НАРОДНАЯ МВТГНрНА.

• Н Ш Д Н Ы Я
.Г

СРЕД СТВА

»,

РАЗЛИЧНЫХЪ ПЛЕМЕІф РУССКАГО ЦАРСТВА ПРОТИВЪ
РАЗНЫХЪ БОЛЪЗНЕЙ.
\
ВЪ ДВУХЪ ОТДѢЛАХЪ:
I.
ЭтнограФическій очеркъ различныхъ
народныхъ племенъ въ Россіи по отношенію къ народной медицинѣ.

II.
Различныя народныя средст ва у развыхъ племенъ въ отдѣльныхъ болѣзняхъ.

Д- РА КРЕБЕЛЬ.
(съ пѣмецкаго)

С. Б л у м е н т а л ь .
Г
' Руководство для врачей.
■ '-W

МОСКВА.
ТПП0ГРАФ1Я С. ОРЛОВА, НИКИТСКАЯ УЛ., Д. 4EPBEBO0L

Дозволено Цензурою. Москва, 14 Іюла 1 8 6 7 года.

ч

«

ІІРЁДИСЛОВІЁ ОТЪ ПЕРЕВОДЧИКА.
Книга, предлагаемая мною въ переводѣ, ни въ какомъ случаѣ не должна быть принимаема въ смыслѣ
#

обыкновенная)

лечебника

т. е. руководства для собствен­

н а я леченія, а есть сборник/ь болѣе или менѣе полный
всѣхъ

еобстаеипо

породных» средства,

которыми пользо­

ваться, можно осмотрительно и не безъ совѣта врача.
G. Б .

ОТДФЛЕШЕ I.
Стран.
ЭтнограФическій очеркъ различныхъ народныхъ племенъ
въ Россіи по отношенію къ- народной медицинѣ . . . .
1)
2)

......................................................................
Славяне .
Финны.....................................................................
Шзманизмъ

...............................................................

8

A. Настоящіе финны.........................................
Б. Эсты.................................................
B. Лапландцы.......................................................................

И
13
19

Г Вотяки.
3)

1
6

Черемисы.

Чуваши.

Мордва. Вогулы.

Ос­

тяки .....................................................................................

22

Татары.................................................................................

27

A. Ногайцы . . . .

29

Б. Б аш ки ры .......................................................................
B. К в р г а з ы .......................................................................
Г. Якуты...................................................................... . ,

32
34
37

4 ) М онголы ......................................................
A. Калмыки.....................................................................

39
.

41

Б. Буряты ................................................................................45
B. Т у в г у с ы .......................................................................
Орочане. Гиляки. Мавгуны. Голди. Килы. Негды. Бараръ

50

Б. Коряки. Чукчи. . .

................................................

59

Юкагиры. Чуванцы......................................................

66

Г. К ам чадалы ...................................................................
Д. Народныя племена РоссШско-Анериканскигь вла-

67

дѣыій....................................................................................

....

а) Тлинкиты,

—

В.

б) Коняга

или Колоши................................................
.......................................................................

в) Племя Тайна

7!

(К ен айц ы ).......................................... .

73

г) А л е у т ы ..........................................................................

74

6) Племена К а в к а з а ...............................................................
1)

Картвель. Георгіевцы. Имеретинцы*Мингрельцы. Гурійцы. Сванеты......................

2)

—

Кистиискія племена ила плепяМ и д ч е г и ........................
Ингуши

РаФаны.

Галагы.

стинцы.

Галгав.

Зоры.

77
—
78

Карабулаки. Чеченцы. КиА\о.

Шубузи

или Сехатои.

Джано-Бутрп. Шаро илиКіалалъ, Качиликъ или настоящіе Мидчеги..........................................................................
3) Лезгинскія плем ена......................................

—
79

4) Татары Кавказа.......................................................................... —
о) Армянское плем я.................................................................

80

6) Абхазы и Ч е р к е сы .................................................................. —
1 7) Кабардинцы..............................................
> 8) Осетинцы.
...............................................................
9) Казацкія плем ена................................................................

81
—
—

ОТДѢЛЕНІЕ II.
Различный народныя средства у разныхъ племенъ въ
отдѣльныхъ болѣзняхъ.................................................
89
» I. Средства при лихорадочныхъ состояніяхъ................
1) Прохлаждающія средства....................................... ....

92
—

2) Щтогонвыя средства (Sudorifera). . . . . . . . .
3) Слабительныя с р е д с т в а .....................................................
4) Перемежающаяся лихорадка................. .............................
• II. Средства въ грудныхъ болѣзнягь, (Angina). Жаба,
пота въ горлѣ. Боль въ груди.. . . ..................

хри-

93
....

96
—
102

Воспалевіе подреберной плевы (pleuritis).........................
Кровохарканье...................... *..........................................

102
103

Кашель и чахотка............................................................

—

«
*

<05
Ф III. Средств# въ болѣзяяхъ нажнеа. частиживота..................
1) Нялое, слабое пищеварение, развитіевѣтровъ и колики.
—
2 ) И зжога...............................
3) Поносъ и кровавый пояосъ.
4)
5)
6)
7)

..................................... .

107
—

Глистная болѣзнь.................................. ............................
Болѣзни печени, (Icterus) желтуха..................................
Казенная болѣзнь......................................................... . ..
Черная немочь (МеЛаегЙ).................................................

108
—
109
—

» IV . Средства въ женскихъ и дѣгскихъ болѣзняхъ................. . —
1) Безплодіе.......................................................................... . — •
110
2) Вытравливаніе плода..........................................................
3) Предотвращение беременности................ ...........................
—
4)
5)
6)
7)

Ускореніе родовъ...............................................................
Средства способствующая менструаціи............................
Беременность.....................................................................
Опущеніе матки (Prolapsus uteri)..................................

8) Бѣли (Fluor albus) —
...............................................
9) Средства способствующія отдѣлевію молока и прекращаю10)
И)
12)
13)
14)
15)
16)
17)
18)
19)
20)
21)

щія его........................................
Болѣзни грудей..................................................................
Скарлатина.........................................................................
Трудное арорѣзываніе зубовъ..........................................
Безпокойство и безсошвда дѣтей....................................
Обопрѣлость.......................................................................
Глисты...............................................................................
Поносъ............................................................ .............
Золотуха
...............................................................
Коклюшъ............................................................................
Англіискаа болѣзнь (Rachitis).........................................
Сухотка..............................................................................
Грыжи...............................................................................

• V*. Средства въ Азіатской холерѣ.

..............................

—
1И
—
—
—
*
112
—
114
—
—
115
—
—
—
11&
—
—
—
117

*.^ѴІ. Средства въ нервныхъболѣзняхъ.........................................

1 і9

1) Падучая болѣзнь.................................................................

—

2) Икота......................................................................................

—

3) Истерика и судороги................................................... ..

120

.А)

Трудное мочевснускаше.

..................................................

—

6) Безсиннвца и бредъ...............................................................

—

7) Ударъ

122

8) Бѣлая горячка (Apoplexia).......................................... ..

—

9) Сумасществіе.........................................................................

123

10)

Глухота................................................. .. . .

1 4 ) Параличъ

.....................

.................................................................

• V II . Средства въ вакожныхъ болѣзняхъ....................................

124
—

1) Чесотка (Scabies)............................................................... ..

126
127

3) Лишаиныя сыпи..................... ...............................................

—

4 ) Веснушки............................................................................. ..

128

. ..

—

6) Проказа...................................................................................

—

7) Золотушныя сыии у дѣтеё..................................... . ...........

129

8) Рожа.......................................................................................

—

9) Бородавки................................................................................

—

40) Мозоли.....................................................................................

130

• V III. Средства въ глазаыхъ болѣзняхъ.............. .......................

—

1) Воспаленія глазъ................ ..................................................

—

2) ІІерелойное восааленіеглазъ (Ophtalmoblennorrhaea). ..

132

3) Пятна на роговой оболочкѣ.................................................

—

4>) Бѣльмо.................................................... ..............................

—

о) Ячмень.

»
k

.............................................................................

133

6) Куриная слѣпота................................................. ................

—

7 ) Слабое зрѣніе, темная

—

вода...............................................

IX . Геморроидальная страданія............................................... .
X. Средства въ водяной болѣзни,

*

425

2) Парши (Tinea capitis)...........................................................

0) П ры ш а.........................................................................

-

121

5) Средства возбуждающіяполовые органы..............................
......................... _..................................................

^

134

цангѣ, ноздреватости де-

сенъ и молочницахъ.............................................................

—

*

X I. Средства противъ кровотеченій..........................................

136

.

X II. Зобъ и ракъ

—

..........................................................

«*

^— XIII.
Средствапротивъ ревматизмаиломоты...................
138
14*3 ♦
♦ Х1У. Средства противъ сиФилиса...........................................
•
XV.
Различный средства противъ отдѣльныхъхирургическихъ
болѣзней
- ..............................................................
146
% * 1) Раны.................................................................................... — %
4
2) Укушеніе змѣею, тарантуломъ ипаукомъ
.....................
14 8

%
к

3) Водяной волосатикъ..................................................... . .
4) Ушибы...........................................................................................
5) Вывихи и
перелом ы .................. ...............................
6) Нарывы................................................ ...............................
7) Язвы .
...................................
.

150
—

• 8) Ожоги............................
.
‘ г 9) Отмороженім • ..................................................................

151
152

, 10) Ногтоѣда......................... . ............................................
.................................................................—
* 1 1 ) Пролежень .
, 1 2 ) Обопрѣлость........................................................................
X V I. Средства противъ укушенійоѣшенымиживотными. .
• X V II. Средства противъ заразительнагоогненнаго вереда. •

149
—

—
—
153
161

I ОТДБЛЕНІЕ.
ЭТНОГРАФИЧЕСКИ! ОЧЕРКЪ РАЗЛИЧНЫХЪ ПЛЕМЕНЪ ВЪ

РОС-

СІИ ПО ОТНОШЕНИЮ К Ъ НАРОДНОЙ МЕДИЦИНА.

ЭткограФичесній очеркъ различныхъ племенъ въ Росеіи облегчить
пониманіе употребляемой ими народной медицины съ ея средствами и
способами; поэтому мы предпосылаемъ такой очеркъ описанію отдѣльныхъ народныхъ медициаскахъ средствъ, употребляемыхъ въ различ­
ныхъ болѣзняхъ. Въ такомъ очеркѣ мы ограничились преимуществен­
но сторонами, касающимися только народной медицины, такъ какъ
подробное описаніе племенъ не есть наша цѣль.
Мы должны бы были насчитать до сотни имѳнъ, если бы захотѣли назвать всѣ племена съ ихъ развѣтвленіями. Довольно будетъ,
поэтому, если мы ограничимся 6 -ю главными племенами и ихъ глав­
ными иодраздѣленіями.
1.

С Л А В Я Н Е .

Они составлаютъ наибольшую часть населенія; ихъ вѣтви:
скіе, Поляки^ Сербы, Болгары , В алахи, Молдаване,
цы, Латыши и Куры (
?
)
.

Р ус Л ит ов­

Всеобщая этнограФІя Славянъ по отношенію къ Росеіи довольно
извѣстна, и поэтому я ограничусь тѣмъ, что непосредственно ка­
сается народной медицины.
Народная медицина этого племени представляетъ. намъ много иитереснаго, какъ и все то, что вытекаетъ изъ особенностей жизни и
іода развитія народа. Нельзя отрицать того, что народная медицина
1

доставляѳтъ довольно точные признаки большей или меньшей ступени
развитія народа. Чѣмъ болѣе всеобщихъ успѣховъ она сдѣлала, тѣмъ
болѣе распространенными и основательнымъ находимъ мы довѣріе къ
медицинскому искусству, a слѣдовательно и болѣе вѣрную оцѣнку
настоящаго, научно образованная врача, знахаря и симпатическихъ
средствъ, основанныхъ на суевѣріи и легкомысліи. Истинно образо­
ванный человѣкъ будетъ судить о достоинствѣ врача не только по
результатамъ его леченія, но онъ не упуститъ изъ вида и того, что
дѣйствія и средства врача ограничены тѣсной рамкой конечнаго.
Познакомившись съ различными народными средствами, мы будемъ
въ состояніи противодѣйствовать нецелесообразному уаотреблекію ихъ,
что особенно важно по отношенію къ сильно дѣйствующимъ сред­
ствами потому что главная задача состоитъ въ томъ, чтобы или
вырвать эти средства совсѣмъ взъ рукъ непосвященных^ или свя­
зать употребленіе ихъ съ соотвѣтственной осторожностью. При невредящихъ же средствахъ, a слѣдовательно и недѣйствующихъ, мы
можемъ бороться противъ неуаотребленія леченія отъ болѣзни.
На все сказанное должно быть обращено вниманіе особенно въ
Россіи, гдѣ населеніе состоитъ изъ столькихъ различныхъ племенъ,
изъ которыхъ многіе находятся еще въ дѣтствѣ на пути всеобщаго
развитія.
Простой человѣкъ старается при нездоровьи всякаго рода помочь
себѣ самъ, или въ крайнемъ случаѣ онъ прибѣгаетъ къ помощи ему
равныхъ людей; потому что не только маловажный исходъ многихъ
болѣзней, но и наслѣдственная терпѣливость въ перенесеніи страданія, всосанные съ материнскимъ молокомъ предразсудки а упорная
страсть придерживаться стараго заставляютъ его избѣгать помощи
дѣйствительнаго врача; вслѣдствіе этого онъ скорѣе готовъ прогла­
тывать по совѣту своихъ ближнихъ самыя сильныя и опасныя сред­
ства (сулема, киноварь, селитряная кислота, мышьякъ, наркотяческіь
средства), чѣмъ принять самое простое средство, предписанное врачемъ. Во всѣхъ частяхъ Имперіи между Русскими въ особенности
въ деревняхъ можно найта старухъ, которыя, кромѣ искусства заговариванія и связанныхъ съ нимъ разныхъ средствъ, занимаются еще
леченіемъ болѣзней лекарствами и приносятъ много вреда при родахъ,
какъ матери, такъ и ребенку, грубымъ и несвоевременнымъ ручнымъ
пріемодаъ. Чтобы ускорить отдѣленіе послѣда, онѣ тянуть за пупо-

вину; производить пупочную грыжу неловкимъ отрѣзаніемъ пуповины;
обливаютъ женщину только что разрѣшившуюся нѣсколькими ведрами
теплой воды; стараются устранить посредствомъ тренія и давленія
нижней части живота матеріальныя разстройства матки при измѣненномъ и неизмѣненномъ ея положеніяхъ. Онѣ принесли бы еще боль­
ше вреда, если бы цѣлебная сила природы русскаго народа не всту­
палась бы въ нѣкоторыхъ случаяхъ съ счастливымъ успѣхомъ. При
ранахъ, нарывахъ и другихъ наружныхъ болѣзняхъ простой человѣгь
болѣе склоненъ прибѣгать къ помощи врача. Можетъ быть, это про­
исходить отъ убѣжденія необразованнаго человѣка въ томъ, что на­
ружный средства не дѣйствуютъ на внутренній организмъ и слѣдовательно не могутъ вредить ему, или отъ того, что онъ думаетъ,
что можетъ самъ наблюдать за дѣйствіемъ такого наружнаго сред­
ства.
У Русскихъ всѣхъ классовъ играютъ важную роль такъ называе­
мые костоправы; однако мы встрѣчаемъ ихъ и между другими пле­
менами, какъ мы это ниже увидимъ. Ловкость ихъ извѣстна. На
нихъ надо смотрѣть какъ на благодѣяніе до тѣхъ поръ, пока довѣріе
къ врачебному искусству не усвоится массой народа въ такой степени,
что заставить ее прибѣгать къ этому искусству въ соотвѣтствевныхъ
случаяхъ. Иногда же эти народные хирурга обманываютъ и опредѣляютъ переломъ и вывихъ тамъ, гдѣ ихъ вовсе нѣтъ. Способъ ихъ
леченія, какъ я самъ убѣдился, правильный и цѣлесообразный; а
при далекихъ разстояніяхъ мѣстъ въ Рос сіи и сопряженной съ этимъ
трудности прибѣгать вездѣ и всегда къ медицинской помощи, жела­
тельно существованіе такихъ костоправовъ разумѣется съ соотвѣтственными ограниченіями.
Характеристическая черта для всей Россіи состоитъ въ томъ, что
какъ только кто нибудь жалуется на нездоровье или болѣзнь, тотчасъ
же является каждый съ совѣтами и непогрѣшительными средствами.
Если это случается въ обществѣ 100 человѣкъ, то навѣрное 99 дѣлаются врачами, которые наивно стараются доказать примѣрами непогрѣшимость предложенныхъ ими средствъ. Все, только что сказан­
ное, относится и къ высшимъ классамъ народа.
Во всѣхъ частяхъ Имперіи встрѣчается большая или меньшая вѣра
въ колдовство. Послѣднее относится, разумѣется, или къ цѣлительному
искусству или къ предсказаніямъ и склоняется то на ту, то на дру­

гую сторону, смотря по различной степени образовала.

Такъ

какъ

подобное заблуждені.е цряноситъ не меньше вреда, какъ в нецѣлесообразное уиотребленіе матеріальныхъ средетвъ, то точное знаніе его
облегчить его уничтоженіе. Но кто стремится къ такому уничтоже­
ние, долженъ поступать и послѣдовательно, но съ должнымъ вниманіемъ къ способности пониманія. Надо остерегаться дѣйствовать умо­
зрительными выводами тамъ, гдѣ они не могутъ найти должной оцѣнки;
въ большей части случаевъ скорѣе достигнетъ простое удобопонимаемое представленіе и матеріальныя доказательства.
Употребленіе магическихъ Формулъ очень

распространено въ юж­

ной Сибири. Чтобы вылечить тѣлесное страданіе, сибирякъ обращает­
ся къ знахарю, который пользуется такимъ же вліяніемъ, какъ Ш а манъ у сѣверныхъ Нодоадовъ. Этотъ знахарь въ тоже время и народ­
ный врачъ и употребляетъ противъ болѣзней естественныя и сверхъ­
естественный средства. Чтобы заклинаніе имѣло успѣхъ, то знахарь
и больной должны въ Іюлѣ мѣсядѣ содержать свое тѣло и духъ въ
чистотѣ, и не имѣть особенно половыхъ сообщевій.
Часто встрѣчается въ Россіи заблужденіе, состоящее въ томъ, что
во многихъ отдѣльныхъ лячностяхъ есть особенная дьявольская сила,
посредствомъ которой они, даже безъ

намѣренія, только

взглядомъ, не только производятъ болѣзни, но

и

простымъ

дѣлаютъ неудач-

нымъ всякое предпріятіе. Если, напр., ребенокъ дѣлается безпокойнымъ, то поводъ этого ищутъ не въ естественныхъ причинахъ, а въ

изломъ ілазѣ » и стараются уничтожить вліяніе послѣдняго подобнымъ же глупымъ образомъ. Также большую силу ииѣетъ то с у е вѣріе, что нѣкоторыя лица, помощію извѣстныхъ имъ словъ, могутъ
уничтожить здоровье тѣла и души, также какъ и матеріальныя бла­
га. Только въ видѣ исключенія можно найти такую мѣстность, гдѣ
ви одному лицу не приписывается подобная сверхъестественная сила.
Неблагонамеренный личности занимаются обманомъ, пользуясь такимъ
заблужденіемъ. Кромѣ нравственнаго вліянія на силу воображенія,
которое уже само по себѣ достаточно произвести у экзальтированныхъ нервныхъ личностей идею о колдовствѣ, они употребляютъ еще
и метеріальныя средства (белядона, бѣлена, дурманъ вонючій и др.)
которыя своимъ специФическимъ дѣйствіемъ на мозгъ и нервную си­
стему вызываютъ явленія, представляемыя психическими болѣзнями.
Большею частью они примѣшиваютъ выжатый сокъ или порошокъ къ

натыо, или производить своимъ средствомъ окуриваніе въ баняхъ,
или кладутъ свѣжіе коренья подъ подушку. При обнаружена такого
обмана надо обращать вниманіе на тѣлесную сторону больнаго, но не
упускать изъ виду и того, что подобнымъ образомъ могутъ произойти
и настоащія псяхическія болѣзни. Явленія, которыя * представляются
у такпхъ больныхъ, суть слѣлующія: внезапный упадокъ духа, иногда
судорожный, иногда повторяющійся, утомлягощій смѣхъ, прерванная
связь въ ихъ разговорахъ, съ внезапными скачками изъ одной край­
ности въ другую, даже дэходитъ до бѣшенства.
Неспособность мужскую, являющуюся иногда у сальяыхъ и здоровыхъ людей въ первую брачную ночь, объясняютъ колдовствомъ,
хотя* ее можно приписать только возбужденному воображенію. Осина
играетъ важную роль въ суевѣріяхъ простонародія. Кромѣ помощи
въ болѣзняхъ, колъ сдѣланный изъ осины удерживаетъ преступниковъ и колдуновъ въ могилѣ; кусокъ осиноваго дерена, положенный
въ капусту, предохраняетъ ее отъ порчи. Даже при наружныхъ поврежденіяхъ суевѣріе не теряетъ своей роли. Такъ напр., тотъ, кто
вывихнетъ ногу, возвращается на то мѣсто, гдѣ съ нимъ случилось
несчастіе, чтобы поклонившись три раза произвести слова: «святое
мѣсто прости мнѣ».
Между употребляемыми ладонками встрѣчается высушенная лету­
чая мышь, какъ приносящая благословевіе и счастіе. При зубной
боли пользуется передъ другими большею славой ладонка, состоящая
изъ сумочки, перевязанной ниткой и содержащей въ себѣ здоровый
коренной зубъ.
Русскія крестьянки родятъ часто въ висячемъ положеніи: онѣ
укрѣпляютъ оба конца веревки къ поперечной балкѣ потолка, обра­
зуя родъ качель. Какъ только онѣ почувстуютъ потуги, онѣ ложат­
ся въ эти качели и ожидаютъ роды въ полу-свдячемъ или полу-лежачемъ положеніи, стараются также ускорить роды прыжками, ко­
торые онѣ дѣлаютъ, въ этомъ положеніи, они хотятъ такъ сказать
вытрясти ребенка. Къ сожалѣнію, очень часто случается при зтомъ,
что ребенокъ выпадетъ ирежде чѣмъ бабка успѣетъ схватить его,
или пуповина оборвется, или матка вытягивается наружу, что про­
исходить и въ томъ случаѣ, когда бабка сильно тянетъ за пуповину
для скорѣйшаго удаленія послѣда. Когда матка такимъ образомъ вы­
тянется наружу, то бѣдную женщину весутъ въ баню, кладутъ ее

б
на доскѣ на полокъ, такъ чтобы нога находились выше головы; по­
томъ нѣсколько разъ скоро поднимаюсь и опускаютъ доску съ Бес­
счастной женщиной, для того, чтобы тѣло ея тряслось въ томъ же
направленіи. Такимъ образомъ полагаютъ возможнымъ втрясти матку
опять въ животъ, какъ подушку въ наволочку.
Въ простомъ народѣ распространено мнѣніе, что дѣти родятся какъ
бы смятыми и потому должны быть расправлены умными женщина­
ми. Это дѣлаютъ повивальная бабка и баныцицы. Во второй или са­
мое позднее въ третій день послѣ родовъ новорожденнаго сажаютъ
въ печь или несутъ въ баню, гдѣ его трутъ и бьютъ березовымъ
вѣникомъ, моютъ мыломъ, а одна изъ женщинъ сдавливаетъ ему го­
лову со всѣхъ сторонъ. стираетъ солью осадокъ зародышевой воды,
также и такъ называемые щетины (наростанія какъ у Acne punctata),
даетъ правильную Форму носу, расправляетъ ручки и ножки слѣдующимъ образомъ: беретъ его за лѣвую руку и правую ногу итянетъ
ихъ въ противоположный стороны, потомъ дѣлаетъ тоже самое съ
другою рукой и ногой. Это продолжается до тѣхъ поръ, пока все не
будетъ приведено въ порядокъ. Подъ конецъ еще берутъ бѣднаго
ребенка за обѣ ноги, такъ что голова виситъ внизъ и сильно и ско­
ро трясутъ его нѣсколько разъ сряду, чтобы привести въ правиль­
ное положеніе внутренности и чтобъ предохранить почки отъ грыжи.
Послѣдняя, говорятъ, тотчасъ точитъ какъ червякъ въ тѣлѣ каждаго
ребенка и есть неоремѣнная причина того, что ребенокъ много в
сильно кричитъ. Варочемъ противъ крика даютъ еще можжевеловое
масло (OL Juniperü).

2.

Ф И Н Н Ы .

Постоянное мѣсто жительства имѣютъ только Финляндцы , Ливы
и Эсты , между тѣмъ какъ м ъ развѣтвлевія на сѣверѣ суть Номады,
охотники и рыболовы. Живущіе болѣе на югѣ занимаются также земледѣліемъ и скотоводствомъ и живутъ въ деревняхъ. Назовемъ вѣтви:
Лапландцы у бѣлаго моря; Вогулы по обѣимъ сторонамъ Урала;
Остяки по Оби и далѣе на Востокъ; Черемисы, Вотяки , Чуваши
по Волгѣ; Мордва по Окѣ и Волгѣ; Типтеры, очевидно смѣшанное
племя, особенно изъ Фпнновъ и Татаръ.

Многія племена, которыя жили самостоятельно до завоеванія Си­
бири, удалились потомъ на Востокъ и исчезли вслѣдствіе смѣшеній,
внутреннихъ войнъ и болѣзней; такъ напр., Шелаги, Аніуюлы ,
Омоки и др. Послѣ того какъ Русское правительство обезпечило
на сколько возможно право жителей на извѣстную мѣстность, число
туземныхъ жителей вообще, какъ ясно видно изъ данныхъ относи­
тельно общаго увеличенія туземнаго населенія, не продолжаетъ умень­
шаться.
Что касается жителей высокаго Сѣвера, то оказывается, что тѣ,
которые оставили кочевую жизнь, сдѣлались осѣдлыми и пришли въ
столкновеніе съ русскими, представляютъ, не смотря на вліяніе чуждаго имъ племени на ихъ религію, нравы и образъ жизни, все еще
асные слѣды прежней жизни. Даже самъ Русскій бываетъ принужденъ вслѣдствіе климата и другихъ естественныхъ условій прибли­
жаться относительно жилища, одежды, питанія къ тѣмъ племенамъ,
близъ которыхъ онъ живетъ. Судьба племенъ на высокомъ Сѣверѣ,
сдѣлавшихся осѣдлыми, не стала отъ этого благопріятнѣе, потому
что только Номадъ со своими стадами обладаетъ тѣмъ, что можетъ
сдѣлать жизнь тамъ вѣрною и удобною.
Вообще всѣ жители высокаго Сѣвера им'вютъ малый ростъ, широкія плечи, сильные мускулы и маленькія руки и ноги. Голова
непропорціонально велика, лице широко сплюснутое, щеки, занимаю­
щая большую часть лица, такъ сдавливаютъ ротъ, что онъ принимаетъ болѣе круглую Форму, волосы шерстистые, черные, глаза
впалые, небольшие и безъ особеннаго выраженія. Ледяной климатъ
и обусловливаемая имъ борьба за существованіе возлагаютъ на человѣка свой типъ. Духовное развитіе и характеръ человѣка, живущего
у полюсовъ, похожи тоже на природу. Кровеобращеніе медленнѣе,
сердце бьется покойнѣе, область чувствъ находится въ полуоцепѣнѣніи, только одно общее тѣдесное чувство дѣйствуетъ, не поднимаясь
впрочемъ до духовнаго. Этимъ слѣдуетъ объяснять и ту особенную
раздражительность нервовъ, которая всгрѣчается у всѣхъ племенъ,
живущихъ на высокомъ Сѣверѣ, особенно же у Остякаэъ, Лапландцевъ, Самоѣдовъ, Камчадаловъ, Алеутовъ и др. Она присуща также
Колошамъ и Креолемъ Русско-Американскихъ колоній; одна бываетъ
у первыхъ гораздо рѣже, чѣмъ у послѣднихъ.
Что каеается народной медицины, то она у всѣхъ Сѣверныхъ

племенъ почти одинакова; существенную часть ея составляютъ ша­
манизмъ съ его заклинаніями. Совсѣмъ другое у Татаръ МонголовъНомадовъ, живущахъ болѣе на Югъ, тамъ мы встрѣчаемъ несравненно
высшую ступень развитія.
Номады, имѣя стада, a слѣдовательно необходимые средства существованія, подвергаются гораздо рѣже болѣзнямъ, чѣмъ тѣ, которые
сдѣлались осѣдлыми. Изъ послѣднихъ страдаютъ преимущественно
бѣдвѣйшіе, такъ ; какъ имъ частію вслѣдствіе мѣстныхъ условій,
частью вслѣдствіе нечувствительности приходится бороться съ лишеніями и недостатками. Чаще встрѣчающіяся болѣзни суть: простудвыя
ревматическія лихорадки, объусловливаемыя климатомъ и погодой;
желудочныя п нервныя лихорадки, происходящія отъ недостатка или
употребленія испортившихся продуктовъ, а также вслѣдствіе климатическихъ вліяній; далѣ$, воспаленныя состоянія дыхагельныхъ оргаяовъ, ревматизмъ, хроническія и острыя сыпи, скорбутъ, золотуха,
сифилисъ пагубный преимущественно во вторичныхъ и третачныхъ
Формахъ. Если отдѣльныя личности и обращаются за помощью къ
врачу, то большая часть прибѣгаетъ къ ПІаманамъ.
Мы сдѣлаемъ здѣсь нѣсколько общихъ замѣчаній о

Ш А М А Н И З М Ѣ.
преимущественно въ Сѣвернои и Средней Азіи (*). Впрочемъ онъ
вездѣ почти одинъ и тотъ же съ нѣкоторыми только измѣнеяіями.
Шаманизмъ существенно отличается отъ всякаго другаго способа
религіознаго поклоненія тѣмъ, что въ немъ нѣтъ никакихъ догматовъ
только очень мало преданій. Шаманамъ потому недоетаетъ виуттрепняго союза посредствомъ сообщеній и наставлевій и ихъ нельзя
считать кастой (**). Образъ дѣйствія и вѣра отдѣльнаго Шамана
вытек аетъ изъ его собственная, внутревняго образа воззрѣнія, смотря

f ) Хося Монгольскія племена и принадлежать Ламаизму, хотя Киргизы и
Магометане, а Татары въ Енисейской губерніи хоти и исповѣдуготъ православ­
ную религію, но тѣмъ не менѣе ихъ вѣра въ шаманизмъ продолжается.
(” ) Въ Русскихъ владѣніяхъ въ Америкѣ санъ Шамана переходить отъ отца
къ сыну, ила отъ дѣда къ рнуку; но не всякій можетъ быть Шаманомъ, по­
тому что не всякому присуще необходимое для этого живое воображеніе.

по особевностямъ индивидуума, по внѣдшимъ обстоятельствамъ и
зависящимъ отъ нихъ впечатлѣніямь. Внѣшнія условія и умственный
кругозоръ почти одинаковы во всѣхъ этихъ мѣстностяхъ, a слѣдовательно они должны быть одинаковы въ своемъ

взаимодѣйст8Іи и

у отдѣльныхъ индивидуумовъ.
Каждый чувствуетъ, конечно, самъ себѣ, но картины, рисуемыя
Фантазіей и образующаяся, изъ

этого вѣра должны носить одну и

туже окраску и не представлять, не смотря на крайнюю свободу,
существенныхъ противорѣчій. Нельзя отрицать того, что большая
часть Шамановъ обманываетъ умышленно, но между ними есть и такіѳ,
которые,— одаренные раздражительной нервной системой, живымъ и
пылкимъ воображеніемъ, выросшіе подъ вліяніемъ вѣры въ шаманизмъ,
увлеченные своими сверхъестественными видѣніями — погружаются
съ полною преданностью въ мистицизмъ и думаютъ найти свое истинмое призваніе въ шаманизмѣ. Такіе Шаманы должны считаться исключеніемъ изъ прочихъ. Ихъ Фантазія, возбужденная окружающей при­
родою,

побуждаетъ ихъ къ изученію сверхъестественная.

Одино­

чество, постъ и наркотическія средства поддерживаютъ возбужденность
Фантазіи, пока послѣдная не представить себѣ міръ духовъ въ такихъ
картинахъ, которыя сохранило собственное воспоминаніе, и эти кар­
тины господствуютъ надъ убѣждевіями Шамана въ такой стеаени, что
становятся для него истиной.
Посвященіе въ Шаманы не приносить ему новыхъ знаній; міръ
его внутреннихъ воззрѣній остается тотъ же самый. Только внѣшній
человѣкъ подвергается церемоніи. Его мысли, чувства и поступки
объусловливаются всегда только его собственнымъ внутреннимъ обра­
зомъ воззрѣнія. Шаманами бываютъ мужчины и женщины. (*) Въ
обыденной жизни они не пользуются никакими привиллегіями. Шамань
имѣемъ женуидѣтей, юрту и стада, онъ косить сѣно, рубить дрова,
и заботится наравнѣ съ другими о нужныхъ припасахъ. Ояъ живетъ

(*) У Бурятовъ существуютъ два рода Шамановъ: бѣлые и черные. Первые
имѣютъ сообщенія съ добрыми духами*, они ихъ призываютъ ори всеобщих^
жертвоприношеніяхъ. исцѣляютъ больвыхъ и предупреждаютъ ожидаемую
неудачу или несчастіе ѵмилостив іеніемъ озлобленнаго духа. Черные Шаманы
имѣютъ сообщенія съ злыми духами, они иногда исцѣляютъ болѣзни молит­
вами злому духу, иногда же устрашаютъ людей угрозой несчастія; посредствомъ послѣдняго они пользуются почитаніемъ, какъ бы вынужденйымъ.

канъ всѣ другіе, но стрижетъ въ видѣ отличія волосы
По вѣровавію

поборниковъ шаманизма всякое

на головѣ.

несчастіе,

неудача,

болѣзни, скотскій падежъ и т. д. происходить отъ гнѣва оскорблен­
ная могущественная злаго духа, который долженъ быть умилостизлѳнъ, разумѣется, только при посредствѣ Шамана.
По послѣдовавшему приглашенію Шаманъ является

въ

юртѣ съ

своей особенной одеждой п предметами, нужными для заклинанія.
Хотя способъ производить заклинаніе не у всѣхъ одинъ и тотъ же,
каждый имѣетъ свои еобетвевные особенные пріемы, но все такм
вообще всѣ эти способы болѣе или менѣе одинаковы.

Первое,

дѣлается въ юртѣ— это угощеніе Шамана. Потомъ послѣдній,
свою обыкновенную одежду, надѣваетъ
рому прикрѣплено большое

что
снявъ

короткій каФтанъ, къ кото­

количество колокольчиковъ,

короткихъ

ремней, кусочковъ листоваго железа и гремушекъ. Шаманъ садится
въ передней части юрты на разостланный по землѣ коверъ, погру­
жается сперва въ глубокомысліе, зѣваетъ, размахиваетъ руками и
ногами и бормочетъ про себя тихо, потомъ вее громче и громче, пока
его голосъ не переходить въ ревъ. Теперь онъ беретъ барабань
или какой набудь струнный инструментъ, вскакиваетъ, бросается изъ
одного угла юрты въ другой, бьетъ въ барабань, играетъ на ин­
струмент^ произносить непонятные звуки и падаетъ наконецъ на
землю, отбросивши барабанъ назадъ между своими ногами. Пролежав­
ши нѣсколько минуть повидимому въ безиамятствѣ, онъ поднимается
и произносить рѣшеніе духа, у Якутовъ, напр., рѣшеніе это состо­
итъ въ томъ, что духъ требуетъ въ вадѣ жертвы быка и др. съ
точнымъ обозначеніемъ нужнаго возраста его,

цвѣта и особыхъ от-

мѣтинъ. По выраженному рѣшенію ищутъ животное, требуемое дли
жертвы или въ собственныхь стадахъ или если не найдутъ, то обра­
щаются къ чужимъ улусамъ, гдѣ вымѣнъ найденнаго

животнаго не

встрѣчаетъ затрудненій, такъ какъ каждый радъ избавиться отъ жи­
вотнаго, потребованнаго озлобленнымъ духомъ. Иногда случается, что
Шаманъ объявляетъ приведенное ему животное негоднымъ и требуетъ
другое. Когда соотвѣтствующее животное найдено, то устраиваютъ на
извѣстномъ мѣстѣ подмостки, укрѣаленные на четырехъ столбахъ.
Шаманъ, надѣвъ свой каФтанъ, схватываетъ животное обѣими руками
поперегъ живота, бормоча при этомъ какія-то таинственныя

слова.

Животное, сдавленное такимъ образомъ, реветь боязливо и бросает­

ся во всѣ стороны; Якуты же думаютъ, что это происходить отъ того,
что духъ завладѣваетъ животнымъ. Теперь животное убиваютъ, мясо
кладутъ на подмостки, а кожу растягиваютъ между двумя столбами ;
зажигаютъ огонь, варятъ мясо и съѣдаютъ его, предварительно бро­
сивши жирный кусокъ въ огонь. Кости разсыпаютъ на жертвенникѣ.
Если больной выздоровѣлъ,

то заклинаніе

этимъ кончается; въ

противномъ случаѣ, Шаманъ объявляетъ, что духъ недоволенъ прине­
сенной жертвой и требуетъ другую.

Иногда призываютъ

втораго,

третьяго и т. д. Шамана и при продолжительныхъ болѣзняхъ бога­
тые становятся бѣдными отъ повторяющихся жертвоприношеній. Луч­
ше жертвуютъ всѣмъ состояніемъ, чѣмъ сомнѣваются въ истинности
заклинателя. Если заклинаніе удается, то Шаманъ получаетъ награжденіе; если же больной умретъ, то это не ставится въ вину Ша­
ману, а приписывается упрямству и жадности духа.
При заклинаніяхъ дѣлаются также разные Фокусы. Такъ, Шаманъ,
какъ кажется, прокалываетъ себя ножемъ, наносить себѣ раны причемъ обильно течегъ кровь, изъ кишки, наполненной кровью и спря­
танной подъ каФтаномъ; или Шаманъ показываетъ голову утки или
другой птицы, торчащую въ его рту и т. д.
Такъ какъ по вѣрованію Шамановъ души ихъ послѣ смерти пре­
вращаются въ духовъ, то онѣ часто призываются во время заклинанШ и память ихъ наслѣдственно переходитъ отъ одного на другаго.—
Изъ всего этого слѣдуетъ, что вліяніе Шамана нравственное.

А) НАСТОЯЩІЕ ФИННЫ.
Если сравнить различныя племена Финновъ, то встрѣчаются су­
щественный различія не только внѣшнія, но и касающіяся духовнаго
развитія. Нѣкоторые изъ нихъ имѣютъ черные волосы и черные гла­
за, темный цвѣтъ кожи, другіе на оборотъ— свѣтлые и красные во­
лосы и т. д. Это кажется заваситъ отъ того, что въ теченіи вре­
мени образовались смѣшенія съ другими племенами, черезъ что яви­
лась особенность, примыкающая къ той ила другой сторонѣ, которая
въ послѣдующихъ поколѣніяхъ пріобрѣла вслѣдствіе климатическихъ и
другихъ внѣшнихъ условій свой извѣстный отпечатокъ и сохранила
его въ послѣдствіи.

.

п
Что касается настоащахъ Фдняовъ,

то очевидно, что она срод-

ственны Лапландцамъ и составляютъ 5/6 населенія Финляндіи.
резъ столкновеніе и смѣшеніе

съ другими племенами

Че-

они потеряли

нѣкоторыя свои особенности. Хотя по отношенію къ ихъ характеру и
надо сказать, что они настойчивы до упрямства, но это не суще­
ствуем вез^ѣ, я подвержено разнымъ измѣненіямъ, смотря по вліанію на нихъ чужяхъ національностей, пришедшихъ съ ними въ соярикосновеніе и происшедшахъ отсюда элементовъ образованія и благосостоянія. Жилища, одежда и образъ жизни ихъ достаточно извѣстны.
Хотя, встрѣчавшіяся прежде часто, въ восточной Ботніи, въ губерніяхъ Абовской, Тавастгустской,

Ньюландской

и въ южной

части

Выборгской губерніи-— жилища съ печами безъ трубъ и исчезли, но
ихъ все еще можно найти въ лѣсныхъ деревняхъ послѣдней назван­
ной губерніи, въ губерніи Куопіуской и ст. Михельской и въ части
Ваза во всеобщемъ еще употребленіи, отчего, къ сожалѣнію, часто
происходятъ воспаленія глазъ. Нравы и обычаи финскихъ крестьанъ
не вездѣ одинаковы; но они носятъ общій первоначальный отпечатокъ
менѣе живаго характера, чѣмъ у Иню-Германскихъ народовъ. Отсюда
естественно, что у нихъ сохранились суевѣріе и предъвзятыя мнѣ нія: вѣра въ злыхъ духовъ, колдуновъ, волхвовЪ, происхожденіе разныхъ болѣзней и неудачъ отъ колдовства и средства противъ этого.
Женщины въ Сатакунта думаютъ, что самое лучшее средство из­
бавиться во время лѣта отъ насѣкомыхъ и всякихъ гадинъ состоитъ
въ томъ, чтобы не говорить ни слова въ банѣ во вторникъ на пер­
вой недѣли Великаго поста.
Въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ встрѣчается такой обычай, что повивальныя бабки, если новорожденный не имѣетъ желаемой ими Формы
головы, то онѣ стараются давленіемъ дать головѣ такую Форму.
У старыхъ Финновъ былъ во время праздника Кейри, Кёйри или
Кёири осенью слѣдующій обычай: чтобы домашнія животныя
нялись въ хорошемъ и здоровомъ состояніи,

сохра­

то клали крыло какой

нибудь птицы въ кейрійское пиво и мазали имъ спины коровъ для
предохранеяія послѣднихъ отъ всякихъ болѣзней въ продолженіи
зимы.
Считала вреднымъ, если матери кормила грудью ребенка всѣ три
первыя ночи во время Великаго поста, потому что отъ этого ребе-

нокъ дѣлался будто бы косымъ и получалъ такіе злые
портилъ все своимъ взгладомъ.

Б)

глаз a ,

что
4

Э С Т Ы .

Они обитаютъ Эстляндію и сѣверную часть Л ифляндіи. Они припринадлежать къ Финнскому племени, похожи на Лапландцевъ и бы­
ли порабощены Германами какъ самые старые жители. Вообще
степень ихъ развитія при бѣдности и умѣренности надо назвать низ­
кою. Главнымъ ихъ занятіемъ служитъ земледѣліе, скотоводствомъ
они рѣже занимаются, по берегамъ они живутъ рыболовствомъ. Во
всей органвзаціи Эстовъ замѣчаетс»я при бѣлокурыхъ волосахъ извѣстная вялость. Имъ недостаетъ подвижности сильнаго здоровья и
довольства. Ихъ темпераментъ Флегматико-мечтательный. Въ видѣ
исключенія встрѣчается сильное тѣлосложеніе, темные волосы и су­
ровый вадъ. Они лѣнивы и трусливы, a вслѣдствіе тѣлесной и ду­
ховной пассивности они не легко забодѣваютъ и подвержены острымъ
болѣзнямъ рѣже, чѣмъ хроническимъ.
Земля плоская, плодородная, есть однако тоже многія болота и
большія озера, нерасчищенные лѣса, вслѣдетвіе этого поддерживается
только дурное вліяніе береговаго климата, который имѣетъ Эстляндія. Господствующія существенный болѣзни имѣютъ ревматическиаростудный характеръ. Одежда Эстовъ, которая мало защищаетъ шею
и грудь и которая не предохраняетъ ноги отъ холода и сырости,
неспособна противодѣйствовать климатическвмъ условіямъ. Жилища
очень бѣдны, нечисты, имѣютъ печи безъ трѵбъ, отчего естествен­
но происходятъ болѣзни груди и глазъ. Пища ихъ состоитъ большею
частью изъ ржанзго хлѣба, каши, картоФела, *стручковыхъ плодовъ,
молока и рыбъ, мясо же они ѣдятъ только по праздникамъ. Кромѣ
того, земля доставляетъ изобиліе ягодъ. Обьшіовеннымъ питьемъ слу­
житъ вода, кисловатый напитокъ добываемый броженіемъ отрубей
или каши и кислое молоко, которое крестьянинъ особенно лѣтомъ
имѣетъ всегда при себѣ. Послѣднему приписываютъ рѣдкость появленія желчныхъ болѣзней. Водка составляетъ любимое средство для
возбужденія тѣла и духа. При тяжелой пища, которая сверхъ того
принимается въ болыпемъ количествѣ, при мѣстныхъ климатическихъ

вліяніяхъ, при тяжкихъ работахъ и всеобщемъ

упадкѣ

надо смо-

трѣть на умѣренное употребленіе водки, какъ на необходимое воз­
буждающее средство. Грубая пища развиваетъ въ нихъ расположеніе
къ золотухѢ, запорамъ, перемежающимся лихорадкамъ и проч.
Дѣвушки бываютъ веселѣе,

такъ какъ на нихъ еще не вліяютъ

тягости жизни. Женщины рожаютъ вообще легко. При трудныхъ болахъ стараются аомочь затягиваніемъ нижней части живота, или ро­
женицу качаютъ и трясутъ.

Новорожденные долго сосутъ материн­

скую грудь. Отъ способа питанія а нечистаго воздуха жилшцъ дѣти
имѣютъ блѣдный лимфатическій или золотушный видъ, въ особенно­
сти зимою. Послѣ, когда дѣти болѣе бываютъ на свѣжемъ воздухѣ,
они получаютъ болѣе здоровый видъ.
Все вышесказанное показываетъ ясно, какія болѣзни должны быть
господствующими: простудныя и ревматическія лихорадки, тифъ, ревматизмъ, рожа, воспаленные сѳстоянія грудныхъ

органовъ,

острыя

сыпи, оспа, кровавый поносъ, накожныя сыпи, глисты, глазныя болѣзни, отеки, всдяныя грыжи и скорбутные, золотушные и сифилитическіе нарывы.
По суевѣрію Эстовъ легко узнать ступень духовнаго развитія, до
которой они дошли. Веѣ обстоятельства и условія жизни,
мый

обыденныя, пропитаны

даже са­

у нихъ суевѣріемъ

и предразсудками,

причемъ надо обратить вниманіе и на недовѣріе

и замкнутость ихъ

ко всему, что не вышло изъ ихъ племени.

Мы встрѣчаемъ у нихъ

еще вѣру въ «источники жизни», которымъ они приаисываютъ мо­
лодящую и цѣлительную силу, и вслѣдствіе этого употребляютъ ихъ
воду дла купанія хилыхъ дѣтей.

Молодой

дѣвушкѣ

стоитъ

только

вымыть лице свое во время новаго мѣсяца въ такихъ источникахъ,
чтобы предохранить себя отъ екораго увяданія. Другимъ обыкновенаымъ водянымъ источникамъ они приписываютъ особенную целитель­
ную силу въ глазныхъ болѣзняхъ и называютъ ихъ поэтому

«глаз­

ными источниками-». Число ихъ очень велико. При употребленіи ихъ
оставляется какая нибудь благодарственная жертва, хотя бы это бы­
ла только тряпочка или кусокъ нитки и проч. Тамъ и сямъ встрѣчается также вѣра въ «святыя рощи». Они вырубаютъ оттуда вѣтки только для святыхъ цѣлей. Вѣтви и листья изъ этихъ рощъ помогаютъ противъ колдовства,
т. д.

тѣлесныхъ недуговъ,

зубной

боли и

Противъ «злаго глаза» въ особенности во время крестинъ носятъ
въ ладонкахъ вонючую камедь (Asa foetida), къ которой праиѣшиваютъ въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ для усиленія *еще ртуть. Вообще
при всѣхъ важныхъ обстоятельствахъ въ жизни встрѣчается у нихъ
страхъ передъ злымъ глазомъ.
Сонъ ребенка во время крестинъ признается за признакъ его ско­
рой смерти. Также по сну при крестинахъ выводятъ слѣдствія о будущемъ характерѣ человѣка. Ребенокъ, спящій при крестинахъ, бу­
детъ въ послѣдствіи Флегматическимъ и миролюбивыми а тотъ, ко­
торый кричитъ, будетъ буйвымъ, задорнымъ человѣкомъ, Въ другихъ
мѣстностяхъ изверженіе мочи ребенкомъ во время крестинъ вредсказываетъ его скорую смерть.
Мѣсяцъ играетъ тоже немаловажную роль въ суевѣріяхъ Эстовъ,
такъ, только свадьбы отпразднованный во время новолунія предвѣщаютъ счастіе и т. д.
Замѣчательно, что въ первую брачную ночь не должно происхо­
дить не только половое сообщеніе, но и что либо касающееся его.
Въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ жены остерегаются даже, чтобы мужъ
не тронулъ ихъ за груди, потому что въ противеомъ случаѣ при
послѣдующемЪ’ кормленіи грудью произойдутъ: накопленіе молока, воспаленіе и нарывы грудей.
Очень распространено мнѣніе, что для роженицы самый лучшій ро­
довой стулъ колѣна ея мужа, а самое лучшее мѣсто для родовъ
баня. Во время беременности не садятся на ведро, потому что тог­
да родятся только дочери или ребенокъ погибнетъ въ водѣ. Даже
сонъ о такомъ сидѣніа считается имѣющивгъ вліяніе на полъ. Сонъ
о колодцѣ или источникѣ предсказываетъ рожденіе дѣвочки. а сонъ
о ножѣ или тонорѣ— рожденіе мальчика. Если роженица увидитъ во
снѣ засыпанный колодезь, то значитъ, что она умретъ, а если она
ушідитъ во снѣ потерянный ножъ, то умретъ мальчикъ. Въ другихъ
мѣстностяхъ беременная старается во время мытья или полосканія
не свертывать какую нибудь одежду въ видѣ круга, потому что тогда
произойдетъ обвиваніе пуповины вокругъ шеи утробнаго младенца.
Эстонки, починая новый хлѣбъ, отрѣзаютъ сперва маленькій кусокъ,
думая этимъ образовать у своихъ дѣтей маленькій красивый ротъ.
Полѣно, положенное въ печь сукомъ противъ огня производитъ роды
ногами. Въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ

беременныя перемѣняюіЧ свои

башмаки еженедѣльно, чтобы отвести дьявола отъ своего слѣда; ду­
маютъ именно, что оеъ слѣдуеть за беременными всегда и вездѣ.
Средствомъ для облегченія родовъ считается: держать на колѣняхъ
блюдо и чтобы другія лица ѣли изъ этого.блюда* .Остерегаются бе­
ременныл, чтобы имъ не наступилъ кто аибудь на ногу, потому что
дѣти выростаюгь въ такомъ случаѣ презрѣннымн людьми. Похожіе
двойви— мальчики предсказываютъ войну, аохожія двойнн-дѣвочки
мвръ. Зачатіе во время

мѣсачнаго очищевія производить у ребенка

красные глаза. Если мужъ увидитъ на бѣлье пятна мѣсячныхъ очищеній, то за этимъ слѣдуетъ воспалеше глазъ. Сморканіе носа въ
рубашку, запачканную мѣсячною кровью, но еъ закрытыми глазами,
уничтошаетъ насморкъ, однако женщины боятся получить отъ этого
бѣли (Fluor albus).
Какъ средство для облегченія родовыхъ болей считаютъ возбужде­
на въ мужѣ состраданія. Чтобы сдѣлать это, ему даютъ вечеромъ
въ день свадьбы много пива еъ багуномъ (Ledum palustre) для погруженія его въ глѵбокій сонъ; во время послѣдняго жена пролѣзаетъ между ногами мужа, но такъ, чтобы онъ не замѣтилъ этого,
иначе волшебство пропадаетъ. Прежде брали для этой же дѣли зарѣзанную еще трепетавшую курицу и держали ее на наружныхъ половыхъ органахъ. Чтобы уменьшить послѣ родовыя боли даютъ при­
нимать нѣсколько капель крови, вытекшей при перевязываніи пу­
повины.
Особенное дѣйствіе (@d)nal$öerfa£)rm) совершаютъ съ дѣтьми Э с­
товъ при первомъ или послѣдующихъ купаніяхъ, а также и при дру­
гихъ случаяхъ. Повивальная бабка искусно схватываетъ ребенка за
носъ, подбородокъ, пальцы ногъ и руаъ, за брови и производить
сжиманіемъ своихъ губъ особенный щелкающій звукъ. Думаютъ, что
отъ этого усилится роетъ и здоровье ребенка, что бодьнымъ это слу­
жить хорошимъ лекарствомъ, какъ напр., противъ послѣдствій «зла­
го глаза». Новорожденныхъ мальчиковъ кладутъ сперва на грудь
сильнаго мужчины, особенно сильнаго дѣда, такъ какъ отъ этого
мальчики получаютъ исполинскую силу. Въ высшей степени безсмысленно и вредно слѣдующее дѣйствіе: дѣтеи берутъ во время купаніа за ноги, и трясутъ взадъ и впередъ, для того, чтобы вогнать
весь разумъ въ голову. Притомъ это совершается въ горячей банѣ
при оДновременныхъ ударахъ березовымъ вѣникомъ по задницѣ.

Эстовецъ вѣратъ въ добрые и злые вѣтры: первые суть пріятные дары Б ожій цѣлнтельные, оживляющіе и укрѣпляющіе; посдѣдніе, напротивъ, искусственно вызваны колдунами, чтобы произвести
веечастіе, погибель и болѣзнь. Если больной въ состояніи выйти на
воздухъ, онъ это дѣлаетъ, для того, чтобы добрый вѣтеръ свѣялъ съ
него болѣзнь; раненый держитъ на вѣтру поврежденную часть для
уменьшенія страданій, Именно, мать вѣтра подарила человѣку «руч­
ной вѣтеръ» (фапЬшіпЬ), чтобы онъ его держалъ всегда на готовѣ для нужныхъ случаевъ. Чтобы привлечь вѣтеръ, они втыкаютъ
топоръ въ стѣну и т. д. Злыхъ вѣтровъ, за которыми для управленія ими слѣдуетъ заклинатель, Эсты особенно боятся весною въкрестоходвые дни, коихъ тамъ три. Такъ какъ въ это время господствуютъ сѣверные и сѣверо-восточные вѣтры, сопровождаемые про­
студными ревматическими болѣзненными состояніями, то это есте­
ственно вмѣняется въ вину злому вътру призваннаго колдовствомъ.
Ломъ въ поясницѣ, называемый по нѣмецки выстрѣлъ дракона
(2)гафеОДи£), пронзаетъ, по вѣрованію Эстовъ, невидимою пулею
здоровыхъ людей и живѳтныхъ, преимущественно послѣднихъ, амногіе увѣряютъ даже, что видѣли путь, пройденный пулею въ тѣлѣ.
Если кто слышитъ громъ въ первый разъ, то ударяетъ себя камнемъ три раза по головѣ, для того, чтобъ избавиться въ этомъ году
отъ головной боли. Также выкапываютъ изъ земли и употребляютъ
противъ разныхъ болѣзней громовыя стрѣлы, которыя суть ничто
иное, какъ древнія каменныя орудія. Теплый весенній дождикъ помогаетъ, какъ говорятъ, росту дѣтей и обладаетъ кромѣ того Д ли­
тельными средствами.
Если у Эстонца сдѣлается поясная рожа, то онъ объясняетъ ее
происхожденіе тѣмъ, что кто либо перешагнулъ чрезъ его поясъ. Въ
особенности нехорошо, если это было сдѣлано женскою ногой.
Головокруженіе и головная боль происходятъ отъ злонамѣреннаго
прикосновенія веретеномъ или колесной спицей. Если беременная
бьетъ веретеномъ, то дитя получаетъ косые глаза; матери думаютъ
еще, что косые глаза удѣтей отъ того, что онѣ т. е. матери уби­
ли змѣю или по крайней мѣрѣ смотрѣли какъ убивали змѣю..
Соль служитъ и полезнымъ и вредньшъ средствомъ, смотря потому,
какъ ее употребляютъ. Если она предварительно заговорена, то слу­
жить наружно и внутренно хорошимъ цѣлительвымъ средствомъ.
2

Важную роль ара заклинаніяхъ противъ колдовства играетъ сѣра.
Лежачяа (Аегопіса officinalis), собранная въ Ивааовъ деаь спасаетъ
отъ злыхъ духовъ и многихъ болѣзней.
Когда колдуна позовутъ къ лихорадочному

больному, то онъ из—

слѣдуетъ прежде всего опасна ли болѣзнь; онъ наливаетъ для этого
воду въ какой нибудь сосудъ: выливается она съ лѣвой стороны, то
это дурное предзнаменованіе, а потому дѣйствіе продолжается дотѣхъ
поръ, аока вода не выльется съ правой стороны. Потомъ онъ бросаетъ туда 9 раскаленный, углей: если всѣ они плаваютъ на поверхноста воды, то опасности нѣтъ никакой; чѣмъ болѣе они тонуть,
тѣмъ болѣзнь ооаснѣе и продолжительнѣе.
Чтобы выздоровѣть отъ незначительныхъ болѣзненныхъ состояніа,
больной долженъ пролѣзть подъ тремя столбами забора.
Если новорожденный двигаетъ много языкомъ, значитъ онъ имѣетъ
змѣиный недоетатокъ и долженъ быть окуриваемъ змѣиною кожею.
Если онъ открываетъ и закрываетъ ротъ, то значитъ онъ имѣетъ
волчій недоетатокъ и долженъ быть окуриваемъ собачьей шерстью,
или его повертываютъ съ боку на бокъ на томъ мѣстѣ, гдѣ валя­
лась собака, только въ обратиомъ положеніа тѣла; или его свѣшаваютъ время отъ времена наручныхъ вѣсахъ. Если испражненія ре­
бенка зеленаго цвѣта, то вывѣшиваютъ его пеленки на утреннее
солнце.
Чтобы уничтожить бородавки, ихъ трутъ рукой мертвеца.
Различныя исцѣлающія средства, употребляемый у Эстовъ стару­
хами и т. д., держатся въ секретѣ, такъ что онѣ неизвѣстны массѣ
народа. Разлачные ясевловрачи имѣютъ для отдѣльныхъ средствъ не
всегда одни и тѣже названіа. Многіе изъ поаменованныхъ во второмъ отдѣленіи средствъ пришли отъ Нѣмцевъ, особенно тѣ, кото­
рыя Эстонецъ достаетъ въ аптекѣ.
Народныя средства пользуются полной вѣрою въ ихъ дѣйсгвительность. Только въ видѣ асключенія Эстонецъ обращается за помощью
къ врачу; онъ охотнѣе идетъ къ какому нибудь знахарю изъ своихъ.
Послѣдній лечить больныхъ различными лекарствами и заговариваніями. Если больной умретъ, то въ этомъ виновны злые духи. Кромѣ того, Эсты обращаются къ помощи своего пастора ила домѣщика;
естественно, что степень довѣрія крестьянъ и благодѣтельное вліяніе
помѣщвковъ и пасторовъ на Физически'нравственное состояніе Эстовъ

язмѣряетса
ловѣку.

