать свои дни в эмиграции,

если вообще успеете сбежать. В начале ве­
ка напшись офицеры и юнкера, которые
пытались защитить от страшного врага не

Нравсmвен.н.осmь и религия

Если человек по природе своей испор­
чен и зол, то удерживать его от преступле­

ний может только система воспитания и
НaRазания. Преступления должны карать­

банкиров и демократических болтунов, но

ся со всей суровостью. Чаще всего консер­

отечество. Нынешний правящий класс не

ваторы

может ждать защиты от униженных, ме­

сяцами не получающих денег и стреляю­

являются

венники,

да

лежит ответственность за нынешние бед­

которым

прямо

элитам проводить экономические экспе­
рименты и наживаться. Но этот запас тер­
пения на исходе, а те, кто хочет использо­
вать ЗaRонное недовольство в своих целях,

КаЕ никогда сильны и опасны. Пока элиты
служат исключительно своим корыстным
интересам, они даже не имеют права на­

зываться "элитой", Т.е. теми, кого народ
считает избранными и лучшими, достой­
ными того, чтобы им управлять. Без наци­
онального начала в политике, без первен­

еще

немолодого

угрожает

рессивным, а слабым

возраста,

преступность.

-

детям, женщи­

нам, старикам. Но одними политическими

интересами постоянное обращение кон­
серваторов к теме преступности все же не

объяснить. Преступник нарушает не про­
сто

конвенциональные

нормы

права,

но

божественный ЗaRОН, записанный в чело­
веческом сердце. Консерваторы выступа­
ют против релятивизации понятия "пре­

ступление". Убийство ребенка в любой
культуре остается убийством, а воровство
находится

под

пoBыMи И партийными, все нынешние

скольку

одна

неумолимое крушение.

и

Диктатура ЗaRона нужна не сильным и аг­

ства национального интереса перед груп­
властные элиты обречены на быстрое и

отмены

торов относятся мелкие и средние собст­

щихся с отчаяния офицеров. Не на народе
cTBия' и он терпеливо давал ВОзможность

противниками

смертной казни. К избирателям консерва­

ни

запретом

повсюду,

экономическая

по­

система

невозможна без тсшого запрета. Имеются
универсальные моральные

ЗaRОНЫ,

кото­

рые нельзя преступать. Иногда консерва­
тивное морализаторство раздражает (при­
мером могут послужить американские ре­

спубликанцы), но в основе лежит здоро-

142

143


Принциnы консерватизма

А.М. Руткевич
ВЫЙ инстинкт самосохранения: отменив­

скольку уже в трудах Э. Бёрка мы находим

шая все запреты культура обречена. а мо­

своего рода "апологию предрассудка". Но

ральная деградация элиты и особенно

нужно уточнить, что под "предрассудка­

высших государственных лиц прямо ведет

ми" ими понимается то, что дано нам до

общество к коррупции и упадку.

всякого

рассуждения

(пред-рассудок

Хотя смирение относится к несомнен­

именно это и означает). Имеются некото­

ным для консерваторов добродетелям, они

рые усвоенные нами с детства представле­

все же считают свободу и ЛИЧНУЮ "год­

ния, которые выступают как не подлежа­

HocTь"

щие

человека высшими ценностями.

Речь идет не о гордыне, а об умонастрое­

критике

первоначала;

дятся все наши

прочие

из

них выво­

представления

о

нии человека, который знает себе цену.

мире, других людях, нас самих. Я не стану

ставит себя не выше, но и не ниже того ме­

разбирать здесь труды тех философов ,

ста, которое он занимает в мире. Хотя кон­

которые были видными "защитниками

серваторы часто говорят о "законе и по­

предрассудков" (в указанном выше смысле

рядке", идеалом дЛЯ НИХ является не "уме­

слова); если в области теоретического по­

ренная и аккуратная" серость. Деятель­

знания мы не обходимся без принятых как

ный человек гордится плодами своего тру­

безусловно верные предпосьmок, то еще в

да и верит в величие и достоинство чело­

большей степени это относится к области

веческой

морали. Научно-техническая рациональ­

природы.

Консервативную

16

мысль отличает не розовый оптимизм и не

ность хорошо служит нам в своей сфере

-

она держится реа­

действия, но она имеет и свои границы:

листичного взгляда на человека со всеми

если мы начинаем смотреть на ближнего

его достоинствами и недостатками.

как на атомную частицу или испорченный

мрачный пессимизм

Здравый смысл подсказывает консер­

механизм, то к нему применимы соответ­

ватору, что некоторые моральные ценнос­

ствующие

ти

как

средства; если другой человек видится как

непреложные и не ставиться под сомне­

животное, то им можно управлять по схе­

ние. Либералы и социалисты часто крити­

ме "стимул

куют

"защитников

"предрассудки" записываются все мораль­

предрассудков". В известном смысле они

ные заповеди. В.С. Соловьев иронически

таковыми действительно являются,

писал о натуралистах прошлого века, пы-

должны

144

приниматься

консерваторов

как

человеком

по-

такому

-

взгляду

технические

реакция", а тем самым в

145


А.М. РуткеВl1Ч

ПРШ-Щl1nЫ консерватl1зма

тавшихся вывести нравственность из дар­

торам близка не столько религия, сколько

винизма: "Человек произошел от обезьяны

церковь,

и, следовательно, мы должны любить друг

ция. Важно вообще не то, что думает о ре­

друга". Наука изгоняет из внешнего мира

лигии индивид (лучше, если он, не будучи

антропоморфные образы (в этом она со­

богословом, вообще не слишком задумыва­

гласна с монотеистической религией), но

ется о смысле догматов), но ходит ли он к

иерархия, уклад жизни,

тради­

из этого совсем не обязательно следует на­

причастию,

тypaлиcTичecKaя

нор­

предписанные роли отца или матери, чест­

мах и ценностях простую замену инстинк­

ного предпринимателя или ремесленника.

тов. Существуют ценности и святыни, ко­

Церковь видится как орудие социального

торые составляют ядро личности: без них

поряд;ка. Конечно, существуют лицемеры,

человек перестает быть человеком.

желающие

этика,

видящая

в

Хотя консерваторы часто ссьmаются на

выполняет ли в

религиозными

сообществе

заповедями

прикрыть корыстную защиту привилегиЙ.

божественные заповеди и религиозные

Но для консерваторов на первом месте сто­

догматы,

ит порядок в душе человека, связь с веко­

их идеология

прямо

не

связана

ни с одной конфессией. Можно быть атеис­

вечной традицией. Поэтому они поддержи­

том или агностиком по личным убеждени­

BaюT те конфессии, которые бьmи издавна

ям, но поддерживать церковь как социаль­

приняты предками, и с подозрением отно­

ный институт, гарантирующий порядок в

сятся к адептам чужеземных религий. Это

обществе и поддерживающий иерархию.

не означает неуважительного к ним отно­

Церковь служит космическому порядку в

шения или преследования

борьбе против хаоса, литургия оказывает

хочет". Однако уже намерения, вроде "хри­

-

"дух веет, где

не только психологическое, но и эстетичес­

стианизации" России из Атланты (или "ис­

кое воздействие на души. В религии кон­

ламизации" из Эр-Рияда), вызьmают подо­

серваторов интересует не столько личная

зрение в том, что речь идет вовсе не о "ду_

вера, сколько именно институт, скрепляю­

хе", но о пОлитических интересах далеко не

щий общество и задающий правила пове­

всегда дружественных сил,

а для этого

дения. Исступленная вера даже опасна,

имеются вполне цивилизованные меры

поскольку фанатики слишком часто дела­

противодействия. Все вероисповедания

лись сектантами, диссидентами, бунтую­

равны перед законом, но православие за­

щими против мирской власти. Консерва-

нимает среди них особое место.

146

Наша

147


Прш-щиnы консерватизма

А.М. Руткевич

письменность и культура в огромной мере
сформированы православием, без церков­

нославянского не бьmо бы и сегодняшнего
русского язьша. Поэтому целенаправлен­

ные и щедро финансируемые попытки
растворить право славные общины в море

протестантских деноминаций имеют не
только

религиозную,

но

и

политическую

составляющую.

Почитая СВЯТЫНИ своего народа, кон­
серваторы не смешивают религию с госу­

дарственными делами.

Проповеди и по­

сты нужны. но решение политических во­
просов нельзя перекладывать на церковь;

Бог создал нас людьми, пусть не правед­
никами. но исполняющими законы граж­

данами мы становимся сами. Спасение в

загробной жизни является главной целью
верующего. но в обществе сосуществуют
люди разных религий. а потому церковная

община не может служить образцом для
государства. Консерватизм имеет мало об­
щего с фундаментализмом или "интегриз­
мом"

-

современное плюралистическое

общество исключает подобные доктрины.
Попытки решить все проблемы насажде­
нием фанатического единомыслия приво­
дят к трагическим результатам.

Семья и школа

Людьми мы становимся не в обществе и
государстве "вообще", но в семье. В первые
годы жизни формируются ум и характер

ребенка. На родителях лежит огромная от­
ветственность, от них зависит, вступит ли

он в мир любви или ненависти. Вряд ли
есть

смысл

пересказывать

здесь

все

то,

что пишут о детстве психологи и педагоги.

Каждое общество располагает собствен­
ным идеалом человека, а потому с первых

лет жизни ребенок осваивает образцы по­
ведения и мышления,
вероисповеданию,

свойственные его

сословию,

классу,

на­

ции. Наряду с индивидуальным характе­
ром у него вырабатывается то, что психо­
аналитики называют "социальным Сверх­

Я" или "социальным характером". Нет ни
малейшего смысла в "политизации" вос­
питания, в навязывании с букваря каких­

то политических воззрений или идеологи­
ческих штампов. Но "род" и "народ"

-

не

только однокоренные слова; любовь к оте­
честву начинаются с любви в семье. Пуш­
кин указал на связь этих двух чувств:

Два чувства дuвн.o близки н.ам

В н.их обретает сердце пищу

-

-

Любовь к родн.ому пепелищу.
Любовь к отеческим гробам.
На н.их осн.ован.о от века

По воле Бога самого
Самостоян.ье человека,

148

-

149


А.М. Руткевич

Принциnы консерватизма

Залог величия его.

торы

Животворящая святыня!

Без них наш тесный мир

-

полное

политическое

и

экономическое равенство полов (равно

Земля была б без них мертва;
Душа -

при знают

как национальное, расовое и т.п.), но С

пустыня,

учетом традиций и без ущерба для семьи.

алтарь без божества.

в семье человек приобщается к тради­
ции, к родным ЩIЯ него языку и культуре.

Как писал И. А. Ильин, "из духа семьи и ро­
да, из духовного и религиозно осмысленно­

го приятия своих родителей и предков

-

родится и утверждается в человеке чувст­

Дети должны быть защищены от наси­

лия,

беспризорности.

порнографии

и

наркотиков.

Из других институтов особое внимание
консерваторов всегда вызывали школа и

армия.

Добродетель воспитывается,

она

зависит от традиции. Бедняки или рабы

во собственного духовного достоинства.

не получают воспитания, которое необхо­

эта первая основа внутренней свободы,

димо для того, чтобы быть добродетель­

духовного характера и здоровой граждан­

ным гражданином. Идеал всеобщего обра­

cTBeHHocTи. Напротив. презрение к про­
шлому, к своим предкам

...

зования и охватывающей все население

к истории свое­

демократии мог возникнуть только вместе

го народа, порождает в человеке безрод -

с переходом от "экономики нехватки" к

ную, безотечественную. рабскую психоло­

"экономике изобилия". До реализации это­

гию" 17. Семья является важнейшим инсти­

го идеала еще далеко

тутом общества, на ней неизбежно сказы­

осуществим на Земле. Существующая "де­

ваются экономические трудности и соци­

мократическая" школа к нему нас не при­

aльHыe неурядицы. Консервативная поли­

ближает уже потому, что в ней почти от­

тика предполагает целую систему мер по

сутствует элемент воспитания (даются

-

знания и профессиональная подготовка),

поддержанию семьи

многодетным семь­

-

вряд ли он вообще

ям оказывается помощь (налоговые скид­

а там.

