Текст
Ланц фон ЛибЕнфЕльс
POLISHED BY THE INVISIBLE.’. BEES.’.
OCTАРА
You don’t
need any
permission to
read a book
ТАМБОВ • 2018
Все права на книгу находятся под охраной издателей.
Ни одна часть данного издания не может быть воспроизведена
каким-либо способом без согласования с издателями.
Перевод с немецкого — Ирина Глебова.
Перевод с немецкого и редакция — издательство «Ех Nord Lux».
Либенфельс Л.
Остара. — Тамбов: Ex Nord Lux, 2018. — 204 с.
Настоящее издание содержит ряд номеров журнала «Остара», из-
дававшегося в Вене с 1905 по 1930 годы Йоргом Ланцем фон Либенфелъ-
сом, ключевым деятелем ариософского движения. Журнал последова-
тельно и всеохватно разрабатывал все стороны жизни «героической
расы» в исторической перспективе и широкой географической панораме.
Автор стремится обосновать теорию распространения любых культур-
ных достижений с европейского севера, западной Балтики—родины
«героической расы», для чего привлекает материалы археологии, антро-
пологии, френологии, лингвистики, сопоставляет содержание священных
текстов и форм произведений искусства. Широчайшая эрудиция автора
(монаха-цистерцианца) и непринадлежность к академическим научным
кругам обусловили весьма оригинальную попытку прочесть и истолко-
вать всемирную историю человечества.
© Ирина Глебова,
перевод с немецкого, 2018
© Издательство «Ех Nord Lux»,
перевод с немецкого,
издание книги на русском языке, 2018
СОДЕРЖАНИЕ
№ 42. БЛОНДИНЫ И БРЮНЕТЫ
В СОВРЕМЕННОЙ ПОЛИТИКЕ........4
№ 52. БЛОНДИНЫ — СОЗДАТЕЛИ ЯЗЫКОВ.
ОЧЕРК ИЗУЧЕНИЯ ПРАЯЗЫКОВ
(ПРОТОЛИНГВИСТИКИ)............34
№ 63. ВОИНСКИЕ КАЧЕСТВА
БЛОНДИНОВ И БРЮНЕТОВ.........67
№ 70. БЛОНДИНЫ — ТВОРЦЫ
ТЕХНИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ.........93
№71. РАСА И АРИСТОКРАТИЯ........120
№ 77. РАСА И АРХИТЕКТУРНОЕ ИСКУССТВО
В ДРЕВНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ...149
№ 83. РАСА И ПОЭЗИЯ.............174
------------------№ 42--------------------
БЛОНДИНЫ И БРЮНЕТЫ
В СОВРЕМЕННОЙ ПОЛИТИКЕ
Раса и политическая ориентация — Торгово-промышленная политика
широкоголовых брюнетов — Консервативные, революционные и реак-
ционные расы — Депутаты партий Германской империи с расово-
антропологической точки зрения — Количественное соотношение
блондинов и брюнетов среди депутатов австрийского парламента и
их деятельность — Чем темнее, тем либеральнее — Пустомели и
шарлатаны в политике — В борьбе за должность надворного совет-
ника от «дружбы народов» не остается и следа — Распределение
блондинов и брюнетов на территории Центральной Европы — Расо-
вая антропология избирателей в немецкой Австрии и Германской им-
перии — Принципы и выводы расовой политики
Обусловленность политики природой и расой
Влияние расы на политические взгляды — один из
самых распространенных и самых спорных упреков в
адрес научной расовой теории. «А существует ли вообще
такое влияние?», — может спросить читатель. Уже Карус
задавался этим вопросом и давал такой ответ: «В боль-
шинстве, представители низших слоев нашего общества
имеют череп короткой формы или относительно низкий
лоб, и тот, кто наделен известной наблюдательностью,
найдет здесь достаточный повод к нерадостным раздумь-
ям»1. Таково же и мнение Райха: «В более-менее высоких
социальных классах одной расы можно наблюдать как
индивидов, обладающих широким и низким лбом, так и
тех, чей лоб более узок и высок, каждую из этих катего-
рий в чистом виде и их то или иное соотношение. Изуче-
ние вскоре показывает, что обладатели широкого и низ-
кого лба чаще всего являются специалистами в какой-
либо отдельной области знания, в то время как люди с
1 Carl Carus, «Symbolik der menschlichen Gestalt» (Лейпциг, 1853 г.).
4
высоким лбом обладают более многосторонним и уни-
версальным мышлением. Можно указать и на то, что пер-
вые по большей части скорее мелочны, в то время как
вторые по натуре более великодушны. Кроме того, мож-
но отметить, что люди с широким лбом чаще придержи-
ваются материализма и ценят лишь факты, в то время
как люди с высоким лбом чаще бывают склонными к ис-
тинному идеализму... Широколобые люди обычно счи-
тают, что вся мудрость мира содержится в школьной
программе, люди с высоким лбом ищут ее за пределами
школьных знаний»2. Мы же рассмотрим эту тему в дета-
лях, чтобы определить, насколько соответствуют истине
наблюдения Каруса и Райха.
Как мы выяснили, в людях героического типа (то
есть светлоглазых блондинах) уже одно только тело-
сложение свидетельствует о гармоничной душе; их ин-
теллект и черты характера уравновешены и гармонич-
ны. Политика — это искусство управления государст-
вом. Зная о гармоничных умственных способностях
героического человека, мы можем понять, что он рас-
полагает и превосходными политическими задатками
(раз уж мы определили политику как искусство под-
держания порядка в государстве). Далее, мы сделали
вывод о том, что светлая пигментация белокурой и
светлоглазой расы является следствием ее предраспо-
ложенности к идеализму и духовности. В наше время
настоящая, подлинная политика, образующая и сохра-
няющая государство, как никогда нуждается в вели-
чайшем идеализме; она требует интеллекта для верной
оценки того, что окажется благом для нашего общества
в целом; требует способности верно и заблаговременно
определить необходимые условия существования об-
щества в настоящем и будущем; умения принимать
2 Eduard Reich, «Gestalt des Menschen und deren Beziehungen zum
Seclenlcben» (Хайдельберг, 1878 г.).
5
верные и своевременные меры для обеспечения безо-
пасности и сохранения единства общества и его ценно-
стей. Эта благородная и истинная политика требует
горячей любви и вдохновенного служения. Но высо-
чайшее и труднейшее требование — это готовность к
самопожертвованию, не только ради конкретных и ося-
заемых предметов, но и ради отечества, народа, ра-
сы — то есть ради идей, высочайших идей и идеалов,
какие только есть у человечества. Без идеализма такого
рода невозможно основание государства, равно как не-
возможно и его сохранение.
Таким образом, политические задатки предопре-
делены идеализмом. При этом именно идеализм явля-
ется отличительной особенностью человека героиче-
ской расы, оказывающей влияние главным образом на
его интеллект и характер. Особенности строения чере-
па у людей данного типа позволяют утверждать, что
среди всех «френологических отделов», то есть психи-
ческих свойств, более всего у них развит девятнадца-
тый — Idealital, идеализм. Хорошему политику также
необходимо всегда сохранять оптимизм и обладать
благородным, справедливым, но в то же время резким
суждением. Человек героического типа обладает всеми
перечисленными способностями и свойствами, на что
указывает строение лобных долей его черепа, а именно
особое развитие Causalital, 35-ого отдела — способно-
сти выстраивать логические умозаключения; Comicatal,
20-го отдела — веселого нрава; Bonital, 13-го отдела —
стойкости в доброте и справедливости. Вследствие уд-
линенной формы черепа у человека героического типа
особенно хорошо развиты и те отделы, что помещают-
ся в затылочной части: Consciental, 16-й — добросове-
стность; Umbital, 11-й — честолюбие; и в особенности
Ipsotal, 10-й — чувство собственного достоинства —
основы свободолюбия и умения управлять и руково-
6
дить. Героическая раса — раса правителей, господ, и,
как таковая — раса борцов за настоящую свободу: сво-
боду, неразрывно связанную с понятиями достоинства
и справедливости.
Но нельзя забывать и еще об одной характерной
черте героической политики, ибо в мировой истории
роль ее очень важна, если не первостепенна. Героиче-
ский человек обладает исключительным религиозным
и мистическим чутьем, соответственно, в форме его
черепа особенно сильно выражен Miraculital, 18-й от-
дел. Героическая политика — это политика не только
господ, но и в равной мере политика духовенства. Я
подчеркиваю: духовенства, а не поповщины.
Средиземноморская раса — ограниченное и иска-
женное отражение расы героической. В духовной и, в
особенности, политической жизни, она проявляется как
«сверхактивная» раса революционеров и тщеславных
политиков-пустобрехов. Средиземноморцы, в основном,
также имеют продолговатый череп, но свод черепа у
них ниже, вследствие чего сильнее выражены отделы,
расположенные между нижней частью лба и затылком,
при этом они не контролируются и не сдерживаются (и
в этом как раз состоит существенное отличие от герои-
ческой расы) отделами, расположенными выше, под
сводом черепа. Вследствие этого у них чрезмерно раз-
виты Ipsotal и Umbital, 10-й и 11-й отделы — самолюбие
и честолюбие, которые при этом не имеют никакого
психического противовеса. Средиземноморцы также
свободолюбивы, но свобода их имеет склонность пре-
вращаться в корыстность и распущенность, разнуздан-
ный произвол, а нередко и в жестокость по отношению
к людям, оказавшимся рядом. Они прирожденные дема-
гоги и вследствие сильно развитого Berbotal, 33-го отде-
ла, отвечающего за красноречие, способны воодушев-
лять и подстрекать толпы. Особенно характерно для них
7
развитие Conccntratal, 3-го отдела; хотя он и не проявля-
ется повсеместно в их характере, однако, сильно влияет
на предпринимательскую и политическую деятельность.
Средиземноморец в этой сфере всегда действовал как
накопитель, сосредотачивающий силы: в деловой сфе-
ре — как торговец, крупный капиталист, создатель тре-
стов, интернационалист, в сфере политической — как
универсалист. Все основатели универсальных госу-
дарств имели средиземноморские корни, как то: Алек-
сандр Македонский, Цезарь, Карл Маркс, Наполеон I, и,
прежде всего, всё римское папство. Средиземноморцам
вследствие узкой формы головы не хватает такого свой-
ства, как добросовестность (Consciental, 16-й отдел): это
раса вечных политиканов, никогда не обретающих твер-
дой опоры; из этой расы происходят ветреные политики,
смутьяны и подстрекатели. Потому их действия скорее
разрознены и деструктивны, чем консервативны и кон-
структивны. Для подтверждения вышесказанного будет
вполне достаточно указать на южноамериканские рес-
публики, а также Францию, Испанию, Португалию,
Италию, Грецию и Сербию. Подверженность страстям,
беспокойство и не поддающаяся обузданию чрезмер-
ность — вот господствующие настроения политической
истории этих народов. В религиозно-политическом от-
ношении они также «сверхактивны»: это раса ханжества
и поповщины. Их религия — только видимость и дутое
великолепие, и потому, по сути, не религия вовсе.
У негров в сравнении со средиземноморцами еще
более остро выражены страстные и экстатические
свойства натуры, в то время как влияние интеллекта
ослабевает. В мировой политике они не играют совер-
шенно никакой роли.
Совсем иной образ у монголоидной расы. Уже в
силу того, что тела их невелики, руки и ноги коротки,
количество несчетно, а плодовитость поистине ужа-
8
сающа, они очевидно представляются расой толпы и
рабов. Вследствие круглой формы черепа у них особо
развит Veneratal, 14-й отдел — почитание и раболепие.
Здесь достаточно будет вспомнить Византию. Но в то
же время, монголоидам, в отличие от средиземномор-
цев, нельзя отказать в развитии Consciental, 16-го отде-
ла — добросовестности. В отличие от героической ра-
сы, этот отдел у них не уравновешивается другими.
Именно поэтому их добросовестность нередко превра-
щается в мелочный педантизм и бюрократию. Это раса
«консерваторов» и «реакционеров» в худшем смысле
этих слов; раса упрямых, твердолобых и недалеких
трактирных политиков и торгашей, для которых ре-
шающее значение имеет сиюминутная и будничная
практическая выгода. В противоположность чрезмер-
ному космополитизму средиземноморцев, это сторон-
ники узколобой местечковой политики, ограниченного
национализма и шовинизма. В качестве примера при-
ведем французских, чешских, немецко-богемских,
мадьярских сторонников реальной и рациональной по-
литики. Во всех этих странах преобладает темный ши-
рокий монголоидный череп. В религиозно-
политическом отношении такие люди либо совершенно
не религиозны, либо являются сторонниками буднич-
ной, практичной религии (вспомним об английских пу-
ританах, которых называют «круглоголовыми»}'.
Расовая антропология и расовая психология
партий германского рейхстага
Доказывать, что парламенты Англии, Швеции,
Норвегии и Дании, представляющие относительно ра-
сово-чистые светловолосые народы, проводят сейчас
(как и всегда) в целом спокойную, консервативную по-
9
литику, политику истинной свободы, а действия южно-
европейских парламентов, состоящих практически
полностью из людей средиземноморского типа, являют
собой прямую противоположность — значило бы ло-
миться в открытые двери. Английский парламент по-
служил образцом всем последующим учреждениям по-
добного типа. Характерно, что этот общественный ор-
ган, не являющийся неким новым изобретением, но
лишь сохраненным, «законсервированным» отражени-
ем прагерманского и праарийского народного предста-
вительства, продолжает действовать только у расово
чистого народа, проживающего на острове. Рассматри-
вая Англию и Швецию, нельзя нс заметить, что эти на-
роды (несмотря на их глубокую веротерпимость и уст-
ранение какого бы то ни было римского влияния) со-
хранили церковную иерархию и, в общем и целом, яв-
ляются народами религиозными, в то время как в стра-
нах Средиземноморья, в которых римско-католическое
влияние избыточно, дело обстоит как раз наоборот: с
одной стороны, эти страны проводят атеистическую и
антирелигиозную политику, а с другой стороны — не
знают границ в своем преклонении перед ханжеством.
Не смотря на то, что в настоящее время такие различия
в религиозности стали общеизвестными, их не склонны
объяснять расовыми особенностями; в большинстве
случаев причину очевидных политических различий
стараются найти в разнородности социально-бытовой
среды, истории, конфессиональной принадлежности и
прочих подобных обстоятельствах. И теперь, чтобы
опровергнуть эти не соответствующие истине точки
зрения, мы тщательно рассмотрим состав парламентов
Германской империи и Австрии, и докажем, что в пре-
делах одной социально-бытовой среды могут сущест-
вовать совершенно различные политические течения, и
10
причину, определяющую их, следует искать исключи-
тельно в расовой принадлежности.
Из партий германского рейхстага3 в первую оче-
редь мы рассмотрим Немецкую консервативную пар-
тию [Die Deutschkonservativen] (62 члена). Среди них к
героической расе принадлежат: фон Бюерн (избиратель-
ный округ Магдебург 3), Фельдман (Ганновер 10), фон
Герсдорф (Польша 3), Глюер (Кёнигсберг 7), Хеннинг
(Франкфурт 10), князь Хоэнлоэ-Эринген (Оппельн 1),
граф Канитц (Гумбинен 2), барон фон Мальтцан (Мек-
ленбург-Шверин 4), фон Прессентин, обладающий пре-
восходным героическим типом лица удлиненной формы
(Кёнигсберг 10), Зибенбюргер (Штетин 6), Зилерман
(Минден 1), князь Иннхаус и Кнюпхаус (Ганновер 1).
Героический расовый элемент составляет в этой партии
19,35 %. Разумеется, особенно много светловолосых
брахицефалов представлено в избирательных округах
восточнее Эльбы; темноволосых брахицефалов с гораз-
до более скромной примесью героической расы мне
удалось насчитать лишь четырех, что составило 6,45 %.
Соотношение блондинов и брюнетов равно 12:4. Уже
само название партии ясно говорит о направлении ее
деятельности. Партия усиливает христианское мировоз-
зрение, содействует сельскому хозяйству, поощряет дух
товарищества, борется против биржевиков, социалистов
и анархистов. Однако, нередко программа партии ис-
полнялась ограничено и насильственными методами,
впадая в консерваторские крайности. Для ученого, за-
нимающегося расовой психологией, ясно, что такие
особенности объясняются большим процентом блонди-
нов с широким черепом в этой партии.
Немецкая имперская партия [Die Deutsche
Reichspartei]. Из 23 депутатов героический расовый тип
имеют: доктор Хёффель (Эльзас-Лотарингия 11), фон
’Состав, определенный созывом 1907 года.
11
Либерт (Саксония 14) и тайный советник Шмидт (Сак-
сония — Альтенбург), что составило в целом 13,04 %.
Ярко выраженным брюнетом-брахицефалом является
лишь один депутат, составивший 4,06 %. Соотношение
блондинов и брюнетов равно 3:1. Программа партии:
либерально-консервативная, экономическая, аграрная,
не атеистическая, направленная на усиление империи.
Партия центра [Das Zentrum] (105 депутатов)
включает следующих представителей героического ра-
сового элемента: принц Аренберг (Аахен 1), обладаю-
щий головой превосходного героического типа доктор
Бекер (Кёльн 5), Ойлер (Триер 3), Фритцен (Дюссель-
дорф 7), Фритцен (Дюссельдорф 9), Грёбср (Вюртем-
берг 15), обладающий прекрасной головой интеллектуа-
ла с крутым лбом барон фон Хертлинг (Мюнстер 2),
доктор Пфайфер (Оберфранкен 4), обладающий замеча-
тельным профилем граф Прашма (Бреслау 13), хотя и
несколько мезопрозоп, но обладающий хорошими чер-
тами и светлой пигментацией Пеннер (Верхняя Бава-
рия 7), высокий лоб, светлая пигментация и долихопро-
зопия у Белленборна (Кобленц 5), также Ваттендорф и
Велыптайн, хотя и темнопигментированные, но с пре-
красными удлиненными лицами (Мюнстер 4 и Коб-
ленц 3), барон фон Вольф-Меттерних (Триер), типично-
героическое аристократическое строение головы с уд-
линенными чертами лица. В общем и целом героиче-
ский элемент составил 14,28 %. Элемент брюнетов с
широким черепом составил также 14,28 % (я насчитал
14 депутатов с подобным типом внешности). Соотно-
шение блондинов и брюнетов равно 14:14. Уже одни эти
цифры позволяют специалисту по расовой психологии
определить программу партии. Это смешанная партия,
чем объясняется ее название и место «посередине»
рейхстага. Она сочетает в себе политические направле-
ния всех мастей, от феодально-консервативных до де-
12
мократических. Католицизм, то есть идея религиозного
порядка, поддерживает единство членов этой партии.
Национал-либеральная партия [Die
Nationalliberalen] (55 депутатов). Из них к замечательно
героическому типу относятся: д-р Арнинг (Ганновер 7),
тайный советник Бек (Баден 12: Хайдельберг), Бухсиб
(Висбаден 4), принц Шённих-Каролат (Франкфурт 7: Гу-
бен — Люббен), проф. Детго (Франкфурт 4: Франк-
фурт— Лебус), доктор Хибер (Вюртемберг 2: Кан-
штатг— Людвигсбург), Линк (Мекленбург-Шверин 5:
Росток — Доберан), Ортель (Мариенвердер 4: Торн —
Кульм) — прекрасная, подлинно аристократическая го-
лова, равно как и у доктора Офана (Гессен 4: Дарм-
штадт— Грос-герау), Римпау (Магдебург 8: Ошерсле-
бен — Хальберштадт — Вернигероде), Шеллхорн
(Пфальц 2: Ландау) и фон Шуберт (Триер 6: Отвайлер),
итого 21,8 %. Этому элементу «высшего сорта» противо-
стоят 13 представителей элемента более «низкого качест-
ва», составившие 23,63 %. Соотношение блондинов и
брюнетов равно 12:13. Отсюда видно, что национал-
либералы также являются смешанной партией. Уже их
название заявляет о том, что их программа сочетает как
национальные, так и либеральные элементы, то есть пре-
следуемые ими цели также имеют смешанный характер и
отчасти консервативны, а отчасти — либеральны.
Свободомыслящая народная партия [Freisinnige
Volkspartei] (27 депутатов). Из них относятся к герои-
ческому типу: проф. Эйкхофер (Дюссельдорф 1: Лен-
неп — Вельтман), Гюнтер (Саксония 23: Плауен),
Манц (Миттельфранкен 2: Эрланген — Фюрт), доктор
Мюллер-Майнинген (Саксония — Майнинген 1), осо-
бенно замечательной головой обладает доктор Винер
(Эрфурт 1: Нордхауфен), всего 18,52%. В противовес
им в партии имеется 7 брюнетов-брахицефалов, соста-
вивших 25,93 %. Соотношение блондинов и брюнетов
13
равно 5:7. Темноволосый элемент явно преобладает.
Программа партии в значительной мере либеральна,
точнее сказать «конституционна». Партия не отвергает
национальные принципы и является первой партией,
назвавшей себя «немецкой».
Хозяйственный союз [Die Wirtschaftliche
Vereinigung] (19 депутатов). Из них светловолосыми
головами правильной формы обладают: фон Дамм
(Брауншвейг 3), фон Либерман (Кассель 3), доктор
Штёкер, хотя и мезопрозоп (Арнсберг 1), Фогт (Вюр-
темберг 11). В целом 21,05 %. Брюнетов-брахицефалов
я насчитал 6, что составило 31,75%. Соотношение
блондинов и брюнетов равно 4:6. Программа этой пар-
тии, о чем ясно говорит и ее название, является исклю-
чительно практически-ориентированной. Идеалистиче-
ский момент здесь отсутствует, а потому отсутствует и
героический расовый элемент.
В партии «Поляков» (Польской национал-
демократической партии Германии) [Die Polen]
(18 депутатов) относительно много индивидов с удли-
ненным черепом и пропорциями лица, но к героиче-
ской расе можно было бы отнести лишь графа Будцево
(Польша 2) и доктора фон Дзимбовски (Бромберг 4),
что составит 11,11 %. Однако, имеется 4 депутата не
героической расы, составивших 22,22 %. Соотношение
блондинов и брюнетов равно 2:4. Программа партии
национально-шовинистская, что сказалось и на присут-
ствии в партии удвоенного числа брюнетов. Но еще
хуже дело обстоит с Немецкой народной партией [Die
Deutsche Volkspartei] (7 депутатов), из которой к ге-
роической расе можно было бы отнести лишь Шторца
(Вюртемберг 14: Ульм). Зато мне удалось насчитать
четырех представителей негероической расы, что со-
ставило 57,14% в противовес Шторцу и его 14,28 %.
Отличительной чертой всех членов партии является
14
массивный лоб. Соотношение блондинов и брюнетов
равно 1:4. Программа партии — демократизм. Данная
партия образовалась из южногерманской Демократиче-
ской партии [Die Siiddeutsche Demokratenpartei] в
1848 году. Потому вполне понятно четырехкратное
преобладание брюнетов в ней.
Социал-демократы [Sozialdemokraten]
(43 депутата). Героическая раса представлена здесь тре-
мя превосходными головами: Ауэр (Саксония 17: Мера-
не — Глаухау), Ледебур (Берлин 6: север и северо-
запад) и Захсе (Бреслау 10: Вальденбург), в целом это
составило 6,97 %. В противоположность им, негероиче-
ской расе принадлежат 14 депутатов, то есть 32,55 %.
Соотношение блондинов и брюнетов равно 3:14. Про-
грамма партии: экономический и политический демо-
кратизм, власть черни и проистекающее отсюда господ-
ство расы брюнетов. Те немногочисленные блондины,
что работают в партии — идеалисты, используемые
темными «товарищами» в своих целях. По большей час-
ти они принадлежат к типу внушаемых светловолосых
людей, легко попадающих под чужое влияние.
Крайне примечательную картину, сильно пора-
зившую меня поначалу, являет «Союз свободомысля-
щих» [Die Freisinnige Vereinigung] (14 депутатов). Ни в
одной другой партии нет такого количества депутатов
с чрезмерным развитием лобной части черепа. За ис-
ключением только доктора Науманн-Хофера (Липпе),
все депутаты обладают мощным лбом, указывающим
на высокое интеллектуальное развитие. Однако чистый
светловолосый героический расовый элемент здесь
практически полностью отсутствует; как на светлово-
лосого героида я могу указать лишь на Берграта Гот-
хайна (Штральзунд 2: Грайфсвальд), в противовес ко-
торому в партии имеется 7 темноволосых депутатов
или депутатов с брахицефальной формой черепа, что
15
составляет 50 % против 7,15 % героического расового
элемента. Соотношение блондинов и брюнетов равно
1:7. Программа партии в высшей степени неясна, но
очень многословна. В финансовом плане всем, даже
крестьянам, сулят золотые горы.
В составе Немецкой партии реформ [Die
Deutsche Reformpartei] (6 депутатов) один-
единственный депутат обладает удлиненным лицом, но
и он принадлежит темной средиземноморской расе;
брюнетов или голов, явно принадлежащих к брахице-
фалическому типу, я насчитал 3, что составляет 50 %.
Программу данной партии можно было бы назвать хо-
рошей, однако, о ее воплощении ничего не слышно.
Возможно, численность этой партии слишком мала. В
любом случае, ей недостает руководящей головы, пре-
восходящей остальные.
Среди тех, кто не принадлежит к какой-либо
фракции, мне удалось найти лишь 2 депутатов, кото-
рых можно было бы отнести к героической расе: док-
тора Риклина (Эльзас-Лотарингия 1: Альткирх —
Танн) и Хансена (Хадерслебен — Зондерсбург). Им
противостоят 4 депутата негероической расы. Соотно-
шение блондинов и брюнетов равно 2:4. Не имея фрак-
ционной принадлежности, они на самом деле являются
беспартийными, а потому не пригодны для нашего ис-
следования. Итак, мы выяснили, что из 390 депутатов
Рейхстага, рассмотренных в нашем исследовании,
лишь 63 относятся к героической расе (они составили
16,15 %), в то время как ярко выраженные признаки
негероической расы брюнетов имеют 83 депутата, что
составило 21,05 %. Общее соотношение блондинов и
брюнетов равно 63:83.
16
Расовая антропология и расовая психология
партий австрийского рейхсрата
Взявшись за исследование партий австрийского
парламента, и приняв во внимание разнообразность их
состава, мы обнаруживаем соотношения, совершенно
аналогичные тем, что были выявлены в исследовании
партий германского рейхстага. Чтобы избежать упрека в
предвзятости, оценивая расовую ценность правых пар-
тий, я был более строг, чем в рассмотрении левых и не-
германских партий. Больше всего блондинов мы находим
в Немецкой консервативной партии [Die Partei der
Deutschkonservativen] (29 депутатов). По самой строгой
оценке к героической расе принадлежат 6 из них: Блёхль
(Верхняя Австрия 14), Добльхофер (Верхняя Австрия 9),
Айстерер (Верхняя Австрия 10), фон Фукс (Зальцбург 7),
Первайн (Зальцбург 6), Вальдль (Верхняя Австрия 17) —
что составило 20,68 %. Можно было бы включить в спи-
сок ещё нескольких депутатов, обладающих весьма хо-
рошей формой головы, но я не стану этого делать, чтобы
сохранить строгость оценки, поскольку некоторые из
светловолосых депутатов обладают широкой формой че-
репа. Я нашел лишь двух членов партии с очевидными
признаками темной расы и неполноценными с антропо-
логической точки зрения формами черепа, что составило
6,89 %. Далее, нужно заметить, что в этой партии в об-
щем и целом численное превосходство на стороне более
грубого, крестьянского типа героической расы. Соотно-
шение блондинов и брюнетов равно 6:2. Итак, примеча-
тельно, что здесь мы наблюдаем абсолютно то же соот-
ношение, что и среди депутатов Германской империи.
Программа, как и следовало ожидать от партии с таким
названием, в хозяйственном отношении аграрная, в рели-
гиозном отношении строго держится католицизма, хотя и
17
не столь ультрамонтанского4 и нетерпимого, к какому
склонны верхнерейнскис фанатики-брюнеты в Партии
католического Центра Германской империи.
Христианско-социальная партия [Christlichsoziale]
(66 депутатов). Здесь к героической расе могут быть при-
числены следующие: Будих (Немецкая Моравия 18),
Фрик (Тироль 16), Грим (Нижняя Австрия 46), Йсдек
(Нижняя Австрия 62), Кун (Нижняя Австрия 31), Люгер
(Нижняя Австрия 25), фон Панц (Штейермарк 14),
Шайхер (Нижняя Австрия 44), Альфред Шмид (Нижняя
Австрия 41), Зильберер (Нижняя Австрия 6), Витхальм
(Нижняя Австрия 54). Этим 11 депутатам, составившим
18,18%, противопоставлены 13 совершенных брюнетов,
составляющих 19,69 %. Таким образом, явно светлый
расовый элемент и элемент явно тёмный сравнялись в
числе. Соотношение блондинов и брюнетов равно 11:13.
Христианско-социальная партия, как и Партия Центра в
Германской империи — «смешанная». С одной стороны,
здесь представлены и консервативно-национальные агра-
рии, но с другой — имеется и большое число городских
демократов. Как и в Германской империи, здесь это так-
же хорошо отражено в численном соотношении. В во-
просах религии члены партии придерживаются хотя и
католических воззрений, однако не лишены веротерпи-
мости. Для примера я укажу на прелата Шайхера, славно-
го священника и честного политика.
Партия немецких аграриев [Deutsche Agrarier]
(16 членов). Из депутатов этой партии к представите-
лям героической расы могут быть отнесены двое:
Голль (Богемия 130) и граф Коловрат (Богемия 121), то
есть 12,5 %. В противовес им в партии имеется 3 явных
4 Ультрамонтанство (от лат. ultra montes ‘за горами’, то есть в Ри-
ме) — течение католицизма, отстаивающее идею неограниченной вла-
сти Римского папы, имеющего право вмешиваться в светские дела
любого государства (прим. ред.).
18
брюнета (18,75 %). Соотношение блондинов и брюне-
тов равно 2:3. Программа партии соответствует ее на-
званию. Однако действительные действия партии во
многом не соответствуют заявленной программе, что,
видимо, объясняется обилием темноволосого элемента.
Немецкая народная партия [Deutsche Volkspartei]
(29 членов). Героическая раса представлена в лице трех
депутатов: фон Оберлсйтнер (Силезия 2) обладает со-
вершенно превосходным удлиненным лицом с прямым
профилем, князь Карл Ауерсперг (Крейн 12) также об-
ладает выдающейся по форме и строению головой. Пре-
красным строением головы и превосходными светлыми
волосами обладает доктор Вальднер (Каринтия 9). Свет-
ловолосый элемент составил в итоге 10,34%; темново-
лосый элемент негероической расы, представленный
пятью членами партии, составил 17,25 %. Соотношение
блондинов и брюнетов равно 3:5. Программа партии и
се действия резко либеральны, мало отличаясь от про-
граммы партии-предшественницы.
Прогрессивная партия Германии
[Deutschfortschrittliche] (20 членов). Из числа депута-
тов этой партии лишь четырех можно отнести к герои-
ческой расе: доктора Густава Гросса (Немецкая Мора-
вия 4), Хусака (Богемия 82), доктора Лехера (Немецкая
Моравия 1), доктора Офнера (Нижняя Австрия 5), что
составило в целом 20 %. Лехер и Офнер отличаются
особо развитой лобной частью черепа. Тем не менее,
им противопоставлены 6 депутатов-средиземноморцев,
очевидных брюнетов (30 %). Сильное развитие лобной
части — заметная особенность, присущая практически
всем депутатам этой партии. Это указывает на высокий
уровень интеллекта, что и не удивительно, поскольку
практически все депутаты этой партии — люди науки.
Соотношение блондинов и брюнетов равно 4:6. Их
программа либеральна и антирелигиозна. Партия имеет
19
явную городскую направленность, и представляет так
называемое «свободомыслие», которое, как правило,
исчезает бесследно перед возможностью получить дво-
рянский титул, должность министра или надворного
советника: это партия однодневок.
Немецкая радикальная партия [Die
deutschradikale Partei] (13 членов) располагает следую-
щими превосходными блондинами: Лёцль (Богемия 88),
доктор фон Мюльверт (Богемия 90) и К. X. Вольф (Бо-
гемия 95), что в целом составило 23,07 %. Этим пред-
ставителям героической расы противопоставлены по
меньшей мере 6 брюнетов (46,14%). Партия выглядит
очень примечательно с точки зрения расовой антропо-
логии: с одной стороны, из всей австрийской палаты де-
путатов здесь самый высокий процент героического ра-
сового элемента; с другой стороны, из всех германских
партий она содержит и наибольшее число брюнетов.
Соотношение блондинов и брюнетов равно 3:6. Про-
грамма и действия этой партии крайне схожи с про-
граммой и деятельностью Немецкой народной партии,
но еще более либеральны из-за преобладания темной
расы в городских избирательных округах.
Немецкие социал-демократы [Deutsche
Sozialdemokraten] (48 членов). К героической расе при-
надлежат: Бойтель (Богемия 109) и Рефель (Штейер-
марк 9), обладающий интересным лицом героического
типа удлиненной формы с достаточно сильно (практи-
чески чрезмерно) развитым лбом. В этом Рефель похож
на Ледебура из германского рейхстага. Чтобы не пока-
заться пристрастным при антропологической оценке
этой партии, я считаю необходимым снизить строгость
требований и отнести депутата Шумайера к высшему
разряду людей героической расы, несмотря на его бра-
хицефалию, но приняв во внимание другие характер-
ные признаки героической расы. Всё же, процент ге-
20
роичсской расы нс составит более 6,66 %. При этом в
партии насчитывается 27,08 % представителей темной
расы. Соотношение блондинов и брюнетов равно 3:13.
Программа партии явно деструктивна как в хозяйст-
венном, так и в религиозном аспекте.
Среди Пангерманистов [Alldeutsche] (3 члена)
как представителя героической расы нужно отметить
Шпица (Богемия 119), что составит 33 %. Кроме того,
здесь есть Малик (Штейермарк 10) — депутат с очень
хорошей пластикой лица и хорошим строением голо-
вы, хотя и брюнет. Дабы избежать обвинения в пред-
взятости, я нс стану настаивать на этих 33 %, посколь-
ку в рассмотрении столь малочисленной партии следу-
ет брать в расчет и обыкновенную случайность.
Изучая славянские партии, следует обратить вни-
мание на то, что в отличие от германских, светловолосый
расовый элемент в них многочисленней в городских пар-
тиях, а не в аграрных, потому что практически все сла-
вянские города основаны германцами. В общем, нужно
отметить преобладание широкого черепа у чехов, чем
объясняется их упрямый шовинизм. Среди обладателей
более удлиненного типа черепа — русинов, румын и
итальянцев типично средиземноморский активный рево-
люционный дух проявляется, напротив, в ирредентизме5.
Далее мы приведем цифры по расовым соотноше-
ниям в негерманских партиях. Старочехи (6) — блонди-
ны: брюнеты = 2:1; Чешские радикалы (7) — 2:3; Чеш-
ские клирики (15) — 2:4; Младочехи (19) — 2:6; Чеш-
ские социал-демократы (23) — 2:6; Чешские аграрии
(23) — 2:8; Чешские реалисты (2): доктор Мазарик,
5Ирредснтизм (от итал. irredento, ‘неосвобождённый, неизбавлен-
ный’) — этническое общественно-политическое движение за освобо-
ждение находящихся под чужим владычеством групп так называемого
«разделенного народа» и объединение вокруг национального государ-
ственного ядра (прим. ред.).
21
брюнет с удлиненным типом лица правильной формы,
радикален, но свободомыслие его справедливо (благо-
даря хорошей пластике лица). Польский центр (14) —
3:3; Польские социал-демократы (6) — 2:2; Польские
демократы (20) — 4:5; Польские консерваторы (15) —
2:6; Польская народная партия (12) — 1:3. Всепольский
союз (3) — 0:3. Младорусины (21) — 2:7. Старорусины-
русофилы (5) — 0:2; Радикальные и социал-
демократические русины (4) — 0:2. Румыны (5) — 0:4.
Сионисты (4) — 0:4. Словенские клирики (17) — 3:2;
Словенские либералы (6) — 1:2. Итальянские консерва-
торы (10) — 2:6; Итальянские либералы (9) — 0:7. Хор-
ваты (9) — 1:3. Сербы (2) — один темно-русый и один
светловолосый депутат, оба с хорошей пластикой лица.
Из 486 членов австрийского рейхсрата, рассмот-
ренных нами с расово-антропологической точки зре-
ния, блондинами и представителями героической расы
оказались 71, а 139 депутатов темноволосы и принад-
лежат к негероической расе. Таким образом, в австрий-
ском парламенте негероический расовый элемент
вдвое многочисленнее, чем героический. Блондины
составили 14,6 %, брюнеты — 28,6 %. Соотношение
блондинов и брюнетов равно 71:139, что примерно со-
ответствует пропорции 1:2.
Расовая антропология и расовая психология
имперских и австрийских немцев-избирателей
Рассматривая карту распределения рас на терри-
тории Центральной Европы, мы наблюдаем примерно6
следующую картину: преобладание длинноголовых и
6 Города и промышленные районы, в виду заселенности смешанным
расовым элементом, здесь нс учитываются. Города, населенные тем-
ным расовым элементом всегда оказываются запущенными.
22
длиннолицых блондинов, составляющих практически
40 % населения. В первую очередь это относится к юж-
ной и западной части Англии, южной Норвегии и Шве-
ции, Дании и Нидерландам. Со стороны Средиземного и
Черного морей в области древних торговых путей при-
мешивается длинноголовая, но темная средиземномор-
ская раса, в то время как на территории, прилегающей к
Пиренеям, Арденнам, Альпам и русским степям преоб-
ладает темный монголоидный тип с широким черепом.
Германия и принадлежавшая к прежней Германской
империи Австрия расположены на стыке этих трех ра-
совых течений, так что германский народ разделяется на
пять больших, весьма отличающихся расовых областей.
Шлезвиг-Гольштейн и северо-западная часть Германии,
ограниченная реками Эльба, Зале, Майн, Рейн, Наэ на-
селены длинноголовыми блондинами. Старая Швабия,
южнее Майна, западнее городов Пегниц и Лех, а также
Швейцария — эти территории населены темноволосыми
людьми с широким черепом.
В Баварии, южнее Майна, к востоку от городов
Пегниц и Лех, в северном Тироле, Зальцбурге, Верхней
и Нижней Австрии, немецком Штайермарке и немецком
Кернтсне преобладают темно-русые люди с длинным
черепом. Богемия, Саксонское королевство, Моравия,
австрийская и прусская Силезия — территории с преоб-
ладанием темноволосого населения с широким черепом,
в то время как остальные области Восточной Германии,
то есть преимущественно Пруссия (за исключением Си-
лезии и Польши) населены блондинами с широким че-
репом. Если же мы сопоставим области распростране-
ния темноволосых людей с широким черепом, блонди-
нов с удлиненным строением головы и различных поме-
сей этих типов с германскими и австрийскими картами
избирателей, то увидим удивительные соответствия:
23
1. Северо-западная германская область длинно-
головых блондинов: в сорока восьми избирательных
округах избиратели поддерживают политику Партии
католического Центра, в двадцати шести — Национал-
либералов, в семи избирательных округах — Немецкой
консервативной партии, в шести округах — политику
Немецкой имперской партии, четырнадцать избира-
тельных округов представлены Хозяйственным союзом
и пять — партией «Диких» [Die «Wilde»]. Из левых
партий более всего представлены Социал-
демократическая партия (тринадцать мандатов), за ней
следует Свободомыслящая народная партия с трина-
дцатью избирательными округами, Союз свободомыс-
лящих с пятью избирательными округами и Немецкая
партия реформ с двумя избирательными округами. Все
тринадцать избирательных округов социал-
демократов — городские или промышленные области:
Магдебург 7, Гамбург 1 (город, восточный район),
Арнебург 6 (Дортмунд), Ганновер 8 (город), Висба-
ден 1 (промышленный район Хёхст), Гамбург 2 (запад),
Шлезвиг-Гольштейн (Альтона), Дюссельдорф 6
(Мюльхайм-на-Руре и Дуйсбург), Кассель 8 (Ганау),
Арнсберг 5 (Фохрум), Шлезвиг-Гольштейн 6 (Киль),
Висбаден 2 (город), Гамбург 3 (Золинген, Билефельд).
К избирательным округам Свободомыслящей народной
партии относятся следующие промышленно-городские
округа: Хаген, Бремен, Изерлон, Майнинген-
Хильдбургсхаузсн (расположенный недалеко от верх-
несаксонской области, населенной в основном широко-
головыми брюнетами, а в Тюрингском лесу уже доста-
точно сильно смешанными с темным расовым элемен-
том), Мерзебург 4 (Халле), Мерзебург 8 (Наумбург),
Эрфурт 1 (Нордхаузен). У Союза свободомыслящих
городским избирательным округом является Анхальт 1
(Дессау), в избирательных округах Липпе и Вальдек
24
были избраны депутаты, не принадлежавшие во время
выборов ни к какой фракции (оба брюнеты). К нацио-
нал-либеральным избирательным округам не относятся
следующие городские и населённые темной расой ок-
руга: Трир 5 (Саарбрюкен), Минден 2 (Херфорд), Сак-
сония-Кобург-Гота 1 (Кобург), Магдебург 8 (Хальбер-
штадт), Брауншвейг (Вольфенбюттель), Анхальт 2
(Вернбург). Итак, длинноголовые блондины избирают
умеренно консервативных депутатов и итоги голосова-
ния вполне отчетливо указывают на то, что их миро-
воззрение религиозно. В общем и целом, господствуют
здесь умеренные центристские партии.
2. Расовая область к востоку от Эльбы, населен-
ная широкоголовыми блондинами. В сорока округах
были избраны депутаты Немецких консерваторов (этой
партии принадлежит абсолютное господство на данной
территории), политические убеждения большей части
населения консервативны; разумеется, города мы не
учитываем. Немецкая имперская партия одержала по-
беду в одиннадцати избирательных округах, Национал-
либералы — в девяти. За ними следуют Социал-
демократы, победившие только в городских округах,
населенных темной расой: Берлин 2, 3, 4, 5, 6; Любек
(город), Потсдам 6 (Нидербарним), 10 и Лауенбург 9.
Союзу свободомыслящих досталось лишь шесть ман-
датов, причем половина из них — в городских округах
с темнорасовым населением: Штеттин 2, Штеттин (го-
род), Штральзунд 2, Данциг (город). Мекленбург-
Шверин 3 — единственный округ, который мог бы
считаться сельским. Свободомыслящая народная пар-
тия получила лишь три мандата, из которых Кенигс-
берг 3 и Берлин 1 — городские и темнорасовые. Семь
мандатов достались «Полякам». Широкоголовые блон-
дины, содержащие поместья к востоку от Эльбы, почти
25
без исключения верны политическому консерватизму
крайне правых партий.
3. Широкоголовые брюнеты в расовой области
Верхней Саксонии и Силезии в своих политических
предпочтениях вполне предсказуемо подобны темно-
расовым городским округам в других областях. Эта
область — оплот социал-демократов и либералов, про-
никших здесь и в сельские округа, тоже населенные
преимущественно темной расой. Поэтому, при изуче-
нии и оценке таких округов необходимо указать на со-
циалистические сельские округа. Социал-демократам
здесь принадлежит девять мандатов, из них в сельских
округах: Саксония 17 (Меране — Глаухау), Саксо-
ния 13 (Лейпциг, сельская местность), Саксония 19
(Штольберг — Шнееберг), Бреслау 10, Саксония 15, то
есть более половины от общего числа, в то время как в
других областях социалисты представлены исчезаю-
щим меньшинством или, по крайней мере, остаются
вне сельских округов. Девять мандатов принадлежит
Свободомыслящей народной партии, из них в сельских
округах: Лигниц 8, 4 (частично), 6 (частично), Саксо-
ния 23 (промышленный), Лигниц 7, 5 и 9. Лишь Циттау
и Бреслау (запад) — городские округа. Союзу свобо-
домыслящих принадлежит один мандат в Лигнице 3
(Глоган). Остальные мандаты в Силезии и Польше при-
надлежат Партии католического Центра (8) и «Поля-
кам» (10). Немецкой партии реформ в этой расовой об-
ласти принадлежит три мандата, «Диким» — два, а у
Хозяйственного союза — всего один избирательный
округ. У Немецких консерваторов в этой области име-
ется двенадцать избирательных округов, но все они, за
исключением Фрайберга, расположены на границе с
расовой областью широкоголовых блондинов восточ-
нее Эльбы. За Немецкой имперской партией в этой об-
ласти закреплено четыре избирательных округа. Из них
26
Борна и Саксония-Альтенбург расположены на границе
с северо-западной германской расовой областью длин-
ноголовых блондинов. Сходным образом обстоит дело
и с восемью избирательными округами Национал-
либеральной партии: Нойц, Саксония 12 (Лейпциг),
Саксония 22 (Кирхберг — Ауэрберг) находятся вблизи
расовой области длинноголовых блондинов; Лигниц
10 и Саксония 2 (Лобан) находятся на границе с расо-
вой областью широкоголовых блондинов. Общая кар-
тина неопределенна и спутана, что соответствует ха-
рактеру смешанного населения. Среди крайне правых,
польских, социалистических и либеральных шовини-
стов не хватает умеренной центристской партии.