ихъ

взаимными

отношеніями,

какъ человѣка

къ че-

В. ЛАПЛАНДЦЫ.
По всѣмъ изслѣдованіямъ оказывается, что племя Лапландцевъ за­
нимало нѣкогда всю Скандинавію и Датскіе острова, живя охотою и
рыболовствомъ; оно.15ьш оттѣснено назадъ только приходомъ болѣе
развитыхъ тѣлесно и душевно переселенцевъ. Лапландцы раздѣляются на осѣдлыхъ и кочевыхъ. Между тѣмъ какъ первые потеряли
многія особенности черезъ смѣшеніе съ Финляндцами и Русскими;
послѣдніе представляютъ общій типъ Номадѳвъ высокаго сѣвера.
Осѣдлые Лапландцы занимаются охотой, рыбною ловлею и скотоводствомъ, кочевые — лѣтомъ рыбною ловлею, а зимой разведевіемъ
сѣверныхъ оленей; однако первое занятіе есть главное. Поэтому чи­
сло сѣверныхъ оленей вслѣдствіе небрежнаго ухода у нихъ сильно
уменьшилось. Хижина Енарскаго Лапландца представляетъ четыреугольникъ, Фундаментъ состоитъ изъ трехъ положенныхъ одна на
другую балокъ или изъ камней; верхняя часть имѣетъ пирамидаль­
ную или округленную, полушаровидную Форму. По длинѣ хижины отъ
двери до задней стѣны лежатъ два параллельныхъ бревна; поперегъ
ихъ идутъ два другихъ бревна отъ одной стѣны къ другой. Такимъ
образомъ являются 9 отдѣленій. Три изъ нихъ, ближайшія къ двери,
служатъ для сохраненія дровъ, болѣе грішоздскихъ домашнихъ при­
надлежностей и для обуви; тря отдѣленія, лежащія около задней
стѣны, предназначены для жизненныхъ припасовъ и болѣе драгоцѣнныхъ принадлежностей.
Изъ трехъ отдѣленій, находящихся по срединѣ хижины, среднее,
помѣщающееся подъ дымовой трубою, употребляется дла очага. О тдѣленіе на право отъ послѣдняго предназначается для хозяина и хо­
зяйки, а на лѣво для прочихъ членовъ семейства. Во многочисленныхъ семействахъ менѣе важные члены ихъ должны помѣщаться и
въ другихъ отдѣленіяхъ. Болѣе богатые Лапландцы имѣютъ еще и
комнаты, въ которыхъ они однако живутъ только лѣтомъ.
Въ ихъ Шаманахъ, кажется, очень сильно почитаніе силъ змѣй,
которое обнаруживается и при леченіи болѣзней. Такъ напр., въбо-

лѣзняхъ горла Шаманъ вливаетъ въ ротъ больнагс воду черезъ змѣиную глотку; ила онъ давитъ больныя мѣста змѣинымъ зубомъ, про­
износя при этомъ Формулы заклинанія.
У Энарскихъ Лапландцевъ мы находимъ зачатки образованія; онъ
христіанинъ, богобоязненъ, честенъ и трезвъ. Послѣдняго нельзя ска­
зать о другихъ Лапландцахъ. Зимою они жавутъ въ домагь; a л ѣ томъ, когда производятъ рыбную люблю, они переходятъ изъ одной
хижины въ другую. Онъ оставляетъ свое зимнее жилище, только изъ
за пастбища для его сѣверныхъ оленей ила для $ѵго, чтобы достать
древесной коры для собствеенаго питанія, и дройъ. Такъ какъ они
должны перемѣнять свое мѣсто жительства 3 — і — 5 разъ въ жиз­
ни, то они и не заботятся особенно о прочномэ ;устройствѣ жилшцъ. Горница вмѣщаетъ въ себѣ

только семейство и нѣсколькихъ

овецъ. Высота ея посрединѣ равна приблизительно
мужчины,

по сторонамъ она меньше.

Мѣсто для

росту высокаго

спанья образѵетъ

иногда особое отдѣленіе, погруженное немного въ землю. Кухня съ
простымъ. очагомъ и дымовой трубою образуетъ другое отдѣленіе.
Иногда находятъ маленькое ош> со стекломъ. Столъ и стулья очень
рѣдки. У нѣкоторыхъ горницъ находится пристройка для сбереженія
одежды и пр. Болѣѳ богатые имѣютъ особенный конюшни для овецъ
и коровъ. Кромѣ того, каждое семейство обладаетъ зимнимъ и л ѣ тнимъ жилищемъ съ одною или многими кладовыми, которыя построе­
ны на высокихъ столбахъ для защиты отъ хищныхъ звѣрей.
Главное пропитаніе составляетъ рыболовство; рыбы, которыхъ они
не съѣдятъ, высушиваются, на зиму. Зимою Лапландецъ ѣстъ охотно
мясо оленей. Главное время ѣды — вечеромъ. Утромъ ѣдятъ только
остатки отъ вечера или сушеную рыбу. У многихъ встрѣчаются еще
хлѣбъ, с-ыръ изъ молока олѳньй, овецъ и коровъ и собранныя ягоды
водянки (Empetrum nigrum).
Горный Лапландецъ хотя тоже христіанинъ,

но етоитъ въ рели-

гіозно-нравственномъ отношеніи ниже вышепоименованнаго; въ немъ
особенно сильна любовь къ своему семейству. Они живутъ въ юртахъ (Goatta), съ обыкновеннымъ устройствомъ. Лѣтомъ они дер­
жатся на берегахъ, а зимою обитэютъ горы. Все богатство горнаго
Лапландца его сѣверный олень. Онъ любитъ пить сырую оленью
кровь и ѣстъ мясной супъ безъ соли. Лапландецъ рыболовъ стоитъ
на болѣе высокой ступени развитія, чѣмъ горный.

Онъ' зимою жи-

ветъ въ комнатахъ;

но такъ какъ онъ лѣтомъ, а иногда и зимою,

кочуетъ то онъ и заеииаетъ средину между горнымъ и осѣдлымъ
Энарскимъ Лапландцами.
Настоящіе Русскіе Лапландцы вообще похожи на послѣднихъ. Лѣтомъ они занимаются рыбной ловлею, нричемъ живутъ въ юртахъ
или въ рыбачьихъ хижинахъ. Зимою они обитаютъ деревни, а не
отдѣльныя далекія другъ отъ друга жилища какъ Эяарскіе Лапланд­
цы. Въ нихъ проявляется духъ торговли. Скотоводствомъ они не за­
нимаются за исключеніемъ только разведенія сѣверныхъ оленей. Ж и ­
лища похожи на жилища Энарскихъ Лапландцевъ, но только имѣютъ
плоскія крыша.

Мѣстами спанья служатъ имъ лавки, прибитыя къ

стѣнѣ. На берегахъ,

въ горахъ

или въ мѣстностяхъ. бѣдныхъ лѣ-

согь, она живутъ въ юртахъ, которыя бываютъ построены изъ досокъ или

бревенъ,

шире всего
каждомъ

положенныхъ

на серединѣ,

въ наклонномъ шшженіи.

Юрта

на обоихъ кояцахъ она съуживается; на

изъ этихъ концовъ

находится отверстіе съ узкой боковой

стѣною. Крыша плоская и покрыта торФомъ. По срединѣ юрты на­
ходится очагъ. У Русскихъ Кареловъ встрѣчается другая постройка
съ печами и трубами.
Одежда всѣхъ Лапландцевъ почти одинакова: обыкновенно она сдѣлана изъ шкуръ сѣвернаго оленя. Русскіе Лапландцы носятъ шапку
съ наушниками, которая покрываетъ въ тоже время и часть лица.
У мужчинъ, она имѣетъ наверху округленную Форму, у женщинъ
плоскую и вообще у послѣднихъ она выше и шире. Финскіе Лап­
ландцы носятъ обыкновенно одежду изъ грубаго сукна, имѣющую
Форму рубашки. У Русскихъ Лапландцевъ встрѣчается также и русскій націооальный костюмъ. Религіозное развитіе ихъ, какъ хрястіанъ, еще очень незначительно, хотя они и соблюдаютъ обряды,
предписанные Церковью. Въ нихт» все еще старая вѣра въ колювство; поэтому какъ она,такъ и Фянскіе Лапландцы, почитають А к кала-Лапландцевъ (A.kkala-Lappen), которымъ они сриписываютъ вол­
шебную силу и къ помощи которыхъ они прибѣгаютъ во время болѣзни. Здѣсь очевидно подражаніе шаманизму. Старыя колдуньи вграютъ тоже свою роль. Въ русскихъ лапландскихъ маркахъ онѣ лечатъ вывихъ слѣдующимъ способомъ: онѣ водятъ руками по вывихну­
той части, какъ бы ища боль; послѣ долгаго изслѣдованіяі они схватываютъ боль концами

пальцевъ,

давятъ ее ногтями, подносятъ ее

ко рту, раздавливаютъ ее зубами и наконецъ выплевываютъ. Это
повторяется нѣсколько разъ.
Характеръ Лааландцевъ въ общемъ спокойный, миролюбивый. Непобѣдимая природа и тяжкія заботы и бѣдность, происходящія отъ
борьбы съ этою природою, наложили на него эту печать. Впрочемъ
чѣмъ болѣе онъ приходятъ въ прикосновевіе съ образованными людь­
ми, тѣмъ болѣе пропадаетъ первоначальный отпечатокъ. Вліяніе Русскаго на Лапландца противоположно вліянію

Нормана; потому что

первый относится къ Лапландцу съ прирожденнымъ человѣколюбіемъ
сердца, между тѣмъ какъ послѣдній показываетъ то холодное, же­
стокое презрѣніе, которое всегда подавляетъ всякое с амочувствіе, какъ
только оказывается болѣе цивилизованнымъ человѣкомъ, на ниже его
стоящего.
Народныхъ средствъ мало. Кромѣ заклинаній они употребляютъ
еще кровь сѣверныхъ оленей и нѣсколько растеній.

Д. ВОТЯКИ. ЧЕРЕМИСЫ. ЧУВАШИ. МОРДВА.
ВОГУЛЫ, остяки.
Они принадлежать къ Финскому племени. Вотяки живутъ на
землѣ около рѣки Ватки и между нею и Камою, большая часть въ
Глазовскомъ уѣздѣ, потомъ еще въ Сарапульскомъ, Малмышевскомъ,
Елабужскомъ и въ Слободекомъ. Первоначальнымъ мѣстомъ ихъ жи­
тельства были берега Оки, но потомъ, послѣ завоеваній Русскими,
они бѣжали въ Вятскіе лѣса. — Черемисы встречаются преимуще­
ственно въ Уршумскомъ, Яранскомъ, Малмышскомъ, Елабугскомъ,
Сарапульскомъ и Котельвицкомъ уѣздахъ, въ губѳрвіяхъ Новгород­
ской, Казанской и Оренбургской. Вотяки имѣютъ болѣе крѣпкоетѣлосложеніе, чѣмъ Черемисы. Волосы ихъ болѣе или менѣе рыжеватые
(Dr. Sengbush вазываетъ ихъ белокурыми), только въ виде иск.іюченія встречаются темные и черные волосы, но борода тогда рыжая.
Голова ихъ имѣетъ болѣе круглую или треугольную Форму, глаза
свѣтло-сѣрые или евѣтло-голубые, носъ тупой, лобъ низкій, скулы
выдавшіяся, разрѣзъ глазъ узкій и малеиькій, ротъ великъ. Они ху­
ды, во всѣхъ іш> движеніяхъ видна лѣность и безпомопшость; впрочемъ

они миролюбивы,

справедливы,

какъ вообще

во всей жизни

этого племени ясно видны слѣды порабощенія со стороны Новгороддевъ и Татаръ. При всякомъ домашнемъ несчастіи дьяволъ играетъ
важную роль. Сосѣдство Черемисовъ, Татаръ и постоянное етолкновеяіе съ Русскими

изгладили

всѣ особенности населенія деревень,

лежащихъ на дорогѣ въ Сибирь,- напротивъ, Вотяки Сарапульскаго
уѣзда представляютъ чистѣйшіе типы этого нѣкогда многочисленная
племени. Цвѣтъ кожи на лицѣ и шеѣ красво-бурый, эти части по­
крыты веснушками. Вообще они*живѣе и не такъ упрямы, какъ Че­
ремисы, но любятъ водку и скупы. Женщины маленькаго роста, н екрасивѣе и грязнѣе мужчинъ. Черемисы малорослы, съ виду слабы
и вся ихъ Фигура выражаетъ трусливость. Цвѣтъ лица бѣлѣе, са­
мое лице широко. Они упрямы, плутоваты и трусливы. Сходство
ихъ съ Эстонскимъ племенемъ бросается въ глаза. Болѣе низкая
ступень развитія зависитъ вѣроятно отъ болѣе поздняго введенія христіанства. Не смотря на крещеніе, въ нихъ все еще коренится ста­
рое суевѣріе съ его принадлежностями, точно также какъ у О стяковъ и Вогуловъ на Уралѣ и у Чуди _на Волгѣ. Они занимаются
земледѣліемъ, скотоводствомъ и пчеловодствомъ, но боятся всякаго
нововведенія и перемѣны. Деревни Вотяковъ, по отношенію къ расположенію и устройству, неправильны и нецелесообразны. Большая
ихъ часть встрѣчается на тихо текущихъ ручейкахъ и въ болотистыхъ мѣстностяхъ. Жилища тѣсны и нечисты. Зимнее аомѣщеніе
похоже на русское безъ трубъ; у Вотяковъ бываютъ только иногда
окна и отверстіа для тяги, закрываемый заслонками. Печи похожи
на Татарскія съ очагомъ, но безъ трубы; вмѣсто послѣдней дѣлаются деревянпыя трубы въ крышѣ и вырѣзка въ боковой стѣнѣ
подъ крышей; однако при такомъ устройствѣ хижина, когда въ ней
горитъ огонь, наполняется дымомъ. Перегородка близъ печки такая
же, какъ у Русскихъ. Въ углу около двери находится лавка, служа­
щая мѣстомъ спанья; ее покрываютъ для этого войлочное одѣяло и
подушки. Полъ нечистъ, его никогда не моютъ; его только подекаблнваютъ также какъ и стѣны почервѣвшія отъ дыма. Въ переднемъ
углу стоитъ столъ съ хлѣбомъ, покрытый грязной скатертью; на немъ
стоитъ деревянный сосудъ съ жидкимъ пивомъ (Sjukas). Зимою оби­
татели спятъ на полу на лавкахъ вдоль стѣнъ, на печкѣ въ компаніи овецъ, козъ телятъ и всякой домашней птицы. Поперегъ хижи­
ны идетъ передняя, на концѣ которой находится отдѣлевіе для сбе-

реженія разныхъ домашнихъ принадлежностей.

Дѣтнія жилища (ша­

лаши) тоже не имѣютъ трубъ. На очагѣ въ нихъ постоянно поддер­
живается огонь и «они вообще служатъ кухнею.
Одежда ихъ есть одежда русскаго крестьянина. Главная пища со­
стоитъ изъ плохо-испеченнаго ржанаго хлѣба, рѣдьки, кислаго моло­
ка, гусей и бѣлокъ. Напиткомъ служитъ Sjukas, а по праздникамъ
пиво и водка.
Къ преимущественнымъ болѣзнямъ, частью происходящимъ отъ кли­
мата, частью отъ образа жизни, принадлежать хроническія болѣзни
глазъ, золотуха, сифилисъ, запоръ, ленточная глиста, водяная болѣзнь, воспаленія важныхъ органовъ, бѣлая горячка и тифъ . Роды
происходятъ обыкновенно въ банѣ. Очень часто дѣлаются съ дѣтьми
конвульсіи, причиняющія иногда и смерть. Въ этомъ виновны частью
нецѣлесообразное кормленіе дѣтей рожкомъ, преждевременное питаніе
ихъ разжеваннымъ чернымъ хлѣбомъ, частью употребленіе скверныхъ
средствъ противъ поноса напр., настойки изъ черемухи (prunus раdus) съ краснымъ виномъ, а также употребленіе многихъ не со всѣмъ спѣлыхъ ягодъ,

грибовъ,

нечистота

въ бѣлье и одеждѣ, и

простуды, происходащія отъ парной бани.

Чуваши

встрѣчаются по обѣимъ сторонамъ Волги въ губерніяхъ

Нижегородской, Казанской, Симбирской и Оренбургской, Они к л а ­
лись изъ Номадовъ земледѣльцами.

Симбирскіе Чуваши самые бѣд-

ные и болѣе грубые. Ростъ ихъ различенъ, вообще они худы. Об­
разъ жизни, одежда'и ихъ прежнее идолопоклонство не различаются
отъ тѣхъ, которыя у Черемисовъ. Хотя они всѣ крещены, но имѣютъ
еще много старыхъ суевѣрій. Они поклоняются между прочимъ осо­
бенному богу здоровья «Иришу» (Irish). Его изображенія величиною
въ дюймъ, съ руками, ногами и глазами, вьыитыя изъ олова по­
хожи на маленькйхъ финскихъ идоловъ. Ихъ вѣшаютъ въ маленькихъ
Футлярахъ

на вѣткѣ

рябины, которая

должна

быть возобновляема

каждый годъ. Въ видѣ жертвы приносятъ Иришу въ даръ кислова­
тое мучное тѣ сто и блины. Къ его помощи прибѣгаютъ особенно въ
глазныхъ, ушныхъ болѣзняхъ, при зубной боли и сыпяхъ. Если Ч у­
вашу нездоровится послѣ того, какъ онъ выпьетъ воды изъ колодца,
то онъ бросаетъ въ воду деньги, хлѣбъ и яйца, чтобы умилостивить
озлобленнаго духа

и избавиться отъ нездоровья.

Женщины вообще

рожаютъ легко и тотчасъ послѣ родовъ исполняюсь уже обыкновенныя домашнія работы.
Мордвины живутъ въ тѣхъ же губерніяхъ по Окѣ и Волгѣ. Они
мало отличаются отъ Русскихъ и раздѣляются на двѣ вѣтви на Мок шанъ и Эрзановь . Они имѣютъ болѣѳ здоровый цвѣтъ лица и болѣе сильное тѣлосложеніе, чѣмъ другія финскія племена. Еще до
сихъ поръ они выказываютъ отвращеніе къ умерщвленію ‘животныхъ.
Это есть вѣроятно слѣдствіе Монгольскаго вліянія, подъ господствомъ
которыхъ они долго находились. Хотя они и крещены, но между ни­
ми распространено еще суевѣріе и встрѣчаются старыя привычки.
Воіульі находятся теперь на восточномъ Уралѣ. Они образуютъ
отдѣльныя семейства кочевниковъ. У нихъ держалось многое изъ
стараго идолопоклонства, ихъ главное завятіе — ■ охота въ лѣс.ахъ.
Тѣ, которые живутъ близъ Остяковъ, икѣють смуглый двѣтъ кожи,
черные, рѣдко свѣтлые волосы, рыжеватую бородку, которая вообще
у нихъ мала. Въ Формѣ лица ясно выражается монгольскій типъ.
Лице круглое, скулы выдавшіяся, выраженіе задорное; однако Ч'ерты
лица жевщинъ— красивѣе. Они перемѣняютъ мѣста своего житель­
ства, только чтобы беречь дичь; вмѣстѣ встрѣчаются не болѣе какъ
5 юртъ, отдѣльныя мѣста жительства удалены другъ отъ друга на
далекое разстояніе (1 5 веретъ). Устройство юртъ такое же, какъ у
Остяковъ. Сѣверный олень служитъ имъ ручнымъ домашнимъ животнымъ. Главное ихъ занятіе охота и для этого они предпринимаютъ
далекія странствованія на Востокъ. Лѣтомъ они отдыхаютъ и пи­
таются зимнею добычею. Хотя между ними и распространяется пра­
вославная религія, но въ нихъ осталось еще прежнее суевѣріе. Не*
крещенныя принадлежатъ къ шаманизму. Мертваго хоронятъ съ его
спальными принадлежностяхми и украшеніями.
Вогулу въ лѣсу извѣстны только мясо, кедровые орѣхи и ягоды,
онъ ѣстъ все безъ соли, ходитъ по холоднымъ болотистымъ мѣстностямъ, не знаетъ цѣлительныхъ кореньевъ и не достигаетъ глубо­
кой старости, хотя вообще онъ пользуется хорошимъ здоровьемъ.
Остяки, Они встрѣчаются въ большомъ количествѣ въ Тобольской
губерніи до Обской губы, на Сѣверъ до рѣки Демьянки, на югъ по
верхней и нижней Оби и по Иртышу. На нижней Оби и Иртышѣ
они граничанъ на Западі: съ Вогулами, на Югъ съ Татарами; на
верхней Оби она граничать на Сѣверѣ, Востокѣ и Югѣ съ Саиоѣда-

ми. Вообще въ западной части сѣверо-восточной Сибири мы находимъ ихъ вмѣстѣ еъ Вогулами; Границы ихъ: на западѣ Уралъ, на
Востокѣ— Иртышъ и нижняя Обь. Ихъ развѣтвленіа живутъ сѣвернѣе на рѣкѣ Демьянкѣ, вдоль по теченію Оби ниже Тима и на всѣхъ
притокахъ Оби, а также и на рѣкѣ'Надинѣ. Остяки на ИртыпгЬ, ок­
руженные Русскими и Татарами, потеряли всѣ свои особенности да­
же почти и языкъ свой; но они стоять на высшей ступени развитія, чѣмъ всѣ. другія развѣтвленія Остяковъ; эта ступень однако при
иреобладающемъ вліяніи Русскихъ стоитъ ниже русской. Остякъ
строить свою юрту по Русскому образцу, только его юрта несовершеннѣе, полна грязи и всякихъ насѣкомыкъ. Они начали заниматься
скотоводствомъ, а на югѣ даже и земледѣліемъ. Русскій превзошелъ
ихъ въ рыболовствѣ относительно ловкости и старанія. Охота есть
только второстепенное занятіе. Кругомъ юрты по стѣнамъ располо­
жены лавки, которыя оканчиваются на каждой сторонѣ широкими при­
стройками, служащими для спанья. Печь въ юртѣ Русская съ ды­
мовой трубою она соединена съ маленькой печкою, употребляемою
для варки кушаньевъ. На верху послѣдней находится отверстіе для
котла, который всегда наполненъ кушаньями (мясомъ,

мяснымъ с у -

помъ, молочной кашей и т. д.). Въ юртѣ есть окна со стеклами,
эти окна находятся на углахъ, гдѣ выставлены изображенія идоловъ.
Женщины приготовляютъ изъ крапивы отличную магерію для р у башекъ. Онѣ любятъ шитье иукрашенія, къ сожалѣнію мужья смот­
рятъ на нихъ какъ на вьючныхъ животныхъ, а потому обращеніе съ
женщинами у нихъ грубое.
На Иртышѣ ступень развитія Остяковъ выше, на Оби ниже; пер­
вые крещены, вторые большею частью нѣтъ и погружены кромѣ
того въ идолопоклонство и суевѣріе.
Остякъ малъ ростомъ, имѣетъ широкія плечи, тонкія ноги, в ы давшіяся скулы, глубокіа впадины глазъ, черные растрепанные во­
лосы; онъ держитъ себя тяжело и неловко. Въ характерѣ его вы ­
ражается хитрость и замкнутость, несли онъ иногда бываетъ простъ,
миролюбивъ, услужливъ, честенъ, веселъ, то также онъ бываетъ и,
недоволенъ, упрямъ, лѣнивъ и имѣетъ склонность къ пьянству.
Въ молодыхъ лѣтахъ и возмужаломъ

возрастѣ

Остяки большею

частью здоровы; но въ старости при общей слабости они получаютъ

легко скорбутъ, болѣзни органовъ важней части живота, и умираютъ
отъ трудовъ, въ особенности, когда ови уже неспособны работать.
Пагубною болѣзнью для* нихъ была натуральная оспа. Также нерѣдокъ между ними сифялисъ, но какъ говорятъ незаразательный,
даже въ самой сильной степени и безъ всякой осторожности въ обращеніи съ больными. Ихъ народная медицина состоитъ, при случа­
яхъ ревматизма, опухоли и воспаленій, въ ставкѣ банокъ и прижиганіяхъ. Противъ запора они даютъ жиръ. Высушенная медвѣжья
желчь помогаетъ имъ противъ болей въ нижней части живота, въ
дѣтскихъ болѣзвяхъ и даже въ сифилисѢ. В ъ опасныхъ оолѣзняхъ
они употребляютъ чилибуху (ішх vomica).

8)

Т А Т А Р Ы.

Татары должны быть разсматриваемы какъ соплеменники Турокъ;
они-то въ соединеніи съ Монголами господствовали нѣкогда надъ
большею частью Россіи. Татары, живущіе на югъ отъ Азіатской
Рессів, остались самостоятельными. Въ Росеіи они встречаются на
сѣвервыхъ берегахъ Каспійскаго и Чернаго морей и доходятъ далеко
въ Азіи. Крымскіе Татары представляютъ своимъ тнпомъ всѣ переходвыя измѣненія отъ монгольскаго г къ кавказскому племени; они
склонны вслѣдствіе южнаго климата къ лѣни. Въ характерѣ ихъ
отражаются корысть и упрямство, но вмѣстѣ съ тѣмъ честность и
вѣрность.
Настоящіе Татары имѣютъ стройное, благообразное тѣлосложеніе,
таковое же устройство лица и соединяютъ со всѣмъ этимъ прилежаніе. чистоту и трезвость. Отъ смѣшенія съ Монголами ови утра­
тили безслѣдно свои Физическія особенности, да и нравственная сто­
рона ихъ не выиграла отъ этого. Они, почти всѣ, исдовѣдуютъ исламъ. Къ настоящимъ, весмѣшавшимся, Татарамъ въ Россіи при­
надлежать: Татары Казанскіе, Астрахавскіе, Таврическіе и ни­
сколько племенъ въ Сибири. Они живутъ въ деревняхъ и городахъ,
занимаются

земледѣліемъ, винодѣліемъ,

скотоводствомъ

и разными

ремеслами. На болѣе низкой ступени развитія стоятъ татарскія вѣтви, происшедшія отъ смѣшенія съ Монголами, какъ напр., Ногайцы j
подножія Кавказа, на рѣкахъ Кубави и на Дону. Калмыки на Т е -

рекѣ и зааадномъ берегу Чернаго моря; Башкиры въ губерніяхъ
Оренбургской, Пермской и Саратовской, (аослѣдніе включены въ со­
ставь Уральскихъ казэковъ); Киргизы большой, средней и малой
орды, Здѣсь можно говорить только о двухъ иослѣднихъ, такъ какъ
первые осталась самостоятельными. Якуты вокругъ Иркутска. Бу­
харцы въ южной Сабара, разсѣянныё по деревнямъ и городамъ, во­
обще завпмающіеся торговлею.
Татарскія племеяа въ Сибири суть: Саіаііцы на сѣверъ отъ Том­
ска; Качинцы , пастухи до рѣкѣ Абакану отъ.Енисея до ручейка
Аскиза, далѣз по рѣкѣ бѣлому Іюсу и ея притокамъ; Коибальі въ
Коибальской степа. Въ Минусинскомъ уѣздѣ около Абакана кочуютъ
многочисленныя татарскія вѣтви, а около устья этой рѣки находится
сдѣланныхъ изъ коры. Минуссинскіе
какъ у горныхъ Лопарей и Саморазныхъ племенъ, въ нихъ есть
даже калиыцкій элементъ. Они жизутъ около рѣкъ: чернаго и бѣлаго Іюса, Бечичи, и Уріупы. К араіасцьі тоже принадлежать къ
татарскамъ племеаамъ, но многое въ нихъ указываетъ на проасхожденіе отъ. Самоѣдовъ. Каждое большое племя распадается на ма­
лый, которыя получаютъ названія свои по мѣсту жительства или по
аменамъ ихъ начальниковъ. Эти названія непостоянны; они язмѣняются, поэтому теперь можно встрѣтигь вѣтаи съ двумя, тремя наулусъ,

состоящій изъ юртъ,

Татары имѣютъ такія же юрты,
ѣдовъ. Кгізильцы суть смѣшенія

звавіями. Каждое племя жаветъ особенно въ мѣстностяхъ,
ныхъ ими уже давно.

выбран-

Одежда, жилище и образъ жизни различныхъ татарскахъ племенъ
носятъ вездѣ свой особенный отпечатокъ; но, съ другой сторояы, эти
особенности измѣняются тѣми племенами; съ которыми Татары при­
ходятъ въ столкновеніе или среди которыхъ они живутъ. Преиму­
щественно это замѣтво у Татарскихъ племенъ въ сѣверной Сибири,
гдѣ уже сама природа побуждаетъ къ однообразію. Вышеназванный
татарскія племена почти всѣ крещены, но въ нихъ коренится еще
старый шаманизмъ./Заклананія ихъ Шамановъ отличаются отъ заклинаній Шаманові у Тунгусовъ и Бурятъ въ томъ, что
бьютъ въ барабанъ и поютъ при этомъ пѣсни.

первые

Эти татарскія племена бѣдны, предаются пьянству и грязны во
всѣхъ отношеніяхъ.
Обрѣзаніе дѣлается у Татаръ не тотчасъ, послѣ того какъ

мулла произнесетъ надъ новорожденнымъ обычныя слова, а не­
много позднѣе; но во всякомъ случаѣ до осьмилѣтняго возраста.
Операція обрѣзанія дѣлается простымъ разрѣзомъ, который не всегда
доказывает^ ловкость рѣжущаго.
Новорожденныхъ кормятъ грудью сама матери.
Такъ какъ нельзя отрицать того, что Татары въ другихъ мѣстностяхъ вообще трезвы, чистоплотны и ѣдятъ болѣе разнообразную
пищу, то мы и находимъ у вихъ— особенно у Казанскихъ, Астраханскихъ и Крымскихъ Татаръ — гораздо меньшее число болѣзней,
зависящихъ отъ образа жизни, кромѣ неварѳнія желудка, которое
происходить, вѣроятно, отъ употребленія жирныхъ веществъ, какъ это
любятъ Татары. Erdmann приписываетъ послѣднему частое появленіе шелудей (Tinea capitis) у Татарскихъ дѣте^.
Можно сказать, что вообще Номады при своей патріархальнои
жизни добродушны, гостезріимны и что въ нихъ сильно развито чув­
ство семейственности. Беззаботный, онъ исправляетъ терпѣливо
только незначительный работы, и имѣя смутныя религіозныя понятія,
онъ считаетъ заботу о своемъ вѣчномъ благѣ дѣломъ священниковъ.
Нечего говорить» что въ этомъ отношеніи являются у Татаръ то
болѣе свѣтлыя, то болѣе темныя стороны.

А)

Н О Г А И Ц Ы.

Тѣлосложеніе Ногайцевъ сильное, мускульное, но худое. Плечи и
грудь широка, шея мясистая, походка тяжелая. Взоръ его полонъ
жизни, уши очень выступаютъ, губы толсты, ротъ средней величины,
зубы красивы, цвѣтъ кожи желто-бурый, волосы большею частью
черные или темные, но попадаются также бѣлокурые и рыжеватые.
Борода не сильна. Они стригутъ* какъ всѣ магометане, волосы на
головѣ; только у зкужчинъ среднихъ лѣтъ и мальчаковъ, остается
хохолъ по срединѣ головы, который или виситъ свободно внизъ или
сплетается въ косу. Бороду выращиваютъ только на 40-мъ или
50-мъ году жизни. Болѣе молодые люди носятъ только усы, Цвѣтъ
кожи женскаго пола буроватый, а иногда и бѣлый, волосы черные,
черты лнца правильные, часто даже красивыя. Такъ какъ женщины
однако рано вступаютъ въ супружество, то онѣ скоро старѣють.

во
Зрѣніе и слухъ Ногайца необычайно сильны. Въ характерѣ Ногайца
странная смѣсь недовѣрчивости* хитрости и откровенности, корысти,
вѣрности и честности, при способности легкаго воспринятія и хоро­
шей памяти, такъ что трудно установить основный типъ. Выгода,
необходимость и случайный обстоятельства даютъ здѣсь то одну, то
другую окраску.
Одежда сдѣлана изъ овечьихъ шкуръ. Зимою носятъ шубы, а иногда
даже и лѣтомъ, но шерстью варужу. Рубашки въ болыпомъ употребленіи и бѣдные носятъ часто сверхъ нихъ только одно верхнее платье
изъ грубаго сукна. Болѣе богатые ходятъ въ каФтанахъ изъ нанки
или шелка съ поясомъ в сверхъ ихъ еще шубы. Рукава этого каф­
тана такъ длинны, что висятъ гораздо длиннѣе рукъ. Прочая одеж­
да слѣдующая: широкія подштанники изъ полотна, широкія панта­
лоны изъ краснобураго сукна; вмѣето послѣднихъ носятъ зимою мѣховыя панталоны. На работѣ или во время путешествій носятъ крае­
вые или черные кожаные сапоги, дома— короткіе желтые изъ саФьяна и сверхъ нихъ красные башмаки. Въ деревнахъ носятъ иногда
просто башмаки съ ремнями, босикомъ не ходятъ никогда.
По праздникамъ Ногайцы надѣваютъ красныя шинели изъ сукна и
такія же панталоны. На голову надѣваютъ и лѣтомъ и зимою мѣховѵю шапку.
Дѣвушки силетаютъ свои волосы въ косу, къ концу которой привязанъ холстяной платокъ. На головѣ онѣ носятъ круглую, красную,
суконную шапку, украшенную серебряными монетами и т. д. Въ
правомъ носовомъ крылѣ иди въ носовой перегородкѣ а также въ
ушахъ онѣ носятъ кольца и кромѣ того разныя украшенія. Руки и
ногти онѣ окрашиваютъ въ красный цвѣтъ.
Обыкновенная домашняя одежда женщинъ заключается въ рубашкѣ
изъ красной холстины, сверхъ которой надѣвается при выходѣ изъ
дома синій нанковый «каФтанъ. По праздникамъ онѣ надѣваютъ шел­
ковый каФтанъ съ разными украшеніяяи; также носятъ платья съ
пестрыми рукавами изъ пестраго шелка, обшитаго мѣхомъ. Онѣ но­
сятъ широкій ноясъ. Вообще чѣмъ пестрѣе одежда, тѣмъ она болѣѳ
нравится. Черную одежду никогда не носятъ. Зимою сверхъ кафтана
надѣваютъ шубу, покрытую аестрьшъ шелкомъ, a также надѣваютъ
при выходѣ изъ дома' большія, пестрыя, шелковыя шинели.
Женщины тѣмъ отличаются отъ дѣвушекъ, что носятъ вуаль, за­

кинутою назадъ. Зимою на дворѣ этотъ вуаль обиваютъ вокругъ рта
и носа такъ, что остаются открытыми только глаза. Вуаль такъ ве­
лика, что спускается на спинѣ очень низко. Бѣдные носятъ вмѣсто
нея тряпку. Подъ вуалью надѣваютъ узкій длинный, пестрый платокъ, обвязанный вокругъ головы въ видѣ чалмы. У женщинъ во­
лосы сплетены въ двѣ косы, висящія на спинѣ. Ичъ домашняя одеж­
да бѣлая или красная рубашка и панталоны. У бѣдныхъ находимъ
иногда только одну рубашку, сверхъ которой надѣвается во время хо­
лода шуба. Вообще женщины носятъ панталоны ниже колѣнъ изъ
ситца, нанки или шелка, которыя внизу стянуты тесемочкой. Обувь
состоитъ изъ желтыхъ сапоговъ, на которые надѣваются при выходѣ изъ дома желтыя или красные разукрашенный туФли- Если
грязно, то мужчины и женщины ходятъ на ходуляхъ.
У Ногайцевъ еще существуетъ многоженство. Жены находятся въ
жалкомъ положеніи рабынь или лучше вьючныхъ животныхъ ' мужа,
которыя имѣютъ только обязанности и никакихъ правъ; понятно, что
онѣ стараются вознаградить себя за это коварствомъ и хитростью.
Яогаецъ очень грязенъ. Жилища они строятъ изъ земли. Крыша
толщиною въ одянъ Футъ укрѣплена на поаеречныхъ бреввахъ, къ
которымъ присоединены двускатныя бревна. Бревна обкладываются
планками, которыя въ свою очередь покрываются камышемъ, хворостомъ, землею и золою. По срединѣ находится отверстіе для выхода
дыма, или для этого дѣлаютъ трубу изъ глиняныхъ кирпичей. Оконныя отверстія имѣютъ рамы, закрытая зимою стекломъ или тонкимъ
мѣхомъ. Поломъ служитъ земля. Часть хижины ближайшая къ двери
служитъ кухнею, вторая часть— спальнею ила гаремомъ. Вмѣсто
дровъ жгутъ хворостъ и сушеный навозъ. Внутренніе покои обиты
шерстяными коврами; въ нихъ, также какъ и въ спальняхъ, находятся
соломенные и камышевые тюфяки. Сундукъ съ платьемъ и т. д.
днемъ покрываютъ коврами и подушками, простынями и одѣялами.
Пища ихъ состоитъ изъ кислаго молока съ поджареннымъ просо,
просяной каши, мучныхъ кушарьевъ, масла, сыра и варенаго мяса,
лошадей, овецъ, гусей и куръ; кромѣ того, изъ плодовъ и арбузовъ.
Пьютъ они кислое молоко, сыворотку отъ масла, кумысъ и калмыцкій чай.
Женщины живутъ долго, рожаютъ легко, но не очень плодородны,
нерѣдко онѣ уже работаютъ на другой день послѣ родовъ.

Б)

Б А Ш К И Р Ы .

Башкиры— плема очень смѣшанное; въ 1828 г. съ ними сдѣлались соплеменными Оренбургскіе Татары, кромѣ того къ нимъ при­
соединились Ногайцы, Киргизы я т. д. Въ Оренбургской губераіи
они раздѣляются на осѣдлыхъ и кочевыхъ. Первые похожи своими
нравами и одеждой на Татаръ. Чистый типъ сохранился только въ
кочевыхъ Башкирахъ.
Башкиры отличаются отъ другихъ Номадовъ тѣмъ, что живутъ
зимою въ закрытыхъ деревянныхъ хижанахъ/ которыя похожи на
русскія крестьанскія избы. Лѣтомъ они странствуютъ со своими ста­
дами и живутъ тогда въ войлочйыхъ юртахъ. Кромѣ скотоводства
они занимаются еще земледѣліемъ, пчеюводствомъ и охотой. Жи­
лища ихъ маленькія. Въ горницѣ вдоль стѣнъ находятся лавки, слу­
жащая также мѣстомъ спанья. Вмѣсто печи дѣлается каминъ, переходящій въ Формѣ цилиндра въ трубу; онъ дѣлается изъ шестовъ и
вѣтвей, толсто обложенныхъ глиною. Возлѣ камина сдѣланъ маленькій очагъ для варки кушаньевъ; онъ имѣетъ особую дымовую тру­
бу. Камины хорошо согрѣваютъ комнаты, не дымятъ, но ихъ яркііі
огонь дѣйствуетъ вредно на глаза и причиняетъ, часто являющіяся,
болѣзни глазъ.
Многіе ихъ обычаи не отличаются отъ Татарскахъ, только одеж­
дою женщины похожи болѣе па Чувашенокъ.
Пища ихъ: кислое молоко, медъ (жидкій), кумысъ, жидкая мяс­
ная ^дохлебка и хлѣбъ
Какъ извѣстно, Башкиры вмѣстѣ съ казаками образуютъ войско
для защиты пограничной линіи отъ Киргизовъ. Служба начинается
16-го Мая и кончается 16-го Ноября, такъ какъ зимою безопасно
отъ Киргизовъ. Во время службы Башкиры живутъ въ бивуакахъ
или въ земляныхъ хижинахъ. Башки&ь обязанъ служить съ 17-ти
лѣтъ до 43-хъ, но очередь доходитъ до отдѣльнаго индивидуума
только черезъ 6 или 7 лѣтъ. Пермскіе Башкиры отправляютъ этап­
ную службу.
Башкиръ очень грязенъ какъ наружно, такъ и внутренно. Надо
сознаться, что правительство даетъ всѣ средства, сообразныя съ

условшми, чтобы распространить дивилизацію. Почти во всѣхъ деревняхъ есть школы для первоначальная образованія, и даже высшія
учебныя заведенія въ Казани и Оренбурге имѣютъ дѣлью распро­
странить въ народѣ образованіе; но, не смотря ва это, старое суевѣріе не уничтожено. Еще до сихъ поръ Башкиръ твердо увѣренъ
что Кара-Китабчи, истолкователи черной книги, знаюсь прошедшее,
настоящее и будущее и что они имѣютъ силу совершать разныя чу­
деса; эту силу они будто-бы получаютъ отъ шайтановъ, злыхъ ду~
ювъ. Чувствуя приближеніе смерти, Кара-Китабчи передаетъ черныя
книги тому, кого онъ считаетъ достойнѣйшимъ. Надо замѣтить, что
во вѣрованію Башкировъ текстъ этихъ книгъ составленъ въ аду (тамукъ). Волшебники и волшебницы хотя и не нмѣютъ способности
находиться въ непосредственномъ сообщении съ духами, но могутъ
произвести хорошее и дурное посредствомъ заклинаній и растевій.
Вашкиръ боится ихъ, но все-таки прибѣгаетъ къ ихъ помощи во
премя болѣзни и съ довѣріемъ привимаесь данвыя лекарства, состоящія изъ разныхъ травъ. Кромѣ того, тамъ встрѣчаются гадаль­
щики (Яурунчи), которые, какъ и всѣ гадальщики въ мірѣ, пред­
сказываюсь радостную будущность, потомъ тальчи или рамчи, кудес­
ники, которые по маслу или жиру, распущеннымъ на огнѣ, по под­
нимающемуся пламени и его цвѣту предсказываютъ будущее; ихъ
чтутъ меньше, чѣмъ прежнихъ вышеназванныхъ;— колдуны, багучн,
указываюсь на вора или на мѣсто, гдѣ спрятана украденная вещь.
Въ самыхъ опасныхъ и отчаанвыхъ положеніяхъ Башкиръ обращаетсн
къ «видящему чорта» (Шайтанъ-Куріази). Его призываюсь при родахъ, скотскомъ падежѣ и ар, Разумѣется, онъ видитъ овеществленнаго чорта при страшныхъ предсказаніахъ, заклинаетъ его и видитъ
какъ чортъ улетаетъ. Такого Шайтана-Куріази награждаютъ жирнымъ бараномъ или деньгами. Иногда же обращаются во время бо*
лѣзни и къ священнику; цо-слѣднш прочитываетъ нѣсколько стиховъ
изъ корана и плюетъ при этомъ больному въ лице. Остальное пре­
доставляюсь природѣ, даютъ развѣ только больному пить воду.
Въ большой славѣ у нихъ ягоды казацкаго можжевельника (Вассае
Juniperi Sabinae), которыя они употребляютъ ороадвъ духовъ и заразительвыхъ болѣзвей.
•«

*
В.

К И Р Г И З Ы

Киргизы внутренний Буяѳевской Орды, о которыхъ мы здѣсь будемъ говорить, нѳ отличаются существенно отъ другихъ Киргизовъ.
Они составляют* грубый, разбойничій кочевой народъ. Они распада­
ются на племена и семейства, которыя, не имѣя опредѣлэннаго
мѣста жительства, зимуютъ около Каспійскаго моря, въ Рынь-Пескахъ, камышахъ Самарскихъ, Бургакумѣ и Яманкумѣ, a лѣтомъ
они кочуютъ между Рынь-Песками и Каспійскимъ моремъ, по рѣкамъ Узенямъ, у горы Чапчачи, на границахъ Саратовской губервіи
и близъ уральскихъ границъ. Постоянный жилища бываютъ только
изъ глины, а иногда и деревянный въ Рынь-Пескахъ и у Каспійскаго моря; въ этихъ жилищахъ живутъ Султаны и начальники.
Лице Киргизовъ указываетъ ясно на Монгольское происхожденіе.
Цвѣтъ кожи коричневый, борода рѣдкая. Главное ихъ богатство составляютъ стада рогатаго скота, верблюдовъ, овецъ и лошадей. Жи­
лище ихъ есть войлочная юрта, которая похожа на Калмыцкую юрту,
но больше и чище иослѣдней.
Бѣдный носитъ лѣтомъ иргакъ, сюртукъ изъ лѣтнахъ шкуръ антвлопъ; лучшею одеждою служитъ даха, сдѣлашш изъ шкуръ новорожденныхъ жеребятъ, которыя сшиты такъ, что гривы приходятся
на спину и плечи; кромѣ того носятъ одежду кашанъ изъ вевыдѣланныхъ козьихъ кожъ. Далѣе сюда принадлежать рубашки, шерстя­
ное нижнее платье и поясъ съ кармансумъ въ которомъ помѣщаются
всѣ припасы для стрѣльбы. Лѣтнія шапки Киргизовъ сдѣланы изъ
войлока, часто онѣ бываютъ вышиты, съ шелковою подкладкой, на
верху коническія съ двумя висячими отворотами. Зимняя шапка
пмѣетъ мѣховую подкладку, спереди, сзади и по сторонамъ ея на­
ходятся острые отвороты. Волосы они стригутъ. Обувь состоитъ изъ
сапоговъ. Въ молодыхъ лѣтахъ Киргизы носятъ усы, старики же
носятъ полную бороду. Обыкновенное одѣяніе женщинъ слѣдующее:
синяя, закрытая спереди рубашка, длинныя панталоны, онучи, кото­
рыми обертываютъ ноги, носки, и бѣлые, или пестрые, шерстяные
платки для обвязыванія головы. Лучшая одежда состоитъ изъ вто­
рой рубашки шелковой или бухарской матеріи; талью стягиваютъ та-

кимъ же шарфомъ и сверхъ этого надѣвается широкій бухарскій халатъ. Груди тщательно закрываются платкомъ, пестрымъ или вышитымъ, который носятъ на груди подъ верхнею рубашкою. Кромѣ
того, женщины носятъ разныя украшенія и драгоцѣнности.
Главная пища ихъ заключается въ мясѣ антилопъ, оленей, лоша­
дей, овецъ и рогатаго скота, въ копченой конинѣ и въ колбасѣ.
Хлѣбъ не составляетъ обыкновенной пищи, ею служитъ каша, сва­
ренная на водѣ. Пьютъ они воду, молоко, сыворотку отъ масла и
кумысъ; топятъ они сушеныиъ навозоиъ.
Въ характерѣ отражаются необразованность, грубость, вялость и
ничѣмъ несдерживаемые страсти. Вслѣдствіе любви къ праздности
просыпаются въ Киргизѣ злые спутники послѣдней; не только гру­
бая чувственность, но и любопытство, недовольство и проч. Этимъ
объясняется его угрюмость, доходящая даже до меланхоліи. Необра­
зованность дѣлаетъ ихъ легкомысленными, но они соединяютъ съ
этимъ и недовѣрчивость въ особенности когда ихъ собственный интересъ замѣшанъ въ дѣлѣ. Между тѣмъ какъ одинъ початаетъ Бога
по предписаніямъ корана, другой дѣлаетъ это съ примѣсью ислама и
суевѣрія, причемъ опять играютъ главную роль Шайтанъ съ цѣлымъ
легіономъ духовъ, заклинателей и колдуновъ. Киргизы принадлежать
впрочемъ къ Суннитамъ и ихъ Фанатизмъ распространяется не толь­
ко на христіанъ, но и на Илитовъ, поклонниковъ Далай-Ламы и на
приверженцевъ всѣхъ другихъ Формъ богоелуженія. Позволенною у
нихъ полигаміею пользуются только люди, змѣю щ іе средства. При
этомъ они предпочитаютъ калмыцкихъ женщинъ, выбираютъ изъ нихъ
однако только тѣхъ, которыя не имѣютъ болыпаго родства. Нѣкоторые Киргизы считаютъ даже запрещенньшъ брать женъ изъ своего
собственна™ племени.
У Киргизовъ, также какъ и у Башкировъ, волшебники раздѣляются на разные классы. Д ж арон д ж и одинаковы съ волшебниками
Башкиръ, также и Р а м ч и . Напротивъ Баскисъ (Baskys) нашшянаютъ Шамановъ. Послѣдніе совершаютъ свои заклинанія еамымъгрубымъ образомъ. Онъ бьетъ больнаго кнутомъ, чтобы выгнать духовъ,
облизываетъ его, кусаетъ до крови, плюетъ ему въ глаза и продолжаетъ дѣлать это въ течеаіи 9-ти дней. Одѣяніе Б а с к и иногда
длинное, иногда короткое, часто состоитъ только изъ тряпокъ. Баска
входитъ въ юрту съ торжественной миной, тихимъ шагомъ, съ опу-

щевными глазами, садатся съ кобыяомъ (струнный инструмента) на
яоверъ и начинаетъ играть и нѣть; оотомъ онъ поднимается н вачинаетъ дѣлать разнообразнѣйшія движенія всѣмъ тѣломъ Постепен­
но возвышаетъ онъ годосъ, движенія тѣла дѣлаются все скорѣе, ча­
ще и труднѣе, пока овъ не выглядитъ вполнѣ бѣшевнымъ. Какъ
только воодуілевлеяіе достигнетъ высшей точки, на всемъ тѣлѣ выступитъ потъ, у рта покажется пѣна, то онъ дѣлаетъ прыжекъ и
падаетъ на полъ на спину; при этомъ онъ бьетъ себя по головѣ,
поднимаетъ страшный кракъ и начинаетъ заклинать духовъ. Ііаконецъ,
когда силы истощены, лицо блѣдно, глаза налиты кровью, онъ бро­
сается на землю, испуская страшный дикій крикъ, и успокоизается,
іѳжитъ какъ мертвый. Еще вѣсколько разъ вскакиваетъ онъ съ зем­
ля, осматривается кругомъ» какъ будто хочетъ узнать, гдѣ онъ на­
ходится, потомъ онъ говоритъ молитву и возвѣщаетъ что ему было
объявлено. Хотя заклинаніе происходить и не всегда такимъ обра­
зомъ, но все существенное остается одинаково, какъ и у Шамановъ
ьысокаго сѣвера.
Киргизы совсѣмъ не знаютъ настоящаго гостеяріимства по отношенію къ чужимъ, они гостепріимны только относительно своихъ
земляковъ; а если гдѣ и является гостепріимство, то оно имѣетъ
евое основаніе въ эговзмѣ, въ надеждѣ на возмездіе. Впрочемъ можы> расчитывать на защиту тѣхъ, у которыхъ вы кушали что ни­
будь.
Если уже корысть пробуждаетъ въ Киргизѣ дикую страстность, то
еще въ большей степени это можно сказать о мести, въ особенности
и кровавой мести.
Характеръ Киргизскихъ женщинъ представляегъ болѣе свѣтлую
картину, въ нихъ нѣтъ лѣности ихъ мужей, кромѣ того онѣ очень
нѣжныя матери и имѣютъ доброе сердце.
При такой вообще простой жизни Киргизы достигаютъ глубокой
старости безъ особенной дряхлости, да и появленіе болѣзней у нихъ
нельзя назвать частымъ. Между ними распространены: чесотка (Sca­
bies), противъ которой они не употребляютъ ничего; сифилисъ безъ
особенной зловредности, хотя многіе изуродованы имъ; оспа (Variola).
Оспа распространяется при такомъ образѣ жизни очень сильно и
производить большія опустошенія. Обыкновенно Киргизы оставляютъ
оольныхъ еъ занасомъ пищи на нѣсколько дней въ юртѣ, а сами

перемѣняютъ мѣсто жительства. ВслЪдствіе этого оставленные дѣлаются часто добычею волковъ. Эта безчеловѣчность еще не уничто­
жена до сихъ поръ, не смотря на всѣ средства правительства, упо­
требляемый для этого. Изъ дальнѣйшихъ болѣзней всгрѣчаются: за~
поръ, какъ слѣдствіе слшпкомъ болыпаго употребленія мяса, укушевіе
тарантуломъ, ревматизмъ, перемежающаяся лихорадка, геморрои, паралачъ и грудныа болѣзни. Нерѣдко случаются выкидыши (abortus)
вслѣдствіе тажелыхъ работъ. Зловредный вередъ (carbunculus) осо­
бенно частъ на западѣ у животныхъ, на человѣка онъ нааадаетъ
рѣдко. Киргизы уаотребляютъ въ своихъ болѣзняхъ камФору в аммоній, а въ сифилисѢ— киноварь. Кровопусканіе у нихъ въ болыпомъ
почетѣ.
Гадатели и волшебники призываются во зіногяхъ случаяхъ, наор.
при родахъ, которыя, по всеобщему убѣжденію, могутъ быть благо*
пріятны только въ присутствіи волшебяиковъ.
Мертвыхъ хоронятъ въ небольшихъ ямахъ или вбиваютъ столбьз,
обвяваютъ ихъ хворостомъ и, положивши трупъ, накладываютъ землю.
Въ мѣстностяхъ, изобилующихъ камнями, могилу обкладываютъ
слѣдними.

Д.

Я К У Т Ы

Многія особенности этого племени подтверждают зшѣше о происхожденіи его отъ Татаръ. Якутовъ надо причислить къ пастушескимъ племенамъ, богатство которыхъ заключается въ стадахъ лоша­
дей и рогатаго скота; но любовь къ охотѣ, поддерживаемая богатою
добычею въ лѣсахъ, сдѣлала ихъ страстными охотниками. Главная
пища ихъ состоитъ изъ варенаго мяса лошадей и оленей, изъ масла
и жира. Послѣдній составляетъ для нихъ большое лакомство и они
ѣдятъ его во всѣхъ видахъ: сырой и топленый, свѣжій и испорчен­
ный. Пьютъ они лѣтомъ кумысъ, приготовленный какъ у Татаръ, а
зимою уяданъ, состоящій изъ кислаго молока, масла и воды. Жиръ
они смѣшиваютъ еъ древесной корою лиственницы, или также сосны,
съ рыбами, съ мукой я молокомъ; эту смѣсь/ свареную въ видѣ
каши, они ѣдятъ въ страшно болыпомъ количествѣ. Вообще жадность
ихъ удовлетворяется болѣе количествомъ, чѣмъ качествомъ пипли;

но съ другой стороны Якуты способны переносить холодъ и голодъ
въ самой высокой степени.
Они обитаютъ 2 рода жилищъ, лѣтомъ у россы, г ш т — ю рт ы .
Первыя суть легкія, кеглевидныя палатки, построенныя помощію
шестовъ, покрытыя березовой корой; эти жилища употребляются во
время страветвованія со стадами. Зимою Якуты живутъ въ своихъ
теплыхъ юртахъ. Онѣ строятся изъ тонкихъ бревенъ, которыя вби­
ваются тѣсно одно возлѣ другаго въ землю, въ видѣ тупой пирами­
ды,- снаружи эти бревна обкладываются навозомъ, глиной или дерномъ. Пространство юрты сообразуется съ числомъ обитателей, во­
обще же онѣ не велики, для того, чтобы сохранять больше теплоты.
Вмѣсто оконъ находятся маленькія четвероугольныя отверстія, закры­
тия зимою пластинками льда, a лѣтомъ рыбьимъ пузыремъ или бу­
магой, пропитанной жироиъ. Полъ углубленъ на 2 или на 3 Фута и
утоптанъ глиною, у богатыхъ напротивъ онъ возвышенъ и выложенъ
досками. Вдоль стѣнъ расположены лавки, служащія также мѣстами
для спанья, и вслѣдствіе этого раздѣленныя ва нѣсколько отдѣленій,
смотря по числу членовъ семейства. Въ серединѣ юрты по направле­
нно къ двери находится очагъ или открытый каминъ съ дымовою
трубой, въ которомъ постоянно поддерживается огонь. Кругомъ юрты
находятся, выстроенныя такимъ же образомъ, какъ юрта, помѣщенія
для рогатаго скота. Устройство Якутскаго жилища болѣе соотвѣтствуетъ климату и другимъ условіямъ, чѣмъ устройство простой
крестьянской избы. Непрерывно поддерживаемый огонь въ каминѣ
согрѣваетъ юрту и очищаетъ воздухъ. Мужчины занимаются днемъ
охотою, вечеромъ же ѣдятъ, курятъ и пыотъ.
Хотя всѣ Якуты крещены, но истинное христіанство имъ еще
чуждо, кромѣ нѣсколькихъ личностей, имѣвіпихъ много столкиовеній
съ Русскими; йсѣ же прочіе придерживаются шаманизма и всѣхъ
связанныхъ съ нимъ суевѣрныхъ обыча$въ.
Нравственный черты Якута: замкнутость, несообпштельность, месть
и страсть къ водкѣ и табаку, при этомъ онъ однако гостепріименъ.
Въ болѣзняхъ они обращаются за помощію къ Шаманамъ. Всеобіцимъ средствомъ противъ многихъ болѣзней они считаютъ топленое
маслоч Чтобы успокоить кричащаго груднаго младенца, ему кладутъ
въ ротъ кусокъ сыраго, говяжьяго жира. Вообще же Якуты искусны
въ леченіи лошадей и коровъ; тоже самое можно сказать и относи­

тельно сифилиса, равъ, болѣзнеіі кожи, перелоиовъ костей и даже
внутренних* болѣзней.