ки, прямая поддержка малоимущих семей

том является либо "идейный" фанатик то­

с большим количеством детей). Консерва­
TиBHыe

партии

талитарных режимов, либо "хороший па­
рень", "спортсмен", конформист. Демокра­

организа­

тическая школа не учит гражданской доб­

ций. которые предельно далеки от крайно­

родетели, зато учит смотреть на человека

стей радикального феминизма. Консерва-

"снизу", сквозь призму современной на-

150

мощных

стран

его результа­

получают

поддержку

многих

где воспитание есть,

женских

151


А.М. Руmк:евuч

Прuн.цunы к:он.серваmuзма

уки. сведя его до одной из "сил природы".

нии,

Консервативная критика демократии свя­

нина. Сегодня консерваторы считают его

зана с отрицанием ею аристократическо­

средством сохранения аристократических

го начала. которое бьmо идеалом древних

ценностей в массовом обществе. Такое об­

нацеленном на воспитание гражда­

республик. Демократия для консерватора

разование напоминает о величии челове­

приемлема именно как "универсальная

ка. делает доступными творения великих

аристократия". но путь к ней долог и сло­

умов прошлого. а потому оно учит скром­

жен.

ности и освобождает от вульгарности. Об­

Сегодня мы имеем дело с массовой де­

разованный таким образом человек спосо­

мократией и массовой культурой, которые

бен отличать зерна от плевел в мире мыс­

чрезвычайно далеки от этого идеала. Как

ли. он не станет поклоняться модным идо­

замечал

лам

уже

упоминавшийся

выше

и

считать

высшими

Л.Штраус, массовой культурой можно на­

дешевую безвкусицу.

достижениями

производимую со­

звать ту культуру, которой можно овла­

временными "интеллектуалами". Послед­

деть при самых не значительных способ­

Hиe не случайно с такой неприязнью отно­

ностях,

без всяких интеллектуальных и

сятся к классическому образованию. при­

моральных усилий, да еще по самой деше­

чем заменить его они хотят совсем не есте­

вой цене. Пусть не "солью соли земли". но

ствознанием и техникой, а так называе­

"солью" демократии оказывается тот. кто

мыми "социальными науками"

ничего не читает, кроме бульварных рома­

всего содержащими даже не полезные све­

-

чаще

нов и страницы о спорте в третьеразряд­

дения из экономики, социологии и психо­

ной газете. Массовой культуре консерва­

логии,

торы противопоставляют образование в

фрейдистских и марксистских схем.

но

набор

идеологизированных

классическом духе, а потому среди них мы

Можно сказать. что целью школы кон­

чаще всего находим сторонников гимна­

серваторы считают воспитание граждан.

зий с обязательным изучением древних

а если брать высшую школу. то ее целью

языков и серьезной исторической подго­

является воспитание элиты. Не все могут

товкой. На Западе это образование назы­

получить хорошее образование и воспита­

вают "гуманитарным" или "либеральным",

ние, но тот, кто его получает. несет и боль­

хотя речь идет не о либерализме послед­

шую ответственность. Цицерону принад­

них двух веков, а о "свободном" образова-

лежат слова: "старайся. чтобы государст-

152

153


А.М. Руткевuч

Прuнцunы консерватизма

во было обязано тебе не менее. чем ты

миром правит борьба, в которой нет по­

ему". И гражданин античного полиса. и

щады слабому. За словами о "правах че­

британский джентльмен, и русский дворя­

ловека" или "права наций на самоопреде­

нин знали. что за привилегию такого об­

ление" почти всегда стоят геополитичес­

разования нужно платить верной службой

кие интересы.

отечеству. Школа и университет дают не

только совокупность знаний и практичес­
ких навыков. Они воспитывают граждан.

а высшая школа

-

и будушую элиту стра­

Hы. Тот, кто не хочет или не может воспи­
TыBaTь свою элиту, скоро оказывается под

властью чужой. Но еще важнее обучение и
воспитание тех.

кто не

станет политика­

ми, менеджерами или учеными. По всему
миру правые

партии поддерживают сис­

тему профессионально-технического об­
разования (только в России ее развалива­
ли именно те лица. которые лишь по недо­

разумению называли себя "правыми")

-

далеко не всем доступна программа гим­

Haзии и университета. но обладающий
профессиональной подготовкой рабочий
более ценен для общества, чем нахватав­
шийся словесных формул демагог.
Такая подготовка способствует и тому.
что в вооруженную сложнейшей техникой
армию приходит способный управлять ею

солдат. Армия, в особенности ее офицер­
ский корпус, всегда бьmи предметом забот
консерваторов. Не культ грубой силы, но
практический расчет говорят о том. что

154

155


Государство
Свобода
Если социалисты являются "певцами"
равенства, либералы отдают первенство
индивидуальной свободе, то из этой изве­
стной триады консерваторы избирают
братство

-

с той оговоркой, что этот иде­

ал вошел в политическую историю не

со

времен французской революции, а вместе
с христианством,

если не много

Можно даже сказать,

раньше.

что без братства

между людьми невозможно никакое обще­

ство. В основании общества лежит не ка­
кой-то "общественный договор", а посто­
янно возрождающаяся и длящаяся из по­

коления в поколение солидарность.

Отношение братства возможно между
людьми,

нет

признающими,

полного

равенства:

что между ними

солидарность

и

служение общим целям ограничивает сво­
боду каждого, ибо мы считаемся с други­
ми: но братства нет и там, где один угнета­

eT другого, лишает его свободы ради соб­
ственной корысти и прихоти. Идеал кон-

157


Государство

А.М. Руткевuч

серватора поэтому таков: братское сосу­

век мог созидательно трудиться, ему нуж­

ществование свободных творить добро и

на сфера, в которой он свободен от внеш­

равных в исполнении гражданских обя­

него принуждения.

Он вряд ли осуществим на

Именно поэтому консерваторы счита­

Земле, но идеалы на то и существуют, что­

зaHHocTeй.

ют себя истинными защитниками свобо­

бы к ним стремиться.

ды. Ни государство, ни "общественное

Философский вопрос о свободе или бо­
гословский вопрос о свободе воли лежат за

-

мнение",

ни

навязчивые

коммивояжеры

или журналисты не имеют права на вме­

консерваторы ме­

шательство в личную жизнь, за исключе­

нее всего склонны навязывать людям ве­

нием оговоренных законом случаев. Эти

пределами политики

роисповедание или какую-нибудь офици­

законы принимаются гражданами,

альную доктрину. Сами они чаще всего

рые платят налоги и содержат чиновни­

кото­

держатся веры в трансцендентный миро­

ков, полицейских и судей ради более упо­

порядок,

уче­

рядоченной совместной жизни. Счастье

ния о личности как образе и подобии Бога.

отдельного гражданина и вьП'ода государ­

Человек слаб и грешен, ему нужно переба­

ства не

рывать

своевольные

идет не о выполнении гражданского долга,

исходят

свои

из

христианского

инстинкты,

всегда

совпадают,

и,

пока речь

страсти и далеко не всегда возвышенные

первенство отдается индивидам. Это не

желания. Он способен на это именно пото­

означает, что консерваторы склоняются к

му, что он свободен. Такова природа чело­
а потому долгие эпохи тирании все

тому крайнему индивидуализму, который
иной раз оправдывают либералы. На фун­

равно не сделают всех людей послушными

даменте эгоистичных интересов не пост­

механизмами

идеолога

роить ничего прочного, а их сумма вовсе

или какого-нибудь "социального инжене­

не дает той "гармонии", о которой часто

ра". Свобода является условием любого

говорят либералы, ссьmаясь на "невиди­

творчества,

реализации человеком своих

мую руку" рынка. Даже в экономике не все

устремлений и способностей. Свобода не

решается конкуренцией и борьбой "за ме­

есть некое статичное состояние, но твор­

сто под солнцем".

ческое усилие, которое завершается толь­

счастью. к физическим и духовным бла­

ко вместе с физической или духовной

гам, а не к одной лишь прибьmи. Можно

смертью человека. Для того, чтобы чело-

понять того бедняка, который желает уто-

века,

158

в

руках

деспота,

Человек стремится к

159


Государство

А.М. Руткевuч
лить голод, а потому не свободен, угнетен

тическую власть, не признаюшую права и

нуждой. Но и он остается морально вменя­

полагающуюся только на силу. Свобода не

емым человеком, если не обвиняет в своем

походит и на анархическое своеволие, на

личном неуспехе всех окружающих, не во­

"волюшку" того, кто делает то, что пожела­

рует и не намерен "экспроприировать экс­

ет. Свобода есть естественная способность

проприаторов" в слепой классовой нена­

человека поступать так, как ему угодно, но

висти. Однако тому, кто хоть сколько-то

в границах права, моральных норм, обы­

поднялся над нуждой, кто живет в бога­

чаев данного общества. Гражданские сво­

тых западных обществах, консерваторы

боды предполагают огромную ответствен­

не

стре­

HocTь' чувство причастности и к происхо­

мится к общему благу, он участвует в по­

дящему в муниципалитете родного город­

литической жизни, чтобы решения при­

ка. и к решениям, принимаемым верхов­

нимались при его свободном участии. Да,

ной властью.

устают

повторять:

гражданин

в политике участвуют самые разные лю­

Свобода обычно противопоставляется

ди, от тупых негодяев до лоббистов чьих­

порабощению или принуждению. Если че­

то частных интересов.

ловек не умеет

Но даже

они в

странах высокой политической культуры

видеть

сквозь

стены

решать математические задачи,

или

то здесь

знают, что им нужно хотя бы изображать

нет

добродетель и служение

Ос­

ничения его свободы со стороны других

нованием республиканского правления

лиц. Если человек беден, получает нищен­

являются добродетель и разум. Распрост­

скую зарплату или пенсию, что не связано

раняемый всякого рода сектантами и ок­

с его ленью, физической или умственной

культистами

конеч­

неполноценностью, то это уже сопряжено

ном счете, способствует политическому

с социальным устройством, с экономичес­

иррационализму, а его следствия хорошо

кой системой, которая хотя бы отчасти за­

известны:

висит от политических решений. За сво­

res publicae.

иррационализм,

сон

разума

в

порождает

чудо­

ни

внешнего

принуждения,

бодным

небесным

право на изменение тех законов, которым

она многого

требует

от

гражданина.

всегда

огра­

вищ. Свобода является не только даром

-

гражданином

ни

остается

он подчиняется. Он имеет право на сво­

Поэтому свобода в упорядоченном об­

бодное обсуждение государственных дел,

ществе не вьmивается в произвол, в деспо-

на дискуссии по любому поводу, хотя дол-

160

161


А.М. Рутк:евuч

Государство

жен помнить, что демократия не СВОДИТСЯ

к непрестанным словопрениям

-

которой у человека имеется полная и не­

эффек­

стесненная свобода действий. Терпимость

тивной она становится лишь при умении

является идеалом общественной жизни,

принимать решения и их осуществлять.

но когда она становится терпимостью ко

Свободы слова и печати, вероисповеда­

всему. то ЭТО приводит К утрате всех стан­

-

правда

дapToB' всякой дисциплины. Сегодня о та­
кой "толерантности" чаще всего говорят те

одолевает ложь, что существует какой-то

западные "левые". которые на практике

нравственный порядок, который держит­

вовсе не так уж терпимы к иным мнениям:

ся не одной силой. Если мы считаем людей

ярлык "фашиста" или, по меньшей мере,

исключительно злыми и своекорыстными

"авторитарной личности" часто приклеи­

существами,

ния и научного исследования предполага
ют

нашу уверенность

в

том,

что

пол­

вается к тем. кто не держится "политичес­

ной свободы бьmо бы преступлением; если

кой корректности" и не считает проблемы

мы

каких-нибудь ничтожных "меньшинств"

вслед

за

то

предоставление

анархистами

и

им

некоторыми

либералами полагаем, что человек по при­

столь важными, чтобы о них непрестанно

роде своей добр, а портят его дурные ин­

распространялись по всем каналам теле­

ституты и предрассудки, то отпадают все

видения. Абсолютная терпимость невоз­

ограничения

-

достаточно совершить ре­

можна, а критерии того, что следует тер­

волюцию и изменить "среду", которая "за­

петь, а что нетерпимо в человеческом об­

ела" уже готовых к земному раю людей.

ществе,

заданы

традицией.

