РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

ИНСТИТУТ СЛАВЯНОВЕДЕНИЯ
К 2000-летию христианства
JI. В. Заборовский
КАТОЛИКИ,
ПРАВОСЛАВНЫЕ,
УНИАТЫ
Проблемы религии

в русско-польско-украинских

отношениях
конца 40-х - 80-х гг. XVII в.
ДОКУМЕНТЫ. ИССЛЕДОВАНИЯ
Часть 1
Источники времени гетманства

Б. М. Хмельницкого
МОСКВА «ПАМЯТНИКИ ИСТОРИЧЕСКОЙ МЫСЛИ» 1998

ББК 63.3(0)5

3-12
Работа выполнена при финансовой поддержке

Российского гуманитарного фонда (проект 94-06-19389)

и Российского гуманитарного научного фонда (проект 96-01-00531)
Издание осуществлено при содействии

Российского гуманитарного научного фонда

Код проекта 97-01-16255
Заборовский J1.B.
3-12 Католики, православные, униаты проблемы религии в рус¬

ско-польско-украинских отношениях конца 40-х-80-х гг.

XVII в. Документы. Исследования. Часть I: Источники

времени гетманства Б.М. Хмельницкого. М.: Памятники

исторической мысли, 1998. - 374 с.
ISBN 5-88451-066-7
ББК 63.3(0)5
ISBN 5-88451-066-7
© Заборовский JI.B., 1998

© Институт славяноведения РАН, 1998

© Яковлев В.Ю. Оформление, 1998

вступление
Огромное по территории, достаточно (хотя и неравномерно) населен¬

ное, мощное многонациональное государство, окончательно оформленное

Люблинской унией 1569 г.,- первая Речь Посполитая, - по ряду определя¬

ющих показателей да и по их сумме стала, вероятно, сильнейшей державой

в Восточной Европе. Но более дальние политические перспективы страны

зависели от органического развития разных сторон ее жизни. Здесь не мес¬

то для хотя бы краткого освещения этой давней, спорной и сложной исто¬

риографической проблемы, включая тематику т.н. кризиса Речи Пос-

пол итой (с середины XVII в. по преимуществу)1. Остановлюсь на одном из

важнейших, по мнению автора, (и не только его) явлений общественно-

политической жизни нового образования, имеющем самое непосредствен¬

ное отношение к нашей теме. Польско-Литовское государство возникло

как двучленный организм (Западная Пруссия не являлась самостоятельным

элементом, но все же землей, шляхта которой была равноправна, а города

имели обширные привилегии и мощные экономические позиции), где, не¬

смотря на формальное равенство, первая часть обладала большим потен¬

циалом и влиянием, но вопреки реально существовавшим противоречиям

более или менее обеспечивался баланс интересов, а соответственно и дер¬

жавная прочность. Великое княжество Литовское играло роль хотя по сути

дела и младшего, но равноправного партнера. Первая Речь Посполитая

оказалась достаточно крепко сколоченным государственным организмом,

поэтому из бурных внутренних и международных событий последней тре¬

ти XVI в. - первых трех десятилетий XVII в. она вышла с неоднозначными,

но в целом достаточно благоприятными результатами.
Необходимо в данной связи констатировать, что “модель сближения”

двух государств (которую можно определить, как ограниченная интегра¬

ция), вырабатывавшаяся и осуществлявшаяся на практике и постепенно

закреплявшаяся законодательно, оказалась жизнеспособной. Великое кня¬

жество Литовское сохранило собственную администрацию вплоть, до
1	Об общих вопросах развития Речи Посполитой в XVII в. см., в частности: Якубский В.А.

Кризис Речи Посполитой // Краткая история Польши. С древнейших времен до наших

дней. М., 1993. Гл. III. С. 64-84; Polska XVII wieku: Państwo. Społeczeństwo. Kultura. Wyd.4.

W-wa, 1980; Wójcik Z. Dyplomacja polska w okresie wojen drugiej połowy XVII wieku

(1648-1699)//Historia dyplomacji polskiej. T.II: 1572-1795.W-wa, 1982. S. 163-218; Idem. Jan

Sobieski. 1629-1696. W-wa, 1983. S. 5-26.
3

высших ступеней, правовое устройство, военные порядки и т.д., в первой

половине XVII в. шло формирование единого для всей Речи Посполитой

шляхетского сословия, но это был именно процесс, к тому же далеко не

завершенный1. В религиозной сфере в ходе контрреформации католичес¬

кая церковь получила преобладающие позиции по всей двуединой стране,

но интересы диссидентов, пусть и не без ограничений, обеспечивались

в правовом смысле: в самом акте Люблинской унии, постановлениями ге¬

неральной варшавской конфедерации 1573 г., утвержденными конво-

кационным и элекционным сеймами того же года (иное дело, что их обя¬

зывающая сила ставилась под сомнение), в III Литовском статуте 1588 г.

и т.д. Еще важнее иное. В своеобразных условиях первой Речи Посполитой

решало не право, или, точнее, не только оно, а возможность влиять на при¬

нятие политических решений в центре и на местах и подкреплять послед¬

нюю, при необходимости, достаточным силовым давлением. В этом смыс¬

ле протестанты, особенно в Великом княжестве Литовском (да и в Запад¬

ной Пруссии, хотя и на иной основе), сохранили довольно весомый голос

в общегосударственном сейме и сеймиках, что обеспечивали крупные маг¬

наты - диссиденты и многочисленная единоверная шляхта, зависимая от

них в гораздо большей степени, чем в Короне. Такой альянс обладал нема¬

лой силой. Сверх того в Великом княжестве представители одних и тех же

магнатских родов, даже разделенные по религиозному признаку (как Рад-

зивиллы, к примеру), продолжали оказывать друг другу политическую

поддержку.
Однако для сохранения и укрепления государственной стабильности,

для будущего страны на этапе ее подъема с бегом лет быстро растущее,

даже первостепенное, может быть и решающее значение приобретала

проблема трехчленности, т.е. вопрос о Украине2. Было бы большим упро¬

щением да просто неверно считать, что эта крупная национальная состав¬

ляющая жителей Речи Посполитой, украинцы, с самого начала находилась

в состоянии конфронтации с властями страны. В конце концов актив¬

ное участие украинской шляхты и казачества на польской стороне в хо¬

де Смуты в России, под Хотином 1621 г., во время Смоленской войны

1632-1634 гг. - а все это ведь важнейшие события в данной части конти¬

нента в первой половине XXVII в.! - является вполне ясным свидетельст¬

вом их реальных устремлений. У различных групп населения Речи Поспо¬

литой в разных ее частях имелись объединяющие интегрирующие интере¬

сы. Это и борьба с “бусурманами”, угрожавшими стране, Османской им¬

перией и Крымским ханством, особенно важная для Короны и Украины.

Это противоборство с Россией, до первой четверти XVII в. наступательное,

а позже сводившееся к стремлению закрепить за собой и освоить завоеван¬
1	О всей этой проблематике, включая религиозную сторону, см., например: Wisner Н. Roz-
roznieni w wierze. Szkice z dziejów Rzeczypospolitej schyłku XVI i połowy XVII wieku.

W-wa, 1982.
2	Следует помнить о условности соответствующих географических, этнических и прочих оп¬
ределений для того времени.
4

ное. Польская модель общественно - политического устройства, с огром¬

ными привилегиями шляхетского сословия и значительным ограничением

королевской власти привлекала часть господствующего класса в других

регионах страны. Многообразные проявления польской культуры, через

чье посредство на восток шли и западные влияния, также имели немало

притягательного. Относительная веротерпимость, господствовавшая в Ре¬

чи Посполитой во всяком случае до конца XVI в., особенно на фоне всеев¬

ропейского религиозного фанатизма, способствовала единению державы,

а позже часть православных украинцев какое-то время рассчитывала из¬

менить неблагоприятные тенденции в этой сфере жизни легальными сред¬

ствами.
Понятно, что Украина, не имевшая государственного статуса, не могла

претендовать на равноправие с двумя главными составляющими первой

Речи Посполитой, но тут важны были тенденции, перспектива, шансы на

стабилизацию и улучшение положения, хотя бы на манер Западной Прус¬

сии. В Великом княжестве Литовском, куда волынские и центральноукра¬

инские земли входили с XIV в., имелись давние апробированные традиции

сосуществования, взаимодействия разных народов во всех областях жизни.

В частности, для православных украинцев там обеспечивались вполне бла¬

гоприятные условия развития, и местные жители крепко об этом помнили.

Иная, гораздо худшая ситуация сложилась для них постепенно после Люб¬

линской унии, с включением кресов в состав Польши1 но особенно с конца
XVI	в. Номинально унийный акт давал населению Украины, прежде всего

его привилегированным слоям, вполне определенную степень автономии

(в соответствии с нормами литовского права, сохраненными для включен¬

ных в 1569 г. территорий). Но по ряду причин недостаточным оказалось

столь необходимое, как отмечалось, политическое и материальное обеспе¬

чение имевшихся прав.
Одной из характернейших черт европейского общественого развития в
XVII	в. был резкий рост народностного, национального, сословного само¬

сознания, усиление борьбы за соответствующую идентификацию (в ост¬

рейших формах там, где она ограничивалась). Не стала исключением и

Польша. Из-за особенностей ее устройства данное явление оказалось наи¬

более заметным в среде многочисленной польской шляхты и духовенства.

Основными категориями, в которых нашел выражение этот процесс, было

прежде всего культивирование “золотой шляхетской вольности” в ущерб

другим сословиям и социальным группам, что сопровождалось растущим

бесправием и закабалением масс в Короне и в еще большей мере на Укра¬

ине. Это также представление о Польше как “Antemurale christianitatis”,

твердыни общехристианского масштаба в борьбе с исламом прежде всего,

но и на востоке Европы. Как уже отмечалось, подобная роль имела вполне

реальное содержание, отвечала жизненным интересам Польши и Украины,
1 Как Киевское, Брацлавское, Волынское воеводства, вместе с прежде приобретенной Гали-

чиной, а после 1618 г. — Черниговщиной.
5

являясь объединяющим фактором не только внутри, в Речи Посполитой, но

и вовне (с Россией да и в ареале в целом). Однако с активизацией контрре-

формационного движения и усилением влияния папства в Речи Поспо¬

литой все большее значение приобретала иная сторона дела: противобор¬

ство, противостояние католицизма и других христианских конфессий, что

способствовало дезинтеграционным разъединяющим тенденциям. Для

православных жителей Украины новое государственное образование вовсе

не стало “страной без костров” (państwo bez stosów), оазисом веротерпимо¬

сти, хотя инквизиционная практика в Речи Посполитой действительно от¬

сутствовала.
Такая разделяющая трактовка положений христианства, с приматом

одной его ветви подкрепляла еще одну важную составную часть развивав¬

шегося самосознания привилегированных сословий Польши: появление

своеобразного колониального феномена, нацеленного на восток - в идео¬

логии и практике. И если в начале XVII в., в Смуту, подобные планы имели

в виду также Россию, то позже, с отказом польских правящих кругов

от дальнейшей восточной экспансии, их острие оказалось направленным

на Украину, “освоение” которой польскими и украинскими (но полонизи¬

ровавшимися и чаще всего принимавшими католичество) магнатами,

частью и шляхтой пошло быстрыми темпами. Дополнительную, но так¬

же существенную роль в эволюции польского шляхетского самосозна¬

ния1 имело идеологическое обеспечение, т.н. сарматский миф в разных его

проявлениях, но прежде всего, с первой половины XVII в., в выделении

шляхты (польской, литовской, украинской, в особенности первой) как

отдельного народа с особым происхождением, традициями, моралью,

культурой и т.д.
В целом формировался триединый комплекс представлений: шляхтич-

поляк-католик. Более того, в немалой мере под влиянием событий Потопа

во второй половине XVII в. в Польше два последних элемента получили

гораздо более широкое распространение, оказались включенными в массо¬

вую идеологию. Нельзя считать такую идейную эволюцию чем-то изна¬

чально реакционным, регрессивным, окостеневшим, подобные черты она

получила позже. А в XVII в. это было проявлением вполне естественного

стремления не только шляхты, но и иных сословий польского общества к

стабильности, пусть и несколько архаизированной. Иное дело, что избран¬

ные идеологические и взаимосвязанные с ними внутриполитические ори¬

ентиры не всегда и не во всем способствовали укреплению единства мно¬

гонационального государства, в первую очередь оказывались все более

неприемлемыми для значительной части украинского общества, ибо созда¬

вали неблагоприятный фон для его поступательного развития.
Не менее важно другое: сама эволюция этого общества пошла путями,

затруднявшими его приспособление, интеграцию в складывавшиеся струк¬
1	В Великом княжестве Литовском имелись иные приоритеты, хотя понятие единого

“шляхетского народа” закреплялось и там.
6

туры Речи Посполитой легальными методами, хотя бы по модели Великого

княжества Литовского. Имею в виду прежде всего процессы, шедшие вну¬

три господствующего сословия Украины, столь существенные, как отмеча¬

лось, в рамках порядков, преобладавших в новой державе. Современная

историография отходит от прежних упрощенных характеристик украин¬

ской магнатерии и шляхты, как полонизировавшейся, окатоличенной, де¬

национализированной массы, изменившей жизненным интересам собст¬

венного народа. На деле такая картина далека от реальной1. Но по ряду

причин объективного, субъективного, даже привходящего свойства значе¬

ние украинской элиты именно в таком качестве в политической жизни

страны падало, голос этого слоя в защиту требований своего народа

(второго по численности в Речи Посполитой) становился менее слышным

именно там, где принимались и осуществлялись обязывающие официаль¬

ные решения: в сеймах, сеймиках, при королевском дворе, в местных орга¬

нах власти. Шляхта украинского происхождения как сословие, включая ее

верхушку, к 20^0-м годам XVII в. в значительной мере потеряла роль вы¬

разителя национальных интересов и политического руководителя с хотя бы

относительно единой программой действий на Украине. В результате су¬

щественно сужалось поле для легального противодействия резко нарас¬

тавшему наступлению польских и полонизированных магнатов (отчасти и

шляхты) на права и условия существования украинского народа в различ¬

ных сферах жизни.
Происходило все это в условиях мощного развития национального са¬

мосознания украинцев как общности. Не приходится сомневаться, что дан¬

ный процесс был в немалой степени стимулирован не только социальной,

экономической, политической, культурной, но и обостренной религиозной

обстановкой на Украине2. Ситуация там не свелась к противоборству пра¬

вославия и католичества, после Брестской унии 1596 г. первое оказалось

разделенным. Акт 1596 г. нельзя оценивать однозначно отрицательно,

в рамках контрреформационных усилий, как это практиковалось в прежней

нашей историографии: инициаторами унии были украинские иерархи, они

стремились подобным способом обеспечить вполне назревшие реформы

православной церкви, усилить и прежде значительное западное влияние не
См., в частности, очень ценную для понимания данной тематики недавнюю работу': Яковен¬

ко Н.М. Українська шляхта з кінця XIV до середины XVII ст. (Волинь і Центральна Ук¬

раїна) Київ, 1993. См. также: ФлоряБ.Н. Рец. //Славяноведение. 1995/2. С. 101-106.
2	О последнем сюжете см., например: Власовський І. Нарис історії українськоі православної

церкви. Т. 2. Нью-Йорк, 1957; Дмитриев М.В. Православие и реформация. М., 1990; Ма¬

карий митрополит Московский и Коломенский. История русской церкви. Кн.VII. Патри¬

аршество в Россини Отдел второй... (1654-1667). Том. 12. М., 1996; Огіенко 1.1. (митро¬

полит Іларіон). Українська церква за Хмельницького. 1647-1657. Вінніпег, 1955; Плохий

С.Н. Папство и Украина. Политика римской курии на украинских землях в ХѴІ-ХѴІІ вв.

Киев, 1989; Плохій С.Н. До історії формування політичного секуляризму на України

(Богдан Хмельницький і Сильвестр Косів) // Секуляризация духовного життя на Україні в

епоху гуманізму і Реформаціп. Київ, 1991; Сеник С. Українська церква в XVII ст. // Ковчег.

Збірник статей з церковноп історії. Ч. І. Львів, 1993; Брестская уния 1596 г. и обществен¬

но-политическая борьба на Украине и в Белоруссии в конце XVI - начале XVII в. Ч. 1.

М., 1996; Mironowicz A. Prawosławie i unia za panowania Jana Kazimierza. Białystok, 1996.
7

столько даже в церковной практике, сколько на развитие культуры украин¬

ского общества1. Планируемое сближение двух конфессий (а речь шла

о православии в целом, уния виделась первоначально как промежуточный

шаг к общему единению с католичеством) кроме всего прочего могло сыг¬

рать важную роль в ослаблении социального противостояния - первосте¬

пенного значения внутриполитическая задача для привилегированных со¬

словий в “бунташный” XVII век, совпадавшая и с общехристианскими

представлениями.
Но в напряженной и все более обострявшейся общественной ситуации

Украины XVII в. уния была воспринята большинством ее жителей как про¬

тиворечащее традициям новое огромное стеснение, как дальнейшее на¬

ступление на их права, исходившее от польских властей. Эта попытка

обеспечить “религиозное приспособление” украинцев к условиям, склады¬

вавшимся в Польше в контрреформационную эпоху, оказалась неудачной,

а сама уния из внутрицерковного явления стала фактором политической

жизни страны, в немалой мере усиливавшим противостояние сторон.

Польское шляхетское общество отнюдь не однозначно относилось к этому

акту и к униатам, особенно когда выяснилось, что борьба внутри правосла¬

вия быстро и во все более усиливавшейся степени выходила за религиоз¬

ные рамки, нарушая стабильность и гражданский мир в стране. Но униатов

поддерживала папская курия, а вместе с ней - влиятельный католический

клир Речи Поспол ітой (однако вовсе не безусловно, нередко разделяя эта¬

тистский подход светских феодалов). Король Сигизмунд III считал единст¬

венно правомочной униатскую иерархию, но на практике ему приходилось

идти на компромиссы. Возможно, польским властям и удалось бы

с течением времени парализовать полностью или хотя бы в основном дея¬

тельность православной (дизунитской) церкви на Украине, но на пути по¬

добных планов встало усиливавшееся в военном смысле казачество.
Польша нуждалась в казаках на своих восточных и юго-восточных ру¬

бежах, использовала их там, однако ее правящее сословие, магнатерия

в первую очередь, старались вместе с тем, в рамках интенсивного

“освоения” Украины, сохранить подчиненное неполноправное положение

казачества. В целом, несмотря на колебания, вызванные военной и полити¬

ческой конъюнктурой, последнее подвергалось растущим стеснениям

в разных сферах жизни. Одновременно, с падением в первой половине

VII в. роли дворянства украинского происхождения как выразителя обще¬

национальных нужд, именно казачество постепенно занимает пустующее

место лидера всего народа, защищая собственные и общие интересы.

Не стоит упрощать вопрос: лидерство казаков не было безусловным. Так,

часть православного клира, во всяком случае, из его верхушки, нередко

выходцев из шляхты, отмежевывалась от не укладывавшихся в рамки ле¬
1 См. еще, в частности: Наливайко Д. Козацька християнська республика (Запорозька Січ у

західноєвропейських літераіурных пам'ятках). Київ, 1992.
8

гальности действий казаков. Достаточно в данной связи напомнить о пози¬

ции киевских митрополитов П. Могилы и С. Косова. Позже, в ходе освобо¬

дительной войны выяснилось, что та часть жителей Украины, чьи жизнен¬

ные условия зависели от хотя бы относительной стабильности, прежде все¬

го горожане, нередко и крестьяне, в обстановке почти непрерывных бое¬

вых действий и связанных с ними бедствий в стране далеко не всегда и не

во всем поддерживала казачество, хотя и была соединена с ним тесными

узами. Крупным минусом указанной лидирующей роли казаков являлось

то, что они не имели сколько-нибудь определенно очерченного, в правовом

и политическом отношении, места в общественной структуре Речи Поспо¬

литой, фактически находились вне ее. Поэтому крайне затруднялись их

возможности защищать общенациональные украинские требования ле¬

гальными средствами в важнейших центрах власти государства. Господст¬

вующие слои Речи Посполитой начинали прислушиваться к петициям ка¬

заков преимущественно в особых обстоятельстгах, но и тогда вырываемые

уступки не претворялись в реальность, ограничивались на местах.

В историографии высказано мнение, что только ко времени Гадячского

договора 1658 г., когда на Украине появился политический партнер для

польского дворянства в лице показачившейся шляхты, диалог и согла¬

шения стали возможными1. Думается, здесь есть некоторый элемент пре¬

увеличения: тяжкие события русско-польской войны и Потопа способство¬

вали осознанию королевским двором, а также хотя бы частью магнатско-

шляхетских кругов Речи Посполитой целесообразности договоренностей

с казачеством, и такие попытки на достаточно реалистической основе

предпринимались уже с 1654-1655 гг. (да и ранее в определенной мере).

Но справедливо, что более устойчивой, получившей заметную, хотя и весь¬

ма далекую от единодушия поддержку шляхетского общества Речи Поспо¬

литой эта политическая линия стала позже.
Несмотря на реально существовавшие противоречия и несовпадение

интересов ряда общественных групп в первой половине XVII в. на Украине

сложился довольно мощный единый фронт, объединявший немалую долю

ее жителей в противодействии социальному, экономическому, националь¬

ному, религиозному угнетению польских и полонизировавшихся магнатов

и шляхты. Сюда входили казачество, мелкое украинское дворянство, горо¬

жане, объединявшиеся в братства, низшее, а временами и иное духовенст¬

во, в возраставших количествах - крестьянство (но не целиком все эти

слои общества). Важную роль сыграла та оживленная публицистическая

борьба, которую в первые десятилетия после Брестской унии повели пра¬

вославные полемисты против своих католических и униатских оппонентов.

Она стала идеологической базой сопротивления украинского народа. Од¬

новременно с конца XVI в. начались крупные вооруженные выступления

казаков, опиравшиеся постепенно на все более массовое основание и по¬
1 См. по этим вопросам: Kamiński A. The Cossak Experiment in Szlachta Democracy in the
Polish-Lithuanian Commonwealth: the Hadiach (Hadziacz) Union // Harward Ukrainian Studies.
1977. Vol. I. N 2. Cambridge-Mass. P. 188; Wójcik Z. Jan Sobieski... S. 20-22.
9

тому становившиеся уже весьма опасными для шляхетского государства.

Все это (вместе с отмеченной заинтересованностью последнего в казачест¬

ве как боевой силе) позволило украинцам добиться определенных подви¬

жек в улучшении своего религиозного положения в рамках существующе¬

го в Речи Посполитой устройства1.
В 1607 и 1609 гг. сеймы приняли специальные конституции, касаю¬

щиеся “греческой религии” (т.е. православия в целом), в которых верую¬

щим и клиру гарантировался ряд прежних прав и делалась попытка приос¬

тановить обострение отношений униатов с дизунитами. Сейм 1618 г. под¬

твердил (как и в 1609 г.) обещание рассмотреть спорные вопросы, как

и свободу богослужения всем православным. В 1620 г. иерусалимский пат¬

риарх Феофан III при прямой поддержке и под защитой войска Запорож¬

ского положил начало восстановлению на Украине православной

(дизунитской) иерархии. Хотя это прямо нарушало королевскую прерога¬

тиву назначения епископов и вызвало большое недовольство Сигизмунда

III, польским правящим кругам пришлось молчаливо признать возникшее

положение, но без официального согласия. Показательно, что в 1621 г. ко¬

роль подтвердил привилей Владислава Варненчика от 1443 г., уравнивав¬

ший в правах католическое и православное духовенство. Но сеймы 1620,

1623, 1627 гг. не приняли никаких новых решений по спорным рели¬

гиозным проблемам, откладывая их рассмотрение на потом. Однако

в 1631 г. утвердили важную сеймовую конституцию, обеспечивавшую це¬

лость имуществ всех владык. Более толерантный Владислав IV, для кото¬

рого одной из первоочередных политических и религиозных задач стала

попытка примирить и объединить главные христианские конфессии в Речи

Посполитой, гораздо дальше своего отца продвинулся в усилиях согласо¬

вать православных. Кроме того, он определял униатство как “веру без лю¬

дей”, имея в виду, что большинство жителей Украины не приняли ее,

а потому руководствовался прежде всего государственными соображения¬

ми. Уже во время бескоролевья он дал обязательство официально признать

восстановленную иерархию 1620 г. Отклонив прежних кандидатов, король,

однако, выполнил обещанное, утвердил ряд новых назначений и разрешил

дальнейшие, признал избрание П. Могилы митрополитом киевским. Элек-

ционный сейм (ноябрь 1632 г.) принял “Пункты примирения подданных

Короны и Великого Княжества Литовского руской нации и греческой ре¬

лигии”. Преодолев отчасти сопротивление римской курии, Владислав IV

добился на сейме 1635 г. подтверждения прав как униатов, так и дизуни-

тов, и разделил между ними церкви и монастыри.
Но в накаленной общественно-политическй обстановке Украины

30-х-40-х гг. XVII в. предлагаемые меры были совершенно недостаточны,

чтобы внести успокоение, “темп уступок” чаяниям ее жителей оказался

слишком медленным и не смог обеспечить урегулирование, нормализацию
1	См. об этом: Сеник С. Українська церква...С. 30-37; Wisner Н. RózróżnienL.S. 45-51; Miro¬

nowicz А. Op.cit. S. 17-73.
10

хотя бы их религиозной жизни, первостепенно важной для человека тех

времен1. Более того, существование двух иерархий в православии и в осо¬

бенности деятельность королевской комиссии по распределению церков¬

ной собственности между униатами и дизунитами способствовали даль¬

нейшему взаимному ожесточению, отчуждению и противоборству верую¬

щих и клира двух сторон (это не исключало еще продолжения переговоров

о “универсальной унии”, оставшихся, однако, безуспешными). В результа¬

те, органичного включения украинцев в религиозную систему Речи Поспо¬

литой не происходило, они обособливались. Не менее важно и иное: пода¬

вив ценой больших усилий несколько грозных казацких восстаний, обес¬

печив себе с 1638 г. “десятилетие золотого покоя” на Украине, господст¬

вующее польское и полонизированное магнатско-шляхетское сословие

рассчитывало на долгий период “мирного освоения”, усиливало всесто¬

роннее давление на всех украинцев - казаков, крестьян, горожан, духовен¬

ство и др., не видело необходимости что-либо менять в сложившейся

“стабильной” ситуации. Много говорящий пример: сейм 1647 г., т.е. нака¬

нуне нового мощнейшего обострения на Украине, вновь, в очередной раз,

подтвердил прежние обещания успокоения православных и назначил ко¬

миссию для разрешения спорных вопросов, а также снова гарантировал

право патроната землевладельцев2. И только!
Меж тем Украина в это время напоминала уже пороховую бочку, для

общего взрыва недоставало только искры, которая и проскочила в следу¬

ющем году в виде “дела” Чигиринского сотника Б.М. Хмельницкого.

В условиях усиления колониального по сути своей гнета и растущей кон¬

фронтации с властями основная часть православных украинцев легко объ¬

единилась вокруг требований национального и религиозного освобожде¬

ния, экономической и социальной нормализации, путь к чему виделся те¬

перь в иллегальных действиях. Хотя проблема эволюции народностного

самосознания на Украине принадлежит к числу весьма недостаточно изу¬

ченных, можно отметить, что не только в тонком верхнем слое людей при¬

вилегированных, образованных, но и масс, оно формировалось по линии:

украинец - православный, в четком противопоставлении паре лях - като¬

лик. На первом, восходящем этапе восстания возникло тождество

“украинец - казак” (в расширительном толковании второго термина), от¬

сюда и явление массового “показачиванья” населения Украины. Не выяс¬

нено пока в должной мере отношение восставшего большинства к униатам.

Известно, что и при достаточно формальном признании православия им

легко было интегрироваться в “казачье большинство”, но ведь этот путь не

исключался и для польской шляхты, даже евреев. Не изучены, однако,

масштабы подобной практики.
1	См., например, очень показательные оценки положения православных в инструкции шлях¬
ты Волынского воеводства от 13. IX. 1646 г. своим послам на сейм: Архив ЮЗР. Ч. 2. Т. I.

С. 319-321.
2	Власовський / Указ. соч. С. 47.
11

Так или иначе, произошла явная кристаллизация позиций противобор¬

ствующих сторон по всем параметрам, в новый взрыв на Украине оказа¬

лись втянутыми огромные массы людей, соразмерными явились и жертвы,

борьба сразу приобрела с обеих сторон крайне жесткий, жестокий, даже

варварский характер. Впрочем, “дикарские” методы осуществления круп¬

ных народных движений (также их подавления, что только продолжало

давнюю “традицию”) и войн (начиная с Тридцатилетней 1618-1648 гг. -

первого конфликта почти континентального охвата) стали общеевропей¬

ской повседневностью в XVII в. В результате между Польшей и Украиной,

как выражались современники, “крови великие разлились”, что чем даль¬

ше, тем больше затрудняло попытки достичь умиротворения на путях ком¬

промисса.
Сверх того украинское восстание, расширяясь, получало все более за¬

метное международное значение. Серьезные попытки использовать казаче¬

ство в своих интересах неоднократно предпринимались разными силами и

раньше, особенно в ходе Тридцатилетней войны, но впервые сама освобо¬

дительная война на Украине превратилась в крупную внешнеполитическую

проблему вначале регионального, а затем и более широкого типа. С 1648 г.

казакам оказывало вооруженную поддержку Крымское ханство и диплома¬

тическую - Османская империя. Союз с Крымом был необходимостью, но

он вызывал далеко не однозначное отношение в украинском обществе, не

отличался прочностью, а платить за него приходилось дорого: несмотря на

все договоренности с Исламом III Гиреем, татарским грабежам, насилиям,

уводу в плен подвергалось не только польское, но и украинское население.

Для дипломатии Б.М.Хмельницкого поиски союзников вовне становились

в таких условиях задачей первостепенного значения. Прежде всего она

старалась побудить к активному вмешательству в конфликт на сторо¬

не Украины два сильнейших государства ареала, имевших собственные

существенные противоречия с Речью Посполитой, - Россию и Швецию.

Процесс их вовлечения в борьбу занял 7-8 лет, включаясь в нее, они пре¬

следовали свои цели, в которых урегулирование положения на Украине не

занимало первого места. Расширявшийся комплекс войн, возникший в

Восточной, Центральной, Северной, частью Юго-Восточной Европе с

1654-1655 гг., с быстрыми изменениями ситуации и отсутствием четко

выраженных ориентиров в политике, очень затрудняли достижение каких-

то сколько-нибудь прочно закрепленных результатов, но вместе с тем от¬

крыл перед казацким руководством дополнительные возможности, кото¬

рыми оно старалось воспользоваться.
В 1648 г. украинский народ отверг на практике основные параметры

политики властей первой Речи Посполитой, в том числе в сфере организа¬

ции его религиозной жизни. Какие основы последней старались утвердить

на Украине, что в этом смысле предпринималось гетманской администра¬

цией, - все это видно прежде всего из реальных действий. Вместе с тем,

пока сохранялись надежды на общее мирное урегулирование, с предостав¬

лением казачеству и Украине в целом определенных прав в составе Речи
12

Посполитой, велись соответствующие переговоры, на повестке которых

постоянно находились религиозные проблемы. По изложенным выше при¬

чинам правящие слои Польско-Литовского государства медленно приспо¬

сабливались к кардинально изменившейся обстановке на Украине, весьма

неохотно шли на уступки ее жителям, всячески старались вернуть не вос¬

становимое - прежние условия жизни. Даже если заключались соглашения,

их не утверждали сеймы и тем более старались ограничить их действен¬

ность на местах. Но с постепенным осознанием бесперспективности, нере¬

альности чисто военных способов решения украинских проблем, с новыми

неудачами на полях боев позиция господствующих групп Речи Посполитой

начала меняться. Переломным стал рубеж 1654/1655 гг., когда провалилось

зимне-весеннее контрнаступление польско-литовских армий, степень го¬

товности ко второй кампании войны с Россией оказалась совершенно не¬

достаточной и все более реальной становилась угроза конфликта со Шве¬

цией. Власти Речи Посполитой предприняли тогда шаги к сближению с

украинским руководством, но попытки эти сильно запоздали и в сложив¬

шейся ситуации шансов на успех не имели.
Для характеристики религиозной политики Б.М. Хмельницкого и его

окружения совершенно недостаточно материалов польско-украинских пе¬

реговоров, необходимо обращение к источникам иного рода, прежде всего

к документации о дипломатических контактах гетмана. Для интересующей

нас сейчас проблематики первостепенное значение имеет изучение тог¬

дашних связей Б.М.Хмельницкого с единоверной Россией. С самого начала

он постарался убедить царское правительство, что разразившийся на Укра¬

ине конфликт, - это по преимуществу борьба за “истинную православную

веру”, вызванная непомерными притеснениями духовенства и паствы, по¬

стоянными нарушениями их прав со стороны польских властей, католиков

и униатов. Хотя и не сразу в полном объеме (главным образом из-за подо¬

зрительного для московского двора союза казачества с “басурманами”), но

достаточно быстро такой взгляд на украинские события был усвоен цар¬

ским руководством (тем более что подтверждения с Украины, и далеко не

только от гетмана, поступали постоянно) и нашел отражение в его практи¬

ческой политике по отношению к гетманату и к Речи Посполитой. В пере¬

говорах с дипломатами последней бояре впервые изложили соответствую¬

щую аргументацию в достаточно развитой форме во время бесед в Москве

с посольством во главе с С. Витовским (середина 1651 г.), и с тех пор она

неизменно присутствовала в документах российской стороны. И столь же

постоянными были отрицание польскими политиками самого факта дис¬

криминации православной церкви на Украине, а также трактовка униатст¬

ва, перехода епархий, церквей, монастырей, владений, имуществ от право¬

славных как результата свободного волеизъявления части духовенства

и паствы.
При относительном совпадении мнений о причинах событий на Укра¬

ине царские и украинские руководители имели далеко не одинаковое пред¬

ставление о путях нормализации. Хотя Б.М. Хмельницкий стремился к по¬
13

следней и не исключал мирного соглашения с правящими кругами Речи

Посполитой, он достаточно скептически относился к реальности подобно¬

го хода дел, тем более, что давление радикальной части восставших сужало

для него и умеренных групп поле для политических маневров в данном

направлении. Гораздо важнее казалось гетману побудить ту же Россию к

активному военному вмешательству в конфликт. Но московский двор во¬

все не стремился к такому развитию событий, чреватому неизбежной вой¬

ной, подготовка к которой и не велась, учитывая, в частности, наметивше¬

еся в 1647 г. польско-русское сближение на “антибасурманской” основе.

Последнее внешнеполитическое направление не сразу потеряло актуаль¬

ность для царского правительства. Русская дипломатия, естественно, ста¬

ралась различными способами использовать к своей выгоде новую ситуа¬

цию в Восточной Европе и добиться разного рода уступок от варшавского

двора, но в течение ряда лет прибегала для этого только к мирным сред¬

ствам.
Последней попыткой подобного типа в предвоенную пору стало по¬

сольство во главе с боярином Б.А. Репниным-Оболенским (май-сен¬

тябрь 1653 г.). На сей раз это была согласованная между царским прави¬

тельством и Б.М. Хмельницким акция, при успехе которой дальнейшие

отношения сторон могли пойти по мирному пути, во всяком случае, реаль¬

ностью стало бы предотвращение русско-польской войны и урегулирова¬

ние на Украине, т.е. открывался путь к постепенному затуханию конфликта

в Восточной Европе! По инициативе гетмана московские политики полу¬

чили тогда посреднические прерогативы, использовали их, более того,

в ходе переговоров во Львове с королем и виднейшими деятелями Речи

Посполитой выразили готовность отказаться от всех накопившихся к по¬

следней претензий в обмен на согласие варшавского дворе решить украин¬

скую проблему на базе Зборовского договора 1649 г. или иных согласо¬

ванных пунктов и в первую очередь нормализовать условия функциониро¬

вания православной церкви на Украине. Гарантией выполнения нового

соглашения стал бы царь. Однако этот шанс был упущен, польско-

литовская сторона отвергла основную часть предложений, с особой нетер¬

пимостью отреагировав на их “религиозные” разделы: представленный

ею царской делегации специальный документ на данную тему ярко харак¬

теризует абсолютно нереалистическую позицию властей Речи Посполитой

в то время.
Третий существенный блок материалов о конфессиональных отноше¬

ниях на Украине, политике гетманской администрации и высшей право¬

славной иерархии в этой сфере, реакции царского правительства на выдви¬

гаемые ими предложения содержится в источниках о русско-украинских

переговорах в 1654 г., после Переяславской рады 18.1 и вплоть до начала

первой кампании войны между Россией и Речью Посполитой (частью и

позже). Указанная документация позволяет среди прочего полнее предста¬

вить позицию отдельных групп украинского клира, который по разным

причинам был далеко не единодушен в своем отношении к освободитель¬
14

ной войне и в особенности к объединению с Россией, учитывая, в частнос¬

ти, унификационные тенденции в политике русского патриархата. Один из

главных минусов источниковедения национально-освободительной войны

на Украине - малое количество современных событиям документов, сви¬

детельствующих о представлениях, настроениях, желаниях широких масс,

в том числе в сфере религиозной жизни. Происходит это и потому, что

почти не сохранились такие важнейшие, хорошо известные, к примеру, по

крестьянским войнам ХѴІІ-ХѴІІІ вв. в России источники, как обращения

разного уровня руководителей восстаний к местным жителям, где находи¬

ли отражение и взгляды последних. Поэтому столь значимы материалы

иного характера, а именно четвертая их разновидность - донесения воевод

пограничных с Украиной русских городов, передававших в Москву сооб¬

щения, исходившие от разных групп украинцев. Документация данного

типа требует определенной осторожности в использовании: не потому, что

туда попадали сознательные фальсификации - это маловероятно, а из-за

возможных невольных искажений. Ведь поступавшая информация излага¬

лась обычно не прямо, а в формах, принятых в тогдашней бюрократичес¬

кой переписке, поэтому безусловную адекватность передачи не всегда

можно гарантировать. Но в целом это высококлассный вид источников,

позволяющий судить о взглядах жителей Украины на межрелигиозные

отношения в стране.
Обобщая изложенное, имеем все основания считать, что сохранившиеся

источники в совокупности позволяют составить довольно полное пред¬

ставление о ряде сторон религиозной жизни на Украине во время освобо¬

дительной войны и в первые годы русско-польского конфликта. Разумеет¬

ся, для воссоздания более полной картины необходимо обращение к иным

известным материалам: документам папской курии, нунциев, униатских

иерархов и т.д. Указанный конфликт, крупные неудачи польско-литовской

стороны на начальном его этапе, потеря не только Украины, но и значи¬

тельной части Великого княжества Литовского поставили в повестку дня

новые религиозные проблемы. Пожалуй впервые царскому правительству

пришлось иметь дело с крупным массивом хорошо организованного ино-

славного, прежде всего католического и униатского населения, включая

вооруженную магнатерию и шляхту. И это в очень сложных внешних ус¬

ловиях: стремительном расширении столкновения (включение Швеции и

пр.), постепенной переориентации политики московского двора в анти-

шведском духе, естественном в подобных обстоятельствах сближении

с Яном II Казимиром. Сохранившиеся источники о переговорах царя и его

представителей с посланцами отдельных частей Великого княжества Ли¬

товского дают возможность исследовать как выдвигаемые его магнатами и

шляхтой программы взаимодействия главных христианских конфессий

в княжестве, так и религиозную политику царского двора, предлагаемые

тогда им (а также патриархией) ориентиры сосуществования право - и

инославных церквей и паствы.
15

После изменения внешнеполитического курса русского правительства в

условиях приближающейся, а затем начавшейся войны со Швецией шли

прелиминарные польско-российские переговоры, завершением которых

стала трехсторонняя встреча делегаций Речи Посполитой, России и по¬

среднической императора Фердинанда III под Вильно, затянувшаяся на

несколько месяцев (август-ноябрь 1656 г.). Украинские посланцы также

прибыли туда, но не были допущены к обсуждениям из-за своего недоста¬

точно высокого сравнительно с другими участниками общественного ста¬

туса. Однако позиция гетманской администрации по всему комплексу про¬

блем, связанных с будущими судьбами Украины, включая ее религиозное

устройство, были подробно обсуждены в ходе предшествующей переписки

(с апреля 1656г.) между Б.М. Хмельницким и царскими политиками. По¬

следние самым внимательным образом учли предложения гетмана и вклю¬

чили их в документы, предназначенные для посольства во главе с бояри¬

ном Н.И. Одоевским (тайный наказ, дополнительные грамоты). Аргумен¬

тация по религиозным проблемам, развиваемая Б.М. Хмельницким в об¬

ращениях к царю, была в буквальной передаче изложена и защищалась

русской делегацией во время дискуссий под Вильно. Поскольку полное

урегулирование отношений с Речью Посполитой оказалось взаимосвязан¬

ным с проектом избрания Алексея Михайловича (или его сына) на ее трон,

то все постулаты, определявшие положение православной церкви и ее па¬

ствы, были распространены не только на Украину, а и на страну в целом.

В конечном счете из-за неблагоприятной военной и политической ситуа¬

ции окончательные решения пришлось отложить до будущего сейма.
Из сообщенного не предыдущих страницах с достаточной ясностью вы¬

текает, что период гетманства Б.М. Хмельницкого, - это тот временной

отрезок, когда тематика урегулирования религиозных взаимоотношений и

споров в Восточной и частью Центральной Европе заняла, может быть

впервые в истории, одно из главных мест в политике как задача государст¬

венная и межгосударственная. Итогом происходивших тогда на разных

уровнях обсуждений стали крупные комплексы источников, отложившиеся

в российских и иных архивах. Но если материалы о предшествующей эпо¬

хе, когда после Брестской унии 1596 г. развернулась оживленная публици¬

стическая борьба между католическими, православными, униатскими по¬

лемистами, вошли (понятно, не все) в широко известные издания еще про¬

шлого века, а также нашего, то гораздо меньше посчастливилось докумен¬

тации второй половины XVII в. (времени не только дискуссий, но и прак¬

тических действий) на занимающую нас тему. Как правило, она публико¬

валась выборочно, неполно, входя в состав источников дипломатического

и иного характера, специальные издания можно перечесть по пальцам

(более всего продвинулось довольно систематическое ознакомление чита¬

телей с документами ватиканских архивов1).
1 См., хотя бы: Плохий С.Н. Борьба украинского народа с католической экспансией

(ХѴІ-ХѴІІ вв.). Днепропетровск, 1987; Он же. Від Якова Суші до Атанасия Великого

(Огляд видань римських джерел з історії української церкви) // Український архео¬
16

Поэтому издание источников о отношениях главных христианских

конфессий на Украине и частично в Великом княжестве Литовском, о ре¬

лигиозной политике правительств Речи Посполитой, России и гетманской

администрации времени правления Б.М. Хмельницкого является актуаль¬

ной научной задачей. Такой труд имеет и более широкое общественное

значение, давая в руки различных кругов читателей объективные материа¬

лы о исторических корнях явлений, приобретших ныне столь значитель¬

ную остроту в ареале, позволяя поверять многие современные, излишне

политизированые концепции единственно приемлемым способом - прав¬

дой фактов. Учитывая значительную археографическую работу, разверну¬

тую представителями разных украинских историографических школ - ки¬

евской, львовской, днепропетровской и др. - в их отечественных и поль¬

ских архивохранилищах, мы сочли целесообразным ограничить свои поис¬

ки преимущественно российскими архивами, тем более что это направле¬

ние принадлежит к числу общепризнанно приоритетных1. Включенные в

сборник документы извлечены главным образом из различных фондов

Российского Государственного архива Древних Актов (РГАДА. Москва),

часть их - из некоторых львовских и киевских собраний. Это публиковав¬

шиеся прежде, но и новые ценные источники, не вошедшие до сих пор в

научный обиход.
Относительно первых считаем очень важным обратить внимание ис¬

следователей на следующее. Опыт нашей работы с несомненностью пока¬

зал, что задача аутентичного воспроизведения текстов периода Хмель-

ниччины (не сомневаюсь, что и более поздних - также), в том числе изда¬

вавшихся раньше, является одной из актуальных для современных архео¬

графов. При сличении с архивными оригиналами выяснилось, что в преж¬

них публикациях - давних и близкого к нам времени - сплошь и рядом

допускалось довольно много ошибок и неточностей в передаче источни¬

ков. Обычно мелких, иногда - менявших смысл, но в любом случае требу¬

ющих исправлений. Не всегда искажения можно поставить в упрек публи¬

каторам: чтение документов XVII в. следует сравнить не с прогулкой по

регулярному парку, а с попыткой продраться сквозь дикий лес, это вовсе

не равнозначно ознакомлению с газетами, тассовками и т.п. И в нашем

сборнике ряд прочтений остается ориентировочным, а отдельные места

текстов не расшифрованы. Однако приходится констатировать, что и про¬

стой небрежности в работе прежних археографов хватало.
Хронологически включенные в сборник материалы относятся к

1648-1656 гг., конечной гранью в данном случае были приняты виленские

переговоры, и некоторые их последствия. В воспроизведении документов

мы ориентировались на общепринятые правила издания источников

'ХѴІ-ХѴІІ вв., сочтя, однако, целесообразным поменьше вторгаться в текст
графічний щорічник. Нова серия. Вип. 2 (Український археографічний збірник. Т. 5). Київ,

1993. С. 6-14.
1	См., к примеру: Смолій В.А., Степанков В.С. Богдан Хмельницький. Соціально-політичний

портрет. Київ, 1993. С. 24.
17

даже по кажущимся мелочам. Конечно, предлагаемая публикация - исто¬

рического, а не филологического типа, поэтому буквальное воспроизведе¬

ние здесь неуместно. Но не следует, думается, злоупотреблять знаками

вроде точки, запятой, тире или двоеточия, которые в русских документах
XVII	в. не использовались вовсе или имели иное назначение, чем теперь

(как и буквами типа “й”), не стоит также расставлять на современный ма¬

нер запятые или употреблять мягкий знак там, где его не было, и т.д. Вво¬

дить их надо лишь в тех случаях, когда иначе искажается или становится

неясным смысл, либо с отметкой от публикатора (даем в квадратных скоб¬

ках). В оригинальных украинских текстах признано правильным сохранить

для точности тогдашние передачу некоторых звуков и написание ряда

букв. В польских и польскоязычных документах оставляются применявши¬

еся в них в XVII в. Сокращения, расшифровка последних (а также осталь¬

ных) дается в списке.В общем, воспроизведение должно быть по-

возможности точным и в деталях, насколько это допустимо назначением

издания.
В завершение только одно. Прошлое часто стреляет в настоящее, не¬

редко попадая в весьма болезненные для нормального развития общества

точки. Виноваты в том мы сами, навязывая минувшему собственные при¬

страстные трактовки. Однако в наших силах не допустить, чтобы былое

стреляло в будущее. Надо лишь видеть прошедшее не таким, каким бы нам

хотелось его представлять, а многомерным, во всей сложности, действи¬

тельно реальным. Источники могут в том помочь.

докумеыты
1648	год
1.	1648 г., (апрель - начало мая), б/м
Отрывок рлсспросных речей неизвестного

о начале восстания на укрлине1*
...Ir. 280 a/... Да в нынешней же де в великои пост1 во всей Полше и в

Литве2 меж белорусцы3 и поляки учинилас рознь за веру, что поляки хоте¬

ли рускую веру поломат, а учинить хотели унею. И ныне де руские люди

стоят в зборе в верхних Запорогах, а гетманом у запорозких черкас пан

Хмел. И реистровые казаки тысяч с 6 и шляхтичи изо всех городов и пове¬

тов, которые крестьянские4 веры поехали все к черкасом помогать за веру.

Собрал ос де всяких служилых людей крестьянские веры бол ши 40000...

/л. 281/... А корол де Владислав ныне в Аршаве, а людей при нем ничево

нет, все служилые люди вышли против черкас, а крестьянской веры пошли

против ПОЛЯКОВ...
РГАДА, Ф. 210. Разрядный приказ. Московский стол. Стб. 169.
Ч. П. Лл. 280-281. Подлинник.
2.	1648 г., нюня 2 (12), noĄ Белон Церковью
Из инструкции посланцам войска Запорожского

к Владиславу IV о положении православного

ДУХОКЄНСТВА в Речи Посполитой2*
...Z strony zaś duchoweństwa naszego starożytnej religii greckiej, wielce

prosimy, aby nie była naruszona, i te cerkwie święte, które pod unią gwałtem

podejmowane, jako w Lublinie, Krasnym Stawie, w Sokalu i indziej są

zniewolone, aby przy dawnych wolnościach swych zostawiły...
1	С 14(24). II П024.ІІІ (З.ІѴ).
2	Здесь имеются в виду разные части Украины.
3	Здесь: украинцы.
4	Христианской.
19

Перевод
...Со стороны же [А что касается] духовенства нашего древней гречес¬

кой веры, очень просим, чтобы не была нарушена, и те церкви святые, ко¬

торые под унию насильно отняты, как в Люблине, Красном Ставе, в Со-

калю и в других местах были порабощены, чтобы при давних вольностях

своих оставили [сохранили, оставались, сохранялись]...
Львівська наукова бібліотека ім. В. Стефаника НАНУ. Відділ ру¬

кописів. Ф. 5. Оссолінських. On. 1. Од.зб. 225/II. Арк. 78 об.-79 об.
Копия. Опубликовано: ДБХ. С. 36-39.
3.	164$ г., нюня 7(17)

Из отписки воевод в Оевске 3- Леонтьева

И И.О. КОБЫЛЬСКОГО О ШАНСАХ ИЗБРАНИЯ ЦАрЯ

королем Речи Посполитой1
/л. 79/...В нынешнем государь во 156-м году июня в 7 ден прислал

к нам холопем твоим в Севеск ис полские стороны2, ис Новагородка Се¬

верского выбранои полковник Юрьи Понентовскои с посланцом своим

с Воитехом Красовским лист.../л. 80/ Да и ото многих де государь поляков,

от шляхты и от мещан /л. 81/он, Красовскои слышал то же, и пан де ево

Юрьи Понентовскии полковник новгородцкои тебе, государю служит

и радеет. Да и во многих государь полских3 городех, в Киеве и в Чернигове

и в ыных городех от беларусцов4 молва и желание есть, чтоб им всем быть

под твоею царскою высокою рукою во крестьянской5 вере. То нам холопем

твоим подлинно ведомо ото многих людей...
И тот, государь, шляхтич Воитех Красовскои нам холопем твоим гово¬

рил!;] шляхта де /л. 82/ вся и мещаня в Новегородке Северском и в Новго-

родцком повете все хотят быть под твоею царскою высокою рукою и о том

бога молят, чтоб господь бог то их желание исполнил и тебя, великого го¬

сударя царем учинил над обоими великими государствы, на Московском

и на Полском, и чтоб великие государства Московское и Полское были

заодно...
П о м е т а нал. 79 об. Государь слушал и бояре. Указал государь послат

свою государеву грамоту в Севеск к воеводам, велет за рубеж послат на¬

рочно кого пригож и велет проведат подлинно о всяких вестях против сеи

отписки. А проведыват велет тайным делом.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1648 г. Д. 1а. Лл. 79-83.
Подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. II. С. 30-32.
1	Получена в Посольском приказе 13(23) VI.
2	Здесь: из Украины.
3	Здесь: украинских.
4	Нередко употреблявшееся тогда в приказной практике название украинцев.
5	Т е. христианской.
20

4. 1648 г., нюня 8(18), Черкасы
Из листа Б.Л/І. Хмельницкого цлрю Алексею Михайловичу

о положении на укрАине и с просьвой о поддержке3*
[л. 1]...Ажно бог всемогущий здарив нам от твоего царского величества

посланцув, хоч не до нас, до пана Киселя посланих в потребах его, которих

товаришѣ нашѣ козаки в дорозѣ натрафивши, до нас до войска завернули.

През которихь радостьно пришло нам твою царскую велможност вѣдомым

учинити о повоженъю вѣри нашое старожитной греческой, за которую

з давних часовь и за волности свои, криваве заслужоние, от королей давних

надание, помирам и до тих чась от безбожних ариян покою не маемь...
[л. 1об.]...Зычим быхмо собѣ самодержца господаря такого в своей

земли, яко ваша царская велможност, православный хрестиянский цар,

азали бы предвѣчное пророчество от Христа бога нашего исполнилося,

што все в руках его святое милости. В чом упевняєм ваше царское ве¬

личество, если бы была на то воля божая, а поспех твуй царский зараз, не

бавячися, на панство тое наступати, а мы зо всѣм войском Запорозким ус¬

лужить вашой царской велможности готовисмо... А меновите будет то ва¬

шому царскому величеству слышно, если ляхи знову на нас схотят насту¬

пати, в тот же час чим боржей поспешайся и з своей сторони на их насту¬

пати. А мы их за божею помошу отсул возмем. И да исправит бог з давних

вѣков ознаймленное пророчество...
РГАДА.Ф. 124. Малороссийские дела. Оп. 3. Грамоты. № 28.
Лл. 1-2 об. Подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. II. С. 32-34; ДБХ.
С. 48-49.
5.	1648 г., нюня 23 (нюля 3)

Из отписки хотмышского воеводы G.H. Волховского

(с приложением письма к нему Б.М. Хмельницкого)
В СВЯЗИ С КОНТАКТАМИ ЦАрСКИХ ВЛАСТЄЙ
с предстАВителями Речи Посполитой4*
а)	Из отписки С.Н. Волховского1
/л. 332/... июня в 7 ден по твоему государеву цареву...[к.т.] указу посы¬

лал я холоп, твои из Хотмышского в литовскую сторону2 к пану Адаму

Киселю и к иным паном и полковником станицу хотмышанина Тимо¬

фея Милкова с товарыщи для подлинново проведыванья вестей... И июня

государь в 23 ден приехал в Хотмышскои... Тимофеи Милков...Да от
1	По обычно принятому порядку отписки (неодинаковые по содержанию) были посланы в

Посольский и Разрядный приказы, получены там 2(12). VII.
2	Нередкое в приказной практике название украинских земель, относимое также и к Велико¬
му княжеству Литовскому.
21

того, государь, казачья гетмана1 Тимофеи Милков подал мне, холопу твое¬

му лист2.
Помета на л. 332 об. 156-го июля в 10 ден. Отписатъ[:] что к тебе писал

гетман Хмелицкои3, тебе о том образцовое писмо послано ис Посолского

приказу4.
РГАДА. Ф. 210. Разрядный приказ. Московский стол. Стб. 169.
Ч. II. Лл. 332-332 об. Подлинник. Опубликовано: АМГ. Т. II. С. 229.
б) 20 (30) июня, Чигирин
Из письма Б.М. Хмельницкого С.Н. Волховскому
[л. 1] ...Не сподЬвалихмося того по царскому вєличєству...и по вас са¬

мых, православных хрєстиян, штобы єстє на вѣру нашу хрєстиянскую, од-

накую з вашю, мѣли наступоват, а на нас ляхом помагат, чого єсмо по вас

досвѣдчили прєз посланцЬ ваши Тимофия Степановича Милкова и инных з

ним. Из грамоты вашой добре есмо вырозумели, же сте присылали до пана

Киселя воеводы браславского, ознаймуючи о том, же з людом немалым на

границы своей скупившися, в рѣчи на татаре, а болшѣ на самых нас хотѣли

єстє ляхом помагат...
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. Оп.З. Грамоты. № 29.
Лл. 1-2 об. Подлинник. Опубликовано: ДБХ. С. 54-55.
6.	E/ą. нм. (1648 г., нюля 3-11 (13-21), /Иосквл-Хотмышск)
Из образцового письма хотмышскому воеводе

G.H. Волховскому (для отсылки Б.М. Хмельницкому)

об отношениях сторон5*
/л. 6/...Июня 20-го дня писал ты ко мне, что вы не надеялись того от ве¬

ликого государя нашего от его царского величества и от нас всех право¬

славных християн, что будто есмя на веру нашу християнскую, единакую

с вами, имели наступать, что есте будто впрям ведали через посланников

моих Тимофея Милкова с товарыщи, и по моему листу будто добре есте

выразумели, которой лист послал я к пану Адаму Свентолдичю Киселю

воеводе браславскому, объявляя о том, что с немалыми людми на рубеже

собрався на татар, а болши будто на самих на вас хотели есмя поляком

/л. 7/помогать...5
А что будто на вас хотим стоять, и то нехто вместил вам неприятель

християнские веры, хотя тем в православной християнскоі вере ссору учи¬

нить. И вы б и вперед от нас того не мыслили и опасенья никакова не име¬
1	Б.М. Хмельницкого.
2	См. док. б).
3	Встречающееся иногда написание фамилии Б.М. Хмельницкого.
4	См. док. 6.
5	См. док. 5-6).
22

ли. И от вас никакова дурна не чаем и опасенья не имеем, потому что вы

с нами одное православные християнские веры1.
Помета внизу л. 7. Писат.
РГАДА. Ф. 124. Малороссииские дела. 1648 г. Д. 4. Лл. 6-7.

Отпуск. Опубликовано: ВУР. Т. II С. 56-57.
7. 1648 г., нюля 5(15)
Из ОТПИСКИ ХОТМЫШСКОГО воеводы

G.H. Волховского

с информацией о русско-украинских отношениях6*
.../л. 340/...Да он же2 де государь, слышел от казаков, от таварыщеи

своих, которые ево таварыщи были в раде у етмана Хмелницкого/л. 341/,

и придумали де государь казаки на том[:] будет де государь они ляхов не

собьют, и они де государь, казаки хотят просить у тебя, государя ратных

людей на помощ на ляхов... А положили де, государь, казаки на том[:] бу¬

дет корол убит7*,и им де иного короля не обирать и всею Литовскою зем¬

лею3 християнские веры приговорили поддатися тебе великому государю

царю...[к.т.], чтоб де, государь, над ними, християны был и ведал ты, хрис-

тиянскии один великии государь царь и великии князь Алексеи Михаи¬

лович всеа Русии самодержец. А на том де государь в раде и положено, что

казаком с ляхами миру не будет.
.../л. 342/... Да они ж государь, Афонасеи и Степанко4, сказали. Слышел и

де они от казаков [:] будет де короля ляхи убили, и мы де все хотим быть

под однем християнским, под тобою благочестивым государем, ца¬

рем.../к.т./, а иного де государь, короля обирать не хотят. И с ляхами де

государь у них миру не будет...
Помета на л. 338 об. 156-го июля в 14 ден государю чтена. Отписат[:]

жить з береженъем.
РГАДА.Ф. 210. Разрядный приказ. Московский стол. Стб. 169.

Ч. II. Лл. 338, 342. Подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. II.

С. 58-60.
1	См. также док. 10.
2	Н.Ф. Гридин.
3	Здесь, как часто и в иных случаях, подразумевается Украина, хотя в других имеется в виду
Великое княжестово Литовское.
4	А. Курбатов и С. Шугуров.
23

8. 1648 г., моля 11 (21), стан на р. Росаве
Из письма Б.М. Хмельницкого

путивльскому воеводе Н.Ю. Плещееву

в связи с контактами последнего с И. Вишневецким8*
[л. 1] ...Не сподѣвалихмося того по вас, штобы єстє ляхом недовѣркам

на нас православных хрєстиян, на брат[ь]ю свою, помочи войсками своими

давали. И як тєпєр взяли єсмо пєвную вѣдомост, жє з ляхами на нас хочєтє

воєвати, бо посланца вашего, єдучого от князя Вьішнєвєцкого з листами,

мєновитє Иоан Трифонов, поимали єсмо. С которых листов добре єсмо

вырозумѣли, хоч то писали єстє в рѣчи на татарє крымские дати помочи, а

досит вѣдали, же нє с татари, але з нами с козаками ляхи завоєвалис...
Мы не того зычимо осударєви православному, царєви християнскому

московскому Олексѣеви Михайловичови, жебы он мѣл на нас воєвати,

але зычимо его царскому величеству того, штобы он, тепер час мает,

на ляхи ишол воєвати, азали бы дал бог, штобы он ляхом и нам паном

и царем был одноє вѣри греческое, яко православный цар християнский,

штобы тые ляхове за нашу вѣру з нами болшєй бится и наступовати не ва¬

жилися...1
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. Оп. 3. Грамоты. № 30.
Лл. 1-2 об. Подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. II. С. 55-56; ДБХ.
С. 57-58.
9.	1648 г., нюля 29 (августа 8), лагерь под Константиновым
Из письма Е.М.Хмельницкого

Хотліышскому воеводе G.H. Волховскому

ок отношениях сторон и с Польшей9*
[л. 1]...3а такую братскую любов, же сте ся до нас одозвали пєрєз2 пи¬

сане и дворянина своего Тимофѣя Степанова сына Милкова, с приязню

и любовю хрестиянскою нашей православной вѣри, же ляхом на нас пома¬

гат не хочете3, велико вам за тое дякуєм. А тое вам ознаиємуєм, же

до нас присилают о мир просячи... Поглядимо, якую комисѣю схотят з на¬

ми мѣти. Там оттул с Пулшѣ4 пишут до нас, просячи о мир и о вгоду5, а тут

по ближних городох, где наша рус[ь] православнии християне живут, има-

ючи стинают и розмаитии муки задают и попув, духовних наших, на паль

збивают...10*
1	См. также док. 9.
2	Так в тексте, правильно: через
3	См. док. 6.
4	Польши.
5	Т е згоде, соглашении
24

Если ж послышите, же знову з нами война ся почнет, теди и вам вол но

на тых же неприятелей ваших и наших скоро наступати, однак маете люд

свуй упоготову. Што мы зычим, абы в таком разѣ православный цар ваш

Олексѣи Михаилович о тое панство полское могл ся постарати...
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. Оп. 3. Грамоты. №31.
Лл. 1-2 об. Подлинник. Опубликовано: ДБХ. С. 64-65.
10. 1648 г., августа 4-22 (августа 14 - сентября 1),
Вязьма- Москва
Из рдсспросных речей чернцов Еизюковского монастыря

Дорогокужского повет а старца Исайи с товарищи

о положении НА УкрАИНе11*
/л. 299/... А они де ныне пришли на твое государево имя в Вязму, не хо¬

тя быть в неверии. А за рубежом де им от ляхов стала налога болшая, гово¬

рят де им ляхи, что как де з запорожскими черкасы управятца, и их де

чернцов хотят посечь и церкви християнские хотят розорить, для того что

запорожские черкасы с ляхи бьютца за веру и фартяное1 де государь войс¬

ко, которое от турецкой границы, у ляхов побили и взяли дву гетманов...

А городов де государь черкасы поимали Стародуб да Почеп да Новгородок

Северской да Чичерск /л. 300/ и иные городы поимали ж. А в тех де госу¬

дарь городех запорожские черкасы побивают толко ляхов да жидов, а бе¬

лорус цов де государь, литвы и крестьян2 черкасы не побивают...
/л. 304/ 156-го августа в 22 ден в Посолском приказе діаком думному

Михаилу Волошенинову да Алмазу Иванову... старцы Исаия с товарыщи...

в роспросе сказали.
...А из монастыря де своего пошли они от гоненья от поляков и от стро¬

ителя того монастыря старца от Сергия Салтыкова от его нелюбья и боясь

впред поляков сторонних людей себе болшие тесноты и разоренья, потому

что поляки на них похваляютца[:] как де они с казаками запорожскими

управятца, и они де християнскую веру греческаго закону искоренят и

церкви християнские разорят а их чернцов, побьют всех, чтоб от них,

чернцов вперед бунтов не было.
/л. 305/... А у поляков де с казаками воина болшая, а стоят казаки под

Могилевым, берут стацею. А Киев де и Чернигов и Нежин и Стародуб и

иные многие городы и места казаки поимали и высекли. А секли поляков

да жидов, а белорусцов3 никого не секли...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1648 г. Д. 1а. Лл. 299-306.
Подлинник.
1	Квартяное.
2	Очевидно, соответственно: украинцев, белорусов, христиан.
3	Украинцев.
25

//. 1648 г., августа 7 (17), Москва
Из цлрской грлмоты путивльскому воеводе Н.Ю. Плещееву

о русско-укрдинских отношениях (с приложением)12*
а)	Из царской грамоты
/л. 9/...Августа в 6 день1 писал ты к нам и прислал Богдана Хмелницко-

го гетмана запорожского лист, каков писал он к тебе с путивльцом с Ыва-

ном Трифоновым2 ...И мы указали против того его Богданова писма отпи-

сати тебе от себя к нему, Богдану лист. А каков лист тебе от себя к нему

послати, и тому послано к тебе под сею нашею грамотою образцовое пис-

мо3. И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б с того образцового писма

велел написат на лист слово в слово, да тот лист, запечатав своею печатью,

послал к Богдану Хмелнитцкому с кем пригож тотчас...
б)	Из “образцового писма” Н.Ю. Плещееву

для отсылки Б.М. Хмельницкому
/л. 1 l/...Июля 11-го дня писал ты ко мне, что вы не чаяли того от нас,

чтобы есмя поляком на вас, православных християн помочи4 давали...

/л. 12/ И я тебе объявляю... А что у вас с поляки ссора5 и что будто мы

с поляки хотим стоять/л. 13/ на вас, и о том к нему князю Еремею яз нико-

ли не писывал, а вмещает вам то нехто неприятели християнские веры,

хотя тем в православной християнскои вере ссору учинить... И вы б и впе¬

ред такова дела, что нам с поляки на вас стоять заодно, от нас не мыслили

и опасенья никакова не имели. Да и мы от вас никакова дурна не чаем и

опасенья не имеем, потому что вы с нами одное православные християн¬

ские веры...
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1648 г. Д. 3. Лл. 9-14.

Отпуск. Опубликовано: ВУР. Т. II. С. 73 - 75.
12.	1648 г., ноявря 19, лагерь под Замостьем
Из письма Б.М. Хмельницкого королевичу Яну Клзимиру

О условиях поддержки его КАНДИДАТУРЫ

на трон Речи Посполитой (перевод)13*
...А что наибольшее, как то мы поняли от пленных из разбитого кварто¬

вого войска6, что вашу королевскую милость пана нашего милостивого

и наследника Речь Посполитая не хочет иметь королем. Видя мы тогда то

со всем Войском Запорожским, верными слугами вашей королевской
1	Дата получения.
2	См. док. 8.
3	См. док. б).
4Далее зачеркнуто: Войсками нашими
5	Далее зачеркнуто: и в то время у нас про то подлинного ведома не было.
6	Имеется в виду битва под Пилявцами 21.-23.IX. 1648 г.
26

милости, что хлопочут о ином короле, двинулись мы умышленно из-за

этого, желая того, чтобы по воле вашей королевской милости пана наше¬

го милостивого уже больше не было тех второстепенных царь¬

ков [короликов]. Просим господа бога о том, чтобы ваша королевская ми¬

лость пан наш милостивый соблаговолил быть самодержцем, как и иные

короли, а не так, как святой памяти их милость предки вашей королевской

милости именно в неволе были, и чтобы вера наша греческая в целос¬

ти оставалась, как прежде, без никакой унии и чтобы униатов нигде не

было...1
Опубликовано: ДБХ. С. 80-81.
13.	1648 г., ноякря 12 (22)
Из отписки воевод в Оевске

З.Ф. Леонтьева и И.О. Кобыльского

о положении на Украине
[л. 5] ...И ноября государь в 12 ден приехал в Севеск из за рубежа из

полскои и из литовской стороны севской пушкарь Юрка Луханин14*.

А в роспросе государь нам, холопем твоим сказал[:] был де он в Полскои

земле2 в городех в Борзне и в Нежине и в Прилуках и в ыных городех.

И слышел де, государь, он в тех полских городех от запороских казаков

и ото многих белорусцов3 .../л. 7/... А король де, государь, в Полше еще не

оброн. А в полскои де стороне4 в манастырех, в церквах на октеньях и на

многолетьи бога молят за тебя, благочестиваго великого государя, царя

и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии. А запороские де, госу¬

дарь, казаки и белорусцы5 черные люди во всех городех все бога молят
о	твоем царском многолетном здоровье и хотят тово, чтоб им всем быть

под твоею царскою рукою, и чтоб им всю Полшу и Литву подвести под

твою царскую высокую руку.
РГАДА Ф. 229. Малороссийский приказ. Стб. 5. Лл. 5-7. Под¬

линник. Опубликовано: ВУР. Т. II. С. 80—81.
1	Речь идет о положении до заключения Брестской унии 1596 г.
2	Здесь: на Украине.
3	Здесь: украинцев.
4	Здесь: на Украине.
5	Здесь: украинцы.
27

1649	г.
14.	1649 г., января 9(19), Смоленск
Из ОТПИСКИ ГОНЦА В Речь Посполитую Г. КуНАКОВА

О религиозных ПрИЧИНАХ ВОССТАНИЯ НА укрлине

и желаемых казаками условиях мирного урегулировАНия15*
/л. 38/...У поляков з гетманы1 ссора учинилась еще при Владиславе ко¬

роле за веру, что из черкас поляки насилством поворотили в унею, и от

того гетманы зело оскорбели...2 /л. 39/...И за то де Богдан Хмелнитцкои

собрал войско черкаское з 20000, даючи причину, будто для того, чтоб меж

королевств устоять о вере, чтоб им под унеею не быть.../л. 41/ И побиты де

на боех и в загонех3 поляки и литва и жиды многие тысячи, такова де на

них упатку и разоренья николи не бывало. А православные християнские

веры не побивали никово, а бедным де людем православные християнские

веры и наделок давали... И нынешние де осени после покрова4 посылали

паны рада корунные и литовские к гетману к Богдану Хмелницкому и ко

всему войску Запорожскому великих послов своих митрополита киевского5

да сафрагана и канонника плотцкого да. Адама Киселя воеводу бряслав-

ского да пана Тышкеевича воеводу киевского6. И договорил ис было на

том[:] покаместа короля оберут, и до тех было мест черкасом не воевать[;]

и на королевской было олекцые7 черкаскому гетману /л. 43/ и полковником

быть же и что им надобно, и о том было им договариватца на алекцые16*...

А митрополит києвскои, поостався от товарыщеи своих от послов и побыв

в Киеве немного, поехал /л. 43/ было к паном раде. И черкасы де з дороги

ево воротили назад в Киев и приставили к нему варту по сту человек и го¬

ворили ему[:] какое ему до того дело [?], знай де он келью свою, а в такие

дела не вступайся.
/л. 45/...А то де им8 подлинно ведомо, что у гетмана у Богдана Хмел-

ницкого и у полковников и у всего войска Запорожского положено на том

[:] толко похочет корол с ними воину замирить и успокоить навеки, и он

бы началное и главное дело учинил, церкви благочестивые християнские

веры в Киеве и во всей Белой Руси9 все от унеі учинил свободны, и косте¬

лов бы и унеи /л. 46/ в Киеве и во всей Белой Руси отнюд не было. И поло¬

жил бы Киевское и Белой Руси правленье на их гетманскую волю, а сам бы
1	Войска Запорожского.
2	Далее излагаются известные личные причины ухода Б.М, Хмельницкого в Запорожье.
3	В ходе кампании весны — начала осени 1648 г.
4	1 (11). X.
5	Соответственно: С. Косова.
6	Я. Тышкевича
7	Элекционном мейме (6.Х — 20.ХІ.1648 г., Варшава).
8	Жителям Смоленска.
9	Т.е. на Украине.
28

корол в Киев и во все белоруские1 городы ни в росправу и ни во што не

вступался. И на том бы де корол и паны рада присягали и записми укрепи-

лис...
Ф. 79.Сношения с Польшей. 1648 г. Д. 11. Лл. 31-37 (тайнопись),

38-48 (расшифрованный список). Опубликовано: АЮЗР. Т. III.

С. 247-250.
/У. 1649 г., февраля 4 (14), Москва
Из записки посла Б.М. Хмельницкого и войска Запорожского

к цлрю ПОЛКОВНИКА G.A. Мужиловского

О религиозных ПРИЧИНАХ ВОССТАНИЯ НА УкрАИНе,

ходе его И С ПРОСЬБОЙ о поддержке17
Доведавши се о знесеню сына своего2 Потоцкий3 ...гуршие укривженя

народові хрестиянскому чинити казал... На остаток мѣсто Корсун украин-

ное з церквями спалили, церковныя апарати, сосуды, срибро побрали, по¬

лупили, агнци божие, тЬло Христово на землю роскидали, священников

постинали, позабияли, тую причину даючи, же од ваших русі здрада вщи-

наетс[я].
[Его милость] Богдан Хмельницкий гетман войска Запоро[зкого, любо

был орду на страх ляхом] и жидом за Бѣлую Церковь и за Паволоч пустил,

ед[нак расписал до православных хрис]тиян листы, абы вѣдаючи орду всѣ

до [мест сбегали. Вишневецкий4 как] кривды чинил, горшие чинити хрис-

тияном не пер[естает, с шляхтою воеводства] Киевского зносячися, про-

тивко казаком армуе[тся, жидов с собою берет], а хрестиян в мѣстах сти-

нает. До Немирова з войск[ом своим пошол и] там священников побравши,

на паль повбиял ..
В тум о смерти королевской5 довѣдалосе войско Запорозкое, под кото¬

рое бескоролеве Вишневецкий що хотЬл, то робил, а посполство дочувши¬

ся, же короля в землѣ не маш, в казацтво все обернулосе так на сюй сторо¬

не, як и на туй Днепра. Панов своих, которые не повтекали, ляхов, жидов,

ксендзов позабияли, [костелы] попустошили, замков, в которых ляхи и жи¬

ды позапиралисе, по добивал и... У во всѣх тих ляхов [и жидов побили,

ск]арби и достатки побрали...
Любо татаров с потребу свою на помоч собѣ [мает войско Запорозкое]

и самих зо 300 тысячей ест,... еднак вашого царского величества, яко

православного царя и христолюбивого о помоч, так през войско Донское,

яко и през ин[ши служивые люди прет]ивко Литвы6 пилне, през пре-
1	Здесь: украинские.
С. Потоцкого у Желтых Вод, 6.Ѵ.
М. Потоцкий.
И. Вишневецкий.
5	Владислава IV, 20. V.
Здесь: Польши.
29

светѣйшого отца патриарха1 [яко и през мене] усердно молят. Не повѣрал

се тоєй тайни листу [его милость пан гетман], но повѣрил светителеви и

мнѣ вашему царскому [величеству о том дили] чолом бит[ь], певним буду¬

чи и маючи в богу надѣю, [что вашее величе]ство, яко цар православный

всея Русиі благодаречи [бога в троице све]той единого, же вѣра хрестиян-

ская православная мн[ожитца, с расширения] оной и звитезства, которым

войско Запорозкое бог о[дарил, тѣшитись] рачиш, и аби тая ж вѣра хрести-

янская множилася и хвала [божия квитну]ла и церкви хрестиянские одно-

влялися, здоровою радою [сносясь] з вуйском Запорозским през послы

свои, помочю ратными людми в[аше царское ве]личество схочет быти.

За що от господа в троицы светой єдиного г[ойную и стокра]тную заплату

в небе одержати рачиш, а на сем свѣти от во[йска Запорозко]го вѣрное ус-

лужене в дѣле рыцерском за повелением ваш[ого царского] величества и

розширене царства вашего царского величества х[рестиянского за вику]

своего догледитисє рачиш. Чого мы всѣ хрестиян[е усердно желаем, чтоб]

геретики и неприятели вѣры православной хре[стиянской были] покорены

под нози вашего царского величества и гроб б[ожий за самодержав]ства

вашего царского величества з руки турецкой з патри[ярхами освобо]женый

был, Христа бога молим...
РГАДА. Ф. 214. Сибирский приказ. “Разбитые столбцы".
Стб. 273-283. Подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. II. С. 127-131.
16.	1649 г., февраля 8 (18), Переяслав
Из листа Е.М.Хмельницкого царю

о положении НА ѴкрАННе и С ПРОСЬБОЙ о поддержке
V	1R*
при В030БН0ВЛЄНИИ воины
/я. 86/... Писали есмо двожды до твоего царского величества..., чтобы

царское твое величество благословил на Лятцкую землю войскам своим от

Смоленска наступити2, чтобы болшей над нами, християны, власти не име¬

ли и крови нашие... не проливали, а мы отсюду на оных неприятелей на¬

ших наступали и за божиею помощию збили, чтобы ваше царское величе¬

ство был над нами государем и царем православным, а не иноверца, яко

самодержца. Но мы на те два листы ведомости никакие не имели, аж ныне

отдана нам грамота твоего царского величества через гонца Василья Ми¬

хайлова, в которой объявляючи желаеш, чтобы есмы в покое жили с ляха¬

ми и с княжством Литовским и чтоб болши кровь християнская не роЗли-

валас. Что мы со всем войском Запорожским то милостивое слово и по¬

сланца Василья Михайлова от твоего царского величества благодарно при-

емше, желали есми того, чтоб есмы в покое пребывали.
Но ляхи те, хитрыя и несправедливыя в слове, до нас с миром ныне

присылают, а там войско собирают на нас, несколко городов християн вы¬
1	Иерусалимского Паисия.
2	См. в частности док. 4, 8.
30

секли, попов и чернцов имаючи рубят и розные муки яко Ирод чинят...

А как до нас придут ближе, тогда сызнову, вземши бога на помочь, имеем

боронитися... А мы как первие, такожде и ныне желаем того, чтоб ваше

царское величество нам, нанижайшим слугам и подданым своим, госуда¬

рем и царем, яко православное светило и самодержцею за благословением

божиим учинился. А когда войну с нами зачнут, на них от Смоленска вой¬

ском своим благословил наступити. Чаят бы слово божие и пророчество

исполнил ос, чтоб иноверцы западные под нозе твоего царского величества

и всего православия покорилися...
РГАДА.Ф.214. Сибирский приказ. Стб. 1562. Лл. 86-89. Список.

Опубликовано: ДБХ. С. 94-95.
17.	1649 г., февраль, Переяслав
Из дневника посольства во главе с А. Киселем

от Речи Посполитой к Б.М. Хмельницкому

и войску Запорожскому о Обсуждении условий

мирного урегулирования (перевод)19*
а)	Февраля 20
Из записи о приеме посольства
Перед обедом его милость пан воевода1 обратился к нему2 с речью, в

учтивых отменных словах /выражениях/ показывая ему, какие большие

дары берет ныне от короля его милости, чего желал [домогался]: прежде

всего прощение прошлых дел и поступков его, затем [-] свобода древней

греческой религии, увеличение реестрового войска, восстановление давних

прав и свобод запорожских, наконец [-] командование войском...
б)	Февраля 23
Из протокола третьего заседания
Пан воевода со слезами произнес трогательную речь. Посмотри

[подумай], что делает, что не только Польскую, Литовскую земли, но и

рускую веру, церкви святые желает дать [отдать] в руки неверных без при¬

чины... А пусть на то обратит внимание: как Польша и Литва не выдержат

неверных [не сопротивляются неверным] без Запорожья, так и Запорожье

не защитится от неверных без польского солдата. Убеждал, чтобы оставил

[покинул] чернь, чтобы хлопы пахали, а казаки воевали..., чтобы лучше

неверных, [а] не христиан уничтожал, а за границу пошел.
После долгой и остерегательной речи пана воеводы в том же смысле

[роде], что и раньше, дал ответ: “Теперь уже нет времени3, уже добился

[совершил], о чем никогда не думал, добьюсь и впредь, что задумаю. Вы¬

шибу [выбью]из ляшской неволи народ весь руский4. А что раньше за
1	А. Кисель.
2	Б.М.Хмельницкому.
3	Вести переговоры.
4	В данном случае - украинский.
31

ущерб [убытки] и обиду свои воевал, теперь воевать буду за веру право¬

славную нашу. Поможет мне так [тогда] чернь вся по Люблин и Краков,

которой я не покину, ибо это правая рука наша... За границу на войну не

пойду, сабли на турок и татар на подниму...”...Прибавил и то Хмель, что:

“Меня святой патриарх в Киеве на ту войну благословил..., и прикончить

ляхов приказал. Как же мне его не слушаться...”1
в)	Февраля 25
Из протокола обсуждения с Б.М. Хмельницким статей соглашения

...Наконец, по усиленному труду пана воеводы составлены статьи, если

ему2 понравятся, обещал подписать. Общий итог которых таков: 1) Чтобы

нигде в Киевском воеводстве унии не было, ни самого имени. 2) Чтобы

митрополит киевский в сенате имел место, и воевода с кастеляном чтобы

были греческой религии. 3) Костелы римские... так, как теперь есть, долж¬

ны оставаться в целости, кроме иезуитов, которые всего смятения причина

[причиной были]3...
Львівська наукова бібліотека ім. В. Стефаника НАНУ. Відділ ру¬

кописів. Ф.5. Оссолінських. On. 1. Од. зб. 225/ІІ. Арк 203 об.-211 об.

Копия. Опубликовано. ВУР. Т. II С. 104-122.
18.	1649 г., февраля 24, Переяслав
Из прошения войска Запорожского королю Яну Казимиру и

властям Речи Посполитой ов урегулировании

религиозных проБлем НА укрлине (перевод)20*
...Прежде всего неволя, которую терпит народ наш руский4, хуже ту¬

рецкой, из-за унии в вере своей греческой древней, просим, чтобы была

ликвидирована [уничтожена], то есть, чтобы, как испокон веков [издавна]

бывало, так и теперь одна Русь древняя греческого закона была. Владыч-

ства и все церкви чтобы при народе руском повсюду в Короне и Литве ос¬

тавались. Названия унии чтобы не было, только римский и греческий за¬

кон, так, как объединилась Русь с Польшей. А их милость ксендзы - вла¬

дыки, которые хотят оставаться при римском законе, пусть здравы остают¬

ся, соборные церкви руские и давние фундации отдав Руси. А которые хо¬

тят оставаться при греческом законе, те чтобы при [на] Руси оставались.

А вернув [восстановив], что чье есть, когда только два закона останутся,

римский и греческий, как давно бывало, не терзая людей наших христиан¬

ских, братьи нашей, унией, без которой в согласии справедливо жить

будем.
1	Речь идет о патриархе Паисии. См. прим. 17*.
2	Б.М.Хмельницкому.
3	См. также док. 18.
4	Т е. украинский.
32

...Воєвода киевский, просим, чтобы был народа руского и закона грече¬

ского, чтобы не наступал на церкви божии, как теперешний1, который вы¬

кидывает из замка церковь и не позволяет строить. А мы и воеводства

высшего желаем его милости, а для Киева о воеводе веры нашей просим.

Также митрополит наш киевский чтобы имел место в сенате короля его

милости, чтобы мы, Русь, по меньшей мере трех сенаторов, среди духов¬

ных^] митрополита, среди светских [-] воеводу и каштеляна киевского

имели в сенате для соблюдения веры нашей и прав народа руского. В том

же Киеве все монастыри и костелы, какие есть, пусть в целости остаются,

только отцы иезуиты чтобы никогда не были, которых назло руским шко¬

лам водворил его милость пан воевода киевский, а по этой причине нема¬

лое смятение случилось...
Львівська наукова бібліотека ім. В. Стефаника НА НУ.
Відділ рукописів. Ф. 5. Оссолінських. On. 1. Од.зб. 225/1І.
Арк. 212-212 об. Копия. Опубликовано: ДБХ. С. 105-107.
19.	1649 г., [март]
Из ЗАПИСКИ 0 вестях, СОБРАННЫХ ГОНЦОМ Г. КуНАКОВЫМ

во время преБЫВАНия в Речи Посполитой,

о религиозных отношениях в СТрАНе21*
/л. 144 /...О черкаской войне.
/л. 146/...А запорожским де черкасом наперед того за многие лета от

ляхов и от унеят утесненье болшое[:] веру благочестивую християнскую у

них ломали, и церкви божии печатали2, и многие благочестивые церкви

привернули в унею...
/л. 152/ і как де ляхи і черкасы погонщики Богдана Хмелницкого в поле

сьехали3, і Богдан послал к ним от себя черкас 2 человек і велел им говори-

ти[:] для чего они на них, товарыщеи и на единокровных, паче ж на едино¬

верных вооружилис[?] А у них де идет не о себе, но о благочестивой хрис-

тиянскои вере. И они де погонщики естьли на благочестивую християн¬

скую веру востали с ляхи сопча, и они богу ответ дадут. А Богдан

де и товарыщи іх против іх, единокровных и единоверных своих товары¬

щеи сабель не подымают. И черкасы де погонщики, отлучас от ляхов

и поговоря меж себя, ляхов, которые посланы за Богданом Хмелницким

в погоню с ними вместе, всех переимали, а которые противилис, и тех

/л. 153/ побили, і живых всех привели и сами пристали к Богдану Хмель¬

ницкому. И Богдан де принял их к себе с радостью и многие у них речи

были со слезами о вере християнскои. И велел де Богдан Хмелницкои ля¬
1	Я. Тышкевич.
2	Т е. запечатывали, закрывали.
Речь идет о попытке перехватить Б.М.Хмельницкого и его отряд по пути в Запорожье после

освобождения будущего гетмана из-под ареста.
33

хов осталцов постинать[:] нечего де врагов божьих, а християнских гони¬

телей живить...
/л. 166/ О олекции королевской...1
/л. 180/...А как де послы Адам Кисель с товарыщи приехали к Богдану

Хмелницкому, и посольские де съезды были у них в Чигирине и в Переяс¬

лавле и в иных городех22*. А домогался де Богдан Хмелницкои у послов

того[:] 1-я статья, чтоб в Киеве і во всей Белой Руси2 за Днепром костелом

и папежаном, такж и унее и унеятом отнюд николи не быть. Да в Люблине

б быть благочестивой християнскои церкви, да и в Смоленску б и во всех

городех церкви благочестивые очистить от унеи. А унеяты б ставили себе

церкви, что и папежане костелы, где хотят, лише б вере християнскои бла¬

гочестивой и церквам божьим от папежан и от унеят налоги не было.
2-я статья, чтоб митрополиту киевскому при короле в сенате заседать

с паны рады и таемные рады королевские, заведать, а быть бы ему под ар-

цыбискупом гнезненским первому пану радному...23*
/л. 181/...5-я, чтоб за Днепром городы і волости и села і деревни все бы¬

ли киевского митрополита и гетмана і всего войска запорожского, а паном

бы и шляхте маетностей своих за Днепром всех уступить к Запорожскому

войску...
/л. 182/...9-я, чтоб королю и паном раде с окрестными ни с которыми

государствы без ведома митрополита киевского и гетмана запорожского

войны не всчинать, и о таких о великих делех ссылатца с митрополитом

киевским и з гетманом запорожским...24*
/л. 223/... Февраля в 23 ден приходил к гонцу в Варшаве Павел Иванов

сын Салтыков3 і в розговорех сказывал...Тол ко де ему идет не о маетности,

а бьет челом королю /л. 224/ и паном раде безпрестани о привилье, чтоб

поволено было в Смоленску збудоват церковь благочестивую святых му¬

чеников Бориса і Глеба. И сказал де он королю и паном раде имянно[:]

толко не поволят им в Смоленску устроить благочестивые церкви, і им

всем шляхте благочестивые християнские веры из Смоленска і из Дорого¬

бужа от мала и до велика ехат, где истинная благочестивая християнская

вера свободна, і корол де и паны рада упрямятца, церкви благочестивые

християнские в Смоленску збудоват им позволить не хотят. А паче де всех

на благочестивую християнскую веру гонител, и короля и панов рад на то

наговаривает архиепискуп смоленской унеят Ондрей Квашнин Золотой.

А был де он ученик Сергея архиепископа благочестивого4 и любил де его

Сергей архиепископ зело, не ведая в нем потаенного унеятскова злохитр-

ства. А как де Сергея архиепископа не стало, и тот де ученик его Ондреи

Квашнин на том у Владислава короля и привилье взял и присягу дал, что

ему учинить в Смоленску и в Дорогобуже и в Чернигове і в Стародубе всех

людей благочестивые християнские веры в унее, а старую веру греческаго
1	См. прим. 13*.
2	Украине.
3	Салтыковы жили в Смоленском воеводстве. См. также док. 10.
4	Сергия, архиепископа смоленского.
34

благочестия искоренить без остатку. И за то де ему дана и архимандрия

над Черниговом и над Стародубом и над Череиском и пишетца он смолен¬

ской архиепискуп, а черниговскои и стародубскои и череискои архиманд¬

рит /л. 225/. И того злого обещания не попустил ему бог вконец привести.
...А ныне де на олекцые по его ж Ондрееву наговору говорили все паны

рада и на мере того немного не поставили, чтоб во всей королевской дер¬

жаве благочестивую християнскую веру искоренить вконец, и была бы во

всей королевской державе одна вера, как і в Московском государстве, чтоб

в королевской области за веру меж панства и шляхты и простых народов

розни і несогласья не было. И отговорил де то арцыбискуп гнезненекой1

тем [:”] ныне де того учинить не мочно, потому что и так за тое веру кровь

льетца многая. И толко де ныне стать вера их старая переводить вскоре, и

они де все съедначатца с Хмелницким і с казаки[“]. і говорил де арцыбис¬

куп паном раде, чтоб они о том болши того и не говорили, чтоб им, ломая

грецкую веру, своей римскои не потерять и наипаче розлития крови не

учинить, и дать бы в вере волность до времяни25*. А он де Павел толко у

короля и у панов рад не упросит, чтоб в Смоленску благочестивой церкви

быть, и ему де, продав маетность свою или и оставя, ехат к великому госу¬

дарю к его царскому величеству. Да естьли и позволят им церков

в Смоленску устроить, и ему ехат к государю к Москве с послы и бить че¬

лом, чтоб царское величество изволил своим царского величества бояром

домогатца у послов, чтоб в Варшаве в каплице, где положено /л. 226/ было

тело блаженные памяти царя и великого князя Василья Ивановича2 всеа

Русиі, быть церкви благочестивой. А устроит де тое церков и попа призо¬

вет он, Павел, чтоб имя божье славилос и благочестивые християне, кото¬

рые приезжают в Варшаву из Руси3, прибежище имели. И начаетца ли го¬

нец на то государева позволенья [?] И гонец Павлу Салтыкову говорил [:]

позволит ли на то великииі государь наш, его царское величество или нет,
о	том как ему, государю, бог известит. А мне про то ни от кого слышать не

лучилос и тебя ни к чему не понужаю и ни от чего не уимаю и ни в чом

тебе не язаюся.
Да Павел же Салтыков сказывал, что к Богдану Хмелницкому пришли

татаровя многие и прибывают безпрестани. И хочет он с татары одноко¬

нечно сего лета воевать корунные городы по благословению ерусалимско-

го патриарха4, і из за Днепра де шляхту и ляхов збил всех, и никого ляхов

за Днепр не пущает і учинил де по Днепру заставы для того, чтоб в Белой

во всей Руси і в Литве5 благочестивую християнскую веру и святые божьи

церкви от папежан и от унеят очистить і в свободе учинить.
А они де все благочестивые християнские веры люди бога молят о том,

чтоб своими праведными судбами способствовал Богдану Хмелнитцкому
1	М. Лубеньский.
2	Шуйского. См. также док. 31, 45.
Здесь имеется в виду и Украина, и Россия.
4	Паисия. См. прим. 17*.
3	В данном случае имеются в виду скорее всего разные части Украины либо Украина и Бе¬
лоруссия соответственно.
35

і	всему войску Запорожскому ляхов одолеть і веру /л. 227/ благочестивую
і	святые божьи церкви навеки в свободе учинить.
Да как гонец был для государевых дел в Варшаве у референдаря

у Францыжка Исайковского, и говорил ареферендар гонцу в розговорех,

что у комисаров у Адама Киселя с товарыщи з Богданом Хмелницким

комисия не дошла за тою причиною[:] был де в Киеве ерусалимскои патри¬

арх и ево, Богдана посветил и благословил благочестивую християнскую

веру в королевской державе очистить і унею сломать. А успокоя де Бог¬

дану Хмелницкому грецкую веру, велел патриарх с ляхи учинить покой

как знает, чтоб вере благочестивой от ляхов и от унеят вперед утесненья

не было...
РГАДА.Ф. 79.Сношения с Польшей. 1648г. Д. 11. Лл. 144-233.
Подлинник. Опубликовано: АЮЗР. Т. III. Стб. 278-307.
20.	1649 г., апрель-мам
Из статейного списка русского посольства

к Б.М. Хмельницкому и войску Запорожскому,

возглавляемого Г.Я. унковским, с записями

о религиозном положении НА УкрАИНе26*
а)	Апреля 19 (29)у Чигирин
Из беседы Б.М. Хмельницкого и И.О. Выговского с Г.Я. Унковским
[л. 115]... И гетман Григорью говорил. Мы ж де писали и били челом

великому государю, чтоб великий государь нас пожаловал, святых божиих

церквей и нашей рускои православной християнскои веры проклятым ля¬

хом нарушать и многие крови пролить не дал, велел бы наступить с свою

сторону своим государевым ратным людем1.
/л. 116/...А мы царского величества милости ищем и желаем потому что

от Владимерова святаго крещения одна наша благочестивая християнская

вера с Московским государством и имели єдину власть. А отлучили нас

неправдами своими и насилием лукавые ляхи...
/л. 124/...Нынешней войне с поляки и с литвою конец бог ведает.

И до нынешней нашей войны они, ляхи и литва беды и разоренья нам де¬

лали и святыя божия церкви и нашу православную християнскую веру сво¬

им злодейством сквернили, и хотели нас поневолить в свою проклятую

веру... И увидя к нам, православным християном милость и помочь божию

и пречистые богородицы и всех святых, ляхи и литва присылают и пишут к

нам многажды, /л. 125/ чтоб нам попрежнему быти под властью их и имети

мир с ними на том, что им святыя божия церкви почитать, и православную

християнскую нашу веру хранить, и лядцких духовных и началных своих

людей в городех Запороского войска и во всей Белой Русии2 не держать, во

всем повольность нам дать...
1	См. док. 16.
2	Украине.
36

/л. 127/ Да гетман же Григорью говорил [:] мая в 15 ден1 присланы ко

мне и ко всему войску Запороскому от Яна Казимера короля полского и от

панов рад послы подстолие черниговской Бортоломей Виржевской с това-

рыщи 40 человек и на посольстве у меня были и королевской лист отдали.

А после того прислали ко мне речь на писме [:] ведомо королевскому ве¬

личеству и паном раде учинилос, что ты, гетман и войско Запороское ище¬

те себе нового государя. А искони вы были подо властью полских королей,

и вам бы то надобно памятовать и держатися прежних своих государей.

И я к ним приказал [:] как мы были подо властию королей ваших, и тогда

вы святым божиим церквам и нашей християнскои /л. 128/ вере беспрес¬

танно поругалис и нас имели хуже сабак. И мы за благословением божиим

отныне и до скончания века подо властию королей ваших и у вас в поддан¬

стве быти не хотим, а даст нам господь бог государя благочестиваго хрис¬

тиянские веры27*.
б)	Апрель - май
Из записки о вестях, собранных Г.Я. Унковским

во время пребывания на Украине
.../л. 146/... А ис Киева посыланы были х королю /л. 147/ в послех ото

всего Киева поздоровлять на королевство киевляне торговые люди Юрий

Крамник с товарыщи 3 человека. И как они у короля были, и корол им го¬

ворил, чтоб они были у него под властию попрежнему, а он их пожалует,

даст им лготу доходов, и пошлин с них имать, и святых божиих церквей

и благочестивой християнскои веры теснить ни в чем полским людем не

велит, и костелом римским вперед в Киеве не быть, и полских началников

и жидов в Киев посылать не велит же.
Да ис Киева ж присылали к гетману и ко всему войску Запороскому ки¬

евской митрополит Селиверст Трызна2, да Печерского монастыря архима-

рит Иосиф Косов3, да ис печер от святых мощей епископ, да слутцкои ар¬

хиепископ, и бєсь священной и иноческои чин, и торговые посадцкие люди

слутцкого архимарита Мелентия, били челом, что корол и сенатыри

/л. 148/ все приговорили монастыри и святыя божия церкви разарить, а

властей и иноческии и священническии чин, и православных християн по-

садцких людей, пришед в городы, преж всех злой смерти предать. И они

в Киеве и во всей Белой Руси3 живут в ужасе и в великом страховании.

И гетман бы разарять монастырей и святых божиих церквей и их в смерт¬

ную победу не дал.
Да Григорей же, едучи Запороскою землею, проведывал[:] войско За¬

пороское и вся Белая Русь прямо ль хотят быть царского величества под

высокою рукою.
И Запороского войска всяких чинов люди говорят, что они царского ве¬

личества под высокою рукою быти ради и о том бога молят, чтоб соблюл

их бог в християнскои вере под державою великого государя, и во всем
1	Явная описка. Имеется в виду 15 апреля.
2	Так в тексте. Правильно соответственно: Селиверст Косов, Иосиф Трызна.
3	Имеется в виду Украина.
37

полагаютца на гетмана, а говорят[:] господь бог дал нам ныне християн¬

скои вере оборонителя и от проклятой веры свободителя гетмана Богдана

Хмелницкого, как ево воля на такое дело будет, а они от него отставать не

будут...
в)	Апреля 22 (мая 2), Чигирин

Из листа Б.М. Хмельницкого царю1
И о том бога просим, чтоб ляхи и жиды болши над православными хри-

стияны не государствовали, понеже они, яко хитрые, издавна извыкли

кровь християнскую розливати и измену чинити. Чаю, им бог болши не

поможет, и совету с ними имети не хотим, толко ваше царское величество

благослови своей рати на них от Литвы2 как наскорее наступити, а мы от

сих украин за божиею помощию на них пойдем. И желаем того, чтоб ваше

царское величество, яко правдивый и православный государь християн-

скии, единым государем нам, слугам своим был...
РГАДА. Ф. 214. Сибирский приказ. Стб. 1562. Лл. 83 - 85, 115,

116, 124, 125, 127, 128, 146 - 148. Подлинник, список. Опублико¬

вано: ВУР. Т. II. С. 150-160, 170-171; ДБХ. С. 115-116.
21.	1649 г., мая 3 (13), Чнтрпн

Из листа Б.М. Хмельницкого царю о русско-украинских

отношениях28*
.../л. 26/...А чтоб ваше царское величество не толко с своего3, но і с на¬

шего посланца о всем сразумел, выслали есмы пана Федора Вешняка, пол¬

ковника Чигиринского, от всего войска Запорожского, вручивши ему, чтоб

с вашим царским величеством изустно розговорил и всю істинну исповел.