4. Баварская расовая область с темно-русым
длинноголовым населением: общая картина здесь
вполне прозрачна и удивительно схожа с северо-
немецкой областью. Таким образом, подобие полити-
ческих настроений нужно объяснять схожими расовы-
ми основами. Партия католического Центра с двадца-
тью мандатами в этой области полностью господствует
над малыми осколками либеральных партий, сумевших
кое-как утвердиться лишь в городских темнорасовых
округах. Из трех национал-либеральных округов один
— городской округ Мюнхен 1, другой — Оберфранкен
(Форхайм), частично принадлежащий уже швабской
расовой области, а третий — Байройт, который, опять
же, соседствует с саксонско-силезской расовой обла-
стью. За Свободомыслящей народной партией числятся
избирательные округа Эрланген — Фюрт и Хоф. Ха-
рактерно, что первый округ расположен на границе со
швабской, а второй — на границе с саксонской обла-
стью (темное население с широкой головой), и, помимо
того, оба округа промышленные. У Социал-демократов
здесь также всего два округа, а именно — городские
Нюрнберг и Мюнхен 11. Общая картина совершенно
27
ясна: превосходство за умеренной религиозной парти-
ей, как и на северо-западе.
5. В швабской расовой области широкоголовых
брюнетов преобладает Партия католического Центра
(двадцать пять мандатов), за ней следуют Немецкие
консерваторы (четыре мандата) и Имперская партия
(один мандат). Однако здесь им противостоит почти
равная по силе либеральная оппозиция. Социал-
демократы представляют девять избирательных окру-
гов: Страсбург, Майнц, Шпейер, Пфорцхайм, Мюль-
хаузен, Мангейм, Карлсруэ, Штутгарт и Оффенбах.
Единственный мандат свободомыслящих — город
Вюртемберг 3, сельский округ. Национал-либералам
принадлежат также девять округов, три из которых
частично сельские (Гессен 6, 2 и Пфальц 2). Особенно
сильны позиции «Диких» (десять мандатов), восемь из
которых — в Эльзас-Лотарингии, где имеются и анти-
германские настроения, проявляемые, например, фран-
цузом Веттерле. За «Хозяйственным союзом» числится
четыре избирательных округа. Общая картина имеет
спутанный характер, поскольку область заселена расо-
выми помесями. Следует принимать во внимание и то,
что юго-западные районы Германии всегда были
«приютом» революционеров. Очевидно, из-за близости
Альп их еще во времена Рима основательно обжил
беспокойный темнорасовый элемент. Сюда нужно от-
нести и множество городов, тесно ютящихся в долине
Рейна. Сложив девять мандатов Социал-демократов,
восемь эльзасцев, четыре мандата «Хозяйственного
союза» и один мандат свободомыслящих, мы получаем
двадцать два мандата от партий с высоким коэффици-
ентом брюнетов. Двадцать пять мандатов католическо-
го Центра не могут противостоять им без последствий
для себя — здесь приверженцы католицизма намного
фанатичнее, нежели их собратья с северо-запада и из
28
Баварии — и это, в свою очередь, также объясняется
тем, что присутствие темного расового элемента здесь
особенно сильно. Подводя итог, можно сказать, что
крайние клерикалы противостоят здесь крайним либе-
ралам, что привносит волнения и беспорядок в полити-
ку в целом. Здесь, как и в саксонско-силезской области,
не хватает умеренной партии.
В Австрии нас более всего интересуют немцы,
поскольку чехи, поляки, русины, румыны, итальянцы и
южные славяне уже слишком незначительно сохраня-
ют героический расовый элемент (по меньшей мере,
среди сельского населения); кроме того, политические
отношения здесь очевидны без лишних разговоров.
Эти народы продемонстрировали, что их политика ис-
ключительно отрицательна, то есть разрушительна.
Проживающие на территории Австрии немцы де-
лятся на три расовых области:
1. Австрийская расовая область с темно-русым
длинноголовым населением (Верхняя и Нижняя Австрия,
Зальцбург, немецкий Штейермарк, немецкий Тироль).
Эта расовая область в антропологическом отношении
является продолжением баварской расовой области.
2. Расовая область, охватывающая немецкую Ка-
ринтию — темно-русое длинноголовое население, с
очень сильным влиянием средиземноморской расы, что
объясняется близостью Италии.
3. Немецкая богемско-моравская расовая область
(Богемия, Моравия, Силезия), темное широкоголовое
население, в антропологическом и политическом
смысле — продолжение верхнесаксоно-силезской ра-
совой области.
В первой названной нами расовой области на
всей без исключения сельскохозяйственной равнине
господствует Христианско-социальная партия
(42 мандата) и Немецкие консерваторы (28). Христиан-
29
ско-социальной партии принадлежат также двадцать
четыре городских округа, а Немецким консервато-
рам — городской округ Вельс. Двадцать пять депута-
тов от Социал-демократов, три от Прогрессивной пар-
тии Германии и десять членов Немецкой народной
партии смогли утвердиться только в темнорасовых го-
родских округах. Общая картина: сильная центрист-
ская партия с правым уклоном, что также походит на
северо-запад Германии и баварскую расовую область.
Во второй расовой области преобладает либе-
ральное направление, а именно — Немецкая народная
партия (6 мандатов в сельских округах и один мандат в
городском округе Клагенфурт). У Социал-демократов
два мандата в сельских округах (Филлах и Клаген-
фурт) — явный признак того, что неудовлетворенный и
страждущий перемен темный средиземноморский ра-
совый элемент здесь серьезно продвинулся.
Особенно интересную картину для исследователя
рас представляет третья, богемско-моравская расовая
область. Несмотря на то, что Немецким аграриям при-
надлежит семнадцать сельских округов, один — Хри-
стианско-социальной партии и два — «Пангермани-
стам», подавляющее большинство здесь составили ли-
бералы, радикалы и социал-демократы. У Социал-
демократов здесь четырнадцать, у Немецкой народной
партии — шесть, у Немецких радикалов — четыре, а у
«Прогрессистов» — два мандата в сельских округах.
Здесь, как и в Саксонии, дух анархии проник и в сель-
скую местность, не говоря уже о городах, где преобла-
дание левых неоспоримо: «Прогрессистам» здесь при-
надлежит четырнадцать, Немецким радикалам — де-
вять, Социал-демократам — семь, а Немецкой народной
партии — шесть городских мандатов. Всем им противо-
стоит лишь один депутат «Пангерманистов» (город
Эгер). Несмотря на политические и религиозные парал-
30
ясли, непреодолимая бездна разделяет австрийскую и
псмецко-богемскую политику. Это несоответствие мо-
жет быть объяснено только расовыми различиями.
Выводы и руководящие принципы
расовой политики
Представим графически количество представите-
лей героической расы в партиях Германской империи и
немецкой Австрии (первая цифра в скобках указывает
общее число членов партии, далее — соотношение
блондинов и брюнетов):
Германская империя Немецкая Австрия
блондины > брюнеты
Немецкие консерваторы (62; 12:4) Немецкие консерваторы (29; 6:2)
Немецкая имперская партия (23; 3:1)
блондины = брюнеты
Партия католического Центра Христианско-социальная партия
(105; 14:14) (66; 11:13)
Национал-либсралы (55; 12:13)
блондины *
Свободомыслящая народная партия
(27; 5:7)
«Хозяйственный союз»
(19; 3:6)
Немецкая народная партия
(7; 1:4)
Социал-демократы (43; 3:14)
Союз свободомыслящих (14; 1:7)
Немецкая партия реформ (6; 0:3)
: брюнеты
Немецкие аграрии
(16; 2:3)
Немецкая народная партия
(29; 3:5)
Немецкие прогрессисты
(20; 4:6)
Немецкие радикалы (13; 3:6)
Немецкие социалисты (48; 3:13)
31
Принцип первый: приведенная таблица делает
очевидным поразительное соответствие расово-
антропологической и политической принадлежности
групп. Чем выше число блондинов в той или иной пар-
тии, тем более она консервативна, направлена на под-
держание и сохранение государства и религии, тем
энергичнее, последовательнее и честнее проводимая ею
политика. При равном содержании в партии блондинов
и брюнетов политическая ориентация партии характери-
зуется колебанием между консерватизмом и либерализ-
мом. При преобладании брюнетов неизбежно возникает
религиозный либо социалистический фанатизм, пусто-
словие на тему свободы и сопутствующее ему беззако-
ние и вырождение политической жизни. Крайний кон-
серватизм свойственен широкоголовым блондинам. Ра-
са определяет политическую ориентацию.
Принцип второй: присутствие в партии предста-
вителей темной расы способно «затемнить» даже хоро-
шую консервативную программу. К примеру, консерва-
тизм поляков становится шовинизмом. Темнорасовые
члены одной партии инстинктивно сочувствуют темно-
расовым членам других партий, в глубине души прини-
мают их позиции и взгляды; таким образом возникают
«сине-черные» и «черно-красные» политические блоки.
Принцип третий: Социальная среда не имеет оп-
ределяющего значения для политических течений, на-
против, она сама определяется расой. Доказательство:
при достаточном числе представителей героической
расы консервативная политика проникает и в города,
как, например, в австрийской расовой области. Напро-
тив, преобладание широкоголовых брюнетов приносит
беспокойный дух либерализма и в сельские области.
Доказательство: саксоно-силезская и богсмско-
моравская расовые области, принадлежащие двум раз-
ным государствам и имеющие разные механизмы голо-
32
сования, демонстрируют одинаковую политическую
ориентацию. Влияние расы сильнее влияния социальной
обстановки в государстве.
Принцип четвёртый: конфессиональная принад-
лежность также имеет лишь второстепенное влияние
на политическое мышление. Строго протестантская
северо-западная часть Германии и исключительно ка-
толическая австрийская расовая область следуют од-
ному и тому же политическому направлению. Точно
также и абсолютно протестантская саксонско-чешская
расовая область придерживается тех же либеральных
взглядов, что и преимущественно католическая шваб-
ская расовая область. Богемия, Моравия и Силезия, как
и Австрия, принадлежат к католицизму — тем не ме-
нее, нельзя не отметить непримиримые противоречия в
их политических взглядах. Наши исследования приве-
ли к открытию важного факта, в высшей степени пора-
зившего меня, когда я заметил его впервые: человек
героического типа склонен к умеренной религиозной
политике. Это «френологическое чувство», склонность
к мистике и романтике, с которыми дальновидный по-
литик должен считаться.
Принцип пятый: несмотря на шумные выкрики
представителей темной расы, богиня свободы не обитает
в их рядах и городах. Их пресловутая свобода — «свобо-
да, которую я имею в виду» — всегда произвол тщеслав-
ных дельцов и эксплуатация лучшей части народа. По-
настоящему свободной и естественной политикой может
быть лишь одна политика, и эта политика — расовая.
33
-------------------№ 52---------------------
БЛОНДИНЫ — СОЗДАТЕЛИ ЯЗЫКОВ.
ОЧЕРК ИЗУЧЕНИЯ ПРАЯЗЫКОВ
(ПРОТОЛИНГВИСТИКИ)
Таинства праязыков, методы и принципы их исследования — Отличия
органов речи и манеры говорить у блондинов и темноволосых — Го-
ловной мозг и язык — Развитие звукового и понятийного строя языка
блондинами — Язык питекантропов и первобытных людей — «Гово-
рящие» драконы, голуби и ангелы; бормочущие первобытные люди
каулакау, сауласау и зеесар в «Библии» — Язык животных, детская
речь и жестикуляция — Звукоподражательные возгласы как исходный
пункт высочайшего развития языка — Первобытные корни и прару-
ны: «бормотание человека», «шлепок руки», «треск палки», «гул пру-
та» (рассекающего воздух), «кваканье лягушки», «шипенье змеи»,
«грохот колесницы», «плеск волны», «звон металла» — Смешение рас
как причина языкового многообразия и отмирания языков.
«Праруны» древнеегипетского письма и речи: 1. dhvt рука 2. ht
‘дерево 3. ssr ‘стрела 4. hvnh ‘жизнь ', иероглиф изображает
«коптский крест» (собственно, карлика); 5. dd ‘столб ’; 6. hpr ‘скара-
бей *; 7. тг ‘обработка земли ’, иероглиф изображает плуг; 8. rhv или
ihv ‘бог Солнца ’, иероглиф изображает диск; 9. ssm ‘резать ’, иерог-
лиф изображает нож7.
7 Далее я привожу небольшой, далеко не полный список некоторых
важных трудов по языкознанию: Dietrich Tiedemann, «Versuch cincr
Erklarung des Ursprung der Sprache» (Рига, 1772 г.); Johann Herder,
«Abhandlung uber den Ursprung der Sprache»; James Burnett (Lord
Monboddo), «Of the Origin and Progress of Language»; Wilhelm
Schelling, «Einleitung in die Philosophic der Mythologie»; Jacob Grimm,
«Uber den Ursprung der Sprache»; Wilhelm von Humboldt, «Uber die
Kawisprache» — введение, «Die Vcrschiedenheit des menschlichen
Sprachbaues» (1836 r.); Heymann Stcinthal, «Grammatik, Logik und
Psychologic» (Берлин, 1855 г.), «Charakteristik der Haupttypen des
menschlichen Sprauchbaues» (Берлин, 1860 г.) и «AbriB der
Sprachwissenschaft» (Берлин, 1871 г.); Karl Heyse, «System dcr
Sprachwissenschaft» (Берлин, 1856 г.); Ernest Renan, «De 1’origine du
34
Принципы исследования праязыков
1. В основе исследования праязыков (протолин-
гнистики) лежит принцип:
Интегральное, цельное всегда является самым
древним и предшествующим, а
дифференцированное, разделенное, наоборот —
более поздний результат развития.
2. Вследствие этого, нет смысла искать в перво-
бытном периоде отдельные слова или даже четко раз-
личаемые звуки. В доисторические времена один звук
мог обозначать множество объектов. Производимое
каждым из этих объектов впечатление позволяло пер-
вобытному человеку объединять их в «тематические»
langage» (Париж, 1856 г.); Lazarus Geiger, «Ursprung und Entwicklung
der menschlichen Sprache und Vemunft» (Штутгарт, 1868 г.); Wilhelm
Wackemagcl, «Voces varic animantium» (Базель, 1869 г.); Eduard Sievers,
«Grundziige der Lautphysiologie» (Лейпциг, 1876 г.). Кроме того, Fr.
Muller, «Grundziige der Sprachwissenschaft» (Вена, 1876-1887 гг.);
Philipp Wegener, «Untersuchungen uber die Grundfragen des
Sprachlebens» (Галле, 1885 г.); Carl Abel, «Einzelbeitrage zu allgemeinen
und vcrglcichendcn Sprachwissenschaft» (1886-1892 гг.); C. Franke,
«Uber die Entwicklung den menschlichen aus den tierischen Sprache»
(«Kosmos», 1886 r.); Georg von der Gabelentz, «Die Sprachwissenschaft»
(Лейпциг, 1891 г.); Rudolf Meringer, «Indogermanische
Sprachwissenschaft» (Лейпциг, 1897 г.); Jost Winteler, «Naturlaute und
Sprache» (Aapay, 1892 г.); H. Paul, «Prinzipien der Sprachwissenschaft»
(Галле, 1898 г.); Wilhelm Wundt, «Sprachgcschichte und
Sprachpsychologic» (Лейпциг, 1901 г.); Wilhelm Meyer-Rinteln, «Die
Schopfung dcr Sprache» (Лейпциг, 1905 г.); Richard Gamer, «The Speech
of Monkeys» (1892 г.). Далее список особо значимых трудов. В первую
очередь, Karl Pcnka, «Origines Ariacae» (1883 г.) глава 7 и далее, и
«Nominalflcxion der indogcrmanischcn Sprachen» (Вена, 1878 г.); Carl
Franke, «Die mutmaBliche Sprache der Eiszeitmenschen» (Лейпциг, 1911
г.); Stuhl, «Das altromische Arvarlied, ein urdeutsches Bittganggebet»
(Вюрцбург, 1909 г.) и «Der Ursprung der Namen der Germanen» (Вена,
1910 г.); Carl Meinhof, «Die modeme Sprachforschung in Afrika» (Бер-
лин, 1910 г.); Гвидо фон Лист, «Die Ur- und Mysteriensprache der
Ariogermanen» (Вена, 1917 г.).
35
группы, на основе характерных для этих объектов зри-
тельных, слуховых либо иных ощущений.
Поэтому праязык не знает четкой артикуляции, в
нём нет четкого разграничения гласных и согласных,
всё еще отсутствует деление на фразы и слова. Даже в
эру возникновения письменности человек еще не умел
разложить слово на его отдельные звуки, потому писал
не буквами, а иероглифами. Постепенно он учится раз-
личать слог — появляется слоговое письмо. И уже в
самом древнем периоде ему удается расслышать в сло-
ге отдельные звуки и выразить их в фонетическом
письме (хотя всё еще весьма приблизительно). Фоне-
тическое письмо развивают лишь высшие расы, в то
время как китайцы-монголоиды и сегодня не продви-
нулись дальше иероглифов.
3. Так же бесполезно искать в праязыке четкие
представления и высшие абстрактные понятия. После-
довательность стадий развития понятийного мышления
(этапов появления слов с соответствующими «смысла-
ми») такова: вначале появляются слова, указывающие
на слышимые явления и связанные с осязанием (чувст-
венным восприятием), потом присоединяются слова,
указывающие на видимые предметы — и поначалу
только те, которые человек непосредственно наблюда-
ет в своем окружении. Лишь в самом конце возникают
психические, нравственные и абстрактные понятия.
4. Праязык интегрален: звуки являются словами-
предложениями и объединяют в себе субъект, объект и
предикат8 одновременно. Вначале осмысляется сущест-
вительное, как способ назвать конкретный предмет, затем
понятие места действия, потом понятие модальности и
8 С целью более точной передачи значений первобытный человек,
как и сегодняшние низшие расы, пользовался мимикой и жестикуля-
цией (ср. с итальянцами, евреями), а также различными интонациями
(ср. с китайцами).
36
наконец — понятие времени. Глагол — самая молодая
часть речи, и главным, можно сказать, роковым заблуж-
дением традиционной филологии является поиск изна-
чального, самостоятельного значения глаголов. Поэтому
даже внешняя структура всех без исключения грамматик
и словарей неудачна, и для протолингвистики бесполез-
на, нс говоря уже о том, что всё азиатское в них препод-
носится как самое древнее и достойное уважения.
Антропологические основы языка
Язык в его истинном, более узком смысле — не
столько звукообразование, сколько образование поня-
тий. В ходе современных исследований в коре голов-
ного мозга человека определены строго специализиро-
ванные «отделы ощущений», ответственные за ходьбу,
слух, осязание, обоняние и вкус, а, кроме них, еще и
«ассоциативные отделы», в которых все эти впечатле-
ния сопоставляются и упорядочиваются, и которые об-
разуют, собственно, мыслительный орган. Обнаружены
три таких ассоциативных отдела: передний, обеспечи-
вающий именно рассудочную деятельность, задний,
дающий общее представление об окружающем мире и
тем самым способствующий развитию творческой
энергии и находчивости, а также центральный, распо-
ложенный рядом с органом слуха, обеспечивающий
речевые процессы с помощью сенсорных и двигатель-
ных центров. Этот отдел обеспечивает перевод услы-
шанных звуков в понятия, и он же (посредством исхо-
дящих нервных волокон) приводит в движение губы,
нижнюю челюсть, язык и гортань, короче говоря —
органы речи. Этот факт удивительно просто объясняет,
как именно человек, воспринимая слуховые ощущения,
может отвечать на них произнесением звуков. Но такое
37
расположение ассоциативных отделов объясняет и не-
что гораздо более важное — являясь антропологиче-
ским доказательством того, что создателем настоящего
языка мог быть лишь героический белокурый человек.
Ведь именно героической расе вследствие высокого и
удлиненного черепа характерно особенно выраженное
развитие заднего ассоциативного отдела, а также свя-
занной с ним особой творческой энергии. Кроме того,
собственно органы речи у героического человека раз-
виты самым совершенным образом: небольшая нижняя
челюсть при развитом подбородке и удачном сочлене-
нии с черепом (вследствие прямого подъёма ветви
нижней челюсти), гармонично развитые, не слишком
узкие и не слишком полные губы, ровные, плотные и
прямо стоящие зубы и нёбо с высоким сводом. Благо-
даря всему этому светловолосые люди имеют преиму-
щество перед темнокожими расами в процессах наи-
высшего развития речи. Другие расы имеют те или
иные антропологические препятствия к развитию речи.
У короткоголовых монголов действительно хорошо
развиты передний и центральный ассоциативные отде-
лы, но задний ассоциативный отдел малоразвит, а,
кроме того, нёбо низко и широко, так же как широк
язык, рот, и зубы чересчур крупны. Поэтому Пенка оп-
ределяет как монголоидное влияние недостаток при-
дыхания, оглушение древнеарийских звонких соглас-
ных b, d, g (переходящих в р, t, к), превращение зубных
d, t, s, n, г, 1 в нёбные к, ch, j, п, включение паразитных
звуков (образующихся также преимущественно в об-
ласти неба)9 и пристрастие к щелевым звукам (tsch)10.
Характерно, что в китайском языке каждый слог закан-
9 Как i, j, и, у во французском, польском и итальянском.
10 Pcnka, «Die altcn Volker Nord- und Ostcuropas und die Anfange der eu-
ropaischcn Metallurgie» (Хильдбургхаузен, 1910 г.). Читатель «Остары» не
должен пренебречь чтением этой удивительно содержательной книги.
38
чивается на п или ng. Язык же брахицефалов очень му-
зыкален, поскольку в широком черепе сильно развиты
отделы слуха и музыкальных способностей. Отсюда
певучая речь славянских и монгольских народов. У по-
следних разница в музыкальном тоне произнесения
слова изменяет даже его значение.
Черепа средиземноморцев и негров также удли-
нены, но имеют низкий черепной свод. Жители Среди-
земноморья не страдают недостатком творческой энер-
гии, но, поскольку малоразвитый передний ассоциа-
тивный отдел не может ее сдерживать, она проявляется
как многословие и краснобайство11. В качестве приме-
ра я укажу на романские народы и наших современных
литературных эстетов12.
Особенно характерны для речи жителей Среди-
земноморья: назализация (из-за крупного носа и обшир-
ных носовых полостей), образование дифтонгов с i (ai,
oi) и сильное гортанное ch. Речь звучит у них скорее в
носовой полости, чем в ротовой, и, так сказать, застре-
вает в горле. Вероятно, причиной тому — низкое нёбо,
громоздкая нижняя челюсть, утолщенные губы — то
есть, в целом неудачное строение ротовой полости. То
же в еще большей степени относится к неграм, с их
большими примитивными нижними челюстями и тол-
стыми губами, приплюснутыми и вдавленными носами.
В целом строение органов речи низших рас по-
зволяет развиться лишь самой примитивной речи, что
подтверждает и структура их языков. Они предпочи-
тают последовательность звуков, по возможности рож-
даемых в одном и том же месте речевых органов, и из-
бегают сложных положений языка. Кроме того, им
удобнее сочетания звуков, в которых изменение места
11У них большие, выдающиеся вперед глазные яблоки, признак
особенно развитой речевой зоны (словоохотливость!).
12 Преимущественно это средиземноморские евреи.
39
артикуляции происходит от полости глотки к полости
рта (то есть с потоком воздуха), а не наоборот. Такой
недостаток гибкости объясняет и обилие гласных в их
речи. В результате, их языки в целом производят сла-
бое и невнятное впечатление, что явно сказывается и
на их мировоззрении.
Как известно, языки делятся, согласно их значи-
мости, на изолирующие, агглютинирующие и флектив-
ные. Чем дальше от прародины ариев географически
отстоит язык, чем меньшее отношение имеют его носи-
тели к героической расе, тем примитивней их речь. По-
этому Пенка приходит к весьма значимому выводу:
явно выраженный флективный тип ариогерманских
языков — не что иное, как проявление превосходства
расовой души. Героический человек «думает наперед»,
самостоятельно импровизирует, и, будучи человеком
господствующей расы, в состоянии навязать свои им-
провизированные и субъективные языковые открытия
(к каковым следует относить флексию) окружающим
его людям низших рас. Флексия рождается в результа-
те необходимости в соглашении, в договоренности. У
праариев этот ведущий элемент имел важнейшую зна-
чимость: выходящие на кораблях дружины и воинские
союзы должны были получать совершенно определен-
ные и четкие команды, чтобы слаженно действовать по
заранее намеченному плану. Было невозможно исполь-
зовать для этого чисто интегральный, примитивный,
состоящий только из «слов-предложений» и потому
неоднозначный язык. Стало быть, дружина праариев
должна была раз и навсегда закрепить за определен-
ными звуками точное значение. Воинский союз и дру-
жина исторически выступили создателями не только
первых общественных и политических укладов, но и
флективных языков, то есть, высшей формы речи.
40
Результаты исследований органов речи прими-
тивных, первобытных людей предоставляют дополни-
тельную аналогию к нашему сравнению рас. Франке
делает важное наблюдение: подражать речи человека
способны лишь некоторые птицы. Он видит причину в
том, что лишь люди и птицы имеют направленную
вперед голову. Таким образом, появление членораз-
дельной речи может быть связано с вертикальным по-
ложением туловища. Это важный аргумент в пользу
моей гипотезы о развитии питекантропа третичного
периода из крылатых существ вторичного периода,
библейских «ангелов», о чём я писал в № 46 «Остары».
Здесь укажем на место II, 55 у Геродота, где речь идет
о говорящих голубях Додонского оракула, и также IV,
3; Исайи 18:1; в библиотеке клинописных табличек у
Ашшурбанапала, 83; и, прежде всего, у Исайи 28:10 —
где прямо передастся лепет этих зверолюдей: «saw
lasaw saw lasaw qaw laqaw z'ejr sam z'ejr sam». Мое тол-
кование подтверждает «Обличение всех ересей» Псев-
до-Ипполита, V:8, где говорится о саласау, каулакау и
зеесар — трех видах первобытных людей. Ошелом-
ляющие подтверждения древних письменных свиде-
тельств обнаруживаются в недавних археологических
находках. В 1907 году недалеко от Гейдельберга была
найдена хорошо сохранившаяся нижняя челюсть пер-
вобытного человека (homo primigenius)13. Строение ее
всё еще очень примитивно, подбородок слабо выражен.
В месте присоединения подбородочно-язычной мышцы
отсутствует собственно подбородочный бугор, но в
месте прикрепления подъязычно-язычной мышцы не-
большой бугор уже заметен. Поэтому обезьяночеловек
еще не мог четко произносить человеческие звуки, в
образовании которых участвует язык — а это все глас-
13 Otto Schoetensack, «Das Unterkiefcr des Homo Heidelbergensis»
(Лейпциг, 1908 г.).
41
ные кроме «и» и большинство согласных14. Однако, с
другой стороны, клыки в гейдельбергской нижней че-
люсти почти одного размера с остальными зубами, что
не встречается у обезьян. То есть, в строении челюсти
уже появились предпосылки для развития речи. По-
этому primigenius уже мог издавать урчание, невнятно
произнося звук «и» и протяжное «т», и определенно
уже мог произнести «а». Всё это были сигналы: призы-
вы к спариванию, предупреждения, угрозы, какие мы
сегодня можем видеть у животных. Приняв во внима-
ние «пение» современных гиббонов, мы можем пред-
положить, что звуки, издаваемые primigenius, опреде-
ленно были протяжными — так что античные авторы,
считавшие, что первобытный человек мог «петь», сно-
ва оказались правы. Из-за выдающихся вперед надбров-
ных дуг, глаза были расположены очень глубоко, что де-
лало невозможным развитие речевых отделов мозга, а
значит, не могло возникнуть и слов, осмысленной речи.
Однако антропологические предпосылки для раз-
вития современной речи возникли лишь с появлением
кроманьонского человека. Кроманьонец, которого
Вильзер считает предком героического человека, от
homo primigenius отличался следующим: 1) На более
изящной нижней челюсти уже образовался заметный
подбородок; 2) Строение поверхности кости позволяет
сделать вывод о наличии соответствующей мускулату-
ры языка и его подвижности; 3) Большая высота нёба
сделала ротовую полость более приспособленной к
внятной артикуляции. Опираясь на антропологические
исследования, можно уверенно сказать: речь могла
возникнуть только там, где уже имелись необходимые
антропологические предпосылки для ее развития. Там,
где органическое, биологическое развитие всей чело-
веческой «породы» (а не отдельных ее представите-
14 Franke, «Die mutmaBliche Sprachc dor Eiszeitmenschen».
42
лей), обеспечивало появление и закрепление предусло-
вий к дальнейшему развитию речи. А этим критериям
соответствует только героическая раса блондинов.
Развитие звукового строя языка
Для изучения развития языка в целом часто об-
ращаются к наблюдению за овладевающими речью
детьми15. Однако, результаты этого метода не удается
собрать в целостную непротиворечивую картину, по-
скольку все предшествовавшие исследования не при-
нимали во внимание расовую принадлежность детей.
Дети брюнетов или смуглых родителей развиваются
иначе, и быстрее, чем дети белокурых родителей. Еще
одна важная ошибка прежних исследований: любые
произносимые ребенком звуки до появления у него зу-
бов никак нельзя приравнивать к этапам развития речи
у первобытных людей, имевших пусть и примитивный,
но вполне сформировавшийся прикус. Франке верно
указывает, что сосательные, глотательные и лизатель-
ные движения ребенка подготавливают артикуляцию
согласных, но это слишком шаткая основа для далеко
идущих выводов. Можно, однако, признать, что из
гласных раньше всего начинает произноситься «и»16;
что гласные вначале преобладают над согласными; из
согласных первыми начинают произноситься «h, т, п»,
15 Berthold Sigismund, «Kind und Welt» (Брауншвейг, 1856 г.); Wil-
liam Prcyer, «Die Socle des Kindcs» (Лейпциг, 1895 г.); Carl Franke,
«Sprachcntwicklung der Kinder und der Menschheit» (Лангензальца,
1899 г.); Heinrich Idelberger, «Hauptprobleme der kindlichen
Sprachcntwicklung» (Берлин, 1903 г.); Adolf Dyroff, «Uber das Seelenle-
ben des Kindcs» (Бонн, 1904 г.); Clara Stem и William Stem, «Die
Kindcrsprache» (Лейпциг, 1907 г.).
16 Франке в «Sprachcntwicklung der Kinder und der Menschheit» ука-
зывает следующую последовательность: a, a, u, o, e, i, 6, ii (стр. 24).
43
и только позже — зубные согласные; шипящие звуки,
и, в большинстве случаев, «sch» начинает произно-
ситься самым последним. Прежде четко выговаривае-
мого альвеолярного г появляется 1; альвеолярному г
предшествует увулярное. Те согласные, которые появ-
ляются только на поздней стадии развития речи ребен-
ка17, часто отсутствуют у народов низших рас. По мес-
ту артикуляции самые легкие — губные согласные.
Гортанные и нёбные звуки несколько труднее, самые
трудные — фрикативные согласные. Самые легкие по
виду артикуляции — носовые и взрывные согласные,
фрикативные самые трудные. Больше язык детей не
может нам ничего сказать о развитии речи.
Чуть больше пользы приносит изучение языка
животных. Животные, птицы и насекомые издают зву-
ки бесцельно, чаще не имея намерения что-либо сооб-
щить, лишь выражая свое чувство удовольствия, пото-
му мы можем назвать их «язык» языком междометий.
Почти наверняка подобный язык был присущ перво-
бытным людям, даже питекантропам, так как язык
междометий — уже вторая ступень развития, следую-
щая за языком жестов. Сразу же за ступенью междоме-
тий следует ступень сигналов: призывные, предупреж-
дающие, угрожающие и просящие звуки, примеры ко-
торых мы можем наблюдать у многих животных. Такие
звуки уже нельзя считать бессмысленными — они из-
даются вполне целенаправленно, пусть и преимущест-
венно рефлекторно. Среди всех прочих, наибольшее
значение имеет сигнал призыва к спариванию, потому
что для реализации полового влечения в наибольшей
степени требуется установление понимания, а потому
зов пола сильнее всего побуждает к целенаправленно-
му воспроизведению звуков. Также возникновению и
17Согласно Франкс, в следующей последовательности: I: р (b), m, t
(d), n; II: ng, g; III: w, f, k, 1, г; IV: s, j, ch; V: sch.
44
развитию речи могло способствовать чувство страха,
го есть инстинкт самосохранения — у животных мы
наблюдаем крики испуга, призыва о помощи, преду-
преждения об угрозе и сигналы агрессии. Одни из них
предназначены призвать на помощь или предостеречь
товарищей об опасности, другими хотят напугать и
ввергнуть врагов в замешательство. Едва ли есть при-
чины сомневаться, что питекантроп и первобытный
человек так же хорошо, как и высшие животные, вла-
дел подобным «языком рефлексов и междометий»
(звуками отвращения и удовольствия). Кроме того, ему
уже были доступны определенные осмысленные звуки,
а именно: а) призыв к спариванию, б) звуки «общения»
с родными, в) сигналы группе (предостережение об
опасности, созыв, сообщение о наличии пищи). Наряду
с этой звуковой речью первобытный человек, конечно,
владел мимикой и в особенности жестикуляцией, уточ-
няя ими звуковую коммуникацию.
Однако последующее развитие речи связано не с
рефлекторными звуками и междометиями, а с условны-
ми, взаимопонятными сигналами, приводящими к осоз-
нанному звукоподражанию (ономатопоэзии) — наибо-
лее продуктивному и плодотворному первоисточнику
языка. Самец зовет, самка отвечает тем же самым зву-
ком; мать зовет голодных детей напоминающими чмо-
канье18 звуками; стоящее на страже животное преду-
преждает стадо призывом о помощи или криком ужаса.
Мы можем предположить и порядок возникнове-
ния звукоподражаний, принимая во внимание их зна-
чимость и происхождение. Самыми древними являют-
ся подражания собственно человеческим звукам, затем
перенимаются крики животных, и в конце звуки при-
18 Стоит мне занеметь ножом и тарелкой, как тотчас показывается
моя собака, совсем нс дрессированная борзая.
45
роды — то есть, люди научаются подражать звукам,
издаваемым неодушевленными предметами.
Ведь основной принцип протолингвистического
исследования звучит так: одушевленное осмысливается
раньше неодушевленного, а среди живых существ чело-
веку ближе человек, а не животное. От подражания из-
даваемым человеком звукам возникли наши современ-
ные слова: brummcn ‘бурчать, бормотать’, summen
‘жужжать’, briillen ‘реветь’, knirschen ‘хрустеть; скреже-
тать’, knurren ‘рычать; ворчать’, murmeln ‘бормотать’,
grinsen ‘ухмыляться, скалить зубы’, grollen ‘злиться;
громыхать’, lallen ‘лепетать’, lispeln ‘шептать; шепеля-
вить; шелестеть’, plappem ‘тараторить, трещать’.
В особенности звукоподражание характерно сло-
вам, связанным с принятием пищи: schmatzen ‘чав-
кать’, schmecken ‘смаковать’, schmunzeln ‘ухмыляться’,
mantschen ‘чавкать за едой’, Mund ‘рот’, schlecken ‘ли-
зать; лакать’, schlucken ‘глотать’, schluchzcn ‘рыдать,
всхлипывать’, lutschen ‘сосать’, glucksen ‘издавать
булькающие (клокочущие) звуки’, riilpsen ‘отрыги-
вать’, rauspem ‘откашливаться’, speien ‘выплевывать,
отхаркивать’ и т. д.
Кроме того: schnauben ‘сопеть’, schnarchcn ‘хра-
петь’, niesen ‘чихать’, Nase ‘нос’, Schnauze ‘морда’ и
так далее. Подражания крикам животных: grunzen
‘хрюкать’, meckem ‘блеять’, wiehem ‘ржать’, gackem
‘кудахтать’, muhen ‘мычать’, quieken/quietschcn ‘пи-
щать, визжать; скрипеть’, zwitschem ‘чирикать’, krahen
‘кукарекать’, quaken ‘квакать; крякать’, miauen ‘мяу-
кать’, klaffen ‘тявкать’ и так далее.
Подражаниями звукам природы являются: krachen
‘трещать, грохотать’, surren ‘гудеть, жужжать’, sausen
‘свистеть’, schmettem ‘швырять; сильно ударить’,
zischen ‘шипеть, шикать’, schrillen ‘издавать резкий
пронзительный звук’, tosen ‘бушевать, реветь’, klirren
46
‘бряцать, дребезжать, лязгать’, bimmeln ‘трезвонить,
бренчать’, platschen ‘бултыхаться, плескаться’, patschen
‘шлепать, хлопать’ и так далее. Из указанных трех типов
подражаний для дальнейшего развития речи наиболь-
шее значение имели подражания звукам природы. По-
тому что лишь с развитием этой ветви ономатопоэзии
человек свел близкое знакомство с окружающим его
миром неживой материи, из которой он добыл средства
и орудия труда, сделавшие его хозяином Земли.
И если теперь, основываясь на результатах изу-
чения первобытной культуры, мы попытаемся выяс-
нить, где и кем был сделан этот решающий шаг, то
должны будем заключить, что подобное звуковое и по-
нятийное развитие подражания звукам природы может
исходить только из Европы, от героической расы блон-
динов. Только на этой территории мы можем выявить
последовательное и органичное развитие заимствован-
ного у неживой природы инвентаря культуры и точно
проследить, как в союзе с неживой материей, в которой
он находит орудия труда и оружие, человек побеждает
в ожесточенной борьбе с противоборствующей ему
живой природой: с животными и особо опасными зве-
ролюдьми. И сегодня светловолосый человек героиче-
ской расы, с его врожденной любовью к природе, бли-
же связан с окружающим миром, чем люди темноко-
жих рас, как известно, не сочувствующие неживой
природе: морю, озеру, реке, горе, лесу, равнине и де-
ревьям, — но презирающие и оскверняющие природу.
Потому развитие их собственного языка ограничилось
только разработкой звуков. Все слова и понятия на по-
следующих стадиях развития они переняли из языков
героической расы блондинов.
47
Развитие понятийного строя праязыка
Число слов-понятий, то есть таких, какие нельзя
свести к междометиям или звукоподражанию, тем вы-
ше в языке, чем более развит этот язык и говорящая на
нём раса. Сузим теперь проблему происхождения язы-
ка, ограничившись вопросом: как возникли те слова,
что останутся в языке, если удалить все междометия и
звукоподражания? В действительности, вопрос разви-
тия слов-понятий на основе обширного словаря, сло-
жившегося из подражания звукам природы — главный
из нерешенных вопросов общего языкознания. Нам
уже известно, что: 1) характерной чертой блондинов
героической расы является передача чувственных впе-
чатлений на внешнем уровне, т. е. преобразование зву-
ковых ощущений в зрительные; 2) Что у героического
человека вследствие долихоцефалии наиболее сильно
развит задний ассоциативный отдел, в котором вес
возникающие чувственные ощущения анализируются и
объединяются в высшее духовное единство, проще го-
воря, возникают новые мысли.
В ходе систематически проводимых мной в тече-
ние почти двух десятилетий протолингвистических ис-
следований в древнейших пластах всех языков цивили-
зованных народов, я находил одни и те же немногие
понятия и звукосочетания, имеющие для разных куль-
тур одинаковое практическое значение, — из них в те-
чение столетий посредством звуковой и понятийной
дифференциации постепенно возникал огромный сло-
варный запас цивилизованных народов. Я называю та-
кие выявленные с помощью протолингвистического
метода звуковые и понятийные сочетания «протолин-
гвистичсскими интегралами» или «прарунами». «Пра-
руны» уже в дограмматический период начали преоб-
48
разовываться в «протолингвистические дифференциа-
лы», «пракорни», вследствие трех процессов: 1) нарас-
тающего различения между звуками, 2) комбинатор-
ных перестановок, 3) назализации и метатезы. Корни
слов, как мы понимаем их сегодня, являясь наидрев-
нейшим пластом, достижимым методами грамматиче-
ской лингвистики, вычленились из «пракорней» на-
много позже, в период письменности.
Поскольку в протолингвистике речь идет об ин-
тегральных и неопределенных, колеблющихся звуко-
вых образах, целесообразно воспользоваться и инте-
гральным, наиболее простым способом письма. Гот-
ский язык нс случайно содержит два звука и две соот-
ветствующие буквы, имеющие выраженный инте-
гральный характер: hj и ]э. Готское hj является гибри-
дом задненёбного (гортанного) и губного (лабиально-
го) звука, а р (в современном английском произноше-
нии) является гибридом зубного (дентального) и ши-
пящего звука (сибилянта). Обе эти согласные являются
типично интегральными согласными праязыка, так как
они объединяют в себе согласные, четко дифференци-
ровавшиеся в дальнейшем развитии языка. По значкам
диакритики, «различительным точкам» очень просто
проследить, в каких направлениях развивались прото-
лингвистические согласные звуки.
Праязык в письменном виде, по причине своей
интсгральности, может быть только крайне упрощен-
ным. В дальнейшем, при записи «слов» праязыка мы
используем следующие графические знаки: hj — для
передачи звуков h, ch, j, g, k или w, v, f, b, p; J) — для d,
th, t или s, z, sch. Кроме того, отдельные знаки для m, n,
1, г. Гласные обозначаются точками. Далее мы сравним
праруны и пракорни с их производными в современ-
ном немецком языке. На примере ариогерманских язы-
ков органическое развитие и постепенное усложнение
49
звукового и понятийного строя языка предстало бы
еще нагляднее. Однако, оставив древность специали-
стам, мы можем убедиться, что и для дилетанта, не
владеющего обширным лингвистическим аппаратом, в
современном немецком языке очевидна логичная и ес-
тественная структура. Внимательный читатель должен
учесть одно очень важное обстоятельство: рассматри-
ваемый язык содержит тем меньшее количество эле-
ментов второго протолингвистического периода, чем
дальше он отстоит от арийской языковой структуры,
чем слабее принадлежность народа-носителя этого
языка к героической расе блондинов, и чем более уда-
лен этот народ от прародины ариев. Кроме того, даже
наличествующие элементы не образуют картины по-
следовательного органичного развития, характерной
для арийских языков. Одним словом, всё то, что из вы-
сокой лексики имеется у низших рас, привили им праа-
рии, странствуя по миру. Низшие расы отстают не
только в антропологическом развитии, но и пользуются
отсталыми языками. При таком рассмотрении вопроса
развития речи, различие языков становится проблемой,
не позволяющей признать единое происхождение всех
языков от подражаний звукам природы. Причиной
языковых различий является, как верно сказано в
«Библии», т. н. «постройка вавилонской башни» —
удивительно глубокая аллегория расового смешения.
Здесь может быть прояснена главнейшая проблема ис-
тории языка. Неоднократно ошельмованный Шеллинг
в определенном смысле прав, говоря, что язык «бого-
человека» (т. е. героического человека) — от бога, а
язык народов (т. е. темнокожих рас) — сатанинского
происхождения. И насколько возвышенны и верны
слова Лактанция: «Бог19 — суть творец [artifex] духа,
голоса и языка» (IV: 12).
19 С нашей антропологической точки зрения под этим следует по-
50
Десять «прарун» и их дальнейшее развитие
в немецком языке
Праруна «бормочущий человек» или «Имир»: h/.m,
Iv.m... предположительно означает способного к речи
человека и все связанные с ним зрительные и чувствен-
ные образы. Метатезой20 образуются два вида: hj.m. и
m.hj. Религиозные образы21: Имир, Манус, святой Ми-
хаил (победитель дракона!), Вильгефортис (virgo
fortis)— андрогинная бородатая (первобытная) дева. В
семитских языках: am ‘народ’; вавилонское еше ‘язык’.
В хамитских языках: коптское chmchm ‘рычать’.
Родственные по звучанию: Mantschen, schmecken,
schmeicheln, schmatzen, humpein, mucksen и т. д. (см.
выше). Перенос значения слова по внешнему сходству:
а) технологический перенос: emsig ‘прилежный’
от ami ‘работа’, т. е. «удел человека», Hammer ‘молот’
(изобретенный человеком инструмент), Heim ‘дом’
(жилье человека), Warns ‘камзол’ и Hemd ‘рубашка’
(одежда человека), Kampf ‘война, борьба’ (основное
занятие человека), machen ‘делать, действовать’ (дея-
тельность человека), mahen ‘косить’ и так далее;
б) антропологический перенос: Emma ‘прама-
терь’, Атте ‘кормилица, нянька’, Mann ‘мужчина’,
kommen ‘ходить’ (типичное для человека движение),
hemmen ‘сдерживать, препятствовать’, keimen ‘прорас-
тать’ = leben ‘жить’, meucheln ‘злодейски убивать’,
Mcutc ‘банда, свора’ (скопление людей), Mage ‘родня,
нимать «творение бога», героического человека.
20 Различия в ударении сами собой приводят к метатезе в этой пра-
руне. Если под ударением hj, появляется hj.m. Если под ударением ш,
возникает пракорень m.hj. На месте точек могли использоваться раз-
ные гласные, например, hjam/mahj, hjem/mehj и т. п.
21 Образы богов и святых еще раз убедительно доказывают правиль-
ность моих находок.
51
родственники человека’, mogen ‘мочь’, и отсюда Macht
‘власть’, и так далее;
в) нравственно-психологический перенос: Kummer
‘печаль’ (постоянный спутник человека), Scham ‘стыд’
(типично человеческое чувство), и так далее.
Праруна «шлепок руки» или «Бог» h/.b.h/.b-.- во
всех языках это самая плодотворная праруна, приобре-
тающая множество форм в последующих дифферен-
циациях. Посредством изменения согласных она про-
изводит пракорни: Ьф, g.p, Ьф и т. д., посредством пе-
рестановки образуются J).b, Ji.g и т. д. Назализация дает
также варианты h.nj), b.n|). Первоначально эта праруна
означает шлепок руки, затем любой похожий звук. По
внешнему сходству ее значение переходит на всё, что
похоже на руку, что держится в руке — вначале на де-
ревянную палку, первое оружие первобытного челове-
ка, а позже вообще на любое орудие труда и материал,
из которого оно изготавливается. Отсюда религиозный
образ «Бога», «Вотана» с посохом. В семитских язы-
ках: еврейское Jad ‘рука’ [Hand], в хамитских языках:
египетские dhj.t ‘рука’, ht ‘древесина’.