4.

М О Н Г О Л Ы .

Мы встрѣчаемъ Монгольскую расу, распространенную по всей сред­
ней Азіи, потомъ также въ^ восточной и еѣвераой Азіи даже на
еѣверо-восточныхъ островахъ о въ полярной Америкѣ. Какъ ни раз­
личны отдѣльныя вѣтви, всѣ они представляютъ монгольскій типъ,
преимущественно по отношенію къ образованію черепа и цвѣта кожи;
въ отношеніи же языка они раздѣляются на двѣ рѣзкія половины:
индгъиско-кѵтайскую и т а т а р с к о -м о н го л ьс к ую . Названія Татарскій и Монгольскій встрѣчаются вездѣ однозначушими, безъ различія,
которое въ нихъ было первоначально. Родство Монголовъ съ раз­
личными развѣтвленіями достаточно ясно изъ Абель-ремузата и взслѣдованій Schott’a. Сюда принадлежать: 1) вѣтви Тунгусовъ въ
Манджуріи и Сибири; 2) настоящіе Монголы въ Монголіи и Сибири;
3) различныя Турецкія племена въ Томскѣ и Енисейскѣ, Туркестанѣ,
Азіатекой и Европейской Турціи до Адріатическаго моря; *4) Чудь
или Угрійцы, Татары между Волгою и Ураломъ (можетъ быть еще
Финны и Лоаари) и Венгерцы; 5) Тибетцы въ Тябетѣ. Наружныя
уклоненія Формъ объясняются смѣіпиваніемъ съ Кавказскими племе­
нами.
Впрочемъ здѣсь мы будемъ говорить только о пастоящихъ Монголахъ, которые первоначально вела кочевую жизнь въ горахъ и лѣсахъ юго-восточныхъ береговъ Байкала, близъ устья Селенги и на
островахъ. По всѣмъ вѣроятіямъ они раздѣлялись на три главныя
вѣтви: 1) на наст оящ чхъ Монголовъ въ юго-вост очной ч а с т и
Б ай к ал а вокругъ верхняго теченія ргьки А м у р а ; 2) на К а л мычовъ и 3) Б у р я т ъ . Первоначальное жительство двухъ послѣднихъ вѣтвей былъ Байкалъ. Послѣ Чингисъ-Хана, который ихъ покорилъ, они раздѣлились и жили во взаимной враждѣ Русскіе по­
коряли въ 17-мъ вѣкѣ Бурятъ только частью на сѣверной сторояѣ
Байкала й на шіжяей Ангарѣ. Остальные переселились въ Забайкальскій край къ Монголамъ, но были позже также включены въ
соетавъ Россіи. Теперь они соетаішютъ большую часть населенія

иркутской долины и на сѣверъ отъ Иркутска. Они тамъ занимают­
ся скотозодствомъ, даже земледѣяіеяъ въ нЪкоторыхъ мѣстностяхъ и
искусно выдѣлываюгъ сталь a желѣзо. Они встрѣчаются отъ Лены
къ югу и юго-востоку черезъ весь Забайкальскій край, около Се­
ленги, верхней Ангары, верхняго Вилюя и верхняго Амура по обѣимъ сторонамъ водораздѣла до Ингоды, до тѣхъ мѣстъ, куда прости­
рается Иркутская губернія до Нерчинска и Селенгинска. Около Се­
ленги они исяовѣдуютъ Лаиаизмъ. Ихъ развѣтвлеиія доходятъ до южнаго берега Охотскаго моря и до острова Сохалина.
Нравы и характеръ ихъ измѣнилась очень сильно послѣ перехода
въ Ламаизмъ: на мѣсто дикой необузданности и жестокости явились
добродушіе и уступчивость.
Естественныя условія степной почвы принуждаютъ Монголовъ перемѣнягь часто мѣсто жительства. Что касается наружнаго вида
Монголовъ, то чистый тиаъ очень некрасивъ, между тѣмъ какъ въ
смѣшанныѵъ вѣтвяхъ это болѣе или менѣе цроаадаеть, сѵюгря по на­
ружному виду тѣхъ вѣтвей, которыя, имѣя большее вліяніе, запечатлѣли въ смѣшеніяхъ наружный типъ.
Характеристически типъ Монголовъ заключается въ остроконечныхъ головѣ н подбородкѣ при вообще кругломъ лицѣ. Височная
кость впалая, верхняя челюсть широкая, нижняя немного острая,
верхніе зубы нѣсколько выдаются, такъ что они лежатъ почти на
нижней губѣ, нижній рядъ зубовъ напротивъ вдавленъ внутрь. Еще
ярче обозначаетъ Монгольское образованіе лица косое положеніе глазъ
и ихъ далекое разстояніе другъ отъ друга. Глаза лежатъ глубоко,
зрачекъ черный, а взглядъ очень живой.
Цвѣтъ кожи измѣняется отъ темно-желтаго до грязнаго оливковожѳлтаго цвѣта; это зависитъ глав-нымъ образомъ отъ вліянія солнца.
Ростъ ихъ средній, короткія ноги, маленькія ступни, колѣна выгну­
ты наружу, сильныя ляжки, тонкая талья, широкія плечи и длин­
ные рука.
Кр >мѣ вліянія смѣшенія съ другими племенами на нихъ дѣйствовали я изминали вхъ особенности тѣхъ мѣстностей, въ которыхъ они
жили Жилище ихъ— войлочная юрта. Вообще она маленькая, только
у богатыхъ просторнѣе, она представляетъ много различій, смотря по
климату, но не теряетъ основнаго сходства.

А.

К А Л М Ы К И .

Мы видимъ, что вообще южныя кочевыя племена стоятъ по отношенію къ языку и вѣрѣ гораздо выше чѣмъ. Номады высокаго сѣвера. Нравственность и званіе ироникли къ нимъ въ большей сте­
пени. Своей медициной они обязаны Будаизму, Тибетской лигературѣ
и школамъ, осяованнымъ для ламовъ; но и до введенія ламаизма у
нихъ существовали извѣстныя медицинскія знаяія, какъ собственность
народа, которая осталась за ними, переходя наслѣдственно отъ отца
къ сыву.
Особенность Калмыкову какъ кочеваго племени, ихъ внѣшнія ѵсловія жизни, обычаи и нравы достаточно извѣстны. Они одинаковы
почти вездѣ какъ у горныхъ Калмыковъ на Алтаѣ, такъ и у кочующихъ по равнинамъ. Мясо составлаетъ ихъ главную пищу, но они
ѣдятъ мясной супъ, мучныя кушанья, каши, различныя коренья и
луковицы (дикая петрушка (Chaerophyllum bulbosum), водяной інильникъ (Alisma Plantago aquatika). кизелецъ (Seorzonera graminifolia),
желтый шильникъ (Saggitaria communis), кокорышъ (Fumaria bulbosa)
и проч. и проч.) сыръ, а напиткомъ у нихъ молоко нриготовлешіое
различными способами. Сырое они его не пьютъ, потому что оно
сильно слабить/Любовь ихъ къ табаку и чаю извѣстны. У нихъ
тонко развиты чувства, притогь они имѣютъ природный умъ, хит­
рость, склонность къ воровству и обману, они глубоко погружены
въ суевѣріе, которое напоминаетъ иногда даже и шаманизмъ. Суевѣріе поддерживается ихъ религіею, которая исключаетъ разсудокъ ш
возбуждаетъ воображеніе одностороннимъ образомъ. У нихъ можно
найти различныя знанія, но безъ внутренней систематичной связи и
неотдѣленныя отъ религіи.
Ихъ тѣло, съ самой ранней молодости пріученное къ перенесѳнію
лишеній, должно бы было вхъ сберечь отъ болѣзней, если бы они не
подвергались, вслѣдствіе своего образа жизни и жилищъ, вредному
вліянію климата и погоды. Въ жаркое время года появляются злокачественныя лихорадки, происхожденіе которыхъ главнымъ образомъ
зависитъ отъ употребленія въ пищу мяса павшихъ животныхъ. Зи­
мою господствуетъ коклюшъ, восааленія въ груди и болѣзни глазъ.

Осенью и весною перемежающаяся лихорадка. Кромѣ того, надо упо­
мянуть натуральную оспу, чесотку, крымскую болѣзнь (Lepra taurica),
сифилисъ, нарывы и др. Водяная бѳлѣзнь встрѣчается особенно у
богатыхъ и у Ламовъ.
Калмыки мало обращаютъ внаманія на чистоту, яри накожныхъ
сыпяхъ они не стараются прекратить ихъ распространеніе, не имѣютъ
тщательнаго ухода за больными, все это дѣлаетъ сыпи болѣе пагуб­
ными, особенно это можно сказать объ оспѣ, хотя она и *рѣдко яв­
ляется.
Медицина для Калмыковъ— божественная наука, они имѣютъ для
нея даже особенное божество (Бурханъ). Врачи ихъ (Емчи) о з л е ­
ны отъ хирурговъ. ІІослѣдніе занимаются преимущественно вывихами
и переломами н очень искусны въ леченіи ихъ. Они также лечатъ
животныхъ и выказываютъ при этомъ большую опытность. Врачи
принадлежатъ къ классу священниковъ, черпаютъ свои знанія изъ
книгъ и лечатъ наружныя и внутреннія болѣзни. Въ опасвыхъ болѣзняхъ они употребляютъ воду, хлѣбъ, сыръ, которыя приносятся
въ жертвенныхъ чашахъ изображеніямъ идоловъ. Какъ послѣднимъ
средствомъ служатъ общественныя молитвы, при чемъ надо замѣтить,
что каждому слову такихъ молитвъ приписываютъ чудодѣйственную
силу.
Калмыцскій врачъ— шарлатанъ насквозь, онъ старается ослѣпить
непосвященныхъ какъ способомъ изслѣдованія больнаго, такъ и куд­
рявыми Фразами о болѣзни. То онъ беретъ правую, то лѣвую руку
для щупанія пульса, изслѣдуетъ мочу даже въ самыхъ легкихъ болѣзвенныхъ состояніяхъ, взбйваетъ ее палкою, нюхаетъ ее и даже
пробуетъ ее при опасномъ положеніи больнаго.
Кромѣ того, у Калмыковъ встрѣчаются много знахарей обоего пола,
которые пользуются большимъ довѣріемъ массы, такъ какъ имъ при­
писывается обладаніе волшебными средствами. Въ этомъ видны слѣды
шаманизма, котораго они придерживались до принятія ламаизма.
Всеобщимъ средствомъ противъ болѣзней Калмыки считаютъ остат­
ки сожженныхъ, признанныхъ святыми, священниковъ. Кромѣ раз—
личныхъ средствъ, основанныхъ на суавѣріи, они употребляютъ на­
туральные теплые минеральные источники въ Алтаѣ и Тунгаріи на
Байкалѣ. Они употребляютъ еще харакоки, когда всѣ другія средства
не помогаютъ. Это есть родъ горной смолы (aspjialtum), которая вы­

ходить изъ самыхъ высокихъ вершинъ скаль жаркихъ местностей
Востока и которая очень драгоцѣнна.
Дальнѣйшія ихъ лекарства: мускусъ (также всеобщее средство),
безоардовый камень, ревень, бобы Игнатіевы (Faba Ignatii), мускат­
ные орѣки, перецъ, имбирь, корица, можжевельникъ, блекотное сѣмя
(Semen Hyoscyami), трагакантъ (Astragalus tragacantoides), цвѣты
розы, омень (Jnula Helenium) и проч., они также ставать банки и
пускаютъ кровь.
Изъ чисто народныхъ средствъ надо упомянуть о желчи гіены;
медвѣдя и человѣка. Отъ рань человѣческій жиръ. Мясо змѣй про*
тивъ глазныхъ болѣзней, паралича и трипера. Жиръ виперы отъ
рань нанесенныхъ стрѣлами, чтобы изгнать оставшееся остріе. Мясо
волковъ и каль дикихъ свиней противъ испорченнаго желудка. Волчій
языкъ противъ воспаленій горла. Яички барановъ и мясо бобровъ
какъ средство возбуждающее половые органы. Жиръ оленя отъ нарывовъ. Мозгъ антилопъ или козъ противъ поноса, овечій мозгъ отъ
дурноты. Свиное сало отъ шелудей. Кожа змѣй и мышей при от­
крыли нарывовъ. Мясо водяныхъ крысъ противъ водяной болѣзни.
Существенную часть леченіа Калмыцкихъ врачей составляетъ діэта.
Въ большей части болѣзней они позволяютъ только употребленіе мяснаго суиа безъ всякаго жира. Въ нѣкоторыхъ— только употребленіе
мучнаго супа, въ другихъ только чай безъ молока. Нѣкоторымъ больнымъ они совсѣмъ запрещаютъ молоко, другимъ только отчасти. Мя­
со, особенно жирное, они позволяютъ очевь рѣдко.
Когда приближается время родовъ какой нибудь женщины, то со­
бираются всѣ ей знакомыя женщины; ставятъ идола и зажигаютъ
передъ нимъ лампу. Роженица ожидаетъ на постелѣ настоящія по­
туги, садится, когда онѣ настуаятъ, на корточкахъ на конецъ поетели и держится обѣими руками за шесть, укрѣпленный неподвиж­
но у дымовой трубы. За нею садится другая женщина, которая схватываетъ и давить ее обѣими руками. Или мужъ женщины пригла­
шаем въ кибитку сильнаго молодаго мужчану и щедро подчуетъ его.
Когда начнутся потуги, то этотъ мужчина садится на полъ, беретъ
роженицу на своя колѣна, обхватываетъ ее руками давить и треть
ей животъ сверху внизъ. Помогающая при родахъ женщина, замѣтивъ
аоавленіе головы утробнаго младенца, подаетъ знакъ окружающимъ

мужчинамъ, которыя стрѣляютъ изъ своихъ оружій. чтобы помочь
ирвродѣ внезапньшъ страхомъ.
Бѣдные стягяваютъ роженицѣ ори иотугахъ животъ широкими рем­
нями и стараются ускорить роды давленіемъ живота сверху впизъ.
Или рожеяицѣ закрываютъ ротъ и носъ алаткомъ и наблюдаютъ не
помогутъ ли родаиъ усилія, дѣлаемыя женщиною близкой къ заду—
шенію.
Говорятъ, что ори трудныхъ родахъ женщины дѣлали уже давно
обиротъ (младенца), а что у Сангаровъ врачи дѣлали разсѣчеяіе мла*
денца ножемъ. Нечего и говорить, что суевѣріе играетъ здѣсь со
своими средствами важную роль. Три недѣли послѣ родовъ смотрятъ
на женщину какъ на нечистую. На постелѣ она лежитъ самое боль­
шое сеть дней. Тотчасъ после родовъ роженица полѵчаетъ только
малое количество баранины, но много мяснаго супа; количество мяса
увеличиваютъ постоянно.
Какъ только родятся ребенокъ, пуповину перевазываютъ и отрѣзаютъ, a оослѣдъ закапываютъ внутри кибитки глубоко въ землю.
Младенца обмываютъ соляною водой и завертываютъ въ шубы. От­
павшая пуповина сохраняется матерями и оказываеть, какъ говорятъ,
носимая въ ладонкѣ благопріятное дѣйствіе въ особенности въ тяжбахъ. Богатые держатъ также кормилицъ. Бедные корматъ грудью
сами и иногда до техъ'поръ, пока новые роды запрещаютъ продол­
жен*^ кормленія, однако уже съ перваго года дети получаютъ и другія кушанья. Въ первые дни послѣ родовъ ребенку не даютъ груди,
а кладутъ ему въ ротъ для сосанія кусокъ сыраго овечьяго жира.
Смертность между детьми велика, особенно во второмъ году жизни,
рслѣдствіе грубой пищи и наследственной заразы.
Мертвыхъ хоронятъ после иредварительныхъ: благословенія свя­
щенника и разныхъ церемоній Послѣднія совершаются для того, что­
бы душа не осталась соединенною послѣ смерти съ тѣломъ, вследствіе какого нибудь непримиреннаго греха. Иногда даже дѣлаютъ
разрѣзы въ теле, чтобы доставить душѣ свободный выходъ, Погребеніе тѣла не всегда одинаково; оно сообразуется съ годомъ рожде­
ния умершаго, такъ что иногда тт>ло закапываютъ въ землю, иногда
погружаютъ его въ воду, покрываютъ камнями, а иногда и сжигаютъ; по о-тя Монгольскимъ элементамъ: дерево, огонь, земля, же­
лезо и вода.

Лѣта Калмыковъ обозначаются по 12-ти животнымъ, мышь, теленокъ, тигръ, заацъ, драконъ, змея, лошадь, баранъ, быкъ, курица,
еаанья. Эги названія увеличиваются отъ прибавленія одного изъ вышепоаменованныхъ элементовъ, такъ что 60 лѣтъ образуютъ кругъ,
въ котороиъ порадѳкъ меняется мужскими и женскими именами. На­
чало дѣлаетъ мужской деревянный мышиный годъ, потомъ деревян­
ный телячій годъ и т. д.

Б.

Б У Р Я Т

ЬІ .

Болѣе 200,000 Бурятъ живутъ внутри граняцъ Российской Имверіи и местность, которую они обитаюгь простирается приблизитель­
но на 100 версгь, въ губерніи Иркутской и Забайкальскомъ крае,
отъ Китайской границы на сѣверъ до верхней Лены и отъ Онона до
Оки сіритока Ангары, на востокъ до Нажне-Удинска. Но эти Бу­
ряты разделяются на две ветзи, различныя по языку и этнографи­
чески, на Забайкальскую (190,000), живущую въ равнинахъ около
Уды, Онона и Селенги и на ветвь, по сю сторону Байкала
(20,000). Между тѣмъ какъ къ первой ветви еще ясно сохранился
Монгольскій тиаъ, вторая, окруженная русскимъ населеніемѵ уже
лавно утратила многія свои особенности и обратилась къ земледелію.
Эти две главныя ветви распадаются, однако, по местностямъ, въ ко­
торыхъ они живутъ или странствуютъ, на многія побочный вѣтви.
Оо сю сторону Байкала, напр. Нудинскге Буряты, въ равнинахъ
около рекъ Куды, Дзянъ-мурана и Куюды, Верхо - Аенскіе или
Ленскіе близъ источниковъ Лены, по рѣкамъ Мазуркѣ, Бирюльке,
Аіяа и др.; Олхонскіе въ узкихъ долинахъ около Байкала и озера
Охлонъ; Идинскіе по Одѣ или Каменке, которая течетъ справа въ
Ангару; ралаганскіе на лѣвомъ берегу Ангары напротивъ Идинскихъ,
Аларьскіе на обширнычъ равнинахъ по Алари, Голумети, Белягѣ и
Ангати и Тункинскіе Буряты на западъ отъ Иркутска, въ Иркутскихъ долинахъ и по рекамъ, впадающимъ въ Иркутъ, Тунке, Тала
и др. Часть последнихъ живетъ также въ верхнихъ местностяхъ
Оки. Изъ Забайкальскихь Бурятъ самые важные Хорхінскіе; они
яочуютъ около Уды и ея цритоковъ За ними слЬдуютъ СеленгинcKte нъ обширнычъ равнинахъ ио Селенге и ея притокамъ, Джите,

Чикѣ и проч., на Китайской границѣ. Менѣѳ многочисленны Б а р гузипскіе Буряты по рѣкѣ Баргузину и Кударинскіе, живущіе не­

далеко отъ устьевъ Селенги около Байкала и составляющіе только
развѣтвленіе Кудинскихъ Бурятъ.
Видъ Бурятъ различенъ, рядомъ съ худыми Формами встрѣчаются
и' толстыя массивныя. Черты лица запечатлѣны вообще Калмыцкимъ
типомъ, но онѣ менѣе плоски, мясисты, скулы выдающіяся, узкій
разрѣзъ глазъ, узкія губы, далеко отстоящія уши, волосы большею
частью черные или темные и красивые зубы. Волосы, какъ и у Кал­
мыковъ, острижены за исключеніемъ круглой косы по срединѣ че­
репа, которая сплетена въ три косички. Одни Ламы острижены со­
вершенно гладко. Борода, сама по себѣ рѣдкая, выщипывается.
Одежда сдѣлана изъ кожи и мѣховъ, большею частью овечьихъ, шап­
ки изъ оленьей кожи и т. д. Знатные Буряты носятъ шелковое
платье, обшитое мѣхомъ. Женская почти такая же, какъ немужская.
Дѣвушки вплетаютъ въ свои волосы еще волосы лошадей, чтобы сдѣлать косы длинными и широкими. Кромѣ того, онѣ носятъ разныя
украшенія.
Характеръ боязливый, недовѣрчивый, неласковый, лѣнивый и во­
ровской. Жилище ихъ юрта или изба. Войлочныя юрты устроены
также,, какъ у Самоѣдовъ, только вершина тупѣе; они также имѣютъ
лѣтаія и зимнія жилища. Постелями имъ служатъ войлоки и подуш­
ки изъ конскихъ волосъ.— Пища ихъ такая же, какъ у Туягусовъ и
они не брезгаютъ мясомъ павшихъ животныхъ. Бѣдные ѣдятъ, кромѣ
мяса, коренья и рыбу, богатые ѣдятъ и хлѣбъ. Напиткомъ служитъ
вода и снѣгъ, весною березовый сокъ, лѣтомъ сыворотка отъ масла
(они приготовляютъ масло и сыръ), кирпичный чай съ горькою солью,
ыасломъ и водкой. Буряты еще придерживаются полигаміи. Тѣ, ко­
торые не исповѣдуютъ ламаизмъ, принадлежать еще къ шаманизму
и у нихъ мы находимъ амулеты, состоящіе изъ изображенія идола,
зашитаго въ кожу. Такой амулетъ вѣшаютъ дѣтямъ и больнымъ на
шею.
По отношенію къ народной меднцинѣ нужно сказать тоже, что
было сказано объ этомъ у кочующихъ Татарскихъ племенъ.
Врачи Бурятовъ пользуются большой славой на югѣ всей восточ­
ной Сибири и къ ихъ помощи обращаются во время сильйыхъ болѣзней. Увѣряютъ, что эти врачи достигали блестящихъ успѣховъ, и

что рѣдкій больной не поправлялся отъ ихъ помощи. Доказательство
этого можно найти въ Медицинской Газетѣ 1849 стр. 2 8 9 — 291,
гдѣ разсказанъ случай излеченія: ревматизма нижнихъ конечностей,
болѣзни органовъ въ нижней части живота, которая была признаваема
за чахотку, и рака въ губахъ. Какъ s Калмыки, .Буряты также имѣютъ хирурговъ,. искусныхъ въ леченіи вывиховъ и переломовъ. Кромѣ механическихъ средствъ, ручныхъ пріемовъ, эти хирурги употребляютъ животную ванну, приспособленную къ больной части тѣла.
Теплота мяса и внутренностей только что убитыхъ животныхъ во­
обще представляетъ существенное .наружное средство, употребляемое
ими и приносить зо всякомъ случаѣ большую пользу. Затѣмъ они
употребляютъ припарки изъ травъ и натуральные минеральные ис­
точники. Ихъ внутреннія средства пришли частью изъ Китая, Извѣстнѣйшія изъ нихъ суть Игнатіевы бобы, жесткій горькій плодъ,
дензюй (Densui) по китайски Дан-зи-яво производить сильное чиханіе, если его ввести въ носъ въ видѣ порошка; онъ имѣетъ Форму
неболыпихъ красныхъ кусочковъ. Прочія употребляемыя лекарства
носятъ Тибетскія и Монгольскія названія и принадлежать большею
частью къ царству растеній. Растительныя средства Ламайскаго врачебнаго искусства означены, точно также какъ въ нашихъ Фармакѳлогическихъ руководствахъ, въ двухъ Тибетскихъ кяигахъ въ Димитчил-гон и въ Димйт-чйл-тирин. Большая часть средствъ, употребляемыхъ въ разныхъ болѣзняхъ, растетъ въ дикомъ состояши по ту
сторону (яблоннаго) Нерчинскаго хребта.
Описаніе болѣзяей и спосооовъ леченія Ламайцезъ встрѣчается въ
одномъ Тибетскомъ сочиненіи Сантанъ. Въ немъ означены 133 ре­
цепта, 404 болѣзна и 1250 болѣзненныхъ снмптомовъ или измѣненій болѣзни. Проиехожденіе этого сочаненія они приписываютъ
Божьему откровенію въ самыя древнія времена.
Церемоніи, которыя употребляютъ Шаманы для излеченія болез­
ней у Бурятъ, двоякаго рода, Сазалга (Sazalga) и Кереіъ (Kereg)
или Кириіъ (Kyryg). Первая, кромѣтого, еще двойная. 1) Кругомъ
очага въ юртѣ ставятъ, опредѣленное Шаманомъ, количество ведеръ
съ водкой. Хозяинъ, сидя на полу, окуриваетъ водку камедною смо­
лою, верескомъ и сосновой корой. Потомъ онъ черпаетъ нѣсколько
водки изъ какого нибудь ведра и подаетъ ее Шаману. ГІосдѣдній встаетъ, обращается къ потолку юрты и произносить: *Всгьхъ насъ я

призываю! Ты покрывающее снодомь небо, ты далеко распро­
страненная земля, вы девяносто князек на юіо-востокгь, вьг
девяносто снгъжио~б/ьлыхъ старцевь! вы, которые велгьлирости
бурятскому племени подобно высокому ячменю, подобно бью­
щему источнику! Нашъ отег^ъ Буха-Ноянъ, «*ша .иать Z>ÿ~
данъ-Хатунъ, ôcææs вас» л призываю. Этотъ призывъ повто­
ряется при каждой мелочи въ церемонш. Послѣ этого Шаманъ называетъ имя, происхожденіе и характеръ того духа, которому приносится
жертва. Потомъ онъ приглашаетъ родственниковъ и спутниковъ этого
духа, принять участіе въ жертвоприношеніи. Во имя хозрна дома
онъ молитъ избавить больнаго отъ болѣзни, отдать ему назадъ его
душу и доставить ему покойный сонъ» аопетитъ, здоровье на многія
лѣта, соединенныя со многими другими благословленіями. Затѣмъ Ша­
манъ брызгаетъ водку въ отверстіе на верхушкѣ юрты и нередаетъ
посудину, въ которой была водка, хозяину. При третьемъ повтореніи
церемоніи Шаманъ оризываетъ духа того мѣста и духовъ каждаго
холма и горы «которые носятся на эхо высокихъ горъ и прохладныхъ вѣтрахъ далекаго моря!» За этимъ слѣдуетъ четвертое повтореніе церемоніи съ тѣми же иризывами и въ заключеніе вьшиваютъ
остальную водку.
2) Въ сторонѣ юрты, обращенной къ югу, втыкають въ землю бе­
резу съ вѣтвями и вѣшаютъ на нее какой набудь мѣхъ (заячій, бѣличій и т. д.). На 20 или 30 Футовъ отъ ньа на войлочномъ одѣялъ сидитъ жертвователь, передъ нимъ стоятъ сосуды съ водкой,
одинъ съ сывороткою, а межау ними березовая вѣтвь. Шаманъ берѳтъ свою волшебную палочку и окуриваетъ ею жертвенные дары.
Потомъ онъ становится по правую сторону березы лидемъ къ югу,
выпрямляетъ свою правую руку и произносить, махая своею волшеб­
ной палочкою, приглашенія подобныя приглашеніямъ при первой це­
ремонш. За березою стоятъ два человѣка съ двумя сосудами, въ
одномъ сыворотка, въ другомъ водка, эти люди впадаютъ въ каждое
произнесенное приглашеніе со словомъ «возьми» и три раза брызгаютъ при этомъ свои жидкости на воздухъ. Послѣднее приглашеніе
Шаманъ оканчиваетъ словами: «да будетъ счастливый исходъ». Всѣ
стоящіе за нимъ новторнютъ это восклицаніе, бросаютъ посуду на
полъ; схватываютъ что скорѣе попадетъ въ руку, щепку или сте­
бель травы и втыкаютъ ихъ за поясъ. Если брошенныя посудины

уоадутъ стоя, то значитъ духи приняли жертву! въ противномъ случаѣ они отвергли жертву. Во время четвертаго акта церемоніи по­
судины налиты до краевъ, а жертвователи становятся опять за бе­
резкою, Шаманъ подходитъ къ нимъ, окунаетъ свою волшебную па­
лочку въ жидкости, брызгаетъ ею на воздухъ и произносить:
«принесено духу места, принесено аослѣдующймъ, принесено опоздавшимъ».
.
•
При церемоніи Кирть, нриносятъ'въ жертву,1!по указанію Шамапа, какое нибудь животное. Въ %емлю втыкаютъ длинный шестъ
•
*
за нимъ поставлены котлы или ведра съ водкою или сывороткою.
Шаманъ стоитъ съ правой стороны шеста, приносимое въ жертву
животное, поддерживаемое кѣмъ -нибудь, поиѣщается съ левой. При­
звавши духовъ, ІІІамавъ взрѣзаетъ грудь животнаго, добирается до
главной жилы, разрываетъ ее, погружаетъ свою палочку во внутрен­
ности животнаго и поднимаетъ ее потомъ, говоря: «будь платою за
его жизнь, будь даромъ за его тѣло, оставь здесь его счастье и
возьми прочь его несчастіе!». Если призывъ недостаточенъ, то виноватъ Шаманъ; если приготовленіа нехороши, то виноваты приготовлявшіе ихъ; если все какъ слѣдуетъ и если духи не соглашаются,
то духи виноваты. «Уйдя отсюда! Беги легче пера, скорѣе чѣмъ
стрѣлы летятъ.» Послѣ этого, съ убитаго животнаго, сдараютъ ко­
жу за исключеніемъ только головы и ногъ. Оно остается висящимъ
на шесте, пока вороны и проч., не склюютъ его. Мясо зарится, от­
деляется отъ костей. За шестомъ, на которомъ васитъ кожа, вбиваютъ въ землю четыре столба, и соединяютъ ихъ между собою
шестами; на нихъ кладутъ дрова и остатки животнаго, которыя не
могутъ быть съѣдены, потомъ дроза зажигаютъ. Затѣмъ Шаманъ
становится по правую сторону и призываетъ духовъ, между тѣмъ за
нимъ стоятъ люди съ сосудами, наполненными мясомъ; вмѣето вол­
шебной палочки Шаманъ держитъ въ рукахъ березовую вѣтвь, такъ
какъ первую онъ воткнулъ въ голову въ кожѣ. Послѣ троекратнаго
призыванія и раздѣливши между присутствующими мясо, Шаманъ беретъ деревянную посуду, кладетъ въ нее прямую кишку животнаго,
бросаетъ ее въ огонь, произнося: «для тѣхъ, что окружаютъ горя-гщщ огонь, паръ кипящей воды» (здѣсь подразумеваются духи, не
смѣющіе явиться близъ мѣста жертвопряношеяія). Потомъ онъ зачерпываетъ несколько изъ кипящаго мяснаго суда, выдиваетъ это на

4

огонь и говорить: «для тѣхъ, что шуршать подь жертвеннякомъ и
дрожать подь тѣнями». Послѣ этого хозяинъ сереть ведро полное
мяса и идеть вмѣстѣ съ Шаманомъ къ висящей жертвѣ. Послѣдній
беретъ ведро, становится на колѣни и празываетъ своего патронадуха, дѣлаетъ нѣсколіжо прыжковъ вверхъ, не перемѣняя мѣста,
качаетъ головою, дМаеЪъ гримасы и ноказываетъ присутствующим^
что духъ входил в^ аего.^ о нассунленіи высшаго возбужденія, онъ
махаетъ ведромъ вЛІруъ головй, хозяинъ схватываетъ при этомъ
ведро, Потомъ Шаманъ измѣненшімъ голосомъ (голоеомъ духа) го­
ворить, что онъ такой-то и такой-то, происходить оттуда-то и от­
туда-то. Благодарить жертвователя за оказанную ему честь, предсказываетъ жертвователю много счастія, или онъ бранить его за
небрежность въ принесеніи жертвы и увѣряетъ, что прощаетъ это
только изъ уваженія къ Шаману. Иногда Шаманъ угрожаетъ, изъ
расчета, одному изъ нрисутствующихъ какимъ нибудь несчастіемъ,
которое, разумѣется, можетъ быть предотвращено только помощью ду­
ха; въ заключеніе слѣдуетъ послѣдняя молитва за больнаго, также
сопутствуемая церемоніями и наконецъ Шаманъ получаеть свое вознагражденіе.

В.

Т У Н Г У С

ы.

Ихъ раздѣляютъ, смотря по образу жизни, на Тунгусовъ рыбаковь,
и Тунгусовъ, кочующихъ со стадами лошадей и оленей. Они живутъ
въ восточной Сибири, въ лѣсисто-гористыхъ мѣстностяхъ нижняго
Енисея, по рѣкѣ Тунгузкѣ до Лены по сѣверной части Байкала,
Даурій даже до устья Амура, у Тунгузскаго моря; они разсѣяны
между другими племенами (Якутами и Бурятами). Число Тунгусовъ,
обитакщихъ Сибирь простирается, какъ говорятъ, отъ 35 — 40,000
изъ которыхъ 16,000 встрѣчаются въ Якутской области въ окрестностяхь Ижигинска и Туруханска въ Енисейской области. Число
Тунгусовъ, живущихъ ва лѣвомъ берегу Левы, на берегахь Бай­
кала, въ Саянскихъ горахъ и въ сѣверной части Верхне-Удинскаго
уѣзда простирается до 5200. Гораздо многочисленнѣе они встрѣчаются въ Нерчвнскомъ уѣздѣ, потому что Тунгусовъ, подсудныхъ Ирульгинскому степному суду 10,800 душъ обоего пола, Маньковскихъ

же Тувгусовъ, живущихъ южнѣе, только 3,000 душъ. Кажется, что
Тунгусы распространились изъ Мавджуріи на сѣверъ и западъ, и
хотя они встрѣчаютсй въ восточной Азіи, то въ очень веболыпомъ
количествѣ. Образъ жизни, соединенный съ нимъ недоетатокъ, го~
лодъ, а также и болѣзни, особенно оспа и сифилисъ препятствовали
вѣроятно увеличенію населенія. Можетъ быть, этому способствовало
и то, что Тунгусскія женщины не очень плодородны. Послѣ завоеванія Русскими, Тунгусы остались въ тѣхъ же мѣстностяхъ, однако
многія вѣтви перемѣнили свои мѣста жительства.
Фигура Тунгусовъ средняго роста, но стройная; лице плоское,
глаза маленькіе, каріе и полны выраженія, губы узкія, волосы чер­
ные, но рѣдкіе, исключая на головѣ, уши большія и отстоящія, носъ
узкій и хорошо сформированный, кожа бѣлая и свѣжая, но покрыта
грязью. Зрѣніе и слухъ необыкновенно сильно развиты.
Живутъ они въ юртахъ, которыя построены также, какъ и всѣ
вышепоименованныя. Безпечность, добродушіе, честность*, стоическое
равнодушіе къ лишеніямъ, а также склонность къ необузданности,
лѣнь. и большая страсть къ водкѣ характеризуют Тунгусовъ и отличаютъ ихъ отъ Чукчей. Только богатые, имѣющіе стала оленей
не терпятъ нужды. Бѣдные, питающіеся только охотой, подвергают­
ся часто весною болыпимъ лишеніямъ вслѣдствіе своей безпечности и
лѣности. Пища ихъ и одежда одинаковы съ Якутскими. Мужчины
чешутъ волосы съ проборомъ, сзади волосы салетены въ двѣ косы;
бороды нѣтъ и слѣдовъ. Одежда женщинъ отличается отъ мужской
тѣмъ, что онѣ обвязываютъ голову платками, носятъ большія серьги
и мѣдныя ожерелья. Дѣвушки вплетаютъ въ свои косы тесемки, на
концѣ которыхъ привязаны разныя украшенія. Татуированпыя изображенія, которыя теперь можно замѣтить только на рукахъ, находи­
лись въ прежнее время и на лицѣ, послѣднее встрѣчается и до сихъ
перъ еще у кочующихъ Тунгусовъ, которые мало приходили въ столкновеніе съ Русскими и Якутами. Они также не ѣдятъ мясо сырымъ,
развѣ только если оно сушеное; но зато они ѣдятъ сырой мозгъ
изъ костей и также жадны, какъ Якуты. Чтобы сберечь рыбу, Тунгусъ дѣлаетъ слѣдѵющее: на мѣстѣ, гдѣ ловится рыба, онъ вырываетъ яму приблизительно въ сажень глубиною, выкладываетъ полъея
и стѣны древесною корой, вынимаетъ кости и внутренности изъ рыбъ,
и наполняетъ поелѣдними яму. Здѣсь рыбы переходятъ въ гнилость

п ибразуютъ синеватую, кашистую массу, которая считается лакомствомъ.
Непонятно, какъ при такомъ суровомъ кляматѣ, такой длинной
згшѣ, безилодной природѣ и такомъ образѣ жизни Тунгусы все таки
страдаюгь весною отъ скорбута и грудяыхъ болѣзней. Натуральная
оспа производила въ прежнее время между ними тоже много опустошеній.
Хотя по наружной Формѣ Тунгусы и христиане, но старое суевѣpie еще процвѣтаетъ между ними.
На южномъ берегу Охотскаго моря и въ Амурской землѣ нахо^
дятся слѣдующія вѣтви Тунгусовъ: Орочанс или Гиляки (*)« Шані у п ы , Голды, Килы} Негды и Бирарь ; главное занятіе ихъ рыб­
ная ловля и охота Въ своихъ странствованіяхъ они слѣдуютъ теченію рѣкъ. Тамъ они строятъ свои лѣтнія и зимнія жилища и за­
нимаются кромѣ рыбной ловли еще п охотою, на берегахъ, поросшихь
почти вездѣ еще дѣвственнымъ лѣсомъ. Единственное ихъ домашнее
животное — собака. Главное сообіценіе происходить на лодкахъ по
рѣкамъ Одежда приготовляется изъ собачьихъ шкуръ. Гиляка острока Сахалина отличаются отъ Гиляковъ Лимана и Амура какъ обра­
зомъ жизни и заяятіями, такъ и характеромъ. Въ Гилякахъ вообще
развитъ духъ спекуляціи, притомъ она корыстолюбивы, а у Сахаляяскихъ Гиляковъ корыстолюбіе это переходить въ воровство и грабежъ. Границею Сахалинскихъ Гиляковъ служитъ рѣка Пими. Она
вытекаетъ изъ восточнаго склона срединнаго хребта на островѣ а
изливается въ Охотское море. По ту сторону начинается область
Оронговь (кочевниковъ съ сѣвервыми оленями) и простирается до за­
лива терпѣнія. Они совершенно отличны отъ Гиляковъ; они еоставляютъ развѣтвленіѳ живущихъ, выше Гиляковъ, на берегахъ Татар­
ского залива Мангуновъ, Орочань и другихъ Тунгусовъ. Отъ залива
терпѣнія, на восточномъ берегу острова, на югѣ и на западномъ
берегу, южнѣе деревни Пикъ простирается населеніе Айно. Эти три

Г) Они уже въ 1643 г. были подчинены Россіи казаяомъ Васильемъ ГІоярковымъ. Казакъ Степановъ и боярскій сынъ Пущинъ, которые стояли во главѣ Русскаго войска на Амурѣ, зимовали въ 1655 году въ землѣ Гиляковъ и
построили укрѣиленіе: Косогорскій-острогъ. Какъ извѣстно, весь Амѵръ подпалъ въ 1689 году владычеству Китая.

названяыя вѣтви хотя а живутъ на одиомъ и томъ же островѣ, но
существенно различны другъ отъ друга по происхожденію, языку, ха­
рактеру и образу жизни. ІІервыя два вышепоименованныхъ племени
независимы, Айно подвластны Японцамъ. Такимъ оора^омъ населеніе
острова Сахалина образуетъ посредствомъ Гиляковъ одно звѣно еоединенія съ берегами Охотскаго моря, посредством Тѵнгусовъ (Оронговъ), другое съ Манджуріею и Аѵурскимъ краемъ, посредством
Авно, третье— съ Японіей и Курильскими островами до Камчатки
На разстояніи 550 верстъ выше устьевъ Амура начинается вѣтвь
Голды вверхъ по Амуру дад$е рѣки Горина; отъ устьевъ послѣдняго начинается племя Голдовъ, которое вообще занимаешь правый,
болѣе высокій, берегъ Амура. Шесть сотъ верстъ выше устьевъ
Амура около рѣки Горина живетъ вѣтвь Кяле. Ооѣ они принадле­
жать къ Тунгусамъ. Образъ жизни, характеръ и языкъ указываютъ
на происхожденіе отъ Тунгусовъ, между тѣмъ какъ наружный видъ
показываетъ вліяніе Манджуровъ. Мангуны и Голде обнтаютъ ниж­
нюю Амурскую долину, выше Гиляковъ; въ сторону отъ Амурской
долины мы находимъ племена родственный Тунгусамъ, на востокъ на
морскомъ берегу— Орочанъ, а на болыпихъ прчтокахъ Амура— Негіа
(flo русски— Негидальцевъ) и Киле (но русск. Самогерцы) Орочане
занимаются рыбною ловлею и охотою, послѣднею преимущественно.
Тоже надо сказать о Киле. іМежду этими и Амурскими Тунгусами
нѣтъ существеннаго различія. Мангуны похожи оолѣе на Гиляковъ ио
отношенію къ образу жизни, такъ какъ они занимаются больше рыб­
ною ловлей.
Земля низменна по лѣвому берегу Амура до устьевъ Нюменя, на
правомъ берегу напротивъ возвышаются тамъ и снмъ горы, доходящія до самаго берега. Онѣ встрѣчаются однако ріже, дальше вверхъ
по теченію. Наконецъ на обоихъ берегахъ разстилаются непрерыв­
ный, ограниченныя только на горвзонтѣ цѣпью неболынихъ горъ,
равнины до рѣки Ддзи (по русски Сея). Только часть между Нюменемъ и Ддзи представляетъ обработанную землю, изъ всего Амурскаго края. Въ ней находятся поселенія Дауровъ, Манджуръ и Китайцевъ, которые, занимаясь скотоводствомъ, хлѣоопашествомъ и огородничествомъ, стоятъ на высшей ступени развитія, чѣмъ Амурскіе
Тунгусы, живущіе только охотою и рыбной ловлею. Однако ихъ поселенія не начинаются послт. горы Жпвганъ. Именно выше и ниже

устьевъ Нюменя и по самой рѣкѣ простирается Тунгусская вѣтвь
Бираръ, которая частью кочуетъ, живя въ коническихъ палаткахъ
изъ березовой коры (подобныхъ Даурскимъ или лѣтнимъ жилищамъ
Голдовъ), частью имѣетъ осѣдлыя жилища Китайскаго устройства и
занимается скотоводствомъ и огородничествомъ. Скотоводство начинается въ большой Бирарской деревеѣ Кадагааъ, на правомъ берегу
§ъ разстояніа 75 верстъ отъ устьевъ Нюменя и дѣлается всеобщимъ
въ выше поименованной части обработанной земли Амурскаго края.
У устьевъ Уссури, на Амурѣ ниже Сунгары, Голде держатъ лоша­
дей для верховой ѣзды, однако зимою они всегда ѣздятъ на собакахъ.
Даурцы и Манджуры болѣе чужды Тунгусскимъ племенамъ, живущимъ ниже, чѣмъ вѣтви, живущія выше Тунгусовъ и даже болѣе
чужды, чѣмъ Орочане, живущіе еще дальше вверхъ около Шилки. ’
Обработываются ячмень, овесъ, гречиха, манджурскій ячмень.
Голде и Бираръ занимаются разведеніемъ маиса. Берега выше Сеи
тотчасъ изменяются: обшврныя равнины окаймляются по обѣимъ сторонамъ рѣки однообразными не очень высокими цѣпями горъ, къ ко­
торымъ извиваясь приближается рѣка, то омывая голыя скалы, или
она течетъ по умѣревнымъ склонамъ поросшимъ рѣдкимъ лѣсомъ дубовъ и березъ. Съ измѣненіемъ мѣстоположенія измѣняется и населеніе. На мѣсто болыішхъ деревень въ равнинахъ, являются одиноч­
ный, далеко другъ отъ друга лежащія, избы Манджуровъ и Китайцевъ; послѣдніе собираютъ стволы деревъ, плывущіе по Шилкѣ и
Инголѣ а сплавляютъ ихъ въ бѣдный лѣсами Айгуяъ, или занимают­
ся торговлею съ кочующею верхомъ вѣтвью Тунгусовъ, Мэнъягами,
которая живетъ подобно Бираръ охотою и рыбной ловлею по Сеѣ и
Сахали, выше устьевъ Сеи. Кочующіе Монъяги странствуютъ и по
берегамъ Камары. Около устьевъ сослѣдней ростутъ хвойные лѣса;
сосны и преимущественно лиственницы заступаютъ мѣсто лиственныхъ деревьевъ (дубовъ и березъ).
Верхній и нижній Амуръ предетавляютъ противоположность не
только по отношенію къ климату, почвѣ, растительности и т. д., но
и относительно царства животныхъ; эта противоположность показываетъ намъ съ одной стороны близость и вліяаіе континентальной
степной природы средней Азіи, съ другой стороны, посредствомъ
Охотскаго моря близость и вліяніе полярно-морскаго сѣвера.

Орочане около Урукана тождественны, какъ кажется, съ Монъягами, но многое изъ ихъ національной особенности исчезло отъ столкнѳвеній съ Русскими.
На Шилку надо смотрѣтькакъ на главный источникъ Сахали, а
на Аргунъ какъ на притокъ. Жители верхняго Амура того же мненія, потому что Орочане и Монъяги называютъ Амуръ или Сахаль—
«Шилкаромъ», даже Бирарды около устьевъ Нюменя называютъ его
«Зиркелъ».
5. П О Л Я Р Н Ы Я П Л Е М Е Н А .
Здѣсь мы должны перечислить племена частью Финекаго, частью
Монгольскаго прзисхожденія, которыя обитаютъ выеокій сѣверъ вос­
точной Сибири до колоній северо-западнаго берега Америки. Самоѣ д ы , К о р я к и около Пенжинскаго залива и т. д. Чукчи на север­
ной оконечности Азіи, Ю к а ги р ы по Колыме, К а м ч а д а л ы , К у рилъцы (покрытые волосами, съ густыми волосами на головѣ и
бороде, и непокрытые волосами) живущіе на цѣпи острововъ, принадлежащахъ къ Яионш, Тилиякиты^ К он ъяги , Таіпа и Алеут ы
Лисьахъ острововъ и Алеуты Андріановскихъ острововъ и проч.
А.

С А М О Ѣ

Д Ы.
*

Они встречаются какъ оставшіеса отъ странствованій съ Алтая
къ Ледовитому океану въ южной и средней Сибири между Татарами,
Монголами и Остяками. Такъ напр., Самоѣды на притокахъ южной
части Оби; они образуютъ переходное племя южныхъ Н а р ы м с к и х ъ ,
къ сѣвернымъ Е а з ы м с ю ім ъ ; вообще они живутъ отъ Архангельска
и Мезеня до Байкала. Они кочуютъ между рѣками Обью и Тазомъ,
частью и на берегахъ Ледовитаго океана. Отдѣльныя развѣтвленія
Самоѣдовъ немногочисленны* больше всѣхъ еще племя Г а р ь ю т зи ,
которое въ свою очередь распадается на многія ветви. Кообще оте­
чество Самоѣдовъ вся восточная сторона сѣверо-западвой Сибири,
между Обью и Енисеемъ. Кроме того, вѣтви ихъ встречаются на
всемъ берегу Ледовитаго моря, между Хатангскою бухтой на Восто­
ке и Белымъ моремъ на западе; въ Барабивской степи по рекамъ

Чайя, Парабели, Чехабке, и по Уральскимъ рѣкамъ Ляпине и Сине.
Самоеды въ Томской губѳрніи уже^ давно крещены, но во мяогихъ
мѣстностяхъ они иогружены въ суевѣріе наравнѣ съ некрещеными.
Религіозными вѣрованіями (Фетишизмъ) Самоѣды и Остяки похожи
другъ на друга, а Шаманы Архангельской, Тобольской и Томской
губерній одинаково способны къ Фокусничеству и обману народа.
Самоеды, живущіе по Оби, отличаются образомъ жизни отъ Самоѣдовъ, живущихъ на притокахъ этой рѣки. Первые живутъ какъ
Русскіе, но лѣнивы, вялы и безпомощны, а потому они и беднее
Русскихъ. Важный промыселъ составляетъ рыбная ловля. Охотою
занимаются только бѣднѣйшіе. Скотоводство въ дурномъ состояніи
вслѣдствіѳ ежегодной заразы. Земледѣліе совсѣмъ чуждо Томскимъ
Самоѣдамъ, хотя почва способна къ нему, за то они хорошіе куз­
нецы, плотники, столяры и т. д. Самоеды, живущіе на притокахъ
Оби, едва отличаются отъ Сургутскихъ Остяковъ. Начала образо­
ванности, вышедшія отъ Русскихъ, распространились болѣе всѣхъ въ
Томской губерніи. Томскій лѣсной Самоѣдъ стоитъ на одинаковой
ступени разватія съ Остякомъ. Хотя Томскіе Самоѣды жѵівутъ по­
добно Русскимъ, особнякомъ, но во время охоты и рыбной ловли они
употребляютъ юрты. Около Тима и верхняго Кета живутъ въ неподвижныхъ торФяныхъ юртахъ и въ подвижныхъ изъ березовой ко­
ры. Устройство юртъ Самоѣдами и Остяками не представляетъ существенныхъ различій.
Национальный костюмъ уже рѣдко встречается у Томскихъ Самоѣдовъ; онъ принадлежитъ Обскимъ Самоѣдамъ. Верхнею одеждою
служитъ оленій мѣхъ короткій, спереди открытый, шерстью наружу,
у мужчинъ гладкій, у женщинъ на саинѣ въ складкахъ. Обувь при­
готовлена тоже изъ кожи оленей; къ ней придѣланы длииныя голе­
нища изъ грубаго сукна или мягкой оленьей кожи, которыя служатъ
панталонами Рубашка не принадлежитъ къ національной одежде.
Шапка высокая и острая, у женщинъ плоская и округленная; пер­
вая изъ мягкаго оленьяго меха, вторая изъ бѣличьихъ или горностаевыхъ шкуръ. Уменьшеніе сѣверныхъ оленей и вліяніе Русскихъ
побудили Самоѣдовъ и Остяковъ заменять свою національную одеж­
ду— Руескою; мужчины и женщины особенно много носятъ верхнее
платье изъ грубой, шерстяной матеріи, которое впрочемъ имеетъ
Форму національной одежды.

Хота лѣсные Самоѣды по рѣкамъ Кетъ, Парабелѣ, Чайѣ и Чулымѣ употребляютъ для ѣзды собакъ, но у нихъ можно найти и ло­
шадей, коровъ только около Чулыма, овецъ нигдѣ нѣтъ. Они употребляютъ между прочимъ въ пищу соль и хлѣбъ; послѣдній только
при недостагкѣ мяса. Сѣверные Самоѣды любятъ сырое мясо, юж­
ные— варятъ, жарятъ его, а мясо птицъ высушнваютъ на солнцѣ.
Рыбу ѣдятъ сырою, вареною, жареною, сушеною и соленою. Кромѣ
того, они ѣдятъ бурдукъ (жидкій, водянистый супъ) и саламатъ (ка*
ша), сваревныя съ жиромъ и масломъ. Зимою они занимаются охо­
той. Съ вскрытіемъ льда начинается рыбная ловля и продолжается
до того времени, когда воды опять замерзнутъ.
Вслѣдствіе простой жизни этихъ кочевниковъ на высокомъ сѣверѣ
они свободны отъ многихъ болѣзней, которыя встрѣчаются между дру­
гими народными племенами, и происходить отъ нравовъ и обычаевъ
сдѣлавшихся чуждыми природѣ. Преимущественныя ихъ болѣзни: сифилисъ, оспа, корь, чесотка, воспалевіе глазъ, очень распространен­
ное вслѣдствіе ослѣпленія глазъ снѣгомъ и дымомъ въ иалаткахъ;
скорбутъ (Сигга), ревматическія страданія, простудвыя болѣзни грудеыхъ органовъ и особенная раздражительность нервовъ, которая содъ
Формою усиливаюіцагося ужаса даже доходитъ до бѣшенства.
По убѣжденію Самоѣдовъ, каждая болѣзнь, а въ особенности не­
видимая снаружи, производится злымъ червякомъ, который живетъ
въ тѣлѣ и нробуравливаетъ себѣ тамъ ходы и тропинки. Спитъ червлкъ, больной спокоенъ; проснется червякъ и начнетъ двигаться по
тѣлу, начинаются боли. Врачебное искусство отправляется ихъ свя­
щенниками (Тадибъ) (Шаманъ), которые не прочь и обманывать.
Но эти священники, по вѣроваиію Самоѣдовъ, сами по себѣ ничего
не значатъ, они суть посредники духовъ (Тадебтеіо); отъ послѣдиихъ
они нолучаютъ всѣ нужныя наставленія. Духи же— капризныя. хит­
ры я существа. Тадибъ долженъ быть молодъ, ибо надъ старостью
духи потѣшаются, и силенъ, чтобы быть способнымъ исполнять приказанія, напр., колоть себя ножемъ и другимъ оружіемъ. Нечего и
упоминать, что послѣднія производятся только . посредствомъ обмана
чувствъ. Теперь эта часть заклинаній почти совершенно исчезла.
Преданіе говорить, что Тадибы прежнихъ временъ могли летать, пла­
вать подъ водою, погружаться въ землю и принимать разные образы.
Занятіе Тадабовъ— васлѣдственно. Тадибъ отличается сссбеннымъ

платьемъ и барабаномъ. На груда онъ носить желѣзвую пластинку.
Во время заклинаній ему помогает ъ другой, менѣе посвященный Та-*
дибъ. Самое дѣйсгвіе начинаетъ главный Тадибъ при барабанномъ
боѣ и пѣніи нѣсколькихъ словъ, потомъ впадаетъ другой Тадибъ и
поетъ тѣ же самыя слова. При разговорѣ съ Тадебтеіо главный Т а ­
дибъ молчатъ и тихо бьетъ въ барабанъ. Въ это время аоетъ дру­
гой Тадибъ. Когда разговоръ съ духомъ конченъ, оба Тадиба поднимаютъ дикій ревъ при сильномъ барабанномъ боѣ и объявляютъ
изреченіе духа.
Если больной обращается за помощью къ Тадибамъ, то они не
начинаютъ леченія въ тотъ же самый девь, какъ бы нужда ни была
велика, а дожидаются утренней заря слѣдующаго дня. Въ эту ночь
Тадибъ сообщается съ Тадебтеіо и испрашиваетъ у нихъ совѣтъ и
помощь. Если состояніе больнаго до утра поправилось, тогда присту­
пают къ заклинанію; въ противномъ случаѣ, дожидаются еще до
седьмой утренней зари. Если и къ этому времени больной не попра­
вится, то Тадибъ объявляетъ его неизлечимыми Преимущественно
стараются узнать происходитъ-ли болѣзнь отъ злыхъ людей или нис­
послана небомъ; въ послѣднемъ случаѣ вмѣшательство не остается
безнаказаннымъ.
Нельзя отрицать, что эти священника въ собственномъ интересѣ
съумѣли пріобрѣсти довѣріе и почетъ толпы, какой бы исходъ это­
го ни былъ.
Разумѣется, червяка, производящая болѣзнь, можетъ изгнать толь­
ко Тадибъ. Для этого Тадибъ прежде всего призываетъ Тадебтеіо,
чтобы узнать мѣсто, гдѣ червякъ сидитъ въ тѣлѣ; потомъ онъ велитъ обнажать какую нибудь часть тѣла, дѣлаетъ въ ней разрѣзъ,
и вытаскиваетъ изъ раны червяка, который еще долго корчится; послѣдній есть ничто иное какъ простой дождевой червякъ, котораго
Тадибъ тайно принесъ въ своемъ рукавѣ. Тадибъ разрѣзаетъ червя
на нѣсколько кусковъ и проглатываетъ его съ мясомъ и хлѣбомъ,
или бросаетъ половину червяка въ огонь, а другую половину про­
глатываетъ. Знанія болѣзней этими священниками очень ничтожны
Кровопусканіе имъ неизвѣстно, a знаніе цѣлебныхъ силъ растѳній
ограничено. Способъ леченія, употребляемый ими, чаще всѣхъ при
самыхъ разнородныхъ болѣзняхъ, состоитъ въ сожиганіи Тюнци (русск.