Которому во всем ваше царское величество поверя, нас, слуг своих до ми¬

лости царского своего величества приими и благослови, яко православный

государь, рати своей на наступцов наших и на веру православную наступи¬

ти. А мы в божиі час от сих краев противо их пойдем и имеем в бозе на¬

дежду, что тот неприятель наш и до конца не будет потешен. Толко ваше¬

му царскому величеству ниско бьем челом [:] от милости своей не отдаляй

нас. А мы бога о том молим, чтоб ваше царское величество, яко правдивый

и православный государь, над нами царем и самодержцею был. И за таким

совокупленьем всего право/л. 27/славия надежда в бозе, что всякой непри¬

ятель на главу погибнет...
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1649 г. Д. 10. Лл. 25-27.

Список. Опубликовано: ВУР. Т. II. С. 177-178; ДБХ. С 117-118.
1	Получен 7.VI. 1649 г.
2	Великого княжества Литовского.
3	Речь идет о посольстве во главе с Г.Я. Унковским.
38

22.	1649 г., около 24 мюля (3 августа)
Из отписки вольновского воеводы Ф.Ю. Арсеньева

о настроениях на Украине1
/л. 67/...В нынешнем государь во 157-м году июля в 1 ден по твоему

государеву цареву.../к.т./ указу посылал я, холоп твой с Вольнова воль-

новских полковых казаков, Ломаку Вороного, Степана Климова, Матвея

Гробова в литовскою сторону в город Чигирин для проведыванья всяких

вестей против твоей государевой указной грамоты, какова ко мне, холопу

твоему прислана твоя государева грамота из Розряду. И июля государь в

24 ден приехали на Вольной... те вольновские казаки... и в роспросе передо

мною, холопом твоим Ломака Вороной с товарыщи про вести /л. 68/ сказа¬

ли. Как де они приехали... в Чигирин к полковнику2 ..., и полковник де и

атаман и сотники и казаки все в городе Чигирине их, вольновских казаков

Ломаку Вороного с товарыщи роспрашивали, есть ли де у вашего государя

царя...[к.т.] царевич. И они де государь вольновские казаки... в Чигрине

полковнику и атаману и сотнику и всем казаком сказали [:] у государя де

нашего... есть... ево государев сын благовернаи царевич князь Дмитреи

Алексеевич. И он де полковник и атаман и сотник и казаки все роспрося,

тому обрадовалис и говорили де государь вольновским казаком Ломаке

Вороному с товарыщи[:] вашего государя... сын ево... царевич князь Дмит¬

реи Алексеевич, а нам де всем в литовской стороне3 будет государь царь.

А мы де ему, государю будем все холопи, а королю де мы и ляхом служить

не хотим потому, что де король веры не крестьянские4, ляцкие веры, а ваш

де государь...[к.т.] православной крестьянской веры царь. А мы де кресть¬

яне5 и потому де хотим ему, государю служить.
Да как де государь те /л. 69/ вольновские казаки Ломака Вороной

с товарыщи с Вольнова ехали в Чигирин и на Вольное ис Чигрина, и в ли¬

товских1 де городех полковники и атаманы и сотники и казаки все говорят,

что де они хотят все быть под твоею государевою высокою рукою и слу¬

жить тебе, государю. Толко де ожидают тово, что зделают с ляхами и с

поляки. А как де государь, запорожской гетман Богдан Хмелницкои пошол

с татары ляхов воевать 9\ и он де говорил всем вслух пред всем воискем

Запорожском казаком и черкасом [:] молите де бога казаки, чтоб де нам

бог помог ляхов осилять и крестьянскою веру очистить. А то де станем все

служить государю царю...[к.т.] и сыну ево... царевичю и князю Дмитрею

Алексеевичю, потому что де ты, государь, крестьянские веры...
РГАДА. Ф. 210. Разрядный приказ. Белгородский стол. Стб. 297.
Лл. 67- 69. Подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. II. С. 229-230.
1	Получена 12. VIII.
2	Полковнику г. Чигирина, обозному войсковому Ф. Коробке.
3	В данном случае имеется в виду Украина.
4	Христианской.
5	Христиане.
39

23. Б/а- и м. [1649 г., августа 1617, тавор под Зверовом]
Из ОТАТЄЙ О ЗАПРОСАХ ВОЙСКА Запорожского,

переданных королю Яну Кдзнмнру,

с трєБОВАНиями в религиозной сфере

(перевод)30*
...3. Уния как постоянная причина притеснений народа руского2 и за¬

труднений Речи Посполитой, должна быть ликвидирована как в Короне,

так и в Великом Княжестве Литовском.
4.	Митрополит киевский от патриарха константинопольского согласно

древнему обычаю посвящение получать и к нему навечно с духовенством

руским3 принадлежать обязан будет.
5.	Церкви и владения церковные всякие, дары, поместья руские, не¬

справедливо униатами забранные и высужденные, у униатов духовных и

светских руского обряда и иных людей в Короне и Великом Княжестве

Литовском делегированным для того полковником Войска Запорожского

должны быть отобраны и духовным греческой религии возвращены. А ес¬

ли бы униаты или духовные римского обряда и студенты либо должност¬

ные, трибуналисты как в Короне, так и в Великом Княжестве Литовском

препятствовать стали, тогда эти нарушителями общественного спокойст¬

вия и врагами отчизны должны быть признаны. А на отобранные церкви и

церковные владения тем особам, которые никогда в унии не были, приви¬

легии [привилеи] должны быть даны.
6.	Духовенство руское всякие свободы богослужения своего, как и ду¬

ховные римской религии, по всей Короне Польской и Литве публично, а не

тайно совершать должны[;] похороны и иные церковные ритуалы без вся¬

кой помехи, как в местах пребывания [przy boku] его королевской милости,

так и в иных больших городах, спокойно совершать будут.
7.	Церковь руская должна быть в Кракове, в Варшаве, в Люблине и в

иных городах, не исключая тех, которые и раньше были...
9.	В городе Киеве и в иных украинских городах иезуиты и монахи рим¬

ской религии, как никогда раньше не были, так и теперь ни от кого фондов

[пожертвований] не имели, так как от монахов в религии раздоры и нару¬

шения мира [спокойствия] начинаются.
10.	Должности всякие во всех воеводствах земские, гродские и город¬

ские в городах королевских, светских и духовных, начав от Киева по Бе¬

лую Церковь, по границу татарскую, на Заднепровье, в воеводстве Черни¬

говском, не римской религии, а греческой от его королевской милости

должны предоставляться [жаловаться]...
12.	А так как [поскольку] по сеймовым постановлениям прежним и не¬

давним раньше, по подговору бунтовщиков, невинных людей поубивано, в

которых городах свободы [вольности] отняты, дома выморочными наслед-
1	Украинских.
2	Украинского.
3	Украинским.
40

ствами повыпрашивано, те все постановления и выморочные наследства

отменены, церкви, свободы, права и дома во всех городах в Короне, как и в

Великом Княжестве Литовском наследникам возвращены должны быть.
13.	О вещах же всяких костельных и церковных, во время военного

смятения казаками забранных и у кого бы ни забраны, никто никого ника¬

ким способом беспокоить и упрекать не должен, но кому в то время от ка¬

заков достались, у тех оставаться должны.
14.	Шляхта, которая бы тогда в Войске Запорожском находилась, как

религии греческой, так и римской, либо завоевана [покорена], либо каким

либо иным способом при Войске Запорожском принужденная [вынуж¬

денная] оставаться, те чтобы мятежниками и лишенными чести признаны

не были, и если бы в чем осуждены были, чтобы те лишения чести консти¬

туцией отменены и аннулированы были.
15.	Всякие же сеймовые постановления против целости Войска Запо¬

рожского, прав и свобод, как несправедливо совершенные, также консти¬

туцией должны быть отменены.
16.	А как то мы и выше упомянули чтобы духовные римской религии в

Киеве не были1, следовательно, и то за тем должно следовать, чтобы и бис¬

куп киевский не был...
17.	Митрополит киевский с двумя владыками место в сенате должны

иметь, прерогативы той становясь, как и сенаторы духовные религии рим¬

ской.
18.	А что король его милость во время счастливой коронации своей в

вере греческой не присягал, теперь как в целости прав греческой веры, так

и на те все статьи с шестью сенаторами разных вер и шестью послами Речи

Посполитой на сейме присягнуть должен. Которые те все статьи и присяга

слово в слово в конституцию должны быть вписаны. А если бы на потом не

поступили согласно тому, тогда бы явную немилость Войско Запорожское

и недоброжелательность его королевской милости, как к подданным сво¬

им, видело...
Опубликовано: Latopisiec albo kroniczka Joachima Jerlicza // Wyd.

K. W. Wójcicki. T. I. Warszawa, 1853. S. 86; ДБХ. C. 128-131.
24. 1649 г., августа 18, Зворов
Из “Декларации благосклонности е. к. м-ти

урожденному гетмАну и войску Запорожскому”

о религиозном положении НА УкрАИНе

(перевод)31*
... Шляхте религии греческой, как и римской, кто каким-нибудь спосо¬

бом находился при войске Запорожском, король е.м-ть прощает то все и

проступок их покрывает. И если под/над/ кем-нибудь выпрошено что-
1	См. ст. 9.
41

23. Б/ą. и м. [1649 г., августа 1617, тавор под Зворовом]
Из Отлтей о запросах войска Запорожского,

переданных королю Яну Казн миру,

с тревовлниями в религиозной сфере

(перевод)30*
...3. Уния как постоянная причина притеснений народа руского2 и за¬

труднений Речи Посполитой, должна быть ликвидирована как в Короне,

так и в Великом Княжестве Литовском.
4.	Митрополит киевский от патриарха константинопольского согласно

древнему обычаю посвящение получать и к нему навечно с духовенством

руским3 принадлежать обязан будет.
5.	Церкви и владения церковные всякие, дары, поместья руские, не¬

справедливо униатами забранные и высужденные, у униатов духовных и

светских руского обряда и иных людей в Короне и Великом Княжестве

Литовском делегированным для того полковником Войска Запорожского

должны быть отобраны и духовным греческой религии возвращены. А ес¬

ли бы униаты или духовные римского обряда и студенты либо должност¬

ные, трибуналисты как в Короне, так и в Великом Княжестве Литовском

препятствовать стали, тогда эти нарушителями общественного спокойст¬

вия и врагами отчизны должны быть признаны. А на отобранные церкви и

церковные владения тем особам, которые никогда в унии не были, приви¬

легии [привилеи] должны быть даны.
6.	Духовенство руское всякие свободы богослужения своего, как и ду¬

ховные римской религии, по всей Короне Польской и Литве публично, а не

тайно совершать должны[;] похороны и иные церковные ритуалы без вся¬

кой помехи, как в местах пребывания [przy boku] его королевской милости,

так и в иных больших городах, спокойно совершать будут.
7.	Церковь руская должна быть в Кракове, в Варшаве, в Люблине и в

иных городах, не исключая тех, которые и раньше были...
9.	В городе Киеве и в иных украинских городах иезуиты и монахи рим¬

ской религии, как никогда раньше не были, так и теперь ни от кого фондов

[пожертвований] не имели, так как от монахов в религии раздоры и нару¬

шения мира [спокойствия] начинаются.
10.	Должности всякие во всех воеводствах земские, гродские и город¬

ские в городах королевских, светских и духовных, начав от Киева по Бе¬

лую Церковь, по границу татарскую, на Заднепровье, в воеводстве Черни¬

говском, не римской религии, а греческой от его королевской милости

должны предоставляться [жаловаться]...
12.	А так как [поскольку] по сеймовым постановлениям прежним и не¬

давним раньше, по подговору бунтовщиков, невинных людей поубивано, в

которых городах свободы [вольности] отняты, дома выморочными наслед-
1	Украинских.
2	Украинского.
3	Украинским.
40

ствами повыпрашивано, те все постановления и выморочные наследства

отменены, церкви, свободы, права и дома во всех городах в Короне, как и в

Великом Княжестве Литовском наследникам возвращены должны быть.
13.	О вещах же всяких костельных и церковных, во время военного

смятения казаками забранных и у кого бы ни забраны, никто никого ника¬

ким способом беспокоить и упрекать не должен, но кому в то время от ка¬

заков достались, у тех оставаться должны.
14.	Шляхта, которая бы тогда в Войске Запорожском находилась, как

религии греческой, так и римской, либо завоевана [покорена], либо каким

либо иным способом при Войске Запорожском принужденная [вынуж¬

денная] оставаться, те чтобы мятежниками и лишенными чести признаны

не были, и если бы в чем осуждены были, чтобы те лишения чести консти¬

туцией отменены и аннулированы были.
15.	Всякие же сеймовые постановления против целости Войска Запо¬

рожского, прав и свобод, как несправедливо совершенные, также консти¬

туцией должны быть отменены.
16.	А как то мы и выше упомянули чтобы духовные римской религии в

Киеве не были1, следовательно, и то за тем должно следовать, чтобы и бис¬

куп киевский не был...
17.	Митрополит киевский с двумя владыками место в сенате должны

иметь, прерогативы той становясь, как и сенаторы духовные религии рим¬

ской.
18.	А что король его милость во время счастливой коронации своей в

вере греческой не присягал, теперь как в целости прав греческой веры, так

и на те все статьи с шестью сенаторами разных вер и шестью послами Речи

Посполитой на сейме присягнуть должен. Которые те все статьи и присяга

слово в слово в конституцию должны быть вписаны. А если бы на потом не

поступили согласно тому, тогда бы явную немилость Войско Запорожское

и недоброжелательность его королевской милости, как к подданным сво¬

им, видело...
Опубликовано: Latopisiec albo kroniczka Joachima Jerlicza // Wyd.

K. W. Wójcicki. Т. I. Warszawa, 1853. S. 86; ДБХ. C. 128-131.
24.	1649 г., августа 18, Здоров
Из “Декларации благосклонности е. к. м-ти

урожденному гетману и войску Запорожскому”

о религиозном положении на Украине

(перевод)31*
... Шляхте религии греческой, как и римской, кто каким-нибудь спосо¬

бом находился при войске Запорожском, король е.м-ть прощает то все и

проступок их покрывает. И если под/над/ кем-нибудь выпрошено что-
1	См. ст. 9.
41

нибудь из маетностей наследственных или ленных либо которого инфамо-

вано, ввиду1 того, что все то делалось в нынешнем смятении, должно быть

отменено сеймовой конституцией...
8.	Что касается ликвидации унии в Короне Польской и В. Кн. Литов¬

ском, также относительно целости церковных владений и принадлежащих

/приналежных/ к ним фундаций, которые издавна были, и всех прав цер¬

ковных, так, как на ближайшем сейме будет с отцом митрополитом киев¬

ским и с духовенством обсуждено и постановлено, чтобы по желанию отца

митрополита и всего духовенства все было позволено, е.корол. милость

готов соблюдать, чтобы каждый тешился /радовался/ с прав и вольностей

своих. И места в сенате митрополиту киевскому е. кор. мил. позволяет

иметь.
9.	Саны, должности всякие в воеводстве Киевском, Брацлавском, Чер¬

ниговском е.кор.мил. обещает раздавать обывателям шляхетского звания

греческой религии согласно с давними правами.
10.	В городе Киеве, так как там есть привилегированные русские шко¬

лы, отцы иезуиты не должны обосновываться там и в иных украинных го¬

родах, но в иное место перенесены. Школы же все иные, которые там су¬

ществуют от давних времен, должны быть в целости сохранены .
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1650 г. Д. 3., Лл. 248 - 250.

Перевод. Опубликовано: Грушевський М. Хмельниччина в роз¬

цвіті...С. 215-217.
25.	1649 г., сентябрь-декакрь
Из материалов царского посольства к гетману

и войску Запорожскому возглавляемого

Г.О. Нероновым и подъячим Г.К. Богдановым

(записи по религиозным и некоторым другим темам)32*
а)	Б/д. и м Iсентябрь, Москва]
Из наказа посольству
/л. 110/...И Григорью говорити... И он бы гетман и вперед, памятуя бо¬

га и общую нашу православную християнскую веру, великому государю

нашему, его царскому величеству служил и добра хотел /л. 111/ и бусурман

от всякого дурна унимал и с ними на православную християнскую веру

и на Московское государство не посягал, и запорожских черкас, которые

хотят с крымскими татары на Московское приходить войною, унимал, по¬

тому что он, гетман и все войско Запорожское с нами единоверные право¬

славные християне. И ему, гетману надобно о покое християнском про¬
1	РГАДА, Ф. 79. 1650 г. Д. 3. JI. 249: от чести отставлено, понеже
2	РГАДА, Ф.79. 1650 г. Д. 3. JI. 250: вместо “школы...” идет текст: Костелы ж все, которые

там суть от древних времен, имеют быти вцеле сохранены...; Ф. 124. 1654 г. Д. 4: Костелы

и училища все и иные там из давных времен имеют быти в целе соблюдены...
42

мышлять и самоволных людей унимати. А то ему, гетману и самому под¬

линно ведомо, что православная християнская вера сияет в Московском

государстве и стоит как есть столп непоколебим./л. 112/ А они с нами еди¬

новерные християне, и он, гетман и все войско Запорожское с поляки вой¬

ну вели и билися за истинную ж православную християнскую веру, и все-

силныи господь бог по их правде на поляков милость свою и одоленье им

подал. И он бы гетман как за православную християнскую веру стоять на¬

чал, /л. 113/ так бы и ныне о покое християнском промышлял и Мос¬

ковское государство от татарского злого умышленья оберегал...
б)	Декабрь
Из статейного списка посольства

6-І) Декабря 2
Из беседы посланцев с Б.М. Хмельницким во время обеда

у гетмана после официального приема
.../л. 23/...И гетман, сидя за столом, говорил[:] во всей православной

християнскои вере один государь, царь...[к.т.], а наше войско Запорожское

все православные ж християне и вера одна и ничем не рознилась. А в под¬

данстве они жили у полского короля, и, ненавидя православные общей на¬

ши християнские веры, неприятели наши, безверные проклятая вера ляхи,

святыя божия церкви многие осквернили и по своей проклятой вере учи¬

нили костелы, а православным християном чинили болшое утесненье, при¬

водя в свою /л. 24/ проклятую в лятцкую веру... И ныне де их бог помило¬

вал, от их проклятые веры свободил, уступили им, православным христия¬

ном, в Запорожскую землю многих городов, и рубеж они меж собой учи¬

нили, и в тех городех лятцким костелом и ляхом и жидом впредь НИКОЛИ не

быть, а быть де в тех городех толко одним королевским урядником, и то

православным же християном, а не ляхом...1
6-2) Декабря 6
Из бесед Б.М. Хмельницкого с посланцами

во время отпускной аудиенции
/л. 37/...Да гетман же говорил... А будет де полскои король и ляхи на

чом с ними помирилис, и того не уступят и на правде своей не устоят, и он

де за то стоять будет... А будет/л. 38/ де за их согрешенья их, православных

християн,господь бог не помилует, и выдаст их в поруганье проклятым

ляхом, и стоять ему, гетману с войском Запорожским против ляхов будет

не в силу, и он де гетман и войско Запорожское на великого государя, его

царского величества на милость надежны. И уступит он, гетман в те поры

со всем войском Запорожским от проклятых ляхов царского величества в

сторону под ево государеву высокую руку. А инде никуды в ыные государ¬

ства переходить мысли ево нет и впредь не будет. А будет господь бог пра¬

вославных християн призрит и помилует, и от проклятых ляхов свободит, и

одоление им на них подаст, и он де гетман и войско Запорожское иного
1 Имеются в виду условия Зборовского соглашения. См., в частности, док. 23, 24.
43

государя иметь над собою, опричь християнского великого государя, све¬

тила рускаго, его царского величества, иметь никого государем не будут.

А ныне де он чает, что ляхом на правде своей не устоять и на сойме дого¬

ворных статей не закреплять и войну им против войска Запорожского

всчинить...
б-З) Из записки о вестях, собранных посланцами на Украине
.../л. 56/...А в запорожских городех говорят всяких чинов люди, что они

от войны и разоренья погибают, и кровь льется безпрестанно, и за войною

хлеба пахать и сен косить им стало неколи, и ныне помирают они голод¬

ною смертью. И молят о том все бога, чтоб великии государь царь... [к.т.]

был над ними великим государем. А иные многие хотят в государеву сто¬

рону и ныне преитить и государство Московское похваляют,/л. 57/ и гово¬

рят^] в Московском государстве великии государь православные христи¬

янские веры, а подданные ево все православные ж християне, и войны в

Московском государстве нет и впредь не будет1, потому что вера право¬

славная християнская одна. А у них де и преж сего с ляхами за веру война

и разоренье бывали болшое, а ныне, хотя они с ляхами и помирятца, по¬

тому что они ныне ляхом учинилис силны и ляхи им ныне уступают во

всем, а впредь ляхи над ними, православными християны промысл чинить

учнут и нынешнею войну мстить станут. И то они подлинно ведают, что

ляхом против их впредь войну всчинать. А как де зачнетца впредь война

с ляхами, а им /л. 58/ против их стоять будет не в силу, и им де быть всем

великого государя, его царского величества в стороне, потому что опроче

им его царского величества стороны от войны и разоренья убе[речься]

некуды...
РГАДА. Ф. 229. Малороссийский приказ. Стб. 7. Лл. 23, 24, 37-38,
56-58, 110-113. Отпуск, подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. II.
С. 260, 262-279.
26.	1649 г., октября в, Чпгнрпн

Из письма Б.М. Хмельницкого воеводе киевскому

А. Киселю 0 НеОБХОДИМОСТИ урегулирования

религиозных ПрОБЛеМ НА БЛИЖАЙШЄМ СЄЙМЄ (перевод)33*
...[я] в тот же день универсалы всюду разослал, чтобы поспольство во

всех городах успокоилось, то им объявляя, что то созвано для подтвержде¬

ния прав и свобод наших, а также и для успокоения религии, которая в те¬

чение немалого времени соответственно древности своей завершения при¬

нять не могла... Покорно и весьма просим о том вельможного пана, чтобы

на том сейме, дай пан бог грядущем, не откладывая до иного, наши права и
1	Имеются в виду внутренние религиозные войны.
44

свободы подтверждены и религия наша греческая успокоена, а уния всеце¬

ло ликвидирована была, и то, что предки наши в дома божии дали, возвра¬

щено было, чтобы каждый своими свободами пользоваться мог и даль¬

нейшие ссоры в отчизне не были...1
Львівська наукова библітека ім. В.Стефаника НАНУ. On. 1. Од.

зб. 225/ІІ. Арк. 273 об.-274. Копия. Опубликовано: ДБХ. С. 139-141.
27.	1649 г., октябрь -декабрь
Из документов поздки в Речь Посполитую

царского гонца Г. Кунакова

(преимущественно записи по религиозным вопросам)34*
а)	Октября 26, Дорогобуж

Из отписки гонца
/л. 46./ ... А. с Богданом де государь, Хмельницким і со всем войском

Запорожским король и паны рада помирилис до пришлого сойму. А на со¬

йме де государь быть киевскому митрополиту и Богдановым послом

Хмелницково. А болшого де государь укрепленья о миру з Богданом

Хмелницким до сойму не будет, о том де государь толко и договоренось,

что киевскому митрополиту в сенате заседат под бискупом краковским...

И записми де государь и присягою королевские и Богдана Хмелницкого

послы укрепилис3, что о всех статьях, как быть войску Запорожскому, до-

говариватца на сойме...
б)	Октября 30, Смоленск
Из “тарабарской отписки”гонца4
.../л. 61/...О унее, что казаки домогаютца снесть, послал корол до папы

[:] позволит ли унею снесть [?] А без папина де повеленья о том ничего не

учинят...
в)	Декабрь
Из записки о вестях, собранных гонцом во время

пребывания в Речи Посполитой
.../л. 107/... И за двемя съезды Богдана Хмелницкого послы договорилис

с королем на тех статьях [:]5.
1	См. док. 27, 28.
2	Получена в Москве 2 ноября.
3	Речь идет о Зборовских соглашениях.
4	Написана цифровым кодом, получена в Москве 11 ноября.
5	Гонец изложил ход Збаражско-Зборовской операции и условия договоренностей, заключен¬
ных под Зборовом. См. также док. 23, 24.
45

1-я	статья. В Киеве и во всей Белой Руси1 в городех и в местех і в мес¬

течках и в деревнях унее и унеяцким церквам не быть. А в Киеве быть тол¬

ко прежним двум кляштором, барнадынскому да доминиканскому2.
2-я	статья. В Киевском воеводстве ныне и вперед быти воеводе

и каштеляну и старо/л. 108/стам и всяким урядником православные хрис¬

тиянские веры, а не каталиком и не унеятом.
3-я	статья. Киевскому митрополиту при короле с паны рады заседат

в сенате і о всяких приналежностях радить...
/л. 109/ 8-я. Которые корунные і Великого княжства Литовского шляхта

и мещаня и королевские и панские шляхетцкие, а также и духовного стану,

хлопи в нынешнюю войну служили в войску Запорожском и за утесненье

православные веры с ляхи билися, и тем, которые похотят быти в прежних

своих мешканьях попрежнему, и королю і сенаторем и шляхте

и никому королевским подданным полского и литовского народу того им

не мстить, і тем их никому не упрекат, и не безчестить, и издраицами не

имяноват...
10-я. Из Запорожского войска, і ис Киева, и из Белой Руси3 за реку

Днепр в Полское и в Литовское панство всяких станов людем для торгово¬

го промыслу ездить волно и без зацепки. А в Киев і в ыные места за реку

Днепр в Запорожское войско ездить для торгового промыслу православные

християнские веры людем и каталиком...
/л. 111/ Да и то де в пактах с крымским ханом и с Хмелницким Богда¬

ном доложено, что королю те все договоры, на которых с ними договорил¬

ся и присягою укрепил, подкрепити с паны рады с полскими и с литовски¬

ми на нынешнем валном сойме і в констытуцею внести... А на сойме б

быть митрополиту киевскому и послом крымского и Хмелницкого, и кон-

стытуцеи б соимовые крымского хана и Хмелницкого Богдана послом дати

королю сверх записей за своею королевскою и панов рад за руками и за

печатми...
/л. 116/... О сойме...35*
/л. 119/ ... Да в Варшаву ж ожидали на сойм киевского митрополита и

воеводы киевского Адама Киселя и послов хана крымского и Богдана

Хмелницкого на докончанье по договорным записям. А на сойме у короля

и у панов рад и у поветных послов и початку тому делу нет. А паны рада и

послове поветные до сойму говорили и на сойме говорят все, что митропо¬

литу киевскому по королевского з Богданом Хмелницким договору ника¬

кими мерами в сенате заседать не давать, покаместа сойм кончитца и как о

том в констытуцею будет доложено...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1649 г. Д. 7. Лл. 46, 61,
107-109, 111, 116, 119. Подлинники. Опубликовано: АЮЗР. Т. III.
С. 370-373, 382-392; ВУР. Т. II. С. 299-317.
1	Украине.
2	Т е. бернардинскому и доминиканскому.
3	Украины.
46

28.	Б/ą. и м. [1649 г., около конца ноября]
ИЗ НАКАЗА ПОСОЛЬСТВУ ОТ ВОЙСКА З^ПОрОЖСКОГО

ВО ГЛАВЄ с Л\. Нестеренко И И. ПереЯСЛАВЦеМ

на Варшавский сейм (перевод)36*
...Привилегию ту, которую мы получили по милостивой благосклоннос¬

ти его королевской милости и Речи Посполитой под Зборовом, на тепе¬

решнем сейме втором подтвердить соизволил и с печатью привешенной

выдать приказал, как и статьи декларации, которые мы там же получили

с печатью коронной и с подписью его королевской милости, ничего из них

не выбрасывая, конституцией сейма теперешнего, не откладывая на иные

сеймы, удостоверены и подтверждены были.
Уния, которая от прежних времен между нами ссорит и к неустойчиво¬

сти отчизну приводит, как неоднократно по присылке легата от святого

отца папы осуждена была (как обнаруживается в декретах), а также и свя¬

той памяти король его милость, пан наш милосѵивый1 хотел в том милос¬

тивую свою благосклонность панскую объявить и унию обуздать

[pomierz][;] а так как до сего времени ссоримся, свободно и так их милос¬

тям отцам униатам так оставаться, как и сейчас, только церкви православ¬

ные, кафедры, которые в недавние времена поотнимали, дары, православ¬

ными жертвователями пожалованные, православным духовным нашим как

в Короне Польской, так же и [в] Великом княжестве Литовском, возвраще¬

ны были согласно обещанию его королевской милости, чтобы уже это раз¬

личие между христианами не разрасталось[;] о том настойчиво и смиренно

послы наши горячие свои просьбы королю его милости и Речи Посполитой

представлять должны...
Шляхта какая ни будь в то время смятения каким-нибудь образом, как

религии греческой, так и римской, при войске его королевской милости

Запорожском находилась, согласно обещанию его королевской милости и

всей Речи Посполитой, что по снисходительности своей панской раз про¬

стить соблаговолил, и теперь на этом сейме чтобы конституцией убрано

[снято] было и что-либо по ком выпрошено, чтобы было аннулировано и

отменено...
Опубликовано: ДБХ. С. 151-153.
29.	1649 г., декАЕря 2 - 1650 г., февраль
Дневник поездки ДеЛеГАЦИИ украинского ДУХОВЄНСТВА

во главє с митрополитом киевским О. Косовым

на Варшавский сейм и переговоров

с руководителями Речи Посполитой37*
/л. 295/ Деяния мимошедшей справы варшавской на сейме о поставле¬

ний благочестія с преосвященным отцем митрополитом и с духовными.
1	Владислав IV.
47

Выехавши ис Киева месяца декабря в 2 день и приехали в Варшаву

месяца генваря в 2 ден. И как приехали, скоро от розных панов речи были

о благочестии до отца митрополита от ксонза бискупа гнезненского,

и ксонза бискупа виленского, и пана канцлела, и пана воеводы Троцкого1,

и прочих.
В понеделок [3.1] по литоргии митрополит киевскій совет сотворил

с духовными своими и росказал им для чего приехал. А было с ним духов¬

ных епископ лвовский, нареченный епископ витепскій, архимандрит пе-

черскій, архимандрит жидичинскій2, отец старшій виленскій, игумен купя-

тицкій и прочія, которыя съехалися севещевалис3 о едином хотеніи и воли

с митрополитом, и если бы митрополит инако хотел сотворити, как обе¬

щался, над сїе, что имел договариватис о разоренїи унии, то бы свидетел-

ствован от них был, как обещалис.
Во вторник [4.1] митрополит з духовными своими был у пана Киселя

воеводы киевского, ему ж совет свой открывши, день той преиде.
В среду[5.І] митрополит был у пана канцлера коруннаго, которой не¬

мощен в той час был, и прияв их честно, обещался им, аще бы и при смер¬

ти был, казал бы себя нести до короля и причинятис, дабы дела наши были

вскоре отправлены и чтобы корол сам их видел поутру.
В четверток [6.1] рано присылал пан подкоморный корунный4, даючи

весть митрополиту, что об десятом часу корол повелел быть у себя. А как

митрополит з духовными в десятом часу до замку приехал, тогда пан под¬

коморный пред остатным покоем кролевским встретил митрополита и поз¬

дравивши ему провадил до короля со всеми духовными, их же было з 20.

Корол же стоячи примал их честно и так низко наклонил шапку, что перо

едино, которых имел два, из шапки выпало, которое отец митрополит

(и сам крол наклонился аж до земли) поднял, потом давал руку целоват

митрополиту и всем духовным, стоячи так долго открывши голову, дондеж

вси целовали. Здравствовал митрополит королю5 сими словесы вкратце.
Померче солнце в очах наших, егда блаженныя памяти пресветлый ко¬

рол пан, родный твой брат, пред тобою царствовавший, изволением Бо-

жїим6. По смерти его велія темность в нас бысть, егда Бог потоки кровавый

грех ради наших излияти попустил. Твое ж кролевское величество удержа¬

ти сия изволил, упокоивши яко княз мира бытием своим помешаныи и не-

покойныя мысли воинов. А как блаженныя памяти крол Владислав четвер¬

тый, так и твое кролевское величество, желаючи во днех своих мира и ти¬

шины, егда будучи под Зборовом все греческое благочестіе, от коликих

уже лет не имеющее покоя, на нынешнем сейму успокоити обещался7.
1	Соответственно М. Лубеньский, Е. Тышкевич, Е. Оссолиньский, М. Абрамович.
2	Соответственно А. Желиборский, И. Кононович, И. Тризна, А. Дениско Мокосий.
3	Вписано сверху.
4	С. Рыльский.
5	Далее зачеркнуто: в тех.
6	Пропуск в тексте.
7	См. док. 24.
48

За то вашему кролевскому величеству поклонеше и благодаренїе, аки вер¬

ный и подданыя моля господа бога, дабы на том престоле кролевском дол¬

голетне и благополучне кролевствовати даровал. И прочая ему изрекл

здравственная.
Кроль ж ему отвещал тако. За сию ко мне приносимую верность зело

вас благодарю, которую моею милостию исполняти должен буду, обещавая

во всем на нынешнем сейме волю вашу исполнити.
Потом отец митрополит пред кролем вкратце об[ъ]явил вины приезда

своего, прося дабы не откладывал вдаль.
Ему ж крол паки обещал, что на нынешнем сейме неотложно успоко-

еніе будет. И тако митрополит от[ъ]иде.
Того ж дня митрополит был у ксендза бискупа виленскаго со отцем

владыкою лвовским, прося о ходатайстве до короля, дабы, егда той сейм

до совершения придет, в справах наших исполнилося. Того ж бискупа

просил, дабы вопросил ксендза арцыбискупа лвовскаго]1 чем он власт[ь]

имел в справах над подданными нашего владыки лвовскаго. Бискуп

же виленский послал скоро до арцыбискупы лв[о]вскаго2, митрополиту

велел быти у себя рано. А как спытает у арцыбискупа лвовскаго, обещался

ему сказат.
/л. 296/ В пяток [7.1] рано посылал бискуп виленскїй пана Негребецко-

го, которому арцыбискуп лвовский отповедал, что права и грамот с собою

не имею, мене бо до сего времене никто ж о том не пытал. А понеж отец

митрополит ныне хощет ведати и видети право мое, на будущем сейме

обещаю.
Того ж дня посылал митрополит до пана канцлера прося, дабы справа

наших вещей во отклад не шла. Пан же канцлер удивився о том, что до

того часу не было совета, обещал на утро конечне.
Того ж дня присылал ксондз бискуп виленскїй, прося митрополита на¬

утро к себе в осмом часу на седенїе со всеми духовными.
В суботу[8.І] рано в восмом часу паки ксондз бискуп виленский присы¬

лал, дая знать, что уже час седенію. Митрополит же з духовными своими

приехал до ксондза бискупа виленскаго, у него ж застал пана воеводу киев-

скаго. Там же ждали мало, яко началнаго до той справы, ксондза бискупа

познанского3, который егда приехал, а мы уже собралис купно благочести-

вии и униаты с нами. Из униятов же был ксондз первый Оранскїй владыка

пинскїй, ксондз Злотый владыка смоленскій, ксондз Дубовский архиманд¬

рит виленский, ксондз Суша, ксондз Ложовитский4. Там же на том седении

начася такая речь.
В первых напред пан киевский воевода начал говорити поставлен[ь]е

под Зборовом, имянно что до поставленія благочестия трои договоры, ко¬
1	М. Кросновского.
2	Далее зачеркнуто: чтобы
3	А.Шолдрского.
4	П. Оранский, А. Квашнин-Золотой, Дубовский, Я. Суша, Ложовитский (Лозовитский).
49

торых испросили нуждею казаки, нас отвсюду оступивши войском. Пер¬

вый договор от казаков, чтобы ни единаго костела римскаго и ни единаго

закона их духовнаго в Киеве и по всей Украине не было. Уния дабы тотчас

разорена была. Церкви и имения церковная дабы отдано было. А для отби-

ранья сих церквей, чтобы вражды не было от униатов, полковники казаки

з дворянином королевским дабы отбирали. В Кракове, в Варшаве дабы

церковь наша была. А то все потребовали чтобы король с панами сенато¬

рами и с седением послов козацких в предбудущем сейме присяг, понеже

в поставлении благочестія в венчан[и]і своего королевства не присягал1.

Тое постановление пан воевода киевский, умысливши не допустил кроля

до присяги для испрошения казацкого, чтобы в Киеве не быти костелом и

по Украине, и взявши ту справу на2 себе, хотя козаков не допустити по во¬

ли их, написал и послал казаком. А поставление воеводы киевскаго таково

умышлено, дабы в Киеве костелы были и законы их, которыя суть издавна,

такожде и по Украине. А езуиты яко в Киеве, так и по всей Украине не бы¬

ли и не учили. А о униатах яко отцем митрополитом на будущем сейме

поставленно будет, обещаем сотворити, дабы каждый во своих волностях

утешался. То поставлен[ь]е прияли козаки, но размыслившися сего не за¬

хотели и испросили подписания руки кролевской и многих сенаторов, на

том съезде так поправили.
Третіе поставлен[ь]е от казаков поправленное разорил, дабы в Киеве

костелы и законы, которые издавна были, а езувіты дабы в Киеве и по Ук¬

раине не были. А те все справы и поставленія дабы на будущем сейме ут¬

верждены были. Что все позволив, крол подписал, подписалося и сенато¬

ров, колико там были, и урядников розных, и панов немало. И корол хотел

присягнути, но я, сущую предложивши веру козаком, сие удержал. Сие

постановивши крол3 отъехал от Зборова с войском. А Хмелницкий, прияв

такое обещанїе, возвратился на Украину с казаками, имея подписаніе, что

по обещанїю кроля уния разорена будет. Я, хотя то как нибудь умирити,

с великим страхом еще чрез текущую кров[ь] и заваленую трупами дорогу

ехал на Украину4. Приехал там до мене и Хмелницкий и жили есмы три

недели. Тщался и много советовал, дабы такое вожделеніе тяжкое на Речь

Посполитую изволил отложити, а о разореніи унии не до конца настояти, и

всяким ухищрением с самым митрополитом и духовными размовлял. Об¬

рел их удобных и готовых ко своему совету, дабы запаленый огнь угасити

и на будущий сейм отложити, а ныне так свирепо и нагло о том ся не до¬

мовляти.
Но егда мне пришло на сидении с митрополитом и казаками остатнее

у Хмелницкого умышленіе слышати, так ему рек, что я при обещанїи кроля

стоячи, не уступлю в том постановленій о благочестіи, но дабы уния вко¬
1	См. док. 23.
2	Вписано сверху.
3	Далее зачеркнуто: и Хмелницкий.
4	7. XII. 1649 г. приехал в Киев.
50

нец разорена была, писат до короля буду и все вины известити готов. По-

неж я ему советовал и разсуждал ж, и то тяжесть /л. 297/велика на волную

Речь Посполитую неволити, коль как имат верити. И как нам тяжестно, что

нас не хотящих неволят к вере своей, так и им тяжесть велика, егда мы до

нашей веры поневолити хощем. Поведал и то, что унию разорити, есть то

противно началству римскаго костела уже соединеную часть тела от него

отсекати и есть то противо римскаго папежа от послушенства его неволею

отлучати. И колико могл имети реченія, советовал, дабы то предложеніе

свое пременили, но немного справил.
Хмелницкий на сїе1 тако рек[:] добре неподобно дело и тяжко, егда

не хотящих до веры своей кто притягает и в волном кролевстве изневоля-

ти, как кто хощет верити, чего мы от колико лет до сих времен знаем.

А болши же сего не хощем быти тяжкими унитом, да веруют они как хотят,

понеж кролевское величество розных вер людей в своем кролевстве имеет.

Но да нам вся сокровища церковныя, не унитом сотворенныя, от древле

наши, насилством от нас от[ъ]ятыя, да возвратятся. А ты, отче митрополи¬

те, если в тех наших речех заданных не будеш стоять на ляхов, и аще бы

инако помыслил нашь совет пременити и на что новое изволити над нашу

волю, то конечне будеш в Днепре. И ты, воєводо, ащя обещанія нам коро-

левскаго некакою изменою2, безчестне згинешь. А мы войною битися за

свое готовы.
Воевода рек до панства [:] советуйте о сем вси, как бы народ руский

утолить и утешити, аще ли не так, начнется паки война. А я вам так сове¬

тую!;] или поступит костел римский как хощет, или как церковь грецкая,

или как усоветует Речь Посполитая. Аще по римску, было бы то церкви

грецкой тяжестно, аще ли бы по грецку, то костелу безчестно. Моим обаче

советом, яко сенатор на то избранный и присяглый, поступить бы в том как

хощет право и волность отчизны нашей, дабы мир успокоенный был всему

рускому народу. Если инако, то истинно глаголю, как сенатор присяглый,

толикими бедами утружденную отчизну уморим. А в том как хощете со¬

ветуйте.
Ксондз бискуп познанский на то так отвещал[:] потреба народ рус-

ки вскоре успокоити, а толиких многих справ в сие малое время исправи-

ти невозможно, но советую вам, дабы сїе малое время отдали отчизне

на успокоеніе и установление мира и до болшаго совета с королем от¬

ложили.
Ксондз бискуп виленскїй також поведал[:] впрям то великая и потреб¬

ная справа о умирении народа рускаго смятеннаго великаго времени тре¬

бует, а так скоро без размышлен[ь]я упокоити невозможно. И я вам сове¬

тую, дабы сте до болшаго совета с королем отложили.
1	“Хмелницкий на сїе” вписано сверху, зачеркнуто “отвещал”. В строке зачеркнуто “мало что
советовал и”
2	Пропуск в тексте.
51

На сїе воевода отвещал. Уж того отлагати не мощно, ибо здравїе наше

на нити. Если бы мы, не исполнивши обещаніе казаком роз[ъ]ехалися, то

снову готовую подимели войну, еще вооруженна до сих времен стоит

Украина.
На сїе ксондз виленскїй отвещал[:] если бы Русь озлобленную утешили

и хотеніе доволно духовным с митрополитом учинили, дабы ты, воєводо

был краеуголным каменем, соединяючи стены обоих стран.
На то воевода рек[:] Христос господь камен уголный да соединит стены

биющияся. А потом митрополита услышим совет.
Митрополит рек. Доволно воевода изрек и хотеніе Хмелницского и на¬

ше объяснил. И я с духовными о сем кроля молим, ни о чем о ином, толко

что униты от давных лет наше отняли, то бы все нам возвратили со всеми

церковными вещми, еще от Владимира святого созданныя, також и прочая,

что народу рускому належит благочестїя, возвратили, как еще и зперва по

приятеи Крещенїя от константинополского патриарха имеем и1 от нас от¬

нято и потом, от уиниятов2, все бы нам отдано.
Ксондз бискуп познанский рек3. Чему вы при короле Владиславе на ко¬

ронации о сих молчали, егда вас разделил со униятами, кому чем владети,

и у отделенною частїю толко тешилися[?] Для чего ныне всего просите, а

сами тогда пред ним униятом признали за их власное, а ныне своим назы¬

ваете^]38*
/л. 298/ На сїе митрополит отвещал. Правда, что тогда часть некая дана

нам, а мы мусили прияти яко подданые за неволю и тому радовалися, но и

то нам не дано после во одержаніе4, молили тогда прилежно, також яко и

ныне своего потребуем.
На то ксонз Оранскїй владыка пинскїй уният отвещал (на месте своего

митрополита5 сидячи, которого в то время чорт давил и бил). Явно се всем,

панове мои, егда голова наша6 болит, то и все члены дряхлуют. Егда мит¬

рополит наш уж при смерти, и мы яко составы изнемогаем. Болит он не

токмо телом, но и сердцем и душею, же в том съезде быти не может. Умел

бы он лутче вещ свою прелложити и себя оборонити, выводил бы веру

свою не от Владимира, но от Христа и Петра святаго, на кото[ро]м костел

основанный наш. Умел бы отвещавати паче мене, имеючи болшую ведо¬

мость, что они неправой речи договаривают, ибо если мы за свое, а они

також за свое почитаем, потреба тут кролевское издавна право оказати.

Но краткость времени сему не помогает. А сим вяще, что над7 надежду

нашу поставленїе Хмелницского от нас вытягая, оскорбляет и совсем наше

владеемое отнимает. А пан Хмель постановленіе о благочестии положил
1	“имеем и” вписано сверху, в строке зачеркнуто: “и ему”
2	Так в тексте.
3	На полях помета: лятскїе.
4	“во одержанїе” вписано сверху.
5	Имеется в виду А. Селява.
6	Вписано сверху.
7	Вписано сверху.
52

тако, абы каждый с своих волностей радовался, то есть, аки рекл, дабы

християне, и униятове, и римляне утешалися. Почто ж сами хощете от сво¬

их волностей тешитися, а у нас отлучаете волност[?] Добре прежде воевода

поведал, что тут потреба аки нам волным в волной отчизне приналежит.

А то неволя первая [-] веру нашу сносити, и от послушенства римского нас

и костел наш с козаками и добра наши насилством хотят отнимати. Лучше

бы на обнищалую Речь нашу Посполитую смотрети, а так сурово на ню

и на нас не наступовати. А то впрям вам отвещаваем, что взяти того, чего

желаете у нас, дело невозможно, ибо за гнев свой посягаете на нас, что

отнимаете1, хотя и не ваше.
Ему же воевода Кисел отвещал. Не потреба тут, мость отче епискупе,

выводите право, чьи бы то добра были и которой руси належат. Яз межи

ими в том тщался и выговаривал еще на избирании кроля пана умершаго,

что тая вся благодейства руси, не унеи еще будущей належит, ибо той руси,

ктора была, а не той, которая еще не была, яко то вы унеяци. А то что о

святом Владимиру рекл еси, от которого не веру выводим, но волности от

него данныя нам, о чем выше речь ж была.
На cle отец митрополит. А понеже все благодеяніе нам, старой руси, а

не будущим еще униятом приналежат, дабы все нам отдано было просим.
На то ксонс Злотый владыка смоленскїй унїят рек2. Яким правом хоще¬

те от нас отбрати, правом или левом, и то сея, миром иль войною[?] Аще

удержати волности не можем, то прежде нашу пременити жизнь, потом

добра наши отняти имеете.
На то отец митрополит. Уж мы мовили о том доволно, которой3 то руси

тое добро належит, и основание которой построенное. А если нам, старой

руси належит, того мы и просим.
На то владыка пинский4. Разве нас заневолить кто может, до чего

еще за кролевским панованїем сего не приходит и за божїею помощїю

не придет. В то разве время от нас все отъято будет, когда кроля нашего не

будет.
На то воевода. Я тут вижу, что все жестоко меж вами, адне хотят все

взяти, а другия ничего не хотят дати. Аще ли в том споре будете стояти,

згоды между вами и ни покою в Речи Посполитой не будет, инако паки

война открыется. А сии трудности яки суть кровавы, кто не терпел, тот не

ведает, мне яко немощному далися знать.
На то ксонз бискуб виленский. Дабы не спиратися много, но от обоих

стран рассудити и между собою згожатися, а так и мир будет. Чтобы одна

русь была, взяти на разсужденіе. А ведаю, обе страны /л. 299/ не суть тяж-

кия до згоды, егда изыщем5 права умершаго кроля.
1	“гнев... отнимаете” подчеркнуто.
2	”уният рек” вписано сверху.
3	Сверху надписано: якой
4	На полях помета: уният.
5	Под словом написано: покажем
53

На то отец митрополит. Мы о тых правах не вси ведаем, а ни их примо-

вати, а ни над ними сидети можем сами. Треба о тым особного сейму, чего

нам неудобность времени возбраняет, бо о том о вере нашей и вашего кос¬

тела много есть разсуждати.
На сїе ксонз бискуб виленский и ксонзь Словиковский каноник краков¬

ский: не треба тут о уставах грецких и римских разсуждати, понеж едина

вера и един Бог. И сейму другово о том не надобет.
Потом воевода, взяв тая постановленія и читати тихо начал. О исхож-

дении святаго духа глаголет[:] мы так верим, что дух святый отцевский и

сыновский и доволно есть. А как походит, школное о том дело, а не наше.

О третием месте, если1 там огнь или2 иное терпенїе, о том не треба спира¬

тися. Толко что болше признаваем, что треба полезное сотворити церкви.

О папежи тако признаваем, что первый местом и что имел святый Петр,

тем владеет. Но мы дабы для того от святаго отца патриарха констян3 хо¬

тели ся оторвати и от послушанія отпадати и от веры ся отлучати, которую

мы единою приявши и крещенїем святым посвятилися. Аще бы мне колико

корон полских давано было или под мечь итти велено, изволил бы погину¬

ти, нежели инако верити. И аще бы на то вси позволили, яз бы един остал.

Несть в нашей вере, как и сами знаете, никакой ереси, в том, в чим разнь-

ствуем с вами, вси нас еретики с римлянами имянуют еретиками, почто ж

мы называли бы ся сами еретиками[?]
Ксонзь Словиковский. Мы вас еретиками не называем, а ни единой ере¬

си в вере вашей видимы. Великий спор о похожденїи святаго духа есть меж

нами, но як воевода поведал, школная та вещъ. И в том словеси токмо, а не

веіщю разньствуем. Греки глаголют causam, мы[:] principium Spirinos

Sancti, они per, мы ех, etc.
Митрополит; тоей розмовы з болезнію слухал, а ни до единых речей не

приступал, а ни позволял на сїе, но горил,4 мы не истязуем, а ни истязовати

мыслим о вере, а ни задаем5 вопрошати6, как кто верит, а ни отвещаем.

Если нас кто испытати хощет, как верим, уж не тайно всем сїе. Справил то

святый дух отцы святыми на вселенских соборех. А зде в Варшаве не ради

истязанїя, но умиряния сейм поставленный. А если для того сейм, не истя¬

зуем веры, но побыло7 церковное издавна, и ныне да будет отдано.
На то ксонз бискуп виленский; Аще ныне нелзе, но на будущий сейм

отлагаем истязаніе о дусе святем, понеж сїе не ново, но всегда мы о том

спор имели и еще обещаем при судиях имети истязанїя.
На сїе отец митрополит; Нигде ж не писано, дабы дух святый походил

от сына.
1	Так в тексте. Очевидно, имеется в виду: есть ли
2	Далее зачеркнуто: что
3	Сокращение в тексте, имеется в виду: констянтинопольского
4Так в тексте. Имеется в виду: есть ли
5	Жадаєм
6	Вписано сверху.
7	Очевидно, правильно: “что было”
54

Ксонз бискуп. Обретаем на соборе Флоренском.
Отец митрополит; Той не есть собором и не называем его правым.
Пан воевода; Не треба тут спиратися о вере, толко тое постановлен^

либо прияти, либо отложити. Понеж молимся в церкви на всяк день о со¬

единении веры, а вышедши из церкви о згоде рещи не хощем, и любо за

прошеніе наше дает бог соединеніе, мы не приемлем.
На сие митрополит; Не о соединении ныне з[ъ]езд, но о добра нам на-

лежащия. Веры учитися у вас не помышляем, до истязания такожде при¬

ступати не изволяем и до конца если не одержим с ласки короля и вас всех

панов всего, что наше и о чем просим, не позволим ни на что и ни единаго2

согласия не хощем. Аще бо инако, не потреба уж и в Киев возвратитися

нам, там бы разве в Днепру напиватися воды имели. С тем нас и козаки по

неволи сюда послали.
/л. 300/ Ксонз бискуп познанский. Дивная вещъ, же святительству твое¬

му тыя повелевают, которыя бы повеленія вашего слушати должни, ово

oves ѵосет pastoris audiunt3, аще ли суть овцы святительства твоего имели

бы слухати пастыря.
Митрополит; Должен бы и раб и подданый пана слухати, но ныне

не слушают и нам не токмо яко овцы, но яко подданыя паном своим пове¬

левают.
Такожде и пан воевода. Егда бы, пане бискупе, встали Мазурове, еще бы

с ними горшая была справа. Ярится всегда той, кто кого победит. Уж то

истинно глаголю многажды, яко присяглый санатор, что будет война

и митрополит с духовными будут в Днепру, а козаки снову закличют[:] ад

арма, ад арма, то есть до оружия, до оружия.
На что бискуп познанский; Почто ж нас в волной отчизне изневоля-

ют[?] Ей, любо нас бог казнил, но еще живет на небе и не до конца разгне-

вася на нас. А по казацку в Речи Посполитой и у короля пана того, чего вы

хощете, получити вам невозможно.
На что воевода; Не стою я зде а ни по римску, ниж по казацку, стою аки

санатор присяглый тое глаголя, кто не хощет смиритися, сей виною будет

войны новой. Ты, отче митрополита4, хощеш все взяти, а унияты ничего не

хотят дати. Блажени хотящии мира, сотворите мир для бога.
На что отец митрополит. Уж яз обещался до согласїя приступити, но

толко свое впрям просим. Да учинят мои духовныя совет, аще ли со мною

совет[ни].
Православный.
На що епископ лвовский, отец архимандрит печарский, отец игумен

михайловский5 поведали. Мы со отцем митрополитом единой воли и хоте¬
1	Далее зачеркнуто: имянем
2	Далее зачеркнуто: посредства
3	Овцы послушны голосу пастыря (Иоанн, X. 3).
4	Так в тексте.
5	И. Кононович.
55

ния, инако, аще бы отец митрополит восхотел пременити предложенїе, а

приступити к согласно их, мы свидетелствуем на отца митрополита; Да

идут панове униты или до костела римского, или куды хотят, а нам от всех

церквей со всем сокровищем отступят.
На что бискуб виленский. Вижю, зде вам уж не о благочестии, но одер¬

жаній) панства идет. Тщета обаче яритися, но на права и на волности Речи

Посполитой поглядати.
Пан воевода. В великом спору идете. Имам стразде страхом моим пове-

дати, тяжестно бо кому будет, что возглаголю. Вы, отцове униты аще буде¬

те в своем споре стояти, погубите отчизну, не хотя ничего уступити для

упокоения всей Речи Посполитой. А ты, отче митрополито и вси духовныя

изволите ведати о сем, открыю вам остатний совет. Уже на прощеній с па¬

ном гетманом запороским, советуючи с ним о мире, и он приказал наи-

болшее имети попеченіе о благочестии и о разореніи унии. [“]А инако мы

или паки до войны, или до короля пошлем, просячи, абы нам Зборовское

постановленіе подтвердил и милость свою о разорении унии оказал. Про¬

чая тебе, пане воєводо, вручаем, дабы покой совершенный и упокоеніе ми¬

ра сотворил, во ином же сам познаеш, как творити[“].
Отец митрополит, не разсуждая гетманского приказанія, стал при том

неотступно, же мы о все просим.
На то ксондз бискуп познанскій с гневом поведал. В неволю бо толику

нас не введете, а я до короля еду и извещу тое советованіе.
И так ничего не совершивше разъехалися.
В неделю [9.1]на службу божію приехал к нам воевода и пан киовскій1

с прочими панами обывателями. По службе божїей сели2 /л. 301/ з духо¬

венством пан воевода и пан киовскій, моля отца митрополита, что умыслил

в той справе. На что отец митрополит отвещал, что аз вчера предложил

пред всеми бискупами и пред [ни]ми сенаторами, же никак своего унитом

не попушу, но зело короля пана и вас всех панов о сие просим.
На что воевода; Преосвященный отче митрополите и вы отцы честнии,

не надейтеся на князя, ни на сыны человеческія, в них же несть спасения,

изыдет дух его и возвратится в землю свою, в той день погибнут вся по-

мышленія его. Не треба благочестія нашего на силу козацкую полагати,

благочестїе бо, егда оружием встанет, оружием и падет, потреба при раз-

сужденіи Речи Посполитой вся творити. И како пришла бы вещ до войны

великой, победили бы поляки, мы бы3 згинули, победили бы козаки, вы

по старому бы4 слуги слуг своих4 были бысте. Я так советую, первее дабы-

смы сейм не разрушили, за которым разрушеніем волности войска Запоро-

скаго, которых они еще утверженных не имеют, а вправду у них милость и

верность погубим, ведаем бо добре, какіе у них нравы. Егда сейм ради на-
1	Т е. А. Кисель и М. Бжозовский.
2	Написано дважды.
3	Зачеркнуто: есмы
4	Вписано сверху.
56

шего благочестїя разрушится, то внезапную войну сотворим, и навеки зло-

мышленіе на благочестіе наше от ляхов будет. Победят ли ляхи, ино мы

погибли, победят казаки, мы по старому в служенїи им, а потом, егда пан¬

ства а ни рядити, а ни удержати сами возмогут, достанемся в чии третій

руки.
В третїе, начнем о зборовских правах, на которых все стало, и изволим

паки на сейм о разрушенїи унїи, аще ли съезд будет, но ныне ничего не

получим, что смы взяли кровію, и паки будет война, и при ком победа бу¬

дет, той и право писати будет. И как то зло есть, ни с чем отсюду отъехати,

так зло есть спором своим сейм разрушити, и волности войску Запороско¬

му не утвердити, и войну наглую и страшную сотворити. Но лучше с поте¬

хою до краев своих, и с святым миром, и до войска Запорозскаго с волнос-

тями ехати, и до тех убогих християн с волею, которіи в пленении ныне

живут. Опрочь всего, что есть в Литве обиды святой церкви чрез право

умершаго короля, дабы сїе за универсалом нынешняго короля скоро при¬

вернено было, и праздный монастырь Лещь зовомый дабы был отданый

православным, Купятицкїй дабы был привращенный, в Смоленску дабы

братиям нашим по хотенїи их збыло.
В Короне ж церковь Любелская, владыцтво Хелмское празднующее

чтобы были отданы, владыцство Премысльское дабы привращенно, а Жы-

дычин дабы был привращен до митрополїи, владыцтво Хелмское, Белское,

Красноставское, Премысльское дабы нам отданы, токмо владыцство Во-

лодимерское останет в Короне, Лвовское же смятенїе дабы успокое¬

но было. То, аще бы мы сїе прияли, доволно бы нам, прочая на буду¬

щий сейм отлагаем. А егда будем в такой же власти, ино как умрет влады¬

ка, который униат, у которых в животе1 отбират невозможно, то и силою

отнята возможно будет, и вскоре помощию Божїею уния исчезнет, а бла-

гочестїе процветет. Инако ж кто разумеет и речет, а коли сила наша осла¬

беет, удобно что и одержим, погибнет, все бо идет за силою. Писахом пра¬

ва и присягано нам, все сїе измену взяло, что ни есть ныне одержати

можем, сіе и приимем, а покою сейму не разаряимо, в том бо здравїе и

погібел наша.
На сїе наши; яко мы обещал ис, в том стояти будем, и же на такой подел

добр наших сущих не попустим, но о всем /л. 302/ договариватися будем.

Не разрушим тем сейму ниж разорвем мир, что нашего договариваемся,

той болше рвет сейм и покой, кто чужаго отдати не хощет.
О утверженіи постановленія под Зборовом о волностях козацких не до¬

говариваемся, а ни прилагаемся до того, но на их крепости и силе никто ж

может основатис. Мы нашу обиду предлагая, успокоенія просим, на буду¬

щий сейм справ наших духовных не отлагаем, ныне вяшще не с смехом да

отвещают нам панове и ксондзы. А при сем, аще бысмы и над козацкое

хотеніе, которое корол обещал, что противо сотворили, сами бы есмы от
1	Т. е. при жизни.
2	Исправлено из: одержим
57

них возвратившися погибли, яко ты пане воєводо их обьявлен[ь]е в Киеве

слышал. Лучше нам ни с чим до Киева ехати, а так не наша вина будет, но

тех, которіи противу отвещают, нежели с тым, что а ни народу рускаго1, ни

казаков увеселит. И что уж они приказали, дабысмы инак не позволяли, о

сем зело вас молим.
На что воевода. Неудоб взяти у короля и Речи Посполитой, не можем

повелети, мы просим, они не дают, неподобно бо [про]сим, лучше просить,

дабы и оне позволили.
На то митрополит. Кто хощет, да приступает к согласно их, аз, яко ду¬

ховенство вчера глаголало противо мене, инако сотворить не могу.
Настоял многажды воевода о согласіи скором, но мы на разсужденіе

взявши, уступихом во ину храмину, и там на обе страны уговорившись так

воеводе говорили. Любо и нам небезпечално и тщета церкви божіей и

с неутешением тех, котории в надежде остают кролевской милости и Речи

Посполитой, обещаючи себе отданія всех добр, которыми без правды

уніяты владеют, но мы смотря на трудности Речи Посполитой, дабы дого¬

вором своим болши не трудити их, надеяся себе болшей кролевской мило¬

сти, смотрящи и на высокую честь в той справе, и совет таков усоветовали

и вам изъясняем, дабы нам панове уніяты посредство всех добр, всех пре¬

столов и всех церквей уступили, а сами дабы ся боле не множили.

По их же скончаніи дабы нам вси добра во владеніе отданы были.
Слышав сіе воевода с жалостію поведал, всуе вижу мои и труд, всуе мое

и тщанїе, вещи наклоненныя убращаются в горшее, аз и руки умываю,

и болши истязоватис не хощу. Вы аще можете сами справляйте, подобно

ли то, дабы ровная нам шляхта далас поддати нам в неволю, или на сїе из-

волити может ли крол, дабы привилейя его от нас обезсчещены быть мог¬

ли. О неудобных вещах молим, не лутши ли то до отобранія всех наших

вещей не будучи досадными Речи Посполитой и королю пождати мало,

а по скончаніи живущих униатов где ни будь покажется умерый, дабы уни¬

атом не давано, но нам да будет возвращенно, а инде и силою отъимем, а

так все свое обрящем. Или не говорих с послами козацкими о том, но егда

им совет той предложу, который полагаю пред вами, чаю, что и оне на сі е

изволят, на что вы не изволяете.
Призвано тогда послов козацких к тому сиденїю, которым воевода свой

совет ухищренно с ыными розговоры объявил о ползе покоя и не о ползе

войны[:] на что вы панове молодцы восхотели изволити, либо ныне дого-

вариваючис все добра от унитов хощете побрати, а волности и права Збо-

ровскїе имети не утверженые, сейм разрушить и паки непокой сотворивши,

отчизну воевать, или обещанїе от короля такое имети, по смерти нынешних

обладателей уніатских всем [до]бром их владети, и волности свои, и права

Зборовскїе, и по/л. 303/кой имети утверженный, и ни с чем отсюду отъеха-
1	Т.е. украинского.

58

ти, и сейму не разоряти, о чем меня пан гетман просил, дабы прилежно

о том тщался.
Отповедал некто един от казаков Иван Крековецкий1. Пане воєводо,

трудно нам насилством что взяти у короля и Речи Посполитой, любо

повинни есмы договариватися обещанія под Зборовского, что уния до кон¬

ца разорена имела быти и добра их возвращены нам2. Ажно ныне не

все возвращают, лутче взяти что нибуд, а по обещании вашем, дабы по

смерти нынешних унеятов нам возвращалося, нежели ничего не взяти

и сейм розорвати, обаче3 и унеяты не все в одно время от нас отобрали,

но во многое время по части, такожде и мы от них помалу отнимаючи бу¬

дем отбирати.
Сїе слышав воевода порадовался. Тут еще спомнили архиепископию

Полотцкую, которую владеет Силава уният, з митрополиею4. И тое обещал

воевода известити королю. И так розъехалися, воевода и послы козацкїя на

пир до арцыбискупа.
В понеделок [10.1], послал митрополит до воеводы, дабы справы наши

в дал не протягалися, в том же воевода труждатися обещал.
Во второк [11.1] в девятом часу засели панове и послы в храмине сана¬

торской чрез день и чрез нощ, аж в среду [12.1] в девятом часу сейм скон-

чивши, и короля благодаривши отошли. В том дни митрополит был у ксен-

за арцыбискупа гнездинского на обеде, у него ж о ходатайстве его просил

до короля, он же арцибискуп обещал.
В чвартек [13.1] король на лов за две мили ехал и погребанїе пана мар-

шалка коронного5 было, казанья казал ксонзь Иванитцкий каноник

лутцкий.
Того ж дня митрополит с воеводою жалостне розгаваривали о сконче-

нии сейму, о не6 утверженїя справы благочестия.
Того ж дня всю нощ отец нареченный витепский7 труждался, списуючи

чего домовлятися имеют. В пяток [14.1] рано воевода написал челобитную

до короля от митрополита и духовенства, прислал до прочитання и подпи¬

си отцу митрополиту.
Суплика до короля.
Приехали есмы зде на сейм повеленїем и поставленіем вашей к.м., а по¬

том и от гетмана и войско Запороского в тот путь болши нуждею нежели

волею присланы. Чего ради есмы приехали, явно в.к.м., сїе по обещанїю

данном под Зборовом войску Запороскому. Мы ж о том безвестны будучи,

егда там ниж были, ниже видели, на что сам бог свидетелем есть, тако на¬

писано, что унея на том сейме так, яко советовано будет с митрополитом
1	И. Креховецкий.
2	См. док. 23, 24.
Сверху написано: понеж
А. Селява сохранил за собой и архиепископию.
3	А. Казановского.
Вписано сверху вместо зачеркнутого: без
И. Кононович.
59

киевском и з духовенством, имеет быти р[о]зорена, и добра все с церквами

имеют быти отданы.
Но уж зде полторы недели ждем разказанія в.к.м., а надеехомся, что на

сем сейме все исполнитися имел [о]. Но не вемы чему в небрежении сїе

дело, что раз толко у бискупа виленского схожденїе имевши, а кто бы нас

слушал, ни единого не имели. Утешал нас воевода кїевс[кий] милостїю

в.к.[м.] от дни на ден, потом же сейм скончи[л], а мы ни что ж получили,

ныне ж без права без возвращения добр церковных отъезжаем. Если, со¬

храни боже, за сїе запалится огнь в козаках , мы пред престолом божиим

и в.к.[м.] [о] нашей невинности свидетелствуем.
/л. 304/ Сами чаем здравїе свое погубити за здешное бытие и возвра¬

щение безделное, зане нам козаки Днепром грозят, також и самому пану

воеводе до Киева не по что ехать.
Дела тут ни единаго блага видим, как отселе и с чем отъехат имамы, дал

посредство пан воевода именем вашей кролевской милости, чтобы утеша-

тис тем.
А мы так послани, чтобы мы или все одержали, или ни с чем возврати-

лис. Мы ж обач граждане отчизны и верные подданыя в.к.м., ведая что

имеет быти от отъезда нашего без постановленїя, главы наша и здравїе бу¬

дет не без страху.
О трех речей просим. Первая архиепископия празнующая2, владычство

лутцкое, хелмское, премысльское, архимандричество жидичинское, цер¬

ковь любелская, монастырь номинатуя Лещ, дабы нам отданы были и при-

вилейя дабысмы имели.
Другая прошеная наша, понеж постановленїя ни единого имамы и о

сем молим, дабы нам правом сие утверждено было, и что ни есть в тот

час порожно было, то нам за милость кролевскую дабы привращено было.

И что потом которое испорознится от униятов, нам жебы возвра¬

щено было. И дабы потом печат кролевская дана нам была для сущия

правды.
Третия; дабы церкви вси, которыя в правах при короле блаженныя па¬

мяти суть нам даныя, отданы были, сиречь в Вилни, в Смоленску, во Лво-

ве и по иных градех, которыя имамы в росписи написаныя.
Те три изспрошения егда з милости королевской приимем, тем утешим

народ руский и войско Запороское, то и возвратимся в Киев. А если того не

одержим от милости королевской, яко тамо главы наша имеем нести под

мечь, тако и зде в.к.м. права наша полагаючи и главы наша под ноги в.к.м.

пометаем.
Того ж дня в пяток; корол прислал к митрополиту пана Обуховича пи¬

саря Великого княжства Литовского4, доведуючис, что5 имеет ли ехати
1	“в казаках” вписано сверху.
2	На полях помечено: порожнующая.
3	Владиславе IV.
4	Ф.К. Обуховича.
5	Далее зачеркнуто: бы.
60

митрополит х Киеву і велми удивлялся, почто тако хощет скоро ехати

в Киев1, а сам обещавает милость митрополиту и попечете велие имея,

дабы вас утешил2. Во утрий день вас просит до пана подканцлеря литов-

ского3, тамо ж зазывал князя маршалка литовского8, воеводу Киселя, там

же обещал волю их сотворити и ходатайством своим милость у короля

обрести.
Отец митрополит благодаривши за сїе кролевскую милость, на сидение

обещался быти и в Варшаве хоти с трудностію мало время пребыти.
Того ж дня отец митрополит был у князя Вишневецкаго4 на пиру, где

колико на десять сенаторов и много прочих панов было, которых доволно

и богато учреждено з мусикою королевскою и войсковою. Там же княз

Вишневецкий обещался над иных и лучши всех милость свою к ним имети.

Пан канцлер за здравїе отца митрополита так рек[:] за здравїе вашей чест¬

ности господина, и пастыря и за все овцы твои пию и проч., начавши от

пана воеводы киевского до пана воеводы Руского и проч. Тамож княз Ра¬

дивші гетман литовский, воевода Троцкий, воевода смоленский, пан гнез-

нинский, пан подканцлерый, ксондз именованный епїскопїи премысль-

ский5 и вси инии панове с великою /л. 305/ честію отца митрополита вси

почитали и были там до полунощи, потом отъехали. Княз Вишневецкїй

имянно обещался отцу митрополиту и с клятвою во всем услужити, токмо

дабы его просили. Наипаче же козаком готов служити, з дому бо моего

войско запорозкое начаток свой взяло6, дабы болшее разпространенїе име¬

ло, должен аз о них попеченїе имети. Тамож канцлера на сїдение

и ксондза арцыбискупа познанского во утро просил приіти.
В суботу [15.1] во осмом часу было сидение у ксондза бискупа гнезд-

ненского, на котором был ксондз сам арцыбискуп, бискуп познанскїй,

канцлер коронный, подканлерый, ксонжа канцлер литовскїй, воевода ки-

евскїй, воевода браславскій , отец митрополит с духовными своими.

А отец владыка лвовскій и архимандрит печарскій за немощ не были.
В первых на том сиденїи рек ксондз арцыбискуп гнездненский. Корол

пан хотя вскоре тщаніе о упокоєній имети, а болы сего ради, дабы и Реч

Посполитая в страху не была, и дабы по обещаніи своем под Зборовом

войску Запорозскому доволно учинил, и нам приказал у вас спросити, чего

у короля вы хощете.
Пан воевода киевский. Уже бо имели разговор наши православній

с униатами у бискупа виленского, где с собою ни в чем не соглашалис.

Я в то время и доселе приводя их к смиренно, любо и отвсюды боюся, ка-
1	Далее зачеркнуто: и.
2	Исправлено из: утешить.
3	Соответственно К.Л.Сапега и А.Л.Радзивилл.
4	И. Вишневецкого.
5	Соответственно Я. Радзивилл, М. Абрамович, Ю.К. Глебович, Я. Лещиньский, А. Ле-
щиньский, Замойский.
Имеется в виду Д. Вишневецкий.
7 Кроме названных ранее А.С. Радзивилл, С. Ланцкороньский (брацлавский).
61

заки бо мечем и водою грозивши к вам и не хотящаго мене выслали, яко

сам отец митрополит все сїе весть.
Отец митрополит. Приехал аз з духовными моими на нынешній сейм

частію яко званый посланем от короля, частию ж и нуждею от казаков из¬

гнан, дабы ехал и просил обещанія у короля под Зборовом о разорении

уніи. Не хотел бы аз сего обещанія и добр нам належащих, которыми

уніаты владеют, отискивати, но иж и без мене сие под присягою под Збо¬

ровом сїе обещано, как отец митрополит восхощет о разрушении уніи, все

сотворити обещаем. Сего ради и корол, хотя обещанїе свое казаком испол¬

ните мене чрез писанїе свое призват изволил. И сего ради козаки мене и не

хотяща выслали, дабы о разрушеніи унии обещанїе королевское одержал.

А чего бы аз хотел и совет имел з духовными моими, на первом сиденіи

у ксондза бискупа виленского открыл и днес о том же прошу, что нам вси

добра, которыми униаты владеют, приналежат, а так и о все добра просим.

У ній разрушати не мыслим, а ни их, в чем неправо веруют, истязуем, ток¬

мо о наше сущее, что они без всякаго права от нас отъяли, до престола ко¬

ролевского о том припадая молим. С тем нас и казаки выправили, обещая

нам сїе[:] или со всем, что нам пристоит, или ни с чем к нам едите. Аще ли

ж в том, что нам есть негодно, согласитес, ведайте о том, что до Днепра

вас конечне попровадят. Полно бы уже панове, и короля пана, и сеймов,

и всего панства смущати, полно ж и нам от уніатов обиды терпети, а лучши

бы смирити.
На сїе канцлер литовскїй; что ж вы за кривды терпите[?]; отец митро¬

полит объявляет вкратце обиды свои и договоры;
Блаженной памяти корол1 услужение таинств и детем учение в благоче¬

стии живущим, а не унитом позволив, присягою своею утвердил2.

Но унияты противо тому противилис и не допустили волнаго имети слу-

женїя таинств и благочестеи, яко во Лвове, в Люблине, в Красном Ставе,

в Билску, в Литве в Смоленску, в Витепску, в Кобрину и в прочих градех,

где наш[и] благочестивыя были, за что наши тагалися и волность до наси¬

лия един на другово имели.
Владыцство премысльское при нас навеки было обещано, с тоя /л. 306/

потом у нас право отъято, просим, дабы было привращенно. Церкви муро-

ват и созидат волно было, наши ж в Янове строити начали, они разрушили,

в Сокале муроват не дали.
Типографов за выпечатываньем катехизмов наших злыми обложили,

яко во Лвове.
Во Лвове, в Витепску, в Полотцку, в Вилни до судов гражданских не

приемлют наших, просим, дабы две части наших было, а унитов едино.
Братства имети не повелевают в Смоленску, в Брестю, в Билску и

в прочих городах.
1	Владислав IV.
2	См. прим. 38*.
62

Монастыри святаго спаса, святого Ануфрия и проч., ксондз Крупецкий

владеет, которые наши были. На Вилчу под Прешлем1 пресвятой пречис¬

той, в Мсциславе2 церквей не отдано святой троицы, святаго спаса, в Мо¬

гилеве такожде монастырь святаго спаса з доходами. В Вилни трех церк¬

вей не дано, воскресенія Христова, святого Іоанна и святого Григориа на

посаде.
Також просим Вишневецкаго, дабы изговорил гетману литовскому3, ег¬

да будем те отбирати церкви, чтобы там смятен[ь]я не было.
Купятицкий монастырь дабы свобожден был от присуду, и дабы волно

было церковь строити в Пинску, понеж в сие смятение згорела.
В стенах смоленских место святого Аврама, под стенами смоленскими

церковь Бориса и Глеба не дано, на них же привилейя имеем от умершаго

короля4 на вечныя времена.
А что остает владыцство смоленское при ксондзу Злотым5, до умертвія

его. Архимандрію смоленскую, которая имеет церковь благовещенія свя¬

тей богородицы в стенах смоленских, с приходами, ей належащими, про¬

сим с привилием.
Крест знаменїе архиепископства отцу митрополиту заказано носити,

дабы был привращенный просим.
Права на святую Софію и на архимандрію овруцкую, на манастыр вы-

дубицкій униты не отдают.
В постановлении положено, дабы церквей руских от правое гречес¬

ких не отлучано, а пан Гарабурда6 в Литве церковь на костел, а прихо¬

ды, до ней належащия, сам емлет. В Острогу святой троицы с приходами

на костел обращенна и езувитом отдана, такожде Сураж тем езувитом

отдан.
В земли Премысльской, Самборской, Кременецкой и в иных странах

священники яко подданые на панов работают, дабы были свобожденны

от того.
Суды духовныя, митрополитскіе и епископьские дабы были сохранены

по данно[му] праву от короля Августа7 в лето 1511-том от рожества.
В Билску униты такое право одержали, дабы кто не униат, во граде не

жил, но за градом.
В Орши ксондз оффищал наших не допущает до права.
Те обиды наши и тягости от унитов предложивши пред вами, припадая

молим, дабы есмы вся тая восприяли, и все бы то исполнено было, что ко¬

рол под Зборовом казаком обещал, и что они нам повелели справити, ина-
1	Перемышлем.
2	Мстиславле
3	Соответственно И. Вишневецкий, Я. Кишка или Я. Радзивилл.
4	Владислава IV
э	А. Квашнине-Злотом.
6	Может быть, Я. Гарабурда.
7	Сигизмунда І (Сигизмунда I Старого)
63

ко ж мусим ехати ни с чем, богом токмо засвидетелствовавши и вами все¬

ми, чтобы сохранї боже несмы виною злых.
На сїе канцлер. Сїе ваше хотенїе и козацкое, что вы единаго хощете, да¬

бы унія разорена была, а благочестие умножено, получиги вам мощно.
Договор козацкій о благочестіи1.
Унія, которая от давных времен между нами враждует и до смяте¬

ния междоусобнаго приводит, яко не единою за присланїем папежа

чрез легата безчестена была/л. 307/, что явно в суде, такожде и умер-

шій кроль хотел милость свою оказати и унію разорити і от церквы отгнати

и нашим с приходами церковными отдати2, они же хитростию умысливше

многою, ослушався не отступили. И мы болши не истязуем, что от ста¬

рости, на что3 нашими православными строено недавно, то1 бы нам отдано

и ныне.
С того договору канцлер искушал, что козаки не изневоляют их всем4,

чем унияты владеют5, но токмо что не от многих лет восхитили которые

церкви,6 те бы им возвратилися, яко то любелская, красноставская, сокал-

ская и проч., которыя корол отдати обещает. Тщета вам болши договари-

ватися о всех церквах с приходами, понеж и козаки не о всех просят, но

взявши полно часть некую церквей4 и доходов, без боязни отъедете на Ук¬

райну.
На сїе митрополит. Для7 чего их приезд козацкий и с которым дого¬

вором, аз вем. Унию от древних времен сказывают быти. Была при

Исидоре митрополите началнаго уния8, который ж никаких церквей с при¬

ходами до унии не принужал. А недавным временем забраныя церкви и

приходы их уже после Сидора9 от давной уния, недавно за колко лет за

Потея10 и иных, егда уж у нас церкви с приходами отнято, о том козаки

договариваются. А если бы о том козаки и не просили, но мы яко обижен-

ныя имеем зде плакати с плачем многим, чтобы нам привращено которое

наше есть.
На сие канцлер; не потреба вам о том о всем много говорити, чего сами

козаки не договаривалися. Аще вы о всех приходах с церквами просите

своими почитаючи, которыми днесь11 унияты владеют, то потреба того

судом доходити, если то вам, а не униятом строено.
1	См. также док . 28.
2	См. прим. 38*
3	Вписано сверху. В первом случае правильно: “но что”
4	”их всем” вписано сверху.
5	Далее зачеркнуто: ибо признали
6	Вписано сверху.
7	Далее зачеркнуто: ж
8	”началнаго уния” вписано сверху.
9	Так в тексте. Имеется в виду Исидор.
10	И. Потия.
11	Вписано сверху.
64

рити. Уже есте просили короля и одержали за1 свое, ныне ж иншаго хоще-

те, яко то о церквах назначения от умершаго короля и проч. Зри в су плице.

Повелевает то все корол, токмо архиепископии полотцкии, что тамо лежит

тело Иосафата, отдати не может, а наипаче еще и архиепископ наш жив

там и проч.
На сіе митрополит; той архиепископ не власныи свои тамо держит при¬

ходы и архиепископию и митрополичю.
На сие канцлер литовский; С праваго держит привилия, а не с права

людскаго.
На сїе канцлер полский; Да будет впред о той архіепископии испытаніе,

ныне ж иная своя хотения изъявляйте.
Отец митрополит; чел всее рядом хотения с таким договором, любо нам

приходит хранитися и не чаяти возвратившися на Украйну живым быти, а

народ руский ожидает нас, чаячи2 яко полезное справим. Ныне же3 и мы

видечи Речь трудну Посполитую, откладаем о болших справах до инаго

времени, надеяся на милость кролевскую. Ныне ж о сих просим. Церкви,

во уставлениах Владислава четвертаго назначенныя дабы были возвраще¬

ны4. Волное ученіе о благочестии и служеніе тайн, которых во Лвове и в

прочих градех не повелевают5. Тамо ж с пресвятыми тайнами итти по ули¬

цы и умерших нести с пением не волно, etc.
Что пан канцлер велми поношаючи отвещал, иж мы сами призна¬

ваем бытье тайны истинны греческия, чего ж ради их не почитаем[?] Зна¬

ем мы то вси, что и богословы римския о сих свидетелствуют, что

правы суть тайны греч. О них же я прилежно испытовал и на разсужде-

нїя подавал, могут ли греки спастися. Совершенно ми отвещали, что

получат спасения, токмо между нами такая розница, яко между родною

братиею, егда оба два единой матери, но обаче меж себя таким и онаким6

сыном называются. Едина нас породила церков, матка наша, а мы яко

братия, ты еретик, ты такой и проч., бранимся. Но обаче сего ради не раз¬

рушается братцтво; молвивши о том много, позволили на прошение мит¬

рополита.
О	кресте7; о нем же противился канцлер литовский; но сам арцибискуп

и бискупы с прочими позволили дослова, что митрополиту по старому

пред собою носити.
/л. 308/8 Пустыя ныне вси церкви, и по смерти одержания униятских да¬

бы християном отданы были. И сїе позволили.
1	Вписано сверху.
2	Далее зачеркнуто: нас
3	“ныне же” вписано сверху.
4	На полях против этой статьи помета: 1.
5	На полях против всей этой статьи помета: 2.
6	Сверху надписано: сяким.
7	На полях помета: 3.
8	На полях помета: 4.
65

Домовлялися тогда наши о смоленских церквах, наипаче ж пан Салтык1

с верою и плачем и проч. Был велми тому противный подканцлер ли¬

товский], глаголя, что корол Жигимонт2 взял Смоленеск мечем, волно ему

было яко победителю хотя не униятские церкви унитом отдати или на кос¬

телы обратити.
На то митрополит. Не взял мечем Смоленска корол, но от[ъ] искал, что

москва пленивши держала, от[ъ]искал яко сущее свое. Сего ради и не хотел

корол на право посягати тых и неволити которых из неволи свободит, дабы

им церкви отнимал и верити право забрянял3. Но то справили униты своим

злоумышлением Яко Полотск егда от[ъ]искал у москвы, всех при своих

судах и водностях держал.
Сопротивлялся о сих много подканцлерий, инии ж ему санаторове воз¬

браняли. Тут пан Салтык с плачем просил; или нам церкви отдайте, дабы

мы имели в них волное набоженство, или нам дайте волность, дабы мы

с той золотой волности, где наша душа4 и совесть в неволи, пошли там, где

волность душам нашим и веру имети можем. Любо5 корол взял Смоленеск

от москвы, но с нами купно, и наши родители, братия и сродники тружда-

лися в том с королем, что вышедши из неволи московской, в неволю паки

болшую зде впасти.
На цо подканцлерий; Лутше нам вас в отчизне не имети, нежели непо¬

добная ваша хотенїя исполняти, дабы есте церков в стенах смоленских

восприяли.
На что канцлер; отвещал з жалостию подканцлерови6; чесо ради там

не возбраняете мечетов татаром, школ жидом, а церкви имети возбра¬

няете, которая если бы здеся была, ходил бы к ней аки до костела. По¬

том же воевода киевский с подканцлером за сїе что мовил, лучше вас во

отчизны не имети, разбранился даж до зубов, или мы, рече, не равни,

не имеем ли такой же части во отчизны, или не волно сполных волнос¬

тей употребляти[?] По многом же свару взяли от короля и архиеписко¬

пию полотскую что все в том постановленій из[ъ]явили, то и позволили

митрополит[у].
Утверженїе	Ян Казимир милостию Божїею
писанием	кроль полский... [п.т.],
королевским7,
Ознаймуем сим писанїем, привилеем нашим, ныне и в предидущия

времена, иж соединенїе народов честных полскаго, рускаго, литовскаго

в той Речи Посполитой [которую Господь Бог хотел иметь (antemurale)
1	П.И. Салтыков
2	Сигизмунд III Ваза
3	“заборонял”
4	Вписано сверху.
5	На полях помета “когда”
6	Вписано сверху.
7	Текст частично на полях.
66

всего християнства]есть преболшим основанием. И сего ради блаженной

памяти прешедшия короли полския остерегали сего, дабы между народами

всегда был мир и любовь нерастерзанна, а силы купны и противу непри¬

ятеля креста святаго сохранены и обращены были. Сего ж ради и блажен¬

ной памяти наяснейший Владислав четвертый корол пан брат наш на бла¬

гополучном избрании своем, видя народ быти благочестия руского ради

унеи же раздвоеный, святобливе желал умирити и соединити его с собою,

дабы Речь Посполитая никакова не имела чрез сїе соединение смятенїя1.
Ныне же и мы, приявши панство волными гласы волного нам избрания

от господа бога врученнаго, пред себе взимая, тщанїе имели о том, дабы

есмы внутреннее междуусобное смятеніе и крови разлияние [которое

господь бог попустил Тегпроге interregni2] погасив, покой святый обрес¬

ти могли и Речь Посполитую умирити. Яко ж и поблагословил господь

бог благочестное хотение наше, что милостїю его святою сїе домовное

запаление разсуждением нашим королевским есть угашенное и войско

наше запороское до вернаго подданства привращенное, которому обещанїе

милости нашей королевской, [под] Зборовом данное, до услуг наших

и Речи Посполитой привративши, исполнили], а народ руский весь духов-

наго и мирскаго, шляхетцкаго и всех чинов [люд]ей3 при правах и вод¬

ностях давных сохранити, обещахом /л. 309/ [на] сейме о разорении

же уніи, так як со отцем митро[поли]том киевским и з духовными его уду¬

мано будет, сотворити и народ рускій весь умирити, в их вере грецкой

утешити4.
Ныне ж королевское обещание наше на сеймовом договоре и тое обе¬

щание, под Зборовом данное, вещію наполняющи, порожные и пустые сих

времен владыцство5 луцкое, хелмское, витепское, соединяят с мсти-

славским, с церквами, до них издавна належащими, и архимандрїю жиди-

чинскую, такожде монастьір Лещь со всеми приходами, нареченному отцу

митрополиту киевскому, отцу Коссову Силивестру, и старейшим на сїе

избранным и от него посвещенным, отдали есмы и тем утверженїем нашим

отдаем. С монастыря купятицкого, не во владеніи унитов будущаго, вси

доводы, противныя праву короля умершаго6 разоряем. А в владыцстве

премысльском, нынешному неунїтови вскоре имать быти отдано, пред

смертно ксондза Крупецкаго, святого спаса монастыр, святаго Ануфрия

з деревнею Навчовску7, монастыр лавра с селом лавровым и монастыр

Смолнїцу, а по смерти Крупецкого уже сие владыцство и со всеми отчина¬

ми, с приходами, до владыцства належащими, не при униате имат вечными

часы быти. А что до владыцства витепскаго и мстиславскаго, на отобранїе
1	См. прим. 38*.
2	(Во) время бескоролевья
3	Текст в конце л. 308 и в начале л. 309 поврежден.
4	См. док. 24.
5	Правильно: владыцства
6	Владислава IV.
7	Правильно: Навчувкою
67

до грек доводов прямых нет, тогда с приходов полоцкаго архиепископства

половину, которая имат быти комисаром нашим отделена, нынешнему от¬

цу владыце назнаменавши отдаем.
Ученіе волное всему народу рускому, не во унии живущим, в Короне

и в Великом князстве Литовском так, как древле имели, позволяем, и но¬

шение креста святаго отцу митрополиту, аки знаменіе митрополитское.

И церкви все, в правах короля Владислава изображенныя, привращаем, то

есть в Смоленску, по привилію королевскому, Бориса и Глеба под стена¬

ми смоленскими и в самом замку, где пред тым церковь святого Авра-

мія была, место до устроенія церкви и в ней православным отправ¬

лять. Також в добрах шляхетских, которыя ленивым [ленным] правом име¬

ют, в воеводстве Смоленском волно церковь [церкви ]строить и пра¬

вославным в ней отправлять. В Могилеве церковь святаго спаса, монастыр

с приходами, також под Гродном. Монастырь в Вилне воскресения хрис¬

това [и] церковь, другая святого Иоанна, а третия на посаде святого

Георгия, в Троках пресвятыя богородицы, в Гродне святаго воскресенія

Христова, в Минску пресвятой троицы, в Полоцку рождества Христова

со всеми приходами, к ней належащими, в Мстиславлю святой троицы

з доходами, к ней належащими, в Кобрыню рождества богородицы монас¬

тырь, в Витепску благовещенїя1 в нижнем замку и церковь в поле стоящую

святаго духа, в Новогродку святого Іоанна, в Лиде святаго спаса, во Игу-

меню святой богородицы, в Бобруйску святаго спаса, в Логишине

также святаго спаса; в Короне же Любелскую церковь, от чина шляхетска-

го созданна, которая им была взята, привращаем до служенія благочесті'[я]

всему народу рускому, не будущему в унии, в Красном Ставе святой тро¬

ицы со всеми доходами, издавна к ней належащими, в Белзе святого Ни¬

колы, в Грубешове воздвиженье святого креста, в Стоянове святой Пара-

скевии, в Кременцу святого Николы, в Городле2 святого Илии, в Мостех

благовещеніе святой богородицы, в Буску святого Николы3, в Ратне святой

троицы.
На отбиранїе которых церквей делне комисаров, которых сами себе

отбирают, дати позволили есмы и скоро назнаменовали есмы. А где церк¬

ви погорели и разорены суть, яко в Пинску, в Мозиру и по иных градех,

на тех же местех созидати и муровати волность даем. Также доходы

к церкви святой Парасковии в Володимере отнятыя привращаем. Су¬

ды духовныя их, по привилиам блаженной памяти короля Августа в

лета 1511-том даны4, имеют быти в целости сохранены. Такоже брат¬

ства все где суть и где возбранено, яко в Смоленску за стенами Бориса

и Глеба и в Билску имети позволяем. Школы киевскїя и повсюду, где были,

также и друкарни их в целости позволяем имети./л. 310/ И уряд разсуж-
1	В польских текстах дальнейшее относится к Новогрудку: св. Иоанна в нижнем замке и цер¬
ковь, в поле стоящую, св. духа
2	Там же: в Городке
3	Далее там же: в Городнє - Воскресения (Христова), в Карлю - св. Миколы
4	См. выше на стр. 63
68

денія книг при отце митрополите и прочих епископах совершенно пола¬

гаем, и осужденіе на типографе лвовском Сліозке без вины наложеное от¬

лагаем1.
Службы церковныя дабы никаким обычаем были отлучены от нрава2

греческаго, яко давные права суть о том. И Перебинск, от владыцства

лвовскаго неправым от[ъ]ятыя судом, на первом праве по праву и пріви-

лею того владычества привратити обещаем. А всех граждан лвовских на¬

роду рускаго при волностях и правах по привилеям короля Августа3 и про¬

чих королей цело и ненарушно сохраняем. Аще ли ж суть некакия обиды

мимо привилеи во отправлении службы, яко и в их волностях, сїе все раз¬

рушаем. И где ни будь в Короне и в Великом княжстве Литовском от дав-

ных прав и привилеов до урядов належит народ руский, дабы заодно прїя-

ты были и никакого насилїя не имели.
Старыя права их сохраняем, а противнии где бы нибудь были действа,

разрушаем. Наособно граждан киевских, черниговских, винницких, мозир-

ских, речитцких, стародубских, пинских и иных, где война была, при пра¬

вах и волностях сохраняем. И порок в нынешном смятеніи по обещанїи под

Зборовом с них снимаем. Презвитери ж священицы рустіи, не бывшіи во

уніи, абы при волностях [духовного сословия] жили и никакими повиннос¬

тями, подводами, податками, данми, а ни постоями жолнерскими и рабо¬

тами нигде не были отягченны, но по правах и прівилеах в своем духовно-

ми чести были и до никого мирского, токмо до старших своих духовных

приналежали, сим привилеем нашим утвержаем.
На остаток, что еще болше до утверженїя мира належит, ради великих

справ Речи Посполитой делности не пріяло, сїе все на будущий сейм отло¬

живши, народ руский при всяких правах и волностях сохраняем. И ныне то

постановленье по обещаніи нашем войску запороскому, с подписию руки

нашей и печатію коронною [и] Великаго князства Литовского выдать по¬

велели есмы.
Дан в Варшаве на сейме в день скончанія сейму, лета от рождества

Христова 1650-го месяца генваря дня 20-го, панованїя нашего полскаго

перваго, шведскаго втораго лета.
Ян Казимер крол полскій,
Матыаш Целецкій секретар кролевскїй.
То право подано в Варшаве и в Люблине до гроду39*.
На том же сидении отец митрополит за место в сенате чрез сенаторов

поблагодарил короля, а что сам немощию и убожеством отрицаючися то¬

ликой чести, на будущий сейм или наследником своим то место сохраняет.

Ныне ж просил короля, дабы в трибунале нашим духовным з духовными

римскими место дати изволил, егда нам великии там обиды творят.
На сїе канцлер рек. Несть сїе во власти кролевской, но всей Речи По¬

сполитой, и вы пред сеймом на будущих малых сеймиках изволте сие изве-
1	РАГАДА. Ф. 79. 1650 г. Д. 3. Л. 243, далее: отняли было друкарню киевскую и непристойне
одержали, сызнова вдаєм.
2	Правильно: обряда
3	Здесь, вероятно: Сигизиунда II Августа
69

стити паном гражданом, просячи дабы до счинения паном послом на сейм

вложено было, а панове послы от братии своей договариватис будут. Аз же

обещаю по милости королевской, что сего не отречет.
Того ж дня по сиденіи имел отец митрополит слышаніе, что корол его

слушал з духовными его, тамо ж благодаря короля за даную милость его и

просячи, дабы по скончаніи унитов уже неунитом церкви с приходами от¬

даны были.
Что корол словом королевским обещал. А то и днес которому ты, отче

митрополите отдаешь епископію Мстиславскую, и я привилей с подписїю

отдаю. За что егда отец митрополит и отец нареченный Мстиславский1 по¬

благодарили короля.
Крол отвещал. Живи отче долголетне, а за нас господа бога моли, по¬

том целовали руку и простившися от короля отошли. И отъехал корол на

ловы, а мы еще неделю аж до недели будущей2 для нескораго /л. 311/ от-

правленія с канцелярій жили, дондеже право сочинено.
Дня 20-го генваря отец митрополит выслал для отобранья церкви

любелской отца Дениска архимандрита жыдычинского при пану Жидкеви-

чу инстигаторе коронном, а подстаросте любелском3, который (взявши

50 червонных от отца митрополита мзду) от пана канцлера на отданїе той

церкви, придал ему еще пан канцлер двух езувитов варшавских, дабы смя-

тенія какого езувиты любелскіе со студентами и прочии ксондзы не твори¬

ли, придал ему и 50 драганов своих, приказавши, дабы всякому, кто бы

смятеніе творил и отдати не хотел, хоти б ксондз или езувита какий, в лоб

стреляно.
22-го генваря, приехавши до Люблина, отец Дениско отобрал церковь

за отданием пана инстигатора мирно, ни единаго обрете против глаголю-

ща, униятов бо пред временем еще и с их Иосафатами писаными изгнано.

Взял церковь толко стены голые, понеж униты внутре церкви ничего не

оставили.
25-го генваря отец митрополит приехал до Люблина рано, стал в манас-

тыре, освятивши воду и покропивши церковь, начали службу отправляти.

Жил отец митрополит в Люблине недели две.
Перваго дня февраля отец архимандрит жидичинский заехал Жидичин

мирно, Лозовитцкого началного выпровадил волно, понеж уступовал,

и прочая, и прочая, и прочая.
Qui vidimus et audimus hic scripsimus vobis sunt et alia multa qui si

scribamus nec ipsam arbitros posse sufficere papirum.
Я же видехом и слышахом сія написахом вам, суть и иная многа, яже

аще бы писали, ниже самой бумаги бы стало все исписовати.
РГАДА. Ф. 79. Сношения России с Польшей. 1650 г. Д. 1, Ч. 2,

Лл. 295-311. Подлинник. Опубликовано: Грушевський М. Історія

України-Руси. Т. 9-го друга половина...С. 1509-1523.
1	Иосиф (Кононович-Горбацкий).
2	До 23.1.
3	Д. Житкевич.
70

1650 год
ЗО.	1650 г., января 12, Варшава
Перевода универсала короля Яна Казимира

о закреплении на сейме мирного соглашения

с войском Запорожским40*
/л. 489/ Ян Казимир з божей милости король полскиї и великиї князь
ЛИТОВСКИЇ.../П.Т./
Извещаем всем изопча и всякому опричонно какова ни будь чину

шпяхетцкого, казацкого и мирского, что мир по божией милости про¬

мыслом нашим королевским под Зборовом постановленный1 в совете

и единомышлением от всей земли на сейме нынешнем укреплены. А что

ни делалося во время прошлой замятии, /л. 490/ которую замятию господь

бог испустил, то все в вековечном забвениі имеет быти. Войску нашему

Запорожскому волности все привращены и утвержены, которые есть по¬

становленью от гетмана нашего запорожского. Так и те все реестровые

казаки, сиречь которые в списках, и те в своей волности оставаютца.