Родственные по звучанию: hatscheln ‘ласкать’,
tatscheln ‘гладить’, patschen ‘шлепать’, fagen ‘удить’ (из
языка жестов, то есть это древнее слово!). Перенос
значения на основе чувственных ощущений: heiB ‘жар,
тепло’ (рука чувствует тепло), heizen ‘топить, отапли-
вать’, sengen ‘жечь’, gut ‘хорошо’ и так далее.
Перенос значения по внешнему сходству:
а) антропологический перенос (всё, что делает ру-
ка и всё, похожее на руку): atzen ‘подкармливать птен-
цов’, basteln ‘мастерить’, binden ‘связывать’, winden ‘мо-
тать’, deckcn ‘накрывать’, deuten ‘указывать’, dichten
‘плотно закрывать’, fassen ‘хватать’, Fessel ‘путы, кан-
далы’, fest ‘крепкий’, haschen ‘ловить’, haben ‘иметь’,
52
Haut ‘кожа’, Kampf ‘борьба’, Hader, ‘ссора, распря’,
kiesen ‘выбирать’, kneten ‘месить, мять’, kosen ‘ласкать’,
kosten ‘пробовать’, kitzein ‘щекотать’, Pfote ‘лапа’, saen
‘сеять’, sagen ‘пилить’, schaben ‘скоблить’, schaffen ‘соз-
давать’, schutten ‘трясти’, scheiden ‘прощаться’, seihen
‘цедить’, tun ‘делать’, tunken ‘макать’, weisen ‘указы-
вать’, wischen ‘вытирать’, Zche ‘палец’, Zacke ‘зигзаг’,
Zeigcr ‘стрелка’, Zeichen ‘знак’, ziehen ‘тащить, тянуть’,
Zagel ‘хвост; кнут; половой член’, Zauk ‘неряха; потас-
куха’, и так далее;
б) технологический перенос (всё, что делается
вручную, в особенности из дерева и растений, включая
древнейшие орудия труда и материалы): Ast ‘сук,
ветвь’, Bast ‘лыко’, Baude ‘шалаш’, Bett ‘кровать’, Boot
‘лодка’, Hiitte ‘хижина’, Dach ‘крыша’, Deich ‘плоти-
на’, Deichsel ‘оглобля’ (как обработанная ветка), dick
‘густой’ (о кроне дерева), Dinkel ‘полба’ (древнейшая
зерновая культура, вначале человек использовал стебли
злаков как материал для плетения, затем осознал пре-
имущества употребления зерен в пищу). Dobel ‘шип’,
Faden ‘прут, волокно’ (материал для плетения), Gatter
‘деревянный забор’, Gciscl ‘плеть’, Wat ‘невод’ (плете-
ный вручную), Hiitte ‘хижина’, Kiste ‘ящик’, Kasten
‘сундук’, Kniittel ‘дубина’, Kette ‘путы’ (первоначаль-
но, видимо, привязь из пряденых материалов), Kitt ‘за-
мазка’ (то, что прочно скрепляет), Kittel ‘рабочая блу-
за’, Kette ‘цепь’, Kuttc ‘сукно, домотканая материя’,
Pfostcn ‘столб’, Sache ‘вещь’ и Ding ‘предмет’ (два
древних слова, обозначающих то, что можно держать в
руке), Sech ‘лемех плуга’ (вероятно раньше это была
ветка дерева), Segel ‘парус; домотканая материя’, Sage
‘пила’, Sichel ‘серп’ (оба слова более позднего проис-
хождения), Sigel, Spaten ‘лопата’, spitz ‘острый’, Таи
‘канат; плетение’, Teig ‘тесто’, Топ ‘глина’, Topf ‘вы-
лепленный’, Tuch ‘сукно, пряденое’, Weide ‘ива’ (древ-
53
нее слово, первобытный материал для плетения),
Weizen ‘пшеница’ (аналогично), Weste ‘жилет’, Zaun
‘забор’, Zcug ‘имущество’, Zugel ‘повод’, Zweig ‘вет-
ка’, Ziegel ‘черепица’, Zimmer ‘комната’;
в) нравственно-психологический перенос: gut
‘хорошо’, besser ‘лучше’, Gott ‘бог’, sicher ‘надежный’
(тот, кто может защитить себя с помощью рук или
оружия) и так далее.
Праруна «треск палки» или «Сатер» b.bbb. раз-
вивает множество разнообразных дочерних значений.
По сходству звучания начинает обозначать любой рез-
кий звук, а на основании внешнего сходства — всё,
близкое к палке, то есть, ветвь, дерево, растение. Пере-
несением переживания (поскольку удар палкой вызы-
вает боль) начинает обозначать неприятные и болез-
ненные ощущения, и причины, их вызывающие. Рели-
гиозные образы: Сатер, живущий среди деревьев чело-
век, бог лесов; греческий Сатир; святой Себастьян,
изображаемый привязанным к дереву; вообще крест в
целом. Можно провести параллели с еврейским sat
‘столб’, sedijm ‘обезьяночеловек’; египетским dd ‘свя-
щенный обелиск’; кроме того, Пан — живущий среди
деревьев человек (то есть обезьяночеловек!).
Акустические взаимосвязи: zischen ‘шептать, ши-
кать’, tosen ‘реветь, бушевать’, tonen ‘звучать’. Перенос
значения слова по внешнему сходству:
а) технологический перенос — всё, изготовлен-
ное из деревянных палок или похожее на них: Stiitze
‘перила’, Stab ‘посох’, Stoff ‘ткань, материя’, Stange
‘шест’, Stachel ‘шпенек, шип’, Staube ‘зола’, Sessel
‘кресло’, Statte ‘жилище’, Stadt ‘город’;
б) антропологический перенос: schieBcn ‘стре-
лять’, setzen ‘сажать, устанавливать’, stehen ‘стоять,
находиться в вертикальном положении’, stoBen ‘тол-
54
кать, ударить, толочь’, stutzen ‘подрезать, обрубать;
оторопеть, остолбенеть’ и так далее;
в) нравственно-психологический перенос: stetig
‘неизменный, устойчивый’ и так далее.
Праруна «свист кнута» или «Тор»: b.r.b.r... обо-
значала вначале звук рассекающего воздух прута, сам
прут, потом древесину и питаемый ею огонь. Религи-
озные образы: Тор, едущий на колеснице бог грома и
огня. Сравни с арамейским tern’ ‘раскалывать’, египет-
ским ssr ‘стрела’.
Акустические взаимосвязи: dreschen ‘молотить,
колотить’, rasseln ‘греметь; бряцать’, rascheln ‘шеле-
стеть, шуршать’, rattem ‘грохотать, трещать’, отсюда
Rad ‘колесо; шестерня’, rauschen ‘шуметь ветвями, ше-
лестеть; журчать’, rauspem ‘откашливаться’.
Перенос значения слова по внешнему сходству:
а) технологический перенос: Dom ‘шип, колюч-
ка’, diirr ‘сухой, тощий’, Durst ‘жажда’, Gerte ‘прут,
хлыст’, Grate ‘рыбья кость’, Gerat ‘инструмент’, Ruder
‘весло, руль’, riitteln ‘трясти’, riisten ‘снаряжаться, воо-
ружаться’, Rcitel ‘перевязь’, reuten ‘мотыжить’ (обра-
батывать землю деревянным инструментом). Всё, что
сделано из дерева или связано с древесиной: Dorf ‘де-
ревня’, Turm ‘башня’, drechseln ‘обтачивать’ (на стан-
ке), drehen ‘вращать’, dringen ‘проникать’, drohen ‘уг-
рожать’, treffen ‘попадать; настигать; встречать’, treiben
‘подгонять, торопить; пускать ростки’, также ‘бродить’
(о дрожжах), trennen ‘разделять’. А также растения:
Rettich ‘редька’, Traube ‘гроздь; виноград’. Дерево
служило материалом для получения огня, отсюда:
rostcn ‘поджаривать’, rot ‘красный’, Rose ‘роза’, RuB
‘сажа’. Производные от слова Rad ‘колесо’: RoB ‘конь’,
reiten ‘ездить верхом’, reisen ‘путешествовать’ (перво-
55
начально лошадь служила в качестве тяглового живот-
ного и лишь позже на конях стали ездить верхом);
б) антропологические: Turse, Riese ‘великаны, ис-
полины’ (первобытные люди, вооруженные только де-
ревянным оружием), также названия многих народов;
в) описания нравственно-психологического со-
стояния: Starke ‘сила’ (возрастающая благодаря обла-
данию деревянным оружием).
Праруна «кваканье22 жабы f Unkel» или бога Ин-
ге: hj.hj.hj.hj... от нее происходят пракорни b.hj, h.hj, а в
результате назализации образуются также hj.nhj, n.hj
и т. д. Эта руна означает любой звук, схожий с жабьи-
ми трелями, и по переносу внешнего образа указывает
также на всё связанное с подобными звуками, то есть,
прежде всего, понятия воды, движения, течения, жиз-
ни. Кроме того, она означает все живущее в воде, лю-
бых водных животных — и особенно часто древнего
карлика, гнома, пигмея.
Религиозные образы: Шауб, Инг, святой Нико-
лай, святой Иоанн, Ян — не только «Креститель»
(древнего человека), «Евангелист» (держащий чашу23),
но также и «Непомук», святой покровитель мостов с
маленькими ангелами — то есть, водными гномами,
карликами. Приведем для сравнения египетское hvnh
‘жить’ и еврейское jahveh ‘первобытный, водный бог’.
Акустические взаимосвязи: Quatsch ‘болтовня;
чушь’, Stutze ‘опора; колонна; поддержка’.
Переносы значений на основе чувственных ощу-
щений: паВ ‘мокрый; дождливый’, weich ‘мягкий; неж-
22 Эта праруна не является исключительно подражанием звукам жи-
вотных, обозначая также водную среду.
23 Образ чаши [Becher] возникает из корня hj.hj, обозначающего
карликовых людей, пигмеев (Pyg-maen от b.hj).
56
ный’, erquicken ‘освежать, подкреплять; услаждать’,
fcucht ‘сырой, влажный’.
Переносы значения слова по внешнему сходству:
а) всё связанное с водой: Aach — Ах, город у Бо-
денского озера, Angel ‘удочка’, Au ‘речная долина’,
Bach ‘ручей’, Bad ‘купание, ванна’, Ebbe ‘отлив’, eben
'ровный, плоский’, Fenn ‘топь’, funkeln ‘сверкать; ис-
криться’, kochen ‘варить, кипятить’, backen ‘печь, вы-
пекать’, Nebel ‘туман, мгла; легкое опьянение’, nippen
'пригубить, пить маленькими глотками’, Pech ‘смола;
вар’, Schaum ‘пена’, iippig ‘пышный’ (о фигуре), ‘рос-
кошный’, Wein ‘вино; виноград’;
б) слова, образованные по сходству с течением во-
ды и в целом обозначающие жизнь: bewegen ‘приводить
в движение; волновать’, gehen ‘идти’, schweben ‘парить,
висеть в воздухе’, iiben ‘упражняться’, wachsen ‘расти,
увеличиваться’, wechseln ‘менять; обмениваться’, Auge
‘глаз’, Воск ‘козел; баран’, Vich ‘скот’, Ochs ‘бык; вол’,
wippen ‘раскачивать; покачиваться’, Queck(silber) ‘ртуть’,
Wiege ‘колыбель’, Woge ‘морская волна’;
в) слова, образованные от Unke ‘жерлянка’: Echse
'ящер, ящерица’, Igel ‘ёж’;
г)технологические переносы, в первую очередь
означающие корабль и всё на него похожее: Wagen ‘ка-
рета, фургон; воз, телега’; Kahn, ‘чёлн; баржа’; Nachen,
‘челнок, ялик’; Naue, ‘челнок’; Каппе ‘лодка’; Вескеп
‘бассейн’; Всппс и Schiff ‘корабль’; Wanne ‘корыто’;
Kufe ‘судно’; Nabe ‘ступица; втулка’; Achse ‘ось; вал’.
Затем обозначения всего округлого и изогнутого:
Васке ‘щека’, Bauch ‘живот’, Bogen ‘дуга, изгиб; излу-
чина; арка; смычок; лук’, Ei ‘яйцо’, Eibe ‘тис’, Eichel
‘желудь’, Biigel ‘скоба, хомут, спусковой крючок’,
Buhel ‘бугор, холмик’, Кирре ‘закругленная вершина’,
Карре ‘колпак, капюшон’, Kopf и Haupt ‘голова’;
57
д) антропологические переносы: всё круглое и
пышное предположительно обозначает женщину и всё с
ней связанное, а именно: Weib ‘женщина; жена’, weben
‘ткать, плести, действовать’, Kunkel ‘прялка’, Kunst
‘умение, искусство’, Kebse ‘любовница, наложница’,
Fenes (=Венера), iippig ‘пышный’, schon ‘красивый’,
Wonnc ‘блаженство, наслаждение, упоение’. Вследствие
сходства с жабой и пребывания в воде первобытный че-
ловек также назывался образованными от этой праруны
словами: Nicker ‘карлик’, Ahne ‘предок, родоначальник’,
Affe ‘обезьяна’, Bengel ‘мальчишка, сорванец’,
Enke=Knecht ‘слуга’, knicksen ‘приседать, ходить с со-
гнутыми коленями’, nichts ‘ничто’, wenig ‘мало’, nackt
‘голый’, neigen ‘наклонять; кланяться’, Kobold ‘кобольд,
гном’, Wicht ‘малый; негодяй; домовой’;
е) описывающие нравственно-психологическое
состояние слова: Geifer ‘слюна, пена изо рта’, Eifcr
‘рвение, усердие; пыл’, Scheu ‘робость, боязнь, страх’,
Angst ‘страх’, schiech=haBlich ‘безобразный; отврати-
тельный; жалкий’, tibel ‘плохой, дурной, скверный’,
Ekel ‘отвращение; мерзость, гадость’.
Праруна «шипенье змеи»24: Lb. Lb... в целом,
прежде всего, обозначает карлика и первобытного че-
ловека, затем змею, все тонкое и изогнутое, а также
воду (множество стоячих болот), в которой обитает
«змей» (более поздняя культура свайных построек!).
Как производное от воды, также означает всё свер-
кающее. Ср. сала-мандра, евр. sala=schlingen ‘обвивать,
обхватить; обвязать’.
Акустические взаимосвязи: leise ‘тихий; слабый;
мягкий; чуть-чуть’, lind ‘мягкий; кроткий, нежный’,
losen ‘тянуть жребий’, still ‘нешумный; спокойный;
24 В мифологии и сказаниях всегда означает питекантропа! Отсюда
говорящие драконы!
58
молчаливый’, schleifen ‘тащить, волочить’, schliipfen
‘шмыгнуть; проскользнуть; вылупиться’ и т. д. Пере-
носы на основе чувственных ощущений: Luft ‘воздух’,
Selde=Seligkeit ‘блаженство’.
Перенос значения слова по внешнему сходству:
а) технологические переносы: Latte ‘рейка’, Leiste
‘планка, рейка; перекладина’, Saule ‘столб, колонна’,
schlank ‘тонкий’, Schlauch ‘шланг, рукав; бурдюк’,
schlingen ‘обвивать; обвязать’, schlieBen ‘захлопнуть;
запирать; смыкать’, Schlitten ‘сани, салазки’ (от сколь-
жения или изогнутых полозьев), Seil ‘канат, трос; ве-
рёвка’, Silber ‘серебро’ (по сходству с блеском), Stiel
‘рукоятка, черенок’,Talg ‘сало; жир’, Tulle ‘носик чай-
ника; наконечник, насадка’ и т. д.;
б) связанные с водой слова: Saiz ‘соль’,
Lissen=Sumpf ‘болото, топь, трясина’, Tai ‘долина,
дол’, Lcttcn ‘суглинок’, Schleim ‘слизь; мокрота’, Zille
‘баржа’ и т. д.
Описания нравственно-психологического состоя-
ния: toll ‘бешеный; безумный; сумасбродный’, schlimm
‘плохой, скверный, дурной; больной’, schlecht ‘плохой;
испорченный’, Laster ‘порок', Leid ‘горе, печаль, стра-
дание’ и т. п.
Праруна «кряхтящей [krachzend]» (или, в назали-
зованном варианте, «выводящей трели [schnarrendl ля-
гушки»25) или «Гренделя»: hj.r.hj.r... прежде всего, озна-
чает любой дребезжащий звук, а по внешнему сходст-
ву — всё, связанное с лягушкой, в первую очередь воду,
зеленый цвет, всё, что по строению похоже на лягушку,
25 Выделяю в качестве праруны только из-за важного переноса зна-
чения по сходству с водой. В целом же видно, что слоги, произведен-
ные из подражания звукам животных, малопродуктивны. Упомяну
здесь еще карканье вороны, от окраски которой происходят слова grau
'серый* и schwarz ‘черный’.
59
то есть в особенности первобытного человека и карлика.
Религиозные образы: морское чудовище Грендель и св.
Рассо, в жертву которому приносят жаб. Ср. финикий-
ское garar ‘лягушка’, египетское hpr ‘скарабей’.
Переносы значений на основе чувственных ощу-
щений: Grauen ‘ужас’, grausen ‘бояться’, gruseln ‘вну-
шать страх’.
Krote ‘жаба’, grim ‘зеленый’. Описания воды, в
которой живут лягушки: rinnen ‘течь, струиться; со-
читься’, геппеп ‘бежать, мчаться; нестись’; множество
названий рек, например, Рона, Рейн26 27, Нарн, Арно
и т. д. Антропологические переносы по сходству с фи-
гурой питекантропа: Рюбецаль, австрийский Крампус,
слуга Рупрехт и т. д.
Праруна «грохот колесницы (камня)» или «Гор»
hj.r.hj.r... Изменения посредством метатезы: vh.r, hj.r
и т. д. Это типичная руна каменного века означает ка-
мень и всё, что совпадает с ним по звуку, внешнему
виду или по ощущениям (например, немецкое «hart» и
«schwer»: твёрдый, крепкий, жесткий; тяжёлый, труд-
ный, густой); она означает оружие, инструменты и всё,
что делается с их помощью, кроме того, означает воо-
27
ружейного человека, то есть мужчину и воина , а так-
же высекаемый из камня огонь.
Религиозные образы: Гор, бог войны и огня с ка-
менным топором, св. Йорг, покровитель рыцарей, св.
Квиринус с мельничным жерновом (=готский quaimus;
в Манесской рукописи на гербе Нюрнберга горожанин
26Процессы назализации!
27 Krieger ‘воин’ — слово удивительно прозрачное. Ср. также не-
мецкос Пегг ‘господин’, лат. vir, Ger-mane, то есть, с протолингвисти-
чсской точки зрения — человек каменного века, вооруженный камен-
ным оружием человек!
60
песет мельничный жернов). Еврейское gara’ ‘бить’,
египетское mr ‘рубить’.
Акустические взаимосвязи: kratzen ‘скрести, ца-
рапать’, kritzeln ‘неразборчиво писать’, brechen ‘ло-
мать, разбивать; срывать’, knirschen ‘хрустеть, скри-
петь; скрежетать’, schreien ‘кричать’, sprengen ‘взры-
вать; взламывать; брызгать’, scharren ‘скрести; рыть;
сгребать; соскабливать’, schwirren ‘с жужжанием но-
ситься в воздухе; роиться’, krallen ‘впиваться когтя-
ми’,Wort ‘слово; речь’, rufen ‘звать’.
Переносы значений на основе чувственных ощу-
щений: hart ‘твёрдый; крепкий’, grob ‘грубый; крупно’,
rauh ‘шершавый’, roh ‘сырой; необработанный, гру-
бый’, warm ‘теплый’ (от кремня), rein ‘чистый’ (чисто
выскобленный камнем), schwer ‘тяжелый; грузный’.
Перенос значения слова по внешнему сходству:
а) технологические переносы (всё, что из камня или
связано с ним): arbeiten ‘работать’, arm ‘бедный’, Acker
‘пашня’, Erde ‘земля’, Art ‘вид, род’, Barte=Beil ‘плотни-
чий топор’, Berg ‘гора’, Brunnen ‘колодец; источник’,
Burg ‘крепость, замок’, Erz ‘руда’, Quarz ‘кварц’, Fracht
‘груз’, Garten ‘сад’, Ger ‘копье’, Werk ‘дело, труд’, Wehr
‘оборона; оружие’, Krampcn ‘мотыга’, graben ‘копать’,
groB ‘большой’, Grat ‘гребень; кромка’, GrauB ‘щебень’,
greifen ‘хватать’, Grenze ‘граница, рубеж; грань’, Herd
‘очаг’, Grund ‘почва, грунт’, Harke ‘грабли; гребень, рас-
чёска’, Karst ‘карст’, kerben ‘делать зарубки’, Kreis ‘круг’,
Kreidc ‘мел’, Krieg ‘война’ (крайне древнее слово), Krug
‘кувшин; кабак’, Kruste ‘корка; струп’, Ort ‘местность;
город’, Schwert ‘меч’, pressen ‘сжимать; выжимать’,
proben ‘пробовать, испытывать’, priifen ‘проверять; под-
вергать испытанию’, raffen ‘собирать, подбирать; сгре-
бать’, regen ‘двигать, шевелить’, Rand ‘край; кайма’,
Raum ‘пространство; помещение, зал’, recken ‘вытяги-
вать, растягивать’, riihren ‘шевелить; помешивать’, reiben
61
‘тереть; начищать; перетирать в порошок’, rcichen ‘хва-
тать, обходиться; достигать, доставать; простираться’,
Ring ‘кольцо, круг’ (первоначально круг из камней!),
Kirche ‘церковь’, Reihe ‘ряд’, Rain ‘межа; опушка’, Riff
‘риф’, Rinde ‘кора’, Schar ‘лемех плуга’, Schare=KJippe
‘утес, скала’, scharf ‘острый; резкий, отчетливый’, Schere
‘ножницы; клешня’, Schartc ‘зазубрина, зарубка’, schrotcn
‘дробить’, schroff ‘крутой, обрывистый’, Schwire (камен-
ный столб), werfen ‘бросать, метать’, schreiben ‘писать’,
Schrein ‘ларь’ и Schrank ‘шкаф’ как предметы, изготов-
ленные с помощью каменных орудий.
А также твердые или круглые плоды зерновых
культур или предметы: Кот ‘зерно’, Roggen ‘рожь’,
Вееге ‘ягода’, Perle ‘жемчужина’, Erbse ‘горошина’,
Form ‘форма, образ’, Gerste ‘ячмень’, Graupe ‘перло-
вая/ячневая крупа’, Gries ‘манная крупа’, Кет ‘косточ-
ка; сердцевина; ядро’, Spreu ‘мякина’, Brcgen=Gehim
‘мозг’, Herz ‘сердце’, Нот ‘рог’, krumm ‘кривой’,
Kriippel ‘калека’, Priigel ‘дубинка’ и т. д.
Огонь высекали из камней, потому праруна охва-
тывает и следующие слова: Feuer ‘огонь’, brennen ‘го-
рсть’, braten ‘жарить’, Brot ‘хлеб’. От камня происхо-
дят: Farbc ‘цвет’ (Ockcr ‘охра’), braun ‘коричневый’.
Камень был для первобытного человека необходимой
вещью, поэтому: brauchen ‘нуждаться’;
б) антропологические переносы: вооруженный ка-
менным оружием человек является «господином» над
неполноценными первобытными людьми. Отсюда: frei
‘свободный’, freislich ‘воинственно’, frisch ‘свежий; бод-
рый’, frech ‘наглый’, groB ‘большой’, Heer ‘войско’, Recke
‘богатырь’, Kraft ‘сила’, reich ‘богатый’, Schar ‘толпа’;
в) Описания нравственно-психологического со-
стояния: arg ‘злой; очень сильно’, barsch ‘грубый; ед-
кий’, krank ‘больной’, arm ‘бедный’, Schrecken ‘ужас’,
Furcht ‘испуг’ (так как камень ранит и приносит боль).
62
Камень — также оружие мести [Rache], с помощью ка-
мешков первобытный человек учился считать
[rcchnen], слово Recht ‘право’ происходит от твердого
и прямостоящего камня; позже культура камня, камен-
ного века стала восприниматься как отдаленное про-
шлое, «пракультура».
Праруна «плеск волны» или бога Фола: hj.l.hj.I...
Прежде всего, подражает лаю, тявканью, изображая всё,
что производит подобные звуки, в первую очередь соба-
ку (семитское hj.l.hj, дифференцированно: kaleb). Пере-
носом значения на основании внешнего сходства с во-
дой, праруна порождает обозначения прежде всего ве-
щей блестящих, подвижных и живых28, текущих и за-
полняющих пространство. В начале железного века эта
праруна имела особое значение, так как ею обозначали
медь и бронзу — на основании блеска и способности
плавиться — и металл вообще (ср. Gold ‘золото’ от hj.1).
Так как колесо изготавливалось только с помо-
щью металлической пилы и возникло как вспомога-
тельное корабельное приспособление из катков, под-
кладываемых под корабль при необходимости пере-
местить его по суше (Walzc ‘каток’, от hj.l), то оно на-
ходится в тесной взаимосвязи с праруной волны; груп-
па слов, связанных по смыслу с колесом, в большинст-
ве случаев образована от нее. От hj.l.hj разными спосо-
бами образовано множество слов, означающих округ-
лость [Rundung], круг [Kreis] и в особенности имеющее
дисковидную форму Солнце [Sonne]. От hj.lhj образо-
ваны также все слова, означающие полноту, изобилие и
богатство. Перенесением чувственных ощущений по-
нятие волны рождает слова, связанные с чувством хо-
лода, но также и с приятными ощущениями. Религиоз-
ные образы: Фол, Локи, св. Леонард (в оковах, покро-
28 Что примечательно, Leben ‘жизнь’ — от l.hj!
63
витель плодородия), св. Флориан29, св. Ипполит, св.
Элигий (покровитель золотых дел мастеров).
Ср. семитское ’el = бог Солнца (Бог металлооб-
работки и колесниц).
Акустические взаимосвязи: bellen ‘лаять, тяв-
кать’, gellen ‘резко звучать’, heulen ‘выть, реветь’, laut
‘громкий, шумный, звучный’, blasen ‘дуть, трубить’,
flieBen ‘течь, литься, струиться’, wallen ‘бурлить, ки-
петь; волноваться (о море), развеваться’, platschem
‘плескаться; журчать’, plumpsen ‘шлепнуться, плюх-
нуться, бултыхнуться’, Klinge=Bach ‘ручей’ — отсюда
klingcn ‘звонить, звучать, раздаваться’.
Переносы на основе чувственных ощущений: kalt
‘холодный’, Qual ‘мученье’, kiihl ‘прохладный, свежий;
холодный, сдержанный; трезвый’, fuhlen ‘чувствовать,
ощущать; щупать, осязать’, hold ‘милый, прелестный’,
flau ‘слабый, вялый’, lau ‘тепловатый; нерешительный’,
wohl ‘хорошо’.
Перенос значения слова по внешнему сходству:
Glanz ‘блеск, сияние’, blank ‘блестящий, сверкающий;
голый’, blau ‘синий; голубой; лазурный’, blenden ‘осле-
плять’, Blitz ‘молния’, Flamme ‘пламя, огонь; пыл,
страсть’, flittem ‘блестеть, искриться’, Gias ‘стекло’,
glimmen ‘тлеть’, hell ‘светлый, ясный; яркий’, licht
‘светлый, ясный; яркий’, gleich ‘ровный’, glatt ‘гладкий,
ровный; скользкий’, platt ‘плоский; явный, очевидный’,
flach ‘сплюснутый; неглубокий’, falten ‘складывать, сги-
бать; морщить’, fahl ‘блеклый, бледный; белёсый’.
Образованы по сходству с течением воды: leben
‘жить’, eilen ‘торопиться’, fliehen ‘убегать’, fallen ‘па-
дать’, all ‘всякий, каждый’, viel ‘много’, laufen ‘бе-
жать’, fallen ‘наполнять’.
29 Святой покровитель воды (мостов) и поэтому святой заступник от
огня; также святой заступник брака (изобилия!). Образ этого святого
— буквальный перевод имен Zeizo-Froh.
64
От переменчивости цвета бегущей воды получили
названия растения и производные от них слова: bliihen
‘цвести’, Blume ‘цветок’, Blatt ‘лист’, Halm ‘стебель’ и т. п.
Жидкости и живущие в воде существа: Аа1
‘угорь’, 01 ‘масло’, Quelle ‘источник’, Schiff ‘корабль’,
Pfiihl ‘лужа, болото’, Lache ‘лужа’, Lachs ‘лосось’,
Lehm ‘глина’, Leim ‘клей’ и т. д;
б) технологические переносы: среди них самым
важным является передача звучания сверкающего ме-
талла (прежде всего бронзы и меди) и всего, что с этим
связано, в особенности всего гладкого, круглого, свер-
кающего: Beil ‘топор’, Blech ‘жесть’, Blei ‘свинец’,
Gold ‘золото’, gliihen ‘накаляться; пылать’, Fell ‘мех’
(из-за его блеска и гладкости), FloB ‘плот; поплавок’ и
затем flechten ‘плести’, Flachs ‘лен’, Helm ‘шлем’, Holz
‘древесина’, Kegel ‘кегля, конус’, Kugel ‘пуля’, Keil
‘клин’, Kelch ‘бокал, чаша’, Kclle ‘черпак’, Fels ‘утёс’,
Felge ‘обод’ и Klippc ‘скала’, Spulc ‘катушка’ (по при-
знаку округлости), Keule ‘булава, дубина’, Kolter ‘ле-
мех’, Planke и Laden ‘толстая доска; ставень’ (изготов-
ленная с помощью металлических инструментов), Laib
‘каравай’, Pflug ‘плуг’, затем Pflege ‘присмотр, уход’,
spalten ‘раскалывать’ и т. д.;
в) антропологические переносы, а точнее — от
блеска ножа или металла: ЫаВ ‘бледный, бесцветный’,
bleich ‘блеклый’, Blick ‘взор; вид’, blond ‘белокурый’.
Обозначения живущего в воде карлика: Alb ‘подзем-
ный дух’, Valand ‘черт’, Lacki ‘грубиян’, Volk (= народ,
низшая человеческая раса).
г) Описания нравственно-психологического со-
стояния: faul ‘ленивый’, geil ‘похотливый’ (качества
низших рас).
Самая молодая руна «звон металла» или «Моди»,
сына Ярнсаксы рождает слова и значения дифференци-
65
рованием от |з.ш и тф, а также добавлением г: т.(г)]э30.
По внешнему сходству означает металл и блеск, в пе-
реносах на основе ощущений — боль, так как металл
режет и ранит. Также всё твердое и гладкое. Религиоз-
ные образы: Моди и св. Мартин, всадник на белом ко-
не, разрезающий плащ мечом. Сравни с еврейским
masa’ ‘золото’, египетским ssm ‘резать’.
Слова, образованные по сходству звучания:
schmeiBen ‘швырять; гадить’ и т. д.
а) перенос значения слова по внешнему сходству:
а) технологические переносы: Masse ‘масса’,
MeiBel ‘резец, зубило’, Messer ‘нож’, wetzen ‘точить,
заострять’, Messing ‘латунь’, mischen ‘смешивать’ (от
сплавления металлов), schmieden ‘ковать’, Schmuck
‘украшение’ и schmelzen ‘плавить’, schimmem ‘свер-
кать’ (блеск металла);
б) нравственно-психологические: Mut ‘храб-
рость’ (чувство, которое испытывает вооруженный ме-
таллом человек);
в) антропологические: в названиях многих народов.
30 Ср. с эпитетом Митры, «рожденный из камня»—то есть, выплавленный.
66
--------------------№ 63---------------------
ВОИНСКИЕ КАЧЕСТВА
БЛОНДИНОВ И БРЮНЕТОВ
(равнение боеспособности отрядов блондинов и темных рас — Блондины
на передовой, брюнеты при обозе — Телесные и душевные боевые качест-
ва героической, средиземноморской и монголоидной рас — Нечувстви-
тельность монголоидов к потерям личного состава и чрезмерная чувст-
вительность средиземноморцев, обращающихся в бегство уже при двух
процентах потерь — Высокий уровень боевых потерь среди офицеров и
его расово-антропологическое обоснование — Воины-блондины в исто-
рии, их роль в создании мировых империй Александра, Цезаря, Констан-
тина и Наполеона, в установлении австрийской и прусской военной геге-
монии — Элитные военные подразделения набираются из регионов, насе-
ленных блондинами — Низкая боеспособность солдат темной расы, при-
рожденных мародеров, бунтовщиков и коррупционеров
Статистика телесных и душевных боевых
качеств отрядов блондинов и темных рас
Для победы в сражении физическая выносли-
вость и боевой дух солдат не менее важны, чем гений
полководца. Чтобы получить ясную расово-
антропологическую картину, в нашем исследовании
следует проводить различие между физическими и
психологическими боевыми качествами. Определяю-
щее значение для физических качеств бойцов имеет
строение их тел. Тела представителей героического ра-
сового типа замечательно пропорциональны, в них
гармонично соотнесены размеры головы, туловища и
конечностей. Эта гармония порождает в них гармонию
духовного и телесного. Особую красоту человеку ге-
роического типа придает хорошо развитая мускулатура
рук и ног, что является и критерием физической бое-
способности воина. Отряд должен быть скор и вынос-
лив на марше и в атаке. Мускулы рук в наш век огне-
стрельного оружия уже не играют решающей роли. Но
67
использование огнестрельного оружия, в особенности
артиллерии, требует высокого интеллекта. Мускулы
ног и выносливость на марше по-прежнему сохраняют
значение. К сожалению, в последнее время во многих
войсках отмечено ухудшение маршевых способностей.
Войска Наполеона ежедневно преодолевали по два-
дцать километров, а сегодня речь идет в лучшем случае
о пятнадцати. Причина в том, что тогдашнее наемное
войско состояло из блондинов героической расы, а
среди современных солдат сильна примесь темнорасо-
вого элемента. Представители монголоидной и среди-
земноморской рас в среднем передвигаются медленнее:
к примеру, итальянцы в 1818 и 1859 годах могли прой-
ти в день лишь одиннадцать километров, русские в
1828-1829 годах — примерно двенадцать с половиной,
а уже в 1831 — только двенадцать километров.
Австро-венгерская армия, объединяющая в своем
составе все типы европейских рас, представляет карти-
ну необычайно поучительную с расово-
антропологической точки зрения. Во всех войсковых
подразделениях, где одинаково высоки требования к
телу и духу, немцы — как светловолосый, героический
расовый элемент — составляют несоразмерно высокий
процент. В целом армия состоит из 27 % немцев,
17,5 % венгров, 15 % чехов, 8,8 % поляков, 7,8 % руси-
нов, хорватов и румын, 1,6 % итальянцев. В горно-
стрелковых и артиллерийских войсках немцы пред-
ставлены сорока процентами, пятьюдесятью процента-
ми — в инженерных войсках, что намного превышает
их процент в общем составе армии31.
Средиземноморцы имеют короткие ноги, длин-
ное туловище и длинные руки, и совершенно нс годят-
31 Немцы представлены сорока процентами и в медико-санитарных
частях — на самом деле это евреи, которых расовая статистика всё
еще ошибочно относит к немцам.
68
ся для службы в пехоте. Поэтому в австро-венгерской
армии венгры и русины монголоидного и средиземно-
морского типа более всего (33 % и 13 %) представлены
в кавалерии. Прямо-таки комичным выглядит несораз-
мерно большой процент не-немцев (по большей части,
представителей темной расы) в арьергарде и в тыловых
частях. Опережают всех здесь снова венгры с 27 % и
русины (с сильной примесью средиземноморской ра-
сы), составляющие 13 %. Напротив, намного слабее в
пропорциональном отношении здесь представлены
немцы — лишь 19 %. Военачальники из собственных
практических наблюдений давно усвоили, что среди-
земноморцы, вследствие неразвитости костей ног и
плеч, малопригодны для строевой службы на передо-
вой. Эти процентные соотношения станут еще более
убедительны, если мы примем во внимание, что уже
при рекрутских наборах абсолютное предпочтение от-
дается людям героического типа различных народов, а
явных представителей негероического типа предпочи-
тают оставлять в резерве из-за слишком малого роста,
физической слабости, кривых ног, рахита, плоскосто-
пия или других расово-обусловленных недостатков.
Монголоиды имеют короткие ноги, короткие ру-
ки, длинное туловище и большую голову. В физиче-
ском отношении большая или меньшая боеспособность
воинов этой расы определяется примесью крови герои-
ческой расы. Чистокровные монголоиды, например ки-
тайцы32, являются по большей части физически небое-
способными. В психическом же отношении они отли-
чаются хорошей устойчивостью, но в большей степени
благодаря бесчувствию, нежели смелости.
Психические качества отряда определяются спо-
собностью сохранять стойкость при тяжелых потерях
32 В расовом отношении их следует отличать от японцев, у которых
сильна примесь малайской и индонезийской крови.
69
личного состава. Статистики потерь33 предоставляют
нам поразительно ясную и очень показательную в ра-
сово-антропологическом плане картину. Наиболее
«равнодушными» при тяжелых человеческих потерях
всегда оказывались монголоидные расы; в Цорндорф-
ском сражении и в битве при Куннерсдорфе они поте-
ряли 43 %, в битве при Прейсиш-Эйлау — 28 %, при
битве под Фридландом — 24 %, в Бородинском сраже-
нии — 31%, при осаде Плевны — 28 %. Учитывая
«нечувствительность» японцев и болгар в войнах 1904-
го и 1912-го года, можно заключить, что монголоидная
раса с типичными для нес бесчувствием и бессердечи-
ем обладает значительной психологической устойчи-
востью. Чтобы переносить ужасы современного боя,
нужно не иметь чувства сострадания. Поэтому мне ка-
жется, что монголоидная раса может оказаться более
приспособленной к современным и будущим войнам,
нежели раса героическая. Но это бесчувствие оборачи-
вается жестокостью, глупостью, слабой готовностью к
взаимовыручке34 и беззастенчивой коррумпированно-
стью служб продовольственного снабжения и военной
санитарии. Монголоиды очень сообразительны, но им
недостает творческой инициативы. Под руководством
гениального правителя, принадлежащего к героической
расе, они всегда достигали поразительных успехов
(как, например, русские под предводительством Суво-
рова и Беннигссна). Если же им недостает руководства
свыше, их боеспособность резко снижается. Победо-
носные набеги гуннов, авар, монголов и турок сразу же
прекращались со смертью вождя-полководца.
33 Здесь мы, главным образом, приводим данные по книге Otto
Berndt, «Die Zahl im Kriege» (Вена, 1987 год) — необычайно содержа-
тельной и остроумной работе.
34 См. статью «In den Hospitalem Sophias» в газете «Ncuc Frcic
Prcsse» (№ 17364).
70
Противоположностью монголоидной здесь, как и
всегда, является средиземноморская раса. Их крайняя
чувствительность к потерям личного состава сразу бро-
сается в глаза. Итальянцы потерпели поражение в бою
при Сент-Люсии при человеческих потерях всего в 2 %,
в битве при Кустоза (1818 г.) — при потерях в 1,2%,
при Мортаре — в 2,2 %, при Новаре (1819 г.) — в 5 %,
при Сольферино (1859 г.) — в 8 %, при Кустоза
(1866 г.) — в 4 %. Наполеон был прав, когда заявил в
докладе Директории от 1797 года, что итальянцы— не-
пригодная к войне нация, недостойная своей свободы.
Во время Балканской войны 1912 года турецких офице-
ров, дезертировавших, даже нс получив ранения, прихо-
дилось расстреливать толпами. По некоторым сведени-
ям, генералиссимус Рацим сам стрелял из револьвера по
деморализованным войскам35. В то время как измож-
денные, голодные солдаты турецких армий в долинах
Вардара и Струмы сотнями умирали на дорогах к Сало-
никам от голода и холода, в кафе этого города (как из-
вестно, довольно сильно заселенного евреями) можно
было наблюдать элегантных, совершенно невредимых
молодых турецких офицеров, не спеша попивавших
мокко и курящих сигареты36. Истинный военный дух
этой «армии» характеризует то, что солдаты (по всей
видимости, турецко-греческие) не просто бросили ору-
жие, но продали его37, вероятно, евреям в Салониках.
Можно ли после этого называть средиземноморцев по-
средственными коммерсантами! В самом начале воен-
ной компании 1870-1871 года, когда во французской
армии еще сражались набранные на регулярной основе
солдаты французского севера (т. е. расово-чистые блон-
дины), в среднем она была способна выстоять при поте-
35 «Neue Zeitung» от 7 ноября 1912 года.
36«Neue Zeitung» от 9 ноября 1912 года.
37«Neue Freic Presse» от 17 ноября 1912 года.
71
рях в 9,5 %, тогда как позднейшее, преимущественно
южнофранцузскос ополчение разбегалось уже при поте-
рях в 3 %. Недостаточную стойкость всегда проявляли и
венгры (в основном, средиземноморско-монголоидная
помесь): при подавлении вооруженного восстания в
1848-1849 годах они разбегались уже при потерях в
1,5 %. Но всё же, в тех областях Венгрии, где прожива-
ют немцы, а также в Хорватии и некоторых областях
Словакии, есть и лучшая, более героическая расовая по-
месь — среди верхневенгерских «хинцев», банатских
«швабов» и семиградских «саксов» часто появляется
совершенно превосходный светлый тип; воины из этих
областей всегда замечательно проявляли себя в бою
(особенно знамениты здешние пограничные войска).
Устойчивость воинов героической расы к человеческим
потерям в численном отношении занимает, как правило,
середину между предельными значениями монголоид-
ной и средиземноморской расы. Средней нормальной
границей стойкости можно считать человеческие поте-
ри, достигающие 25 %. Легко объяснить, почему это
именно так: до тех пор, пока в стрелковой шеренге
(обычном и самом распространенном типе боевого по-
строения в современной тактике) лишь каждый четвер-
тый человек оказывается убитым, до тех пор каждый
четвертый же стоит между не ранеными и боеспособ-
ными товарищами. Когда же ранен каждый третий, то-
гда каждый не раненый солдат стоит рядом с раненым,
что понятным образом сказывается на наступательной
мощи как каждого отдельного бойца, так и войска в це-
лом, понижая его боевой дух.
72
A: +. I. +. I. +. I. +. I. +. I. +
Б: +.. +.. +.. +.. +
Схематическое отображение воздействия боевых потерь на психиче-
скую устойчивость стрелковой шеренги. «+» означает потери (уби-
тых или раненых), «.» означает солдата, испытывающего психиче-
ское воздействие потерь, «I» означает солдата, не испытывающего
психического воздействия. В шеренге А потери составляют 25 %,
в шеренге Б — 33,3 %.
Между тем, героическая раса способна мужест-
венно противостоять наиболее опустошительным ата-
кам. Воины этой расы, как никто другой, в нужный мо-
мент оказываются способными на беспримерное само-
пожертвование. Именно поэтому боеготовность отрядов
героической расы так высока. Самопожертвование оп-
равдано в высоком искусстве войны лишь тогда, когда
оно уместно, исполнено с необходимым терпением и
выдержкой, и подчиняется воодушевлению, а не глупой
прихоти. Ужасающие потери понесли немецкие полки в
войне 1870-1871 года в битве при Марс-ла-Тур. Так, 16-
й пехотный полк потерял 68 % состава; 11-й пехотный
полк — 51 %; 52-й пехотный полк — 52 % своих солдат.
Известен «Todcsritt», самоубийственный наскок замеча-
тельного (нижне-) саксонского седьмого кирасирского
полка (Магдебург)38. В этой атаке было потеряно 37 %
личного состава. Хотя отряды блондинов героической
расы в сравнении с представителями монголоидной ра-
сы менее устойчивы при высоких потерях личного со-
става, это с избытком компенсируется духом самостоя-
тельности и проявлением инициативы в бою. Благодаря
38 Полк был набран в расово-ценной, крестьянской, истинно арио-
германской области (по крайней мере, в то время, но отчасти и сего-
дня). В Кведлинбурге в честь этого полка был воздвигнут монумент,
изображающий юношу, всадника-знаменосца. Скульптор Андерс по-
казал в нём подлинно героический расовый тип.
73
этому, войска героической расы способны успешно
сражаться при нехватке или полном отсутствии команд-
ного состава. Здесь я хотел бы обратить внимание на
один немаловажный момент: даже среди армий народов
темных расовых типов, офицеры принадлежат к типу
более светлому, обладая большими признаками герои-
ческой расы, нежели их подчиненные. При этом в бое-
вых потерях всех армий всегда больше офицеров (на 2-
3 %), чем солдат. Хотя офицеры образованнее и потому
их чувства более тонки, их психическая устойчивость
выше, чем у подчиненных. Так, в битве при Сен-
Прива — Гравслоте, немецкий гвардейский стрелковый
батальон потерял всех своих офицеров (100 %), в то вре-
мя как потери среди рядовых солдат составили лишь
44 %. Отто Бернд, из книги которого мы черпаем эти
данные, справедливо замечает, что такие высокие поте-
ри объясняются не тем, что противник намеренно выце-
ливает офицеров, а тем, что офицеры (особенно при
прорыве вражеских линий), будучи более храбрыми,
склонны подвергать себя большей опасности, ведя вой-
ска навстречу врагу39. В Балканской войне 1912 года
потери среди офицеров болгарской армии были так не-
вероятно высоки, что можно было говорить о практиче-
ски полном истреблении академического сословия.