Принятые

Консерваторы не впадают ни в одну из

предками законы и обычаи выдержали

этих крайностей. Мизантроп, который по­

проверку временем, и бьmо бы опасно и

всюду видит только ложь, предательство и

неразумно менять конституцию с каждым

распутство. сам утратил идеалы истины и

новым

справедливости; прекраснодушный идеа­

Свободен человек в той области личной

лист не замечает того, что эти идеалы тре­

жизни, в которую нельзя вторгаться ни в

буют не внешних революций, но нравст­

коем случае, ибо иначе мы переходим

венных усилий самого человека.

парламентским

большинством.

грань, отделяющую самостоятельного че­

В отличие от либералов, консерваторы

ловека от раба. Конечно. гарантию невме­

в значительно большей мере склонны под­

шательства государства в частную жизнь

черкивать ограниченность той области, в

больше ценят богатые и деятельные: боль-

162

163


Государство

А.М. Руткевuч

ному безработному нужны пища и лекар­

литическим движением, мировоззренчес­

ства. а не охрана его жилища и земельного

кий его фундамент образует христиан­

участка

ский гуманизм.

от

вторжения

посторонних лиц.

Тем не менее, такого рода свободы нужны

Гражданская свобода возможна только

всем: богач может разориться. безработ­

в условиях равенства прав. Консерваторы

ный -

найти хорошо оплачиваемое место,

не выступают как проповедники равенст­

стать во главе профсоюза, который нужда­

ва: люди не равны по своим талантам. вос­

eTcя в строжайшей правовой регуляции

питанию, старательности, энергии. В од­

взаимоотношений с работодателем.

них случаях желательно устранение нера­

Все должны иметь право на рост. кры­

венства, в других уравнивание бьmо бы

лья даны всем детям человеческим. Но лю­

верхом несправедливости.

ди не равны от природы, они сформирова­

перед Богом, они равны как граждане од­

ны семейным воспитанием,

ного государства, свободно избирающие

обычаями,

Люди равны

институтами. Справедливость заключает­

своих законодателей.

ся в постепенном уравнивании шансов, в

простирается на истребление обществен­

Но их свобода не

создании возможностей для всех членов

Hoгo порядка.

сообщества. а не в механическом перерас­

того. что людям нужно мешать в подобных

пределении через налоги, не говоря уж о

разрушительных действиях,

коммунистической уравниловке.

Консерваторы исходят из
ведущих к

К тому

хаосу и смерти. Ряд полномочий индивид

же она иллюзорна, поскольку среди "рав­

передает государству, которое не дает ему

ных" при социализме тут же образуется

превращать социальный мир в джунгли,

группа "самых равных" и на вершинах ие­

повинуясь корыстному хотению или нена­

рархии неизбежно оказываются не луч­

BиcTи.

шие, а худшие. Консерватизм высоко це­

свобод

нит человека труда. он признает интересы

доступная никакому контролю сфера су­

не только предпринимателей. но и объе­

ществования. Религиозная вера, убежде­

диненных в профсоюзы рабочих и служа­

ния, право воспитывать своих детей, соб­

Но передает именно часть своих

-

ради того, чтобы оставалась не­

щиx. Но на первом месте для консерватора

ственность на произведение своих рук от­

стоит не принадлежность к тому или ино­

носятся к тому. что емко обозначается ан­

му классу. а личное достоинство каждого.

глийским словом

Хотя консерватизм является светским по-

магическое кольцо окружает человека, и в

164

"privacy":

словно некое

165


Государство

А.М. Руткевuч
этот круг он сам пропускает или не пропу­

скает всех прочих. Материальные его вла­

дeHия являются как бы продолжением его
духовного

достояния,

внутреннего

мира,

без которого он перестает быть человеком.

ЮIOнство.

Когда человек начинает жить

для государства, то все становятся чинов­

никами, винтиками механизма. Итог то­

тального огосударствления известен: "На­
род идет в пишу мarпине, им же и создан­

Каждый человек имеет право быть хозяи­

ной. Скелет съедает тело. Стены дома вы­

ном в собственном доме; каков этот дом,

тесняют жильцов" 18. От технократов (не

каков господствующий в нем порядок, за­

говоря уж о фarпистах или коммунистах)

висит от души владельца. Человек являет­

консерваторов

ся кормчим своего корабля. и только ему

ние границ вмешательства государствен­

отличает

четкое

понима­

как про­

ной власти в жизнь индивидов или общин.

жить свою недолгую жизнь, как реализо­

Гражданское общество предшествует го­

решать. куда кораблю плыть

-

вать себя в мире.

сударству как движущая причина,

и

оно

является конечной целью всех государст­
венных решений.
Состоящее из чиновников и солдат об­

Власть

щество

Консерваторы являются государствен­
никами, они всеми силами отстаивают на­

циональные интересы и признают необхо­
димость государственного регулирования

там, где это необходимо. Но у государст­
венного

нировать" следует задуматься над как-то
заданным В.В. Розановым вопросом: что
интереснее
родного

-

история министерства на­

просвещения

или

история

рус­

права местного самоуправления, разного

мо как система вертикальных связей, но

и

в

экономику,

мически бесплодно; любителям все "пла­

ской литературы? Государство необходи­

ассоциаций

в

эконо­

в

рода

вмешательства

эстетически неприглядно,

индивидуальную

жизнь должны быть четко установленные
границы,

поскольку

иначе

государство

способно поглотить и уничтожить всякую
самостоятельную деятельность.

оно не может заменить связей горизон тальных

-

между людьми, предприятия­

ми, университетами, городами.

Централизация

и

бюрократизация

Обоже­

идут рука об руку с властью денег, с влас­

ствление государства, тем более каких-то

тью временщиков, грабящих провинции,

преходящих форм государственной влас­
ти, представляет собой пагубное идолопо-

166

с разрушением общинной жизни. Поэтому

167


Государство

А.М. Руткевuч
раз­

никоим образом не желают слабости оте­

граничение полномочий центра и провин -

чества. сепаратизма и анархии; но власть

ций, губерний и муниципалитетов. Значи­

в государстве принадлежит народу. само­

консерваторы

высryпают

за

четкое

тельная часть налогов должна оставаться

стоятельным и разумным гражданам, а не

уже на местном уровне, в поселке, городе,

бюрократии. Чиновники являются слуга­

районе; другая их часть находится в рас­

ми, нанятыми для исполнения необходи­

поряжении штата

(CllIA),

земли (ФРГ),

графства (Англия), кантона (Швейцария).
Демократия
расходами

содержит

со

предполагает
стороны тех,

чиновников

платит

и

В консервативной политической тео­
рии

четко

различаются три

слова,

кото­

полити­

рые часто смешиваются не только в разго­

ворной речи, но и в трудах ученых и поли­

начает

тиков: сила, власть и авторитет. Часто та­

полную

и

за

ков. Четкое разделение обязанностей оз­
и

армию

контроль
кто

мых функций, но не господами свободных
людей.

ответственность

перед

народом. Мэр не должен кивать на губер­
натора, а тот

-

кое смешение

связано не с невежеством.

на федеральную власть,

но с особенностями политической доктри­

если проворовался или не справляется со

ны. Скажем. марксисты говорят о "соци­

своими обязанностями. Но и центр не дол­

альных силах" тех или иных классов и сво­

жен обирать все регионы, чтобы затем пе­

дят

рераспределением

чиновни­

над другими; фашистские доктрины вооб­

ки. Это создает идеальные условия для

ще характеризуются настоящим культом

занимались

государство

к насилию

одних групп

коррупции, а консерваторы не верят в "до­

силы. Разумеется, консерваторы не отвер­

брую"

из

гают того, что люди различны по своей си­

"идеи" способен устоять перед любым ис­

ле, если речь идет о физических и умст­

кушением.

венных способностях. В древности от во­

природу

человека,

который

Народовластие предполагает
избранников

енного вождя требовалась изрядная физи­

всех уровней. Консерваторы видят в ши­

чecKaя сила и умелое владение мечом. Но с

рокой автономии муниципалитетов и про­

тех пор, как существует более или менее

винций не ослабление вертикали испол­

упорядоченноегосударственноеустройст­

HиTeльHoй власти, но средство обществен­

во, вершину общественной пирамиды ред­

ного контроля и основу демократического

ко занимают лучшие воины; чarце всего на

устройства. Как государственники, они

ней находятся вообще не самые физичес-

личную

168

ответственность

169


А.М. РуmкеВLLЧ

Государство

ки сильные люди. Государство обладает

пейских языков, где распространены про­

"силой" и в том смысле, что оно имеет пра­

изводные от латинского

во применять насилие, но сила направля­
ется здесь именно правом.

auctoritas слова­
authority, autorite, Autoritat). Правда, мы

употребляем его для обозначения ЛИЧНЫХ

Мы говорим, что такой-то "стоит у вла­

качеств человека, говорим об авторитете

сти". что прочие "у него во власти". Более

отца в семье,

уместным в большинстве таких случаев

бьmо бы слово "господство". В действи­

специалиста. В политической теории оно
означает безусловное признание превос­

тельности властью никто не "располагает"

ходства со стороны тех, кто подчиняется,

об авторитетном мнении

в одиночку, поскольку власть есть отноше­

причем делает это без принуждения. аргу­

ние между людьми и группами, и тот, кто

ментов, пропаганды. Более того, там. где

"наделен властью", получил ее от группы.
Выражения вроде

"властного человека"

представляют собой метафоры. Если при­

начинается

откровенное

принуждение

или агитация, авторитет исчезает, подоб­
но

тому,

как его лишается

родитель,

по­

вести простейший пример: нет раба, если

стоянно бьющий или "уговаривающий"

нет господина, и наоборот, нет господина

ребенка. Авторитета нет ни у тирана, ко­

без того, кто согласен на положение раба,

торого боятся, ни У того демократического

пусть под страхом смерти

-

восставший

уже не является рабом. Власть есть отно­

лидера. который постоянно убеждает с по­
мощью рациональных доводов или ссьmок

шение между индивидами, точнее, между

на выгоды. Авторитетом человек может

группами людей.

обладать из-за высоких личных качеств

Центральным для консервативного ми­
poBoззpeHия является слово "авторитет".

или в силу своего положения в организа­
ции,

которая

почитается

членами

груп­

у нас оно, к сожалению, ассоциируется се­

пы. Так, священник отпускает грехи, хо­

годня с главарями бандитских шаек, да и

тя прихожанин знает о его личных слабо­

вообще не получило широкого распрост­

стях -

ранения в русском языке. Хотя у Достоев­

авторитетом он обладает как пред­

ставитель церкви. Государя почитают да­

ского говорится о "чуде, тайне и авторите­

же если он скверно ведет государственные

те", как абстрактное обозначение особого

дела, поскольку авторитетом обладает мо­

рода власти слово "авторитет" почти не

нархия,

употребляется (в отличие от западноевро-

170

171


Государство

А.М. Руткевuч
Ни одно государство не может долгое

каких авторитетов, неизбежно распадает­

время существовать с помощью террора:

ся. В соответствии со шкалой ценностей

даже самые деспотические режимы в ис­

данного общества в нем выстраивается

тории опирались не на одно насилие, по­

иерархия авторитетных фигур; в одном

скольку деспоту нужны верные ему слуги,

обществе первосвященник стоит выше ца­

шпионы и палачи. Пусть большую часть

pя' в другом какая-то кинозвезда почита­

населения составляют рабы, но и тогда ре­

ется больше, чем глава исполнительной

жим нуждается в высокой степени соли­

власти. Но такая иерархия всегда сущест­

дapHocTи между рабовладельцами. Госу­

вует, и беда тому обществу, в котором выс­

дарство,

интересы

шим авторитетом пользуются не заслужи­

большинства, нуждается в авторитете да­

вающие того лица. Утративший авторитет

же больше, чем монархия или аристокра­

глава государства вредит ему даже боль­

тия,

поскольку ему требуется солидар­

ше, чем явные преступники. Как говорит

ность миллионов людей с самыми различ­

пословица: "рыба гниет с головы". Еще ху­

HыMи интересами. Обладающие самыми

же, когда в глазах народа сам институт го­

которое

выражает

-

рациональными конституциями респуб­

сударства утрачивает авторитет

лики не случайно чтят такие символы, как

ряет легитимность и держится только на­

оно те­

национальный флаг, герб или гимн. С точ­

силием. Известен совет Талейрана, дан­

ки зрения "чистого разума" флаг является

ный им Наполеону: "Сир, Вы можете де­

просто раскрашенной тряпкой, а любой

лать со штыками все, что угодно, но Вы не

гимн

можете на них сидеть".