А крестьяне тож все так з городов и сел наших и властинские, панские,

шляхетцкие, хто преж сего кому поддан был, в том же послушанию все

быти имеют.
Войско ж наше корунное и иноземское, которые на Украину до стану

идут, в давном миру и любви чтоб з войском нашим запорожским сопча

оставали и оберегания ради всего миру. Ясневелможного Адама Киселя

воеводы и енерала землей Киевских, новотарского и носовского старосты,

комисара нашего, которой в Киеве по вся дни жить станет, указали ему

полное/л. 491/ владенье ради оберегания войска и чиненья управы меж

войском нашим корунным и меж войском запорожским.
Чтоб тоже все, тот покой святый от нас постановленный ведаючи, на

сторону все кручины отложа, господа бога хвалили, а к домом своим воз-

вратилис и всякой к своему житью. И сею нашею грамотою объявляем, а

того ради подлинно приказываем, чтоб заводов никаких нихто всчинати не

смел, ведаючи о том, что войска наши корунное и запорожское опчими

силами неприятелеви порубежному всякому отпор зопча учнут давать, та¬

кож и всякого бунтовника смирять.
Писан в Аршаве месяца генваря2 лета господня 1650-го завладанья на¬

шего польского3.
1	См. док. 24.
2	Пропуск в тексте копии или, скорее, перевода.
3	Запись по копии универсала, вероятно, не завершенная в переводе.
71

Ян Казимир король польскиї.
Уневерсал по утвержению миру з войском Запорожским.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1650 г. Д 1. Ч 2. Лл. 489-491.
Перевод. Опубликовано: АЮЗР. Т. X. Стб. 455-458.
31.	1650 г., февраля ąo 2 (12) - нюня 30 (нюля 10)
Из вестей, СОБРАННЫХ ПОСОЛЬСТВОМ ВО ГДАВЄ

с Г.Г. Пушкиным во время превывАНия

в Речи Посполитой, о религиозном положении В СТрАНе,

ПОЛЬСКО- И руССКО-укрАИНСКИХ отношениях

(начало ТЄКСТА не СОХРАНИЛОСЬ)41*
/л. 230/.. А унеиским церквам у них на Украине и в Полше и в Литве,

сказывают, по Хмелнитцково договору не быть. И униятцкие де ксендзы
о	том ныне все сетуют, а [гово]рят:[:] толко де король [так]1 учинил, и он

де дал себя и [всю] Речь Посполитую запорожским казаком в подданство.

И толко де ему унею сносить, и ему и папина благословенья на себе не

и[меть] и быти за то от него в проклятье. А папа де римскои беспрестани о

том х королю и к сенаторем /л. 231/ пишет, чтоб унея ширилася и простра-

нялася, а благочестивые бы церкви все перевесть. Да и легат де папин, ко¬

торой живет при короле в Варшаве для исправления каталитцкие веры, о

том королю и паном сенаторем говорил радети, чтоб болше ширилас и

пространялас уния, а християнские б церкви все были переведены. И то де

мног[ие гово]рят, что тот королевской д[ого]вор з запорожскими черкасы

будет некрепок...
/л. 232/...Февраля в 2 ден на стану в Менску Петровского монастыря

старец Афонасеи сказывал[:] запорожской гетман Богдан Хмелнитцкоі под

Збаражем с королем поми/л. 233/рился на тех мерах...А в королевских

[местех], которые в Черкасех2, быти урядником благочестивые истиянские

веры немногим людем, которым на короля и на воеводства старыя збірати

и судить. А церквам благочестивым, в которых местех изстари благочестие

было, тем договорено всем быти попрежнему под послушенством киевско¬

го митрополита Селивестра3. А где уния вновь устроена, и тут быть по-

прежнему. И которые благочестивые /л. 234/церкви были под униею, а до¬

говорено было по старому быть благочестивым церквам, и тех церквей по

ся места к благочестию не поворено. Да и вперед де, чаю, тому так не

быть. А казаки де запорожские на гетмана на Богдана Хмелнитцкого о том

гораздо гне[вны], что он на тех мерах с королем договор учинил...
1	Здесь и далее край листов осыпался, прочтение ориентировочно.
2	Имеется в виду Украина.
3	С. Косова.
72

/л. 269, апреля 3(13), Варшава/ Тот же священник1 сказывал[:] которая

де каплица учинена над гробом царя Василия2, поступлена де была коро¬

лем Владиславом киевскому митрополиту Петру Могиле на церковь. Од¬

нако ж де бискупы и все духовенство на то не позволили, чтоб в Варшаве

отнюд благочестия не было...3
/л. 280/ Апреля в 22 ден гетмана запорожского послы Самойло Богда¬

новский с товарыщи сказывали[:]4 присланы де они ис Киева от Богдана

Хмелнитцкого и от киевского митрополита и от войска Запорожского с

сейму5. А присланы де они о том, чтоб королевское величество в Коруне

Полскои и в Великом княжстве Литовском униятцкую веру всю велели

снести и церкви сломать, чтоб уния нигде не была, и искоренить бы до

конца... И им де против того ещо никакова добра не показали. И им де за

то будет стоять. Да и того им домогатца[:] которые договорные статьи на¬

писаны у них в пункте, велел король все напечатать в констытуцыю...

/л. 281/... И хотят они то учинить[:] о каких они делех от гетмана Хмел-

нитцково и от киевского митрополита и ото всего войска Запорожского ис

Киева с сейму х королю присланы, учинить все по своей воле за помочью

царского величества, потому что они6 добре топерво стороны царского

величества страшны...
/л. 301/...Апреля в 26 ден сказывали Запорожского войска посланники

Самойло Богданов с товарыщи[:] присылал де ныне к ним гетман Миколай

Пототцкой зват к себе на обед, и они де у него были. И как де к нему при¬

шли, и гетман де говорил им.../л. 302/...Да бутто и они домогаютца того не

делом, что уния вся искоренить. А от уният де войску Запорожскому ника¬

ких неправд и тесноты нет, и искоренить де униятцкая вся вера не за што...
/л. 304/...Да они ж посланники говорили... А то де они знают, что прав¬

ды им никакие корол и сенатори впрям не показали, как обещалис под

Зборовым, все делают не так. И гетман де и войско того терпети не будет

и учнут промышлять, как бог помочи подаст... /л. 305/...А то де они видят,

что тот их мир меж ими насилу в совершенье придет ли...
Апреля в 29 ден...7 /л. 306/... им корол против Збаражского /л. 307/ до¬

говору, на чем помирился, многих статей не уступает. И которые статьиим

и уступили, и то с вымыслом, чтоб им и тех статей вперед отступитца и

полживить было мочно. И хотят их, казаков обмануть против прежнево,

как их преже сего обманывали и, обманув их, християнскую кровь проли¬

вали... /л. 308/... И как де мы до гетмана приедем, и гетман де и воисо запо¬

рожское того терпети не будет /л. 309/ и учнет промышлять ныне вскоре...
1	Григорий из Самборского повета.
2	В.И. Шуйского.
3	См. также док. 19, 45.
4	С. Зарудный. См. также док. 35, 36, 42.
5Т.е. с рады (15-17. III. 1650 г.).
6	Т е. в Речи Посполитой.
7	Далее излагается заявление украинских посланников в Варшаве о результатах их миссии,
сделанное Г.К. Богданову для передачи царским послам.
73

/л. 318/ Июня в 30 ден виленскои купец Игнатеи Лыскеевич сказывал.

Прислан де он, Игнатеи из Вилни по совету всего братства православные

християнские веры людей бити челом Яну Казимиру королю, что ево ко¬

ролевское величество по договору з гетманом запорожским з Богданом

Хмелнитцким велел униятцкие церкви отобрать, которые наперед того бы¬

ли благочестивые християнские веры. И королевское де повеленье на то и

есть, толко паны радные чинят проволоку и грамот не отпускают, и хотят

де о том посылат к гетману войска Запорожского к Богдану Хмелнитцко-

му. И гетман де Богдан Хмелнитцкои и все войско Запорожское за себя

станут и терпеть за то не будет.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1650 г. Д. 3. Лл. 230-234,

269, 280-281, 301-302, 304-309, 318. Подлинник.
32.	1650г., февраля 11(21), Киев

Из отписки A. Gityahoba1
42*
О	ПОАЬСКО-укрАИНСКИХ ВЗАИМ00ТИ0ШЄНИЯХ
/л. 127/...Февраля государь в 11 ден сказовали мне в Киеве и говорят с

кручиною на воеводу киевского на Киселя[:] живет де с ними лестью, им

говорит все доброе, а с ляхами иное правит. Как де2 государь его на сейме

не было, все де паны говорили, что унеи отнюд не быть. А как де он при-

шол, и то де не так стало, приговорил де он, что потешить одного гетмана

да митрополита. И по его де государь приговору отдали митрополиту уне-

яцких церквей пустых со сто в розных городех, а что лучших, тех не отда¬

но. А гетману де государь дано староство чигринское, которое де
і	напред сего бывало при кролевской булаве. Да как государь, гетман

Хмелницкои с королем помирился под Збаражем, и пункт ему за своею

кролевскою печатью дал, что быть на Украине по казачью границу сорок

тысячь казаков и теми людми ему оберегат всю Полскую землю, а жалне-

ром бы не быть, і Вешневецкому б князю Еремею гетманом не быть же,
і	унеи бы отнюд не быть3.
И ныне де государь, гетману Хмелницкому то за кручину, что не сполна

по его с королем мировому пункту на сейме положено, что унея не вся вы¬

ведена...
/л. 128/... А киевскии, государь, ми[трополит и архимарит]4 печерс¬

кой ещо в Киев... ездит по городом, посвещает... отданые ему на сейме...

дошли ль до Варшавы... никакои нету5. А что государь у [кор]оля на сейме

положено, и тому всему королевской пункт списав, послал, я богомо¬
Получена в Москве 8 (18). III.
“Как де” повторено дважды.
См. док. 23, 24.
Здесь и далее текст несколько поврежден.

См. док. 29, 40.
74

лец твой к тебе, государю с сею отпискою запечатав в листу февраля

в 11 ден1...
Ф. 79. Сношения с Польшей. 1650 г. Д .1. Ч. 1. Лл. 127, 128.
Подлинник.
33.	1650 г., марта 7(17)2
Из отписки вяземского воєводи И.В. Бутурлина

с расспросными рєчдмн келаря Акакия и старца бзекнн

Кутеинского монастыря в Орше,

о решениях сейма по религиозным вопросам
/л. 187/...А вестей сказали, что приехали де от короля с соймы из

Оршавы в Оршу на масляной недели во вторник3 дорогобужскии капитан

Ян Храповицкии да пан Хорлинскои лентвоит аршанскиі да пан Ян Гиржа

и сказывали им, что сойм де у короля вершился... А на сойме де государь

договорилис, что черкасом дана волность, что в их черкаских городех жи¬

дом не быть и тамги не откупат и ничем с ними не торговат. А которые де

были церкви от ляхов разорены и учинили было в тех /л. 188/ церквах юне-

искую веру, и те церкви ныне попрежнему учинить в православной вере,

а римскои де и юнеискои вере отнюд у них не быть, а быть у них одной

благочестивой християнскои вере.
Да и о том де государь договоренос, что в их в черкаских запороских

городех и везде благочестивые веры воеводам и старостам и капитанам и

всяким приказным людем и откупщиком римские веры не быть и впредь

их, казаков и всей благочестивые християнскои веры ляхом ничем не упре-

кат и веры их не хулить, и в городех и в селех церкви ставить поволно.

А которые де церкви были в Смоленску порушены от ляхов, и в Смоленску

де государь велено устроить две церкви благочестивой православной хрис¬

тиянскои веры. А толко де упросил бискуп смоленской4, что быть ему

в Смоленску в своей юнеискои вере до его живота. А как де ево, бискупа

не станет, и быть в Смоленску и в Смоленском уезде церквам благочести¬

вым християнские веры...
Помета на л. 187 об. Чтена бояром.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1650 г. Д. 1. Ч. 1. Лл. 187-188.
Подлинник.
1	См. прим. 39*.
2	Получена в Москве 13 (23). III.
3	19.11(1. III).
4	А. Квашнин-Золотой.
75

34. 1650 г., марта 10(20)
Из отписки вязємского воеводы И.В. Бутурлин*

С рдсспросными ремдми ВЫХОДЦА,

шляхтича Оршанского повет а С.ЛЛ. Ломского
О	положении НА УкрАННЄ1
/л. 195/...А вестей сказал, что корол де полскои Ян Казимер с казаками

помирился. А быть де у короля другому сойму на светлое воскресенья
о	подлинном договоре с казаками... /л. 196/...А гетмана де Хмелевского2

послы от короля отпущены и маетности де ему даны... И вере де быть

у казаков благочестивой, а юнеискои и каталитцкои вере у них не быть, и

жидом на Украине не быть же. А митрополиту де киевскому быть в сойме

с королем и с сонатыри. А что де у нево, митрополита, отнята была честь,

что креста перед ним носить не велено, и ныне де по договору с соймы

крест носить перед ним велено. А воеводам де быть на Украине белорус-

кие веры3.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1650 г. Д. 1. Ч. 1. Лл. 195, 196.
Подлинник.
35.	1650 г., марта 20, Киев
Из письма Б.М. Хмельницкого

королю Яну Клзимиру о урегулировании

противоречии с униатами (перевод)43*
...Со стороны успокоения религии, которую мы с почтением поручили

отцу митрополиту4 и духовенству, что к совершенному успокоению на те¬

перешнем сейме прийти не могло, и за ту милость в. к. м., пану нашему

милостивому покорно благодарим, прося покорно, чтобы то все, что ни

заключает в себе диплом [грамота], отныне в Короне, как и в Великом

Княжестве Литовском во исполнение приведено было, так как привычно

панам унитам распоряжения [приказания] королей государей игнориро¬

вать. Чего [что] мы изведали при жизни святой памяти короля его милости,

пана брата в. к. м.5, и повторно просим, чтобы уже разладов в религии гре¬

ческой больше не оставалось и чтобы после кончины панов унитов стар¬

ших, которые по привилегиям святой памяти короля его милости6 кафед¬

ры, церкви с владениями держат, уже нашим духовным религии древней

греческой послушания патриарха константинопольского отданы те бене¬

фиции были. А если бы при счастливом пановании в. к.м. ходатайства на-
1	Получена в Москве 18 (28) III.
2	Б.М. Хмельницкого.
3	Т.е. православным.
\ С. Косову.
3	Владислава IV.
6	Владислава IV.
76

ши результата своего не взяли [имели] и были отклонены, тогда Войско

Запорожское в. к. м. просьбой своей докучать должно, ибо в Войске Запо¬

рожском много есть [таких], предки которых лежат в церквах как корон¬

ных, так и литовских (которые униаты позабирали), те желая по обычаю

древней религии своей, чтобы за души их пожертвования приносили, до

тех пор всегда ходатайствовать будут, пока в руки наших православных

духовных не попадут...
Опубликовано: ДБХ. С. 157-159.
36.	E/ą. н м. [1649 г., марта 20, Кнев]
Из инструкции Б.М. Хмельницкого послам

к Яну Клзимиру с изложением условии

религиозного умиротворения НА УкрАИНе

(перевод)44*
Хотя еще религия в отношении унии временно приостановлена и хотя

то в грамоте поставлено1, всего этого паны униаты в Короне и В. Кн. Ли¬

товском уступать не хотят, игнорируя распоряжение [приказание] в.к.м.

и Р. П-той и не прекращая прежнего своего упорства, уйти не хотят из вла¬

дений сановничеств духовных, принадлежащих исстари, при учреждении

православных церквей пожалованных.
2.	В особенности сначала послы наши просить должны, чтобы уния со¬

гласно объявленному и утвержденному слову в. к. м.2 была ликвидирована,

не откладывая на иные, год за годом дальнейшие сеймы, но чтобы теперь

для примирения всего христианства то конец взять [получить] могло, ка¬

федры, пожертвования, монастырям и церквам предками пожалованные,

возвращены были православным духовным нашим...
6.	Имеем и то жалованным по милостивой благосклонности в. к. м.,

чтобы в воеводствах руских3 звания и должности гродские и земские шлях¬

те религии греческой раздавались, а сейчас вопреки ведома в. к. м. и дек¬

ларации, что мир сеймом подтвержден, то все отчуждают[;] и в соответст¬

вии с декларацией исполняя, соизволь в. к. м. пан наш милостивый слово

свое королевское выполнить, их милостей панов воевод и старост побуди,

хтобы распоряжения в. к. м. не изменяли.
7.	Владения церковные, которые без всякого права отняты и по неспра¬

ведливым обвинениям отобраны, при церквах и фондах им признанных,

оставались...4
1	В тексте РГАДА. Ф. 79. 1650 г. Д. 3. Л. 288: А что в договоре написано о вере униятцкой,
и то по ся места не совершено
2	См. док. 24, 28.
3	Украинских.
4	Текст попорчен. В тексте РГАДА. Ф. 79. 1650 г. Д. 3. Л. 293: Села и маетности церков¬
ные, которые строители тех церквей учинены и от вкладчиков даны, при тех бы церквах

были, а за непристойными крепостьми, которые даваны крепости от королей, вдаль не

откладывали.
77

9.	О том послы наши, упадая к ногам в. к. м., просить должны,

чтобы уния как в Короне, так и [в] В. Кн. Литовском была ликвидирова¬

на и чтобы свободно повсюду духовным нашим как в Короне, так и

[в] В. Кн. Литовском отправлять богослужения согласно древним обы¬

чаям...
Опубликовано: ДБХ. 159-162.
37- Eą им. [1650г., весна,

ориентировочно конец марта - начало апреля, Кнев]
Инструкция митрополита киевского О. Косова

своему представителю о. К, Старушиму

для переговоров с королем Яном Казимиром

по урегулированию претензии

православного духовенства Украины45*
/S. 314/ Inctructia wielebnemu oycu Clemensowi Staruszewiczowi odemnie

Sylvestra Kossowa mitropolity Kijowskiego, czego ma ovetenus u naias-

neyszego maiestatu u EKrMi PMego milostiwego expostulowac.
1.	Po oddaniu lista mego1 Ńaiasn. majestatovi JKM Pmego milostiwego у po

zaleceniu modlitw moich niegodnych, ma solennem wnieść supplicationem na

ich Mcow oyców uniatow o to, iż po staremu iescze dotąd tak w W.H.Lith. iakoy

у w Koronie, violenter nie dopusczaią nam violentevi intromisiey w te, które

nam są benigniter z laski JKMi conferowane beneficia,2 mianowice JMX

Krapecu temere nie dopuscza [nic], wielebnemu ojcu Winnickiemu3

uprzywileiowanemu у iuz poświęconemu na wladyctwo Przemyslskie, o czymem

specialiter do JKmci Pana mego milostiwego list moy dirigowal4. Na Wołyniu

osobliwie w diacesiey ostrowskiej wielką przeszkodę czyni w jurisdictiey

duchowney, wielebnemu oycowi Czapliczowi episcopowi łuckiemu5, także

uprzywilejowanemu /S.314 об./ i de facto iuz ode mnie poświęconemu ksiądz

Chmielowski arcymandrit dubienski6 adherentes iego.
2.	To przelozywszy quam humillite najasnieyszego mttu prosie, aby dyploma

in omnibus clausulis suis nieodwłocznie do skutku przywiedzione było.
3.	Oicec Susza7 ponieważ nie tylko posłuszeństwa nie chce oddać loci

ordinario Chelmenskie wielebnemu oycu Bałabanowi8, ale iescze usurpuiąc

sobie prawo iakies do tey episcopiey buntuje duchowieństwem у pospolstwem
1	Лист не выявлен.
2	См. док. 29.
3	А. Винницкому.
4	Лист не выявлен.
5	И. Чаплину.
6	Вероятно, Прокоп Хмеловский.
7	Я. Суша.
8	Д. Балабану.
78

nabozenstwa ruskiego, iako na niego tam wiele razy do mnie supplicowano, у

listy privatne pregrozek pełne do duchowieństwa rospisuie: Tedy gorąco prosie

JKMPmM0, aby exnunc za mandatami JKMi z diaceziey Chelmskiey do oycow

unitów wyprowadził się.
4.	Prosie aby JKMPmMć na pewne obiecane nam puncta Rusi nie w uniey

będącey declaratią swą Pańska, którą dawno maiąc gotową teraz posyłam ,

raczył podpisać, у iako należy z cancellariey kazać wydać.
5.	Przywiley in forma in personam oyca Bałabana na episcopią Chełmską

wydany, który hactenus iest zatrzymany odyscac, a iesli się ten odszucac nie

może, tedy o inszy króla JMPmM0 prosić.
6.	Commissią na podanie władyetwa Chełmskiego wyiednac.
7.	Druga w tąz comissią na przywrócenie dobr cerkiewnych, у apparatow

episcopiey Chelmskiey przez oyca Susze nulliter zabranych.
8.	Mandat do oyca Suszy wyprawie.
9.	Universał do swiesczennikow chełmskich ratione obedjentia.
10.	Mandat do magistratu Chełm., aby wydal rzeczy cerkiewne, у obraz

Naśw. Panny.
11.	Uniwersał do pospolstwa nabozenstwa ruskie0 względem oddania

posłuszeństwa oycu Bałabanowi.
12.	List do JMP. starosty Chełmskie0.
13.	Universał do obywatelow woiewodztwa bełskiego.
14.	List do W.X. Chmielowskiego archimandrity Dubenskie0 wyiednac, zeby

w Władictwie Łuckim у Ostrowskim do duchowieństwa zadniey sobie nie

pretendował jurisdictiey.
15.	Uniwersał do duchowieństwa Ritus Graecei w władictwie Łuckim у

Ostrowskim, zeby do kogo insze0 się nie referowali in spualibus, tylko do swe0

episcopa oyca Czaplica.
16.	Universal in simili do duchowieństwa władyetwa Przemyslskiego.
17.	Extracty pewne w Memoriale speciticowane2 z metryk Wielkiey у Małey

powymowac authentice.
18.	Przywiley od Ś. pam. Króla Zygmunta3 antecessorom moim dany na

Przewóz na rzece Dnieprze na gruncie moim Sofeyskim metropolitanskim

Wydubickim confirmowac.
Na ostatek prosie, aby prawa metropolitanskie od W.X. Sielawy4 zabrane,

były wrocone.
Львівська наукова бібліотека ім. В. Стефаника НАНУ. Відділ

рукописів. Ф. 5. Оссолінських. On. 1. Од. зб. 225/11. Арк. 314-314 об.

Копія.
Перевод
/л. 314/ Инструкция преподобному отцу Клеменсу Старушевичу от меня

Сильвестра Коссова митрополита Киевского, чего должен торжественно у
1	См. док. 38.
2	Мемориал не выявлен.
3	Сигизмунда III Ваза.
4	А. Селявы.
79

наияснейшего величества у ЕКрМи ПМего милостивого настоятельно

просить.
1.	По отдаче листа моего1 Наиясн. величеству ЕКМ Пмего милостивого

и по рекомендации (передаче) молитв моих недостойных, должен смирен¬

но подать ходатайство (жалобу) на их Мтей отцов униатов о том, что по

старому еще до сих пор так в ВКЛит., как и в Короне насильственно не

позволяют нам с свирепостью посылать в те, которые нам щедро по благо¬

склонности ЕКМи были пожалованы, бенефиции, в особенности ЕМКс

Крапецу легкомысленно не разрешают [ничего], преподобному отцу Вин¬

ницкому3, привилегированному и уже рукоположенному на владычство

Пшемысльское, о чем в особенности до ЕКМти Пана моего милостивого

лист мой направил4.
На Волыни, особенно в епархии островской, большие помехи делают

в юрисдикции духовной преподобному отцу Чапличу епископу луцкому5,

также привилегированному /л. 314 об./ и фактически уже от меня руко¬

положенному, ксендз Хмеловский архимандрит дубенский6 и привержен¬

цы его.
2.	То представив возможно смиреннее, [у] найяснейшего величества

просить, чтобы грамотой во всех своих клаузулах немедленно осуществле¬

но было.
3.	Так как отец Суша7 не только послушания не хочет отдать управля¬

ющему Хелмскими местностями преподобному отцу Балабану8, но еще,

узурпируя себе право какое-то на ту епископию, бунтует духовенство и

простонародье обряда руского, как на него там много раз ко мне ходатай¬

ствовали, и частные письма, полные угроз, к духовенству много пишет,

Тогда горячо просить ЕКМ ПмМ°, чтобы отныне по указам ЕКМи из

епархии Хелмской к отцам униатам выехал.
4.	Просить, чтобы ЕКМПмМт на некоторые обещанные нам пункты Ру¬

си, не в унии находящейся, декларацию свою Панскую, которую давно

имея готовой, теперь посылаю9, соизволил подписать и как надлежит из

канцелярии своей приказал выдать.
5.	Привилей по форме в лице отца Балабана на епископию Хелмскую

выданный, который до сих пор задержан, отыскать, а если тот найтись не

может, тогда о ином короля ЕМПмМ0 просить.
6.	Комиссию на передачу владычства Хелмского выхлопотать.
7.	Другая также комиссия о возвращении церковных имуществ и при¬

надлежностей епископии Хелмской, отцом Сушей полностью взятых.
1	Лист не выявлен.
2	См. док. 29.
3	А. Винницкому.
4	Лист не выявлен.
5	И. Чапличу.
6	Вероятно, Прокоп Хмеловский.
7	Я. Суша.
8	Д. Балабану.
9	См. док. 38.
80

8.	Указ (мандат) отцу Суше отправить.
9.	Универсал священникам хелмским относительно повиновения.
10.	Указ (мандат) магистрату Хелм[скому], чтобы выдали церковные

предметы и икону Пресвятой Богородицы.
11.	Универсал простонародью руского вероисповедания относительно

возврата послушания отцу Балабану.
12.	Послание ЕМП старосте Хелмскому.
13.	Универсал обывателям воеводства Белзского.
14.	Послание В.Кс. Хмеловскому архимандриту дубенскому выхлопо¬

тать, чтобы в владычстве Луцком и Островском не претендовал для себя

ни на какую юрисдикцию в духовенстве.
15.	Универсал духовенству греческого обряда в владычстве Луцком и

Островском, чтобы никому иному не докладывали по духовным делам, [а]

только своему епископу отцу Чапличу.
16.	Универсал аналогичный духовенству владычства Пшемысльского.
17.	Экстракты некоторые, в Мемориале специфицированные1, из мет¬

рик Большой и Малой попросить аутентичные.
18.	Привилей С.пам. от Короля Зыгмунта2, предшественникам моим

данный на Перевоз на реке Днепре на угодье моем Софийском миропольем

Выдубицком подтвердить.
19.	Напоследок просить, чтобы права митрополичьи, В.Кс. Селавой3 за-

браные, были возвращены.
38.	E/ą. н м. (ориентировочно начало 1650 г.,4 Киев)
Проект декларации короля Яна Казимира

православному духовенству и жителям Украины

о их религиозных правах
/S. 315/ Declaratia JKM narodowi Ruskiem disunitom5.
Oznaimuiemy tym listem naszym wszem wobec у każdemu z osobna, komu

to wiedzieć należy. Asz my iako zawsze tak у teraz postrzegając całości pokoja

pospolitego, a stosuią się we wszystkim do Diplomy narodowi Ruskiemu nie w

uniey będącemu na blisko przeszłym seymie walnym koronnym Warszawskim

daney6, na pewne w Bogu oycu Sylvestra Kossowa Metropolity Kiiowskiego,

Halickiego у wszytkey Rusi, które do nas imieniem swego wszytkiego

duchowieństwa ritus Graecei nie w uniey będącego wnosił, desideria nizey

wyrażone, takowa naszą dac umyśliliśmy declaracią, iakoz tym listem naszym

dajemy i declaruiemy.
1	Мемориал не выявлен.
Сигизмунда III Ваза.
3	А. Селявой.
4	См., в частности, док. 37, пункт 4.
См. также док. 37.
См. док. 29.
81

Żadnych przywileiow у listów na żadne beneficia wielkie у małe у na dobra

cerkiewne, tak w Koronie, iako у w Wielkim Xе Lith., post decessum

modemovum possoram nikomu bez wiadomości у zalecenia listownego

pomienionego oyca Metropolity nie unita у następców nie unitów z cancellaryi

naszych koronnych у Wo Xa Lith. sub nullitate privilegioram et gravum ocum

które by ieno wyniesione były, wydawać nie każemy.
Metropoliey Kiiowskiey tytułu у dobr żadnych tak w Koronie, iako у

Wielkim Xе Lith. po zesciu z tego świata wielebnego oyca Antoniego Sielawy

nikomu nie biędziemy conferowac, Ale wszytkie dobra w Wielkim Xе Lith. у

gdziekolwiek będące, iako nulliter od Stolicy Kiiewskiej Metropolitanskiey

Sofeyskiey i iej possorow nie unitów odłączone, do tey ze Stolicy Kiiowskiey,

nie w Uniey bedącey, przywrzocimy i de facto exnunc przywracamy. I od tego
czasu dwóch metropolitow w Państwach naszych cierpiec nie biędziemy, ale

iako przed tym tak у teraz /S. 315 об./ у na potomne wieczne czasy ieden tyło

Metropolita ma bydz Prawosławny, pod posłuszeństwem Constantynopolskich

patriarchów będący w Kiiewie, przy kathedrze zwyczayney, który Jurisdictią

swoią duchowną nad wszytkimi dychownymi у świeckimi nabozenstwa ruskiego

ludziom tak w Koronie iako у w Wielkim Xе Lith. zawsze będzie rozpościerał, у

dobr ze wszytkiemi maiętnosciami у przyłegłosciami w Koronie у w Wielkim

Xе Lithew. zdawna у teraz należących spokoynie zazywal.
Gdzie у Condiktorią iezeli by się kto z nią na pomienioną Metropolią

Kiiowską odzywał, tym listem naszym kassuiemy, żadnych przywileiow у listów

których by wielebni oycowie Unici przeciwko Dyplomie Seymowey, et contra

mentem u oycow Dizunitow żądali podpisowac nie biędziemy. Jakorz у wydane

w roku teraznieyszym 1650 a mianowicie Przywiley wielebnemu Jahabowi

Łaszy na dwie cerkwie S. Spasa у S. Mikoly w wladistwie Chełmskim będące

tudziesz у cale wszytkie temu podobne z Coronnych у Lithewskich Kancellariy

wydane, tanąuam ad małe navrata у przeciwko dyplomie Seymowey, cassuiemy

у annihiluiemy.
Wielebne oycowie unici w żadnym wladictwie, gdzie iest Władyka nie unit,

у które Władyctwa teraz są, у na potym nie unitom oddane będą bawić się у tam

dawać nie maią у żadnych rządów duchownych przetendowac sobie nie powinni.
Żadnych przełożonych duchownych Ruskich nie będących w Uniey

zadworca у do inszych sądów nie należytych nie pociągano, ale aby in foro fovi

s stronami przeciw nemi zawsze się rospierali.
Władyctw żadnych we wszytkich Państwach naszych, a osobliwie władyctwa

Kiiewskiego nikt nie ma bydz collatorem, oproc Nas[S. 316]samych у najas-

nieyszych następców naszych, iednak za Prezentatią wielebnego oyca Metropo¬

lity Kiiowskiego w uniey nie będącego. Według prawa у zwyczaiu żadnego Sub-

missionis mesczan Chełmskich, Bełzkich у Crasnostawskych względem na¬

bozenstwa iako gwałtownie у za przymuszeniem coram officio poczyniono

cassuiemy z Akt one eliminować rozkazuiemy.
Prawa, przywileia, fundusze starodawne, listy graniczone у wszytkie in

genere et specie prawne dispositie Metropoliey Kiiewskiey Sofeyskiey у dobrom

Metropolitanskim służące, a parte unitę, osobliwie od wielebnego Xdza Sielawy,
82

od lat kilkunastu nulliten zabrane, aby ad primam reąuisitionem w Bogu Oyca

Sylwestra Kossowa Metropolity Kiiewskiego, abo od niego na to specialiter

deputowanego, realiter et fideliter sine ullis tergiversationibus były oddane у

wrocone koniecznie mieć chcemy у przykazuiemy.
Obiecuiąc za nas у naiasnieyszych następców naszych, Isz te declaratią naszą

narodowi Ruskiemu nie w uniey będącemu zawsze cale у nie naruszonie

dotrzymamy у naiasnieysi Succorowie nasi dotrzymaią, у nikomu oney

sprzeciwie się nie dopusciemy, owszem na blisko przyszłym seymie ten nasz list

constitutią warować у ztwierdzic obiecuiemy.
Co do wiadomości wszytkim komy należy przywodząc żądamy у ros-

kazuemy, aby do tey declaratiey naszey we wszytkich punktach у clausulach

stosowali się у w niczym oney przeciwnymi nie byli.
Na co dla lepszey wiary ręką naszą podpisawszy piecząci koronne у Wo Xa

Lith. przycisnąc rozkazaliśmy.
Львівска наукова бібліотека ім. В. Стефаника НАНУ. Відділ

рукописів. Ф. 5. Оссолінських. On. 1. Од.зб. 225/ІІ. Арк. 315-316.

Копія.
Перевод
/л. 315/ Декларация Е.К.М. народу Рускому дизунитам.
Объявляем тем листом нашим всем вообще и каждому отдельно, кому

то знать надлежит. Так как мы как всегда, так и теперь соблюдая целость

общественного покоя, а приспосабливаясь во всем к Грамоте (диплому), на

недавно прошедшем сейме общем коронном Варшавском данной1, а неко¬

торые, в Богу отца Сильвестра Коссова Митрополита Киевского, Галицко¬

го и всей Руси, которые до нас именем своего всего духовенства греческо¬

го обряда, не в унии будучего, вносил ходатайства, ниже выраженные, та¬

ковую нашу дать задумали декларацию, как этим листом нашим даем и

объявляем.
Никаких привилеев и листов ни на какие бенефиции большие и малые и

на имущества церковные так в Короне, как и в Великом Ке Лит. после

смерти современных обладателей никому без ведома и письменного указа¬

ния упомянутого отца Митрополита не униата и преемников не униатов из

канцелярий наших коронных и ВоКаЛит., под множеством привилегий

и серьезным причинам которые бы только вынесены были, выдавать

не велим.
Митрополии Киевской титула и имуществ никаких так в Короне, как и в

Великом Ке Лит. по смерти преподобного отца Антония Селавы никому не

будем жаловать. Но всякие имущества, в Великом Ке Лит. и где бы ни на¬

ходящиеся, как некоторыми от Столицы (Престола) Киевской Митропо-

литской Софийской и ее посесоров не униатов отделенные, к той же Сто¬

лице (Престолу) Киевской, не в унии находящейся, возвратим и фактичес¬

ки отныне возвращаем. И от того времени двух митрополитов в Государст¬

вах наших терпеть не будем, но как перед тем, так и теперь /л. 315 об./ и на
1 См. док. 29.
83

грядущие вечные времены один только Митрополит должен быть Право¬

славный, под послушанием Константинопольских патриархов находящий¬

ся в Киеве, при кафедре обычной (установленной), который Юрисдикцию

свою духовную над всякими духовными и светскими обряда руского

людьми так в Короне, как и в Великом Ке Лит. всегда распространял,

и имуществами со всякими маетностями и принадлежностями в Короне и

в Великом Ке Литов, издавна и ныне принадлежащими спокойно пользо¬

вался.
Где и по договоренности если бы кто с нею на упомянутую митропо¬

лию Киевскую отзывался, тем листом нашим упраздняем, никаких приви-

леев и листов, которых бы преподобные отцы Униаты против Грамоты

(Диплома) сеймовой и против совести у отцов Дизунитов требовали, под¬

писывать не будем. Как и выданные в нынешнем 1650 г., а именно Приви-

лей преподобному Яхаву Лащу на две церкви С. Спаса и С. Миколая, во

владычстве Хелмском находящиеся, также и целиком все тому подобные,

из Коронных и Литовских Канцелярий выданные, как если бы к плохому

обращенные и против грамоты (диплома) Сеймовой, упраздняем и унич¬

тожаем.
Преподобные отцы униаты ни в каком владычстве, где есть Владыка не

униат, и которые Владычства теперь есть и в будущем не униатам отданы

будут, пребывать и там давать не должны, и ни на какую духовную власть

претендовать для себя не должны.
Никаких начальников духовных Руских, не будучих в Унии, задворцы

[в задворные] и в иные суды не надлежащие не привлекать, но чтобы в

подходящих (судебных) местах со сторонами против них всегда спорили.
Владычств никаких во всех Государствах наших, а в особенности вла¬

дычства Киевского никто не может быть сравнителем (наименователем),

кроме Нас самих /л. 316/ и наяснейших преемников наших, однако по

Представлению преподобного отца Митрополита Киевского, не находяще¬

гося в унии. По закону и обычаю никакого подчинения мещан Хелмских,

Белзских и Красноставских в отношении богослужения, как насильно и по

принуждению при публичном противодействии предпринятого, отменяем,

из Актов оное исключить приказываем.
Права, привилеи, фундуши старинные, письма рубежные (порубежные)

и всякие общие и частные (особые) правовые (юридические), устроению

(устройству) Митрополии Киевской Софийской и имуществ Митрополит-

ских служащие, со стороны униатов, особенно от преподобного ксендза

Селавы за более чем десяток лет полностью взятые, чтобы по первому тре¬

бованию в Боге Отца Сильвестра Коссова Митрополита Киевского либо от

него для того специально посланного, реально и добросовестно (верно)без

всяких задержек были отданы и возвращены, непременно иметь хотим

и приказываем.
Обещая за нас и наияснейших преемников наших, что ту декларацию

нашу народу Рускому, не в унии находящемуся, всегда цело и ненарушимо

(нерушимо) соблюдаем и наияснейшие наследники наши соблюдут, и ни-
84

кому оной противиться не позволим, а на ближайшем сейме этот наш лист

конституцией укрепить и утвердить обещаем.
Что до сведения всем, кому надлежит, привести требуем и приказыва¬

ем, чтобы до той декларации нашей во всех пунктах и клаузулах применя¬

лись и ни в чем оной сопротивляющимися (не согласными, противными)

не были.
На что для лучшей веры (верности) рукой нашей подписав, печать ко¬

ронную и Во Ка Лит. приложить приказали.
39.	1650 г., марта 18(28)
Из отписки путивльских воевод

С.В. Прозоровского, И.И. Чемоданова и дьяка М. Грязева

о утверждении польско-украинского соглашения

по вопросам религии46*
/л. 279/...И марта государь в 17 ден путивльские съезжие избы подъя-

чей Тимофей Мосолитинов из литовские стороны в Путивль приехал. А в

роспросе нам, холопем твоим сказал[:] был де он в литовскои стороне за

Днепром в Киеве. И при нем де государь приехал в Киев из Чигирина чер¬

каской гетман Богдан Хмелницкои со всеми /л. 280/ черкаскими полковни¬

ки и с сотники и с лутчими людми с черкасы февраля в 24 ден. А всех де

государь полковников и сотников и лутчих черкас приехало с ним, гетма¬

ном в Киев тысечи с три для того, что поехал де государь ис Киева митро¬

полит киевскии Селиверст1. И он, гетман послал от себя послов своих лут¬

чих черкас Максима Терененка2 да писаря войскового Ивана Переясловца

с товарыщи в Оршаву х королю на сойм для мирного утверженья с коро¬

лем и с поляки.
И из Оршавы де корол полскои с сойму послал к нему гетману в Чи¬

гирин лист, что прежней Зборовской договор на нынешнем оршавском

сойме он, корол и паны рада и поветные послы руками и печатми с мит¬

рополитом киевским и с ево гетманскими послы закрепили. А к нему

де государь, гетману для мирного утверженья послан из Оршавы де от

него, короля и ото всех панов рады со всем полномочным оршавским

договором воевода киевскои Адам Кисель с киевским митрополитом

и сь его послы вместе...
И марта де государь в 3 ден приехали из Оршавы с сойму от короля

к нему гетману в Киев для мирного утверженья киевскои митрополит Се¬

ливерст да воевода киевскои Адам Кисель да ево гетманские послы черка¬

сы Максим Терененко да писарь войсковой Иван Переясловец /л. 281/

с товарыщи... И марта ж де государь в 5 ден у черкаского гетмана у Богда¬

на Хмелницкого и у полковников и у сотников и у черкас съезд был о мир¬

ном договоре с Одамом Киселем в городе Киеве у него, Адама во дворе.

И оршавскои де и збаровскои мирнои договор гетман и полковники и сот¬
1	См. док. 29.
2	Здесь и далее имеется в виду М. Нестеренко. См. док. 28, прим. 40*.
85

ники и черкасы с поляки в Киеве подкрепили вечным миром и крест с обе

стороны целовали... /л. 282/... А утвердился де Адам Кисел с черкаским

гетманом з Богданом Хмелницким и с полковники и с сотники и с черкасы

вечным миром и крест де на том с обе стороны целовали в Киеве марта в

7 ден /л. 283/ при нем, подьячем Тимофеи,... и пошлют де Адам Кисель и

гетман черкаской от себя с мирным утверженьем в Оршаву х королю по¬

слов своих вскоре1...
Помета на л. 279 об. Государю чтена и бояром.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1650 г. Д. 1. Ч. 2. Лл. 279-283.
Подлинник. Опубликовано ВУР: Т. II. С. 351-354.
40.	1650 г., марта 29 (апреля 8)
Из отписки вяземского воеводы И.£. Бутурлина

и дьякд И. НефедьевА с рлсспроснымн речами

выходца, старца Ензюковского МОНАСТЫРЯ

Дороговужского ПОВЄТА В. Ломского О СИТУАЦИИ НА УкрАИНе2
/л. 207/...А вестей сказал, что у поляков с черкасы учала быть ещо вой¬

на... А приговаривает де Хмелницкои, чтоб поляков всех повывесть, чтоб

де была нерушима одна православная християнская вера3... А смоленской

де бискуп4 хочет монастырь их бизюковскои разорить...
Помета на л. 206 об. Чтена.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1650 г. Д. 1.4. 1. Лл. 206, 207.
Подлинник.
41. 1650 г., апреля 12 (22), Вязьма
Из рАССПрОСНЫХ речей могидевских купцов

Алексея и АлфимА Максимовых, Т. Афанасьева

с товарищами о условиях польско-укрлинского мир а47*
/л. 289/... Да они ж купцы сказывали, что корол де полскои Ян Казимер

с казаками помирился на том [:] где благочестивая вера в городех

и в местех была, тут де и вперед вере и церквам быть нерушимо попреж-

нему. Да по прошенью де гетмана Хмелницково и казаков дал корол вол-

ность[:] поляки или иные которые веры похотят с казаками служить и быть

в их вере, и тем людем волно быть в их вере...
Помета на л. 288 об. Чтена.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1650 г. Д. 1. Ч. 2. Лл. 288 об., 289.
Подлинник.
1	См. док. 35, 37.
2	Получена 4(14). IV.
3	Имеется в виду территория Украины.
4	Ф.Д. Исайковский или А. Квашнин-Золотой.
86

42. 1650 г., апреля 17 (27), Варшава.
Из отписки русских послов в Речи Посполитой

Г.Г. и О.Г. Пушкиных, дьяка Г. Леонтьева
О	КОНТАКТАХ С ПОСЛАНЦАМИ ВОЙСКА З^ПОрОЖСКОГО48*
.../л. 73/... На страшной неделе во вторник1 приехали ис Киева от мит¬

рополита и от запорожских черкас х королю послы Богдан Пешто да Гриц¬

ко. И апреля государь в 14 ден на святой неделе в понеделник виделся на

торгу с теми черкаскими послы подъячей Василей Михайлов. А знают де

ево, Василья те черкасы по тому, как он посылан был в Черкасы2 для твое¬

го государева дела3. И он, Василей у них стоял и сказывали де ему, Васи-

лью, что они у полского короля учинилися во всей ево королевской воле...

/л. 74/... Да и о том де гетман их Богдан Хмелнитцкои и все полковники

велели королю бить челом, чтоб корол Ян Казимер по тому ж Збарожско-

му4 договору униятцкие церкви велел снести, а быти б попрежнему благо¬

честивым церквам под паствою киевского митрополита Сельверста ...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1650 г. Д.З. Лл. 73- 74.
Подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. II. С. 341-342.
43.	1650 г., мая 3, Варшава
Из отвєта королевской КАНцелярии

по рАСпоряжению Яна Казимира на пункты инструкции6 по¬

слам Е.Л/1. Хмельницкого и войска Запорожского

по провлемАм религии (перевод)48*
...Не видит е.к.м., чтобы что-либо еще не было осуществлено со сторо¬

ны е.к.м., что декларацией милости своей под Зборовом войску Запорож¬

скому пообещал'. Что касается объединения народа руского8, все же мит¬

рополит киевский имел беседу при и.м. ксендзах бискупах и сенаторах

и своем духовенстве с униатами9. В иных же пунктах относительно вла-

дыцтв и церкви, еще больше король е.м. сделал, нежели обещал. А если

кто из частных лиц является в том какой-либо помехой, готов е.к.м. с ним

поступить по справедливости /согласно праву/10, если о том будет доложе¬

но е.к.м. /до е.к.м/.
1	9 (19), может быть.
2	Т е. на Украину.
3	См. док. 16.
4	Зборовскому.
5	Сильвестра Косова.
6	См. док. 36.
7	См. док. 24.
8	Украинского.
9	См. док. 29.
10	РГАДА. Ф. 79. 1650 г. Д. 3. Л. 297: в том учинит какую помешку, и королевское величест¬

во тому справедливость учинит...
87

Обещание е.к.м. под Зборовом относительно раздачи званий /санов/

и всяких должностей касается только воеводств Киевского, Брацлавского

и Черниговского, где людям шляхетского сословия религии греческой

согласно былых прав должны раздаваться, в чем е.к.м. обещанию своему

и прежним правам /законам/ исполнение /удовольствование/ делать

будет1...
Опубликовано: ДО В. С. 340-343.
44.	1650 г., мая 3 (13)
Из отписки бязємского воеводы И.В. Бутурлина,

дьякд И. НефедьевА с информацией

о польско-укрлинских отношениях2
.../л. 384/...Да те ж литовские купцы3 сказали, что у гетмана Вешневец-

кого с гетманом Хмелницким и с казаками бой был в великои пост. И гет¬

ман де Хмелницкои послал в Крым для людей, а хочет де ещо Полшу вое-

ват, чтоб ляхом и жидом в Полше не быть, а быти б одной благочествои

вере...4
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1650 г. Д. 1. Ч. 2. Л. 384.
Подлинник.
45.	1650 г., около 5(15) нюня, Москва
Из рАССПрОСНЫХ речей подъячего Д. Л/ІОРДАСОВА

о его поездке в Речь Посполитую со сведениями

о украинском посольстве50*
.../л. 102/...Да перед его ж де Давыдовым приездом незадолго приезжа¬

ли х королю в Варшаву запорожского гетмана Богдана /л. 103/ Хмел¬

ницкого послы с списками войска Запорожского5 ...И корол де те спис¬

ки подписал своею рукою, что ім, запорожском казаком, быти по дого¬
1	Там же, л. 299: ... и о всяких делех указ учинити им против давных прав по прежнему...
(оригинальный текст: w czym j.k.m. obietnicy swoje i dawnym prawom dosyć czynic będzie...).

Там же, л. 301: А у того листа печат корунная и припис у грамоты [:] на прямое росказание

ево королевские милости Ондреї Трембицкиі /А. Тжебицкий/ справної великиї писар кан-

цалерискиї. Переводил с литовского /польского/ писма переводчик Иван Максимов 158-го

апреля в 24 ден /4. V. 1650 г./.
2	Получена в Москве 10 (20). V.
3	Приезжавшие в Вязьму для торговли жители Полоцка.
4	Судя по содержанию, во втором случае под “Польшей” явно подразумевается Украина.
5	Имеется в виду реестр.
88

вору, и жалованье им давати ежегод 46 ООО человеком и унею велено

сломать...
/л. 104/... Да они ж де запорожские послы просили у короля каплицы,

где лежало тело блаженные памяти царя и великого князя Василия Ивано¬

вича всеа Русиі, чтоб им тее каплицу учинить церковью християнскою на

приезд киевскому митрополиту, и корол де им ничего не сказал. А говорят

де многие люді, будет вперед они о том домогатца станут, и корол де им за

то не постоит1...
РГАДА. Ф.79. Сношения с Польшей. 1650 г. Д. 3. Лл. 102, 103,

104. Подлинник. Опубликовано ВУР. Т. II. С. 368-370.
46.	1650 г., около 20 (30) нюня
Из отписки Белгородских воевод

с приложением полученных из Польши писем,

привезенных слугой князя И. Вишневецкого fi. Загорским,
О	решениях СЄЙМА ПО УКРАИНСКИМ ДЄЛАМ51*
.../л. 484/ В 6-м листу пишет...
.../л. 485/ ...Послов войска Запорожского [на сейме] приняли з добром

и чего прошали, все одер/л. 486/жали... 2-й привилие сиі речь грамота

войску Запорожскому дано, а им описано постановление Зборовские

и укреплено2...
Отец митрополит и духовные руские так успокоены, что впред дано на

все державы волности и воз/л. 487/вращение церквей под двема печатми

корунною і Великого княжства Литовского. Притом же владычество Пре-

мыское3 и Хелмское, владычество Витебское, архимаритство Жедичин-

ское, монастырь Лесутинскиі и Журовецкиї і монастырь Купятинскиї при-

вратили. А достал до другово сойму отложено закрепить. А из церкви лю-

белские уступить велено, також в Смоленску две церкви. А Луцкое влады¬

чество по старому при тех же духовных имеет оставатца4...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1650 г. Д. 1. Ч. 2. Лл. 484-487.
Перевод.
1	См. также док. 19, 31.
2	См. док. 24, 30, 43.
3	Перемышльское.
4	См. док. 29.
89

47. 1650 г., ноября 1, Чнгирнн
Из ПИСЬМА Е.М.Хмельннцкого и войска Запорожского

НА сеймик Волынского ВОЄВОДСТВА

о положении православных на \крльне(перевод)52*
...Вторая еще большая причина есть [:] несмотря на постановленные

под Зборовом статьи, сеймом нам подтвержденные от найяснейшего вели¬

чества к.е.м. п.н.м. и всей Рптой1, вера наша православная греческая не

только в целости не успокоена, но в беде еще большей остается, а до тех

пор та ссора не погаснет, пока Русь как с незапамятных времен /издавна/

не будет. Поэтому договорились мы о том под Зборовом, что уния долж¬

на быть ликвидирована, и не хотели мы ни к чему приступать, пока бы

тотчас там же под Зборовом все владыцства возвращены не были либо

те статьи зборовские по милости к.е.м., чтобы там же тотчас к.е.м. п.н.м.

и ясновельможными пп. сенаторами заприсяжены были. Ясновельможный

е.м.п. воевода киевский2 соблазнил нас, чтобы мы были уверены и удовле¬

творились короля е.м.п.н.м. привилеями и сеймовым подтверждением, и

мы, веря тому, тем удовольствовались3. Что когда не сбылось на сей¬

ме, хотя подтверждены наши статьи, в том нам виноват е.м.п. воевода ки¬

евский4.
А так в тех обоих делах, и веры нашей древней успокоения и надежнос¬

ти мира до в.мтей наших мтивых панов, как ближайших того огня

/к тому огню/, прибегаем. Чтобы уже было одно из двух, либо нам не гро¬

зить и без ущерба мир, авторитетом величества найяснейшего к.е.м.п.н.м.

постановленный, таким образом нам обеспечить, чтобы уже все церкви с

владыцствами и имениями как в Короне, так и в Великом Княжестве Ли¬

товском, как в королевских владениях, так и в шляхетских, согласно собст¬

венных фундаций их отданы были, и те церкви, которые в костелы пре¬

вращены, и имущества, забранные у церкви, возвращены были, и с них

уния упразднена была, как нам в зборовских статьях обещано5; либо нас,

людей простых, больше не держа обещаниями и в тех страхах, но объя¬

вить, что мы уже не нужны к.е.м.п.н. и РПтой. А мы, объявив богу вер¬

ность нашу и обиду нашу, при невиновности нашей оставаться бу¬

дем/останемся/. Хороша нам земля наша отчая, но вера врожденная милее

должна быть, за которую всегда умирали мы с готовностью. А ныне дома

насилие нам делается. Мы, не дай того бог, никому не хотим навязать

никакого беззакония, о собственности только нашей руской напомина¬

ем, с наших церквей уния, которая никогда не бывала, чтобы была упразд¬

нена, и чтобы нам церкви наши все и церковные имения, которые еще ос-
1	См. док. 30.
2	А. Кисель.
3	См. док. 23, 24, 27.
4	См. док. 28, 29,31,32,35.
5	См. док. 24.
90

таются в неволе, отданы были народу рускому1, православному. А из их

милостей кто хочет и как хочет пусть верует, нам ничего до того /нам нет

дела до того/, мы своего, не чужого требуем. А паны униаты чужое, чем

завладели насильно, чтобы уступили, ибо князья и паны славные руские,

предки вашмтей наших мтивых панов, и предки наши, добрые молодцы

сходились, свободы королей панов наших и РПтой и веру святую гречес¬

кую отстаивали, и головы свои положили. Польские и руские войска запо¬

рожские поднимались, а не униатские, о тех и слышно не было. И теперь,

если те два будут, та же милость божья будет и страх /устрашение/ всем

неприятелям соседним. Итак, просим усиленно вшмтей наших мтивых па¬

нов к крайнему отчаянию нас не приводите, к которому скорбь и беда при¬

нуждают, ни нас к тому не вынуждайте, чтобы мы с другой стороны по¬

мощи искали, чего от нас домогается и ясновельможный комиссар, е.м.п.

воевода киевский, чтобы мы ни до кого не отправляли; и мы бы то навер¬

няка сделали, если бы могли верить безопасно, что уже дома безопасный

мир иметь можем, и если бы мы видели совершенно веру нашу успокоен¬

ной. Но пока того обоего не будет, не приведет нас к тому никто на свете.

Поэтому также /И потому/ прибегаем к вмтям нашим мтивым панам, что¬

бы вмети наши мтивые паны содействовали тому, чтобы вера наша совер¬

шенно успокоена была и чтобы безопасность мира уже солидно обеспечена

была...
Опубликовано: ДБХ. С. 192-196.
48.	1650 г., нояБрь
Из статейного списка строителя

Троице Оергиевл Богоявленского монастыря

А. Суханов* о его пребывании на Украине и переговорах

с Б.М. Хмельницким и И.О. выговским

о отношениях с Россией53*
.../л. 12/ А едучи дорогою строитель Арсеней говаривали с казаками

с началными и с малыми, и с попами, и с чернцами, и оне все говорят[:]

дай то боже, чтобы мы соединилис с Москвою и чтоб нас благочестивой

государь присовокупил к своему православию, и чаши заздравные везде

пьют за государя и за соединачение, и сам гетман многожды то говорил, и

вси от мала и до велика того ж жадают...
а)	Ноября 9 (19)у Чигирин
Из беседы Б.М.Хмельницкого с митрополитом назаретским

Гавриилом и старцем Арсением
.../л. 19/...И мало привстав, гетман говорил[:] отцы святии, отче митро¬

полит и ты, отче Арсеней, послушайте. Напред сего посылали мы к его
1 Украинскому.
91

милости к государю царю послов своих, просили у него, государя помочи

и били челом, чтоб государь нас пожаловал, принял под свою царскую

державу. И государь было сказал нам хорошо и принял добре, а так не

учинил, как нам сказал. И мы после того опять послали, и государь сказал

нам инаково, будто вечной мир с королем, помогать будто не уметь ему,

государю54*.
А ныне пред1 вас, духовных людей еще ко государю словесно посылаю,

чтоб над нами милостиво учинил, нас принял под свою царскую державу и

помочи б нам подал. А я ему, государю буду служить, чтоб нас государь не

пустил до босурман, и о том бы государь нам ведомость дал истинную

пред1 писание или пред1 якого духовного человека, чтоб нам было на что

надеятся...
/л. 22/...Гетман же говорил2[:] ты отче Арсение говориш, что государь

благочестивой мирное поставление преступить не хочет ради крестного

целованья, во тож ляхи так поступают, а папа в том их разрешает.
Гетман же говорил[:] отче Арсение, что если в том государь себе грех

вменяет, на такое дело благословят ево, государя, 4 вселенские патриархи

со всем своим православным освященным собором, и бога молить за него,

государя станут вся греческая страна и вси православнии. И в той клятве

ево, государя разрешат и простят и сверх тово и богомольцы за нево, госу¬

даря будут. То мне ведомо, понеже пишет ко мне о том вселенский патри¬

арх Парфений Царьграда и Паисий еросалимскои, да и вси благочестиви

того желают, греки и серби и болгары и волохи и мунтьяня, чтоб нам всем

в соединении быть. Ино папа отступной благословляет и розрешает ляхов

и во всяких заклинании их прощает, а ляхи на то надеютця. Колми паче

папы проклятого наши благочестивии патриархи и весь освященный собор

и иноцы могут государя/л. 23/ розрешити, паче ж в сем благом деле, понеж

мы, благочестивии в соединении будем и церковь божию от неволи сво-

бождать будем и християн.
Гетман же говорил[:] отче Арсение, Ирод истину сотворил в предотечю

убил, что ему польза в его истине[?] Не лучши ль было ему солгати[?]

А Раав блудница солгала, что ей вина за ту ложь[?] Еще и вечное благосло¬

вение за ту ложь получила. А инде писано[:] бивий пророка спасеся, а не

бивий погибе. И по сему мочно было государю за нас стать, понеж мы

едини християне с ними...
б)	Ноября 10(20), Чигирин
Запись разговора писаря генерального
И.О. Выговского с митрополитом Гавриилом и Л. Сухановым
/л. 25/... Ноября в 10 день приходил писарь к митрополиту и к Арсению

на двор и пришед в келью, сел и говорил[:] владыка святый и ты, отче Ар¬

сение, прислал меня к вам гетман, чтоб вам подтвердить, о чем с вами вче¬

ра говорил, чтоб вам то государю сказать и чтоб государь нам о том свой
1	В смысле “через”
2	Из беседы наедине в отдельной комнате.
92

милостивом царской указ учинил. О том бы нам велел отписать ясно или

с каким духовным человеком прислал истинну безповоротно, о чем мы

к нему, государю словесно с вами посылаем, чтоб нам было на что надеет-

ца, приимет ли он, государь нас в соединенье.
/л. 26/ И Арсений говорил писарю[:] о таком деле мочно вам ко госуда¬

рю и своево человека послать. И писарь говорил[:] не пошлем мы ныне

своих послов, что ныне нам учинит государь. Пред вас преже сево мы к не¬

му, государю посылали, да толко на болшои стыд нам. А ныне конечно с

вами посылаем, что будет нам государь укажет пред1 вас, духовных людей,

или с ыным с кем, кому государь укажет, и по тому смотря, и мы будем

чинить...
РГАДА. Ф. 52. Сношения с Грецией. 1649 г. Д. 8. Лл. 12. 19, 22,

23, 25, 26. Подлинник. Опубликовано: ВУР.Т. 11. С. 180-193.
49.	E/ą. п м. (1650 г., вторая половина ноякря, Чнгнрнн)
Из “Прошения войскд Запорожского

королю Яну Клзилиіру и сенату Речи Посполитой”

о условиях ликвидации конфессионАЛьных противоречий

(перевод)55’
...Уния, начало всяческого зла, которая от давних времен ссорит, про¬

сим в.к.м-и, чтобы целиком была ликвидирована, как в Короне Польской,

так и в В.Кн.Литовском, а владыцтва все, кафедры, церкви, либо в костелы

обращенные, либо в унию, и имущества всякие, от предков владыцтвам,

кафедрам и церквам издавна пожалованные, возвращены были, чтобы уже

паны униаты тонкостями и хитростями своими больше того не затягивали,

и вера наша притеснений никаких не испытывала.
Свобода богослужения руского, чтобы согласно древности в городах

е.к.м. как в Короне Польской /так/ и /в/ В.Кн. Литовском согласно церемо¬

ний наших отправлялось и нигде не запрещалось.
Ксендзы и паны светские костела римского, духовных всяких веры на¬

шей руской к повиновению себе, как в владениях в.к.м., так и в наследст¬

венных, не должны принуждать и с них подати брать, ни десятины с цер¬

ковных мест. Униаты, сразу по ликвидации унии в Короне Польской

и В.Кн. Литовском, чтобы владыцтв, кафедр, церквей и угодий и владений

тотчас уступили и неуниатам отдали[;] а кто бы был непослушный, чтобы

в конституцию решение вносили2 и сурово таких наказывали, просим. И то

все чтобы было утверждено конституцией.
Священники веры древней руской чтобы такие свободы имели, какие

имеют ксендзы римского костела, и никаким светским законам не подле¬

жали^] также чтобы воины постоев у них не совершали /держали/.
1	Здесь: “через”.
2	Yadium włożone.
93

Так как несправедливо е.м.кс. архиепископ львовский власть себе при¬

своил, чтоб епископа львовскаго по усмотрению назначил, до чего раньше

не касался, и о том просим, чтобы конституцией сеймовой отменено было

и больше е.м.кс. архиепископ в то не вмешивался1.
Кафедре львовской село Перехиньско чтобы по благосклонности его

е.к.мти было возвращено, а Крылос у капитулы галицкой чтобы в ограни¬

чении /границах/ оставались согласно привилею князя Льва2 учредителя

первого, просим в.к.мти.
То также до слуха /ушей/ в.к.мти доносим, что большое гонение народ

руский терпит от панов так духовных, как и светских. Покорно просим,

чтобы мщения никакого не совершали /делали/.
Если бы мы по благосклонности в.к.мти и РПтой получили раздели¬

тельную линию, просим о том в.к.мти, чтобы и за линией так духовные

наши и Русь при свободах древних оставалась, и чтобы уже от униатов

притеснения никакого не имели, ибо никаким верам и в чужих землях гне¬

та и притеснения не делается, как тут в земле нашей...3
Львівска наукова бібліотека ім В. Стефаника НАНУ. Відділ руко¬

писів. Ф. 5. Оссолинських. Оп. 1. Од. 36. II. 225. Арк. 345-346 об.

Опубликовано: ДБХ. С. 199-202.
50.	E/ą. н м. (1650 г., декабрь, Гощл)

Из копии письма воеводы киевского А. Киселя

о положении на укрлине (перевод)56*
...Много есть причин не завершенного усмирения плебса и нарушения

мира. Первая, из-за которой я чуть не заплатил жизнью в Киеве, - [чему]

свидетелями столь многие граждане отчизны, - недовольство прошлым

сеймом по причине религии. Когда имеем дело с неразумной чернью, ни¬

какие доводы не проходят, [она] судит только о том, что видит. Что все не

были отданы церкви и епархии, меня в том обвиненного, едва избавил

п.бог меня от тех незаслуженных опозориваний, и уже та первая причина

волнений как-нибудь силой доводов была устранена и до будущего сейма

отложена, что о том без всяких угроз, со всем и совершенным вернопод¬

данным миролюбием ходатайствуя, упоминать должны были4.
...Итак, начинаю рассмотрение тяжелейших условий [мира], наша чернь

ставит /выдвигает/ этих четыре5... Третье, не все епархии /владыцства/ воз¬

вращены... Насчет третьего. Дал бы то п.бог, чтобы то внедрялось и кончи¬

лось. А потому вновь что для пользы верных было предложено6, но что
1	Этот пункт имеется только в копии РГАДА. См., однако, док. 29.
2	Льва Даниловича, старшего сына Даниила Галицкого.
3	В других имеющихся копиях: как тут в вере нашей; как в земле нашей.
4	Обо всем этом они должны будут просить мирно, без всяких угроз, оказывая совершенное
верноподданство.
5	См. док. 49.
6	Опять-таки было предположено для пользы верных [подданных].
94

такая превратность войны произошла, богу отдать в руки, а в том разо¬

браться, что одно дело - возревновать о религии, и кому бы то ни было

передать свое право, что руские права и привилеи /присущи/ Руси такой,

какая /которая/ в Республике со своими кафедрами /епискописями/, какая в

то время была, а не той, которая на /Руси/ не была1 и потомкам пользовать¬

ся не чем угодно следует, что она разрешена в трех частях владыцств ус¬

тупленных, по аналогичному принципу и четвертой части столько позво¬

лено поэтому всегда может быть...
...То одно должен [еще] отметить /упомянуть/, как Русь присоединилась

к Республике и какие ей причитаются права, буллу о унии у Барония про¬

читать, притом статут о неофитстве, чтобы они не уклонились в русскую

схизму...
Опубликовано: ДОВ. С. 361-373.
1651	год
51.	1651 г., (января 4), Чпгнрин
Из письма Б.М. Хмельницкого и войска Запорожского

королю Яну Кдзнмиру о религиозном урегулировании57*
...А на тот час о том с великим челобитєем своим перед ногами твоими

королевской милости2 на земли падаем, чтобы вера наша православная во

всем покойна была и духовные наши так же бы в воле были, что и рим-

скии...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1651 г., Д. 1а. Ч. 1. Л. 109-112.
Перевод. Опубликовано: ДБХ. С. 205-207.
52.	1651 г., не ранее февраля 28 (марта 10), Москва
Из рдсспросных речей старца Григория дороговужского

Еизюковского МОНАСТЫРЯ о польско-укрдинских противоречиях

по поводу ЛИКВИДАЦИИ унии58*
...А он де Иван3 приехал из Варшавы с сойму и говорил с ним, игуме¬

ном4,что прислали х королю на сойм запорожские казаки послов своих,

чтоб корол по Збаражскому5 договору и присяги унею велел везде снесть.

И корол де и сенатори им, казаком говорили, что они над унеею власти не
1	См. еще, например, док. 29.
2	Припадая к ногам т. к. м-и.
3	И. Мещеринов.
4	Гедеон, игумен Бизюковского монастыря, брат Григория.
5	Зборовскому. См. док. 23, 24.
95

имеют, а владеет духовным чином папеж римскои, и о том де корол и се¬

натори пошлют на доклад к папе.
А наперед де сего, как корол под Зборовом с черкасы помирился и при¬

сягал, а в договорных статьях написал, что унея в Коруне Полскои и в Ве¬

ликом княжстве Литовском вывесть, и доведался де про то папеж римскои,

что он, корол обещался и присягал, что в государстве своем унея вывесть,

и писал х королю с клятвою[:] как он то учинил, что соединение греческие

церкви с римским костелом поломать хотел, и он бы корол никоими мера¬

ми того не делал, чтоб унею снесть.
И корол де против того писал к папежу, что он, корол на том присягал,

что унея снесть, и ему де присяги нарушить не уметь.
И папеж де римскои писал х королю вдругоряд, что он, корол на том

присягал поневоле. И он, папеж от той клятвы ево разрешает, и разрешен¬

ной лист прислал, и словом приказывал, чтоб он, корол унеи однолично не

сносил, и за веру стоял, и с казаки бился, покаместа мочь его будет.

И обещался ему, королю учинить вспоможенье людми или казною. Да и ко

окрестным де государем, которые римские веры, папа писал же, чтоб они

полскому королю на казаков помогали ж. А что де по тому папину писму

которые государи учинят, того неведомо.
И по тому де папину писму, что он велел против казаков за веру стоять,

велел корол из Варшавы запорожских посланцев отпустить без дела, а ска¬

зано им, что корол о тех статьях пошлет к ним, казаком комиссаров своих.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1651 г. Д 1а. Ч. 1. Лл. 145-147.
Подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. III. С. 12-13.
53.	1651 г., между февраля 28 - марта 4(10-14 марта), Ліосква
Из рдсспросных речей МОНАХ* ОРШАНСКОГО

Кутеинского монастыря Григория о позиции православных

жителей Белоруссии В СВЯЗИ С ВОССТАНИЄМ НА укрлине
/л. 140/...слышел де он от мелкие шляхты и от купетцких людей, ко¬

торые православные християнские веры[:] как де у поляков с черкасы

будут бои и учнут поляки черкас осиливать, и они де Смоленского, и

Оршанского, и Минского, и Могилевского, и иных городов всяких чинов

люди подоймутца на поляков. И учинят у себя таких Хмелницких 10 че¬

ловек, а войска со 100000 и учнут Полшу и Литву воевать для того[:] толко

де поляки черкас осилеют, и их де и всех православных християн выгубят,

и им де поневоле против их, поляков стоять и битца, покаместа их мочи

будет...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1651 г. Д. 1а. Ч. 1. Л. 140.
Подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. III С. 13.
96

54. 1651 г., апреля 12 (22), Москва
Из рдсспросных речей

н гумен л Воскресенского монастыря в Днсне

Л. КрыЖАНОВСКОГО О религиозной СИТУАЦИИ в Белоруссии,

отношении ее ПРАВОСЛАВНОГО НАСЄЛЄНИЯ

к восстанию на укрлине и к России59*
/л. 3/...А приехал де он бити челом государю от 3-х монастырей

християнских, от монастыря Братцкого, что в Полотцку, от монастыря

Лукомского и от своего монастыря Воскресенского, что им ныне уча-

ло быть от ляхов утесненье великое. И толко де грех над православны¬

ми християны тот учинится, Хмелницкому и черкасом ляхи будут силны

и их побьют, и им де православным християном всем погибель. А толко

де они в своих бедах по бозе надежду имеют на православного христи-

янского государя, царя и великого князя Алексея Михайловича всеа

Русии и чтоб де государь пожаловал, /л. 4/ указал им где прибегнути

местечко...
А вестей сказал[:] наперед сего ко государю ни о каких весгех писати

было им нелзе. А как де в нынешнем году в великои пост1 весть им учини-

лас, что Хмелницкои хотел ему, государю крест целовать, а государь де

послал к нему свою государскую великую казну60*, и в те де поры белорус-

цы християнские веры всяких чинов люди духовные и мирские все обрадо-

валис. И бурмистры и раицы разные, которые православные християнские

веры, все между собою совет учинили на том, что им всем прямить госуда¬

рю. И толко б лише Хмелницкои государю крест поцеловал/л. 5/, для того

что уж им от ляхов жить невозможно, изгоняют их конечно и х Киеву их,

белорусцов никого не пропускают для того, чтоб они с Хмелницким не

свиделис и ни о чем с ним не мыслили, толко де ходят украткою. А тайным

обычаем они, белорусцы, с Хмелнитцким ссылают и о всяких вестях ведо¬

мо чинят.
А нынешние де зимы в мясоед перед масленою неделею2 он, игумен

Анфиноген был в Полотцку у воеводы и у гетмана Великого княжства Ли¬

товского у Януша Кишки с полотцким же игуменом с князем Гедроицем.

И спрашивали его со многим прошеньем, чтоб им сказал, что над ними,

белорусцы от ляхов будет, потому что де он хотя и римские веры, толко

человек доброй и старой и богобоязлив. И гетман де им сказал, корол де и

вся Речь Посполитая приговорили так[:] сколь скоро они снесут Хмелниц¬

кого, /л. 6/ и тогда всех белорусцов до одного человека и с ссущими мла¬

денцы высечь и церкви божии и монастыри все выжечь, толко оставить

однех римлян. А он де гетман объявляет им про то подлинно ведая, потому
1	Между 20. II. и 31. III. н. ст.
2	6-12. II н.ст.
97

что он первой человек всей Литвы и племянник де его гетман Януш Ради¬

вші о том к нему писал, толко де я на то не позволяю.
И на сеимиках де римляне все на них, белорусцов кричат завсегда, чтоб

с ними конец учинить и всех их известь.
А послы де нынешние королевские Станислав Витовскои и Филип Обу-

хович посланы ко государю от короля о том, чтоб государь на вечном миру

крест целовал и Хмелницкого и иных белорусцов1 никого не принимал,

чтоб им всех белорусцов снесть и християнская вера искоренить, про то де

им белорусцом всем ведомо подлинно /л. 7/ А будет де государь креста

целовать не станет, и им де велено о том отписати х королю тотчас, а ко¬

ролю половина войска своего пустить на Хмелницкого, а другую на Мос¬

ковское государство61*...
/л. 8/...А его де игумена Анфиногена послали ко государю ис Полоцка

все белорусцы, остерегая его, государя, потому что корол над християн-

скою верою умышляет тайно. А писать де было им с ним /л. 9/ нелзе, по¬

тому что живут все в великом страху, и велели ему бити челом государю,

чтоб он, великий християнский государь, их, белорусцов принял в свою

государскую оборону, а ляхом их не выдал. А будет де он, государь их не

примет, и им де всем будет погибель, да и Московскому де государству

добра от них никакова не будет...
/л. 10/...А про то де он объявляет подлинно, как ему стать на страшном

суде Христове, что король в правде не стоит, а папеж всякую клятву исно-

сит, и присягу ставит ни во что, и их во всем разрешает для того, чтоб вся

православная християнская вера до конца искоренить, и попы их все ходят

неправдою и крестопреступники. А нынешние де зимы в мясоед после

рождества Христова папа писал х королю и к своим духовным бискупам,

чтоб они ис костелов сребро и злато все побрали и переделали б в денги,

толко б оставили по одному достакану келиху, и писал им под клятвою,

чтоб они конечно русь2 сносили, чтоб руская вера нигде не имяновалас.

И своих де денег в помочь прислал к ним немало./л. 11/ Да и цесарь де

хрестьянскои3 потому ж прислал к ним людей 15000 человек и денег при¬

слал же немало62*...
А Хмелнитцкои де стал на том[:] покаместа корол церквей правос¬

лавных всех и вотчин церковных,/л. 12/ которые они на костелы свои по¬

брали, им не отдаст, и с ними в землях рубежа не учинят, и при волностях

их прежних королей не оставит, и потаместа им битца с ними, до которых

мест врех белорусцов и черкас и волынцов и подолян станет, которые

в православной християнскои вере все тверды и неотменны.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1651 г. Д. 6. Лл. 1-12. Под¬

линник. Опубликовано: ВУР. Т. III. С. 21-24.
1	Видимо, в данном случае имеются в виду и украинцы, и белоруссы.
2	Украинцев и белоруссов.
3	Фердинанд III Габсбург, император.
98

55 1651 г., май-июнь, Москва
Из материалов посольства Речи Посполитой

во главе с О. Еитовским в Россию

(записи о религиозном положении НА ѴкрАИНе

и польско-русских отношениях)
а)	мая 7 (17)
Из записи переговоров делегации
/я. 317 об./...И к великому государю нашему кь его царскому величест¬

ву Богдан Хмелнитцкой с посланцы писал, что он, Богдан Хмелнитцкои и

запорожские черкасы против королевского величества учали стоять от го¬

не нья за православную християнскую веру, и за святые божиі церкви, и за

свои неистерпимые обиды, что у них веру греческого закону отнимали и к

своей римской вере неволили, церкви божиї печатали1, и в православных

церквах учинили унею, и всякое им утесненье чинили2. А королевскому

величеству и паном /л. 318/ раде в вере неволи чинити было им не довелос,

потому что высокославные памяти великиї государь ваш Владислав корол,

его королевское величество на том им, православным християном прися¬

гал, что было им в вере християнскои греческого закону тесноты и гоненья

не чинити3. Да и во всех християнских государствах в вере неволи никому

не бывает. Да и у королевского величества в государстве розных вер мно-

го[:] и противных християнскои вере калвинов /л.318 об./и люторов и но-

вокшенцов и армян и богоубийцов жидов, которыми всем християнским

людем гнушатися и ненавидети годитца, а однако от королевского величе¬

ства и от них панов, рад4 посяганья на их веры не бывает. А християнских

правоверных людей одного государства и поготову надобно было оберега-

ти. И великих государь наш, его царское величество брату своему, велико¬

му государю вашему, его королевскому величеству по своей государскои

братцкои дружбе и любви того желает, чтоб то напрасное междуусобье

умирити без кровопролития. И были б они, запорожские черкасы у коро¬

левского величества в воле и в послушанье попрежнему, а от общих бы

християнских неприятелей от крымских татар отстали...
/л. 319/...И будет королевскому величеству то будет надобно и у вели¬

кого государя нашего у его царского величества его королевское величест¬

во о том просити учнет, и великиі государь наш, его царское величество

для братцкие дружбы /л. 319 об./ и любви с королевским величеством, и

для успокоенья междоусобныя християнские крови, и для того, чтоб их,

запорожских черкас не допустить к бусурманом в подданство, и к запо¬

рожскому гетману к Богдану Хмелницкому и ко всему войску Запорож-
1	Запечатывали, закрывали.
2См., например, док. 19.
3	См. прим. 38*.
4	С. Витовский входил в состав сената Речи Посполитой.
99

57. 1651 г., нюня 5 (15), Москва
Из ПАМЯТИ Посольского ПРИКАЗА

нлзлретскому митрополиту Гавриилу

ДЛЯ ПереДАЧИ Б.М. Хмельницкому

о польско-русско-укрАинских отношениях69*
.../л. 2/...И про то мне, митрополиту ведомо подлинно по указу царского

величества1 на отпуске мне царского величества думной діак мне о том2

сказывал, что тем литовским послом в помочї отказано. Да и то сказано,

что Богдан Хмелницкои гетман запорожской учал против короля стоять от

гоненья за православную християнскую веру и за свои неистерпимые оби¬

ды, а королю и паном раде в вере неволи чинити было им не годилос, по¬

тому что славные памяти брат его, Владислав король, его королевское ве¬

личество им, православным християном присягал, что было им в вере тес¬

ноты и гоненья не чинити. Да и во всех християнских государствах в вере

неволи никому не бывает. Да и у королевского величества в государстве в

Полше и в Литве розных вер и противных православной християнскои вере

люторов и калвинов и злых еретиков и убиицов Христа бога нашего жидов

много. А в вере им неволи и /л. 3/ посяганья на них ни от кого не бывает.

И королевское б величество с ним, гетманом помирился и на них бы впе¬

ред ничем не посягал и веры християнские не гонил.
Да и для того им в помочи отказано, что великиі государь, его царское

величество християнскиі государь, а они, запорожские черкасы одное пра¬

вославные християнские веры люди.
И великому де государю, его царскому величеству на единоверных сво¬

их православных християн посягнути и войну на них всчати не доведетца и

вперед того не будет.
И те литовские послы отпущены, а в том во всем им отказано.
И он бы гетман и все войско Запорожское царского величества на ми¬

лость были надежны, а опасенья сь его царского величества стороны ника-

кова не держали и ссорным никаким речем не верили.
А великиі государь, его царское величество желает того, чтоб им, пра¬

вославным християном вперед жити в своей [л. 4]православнои християн¬

скои вере в покое и в поволности, и хочет к нему, гетману и ко всему войс¬

ку Запорожскому свое государское жалованье держати попрежнему...

Помета на л. 4. 159-го июня в 5 день се писмо посыпано к назаретцкому

митрополиту Гавриилу, и митрополит с сего писма списал сам, а се пис¬

мо прислал в Посолскои приказ назад.
РГАДА. Ф. 229. Малороссийский приказ. Стб. 3. Лл. 1-4. Под¬

линник. Опубликовано: ВУР. Т. III. С. 76-77.
1	“п...величества” вписано сверху вместо зачеркнутого “и”.
2	“о том” вписано сверху.
102

58. 1651 г., июля 24, Кнев
Копия письма митрополитА киевского G. Косова

коронному войску в связи с ЗАНятием Києва

ЛИТОВСКИМИ ОТРЯДАМИ (перевод)1
Копия письма от митрополита киевского войску е.к.м. коронному.
Достаточно свершилось /случилось/ наших молитв, когда /если/ могу¬

чая божья десница восстановила добродетель и бросает необузданный

плебс под ноги как найяснейшему королевскому величеству п.н.м., так и
в.м.н.н.м.м.п.п.
Я, до сих пор с духовенством моим плененный, когда уже имею, с на¬

ступлением войска е.к.м. литовского и уходом казаков, возможность сво-

боднейше вздохнуть, “Тебя бога хвалим” восторженно пою господу, бла¬

годаря за настоящее, умоляя, чтобы и далее сопротивляющейся черни

страха, а в.м. ободрения и сил для разгона тех своевольных прибавлять

соизволил.
Посоветовавшись с е.м.п. Гонсевским2, полковником войска е.к.м., ко¬

торый уже жилища наши с полком своим от казацких неистовств освобо¬

дил, я отправил навстречу войску е.к.м, и к самому монарху е.к.м. послан¬

ца моего, преподобного отца Теодора Василевича, префекта киевской кол¬

легии, который бы аттестат нашего верноподданства, данный я.п. Гон¬

севским, в.м. непосредственно и е.к.м. показал, как мы для облегчения за¬

нятия города трудились и добились /этого/, задав страху своевольному по¬

сольству.
Итак, через того посланца проливать слезы невинности, чтобы мы как

невиновные с домами божьими и благочестивой набожных людей, а мно¬

гих в.м.м.п.п.с.п. предков фундацией безопасными /в безопасности/ совер¬

шенно оставались, будучи почти 4 года в неволе и ежедневно от ужасов

казацких и собственных подданных наших умирая. Было и то мотивом от¬

правки /посла/ к е.к.м. и в.м., чтобы, как свидетель-очевидец настоящего

положения на Украине, рассказал в.м., что делается.
Итак, прошу, чтобы, поверив во всем устному рассказу оного препо¬

добного отца Василевича, с письмом в.м. упомянутого посланца моего

войска регимента в.в.м.м.п.п. свободно и безопасно пропустить к монарху

е.к.м. соблаговолили. А я, увеличивающихся успехов 25000 с радостью

ожидая, самого себя и все духовенство мое милостивой благосклонности
в.м.м.м.п.п. поручаю...
...В.в. моего /мне/ весьма милостивого /многомилостивого/ и благоде¬

телей неустанный богомолец и слуга нижайший Сильвестр Косов митро¬

полит киевский.
Из пометы копииста ...Дня 23 августа 1651 представлено в Уяздове.
1	Дается с небольшими сокращениями в конце. См. также док. 59.
2	В.К. Госевским.
103

58-а) Августа 11, Белиловка
Из копии дневника действий коронной армии после битвы

под Берестечко - запись о приезде Ф. Василевича (перевод)
11 августа чернец, посланный митрополитом, приехал в лагерь, отмен¬

ной речью приветствовал я.п. краковского1, которому я.п. краковский не

без колкости отвечал, что отец митрополит не скоро осознал свой долг

к.е.к.мти, если так долго пребывал в глубоком молчании. Он же причиной

завоеванного...2 дал.
Рассказал этот чернец, что его по пути /сюда/ поневоле возвратили к

Хмельницкому, так что и письма одни порвать, другие затаить должен был.

Неизвестно, однако, не было ли то умышленным действием, что сперва

хотел получить разрешение от Хмельницкого отправиться в путь...
Опубликовано: ДОВ. С. 579-581, 602, 605.
59.	1651 г., моль - начало августа
Из вестового письма подъячего Г.К. Богданова,

ездившего к Б.М. Хмельницкому,

о положении НА укрлине

и отношениях с Россией71*
/л. 34/...Писал в Корсун до гетмана ис Киева киевскои полковник

Онтон3, что стоял он за Киевом на заставе, и с ляхами бой у него был не

одинова, и до Киева полских воинских людей не допускал. И киевскои

де митрополит и печер/л. 35/ский архимандрит4 до него, полковника писа¬

ли з болшим прошен[ь]ем [:]ведомо де им учинилос подлинно, что гетман

Радивші5 посылает на него, полковника и ево полку на казаков бол-

ших воинских людеї и приказал им так[:] как де вы полковника киевского и

казаков на заставе поб[ь]ете, и они б воинские люди шли до Киева, и в

Киеве б церкви божиї и домы разорилї до конца, и киевлян бы всех, кого

застанут, всех высекли. И ему де полковнику против болших воинских лю¬

деї не устоять, и он бы полковник против поляков болши того за Киев

не стоял и отступил бы от Киева проч. А он де митрополит до Ради-

вила пошлет от себя посланцов своих, чтобы он воинским людем в Киеве

церквеї божиих разорят[ь] и православных християн сечь не велел, потому

что они, духовного и светцкого всяких чинов люди, в подданстве и во всей

его королевской воле быти хотят. А что де казаки против короля стоят,

и войну ведут, и Киевом владеют, и то де чинитца не по их воле. И он де
1	М. Потоцкого.
2	Пропуск в тексте.
3	А.Жданович.
4	Соответственно С. Косов и И. Тризна.
5	Я. Радзивилл.
104

полковник з заставы с казаками сшол и стал выше Киева в дву милях.

И ведомо де ему, полковнику учинилос, что митрополит до Радивила по¬

сланца посылал з болшим прошен[ь]ем, чтоб он, Радивші воинских людей

для обереган[ь]я в Киев послал, а они де во всеї королев/л. 36/скої воле

быти хотят...1
И гетман тотчас до киевского полковника послал лист, что он Киев по¬

кинул без ево гетманского росказан[ь]я, и за то он будет каран войсковым

каран[ь]ем, потому что он то учинил не добро[:] самоп столной город,
і	церкви божии, и святыя мощи, откудова православная християнская вера

зачалас и возсияла, яко солнце, выдал в лятцкие в еретические руки на по¬

ругание. И он бы полковник тотчас шол на заставу в прежние места...

Да гетман же писал до митрополита, чтоб он в Киеве жил безо всякого

страхования и молил бога, чтоб православная християнская вера от ере¬

тических рук была свободна. А до полковников бы ево и до казаков о та¬

ком деле, чтоб за Киев казаки не стояли, впред не писал. А хотя де господь

бог милость свою за их многое согрешен[ь]е от них, православных христи¬

ян отрынет и выдаст их в еретические руки, и ему, митрополиту смерти

боятися не годитца, хотя за православную християнскую веру и постражет,

и он от господа бога венец восприимет...72*.
.../л. 43/...А в дороге под[ъ]ячему Григорью Богданову, как ехал до

гетмана и назад от гетмана, во всех городех приходя духовные и светц-

кие всяких чинов люди мещане и казаки говорят со слезами и молят о

том бога, чтоб великип государь их пожаловал, принял под свою /л. 44/

государскую высокую руку и от еретиков бы от поляков святые бо¬

жии церкви и их, православных християн оборонил. А они де ему, пра¬

вославные християнские веры великому государю, его царскому вели¬

честву служит[ь] радп и во всей ево государскои воле быти хотят, так ж,

как и ево, великого государя подданные во всей ево государскои воле пре¬

бывают.
59-а) Июля между 14-18 (24-28), Корсунь

Из беседы Г.К. Богданова

с генеральным писарем И.О. Выговским
.../л. 46/...Да он же де писарь, служа великому государю и желая всякого

добра, говорит, чтоб и про то великому государю, его царьскому величест¬

ву ведомо было, чтоб великиї государь, его царьское величество конечно

всю Малую Рус[ь], их, православных християн принят[ь] ныне изволил,

потому что все единогласно молят бога и хотят быти под ево государскою

высокою рукою з болшим хотеньем. И великому де государю /л. 47/ его,

государьским счастьем кь его великому Московскому пространному и

многолюдному государству без войны и бес кровопролития учинитца при¬

бавление болшое, и овладеет он, великиї государь многою землею и го¬

родами.
1	См. также док. 58.
105

...И как де великиї государь, его царьское величество их, православных

християн примет, и полскої де корол от великого государя от его царьского

величества будет в болшом страхование...
/л. 48/... А будет де государь их ныне под свою государскую высокую

руку вскоре принят[ь] не изволит, и притчею де, видя то, что великиї госу¬

дарь, его царьское величество не пожалует, под свою государскую высо¬

кую руку не примет, и учинятца подданными полскому королю. И полскои

де корол против великого государя войну взочнет тотчас. Да и их, казаков

на то наговариват[ь] и приводить] будут всякими мерами и прелщат мно¬

гим денежным жалован[ь]ем, чтоб они, казаки ему, полскому королю по¬

мочь учинили для того, чем б их всех, православных християн Малые Ру¬

си, с великим государем ссорит[ь], чтоб они, православные християне

/л. 49/ николї под государевою рукою с подданными его царьского величе¬

ства с православными ж християны в подданстве и в соединениї не были, и

штоб меж ими, православньїмї християны кровопролитие и нелюб[ь]е учи-

нит[ь], и святые божии церкви разорит[ь], и православную християнскую

веру во утеснен[ь]е болшее привести...
Да и великому де государю его царьскому величеству полского короля

и крымского царя какие их злые замыслы на Московское государство были

и их, казаков на помоч к себе призьівалї, ведомо подлинно. И те де их злые

замыслы не сталис за тем, что гетман и войско Запорожское отказалї

впрям, что на Московское государство войною итти, и сь единоверными

православными християны битца, и меж себя християнские крови проливат

не хотят73*. И за то де крьімскої царь на гетмана гневался долгое время.

И ныне де их, /л. 50/ православных християн, всю Малую Русь великому

государю его царьскому величеству болшое время под свою государскую

руку принят[ь], потому что полского короля перед великим государем

многие явные неправды и неисправлен[ь]я учинилис, и великому де госу¬

дарю за те королевские явные неправды мочно их, православных християн

со всеми их городы принят[ь] и к своему великому Московскому государ¬

ству во всяких мерах болшое прибавленье учинит[ь].
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1651 г. Д. 10. Лл. 34-36,
43, 44, 46-50. Подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. III. С. 107-118.
60.	1651 г., августа 7(17), Москва
Из рдсспросных речей Г.К. Богданова

(записи о русск крАинских взаимоотношениях)1
/л. 11/...Да он же де Григореи слышел от писаря от Выговского[:] чает

де он того, что и митрополит киевскои Селиверст учнет о том писат ко го¬

сударю, чтоб государь пожаловал, принял их под свою государеву высо¬

кую руку. А толко б де мочно было, и митрополит бы киевскои и сам ехал
1 См. док. 59.
106

ко государю бити челом от всей Малой Руси и от них, запорожских черкас,

чтоб государь пожаловал, велел их принят под свою государеву высокую

руку. Да толко де ему поехат, а государь того учинити не изволит, и ему де

лише с поляки ссоритца...
/л. 51/...Июля в 14 день в Корсуне назаретцкои Гаврил митрополит с

под[ъ]ячим з Григорьем Богдановым у Богдана Хмелницкого гетмана во¬

йска Запорожского был... /л. 53/... Да митрополит же гетману говорил..../л.

54/...И как де по єво, митрополитову челобитью великих государь, его цар¬

ское величество велел его, митрополита отпустить назад до Назарета, и ему

де митрополиту великих государь, его царское величество указал, едучи в

Назарет, у него, гетмана быти нарочно. И велено ему, гетману, великого

государя его, царского величества премногую милость и жалованье

об[ъ]явити, в какой премногои милости и в заступленье, жалуя ево, гетма¬

на, и войско Запорожское, и всю Малую Русь благочестивые православные

християнские веры держит. И гетману митропо/л. 55/лит говорил словесно,

как ему, митрополиту от великого государя от его царского величества

наказано ему, гетману, его государская милость и заступлен[ь]е объявить.

И выговоря словесно, гетману дал свои речи на писме белоруского писма1.
И гетман у митрополита писмо принял, и приняв вычел, и прочетчи

гетман учал плакат[ь], и плакав говорїл митрополиту[:] слышал де он, гет¬

ман от него, митрополита, что он, митрополит говорил из уст словесно,

и говоря речи свои для подлинного вызнан[ь]я ему, гетману, дал для того,

чтоб ему, гетману, великого государя, его царского величества милостивое

заступлен[ь]е выразумет досконало. И он, гетман у него, митрополита из

уст словесные/л. 56/ ево речи слышал и на писме вычел х выразумел обо

всем подлинно, что великих государь, его царское величество от еретиков и

от злых поганцов, от поляков, святыя божия церкви и святые многоцелеб¬

ные мощи, которые во благочестих из древних лет яко солнце сияют и не¬

тленны пребывают, оборонно учинил, а над ними, православными христи-

яны над всею Малою Рус[ь]ю по тому ж премногую свою государскую

милость и заступлен[ь]е показал, и полских послов отправил не сь их охо¬

тою, чего они приехав хотели и домогалис, сохраня благочестивую христи¬

янскую веру.
И он, гетман о том зело радуетца и за премногую его /л. 57/ государ¬

скую милость и заступлен[ь]е челом бьет и служить ему, великому госуда¬

рю и во всей2 его государскои воле со всем войском Запорожским быти

готов до скончания живота своего. И до великого государя до его царского

величества пошлет своих посланцов знатных людех и на его государскои

премногои милости велит посланцом своим челом ударить. Да он же де

гетман с теми ж своими посланцы накажет и велит великому государю, его

царскому величеству бити челом з болшим прошен[ь]ем, чтоб великих го¬

сударь святыя божии церкви и святые многоцелеб/л. 58/ные нетленные

мощи от еретических рук и от их поруганья оборонил. И над единоверны¬
1	Т.е. написанное по-украински. См. док. 57.
2	В тексте: всеим.
107

ми православными християни, над всею Малою Рус[ь]ю милость свою

государскую показал, принял их под свою государскую высокую руку.

А они де все, православные християне под ево государскою высокою ру¬

кою с великим хотеньем во всей его государскои воле быти хотят, так ж,

как у великого государя, у его царского величества вь ево Росиіском госу¬

дарстве всяких чинов люди в подданстве и во всей его государскои воле

пребывают. И в том всею Малою Рус[ь]ю, духовного чину и светцкого

всяких чинов люди, мещане и казаки, дадим на себя договорное писмо за

руками з болшим утверженьем, как великому государю, его царскому ве¬

личеству годно, и на том учиним присягу от велика и до мала...74
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1651 г. Д. 10. Лл. 11, 51,
53, 54-58. Подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. III. С. 119-123.
1652	год
61.	1652 г., январь-март
Из материалов посольства во главє с Г. Яцкевичем

от войска Запорожского на сейм Речи Посполитой

для утверждения Белоцерковского договора75*
а)	Января 19 (29), Чигирин
Из письма Б.М. Хмельницкого и Войска депутатам сейма (перевод)

...весьма и весьма просим, соблаговолите быть милостиво посредника¬

ми до е. к. м. п. н. м., чтобы он соизволил по милосердной благосклоннос¬

ти своей королевской отеческой привилегии свободы подтвердив, веру

святую восточную древнюю греческую спокойно соблюсти и при вольнос¬

тях войсковых в целости сохранить...
Опубликовано: ДБХ.С. 246, 247.
б)	Б/d. и м. [Января 19(29), Чигирин]
Из “Инструкции прошения" гетмана и войска Запорожского сенату

(перевод)
...3. Также права, пожалованные из давних времен предками е. к. м.,

святой памяти королями польскими и в. м. н. м. пп. сенаторов на монас¬

тырь Терехтымижовский1, который для увечных нашего войскового това¬

рищества был основан [со] своими принадлежностями [окрестностями],

соблаговолите в. м. н. м. пп. сенаторы подтвердить.
4.	Религия древняя греческая в государстве е. к. м. и вм. н. м. пп сена¬

торов как в Короне Польской, так и [в] В. Кн. Литовском при свободах
1	Терехтемировский.

108

своих древних чтобы оставалась в мире[спокойствии], также церкви,

кафедры, монастыри, школы, больницы [богадельни] и иные места святые

при фондах и привилегиях давних, а также духовные старшие и меньшие

и все духовенство неуниаты, чтобы как от униатов, так и от иных в свобод¬

ном отправлении богослужения и спокойном использовании своих

имуществ не были затруднены и стеснены, в. м., н. м. пп. сенаторы горячо

просим.
5.	Шляхта либо римской либо греческой религии, которая каким-

нибудь образом во время смятения в Войске е. к. м. Запорожском остава¬

лась, чтобы то в. м. м. пп. сенаторы соблаговолили простить и предать ам¬

нистии, и что-либо у которого либо как выморочное либо под иным каким

предлогом выпрошено или взято из владений их, чтобы то было аннулиро¬

вано и возвращено и конституцией обеспечено [гарантировано], а они при

чести и владениях своих чтобы оставались как и раньше, просим в. м. н. м.

пп. сенаторов...
Опубликовано: ДБХ. С. 247-249.
в)	Марта 10, Варшава
Из универсала короля Яна Казимира
о	подтверждении Белоцерковского договора (перевод)16*
...Так и теперь, приняв милостиво прошение, которое через послов сво¬

их нам передали /сообщили/, и имея несомненную надежду, что в неруши¬

мой верности по отношению к нам и РПтой всегда будут оставаться, из-за

/по предложению/ пп. Рад Коронных /сенаторов Коронных/, созванных на

теперешний сейм, склонились мы к тому, чтобы права, привилегии, свобо¬

ды і вольности упомянутому Войску Запорожскому, по благочестию пред¬

ков наших королей польских пожалованные, авторитетом /властью/ нашим

королевским подтвердить и укрепить решили.
Поэтому во всех частях, пунктах, клаузулах и условиях не иначе, как бы

тут от слова до слова записаны и изъявлены были, подтверждаем и скреп¬

ляем, и оные Войску Запорожскому реестровому... нерушимо сохранять и

соблюдать обещаем, что и светлейшие потомки наши короли польские

должны будут выполнять /осуществлять/...
Опубликовано: ДО В. С. 636-637.
г)	Марта 6(16), Варшава
Из беседы подьячего В. Старого с украинскими посланцами7?*
.../л. 387/ А посланы де они в Варшаву на сойм от гетмана от Богдана

Хмелницкого ис Чигирина. А наказано де было им от гетмана о том, чтоб

корол и сенатори на сойме подкрепили нынешней последней гетманов ко-

рунных с ним, Богданом Хмелницким и со всем войском Запорожским под

Белою Церковью договор. И чтоб тот договор с сойму велели доложить

в констытуцыю и, констытуцыю напечатав, им, посланцом дали.
А имянно де было им наказано от гетмана и ото всего войска Запорож¬

ского говорити королю и паном раде о благочестивой християнскои вере

греческого закону, чтоб в Киеве и во всех пределех, где в нынешнее время
109

благочестивая християнская вера была и церкви греческого закону устрое¬

ны, /л. 388/ и в тех бы местех християнская вера была попрежнему безо

всякого гонения и помешки. И они де королю и паном раде о том говори¬

ли. И корол де и паны рада благочестивой християнскои вере в тех местех

быти позволили и привилию корол на том им дать велел1.
Они ж де говорили о Любенскои2 благочестивой церкве, что не в дав-

ном времяни после войны, которая была под Берестечком, корол велел

в Люблине у християн благочестивую церковь отнята и отдати униятом,

и чтоб тое благочестивую церковь у униятов взяти и отдати християном

попрежнему, чтоб в Люблине для християн благочестивая церковь была

попрежнему. И при короле де им сказано, что о той Любенскои церкве

впред будет наказано с комисары, которые высланы /л. 389/ будут для ме¬

жевого дела...
/л. 392/ А в констытуцые де им при короле отказано, что сойм нынеш¬

ней за некакою незгодою розорвался и констытуцыи нынешняго сойму не

будет. Толко де канцлер же Лещинскои3 им сказал, что гетман Богдан

Хмелницкои и все войско Запорожское констытуцыю имети будут з друго-

во сойма, которой у них будет в нынешнем же во 160-м году...
РГАДА. Ф.79. Сношения с Польшей. 1652 г. Д. 2. Лл. 387-389,

392. Подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. III. С. 170-174.
62.	1652 г., около 8(18) января, Днсна
Из вестовой отписки игуменов

дисненского воскресенского монастыря А. Крыжановского4

и мозырского монастыря св. дух* И. Тугарина

о положении в Речи Посполитой
/л. 144/... Был, государь, я5 у розных великих панов и слышал от них

много вестей... Изнова слышал я, что ляхи хотят битися опять с козаками, а

того не хотят поступить, что Хмелницкиі просит. А просит у них преже,

чтоб в Литве6 не было унеи ни езувитов ни жидов. Еще говорят так[:] у вас

не прошу Украины7 ни Подолья, что мы то мечем зашли, толко /л. 145/

у вас и просим одное Литвы, дайте нам тое, чтобы у Литвы8 была одна

православная християнская вера. А где ли ни есть старожитная церковь,
1	См. док. в).
2	Люблинской.
3	А. Лещиньский.
4	См. док. 54.
s А. Крыжановский.
6	Вероятно, здесь имеется в виду казацкая территория, определенная Белоцерковским дого¬
вором 28.ІХ. 1651. См. док 61.
7	Т.е. остальных частей Украины.
8	Т.е. у жителей казацкой части Украины.
110

пусть будет сызнова при благочестиі. И отчины даные к тем церквам пусть

будут при тех церквах. А где будет на церковном месте поставлен костел

римских, то их зрывать, а на том месте церковь поставить, а вотчины и до¬

бро костелное к церкви отдать. А будет где кляштор поставлен на мо¬

настырском месте, и тот кляштор срывать, а на том месте черньцов благо¬

честивых посадить, а вотчины и скарбы костелные все в монастырь отдать.
Мыты и тамги чтобы держали благочестивые християне по всем горо¬

дом. И суды майдебурския чтобы рус[ь] судила, а уният и ни лях чтобы с

ними в суде не сообщался и прав всяких чтобы им не отправовал.
/л. 146/ И ляхи на то на все было поизволилп и отложили до соиїму.