Отряды блондинов героической расы
в истории войн
Вся военная история древности предстает цель-
ным свидетельством того, что в условиях честной и
благородной битвы, блондины героической расы тор-
жествовали над армиями темных рас. Так персы, смс-
39 Ср. с очень информативными цифрами в книге Julius Bcranck,
«Die Helden unserer Armee im Jahre 1878» (Вена, 1908 год).
74
шавшись со средиземноморцами, оказались побеждены
афинянами героической расы. Когда смешение затро-
нуло и афинян, военная гегемония перешла к героиче-
ским спартанцам, которые, в свою очередь, были по-
беждены фиванцами чистой расы, а те — македоняна-
ми. По Балканскому полуострову с древнейших времен
часто проходили ариогсрманскис дружины. Потому
Александру во главе македонян удалось основать гре-
ческую империю40. Для римлян, которые и сами при-
надлежали к ариогерманскому истоку, многочислен-
ные набеги блондинов-кельтов всегда оборачивались
расовым восстановлением. Ведь и подлинный полити-
ческий подъем Римской империи последовал за круп-
ным кельтским вторжением (около 390 г. до н. э.). По-
добным же расовым вливанием оказалось и поздней-
шее вторжение кимвров и тевтонов в верхнюю Ита-
лию (113 г.). Характерно, что ровно спустя поколение
Цезарь установил господство над этой территорией и
именно здесь набрал свои элитные отряды, с которыми
позже завоевал Галлию и после гражданской войны с
Помпеем стал единоличным правителем всего мира. С
этих пор германцы всё чаще становились неотъемле-
мой частью римской армии. Хотя верховная политиче-
ская и, прежде всего, финансовая власть, также как и
сейчас, находилась в руках непригодных к войне лю-
дей — происходящих от помесей средиземноморской и
героической рас, опорой этой власти были легионы,
состоявшие преимущественно из блондинов героиче-
ской расы. Император Пробус отметил, что ему при-
шлось набрать в римские легионы шестнадцать тысяч
германских юношей, когда жители Италии и многих
провинций разучились обращаться с оружием. При
разделе Империи Диоклетиана Констанций Хлор, отец
40 Впрочем, как сообщает «Саксонское зерцало», в армии Александ-
ра сражались и саксы.
75
Константина Великого, получил наиболее ценную в
расовом отношении область, а именно — Галлию и
Британию. Также знаменательно и то, что Константин
был провозглашен августом именно рейнскими легио-
нами. В этом свете становится ясно, почему именно
Константин побеждал в последующих сражениях, и
стал основателем новой империи, хотя она и исчезла
вскоре после его смерти. Героическая раса все уверен-
нее вступала в мировую политику в лице народов
ариогерманской прародины. Германские героические
саги и произведения рыцарского эпоса повествуют о
воинственности героической расы в эпоху средневеко-
вья: суровой, но в то же время подчиненной строгим
рыцарским обычаям. Нашим предкам кровавые сраже-
ния в войнах казались недостаточными, и потому они
практиковались в воинском искусстве и в мирное вре-
мя, устраивая рыцарские соревнования и турниры,
поддерживая тело и дух в боевой готовности. Более
всего славилось немецкое рыцарство. Битва у Сухих
Крут (1278 год, между Рудольфом I Габсбургским и
Оттокаром Богемским), начавшаяся для войск Рудоль-
фа крайне неудачно, в итоге обернулась победой бла-
годаря наступлению всего пятидесяти немецких кон-
ных латников, полных мужества и решимости. Подоб-
но буре они с фланга обрушились на богемские шерен-
ги, смяв их порядки. Если бы не те пятьдесят рыцарей,
нс исключено, что сегодня территория к востоку от
Эльбы и некоторые немецко-австрийские территории
принадлежали бы швабам. Неслыханные победы ста-
рого османского воинства, остававшегося на протяже-
нии почти четырехсот лет ужасом Европы, становятся
понятны, если рассматривать их с точки зрения исто-
рии рас. Отборными отрядами турок были «янычары»,
которых набирали в захваченных провинциях из числа
самых красивых и сильных христианских юношей. Их
76
забирали от родителей, отрывали от народа и родной
веры и тренировали в суровой военной службе по ис-
ламским обычаям. Согласно легенде, Хаджи Бекташ,
основав корпуса янычар, сказал так: «Пусть имя вам
будет “новые воины”41, пусть лик ваш будет бел, а ру-
ки — победоносны... Вы всегда должны возвращаться
с победой...»42. После истребления янычар крах Ос-
манской империи был предрешен.
Смешение рас, проникновение второсортных ра-
совых элементов в высшие социальные слои, привело к
тому, что Германия после XIV века приняла обществен-
ные и хозяйственные преобразования, принесшие тяже-
лые последствия и лишившие древнюю ариогерманскую
аристократию и высшее воинское сословие их прав и
собственности. По этой причине с обозначенного вре-
мени немецкие боеспособные юноши начинают разбре-
даться по армиям других стран, и со временем эта тен-
денция только усиливается. В Италии, Франции, Венг-
рии и Испании эти новые наемные «дружины» были из-
вестны как швейцары или ландскнехты. Практически
всегда они были храбрыми и до конца верными хозяи-
ну — в том случае, если вовремя получали жалование.
Вскоре после образования, эта новая немецкая гильдия
ландскнехтов, продемонстрировала одну из наиболее
выдающихся побед германского воинского искусства в
битве при Павии — здесь в боевом крещении под пред-
водительством храброго Йорга Фрундсберга гильдия
разгромила французов, несмотря на мужественную обо-
рону «черной банды», также состоявшей из швейцар-
ских и немецких наемников. Благодаря немецким наем-
никам и швейцарам французский король Карл VII одер-
жал в Италии блестящие победы (например, в битве при
Форново 1495 года). Такие наемники вдвойне вредили
41 Янычары, от турецкого Yeni<?eri ‘новый воин’.
42 Karl Friedrich Becker, «Weltgeschichte», том VIII.
77
Германии: во-первых, в их лице родина лишалась своих
лучших в расовом отношении мужчин, во-вторых —
этот превосходный расовый материал шел на пользу со-
седям, чья расовая ценность была так или иначе ниже;
они получали вливание лучшей крови. Немецким князь-
ям оставалось лишь запятнать себя величайшим позо-
ром всех времен, позором белой работорговли. Чтобы
иметь возможность продолжать купаться в роскоши
своих дворцов, насквозь пропитанных средиземномор-
ским влиянием, и содержать чандал в качестве придвор-
ных льстецов, они тысячами продавали пригодных к
военной службе немецких юношей в чужие страны, в
первую очередь — в Англию.
Наемники из числа светловолосых немцев и поз-
же оставались самоотверженными и крайне востребо-
ванными солдатами. Во время революции 1789 года
французы, в том числе и солдаты строевой службы43,
штурмовали Бастилию, которую немецкие швейцары
под командованием храброго капитана фон дер Флю
обороняли со всей решимостью и смекалкой. Но, в
конце концов, престарелые французские ветераны во
главе с комендантом де Лонэ, потеряли веру в победу и
капитулировали против воли швейцаров. Если бы гор-
стке швейцаров предоставили свободу действий, Бас-
тилия устояла бы. Когда 10 августа 1789 года проле-
тарские банды осаждали Тюильри, именно швейцары
снова жертвовали собой ради французской королев-
ской семьи. Семьсот из них с честью пали, в то время
как французская знать и солдаты национальной гвар-
дии оставили своего короля на произвол судьбы. Во
время французской революции вандейцы, потомки мо-
гучих норманнов, с упорством и подлинно героиче-
ским мужеством стояли на защите монархии и религии.
43 Из полка «Королева» под командованием офицера с семитской
фамилией Эли(!).
78
Сражения в Вандее — это нескончаемый ряд самых
смелых и самоотверженных подвигов, какие только
известны военной истории.
Не единожды Наполеон признавал свое восхище-
ние воинскими качествами германцев и англичан. Он
открыто признает, что с английскими или германскими
армиями мог бы стать единовластным повелителем
мира, и я полагаю, что никакой специалист в воинском
деле не сочтет это высказывание преувеличением.
Один англичанин, с горсткой соотечественников за-
ступивший дорогу великому корсиканцу, сумел при-
дать его судьбе иное направление — в 1799 году сэр
Сидней Смит с неистощимым упорством и выдержкой
защищал крепость Сен Жан д'Акр. Если бы осада увен-
чалась успехом, Наполеон сумел бы основать обшир-
ную империю в Передней Азии и захватить Индию,
поразив важнейшую артерию Англии. Рейнский союз
для Наполеона был ценен прежде всего тем, что пре-
доставил ему 130 тысяч немецких воинов, благодаря
которым он смог победить и других немцев.
«Germanorum auxilia contra Germanos»44 — так сказал
еще Тацит, и это повторялось вновь и вновь во всех
европейских войнах. Когда Наполеон лишился помощи
этих ценных отрядов, его звезда, несмотря на гений
полководца, склонилась к закату. В 1815 году, возвра-
щаясь с Эльбы, он стороной обошел Прованс — об-
ласть с сильным средиземноморским влиянием. На юге
Франции его также встречали без особого воодушевле-
ния. Первую поддержку он получил в Гренобле — во-
первых, большая часть его солдат была родом отсюда,
а во-вторых, эту местность населяли люди преимуще-
ственно героического склада. Все свои великие победы
44 Germanorum auxilia contra Germanos (лат.) — «против германцев с
помощью германцев» (прим. ред.).
79
Наполеон одержал если не с помощью немцев, то с по-
мощью северных французов германской крови.
Не случайно сегодня именно немецкая Пруссия и
Австрия превосходят все земли в военной мощи. Оба
эти государства выросли из небольших «Восточных
марок» Германской империи. Марки имели ярко выра-
женный колониальный и военизированный характер, а
предоставляемые им привилегии привлекали лучшие
расовые элементы — воинов и земледельцев — из всей
перенаселенной внутренней части Империи. Потому
боевой славой покрыли себя бранденбургские полки
прусской армии, равно как и дунайские и немецко-
альпийские полки в армии австрийской45. И сегодня в
Австрии и Пруссии именно этот боеспособный герои-
ческий расовый элемент обеспечивает политическую и
военную опору великодержавности. Как из прусского
Бранденбурга силой немецких рыцарей германское
влияние распространилось на Курляндию и Эстонию,
так же и придунайские немцы пронесли свои победо-
носные знамена через всю Венгрию до самого Белгра-
да. И по сей день в Марке Бранденбург встречаются те
же превосходные светловолосые, светлоглазые и высо-
корослые люди героического типа, равно как и в верх-
неавстрийском Инфиртеле, в Энсфельде, в окрестно-
стях нижнеавстрийского Амштеттена, Тульнерфельда
и Мархфельда. Это крепкие, красивые и славные люди,
за многие поколения сроднившиеся со своими усадь-
бами. Героическая раса краше всего расцветает там,
где плодородная крестьянская почва родит «питающие
мужчин» злаки, а из церквей и часовен крестьянские
угодья оберегают рыцарские святые заступники Миха-
эль, Георг, Флориан и Мартин (а в сущности — Вотан,
45 Например, пехотные полки №№4 и 84 (Вена), 49 (Сапкт-
Пёльтен), 14 (Линц), 27 (Грац), а также тирольские, штирийскис и
ксртнерскис пехотинцы.
80
Донар и Фро). Четвертый венский полк («Магистр и
гроссмейстер», в народе его солдат еще называют «па-
жами») славно дрался во всех крупных сражениях ав-
стрийской армии: в битве при Зенте (1697), под
Унуи(1712), в Колинском сражении (1758), на Кампо
Санто (1743), при Хохкирхе (1758), у Речвайле-
ра(1793), у Аспре (1794), у Нови (1799), в Энсдорф-
ской, Аспсрн-Эсслингской и Ваграмской битвах (1809),
сражении под Вероной (1813), у Валеджио (1814), в
1’оваре (1849), Баголино (1859), Розбери (1866). Когда
армия прусского кронпринца уже захватила высоту Хлум
и продвигалась наперерез основной линии отступления
австрийского центра, 4-й пехотный полк и 9-й штирий-
ский фельдъегерский батальон ворвались в охваченную
огнем деревню Розбери и в героическом противостоянии
прусской гвардии прикрыли отступление основных сил.
Элита стояла здесь против элиты и, как всегда, заставила
бой замереть. В кровавой Эбсльсбсргской битве (1809),
отмеченной самыми тяжелыми человеческими потерями
в военной истории и заставившей содрогнуться даже На-
полеона I, покрылись неувядающей геройской славой
имена венских воинов-добровольцев и солдат 31-го семи-
градского пехотного полка.
49-й нижнеавстрийский полк (Санкт-Пёльтен)
отличился во всех битвах, но более всего — в битве у
«Черной заводи» 1809 года. В битве у Кениггрё-
ца (1866) этот полк занимал центр австрийского боево-
го построения и под командованием отважного пол-
ковника Биндера сражался с истинным бесстрашием.
Не меньшую славу в битвах снискали и два элит-
ных полка — 14-й (верхняя Австрия) и 27-й (верхняя
Штирия). Асперн был отбит благодаря 14-му полку, ко-
торый на второй день битвы со стойкостью и упорством
оборонялся против французской гвардии. Здесь вновь
сошлись элитные героические войска — и вновь бой за-
81
мер. Уже упоминавшийся 27-й штирийский полк еще
в 1700 году отличился в битве при Кьяри. Сражаясь в
битве у Киш-Мегьяр 1809 года плечом к плечу со вторым
батальоном ландвера города Грац, он проявил поистине
спартанский, не знающий страха героизм. Подле Св. Лю-
сии две роты десятого фельдъегерского батальона (из
нижнеавстрийского Санкт-Псльтена) в течение трех ча-
сов обороняли кладбище от трех итальянских бригад. Это
были знаменитые «егери Копаля»46, которые доблестно
сражались ив 1881 году при восстании в Кривошие. Там
же проявил себя и первый имперский пехотный батальон
(Инсбрук). В битве при Новаре (1849) второй имперский
пехотный батальон (Бриксен) с героическим упорством
защищал город Оледжио, а третий тирольский импер-
ский пехотный батальон в битве при Сольферино
в 1859 году оборонялся на Монте-боско-скуро.
В 1859 году, в битве при Мадженте верхнеавст-
рийский 14-й полк вместе с 27-м полком под командо-
ванием барона фон Катти спас Первую имперскую и
королевскую австрийскую армию от полного разгрома
со стороны наступающего врага и семь раз шел на
штурм Мадженты. С поистине львиной храбростью
сражались мужественные всрхнсавстрийцы (14-й полк)
и штирийцы (27-й пехотный полк и 9-й егерский) в
датской кампании 1864 года при Оберзельк и Эферзее.
В последней битве 27-й полк потребовал для себя по-
зиции во главе колонны преследования — и это после
24 часов беспрерывного боя. Вслед за этим, побуждае-
мый благородным духом соперничества, 14-й верхне-
австрийский полк потребовал права открыть наступле-
ние при Бэйле. Этот же полк отличился и в подавлении
восстания 1881 года в Кривошие, на юге Далматин.
46 Кора! — фамилия полковника, командующего десятым батальо-
ном (прим, ред.)
82
Девятый австрийский гусарский полк, старейший и
самый славный, сформирован в Шопроне — области с
абсолютным преобладанием очень светловолосого чис-
токровного немецкого населения. Этот полк проявил
свои высокие качества уже в ходе Войны за испанское
наследство, когда в великолепном броске на Милан
в 1702 году прорвал французские оборонительные пози-
ции47. В датской кампании 1864 года этот полк проявил
чудеса мужества и выносливости. 19-й пехотный полк,
также набранный в Верхней Венгрии, отлично проявил
себя в кипящей битве при Кременац-Столац в 1878 году.
Наряду с этими прославленными полками заслу-
живают упоминания и следующие: 18-й и 42-й северо-
богемские пехотные полки; 14-й богемский драгунский
полк (благодаря его вмешательству была одержана по-
беда в Колинском сражении 1758 года); 1-й силезский
пехотный (в битве при Траутснау в 1866 году потерял
430 солдат и 24 офицера). Превосходными кадровыми
войсками были и старые пограничные полки; хорваты
вообще представляют ценный расовый тип (высокий
рост, светлый цвет глаз, выраженные героические чер-
ты, темно-русые волосы). Именно пограничные войска
в 1809 году защищали Мальборгетго и Предал с под-
линно львиной отвагой.
К сожалению, недостаток места не позволяет так
же подробно рассмотреть немецкую, французскую и
английскую армии48. Однако и для них будет верным
47 Gilbert Anger, «Geschichte der osterreichisch-ungarischen Аллее»
(Вена, 1900 г.), т. II, стр. 161.
48 Как уже упоминалось, в германской армии это, в первую очередь,
бранденбургские полки, затем полки Шлезвиг-Гольштейна, Ганновера
и Нижней Саксонии, на юге — верхнебаварские полки. Лучшие солда-
ты Франции — эльзасцы, лотарингцы, бургунды, норманны и бретон-
цы — набираются из областей с преобладанием светловолосого насе-
ления; в Англии лучшие солдаты также происходят из староанглий-
ских областей, а в России — из территорий германско-балтийских.
83
тот же вывод: элитные войска всегда набираются в
областях с наибольшим количеством светловолосого
населения героического типа, и в бою высшие силы
стоят на стороне светловолосых батальонов!
Войска темных рас в истории войн
Как правило, темнорасовые войска либо бестол-
ковы, дики и жестоки (ближе к монголоидной расе),
либо трусливы и жестоки (ближе к средиземноморской
расе), в силу своей природы склонны к грабежам, раз-
рушениям и поджогам. Мировая история подтверждает
это тысячами примеров. Взглянув на заброшенные
руины античности, понимаешь с первого же взгляда,
что причиной упадка стал не «вандализм» германских
«варваров», но, что гораздо вероятнее, «чандализм» —
следствие лености, утраты благочестия и прежде все-
го — ростовщической страсти к наживе темных среди-
земноморцев и негроидов49. На самом же деле, как сви-
детельствуют источники тех времен, Аларих и его готы
щадили римские церкви и памятники, а когда в
546 году Рим осаждал Тотила, то, как добрый христиа-
нин, он вначале посетил церковь св. Петра, дабы возне-
сти благодарственную молитву. Римский автор сооб-
щает: «Едва получив земли в Испании, вестготы оста-
вили мечи и взялись за плуг. Мы располагаем надеж-
ными свидетельствами того, что во многих краях эти
захватчики почитались за освободителей от непосиль-
ного гнета императорской власти, и население в дейст-
вительности принимало их скорее как союзников и
друзей, а не господ»50.
49 Так, например, прекрасный Толедский собор близок к обрушению
из-за жадности архиепископа!
50 Karl Friedrich Becker, «Weltgeschichte», т. V, стр. 35.
84
Но такое благородное ариогерманское рыцарство
i-ипшком быстро иссякло. Начиная с XIII века, повсеме-
сню изменяется физический тип рыцарей и воинов.
Примитивные, монголоидные, а с XV-XVI веков пре-
имущественно средиземноморские типы делаются всё
оолее распространенными. Их головы и лица в преуве-
личенно воинственных облачениях выглядят, в сущно-
сти, комично. Это несказанно печальное время рыцарей-
разбойников, кондотьеров, шаек беззаконных наемни-
ков, безнравственных и ужасных религиозных и граби-
1сльских войн, которые превратили княжескую власть в
тиранию абсолютизма, которые заставили европейские
народы огрубеть и одичать, привели к смешению рас,
сделали из прекраснейших стран мира безлюдные пус-
тоши. Южные народы-завоеватели, принадлежащие к
земной расе — испанцы, итальянцы, валлоны, южные
французы, венгры — это народы, принимавшие участие
в злосчастной тридцатилстнсй войне, от последствий
которой немцы не оправились до конца и по сей день,
армии южных темнорасовых народов (испанцев, италь-
янцев, валлонов, южных французов, венгров) предава-
лись грабежам, мародерству, пыткам и поджогам просто
из страсти к разрушению. Стариков, женщин и детей
безжалостно истязали и убивали, скитающихся беспри-
зорных детей поднимали на вилы и бросали в огонь;
крестьянские дворы, замки, дома и города сжигались
дотла по чистой прихоти, фруктовые сады вырубались,
зерновые культуры уничтожались, разрушались мель-
ницы, а запасы муки и зерна вытрясали прямо на землю
или бросали в воду; так оскверняли людей, животных и
саму землю. Современные войны ясно показывают, что
никакая цивилизация не сумеет изменить человека бо-
лее низкой расы, который вновь и вновь будет посту-
пать так же, как и его предки в XVII веке и ранее. Если
снова дать волю этим ордам (Франция уже занялась мо-
85
билизацией и тренировкой негров, а Германская импе-
рия взялась за японцев и китайцев), они снова примутся
терзать, сажать на кол, четвертовать, колесовать и зака-
пывать заживо, отрезать уши и носы, кастрировать
мужчин и насиловать женщин. Садизм — их врожден-
ное расовое качество.
Темнорасовыс войска ненадежны и склонны к
бунтам. Все мятежи и восстания вспыхивают по вине
средиземноморских (и в основном, еврейских) смутья-
нов. Присущее их расе краснобайство делает среди-
земноморцев типичными подстрекателями. Военные
командиры и правительственные служащие нс должны
упускать из виду это расово-историческое явление.
Гражданские войны всегда указывают на усиление
смешанных расовых элементов, в особенности среди-
земноморского. Мировой истории известно множество
проявлений такого сценария, повторявшегося с меха-
нической точностью: Древняя Греция; средиземномор-
ское влияние на Рим в правление Мария и Суллы, Це-
заря и Помпея, во времена Империи; затем Средние
века и так до наших дней.
Кампании германских императоров против Рима,
а также Крестовые походы оказывались в итоге прова-
ленными из-за вероломства французов и греков. Сре-
диземноморские государства (а также Центральная и
Южная Америка) увязли в нескончаемых гражданских
войнах и политических мятежах из-за распущенности и
нерешительности темнорасового средиземноморского
населения и армий. Солдаты и офицеры без конца по-
литиканствуют, больше болтая языком, чем работая
саблей. Французская революция (1789 г.) в средизем-
номорских областях Франции совершалась куда более
кроваво и жестоко, чем в северной Франции (за исклю-
чением Парижа — города чандал!). Но, несмотря на
страсть к кровопролитию и убийствам, французы с юга
86
никогда нс были достойными бойцами. Интересы этого
населения нс воинские, но торговые. Пользующиеся
дурной славой «марсельцы» (французы-
средиземноморцы с юга) не преминули отличиться
особой жестокостью в эти страшные дни.
В 1848 году два еврея, Фишхоф и Гольдмарк,
развязали своими подстрекательскими речами крова-
вую «мартовскую революцию» в Вене. Шестого октяб-
ря 1848 года взбунтовался и перешел на сторону рево-
люционного сброда один итальянский пехотный ба-
тальон (австрийской армии), направленный из Вены на
подавление венгерского восстания. И как всегда в слу-
чаях, когда армейские части присоединяются к бун-
товщикам, революция стала опасной и обернулась гра-
жданской войной. В это же время венгры и итальянцы,
как всегда оказавшиеся заодно с расово родственными
евреями, оставили дом Габсбургов. Венгерские полки
просто покинули Италию безо всякого приказа, а
итальянские войска толпами дезертировали. В битве
при Мадженте (1859), в которой австрийская сторона
потерпела поражение, из четырех тысяч военноплен-
ных большую часть составили солдаты итальянских
полков, предательским образом бездействовавшие в
сражении. Свидетели битвы при Кёнигграце рассказы-
вали мне, что многие венгерские солдаты стреляли в
воздух или не стреляли вовсе. Сражались, собственно
говоря, только австро-немецкие солдаты. Как известно,
в поражении Австрии повинен провал правого фланга
имперской армии. А он состоял из корпусов Фештети-
ца и Туна со следующими отрядами: 57-й, 51-й, 67-й,
68-й, 12-й, 26-й, 6-й и 61-й венгерские пехотные полки;
несколько польских отрядов и одного немецкого (ка-
ринтского) 8-го фельдъегерского батальона. Корпус
Туна состоял из: 64-го и 69-го венгерских пехотных
полков, 19-го и 11-го полков венгерской военной поли-
87
ции. Кроме того, в него входили 40-й и 80-й польские
полки, 27-й и 47-й штирийскис полки, 20-й полк
крайнской военной полиции. Можно сказать, австрий-
ский правый фланг, который был очень ответственной
частью построения, призванной отбить атаку элитных
и гвардейских отрядов прусского кронпринца, практи-
чески полностью состоял из венгров. Смятение роди-
лось в рядах 67-го (словаки) и, в особенности, 68-го
(венгры) полков. На левом фланге натиска атаки не
выдержали чехи (74-й пехотный полк)51. В 1909 году
чешские солдаты снова подняли бунт в Боснии, выкри-
кивая «Да здравствует Сербия!»52, так что их пришлось
разоружить. В русско-япопской войне 1904—1905 годов
евреи показали себя совершенно непригодными к вой-
не. Они оказались трусливыми бунтовщиками и пани-
керами. Когда во время колониальной войны в Марок-
ко 1909 года испанцы отправляли войска в Африку,
дело нередко доходило до мятежей. Так, 22-го июля в
Барселоне пришлось разоружить пехотный батальон,
поскольку он отказывался выступать в Мелилью53. В
ходе итало-турецкой войны 1911-1912 годов итальян-
цы с юга — негроидные средиземноморцы — оказа-
лись совершенно неспособны продолжать боевые дей-
ствия, и их пришлось заменить итальянцами с севера (с
примесью крови героической расы). На юге Италии
едва удалось произвести мобилизацию резервистов.
Дело в том, что тамошние женщины, горячо высту-
павшие за войну до тех пор, пока их мужья сидели до-
ма, теперь устраивали бунты, перекрывая движение
военного транспорта. В Балканской войне 1912 года
51 «Dcutschcr Michel» от 11 октября, 1905 г.
52 Немецкий богемский полк, участвовавший в той же военной кам-
пании, конечно, не присоединился к мятежу («Dcutschcr Michel» от
1 января, 1909 г.)
53 «Ncue Frcic Pressc» от 25 июля 1909 г.
88
основной причиной поражения стал мятежный среди-
земноморский расовый элемент (евреи, армяне, греки,
сербы) в турецкой армии. Как известно, младотурецкая
военная революция 1908 года, завершившаяся сверже-
нием султана Абдул-Хамида, разгорелась в Салониках.
Этот город представляет собой главный центр леван-
тийского иудейства — из 80 000 местных жителей
45 000 являются потомками спаниолов (евреев, изгнан-
ных из Испании около 1492 года) и лишь
10 000 являются магометанами. В настоящее же время,
как утверждает «Neue Wiener Tagblatt» от 2 ноября
1912 года, среди них очень много дёнмс54, то есть евре-
ев, перешедших в мусульманство. Эти дёнмс стали во-
ждями младотурецкого движения. Подобно тому, как
еврейские либералы внесли политическую раздроблен-
ность во все западноевропейские государства, также и
некогда столь отважная турецкая армия вверглась в
раздоры. Всё потому, что наиболее влиятельные пози-
ции в ней заняли денме. Так, некоторые источники ут-
верждают, что и Камиль-паша55 был одним из них.
Достоверно известно, что к дёнме принадлежали Джа-
вид-паша, министр финансов (!), Талаат-паша, министр
полиции (!), генерал Джевид-паша и Хуссейн Джсвид,
издатель младотурецкой газеты «Таннин», беспрестан-
но ведущей подстрекательскую пропаганду. Солдат
склоняли к мятежам по известному западноевропей-
скому либеральному образцу. На бумажных обертках
сухарей и шоколада печатались призывы к восста-
нию56. Евреи создали целые организации, за плату по-
могающие турецким редифам (резервистам) дезертиро-
54 Криптоиудейская секта, появившаяся в конце XVII века в Сало-
никах, члены которой формально приняли ислам (прим. ред.).
55 Мустафа Кемаль Ататюрк — первый президент Турецкой респуб-
лики (прим. ред.).
56 Как такое вообще возможно, если только поставщики, снабжаю-
щие армию, нс заодно с мятежниками?
89
вать57. В 1912 году бразильскому правительству при-
шлось капитулировать перед восставшим флотом, что-
бы сберечь четыре новых военных корабля, практиче-
ски весь экипаж которых состоял из негров и мулатов.
Государства Центральной и Южной Америки, чьи ар-
мии состоят преимущественно из темных метисов,
бросаются из одного военного переворота в другой. В
русском флоте революционный дух неискореним с
1905 года. Чандализм, скрываясь за лозунгами «про-
свещения», прокладывает путь в первую очередь в
«интеллектуальных» кругах — среди техников, врачей
военного флота и увязнувших в долгах морских офи-
церов. Именно многомиллионные поставки военно-
морскому флоту предоставляют удобный и будто бы
«естественный» повод к коррупции и подкупам, при-
чем офицеры, осуществляющие прием и проверку по-
ставок, вынуждены непосредственно взаимодейство-
вать с крупными промышленниками; ^прекращаю-
щиеся скандалы во флотах Франции, Италии (тернские
заводы) и процесс 1909 года об аферах на верфи в Ки-
ле — лишь частные случаи.
Таким образом, мы выявили третью, самую опас-
ную черту темнорасовых войск — врожденное взяточ-
ничество. Они концентрируются во флотских, тыловых
частях и органах снабжения, а в последнее время — в
военных учреждениях, занятых техническим и санитар-
ным снабжением. Здесь, при соответствующей хитрости
и ловкости, они легко находят удобную возможность
нажить миллионы на преступных махинациях. В наши
дни все армии в той или иной мере поражены этой яз-
вой, но именно в негерманских государствах эти аферы
с армейским снабжением процветают. Поистине,
большая боеготовность германского государства осно-
вана на относительно меньшей коррумпированности
57 Венская газета «Deutsches Volksblatt» от 26 октября 1912 г.
90
органов снабжения. Так было всегда: Крестовые походы
заканчивались провалами лишь потому, что темнорасо-
выс и средиземноморские (также частично смешавшие-
ся с монголоидами и неграми) итальянцы, греки, визан-
тийцы и так называемые азиатские христиане поступали
как лживое, коварное и злобное отродье, использовали
крестоносцев в своих целях и предавали их. Они втри-
дорога поставляли им непригодные продукты питания,
подмешивали в муку известь, отравляли источники и
намеренно направляли войска в ложном направлении
или приводили в засады. Они предоставляли недоста-
точное количество (или вовсе никакого) транспорта, да-
же когда он был уже оплачен. Мошенничество в снаб-
жении армии всегда исполнялось темными средиземно-
морцами и монголоидами с большой виртуозностью,
будучи для них основным источником обогащения. Ко-
гда в августе 1910 года построенный в Англии военный
корабль «Вулкан» был передан португальскому прави-
тельству, таможенной службе стало известно, что мор-
ские офицеры хотели контрабандой переправить товары
на сумму более одного миллиона франков58. Хищения в
сфере снабжения армии с усилением чандализма приоб-
ретают во всех негерманских (да и германских тоже)
государствах самые чудовищные и омерзительные фор-
мы. Даже несчастных больных и раненых — а то и пре-
имущественно их — обманывают и обкрадывают бес-
стыдным образом. Военные госпитали, на постройку
которых были затрачены огромные средства, па поверку
оказываются крысиными прибежищами, водопроводы в
них проложены так недобросовестно, что вода по ним
течет зараженной. А уж если снабжением и санитарией
заведует чандала, то сляжет и храбрейший солдат. В
военных неудачах французов в 1870 году, русских в
1904-1905 годах и турок в 1912 году во многом повинна
58 Венская «Ncue Zeitung» от 6 августа 1910 г.
91
именно невероятная коррупция в этих отраслях. Не
лишне сказать и о том, как турецкое правительство ску-
пало для армии консервы, оставшиеся с англо-бурской
войны или забракованные голландским правительством.
Уж наверное, какой-нибудь находчивый еврей купил их
за бесценок как негодный товар, а после втридорога пе-
репродал туркам, подкупив офицеров-посредников.
Мы можем сделать соответствующие выводы из
исторических фактов. И когда сегодня повсюду звучит
клич: «Европа для европейцев! Изгнать африканцев и
азиатов!», мне хочется дополнить его: «Африканцев и
азиатов изгнать из арийской армии, и прежде всего —
из тыловых подразделений, иначе Европа будет поте-
ряна для европейцев навеки!».
92
-----------------------№ 70--------------------------
БЛОНДИНЫ — ТВОРЦЫ ТЕХНИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Принципы метода исследования — Антропологические подтвержде-
ния — Рука и нога как прообразы деятельности и передвижения — Расо-
вая психология изобретательства — Археологическая, протолингвисти-
ческая и мифологическая аргументация — Религиозные верования как
архивы представлений — Боги и святые как образы исторических эта-
пов, обнаруживаемых археологией и протолингвистикой — Невозмож-
ность восточного происхождения техники; азиат ничем не одарит —
Эпоха бревенчатого строительства, ее орудия, палка и рычаг — Культу-
ра деревянных, свайных и вилообразных построек каменного века — «Ари-
ец» и «германец»: «каменный человек» — Возникновение плетения, ткаче-
ства, гончарного ремесла и обработки металла, производство деревянно-
го бруса и доски — Культ меча — «Гибель богов» как крушение культур
«деревянного» и каменного веков в столкновении с культурой металла —
Изобретение корабля, повозки, вала и колеса — Таинственные ладьи бо-
гов— «Лунообразные фигурки», «колесницы с птицами» и «колесницы-
ковши» — Ингевоны, создатели корабля — Герминоны, создатели повоз-
ки — Истевоны, создатели культуры свайных построек.
Принципы метода59 исследования
Аргументы в пользу скандинавско-героического
происхождения техники мы черпаем из сведений ан-
59 Настоящее сочинение продолжает публикацию «Urgcschichtc des
Kunst» в «Politisch-anthropologishe Revue» (Берлин, май 1903 г.). Далее —
перечень важнейших материалов по этой теме. Karl Pcnka, «Origincs Aria-
сас» (1883 г.); «Die Herkunft der Arier» (1886 г.); «Die cthnolgisch-
clhnographischc Bcdeutung der megalithischen Grabbaulen» в «Mittcilungcn
der Anthropologischen Gesellschaft in Wien», том XXX; Mathacus Much,
«Die Hcimat der Indogermanen» (1902 r.); Alexander von Pccz, «Erlcbt, Er-
wanderrt» тома I и II (1899 г.), том III (1902 г.); E. Krause, «Thuiskoland»
(1891 r.); Karl Simrock, «Handbuch der Dcutschcn Mythologic» (1880 r.);
Franz KicBling, «Eine Wanderung im Poigreichc» (1899 r.); Johann Nepomuk
Sepp, «Die Religion der alten Deutschen» (1890 r.); Sophus Muller, «Nordischc
Altcrtumskundc» (1896 r.); Moritz Hoemes, «Urgcschichtc dcr bildcndcn Kunst
in Europa» (1898 r.); Edouard Lartet и Henry Christy «Reliquiae aquitanicac»
(1865-1875 rr.); Oscar Montelius, «Les temps prehistoriques cn Suede» (1895
r.); William Borlasc, «The Dolmes of Ireland» (1897 r.); Eugene Goblet
d’Alviclla, «La migration des symboles» (1891 r.); George Pcrrot и Charles
Chipicz, «Histoire de Part dans 1’antiquite» (1898 r.); Gabriel de Mortillct,
«Origincs de la chasse, de la peche et de agriculture» (1890 r.); Gabriel de Mor-
tillct и Adrien de Mortillct, «Musee prehistorique» (1881 r.).
93
тропологии, доисторической археологии, протолингви-
стики, мифологии и сравнительного религиоведения.
Антропологическое обоснование. Из всех рас, ске-
лет рук и кистей наиболее развит у расы героической.
Совершенные в строении верхние конечности наилуч-
шим образом приспособлены для хватания, удара, подня-
тия и удержания тяжести. Ноги и стопы исключительно
хорошо приспособлены к ходьбе, бегу, прыжкам. Боль-
шой палец руки противопоставлен. Мышцы рук и плеч
развиты наиболее гармонично и целесообразно. В общем,
героический человек превосходит все прочие расы в со-
вершенстве конечностей: верхних как орудий труда,
нижних — как средств передвижения.
Рука выступает естественным прообразом любых
инструментов и орудий, нога — любых транспортных
приспособлений. Добавим сюда духовную склонность:
белокурый героический человек, вследствие строения
черепа, и сегодня, и в древности одинаково проявляет
исключительную творческую изобретательность. Так-
же несомненно, что человек темной расы уже в перво-
бытные времена, как и сегодня, духовно обкрадывал
героического арийца, применяя его материальные и
моральные изобретения и открытия для собственного
обогащения и прославления.
В последующих главах я привожу археологиче-
ские и протолингвистичсскис свидетельства касательно
отдельных элементов технической культуры. А сейчас
укажу общий вывод: сегодняшние культуры тем более
отсталы, чем более удалены они от нордической евро-
пейской прародины героической арийской расы. Южно-
американские, южноафриканские и австралийские куль-
туры мы нс принимаем к рассмотрению: родиной тех-
нической культуры обычно считают Египет, Месопота-
мию, Индию или Китай; древнеамериканская культура
94
развила лишь самую примитивную обработку металла.
Но даже Египет, Месопотамия, Индия и Китай едва ли
продвинулись дальше развитой обработки бронзы.
Культура обработки железа появляется непосредственно
перед началом исторического периода, и некоторые
факты указывают на ее нордически-европейское проис-
хождение60. Находки в неевропейских культурных ареа-
лах и развитие неевропейских языков складываются в
скачкообразную, фрагментарную картину, тогда как ев-
ропейские находки и протолингвистика ариогерманских
языков указывают на достаточно четкую, целостную,
органичную картину развития, прежде всего — на го-
раздо более глубокую побудительную причину к изо-
бретению и развитию различной техники.
Технология обработки древесины и плетения: 1. Вилообразный ствол;
2. Св. Антоний Эремита («Тангейзер»); 3. Иконографическое изобра-
жение св. Кристофа с веткой-рогатиной; 4. Дуб с изображениями Бо-
гоматери под замком Лихтенштейн неподалеку от Мёдлинга.
5. Мадонна в пеплуме, парящая в кроне дерева (алтарь Марии в Хитцин-
ге, Вена XIII век); 6. Держащая камень рука. 7. Древнейший тип дере-
вянной рукояти из ветки-рогатины; 8. Закрепленный в расщепленном
оленьем роге камень 9. Так называемый жезл, «Kommandostab».
Религиоведческие доказательства. Уже Теодор
Моммзен предчувствовал подлинную суть арийских ре-
лигий, называя их «сакральным патриотизмом». Миф и
религию действительно можно образно назвать куль-
60 Подробно об этом в произведениях Пенки.
95
турно-историчсским «архивом» расы, размещенным в
«здании» ее мировоззрения, выстроенном художествен-
но и поэтически; образы богов и святых — антрополо-
гические и технологические61 62 символы. То, что народы
белокурой героической расы хранили свою историю не
в библиотеках, родило научный предрассудок о том,
будто у них вообще нс было культуры, и лишь позже
они восприняли се от смышленых азиатов и жителей
Востока. И всё же, культурное достояние Севера едва ли
«получено в подарок» — ведь азиат ничего не дарит, а
только продает. Какими же материальными ценностями
могли северные народы оплатить предполагаемую «вос-
точную» культуру, если родина их столь бедна природ-
ными ресурсами в сравнении с изобильным югом? Та-
кое этнографическое и расово-психологическое сообра-
жение тоже косвенно подтверждает единое нордически-
героическое происхождение технической культуры.
Гончарство и технология обработки камня: 1. Глиняный сосуд с укра-
шением в виде ленточного орнамента (из неолитического захоронения в
Лобозитц); 2-3. План и внешний вид нурага; 4. Схематичный план кальва-
рии62 монастыря Мария-Ланцендорф (1700 г.), свидетельствующий в
пользу общего происхождения всех лабиринтных построек. Серым цве-
том обозначены пещеры, диагональной штриховкой — «священные тро-
61 Эмблемы апостолов образуют настоящую мастерскую, или оружейную!
62Кальвария — часовня на возвышенности, символизирующая Гол-
гофу. Приходящие сюда паломники движутся от входа по определен-
ному маршруту, на котором в произведениях искусства последова-
тельно воспроизводится история распятия Христа (прим, перев.).
96
пы», а — вход, b и с — открытые тропы, d — возвышение. Кальварии и
нураги имеют схожую планировку; 5. Обрядово почитаемые расщелины
па горе Блазенштайн в Санкт-Томас, верхняя Австрия; 6. Скребок;
7. Неолитический топор с высверленным отверстием, в котором закреп-
лялось топорище, как пример усовершенствованной рукоятки.
Поэтому в «Эдде» и скандинавских мифах вес
рассеянные археологические обломки будто оживают и
складываются в исполненную жизни мозаику, или на-
оборот — фонды современных музеев, посвященные
доисторическому периоду, будто сами собой становят-
ся блестящей и точнейшей научной иллюстрацией пе-
сен «Эдды». Подобное нельзя утверждать в отношении
неевропейских мифологий и религий, даже в отноше-
нии «Библии», таинства которой можно разгадать лишь
с помощью нордического ключа.
Изучая первобытную технику, следует принимать
во внимание устойчивость воспроизведения предшест-
вующих технических приемов, так называемую «закос-
тенелость форм», сохраняющихся и тогда, когда с по-
явлением новых материалов и техник в них уже нет
конструктивной необходимости. На наших глазах пер-
вым автомобилям придавали формы прежних конных
экипажей, а первые железнодорожные вагоны непрак-
тично строили по аналогии со старыми почтовыми ка-
рстами, и таких примеров всегда достаточно. «Закосте-
нелость форм» в первобытную эпоху проявлялась так
же, как и сейчас. С точки зрения изобретателя или ин-
женера это скорее досадная помеха на пути техниче-
ского развития, но для исследователя истории техниче-
ской культуры это необыкновенно богатое и ясное ука-
зание на происхождение технологических форм.
97
Возникновение оружия и орудий труда
Палка и рычаг, как средство «удлинить» руку —
древнейшее оружие и орудие труда, к которому иногда
прибегают даже сегодняшние обезьяны. Героический
северный арий должен был овладеть палкой и рычагом
первым. В условиях невозможности подтвердить это
археологически (по причине того, что деревянные
предметы сохраняются в земле лишь в исключитель-
ных случаях), вышеупомянутые антропологические
аргументы приходится считать достаточными.
Хвойные породы, особенно ель и пихта — паи-
лучший строевой лес благодаря прямым и сильным од-
ревесневшим стволам. Произрастают они главным об-
разом в умеренном северном климате, и наоборот, ред-
ко встречаются в субтропиках и тропиках. Уже одно
это обстоятельство указывает на то, что древнейшая
культура обработки дерева могла развиться только в
Северной Европе, именно на прародине героической
расы блондинов. Первобытная техника деревообработ-
ки в отсутствие более совершенных орудий труда, при-
годных для выстругивания ровных балок, вынуждена
была опираться на технику укладки бревен-кругляков.
Именно на Севере вплоть до исторических времен со-
хранилась техника бревенчатых построек63. С перво-
бытных времен по наши дни германский Север был и
остается областью наивысшего совершенства техноло-
гий деревянного строительства. Человеческое жилище
от простой постройки отличает прочная крыша, мудрая
конструкция которой всегда была главным козырем
ариогерманских строителей. Ни у какого другого арий-
ского народа, нс говоря уже о неарийском, мы нс най-
631 (апримср, скандинавские ставкирки (мачтовые церкви) и колон-
ны романских церковных порталов.
98
дем столь яркого проявления культа дерева и бревна-
сваи, как у древних северных ариогерманцев. Именно в
связи со строительством становится понятен глубо-
чайший смысл этого культа. Суть его вовсе не в наив-
ном и нелепом фетишизме и колдовских предрассудках
темных африканских и азиатских народов. Это своего
рода трепетное почитание материалов, на которых по-
коится огромное здание всей технической культуры.
Повсеместно на немецких землях разбросаны священ-
ные столбы ирминсулей; видоизменившись, они во
множестве сохранились до нашего времени: статуи Ро-
ланда64, столбы-часовенки, позорные столбы65 и свя-
щенные дубы66. В алтаре церкви Марии в Хитцинге
(Вена, XIII век) можно увидеть вместо обычного ал-
тарного изображения огромное дерево из жести, в ли-
стве которого парит чудесный образ Божьей Матери. К
стволу дерева цепями прикованы люди67.
Обладатель палки, посоха — бог по отношению к
другому, низшему существу. Ведь и северные боги на-
зывали себя «асами», т. е. «столбами, опорами». Мы
узнаем их по посоху, скипетру, перенятому впоследст-
вии королями и священством. Многие посохи имеют
навершие в форме ладони — эхо древней идеи палки,
как технически усовершенствованной руки. Вотан, на
что уже указывает его имя (образованное от пракорня
64 «Статуя Роланда», стоящего воина с мечом в руке, устанавлива-
лась на площади средневекового города как символ его вольности:
права па собственный суд и ведение торговли (прим. ред.).
65 Столбы с оковами для публичного наказания преступников, также
символ права вольного города на собственный суд (прим. ред.).
66 Так называемые «Bildeichen», дословно: «дубы с картинками» —
отдельные старые деревья, ставшие объектами культового почитания.
В Германии традиционно украшаются множеством изображений Бо-
гоматери (прим. ред.).