Ядна), куска сплоена— на кожѣ, черезъ что производится дѣйствіе,
подобное пряжиганію (М оха )♦
При приближеніи родовъ Самоѣдка отправляется въ особенную,
употребляемую только для этой цѣли, маленькую палатку, которая
носитъ названіе: «нечистой палатки, Самайиа или Мадико». Посылаютъ за пожилой женщиной, которая помогаетъ во время родовъ.
Чтобы сдѣлать роды болѣе легкими, роженица должна назвать подвдой женщинѣ имена всѣхъ мужчинъ, которые, кромѣ мужа, поль­
зовались ея расположеніемъ. Послѣдняя пересказываетъ ихъ мужу,
который передаетъ опять черезъ нее женѣ своей въ свою очередь
имена женщинъ, которыхъ онъ имѣлъ внѣ брака. Болѣэ молчаливая
роженица беретъ ремень и дѣлаетъ въ немъ столько уздовъ, сколько
мужчинъ грѣшили съ нею, а мужъ дѣлаетъ на принесенномъ ему
ремнѣ тоже узлы. Если потуги не облегчатся этимъ взаимнымъ признаніемъ, и если роды не наступаютъ, то это приписывается скрыт­
ности мужа или жены, въ такомъ случаѣ надо призвать Тадиба, ко­
торый называетъ виновныхъ лицъ и въ тоже время дѣлаетъ предсказанія новорожденному. На родившую женщину смотрятъ какъ на
нечистую еще въ продолженіи двухъ или трехъ мѣсяцевъ. Мужъ не
подходить къ ней близко, и она остается въ палаткѣ, часто при
скверномъ уходѣ; поэтому иногда и мать и ребенокъ дѣлаются жер­
твою такого нерадѣнія. Послѣ двухъ мѣсяцевъ только окуриваютъ
родильницу и палатку, въ которой происходили роды, и съ этого, вре^
мени считаютъ первую опять чистою.
Б . КО РЯКИ и ЧУКЧИ.

Такъ какъ народныя вѣтви Коряковъ и Чукчей, какъ послѣдніе
члены сѣверныхъ Номадовъ, мало извѣтны, то не будетъ лишнимъ
болѣе подробное описаніе ихъ особенностей. хотя послѣднія вообще
принадлежать всѣмъ кочующимъ племенамъ высокаго сѣзера.
Линія, протянутая отъ Гижаги до Нижне-Колымска, перерѣзающан
сѣзеро-восточную Сибирь, ограничиваем область, въ которой сгранствуютъ Коряки и Чукчи со стадами сѣверныхъ оленей. Южная гра­
ница находится въ Камчаткѣ на 56 — 57° с. ш,; прочія границы
образуются моремъ. Сѣверной точкою для странствованій Коряковъ
служить- Анадырь, южною— для Чукчей— линія на сѣверъ отъ мыса

Олютора до псточниковъ Ненжины. Обѣ грааядьі заключаютъ въ
себѣ оопшрныя, безлѣсныя мѣстности, поросшія мохомъ, для пастбящъ сѣверныхъ оленей. Западными границами служатъ для Чукчей—
Нижне-Колымскъ, а для Коряковъ верхняя мѣстность Омолояа (п рвтока Колымы съ правой стороны). Корякин Чукчи рѣзко отличаются
отъ сосѣдняхъ племенъ на зааадѣ: еложеніеяъ тѣла, языкомъ, нра­
вами, обычаями и религіею. Черепъ почти никогда не бываетъ круг­
лый, иногда только въ вндѣ исключенія; напротивъ, онъ представляет»
по сторонамъ сжатую Форму съ сильно выдающейся задней частью.
Широкое плоское лице съ выдавшимися скулами, маленькимъ тупымъ
носомъ и широкнмъ низкимъ лбомъ, также встрѣчается между ними
только въ вид* псключенія а не запечатлѣно такъ ясно, какъ у Тун­
гусовъ, Якутовъ. Киргизовъ, Бурятъ и Ламутовъ
Лице Коряковъ большею частью круглое, иногда оздльное, особен­
но у мужчинъ; ивѣтъ кожп свѣтло-желтый, коричневый; приближа­
ющая у женщинъ къ бѣлону пвѣту; и цвѣтущв румяный у обоихъ
половъ въ молодости. Лобъ хорошо сФормироваяъ, и часто у муж­
чинъ онъ бываетъ высокъ. Подбородокъ большею частью круглый, но
встрѣчается п остроконечный. Глаза маленькіе, зрачекъ часто окрашенъ въ темный цвѣтъ, но встрѣчаются и другія окраски. Уши от­
стоять, и относительно головы — болыпія. Ротъ великъ. Губы не
мясисты, красныя. Бпроды иѣтъ, a отдѣльные выростающіе волоски
выщипываются. Волосы еовсѣмъ черные, гладкіе и блестящіе У жен­
щинъ они сплетены въ двѣ ниспадающія косы, которыя выказываютъ
всю густоту волосъ.— Мужчины стригутъ волосы, за исключеніемъ
вѣнка шириною въ два пальца, расположенная вокругъ головы, ко­
торый однако сзади доходитъ до ширины въ ладонь, а на лбу очень
узокъ. Въ видѣ исключенія встрѣчаются и у мужчинъ одна или дзѣ
косы.
У нихъ нѣтъ тонкихъ ппжнйхъ конечностей и узкягь плечъ, какъ
у Тунгусовъ; напротивъ, они сложены сильно я стройно и имѣштъ
при томъ оропорціональвыГі ростъ средней вышины, между ними встрѣчаются болѣе высокія, чѣмъ низенькіа личности. Женщины малы,
полны, имѣютъ мазенькія руки и ногп. Вообще относительно тѣлосложенія Корякп приближаются къ южньшъ и заиаднымъ сосѣднимъ
племенамъ: Камчадаламъ, Кѵрпльцамъ, Гилякамъ, Алеутамъ и Ти-

линяитамъ. Коряки и Чукчи кажется единственный племена двер­
ной Азіи, у которыхъ въ обычаѣ татуированіе.
Коряки раздѣляются на осѣдлыхъ и кочевыхъ Сперва всѣ они
были кочевниками. Первые распадаются на четыре вѣтви: а) Каменцы и Наренци на сѣвернои оконечности Певжинскаго залива.
Жилгица ихъ земляныя юрты построены около устьевъ рѣкъ, чтобы
больше способствовать занятіямъ обитателей— рыбной лоилѣ a охотѣ
на морскихъ животныхъ. Юрты эти состоять изъ четыреугольныхъ
яиъ отъ двухъ до трехъ квадратныхъ Футовъ, выложенныя (деревян­
ными) колодами, докрытыя крышей, на срединѣ которой находится
дымовое отверстіе, служащее также дверью для выхода и входа.
Вмѣсто лѣстницы ставятъ въ наклонномъ положенш съ выемками.
По стѣнамъ на доскахъ разстелены шкуры медвѣдей и оленей, служаідія постелями. Для перевозки они держать собакъ.-Они искуены
йъ кузнечныхъ работахъ, но имѣютъ вовнскШ, разбойничШ характеръ
и исповѣдуютъ съ кочевыми Коряками одну и туже религію б)
Палланцы, на сѣверо-западномъ берегу Камчатки. Образомъ жизни
Коряки, живущіе болѣе на сѣверъ, не отличаются отъ прошлыхъ,
только они неиск\сные кузнецы. Живущіе болѣе на югъ имѣютъ
небольшія стада оленей,— это рѣдкость у осѣдлыхъ Коряковъ, — и
всѣ крещены. Они живутъ въ настоящихъ домахъ съ окнами, печама и трубами, начинаютъ разводить лошадей и рогатый екотъ, но
попытки развести картофель, рѣпу и капусту былп неудачны. Они
также занимаются рыбною ловлей и охотой за морскими животными,
в) Укинцы на сѣзеро-восточной сторонѣ Камчатка, на берегу оке­
ана. У сѣверныхъ Укинцевъ еще продолжается Корякская національвость, у южныхъ Укинцевъ нѣтъ и слѣдовъ Корякскаго элемента.
Они живутъ тоже въ домахъ, начали разводить лошадей и рогатый
скотъ. въ нѣкоторыхъ мѣстахъ даже произрастаютъ овощи. Всѣ Укинцы крещены. Они занимаются также охотою и рыбной ловлей, д)
Олюторцы , на сѣверо-восточной сторонѣ Камчатка, простираются
еще дальше Олюторскаго мыса до устьевъ Анадыря, гдѣ живутъ въ
сосѣдствѣ съ Чукчами. На сѣверъ отъ нихъ живутъ Укинцы. На
сѣверѣ встрѣчаются только земляныя юрты, на югѣ между ними по­
падаются и дома. Отдѣльныя деревни имѣютъ небольшіа стада олеией. И они занимаются охотой и рыбной ловлею. Олюторцы самые
образованные изъ всѣхъ осѣдлыхъ Коряковъ. Обычаи сѣверныхъ Ко-

ряковъ приближаются къ обычаямъ кочующихъ Коряковъ и Чукчей.
Въ южныхъ, которые также крещены, замѣтвы начатки чужой національности, какъ и у всѣхъ вообще осѣдлыхъ Коряковъ болѣе или
менѣе.
Кор яки-Номады, имѣя стада сѣверныхъ оленей, обладаютъ тѣми
средствами, которыя позволяютъ имъ счастливо вести самостоятель­
ный, сообразный съ природою ебразъ жизни. Ихъ жилище (юрта,
чумъ)— почти круглая кожаная палатка. Въ землю вбиваютъ, на
3 — 4 фута другъ отъ друга, шесты величиною въ 4— 5 Футовъ,
промежутки задѣлываютъ поперечными шестам; эти подмостки обкладываютъ очень длинными шестами въ наклонномъ положеніи, внизу
ихъ прикрѣпляютъ къ подмосткамъ, а на верху связываютъ между
собою. Связавши части ремнями, всю эту постройку покрываютъ
ковромъ, сшитьшъ изъ оленьихъ шкуръ, лѣтомъ изъ невыдѣланныхъ
кожъ, а зимою изъ шкуръ, покрытыхъ шерстью. Въ то время, когда
кладутъ поперечные шесты, оставляютъ свободнымъ отверстіе,- слу­
жащее дверью; оно тоже можетъ быть закрыто шкурами. Вершина
юрты открыта и представляетъ дымовое отверстіе, подъ которымъ
находится очаг*. Пространство юрты имѣетъ отъ 4— 6 саженъ въ
поперечникѣ, смотря по потребностямъ семей, изъ которыхъ каждая
имѣетъ свою отдѣльную спальню; поелѣдняя образуется пятью шку­
рами оленей, повѣшенными на верхнихъ шестахъ такъ, что составляютъ крышу и четыре стѣны. Полъ выложенъ многими мѣхами.
Мѣста для спанья расположены вдоль стѣяъ, причемъ постели знатныхъ и почетныхъ членовъ семьи находятся на самомъ далекомъ раз стояніи отъ двери. Ночью постели завѣшены, зимою ихъ согрѣваютъ
жировыми лампами, а такъ какъ температура поднимается очень вы­
соко, то Корякъ лежитъ въ постелѣ совершенно голый.
Одежда, сдѣланная изъ оленьихъ шкуръ, состоитъ изъузкихъ, доходящихъ до щиколодко, панталонъ, лѣтомъ онѣ изъ кожи, зимою
изъ шкуръ шерстью в*утрь. У жеищинъ онѣ доходятъ только до колѣнъ, на верху они простираются до плечъ, такъ что образуютъ
родъ куртки безъ рукавовъ. Обувью служатъ мягкіе сапоги, сшитые
мзъ шероховатой кожи, спереди они шире, а на носкахъ круглые, у
мужчинъ они доходятъ до щзколодки, у женщинъ до колѣнъ узкіе и
вышитые сапоги. Зимніе сапоги дѣлаютъ изъ шкуръ съ ногъ оленей,
шерстью наружу; носки также сдѣланы изъ шкуръ оленей, но шерстью

внутрь. Лѣтомъ вмѣсто носковъ употребляютъ сѣно, въ которое завертываютъ ногу. Оба пола носятъ широкую рубашку изъ шкуръ,
зимою изъ двойныхъ шкуръ, обращенныхъ мѣхомъ и наружу и внутрь
(куклянка). Въ сырую погоду или въ сильные морозы, надѣваютъ
сверхъ мѣхбвой рубашки еще Г ага л ю . Она состоитъ изъ короткой,
шероховатой внутрь, куклянки съ большимъ кашошономъ. Лѣтомъ
носятъ простую кожаную рубашку съ кашошономъ или безъ него.
Кукланки, почти всѣ съ капюшонами, окаймлены по краямъ черною,
мохнатою собачьей шерстью. Праздничные одежды женщинъ часто
очень изящны съ шитьемъ на рукавахъ и обшивкою по краямъ изъ
мѣха россомаха. Только мужчивы носятъ сверхъ верхняго платья
поясъ вышитый жилами. Всякую одежду надѣваютъ на голое тѣло, а
кожаную или снаружи гладкую окрашиваютъ помощію ольховой коры
въ ярко-красный цвѣтъ. Шапка какъ мужская, такъ и женская,
имѣетъ Форму чепчика, спускающагося на уши и шею, изъ двойныхъ кожъ. Коряки рѣдко носятъ шапку, они употребляютъ капюшонъ, большею же частью ходятъ съ непокрытой головой, особенно
во время дождя. Во время послѣдняго они кладутъ на плечи оку­
ренную, пропитанную жиромъ, кожу.
Пища состоитъ изъ мяса и крови сѣвервыхъ оленей, сырыхъ и
сушеныхъ рыбъ и жира тюленей. Рыбу сушатъ на зиму и сохраняютъ ее потомъ съ разными кореньями и луковицами. Чай и сахаръ
они мало употребляютъ.
Какъ только родится дитя, въ пологѣ (мѣсто спанья) закалываютъ
сѣвернаго оленя, чтобы умилостивить злыхъ духовъ земли, чтобы
они поберегли новорожденнаго.— «Жизнь за жизвь!» Мясо и кровь
заколотаго животнаго даютъ только деревянному изображенію идола,
олицетворяющего злой духъ и родильницѣ; послѣдней, впрочемъ, ни­
чтожное количество. Чтобы сдѣлать новорожденнаго счастливымъ въ
матеріальной жизни, ему (мальчику и дѣвочкѣ) дарятъ сѣверныхъ
оленей. Въ этомъ случаѣ дарятъ и самокъ оленей, что никогда неслучается, потому что боятся отдать вмѣстѣ съ самкой и дальнѣйшее благопріятное существованіе всего стада. Въ тоже время ново­
рожденный получаетъ, окруженный родственниками и знатными лицами
юрты, имя слѣдующимъ образомъ: повивальная бабка, всегда старая
женщина, вѣшаетъ на шеетѣ вышиною въ одинъ Футъ стеклянный
шарикъ и начинаетъ тихо перечислять, смотря по полу новорожден-

наго, имена любнмыхъ мужчинъ или женщинъ своего племени. При
какомъ имени шарикъ, какимъ бы то ни было случаемъ, придетъ
въ движеніе, такое имя и дается ребенку. Коряки думаютъ, что
шарикъ приводится въ движеніе мертвецомъ и что то счастіе, ко­
торымъ пользовался умершій на землѣ. перейдетъ на ребёнка. Пока
дитя не выучится ползать, оно находится въ мѣховой сумкѣ; мать
носитъ его на спинѣ помощію ремней, завязанныхъ на ея лбу. По­
томъ ребенка зашиваютъ въ мѣха, которые образуютъ куртку, пан­
талоны и сапоги; эти мѣха ради чистоты снабжены клапаномъ, ко­
торый открываютъ время отъ времени. Одежду эту перемѣняютъ
только въ томъ случаѣ, если она уже больше не сообразуется съ
ростомъ ребенка. На шеетомъ году жизни оба пола получаютъ раз­
личную одежду.
Раздѣленіе ихъ разлзчныхъ занятій такое же, какъ и у всѣхъ
прочнхъ Номадовъ.
У Коряковъ дозволено многоженство; но они довольствуются боль­
шею частью одною только женою. Каждая жена имѣетъ въ юртѣ
свою особенную спальню. Корякъ— преданный, ласковый, супругъ и
отецъ, добродушенъ, честенъ н гостепрішіенъ. У нихъ есть умъ и
воображеніе, однако имъ не чуждо и чувство места при оскорбленіяхъ Неиспорченность и простота при пагріархальномъ быгѣ со­
ставляем основаніе ихъ общественной жизни. Вслѣдствіе такой про­
стои жизни они въ среднемъ выводѣ не только достнгаютъ глубокой
старости, но и весьма рѣдко бываютъ подвержены болѣзнямъ. Воепаленіе глазъ, однако, сильно распространено п происходить отъ дыма
въ юртахъ и отъ ослѣпленія снѣгомъ. Умеиыпеніе этого племени
слѣдуетъ приписать осаѣ и другимъ эаидемическимъ острымъ сыішгь
(корь, скарлатина).
Во время болѣзни, Самоѣды съ родными своими и знакомыми об­
ращаются съ мольбами къ злыяъ духамъ, чтобы она устранили злэ;
также употребляютъ травы и сямаатическія средства. Однако, при
цриближеніи смерти, они сами или съ помощію друзей наносятъ себѣ
смертельный ударъ, чтобы такимъ образомъ спастись отъ власти
злаго духа и достигнуть Бога. Хотя новѣйшее время и сдѣлало этотъ
обычай болѣе рѣдкимъ, однако онъ все еще употребляется. Трупъ,
одѣтый въ бѣлыя шкуры сѣверныхъ оленей, и положенный на такія
же шкуры, только окаймленныя волчьимъ мѣхомъ, сжигается. Зака-

вываяіе мертвыхъ въ землю они считаютъ безчестіемъ. У нихъ какъ
и вообще у веѣхъ грубыхъ племенъ злые духи играютъ въ ихъ вѣрованіяхъ болѣе важную роль, чѣмъ добрые духи. Вездѣ они видятъ
только вервыхъ, и тотъ, кто ихъ увѣритъ въ томъ, что онъ поль­
зуется расположеніемъ злыхъ духовъ и вслѣдетвіе этого легко мо­
жетъ исполнить разньы просьбы, имѣегь такое же вліяніе, какъ и
вообще всѣ колдуны у большой массы. Нечего упоминать, что это
Шаманы.
Чукчи , по отвошенію къ образу жизни, нравомъ и обычаемъ тѣсяо
связаны съ Коряками. Они многочисленнѣе послѣднихъ и живутъ въ
гористыхъ мѣстностяхъ. Цѣаь горъ, отдѣляющая Колыму « берега
Ледовитаго океан«*]! отъ Анадыря, простирающаяся до Берингова про­
лива, составляетъ только сѣверо-восточную часть горыаго хребта,
раздѣляющаго Колыму, Индигирку и Лену отъ Охотскаго моря и
образующаго далѣе на западъ водораздѣлъ между Леною и Амуромъ.
На югѣ Анадырь окаймлевъ возвышенностью, покрытою мохомъ и
тявущеюся отъ Камчатки. Вся эта мѣстность безлѣсна и только отъ
Колымы у «болыпаго Анюя» до Анадыря и вназъ по его теченію
до Анадырска встрѣчается высокій хвойный лѣсъ. Еще по рѣкѣ Бѣлой и Майнѣ также, говорятъ, есть лѣсъ.
Чукчи распадаются также на осѣдлыхъ, меньшее число, и коче­
выхъ. Первые живутъ разсѣянными по берегамъ моря отъ Чаунскаго
залива на югъ до устьевъ Анадыря, гдѣ они граничатъ съ осѣдлыми
Коряками. Живутъ они въ поселеніяхъ на подобіе деревень. Ихъ
избы сдѣланы изъ шестовъ, а иногда и изъ китовыѵь реберъ, и по­
крыты мѣхами. Они образуютъ неправильную пирамиду, большая
часть которой, обращенная на сѣверъ, очень выпукла, между тѣмъ
какъ южная часть прямая, въ послѣдней находится дверь, закрывае­
мая шкурами. На верху оставлено круглое отверстіе для выхода ды­
ма съ очага, находящагося по середивѣ избы. Въ части избы, об­
ращенной на сѣверъ, находится вторая, четыреугольная, низенькая,
палатка, сдѣланная изъ двойныхъ оленьихъ шкуръ и служащая на­
стоящей комнатой для жилья и спанья, во время большаго холода
однако она дѣлается и кухнею, гдѣ поддерживается тогда огонь помощію мха, провятаннаго жиромъ. На обыкновенномъ очагѣ они
жгутъ почти всегда китовый ребра и другія кости, обливаемыя жи­
ромъ, потому что на берегахъ мало пловучаго, выкиднаго лѣса.
§

Главное ихъ занятіе на берегу— ловля моржей и тюленей. Моржъ
для нихъ тоже, что сѣверный олень для кочевниковъ— мясо, извѣстныя части кожи и сало моржей они употребляютъ въ оищу, сало
служитъ имъ кромѣ того, для отопленія и освѣщенія; кожу они уаотребляютъ для ремней и нодошвъ, внутренности для лѣтней одежды,
жилы для нитокъ, зубы для приготовленія изъ нихъ сосудовъ для
питья. Вообще Чукчи не охотники, хотя и есть звѣри, годные для
охоты. Осѣдлые Чукчи ѣздятъ на собакахъ.
Какъ у осѣдлыхъ, такъ и у кочевыхъ Чукчей существуетъ извѣстная крѣпостная зависимость, состоящая въ томъ, что богатый
подчиняетъ себѣ бѣднаго. Военно-плѣнные дѣлаются вѣроятно тоже
крѣпостными.
Пища только животвая: вареное мясо оленей съ ворванью, мясо
бѣлыхъ медвѣдей въ видѣ лакомства, кожу китовъ со слоемъ мяса
они ѣяятъ сырою. Холодный мясной супъ, иногда даже смѣшанный
со снѣгомъ, служитъ питьемъ, утоляющимъ жажду; рыба составля­
етъ приправу кушаныэмъ. Чукчи никогда не употребляютъ сода, и
вообще ѣдятъ всѣ кушанья холодными. Вмѣсто дессерта они проглатываютъ большой кусокъ снѣга.
Кажется очень страннымъ, что мужеложество у Чукчей— обыкно­
венное явленіе и не совершается вовсе тайнымъ образомъ. Обращеніе молодыхъ людей тамъ, чтобы приманить къ себѣ, совершенно
одинаково съ обращеніемъ публичныхъ женщинъ.
Самоубійство человѣка, близкаго къ смерти*— у нахъ общеприня­
тый обычай.
В . Ю КАГИРЫ . Ч У ВА Н Ц Ы .

Двѣ народныя вѣтви около малаго Анюя, близкія къ исчезновенію. Частью войны съ Чукчами, частью сифилисъ и оспа уменьшили
ихъ число до нѣсколькихъ семействъ, принужденныхъ вслѣдствіе по­
тери своихъ стадъ сѣверныхъ оленей прекратить кочевую жизнь;
они сдѣлались осѣдлыми. Они крещены, говорятъ по русски, и не
представляютъ болѣе някакихъ слѣдовъ своей прежней національности.
Жилища ихъ— ‘Чистые, просторные бревенчатые дома, имѣющіе
однако одну только комнату съ каминомъ и трубой какъ въ юртахъ.

Въ комнатѣ находится большой столъ, а по стѣнамъ расположены
лавки. Одежда ихъ не отличается отъ одежды Русскихъ, живущихъ
съ нами. Они живутъ охотой на сѣверныхъ оленей и гусей; рыбная
ловля незначительна.
Только небольшое число Юкагировъ и Чуванцовъ остались кочев­
никами, которые, какъ и всѣ оленяые Номады, похожи на Чукчей.
Юкагиры и Чуванцы, живущіе по большому Анюю, болѣе сохранили
относительно языка нравовъ и обычаевъ свою собственную національноеть, потому что они мало приходили въ столкновеніе съ Русскими.
Хотя христіанство распространено между ними, но старый шаманизмъ
еще удержался; впрочемъ они уаотребляютъ его только въ видѣ
оредсказаній.
Г.

К А М Ч А Д А Л Ы .

Они не отличаются отъ другихъ народныхъ вѣтвей въ томъ, что
касается нравовъ и обычаевъ. Первоначальные туземные жители, ли­
шенные, вслѣдствіе столкновеній съ чужими нравами и обычаями,
своей старой особенной національности, исчезаютъ все болѣе и болѣе, вслѣдствіе оспы, сифилиса и извѣстеой сѣверной проказы,
(Lgpra borealis), развившейся при благопріятныхъ климатическихъ и
жизненныхъ условіяхъ изъ сифилиса и золотухи. Они не обращаются
къ настоящему врачу за помощью противъ этихъ болѣзней, но прибѣгаютъ, не смотря на то, что крещены, къ старому суевѣрію и
его вспомогательнымъ средствами
Д . Н А Р О Д Н Ы Й П Л Е М Е Н А Р О С С ІЙ С К О -А М Е Р И К А Н С К И Х Ъ В Л А Д Ѣ Н ІЙ .

Какъ уже выше было сказано, насчитываютъ четыре главныгь пле­
мени со многими развѣтвленіями.
а) Т Л И Н К И Т Ы или К О Л О Ш И .

Они простираются за Русскими владѣніями до рѣки Колумба, рас­
падаются на двѣ вѣтви воронью и волчью, которыя въ свою очередь

разделяются на роды и семейства. Каждое носйтъ особенный знакъ
смотря по животному, отъ котораго оно получило свое названіе. У
нихъ, какъ и у Чукчей, встрѣчается крѣпоетная зависимость, сле­
довательно существуютъ господа и рабы. Рабъ ели купленъ, или
взятъ въ плѣнъ во время войны.
Хотя ихъ образъ -жизни и носятъ отпечатокъ другвхъ племенъ въ
колоніяхъ, но тѣмъ не менѣе они представляютъ относительно нра­
вовъ, обычаевъ и языка такія особенности, которыя заставляютъ
считать особеннымъ народнымъ племеяемъ.
Колоши — средняго роста, имѣютъ темный цвѣтъ кожи, черные
волосы, оолыпіе, живые черные глаза, выдающіяся скулы, толстыя
губы, который у женішшъ бываютъ просверлены и въ нихъ аослѣднія носятъ кости или куски дерева, между тѣмъ какъ у мужчинъ
просверлены носовые хрящв, совершенно оттянутые внизъ тяжестью
васящихъ на нихъ предметовъ (серебряное кольцо, перья и т. д.),
красивые зубы и уши, также просверленвыя кругомъ, въ нихъ Ко­
лоши носятъ зубы акулъ, раковины и проч. Ноги и руки маленькія,
дослѣднія въ болѣе сильной степени.
До столкновенія съ Русскими ихъ одежда состояла пзъ сшитыхъ
шкуръ, а въ особеиныхъ случаяхъ еще надѣвали одѣяла, сотканныя
изъ шерсти дикихъ козъ. Шляпа, употребляемая для покрытія г(^іовы, сплетена изъ кореньевъ и украшена пестрыми картинками и Фи­
гурами животныхъ.
Колошъ вообще лѣнивый отъ природы, довольный тѣмъ, что остав­
лено ариливомъ, или добыто охотой, пускался, однако, подстрекае­
мый столкновеніями съ Русскими, въ далекія путешествіа, предпркБималъ трудныя дѣла, чтобы помощію торговли доставить себѣ сред­
ства для большей роскоши.
Одежда, употребляемая теперь мужчинами и женщинами, состоитъ
езъ бѣлоіі миткалевой рубашки, доходящей до колѣвъ, изъ шерстяныхъ, бѣлыхъ, красныхъ, зеленыхъ или синихъ, перекинутыхъ че­
резъ- -вдепг,*^дѣялъ, которыя украшены рядомъ оловянныхъ или перВъ видѣ исключенія встрѣчаются у мужчинъ
панталоны, а у жеййинъ ситцёвыя платья. Обувь они не употреб­
ляютъ ни лѣтозіъ, ни зимою. Какъ многіе дикіе народы, Колоши
украшаютъ себя разными пестрыми тряпками.
У обоихъ половъ въ обычаѣ безобразное окрашиваніе себя черной

я красной краской; различные рисунки образуются тѣмъ, что, на соотвѣтственномъ имъ мѣстѣ кожи, соскабливаютъ краску. Чтобы смыть
краски, они употребляютъ собственную мочу. (*) Шею руки и ноги
тоже разукраишваютъ, хотя бы только красной шерстинкою.
Дѣвушкамъ въ періодъ возмужалости просверливаютъ нижнюю губуу
и онѣ носятъ въ ней кость, теиерь однако и серебряную палочку;
при выходѣ за мужъ имъ вставляютъ большую кость и съ лѣтами
все больше и больше (въ старости до 2-хъ дюймовъ). Уши про­
сверливаются только въ нижней частя, ихъ украшаютъ серебрянымъ
или оловяинымъ кольцемъ.
Женщины, почти веѣ’ имѣютъ качающуюся, даже хромающую по­
ходку, вѣроятно вслѣдствіе трудностей разиаго рода, которымъ онѣ
подвержены.
Колошъ имѣетъ постоянное мѣстопребываніе только зимою, лѣтомъ
онъ странствуетъ, иногда въ очень далекія мѣстности для собаратя
запасовъ на зиму.
Главная ихъ пища состоитъ изъ рыбъ, раковинъ, разныхъ иородъ
каракатицъ (Sepia), пѣкоторыхъ кореньевъ, травъ и ягодъ. Сперва
пищу варили въ корзинахъ помощію раекаленныхъ камней, теперь ее
варятъ въ котлахъ. Всѣ Тлинкиты, исключая тѣхъ, которые въ Якѵтетѣ (осѣдлые блазъ горы Св. Илія), ненавидятъ мясо китовъ. A t томъ и зимою они непременно ежедневно купаются въ морѣ. Лѣтнія ихъ жилища состоятъ изъ юртъ, построеяныхъ изъ шестовъ я
древесной коры, напротивъ зимняя юрта построена съ большямъ стараніемъ, въ особенности потому, что должиа служить средствомъ за­
щиты при постоянныхъ ссорахъ съ чужими племенами. В*шіан>ю она
отъ 3 — 4-хъ локтей, сдѣлана изъ бревенъ образующихъ квадратъ
ила параллелограммъ. Крыша построена изъ шестовъ, которые на
верху всѣ сходятея, образуя о тріе, они обложены древесною корой.
Вхоломъ служитъ маленькое, круглое отверстіе, сдѣланное очень вы­
соко отъ земля, изнутри оно запирается крѣикой дверью. Какъ сред­
ствомъ освѣщеніа, такъ и дымовой трубой служитъ квадратное от-

(*) Нельзя представить никакой системы въ выборѣ красояъ и въ способѣ
окрашиванія; на это надо смотрѣть просто какъ на обычай, свойственный многимъ дикимъ племенамъ, и который исполнялся съ особенной любовью Тев­
тонами, Скандинавами и Бриттами.

верстіе, помещающееся по средивѣ крыши, отъ вѣтра оно защищено
заслонкой, которую можно по произволу двигать во все стороны и
даже закрыть самое отверстіе. Очагъ находится въ углублепіи пола
нодъ дымовой трубой, въ немъ горитъ огонь и день и ночь. На
двухъ сторонахъ юрты сдѣланы отдѣленія для разныхъ припасовъ. У
Колошъ, живущихъ близъ Ситки, встречаются въ жилищахъ богатыхъ около задней стены пристройки, служащія гостинными.
Главцыя занятія ихъ охота и рыбная ловла. Челны, дротики, кин­
жалы, трубки и пр. свидетельствуют о ловкости Колошей, последнимъ уже давно были известны железо и медь.
Между Колошами распространено многоженство, однако они должны
выбирать невѣсту всегда изъ чужаго племени. После соединенія оба
супруга должны поститься два дня, потому что они думаютъ, что
только такимъ образомъ можно достигнуть прочнаго счастія; после
этого они получаютъ немного пищи, но должны опять голодать столько
же времени. После такого четырехдневнаго поста ново-соединенные
могутъ быть постоянно вмѣсте, предаваться же всемъ радостямъ
брака позволено только после 4-хъ недель. Узы брака очень широ­
ки, можно разойтись по добровольному соглашенію, мужъ можетъ
првгнать жену, но при этомъ онъ долженъ отдать приданое. Въ слу­
чае неверности жены, мужъ можетъ требовать назадъ свои подар­
ки. Дети всегда остаются при матери.
Женщины занимаютъ, какъ у всѣхъ дикихъ народовъ, самое жал­
кое положеніе. Во время родовъ женщину, какъ нечистую, предоставляютъ ей самой, или ей помогаетъ повивальная бабка, после
родовъ женщина должна быть одна въ продолженіи 40 дней. Ново­
рожденнаго обмываютъ холодной, пресной водою и кладутъ въ ко­
лыбель изъ мха. Материнскую грудь даютъ ребенку только после
того, какъ его вырветъ. Колоши думаютъ, что только такимъ способомъ могутъ быть удалены все нечистоты, которыя, оставаясь въ
теле, причиняютъ всевозможный болезни. Чтобы произвести рвоту
давятъ и жмутъ животъ ребенка. После несколькихъ недель дитя
зашиваютъ въ меха и иривязываютъ къ доске, которую мать носитъ
пестоянно съ собою. После 10 — 30 месяцевъ ребенка отнимаютъ
отъ груди, но пріучаютъ его къ другимъ кушавьямъ, прежде всего
къ жиру морскихъ животныхъ, не раньше какъ по истечеяіи перваго
года.

Если такое ультра-спартанское воспитаніе и укрѣпляетъ тѣхъ, ко­
торые не погибнуть отъ него, то оно должно вмѣсте съ тѣмъ про­
изводить большую смертность въ дѣтяхъ.
При наступленіи возмужалости дѣвушку зааираютъ въ тѣсное помѣщеніе, на нее смотрятъ какъ на нечистую, даютъ ей шляпу съ
широкими полями, для того, чтобы небо не сдѣлалось нечистьшъ отъ
ея взглядовъ, только мать или рабыня могутъ ей давать пищу. Та­
кое одиночество дѣвушки продолжается, говорятъ, одинъ годъ, но у
Колошъ, живущихъ около Ново-Архангельска, оно сокращено до 6
и 3 мѣсяцевъ. Можно вообразить, какое вліяніе производить такое
заключеніе на чистоту, такъ какъ последняя не принимается здѣсь
въ расчетъ. Въ первое время просверливаютъ также и нижнюю гу ­
бу, но только не у рабынь, тѣ должны лишиться такого украшенія.
Мертвыхъ сжагаютъ, только трупы Шамановъ кладутъ на боль­
шой саркоФагъ, покоящійся на четырехъ столбахъ. Трупы рабовъ
бросаютъ въ море.
Празднества ихъ суть смѣсь пѣнія, пляски, еды лакомствъ и рзздѣленія подарковъ.
Религія ихъ— идолопоклонство со множествомъ второстепенныхъ
божествъ, призываемыхъ Шаманомъ. У каждаго свои особенный бо­
жества, подающія ему помощь. Колоши признаютъ безсмертіе и переселеніе душъ. Шаманизмъ ихъ ѳдинаковъ съ шаманизмомъ сѣверныхъ Номадовъ вообще. Шамановъ прязываютъ во время болезней
больше для того, чтобы узнать причанившаго болезнь, чѣмъ для леченія, последнее поручается Накузати, которому приписываютъ спо­
собность вредить и помогать другамъ людямъ.
Изъ всего вышесказаннаго видно большое сходство Колошей _съ
Чукчами, которое изменяется только вследствие климатическихъ и
местныхъ условій.;

б)

к о н я г и .

Они обіттаютъ островъ Кадьякъ и близъ лежащіе острова, зани­
маются охотой, рыбной ловлею и очень искусны въ построеніи байдаръ и другой утвари. Теперь въ нихъ почтя исчезло прежде суще­
ствовавшее различіе между наследственными начальниками и наро-

домъ; рабства, въ такой степени какъ у Колошей, у нихъ никогда
не было.
Образованіе ихъ черепа имѣетъ ту особеннаэсть, что затылокъ
илоскій. Ростъ выше средняго, и только въ виде исключенія очень
высекъ. Цвѣтъ кожи приближается къ медно-буроиу, у женщинъ
онъ гораздо белее. Волосы черные, глаза маленькіе, черные, скулы
умеренно выдающіяся, а зубы— ослепительной белизны.
Прежде оба пола носили длинные волосы, мужчины заплетали иѵь,
а женщины связывали ихъ въ роде шиньона, а спереди срезывали
ихъ отъ лба до глазъ. Изъ всѣхъ обычаевъ моды, притираніе вор­
ванью, обсыпаніе жженой охрой, белыми птичьими перьями, удер­
жалось только первое, оба пола носятъ теперь волосы также какъ
Европейцы. Украшеніе нсса, губъ и ушей почти совсѣмъ исчезло,
иногда только встречается украшеніе носа. У старыхъ женщинъ мож­
но найти еще и теперь татуированный подбородокъ. Раскрашиваніе
лица было тоже в'ь обычаѣ.
Одежда была первоначально одинакова какъ у мужчинъ, такъ и у
женщинъ, и состояла изъ камлейки и парки. Последняя была длин­
ная одежда на подобіе рубашки съ узкимъ отверстіемъ для шеи и
такими же рукавами. Парка делалаеь или изъ птичьихъ шкуръ ила
мѣховъ зверей. Камлейку дѣлали изъ кишекъ медведей, тюленей и
т. д. на подобіе рубашки, она служила для защиты отъ дождя и
сырости, имела широкіе, длинные рукава и капюшонъ для покрытія
головы, пришитый на спине. Эту одежду и теперь употребляютъ,
но кроме нея носятъ еще миткалевыя рубашки, женщины надеваютъ
ситцевыя платья, мужчины — панталоны изъ полотна или толстаго
сукна, и жилетка самыхъ яркихъ цветовъ. На голове носятъ Фу­
ражку съ козырьколъ и только при поездкахъ въ байдарахъ упо­
требляютъ плетеную шляпу. Обувью служатъ сапоги изъ тюленьей
кожи и подошвы изъ китовой кожи.
Пища Коняговъ таже накъ у Колошей, они только особенно любятъ некоторые отвратительный вещи. Летомъ напр., Конягъ собираетъ медвежій калъ, варитъ его съ ягодами и принравляетъ этой
смесью разныя кушанья, свиное мясо онъ ненавидмтъ. Жиръ и мясо
кита составляютъ лакомство. Почти всякое кушанье приправляютъ
ворванью. Въ такомъ же почете у нихъ сердцевина разныхъ йородъ
вехи (cicuta virosa); кору этого растеиія они сдираютъ зубами и по-

томъ ѣдятъ сердцевину; нездоровье и даже смерть, слйдующія за
употребленіемъ въ пищу вехи, не останавливаютъ Коеяговъ. Голоданіе я обжорство у нихъ обыкновенный явленія, Раковины, уаотребляемыя также въ пищу, дѣйствуютъ вредно и даже причияяютъ
иногда смерть.
Жилище состоитъ изъ помѣщенія съ очагогь, и мѣстъ для спанья,
углублеяныхъ въ землю на 3 — 4 Фута, послѣдяія отдѣлены отъ нерг*аго и снабжены малеяьквгь круглымъ отверстіемъ для влѣзанія и
вылѣзанія. Стѣны сдѣланы изъ досокъ, вбитыгь въ землю одна
возлѣ другой, съ незначительнымъ наклоненіемъ внутрь. Крышу дѣлаютъ пли въ видѣ свода изъ китовыхъ реберъ дли плоскую или
двухскатную. Всю избу покрываютъ землей и травой. По среданѣ
иола, выложеннаго травой, находится очагъ, надъ которымъ поме­
щается въ крышѣ отверстіе для выхода дыма. Иногда сдѣланы осо­
бый отдѣлеяія для утвари, иногда послѣдняя расположена просто
вдоль стѣнъ. Спальни очень назкія, построены изъ досокъ, она часто
лежатъ такъ глубоко въ землѣ, что на верху дѣлаетея отверстіе для
окна, закрываемое сшитыми кишками. Полъ' сналенъ выложенъ по­
ловицами и покрытъ медвѣжьими и тюленьими шкурами. Такое помѣщеніе употребляютъ вмѣсто бани, которая была извѣстна Конягамъ
еще до знакомства съ Русскими. Оап производятъ паръ обливаніеэіъ
раскаленныхъ камней. Послѣ того, какъ Конягъ вспотѣдъ аорядкомъ,
онъ отправляется, во всякое время года, въ море иля въ рѣку для
оомыванія себя.
Первоначальные нразы, обычаи, шаманизмъ мало по малу исчезли
вслѣдствіе обязательной работы для русско-американской компаніи гс
вслѣдствіе введеаія православной релагіи.
Сперва было позволено многоженство, однако женщина не зани­
мала такого унизительнаго положенія, какъ у Колошей.'Мы находимъ
у нихъ также какъ и у Чукчей мужеложество. Мертвыхъ хороннтъ,
Коняги имѣютъ многихъ врачей, которые знанія свои получили наслѣдственно отъ отца.
в) П Л Е М Я Т А И Н А ( К Е Н А И Ц Ы ).

Это племя, со многими вѣтвями, обитаетъ болѣе материкъ, прінадлежало прежде вѣроятно къ горнымъ Номадамъ, откуда от ое-

реселилось къ бухтамъ, устьямъ рѣкъ и т. д. Главное ихъ занятіе
звѣриная ловля по ту сторону горъ. Лѣтомъ они держатся береговъ
ради рыбной ловли. Челны ихъ нельзя сравнить съ челнами вышепоим$нованныхъ племенъ. Въ Августѣ всѣ здоровые мужчины от­
правляются съ женами и дѣтьми на охоту въ лѣса. Весною, пока
ледъ еще не растаялъ, они гоняются за стадами дикихъ сѣверныхъ
оленей. Такую же охоту они впрочемъ производятъ и осенью. Чѣмъ
болѣе добычи, тѣмъ болѣе они имѣютъ съѣстныхъ припасовъ я одеж­
ды на зиму.
Они средняго стройнаго роста, наружность ихъ указываетъ на
происхожденіе отъ Индѣйцевъ.
Жилища ихъ такія же, какъ у вышепоименованныхъ племенъ.
Они сжигаютъ своихъ мертвыхъ и закапываютъ собранныя кости.
У нихъ встрѣчаются начальники (Тоіанъ). Военно-плѣнные обра­
щались прежде въ рабство. Между ними распространено многожен­
ство. Во всѣхъ вѣтвяхъ этого племени замѣчается особая наклон­
ность къ торговле, причемъ они показываютъ большую смѣтливость.
Одежда мужчинъ: парка, панталоны, шапка, рукавицы, сапоги и
даже постели приготовляются изъ бобровыхъ шкуръ. Въ сырую по­
году они надѣваютъ камлейки и панталоны изъ рыбьей кожи. Парки
женщинъ дѣлаются изъ шкурокъ соболей, зайцевъ и кабарги мус­
кусной.
Домашнія принадлежности ихъ сдѣланы изъ дерева, и окрашены
въ красный, зеленый и синій цвѣта. Для варки кушаньевъ они.упо­
требляютъ глиняную, жженую посуду.
г)

А Л Е У Т Ы .

Они обитаютъ Лисьи острова, югозападную часть полуострова Аляс­
ки, группу Шумагинскихъ овтрововъ (Уналашкинцы или Лисьи Але­
уты) , Андріановскіе, крысьи и ближніе острова. (Агайцы и Андріановскіе Алеуты).
Они живутъ маленькими разсѣянными поселеніями, но представляютъ всѣ большое тождество характера. Шаманизмъ исчезъ между
ними совершенно, на мѣсто его появилась высшая религіозность. До­
быча у нихъ раздѣляется между всѣми. Характеръ ихъ мягкій, осмо­

трительный, мирный, честный, благонадежный и терпѣливый до безчувственности. Они перееосятъ безъ всякихъ. жалобъ голодъ и ёоль<
Она безъ ропота исполняютъ самыя трудныя работы. При всемъ
этомъ Алеутъ восаршмчивъ къ-радости, но остается въ этомъ случаѣ снокойнымъ, между тѣмъ какъ сграхъ и горе потрясаютъ его
въ высшей степени, однако послѣднее обнаруживается только выраженіемъ лица. Алеутъ раваодушенъ къ пріобрѣтенію доходовъ, онъ
довольствуется необходизіымъ и желаетъ, можетъ быть, только шіѣть
табакъ, водку, ружье и проч., частью для наелажденія, частью для
выгоды. Парка, камлейка, шапка (азъ дерева), топоръ, ножъ и т. д.
удовлетворяют его. Во взаамныхъ отношешяхъ родителей и дѣтей
замѣчается большая любовь.
Они очень грязны, несмотря на то, что моются каждый день и
даже ходятъ въ баню. Это сказывается въ одеждѣ, въ приготовленіи кушаньевъ, въ избѣ и передъ нею. Нельзя также отрицать на­
клонности къ обжорству и чувственности.
Воспитаніе дѣтей, однако, должно имѣть, несмотря на весь прочій
вредъ, вліяніе на образованіе характера Алеутъ, рожденный въ хо­
лодной избѣ, ходитъ въ дѣтствѣ почти нагой и долженъ уже бороться
со многими лишеніями, такъ что терпѣніе его дѣлается испытаннымъ,
тѣло крѣпкимъ, а духъ — спокойнымъ.
Занятія ихъ какъ охотниковъ и рыболововъ извѣстны, а объ ихъ
народной медицинѣ, также какъ и объ народной медицинѣ вышепоименованныхъ племенъ, мы скажемъ въ особенной части.
Если мы посмотримъ на клпматическія условія Сѣверо-Американскихъ владѣній, то увидимъ, чт<> послБднія иаѣютъ вообще, разумѣется, сѣверный береговой климатъ, который однако обозначается болѣе
сыростью, чѣмъ сильнымъ холодомъ, какъ на востокѣ.
Но такому особенному климату и соединеннымъ съ нимъ атмосФерическимъ деремѣнамъ слагаются и болѣзни, происходящія кромѣ
того отъ случайныѵь причинъ, порождаемыхъ образомъ жизни. Лѣтомъ, особенно во время господствующая сѣверо-восточнаго вѣтра
является простудно-желчвый характеръ болѣзней съ большою склон­
ностью перенестись на кишечный каналъ въ Формѣ поносовъ. Послѣднимъ, однако, благопріятствуетъ неумѣренное употребленіе рыбы, а
еще и то, что дѣти ѣдятъ очень много ягодъ, часто неспѣлыхъ.
Осенью во время сырой и холодной погоды господствуем преиму­

щественно простудный и ревматическій характеръ болѣзни, особенно
страдаютъ органы дыханія, также часто являются пслѣдствіе просту­
ды ревматизмы. Зимою, при ясной, холодной иогодѣ и при сѣверныхъ или сѣзеро-западныхъ вѣтрахъ, показываются воспалительный
болѣзни, восааленіе подреберной плевы, воспаленіе легкяхъ и т. д.
Весною жѳ болѣе замѣтенъ воспалительный простудный характеръ
болѣзней. Изъ эоидемическихъ болѣзней, принадлежашихъ сюда, надо
преимущественно назвать заушницу (parotitis) и повальный каттзръ
(Jnfluenza).
С ифплисъ, распространенный и между этими племенами, долженъ
увеличиваться,—хотя его дальнейшее распрострааеніе и сдерживает­
ся соотвѣтстйенными мѣрами высшаго начальства — особенно потому,
что Колоши и др., придерживаются мнѣнія, что онъ происходить не
отъ заразы, а отъ колдовства, и слѣдовательно можетъ быть уничтоженъ только помощію Шамановъ.
«

Эта болѣзнь, по увъреніямъ многихъ наблюдателей, существенно раз­
лична отъ сиФилиса, встрѣчающагося въ Европѣ. Обыкновенныя еа
Формы: триперъ и сиФилитическіе, особенно первичные нарывы. Послѣдніе болѣе широки, поверхностны, болѣе гладки и красны , чѣмъ не­
чисты, съ яевыдающимися и ровными краями, они легко излечимы.
Какъ вторичныа явленія ихъ показываются вообще рѣдко. бобоны.
Нарывы съ настоящ имъ сиФилитическямъ характером ъ не часты .
Хотя болѣзнь и продолжается долго вслѣдствіе нечистоты и небреж­
ности, однако нигдѣ не видать слѣдовъ обезображенія ею. Ошибочно
мнѣніе, что сила болѣзни сдерживается обычнымъ притираньемъ ки­
новарью, причину этого естеств ея н ѣ е находять въ простом ъ образѣ
жизни и въ томъ, что Алеуты не употребляютъ ни соли, т пря­
ностей, ни кіслотъ. Романовичъ говорить, что на островѣ Кадьякъ
сифилисъ совершенно исче'зъ,
разумѣется вслѣдствіе принятыхъ
мѣръ.
Что касается до натуральной оспы и ея опустошеній, то нослѣднія ограничиваются мѣрама уаравленія въ тѣхъ мѣстностяхъ, куда
доходитъ уізравленіе вообще.
Воспаленіе въ легкихъ поражаетъ Креоловъ и образуется, кажет­
ся, при вредяомъ вліяніи климата и т. д , изъ золотушной тубер­
кулезной болѣзни.

6, ПЛЕМ ЕНА

К А ВК А ЗА .

і) Племя Картвель еъ его вѣтвями, Грузинами (Георгіевдами),
Имеретинцами, Гурійцами, Мингрельцами и ^ванетами.
Георпевцы, какъ извѣстно, самый красивый вародъ, но духов­
ная сторона ичъ еще очень мало развита. Съ одной стороны въ ха*
рактерѣ ихъ замѣчаются душевная вялость, отеутствіе мысли, безпечяѵсть, съ другой стороны честность, ласковость, гостепріимство
и храбрость.
’*
Жилища ихъ сакли, востроепныа изъ камней, до половины подъ
землею, съ илоскими крышами. Они служатъ только убѣжшцемъ
ночью или защитою отъ непогоды. Во время хорошей погоды^жателя
преимущественно бываютъ на крышѣ. Однако встрѣчают<& также
жилища изъ плетенаго хвороста, обмазаннаго глиной, а иногда жильемъ служатъ просто четыреугольныз ямы въ землѣ съ отверстіемъ
для двери и съ отверстіемъ на верху.
Имеретинцы высекаго и стройваго тѣлоеложеяія съ красивыми
чертами лица, чистоплотны, смѣлы, беззаботны и щедры. Климатъ
Имеретіи не такъ здоровъ какъ климатъ другихъ провинцій. Одежда
ихъ—смѣсь Персидской и Георгіевской. Простой классъ очень бѣ~
денъ. Жилища какъ у Георгіевцевъ.
Митрельцы—потомки прежнихъ Колхійцевъ, они не представлеютъ относительно образа жизни и степени развитія существенная
разлячія отъ Имеретянцевъ.
Гурійцы— несомвѣнно самые красивые изъ всего племени Карт­
вель, земля ихъ самая плодородная. Во всѣхъ трехъ главныя про­
дукты земли просо (panicum Halicum), маисъ и вино.
Сванетьі отличаются нравами и образомъ жизни отъ ирочихъ пле­
менъ. Особенности ихъ какъ и мѣсто жительства остались тѣже.
Кавказская возвышенность, на которой ови живутъ, окаймлена вы­
сокими горами, по пей протекаетъ быстрый йнгуръ, Черезъ горы
проходмтъ только двѣ дороги, лѣтомъ по нимъ перебираться очень
трудно, зииою совсѣмъ нѣтъ сообщенія. Также какъ горы противо­
поставили свои вершины бурямъ тысячелѣтій, также и народъ свебоденъ и непобѣдимъ. Виѣстѣ съ гостепріимствомъ въ нихъ развита
кровавая месть. Что дорожать жизнью, когда она каждую минуту

подвергается опасности. Сванеты разделяются на три части: 1) на
свободную около верхняго Іініура Лечавкеви 2) на владѣнія
князя Тартахань Дадешкеліань западнѣе первыхъ; и 3) еще
болѣе на западъ у подошвы Эльборуса, на область князя Зношъ
Дадишкеліанъ. Хотя возвышенность съ суровымъ клвматомъ и не­
плодородная почвой, эта страна имѣетъ большее часло жителей, не­
жели другія гористыя мѣстяости Кавказа. Причины этого частью бе­
зопасное положеніе, частью здоровый климатъ. Главныя занятія жи­
телей земледѣліе и скотоводство. Только борьбою съ природнымъ
свойствомъ почвы достагаетъ онъ плодовь; не удается ему это, онъ
дѣлается разбойникомъ. Характеръ Сванетъ не запечатлѣнъ ясно, а
объусловливается случайными обстоятельствами такъ, что то ойи
храбры, то трусливы, то честны, то плуты. Укрѣпленные природой
Сванеты сильны, ловки, умеренны, цѣломудренны, но суевѣрны. Во­
лосы ихъ большею частью бѣлокурые и длинные, также часто встре­
чаются голубые глаза. Одежда почти таже, что у Имеретинцевъ.

2 ) К И С Т И Н Ш Я П Л Е М Е Н А или П Л Е М Я М И Д Ч Е Г И .

Къ нимъ принадлежать: Ингуши, Рафаны, Галаты, Карабулаки, Чеченцы, Кистинцы, Галіаи, Зоры, Ахо, Щубузи или
Сехатои, Джано-Бутри, Шаро или Кіалаль, Качиликъ или
настоящіе Мидчеги и много другихъ маленькихъ едва извѣстныхъ
ветвей.
Множество, особенно въ Чечне, придерживается ислама, у Ингу­
шей же и сосѣднихъ племенъ еще встречаются слѣды христіанства.
Ингуши и сосѣднія племена.
Хотя они принадлежатъ къ христіанамъ, но въ действительности
придерживаются стараго идолослуженія и оказываютъ большой почетъ
своимъ священникамъ.
Чеченцы.
Все они исповедуютъ Исламъ. Уездъ, въ которомъ они живутъ,
разделяется на большой и малый Чеченскій, гравичитъ онъ къ югу
Лезгинскими горами, къ западу малой Кабардой, къ востоку Кумык­
скою областью, а къ северу— Терекомъ. Климатъ здоровый, почва
обильна водой и плодородна. Жители распадаются на мелкіа общи­

ны, не всегда мирно живущія между собою; по отношенію къ Россін
они раздѣляются на мирныхъ (подчиненныхъ, подвластныхъ) и дикихъ
(свободныхъ, незавнсимыхъ). Живущіе на Тереке стоятъ на более
высокой ступени развитія. Жилища ихъ образуютъ аулы и состоатъ
изъ саклей, или земляныхъ хижинъ, или хижинъ изъ хвороста, об­
ложенная глиной, или построены изъ камней и досокъ. Главная
пища Чеченцевъ— вареное просо, маисъ, баранина, сыръ. Вместо
вина они пьютъ водку. Слѣдуетъ еще только упомянуть объ ихъ
стройныхъ, пріятныхъ Формахъ и объ одеждѣ ихъ, одинаковой съ
Черкесскою.
В) Л Е З Г И Н С К Ш П Л Е М Е Н А .

Они представляютъ характеръ сильнаго, воинскаго, горнаго пле­
мени со всѣми его достоинствами и недостатками. Отдельный вѣтва
этого племени живутъ въ Дагестане. Голая горная почва са мно­
гими пропастями не придаетъ охоты заниматься земледеліемъ и скотоводствомъ. Лезгинцы живутъ въ большихъ аулахъ, которыя, по­
строены на трудно доступныхъ местахъ, служатъ также крепостями
Каменные дома имеютъ много этажей, и окружены часто стенами и
башнями.
Хотя и видны следы прежнягѳ христіанства, но теперь господствуетъ Исламъ.
4)

Т А Т А Р Ы

К А В К А З А .

(Татары Турецкаго племени).