по

своим

эстетическим

достоинст­

вам ниже творений Моцарта или Чайков­

Закон и порядок предполагают нали­

ского. Но в совместной жизни людей дале­

чие неких принимаемых всем сообщест­

ко не все определяется одним разумом, и

вом истин и моральных норм, Т.е. безус­

солдаты армии самого демократического

ловного

государства

этим

традиции необходима уже потому, что уп­

иначе это государство не имеет

равляемое только страхом и насилием об­

флагом

-

должны

умирать

под

будущего. Точно так же общество, состоя­

щество

щее

даже

из

рациональных

индивидуалистов,

авторитета:

целиком

лояльность

опора на

зависит

от

полиции

в

авторитет

полиции,
таком

но

госу­

преследующих исключительно свои коры­

дарстве всегда остается открытым вопро­

стные интересы, а потому не знающих ни-

сом. Авторитет придает легитимность по-

172

173


Государство

А.М. Руткевuч

литическому строю. По классификации

ство перед конкретными формами власти

М. Вебера, авторитет может быть тради­

ничуть не менее превратно, чем сведение

ционным, харизматическим и рациональ­

государства к техническому инструменту

но-легальным. Консерваторы вообще не­

или аппарату насилия. Для консерватора

доверчиво относятся к ссьmкам на "чис­

государство обладает онтологическим из­

тый разум", но и харизматические лидеры

мерением, зачастую и религиозным смыс­

вызывают у них опасение. Авторитетом

лом: "всякая власть от Бога", "начальству­

обладает традиция, которой постоянно

ющий носит меч не напрасно". П.Б. Стру­

грозит

ве писал: "В любви к государству выража­

варварство;

культуры

подобны
за­

eTcя не политический материализм, ина­

каким-ни­

че макиавеллизм, а, наоборот, бескорыст­

будь "харизматиком". Поэтому для тради­

ное, преодолевающее заботу о личном бла­

ционалиста сомнительны ссьmки на мис­

гополучии, религиозное отношение к сме­

тический опыт: мало ли что привиделось

няющему друг друга на земном поприще

прекрасным
топтать

цветам,

тупое

стадо,

которые
ведомое

может

какому-то духовидцу, но если он принима­

бесчисленному ряду человеческих поколе­

ется за реформы, то чаще всего является

ний, почтение к предкам, которых мы ни­

еретиком и соблазняет "малых сих". Луч­

когда не видели, и любовь к потомкам, ко­

шим

или

торых мы никогда не увидим" 19. Государ­

правления

ство может преступать свои границы, уг­

видом

правления

является

иной вариант аристократии,

тот

лучших, наиболее способных. Консерва­

нетать

TизM элитарен, но он не является каким­

силы, но оно необходимо и для индивида,

личность

и

подавлять

народные

то ностальгическим оплакиванием фео­

и для общества, обладает не только могу­

дальной аристократии: речь идет о ;'лич­

ществом,

НОЙ годности", о тех, кто достиг своего по­

Далекий от розового оптимизма взгляд на

ложения собственными стараниями.

человеческую природу подсказывает, что

Государственная власть не является ни

удобным механизмом,

но

и

нравственным

смыслом.

для порядка в душе требуется внешний

обеспечивающим

порядок, а иной раз и суровое принужде­

заключение контрактов между индивида­

ние. Русская история знает слишком мно­

ми (так его видят многие либералы), ни си­

го примеров того, что проистекает из "сво­

стемой классового насилия (согласно ор­

бодолюбивой" мечтательности и анархи­

тодоксальному марксизму). Идолопоклон-

ческого своеволия. В.С. Соловьев однажды

174

175


Государство

А.М. Руткевuч

заметил. что государство сутцествует не

разумеется. с соблюдением всех демокра­

для того. чтобы превратить земную жизнь

тических норм. Если они содержатся за

в рай, а для того. чтобы помешать ей окон­

счет большинства налогоплательщиков.

чательно превратиться в ад.

то не должны становиться вотчиной од­

Ставящие порядок под сомнение. под­

них групп в ущерб другим. При этом кон­

pыBaющиe устои лица, несомненно. яв­

серваторы всячески поддерживают част­

ляются врагами консерваторов. Поэтому
консерваторы так не любят "интеллекту­

ные издания и каналы

-

ловека

информации.

алов", которые желают переделывать мир

меньше он зависит от каждого из них.

источников

чем больше у че­
тем

по своим надуманным схемам. в соответ­

Левые постоянно обвиняют консерва­

ствии с последней модной теорией. Чаще

торов в ТОМ. ЧТО они отстаивают привиле­

всего

результаты

оказываются

противоположными

прямо

революционным и

реформаторским чаяниям.

Даже

если

гии имущих. Но во всем мире за консерва­
TиBHыe

лиц,

партии

голосует

огромное

число

у которых нет ни земельных владе­

иные из пожеланий реформаторов сами

ний, ни привилегиЙ.

по себе не дурны, их осуществление свя­

влиянием пропаганды. К ней ничуть не

что не объяснить

зано со слишком дорогой ценой, которую

меньше прибегают либералы или социа­

обществу придется платить за экспери­

листы. да и средств у них сегодня не мень­

ше. чем у консерваторов. Существует ог­

менты.

Еще хуже в глазах консерваторов вы-

ромный слой людей, которые консерва­

глядит эстетствующая "богема", которая
превращает "свободомыслие" в проповедь
вседозволенности. Под прикрытием "по­
литической корректности" свобода слова

тивны именно по своим ценностям. а не в

оказывается орудием в руках каких-ни­

ралов является более "истинным". Это лю­

будь "сексуальных меньшинств". но ее ли­

ди. которые с недоверием относятся к ре­

шены те, кто работает. воспитывает детей

волюционным проектам.

и платит налоги. на которые живут все эти

тив релятивизации морали и эксперимен­

не всегда нормальные "вольнодумцы". По­

тов в искусстве. Чаще они живут не в мега­

этому консерваторы считают правомер­

полисах, но в провинции

ным контроль за национальными СМИ

вообще провинциален, его сторонники не-

176

-

силу собственнических инстинктов или

"ложного сознания"

-

нет оснований счи­

тать. что сознание социалистов или либе­

выступают про­

-

консерватизм

177


А.М. Руткевнч

Государство

долюбливают большие города. в КОТОРЫХ

прикрывались словами о "народном бла­

растворяются

мнящие родства. Ни одна массовая пар­

ге". Мы помним о "развитом социализме" с
его бесконечными плакатами с надписями
вроде "Народ и партия едины". Но и о за­

тия не может игнорировать этот широкий

падных парламентских демократиях не

слой избирателей. и если она желает побе­

следует судить по тому рекламному обра­

ды. то неизбежно должна считаться с их

зу, который бьm создан в пропагандист­

лекты.

местные

традиции

где живут люди-призраки.

и

диа­

не

по­

мнениями и интересами. Так как среди

ских целях. Нет общества. в котором по­

них много людей пожилого возраста. у ко­

давляющему числу его членов не приходи­

ТОРЫХ имеются накопленные средства. то

лось бы добывать себе пропитание "в поте

у консервативных партий имеется явное

лица своего", занимаясь чаще всего не

преимущество в борьбе за голоса: рост пе­

слишком интересной работой.

рераспределения означает увеличение на­

имеется слой бедных, убогих. неприспо­

логов на капитал или наследство.

Повсюду

он мо­

собленных и отверженных. Еще в 20-е гг.

которая

вынужденный эмигрировать из России

съедает накопления. Этим людям нужны

П.Сорокин развеял миф. согласно которо­

жет способствовать инфляции.

низкая

му наступает эпоха равенства всех со все­

инфляция. Избиратель консерваторов ча­

ми. Если вспомнить о ТОМ, что богатые

крепкая

национальная

валюта

и

ще живет в собственном доме, имеет не

страны составляют где-то шестую часть

так уж много денег на банковском счету,

населения

ходит в церковь, не доверяет демагогам и

мысль о вселенском уменьшении неравен

образует то "молчаливое большинство",

ства. Даже в самих этих странах с высо­

которое трудится и исправно платит нало­

ким уровнем жизни ЭКОномическое и со­

ги, а потому не любит бездельников и бол­

циальное неравенство по-прежнему вели­

тунов.

ко. Западные общества представляют со­
бой умеренные олигархии, где решения

Земли.

то

вряд

ли

придет

-

принимаются от имени "народа" довольно

Демократня

о политических режимах нельзя су­
дить на основании того. что они сами о се­

бе говорят

178

-

даже наихудшие диктатуры

узкими

элитами,

думающими в

первую

очередь о собственных интересах.

Из этого не следует "революционное"
стремление все экспроприировать, а по-

179


Государство

А.М. Руmкевuч

том поделить "по справедливости". Опыт

ции парламенты существовали в ту пору,

не только нашей собственной истории, но

когда заседали в них бароны,

и истории многих других эпох и стран по­

пользовавшиеся

казывает, что в результате все оказывает­

В той же Англии, на родине современного

ся в руках новой олигархии, причем куда

парламентаризма, всеобщее избиратель­

более хищной и жестокой, чем прежние.

ное право существует не так уж давно, а

Любое общественное устройство далеко от

женщины в большинстве стран получили

совершенства,

желающих нор­

избирательные права только вХХвеке, хо­

мально жить лю,r:;;ей входит не переворачи­

тя они составляют половину рода челове­

и

в

цели

широко

свободой слова и дела.

создание

ческого (да еще и "лучшую"). Поэтому нет

сносных условий для большинства живу­

нужды делать из парламентской демокра­

щих. Всегда есть мечтатели с безумными

тии некий фетиш и произносить на каж­

мечтами об "исцелении" человечества от

дом

вание всего

с ног на голову,

но

шагу клятвы верности,

словно

речь

всех язв и посюстороннем счастье каждо­

идет о каких-то магических заклинаниях.

го человека. Но попытки реализации та­

Нужно понять то, что иные режимы

Kиx утопий завершались тем, что самим

так давно правомерные

этим мечтателям сносили головы их соб­

для нашего времени. и сделать отсюда не­

ственные выученики. Даже если считать

обходимые выводы относительно пригод -

общество безнадежно больным, то нужно

ных В обстоятельствах той или иной стра­

уметь жить со своими болезнями, не обра­

Hы форм демократического устройства.

щаясь

за

лекарствами

к

шарлатанам.

Нужно принимать мир таким,

каков он

есть.

Современная

-

не

-

уже не годятся

демократия

связана

прежде всего с исчезновением сословий и
юридическим равенством граждан. Демо­

Это относится и к политической орга­

кратия пришла на смену аристократии и

Hизaции общества. Мы живем в эпоху де­

монархии, и в этом смысле все европей­

мократии. но связано это не с абсолютным

ские режимы ХХ века демократичны в

равенством и полной свободой делать все,

сравнении

что пожелаешь. Демократия вообще не

ми. Даже однопартийные диктатуры бьmи

сводится к форме правления. предполага­

"демократичны", поскольку не знали со­

ющего свободу слова и парламентские де­

словного деления

баты. В средневековой Англии или Фран-

стать оберштурмбаннфюрером СС, каж-

180

со

своими

-

предшественника­

каждый немец мог

181


Государство

А.М. Руткевuч

дый член КПСС мог сделать карьеру и

ция привели к обществу самодеятельных

оказаться на высоких постах в партийной

людей, которое требует от каждого прило­

иерархии. Мы живем в эпоху выравнива­

жения индивидуальных усилий. Один мог

ния.

унаследовать огромный капитал,

когда

стираются

расовые.

возраст­

но он

ные. половые. сословные и кастовые раз­

может все проиграть на бирже или не вы­

личия,

держать конкурентной борьбы; другой вы­

когда

исчезают

прежние

четко

очерченные человеческие типы. Сравни­
тельно недавно принадлежность к сосло­

вию или группе определяла физический и

психический облик человека. Если в про­
шлом статус брахмана или шудры, рыца­
pя' купца. крепостного задавали чуть ли

ходит из социальных низов, а затем дела­

ется миллионером. армейским генералом.