67 Легенда говорит, что во время первой осады Вены турками, чет-
веро пленных горожан, прикованные к дереву у церкви, были освобо-
ждены Богоматерью.
99
«рука, древесина») — религиозный образ культу-
ры деревообработки и плетения. Поэтому он изобража-
ется с длинным посохом и котомкой (мешком, плете-
ным изделием). Такие великаны как Вате (отец Вилан-
да) и св. Кристоф вооружены дубинами, необработан-
ными сучьями. Культ священных столбов и Ашеры,
позднее дошедший до египтян и семитов, понятен
лишь в связи с северным культом деревьев, так как че-
ловек темной расы и сегодня не имеет к дереву и рас-
тениям ни малейшего сочувствия. Между прочим, не-
случайным кажется созвучие семитской Ашеры (Аси-
рату) и скандинавских acsir, богов-асов.
Именно для ариогерманских языков характерна
созвучность и смысловая связь названий деревянных
орудий труда и оружия с протолингвистическими пра-
рунами jp.hj/hj.J», указывающими на понятие «руки». Та-
кая четкая последовательная взаимосвязь отсутствует в
семитских и египетских языках — убедительное доказа-
тельство того, что прогрессивные технические формы и
соответствующие им слова возникли не в Африке и
Азии, а были введены в обиход лишь с периодическим
расселением групп древнеарийских завоевателей68.
Белокурые мореплаватели техену, казавшиеся
древним египтянам столь ужасными, и так же часто,
как их позднейшие потомки-норманны, грабившие
страны Средиземноморья, в египетских письменах
описывались понятиями «мстать»+«древссина».
От пракорня Тиф образованы, к примеру: Ast
‘ветвь’, Scheit ‘полено’, Kniittel, ‘дубинка’ и, что харак-
терно, Kunst ‘искусство’. Для плетения особенно хо-
роши прутья из орешника. Орешник, еще и сегодня на-
ходящий техническое применение, оказывается в на-
68 Об этих Wcihfruhlingc, «послушаниях» или «священных вёснах»,
рассказывает Тацит.
100
родной вере столь же священным, что и ясень — миро-
вое древо, всеобщий исток, из которого в скандинав-
ской мифологии появляются и первые люди. На самом
деле, начало всей нашей технологической и частично
языковой культуры кроется в руке и пракорне, озна-
чающем «руку» и «дерево»: 1иф. От пракорня «руки»
Ja.hj образованы, например: tun ‘делать’, Zeichen ‘знак’,
Zeigcn ‘указывать’, ziehen ‘тащить’, Sachc ‘вещь’, Ding
‘предмет’, Zweig ‘ветвь’ и т. д. Точно так же и грече-
ский корень «techne», который мы используем в совре-
менном слове «техника» — прямое производное от то-
го же пракорня со значением «руки/дрсвссины».
Слово Zweig ‘ветвь, побег’ отмечает дальнейшее
развитие простой деревянной палки, прута — это рога-
тина, бревно с развилиной, чрезвычайно важные в пер-
вобытном бревенчатом строительстве. Развилина
стоящего ствола использовалась в первом и важней-
шем способе соединения бревен или закрепления кам-
ня на палке. Развилина — не что иное, как технологи-
ческая имитация хватающей руки. Отсюда Zange ‘кле-
щи’, zwei ‘два’, Zwitter ‘гермафродит’, имя бога Туи-
ско. Важную конструктивную роль развилина играет,
прежде всего, в свайных и бревенчатых постройках,
которые с самых ранних первобытных времен наибо-
лее широко были представлены именно в «земле Туи-
ско». Палка с развилиной оказалась также и первой ру-
коятью каменных орудий труда — только закреплен-
ный на рукояти камень уже оказывался настоящим ин-
струментом и оружием. Лингвистические пракорни
понятия «древесины» — рф. («треск палки») и |).г. или
гф. («щелканье кнута»), Я уже показывал, как ариогер-
манскис языки развивают из этих прарун названия
орудий труда и оружия.
Второй столп, на котором покоится технологиче-
ская культура, составляют камень и рог. Кремень, с
101
наибольшей легкостью дающий отщепы, стал излюб-
ленным материалом палеолита. В палеолите Франция
(с богатейшими залежами кремня и бесчисленными
находками костей оленей), а в мезолите Западная Бал-
тика в огромном количестве предоставляют географи-
ческие, а также археологические свидетельства того,
что культура обработки камня и рога вначале достигла
высшего развития здесь. Между находками культуры
позднего каменного века («палеолита») и раннего ка-
менного века («неолита») лежит огромная лакуна, так
называемый «hiatus» — время, к которому не относятся
никакие из обнаруженных артефактов.
И только в Ютландии и на юге Швеции — то есть в
тех областях, где полностью сформировалась белокурая
героическая раса — эта лакуна органически заполняет-
ся69 культурой кьёккенмедингов, то есть «кухонных» или
«раковинных куч». И именно в мезолите Западная Балти-
ка (Ютландия, Южная Швеция и граничащие с ними об-
ласти) достигла наивысшего расового и культурного раз-
вития: зарождения и упрочения земледелия и скотовод-
ства, а значит, и цивилизации как таковой70.
Свидетельства археологии всегда подтвержда-
ются языком и мифологией. Праруны, означающие
«камень» и «рог» (как подобие камня) — hj.r. и r.hi.
Именно в ариогерманских языках наиболее очевидно
происхождение слов, означающих примитивные ору-
дия труда и оружие, исходные материалы для них, от
указанных прарун. Приведем для примера: Каг ‘ка-
мень’, Horn ‘рог’, Erde ‘Земля’, Quarz ‘кварц’, Ger
‘копье’, Werk ‘труд’, Wehr ‘оружие’, Кгашреп ‘моты-
69 Подробно по этому поводу: Penka, «Origincs Ariacae»; «Die
Hcrkunft der Aricr»; «Kultur und Rassc» в «Politisch-anthropologishc Re-
vue» (1904г.); «Uber den Ursprung der vorgeschichtlichcn Kultur Europas»
(1905 r.); «Die Entstchung der ncolithischen Kultur Europas» (1907 r.);
Much, «Die Ileimat der Indogcrmancn».
70 Ср. с указанными выше работами Пенки и Муха.
102
га’, Karst ‘кирка’71, Ort ‘городок’, Schwcrt ‘меч’,
Schar ‘лемех’ (Pflugschar ‘лемех плуга’), Barte ‘плот-
ничий топор’ (секира).
Вскоре культура и технология обработки камня
и рога дала народам героической расы преимущество
над зверолюдьми.
Народ «священного камня» называл себя по име-
ни своего волшебного каменного оружия ариями,
т. е. «вооруженными камнем». Гер-манцы — значит
«люди камня». Подчиняя себе всё с помощью каменно-
го оружия, они осмысляют себя в качестве господ, ге-
роев, попросту людей, мужей (латинское viri).
Древние саксы называли себя также «Warner».
Слово var ‘муж, герой’ встречается в названиях многих
германских племен, например, амси-вариев, ангри-
вариев, ба-варцев, карийцев, шарданов. Именно по-
следние два племени, уже во мраке первобытных вре-
мен ставшие умелыми и грозными мореходами, дос-
тигли Средиземного моря и оказали очень серьезное
влияние на египтян. Наименования греков, римлян
(точнее арио-манов), квиритов связаны с тем же сло-
вом. Они — воины, физически и духовно превосходя-
щие свое окружение, аристократы, то есть лучшие,
благороднейшие; в южных и восточных странах они
должны были отделиться как каста (на санскрите:
vama) от зверолюдей и пралюдей, чтобы суметь сохра-
нить чистоту своего естества.
С точки зрения мифологии культура каменного
века отражается у германцев в вооруженном каменным
топором боге войны по имени Ног (Тор, Донар), от ко-
торого получили свое название и герминоны. Культ
каменного века жив до сих пор: каменные фаллосы и
вульвы используются в народных и даже церковных
71 Особенно красивое древнее слово, составленное из двух нрарун
hj.r. и {>ф., т. с- «камень» + «палка», «закрепленный на палке камень».
103
обычаях немецкого народа. Например, и сегодня суще-
ствуют церкви, где страдающие ревматизмом протис-
киваются или ползут на коленях сквозь естественные
или искусственные расщелины в камне или каменные
пещеры, так называемые «священные могилы», «пеще-
ры Кальварий» по «священным тропам»72.
Возникновение техник плетения, ткачества,
гончарства и металлообработки
Плетение возникло и развивалось как ручная ра-
бота, не требующая инструментов. Эта древнейшая
техника используется даже строящими гнезда живот-
ными. Пример животных показывает, что обустройство
гнезда — преимущественно роль самки; у человека
плетение и ткачество также были женскими занятиями.
Потому многие соответствующие термины родственны
обозначению женщины: сравним хотя бы только weben
‘ткать’ и Weib ‘женщина’. При этом большинство тер-
минов плетения в ариогерманских языках развиты от
прарун «руки» Q).hj. или Юф.). Плетение возникло и
распространилось именно в северных областях, на что
указывает обширный ряд убедительных археологиче-
ских свидетельств, принадлежащих уже раннему ка-
менному веку. Во-первых, были найдены как много-
численные гравированные изображения плетеных ло-
вушек, так и сами приспособления, которыми перво-
бытные охотники Европы ловили рыбу и небольших
животных: зайцев, птиц и прочих73. Во-вторых, именно
на европейских стоянках раннего палеолита чаще всего
72 Особенно чудесный пример: Мария-Ланцендорф под Веной; непо-
далеку жил исторический Тангейзер. Тогда можно считать Кальварисн-
берг в Ланцепдорфс своего рода Хёрзельбергом или «Лабиринтом».
73 Смотри, например, лист II в «Reliquiae aquitanicae» (удивительно
содержательное великолепное произведение).
104
обнаруживаются таинственные «жезлы»
(«Kommandostabe»): изделия из оленьих рогов, длиной
от полуметра до метра, с несколькими высверленными
отверстиями, отстоящими друг от друга на расстояние
2-3 сантиметров. Как я уже писал в «Politisch-
anthropologishe Revue» за 1903 год (стр. 138), такой
«жезл» — рама ловушки74. На то же указывают и лин-
гвистические сведения: олень в древневерхненемецком
называется «hrein», в древнескандинавском «greina» —
и я считаю производными от них современные авст-
рийские «Кгахеп», «Kreunzen»75 — традиционные за-
плечные корзины, схожие с рыболовными вершами:
через каркас из веток продергиваются пруты, выпле-
тающие цилиндр, сходящийся на конус. В качестве
технологического образа такие плетеные короба сопут-
ствуют изображениям древнейших богов и особенно
богинь: Деметры, Прозерпины, Сатурна76, Святого Ни-
колая77, Крампуса или слуги Рупрехта, таскающего в
заплечной корзине то плохих детей (то есть карликов!),
то подарки. Символ святого Руперта, покровителя
Зальцбурга — не корзина, а чаша с солью.
Технология плетения послужила зарождению
земледелия: прежде использования злаков в пищу, их
стебли употреблялись для плетения. Еще и сегодня со-
лома пшеницы — лучший материал для плетения. Рас-
копки показывают, что именно первобытные сканди-
навские народы возводили жилища на каркасе из пле-
теных прутов, замазывая щели глиной, что особенно
наглядно в свайных постройках. В то же время человек
обратил внимание на злаки: вначале как на материал
74 Dolium Satumi.
75 Австрийская «коза»: заплечные крючья для переноски тяжестей
(прим. перев.).
76 Короб стал детской ванночкой.
77 Также одеяние!
105
пригодный к плетению, а после и как на ценный источ-
ник пищи. Так, плетение косвенно привело к выращи-
ванию злаков. В сведениях археологии, лингвистики и
мифологии взаимосвязь этих двух технологий обнару-
живается чаще всего именно у ариогерманцев. Все на-
звания процесса плетения и обозначения соответст-
вующих материалов развились от прарун «руки» hj.|).
или Ji.hj., например, winden ‘обвивать’, bindcn ‘связы-
вать’, Wand ‘стена’ (первоначально — плетеная!),
Gitter ‘решетка’, Weide ‘ива’, Faden ‘прут’, Bast ‘лыко’
и т. д. То, что злаки первоначально служили материа-
лом для плетения, доказывают образованные из пра-
корней Гиф. или p.hj. слова Wcizcn ‘пшеница’ и Dinkcl
‘полба’ (древнейшая злаковая культура). Родина злако-
вых — балтийско-понтийская степь, и сегодня можно
считать доказанным, что земледелие — открытие бело-
курых героических ариев западной Балтики78.
Лепка из глины — древнейшая примитивная тех-
ника, сегодня превратившаяся в любимое занятие де-
тей, будто эхо воспоминания о невообразимо далеком
прошлом. Арийские языки намного чаще, чем пеарий-
ские, указывают на гончарство как на предвечное ре-
месло — технические термины оказываются тесно свя-
заны с пракорнями hj.Jj. или p.Fu., например: Топ ‘гли-
на’ (также произносилось как tagn), Teig ‘тесто’, Topf
‘горшок’, Ziegel ‘кирпич’, Tegel ‘известковая глина’,
Kot ‘грязь, помет’, Kitt ‘замазка’, Kneten ‘замес’. А ведь
гончарство технологически близкородственно плете-
нию. Даже ласточки строят гнезда, обмазывая глиной
плетеную основу, как и первобытный человек при по-
стройке жилища. Возможно, пожары в подобных обма-
занных глиной плетеных хижинах подсказали идею
обжига глины. Находки свидетельствуют о том, что
первые горшки изготавливались именно так: плетеную
78 Об этом подробно в сочинениях Пенки и Муха.
106
корзину обмазывали глиной и ставили в огонь. Вслед-
ствие принципа «закостенелости форм», даже во вре-
мена развитого гончарства внешние стенки посуды ук-
рашались «плетеными» узорами.
С гончарством и ткачеством связаны многие, так
часто встречающиеся в Германии легенды о таинст-
венных прядильщицах: женщинах, ткущих у столба
(креста) или старого священного дерева. Другие рели-
гиозные образы также обнаруживают связь женщины,
плетения, земледелия и гончарства. Земледелию чаще
покровительствуют именно богини, их эмблемами
служат горшки и корзины, как, например, у Деметры.
Германский бог Донар, каменный топор которого вы-
дает в нём представителя каменного века, одновремен-
но покровительствует огню и земледелию.
Идея ткачества присутствует уже в техниках пле-
тения каменного века, но развитие начинается только с
появлением металлообработки. Одежду северный че-
ловек каменного века изготавливал преимущественно
из шкур и мехов, таким образом, кожевенное и дубиль-
ное ремесло, скорее всего, также относятся к древней-
шим арийским технологиям. Уже самые древние на-
ходки содержат крупные отщепы кремня характерной
формы, так называемые «скребла», служившие для вы-
скабливания внутренней поверхности шкуры.
Развитое гончарство поспособствовало зарожде-
нию литья, которое, по всей видимости, возникло и
развилось в районе Черного моря79. Первобытный ми-
фический Гимир80, страж металлического котла, живет
на востоке, в стране зверолюдей — при этом, гористые
районы добычи металлических руд, в общем, были за-
селены прачеловечеством, карликами. Так делается по-
нятным рациональное зерно мифа, в свете осознания
79 Колхида и Золотое руно.
*°Ср. с «Песнью о Хюмире» в «Эдде».
107
того, что германский север — родина высшего челове-
чества и исток древних технологий. Вначале медь, а
позднее и железо арии могли добывать только в погра-
ничных землях на юге и востоке, то есть, на террито-
рии современных России, Венгрии и в Альпах. Земля,
на которой была открыта технология обработки бронзы
и металла в целом, должна располагаться где-то между
Черным морем и Британскими островами, на которых
уже в ранний период были обнаружены залежи олова.
Археологические находки бронзового века именно на
территории Венгрии обнаруживают наивысшее худо-
жественное и техническое совершенство, и, кроме того,
металлические изделия распространяются в Грецию,
Египет, Переднюю и Восточную Азию именно из окре-
стностей Черного моря. Такие географические привяз-
ки указывают на восточных германцев, на готов — как
народ, первым разгадавший секрет выплавки металла.
С появлением металлических инструментов (в
особенности пилы и рубанка) становится возможным
производство новых элементов конструкции: бруса и
доски. Таким образом, народ, приступивший к металло-
обработке, получил огромное техническое преимущест-
во, и нс только в отношении низших рас. Возвысившись
надо всеми в культурно-техническом отношении, он об-
рел возможность быстро расселиться по неизведанным
землям к востоку и югу, и, благодаря техническому пре-
восходству, превратиться в народ совершенных господ,
знати и королей, прежде всех прочих введя сословное
разделение81 и расовый отбор. В этой среде прекрасный
благородный человек мог свободно развиваться, пере-
ложив бремя тяжкого труда на рабов. Имея металличе-
ское оружие, небольшой отряд воинов мог легко дер-
жать в повиновении огромные массы рабов так же лег-
81 Согласно Тациту, восточные германцы, в отличие от западных,
большей частью управлялись королями.
108
ко, как в наше время горстка вооруженных ружьями ев-
ропейцев подчиняет целые африканские народы, воору-
женные луками. Итак, скорее всего, именно Понт был
прародиной выплавки металлов. Тацит сообщает о гото-
свевах, чтивших «Исиду», т. е. немецкую «госпожу
Eysn», имя которой, родственное слову Eisen ‘железо’,
сохраняется в названиях многих немецких поселений. В
Персии особенно почитаем «рожденный из камня»
(т. е. выплавленный) бог Митра, являющийся одновре-
менно богом Солнца82 и металла83.
Протолингвистика дополняет общую картину.
Названия металлов образуются в ариогерманских язы-
ках от пракорней со значениями «волна» (hj.l. или l.hj.)
и «металл» (тф. или |э.т.). Плотничать [zimmem], то
есть скреплять перпендикулярные друг другу брусья,
можно только с помощью металлического топора. По
своему металлическому (бронзовому) вооружению,
ариогсрманскис племена получили названия, образо-
ванные либо от пракорня шф., либо от hj.l. (например,
мидийцы, эллины, кельты, галлы, галаты и прочие).
Боги деревьев и вод, то есть народы «деревянно-
го» века, побеждены богами камня, то есть племенами
каменного века, а тех побеждают, уничтожая или пора-
бощая, боги металла и Солнца — племена, владеющие
металлообработкой. Бог огня Локи побеждает «богов
дерева», асов: из огня выходят металлы, готовящие за-
кат богов и племен деревянного и каменного веков.
Ветвь омелы [Mistel], убившая аса Бальдура, как понят-
но из созвучия — это металл, твердый и прочный, спо-
собный принять тонкие, острые формы. У Саксона
Грамматика есть первоначальная легенда о смерти
Бальдура: нс «ветвью омелы» Хёд убивает Бальдура, а
82 Так как он одновременно является богом народа колесниц, кото-
рый особенно почитал колесо и Солнце.
83 Он всегда изображается с ножом.
109
чудесным мечом84. Донар каменного века, сменивший
Вотана, дикого живущего в лесу охотника века деревян-
ного, рождает от Ярнсаксы (имя значит «нож из метал-
ла») сына, Моди. Бога камня сменяет бог металла. Богом
эпохи совершенства металлообработки является Ziu,
Tiw или Saxnot. Он — прародитель туисконов, немцев.
Его символ меч, поэтому он зовется Сакс-нот, Sahs зна-
чит «меч». Саксы — его собственный народ. Баварцы и
восточные германцы называют его Her, Ног, Ег и поэто-
му называют вторник не Dienstag, но Ertag. «Her, Her!»
— боевой клич немцев вплоть до времен ландскнехтов.
От древнегерманского Ег происходит и имя греческого
бога войны Арсса, и слово heros ‘герой’, и латинское
herus ‘господин’. У ариогерманцев, особенно в Европе,
возникает длящийся до Средневековья культ меча. Ме-
чи почитаются божественным, волшебным оружием и
получают собственные имена (например, Бальмунг, Ри-
диль85 и т. д.). Подростки участвуют в пляске с меча-
ми86; металл, позволявший всё ровно разрубить и отпо-
лировать (особенно с помощью пилы и рубанка) стано-
вится явным символом закона; поэтому огромные мечи
постоянно изображаются в скульптурах Роланда и зна-
ках, дающих право на торговлю.
Возникновение корабля и повозки
Овладение техникой плетения позволило создать
плот, связав вместе несколько бревен или прутов —
первое средство передвижения по воде. Лишь много
позднее люди научились делать углубления в середи-
нах крупных стволов: вначале выжигать огнем, а после
84 Kaufmann, «Deutsche Mythologie» (Лейпциг, 1900 г.), стр. 88.
85 «Речи Фафнира».
86 Тацит, «Германия» (24).
НО
высекать и выстругивать инструментами. С появлени-
ем бруса и досок стало возможным изготовление пол-
ноценного корабельного корпуса. Судно, изобилующее
вогнутыми и выпуклыми формами, роднящими его с
корзиной и горшком, и в орнаментике обнаруживает
тесную взаимосвязь с плетением и гончарством. Ко-
рабль, имеющий нос [Schnabel] (ср. h).n!)87, подобен
серпу Луны. И именно Луна в каменном веке делается
божественным образом арийской культуры судострое-
ния. Так часто обнаруживаемые в Европе на немецких
землях «Mond-Idole», лунные идолы — не что иное,
как глиняные фигурки кораблей. Тацит, сообщая, что
часть свевов поклонялась Исиде, о самом культе гово-
рит только, что знаком богини могла быть либурна
(небольшой быстроходный корабль).
Первобытный ариец образовывал названия ко-
раблей от праруны «кваканья жабы»: hj.hj. или n.h). и
hj.n. Отсюда: Einbaum88 ‘челн из долбленого ствола’,
Boot ‘лодка’, Nachen ‘ялик’, Nau ‘ладья’, Kahn ‘чёлн’,
Schiff ‘корабль’ и т. д. Кроме того, названия образуют-
ся от праруны «руки и дерева» 1иф., в эддической пес-
ни «Речи Гримнира» говорится:
«Сыны Ивальда в предвечные дни стали строить
Скидбладнир, красивейший из кораблей, для блестяще-
го Фро, сына Норда»89. Судостроение должно было
возникнуть уже в древнейшие времена, а именно в ка-
менном веке. Уже тогда ариогерманские дружины на
выдолбленных из ствола челнах отправлялись из Ким-
врии, огибали по морю Западную Европу и достигали
Средиземного моря, на века отмечая свой путь огром-
87 Например, на известных наскальных рисунках в Бохуслене и пли-
тах из чивикской гробницы (Швеция).
88 Готское «bagms». Австрийцы и баварцы и сегодня называют де-
рево «Bahm».
89 «Речи Гримнира», 43, 35.
111
ними мегалитическими постройками90. Этими народа-
ми были инглинги, ингевоны, потомки бога Ingo (n.hi.!)
или Schaub (Schwab/Skcaf), которого изображают
мальчиком, плывущим по волнам в корзине из трост-
ника. Повсюду в Европе, вдоль побережья Средизем-
ного моря вплоть до Месопотамии в названиях наро-
дов, городов, а особенно островов, предгорий и в име-
нах богов встречается пракорень амфибии hj.h).
(n.hj./hj.n.), сопровождающийся бесчисленными наход-
ками фигурок амфибий (гномов, карликов)91. «Эдда»
рассказывает об этом кругосветном путешествии Инг-
лингов: «У Дана92 и Данпа владенья и земли богаче,
чем у твоих сынов; ученье меча знаками ран они несут
в далекие земли на быстрых кораблях»93.
Не без основания все германцы, как пишет Тацит,
поклонялись страннику Вотану-Меркурию как верхов-
ному богу. Вотан-Nikudr, «летучий голландец» сказа-
ния, легендарный св. Николай — покровители моряков.
Только активная белокурая героическая раса испытыва-
ла потребность в путешествиях, и миграция способство-
вала ее транспортно-техническим открытиям. Такой
стимул отсутствовал, как продолжает и сегодня отсутст-
вовать, у маломобильных, пассивных темных рас.
90Ср. с главным трудом Пенки: «Die ethnologisch-ethnographische
Bcdeutung der mcgalitischen Grabbauten» в «Mittcilungen der
anthropologische Gesellschaft in Wien», XXX том.
91 Столь важный как морской навигационный знак остров Уэссан
(hj.h).), множество посвященных Венере или св. Николаю предгорий;
предгорья, названия которых образованы с помощью «-Куоп»; Иберия,
богиня-гений Рима Ангерона, Анкил — таинственный священный щит
римской жреческой коллегии, напоминающий очертаниями жабу, пал-
ладий города (ср. ancilla — «девушка, женщина низшей расы»!);
Chefti — «критянин», Kypem, Aigyptos и Anchinoe, Fenchu — «фини-
киец», Gobel — «Библ», Kanann; Jehovah= Jakchos=Bakchos появляют-
ся в «ковчеге завета», то сеть, повозке-корабле!
92 Родоначальник датчан! Ср. с белокурыми мореплавателями «те-
хену» в египетских надписях.
93 «Песнь о Ригс», 48.
112
Корабль стал священным, будучи первым средст-
вом передвижения героической расы в расселении по
миру. Поэтому династии древних богов в средиземно-
морских и месопотамских арийских пракультурах все-
гда были связаны с Луной, а одновременно — с кораб-
лем и водами. Знаки корабля и Луны появлялись в
позднейших культурах в разнообразии форм: напри-
мер, египетский Амон-Ра с рогами быка, Исида с ко-
ровьими рогами, Диана-Яна с Луной. Богов изобража-
ют в священных кораблях или колыбелях: Озирис, бог-
родоначальник швабов Шауб (Schaub/Skeaf) и семит-
ский Шамаш. В последующих видоизменениях и сти-
лизации это также египетский крылатый солнечный
диск и змея-урей, крылатый персидский Ормузд, плы-
вущая на раковине Афродита, а еще позднее — лежа-
щий в яслях младенец Христос, стоящая на Луне бого-
матерь Мария и покровитель мореплавателей святой
Николай с купелью. Лунообразный контур скандинав-
ского корабля определил развитие декора брошей (фи-
бул), именно на европейской территории наиболее ве-
ликолепных и разнообразных. Позднее очертания ла-
дьи повлияют и на форму лиры, а в качестве спиралей
и пальметты войдут в орнаментальные мотивы. В
древних арийских мифах, как и в современных народ-
ных сказаниях, важными образами оказываются подко-
ва, ботинок, большой палец рукавицы и ковш; все эти
формы — вариации древнего скандинавского корабля.
Храмовые постройки юга произошли от поставленных
на сваи судов. Поэтому у греков храм называется naos.
113
5
1
Эволюция корабля: 1. Скандинавский корабль (изображение на скале
в Бохуслене); 2. Глиняная фигурка корабля из могильных курганов же-
лезного века в Оденбурге; 3. Тот же корабль, поставленный на сваи.
4. Фигурка корабля с колесом из музея города Мёдлинг;
5-7. Восточные видоизменения рисунка в образах и орнаментах:
5. Египетский скарабей в лодке; 6. Крылатый (персидский) Ормузд;
7. «Священное дерево» на серебряной чаше из Кипра, прототип пальметты.
Согласно археологическим, протолингвистиче-
ским и мифологическим свидетельствам, именно у
скандинавских героических народов ранней эпохи об-
работки металла органично и последовательно корабль
превратился в повозку как средство передвижения по
суше. В узком смысле изобретателями могут считаться
восточные германцы, герминоны, так как их путешест-
вия в Азию происходили по суше, а именно по двум
большим трактам: через Балканский полуостров и Бос-
фор в Переднюю Азию и вокруг Черного моря через
Кавказ в Армению, Месопотамию, Персию, Индию,
Китай. Согласно общепринятому мнению, боевые ко-
лесницы появились вначале у хеттов94. Но ведь хет-
ты — связующее звено между балтийско-понтийской и
месопотамской культурами. Хетты не были изобрета-
телями, а скорее только распространителями техноло-
гии колесниц, как доказывают великолепные находки
доисторических бронзовых колесниц в Австрии, Венг-
рии и России. Металлообработка, далее пила и произ-
94Ingvald Undsct, «Antike Wagengebilde» в берлинском «Zeitschrifl
fur Ethnologic», том XXII.
114
водимая с ее помощью доска, сделали возможным из-
готовление цельного дискового колеса — основы для
появления повозки и колесницы. Вновь история разви-
тия технологий указывает на Север: именно здесь, на-
пример, в свайных постройках, находили цельные дис-
ковые колеса, причем прочно закрепленные на под-
вижной оси95. Повозки древних германцев на римских
скульптурах имеют те же формы. Прочно закрепленное
па свободно вращающейся оси дисковое колесо явля-
ется органичной эволюцией корабельного катка —
приспособления, применявшегося при необходимости
переволочь судно по суше от одного водного пути к
другому. Мы можем себе представить процесс изобре-
тения следующим образом: длительное применение
должно было изнашивать корабельные катки в месте
соприкосновения с днищем корабля. Было замечено,
что изношенные таким образом катки позволяют во-
лочь корабль с меньшими усилиями. Поэтому уже на
новых катках стали вырезать посередине выемки (что
обеспечило и более надежное положение корабля на
них). А с изобретением доски дело еще более упрости-
лось, когда к концам катков прикрепили перпендику-
лярно диски колес. Цельное, дисковое колесо очень
быстро превратилось в спицевое: идея спиц заложена
уже в конструкции дискового колеса. Ведь диск скола-
чивали из 2-3 досок, скрепленных поперечной доской,
которая и является прообразом спицы. Появление спиц
приводит к разделению бывшего некогда цельным дис-
ка на ступицу и обод — так завершается технологиче-
ское развитие спицевого колеса, уже отделяемого от
оси, а не закрепленного на ней.
95 Которая вначале появилась у восточных германцев, так как они
передвигались по суше.
115
Эволюция повозки и техник металлообработки: 1. Корабль на кат-
ке; 2. Изношенный посередине каток; 3. Корабль на оси с дисковыми
колесами; 4. Цельное дисковое колесо из трех досок с одной попереч-
ной доской как прототип спицевого колеса; 5. Примитивное ассирий-
ское спицевое; 6. Повозка со спицевыми колесами и кузовом в форме
корабля, изображение на бронзовом ковше; 7. «Колесница с птицами»
из Сасварошсека; 8. Четырехколесная повозка с фигурой в пеплуме,
рисунок на урне из Оденбургского царского кургана; 9, 10. Древнейшие
формы металлических топоров; 11. Древнейшая форма топора
(«Lappenbeil»); 12. Знак руки с мечом, «Schwerthand».
Вначале повозки представляли собой двухколес-
ные телеги, хорошо известные нам по египетским, ас-
сирийским и греческим изображениям. Последователь-
ное соединение двух таких телег рождает четырехко-
лесную повозку, которую дополняет расположенное
спереди дышло, как направляющее устройство.
Родиной лошади, согласно исследованиям Муха,
также является балтийско-черноморская степь. Еще в
наше время в Германии (к востоку от Эльбы), Австрии,
Венгрии и России имеются самые красивые упряжки
лошадей, самые элегантные кареты, самые умелые воз-
ницы и наездники96 97. Издавна из этих степей вдруг яв-
лялись внушающие страх кочевые племена, отсюда же
- 97
пришли и киммериицы .
96 Дикая лошадь удивительно часто встречается на высеченных па-
леолитических рисунках в Западной Европе!
97Zimbem (Кимврия)! Сравни доклад Waldcmar Bclck,
«Forschungsreisen in Kleinasien» на заседании Берлинского антрополо-
гического общества (декабрь 1901 г.).
116
Как к семитам, так и к египтянам лошадь впер-
вые, и гораздо позже, попала с Севера. В обоих языках
нет собственных пракорней для слова «лошадь». Вна-
чале лошадь использовали как тягловую силу при во-
лочении кораблей, поэтому, с одной стороны, нос суд-
на украшали изображением лошадиной головы, назы-
вая корабль «конем волн», а с другой стороны, слова
для обозначения лошади образовывались от «кора-
бельных» прарун hj.h) или h).n. и n.h), например: Vieh
‘скот’, Hengst ‘жеребец’, лат. equus, греч. hippos,
Pegasus и т. д. Этот факт отражен и в мифах: бог вод
Нептун одновременно покровительствует коням. Гер-
манцы (особенно восточные), персы и индийцы особо
чтили лошадей98. В представлении ариев — это благо-
роднейшее животное и славный боевой соратник, в то
время как человек темной расы с давних времен явля-
ется бессердечным мучителем лошади. К этим этноло-
гически-гсографичсским соображениям присоединя-
ются важные археологические свидетельства. В музее
города Мёдлинга недалеко от Вены находится глиня-
ная «лунообразная фигурка»: драккар, поставленный
на колеса — своего рода корабль-повозка. Позднее эта
конструкция развивается в столь распространенные
«колесницы с птицами» (Vogelwagen), у которых кора-
бельные носы (согласно принципу «закостенения
форм») превратились в украшение в виде птичьих го-
лов99. Другим вариантом повозки-корабля являются
наиболее часто встречающиеся на той же балтийско-
понтийской территории «колесницы-ковши»
(Kesselwagen), у которых напротив, из-за исчезновения
корабельных носов, вытянутый некогда корпус сделал-
98 Ср. Тацит, «Германия», 10.
"Особенно впечатляют «колесницы с птицами» из Сасварошсе-
ка— см. иллюстрации в Hocmes, «Urgeschichte des bildenden Kunst in
Europa» (Вена, 1898 г.), гравюра XXIV, рис. 8.
117
ся подобным котлу. Собственно говоря, форма извест-
ных нам античных двухколесных триумфальных ко-
лесниц сохраняет нетронутыми черты, ясно говорящие
об их происхождении от корабля.
Параллельно обнаруживаются протолингвисти-
ческие свидетельства. Именно в германских языках
технологическое превращение корабля в повозку со-
провождается образованием слова «повозка» от слова
«корабль». Обозначение повозки по-прежнему образу-
ется от праруны «амфибии и корабля» Ю.Ю., а вместе с
ним и такие слова как Kufe ‘полоз’, Achse ‘ось’. От
другого корня n.hj. образовано слово Nabe ‘ступица’.
Абсолютно идентично это происходит в кельтском,
латинском, греческом и индийском языках. В некото-
рых языках обозначающие повозку и ее детали слова
образованы100 от пракорней волны hj.l. или l.hj., что
также свидетельствует в пользу технологического род-
ства повозки с кораблем.
Кроме того, дополнительные свидетельства пре-
доставляют мифы. Доисторические изображения ко-
лесниц с птицами и колесниц-ковшей чаще всего пока-
зывают едущими женские фигуры, всегда одетые в
широкие конусообразные одеяния наподобие греческо-
го пеплума; в Австрии кукол-Мадонн и сегодня одева-
ют в такие. Доисторические находки иллюстрируют
описанную Тацитом101 сцену процессии скандинавской
богини Нертус, т. е. «матери-земли». Но ведь Нср-
тус— это северный бог моря Ньёрд, а отголосок тех
процессий по сей день сохраняется у германских наро-
дов в виде кораблей на колесах в карнавальных шест-
виях102, и в обряде «боронования». У готов были свои
100Например, слово Walze ‘каток’ и древнескандинавское jol ‘колесо’.
101 «Германия», 40.
102 Выражение carrum navale, «карнавал» — значит просто «повозка-
корабль». Такая процессия с колесницей богов устраивается в честь
118
идолы на колесницах, сопровождавшие их в военных
походах и странствиях103. У индоариев была своя боги-
ня на колеснице, которую они называли Bohwani104.
Повозка, а в особенности колесо, у герминонов
были культовыми предметами, также как у ингевонов
корабль. Характерно, что празднования на повозках-
кораблях часто совпадали с празднествами Йоля,
праздниками огненного колеса. Поэтому с точки зре-
ния мифологии, археологии и протолингвистики, коле-
со, в особенности спицевое, связано с Солнцем, симво-
лом которого оно является. Боги Солнца всегда появ-
ляются позже богов Луны, и всегда как спутники се-
верных народов, приручивших лошадь и владеющих
технологиями колесниц и металлообработки. Это пре-
имущественно герминоны, восточные германцы, рас-
пространяющие культуру колесниц и металла (количе-
ство находок доисторических колесниц, колес-
амулетов, розеточных орнаментов увеличивается в на-
правлении к Востоку). Донар или Ног, как его называли
австро-баварцы, одновременно является богом колес-
ницы, всегда появляясь с востока в грохочущей колес-
нице. Гибридная техническая культура истсвонов луч-
ше всего характеризуется развитием свайных постро-
ек105 и террамар. Если ингевоны изобрели корабль, гер-
миноны — колесницу, и возвели их в культ, то истево-
ны органично превратили свайную постройку в мост
как средство для передвижения. В культовом аспекте
культура истсвонов выражается во множестве святых-
«покровителей мостов».
бога Фрейра (сына Ньсрда) в Уппсале.
103 Simrock, «Handbuch der Deutschen Mythologie», стр. 219.
104 От пракорня hj.hj.!
105 Техника свайных построек является дальнейшим развитием тех-
ники строительства на стволах с развилинами.
119
-------------------№ 71----------------------
РАСА И АРИСТОКРАТИЯ
Расовые и божественные истоки аристократии — Аристократиче-
ский: светловолосый и свободный — Происхождение аристократии в
нордическом предании — Характерные признаки изначальной кровной
аристократии: длинные волосы, короны и головные уборы, право сво-
бодного передвижения, право владения оружием и право объявления
войны — Гербы и фамилии как признаки древних дворянских се-
мейств — Распространение дворянства и аристократии в доисториче-
ских походах светловолосых ариогерманских нордических народов — Не
народы востока, но представители нордической светловолосой кровной
аристократии, как носители культуры, основатели государств, рели-
гий, общественные реформаторы, гении искусства, оплот свободы
против князей, священников, черни — Расовое смешение и упадок ари-
стократии — Деспотизм князей и образование феодальной системы —
Фальшивая выслуженная и финансовая аристократия — Аристокра-
тизм не в фамилии, гербе и богатстве, но в расе — Возвращение власти
белому арийскому аристократическому интернационалу
Происхождение аристократии
Каждый человек уже с самого детства имеет опре-
деленное представление об «аристократии», основанное
отчасти на расовом инстинкте, а отчасти на знании древ-
них преданий, дошедших до нас благодаря, например,
прекрасным германским сказкам. С давних времен и
среди немцев, и среди арийских народов в целом, и
письменные памятники и народное сознание считают
аристократом лишь того, кто обладает следующими
чертами: высоким ростом и стройной фигурой, пропор-
циональным строением тела и конечностей, изящными
ладонями и стопами, длинным узким лицом здорового
розоватого оттенка, удлиненной формой черепа, тонким
носом, глазами и волосами светлых цветов. Благород-
ный человек должен сочетать в себе силу и доброде-
тельность, трезвый рассудок и веселый нрав; он должен
быть смел, щедр и великодушен, должен становиться на
120
защиту слабых и притесненных. Человек героической
расы наделен всеми этими качествами. Героическая раса
от самых начал намного превосходила все темные расы
(примитивную, монголоидную, средиземноморскую,
негроидную) в физическом, духовном и технологиче-
ском отношении. У истоков истории, когда четыре тем-
ные расы еще были подобием зверолюдей, это превос-
ходство было намного заметнее, чем теперь. Героиче-
ский арий был возведен в аристократы самим богом и
природой в изначальные времена.
Нам известно, что прародиной светловолосой ра-
сы и всех героических арийских народов, а вместе с
тем и всех технических достижений, равно как и всей
духовной культуры был европейский север. Если мы
хотим найти истоки аристократии, то в первую очередь
нам нужно обратиться к ариогерманскому северу. Эд-
дическая «Песнь о Ригс», рассказав о возникновении
рыцарского и крестьянского сословий, переходит к
удивительно ясному и наполненному глубоким смыс-
лом повествованию о том, как зародилась аристокра-
тия. Бог Иринг проводил ночи с «Матерью», прекрасно
и гармонично развитой женщиной:
«Вот прошло девять месяцев, и Мать родила рез-
вое дитя, которое омыли водой, укутали в шелковую
рубашку, назвали Господином106. Светлы107 были куд-
ри и сияющи108 щеки, змеиным взором сиял его глаз».
Таким образом, основа аристократии — чистая ге-
роическая раса.
Аристократия должна была пройти путь развития
через труд крестьянского сословия и обучение ратному
106Скандинавское Jarl ‘господин’.
107 Bleikr ‘ сияющий желтым’.
l08Bjatr ‘светлокожий’. Слово родственно готскому baihrts. Часто
встречающиеся в немецких собственных именах корни brecht и bert
следует толковать в антропологическом смысле.
121
делу: «Мальчик рос в жилище и учился, как размахи-
вать щитом, как точить стрелу, как сплести тетиву, со-
гнуть лук, бросать дротики и направлять копье, на-
травливать собак и объезжать жеребцов, упражнялся в
бою на мечах и в плаванье».
Упражняясь таким образом, аристократ снова
становится земледельцем, завоевателем и защитником
новоприобретенной земли — так распространялась
высшая раса: «И однажды из леса появился странст-
вующий Иринг, Иринг-странник, советующий ему
мудро, дал ему свое имя, назвал его сыном, подговорил
его устремиться к прекрасным собственным владени-
ям, прекрасной собственности и старым владеньям»109.
Враги терпели поражения, отвоевывались новые
земли, а вместе с ними и драгоценные сокровища. На-
конец, Ярл освобождает Эрну, «умную, с белым лицом
и тонкими пальцами». Аристократия может обеспечить
сохранение своих расовых основ только в чистокров-
ном зачатии, повторяющем первозданное божествен-
ное творение. В брачном союзе рождается новое поко-
ление, имена которого характеризуют самую сущность
дворянства: Athal ‘благородный’, Arfi ‘наследник’,
Mogr ‘родственник’, Joth ‘дитя’ (возможно, отсюда
происходит род Juthunger), Nithr ‘родственник по от-
цовской линии’, Копг ‘отпрыск’ (родственно слову
Konig ‘король’). Все эти слова означают ту или иную
степень родства, общность рода и семьи — и так ука-
зывают на сущность аристократии: видовое, расовое
единство. Аристократия как вид возникла из строгой
заботы о собственной чистоте, и лишь посредством та-
кой заботы могла сохранять и передавать по наследст-
ву физические и духовные преимущества. Антрополо-
109 Отрывки «Эдды» в буквальном толковании немецкого перевода,
выполненного Hans von Wolzogcn, библиотека Рекламского универси-
тета (прим. ред.).
122
гическое и социальное превосходство также определя-
ется строгим соблюдением видовой мудрости. У гер-
манцев, равно как и у всех арийских народов, первона-
чально (при абсолютно ясной и однозначной расовой
принадлежности) народ разделялся всего на две груп-
пы: свободных и несвободных. Свободными были чис-
токровные героические арии, несвободными были до-
чсловсческие и прачеловеческие расы, рабски подчи-
нявшиеся высшей расе. Свобода или несвобода опре-
делялась исключительно правом рождения. Строгие
законы расовой гигиены уже в древнейшие времена
предотвращали смешение сословий, и, соответственно,
рас. Такое общественное устройство вполне можно
считать идеальным. Это — «Золотой век», поскольку
существовало четкое и однозначное соответствие био-
логической расы и социального положения. Высшее
сословие было представлено исключительно членами
высшей расы. Свободные имели действительно полную
свободу действий на своих землях и были независимы
как политически, так и социально, никому не подчиня-
лись и обладали богатством.
Древняя арийская аристократия имела следую-
щие отличительные признаки:
•Длинные волосы. Длинные волнистые волосы
типичны для героического арийского типа; представи-
тели германской знати отпускали длинные волосы как
знак своей свободы. Волосы, конечно, нужно было со-
бирать шнурами или специальными обручами, чтобы
они не мешали арийскому воину или священнику110.
Такие обручи впоследствии развились в дворянские
короны, а шнуры и повязки — в епитрахили и митры
священников. Короткие волосы, как темнорасовый
110 Иордан в «Гетикс», гл. V, сообщает, что готские священники из
благородных родов носили особые головные уборы, и назывались
«пилеатами».
123
признак, отмечали несвободу. Волосы средиземномор-
цев коротки, густы и кучерявы; монголоидов — корот-
ки и похожи на жесткую проволоку.
• Право свободного перемещения и передвижения.
* Право объявления войны и заключения мира, а
вместе с ним и воинский долг.
• Право бросать вызов равному и право судить.
* Подлинное право собственности. Лишь сво-
бодный мог иметь недвижимое имущество.
• Все свободные образовывали определенные
правовые или клятвенные союзы, в пределах которых
имели равное положение. Сто семей объединялись в
так называемую «сотню» (центурию), а несколько со-
тен семей объединялись в «гау», которое возглавлял
свободно избранный «гауграф»111. Несколько «гау»
могли объединиться и образовать «штамм», предводи-
телем становился герцог, также свободно избираемый
аристократ. Такая организация, направленная на со-
хранение индивидуальной свободы, была единствен-
ной связью, объединявшей разрозненные независимые
землевладения. Внутри организации свободных объе-
диняла только добрая воля112. Добровольное воинское
подчинение свободно избранному герцогу было также
единственным способом объединения против внешней
угрозы. Столь свойственное героической арийской расе
стремление к независимости делает какие-либо другие
связи просто невозможными. Ни короли, ни герцоги не
добивались неограниченной власти, их долгом было
доказывать в деле свое превосходство над другими
свободными, не прибегая при этом к насильственным
мерам и злоупотреблению привилегиями своего поло-
111 Плутарх описывает подобный обычай у римлян.
112 Здесь уместно вспомнить о более поздних «кантонах» швабского
имперского рыцарства.