Сюда принадлежатъ орды Туркменскія, Кумыкскія, Ногайскія и
все Магометане, живущіе на Кавказе, которые ошибочно получили
названіе Татаръ. Они принадлежатъ, безъ всякаго сомненія, късамымъ древнимъ жителямъ Кавказа. А. Калмыки и Кумыкскіе Ногаііцы. Область ихъ распространена ограничивается на западе, по
теченію Терека, Чеченіею, на севере Кизлярскимъ уездомъ, на боетоке Каспійскимъ моремъ, а на юге областью Тарковъ. Почва ихъ
ровная, обильна водой и плодородна. Существенными источниками до­
хода служатъ земледедіе и скотоводство. Между Калмыками живутъ

кочукчціе Ногайцы. (*) Б Владгьпія Шахмала Тарковскаго. В.
Дербентскій уіъздъ. Г. КубтскЦі уѣздъ. /7, Бакинсній уѣздъ
заключаетъ въ себе весь Аашеронскій полуостровъ. Е. Огнепоклон­
ники. Ж. Талишское Ханство. 3. Карабагскііі угьздь, обитаегь V, Татаръ и У3 Армянъ. Главный дроазведенія: скотоводство,
вино и шелкъ. I Чекинскіи уъздъ. К. Гапжинскіи угьздь (Елизаветопольскій). «I. Александр >-полъскііі угъздъ Населеніе послед­
нюю также смешано изъ Татаръ а Армянъ М. Ноіаііцы и Карачаицы. Первые живутъ по Кубани и Лабе, иоследніе около источниковъ Кубани.

5) А РМ Я Н С К О Е П Л Е М Я .

Оно встречается во всей Россіи, ведетъ торговлю съ болыпимъ
умѣньемъ, ловкостью
хитростью, однако Армяне сообразуются изъ
выгоды со всякими обстоятельствами они дѣлаются земледельцами,
скотоводами и даже кочевниками у Киргизовъ к Калмыковъ.
6) А Б Х А ЗЫ

и ЧЕРКЕСЫ .

Различныя ветви живутъ между Кубанью и Чернымъ моремъ. Аб­
хазы —средняго роста, имеютъ празильныя черты лица съ суровымъ
выраженіемъ, цветъ кожи темный. Въ характере вхъ заметны: ди­
(*) Калмыки, живущіе въ северо-западной части Ставропольской губерніи,
разделяются на два у.іусса*. большой и малый дербетъ. Мѣста ихъ кочевья
отдѣляются отъ Астраханской губерніи рѣкою Манычемъ и его лиманами, на­
чиная отъ Ново-Егорлыка до ямы свежей воды (gmfdjmaffergtmbe), где граница уже простирается прямо до Деляна около рѣки Кѵмы. .
Хотя Ногайцы и живутъ близко другъ отъ друга, однако они сильно раз­
личаются нравами и обычаями. Они раздеіяются на шесть главныхъ отделовъ,
которые въ свою очередь распадаются на много семействъ, часто между со­
бою враждебныхъ. Вследствів частыхъ войнъ, начиная съ 16-го века, отдель­
ный ветви отделились отъ главнаго племени, и потеряли поэтому многое изъ
своей національной особенности. Такъ, напр*, Ногайцы, Бештаѵкума и Калаузо-Джембулака, соплеменники которыхъ живутъ большею частью по ту сто­
рону Кубани подъ именемъ Манзѵровъ и Наврузовъ, приняли многіе обычаи
Кабарды, или по крайней мере смешали ихъ со своими. Кара (черные) Но­
гайцы также болѣе приближаются къ соседним^ племенамъ.

кость, жажда крови, неверность и наклонность къ разбою. Ступень
развитія духовнаго осталась уже много столетій неизмененною. Почва,
на которой они живутъ, имѣетъ здоровый климатъ и очень плодород­
на» Черкесы (Адыге) одарены при простоте нравовъ рыцарскими чув­
ствами и действительно очень красивы. Ихъ надо поставить выше
всехъ прочихъ племенъ- Религія ихъ — смесь язычества, ислама и
христіанства. Они разделяются на князей, дворянъ и крестьянъ. Военно-пленные обращаются въ рабовъ. Жилище сделано изъ дерева
или хвороста. Дитя природы Черкесъ высоко чтитъ поэзію рядомъ
съ свободой и гостепріимствомъ.
У некоторыхъ ветвей этого племени существуетъ такой обычай,
что станъ, тело девушки 10 или 11 летъ зашиваютъ въ шкуру
оленя, которая не снимается ‘до техъ поръ, пока мужъ не разрежетъ
ее кинжаломъ въ первую брачную ночь. Цель этого едеіать кожу
белой и нежной, а тело стройяымъ, однако отъ этого задерживается
разввтіе грудей. Мальчика воспитываютъ такъ, чтобы сделать язъ
него воина.
7)

К А Б А Р Д И Н Ц Ы .

Земля, на которой они живутъ» разделяется Терекомъ на
части, называемыя Большой и Малой Кабардою.
8)

две

О С Е Т И Н Ц Ы .

Земли этого племени граничитъ на северо-запа.гь съ Кабардой и
Имеретіею; на востоке она отделяется Терекомъ отъ Кистинской
земли; къ югу она окаймляется Георгіевскими областями. Дигорцы,
обитающіе Дигорію, крайнюю долину на западе Владикавказскаго
округа, суть разветвленіе Осетинцевъ.
Они принадлежатъ къ племенамъ Кавказа, стоящимъ на самой
низкой ступени развитія. Вера ихъ такая же, какъ и у Ингушей.
9) К А З А Ц К ІЯ П Л ЕМ ЕН А .

Они суть потомки воинскихъ ордъ некогда свободныхъ, получившахъ только подъ владычествомъ Россіи правильную организацію.
6

Изъ нихъ выбираются линейные казаки для защиты границъ; здѣсь
подразумѣваются именно линейные казаки.
Что касается народной медицины, то мы встрѣчаемъ у Георгіевцевъ очень мало довѣрія къ врачебному искусству. Въ ихъ деревняхъ врачей нѣтъ, а у горныхъ жителей нѣтъ никакого довѣрія къ
медицинѣ. Въ крайнихъ случаяхъ обращаются къ старухамъ, колдунамъ и пр., или употребляютъ какое нибудь средство, которое пе­
решло, какъ семейная тайна, наслѣдственно отъ отца къ сыну.
Молодыя дѣвушки Георгіевцевъ ѣдятъ въ день Св. Георгія много
соленаго, въ надеждѣ, что явится женихъ и дастъ имъ пить. Во
время засухи запрягаютъ въ соху двѣнадцать женщинъ, молятся,
кричать, смѣются и плачутъ во время паханія, чтобы прекратить наоборотъ дождливую погоду, держатъ подъ дождемъ голое новорожден­
ное дитя.
Господствующая болѣзни у Георгіевцевъ: лѣтомъ желчная лихо­
радка и кровавый поносъ, осенью желчныя перемежающіяся лихорад­
ки, зимою острыя накожныя сыпи и Георгіевская лихорадка съ изнурительнымъ потомъ. Главныя причины этихъ болѣзней: частью
внезапный перемѣны температуры, частью простуды отъ купаній,
употреблеяія холодныхъ напитковъ, отъ холодныхъ, сырыхъ жилищъ
и отъ спанья на крышѣ въ жаркое время года. Чахотка являетсн
чаще въ ТифлисѢ, чѣмъ въ сосѣднихъ земляхъ. Абортъ говорятъ
случается часто. Хотя нерѣдки укушенія скорпіономъ, тарантуломъ
и Фалангою, однако они излечиваются простымъ втираніемъ масла.
Скорбутъ встрѣчается часто весною въ горястыхъ мѣстностяхъ; эпадемическія лихорадки не сопряжены съ сильными болями и непро­
должительны; ихъ не лечатъ совсѣмъ. Въ хроническихъ болѣзняхъ,
чахоткѣ, ломотѣ, судорогахъ больнаго несѵтъ въ церковь и ожидаютъ облегченія черезъ молитвы священниковъ.
Георгіевскія п Армянскія женщины родятъ большею частью стоя
на колѣняхъ, при этомъ они опираются на какую нибудь женщину,
а повивальная бабка, стоя также на колѣняхъ, принимаетъ дитя
сзади. Роды почти всегда легкіе. Новорожденнаго не моютъ, а обсыпаютъ солью, и кладутъ его такъ спеленатаго на полъ. Предъ
родами женщина вымываетъ тѣло до часта. Мужья не присутствуют
при родахъ, ови не видятъ даже жены еще три недели послѣ ро­
довъ.

Они боятся оспопрививанія также какъ и натуральной оспы, и
только страхъ можетъ заставить родителей привить оспу своимъ
дѣтямъ.
Въ болѣзняхъ, явленія которыхъ видимы, или сопряженныхъ съ
сильными болями они обращаются къ медицинской помощи
Часто встрѣчающіеся истерическіе и судорожные припадка, нездо­
ровье и безплодіе происходятъ отъ слишкомъ ранняго супружества до
аступленія соотвѣтствені,
зрѣлости, отъ однообразной, замкнутой
жизни дѣвушекъ въ темныхъ, холодныхъ сырыхъ жилищахъ, отъ
праздности и злоупотребленія теплыми ваннами.
Купаніе играетъ важную роль въ діэтетической жизни. Женщины
ходятъ въ купальню каждую субботу, и остаются тамъ, есла это
позволяютъ средства, съ 8 часовъ утра до 5 часовъ вечера. Если
воды, какъ въ ТифлисѢ, содержать сѣру; то вредное дѣйствіе ихъ
на грудные органы неизбѣжнс, ве гозоря уже о прочихъ вліяніяхъ
Въ ваннахъ вачинаютъ прежде всего мыть голову. Пока сохнуть
волосы, приготовляютъ мазь, которую нужно растирать въ ародолженіи цѣлаго часа; когда волосы намазаны, то голову обвязываюгь
длаткомъ и оставляютъ ее такъ въ теченіи двухъ часовъ. Потомъ
еще разъ моютъ волосы, сушатъ ихъ и оосыпаютъ порошкомъ, придающимъ имъ прекрасный черно-синш цвѣтъ, мазь же предназначена
для усвленія роста волосъ. Порошокъ остается въ волосахъ цѣлый
часъ, потомъ, смывши волосы, ихъ заплетаютъ во многія косы. Те­
перь переходятъ также очень заботливо къ бровямъ и рѣсницамъ.
Сообщивши оослѣднимъ полукруглую Форму, вырываютъ всѣ ненуж­
ные волоски, потомъ мажутъ брови и рѣснипы особенной мазью, на_
кладываютъ на нихъ пропускную бумагу и ждутъ приблизительно
часъ, пока онѣ просохнутъ. Вымывши обѣихъ еще разъ, приступаютъ
къ лицу, шеи, рѵкамъ и ладон/шъ. Послѣднія натираются тыквеннымъ масломъ и ихъ трутъ бѣлилами. Также много обращэютъ вниманія на губы, десны и зубы. Наконецъ, послѣ того, какъ все вы­
терто тонкими платками, оставляютъ купальни.
Мужскія купальни состоять изъ двухъ комнатъ. Въ первой рас­
положены вдоль стѣнъ лавки, обитыя коврами; въ срединѣ комнаты
бьетъ Фонтанъ. Во второй находится каменная ванна, укрѣпленная въ
полу; въ нее можно налить по произволу горячую и холодную воду.

Двѣ скамьи съ возвышеннымъ концемъ для головы служатъ мѣстомъ

для купающагося, баныцикъ, нагой, только съ поясоьшъ Фартукомь
начинаетъ тѣмъ, что обливаетъ купающагося горячей водой и треть
все тѣло своими рукавицами; потомъ онъ заставляетъ хрустѣть су­
ставы купающагося и возится съ послѣднимъ какъ сумасшедшій, обливаетъ его еще разъ горячей водой, пркготовляетъ мыльную воду,
треть купающагося рукавицами и наконецъ обливаетъ его свѣжей
водой. Послѣ того купающійся идетъ въ другую болѣе холодную ком­
нату. гдѣ приготовлены вокругъ Фонтана завтракъ и обѣдъ. Иѣтъ
недостатка и въ винѣ, потому что на Кавказѣ одни Магометане
пьютъ воду. Даже новорождеанымъ даютъ вина.
Нѣкоторыя церемовіи Гурійцевъ, относящіяся къ народной медвцинѣ, суть слѣдующія: въ первый день Великаго поста женщины прпготовляютъ нѣсколько шарпковъ изъ тѣста величиною въ глазъ, кла­
дутъ ихъ на тарелку, окаймленную горящими свѣчами, и молятъ
Бога, чтобы, въ случаѣ, если кто изъ нихъ получить оспу, она про­
шла бы для нихъ безъ вреда. Послѣ этого шарики эти бросаютъ въ
зоду. Тѣ, у которыхъ не было еще оспы, не чешутся въ этотъ день,
не читаютъ книгъ, не шьютъ, не смотрятъ на поле съ ячменемъ,
потому что думаютъ» что въ противномъ случаѣ они получать столь­
ко яиинокъ отъ оспы и пятенъ на тѣлѣ, сколько въ гребнѣ зубцовь,
въ кнвгѣ — буавъ, въ аолѣ колосьевъ, а въ шитьѣ — уколовъ
иглою.
Нътъ недостатка въ разныхъ обычаяхъ и при родахъ, особенно у
женщияъ высшаго класса. Роженица зааимаетъ комнату, на полу
которой разостлано сѣно, на послѣднемъ стоитъ кровать; надъ нею
прикрѣнлена къ потолку веревка такимъ образомъ, что роженица
можетъ легко схватить ее въ момеагь разрѣшенія. Въ головахъ по­
стели ставятъ образъ Божіей Матери, священникъ читаетъ Св. Евангеліе, пока роды не кончатся, между тѣмъ какъ мужъ роженицы сидитъ въ сосѣдней комнатѣ. Если родится мальчикъ, то за этимъ
слѣдуютъ громкіе крики радости и выстрѣлы. Принесшій первый извѣстіе отцу о рожденіи сына получаетъ подарокъ, сообразный его
званіш; за рожденіемъ дочери не слѣдѵютъ никакія изъявленія ра­
дости. ІІослѣ родовъ родильницу нереносятъ въ разукрашенную ком­
нату и покрываютъ ее сѣтыо, чтобы не допустить къ ней злаго
духа. V постели дѣлають занавѣскн изъ камки, а подь подушку
кладутъ раковины. Въ первую ночь все семейство ложится спать

только на разсвѣтѣ. Кагда распространится извѣстіе о рожденіи ре­
бенка, то князья, дворяне, крестьяне и даже женщины тъ окрест­
ностей, епѣшагъ въ доиъ родильницы, женщины являются въ стран»
ныхъ костюмахъ, то какъ свиньи, то какъ лошади и т. д. Собрав­
шись и занявши мѣста, поюгь различныя пѣсни. бьютъ въ барабанъ,
играютъ на цитрѣ (балалайкѣ, гусляхъ), мужчины и женщины танцуютъ Левгинскіе,. Абхазскіе и другіе національные танцы.

Жизнь горяыхъ народовъ исключительно воинственная, и хотя мы
встрѣчаемъ между ними вообще болѣе Физическую храбрость, чѣмъ
внутреннее побужденіе, но бываютъ также поступки. доказывающіе
величіе души. Обычаи, употребляемые Черкесами надъ ранеными,
встрѣчаются и на всемъ Кавказѣ. Если раненый принадлежитъ къ
привилегированному классу, то его несутъ къ владѣтелю ближней
деревни, который предлагаетъ больному пріютъ у себя; отказаться
отъ этого можно только по особеннымъ причпнамъ. Прежде чѣмъ
внесутъ больнаго въ какое нибудь жилище, возвышаютъ всѣ пороги
дверей помощію арибиваемыхъ толстыхъ досокъ. Дѣвочка моложе
15-ти лѣтъ беретъ короый калъ и проводить имъ черту на вну­
тренней стѣнѣ, чтобы спасти такимъ образомъ больнаго отъ «злаго
глаза». Около постели больнаго ставятъ чашу съ водой, куринымъ
яйцемъ и желѣзный плугъ съ желѣзнымъ молоткомъ. Каждый, ііосѣшающій больнаго въ первый разъ, подходитъ къ постели, ударяетъ
три раза молоткомъ но плугу, брызгаетъ на одѣяло немного той
воды, въ которой находится яйце, и произносить- «дай Вогъ тебѣ
здоровья». Потомъ онъ удаляется отъ постели и садится на мѣсто,
сообразное съ его вѳзрастомъ и званіемъ. Черезъ порогъ переступаютъ осторожно, чтобы не задѣть за него ногой, что считаете»
дурнымъ предзнаменованіемъ. Удары молоткомъ дѣлаются такъ силь­
но, что слышно во всемъ домѣ. Однако, несмотря на то, что всѣ
исполняютъ эту церемонію, суевѣріе— что ударъ молоткомъ со сто­
роны братоубійцы или убійцы невиннаго не производить звука, и что
яйце лопается, какъ скоро такой убійца окунетъ пальцы въ воду —
уже не распространено болѣе повсюду. Причина такого суевѣрія та,
что близости такого человѣка приписывали да и теперь еще приписываютъ вредное вліяніе на больнаго, получаетъ яйце трещину вслѣдствіе какой нибудь естествыиой причины, окружающіе видягь въ
этояъ подтверждение суевѣрія.

Лице, искусное въ леченіи, является тотчасъ послѣ того, какъ
больнаго внесутъ въ.домъ, и не оставляегъ его до окончательная
выздоровленія. Больнаго посѣщаютъ каждый вечеръ лица разнаго
званія. Родители считаютъ обязанностью послать къ больному своихъ
дочерей, время отъ времени послѣднихъ приглашаешь и женское населеніе того дома, въ которомъ лежитъ больной. Это относится толь­
ко къ дѣвушкамъ, между тѣмъ какъ замужнимъ женщинамъ совер­
шенно запрещены такія аосѣщенія. Съ разсвѣтомъ собираются всѣ
посѣтители, чтобы сообща пѣть въ жилищѣ больнаго, причемъ одна
половина старается превзойти въ пѣніи другую. Сперва поютъ только
иѣсни еоотвѣтственныя положеяію больнаго, но, когда опасность ми­
новала, начинаютъ пѣть обыкновенный пѣсни. Послѣ пѣвія веселятся
и шутятъ, особенно дѣвушки. Самое *любимое йзъ послѣдняго— хлопаніе по рукамъ. Посѣтитель мужчина начинаетъ тѣмъ, что подхо­
дитъ къ какой нибудь дѣвушкѣ и просить ее протянуть руку; онъ
бьетъ ее потомъ по рукѣ, дѣвушка въ свою очередь подходитъ къ
одному изъ мужчинъ и ударяетъ его по рукѣ, и т. д. Всѣ другія
игры соединены съ крикомъ и шумомъ. Повлѣ этихъ увеселеній елѣдуютъ опять пѣсни, сообразныя съ положеніемъ больнаго. Къ ужину
ставятъ столы съ кушаньями и напитками для знатяыхъ въ каменныхъ сосудахъ, для простаго народа въ ведрахъ. Послѣ ужина опять
нѣсколько веселыхъ пѣсенъ, потомъ удаляются всѣ* кромѣ тѣхъ, ко­
торые ходятъ за больнымъ. Слѣдующій вечеръ приходятъ опять всѣ
и это продолжается до тѣхъ поръ, пока больной или выздоровѣегъ
или умретъ. Однако съ потерею всякой надежды на выздоровленіе,
умолкаютъ всѣ радоствые звуки, пѣски же продолжаются даже въ
пі/слѣднія минуты жизни больнаго. Какъ только состояніе больнаго
позволяешь это, онъ принимаешь участіе въ игрѣ и пѣніи. При приближеніи знатнаго лица или дѣвушки, больной оставляетъ свою по­
стель или приподнимается въ ней. Бъ присутствіи посѣтителей нельзя
выразить ни выраженіемъ лица, ни голосомъ своихъ страдаиій, что­
бы не подвергнуться насмѣшкамъ и не потерять уваженія толпы;
это обстоятельство придаетъ Черкесу неимовѣряую силу надъ сам имъ
собою. По выздоровленіи больнаго, хозяинъ дома устроиваетъ пи­
рушку и дарить выздоровѣвшему оружіе и лошадь со всѣми принад­
лежностями. Врачъ получаетъ кромѣ награжденія еще шкуры всѣхъ
животныхъ, убитыхъ въ домѣ во время болѣзни. Если выздоровѣв-

шій— князь, то онъ дарятъ хозяину семь свободныхъ людей, или плѣнннковъ, кромѣ того получаютъ подарки ходившіе за больнымъ: жен­
щина, мывшая разныя перевязки и бинты, и дѣвушка,
злаго глаза.

спасшая

отъ

Простой народъ торгуется съ врачемъ насчетъ вознагражденія послѣдняго, между тѣмъ какъ высшіе классы считаютъ
ньшъ.

это

безчест-

О Т Д Ъ Л Е Н ІЕ

II.

РАЗЛИЧНЫЙ НАРОДНЫЯ СРЕДСТВА У РАЗНЫХЪ ПЛЕМЕНЪ ВЪ
ОТДѢЛЬНЫХЪ БОЛѢЗНЯХЪ.

Пря описаніи отдѣльныхъ народныхъ средствъ надо сознаться что
между множествомъ безполезныхъ, безсмысленныхъ и даже вредныхъ
средствъ, попадаются и хорошія средства.
Прежде чѣмъ приступить къ перечясленію средствъ по отдѣльнымъ
болѣзнямъ, не лишнимъ будетъ сказать о нѣкоторыхъ средствахъ,
упптребляемыхъ въ Россіи повсемѣстно. Между ними первое мѣсто
занимаетъ:
Б а н я .— Ее употребляютъ не только для чйстоты, но также для
предохранительныхъ и врачебаыхъ цѣлей, какъ напр., пря ревматизмахъ, простудныхъ лихорадкахъ, ломотѣ, хроначескихъ сыияхъ, холерѣ, водобоязни и т. д. Какъ бы ни была полезна баня во мношхъ отношеніяхъ, но частое употребленіе ея производить, вслѣдствіе
чрезмѣрнаго усяленія дѣятельности кожа и кровеобращенія, ослабленіе и можетъ благоаріятствовать развитію: расширеній сердца, ане­
вризма, грудныхъ болѣзней и хроническихъ накожныхъ сыпей, осо­
бенно если въ тоже время этому содѣйствуютъ тѣлосложеніе, образъ
жизни и другія причины.
Бааю употребляютъ пли въ простой печкѣ или въ особо устроенкыхъ помѣщеніяхъ. Въ первомъ случаѣ влѣзаютъ въ печь, когда она
еще достаточно тепла, ложатся на солому, закрываютъ отверстіе
печи, обдаютъ теплыя стѣвы водой и трутъ или бьютъ себя, осо­
бенно по мѣстамъ, гдѣ чувствуется боль и пр., березовымъ вѣникомъ,
на которомъ листья не сорваны. Послѣ того вылѣзаютъ изъ печи,

окачиваются холодной водой и отправляются въ горницу, чтобъ от­
дохнуть, лежа на лавкѣ. Если кто мылся ради боли, чесанія и т д.
я ему не помогло, тотъ лѣзетъ въ печь другой и третій разъ При
такихъ обетоятельствахъ неизбежно, что многіе падають отъ жара
въ обморокъ, теряютъ силу вылѣзть изъ печи и даже умираютъ
вслѣдствіе этого. Къ сожалѣнію, статастическія таблицы показыва­
юсь не малое число лицъ, погибшихъ такимъ образомъ»
Первоначальное простое устройство бань слѣдующее: комната, ве­
личиною въ кубическую сажень, покрытая соломой или досками,
снабженная дверью, похожею больше на окно, потому что порогъ
вышиною до колѣнъ; на лѣво отъ двери въ углу маленькій очагъ,
покрытый кучей камней, на право— лавка; подъ яорогомъ малень­
кое отверстіе для стока воды и прохода свѣта. Желающій идти въ
баню раздѣвается передъ дверью подъ открытымъ небомъ, отправ­
ляется нагамъ въ баню, треть себя, бьетъ вѣникомъ, идетъ потомъ
къ водѣ (рѣка, прудъ), обливается водою и ложится въ траву или
снѣгъ, и аовторяетъ это по охотѣ или нуждѣ 1, 2 и 3 раза —
Такія бани встрѣчаются въ деревняхъ особенна около рѣкъ, прудовъ,
озеръ и ручьевъ. У богатыхъ онѣ устроены, варочемъ, нѣсколько
лучше, къ полку сдѣланы тогда ступеньки, очагъ сдѣлаяъ не изъ
глины и извести, а изъ кирпичей и въ немъ укрѣпленъ котелъ для
горячей воды. Большія я лучше устроенный бани послѣдняго времена
достаточно извѣстны, поэтому и описаніе ихъ устройства будетъ
лишнее.
Въ прежнее время въ баню ходили оба пола вмѣстѣ, этотъ обы­
чай началъ исчезать мало по малу съ 1743-го года вслѣдствіе изданнаго указа. При такомъ общемъ куианіи случались однако рѣдко
противонравственные поступки; частью потому, что остальные присутствующіе выгнали бы безъ разговора совершавшаго протизонравственный поступокъ, частью привычка и обыденность этого азланіі
производили свое дѣйствіе. Кромѣ помѣщеній для общаго купанья
лицъ женскаго пола и особенныхъ для общаго купанья мужчинъ,
встрѣчаются еще отдѣльныя, особо-устроенныя комнаты съ ваннами
для отдѣльныхъ индизидуумовъ.
Температура въ верхнихъ слояхъ бани разумѣется выше, чѣмъ
въ нижяихъ. Внизу баня, особенно когда полъ сухой, бываетъ толь­
ко -J- 23° R., между тѣмъ какъ въ верхнихъ слояхъ температура

дотодитъ до + 44° — 48° — 68° — 70° R. Такъ какъ человѣческое тѣло гораздо холоднѣе атмосферы пара, то послѣдній оса­
живается въ видѣ воды на тѣло, теплота же тѣла дѣлается свобод­
ною в обращаетъ саръ, осѣвшій въ видѣ воды, оиять въ его перво­
начальное еостояніе въ видѣ испарины, которая въ свою очередь
улетучиваетса въ воздухъ. Тоже происходить и съ органами дыханія, и этимъ объясняется, почему можно такъ долго оставаться безъ
вреда въ столь высокой температурѣ. Дѣйетвіе бани надо искать не
въ степени теплоты воздуха, а во множествѣ и густотѣ водяныхъ
паровъ.
Второе общеунотребляемое народное средство есть кровопусканіе
общее и мтъстпое, помощью банокъ и п і я в о к ь . Къ несчастію,
очень распространено заблужденіе, что кровопускаеіе есть цѣлительное средство противъ всевозможныхъ болѣзненяыхъ состояній, и многіе отворяютъ себѣ кровь ежегодно съ предохранительной цѣлыо. У
Караитовъ въ Крыму существуетъ даже обычай дѣлать мѣстное кровопусканіе новорожденному каждый мѣсядъ на первомъ году жизни.
Если въ какой нибудь болѣзни не помогаютъ другія средства, то
можно съ увѣренностью сказать, что ариступятъ къ кровоиусканію.
На ряду съ общимъ кровопусканіемъ стоитъ въ болыпомъ почетѣ и
мѣстное помощію банокъ. Не только Фельдшера, но даже и старухи
занимаются этимъ въ баняхъ Послѣдяія употребляю тъ вмѣсто ска­
рификатора, какой нибудь не всегда даже острый ножикъ, и пр. а
вмѣсто банокъ спиленные коровьи рога. Хотя такое кровопусканіе
очень боіѣзненно, но народъ не боится этого и даже предпочитаетъ
его обыкновенному кровопусканію. Въ сѣверныхъ мѣстностяхъ Сиби­
ри ставятъ банки слѣдующияъ образомъ: разогрѣваютъ мѣдную бан­
ку, вмѣщающую около Фунта жидкости, ставятъ на мягкія части тѣла и ждутъ пока послѣднія будутъ сильно натянуты, повторяютъ это
нѣсколько разъ, потомъ кладутъ тонкую дощечку съ продолговатой
вырѣзкой на какой нибудь видимый кровеносный сосудъ натянутой
части; послѣ этого дѣлаютъ ножичкомъ глубокій уколъ въ тѣлѣ
сквозь вырѣзку въ дощечкѣ и накладываюсь безвоздушную банку.
Кровь не останавливаюсь искусственно, и не снимаютъ банокъ, пока
кровь не перестанетъ течь; если это кажется недостаточным^ то
банки ставятъ еще разъ.
Въ мѣстностять, глѣ зстрѣчаетса много піявокъ, грозопусканіе

производится особенны мъ образом ъ, а именно желающ ій сдѣлать себ ѣ
кровопусканіе опускаешь гочлыа ноги въ воду, гдѣ много иіявок ъ . и
позволаетъ послѣднимъ сосать кровь въ такомъ количествѣ, что п а даетъ иногда въ об м ор озь . Можно себѣ иредставнть, какого р е зу л ь ­
тата достигаешь такое дѣ йствіе въ особенности если оно, какъ это
часто случается, употребляется противъ ревм атизмовъ, ломоты , в о ­
дяной болѣзни и т. д. К ровоаусканіе помощію насѣченія уп о тр ебл я ет ­
ся у кочевниковъ въ степ яхъ ; Остяки дѣлаютъ насѣченіе на обоихъ
плечахъ, а при страданіяхъ органовъ нижней частя живота — на
животѣ.
При взглядѣ на нижеисчисленны я народныя ср едств а ок азы вается,
что народвыя плем ена, стоящ ія даж е на очень низкой ступ ен и р а з—
витія имѣю тъ, противъ наружны хъ и внутреннихъ болѣзней, собраніе
врачебны хъ средствъ, какъ ихъ даетъ природа, смотря по разлпчнымъ
мѣетностямъ, но въ болѣ е трудны хъ болѣзияхъ у всѣ хъ п л ем ен ъ ,
вы ражается стремленіе къ сверхъестественной помощ и, которая сл ѣ довательно м ож етъ быть достигнута только помощію колдуновъ и
т . д. и соверш аемы хъ послѣдними церем оній. Б сл ѣ дств іе этого у такихъ племенъ свящ евникъ и т д. всегда вмѣстѣ съ тѣм ъ и в р ач ъ ,
не говоря уж е о том ъ , что ем у свойственна большая степ ень об р а­
зованности и духовнаго развитія.

1.

СРЕДСТВА ПРИ ЛИХОРАДОЧНЫІЪ СОСТОЯНІЯІЪ.
1) ПРОХЛАЖДАЮПЦЯ СРЕДСТВА.

К акъ прохлаждающія средства употребляю тся: квась, кизбичь
(напитокъ, обильный угольной кислотою ), который им ѣ етъ большое
сходство съ пшеничнымъ пивомъ, сокъ клюквы (Ѵ ассі n iu m o x y co cc o s)
съ водою, сахаромъ или м едом ъ, огуречны й разсолъ и уха съ л и моннымъ сокомъ. Прохлаждающія примочки, накладываемый на
голову и руки состоять изъ раствора одного золотника квасц^въ,
столовой ложки ук суса съ чайною чашкой дож девой или снѣж ной
воды; или на голову кладутъ листья кислой капусты , или раздвоен­
ную селедку на подошвы. Калмыки употребляю тъ, какъ п р о хл аж -,
дающій напитокъ, ж ел е изъ ягодъ черемухи (P ru n u s p a d u s), сварен ныя съ молокомх (M oison -C h an ) и смѣшанныа с ъ водой.

2) ПОТОГОННЫЙ СРЕДСТВА.
Кромѣ бани и обыкновенныхъ потогоачыѵь ср едств ъ употребляю тъ
еще настой взъ цвѣтковъ дико'и бузяны (Spiraea u lm a r ia ). Ч асто
употребляемый настой суш еаой малины дѣВствуетъ сильно потом у,
вѣроатао, что содерж ать большее количество кислоты. Сушеный я го ­
ды не совсѣмъ зрѣлыя и кромѣ того на сѣ зерѣ ягоды содерж атъ въ
себѣ болѣе кислоты и водянистькъ частей.

8) СЛАБИТЕЛЬНЫЙ СРЕДСТВА.
Простонародіе употребляетъ какъ слабительным средства: огуреч­
ный разсолъ, который, будучи прохлаждающамъ средством ъ, не про­
изводить сильнаго слабительнаго дѣйсгвія; далѣе, высушенныя ягоды
колючей крушины (R h am nus c a lh a rticu s), корень иодлѣсаика (R a d .
Asari eu ro p a ei), порошокъ горпцвѣта (A d on is V e r n a lis ), ягоды ряби ­
ны (S orb u s eu rop aeu s), ягоды смѣшанныя съ водой, или сок ъ , св а­
ренный съ медомъ или сахарозгь, горьколистную тр ав у , смѣшанную
съ медомъ, только что выжатый сокъ молочая клинолистнаго и бо~
лотнаго (Euphorbia h elioscop ia и palustris) по одному золотнику, или
столько ж е настоя суш еяаго корня днкаго аврана (G ratiola officinalis)
(аослѣднее употребляю тъ особенно А рмянскіе народные врачи). В ъ
некоторы й» мѣстностяхъ кладутъ cefrfc во время запора большой к а ­
мень на животъ. По т у сто рол у Байкала муж икъ-коревь (S te lle r a
ch am aejasm e) употребляется какъ сильное слабительное и п от о го н вое ср едство. Казаки у Янка унотребляю тъ отваръ корня щавеля
Альпскаго (ru m ex a lp in u s). В ъ сѣверной Сибири употребляю тъ так­
же корень недоспѣлки (cacalia h a sta ta ), который слабить очень силь­
но и 3 0 зеренъ изъ ягодъ дикаго перца (M ezereu m ).
Калмыки употребляю тъ какъ слабительное средство: сім я н а клещевичы (R icinus com m u n is) или молоко, или масло, растопленное въ
теплой водѣ; ревень (R h e u m ); Н гнатіевы бобы (Faba Ig n atii). Они
ставятъ такж е клистиры изъ воды, или съ какимъ нибудь слабительйымь отваром ь, саяаа операцім производится иомощію пузыря и
трубки.

Буряты уаотребляю тъ корень Приіикъ

(P ryjik)

какъ

сильаое

слабительное средство.
В ъ Россіа при гастрическихъ, нервньіхъ и другихъ лихорадкахъ больнаго, послѣ того какъ онъ порядкомъ вспотѣлъ въ бавѣ,
обливаютъ нѣсколькнми ведрами холодной воды; или его кладутъ подъ
колодцемъ, зимой или лѣтомъ это все равно, и окачиваютъ холодной
водой.
Эсты употребляютъ противъ остры хъ скоротечныхъ лихорадокъ—
овечій калъ. Они кладутъ немного этого кала въ мѣшечекъ и о п у ­
скаюсь послѣдній въ питье больнаго, Потогонвымъ средством ъ у нихъ
служитъ аорошокъ кала п пополамъ съ зарею (L igu sticu m le v istie u m ).
Калмыки употребляю тъ въ простудныхъ лихорадкахъ нотогонныя,
прямыя вещ ества: перецъ, имбирь, корицу и шафранъ.
Въ Олонецкой губерніи всеобщимъ средствомъ противъ всякаго
нездоровья служ итъ пижма (T au acetu m ).
Ламы у Бурятъ употребляю тъ для уначтоженія лихорадочнаго
жара: нити и ш умазу (N ito, S chum asa). Какъ потогонное средство:
Ледрію (L edrju).
Калмыки употребляю тъ теплую воду какъ всеобщ ее средство во
всѣчъ обыкновенныхъ лихорадкахъ. В ъ ш нурительны хъ лихорадкахъ
и въ гнилой горячкѣ они убиваю сь, смотря по степени болѣ зни, по­
лу и возрасту больнаго, стараго или молодаго выложеннаго барана.
Болѣе разумные калмыки употребляю тъ часто съ усп ѣхом ъ, противъ
гнилой горячки,1 прохлаж даю щ іе, квелые напитки, и запрещ аю сь при
этозіъ употребленіе молочной и мясной пищи. Со тары пускаю сь
кровь, даютъ ревень (R h eum ) внутрь и предписываю сь строгую д і э гу , позволяя ѣсть только мясную похлеоку.
Лзіаты. (*) ж ивущ іе возлѣ А страхани, употребляютъ- отъ л и хо­
радки шпверапъ
(S ch iw era u ), ио Бунге, персидскій клоповникъ
(*) Слѣдующія и ещ е ниже приведенный средства, употребляемыя Азіятами,
продаются въ Персидскихъ аптекахъ. Помѣщеніе, служащее аптекой., есть
обыкновенная комната съ возвышеннымъ поломъ и полочками вдоль стѣнъ.
На иослѣднихъ стоятъ кромѣ болыпихъ бутылей съ дистиллированными вода­
ми, изъ которыхъ больше всего спративаютъ розовую воду (Aqua Rosarum)
и (Aqua murrhae), е ще разпыя лекарственный вещества, частью завернѵтыя
въ бумагу, частью въ холщевые мѣшечки. Между этими сокровищами сидитъ, скрестивъ ноги и съ особенными восточнымъ спокойствіемъ аптекарь»
выдающій себя иногда за врача, и продаетъ врачебныя средства, съ ученой

(S e m e n Sisym b riu m p e rsicu m ). Э то средство происходить йзъ п р о винціи Гилянъ, состои тъ изъ- маленькихъ блестящ ихъ сѣ м янъ. не
имѣющихъ зап аха, но немного острый вкусъ, изъ нихъ дѣлаютъ н а­
стой. И ле Колабарь, по Гебелю сѣмя сладкой травы (H eracleum
p u b escen s) (? ). Э то средство состоитъ изъ плодовъ и стеблей одного
зонточнаго растенія (U m b e lla ), происходить изъ К азбина въ провиндіи Иракъ Адчеми: длиною 1 — 2 линіи, толщиною 4 — 1 У 2 л и ніи, съ наруж ной, выпуклой волосистой поверхностью , и внутреннею
плоскою . И зъ нея првготовляютъ настой, и употребляю тъ съ с а х а ромъ и уксусом ъ какъ напитокъ. — Или Гейборагъ, по Буте сѣ ма подорожника (P la n ta g o ispaghula E osb ). Э то средство происходить
изъ города Г а б и н а , состоитъ изъ маленькихъ грязны хъ, ж елты хъ сѣ м янъ, его уп отребляю тъ въ видѣ настоя при воспалительны хъ бо
л ѣ зн яхъ .— Или Нилафарь, по Буте сѣмя повелики (c o n v o lv u lu s) или
крученые паітчхі (Ip o m a ea ) ао Гебелю м ож етъ быть ip om aea r e ­
p en s. Сѣмяна снаруж и ч ер н о-с ѣ р ы я , внутри бѣлы я, длиною въ од*
ну гіинію , съ одной выпуклой и двумя плоскими сторонами, имѣютъ
отвратительны й остры й вкусъ. Н астой изъ нихъ служ ить п о т о го в ны мъ средствомъ.
Какъ слабительное средство они употребляю тъ Халіа, по Гебе­
лю незрѣ л ы е плоды М ироб слана (M jr o b o h n u s C h eb u la); эти морщи­
нисты е, мясЕСіые, хрупкіе плоды съ острымъ основаніемъ и округ—
л енній веуш гш ю п м и отъ очень стягивающій вк усъ . Или Траншивипъ по Гебелю колкая трава (A lh a g im a u ro n m ) происходить изъ
Ііерсіи и не отличается отъ О ренбургской манны. Это средство со­
с т о я т ь и зъ маленькихъ зеренъ ж ел тов ато-бѣ л ы хъ или совсѣмъ б е з цвѣтны хъ. іш ѣ етъ слзлБоратыіз вкусъ и проьзводвтъ умѣренное сла­
бительное д ѣ и с ів іе .— Для слабктельвы хъ ллистѵровъ употребляю тъ
настой изъ Упаръ Санабъ, по Буте ягоды какого нибудь т?ида
Глистоіш ика (S o la n u m ). Онѣ морщинисты, ж е л т о -б у р о в а т а я , величи­
повидимому оцѣнкой, ззіятскимъ Номадамъ, Бухарцьмъ, Армявамъ, Дерсіянамъ и пр. Кромѣ вазванныхъ, у васъ невзвѣствыхъ средствъ, встрѣчаютсн
еще многія, употребляем ыя нами лекарственный вещества: маковыя головки
сафраки, райская водяная трава (Calamus aromaticus) Солодковый корень
(Rad. Liq uiritae ). корень салепъ (Rad. Saleppae) корень турбиіт (Rad. Tur~
petbij; гранатовое дерево (Punica G-ranatorum), пузырное сѣмя (Sem. Cicer
A rietinum ); еомочка (Asa foetida) галбапъ* алмонт, бадьянъ (Semen Anisi),
тминное сѣлія (Semen сагѵі), чернильные орѣгикгі и т. д.

ною въ горош ину, не имѣютъ никакого особевнаго вкуса, содерж атъ
множ ество маленькихъ аочковидныхъ сѣмянъ н происходящ ихъ и зъ
Казани.
Грузинцы щедро даютъ въ юрячкгь меркурій; естест в ен н о , что
послѣдствія его неизбѣж ны . Въ такомъ случаѣ гораздо выгоднѣе п о ложеніе больнаго иредоставленнаго цѣлительной силѣ природы. О д­
нако надо замѣтить, что желчный характеръ лихорадки, госп о дств ук щей въ Г еоргіи, тр еб ует ъ употребленія каломеля, и опытъ подтвердйлъ пользу послѣдняго.
Колоша употребляю тъ иротивъ резматическихъ я простудны хъ лихорадокъ окуриваніе тплымъ деревомъ, канадской сосной ( p inus can ad en sis), чажнаіо дерева (T axodium se m p e r v ir e n s).
Больнаго покрываю сь и дѣлаютъ окуриваніе подъ покрываломъ,
чѣмъ производится сильная испарина.
Казаки па Янкгъ употребляю тъ противъ разныхъ болѣзненны хъ
состоянійМохнатый златовътвечнчкъ (C h rysocom a v iilo s a ), св а ­
ренный съ звѣробоем ъ. Т акж е настой изъ корня Алъпскаю щавеля
(R um ex alpinus).

4) ПЕРЕМЕЖАЮЩАЯСЯ ЛИХОРАДКА.
Т акъ какъ перемежаю щ аяся лихорадка является очень часто во
многихъ частяхъ Р о с сіи , то вслѣдствіе этого а накопилось большое
число яародныхъ средствъ для излеченія ея. К ъ наиболѣе употреГ»ляемымъ принадлежатъ:
1) Сгьрпо-кислый циннъ (Z in eu m Su lph uricum ) по одному зо ­
лотнику.
2 ) Сіърно-кислое желгьзо, по 3 0 — 4 0 грачъ первдъ приfl адкояъ.
О ба средства производясь не только рвоту, но и п он осъ , однако
уничтожаю сь иногда п лихорадку.
3 ) Желгьзнякъ (V erbena o ffic in a lis ).
Служитъ въ нѣкоторыхъ мѣстаостяхъ епециФіічеекпмъ ср едств ом ъ .
Б ер у сь , смотря по возрасту больнаго, 2 — 3 пригорш ни, кипятятъ
ихъ съ 4 чистой воды ,ч до 1 и раздѣляютъ это въ промеж утки м е ­
жду лихорадочными прииадкама на 3 пріема. Е сли лиѵорадка не б у ­
детъ излечена съ перваго разу, то позторяю тъ это средство ещ е р а зъ .

4») Ястребипка мохнатая (H ieraeiu m p ilo se lla ).
О тваръ корня сч итается въ Ю жной Россіи ср едством ъ отъ л и х о ­
радк и . (
5 ) Шиповникъ (R osa c a n in a ).
Отваръ его употребляется въ Вольыш какъ сек р етн ое ср ед ст в о .
6) Подліъсникъ (A saru m eu ro p a eu m ).
В ъ С моленской губерніи употребляю тъ корень е г о , истолченны й
въ порошокъ; онъ собственно дѣ йствуетъ какъ рвотное ср ед ст в о .
7 ) Кирказопь (A r is to lc c h ia c le m a tiiis )
Н а него см отрятъ какъ на специфическое ср едств о; у п о тр ебл я ю тъ
его плодъ, похо кіи на фигѵ , который ѣдятъ сы ры м ъ.
8 ) Горькая трава (S erra tu la am ara).
О тваръ ея у п о т р еб л я ется преим ущ ественно казаками на Я икѣ.
9 ) Аптекарши золототысячникъ и полевая стародубка
(G entiana ceu tau rea et c a m p e str is).
1 0 ) Ивовая к о р а (C ortex S a lic is) И ) Лубь рябины. 1 2 ) Т р а­
ва полыни (H erbae A b sin th ). Và) Волдырьят садовый (R adix V a­
leria n a e ). 1 4 ) Ирный корень (R adix C alam i À r o m a tic i). 1 5 ) Мята
(H erbae M e n th a e ).
Въ р а зл и ч н ы е м ѣстностяхъ уаотреоляю тъ настой этихъ раетен ій .
1 6 ) Пижма J fa n a c etiim v u lg a r e ).
Его уп отр ебл яю сь кромѣ того въ ж ел т у х ѣ .
1 7 ) Клоповпикь (L epidiu m r u d era le).
П реим ущ ественно Ритмейстеръ обнародовалъ это народное сред^
ство. Хотя Триніуст, и Рюль много хвалила эго ср едств о, (Journ
de m ed . et chirpar L erou x. N ;V . 1 8 1 5 ) однако оно скоро было з а ­
бы то. Больной пьетъ настоя одну чашку утромъ и 1 в еч ер о м ъ , а
во врем* припадка нисколько чаш екъ. Ритмеистеръ и Рюль с м ѣ ишвали 7 3 — 4 унціи съ xij — vjj унціями воды и давали въ про­
м еж уточное время меж ду припадками каж ды е 2 часа по 2 с т о л о вы хъ лож ки.
1 8 ) Мексиканскіи чай, Очанка? Паклупъ горный (T e u c r iu m ,
b o trys, Т . O ham aedrys u T . m o n ta n u m ).
У потребляю тся въ Крыму какъ противолихорадочны я с р ед ст в а .
Т атары употребляю тъ крѣпкій настой изъ св ѣ ж и хъ , или вы суш ен ныхъ въ тѣни, кореньевъ по 3 — 4 стакана. Д ѣ й ств уетъ каж ется
больше вѣра въ лекарство, чѣмъ само лекарство, потому что д -р ъ
7

W . H einrich, употребляя это средство въ морекомъ госаи тал ѣ въ С е ­
вастополе, недостигъ желанныхъ результатовъ.
Т амъ ж е зимою даютъ больному перецъ съ водкой; или аастав^
ляютъ его лѣтомъ сядѣть больше иодъ лучами солн ца, чтобы л и хо­
радка вышла вмѣстѣ съ потомъ.
1 9 ) Береза (B etu la alb a).
Употребляется березовы й деготь, который говорятъ п роизводить
6 -т и часовой сон ъ. Г , Аибошицъ (L ib o sch itz), принявшій приготов­
ленной изъ этого тинктуры 3 5 капель, почувствовалъ тош ноту, с т ѣ сненія, головокруж еніе съ послѣдующ имъ потомъ и ѵ т в е р ж іа л ъ , что
вылечидъ многихъ больныхъ этимъ средством ъ. О нъ прописы валъ а о слѣднее въ Формѣ пилюль: R . P icis liquidae B e tu la e albae g , P u lv .
C alam i arom atici, M uscilag/* g u m . arabic. SJT q . s . ut f m assa de
qua form . pil. grjj s . Три раза въ день 3 — 5 пчлюль.

Гофмапъ сообщ аетъ* что въ К урской губер н іи употребляю тъ съ
успѣхомъ березовую эссенцію (взрослы мъ по столовой лож кѣ, болѣе
молодьшъ разбавленную водой). П риготовляюсь ее слѣдую щ имъ о б ­
разомъ: В есною собираю сь зелены я почки и суш ась и х ъ на солнцѣ,
раскладывая на полотнѣ, рѣш отахъ и т . д .* и постоянно размѣш ивая
и хъ . Когда они совсѣмъ сух и , то
есть не липки, обливаю сь 1 Фунт
этихъ почекъ 4 Фунтами спирта (S p iritu s ѵ іп і), заклю чаю сь все это
въ буты лку
завязанную бумагой и помѣщенную въ солнцѣ на н ѣ сколько дней, врема отъ времени размѣшиваютъ э т у см ѣ сь. П ослѣ
двухъ мѣсяцевъ сливаютъ буро-зел ено-ж елтоватую ж идкость и п р о ­
пускаю сь ее сквозь Фланель. К ъ 2 Фуитамъ эссенціи примѣшиваютъ
3 золотника камфоры и 1 золотникъ аммонія, однако первую п р и ­
бавляюсь только тогда, когда послѣдній зполяѣ растворался.
2 0 ) Баіунъ (L ed u m p a lu stre).
Настой его употребляется жителями Колыванскихъ горъ при т р е х дневной лихорадкѣ.
2 1 ) Яюдпикъ (Cordia latifolia (?) Бунге).
Ч ерновато-зелены й плодъ его употребляется А зіатам и въ А ст р а ­
хани, это средство происходитъ изъ И спагана и назы вается Супустань (S u p u sta a ).
2 2 ) Ргъчной ракъ.

Корабельные работники на Волгѣ употребляю тъ противъ лихорад­
ки, являющейся часто во время наводвевія, ж арены хъ раковъ каждое
утро 3 штуки натощ акъ, передъ этимъ они пьютъ ивого водки.
2 3 ) Обливанія.
В о время озноба больнаго обливаютъ холодной водой, онъ долженъ
стоять при этомъ одинъ меж ду двумя шестами. И ла стараю тся, об­
ливая холодной водой, прогнать лихорадку внезааны мъ стр а хом ъ .—
Или съ тою ж е цѣлью кладутъ больному яезамѣтно на голую грудь
живую лягушку.
2 4 ) Перевязка.
Накладываютъ перевязки на плеча и ляжки.
2 5 ) Кожа яйца (D a h l).
Съ нею поступаю тъ слѣдующамъ образомъ: Открывъ осторож но
скорлупу сыраго куринаго яйца, снимаютъ съ него внутреннюю ко*
жкцу и обертываютъ ею маленькій лѣвый палецъ до половины; если
во время обертыванія сдѣлаютъ щ ель, то е е заклеиваю сь кожей
Проносивши эту оболочку въ теченіи трехъ лихорадочныхъ дней, мож­
но ее снять, потому что лихорадка уж е никогда болѣе не воротит­
ся . Др. Даль прибавляетъ т о , что онъ наолюдалъ при у а о т р еб л е ніи этого средства самамъ собою и другими. Именно: будто въ то
время, когда обыкновенно являлся лихорадочный п р и а аіок ъ , палецъ
начинаетъ холодѣть и мертвѣть, чувство холода поднимается вдоль
внутренней стороны локтевой кости, и холодъ будто зам ѣчаетса не
только самимъ больнымъ, но и наблюдателями. П отомъ являются то
незначительный, то сильныя острыя боли, которы я, поднимаясь ча­
сто отъ кисти руки до плеча, дѣлались на столько сильными, что
крѣпкіе мужики плакали какъ дѣти и срывали съ пальца обертку.
Если боли начнутся, а припадка нѣтъ, то значитъ лекарство подей­
ствовало. Если ж е боль начнется въ пром еж уточное состояніе и п о*
томъ исч езн етъ , то это знакъ. что припадокъ воротится. Въ резуль­
тат» 3 0 опытовъ представили будто 2 0 случаевъ излеченія даж е въ
апоплексической лияорадкгъ (F ebris a p o p îectiea ), когда уж е были
безуспеш но употреблены хининъ и мышьякъ. Впрочемъ Даль сам ъ не
могъ освободиться отъ лихорадки помощію этого средства. На м а ленькомъ пальцѣ остаю тся видимые знаки: кровяные подтеки подъ
кож ею , позднѣе слуп леніе кож и, поверхностное омертвѣніе и продол­
жительное изъязвленіе. П ослѣднее производится слишкомъ тугимъ з а -

внзываніенъ до восиаленнзго омертвѣніа завернутой частя, а т а к ж е
и продолжительностью обертки (М ед. газ. Р о с . 1 8 5 5 ст . 3 2 4 ) .
Боль продолжается будто столько ж е , сколько бы продолжался и прииадокъ, но послѣ она уж е не чувствуется, у здоровыхъ это сред­
ство не произведетъ ни одного изъ выш еисчисленныхъ явленій.
2 6 ) Дгьаствіе съ свѣжимъ яйцемъ.
С вѣжее яйце въ скорлупѣ кладутъ вь стаканъ, наполненный краснымъ виномъ. Ч ер езъ 2 4 часа яйце вынимаютъ, а заставляю тъ
больнаго выиить эго вино во время слѣдуюідаго лихорадочнаго при­
падка. Хотя приііадокъ бы ваетъ дослѣ этого страшно еа л е н ъ , по уж е
болѣе онъ не возвращ ается.
S 7 ) Чесиокъ.
Въ Закавказскомъ к рае Грузины уаотреоляю тъ противъ го сп о д ствую щ ихъ аеремеж аю щ ихся лахорадокъ 4 0 кусочковъ чеснока, с \іѣ шанныхъ съ медомъ; больной долж енъ проглотить ихъ натощ акъ и
потомъ не пить целы й день, какая бы ни была ж а ж д а, иначе ср е д ­
ство не будетъ имѣть дѣйствія.
2 8 ) Ладонки и симпатическая леченія.
Въ южной Сабири знахарь п остунаетъ при заклинаніи лихорадки
слѣдующ имъ образомъ: Послѣ призыванія т о г о св я т а го , имя котораго
носатъ больной, онъ говорить: « И ты святой огец ъ Снсппіе ( S is inie) вы оба прогоните отъ N . N дочерей Ирода (лихорадка), чтобы
онѣ никогда къ нему не приближались; гоните ихъ безъ сож алѣ нія
въ безводный пусты ни.
Т ак ж е онъ заговариваегъ соль и водку: «И м ъ явился съ неба
огненный столбъ, а изъ огненнаго столба вышло двенадцать дѣ в ъ .
Святой патронъ N N (больнаго) святой отецъ Сисиніе спросили ихъ:
откуда вы. Двенадцать девъ отвечали: мы посланы королемъ И р о домъ въ міръ, въ христианство, чтобы раздавить ихъ кости, вы тя­
нуть ихъ жилы и сж ечь ихъ сам ихъ въ о г н е .— Т огда святы е п о­
били ихъ шестами и нанесли каждой тысячу и одну раиу. — Д евы
соглашаются исполнить все, что требуетъ заклинатель.
Больной идетъ, такъ чтобы никто не зам етилъ къ пруду или р е ­
к е , пока ещ е никто не бралъ воды, и пьетъ натощ акъ лож ку во­
ды. Следующ ій день онъ пьетъ две ложки и такъ д ал ее, каждый
день одной ложкой больше. Л ихорадка будто бы проходитъ м еж ду 3
и 9 ложками.

Вар ять три куриныхъ яйца в ъ мочгъ больнаго, разбиваю сь
и хъ , и закапываюсь яйца и посуду въ муравьиную кочку. Ч ер езъ
3 дня, когда муравьи уж е почти съѣли яйца, лихорадка бу дт о-б ы
проходить.
Затоваривание пшеничнмхъ зерепп при весеннихъ перемежающѵхся лихорадкахъ.
Больной носитъ ихъ во время припадка въ голой рукѣ или въ
перчаткѣ, потомъ ихъ надо посѣять и затоптать, когда они взойдутъ.
Связываніе лихорадки. — Больнаго ведутъ при наступлевіа озно­
ба въ кустарникъ, надъ его головою евязываютъ вершинами двѣ ,
каклоненяыя одна къ другой, березки, и произносить: «есл и ты м е­
ня не оставишь, то самъ погибнеш ь.» Лихорадка будто пугается
этого и прекращ ается. Однако больной долж енъ, если не хо ч есь ішѣть
большаго вреда, не только развязать деревца, но и привести ихъ въ
ихъ прежнее п олож евіе.
2 9 ) Бѣлый мышьякъ (A rsen icu m album ). Э то во всякомъ сл учаѣ сильно дѣйствующеѳ средство противъ перемеж аю щ ейся лихорад­
ки часто употребляется какъ народное средство, но должно бы по
настоящему быть отнято изъ рукъ непосвящ енаыхъ. Исталкиваютъ
въ порошокъ Ѵ 8 золотника, смѣшиваютъ ее съ 1 Фунтомъ меда, од­
на столовая ложка этой смѣси достаточва будто бы для уничтоженія
лихорадки. Если послѣ этого явится безпокойство, тошнота, то при­
нимаюсь нѣсколько лож екъ чистаго меда. Пить тотчасъ послѣ п р и нятія этого средства запрещ ено.
3 0 ) Пивныя дрожжи. Они употребляются какъ народное сред­
ство въ Крыму
У Калмыковъ заставляю сь прокусывать насквозь живую змѣю, а
часть змѣи на три пальца приблизительно отъ хвоста заставляю тъ
совсѣмъ проглотить.
Грузины употребляютъ холодный купанья. Р азум ѣ ет ся , послѣднія
вызы ваюсь въ сильномъ человѣкѣ непосредственно п отъ и подавле—
н іе лихорадки.
Башкиры употребляютъ и хвалятъ очень большой Болдыръяпъ
(R adix V alerianae m ajoris) какъ средство отъ лихорадки.
Н а Уралгь, говорятъ, употребляютъ противъ перемежаювдейеа ли­
хорадки лиственничный грибъ въ пріемѣ, возбуждающемъ р>воту*

Въ Сибири употребляю сь корень баданъ (Saxifraga cra ssifolia).
Онъ губчатый, очень горькій, вяжущій и им ѣ етъ, каж ется, во в с я комъ случаѣ цѣлительныя свойства.