кинозвездой, президентом великой дер­
жавы. Такое общество уже не знает на­
следственных привилегиЙ. им невозмож­
но управлять монархически или деспоти­

не весь порядок жизни индивида, то сего­

чески, поскольку такое правление проти­

дня он в огромной мере независим от тех

воречит именно их самодеятельности. ак­

социальных и профессиональных групп, в
которые он входит. На протяжении своей
жизни он может поменять множество за­

нятий. может выдвинуться в практически
любую элиту

-

для этого нет освященных

традицией препятствиЙ. На личность че­

ловека все большее влияние оказывает то,
как он проводит свободное от работы вре­

мя. Он сам волен решать, что ему делать,

кем становиться. Экономическое неравен­
ство

может

при

этом

не

только

умень­

тивному труду на собственное благо.

Исторически консерваторы всегда бы­
ли, скорее, сторонниками аристократии. а

не демократии. Власть толпы не менее де­
спотична,

чем власть тирана.

Главным

для них бьm вопрос о благе и справедтiиво­
сти. а демократия далеко не всегда им со­

действовала. Но бьmо бы не вполне точно
записывать их в противники народовлас­

тия как такового

-

самым суровым обра­

зoM они порицали тиранию. которая часто

шаться, но даже возрастать: первый пери­

рождается из разлагающейся демокра­

од развития капиталистической экономи­

Tии. Консерваторы вслед за Сократом и

ки способствовал росту такого неравенст­
ва и даже пауперизации масс в условиях

демократии и свободы. Важно то, что раз­
деление труда, специализация,урбаниза-

182

Цицероном ставят на первое место компе­
тентность тех, кто правит; ими совсем не

обязательно являются самые богатые и
знатные. но нищие и малограмотные мо-

183


Государство

А.М. Руткевuч

гут поддаться на обещания какого-нибудь

что

демагога. Самостоятельные, а потому за­

ствовало бы объединению вокруг России

возвращение к монархии

воспрепят­

житочные люди хотят сохранения поряд­

стран "ближнего зарубежья". Консерва­

ка из страха потерять свой достаток, те

TиBHaя "идея" в России совсем не обяза­

же, кому "нечего терять". только задним

TeльHo связана с монархией. с учением о

числом понимают,

что их обманули, и

"симфонии" государства и православной

-

вместо улучшения своей участи они ока­

церкви

зыBaюTcя в настоящем рабстве.

конфессий гражданами России являются

Хотя среди консерваторов до сих пор

помимо представителей других

миллионы равнодушных к религии людей.

немало людей, ностальгически вспомина­

Консерватизм не вступает в противоре­

ющих о монархии как "старом добром вре­

чие с демократической формой правле­

мени", консерватизм не равнозначен мо­

ния, но в самой демократии он видит

нархизму. Выше я уже говорил о том, что

именно возможность "политии" , "универ­

для

сальной аристократии", власти наиболее

значительного

числа

консерваторов

историческим образцом вообще бьmи не

компетентных и достойных, выбираемых

европейские монархии, а древнеримская

независимо от их происхождения или до­

республика;

абсолютная монархия под­

статка. Вместе с тем, демократия всегда

вергалась ими критике за деспотизм и бю­

представляет собой риск

рократический

не

обернуться анархией. охлократией, при­

форма правления, но содержание. Сего­

вести к тирании. Но в современном мире

дня мы имеем примеры конституционных

ей нет альтернативы.

централизм.

Важна

-

она может

монархий, вроде Швеции или Голландии,

которые вполне сочетаются с самой пол­
ной реализацией социалистического "про­
екта" . В современной России, наряду с ис­
кренними монархистами,

о

восстановле­

нии династии Романовых мечтают откро­

венные противники русской государст­
венности

-

достаточно вспомнить о тех,

кто устраивал "шоу" с участием юного Го­

генцоллерна. Следует иметь в виду и то,

184

Мерuтократuя

Современный консерватизм в извест­

ной степени можно считать наследником
классического либерализма

19-ro

века с

его требованиями гражданских и полити­
ческих свобод, ограничения вмешательст­
ва государства в

экономику

и

в личную

жизнь человека.

Современный либера-

185


Государство

А.М. Руткевuч
лизм дален:о ушел от своих истоков и мно­

не желает работать. Речь идет совсем не

гое перенял не только у социалистов.

но

обязательно об "униженных и оскорблен­

также у ряда движений в защиту прав раз­

ных", о детях бедняков, которым требуют­

ного рода меньшинств. Сегодняшние ли­

ся нормальное образование и медицин­

бералы на Западе все в большей степени

ская помощь. Приве,ду лишь один пример

перенимают

социал -демократическую

из области образования. В ФРГ выходцы

программу государственного регулирова­

из бедных семей чаще всего не получают

ния не только экономики. но и еще целого

полного среднего образования и начина­

ряда областей жизни. Никто не

станет

ют работать сразу после школы, тогда как

возражать против всеобщего медицинско­

дети из состоятельных семей поступают в

го

университет.

страхования

стандартов

или

государственных

образования.

Но

западные

Но именно у них средний

срок обучения в высшей школе составляет

"левые" пошли много дальше. вводя самые

около

разнообразные

чить технические вузы, то более

квоты для

меньшинств.

Они отошли тем самым от идеала мерито­

18

семестров

(9

лет). а если исклю­

20

семес­

тров. Молодые люди годами "ищут себя",

кратии. во имя которой либералы (и "ле­

зачастую не слишком обременяя себя за­

вые" вообще) выступали в прошлом про­

нятиями: не так уж плохо до

тив всех форм дискриминации. Таковыми

длевать ученические годы.

можно считать любые ограничения прав

никогда не бывает "бесплатным"

человека в силу его принадлежности к ка­

ном случае за неэффективную систему

кой-то группе. когда о нем судят не по его

платят все,

личным достоинствам. но как о предста­

бездельников,

вителе касты, сословия, расы, пола, клас­

раньше начали работать. Содержание од­

са и т .п. групп. Теперь многие либералы

ного студента за год составляет среднего­

ПО,IЩерживают не только систему перерас­

довую зарплату квалифицированного ра­

пределения, при которой богатые оказы­

бочего, которая в Германии весьма высо­

вают помощь бедным. Не только преуспе­

ка.

вающий бизнесмен, но и любой платящий
налоги

столько

труженик

помогает

действительно

сегодня

-

в дан­

сверстники

десятилетием

Еще больше вопросов вызывает систе­

не

ма квот. когда те или иные индивиды по­

нуждающимся.

лучают места университетских профессо­

сколько огромному числу тех, кто просто

186

лет про­

Образование

в том числе и те

которые

30

ров

или

муниципальных

чиновников

187


Государство

А.М. Руткевuч
только потому, что они принадлежат той

канские работницы, не многодетные не­

или иной группе. Принципы прежнего ли­

гритянки, но белые дамы из более чем бла­

берализма тогда грубейшим образом на­

гополучных семейств, желающие полу­

рушаются: личность вновь интересует ме­

чать места только на основании половых

нее, чем пол. раса или принадлежность к

признаков.

какому-то

Cl11A,

экзотическому

меньшинству.

Будучи еще

не президентом

а губернатором Калифорнии, Рей­

При этом идеологи такой "справедливос­

ган в шутку поставил вопрос таким обра­

ти" ссьmаются на какие-то факты исто­

зoM: если учесть, что среди университет­

рии: негры бьmи некогда рабами, женщин

ских преподавателей преобладают "ле­

не допускали в университеты. гомосексуа­

вые", то почему не ввести квоту для кон­

листов преследовали и т .д. Но у девушки

серваторов? Почему не ввести квоты на

из сегодняшнего среднего класса вряд ли

богословских факультетах для представи­

есть основания для ссьmок на "вековую

телей каких-нибудь сатанистов, выступа­

эксплуатацию",

когда она желает полу­

ющих как преследуемое меньшинство, по­

чить место по квоте. Почему бы тогда не

чему любителям астрологии не потребо­

ввести квоты для детей пьяниц или пре­

вать для себя известного числа мест про­

ступников,

фессоров астрономии

которые явно страдали в дет­

-

разве их не "угне­

стве больше, чем большинство желающих

тает" научное сообщество? Хотя тенден­

воспользоваться подобной возможностью.

ция к выравниванию характерна для всех

Вполне понятно желание обрести приви­

демократических обществ,

легии, указывая на трудности своих пред­

зать,

ков. Мы имеем дело с любопытным вы­

представляет собой типичный продукт с

рождением самого требования привиле­

надписью

гий:

в прошлом ссылались на заслуги

ных групп переселенцев общество может

предков, сегодня требуют льгот, вспоми­

впасть в череду конфликтов, когда в борь­

ная

При этом

бе за перераспределение все они жалуют­

что требования

ся и выясняют, КТО из них"более страдал"

эти идут не от действительно нуждающих­

на протяжении совместной истории. Иде­

ся в помощи, а от тех, кто просто желает

ологические дебаты американского "пра­

облегчить себе продвижение. Радикально­

здного класса" навязываются всему миру

о низком их положении.

нужно еще раз сказать,

можно

ска­

что "политическая корректность"

made in USA.

Возникшее из раз­

го феминизма придерживаются не амери-

188

189


Государство

А.М. Руткевuч
вместе

с прочими прелестями

American

style of life.

в устах множества проповедников равен­

cTBa

слышатся те же самые нотки: "демо­

Популистские требования равенства не

кратичным" и отвечающим "политичес­

возможностей, но результатов, предпола­

кой корректности" оказывается уравнива­

гают в качестве конечной цели полное вы­

Hиe великих творений с мазней, хрипом и

равнивание людей, причем не только по

косноязычием, словно в живописи, музы­

собственности, но также по образованию и

ке или литературе существует "демокра­

культуре, знаниям и умениям, даже по ум­

тия вкуса". Во всех этих областях, равно

ственным и физическим способностям
несправедливым

тут

становится

-

всякое

как в науке или религии, ими отвергаются

все

авторитеты.

К

теориям

Маркса

и

различие. Разумеется, нынешние либера­

Фрейда прибегают в целях "разоблачения"

лы и социалисты никогда не признаются в

тех идеалов и ценностей, которые недо­

том, что они преслеДУЮт подобные цели.

ступны для левых "интеллектуалов", и уже

Но если присмотреться повнимательнее к

по этой причине считаются "недемокра­

программам партий, к трудам либераль­

тичными" . Когда из университетской про­

ных теоретиков (вроде Дж.Роулса) и левых

граммы предлагают изъять Данте. Шекс­

публицистов, то оказывается, что одним

пира и Достоевского, чтобы заменить их

из основных объектов их нападок являет­

писаниями

ся именно меритократия. Главным источ­

меньшинств (такова обычная практика

представителей

каких-то

ником выдвигаемых ими требований яв­

американских поклонников "политичес­

ляется не

кой корректности"), то главной причиной

стремление

к

справедливости.

но зависть. Ницше использовал для обо­

здесь является профессиональная непри­

значения инстинктивных побуждений та­

годность

ких "борцов за равенство" французское

свои места по квотам, а потому отстаива­

слово

ressentiment,

которое

преподавателей,

получивших

соединяет в

ющим теперь интересы этих меньшинств.

себе оттенки "злобы", "злопамятства". "за­

Но с подобными явлениями мы сталкива­

висти" . Дурным для носителя

емся буквально во всех областях жизни.

ressentiment

становится все то, что недостижимо ВЬПIIе

Система квот широко практиковалась в

и лучше. Можно вспомнить басню, в кото­

СССР, и вела она к множеству злоупотреб­

рой лиса говорит "зелен виноград" только

лений именно в сфере образования. Кво­

потому, что не может до него дотянуться.

тами для определенных социальных и на-

190

191


Государство

А.М. Руткевuч
циональных групп слишком часто злоупо­

требляли те, в чьем ведении находилось их

распределение. Сошлюсь на личный опыт
преподавателя

МГУ:

"национальными"

квотами для представителей республик
бывшего СССР пользовались прежде всего
дети тамошней номенклатуры, а места де­
тей

рабочих

занимали

комсомольские

функционеры. Чем больше появляется та­
кого рода квот, тем больше тех, кто ис­
пользует их в своих личных целях. У нас
нет

критерия

для

предпочтения

одних

меньшинств другим, и вряд ли больного
утешит то, что плохой врач получил дип­
лом

только

какую-то

потому,

малую

по

что

он представляет

численности

группу.