124
жения113. Они составляли первую шеренгу боевого по-
строения, а в тяжелом сражении бойцы, стоящие впе-
реди, предназначались к гибели114: для них уже не бы-
ло возможности выйти из битвы, поскольку напираю-
щие сзади ряды толкали их в самую гущу боя. Как
жертвы Вотану, они отправлялись в самое пекло, в
Хель. Лишь власть священнослужителей не ограничи-
валась сдержанными выговорами и наставлениями;
приговоры и решения, принятые собранием свободных,
они исполняли не как слуги герцогов или графов, но во
имя богов, как их посредники.
• Принцип клановой и родовой принадлежности
проник и в войсковой порядок. Воины одного рода со-
бирались вокруг собственного штандарта. Члены клана
носили на щитах общий знак, чтобы узнавать друг дру-
га в сражении. Впоследствии такие знаки стали герба-
ми. Для гербовых рисунков древней ариогерманской
земельной аристократии особенно характерны про-
стые, геометрически правильные «почетные фигу-
ры»115. Наряду с ними не редки также и «негеральдиче-
ские фигуры» (орел, лев, барс, крыло и прочие) — ро-
довые (клановые) знаки древних семей. Будучи пра-
вильно истолкованы, гербы часто оказываются нагляд-
ными показателями расовой ценности той или иной
семьи, а также отражают родственные связи между от-
дельными семьями.
1|3Тацит, «Германия», VII.
114 Об этом мы знаем из произведений индийского, гомеровского,
древнегерманского эпоса.
115 Одним из значительнейших открытий Гвидо фон Листа является
описание геральдических фигур, как рунных знаков, символического
выражения кармы рода. Так что помимо практического назначения,
герб имел и этический смысл. Уже на греческих вазах можно встре-
тить гербовые рисунки, удивительно похожие на типичные геральди-
ческие рисунки германцев!
125
• Наряду со зримым отличительным знаком, како-
вым являлся герб, у свободных аристократов был и дру-
гой, звуковой знак — имя. Древние имена свободных
легко узнать и сегодня. Они содержат либо имена бо-
жеств, либо (особенно часто) односложные сокращения
личных имен, повторявшихся в одной семье на протя-
жении многих поколений и ставших «гентилициями».
Титулы «граф», «барон», «рыцарь», «дворянин» имеют
более позднее происхождение и меньшую ценность в
сравнении с гентилициями. Типичное для аристократии
наших дней наименование «фон + название местности»
появилось еще позднее и указывает на не подлинное,
выслуженное (министерское) дворянство.
Вот имена высокоаристократических германских
родов, ведущих свое происхождение от богов: Амалер,
Бальтен, Меровингер, Агилольфингер и прочие. В ста-
ром баварском праве перечислены четыре особенно
благородных баварских аристократических семьи: Гуо-
сидроза, Фаган, Гахилинга, Анниона. В качестве при-
меров гентилиций можно привести следующие: Эрб,
Харпф (от Арибо-Эрбе), Гнёпф (родственен Кнаппе),
Вёльфль (от Вульфило), Швалль, Фус, а также корни
многих других немецких фамилий, заканчивающихся
на -ц (от -цо) или -л (от -ило). Окончание -инг также
указывает на древность имени.
Из вышеизложенного следуют важные выводы:
индогерманская аристократия первоначально не была
обособленным сословием, использующим правовые
привилегии в достижении главенствующих должно-
стей, званий и особых почестей — это явствует из со-
чинений Тацита, текстов «Эдды», франкских и ланго-
бардских законодательных актов. Всем германским
племенам известно лишь два типа «принадлежности по
праву рождения»: к свободным или несвободным116.
116 Ludwig Woltmann, «Politische Anthropologic» (Эйзенах, 1903 г.).
126
Такой вывод делают Перц, Савигни и Гримм117. Этот
факт можно легко объяснить расовой психологией: на
прародине героической расы все арийцы были более-
менее расово равноценны, потому вся земля должна
была делиться на меньшие, абсолютно равноправные
землевладения. Каждый свободный мелкий землевла-
делец был сувереном в своем владении и не зависел от
соседей. Такое положение, сохранявшееся вплоть до
новейших времен, препятствовало развитию графской
и королевской власти. Взглянув на карту Германской
империи 1803 года, мы заметим, что именно в исконно-
германских областях (между Рейном, Эльбой и Дуна-
ем) сосредоточено наибольшее количество разрознен-
ных земель. Один из управлявших этими землями кня-
зей мог возвыситься над другими либо через заключе-
ние брака, либо получив в дар церковные земли. В
Англии и скандинавских государствах князья и короли
никогда не обрели такой власти, как на континенте:
аристократия там оставалась более чистой в расовом
отношении, и во взаимном противостоянии никто не
мог получить власти над другими. Дистанция между
королем и свободными никогда не становилась слиш-
ком велика, а английские лорды и сегодня коронуют
друг друга небольшими коронами в Вестминстерском
аббатстве — одновременно с коронацией английского
короля. Каждый новый герцог Каринтии в прежние
времена восходил на герцогский трон Цолльфельдской
равнины в крестьянской одежде — признак того, что
первые аристократы и князья были ни кем иным, как
свободными крестьянами118.
Отсюда следует, что:
• Происхождение аристократии расово обусловле-
но; аристократия — неслучайное социальное явление.
117 «Deutsche Rechtsaltertiimer» (Гёттинген, 1881 г.).
118 По сведениям Якоба Гримма.
127
• Изначально она не была исключительно юриди-
ческой, заверенной дипломами, привилегированной
политической партией.
• Свободные, аристократы, представители герои-
ческой арийской расы и богачи119 — абсолютные сино-
нимы. Сравнив права и обязанности древнеарийских
свободных, мы обнаружим, что прав было значительно
больше, чем обязанностей, и эти права должны были
служить показателем избранности, превосходства.
Аристократы были по-настоящему «aristoi» — лучшие
как в нравственном, так и в телесном отношении.
Дальнейшее развитие аристократии
Вскоре, однако, возникли новые обстоятельства,
которые должны были повлечь за собой расслоение сре-
ди свободных. Некоторые свободные роды выделились
своей красотой, воинскими достижениями или мудро-
стью, им на долю выпадало больше славы и почета, в
особенности во время войн или в походах королевских
дружин, когда свободные собирались вместе и избирали
себе предводителя, герцога. Эти герцогские роды очень
часто возводили свое происхождение к богам, и в опре-
деленном смысле они имели на это право, поскольку
священные законы сохранения расовой чистоты обере-
гались ими дольше и строже, чем остальными благород-
ными родами. Расслоение свободных вызывало необхо-
димость введения нового хозяйственного уклада трех
сословий. Старший сын, первенец, предположительно
наследовавший расовые признаки отца в наибольшей
чистоте, безраздельно наследовал и отцовское имущест-
1,9 Немецкое reich, готское reiks, кельтское rix, латинское тех, сред-
неверхненсмсцкое rich — ‘знатный; король’ — родственны немецкому
reich ‘богатый’.
128
во. Младшие сыновья становились на путь воинов, от-
воевывая себе земли на новых территориях, либо же вы-
бирали жизнь бездетных священников™. Один мог стать
землевладельцем, и полностью посвятив себя сельскому
хозяйству, достигнуть большего благополучия, нежели
менее удачливые свободные воины. Или же наоборот,
более удачливые и умелые воины могли прирастить
владения за счет мирных землевладельцев. Священники
же должны были с молодых лет завоевывать превосход-
ство над другими тремя сословиями, укрепляя свой дух,
совершая открытия и технические изобретения, накап-
ливая ценные знания; они могли приобретать славу бук-
вально полубогов. Они становились учителями, учены-
ми-исследователями, поэтами, художниками, врачами и
народными судьями. В соответствии с древнеарийским
правом, судьей мог стать лишь свободный, принадле-
жащий к чистой героической расе арий. Суд над сво-
бодным мог производиться лишь свободным или собра-
нием свободных120 121. Аристократы и свободные составля-
ли также сословие интеллигенции, т. е. «мудрых, знаю-
щих». Именно поэтому Гримм связывает латинские
nobilis ‘аристократ’ и novisse ‘обладать знанием’, а так-
же англосаксонское vita ‘благородный’. Свободные ари-
стократы не составляли никакого особого класса, но
представляли все три главных сословия. От остальных
народных масс их отличала большая расовая чистота, их
расово-этическое и расово-антропологическое превос-
ходство. Если благодаря случаю или каким-либо иным
образом в эту «касту» попадал расово неполноценный
человек, то в действие вступали расово-гигиенические
правовые средства отбора.
«На уродов и карликов не переходит ни наследство,
ни лен, равно как и на детей-калек. Наследники и их
120 За описш шем трехсосповного уклада обратись к работам Гвидо фон Листа.
121 Что можно сравнить с более поздними тайными фемическими судами.
129
ближайшие родичи должны тогда принять на себя попе-
чение о них. Далее, если родится ребенок немым, или
безруким, или безногим, или слепым, то он наследник по
земскому праву, но не наследует лена. Но если он полу-
чил лен до того, как он таким стал, то он лена не теряет.
Прокаженный не получает ни лена, ни наследства. Но
если он получил их до заболевания, то он сохраняет и
- 122
передает их по наследству, как другой человек» .
Искусственному обнищанию, измельчанию, по
своей природе противному героической арийской ари-
стократии и ее свободолюбию, противодействовало
естественное расово-гигиеническое мальтузианство
всех трех сословий.
Воины умирали в бою либо завоевывали новые
земли, сан священника не переходил по наследству,
ведь аристократизм духа по своей природе не мог быть
передан в физическом зачатии. Арийское народное хо-
зяйство опиралось нс на численность народа, а на его
качество. Безудержное воспроизводство потомства —
характерное свойство чандализма и низших рас. Поэто-
му несвободный, неаристократический человек называ-
ется «пролетарием»122 123. Благородные не производят мно-
гочисленного потомства, поскольку рождают и воспи-
тывают элиту. Именно внутренние контакты трех со-
словий, составляющих единую расу, и являются источ-
ником вечного обновления более высокой породы. Что-
бы уберечь семью от истощения, считалось необходи-
мым «прививать» ей свойства различных сословий, по-
добно чередованию культур в севообороте. Крестьяне,
воины и священники составляли единую расу и имели
равное положение, и возвеличивались в этом единстве.
122 «Саксонское зерцало», книга I, статья 4.
123 Буквально значит «производящий потомство». Пролетарии у рим-
лян составляли особое сословие юридически свободных граждан, кото-
рые могли послужить государству только деторождением (прим. ред.).
130
Такой уклад характерен для всех ариев. «О пер-
сидском короле говорят, что он относит к самым бла-
городным и необходимым занятиям крестьянское и во-
инское дело и с рвением отдается обоим»124. Следова-
ние таким принципам должно было предохранить сво-
бодных и благородных от физического и социального
разорения и упадка. Свободные сословия дольше всего
сохраняли древнеарийский устав свободных крестьян,
а также истинную ариогерманскую расу. Поэтому, как
замечает Гримм, у свободных никогда и не было коро-
лей. Англичане стали ведущим народом мира потому,
что аристократия, строго соблюдая порядок наследова-
ния (имущество переходило к старшему сыну), не бро-
сала занятий крестьян, колонистов, воинов и священ-
ников. Поэтому ни в одной другой стране аристократия
не была ближе к народу и свободнее125. Именно поэто-
му в англосаксонских и скандинавских государствах
царила и царит наибольшая политическая свобода. Та-
ким образом, мы приходим к парадоксальному на пер-
вый взгляд выводу, что многочисленные, по-
настоящему свободные представители земледельче-
ской, воинской и духовной аристократии являются са-
мой надежной защитой от деспотии сверху и власти
черни снизу, а также единственными надежными га-
рантами благополучной общественной жизни.
До тех пор, пока аристократы оставались земле-
дельцами, воинами и священниками, они были свобод-
ны, сельское хозяйство процветало, и высоко ценились
благородство и скромность. Поэтому политическая и
124 Ксенофонт, «Домострой» IV.
125 Однако сокращение светловолосого элемента в английском населе-
нии делается все заметнее. Пропорция блондинов и брюнетов, составляв-
шая 12 лет назад 2:5, теперь равна в Глазго 1:4, в Манчестере 1:5, в Лон-
доне 1:7. Лучшую картину представляют сельские округа, но еще лучше
положение в колониях — Канаде и Новой Зеландии. В мировой войне
набранные там отряды не уступали лучшим немецким подразделениям!
131
культурная мировая история всегда должна вершить-
ся арийской аристократией. И это не частный интерес,
а природная необходимость. Потому что все великие
достижения мирных ремесел и воинского дела произ-
растают из корня арийской аристократии. Непреходя-
щая творческая сила древней арийской аристократии
рождалась именно из того, что охватывала собой и
примиряла все сословия, занимаясь сельским хозяйст-
вом, техникой, военным делом, искусством, литерату-
рой, врачеванием, наукой, просвещением и духовными
практиками. Чего только не сделала аристократия в
Средние века и Новое время, создавая многие тысячи
добродетельных учреждений и поощряя развитие ис-
кусств и гуманитарных наук126! Это было время не
только культуры разума, но и культуры воли. Велико-
лепные соборы, с бесконечным старанием и прилежа-
нием созданные книги (вместилища бесценных духов-
ных сокровищ и основа всей современной цивилиза-
ции), расчищаемые под пашню угодья, несказанно кра-
сивые плодовые и фруктовые сады и цветники — всё
это было создано из ничего тысячами и тысячами свет-
ловолосых благородных в скромном уединении и доб-
ровольной самоотверженности. Они донесли до нас
священные писания праотцов и при этом сами сочиня-
ли стихи и песнопения, как церковные, так и мирские.
И нам не пристало ставить им в упрек, что они часто
говорили и думали на языке своего времени. На самом
деле, подлинное значение их слов понятно лишь про-
свещенным или тем, кто одной с ними породы.
Своим сохраняющимся во всем мире авторитетом
католицизм обязан тому обстоятельству, что арийская
126 Каждый из великих гениев самостоятельно обретал признание
прежде, чем находил поддержку аристократии — вспомним о Гайдне,
Глюке, Моцарте, Бетховене и других. Потому современная чандаль-
ская интеллигентская чернь так подлизывается к аристократии.
132
аристократия и сегодня часто обращается к нему.
Представители высшей аристократии отдают предпоч-
тение иезуитским, и в последнее время также бенедик-
тинским орденам бойронского направления — по-
скольку только здесь находит живое выражение унас-
ледованный ими романтический порыв, и лишь здесь
нет места вульгарной черни, «грязному животному,
пресмыкающемся во прахе». И сегодня героический
арий чистой расы воплощает те же стремления пред-
ков — рыцарей крестовых походов, в последнем могу-
чем всплеске героической расы пронесшим знамена
победы до самого Евфрата; охватить своей властью
мир — эта цель, нс смотря на все техническое дости-
жения, сегодня как никогда удалена от нас. Поскольку
нет другой возможности, героический арий пробует
достичь этой цели в облачении иезуита. И религиозный
порыв, так присущий его душе, сбивает героического
арийского аристократа с пути: религия для него имеет
наибольшую ценность, превыше всего прочего. Пока
священниками были свободные аристократы, и религия
была благородной и возвышенной. Но когда в духовен-
ство проникла чернь, христианская вера выродилась в
язычество и в пошлое ханжество, выдающее за путь к
спасению полное страха и ужаса преклонение перед
враждебными человеку призраками. Потому венцом
ариогерманской расовой мистики и расовой этики ста-
ла организация Ордена храмовников и рождение им
других рыцарских орденов. Кавалеры рыцарских орде-
нов обладали всеми сущностными достоинствами ари-
стократии. Рыцари-храмовники, иоанниты и рыцари
Тевтонского ордена были образцовыми священниками,
воинами и земледельцами. Они возносили молитвы,
сражались и расширяли свои владения. И не случайно,
ордена эти в эпоху своего величайшего расцвета со-
стояли преимущественно из отпрысков благородней-
133
ших и древнейших аристократических родов. Рыцари
Тевтонского ордена возделывали земли восточной
Германии, Пруссии и Балтии. И сегодня мы пользуемся
тем, что создано ими. Этот орден также стал антропо-
логическим основанием неслыханной военной мощи
Пруссии. Ни одно государство Нового времени не мо-
жет похвастаться культурными достижениями, успех
которых может сравниться с деяниями рыцарей Тев-
тонского ордена. Колониальная политика Англии,
Франции, Италии и Испании во многих отношениях
лишь следовала уже проложенной тамплиерами и ио-
127
аннитами тропой.
Героический арий часто бывает одаренным, всту-
пая нередко в число гениев. Огюстен Декандоль в тща-
тельнейшем исследовании установил, что члены Фран-
цузской академии на 23 % представлены выходцами из
низшего рабочего сословия, на 35 % — городской ари-
стократией и 42 % составили мещане среднего достатка.
Такое процентное соотношение объясняется не только
социальными моментами: во время, предшествующее
гражданской революции, аристократия составляла лишь
0,05 % от общего населения. Вольтманн изучил
250 французских гениев и установил, что среди них
60 (24 %) имеет аристократическое происхождение.
Мне могут возразить, сославшись на беззакон-
ную эксплуатацию крестьянства в «темном средневе-
ковье». Аккуратнее, друг мой! Пока сохранялось гос-
подство расово чистой свободно-земельной аристокра-
тии (до XIII века), крестьянству, несмотря на зависи-
мость, жилось очень хорошо, и время это заслуживает
того, чтобы называться «расцветом германского земле-
дельческого сословия». Эксплуатация крестьянского
населения была характерна не для «темного» среднсвс-
127 Рыцарями Мальтийского ордена; сравним со значением колони-
альной политики Мальты.
134
ковья, но возникла с приходом по-настоящему потем-
невшего Нового времени, испытавшего испанское (от-
крытие Америки), итальянское (деятельность римских
пап) и в еще большей степени средиземноморское
влияние. И не привело ли нас новейшее военное и го-
сударственное, «социальное» хозяйствование к новой
зависимости, далеко превосходящей все притеснения в
прошлом? Типичный работорговец и содержатель бор-
делей — средиземноморский семит. Так что дело об-
стоит как раз наоборот. Вовсе неслучайно, но совер-
шенно естественно и закономерно, что лучшие воины,
священники и земледельцы имеют благородное арий-
ское происхождение. Эти три вида деятельности тесно
переплетены и, по сути, неотделимы друг от друга. Бе-
недикт Нурсийский, основатель ордена бенедиктинцев;
Бернард Клервоский128, знаменитый монах-
цистерцианец, бургундский дворянин; Бруно129 основа-
тель ордена картезианцев; Норберт130, основатель ор-
дена премонстратов — вот имена четверых, объеди-
нивших в себе арийскую красоту, благодетель, муд-
рость и силу, и бывших без преувеличения спасителя-
ми земледельческого крестьянского сословия и его
культуры. Столь часто они спасали от черни безнадеж-
но заплутавшее государство, церковь, народ и расу,
являя личный пример добродетельности и становясь
движущей силой нравственного благородного арийско-
го крестьянства, рыцарства и священства! Не будь их
труда, всё население Германии было бы сегодня сла-
вянским. Сам Лютер говорит о Бернарде следующее:
«Если и был в истории благочестивый и богобоязнен-
ный монах, то это святой Бернард — именно его я пре-
128 Родился в 1091 году в Фонтене.
129 Родился приблизительно в 1030 году в Кельне в благородном ро-
ду фон Хертсфурт.
130 Фон Генспп, родился приблизительно в 1085 году.
135
возношу надо всеми монахами и священниками света».
Оставаясь ультрамонтанами, они, тем нс менее, проти-
востояли опошлению духовенства, за что подвергались
преследованиям и гонениям (как и Лютер позднее).
Эти монашеские ордена всегда выступали живым со-
противлением нравственному и религиозному упадку
своего времени, разложению науки и искусств, и их мы
называем предтечами Реформации. На мой взгляд, Бе-
недикта, Норберта, Бруно и Бернарда нужно причис-
лить к величайшим благодетелям человечества, ибо
труд их приносит плоды и сегодня. Побуждаемые к
действию и направляемые расовым инстинктом, они
неустанно трудились над обновлением и укреплением
древних, простых и благородных нравственных основ
арийского общественного строя. Их неизменным идеа-
лом был тот особый уклад, что сегодня сохраняется
лишь в разрозненных северных селениях.
Три основных сословия, к которым принадлежа-
ли аристократы, сформировали и три крайних разно-
видности аристократии:
• Крестьянский тип — тип героической расы, бо-
лее грубый в своих индивидуальных проявлениях, что
выражается в строении головы и тела, в особенности, в
массивности подбородка, крупных кистей и стоп.
• Воинский тип — для него характерны неболь-
шие узкие ступни, длинные жилистые ноги — герман-
ский дворянин всё средневековье передвигался исклю-
чительно верхом; черты лица у него довольно крупные,
лоб и голова сформированы скругленными прямыми
углами, большие крепкие кисти рук, способные управ-
ляться с тяжелыми мечами.
136
• Священнический тип131. Стройное тело и тонкие
черты лица, небольшой рост, тонкие ступни, маленькие
и тонкие кисти рук, хорошо развитая верхняя часть ли-
ца. Представителей этого типа можно и по сей день
встретить среди нижненемецких и английских пасто-
ров. В картинных галереях южнонемецких монастырей
изображения прелатов нередко выдают этот тип.
Распространение и упадок аристократии
Героические арии, будучи деятельной расой, с
древних времен были кочевым народом. С доисториче-
ских времен, каждый год, воины, для которых не на-
шлось места в существующих отрядах, собирались в
небольшие дружины «священных вёсен»,
Weihefriihlingen, и расходились на юг, восток и запад
от своей европейской прародины, распространяя таким
образом власть дворянства и аристократии как древ-
нейшую форму государственности по всему земному
шару. Монархические государства могли возникнуть
лишь в областях, где светловолосый арий не имел кон-
куренции, где он подчинял себе примитивные силы
коренного населения, недоразвитых и смешанных рас.
Потому великие мировые империи и культуры восста-
ют не на землях нордической европейской прародины
светловолосой расы, но на внешних пограничных и пе-
риферийных территориях, там, где относительно не-
многочисленные героическо-арийские союзы земле-
дельцев, воинов и священников господствовали над
скоплениями людей низших рас: в Египте, Месопота-
мии, Индии, Китае, Америке. После упадка и исчезно-
131 Целибат не ограничивал наследственность. Имелось лишь маль-
тузианско-юридическое постановление, которое предписывало без-
брачие, но не полное воздержание.
137
нения в этих империях гсроическо-арийской аристо-
кратической прослойки, развитие получали персид-
ские, греческие и римские монархии и государства, где
правила аристократия. Эти государства продолжали
существовать до тех пор, пока сохранялся их аристо-
кратический светловолосый расовый элемент. Впо-
следствии и сама прародина, германская Европа, пре-
терпела политические преобразования, став территори-
ей союзов великих государств, и овладела скипетром
мировой гегемонии. Итак, дружины светловолосых ге-
роических воинов стали распространяться на новых
территориях еще до начала истории, а в исторические
времена ту же роль приняли вначале завоевания Рим-
ской Империи, позже, в Средние века — военные и
крестовые походы, а в Новое время — установление
морских путей по всему Средиземноморью, и расселе-
ние в любые населенные территории умеренного кли-
мата. Воины светловолосой расы расширяли свое
влияние в боях: благодаря военному и расовому пре-
восходству, им удалось утвердиться в качестве господ,
аристократии, над темнорасовыми, менее развитыми и
гораздо более многочисленными народами. До тех пор,
пока героическая раса сохраняла чистоту, следуя соот-
ветствующим законам расовой гигиены, таким как за-
коны Моисея, Ману и Ликурга, сохранялось и ее обще-
ственное господство. Как можно сегодня судить по
предметам изобразительного искусства, такова была
история всех древних мировых империй Африки и
Азии: повсюду аристократия представляла собой более
светлый тип с большей или меньшей примесью герои-
ческой расы — что и по сей день наблюдается среди
всех народов, даже японцев. Древние воинские касты
этих народов принадлежали к более редкому, более
светлому типу132, нежели остальное население. Уже
1320хама, Ито и Муцухито представляют собой типы, которые
138
1 inyrapx указывает на большую схожесть сводов зако-
нов римского императора Нума и древнеспартанского
законодателя Ликурга. Первоначально богослужение
не знало кровавых жертв идолам; жертвовали только
вино и муку (Messel Gral!), что в целом очень близко
германской религиозности. Герулы, готы, лангобарды,
франки и германцы всех прочих племен в собственных
военных походах и в составе римских легионов133
очень часто вторгались на территорию Италии и про-
ходили вдоль всего полуострова. Норманны основали
сицилийское королевство, и на быстроходных кораб-
лях часто грабили побережья Средиземного моря. Ви-
зиготы обосновались в Испании и Северной Африке,
готы — на Балканском полуострове, который и в позд-
нем Средневековье служил перевалочным пунктом в
походах германских крестоносцев — здесь, так же, как
и в Святой Земле, возникали германские княжества.
Завоеватели составляли правящий аристократический
слой, и многие испанские и итальянские аристократи-
ческие роды возводят к тем нордическим героям, по
крайней мере, свои имена. Вольтманн134 обстоятельно
исследовал германский исток итальянской, испанской
и французской аристократии, и факт изначального пре-
обладания в них светловолосого элемента. По сей день
доказательством этому служат германские корни фа-
милий важнейших аристократических семейств: Бер-
тини, Изимбарди, Олдофреди, Одешалхи, Гуаланди,
Гизмонди, Ланфранхи, Убалдини, а также древние
портреты и другие предметы искусства, всегда изобра-
жающие аристократов светловолосыми и светлоглазы-
можно встретить и среди немецких горожан, присмотревшись к лицам
более желтоватых оттенков кожи.
133 При Новиодунумс и Алесто Цезарь одержал победу благодаря
помощи 400 германских всадников.
134 Ludwig Woltmann, «Die Germanen und die Renaissance» (Лейпциг,
1905) и «Die Germanen in Frankreich» (Йена, 1907).
139
ми хранителями лучшей расы, нежели теперешние
«аристократы» этих стран. Национальный герой Испа-
нии, Сид, описан в балладах как человек «высокого
роста», «с нежным румянцем щек», «со светлыми оча-
ми». Идеалом красоты в средневековой литературе в
том числе и романских стран был светловолосый ари-
стократ. Епископы и настоятели135 монастырей в ро-
манских странах имели первоначально преимущест-
венно германские имена, что свидетельствует о том,
что и клиром вначале заведовали светловолосые арии.
Разумеется, процентное соотношение светлово-
лосых, несмотря на бесспорное вырождение и расовое
смешение, и по ссй день среди аристократов герман-
ских стран выше, чем в народных массах. Многочис-
ленные портретные выставки136 и иллюстрированные
печатные издания предоставляют нам потрясающе бо-
гатый материал. Даже польские, венгерские, русские и
южнославянские аристократы, а также турки благо-
родного происхождения имеют положительно больше
героических черт, нежели простые народы тех же
стран, что легко объяснить многочисленными браками,
заключенными некогда с представителями германских
аристократических семей. Даже высшие слои евреев, в
особенности западноевропейских, принадлежат к зна-
чительно более светлой и лучшей расе, чем их народ в
целом. Конечно же, причина этого не в том, что монго-
лоидная или средиземноморская раса, к которой при-
надлежит большинство евреев, со временем «посветле-
ла», проживая в лучших условиях; гораздо вернее объ-
яснить это расовым смешением, пути которого могут
135 Согласно обширным источникам Gams-Eubl.
136 Например, венская портретная выставка 1906 года, выставка эрц-
герцога Карла 1909 года, выставка столетия в Бреслау 1913 года. Было
бы весьма желательно, как для искусства и антропологии, так и для
политики — чтобы аристократия время от времени проводила выстав-
ки своих портретов, представляя облик своих членов-современников.
140
быть различны: например, не редко случалось, что ев-
рей женился на светловолосой арийской христианке, а
дети рождались больше похожими на мать; или, что
также бывает, женатая еврейка рожала детей от светло-
волосого героического любовника, но дети эти, разу-
меется, воспитывались как евреи. Ротшильды, Блейх-
рёдеры, Мендельсоны, равно как и Ритцеры, Абр. Гей-
гер, Ауэрбах, Гейне, Мозенталь и прочие, представля-
ют собой «осветленный» еврейский расовый тип.
Но именно расовое смешение, сопутствующее
расширению границ влияния героической аристокра-
тии, привело се к упадку. Роскошная и полная комфор-
та жизнь на юге оказалась чересчур изнеживающей.
Рабы — одомашненные и приученные к культуре зве-
ролюди — должны были трудиться во благо своих гос-
под. Далее раб становился земледельцем, воином, а под
конец и священником. Древнейшие обнаруженные ко-
стные останки, и особенно разнообразные предметы из
захоронений, свидетельствуют, что даже вблизи нор-
дической прародины героической расы, т. е. в цен-
тральной Европе, с ней соседствовали более мелкие и
темные низшие расы и зверолюди. Германские саги о
цвергах, гномах сохраняют отголоски этих доистори-
ческих фактов. Позже, когда германцы в течение целых
веков вели с римлянами неутихающие войны, южане
проникали на север, то победителями, то пленниками.
С другой стороны, среди германцев уже во времена
Тацита были вольноотпущенные: «Liten», «Horige» —
им даровалась личная свобода, но не право собствен-
ности. Было возможно и обратное: свободный мог ут-
ратить свободу, неудачно поручившись своим положе-
нием, или убив свободного и не выплатив возмещения.
Появление вольноотпущенных и потерявших свободу
вносило путаницу в первоначально очевидное расово-
биологическое расслоение общества, равно как и рож-
141
денные вопреки существовавшему расовому закону
дети смешанных браков свободных с несвободными.
Содержание воинского сословия во времена
Средневековья для малых независимых земель было
настолько тяжким бременем, что они часто отказыва-
лись от свободы, и должны были платить дань новым
господам, обычно духовным лицам. Именно по этой
причине в наши дни мы встречаем такое множество
немецких вольных крестьян с типичными древними
исконно-германскими именами, и относительно со-
хранными внешними чертами героической расы, кото-
рые при этом не являются аристократами в современ-
ном официально-геральдическом смысле. Фактически
же они вполне ими являются.
Гораздо более серьезные последствия имели про-
ступки полового характера, нарушающие закон чистоты
вида. Подобные противные расе оплошности аристокра-
тов мужского пола, вступавших в связь с женщинами
чандал и черни, сказались самым печальным образом,
вызвав общественный и политический упадок аристо-
кратов. Многочисленные внебрачные дети аристократов
образовывали в низших слоях общества лучшую полу-
аристократическую расу, унаследовавшую инстинк-
тивное господство от аристократических отцов; такие
люди не довольствовались своей участью, явно не соот-
ветствовавшей их сущности, и стремились возвратиться
к верхам общества. И с другой стороны, преступления
против расовой чистоты аристократических женщин
имели столь же серьезные последствия, становясь при-
чиной расово-антропологического и расово-
психологического вырождения аристократии. Эти бас-
тарды, втайне зачатые от пришлых цыган, не имея ни
капли крови своих юридических отцов, полностью на-
следовали внутреннюю и внешнюю сущность действи-
тельных плебейских отцов, и, подобно вольноотпущен-
142
ным рабам, жесточайшим образом терзали подчиненные
сословия. Именно подобные ублюдки пятнали честь
аристократии, при этом больше подлинных расовых ге-
роических ариев почитая внешние аристократические
атрибуты, такие как имя, герб и церемониал. Так, образ
аристократии становился поистине чудовищным.
Итак, недостаток расовой осознанности привел к
разрушению сословной упорядоченности, и равновесие
общественной справедливости оказалось вывернутым
наизнанку: жаждущие власти дети аристократических
отцов низринуты на дно социума; дети расовой черни,
которых следовало бы держать в оковах рабства, воз-
неслись на вершину — разнузданные животные, охра-
няемые барьером расовой гигиены, возведенным неко-
гда для защиты от чандализма. Такое противоестест-
венное положение порождало бесчисленные политиче-
ские и социальные революции, оно и по сей день пита-
ет бунтарские настроения. Это совершенно естествен-
ный расово-антропологический закон: всё, что по при-
роде своей возвышенно, стремится ввысь, а низкие и
«тяжеловесные» элементы тяготеют к низу.
Всё же, упадок арийской аристократии был ускорен
не столько «снизу», но в гораздо большей степени «свер-
ху», а именно тиранией князей и феодальной системой.
До сих пор мало внимания уделено крайне значимому раз-
личию древнеарийской свободной аристократии и более
поздней феодальной и выслуженной знати. Князья дейст-
вовали сообща со стремившейся ко власти городской чер-
нью, способствуя уничтожению137 древней арийской сво-
бодной аристократии. Ослепленные тщеславием, они ли-
шили себя естественного защитного барьера и отныне
должны были в целях самозащиты идти на уступки черни
137 Каковым было, например, массовое истребление древнесаксон-
ской аристократии Карлом Великим, получившим прозвище
Sachsenschliichter, «убийца саксов».
143
или сдаваться, принимая «конституцию». Искусственно
образованное позднее «феодальное государство» не было
результатом деятельности героической арийской расы, и
это я считаю необходимым особо подчеркнуть; наоборот,
франко-каролингское государство восходит к позднерим-
скому и византийскому государству рабовладения, и явля-
ется типичным средиземноморским образованием. При-
мечательно, что феодальное государство развивалось наи-
более последовательно и отчетливо как раз в папской Ита-
лии и во Франции, где значительную роль играли города, а
население с самого начала имело сильную примесь среди-
земноморской расы; пик развития пришелся на XVI-XVIII
вв. при духовном и монаршем абсолютизме папы Алек-
сандра VI и короля Людвига XIV, то есть совпал с уста-
новлением средиземноморской расовой гегемонии. Среди-
земноморцы — это люди крайностей и злоупотреблений,
фальшивые аристократы, видящие сущность дворянства в
показных церемониях, гербовых знаках, культе родовых
имен и фамилий, следовании капризам моды, высокоме-
рию и чванству; родоначальники всей псевдо-
аристократии, преступления которой породили Великую
французскую революцию. Именно испанское, итальян-
ское, французское и польское дворянство, а также знатные
евреи (такие же средиземноморцы) — самые напыщенные
фаты и щеголи среди всей аристократии. В то время самые
близкие средиземноморской расе князи прокладывали се-
бе путь в придворную и выслуженную138 аристократию,
противостоя исконной расовой аристократии. В результате
структура общества оказалась перевернутой: исконная
арийская аристократия опустилась в низы общества — не
желая пресмыкаться перед троном и крестом, она уступи-
ла дорогу новоиспеченной дипломированной знати. К то-
му же, исконная аристократия оказалась практически ис-
138 Показательно, что изначально они звались министериалами, от
латинского ministerium ‘служба, должность’.
144
треблена в неистовых и притом бесполезных войнах ново-
го времени139 140 141. Так, добродетель воина оказалась роковой в
судьбах истинных аристократов, а непригодная к бою
фальшивая аристократия всё разрасталась, с куда большим
рвением отдаваясь «любовным сражениям» под сенью
будуаров. Кровавые потери на полях сражений восполня-
лись постоянно нуждающимися, задолжавшими евреям
князями, возвеличившимися через службу в государствен-
ных учреждениях; возникала денежная и торговая аристо-
кратия, большей частью средиземноморская, и современ-
ная, в основном, монголоидная, промышленная, чиновни-
чья и ученая аристократия . Так аристократия потеряла
свободу и расовую основу, став общественно-
политической партией, определяемой наличием докумен-
тов. Те права и свободы, которые в древности принадле-
жали тысячам свободных мелких землевладельцев'41, в
новое время были присвоены немногочисленными коро-
лями и князями. Придворную аристократию они подчини-
ли себе и издевались над ней так же, как эти выслуженные
дворяне притесняли своих подчиненных. Абсолютизм и
авторитаризм князей по сути своей несвойственны арий-
ской расе, также как и охлократия с анархизмом, властью
черни. Эти крайности соответствуют противостоянию сре-
139 В битве при Креси 1316 года было убито 1600 баронов и
4000 других дворян, в битве при Пуатье 1356 года погибло
2400 рыцарей, в битве при Земпахе 1386 года тяжелейшие потери по-
несло дворянство передней Австрии. В мировой войне жертвы герман-
ского, австрийского, венгерского, русского, английского, французско-
го и итальянского дворянства были крайне высоки.
140 Разумеется, с некоторыми исключениями.
141 Тацит («Германия», XI) ясно говорит о том, что свободно изби-
раемые князья могли самолично решать лишь незначительные вопро-
сы. Важные решения выносились собранием (общиной) свободных и
благородных. Таким и был «основной закон» аристократии, которому
современная конституция сильно уступает, вводя совершенно излиш-
них посредников — «депутатов».
145
диземноморской и монголоидной рас: средиземноморцы
всегда склонны к автократии, монголоиды — к анархизму.
Кульминация вырождения современной аристо-
кратии — искажение принципа принадлежности по ро-
ждению, которое приобрело уже масштабы неправдопо-
добные. Поскольку степень «принадлежности» измеря-
ется наличием соответствующих документов, и нс свя-
зывается ни с чем другим, кроме как с титулами: коро-
лей, принцев, герцогов, графов или баронов — можно
сказать, что сами титулы эти даются за вырождение; и
действительно, негроидные, монголоидные и средизем-
номорские короли, принцы, герцоги и прочие всегда
могли предъявить безукоризненные документальные
свидетельства подобной принадлежности к дворянству.
Но того, что составляет сущность аристократии — ге-
роической арийской крови — у них не больше, чем у
бастарда, произведенного на свет потерявшей всякую
совесть княгиней-прелюбодейницей, вступившей в
сношение с придворным цирюльником или музыкан-
том-евреем. В противоположность этому, среди дворян
должно укорениться новое, здоровое и научно обосно-
ванное воззрение: любой расово-чистый, здоровый и со-
ответствующий идеалам расовой красоты героический
арий, женщина или мужчина, имеет все права верховной
аристократии. В то время как любой чандала, вне зави-
симости от титула, никак не может принадлежать к ари-
стократии и пользоваться ее правами.
Времена ныне плохи, но именно для подлинной ра-
совой аристократии (независимо от наличия либо отсут-
ствия приставки «фон») небезнадежны, благодаря значи-
тельному сохранению лучшего светловолосого героиче-
ского расового элемента. В качестве необходимых пред-
посылок к новому подъему можно назвать следующее:
1. Забота о чистоте вида в любовных отноше-
ниях — светловолосый арийский мужчина должен
146
брать в жены исключительно такую же светловолосую
арийскую женщину142; вступать в брак должны лишь
здоровые; больные не должны продолжать род, усту-
пая дорогу здоровым.
2. Забота о чистоте вида во взаимодействии со-
словий — вернемся же к древнему и простому общест-
венному укладу, к крестьянскому и земледельческому
труду! Воинскую и физическую культуру аристократия
и так поддерживает в достаточной мере; а вот арийских
священников практически не осталось. Но они появят-
ся вновь и вернут в должное русло труды Бернарда,
Бруно и Норберта. Ищущий сердцем найдет дорогу.
Аристократия должна пресекать презрение к любому
честному труду, и заработанным им деньгам и состоя-
ниям; а настоящая аристократия должна быть богатой.
Неизведанные страны и незаселенные территории от-
крывают широкие возможности.
Благоразумный и здоровый уклад также необхо-
дим для подержания должной высоты аристократиче-
ской жизни. Легкомыслие и потакание «невинным за-
бавам» подорвало здоровье многих аристократов; эти
пороки должны отступить перед прочными и серьез-
ными жизненными установками, делающим акцент не
на привилегии, но на расово-этические обязанности
аристократии по отношению как к другим людям, так и
к собственному телу и душе. Арий благородного про-
исхождения, придающий хоть какое-то значение со-
хранению чистоты вида и расы, должен не допускать
венерических заболеваний.
3. Расовое восполнение аристократии — лучше
и быстрее всего может быть осуществлено усыновле-
нием безукоризненных в своих внешних расовых при-
знаках, но небогатых ариев. В первую очередь следует
обратить внимание на молодых офицеров. Аристокра-
142 И при этом девственную!
147
ты, не имеющие наследников, должны принимать в
свою семью (усыновлять) отличившихся в войне арий-
ских офицеров и наделять их правом наследования143.
Такой поступок будет более добродетельным, нежели
основание госпиталей или благотворительных инсти-
тутов, от которых, в основном, кормятся лишь чанда-
лы. Оставим же мертвых мертвым и начнем печься о
живущих, чтобы они не умерли! Характерным приме-
ром разрушительного действия современного общест-
венного попечения, идущего на пользу лишь расовым
отходам, является самое минимальное снабжение сол-
дат, в то время как промышленные и биржевые ловка-
чи и пройдохи получают миллиарды.
4. Расовая политика. Наша раса и есть наша ари-
стократия; тот, кто принадлежит нашему роду — наш
друг и брат, на каком бы языке он ни говорил, и каково
бы ни было его имя144. Наши враги — «Malkrcatur»,
дурные порождения, их имена и языки также не имеют
значения. Лишь такой ориентир может привести к во-
царению повсеместного мира и согласия, к возрожде-
нию «Золотого века». Лишь на этом пути сможем мы
побороть деспотию сплоченных расовых блоков чер-
ных, красных и желтых (еврейских) интернационали-
стов и воздвигнуть несущее свободу господство белого
всеарийского интернационала, вернув светловолосым
людям героического типа их землю, причитающуюся
им по праву с древнейших времен.
143 Истинная аристократия происходит лишь от бога, то есть из расы — ни-
какой император или папа римский не может сделать дворянина из чандалы.
144 Разумеется, я вовсе не хочу умалить значение древних арийских
аристократических имен и фамилий; но, несмотря на необычайную
самостоятельную ценность, они, к сожалению, больше нс являются
абсолютно верным признаком настоящей расовой аристократии.
148
--------------------№ 77----------------------
РАСА И АРХИТЕКТУРНОЕ ИСКУССТВО
В ДРЕВНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Североевропейское происхождение доисторического зодчества — Ин-
гевонский и герминонский пути распространения рас и культур — Зави-
симость строительного материала от климата — Праарийская архи-
тектура круглых бревен и плетения: крыша, хижины-ульи, свайные
постройки, развилочные и шиповые соединения, в т. ч. скандинавских
часовен — Развитие ингевонского каменного зодчества из приемов ко-
раблестроения — Храм с колоннами как поставленный на сваи северный
корабль — Пирамиды, зиккураты, лабиринты как дальнейшее развитие
северных вальбургов — Герминоны, изобретатели строительного рас-
твора — Истевоны, мастера сооружения сводов — Светловолосые
арии, создатели египетского, вавилонского и греческого архитектурных
стилей — Упадок зодчества в расовом смешении — Параллели древно-
сти и средневековья — Романский стиль, как зенит потенциала арий-
ской расы — Средиземноморский упадок готики
Предыстория и истоки
архитектурного искусства
Героическая арийская раса, а с ней и вся матери-
альная и духовная культура распространялась по пла-
нете двумя путями. Первый путь ведет по морю на
юго-запад, в Америку, а также вокруг Европы и Афри-
ки в бассейн Средиземного моря, и дальше к Передней
и Южной Азии. Этот путь я называю ингевонским, по-
скольку он представляет собой мореходный маршрут
расселения ингевонских северных народов в эпоху па-
леолита и неолита. Этот путь древнейший, и соответст-
вующая ему культура также повсеместно является
древнейшей: археологические раскопки обнаруживают
се следы в самых глубоких слоях. Второй путь, проло-
женный в конце неолита, но особенно расширившийся
в железном веке — сухопутный маршрут в восточном
и юго-восточном направлении через Россию в Перед-
149
нюю и Восточную Азию, и через Венгрию и Балканы
на европейский юг, в Переднюю Азию и Северную
Африку. Этот второй путь я называю в соответствии с
наименованием проложивших его народов, герминон-
ским. Это были народы коня и повозки — что и опре-
145
деляло технические черты их культуры и искусства .
О северных истоках архитектурного искусства в
особенности свидетельствуют литература, соотнесение
климата и строительных материалов, а также сам ход
развития архитектурных стилей.
145 г-.
До сих пор не существует исследования развития искусства с
точки зрения расово-исторической обусловленности. «Остара» про-
должит предоставлять материалы для подобной работы. Основой для
исследования могли бы послужить, прежде всего, гениальные нова-
торские труды: Karl Pcnka, «Herkunst der altcn Volker Italicns und
Griechenlands wie ihrer Kulturen» (1907 r.), «Uber den Ursprung der
vorgeschichtlichen Kultur Europas» (1905 r.), «Kultur und Rasse»
(1905 r.), «Die altcn Volker Wcsteuropas und Nordafrikas» (1913-1914 r.).
Ценный материал также предоставлен в следующих сочинениях: Franz
KieBling, «Eine Wandcrung im Poigreiche» (1899 г.), «Altcrtiimische
Kreuz- und Querziigc» (Вена, 1914 г.); Willy Pastor, «Der Zug von
Norden» (1906 г.), «Altgcrmanische Monumentalkunst» (Лейпциг,
1910 г.); Friedrich Seefselberg, «Die Friihmittelalterliche Kunst der
germanischen Volker» (Берлин, 1897 г.), «Die skandinavische Baukunst
dor ersten nordischen-christlichen Jahrhunderte» (1897 r.), «Trojaburgcn»
(Глогау, 1893 г.), «Thuiskoland» (1891 г.); Carl Schuchardt, «Hof, Burg
und Stadt bci den altcn Germanen und Griechcn» (Лейпциг, 1908 г.);
Friedrich Laske, «Die vier Rundkirchen auf Bornholm» (Берлин, 1902 г.);
Albrecht Haupt, «Die alteste Kunst, insbesonderc die Baukunst dcr
Germanen» (Лейпциг, 1912 г.); Ludwig Woltmann, «Die Germanen und
die Renaissance in Italien» (Лейпциг, 1905 г.), «Die Germanen in
Frankreich» (Йена, 1907 г.); Philipp Stauff, «Runenhauser» (Бсрлин-
Штеглиц, 1913 г.). Основы расовой эстетики излагает прекрасная кни-
га Adolf Harpf, «Natur und Kunstschaffen, eine Schopfungskundc» (Йена,
1910 г.). Хорошие собрания полезных сведений: Ernst Grosse, «Anfange
dcr Kunst» (1894 г.); Moritz Hoemes, «Urgeschichte der bildcnden
Kiinste» (Вена, 1898 г.); Matthacus Much, «Die Heimat dcr
Indogermanen» (1902 г.); Witser, «Die Germanen» (1904 г.); Willibald
Hentschel, «Varuna» (Лейпциг, 1907 г.).