И. СРЕДСТВ! ВЪ ГРУДНЫХЪ БѲЛЪЗШЪ:
На коовопусканіе, по самымъ разнообразнымъ причинамъ, смотрятъ
какъ на всеобщее средство противъ болей въ груди. В ъ н ѣ к о т о рыхъ случаяхъ довольствуются банками, мушками, горчичниками, о гу речнымъ разсоломъ; ила грудь досы паю сь суш ены мъ, иетолченнымъ
березивымъ вѣникомъ съ листьями, который передъ этимъ уж е былъ
употребляемъ въ банѣ.
Отъ жабы (A n gin a) употребляютъ въ Смоленской ьуберпіи отв а­
ренный корень растенія яіодки (D aphne M ezereu m ), положенный на
спину; въ Новгородской г. при началѣ болѣзни употребляю тъ о т ­
варъ подягьспика (A sarum europaeum ) съ малой примѣсью соли; его
пьютъ утромъ до тѣхъ поръ, пока не будетъ облегченія. Т акж е пьютъ
отваръ овса и иіалфен съ сывороткою или сокоиъ кисловаты хъ п л о довъ; полосканія употребляютъ изъ молока и воды , или отваръ ф игъ,
изюма, чернослива съ молокомъ, или на шею кладутъ вату, нам а­
занную дегтемъ и возобновляюсь ее два раза въ день. Въ Сибири
употребляютъ отъ восаалеш й горла и нарывовъ полосканія изъ в а силисника (T halictrum }; въ другихъ мѣстностяхъ отваръ Червишника (Potentilla argentea); Ламы у Бурнтовъ употребляю тъ Бурузу
(B urusa).
Отъ хрипоты въ горліь Э стонецъ принимаетъ настой различныхъ
видовъ Колокольчика (Cam panula), Погромка (R hinanthus crista).

ВООПАЛЕНІЕ ПОДРЕБЕРНОЙ ПЛЕВЫ (pleuritis).
Эту болѣзнь не рѣдкую меж ду Калмыками лечатъ слѣдующимъ
образомъ: Врачъ схваты ваетъ пальцами, ребро въ томъ мѣстѣ, гдѣ бо­
ли тъ, и двагаетъ его со всей силою изъ стороны въ сторону, пока
больной не почувствуетъ облегченія.
Калмыки около Волш накладываюсь на больное мѣсто истол­
ченную траву Сазопчиковъ (P u lsatilla); она дѣ йствуетъ какъ нарыв­
ное средство.

КРОВОХАРКАШЕ.
Противъ него употребляютъ сѣмянное молоко Татарника (E m u lsio sem im im Cardui M ariae) или холодный настой тысячелистника
(A chillea ш ііІ е М а ) по одной чашкѣ черезъ ч а еъ . Калмыки упот­
ребляютъ кумысъ и очень жирное козье молоко.

КАШЕЛЬ. ЧАХОТКА.
При кашлѣ вообще употребляю тъ настои: шалфея (salvia) съ м е­
домъ, Тысячелистника (A ch illea m ille fo liu m ), фигъ. разрѣзанны хъ
яблокъ, подбѣлъ (T u ssilago ), медвгьжье ухо (V erbascum ), май­
ская трава (Pyrola uniflora), бадьянъ (A nisum stellatum ), ^мттюг
(H elfenium ), баіунъ (Ledum p a lu stre), ягоды клюквы (В ассае Ѵ асcinium o x y c o c c o s), баранчики (Prim ula officinalis) съ молокомъ,
калина (Viburnum opulus); красная буквица (B etoniea officinalis);
сгъмянное молоко Тартарника (E m ulsio Cardui M ariae); чищ еннаго ячменя, уксусъ и медъ, миндаль, сваренный съ м аслоиъ, сало
съ горячимъ молокомъ, рыбій жиръ. Такж е настой звѣробоя (H yssopus officin alis), или фіялковыикорепь (R adix Iridis flo ren tin a e), къ
которому примѣшиваютъ въ случаѣ сѵдорожныхъ явлееій при кашлѣ
ещ е Бйлдырьянъ (Radix V alerianae), сіъмяна бадьяна (S em en A nisi
Stellate), у крот (F oenieulum ). Въ Курской губернт употребляю тъ
противъ кашля эссенцгю изъ березовыхъ почекъ (Essentia g e m m a rum betulae) по I чайной ложкѣ съ 4 чайными ложками воды.
Бухарцы употребляю тъ отъ кашля и даж е отъ чахотки, свѣжій,
жареный въ золѣ коревь ира (C alam us).
Калмыки употребляютъ кисель, который они варятъ изъ сока
ягодъ степной малины (Ephedra m o n ista ch y a ), какъ средство про­
тивъ грудной боли вообщ е.
О тъ кашля съ сильнымъ харканьемъ употребляю тъ въ Р оссіи сокъ
толченаго, смѣшаннаго съ медомъ чеснока; или инбирныЙ порошокъ,
горчица съ медомъ; рѣдька, ж ареная на сковродѣ; порошокъ корня
желт ага иномр я (Radix C urcum a е ).
Въ стер но и Сибири употребляю тъ противъ кашля у дѣтей яго дьн растеніа яюдки (Daphne M ezereum ) какъ рвотное средство.

Эсты даютъ дѣтямъ цвѣтки ноготковъ (C a len lu la o fficin a lis),
медвѣжьяго уха (V erbascum T h ap su s), смѣшанныв съ масломъ.
Азгаты около Астрахани употребляю тъ Сабассанъ, или Бе~
навша. Первое есть по Гебелю плодъ грудныхъ яіодъ (lorodia m y х а ), имѣющій черный цвѣтъ и сладкій на вкусъ. Второе состоитъ по
Буте изъ цвѣтковъ одного или многахъ видовъ фіалки (V io la ), но
не душистыи (V. odorata) и не апютиныхъ глазокъ (V . tricolor).
Оба средства употребляю тся въ и астоя хъ .
Эсты употребляютъ отъ чахотки отваръ лежанки (V eronica
officinalis) съ иивомъ, столовыми ложками; чай изъ заячьей крови
(H ypericum perforatum ), хвоща полеваго (E quisetum fragile)
Тунгусы — чай изъ двѣтковъ и листьевъ поленики. (R ubus a r c ticu s) отъ кашля и простуды всякаго рода.
Ламы у Бурятъ лечатъ чахотку отваромъ растеній Соролигарь и Адунъ-іаръ.
Колоши употребляю тъ отъ воспалительныхъ болѣзней груди на­
стой изъ костянца (A sp lén iu m ) Отъ жабы и кашля настой
корня Radix O m orrhysae b rev isty iis. Отъ воспаленія подреберной
плевы настой одного вида чернобыльника (A rtem isia) в нутрь, а
пары горячаго настоя лоховой груши (Jnfu s. Pyri sam b u cifoliae)
наружно. Отъ легочной чахотки (P h th isis pulm onalis) настой чистотѣла (C optis m acroepala. M e y e r .); отваръ C ornicularia R ichardsonii H oocker. Отъ кровохарканья они даютъ настой колос^истаго донника (Spiraea aruncus). А-ръ Блашке вадѣлъ блестящ ій
успѣхъ этого средства въ случаѣ, гдѣ было простое разслабленіе л е ­
гочной ткани безъ воспалительнаго осложненія.
Алеуты производятъ кровопусканіе такимъ образом ъ, что вты каютъ иголку подъ веною , для напряженія послѣдней, потомъ у ж е д ѣ лаютъ разрѣзъ въ самой венѣ помощію ланцетообразнаго нож ичка,
сдѣланнаго изъ раковины или сланца.
Поднимаясь на горы, Колоши ѣдятъ листья сладкаго корпя (P o ­
lypodium vulgare) , чтобы подавить усиливающуюся дѣятельность
сер дц а.
При жабгъ и болѣзненныхъ состояніяхъ, въ которы хъ особенно
страдаетъ гортань, А леуты дѣлаютъ слѣдующую оаерацію : Двѣ п а­
лочки изъ дерева или кости,, извѣстной длины, служ атъ для того,
чтобы опредѣлкть на шеѣ мѣето операціи. Б од ѣ е короткая палочка

кладется одвииъ концомъ на верхній край грудной кости больнаго,
вторая палочка кладется серединою поиерегъ на другой к он ец ъ пер­
вой палочки, шея больнаго при этимъ вы тянута и концы палочки,
положенной п оп ерегъ , означаю тся на шеѣ двумя черными точками.
Послѣ этого операторъ схваты ваетъ одной рукой к ож у ме?кду озна­
ченными точками, оттягяваетъ ее надъ гортанью сколько возм ож но,
вты каетъ каменный ланцетъ въ одну означенную точку и вы пускаетъ
его опять наруж у сквозь другую означенную точку, чѣмъ по у д а л е вія инструмента и кончается оп ер ац ія . П осдѣдую щ ее кровотеченіе,
будетъ ли оно сильно или незначительно, не остан авл и ваю т^ Р е зультатомъ является будто бы непосредственное об л егч ен іе, а потом ъ
и и зл еч ен іе.
В ъ преж нее время А л еуты Л исьичъ острововъ дѣлали при воспаленш подреберной плевы и легкихъ прободеніе груди. Д -ръ Б л а т е ,
который приходалъ во многія столкновенін съ А л еута м и , будучи врачемъ Р усск о-А м ер и к а н ск и хъ владѣній въ Н овоархангельскѣ въ годахъ
1 8 3 5 — 1 8 4 4 , знаетъ эту оиерацію только по разсказам ъ стараго
Т ай яаа, дѣлавшаго ее въ молодости.
Именно: какъ только больной жаловался на боль и колотье въ
груди, при красномъ лицѣ, чуветвѣ большой слабости, тяж елом ъ ды хаяіи, то операторъ бралъ острый, нож ъ изъ камня или стала; чтобъ
опредѣлить мѣсто укола онъ или употреблялъ вышепоименованный п а­
лочки или избиралъ мѣсто меж ду 6 и 7 рѳбром ъ , гдѣ втыкалъ нож ъ
въ грудную полость такъ глубоко, пока язъ раны не начиналъ вы ­
ходить вонючій г а з ъ . Послѣ выхода поелѣдняго съ малой примѣсью
крови, больнаго просто перевязы вали, и онъ выздоравливалъ тогда
навѣрное.
В ъ цослѣднее время оиерацію эту перестали каж ется производить
вслѣдствіѳ б о я зн и .

III. СРЕДСТВА ВЪ БОЛѢЗНЯХЪ НИЖНЕЙ ЧАСТИ ЖИВОТА.
1) ВЯЛОЕ, СЛАБОЕ ПИЩЕВАРЕНІЕ, РАЗВИТ1Е
ВѢТРОВЪ и КОЛИКИ.
Противъ этихъ болѣзнеяны хъ состояній въ Р оссіи употребляю ть
выжатый сок ъ рѣдька, моркови, красной рѣпы , который пьютъ у т -

рѳмъ натощакъ ; водочный настой золототысячника (E ryth rara
c en ta a reu m ), полыни, малаго пгътушка (C en ta u reu m m in o r ), зо­
ри (L igu sticu m le v is’t ic u m ), бадьяна (A n isu m ste lla tu m ). Т ак ж е
больнаго заставляютъ лѳчь ж ивотомъ на горячій хлѣбъ; втираю тъ разогрѣты й жиръ и м асло. В ъ Тавридгь употребляю тъ настой подко­
пытника (P yrola ra tu n d ifo lia ). Послѣдній сод ер ж и т ъ ар ом ати ч еск и горькія составнын части.
Сырая зоряная трава сл уж ат ъ такж е хорош имъ ср ед ст в о м ъ , при
ослабленіи пищ еваренія, сеединеяйы иъ съ высшею раздраж ительностью
желудка и брюиінымъ полнокровіемъ (P leth ora ab d om in alis); кромѣ
того, зоряная трава легко п ереваривается.
Въ Курской губерпіи употребляю тъ отъ бола въ ж елудкѣ эссенцію березовыхъ почекъ (приготовленіе ея см отри въ п ер ем еж а ю ­
щ ейся лихорадкѣ) по 3 чайныхъ ложки съ 6 чайными ложкаэди в о­
ды; въ Кіевскоіі г. — рюмку водки съ ягодами черем ухи (P ru n u s
padus).
Чуваши и Татары дринимяютъ внутрь при болѣзняхъ н и ж н ей
части живота маленькую ложку асфальта (A sp h a lt). С лѣдствіе ея:
тяж есть головы, сильный общій ж аръ и уси ленное м о ч еи зв ер ж ен іе.
Эстонецъ приписы ваетъ крови изъ сердца черыаго козла цѣ лительныя силы отъ болѣзней ниж ней части ж ивота. Онъ прин им аетъ
ее смѣшанвую съ пивомъ. Отъ коликъ онъ у п о тр ебл я етъ далиху
(S cab iosa su c c isa ), золотуху (S olid ago v irg a u rea ), отъ болей въ
ж ивотѣ вообще тминъ (C arum Сагѵі) съ водкой. О тъ геморрои, далъныхъ страданій— наруж у и внутрь долюустикъ (S e n e c c o ja c o —
Ь еа); отъ геморроидальныхъ шиш екъ— наружно коровій калъ..
Колоши иринимаютъ отъ .коликъ отваръ корня одного вида голу­
бушки (O xytropis)
Калмыки около А страхани употребляю тъ противъ болѣзней ж и во­
та Амела и амаламу моьашеръ. По Бунге этотъ плодъ происхо­
дить отъ листоцвѣтнина (E m b elica officin alis). Онъ извѣ стенъ въ
Индіи подъ именемъ херамела О н ъ — величиною съ вишню им ѣетъ
стягивющіай вкусъ и употребляется преим ущ ествено противъ рвоты.
А зіаты около А страхани употребляю тъ отъ коликъ — Гогулу по
Гебелю плоды амома (A m om u m a n g u stifo liu m ). Калмыки ѣдятъ че­
ренковый ревень какъ ср едство, укрѣпляю щ ее ж ѳ л у д о к ъ .

2)

И З Ж О Г

A.

П ротивъ этого въ Р о ссія заставляю тъ ж евать
или даю тъ мѣлъ и угольный порош окъ.

3) ПОНОСЪ и

кровавы й

каш у изъ гречихи,

поносъ.

Крестьянинъ въ Р оссіи пьетъ въ этихъ б олѣзняхъ отваръ черники
(V aecinium m yrtillu s). завязпика (T orm entilla e r e c t a ) , раковыхъ
шеекь (P o ly gon u m B istorta ); ряОовикъ (Saaguisorb'a o flic in a lis ), или
водку, смѣшанную съ чернымъ перцемъ; настой запа (P h lo m is t u b ero sa ), истолченяы я въ порошокъ зерна ежи (D a c ty lu s cru d u s) съ
отвароиъ плодовъ лгъснои розъі (R osa silv a tic a ), или масла: дер е­
вянное, маковое» конопляное, горчичное, или зо л у съ квасом ъ, или
очень соленый квасъ, ила слабую щелочную зо л у . П осл ѣ дн ее, при­
готовленное изъ У з— I столовой л ож к и , облитой полстаканомъ го­
рячей воды, говорятъ, очень помогаетъ при сильны хъ, изнуряющихъ
поносахъ. Или принимаютъ мѣлъ а квасцы , отвары ивовоіі и ду­
бовой коры. Т акж е посы ааю тъ хлѣ бъ толченой крапивой, или но­
сятъ постоянно на ж авотѣ листъ бум аги.
Caiaiichie Татары употребляю тъ отъ поноса настой бадана (S a ­
xifraga c r a ssifo lia ). Его ж е они принимаютъ а въ лихорадочныхъ с о стояніяхъ.
В ъ Казанской іуберніи общ еупотребительны мъ народнымъ сред­
ствомъ отъ эдидем аческихъ поаосовъ сл уж атъ отваръ свѣж ей коры
черем уха. Д ѣйствательносгь этого средства хвалятъ и въ другихъ
м ѣ стностяхъ.
В ъ Эстляпдіи употребляю тъ сухой березовы й т р у т ь съ водкой,
угольный порошокъ каждый день три раза по столовой лож кѣ съ
водкой. Н адо сознаться, что это ср едство оказывало большіе усп ѣ хи .
Т акж ё
окиси желѣза (P u lv is lapidis h a e m a titis) съ пивомъ или водкой, цвѣтка заячьей крови (H y p ericu m p e r ­
foratu m ), застоянны е на водкѣ. П ослѣдяіе оказал а, какъ говори тъ
Луце (ѵ. L u c e ), важныя услуги во время одной эяидеміи. Кромѣ
того употребляю тъ чилибуху (n u x vom ica) а ж иръ дельфина (D el-

phinus P h o caen a) съ пивомъ. Э стояецъ впрочемъ не дѣ л аетъ р а зл и чіа м еж ду сильнымъ и кровавымъ поносами.
Колоши употребляю тъ отъ поноса свѣжій сокъ канадской сосны
(P in n s C an a d en sis), добываемый помсщію разрѣ зовъ, дѣлаем ы хъ ва
корѣ дерева, его смѣшиваютъ съ жиромъ американской козы (C apra
am ericann R ieh a rd s).

4) ГЛИСТНАЯ Б0ЛѢЗНБ.
Для унпчтоженія круглой и ленточной глисты русскій к р естья нинъ употребляетъ * /а— 1 золотнвкъ свѣжаго корня прикрыта (A c o ­
nitum L ycocto n u m ), смѣшаннаго съ медомъ. Очень сильно дѣ йствую щ ее средство. О тъ круглыхь глисть— настой иистовппка (D u lc a ­
m ara) (такж е и въ Э стляндіи). О тъ глистовъ вообще — полынь
(A rtem isia A b sy n th ). Въ Забайкальскомъ краѣ употребляю тъ для
уничтож енія ленточной глисты порошокъ мужикь корня ( S t e Пега
ch a m a eja sm e) по 1 -й драхмѣ.
А.паты около Астрахани принимаютъ Саббарь или Сыббарь,
по Гебелю видъ чистаго Сабура (A lo e lu cid a ).
Эстонскій крестьянинъ не различаетъ разныя породы глистоиъ
и употребляетъ противъ нихъ цыцварное сѣмя (S e m e n c y n a e ) .

5) БОЛѢЗНИ ПЕЧЕНИ
Желтуха (Ic te r u s). Р у с ск іе крестьяне носятъ янтарь, дум ая, что
послѣдній м ож етъ вытянугь изъ тѣла желчь. Т ак ое ж е свойство п ри писываютъ и зо л о т у , поэтому кладутъ въ водку золотое кольце или
золотую м онету и велятъ больному пить эту водку. Съ тою ж е цѣлью
употребляю тъ щ уку слѣдующямъ образомъ: Больной бер етъ въ к а ж ­
дую руку по живой щукѣ и пристально смотритъ на н и хъ , пока онѣ
не заснутъ (ум рутъ). Д умаю тъ, что такимъ сп о собо я ъ ж елчь п е р е ходитъ въ ры бу. Внутрь употребляю тъ свѣ ж ій сокъ одуванчика
(T araxacu m ), сы воротку, сушеный фиги по 5 ш тукъ 3 раза въ день.
В ъ нѣкоторыхъ случаяхъ я сам ъ видѣлъ хорошій уси ѣ хъ у п о т р е б л е ­
т я послѣднихъ.
Эсты даютъ въ ж е л т у х Ѣ І^ и н ы й помѳтъ въ порошкѣ.

Ламы Бурятовъ уаотребляютъ при многожелчіи диаде. При
отвердѣніа аечени ланпа-медумъ. К акъ кровоочистительное сред­
ство— хонъ-алапъ, корень съ желтоватымъ со к о м ъ .— К а к ъ п о т о и мочегонныя средства Сартъ-гаръ и Саратъ-сиръ. — Какъ
укрепляющее а возбуждающее средство*— Гарну или мужикъ,
Чанъ-лакъ, сильно пахнущ ее растеяіе.

6) КАМЕННАЯ БОЛѢЗНЬ.
Отъ страданій отъ камня въ Р оссіи употребляю тъ свареннаго
рѣчнаго рака, его толнутъ и проглатызаюгъ въ одииъ пріемъ чай­
ными лож ками.
При начинающейся каменной, болѣзни— Пасленъ (Solanum nig*
r u m ). Траву обливаютъ большимъ стакааомъ горячей воды, эту н а стоенную жидкость выпиваютъ за одинъ разъ. Одинаковый пріем ъ
возобновляется еж едневно три раза. Вообще эго средство употребляет­
ся какъ мочегонное.
Въ Георгіи, если камень остался въ мочевомъ каналѣ и его
нельзя достать щипцами, его стараются извлечь помощію вы сасы ванія ртом ъ.

7) ЧЕРНАЯ НЕМОЧЬ (MELAENA).
*

Противъ нея въ Киевской губернга употребляю тъ
коры и листьевъ черемухи (Prunus p a d u sj.

густой

отваръ

IV. СРЕДСТВА бъ ЖЕНСКМЪ и ДѢТСКИХЪ БОЛЬЗНЯХЪ.
1) ВЕЗШЮДІЕ.
Народъ уаотребляегъ противъ этого растворъ селитры внутрь.
Кромѣ того, сущ ествуетъ множество секрѳтныхъ ср едств ъ , осн ованныхъ на суевѣріи.
#
В ъ Сибири женщины, слывущія ещ е подъ именемъ дѣвушекъ,
нривимаютъ передъ первой брачной ночью, вареные плоды бубепчиковъ (Iris S ib ir ic a ).

2) ВЫТРАВЛИВАНІЕ ПЛОДА.
Для этого въ Россіи употребляю тъ внутрь сулему, можжевель­
ник* и спорынью (R ecale corn u tu m ), свѣ ж е-вы ж аты й сокъ чистяка
(ch elid on iu m m a ju s). Въ Сибири дъвушки употребляю тъ корень горчцвѣта и стародубки (A donis vernalis et ap p en in a).
Въ Эстляндіи берем еены я дѣвушки употребляю тъ ртуть (M e r curius v iv u s), смѣшанную съ жиромъ. По Луце всегда безусп ѣ ш н о.

8) ПРЕДОТВРАЩЕНІЕ БЕРЕМЕННОСТИ.
Для этого въ Россіи пьютъ настой баранца (L y co p o d in m a n n o tin u m ), или по утрам ъ натощакъ стаканъ теплой воды.
В ъ Сибири каждый разъ пря настуаленіи мѣсячны хъ к р о в о т е ч е ній принимаютъ извѣстное количество бѣлила (C erussa a lb a ), чѣмъ
подавляются мѣсячны я, а способность къ зачатію уничтож ается до
слѣдующаго очищ енія; если не принять разъ ср едства, то способность
къ зачатію возвращ ается.

4) УСКОРЕНІЕ РОДОВЪ.
Заставляю тъ рож ен и ц у, вдохнувши много воздуху, не дышать и гнать
воздухъ внизъ, или дуть изо всей силы въ пустую буты лку, или на
животъ ей накладываютъ глиняный горшокъ, подобно банкам ъ, или
велятъ роженицѣ проглотить нѣсколько вшей, золы , употребляю тъ ещ е
много разны хъ способовъ, не всегда ароходящ ихъ безв р едн о. Чтобы
ускорить вьіходъ послгьда, заставляю тъ пить теплую воду.
К акъ средство, ускоряющее потуги, даю тъ пастой черно­
быльника (A r tem isia vulgaris) и наблюденія И. Анке каж ется « о д тверждаютъ успѣхъ этого средства. Т акж е употребляю тъ настой тьісячелистника. (A ch illea M illefo lia ). П ослѣднее средство сч итается въ
тож е время всеобщ имъ лекарствомъ противъ всѣхъ болѣзней м атки.
Мокшаны въ Рязанской губерніи употребляю тъ въ баняхъ сабельникь (com arum p a lu stre).
Эсты принимаютъ настой болдырьяна съ пивомъ.
Татары дѣйствую тъ внезапнымъ с т р а ш г ь . Т а к ъ , они стрѣлявотъ
пёредъ жилищ емъ роженицы .

5) СРЕДСТВА СПОСОБСТВУЮЩАЯ МЕНСТРУАЦІИ.
В ъ Малороссіи. употребляю тъ настой Петрова креста (Lathraea
Squam aria) съ водой или водкой, по нѣскольку рюмокъ въ день. Въ
Сибири густой настой волконы (G eranium praten se). Въ Новгород­
ской. губерніи принимаютъ по утрам ъ ватошакъ полстакана п и в ныхъ дрожжей и парнаго молока.
Кромѣ того, въ южныхъ губерніяхъ употребляю тъ какъ при ч р е з мѣрныхъ, такъ и при прекращающихся мѣсячныхъ кровяхъ (M e n struatio nim ia et M eessans) м езгу вишневаго дер ев а. При аервы хъ
сдираю гь лѵбъ ножикомъ снизу вверхъ, при п оц ^ дн и хъ на оборотъ.
В ъ Р о ссіи пьютъ такж е чай изъ пижмы {jpanacetum vulgare) и
съ древничъ временъ принимаютъ скипидарь (0 1. T ereb in th in ae) по
3 2 — 1 5 капель утромъ и вечеромъ съ сильнымъ настоемъ черно­
были (A r te m isia ).

6) БЕРЕМЕННОСТЬ.
За вѣрный оризнакъ ея считаютъ появленіе веснуш екъ.

ѵ

'/] ВЫ ПАДЕНІЕ MAТЕИ (PROLAPSUS UTERI).
Народныя яовивальныя бабки убѣж дены , что матка прикрѣплена
къ почкамъ многими связками и что смотря по степени напряженія
этихъ свгзокъ матка не всегда находится на своемъ мѣстѣ, поэтому
онѣ въ случаѣ вы паденія кладутъ больную въ^банѣ на лавку, трутъ
и давятъ животъ больной намыленнымъ вѣникомъ, чтобы привести
матку въ ея преж нее полож еніе.
В ъ Смоленской іуберніи употребляю тъ отваръ сокорицы (P ed icularis palu stris), въ другихъ мѣстностяхъ отваръ каменнаго чая
(sta tice sp eciosa).

8) ВѢЛИ (FLUOR ALBUS).
Въ Р оссіи пьютъ много настой: бѣлоголовникь (C hrysanthem e le u ca n th em u m ), земляники (Fragaria alba) по одной чашкѣ три раза

въ день; это средство приняиаютъ еще 3 — 4 недѣля послѣ ягиеченіа.
Весною надо собрать листья сей часъ иослѣ того какъ она ноявилясь;
или настой листьевъ серебристаю тополя (F o p u lu s alb a). ГІослѣдніе оказываютъ хорошія услуга, какъ говорить Гутсейтъ (G u tc e it).
Т акж е употребляютъ лиственничный грабъ , пронзводящ ій сильное сл а ­
бительное дѣйствіе.

9) СРЕДСТВА, СПОСОБСТВУЮЩШ ОТДѢЛЕНІЮ
МОЛОКА или ПРЕКРАЩАЮЩАЯ ЕГО.
Для этого въ Р оссіи , особенно у К асиійскаго моря употребляю тъ
ртуть (M ercurius vivus) слѣдующимъ образомъ: скорлупу орѣха или
стволъ аера н апол няі^ ь ртутью , залѣнляю тъ отвер стіе воск ом ъ, по­
томъ зашиваютъ все это вь шелковую или ш ерстяную м атерію , ко­
торую ярикрѣнляютъ къ ниточкѣ такъ, чтобы можно было ее носить
на шеѣ. Если такую ладонку носятъ на груда, то этимъ уси л и в ает­
ся отдѣленіе молока, а прекращ ается оно, если носить ладонку на
саинѣ. Ч его не сдѣ лаетъ слѣпая увѣренность въ ср ед ст в ѣ .
Георііевскія женщины обкладываютъ груда холодной глиной, для
прекращ еніа отдѣленія молока, что разумѣется сао со б ст в у ет ъ б о л ѣ зняиъ грудныхъ органовъ.

10) БОЛѢЗНЙ ГРУДЕЙ.
В ъ случаѣ изъязвленія сосцевъ въ Эстляпбіи уп отребл яю тъ мазь
изъ цвѣтковъ ноютковъ (C alendula o fficin a lis), сваренны хъ со с м е ­
таной.
При накопленіи сгусггившагося молока въ грудяхъ употребляю тъ
сокъ сььіой моркови, смѣшанный съ медомъ, или сокъ печеной рѣпы
съ медом ь, или сокъ можжевеловыхъ ягодъ, свареяы й съ дикими ро­
зами.
Отъ скопленія молока въ Р оссіи дѣлаютъ еще слѣ дую ідее: ж е н ­
щина, ш ш оіцая такое скопленіе, становится при наступленіи первы хъ
явленій, передъ печкой и согрѣваетъ больную грудь; другое лиц©
нагрѣваеть въ тож е время суконную тряпочку ила ш ерстяной чулокъ,
напитанный мочею больной и кладетъ ихъ на грудь послѣдней, при
чемъ старается сохранить чулокъ и грудь теплы м и, и смоченными

мочей. В ъ промеж уточное время дѣлаютъ какой вибудь желѣзный
предметъ (ножъ, подкова) холоднымъ помощію куска льда, и потомъ
дотрогйваются вмъ до больныхъ мѣстъ теплой груди . Чѣмъ теилѣе
и сырѣе грудь, чѣмъ холоднѣе ж ел ѣ зо, тѣмъ вѣрнѣе благопріятный
исходъ.
Увѣряютъ, что болѣзнь черезъ ч асъ какъ рукой снам етъ, только
означенное дѣйствіе надо употреблять тотчасъ при первомъ наступленіи болѣзни.— Вѣроятно, здѣсь главнымъ образомъ дѣйствуетъ еырая
теплота.
П ри воспаленіи грудей употребляютъ какъ разбивающ ія ср едств а
(R esolven tia) обвертку изъ мыла и сливокъ, или изъ бобовой муки
и густаго молока, или вакладываютъ шерсть, окуренную смоляными
парами. При скопленіи молока дѣяаю гь обвертки изъ чистяка (C h e lidonium m a ju s), свареннаго въ молокѣ.
Въ Новгородской губерніи употребляю тъ, чтобы воспрепятство­
вать образованно нарывовъ, слѣдую щ ее средство: ползолотника чистой
залы , или золотникъ м'Вла и полтора золотяика жж еной поваренной
соли смѣшиваются, высыпаются въ буты лку, гдѣ ихъ растворяю тъ
въ 1 2 столовыхъ лож кахъ воды или матнаго чая, и потомъ п р и н а маютъ вто по столовой ложкѣ еж едневно. Или прзнам аю тъ і раза
въ день кусокъ чистаго мыла, величиною въ три горош ины, в ъ рю нкѣ морковнаго сок а.
Н аружно употребляю тъ корпію и т . д ., пропитанную сѣрными п а ­
рами или ладономъ, или возобновляютъ 3 раза еж едневно обвертку
изъ 1 части льяянаго масла, 2 частей воска^и мятоваго порош ка.
Если скопленіе молока переходитъ въ нарывы, то дѣлаютъ обвертки
изъ льнянаго сѣм ени, молока и м еда, возобновляемый нѣсколько р а зъ .
Если нарывъ лопнулъ и гной вытекъ> то накладываютъ слѣдую щ ій
пластырь:
Фунта сапожническаго вара (P ix bu rgu n d ica) съ вос­
комъ и У 8 Фунта льнянаго м асла, этотъ пластырь возобновляется
еж едн ев н о.
Эсты употребляю тъ при воспаленіи грудей какъ ближ нее ср едст в о—
баню, разумѣется во вредъ себѣ особенно въ рож иетомъ восп аленіи.
Ламы Бурятовъ употребляю тъ въ различныхъ женскихъ б о л ѣ зняхъ— хапарузу.

Ламы у Бурятовъ даютъ отъ этой болѣзни три травы: Бапшииъзаръ, Хилшшаръ и Сарбучъ, изъ которычъ праготовляютъ настой
для внутренняя употребленія.
Чтобы произвести сильное появленіе сы аи, въ Р оссіи даю тъ пить
много меду (нанитокъ).

12) ТРУДНОЕ ПРОРѢЗЫВАНІЕ ЗУБОВЪ.
Въ Россія колятъ частымъ головнымъ гребнемъ— гребень черяаго
пѣтуха и мажутъ вытекающею кровью десны ребенка нѣеколько разъ;
или для этого употребляютъ свѣжій, подслащенный лимонный сокъ.
Н ош еніе ртути, какъ ооказано при отдѣленіи молока, считается так­
ж е хорошимъ цѣлительнымъ средствомъ. Кромѣ того, во всѣхъ сл о­
яхъ общества пользуются довѣріемъ многія симпатаческія, вполнѣ
безсмысленныя средства.

IB) БЕЗПОКОЁСТВО и БЕЗСОННИЦА ДѢТЕЙПротивъ этого въ Россій употребляютъ наетоа м а к т ік ъ головокъ
безъ сѣмянъ; но прежде несутъ ребенка въ курятникъ нодъ ш есть,
на которомъ куры спятъ яочью, при этомъ должно быть соблюдено
строгое молчляіе. Или раскладываютъ рубашку дитяти на столѣ, мѣрятъ 2 раза ниткой ра&етояніе отъ плеча до руоця рубашки, ск л а дываютъ нитку вдвое по срединѣ, въ нее кладутъ рубаш ку, за в е р тываютъ послѣднюю и бросаютъ около порога. Если нитка опять
свернулась, то нарушитель сшжоііетвія— полуночный духъ — изгнан ъ.—
Или выдергиваютъ изъ вѣника 7 арутиковъ, отворяютъ дверь и зы гопяютъ духа съ различными Формулами заклинаній.
Если грудной младенецъ подавится, то дуютъ ем у на голову.
О тъ судороіъ употребляютъ отваръ цзѣтковъ морскихъ колокольчиповъ (Gentiana P neum onanthe) съ молокомъ. На Уралѣ уп отр еб­
ляютъ противъ судорогъ и эаилеисіи сырой и сушеный корень зем­
лянам ладопа (V d eriana ph u).

14) ОБОПРѢЛОСТЬ.
Мокиханы посы ааю тъ порошкомъ дугшцы (O riganum ). Кромѣ
того, въ Р о с сіа уаотреблаю тъ крахм алъ, бобовую муку и полотно,

15)

Г Л И С Т Ы

В ъ Р о ссіа противъ яакъ употребляю тъ пижму (T an acetu m v u l ­
g a re); въ степ яхъ корень алъпскаіо щавеля (R u m ex A lp in u s), ко­
торый имѣетъ много сходства съ черенковыми ревенемъ (R h a p o n tica ) »
Эсты даютъ сѣм аеа заячьей капусты (T u rritis h ir s u ta ), а такж е
цвѣтки и сѣмяна пижмы (T an acetu m v u lg a re).
Ламы Бурятовъ употребляю тъ противъ глистовъ п воспаленій
тампаръ, который растетъ на вершинахъ гор ъ , на соляечны хъ у с т у оа хъ , и и м ѣ етъ опьяняющ ее, усы пляю щ ее (наркотическое) дѣйствіе.

16) п о н о с ъ .
Мокшаны даютъ отваръ горицвѣта (A d on is vern alis).
Эсты употребляю тъ при зелѳны хъ иепражненіяхъ время отъ в р е ­
мени чайную лож ечку полыннаго чая, его ж е пьютъ и матери больныхъ дѣтей.
В ъ Кіевс кой губерніи даютъ отваръ ягодъ черемухи (P runus
padus)

17)

ЗОЛ О ТУ ХА .

В ъ Россій употребляю тъ наружно и внутренно сокъ бадяги (S pongia flu v iatilis) и безстебельной бабуры (H elly ela a ca u lu s). Первый
печ ется для внутренняго употребленія съ хлѣбом ъ, однако не прино­
си ть никакой пол ьзы . При опухоли ж елезъ поступаю тъ слѣдующимъ
образом ъ: душ атъ м еж ду двумя пальцами, или закалываютъ крота,
намазываютъ его кровью свои руки и не смы ваю тъ еѳ дѣлыя сутки.
В ъ южной Р оссіи употребляю тъ настой нечуй вѣтра (H ieracium pilo se lla ); листья и цвѣтки одуванчика (L eontodon taraxacum ), с в а -

ренные сь пивомъ, изъ нихъ дѣлаютъ обвертку; листья подбгьла
(T ussilago farfara). В ъ Сибири противъ опухоли ж ел езъ въ паху
употребляютъ корень запа (P h lo m is tuberosa) (сравяя Y II накожныя
болѣзни я X II зо бъ ).
Эсты дѣлаютъ въ случаѣ опухоли ж елезъ обвертку изъ свѣж ихъ
листьевъ укропа, сваренныхъ въ молокѣ; при воеп^ленныхъ ж е л е захъ обвертки изъ коровьяго кала.
Грузины обклеиваютъ бритую голову смолянымъ чепчикомъ, ко­
торый срываютъ ср азу послѣ двухъ недѣль.

18)

К О К Л Ю Ш Ъ.

В ъ Крыму даютъ отъ него луковицы земляныхъ грушъ (H elian ­
thus tu b ero sa ). Съ двухъ луковицъ средней величины снимаютъ к ож у,
растираютъ ихъ съ У 4 Фунта сахару и потомъ кладутъ въ теплое
мѣсто на 1 2 часовъ. Добытый такимъ образомъ сокъ даютъ 3 раза
въ день по маленькой лож кѣ.

19) АНШ ИОКАЯ БОЛѢЗНЬ (RACHITIS).
Отъ нея употребляютъ внутреняо воду, въ которой леж ала л е т у ­
чая мышь. Мокшаны дѣлаютъ ванны изъ васильковъ (C entaurea
la cin ia ta ).

20) СУХОТКА (ATROPHIA).
Въ Россіи кладутъ дитя на хлѣбную лопату (на которой п ек утъ
хлѣбъ) и быстро всовываютъ его три раза въ передню ю часть топ­
леной печи. Если дитя уж е очень сильно болѣетъ, то мать п е р е д а етъ его черезъ окно какой нибудь нащенкѣ вмѣсто милостыни. Е сли
нищенка удержитъ ребенка изъ состраданія у себя и посидитъ с ъ
нимъ нѣсколько времени передъ домом ъ, то мать надѣется на в ы з доровленіе ребенка.

21)

ГРЫЖИ.

Отъ гры ж ей, особенно отъ пупочныхъ, берутъ н езр ѣ л а го , ум ер­
шего въ яйдѣ цы пленка, разрѣзаютъ его ш ш олаиъ и кладутъ на

гры ж у. Недавно ля ум еръ цыпленокъ или уж е прошло долгое время
это все равно.

V. СРЕДСТВА ВЪ АЗІАТСКОЙ ХОЛЕРѢ.
1 ) П реж де всего здѣ сь надо упомянуть о м азяхъ, которыя оказа­
ли по сообщенію Д -р а Хауровгщъ большую помощь въ холерную
эаидемію въ С аратовской губерніи въ 1 8 3 1 г о д у .
а) Скяаидаръ 6 — б 1^ л о т ., селитряная кислота 2 — 2 1/* лота,
ѳеріакъ 3/ 4 лота, медъ 1/ 2 лота, спиртъ 1 6 л отовъ .
б) У к сусъ , чистый березовы й деготь, спиртъ, каждаго по * /4 б у ­
тылки, толченая горчица, испанскій перецъ, обоихъ по 2 1/ я с т о л о выхъ лож ки, три драхяы камфоры, три истолченны е чесяоковы я л у ­
ковицы, все это кладется въ большую бутыль и сохраняется въ г о рячемъ мѣстѣ въ теченіи нѣсколькихъ часовъ.
При употреблеиіи ихъ поступали слѣдуюіцпмъ образомъ: принесши
больнаго въ ^умѣренно-горячую баню или на теплую печь, нѣсколько
лицъ натирали какъ можно скорѣе одною изъ вы ш епоименованны хъ
мазей все тѣло больнаго, особенно на м ѣстахъ, которыя были п о ­
дергиваемы судорогами, и продолжали это до тѣхъ п о р ъ , пока на
всемъ тѣлѣ не уступал ъ пдтъ. Х отя многіе больны е, особенно м еж ду
крестьянами, пмѣвшями неограниченное довѣріе въ эти ср едства, и
вылечивались отъ холеры , но эти средства не помогали въ особенно
трудныхъ случаяхъ и когда втиранія ве были дѣлаемы съ самаго
начала.
2 ) Воронежскій эленсщъ.
Онъ оказалъ большую усл угу по увѣреніямъ Андреевскаіо во
время холерной эпидеміи въ лагерѣ Т у р ч и -Д а га въ Д агестанѣ и пр.
Онъ состоитъ и зъ виннаго спирта 2 1/ 3 кварты, аашонія 8 золотяиковъ, селитры 1 0 золотниковъ, перца 1 0 золотниковъ, азотной кис­
лоты 4 золотника, ук су са і/ 2 кварты, бѣлой нефти 4 золотника, д е ревяннаго масла 2 столовыхъ лож ки, мяты 1/ 2 Фунта. Всѣ эти в е­
щ ества, смѣшанныя одно съ другим ъ, настаиваю тся въ тепломъ мѣстѣ
и потомъ процѣживаются.
При первыхъ симптомахъ болѣзни, больной получаетъ 3 0 капель
элексира съ водкой или ароматическимъ чаемъ изъ травъ , въ тож е

время больнаго закутываютъ сколь возможно теплѣе въ одѣяла и
стараются уничтожать судороги посредствомъ натиранія. Если рвота
не уменьшается, то повторяюгъ первый пріѳмъ ч ер езъ полчаса. Ещ е
черезъ полчаса больной м ож етъ, если ж ел аетъ , выпить холодной
воды ели теплаго чая. З а этимъ почти всегда слѣдуетъ потъ и ч е­
резъ нѣсколько часовъ больной выздоравливаетъ. Если ж е болѣзнь
уж е усилилась, то надо давать не менѣе двухъ столовыхъ лож екъ
элексира.
Достоинство этого средства опредѣляется его составными частями,
а объ хваленой действительности его надо судить по той мѣркѣ,
которая примѣняетса къ большому количеству антихолерныхъ средствъ.
3 ) Болотные оргьхи (Trapa n a tan s).
Составныя части болотныхъ орѣховъ никакъ не говорятъ въ пользу
ихъ употреблеиія.
4 ) Цвгътнп девясила большаго (F lores Jm ilae H e le n iu in ), де­
вясил* ивовый (Jnula sa lic in a ).
И зъ ниѵь приготовляютъ тинктуру и даютъ черезъ полчаса отъ
2 0 до 4 0 капель въ полурюмкѣ воды. Ими же натираютъ части т ѣ ла, подергиваезіыя судорогами. Дѣйствіе ихъ сильно потогонное.
5 ) Спѵртпык пастой медвгьжьяго уха (Jnfusum spirituosum
изъ V erbascum T hap su s).
Это средство употребляется въ Эстляндій противъ холеры . В ъ
Іюлѣ и А вгуетѣ срываютъ колосоподобную цвѣточную ножку и доби­
раются до цвѣтковъ и маленькихъ листьевъ, находящихся возлѣ п о слѣднихъ. Крестьяне наполняютъ ими бутылка и облнваютъ ихъ
хлѣбной водкой. Больные холерой получаютъ, смотря по в озрасту,
полу a силѣ явленій болѣзяи, по і/ 2 — 1 рюмкѣ этого настоя ч е ­
резъ короткіе или длинные промежутки. Настой этотъ такж е прибавляютъ къ водѣ, которую пьютъ. Д -ръ Іенкепь разсказы ваетъ, что
онъ приготовлялъ тинктуру изъ медтэюъяьо уха , по предписаніямъ
К . Бутлеръ Лапе (мед. газ Р о с . 1 8 5 6 . стр. 1 8 0 ) a прим ѣш и- •
валъ ее къ питью своихъ холерныхъ больныхъ (одну рюмку на 1 — 2
стакана воды или мятнаго настоя), послѣ чего очень скоро насту­
пало мочеизверженіе еъ большимъ уменьшеніемъ силы болѣзненныхъ
явлепій.
Лане говорить, впрочемъ, о сыливангь (V erbascum nigrum ) и степномъ .івгьробогь (V erbascum B lattaria), которымъ онъ приписываетъ

успокоивающ ее, наркотическое вліяніе на нервную си стем у (P ro v in cia l.
Journ. 1 8 4 3 . N r. 1 3 5 . D ierbach’s neu ste E ntdeck, in. d m at. m ed.
B. 3 Abth 2 . s. 1 1 3 6 ) .

VI. СРЕДСТВА ВЪ НЕРВНЫХЪ ВОЛЬЗНЯХЪ.
1) ПАДУЧАЯ БОЛѢЗНЬ.
В ъ Роесіи употребляютъ противъ этого ландышъ (C onvallaria m aja lis). Цвѣтками его напзлняютъ четвертную бутыль, обливаютъ ихъ
водкой п настаиваютъ на солнцѣ въ течеаіи одной аедѣла. Добы тую
такимъ образомъ тинктуру сэхраняютъ въ бутылкѣ. Приготовляютъ такамъ способомъ 2 порціи. Больному даютъ утромъ натощакъ и в е черомъ, столько капель, сколько ему лѣтъ, нъ ложкѣ воды или ви­
на. Ч асъ передъ и аослѣ прияятія лекарства нельзя ничего ни пить,
ни ѣсть. Также запрещ ены всѣ жярныя, кислыя я еоленыя яства.
Если такое леченіе будетъ безуспѣпш о, то его надо повторить че­
резъ мѣсацъ.
Въ Украиигь употребляютъ настой лпловаю лунника (Lunaria
rediviva) съ водой или водкой по нѣскольку рюмокъ въ день.
Въ другахъ мѣстяостяхъ прянаиаютъ морскіе колокольчики (G enti­
ana p n eum onan the), чернобылыткь (A rtem isia w gw r). В ъ Сибири—
жибецъ (D entaria bu lbifera), корень и траву въ видѣ настоя, одна­
ко первому приписьдваютъ большую цѣлительную силу, такж е троецвгьтку (P o lem o n iu m ).— Въ t Невской г. употребляютъ сильный отваръ коры а листьевъ черемухи (Prunus p a d u s).
Буряты лечатъ падучую болѣзнь отваромъ к акой-то травы; ув ѣ ряю тъ, что еще не было случая, гдѣ бы это лекарство не помогло,
й гдѣ болѣзнь бы возвратилась.
У Монголовъ послѣ безусаѣш наго уяотребленія мускуса. свящ ен­
ники начпнаютъ изгонять помощію зак іая аяій предполагаем ая злаго
духа. Если и это не удастся, то всѣ ближ ніе больнаго сами прини­
маются за леченіе; они стараются изгнать злаго духа тѣмъ, что
сильно колотатъ больнаго.

2) ИКОТА (SINGULTUS).
При зкотѣ велятъ тереть основавіе носа, наносятъ ударъ по спинѣ
ізл* заставляютъ сложить ногти большаго. и малевькаго пальца на

обѣихъ р у к ахъ , потом ъ растянуть руки по сторонаиъ
въ этомъ полож еніи сколь возможно дольше.

и оставаться

8) ИСТЕРИКА и СУДОРОГИПростой человѣкъ дум аетъ , что колики, судороги, апохопдрія и
истерика суть слѣдствія черезчуръ сильнаго сплетенія толстой
кишки, или такж е того, что сплетенія ослабѣли. Какія салетенія к а­
ше къ онъ видалъ у закалы ваемы хъ имъ ж ивотны хъ, такія ж е онъ
предполагаетъ у человѣка. Чтобы уничтожить предполагаем ое и зм ѣ неніе кишки, стараю тся расплести е е , если она туго свита, или
сдѣлать ее ту ж е, если она сплетена очень слабо. Э то дѣ лается с л ѣ дующимъ образомъ: баньщикъ или баньщица обверты ваетъ въ баяѣ
большой палецъ правой руки тряпочкой, кладетъ его на пупокъ боль­
наго, другими ж е пальцами онъ какъ бы вертитъ вокругъ весь ж и вотъ больнаго, сдѣлавши это* оданъ р а зъ , онъ, не выпуская изъ руки
ж ивота, схваты ваетъ его другой рукой и начинаетъ вертѣть п о п ер емѣнно то правой, то лѣвой рукою . Если п р едп ол агаю т^ что кишка
сплетена слишкомъ т у г о , то вертятъ отъ правой стороны к ъ м ѣ в о й .
При безуспѣш ности такого дѣйствія ставятъ банки или піявки.
В ъ Смоленской губернги даютъ отваръ бгьло^ора (P a rn assia pa­
lu stris), Мордвины употребляю тъ настой горицвгъта (A d onis v e r n a lis ), а въ Сибири— настой изъ травы и корня жибца (D entaria
b u lb ife r a ).
О тъ судорогъ, особенно въ нижнихъ конячностяхъ, во м ногихъ
м ѣстностяхъ Р оссія постоянно носятъ въ рукѣ или карманѣ мѣдную
монету или нѣсколько кусочковъ рж анаго хлѣба с ъ сѣ рою .
Е сли у беременной сдѣлаются судороги въ н огахъ , то въ чулка
вшиваютъ с ѣ р у .— Странный способъ леченія судорогъ есть слѣ дую чціи: закалываю тъ козла, и въ содранную шкуру послѣдняго заш и в аютъ больнаго, или на больнаго надѣваютъ одеж ду, въ которой ни­
сколько времени бы лъ заш итъ к озелъ, причемъ даю тъ еж едневно 3
раза 3 0 капель козлиной ж ел чи, смѣшанной съ ж ен ск и м ъ м ол о­
комъ.
Э сты употребляю тъ бобровую струю (C a storeu m ) и отваръ пес­
тика (E q u isetu m sy lv a ticu m ).

4) ТРУДНОЕ МОЧЕИСПУСКАНІЕ.
Сибири у п о т р еб л я ю тъ противъ задврнсаніл мочи настой бгьлозора ( P a r n a s s i a p a l u s t r i s ) , ргьзухи ( A n d ro s ac e l a e t e a ) . В ъ Смо­
ленской губернги при ним аю тъ въ с л у ч а ѣ тр уднаго м о ч е и с п у с к а н і я и
м очетеч енія по к ап лямъ о т в а р ъ нрупнаго подорожника ( P l a n ta g o
Въ

m ajor).

К р о м ѣ того, в ъ Р о с с іи у п о т р е б л я ю т ъ от ва р ъ с п а р ж и , л и с т ь -

е в ъ и к о р еш к о в ъ у к ро п а и п ри гот о вл е нны я изъ ни хъ п р и п а р к и , т а к ­
же

Гарлемскія к а п л и .
Эсты принимаютъ гладкій пузырыткъ
Ночное недержаніе мочи.
С ъ м ал ь чик а м и, для и з л е ч е н ія о т ъ

с лѣдую щ им ъ образо м ъ :
нее больнаго б о с я к о м ъ ,
женъ

( c u c u b a lu s b e h e n ) .

эт о го , в ъ

б е р у т ъ за сл о н к у

русской

сішною к ъ той двери,

Ро ссіи
пе чи ,

ставятъ

на

въ к о тору ю онъ дол­

проходить для е стеств енной надобности, и больно

голенищ ам и с а п о г ъ ,

поступаю тъ

сѣкутъ

к о т о р ы е онъ носилъ до этого в р ем е ни.

его

П озд­

нее п рои зв о дить сущ е ст в ен н ое дѣ й с т в іе .

5) СРЕДСТВА, ВОЗБУЖДАЮЩШ ПОЛОВЫЕ
ОРГАНЫ.
Рус с кій к р е с т ь я н и н ъ и Т а т а р и н ъ в ъ Бухаргъ п ь ю т ъ настой дремлика ( O r c h is m o r i o ) , к а к ъ с р ед с т во , поб уж д аю щ ее к ъ совокупленію.
В ъ Сибири, чтобы в о з с т а н о в й т ь у гасш ую с по со б нос ть к ъ д ѣ т о р о ж денію у п ь я н и ц ъ , в е л я т ъ ѣ е т ь с ы ро й к ор ен ь бузулъника
(C ineraria
S ib iric a ),

но при у п о т р е б л е н ы этого с р ед с т ва н е л ь з я

пить

горячи­

т ел ь н ы е н а п и т к и .

Персы въ Астрахани
ною в ъ 1 —
бѣ л о в а т ь ш ,

I 1/ g дюйма,

употребляю тъ

Багманнъ,

сн ар у ж и к р а с н о - б у р ы й ,

корень т о л щ е внутри

желто-

и м ѣ е т ъ про г о р к л ы й в к у с ъ и п рои сходатъ и з ъ И р а к ъ , А д -

ж ем и и И с п а г а н а .

6) БЕЗСОНШЩА и БРЕДЪ.
П р о т и в ъ этого въ Р о с с іи у п о т р е б л я ю т ъ
tia n a m a c r o p h y l i a ) ,

крестовый звѣробой

(G en­

молоко изъ м а к о в ы х ъ с ѣ м я н ъ , или подъ подушку

m
кладутъ цвѣтки м ак а , смѣшанныз съ другими т р а в а м и .
іи.іого холодной воды и обливаютъ ею голову. Или
гірвпарки изъ смѣси: чернаго х л ѣ б а,
лого молока съ глиной.
к овы хъ головокъ.

огурцевъ я к в а с а ,

Или а ь ю т ъ ежедневно

О т ъ безсонницы

или из ъ к и с ­

въ С и б и р и у п о т р е б л я ю т ъ поро­
пьянаго

o s c y a m u s phy sa lçid es) в ъ количествѣ величиною

к о р н я (Н у-

с ъ лѣснои о р ѣ х ъ .

производимое этимъ с р е д с т в о м ъ , не и м ѣ е т ъ ,

кредныхъ послѣдствій.

аьютъ
д ѣ л аю т ъ

три рюмки о т в а р а м а -

шокъ или сгущенный с о к ъ , собраннаго осенью,

Оиьяненіе,

Или

на лбу

По сообщеніямъ Э р и х а

говорятъг

эк он ом и че ск ом у общ е­

ству въ Петѳрбургѣ видно, что ж и те л и К я х т ы у п о т р е б л я ю т ъ э т о - р а с теш е к а к ъ драгоцѣнное средство.

Е го дѣйствіо» впр оч ем ъ ,

к ак ъ и дѣйствіе б ѣ л е н ы (H y o s c y a m o s )

т ак о е ж е ,

в о о б щ е.

7) УДАРЪ (APOPLEXIA).
Сонгары въ Р о с с іи п о с туп аю тъ в ъ случаѣ а а о п л е к с и ч е с к а го удара
слѣдующимъ

образомъ.

Б о л ьн аго

заишваютъ

въ

с в ѣ ж е - содранную

ш куру медвѣд/f. В ъ т еч е а іи т р е х ъ дней больной д ол ж ен ъ
?.ъ ш курѣ тѣсно з а в а з а в н ы м ъ ,

в ъ эго время двое

кат а ю тъ его по з е м л ъ ила с п уск а ю тъ его съ

н а хо д и т ьс я

с ил ьны хъ м у ж ч и н ъ

какой набудь

возвы­

шенности, ѣс ть ему даютъ только к рѣ а к іи е у а ъ из ъ м едвѣж ьяго мяса.
Э т о т ъ способъ л еч ен ія происходить отъ Б у х а р ц е в ъ .
К а л м ы к и у п о т р е б л я ю т ъ при а и оп л е к с н ч е с к и х ъ п р и аа д к ах ъ п л а с т ы р ь
изъ м у с к у с а , ш а ф р а н а , ры бьяго клея
вещ ествъ,

и

д р уг и хъ

а р о м а т и ч е ск и х ъ

положен ный на голову.

8і В В І І Я ГО?ЯсП П (DELIRIUM TREMENS).
Противъ стр а ст и к ъ пьянству
средства,
наир.,

въ

возбуждающія отвращеніе,

Россіи

уаотреоляю тъ

разяы я

ихъ смѣшиваютъ с ъ водкой, т а к ъ

пьяницѣ даютъ в ъ водкѣ 3 - х ъ

к л оповъ.

—

Или

въ

ведро

водка к л ад у тъ нѣсколько ж э в ы х ъ щ у к ъ и потомъ даю тъ пьяницѣ на­
пить ся этой во д к о й .— Или его з а с т а в л я ю т ъ
чі;мъ у сил ив ается отдѣленіе мочи,

пить много теплой воды,

испражненш и п о т а . — Или н а р у ж ­

ные половые органы обмазы ваютъ бер езовы м ъ
уп от р еб л яет ся и п р о т и в ъ н е з н а ч и т е л ь н а я

дегтемъ.

оп ь ян е н ія).

(Оно

Д ѣ йствіе

средства заклю чается только въ с и л ь н о - м у ч и т ѳ л ь н о м ъ зудѣ

уже
этого

обмазан-

ныхъ частей. Головная боль, слѣлуюіцая за этймъ , пр и п и с ы в а ет с я не
вліянію д е гт я ,

а выпитой водкѣ.

Кромѣ вы ш еозначевны чъ слѣдуетъ е щ е упомянуть

о

слѣдующ ихъ

ередетвахъ, у п о т р е б л я е ш х ъ противъ страсти къ п ь я н с т в у :
А.

Пьяницу запираю тъ, и даютъ ему, сколько онъ х о ч е т ъ , водки,

но только смешанной с ъ 3 частями воды; кромѣ т о г о ,
употребляетъ въ твердомъ илй жидкомъ

все,

что онъ

с о с т о я н і я х ъ , должно

пропитано или смѣшано е ъ третьею частью водка.