И все то замысливши, и как научил их дьявол людей обманывать, чтобы

как ни есть казаков обмануть. Где же и тепере великая обмана показалася

и разрушенье в войску казацком, что и уневерсалы были поприбиты в го¬

родех в Смоленску, в Ворше1, в Витебску, в Полотцку и по всем литовским

городам. А были написаны таким словом2 [:]
Януш Радивші гетман Великого княжства Литовского даю ведать ва¬

шим милостям моим милостивым паном и братье нашей, которые изящно¬

го родства шляхетцким всяким общим людем, которые живут в вере рим¬

ского костела.
Иже мы, вместе сошедшеся со всем воинством литовским и корон

/л. 147/ным, что с теми гултяями с казаками ничего не зделаем и их не по¬

бедим, и послали есмя посла до Хмелницкого под Белую Церковь, чтобы с

нами перемирье взял. Он такожде с нами мир учинил, но толко того про¬

сит, что есть вещь неподобная, наколко3 статей против просит.
1
Чтобы в Литве4 святые унеи не было.
2
Чтобы всякая в Литве вера сызматицкая5 была, сиреч отступническая.
3
Где ни есть на церковном месте костел построеной, и тот бы костел

разрушити, а на том месте церковь устроить. Маетности и сокровища кос¬

телные і иное все на церковь отдат.
4
/л. 148/ Где ни есть кляшторы римские на монастырских местех какова

ни будь закону, тогда и то разрушити. Сызматиком сиречь православным

отдать маетности, и сокровища кляшторные на монастыри отдат.
5
Чтобы в Литве езувитов ни жидов конечно не было и всякие зборы что¬

бы были за сызматиками сиречь за православными.
1	Так в тексте. Имеется в виду Орша.
2	Аутентичность источника вызывает сомнения. Скорее он походит на публицистический

вариант, вероятнее всего опиравшийся на какую-то документальную основу.
3	Несколько.
4	Здесь, очевидно: на Украине.
5	Схизматическая.
111

6
Чтобы майдебурское право сиреч суд под смертною казнью сызматики

сиречь православные судили. А меж бы ими в суде унията ни католика не

было.
И иных многих вещей выпрашивает немало. И видя мы такие его ста¬

тьи неподобные, розослали есмо гра/л. 149/моты к вашим милостям, про¬

сячи совету и на сойм чтобы ваша милость приезжали...
/л. 156/ Посылал, государь, я1 по всем городом литовским нарочно и на

сеймики к Менску посылал отца Иону Тугарина... проведывая речей...

И... были речи про Хмелницкого да про нашу веру святорускую, что хоте¬

ли нас /л. 157/ выкоренить, церкви и монастыри наши в запустение поло¬

жить. И человеколюбец господь не дал еще на поругание еретиком веры

нашие християнские...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1652 г. Д.1. Ч. I. Лл. 144-149,
156. Подлинник.
63.	1652 г., нюня 3(13), Торопец
Из рдсспросных речей игуменов

дисненского воскресенского монастыря А Крыждновского2

и мозырского монастыря св. дух* И.Тугарина

о польско-украинских отношениях

и религиозной ситудцин в Белоруссии79*
/л. 466/...А Хмелнитцкой с казаками на Украине ждет, што с королев¬

ского сейму будет3, бо ляхи уже от последнего недокончанного сейму4 от¬

няли у наших благоверных три владычеств, то есть архиепископиі, Маги-

левского владычество отняли храм святаго Спаса, а еще к тому вины насу-

дили 16 тысечь. і на Кутеенски і монастырь тож насудили 30 тысечь. і тые

епископы три і четвертыі могилевскиі ехали до Хмелнитцково просити ево
0	пораде5, што им порадит, і штоб на сейме пришлом об их говорит[ь]
1	стал бы за веру християнскую. А на то де начаютца ляхи, что Хмел-

нитцкого гетманом учинили и дали ему город Чигирин и и/л. 467/ных мест

околных немало6. А говорят ляхи и Хмелнитцкой, сказывают, не за веру

бился, но за волность свою, і для того тые владычества отняли и на веру

нашу изнова наступать почали. И разумеют собе, што для тых датков будет

им зычливость. А того остерегают, што Хмелнитцкому войска велели рос-

пустить, а он не роспускает...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1652 г. Д. 1. Ч. III. Лл. 466-467.
Подлинник.
1	А. Крыжановский.
2	См. док. 54, 62.
3	См. док. 80.
4	См. прим. 76*.
5	Совете.
6	Согласно условиям прежних соглашений, в т.ч. Белоцерковского 1651 г.
112

64. 1652 г., ноября 14 (24) 1
Из отписки путивльских воевод князя

Ф.А. ХиЛКОВА-СтАрОДуВСКОГО И И.Д. ПрОТАСЬеВА
о польско-украинских переговорАХ80*
...Да к нему ж де к гетману присланы были до их Федорова и Макси¬

мова приезду от короля полского посланцы староста белоцерковский пан

Зацвилиховский2 с товарыщи с тем, что быть с обе стороны о мирном под-

крепленьи послом. И от короля по се время послы к нему, гетману не

бывали за моровым поветрием. Да он же гетман сказывал им, что говори¬

ли де ему, гетману королевские посланцы пан Зацвилиховский с товарыщи,

чтобы ему, гетману быть у короля в повиновеньи...а в Белой бы де Церк¬

ви и в Наволочи и в иных городех черкасом и руским церквам не быть,

а быть бы в тех городех полским урядником и унии. На том бы де им дого¬

вор учинить.
И гетман де им, посланцом в том отказал, а быть бы де у них по преж¬

нему договору, как был преж сего у него, гетмана с королем и с паны под

Белою Церковью3, а иного де договору он, гетман не хочет...
РГАДА. Ф. 210. Разрядный приказ. Московский стол. Стб. 246.
Лл. 154-157. Опубликовано: АМГ. Т. II. С. 301.
65.	1652 г., нояБря 12 (22) - декаБря 17(27)
Из МАТерИАЛОВ украинского посольства к царю

во главє с О. Богддновичел\-Зарудныл\

о взАимоотношениях гетмАНАТА с Россией

и Речью Посполитой81*
а)	Ноября 12 (22), Чигирин
Из листа Б.М. Хмельницкого и войска Запорожского царю
.../я. 3 /... и мы тотчас посла нашего Самуила Богдановича судью вой¬

скового, с товарыщи с низким нашим челобитьем посылаем, которой о чем

ни будь имянем нашим и всего войска Запорожского покорно просити

будет, смиренно челом бьем, чтобы ваше царское величество ради церквей

наших православных и веры нашей православные християнские, яко царь

православный, того не возбранял и милостиво их в том, о чем имянем

нашим и всего войска Запорожского просити будут, выслушав, с милостию

в скором времяни отпустити назадь велети изволил. Неприятелем же тем,
1	Дата получения. Отписка послана около 8. XI. н.ст.
2	М. Зацвилиховский.
3	См. док. 61, прим. 75*, 76*.
113

которые так веру нашу, церкви божиі, как и нас самых, християн изнищи-

ти и искоренити желают, не изволь ваше царское/л. 4/ величество ве¬

рить и помочи на провославие давать, но и паче, яко царь праведный и

православный, православным людем всякими мерами пособляти покорно

просим...
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1652 г. Д. 12. Лл. 3-4. Список.
Опубликовано: ДБХ. С. 277-278.
б) Декабря 17 (27), Москва
Из записи переговоров русских представителей
с казацкими посланниками
.../л. 7/ И посланники говорили1. То де их делу начало и конец, что при¬

слал их к царскому величеству гетман Богдан Хмелнитцкои и все войско

Запорожское, а велели бити челом, чтоб царское величество для право¬

славные християнские веры над ними умилосердился, велел их приняти

под свою государеву высокую руку. И будет де царское величество их по¬

жалует, под свою государеву высокую руку приняти изволит и им, послан¬

ником про то сказат[ь] велит, и они де в то время о тех делех, о чем с ними

наказано, об[ъ]явят и говорит[ь] учнут. А под королевскою де рукою уж

они быти2 и с ыными иноверцы случатис и соединятис не хотят и поляком

ни в чом не верят3.
А в нынешнем де во 161-м году в сентябре месяце в половине4 присы-

ланы от короля к гетману к Богдану Хмелнитцкому5 на комисию пан За-

цвилиховский да Черня6. А чинячи то на обман, будто о згоде и тем их оп-

лошит[ь]7, а в то б время собрати им войско и на них притти безвестно и их

розорить, /л. 8/... А после де того вскоре писал к гетману к Богдану Хмел¬

нитцкому гетман Великого княжства Литовского Януш Радивил8, чтоб он,

гетман и все войско Запорожское королю добили челом и были бы в под¬

данстве9 на тех статьях, на чом договор учинен под Белою Церковью, и

у ней бы и костелов10 им держати не забороняли. А будет де он, гетман и

войско Запорожское на то не позволят, и у него де Радивила войска гото¬

вые есть и он пойдет на них, черкас войною. И гетман де Богдан Хмел¬

нитцкои против того Радивилова листа писал к нему[:] будет король учи¬

нит с ними во всем по Зборовскому договору11, и они тому ради. А будет

король на то не позволит и церквей божиих не очистит, и им хотя всем по-
1	Далее зачеркнуто: Гетман де Богдан Хмел
2	Далее зачеркнуто: не хотят
3	Далее зачеркнуто: потому что
4	Вписано сверху.
5	Зачеркнуто: о згоде
6	См. док. 64, прим. 80*.
7	“и ...оплошит[ь]” вписано сверху.
8	Я. Радзивилл.
9	“и... подданстве” вписано сверху вместо первоначального: ”и договор учинили на тех же”
10	и... костелов“ вписано сверху.
11	См. док. 24.
114

мерет[ь], а за православную християнскую веру1 Ї за святые божии церкви

стоять и в унею не отдать.
И для де того гетман Богдан Хмелнитцкои и все войско Запорожское

послали к царскому величеству /л. 9/ их, посланников своих бити челом,

чтоб царское величество над ними умилосердился, велел их принят[ь] под

свою государеву высокую руку и держал их от неприятелей во оборони...
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1652 г. Д. 12. Лл. 7-9.
Подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. III. С. 244-247.
66.	1652 г., ноября 28 (декабря 8), Оевск
Из рдсспросных речей ВЫХОДЦА,

Новгород-Оеверского Никольского МОНАСТЫРЯ

Л/ІАКАШЄВСКОИ пустыни ИГумеНА бфрЄМА

О	отношении УКРАИНСКОГО КАЗАЧЄСТВА

к России и Польше82*
/л. 39/...А запороские де козаки молят в троицы славимаго бога, чтобы

де великий государь царь... [к.т.] пожаловал, велел их, козаков принять под

свою царскою высокою руку в вечное холопство. Они де козаки его цар¬

скому пресветлому величеству ради служить до скончания дней живота

своего, а полскому де королю и поляком в поданстве быть не хотят, хотят

де против поляков и литвы за провославною крестьянскою2 веру греческо¬

го закона стоять, сколко милосердый бог помощи подаст.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1653 г. Д. 1. Л. 39. Подлинник.
Опубликовано: ВУР. Т. III. С. 250-252.
1653 ГОД
67.	Ша- (орнєнтнровочно середина февраля 1653 г.), Чнгнрнн
Из листа Е.Л/І.Хмельницкого н войска Запорожского

королю Яну КАЗнмнру о посредничестве цдря

в переговорах между ними) (перевод)83’
...ожидаем не свирепейшего с обеих сторон кровопролития, а лучше

при милостивой благосклонности в. к. м. щедрого мира, которого искрен¬

нейше желаем, и так чтобы наиосновательнейший мог получить[ся] ре¬

зультат /эффект/, упросили мы с нашей стороны царя е.мти московского,

п. н. м., чтобы вложив [использовав ] в этом случае свой авторитет, и наши

просьбы, касающиеся веры, церквей и вольностей Войска вашей королев-
1	“за... веру” вписано сверху.
2	Христианскую.
115

ской милости Запорожского, благосклонно и милостиво представить со¬

благоволил...
Опубликовано: ДБХ.С. 283-284.
68. 1653 г., АПрЄЛЬ-НЮНЬ
Из материалов украинского посольства к царю во главе

К.Д. Бурляем и О.Л. Мужиловским о отношениях

с Россией и Речью Посполитой84*
а)	Марта 23 (апреля 2), Чигирин
Из листа Б.М. Хмельницкого и войска Запорожского царю
/л /...Ожидаючи мы на милостивое жалованье твоего царского величе¬

ства, яко царя православного, во все нынешние времена неприятелем всего

православия ляхом никакой наименшои причины до войны не давали есми

и давать не мыслили, покаместа твоего царского величества не наступит и

милостивый высокий совет, яко царя православного. Но понеже предре¬

ченный неприятели нынешнего времени вместо комиссии изменою в ру¬

беж пришедши наш в 15000 войска, колико на десять городов выжгли, лю¬

дей невинных християн так мужеского, как и женского полу, великих и

малых вырубили, церкви восточные до основания искоренили, а напослеж-

де и духовных до смерти мукою неистерпимою замучили[;] мы, видячи

толикое гонение на веру нашу православную росийскую и на церкви вос¬

точные с таковым насилствием, что уже и к нам приближатися начали, бо¬

га всемогущаго на помоч взявши, пойти против тех иноверцов умыслили

есми, чтоб есми хотя украинных домов божиих и самой столицы Киева,

також части сие Малые Руси нашия, могли оборонить и впредь им не пода¬

вали в поруганье.
А ныне к вашему царскому величеству послов наших Кондрата Бурлия

да Силуяна Мужиловского посылаем, ниско до лица земли челом бьючи,

чтоб ваше царское величество не по единожды обещанному милостивому

жалованью своему государскому, яко царь православный, нам, слугам сво¬

им совету и помощи дати изволил и не попускал веры нашие православные

и церквей восточных в поругание сие...
РГАДА. Ф. 229. Малороссийский приказ. Стб. 11. Лл. 13-17.
Список. Опубликовано: ДБХ. С. 285-287.
б)	Апреля 22 (мая 2), Москва
Из записи переговоров с посланниками.
/л. 2/...И посланники говорили, что с ними наказано.
1...
Присылал де его царское величество к гетману к Богдану Хмелницкому

/л. 3/ и ко всему войску Запорожскому стол ника Якова Лихарева да

под[ъ]ячево, объявляя к ним свою государскую милость, что хочет он, го¬

сударь для православные християнские веры и святых божиих церквей
116

междоусобье их с поляки успокоить миром через своих государевых вели¬

ких послов1.
И гетман де и все войско Запорожское той его государскои милости

обрадовалис и обнадежилис, и посылали х королю и к паном раде, и пи¬

сали лист с вязнем их, чтоб они войну отложили до времяни . А посы¬

лает великиі государь, его царское величество к нему, королю великих

своих послов, чтоб церквей божиих не разорить и междоусобье с поляки

успокоить3.
И король де и паны рада хотели было учинить соймик в Берестечку4,

а с соимику /л. 4/ хотели прислать к ним на комисию комисаров своих...

марта в 24 день. И в том де они солгали, на срок на комисию не прислали,

и вместо де комисиі собрали на них войска свои, ведая то, что царское ве¬

личество помирити их хочет без крови, и многие городы и места розорили

и людей невинно замучили.
И гетман де, видя их неправду и не хотя церквей божиих и православ¬

ной християнскои веры видет в розоренье, против тех неприятелей своих

збираетца, а после их отпуску хотел итти сам в сход.../л. 5/...А миритца

де черкасы с ними, поляки не хотят, для того что они в правде своей нико-

ли не стоят. И ныне де они у царского величества милости просят, чтоб

великиі государь их пожаловал, для православные християнские веры ве¬

лел гетмана их со всем войском Запорожским принять под свою государе¬

ву высокую руку и учинил бы им на неприятелей их на поляков помочь

думою и своими государевыми ратными людми.../л. 6/...И будет де царское

величество то их междоусобье успокоит миром через своих государевых

великих послов, и они де и той его государскои милости ради, и из воли

его, государскои не выступают, толко б изволил царское величество посла¬

ти ныне вскоре х королю гонца, чтоб он войною на них, войско Запорож¬

ское не наступал и задоров никаких чинить не велел...
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1653 г. Д. 1. Лл. 2-6. Под¬

линник. Опубликовано: ВУР. Т. III. С. 262-264.
в)	Б/д. и м. (Мая между 9-13 (19-23), Москва)
Из письма посланников патриарху Никону
/л. l/...Яко же оубо усердие молихом ваше преосвященное святительст¬

во, имеюще прошение от гетмана и всего войска Запорожского о причине к

царскому величеству, тако и чрез сию нашу челобитную покорне желаем.
Статья 1. Бил челом гетман с войском Запорожским чрез свою грамоту

к царскому величеству, дабы изволило быти его царское величество, яко

царь православный, гетманови и всему войску Запорожскому призрением,

гонениа нашего в вере православной советом и помощию5. К нему же мы

благою волею под защищение и милостивую любовь прилежно прибегаем,

дабы была едина вера и едино сочетание. Аще бо иноверцы и взывают нас
1	См. прим. 83*.
2	“до времяни” вписано сверху.
3	См. док. 67.
4	Имеется в виду чрезвычайный сейм в Брест-Литовске (24. III - 17. IV. 1653 г.).
3	См. док. а, б).
117

к себе, но мы бога молим, дабы отвратил очи наши не видети суеты и на¬

ставил нас на стезю праву заповедей своих....
РГАДА. Ф. 196. Рукописное собрание Ф.Ф.Мазурина. Д. 1741.
Лл. 1-5. Копия. Опубликовано: ВУР. Т. III. С. 281-283.
69. 1653 г. апреля 24(мая 4), Дорогокуж
Из информации, подученной гонцом в Речь Посполитую

Д. Мордлсовым, о религиозной ситуации

в Дорогосуже и повете85*
/л. 461/... К гонцу ж к Давыдку Мардасову приходили на подворье, где

поставлен был в Дорогобуже, дорогобужской покровскои поп Офонасеи,

да дорогобужские мещане Фома Лазарев да Кузма Бабин и сказывали гон¬

цу [:] в нынешнем де в 161-м году на третьей неделе великого поста1 при¬

езжал в Дорогобуж из Смоленска от Петра и Павла унияцкои владыко Зло-

тко Квашнин2 и на посаде в Дорогобуже в благочестивых християнских

церквах у всех престолов московские старые при/л. 462/шивные антимисы

поотнимал, а велел служити на киевских на подвижных антимисах. А тое

де неволи над ними не учинил, чтоб им молити бога на октеньях за прокля¬

того папу, велел им бога молити попрежнему за вселенских за благочести¬

вых патриархов. Да и во всем де Дорогобужском уезде у благочестивых

у християнских церквей, где были старые антимисы московские, тот уни-

ятцкои владыко Злотко Квашнин поотнимал, а велел служити на киевских

ж на подвижных антимисах с тое притчины[:] как де были на Москве

у великого государя вашего у его царского величества с королевскими по¬

сланники с Пенславским да с Ониховским дорогобуженя86*, и стали в попы

на Москве 4 человека, и поймав антимисы на Москве, приехав в Дорого¬

бужской уезд служили у церквей. И он де на тех зляс, и у всех церквей ан¬

тимисы поотнимал. А Дорогобужской де и Смоленской и Могилевском

уезд благочестивых церквей попы десятины ево. Толко де в одном в Бизю-

кове монастыре ему не далися такие пакости учинить и в церков де ево, что

пса, не пустили. А учинил де то бизюковскои старец Сергеи Салтыков, а

сказал де ему, что тот монастырь уфундован на ево родителских гробех

при брате его при /л. 463/Петре Михайлове сыне Салтыкове по королев¬

скому привилью, а тебе де до нас жадные причины нет3...
Помета на л. 456 об. (относится к статейному списку его поездки).

Чтено перед государем.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1653 г. Д. 2. Ч. 2. Лл. 456,
456 об., 461-463. Подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. III. С. 276-277
(по списку).
1	7-13.ІІІ.1653 г.
2	А. Квашнин-Золотой.
3	См. также док. 70-6, в).
118

70. 1653 г. май-август
Из материалов русского посольства

во главе с Боярином Б.Л. Репниным-Оволенским,

окольничим Е.Л\. Хитрово, дьяком Л.И. Ивановым

в Речь Посполитую о польско-русско-украинских

взаимоотношениях87*
а)	Апреля 24 (мая 4), Москва

Из наказа посольству
.../л. 319/ Да послом же великим говорити паном раде в котором ответе

доведетца, смотря по их речем1. В прошлом во 156-м году, как государя их,

высокославные памяти наяснейшего и великого государя Владислава ко¬

роля полского и великого князя литовского не стало и учало у них быть

с подданными их з запорожскими черкасы междоусобье и война, и в то

время присылал к великому государю кь его царскому величеству Богдан

Хмелнитцкиі гетман войска Запорожского и все войско Запорожское по¬

сланников своих многижда2, что им, запорожским черкасом от них, панов

рад и от всее Речи Посполитои учало быть утесненье и гоненье болшоє[:]

благочестивую християнскую веру греческого закону, в которой они из¬

давна живут, у них отнимали, а к своей римскои вере неволили, церкви

божиі печатали, а в ыных учинили унею, и всякие над ними гонения, и по¬

ругания, и злости /л. 321/ нехристиянские чинили. И они, не истерпя тех

своих обид и не хотя благочестивые християнские веры отбыти и церквей

божиих в розорение видети, поневоле призвав к себе в помочь крымского

хана с ордою, учали против их стояти. И чтоб великиі государь, его цар¬

ское величество для православные християнские веры и святых божиих

церквей над ними умилосердился, велел их принята под свою царского

величества высокую руку и от неволи их высвободил3.
і	великиї государь, его /л.320/ царское величество, остарегая вечное до-

кончанье, и в тот их упадок и безгосударное время принята их не изволил,

а посылал к ним, запорожским черкасом, чтоб они, сослався то междоусо¬

бье успокоили. А к паном раде Коруны Полские и Великого княжства Ли¬

товского о том миру посылал же. А как учинился на Коруне Полскои

и на Великом княжстве Литовском великий государь их, Ян Казимер ко¬

роль, и от царского величества к Богдану Хмелницкому к гетману войска

Запорожского и ко всему войску Запорожскому о том посылано же, чтоб

они у королевского величества были в послушанье попрежнему, а от об¬

щих бы християнских неприятелей от крымцов отстали4. И те запорожские

черкасы, видя /л. 322/ себя безнадежных, у королевского величества учи-

нилис попрежнему в подданстве.
1	“в... речем” вписано сверху другими почерком и чернилами.
2	Вписано аналогично.
3	См., например, док. 4, 8.
4	См. док. 14, 16.
119

Да і в нынешнем во 161-м году к великому государю нашему к его цар¬

скому величеству запорожской гетман Богдан Хмелницкои присылал же1,

что с королевского величества стороны по договорам, на чом с ними, запо¬

рожскими черкасы мир был учинен сперва под Зборовом, а после под Бе¬

лою Церковью2, не исполнено. И церкви божиі, которые в договоре напи¬

саны отдать, не отдали, а которые немногие и отданы им из унеи, и те обо¬

рочены опять под унию. И многих право/л. 323/славных християн духовно¬

го и мирского чину невинно замучено. И войска на них корунные

и литовские собраны, и хотят на них приходить тайным обычаем, чтоб их

безвестно розорить и искоренить. И чтоб великиі государь, его царское

величество для православные християнские веры милость над ними пока¬

зал/л. 324/ и за них вступился, принял их под свою государеву высокую

руку. А толко царское величество их не пожалует, под свою государеву

высокую руку приняти не изволит, и они поневоле учинятца в подданстве

у турского салтана или у крымского хана, для того что им вперед паном

раде верить нелзе. Помиряс они с ними, черкасы сперва под Зборовым,

а вдругоряд под Белою Церковью, вскоре те договоры и нарушили. И ни-

коли в правде своей не стоят, а ищут того всякими мерами, чтоб вера пра¬

вославная християнская греческого закону и церкви божиі и их всех разо¬

рить и искоренить. А под турским салтаном живут многие християне, а

такова им гонения и в вере християнскои /л. 325/ насилия от бусурманов не

бывает, каково им, черкасом от поляков. Да и в Коруне Полскои и в Вели¬

ком княжстве Литовском хулников християнскои вере и богоубиицов жи¬

дов много, которых всем православным християном гнушатис и ненавиде-

ти годитца, а такова гонения и насилования и в вере неволи им не бывает,

что им пра/л. 326/вославным християном. А турской салтан и крымской

хан их, черкас давно к себе в подданство призывают и хотят их держати у

себя во всякой поволности и от неприятелей их во оборони. И коли уж их,

черкас, православных християн, государь християнскои приняти не изво¬

лит, и им поневоле итти и к бусурманским государем в поддан/л. 327/ство.

А у королевского величества в подданстве попрежнему быти отнюд нелзе,

бояс себе мщенья и разоренья.
И великої государь наш, его царское величество х королевскому вели¬

честву по своей государскои братцкой дружбе и любви, остерегая вечное

докончанье, тем запорожским посланцом велел сказати, что великому го¬

сударю нашему, его царскому величеству их, запорожских черкас под свою

государеву высокую руку приняти нелзе, потому что подданные оне коро¬

левского величества. А у царского величества с королевским величеством

вечное докончанье, и чтоб им быти попрежнему под его королевского ве¬

личества повеленьем безо всякого сумнения /л. 328/, а от общих християн¬

ских неприятелей от бусурман отстати и вперед с ними соединенья никако¬

ва не чинити. И с тем те запорожские посланники и отпущены.
1	Имеется в виду посольство во главе с С. Зарудным. См. док. 65.
2	См. док. 24, 61.
120

Да с теми ж запорожскими посланники по указу царского величества

посыланы к запорожскому гетману к Богдану Хмелнитцкому и ко всему

войску Запорожскому его царского величества стол[ь]ник Яков Лихарев да

подъячей Иван Фомин, чтоб он, гетман и все войско Запорожское отнюд

того не мыслили, что им учинитца в подданстве у общих християнских

неприятелей у бусурман, а были б они у королевского величества в послу¬

шанье попрежнему безо всякого сумненья и шато/л. 330/сти1.
И запорожской гетман Богдан Хмелнитцкои и все войско Запорожское

говорили[:] коли царское величество под свою государеву высокую руку

их принять не изволит и к бусурманом в подданство им итти не велит,

а хочет того, чтоб им быть/л. 33\/у королевского величества в послушанье

попрежнему, и царское б величество для православные християнские веры

их пожаловал и в них вступился, и с королевским /л. 329/ величеством и

с Коруною Полскою и с Великим княжством Литовским их, черкас поми¬

рил через своих царского величества великих послов, чтоб тот их мир цар¬

ского величества великих послов посредством в правде им был надежен,

и междоусобная б/л. 332/ кровь престала. И быти б им в прежних своих

волностях безо всякого насилованья, и договор бы о том им учинить креп¬

кой. Да как его царского величества милостию тот мир у них соидетца, и

они, черкасы тотчас от бусурман отстанут и учнут быть у королевского

величества в воле и в послушанье попрежнему.
/л. 333/И по указу великого государя нашего, его царского величества

запорожскому гетману и всему войску говорено[:] будет он, Богдан Хмел-

ницкои гетман войска Запорожского и все войско Запорожское без царско¬

го величества великих послов о миру на королевское величество положит-

ца опасны, и великиі государь /л. 335/ [наш, его цар]ское величество для

православные християнские веры и для успокоенья междоусобные брани

их пожалует, пошлет к брату своему х королевскому величеству своих цар¬

ского величества великих и полномочных послов, а велит говорити, чтоб

королевское /л. 334/ величество в подданстве им у себя быти велел по-

прежнему безо всякого гонения. А на которых статьях, и о том им догова-

риватца самим.
И запорожской гетман і все войско Запорожское говорили[:] будет цар¬

ское величество такую над ними милость учинит, и х королевскому вели¬

честву о том их миру своих царского величества великих послов пошлет,

и тот мир велит свесть их посолским /л. 336/ посредством, и они тому ради

и у королевского величества в воле и в послушанье хотят быти попрежне¬

му и от бусурман отстанут тотчас.
і	великиі государь наш, его царское величество, государь християнскиі,

жалея о успокоениі междоусобные брани и о разлитиі напрасные крови

християнские и с великим государем вашим сь его королевским величест¬

вом исполняя свою государскую братцкую дружбу и любов и вечное до-

кончанье, что им обоим великим государем меж себя друг другу лутчего

искати, чтоб вь его королевского величества государствах междоусобье
1 См. прим. 83*.
121

и крови невинные успокоилис, и королевского б величества подданных

православных християн к бусурманом /л. 337/ в подданство не отпустить1,

для православные християнские веры и святых божиих церквей на то из¬

волил, указал своего царского величества нам, великим послом вам, ко¬

ролевского величества паном раде говорити о том нарочно. А вы б паны

рада донесли до королевского величества, чтоб королевское величест¬

во государства своего до разделения и до болшого междоусобия и розоре-

нья не допускал. И подданных своих запорожских черкас от поганцов

и от неприятелей християнских от бусурман отлучил, сослався с ними

все ссоры и междоусобную брань усмирили./л. 338/ И договор учинили

крепкой, чтоб им вперед в вере греческого закону неволи не чинити, церк¬

вей божиих не отнимати и во всем им жити в прежних волностях.

А толко тех запорожских черкас отпустить к бусурманом в подданство,

и от них чаять всякого дурна, и воинских приходов, и государствам их

болшого раззоренья...88*
/л. 348/... И будет запорожские посланцы учнут говорить, что у них ны¬

не с поляки мир сходитца, толко они в том миру на них, поляков положит-

ца опасны, потому что они и наперед сего с ними, черкасы мирилис двож-

ды, а на правде своей не устояли. И чтоб они, паны рада дали на себя им,

великим послом писмо с укрепленьем /л. 349/ в том[:] будет они, поляки на

своей правде не устоят, а учнут им утесненье какое чинить попрежнему,

и царскому величеству в то время для православные християнские веры и

для святых божиих церквей волно будет за них, черкас стоять. А они, чер¬

касы на себя такое укрепленье им, послом великим дадут[:] будет от них

какое неисправленье и задоры учинятца, и царскому величеству волно на

них с поляки вместе стоять. И послом великим говорити, чтоб они, черкас-

кие посланцы паном раде о том говорили и того у них домогалис всякими

мерами, чтоб они, паны рада /л. 350/ таково писмо на себя им, великим

послом дали. Будет они того миру не здержат и учинятца от них какие не¬

правды, и царскому величеству для православные християнские веры

и святых божиих церквей волно за них, черкас стоять, а они б посланцы

и на себя таково писмо дали ж...
/л. 361/...2 А те запорожские черкасы учали против их, поляков стояти

за благочестивую християнскую веру, и за святые божиї церкви, и за свои

неистерпимые обиды, что у них веру греческого закону отняли3 и к своей

римскои вере неволили, церкви божии печатали, а в ыных учинили унею,

и всякие над ними гонения, и поругания, и злости нехристиянские чинили.

А королевскому величеству по своей присяге, також и им, паном раде

в вере неволи чинити было им не годилося,/л. 362/ потому что во всех хри¬

стиянских государствах в вере неволи никому не бывает. Да и у королев¬

ского величества в государстве различных вер люторов, и калвинов, и жи¬

дов много. А тех жидов всем християн/л. 363/ским людем гнушатис и не-
1	Далее зачеркнуто: по их челобитью
2	Из предполагаемого заявления русских послов представителям Речи Посполитой.
3	Вписано сверху другим почерком и чернилами вместо зачеркнутого: отнимали
122

навидети годитца, а однако от королевского величества и от панов рад по-

сяганья не бывает, и ни до какие невзгоды их не допускают, и в вере нево¬

ли и гоненья, опричь их, православных християн никому не бывает. А их

было християнских правоверных людей одного государства и поготову

надобно оберегать.
/л. 364/Да и то с королевского величества стороны какая правда учине¬

на, что после Зборовского и Белоцерковского договоров не токмо что ни¬

чего не исполнено и церквей божиих не отдано, но к тому ж многие право¬

славные християне иноческого и мирского чину невинно замучены и вся¬

кие над ними нехристиянские злости починены. И они от того гоненья

и неправедных поступков поневоле хотели впрям учинитца в подданстве

у турского салтана или у крымского хана. Да великиі государь наш, его

царское величество их от того унял и, хотя королевского величества госу¬

дарство тем успокоить, велел говорить, чтоб королевское величество то

междоусобье усмирил. И королевское величество от царского величества

такое добро/л. 365/хотенье в любов принята не похотел. И будет государь

их, королевское величество учнет у них, запорожских черкас православ¬

ную християнскую веру отнимат и церкви божиі разоряти, і царское вели¬

чество учнет о том королевского величества на веру християнскую посяга-

нье писат во окрестные государства к великом государем християнским.

И королевскому величеству то от окрестных государей будет в зазор, а от

господа бога [-] месть...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1653 г. Д. 2. Ч. 2. Лл. 319-338,
348-350, 361-365. Подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. III.
С. 267-275.
б)	Мая 30 (июня 9), Дорогобуж
Из отписки послов, содержащей информацию, собранную ими

во время пребывания в городе (из “записки о вестях”)1
.../л. 594/ А гетман де литовской ксенжа Януш Родивші2 на сойме3 ко¬

ролю и корунным паном раде говорил то же, что он, гетман с литвою на

Хмелницкого войною итти и битца с ним не хочет. Да и литва де ему, гет¬

ману Родив илу о том говорили ж, чтоб он с казаки не бился... А папа

де римскои, слыша про то, что литва на казаков итти не хотят, присылал к

литовским сенаторем и ко всей литве нарочно, чтоб они однолично на ка¬

заков и на всех християн благочестивые веры шли и их побили и благочес¬

тивую християнскую веру искоренили, чтоб в Польше и в Литве благочес¬

тия нигде не было. А только литва ево, папина повеления не исполнят, на

християн не пойдут, и он де папа предаст их всех проклятию.
/л. 595/...А сенатори де корунные на сойме говорили, чтоб наперед

в здешней украине и в иных местех в литовскои стороне высечь всех лю¬

дей благочестивые веры християнские да потом итти на Хмелнитцкого, для
1	Получена в Посольском приказе 3(13) июня.
2	Я. Радзивилл.
3	Здесь и далее излагаются сведения, сообщенные Ф. Лазаревым, в частности о позиции раз¬
ных лиц (в т.ч. Я. Радзивилла) и групп на сейме в Бресте (см. также док. 68, 69).
123

того, чтоб к Хмелнитцкому людем прибавки ниоткуды не было. А толко

де в Коруне и в Литве християнские веры людей не высечь, и у Хмел-

нитцково де безлюдно николи не будет, потому что де во всех местех хрис¬

тиянские веры люди бунтуютца и к Хмелнитцкому уходят и против их,

поляков стоят и их разоряют.
И Родивші де на сойме говорил, что християн сечь он, Родивші не даст

и не за что, для того что многие християне в Литовскои земле у них, литов¬

ских сенаторей в подданстве и доходы в литовскои скарб с них емлют

болшие. А толко их посечь, и те места, где они живут опустошить, а на¬

полнить будет те места некем и неоткуды.
А поляки на сойме говорили, чтоб однолично казаков и християн всех

побить, а миру с ними не чинить.
/л. 591/... И толко бы де они, великие послы от государя ныне были не

посланы, и им бы де православным християном и наипаче было от ляхов

гонение болшое и разорение, потому что ляхи почаяли б того, что з госу¬

даревы стороны подлинно будут ратные люди, а они, православные хрис¬

тияне королю изменят и отложатца за государя и будут з государевыми

ратными людми против поляков заодно.
/л. 596/...Мая в 27 ден в Дорогобуже сказывал послом Бизюковского

монастыря игумен Гедеон1. В нынешнем де году на третье!' недели велико¬

го поста приезжал из Смоленска в Дорогобуж униятцкои бискуп Злотыі

Квашнин и ходил во християнские церкви и смотрил во християнских

церквах антимисов. И которые антимисы во благочестивых християнских

церквах старые взяты на Москве у патриархов московских у Иева і у Ермо-

гена2, и те антимисы из церквей у покрова пресвятые богородицы и ис пре¬

делов взял три антимисы, у Николы чюдотворца и ис пределов взял три ж

антимисы, у Дмитрея Селунсково антимис, у Пятницы антимис, у Офона-

сья Александреиского антимис. А в которых де церквах в Дорогобуже

и в уезде были антимисы подвижные, а взяты ис Киева у митрополитов

у Иева Боретцкого Ї у Петра Могилы, и тех де антимисов из церквей не

взял и служить в тех церквах велел. И в Дорогобуже де у церкви покрова

пресвятые /л.597/богородицы был другой подвижной киевскоі антимис, а у

Николы де и служили в одної церкве з двема антимисы, один антимис мос¬

ковской, а другой подвижной киевскои. И как де у них взял бискуп анти¬

мис московскої, и они де у покрова и у Николы служат с киевскими с по¬

движными антимисами, летом де служат в болших церквах, а зимою пере¬

носить им те антимисы в пределы в теплые церкви и служити с теми анти¬

мисы в теплых церквах. А у Дмитрея де Селунского и у. Пятницы запасных

киевских подвижных антимисов не было, а те де церкви стали было без

пения. А в Бизюкове де монастыре киевские подвижные запасные два ан¬

тимисы. И он де игумен тоя ради нужды, чтоб те церкви не были без пения,

дал к тем церквам те запасные антимисы. И которые де антимисы в Доро¬
1	См. также док. 69.
2	Гермогена.
124

гобуже из християнских церквей униятцкои бискуп взял, и что над теми

антимисы учинил, того де проведат никоторыми мерами не могли.
Да как де ехали от царского величества королевские посланники Пенц-

лавскои да Униховскои1, и Униховской де будучи в Смоленске говорил

тому ж бискупу униятцкому, что он про то ведает ли, что в нынешнем го¬

ду2 при них на Москве королевские стороны из Дорогобужа трех человек

поставил московской патриарх в попы, и те де попы з государевы стороны

в Дорогобуж пришли. И бискуп де униятцкои велел тех попов сыскать

и ставленые у них московского патриарха взял и скуфьи с них снял и пре¬

тил им злою мукою. И один де из них, убояся муки, пристал кь их уни¬

ятцкои ереси, и поставил его в униятцкие попы. А двух де бог унес[:] один

ушол в государеву сторону, а другой у православных/л. 598/християн в

Дорогобуже и в ыных местех переходя живет в укрыте...
Помета на л. 566 об, Чтена государю.
РГАДА. Ф.79. Сношения с Польшей. 1653 г. Д. 2. Ч. 2. Лл. 594,
595, 591, 596-598. Подлинник.
в)	Июня 16 (26) Дорогобуж

Из отписки подьячего Г.К. Богданова3
/л. 574/...А будучи в Дорогобуже я, холоп твой, роспрашивал и доведы¬

вался всяких вестей. И слышал, государь от дорогобужан от мещан, что

они живут в Дорогобуже с великим опасеньем и чают того, что ты, великиї

государь будеш своимї государевыми ратными людми войною на Литву

вскоре. А они де православные християне тому и ради, чтоб им быть под

твоею государскою высокою рукою. А поляки де государь их всякими ме¬

ры теснят и християнские церкви разоряют до остатку и называют их по¬

ганцы и еретикамї. Да поляки ж де над нимї умышляют и говорят[:] как де

царское величество пойдет на Литовскую землю войною, и они де их, хри¬

стиян хотят побиват сами, потому что они их не любят и называют их себе

первыми злодеями.
/л. 332/4... Да в ту ж де пору, как у них учинилас весть, что царское ве¬

личество идет на Литву войною, хотели поляки руских людей благочести¬

вые веры всех побить сами. Толко де они самї /л. 332 об./ не смели зачать,

что руских людей самих много. А ныне де /л. 575/ и поготову, ведая их

такой умысл, у руских людей в городех и по деревням у всех у руских лю-

деї всякое ружье и порох есть. И будет де их учнут поляки побиват, и они

хотят от себя боронитца и против их стоять. А естьли б де великиї государь

прислал своих государевых ратных людеї войною на Литву, и они б де тот¬

час поляков сами стали побиват. А они де собою зачать не смеют, потому

что обнадежитца не на кого. А им де ныне от поляков болшая теснота
1	См. также док. 69.
2	Т е. в 1652 г.
3	Получена в Посольском приказе 19 (29). VI.
4	Дальнейшая информация исходила от неназванного приезжего оршанина торгового челове¬
ка (православного). В подлиннике эта часть отписки отсутствует, приводитм по списку:

РГАДА- Ф. 79. Кн. 83. Лл. 332 - 332 об.
125

и гонение и християнские церкви разоряют. Да и ныне де тому недели

с три приезжал де в Могилев смоленской владыка1 и хотел християнские

церкви отдат униятом. И могилевцы де все собрався, на владыку приходи¬

ли з болшим шумом и хотели ево убить. И он де из Могилева на великую

силу ушол. И ныне де меж имї, у християн с поляки болшое опасенье

и остерегаютца друг друга на обе стороны и ставят поляки их, християн

себе болшимї неприятелї. А у них де у всех, которые християнские веры

люди, меж ими та речь и бога молят, чтоб великиї государь всчал с поляки

войну и их под свою высокую руку принял и християнские святые божия

церкви разорить до конца не дал.
Помета на л. 574 об. Чтена государю и бояром.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1653 г. Д. 2. Ч. 2. Лл. 574-575.
Подлинник.
г)	Июня 24 (июля 4), Слоним

Из отписки послов
/л. 612/... Слышали государь мы в дороге[:] есть де, государь, на Москве

езувиты, а живут крыте/л. 613/ и про всякие вести, что на Москве делаетца,

в Полшу и в Литву к своей братье к езувитом пишут. И в литовских, госу¬

дарь, городех езувиты говорят, что у них про всякие вести со всех краев

ведомость верная по писму их же братьи езувитов...
И июня государь в 20 ден сказывал нам в дороге подъячей Василеи

Старого[:] видялся де он того дни з желнырем с шляхтичем с Францышком

Чарковского и спрашивал у него в розговоре про вести2...
/л. 614/... И шляхтич де говорил, что они от царского величества опасе¬

нье держат болшое для того, что ныне у царского величества в государстве

войска готовят великие. А патриарх де новой3 намовляет царское величе¬

ство, чтобы он, великий государь з государем их с королевским величест¬

вом вечные пакты збурил /л. 615/ и послал бы на Коруну Полскую и на

Литву ратных людей войною. И он де Васка ему говорил, что... того нико-

ли не бывало и незбытное то дело...
И шляхтич сказал[:] и ныне де у них те вести поновились..., что де цар¬

ского величества некоторые ево государевы ближние люди ево, великого

государя, наговаривали и от того дела, на которое приводы патриарх, уп¬

рашивали, чтоб ево царское величество того, чтоб на королевского величе¬

ства государство ратных людей войною послати, не изволил и вечного до-

кончанья с королевским величеством не нарушил...
/л. 616/...И шляхтич сказал, что он от ково такие речи слышал, про то

сказать не упомнит, а слышели де с московские стороны. А та речь носит-

ца у них во всей Литве.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1653 г. Д. 2. Ч. 2. Лл. 613-616.
Подлинник.
1	А. Квашнин-Золотой.
2	Далее идет записка об этом, составленная В. Старого.
3	Никон.
126

д)	Июня 5(15), июля 29(августа 8)
Из статейного списка посольства
д-1) Июня 5(15), Орша
Из сообщения о сейме в Бресте,1 сделанного послам

находившимся там во время его проведения

настоятелем Кутеинского монастыря
.../л. 41/... А на сойме ж приговорили и в констытуцыю напечатали, что

казаков как мочно всех снести. Да на сойме ж де говорили, чтоб в Коруне

и в Литве всех християн побить, /л. 41 об./ толко де то на мере не стало для

того, што помешал тому делу и противно стоял гетман литовскои ксенжа

Януш Родив ил...
д-2) Июля 12 (22), Люблин
Из информации, переданной послам бывшим игуменом

Преображенского монастыря С. Попелем
/л. 81 об./... Как де у поляков с Хмелницким /л. 82/ мир учинился под

Зборовым, и в договоре де того миру написано, что християнские церкви,

которые во униятстве в Полше и в Литве поврощены, и те все церкви отда¬

ти християном со всем с тем, с чем у християн взяты, и маетности епис-

купские Ї монастырские Ї церковные отдать к тем же епископством и

к монастырем и к церквам попрежнему2. И после де того Зборовского до¬

говору был в Варшаве сойм и на том де сойме были митрополит киевскои

Селивестр Коссов да воевода киевскои Адам Кисель и иные благочестивые

християне/л. 82 об./ и стояли о том много, чтоб все учинити по тому Збо¬

ровскому договору [:] церкви все християнские в Полше и в Литве у уния-

тов взять и отдат християном. И по присылке де папы римского корол

и паны рада по тому Зборовскому договору всего исправить не похотели

и почали о церквах приговариват инако. И на тот их приговор подался из

християн воевода киевскои Адам Кисел, и в соймовое де уложенье в кон¬

стытуцыю напечаталї о церквах не против договору, не о всех церквах3.

Имяновали де отдат християном /л. 83/ взяв у уният епископство Пере-

мышльское да любелскои Преображенской монастырь и іные церкви, и

Перемышльское де епископство и любелскои Преображенской монастырь

и иные церкви после того сойму християном отдали. И его де в ыгумны в

любелскои в Преображенской монастырь послал митрополит киевскои

Петр Могила и был де он в том монастыре два года, а братьи де в том мо¬

настыре было пять братов4. А взят де тот монастырь был у униятов и при¬

вилье королевское на тот монастырь, что быти ему попрежнему за благо¬

честивыми християны, дано...
1	См. также док. 68, 70-6).
2	См. док. 23, 24.
3	См. док. 28, 29,31,32.
4	Ответ на один из вопросов, поставленных послами, в т.ч. с изложением прежних обстоя¬

тельств.
127

/л. 90 об./... Да игумен же сказывал, что изстари тот монастырь был

християнскои, а за унияты был 12 лет. /л. 91/ И как де Хмелницкого обоз

под Берестечком рушился и казаков поляки побили, и после де того в то

время, как присылая от царского величества х королю гонец Василеи Ста¬

рого, при нем, Василье, его игумна и братью ис того монастыря изогна-

ли душею да телом, а не дали де взять ни хлеба куса, и отдали тот монас¬

тырь униятом. И ныне де в том монастыре унияты тому 2 годы /л. 91 об./.

А он де игумен живет у шляхтича люторские веры у Бачинского, от Люб¬

лина в семи милях, тот де шляхтичь над ним милосердие свое показал.

А в Люблин де он ездить от униятов не смеет, ищут де ево убити. И про

них, царского величества про великих послов сведав, он приехал ночью и к

ним, послом прошел в мирском платье вь епанче да и в шапке мирскои.

А корол де по че/л. 92/лобитью униятов прислал к тому Бачинскому об нем

три грамоты, чтоб он, Бачинскои, его, игумна от себя отослал. И Ба-

чинскои де, жалея его, и королевских грамот не послушал, держить ево у

себя тайно...
д-3) Июля 24 (августа 3)
Из записи о переговорах двух делегаций
... /л. 206/ И послы объявили паном раде о черкаском деле и говорили

по писму. Божиею милостию великиї государь царь... /к.т./ нам, свои цар¬

ского величества великим и полномочным послом велел вам, наяснеишего

/л. 206 об./ великого государя Яна Казимера божиею милостию короля

полского и великого князя литовского и иных, его королевского величест¬

ва паном раде Коруны Полские и Великого княжства Литовского гово¬

рить!;] В прошлом во 156-м году, как государя вашего высокославные па¬

мяти наяснеишего и великого государя Владислава короля полского и ве¬

ликого князя литовского не стало ... /л. 214 об./, і вам бы королевского ве¬

личества паном раде Коруны Полские и Великого княжства Литовского до

великого государя своего до его королевского величества о том донести.

И что его королевского величества на то изволенье будет, и о том бы нам,

царского величества великим и полномочным послом великий государь

ваш, его королевское величество вам, паном раде велел ответ учинить на

писме.
И паны рада, выслушав речи, говорили, что они от них, царского вели¬

чества /л. 215/ великих и полномочных послов о том черкаском деле слы-

шели. И они о том королевскому величеству известят. А чтоб де они, цар¬

ского величества великие и полномочные послы им, паном раде о том деле

дали писмо, по котором они, великие послы говорили, чтоб де им и то дело

подлинно выразуметь и королевскому величеству известить и по королев¬

ского величества указу ответ учинить. А что де они, царского величества

великие и полномочные послы говорили, что Хмелницкои стал будто за

благочестивую християнскую веру и за святые божии церкви, /л. 215 об./ и
1	Далее на лл. 206 об. - 214 с незначительными стилистическими изменениями как в док. а)

на лл. 319-338 до “и государствам их болшого розоренья”.
128

в том де он царскому величеству объявлял неправду. В вере де ему, Хмел-

ницкому и всем християном греческого закону от королевского величества

и от них, панов рад и от духовенства их никакие изгони и неволю не быва¬

ло и ныне нет. И церкви благочестивые християнские в неволию у них не

имывали и в унею не отдавывали. и поруганья на ними, православными

християны никакова не бывало. А которые де благочестивые церкви в унее

и учинились, и те церкви не неволею в унею поворочены, сами тех благо¬

честивых церквей попы /л. 216/ волею к унее пристали и церкви благочес¬

тивые в унею поворотили.
А Хмелницкои де против королевского величества и их, панов рад

и всей Речи Посполитои, прибрав к себе таких же лотров и соединяся с

общими християнскими неприятели с крымскими татары, всчал войну бун¬

том для своей корысти. И войско Запорожское наговорил и пустил ложно

славу такую, будто им в вере чинитца неволя и над церкви божиими нару-

ганье. И великому государю, его царскому величеству бил челом ложно,

будто гонение от них благочестивой /л. 216 об./ християнскои вере гречес-

каго закону. И тем он королевскому величеству и им, паном раде и всей

Речи Посполитои Коруны Полские и Великого княжства Литовского учи¬

нил бесчестье, и государству разорение, и многим местам опустение вели¬

кое, городы и места повоевал многие, и кастелы разорил и пограбил,

и крестьян1 многие тысячи в поганские руки в неволю отдал. Да не токмо

что их папежские веры кастелы разорил, но и греческого закону церкви

божии пограбил и опустошил...
/л. 217 об./... И послы говорили[:] то они, паны рада говорят неправду,

что будто православным християном в вере неволи никакие не бывало

и церкви божиі в унею неволею будто не отдаваны. /л. 218/ А великому

государю нашему, его царскому величеству ведомо про то подлинно, что

православным християном греческого закону от них, панов рад и от

их духовенства в вере неволя чинитца болшая. И церкви благочестивые

християнские многие поворочены в унею неволею, і ныне во многих мес¬

тех благочестивые християнские церкви позапечатаны, а в Минску такое

наругание над благочестивыми християнскими церквами учинено, чево и

бусурманы николи не чинят[:] в Петровском монастыре в церкви божиї ву

главу шляхта ляхи стреляли/л. 218 об./ из луков, наругаяс вере благочести¬

вой християнскои. И в Петровском монастыре во главе церковной и ныне

семь стрел, то они, царского величества великие послы сами видели2.
Да и про то великому государю нашему, его царскому величеству ведо¬

мо. Как у королевского величества з гетманом з Богданом Хмелниц¬

ким под Зборовом учинен договор, и в том договоре написано, что коро¬

левскому величеству в благочестивой християнскои вере неволи впред

никакие чинити на велет и церкви божиї в унею не отдавать. А в прежних

летех /л. 219/ которые благочестивые християнские церкви отданы

в унею, и в тех было церквах благочестие учинити и церкви божии из унеи
1	Христиан.
2	Об этом эпизоде, имевшем все же скорее бытовой характер, см.: Там же. Лл. 63 об. - 66.
129

отдати християном попрежнему. И по тому договору любелская благочес¬

тивая церковь из унеи отдана была во благочестие. А после того, как была

война под Берестечком, и королевское величество тое благочестивую цер¬

ковь велел отдать униятом попрежнему. а игумена з братьею, которые при

той благочестивой церкве были, из монастыря выбили с великим безчесть-

ем. /л. 219 об./ И ныне та любелская благочестивая церковь под унеею1.

Так же и иные благочестивые церкви после Зборовского договору в у нею

отданы многие, и християном учало быть гонение великое. И гетман Бог¬

дан Хмелницкои и все войско Запорожское, видя с королевского величест¬

ва стороны по тому Зборовскому договору неисправленье, но и большое

еще к тому гонение в вере и разорение восточным церквам, всчал войну.

И королевского величества землю, сложас с неприятели християнскими

с крымскими татары, воюет /л. 220/ и разоряет попрежнему и хочет под-

датца турскому.
А царское величество яко государь християнскиї, жалея о християнскои

невиннои напрасной крови и не хотя видеть в государстве их междоусобия

и королевского величества государств в разделение и в запустение и в ко¬

нечном розорение, чего было ему, великому государю и не довелося учи¬

нить2, а для благочестивые истинные православные християнские веры

греческого закону и святых божиих церквей и для унятия християнские

крови, чтоб бусур[л. 221 об.]мане, видя их такое сесоединение и междо¬

усобную брань, не радовалися, и невинно християн в неволю в свои бусур-

манские владенья не имали, и богатствами християнскими не богатилися,

прислал к брату своему, к великому государю их, к его королевскому вели¬

честву их, своих царского величества великих и полномочных послов на¬

рочно, чтоб государю их, его королевскому величеству, ево государская

братцкая дружба и любов, и ево государское доброе хотенье, Ї о государст¬

ве ево раденье было ведомо.
/л. 221/ И они б паны рада, видя такую великого государя нашего, его

царского величества ко государю своему к его королевскому величест¬

ву братцкую дружбу и любов и всякое доброе хотение, его королевскому

величеству известили, чтоб его королевское величество благочестивые

християнские церкви греческого закону, которые издавна бывали во бла¬

гочестие, велел християном отдати, і унею искоренити. И православным

християном во благочестивой християнскои вере неволи никакие чини¬

ти не велел, и государства своего до разделения /л. 221 об./ и до большо¬

го розорення не допускал. И гетмана Богдана Хмелницкого со всем войс¬

ком Запорожским в подданство к турскому не отпускал, тем бы государ¬

ства своего и досталь не поустошил, а держал бы их под своею коро¬

левскою рукою в подданстве по прежнему с ним, Богданом Хмелницким

договору.
И паны рада говорили прежние речи, что церкви християнские благоче¬

стивые не неволею в унею поворочены, сами духовного чина к унее
1	См. док. д-2).
2	Имееются в виду тогдашние острые споры сторон о нарушении “государевой чести” и др.
130

/л. 222/ пристали. А что де они, великие послы говорят, что и ныне благо¬

честивые церкви многие перепечатаны, и которые де церкви хотя будет

ныне и запечатаны, и они не для того запечатаны, чтоб им быть под унеею.

Может быть, что запечатаны за поповские вины, что они не слушают своих

владык, под чьею хто епископию. Толко де они, паны рада, что от них,

великих послов слышили, королевскому величеству известят. А чтоб де

они, царского величества великие и полномочные послы им, королевского

величества паном раде /л. 222 об./дали о том черкаском деле на писме,

чтоб королевскому величеству про то дело ведомо было подлинно и ответ

бы на то дело учинить вскоре...89
/л. 2211х ... Также и о гетмане Богдане Хмелницком и о всем войске За¬

порожском они, паны рада его королевскому величеству /л. 227 об./ извес¬

тили, чтоб королевское величество велел с ними, черкасы учинить по

прежнему договору, чтоб благочестивая християнская вера во изгнанение,

а святый божие церкви в разорение не были. А которые благочестивые

християнские церкви отданы в прежних и в нынешних летех в унею, и те

бы церкви из унеи поворотити и отдати во благочестие попрежнему, и по

договору Зборовскому и по присяге его королевского величества. А уния-

ты от благочестия отщепенцы, и прежние /л. 228/ униятцкие епискупы

отстали от благочестия за свое воровство и за блуд, и за то с собору быти

было изверженым. И они, видя свою злую вину, от нас отщепилис и веры

отстали, а к их папежскои вере не пристали ж, толко лише меж ими сму¬

ту и всякие росколы чинят, и на всякое дурно их приводят, и благочес¬

тие гонят...
д-4) Июля 27 (августа 6)
Из записи о втором заседании двух делегаций
... /л. 354 об/2. Да он же де Хмелнитцкои королевскому величеству и

всей Речи Посполитои такие убытки и государству опустошение и разоре¬

ние учинил, чево им, паном раде невозможно подлинно росказати, костелы

де их римские веры розорил и пограбил и наругание над духовным их чи¬

ном чинил многое и многих християн мужеска полу и женска в бусурман-

ские /л. 355/ руки выдал, которые и ныне в бусурманских государствах

в неволе страждут...
И послы говорили... /л. 355 об./... А что они, паны рада говорили напе¬

ред того им, великим послом в ответе3, что Хмелнитцкому в вере от них

неволи не бывало, и в вере от них, панов рад и от их духовенства /л. 356/

утеснение им было и ныне есть[:] многие благочестивые християнские

церкви у православных християн греческого закону отняты и отданы в

унею. А как под Зборовом учинен было с ним, Богданом Хмелнитцким

мирнои договор, и в том договоре написано, что благочестивые християн¬

ские церкви греческого закону из унеи поворотить в благочестие попреж¬

нему. И по королевского величества указу некоторые было благочестивые
1	Из заявления русских послов.
2	Из заявления представителей Речи Посполитой.
3	См. док. д-3).
131

християнские церкви из унеи были поворо/л. 365 об./чены и во благочестие

отданы1. А после того те церкви опять отняты и отданы униятом. И коро¬

левскому было величеству и им, паном раде того чинити не довелось, веры

было християнские и святых божиих церквей у них не отнимати и в унею

не отдавати, потому что у православных християн то началное дело, чтобы

вера християнская содержати...
/л. 360/... И они б паны рада до государя своего до его королевского ве¬

личества донесли, чтоб его королевское величество, памятуя на святом

еуангилиї свою присягу2, велел по Зборовскому договору в Коруне Полскої

и в Великом княжстве Литовском унею снесть и церкви божиї, которые

в предках бывали благочестивые християнские веры греческого закону,

велел отдат во благо/л. 360 об./честие попрежнему, и впред бы благочести¬

вые християнские веры греческого закону людем тесноты и насилия чини¬

ти никому не велел и церквей божиих неволею отдават не велел, чтоб бла¬

гочестивая християнская вера в своей волности была попрежнему, как на¬

перед того бывало. И подданных бы своих гетмана Богдана Хмелнитцкого

со всем войском Запорожским королевское величество велел под свою

руку приняти попрежнему.
/л. 361/ А толко будет королевское величество присяги своей, на чом он

всяких чинов Коруны Полские и Великого княжства Литовского людем в

вере и в ыных волностях, не здержит, благочестивым християном гречес¬

кого закону церквей божиих из унеи отдат не велит и впред им в вере какое

утеснение и неволю чинити велит, и те благочестивые християнские церк¬

ви по ево королевскому слову, как в присяге ево королевской написано, ис

подданства свободны и волны быти имеют.
/л. 361 об./ И паны рада... говорили... /л. 362/ ...А что де они, царского

величества великие послы говорят о вере греческого закону и о церквах

божиих, чтоб вера и церкви в его королевского величества государстве

волны быти /л. 362 об./ имели попрежнему, а унею б снести и впред унее

не быть..., и они де паны рада им, царского величества великим послом о

том преже того говорили и еще говорят, что в вере християнского народу

греческого закону от его королевского величества и от них, панов рад на¬

перед сево неволи не бывало и ныне нет и церквей нево/л. 363/лею не от-

нимывали и в унею не отдавывали. А которые де церкви бывали греческо¬

го закону, а ныне под унеею, и те церкви не неволею в унею отданы, сами

духовенство к униятом пристали и с ними соединилися. А коли б де толко

неволею християнские церкви королевское величество велел в унею пово¬

ротить, ино б де не выбором то было учинено, все бы церкви християнские

были учинены униятскими. А то де и ныне которые церкви учинилис

/л. 363 об./ униятцкими, те по своему хотению униятцкими и стоят. А ко¬

торые благочестивые веры, и те по прежнему, а неволи никакие им нет...
1	См. док. 23, 24, 28, 29.
2	Здесь и далее имеется в виду коронационная присяга Яна Казимира, перевод относящихся к
теме обсуждения разделов которой послы зачитали.
132

/л. 364 об./... И послы паном раде гворили... Да им же царского величе¬

ства великим послом велено королевскому величеству по челобитью его

королевского величества подданого гетмана Богдана Хмелнитцкого и все¬

го войска Запорожского говорити и о благочестивой християнскои вере и

о святых божиих церквах... И будет королевское величество за то дело

приметца, как они, царского величества великие послы им, паном раде

о том/л. 365 об./ деле наперед того говорили и на писме дали, и им, вели¬

ким послом велено быти в том деле посредниками...
/л. 366 об./ И паны рада говорили. Будет им, великим послом иного
о	том деле царского величества росказанья нет, и то дело вершитися так не

будет. И они б великие послы о том деле, будет у них есть какой иной
о	том деле способ, им, паном раде объявили...
И послы, поговоря меж себя тайно, паном раде говорили. Великиї госу¬

дарь, его царское величество, /л. 367/ государь християнскиї, жалея о успо-

коениї християнские напрасные невинные крови и хотя брату своему, ве¬

ликому государю их, его королевскому величеству всякого добра, велел

его королевскому величеству объявити. Будет его королевское величество

благочестивую християнскую веру греческого закону велит во всех волно¬

стях по прежнему утвердити, и неволи им никакие не велит чинити,

и благочестивые церкви християном из унии по прежнему велит отдати

и унею /л. 367 об./ в государстве своем в Коруне Полскои и в Великом

княжстве Литовском и во всех пределах велит по Зборовскому договору

искоренити, и всякую в вере поволность благочестивые православные хри¬

стиянские веры греческого закону людем духовного чину и мирского велит

дати, и договор на том с ними, великими послы, им, паном раде велит учи¬

нити, что то все будет исполнено и впред утеснения християном ни от кого

не будет и гетману Богдану Хмелнитцкому /л. 368/ со всем войском Запо¬

рожским велит быти под своею королевского величества рукою в поддан¬

стве по Зборовскому ж договору, и великиї государь наш, его царское ве¬

личество для такова доброго дела велит прежние ссоры, что его царскому

величеству с королевского величества стороны в листех вь его, государ-

ском имянованье и в титлах починилис какие прописки, и то его царское

величество для любви брата своего, великого государя их, его королевско¬

го величества и для такова доброго сходства велит отставить и тем вин

/л. 368 об./ным людем, королевского величества подданным вины их велит

отдати...
И они б паны рада, видя /л. 369/ такую великого государя, его царского

величества к государю своему кь его королевскому величеству братцкую

дружбу и любов, его королевскому величеству известили и то дело, как по

его царского величества указу они, великие послы им объявили и на писме

дали, королевскому величеству известили и то дело по их объявлению

учинили и с ними, царского величества великими послы о том договор

учинили не замотчав...
133

д-5) Июля 29 (августа 8)
Из записи о третьей встрече послов

с представителями Речи Посполитой
... /л. 377 об./... И канцлер корунной Корытин/л. 383/скої говорил...

/л. 383/... И что де они, паны рада от них, великих послов третьево дни

в ответе слышали1, і про то королевскому величеству известили. И коро-

/л. 383 об./левское величество... о том Хмельницком с ними, паны рады

думу учинил и велел им, царского величества великім послом объявити...

/л. 386 об./... Да он же де Хмелницкои в челобитье своем царскому величе¬

ству объявлял, бутто он против королевского величества и всей Речи По-

сполитои учал войну весть за благочестивую християнскую веру греческо¬

го закону, что бутто им в ве/л. 387/ре учало быть утесненье великое
і	церкви християнские у них будто поотнимали. А королевское величество

веры у них не отнимывал и неволи им в вере никакои не было, то де он,

Хмельницкои царскому величеству бил челом ложно.../л. 387 об./... Да он

же де Хмелницкои королевскому величеству и всей Речи Посполитои та¬

кие убытки і государству опустошение и разорение учинил, чего им, паном

раде невозможно/л. 388/ сказати, і костелы де и кляшторы их римские веры

разорили и пожгли, и наруганье над духовным их чином чинили многое, и

многих християн в бусурманские руки выдал.../л. 388 об./... А благочести¬

вым церквам и вере християнскои греческого закону никакова разорения і

поругания королевское величество не чинит и впред чинити никому не

велит.
И послы говорили.../л. 390 об./... А что они, королевского величества

паны рада говорят, что бутто в вере християнскои и святым божиим церк¬

вам у королевского величества в государстве неволи никакие нет, и то они,

паны рада говорят мимо всякие правды. Про то, какое в вере християнскои

греческаго закону в королев/л. 391/ского величества государстве гонение

чинитца, великому государю нашему, его царскому величеству ведомо по

тому. Как в прошлом во 159-м году посылан от царского величества х ко¬

ролевскому величеству гонец подьячеї Василеи Старово и приехал в Люб¬

лин, а королевское величество в то время ис под Берестечка пришол во

Лвов, и при нем присылая от королевского величества изо Львова в Люб¬

лин инстыгатор корунной Даниел Житкевич /л. 391 об./ и любельскую бла¬

гочестивую християнскую церков из благочестия отдал в унею насильст¬

вом, а духовной чин ис тое церкви выгнал!' з болшим безчестем2. Так же в

королевского ж величества государстве колужскую3 и перемышльскую

епископию, которая из давных лет бывала во благочестие, отдали в унею

насилством ж. А ныне, как они, царского величества великие послы ехали

х королевскому величеству, и они, едучи дорогою видели в Минску,

/л. 392/ что церков божию святых верховных апостол Петра і Павла во гла¬
1	См. док. д-4).
2	См. также док. д-2).
3	Имеется в виду территория и жители Калушского староства в Галиции, относившиеся к

епископии.
134

ву церковную настрелено стрелами и учинено поругание большое1. И то

над благочестивою християнскою верою и над святыми божиїми церквами

в королевского величества государстве не наругание ли чинитца/?/ А у его

ж королевского величества в государстве многих розных вер люди, а тако¬

ва гонения и поругания кроме благочестивых християн инкому не бывает,

[л. 392 об.] Да не токмо что розных вер людям насилия и поругания нет, но

и жидом, которых всем християном гнушатися і ненавидети их годитца, во

всем повольность и школы свои жидовские имеют по своей воле где хотят,

а неволи им и насилия ни в чем никакова нет и живут в своей жидовскои

вере вольнее благочестивых християн.
И паны рада говорили. Как де учинился на Коруне Польской и на Вели¬

ком /л. 393/ княжстве Литовском государь их Ян Казимер король, его ко¬

ролевское величество, и он де у благочестивых християн ни одное церквї

не отимывал и в унею не отдавывал. А любельская де и колужская и пере-

мышльская церкви от тех схизматиков давно отступили сами и пристали к

их римскому костелу, а неволею их королевское величество в унею не от¬

давывал. Да и снести де унеї королевскому величеству никоторыми мерами

не мочно, /л. 393 об./ потому что королевское велїчество в такое дело не

вступаетца, а ведают то меж себя папа римскои да митрополит киевскои.

И будет бы в том была какая негдность, и о том бы меж себя сослалися

папа рискои да митрополит киевскои. А что де они, царского величества

великие послы говорят, что королевского величества в государстве лутчая

вольность жидом, нежели християном, и королевское величество жидом

/л. 394/ не присягает, а имеет их в своем государстве за невольников, и

вольно де королевскому величеству тех жидов из своего государства вы¬

гнать, что псов. А греческаго закону людем королевское величество прися¬

гает и по своей присяге неволи им никакие не чинит. Да і у королевского

величества есть сенаторей і иных чесных людей греческие веры много и в

раде заседают и вол но им в раде говорити і становити о всяких делех, /л.

349 об./ так же как и каталикам.
Да хотя б де и папа римскои писал х королевскому величеству, чтоб ве¬

ру греческую снесть и быть бы одной папежскои вере, и королевскому ве¬

личеству мимо своей присяги тово учинити не мочно. Так ж і унеї королев¬

скому величеству отставить за своею присягою невозможно жь. Да и пото¬

му де унеї отставите ему не мочно, что унея не водних его королевского

величества /л. 395/ городех и местех, єсть де уния и в их сенаторских и

шляхетских маетностях, і хотя б де королевское величество и хотел то

учинить, чтоб унее не быть, 1НО де на то они, сенатори не позволят, потому

что по их правам и волностям всякой в своей маетности волен сам, а не

королевское величество, и волно де им в своих маетностях держать благо¬

честивую и униятцкую церков, королевское де величество о том им воз¬

браните не может.
/л. 395 об./ И послы говорили... А великий государь наш, его царское

величество, яко государь християнскиі, слыша про то, что в его королев¬
1 См. также док. д-3).
135

ского величе/л. 396/ства государстве чинитца с подданным!’ ево королев¬

ского величества з запорожскими черкасы немалое время беспрестанное

междоусобие и кровь льетца напрасная, і жалея о християнскои невиннои

крови и хотя брату своему, великому государю их, его королевскому вели¬

честву всякого добра, прислал для посредства і усмирения тое напрасныя

крови нас, своих царского величества великих и полномочных послов и

велел государю их, его королевскому величес/л. 396 об./тву і им, паном

раде говорит!’, чтоб его королевское величество над православною христи-

янскою верою греческого закону гонения никакова чинити никому не ве¬

лел и церкві божиі, которые отданы в унею, велел во благочестие отдати, и

своих королевского величества подданных гетмана Богдана Хмельницкого

и все войско Запорожское в подданство принял по прежнему Зборовскому

договору, которой договор под Зборовом /л. 397/ учинен по его жь коро¬

левского величества росказанью1.
И они б паны рада... сами о том радели и королевскому величеству го¬

ворили, чтоб королевское величество с теми своими королевского величе¬

ства под/л. 397 об./данными сослався, те ссоры велел все усмирити

и успокоити и учинити во всем по Зборовскому договору. А усмиря велел

бы его королевское величество то все укрепить соимом и констытуцыею,

для того чтоб его королевского величества подданным войску Запорож¬

скому и всем благочестивым християном вперед в благочестивой христи¬

янскои вере греческаго закону и во всяких их прежних вольностях сь его ж

королевского величества /л. 398/ подданными с польскими и с литовскими

людми ни в чом ссоры не было, и благочестивые б християнские церкви

велел королевское величество из унеи свободить и отдат во благочестие

попрежнему, чтоб болши того в его королевского величества государстве

междоусобия не было и напрасная б християнская кровь не лилас.
И паны рада говорили.../л. 399/... А что де они, царского величества ве¬

ликие и полномочные послы говорят, что /л. 399 об./ царское величество

для того дела прислал их, великих послов х королевскому величеству по¬

средниками, и они де паны рада им, великим послом наперед сего объяв¬

ляли и ныне говорят, что Хмелницкои стоит впрям не за веру и не за свя¬

тые божие церкви, но не хотя быть у королевского величества в подданст¬

ве. А унеи королевскому величеству снести никоторыми мерами не мочно

да и указывать де царскому величеству в королев/л. 400/ского величества

государстве не годитца. У царского де величества есть розных вер много, а

королевское величество царскому величеству в том не указывает, какие он

веры в своем государстве ни держит. А у королевского величества в госу¬

дарстве благочестивой вере неволи никакие нет. Сами вы, царского вели¬

чества великие послы видите, что здес во Лвове благочестивые церкви есть

многие, а теми церквами владеет владыко /л. 400 об./ лвовскои и неволи

ему в вере никакие нет, а униятцкои церкви во Лвове никакие нет.
А у царского величества на Москве и в ыных городех их веры римского

костела нет ни одново, а римские де веры людей у царского величества
1 См. док. 24.
136

в подданных есть много. А королевское де величество к царскому величе¬

ству о том, чтобы быть римскому костелу, наперед сего НИКОЛИ не посы-

лывал и впред не пошлет. А как де был сьезд меж Дорогобужа и Вязмы

/л. 401/ на речке на Поляновке царского величества послом королевского

величества с послами1, и на том де сьезде говорили царского величества

великим послом боярину и наместнику псковскому Федору Ивановичи)

Шереметеву королевского величества великие послы, чтоб на Москве быть

римскому костелу. И царского де величества великие послы королевско¬

го величества паном раде отказали, что римскому костелу на Москве

/л. 401 об. /быть не годитца. і коли уж о том, чтоб быть на Москве римско¬

му костелу, на том сьезде договору не учинено и в вечных пактах не напи¬

сано, и королевское де величество уже в то і не вступаетца. Да и тово де в

вечном докончанье не написано ж, что царскому величеству королевского

величества в государстве о вере греческой, как ей быть, указывать и за тое

веру стоять, королевское де величество в своем государстве волен, /л. 402/

как он изволит, так веру греческаго закону и держит. А коли б де у коро¬

левского величества в государстве вере греческой какое было утеснение,

ино б де митрополиту киевскому заказано ставить епискупов и всяких ду¬

ховного чину людей. А то де и не в далном времени митрополит киевскои

несколко попов и иных духовного чину людей поставил.
А с царского де величества стороны учинена явная причина к наруше-

нью вечного докончанья. Которые де го/л. 402 об./роды по вечному докон-

чанью поступлены из царского величества стороны королевского величе¬

ства в сторону и написано в вечном докончанье, что в те городы царскому

величеству ни в чем не вступатца, и в тех де городех которые есть церкви

християнские греческаго закону, и к тем де церквам патриарх ваш москов¬

ской ставит попов и дает им благословеные грамоты. А ему де было патри¬

арху королевского величества в государстве над рускими /л. 403/ попами

ведать не годилос. А повинни те руские попы, которые есть королевского

величества в городех, благословение имати в попы ставитца от костянти-

нопольского патриарха и от киевского митрополита, а униты повинни па-

пежю римскому. А до патриарха московского те их руские попы ничем не

належат. И то с царского величества стороны чинитца причина к наруше-

нью вечного докончанья, что такое насилование королев/л. 403 об./скаго

величества в государстве от вашего патриарха московского чинитца.

Да казали паны рада послом патриарши благословеные грамоты, одна

в Дорогобуж к церкве к Николе чюдотворцу, дана во 160-м году августа в

23 день, а другая в Дорогобужской уезд в село Микитино к церкве к Ники¬

те Христову мученику. Да и иные де такие ж патрїарши благословеные

грамоты московских патриархов за руками из-за печатмї есть многие. И то

де с царского величе/л. 404/ства стороны к нарушенью вечного докончанья

причина самая большая, что патриарх московской чинит королевского ве¬

личества государствам тем насилованье большое. И коли уж вашему мос¬

ковскому патриарху вступатца в тех наших попов, и киевскому де митро-
1	Имееются в виду Поляновские переговоры 1634 г.
137

политу что ж уже и делать. А в вечном де докончанье про тот духовной

чин, которые ставлены были от московских патриархов, написано имянно,

что ис тех поступле/л. 404 об./ных городов архимаритов і игуменов и весь

духовной чин і попов и дьяконов и весь причет, которые похотят, выпус¬

тить в царского величества сторону в Московское государство в те городы,

где кому ближе. И по королевского де величества указу те духовного чину

люди ис тех поступленых городов выпущены многие. А которые похотели,
і	те осталис в королевского величества стороне. И уже те осталые /л. 405/

духовного чину люди стали под паствою цареграцкого патриарха и киев¬

ского митрополита, а царскому величеству і патриарху московскому до тех

городов ничто не належит. И царскому величеству в тех городех по вечно¬

му докончанью вступатис ни во что было не надобно.
И послы говорили. Как де те городы были под державою великого го¬

сударя нашего, его царского величества, і тех городов попы и дьяконы

/л. 405 об./ благословение имали от московских патриархов из давных лет.

А после того как постуленысь те городы в королевского величества сторо¬

ну, и те попы по старым своим ставленым грамотам приходили і ставилис

от московских патриархов попрежнему. А в вечном докончанье того не

написано, чтоб московскому патриарху попов в тех поступленых городех

не ставить. То дело /л. 406/ малое и к нарушенью вечного докончанья то

дело не належит, потому что тех попов великиі господин святеїшиі Никон

патриарх московски! и всеа Русиі к себе для ставленья не призывал. А при¬

ходят те попы к нему, великому господину сами для того, что им для бла-

гословенства к цареградцкому патриарху и х киевскому митрополиту хо¬

дить далеко...
/л. 407 об./... И паны рады говорили. Которые де ныне благословеные

грамоты они, королевского величества паны рады и им, царского величе¬

ства великим послом объявили, и то де самое большое дело и начало к ро-

зорванью вечново докончанья. Толко де они, паны рада тем вечного докон¬

чанья не нарушают и на /л. 408/рушити не хотят, а хотят тово, чтоб обои

великие государи, царское величество и королевское величество меж себя

в братцкои дружбе и любвї и в покое, і говорят то[:] как аж даст бог они,

царского величества великие послы будут у великого государя своего у его

царского величества на Москве, и они б то великому государю, его цар¬

скому величеству объявили, чтоб царское величество о том патриарху за¬

казал, чтоб он, патриарх вперед королев /л. 408 об./ского величества

в государство попом благословенных грамот не давал и никаких королев¬

ского величества подданных в попы не ставил. А толко будет впред у ко¬

ролевского величества в городех попы или у попов благословеные грамоты

московского патриарха, и то будет нарушенье вечному докончанью. А то-

перво де королевское величество тово, что царского величества московскоі

патриарх давал /л. 409/ грамоты и ставил в поступленые городы попов,

царскому величеству уступает. А царское б величество королевскому ве¬

личеству также поступился тово, что в его царского величества в ыменова-

нье и в титлах прописка учинилас. А то б вам, царского велїчества великим

и полномочным послом розсудить, что та причина, патриарше поповское
138

поставление, к нарушенью вечного докончанья[:] коли де /л. 409 об./ цар¬

ское величество поступился королевского величества в сторону городов,

какое ж московскому патриарху до тех церквей дело.
И послы говорили. То дело началос издавна, что ис тех поступленых

городов попы имели благословение и в попы ставилис от московских пат¬

риархов. А к нарушенью вечного докончанья и к государскои чести то дело

не належит. И про то им, /л. 410/паном раде давно ведомо, а выговоров

о том НИКОЛЇ не бывало. Да и ныне им, паном раде говорити о том не го-

дитца, потому что в вечном докончанье о том ничего не написано. А то-

перво б им, королевского величества паном раде говорить с нимї, велики¬

ми послы о Хмелницком...
/л. 411/ И паны рада говорили... /л. 412/ ...А ныне де королевское вели¬

чество хочет тех своих ребелизантов снести не для веры, но для злодейс¬

кой измены. Да хотя де их королевское величество і снесет, а веры христи¬

янские и церквей разорить никак не велит...
/л. 414/...И послы говорили... /л. 416 об./... И будет королевское ве¬

личество запорожских черкас похочет у себя держати в воле и в послу¬

шанье вечно безо всякие их шатостї, и королевское б величество велел

их принята і договор с нимї /л. 417/ велел учинити по Зборовскому дого¬

вору и те б зборовские статы укрепить соимом и констытуцыею, для

тово чтоб им вперед с польскими и с литовскими ЛЮДМЇ ни в чом ссоры

не было. А будет, опроче веры, королевское величество с тем Хмелниц¬

ким похочет что учинить мимо Зборовского договору, и они б паны рада

о том с ним, Хмелницким ссылалис и договоры чинили. А благочестївои

бы вере быть во всем по Зборовскому договору, в том /л. 417 об./ они,

царского величества великие и полномочные послы межь ими будут по¬

средниками.
/л. 419 об./... Будет королевское величество изволит с Хмелницким до¬

говор учинить о вере по Зборовскому договору, и они, царского величества

великие послы тотчас пошлют от себя к нему, Хмельницкому дворянина об

иных статьях, чево он от королевского величества хочет. И толко будет

учнет он, Хмельницкои приказывать кроме веры о каких об ыных своих

прихотях, и они, царского величества великие /л. 420/ послы его, Хмель¬

ницкого велят уговаривать и приводить к сходству, чтоб он, кроме веры, об

иных статьях подался на волю королевского величества. И будет он в ыных

статьях, кроме веры, по воле королевского величества уступит, и тем его

делом объявится его правда, что он впрямь стоял за веру, а не для иных

своих прихотей.
И паны рада говорили... /л. 420 об./... А что вы, царского величества ве¬

ликие послы говорили, чтоб с ними учинить мир по Зборовскому договору,

и они де паны рада того Зборовского договору и слышать не хотят. Да и

королевскому де величеству с ним Хмел/л. 421/ницким по Зборовскому

договору миру учинить никоторыми мерами не мочно. Первое де то[:] хотя

б королевское величество и сам похотел, чтоб унею снесть, іно де унияты

есть владыки и сенатори и шляхта многие, и они о том королевскому вели¬

честву не замолчат и о том стояти будут...
139

/л. 430 об. /... А королевское де величество веру греческую держит

в своем государстве не для тех подданных хлопов, много де в той вере се-

наторей и шляхты, и присягает королевское величество в той благочести¬

вой вере сенаторем и шляхте, а не хлопом...
д-6) Июля 30(августа 9)
Из записи о переговорах двух делегаций (четвертая встреча)
.../л. 239/1...А он, Хмелницкои и войско Запорожское у королевского

величества в подданстве быти хотят по Зборовскому договору, как оне

с королевским величеством договор учинили о благочестивой християн¬

скои вере под Зборовым2. И чтоб унею в Коруне Полскои и в Великом

княжстве Литовском вывесть и вперед не быть, а быть по прежнему благо¬

честивой християнской вере прежних королей по привилиям, как благочес¬

тивая християн/л. 239 об./ская вера от начала была, и ничем благочестивые

християнские веры не теснить, и велел тот Зборовской договор подтвер¬

дить. И великиі государь наш, его царское величество, государь християн-

скиі милосердый, для веры християнские единые по челобитью Хмелниц¬

кого и всего войска Запорожского, и исполняя с великим государем вашим

свою государскую брацкую дружбу и любов, и памятуя вечное докончанье,

хотя успокоити ваше межусобие, и чтоб /л.240/ подданные были попреж¬

нему в подданстве у королевского величества, прислал нас, своих царского

величества великих и полномочных послов говорити о том королевскому

величеству и вам, паном раде, чтоб королевское величество подданных

своих принял попрежнему в подданство, и междоусобие успокоил, и велел

быти им в прежней их вере греческаго закону во всех их волностях по Збо¬

ровскому договору, чтоб не отпустить их в подданство к обще/л. 240 об./му

християнскому неприятелю к турскому салтану и х крымскому хану, і го¬

сударства б своего не допустил до конечного разоренья...
.../л. 241 об./... И паны рада говорили. Изменник де их Богдан Хмелниц¬

кои посылал от себя посланцов своих до великого государя вашего до его

царского величества бити челом, бутто королевское величество благочес¬

тивую их християнскую веру искореняет и неволит их в унею и бутто он

против королевского величества /л.243/3 и против всей Речи Посполитои

стоит за веру. И то де он великому государю, его царскому величеству ве¬

ликого государя нашего, его королевское величество оболгал не делом.

Королевское де величество благочестивых християн в вере их ничем не

теснит. У королевского де величества в государстве есть многие всякие

розные веры, хто какую веру похочет держать, тот так и держит, а неволи

у королевского величества в вере никому никакие нет...
/л. 250/... И послы... говорили... /л. 251/... А учинил бы королевское ве¬

личество с Хмелницким мирнои договор по Зборовскому договору, чтоб

им впред в вере греческаго закона неволи не чинити, церквей божиих
1	Из заявления русских послов, в частности, с изложением позиции украинской стороны.
2	См. док. 24.
3	При нумерации лл. 242-242 об. выпали.
140

не отимати и в унею не отдавати, а в которых унея, и те отдать со всем

/л. 251 об./ церковным добром благочестивым християном, и во всем им

жить в прежних вольностях. А толко тех запорожских черкас королевское

величество не пожалует и в подданство их против Зборовского договору не

примет і отпустит их к бусурманом в подданство, и от них чаять всяково

дурна и воинских приходов и государству вашему болшово разоренья...
/л. 257 об./... как подданной королевского величества Богдан Хмелниц-

кои гетман войска Запорожского и все войско Запорожское к великому

государю нашему к его царскому величеству присылали бити челом, и ве¬

ликому государю нашему, его царскому величеству объявили, чтоб коро¬

левское величество велел их принять в подданство попрежнему и держал

бы /л. 258/ их в подданстве по Зборовскому договору, и тот бы Зборовской

договор во всем был здержан. Первое болшое и главное дело, благочести¬

вая християнская вера греческаго закону не теснить, и унея вся іскоренить,

и их договорные статьи о их казацких волностях также подтвердить. А ис

того договору он, Хмелницкои, каков был у него договор с королевским

величеством под Зборовым, ничего уступити не хочет...
/л. 262/... А под Зборовым королевское величество сам о благочестивой

християнскои вере греческаго закону договор учинил, что ничем не тес¬

нить, и унею в Коруне Польской и в Великом княжстве Литовском искоре¬

нить, и те все церкви отдать благочестивые християнские веры греческаго

закона /л. 262 об./ людем попрежнему. А Хмелницкому и запорожским

казаком быти было у королевского величества в подданстве на тех статьях,

каковы статьи сам же королевское величество под Зборовым учинил...

/л. 263/... А ныне б королевское величество для прошенья великого госуда¬

ря нашего, его царского величества, християнского государя над Хмелниц¬

ким милосердие свое показал, принял в подданство попрежнему по Збо¬

ровскому договору. И благочестивые християнские веры теснити не велел,

и унею против Зборовского дого/л.263 об./вору велел снесть, и церкви хри¬

стиянские отдать благочестивым християном з добрами церковными. И как

королевское величество по прошенью великого государя нашего и по при¬

сяге своей велит подданным своим быть в подданстве по Зборовскому до¬

говору, и великому государю нашему, его царскому величеству великого

государя вашего от его королевского величества то будет в приятную

брацкую дружбу и любов.
/л. 280/ И паны рада говорили. Хмелницкои де учинился в измене і про¬

тив государя своего стоит не за веру, толко б де за веру стоял, и он бы сво¬

ей веры не губил. Делает де так Хмелницкои для своего воровского пожит¬

ку. А християном де веры греческаго закону утеснения у королевского

величества и неволи никакие не бывало и нет. Как хто в государстве их

веру держать хочет, так тот по своей воле веру свою и держит. А Зборов

/л. 280 об./ского договору королевское величество и они, паны рада и слу¬

шать не хотят...
И послы говорили. Великиі государь наш, его царское величество по¬

слал нас, своих царского величества великих и полномочных послов, хотя

брату своему, великому государю вашему, его королевскому/л. 281/ вели¬
141

честву всяково добра, исполняя вечное докончанье, чтоб в государстве ево

межусобие і невинное кроворозлитие для благочестивые християнские ве¬

ры греческаго закону успокоить, а возмущение и междоусобие в государ¬

стве вашем и новоприсяжные веры униятцкие и чтоб тех уният снесть

и християном в вере греческаго закона утеснения никакова не было[;]

изволил было за то винным подданным королевского величес/л. 281
об./тва, которые царского величества в сторону в листех своих писали его

царского величества именованье и титлы не против вечного докончанья, с

умаленьем и с премененьем, тем всем людем вины их отдати и всякие ссо¬

ры на обе стороны усмирить и успокоить. И королевское величество от

великого государя нашего от его царского величества в любов того не при-

имает. И знатно то, что великому государю вашему, его королевскому ве¬

ли/л. 282/честву то, чтоб в государстве ево был покой и тишина, не годно.

И мы, великие послы о том деле с вами, паны рады, что вы к тому доброму

делу не приступите и никакова сходства не покажете, болши того и гово¬

рить не хотим...
/л. 270 об./...Да паны рада говорили. Да мы ж де паны рада вам, вели¬

ким и полномочным послом объявляем самое болшое дело, которое дело

учинено царского величества с стороны к нарушенью вечного докончанья.

Написано де в вечном докончанье[:]/л. 271/ которых городов блаженные

памяти великий государь, его царское величество отступил королевского

величества в сторону, и в те городы ничем не вступатис и причитанья ни¬

какова не имети. И патриарх де ваш королевского величества стороны лю¬

дей ставит в попы и дает благословенные грамоты. А королевского де ве¬

личества его государства благочестивые веры греческово закона попы ста-

вятца у киевского митрополита и благословение емлют. А патриарху мос¬

ковскому вступатца/л. 271 об./ было королевского величества в городы

ставить попов и благословенные грамоты им дават и тем явную причину

к нарушенью вечного докончанья чинить не довелос. И тем де патриарх

ваш вечное докончанье разрывает. И королевское де величество велел нам,

паном раде вам, великим послом говорити, что королевское величество той

все, которые дела царского величества стороны учинилис к розорва

нью вечнаго покою, царскому величеству уступит. А царское б величе-

/л. 272/ство так ж бы уступил старых и новых прописок и всем тем винным

людем вины их отдал...
/л. 272 об./...И послы говорили... /л. 274 об./ А что вы, паны рада гово¬

рите, что великиі государь наш святеишиі Никон патриарх московски!

и всеа Русиі подданых королевского величества поставил в попы и благо¬

словенные грамоты дал и то будто учинено вечному докончанью нару-

шенье, и то дело до вечнаго докончанья к нарушенью нимало не належит.

А великиі господин наш, святеишиі Никон патриарх московской и всеа

Русиі королевского величества подданых совершил в попы и благосло¬

вен/л. 275/ные грамоты дал для того, что те городы, которых городов лю-

деї в попы патриарх московскиі и всеа Русиі совершил, наперед сего в

прежних летех были великого государя нашего, его царского величества в

стороне. И те все попы и иные духовные всякие чины благословение имали
142

наперед сего от патриархов московских и всеа Русиі. То дело духовное,

великиі господин святеиший Никон патриарх московских и всеа Русиі учи¬

нил то по Христову слову, Христово слово реченноє[:] приходящего ко

мне не изжену вон1. А те люди/л. 275 об./ у патриарха просили благослове¬

ния. И по прошению их, розсмотря их достоинство, в попы постановил.

И судить его в том деле некому, то дело к государственному делу не при-

стоит...
/л. 277/ И паны рада говорили... И королевское де величество так ж

винных людей... кь его/л. 277 об./ царскому величеству пришлет же2. Толко
б	де великиі государь, его царское величество прислал х королевскому ве¬

личеству наперед московского своего патриарха за ево вину головою, что

он его королевского величества государства людей в попы ставит и благо¬

словенные грамоты дает и тем вечное докончанье розрывает.
И послы говорили. То де вы, паны рада говорите забыв бога и не познав

своего стыда, чего было не толко говорить,/л. 278/и мыслить того не годи-

лос, что такова великово господина святейшего патриарха московского и

всеа Русиі такими своими злыми словами за такое малое дело безчестите...
/л. 279 об./И то знатно, что королевского величества стороны вы,паны

рада своими великими неправдами и такими злыми словами ведете вечное

докончанье к розорванью и к болшому кровопролитию...
/л. 288 об./...И паны рада говорили.../л. 290 об./...А будет де впред пат¬

риарх ваш королевского величества подцаных кого поставит в попы, и мы

де тех попов всех велим казнить смертью. И патриарх б ваш про то ведал и

в попы никого не ставил.
И послы говорили.../л. 291/...А что вы говорите о патриархе, что коро¬

левского величества людї /л.291 об./ поставил в попы, и то дело малое и до

государственного дела нимало не належит. Хто достоин будет, того патри¬

арх в попы и поставит и благословение свое дает. А королевскому величе¬

ству тех попов смертью казнить не за что. А патриарх в попы поставил к

тем церквам, которые церкви изначала поставлены по благословению пат¬

риархов московских и антимисы на основание тех церквей даны от мос¬

ковских патриархов. А в вечном докончанье написано, что всем старым

церквам /л.292/ быть попрежнему с старым строеньем и по преданию свя¬

тых апостол и святых отец, иному никому святителю не в свою патриар¬

шею вступатися не велено. А те церкви патриаршеи московские. А в веч¬

ном докончанье про то, что патриархом московским от своего благослове¬

ния отлучити, не написано. И в такое духовное дело вступаютца оне не

по делу...
/л. 293 об./...А что вы, паны рада про великого господина нашего про

патриарха московского и всеа Русиі говорили непристойные самые хулные

и безчесные слова, и толко нам донести такие ваши слова до великого го¬
1	Иоанн, IV,37
2	Ранее обсуждалась как прецедент выдача персидским шахом в Москву одного из своих

сановников за оскорбление царя.
143

сударя нашего до его царского величества, и великому государю нашему,

его царскому величеству от королевского величества то будет не в любов...

д-7) Августа 5(15)
Из записи о пятой встрече двух делегаций
/л. 452 об./...И паны рада говорили... /л. 456 об./... А чего де его царское

величество от его королевского /л. 457/ величества за такую поступку хо¬

тел, и королевское де величество то дело для прошенья его царского вели¬

чества исполнил. В вере де благочестивой християнскои греческого закону

неволи никакие никому не чинят и в церквах божиих служба по греческому

закону отправуетца. Сами де они, великие послы то видят, что во Лвове

ныне при его королевском величестве неволи благочестивої християнскои

вере никому нет и в церквах божиих епископ лвовскиі и все духовенство

отправует/л. 457 об./ Да и во всем его королевского величества государстве

неволи в вере греческого закону никому нет...
/л. 458/И послы говорили.../л. 459 об./...И они, паны рада в прежних от-

ветех говорили, что королевскому величеству на то и помыслить не мочно,

чтоб унея снести, потому что унея сь их папежскою верою соединилас

и благословение от папежа римского с ними, католики посполу приемлет[;]

и во всех статьях Зборовского договору отказали, а говорили, что королев¬

ское величество и они,/л.460/ паны рада того и слышать не хотят, чтоб

Зборовской договор был воспомянут. И коли уж они, паны рада того дела,

для было чего его царское величество свою государскую милость над вин¬

ными королевского величества над поддаными показал, делат не похотели

и им, царского величества великим и полномочным послом в том деле

впрям отказали, и царскому величеству для чего тем винным, которые во

многие лета от того своего злого дела не отстали, вины отдати...
/л. 461 об./...И паны рада говорили.../л. 463/...А что де они, царского ве¬

личества великие послы говорили, чтоб королевскому вели/л. 463 об./чест-

ву в своем государстве унея снести, и того де его королевскому величеству,

хотя б он и похотел, учинити невозможно, потому что унея в соединениі

и под одним благословением сь их папежскою верою. Да и папа де х коро¬

левскому величеству и к ним, паном раде писал и то подкреплял, чтоб од¬

нолично унея от их папежские веры была ничем не отлучена и збережена[;]

а будет унею чем станут гонить, и папа де короля и их, панов рад за то от¬

лучает от костела./л. 464/ А толко б де хто иной послал к царскому величе¬

ству, чтоб царское величество велел веру Греческого закону снесть,

и царское б де величество то учинить велел ли[?]
И послы говорили, что им было паном раде про благочестивую христи¬

янскую веру греческого закону не токмо что таких речей износити,

и помыслити о том страшно. Теми своими речми они, паны рада меж вели¬

ких государей, царского величества и королевского величества чинят яв¬

ную ссору/л. 464 об./ и вечному докончанью нарушенье, потому что тако¬

му делу никому терпети не годитца. Они, царского величества великие по¬

слы им, паном раде говорили не о папежскои их вере, в которой его коро¬

левское величество и сам пребывает, но о той, от которые меж благочести¬

вые християнские веры греческого закону и их папежские веры чинитца
144

ссора и соблазны. Те унияты от благочестивые християнские веры отстали,

а к их римскои вере не при/л. 465/стали, толко лише от них в королевского

величества государстве чинитца смута и междоусобье и государству опус¬

тошение. Да и они, царского величества великие послы не внов о той унее,

чтоб ей не быти, говорят. В Зборовском договоре, как у королевского ве¬

личества с подцаными ево з гетманом з Богданом Хмелницким и со всем

войском Запорожским учинен мирный договор, написано о том имянно,

что благочестивой християнскои вере греческого закону быти в своей вол¬

ности /л. 465 об./попрежнему, и церкви благочестивые, которые под унею,

у униятов взяти и благочестивым християном отдати, и впред унее нигде

не быти. И королевское б величество велел унею снести по тому своему

Зборовскому договору.
И паны рада говорили. О том им, королевского величества паном раде с

ними, царского величества великими и полномочными послы говорити

много не для чего. То дело незбытное/л. 466/ и королевскому величеству

того, чтоб унея, соединеная с ними вера, снести, учинити невозможно, по¬

тому что унея под одним с ними, католики папежским благословением.