150
Литература: Из всех памятников мировой лите-
ратуры именно «Эдда» рассказывает о наиболее древ-
них доисторических временах.
Климат и строительный материал: население
территорий с умеренным южным климатом не испы-
тывало необходимости в строительстве прочных жи-
лищ, как не испытывает и сейчас. Гористая местность с
обилием пещер также не могла быть областью зарож-
дения архитектуры. И только северная равнина застав-
ляла первобытного человека искать защиту от ненастья
в искусственно возводимых сооружениях. Все необхо-
димые предпосылки имеет европейский север, и в осо-
бенности — западнобалтийская прародина светловоло-
сого героического человека, отличающаяся к тому же
изобилием подходящего строительного материала. Из
всех доступных материалов проще всего придавать
нужную форму именно дереву, и именно северный
климат богат превосходным крепким и прямым строе-
вым лесом. Заморозки являются причиной, понуж-
дающей к одеревенению растущий стебель, который
кратчайшим путем, то есть, строго вверх, стремится к
несущему тепло и свет солнцу. На юге, в условиях из-
бытка света и тепла, отсутствует и необходимость
стремительного направленного роста: растительность
здесь распространяется быстрее и пышнее, но более
губчатые стебли слабо одревесневают и из-за своей по-
датливости приобретают изогнутые формы, что делает
их непригодными для строительства. Древнейшие из
возведенных человеком деревянных построек должны
были иметь округлую форму, подобно и сооружаемым
животными гнездам. В силу древности этого типа,
круглые постройки позднее приобрели религиозную
священность. Обнаруживаемые палеолитические брев-
на-кругляки применялись в возведении круглых в пла-
не строений. У своих истоков деревянное строительст-
151
во находилось в теснейшей связи с техникой ленточно-
го плетения, поскольку соединение отдельных круглых
бревен осуществлялось теми же приемами — перепле-
тением в своего рода «узлы»146 147 148. И хорошо известно,
что именно на Севере искусство плетения от самых на-
чал было развито особенно высоко и оказывало влия-
ние на все другие занятия, в особенности ткачество и
гончарство, их технику и декоративные мотивы. Орна-
мент из переплетенных лент вплоть до «романского»
стиля включительно является типичным нордически-
германским мотивом.
Историческое развитие архитектурного стиля:
невозможно отрицать происхождение каменного зодче-
ства от деревянных построек Севера, и его связь с се-
верным искусством плетения. Уже такой важный в ар-
147
хитектуре элемент, как крыша , несомненно, указыва-
ет на искусство плетения, которое и в древнейшие и в
новейшие времена остается наиболее развитым на Севе-
ре. И ведь именно крыша, а не стена, делает постройку
человеческим жилищем. Тут примечательно, что южные
архитектурные стили, сами по себе весьма конструктив-
но точные, пренебрегают совершенствованием крыши в
пользу развития стены. Северное доисторическое искус-
ство же создало совершенный, конструктивно закон-
ченный тип постройки уже в так называемых праарий-
ских «хижинах-ульях», известных нам и засвидетельст-
вованных с достаточной ясностью находками погре-
бальных урн в форме дома и позднейшими античными
изображениями, а также всей культурой свайных по-
строек^. В свайном строительстве и искусстве плете-
ния северный человек развивал, прежде всего, корабле-
146 Wand ‘стена’ образовано от winden ‘плести’!
147 Изначально соломенная, лиственная или камышовая.
148 См. сообщение Шухардта о «римских земляных укреплениях»
возле Потсдама («Prahistorische Zcitschrift», Берлин, 1909 г.).
152
строительные техники и столь важные в конструктив-
ном отношении приемы соединения бревен. Первый,
примитивнейший тип соединения представлял собой
горизонтально укладываемый в развилину стоящих де-
ревьев и привязываемый там кругляк. Позднее попереч-
ные бревна укладывали на развилины рогатин, уже на-
рочно забитых в относительно мягкую почву побережья.
Потому рогатина имеет столь важную роль в символике
и орнаментике149 арийских народов. Я напомню только
о тау-кресте! И ведь в уже довольно позднее время, на-
пример, на египетских и ассирийских изображениях, мы
видим рогатины, применяемые в конструкциях неболь-
ших деревянных строений. С развитием обработки ме-
таллов, одновременно с появлением брусьев и досок,
развилочное соединение вполне органично родило
употребительные и сегодня соединения в шип. Однако
для древнейших времен необходимо учитывать отсутст-
вие брусьев и досок: хотя праарии уже развивали ка-
менное зодчество, плетение и круглые формы еще ока-
зывали сильное влияние на конструкцию построек.
Древнейшие отдельно стоящие каменные надземные
жилые сооружения Севера, клоханы150 и прочие, всё еще
копировали устойчивую конструкцию прежних дере-
вянных и плетеных праарийских хижин-ульев. Из ка-
менных «хижин-ульев» ингевонская культура развила
талайоты, нураги (труддхи). Нураги, как архитектурный
тип, сохранялись на героической арийской прародине в
борнхольмских круглых церквях и романских круглых
капеллах (хотя здесь их характерные черты уже были
размыты)151, а также в более поздних «кальварийских
149 Вспомним мотив креста-колеса под куполом мавзолея Теодори-
ха, а также фахверковые сооружения!
150Clochan — сложенные из сцепленных между собой камней, не
скрепленных раствором, круглые в плане домики-«ульи» (прим. ред.).
151 Например, в Мсдлинге под Веной.
153
часовнях»152. Ласке153 154 говорит о том, что для древнего
ордена тамплиеров возведение круглых капелл было
типичным из-за гностических ритуалов поклонения
солнцу. Между прочим, это еще одно свидетельство в
пользу того, что древние тамплиеры были не кем иным,
как хранителями праарийской мудрости («Templeisen»).
Наше знание о доисторическом архитектурном искусст-
ве, применявшем круглые бревна и технику плетения,
показывает, что область высочайшего развития фахвер-
ковых построек — удивительно прекрасных, имеющих
необычные решения как в конструкции, так и в деко-
ре — позволяет приблизительно соотнести его с праро-
~ ~ 154
динои светловолосой героической расы .
Осевая симметрия вытянутых построек также
имеет нордическое происхождение. Часто высказыва-
ется обоснованное мнение, что любопытные сканди-
навские «каркасные церкви», выстроенные целиком из
дерева, в конструкции которых, как видно из названия,
главенствуют неотесанные балки и круглые деревян-
ные столбы, являются если и не прямым воплощением
конструкции праарийских храмов, то реализацией их
дальнейшего развития. В большинстве своем они пред-
ставляют собой прямоугольный неф, к которому при-
соединен полукруглый придел, соответствующий ап-
сиде романских церквей. Эти апсиды выступали свя-
щеннейшим пространством храма, местом пребывания
богов или жрецов. Это легко объяснить производимым
окружностью ощущением неизменности. Потому ок-
руглая конструкция, как наиболее впечатляющая, ста-
новилась и наиболее священной формой. Побуждение
152 Например, в Мариа-Ланцендорфе под Веной.
153 «Die vier Rundkirchcn auf Bornholm».
154 Более глубокое значение немецких фахверковых сооружений
раскрыл Филипп Штауфф в отличной, хорошо иллюстрированной
книге «Runenhausen».
154
к планировке, симметричной по продольной оси, инге-
вонские праарии явно получили в развитии навыков
кораблестроения (для которого продольная симметрия
является важнейшей и совершенно необходимой ха-
рактерной чертой); развитые техники кораблестроения
стали предусловием к появлению мегалитического ка-
менного зодчества, и продолжали позже вдохновлять
его. Строительное искусство ингевонских праариев
должно было быть ориентировано на возведение мо-
нументальных сооружений, поскольку мегалитические
строения первоначально, наряду с культовыми, долж-
ны были служить и практическим целям — это навига-
ционные ориентиры, которые должны быть заметны с
большого расстояния. Сегодня ту же роль исполняют
маяки или бакены. Подобным же образом привержен-
ность продольной симметрии и ритмичному движению
может совершенно естественно брать начало в море-
ходстве: гребцы должны рассаживаться строго сим-
метрично, и грести в четком ритме. Мегалитические
сооружения показывают всё более развивающееся ос-
мысление устойчивости и четкой планировки. Соглас-
но гениальным находкам, прослеженным Пенкой155,
мегалиты представляют собой не что иное, как элемен-
тарный наглядный курс архитектурного искусства, но
исполненный не на бумаге в карандашных зарисовках,
а выстроенный из каменных блоков в ландшафте. Для
северного человечества эта «игра в кубики» обернулась
величайшими культурными достижениями. Стремле-
ние к монументальности, так сказать, прорывающаяся
наружу строительная мощь, объединяет все древней-
шие строения по всему земному шару: древние арио-
гсрманские «курганы», «вальбурги», «круглые крепо-
155 См. прекрасную классическую работу «Die ethnolgisch-
ethnographische Bedeutung der megalithischen Grabbauten» в
«Mitteilungcn der anthropologischen Gesellschaft» (Вена, 1900 г.).
155
сти», «каменные кольца». Все это — разработанные на
северной родине героической расы прообразы позд-
нейших мегалитических построек, подлежащих еще
осмыслению в свете их северного происхождения: еги-
петских пирамид, месопотамских зиккуратов, мону-
ментальных строений, пагод и храмов древней Амери-
ки, Китая, окраин Индии, воплощающих позднейшее
стилизованное подражание северным прообразам.
Южные лабиринты, как уже полностью оформившийся
тип конструкции, не подлежат внятному истолкованию
в отрыве от области своего происхождения, опять же
находящейся на севере: они восходят к северным ка-
менным кольцам, кромлехам и кольцевым валам («тро-
янским крепостям», лабиринтам), с их спиралевидны-
ми входами156 и спиральными же каменными мостовы-
ми; этот тип конструкции сохраняется и в наше время,
хотя и в христианизированной форме — в кальварий-
ских часовнях и лабиринтных пещерах157.
Но и это еще не всё! Известную нам форму храма
с колоннами, как типа, характерного для древневос-
точного и античного зодчества, можно убедительно
истолковать только на основе праисторического инге-
вонского архитектурного искусства: храмы первона-
чально возникли на юге как поставленные на сваи ко-
рабли северных дружин. Храм у греков называется
naos, что родственно nays — ‘корабль, челн, ладья’.
Целла греческих, семитских и египетских храмов раз-
вивается из корабельного корпуса, а сваи, на которых
устанавливался корабль, становятся колонной галереей
(перистиль). Преобладание колонн в храмовой архи-
тектуре месопотамцев, египтян и античных народов
156 Ernst Krause, «Die Trojaburgen Nordeuropas».
157 Например, часовня Мария-Ланцендорф под Веной, «Херзельбер-
гс» Таннгсйзера, чьи лены Химберг и Леопольдсдорф находятся со-
всем рядом.
156
является самым надежным доказательством нездешне-
го, нордического происхождения их архитектурных
техник. Ведь каменная колонна является только под-
ражанием форме круглого бревна, и всё храмовое ка-
менное зодчество в целом во многом еще напомина-
ет158 предшествующие техники кораблестроения и
приемы деревянной архитектуры. По моему мнению,
литературное подтверждение этому содержит и «Эд-
да»; в «Песни о Харбарде» (стихи 37, 39) Донар гово-
рит: «Жен берсерков на островке в море одолел я [...]
волчицами159 были они, женами едва ли, они разбили
на куски мой корабль, который я поставил на опоры».
Если древние ингсвоны были создателями конст-
рукции в архитектуре, то герминоны, чьи активные
действия начались уже в историческую эпоху, оттачи-
вали заданные типы и были, соответственно их метал-
лическим инструментам, «декораторами» — такую за-
дачу они могли и должны были принять, разработав
техники металлического литья, гончарства и ткачества.
Своим развитием в доисторические времена гончарст-
во также обязано строительному искусству: необходи-
мо было уплотнять глиной зазоры в сочленениях кон-
струкций. В каменном зодчестве место глины занял
строительный раствор. Итак, каменное зодчество
также развивалось под влиянием архитектуры круглых
бревен и плетения. Об этом убедительно пишет Вилли
Пастор160: «Является ли строительный раствор изобре-
тением юга?.. Ранее на этом суждении настаивали, но
теперь оно опровергнуто в ходе детального исследова-
ния системы сводов круглых церквей Борнхольма...
158 Волюты ионических колонн — воспоминания о носах судов.
Также следует вспомнить орнамент в виде волны и общее обилие
древних храмов, посвященных морским божествам!
159 Карлицы, самки зверолюдей, пагу!
160 Willy Pastor, «Altgermanische Monumentalkunst», стр. 112.
157
Гранитные массы окружают колонны, соединенные
между собой огромным количеством строительного
раствора». Эта техника очевидно восходит к покрытым
глиной плетеным и бревенчатым стенам или сводам
«хижины-улья». Она, несомненно, является переход-
ным звеном от простого циклопического строительства
к методу тёски остроугольных сочленений161. Ингсво-
ны свои мегалитические строения возводили без
строительного раствора, герминоны же, в свою оче-
редь, обогатили архитектуру применением строитель-
ного раствора и кирпича. И именно для испытывавшего
герминонское влияние месопотамского строительного
искусства типична разработка методов кирпичной
кладки162, облицовки стен, а также заимствованные из
ткачества орнаменты.
Техника арок и сводов возникла из совмещения
ингевонских техник циклопических построек и герми-
нонских техник, применяющих строительный раствор,
но древнейшие корни ее, несомненно, восходят к при-
менявшейся уже ингевонами технике каменных «лож-
ных сводов», то есть искусству водрузить свод на вы-
ступающие части камней.
Истоки следует искать в северных коридорных
гробницах — именно здесь мы находим древнейшие
примеры этих «ненастоящих» сводов. Расстояния меж-
ду опорами поначалу были, разумеется, незначитель-
ными. Но по мере продвижения на юг по «ингевонско-
му» морскому пути эти сооружения со сводами, пока-
зательно выстроенные по общему образцу хижин-
ульев, становятся всё более искусными. Все они поме-
щаются вдоль побережья или на островах и представ-
161 Такие приемы стали технически возможны в конце каменного
века или начале бронзового.
162 На нраарийской родине часто при холмах «Hausbcrgcn» имеются сте-
ны «Brandwacllc». Hausbcrg — означает «гора жертв»: Opfcr (hunstl!)-Berg.
158
ляют собой примеры развития единого прообраза, хотя
называем мы их теперь различно: клоханы, талайоты,
нураги163 или труддхи. Конечный пункт развития этой
техники воплощен в сводах эгейских сооружений. В
древнеегипетских и древнемесопотамских постройках
примеры истинных сводов уже, конечно, обнаружива-
ются в незначительном количестве, но я верю, что раз-
витие этого строительного элемента следует приписать
истевонам. Поскольку этруски, по мнению Пенки, по
крайней мере частично произошли от населения Альп
(отсюда свайное строительство), они стали первыми и
наиболее последовательными подвижниками развития
приемов арочного и сводчатого строительства164. Тех-
нические навыки доисторической, слабо обжитой и
труднодоступной центральной Европы, населенной
преимущественно истевонами или близкими к ним
примитивными смешанными народами, носят двойст-
венный165 характер: наполовину мореходные, наполо-
вину земледельческие. В более ранний период заметно
влияние ингевонской технической культуры, доходив-
шей с морских побережий (а значит, с севера, запада и
юга). А позже, уже в бронзовый и ранний железный
век (гальштаттская культура) и поздний железный век
(латенская культура), благодаря распространению ло-
шади и повозки, становится характерным усиливаю-
щееся влияние восточной герминонской технической
культуры. Своеобразная двойственная техническая
культура истевонов характеризуется лучше всего раз-
163 Filippo Nissardi, «Contribute per lo studio dei nuraghi della
Sardegna» (Рим, 1904 г.); статья Адальберта Бецценбергера в
«Zcitschrift fiir Ethnologic» (1907 г.).
l64Goeler von Ravensburg, «GrundriB der Kunstgeschichte» (Берлин,
1894 г.), стр. 86 и дальше.
165 Сравним слова Istwo (Исто, Иско: имя легендарного прародителя племе-
ни), Twisko (Туиско, имя божества) и Zwitter ‘развилка дерева; гермафродит’.
159
витисм свайного строительства166, тсррамарами167 и как
раз техникой сводов. Представители величайшей и
наиболее развитой ветви этой культуры — римляне —
обрели призвание первых строителей сводов, улиц и
мостов. И неслучайно, что верховный жрец у римлян
назывался pontifex, что означает «строитель мостов».
Строительное искусство древности
Непосредственным продолжением праисториче-
ского зодчества ингевонов является микенская архи-
тектура (или лучше будет назвать ее эгейской), откры-
тая и исследованная Шлиманом, Эвансом и другими. В
пользу ингевонского происхождения эгсйского строи-
тельного искусства говорит, прежде всего, само распо-
ложение памятников на побережье или на островах,
полуостровах в непосредственной близости моря168;
так что их нужно считать органическим продолжением
мегалитических построек героических арисв. Основа-
телями и носителями эгейской культуры считаются ка-
рийцы169, очевидно бывшие одной из тех нордических
героических дружин, распространявшихся морскими
путями через Гибралтар. Уже их наряды, включающие
рогатые шлемы, с первого взгляда выдают их северное
происхождение. Сведения египетских источников под-
тверждают мнение о том, что карийцы представляли
166 Свайное строительство основывается на проработанной технике
укладки балок на рогатины, строительство же мостов (и улиц) вполне
органично вырастает из техники свайного строительства.
167 Свайные строения на сухой почве, типичные для подпадающей
под круг истевонский культуры Верхней Италии.
168 Сравним Кносс на Крите, Тиринф и Микены на материке.
169 Уже только корень kar в названии этого народа, соотносящийся с
пракорнем q.r/hj.r, означающим «камень», указывает на глубокую
древность этого народа и его культуры.
160
собой народ безрассудно отважных северных пиратов,
так сказать, исторический прообраз известных нам
норманнов. Более явно связь Эгейского искусства с Се-
вером обнаруживается в рассмотрении его конструк-
тивных и декоративных особенностей. Мы видим, что
эгейский стиль является дальнейшим логическим раз-
витием всё того же северного деревянного строитель-
ства: колонны оформлены как деревянные столбы, и
даже ствол их украшен зигзагообразными и спираль-
ными узорами, типичными для северных ариогерман-
ских народов. Каменное зодчество в свою очередь опи-
рается на опыт архитектуры нурагов. Вилли Пастор
обратил внимание на то, что сужающиеся к основанию
эгейские каменные колонны (уникальная архитектур-
ная форма!) могут восходить только к колоннам нура-
гов, имеющим форму веретена, и северным круглым в
плане постройкам. Такое же происхождение имеет и
ложный свод, укладываемый на выступающих частях
камней170. Сюда же стоит добавить и технику «цикло-
пических стен», складываемых без какого-либо скреп-
ляющего раствора. Даже очень обособленные друг от
друга научные круги современного ариологического
течения проявляют всё более живой интерес к Эгейско-
му искусству, соответствующий оказанному им огром-
ному влиянию на архитектуру. Я процитирую здесь
похвально объективную работу «История развития сти-
лей в изобразительном искусстве» доктора Кон-
Винера171, вовсе нс подверженного влиянию ариоло-
гии, но, тем не менее, постоянно подтверждающего ее
положения. Кон-Винер пишет: «В живописи и художе-
ственной обработке золота, в скульптурах из слоновой
кости и в резьбе по камню, искусство эгейского моря
170 Известнейший образец: сокровищница Атрея.
171 «Die Entwicklungsgeschichte der Stile in der bildenden Kunst» (Из-
дательство В. G. Teubner, Лейпциг, 1910 г.).
161
изображает животных и людей в самых сложных дви-
жениях, создает самые тонкие, изящные орнаменты;
техническое совершенство равно проявляется и в архи-
тектуре, и в живописи, и в скульптуре... Выразитель-
ная сила образов этого искусства [...] в то времят
обогатила весь средиземноморский мир до самой Ис-
пании, а также доизраилъекий Ханаан».
Как это происходит всегда, эгсйский архитектур-
ный стиль, а вместе с ним и вся культура того времени,
со временем превратился в бесцельный декор, искусст-
во украшательства и бессодержательной формы —
очевидно вследствие постепенного растворения слоя
светловолосых героических господ в среде зверолю-
дей172 173 и средиземноморских рас. Около 1200 года с се-
вера наступает новая ариогерманская волна — и это
народы коня и повозки, следовательно, герминонского
происхождения — дорийцы, тотчас же воплотившие
собственную неотъемлемую творческую силу в созда-
нии нового, дорического архитектурного стиля. Не-
смотря на использование обнаруженных ими нарабо-
ток предшествующих стилей, они сумели снова прив-
нести осмысленность и цель в формы, создав стиль бо-
лее совершенной красоты, как точное отражение их
собственного расового совершенства тела и духа. До-
рический стиль обнаруживает связь с деревянным
строительством также в колоннах, и прежде всего,
172 Около 1800 года до н. э.
173 Скотоложство с людьми «удуму», «беса» и «пагу» было распро-
странено повсеместно, частично в качестве религиозного культа, час-
тично (в особенности, у финикийцев) как необычайно доходное дело.
Я обосновываю это утверждение в работе «Bibcl-Dokumenten». Этим
объясняется необычайная частота образов карликов, гномов и «ска-
зочных» существ, а также непристойностей в орнаментике древних
стилей. Та же тенденция нашла продолжение в романском и готиче-
ском стилях, но уже скрытой в неброских фрагментах, известных
только «Wissenden» — посвященным.
162
фризах: ведь метопы и триглифы представляют собой
не что иное, как условно сработанные в камне формы
торцов балок деревянного потолка, выступающих за
плоскость стены. В храме Геры в Олимпии можно даже
проследить, как старые деревянные колонны постепен-
но заменялись каменными. В древних деревянных хра-
мах акротерии, как элементы, особенно подвергавшие-
ся воздействию непогоды, изготовлялись из глины, и
позже сохранялись при переходе к каменному зодчест-
ву174. Щиты воинов на древних расписных вазах отме-
чены гербовыми фигурами, весьма близкими к подоб-
ным же фигурам средневековья.
Только с расовой точки зрения следует истолко-
вывать то, что прекрасный, гармоничный дорический
архитектурный стиль определял облик эллинских
строений во время господства спартанцев, а с расцве-
том афинян (уже испытавших сильное смешение со
средиземноморцами) должен был уступить стилю ио-
ническому, более склонному к украшательству. Даль-
нейшее, уже неограниченное средиземноморское влия-
ние находит выражение в архитектурной роскоши чис-
то декоративного коринфского стиля. Знаменательно
следующее соответствие: ионический и коринфский
стили обретали признание греков пропорционально
укреплению экономических (а вместе с тем, родовых и
расовых) связей с почти чисто средиземноморскими
народами Передней Азии.
Тот же путь прошла позже и римская архитек-
тура, с той лишь разницей, что разложение происхо-
дило быстрее, поскольку в завоеваниях великой импе-
рии Средиземноморья римляне пользовались уже уни-
версальной культурой, возникшей вследствие смеше-
174Cohn-Wiener, «Die Entwicklungsgeschichte der Stile...», стр. 28.
163
ния рас, и соответствующим ей архитектурным стилем
смешения и упадка175.
Эгейский, дорический, ионический, коринфский
и греко-римский архитектурные стили мы определили
как основные этапы развития, образуемые и приводи-
мые в движение чередой приливов племен героических
ариев. Теперь обратимся к побочным ветвям этого раз-
вития: египетскому и месопотамскому архитектурным
стилям. Загадочная египетская пирамида воплощает
конечную точку продвижения ингевонской архитекту-
ры Севера: пирамида — тип северной коридорной
гробницы176, накрытой геометрически стилизованным,
следовательно, имеющим декоративную роль холмом.
Нет другого ответа на загадку этого архитектурного
сфинкса, никак иначе не истолковать ни форму пира-
миды, ни ее назначение. Египетская архитектура не
развивалась, но непрерывно приходила в упадок: стра-
не недоставало как раз притока свежей нордической
крови. «Технические и культурные задатки Древнего
царства показывали уже весьма высокий уровень раз-
вития, а корни их простирались в праисторические
времена»177. Форма колонн в египетском архитектур-
ном стиле эпохи Древнего царства еще более опреде-
ленно указывает на их происхождение от техник дере-
вянного строительства и плетения: ствол колонны час-
то сложен из четырех стеблей папируса, связанных под
капителью полосами лыка. Сама капитель изображает
зонтики соцветий. Бросается в глаза контраст между
самобытностью раннеегипетского искусства и фор-
мальной косностью позднеегипетского стиля, сделав-
шегося сплошь декоративным, как и любое искусство
175 Показательно, что «смешанный стиль» также именуется греко-римским.
176 Ср. «Urgeschichte der Kiinstc» в «Politisch-anthropologischc Re-
vue», май 1903; Willy Pastor «Altgermanische Monumcntalkunst».
177 Cohn-Wicner «История развития стилей», стр. 5.
164
упадка. С растворением остатков героико-арийской
крови в среде средиземноморских, негроидных и позд-
неегипетских феллахов, всё архитектурное творчество
потеряло силу и сделалось иссушенной мумией.
Та же картина наблюдается и в историческом раз-
витии месопотамской, индийской и китайской архи-
тектуры, с той лишь разницей, что носители древней-
шего высокого искусства — герминонские арии, то
есть народы коня, повозки и металла, владеющие раз-
витыми техниками керамики, ткачества и архитектур-
ным стилем бруса и доски — и расу, и стиль утратили
в монголоидной среде. Месопотамская архитектура
начиналась подобными египетским пирамидам гро-
мадными кирпичными зиккуратами и стенами. Сами по
себе зиккураты вавилонян непонятны, если не принять
во внимание их прообраз и исходные формы — север-
ные вальбурги, окруженные спиральными валами. Все
массивные кирпичные постройки обретают смысл, ес-
ли творцами их считать герминонов, искусных гонча-
ров. Этим обстоятельством объясняется и большее со-
вершенство купольных и сводчатых сооружений Ме-
сопотамии178. Ассирийцы и (на тот момент) еще хоро-
шо сохранявшие свой расовый тип персы объединяют
приемы кирпичного и каменного строительства и очень
умело сочетают их с деревянной архитектурой. Особо
типичные переносы древнеарийской деревянной архи-
тектуры в каменное зодчество прослеживаются в ин-
дийских, фригийских и ликийских надмогильных па-
мятниках179. Орнаментика месопотамского, малоазий-
ского и иранского стилей открыто демонстрирует свое
северное герминонское происхождение. Угловатый ор-
намент (меандр и другие), «ковровый» плетеный декор
(«дипилонский стиль») восходят к развитым гермино-
178 Goeler von Ravensburg «GrundriB der Kunstgeschichte».
179 Von Ravensburg, стр. 28 и далее.
165
нами техникам ткачества. Образы коня и повозки дали
рождение персидским капителям в форме конских го-
лов, мотивам розеток (колесо, солнце); а распростра-
ненное, прежде всего, у ассирийцев оформление окна
основывается на конструкции отверстия в тенте север-
ной повозки и искусстве плетения в целом.
Характер монголоида в сущности детский, его
определяют мелочность, подражательство, корыстолю-
бие и сильное упрямство («твердолобость»). Централь-
ноазиатское и китайское искусство я обозначил бы как
застывшее и сильно затасканное герминонское искус-
ство повозки и тканых ковров. Всё здесь потрепано,
сотни тысяч раз подделано, и так рождается старатель-
но «испорченный в попытках исправить» выверт: тво-
рения из тряпья и обрывков бумаги, монументально-
ничтожное проявление монголоидного убожества и
глуповато-изворотливой хитрости, желающей и впе-
чатлить, и услужить. Южная Азия и Япония, как и
древняя Америка, были подвержены ингевонскому и
частично средиземноморскому влиянию, что сделало
возможным развитие в Азии и Центральной Америке
роскошного декоративного стиля, поразительно подоб-
ного стилю барокко Нового времени. Примечательно и
то, что оба они созданы на одинаковой расовой основе:
героидно-средиземноморской, с зарождающимися
монголоидными влияниями — что служит еще одним
наглядным свидетельством тесной внутренней связи
расы и архитектурного стиля.
Архитектура средних веков
Когда христианство было религией смятенной
Римской империи, то и христианская архитектура оста-
валась убогим, всё более упадочным искусством. Ду-
166
ховное очищение приходит в него только с обращени-
ем в христианство германцев. Владычество в Италии
остроготов и лангобардов не могло не повлиять на раз-
витие архитектурного стиля, и многие неясные, до сих
пор неразрешенные вопросы о древнехристианском
архитектурном стиле (и в особенности о его «базили-
ках») можно объяснить только германским влиянием.
Таково, в первую очередь, обусловившее весь стиль
расположение колонн внутри — а не снаружи, как в
более ранних южных строениях. Это развитие внут-
ренней архитектуры могло, однако, осуществляться
только представителями расы, проводящей большую
часть жизни внутри помещения — то есть, только нор-
дической расы. Второй мотив конструкции — север-
ный древнеарийский дом-улей, снова проявляющийся в
стилизованных каменных строениях Равенны (с цен-
тральной симметрией) и мавзолее Теодориха. Декор
обнаруживает германское влияние в развитии кубиче-
ских и трапециевидных капителей, округлой арки фри-
зов (например, круговой орнамент в мавзолее Теодори-
ха), в орнаменте из полос, плетений, животных и пол-
зучих растений, подчиняющемся логике архитектуры.
И византийский стиль, и архитектуру Централь-
ной и Южной Азии с расовой точки зрения можно опи-
сать по той же схеме (только в меньшем масштабе):
удушаемый монголоидной средой побочный продукт
развития главного течения. В ту же эпоху мы наблюда-
ем и удивительно схожим образом увядающее в среди-
земноморской среде ответвление древнеегипетской
культуры — «мавританский» стиль. Все эти побочные
направления развития первичного стиля связаны с ра-
совым вливанием, и даже напрямую им обусловлены.
Как византийский, так и мавританский стили создавали
вначале сооружения совершенно удивительные, имен-
но потому, что оба время от времени получали приток
167
свежей крови (один — остроготов и визиготов, второй
— крестоносцев). Когда приток крови иссякал, завер-
шалось и всякое архитектурное развитие. Полнокров-
ное, перспективное развитие стиля исходило от ранне-
христианской западной архитектуры, длительное время
поддерживаемой творческой силой героико-арийской
крови. «Так, эта раннехристианская эпоха снова поро-
дила ясные типы целесообразных архитектурных со-
оружений, после чего на протяжении столетий в строи-
тельстве могли сохраняться четкие формы, совершен-
ные как в общей планировке, так и в конструкции от-
дельных частей. Вновь были воспроизведены основа-
ния для совершенно четкого архитектурного стиля, ка-
ковым ранее был дорический. И если сегодня на гос-
подство претендует античное180 строение с централь-
ной симметрией в форме базилики, то, прежде всего, за
счет ясности форм, которой принадлежит будущее. В
Германии романский архитектурный стиль довел этот
тип до соответствия всем требованиям архитектони-
ки»181. Есть и иные черты, в которых «романский»182
стиль превосходит дорический, и благодаря которым
его можно признать типично северным и потому ге-
роико-арийским: это блистательное развитие конст-
рукций крыши и свода и применение «плетеных» ор-
наментов. Кроме того, от всех других исторических
стилей романский отличается творческой силой, пря-
мо-таки бьющей ключом — символизируя изобилие
героической радости творения. С гармонией и законо-
мерной суровой строгостью общей архитектурной
композиции сочетается удивительное богатство разно-
образия фризов, пилястр и капителей. Нет двух одина-
180 Которое, опять же, восходит к северным хижинам-ульям!
181 Коп-Винер, стр. 72.
182 Этот в высшей мере неудачный термин, к сожалению, нет воз-
можности заменить другим.
168
ковых капителей: всякая изобретается заново, получая
собственную неповторимую форму. Арию скучно сот-
ни раз выражать одно и то же. И наивысшие расцветы
архитектурного искусства прошлого совпадают с эпо-
хами гегемонии героической арийской расы. А послед-
няя ариократическая эпоха Европы приходится как раз
на то время. Религия достигла вершин в ариомистиче-
ском христианстве, и выдающиеся орденские деятели
Бернар, Норберт и Бруно, отпрыски благородных арий-
ских родов, выступили против излишеств и порочного
хозяйственного уклада, поразивших древние ордены
цистерцианцев, премонстрантов и картезианцев, что
позволило им стать орудиями возвращения ариев к
жизненной силе родной земли и самопознанию. В то
время искусство достигло многих высот: музыка в ду-
ховных гимнах, поэзия в подлинно героическом эпосе,
живопись и пластика в развитии стиля, но архитектура
и религиозность удовольствовались подчинением су-
ществующим формам, а политика — завоеванием
Ближнего Востока в Крестовых походах, ставших пи-
ками материальной и духовной героической арийской
культуры, которые нам сегодня, несмотря на появление
новых технических средств, кажутся недостижимыми.
Показательно, что впервые романский стиль достиг
высот совершенства в Нижней Саксонии, то есть, ме-
стности с населением весьма героическим, как в те дни,
так и сегодня. Чтобы мое увлечение «романикой» не
показалось читателю экзальтированностью, я вновь
приведу особенно убедительный отрывок из книги
Кон-Винера, несомненно, свободного от каких-либо
влияний: «Романскую церковь следует рассматривать
как благороднейший из организмов, когда-либо созда-
вавшийся изобразительным искусством со времен до-
169
рического храма... Романский стиль — подлинное дос-
183
тижение совершенной красоты»
Готический архитектурный стиль зародился в
Северной Франции. Развитие готики распадается на не
совсем равноценные этапы: раннеготический стиль
(именуемый также «переходным»), высокую готику и
позднюю готику. Я считаю раннеготический стиль
дальнейшей декоративной разработкой романского, и
его всё еще можно охарактеризовать как стиль герои-
ческий. В противовес этому, зрелая готика, с присущи-
ми ей стремлением к вертикалям, «пучками колонн» и
ажурными орнаментами полностью вытесняет осмыс-
ленность элементов, портит конструкцию стен, полага-
ясь в основном на впечатляющую пластику — то есть,
является злоупотреблением техниками героического
искусства, и потому должна быть признана началом
стиля разложения, упадка, вызванного средиземномор-
ским помутнением расы. Развитию стиля соответству-
ют параллели в развитии политики, экономики и нау-
ки: так, завершение периода Крестовых походов сов-
падает с победой римского папства и, стало быть, с по-
бедой средиземноморского расового уклада. Среди-
земноморские арабы через итальянские порты Вене-
ции, Генуи и Пизы, а также порты Сицилии и Испании,
вступили в оживленные экономические и духовные
отношения с французами, итальянцами и немцами.
Свежая героическая кровь крестоносцев разбавила
кровь народов, населяющих Переднюю Азию, Север-
ную Африку, Испанию и Грецию, и стала импульсом,
послужившим развитию их искусства, науки и полити-
ки. И наоборот, в родных героической расе землях: в
Северной Франции и Германии — средиземноморский
элемент, особенно в городах, начал усиливаться.
Сильную поддержку здесь находит иудаизм. В то вре-
183 Кон-Винер, стр. 81.
170
мя как «романское» и переходное раннеготическое ис-
кусство оставалось духовным и рыцарским, то есть,
исходило из героического расового начала, высокая
готика стала исключительно городским обывательским
искусством. Возможно, кому-то такой вывод покажет-
ся неожиданным, но я утверждаю, что зрелая готика —
не что иное, как застывшая в камне схоластика того
времени, а схоластика, в свою очередь, с ее красноре-
чивой болтовней, бессмысленным пустословием и сло-
весным жонглерством, представляет собой явление ти-
пично средиземноморское; то же я должен сказать и о
фанатичной, неблагоразумной и не знающей меры бо-
лее поздней мистике. Всё усложняющиеся схемы мно-
гоугольных фундаментов, ажурных орнаментов, фиа-
лов, вимпергов и краббов, патетическое преобладание
вертикалей — типично средиземноморские черты. Ко-
нечно, можно мне возразить: ведь французская и не-
мецкая готика всё же оставалась прекрасным стилем, и
к тому же, будь я прав, то истоки готики должны были
быть обнаружены в южных средиземноморских стра-
нах, например, в Италии. В отношении первого я заме-
чу следующее: раннюю и зрелую готику, особенно
французскую и немецкую, я тоже, хоть и с некоторыми
оговорками, считаю прекрасной. Но она является пло-
дом не чисто средиземноморским, а как раз героико-
средиземноморским. И всё же, «романский» стиль
должен быть признан более героическим и благород-
ным. Я добавлю, что любовь к раннеготическому пере-
ходному стилю — дело вкуса. Лично мне по душе не-
которые раннеготические строения, в которых стро-
гость чистого романского архитектурного стиля смяг-
чена жизнерадостным готическим декором. Далее: на
самом деле, типичный элемент готического стиля,
стрельчатая арка, впервые появляется в арабских и
мавританских строениях — в средиземноморской сре-
171
де. Необходимо особо отметить, что этот стрельчатый
свод применяется не из конструктивной необходимо-
сти, как часто и ошибочно допускают. Первоначально
он представляет собой только декоративный мотив,
который можно объяснить чертами средиземноморской
расовой психики, склонной к отсутствию меры. Дока-
зательством пусть послужат вычурные полукруглые
арки, «подковообразные арки», «арки в форме ослиной
спины», сталактитовые своды мавританско-арабских
сооружений. А итальянскую готику184 отличают как раз
чисто декоративные черты, непрактичность и бесцель-
ность. Мелочи готического стиля, вимперги и фиалы,
приобретают тут первейшую важность.
С усилением средиземноморского влияния во
Франции и Германии, характер конструкции в целом и
формы отдельных построек поразительно тяготеют к
южным средиземноморским формам. Поздняя готика
разделяет свод с помощью сложной сети нервюр, сами
нервюры и колонны без капителей превращаются в бес-
численные, крайне запутанные узлы профилей, ажурный
орнамент также становится изощренно-витиеватым
(«рыбий пузырь»), а готическая стрельчатая арка «со-
вершенствуется», приобретая форму «ослиной спины»;
фиалы, вимперги и краббы снаружи затмевают всякую
ясность форм. Схематическая сухость указывает уже на
монгольское влияние. Готика является стилем декора-
тивным, так же, как и барокко. «[Барочный стиль] счи-
тал необходимым преображать (снаружи) бесчисленные
романские церкви на свой вкус, поскольку они казались
ему голыми и скучными; и при этом не тронул ни еди-
ной готической»185. Что очевидно было проявлением
184 А еще более сицилийскую и испанскую — то есть, чисто среди-
земноморскую.
185 Cohn-Wiencr.
172
развитого расового инстинкта, почуявшего единокров-
ность с творцами готического стиля.
Показательно и испытание английской и северо-
немецкой кирпичной готикой: героидное население
Англии, например, так и не смогло приспособить к
своим нуждам готический стиль, поскольку он был им
расово чужд. Английская готика, как мне кажется —
тот же стиль бидермейер, декорированный в готиче-
ском ключе. Северонемецкая кирпичная готика (нахо-
дившаяся под особым попечением тевтонских рыцарей
и монахов ордена цистерцианцев) подобным же обра-
зом подчеркивает ясность конструкции и придержива-
ется строгой сдержанности в декоре.
173
--------------------№ 83----------------------
РАСА И ПОЭЗИЯ
Расовая метафизика поэзии, ее взаимосвязь с музыкой и эротикой —
Творческий потенциал присущей героическому гению «платонической
любви» — Примеры: Павел, Иероним, мистики, Данте, Петрарка и
прочие — Идеальная женщина как муза и медиум — Три типа жен-
щин: Венера, Юнона и Минерва — Эпохи драмы, лирики и эпоса —
Выбор материала и чувство формы у чистых героиков и имеющих
примесь средиземноморской или монголоидной расы — Нордическое
происхождение всех литератур, в том числе «Библии» и арийского
христианства; Моисей суть греческий Мусей — «Ереси», ариохри-
стианское тайное учение — Эзотерика и расовая мистика образов
Христа, Марии и Иоанна, а также дьявола как представителя тем-
ной расы — Расовая антропология поэзии, удлиненный череп и поэти-
ческие способности — Оценка расовых примесей — Расовая антропо-
логия некоторых англо-саксонских, скандинавских, немецких, француз-
ских, итальянских, испанских и славянских поэтов.
Расовая метафизика
и расовая эстетика поэзии186
Поэзия — вид искусства, близкородственный му-
зыке, и с самого начала теснейшим образом с ней свя-
занный. Всё же, поэзия ценнее музыки, поскольку опе-
рирует нс звуками, а языком и словом. Музыка вос-
принимается органом чувств, и потому уступает чис-
тому духу понимаемого умом слова, выраженной мыс-
ли. И всё же, даже самые развитые формы поэзии нс-
186 Этот вопрос я уже рассматривал: «Urgcschichtc dcr Kiinstc»
(«Politisch-anthropologischc Revue», 1903 г.); «Тсозоология»; «Rassc und
Milieu» («Umschau», 1903 r.); «Die italicnische Renaissance und die
Germanen» («Stein dcr Wciscn» № 24, 1905 r.); «Zur Anthropologic des
Genies» («Das freie Wort» № 22, 1906 r.); «Rassc und Kultur»
(«Unvcrfalschtc dcutschc Wortc» № 12, 1907 г.); «Schdnhcit, Genic und
Rasse» («Stein dcr Wciscn» № 15, 1907 r.); «Christus im Lichtc dcr arischcn
Thcologic» («Alldcutschcs Tagblatt» 25 декабря 1908 г.) и многочислен-
ные статьи в «Umschau», «Alldcutschcs Tagblatt», «Grazer Tagblatt»,
«Hochschulstimmcn», «Unvcrfalschtc dcutschc Worte» и других изданиях.
174
отделимы от своего музыкального первоистока, по-
скольку благозвучность строк — неотъемлемое свой-
ство совершенного поэтического произведения. Вся
подлинная поэзия должна быть мелодична и хорошо
ложиться на музыку, так же как великий музыкант од-
новременно должен быть поэтом (как средневековые
сочинители гимнов, Р. Вагнер). У всех народов во все
эпохи поэты изначально были также певцами и компо-
зиторами. Истинно великий поэт всегда должен, по
меньшей мере, обладать музыкальными способностя-
ми. И поскольку светловолосая героическая раса изо-
брела музыку и язык, то, разумеется, ей же принадле-
жит и честь создания поэзии.
Но есть еще один, очень веский аргумент в поль-
зу того, что только порода светловолосых героев могла
быть истоком создания и распространения поэзии. Речь
о сексуальности, как первопричине любого искусства,
а именно, об особой, присущей только блондинам ду-
ховности в любви и половой жизни. Как раз изучение и
рассмотрение сексуальности ариогероической расы
позволяет правильно понимать историю развития по-
эзии и в целом всей литературной эстетики. Особен-
ность эротики блондинов в одухотворенной бсстслсс-
ности. Героическая эротика звучит словно на октаву
выше эротики темных рас, преимущественно опери-
рующих чувством телесного осязания (и разве только
на самых вершинах — еще и звуком), в то время как
высшая эротика ариогероиков опирается преимущест-
венно на зрительные и слуховые ощущения. В низшей
эротике темных рас действие от бурного, брутального
ухаживания переходит непосредственно к спариванию
и сексуальной разрядке. Высшая эротика зачастую со-
всем нс стремится к этой цели: для нее любовная игра,
ухаживание, чувство напряженной сосредоточенно-
сти — это намертво приковывающая тело к духу влюб-
175
ленность в идеал женщины. Такое влечение гораздо
более сильно, глубоко и потому достаточно стойко,
чтобы пережить любую телесность. И вот, такое воз-
вышенное эротическое чувство делается причиной не-
которых удивительных явлений. Подобная «платони-
ческая» любовь, никогда не осознававшаяся чандалами
и расовым сбродом, не оказывается бесплодной и
праздной игрой, но наоборот, богато родит духовных
наследников. Этой любви человечество обязано всеми
подлинно великими произведениями искусства и по-
эзии. Одним из важнейших, и даже самым необходи-
мым, врожденным и вечно непостижимым свойством
великого поэтического гения является изобретатель-
ность и фантазия. Но ничто так не вредит изобрета-
тельности (в сущности — силе, причиняющей духов-
ное зачатие), как излишняя сексуальная активность.
Свойство сексуальной энергии, как и любой другой,
таково, что ее прирост возможен лишь за счет некото-
рой другой силы. Это всеобщий закон, закон сохране-
ния и преобразования энергии. Сексуальное воздержа-
ние усиливает изобретательность и фантазию, тогда
как сексуальная активность их угнетает.