При

разѣ дѣйствія являются въ первые 2 — 3 дня, т о л ь к о

быть

таком ъ о б -

признаки по ­

с т о я н н а я опьянеяія с ъ усиленны мъ побужденіеиъ ко с н у , пока на 5
день отвращеніе къ запаху и вкусу водки не з а с т а в а т ь пь яницъ т р е ­
бовать всякую пищу б е зъ водки. Т а к о е требованіе н е л ь з я исполнить
вполнѣ, a слѣдуѳть постепенно уменьшать количество примѣшиваемой
водки. Ш р е ы б е р ъ въ Б р е с т ъ - Л и т о в с к ѣ хвал и ть т а к -je леченіе.
Б.

Богородская

До 4 8 1 5

трава

(T h y m u s S e r p illu m ).

года это средство оставалось тайною к ре с т ь я н ъ и Д - р а

С а л в а т о р и , но потомъ его узнали по сѣм ян а м ъ ,

пакетахъ.

1%

унціи настааваю тъ на 1 %

за ключенвы мъ

въ

фун. воды въ продолж е­

н ы часа, потомъ проц ѣживаю тъ и даютъ че р е зъ к аж ды е

полчаса по

чайной чаяікѣ. Эго средство навѣрное под ѣйегв уетъ бл аго п ріятно, если
начать леченіе въ то в р е м я ,

когда больной н а ч я е тъ пить. Н ѣ с к о л ь к о

часовъ послѣ принятія л ек а рст в а яв л яет ся рвота, тогда

э т о средство

даютъ рѣж е. Н а слѣдующій день его даютъ только ч е ре зъ
а потомъ 4 —
ны я явленія,
2 1 - й день.

6 р а зъ в ъ день,

пока не и с ч е з н у т ь

всѣ

2

часа,

болѣзнен-

что въ большинствѣ случ аевъ происходить на 1 4 - й ила
Кромѣ рвоты , это средство производить

еще

усиленное

отдѣленіе испражненій, мочи и по та, за которыми слѣ дую тъ большой
апиети тъ и ж аж да.

Послѣднюю можно утолить

кисловатымъ н а п и т -

комъ.
Ламы

Бурятовъ

излечи ваютъ страсть

къ пьянству помощію пв -

люль, которыя производятъ даж е отвращеніе к ъ за н а х у водки.
не удалось узн ать с о ст ав н ы я части э т в ч ъ

Мнѣ

пилюль.

9) СУМАСШЕСТВІЕ.
Буряты

стараются

вылечить

его

внезагінымъ испугомъ.

Н апр,

больнаго оставляютъ въ юртѣ одного и когда онъ углубится въ с ебя,

то дѣлаютъ нѣсколько в ы с т р ѣ л о в ъ ,

или больнаго в е д у т ъ для п р о г у л ­

ки, к а к ъ будто случайно на в ы гокій б е р е г ъ к акой нибудь р ѣ к и и т . д.
и с т а л к и в аю т ъ его не за м ѣ г н о
и приаоситъ
Калмыки

страдаю тъ

щимъ образомъ.
вости,

Т а к о й фокѵсъ м о ж е т ъ

в ъ воду.

часто ипохондріею, которую л е ч а т ъ

Б о л ьн аг о

воровствѣ и т .

обв а н я ю т ъ

лѣѳ правильному сужденію

и к ъ водѣ,

которую

о нъ

его сил ьно,

т а к ъ что т ѣ л е -

и при вод ятъ больнаго к ъ б о -

о самом ъ себѣ .

Ч т о б ы уни чтож ить т о с к у
б е р ет ъ с ъ собою

слѣдую-

въ какой нибудь н е с п р а в е д л и ­

под , к о л о т а т ъ

сны я страданія у я с н я ю т ъ самосознаніе

страны,

быть

пользу.

по р о д п н ѣ , Я к у т ь , уѣзжая

пузырь

наполненный

пьетъ,

изъ

своей

его родной зе м л е ю ,

онъ п р и м ѣ ш и в ае тъ

кусочкі

эт ой

корень

Ху-

земли.

10)
Грузины

въ с лучаѣ

Г Л У X О Т А.
глухоты д е р ж а т ъ пе ред ъ у х о м ъ

р и с ъ - д з и р и , но п р е д п и сы в аю тъ

л е н ы этого с р ед с т ва ,

строгую осторож ность

иначе оно л ег к о м о ж е т ъ ,

при у п о т р е б ­

по л о ж н о м у у б ѣ ж д е -

нію этого народа, п р о н и к н у т ь въ голову.
Въ

Новгородской

упот р еб л яю тъ

губерніи

стую щ елочь золы и с а ж и ,

противъ глухоты г у ­

смѣшавъ ее на половину со сли вкам и ее

вливаютъ по к а п е л ь к а м ъ в ъ ухо два раза въ день.
ляютъ л ь н я н о е

масло

(o l e u m Uni), выливши

Такж е уаотреб-

его предварительно в ъ

вы лущ еную луковицу и изж а ри в ш и в ъ печкѣ.

11)

П А РА

Л И Ч Ъ.

При начи наю щемся п а р а л а ч ѣ ни жнихъ конечностей

въ

постель в ъ

ногахъ кл ад у тъ с вѣ ж у ю осиновую дос к у, на которую больной д о л ж е н ъ
опираться босыми ногами, или больнаго т а к ж е босаго с а ж а ю т ъ въ м у ­
равьиную кочку. К р о м ѣ того,

п рот и в ъ паралича и н е ги б к о ст и с у с т а -

вовъ у п о т р е б л я ю т ъ примочки из ъ

обыкновенной

зольной щелочи.

Въ

разогрѣ тую щелочь о п у с к а ю т ъ ш е р с т я н ы е платки и о б к л а д ы в аю т ъ ими
страдающія ч а с ти , т а к ія

обвертки г оря чи н а с т о л ь к о ,

ко м о ж е т ъ в ы д е р ж а т ь больной.

на сколько т о л ь ­

Ночью вмѣсто нихъ к л а д у т ъ м ѣ ш еч к я

с ъ н агрѣ то й з о л о ю . — И л и п а ро в ы я

ванны изъ водочны хъ д р о ж ж е й .

Больнаго с а ж а ю г ь

в ъ ванну

или бочку и от ве р с тіе послѣднихъ з а -

к р ы в з ю т ъ т а к ъ , что свободною о с т а е т с я только голова

больнаго.

На

днѣ ванны помѣіцается горілокъ съ к у к с о м ъ ра ск а ле нн аго ж ел ѣ за ил и
камня для о б р а з о в а л а

робоя

( H y p e r ic u m

закрытомъ горшкѣ

паровъ. — Ила

p e r fo r a t u m )

слѣдующимъ

в ъ горячей

печкѣ

саособомъ:

на ст а и в аю т ъ

1 фѵнтъ х м ѣл я, 3 пригоршни курннаго
робоя, у а Фунта водки а 1 2 Фунтозъ к в а с у .

уксуса,

кость о пус к аю тъ ш ер стяны е пл атк а
к а к ъ только м ож ет ъ

вьиержать

зве­

дѣлаютъ примочки изъ

2

въ хорошо

Фунта винна го

помета,

2

звп>-

Фунта

Въ процѣж енную ж и д ­

и обв е р ты в аю тъ ими,

горячими,

больной, страдающія ч а с т а . —

Или

послѣднія покрываются с л о е м ъ с вѣ ж а го, тепл аго хлѣбнаго т ѣ с т а , т о л ­
щиною в ъ три пальца, котор ы й возобновляется по о х л а ж д е ч і и . — Или
н а т з р а ю т ъ больныя части тертым и: рѣдькой

и х р ѣ н о м ъ . — Или боль-

наго за к ап ы в а ю тъ въ с вѣжій лошадиный навозъ. Б ольн аго а о к р ы в а ю т ъ
до шеи довольно т о лс т ы м ъ слоемъ
донаго навоза, эту
еще слой навоза

м ассу

с в ѣ ж а г о , еще ды м я щ а г о с я л о ш а -

облаваю тъ

и потомъ

больной .долженъ о статься

в ед р о и ъ

за в язы в аю т ъ
1 У 2 часа

в одка,

п латками.

в ъ таком ъ

накладываю тъ
ІІо предпасанн о

п о л о ж ен іи ,

но в ъ

большинствѣ с лу ч ае в ъ больнаго уж е черезъ полчаса надо в ы н у ть
такого страннаго

одѣянія. Э т о т ъ способъ л е ч е н и о к а з а л ъ ,

изъ

говорятъ,

дѣйствительно хорошія услуги пря п а р ал а ч ѣ и водяной болѣзни.
Внутренне

у п о т р еб л яю тъ

азотную

ки с л о ту ,

сулему,

пьяную траву ( R h o d o d e n d ro n ), глистовникъ
сар с ап ар е л ь, мухоморъ ( A g a r i c u s m u s c a r i u s ) ; послѣдній
камфору,

ски пид аръ ,
(D ulcam ara),
даютъ в ъ по-

рошкѣ по 5 — 4 5 гр а н а м ъ с ъ медомъ а ѣ сколько р а з ъ въ день;

стрѣлыпую траву

( A c o n i tu m

neom ontanum ),

uo полъ-чайной лож кѣ с ъ медомъ;
слѣдніе преимущ ественно

про-

свѣже вы жаты й сокъ

свгъжіе цвгьѵпки беллядоны.

По-

в ъ ру к ах ъ знахарей.

VII. СРЕДСТВА ВЪ НШЖВЫХЪ ВОЛЪЗНЯІЪ.
Противъ накожныхъ
л я е т ъ наружно

настой

сыпей вообщ е

баіуна

рус ск ій к р ес т ьян и н ъ у п о т р е б ­

( L e d u m p a lu s tr e ) ,

а внутрь

волчій

корень ( A c o n i t u m N a p ellu s).
Эсты уп от р еб л яю тъ от ъ различныхъ накож н ы хъ с ы п е й мазь
цвѣ тк овъ медвгьтьяго уха ( V e r b a s c u m T h a p s u s ) свар енны хъ с ъ
локомъ, т а к ж е ц в ѣ тк и поготковъ ( C alen dula o fficin alis).
Калмыки — настой кирказона (Aristolochia c le m a titis ),

изъ
мо­

ЧЕСОТКА (S C A B IE S ),

1)
Противъ чесо тки в ъ
ры. сѣры ,

аммонія,

ня л о п у х а

Россіи

употребляютъ мази и з ъ жира,

окиси мѣди и купороса.

(B ardana),

О м ы в ан ія

(Sa pon a ria ),

мылытка

селит­

отваром ъ к о р ­

к ъ которому п р а м ѣ -

шанъ угольный по рош о к ъ.
уп о т реб л яю тъ наружно о тваръ м у ж ш ъ

Буряты

корня

(Stellera

chom aejasm e).
На; К а вт згь

настой

фиговыхъ

Лопари

уаотреоляютъ противъ чесотки съ болыпимъ успѣхомъ
листьевъ.

д ѣ л аю т ь ванны съ ольховою корой.

Калмыки

употребляю тъ м азь изъ маса и рт у ти .
употреб л яю тъ противъ чесотки и д р у г я х ъ н а к о ж н ы х ъ с ы ­

Чуваши

пей е с т е с т в е н н ы й с ѣ р н ы я ванны въ т о п л е н в ы ч ъ баняхъ и с ъ б о л ь шимъ у с а ѣ х о м ъ .
Эстонецъ

пон ѳм аетъ

м еж ду пальцами

съ

подъ

чесоткою

обыкновенными

только с ы п ь ,

явленіями этой

явившаяся на другихъ ч а с т я х ъ т ѣ л а

и иеимѣющая

являющуюся

бол ѣ знв; сып ь,
п уз ы рч ат ой

Фор­

м ы. не и и ѣ е т ъ , к а к ъ и всѣ вообще накожныя о с тр ы а с ы п и , о п р е д ѣ леннаго, точнаго
много м ѣ с г ь ,

в аз ва н ія.

Эстонецъ

д у и ае тъ ,

что

я в л я е т с я у чел>вѣ ка,

посидѣршаго

на такихъ м ѣ с т а х ъ , перешедшаго

ч е р е зъ н н х ъ , даже испустившаго мочу на нихъ.
ствуютъ по народному

убѣжденію

ству ю тъ зл ы е духи; ч т о б ъ
мѣсто, гдѣ

въ зе м л ѣ есть

обуслввающ ихъ образованіе ра зны хъ с ы п е й , и что с ы п ь

заразились

слѣдствевное с е р е б р о ,
вуютъ наслѣдственную

избавиться

сыпью

В ъ нихъ в л а д ы ч е -

отъ сы п и ,

и скоблить

или каком у нибудь
золотую

Т а к і я .мѣста с у ш е -

и въ баняхъ.

надо о т ы с к а т ь то

т ам ъ пр отивъ в ѣ т р а н а святому источнику ж е р т -

или мѣдную м онету

томъ обмываются водой этого источника

и т. д

и по­

Кто возьметъ ж ер т в о п р и н о -

шенія изъ такого источника, у тог® сеіічасъ же п о я в и т с я сы п ь.
Больш ую роль при леченіи

т ак ихъ

сыпей иг р аю т ъ знахари п о м о -

щію затовариваний или обмываній вышеозначенной водой, а т а к ж е пив ом ъ и водкой, к о то р ы м ъ

принесены

такія ж е

жертвы.

П рой детъ

сыпь сама собою, то это р а зум ѣ е тс я приписывается колдовству.
ж е сы п ь не

Е сл и

проходитъ, то г о в о р я т ъ , что причина ея не в ы ш е упом я ­

н утая,

а др у г ая,

или

колдуаъ

совѣтуетъ

обратиться

къ другом у,

имѣющему болѣе сил ы , колдуну.
Приисхожденіе н а р ы в о в ъ , причана кото ры х ъ ие л е ж и т ъ наружи, п р и­

писывается

т а к ж е нехорошимъ м ѣстам ъ зе мли и обитающим», в ъ н и ч ъ

з л ы м ъ духамъ.

2) ПАРШИ. (TINEA CAPiTiS.)
Эсты

моютъ

голову

от ва р ои ъ

т о мъ н е сол е н ы м ъ м а с л о м ъ . — Или
они д ѣ л аю тъ каш еобразны я
acris).

дубовой коры ,

однако

в з ъ к у п а л ь н и ц ы (R a n u n c u lu s
восп аленіе и о б р а з о -

ііроиа^аютъ отъ п р о с ты х ъ воднныхъ

примочекъ и у н и ч т о ж а ю т ъ не рѣдко п а р ш } — Или
ягоды,

или листья ж о с т и к а

ее по­

у а о т р е о л я ю т ъ сѣрную м а з ь .— Или

пр*царки

Послѣднія большею частью чроизводятъ

ваніе п у з ы р е й , которые

и м аж утъ

они употребляютъ

(R h a m n u s c a t h a r t a a ) , сва ре н н ы я е ъ іи -

быльимъ мол окомъ. У в ѣ р я ю т ъ , что это средство не только дѣ йствуетъ
с ъ успѣхо м ъ , но и с о х р а н я е т ъ

волосы.

В) ЛИШАЙНЫЯ сьш и.
Противъ нихъ

въ Россіи

у п о т р е б л я ю т ъ сокъ и з ъ табачной трубкл,

с о к ъ кали ны , потъ со с т е к о л ъ оконныхъ , слюну, выплевываемую н ь
тощакъ,

сокъ ягодъ

(Y a c c i n iu m o x y c o ec o s).

клюквы

ІІослѣлній ію

вснкомъ случаѣ ум ѣряетъ воспаленіе и зудъ.
Т ак ж е колюгъ к р у г о и ъ лишая бул азк ам и ,

или дѣ л аю гь уколы въ

Формѣ к р е с т а .
Внутрь употребляютъ настой т р а в ы ч е р е д ы
П ро тивъ л аш а ев ъ , т а к ж е

(B id en s tripartita').

как ъ и противъ р а зл и ч н аг о рода о т р у -

бовидныхъ сыпей и прыщей и т . д * в ъ Н о в г о р о д с к о й г у б е р н і и упот­
ребляютъ мелко истолченную печнзчо с а ж у и корень щ а в е л я
A c e t o s a ) , Больные принимаютъ в н у т р ь,

въ 2 —

лотника с иѣси обоихъ в е щ е с т в ъ ,

пріемовъ

ляется по возрасту больнаго.
глазокъ
ля

от варомъ

моркови и рѣ п ы моютъ

водой.

изъ

моркови

сьшь

4 п р іе м а х ъ ,
лекарства

У в зо­
опредѣ*

К ром ѣ того, пью тъ настой а п ю т и н ы х ъ

(Herb. І а с а е ) , ц в и т к о в ъ б у з и н ы

(R um ex a ce to s a);

припарки

число

(R um ex

(Flor. S a m b u c ) . ,

послѣдняго,
по утрам ъ

и рѣпы,

и щаве­

смѣшаннымъ съ с оком ъ

и вечерамъ,

смоченныхъ

немного

или дѣлаю гъ
известковой

Здѣ сь, какъ и во многихъ другихъ болѣзняхъ суев ѣ ріе, помощію
Формулъ заговариванія, играетъ большую роль. Т акъ напр. обводятъ
слюною кругъ возлѣ су к а въ какомъ набудь бревнѣ дом а, о ч ер ч и ваютъ потомъ лишай и произносятъ нри этомъ слѣдую щ се: «ты
долженъ роети на этом ъ мѣстѣ ни дальше, ни шире и д ол ж ен ъ ^ н и ч тож иться».
Калмыки накладываютъ на упорную лишайную щи* майку (M a loe m ajalis).
Буряты и Монголы — отваръ кореііу 'молочая (Radix E u p h o rb ia e).
Эсты употребляю тъ отваръ бахррЖочпоіі травы (H em iaria gla b ­
ra), отваръ лежанки ( V e r o n ic a ^ fficinalis) столовыми ложками съ
пивомъ и анютины г л а з к и ^ i° la tr ic o lo r), сваренны е со сливками
въ видѣ м а з а .
Колоши дѣ л аю гъ х в ъ лишайныхъ а чесоточны хъ накожны хъ с ы ііахъ омовенія бирюзовой калміей (K alm ia G la u ca).

4) ВЕСНУШКИ.
Эсты употребляю тъ противъ нихъ лягушечью нкру; весною они
кладутъ ее въ холодную воду и умы ваютъ ею л и ц е.

5) П Р Ы Щ И .
И хъ унизгож аю тъ въ Р о с с іи такимъ образомъ: обмазы ваютъ слю ­
ною сукъ какого нибудь бревна дома и патку, послѣднею ступаю тъ
на полъ. Повторивши это три раза, съ пятки стираю тъ слю ну.
У потребляю тъ такж е слѣдующую мазь: три золотника сулемы и
одинъ Фунтъ бѣлаго меда смѣш аваютса съ бѣлкомъ двухъ курины хъ
лицъ, или же употребляю тъ яичный бѣлокъ съ бараньшяъ салом ъ.
Между тѣмъ какъ первая вредна, вторая не м ож етъ принести ни­
какого вреда и никакой пользы . Этими мазями м аж утъ ли ц е1 и тщ а­
тельно вымываютъ его на другое утро мыломъ.

б) П Р О К А З А .
Н а Яикгь и Терекгь, а такж е и у Каспійскаго моря ягоды ло~
шадинаго хвоста (A n abasis aphylla) считаются спецафическимъ

средствомъ отъ появляющейся тамъ проказы, однако они производять
только слабительное дѣйствіе, не имѣя нейоередственнаго вліявія на
самую болѣзнь.
Калмыки, м еж ду которыми проказа тож е встрѣчается, дум аю тъ,
что причина ея та, что сольной взялъ въ руки кусокъ дерева, п о раженнаго громомъ.
Сыпь па губахп.
В ъ Россги стараются попасть на гупную сыпь искрами, вы сѣкаемыми аомощію огня и стали , ила два смоченныхъ глиняныхъ сосуда
трутъ одинъ объ другой, и посы паю тъ, добытымъ такимъ об р азо м ъ ,
вещ еетвомъ, подобнымъ м а зз, сыпь на губах ъ .

7) ЗОЛОТУПШЫЯ СЫПИ. У ДѢТЕЙ.
Или уаотреб-іяю тъ выш еупомянутое леченіе, или м аж утъ эти сы пи
сливками или гарлемскими каплями. При золотуш ны хъ сы пяхъ н а г о ­
л о , иослѣднюю моютъ настоемъ лястьевъ ольхи (A in as glutinosa) и
череды (B idens trip artita), настой послѣдней употребляется так ж е и
вн утр ек ао.

8) Р О Ж А .
Заговариваніе есть весьма обыкновенная Форма леченія рожи въ
Россги; кромѣ того, рож у посыпаю тъ мѣломъ, мукой и т. п . , п о кры заю ть синей сахарной бумагой, краснымъ платкомъ.
Мокиіаны употребляю тъ для посьшанія золу золотушнцка (S o ­
lidago v irg a u rea ).

!
/ 9) В О Р О Д А В К И.
Противъ нихъ въ Р оссіи сущ еств уетъ безчисденное м нож ества сим патическихъ леченій. Н а п р ., до бородавокъ прикасаю тся рукою м ер т­
веца, или въ ниткѣ дѣлаютъ столько отдѣльныхъ узловъ, сколько
бородавокъ, предварительно обтянувши каждую бородавку ещ е н ест я нутой петлей узла и закапываютъ нитку въ навозную кучу; такж е
поступаю тъ со щ епкой, сдѣлавши на ней столько разрѣ зовъ , сколько
надо уничтожать бородавокъ. — Или обтараю тъ бородавки свѣжим>

мясомъ и закапы ваю тъ его потомъ или даютъ собакам ъ. — И ла р а зрѣзаю тъ яблоко пополамъ, натираютъ разрезанны ми сторонами бо р о ­
давку, связы ваю тъ обѣ половинки ниткой и закапы ваю тъ ихъ н а т а комъ м ѣ стѣ , гдѣ они скоро сгнію тъ. (П ослѣднее дѣлается и въ Г е р маніи, гдѣ выбираютъ для этого яблоки съ наростами въ видѣ бо р о ­
давокъ. М ож етъ бы ть, эта Форма леченія переш ла изъ Г ерм ан іи въ
Р о ссію ). — Или при уменьшающ ейся лунѣ проводятъ рукою по с т ѣ нѣ , освѣщенной луною , натираю тъ потомъ этой рукою бородавки
вверху внизъ и повторяютъ это нѣсколько дней. — В ъ Украіінгь дѣ лаю т^ по числу a величинѣ бородавокъ разрѣзы на кѵскѣ д ер ев а , и
кладутъ его на такое м ѣсто, гдѣ онъ по всѣмъ вѣроятіям ъ п оаадетъ
въ руки жида. Если послѣдней случится, то бородавки будто бы и счезаю тъ. Кромѣ того, въ Р оссіи дѣлаютъ вокругъ бородавки кольце
и зъ желтаго воск у, насыпаю гь на нее селитру и заж ягаю тъ п о с л ѣ д нюю. — Или натираютъ бородавки лукомъ, св бж и м ъ сокомъ чистя­
ка (C h elidoniu m m a ju s), сокомъ листьевъ подснгъжныка (S em p e r vivu m ^ ectoru m ), очитка (S ed u m a cr e). — Ила бер утъ столовую лож ку
поваренной соли и очищенной селитры , смѣш иваю тъ и х ъ , обливаю тъ
осьмью столовыми ложками водки, ставятъ все это въ теп л ом ъ м ѣстѣ и сохраняю тъ потомъ въ закрытомъ стак анѣ. Смѣсью этой см ачиваютъ конецъ платка и въ теченіи 1 2 слѣдую щ ахъ д н ей сильно
т р утъ бородавку э т ім ъ концеиъ платка.

10 )

М О 3 о л и.

При болѣзненныхъ
мозоляхъ Эсты накладываютъ на нихъ жиръ
дельфина (D elp h in u s P h o ca en a ).

VIII. СРЕДСТВА ВЪ ГЛАЗНЫХЪ БОЛѢЗНЯХЪ.
1) ВОСПАЛЕНШ ГЛАЗЪ.
О тъ нихъ въ Россги накладываютъ на глаза на ночь сбиты й яич­
ный бѣлокъ съ квасцами. Во многихъ случаяхъ, особенно при в о спаленіяхъ съ безчувственны м ъхарактером ъ, это средство п о м о га етъ .—
Или глазъ дер ж атъ надъ парами горячей ры бьей, коровьей или осечьей печени и съѣдаю тъ нотомъ эту печень. Т ак ж е дѣлаю тъ обвертки

изъ тертыхъ яблоковъ или свѣжихъ огур ц ов ъ , сыраго картофеля,
красной рѣпы съ яичнымъ бѣлкомъ; въ тож е время дѣлаютъ отвле­
ч е т е тѣм ъ, что кладутъ на спину тертую рѣдьку или хрѣнъ, гор­
чицу или чеснокъ, смоченные квасомъ.
Въ Сибири при самыхъ различныхъ страданіяхъ глазъ поступаю тъ
слѣдующимъ образомъ: вынимаютъ изъ воды густ о-св ар ен н ое кури­
ное яйце такимъ горячимъ какъ только можно, обтираютъ его хо­
рошенько, разрѣзаю тъ по срединѣ ножикомъ, вынимаютъ изъ одной
половины ж елтокъ, наполняютъ образовавш ееся углубленіе мелкимъ
бѣлымъ сахаромъ, потомъ тщательно складываютъ обѣ половины и
связываютъ ихъ ниткою на крестъ. Связанное такимъ образомъ яйце
вѣшаютъ на чистой щепкѣ въ чистый стаканъ, и закрываютъ п о елѣдній бумагой. Ч ерезъ нѣсколько минутъ изъ яйца вы текаетъ чис­
тый сиропъ, который вливаютъ по 1-й капелькѣ въ глазъ больнаго
2 — 3 раза въ день. Если страданіе упорное (хроническое), то къ
сахару прибавляютъ 1 — 2 грана сгьрнокислаго цинка.
Мокшаны и Мордва употребляютъ наружно настой костяники
(R ubus saxatilis), голубинаю хмѣля (T rifolium spodiceum ) и обыкно­
веннаго Тимьяна (T hym us com m u n is), смѣшаеный съ квасомъ. Г о ­
раздо полезнѣе было бы устройство печей съ трубами въ вхъ жилищ ахъ, тогда одна изъ главныхъ причинъ глазныхъ болѣзней, дымъ,
была бы устранена.
На Уралѣ дѣлаю тъ простую обвертку изъ свѣж е-истолченны хъ
цвѣтковъ цихоргя (C ichorium Intybus) съ женскимъ молокомъ.
Воспаленія глазъ суть обыкновенная бол ѣ зн ь у Калмыковъ. Г лав­
ными случайными причинами ихъ является яркій свѣтъ солнца и
ды мъ въ жилищ ахъ. В ъ видѣ предохранительнаго средства Калмыки
покрываютъ глаза сѣтью и зъ конскихъ волосъ.
Эсты употребляютъ растворы глазнаю камня, мп>днаго купо­
роса и сгърнокислаго цыпка. Знаніе этихъ средствъ перешло къ
нимъ отъ Н ѣмцевъ. При хроническихъ воспаленіяхъ глазъ они ыомѣщаютъ въ глазной уголъ кусочекъ русскаго мыла величиною въ
булавочную головку. Это средство помогаетъ, какъ говорятъ.
Колоши употребляютъ ягель (Cladonia b ellid iflo ra ), настоеш ш й на
женскомъ молокѣ, который потомъ влаваютъ по каіш здъ въ глазъ.

2) ПЕРЕЛОЙНОЕ ВОСПАЛЕШЕ ГЛАЗЪ (OPHTALMOBLENNORRHAEA).
Персы въ А страхани уаотреоляю тъ противъ него шеламакъ С р ед­
ство это есть— сѣмяна Африканской кассы (C a ssia a b su s), к от о­
рое и Египтяне признаю тъ подъ именемъ хихапъ, за специфическое
средство отъ этой болѣ знѳ.

8) ПЯТНА НА РОГОВОЙ ОБОЛОЧКѢ.
Собираютъ дож девы хъ червей, помѣщаютъ ихъ въ буты лку, о б сыпаютъ ложкой поваренной соли и оставляютъ на солнцѣ въ т е ч е ній 1 2 дней. К огда черви расплы вутся, жидкость процѣживаютъ
сквозь тряаочку. Изъ добытой такимъ образомъ м ассы , одну каплю
вливаютъ въ глазъ каждый день два раза. Или употребляю тъ щучью
желчь елѣдующимъ образомъ: передъ отходомъ ко сну въ гл азъ
впускаю тъ нѣсколько капель ж елчи, при чемъ больной не долж енъ
моргать, не смотря на боль. По утру глазъ вы мы вается чистой во­
дой. Если глазъ воспалится, то дѣлаютъ утром ъ , въ полдень и в е черомъ обвертки изъ бѣлаго хлѣба или льшшаго еѣмени съ моло­
комъ, пока краснота не ѳсчезнетъ. Вливаніе желчи продол ж ается,
пока ве будутъ истреблены пятна на роговой оболочкѣ.

4)

Б ѣ Л Ы

О.

Р у сск іе знахари употребляю тъ противъ этого съ болыпимъ в р е домъ жженый сахар ъ , купоросъ, толченое стекло; хотя они и дости гаю тъ своей цѣли (у н и ч т о ж е н іе ’бѣльм а), но производить вмѣсто и злеченія полное разруш еніе opraua.
Грузты насыпаютъ въ глаза порош окъ зер ен ъ ж елтаго дерева,
ве изслѣдовавъ предварительно болѣзни, такъ какъ подъ именемъ
бѣльмъ часто попадается комутнѣніе роговой оболочки.
Въ Р оссіи противъ бѣльма употребляю тъ ж елчь бѣлуги и куропатки,
т ак ж е кровь послѣднеи. Т ак ж е впрыскиванія раствореннаго мыла
и вливаніе въ глазъ нѣсколькахъ кааель сока чистяка (Succus.
G belidonii majori s ) .

5) Я Ч М Е Н Ь.
Кромѣ намазыванія слюною, выплевываемою натощ акъ, въ Россіи .
употребительны и еіЦе другіе безсмысленные способы . Ячмень к о лятъ простымъ ачменнымъ зерномъ и бросаютъ послѣднее курамъ.—
Или обручальнымъ кольцемъ обводятъ вокругъ ячменя три раза со
словами: «во. .имя Бога, Отца, Сына и Святаго Д у х а » . — Или д а вятъ ячмень обручальнымъ кольцемъ, цѣлуютъ глазъ и потомъ плюютъ въ сторону.— Или передъ глазомъ вѣшаютъ на ниткѣ иголку и
ходятъ такъ цѣлый день. Или: старшая ила младшая сес т р а , или
б р л ъ держать передъ ячменемъ указательный палецъ и говорятъ:
«ячмень есть указательный палецъ, купа себѣ тоиоръ и разсѣкись
пополамъ», послѣ чего оальцемъ ироводятъ по гл азу.

6) КУРИНАЯ СЛѢПОТА.
Въ Россіи славятся горячіе пары печени какъ излечявающіе кури­
ную слѣпоту, одаако Даль, на основаніи собствениы хъ опытовъ, не
подтверждаетъ этого. Какъ извѣстно, это средство пользуется ночетомъ п у Славянъ другихъ земель
Такж е промывавіе глаза холодной водой, изъ руки, уаотребляется
часто и съ успѣхомъ.
В ъ нѣкоторыхъ мѣетпостяхъ употребляютъ холодный настой св ѣ ж ей травы и цвѣтковъ курослгъпа (A nem one nem orosa) какъ глаз­
ная вода и чай изъ цвѣтковъ васгиыт (C entaurea cyo n u s).
Эстонецъ■кладетъ на глазъ кусокъ теплой кож и, обожженной на
угольяхъ, или употребляетъ нѣсколько времени по вечерамъ теплую,
вареную бычачью печень. Или онъ пристально и непрерывно см отритъ на заходящее солнце, пока оно не ск р оетсй .

7) СЛАБОЕ ЗРѢНІЕ, ТЕМНАЯ ВОДА.
Противъ перваго въ Россіи употребляю тъ цвЪтки земляной груши
(H elianthus tuberosa), истолченные въ порошокъ; ихъ употребляютъ
какъ нюхательный табакъ. Это употребляется и высшими классами»
не обращая вообще вниманіа на причину болѣзни.

Противъ темной воды Эсты употребляю тъ тычинки курослгъпа ,
ихъ варятъ только въ такомъ количествѣ воды , гдѣ бы онѣ могла
совершенно раствориться. Этой жидкой мази они вливаютъ каждый
день въ глазъ нѣсколько капель.

IX. геморроидальный страданія.
В ъ Сибири особенно преж де употребляли настой горчака (P o ly ­
gonum p ersicaria), а трава пьянаьо корня (H y o sc y a m o s p h ysaloid es)
и теперь считается тамъ испытаннымъ ср едством ъ. Т раву собираю тъ
и сушатъ весною , когда она разц эѣ таетъ , а корень осенью . К орень
даютъ въ порошкѣ, или сгущенный сокъ зеличиною въ лѣсной ор ѣ хъ .
В ъ другихъ м ѣстностяхъ больнаго заставляю тъ голодать 24* часа, п о­
томъ, положивши его животомъ поперегъ на порогъ двери, о п у с к а ютъ на его голую поясницу метлу и бьютъ по ней обухомъ топора »
больной долженъ говорить при этомъ: «валяй, валяй, дѣдуш ка».
П о большой части больнаго, жалующагося на боли въ к рестц ѣ ,
которыя признаются за геморроидальный страданія, н есутъ въ баню;
послѣ того, какъ больной вымоется и пропотѣетъ, ем у трутъ к р е с тецъ и спину намыленной мочалкой, парельщикъ давитъ своимъ большимъ пальцемъ на мягкія части по обѣимъ сторонамъ крестца и вдоль
по позвоночному стол бу, обыкновенно до р еб ер ъ . В слѣдствіе этого,
остановившаяся кровь начкнаетъ будто бы опять свободно обращ аться.
Нельзя отрицать, что во многяхъ случаяхъ такой саособъ приноситъ
пользу.
Калмыки употребляю тъ свѣ ж ее верблюжье молоко и пьютъ его
2 — 3 дня утромъ и вечеромъ по четвертной буты лкѣ.
Лзіаты въ А страхани принимаютъ могу ль, смолу зейланскби
амирисы (B alsam odendron Z eilanicum ? B u n ge) зер н а , величиною въ
большую вишню, имѣютъ отвратительный за п ахъ , пряностный, г о р ь кій вкусъ, ихъ принимаютъ внутрь по Ѵ2— { золотнику, они проис­
ходить изъ Б ан дан ъ -Б уш а.

X. СРЕДСТВА ВЪ ВОДЯНОЙ БОЛЪЗНИ, ЦИНГѢ, НОЗДРЕВАТОСТИ ДЕСЕНЪ и МОЛОЧНЙЦАХЪ.
В ъ Россги употребляю тъ противъ отековь— чистякъ (G h elid o nium m a ju s), Въ Новгородской г, и пр. употребляю тъ противъ « о -

дяпой щелочь изъ бобовой золы, 4 раза въ день по столовой лож кѣ, въ соединены съ отваромъ изъ можжевеловыхъ ягодъ. Или при**
памаютъ 5 разъ въ день по 4 пилюли изъ чистаго мыла, величиною
въ горошину, и пьютъ чай изъ бедряяы Ц ареградской. Или берутъ
1 2 мелко истолченныхъ луковицъ, наливаютъ на нихъ очень кислый
квасъ и 4* ложки меда, варятъ эту смѣсь, пока луковицы не разой­
дутся, прибазляютъ еще столовую ложку поваренной соли, процѣживаютъ всю жидкость и даютъ 5 разъ въ день по столовой ложкѣ.
Если это средство не помогаетъ, то употребляютъ по 1 столовой
ложкѣ 4 раза въ день слѣдующую смѣсь: муравьиныя яйца и корни
петруш ки, будучи истолчены вмѣстѣ, обливаются 1 6 ложками кваса.
О тъ водяной употребляютъ еще отваръ заячьей капусты (S e ­
dum T elep h iu m ), листъевъ казацкаго можжевельника (fol. S a b in a e), ягодъ и древесины можжевельника (В а сс. et Lignum Ju п ір егі), валаха (Caltha palustris), травы чертополоха (Erynginm
planum ), зеленыхъ березовыхъ листьевъ, благовонной травы (B alIota lan ata), порошокъ сѣмени и корня крапивы (U rtica ), можжеве­
ловое масло (O leum Ju niper!), березовый деготь. Наружно все
тѣло натираютъ хрѣномъ, или солеными огурцами разрѣзанными по
срединѣ.— Или больному даютъ внутрь, но та к ъ , что онъ этого не
знаетъ, 2 — 3 вши, спратанныхъ въ хлѣбѣ.
Другое средство, дѣйствительность котораго подтверждена даже
врачами, заключается въ порошкѣ высушеннаго домашняго сверчка
(A cheta dom estica). При водяной болѣзни въ груди или животѣ при­
нимаютъ этотъ порошокъ съ квасомъ или съ водкой. Онъ произво­
дить рвоту, такж е и усиленное отдѣленіе мочи и испражненій.
Въ Сибири употребляю тъ противъ отековъ вѣкъ, ногъ и т. д.
водяную дрожалку (ІЛца proniform is), такж е и яйцевидную дро­
жалку, растущую на упавшихъ деревьяхъ въ сосновыхъ лѣсахъ и
имѣющую тем но-буры й цвѣтъ.
Мокиіаны употребляютъ противъ водяныхъ опухолей внутренно
настой трилистника (Trifolium ) и простргъла (A conitum ).
Эсты употребляютъ порошокъ изъ корня морошки (Rubus C h am om aerus), корень бгьлой и желтой кувшинки (N ym phaea alba
et lutea) и муравьиныя ванны.
Цынга.
Въ случаяхъ цынги въ Россіи употребляютъ зорю, луковицы> свѣ-

ж ія цвѣточныя ножки лыщака, хрѣнъ (,хрѣиовое масло (O leum A r m oraceae) наружно и внутренно), ѵ ксусъ, ягоды морошки и клюквы,
отвары можжевеловыхъ .ягодъ, дубовой коры, заячьей каиуеты листья
и стебли, отваръ ольховой коры, осиновой, на Кавказѣ и въ ск­
верной Сибири— черемшу (Allium ursinum ). В ъ Ечріизскихъ степяхь употребляю тъ, противъ являющейся тамъ часто цынги, листья
черенкоеаю ревеня, корень палочника (T ypha la tifo îia ), кумысь
и кругля^ По.слѣдній есть маленькій сыръ приготовленный изъ к и слаго коровьяго или овечьяго молока, высушенный въ дыму. Киргизы
и Башкиры употребляютъ его слѣдующимъ образомъ: они б е р у т ъ к у сокъ приблизительно вѣсомъ въ 2 лота,.ск обля тъ его весьма to h k j
въ. маленькой деревянной мисочкѣ, прибавляютъ немного холодной
чистой воды, и трутъ его .объ другой кусокъ крута, подливая п о­
степенно воды, п,ока соскобленная масса не растворится. Дотомъ
ѣдятъ эту б$ло~ желтоватую жидкость на подобіе • суп а. Полезность
этого средства цодтверждеяа наблщ еніями Д-ра Т, Шюць (S ch ü tz).
Ж ители Еижне- Колымска и его окрестностей ѣдятъ какъ антидынготяое средство сырую, мороженую ры бу, нарѣзанаую въ Формѣ струж екъ.
Камчадалы употребляютъ вареные орѣхи кедра-сланца (C edrus
С етѣ га), дѣйствительность послѣднихъ засвидѣтельствована К . Эспепбергь.
Азіаты въ Астрахани принимаютъ, особенно въ случаѣ вялыѵь
цъшготныхъ д е с е н ъ ,— Кумахь, по Гебелю плоды кожевенпаго де­
рева (Шшб eoriaria). Они содержатъ много стягивающихъ вещ ествъ
* Ч
■,
Въ Грузіи употребляютъ черемшу и алтайскую чалму (A sphodeliis altaîcus). Послѣдняя употребляется также съ большою пользой
въ С ухумъ-К але. Цынга тамъ очень опустошительна, но болѣе по
причинѣ осложненій вслѣдствіе лихорадки.
’ Буряты около Байкала употребляютъ противъ цанготн о-ревм атическихъ страданій настой зерлика (P olyp od iu m fragrans).
Молочницы (A p htae).
Противъ нихъ употребляютъ сокъ черники
и розовый медъ.

(Vaccinium m yrtillus)

II. СРЕДСТВА ПРОТИВЪ КРОВОТЕЧЕНІЙ.
При кровотеченіяхъ вообще употребляю тъ корень завязника
(T orm en tilla ere cta ). С в ѣ ж е-вы ж аты й сокъ чистяка (ch elid on iu m
m aju s) считается такж е останавливающими» кровь ср едством ъ.
При кровотеченіяхъ изъ легкихъ: сѣиянное молоко татарника
(C arduus M a ria e), чесяокъ и черем уху, оба послѣдніе мелко истол­
чены, сварены съ медомъ въ видѣ киселя, ихъ принимаютъ чайными
ложками.
При кровотеченіяхъ изъ желудка, а такж е и изъ легкихъ:
соль съ квасом ъ, огуречный р азсол ъ , соль растворенная въ водѣ.
При сильномъ кровотеченги изъ носа колдунъ обверты ваетъ
ножку стул а, или больному даютъ по куску мѣла въ каждую руку
и велятъ потомъ крѣпко сж ать р у к у, или кладутъ додъ языкъ к у ­
сокъ мѣла, или цропускаю ть текущ ую кровь сквозь ручку висячаго
замка, или подъ языкъ кладутъ дробинки или кусокъ бумаги.
Георгіещы употребляю тъ часто съ усаѣ хом ъ обвертки изъ ж ж е­
ной извести и яичнаго бѣлка, полож енны е на виски и лобъ.
При кровотеченіяхъ изъ матки, въ Сибири одинъ видъ камениаго звѣробоя (P o iy p od iu m ), попадающагося часто на камняхъ.
В ъ Смоленской губериіи отваръ мха волосастаю (P o ly trich u m
com m u n e) no 3 — .4» стак ана, считается сильно испытаннымъ ср ед­
ствомъ при послѣродоныхъ кровотеченіяхъ.
Эстонки принимаютъ съ пользою противъ чрезмѣрны хъ мѣсячныхъ
кровей отваръ корня матуры (G alium Ь огеаіе).

XII. ЗОБЪ и РАКѢ.
П ротивъ зоба въ Россіи употребляю тъ сл ѣ дук щ ее сим п атическое
леченіе: ночью накладываютъ тайно на зобъ к усок ъ ж ира и закапы ­
ваютъ его потомъ въ полной увѣренности, что зобъ уничтож ится.
О тъ зоба такж е и отъ золотухи, этого болѣзненнаго состоянія
встрѣчающагося необычайно ч а ст о, особенно въ сѣверной Р о с с іи , y u o требляю тъ пилюли величиною съ горош ину, состоящ ія изъ равяы хъ
частей саж и и мыла, 4 раза въ лень до А ш злю ли.— Или полдрахмы
костей, превращ енны хъ въ известь,* 3 раза въ день. — Или отваръ

шишекъ калины (T u rio n es V iburni op u li). — Или настой листьевъ
е ясевики (R u bus n ig e r ).
Ракъ въ груди.
В ъ Р оссіи дѣлаютъ противъ этого каш еобразны я припарки изъ
ж елты хъ рѣпъ, или другихъ корней переходящ ихъ въ бр ож ен іе. —
Или васыпаютъ мыш ьякъ, смѣшанный съ мѣломъ.
В ъ Литвгь употребляю тъ противъ всякаго рака въ теч евіи 4*2-хъ
даей сарсапарельный декоктъ (D ecoctu m Sa'rsaparillae); во все это
время пища должна состоять только изъ ф ияиковъ, фигъ, изю му и
пзъ сухарей , спечены хъ изъ пшеничной муки съ водою и дрож дям и,
безъ соли и пряности. В ъ глиняномъ хорошо за к ры тои ъ сосудѣ в а рятъ 2 7 г лота сарсапарели съ 6 -ю стаканами воды до тѣ хъ п ор ъ ,
пока не получатся 3 стакана см ѣ си. П ослѣдніе вы пиваю тся больны мъ
въ теченіи одного дня. И зъ остатка этого отвара дѣлаю тъ таким ъ
ж е способом ъ помощію 6 стакановъ воды декоктъ, который больной
п ьзтъ, когда чувствуетъ ж аж ду. Ф иниковъ, фигъ и изю му больной
м ож етъ съѣдать въ день по 3 лота каж ды хъ, сух ар ей ж е сколько
хочетъ. К р ояѣ того, надо стараться избѣгать п ростуды . Если боль­
ной не вполнѣ поправится въ теч еніи ш естинедѣльнаго леченія и есл и
на больныхъ м ѣ стахъ ещ е будутъ чувствоваться колючія боля , то
дѣлаютъ ііром еж утокъ въ 2 — 3 недѣли, чтобы больной могъ п оп р а­
виться на легкой діэтѣ ; но послѣ того,, если не посл ѣ дуетъ и з л е ч е нія, надо повторить в се п реж н ее дѣйствіе.

XIII. СРЕДСТВА ПРОТИВЪ РЕВМАТИЗМА и ЛОМОТЫ.
М ежду средствам и, самыми общ еупотребительны м и у крестьан ъ надо
назвать во і ) баню. И зъ наруж ны хъ ср едствъ упом янем ъ 2 ) см ѣ сь
меда и соли. 3) французскую водку съ солью, 4 ) сокъ ргъдьки,
5) мазь изъ цвгътковъ бархатника (À m aran tu s), 6 ) скипидарь,
7) горное масло (01. P e t r a e ), 8) Бергерская печеночная ворвань
(0 1 . je co ris a s e lli), 9) березовый деготь, 1 0 ) настой березовыхъ
листьевъ и эссенція изъ березовыхъ почекъ. Послѣднюю (приготовленіе ея смотри въ перемеж аю щ ейся лихорадкѣ) натираю тъ на­
ружно рукою въ Курской губернііг, вяутрь взрослы е принимаю тъ
десертную лож ку, болѣе молодыя лица— меньше и разбавленную с ъ
водѳй. И ) Настой гвѣробоя. 1 2 ) костяное масло, п р и готов ­

ленное слѣдующимъ образомъ: горшокъ, наполненный истолченными
костями до половины, покрывается другимъ горшкомъ одинаковой в е ­
личины так ъ , чтобы края ихъ совпали; потомъ ихъ держ атъ надъ
огнемъ и собираю тъ пригорѣлое масло, осаждаю щ ееся на внутренней
поверхности горшковъ.
1 3 ) Бодяга (Spongia flu w ia tilis). Порошкомъ натираю тъ больныя
части. Онъ дѣиствуетъ какъ средство, красноту наводящ ее, и п о л е зенъ во всякомъ случаѣ какъ отвлеченіе.
1 4 ) Азотная кислота (A cidum n ltricu m ). Въ банѣ , когда боль­
ной вспотѣетъ, онъ натираетъ этой кислотой страдающія частя.
1 5 ) Вгьха (G icuta v iro sa ). Изъ корня прзготовлаю гъ мазь.
16). Купена (C onyallaria p olygonatum ). Е е ж ую гъ и накладываютъ
на больныя части. Съ этимъ соединяется иногда и внутр еннее у п о тр ебл ен іе этого средства.
1 7 ) Корказонъ (A ristoloch ia C lem atitis). Ее варятъ и дѣлаютъ
изъ нея припарки.
1 8 ) Мухоморъ (A garicu s m u scariu s). На немъ дѣлаю тъ к р ест о ­
образны е разрѣзы и ставятъ въ солнце; такимъ образом ъ онъ скоро
превращается въ студень, или его разрѣзаютъ на маленькіе куски и
кладутъ ихъ по слоямъ съ селитрой и солью въ хорошо закры ты й
горш окъ, послѣдній помѣщаютъ въ горячую печь. Д обы тая такимъ
образомъ студенистая масса сохраняется въ погребѣ, ее втираютъ
въ банѣ или передъ печкой.
1 9 ) Мазь, состоящая изъ деревяннаго или льнянаго масла, мыла,
камФоры и азотной кислоты, каж даго вещ ества по % Фунта, ски­
пидара и нашатыря а -.* а . 5 драхиъ. Мыло варятъ съ двумя п осл ѣ дними вещ ествами и потомъ постепенно прямѣшиваютъ остальны е
2 0 ) Муравьиное масло (O leum Form icaruoa). С одерж ать въ б о лѣе высокой степени свойства муравытаьо спирта (Spiritus form icarum ) н состоитъ изъ сок а, выжатаго изъ м уравьезъ и смѣш аннаго
съ масломъ.
21 ) Порошокъ канифоли. Больныя часта зазерты ваю тъ въ овеч ью
ш ерсть, обсыпаютъ порошкомъ, смачяваютъ все это крѣпкой водкой
и обвертываютъ шерстянымъ илаткомъ.
22)
Свѣжіе березовые листья. Ч асти тѣ ла, страдающія отъ
ревматическихъ болей, обкладываются этими листьями. Такъ н а п р .,
больнаго страдающаго ревматизмомъ въ ногахъ, заставляю тъ скакать

на лошади, пока онъ не пропотѣетъ порядкомъ, потомъ
паю гъ въ панталоны березовы хъ листьевъ и почекъ, и
выходить. изъ комнаты въ течрніи суток ъ .

ем у н асы ­
не ве.тятъ

Б ерезовы е листья употребляю тся й для ваннъ. Для одной ванны
берутъ приблизительно 1— 2 ведра листьевъ, облизаю тъ ихъ кипят-комъ. Мѣстное вліяніе ичъ на кож у ароиззодитъ порядочную к р а сн о­
ту и сыпь въ Формѣ прыщей, тогда унотребленіе ваннъ приостанав­
ливается. Эти ванны вообщ е такъ дѣйствительны, что на нихъ долж ­
но обратить большее вліяніе. ;
' '
...
Н аружно употребляю тъ для втиранія рукою эссепцію изъ березо­
выхъ почекЪу приготовленіе которой показано при пер ем еж аю щ ейся
лихорадкѣ.
•
23)
Барда (B ran tw ein sp iih lich t). У потребляется для ванпъ, польза
которыхъ достаточно язвѣстна. .
2 і Муравьиныя ванны.
2 3 ) Завертыванія въ чайную бумагу.
26)
Въ Новгородской губерніи употребляю тъ противъ боли въ с у ставахъ масло дикой в г ш /ш , которое добывается сж аганіем ъ д е ­
рева. Однако это средство употребляется наружно и внутренно кромѣ
того ещ е и отъ м ногихъ другвхъ болѣзней.
Эсты употребляю т^ отваръ купальницы (R anunculu s acris) по
столовой ложкѣ, время отъ врем ена, пока не вы ступить сильный
потъ, или ж е они употребляю тъ ннѵтренно камФору, скападаръ,
сюрьму (A ntim onium cru d u o i), отваръ лежанки (V eronica o fficin iîis),
полевой стальникъ (O nonis arv en sis) съ пивомъ, настой и корень
піона (P aeona officinalis).
Н ар у ж н о: веселки (P h allus im pudicus), растворенные въ водкѣ,
иреж де названный средства, или листья бгьлой и желтой кувшинки
(N ym p h aea alba et lu te a ).
Грузины въ случаѣ подагры, являющейся между ними не рѣ дко,
носять нѣсколько дней подъ рубашкою лапу зайца, убитаго вечеромъ
въ сочельникъ передъ Р ож деством ъ . Н о при этомъ надо н еп р ем ѣ п но брать, наир., лѣвую лапу, если болитъ правая нога и на оборотъ.
Они употребляю тъ такж е отъ ломотяыхъ в ревм атическихъ болей
змѣиный ж иръ, который она добываютъ тЪиъ, что ж арятъ жявы хъ
заіѣй на горячихъ сковородахъ.

АНаты въ Астрахани употребляю тъ отъ ревматизма сеэстъ, варъ
(смолу) (Р іч navalis) въ видѣ пластыря; это средство происходить
изъ Ш ираса.
.
Іхалмыки уаотреоляю тъ сгьмяпа бѣлены (H y o scy a m o s)
средство, усаокоивающ ее боль.
Киргизы заверты ваю гь, въ случаѣ ревматизма,
въ свѣже-содранныя шкуры животны хъ.

больныя

какъ
части ,

Колоши употребляютъ противъ хроническихъ, ревматическихъ бо­
лей пластырь изъ заманихи (P a n ax horridum ) и смолы (R esina р іп і).
А омь въ поясницѣ и сѣдалпщчая, боль.
Въ Россій съ давнихъ временъ уаотреоляю тъ противъ этого вну­
тренно скипидаръ, сул ем у, растворенную въ водкѣ, мы іпьякъ, азот­
ную кислоту, по 4 — 5 драхмъ, смѣшанныхъ съ водкой, по 4 рюмкѣ
утромъ и вечеромъ. В ъ Сибири маленькіе пріемы пьяной травы
(R hododendron chrysanthem um ) ып корень подлгъснпка (Radix A sa r i) •
Послѣдній, принятый въ количествѣ 3 — 4 гранъ, производить тошноту
и рвоту, п такж е усиливаетъ отдѣленіе испраяшеяій и мочи. Его
надо собирать позднею осенью . Отъ перваго средства уаотреол я ю тъ
только настой.
Шумь въ.ушахъ, болъ ушей.
4 . Противъ перваго въ Смоленской губерніи употребляю тъ настой
пупавки полевой (A n them is a rv en sis), которымъ моютъ гол ов у.
Осты кладутъ янтарное масло (o leu m su ccin i) на ватѣ или
шерсти въ наружный слуховой проходъ.
Отъ болей въ ушахъ какъ ревматическаго, такъ и простуднаго
вроисхожденія въ Россіи кладутъ въ наружный случовой проходъ
овечью шерсть, коноплю съ дегтемъ; цилиндръ изъ полотна пропитаннаго' воскомъ или изъ бумаги помѣщаютъ тонкимъ концемъ въ
наружный слуховой проходъ, меж ду тѣмъ какъ другой конецъ ц и ­
линдра заж игаю тъ. Больной леж итъ въ это время аа здоровомъ у х ѣ ,
больное ухо вмѣстѣ съ цалиндроиъ обвертываются алаткомъ, для
тог^ ^ гтобы не могъ проходить воздухъ. Послѣ того, какъ сгорятъ
двѣ трети цилиндра, огонь тушатъ и уда^яютъ цалиндръ. — Этотъ
способъ леченія пользуется во всеіі Р оссія большой славой, во всякомъ случаѣ онъ успокоиваетъ боль при ревматическихъ страданіяхъ.
О садокъ, являющійся на цилиндрѣ послѣ сш ігавія и ошибочно прини-

маемый непосвященными за ушную сѣру, есть ничто иное какъ в о­
сковая саж а.
Головныя боли.
В ъ Сибири противъ нихъ употребляютъ душицу (O riganum vu l­
g a r e ), въ другихъ мѣстностяхъ зорю, бѣлую и ж елтую кувшинки,
калуферъ (F anacetum ß a lsa m ita ), свѣжими или высушенные листья
размоченные въ водѣ кладутъ на голову, истолченные цвѣтки лютика
(B anunculus) кладутъ на руку, употребляютъ настой чернобыльника
(A rtem isia) съ ук сусом ъ , настои мяты, припарки и зъ ржанагѳ хлѣба
съ уксусомъ, привязываютъ къ вискамъ, икрамъ или за ушами куски
селедки. При хроническихъ боляхъ головы, обверты ваю тъ волосы ,
находящіеся на больномъ мѣстѣ, вокругъ двухъ пальцевъ и дергаю тъ
вдругъ изо всей силы, такъ что вѣроятно всѣ общ іе покровы раз­
рыхляются. Мѣсто это оп ухаетъ , въ неиъ замѣтны бываютъ подтеки
крови. Говорятъ, что иногда такой грубый способъ производить
мгновенную помощь.
Колоши помѣщаютъ, въ случаи ревматическихъ и другихъ г о л о в ныхъ болей, въ ухо одинъ конецъ стебля N ereey stis R urprecht, д р у ­
гой ж е конецъ на горячій камень, чтобы пропускать такимъ образом ъ
пары въ ухо.
Зубная боль.
Въ Россги употребляю тъ противъ нихъ калганньій корень (R adix
G alganae). Именно, кладутъ небольшое количество порошка отъ корня
въ стаканъ съ водкой или ромсмъ и остав-іяютъ это въ продолжении
получаса въ тепломъ мѣстѣ; потомъ настой этотъ взбалтываютъ пучкомъ в а ш , такъ что къ послѣдней пристаегъ немного порошка, ее
я кладутъ на больной зу б ъ .— Или кладутъ на основаніе ручной к и ­
ста водяной лютикъ (R anunculus aq u aticu s), тертый хрѣнъ и т . д .—
Или прусаковъ завертываютъ въ полотняную тряаочку и кладутъ на
больной з у б ъ .— Или по-тощатъ ротъ настоемъ крапивы съ у к с у со м ъ ,
перца, лука, уксуса и водки.— Ила корень вилообразнаго косатика (Iris d ieh otom a).
Или такж е выш еупомянутое дѣйствіе съ
кротом ъ.
Или полощатъ себѣ ротъ отваромъ маковыхъ головокъ въ молокѣ.
Или берутъ чайную лож ку мелкаго пороху, завертываютъ его п о м о щіш нитки въ кусокъ тонкаго, плотнаго батиста, такъ что об р азу ется
ма^енькій шарикъ, который кладутъ въ ротъ и ж ую тъ не спѣш а.