Да и в вечном де докончанье про веру ничего не написано. А се де коро¬

левское величество униятом присягал так ж, как и иных вер людем, что

быти унее во всякой поволности. И отказали паны рада в унее и во всех

статьях Зборовского договору впрям, что по тому Зборовскому договору

/л. 466 об./не толко им что делат, и они и слышать того Зборовского, так ж

и Белоцерковского договору не хотят. А вера де дело великое и страшное,

земскому де никакому делу не подлежит, всякая вера под волею небеснаго

царя. А им б де говорити о земных делех...
/л. 478/...И послы паном раде говорили с великим шумом и с вычетом,

вычитая /л. 478 об./ их неправды, и говорили идучи из ответные полаты

передо всеми людми, что царское величество о тех делех болши того тер-

пети не будет... А для православные християнские веры винным в пропис¬

ке вины их отдавал, и королевское величество и паны рада/л. 479/ постави¬

ли ни во что. И царское величество за православную християнскую веру

будет стояти, сколко милосердый бог помочи подаст. И х корете идучи из

полаты во все люди те ж речи говорили...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. Кн. 84. Лл. 41—41 об. 81 об.-83,
90 об.-92, 206-479. Список. Опубликовано (частично) ВУР. Т. III.
С. 333-349.
е)	Б/д. и м. (Августа около 18, Львов)
Из перевода ответного письма1, переданного представителями

Речи Посполитой царским послам (преимущественно текстов

о религиозной стороне отношений с украинским казачеством)90*
/л. 599/ 2-я статья про черкаское дело.
Да нам же королевского величества паном раде и врадником Коруны

Полские и Великого княжства Литовского /л. 599 об./ вы ж царского вели¬

чества великие и полномочные послы говорили и на писме подали, что в
1 См. док. д-3).
145

пропілом 156-м году, как государя нашего святое памяти Владислава чет-

вертаго божиею милостию короля полского...[к.т.] не стало и учалося у нас

быть с поддаными нашими запорожскими черкасы междоусобье и война, и

в то время присылал кь его царскому величеству Богдан Хмелнитцкоі гет¬

ман войска Запорожского и все войско Запорожское посланников своих

многижда, чтоб его царское величество для /л. 600/ православные христи¬

янские веры и святых божиих церквей, в которой будто они, черкасы от

панов рад и всей Речи Посполитые Коруны Полские и Великого княжства

Литовского гонение и утеснение мают и будто они к вере римскои неволе¬

ны были, над ними умилосердился и приняв их под своею высокую цар¬

ского величества рукою.
И великий государь ваш, его царское величество, памятуя вечное до¬

кончанье, их, черкас под свою царского величества руку приняти не изво¬

лил, но к нему, Богдану Хмелнитцкому посылал своего царского величе

/л. 600 об./ства посланника, чтоб они, черкасы, сослався с нами, паны ра¬

дами, то междоусобье успокоили. И к нам, паном раде великиі государь

ваш, его царское величество посылал же.
А как наяснеишиі и великиі государь наш Ян Казимер божиею милос¬

тию король полскиі [к.т.] учинился на Коруне Полскои и на Великом княж-

стве Литовском, и от царского величества о том к Богдану Хмелнитцкому

посылано, чтоб он, Хмелнитцкои со всем войском попрежнему у его коро¬

левского /л. 601/ величества в послушениі были и от бусурман отстали. Да

в нынешнем же 161-го году кь его царскому величеству присылал Богдан

Хмелнитцкиі, что с стороны его королевского величества по договором, на

чом с ними, черкасами мир был учинен под Зборовым и под Белою

Церковью, не исполнено, церквей божиих всех не отдано, а отданы[е] зно¬

ву в унею поворочено, и многих крестьян1 греческого закону духовных и

мирских замучено, и войска на розорение и искоренениі их собраны.

И чтоб его царское величество милосердие /л.601 об./над ними для право¬

славные веры християнские показал и за них вступился и под свою царско¬

го величества высокую руку их принял. А будет их царское величество под

свою царского величества руку не примет, и они поневоле учинятца в под¬

данстве салтана туретцкого или крымского хана для того, что и под тур¬

ским живут многие християне, а таковаго им в вере християнской гонения

не бывает от бусурманов, каково будто им, черкасом от поляков. И для

того, что в Коруне Полскои и в Великом княжстве Литовском /л. 602/ бо-

гоубийцы жиды такова гонения и насилованья в вере не мают, как оным

черкасом. И его царское величество потому ж их, черкас по своей

братцкои дружбе и любви, остерегая вечного докончанья, под свою цар¬

ского величества высокую руку приняти не изволил, но посылал к Богдану

Хмелницкому своего царского величества столника Якова Лихарева да

подьячего Ивана Фомина, чтоб он, гетман и все войско того не мыслили.

И чтоб им в подданстве салтана туретцкого или хана крымского /л. 602 об./

не учинитися, но чтоб попрежнему в послушениі и в подданстве его коро-
1 Христиан
146

левского величества были. И на то гетман и все войско Запорожское гово¬

рили!;] а хочет его царское величество, чтоб им быть у королевского вели¬

чества попрежнему быть1 в подданстве, и царское бы величество их пожа¬

ловал и в них вступился и с королевским величеством, Коруною Полскою

и с Великим княжством Литовским их, черкас помирил.
И великиі государь наш2, его царское величество для православные ве¬

ры християн/л. 603/ские и для успокоения междоусобные брани и о розли-

тиі крови християнские жалуя, на то изволил. А по братцкои дружбе

и любви и по вечному докончанью лутчего его королевскому величеству

иская, чтоб междоусобие и крови невинные успокоилися и чтоб право¬

славных християн в подданство бусурманом не отпустить, указал вам, сво¬

его царского величества великим и полномочным послом в ответе с нами,

королевского величества паны рады говорить о том, чтоб королевского

величества нам, паном раде и врадником Коруны Полские /л. 603 об./ и

Великого княжства Литовского вы, царского величества великие и полно¬

мочные послы объявили и подлинно о том говорили.
И на то ответ. Великому государю нашему, его королевскому величе¬

ству в любително[м]то бысть дело восприятиі, что великиі государь ваш,

его царское величество, остерегая вечного докончанья и лутчего его коро¬

левскому величеству и всем его королевского величества господарст-

вом/л. 604/ желая, с вами, царского величества великими и полномочны¬

ми послы прислал тое надобное остереганье, и что он же великиі государь

ваш, его царское величество в то вложитися изволил, хотя и тое разорение

меж властными его королевского величества поддаными, с великою его

королевского величества государств нуждою учиненое, в тишину привести

и проступных подданных в прежнем должном послушаниі учинити...
/л. 605 об./ Таковую ж любов братцкую и в нынешнем деле, которые

царского величества вы, великие и полномочные послы нам, королевского

величества паном раде и врадником объявили, его королев/л.606/ское ве¬

личество исполняя, тешится в том3, что великиі государь ваш, его царское

величество высокомудрым разумом разсуждает о том, правда ли то удает

[изображает], будто вера греческого закону гонение терпит. И то он крес-

топреступник4 чинит с хитростью, покрывая свои злости строптивым уда-

нем. И будет ли кто, возрев в начало и точения [течение] тое войны, паче

солнца яснейши был узрел, что в тую войну никакими мерами вера не

вступается. И тая война вжо[уже] давно, еще за святые памяти наяснеише-

го и великого государя нашего /л. 606 об./ Владислава четвертого, божиею

милостию короля полского и великого князя литовского и иных, которой

на обиранье и на сщастливом корунованье своем опасно около того ходил5,
1	Так в тексте.
2	Так в тексте.
3	Правильнее: той же любви... не изменяя и в том деле которое... принесли, е.к. в-о радуется
тому
4	Точнее: клятвопреступник
5	Правильный перевод: заботился о успокоении всех расхождений религии греческой.
147

чтобы все ссоры греческого закону успокоены были1, учалася. И тая война

не для веры, потому что вера николи же в нияком гонениі не была и не

есть, но тая война учинилася с самые истинные злости и неправды хлоп-

ские Хмелнитцкого и его другое...
/л. 609 об./...И будет ли о веру война учалася, и для чево ж они, черка¬

сы, не имея перед очима своими страха божия, способом поганским бу-

сурманским не токмо костелы, кляшторы, городы, дворы, села католитцкие

римские, но и церкви божиі и монастыри греческого закону попалили и

исплендравали. И теж черкасы олтари в костелах и церквах божиих бесче¬

стили, пресвятую евхаристую топтали, килихи, кресты и иншее строение

церковное насилством /л. 610/ брали, грабили шляхту, не памятуя гречес¬

кого закону своего, чернцов и попов побили и мучили2. Напоследок, что

и помыслити страшно, они ж черкасы усопших людей из гробов добывали,

над ними глумилися и с них здирали иконы пресвятые богородицы девы

и из ізобилия злупили и здирали3. В самой единои архиепископиі

львовскиі, которая взглядом широких его королевского величества госу¬

дарств не велико есть, сколко [несколко] сот костелов и церквей божиих

попалили и поплендровали91*.
И тот же зрайца Хмелнитцкиі, как /л. 610 об./ со всеми ордами подсту¬

пил был под тот город Лвов..., попалили посады, и в тех посадах будучие

костелы и церкви божиі попалив, город тот сколко недель в облеженью

имел4. И в том городе будучие мещаня, видя таковую свою нужду, ему,

Хмелнитцкому поневоли окуповалися. И к тому окупу, которого было на

колко-крот 100000, как /л. 611/ пинезей не стало, строения церковные при¬

кладалися. И то все Хмелнитцкиі сребролюбивыми и святокрадскими ру¬

ками своими кресты и иное строение церковное поганцом бусурманом по-

отдавал. И то он же зрайца чинил не но5 сохранения веры, но на глумления

и срамоту вещей, богу всемогущему посвещенных6.
Он же Хмелнитцкиі... для грабежу и лупов самоволно Волоские и Мул-

тянские государства, идеже есть одна токмо вера греческого закону, впад-

ши7 таковые ж злые дела и убиіства, /л. 611 об./ как и в Полше, над свя¬

щенниками и чернцами чинил, строение и изобилие в церквах божиих за¬

бирал8...
1	См. прим. 38*.
2	Правильно: греческого закону попалили, грабили, олтари оскверняли... обирали, шляхту,

вовсе не смотря на религию, капелланов, чернцов, попов...
3	Правильно: глумилися, здирали иконы..., из скарбов грабили и обирали.
4	26. IX-16.Х ст. ст. 1648 г.
5	Так в тексте.
6	Весь этот пассаж переведен не вполне точно. Правильно: ... когда городу суммой в несколь¬
ко сот тысяч пришлось откупиться, в чем не только мещане, но и костелы и церкви при¬

надлежностями костельными и церковными, не имея денег, участвовали. Святотат¬

ственными своими руками кресты, чаши костельные и церковные татарам отдавал, и то не

для защиты веры, но на глумление вещей, Богу отданных и посвященных.
7	Имеется в виду “молдавский поход” (конец августа-середина сентября ст. ст. 1650 г.).
8	Правильно: таковые ж зверства над попами и чернцами, как и тут в Польше, совершали,

скарбы церковные забирали.
148

/л. 618 об./... И с тех мер как мочно верити, что он1 о веру воюет, для

того что он такое множество людей греческого закону в руки бусурман-

ские подал и их тысещами татаром гнати и брать позволил, ис тех побра-

ных людей не кождый ся/л. 619/ возвратит восвоя, потому что не кождый

мает ся чим окупити. И уже там в неволе не токмо веры забудут, но от са¬

мого бога отступят, а имянно женскиі чин и тые дети, которые еще в су-

полном не суть разуме и которые еще в вере не добре утвержены были.

И такое множество тот жестоковыйный и неразсудный человек людей хри-

стиянских римское и греческое веры на души и на теле убил. И мочно ж му

будет верити, что он, злый человек, о веру воюет...
/л. 622/...А что вы, царского величества великие и полномочные послы,

видя и разсуждая неизглаголенныя злости и воровство того вероломного

зрайца и всего войска Запорожского92*, отступаете всех инших статей Збо¬

ровских, а держитеся одное толко статьи о веру греческого закону2, и на то

мы, королевского величества панове рада и врадники так вам, царского

величества великим и полномочным /л. 622 об./ послом отвещаем.
Хоть великому государю нашему как монарсе и королю, его королев¬

скому величеству не должно и не повинно б было оправдатися о том, что

вь его королевскому величества государствах деетца, никому бо не мочно

есть в чюжом государстве государствовати и того истезати, что к нему не

належит, потому что и его королевское величество не испытует, что ся вь

его царского величества деет. Хоть его королевскому величеству подлинно

ведомо /л. 623/ есть, что вь его царского величества государствах одна бы¬

ла греческого закону прежде вера, а ныне многие люторями, калвины и их

зборы в государствах его царского величества знайдуютца93*, но его коро¬

левскому величеству то не рупит3, потому что его королевское величество

до того ничего не належит и никакими мерами в чюжие государства не

вступается, а остерегает вечное докончанье.
Но его королевское величество по братцкои дружбе и любви к его цар¬

скому величеству /л. 623 об./ о том объявляет, что его королевское величе¬

ство черкасом под Зборовом того не обещал, чтоб толко сама русь,

в неунеи будучея, в господарствах его королевского величества заставати

мели, но позволил обоему духовенству, чтоб о том меж собою помирали-

ся4. И как кого его королевское величество застал, так кожного по правом

и свободом его заставует. И в ту пору, как его королевское /л. 624/ величе¬

ство государем стался, его королевское величество однакова кресть цело¬

вал тем всем, которые до того належат, и всем тое, что им належит, здер-

жует, кресть целовал всем обывателем греческого закону, в унеи и не

в унеи будучим[;] ничего его королевское величество не унял, обоє ж сто¬

роны по тому ж застают, как здавна были и как их королевское величество

застал и как им кресть целовал.
1	Б.М. Хмельницкий.
2	См. док. 24.
3	Правильно: е. к. в-о то ничуть не беспокоит
4	См. док. 29
149

И будет ли б на то его королевское величество, чево царского величест¬

ва вы,/л. 624 об./ великие и полномочные послы требуете, изволил, и то б

было противно пред се взятому хотению его царского величества, потому

что его царское величество по братцкои любви и в той мере его королев¬

ского величества сумнене [совесть] остерегает. И коли б его королевское

величество позволил на то, чтоб толко те, которые не суть в унеи, застава¬

ли в государствах, не здержал бы его королевское величество крестно¬

го целованья/л. 625/ тым, которые суть в унеи с римским костелом като-

литцким.
Не присягал его королевское величество жидом, которые по словесы

вас, царского величества великих и полномочных послов у всех народов

християнских в гнушаниі суть, и которых его королевскому величеству
з	государств своих изгнати мочно и волно.
Не присягал и тем, которые бога в троице святой единого не признава-

ют. Не присягал хлопом и простого /л. 625 об./стану людем, над которыми

людми по правом Коруны Полские и Великого княжства Литовского пано¬

ве их власть имеют жития и смерти их.
Но его королевское величество крест целовал народови шляхетцкому

и тым присягал, которые глас волный имеют обирати панов и королев сво¬

их1. И меж обывателми греческого закону много есть шляхты, врадников и

сенаторов, которым на соймах и соимиках волно говорити, и они б шляхта

/л. 626/ не стерпели б молчати, коли б какое гонение веры деялося.

И до того ничего хлопом не належить и належати не мочно. И с тех мер его

королевское величество жадной стороне никакие чинит кривды. Что при

унитах было, и то при них застает и заставати будет, а что при неунитах, и

то при них заставати будет. А будет ли какая меж ими учинитца ссора, и ту

ссору права разсудит. И по тем правам всяк при своем заставается.
/л. 626 об./ И так с повеления его королевского величества мы, коро¬

левского величества панове рада и врадники Коруны Полские и Великого

княжства Литовского царского величества вам, великим и полномочным

послом объявляем, что в великом то подивленье нам, королевского величе¬

ства паном раде и врадником, что вы, царского величества великие послы,

как сами вы ж царского [величества] великие послы перед нами, королев¬

ского величества паны радами/л. 627/ и врадниками признали, дерзнулисте

вь его королевского величества государствах не по должности своей по-

солскои привилея церковные, присягу его королевского величества

и пакта с Речью Посполитою постановленые, и иные права Речи Поспо-

литои служачия испытывати и разсмотряти, из оных доводити, будто какое

веры греческого закону деется утесненья...
/л. 638/... Про што царское величество и вы, великие и полномочные

послы.../л. 638 об./ в тем волю его королевского величества познаваете, не

упрекостоячи при сем, дабы уния или соединение веры отнют искоренено

было, ибо сему неудобно есть быти и было бы то не по крестьному целова-

нью его королевского /л. 639/ величества, которой унитом и неунитом
1 Правильно: ...избрания панов своих и королей.
150

клялся есть. И требовати сего, дабы унея, которая при греческом законе

єдину и нерозделную веру вселенскую кафолическую церковью римскую

мает, искоренена была, ничто же есть инное, токмо требовати, дабы старо-

давная греческая вера в государствах царского величества искоренена бы¬

ла, понеже его королевское величество ничто же не отоймует ни унитом ни

неунитом и при сем /л. 639 об./ застают и застанут, что повсегда имели.
Повнемлите убо, аще преслущающих речеі требуете и аще ли по стать¬

ях вечного докончанья и аще се есть равная измена, которой зе прописки в

титлех насилно желаете, видяще, яко славе и чести монархов с честию бо-

жиею равно быти не мочно...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. Кн. 84. Лл. 599-640. Перевод.

Опубликовано: Грушевський М. Історія України-Руси. Т. 9-го друга

половина (Хмельниччинироки 1654-1657). Київ. 1931. С. 1527-1536.
71- 1653 г., мая 25 (нюня 4), Москва
Из письма, подготовленного ДЛЯ ^ЧАСТНИКОВ

Земского СОБОрА, О ВЗАИМООТНОШЄНИЯХ

с Речью Посполитои и украинской провлеме

(преимущественно записи по религиозным вопросам)94*
/л. 1/ В нынешнем во 161-м году мая в 25 ден великий государь царь

и великий князь Алексеи Михаиловичь всеа Русиі самодержец указал

о московском и черкаском делех учинити собор, а на соборе быти велико¬

му государю святейшему Никону патриарху московскому и всеа Русиі

и митрополитом и архиепискупом и епископу и черным властем и бояром

и околничим и думным людем и столником и стряпчим и дворяном мос¬

ковским и дьяком и дворяном и детем боярским выборным из городов и

гостем и торговым и всяких чинов людем. И указал государь им объявити

литовского короля1 и панов рад прежние и нынешние неправды, что сь их

стороны делаютца к нарушенью вечного докончанья, а от короля и от па¬

нов рад исправления в том не бывало./л. 2/ И чтоб те их неправды ево, го¬

сударевым Московского государства всяких чинов людем были ведомы.

Также и запорожского гетмана Богдана Хмелницкого присылки объявити,

что они бьют челом под государеву высокую руку в подданство. А на со¬

боре говорити всяких чинов людем вслух.
А молыт[ь]...
/л. 21/Да в прошлых годех присылал ко государю царю і великому кня¬

зю Алексею Михаиловичю всеа Русиі запорожской гетман Богдан Хмел-

нитцкои и все войско Запорожское посланников своих многижда, что паны

рада и вся Речь Посполитая на православную християнскую веру греческа¬

го закона и на святые божии восточные церкви востали и гонение учинили

болшое. И их, запорожских черкас от истиннои православной християн-
1	Короля Речи Посполитой.
151

скои веры, в которой они издавна живут, учали отлучать и неволить к сво¬

ей римскои вере. И церкви божиі запечатали, а в ыных учинили унею, и

всякие над ними гонения и поругания и злости нехристиянские чинили,

чего они и над еретиками и над жидами не чинят. И они, не хотя благочес¬

тивые християнские веры отбыта и святых божиих церквей в разорениі

/л. 22/ видети и видя себя в таком злом гоненье, поневоле призвав

к себе в помочь крымского хана с ордою, учали за православную христи¬

янскую веру и за святые божиі церкви противно стоять. А у царского вели¬

чества милости просят, чтоб он, великиі християнскиі государь, жалея бла¬

гочестивые православные християнские веры и святых божіих церквей и

их, православных христиан крови пролития, умилосердился над ними, ве¬

лел их приняти под свою царского величества высокую руку. И учинил им

на гонителей християнские веры и святых божиих церквей на поляков по-

моч и послал войска свои под Смоленеск1.
/л. 23/А в нынешнем во 161-м году присылал ко государю царю и вели¬

кому князю Алексею Михаиловичю всеа Русиі запорожской гетман Богдан

Хмелницкои посланников своих двожды2, что с королевские стороны по

договором, на чом с ними, запорожскими черкасы мирилис, не исполнено,

и церкви божиі, которые в договоре написаны/л. 24/ были отдать из унеи,

не отдали, а которые немногие и отданы были, и те оборочены опять под

унею. И хотя православную християнскую веру искоренить и святые божиі

церкви до конца разорить, войска на них корунные и литовские собрали и

многие городы и места и в тех городех и местех святые божиі церкви оск¬

вернили и обругали и разорили. И православных християн духовного и

мирского чину многих невинно замучили злыми различными муками и вся¬

кое злое поругание чинили, о чем и слышати жалостно. И гетман де, видя

их неправду и не хотя церквей божиіх и православной христи/л. 25/янскои

веры видеть в конечном разоренье, за помощию божиею против тех непри¬

ятелей учал стоять. А крымской же хан помогать им хотел же.
А миритца де они, черкасы с ними, поляки не хотят для того, что им ни

в чем верить нелзе, потому что они в правде своей НИКОЛИ не стоят. Мири¬

лис с ними черкасы двожды, сперва король и паны рада под Зборовом,

а вдругоряд паны рада под Белою Церковью3 и крест целовали, что было

им те договоры держать крепко, а после те договоры и нарушили. А раз¬

решает их на то их клятвопреступление для разоренея православные хрис¬

тиянские веры и святых божиих церквей папа римскои, чтоб православную

християнскую веру до конца искоренить/л. 26/ и учинить свою проклятую

папежскую веру. И ныне у царского величества они, запорожские черкасы

милости просят со многим слезным челобитьем, чтоб он, великий государь

православные християнские веры искоренить и святых божиих церквей

/л. 27/ разорить гонителем их и клятвопреступником не дал и над ними

умилосердился, велел гетмана Богдана Хмелницкого и все войско Запо¬
1	См., например, док. 4, 8.
2	См. док. 65, 68.
3	См. док. 24, 61.
152

рожское принять под свою государеву высокую руку и учинил бы им на

тех благочестивые християнские веры и святых божиїх церквей гонителей,

на поляков помочь своими государевыми ратными людми. А они, черкасы

все вь его государском повеленье быти радї и за здоровье его царского ве¬

личества против всякого его, государева неприятеля стояти и умирати го¬

товы.
А к ним де черкасом писали и присылали многижда турской салтан

и крымской хан, призывая/л. 28/ к себе в подданство и на Московское го¬

сударство войною в соединение95*. И они де православные християне, по¬

мня бога и святую православную християнскую веру и царского величества

к себе премногую милость, в том во всем им отказывают и мимо великого

государя християнского к бусурманом в подданство не хотят...
/л. 29/...И толко для православные християнские веры и святых божиих

церквей государь запорожских черкас под свою государеву высокую руку

принять не изволит, а они, не истерпя от поляков гоненья, поддадутца к

турскому салтану или х крымскому хану в подданство, и в то время у них,

черкас православная християнская вера до конца искоренитца и святые

божиі церкви будут в разоренье, и от них Московскому государству чаять

всякого дурна.
И того днї по сему писму объявлено. А государь царь и великиі князь

Алексей Михаилович всеа Русїи и государь святеишиі патриарх и власти

и бояря и околничие и думные люди и всяких чинов выборные люди в то

время были в Грановитой полате1.
РГАДА. Ф. 79.1653 г. Д 6. Лл. 1-2, 21-29. Подлинник. СПб., 1885.
С. 434-440.
72. E/ą. н м. (1653 г., между 13-20 (23-30) нюня,

лагерь под МеджнБожем)
Из статей прошения Б.М. Хмельницкого

и войска Злпорожского королю Яну Казимиру,

сенату и всей Речи Посполитой о условиях мира (перевод)96*
...Просим покорно, чтобы впредь в последующее время при милостивой

благосклонности в. к. мсти и РПтой согласно зборовским договорам Вой¬

ско Запорожское свое в. к. мость сохранить соблаговолил, не убавляя ни¬

чуть веры и вольности...
Церкви наши руские, монастыри согласно прав, чтобы при владениях

и фундациях прежних оставались, а уния как в Короне, так и в Вел.

Кн. Лит. чтобы ликвидирована была, покорно вашу королевскую милость

просим...
Опубликовано: ДБХ. С. 292-294.
1	Заключительный текст (“И того ... полате”.) написан другими почерком и чернилами внизу

листа.
153

73. 1653 г., шоня 22 (моля 2), Москва
Из царской грамоты Б.М. Хмельницкому

и войску Запорожскому, направленной с посольством

Ф.О. Лодыженского, о принятии Укрлины в состав России97*
/л. 4/...И мы, великиі государь, возревновав о бозе благою ревностию и

возжелев по вас, чтобы християнская вера в вас не пресеклас, но паче пре-

исполнялас и великого пастыря Христа бога нашего стадо умножалос, яко

же глаголет[:] и будет едино стадо и един пастыр1, изволили вас принять

под нашу царского величества высокую руку, яко да не будете врагом кре¬

ста Христова в притчю и в поношение. А ратные наши люди по нашему,

царского величества указу збираютца и ко ополчению строятца...
РГАДА. Ф. 229. Малороссийскцй приказ. Стб. 3 Л. 4. Отпуск.
Опубликовано: ВУР. Т. III. С. 322-323; илл. после с.320.
74. 1653 г., моля 3(13)
Из отписки севского воеводы А.В. Бутурлина

с расспросными ремами стародувца И.И. Александрова

о положении на Украине и невозможности мира

с Речью Посполитой98*
.../л. 414/...И в Чернигове де в зборе казаков три полковника[:] нежин¬

ский полковник, он, Иван Залотаренко2 да переяславской полковник3 да

тутошний черниговскои полковник Степан Пободаила с своими полками...

Да слышел де он, Иван от них, полковников.../л. 415/...Будет де праведный

государь их, козаков и не изволит под свою царскую высокую руку при¬

нять, и они де все ради помереть за святые божии церкви и за православ¬

ную християнскую веру греческого закону, а у турского салтана и у крым¬

ского хана в бусурманстве в подданстве быть не хотят.
А с поляки де /л. 416/ и с литовским гетманом Родивилом4 миру у них

отнюд не будет для того[:] многижда де они, поляки с ними, казаками на¬

перед сево мирились, и о чем де меж ими на миру договор бывал, и они де

поляки на правде своей не стоят. Православную християнскую веру разо¬

ряют и жон их и детей и ссущих младенцов побивают, чтоб им православ¬

ную християнскую веру до основанья разорить...
Помета на л. 413 об. Чтена государю.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1653 г. Д. 1. Лл. 414-416.
Подлинник. Опубликовано: АМГ. Т. II. С. 333-334; ВУР. Т. III.
С. 328-331.
1	Иоанн, Х,16.
2	И.Н. Золотаренко.
3	П.И. Тетеря.
4	Я. Радзивиллом.
154

75. 1653 г., октякря 1(11), Москва
Из материалов Земского совора

о Объединении

Украины с Россией и войне

с Речью Посполитой99*
.../л. 4/ И по государеву цареву и великого князя Алексея Михаиловича

всеа Русиі указу о неправдах Яна Казимера короля полского и панов рад и
о	челобитье государю в подданство Богдана Хмелницкого и всего войска

Запорожского чтено всем вслух...
/л. 24/...Да в прошлых годех присылал ко государю царю и великому

князю Алексею Михаиловичю всеа Русиі запорожской гетман Богдан

Хмелнитцкои и все войско Запорожское посланников своих многижда, что

паны рада и вся Реч Посполитая на православную християнскую веру гре¬

ческаго закона и на святые божиі восточные церкви востали и гонение

учинили болшое. И их, запорожских черкас от истиннои православной

християнскои веры, в которой они издавна живут, учали отлучать и нево¬

лить к своей римскои вере. И церкви божиі запечатали, а в ыных учинили

унею, и всякие над ними гонения и поругания и злости нехристиянские

чинили, чего они и над еретиками и над жидами /л. 25/ не чинят. И они,

черкасы, не хотя благочестивые християнские веры отбыта и святых бо¬

жиих церквей в разорениі видети и видя себя в таком злом гоненье, поне¬

воле призвав к себе в помочь крымского хана с ордою, учали за православ¬

ную християнскую веру и за святые божии церкви против их стояти. А у

царского величества милости просят, чтоб он, великиі християнскиі госу¬

дарь, жалея благочестивые православные християнские веры и святых бо¬

жиих церквей и их, православных християн невинные крови пролития,

умилосердился над ними, велел их приняті под свою царского величества

высокую руку. И учинил им на гонителей християнские веры и святых бо¬

жиих церквей на поляков помочь и послал войска свои^/л. 926/ А в про¬

шлом во 161-м году присылал ко государю царю и великому князю Алек¬

сею Михаиловичю всеа Русиі запорожскоі гетман Богдан Хмелнитцкои

посланников своих двожды2, что с королевские стороны по договором, на

чом с ними, запорожскими черкасы мирилис, не исполнено, и церкви бо¬

жиі, которые в договоре написаны были отдат из унеи, не отдали, а кото¬

рые немногие и отданы были, и те оборочены опять под унею. И хотя пра¬

вославную християнскую веру искоренить і святые божиі церкви до конца

разорить, войска на них корунные и литовские собрали і многие городы

и места и в тех городех и местех святые божиі церкви осквернили и обру¬

гали и разорили. И православных християн духовного и мирского чину
1	См., в частности, док. 4, 8.
2	См. док. 65, 68.
155

многих невинно замучили злыми различными муками и всякое злое пору¬

гание чинили, о чем и слышати жалостно
/л. 27/ И они у царского величества запорожские черкасы милости про¬

сят со многим слезным челобитьем, чтоб он, великиі государь православ¬

ные християнские веры искоренить и святых божиих церквей разорить

гонителем их и клятвопреступником не дал и над ними умилосердился,

велел гетмана Богдана Хмелнитцкого и все войско Запорожское принять

под свою государеву высокую руку ./л. 28/ А будет государь их не пожалу¬

ет, под свою государеву высокую руку принята не изволит, и великиї бы

государь, его царское величество для православные християнские веры и

святых божиіх церквей в них вступился, велел их помирити через своих

государевых великих послов, чтоб им тот мир был надежен. А собою они с

поляки миритца отнюд не хотят, потому что поляки в правде своей не стоят.
И по государеву указу, а по челобитью гетмана Богдана Хмелницкого

и всего войска Запорожского, его государевым великим послом боярину и

наместнику великопермскому князю Борису Александровичи) Репнину

Оболенскому с товарыщі о том миру и о посредстве королю и паном раде

говорити велено1./л. 29/ И по государеву указу его, государевы великие

послы боярин княз Борис Александрович с товарыщи в ответех паном раде

говорили2, чтоб король и паны рада то междоусобье успокоили и с черкасы

помирилис. И православную християнскую веру греческого закону не го¬

нили и церквей божиих не отнимали и неволи им ни в чем не чинили, а

учинили б мир по Зборовскому договору3, и которые церкви оборочены

под унею, и те б церкви отдали им назадь. И будет король и паны рада то

учинят, что з запорожскими черкасы помирятца и в вере им вперед неволи

чинить не учнут и церкви божиі отдадут им попрежнему, и великиі госу¬

дарь, его царское величество /л. 30/ для православные християнские веры и

святых божиіх церквей брату своему, королевскому величеству такую по¬

ступку учинит[:] тем людем, которые вь его государском имянованье в

прописке объявилис, те их вины велит им отдать.
И Ян Казимер корол и паны рада и то дело поставили ни во что жив

миру с черкасы отказали и хотя православную християнскую веру искоре-

нити и церкви божии розорити пошли на них войною при них же великих

послех.
Да как у короля и у панов рад в прошлом во 161-м году сойм был в

Бресте Литовском и у них на сойме приговорено впрям, что им православ¬

ных християн греческого закону, которые живут в Коруне Полскои и в Ве¬

ликом княжстве Литовском, побить и церкви божии розорить, чтоб вера

греческаго закона искоренилась100*.
И государевы великие послы, видя их многое упорство, говорили им

/л. 31/ з болшим вычетом в полате и х коретам идучи во все люди вслух,
1	См. док. 70-а).
2	См. док. 70.
3	См. док. 24.
156

что великиі государь, его царское величество, для православные християн¬

ские веры и святых божиіх церквей хотя их междоусобье успокоить, тем

людем, которые за их, государскую честь достойны был!' смерти, вины их

хотел им отдать. И коли он, Ян Казимер корол и они, паны рада то поста¬

вили ни во что и ни в чем исправленья не учинили, и великиї государь, его

царское величество такова их злого безчестья и многово по вечному до¬

кончанью неисправленья болши того терпети им не будет, /л. 32/ И послов

своих и посланников о том к ним вперед посылат не учнет, а велит о тех их

неправдах и о нарушенье вечного докончанья писат во все окрестные госу¬

дарства к великим государем християнским и бусурманским. А за пра¬

вославную християнскую веру и за святые божиї церкви и за свою государ¬

скую достойную честь стояти будет, сколко милосерды! бог помочи

подасть.
И паны рада ни на какую меру не сошли ж и сходства не показали и ис¬

правленья ни в чем не учинили и во всем отказали и тех государевых вели¬

ких послов отпустили без дела./л. 33/ А как Ян Казимер король обран на

королевство и на коронованье присягал, и в присяге ево написано меж

иных дел, что ему меж разньствующимї в вере християнскои остерегати и

защищати и никакими мерами для веры самому не теснитї и никово на то

не попущати. А будет он тое своей присяги не здержит, и он подданных

своих от всякия верности и послушания чинит свободными и разрешения о

той клятве своей ни у ково просити не будет и не примет.
/л. 34/ А ныне писал ко государю царю и великому князю Алексею Ми-

хаиловичю всеа Русиї запорожской гетман Богдан Хмелнитцкої и все войс¬

ко Запорожское с посланцом своим с Лаврином /л. 35/ Капустою, что ко¬

рол с воисками своимї на Украину идет. И они, не хотя монастырей и

церквей божиих и християн в мучителство выдат, бьют челом, чтоб госу¬

дарь его пожаловал, войска свои вскоре послать к ним велел. А будет он,

великиі государь и ныне над ними, православными християны не зжалится,

как они у него, государя с плачем милости просят, а иноверцы те их нечто

разорят и под себя подобьют, то они волю их чинити по нужде будут...101*
/л. 37/И выслушав бояре приговорили за честь блаженные памяти ве¬

ликого государя царя и великого князя Михаіла Федоровича всеа Русіи и

за честь сына его, государева, великого государя царя и великого князя

Алексея Михаиловича всеа Русій стояти и против полского короля вой¬

ну весть...
/л. 39/ А о гетмане о Богдане Хмелницком и о всем войске Запорож¬

ском бояре и думные люди приговорили, чтоб великиі государь царь и ве¬

ликиі князь Алексей Михаилович всеа Русиі изволил того гетмана Богдана

Хмелницкого и все войско Запорожское з городами их и з землями

принять под свою государскую высокую руку для православные христи¬

янские веры и святых божиих церквей, потому что паны рада и вся

Речь Посполитая на православную християнскую веру и на святые бо¬

жиі церкви востали и хотят их искоренить, и для того, что они, гетман

Богдан Хмелницкои и все войско Запорожское присылали к великому
157

государю царю и великому князю Алексею Михаиловичю всеа Руси і

бити челом многижда, чтоб он, великиі государь православные христи¬

янские веры искоренить і святых божиих церквей разорить гонителем

/л. 40/ и клятвопреступником не дал и над ними умилосердился, велел их

принята под свою государскую высокую руку. А будет государь их не по¬

жалует, под свою государскую высокую руку принята не изволит, и вели¬

киї б государь для православные християнские веры и святых божиих

церквей в них вступился, велел их помирити через своих великих послов,

чтоб им тот мир был надежен.
И по государеву указу, а по их челобитью государевы великие послы

в ответех паном раде говорили1, чтоб король и паны рада междоусобье

успокоили и с черкасы помирилис и православную християнскую веру не

гонили и церквей божиих не отнимали и неволи им ни в чем не чинили, а

учинили б мир по Зборовскому договору2. А великиі государь, его царское

величество для православные християнские веры Яну Казимеру королю

такую поступку учинит[:] тем людем,/л. 41/ которые в его государском

имянованье в прописках объявилис, те их вины велит им отдать. И Ян Ка-

зимер король и паны рада и то дело поставили ни во что и в миру с черка¬

сы отказали.
Да и потому доведетца их принять[:] в присяге Яна Казимера короля

написано, что ему в вере християнской остерегати и защищати и никакими

мерами для веры самому не теснити и никого на то не попущати. А будет

он тое своей присяги не здержит, и он подданных своих от всякия верности

и послушанья чинит свободными. И он, Ян Казимер тое своей присяги не

здержал и на православную християнскую веру греческаго закона востал и

церкви божиі многие разорил, а в ыных унею учинил. И чтоб их не отпус¬

тить в подданство турскому/л. 42/ салтану или крымскому хану, потому

что они стали ныне присягою королевскою волные люди.
И по тому по всему приговорили[:] гетмана Богдана Хмелницкого и все

войско Запорожское з городами и з землями принять.
А столники и стряпчие и дворяне московские и дьяки и жилцы и дворя¬

не ж и дети боярские из городов и головы стрелецкие и гости и гостиные и

суконные сотни и черных сотен и дворцовых слобод тяглые люди и стрел-

цы о государевой чести и о приеме гетмана Богдана Хмелницкого и всего

войска Запорожского допрашиваны ж по чином порознь.
і	они говорили то ж...
/л. 43/...А гетмана Богдана Хмелницкого для православные християн¬

ские веры и святых божиих церквей пожаловал бы великиі государь царь и

великий князь Алексей Михаиловичь всеа Русиі по их челобитью, велел их

принята под свою государскую высокую руку...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1653 г. Д. 8. Лл. 4, 24-35,

39-43. Подлинник Опубликовано: ВУР. Т. III. С. 406-414.
1	См. док. 70.
2	См. док. 24.
158

76. 1653 г., октявря 2(12)-АбклБря 26 (1654 г., января 5)
Из материалов русского посольства во главє

с Р.М. Стрешневым и дьяком М. Бредихиным

к Б.М. Хмельницкому и войску Запорожскому

с объявлением о принятии \кРАИНЫ в русское ПОДДАНСТВО102*
а)	Октября 2(12), Москва
Из царской грамоты посланникам103*
/л. 59/...И ныне наши великие послы к Москве пришли и нам, великому

государю известили, что Ян Казимер король правды ни в чем не показал и

о миру их с черкасы по Зборовскому договору отказал1. И мы, великий

государь, Богдана Хмелнитцкого гетмана войска Запорожского и все войс¬

ко Запорожское для веры православные християнские пожаловали, велели

их з городами их и з землями приняти под нашу государскую высокую ру¬

ку. А для приниманья посылаем боярина нашего и намесника тверского

Василья Васильевича Бутурлина да околничего нашего и наместника му¬

ромского Ивана Васильевича Олферьева да думного нашего диака Лариона

Лопухина. И как к вам ся наша грамота придет, а вы, аж даст бог, будете

у гетмана у Богдана Хмелнитцкого, и вы б ему объявили...
б)	1653 г., декабря 26(1654 г., января 5), Чигирин

Из записи в статейном списке посольства
о приеме у Б.М, Хмельницкого и доверительной беседе

с ним и с И.О. Выговским
/л. 256/...И пришед в светлицу Родион и Мартемьян говорили. Божиею

милостию великий государь царь.../к.т./ велел тебе говорить[:] в прошлом

во 161-м году в августе месяце писали к великому государю нашему к его

царскому величеству ты, Богдан Хмелницкои гетман войска Запорожского

и все войско Запорожское с посланцы своими с Гарасимом Яковлевым

с товарыщи, а после того царского величества з гонцом подьячим /л. 257/

с Ываном Фоминым, что Ян Казимер король полски[й] со всею силою

лятцкою идет на вас, хотя погубить веру православную и церкви святые и

народ християнский. И чтоб великий государь наш, его царское величество

вас не оставил, велел принять под свою государскую высокую руку и рать

свою на помочь вам послати изволил вскоре ...
И великий государь наш царь.../к.т./ тебя, гетмана и все войско Запо¬

рожское за то, что вы за православную християнскую веру и за святые бо¬

жии церкви стоите крепко безо всякие шатости и от царского величества

милости не отступаете, жалует, милостиво похваляет./л. 258/ А то великий

государь наш, его царское величество по своему государскому милосердо¬

му обычаю для православные християнские веры и святых божиих церквей

и по вашему челобитью посылал к Яну Казимеру королю полскому своих
[ Имеется в виду посольство в Речь Посполитую во главе с Б.А. Репниным. См. док. 70.
159
2	См.: прим. 102*; ВУР. Т. III. С. 350-363.

царского величества великих и полномочных послов боярина и намесника

великопермского князя Бориса Александровича Репнина [-]Оболенского с

товарыщи, чтоб Ян Казимер король и паны рада то ваше междоусобье ус¬

покоили без кровопролития1. И царского величества великие и полномоч¬

ные послы боярин и намесник великопермский князь Борис Александрович

Репнин[-]Оболенский с товарыщи из Литвы2 от короля к Москве пришли

и великому государю нашему, его царскому величеству известили, что

Ян Казимер король и паны рада правды ни в чем не показали и о миру ва¬

шем по Збаровскому договору отказали. И великий государь наш

царь.../к.т./ /л. 259/ для православные християнские веры и святых божиих

церквей тебя, гетмана Богдана Хмелницкого и все войско Запорожское

пожаловал, велел вас з городами вашими и з землями принять под свою

царского величества высокую руку. А для того приниманья посылает цар¬

ское величество боярина своего и намесника тверского Василья Василье¬

вича Бутурлина да околничего своево и намесника муромского Ивана Ва¬

сильевича Олферьева да думного своево дьяка Лариона Лопухина. И о рат¬

ных людех, сколко к вам на помоч послать, от царского величества указ

будет вскоре. И ты б гетман и все войско Запорожское на царского величе¬

ства милость были надежны.
И гетман и писарь Иван, выслушав речь, на государевой милости били

челом, а говорили[:] радуемся тому, что нас господь бог помиловал и вели¬

кий государь наш, его царское величество нас пожаловал, для православ¬

ные християнские веры и святых божиих церквей нашего челобитья не

презрил, велел нас принять под свою государскую высокую руку...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1653 г. Д. 3. Лл. 59, 257-259.
Отпуск, подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. III. С. 381—405, 415-416.
77 1653 г., октябрь - 1654 г., февраль
Из материалов царского посольства на Украину,

возглавляемого Боярином fi.fi. Бутурлиным,

окольничим И.В. Алферьевым,

думным дьяком Л.Д. Лопухиным, для переговоров

о ОБъединеннн и принятии присяги в городах гетманата104*
а) Из статейного списка посольства
.../л. 14 об./...Ноября в 14 день прислана государева царева и великого

князя Алексея Михаиловича всеа Русии /л. 15/ грамота к боярину к Васи-

лью Васильевичи) Бутурлину с товарыщи с Парфеньем Тоболиным.

А в государевой грамоте написано[:] в литовскои в печатной констыту-

цые3, как Ян Казимер король на коронованье присягал, написано, что ему

меж разнствующими в вере християнскои стрещи и защищати, а утесняти
1	См. док. 70.
2	Из Речи Посполитой, в данном случае - из Западной Украины.
3	Т. е. в конституции коронационного сейма Речи Посполитой.
160

для веры никого не попускати, ни самому утеснять или оскорблять.

А будет он в чем клятву свою повредит, то он подначалных своих от по¬

слушания своего королевского свободных творит и разрешения никакова

от той клятвы своей /л. 15 об./ ни у кого просить не будет и не приимет.

И с тое королевские присяги послан список латынским писмом и с того

писма [-] перевод рускою речью. И так они, боярин Василеи Васильевич в

подобное время у гетмана Богдана Хмелницкого будут, и им, смотря по

тамошнему времени, в которое время доведетца, гетману про тое королев¬

скую присягу говорить, что король их по своей присяге за насилие веры

християнские учинил волными. И будет гетман попросит с той королев¬

ской присяги списка, и ему список дати белоруским писмом1. Да что о том

учнетца делать,/л. 16/ и то велено писат в статейной список...105*
/л. 122/ И того ж числа [8(18).1.1654 г., Переяслав] от гетмана Богдана

Хмелницкого приходил писарь Иван Выговскои и сказывал боярину Васи-

лью Васильевичи) с товарыщи[:] была де у гетмана тайная рада с полковники

и с судьями и с воисковыми ясаулы[;] и полковники де и судьи и ясаулы под

государеву высокую руку подклонилися. И по тайной раде...2
/л. 126/...И после того писарь Иван Выговскои пришедши говорил,

что де козаки и мещане все под государеву высокую руку подклонились.

/л. 126 об./ И генваря в 8-м же числе гетман Богдан Хмелницкои и писарь

Иван Выговскои и обозничей и судьи и полковники и ясаулы войсковые и

сотники и атаманы у боярина у Василья Васильевича Бутурлина с товары¬

щи на съезжем дворе были...
/л. 129 об./...А после того говорил гетману[:] божиею милостию вели¬

кий государь царь и великий князь Алексей Михаилович всеа Русии само¬

держец и многих государств государь и обладатель велел тебе говорить.

В прошлых годех и по нынешней по /л. 130/ 162-й год присылали к вели¬

кому государю нашему царю...[к.т.] ты, Богдан Хмелницкои гетман войска

Запорожского и все войско Запорожское бити челом, что паны рада и вся

Речь Посполитая на православную християнскую веру греческого закону

и на святые божие восточные церкви востали. И гонение учинили болшое

и от истиннои православной християнскои веры, в которой вы /л. 130 об./

издавна живете, учали вас отлучать и неволить к своей римскои вере,

и в ыных местех в Коруне и в Литве благочестивые церкви запечатали, а в

ыных учинили унию и всякие над вами гонение и поругание и злости не-

християнские чинили. А после того, и помирясь с вами сперва под Збаро-

вом, а после под Белою Церковью, на правде своей не устояли и церкви

божии, которые в договоре написаны были отдати из унеи, не отдали,

а которые немногие и отданы были, и те оборочены опять под унею. И хо¬

тя /л. 131/ православную християнскую веру искоренити и святые божии

церкви до конца разорити, войска свои на вас собрали и многие городы

и места и в тех городех и местех святые божии церкви осквернили и обру¬

гали и розорили и православных християн духовного и мирского чину
1	Т.е. по-украински.
2	См. док. б). Вариант из статейного списка см.: ВУР. Т. III. С. 460-461.
6	Л. В. Заборовский
161

многих невинно замучили и всякое злое поругание чинили. И вы, не хотя

благочестивые християнские веры отбыти, святых божиих церквей в розо¬

рений видеть, поневоле призвав к себе на помоч крымского хана с ордою,

учали за православную /л. 131 об./ християнскую веру и за святые божии

церкви против их стоять. А у великого государя нашего у его царского ве¬

личества милости просите, чтоб великий государь наш, его царское вели¬

чество православные християнские веры искоренить и святых божиих

церквей розорить гонителем вашим и клятвопреступником не дал и над

вами умилосердился, велел вас, тебя гетмана и все войско Запорожское

приняти под свою царского величества высокую руку з городами и з зем¬

лями. А вы великому государю нашему, его /л. 132/ царскому величеству

служити и за его государское здоровье против всякого неприятеля хотите

стоять вовеки. И по указу великого государя нашего, его царского величе¬

ства приказывано к вам, к тебе гетману к Богдану Хмелницкому и ко всему

войску Запорожскому, что у великого государя нашего у его царского ве¬

личества с Яном Казимером королем полским и великим князем литовским

вечное докончанье. И великому государю нашему, царскому величеству,

/л. 132 об./ государю християнскому без причины вечного докончанья на¬

рушить было не мочно. А которые неправды учинились с королевские сто¬

роны к нарушенью вечного докончанья, и великий государь наш, его цар¬

ское величество ожидает о том с королевские стороны по договору ис-

правленья. А будет король и паны рада по договору исправленья не учинят,

и великий государь наш, его царское величество терпети им не будет, а за

их неправды учнет против их стоять, а ему, гетману и всему войску Запо¬

рожскому /л. 133/ велит свой царского величества милостивый указ учи-

нит[ь]. И вы, Богдан Хмелницкои гетман войска Запорожского и все войс¬

ко Запорожское великому государю нашему, царскому величеству били

челом[:] будет его царскому величеству под свою государеву высокую ру¬

ку приняти вас не мочно, и царское б величество для православные хрис¬

тиянские веры и святых божиих церквей в вас вступился и велел вас

с королем и с паны рады помирити/л.133 об./ через своих государевых ве¬

ликих послов, чтоб вам тот мир был надежен. А собою вы с ними миритца

не хотите, потому что поляки в правде своей не стоят. И по указу великого

государя нашего, его царского величества, а по вашему челобитью посла¬

ны в Полшу к Яну Казимеру королю его государевы великие и полномоч¬

ные послы боярин и наместник великопермский князь Борис Александро¬

вич Репнин[-]Оболенский с товарыщи, а велено королю и паном раде о том

миру и о /л. 134/ посредстве говорити накрепко. И те царского величества

великие послы в ответех паном раде говорили, чтоб король и паны рада то

междоусобье успокоили и с вами помирились и православную християн¬

скую веру греческого закону не гонили и церквей божиих не отнимали и

неволи вам ни в чем не чинили, а учинили б мир по боровскому договору.

И которые церкви оборочены под унею, и те б церкви отдали вам назад.

И будет король и паны /л. 134 об./ рада то учинят, с вами помирятца и в

вере вам вперед неволи чинить не учнут и церкви божии отдадут вам по-
162

прежнему, и великий государь наш, его царское величество для православ¬

ные християнские веры и святых божиих церквей королевскому величест¬

ву такую поступку учинит[:] тем людем, которые в его государском имяно-

ванье в прописке объявились и достойны были смертные казни, те их вины

велит им отдать.
Да те же царского величества великие послы говорили[:] как Ян /л. 135/

Казимер король обран на королевство, и он духовного и мирского чину

людем присягал на том, что ему меж разнствующими в вере християнскои

людми остерегати и защищати и никакими мерами для веры самому не

теснити и никого на то не попущати. А будет он тое своей присяги не

здержит, и он подданых своих от всякие верности и послушания чинит

свободными и разрешения о той клятве своей ни у кого /л. 135 об./ просити

не будет и не примет. И он, Ян Казимер король не токмо что православную

християнскую веру оберегал и защищал, но и гонение злое учинили, чего

ни на которую и на еретическую веру не чинят. И по тому по всему он

клятву свою, на чем присягал, преступил, а подданых своих, вас право¬

славных християн, тем от подданства учинил свободными.
И он, Казимер король и паны рада то все поставили ни во что и в миру

и в посредстве отказали и хотя православную /л. 136/ християнскую веру

искоренити и церкви божии розорити, пошли на вас войною при них же

великих послех, а их, послов отпустили без дела.
И великий государь наш, его царское величество, видя с королевские

стороны такие неисправленье и досады и вечному докончанью нарушенье

и на православную християнскую веру и на святыя божия церкви гонение и

не хотя того слышать, что вам, единоверным православным християном

/л. 136 об./ в конечном разорении и церквам благочестивым в запустении и

в поругании от латинян быти, под свою высокую руку вас, гетмана Богдана

Хмелницкого и все войско Запорожское з городами и з землями, от коро¬

левского подданства преступлением присяги его свободных, приняти ве¬

лел. И помоч вам на кривоприсяжцов и на хотящих розорити християн¬

скую веру своими государевыми ратными людми чинити велел. И ты б

гетман Богдан Хмелницкои и все войско /л. 137/ Запорожское, видя к себе

великого государя нашего, его царского величества милость и жалованье,

ему государю служили и всякого добра хотели и на его царского величест¬

ва милость были надежны. А великой государь наш, его царское величест¬

во учнет вас, тебя гетмана и все войско Запорожское держать в своей цар¬

ского величества милости и от недругов ваших в оборони и в защищенье.
И выслушав речь, гетман и все /л. 137 об./ началные и всякие люди на

государской милости били челом...
/л. 155/...Да генваря в 10 ден был гетман у боярина у Василья Василье¬

вича на дворе.../л. 160/...Да гетман же говорил боярину Василью Василье¬

вичи) с товарыщи, /л. 160 об./ чтоб великий государь, его царское величе¬

ство указал з городов и мест которые поборы наперед сего збираны на ко¬

роля и на римские кляшторы и на панов, збирати на себя государя. А за

которыми де монастыри места и села и местечки даные, и чтоб государь
163

пожаловал, велел тому всему быти за монастыри и за церквами попрежне¬

му, для того что те места к монастырем и к церквам данье прежних вели¬

ких князей росииских.
/л. 161/ И боярин Василеи Васильевич с товарыщи гетману Богдану

Хмелницкому сказали, что великий государь у монастырей и от церквей

что им дано, отнимати у них не велит...
/л. 174/...Да того ж числа говорил боярину Василью Васильевичи) Бу¬

турлину с товарыщи писарь Иван Выговскои[:] слух де до него доходит,

что в литовских городех1 в Могилеве и в ыных городех всякие люди благо¬

честивые веры желают быти под высокою рукою великого государя наше¬

го, его царского величества. А ныне де, как сведают/л. 175/ подлинно, что

они царскому величеству присягли, и учнут писать к нему, что они хотят

быти под высокою рукою царского величества, и ему де что им против

того писать[?]
И боярин Василеи Васильевич говорил писарю Ивану Выговскому[:]

как он сперва начал великому государю нашему, его царскому величеству

служить, так бы и совершал, в Могилев и в ыные городы, где ему /л. 175 об./

надежно, писал, чтоб они на милость великого государя нашего, его цар¬

ского величества были надежны безо всякого сомненья. А великий го¬

сударь наш, его царское величество под свою государскую высокую руку

их всех примет и стоять за них станет так же, как и за них, за войско Запо¬

рожское.
И писарь Иван Выговскои говорил, что он великому государю, его цар¬

скому величеству служить/л. 176/ и радеть готов вседушно, а есть де ему в

Могилеве повинной благочестивые веры шляхтич Поклонской2, и он де

станет и к нему о том писать нарочно...
/л. 190/...А из местечка Барышполя3 пошли х Киеву генваря в

16 ден...1067л.193/... А после многолетья боярин Василеи Васильевич Бу¬

турлин говорил митрополиту4 речь[:] в прошлых годех присылали к вели¬

кому государю нашему царю...[к.т.] Богдан Хмелницкои гетман войска

Запорожского /л. 193 об./ и все войско Запорожское бити челом многожды,

чтоб великий государь наш, его царское величество пожаловал, велел их

принять под свою государеву высокую руку. А ты, митрополит, великому

государю нашему, его царскому величеству о том николи не бивал челом и

не писывал и его царской милости к себе не поискал. И чтоб он, митропо¬

лит им объявил, для какие меры великому государю он не бил челом и не

писывал.
/л. 194/И митрополит говорил[:] как де под государеву высокую ру¬

ку гетман Богдан Хмелницкои и все войско Запорожское били челом, и

он, митрополит про то не ведал. А ныне он за государево многолетное
1	В данном случае имеются в виду белорусские города.
2	К.Ю. Поклонский.
3	Борисполя.
4	С. Косову.
164

здоровье и за государыню царицу и за благоверные царевны должен бога

молить...
/л. 196 об./... И того ж числа1 боярин Василеи Васильевич Бутурлин

с товарыщи посылали х киевскому митрополиту Селивестру стольника

Василья Кикина а в Печерской монастырь к архимариту Иосифу2 подьяче¬

го Ивана Плакидина, а велели им говорить митрополиту и архимариту,

чтоб они прислали к вере шляхту и слуг и всех своих дворовых людей

и мещан, которые у них живут. И митрополит и архимарит приказали, что

они /л. 197/ о том меж себя переговорят и к боярину Василью Васильевичи)

с товарыщи прикажут. И того числа митрополит и архимарит ведома о том

ничего не учинили.
И генваря в 18 ден боярин Василеи Васильевич с товарыщи посылали

х киевскому митрополиту и к печерскому архимариту подьячего Ивана

Плакидина, а приказывали с ним говорить митрополиту, что по указу

/л. 197 об./ великого государя нашего царя...[к.т.] велено им, ближнему

боярину и наместнику тверскому Василью Васильевичи) Бутурлину с това¬

рыщи город Киев со всеми людми и з землями приняти под его государеву

высокую руку и привести всяких людей к вере, что им быти под его цар¬

ского величества высокою рукою навеки неотступными...3 /л. 198/ свою

выконали, а которые бы не были зычливыми, тогда таковые не уйдут срок-

гово каранья. Им надобно великому государю нашему, его царскому вели¬

честву служити и видя то, что господь бог православное християнство со¬

вокупил всех воедино, пристойно самим всяких мирских людей наговари-

вати ко всякому добру и к совокупленью, а не к развратью. И они б одно¬

лично шляхту и слуг и дворовых людей и мещан к вере прислали не меш¬

кая, чтоб они по гетманскому /л. 198 об./ писму присягу свою все выконали

безо всякого мотчанья и чтоб за тем божию и царского величества велико¬

му делу помешки не было.
И по приказу боярина Василья Васильевича Бутурлина с товарыщи

подъячей Иван митрополиту и архимариту о том говорил. И митрополит

говорил упорно[:] которые де шляхта и слуги и дворовые люди у него есть,

и за теме в софеском4 дому маетностей/л. 199/ никаких нет, а служат де

они все ему, митрополиту с того, что он им даст от себя, и царскому де

величеству присягати им не годитца.
И подъячей Иван говорил митрополиту, что он такие речи говорит не¬

пристойным обычаем и ко государскому величеству оказываетца нераде-

ньем. Коли уж гетман и все войско Запорожское учинились под царского

величества высокою рукою и веру ему, великому государю дали, также

и /л. 199 об./ киевские жилецкие всякие люди великому государю нашему,

его царскому величеству веру учинили, что им быти под его государскою

высокою рукою з городом и з землями навеки неотступным, и его митро¬
1	17(27).І, когда принималась присяга жителей Киева.
2	И. Тризне.
3	Далее в тексте пропуск. Последующее писано другим почерком.
4	Софийском.
165

поличьим шляхте и слугам и дворовым людем и мещаном для чего к вере

не ити[?] А ему, митрополиту надобно было великому государю нашему,

его царскому величеству служба своя показати и прежняя его государская

милость к себе помнить и шляхту/л. 200/ и слуг и дворовых своих людей и

мещан к вере довелося было прислати наперед киевских казаков и мещан,

а упорством ему за такое великое дело стоять было непристойно.
И митрополит сказал, что он о том переговорит с печерским архимари-

том и с ыными духовного чину людми, а на чем положат, и о том де цар¬

ского величества ближнему боярину Василью Васильевичи) с товарыщи

вестно учинят через своего посланца./л. 200 об./ А печерской архимарит

приказал те ж речи, что де он о том о всем поговорит с митрополитом и

боярину Василью Васильевичи) с товарыщи вестно учинят.
И того ж числа ездил х киевскому митрополиту думной дьяк Ларион

Лопухин, а говорил ему[:] по указу великого государя нашего царя...[к.т.]

посылали к нему ближней боярин /л. 201/ и наместник тверской Василеи

Васильевич Бутурлин с товарыщи стольника Василья Кикина, а после того

подьячего Ивана Плакидина, чтоб он, Селивестр митрополит прислал при¬

казных своих людей и шляхту и дворовых своих всяких чинов людей, ко¬

торые у него в софеиском дому служат, привести их к вере. И он, митропо¬

лит приказывал с Васильем и с подьячим Иваном, что он о том учнет гово¬

рить с печерским архимаритом и с ыными духовного чину людми, и на чом

положат, и о том ведомо учинят. А после того/л. 201 об./ он же митрополит

говорил подьячему Ивану Плакидину[:] которые де шляхта и слуги и дво¬

ровые люди у него есть, и за теми в софеиском дому маетностей никаких

нет, и для того будто царскому величеству присягати им не годитца. И та¬

кие речи он, митрополит говорит непристойным обычаем, и к царскому

величеству оказываетца нераденьем, и шляхты и слуг и всяких дворовых

своих людей и мещан к вере по ся места не пришлет своим упорством

/л. 202/ не делом, и ему то надобно знать и упорством за то стоять непри¬

стойно. А с архимаритом и с ыными духовного чину людми о том о чем

ему думать и что переговаривать[?] И он бы шляхту и дворовых своих лю¬

дей и мещан, которые в софеиском дому есть, прислал к вере тотчас, не

наводя на себя за то государского гневу. А будет он шляхты и дворовых

своих людей и мещан к вере не пришлет, и за то наведет на себя от царско¬

го величества опалу, и от гетмана ему за то/л. 202 об./ не пробудет же.

И выговаривал ему з большим вычетом.
И митрополит говорил упорно, а сказал, что де шляхта у него и дворо¬

вые люди вольные и к вере их не пошлет. А после того говорил митропо-

лит[:] шляхты де и слуг и всех дворовых людей к вере прислать ему нел-

зе[:] под паствою де моею многие епискупы и всякое духовенство в литов¬

ских во многих городех1. И как де уведает про то литовскои2 король, что

он шляхту и дворовых своих людей к присяге посылал, и тех/л. 203/ епис-
1	Имеются в виду епархии в Белоруссии и Зап. Украине.
2	польский, король Речи Посполитой.
166

купов и духовенство все велит порубить, и тех де душ всех бог взыщет

на мне.
И думной дьяк Ларион Лопухин говорил митрополиту, что он в том

отговариваетца и шляхты и дворовых своих людей к вере прислать не

хочет и стоит за то упорно не делом. И он бы болши того отговоров ника¬

ких и росколу в том не чинил и упорно за то не стоял и за то б на себя

от царского величества гнева не наводил или б виделся /л. 203 об./ о том

царского величества з ближним боярином с Васильем Васильевичем Бутур¬

линым.
И митрополит говорил[:] то де ведает пан с паном, а я де богомолец го¬

сударев. И говорил о том з болшим упорством. И последнее сказал, что де

он шляхты и дворовых своих людей к присяге не пришлет, и з боярином де

ему видетца и говорить не о чем.
И думной дьяк Ларион Лопухин, выговоря о том з болшим вычетом,

/л. 204/ и от митрополита поехал и к благословенью к нему не пошел.
И генваря в 19 ден к боярину к Василью Васильевичи) Бутурлину с то¬

варыщи киевскои митрополит Селивестр и печерскии архимарит Иосиф

прислали к вере шляхту и слуг и дворовых своих людей и имяна им все

прислали ж. И те митрополичи и архимаричи шляхта и слуги и дворовые

люди по росписи к вере все приведены/л. 204 об./ в Киеве того ж числа.

А казаки, которые живут за печерским архимаритом з братьею, и мещане

к вере приведены в Печерском монастыре...
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1653 г. Д. 4. Лл. 1-233.
Подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. III. С. 423-490.
б) Января 8(18), Переяслав

Запись о Переяславской раде107*
/л. 26/ Генваря в 8 день на явной раде в Переялавле на улице перед гет¬

манским двором таков чин был.
По тайной раде, которую гетман имел с полковники своими с утра того

ж дни, во вторый час дни бито в барабан с час времени на собрание всего

народа слышати совет о деле, хотящем совершитися. И как собралося ве¬

ликое множество всяких чинов людей, учинили майдан пространный про

гетмана и про полковников, а потом и сам гетман вышел под бунчуком, а с

ним судии и ясаулы, писарь и все полковники. И стал гетман посреди май¬

дана, /л. 27/ а ясаул войсковой велел всем молчать. Потом, как все умолк¬

ли, начал речь гетман ко всему народу тыми словы говорить[:] Панове

полковники, ясаулы, сотники и все войско Запорожское и вси православ¬

ные християне. Ведомо то вам всем, как нас бог свободна из рук врагов,

гонящих церковь божию и озлобляющих все християнство нашего право¬

славия восточного. Что уже шесть лет живем без пана в нашей земле в без-

престанных бранех и в кровопролитні з гонители и враги нашими, хотящи¬

ми искоренити церковь божию, дабы и имя руское не помянулос в земли

нашей. Что уж велми нам /л. 28/всем докучило, и видим, что нелзя нам жи-
167

ти боле без царя. Для того ныне собрали раду явную всему народу, чтоб

есте себе с нами обрали пана из четырех, которого вы хощете. Первый

царь есть турскиі, который многижды через панов1 своих призывал нас под

свою область[;] второй [-] хан крымской, третий [-] корол полскиі, кото¬

рой, будет сами похочем, и теперь нас еще в прежнюю ласку приняти мо-

жет[;] четвертый есть православны! Великия Росиі царь восточной, которо¬

го мы уже шесть лет беспрестанными молениі нашими себе за царя и пана

просим. Тут которого хотите избирайте.
Царь турской есть бусурман, всем вам ведомо, как братия наши, право¬

славные християне греки, беду терпят и в каком суть/л. 29/ от безбожных

утеснениі. Крымской хан тож бусурман, которого мы по нужди и в дружбу

принявши, каковыя нестерпимыя беды приняли есмя, какое пленение, ка¬

кое нещадное пролитие крови християнстеи[;] от полских от панов утесне¬

ния никому вам сказыват не надобеть, сами вы ведаете, что лучше жида и

пса, нежели християнина, брата нашего почитали. А православный христи-

янскиі великиі царь восточный есть с нами единаго благочестия греческаго

закона, единаго исповедания, едино есми тело церкви с православием Ве¬

ликия Росиї, главу имуще ісуса Христа, /л. ЗО/ Той то великиі царь христи-

янскиі, зжалившися над нестерпимым озлоблением православныя церкве в

нашей Малой Росиї, шестьлетных нашей2 моленей беспрестанных не пре¬

зревши, топер милостивое свое царское сердце к нам склонивши, своих

великих ближних людей к нам с царскою милостию своею прислати изво¬

лил, которого естьли со усердием возлюбим, кроме его царские высокие

руки благотишнеишаго пристанища не обрящем. А будет3 кто с нами не

советует теперь, куда хощет вольная дорога.
К сим словам весь народ возопил[:] волим под царя восточного право¬

славного крепкою рукою в нашей благочестивой вере умирати, нежели

ненавистнику Христову, поганину достатнє. Потом полковник переяслав-

скиі4, ходячи кругом в майдане, на все стороны/л. 31/ спрашивал голосно[:]

вси ли тако соизволяете[?] Рекли весь народ[:] вси единодушно. Потом

гетман рек великим гласом[:] буди тако, да господь бог наш сукрепит под

его царскою крепкою рукою. А народ по нем вси единогласно возопили[:]

боже, утверди, боже, укрепи, чтоб есми вовеки вси едино были.
Помета на л. 26 об. Государю чтено.
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г. Д. 1. Лл. 26-31.

Подлинник. Опубликовано (не вполне точно): Собрание государ¬

ственных грамот и договоров, хранящихся в государственной

коллегии иностранных дел. Ч. 3. М., 1822, С. 494-495.
1	Так в тексте. В статейном списке “послов”, что вероятно, правильнее.
2	В статейном списке: наших
3	Вписано сверху.
4	В статейном списке добавлено: Тетеря.
168

1654 год
78. 1654 г., января 30 (февраля 9), Москва

Из НАКАЗА ПерБЫМ КИ6ВСКИМ ВОЄВОДАМ БОЯрАМ
Ф.О. Куракину, Ф.Ф. Волконскому, дьяку А. Нємнрову

О религиозных ПРИЧИНАХ Объединения Украины с Россией108*
/л. 38/ Лета 7162-го генваря в 30 ден государь царь...[к.т.] велел бояром

и воеводам... быти на своей государеве службе в Киеве для тово. В про¬

шлых годех и в нынешнем во 162-м году присылали ко государю царю...

[к.т.] войска Запорожского гетман Богдан Хмелницкої и все войско Запо¬

рожское бити челом з болшим молением и прошением, что корол и паны

рада и вся Речь Посполитая на святые божиї церкви и на православную

християнскую веру греческого закона востали и гонение учели делать

болшое[:] святые божиї восточные церкви во многих местех запечатали,

а в ыных церквах унею учинили, а их, Запорожского войска, християнские

веры учали от истинные православные християнские веры греческого за¬

кона отлучать и неволить к своей римскої папежскої вере и всякое гонение

и поругание делать нестерпимое. И они, гетман Богдан Хмелницкои и все

войско Запорожское, соединяс вкупе, за святые божиї /л. 39/ восточные

церкви и за православную християнскую веру греческого закона против

короля и полских и литовских людей стали. И корол полскои и паны рада и

вся Речь Посполитая с ними, з гетманом з Богданом и всего войска Запо¬

рожского с казаками под Зборовом помирилис и присягали на том, что

было королю и паном раде и всей Речи Посполитои святые божиї восточ¬

ные церкви не разорят[ь] и на православную християнскую веру греческо¬

го закона не наступат и им, Запорожского войска казаком и всем право¬

славным християном гонения и неправды никакие не делать и к своей рим¬

скои папежскои вере не неволить1.
И после тово миру корол полскои и паны рада и вся Речь Посполитая в

присяге своей не устояли[:] которые церкви божиї в договоре написаны из

унеї отдать во благочестие, и тех не отдали[;] а которые немногие церкви и

отданы были, и те поворочены опять под унею. И хотя святые божиї церк¬

ви до конца разорить и православную християнскую веру искоренить, со¬

брав войско свое на них, многие городы и места разорили и святые божиї

церкви обругали и осквернили и пусты учинили и православ/л.40/ных хри¬

стиян духовного и мирского чину многих невинно замучили и всякое злое

поругание делали. И государь бы их, Богдана Хмелницково гетмана войска

Запорожского и все войско Запорожское пожаловал, видя их погибель, над

ними умилосердился, велел их принят под свою царскую высокую руку з

городами и з землями, чтобы православные християнские веры и святых

божиих церквей гонителем их и клятвопреступником разорить не дал.
1 См. док. 24.
169

А они великому государю царю...[к.т.] хотят служити и за нево государя1

против всяково неприятеля стоять вовеки.
И государь царь...[к.т.], видя королевскую и панов рад неправду и на

святые божиї церкві и на православную християнскую веру от них гонение

и православных християн невинное кроворозлитие и не хотя тово слышати,

что святым божиим церквам греческаго закона в запустениї и в поруганиї

и единоверным православным християном в гонениї и в конечном разоре-

ниї от латынников быти, советовав с отцем своим и богомолцем святей¬

шим Никоном патриархом /л. 41/ московским и всеа Русиї и с митрополи¬

ты и с архиепископы и епископы и со всем освященным собором и говоря

з бояры и с околничими и з думными и всяких чинов с людми, чтоб истин¬

ная православная християнская вера греческого закона в попраниї, а свя¬

тые божиї церкви во обруганиї и во осквернениї и в запустениї и право¬

славные християне в гонениї и в конечном разорениї не были2, и для тово

изволил за истинную православную християнскую веру греческаго закону

и за святые божиї церкви стояти и гетмана Богдана Хмелницкого и все во¬

йско Запорожское з городами и з землями приняти под свою государеву

высокую руку...109*
/л. 50/...А после того говорить митрополиту и печерскому и иных мо¬

настырей архимаритом и игуменом и протопопу и всему освященному со-

бору[:] то великому государю царю...[к.т.] ведомо, да и Запорожского во¬

йска гетман Богдан Хмелнитцкои к великому государю нашему кь его цар¬

скому величеству в прошлом во 161-м году и в нынешнем во 162-м году

присылал бить челом полковников /л. 51/ и всяких чинов людей с великим

прошеньем и с молением, чтоб великому государю, его царскому величе¬

ству ево, гетмана и полковников и всево Запорожсково войска черкас по-

жаловат, велел им со всеми черкаскими городами и с уезды быти под ево

царского величества высокою рукою навеки неподвижно. А полскої де Ка¬

зимер корол и поляки и литовские людї, ненавидя святые православные

християнские веры греческого закона, в Киеве и во всей Киевскои области3

святые божиї церкви многие разорили и християн многих и их жон и детей

побилї до смерти за то, что они от православные християнские веры не

отбыли и вь их латынскои вере быть не похотели. А нынешняго 162-го го¬

ду и достолные божиї церкви хотели разорить и християнскую веру иско¬

ренить и православных християн побить, а досталных в латынскую веру

привести, чтоб православная християнская вера в Киеве и во всех белорус-

ких4 городех и в уездех искоренить. А хотели в Киеве и во всех белоруских

городех вместо святых божиих церквей учинить свої латынские костелы,

/л. 52/ И великиї государь царь...[к.т.], слыша на святые божиї церкви и на

православных християн конечное погубление и разорение, их, богомолцов

своих, преосвященного митрополита Селивестра и архиморита Иосифа и
1	“нево государя” вписано сверху вместо зачеркнутого, єво государскоє здоров[ь]є
2	См. док. 75.
3	Имеется в виду Киевское воеводство.
4	Т е. украинских..
170

весь освященньїї собор Ї Запорожского войска гетмана Богдана Хмелниц¬

кого и полковников и все войско Запорожское1 и всех православных хрис¬

тиян пожаловал, для святые православные християнские веры под свою

государьскую высокую руку з городы и з землями принял.
И прося у бога милости и у пречистые богородицы помощи, велел за

них стояти и от полских и от литовских людей и от бусурманов их оборо¬

няти. Да и то великому государю царю...[к.т.] ведомо, что он, митрополит

ї весь освященньїї собор от поляков и от литовских людей за православную

християнскую веру были по се время в великом гонениї и утеснениї, а ис¬

тинные православные християнские веры греческого закона держалися

крепко и неуклонно и мучителства никакова не убоялис и на их латынскую

пре/л. 53/лесть не прелстилис. И великиї государь, ево царское величество,

ево, митрополита и архиморитов и игуменов и весь освященньїї собор за

то2 жалует, их милостиво похваляет. И прислал в Киев их, своих царского

величества бояр и воевод и с ними ратных людеї для обереганья от пол¬

ских и от литовских людеї, чтоб святые божиї церкви вперед в разоренье, а

православные християне от полского короля и от полских и от литовских

людеї во изгнаниї и в тесноте и в смертном убоистве и ни в каком мученье

за православную християнскую веру не были...
РГАДА. Ф. 229. Малороссийский приказ. Стб. 39. Ч. 1. Лл. 38-41,

50-53. Отпуск. Опубликовано: ВУР. Т. III. С. 522-534.
7 9. 1654 г., февраль
Из документов о позиции высшего

православного укрлинского духовенствл110*
а)	Февраля 12(22), Москва
Из царской грамоты посланцу на Украину стольнику Ф.А. Полтеву о

возможном заявлении киевскому митрополиту С. Косову
...И как к тебе ся наша грамота придет, а ты, быв у гетмана и как будеш

в Киеве и киевскому митрополиту про нашу радость про рождение сына

нашего, царевича Алексея Алексеевича объявиш по наказу, и будет после

того учнет митрополит тебе говорить, для чего с тобою о такой всемирной

радости нашей грамоты нет, и ты б говорил3: он, митрополит нашие цар¬

ского величества милости не искал и к нам, великому государю не писы¬

вал, потому и к нему нашие царского величества грамоты не прислано4.
1	Исправлено из зачеркнутого: и всего Запорожского войска черкас
2	Далее зачеркнуто: за все
3	Далее зачеркнуто: Богдан Хмелницкои гетман войска Запорожского и все войско Запорож¬
ское нашего царского величества милости давно искали и присылали к нам, великому го¬

сударю бити челом многожды, а
4	Далее зачеркнуто: А ему было митрополиту в такое немалое время, как гетман у нас, вели¬
кого государя учал милости просить в подданство, уведать мочно. И то он, митрополит

чинил кабы не побарая о православной християнскои вере и о святых божиих церквах и о

христоименитых людех, которые погибали за благочестие душевне и телесне.
171

...Да что с тобою о том митрополит поговорит, и ты б то написал

в список подлинно. А буде митрополит о том тебе говорить не учнет, и

ты б собою о том не всчинал...
РГАДА. Ф. 229. Малороссийский приказ. Стб. 14. Отпуск.
Опубликовано. АЮЗР. Т. X. Стб. 315-316.
6) Б/д. и м. /Января после 13 (23)
Из сообщения М. Криницкого,
чернца Киево-Печерского монастыря (перевод)1
Посланный от митрополита киевского и архимандрита печерского2 на¬

рочно для того, чтобы сделал заявление (манифестацию) в Луцком граде

таким образом (в том смысле), что москва, нагрянув в Киев, несправедли¬

вой вещи (дела) у отца митрополита, архимандрита и всего духовенства

вымогает, чтобы короля Государя покинув, за Государя не иметь, а Мос¬

ковскому Государю поклониться и присягнуть. И на то, где (когда) все ду¬

ховенство сделать того не хочет, но короля за Государя (Государем) иметь,

и как не находились среди изменников (не были изменниками), никогда не

будут (не обещают). О чем делают заявления по гродам, где и до Великого

Княжества Литовского послали ксендза Шпаковского, бернардина киев¬

ского конвента, который все время пребывал при отце митрополите...
Присяги от митрополита и духовенства домогается москва, которой

еще не дали (не сделали), опасаются, чтобы высшее духовенство (старших

духовенства) не переменили...
Опубликовано: Чтения в императорском обществе истории и
древностей российских при Московском университете. 1861 г.
Кн. 3. Июль-сентябрь. М., 1861. Смесь С. 5-8.
80.	1654 г., февраля 17(27) - апрель, Чнгнрнн-Москва

Из материалов посольства от Б.М. Хмельницкого

и войска Запорожского к царю во главе с О. Злрудным

и П.И. Тетерей для переговоров о условиях окъединения

Украины с Россией111*
а)	Февраля 17 (27)у Чигирин
Из листа гетмана и войска Запорожского царю
/л. 45/...От многих лет многочастне мы, Богдан Хмелницкиі гетман во¬

йска Запорожского и все войско Запорожское, борющеся с ляхами и наше¬

ствия их отражающе, помощи от бога іскахом и грамотами и посланниками

нашими ко пресветлому лицу благочестиваго царя, твоего царского вели¬

чества, челом били и молили, дабы нам, православным християном быти

под крепкою і высокою рукою бога всемогущаго и царя благочестиваго,

твоего царского величества.
1	См. также док. 81-д).
2	И. Тризны.
172

И ныне бог всеведущий и вседаровитыі неизреченными судбами боже¬

ственными единою двое се сотворил и ляхом, нашим /л. 46/ врагом, горды¬

ню выя их смирил и совет благ в сердце царево тебе великому государю

царю...[к.т.] вложил. Что твое царское величество, поревнова по бозе все¬

держители и по вере православной восточной и возжелелся о церквах бо¬

жиих и мест святых и о народе росиіском1 благочестиво [-] християнском,

умилосердился и нас, Богдана Хмелницкого гетмана войска Запорожского

и все войско Запорожское и весь мир православны! росиіскиі2 пожаловати,

ущедрити, защитити и под крепкую и высокую руку свою царскую всеко-

нечне прияти изволил милостиво...
/л. 49/... И права, уставы,/л. 50/ привилея и всякия свободы, и державы

добр духовных и мирских людей, во всяком чину и преимуществе сущих,

елико хто имяше от веков от князей и панов благочестивых и от королей

полских, в государстве росиіском3 наданых, о них же мы кров[ь] свою про¬

ливаем, от дедов и прадедов тыя содержаще, и погубити я не попущающе,

просим, ей, просим, и до лица земли упадающе, велико просим твоего цар¬

ского величества, изволь твое царское величество, утвердит[ь] и своими

грамотами государскими укрепити навеки...
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г. Д. 4. Лл. 45—46, 49, 50.
Список. Опубликовано: ВУР. Т. III. С. 547-550, ДБХ. С. 320-323.
б)	1) Марта 13(23), Москва
Из записи о приеме посольства царем112*
.../л. 38/...И думной діак Алмаз4 молыт.../л. 41/...И мы, великиі государь,

наше царское величество учинили то5, ревность имущи по благочестиі, не

ищучи иного чего, но того единого, дабы церкви благочестивые християн¬

ские от латынов в поруганиі и в разорениі не были, и благочестивая вера

християнская в попраниі, и вы, благочестивые християне в порабощениі и в

мучениі нечестивом не были. И гетман бы Богдан Хмелницкои и все войс¬

ко Запорожское и всеа Малые Росиі все православные християне на чем

нам, великому государю по святому еуангелию веру дали, и то бы держали

твердо безо всякого сомненья. И нам, великому государю служили прав¬

дою и были во всей нашей царского величества воле и послушаниі. А мы,

великиі государь, наше царское величество учнем вас держать в нашем

царском милостивом жалованье и от общих християнских неприятелей во

оборони, и вы б на нашу царского величества милость и жалованье былі

надежны...
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г. Д. 4. Лл. 38, 41.
Подлинник. Опубликовано: ВУР. Т. III. С. 554-555.
1	Здесь: украинском.
2	Здесь: украинский.
3	Имеется в виду территория Украины со времен Древней Руси.
4	А. Иванов.
5	Т.е. приняли Украину в русское подданство.
173

6-2) Марта 13(23), Москва
Из записи о переговорах посланников с русской делегациейпз*
.../л. 119/...12
Чтоб государь пожаловал, велел дать свои государевы жаловалные гра¬

моты в войско Запорожское на монастырьские и на церковные и на шля-

хетцкие и на казатцкие маетности на харатье за своею государевою бол¬

ілою печатью.
13
Велел государю бить челом гетман Богдан Хмелнитцкои, чтоб государь

пожаловал, велел свою государеву жаловалную грамоту дать митрополиту

киевскому на его митрополичьи маетности, чтоб ему маетностьми его вла¬

деть1 по прежнему свободно...
/л. 125/20
Чтоб государь указал послат своих государевых ратных людей к Смо¬

ленску вскоре, чтоб полским и литовским людем собратца и исправитца не

дать и учинить бы им с той стороны помешка. А то де им ведомо, что и все

белорусцы православные християне под государевою высокою рукою быть

желают же и его государевых людей ожидают...
/л. 133/...И говоря бояря с посланники, отпустили их на подворье. И ве¬

лели бояря посланником приелат речи их на писме2.
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г. Д. 4. Лл. 119, 125, 133.
Подлинник. Опубликовано: АЮЗР. Т. X. Стб. 437-446.
в)	Февраля 17 (27) -марта 18-19 (28-29), Чигирин-Москва

Из статей Б.М. Хмельницкого и войска Запорожского,

с резолюциями русской стороныш*
.../л. 142/...13.
Права, наданые из веков от княжат и королей, как духовным и мирским

людем, чтоб ни в чем не нару/л. 143/шены были.
Государь пожаловал, велел быть по тому...
/л. 145/... 17.
Прежде сего от королей полских никакова гонения на веру и на вол¬

ности наши не было, всегда /л. 146/ мы всякого чину свои волности име¬

ли, и дня того мы верно и служили. А ныне за наступленье на волности

наши понуждени его царскому величеству под крепкую и высокую руку

поддатца...
.../л. 147/...18.
О	митрополите помянута имеют, как будут розговаривати, и о том по¬

слом нашим изустный наказ дали есмо.
1	Вписано сверху.
2	См. док. в).
174

Государь указал и бояре приговорили митрополиту на маетности ево,

которыми ныне владеет, дать жаловалную грамоту...
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г. Д. 4. Лл. 142, 143,

145, 147. Список, с подлинными резолюциями. Опубликовано:

АЮЗР. Т. X. Стб. 445-452; ДБХ. С. 323-325.
г)	Марта 19(29), Москва
Из записи об отпускной аудиенции посольства и переговорах

с русской делегацией1
.../л. 214/...И думной дьяк Алмаз молыт.../л. 217/...А что к нам, великому

государю гетман же Богдан Хмелницкои и все войско Запорожское в листу

своем писали и вы, посланники били челом, чтоб нам, великому государю

пожаловати, стародавные ваши права и привилия и волности духовного и

мирского чину людем велети подтвердити и нашими государскими грамо¬

тами укрепити2, и мы, великиі государь, наше царское величество гетмана

и все войско Запорожское пожаловали, прежние ваши права и привилия

нашею государскою жаловал ною грамотою подтвердити велели3...
/л. 220/ ...5. Бояря объявляли, что от киевского митрополита многие не-

слушные дела чинятца4.
И посланники говорили[:] что де они слышат, и то гетману скажут...
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г. Д. 4. Лл. 214, 217,

220. Подлинник. Опубликовано: АЮЗР. Т. X. Стб. 471-476.
д)	Марта 21(31), Москва
Из письма со статьями, представленного посланниками членам рус¬

ской делегации, с резолюциями115*
.../л. 336/...6.
О	митрополите киевском посланником изустной наказ дан. А в речах

посланники били челом, чтоб царское величество пожаловал, велел дать на

его маетности свою государскую жаловалную грамоту.
Царское величество пожаловал[:] митрополиту и всем духовного чину

людем на маетности их, которыми они ныне владеют, свою государскую

жаловалную грамоту дать велел5...
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г. Д. 4. Л. 336.

Отпуск. Опубликовано (не полностью и не точно): АЮЗР. Т. X.

Стб. 477-484; ВУР. Т. III. С. 562-563.
1	См. прим. 114*
2	См. док. а, 6-2, в).
3	Qr6.IV.1654 г. См.: АЮЗР. Т.Х. Стб. 489-497, 501-504, 565-567; ВУР. Т. III. С. 566-573.
4	См. док. 77-а, 81-а).
5	На полях зачеркнута помета: Писать ли о митрополите[?] Потому что грамоты ныне не

будет /см. док. е/. А в писме о грамоте не писано ж, толко говорили словамї.
175

е)	Б/д. и м. /около 27марта (6 апреля), Москва/
Черновик царской жалованной грамоты

украинскому духовенству

(без начала)п *
.../л. 442/ нашие царского величества отчины Малые Росиі богомол-

цов наших, киевского митрополита Селиверста Коссова1 и епископов

и архимаритов и игуменов и всякого духовного чину людей, которые в

Малой Росиі жителствуют, нынешних настоящих и которые вперед по

них будут, что в нынешнем во 162-м году, как по милости божиеі учини-

лос под нашею царского величества высокою рукою Богдан Хмельнитц-

кои гетман войска Запорожского и все войско Запорожское и вся Ма¬

лая Русь и веру нам, великому государю и нашим государским детем и

наследником на вечное подданство учинили. И в марте месяце писал к нам,

великому государю к нашему царскому величеству он, гетман Богдан

Хмелнитцкои и все войско Запорожское с посланники своими с Самой-

лом Богдановым да с Павлом Тетерею с товарыщи, чтоб нам Хмелнитцко-

го и все войско Запорожское и весь мир християнскиі духовных и мирских

всякого чину людей пожаловати, права2 и привилия и всякие свободы на

владенья3 і добра4, которые даны издавна от князей благочестивых и коро¬

лей полских, утвердит[ь] и нашими государскими грамотами укрепит[ь]

навеки.
И мы, великий государь, наше царское величество5 /л. 443/ богомолцов

наших, киевского митрополита Селиверста6 и епископов и архимаритов и

игуменов и всякого духовного чину людей, которые в нашей царского ве¬

личества отчине в Малой Русіи живут, пожаловали, велели им маетностями

своими владет[ь]7 во всем по прежним правам8 и привилиям.
И по нашему царского величества жалованью нашие царского величе¬

ства отчины Малые Росіи духовным всякого чину людем имен[ь]ями свои¬

ми митрополичими и епископскими и монастырскими и церковными вла-

дет[ь]9 всякому своим по прежним правам и привилиям невозбранно.

И за наше царского величества10 и за царицу нашу и великую княгиню

Марью и за сына нашего за царевича за князя Алексея Алексеевича и за

наши сестры и дщери многолетное здоровье молит[ь] бога11.
1	Далее зачеркнуто: и архиепископов.
2	Далее зачеркнуто: и уставы
3	“на владенья” вписано сверху вместо зачеркнутого “и державы”
4	Далее зачеркнуто: духовных и мирских людей во всяком чину сущих
5	Далее зачеркнуто: для челобитья Богдана Хмелнитцкого гегмана войска Запорожского
6	Далее зачеркнуто: и архиепископов
7	“своими владеть” вписано сверху вместо зачеркнутого: вл митрополичими и владычными
и церковными и всякими приналежностями всякому
8	Вписано сверху.
9	Вписано сверху.
10	Далее зачеркнуто: многол
11	“молить бога” вписано сверху.
176

А мы, великий государь и вперед1 нашу государскую милость держать к

вам учнем. И вам бы на нашу государскую милость быт[ь] надежным.

Писан
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г. Д. 4. Лл. 442-443.
Черновик.
81.	1654 г., март-мюль, Кнев-Москва
Из переписки с киевскими ВОЄВОДАМИ и Б.М. Хмельницким
О	ПОЗИЦИИ высшего УКРАИНСКОГО духовенствА
а)	Февраля 27 (марта 9), Киев

Из отписки2 воевод бояр
Ф.С. Куракина, Ф.Ф. Волконского и дьяка А. Немирова111*
/л. 145/...И февраля государь в 25 ден были мы, холопи твои у киевско¬

го митрополита Селивестра и о городовом деле говорили ему по твоему

государеву наказу, чтоб на том месте от приходу воинских людей город

поставити. А окроме государь того места инде города поставить негде.

И митрополит Селивестр, выслушав у нас холопей твоих, говорил нам, что

на том месте города он ставить не даст, потому что та земля ево Софеиская

і Архангелского і Нїколского монастырей и Десятинные церкви под его

митрополичьею паствою и он тех земель под город не поступаетца. И мы,

холопи твои ему, митрополиту говорили, что оприч того места инде города

поставить негде, таких угожих мест нет. А будет на том месте, где городу

быть, хотя і есть ево митрополичьи какие места, а он, митрополит о том

впред учнет бити челом тебе государю, и ты, государь пожалуєш ево, мит¬

рополита,/л. 146/ велиш в тое земли место дать иную землю. И он, митро¬

полит говорил, что земли все у них поделены, и по их правом отдать ему

тое земли под город нелзе. И мы, холопи твои ему, митрополиту о том

говорили всякими мерами, чтоб он твоей государьскои милости поискал

и помешки никакои городовому делу и мешкоты не учинил. А нам

мимо того места города ставити негде, потому что то место к городовому

делу пригож и от приходу воинских людей крепко и воды ключевые к го¬

роду близки.
і митрополит говорил [:] будет де хотите черкас оберечь, и вы де обере¬

гайте от Киева верст за 20 и болши, а города он ставить на той земле не

даст. И мы, холопи твои ему говорили, что наперед сего в приход х Киеву

полских и литовских людей в Киеве города не было, и полские и литовские

люди посад выжгли и церкви божиі разорили и православных християн

греческаго закона многих побили3. А толко б был город, и они б... в городе

сидя всякими мерами оберегалис.../л. 147/...И он бы митрополит, видя к
1	Далее зачеркнуто: учнем к вам
2	Получена 14(24).III. См. также док. 80-г).
3	См. док. 59, прим. 72*.
177

себе твою государьскую милость, с нами в том городовом деле роздору не

чинил. А будет он, митрополит і не похочет того места дать под город, и

нам на том месте по твоему государеву указу город ставити... И митропо¬

лит учал сердитовать и говорил нам, холопем твоим[:] будет де учнете на

том месте ставити город, и я де учну с вами битися. И мы, холопи твои ему

говорили, что он так говорит, не имея страха божия и не хотя твоей госу-

дарьской милости к себе, хочет битца с твоими государевыми людми, і кем

ему битца[?] А как гетман Богдан Хмелнитцкои присылал многажды бити

челом тебе, великому государю со многим прошением и молением, чтоб

ты, государь пожаловал ево, Богдана со всем войском Запорожским и с

землями велел принят[ь] под свою государьскую высокую руку, и он, мит¬

рополит в то время с ним, Богданом Хмелнитцким был в одной мысли.

А как ты, государь, пожаловал, гетмана Богдана Хмелнитцкого и все войс¬

ко Запорожское з городами и з землями принят[ь] под свою царьского ве¬

личества высокую руку велел и присылал ты, государь, ближнево своего

государева боярина Васил[ь]я Васильевича Бутурлина с товарыщи гетма¬

на и все войско Запорожское и всяких чинов людей к вере приводить, и он,

митрополит в то время боярина Васил[ь]я Васильевича Бутурлина с това-

рыщи/л. 148/ встречал и за ваше государьское многолетное здоровье бога

молил, а того ему не об[ъ]являл, что он не в одной мысли з Богданом

Хмелницким и быть под твоею государьскою высокою рукою не хочет1.

А ныне нам отказывает непригожие слова и говорит, битца с нами хочет, и

то он делает не бояся бога и не хотя твоей государьскои милости к себе, а

хотя добра литовскому королю2, чтоб нам поставити город не в угожем

месте, чтоб над городом какое дурно учинилос. И за такое дело и бог ему

не потерпит.
И митрополит учал на нас, холопей твоих сердитоват и говорил[:] гет¬

ман де Богдан Хмелницкои посылал бить челом тебе государю и поддался

со всем войском Запорожским под твою государеву высокую руку[;] а он

де митрополит со всем собором бити челом тебе государю о том, что ему

быть под твоею государевою рукою, не посылывал и живет он з духовны¬

ми людми о себе, ни под чьею властью, і мы, холопи твои ему говорили,

что он преж сего был под областью королевскою, а ныне под твоею госу¬

даревою высокою рукою, и он бы твоего государева указу слушал и с нами

б в твоих государевых делах никакои преки и роздору не чинил. И митро¬

полит нам, холопем твоим говорил, что был наперед сего под королевскою

властью, а впред де под чьею властью велит бог ему быть, под тою

/л. 149/властью он и будет. И учал нам, холопем твоим угрожать[:] не жди¬

те де начала, ждите де конца, увидите де сами, что над вами будет вскоре.

И мы, холопи твои говорили ему, что он не бояся бога так говорит и тебе,

государю добра никакова не хочет, кабы изменою. И он, митрополит учал

говорить по полски и нам холопем твоим грозить [:] почекайте де и ждите

себе конца вскоре. И мы, холопи твои, видя в нем, митрополите такое дур¬
1	См. док. 77.
2	Т.е. королю Речи Посполитой.
178

но и измену, отказали ему, митрополиту впрям, что мы ево митрополича

указу не слушаем, а слушаем твоего государева указу и город на том месте

нам ставить.
Да того ж государь часу мы, холопи твои прізывали к себе киевских

полковников Павла Яненка да Евтифея Пешка и сотников и войта и буими-

стров и мещан и то им об[ъ]явили, что киевскои митрополит Селивестр на

том месте, что мы осматривали с ними, полковники и с сотники и с войты

и буимистры и мещаны, где быть городу или острогу от приходу воинских

людей, дат[ь] не хочет и сказывает, будто он з гетманом Богданом Хмел-

ницким і с ними, полковники и со всеми черкасы, как они присылали бити

челом тебе, государю в подданство, не думывал и того ничево не ведает.
И киевского, /л. 150/ государь, полку полковники и войт и буимистры

ходили о том же городовом деле говорит[ь] к митрополиту Селивестру.