Но изобретательность и фантазия — силы, кото-
рые можно назвать почти «оккультными», что возвра-
щает нас в область расовой метафизики. Во-первых,
белокурая ариогероическая раса является расой изо-
бретателей. Во-вторых, сексуальное воздержание дела-
ет возможным оккультное ясновидение, когда «образы
захлестывают поэта». Идеальная женственность —
будь то присутствующая только в душе поэта, или дей-
ствительно воплощенная в реальной женщине, люби-
мой им платонически — играет роль причины или вме-
стилища видений, часто даже «медиума», обеспечи-
вающего поэту связь с высшим духовным миром. Те-
перь нам становится понятен глубокий и при этом аб-
176
солютно реальный смысл, который имеет для поэта и
любого другого духовного творца его «муза» или ге-
ний. Вот почему великих поэтов называют любимцами
богов, и почему великие поэты всегда открывают вели-
чайшие свои произведения благодарным посвящением
своей музе. Для них любимая женщина, словами Таци-
та — quasi divinum, «будто божественное». Через нее
они смотрят, как через окно, в наполненные светом и
сиянием небесные дали, и теперь мы понимаем средне-
вековых ариогерманских мистиков, которые называют
Марию, то есть символ и образец идеальной арийской
женщины, fenestra coeli, «небесным окном». Современ-
ность уже не знает о таком вдохновении. Современно-
сти неизвестны и три очень различных человеческих
типа, проявляющихся и внутри самой ариогероической
расы: три типа женщин, характеризуемых образами
Венеры, Юноны и Минервы. Венера — гулящая деви-
ца, Юнона — покровительница брака и деторождения,
Минерва187 — жрица, провидица, пифия, муза, богиня
всех искусств и наук. Так, уже Павел в столь неодно-
значном пассаже «Первого послания к коринфянам»
(1Х:5) говорит о «сестрах», которых апостолы имели
право вести за собой188. Даже у столь строгих и пра-
ведных мужчин как Иероним и Бернард Клервоский
были подруги, бывшие их музами и провидицами, и
принадлежащие к подобному жреческому типу (как,
например, св. Хильдегарда для св. Бернарда). Я настаи-
ваю на том, что подобные нежные и чистые отношения
возможны лишь между высокоразвитыми ариогерман-
скими людьми священнического типа. Мировая лите-
187 Вероятно, Min-erva происходит от «минне», тождественной «плато-
нической любви». Немецкое слово Minnc имеет эквивалент только в гре-
ческом agape. Только чистому арийцу известна «платоническая любовь».
188 Акцент сделан на «сестрах», т. е. женщинах той же высшей, ге-
роической расы.
177
ратура богата многими подобными примерами: Данте и
Беатриче, Петрарка и Лаура, Абеляр и Элоиза, великая
незнакомка Бетховена, платоническая любовь Шубер-
та, любовь Вагнера к благородной и ангельски краси-
вой Матильде Везендонк, юношеская любовь Шеффеля
и т. д. Самой женщине не требуется, как ошибочно ут-
верждают феминистки, выходить на арену духовной
борьбы, делаясь, например, профессором лицея или
занимая какую-либо государственную должность. Ее
призвание и склонность — быть музой и гением ду-
ховного творческого мужчины; или, будучи жрицей
искусства и исполнительницей созданных мужчиной
произведений, обрести венец бессмертия. Кто теперь
знает имена императриц и королев прошлых столетий?
А Беатриче, Элоиза, Лаура, Матильда Везендонк про-
должают жить в бессмертных поэтических творениях.
Таким образом, каждый из трех типов женщин по-
своему бессмертен: Венера обретает бессмертие в ги-
бели, поскольку ее бесплодная любовь служит истреб-
лению чувственности зверочеловечества; Юнона живет
в телесном воспроизводстве новых поколений благо-
родных отпрысков; вечно молодая и девственная Ми-
нерва продолжает жизнь в духовном зачатии бессмерт-
ных творений искусства. С удивительной мудростью
природа предназначила для каждого пола и типа опре-
деленную роль — из единой предвечной силы божест-
венной любви произрастают многообразные цветы, ис-
точающие аромат красоты и добра и вновь создающие
красоту и добро на веки вечные.
Но поскольку сексуальность является основной
движущей силой поэтического творения, то понятно
также, что самая возвышенная и совершенная поэзия:
1. Создастся только ариогероическими народами, так
как именно их половое чувство наиболее устремлено в
духовные сферы; 2. Что пик развития литературы у ка-
178
ждого отдельного ариогероического народа совпадает с
пиком его сексуально-этического, то есть его расового
развития (с «героической эпохой»); 3. Что у каждого
индивидуума пик творческой энергии всегда совпадает
с пиком мужской силы. Чем к более чистокровной и
героической расе относится поэт, а также чем дольше
он живет в соответствии с расовой этикой, как подоба-
ет ариогероику, тем дольше сохраняется его мужская
сила, а тем самым и его духовная творческая энергия.
Сексуально-энергетическая и расово-
метафизическая первооснова поэзии предоставляет
также органическую основу к развитию врожденной
эстетики стихосложения. Но при этом мы всегда долж-
ны принимать во внимание особенности чувственной и
духовной жизни различных рас. Даже животные в пе-
риод брачных игр становятся будто «поэтически» на-
строенными, исполняясь лиризма и драмы. Поэтому
драма это древнейшая (а не самая молодая, как вес по-
лагают), а потому самая интегральная и примитивная
форма поэзии. Интегральность драмы (как и любовной
игры) проявляется в одновременности действия, ли-
ризма и повсствовательности. Поскольку поэзия, как и
любое искусство, является первоистоком метафизики,
то древнейшие формы стихосложения всегда религи-
озны, или, скорее, расово-религиозны, расово-этичны.
Позднее, посредством абстракции и дифференциации,
драма превращается в песню, первоначально опять же
религиозную и эротическую, и только после этого воз-
никает эпос, как наиболее чистая и духовная форма
поэзии. В драматургии и лирике поэт с примесью ге-
роической расы в крайнем случае еще может создать
нечто достойное внимания, но эпос, как высшая форма
поэтического искусства, подвластна лишь чистым
ариогероикам. Эпос является формой поэзии именно
героической расы, и не случайно, но глубоко обосно-
179
вано расовой эстетикой, что появление великих эпосов
мировой литературы («Илиады», «Одиссеи», «Махаб-
хараты», «Рамаяны», «Эдды», «Нибелунгов», «Гуд-
рун») совпадает с пиком развития ариогероической ра-
сы. Все эти великие произведения искусства пронизы-
вает великая расово-этическая мысль, обеспечивающая
им пребывание в вечности. Это определенное религи-
озное воззрение и наделяет произведения божествен-
ностью и бессмертием. Благодаря ему они становятся
подлинным вдохновением и озарением.
И здесь мы подходим к важному вопросу о том,
как поэт выбирает материал. Ариогсроик питает склон-
ность к великим, непреходящим сюжетам. Обладая си-
лой рассудка, он умеет подчеркнуть важное и отодви-
нуть второстепенное. Как человек незакоснелый, он и
стихам своим придает качества выразительности. Поэт
темной или смешанной расы ошибается уже при выборе
сюжета. Он выбирает незначительный, тривиальный и
будничный, или «злободневный» модный сюжет. Л за-
тем желает раздуть такую ничтожность до монумен-
тальной величины, отягощая избытком украшений. В
общем можно утверждать: ариогсроик выбирает идеа-
листические, религиозные и этические сюжеты, излагая
их изобретательно, оптимистично и остроумно. Среди-
земноморец выбирает сюжеты фантастические, склон-
ные к эротизму и развлекательности, излагая их игриво,
замысловато и запутанно; он редко удачно шутит сам,
но хорош в карикатуре и пародии. Монголоид, будучи
по-детски наивным, выбирает сюжеты преимуществен-
но реалистичные, мещанские. У него, конечно, есть пра-
вильное понятие о семейной жизни, кроме того, он раз-
бирается во всём полезном, и, в особенности, выгодном.
По большей части, изложение его педантично, поучи-
тельно, и по своей мелочности, утомляюще внимательно
180
к деталям189. Он желает впечатлить избыточными под-
робностями, но этим только навевает скуку, как и своим
меланхолическим пессимизмом, изложенным в про-
странных рассуждениях.
Далее, белокурого ариогероика от человека тем-
ной расы отличает выверенное чувство формы и стиля.
Только поэт героической расы умеет верно выбрать
подходящую сюжету форму. Новатор и первопроходец
в выборе сюжета, он, кроме того, изобретает новые
формы, пригодные для новых замыслов. Он демонст-
рирует величайшее мастерство в отсечении лишнего.
Более масштабному сюжету он находит соответствен-
но сложную форму, менее значительный сюжет — уп-
рощает. Всё свое произведение он организует в ясной
архитектонической структуре (вспомним о «Божест-
венной комедии»), уже в этом проявляя дух и силу
изобретательности. Он умеет увлекательно, ступень за
ступенью, привести действие к кульминации, а за-
тем — к неожиданной и остроумной развязке и заклю-
чению. Он выстраивает главные части в строгой и бла-
годетельной гармонии и симметрии, описывает детали
еще более разнообразно, но всегда так, чтобы они нс
затмевали сути190. Средиземноморцам, монголоидам, и,
в еще большей степени — примитивным расам, в силу
антропологических причин недостает настоящего чув-
ства стиля и формы. При этом средиземноморцы —
непревзойденные мастера форм. Они наслаждаются
звучными фразами, яркими образами и фигурами речи,
гремящими ритмами, пританцовывающими или тяже-
ловесными. Ничтожные мысли они маскируют гранди-
189 Поэты-монголоиды имеют примечательную склонность к
уменьшительным формам. Они наслаждаются «цветочками» и «птич-
ками», «сердечками» и «человечками».
190 Именно такой особенностью обладает ариогсроическая архитек-
тура, в особенности т. н. «романского» стиля.
181
озной формой, скачками возводят повествование к са-
мым небесам... измученный читатель ожидает развяз-
ки, раскрытия смысла безумной игры форм, — но на-
ходит только внезапное сальто-мортале в бездухов-
ность и пошлость. За богатством форм скрывалась
только пустота. Нельзя недооценить активности, даже
гиперактивности средиземноморцев. В последнее вре-
мя их господство стало почти абсолютным в театраль-
ной драматургии, рассчитанной преимущественно на
эффекты дешевых сенсаций, и в кинотеатрах, сделав-
шихся теперь даже более популярными. Наконец, мон-
голоидные культуры, в противоположность средизем-
номорским, пассивны, неподвижны — и потому совсем
чужды драматургии. Для них типично полное отсутст-
вие формы и стиля. Они не в состоянии придать сюже-
ту или действию четкую форму, с добросовестной и
скучной педантичностью нанизывая деталь за деталью.
Мысли, большей частью ничтожные, толпятся в пест-
ром изобилии, словно перекрикивая друг друга. Если
монголоиду иногда действительно удается стилизация,
то она определенно подражательна и украдена у ария.
Это единственная литературная область непревзойден-
ного мастерства монголоидов: имитация и присваива-
ние ариогероического духовного достояния.
Расовая история стихосложения
История мировой литературы и стихосложения
становится понятна лишь в связи с расовой историей,
говорящей о том, как род белокурых ариогероиков от
северной прародины (юга Швеции, Дании, севера Гер-
мании) распространился по остальной земле посредст-
вом ежегодных походов («празднеств весны»), а в неко-
торые периоды — и более масштабных переселений на
182
кораблях, конях и повозках в направлении востока, юга
и запада. Эти белокурые ариогероические кругосветные
путешественники Севера (Вотан, их бог-прародитель,
имеет прозвище «странник») принесли остальному миру
культуру: то есть земледелие, скотоводство, технику,
архитектуру, а также элементарные основы любого сти-
хосложения — язык, письменность и музыку.
Расселение белокурых ариогероиков в древние
времена происходило двояко. Первый, древнейший
маршрут, вел по морю — вокруг Западной Европы в
бассейн Средиземного моря. Это путь распространения
культуры ингевонских племен, поклонявшихся богам
луны191 и воды, и обладавших культурой еще каменно-
го века. Им принадлежит возведение мегалитических
построек (приписываемых гигантам) и изобретение
техники плетения. Ингевонская культура каменного
века просматривается в основе всей древней поэзии
Средиземноморья и Ближнего востока, и, в меньшей
степени — восточноазиатской литературы. Разумеется,
в наибольшей полноте она сохранилась в родной нор-
дической «Эдде», чей древний образ стал основой всех
последующих космогоний, и среди них, прежде всего
«Библии». Промежуточное звено, связывающее север-
ную пралитературу с древними литературами Египта,
Сирии и Месопотамию, следует искать в кельтской
культуре и языке. Кроме того, в древнейшем пласте
американской литературы можно распознать, хоть и
сглаженный, ингевонский фундамент. Так как ингсво-
ны выходили на небольших судах без женщин, и,
вследствие вынужденного воздержания, сексуальное
влечение неимоверно повышалось, то ингевонская
пралитсратура, как и их архитектурные постройки, ха-
рактеризуется и гигантским величием, и буквально
191 Потому что корабль, основа их культуры, имел форму лунного серпа.
183
ужасающей дикостью чувств. Она эротична и непри-
стойна, отводя важную роль самке зверочсловска.
Много тысячелетий спустя, уже в эпоху обработ-
ки металлов (бронзовый и железный век) появился су-
хопутный маршрут распространения культуры герми-
нонских племен — на конях и повозках проложивших
пути, с одной стороны, через Венгрию и Балканский
полуостров в Малую Азию, а с другой — вокруг Чер-
ного моря через Кавказ в Персию, Индию и Китай.
Герминонские народы владели техникой обработки
металла, одомашненными лошадьми и повозками, и
поклонялись богам Солнца192. Они изобрели и усовер-
шенствовали ткачество, гончарство и кирпичное
строительство. Герминонская культура образует во
всех древних литературах, космогониях и мифологиях
второй пласт, более поздний, наслаивающийся на бо-
лее древний ингевонский, в особенности в срсднссги-
петской, хеттской, месопотамской, ирано-индийской и
японской литературах. Китайская литература, кажется,
вообще не имеет другой основы, кроме герминонской.
В целом, можно сказать, что литература приморских
народов чаще обнаруживает ингевонское основание, а
литература народов, живущих в глуби материков —
герминонское. Поскольку герминоны могли везти с
собой на повозках и конях жен и детей, то их мужчи-
ны, оставаясь жестокими воинами, всё-таки не были
так сексуально возбуждены как ингевоны, а потому и
их литература демонстрирует более сдержанный и
дружелюбный характер. Кроме того, литература гер-
минонов могла дольше поддерживать высокий уровень
чистоты, поскольку кровь ариогероической расы была
среди герминонских мужчин и женщин в большей со-
хранности, а расовое смешение, и сопутствующий упа-
192 Так как колесо, главный элемент их культуры, одновременно был
символом Солнца.
184
док культуры и поэзии, происходили не столь быстро,
как в ингевонских культурах. Связующим звеном меж-
ду северно-герминонскими литературами (хеттской,
еврейской, ассирийской, персидской, индийской и ки-
тайской) являются литературы готская и древнеславян-
ская. Я глубоко убежден, что явно высочайшая готская
литература была намеренно уничтожена193, чтобы ра-
зорвать эту чрезвычайно важную культурно- и расово-
историческую взаимосвязь, и в интересах темных рас
обосновать вымысел о юго-восточном происхождении
человечества и культуры.
Третьей волной распространения народов и куль-
тур в эпоху перехода от бронзового к железному веку
стала волна истевонских народов. Она проявляется во
всех литературах как новейший, уже исторический эл-
линистическо-дорический и римский пласт сохранив-
шихся памятников письменности.
Как теперь очевидно, история стихосложения
полностью повторяет историю расы и культуры. По-
нятно также, что верное и подробное изучение искус-
ства стихосложения возможно лишь во взаимосвязи с
историей культуры и расы. До сих пор бывшие необъ-
яснимыми литературно-исторические головоломки
разгадываются сами собой. Индийская литература так-
же имеет нордическое происхождение, будучи плодом
творчества переселившихся белокурых, аригероиче-
ских герминонских дружин, также как древнеперсид-
ская, китайская и, прежде всего, имеющая решающее
значение для мировой литературы семитская и библей-
ская литература. Даже возраст соответствующих глав-
ных произведений: «Ригведы», «Упанишад», «Бхавад-
гиты», «Махабхараты», «Рамаяны», текстов даосизма,
конфуцианства и буддизма — нигде не превышающий
193 Перевод Ульфилой «Библии» на готский язык с определенной
целью систематически искажался.
185
1000 лет до нашей эры — ясно показывает на герми-
нонское происхождение этих произведений, а их за-
ключительные редакции выдают даже сильное влияние
истевонов (посредством эллинизма). И здесь мы при-
ходим к «Библии». Она не является исключением:
«Библии» касается всё сказанное о прочих ближнево-
сточных литературах, с которыми она находится в не-
разрывной связи, что совершенно убедительно под-
твердило исследование священных текстов.
Иудейская космогония, прочитанная с помощью
ключа тайного языка, полностью идентична вавилонской,
финикийской и египетской космогонии с одной стороны,
а с другой стороны — эллинистической космогонии Ге-
сиода. Моисей — не кто иной, как мифический греческий
певец Мосей. Содержание гимнов фракийца Орфея (со-
гласно некоторым сведениям, отца Мосея) выдает чрез-
вычайное сходство с «Ведами», а также псалмами и про-
рочествами «Библии». Ход мыслей, даже целые фразы
настолько похожи, что невольно думаешь о переводе или
стихотворном подражании. Особенно следует упомянуть
о том, что «Масора», древнейший еврейский текст, почти
на 300 лет младше «Ссптуагинты» — созданного в 275 г.
до н. э. греческого перевода «Библии». Именно изначаль-
ная классическая еврейская «Библия» определенно не
старше примерно 450 г. до н. э., и наверняка испытала на
себе значительное эллинистическо-персидское, то есть
ариогсроическое влияние.
Всё это в еще большей степени касается «Нового
завета» и христианской литературы. Чрезвычайное зна-
чение христианства можно осознать, лишь поняв эзоте-
рику «Библии» — совершенно тождественную эзотери-
ке ариогсроичсского священства, «арманов», «рыцарст-
ва Грааля», «брахманов», кельтских друидов, египет-
ских, римских, греческих, персидских и индийских жре-
ческих собраний. Если мы предполагаем, что библей-
186
скис тексты претерпели правки, приняв известный нам
вид в Палестине, то это объясняется географическим
размещением Палестины в центре великой римско-
ближневосточной империи. Еще одно дополнительное
обстоятельство выделяет эту область из ряда других:
именно здесь долее всего, вплоть до исторического вре-
мени, сохранялись древние виды питекантропов, кото-
рые, как я подробно указывал в «Теозоологии», служили
эротическим, культовым и оккультным целям.
Вдумчивое и свободное от предрассудков изуче-
ние теологии «Нового завета» и христианства обнару-
живает в них бесспорно арийское духовное наследие,
состоящее в тесной связи с персидским гностицизмом
и неоплатонизмом. Мнение о том, будто библейское
христианство находится вне какой-либо взаимосвязи с
остальными современными ей арийскими литература-
ми, создано исключительно позднейшими стараниями
темной расы чандал. Торжество такого заведомо лож-
ного мнения стало возможным лишь после того, как
библейское слово истолковали профанически, под ви-
дом «колдовства» вытравив его тайную суть, и, таким
образом, умышленно стерли арийскую основу. Это
многократно повторяющийся в мировой литературе
процесс: чандалы бесчисленное количество раз при-
сваивали духовное наследие белокурых ариогероиков,
наклеив собственный ярлык, искажали и лишали изна-
чальной духовной ценности, в детском стремлении
возвеличиться за счет ариев и доказать миру, что низ-
шие расы также могут быть «разумными». Другой, не
менее важной причиной, является стремление темных
рас превратить созданные ариогероиками духовные
ценности в прибыльное дело. Но эзотерическую рели-
гию и внутреннее эзотерическое священство, пожалуй,
нельзя так меркантильно эксплуатировать как профа-
187
нические вероисповедания и литературу — соответст-
венно, такое препятствие необходимо удалить!
Однако в том, что до сих пор господствует все-
общее непонимание подлинной сути христианской ли-
тературы, виновно современное, испытывающее влия-
ние монголоидных рас, интеллектуалистское толкова-
ние, воспринимающее библейские тексты не как по-
эзию, а как исторический источник. Конечно «Библия»,
также как, например, «Гёц» или «Фауст», указывает на
некоторые исторические события. Но для понимания
сути «Библии» они еще менее важны, чем использо-
ванные Гёте источники. Эзотерический смысл «Биб-
лии» составляет се вечную ценность, и смысл этот чис-
то арийский. Сами образы «господа» Иисуса Христа, и
его противника «дьявола», являются тому убедитель-
ным доказательством. Бога и Христа в еврейском языке
называют ’егпог и это слово позволяет отождествить
его с греческим богом любви Химеросом194, римским
Амуром и скандинавским прачеловеком и богом-
прародителем ариев Гимиром. Библейский «Господь» в
еврейском языке = ’adonaj, по-гречески Адонис, в гот-
ском195 это Фрауйя, тождественный древнегсрманско-
му Фро196, богу любви, красоты, света и Солнца, также
подобный ближневосточному Аттису, Митре и т. д., и
древнегерманскому «truhtin». Таким образом, в свете
прошлого, Иисус Христос — древнеарийский бог-
прародитель, покровитель красоты и чистой любви, а в
настоящем — «помазанник», то есть, царь и священ-
ник, призванный к духовному руководству белокурый
ариогероик, который должен через чистую любовь из-
бавить человечество от «дьявола», то есть темной
194 Сравни у Гесиода в «Днях и трудах».
195 Так у Ульфилы!
196 Поэтому великое таинство любви называется евхаристией и
«праздником тела Христова» [Frohulcichnam].
188
обезьяноподобной низшей расы, привести к чистой
арийской расе и тем самым к чистой божественности и
духовности. Путь в это «царство небесное» ведет через
Марию, символ чистой, благородной, ведущей без-
грешную жизнь арийки, и через Иоанна, вождя духов-
ной церкви; отметим, что «церковь» [ekklesia] проис-
ходит от слова «выбор» [Auslese].
Достаточно быть последовательным в эзотериче-
ском, мистическом толковании библейских образов:
Христа, Марии, Иоанна и дьявола — чтобы вся христи-
анская литература раскрылась в перспективе, разитель-
но отличающейся от современного экзотерически-
историчного толкования, едва ли имеющего какую-либо
духовную или религиозную ценность для конкретного
человека, но обеспечивающего значительное матери-
альное благополучие целых конфессий. И эту эзотери-
ческую перспективу я не изобретаю, а лишь заново рас-
крываю. Именно в этом ключе всегда толковали «Биб-
лию» великие ариогероические «посвященные» («эзоте-
рики», «тамплеисты»). Этим духом проникнута еще
средневековая германская христианская литература,
взошедшая с его помощью на вершины стихосложения,
с тех пор непревзойденные. С этим духом творили явно
находившиеся под готским, то есть чисто ариогероиче-
ским влиянием, Иероним и Ульфила, с этим духом соз-
давались и «Гелианд» неизвестного автора и бессмерт-
ные произведения Амброзиуса, Грего, Алкуина, Отфри-
да, Эккегардов, поэтов религиозного эпоса, сочинителей
гимнов и богослужений, мистические прозрения Бер-
нарда Клервоского, Гуго Сен-Викторского, Фомы Ак-
винского, Фомы Кемпийского, Данте, Мейстера Экке-
харта, Рёйсбрука, Таул ера, Ангелуса Силсзиуса (д-ра
Шсфлсра), Коммсниуса, Мильтона, Кальдерона, Тер-
стеегена, Клопштока, Геллерта, частично Шиллера, фон
Эккартсгаузена, Кернинга, Сведеборга, Стриндберга.
189
Упомянув религиозных драматургов германского
средневековья, я должен назвать и еще два произведе-
ния, созданные несчетным рядом неизвестных арий-
ских гениев, по моему мнению, являющие собой гран-
диознейшие и наивеликолепнейшие поэтические тво-
рения — литургические службы во время обедни и
мессы. Прежде всего, отметим, что месса — нс изобре-
тение католической церкви. Это, скорее, видоизменен-
ная древнеарийская культовая драма, наследница тех
поэтических произведений, предназначенных час за
часом, день за днем в течение всей жизни вести ария к
созвучию и гармонии с богом и макрокосмом, совер-
шенствовать его физически и духовно. Они представ-
ляют собой одновременно и высшую философию,
высшее искусство, высшие наставления и чистейшую
радость. Также чисто исторически можно засвидетель-
ствовать, что современная драма, как и античная, раз-
вилась из культового богослужения. Как известно, у
испанских драматургов театр был непосредственно
связан с дароприношением. Всё это можно осознать
лишь при эзотерическом подходе. Дароприношение —
не что иное, как расово-мистическая культовая драма,
изображающая великую мистерию чистой любви с по-
мощью слов, действий и знаков.
Когда в цивилизованном человечестве место ге-
роя на пьедестале занимает чандала, расовый упадок
влечет также упадок религии и стихосложения. Стихо-
сложение, бывшее занятием священства и рыцарства,
из произведений религиозного и расово-этического ха-
рактера превращается в меркантильный эротизм. Из
искусства, проповедовавшего духовную и физическую
красоту и чистоту, оно становится бесцельным «искус-
ством в себе». Искусством, единственной целью кото-
рого становится превращение всех в чернь.
190
Расовая антропология стихосложения
Причиной способности белокурой героической
расы к поэзии является особое строение черепа, благо-
приятствующее развитию важных естественных склон-
ностей. Удлиненный и высокий череп белокурых геро-
ев обеспечивает особое развитие непарных «френоло-
гических отделов» и соответствующих им психических
свойств: 34-ого, Comparital — способности к сравне-
нию; 13-ого, Bonital — доброты; 14-ого, Veneratal —
почитания; 15-ого, Firmital — стойкости; 10-ого,
Ipsotal — чувства собственного достоинства; 3-ого,
Concentratal — ощущения цельности. Как видно, здесь
собраны все силы, характеризующие подлинно велико-
го поэта. В первую очередь, способность к сравнению,
то есть чувство меры, стиля и гармонии, лежащее в ос-
нове каждого великого и благородного поэтического
произведения. Гений великой бессмертной поэзии, бу-
дучи проповедником благочестия, сам должен быть
праведен и благороден, чтобы его слово не было фаль-
шиво. Кроме того, настоящие, предназначенные вечно-
сти стихи, должны быть религиозны — истинный поэт
должен быть священником. «Чувство» религиозности в
мозге расположено в высшей точке черепного свода, и
религиозность у всех народов и во все времена также
означает вершину развития культуры и искусства. Как
священник являет собой (в отличие от попа) вершину
развития человеческого рода и арийства, так и поэт
должен соединять в себе мораль и разум, благочестие и
мудрость, красоту и силу тела и духа, сеять «искры
красоты и мудрости» в пустыне земного существова-
ния. В достижении этой высшей цели необходимы
стойкость и известное чувство собственного достоин-
ства — то есть, понимание своего предназначения,
призвания укрепить страдающее человечество и при-
191
вести страждущих к высотам. Подлинно великих гени-
альных поэтов отличает также чувство цельности. Их
творческий путь последователен и непротиворечив.
Все их произведения подчинены одной цели. Большей
частью их творчество вообще сконцентрировано на од-
ном-единственном предмете и труде (вспомним о Дан-
те и Мильтоне). Несмотря на многообразие сюжетов,
богатое разнообразие форм, их творчество осознанно
или неосознанно стремится к единой цели. Цель эта
богато проявлена в мировой литературе — расовая
этика, учение о божественной природе высших людей,
об утраченной в беспорядочных любовных отношени-
ях божественности, о ее повторном обретении в чистой
и упорядоченной любви.
Переход лба в висок у белокурых героев имеет вид
скругленного прямого угла, что сопряжено с особо силь-
ным развитием следующих парных «чувств»: 18-ого,
Miraculital — чувства мистического; 19-ого, Idcalital —
идеализма; 20-ого, Comicatal — веселого нрава. Великие
поэтические гении действительно всегда мистики, идеа-
листы и оптимисты. Можно даже сказать, что тонкий
благородный юмор принципиально присущ только ве-
ликому арийскому гению. Поэт-неариец не обладает
чувством юмора, он либо шут и пошляк, либо слащавый
сентиментальный меланхолик, что наглядно иллюстри-
руют современные оперетты и либретто к низкопробной
музыке. Тщательная оценка позволяет следующим обра-
зом определить степени инорасовых примесей:
1. Незначительное психическое отклонение от расового
идеала чаще всего обнаруживается у лиц с темными во-
лосами головы, светлыми глазами, светлой кожей, при
героических формах тела и головы. Темный цвет волос
бороды указывает на более значительную примесь;
2. Средняя степень психического отклонения наблюда-
ется при всё еще героических формах, но темном цвете
192
волос и бороды, глаз и кожи; 3. Сильную инорасовую
примесь в психике проявляют лица с очевидно непол-
ноценными формами тела и черепа, причем независимо
от цвета волос, глаз и кожи.
В целом в расовой антропологии стихосложения
можно руководствоваться следующими принципами:
1. Все литературы имеют скандинавско-героическое
происхождение, обнаруживая в себе ингевонский, гер-
минонский и истевонский пласты; 2. Различные нацио-
нальные литературы достигают вершины развития од-
новременно с наибольшим присутствием белокурой
героической расы, особенно в эпоху переселения наро-
дов197 (индийское, дорическое, германское переселе-
ние), то есть, с расселением на юг или восток новой
волны белокурой расы. Но чем более темнорасовые
элементы проникают в высшие слои (а тем самым в
ряды поэтов и литераторов), тем более деградирует по-
эзия и литература: эротизируется, становится меркан-
тильной, неизобретательной и бессмысленной; 3. В от-
дельных национальных литературах героики намного
более многочисленны среди поэтических гениев, чем в
народных массах (к примеру, в японской литературе!);
4. Величайшие и самые значительные поэты в любой
отдельно взятой национальной литературе наиболее
приближены к чистому героическому типу; 5. Чем к
более чистому героическому типу относится поэт, не-
важно, к какому народу он принадлежит, тем благо-
роднее и прекраснее форма и сюжет, и тем гармонич-
нее они согласовываются.
Англосаксы. Очень красивыми героическими ти-
пами являются: Уиклифф, Чосер, Т. Мор, Мильтон в
особенности, В. Скотт, Эмерсон, Торо, Теннисон, Уит-
197 Поэтому еще и в новейшем времени великие поэтические гении
происходят из семей викингов и колонистов (например, австрийские и
американские поэты).
193
мен, Лонгфелло, Рёскин и Моррис (приверженцы ти-
пично героического прсрафаэлизма и его длящихся и
сегодня широкомасштабных дочерних течений). Пре-
красные героические типы: Макферсон, Байрон, Шел-
ли, Китс, изобретательный Э. По, неунывающий Дик-
кенс, Вильде, Карлайл, Росетги, Суинберн, Шоу. Ха-
рактерные несколько примитивные признаки обнару-
живаются у сочинителя детективных романов Конан
Дойля. Более примитивные признаки обнаруживаются
у реалистов Теккерея и Голдсмита.
Скандинавы-датчане. Прекрасные героические
типы: Бьернсон (несколько широколиц), Ли, Гамсун,
Обстфсльдср, Краг, Драхманн (безупречная красота),
Сведенборг (безупречен), Альмквист, Рюдберг, Лагер-
лёф. Незначительные примеси: Вергеланд (широко-
лиц), Каммермайер-Вельхавен, Ибсен (темноволос),
Стриндберг (вогнутый короткий нос), Тсгнср, Элсн-
шлегер, Рунеберг (широколиц), Кей (широколиц). Из
этого прекрасного и внушительного ряда выпадает Ан-
дерсен, белокурый средиземноморец. Показательно,
что именно Андерсен отвратительно наглым образом
«осовременил» древние германские сказки и лишил их
наивной прелести.
Нидерландцы и фламандцы. Прекрасными герои-
ческими типами являются Консьянс, Костер, Потгитер,
Сварт-Лапидот. Героидные типы: Бильдердейк, Муль-
татули, ван Эден и Эразм Роттердамский — с прими-
тивоидной примесью. Спиноза, если причислять его к
нидерландцам — средиземноморский тип с очень кра-
сивым сложением.
Немцы. Ганс Сакс (героид с примесью примити-
ва), Лютер (героид с примесью примитива, темными
глазами, поэтому его дело — популяризация), С. Брант
(героид, остроумен), Фишарт (героид), Хагедорн (ге-
роический тип), Готтшед (примитивный героид), Лес-
194
синг (белокурый примитив, основатель журналистики),
Гердер (средиземноморец), Клопшток (самый расово
чистый из немецких классиков, потому его образ мыс-
лей наиболее религиозный и германский), Виланд
(примитив-героид), Гёте (средиземноморец-героид198,
темные круглые глаза, короткие ноги, работы эротич-
ны), Шиллер (героид, лишь голова коротковата). Очень
красивые героические типы, но значительно недооце-
ненные: Геллерт (чудесные оды!), Бюргер, Клаудиус
(множество превосходных песен, например, «Ап die
Nachtigall») и задушевный Генрих Фосс. Содержатель-
ный, но бесформенный, запутанный и беспорядочный
как его (явно патологически) большая деформирован-
ная голова Жан Поль. Типичными средиземноморцами,
нервными и гиперактивными, являются Э. Т. А Гофман
и Захариас Вернер. В постклассический период над ра-
совой, а потому и литературной посредственностью
поднялись: Уланд (героид, лишь [патологически?]
примитивный подбородок), Клейст (героид, кругло-
лиц), Новалис (героид, круглолиц), Гауфф (прекрасный
героический образец; а его «Лихтенштейн» и «Сказ-
ки»!), но особенно Грильпарцер и Раймунд, чья значи-
мость решительно недооценена. Я считаю Грильпарцс-
ра величайшим немецким драматургом после Рихарда
Вагнера, у которого развитие черепа в ширину обусло-
вило и подкрепило музыкальный талант, в то время как
у героика Хсббеля значительно развитый череп и
лоб — склонность к грандиозным сюжетам. Не слу-
чайностью, а расовым инстинктом обусловлен выбор
обоими гениями германских сюжетов — хотя у Вагне-
198 В юности героический расовый элемент выражал себя в нём
сильнее: «Страсбургский собор», «Гёц», «Фауст». С возрастом его
творческий потенциал ослабевает, он становится «классиком». Приме-
чательно, сам Фауст восклицает в сцене у городских ворот: «Но две
души живут в груди моей...» [«Zwei Seelen wohnen, ach!»].
195
ра в некоторой степени и непосредственным влиянием
Гобино. Воскрешение германского мировоззрения яв-
ляется заслугой ариогероичсских братьев Гримм, также
расово чистых Аланда и Симрока, замутненного в ок-
расе, но с героическим строением черепа Гвидо фон
Листа и белокурых, светлоглазых ученых Пенки, Кис-
линга, Александра фон Песца (и Иоганна Непомука
Зеппа199). К примитивно-героидному, высоколобому
типу относится Мёрике, создававший прекрасные пес-
ни, но иногда выбиравший просто тривиальные сюже-
ты (например, «Барабан», «Встреча» и т. д.). В проти-
воположность ему выбор сюжетов всегда идеален у
героидов Айхендорфа, Теодора Кернера и Хофманна
фон Фаллерслебена. Круглоголовый примитивно-
героидный Платен, отличающийся, как и Мёрике
(вследствие развития черепа в ширину), чрезмерной
проработкой внешней формы, часто страдает отсутст-
вием чувства формы внутренней. Из немецких лириков
новейшего времени я выше всего ценю героида
Э. Гейбеля. Кроме того, прекрасными героическими
типами являются: Ф. Т. Фишер, Э. Фрайтаг, Шеффель
(ожививший германское прошлое — типичным расо-
вым инстинктом, как и Дан, отличавшийся всё же суб-
тильностью), Штилер, М. Р. фон Штерн (безупречная
раса, один из выдающихся ныне живущих лириков,
также как Р. Шаукаль), Гангхофер, Т. Шторм, Фонтане,
Р. Баумбах (несколько широколиц), К. X. Барч,
О. Э. Хартлебен (великолепный тип), Фолльмёллер,
Арно Хольц (очень красивый тип), Шёнхерр и
Г. Гауптманн, Гейзе (с незначительной средиземно-
морской примесью, но с красивой головой, мастер
формы) и настоящий рыцарский певец, даже внешне
проявляющий высший ариогсроический аристокра-
тизм, граф Максимилиан цу Лёвенштайн. Я не побоюсь
Очень хорошее сложение, а цвет глаз мне, к сожалению, неизвестен.
196
здесь же похвалить часто порицаемого, но очень изо-
бретательного и творчески смелого Карла Мая, чьи ро-
маны о путешествиях вызывают восторг у любого
арийского юноши. Героидное сложение и светлые гла-
за, но темный окрас имеют: Хаммерлинг, Демель (уз-
кое лицо), Гуцков. Героиды с примесью (темные гла-
за): Арндт, Шамиссо, Ленау, Рюкерт, Юлиус Вольфф,
Келлер, также Кернер и Гильм. Значительные примеси
в окрасе либо в сложении проявляются у средиземно-
морцев Зойме, Ф. фон Саара, Анценгрубера, Грайфа,
Готтшалла, Кернштока. Примитивоиды: К. Ф. Майер,
Розеггер, Бауернфельд, Лилиенкрон, Френсен, Виль-
денбрух, Граббе (огромный череп), Штифтер (очень
круглый и широкий череп), Хальбе. Совсем негероиче-
ские типы среди выдающихся литераторов встречаются
весьма редко и «слава» этой группы сомнительна. Здесь
следует назвать только Ницше (совсем примитивная го-
лова), Лаубе (то же самое), Фрица Рейтера (то же самое)
и темнокожего Гудерманна. Всё, что есть ценного у
Ницше, взято им от других, особенно от Гобино, а то,
что принадлежит ему самому — весьма посредственно.
Темные чандалы в немецкой литературе в наи-
большей степени представлены в том свойственном лишь
немецкому народу слое интеллигенции, который харак-
теризуется удивительной подвижностью духа, деловитой
предприимчивостью, так что скоплению этих мелких та-
лантов к немалому вреду для немецкой славы удалось
подвергнуть своему тираническому насилию всю немец-
кую литературу, а в особенности театр и прессу.
Выдающиеся и действительно значительные по-
эты и литераторы среди евреев иногда обнаруживают
очень сильный признак героической расы: отмстим,
например, окрас у Гейне, светлые глаза у Бернс. Здесь
же Шницлер, Карл Краус, Линдау, Ауэрбах (однако,
курчавый), Г. фон Гофманнсталь, Т. Герцль, Рудольф
197
Герцог, Мозенталь. Очень значительна примесь герои-
ческих признаков у Хиршфельда, Дерша и прочих.
Среди выдающихся немецких писательниц пре-
красные героические типы обнаруживаются в сравни-
тельно большом числе: Дросте, Хюльсхофф, Габриеле
Ройтер, Рикарда Хух, Луиза Вельткирх, Бой-Эд, Клара
Фибих, баронесса Берта Гуттнер, графиня Зальбург,
графиня Штубенберг, Херма фон Скода и другие. На-
против, Ф. Левальд, Эжени делла Грацие представляют
выраженный средиземноморский тип, Эбнер-Эшенбах
очень примитивный тип.
Вплоть до позднего средневековья французская
литература испытывала сильное германское влияние.
С усилением королевской власти, централизацией го-
сударственности, расширением городов за счет поме-
стного дворянства, быстро наступает вырождение расы
и упадок литературы. Рабле — выраженный средизем-
номорец, Мольер вполне светел, но проявляет несколь-
ко примитивное сложение, в то время как Расин и Кор-
нель обнаруживают примесь и в колорите (глаз), и в
строении черепа. Руссо и баронесса Сталь обладают
приятным с примесью героидного сложением, но тем-
ными глазами, также Вольтер200, Ламартин, Ростан и
Гобино. Очень красивое сложение, но темный колорит
у величайшего ныне живущего француза Сара Пелада-
на. Дидро и Д’Аламбер являются большеголовыми
смешанными примитивоидами. Отсюда их страсть к
«просветительской» популяризации. Примитивоиды
Виктор Гюго, Бальзак, Золя, Метерлинк, Дюма-сын
достигли успехов благодаря волнующе реалистичным
повествованиям, рассчитанным на примитивное чан-
дальское отребье. Плодовитая писательница Жорж
Санд представляла собой выраженный срсдизсмномор-
200 Даже если радужная оболочка светлая, зрачки большие (также как
у Вильгельма Буша) и имеют примитивную форму. Оба насмешники.
198
ский тип. Безупречными героическими типами являют-
ся великий Флобер, вообще один из величайших по-
этов мировой литературы, Мюссе, грандиозный, про-
рочески изобретательный Жюль Верн, безупречный по
стилю Лерберг, оригинальный Верхарн (сильная про-
гнатия), торжественный Верлен (с незначительными
примитивными признаками).
Как и во французской, в итальянской литерату-
ре героические типы чаще представлены в ранних и
наиболее выдающихся эпохах литературной истории.
Так, например, Данте (незначительный средиземно-
морский признак в форме крыльев носа), Леонардо да
Винчи (чистый героический священнический тип),
Джордано Бруно, Петрарка, Бокаччо, Кампанелла (осо-
бенно красивый тип, в высшей степени оригинален,
подлинно арийский утопист)201, Альфиери, Э. де Ами-
чис, Фогадзаро. Героиками со средиземноморской
примесью являются Тассо (неправильное строение лба
и в целом черепа), Савонарола (сложение!), Макиавел-
ли (острый нос, «жулик»), Пико де Мирандола, карди-
нал Бембо (эротоман, ср. «Приап»), Ариосто, Фосколо,
Леопарди, Гольдони. Примитивоидами являются: Ми-
келанджело, Кардуччи, д’Анунцио — таланты, понача-
лу успешно берущиеся за грандиозные задачи, но не
умеющие справиться с материалом, испытывая нехват-
ку силы формы и образа.
Всё важное в испанско-португальской литературе
появляется в более ранние периоды и связано с немно-
гочисленными, но тем более великими личностями яв-
но благороднейшего, визиготского, происхождения. У
Лопе де Вега длинное узкое лицо, квадратно-
скругленный лоб, тонкий длинный нос. В его жизни и
творчестве соединены совершенное рыцарство и свя-
201 Утопизм типичен для арийца. Ариец опережает свое время:
Т. Мор, Жюль Верн и технические изобретатели.
199
щеннос благородство. Подобен ему Кальдерон, также
рыцарско-священническая, но более чувствительная
натура. Камоенс белокур и синеглаз. Сервантеса следу-
ет оценивать в расовом отношении ниже: нос и курча-
вые волосы указывают на средиземноморскую при-
месь. В «Дон Кихоте», пожалуй, слишком много на-
смешливого самобичевания.
В славянских литературах, также как в современ-
ной японской литературе, именно новаторские гении
явно и убедительно представляют героический тип, от-
четливо выделяющийся среди темнорасовой народной
массы. Это касается серба Дучича (выдающийся мастер
форм), хорватов Враза и Штросмайсра (впрочем, по-
следний — верхний австриец!), Войновича и буквально
безупречных аригероических чехов Коллара, Палацкого,
С. Чеха и поляка Словацкого. Значительные героиче-
ские признаки обнаруживаются у русских Лермонтова,
Гоголя, Алексея Толстого и Тургенева, в то время как
Лев Толстой и Горький сильно примитивны. У поляка
Сенкевича героидное сложение, но темный колорит.
Хорошие героидные типы представляют основатели но-
вой венгерской литературы: Арань, Пстсфи и Этвеш.
Прекрасным образцом является М. Иокаи, хорошие ге-
роидные формы у Херцега, несмотря на незначительные
примитивные признаки (скуловые дуги!).
200
Настоящее издание содержит ряд номеров
ЖУРНАЛА «ОсТАрА», ИЗДАВАВШЕГОСЯ В ВЕНЕ
с 1905 по 19 50 годы Йоргом Ланцем
ЛибЕНфЕАЬСОМ, КЛЮЧЕВЫМ ДЕЯТЕЛЕМ
Ариософского ДВИЖЕНИЯ. ЖурНАЛ'
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО. Й ВСЕОХВАТНО рАЗрдбАТЫВАЛ
ВСЕ СТОРОНЫ ЖИЗНИ «ГЕРОИЧЕСКОЙ рАСЫ» В
ИСТОРИЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ И ШИрОКОЙ
/ЕОГрАфиЧЕСКОЙ ПАНбрАМЕ. АВТОР СТрЕМИТСЯ
об.ОСНОВАТЬ ТЕОРИЮ РАСПРОСТРАНЕНИЯ Любых
КуЛЬТурНЫХ ДОСТИЖЕНИЙ' С ЕВРОПЕЙСКОГО •
севера, западной Балтики родины
«ГЕРОИЧЕСКОЙ РАСЫ», ДЛЯ ЧЕГО* ПРИВЛЕКАЕТ
МАТЕРИАЛЫ АРХЕОЛОГИИ, АНТРОПОЛОГИИ,
фрЕнологии, лингвистики, сопоставляет
СОДЕРЖАНИЕ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ И форм
ПРОИЗВЕДЕНИЙ ИСКУССТВА. ШирОЧАЙШАЯ *
эрудиция автора (монаха-цистерцианца) и
НЕПРИНАДЛЕЖНОСТЬ к академическим' НАУЧНЫМ
КРУГАМ обусловили ВЕСЬМА ОрИГИНАЛЬНуЮ
попытку ПРОЧЕСТЬ И ИСТОЛКОВАТЬ ВСЕМИРНУЮ
. историю ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
www.nordlux.org