Очень скоро усиливается отдѣленіе слюны, которую нано чаще вы ­
плевывать. У ж е черезъ нѣсколько минуть жеванія н астуааетъ , гово­
рятъ, облегченіе, а черезъ % — і/ г часа боли совсѣмъ прекращаются.
Отъ гнилыхъ зубовъ употребляю тъ липовое или мож ж евеловое
масло. Такж е полощатъ ротъ густы мъ настоемъ ш алфея. Во многихъ
мѣстностяхъ Россіи кладутъ, чтобъ избавиться отъ зубяы хъ болей,
сокъ молочая (E uphorbia). На нижнюю часть у х а , на той сторонѣ,
гдѣ находится больной зу б ъ , это повторяютъ въ теченіи 3 — 4 часовъ.
З а этимъ появляется пузырчатая сыпь, которая далеко распростра­
няется, особенно при чувствительной кож ѣ. Если на это средство
смотрѣть какъ на отвлеченіе, то разумѣется оно м ож етъ утишить
боль.
Въ Курской губернги смачиваютъ кусокъ сахара эссенціей изъ
березовы хъ иочекъ и заставляю тъ раскусить сахаръ больнымъ зубом ъ,
или этой ж е эссенціею смачиваютъ тряпочку, слож енную 6 — 8 разъ
и кладутъ е е на больной зу бъ такимъ образомъ, что она леж итъ
меж ду щекою и больнымъ зубом ъ.
Чтобы сохранить зѵбы крѣпкими и чистыми Вогулы жуютъ смолу
лиственницы,
ß
Эсты полощатъ ротъ отваромъ дерябы (lycopod ium clavatum )
въ пивѣ.
Лопари, Остяки и Самоѣдьі. къ случаѣ всякихъ зубны хъ болей,
нервныхъ ли или ревм атическихъ, сж игаю тъ на больномъ мѣстѣ ку­
сокъ березоваго трута.
Монголы въ Даурги употребляютъ нротивъ зубны хъ болей корень
вилообразнаго косатика (Iris d ich o tom a), который они назы вактъ
хаичи.
Колоши накладываютъ горячія сосновыя шишки.

XIV. СРЕДСТВА ПРОТИВЪ СИФИЛИСА.
Изъ ср едствъ, употребляемы хъ русскими крестьянами нротивъ си Филиса, надо назвать:
1)
Азотная кислота (A cidum nitricu m ). Э то средство уп отреб­
лялось въ Р оссіи раньше, чѣмъ гдѣ нибудь. К ислоту принимаютъ
разбавленною квасомъ или водой. Польза, которую она приносить,
ограничена климатическими условіями.

2) Двухлористая ртуть (H ydrargyrum m uriatieum corrosivura).
Ев употребляли въ Сибири уж е въ то время, когда она въ Европѣ
еще мало была извѣстиа. Н асчетъ величины пріемовъ не задумы ва­
ю тся. Большею частью растворяюгъ t — *2 золотника въ У 3— 1 штофѣ
водки и принимаютъ ежедневно по рюмкѣ и даж е больше. П оявляющіеся признаки отравленія могутъ быть, говорятъ, уничтожены
употребленіемъ м еда. При сиФилитичеекихъ азвахъ сул ем у съ яичнымъ
бѣлкомъ употребляю тъ какъ мазь.
3 ) Окуриъанія киноварью. Они производятся обыкновенно въ
баняхъ подъ присмотромъ старыхъ бабъ. Киноварь посыпаютъ на
раскаленные угли. Х отя такимъ образомъ и излечивали иногда сифилитическихъ больныхъ, однако еъ другой стороны надо обратить* вниманіе на т о, какой вредъ приносятъ и должны приносить такія сред­
ства, находясь въ рукахъ неевѣдущихъ знахарей, особенно потом у,
что меркуріальное леченіе сифилиса мож етъ быть допущено только
въ ограниченныхъ размѣрахъ при госаодствую щ ихъ климатическихъ
условіяхъ. В о всякомъ случаѣ меркуріальное леченіе сифилиса есть
одна изъ причинъ такого сильнаго распространенія золотухи и еа
послѣдстві^.
і ) Вгъха (C icuta v iro sa ). В ъ Сибири ее употребляю тъ для обверти к ъ при СйФилитическихъ явленіяхъ.
5 ) Недоспгьлки (C acalia n o sta ta ). Настой ихъ употребляется такж е
въ Сибири.
6 ) Болотный простргьлъ (СашрІагиш p a lu stre), его суш атъ и
употребляю тъ, какъ сарсааарель, въ Смоленской губерніи противъ
засгарѣлаго и иаслѣдственнаго сифилиса.
7 ) Сарсапарель и хинный корень (Radix ch in a e). О бои хъ у п о треоляютъ какъ противъ сифилиса, такъ и противъ іомоты , ревма­
тизма и уаорнькъ язвъ слѣдующимъ образомъ: П реж де всего больной
идетъ для очищенія въ баню, отправляется потомъ въ маленькую ни­
зенькую комнату, въ которой темаература 2 8 — 3 0 ° R . и пьетъ
ежедневно 3 — 4* стакана отвара обоихъ вещ ествъ, къ которымъ примѣшаваютъ въ трудныхъ случаяхъ еще сулем у; или ж е съ этимъ
еоеданяютъ ещ е окуриванія киноварью. Пищу больной получаетъ сл ѣ дующую: два раза въ день малую порцію каши, сваренной на водѣ
безъ соли и м асла, ирѣсный пшеничный хлѣбъ, тоакіе пироги, сп еч ен ­
ные въ печкѣ, и никакого питья кромѣ лекарства. При атомъ боль-

вой 2 раза въ недѣлю ходитъ въ баню . Ч ерезъ двѣ недѣла больной
аьеть уж е одинъ только отваръ безъ всякихъ примѣсей и ем у даю тъ
немного мяснаго су а а . Х отя лечеиіе кончается въ 4 — 5 недѣль, но
больной долж енъ соблюдать ещ е нѣсколько мѣеяцевъ поелѣ строгую
діэту и особенно воздерживаться отъ соленой, жирной и кислой пищи.
Отваръ приготовляютъ такъ: бер утъ % Фунта сарсанарели и столько
же хинеаго корня, разрѣзаю тъ ихъ мелко, пригоршню этой смѣси
кладутъ въ новый полированный, хорошо закрытый горш окъ, напол­
ненный 1 штофомъ воды , который ставятъ въ горячую печь на 2 4
часа.
И зъ описаніа этого сп особа, видна его специфическая дѣ йствительность, только онъ не долж енъ оставаться въ рукахъ знахарей. На­
стой сарсапарели съ водкой употребляю тъ вообще послѣ л еч ен ія ,
потому что предполагаю тъ этимъ изгнать опять м еркурій.
8 ) Въ Олонецкой губерніи лечатъ перелой слѣдующ амъ обра­
зомъ: обвиваютъ проволочку ниткой, обм аш ваю тъ послѣднюю мазью
изъ жира и уксусно-кислой міъди (C uprum a c e tic u m ), и проводятъ
е е еж еднено нисколько разъ по мочевому каналу взадъ и впередъ,
въ послѣдствіи ещ е прнмѣшвваютъ квасцы (A lu m en ).
*
9) На Кавказгь уаотреоляю тъ по Ктевену родъ повоя (S m ila x ),
его дѣйствіе мож етъ быть сравнено съ дѣйствіемъ сар сап ар ел и , а
потому онъ б засл уж и в аетъ большаго внаманія.
Э сты употребляю тъ мѣдный купорось (C uprum srçlphuricum ),
смѣшанный со см етаной; они л и ж утъ его отъ шанкровыхъ м зъ я зв л еній въ горлѣ.
Калмыки употребляю тъ, кромѣ ок у р и в ает киноварью, пилюли изъ
меркурія, сарсапарели, чилибухи противъ свФилиса и трипера. Е сли
ж е послѣдній не сал ен ъ , то они совсѣмъ не л еч атъ . Бергмапнъ
говорятъ, что они употребляю тъ внутрь противъ этого мѣдный купоросъ и утвер ж даетъ д аж е, что в и іѣ л ъ Калмы ка, который принималъ
утромъ и вечеромъ ;ю і і гранъ купороса и вылечился въ 4 дня.
По Радемахеру слѣдовательно ш анкръ, лечимый мѣдью .
Колоши употребляю тъ противъ сифилиса отваръ сосновыхъ маковокъ% отваръ маковокъ багупа съ корою душнаго дерева
(T huja e x c e ls a ). Н аруж но на язвы: сосновую смолу съ равными ча­
стями раздавленной травы кимчти (C ïaytonia a lsin o id e s ). На бобоны*
припарки изъ коры чаэкнаго дерева (T a x o d iw ii sem p erv iren s), кото-

10

рую они собираю тъ на бер егу моря, напитанную смоляными частями.
На открытые бобоны они наклалываютъ лепесточницу (M archanda)
съ жиромъ акулы (S qualus carch aria s). П ерелой они лечатъ нарами
мочи слѣдующамъ образомъ: ойи помѣщаютъ выдолбленный кусокъ
дерева на горячій камень, и в ы п у с к а т ь на первый столько собствен­
ной мочи, пока послѣдній в е охладѣетъ В ъ сл уч аѣ воспалмія
яичекъ (orchitis) они налѣыляютъ пластырь еостоящ ій и зъ Геііхерова растенія (H eu ch era divaricata) со смолою сосны , или црачарки
азъ кимчти (C laytonia aîsin oid es).
А зіяты въ А страхани употребляю тъ противъ сифилиса Баладуръ.
Это суть сѣмена такъ называемой индгъиской слоновой вши (A n acardium o rien ta lis), происходящая изъ Б ассоры , ихъ даю тъ въ м а лыхъ пріем ахъ,

XV. РАЗЛИЧНЫЯ СРЕДСТВА ПРОТИВЪ отдъльиыхъ
ХИРУРГИЧЕСКИХ! БОЛЪЗНЕЙ.
1)

Р А Н ы.

Чтобы достигнуть скорѣйшаго заж ивленія, русскН і кресть.чнинъ употребляетъ листья и ш ѣ тки звгьробоя (H ypericum perforatum ) или
какъ настой или какъ мазь, свѣ ж іе листья крупнаго подорожника
(P lan tago m a jo r), поріъзной травы (A tham antha sib ir ic a ), одуван­
чика (L eontodon taraxacum ) и холодны я'примочки изъ тысячелист­
ника (A chillea m ille fo liu m ), или самые широкіе листья сибирскаго
пуговнпка (C entfiurea sib irica); игь суш атъ, толкутъ и накладывают^
на рану. Т а к т е обтяраю тъ раны пѣной, осаживаю щ ейся во время
варки мяса (вообще недурное ср едств о), или иакладьш готъ (въ С и­
бири) вареные плоды бубепчиковъ (Iris sib irica )
При ранахь отъ огнестрѣльнаго оружія употребляю тъ мазь
язъ медзѣжьяго ж ира, лавроваго ^ асла, деревяинаго масла, кваецовъ
и яичнаго ж ел тка.
Мокшаны употребляю тъ отъ рань порошокъ душицы (O riganum )
Чуваши и Татары употребляю тъ свѣжій асфалътъ.
%
В ъ другихъ мѣстностяхъ употребляю тъ порошокъ лишая (L ic h e n )
или свѣш ій, истолченный корень прикрыта (A con itu m L ycocto n u m }

В ъ Курской губерніи вливаютъ по каплямъ въ порѣзанны я раны
эссенцію изъ березовы хъ почекъ, сдавливаю гъ вмѣстѣ края раны а
покрываютъ ихъ тряпочкой, намазанной чисты мъ, свѣж им ъ сал ом ъ .
При порублевны хъ и колотыхъ ранахъ русскій крестьянинъ уп о­
требляетъ какъ остапавливающьп кровь средства: трутъ , п ау ти н у%
нюхательный табакъ, квасцы съ яичнымъ бѣлкомъ, а так ж е и заговариваніе. Т акъ н а п р ., работники на Уральскихъ горны хъ заводахъ
и другихъ мѣстахъ смачиваю тъ кровью , текущ ею изъ раны, чистую
тряпочку, потомъ медленно суш атъ е е , держ а въ рукахъ надъ огнем ъ,
въ полной увѣренности, что кровь остановится во время просуш ки
тряпочки.
Эстонецъ накладываетъ на каждую порѣзанную или порубленную
рану толченый тысячелистпикъ, или ж иръ дельфина, ил$ уп о­
требляетъ пвѣтки звіъробоя или настой березовы хъ почекъ с ъ вод­
кой. Само собою разум ѣ ется, что послѣднее ср едство зам едл яетъ
заж ивленіе больш ихъ ранъ .
Ламы у Бурятовъ употребляю тъ лян заж ивлеяія свѣ ж ихъ раяъ
самарапъ.
Калмыки накладываютъ на свѣж ую рану порошокъ одного сѣ р аго
лишая (L ich en ), растуш аго въ степ и .
Грутнцы лечатъ раны различнаго рода, различными сп особам и .
Обыкновенно вы еасы ваю тъ рану и перезязы ваю тъ е е листьями е ж е ­
вики. Перевязку возобновляю тъ два раза въ девь.
Колоши употребляю тъ для соеди еен ія краевъ раны кровавый шовъ.
Т ак ъ , Д-ръ Фишеръ видѣлъ скорнячный ш овъ, сдѣлавный искусно
помощію простой иголки, на почти совсѣмъ отрѣзанномъ носу одной
стар ухи , кромѣ того онъ видѣлъ на ранѣ, какъ части пер евязк и ,
студенистую м ассу морской травы , бу м агу, яѣсколько слоевъ листье зъ a платѳкъ, который, иоддержявалъ все это. П ослѣдовало полное
излйченіе. Они употребляю тъ морскую воду какъ для очищ енія, такъ
и для леченія ранъ
Если Алеутъ повредитъ еебѣ голенный суст ав ъ о зубцы обоихъ
дуж екъ лисьяго капкана, въ который онъ нечаянно попалъ, то его
привязываютъ къ постели и обкладываютъ поврежденны й суставъ ки­
товыми костями, а больнаго оставляю тъ въ теченія 3 дней б езъ пищи
и питья. Всякая мольба, просьба глотка воды о ста ет ся неуслы ш ан­
ною, потому что только такимъ образомъ можно' будто бы сп аста

больнаго. Только на четвертый день оиъ получаетъ немного
пока наконецъ б у дет ъ позволено пить и ѣ сть сколько угодно.

воды,

2) УКУШЕНІЕ ЗМѢЕЮ, ТАРАНТУЛОМЪ И ПАУКОМЪ.
Крестьянинъ употребляетъ противъ укуш енія зм ѣею обвертка изъ
свѣжей крапивы съ солью .
В ъ Витебском іуберніи секретны иъ средством ъ сороконедужнинь (Scrop hularia n o d osa ); внутренно его употребляю тъ въ видѣ
отвара, а наружно въ видѣ припарки изъ развареннаго корня.
Отъ укушепіп тарантуломъ употребляю тъ чистое масло или
такое, *въ которомъ л еж ал ъ тарантулъ.
Киргизы употребляю тъ противъ укушенія бихорха пастоящаго
(S olp u ga ara n eoid es) кромѣ заговариваній истолченны е цвѣтки бубенчиковъ (Iris s ib ir ic a ).— Или они поступаю тъ слѣдуіоіцичъ образом ъ:
тотчасъ послѣ укуш енія больнаго окунаю гь въ колодезь. (Эти колодцы
іамѣютъ 1 — 2 саж ени глубины , вода въ нихъ лѣтомъ им ѣеть тем п ературу -f- 2 0 , 2 5 ° R ). Въ то ж е время больному даю тъ 5 — 1 0
гранъ Ф еріаку, раствореннаго въ водѣ. По вынутіи изъ к о л о д ц а /
когда укушенный начнетъ сильно потѣть, его несутъ въ ж илищ е,
покрываютъ теплыми одѣялами и даютъ пить горячій калмыцкій чай.
Если симптомы болѣзни не’ уменьшаются въ теченіи нѣсколькихъ ч а ­
сов ъ . то повторяютъ пріемъ Феріака и даютъ пить каляы цкій чаи.
Нерѣдко больной выздоравливаетъ при такомъ саособѣ леченія, о со ­
бенно когда болѣзвь не очень распространилась.
Калмыки обмазываютъ рану молокомъ женщ ины , родившей въ п е р ­
вый разъ и жившей до брака въ чаетомъ дѣвствѣ, или они уоиваю тъ
какое нибудь черное животное, и кладутъ тепл ое вы рѣзанное сер дц е
съ легкими на р а н у .— Или укуш еннаго качаю тъ въ теч еніа 5 — 6
часовъ на сл або-н атян утой веревкѣ, отчего происходить тош нота,
головокруж еніе и рвота, a болѣзненныя явленіа будто бы прекращ а­
ю тся. Или больнаго саж аю тъ въ корзину, .повѣшѳняую на двойной
веревкѣ. К орзину вертятъ сперва долго вокругъ и потомъ бы стро
опускаю тъ, чѣмъ производится дѣ й ств іе, подобное качанію . — Или
ени обмываютъ рану коровьимъ или верблюжьимъ молокомъ и даю тъ
пить кум ы еъ.

При укушенги чернымъ паукомъ высасываютъ прежде всего рану,
иотомъ даютъ пить кумыеъ и произносятъ разный Формулы за го в а риваній.
Крымскіе Татары лечатъ укушенныхъ тарантуломъ сокомъ раз­
ныхъ травъ, смѣшаннымъ съ самимъ ядомъ тарантула; однако такое
леченіе не всегда успѣшно.

В) ВОДЯНОЙ ВОЛОСАТИКЪ (GORDIUS AQUATICUS).
Около Терека иривязываютъ къ тому мѣсту, гдѣ ожидаютъ вы­
хода волосатика, свѣжій иетолченный тысяче л истникъ (A ch illea
raillefolia ).
На Невгь^ накладываютъ на это мѣсто зольную щелочь, схваты ваютъ червяка крючкомъ, какъ только онъ покажется и вы тягиваютъ е г о .

4) УШ ИБЫ (CONTUSTONES).
Русскій крестьянинъ дѣлаетъ ариаарки или омыванія водкой, вод­
кой съ уксусом ъ, втиранія бодягой, припарки съ толченнымъ просо.
Казаки на Яикѣ употребляютъ отваръ цвѣтковъ или корая кал­
мыцкого ладана (T am arix gallica) противъ уш ябовъ, а противъ
ударовъ они употребляютъ наружно и внутренно мазь, приготовлен­
ную изъ зелеиыхъ листьевъ и ж ара барсука.
Эстонецъ дѣлаетъ припарки изъ цвѣтковъ гвгьробоя (H ypericum
perforatum ).
Въ Курской губернги втираютъ рукою эссенцію березовьпъ почекъ.
Колоши употребляютъ пластырь
нихою (Panax horrîdum ).

изъ сосновой смолы съ зама­

5) ВЫ ВИХИ И ПЕРЕЛОМЫ.
Въ Смоленской губернги дѣлаютъ при вывихахъ и
припарки изъ обыкНовеннаю вереска (Erica v u lg a r is ).

переломахъ

Эстонецъ принимаетъ внутрь въ случаѣ вывиховъ серебряны е и
латунный опилки, чтобы помочь, какъ онъ дуи аетъ , природѣ въ

дѣлѣ спаивавія костей. О нъ считаетъ именно твердое костное вещ е­
ство, наблюдаемое при переломахъ, за м етаілъ.
Колоши употребляютъ внутрь отваръ очитка, наружно они н а ­
клады ваю т сосновую смолу.

6) НА Р ЫВ Ы.
При-нарывахъ всякаго рода крестьяне въ Россги употребляю тъ
влажвыя прииарки изъ каши и ж ара, печенаго лука, меда и м ук а ,
мыла и меда, сваренныхъ но равнымъ частямъ, или изъ масла, яичнаго желтка и меда.
Азіяты въ Астрахани уаотреоляютъ въ случаѣ нарывовъ для
размигчающихъ ирипарокъ Голахатминъ, но Бунге родъ повойника
(A lth aea). Онъ состоитъ изъ свѣтлоголубыхъ б^звѣнечныхъ цвѣтковъ,
ммѣющихъ слизистый вкусъ, онъ цроисчодить изъ М азандерана,
окись свинцовую стеклованную (L ithargyram ) въ видѣ мелкаго
порошка иримѣшиваютъ къ нластырямъ, она идетъ изъ Э рзерум а.

7)

Я З В Ы .

При язвахъ въ Россіи употребляютъ свѣжіе листья капусты , на­
ложенные на язвы, или дослѣднія посыпаются чайнымъ порошкомъ,
или употребляютъ мази изъ деревяннаго масла и яичнаго бѣлка, изъ
пшеничной муки и яичнаго желтка, изъ деревяннаго масла, воска и
сосновоіі смолы, изъ свинаго сала, масла и ^густосвареннаго яичнаго
желтка, изъ козьяго ж ира, деревяннаго масла и скипидара, изъ
воска, сала, еловой смолы, или окиси агВди, водочный настой корня
и агодъ -жимолости (L oaicera x y lo steu m ).
При нечистыхъ язвахъ съ роскошнымъ з.ернистымъ строеніем ъ
употребляютъ мази изъ свинаго сала, деревяннаго масла, окиси мѣди
или купороса или кваецовъ. Пря застарѣлы гь язвахъ также мазь
изъ цвѣтяовъ бархатника (À m aran th u s). Крестьяне Олонецкой
губврніи предиолагаютъ въ каждой нечистой язвѣ нрисутствіе в ол?съ,
которые могутъ быть удалены только иомощію секретныхъ средствъ.
Въ Курской губернш оомываютъ старыя язвы теплой водой, суш атъ
потомъ иомощію тряпочки и мажутъ ихъ посредствомъ- тонкаго п ер а
ассенціею изъ березовы хъ почекъ, пока зудъ не прекратится вполнѣ

и наконецъ перевязываютъ ихъ тряпкой, нааитанной салом ъ. К огда
язвы опять зачеш утся, то повторяютъ это дѣйствіе» пока не послѣдубтъ излеченія.
Чуваши и Татары употребляютъ мазь изъ асфальта и м асла.
Киргизы— мазь изъ свѣ ж ихъ, истолченныхъ цвѣтковъ Божьяго
дерева (A rtem isia abrotanum ) съ м аслом ъ.или баравьимъ саломъ.
Азіяты въ Астрахани употребляю тъ въ вадѣ цѣ лебнаго пла­
стыря кору корня хабадху, варенную съ воскомъ или м асломъ. К о­
рень этотъ имѣетъ красно-буры й цвѣтъ, совсѣмъ безъ запаха, съ
незначительнымъ стягивающимъ вкусомъ и состоитъ и зъ полосаты хъ
пластинокъ.
Калмыки наклалываютъ листья подорожника (P la n ta g o m ed ia).
Эстонецъ уаотребляетъ противъ стары хъ язвъ выжатый сокъ
будры (G lechom a h e d ereca ea ), золотуху (Solidago v irg a u rea ), отваръ
тысячелистника (A c h illea m illefolia) съ пивомъ на подобіе м аза,
соединенный съ с^ломъ, смолою и воскомъ.
Если язва сильно гноится, то онъ связы ваетъ ее мыльной пѣною
или жиромъ дельФина.
Колоши обсыпаютъ язвы порошкомъ лапушпомъ (N ardosm ia pal m ata) ила накладываютъ корень B oschn iak ia glabra съ равными ча­
стями сосновой смолы.

8)

О Ж О Г И.

Противъ нихъ уиотребляю гь крояѣ вееобщ еупотребительеы хъ
средствъ ещ е яичный бѣлокъ, намазанный на полотнѣ, который во­
зобновляется какъ только высохнет ь.
Эсты уцотребляю тъ мазь, вероятно перешедшую къ нимъ отъ
нѣицевъ и по Луце оказывающую большую пользу. Густо-сваренны й
яичный желтокъ растираютъ съ одной чашкой сахара и прибавляютъ
столько мази, что образуется мазь. Ею часто натиран>тъ обож ж енное
мѣсто, а въ промежутки накладываютъ тряшИкѵ, напитанную той ж е
мазью. Т акж е дѣляютъ припарки изъ двѣтковъ авгьробоя (H ypericum
perforatu m ).
Ьолоши накладываютъ сѣмена кипрея. (E pilobium latifoliu m ).

9) ОТМОРОЖЕНІЯ (PERNIONES).
Р усскій крестьянинъ натираетъ преж де всего отлорож енны я части
снѣгомъ и предоставляетъ остальное самой природѣ. П ри болѣе сер ь е з-’
номъ отмороженіи онъ иаклады ваетъ зорю. П альцы , отморож енны е
слегка и распухш іе, подвергаю тся обмываніямъ расгвором ъ квасцовъ.
Э ти обмыванія очеяь цѣлесообразны : они не только что умены паю тъ
зу дъ , во даж е и боль. Дальнѣйш ія средства: м едвѣ ж ье, г у ст о е сало
и зрѣлые огурцы разрѣзанны е и вы суш енны е. Гіослѣдш е кладутся въ
воду и потомъ мясистыми ихъ частями на отморож енное м ѣ сто. К а р ­
тофельную муку и свинцовую окись стеклованную , по равнымъ ч а стямъ обѣихъ, посыпаютъ на отм орож енное м ѣ сто, послѣ того какъ
пузыри л оп н уть, опорожнятся и омертвѣлыя части кож и б у дугъ сняты .
Эстонецъ употребляетъ нефть (O leu m P e tr a e ), наруж но тю леніи
ж иръ.
Якуты употребляю тъ какъ предохранительное ср едств о мазь изъ
коровьяго кала и глины, которою они толсто обм азы ваю тъ части,
могущ ія подвергнуться отморож енію .

10) НОГТОѢДА (PANARITIUM).
ГІротивъ него русскій крестьянинъ иакладываетъ сально солен ы й
осадокъ кваса и возобновляетъ его какъ скоро онъ п р о сохн етъ . Или
кладутъ жеваный ржаной хлѣбъ съ масломъ или мазь и зъ листьеѣъ
зольника (cin eraria p a lu str is), истолченны хъ съ коноплянымъ м аслом ъ

.

11) ПРОЛЕЖЕНЬ (DECUBITUS).

Народным ь средством ъ иротйвъ него въ Р оссіа сч итается пѣна.,
которая появляется во время паренія мяса. Ею наиазы ваю тъ п р о л ежанныя мѣста 4*— 5 разъ въ д е н ь .

12) ОБОПРѢЛОСТЬ (INTERTRIGO).
Если она бы ваетъ м еж ду пальцами ногъ, то противъ нея в ъ Р о с сіи употребляю тъ сухой порош окъ приворота (A lc h e m illa v u lg a r is ).

m
ХГІ. СРЕДСТВА ПРОТИВЪ УКУШЕНІЙ БШЕНЫМИ ЖИ­
ВОТНЫМИ.
В ъ каждой отдѣльной мѣстностя Россіи находятся оеобыя секретный
средства. О чень трудно произнести суж ден іе о каждомъ изъ этихъ
ср едствъ, потому что если средство и оказало помощь, то не всегда
ещ е бы ваетъ доказано, что животное, которое укусило, было бѣшеное, а опытъ показалъ, съ другой стороны , что не всякое ткуш еніе
бѣшенымъ животнымъ им ѣегь силу зараж еш я. Д ал ѣ е, большею
частью указываюгъ только тѣ случаи, гдѣ та к о е-то или другое сред­
ство помогло, а не тѣ, въ которыхъ средство не помогло. Послѣдній
упрекъ относится, къ сож алѣнію , ко всѣмъ средствамъ, если они не
составляю тъ специфичеекаго средства вообщ е. М ожетъ быть, болѣзнь
принимэетъ въ различныхъ мѣстностяхъ. подъ вліяніемъ различныхъ
климатическихъ условій и особенномъ тѣлосложеніи индивидуума, т а ­
кую особенность, которая дѣ лаетъ средство, употребляемое противъ
этой болѣзни, дѣйствительньш ъ притивоадіемъ. Вѣроятно, такж е, что
неограниченное довѣріе къ цѣлебной силѣ средства не остается безъ
сущ ественнаго вліянія.
Главнѣйшія средства:
1 ) Шилътікъ (A lism a P la n ta g o ).
Это средство пользуется большой славой въ Украйнѣ, и отдѣльныя
достовѣрныя наблюденія говорятъ въ его пользу (Л евш инъ). Укушен­
ному даютъ три раза въ д е н ь -1 0 — 1 5 гранъ порошка н зъ корня,
кромѣ того изъ травы шильника накладываютъ каш еобразную при­
парку, пока рана не начнетъ гноиться. Но потомъ перевязы ваю тъ
рану въ течепіи мвогихъ недѣль мазью изъ корня арцеева бальзама
(B alsam us а г сеі). Порошокъ принимаютъ до 4 2 -г о дня въ постоянно
увеличивающихся пріемахъ; однако послѣдніе не должны быть болѣе
1 5 гранъ, иначе появляются весьма сильныя колики. Укуш енные
должны принимать лекарство даж е во время самыхъ сильныхъ пароксизмовъ. Это средство употребляется и въ Черншовскои губерніи
слѣдующамъ образомъ: обмывши укушенную рану холодной водой, насыпаютъ порошокъ корня на кусокъ бѣлаго или чернаго хлѣба длиною
въ і у а вершка, толщиною въ Ѵ 2 вершка, намазаннаго несоленымъ
масломъ, и даютъ его ѣсть больному утромъ натощ акъ. Говорятъ,

что повтореніе пріема въ 4-ы й разъ уж е излишне. Больной долж енъ
находиться въ теплотѣ и не употреблять холодныхъ напитковъ. На
8-й или 1 0 - й день на тѣлѣ будто'бы показывается сы пь. До 4 2 -г о
дня больной долженъ ѣсть одинъ: если будетъ укуш ена мать, кормя­
щая грудью, она должна тотчасъ отнять рёбенка отъ груди. Гово­
рить, это средство оказываетъ помощь даже при обнаруживш ейся
водобоязни. Лучшее время для собиравія корня— ато, отъ 4 4 - г о до'
18-го Сентября, сушить корень должно зъ т1ши.
2 ) С орокопедуж н икъ (Scrophularia nodosa).
Священникъ Л и с е ц к іи , въ Польшѣ, говорить, что вылечилъ этимъ
средствомъ въ теченіи 4 0 лѣтъ болѣе ста людей и животныхъ,
укушенныхъ бѣшеными животными. Расгеніе собираю тъ въ Іюнѣ и
Іюлѣ, и сушатъ вмѣстѣ съ корнемъ на свѣжемъ воздухѣ . При уп о­
треблен а корень отрѣзаютъ, сушатъ его на горячей сковородѣ и обращаютъ въ порошокъ. Послѣдній дается укуш енному г ь количествѣ
маленькой щепотки въ столовой ложкѣ воды. С тебли, листья и цвѣтки
разрубаются на маленькіе куски; изъ нихъ дѣлаютъ отваръ, который
больной употребляетъ какъ обыкновенный нанитокъ въ теченія одной
или двухъ недѣль. Хорошо вымыть рану соленой водой. Это средство
излечивало даже при обнаружившейся водобоязни.
3 ) Р а к о в ы я шейки (P olygon um ß isto r ta ).
В ъ Г родненскоа губерніи преимущественно дости гали , говорятъ.
этимъ средствомъ благопріятныхъ усиѣховъ. К орень собираю тъ 2 4 -г о
Іюня, сушатъ его, обращаютъ въ порошокъ, б«рутъ его иолную сто­
ловую ложку и раздѣляюгъ ее на три части, изъ которы хъ одну
больной принимаетъ утром ъ, другую въ полдень, а третью вечеромъ.
4») Б о л о т н ы й м о л о ч а й (Euphorbia palustris),. М о х н а т ы й м о ­
лочай (E villo sa ), ( А и дреевскій ) , Д ья во л ьс к ій м о л о ч а й (Euphorbia
C yp arissias).
Корень перваго растеяіа язвѣстенъ какъ цѣлительное средство
иротинъ водобоязни въ губерніяхъ П о д о л ь с к о й , В о л ы н с к о й и въ
Галицги уж е съ очень давнихъ временъ. Укушенныя раны вымы­
ваются тщательно густымъ отваромъ, а взрослые пью тъ угромъ натощакъ большой стаканъ этого отвара. На второй день пьютъ двойную
порцію утромъ и вечеромъ и такъ продолжаютъ ‘ въ теченіи 9 дней.
Во время слѣдующаго аоволунія иовторають лекарство. По со о б щ е-

ніямъ Маковіеки (M akow iecki), рвота бываетъ только при дѣйствятельномъ заражении отъ укуш енія, въ аротивкомъ случаѣ бываетъ
только минутное головочруженіе.
Способы леченія крестьянъ въ П одольской губернт суть: 1)
Прижиганіе марокстическахъ пузырьковъ раскаленной иглою. 2) Обмыванія образующихся вслѣдствіе этого маленькихъ язвъ отваромъ
к орн я мохнатаго молочая (Euphorbia villosa) 3 ) , который даютъ
внутрь утромъ натощакъ 1 рюмку. Отваръ приготовляется въ за­
к р ы том у хорошо замазанномъ горшкѣ; одна унція корня на одинъ
Фунтъ продѣж вваемой жидкости. Отваръ производить рвоту, иногда
и поносъ, но его пьютъ, пока рвота не прекратятся, что обыкновенно
случается на 3-й или 4-й день, іірекращеніе рвоты принимается за
заакъ того, что ядъ уничтоженъ. Для осторожности даютъ на 9~й
день иослѣ укушенія рюмку отвара, и если рвота не появится, то
можно разсчатывать на полное излечеаіе. Въ противность случаѣ,
продолжаютъ давать лекарство, пока рвота вторично не прекратится,
что, говорятъ, случается опять таки на 3 или 4* день.
Способъ леченія, и зм ѣ ненн ы йѵ ір. Совынскимъ , слѣдующій: Въ
первый день укушенному даютъ отваръ по рюмкѣ утромъ (1 унція
корня на 1 Фунтъ процѣживаемой жидкости), на второй день отваръ
приготовленный изъ і х/ 2 унціи, на третій — изъ 2 -х ъ ундій, на
четвертый день рвоты не было, и отваръ былъ оставленъ. На 9 -й
день Совгшскги давалъ всѣмъ тотъ же самый пріемъ; но такъ какъ
рвота послѣдовала только еъ 2 лицами, то послѣдніе только и полу­
чили отваръ. Когда, спустя три недѣли, умерли животныа, укушен­
ный въ одно время, докторъ далъ изъ предосторожности укушеанымъ
опять отваръ; прежнее дѣйетвіе однако не повторилось. Кромѣ того,
поддерживали нагноеніе ранъ обы к новенны е саоеобомъ. Замѣчательно,
что изъ 6 укушенныхъ о были излечены.
Корень б олот и а ю м о л о ч а я былъ укотребленъ священниковъ
А V П ахуловичемъ въ Ніевской губернім ; увадѣвши полезность
этого средства во многихъ случаяхъ, онъ далъ его съ усяѣхомъ 4-м ъ
взрослымъ и одному ребенку, уяушенньшъ бѣшеною кошкой. Четыре
увціи корня съ Ѵ8 частью ведра'* воды ставились въ закрытомъ и
замазааноиъ горшкѣ на ночь въ теплую печь, на другое утро сохра­
няли охладѣвшую жидкость.
Смотря по возрасту и тѣлосложенію, укуш еннымъ даютъ */2— Р / ,

унціи отвара въ нродолженіи 3 -хъ мѣсяцевъ.
ваютъ въ питье тройной пріемъ.

Ж ивотнымъ подмѣши-

Д ь я в о л ь с к іи молочай употребляется въ окрестностяхъ К іе в а
слѣдующимъ образомъ: нааолнаютъ новый горшокъ свѣжимъ р а зр ѣ заннымъ корнемъ, наливаюгъ воды, такъ что она стоитъ выше корна,
покрываютъ горшокъ крышкой, вырѣзанной изъ хлѣбной корки, намазываютъ тщательно хлѣбнымъ тѣстомъ и оставляютъ на ночь въ теп ­
лой печкѣ. Послѣ того сливаютъ жидкость, уж е охлаіѣвш ую, и даютъ
взрослымъ по большой чайной ложкѣ, дѣтямъ меньше. Если пріемъ
былъ великъ, то за нимъ скоро слѣдуетъ рвота. Если при рвотѣ
выйдетъ часть лекарства, то принимаютъ послѣднее еще разъ , но
въ меньшемъ пріемѣ. Точно также употребляютъ порошокъ корня,
выеушеннаго въ умѣренно-высокой температурѣ. Н аружно для п е р е вязыванія ранъ употребляютъ настой, а такж е и порошокъ.

5) Корень змгъевнила и ли хо м ап н и ка (Radix G entianae cam pestris et cru ciatae).
Его рекомендовали уж е въ 17-м ъ столѣтіи противъ укушенія ядовитыхъ .змѣй и бѣшеныхъ животныхъ; въ Россіи онъ такж е счи­
тается во многихъ мѣстностяхъ секпетнымъ средствомъ. Учитель
А ал іе (L a lié . M ed. Jahrb. d. K . K . osterreich. S t. В X X X II)
обратилъ на него вниманіе въ 1 8 4 0 г. А а л іе дазалъ въ теченіи 9
дней этотъ корень, столченный съ вою й въ вядѣ кашя.
6) В о л к о п а (G entiana prantesis).
Употребляется въ Пермской губернт Нѣсколько недѣль укуш ен­
ный нолучаетъ утромъ и вечеромъ полдрахмы порошка выеушеннаго
растенія и пьетъ въ тож е время настой этого растенія. Это средство
дѣйствуетъ какъ сильное потогонное.
7) Троецнѣтка (P olem onium coeruleum )
же способомъ.
\

употребляется

такимъ

8) П рит очникь (Companula glom eraîa) употребляется часто. Р а ­
с т е т е собираютъ во время его цвіпѵ.иія, сушатъ его и принимаютъ
настой изъ него. Оно имѣетъ слизистый, отвратительный вкусъ и
производись чесаніе въ горлѣ. ( К у п е н ь ).
9 ) П ичуж ница (Cam panula patula).
Преимущественно пользуется славой вокругъ Ш а ц к а .
1 0 ) Сомнительный звгьробои (H ypericum dubium ).

Цѣлигельныя силы этого средства такія ж е, какъ и у звгьробоя
(Hypericum perforatum).
11) Цихоріи (Cichorium Intybus).
Это средство употребляется въ Украйнѣ.
12 ) А рок ь (Genista tinctoria).
Во всей Южноіі Россім эго средство считается специфическими».
Велятъ пить настой этого растевія и моютъ имъ рйны.
13) Серпуха (Serratula tinctoria).
Употребляется въ Южныхъ губерніяхъ. Это средство излечило од­
ного больнаго аодобоязнью, уже совершенно безнадежнаго. (В. К а разинь). Густой настой пьютъ по одной чашкѣ 3 — 4 раза въ день.
14) Лядвенецъ (Lotus corniculatus). — Lotus ormthopodioides.
Это средство уже долгое время употреблялось противъ укушешй
бѣшенными животными. Помѣщикъ Миклачновскік вылечилъ будто
бы въ теченш 15 лѣтъ 2 0 0 укушенныхъ (людей и животныхъ).
Растеніе это собираютъ въ концѣ Іюля, сѵшатъ, обращаюгъ въ по­
рошокъ и тотчасъ же дается укушеннымъ, взрослымъ по столовой
ложкѣ, дѣтямъ по десертной, а животнымъ по двѣ столовыхъ ложка.
Даютъ только два пріема, первый въ нач;уѣ мѣсяцз, а вторый—
въ концѣ. М Марксъ сообщаетъ, что отваръ листьевъ и цвѣтковъ
этого растенія съ незначительной прамѣсью желтаго волчьяго
нория (Aconitum luteum ), оказалъ помощь въ двухъ случаяхъ На­
чиная со втораго дня цоелѣ укушенія, больные пили ежедневно 3 — 4
стакана отвара въ теченіи четырехъ дней. Въ одномъ случаѣ на
третій, въ другой на четвертый день образовалась иодъ языкоиъ
небольшая опухоль, соединенная съ труднымъ движеніемъ языка и
сухостью во рту. Непосредственно за симъ сдѣланы были помощію
ланцета нѣсколько надрѣзовъ въ опухоли, потомъ велѣли полоскать
ротъ острымъ уксусомъ и запрещали сивсѣиъ глотать, пока кровь
еще вытекала изъ надрѣзовъ въ опухоли. Потомъ цродолжали давать
отваръ еще иѣсколько дней.
Въ Волмнги пользуется большой славой порошокъ продаваемый
какъ секретное средство, по содержащимся въ немъ сѣмянамъ. П етерсонъ доказалъ, что порошокъ этотъ состоитъ ззъ высушенныхъ
и обращенные въ аорошокъ листьевъ, цвѣткивъ и стручковъ растенія Lotus ornithopodioides. Полную столовую ложку порошка въ рюмкѣ
г,ина, пива или воды, дается больному вбкорѣ дослѣ покушеніа, пріемъ

повторяется во время новолунія. Рану обмываютъ водкой и деревяннымъ масломъ. Если лекарство еще не было дано, спустя много дней
послѣ ѵкушенія, то надо опять оживить рану и удвоить каждый пріемъ
лекарства.
1 5 ) П роскурн ичн ы к корень (Radix A lthacae)
Л уки нь сообщаетъ нѣкоторыя свѣдѣнія о иользѣ, принесенной
будто-бы этимъ средствомъ. Корень собираютъ въ концѣ Іюия или
въ началѣ Іюля. Его сушатъ, толкутъ, посыпаютъ на хлѣбъ и даютъ
укѵшеннымъ людямъ и животнымъ. Такъ какъ нельзя найти на м а лѣйшей цѣлительной силы въ этомъ средствѣ. то вероятно никто не
рѣшится болѣе употреблять его.
1 6 ) Б іь л о ю л о в к а (Spiraea ulmaria)
Употребляется, говорятъ, съ успѣхомъ въ Волы ніп . Она должна
быть собрана свѣжею для пріема больными. Въ теченіи 3 дней даютъ
?ло утраиъ ао «айной ложкѣ порошка. Въ послѣднее время и врачи
и непосвященные въ Московской губерніи хвалили много это средство.
Овѣжій очищенный корень предписывала принимать внутрь въ теченіи
6 недѣль, а рану обмывать отваромъ въ уксусѣ.
1 7 ) К ол ю ч к а (Xanthium spinosum ).
Это средство, употребляемое 5 0 лѣтъ секретно однамъ семействомъ, было наконецъ обнародовано. По увѣреніямъ Л^-ра К о з л о в а
оно излечивало, будучи хорошенько употребляемо, Р астев іе эго на­
ходится въ южныхъ и юговосточныхъ губерніахъ, ори собираніи его
надо однако строго отличать отъ д у р к а м а н а (X anthium strum arium )
съ которымъ оно растетъ большею частью вмѣетѣ. О би р ать надо
весною', какъ только на растеніа покажутся шипы. Его сушатъ* но
не «а чистомъ воздухѣ, и еохраняютъ только листья. Изъ приготов­
ленного изъ п)слѣднихъ порошка въ количествѣ
2 -х ъ или 3
унцій, смотря ао возрасту, дѣлаютъ настой на водѣ, чаю или пивѣ;
настой этотъ должно глггь въ течѳнів днл. Укушенный пьетъ набтой
двѣ недѣли и ае получаетъ въ это время никакой пищи кромѣ овсянаго супа и немного хлѣба. ГЬслѣ двухъ ведѣль нбрестаютъ пить
настой въ кродолжеиіи ■5 — 6 дней, послѣ чего надо опять принимать
лекарство цѣлыхъ 9 дней, но уже въ половинномъ пріемѣ. Озна­
ченное время достаточно для недавнихъ случаевъ; если ж е послѣ
укушенія у ж е прошелъ цѣлый мѣсядъ, то лекарство ньдо принимать
болѣе долгое время.

Райу до ея заживленія промываютъ настоемъ или чистой ^ т ѵ.
водой' Чтобы воспрепятствовать слишкомъ скорому заживлѳнію, надо
на 2 1 - й день оторвать коросту раны. Всякое прижиганіе строго за ­
прещено. Въ тоже время надо дѣлать до 21 -го дна подъ языкомъ
цромывавія растворомъ сгърнокислой мѣдхі .
Это средство дѣйствуетъ будто бы одинаково на людей и живот­
ныхъ, если только водобоязнь еще не обнаружилась.
18) З о л о т о й жукь (Cetonia aurata, Scarabaeus auratus).
Въ Саратовской и сосѣдпихъ губерніяхъ это средство считается
яепогрѣшимымъ.
Ж ука сушатъ, исталкиваютъ въ порошокъ и даютъ съ масломъ,
медомъ и т . д ., пріемъ повторяется иногда. Слѣдуетъ за этимъ спо­
койный продолжительный сонъ, то навѣрное предсказываютъ излечевіе.
Д -р ъ Ваінеръ даетъ порошокъ ж ука, иосыпавнымъ на кусокъ не
каслаго только хлѣба съ масломъ, и не предписываетъ при этомъ
совсѣмъ не пить воды или покрайней мѣрѣ очень мало. Пріемъ опредѣляется возрастомъ, временемъ укушенія и періодааш болѣзни. Дѣти
и являющіеся тотчасъ I послѣ укушенія получаютъ одного ж ука, въ
другихъ степеняхъ и при близкомъ бѣшенствѣ 3 — 4 ж ука. На рану
не обращаютъ никакого внаманія. Д - р ъ Вагнеръ наш елъ, что дѣйствіе лекарства различно, смотря по степени болѣзни. На укушен­
ныхъ, явившихся тотчасъ послѣ ѵкушені«, не замѣтно никакого дѣйствія лекарства, развѣ незначительная сонливость. При обнаружившихся
признакахъ водобоязни и бѣшенства, также и отъ сямьшь сяльныхъ
оріемовъ лекарства, обыкновенно за пріемомъ лекарства слѣдуетъ
гдубокій продолжительный сонъ, во время котораго нельзя тревожить
больнаго. Послѣ сна больной не помнитъ своего прежнего состоянія.
но чувствуетъ, болѣе или менѣе проходящую, слабость. По наблюденіямъ Д - р а Вагнера сонъ тѣмъ продолжительнѣе, чѣмъ сильнѣе
степень болѣзна; онъ продолжается даж е иногда 3 6 часовъ.
Такую ж е пользу оказываетъ это средство и животнымъ, но только
до осьмаго пріема, при чемъ величина послѣдняго не имѣетъ никакого
вліянія-.
1 9 ) (M eloe majalis) Майскіи жукь.
Старое средство противъ водобоязни, въ болыпомъ почетѣ у крестьянъ Витебской губерш и. Взрослы е принимаютъ его съ иедимъ, въ

которомъ лежалъ майскій ж укъ . Дѣйствіе этого средства одинаково,
какъ извѣстно. съ дѣйствіемъ шпанскихъ муш екъ.
2 0 ) Байя.
Укушенныхъ держ ась въ горячей банѣ въ теченіи b дней, раны
перевязываюсь между тѣяъ мазью изъ яичнаго желтка и скипидара.
Укушенныхъ лошадей гоняюсь въ теченіи цѣлой недѣля до того, что
потъ льется съ нихъ градомъ.
2 1 ) Воловикъ (A n eh u sa officinalis). Въ Т вер ской губерніи уп о­
требляюсь порошокъ этого растенія приблизительно по полъ-унціи въ
теченіи 1 3 дней по утрамъ натощакъ; порошокъ посыилютъ на
хлѣбъ съ масломъ или принимаютъ его въ водкѣ, въ т ож е время
иьютъ крѣпкій отваръ. Р ану промываютъ щелочью и посыпаютъ по­
томъ порошкомъ. Д - р ъ Дицъ увѣряегъ, что, употребляя лекарство
такимъ образомъ, онъ достигалъ благоаріятныхъ результатовъ.
2 2 ) Свгъжая к р о в ь . В ъ Украингь собираютъ свѣж ую кровь
одной породы утки и даютъ пить эту кровь укуш еннымъ; Д - р ъ К .
Ша'иеръ видѣлъ на берегу Б уга въ Вознесепскгъ , что многія лица,
укушенным бѣшеными волками, пили эту кровь.
**
Однако это средство употреблялось уж е давно до К . М а й ер а :
Вѣроятно, этотъ видъ утки есть соксунъ (A n a s clypeata)*,"которую
тамъ ариручаютъ изъ за ея крови; эта утка отличается сильнымъ
мускуснымъ заиахом ъ. Укушенные, которые не п о и крови, умирали,
говорятъ, отъ водобоязни.
Также W , Рит мейстеръ сообщ ает^ что въ Ингерманландіи уку­
шенные излечивались тѣмъ, что пили кровь тѣхъ бѣшенныхъ живот­
ныхъ, которыми они были укушены; въ Бѣлоруссіи это средство
употреблялось также съ успѣхомъ. ІІомощію иглы или ланцета д ѣ лали уколъ въ маленькомъ пальцѣ укушѳннаго, выдавливали изъ раны
немного крови въ чашку молока, брала потомъ взъ каждаго угла
небольшое количество мха, толкли его, примѣшивали къ молоку и
давали все это выпить укушенному. Ш т окм аръ говоритъ, что спасъ
помощію этого средства четырехъ людей, однако онъ перевязы валъ
ряну въ теченіи двухъ мѣскцевъ п л а ш ы р е м ъ изъ ш п а н е к ш ъ м у шикъ (Em plastr vesicator) и давалъ въ тож е время внутрь три раза
въ день по стакану камфорнаго спирта. К рестьяне разрѣзаю сь
укушеннымъ собакашъ хвоссь до крови, или обрубаютъ кусокъ п о -

слѣдняго, чтооы собаки лизали
зомъ отъ бѣшенства.

кровь и спаслись бы такимъ обра­

2 3 ) Симпатическое средст во .
Употребляется въ Витебской губерніи. Оно состоитъ изъ нижеслѣдующихъ словъ, написавныхъ на кускѣ хлѣба или хлѣбной коркѣ;
послѣднія даются укушеннымъ, человѣку и животному, они не со­
держать въ себѣ майскаго ж ука (Meloe m ajalis). (B ertels.)
-f- Iryon
Koryon
Stalitura
Strydota
+ D eus

-t- Syryon
-f- Koforyn
+ Kakara
4 - Syon
-|- M ens

+
+
+
+

Kyrion
Stylida
Idota
Brvm

+
+
+
+

XVII. СРЕДСТВА ПРОТИВЪЗЛОКАЧЕСТВЕВНаГО прыща (Pustula
maligna) зара5ительннаго вереда (Carbuneulus contagiosus),
СИБИРСКОЙ ЯЗВЫ (Pestis sibirica).
4 ) У Ф алка (Falk) мы находимъ епособъ леченія одного казака,
которымъ были излечены 4 8 больныхъ. Кромѣ Формулъ заговгфивавія (*) онъ состоялъ въ слѣдующемъ: больной получалъ внутрь настой
столовой ложки высушеннаго порошка серпухи (Serratula tinctoria)
въ стаканѣ или смотря по возрасту въ большомъ количествѣ водки.
Въ остатокъ погружаютъ кусокъ мыла, которымъ вамазывають тря-

(*) Формулы заговариванія въ Ю ж нрй Сибири слѣдую щ ія: какъ только
пры щ ъ дѣлается зам ѣтны м ъ, знахарь обводитъ четвертым ъ своимъ пальцемъ
во кругъ больнаго и произносить слѣдую щ ую молитву: «Я благословляю и
крещ у себя, я умываюсь утренней росой и утираю сь бѣлы м ъ тонким ъ полотномъ и иду къ морю. В ъ морѣ леж итъ Б ож ій островъ, а на остр о вѣ раска­
ленный добѣла алебастръ, а на алебастрѣ святой пророкъ Идія съ ангелами
небесными. Я умоляю Те б я , Свитой И лія, пошли тридцать ангеловъ въ золоты хъ одѣяніяхъ съ луками и стрѣлам и, чтобы они отогнали отъ N . N , злое
волшебство и заразу, боль и пагубную язву — туда, куда л е тв тъ окрыленная
птица, въ черное болото, въ бездонныя пучины и т . д.»
Или такж е б е р утъ мыло, которымъ мыли мертваго или сосновую в ѣ тк ѵ ко­
торая распадается отъ гніенія, описы ваю ть ими к р у гъ по сторонамъ больнаго
м ѣста и обращ аю тся съ подобными же молитвами, какъ вышеприведенныя къ
святом у пророку И л іѣ .

m
почку, этой тряпочкой обтараютъ больное мѣсто и привязываютъ къ
нему нрежній кусокъ мыла. На слѣдующій день казакъ повторялъ
это леченіе, на третій и седьмой день такж е, если больной не по­
правлялся. Въ большей части случаевъ однако не нужно было повто­
рять лекарства. Каждый разъ онъ закапывалъ тряпку, оставшееся
мыло и часть порошка, оставшуюся отъ настоя.
Отъ сиособа леченія, при которомъ насыаали сулем у въ разрѣзы
на больныхъ мѣстахъ, умирали очень многіе.
2) Слѣдующій способъ леченія болѣе уиотребителенъ между каза­
ками, и говорятъ, что цри своевременномъ примѣненіи его многіе
больные были спасены . Больное мѣсто прокалываютъ на столько, что^
вытекаютъ нѣсколько каплей крови, потомъ его покрываютъ мазью
изъ жеванаго табаку и нашатыря. Перевязку в о зо бн о в л я т ь каждые
В— 10 часовъ, и говорятъ, что употребленіе средства 5 — 6 разъ
достаточно дл.ч выздорозленія больнаго.
3 ) Одинъ старый солдатъ заставлялъ больныхъ брать въ ротъ
соль изъ высохшихъ лужъ степей; онъ объявлялъ больнаго безнадеж нымъ, если тотъ не чувствовалъ отъ уиотребленія соли ощущенія
вкуса, потому что болѣзнь распространялась въ такомъ случаѣ очень
сильно. Наоборотъ если больной ощущалъ вкусъ, онъ заставлялъ
перваго плевать слюною, насыщенною солью, на кус<жъ мыла, дѣлалъ надъ послѣднимъ крестъ, теръ и перевязывалъ вэтимъ мыломъ
больное мѣсто, уколотое до крови, послѣ чего слѣдовало отдѣленіе
♦мертвѣлыхъ частей и больной былъ спасенъ.
4 ) Нѣкоторые хирурги ирежняго времени ставили банки на боль­
ное мѣсто, и обкладывали его припарками изъ полынной золы и человѣческой мочи; увѣряютъ, что такимъ способомъ были спасены
многіе больные.
о) Калмыки по Волгѣ и Д о к у дѣлаютъ на прыщѣ прижиганія
хлопчатой бумагой и втыкаютъ потомъ прямо въ середину прыша
желѣзную или мѣдную иглу, проникающую до здоровыхъ частей. Но
чтобы леченіе имѣлѳ успѣхъ, надо, чтобы оно было начато до в т о раго дня болѣзни.— Или оня наливаютъ на уколы нѣсколько капель
сѣрной или селитряной кислоты, пока затвердѣніе не будетъ уни что­
жено и пока не образуется гнойная язва, поддерживаемая въ теченіи
6 — 8 дней посыпаніемъ на нее и зв ести .— Или затвердѣніе в ы р ѣ заю ть ножемъ и производятъ нагноеніе раны вышеозначеннымъ с н о с о -

бомъ.— Ила помѣщаютъ послѣ прокалыванія маленькій рогъ на з а твердѣяіе и укрѣпляютъ, какъ при ставкѣ бааокъ, помощію высасыванія воздуха.
6) Т ургут ы , одна изъ калмыцкихъ ордъ, оцарапываютъ прьщ ъ
окаменѣвшими зубами акулы.
7) На Иршышѣ употребляятъ крѣпкую щелочь, приготовленную
изъ полынной золы или отваръ изъ табака и нашатыря, или квасцы,
они не дѣлаютъ въ прыщѣ ни надрѣзовъ, ни царапинъ, ни уколоръ.
8) На рѣкѣ У ѣ славятъ припарки изъ порошка глистовника
(D ulcam ara), нашатыря, дрож ж ей и овсаноіі муки, или также при­
вязываюсь на прыщъ живую лягушку.
9) Въ Сибири дѣлаютъ тепльш приаарки изъ обращенныхъ въ
порошокъ цвѣтковъ п уговн и ка, (C entaurea) съ пивными дрожжами,
ори этомъ пьютъ настой цвѣтущаго пуговника. — Ила въ больномъ
мѣстѣ дѣлаютъ надрѣзы, щедро посыпаютъ ихъ селитрой, или табакомъ, или обоими вмѣстѣ, или иоваренной солью, или сулемой, или
мышьякомъ.
1 0 ) Эсты накладываютъ на прыщъ луковицы печеныя въ золѣ и
принимаютъ при этомъ внутрь камфорный, уксусь (acetum cam phoratum) или раздавленную траву вороиьихъ ягодь (Paris quadrifolia).
Или они накладываютъ такж е ж абу, разрѣзанную живою, на прыщъ.

КОНЕЦЪ.

Л