И пришод от митрополита, сказали нам, холопем твоим, что де митрополит

Селивестр во всем том, что нам говорил встрешно, просит прощения. А то

де он говорил с серца, потому что де преж сего поляки и литва многие у

них земли себе посвоили и завладели. И ныне он чаял того ж, что их мона¬

стырскую землю мы, холопи твои завладеем...
Помета на л. 140 об. Государю чтена.
РГАДА. Ф. 229. Малороссийский приказ. Стб. 39. Ч. 1. Лл. 140-153.
Подлинник. Опубликовано: АЮЗР. Т. X. Стб. 383-392.
б)	Марта 27 (апреля 6), Москва
Из царской грамоты Б.М. Хмельницкому и войску Запорожскому1
/л. 307/ Божиею милостию от великого государя царя...[п.т.] /л. 308/

нашего царского величества войска Запорожского гетману Богдану Хмел-

ницкому и всему войску Запорожскому наше царского величества милос¬

тивое слово.
В нынешнем во 162-м году в марте месяце писали к нам, великому го¬

сударю к нашему царскому величеству ис Киева наши царского величества

бояря и воеводы, боярин и наместник ростовской князь Федор Семеновичь

Куракин с товарыіщг[:] как де по нашему государскому указу приехали

они в Киев и города Киева со всяким! людми осматривали киевских мест,

где б построить крепості от приходу полских и литовских воинских людей,

и осмотрили место, где быть городу или острогу, на горе блиско Софеис-

кого монастыря. И осмотря /л. 309/угожее место, говорили киевскому мит¬

рополиту Селивестру Коссову, чтоб на том месте от приходу воинских лю¬

дей поставити город, а окроме того места иного такова угожего места не

обыскали. И киевскои митрополит Селивестр тем нашим царского величе¬

ства бояром и воеводам говорил, что он тое земли не поступитца и города

или острога на том месте ставить не даст, потому что та земля ево митро¬
1	См. также док. 80-г, д).
2	См. док. а).
179

поличья Софеиская и Архангелского и Николского монастырей и Деся¬

тинные церкви под его митрополичьею паствою. А будет де им, бояром и

воеводам нашим похотеть черкас оберечь, и они б оберегали от Киева

верст за дватцать и болши.
И те /л. 310/наши царского величества бояры и воеводы ему, митропо¬

литу говорили, что наперед сего, в приход х Киеву полских и литовских

людей в Киеве города не было и киевляном оберегати было себя негде,

и от того полские и литовские люди церкви божиї разорилї и православных

християн греческаго закону многих побилї и посад вьіжглї. А толко б был

город, и они б, прося у бога милости, в городе сидя, обереглись. Да и то

наши царского величества бояре и воеводы ему, митрополиту говорили[:]

будет в том месте, где они обыскали город или острог ставить, подлинно

есть ево митрополичья земля, и мы, великиі государь пожалуем ево,/л. 311/

велим в то место земли дать в ыных местех. А ныне б он, митрополит в том

городовом деле помешки не чинил, потому что пристойнее того места

в иных местех города ставити негде и такова угожева места нет[;] а преж¬

нее место, где стоит литовскои острог, к городовому делу не угоже и не

крепко и безводно.
И митрополит де учал сердитовать и говорить непристойные речи[:]

будет де учнут они, бояре и воеводы на том месте ставиті город, и он учнет

с ними битца. А хотя де к нам, великому государю, ты, Богдан Хмелницкої

гетман войска Запорожского бити челом Ї посылал,/л. 312/ под нашу цар¬

ского величества высокую руку со всем войском Запорожским поддался,

толко де он, митрополит со всем собором о том бити челом к нам, велико¬

му государю не посылывал и живет он з духовными людми о себе, ни под

чьею властию. И учал им, бояром нашим и воеводам говорить з грозами[:]

не ждите де начала, ждите конца, увидите де сами, что над вами вскоре

конец будет, і в городовом деле отказал впрям.
И они, бояря наши и воеводы, видя ево митрополичье дурно и измену,

ему отказали ж, что им, бояром и воеводам, ево, митрополита не слушать,

а слушают они нашего государского указу. И говоря с полковники і со вся¬

кими градцкими людми, на том месте, где обыскали угодное место, город

ставить /л. 313/учали. Да и к тебе, Богдану Хмелницкому гетману войска

Запорожского те наши царского величества бояря и воеводы для ведома о

том пїсали.
И тебе б гетману Богдану Хмелницкому того киевского митрополита

Селиверста велет[ь] прислать]1 к нам, великому государю к Москве, чтоб

он в том деле, для чего он нашим царского величества бояром и воеводам в

том месте, где они обыскали угожее место, города ставить не давал, ис-

правленье о себе дал...
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г., Д. 4. Лл. 307-313.
Отпуск. Опубликовано: АЮЗР. Т. X. Стб. 504-506.
1	Текст “того... прислат” вписан сверху и изменен вместо первоначального: х киевскому мит¬

рополиту отписат, чтоб он, митрополїт ехал
180

в)	Марта 30 (апреля 9), Москва
Из ответной царской грамоты киевским воеводам1
.../л. 163/...А что есте про то митрополиту против тово говорили и Запо¬

рожского войска к гетману к Богдану Хмелницкому про те митрополичьи

речи писали, и нам про то про все ведомо И вы то все учинили добро, и мы

вас за то похваляєм...
И как к вам ся наша грамота придет, и вы б.../л. 164/... городовым делом

промышляли по нашему указу2 и смотря по тамошнему делу с великим

раденьем и поспешен[ь]ем, чтоб в Киеве, по вашему разсмотрению, в ко¬

торых местех пригоже, городовое дело устроит[ь] вскоре, и в приход бы

воинских людей без крепостей не быть. А митрополиту Селивестру и иных

монастырей архимаритом и игуменом и всяких чинов людем, у которых

земля их отойдет под город, сказали, чтоб митрополит о земле, которая

у нево взята под город, не оскорблялся. А по нашему указу3 вместо тех

земель велено им дат[ь] из ыных земель.../л. 166 об./...Да в Киеве ж осмот-

рили б есте порозжих земел[ь], в которых местех Селивестру митрополиту

и иным4 дати вместо тое земли, которая у5 взята будет под город...
РГАДА. Ф. 229. Малороссийский приказ. Стб. 39. Ч. 1. Лл. 162-166 об.
Отпуск. Опубликовано: АЮЗР. Т. X. Стб. 395-398.
г)	Апреля 7(17), Москва
Из царской грамоты Б.М.Хиельницкомуш*
.../л. 12/ Марта в 31 ден писали к нам, великому государю из нашие

царского величества отчины ис Киева наши, царского величества бояря и

воеводы... И они де осмотрили место, где быть городу или острогу на Воз¬

дыхал ной горе блиско Софеиского монастыря. И о том городовом деле

говорили с киевским митрополитом Селиверстом и с полковником и с сот¬

ником6 и со всякими жилетцкими людми и к тебе, гетману о том писали.

И ты де писал к ним, чтоб на том месте острога не делат для того, что тут

земля митрополїча софеская и святых церквей7. И пошлеш о том к нам,

великому государю гонца вскоре, что вам прав церковных и дан[ь]я право¬

славных князей ломат не мочно. А чаете того, /л. 13/что мы, великиі госу¬

дарь не токмо имел б что отнят, но еще и над прежним прибавит[ь] велим.
И мы, великиі государь, наше царское величество тебе гетману объяв¬

ляем, что мы, великиі государь не токмо стародавных церковных прав ло-

мати велим, но и сверх прежнего нашею государскою милостью нагорожа-

ти будем. А что ныне в Киеве наши царского величества бояря и воеводы

обыскали на острожное дело место угожее, хотя и на церковных землях,
1	См. док. а). Отправлена 31. III. (10.IV).
2	Имеются в виду прежде всего соответствующие части наказа воеводам от 30. 1.(9.II)

(см. док. 76, прим. 95*).
3	“чтоб... указу” - вставка с л. 164 об.
4	“и иным” вписано сверху.
5	Далее зачеркнуто: “него”, но не вставлено “них”.
6	Далее зачеркнуто: и с войтом и з бурмистром
Далее зачеркнуто: и чтоб прав церков
181

толко довелось на той земле крепость учинитї для их же обереган[ь]я'.

И мы, великиі государь, киевского митрополита Селиверста пожаловали,

велели ему в той земли место дати земли в обмен в ином месте столко ж

или и болши того, где ему будет годно, и он бы в том оскорбления ника-

кова не имел.
Да и гонец ваш Василеи Литвиненко нам, великому государю имянем

твоим о том бил ж челом[:] коли та софеиская земля надобна под острож¬

ное дело, и нам бы великому государю пожаловати, велет дат[ь] в тое зем¬

ли место в обмен в ином месте2. И тебе б гетману Богдану Хмелнитцкому х

киевскому митрополиту Селиверсту о том от себя отписат, что по нашему

государскому указу велено ему вместо тое земли, что отойдет под острож¬

ное дело, дати земли в ыном месте, где он приищет, столко ж или и болши

того, и он бы о том не оскорблялся...
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г. Д. 8. Лл. 12-13 об.
Отпуск. Опубликовано: АЮЗР. Т. X. Стб. 543-546.
д)	Мая 13(23) - мая 29 (июня 8), Киев
Из отписок киевских воевод и расспросных речей наместника

Михайловского монастыря Рафаила о “польских связях”

высшего украинского клира119*
д-1) Мая 16 (26)
Из отписки воеводъ
/л. 110/...мая в 13 ден пришол к нам, холопем твоим в съезжую ізбу ки¬

евского михаиловского монастыря наместник старец Рафаило и сказывал

нам холопем твоим[:] киевскои де митрополит Селивестр4 да печерркии

архимарит іосиф Тризна да михаиловской архимарит Феодосей5 поехали іс

Киева к гетману Богдану Хмелнитцкому в Чигирин мая в 5 ден6. А он, ста¬

рец Рафаїл ведает на них, митрополита і на архимаритов твое государево

великое дело. И чтоб нам, холопем твоїм, его, старца Рафаила с тем твоим

государевым делом отпустить к тебе государю к Москве вскоре до их, ми¬

трополита і архимаритов приезду в Кїев... /л. 114/И мы, холопі твои, стар-

цовы Рафаиловы розпросные речі за его рукою под сею отпискою послалї

и его, старца Рафаила отпустили к тебе, государю царю.../к.т./ к Москве...

майя в 16 ден.../л. 115/... А розпросные государь речі и сю отписку писал я,

холоп твой Андрюшка7 своею рукою для того, чтоб про то дело оприч нас,

холопей твоих нихто не сведал...
1	“толко... обереган[ь]я” вписано сверху.
2	“Да... месте” - вставка с л. 13 об.
3	Получена в Разрядном приказе 1(11). IV.
4	Селивестр Косов.
5	Ф. Василевич (Баевский).
6	См. также: АЮЗР. Т.Х. Стб. 598.
7	А. Немиров.
182

д-2) Мая 13 (23)
Из расспросных речей Рафаила1
/л. 116/... Того ж де михаиловского монастыря архимарит Феодосеи Ба¬

сил евїч ему, старцу Рафаилу сын духовной. И слышал де он, Рафаило

у того сына своего духовного у архимарита Феодосия в розговорных ре¬

чах];] ставят де бояре в Киеве город, а мы де того ждем, как оні город по¬

ставят и тем городом станем избы топить, не ездя в лес по дрова[;] и хотят

де государевы люди быть в Кракове, а мы дє будем и на Москве. А говорил

де архимарит то, надеяся на полского короля и по совету с литовским гет¬

маном с Радівилом2. А с Радивилом де киевскои митрополит Селівестр и

печерской архимарит іосиф Тризна и міхаиловскои архимарит Феодосеи

безпрестанно і по се время ссылаютца и весті всякіе, что в Киеве у бояр

делаетца, пишут к Радівилу і к поляком. А у печерского де архимарита при

короле служат его, архімаричі /л. 117/ сродичі. И того де ждут оні, как

бы х Киеву полякї приступили, а оні с полякі готовы над Кіевом сопча

промышлять.
Да і то дє он, Рафаило ведает, что оні, митрополит і архимариты, все

трое латинникі и мясо едят вкратце3, а николскоі де игумен Никентеи и

братцкого монастыря наместник Феодосеи4 по латіні умеют же и к ним,

митрополиту и к архимаритом советны, а того он не ведает, одна лї у них

дума или нет. А черниговскои де епископ Зосіма5, которой ныне живет

в Печерском монастыре, не латинник и с нимі, митрополитом і со архима¬

риты в думе ево нет, человек смирнои и царьскому велічеству добра хочет,

толко де ево мочі нет.
А нынешняго де 162-го году в великои пост6 киевскои митрополит

Селівестр и архимариты печерской да архангелскои7 посылали от себя в

Литву к литовскому гетману Радівилу и к поляком с вестьмі, что в Кіеве

делаетца, старца унията, а імяні ему не упомнїт, а слывет де тот старец

Кринитцкои. И тот де старец Кринитцкои того же великого посту на верб¬

ной недели8 приезжал в Киев к митрополиту Селівестру и к архимаритом

от гемана Радівила и от поляков /л. И 8/ для вестей. И в дороге едучі

х Кіеву у того Кринитцкого лошадь устала, и митрополит де Селівестр то¬

му Кринитцкому дал свой кон[ь] сер и з грамоты своимі и с вестьмі, что

в Киеве делаетца, отпустил того Кринитцкого к гетману Радівилу и к по¬

ляком...9
И ни в чем де оні великому государю не прямят.
1	На лл. 117 об., 118 об., 119 помета: к сем речам своим михаиловского монастыря старец

Рафаил руку приложил.
2	Я. Радзивиллом.
3	Украдкой.
4	Соответственно И. Гизель и Ф. Софонович.
5	3. Прокопович.
6	С 7(17). II. 1654 г.
7	Т е. Михайловского монастыря.
8	14-20 (24-30) III. 1654 г.
9	См. также док. 79-6), 88, 96.
183

А ныне де у них та ведомость есть, что гетман Радивші взял у короля

черкаского посла киевского полковника Онтона1 и писаря с товарыщі для

того, чтоб с нимі ему, Радівилу договор учинить на том[:]как у полского

короля и у гетманов будет сход з государевымі людмі, и в то бы время чер-

каскому гетману Богдану Хмелнитцкому и со всем войском Запорожским

стоять в справе, а никому не помогать. Да писал де х киевскому митропо¬

литу і к архімаритом черкаской писарь Иван Выговскои, что гетман Богдан

Хмелнитцкои на нїх сердит за то[:] ведомо де учинилос царьскому веліче-

ству, что оні ему, великому государю ни в чем не доброхоты2[;]
і	чтоб онї ехалі до гетмана о себе биті челом. И онї де ныне поехали к гет¬

ману о том своем деле. Да і о том де оні домышлялис, чтоб им гетмана

Богдана /л. 119/ Хмелнитцкого и писаря Ивана Выговского на то прї-

весть[:]как будет сход у государевых людей с полякі, и им бы, гетману и

писарю со всем войском Запорожскім николи государевым людем не по¬

могать, нехай де государь з государем бьетца, а кто будет силен, тому оні

и подданные будут. Да ему ж де старцу Рафаилу про тож сказывал и кіев-

ского полку казак Ромашко...
д-3) Мая 29 (июня 8)
Из отписки воевод3
.../л. 123/... И майя ж государь в 29 ден писал к нам, холопем твоим гет¬

ман Богдан Хмелнитцкои[:] ведомо де ему учинилос, что в Киеве некие

воры чернцы Рафаил да Софрониі, заворовав в монастыре, на розных лю¬

дей непотребные речи говорят[;] и нам бы тем их речем не верить и тех

чернцов отдат киевскому митрополиту Селивестру или его, митрополичью

наместнику или михаиловского монастыря игумену. Да того ж государь

числа писал к нам киевскои митрополит /л. 124/ Селивестр [:] которые де

бражники в Киеве напився воруют и раздолы и разколы чинят, и нам бы

тем людем не верить и тех людей велети б наместнику его софеискому взя-

ти не заборонно...
А х киевскому государь митрополиту Селивестру мы, /л. 125/ холопи

твои писали ж, что мы никому ни в каких сорах4 не верим, а до которых

людей ему есть духовные дела, и мы наместнику ево тех людей взяти не

забороняєм...
Помета на л. 123 об. Государю чтена. Вклеити в столп.
РГАДА. Ф. 210. Разрядный приказ. Севский стол. Стб. 153.

Лл. 110-119, 123-125. Подлинники. Опубликовано: Базилевич В.

Извет старца Рафаила. Из кіевских настроений времени Богда¬

на Хмелъницкаго. Кіев, 1919.
1	А.Ждановича. См. еще, в частности, док. 72, прим. 96*.
2	См., в частности, док. 77-а, 79-а).
3	Получена в Разрядном приказе 11 (21). VI.
4	ссорах
184

82. 1654 г., март-апрель
Из материалов поездки к царю от Е.Л/1. Хмельницкого

и войска Запорожского гонца Ф. Горкуши с товарищами

по вопросам польско-русско-украинских отношений 120*
а)	Марта 16, Меджибож
Из перевода письма православного шляхтича П. Олекшича

полковнику винницкому НФ. Богунуш*
/л. 26/...И сие нам немалую печал наводит и всем братиі нашей, из еди¬

ные крови идучим и єдину церковь восточную за матерь почитающим,

когда слышим, что патриарх московски! духовным нашим и всему миру

християнскому/л. 27/ на повиновение себе присягати велит, отступивши

пречестнеишаго отца, святеишаго патриарха константинополского, кото¬

рому в область от отец святых и предков наших подданые суть церкви на¬

ши. И мы для того и с костелом римским унеи приняти не хотели есмы, в

чем пастырю нашему старейшему, которого нам бог подал, не противилися

есмы. Для того я, как доброхот твоей милости и единые веры святые буду¬

чи, прошу, чтоб ваша милость имели призрение на народ православной и

толь суровыми войнами и замешаньем междоусобным его не искореняли и

от тоя милости божія, которая вам прилучаетца, не отвращалися. А покло-

няс пану своему природному, под которым нам бог изволил породитися

и под которым мы в той же вере с вами безстрашно и при волностях наших

жили, а как добротливому пану покорившися, чтоб есте тот потоп, /л. 28/ис

крови християнския лиющеися, установили...
РГАДА.Ф.124. Малороссийские дела. 1654 г. Д. 37. Лл. 26-28.
Перевод. Опубликовано: АЮЗР. Т.Х. Стб. 555-558.
б)	Апреля 12(22), Москва
Из царской грамоты Б.М. Хмельницкому и войску Запорожскому122*
.../л. 44/...И тебе б гетману Богдану Хмелницкому для православные

християнские веры и святых божиих церквеі и для нашие государские ми¬

лости послати от себя листы во все наше царского величества войско запо¬

рожские і Малыя Росїи городы1 с подкрепленьем[:] буде вперед полскои

корол или гетман Радивші2 учнут присылат такие ж прелестные листы,

и они б на те их злые прелести не прелщалис, потому что полскои корол

и сенаторы всегда того ищут и желают, чтоб вас, православных /л. 45/ хри¬

стиян, оболстя присягами и жалованьем, разорити, а православная христи¬

янская вера и святые божиі церкви искоренити. Что и не в давном времени,

мирясь с вами сам король и паны рада и присягою укрепяс, в правде своей

нимало не стояли и сколко церквей божиих разорили и православных хри-
1	Текст “во все... Росїи” вписан сверху и исправлен вместо первоначального: во все наши

царского величества черкаские порубежные
2	Я. Радзивилл.
185

стиян духовного и мирского чину невинно замучили нехристиянским обы¬

чаем1. О чем и мы, великиі государь зжалився и хотя святые божиі церкви

и вас, православных християн высвободити, приняли под нашу государ¬

скую высокую руку не для чево иного, толко для того, чтоб святая и непо¬

рочная християнская вера и святые божиі церкви и вы, единоверные право¬

славные християне были в свободе безо всякого гонения...
в)	Апреля 12 (22), Москва
Из царской грамоты Б.М.Хмельницкому и войску Запорожскому
.../л. 53/...Да к нам же великому государю бити челом присылают ли¬

товских украинных городов благочестивые християне многие люди[:] ныне

де им от ляхов гонение в вере горши прежняго,/л. 54/ в Смоленске де и в

Смоленском повете ни единые церкви християнские нету, но все церкви

християнские превращены и християне благочестивые приневолены во

униятство. И чтоб нам, великому государю их от неволи лятцкие высвобо¬

дить, а они все под нашею государскою высокою рукою быти желают ра¬

достными сердцами...
г)	Апреля 14(24), Москва
Из царской грамоты Б.М. Хмельницкому и войску Запорожскому
.../л. 66/...В прошлом во 161-м году, как были в Полше у Яна Казимера

короля наши царского величества великие и полномочные послы боярин

и наместник великопермскои князь Борис Александровичь Репнин[-]Обо-

ленскои с товарьпцї2, и приговорилі к нам, великому государю в службу

Лотринские земли полковника знатного человека Клавдиуса Францыжку-

са3 и приказал!’ ему, будучи в Полше, проведывати всяких вестей4, и дове-

дався подлинных вестей, велели приехать к нам, великому государю

к Москве. И в нынешнем во 162-м году, апреля в 13 ден тот полковник

к нам, великому государю из Литвы /л. 67/ из Радивилова5 полку приехал,

а сказал[:] был де он в Варшаве у короля на сойме6 и слышал де он про то

подлинно, что7 приговорили де на сойме король и паны рада, чтоб им ныне

с вами как мочно лестью мир учинить на всей вашей воле. И на том хотя и

самому королю и панам раде присягать, толко б от нас, великого государя

какими мошно лестми так бы чюжих учинить. А помиряс бы с вами и вас

обнадежа, изождав времянї, тайным обычаем наступить и всех разорить до

конца, чтоб отнюд в войске Запорожском ни един /л. 68а/ християнин не

был, для того что де вас никакими мерами к соединению римские веры не

привести. И папа де положил на них клятву, чтоб всех вас, прелстя, иско¬
1	См., в частности, док. 75, 78.
2	См., в частности, док. 70.
3	Франциск Клавдий Рейнолд де Спевилль.
4	Далее зачеркнуто: и ратных людей розсмотрить.
5	Я. Радзивилла.
6	Имеется в виду первый сейм 1654 г. (11.11-28.111).
7	Текст: “и слышал... что” вписан сверху и исправлен вместо первоначального: а о каких

делех сойм был, он подлинно слышал (ему подлинно ведомо). А
186

ренить. А что де им, учиня с вами на каком договоре присягу, за клятвою

и преступить, и в том де клятвопреступлениі разрешение от папы у них

есть...
д)	Апреля 12 (22), Москва
Из царской грамоты писарю генеральному войска Запорожского

И.О. Выговскому
/л. 71/...В прошлых годех по нынешней по 162-и год бил челом нам, ве¬

ликому государю, нашему царскому величеству гетман Богдан Хмелнїцкои

и ты, писарь Ї полковники и все войско Запорожское, чтоб нам, великому

государю по бозе ревность восприятї и вступитися за вас, православных

единоверных християн, и церквей божиіх не допустити до конешного разо¬

рения и запустения, и вере християнскои не дати попраной быти, пожало-

вати вас, от гонения и неволи и от кривоприсяжного ига полского Яна Ка-

зимера короля и панов рад высвободити /л. 72/ и приняти под нашу госу¬

дарскую высокую руку з городами и з землями. И мы, великиі государь для

православные християнские веры і святых божиих церквей, а не для чего

иного, толко для того, чтоб вас, единоверных православных християн от

гонения и от насилия латынского свободити, под нашу государскую высо¬

кую руку приняли...
/л. 73/...И ныне нам, великому государю, нашему царскому величеству

от гетмана Богдана Хмелницкого по оказанью прелестных неприятелских

уневерсалов ведомо учинилос, что неприятель наш полскои Ян Казимер

корол, хотя православные християнские церкви разорить и благочестивую

християнскую веру искоренить и вас, все войско Запорожское от благочес¬

тивые веры и от нас, великого государя от подданства лестию отовратить,

розослал в черкаские во многие городы универсалы, обещевая вам чести

и пожитки и в правде своей будто веру и постоянство.
Ї про то вам всем ведомо подлинно, что и наперед сего он, король и па¬

ны рада и вся Речь Посполитая, учиня с вами многие /л. 74/договоры и

присяги, и после того вскоре те свои договоры нарушили и церквам бо-

жиїм разорение и вам, всему войску Запорожскому всякое злое поругание

и разоренье ж многое чинили и ни в чем в правде своєї не устояли. И впе¬

ред на то всякими мерами тщание имеют, чтоб церкви божия разорити и

веру християнскую и вас всех православных християн до конца искорени-

ти. На такое их дело отец их папа всегда за клятвою понуждает и от пре¬

ступления клятвы разрешает.
И тебе б писарю Ивану Выговскому в правде своей, на чом нам, вели¬

кому государю, нашему царскому величеству ты по святой непорочной

евангилскои заповеди веру учинил и службу свою объявил1, стояти твердо

и непоколебимо...
Документы б-д) см: РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела.

1654 г. Д. 37. Лл. 44-45, 53-54, 66-68а, 71-74. Отпуски. Опубли¬

ковано: АЮЗР.Т.X. Стб. 563-565, 567-568, 572-578.
1	“службу... объявил” вписано сверху.
187

е)	Апреля 12(22), Москва
Из царской грамоты полковнику И. Ф. Богуну
/л. 85/ Божиею милостию от великого государя царя.../к.т./ войска Запо¬

рожского виницкому полковнику Ивану Богуну. Ведомо вам всем право¬

славным християном, какие наперед сего от полских королей и от панов

рад за благочестивую християнскую веру и за святые божіи церкви были

вам многие неистерпимые злости и гонения и поругания, чего и над пога¬

ными бусурманы и над жидами не делают. И хотели православную христи¬

янскую веру, в которой есте породилис, и вас всех до конца разорить
і	искоренить. И вы, не истерпя тех злых мученей и разоренья и за многие

королевские и сенаторские к вам злости и разоренья и кривоприсяжство,

били челом и милости у нас, великого государя просили, чтоб вас ис той

злой неволи высвободить и принять под нашу /л. 86/государскую высокую

руку з городами и з землями. И мы, великиі государь, для православные

християнские веры и святых божиіх церквей, а не для иново чего, толко

для того, чтоб благочестивая християнская вера от латын1 в попраниі и

в поруганиі, и церкви божиі в разорениі, и вы все православные християне

от благочестивых божиіх церквей во отлучении не бьілї и от гонения их

были б свободны, под нашу государскую высокую руку вас приняли.

И гетман Богдан Хмелницкои и все войско Запорожское и вся Малая Русь2,

учинясь под нашею государскою высокою рукою, веру нам, великому го¬

сударю по непорочной евангилскои заповеди учинили, что служити нам,

великому государю и нашим, государским детем и наследником верою

и правдою, и во всяких мерах добра хотети, и быти под нашею, царского

величества высокою рукою з городами и з землями навеки неотступным,

и на Киевское и на Черниговское княжения и на всю Малую Русь иного

государя никого не хотети.
И ныне нам, великому государю, нашему царскому величеству ведомо

учинил ос, что некоторой враг прелестник, напоен ядом злодеиственным,

по повелению королевскому и сенаторскому, литвин Павлик Олешков пи¬

сал /л. 87/ к тебе прелестной лист, хотя тебя отовратити от нашие государ-

ские милости и іменем его, королевским обещевая тебе честь и именья3.

И ты, ревнуя по благочестиі, на ту его прелесть не уклонился и то писмо

прислал нашего царского величества к гетману к Богдану Хмелницкому.

Да и сам Ян Казимер корол, хотя православные церкви божиї разорить

и благочестивую християнскую веру искоренить и вас, все войско Запо¬

рожское от благочестивые веры и от нас, великого государя, от подданства

лестью отовратить, розослал в черкаские во многие городы уневерсалы,

обещая им чести и пожиткі и в правде своей будто веру и постоянство.
И мы, великоі государь тебя, полковника за ту твою службу и постоя-

телство, что ты на их прелесть не уклонился и за благочестивую веру сто¬

ит твердо и непоколебимо, жалуем милостиво похваляєм. А про то вам
1	Вписано сверху вместо зачеркнутого: от иноверцов
2	“И гетман... Русь” вписано сверху вместо зачеркнутого: И вы
3	См. док. а).
188

всем ведомо подлинно, что и наперед сего он, Ян Казимер корол и паны

рада и вся Речь Посполитая, учиня с вами многие договоры и присяги,

и после того вскоре те свои договоры /л. 88/нарушили и вам, всему войску

Запорожскому всякое злое поруганье и разоренье многое чинили и ни

в чем в правде своей не устояли. И вперед таким клятвопреступником ве¬

рить ни в чем не годитца, потому что они через клятву в правде своєї ни-

коли не стоят, а папеж римскои от тое их клятвы разрешает.
И тебе б полковнику Ивану за благочестивую православную християн¬

скую веру и за святые божие церкви стояти твердо и непоколебимо и нам,

великому государю и нашим государским детем служити безо всякого со¬

мнения и на прелести ни на какие не уклонятца...
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г. Д. 37. Лл. 85-88.

Отпуск. Опубликовано: Грушевський М. Історія України - Руси.

Т. 9-го друга половина (Хмельниччини роки 1654-1657). Київ,

1931. С. 840, 841, сн. 4. (по другому списку).
83. 1654 г., май-моль
Из материалов посольства к царю

представителей мещан г. Киева для подтверждения

городских прав, привилегий и вольностей123*
а)	Мая 25(июня 4), Москва
Из отписки боярина князя М.П. Пронского с товарищами1
...И мы, холопи твои велели их2 в Посолском приказе допросить, что их

приезд к Москве и для какова дела. И они сказали, что де приехали они к

тебе государю бити челом о твоих государевых жаловалных грамотах на

прежние их привилия и о землях, которыми землями завладели у них у во¬

йта и у бурмистров и у мещан ксендзы к кляштором и шляхта насилством.

А земля де их под городом Киевом и верстах в пяти и в десяти, иные де и

со крестьяны, а ныне де теми землями владеют казаки. А те де земли даны

им от великих князей руских и от королей литовских...3
РГАДА. Ф. 229. Малороссийский приказ. Стб. 15. Лл. 3-4.

Отпуск. Опубликовано: АЮЗР. Т. X. Стб. 607-608.
б)	Мая 26 (июня 5/, б/м.
Из челобитной горожан Киева царю
/л. 20/...Земли и места, у предков наших и у нас самих от духовных

римских и от шляхты насилством поотниманые, гонение на веру нашу бла¬

гочестивую чинячи, на которых землях, местах они села себе населили
1	Получена в царском походе 27. Ѵ.(б.ѴІ).
2	Посланцев г. Киева.
3	Т.е. князей Древней Руси, королей польских и Речи Посполитой.
4	Дата получения в царском походе.
189

и как хотели господьствовали[;] также и что в самом городе часть нема¬

лую, Бискупей конец зовомую, те ж духовные римские веры/л. 21/на себя

заняли было, то все нам вь едино место, яко составы к одному телу, при¬

вернусь] и надат[ь] благоизволиш, премилостиваго ради бога через сию

челобитную и через брат[ь]ю нашу ваше царское величество, государя на¬

шего милостивого просим...
РГАДА. Ф. 229. Малороссийский приказ. Стб. 15. Лл. 20-21. Спи¬

сок. Опубликовано: АЮЗР. Т. X. Стб. 614.
в)	Конец мая - конец июня ст.ст., Москва
Из выписи о статьях, представленных посланцами Киева боярам,

с боярскими резолюциями и окончательными решениями

патриарха Никона 124*
/л. 27/1 Роспис тем землям, которые предков наших мещан киевских

шляхта поотымывали и маетности себе поделали, местечки, села поосажи-

вали.
Дымер местечко 150 дворов, Демидово село 50, Козаровичи село 30,

Глебовка село 20, Ясногородка село 15, Холм село 15, Туровча село 5, Мо¬

крец село 15, Петровцы село 25 дворов, Преорка и Мостища 2 села 40, Ко-

тыр речка, на которой мелницы стоят, Сырец речка и на той мелница есть.

Креничи 15 и Кривковщика два села 15, за Днепром Вигуровщина село 10,

Рожевка село 20. И теми всеми местами владеют казаки. А им, киевским

мещаном те места даны были от великих князей росиіских тому лет ныне

з 200, а королевских привилеи на те места [им] не бывало, а владели всем

ляхи.
/л. 50/...Бьют челом государю царю... [к.т.] киевские войт и бурмист¬

ры и все киевские посадцкие людї, чтоб государь пожаловал их своим го¬

сударевым жалованьем, прежния их привилия по их челобитью и по стать¬

ям изволил своими государевыми жал овал ными грамотами пожал овати.

И из статей выписано на перечень...
/л. 56/... 11.
Чтоб церковь успения пречистые богородицы каменная, что на торгу

в Киеве, вкладчики и строители ее во власти своей имели.
Бояре приговорили. Строить собою по прежнему.
Быть по тому ж.
На ту статью есть выпис с книг городских из явки, что подленный при-

вилей на церков в той же церкви в приход Радивилов сгорел2...
/л. 59/...Киевляня ж государю бьют челом сверх привилиев внов.
2.
Бискуп киевскиі отнял на себя немалую часть посаду. Чтоб государь

пожаловал, то место и с людми им поворотил.
Бояре приговорили про то розыскат[:] наперед сего та слобода была

с мещаны л[ь], и сколко тому, как им учали владет бискупы...
1	Роспись относится скорее к списку статей, поданых посланцами (лл. 23-26 об).
2	Т.е. при занятии Киева войсками Я. Радзивилла. См. прим. 72*.
190

/л. 60/...4.
Бьют челом государю мещаня ж о своих землях, что им в предках от

князей росиіских даны, отняли у них ксендзы и шляхта римские веры.

А в росписи их те села написаны имяны./л. 61/ Чтоб государь пожаловал,

велел те села им отдат, чтоб то шло на урядников, которые по вся годы

работают и о граде радеют. А в тех во всех местех и селех по росписи

в перечнях написано 385 дворов. И теми всеми местами владеют казаки, а

им, киевским мещаном те места даны были от великих князей росиіских

тому ныне лет з 200. А королевских привилеи на те места им не бывало,

а владели всем ляхи.
Бояре приговорили отказат, потому что дачи были старые, а ныне теми

месты владеют казаки, а внов привилеи на те земли нет.
/л. 62/И киевские войт с товарыщи бьют челом государю, чтоб государь

пожаловал, велел им дат[ь] к городу Киеву мелницу на речке на Котыре,

а та де речка Котыр от Киева в 8 верстах. А владеет ныне тою мелницею

киевскои полковник. А ныне де у них в Киеву ни одной мелницы нет, и в

том им нужа болшая.
О мелнице сказат[:] как служба минет, тогда государев указ будет.

А ныне, для службы, полковника оскорбит[ь] нелзя.
РГАДА. Ф. 229. Малороссийский приказ. Стб. 15. Лл. 27, 50, 56,
59-62. Списки. Опубликовано: АЮЗР. Т. X. Стб. 615-626.
г)	Июля 16 (26), Москва
Из царской жалованной грамоты г. Киеву125*
.../л. 66/...1 Как де паны рада и вся Речь Посполитая на православную

християнскую веру греческого закону и на святыя божия восточныя церкви

востали и всех православных християн греческого закона всякими озлоб¬

ленні утесняли, и потом божиїм руковождением за святые божия церкви

и за православную християнскую веру учал стояти и воо/л. 67/руженною

бранию на врага церкве Христовы ополчатися гетман войска Запорожского

Богдан Хмелницкои, и в то ж время Радивші2 с полскими и с литовскими

людми, пришед в Киев, город выжег и запустошил, церкви божиї со всеми

утварми попалил, а городскую всякую казну в ратуше и в соборной церкві

побрал, а иное попалил...
/л. 79/ Те все четыре государевы жаловалные грамоты писаны на серед-

неи же бумаге без золота, буки писаны и прописные чернилы, печатаны

государственною болшою печатью. Подпис думного дияка Алмаза Іванова

против того, что и на болшои государеве жаловалнои грамоте.
РГАДА. Ф. 229. Малороссийский приказ. Стб. 15. Лл. 66-67, 79.
Отпуск. Опубликовано: АЮЗР. Т. X. Стб. 649-651.
1	Вначале идет вступление к заявлению киевских посланников.
2	Я. Радзивилл. См. прим. 72*.
191

д)	Июля 17 (27)у Москва
Из царской грамоты киевским воеводам Ф.С. Куракину,
Ф.Ф. Волконскому и дьяку А. НемировуП6*
.../л. 109/...Да они жь нам, великому государю били челом[:] бископ де

киевскои отнял на себя немалую часть посаду. И чтоб нам, великому госу¬

дарю их пожаловат, велети тот бискупскои конец и с мещаны приверстать

к ним, киевским мещаном под одну киевскую ратушу1. Да их же бы пожа-

ловати нам, великому государю, велети им дати к городу Киеву мелницу на

речке на Котыре, а та речка Котыр от Киева в осми верстах, а владеет ныне

тою мелницею киевскои полковник. А ныне де у них х Киеву ни одной

мелницы нет, и в том им нужа болшая2.
И по нашему царского величества указу велено про то розыскат[:] на¬

перед сего тот бискупскои конец вместе л[ь]/л. 110/ был с киевскими ме¬

щаны3, и сколко лет тому, как ими учали владет бискупы, и что в том бис-

купском конце мещанских дворов4, и по чему каких доходов на бискупа

с них сходило. А про мелницу [по тому ж] сыскати[:] на речке на Котыре

мелница за киевскими мещаны была ли, и буде была, и давно л[ь] от них

отошла, и по чему ныне тою мелницею киевскои полковник владеет5. И как

к вам ся наша грамота придет, и вы б про ту часть мещан, что бискуп киев¬

скои владел6, велели сыскать[:] наперед сего то место было с мещаны л[ь],

и сколко тому лет, как им учали владеть бискупы, и сколко в том месте

мещанских дворов, и по чему каких доходов те мещане на бискупа плати¬

ли, и ныне они кому те доходы дают. А про мелницу, которая стоит на реч¬

ке Коятыре, по тому ж велет сыскат[:]/л. 111/ та мелница к посаду ли бы¬

ла, и скол давно тою мелницею полковник учал владет[ь]. Да о том к нам

отписали и сыск прислали к Москве и велели отдат в Посолском приказе...

А без нашего указу у полковника мелницы б не от[ъ]имать. А буде мещаня
о	той мелнице учнут бити челом, и им сказать[:] наш указ о той мелнице

будет, как служба минет, а ныне для службы полковника оскорбит[ь]

нелзе8...
За припис[ь]ю Ивана Плакидіна, отданы9 киевскому войту Богдану

Сомковскому с товарьпцї.
РГАДА. Ф. 229. Малороссийский приказ. Стб. 15. Лл. 109-111.
Отпуск. Опубликовано: АЮЗР. Т. X. Стб. 655-658.
1	“тот... ратушу” вписано сверху другими почерком и чернилами вместо зачеркнутого: то

место и с людми им поворотить.
2	См. док. б), в).
3	“тот... мещаны” вписано сверху аналогично вместо зачеркнутого: та слобода была с меща¬
ны л[ь]
4	“в том... дворов” вписано аналогично вместо зачеркнутого “в той слободе дворов”
5	“на бискупа... владеет” вписано аналогично вместо зачеркнутого: им с копа сходило

А о мелнице им сказано[:] как служба минетца, и тогда наш указ будет, а ныне для службы

полковников оскорбит[ь] нелзе.
6	Вписано сверху аналогично вместо зачеркнутого: отнял на себя от посаду
7	Зачеркнуто, и з землею
8	“ А без... нелзе” вписано между строк аналогично.
9	Имеются в виду все грамоты, включая жалованные.
192

84. 1654 г., мая 11(21) - августа 11 (21),
Москва - стан под Смоленском
Из царских грамот к православным жителям

и духовенству Речи Посполитой воовщє,
Западной и Юго-Западной Ѵкрднны
w V V127*
в связи с русско-польской войной
а)	Мая 11 (21) у Москва

Грамота в Речь Посполитую
/я. 2/ Божиею милостию великии государь царь и великии князь Алек¬

сеи Михаилович всеа Великиа и Малыя России самодержец и многих госу¬

дарств государь и облаадатель в Полское королевство и в Литовское княж-

ство матере нашея святыя восточныя церкве сыновом греческаго закона

православным архиереом и їереом и всего свящаннаго и иноческаго чина

и всем православным християном всякого чина и возраста и достоянія по

градом и местечком и селам и весем.
От многих времен от святыя восточныя церкве к нам, чадом ея и от

всех православных християн Малыя Россіи моленїе было, яко да законным

поможенїем, елико верным по верных достоит помогати, поможем.

И се отныне умилостивихомся и Малую Россїю православных християн

под единаго словесных овчат пастыря Христа бога нашего державу суди-

хом приняти, яко того есть держава и царство над всеми нами. И се ныне

всем ведомо творим, яко богохранимое наше царское величество за

божїею помощію собравшеся со многими ратны[ми] людми на досадителеі

и разорителен святыя восточныя церкве греческаго закона на поляков во¬

оружаемся, дабы господь бог над всеми нами, православными християны

умилосердился и чрез нас, раб своих тем месть сотворил, яко же волит свя¬

тая его благость, и святая восточная церковь греческаго закона от гоненіа

свободилас и греческими старыми законы красилас, и к нам, великому го¬

сударю за многие королевские неправды и за нарушенье его вечнаго до-

кончаніа воздастся месть против неправд их.
И вы б православній християне, свободившеся от злых в мире1 и благо-

денствіи проче еси житие провождали и елико вас господь бог на то доброе

дело возставит. И прежде бы нашего царскаго пришествія разделеніе

с поляки сотворите, яко же верою, також и чином, хохлы, иже имате на

главах своих, постригіте и еже имате оружие, кождо противу супостат

божіих вооружайтеся всяко. Аще ли кто не будет таков, а в самое то бран¬

ное дело /л. 3/ невозможно будет знати, что учинят ратные люди.

А которїи собою прежде нашего царского пришествия по нашему указу

знатны нам учинятца и верны, и мы, великїи государь, наше царское вели¬

чество по сему нашему к вам указанию о тех в нашем царского величества

великом войске заказ учиним крепкой, яко да сохранены их домы и досто¬

яние от воинского разорения будут. Потом же тій люди по божиеи милости
1	“в мире” повторено дважды.
193

от нас, великого государя, от нашего царского величества доброю свобо¬

дою и честью почтугца немалою противу коегождо чина и великаго покою

и тишины за нашею царскою милостью насладятца. А в будущем веце

от господа бога и спаса нашего Иисуса Христа неизглаголанная благая

восприимут.
Писан в славном царствующим граде Москве в лета от сотворения све¬

та 7162-м, а от еже по плоти рожества господа бога и спаса нашего Иисуса

Христа 1654-м месяца мая в 11 день.
Помета другим почерком и чернилами. И 162-го мая в 11 ден против

сего запечатано царственою печатью 10 грамот под кустодиею глухие.

Писаны во Дворце 7 грамот писмо дворцового подьячего Ивана Яковлева,

а 3 грамоты писмо дворцового ж молодого подьячего. А на грамотах ни¬

чего не подписано.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1654 г. Д. 6. Лл. 2-3. От¬

пуск. Частичная (и в изложении) публикация: Соловьев С.М. Со¬

чинения. Кн. V. История России с древнейших времен. Т. 9-10.

М., 1990. С. 601-602.
б)	Августа 11 (21), стан под Смоленском

Из грамот на Украину и записей о них
/л. 35/ Епископу лвовскому Арсенію Желеборскому со всею еже о Хри¬

сте братіею и со всем духовенством1.
Епископу премишлскому Антонію Веницкому2 со всем духовенством.
Шляхте браславскои и мещаном и всему посполству.
Шляхте волинскои, мещаном и посполству також.
Шляхте подолскои, мещаном и всему посполству також.
Шляхте подгорскои, мещаном и всему посполству...
/л. 36/ Божиею милостию от великого государя царя.../п.т./ /л. 37/ Арсе¬

нию Желеборскому епископу Лвовскому со всею еже о Христе братиею

и со всем духовенством. Ведомо вам самим, какие многие грубости и не¬

правды блаженные памяти отцу нашему, великому государю царю.../к.т./

и нам, великому государю, нашему царскому величеству с стороны

славные памяти великого государя Владислава короля полского и велико¬

го князя литовского и нынешняго великого государя Яна Казимера ко¬

роля за вечным докончаньем починилис, чего было нам великим го¬

сударем и давно терпеть не годилось. И мы, великиі государь, не пере-

терпя таких многих злых грубостей, за многие ево королевские неправ¬

ды и за нарушенье вечного докончанья, прося у бога милости, идем на

него, Яна Казимера /л. 38/короля с нашими царского величества поддан¬

ными царевичи з грузинским и с сибирскими и с нашими царского величе¬

ства бояры и воеводы и со многими ратными людми. И послали
1	Здесь и далее на полях против каждого пункта помета: пис
2	А. Винницкому.
194

мы, великиі государь наше царское величество наших царского величест¬

ва бояр и воевод в розные полские и литовские городы со многими на¬

шими царского величества ратми. Также и гетману нашему Богдану Хмел-

ницкому со всем нашим царского величества войском Запорожским

в полские и литовские городы, і где будут гонители нашие християнские

веры в собранье, велели итти вскоре и над ними промышляти з бояры на¬

шими и воеводы сколко милосердый бог помощи подаст, чтоб над ними

поиск учинити.
/л. 39/И вы б Арсениі Желеборскиі епископ лвовскиі со всею еже
о	Христе братиею и со всем духовенством для нашие православные хрис¬

тиянские веры1 нашие государские милости к себе поискали и православ¬

ные нашие християнские веры всякого чину шляхте и всяким служилым

и мещаном2 и уездным людем говорили, чтоб они по тому ж нашие госу¬

дарские милости поискали и были под нашею царского величества высо¬

кою рукою и сопча с нашими царского величе/л. 40/ства ратными людми

над неприятели веры нашие християнские божиим и нашим делом промы¬

шляли, сколко милосердый бог всем нам, православным християном по¬

мощи подаст.
А мы, великиі государь наше царское величество тебя, Арсения

Желиборского епископа лвовского со всем духовенством и шляхту3

пожалуем нашим царского величества жалованьем и велим вам мает¬

ности ваши, хто чем владел/л. 41/ наперед сего по привилиям, подкре-

пити нашими царского величества жалованными грамотами4. Также

и сверх того пожалуем нашим царского величества жалованием5. А вой¬

тов и бурмистров и раицов и лавников и мещан градцких и уездных людей

по тому ж взыщем нашим государским жалованьем и велим им во вся¬

ких податех дать многую лготу, а разоренья над ними никакова чинити

не велим.
В том бы есте на нашу государскую милость были надежны. И вам бы

к нам, великому государю к нашему царскому величеству или к бояром

нашим и воеводам, где будут с нашими царского величества ратными

людми6, прислати, выбрав из шляхты и из мещан/л. 42/ лутчих людей скол¬

ко человек пригож, и о том о всем отписати вскоре.
Писан на нашем царского величества стану под Смоленском лета от со¬

здания миру 7162-го месяца августа 11-го дня.
Далее на лл. 43-57 аналогичного содержания грамоты епископу пере-

мышльскому А. Винницкому с духовенством, а также шляхте, мещанам

и всем жителям Брацлавского и Волынского воеводств. В двух последних

зачеркнут текст о присылке представителей к боярам и воеводам, а снятая
1	“ для веры” вписано сверху другими почерком и чернилами.
2	Вписано сверху вместо зачеркнутого: посацким
3	“тебя... шляхту” вписано аналогично вместо зачеркнутого текста.
4	Далее зачеркнуто: что им и детем их и потомком те их маетности впред будут крепки
5	Далее зачеркнуто: смотря по вашей к нам, великому государю службе
6	“к бояром... людми” вписано аналогично сверху.
195

выше на л. 141 строка “по вашей к нам, великому государю службе” впи¬

сана аналогично сверху.
На л. 57 помет а: Ак подолскои и подгорскои шляхте государевы гра¬

моты писаны таковы ж, какова писана к бряславскои и волынскои шлях¬

те и мещаном и всему посполству.
Белые грамоты писаны на середних александреиских листех, каймы и бо-

гословъе и государево имя по [“]Московского[“] писаны золотом, печа¬

таны государственною болшою печатью на красном воску под кустодъя-

ми по отворчатому без дъячьи приписи. Отданы те все грамоты тимо-

новскому сотнику Михаилу Махаринскому1
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1654 г. Д. 6. Лл. 35-57. Omny-

ctcu и подлинники. Опубликовано: АЮЗР. Т. XIV. Стб. 199-204.
85.	1654 г., нюня 4 - августа 21 н. ст.
Из материалов посольств от украинского духовенства

к царю для подтверждения прав, привилегии, свобод

и прежних пожаловании128*
а)	Мая 25 (июня 4), Чигирин
Из листа Б.М. Хмельницкого и войска Запорожского царю
.../л. 26/...По божиеи милости преосвященныі господин отец Сильвестер

Косов архиепископ и митрополит киевскиі, галицкиі и всеа Малыя Росиі,

ехсарха святеишого престолу констянтінополского, пастырь наш, з духо¬

венством росиіским2 и со всем миром християнским православным многия

беды и напасти от сопротивных отступников наших, от многих лет в гоне¬

ниях прегорких и тяжких пребывши и за веру православную и церкви свя¬

тыя много пострадавши и всех добр лишившися, ныне под высокою

и крепкою рукою твоего царского величества оставльши, утешился и обра¬

довал и бога милостиваго по премногу благодарил про то про все, что твое

царское величество смиловался, народу росиіского1 православного и веры

восточныя и церквей божиих и мест святых киевских и к супостатом на¬

шим за нас Богдана Хмелницкого гетмана войска Запорожского и за все

/л. 27/воиско твоего царского величества Запорожское и за весь мир хрис-

тиянскиі росиіскиі1 крепко ополчился. Тем же и пресвяіценныі пастырь

наш за премногия лета и благополучное государствованр[ь]е на пресвет-

лых престолех великого царства Росиіского о тебе, великом государе на¬

шем и о пресветлои полате твоего царского величества в Чигирине господа

бога молил.
А ныне тебе великому государю нашему, твоему царскому величеству

молится и просит, дабы твое царское величество изволил помиловати его
1	См. также док. 85-х).
2	Украинским и т.п. (термин условен).
196

и все духовенство росиіское1 и пожаловати правами, привілиями, свобода¬

ми и теми всеми добрами, которые из веку так от апостольского престола

святеиших патриархов констянтинополских, яко и от блаженнаго князя

Владимера и от всех князей и панов благочестивых росиіских и от королей

полских наданые имеют, дабы им при тех всех правах, привилиях, свобо¬

дах и всех добрах по чину и обычаю первому под крепкою и высокою ру¬

кою твоего царского величества вовеки пребывати.
И мы,/л. 28/ Богдан Хмелницкиі гетман войска твоего царского ве¬

личества запорожски! и все войско твоего царского величества Запо¬

рожское молим тебе великого государя нашего и бьем челом за прео¬

священного пастыря нашего и о всем священном соборе и о всем ду¬

ховенстве!;] изволь твое царское величество права их и привилия, свобо¬

ды и все добра, которые из веку митрополия киевская и всякое епис¬

копство и духовенство православное росиіское2 от предков своих имеют,

грамотами своими государскими утвердити навеки. И о чем ни есть

посланники их тебе, великому государю нашему, твоему царскому величе¬

ству учнут бити челом, изволи их твое царское величество в том всем ми¬

лостиво пожаловат.
А что прогневался был твое царское величество на преосвещенного па¬

стыря нашего3, как бы он разорял дело божие и совокупление православия

/л. 29/святого не приімовал, и сему не верить[:] колико бо зла пострадал за

веру и православие святое. И ныне паче радуется, о смиренні и о мире все¬

го мира всегда молится и о твоем царском величестве. И что город на мо¬

настырских местех учинял ставитися, и он к нам обвестил, и скоро от нас

известился, никак возбранил городовому делу, паче ж благословил. Вем бо,

яко твое царское величество в замену тех мест монастырских лучшии по¬

жалуєш преосвященного пастыря нашего. И что не ускорил приіти и по¬

сланников своих к тебе, великому государю нашему отпустїл, се во зло да

не воменит ему твое царское величество, ибо ожидал посланников наших,

дондеже от твоего царского величества возвратятся со всем добрым и ве¬

ликим жалованьем, которым нас твое царское величество изволь милости¬

во пожаловати4.
Тем же убо и паки просим[:] изволь твое царское величество преосвя-

щеннаго пастыря нашего и весь собор священныі пожаловати, и моле-

/л. 30/ния и прошения их не презрети, и прочим клеветам не верити.

А преосвященный пастырь наш про то про все великое жалован[ь]е твоего

царского величества, при жертве бескровной о тебе великом государе

и царе нашем и о великои государыне царице нашей и о великом государе-

виче и царевиче нашем и о великих государевнах и царевнах наших

и о всей пресветлои полате твоего царского величества и о всем великом

Росиіском царстве, юже державну и победителну ему быти до скончания
1	Украинское.
2	Украинкское.
3	См. док. 81.
4	См. док. 80.
197

века, день и нощ со всем причтом церковным до кончины живота своего,

и по нем наследницы его митрополити, єпископи и весь собор священныі

молитися не престанут.
При сем долгоденствия и победы на враги твоему царскому величеству

желаем и себе самих в неизреченную милость государскую твоего царско¬

го величества вметаем...
б)	Мая 25 (июня 4), Чигирин
Из листа Б.М. Хмельницкого и войска Запорожского царю
.../л. 52/...Пречестный в бозе господин отец Феодосиї Василевич архи¬

марит слутцкиї, игумен монастыря святого архистратига Михаила злато¬

верхово ис Киева со всею братиею посылает посланцов своих з грамотами

молителными к тебе великому государю нашему, к твоему царскому вели¬

честву, ищучи милости от твоего царского величества, дабы им права, при-

вилея, свободы и все добра, которые тому месту святому из веков от бла¬

гочестивых князей и панов росиїских и от королей полских наданые суть,

по прежнему обычаю нашие земли твое царское величество изволил утвер¬

дити и укрепити навеки.
И мы, Богдан Хмелнитцкиї гетман войска твоего царского величества

запорожскиї і все войско твоего царского величества Запорожское о прече-

стном архимарите слутцком и игумене михаиловском и о всей братии того

монастыря святого к тебе великому государю нашему, к твоему царскому

величеству ходатайствуем и молимся /л. 53/пресветлому лицу царскому[:]

изволь твое царское величество в тех всех молениях их не презрити, но

ущедрити и пожаловати милостиве, о чем те посланники михаиловские

учнут твоему царскому величеству челом бить. Той бо архимарит зело по¬

требен есть церкви святой, искусен муж и премудр, и на всяко дело вере

нашей благочестивой благопотребен, и тебе великому государю нашему,

твоему царскому величеству верен и всякого добра прямо желает и прияет.

И жалован[ь]е твоего царского величества подтвержением прав, привиле-

ев, свобод и добр, тому монастырю из веков наданых, всему миру христи-

янскому росиїскому явит и прославит и многих поострит в прямую вер¬

ность и услугу твоему царскому величеству, муж бо есть словесен зело и

проповедник слова божия.
Тем же и мы ходатайствуем к тебе великому государю нашему о нем и

молим твое царское величество, да во всем том, о чем посланники его усты

и грамотами у тебя великого государя нашего молити учнут,/л. 54/ да по¬

жалуешь милостиве. И он, архимарит о здравии, долгоденствии, одолениї

на врагов и благополучном царьствии твоего царского величества Ро-

сиіском господа бога со всеми братиями и по них наследники их молити не

престанут вовеки.
По сем в премногую и неизчетную милость твоего царского величества

себя вручаем...
Документы а) и б): РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г.
Д. 17. Лл. 25-30, 51-54. Списки. Опубликовано: ДБХ. С. 349-352.
198

в)	Мая 26 (июня 5)у Чигирин

Лист Б.М. Хмельниикого и войска Запорожского

патриарху Никону12 *
Божиею милостию великому господину святійшому Никону патріарсі

московскому и всея Русії, зверхнійшему пастирю нашому милостивому,

Богдан Хмельницкии, гетман Войска єго царского величества Запорожско¬

го и все Войско его царского величества Запорожское твоему великому

святителству смиренно до лица земли чолом бем.
Преосвященний пастир наш, господин отец Сільвестр Косов, архие¬

пископ митрополит кіевский, галицкий і всея Малия Россії, екзарха

святійшого трону константинополского, со всім собором священним і всім

причтом церковним учиняет чоломбитье великому государю нашему, его

царскому величеству, тебі великому святителю нашему, твоему

зверхнійшему святительству, молится через грамоти і посланники свої,

даби его царское величество за ходатайством твоім, великого святительст¬

ва, рачил преосвященного пастиря нашого правами, привилеями, свобода¬

ми і всіми тими добрами, которие з віков митрополія Кієвская і всякое

єпископство православное россиійскоє і весь собор священний і весь чин

духовний, так от патріархов святійших константинопольских яко і от само¬

го князя Владимира блаженної памяти і от всіх князей і благочестивых па¬

нов россійских і от королей польских наданиє мают, восхотіл пожаловаті,
і	своїми грамотами государскими тиє всі права, привілеї, свободи і добра їх

утвердити, по чину и обичаю древнему, на віки.
И ми, Богдан Хмельницкий, гетман Войска єго царского величества За¬

порожского і все Войско его царского величества Запорожское причи¬

няемся і молим тебе, великого святителя нашого о том обо всем. А что

твое великое святительство опалился бил на преосвященного пастиря на¬

шого, яко би он православія святого россійского соединеніе благодарст¬

венное портил і великому государю нашему, его царскому величеству

спротивлялся1, сему не вірьте всячески і прочіїм по сих клеветам. Колико

бо пострадал он по вірі православной от многих літ. Како наипаче радуется
0	сих и бога благодарит. А что нам ізвестил о городі, которий учинил на

монастирских мїстіх садитися, і о сем не согрішил, іно скоро от нас

ізвістился, не бранил, паче ж тому доброму ділу поблагословил, надежду

імія і віру непоколебиму, что его царское величество взамін тіх міст монас¬

тирских лучшими его пожалует. Ускорил би бил і прежде приіти к его цар¬

скому величеству і к твоему великому святителству і челом бити о том обо

всем, но не могл, что от ляхов всячески обнажен и нищетен зело і наших

послов войскових ожидал, хотя увидіти неісчисленную милость государ¬

скую і великое жалованье от его царского величества нам учиненное2,
1	обо всем том обрадоватися і богу благодарственная воздати, еже і сотво¬

ри нині, до Чигирина к нам прибивши3.
1См. ок. 77, 79,81.
2	См. док. 80.
3	Далее имеется подлинник.
199

Тім же і паки молим твоє великое святительство, рач бити ходатай прям

и усердний ко его царскому величеству о том о всем, о што посланники

преосвященного пастиря нашего его царскому величеству учнут челом

бити і тебе великого зверхнійшого пастиря молити. А ми, Богдан Хмель¬

ницкий гетман Войска его царского величества Запорожского і все Войско

Запорожское его царского величества тую прямую і премногую благодать і

милость твоего великого святительства, ко преосвященному пастирю на¬

шому учиненую, всім добрим возділовать должними остаємся, а тебе вели¬

кому благословенню и молитвам святійшим твоего великого святительства

прилежно и всячески вручаем.
З Чигирина, 26 мая року 1654.
Тебі великому господину нашому, твоему великому святительству во

всем повольние слуги, Богдан Хмельницкий, гетман з Войском его царско¬

го величества Запорожским.
Опубликовано (из прежнего издания и по сохранившемуся от¬

рывку оригинального текста): ДБХ\ С. 353 - 354.
г)	Мая 27(июня 6), Чигирин
Из листа Б.М. Хмельницкого и войска Запорожского царю
.../л. 62/Перед нами бывшиі гетман войска Запорожского Петр Конаше-

вич Сагаидачный в память свою, за спасение души, во славу же Христу

богу нашему воздвигл церков в Киеве богоявления, идеж ныне училище

монастыря братцкого, от которыя многия изыдоша в целомудриї и любо¬

мудри!’ леторасли церкви божиї и тебе, великому государю нашему, твоему

царскому величеству к службе угодны. И мы, Богдан Хмелницкиї гетман

войска твоего царского величества запорожски!' и все войско твоего цар¬

ского величества Запорожское за теми братцкими законниками училища

киевского бьем челом до твоего царского величества и молимся тебе, ве¬

ликому государю нашему, да в чем те братцкие училища киевского закон¬

ники учнут челом бити твоему пресветлому лицу царскому, изволь их твое

царское лице в том во всем милостиве пожаловат[;] понеже несть угодно

оставити то место святое, которое предки наши, наипаче же Петр Конаше-

вичь Сагаидачный славные памяти гетман войска Запорожского,/л. 63/ со-

оружи, да памят вечная будет от тех училищ братцких киевских и тебе,

великому государю нашему, твоему царскому величеству и слава без¬

смертная при хвале божественной1...
д)	Мая 27 (июня 6), Чигирин
Из листа Б.М. Хмельницкого и войска Запорожского царю
.../л. 68/... Пречестный в бозе господин отец Инокентиї Кгизел игумен

монастыря пустынного киевского иже во святых отца нашего чюдотворца

Николы, о благодати неизреченной, от бога милостивого и от тебя велико¬

го государя нашего, от твоего царского величества на нас излияннои, обра¬

довался со всею братиею своею, что от короля полского и от ляхов и от
1 См. так.е док. ж).
200

литвы/л. 69/ многие беды понесше, под покровом и мышцею высокою бла-

гочестиваго государя, твоего царского величества учинился в мире. Сего

ради, богу благодарение воздавши и тебе великому государю, твоему цар¬

скому величеству челом бьет и молитца пресветлому лицу твоему царско¬

му через грамоты и посланники свои, о подтверждение прав, привїлеев,

свобод и всех добр, которые из веков тому святому монастырю от благоче¬

стивых князей и панов росиїских наданые и от королей полских утверж¬

денные имеют.
И мы, Богдан Хмелницкиї гетман войска1 твоего царского величества

запорожски!' и все войско твоего царского величества Запорожское о том

же игумене николском з братиею его бьем челом и просим тебя великого

государя нашего, изволь им твое царское величество неизреченную ми¬

лость свою показать и те права, привилея, свободы и добра их монастыр¬

ские, от благочестивых и христолюбивых князей и панов/л. 70/ росиїских

наданые тому месту святому, своими царскими грамотами по чину и обы¬

чаю прежнему утвердити навеки. И о чем те посланники николские тебе

великому государю нашему учнуть челом бит[ь], извол[ь] их твое царское

величество в том всем2 пожаловати милостиве, понеже и пречестный гос¬

подин отец Инокентиї Кгизел игумен николскиї, бывши учителем монас¬

тыря братцкого училищ киевских, послужил много церкви божиеи учени¬

ем, и за веру много пострадал, и много имения монастирского ляхи и литва

розграбили. Обаче он з братиею при вере православной претерпел до конца

и надеетца на бога милостивого и на тебя, великого государя нашего упо¬

вает, что твое царское величество изволиш милостиве услышати моление

их и пожаловати щедротно...
Документы г и д).: РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г.
Д. 17. Лл. 61-63, 68-71. Списки. Опубликовано: ДБХ. С. 354-356.
е)	Мая 27 (июня 6), Чигирин

Из листа И.О. Выговского царю
.../л. 73/...понеже добре свем от прежних времен о монастыре СВЯТОГО

Николы пустынного киевского, что от княжат неблагочестивых и панов

лятцких незбожных многия беды нанес и все добра и имения его расхити¬

ли, разграбили и поот[ъ]имовали, которые добра благочестивые из веков

княжата и панове росиистиї православные3 с побожности своей, за спасе¬

ние, тому месту святому подавали и поотписовали своими грамотами, чтоб

вовеки с тех добр і имениї монастырских братия доволство имели и госпо¬

да бога молили, и те добра монастыря Николского короли полские приви-

лиями своими утвердили. Про которых прав, привилиев, свобод и добр

и имениї монастырских ныне игумен николский, пречестный в бозе госпо¬

дин отец Иннокентиі Гизель з братьею через грамоты /л. 74/свои и послан¬

ники тебе великому государю нашему, твоему царскому величеству челом
1	Вписано сверху.
2	“в... всем” вписано сверху.
3	Вписано сверху другими почерком и чернилами.
201

бьет и молит твое пресветлое царское лице, да пожалует их твое царское

величество и пожалует утверждением прав, привилиев, свобод и имениї,

которые из веков от благочестивых княжат и панов росиіских тому монас¬

тырю Николскому наданы суть, и что ляхи и литва с Радивилом, ратью

нашедши на Киев, обнажили тот монастырь Николскиї1. Про то про все

милости от тебя великого государя нашего ищут.
И аз Иван Выговскиі писар войска /л. 75/твоего царского величества за-

порожскиі, последниї слуга твоему царскому величеству, о них челом бью

и молюся твоему пресветлому лицу царскому, изволь их твое царское ве¬

личество в том всем, о чем посланники николскиє тебе великому государю

нашему челом бити учнут, милостиве пожаловат и тощ от пресветлого ли¬

ца своего царского не отпустит[ь]. Аз бо и сам от училищ киевских

братцких, идеже преосвященный господин отец николскиї Кгизел учите¬

лем был, научился трудом их и учением, ныне тебе великому государю

нашему, твоему царскому величеству прямо і верне служу. И пре-

/л. 76/честный господин отец Инокентиї Кгизел игумен николскиі

з братиею своею тебе, великому государю нашему, твоему царскому вели¬

честву прияет верне и всякого добра желает...
ж)	Мая 29 (июня 8), Чигирин

Из листа И.О. Выговского царю
.../л. 65/Ведомо есть тебе, великому государю нашему, твоему царскому

величеству, что монастырь братцкиі киевскиі во училищах своих много

благочестивых церкви нашия восточныя сынов християнского росиіского

провославного народа учением благочестивым обучил и воспитал в вере

православной и от прелести латинския заподныя ко целомудрию и истинне

восточной обратил. Которого монастыря братцкого и иноцы и ныне по

вере православной много поборают, и церквей божиих и мест святых и

народу православного росииского охраняют, и тебе, великому государю

нашему, твоему царскому величеству верне прияют. От них же и сам аз

есм, аще и мнеишиі і последнеишиі слуга, тебе великому государю нашему,

твоему царскому величеству служа и прямо и верне всякого дела доброго

желая.
И понеже братия все старшие и меншие того монастыря братцкого ки¬

евского тебе великому государю нашему, твоему царскому величеству че¬

лом бьют и милости от твоего царского величества ищут, и аз о них ко2

пресветлому лицу твоему царскому ходатайствую и молюся благости твоей

государскои[:] изволь их твое царское величество в том всем милостиве

пожаловат, о чем они через посланники и грамоты свои тебя великого го¬

сударя нашего, твое царское величество молити учнут, ибо и они тех вре¬

мен лютых ратных и гу ... / л. 66/ и меча и нашествия иноплеменных и не¬

честивых ляхов и литвы безбожныя много пострадаша и всех добр и име¬

ни! лишишася. Обаче по вере православной до конца претерпеша и тебе,
1	Я. Радзивиллом. См. прим. 72*.
2	В тексте: по
3	Несколько слов в тексте смыто.
202

великому государю нашему, твоему царскому величеству выя преклоняют

и неисчетную милость государскую твоего царского величества получити

желают...
Документы е) и ж): РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г.
Д. 17. Лл. 73-76, 65-66. Списки. Опубликовано: АЮЗР. Т. X.
Стб. 733-740.
з)	Июня 4(14), Чигирин
Из листа Б.М.Хмельницкого и войска Запорожского царю
.../л. 39/...Тож тогда неотменные твоего царского величества милости

и превелебныі в бозе отец Иосиф Трызна архимарит святыя чудотворныя

лавры Печерския киевския храму успения пресвятыя богородицы со всем

собором надежными будучи, посылает братию свою до пресветлого твоего

царского величества с ниским челобитьем, молячи усердно, чтобы твое

царское величество, яко царь православны!, все права и привилея их преж¬

ние, от благочестивых княжат и панов благочестивых росиїских, также от

королев полских, на тот чюдныі монастырь Печерскиї наданье, своими

государскими новыми подтвердити изволил грамотами. За которым то

превелебным отцем Иосифом Трызною архимандритом печерским и со

всем того чюдного монастыря Печерского братиею и мы наши покорные

вносим до твоего царского /л. 40/величества молбы, усердно твоего цар¬

ского величества просячи, дабы твое царское величество милостивое жа¬

лование свое государское, все прежние права и привилия, от старожит¬

ных благочестивых блаженные памяти князей и панов росиїских, также

и от королев полских, на тот чюдотворныі монастырь Печерскиі киевскиі

надан[ь]е, подтвердити изволил. И о всем, о чем ни буд[ь] братия посланая

именем превелебного отца архимарита печерского и всего собора твоему

царскому величеству челом бити учнут, дабы твое царское величество, яко

царь православны!, милость свою государскую показати им изволил, вто¬

рое твоего царского величества молим.
Но и ныне тем любо великое гоненіе от иноверцов Малая Росия поно¬

сила, но однако в правах и привилиях, тому монастырю чюдотворному

Печерскому из века даные, короли полские никакие не чинили кривды

и о всем всегда давные права и привилия новыми своими подтвержали

грамотами. Надеемся тогда и мы на неисчетную твою государскую ми¬

лость, что и твое царское величество, яко царь православныі, по обещанию

своему государскому милостивую свою государьскую ласку к тому чюдо¬

творному монастырю показати изволиш.
А что прежде пречестныі о Христе отец архимандрит печерскиі со

всем/л. 41/ собором о тех делах не посылал посланников своих до твоего

царского величества, то изволит твое пресветлое царское величество пре-

зрити и на них [не] разгневатися, что ведаючи о том, что тех времен от нас,

мирских людей, подданных твоего царского величества различного чину,

много челобитья твоему царскому величеству было, и для того они до сего

времени зажилися...
203

и)	Июня 20(30), табор под Богуславом
Из листа Б.М. Хмельницкого и войска Запорожского царю130*
.../л. 20/...ноипаче же духовные наши и в первых пастыр наш преосвя¬

щенный господин отец Силивестр Косов митрополит киевскиі, галицкиі

и всеа Малыя Росиі, ексарха константинопольски!' молит от господа бога со

всем причетом церковным о тебе великом государе нашем. Но и твое цар¬

ское величество молит через грамоту свою и через посланца своего честна-

го господина отца Инокентия Кгизеля игумена монастыря Николы пус¬

тынного киевского, /л. 21/ которого отпускает с молением к твоему цар¬

скому величеству, ищуще милости и подтверждения духовных прав, при-

вилиев, свобод, которые из веков духовенство росиїское1, болшие

и меншие, обыкновенно имели...
/л. 22/... А что мы, Богдан Хмелницкиї гетман войска твоего царского

величества запорожски! с войском твоего царского величества Запорож¬

ским с преосвященным Селивестром Косо[вы]м митрополитом киевским

пастырем нашим бьем челом, в грамотах наших просим, изволь твое цар¬

ское величество всем тем пожаловати его, в чем он через посланца своего

господина отца Иннокентия Кгизеля игумена николского твое царское ве¬

личество молит. Ибо и он, преосвященный пастыр наш Селивестр Косов

много пострадал от ляхов и ныне страждет и поношения и уничижения

и поругания тяжкия, не токмо усты, но и писмены безчестными его и иных

преимущих /л. 23/духовных епископов и архимандритов и все духовенство

православное безчестят и всю церков православную и все благочестие131*...
к) Июля 4(14), Киев
Из листа Б.М. Хмельницкого и войска Запорожского царю
/л. 77/... Надеючися на неизчетную глубину щедротных добродетелей

вашего царского величества, смеем мольбы наши /л. 78/ приносити до пре-

светлаго вашего царского величества о пречесном у бога отце Клементиє

Старушичє игумене и о всех его еже о Христе братиі монастыря святаго

архистратига Михаила выдубицкого киевского2. А тот монастырь от древ¬

них лет благочестивым и христоименитым князем Всеволодом Ярослави-

чем создан будучи, так от его самого, яко и от христолюбивых наследни¬

ков его доволными селами огражден и укреплен был. А когда в унею

ерес[ь]ю иноверскою достался был, со всего имения своего на останок и

прав себе, от православных князей наданых, от униятов обнажен и излуп¬

лен учинился. А при блаженной памяти преосвященном Петре Магиле ми¬

трополите киевском изнову строитися почал2.
Ныне же, не имеючи чем бы зачатое дело, особно церкви святаго архи¬

стратига Михаила чюдесного, совершитися могло, и видя то, что ваше цар¬

ское величество, яко царь православный принемши под высокую и креп¬

кую руку свою государскую все православие, милость свою неисщетную
1	Украинское.
2	Вписано сверху
204

всему духовенству нашему обещати изволил, тое ж милости реченный чес-

ный у бога отец Клементей игумен выдубицкиі со всею еже о Христе бра¬

тиею надежен будучи, едет до пресветлаго вашего царского величества

с челобит[ь]ем своим, моля усердно, дабы пресветлоє ваше царское вели¬

чество грамотою /л.79/своею государскою той обители права на некоторые

селища утвердити и царскою своею печат[ь]ю укрепити, и иные, той же

обители издавна служачие земли, милостивно привратити изволил, кото¬

рые через долгое запустение некоторые насилством поот[н]имали.
Тем же и мы, яко прямые слуги вашего царского величества, просим,

чтоб ваше царское величество милость свою к той старой древней обители

Выдубицкои, в долгом запустениі бывшей, показал, того честнаго у бога

отца Клементия игумена и всю еже о Христе братию монастыря тамошнего

в том всем, о чем вашему царскому величеству челом бити будет, пожало¬

вати изволил...
Документы з), и) к): РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г.
Д. 17. Лл. 39-41, 20-23, 77-79. Списки. Опубликовано: ДБХ.
С. 357-358, 360-361, 367-368.
л) Июля 3(13), Киев
Из листа наместника Братского монастыря в Киеве

Ф. Софоновича царю
.../л. 56/...И яко ж аз старец Феодосиї, твой государев богомолец, егда

еще во царьствующем граде Москве сыи сея зимы услышах, яко наша Ма¬

лая Росия царского вашего величества, яко природному своему царю пра¬

вославному, православная главу свою, яко рабыни государю, с радостию

прекланаяет, и видех своима очима тамо, яко царскую вашего величества

обычную1 милостию своею под крыле царския своея печати, орла глаголю,

нашу Малую Росию в защищение свое приемлеши и крепкую десницу

свою упадающей от иноверных гонения подаеши, зело радовахся и благо-

дарих бога. И ныне со всею братиею моею о таковом превожделенном со-

единениї и милости к нам неисщетнои царского вашего величества зело

радуюещеся, к царскому вашему величеству брата нашего и з грамотами

благородного Богдана Хмелнитцкого гетмана войска царского вашего ве¬

личества Запорожского, /л. 57/Ивана Выговского благоразумнаго писаря

того ж войска о нас ходатаиственными, к царскому вашему величеству

написанными2, посылаем...
К сему молим богомолцы твои всемилостивый царю, под твою державу

с радостию главы наши преклонше, яко ж инем, и нам до сего времени

обилную свою милость государскую показовал еси, и ныне покажи на нас

во прошении нашим сем богатую твою царскую милость[:] изволи нашей

церкви и монастырю нашему братцкому киевскому на отчине і на земли,

аще и мало их имамы, от благочестивых вкладчиков от древних времен
1	Вписано сверху.
2	См. док. г, ж).
205

наданыи, права и привилея своею государскою грамотою и печатаю утвер¬

дити, которых прав и привилиов, ныне к царскому вашему величеству на-

писахом1, яко не могохом скоро от[ъ]искати, далече бо велми отвезохом от

Киева и скрыхом, страха ради недавно бывших от иноверных мятежев.

Но аще повелиши, государю, уверения ради благородному /л. 58/гетману

нашему или воеводам, от царского вашего величества в Киеве сущим, все

покажем.
Молим же смиренно царского вашего величества[:] умилосердися

над нашим монастырем, от иноверных созженным, разграбленным и от

наших православной шляхты изобиженым, что которые шляхта нам вино¬

ваты, изволи нам отчины их, зде оставшиї, в воздаяние всемилостивно

даровати...
м) Июля 4(14), Киев
Из листа митрополита киевского С. Косова царю
.../л. 11/...Общая радость всея нашея Малыя Россиі сынов содержащия

отсюду, яко многими гонениі от иноверных, иже многообразие претерпе-

ша, влающеся, яко ж в гихо некое пристанище, под крепкую руку вашего

царского величества достигнута, милостию твоею государевою прията

сподобишася. И мене таяжде радость, наипаче пастыря, им от бога данно¬

го, утешает...
/л. 12/...Известижемися се, великодержавный государю, яко некиих ог-

лаголанием на мя ваше царское величество сие в гнев положи, яко аз от

вашего царского величества присланным в Киеве воеводам в начале не

изволях строити твердыню града на земли, уделенной церкви святой

Софіи, престола моея митрополіи2. Вестно же буди вашему царскому вели¬

честву, яко аз сие не противления ради некоего противу вашему

/л. 13/царскому величеству сотворих, яко же неціи мя к вашему царскому

величеству оклеветаша[-] не буди се[-], но понеже она земля, уделенная от

древних времен моей митрополиі, и прежде мене сущиі митрополиты от

хотевших взята тую землю, уделенную святей церкви, многостраждуще

защищаху и крестным целованием на судех утвердиша. Тем же и аз, на¬

следник сыи престола митрополіи и земли ея, не восхотех, дабы от церкви

божия отлучена была, ибо и корм точию от тоя земля ныне мне бысть. Се¬

го ради и испытах, аще повеление написанное вашего царского величества

имут, дабы твердыню града на церковной земли строили. Таков бо имехом

обычай, яко прежде повеление написанное от пославшаго подати, и тогда

повеленным обладати. А понеже сего написанного повеления от вашего

царского величества воеводы не имеху, не изволях им оставити места цер-

ковнаго. Сие убо, прости мя, всемилостивый царю, ревности ради к месту

святому церковному, /л. 14/ а не вашему царскому величеству противяся

сотворих.
1	См. док. р).
2	См. док. 81.
206

К сему же и от Богдана Хмелницкого гетмана, ныне нашей земли на-

чалника и повелителя, имех сицево повеление, яко да ничто же никому

творити или от нас брати, кроме его повеления оставлю. А понеже, егда

воеводы восхотеша1 уделенную землю святей митрополиі моей взяти со¬

здания ради твердыни града, на податне того места не имех указу от Бог¬

дана Хмелницкого гетмана нашего, не отставлях, не смея преступити его

повеления, но абие послах к нему, извещая о сем. И повнегда совет сотво¬

ри с своими полковники и указ мне приела, да строению твердыни града

оно место мое попущу, ничто же сопротивлялся и не точию возбранях, но

и благослових воєводам вашего царского величества город строити, яко же

и вскоре благодатию божією устройся, о нем же и аз со всеми зело радую¬

ся. И не точию оно место, но і иная, яже угодна будут, по повелению ваше¬

го царского /л. 15/величества готов оставити и благословити, ничто же
0	милости вашего царского величества, еже к нам, сумняся, яко нам бол¬

тая воздати благословити. Ибо не противления ради моего некоего, но

сих ради вин благословных места прежде не восхотех оставити. Аще же

и в сем мню ся нечто вашему царскому величеству погрешив, прощения

сподобитися смиренно молюся.
Иныя же клеветы аще бы быша некия на мя, молю, да не веруеши, все¬

милостивый царю2, ибо мню, яко ненависти ради сия суть клеветы, мое же

не бысть иное некое противление. Посланников же моих к вашему царско¬

му величеству доселе не посылах с челобит[ь]ем моим и всех моих духов¬

ных не нерадения ради некоего моего или презрения вашея пресветлыя

державы. Хотехом бо абие тогда послати, но гетман наш нам не повеле,

донележе его посланники от вашего царского величества возвратятся. Егда

же возвратишася3, тогда указ нам послания к вашему царскому величеству

сотвори. К сему ж и пристава и грамоты свои за нами /л. 16/к вашему цар¬

скому величеству посла4. Сего ради абие аз от себе честнаго иеромонаха

Инокентия Кгизеля игумена николского, с ним же и честнаго старца иеро¬

монаха Феофана посылаю. Також де и наши архимандриты и игумены от

своих монастырей посланников посылают.
С ними же всеми аз, яко богомолец вашего царского величества, пре-

светлому вашему царскому престолу и всемилостивои десницы главу пре-

клоняяй, смиренно молю, яко да по обещанию твоему царскому, нам чрез

Василия Василиевича Бутурлина и чрез гетманских посланников сотворен¬

ному5, паче ж по велицеи твоей милости, юже всем изообилно простирав¬

ши, права, привелія и свободы мои митрополитанские и монастырскиі,

прежде от благочестивых князей российских, по сем от королей полских

данный и утвержденный, яко православный царь наш изволи своим цар¬

ским писанием и печатию утвердити. Которые права, привилия и свобо¬
1	Вписано сверху.
2	См. док. 81-д).
3	См. док. 80.
4	См. док. а), и).
5	См. док. 77, 80
207

ды нашим посланником на писме особном/л. 17/ предахом1. Такожде

и прочих монастырей права на свободы и на земли и кгрунты, монастырем

данные, по своей царской обещанной милости писмены и печатми своими

особнымі изволи утвердити. И о чесом особе от нас и от монатыреи

посланники посланниі будут бити челом, сим изволи нас милостивно по-

жаловати...
н) Июля 5(15)у Киев
Из листа архимандрита слуцкого,
игумена Михайловского монастыря Ф. Василевича царю
.../л. 48/...Сие вкратце от избытка сердечныя радости, ею же о вашем

царском величестве радуюся, известно сотворше, к лицу земли припадаю-

ще, молю, дабы и мене недостойного со своими истинными богомолцы

и прямыми рабы сочетати и яко/л. 49/ иным государскую благодать, тако

и мне сотворити з братиею моею о Христе монастыря святого архистрати¬

га Михаила золотоверхого, сотворити и жалованьем своим государевым

ущедрити ваше царское величество изволил. О них ж посланый от нас ие¬

ромонах Гаврилиїл2 со иными от преосвященнаго митрополита и всего

собора посланными челом бити будет, дабы сия получити благодатию ва¬

шего царского величества сподобилися.
Слышахом и се, яко наместники и бояре, присланные до Киева, нечто о

нас противно написаше до вашего царского величества3. Аз же вкратце

бога призываю свидетеля, наипаче о себе самом, яко ничто противно ва¬

шему царскому величеству не точию глаголах, но ни помыслих. И сие боя¬

ре и князи погнаше мя туне...
о) Июля 6(16)у Киев
Из листа архимандрита Киево - Печерской лавры

И. Тризны царю
.../л. 36 /...Посланником нашим, иеромонахам Герасиму уставнику оби¬

тели Печерския и Авксентию Устритцкому казначею монастырскому и с

ними сущим молим, еже не затворитися им вратом к пресветлому вашему

царскому величеству, яко да исполнити возмогут врученная себе нами.

К сему ж и списки грамот наших, яже от древних государей и великих кня¬

зей во область благочиния нашего церковнаго восприяхом, грамотою сво¬

ею царскою молим вашего пресветлого величества благоволи /л. 37/утвер-

дити и чин наш древней содержати по благозаконию нашему, яко же лепо

есть, остави. А для достоверия самыя подлинные грамоты извол[ь] благо¬

родным воеводам, зде к нам ныне присланным, видети, понеже далечаишиі

путь нынешных бранных времен...
1	Документ в деле отсутствует.
2	Так в тексте. Имеется в виду старец Гавриил.
3	См. док. 81-д).
208

п) Б/д. [около 4 (14) июля], Киев

Статьи украинского духовенства,

представленные царскому правительству
/л.80/ Статьи
Которь^с подтвержения от его царского величества духовенство проси¬

ти имеют.
Просити его царского величества, чтоб наши волности церковные

и духовные, також привилия, строения, которые от великих князей руских

и королей полских имеем, подтвердити его царское величество изволил и

цело нас всякого при своем праве сохранил.
2-я
Чтоб есми от послушенства святеишаго патриарха констянтинополско-

го, до которого правом божиим и крещения и по правилом святых отец

належим, не были отдалены.
3-я
Чтоб так преосвещенный митрополит киевскиі нынешниі, яко и еписко-

пове, архимариты, игумены нынешние и по них наступаючие всякиі при

своем уряде духовном до смерти пребывал. А по смерти чтоб наступцы

через волное обиран[ь]е чину как духовного, яко и мирскаго, наступовали.

А духовных московских /л.81/на рассмотрение и на всякие началства до

Малые Росиі чтоб его царское величество не присылал.
4-я
Суды духовные чтоб сами духовные исправляли с позыван[ь]ем до пре¬

освященного митрополита и суда его митрополича, где совершенный суд

и конец свой всякое духовное дело имело. Через которого преосвященного

митрополита киевского и его суд духовный митрополичь виноватое духо¬

венство, не отсылаючи до Великои Росиі, чтоб тут карано было, а не где

инде.
5.
Все православные, которые за границею в Литве Ї на Волыне пре¬

бывают, чтоб как издавна до преосвященного митрополита киевского

нынешнего, также и по нем наступаючего, належали во всем и поизво-

ление как до своего пастыря имели волное в духовных делах вечными

времены.
6.
Понеже от розных монастырей немало маетностей отпадает, которые за

границею в Литве и на Волыни обретаютца, с великим убытком церкви

божиі, что и монастыри некоторые належачего себе пропитания не имеют,

о отмене за те отпалые /л. 82/ маетности тут поблизу Киева, его царского

величества просити. Такоже те маетности, которые безуправне розные

люді у церквей божиих поотнимали, чтоб приврачены были до своих мона¬

стырей.
7.
Чтоб никоторого духовных наших Малые Росиї насилием до Великие

Росиі не затегали. А когда прилучится в потребах и делах каких ни есть
209

з духовных наших в Великои Росиі побывати, чтоб от его царского величе¬

ства не были задерживаны.
А под тем написано[:]
Селивестер Косов митрополит киевскиі, галитцкиі и всея Росиі Малой,

ехсарха констянтинополского фрону со всем освященным собором под-

писую.
р) Б/д. и м.[июль, Киев]
Из челобитных представителей киевского духовенства,

царскому правительству ш*
1.
.../л. 83/ Бьет челом Иосиф1 смиренныі архимандрит святыя вели-

кия чюдотворныя лавры Печерския, дабы ваше царское величество гра¬

моты, права, привилья от пресветлых великих князей киевских, також¬

де святеиших вселенских патриарх констянтинополских, на печатныі

двор обители святой даных, грамотою своего царского величества ут¬

вердил.
2.
Обирания волная по смерти архимандрита братие соборной того ж мо¬

настыря вместе с мирским чином и с шляхецким, по обычаю древнему,

чтобы невозбранно и ничем помешено не было.
/л. 84/3.
Архимариты чтоб из тутошних людей жития благоговейного приклад¬

ные, по челобитью вышеимянованных чинов советному, а за повелением

его царского величества, не иные наступали.
4.
До судов никоторых духовных, которые бы месту святому наданым

правое насилство и помешку чинили, никоторыми меры належати и потя¬

ганы быти не імеем, но против поставленья и надан[ь]я прав и привилиев

от князей руских и королей полских и святеиших патриархов констянтино¬

полских чтоб есми сохранены были.
5.
Маетности как в Коруне, также на Волыни и в Литве, которые ни есть

от розных людей непристойно от обители святого отошли и розными мя-

тежми от непріятелеи испустошены учинилис, чтоб равно отменою в по¬

житках надано было.
/л. 85/6.
Денги по кабалам на розных людех, которые на многих маетностях по¬

близу воеводства Киевского монастыря Печерского обретаются, чтоб любо

на тех маетностях или на чом ином возданы были, твоего царского величе¬

ства со всею о Христе братиею покорне молит и челом бьет.
/л. 86 / Благоверному царю... [к.т.] храма святого богоявления братц¬

кого монастыря бьет челом богомолец твой со всею еже о Христе братиею
* И Тризна.
210

наместник Феодосиї Софонович, дабы царское ваше величество, ради от

ляхов великого разоренья и от пожарного от того же врага веры християн¬

ские испустошеныя, изволил пожаловати.[:]
1.
Грамоту подтверженную на маетность Новоселки со всем, Васи-

левщину и Синявку, Позняки и все земли и места в Киеве, на которые име¬

ем привилия.
2.
Такоже на сад паньи Криницкои и на улицу, которые от древле з бого-

делнею к училищам належат, грамоту подтверженную дати...
5.
Место святого Василия на имя святого Владимира, идеже первие цер¬

ковь в Киеве святый Владимер создал на свое имя по крещениі Василия,

которое взяли его царского величества бояре и воеводы на город1,

а обещалис за то, что нас государь пожалует в отмен иным местом, о том

его царскому величеству смиренные богомолцы челом бьем.
/л. 88/ Царю, государю...[к.т.] бьет челом
1.
Феодосиі Василевичь архимандрит слутцкиі, игумен обители святого

архистратига Михаила церкви золотоверхой, дабы твое царское величество

грамотою своею царскою все права наши и привилия, которые от великих

святой памяти князей руских и королей полских имеем наданые, изволь

подтвердити.
2.
Имеем много убытков через тую войну[:] вси маетности монастыря на¬

шего суть разорены, что до сих времен не имеем из них жадного пожитку и

прямого поживления, что наш монастырь как от войска полского, так и от

литовского суть разорен. О чем бьем челом твоему царскому величеству,

милостию своею помиловати нас изволь2.
/л. 89/3.
Имели есмы четыре вотчины, которые от нас ныне отошли, будучи за

рубежем3 а те вотчины держит пан Брезовскиі4. И вместо тех вотчин пожа¬

луй меня, богомолца своего, твое царское величество отчиною пана Бре-

зовского Станками со всеми доходы, а та вотчина над Непром за Киевом

шездесят верст. Также и Выгуровщину село за Днепром, которое и пан

Богдан Хмелницкиі гетман войска твоего царского величества запорожскиі

со всем войском нашему монастырю дали5. И твое царское величество из¬

воль своею царскою грамотою подтвердити...
/л. 90/ 5.
Естли кто твоему царскому величеству что о мне напрасно поносил, яко

многомилостив, не емлючи тому ничему веры, изволь мне простить, зане-
1	См. док. 78, 81.
2	На полях помета другими почерком и чернилами: Бьет челом о милостыне
3	“будучи за рубежом” вписано сверху.
4	М. Бжозовский.
5	См.: ДБХ. С. 346, 347-348.
211

же то людская злость всегда клевету делает1. Покорно прошу твоего цар¬

ского величества, всем тем пожалуй нас богомолцов твоих, смиренно че¬

лом бьем.
/л. 91/ Богом венчанному царю...[к.т.] аз Инокенти! Кгизель игумен свя¬

того Николы пустынного киевского... бью челом со всею святыя обители

братиею и прилежно молю, дабы ваше царское величество права или гра¬

моты, от благочестивых князей и бояр на имения святой обители наданые,

расмотрити и прочести повелел, и те ж права своею царскою грамотою

подтвердити изволил. А понеже некоторыя имения, в тех же правах имяно-

ванные, насилием ляцким от святыя обители удаленныя суть, а ныне по

изгнаниі ляхов Богдан Хмелницкиі гетман вашего царского величества за¬

порожски! ими обладает и святой обители без повеления вашего царского

величества отдати не дер/л. 92/зает, сего ради смиренно молю ваше цар¬

ское величество, повели к нему свою грамоту написати, дабы он те имения

святой обители отдал.
Что он и сам грамотою своею о том вашему царскому величеству челом

бьет2, и нас увещал, дабы есмы ваше царское величество о грамоту изво-

ленную к нему молили ради вящшеи чести и твердости. Еще и о том ваше¬

му царскому величеству дерзаю челом бити, дабы вместо именей тех, ко¬

торые в области ляцкои ныне обретаются, иными, ближе Киева будучими,

святую обитель обдарити благоизволил. К сему крайнее моление вашему

царскому величеству творю[:] благоволи обнищавшую обитель нашу все-

ще дрым своим царским жалованьем ущедрити...
/л. 93/ Благоверному царю... [к.т.] Клементеи Старушич игумен свя¬

того архистратига Михаила Чюдовского Выдубицкого з братиею своею

еже о Христе до лица земли челом бьют. Молю пресветлого вашего

царского величества[:] пожалуй старинной древней монастырь Вы-

дубицкиї, от великого князя Всеволода Ярославича лета от создания мира

6578-го созданы!, а от христоненавистного Батыя разорены!, а потом

за отступничеством Рагозы лжеархиепископа киевского3 краиним запусте¬

нием запустелы! и от всего имения своего, от христолюбивых князей

и панов руских наданого, отпалыі, пожалуй грамотою жаловалною на ми-

лостыну.
Прошу смиренно вашего царского величества о пожалован[ь]е ми¬

лостивом на храм святого архистратига Михаила чюда его, иже

в Хонех, которыі несколко лет пустел.., а нынешнего году 1654-го, ме¬

сяца апреля 30 дня...начался строити. Изволь пресветлое ваше царское

величество пожаловати милость свою тому убогому храму, ныне

сози/л. 94/даемому, показати, наипаче в наданье книг церковных и риз

и икон святых, понеж та обитель, будучи в руках униятцких, никакова ук¬

рашения не имеет.
1	См. док. 81-д).
2	См. док. д).
3	М. Рагозы.
212

Прошу и о том челом бью вашему царскому величеству, дабы ваше

царское величество грамотою своею государскою некоторые земли, в вое¬

водстве Киевском лежачие, владения вечного монастыря Выдубицкого, на

которые права любо от униятцких митрополитов да Новогорода Литовско¬

го болшие позабираны насилием, а вторые во время разорения Киева поги¬

нули1, некоторые остолис однако...134*
с) [Августа около 1(11), стан под Смоленском]
Из челобитной И. Гизеля царю,

от имени митрополита киевского

и всего освященного собора135*
/л. 95/...и сие предлагаю, яко многия скорби и гонение претерпехом ве¬

ры ради православныя. Ныне же с радостию видим, яко ваше царское ве¬

личество, свобождения и утешения ради верных, воздвигнул свою все-

крепкую десницу, дабы не токмо нас, но и иных, еще под игом лятцкие

работы сущих, восприял. О сем прежде в Переяславле гетману вашего цар¬

ского величества запорожскому боярин твой Василеи Васильевичь Бутур¬

лин извещал /л. 96/ и имянем вашего царского величества обещал, яко не

токмо войску Запорожскому, но и всем нам духовным права и волности

ваше царское величество подтвердити изволит2.
Сего ради митрополит киевскиі челом бьет с нами вашему царскому ве¬

личество о всех волностях и правах, наипаче же о первой волности, яже

есть всех волностей и прав коренем, послушание к нашему верхнеишему

пастырю константинополскому, до которого нас и право божіє чрез свято¬

го апостола Андрея Первозваннаго и каноны святых отец прилучили и со¬

вокупили. Ибо не гнушается и не возбраняет митрополит киевскиі с намі

святейшему патриарху московскому и всеа Росиі послушание творити, из¬

вестно имуще, яко и его престол духом святым составлен есть. Обаче ужа¬

сается, да не вменит бог сие дело во грех, весть бо, яко что вселенским

собором узаконенно и утверженно есть, то не может пременитися, разве

тем же вселенским собором. Вселенский же собор всеми патриархи и их

поместных соборов единодушным соглашением состоится.
Тем же молит митрополит киевскиі с нами вашего царского величества

смиренно же и прилежно, дабы нас при нашем пастыре оставити

/л. 97/изволил[-] на сем бо основаниі все наши волности созданы суть[-], по

обещанию Василья Васильевича Бутурлина именем вашего царского вели¬

чества. В чем аще бы есмы пожалованья вашего царского величества не

сподобилися, тогда бы митрополит киевскиі вкупе со всем духовенством

зело скорбети и унывати начал, и іные такожде духовные, иже еще под

крепкою [рукою] вашего царского величества не суть, быти же, известно

есть, яко усердно желают[;] а видяще нашу скорбь, малодушствовати бы

начали.
1	См. прим. 72.
2	См., в частности, док. 77.
213

Сих ради вин, усердно преосвященный митрополит киевскиі со всем

освященным собором молит ваше царское величество, покажи нам свою

милость и подаждь скорбящей росіискои1 церкви утешение.
т) [Августа около 1(11), стан под Смоленском]
Из челобитной И. Гизеля царю
/л. 98/...вторицею вашему царскому величеству челом бью2 и со слеза¬

ми за обитель святого Николы пустынного, зело обнищавшую, молю[:]

повели наши права и привилея расмотрити и благоизволи оныя подтверди-

ти. А до гетмана вашего царского величества запорожского повели грамо¬

ту написати, дабы он те именья, на которыя права имеем, святой обители

отдал. Вем, яко не будет скорбен гетман вашего царского величества запо¬

рожский, понеже и сам до вашего царского величества о сем грамотою

своею ходатайствует3, и мне при многих людех колкикрат обещался име¬

ния те обители святой отдати,/л. 99/ аще ему грамоту от вашего царского

величества принесу...
Документы л-т): РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г.,

Д. 17. Лл. 56-58, 11-17, 48-49, 36, 80-99. Списки. Опубликовано:

АЮЗР. Т. X. Стб. 707-712, 719-721, 723-727, 730-732, 741-748,

751-754.
у) Августа 11(21), стан под Смоленском

Из записи об отпуске царем

представителей украинского духовенства136*
/л. 113/...Великий государь царь...[к.т.] велел вам говорити[:] присылали

вас к нам, великому государю к нашему царскому величеству митрополит

Селивестр да Печерского монастыря архимарит и иных монастырей игу¬

мены и братия бити челом о розных своих делех и маетностях, которые им

даны от великих князей руских и от королей полских, чтоб нам, великому

государю пожаловати, велети на те их маетности дати наши царского ве¬

личества жаловалные грамоты.
И мы, великиї государь, наше царское величество митрополита Селиве-

стра и Печерского монастыря архимарита и игуменов и всех/л. 114/ монас¬

тырей старцов пожаловали, велели им на их маетности дати наши царского

величества жаловалные грамоты, что им теми маетностями по нашей госу¬

дарскои милости владети и дани всякие на монастыри имати4.
А что митрополит же и архимарит и игумены о иных маетностях били

челом нам, великому государю о повороте, которые у них отошли наперед

сего при королех полских,/л. 115/ и по нашему царского величества указу

велено было послати в черкаские во все городы наших царского величест¬
1	Украинской.
2	См. док. р).
3	См. док. д).
4	См. док. х), прим. 137*.
214

ва дворян и земли всякие описати. Н нам, великому государю о том бил

челом гетман Богдан Хмелницкои, чтоб нам, великому государю пожало¬

вати, тех земель описывать ныне посылат не велеть до тех мест, покаместа

служба минетца1. А как служба минетца, и наши царского величества пис¬

цы те все земли опишут, и о тех землях наш царского величества и указ

будет...
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г. Д. 17. Лл. 113-115.
Подлинник. Опубликовано: АЮЗР. Т. X. Стб. 753-756.
ф) Августа 11(21), стан под Смоленском

Из царской грамоты Б.М. Хмельницкому
.../л. 128/...В нынешнем во 162-м году июля в 28 ден2 писал к нам, вели¬

кому государю к нашему царскому величеству ты, гетман Богдан Хмел-

ницкиї..., что послал к нам, великому государю к нашему царскому величе¬

ству Селивестр митрополит киевскиї и галицкиї и всеа Малыя Росиї по¬

сланца своего Инокентия Кгизеля, игумена монастыря Николы пустынного

киевского, со всем/л. 129/ духовным чином бити челом нам, великому го¬

сударю, нашему царскому величеству, ищучи нашие царского величества

милости, и чтоб нам, великому государю, нашему царскому величеству,

ево, митрополита и все духовенство пожаловати, велети прежние их права

Ї привилия нашими государскими грамотами подтвердити.
И мы, великиї государь, наше царское величество Николского пус¬

тынного монастыря игумена Инокентия и иных старцов, которые с ним

к нам, великому государю к нашему царскому величеству бити челом при¬

езжали, пожаловали, велели им видети наши царского величества очи

и челобитья их выслушали. И по писму и прошенью киевского митрополи¬

та Селивестра Косова и Печерского монастыря архимарита їосифа и иных

монастырей игуменов и братью пожаловали, велели на их маетности дати

наши царского величества жаловалные грамоты, что им теми маетностями

по нашей государскои /л. 130/ милости владети и дани всякие имати.
А что митрополит же и архимарит и игумены били челом нам, велико¬

му государю о иных маетностях о повороте, которые у них отошли наперед

сего при королех полских, и по нашему царского величества указу игумену

Инокентию Кгизелю и старцом сказано, что ты, гетман наш Богдан Хмел-

ницкиі говорил ближнему нашему боярину и дворецкому и наместнику

тверскому Василью Васил[ь]евичю Бутурлину с товарыщи, чтоб нам, вели¬

кому государю велети в наши черкаские городы во всю Малую Росию по¬

слати писцов и городы и места и всякие земли описати.
И по нашему царского величества указу3 велено было послати в наши

черкаские городы во всю Малую Русь писцов, наших царского величества
1	Имеется в виду окончание боевых действий с войском Речи Посполитой и Крымского

ханства.
2	Дата получения листа Б.М. Хмельницкого от 20(30) июня. См. док. и).
3	Далее зачеркнуто: а по челобитью тебя, гетмана Богдана Хмелницкого
215

дворян. И после того присылал к нам, великому государю бити челом ты ж

гетман Богдан Хмелницкиї, чтоб нам, великому государю тех наших цар-

ского/л. 131/ величества писцов нынешняго лета посылати не велеть до тех

мест, покаместа служба минетца. И те наши царского величества дворяня

за тем Ї не посланы. А как службы минетца, и по нашему царского величе¬

ства указу наши царского величества писцы в наши черкаские городы и во

всю Малую Росию посланы будут и городы и места и земли и всякие

угод[ь]я опишут, и в то время митрополиту и архимариту и всех монасты¬

рей игуменом и братье о их монастырских маетностях, которые будет у

них отошли при королех полских, наш царского величества и указ будет.
А о которых /л. 132/о иных делех митрополит и архимарит печерской

и игумены и все духовенство нам, великому государю били челом, и мы,

великиї государь те дела велели отложити до нашего царского величества

приходу к Москве. А как мы, великиї государь, наше царское величество1

/л. 133/в царствующиї наш град Москву придем, и о тех2 делех велим наш

царского величества указ учинить3...
х) Августа 11 (21), стан под Смоленском

Из царской жалованной грамоты С. Косову
/л. 134/ Божиею милостию мы, великиї государь царь...[п.т.] пожалова¬

ли /л. 135/есмя4 нашего царского величества богомолца Селивестра митро¬

полита Коссова киевского и галицкого и всея Малыя Росиі, что в нынеш¬

нем во 162-м году присылал к нам, великому государю к нашему царскому

величеству бити челом он Селивестр митрополит, Николского пустынского

монастыря игумена Инокентия Кгизеля, чтоб нам, великому государю,

нашему царскому величеству пожаловати ево, митрополита, прежние при-

вилия, строения, которые от великих князей русских и королей полских

имеют, велети подтвердити нашими царского величества жаловалными

грамотами.
И мы, великиі государь царь...[к.т.] пожаловали ево, Селивестра митро¬

полита, велели на его митрополиі маетности, которые им даны от великих

князей руских и от королей полских по привилиям, и ныне он, митропо¬

лит теми маетностями /л. 136/владеет, дати сю нашу царского величества

жаловалную грамоту, что ему, митрополиту Селивестру5 по нашей госу¬

дарскои милости теми маятностями владети и доходы всякие, которые

с тех маятностеи на митрополию збирывали и ныне збирают, имети по
137*
прежнему...
1	Далее на лл. 132-133 зачеркнуто: истинные нашие православные християнские веры з гони¬
тели, а с нашими царского величества неприятели управимся и
2	Зачеркнуто: о всех
3	Зачеркнуто: по разсмотренью.
4	На полях помета зри (t)
5	Далее зачеркнуто: и по нем иным митрополитом
216

/л. 136-а/1 есмя нашего царского величества богомолца Селивестра Ко¬

сова митрополита киевского, галичского и всея Малыя Росиі, что в ны¬

нешнем во 162-м году присылал к нам, великому государю к нашему цар¬

скому величеству бити челом он, Селивестр митрополит, Николского пус¬

тынного монастыря игумена Инокентия Кгизеля, чтоб нам, великому госу¬

дарю, нашему царскому величеству пожаловати ево, митрополита, преж¬

ние привилия, строения, которые от великих князей руских и королей пол¬

ских имеют, /л. 137/ велети подтвердити нашими царского величества жа-

ловалными грамотами. И мы, великиї государь царь... [к.т.] пожаловали

ево, Селивестра митрополита, велели на его митропольи маетности, кото¬

рые им даны от великих князей руских и от королей полских, по при
/л. 160/ Те все государевы жаловалные грамоты писаны на меншои бу¬

маге, каймы и [“]Божиею[“] и государево имя по [“]Московского[“] писано

золотом, запечатаны государственною болшою печатью на красном воску,

под кустод[ь]ею, за приписью думного діяка Лариона Лопухина. А подпис

такова [:]Божиею милостию великиі государь царь...[к.т.]
Да сотнику ж Михаилу Махаринскому даны по епискупством государе¬

вы грамоты, писаны на листах за государственною болшою печат[ь]ю.