Если последовательно проводить эту "ли­
беральную" идею, то из наших националь­

ных меньшинств больше всего прав на
льготы имели бы цыгане, а если считаться

с голосами феминисток, то цыганки долж­

ны бьши бы считаться именно той груп­
пой, которая заслуживает мест в парла­

ментах, фирмах и университетах.
Как уже бьшо сказано выше, консерва­

тивная мысль считает высшей формой
власти авторитет, Т.е. добровольное под­

чинение тем, кто компетентен, обладает
своими умениями за счет образования, та­
лaHTa'

энергии.

Принцип

авторитета

предполагает четкое различие между бо-

192

лее и менее способными, которое стано­
вится "дискриминацией" только в глазах
законных

наследников

Шариковых

и

Швондеров. Там, где отменены все авто­
ритеты, власть неизбежно обретает черты
откровенного насилия; социальная иерар­
хия и тут не исчезает, но на вершинах ока­

зываются

проходимцы,

уступающие

за­

тем место диктатору.

Противники меритократии приписы­
вают консерваторам элитарное пренебре­

жение к "простому человеку". Для консер­
ваторов не существует "простых" людей
личность всегда "сложна".

-

На "простого

человека" чаще всего ссьшаются демагоги;
пословица не зря говорит нам,

что иная

простота хуже воровства. Уважения до­

стоин любой законопослушный труженик,
но не всякого человека мы почитаем как

лучшего в той ИЛИ иной области. Не толь­
ко в науке, искусстве, спорте, бизнесе, но
и в делах государственных происходит от­

бор лучших. Консерваторы видят в парла­
ментской демократии не фетиш. не пана­
цею от всех бед, но способ отбора лучших в
мире политики. Это задает стиль консер­

вативной политики

-

консерватор обра­

щается к разумному интересу и ценнос­

тям избирателей, он избегает популист­
ской демагогии, экстремизма, заигрыва­

ния с толпой. Он желает представлять

193


Государство

А.М. Руткевuч

равных с ним по правам и близ!{их по цен­

премии). Важны личные усилия самого

ностям

отли­

человека, и преодолевавший большее чис­

граждан:

единственное

его

чие заключается в том, ЧТО он более ком­

ло препятствий выходец из рабочей семьи

петентен и способен отстаивать их инте­

обладает куда лучшими волевыми качест­

ресы лучше, чем его конкуренты.

вами. а они значат ничуть не меньше. чем

Демократический режим вовсе не озна­
чает выравнивания всех и во всем

-

это

убило бы саму жизнь. В условиях демокра­
Tии каждому должен быть открыт путь к

изысканное воспитание. полученное с по­
мощью гувернеров.

Меритократия
конкуренцию

по

означает
строго

свободную

установленным

все решают его энергия.

правилам. Борьба без правил вьmивается

настойчивость, ум и воля. Конечно, этот

в "войну всех против всех"; прекращение

идеал весьма трудно реализовать. Пото­

конкуренции умертвляет не только эконо­

мок миллионера получает в наследство не

мику. но и любую

только капитал,

В одних странах на какое-то время при­

любым постам

-

но

также

огромные

воз­

общественную жизнь.

можности в получении прекрасного обра­

оритетом может стать борьба за равенст­

зoBaния. связи и Т.П. НО он может оказать­

во, поскольку чрезмерное неравенство уг­

ся НИКУДЬШlНЫМ менеджером,

все промо­

рожает революцией, не говоря уж о мо­

тать и опуститься на ДНО, тогда как выхо­

ральной стороне дела. Социологи и эконо­

дец из низов способен подняться на любые

мисты давно установили. что при дециль­

высоты в бизнесе, политике, армии, адми­

ном коэффициенте (соотношение доходов

нистрации. Можно согласиться с тем. что

10% наиболее

государство

нее обеспеченных) более

должно

предоставлять

всем

10% наиме­
10: 1 индустри­

обеспеченных и

шансы на получение добротного общего и

ально развитые страны вступают в полосу

профессионального образования. но зна­

нестабильности. а при

ния и умения не являются каким -то това­

ются в революционной ситуации. С другой

20: 1

они оказыва­

ром. который можно просто "приобрести" .

стороны, "уравниловка" тормозит эконо­

И дело здесь не только в разных умствен­

мическое

ных способностях

-

социальный статус

индивида не определяется его

IQ

развитие,

а

полное

равенство

возможно только в первобытном племени.

(у знаме­

Даже в достигшем относительного изоби­

нитого футболиста или певца славы и де­

лия обществе сохраняется неравенство

нег больше. чем у лауреата Нобелевской

доходов. Преодолевая нехватку продуктов

194

195


А.М. Руткевuч

Государство

питания и прочих предметов потребле­

кусстве, армии, дипломатии хотя бы отча­

ния,

сти шел отбор лучших, то пронизывавший

современное общество создает не­

хватку других благ

информации, сво­

все общество партийный аппарат бьm об­

бодного времени, знаний и культурных

разцом негативной селекции. В нем алой

ценностей. Нехватка всегда относительна,

мере это относится и к последним десяти

она измеряется ценой, которую мы готовы

годам,

платить за обретение того или иного бла­

"правила игры" в экономике и политике

га. В перенаселенном обществе ощутима

ведут к захвату высот криминальной пуб­

нехватка земли и растет стоимость жилья,

ликой, лучшие ученые стоят перед альтер­

в современной технической цивилизации

нативой "голодать или уезжать", в литера­

столь же ощутима нехватка специалистов,

туре и искусстве известности и денег до­

будь они учеными, военными, менеджера­

биваются кривляющиеся ничтожества.

ми или политиками. Для того, чтобы стать

Хуже того, утрачивается колоссальный

компетентным специалистом, требуются

капитал знаний и умений инженерно-тех­

долгие годы труда, а "цена" знаний и уме­

нической элиты. Мы живем в мире пере­

ний становится все большей. Узкий специ­

BepНYTbIX ценностей, и настоящая поли­

алист

сегодня вынужден постоянно пере­

тика заключается сегодня в том числе и в

учиваться, а для этого он должен обладать

восстановлении нормальной иерархии и в

-

развитым умом и высокой культурой

-

поскольку

в

нынешних

условиях

обществе, и в головах людей.

они также становятся "дефицитом" массо­
вого общества.
Иными словами, сами тенденции раз­

вития современного общества способству­
ют появлению новых элит. Они отличают­
ся от прежних уже тем, что каждому чело­

веку открыт доступ к любым постам. Ны­
нешние беды России во многом обусловле­
ны именно тем,

что

в советские

времена

правила селекции бьmи таковы, что в ряде
важнейших областей высшие позиции за­
ним али худшие: если в науке,

196

спорте, ис-

Собстве1-i1-iость
Споры о собственности, имуществен­
ном неравенстве имеют долгую историю.

Еще Аристотель, порицая предложенное

Платоном уничтожение частной собствен­
ности, замечал: "К тому, что составляет

предмет владения очень большого числа

людей, прилагается наименьшая забота.
Люди заботятся всего более о том, что при­
надлежит лично им; менее заботятся они о

197


Государство

А.М. Руткевuч

том, что является общим, или заботятся в

своровал, забрал обманом или принужде­

той мере, в какой это касается каждого"20.

нием, не способен творчески использовать

Консерваторы не являются защитниками

отобранное: он может только промотать.

той или иной конкретной формы частной
собственности - они бывали вызывающе

прогулять. пропить. Собственность связа­

аморальными и несправедливыми. Рабст­

вания вещи. правом свободно распоря­

во, ростовщичество, хищническая эксrmy­

жаться ею по своему усмотрению. В хозяй­

на с интересом хозяйственного использо­

атация не становятся лучше от того. что

ственной деятельности человек сживается

их сторонники защищали частную собст­

с предметами. вкладывает в них свои уси­

венность. Торговец наркотиками,

лия,

"при­

свою жизнь.

Он "поливает потом"

хватизатор" или представитель тотали­

свою землю, он безустанно работает. со­

тарной секты могут быть противниками

вершенствуя свое "дело", он стремится к

коммунистической доктрины. но ни один

прибьmи своей фирмы, которая бьmа им

консерватор не станет искать с ними сою­

создана

или

получена

в

наследство

от

за, поскольку даже в борьбе с политичес­

предков. Он организует действия других

ким врагом не следует искать друзей сре­

людей. он направляет их труд на создание

ди преступников.

необходимых товаров и услуг, что и дает

Отстаивая
консерваторы

частную

собственность,

отталкиваются

своего

циям предшествует вложение в дело свое­

понимания человека и общества. Как су­

го труда. сил. свободного времени. Не эго­

щество

истическое стремление к богатству ради

духовное

и

от

ему заслуженное богатство. Всем инвести­

деятельное,

человек

своей активностью создает мир культуры.

богатства получает одобрение консерва­

Вещи, которыми он обладает, капитал, ко­

тора, но именно созидательная хозяйст­

торый он пускает в оборот, служат его ут­

венная деятельность.

верждению себя в этом мире, творческому

собствует творческому напряжению; бога­

преобразованию природы. Частная собст­

тея сам, собственник обогащает других.

венность означает прежде всего власть че­

все хозяйство страны. Поборники зависти

ловека над вещами, орудиями. Эта власть

и классовой ненависти уничтожают имен­

Конкуренция спо­

должна обеспечиваться правом, посколь­

но эту творческую силу, а желающие "пе­

ку захваченное грубой силой нельзя счи­

ределить"

тать собственностью. Чаще всего тот, кто

(пусть не экспроприацией, а через про-

198

собственность

социалисты

199


Государство

А.М. Руткевuч
грессивные налоги и налоги на наследст­

доходов между рабочим и предпринимате­

во) ведут к уменьшению этой силы, к рав­

лем. Хотя консерваторы иногда признают

нодушному и безответственному отноше­

частичную

справедливость

социалисти­

нию к делу. Играющая в революцию ин­

ческой критики некоторых сторон капита­

теллигентская богема видит в собственни­

лизMa' они занимают диаметрально про­

ках узколобых "мещан", не понимая того,

тивоположные

что в основании любой цивилизации ле­

сломать сложнейшую систему производ­

жит труд этих созидателей. Частная соб­

ства и обмена, безумен или преступен.

позиции:

тот,

кто

хочет

ственность учит человека различать свое

Обещая рабочим справедливое распреде­

и чужое, уважать права других, распоря­

ление,

жаться доставшимся от предков. Как пи­

порабощения и угнетения, ибо на место

сал И.А. Ильин: "Частная собственность

частного интереса как мотива деятельнос­

научает человека творчески любить труд

ти приходит кнут надзирателя.

он

готовит

систему

чудовищного

и землю, свой очаг и родину. Она выража­

Отстаивая рыночную экономику и сво­

ет и закрепляет его оседлость, без которой

боду предпринимательства, консерваторы

невозможна культура. Она единит семью,

не становятся на позиции узколобого ути­

вовлекая ее в собственность"21. Желая бла­

лиTapизMa. Человек живет не для барыша

га своим детям, человек хочет передать им

и

накопленное не для того, чтобы они тут же

продукта. Он рождается в общине, при­

все промотали; он передает с тем, чтобы

надлежит той или иной национальной

они продолжили дело его жизни.

традиции: семья,

В консерватизме сильно развито имен­

не

для

винция

-

роста

валового

национального

сословие, церковь,

про­

вот истинное отечество челове­

но понимание собственности как личного

ка, впитывающего вместе с языком обы­

или семейного дела. Консерваторам чужд

чаи предков. Когда эти институты в кри­

по духу экономический материализм как

зисе, то человек остается один на один с

либералов, так и марксистов. Либералов

безликим массовым обществом, с центра­

они часто обвиняли в том, что именно све­

лизованным государством. Он лишается

дение хозяйственной деятельности к по­

корней и делается тем caмь~ абстракт­

иску быстрой прибьmи породило тех ком­

ным индивидуумом, который предстает в

мунистов, которые столь же материалис­

теориях "общественного договора"

как

тически видят в экономике только передел

200

201


Государство

А.М. Руткевuч

стремящееся к личной выгоде эгоистич­

своего обитания, к кладбишу, на котором
захоронены его предки. к школе. которую

ное существо.

Консерваторы

часто

выступали

критики индивидуализма.

как

посещают его дети, к церкви. в которую ОН

власти денег,

ходит сам. Без всех этих привязанностей

плутократии. Хотя вместе с либералами
они являются сторонниками рыночной

человек бездомен.