А велено ему те государевы грамоты по тем епископством розослати2.
ц) Августа 11 (21), стан под Смоленском
Из царской грамоты киевским воеводам
Ф.С. Куракину, Ф.Ф. Волконскому и дьяку А. Немирову
/л. 14 8/... Присылал и к нам киевскои митрополит Селивестр да Пе¬

черского монастыря архимарит Иосиф3 и иных монастырей игумены и

старцы бити челом о своих делех киевского Николского монастыря игуме¬

на Инокентия Кгизеля з братьею, чтоб нам их пожаловати, духовного их

чину судити вам не велети .
И как к вам ся наша грамота придет,/л. 148 об./ а хто нам учнет бить че¬

лом на митрополичьих домовых всяких людей и на крестьян и Печерского

монастыря и иных монастырей на слуг и на крестьян, и вы б их отсылали к

митрополиту и в монастыри, хто где судим, да и ни в какие бы есте духов¬

ные дела не вступалис, отсылали к митрополиту5...
Документы ф), х), ц): РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г.
Д. 17. Лл. 128-137, 160. Отпуски. Опубликовано: АЮЗР. Т. X.
Стб. 759-764, 770.
1	На полях помета: Зде (t) черное
2	См. док. 84-6).
3	И. Тризна.
4	Далее зачеркнуто. А судятца они по своим прежним обычаем.
5	Текст “а хто... митрополиту” написан вместо зачеркнутого на л. 148: и вы б митрополита и
Печерского монастыря архимарита и иных монастырей игуменов и весь духовной чин не

судили. А кому духовного чину до людей будет на ково дело, и они б на них били челом

митрополиту.
Писан на нашем стану под Смоленском лета 7162-го августа в ден.
217

86.	1654 г., моля 29 (августа 8) - сентявря 15 (25),

стан под Смоленском
Из цдрских грамот жителям г. Могилева138*
а)	Июля 29 (августа 8)
Из грамоты с предложением сдать город

и перейти под царскую власть
/л. 9/ Божиею милостию от великого государя царя... [п.т.]/л. 10/ в Мо¬

гилев шляхте и всем служилым людем, также бурмистром, раицом, лавни-

ком и всем посполито православные християнские веры людем наше цар¬

ского величества милостивое слово.
В нынешнем во 162-м году выехал на наше царского величества имя из

Могилева шляхтич Костянтин Поклонскиі, который природный нашїе пра¬

вославные християнские веры, служити нам, великому государю. И мы,

великиі государь, наше царское величество пожаловали ево Костянтина,

велели ему видеті наши царского/л. 11/ величества очи и пожаловали ево

нашим государским жалованьем, да мы ж великиі государь пожаловали ево

полковничеством1. И он, Костянтин, будучи у нас, великого государя, объ¬

явил нашему царскому величеству словесно о том[:] слыша де вы, право¬

славные християне, что мы, великиі государь, наше царское величество,

имея по бозе ревность за истинную нашу православную християнскую веру

греческого закону, которая предана от святых апостол и утвержена святы¬

ми отцы на седми вселенских соборех и по се время у нас, православных

християн сохранена вцеле, крепко и непоколебимо, вступилися и княжство

Киевское и Черниговское и всю Малую Русь, гетмана Богдана Хмелницко¬

го и все войско Запорожское и всех православных християн из рук/л. 12/

гонителеи веры нашие християнские высвободили и приняли под нашу

царского величества высокую руку, о том благодарите бога и желаете так¬

же соединитися со всеми православными християны и быти под крепкою и

высокою державою нас, великого християнского государя, нашего царско¬

го величества, помазанника божия.
И мы, великиі государь царь... [к.т.] наше царское величество вас, пра¬

вославных християн за то, что вы ищете к себе нашие государские милости

и хотите быти под нашею царского величества высокою рукою в соедине¬

ние со всеми православными християны, жалуем, милостиво похваляєм.

А о том мы, великиі государь, наше царское величество вам, православным

християном объявляем,/л. 13/ что мы, великиі государь за гонение право¬

славные християнские веры и за осквернение святых божиіх церквей

и не перетерпя многих злых грубостей, которые учинилис за вечным до-

кончаньем блаженные памяти отцу нашему, великому государю царю...

[к.т.] и нам, великому государю нашему, царскому величеству с сторо¬

ны славные памяти Владислава короля полского и великого князя литов¬

ского и нынешняго Яна Казимера короля, прося у бога /л. 14/ милости,

идем на него, Яна Казимера короля с нашими царского величества поддан-
1 См. док. 87.
218

ными с царевичи з грузинским и с сибирскими и с нашими царского вели¬

чества бояры и воеводы и со многими ратными людми и неправды ево

учнем ему мстить, сколко милосердны! бог нам, великому государю помо¬

щи подаст.
И послали мы, великиі государь, наше царское величество, наших цар¬

ского величества бояр и воевод в розные полские и литовские городы со

многими ж нашими /л. 15/царского величества ратьми. Также и гетману

нашему Богдану Хмелницкому со всем нашим царского величества войс¬

ком Запорожским в полские и литовские городы, где будут гонители нашие

християнские веры1 в собранье, велели итти вскоре и над ними промышля-

ти з бояры нашими и воеводы, сколко милосердый бог помощи подаст,

чтоб над ними поиск учинити вскоре.
И вам бы православным християном, по обещанию своему,2 нашие го-

сударские милости к себе поискати и быти под нашею царского величества

высокою рукою и сопча с нашими царского величества ратными людми

божиим и нашим делом промышляти, сколко милосердыи бог всем нам,

православным християном помощи подаст./л. 16/ А мы, великиі государь,

наше царское величество вас, шляхту и служилых всяких людей и войтов

и бурмистров и раицов и лавников и мещан и всех православных християн

пожалуем нашим царского величества жалованьем, и велим шляхте мает¬

ности, хто чем владел наперед сего по привилиям, подкрепити нашими

царского величества жаловалными грамотами, что им и детем их и потом¬

ком те их маетности впред будут крепки. Также и сверх того пожалуем

нашим царского величества жалованьем, смотря по вашей к нам, великому

государю службе. А войтов и бурмистров и раицов и лавников/л. 17/ и ме¬

щан градцких и уездных людей по тому ж взыщем нашим государским

жалованьем, и велим вам во всяких податех дать многую3 льготу. А разо¬

ренья над вами никакова чинити не велим. В том бы есте на нашу государ¬

скую милость были надежны.
И вам бы к нам, великому государю к нашему царскому величеству

прислати, выбрав из шляхты и ис посадцких людей, лутчих людей, сколко

человек пригоже, и о том о всем к нам, великому государю отписати...

Белая грамота... отдана Костянтину Поклонскому.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1654 г. Д. 6. Лл. 9-17.
Отпуск. Опубликовано: АЮЗР. Т. XIV. Стб. 188-191.
б) Сентября 15 (25)
Из жалованной грамоты г. Могилеву
.../л. 426/...И мы, великиі государь царь... /к.т./ /л. 427/ нашего царского

величества города Могилева бурмистров и раицов и лавников и мещан по¬

жаловали, указали нашим царского величества богомолцом, могилевскому
1	“гонители... веры” вписано сверху вместо зачеркнутого “ляхи”
2	“по обещанию... людми” вписано сверху. Зачеркнуто после “християном”: ведая над право¬
славною християнскою верою от тех злодеев гонение и церквам божиім осквернение и

всем православным християном утеснение и перед нами, великим государем королевские

многие злые грубости и неправды, на тех злодеев востати и
3	Вписано сверху.
219

єпископу и впред будущим єпископом поставлятися в богоспасаемом на¬

шем царствующем граде Москве в соборной и апостольской церкве пречи¬

стые богородицы честнаго креста и славного ея успения и великих чюдо-

творцов Петра и Алексея и Ионы и Филиппа московских и всеа Русиі от

отца нашего и богомолца1, великого государя святейшего Никона патриар¬

ха московского и всеа Русиі и впредь будущих благоволением /л. 428/ бо-

жиим от святеиших патриархов московских и всеа Русиі. И быти могилев-

ским епископом и всему освященному собору Могилевские епископиі под

благословением святеиших патриарх московских и всеа Русиі...
/л. 432/...А мещаном, шляхте и всяким служилым, также и посацким

людем, которые домы свои в городе Могилеве имеют и под грацким судом

преже сево были, и ныне /л. 433/ быти по тому ж под одним судом и по¬

слушанием права маидебурского. А духовных дел им не судить и в духов¬

ные дела не вступатися и духовных людей священнического и иноческого

чину на суд к себе не призывати, потому что духовной чин судит епископ

могилевскои или ево наместники...
/л. 441/ А школе, сиі речь училищем указали мы, великиі государь, на¬

ше царское величество2 быти в Могилеве православные християнские веры

греческаго закона3 против киевских училищь...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1654 г. Д. 6-а. Лл. 426-428,
432-443, 441. Отпуск. Опубликовано: АЮЗР. Т. XIV. Стб.
354-356, 359.
87.	1654 г., моля 29 (августа 8), стан под Смоленском

Из царской грамоты К.К>. Покдонскому
НА ПОДКОВНИЧЄСТВО
/л. 18 / Божіею милостию мы, великиі государь царь...[п.т.] пожаловали

есмя шляхтича Костянтина Поклонского /л. 19/нашим царского величества

жалованьем, полковничеством за то, что в нынешнем во 162-м году, памя¬

туя он, Костянтин нашу истинную православную християнскую веру гре¬

ческаго закона и ищучи к себе нашие царского величества милости, выехал

на наше царского величества имя служити нам, великому государю, /л. 20/

И ему, Костянтину, видя к себе нашу государскую милость, нам, великому

государю, нашему царскому величеству служити и на гонители веры на¬

шие православные християнские, і нашими царского величества неприяте¬

ли4 промышляти, и в Полше и Литве православным християном говорити и

нашею государскою милостию их обнадеживати, чтоб они, памятуя истин¬

ную православную християнскую веру, нашие государские милости к себе

поискали и над гони/л. 21/тели веры нашие християнские сопча с нашими
1	“от... богомолца” вписано сверху другими почерком и чернилами.
2	“наше... величество” вписано аналогично.
3	“православные... закона” вписано аналогично.
4	Далее зачеркнуто: над ляхи и над иными нашими злодеи
220

царского величества ратными людми промысл всякий чинили, сколко ми¬

лосердый бог всем нам, православным християном помощи подаст. А ему,

Костянтину по нашей государскои милости шляхту и всяких служилых

людей прибирати к себе в полк...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1654 г. Д. 6. Лл. 18-22.
Отпуск. Опубликовано: АЮЗР. Т. XIV. Стб. 191-192.
88.	1654 г., августа 19(29) - сентября 25 (октявря 5)
Из дєла о приезде к цдрю от Б.ЛА. Хмельницкого

грека И. Петрова Тдфлдри

(запись о польско-украинских отношениях)139*
/л. 7/ 163-го сентября в 12 день в посолском шатре думному діяку

Лариону Лопухину сказывал греченин Иван Петров[:] в прошлом де во

162-м году, как он был в Аршаве в вязнех, и в великои де пост, перед свет¬

лым Христовым воскресением1 присылали х королю на сойм киевскои ми¬

трополит и иные духовного чину люди дву человек чернцов, что им с мос¬

ковскими людми быти в соединениі невозможно, И ОНИ ТОГО НИКОЛИ не хо¬

тели, а се де москва хотят их перекрещивать. И чтоб де король собрал во¬

йска и их высвобожал, как возможно, а они ис Києва московских людей

выб[ь]ют и будут под его королевскою рукою по-прежнему. И корол де

велел написать свои королевские универсалы в войско Запорожское к ду¬

ховному чину и ко всяким /л. 8/людем, обольщая их всякими прєлестми,

и хотел было те универсалы послати к полковнику козацкому к Богуну2 для

того, что Богун в то время государю еще креста не целовал, а з гетманом

корунным с Потоцким был в дружбе, и хотел от казаков отстати и служи¬

ти королю, чтоб он, Богун те королевские универсалы розослал и про єво

королевскую ласку в войске как мочно об[ъ]явил. А за чем к Богуну те

универсалы не посланы, про то ему не ведомо.
А потом де велел король ис тюрмы взяти к себе єво, Ивана, и ему ко¬

роль говорил сам, что он ему вместо смерти живот дарует. И он бы, видя

к себе его королевскую ласку, ему послужил, универсалы, которые с ним

посланы будут, в войске Запорожском отдал и их его королевскою ласкою

обнадеживал. А про то де ему король сказал, что духовенство под его ко¬

ролевскою рукою быти хотят по прежнему, и присылал митрополит /л. 9/и

иные духовенство к нему старцов, просячи к себе его королевские ласки.

И дали де ему пять королевских универсалов.
И он, взяв универсалы, приехал к гетману к Богдану Хмелницкому,

и про то про все гетману об[ъ]явіл, и про митрополич[ь]ю х королю при¬

сылку сказывал. И гетман де ему сказал, что он про то и давно ведает,

и ведает о том, что чинить. А єво, Ивана послал ко государю і приказал про
1	Ориентировочно между 13(23). ІІІ-25.ІІІ (4.IV). 1654 г. См., впрочем, прим. 110*.
2	И. Богуну. См., в частности, док. 82.
3	С. Потоцким.
221

то государю объявить. И один королевской универсал привез с собою ко

государю...
РГАДА. Ф. 124. Малороссийские дела. 1654 г. Д. 21. Лл. 7-9.

Подлинник. Опубликовано: АЮЗР. Т. X. Стб. 769-778.
89.	E/ą. н м. [1654 г., около сентявря 10-11, Ліпнск]
Из перевод* наказа Я. Радзнвилла

ПОДЧАШему стдродувскому Г. Куннцкому

для переговоров с Б.М. Хмельницким

о условиях умиротворения Украины140*
/л. 188/ Список з белоруского писма с статей.
...Чтоб е. м-ь пан гетман и войско Запорожское на статьях белоцерков-

ских устояли, на которых, как с обоих сторон уже поприсяженых, надежен

княз е. м-ь, что король е. м-ть и речь Посполитая с хотением позволят...141*

/л. 191/ Для того лучше е. м-ь пан гетман и войско запорожское надея-

тися может, хотя бы панове полские и литовские веры римские прямо того

оберегати не хотели, тогда князь е. м-ь за себя и за князя Богуслава брата

своего1 обещает і ручит2, что тое присяги и обещания додерживати будут

с своей стороны верне то, что постановят, как в речи посполитои и на со¬

ймах, так и во всяких иных потребных и пристойных делех, ставаючи за

волность, права целости и безпечалие как народу, так и веры старой рус¬

ские, и самого е. м-и пана гетмана и войска запорожского...
/л. 192/... И то так усмирить3, чтоб е.к.м-ь достоинство и честь речи по¬

сполитои миром, а з другие стороны волности, свободы, права, привилия,

целость безстрашия и покой е. м-и пана гетмана и войска запорожского

и всего народу и веры старые руские были не нарушене, яко напостояннее

и насовершен[н]ие остережены.
Чево в том прилежнее и хотителнее княз е.м-ь с стороны своей постере-

гать будет, что в том имеет себе предков своих оставленыи образец, кото¬

рые евангеликами сами будучи, а особно с паны веры старорускои спри-

мирилися. О которых их союзах свидетелствуют прямые, которые суть

у князя в добром сохранению, писма, по которым паны евангелики и рус¬

ские в приятстве живучи и взаем прав своих /л. 193/ остерегаючи, жили

в покое. А хотя чрез остатних панов и часть шляхты от старого закону рус¬

кого убыло, княжство4 их милостям паном евангеликом и иным в вотчине

для оборонения прав и волностеи как в евангелицких, так и русских немало

помочи и извычеев. Однако явно то чинили, что неотменно хотение к ста¬

рой вере рускои предков своих наследовали, когда ей в прямых своих вот¬

чинах и панствах не толко сами никакова безправья и насилия отменне
1	Б. Радзивилла.
2	“і ручит” вписано сверху.
3	Имеется в виду урегулирование положения Украины в составе Речи Посполитой после

завершения войны с Россией.
4	Т е. князья (Радзивиллы).
222

чинили1, но такоже и иным их чинити не попущали, сохраняючи все церк¬

ви, духовенство и обчих веры старой руской при волном исправленьи бо¬

жественного пения и при их правах, свободах и строениях. Что понеже все

доброе е.м-и пану гетману и войску Запорожскому ведомо, и тем надежнее

на том престати может, что ему ныне княз е.м-ь /л. 194/ за себя и брата

своего князя его [милость] Богуслава обещает...
/л. 195/ Просити у е. м-и пана гетмана войска Запорожского, чтоб до

свобоженья отца архимарита слуцкого помочь как скорее учинит2.
90.	1654 г., сентября 18, Слуцк
Из перевода письма Б. Радзивндда Б.М. Хмельницкому
/л. 180/...А потом, чтоб еси властию своею заступил, чтоб честный отец

Феодосии Василевичь архимандрит слутцкии /л. 181/ могл быти волно до

своих овечек пущен как скорее3, с которым и сам себе желал розговор име¬

ти о том, что в том краю до чину и украшения церкви и до службы божиеи

древней руской належит. Которое хотение от предков моих взем, хотел бы

есмь тую известити во всем вещию самою так, как есмь вещию самою ис¬

тинно совершенного православного народу и веры росіиския войска запо¬

рожского и совершенно...
Документы 89, 90.РГАДА. Ф. 214. Сибирский приказ. Стб. 1636.
Ч. 2. Лл. 180-181, 188, 191, 195. Переводы.
91.	1654 г. сентякрь
Из переводов СТАТеи жителей г. Смоленска

О условиях КАПИТУЛЯЦИИ И ШЛЯХТЫ Витєбского ВОЄВОДСТВА

о условиях прекрАщення Боевых действий

и перехода под царскую власть142*
а)	Сентября 2(12)
Из смоленских статей
/л. 172/ Перевод с полского писма с статей, о которых бьют челом го¬

сударю царю.../к.т./ воевода смоленскиї і шляхта и все служилые и жилец-

кие люди і духовенство. А подали те статьи в нынешнем во 163-м году сен¬

тября в 2 ден...
/л. 173/... 2.
Чтоб костелы все цело пребывали, ксендзы і шляхта, которые восхотят,

чтоб при своих волностях и вере пребывали. Дети католицкие чтоб
1	М.б.: “отмен не чинили”
2	Об этом Я. Радзивилл писал и С. Кохову.
3	Аналогичная просьба содержалась в письме Б. Радзивилла И.О. Выговскому. См.. Там же.
Лл. 186-187. См. также док. 89.
223

в костелах крещены были, а потом чтоб их не принуждали до греческие

веры...
/л. 174/... 4.
Духовенству как римскому, так и соединенной церкви1, с костелными

і с церковными украшениі, чтоб волно выехати и з собою взяти.
б)	Б/д. и м. (1654 г., сентябрь)
Из витебских статей
/л. 241/ Перевод с полского писма с статей Витебских.
Понеже бо Высочаишиі толико много городов княжения Литовско¬

го без разлития крови християнские в руце его царского величества пода-

де, того же от нас, воеводства Витебского жителей через грамоты свои

и словесно рыцерства своего требует совету, тогда с теми нижеподпи-

санными статьями панов послов наших до его царского величества по¬

сылаем...
/л. 245/ Вера римская для осталых в вере католицкои жителем чтоб ни

в чем нарушена не была, но в тех же костелах, в городе Витепску будучих,

чтоб извыклое пение и всяких украшеней, против строения костела божія

постановленого, безстрашно, /л. 246/ без всяких помешек и насмеяния лю¬

ди пребывали. И при тех костелах ксендзы, имеючи давные надання коро-

левския и сенаторския строения, чтоб при них по привил ИЯХ своих и стро-

ениі пребываючи, в покое господу богу служили.
Помета. Отказат, костелу2 не быть, а петь у себя в домех.
А который из тех ксендзов до короля пана своего возвратитися похочет,

тогда с теми ж паны жителми при приставах его царского величества до

назначоного места здраво и с пожитками их препроважены быти имеют.

Тем же обычаем и всякие веры духовные быти имеют.
Помета. Ксендзов отпустить и проводить вцеле.
/л. 247/Также веры евангелицкои учителя с женою и с детми и со всеми

его животы чтоб волно выпущено было.
Помета. Отпустить.
А понеже и веры греческие и унияцкои немало обретаетца людей, чтоб

так же как издавна в том же исправлениі пребывали.
Помета. Унеятом не быть.
/л. 253/... Законников которого ни есть чина останут в Витебску, чтоб

для лучшего прожития иные строения наданы были. Чтоб проезд с панства

до панства нашего возбранен не был.
Помета. В той статье отказат.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1654 г. Д. 6. Лл. 172-174, 241,

245-247. Переводы. Опубликовано: АЮЗР. Т. XIV. Стб. 251-254,

289-290, 294.
1	Помета на полях: про уніятов.
2	Вписано сверху вместо зачеркнутого: той статье.
224

1655 roĄ
92. 1655 г., января 6(16), Белая Церковь
Из Беседы Б.М. Хмельницкого

с русским посланником A.G. Матвеевым

(вопрос о позиции православного духовенствА гєтманата)143*
/л. 79/...И священники нам говорили1 [:] как де Богдан Хмелницкиі ве¬

ликому государю, его царскому величеству бил челом в вечное холопство2,

и нам де от отца митрополита киевского по се время приказу не бывало,

чтоб им за государя нашего благочестиваго.../к.т./ и за... государыню

Мар[ь]ю Ильиничну и за... царевича... и за... царевны бога молить. А мы

де, егда у престола творца всех и бога нашего святую его службу служим,

и о благочестивом государе нашем бога молим, чтоб бог милостивыі ему,

великому /л. 80/государю подал здравие и благоденствие и чтоб бог цар¬

ского величества десницу возвысил паче всех царей земных и покорил бы

бог под нозе его вся враги матере нашия восточныя церкви. А с сего де

времяни мы станем о всех их, государских здоровиях бога молит[ь]. И тебе

б гетману о том к митрополиту послат и велет ему выговорит[ь], чтоб он

послал грамоты во все царского величества запорожские городы, чтоб во

всех божиих службах о благочестивом государе нашем царе.../к.т./ и о бла¬

говерной царице... и о благоверном царевиче... и о благоверных царевнах

бога молили.
И гетман Богдан Хмелницкиі говорил, что он о том в Киев к митропо¬

литу отпишет, чтоб митрополит послал от себя во все запорожские городы

и в уезды к священником грамоты, чтоб священники во святых божи-

их/л.81/ церквах в службах за великого государя нашего царя.../к.т./ и за...

царицу и за... царевича и за... царевны за их многолетное здоровье бога

молили...
/л. 83/А говорил3. Как де он, гетман был в Киеве, і митрополит де киев¬

ски! и архимарит печерской4 говорили, что де они постановление и благо¬

словение приемлют от царяградцкого патриарха, а у иных патриархов

в повиновениі не будут. И он де гетман им говорил[:] будет им не быть под

властью великого государя нашего, царя.../к.т./ его царского величества

и не быть под благословенем великого государя, святеишаго Никона пат¬

риарха московского и всеа Великие і Малые Росии, и вы будете с теми, от

кого благословение принели[;] а на их место будут иные власти, кому цар¬

ское величество укажет. А и жит[ь]е де их не на ползу, кроме того, что

беспре/л. 84/стани х королю5 ведомость всякую дают1.
1	Имеются в виду беседы посланцев с духовенством во время поездки по Украине.
2	См. док. 77.
3	Б.М. Хмельницкий. Из беседы на обеде после приема.
4	С. Косов и И. Тризна.
5	Яну Казимиру.
225

И Артемон говорил. Будет тебе, гетману известно про то подлинно, что

митрополит киевский и архимарит печерской ведомости всякие дают

к полскому королю, и тебе о том писат надобет к великому государю

к его царскому величеству. А то дело немалое, что жит[ь] им под высокою

рукою великого государя нашего, его царского величества, а писат всякие

ведомости к полскому королю. Естьли учинитца известно царскому вели¬

честву мимо тебя, гетмана, и за то будет гнев царского величества на тебя.

А что митрополит киевскои и архимарит печерской говорили, что оне не

хотят быт[ь] под благословением великого государя, святеишаго Никона

патриарха /л. 85/московского и всеа Великия и Малыя Росиі, и то делают

не зная[:] приходят [к] великому государю нашему, его царскому величе¬

ству патриархи, цареграцкои и еросалимскои, и поклонение великому го¬

сударю нашему, его царскому величеству воздают и от великого государя,

святеишаго Никона патриарха московского и всеа Великия и Малыя Росиі

благословение приемлют...
РГАДА.Ф. 214. Сибирский приказ. Стб. 1471. Лл. 79-81, 83-85.
Подлинник.
93. 1655 г. марта 23 (апреля 2) - нюня 22 (нюля 2)
Из переписки в связи с Бегством

АРХИМАНДРИТА сдуцкого Ф. £асилєвича

из Києва в Белоруссию и о позиции

ЧАСТИ высшего УКРАИНСКОГО духовенствА2
а)	Марта 23 (апреля 2), Богуслав

Из листа Б.М. Хмельницкого царю3
/л. 381/... Притом известно чиним твоему царскому величеству, что Фе¬

одосий Василевичь архимарит слуцкиї, не ведаем для какие вины ис Киева

до Литвы4 збег, сего ради велели есмя прилежно о том проведыванья учи¬

нить, хто его туда отпущал и чьим советом он так учинил...144*
РГАДА. Ф. 214. Сибирский приказ. Стб. 1636. Ч. 3. Л. 381. Список.
Опубликовано: ДБХ. С. 414-415.
б)	Марта 27 (апреля 6), Чигирин
Из письма Б.М. Хмельницкого киевскому

воеводе Ф.Ф. Волконскому и дьяку А. Немирову5
/л. 4/...Что до нас пишет твоя милость6, до нас ведомо чиниш, что явная

измена многих людей духовных и мирских показуется, тогда мы о том пи¬
1	См. также док. 88.
2	См. также док. 89, 90.
3	Посольство во главе с сотником каневским О. Томиленко прибыло в Путивль 5.1 V. на цар¬
ский стан в Смоленск - 31.IV. Возможно, лист отправлен не из Богуслава.
4	Здесь: в Белоруссию.
5	Получено в Смоленске 24.IV (4.Ѵ.) 1655 г.
6	Письмо не выявлено.
226

сали до полковника киевского, чтоб сторожу везде крепкую имели, чтобы

ни попа, ни чернца и никакова купца нигде не пропускали, и петриковцев,

если б пришли, назад пущать не велели есмя1, то бо, прежде сего купцы

езживали, без ведомости нашей было. И твоя милость, будучи там в Киеве,

остерегай, чтоб никакои купец киевский в Литву не ехал...
РГАДА. Ф. 214. Сибирский приказ. Стб. 1654. Л. 4. Список.
Опубликовано: ДБХ. С. 417-418.
в)	Апреля 24 (Мая 4), Смоленск
Из ответной грамоты царя Б.М. Хмельницкому2
.../л. 392/ А что ты ж в листу своем к нам, великому государю к нашему

царскому величеству писал, что архимарит слуцкиї Феодосей нам, велико¬

му государю изменил, ис Киева побежал в Литву, и ты велел о том при¬

лежно проведывать, хто ево отпускал и чьим советом так он учинил. И те¬

бе б нашего царского величества гетману Богдану Хмелницкому про того

изменника про чернца Феодосья велет разыскат накрепко, каким обычаем

он збежал и для какова умыслу и хто его отпускал. Да что тебе про то бу¬

дет ведом, и тебе б о том писат к нам, великому государю к нашему цар¬

скому величеству3...
г)	Мая 22 (июня 1),А Шклов
Из царской грамоты Б.М. Хмельницкому145*
.../л. 454/ ...Да мая ж в 8 ден5 писал к нам, великому государю к нашему

царскому величеству из Могилева столник наш и воевода Михаило Петро¬

вич Воейков6. Как де он с нашими царского величества ратными7 чинов

людми от гетманов от Радивила и от Гонсевского8 и от ляхов сидели в оса¬

де, и в Могилев де присылал из радивиловых полков изменник наш чернец

Феодосеи Василевичь, которой збежал ис Киева, прелестные воровские

листы с киевским9 чернцом Арсеньем. И те ево воровские /л. 455/ листы

прислали к нам, великому государю. А в тех ево воровских прелесных лис¬

тах нам, великому государю, нашему царскому величеству писано многое

безчестье, так ж и нашего царского величества Московскому государству,

и тебе гетману нашему и всему войску Запорожскому многие укоризны

и затейные ложные воровские слова, чево николи не бывало и вперед не

дай бог тому быти.
Да в тех же ево воровских листах писано, что он, чернец Феодосеи на¬

шего царского величества осадных людей в Могилеве прелщает и клятва¬
1	Документ не выявлен.
2	См. док. а).
3	Ответ не выявлен.
4	Дата ошибочна, осталась случайно от первого варианта, правильно: июня 22 (июля 2).
5	Дата получения. Отписка не выявлена.
6	Исправлено из: “воеводы”, вписано сверху вместо зачеркнутого: княз Юрья Ивановичь

Рамодановский с товарыщи.
7	Зачеркнуто: “и всяких”, но ошибочно оставлено “чинов”.
8	Я. Радзивилла и В.К. Госевского.
9	Вписано сверху вместо зачеркнутого: с митрополичьим
227

ми проклинает по веленью киевского митрополита Селивестра1. А каковы

воровские листы чернец Феодосеи к нашим царского величества осадным

людем в Могилев писал, и по нашему царского величества указу те ево

воровские подлинные три листа посланы к тебе2 с сею нашего царского

величества грамотою.
/л. 456/ И тебе б нашего царского величества гетману Богдану Хмел-

ницкому розыскат подлинно, тот чернец Феодосеи какими обычаи нам,

великому государю изменил и ис Киева збежал и наших царского величе¬

ства осадных всяких людей клятвами проклинал по веленью [ли] киевского

митрополита Селивестра.
Да что по твоему розысканью про то про все обьявитца и что у вас ка¬

ких вестей будет, и тебе б к нам, великому государю к нашему царскому

величеству о том отписать...
д) Июня 22 (июля 2), Шклов
Из царской грамоты боярину В.В. Бутурлину с “товарыщи ”146*
/л. 457/...Мая в 8 ден писал к нам, великому государю из Могилева

столник наш и воевода Михаило Воейков. Как де они сидели от гетманов

от Радивила и от Гонсевского в Могилеве в осаде, и присылал из радиви-

ловых полков изменник наш чернец Феодосеи Василевич, которой збежал

ис Киева, ко всяким нашим осадным людем, которые сидели в Могилеве

в осаде, воровские прелесные листы3 с чернцом Арсеньем. И те воровские

прелесные листы прислал к нам, великому государю.
А в тех листах писано, что он, чернец Феодосеи наших осадных людей

прелщает, будет здадутца, благословляет, а будет не здадутца, клятвами

проклинает по веленью киевского митрополита Селивестра.
И по нашему указу о том писано и те ево воровские прелесные подлин¬

ные три листа посланы к гетману нашему к Богдану Хмелницкому4.

А к вам с тех листов посланы списки с сею нашею грамотою5.
И как к вам ся наша грамота придет, а вы будете у гетмана нашего

/л. 458/ у Богдана Хмелницкого, и вы б о том говорили гетману и писарю

Ивану Выговскому от себя, что тот чернец Феодосеи изменил нам, вели¬

кому государю6 и поехал ис Киева к Радивилу от митрополита и те воров¬

ские прелесные листы в Могилев к нашим осадным людем посылал и их

прелщал и будет не сдадутца7, клятвами их проклинал а будте здадутца,

и он их благословлял8 по ево митрополичю веленью.
1	С. Косова.
2	Подлиники не обнаружены.
3	См. док. г). Далее зачеркнуто: с митрополичим.
4	См. док. г).
5	См. док. е).
6	“изменил... государю” вписано сверху.
7	“и их ... сдадутца” вписано сверху другим почерком.
8	“здадутца... благословлял” вписано аналогично.
228

А в тех воровских прелестных1 листах писано нам, великому государю,

нашему царскому величеству многое безчестье, также и нашего царского

величества Московскому государству и ему гетману нашему и всему войс¬

ку Запорожскому многие укоризны и затейные ложные слова, чево николи

не бывало и вперед не дай бог тому быть.
И он бы гетман митрополиту в таком нашем великом изменном деле не

терпел и прислал ево к Москве, для тово что в Киеве толко быть ему впе¬

ред, и от нево без посылки х королю2 и к полским людем не будет и впред

ему верить не мочно.
Да что с вами гетман и писар о том будут говорити, и вы б о том к нам

отписали3...
Пометы: на л. 457 об. Думной диак Ларион Лопухин.
Боярину нашему и дворецкому и воеводе Василью Васильевичю Бутурлину.
на л. 458 об. Хмелницково.

е)
/л. 459/ Таковы переводы с листов посланы з государевою грамотою

к боярину и дворецкому и к воеводе к Василью Васильевичю Бутурлину,

запечатав в особой бумаге. А подлинные листы посланы з государевою

ж грамотою к гетману Богдану Хмелницкому, запечатаны в особой же

бумаге147*.
/л. 460/ Переводы с прелестных воровских листов, что писал из радиви-

ловых4 полков изменник чернец Феодосеи Василевич в Могилев к госуда¬

ревым людем в осаду. А из Могилева те листы присланы к великому госу¬

дарю царю.../к.т./ в нынешнем во 163-м году мая в 8 ден.
е-1) Б/д./Апрель/, лагерь под Могилевом
Из перевода письма Ф. Василевича духовенству и мещанам города
/л. 461/ Чесные отцы священницы в Могилеве будучие и панове меща¬

не могилевские.
Закаменело вкупе сердце ваше, которое когда и бога в себе не имеет

и конечно ничего вам доброго мыслить и чинити не допущает, но во всем

до всякого зла и до остатние ведет вас пагубы. Как есмя разумел, что почи-

таючи власть пастырскую его милости отца митрополита,5 от которого тут

приехав, имянем его для напоминания вас, не желаючи пагубы, которая вас

уже объяла, приводил есми и тут с плачем князя его милости6 имянем того

ж его милости отца митрополита упросил было есмь, что вас за упокорени-

ем вашим вцеле во всем имел сохранити /л. 462/ из особные из своея пан-

ския доброты к верному народу.
1	“воровских прелестных” вписано аналогично.
2	Яну II Казимиру.
3	“да что... отписали” вписано другим почерком. Материал о дальнейшем ходе дела не выявлен.
4	Я. Радзивилла.
5	С. Косова.
6	Я. Радзивилла.
229

А когда я промысл о целости вашей и попечение чиню, вы злым за доб¬

рое воздаючи не толко опамятоватися не хотите, но и отца Арсения, изло¬

мав под присягою приговореное слово, на розговоре похватили... Уже то

не мне самому безчестье, но его милости отцу митрополиту, на которого

месте намесником будучи, разумел есми, что гласа панского послушаете.

Или его за пастыря не имеете, яко напуженые под то время пребывающие

овцы, или яко пастыря его не почитаете, что есть первое знамение божия

гнева и близко приходящего на вас последнего погубления, которое под¬

линно не минет, естли опамятоватися не восхотите.
Лутче доброго воздаяния от вас ожидал есмь за то мое тщание, для це¬

лости вашей чинил... /л. 463/...Которые однако я, яко духовный и пастырь-

скои намесник, вам яко овечкам его не желаючи остатние пагубы, прошу,

прошу и под клятвою архиереискою, думайте, чтоб есте тотчас отца Арсе¬

ния возвратили и сами до познания склонилися. Нужной нам отъезд толко

для вас зде медляем, хотячи что доброе вам соделати. Сего ради и втори-

цею прошу, чтоб есми болши не медляли, с остатним произволением вы¬

шлите отца Арсения. Чево естли не учините, пусть /л. 464/ вас бог времен¬

но и вечно казнит, пусть место ваше аки Ерихон и Содом и Гомор погиб¬

нет, да будут имяна ваши ис книг животных искажены, что я вам имянем

его милости отца митрополита покладаю с вечною клятвою. А естли отца

Арсения вскоре пришлете и сами до доброго склоните сердце, там вам по¬

работаю за божиею помощию при жалованье княжати его милости, что

мне вы сами и наследники ваши благодеянием воздавати будут. А естли

кого обману и по пагубы кому виною буду, сам пусть да погину вечно.

И стократно напоминаючи яко духовный молю, чтоб есте ваша милость

склонилися к доброму...
И еще не сумневаюся, что вас и християнская должность и почесть пас¬

тырская, которого имянем молю, и самое розсмотрение целости вашей до

того /л. 465/ возбудит, что аз советую о всяком добре вашем. И я не пре-

стая господа бога о том молю и сам себя лутчему жалованью вашей милос¬

ти вручаю.
Писан на подворье на посаде Могилевском в понеделник.
Вашим милостям желателный богомолец и слуга Федосей Василевич

архимарит слуцкиі, игумен михаиловский и иконом намесник митрополеи

корунной рукою.
е-2) Б/д. /Апрель/, лагерь под Могилевом

Из перевода письма Ф. Василевича мещанам города
/л. 466/ Другой лист Василевича ж к мещаном, а называет их королев¬

скими.
Панове бурмистры, раицы, лавники.
Едва з душею выбежав из Украины, от орды и войска корунного уже

по правде извоеваннои, не мог есми безстрашнеишаго изыскати приту-

/л. 467/ления, как тут в Литовском краю, где не я токмо един, но и все ду¬

ховенство радо бы преити, толко что татарские уж отвсюду облегли заго¬

ны, проезду волного и безстрашного возбраняют. Сам его милость отец
230

митрополит тут до Могилева намерение свое положити изволил, не ведая

о такой несчасливои и всему народу и вере нашей многоисказителнои

отмене, что своему прямому пану не покоряется, но о всем неприятел-

ски ставится и боронится. И уж подлинно о том доведався, изволит где

инде, а не тут его милость отец митрополит намерение1 свое чинить.

Дай толко боже, чтоб мог из за Днепра, где ныне обретается, безстрашно

препровадится.
/л. 468/ Киев уже дотуду подлинно извоеван, понеже при мне орда

с полским войском в осми милях была, Белую Церковь, Корсунь, Браслав,

Умонь, и иные места, что оборонные, снесли и высекли и выбрала орда.

Сам Хмелницкии в несколких десят конех как есть в воду изгиб, не ведают

где обратился. Москвы, которые з Бутурлиным и с Шереметевым2 было

пришли 12000, так побито, что одва мало нечто ушло, и конечно там ос¬

татнее изгинение. Самые орды 80000, три салтана, 2 беи, 5 мурз, войска

кору иного 50000, а то подлинно, что извоевав Украину, до москвы на Пу¬

тивль аж до столицы готовятца, москва в великих всполохах и уж ис Пу¬

тивля уходят3.
Мы же убогие и придумать о себе инако не можем с его милостью от¬

цем митрополитом и со всеми духовными, полагаючи єдину надежду на

бога, в жалованье княжати его милости пана гетмана токмо тут в Литве4

приту/л. 469/литися. Толко то нам помешкою, а поистинне всей вере и на¬

роду нашему неистерпимую чинит трудность и хлопоты, что ваша милость,

мои милостивые панове не хотите княжати его милости покоритися и под-

даватися. О для бога кого ж имамы над того пана нам желателнеишаго, хто

и месту ваших милостей Могилеву по те все времена, что испустошения и

никакие не узнала от желнерей тяготы, как лучше чинил. И ныне, как есть

сам изо уст княжати его милости слышал, болши о том жалеет и для того

не велми наступает, что то место честно и люди единоверны с нами, всегда

добры, поневоле бы изгинути имели, когда бы приступом взяты были.

И ожидает сердечно опаметованья. Належит тогда вашим милостям, моим

милостивым паном и самим прилежно промышляти /л. 470/ и все посполь-

ство привесть до того, чтоб вкупе обнадежас на князя его милость, что при

здоровье и добрах своих учинитеся, ваша милость поклонилас княжати его

милости и здали место, что я имянем его милости отца митрополита вашим

милостям, моим милостивым паном и всему посполству предлагаю и же¬

лаю. А под уверенным словом архиереиским обнадеживаю и крестным

целованьем обязуюся, что ни единому из ваших милостей и влас з главы не

спадет, бодай бы есмь изгинул навеки и ниже всех был в пекле, если кото¬

рой поддався изгинет.
1	На поле помета: поход.
2	А.В. Бутурлиным и В.Б. Шереметевым.
3	Вся эта информация и в особенности оценка перспектив не отвечали реальному положе¬

нию дел.
4	Возможно, имеется в виду Белоруссия.
231

Я тут не могу мешкать, но аще будете ваша милость до того склонны,

сам прежде присягну, толко пусть бы с надежными, которых себе изберете,

и с статьями и прошением выслать до княжати его милости, познаете ваша

милость милосердие и великую ласку панскую. А если того ваша милость

/л. 471/ не учините и покоритися княжати его милости не похотите, не ток¬

мо себя и нас всех, церкви же и веру нашу, для которые и сами есте ваша

милость не единова много трудов и прикладов полагали и вси есмя едино¬

душно труждалися, погубите. Для бога, для бога, кто хочет ис целости ве¬

ры и из волностеи наших тешитися, пусть же до того будет водителем,

чтоб есте ваша милость место без всякия далние и остатние своея пагубы

и отволоки здали, понеже то подлинно, что так великое войско не учиня

на своем отсюды не пойдет, выручки ж никакие не надайтес, казаки в ру¬

ках, Украина в орде, Московская земля и самая столица в страху, надеючи-

ся вскоре того войска, которое ныне Украину извоевало и мало не

до конца вскоре извоюет. По которой пагубе подлинно изгуба до нас при¬

несется.
Со слезами тогда тем кончаю, что если ваша милость не здадитеся,

и сами погибнете и народ наш и церковь божию /л. 472/ вечно изгубите.

За что и пастырская клятва и плачь люцкои, а затем и вечной гнев

и казнь божия наступит. В той мере ваша милость все мне, как добре

себе знакомому, верить и надежны быти изволте. А если кого об¬

ману, пусть меня за всякого бог вечно казнит. И стократно тогда име¬

нем его милости отца митрополита ваших милостей прошу и закли¬

наю, чтоб есте без всякого медленья, доброхотствуя о себе и не желаючи

всей церкви божии в тех краях упадку, с покорением искали княжати его

милости.
За которого милостью присягаю, а сам желаючи имети в том деле

от вашие милости ответу, и вашей милости, моих милостивых панов вру¬

чаюся.
С посаду Могилевского ныне в суботу.
Велми прошу вашей милости о ответ, которого ныне ожидаю, хотя и

нужный отъезд имею,/л. 473/ богом свидетелствуюся, что хощу истинно

вашей милости служити. И если б кого взял на душу свою и обманил в том,

о чем обнадеживаю, был бы есмь мужеубиицем и чин мой архиереиский

потерял бы есмь, чего боже сохрани...
е-3) Б/д. (Апрель), лагерь под Могилевом

Из перевода письма Ф. Василевича о. Вуяховичу
Текст /лл.474-478/ аналогичен док. е-2), основная его часть повторяется

в полностью сходных выражениях.
Документы в-е): РГАДА. Ф. 214. Сибирский приказ.

Стб. 1636. Ч. 3. Лл. 392, 454-458 об., 459-478. Отпуски, перево¬

ды. Документы е) опубликованы по другому списку: АЮЗР.

Т. XIV. Стб. 578-584.
232

94. 1655 г., октявря 12 - 1656 г., января 9 н.ст.
Из материалов переговоров представителей

царских властей с посланцем от А.Л/1. Оаковима

и шляхты при нем П.Я. Ролей о условиях перехода

великого княжества Литовского в царское подданство148*
а)	Б/д. и м.149*
Из перевода статей, представленных П.Я. Ролей, с резолюциями1

/л. 31/Перевод с полского писма с статей.
Статьи поддавания чинов Великого княжства Литовского под велико-

владетелную крепкую руку, власть защищения и господствования пресвет¬

лейшего наяснейшего божиею милостию великого государя.../лл. 31-32/

[п.т. новый], государя нашего милостивого.
/л. 32/...Понеже по устроению и испоряжению бога всемогущего, его же

есть дело исправляти монархами, владети государствы и по воли и по из¬

волению переменяти царства, до того пришло, что народ наш Великого

княжества Литовского, преж ни единою покорен рукою, счастием светло-

пресветлейшего царя его милости есть взятый, и столной град Великого

княжества Литовского обладай150*, /л. 33/ А затем некоторая часть людей

и народу нашего уже по взятии Великого княжества Литовского непри¬

стойно под оборону Королевства Свейского поддалася151*.
Мы, имянем своим и иных Великого княжества Литовского чины, са¬

новницы, урядники, правители и розных уездов Великого княжества Ли¬

товского шляхта и жители, видя короля его милости Яна Казимера, а Вели¬

кого княжества Литовского княжати вещи со многих стран разорены[;]

того ж счастья и особы двигнуще, и кровь нашу трудно видяще, и от него

никакого не видя оборонения, светлопресветлейшему царю его милости

тою ж правдою и непременною верою служить и головы наши несучи и

кровь проливаючи за достоинство царского величества, то себе утвержаем.
/л. 34/Первие волно набоженство наше християнское католицкое рим¬

ское держати. А затем привращение всех маетностей, за костелы, бискуп-

ства, архимаритства, и братства, и монастыри мнихов и мнишек даных,

ничем не отменять. Прав и обычаев костела римского, не возбраняючи по-

сыланья о подтверженье и освещения сану бискупов до отца святаго папе-

жа, бискупа римского. Также вцеле и иных вер волное держание, и церк¬

вей, и зборов их со всем строением привращение.
Помета. По Березу1, кроме Вилни и Трок и Гродни духовенству быть по

их прошенью. А в ыных городех по Березу быти церквам християнским и

костелом. А по сю сторону Березы их набоженству не быть.
А понеж непременную волю бога нашего видячи, короля его милости

Яна Казимера уже дело отчаянное, пришло нам обрать за государя и обо-
1	Пометы-резолюции записаны на полях, вероятно, рукою одного из думных дьяков Посоль¬
ского приказа.
2	Имеется в виду р. Березина, по которой проходила давняя граница между Литвой и Древней
Русью.
233

ронителя пресветлейшего царя его милость и ему отдать вечные услуги

наши, покорне у престола царю бьем челом, чтоб яко панство наше Вели¬

кое княжество Литовское,/л.35/ также страны издавна до него належачие, а

непристойно чрез чины полские от княжства Литовского отлученые, как

Украина, Подолье и Волынь и иные1 во едино панство слученое нераздел-

но было2. А затем з государством его царской милости верною унеею3 слу¬

чено пребывало...
/л. 37/...Строения, даяния, дарования на костелы и церкви, записыванья,

предания и уступления, пущения тех маетностей4, в которых будут имети

полную мочь подданных своих судить и преступных смертью казнить про¬

тив данных прав наших Великого княжества Литовского, от королей на

даных.
Помета. Быть по их прошенью по Березу.
/л. 39/...Достоинства мирские и духовные и уряды все, сенаторства,

гетманства, печатарства, подскарбства, староства и земские уряды шля-

хетцкие Великого Княжества Литовского даваны были по правом и волно-

стем шляхетцким.
Помета, Быти тем в тех чинех, кого государь пожалует,
б)	Б/д.
Из изложения статей, врученных ИЯ. Ролей,

с решениями русской стороны152*
/л. 48/ Статьи ж, о которых бьют челом великому госуда¬

рю,царю... [к.т.]ошмянскои староста с товарыщи. И что на которую статью

государево изволенье, и тот государев указ подписан под статьями5.
/л. 49/ 1. Чтоб им вера своя каталитцкая римская и иные веры и церкви

и зборы держать было вольно. И о посвященье бискупов посылать к папе-

жу невозбранно. И маетностей бискуповских и монастырских даных

не отменять.
И по той статье указал государь духовенству римскому быть по реку

Березу, кроме Вилны и Трок и Гродни. А в ыных городех и в поветех и в

маетностях по Березу быти церквам християнским и костелам и збором.

А по сю сторону Березы их набоженству не быть. И по той статье о иных

делех быть по их челобитью.
2. Чтоб Великое Княжество Литовское и страны, к нему належачие,

а через поляков/л. 51/ от княжства Литовского отлученые, как Украина,

Подолье, и Волынь, и иные в одно государство неразделно соединеное и

с унеею случено пребывало. И как преже сего с Коруною Полскою было,

так бы ныне и с Московским государством.
Указал государь унее быть в литовских городех по Березу6.
1	На полях отметка крестиком.
2	Имеется в виду ликвидация территориальных последствий Люблинской унии.
3	Помета на полях. Унее быть по Березу.
4	Помета на полях. Быть по их прошенью.
5	См. также док. а).
6	Против резолюции на полях поставлен крестик.
234

/л. 53/...Строения и даяния имений и вотчин к церквам и костелом, и в

тех вотчинах на крестьян суд и на виноватых казнь чтоб была у них по их

правам.
И по той статье быть по их прошенью по Березу.
Помета на полях: Доложить.
Тем же почерком, что и помета. Гово...
/л. 55/...О чинах духовных и мирских Великого княжества Литовского и

о урядах1 чтоб их давать по правам шляхетцким.
И по той статье указал государь быти тем в тех чинех, кого тем госу¬

дарь пожалует по их правам2...
в)	1655 г., декабря 24 (1656г., января 3)
Из записи об ответе русской стороны на статьи, представленные

П.Я. Ролей, с его встречными ответами и замечаниями
/л. 58/ 164-го3 декабря в 24 ден государь царь... [к.т.] указал думному

дьяку Алмазу Иванову ошмянского старосты посланца Ролю призвать

в Посолскои приказ и свой государев указ, на чем им быть под его госуда¬

ревою рукою, и на статьи ошмянского старосты, о чем они государю бьют

челом, сказать. И того ж числа посланец в Посолском приказе у думного

дьяка Алмаза Иванова был. И государев указ, на чем им под государевою

рукою быти, сказан. И посланец говорил[:] в том де воля царского величе¬

ства, как им укажет,/л. 59/ так они тут и будут.
Да ему ж сказан на их статьи государев указ4.
На 1 статью, что набоженству их римскому в Вилне, в Троках, в Гродне

и за Березою рекою нигде не быть. И посланец Роля говорил[:] тому де

никак статца невозможно, что в тех городех набоженству их римскому не

быть. И та де статья им будет гораздо тяжела./л. 60/ А что де указал госу¬

дарь за Березынею набоженству их не быть же, и в том де ево ж государ-

ская воля. А унейским бы церквам и нигде не быть и их снесть.
Вписано позже теми же почерком и чернилами, как и в других подоб¬

ных случаях, по тексту о 2-й статъъ:
Униацкие костелы обратити в греческие церкви, в королевском замку5

костелу не быть, а быть церкви соборной, и костелов и кляштуров полови¬

на в греческие церкви.
На 2 статью, что Литве с Подольем, и с Волынью, и с Малой Русью

унея6. И посланец говорил[:] то де слово, что унея, не к вере, но к соедине¬

нию или к случению народов, чтоб их соединить попрежнему...
/л. 62/...8. Строенье костелов.То принимают...
1	Вписано сверху другими почерком и чернилами.
2	“по их правам” вставлено другими почерком и чернилами.
3	Т е. 7164-го от сотворения мира, согласно библии.
4	См. док. б).
5	Речь идет о Вильно.
6	На полях помета. Не быть.
235

/л. 63/... 12. О чинах, чтоб их давать по их правам. И посланец сказал,

что они то принимают...
г)	Б/д.
Из изложения статей, представленных П.Я. Ролей,

с дополнительными резолюциями русской стороны153#
/л. 65/Статьи ж, о которых били челом великому государю ца¬

рю... [к.т.]ошмянскои староста Адам Саковичь с товарыщи. И что на кото¬

рую статью его царского величества милостивое изволенье, и то писано

под семи статьями.
1. Чтоб вера своя каталитцкая1...
И по той статье великий государь, его царское величество указал духо¬

венству римские веры быть по реку Березу, а в Вилно униятцкие церкви

все да половину костелов римских обратить в греческие церкви. Так же и в

замку костелу не быть, а быть тут соборной греческой церкви. А в иных

городех и в поветех и в маятностях по Березу быти церквам християнским

и костелам и збором. А по сю сторону реки Березы римскому и иному на-

боженству, опричь греческого набоженства, не быть...
/л. 68/...8.Строения, и даяния, и имения, и вотчины2...
И по той статье царское величество пожаловал, велел быть по их чело¬

битью по реку Березу...
/л. 70/... 12. О чинах духовных и мирских3...
/л. 71/ И по той статье царское величество пожаловал, указал быти тем

в тех чинех, кого тем царское величество пожалует. А быти им по их

правам...
д)	1655 г., декабря 30(1656 г., января 9)
Из царской жалованной грамоты А М. Саковичу,
его войску и другим людям при нем (без начала), Москва154*
/л. 73/к нашему царскому величеству бити челом шляхтича Павла Ролю,

чтоб нам, великому государю, нашему царскому величеству пожало-

вати, велети вас приняти под нашу, царского величества высокую руку

по прежним вашим правам. А на которых статьях под нашею, царского

величества высокою рукою вам быти, и вы о том прислали челобитную с

статьями4.
И мы, великий государь царь... [к.т.]тебя, Ошмянского повету старосту

Адама Саковича/л. 74/ и полковников, и ротмистров, и всяких началных

людей, и всю уроженую шляхту, и все рыцерство, и иных обывателей Ве¬

ликого Княжства Литовского, которые хотят быть под нашею, царского

величества высокою рукою, пожаловали, под нашею,царского величества

высокою рукою быти велели.
1	Далее до резолюции как в ст. 1. док. б) на л. 49.
2	Далее до резолюции как в док. б) на л. 53.
3	Далее аналогично KąK там же на л. 55.
4	См. док. а), а также перевод верительной грамоты А.Саковича П. Роле на переговоры с

представителями царских властей от 12.Х. 1655 г. (Ф. 79. 1655 г. Д. 14. Лл. 1-3).
236

А веры вашей, и прав, и волностей нарушить ни в чем не велели...

И вам бы в том на нашу, царского величества милость безо всякого сомне¬

ния быти надежными и ехати на старые свои маятности и жития...
/л. 75/...И веру нам, великому государю, нашему царскому величеству

и сыну нашего царского величества... царевичю... Алексею Алексееви-

чю...[к.т.] учинити. Также и иных поветов свою братью шляхту под нашу,

царского величества высокую руку по тому ж призывать и нашею государ-

скою милостию их обнадеживать. А мы, великий государь, наше царское

величество учнем их жаловать нашим государским милостивым жаловань¬

ем, веры, и прав, и волностей их ни в чем нарушить не велим, и маятнос-

тями их велим владеть попрежнему.
Дана ся наша, царского величества жаловалная грамота в нашем царст¬

вующем граде Москве лета 7164-го декабря 30 дня...
е)	1655 г., декабря 13
Из перевода письма АМ. Саковича князю С.П. Львову'55*
/л. 92/ Перевод с листа с полского писма, что писал Саковичь староста

ошмянский к околничему к Семену Петровичи) Лвову.
/лл. 92-93/Великому боярину, околничему и воеводе, его милости кня¬

зю Семену Петровичи) Лвову великого, божиею милостию светлейшаго и

пресветлейшаго Алексея Михайловича, государя царя1...
/л. 93/...Особной и прирожденной своей, государской и великому об-

лаадателю достойной добродетели2 его царская милость, государь мой ми¬

лостивый, милостию к людем хотечи утвердить престол государства3 свое¬

го, подтверждение веры святой кафолической римской, которая всегда

з греческою церковью была не отвращена вместе4, такожде волности на¬

шие, Великого Княжества Литовского от свя/л. 94/тых5 королей наших

наданых.... На что привилей свой из великого приказу6 своего прислати

изволил, что моих рук дошло.
И зашло такожде тебя, моего милостивого государя7, через листы, до

пана Орды писаны, чтобы советовались в том деле, како листы до пана

старосты Жмоицкого, до пана подскарбего Гонсевского его царского вели¬

чества отвесть. А еще уже на стороне8 его царского величества, государя

нашего ехать надобно. Стороны листов что лучитца9, хотя о пану Гон-

севском розные суть вести, токмо я то беру на себя и те листы пошлю че¬

рез верного и во всем прямого слуіу. А мы уже с подлинным и честною
1	Титул полный НОВЫЙ, среди прочего: “...и великого уже князя Литовского...”
2	Более точный перевод: По особой... великому монарху... доброте
3	Правильнее: царствования.
4	Неразрывным единством (телом)
5	Благочестивых
6	В подлиннике: канцелярии
7	В подлиннике: в. м-и, м. м-го пана
8	Правильнее: в сторону
9	Правильнее: касается
237

шляхтою, которые прежде листа1 на подданство царскому величеству в

дому пана Орды подписались,/л. 95/ и болши приписыватца2 будут на сла¬

ву и высокое имя... его царского величества месяца генваря в 4 ден проти-

ву нового...3
Дан с Гафмон месяца декабря 13-го дня 1655-го году4.
На л. 81-а об. помета: Перевел сеи лист переводчик Григореи Колчит-

цкоилета 7164-го месяца генваря 13-го числа .
Документы а-е) извлечены из дела о приезде П.Я. Роли и

переговорах с ним в Посольском приказе: РГАДА Ф. 79. Сноше¬

ния с Польшей. 1655 г. Д. 14. Лл.1-97. Подлинники, переводы,

отпуск. Опубликовано: Л.В. Заборовский. Великое княжество

Литовское и Россия во время польского Потопа (1655-165 6 гг.).

Документы, исследование. М., 1994. С. 80-101.
95. 1655 г., октявря 26 (ноября 5), Могилев

Царская грамота в г. Старый Euyob
156*
с предложением ОБОРОНЯЮЩИМСЯ СДАТЬСЯ
/лл. 31-32/Божиею милостию от великого государя царя...[п.т. новый],

/л. 32/...в Старой Быхов подстаросте Богушевичю, и Ерошевичю6, и

всяким началным людем, и всей уроженои шляхте, и всему рыцерству,

также войтом, лентвоитом, бурмистром, раицом, лавником и всем всякого

чину градцким и уездным людем.
Ведомо вам самим за какие многие неправды полского Яна Казимера

короля и за нарушенье вечного докончанья, прося у всесилного и в троице

славимаго бога милости и взем на помощь непобедимое оружие, честный и

животворящий крест господень,/л. 33/ сим бо грозным воеводою за многие

короля вашего неправды в начале православной нашей християнскои вере,

и к отцу нашему, великому государю царю... Михаилу Федоровичи)...[к.т.],

и к нам, великому государю царю...[к.т.] за многие безчестья государство

ево повоевали и разорили, и многие городы поимали, и началную столицу

Княжства Литовского взяли7.
Ведайте себе то, что сия грамота, будет здадитеся, во оправдание и в

милость вам будет. А будет же не устрашитеся честнаго и животворящаго

креста и нам, великому государю не добьете челом и не здадитеся и не по-

хотите милости божии и нашево государского жалованья, и мы, великий

государь, положа крепкое упование на господа бога и на пречистую его
1	Правильный перевод: с верными особами и честною шляхтою, которые до листа/”<іо listu”
по смыслу скорее “к листу”, а не “прежде листа”/
2	Точнее: подписываться
3	Т.е. 4.1. 1656 г. н.ст.
4	В подлиннике: по новому календарю.
5	Т.е. 13(23). I. 1656 г.
6	Соответственно К. Богушевич и, видимо, М. Нерошинский.
7	См. прим. 150*.
238

матерь и на грознаго воеводу честнаго и животворящаго креста, будем

промышлять/л. 34/над городом. Люто бе есть противу такова страшнова

и грознова воеводы стояти и быти вам силным во брани, всегда падете,

всегда сотрыетеся.
А как за силою крестною город достанем, и тогда милости не будет ни

вам ни женам вашим ни детям вашим. И вам бы крепко мыслить, чтоб не

розгневать честнаго и животворящаго креста и самим вечно не погинуть.

А мы, великий государь крепко веруем и уповаем, что силныий и крепкий

наш воевода, сии честный и животворящий крест, победит вас и ваши гор¬

дости сокрушит и покорит вас и з городом нам, великому государю, и раз-

сыплет вас яко прах.
И вам бы, видя сию грамоту грозную и милостивую к себе, нам, вели¬

кому государю здатца.
Писан на нашем, великого государя стану в городе Могилеве лета

7164-го октября в 26 ден.
Да сотнику ж Кузме Беднякову, подав грамоту,/л. 35/ велено говорить

речь, а молыть. Великий государь царь1... прислал меня холопа своего, от

своего пресветлаго лица, а велел вам сказать. Устрашитеся, убойтеся сего

грозного и милостивого воеводы, честнаго и животворящаго креста гос¬

подня, и ему, великому государю добейте челом и город здайте. И велел

вам свою государеву грамоту отдать и велел на свою государеву грамоту

у вас взять ответ.
А будет грамоты не примут и откажут впрямь или примут и откажут

или вычетчи на съезде отдадут, и приняв молыть./л. 36/Ведайте себе то,

что честный и животворящий крест за свою честь вступитца и даром вам

се безчестие не пройдет. И царское величество за помощию честнаго и

животворящаго креста господня николи не покинет и будет промышлять

над городом и над вами.
/л. 29/Изображение образа креста, что даровал бог победу Константину

над Максентием2...
/л. 30/Сим образом креста даровал бог победу царю на короля полского.

/лл. 29-30/Кресты писаны все золотом, а каменье красками, каков кото¬

рой камень цветом. Слова, подписаные по сторонам крестов, писаны золо¬

том же, под крестами3... А в листу кайма, и Божиею, и государево имя по

Московского4 писана золотом, а дело писано чернилы. Запечатана грамота

по отворчатому государственною болшою печатью на красном воску под

кустодею. Послана та грамота с сотником стрелетцким с Кузмою Бетняко-

вым. Кресты и писмо писано на середном александреиском листу.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1655 г. Д 11. Лл. 29-36.
Отпуск.
1	Титул несколько расширенный, с включением Малой и Белой Росии.
2	Имеется в виду битва у Мульвийского моста около Рима 28.X. 312 г. между войсками Кон¬
стантина Великого и Максентия.
3	Слово неразборчиво.
4	Имеется в виду царский титул.
239

96. 1655 г., ноября 8-19 (18-29), Кнев
Из материалов о позиции высшего украинского

духовенства, в связи с перехватом его представителен,

ездивших в Польшу157*
а)	Ноября 19(29)
Из отписки киевского воеводы князя Ф.Ф. Волконского

и дьяка А. Немирова1
/л. 357/ Государю царю... (к.т.) холопи твои Федка Волконской,

Андрюшка Немиров челом бьют. В прошлом государь во 162-м году мая

в 13 ден сказывал в Киеве боярину и воеводе князю Федору Семеновичи)

Куракину и нам, холопем твоим киевского Михаиловского монастыря на¬

местник старец Рафаило. Того ж де государь году в великои пост киевскои

митрополит Селивестр да архимариты печерской Иосиф да михаиловскои

Феодосеи посылали от себя к литовскому гетману к поляком с вестьми, что

в Киеве делаетца, старца унията, а имени ему не упомнит, а словет де тот

старец Кринитцкои. И тот де старец Кринитцкои в великои же пост на

вербной неделе приезжал в Киев к митрополиту Селивестру и к архимари¬

том от гетмана Родивила и от поляков для вестей. И в дороге де едучи

у того Кринитцкого лошед устала. И митрополит де Селивестр тому Кри-

нитцкому дал свой конь и з грамоты своими и с вестьми, что в Киеве де

/л. 358/ лаетца, отпустил того Кринитцкого к гетману Родивилу и к поля¬

ком. И ни в чем де они тебе, государю не доброхоты. И о том боярин

и воевода князь Федор Семеновичь Куракин и мы, холопи твои писали

к тебе, государю наперед сево и тово старца послали к Москве майя

в 15 ден2...
Да июня ж государь в 25 ден сказывал боярину ж и воеводе князю Фе¬

дору Семеновичи) Куракину и нам, холопем твоим черкаского города Ко-

зелца мужик Микитка Карпов. Был де он перед рожеством Христовым за

две недели в Оршаве, и при нем де приезжал х королю с листом ис Киева

чернец Кринитцкиі3. И о том мы, холопи твои писали к тебе государю

преж сево... июня в 26 ден. И іюля государь в 27 ден4 прислана твоя госу¬

дарева царева.../к.т./ грамота к нам, холопем твоим. А в той твоей госуда-

реве грамоте писано, велено того старца Кринитцкого, которой ездил х

королю с листом, сыскивать и про то проведывать всякими обычаи на¬

крепко, от кого тот старец с листом х королю посылан и для какова дела и

которого он монастыря и где тот старец ныне. Да будет тот старец сыщет-

ца, и нам, холопем твоим велено ево роспросить. А роспрося держат[ь] ево

з береженьем. Да о том отписать и роспросные ево речи прислат/л. 359/ к

тебе государю.
1	Получена в Разрядном приказе 17 (27). I. 1656 г.
2	См. док. 81-д).
3	См., в частности, док. 79-6).
4	27.VII. (6.VIII) 1654 г., дата получения.
240

И в нынешнем государь во 164-м году ноября в 8 ден прислал к нам,

холопем твоим киевского Печерского монастыря архимарит Иосиф1...

прежнево Печерского монастыря наместника черново попа Офонасья Фаи-

луковича. А приказал к нам, холопем твоим[:] тот де наместник Офонасеи

приехал к ним в Печерской монастырь из Литвы2 из их монастырских ма¬

етностей Луцкого уезду... И наместник Офонасеи сказал [:]...а с ним при¬

ехали три человека черных попов, Печерского монастыря поп Макареи

Сколков... /л. 360/ да черной дьякон Феофан Приходец ис Киева, а которо-

во монастыря, того он не ведает. И мы, холопи твои наместника Офонасья

и старцов, которые с ним приехали, роспрашивали про всякие вести по¬

рознь и те их роспросные речи велели записать. А по роспросу государь

об[ъ]явился в тех старцах черной поп Макареи Кринитцкои... да Михаи-

ловского монастыря дьякон Феофан, которой ездил в Литву в то время, как

мы, холопи твои в Киев пришли. А что государь в роспросе нам, холопем

твоим те старцы сказали, и мы, холопи твои те их роспросные речи посла¬

ли к тебе государю под сею отпискою ноября в 19 ден3. А старцев попа

Макарья Кринитцкого велели отдать за пристава голове стрелетцкому...,

а дьякона Феофана сотнику стрелетцкому...
И о тех государь старцах о попе Макарье и дьяконе Феофане прїсьіла-

ли к нам, холопем твоим многождо говорить митрополит Селивестр

да печерской архимарит Иосиф, чтоб тех старцов в тесноте за приставы

не держать, а отдать их в монастыри. И мы, холопи твои, слыша то, что

те старцы изменники ездили в Литву с вестьми и з грамотами, ездили

к митрополиту и говорили ему, что тех старцов бес твоего государева ука¬

зу в монастыри отдать нелзя что многое их воровство/л. 361/ и из¬

мена об[ъ]явилася. И митрополит и киевскои наказной полковник Васи¬

леи4 говорили с нами, холопи твоими з болшим шумом [:] оказана

де им твоя государская милость никаких их волностей не отымать.

А ныне де і первое почали духовному их чину тесноту чинить, чево

у них николи не бывало[;] чтоб тех старцев отдать в монастыри. А бу¬

дет их из за пристава не свободим и в монастыри не отдадим, учнут
о	том писать к гетману и ко всему Запорожскому войску о своем утесненье

и о неволе.
И мы, холопи твои, говоря о том с митрополитом и с полковником

многими речми и з болшим шумом и выговаривали митрополиту[:] не¬

пригоже было ему за таких изменников стоять и говорить, і опасаяся

того, чтоб их умышленьем и челобитьем в войске какая смута не учини¬

лас, сказали ему, митрополиту, что мы по его и по архимаричю и по

полковникову прошенью велим тех страцев5 в монастыри отослат и о

том отпишем к тебе великому государю, что ты, митрополит и архима-
1	И. Тризна.
2	Здесь: из Польши.
3	См. док. б).
4	В. Дворецкий.
5	Так в тексте.
241

рит и полковник емлете тех старцев на свои руки. И что о тех старцах

твой государев указ будет, и тебе б митрополиту и архимариту велеть

их, старцев в то время поставить и із монастыря их никуды отпускать

не велеть. И митрополит нам, холопем /л. 362/ твоим сказал[:] никакова

воровства он и измены в тех старцах не ведает, затевают на них ложно,

и перенимает то на себя, чтоб их в монастыри отдать. А как их спросят, и

они всегда будут готовы и никуды их из монастырей без твоего государева

указу не отпустят.
И мы, холопи твои тех старцев до твоего государева указу велели из за

приставов отдать... А не отдать государь тех старцев в монастыри опаслис

того, чтоб в здешних людех никаково дурново сумненья не было и не по¬

ставили б того себе в болшую неволю и утесненье.
И о том нам, холопем своим как укажеш.
б)	Ноября 8-9 (18-19)
Из расспросных речей приехавших монахов
/л. 363, 18.ХІ/... И Печерского монастыря прежней наместник черной

поп Офонасеи Фаилуковичь в роспросе сказал... /л. 364/... И по се время

был в тех вотчинах, а в Киев не ехал, потому что дороги заняты были от

полских и литовских людей. А ныне приехали от гетмана Богдана Хмел-

нитцкого в Лутцк ко владыке Деонисию Балабану казаки и руские люди,

чтоб он, владыка был и з городом под государевою высокою рукою. И вла-

дыко Деонисеи Балабан посылал к гетману о том, чтоб он не велел городу

шкоды чинить, а он под государевою высокою рукою готов быть и з горо¬

дом1. А литовские люди были немногие Ї из города побежали до казачья

приезду. А он, наместник в то время из Луцка поехал в Киев с казаками

тому ныне три недели... А приехало с ним/л. 365/... три человека черных

попов, Печерского монастыря поп Макареи Сколков... да черной дьякон

Феофан Приходец їс Киева ж, а которово монастыря, того он не ведает,

а жил при владыке...
/л. 369, 19.ХІ/... Третей старец сказался ис Киева Печерского монастыря

поп Макарьем зовут Дем[ь]яновичь, а постояв сказал[:] ї Кринитцким де

называют меня ж. В прошлом де во 162-м году в великои мясоед2, а кото¬

рого числа, того не упомнит, посылали ево ис Киева Печерского монасты¬

ря архимарит Иосиф... з братьею в Луцк в свои монастырские вотчины...

к печерскому наместнику Офонасью проведать, тут ли он, наместник

в вот/л. 370/чинах и не отданы ль кому те монастырские вотчины. Будет

наместника тут в вотчинах нет, а те будет вотчины никому не отданы, ве¬

лено те вотчины ведать ему, Макарью и лист с ним х крестьяном послан,

чтоб ево, Макарья крестьяне слушели. И он, Макареи приехал в город Ко¬

рец и корецкои урядник... послал ево до гетмана корунного до Станислава

Потоцкого в город Бережань..., а гетман Потоцкой послал ево до короля

в Оршаву. И в Оршаве залежал, за вартою был 3 недели. А из Оршавы ко¬
1	См. также док. 99.
2	С 24.1. 1654 г. ст. ст.
242

роль отпустил ево на Волынь и в вотчины монастырские... и лист ему про¬

езжей до вотчин велел дать... А писма де ис Киева ни х кому в Литву не

важивал и словесного приказу с ним ни х кому не бывало. И ныне в Киев

ни х кому никакова писма не приваживал и приказу никакова с ним в Киев

ни х кому ни от ково нет...
И старец Макареи роспрашиван. Ведомо про то подлинно, что ты госу¬

дарю изменил, ездил ис Киева к полскому /л. 371/королю с вестьми и со

многими писмы, и король за то тебя и пожаловал. Скажи правду, в которое

ты время ис Киева х королю поехал, и кто тебя ис Киева отпускал, и какое

хто писмо с тобою ис Киева х королю или к иным х каким людем посылал,
і	изустнои приказ какой х кому с тобою їс Киева был. И вдругоряд ты из

Литвы в Киев приезжал и опять х королю ездил с какими делами[;] чтоб он

вину свою ко государю принес, сказал про то правду.
И старец Макареи сказал прежние свои речи. А поехал он ис Киева до

приезду в Киев боярина и дворетцкого Василья Васильевича Бутурлина

с товарыщи, потому что заказу о том никому не бывало, что в Литву не

ездить. А вдругоряд он из Литвы в Киев не приезживал, а был и по се вре¬

мя в монастырских вотчинах в Лутцке.
Четвертой старец сказался киевского Михаиловского монастыря дьякон

Феофан. В прошлом де во 162-м году после богоявленьева дни1 спустя дни

с три поехал он из Михаиловского монастыря в Литву2 в город Слутеск3

к брату своему родному повидатца, того ж монастыря с старцем Арсеньем,

отпросяс у наместника Сергия. И все Михаиловского монастыря старцы

про то ведают. А /с/ Слутеска сьехал в Луцк и жил у епископа Деонисия

Балабана. И с старцем Макарьем/л. 372/ съехался у епископа...
И того ж числа в Михаиловскои монастырь посылан подъячей Иван

Давыдов допрашивать наместника Сергия[:] черново дьякона Феофана он,

наместник знает ли, и у них в Михаиловском монастыре живал ли, и куды

из монастыря от них вышел и с кем и давно ли, и у нево, наместника из

монастыря пошол просяся ли.
И наместник Сергеи да черной поп Гаврило сказали...[:] дьякона Фео¬

фана они знают, жил у них в Михаиловском монастыре. И то они ведают[:]

в прошлом во 162-м году в великои пост послал ево, дьякона с старцем

Арсеньем Михаиловского монастыря архимарит Феодосеи Василевичь

в Слутеск для церковной казны, которая лежала в Слуцком монастыре.

А у него, наместника и у братьи тот дьякон не отпрашивался[:] он де наме¬

стник в то время ими не владел, а владел всем монастырем один архимарит

Феодосеи Василевичь.
И по скаске наместника Сергия допрашиван дьякон Феофан [:] сказал

он, что поехал из Михаиловского монастыря в Литву, отпросясь у намест¬

ника Сергия, и братья про то ведают. А наместник Сергеи и поп Гаврило

сказали,/л. 373/ что ты, дьякон поехал из монастыря, не просяс у нево,
1	6(16) января.
2	Здесь: в Белоруссию.
3	Слуцк.
243

а послал тебя из Михаиловского монастыря с старцем Арсеньем михаилов-

скои архимарит Феодосеи. И то знатно, что ты ездил в Литву воровски,

изменя государю, от архимарита з грамотами и словесным приказом. При¬

неси вину свою ко государю и скажи правду, с чем тебя архимарит в Литву

посылал, и какия писма ис Киева в Литву х кому ты возил, и словесной

приказ от кого и х кому с тобою ис Киева был, и ныне в Киев от ково при¬

ехал и какие с тобою из Литвы в Киев писма или словесной приказ х кому

есть, скажи правду. А то подлинно ведомо[:] отпустя тебя, архимарит в

Литву с вестьми после Ї сам ис Киева побежал1.
И дьякон Феофан сказал. В прошлом де во 162-м году, как в великои

пост по государеву указу пришли в Киев бояре и воеводы князь Федор Се-

меновичь Куракин да князь Федор Федоровичь Волконской, и назавтрее

того дни послал ево из Михаиловского монастыря в Слутеск архимарит

Феодосеи Василевичь с старцем Арсеньем, а сказал ему, дьякону, что по¬

сылает их в Слутеск для монастырской церковной казны Михаиловского

монастыря, чтоб ту церковную казну привесть в Киев. А какие грамоты

или словесной приказ от архимарита Феодосья/л. 374/ или от ыных от ково

были ль или нет с старцем Арсеньем, а он ничево не ведает. Толко и ска¬

зал ему старец Арсенеи едучи в дороге, приехав в литовскои город

Мазырь2, велел прощатца с Киевом[:] уж де тебе в Киеве не бывать,

жить в Слутцке. И в прошлом де во 163-м году в великои пост3 прие¬

хал в Слутеск ис Киева архимарит Феодосеи Василевичь, а с ним ми-

хаиловскои черной дьякон Леонтеи. И приехав послал архимарит Фео¬

досеи старца Арсенья под Магилев4, там ево государевы люди и взяли

и умер в Магилеве. А какие речи архимарит, приехав ис Киева, в Слуц-

ке сказывал, того он не ведает. И жил в Слутцке архимарит до Пет¬

рова дни5, а с Петрова дни поехал в Полшу [с] слут[с]ким князем Бусла-

вом Родивилом6, а ево, Феофана и дьякона Леонтья взял с собою. И дое¬

хав до Каменца Литовского, і их, обеих дьяконов покинул в Каменце

Литовском, а велел им ехат в Лутеск кь епископу Деонисию Балабану.

И лист с ними Василевичь к Балабану писал, чтоб их у себя держал

до времени... /л. 375/...А что в первых своих речех говорил, будто он по¬

ехал из Михаиловского монастыря по отпуску наместника Сергия, а

не по архимаричью веленью, и то де он говорил устрашас, потому

что архимарит государю изменил. В том перед государем віноват.
...А черной поп Макареи Кринитцкои до государева указу отдан за при¬

става голове стрелецкому... А дьякон Феофан отдан за пристава сотнику

московских стрелцов...
1	См. док. 93.
2	Мозырь.
3	С 27.11(9.111.) до 15(25).IV.1655 г.
4	См. док. 93 е-1).
5	29.VI (9.VII).
6	Богуславом Радзивиллом.
244

в)	Ноября 11-13 (21-23)
Запись о переговорах воеводы с духовенством

и полковником В. Дворецким
И ноября в 11 день приказал к боярину и воеводе ко князю Федору Фе¬

доровичи) Волконскому киевскои /л. 376/ наказной полковник Василеи

Дворецкой... [:] приняты де ныне в Киеве Печерского монастыря старец

Макареи Кринитцкои да Михаиловского монастыря дьякон Феофан.

И митрополит де киевскои Селивестр и Печерского монастыря архимарит

Иосиф посылают к ним о тех старцах говорить, чтоб их отдать в монасты¬

ри. А будет де тех старцов в монастыри не отдадут, и митрополит де Сели¬

вестр и архимарит Иосиф и все духовенство хотят о том послать к гетману

Богдану Хмелнитцкому и ко всему войску запорожскому бити челом, что

в Киеве духовному чину налогу чинят. И войско де запорожское за их чин

вступитца. И тогда де чаят[ь] всякого дурна.
/л. 377/ И того ж числа к боярину и воеводе ко князю Федору Федоро¬

вичи) Волконскому да к дьяку Андрею Немирову присылал киевскои мит¬

рополит Селивестр..., а приказал, чтоб черного попа Макарья и дьякона

Феофана отдать в монастыри, а тесноты бы им не чинить и за приставы их

не держать. И к митрополиту... приказано[:] сами будем у митрополита і о

том поговорим. Того ж числа прислал Печерского монастыря архимарит

Иосиф...,/л. 378/ чтоб ему, архимариту, старца Макарья Кринитцкого из за

пристава отдать в монастырь. И... к архимариту Иосифу приказано[:] будет

о том государев указ.
Ноября ж в 12 ден старец Макареи Кринитцкои да дьякон Феофан до-

прашиваны с пристрастьем, от ково они в Литву х королю ездили и листы

возили. А на то видоки есть, как он, Макареи королю листы подал Ї корол

ему за то дал жалованье. Чтоб про то сказал правду.
И старец Макареи сказал. Привезен де он х королю связан и показывал

королю тот лист, которой ему дан ис Печерского монастыря в монастыр¬

ские села. И ведомо де королю учинилос, что казацкой полковник Богун

хочет поворотитца х королю1. И король2 старца велел ево перед себя при-

весть и говорил ему, чтоб он ехал к полковнику Богуну говорить, чтоб пол¬

ковник поворотился х королю. А приказ де ему будет о том от подканстле-

ра. И велел ему дат[ь] сто тареи3. И ево де старца заняла болезнь и те сто

тарелеи в болезни издержал, а х полковнику не поехал. И король велел ево

с монастырским листом отпустить в монастырские вотчины в Лутеск

и проезжей лист велел ему свой дать.
/л. 379/ А дьякон Феофан сказал прежние свои речи.
Ноября ж в 13 ден приезжал к боярину и воеводе к Федору Федоровичи)

Волконскому да к дьяку к Ондрею Немирову киевскои наказной полковник

Василеи Дворетцкои, а говорил [:] прислали ево, Василья, митрополит Се¬

ливестр и печерской архимарит Иосиф, велели говорить[:] поп Макареи
1	См. док. 82.
2	Далее зачеркнуто: ево
3	Так в тексте.
245

Кринитцкои да дьякон Феофан посажены за приставы и держат их в крепи.

Чтоб тех старцев отдать в монастыри. А будет старцев не отдадим, хотят

митрополит и архимарит со всем духовенством посылать бит[ь] челом к

гетману и ко всему войску запорожскому, что учали в Киеве духовенству

тесноту и налогу чинить и волю в неволю приводить, чево преж сево не

бывало, чтоб за то все войско вступилос. И то полковник говорил[:] будет

от митрополита со всем духовенством в войске челобитье, чтоб тем в лю-

дех какая смута не учинилас и дурно не всчалос.
И того ж числа боярин и воевода князь Федор Федоровичь Волконской

да дьяк Андреи Немиров ездили к митрополиту, а полковника Василья

/л. 380/ Дворетцкого с собою ж имали. Ї говорили митрополиту[:] присы¬

лал ты к нам, чтоб старцев Макарья и Феофана отдат в монастыри.

А тех старцев в монастыри отдать не мочно[:] ведомо то и тебе, митропо¬

литу, что они, поп Макареи и дьякон Феофан изменники, бегали іс Киева в

Литву и у короля были и листы королю подали и жалованье у короля има¬

ли. і сами в том в роспросе не запиралис. А ныне приехали из Литвы, так

же в них чаеть всякого дурна. И отдать их в монастыри без государева ука¬

зу не мочно.
И митрополит Селивестр говорил. То он ведает[:] черной поп Макареи

послан был ис Печерского монастыря в Луцк в монастырские вотчины с

архимаричьим листом. А поехал ис Киева до приезду в черкаские городы

боярина и дворецкого Васил[ь]я Васильевича Бутурлина с товарыщи.

И в то время царскому величеству креста в черкаских городех не целовали,

а в литовские городы ездить никаким людем толды заказу не было. А дья¬

кон Феофан сказывал ему, митрополиту[:] как по государеву указу пришли

в Киев вы, бояре и воеводы, а ево, дьякона назавтрее того дни послал из

Михаиловского монастыря архимарит Феодосеи в Слутеск с михаиловским

же старцем Арсеньем. А какой приказ или писмо от архимарита Феодосья

в Слутеск было л[ь], и то ведал старец Арсеней. А он, дьякон /л. 381/ чело¬

век молодой, ничево того не ведал. И за приставом их держать не за что,

чтоб их отдать в монастыри. А будет по государеву указу их впред для че¬

во спросят, и они всегда будут готовы. А будет тех старцев не свободите, и

ему о том посылать бить челом к гетману и в войско, что их духовенскому

чину теснота чинитца.
И боярин и воевода князь Федор Федорович Волконской и дьяк Андреи

говорили митрополиту[:] без государева указу им тех старцев отдать их

в монастыри не мочно. А отпишем о указе к царскому величеству и к гет¬

ману Богдану Хмелнитцкому отпишем же. А до государева указу отдат их

не мочно, побыть им в береженье.
И митрополит и полковник говорили о том з болшим шумом[:] оказана

де им царского величества милость никаких их волностей не отимать.

А ныне де и первое почато, духовному чину тесноту чинить, чево НИКОЛИ

не бывало. И чтоб тех старцов отдать в монастыри. Он, митрополит и ар¬

химарит печерской то на себя перенимают, что от тех старцов никакова
246

дурна не будет и никуды их из монастырей не отпустят. А полковник Ва¬

силеи говорил[:] митрополит то д[ело] на себя переимает1.
РГАДА. Ф. 210. Разрядный приказ. Белгородский стол. Стб. 382.
Лл. 357-381. Подлинник.
97.	1655 г., ноякря 26 (дєкакря 6)
Из перевода статей соглашения

G.A. Урусова с Я. Кунцевичем и шляхтой при нем

о условиях принятия царского подданства,
V 15R*
с последующими резолюциями русских властей
/л. 1/Перевод с полского писма з договорных статей, каковы дал боярин

и воеводы княз Семен Ондреевичь Урусов с товарыщи шляхте трех пове¬

тов, которые царскому величеству добили челом.
1. В начале вера святая католическая римская чтоб не нарушена ни

в чем пребывала, костелы и кляшторы вцеле сохранены и духовные люди

при маятностях, против строеней, мирским и законником записаные, нена-

рушено против крепостей своих пребывати имеют.
И всякой какова ни есть набоженства и веры люди християнские чтоб

при вере своей и костелах пребывали.
Помета. По той статье великий государь, его царское величество пожа¬

ловал, веры2 их нив чом нарушить не велел, и духовенству их во всем про¬

тив сеи статьи быти попрежнему...
/л. 8/... 17. Также татаровя3 и жиды чтоб против прав старожитных дав-

ных были попрежнему4.
Подпис руки князя Урусова словенским языком тою речью.
164-го году ноября в 26-й ден били челом великому государю...[с.т.],

а его царского величества боярину и воеводам князю Семену Ондреевичю

Урусову с товарыщи полковник Якуб Федор Кунцевичь со многим рыцер-

ством и шляхтою трех поветов и иных многих поветов[:] в подданстве у

свеиского короля быти не хотят, а похотели быть великого государя, его

царского величества под высокою рукою.
А о сем у них царского величества милость объявляем, чтоб вер их, и

прав, и волностей ни в чем нарушить/л. 9/ не вилит. А мещаном и приез¬

жим людем к домовствам своим, и татаром, и жидом царскому величеству

дани, и оброки, и всякие подати платить так давать, как они плотили пол¬

скому королю...
Боярин и воевода княз Семен Ондреевич Урусов5.
1	Окончание текста отсутствует.
2	Зачеркнуто: святые нашие греческого закона
3	Речь идет о литовских татарах, одной из групп населения Великого княжества Литовского.
4	Помета отсутствует.
5	Текст идет подряд с предшествующим, но является, очевидно, копией подписи.
247

Тех договорных статей, от князя Урусова подписаных, чтоб поверили,

что есть слово в слово переписано правдиве, рукою моею подписываю.
Якуб Федор Кунцевич подкоморей литцкий, полковник его царского

величества милости, государя моего милостивого нижайшее подножие

рукою1.
/л. 10/ Адам Нарбут рукою.
Касимец Каминский рукою.
Миколай Янжиць.
Адам Бобровичь.
Казимер Рослевичь.
Якуб Пентковичь.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1655 г. Д. 15. Лл. 1, 8-10.

Перевод с подлинной пометой, копия. Опубликовано: Л.В. Забо¬

ровский. Великое княжество Литовское и Россия во время поль¬

ского Потопа (1655-1656 гг.) Документы, исследование.

М., 1994. С. 103-106.
1656 год
98.	1656 г., марта 2(12)- 22 (апреля 1), Могнлев-Москва
Из переписки ПО ЖАД0БЄ о. ЛИ. Еибы

НА притеснения В ДУХОВНЫХ И других АеллХ

со стороны местных властей159*
а)	Марта 8(18)
Из отписки Могилевского воеводы
НБ. Репнина-Оболенского с “товарищами**
/л. 118/Государю царю.../к.т./ холопи твои Ивашка Репнин с товарыщи

челом бьют. В нынешнем государь во 164-м году февраля в 13 ден в твоей

государеве цареве... /к.т./ грамоте писано к нам, холопем твоим[:] по твое¬

му государеву указу отпущен с Москвы в Могилев могилевскои наместник

Мефодеи. И о чем к тебе, великому государю намесник Мефодеи станет

писать и к нам, холопем твоим те отписки станет приносить, и нам бы хо¬

лопем твоим те ево отписки посылат к тебе, великому государю царю...