Все консервативные

правительства (особенно успешно

-

каби­

экономики. в которую не должно вмеши­

нет Тэтчер в Великобритании) оказывали

ваться государство. у них иные представле­

максимальную

ния о собственности. Различие в расста­

индивидуального

новке акцентов: под собственностью подра­

дом с небольшим участком земли

зумевается прежде всего недвижимость

-

по,а;р;ержку

жилья.

строительству

Собственный

-

вот

экономическая основа крепкой семьи, но

дом как место обитания семьи ("мой дом­
моя крепость") и земельная собствен­

ного

ность, передаваемая из поколения в поко­

щим мотором для целого ряда отраслей

ление.

промышленности.

Консервативное

миросозерцание

одновременно

такая

строительства

программа

жилищ­

становится

настоя­

характерно в этом смысле не только для

Сегодня консерваторы (в отличие от

феодального землевладельца, но и для ог­

так называемых "неоконсерваторов", яв­

ромного числа крестьян. для обитателей

ляющихся. по существу. либералами) кри­

небольших городов. Собственность как ак­

тически оценивают издержки "глобализа­

ционерный капитал для этого миросозер­

ции",

цания является чем -то слишком абстракт­

можности для разрушительной деятель­

ным,

безличным. даже разрушительным

ности международных финансовых групп.

для традиции. Земля не является таким

Финансовый сектор экономики для кон­

предоставляющей огромные воз­

же товаром. как все прочие, ибо она оста­

серваторов необходим,

ется той "матерью", которой не торгуют.

своему значению. Современный консер­

Если сегодня консерваторы не возражают

ватизм

против свободного рынка земли, он стро­

мелкого и среднего бизнеса. жесткий кон­

жайшим образом регулируется. Деловая

троль

активность

препятствия

человека

может

касаться

в

за

экономике

но вторичен по

означает по,а;р;ержку

естественными
на

пути

монополиями,

олигархических

дальних стран. но он живет в конкретном

групп,

городе или поселке. он привязан к месту

ложению. Свобода конкуренции предпо-

202

стремящихся к монопольному

по­

203


Государство

А.М. Руткевuч
лагает

во.

антитрестовское

законодательст­

Консерваторы стоят за протекцио­

нистские меры, зarцищающие собствен­
ного производителя. Это не означает по­
литики автаркии

-

внутренняя и междУ­

народная конкуренция необходимы и по­
лезны. Но консерваторы не верят в магию
слов, вроде "глобализации" или "свободы
торговли". Во всем мире считаются с силь­
ными, с теми, кто лучше других отстаива­

ет собственную экономику, интересы сво­
их предпринимателей и рабочих.

Видя фундамент рыночной экономики
в деятельности миллионов самостоятель­

ных мелких и средних предприятий, кон­
серваторы прекрасно понимают, что про­

изводство самолетов или автомобилей,
станков или компьютеров осуществляется

не семейными фирмами, но мощными ак­
ционерными обществами. Они стремятся
уже не к максимизации прибьши. но к ста­

бильному экономическому росту, они со­
здают рабочие места и платят львиную до­
лю налогов. Консерваторы всячески под­
держивают крупный национальный капи­
тал,

они понимают все выгоды инвести­

ций в реальный сектор транснациональ­
ных корпораций. Подозрения у них вызы­
вает только тот международный финансо­

вый капитал, который приходит не с сози­
дательными

204

целями,

но

для

получения

сверхприбьmей на игре с курсами валют и
акций. Для зarциты от такого спекулятив­

ного капитала требуются согласованные
меры законодательной и исполнительной
власти.

у консерваторов стран с разными тра­
дицияMи различаются подходы к государ­

ственной собственности. В

ClllA она край­

не мала в процентном отношении, в За­
падной Европе ее роль значительна. Есть
сектора экономики, где она господствует,

в Италии, Франции, Германии. Привати­
зация железных дорог в Англии сделала их

более дорогими, ухудшив одновременно
качество обслуживания; немцы десятиле­
тиями летали на самолетах "Люфтганзы",

принадлежarцей государству,

-

голову

ее

не

пришло

поделить

им бы и в
на

сотни

фирм с несколькими самолетами в каж­

дой, поскольку важна все же не форма соб­
ственности, а безопасность пассажиров.
Во Франции даже после ряда приватиза­
ций крупнейшие концерны и банки оста­
лиcь в руках государства. Существуют об­
ласти, в которых конкуренция должна ус­
тупать место государственному контролю.

В одной стране даже тюрьмы могут стать
частными, в другой не только военные за­
воды, но и целые отрасли находятся в го­

сударственной собственности. Решающее
значение здесь имеют не идеологические

205


Государство

А.М. Руткевuч

соображения, но учет традиций страны,

ТОЛЬКО В "полезности" (эти средства быст­

логика дела. Ни приватизация всего и вся,

ро вернулись бы сторицей), но также в ав­

ни тотальное

явля­

торитете государственной власти, справ­

ются желательными. Мировой опыт пока­

ляющейся с коррупцией и откровенным

зывает, что не менее двух третей предпри -

беззаконием.

огосударствление

не

ятий должны находиться в частной собст­
венности,

-

иначе рыночная экономика

Консерваторы не возражают против

прогрессивного налогообложения:

бога­

не работает. В российских условиях ряд

тые должны делиться с бедными. Евро­

крупнейших предприятий и некоторые от­

пейские консерваторы ничуть не меньше,

расли (атомные электростанции, военная

чем социал-демократы и либералы, явля­

промышленность, железные дороги и т.п.)

ются сторонниками "социального рыноч­

могут оставаться государственными.

ного хозяйства", предполагающего значи­

Во­

прос заключается в контроле государства

тельное перераспределение.

Но у него

за своей собственностью, которая должна

имеются пределы: предприниматель и до­

использоваться на благо всего общества, а

бросовестно платящий налоги труженик

не узкого круга лиц. Единственной моно­

не обязаны содержать паразитов; из стра­

полией государства для консерваторов

ны со слишком высоким уровнем налогов

всех без исключения стран является моно­

неизбежно начинает "бежать" капитал;

полия на сбор налогов и на легитимное

предпринимателям не хватает средств для

физическое насилие. Они являются необ­

инвестиций в новое оборудование и т .д.

ходимым

со­

При чрезмерном перераспределении вы­

хранности его плодов, собственности и по­

сока вероятность инфляции, которая бьет

рядка. Если люди перестают платить на­

по карману не столько "капиталистов" (у

лoги' органы правосудия продажны, а ча­

них средства вложены в акции), сколько

стные армии и банды становятся "КРЬШIа­

мелких и средних собственников, пенсио­

ми", немыслима никакая эффективная

неров, лиц свободных профессиЙ. Поэтому

экономика. Можно сказать, что в наших

консерваторы склонны к проведению же­

условием

мирного

труда,

сегодняшних условиях наиболее разум­

сткой финансовой политики, что не озна­

ным бьmо бы вложение средств в дейст­

чает полного принятия "монетаризма".

венную налоговую систему, органы право­

Отношение к тем или иным инструментам

порядка, таможенного контроля. Дело не

рыночной

206

экономики у консерваторов

207


А.М. Руmкевuч

прагматичное: в о,цних ситуациях нужно об­
Рa.IЦаться к рецептам Чикагской школы, в
других

-

к кейнсианским методам повы­

шeHия спроса. Догматики встречаются и

среди консерваторов, но "тэтчеризм" и
"рейганомика" отвечали потребностям 80-х
ГГ., тогда как сегодня правящие и оппози­
циoHHыe консервативные партии в значи­

тельной мере отошли от односторонности

монетаризма. В конечном счете, настоя­
щиx политиков отличает ответственность

за благо собственного народа. а не зашо­

ренность прочитавших несколько учебни­
ков писак, шамански повторяющих одни и

те же заклинания. Жизнь слишком слож­
на,

чтобы подчиняться паре

формул.

расхожих

Консерватизм в России
Как и в Западной Европе, предшествен­
никами консерватизма у нас бьmи аристо­
краты,

отстаивавшие

не

только

сослов­

ные привилегии, но и права частного ли­

ца от вмешательства деспотической госу­

дарственной власти. От князя Курбского
через князя UЦербатова с его историей
"повреждения нравов" и вплоть до Пуш­
KиHa и некоторых декабристов мы нахо­
дим черты аристократического свободо­

любия. П.Б.Струве принадлежит такая ха­
рактеристика

Пушкина:

"величайший

русский идейный консерватор". "Выбран­
ные места из переписки с друзьями" Гого­
ля можно считать одним из первых произ­

ведений русского консерватизма. И у сла­

BяHoфилoB. и У некоторых западников мы
можем найти близкие консерватизму суж­
дения: как наш первый западник Чаадаев,
так и виднейший теоретик славянофилов
Хомяков по своим политическим воззре­
ниям могут быть отнесены к консервато­
рам. Примером консервативной политики
является деятельность некоторых минис-

208

209


Консерватизм в России

А.М. Руткевич

тров Александра

11,

причем не бьmо слу­

ники огульно записывают в "черно сотен -

чайностью то, что в освобождении кресть­

ство". Консерватизму бьmи близки многие

ян столь значительную роль сыграл млад­

земские деятели, октябристы, даже неко­

ший

торые кадеты, но вплоть до

представитель

славянофильства

1917 г. россий­

Ю.Ф. Самарин. В дальнейшем среди выс­

cKaя монархия стояла на пути не только

ших сановников государства Российского

либералов и социалистов, но и просвещен­

мы

ного консерватизма.

встречаем

истинных

консерваторов,

вынужденных считаться с косностью дво­

Как и на Западе, к консерваторам в Рос­

ра и не находящих поддержки у образо­

сии относились И монархисты, и респуб­

ванного "общества", поддерживавшего ре­

ликанцы, и яркие критики всякой модер­

волюционеров и нигилистов. Достаточно

низации,

и ее последовательные

сторон­

вспомнить о судьбе Витте иСтольшина.

ники. Воззрения Кавелина отличаются от

Последний емко сформулировал доныне

взглядов Каткова, Достоевский критико­

"Противникам

вал Лескова, Струве и Розанов обменива­

государственности хотелось бы избрать

лись резко отрицательными суждениями.

не устаревшую антитезу:

путь радикализма, путь освобождения от

Полное единообразие бывает только в ка­

исторического прошлого России, освобож­

зарме, а полный покой

дения от культурных традиций. Им нужны

тогда как консерваторы прошлого бьmи

великие потрясения,

живыми людьми. Сегодня нам ясно, что

нам нужна великая

Россия". Обычно приводят только послед­

далеко

не

все

-

на кладбище,

консервативные

проекты

нюю фразу, забыв о том, что величие Рос­

выдержали проверку временем, и монар­

сии Столыпин связывал с памятью о про­

хический консерватизм с его идеями "бе­

шлом и с культурными традициями,

а не

лого царя" и "народа -богоносца", иде али -

только с военной или экономической мо­

зирующий сословное деление и крестьян­

щью. Можно сказать, что им бьmа дана са­

скую общину, имеет исключительно исто­

мая краткая формула российского консер­

рическую ценность. Но к такого рода уто­

ватизма и указан главный противник. Су­

пиям русский консерватизм не сводился и

ществовал и народный консерватизм куп­

век назад: нашим нынешним "реформато­

цoB И казаков, мещан и приказчиков, ре­

рам" не помешало бы лучшее знание дея­

месленников

и

духовенства,

который

только большевики и их духовные наслед-

210

тельности Витте на посту министра фи­
нансов.

Важнейшие реформы,

ведущие

211


А.М. Руткевич

Консерватизм в России

страну к модернизации, осуществлялись в

обращается ради настоящего и будущего,

России именно консерваторами, тогда как

а в самой консервативной традиции отыс­

разрушали страну проповедники "про­

кивает то, что не утратило своей значимо­

гресса" и разнуздания революционной

сти.

стихии. Как суровое предупреждение мы

читаем сегодня слова П.Б. Струве, сказан­
ные в

1919 г.:

сударства

"Мы потерпели крушение го­

от

Нужно вновь подчеркнуть:
тизм не есть охранительство,
отжившего

и

устаревшего,

консерва­
поддержка

но

политика

недостатка национального

разумных реформ. поэтому к консерва­

сознания в интеллигенции и народе. Мы

тивным мыслителям в России относятся

жили так долго под щитом крепчайшей го­

не только Победоносцев или ТИхомиров,

сударственности, что мы перестали чувст­

Леонтьев или Розанов,

вовать и эту государственность, и ответст­

И.Ильин, П.Струве, С.Франк и ряд других

но С.ТрубецкоЙ,

венность за нее ... После того, как толпы

блестящих философов и публицистов "се­

людей метались в дикой погоне за своим

ребряного века", которых никак нельзя за­

личным благополучием и в этой погоне

писать в "реакционеры". Их идеи не бьmи

разрушали историческое достояние пред­

востребованы на родине. где победила на­

ков, нам ничего не остается, как сплотить­

ряженная в заморский идеологический

ся во имя государственной и националь­

кафтан пугачевщина. Не принадлежав­

ной идеи. Россию погубила безнациональ­

ший к консерваторам Н. Бердяев дал. по­

ность интеллигенции, единственный в

жалуй, самую яркую характеристику кон­

мировой истории случай забвения нацио­

сервативных начал:

нальной идеи мозгом нации"22. Высшей

держивает

политической целью для консерватора яв­

окончательного разрыва в этой связи, со­

ляется

единяет будущее с прошлым. Революцио­

процветание

отечества;

сегодня

связь

"Консерватизм под­

времен,

не

допускает

эта цель достижима только на пути модер­

наризм поверхностен, оторван от онтоло­

низации. Место России в миреXXI в. и бла­

гических основ, от ядра жизни. Эта печать

гополучие

сего­

поверхностности лежит на всех революци­

дняшних инвестиций в наиболее конку­

онных идеологиях. Консерватизм же име­

рентоспособные отрасли, от уровня науч­

ет духовную глубину, он обращен к исто­

ных исследований в университетах и ла­

кам жизни, он связывает себя с корнями ...

бораториях.

Истинный консерватизм есть борьба веч-

212

ее

граждан

зависят

от

К прошлому консерватизм

213


КО1-iсерваmuзм в России

А.М. Руmкевич
ности

со

временем,

сопротивление

не­

зать поддержку зарубежные "спонсоры"; и

тленности тлению. В нем есть энергия не

те.

сохраняющая только,

преображаю­

ных и космополитических доктрин. разде­

щая"2З. Консервативное мыпmение исто­

ляемых правящими партиями ряда веду­

рично, и не случайно все три великих оте­

щих стран мира. Консерваторы же повсю­

но

и

другие

держатся

интернациональ­

чественных историка

-

Карамзин, Соло­

ду держатся национальных интересов сво­

вьев и Ключевский

могут быть записа­

их отечеств и не занимаются прозелитиз­

Hы в консерваторы (а Карамзина можно

мом (его не нужно путать с подкупом

-

-

даже считать первым русским идеологом

"агентов влияния"

консерватизма). Любовь к отечеству вос­

дывательной и подрывной практикой всех

питывается не шовинистическими крика­

держав). Помощи извне нам ждать не при­

ми. но знанием истории своего города, гу­

ходится. К тому же "правый фланг" в об­

бернии, всей истории российской. причем

щественном сознании неизбежно ассоци­

не только вершин в этой истории. Чтобы

иpyeTcя с лицами, которые провалили ре­

преодолеть нынешнюю

нужно по­

формы, привели к нищете и голоду десят­

у нынешних российских консервато­

и явно связаны с заграничными центрами

смуту,

мнить о пропmых.

нормальной разве­

ки миллионов соотечественников, да еще

ров были великие предшественники, но

влияния. Как то ни парадоксально. на се­

одних ссьmок на Пушкина и Карамзина,

годняшний

день

избирателями

явно

Достоевского и Лескова мало для того. что­

враждебной консерваторам коммунисти­

бы выдвинуть реально исполнимую про­

ческой партии является огромное число

грамму даже в культурной области. Созна­

ЛИЦ, которые в других условиях бьmи бы

ние не только политических элит. но и ве­

опорой именно настоящих российских

дущих предпринимателей, военных, дея­

правых. Во всех западных странах за кон­

телей культуры оторвано от националь­

cepBaTopoB

ной традиции, отданной на откуп комму­

и естественнонаучным образованием

нистам и фашистам. В каком-то смысле

инженеры,

русским консерваторам приходится начи­

Квалифицированный специалист и даже

нать свою политическую деятельность да­

рабочий, обладающий собственным до­

же в худшем положении, чем либералам и

мом, небольшими накоплениями и живу­

социалистам. И тем, и другим могут ока-

щий трудом своих рук, предпочитает голо-

214

голосуют лица с техническим

техники,

врачи,

-

агрономы.

215


Кон.серваmизм в России

А.М. Руmкевич
партии.

Чтобы изменить нынешнее положение

Ему нужны стабильность, порядок, отсут­

дел, те, кто называет себя в России "пра­

совать

ствие

за

правые

политические

преступности,

продажности

влас­

выми" , должны вспомнить хотя бы этимо­

-

тей, умеренные налоги. Тем более это от­

логию этого слова

носится к предпринимателям, к мелкому и

нить за собой власть, только следуя праву,

среднему бизнесу. Никто не хочет платить

обладая не одной лишь силой и финансо­

налоги, чтобы содержать раздутый чинов­

выми рычагами, но также правотой

ничий

воровские

в силе Бог, но в правде". Если консерва­

шайки, присосавшиеся к бюджету. Осно­

тивная партия нуждается в каком-то по­

аппарат

или

просто

элита может сохра­

-

"не

вой любого демократического режима слу­

нятном всякому здравомыслящему граж­

жит слой не обязательно богатых, но доб­

данину

ропорядочных и работящих граждан. Бан­

вым является собранное в провинции для

диTы никогда таковыми не станут. Борьба

одоления смуты ополчение Минина и По­

идет, таким образом, за голоса не только

жарского.

историческом

примере,

то

тако­

предпринимателей (их слишком мало, а
после

17

августа

-

ничтожно мало), но

также огромной части лиц наемного тру­

да. Они должны видеть не только собст­
венную выгоду, перспективу для себя или
своих

детей.

Национальная

гордость,

убежденность в том, что тобой правят не
бандиты и подлецы, а именно лучшие, на­
иболее способные и заслуживающие дове­
рия, является фундаментом и для полити­
ческой стабильности, и для экономическо­
го роста. Люди истосковались по порядку,

по работающей хоть по каким-то прави­
лам власти. Значительную часть голосов
коммунисты получают только

из-за нос­

тальгии по закону и порядку.

216

217


Примечания
Арuсmоmель. Политика, Сочинения в четырех
томах, М.,

1983,

с.504.

L.Strauss: Liberalism Ancient and Modem,

р.223.

K-МанхеЙМ. "Консервативная мысль", в:

KMaft-

хейм ДИагноз нашего времени. М., Юрист,

1994,

с.614.
Там же, с.580.
ДЮМ. Сочинения. М.,

1966, т.2,

с.766.

Там же, с.771-772.

Жозеф де Месmр. Рассуждения о Франции. М.,

1997,

с.

88

в работе "Капитализм, социализм и демокра­
тия" Шумпетер писал о том, что ранее, когда народ

был недоволен папой или королем, то он устраивал
бунт против данного конкретного папы или коро­

ля, но считал само собой разумеющимся существо­
вание института папской или королевской власти.
Сегодня вопрос звучит иначе: "Зачем нам папы

или короли вообще?" Этот вопрос был поставлен

буржуа, которому не сразу стало ясно, что подоб­
ный вопрос может быть обращен и против него са­
мого. Шумпетер обратил внимание на то, что ка­
питализм унаследовал от прошлых формаций дис­

циплинированную и послушную рабочую силу; как

независимый предприниматель, так и трудолюби-

219


Прuмeчанuя

А.М. Руmкевuч
вый рабочий являются наследниками средневеко­
вого цеха. Шумпетер связьmал социально-эконо­

11

Н.Винер. Кибернетика. М.,

12

A:Geblen, Einblicke, Gesamtausgabe. Bd.7. S.133.

13

Свидетель

мические структуры с институтом семьи. Когда па­
триархальная семья разрушается.

то предприни­

матель утрачивает стимулыI к накоплению. эконо­

мической и политической активности. Одним из
самых явных симптомов упадка капитализма для

Шумпетера выступает падение рождаемости в
высших слоях буржуазии. либералыI 19-го века. по
его мнению. вообще слишком легко забыли о том.
что режим суровой дисциплины на рабочем месте

обеспечивался предшествующей эпохой
материальные

стимулыI.

одни

-

стремление больше по­

треблять недостаточны даже для экономического
механизма. Вероятно. среди отцов японского "эко­

номического чуда" были те. кто внимательно читал
Шумпетера. Сам по себе капитализм нестабилен.
он возник под защитой старых феодальных элит,
тогда как демократизация и рационализация ве­

дут к его подрьmу. Замена предпринимателя на ме­

неджера. бюрократическая система перераспреде­

бы крах: "Петр

законов

//

Избранные произведения. М.,

насильственность преобразованиЙ. за резкие суж­

дения о русском народе: "Легкость и быстрота, с
которыми этот народ приобщился к цивилизации,

неопровержимо доказали. что его государь был о
нем слишком дурного мнения и что его народы во­

все не бьmи скотами. как он отзьmался о них. На­
сильственные средства. которые он употреблял.
были бесполезныI: он мог бы достигать своей цели и

кротостью" (Там же. с.416-417).

15

Ф.Ф.ЗелинскиЙ. Из жизни идей. М ..

16

17

Назову лишь Ч. Пирса, Х. Ортегу-и-Гассета.

И.А.Ильш-L. Путь духовного обновления. Сочи­

нения в двух томах, М., 1994,Т.2, с.

одно общество не может долго существовать. имея

18

столь непритязательные идеалыI.

1997.

Ф.А.ХаЙек. Пагубная самодеянность. М ..

1992.

10

В.Мандевuль. Басня о пчелах. М ..

220

19

Т.2.,

С.574. ("Восстановление святынь").

х.-Г. Гадамера.

командные

1997.

п.И.Новгородцев. Об общественном идеале. М ..

1991.

отличие от прежнего предпринимателя). Но в та­

С.191

1955.

с.417). Монтескье даже упрекал Петра Великого за

ком случае она утрачивает авторитет, в том числе

кроме роста благосостояния и потребления. Но ни

сообщил европейские нравы и

которой он и сам не ожидал" (Ш.Монтескье. О духе

положение исключительно ростом потребления.

"Творческие элиты",

1

обычаи европейскому народу с такой легкостью.

14

слои Запада не ставят перед собой иных целей.

преобразованиЙ.

поскольку иначе эти преобразования потерпели

С.229.

и моральный.

241.

до петровских реформ были европейским народом.

нию новой элиты. которая легитимизирует свое

жизни. а "новая аристократия" ничем не рискует (в

петровских

с.

Ш.Монтескье, не сомневался в том, что русские и

ления (т.е. элементы социализма) ведет к появле­

Принципом образования классов делается уровень

1983.

Х.

Ортега-и-Гассет.

194.

Избранные труды.

М.,

с.115.

п.в. Струве.

Patriotica: Политика, культура,
1997, с.405-496.

ре­

лигия. социализм. М ..

1974.

С.65.

20

Арисmоmель. Политика. Т.4. с.

406.

221


А.М. Руmкевuч
21

И.А.Ильuн. Путь духовного обновления. Сочи­

нения в двух томах. М.,
22

1994, Т.2,

с.

293.

nв. Струве. Избранные сочинения. М ..

1999.

С.272.
23

с.

Н.А.Вердяев. Философия неравенства. М.,

Содержание

1991,

109-111.
Предисловие ......................

3

История ..........................

19
Предlllественники .............. 19
Консерватизм XIX века .......... 44
ТИпы консерватизма ............ 56
.......... 81
Человек и культура .............. 81
Традиция ...................... 93
Консервативное видение истории. 103
Родина ........................ 111
Нация ......................... 117
Нравственность и религия ....... 143
Семья и lllкола. . . . . . . . . . . . . . . . . . 149

Принципыконсерватизма

Государство

......................
Свобода . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Власть .........................
Демократия ....................
Меритократия ..................
Собственность ..................

157
157
166
178
185
197

Консерватизм в России .............

209

Примечания

222

..................... 219

223