/к.т./ И марта государь в 8 ден намесник Мефодеи к нам, холопем твоим

принес отписку3. И мы, холопи твои тое ево отписку послали к тебе, вели¬

кому государю, царю.../к.т./ к Москве.
Помета на л. 118 об. Государю чтена. Указал государь лист переписат\
1	Текст идет подряд с предшествующим, но является, очевидно, копией подписи.
2	Получена в Посольском приказе 19(29). III.
3	См. док. б).
4	См. док. б).
248

б)	Марта 2(12), Могилев
Из перевода челобитной М. Бибы
/л. 119/...Божиею милостию великому государю царю.../к.т./ Мефодиіка

Биба наместник святейшего патриарха Никона в епископиі Мстиславской,

оршанской, могилевской, витебской и полоцкой будучей, здравия, долго¬

денствия желаючи твоему царскому величеству, ниско перед маєстатом

монаршеским упадаючи бью челом о том.
Милосердыі государь царь.../к.т./ С повеления святейшего московского

патриарха Никона и твоего царского величества милостивою ласкою на-

месничество епископиі могилевской обещанное имеючи так, яко бы преж¬

ним правом той же епископиі служачим, /л. 120/ ни в чем уйму не деялос

и всякой уряд духовныі был ненарушен сохранен, покаместа сила моя мо¬

жет попечение прилагать.
Но твоего царского величества и святейшего патриарха властителному

повелению Петр Казан войт с товарыщи гордо исправляючис, не токмо

вдовам и сиротам, которые за твое царского величества здравие что день

господа бога молят, справедливости чинити не хочет, а болши монастырь-

ских и епископских сирот насилующие им грабежи имати велит и самих

напрасно до тяжкого вязенья осажает. И тем твоему царскому величеству и

повелению святейшего патриарха московского Никона непослушным быти

оказуючис, мне, богомолцу твоего царского величества в уряде наместниче

всем владети возбраняет и великие укоризны и грубости чинит, так что

таковые мерзости терпети трудно.
Сего ради милосердый государь царь.../к.т./ пожалуй меня, богомолца

своего при волностях и правах церковных как прежние епископиі1 Моги¬

левские держали, по разсмотрению/л. 121/ святейшего патриарха даное,

сохранити и тому Петру Казану войту могилевскому с товарыщи свое цар¬

ское наказание учинить...
Помета на лл. 118 об.-119 об. Государь, слушав сего списка, указал по-

слат свою государеву грамоту к столнику и воеводам[:] призват войта

Петра в сьезжую и сказать ему, чтоб он, войт в духовные ни в какие де¬

ла, которые належат ведать наместнику, не вступался и вдов и сирот не

роззорял. А буде учнет не в свои дела, которые ему не належат, вступат¬

ца, и ему от царского величества быть истязану яко презирателю и ос¬

лушнику царского величества повеленья.
в)	Марта 22 (апреля 1), Москва

Из царской грамоты воеводам
/л. 122/ От царя.../к.т./ в Могилев столнику и воеводам нашим... Марта в

19 ден писали есте к нам и прислали Могилевского наместника Мефодия

челобитную, что де могилевскои войт Петр с товарыщи в Могилеве в ду¬

ховные во всякие дела и в монастырские, которые ему не належат, вступа-

етца и всякое насилство и обиды чинит. И нам бы ево пожаловат, могилев¬
1	Очевидно, правильно: епископы.
2	Вписано свеху.
249

скому войту Петру с товарыщи в духовные и в монастырские ни в какие

дела, которые ему не належат, ведат /л. 123/ не велет. И как к вам ся наша

грамота придет, и вы б велели призват к себе в сьезжую избу того Могилев¬

ского войта Петра и сказали ему, чтоб он, войт в духовные ни в какие дела,

которые належат ведат наместнику, не вступался и вдов и сирот не розго-

нял. А буде учнет не в свои дела, которые ему не належат, вступатца, и ему

от нас, великого государя быть истязану яко презирателю и ослушнику

нашего царского1 повеленья...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1656 г. Д. 1. Лл. 118-123.
Подлинник, перевод, отпуск.
99.	1656 г., апреля 1(11), Чнгнрнн
Из записи о Беседе царских посланцев

к Б.М. Хмельницкому и войску Запорожскому

Л.Д. Лопухина и дьяка Т. Кузьмина с епископом луцким

Д. Балабаном о возможности переходл волынян

в русское подданство160*
/л. 159/...И епископ Деонисиї говорил[:] из Луцка де он поехал на сыр¬

ной неделе2. А из Луцка де поехал для того, что от ляхов /л. 160/ ему изго-

нение великое. А ныне де из Чигирина едет он в Киев к митрополиту3, чтоб

митрополит отписал о нем к великому государю к его царскому величест¬

ву, чтоб великиі государь, его царское величество пожаловал его, епископа

и шляхту и мещан, которые в Луцку, велел быть под своею царского вели¬

чества высокою рукою. А он де поедет в Луцк и возмет у шляхты и у ме¬

щан и у всяких людей писмо за руками, что им добит[ь] челом великому

государю, его царскому величеству. И то писмо он, епископ, за своею ру¬

кою пошлет к великому государю к его царскому величеству.
И Ларион и Тимофеи говорили. Будет он, епископ и луцкиі шляхта и

мещане похотят быти у великого государя нашего у его царского величест¬

ва под высокою рукою, и великиі государь наш, его царское величество

учнет его, епископа і шляхту и мещан держат[ь] в своем царском милости¬

вом жалованье и в призренье. А ныне бы он, епископ послал с ними к его

царскому величеству о том писмо за своею рукою. И они то писмо донесут

до великого/л. 161/ государя нашего до его царского величества.
И епископ Деонисиі говорил[:] ныне де к царскому величеству послат

писма ему нелзе без повеления киевского митрополита. А как де он будет в

Киеве, и ис Киева о том, доложа митрополита, пришлет к великому госу¬

дарю к его царскому величеству старцев своих...
РГАДА Ф. 214. Сибирский приказ. Стб. 1467. Лл. 159-161.
Подлинник.
1	Далее зачеркнуто: величества.
2	26.ІІ-5.ІІІ. н.ст. 1656 г.
3	С. Косову.
250

100.	1656 г., апреля 23 (мая 3), Москва

Из царской грамоты Б.М. Хмельницкому и войску

Запорожскому (вез н дм ала) о переговорах

с предстдвителями Речи Посполитой

ндсчет мирного урегулировдния161*
/л. 42/ Нашего царского величества войска Запорожского гетману Бог¬

дану Хмелницкому и всему войску Запорожскому наше царского величест¬

ва милостивое слово.
Апреля в 13 ден1 писали к нам, великому государю к нашему царскому

величеству ты, гетман и все войско Запорожское о присылке к вам полских

посланников Хриштопа Тишкеевича2 и крымского хана о посилку против

шведов, также и о замыслах и о недодержанье правды короля свеиского, и

о иных делех. Да и посланцы ваши Дементеи Якимов с товарыщи нам, ве¬

ликому государю о тех же делех о указе били ж челом и подали статьи.
И мы, великий государь, наше царское величество листу вашего и по¬

сланников ваших статей выслушали. И тебя, гетмана и все войско Запо¬

рожское за вашу службу, что нам, великому государю о всяких делех ве¬

домо чините, жалуем, милостиво похваляєм. А посланцом вашим на те

дела, что у вас в листу писано, и они, посланцы подали/л. 43/в статьях, ве¬

лели наш, царского величества указ учинить и подписат в сеи же нашей

царского величества грамоте под теми статьями.
И тебе б гетману Богдану Хмелницкому и всему войску Запорожскому

по своему обещанью и впредь нам, великому государю служить, и всякого

добра хотеть, и о всяких ведомостях писат почасту. А у нас, великого госу¬

даря служба ваша забвенна не будет.
Писан в государствия нашего дворе в царствующем граде Москве лета

от создания миру 7164-го месяца апреля 23-го дня.
Статьи, о которых писали к великому государю царю... [к.т.]его царско¬

го величества войска Запорожского гетман Богдан Хмелницкои и все войс¬

ко Запорожское и посланцы их подали на писме. И что на которую статью

царского величества указ, и то подписано под теми ж статьями.
1.
Полский корол Ян Казимер присылал к ним Криштопа Тишкеевича

с товарыщи о покое и просити о помочи войска Запорожского на посилок

против шведов. И гетман Богдан Хмелницкои/л. 44/ и войско Запорожское,

памятуючи то, что они их воевали многижды и разорить хотели, без ука¬

зу царского величества ничего не хотячи делать, тем послом не веря, ни

с чем отпустили назад и помочи не обещали и тот съезд до Георгиева дни

отложили.
И на тое статью царского величества указ.
1	Дата получения грамоты Б.М. Хмельницкого в Посольском приказе и приезда а Москву

посольства Д. Якименко, 23 апреля н.ст.
2	К. Тышкевича.
3	Т.е. до дня св. великомученика Георгия Победоносца, 23 апреля (6 мая).
251

Присылал к великому государю к его царскому величеству брат его го¬

сударев, великий государь цесарь Римский1, просячи у царского величест¬

ва, чтоб его царское величество с полским королем учинил мир. А он у

того миру хочет быть посредником. А ныне и корол полский Ян Казимер

к царскому величеству о прошенье того миру посланника своего Петра

Галинского присылал же, и чтоб о том миру с обеих сторон учинить съезд

великим послом.
И великий государь, его царское величество по прошенью брата своего,

великого государя, цесарского величества, также и по королевскому про¬

шенью для покою християнского на мир изволяет. И великих послов о том

миру послати на съезд хочет.
/л. 45/А их, своего царского величества подданных гетмана Богдана

Хмелницкого и все войско Запорожское на том посолском съезде от пол¬

ского короля и от всей Речи Посполитои под своею, царского величества

высокою рукою в подданстве вечно успокоит. А будет полскои король по

воле царского величества помиритца не похочет, и у царского величества

ратные люди готовы...
/л. 48/...4.
Шляхта руская и иные веры под высокую руку его царского величества

к ним на Украину приходить хотят.
И на ту статью царского величества указ.
Буде которые урядники и шляхта царского величества милости поищут,

на его, государское имя приходить учнут, и их принимать и приводить

к вере, чтоб от них никаких измен не было.
А буде учнут бити челом о маятностях, и их о том присылать бити

челом к царскому величеству, А сколко шляхты на имя царского вели¬

чества придет и хто имяны, и о том писат к царскому величеству под¬

линно...
/л. 52/...9.
О епископах православных, которые великие мученья имели от ляхов,

а имянно/л. 53/епископ Лвовский, Прямыский2, Холмский, Лутцкий, Воло-

димерский, чтоб на них призрение иметь, что они под послушанием мит¬

рополита Киевского были православного, а в унии не были. Також и бело-

руские епископы Могилевский, Витебский, Полотцкий, Мстиславский те

все благочестия употребляли и в послушании митрополитов Киевских бы¬

вали.
И как будут на съезде царского величества и королевские послы

и о миру договор учинят, и в то время о тех епископех царского величества

милостивои указ будет...
РГАДА. Ф. 96. Сношения со Швецией. 1656 г. Д. 5. Лл. 42-54.

Отпуск. Опубликовано: Заборовский Л.В. Недооцененный доку¬

мент Б. Хмельницкого? //Славяноведение. 1992. № 6. С. 49-57.
1	Фердинанд III Габсбург, император.
2	Перемышльский.
252

101. 1656 г., нюня 7(17), Гадяч
Из листа Б.М. Хмельницкого и войска Запорожского цлрю

С ПОСОЛЬСТВОМ ВО ГЛАВЄ С И. ОкорОБОГАТЫМ и О. Федковичем

о предстоящих переговорлх с послами Речи Посполитои162*
/л. 589/Список с листа с белорускою писма, что писал к великому госу¬

дарю царю...[к.т.] войска Запорожского гетман /л. 550/Богдан Хмелницкиі

с посланцы своими с Ываном Скоробогатым с товарыщи в нынешнем во

164-м году июня в 30 ден1.
...Возвратяся посланники наши з грамотою от тебя, великого государя

царя...[к.т.] премногую и неисчетную милость нам показаную вашего цар¬

ского величества нам оказали. Писал ваше царское величество до нас, что

брат вашего царского величества, цесарь римский писал к тебе, великому

государю, вашему царскому величеству, чтоб с Яном Казимером королем

полским тебе, великому государю, вашему царскому величеству помирит-

ца и в совете жить2. И ты, великиі государь, ваше царское величество гонца

своего до Яна Казимера короля полского, извещаючи о съезде, послал.

И скоро пришол з грамотою вашего царского величества, мы, придав про¬

водников, без задержаня отпустили к Яну Казимеру королю.
Просим вашего царского величества, чтоб и нам известно было, где

и на котором месте тот съезд исправлятися будет, понеже ныне многие

християне православные приходят из ляцких сторон для великих обид, ко¬

торые от ляхов, неприятелей вашего царского величества и наших, воспри-

емлют. И о том говорят, что как перед тем, так и ныне ляхи, неприятели

вашего царского величества и наши, промышляют [н]а нас/л. 591/ и на ве¬

ру православную и на церковь восточную. Своим же последствуючи нечес¬

тивым прежним хотениям, езувитов и многих ксендзов своих по всем зем¬

лям веры римские до королей и княжат выслали, ищучи на нас у тех помо¬

щи, а обещаючи нас и веру православную и церкви восточные искоренити.

Чего им за счастьем вашего царского величества бог да не поможет. Также

и иных неприятелей посторонных на нас побужают...
А папа римскиі к Яну Казимеру и к паном раде писал, чтоб как могучи

с тобою, великим государем, вашим царским величестом мирилися, а по¬

том, шведа выгнав, всеми силами хотят о нас и о вере нашей православной

промышлять...
И тебе б великому государю,/л. 592/ вашему царскому величеству, еди¬

ному православные веры и восточные церкви поборнику, видя их, непри¬

ятелей наших, таковые хитрости, не подавать нас на поругание иноверным,

но при милостивом жалованье своем, государском и волностях непременно

хранить...
РГАДА. Ф. 214. Сибирский приказ. Стб. 1636. Ч. 3. Лл. 589-592.
Список. Опубликовано: ДБХ. С. 496-498.
1	10. VII н.ст., дата получения в Посольском приказе.
2	См. док. 100.
253

102. 1656г., июня 12 (22), MnpropoĄ
Из листа Б.М. Хмельницкого и войска Злпорожского ЦАрю,

привезенного посланником В.П. Кикиным,

о предстоящих переговорлх с послами Речи Посполитой

и желательных условиях мирного ДОГОВОрА163*
/л. 9/Список с белоруского писма, что писал к великому государю ца¬

рю... [к.т.] гетман Богдан Хмелницкои1 с Васильем Кикиным в нынешнем

во 164-м году июня в 26 ден2...
/л. И/...А что ваше царское величество пишет к нам, что Фердинандус

третий цесарь римский хочет посредствовать меж тобою, великим госуда¬

рем, вашим царским величеством и Яном Казимером королем полским, и в

розорвань[ь]е вечного докончанья желает он же, цесар римскои згоду учи¬

нить. И о том же деле Ян Казимер корол к тебе, великому государю, к ва¬

шему царскому величеству присылал посланника своего Петра Галинского

с великим прошением3. И твое царское величество по своему государскому

милосердому нраву и по прошению брата вашего царского величества

Фердинандуса третиего цесаря римского на згоду изволил. И посылати

ваше царское величество изволиш на съезд с полскими послами от себя,

великого государя, вашего царского величества Великого княжства Литов¬

ского в столнои город Вилню своих царского величества великих и полно¬

мочных послов, боярина и наместника астараханского князя Никиту Ива¬

новича/л. 12/ Одоевского4...
И чтоб мы, Богдан Хмелницкии гетман с войском вашего царского ве¬

личества Запорожским, по верному нашему подданству вашему царскому

величеству объявили, межи какими б городами и местами черкаскими и

полскими рубеж учинить.
И мы, Богдан Хмелницкии гетман с войском вашего царского величест¬

ва Запорожским, вашей, царского величества, свыше данои премудрости

не супротивляемся. Токмо по ревности веры православные, для гонения

неприятелей ляхов истинно объявляем5 и под благоразумный розсудок ва¬

шего царского величества подаем, что есмя, почав ту войну ни за что иное,

толко за самую истинную православную восточные церкви веру и за всех

православных християн и за волность, уже то девятой год с неприятелми

веры православные воюем. В которой войне много православных християн

одни мечем побиены, другие в неволю поганскую пошли,/л. 13/ третьи го¬

лодом и иною розною смертью померли, чего всего причиною немилосер¬

дые и прегордые ляхи. А мы с войском вашего царского величества Запо¬

рожским в том причиною не были, но веры и церквей божиих боронили.
1	Зачеркнуто: с столником.
2	6 июля н.ст., дата получения в Посольском приказе.
3	См. док. 100.
4	Далее идет перечисление основных членов царского посольства. См. прим. 167*.
5	“ляхов... объявляем” вписано сверху другими почерком и чернилами.
254

А ныне по твоему, царского величества указу хотя бы есмя где поблизу

объявили межу меж твоими, царского величества, и Яна Казимера короля

полского городами, не можем о том знати. Толко ваше царское величество

и яко един под солнцем сияющий православный государь, изволь премудре

усмотрять, что православные епископы лвовский, премыский1, луцкий и

перед тем под православием будучие хелмский, володимерский, и весь

народ православный, в тех епископиях обретающийся, великое гонение по

вся времена терпели и ныне терпят, церкви божия на костелы обращены

были. А как бы ваше царское величество то православие и людей в нем

будучих, от своей, царского величества/л. 14/ милости отдалил, то бы ни-

какова православного человека в тех краях не было, и все бы те церкви,

которые чрез княжат росииских и православных християн на хвалу богу

созижденныя были, в костелы обратилися2.
А что ныне чрез столника вашего царского величества указ при¬

шел, пусть так, как за искони вечных предков вашего царского величест¬

ва, святые памяти блаженных княжат росииских было, и ныне будет, чтоб

рубеж княжства Росииского по Вислу реку был, аж до венгерские гра¬

ницы3...
.../л. 15/ А как на съезде с вашими, царского величества великими и

полномочными послы полские послы воли вашего царского величества не

учинят, изволь нам ваше царское величество о том известить и указ свой

государской учинить. Однако до лица земли пред тобою, великим госуда¬

рем, вашим царским величеством все однолично со всем православным

народом християнским упадаем, чтоб ваше царское величество ляхом ни в

чем не верил, понеже они съезд хотят продлить, а с королем свеиским4 по-

миритца, а помирясь, о нас промышляют...
/л. 17/...Изволь же твое царское величество, яко православный государь

и царь, их хитрости выразуметь, какая неправда ляцкая перед богом и пе¬

ред тобою, великим государем, вашим царским величеством показуется...
/л. 18/...И вторицею вашего царского величества просим, чтоб ваше

царское величество тем прехитрым ляхом не верил...
Помета. Таков взнесен ко государю в верх.
РГАДА. Ф. 170. Акты, пожертвованные разными лицами. On. 1.

№ 74. Лл. 9-18. Список. Опубликовано: И.А. Голубцов. Две неиз¬

вестные грамоты из переписки царя Алексея Михайловича с

гетманом Богданом Хмельницким в 1656 г. // Славянский архив.

Сборник статей и материалов. М., 1958. С. 83-87; ДБХ. С. 500-503.

В обоих изданиях текст передан местами с ошибками.
1	Перемышльский.
2	См. док. 100.
3	Имеются в виду границы времени Киевской Руси в верхнем течении Вислы выше устья

р. Сана близ венгерского пограничья.
4	Карлом X Густавом.
255

103. 1656 г., около нюня 12 (22), Миргород
Из письма Б.М. Хмельницкого и войска Запорожского

Ближнему Боярину Б.И. Морозову,

привезенного ПОСЛАННИКОМ В.П. Кикиным,

о нецелесооБрАзности переговоров

с послами Речи Посполитой
/л. 7/Список з белоруского писма, что писал к боярину к Борису Ива¬

новичи) Морозову войска Запорожского гетман Богдан Хмелницкои с

столником с Васил[ь]ем Кикиным в нынешнем во 164-м году июня в

26 ден1.
...Велми утешаемся и премногую и неищетную его царского величества

к нам, верным подданым и слугам его царского величества, милость позна¬

ваем, что его царское величество милостивыі государскои свой указ нам со

всем своего царского величества войском Запорожским прислати и о всех

делах, православной вере и государствам его царского величества полез¬

ных, милостивно/л. 8/ известити изволил... Ныне тебе, господина и ближ¬

него боярина велми просим, чтоб ты, господин, его царскому величеству

о хитростях лятпких известил, которые что иные делают, еще иные от нас

и о государствах его царского величества промышляют, как о том прост¬

ранно изустно столник Василеи Петровичь Кикин тебе, господину, о том

известит, и что мы тому ж столнику до его царского величества изустно

говорит[ь] вручили. И тебе б, господину в тех делех заступником и помо-

щию нам у его царского величества быти и старатися, чтоб его царское

величество ляхом ни в чем не верил. Но они, ляхи ныне на время помири¬

тися хотят, а потом все земли на православную веру и на государство его

царского величества побужати будут. А ныне со многими землями не зади¬

рать], но толко ляхов воевать... А мы всегда однолично на всех неприяте¬

лей веры православные и его царского величества наступовати за помо-

щию божиею и за указом его царского величества сколко нам бог всемо¬

гущий поможет...
РГАДА. Ф. 210. Разрядный приказ. Столбцы разных столов.
Стб. 93. Лл. 7-9. Список. Опубликовано: ДБХ. С. 522-523.
104. 1656 г., нюля (10) 20, Москва
Из болшого наказа посольству во главє с Н.И. Одоевским

для переговоров с предстАВителями Речи Посполитой164*
/л. 45/ А будет великие послы2 учнут говорить, что с царского величест¬

ва стороны учинено великому докончанью3 несодержанье, как в безгосу-

дарное время подданные королевского величества запорожские черкасы
1	6 июля н.с., дата получения в Посольском приказе. См. также док. 102.
2	Имеются в виду комиссары Речи Посполитой. На полях отметка
3	Речь идет о Поляновском мирном договоре 13.VI. 1634 г.
256

взбунтовалис и, призвав к себе на помочь1 общево християнского непри¬

ятеля крымского хана, учали против их стоять и государство их розорять.

И в то время царского величества учала быть к ним присылка, перезывая

их в свою, царского величества, сторону, а от королевского подданства

отводя. И те/л. 45об./ запорожские черкасы учали пуще бунтовать и госу¬

дарство их розорять. А после того тех черкас2 царское величество и велел

принять под свою высокую руку со многими городами. И от того их госу¬

дарству и бол шее разоренье учинилос.
И послом великим говорить. В прошлом во 156-м году, как государя

их Владислава короля не стало4 и учало у них быть с подданными их з за¬

порожскими черкасы междоусобье и война, и в то время присылал/л. 46/

к великому государю к его царскому величеству Богдан Хмелницкои гет¬

ман войска Запорожского и все войско Запорожское посланников своих

многижды, что им, запорожском черкасом от них, панов рад и от всей Речи

Посполитои учало быть утесненье и гоненье болшое. Благочестивую хрис¬

тиянскую веру греческого закону, в которой они издавна живут, у них от¬

нимали, а к своей римскои вере неволили, церкви божии печатали5, а в

ыных учинили унею и костелы. А из Дорогобужа и антимисы/л. 46 об./

вывезли, и монастыри многие розоряли, и святые чудотворные образы об¬

ругали, иноков и мирских людей невинно замучили. И всякие над ними

гонения и поругания и злости не християнские чинили, чего и над бого¬

мерзкими врагами божиими жидами не чинят.
И они, не истерпя тех своих бед и не хотя благочестивые християнские

веры отбыть и церквей божиих в конечном розоренье видеть, поневоле,

призвав к себе в помочь крымского хана с ордою, учали против их стоять.
/л. 47/И чтоб великий государь, его царское величество для православ¬

ные християнские веры и святых божиих церквей над ними умилосердил¬

ся, велел их принять под свою царского величества высокую руку и от не¬

воли их высвободил.
И великий государь наш, его царское величество, остерегая вечное до¬

кончанье, и в тот их, Короны Полские упадок и безгосударное время при¬

няти их, черкас не изволил. А посылал к ним, запорожским черкасом, чтоб

они, сослався, то междоусобье успокоили. А к паном раде/л. 47об./ Коруны

Полские и Великого княжства Литовского о том миру посылал же. А как

учинился на Кору не Полскои и на Великом княжстве Литовском великий

государь их Ян Казимер корол6, и от царского величества к Богдану Хмел¬

ницкому гетману войска Запорожского и ко всему войску Запорожскому

о том послано ж, чтоб они у королевского величества были в послушанье

попрежнему, а от опших бы християнских неприятелей от крымцев отста¬
1	“на помочь” вписано сверху.
2	Далее зачеркнуто: их
3	Русским послам.
4	Владислава IV Ваза.
5	Т.е. запечатывали, закрывали.
6	Ян Казимир Ваза был избран 19.ХІ. 1648 г., именован 20.ХІ.
257

ли. И те запорожские черкасы, видя себя безнадежных, /л. 48/ у королев¬

ского величеств учинилис было попрежнему1 в подданные.
И после того в прошлых годех к великому государю к его царскому ве¬

личеству запорожской гетман Богдан Хмелницкои присылал же, что с ко¬

ролевского величества стороны по договорам, на чем с ними, запорожски¬

ми черкасы мир был учинен под Зборовым, а после под Белою Церковью2,

не исполнено, и церкви божии, которые в договоре написаны отдать,

не отдали. А которые немногие и отданы им из унее, и те оборочены

/л.48 об./ опять под унею. И много православных крестиян3 духовного и

мирского чину невинно замучено. И войска на них корунные и литовские

собраны и хотят на них приходить тайным обычаем, чтоб их безвесно ро¬

зорить и искоренить. И чтоб великий государь, его царское величество для

православные християнские веры милость над ними показал и за них всту¬

пился, принял их под свою государеву высокую руку.
А толко царское величество не пожалует, под свою государеву высокую

руку приняти не изволит, и они поневоле учинятца/л. 49/в подданстве

у турского салтана или у крымского хана для того, что им вперед паном

раде верить нелзя[:] помирились они с ними, черкасы сперва под Збо¬

ровом, а вдругоряд под Белой Церковью, вскоре и те договоры нарушали.

И николи в правде своей не стоят. А ищут того всякими мерами, чтоб вера

православная християнская греческого закону и церкви божии и их всех

розорить и искоренить.
А под турским салтаном живут многие християне, а такова им гонения

и в вере християнскои насилия от босурманов/л. 49 об./ не бывает, каково

им, черкасом от поляков. Да и в Коруне Полскои и в Великом княжстве

Литовском хулников християнскои вере и богоубиицов жидов много, кото¬

рыми всем православным християном гнушатис и ненавидеть годитца, а

такова гонения и насилования и в вере неволи им не бывает, что им, право¬

славным християном.
А турской салтан и крымской хан их, черкас давно к себе в подданст¬

во призывают и хотят их держать у себя во всякой поволности и от неприя¬

телей их в обороне. И коли уж их, черкас, православных християн,

/л. 50/ государь християнский принять не изволит, и им поневоле итти и к

бусурманским государем в подданство. А у королевского величества

в подданстве по прежнему быть отнюд нелзе, боясь себе мщенья и ро-

зоренья.
И великий государь, его царское величество4 х королевскому величест¬

ву по своей государскои брацкои дружбе и любви, остерегая вечное докон¬

чанье, тем запорожским посланцом велел сказать, что великому государю

нашему, его царскому величеству запорожских черкас под свою/л. 50 об./

государскую высокую руку приняти нелзе, потому что подданые они коро¬
1	Написано дважды, один раз зачеркнуто.
2	Имеются в виду соглашения между Речью Посполитой и гетманатом от 19.VIII. 1649 г. и

22.IX. 1651 г.
3	Т.е. христиан.
4	Сверху помета: полное имя писат.
258

левского величества, а у царского величества с королевским величеством

вечное докончанье. И чтоб им быть попрежнему под его королевского ве¬

личества повелением безо всякого сумнения, а от общих бы християнских

неприятелей от босурман отстати и впред с ними сумнения никакова не

чинити. И с тем те посланники и отпущены. Да с теми ж запорожскими

посланники по указу царского величества /л. 51/ посыланы к запорожскому

гетману к Богдану Хмелницкому и ко всему войску Запорожскому его цар¬

ского величества посланники, чтоб он, гетман и все войско Запорожское

отнюд того не мыслили, чтоб им учинитца в подданстве у общих христи¬

янских неприятелей у бусурман, а были б они королевского величества в

послушании попрежнему безо всякого сумнения и шатости.
И запорожской гетман Богдан Хмелницкии и все войско Запорожское

говорили[:] коли царское величество /л. 51 об./ под свою государеву высо¬

кую руку принять их не изволит и к босурманом в подданство им итти не

велит, а хочет того, чтоб им быти у королевского величества в послушании

попрежнему, и великий бы государь наш, его царское величество1 для пра¬

вославные християнские веры их пожаловал и в них вступился и с коро¬

левским величеством и с Коруною Полскою и с Великом княжством

Литовским их, черкас2 помирил через своих, царского величества вели¬

ких/л. 52/ послов посредством в правде, чтоб тот их мир царского ве¬

личества великих послов3 был им надежен, и междоусобная брань преста¬

ла, и быти б им в прежних своих волностях безо всякого насилования.

И договор бы о том им учинить крепкой. Да как его царского величества

милостию тот мир у них соидетца, и они, черкасы тотчас от босурман от¬

станут и учнут быть у королевского величества в воле и в послушании по-

прежнему.
И по указу/л. 52 об./великого государя нашего, его царского величества

запорожскому гетману и всему войску Запорожскому говорено[:] будет он,

Богдан Хмелницкои гетман войска4 Запорожского и все войско Запорож¬

ское бес царского величества великих послов о миру на королевское вели¬

чество положитца опасны, и великий государь наш, его царское величество

для православные християнские веры и для успокоения/л. 53/ междоусоб-

ныя брани их пожалует, пошлет к брату своему х королевскому величеству

своих, царского величества великих и полномочных послов. А велит гово¬

рити, чтоб королевское величество в подданстве у себя быть велел по

прежнему безо всякого гонения. А на которых статьях, и о том им догова-

риватца самим. И запорожской гетман и все войско Запорожское говорили

[:] будет царское величество такую над ними милость учинит и х королев¬

скому величеству о том их миру своих, царского величества великих по¬

слов пошлет и тот мир велит свесть их, посольским посредством, и они

тому ради и у королевского величества в воле и в послушанье хотят быть

попрежнему и от босурман отстанут тотчас.
1	Сверху помета: полное имя писат.
2	“их черкас” вписано сверху.
3	“чтоб... послов” вписано сверху.
4	Вписано сверху.
259

И великий государь наш, его царское величество, государь християн-

ский, радея1 о успокоении междоусобные брани и о розлитии напрасные

крови христианские2 и с великим государем вашим с его королевским ве¬

личеством исполняя свою государскую брацкую дружбу и любов и вечное

докончанье, /л. 54/ что им, обоим великим государем меж себя друг другу

лутчево искать, чтоб в его королевского величества в государствах междо¬

усобье и крови невинные3 успокоилис, и королевского величества поддан¬

ных, православных християн к бусурманом в подданство не отпустить, для

православные християнские веры и святых божиих церквей на то изволил,

своего царского величества великим послом боярину... князю Борису

Александровичи) Репнину Обаленскому с товарыщи, которых/л. 54 об./

посылал х королевскому величеству...велел королевскому величеству и

паном раде говорить, чтоб королевское величество государства своего до

разделения и до болшого междоусобия и розоренья не допускал, и поддан¬

ных своих, запорожских черкас от поганцов и от неприятелей християн-

ских, босурман, отлучил, сослався с ними, все ссоры и междоусобную

брань усмирили и договор учинили крепкой, что им вперед в вере гречес¬

кого закону/л. 55/ неволи не чинити, церквей божиих не отнимат и во всем

им жить в прежних волностях.
А толко тех запорожских черкас отпустить к бусурманом в подданство,

и от них чаять всякого дурна и воинских приходов и государствам их бол¬

шого разоренья...
/л. 55 об./... И королевское величество и паны рада ни на которую меру

не сошли и правды ни в чем никакие не показали...
/л. 56/ И великого государя, его царского величества великие послы го¬

ворили^] буде королевское величество тех запорожских черкас по Збо¬

ровскому договору принять не изволит, и великому государю тех черкас

для православные християнские веры отпустить их к бусурманом, к тур¬

скому или х крымскому, нелзе, потому что им, будучи у бусурманов, во

всем воля их делать. А у бусурман опричь государствам разоренья никако-

ва добра не бывало. А велит их принять под свою государскую высокую

руку, чтоб обои государства /л.56 об./ тем были в покое, а нежели в розо-

ренье.
И королевского величества паны рада, возгордевся, в том не усумни-

лись же, и поставили ни во что, и отказали в том з бесчестьем, и царского

величества послов отпустили без дела4.
И после те запорожские черкасы присылали к царскому величеству

многижды со слезным челобитьем, чтоб великий государь наш, его цар¬

ское величество над ними, православными християны для единые право¬

славные християнские веры и святых божиих /л. 57/ церквей умилосердил¬

ся, принял их под свою государскую высокую руку з городами и з землями.
1	Вписано сверху вместо зачеркнутого: жалея
2	Так в тексте. Во второй части фразы не внесено необходимое в связи с заменой слова ис¬
правление.
3	Исправлено из: неповинные
4	См. док. 70.
260

А они де люди водные. А от королевского*1 величества от подданства

уволнены теми мерами[:] как его королевское величество на королевство

обран, и на коруноцые своей всяких чинов людем присягал. И в той его

присяге написано, что его королевскому величеству меж разнствующими

в вере2 християнскои остерегати и защищати и никакими мерами для веры

самому не теснить и никого на то /л. 57 об./ не попущати. А будет его ко¬

ролевское величество по присяге своей не исполнит или в чем учинит на¬

силие, и за тое причину его королевское величество их, подданных своих

от подданства увольняет и разрешенья в той клятве своей ни у кого про¬

сить не будет и не примет.
И его де королевское величество по той своей присяге того не испол¬

нил, в вере им тесноту и гоненье и розоренье чинил, и тем их по своей

клятве от подданства уволнил.
Да и наперед де сего были Киев /л. 58/ и иные городы и с уезды искон¬

ные великих государей росийских*.
А будет великии государь наш, его царское величество милость над ни¬

ми не покажет, под свою государскую высокую руку приняти их не изво¬

лит, и они от гонения поневоле поддадутца к турскому или х крымскому

и волю их чинити учнут, потому что де у королевского величества в про¬

шлом во 161-м году на сойме в Бресте Литовском в тайнах радах пригово¬

рено было, чтоб их, православных християн/л. 58 об./всех тайным обычаем

разорить, что уж и имя их, православных християн греческого закону, не

слышалос3.
И для де того они под его королевского величества высокую руку быть

уже отнюд не хотят.
И великий государь наш, его царское величество, видя, что с королев¬

ские стороны по договорам о его государскои чести и при тех царского

величества послех исправленья не учинено и тем вечное доканчанье нару¬

шено, и запорожских черкас от его королевского/л. 59/величества прися¬

гою его, королевскою, всячески уволненых, и не хотя отпустить волных

людей к общим християнским неприятелем к бусурманом в подданство и в

соединение и государству своему от них впред з бусурманы разоренья,

велел их принять под свою государеву высокую руку в вечное подданство.
И королевскому величеству в том на царское величество досадывать не

годитца, потому царское величество принял к себе в подданство волных

людей.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. Кн. 87. Лл. 45-59. Отпуск.

Публикация части этого текста: Заборовский Л.В., Захарьина

Н.С. Религиозный вопрос в польско-российских переговорах у дер.

Немежа в 1656 г. (Предыстория). Документы // Славяне и их со¬

седи. Сб. Вып. 3. Католицизм и православие в средние века.

М., 1991. С. 163-167.
1	Текст на лл. 57-58 между звездочками отчеркнут на полях.
2	“разнствующими в вере” подчеркнуто в тексте.
3	См. прим. 100*.
261

105. 1656 г., моля 10(20), Москва
Из тайного наказа посольству во глАВб с Н.И. Одоевским

для переговоров с представителями Речи Посполитой
/л. 129 об./1 статья
Послом великим объявлять упования нашего непобедимаго честнаго

и животворящего/л. 130/ креста господня доброе и крепкосилное воеводст¬

во и победу на них за их многое поругание ко святым божиим церквам и ко

всем православным християном за многие их неправды. И буде вперед та¬

кие ж поругания святым божиим церквам и всем православным христия¬

ном учнут творити, и мы, великий государь крепко веруем на крестонос¬

ную силу и уповаем[:] может доброе се и непобедимое оружие за такия

неправды, аще не покаютца и всякие неправды не отстанут, и вперед побе¬

дита до конца.
2	статья
Чтоб святым божиим церквам, которые у них из давных лет быва¬

ли православными, а владыки православные поставлялись от отец на¬

ших вселенских архиепископов констянтинополских и цареградцких

патриархов, а ныне многие церкви в костелы и в униятцкие церкви пере¬

деланы и обращены, так ж архиепископы и епископы православные в

великом гонении пребывают, и всякая волность во всяких их, святитель¬

ских, духовных делах отнята. И маетности у них, православных владык,

и у церквей многие отняты и отдаваны езуитом,/л. 131/ х костелом и

х кляштором.
И быть бы по прежнему православным владыкам в чести и во всяких

духовных делах поволным, и маетностями православным владыкам по

прежнему владеть и вперед не отимать, а церквам бы быть по прежнему

православными.
И буде учнут полские послы сию статью спорить, и послом великим

стоять о том крепко и говорить[:]великий государь наш, его царское ве¬

личество пошел на Коруну Полскую и на Великое княжство Литовское за-

гонение святых божиих церквей, так ж и к духовному чину православным

ко всем православным християном/л. 131 об./ за многие ваши неправды.
И говоря о том накрепко, просити, чтоб в записи написано было, что

православным церквам быть по прежнему во православии и владыкам пра¬

вославным по прежнему во всяких делах быть поволным.
А буде учнут упорно стоять и в записи того не напишут, и послом вели¬

ким по последней мере с послы полскими говорить о том накрепко и в за¬

писи утвердить[:]как будет сейм у короля, и тое статью на сейме штине-

дельном/л. 132/ положить перед короля и перед сенаторей и перед всех

поветных послов, чтоб та статья всем была ведома.
РГАДА Ф. 79. Сношения с Польшей. Кн. 87. Лл. 128-147 об.

Отпуск. Публикация этой части наказа: Заборовский Л.В.,

Захарьина Н.С. Религиозный вопрос в польско-российских пе¬

реговорах у дер. Немежа в 1656 г. (Предыстория). Докумен¬

ты // Славяне и их соседи. Сб. Вып. 3. Католицизм и православие

в средние века. М., 1991.С. 167-168.
262

106. 1656 г., моля 26 (августа 5), Чнгнрнн
Из листа Б.М. Хмельницкого и войска Запорожского цлрю

С ПОСОЛЬСТВОМ ВО ГЛАВЄ с Р. Глпоненко,

направленным для участия в переговорах под Вильно165*
/л. 637/Список с листа з белоруского писма,, что писал к великому го¬

сударю... /к.т./ гетман Богдан Хмелницкои с посланцы своими с сотником

с Романом Гапоновым с товарыщи в нынешнем во 165-м году сентября

в 1-й день1.
Божиею милостию великому государю царю.../лл. 637-638/ /п.т./...

/л. 638/ Богдан Хмелницкои гетман с войском твоего царского величества

Запорожским ниско до лица земли челом бьем.
По указу тебя, великого государя, вашего царского величества к нам

с вашим царского величества с столником с Васильем Петровичем Ки¬

киным в грамоте вашего царского величества присланои2, на съезд вашего

царского величества Великого княжства Литовского в столной город Вил-

ню, к вашим царского величества великим и полномочным послом из во¬

йска вашего царского величества Запорожского посланников наших,

а имянно Германа3 Гапоненко с товарыщи на съезд с полскими послы по¬

сылаем.
Токмо как в прежних грамотах, так и ныне тебя, великого государя, ва¬

шего царского величества покорне просим, чтоб ты, великиі государь, ва¬

ше царское величество по своему милосердому государскому нраву поба-

рая и по благочестивой вере християнскои о православні, церквах божиих

и о всем православном народе росиіском4, который никоторого иного над

тебя, великого государя, вашего царского величества, единого под солнцем

сияющего православного царя, не имеют, оного ж в руки неприятелские не

выдавал, но под своею высокою и крепкою рукою держал. Понеже видячи

иноверци православный народ за милостию божиею и счас[тием] вашего

царского величества соединенный и совокупленныі, ис того не тешатся, но

всеми и розными способами пр[отивятся] , чтоб нас от твоей ц[арскои ми¬

лости]... /л. 649/ и милости отдалити...[Тако]вые их хитрости те[бе, вели¬

кому] государю, вашему царскому величеству..., яко верные и желательные

подданные] извещаем. И желаем того усердно[:] православный народ хри-

стиянский был возвышен /л. 636/и со... государи под твоею, цар[ского ве¬

личества] высокою и крепкою рукою обретаючис, тебе, великому госуда¬

рю, вашему царскому величеству кланялися.
То тогда все под премудрыі, свыше от бога данныі вашего царского ве¬

личества розсудок поддаючи, просим тебе, великого государя нашего, ва¬

шего царского величества, чтоб ваше царское величество своим царского
11	IX. н.ст., дата получения листа в лагере под Ригой.

См. также док. 102.
Ошибка в тексте, правильно: Романа

Украинском.
Здесь и далее текст сильно попорчен.
263

величества великим и полномочным послом приказал, чтоб тем нашим

послом на том сьезде любов свою показали. И как ся тот сьезд сь Яном

королем полским скончается, нам милостиво извол ваше царское величе¬

ство известить. Но ляхи всякие неправды будут сыскивати, чтоб толко тот

сьезд продлить и на время помирилис /л. 642/ для того, что никаких сил

не имеют.
А тех посланников наших для того вашего царского величества Вели¬

кого княжства Литовского в столной город1 не посылаем, но до вашего

царского величества просто посылаем, чтоб указ от вашего царского ве¬

личества взяли, как ся имеют справливатся на сьезде2. А о вестях и о

том о всем пространнее посланники наши вашему царскому величеству

оповедах.
А ныне многих лет и счасливых вашему царскому величеству и победы

над всеми неприятелми тебе, великому государю нашему, вашему царско¬

му величеству от господа [бога] яко верные подданные желаем.
Дан в Чигирине, дня 26-го июля 1656 -го лета.
/л. 648/Вашему царскому величеству во в[сем пря]мые и верные под¬

данные и ни[жаишие] слуги, Богдан Хмелницкои гетман с вашего царского

величества войском Запорожским.
РГАДА. Ф. 214. Сибирский приказ. Стб. 1636. Ч. 3. Лл. 637-38,

643, 649, 636, 642, 648. Список. Опубликовано: ДБХ. С. 518-520.
107.	1656 г., мюля 26 (августа 5), Чнгмрпн
ИЗ НАКАЗА ПОСОЛЬСТВУ В0 ГЛАВ6 С Р. ГаПОНЄНКО

от Б.М. Хмельницкого и войска Запорожского к цлрю

для участия в переговорах под Бильно
Наказ паном, паном посланником до его царского величества от нас,

Богдана Хмелницкого гетмана и от всего войска Запорожского выправ-

леным.
Отдати поклон от нас, Богдана Хмелницкого гетмана и всего войска За¬

порожского его царскому величеству и о верности и подданстве нашем и

всего войска Запорожского, его царскому величеству подданными были и

ныне в той же неотменнои вере пребывати будем.
Листы его царскому величеству от нас отдати, также и тем их милос¬

тям паном сенатором его царского величества, до которых лист[ы]

писаные от нас есть, поотдавати и просити, чтоб причинными были до его

царского величества, чтоб нас по своей жалованной милости не

от[пу]щал3.
Что мы, поддався его царскому величеству, единому православному

царю, которой доброе старанье и прилежно о содержаниі и хва[лы] божия
1	Вильно.
2	См., в частности, док. 109.
3	См., например: ДБХ. С. 523-524.
264

церквей и вс[его православ]ия имеет1... /л.667/ или непотребны, на вы¬

соком то разуме его царского величества належати будет, и какой указ в

той мере его царского величества послом нашим будет, на том престати

имеют.
Разсмотрением тое комиссиі, которая по указу его царского величества

Великого княжства Литовского в столном городе Вилне меж его царского

величества и Яном Казимиром королем полским отправоватися будет, про¬

сить его царского величества, чтоб то великим и полномочным послом

доложено было.
Когда будут за счастьем его царского величества до згоды приходить

и если б межа не была назначена против стародавных княжат росиїских2,

тогда чтоб епископиі, архимандритства и ігуменства, церкви, также все

села и маетности, которые из давных времен от православных княжат, па¬

нов и иных людей благочестивых наданые, а через униятов, панов, ксенд¬

зов и иных людей отнятые были, /л. 663/а хотя б и през несколко десят лет,

силно отняв, держали, чтоб привращены были, не откладывая от сойму на

сойм, как пред тем бывало, но чтоб вскоре пущены были. О чем просить их

милостей панов великих и полномочных послов, чтоб надобре о том угова-

ривалися вместе с нашими.
Унею, которая всемогущему богу грубна есть, чтоб везде вскоре сне¬

сена была, никоторыми грамотами и свободами, от королей даными, не

защищаючися, но чтоб церкви, монастыри с маетностями православным

пущены были. Тому веря, чтоб ксендзы или какие ни будь иные особы че¬

рез грамоты или также через права и какие ни будь иные хитрые способы

того поданья не забороняли и не продолжали.
И чтоб православным набоженства всякого волно было воздержати и с

таіною господнею чтоб во всех местех, где ся православие обрящет, право¬

славным презвитером при множестве ходить и мертвых носить з действом

до гробу при множестве против стародавного извычаю греческого волно

/л. 669/ было. Но жиды неверные ныне и перед т[ем болши]е волности,

нежели православные] имели и молбы свои [отпра]вляли, а православные

не имели никакие волности].
Свещенники мирские, которые по местом и по селам королевским

и княжским и панским обрящутся, чтоб всякіе податки, в повинности под¬

воды собираны не были, а чтоб при таких волностях и свободах пре¬

бывали, как и перед тем. Чтоб до суда епископского, а не до мирского

належали.
А что перед тем удумали было панове рады, чтоб никакого началства,

годности и уряду земского и градцкого шляхте православной не давано,

также и по местах руских, особо православных, до маистрату, воитовства

и бурмистровства не припущено. А то для того, чтоб шляхта православная

для началства и урядов веру свою метали и, веру римскую принявши,

до урядов се порывали, чем самых православных людей уменшалося. Тог¬
1	Здесь и далее текст местами сильно попорчен и с пропусками.
2	См. док. 102.
265

да б всякому шляхтичю православному началство и уряды земские иные

даваны были, а по местом православные мещане до маистрату припущены

были. А где шляхта под какими ни будь особами православными духовны¬

ми и мирскими какова ни есть чину поупрошали неправдою, чтоб то все ни

во что поставлено.
/л. 662/Если бы такж на воли его царского величества Ян Казимер ко¬

роль полскиі помиритися не хотел, тогда просить его царского величества,

чтоб его царское величество вскоре нам о том давал знать, а мы с Войском

готовы. Чтоб корол и паны рады полские присягли на том, как они против

войска Запорожского никакою войною итти и иных стор[он]ных народов

на Войско побуждати, и никакими мерами войску Запорожскому шкодити

не име[ют].
/л. 659/...Прислал ныне Ян Казимир кор[ол полс]кои Дионисия Ба¬

лабана еп[ископа] славнаго луцкого, складаючи с[ъезд], но мы ника¬

кова сьезду слагати [не хотим], токмо все на бога и на его царское ве¬

личество возлагаем. И надеемся по милости всесилнаго бога и милость его

царского величества, что ни в чем никакие шкоды имети не будем...
РГАДА. Ф. 214. Сибирский приказ. Стб 1636. Ч. 3. Лл. 664, 667,

663, 669, 662, 659. Список. Опубликовано: ДБХ. С. 520-522.
108.	1656 г., августа 14(24) - октякря 20(30), около Вильно
Из статейного списка посольства во главє

с Н.И. Одоевским, ИАПрАВленного для переговоров

О ЗАКЛЮЧЄНИИ мирного ДОГОВОРА с Речью Посполитой166*
а)	Августа 14(24)
Из записи переговоров представителей трех делегаций на 2-м съезде161*

/л. 145/... И полские комисары говорили [:]с королевскаго величества

стороны к нарушенью вечного докончанья причины они никакие не имеют

и не давали. А учинилос де тому вечному докончаною нарушенье с царско¬

го величества стороны.
/л. 145 об./... А после того посылки были от царского величества к тем

запорожским черкасом и от них, черкас, к царскому величеству многие.

И до того дошло, что те черкасы под царского величества высокую руку

приняты со многими княжствы и городами и землями, которые /л. 146/

к Московскому государству николи не належали...
/л. 147 об./ ...И государевы великие послы полским комисаром...

о гонении от них православной християнскои вере и святым божиим церк¬

вам и о невинном и злом поругании православным християном...

/л. 148/... и приманье их, [черкас] под ево государеву высокую руку, что

они приняты для православные християнские веры, по королевской прися¬

ге уволненые люди, выговаривали им по государеву болшому наказу1
з	болшим вычетом...
1 См. док. 104.
266

б)	Августа 22 (сентября 1)
Из записи переговоров представителей

трех делегаций на 6-м съезде16**
/л. 201 об./... И государевы великие послы полским комисаром говори¬

ли... А как то доброе дело вовершитца, великого государя нашего, его цар¬

ское/л. 202/ величество оберут себе государем, и в то время его царское

величество Коруне Полскои и Великому княжству Литовскому всякого

добра учнет хотеть, так же как и Московскому государству. А веры и прав

и волностей ваших ничем нарушивать не велит. Толко б церквам и влады¬

кам благочестивым во всякой чести и в волностях быть по прежнему. Так¬

же и всяких чинов людей православных греческого закону в Коруне и в

Княжстве /л. 202 об./ Литовском от всякие чести и от урядов не отгонять,

но и допущать кождого по их достоинству.
А унее б в Коруне Полскои и в Великом княжстве Литовском не быть,

понеже унея не суть вера, но замыслы злых человек, которые отступили от

греческого закона и меж людей греческого закона и каталитцкие веры чи¬

нят многую ссору. И выговаривали им о церквах и владыках благочести¬

вых по государеву наказу1.
/л. 203/И полские комисары говорили. Церквам де и владыкам благоче¬

стивым в Коруне Полскои и в Великом княжстве Литовском утеснения и

неволи никакие не чинят. А унею де им отставить не уметь, потому что де

на том и короли у них присягают, что в вере неволи никому не чинить.

А толко де им унею отставить, и им де быть от папы в клятве.
Да полские же комисары говорили, /л. 203 об./ По их де стародавным

правам, начав от Ягаила короля, и по ся места короли на Полском королев¬

стве бывали римские веры.
И государевы великие послы говорили. Великий государь наш, его цар¬

ское величество, государь благочестивой, праведной, побожнои, истинные

православные християнские веры греческого закону. И тое благочестивые

веры не токмо для Коруны Полские, /л. 204/ и для всее вселенные уступить

не помыслит, да и говорить о том много нечево.
И полские комисары то2 отставили...
в)	Сентября 20(30)
Из записи переговоров представителей

трех делегаций на 10-м съезде169*
/л. 292/ ...И государевы великие послы, видя их, полских комисаров

упорство и к доброму делу несходство, что хотят розъехатца без дела...

/л. 292 об./ ...И чтоб тому великому и славному во всех государствах делу,

что ему, великому государю, его царскому величеству быть на Коруне

Полскои и на Великом княжстве Литовском обранным великим государем,

помешки какой не учинилос, говорили им по государеве /л. 293/ грамоте

речь, какова прислана под его государевою грамотою статьями с Кирилом
1	См. док. 104, 105.
2	Вписано сверху.
267

Пущиным о его, государеве обиранье на Коруну Полскую и Великое княж-

ство Литовское...170*
/л. 298/... А панов рад чины Речи Посполитые Коруны Полские и Вели¬

кого княжства Литовского и всее Речь Посполитую в вере их, и во всяких

правах и волностях, и в волном себе обиранье государя, привилиях, обыча¬

ев, урядах духовных и светцких, уложеньях их так, как предкове их, короли

полские и великие князи литовские до сего времени здержали, и великий

государь наш, его царское величество не наруша здержать оных, додержи¬

вать, сполнить и прибавливать обещается...
/л. 298 об./ ...И на додержанье всего того великий государь наш, его

царское величество по праву и извычаю Коруны Полские и Великого

княжства Литовского перед коронованьем через великих послов своих

грамоту или по вашему диплома его царского величества /л. 299/ так, как

всегда первые короли полские и великие князи литовские давали, дать Ре¬

чи Посполитои обещает, опричь противных статей православной христи¬

янскои вере греческого закона...
/л. 303/... 4-я статья...
Чтоб епископии, архимандритства /л. 303 об./ и игуменства, церкви,

также все села и маетности, которые из давных времен от православных

княжат, панов и иных людей благочестивых наданые, а через унеятов,

ксендзов и иных людей отнятые были, а хотя б через несколко десет лет,

силно отняв, держали, чтоб привращены были, не откладывая от сойму на

сойм, как пред тем бывало, но чтоб вскоре пущены были1. И быти б церк¬

вам, и владыкам, и всякому духовному чину благочестивым во всякой чес¬

ти и в волностях по-прежнему /л. 304/ в вере греческого закону.
5-я	статья
Унею, которая богу всемогущему грубна есть, понеже она не суть вера,

но замыслы злых человек, которые отступили от греческого закону и меж

греческого закону и каталицкие веры чинят многую ссру, чтоб везде вскоре

снесена была, никоторыми грамотами и свободами от королев /л. 304 об./

даными, не защищаючися, но чтоб церкви восточные и монастыри с мает-

ностми православных пущены были. Тому веря чтоб ксендзы или какие ни

будь иные особы через грамоты или также через права и какие ни будь

иные хитрые способы того поданья не возбраняли и не продолжали2.
6-я	статья
Чтоб православным служеб /л. 305/ церковного благочестия всякого

волно было воздержати, также и с тайною господнею чтоб во всех местех,

где православие обрящется, православным презвитером при множестве

ходить и мертвых носить з действом до гробу при множестве ж против

стародавного извычая греческого волно было3.
7-я	статья
/л. 305 об./ Свещенники мирские, которые по местом и по селам коро-

леским и княжеским и панским обрящутся, чтоб всякие податки, в повин¬
1	См. док. 107, 110 ст. 1.
2	См. док. 110, ст. 2.
3	См. там же, ст. 3.
268

ности подводы собираны не были. А чтоб при таких волностях и свободах

пребывали, как и перед тем. Чтоб до суда епископского, а не до мирского

належали1.
8-я статья
А что перед тем удумали было панове рада, чтоб никакого началства,

годности и уряду земского и градцкого шляхте православной не давано,

так ж и по местах /л. 306/ руских, особо православных, до маистрату, вои-

товства не припущено. А то для того, чтоб шляхта православная для начал¬

ства и урядов веру свою метали и, веру римскую принявши, до урядов по¬

рывал ис, чем самых православных людей уменшалос. Тогда б всякому

шляхтичю православному началства и уряды земские иные даваны были.

А по местам православные /л. 306 об./ мещаня до маистрату припущены

были. А где шляхта под какими ни будь особами православными духовны¬

ми и мирскими какова ни есть чину поупрошали неправдою, чтоб то все ни

во что поставлено. И вперед бы всяких чинов людей православных веры

греческого закона в Коруне Полскои и в Великом княжстве Литовском от

всякие чести и урядов не отгонять, но и допущать кождого /л. 307/ по их

достоинству2.
г)	Октября 9(19)
Из перевода проекта договора об условиях избрания

царя на трон Речи Посполитой, переданного

польско-литовскими комиссарами русским послам

на съезде 10(20) октября™*
/л. 364/... Статьи на обирание царя его милости московского на Коро¬

левство Полское и Великое княжство Литовское.
/л. 367/... 3-я статья

Веры святые римские каталитцкие, права всякого обоих народов, вол¬

ности, привилия, способы, уряды, началства духовные и светцкие, уставы,

обычеи, костелы, /л. 367 об./ кляшторы, церкви, монастыри, школы, бога-

делни, строенья и всякие маетности и доходы их, особы3 духовные и

светцкие, порядки, сеимики и всякие суды в Короне Полскои и Великом

княжстве Литовском против давного обычаю так, как предкове, короли

полские и великие князи литовские, надали и до того времени здержали,

обранои государь и корол безо всякого /л. 368/ нарушенья здержать

и примножать имеет...
/л. 372/ 10 статья
Мощи святых, святости, а именно древо креста святаго из Люблина,

и мощи святого Калистрата из Смоленска, и где ни будь инде взятые,

и потребы костелные, потири, кресты, ризы и иные всякие потребы, ко

локола, наряд всякой, в городех взятой, права, привилия, договоры, пере-

мирные листы, судные книги, дела костелные, и судные, и казенные,

/л. 372 об./ и трибуналские, и земские, и городцкие, и маидебурские, кото¬

рые пойманы суть, поворочены быть имеют...
1	См. там же, ст. 4.
2	См. там же, ст. 5.
3	На л. 383: особно
269

/л. 373 об./ ...И государевы великие послы, слушав статей, каковы дали

полские комисары, и на те статьи написали ответ1.
д)	Октября между 10-13(20-30)
Из ответного проекта договора2, представленного

русскими послами на съезде 14(24) октября172*
/л. 382 об./ Ответ
Великий государь наш, его царское величество веры вашея римские ка-

талитцкие костелы и кляшторы со всем с тем, что к ним належит, и людей

духовного и мирского чину хочет /л. 384/ содержать во всем по правам

корунным и Великого княжства Литовского. А панов рад и всю Речь По¬

сполитую Коруны Полские и Великого княжства Литовского и всее Речь

Посполитую в вере их и во всяких правах и в волностях, привилиях, обы¬

чаях, урядах, уложеньях так, как предки их, короли полские и великие кня¬

зи литовские до сего времени здержали, /л. 384 об./ впред не наруша со-

держати изволяет, опричь вредителных причин Речи Посполитои, о кото¬

рых и сами паны рада и Речь Посполитая на великих сеймах отрицати бу¬

дут, и давным обычаем через соймы, договором чинов корунных и Велико¬

го княжства Литовского и за изволеньем его царского величества случе-

ных, успокоятца /л. 385/.
А великому государю нашему, его царскому величеству быти на Коруне

Полскои и на Великом княжстве Литовском великим государем, королем

и великим князем в своей, государскои, благочестивой християнскои вере

греческого закону. И для его, государского приезду в Коруне Полскои

и Великом княжстве Литовском в городех поставить благочестивые церкви

/л. 385 об./ греческого закону.
И владети ему, великому государю нашему, Коруною Полскою и Вели¬

ким княжством Литовским всем по вашим правам, как владели прежние

великие государи ваши, короли полские и великие князи литовские.
А которые благочестивые епископии, и архимандритства, и игуменства,

церкви и монастыри, также все села и маетности, /л. 386/ из давных времен

от православных княжат, панов и иных людей благочестивых наданые,

а через унеятов, ксендзов и иных людей отнятые были, а хотя б через не-

сколко десеть лет, силно отняв, держали, чтоб привращены были, не от¬

кладывая от сойму на сойм, как перед тем бывало, но чтоб вскоре пущены

были. И быти б церквам, и владыкам, и всякому/л. 386 об./ духовному чину

благочестивым во всякой чести и в волностях по прежнему в вере гречес¬

кого закону3.
А унею, которая богу всемогущему грубна есть, понеже унея несть ве¬

ра, ни пророки не назначена, ни самим господем нашим Иисус Христом не

подана, ни ученики его апостолы, ни святых всех богоносных отец седмию

/л. 387/ вселенских соборы не утвержена, ни мученическими кровми запе-

чатленна, но замыслы злых человек, хотящих православную веру греческо¬
1	См. док. д).
2	Тест польского проекта как док. 2) с незначительными изменениями.
3	См. док. в), ст. 4.
270

го закона и церкви искоренити и промеж людей восточные церкви гречес¬

кого закона и западного римского костела каталитцкие веры вражду не-

скончанну1 учинити, еже и ныне есть.
А зачалось то злое /л. 387 об./ дело не в давных летех высокославные

памяти при великом государе вашем при Жигимонте, короле полском и

великом князе литовском2. И его королевского величества Коруны Пол¬

ские и Великого княжства Литовского все люди православные веры грече¬

ского закона на многих сеймах королевскому величеству и Посполитои

Речи многие о том бивали челом /л. 388/ и соймы разрывали. И королев¬

ское величество на то позволял, велел им благочестивую веру и церкви

греческого закона содержать вцеле, как было при прежних великих госуда-

рех, королех полских и великих князех литовских.
И после того при сыне его, высокославные памяти наяснеишем и вели¬

ком государе вашем Владиславе, короле полском и великом /л. 388

об./князе литовском3 те ж злые люди учали благочестивые церкви гречес¬

кого закона в унею превращати. И о том все люди греческие веры по тому

ж на всех сеймах королевскому величеству и сенату и всей Речи Посполи¬

тои бивали ж челом и многие соймы разрывали ж. А на иных соймах обе-

щевалися королевское величество и паны рада и вся Посполитая Речь то

дело /л. 389/ успокоить, благочестивые церкви греческого закона от унее

очистить. И с сойму выбирали и посылали, кому то дело успокоить. И про-

волоча соймы, однако тово не учинили ж. И от тово промеж людей гречес¬

кого закона и каталитцкие веры уросла злоба и всчалась война4, и в какое

несчастье и незгоду вас привела.
И королевскому б величеству и паном раде/л. 389 об./ и всей Речи По¬

сполитои ту богоненависную унею до конца искоренить и тем християн¬

скую кровь утолить.
Самая истинна, Христос бог наш, во святом евангелии так рече[:] не

может раб двема господином работать, единого возлюбит, а о друзем не

радети учнет5. Так и те унеяты хотят две веры имети, единую любят, а дру¬

гую ненавидят. Пристойно им в одной /л. 390/ вере пребывать, в которой

хотят, в том дати им поволность.
И чтоб на унея везде вскоре снесена была, никоторыми грамотами

и свободами, от королей даными, не защищаючися, но чтоб церкви вос¬

точные и монастыри с маетностьми православных пущены были. А ксенд¬

зы б или какие ни будь иные особы через грамоты или также через права и

какие ни будь иные хитрые способы того поданья /л. 390 об./ не возбраня¬

ли и не продолжали.
Да и в прошлом во 161-м году о той унее на Зборовском договоре у ко¬

ролевского величества с запорожскими черкасы постановлено было, что

унее в Коруне полскои и Великом Княжстве Литовском искорененои и
1	Повторено дважды, один раз зачеркнуто.
2	Сигизмунде III Ваза. Имеется в виду Брестская уния 1596 г.
3	Владиславе IV Ваза.
4	Имеется в виду освободительная война на Украине, начавшаяся в 1648 г.
5	Евангелие от Луки, XVI, 13.
271

снесенои быти, а церквам благочестивым всем при своих древних волнос¬

тях и маетностях всяких, как сперва бывали, быть не нарушаным1.
/л. 391/ Также бы православным духовного чину людем служеб церков¬

ного благочестия всякого волно было употребляти и воздержати безбояз-

нено, и с тайною господнею во всех местех, где православие обрящется,

православным презвитером при множестве ходить и мертвых носить з дей¬

ством до гробу при множестве ж против стародавного извычаю греческого

было волно /л. 391 об./ и невозбранно2.
А где свещенники мирские, которые по местам и по селам королевским

и княжеским и панским обрящутся, чтоб с них всякие податки, в повиннос¬

ти подводы собираны не были. А чтоб при таких волностях и свободах

пребывали, как и перед тем, и чтоб до суда епископского, а не до мирского

/л. 392/ належали3.
А что перед тем никакого началства, годности и уряду земского и

градцкого шляхте православной не давано, также и по местах руских, осо¬

бы4 православных до маистрату, воитовства не припущено для того, чтоб

шляхта православная для началства и урядов от веры своей греческой от¬

ступя, римскую /л. 392 об./ веру принявши, до урядов порывались, чем са¬

мых православных людей уменшалос. Тогда б всякому шляхтичю пра¬

вославному началство и уряды земские иные даваны были. А по местам

православные мещаня до могистрату припущены были. А где шляхта под

какими ни будь особами православными духовными и мирскими какова ни

есть чину поу/л. 393/ прошали неправдою, чтоб то все ни во что поставлено.
И вперед бы всяких чинов людей православные веры греческого закону

в Коруне Полскои и в Великом княжстве Литовском от всякие чести и уря¬

дов не отгонять, но допущать кождого по их достоинству5.
И то все утвердить соимовою констытуцыею на вечные времена,

/л. 393 об./ чтоб оба народа, благочестивой веры греческого закона и ката-

литцкие веры, были в братцкои дружбе и любви и друг друга в вере не тес¬

нили, так же как и в предках было. И за такое добродеиство от бога благо¬

словение примут.
А в Коруне Полскои и в Великом княжстве Литовском издавна /л. 394/

и доныне есть люди розных вер, лютори, и калвины, и бусурманы, и бого-

убийцы жидове, и у них есть зборы, и школы, и жидовские сонмища.

А утеснения им никакова нет, во всем поволность. А братье своей, христи¬

яном греческого закона ноипаче надобет всякая любов показат /л. 394 об./

и волность им дать такую ж, какую и себе хотите.
...4-я статья...
/л. 395 об./... Ответ...
/л. 396/ ... А как великий государь наш, его царское величество ко¬

ролевского величества по отшествии с сего света перед коронованьем

своим через послов своих, по извычаю Коруны Полские и Велико-
1	См. док. 24.
2	См. док. в), ст. 6.
3	См. док. в), ст. 7.
4	Правильно: особно
5	См. док. в), ст. 8.
272

го княжства Литовского написав с Речью Посполитою договорные статьи,

и на те статьи и свою, государскую /л. 396 об./ подтверженную грамоту

или диплома дать по прежнему обычаю королей полских и великих князей

литовских изволяет, опричь вредителных статей благочестивой вере грече¬

ского закону...
/л. 407 об./ ...10-я статья...
/л. 408/... Ответ
Ведомо королевскому вели/л. 408 об./честву и всей Речи Посполитои,

что у великого государя нашего, у его царского величества в то время, как

с его королевским величеством учинилас война, были в войсках розных

государств и вер многие люди, где что поймано, и то розвезено во многие

государства, и сыскать того негде. А что будет каких писменных крепостей

и книг сыщетца, и то все великий государь наш, его царское величество

отдать повелит.
е)	Октября 14(24)
Из записи переговоров представителей трех делегаций
/л. 374/ И как сели по местом, и государевы великие послы полским ко-

мисаром чли на их статьи ответ по писму1. И полские комисары, послушав

на свои статьи ответов, говорили государевым великим послом, чтоб им те

ответные статьи дать на писме. И они те статьи вычтут и выразумеют.

И которые ответы с их статьями2 згодятца, и они те статьи подпишут,

/л.374 об./ А которые статьи не згодятца, и они о тех статьях учнут с ними,

великими послы, говорить, на чом те статьи мочно постановить. А что де у

них, царского величества великих послов написано про унею, чтоб унее у

них в Коруне Полскои не быть, и тому де статца нелзе, что унею отставить,

потому что де у них и на корунацыи присягают короли, что в вере никому

неволи не чинить.
А что де написано, чтоб церквам /л. 375/ и владыкам благочестивым

греческого закону быть во всякой поволности, и у них де греческие веры

духовного и мирского чину людем в вере неволи никакие нет, о том у них

и констытуцыею подтвержено...
ж)	Октября 16(26)
Из записи переговоров представителей трех делегаций
/л. 412 об./ ...И как сели по местом, и полские комисары государевым

великим послом говорили, /л. 413/ Прошлого де ответу дали они, царского

величества великие послы, им, королевского величества комисаром на их

статьи ответ на писме3. И они де те ответные статьи чли, и выразумели,

и написали свои статьи, на чом быть обранью великого государя, его цар¬

ского величества на Коруну Полскую и на Великое княжство Литовское.

И чли государевым великим послом статьи по писму. И в том их писме

написана была прибылая статья сверх прежних статеи[:]по правам де ко-
1	См. док. д).
2	См. док. г).
3	См. док. д, е).
273

рунным /л. 413 об./ и литовским и по конституциям бывали у них короли

все римские веры. А ныне королевское величество и паны рада для успо¬

коения християнского позволяют на то, что быть у них великому государю,

его царскому величеству на Коруне Полскои и на Великом княжстве Ли¬

товском. А он, великий государь, веры греческого закону.
И чтоб де на сойме учинить договор, чтоб по ссылке с папою и с патри¬

архом о соединении греческие /л. 414/ и римские веры съехатца духовного

чину людем и о том договор учинить же, что у них в Полше государю гре¬

ческие веры быть мочно.
А они де все того желают, чтоб в тех обоих великих государствах была

вера одна.
И государевы великие послы полским комисаром говорили. Присланы

они, царского величества великие послы, с ними, королевского величества

комисары, на съезд о покое християнском и о обранье на Коруну Полскую

великого государя, его царского величества, /л. 414 об./ А до съездов ду¬

ховных людей о вере говорить им не наказано и к посолскому делу то не

належит.
А что они говорят, чтоб и о том договоритца на сойме с духовными

людми, что у них в Полше государю греческие веры быть мочно, и то они

говорят не дело, договору о том чинить не для чево и слушать они того

у них не хотят. Великий государь наш, его царское величество не токмо

что для Коруны Полские, и ни для всей вселенной веры своей греческого

закона не уступит. Да и в ответном писме /л. 415/ им против их статей то

написано имянно, что ему, великому государю быть на Коруне Полскои

и на Великом княжстве Литовском государем королем в вере греческого

закона1.
И говорили о том комисаром з болшим вычетом.
И полские комисары говорили государевым великим послом. Они де о

том не говорят, что быть царскому величеству на Полском королевстве в

римскои вере. Толко де им того ныне без духовного чину людей написать в

запис нелзе.
И государевы великие послы им сказали./л. 415 об./ Буде они, комисары

тое статьи против того, как у них в ответном писме написано, не напишут,

и им и о иных статьях говорить нелзе.
И полские комисары говорили, что они о том помыслят и, изготовя все

статьи, пришлют к ним на писме2...
з)	Октября 17(27)
Из перевода польско-литовского проекта договора об условиях

избрания царя на трон Речи Посполитой3
/л. 420/... 3-я статья
Веру святую римскую каталицкую в ее красотах, свободах и размно¬

жению, здавна в том государстве предкуючую, права всякие обоих на¬

родов, волности, привилия, /л. 420 об./ способы, уряды, достоинства ду¬
1	См. док. д), ст. 3.
2	См. док. з).
3	Вручен и переведен 17(27), составлен между 26 и 27. X.
274

ховные римского закону и послушанья, також греческого закону и послу¬

шанья и свецкие, також уставы, обычаи, костелы, кляшторы, церкви, мона¬

стыри, науки, школы, богаделни, и всякие маетности и доходы их, особы

духовные римского и греческого закону и послушанья, також и свецкие,

сеймы и их едногласные постановления, сеимики и суды всякие и места,

им извы/л. 421/чйиные в Коруне Полскои и в Великом княжстве Литов¬

ском, против давных прав и обычаев, так, как предки, короли полские и

великие князи литовские, надали, размножали и до сего времяни здержали,

царь его милость, обранои и коронованои корол, без всякого нарушенья и

перемены здержать, додержать и приумножать должен будет.
/л. 422/ ...5-я статья
Перед коронованьем на той же конвокацыи1 царь его милость, обран-

ный корол имеет с Речью Посполитою писать пакта конвента через послов

своих и дать на нее диплома Речи Посполитои, как прошлые короли пол¬

ские и великие князи литовские чинили. И оные, також и все иные при

прошлых государех постановленью, запри/л. 422 об./ сягать царь его ми¬

лость должен будет, вперед через послы свои, а после сам при коронова-

нью присягою, как в констытуцеи написано.
/л.427 об./ ...13 статья
Мощи святых, святости, а именно древо креста святаго из Люблина и

мощи святого Калистрата из Смоленска, и где ни будь инде взятые, потре¬

бы костелные, келихи, уставы, кресты, ризы и иные потребы, колокола,

снаряд весь из городов взятый, привилия, права, /л. 428/ договоры, листы

примерные, судные книги и дела костелные, и судные, и казенные, и тре-

буналские, и земские, и городцкие, и маидебурские, которые забраны суть,

поворочены быть имеют. Доброю верою и правдою учинив сыск, что будет

сыщетца, и то все поворочено быть имеет...
и)	Октября между 17-18 (27-28)
Из ответного проекта договора, представленного

русскими послами на съезде 20(30) октября т*
/л. 430 об./ ...И государевы великие послы, выслушав те статьи2, велели

написать ко обранью государеву статьи, примерясь к государевым указом,

как им быть пристойно.
И те статьи написаны таковы...
/л. 438/ 3-я статья
Вере святой благочестивой християнскои3 греческого закону, и еписко¬

пом, и всякого духовного и мирского чину людем, и церквам, и монасты¬

рем быть в волностях и свободах при своих давных маетностях и урядах

так, как и при прежних королех полских и великих князех литовских быва¬

ло. А будет что какими ни будь случаи у них было отнято и отдано было

кому иному, и то б /л. 438 об./ все привращено было по правом и консты-
1	О обычном в таких случаях конвокационном сейме говорится в ст. 4.
2	См. док. з).
3	В польском варианте снято.
275

туцыем, не откладывая от сойму на сойм1, как о том в ответном нашем пи¬

сме написано подлинно2.
А великий государь наш, его царское величество и обранныи и кору-

нованный корол полскии и великии князь литовскии веры вашей римс¬

кие каталитцкие костелы и кляшторы со всем с тем, что к ним належит,

и школы, богаделни, академии, /л. 439/ арцыбискупства, бискупства и вся¬

кого чину людем и надание и маетности их ничем нарушати не велит.

А панов рад и всю Речь Посполитую Коруны Полские и Великого княжст¬

ва Литовского и всее Речь Посполитую в вере их, и все права их, и волнос¬

ти, и свободы, и привилия, обычаи, уряды, уложенья, и сеймы и их згодные

ухвалы, и сеимики, и суды всякие, и места им обычайные /л. 439 об./ в Ко¬

руне Полскои и в Великом княжстве Литовском против давных прав

и обычаев, как предки их, короли полские и великие князи литовские, до

сего времяни надали и прибавляли, и до сего времяни держали, впредь не

наруша содержати изволяет, опричь вредителных причин Речи Поспо-

литые3.
А что мы, царского величества великие и полномочные послы говорили
о	унее, чтоб ей для несо/л. 440/гласия з греческою верою в Коруне Пол¬

скои и в Великом Княжстве Литовском не быть. А вы, королевского вели¬

чества великие и полномочные комисары говорили, что вам о том без со¬

йму Речи Посполитои духовного и мирского чину людей договариватца

невозможно. И мы ныне то дело отлагаем до сойму. А на сойме то дело

успокоить4.
4-я	статья
/л. 441/ ...А перед коронованьем своим на той ж конвокацыи его цар¬

ское величество и обраныи корол полскии /л. 441 об./ и великии княз ли¬

товскии имеет с Речью Посполитою писат через послов своих пакта кон¬

вента или договорные статьи и дать на те статьи свою государскую под-

тверженую грамоту или диплома Речи Посполитои по прежнему извычаю

королей полских и великих князей литовских, оприч вредителных статей к

его государскои особе в вере греческого закону. И те все статьи, так же как

и все иные, /л. 442/ наперед через послы его царского величества5,

а опосле при коронованью и своею, государскою, душею закрепит.
5-я	статья
А как по милости божии великий государь наш, его царское величество

будет на Коруне Полскои и на Великом княжстве Литовском великим го¬

сударем, королем и великим князем, и ему, великому государю /л. 442 об./

быти в своей, государскои, благочестивой християнскои вере греческого
1	“не .. сойм” там же снято.
2	См. док. в), ст. 4; д), ст. 3.
3	В польском варианте сохранился более распространенный текст из предыдущего русского
проекта (см. док. д, л. 384), видимо, снятый сейчас, включая “опричь... Посполитые”

Там же дописка Ц.П. Бжостовского (перевод): В этом пункте преимущество должно быть

веры нашей св. римской.
4	Там же дописка Ц.П. Бжостовского (перевод): На этот пункт целиком не позволили мы и
отказали в ликвидации Унии.
5	Там же текст “оприч... величества” снят.
276

закону. А для приезду царского величества поставити в городех коруны

Полские и Великого княжства Литовского при дворех королевских благо¬

честивые церкви греческого закону1...
к) Октября 20(30)
Из записи переговоров представителей трех делегаций т*
/л. 454/... А как сели по местом, и государевы великие послы говорили

полским комисаром. Которые статьи о обиранье царского величества на

Коруну Полскую и на Великое княжство Литовское прислали они, комиса¬

ры, к ним, великим /л. 454 об./ послом на писме,2 и они те статьи чли и на

мере, как им быть мочно, поставили3. И те статьи полским комисаром чли.

И полские комисары, слушав всех статей, говорили... /л. 455/ А что де на¬

писано в 5-й статье, что царскому величеству быть у них на Коруне пол¬

скои и на Великом княжстве Литовском государем в своей, государскои,

вере греческого закону, и они де тое веры у него, великого государя, не

отговаривают. Толко им ныне того /л. 455 об./ в запис без совету духовно¬

го чину людей написать нелзе, потому что у них издавна бывали на коро¬

левстве короли все римские веры. И они де ныне на сойме, договорясь

з духовными людми, чтоб то вперед правам их помешки не чинило, и

в констытуцыю напечатают.
А церкви де греческого закону для его государского приезду ставить

они не забороняют...175*
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. Кн. 88. Лл. 147 об., 148,

201 об.-204, 292-293, 303-307, 364, 367-368, 372-375, 382 об-

396 об., 407 об.-408 об., 412 об.-415 об., 420-422 об, 427 об,

428, 430 об., 438-442 об., 454-455 об. Список.
109. 1656 г., сентября 13 (23), стан под Ригой
Из царской грамоты посольству во главе с Н.И. Одоевским

о отправке к ним украинской делегации,

с резолюциями на привезенные ею предложения
/л. 25/...Да к нам же великому государю писал гетман запорожской Бог¬

дан Хмелнитцкои и прислал посланцов своих сотника Романа Агафонова4

с товарыщи. А с ними для мирного договору прислал статьи5. И мы, вели¬

кий государь тех статей слушав, указали ис тех статей /л. 26/ выписать,
1	Там же помета Ц.П. Бжостовского: “одобрено”. Отметим еще две его дописки (перевод):
к ст. 12 - “О древе креста св. и Калистрата св., о колоколах (ошибка в тексте?) также взяли

до (решения) царя; в конце документа - (Дела о... и религии в принципе до сейма

(отложены)”.
2	См. док. з).
3	См. док. и).
4	Правильно: Р. Гапоненко, но в ряде российских документов он проходил под употребляе¬
мой здесь фамилией.
5	См. док. 106, 107,108-в),д).
277

о	чем вам с полскими комиссары на мирном договоре стоять накрепко1,

и те статьи послати к вам под сею нашею грамотою, а з досталными стать¬

ями, что к мирному жь договору надобно, послати к вам же запорожских

посланцов самих...
/л. 27/...А которые статьи посланы к вам под сею нашею грамотою, и вы

б о тех статьях с полскими комисары говорили и делали во всем по нашему

великого государя указу2. А которые статьи у запорожских посланцов на¬

писаны в наказе оприч того, и о тех статьях с полскими комисары по тому

ж договор чинили, на чом с ними утвердитца мочно...
/л. 28/... 1-я статья
Чтоб епископии, архимандритства и игуменства, церкви, также все села

и маетности, которые из давных времен от православных княжат, панов и

иных людей благочестивых наданые, а через униятов, ксендзов и иных лю¬

дей отнятые были, а хотя б и чрез несколко десять лет, силно отняв, держа¬

ли, чтоб привращены были, не откладывая от сойму на сойм, как пред тем

бывало, но чтоб вскоре /л.29/ пущены были.
Помета. И стоять о том накрепко. А будет о том упорно станут сто¬

ять и никакими меры в договоре не уступят, и о том умолчать до иных

съездов3.
2-я	статья
Унея, которая богу всемогущему грубна есть, чтоб везде вскоре снесена

была, никоторыми грамотами и свободами, от королей даными, не защи-

щаючися, но чтоб церкви восточныя и монастыри с маетностями право¬

славным пущены были. Тому веря чтоб ксендзы или какие ни будь иные

особы через грамоты или также через права и какие ни будь иные хитрые

способы того поданья не возбороняли и не продолжали.
Помета. 3 статья4. И естьли не похотят поворотить унияцких маетно¬

стей всех по прежнему к старым руским церквам, и ис тех бы униятцких

маетностей половину поворотить к руским стародавным церквам, а дру¬

гую половину [-] ксендзам римским. А чтоб /л. 30/ унеи отнюд не быть.

И будет и на том договариваютца и уступать не похотят, и о том от¬

ложить до иных съездов.
3-я	статья
Чтоб православным служеб церковного благочестия всякого волно бы¬

ло воздержати, также и с тайною господнею чтоб во всех местех, где пра¬

вославие обрящется, православным прозвитером при множестве ходить и

мертвых носить з действом до гробу при множестве ж против стародавного

извычаю греческого волно было. Но жиды неверные ныне и перед тем

лучше волности, нежели православные, имели и молбы свои богу отправ¬

ляли, а православные никакие волности не имели.
1	РГАДА. Ф. 27. Приказ тайных дел. Д. 110. Л. 40 зачеркнуто: уступить не мочно
2	См. док. 106.
3	РГАДА. Ф. 27. Д. 110. Л. 44 зачеркнута помета: О чем просить их милостей панов великих
и полномочных послов, чтоб на договоре о том уговаривались вместе с нашими.
4	Вписано другими почерком и чернилами.
278

Помета. И о том стоять накрепко безо всякого отложенья.
4-я	статья
Свещенники мирские, которые по местом и по селом королевским

и княжеским/л.31/ и панским обрящутца, чтоб всякие податки, в повиннос¬

ти подводы собираны не были. А чтоб при таких волностях и свободах

пребывали, как и перед тем. Чтоб до суда епископскаго, а не до мирскаго

належали.
Помета. И о том стоять накрепко.
5-я	статья
А что перед тем удумали было панове рады, чтоб никакого началства,

годности и уряду земсково и грацково шляхте православной не давано,

также и по местах руских, особо православных, до маистрату, воитовства

не припущено. А то для того, чтоб шляхта православная для началства

и урядов веру свою метали и, веру римскую принявши, до урядов се поры¬

вали, чем самых православных людей уменшалос. Тогда б всякому шлях-

тичю православному началство и уряды земские иные даваны были. А по

местом православные мещане до маистрату /л.32/ припущены были. А где

шляхта, под каким[и] ни будь особами православными духовными и мир¬

скими какова ни есть чину поупрошали неправдою, чтоб то все ни во что

поставлено.
Помета. И о том стоять как мочноV А будет полские комиссары за-

упрямятца, и о том отложить до иных съездов.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей . 1656 г. Д. 26. Лл. 25-32.

Отпуск. Публикация: Заборовский Л.В., Захарьина Н.С. Религи¬

озный вопрос в польско-российских переговорах у дер. Немежа

в 1656 г. (Предыстория). Документы // Славяне и их соседи.

Сб. Вып. 3. Католицизм и православие в средние века.

М., 1991, С. 168-170.
110: 1656 г., октявря 14 (24), королевским лагерь под Хоинице
Из Беседы русского ПОСЛАННИКА в Речь Посполитую

А.И. НеСТерОВА С фрАНЦИСКАНЦеМ Л. МрАЗОВИЦеМ

О поддержке духовенством КАНДИДАТУРЫ цлря

на трон Польши176*
/л. 210/... Офонасеи францышкану Лодовикус говорил, чтобы они, ду¬

ховенство меж собою посоветовались и великого государя нашего, его

царское величество обрали в Коруну Полскую великим государем.

И с шляхтою б они о том говорили, что великому государю нашему, его

царскому величеству в Коруне Полскои быти великим государем, і совето-
1	В первоначальном варианте отпуска грамоты (РГАДА. Ф. 27. Д. 110. JI. 43) “как мочно”

вписано вместо зачеркнутого: “накрепко”. В другом списке (РГАДА. Ф. 79. Кн. 87. Л. 187)

текст “А... съездов” отсутствует.
279

вав бы меж себя, написати приговор и своими руками закрепили. А как

сейм будет, и они б, духовенство на сейму, поговоря с сенатори и с повет-

ными послы, велели в констытуцею напечатать], что великому государю

нашему, его царскому величеству в Коруне Полскои быти великим госуда¬

рем. А вам, духовенству, юзувитом, и барнадыном, и домниканом, и фран-

цышканом, и ксенцом, и всему духовенству от великого государя/л. 211/

нашего от его царского величества будет жалованье и милость многая,

и веры вашей римскои и прав ваших великиі государь наш, его царское

величество нарушать не велит.
И францышкан Лодовикус Офонасью говорил. Мы, все духовенство

того великого государя вашего, его царского величества жалованью
і	милости ради и желаем о том и у бога милости просим, чтоб нам

всем быть у великого государя вашего у его царского величества под

его царского величества высокою рукою, и мы бы все жили в тишине

и в покою.
і	шляхта вся говорит, чтоб великому государю вашему, его царскому

величеству в Коруне Полскои быти великим государем. И мы бы все вели¬

кого государя вашего, его царского величества Московского государства

всяких чинов [с] людми жили і съезжалис яко братия единокупелная, по¬

неж нарицаемся мы все християне и вера наша от православные веры не

много рознитца.
А война нам всем надокучила. Как учинился в Коруне Полскои на ко¬

ролевство Ян Казимер корол полскои, и с тех мест и по се число /л. 212/

в Коруне Полскои война и покою никогда не знаем, и животы все свои

изжили в службах. А ныне от свеиского2 короля маетности наши все розо-

рены и домы наши запустели...
РГАДА. Ф 79. Сношения с Польшей. 1656 г. Д. 30. Лл. 210-212.
Подлинник.
111. Б/ą. н м. /1656 гѣ, ноякрь -декабрь/
Из переводов некоторых польских документов,

относящихся к переговорам под Вильно

(записи о религиозных отношениях3)177*
а)	(Приблизительно после 27.Х.(6.ХІ), Немежа)
Из предварительной записи комиссаров Речи Посполитой

об итогах переговоров178*
/л. 326/ Статьи, которые прибавлены сверх тех статей, на которых было

договорились государевы великие послы с полскими комисары.
О вере.
1	Имеется в виду и территория восточных воеводств.
2	Шведского, Карла X Густава.
3	См. также док. 108.
280

А хотя от времени пришествия веры святой католицкой римской до Ко¬

ролевства Полского, а потом случася с Великим княжством Литовским,

иной веры государь и король тем панством не владел, только веры ката-

лицкой римской, однако же для успокоения тех обоих государств и вечной

любви вера греческая в Королевстве Полском и в Великом княжстве Ли¬

товском царю его милости помешкою не будет, как о том на пришлом

сойме того же обиранья Речь Посполитая учинит изволение1.
/л.327/ А что костелом римским католитцким тое веры греческой нема¬

лые от давнаго времяни заходят розрозренья, от чего ссоры и незгоды меж

людми посполитыми делаютца и делам Речи Посполитой помешку делать

обыкли, а то по счастливом обиранье, даст бог, царя его милости на Коро¬

левство Полское и Великое княжство Литовское оба монархи, так король

его милость полской, наш нынешней пан, и царь его милость, королем

полским учинившися, посоветовали с собою и з духовным чином своим,

так костела римского и греческое церкви, прилежное радение учинят, чтоб

к давной и старинной, от апостол святых в костеле божием цветущую и

наследником оставленой згоды привести могли. А то будет с великою все¬

го христианства радостию, хвале божии разпространению и всего света и

всех монархов безсмертная слава. На чем згодившися, о времени и о месте

поговорив, на котором общий духовный чин договорят2.
Помета на л. 326 об. Полской нужной.
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1656 г. Д. 25. Лл. 326-327.
Перевод.
б)	(Ноябрь)
Из экстракта польских комиссаров об итогах переговоров
/л. 27/ Переводы с листов с полского и латынского писма, каковы листы

прислал к великому государю царю.../к.т./ Артемон Матвеев179* с соколни-

ки с Терентьем Толубеевым с товарыщи в нынешнем во 165-м году генва¬

ря в ден...3
/л. 33/ Перевод с третьяго полского листа.
Статьи, которые были договорены с комисары московскими4, на кото¬

рые стала была згода5.
Первие, чтоб царь е.м. прислал посла на соїм, чтоб те статьи, которые

емлем на сойм, могли пред обираньем успокоитися. И в том згода.
...Безопаство и обереганье как веры католицкої римской, также и грече¬

ской, и возвращение поиманых вотчин, и непременение костелных обыча¬
1	См. там же, док. б), ж), и), к).
2	См. там же, док. ж).
3	Т.е. в январе 1657 г. (дата получения - число отсутствует).
4	Вписано сверху
5	Фактически в тексте приведедно также несколько статей, договоренность по которым не

была достигнута.
281

ев, волностей, права болшие и меншие не толко оберегать, но и примно¬

жать благоговейно обещатися должен1. И в том згода.
Корунация по давнему извычаю имеет быти исправлена по правом.

А пред /л. 34/ корунацыею с сойму меншого архиепископ2 обвестить дол¬

жен будет царя его милости. И в том згода...
/л. 35/...Наряд, которьп пойман, дела, книги, привилея, которые ни есть

найдутся, отыскать и их возвратить, также и апираты3 и украшения4, кото¬

рые бы сыскалися. И в том згода...
/л. 36/...Вера царя его милости. На сойм...
О Руси и о униятах, чтоб згожалися с обеих сторон духовные после

сойму и на то чтоб выбраны. И в том згода...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1656 г. Д. 37. Лл. 27, 33-36.
Перевод.
в)	(Декабрь)
Из составленного комиссарами Речи Посполитой

сводного проекта соглашения двух держав и сообщения

о заключительной стадии переговоров делегаций180*
/л. 50/ Статьи с москвою поставленые, а потом до пришлого сойму, бу¬

дет покажетца Речи Посполитой, на совершенье отложеные. А подал те

статьи... Аврам Лопухин 165-го генваря в 30 ден...5
/л. 54/...4-я статья
Веру святую римскую каталитцкую в ее свободах и размножению,

здавна в том государстве предкуючую6...
.../л. 57/...7 статья
А хотя от времяни пришествия веры святой католитцкой римской до

королевства Полского...7
8 статья
А что с костелом римским католитцким тое веры греческой немалые от

давного времяни заходят розрознен[ь]я...8
.../л. 67/... 16 статья
Мощи святых, святості, а имянно древо креста святаго и мощи святого

Калистрата...9
РГАДА. Ф. 229. Малороссийский приказ. Стб. 23. Лл. 50, 54,
57-58, 67. Перевод. Опубликовано: АЮЗР. Т. VIII. С. 395-400.
1	Т.е. царь после подтверждения на ближайшем сейме его будущего избрания королем Речи
Посполитой.
2	Имеется в виду сообщение примаса, архиепископа гнезненского, после элекционного сейма.
3	На полях помета: ризы.
4	Вставлено сверху.
5	9.II.1657 г. н.ст.
6	Текстаналогичен док. 108-3 (ст. 3).
7	Далее аналогично док. а), л. 326.
8	Далее на лл. 57-58 аналогично док. а), л. 327.
9	По содержанию текст аналогичен док. 108-г) (ст. 10), з) (ст. 13).
282

112. 1656 г., дєкакря 12 (22), Kshąahij
Из записи о 4-й встрече русского посланника A.G. Матвеева

с гетманом Е.К. Госевским и обсуждении проБлем

религиозных отношении двух ДерЖАВ в связи с проектом
ИЗБРАНИЯ цлря НА ПреСТОЛ Речи ПОСПОЛИТОИ
/л. 161/... и гетман говорил Артемону, чтоб де великий государь, его

царское величество велел учинить для своево государского дела, чтоб то

дело привесть до совершения./л. 162/ Королевского величества королева1

наукою мудрая, и от того велми страшна и опасенье имеет великое, чтоб по

смерти королевского величества, великиї государь наш, его царское вели¬

чество когда будет на Коруне Полскои и на Княжстве Литовском королем,

и чтоб у ней даная ей по констытуцыи не велел отнять. И чтоб де великиї

государь, его царское величество велел чрез кого подать ей подарок и сло¬

во б такое ей дать[:] как будут совершенные лета великого государя,

/л. 163/ царевича и великого князя Алексея Алексеевича всеа Великия, и

Малыя, і Белыя Россиї, чтоб взять племянницу ее. Тем де делом ноипаче

утвердит свое царского величества дело.
И Артемон говорил гетману. Лета великому государю нашему цареви-

чю... малые2. А вера благочестивая греческая далече отстоит от римскои

веры. И тому делу отнюд статца нелзя.
Гетман говорил Артемону, чтоб де царское величество учинил, чтоб

соединить благочестивую веру, как и пред тым была единая /л. 164/ бла¬

гочестивая вера. А корол де Владислав3 ничего так не хотел, чтоб все

веры учинить благочестивою верою, как пред тым была4. А быть де

было съездом в Торуни182*. А как де на Московское государство бояря

просили славные памяти у Жигимонта короля5 сына ево, славные ж па¬

мяти Владислава короля, чтоб быть ему московским государем и благо¬

честивую греческую веру принять. И о том де писал гетман Желковс-

кои6 и боярин князь Федор Ивановичь Мстиславскои, чтоб корол Жиги-

монт сыну своему Владиславу велел принять веру благочестивую гречес¬

кую. И корол Жигимонт того не позволил. И тем де то дело учинилос в

несовершенье183*.
А будет де великиї государь, /л. 165/ его царское величество изволит то

учинить в крепости, чтоб де изволил послат х королевскому величеству,

и к цесарю християнскому, и к папе римскому, чтоб учинить съезд, где

царское величество изволит, чтоб быть на съезде духовным, также Ї мир¬

ским, чтоб им о том великом деле меж себя розговор иметь и поставить в

крепости, как преж сего благочестивая едина вера была. А как де был у них
1	Лудовика Мария Гонзага де Невер.
2	Царевичу шел тогда третий год.
3	Владислав IV.
4	Речь идет об объединении основных христианских конфессий.
5	Сигизмунда III.
6	С. Жулкевский (Жолкевский).
283

славные памяти корол Дебаслав1, и с того де времени по се время насеял ис

многие веры, а до него де едина благочестивая вера была.
А как де то сведают, что царское величество пошлет х королевскому

величеству и к цесарю и к папе/л. 166/ послов, чтоб учинить съезд о соеди-

нениї веры, и тем де многие народы приведет под свою государскую высо¬

кую руку.
А в кронике де у них написано, что блаженные памяти великиї государь

царь і великиї князь Иван Васильевич всеа Русиі2 с цесарем и с папою ссы¬

лался, чтоб учинить съезд духовным и мирским и чтоб учинить веру, как

пред тым была единая вера184*.
И Артемон гетману говорил. Как он, Артемон будет у великого госуда¬

ря у его царского величества, и он, Артемон, ему, великому государю, его

царскому величеству известит...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1656 г. Д. 37. Лл. 161- 166.
Подлинник.
1658 год
113. 1658 г., после 23 марта (2 апреля), Москва
Из доклада, составленного в Посольском приказе,

о итогах переговоров под Немежеи в 1656 г.185*
/л. 1/ Написано в доклад.
В прошлом во 164-м году по государеву цареву...[к.т]. указу веле¬

но было его государевым великим и полномочным послом боярину кня¬

зю Никите Ивановичи) Одоевскому с товарыщи, будучи на съезде

с полскими комисары говорити о вечном миру и о обранье его, велико¬

го государя, на Коруну Полскую и на Великое княжство Литовское по

сем статьям...
/л. 7/...По государеву ж указу велено полским комисаром говорити

о унее, чтоб ей для несогласия з греческою верою в Коруне и в Литве

не быть.
И полские комисары в том отказали, что им того учинить отнюдь нелзе,

потому что унея с их, римскою верою соединена. И в той де унее многие

духовные и мирского чину честные люди. И без сойму де о том деле дого-

вариватца нелзе3.
По государеву ж указу велено полским комисаром говорить о церквах и

владыках благочестивых, о всякой их чести, и о волностях,/л. 8/ и о отда¬
1	Добеслав (Дебеслав)
2	Иоанн (Иван) IV Г розный.
3	Здесь и далее см. док. 108.
284

нии из унеи церквей и монастырей благочестивых, и о возвращении их

маетностей, и о допущении к чести и урядом мирского чину людей.
И полские комисары говорили[:] какое де право положено у них из дав¬

ных лет в конституциях римские веры костелам и кляштором и духовного

и мирского чину людем, таково ж и греческие веры церквам и монастырем

и всякого чину людем, и волность им всем ровная. А буде хто кого чем

обидил, и на тех учинить суд и управу на сейме по их стародавным правам

неотволочно...
/л. 10/...Да в статьях же государевых великих1 послов, каковы дали пол¬

ским комисаром в прошлом во 164-м году, написано.
Как по милости божии великий государь, его царское величество будет

на Коруне Полскои и на Великом княжстве Литовском королем и великим

князем, и ему, великому государю быти в своей, государскои благочес¬

тивой християнскои вере греческого закону. А для приезду его царско¬

го величества поставить в городех Коруны Полские и Великого княжст¬

ва Литовского при дворех королевских благочестивые церкви греческого

закону.
/л. И/ И о той статье полские комисары говорили, что они тое бла¬

гочестивые веры у него, великого государя не отговаривают. Толко де

им ныне того в запис без совету духовного чину людей написать нелзе,

потому что у них издавна были на королевстве короли все римские веры.

И они де и ныне на сейме договорясь с духовными людми, чтоб то и впе¬

ред правам их помешки не чинило, и в констытуцыю то напечатают.

А церкви де греческого закону для его царского приезду ставить оне не

забороняют...
/л. 15/ Наряд из городов взятой, привилия, права, договоры, листы при¬

мерные, судные книги и дела костелные и судные и казенные и трибунал-

ские и земские и городцкие и майдебурские, которыя сыщутца, отданы

быть имеют...
РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1656 г. Д. 39. Лл. 1, 7, 8, 10,

11, 15. Подлинник.
1 Повторено дважды.
285

ПРИМЕЧАНИЯ
'* Документ представляет собой отрывок из сохранившейся недатированной час¬

ти отписки воеводы одного из приграничных городов с расспросом неизвест¬

ного (более точные данные отсутствуют) о украинских событиях приблизи¬

тельно в марте - начале мая 1648 г., до смерти Владислава IV и разгрома ко¬

ронных войск. Несмотря на такую неопределенность источник заслуживает

внимания исследователей как одно из ранних упоминаний о религиозных при¬

чинах восстания на Украине.
2* Документ подготовлен вскоре после разгрома коронных войск на Украине

(апрель-май у Желтых Вод и 26.Ѵ. под Корсунем, когда в руки крымских татар

попали гетманы М. Потоцкий и М. Калиновский). Тогда же, после Белоцер-

ковской рады Б.М. Хмельницкий от имени войска Запорожского написал лист

королю и письма ряду магнатов Речи Посполитой, считавшихся более друже¬

ственно настроенными по отношению к казакам: А. Казановскому, В. Заслав¬

скому, А. Киселю, видимо, также обоим канцлерам, Е. Оссолиньскому и

А. Радзивиллу, возможно и некоторым другим. Судя по приложению к письму
А.	Киселю от 13 июня, именно тогда в Войске получили первое предваритель¬

ное сообщение о смерти Владислава IV (20.V. 1648 г., Мереч). В условиях бес-

королевья переговоры с казацкой делегацией, возглавляемой полковником

Ф.Я. Вешняком, в которую входили также JI. Мозира (Мозыря), Г. Болдар и

И. Петрушенко, прошли в Варшаве позже, в июле 1648 г., во время конвока-

ционного сейма, но посланцы руководствовались положениями инструкции,

отрывок из которой публикуется. См.: ДБХ. С. 33-47; Kaczmarczyk J. Bohdan

Chmielnicki. Wrocław etc., 1988. S. 51-63; Федорук Я. Зовнішньополітична

діяльність Богдана Хмельницького і формуванния його політичноі програми

(1648 - серпень 1649 рр.). Львів, 1993. С. 8-9, 12-15.
3'Одновременно Б.М. Хмельницкий писал в Севск З.Ф. Леонтьеву. Оба докумен¬

та получены в Посольском приказе 29.VI. 1648 г. вместе с отпиской З.Ф. Леон¬

тьева и И.С. Кобыльского. Первые контакты Б.М. Хмельницкого с царскими

властями возникли не напрямую. Русско-польское соглашение 1647 г. (т.н. дого¬

вор А. Киселя) предусматривало координацию совместных боевых усилий в

случае нападения войск крымского хана на одну из сторон. Заключение союза

между войском Запорожским и Ислам Гиреем (февраль-начало марта 1648 г.)

привело к активизации действий крымских татар и их участию в операциях на

стороне казаков. Шедшая в Москву (прежде всего от воевод приграничных го¬

родов) обильная информация на эти темы вызвала там естественные опасения.

Одновременно кресовые магнаты (в первую очередь А. Кисель и И. Вишне¬

вецкий) и местные власти постарались ввести в действие механизм договора

1647 г. для получения русской военной помощи, не акцентируя, что она будет

использована против не только татар, но и казаков. Были завязаны соответст¬

вующие переговоры. В частности, по распоряжению Посольского приказа

в начале июня 1648 г. из Севска направили с письмом к А. Киселю стародубца
286

Г. Климова, который, однако, близ Киева был перехвачен казаками, доставлен

к Б.М. Хмельницкому и привез от него обращения в Москву и Севск. Это были

первые полученные в столице сведения о положении на Украине и возможных

перспективах для царского правительства, исходившие непосредственно от

руководителя восстания. См.: ВУР. Т. II. С. 32-36, 39-42.
4* Во время написания этих документов еще действовали факторы, изложенные

в прим. 3*. “Станица” во главе с Т.С. Милковым была послана хотмышским

воеводой согласно распоряжению из Разрядного приказа с письмом к А. Ки¬

селю с двойной целью: получить актуальную информацию, прежде всего о

действиях крымских и ногайских войск, и сообщить об объединении против

них, при реальной опасности, сил обеих сторон. Т.С. Милков доехал до Чиги¬

рина к Б.М. Хмельницкому, который не замедлил среди прочего дать свою от¬

рицательную оценку таким контактам С.Н. Волховского с А. Киселем в пись¬

ме, отрывок из которого публикуется. Оно сохранилось в подлиннике и двух

списках- переводах. См. еще, в частности: ВУР. Т. II. С. 53-55.
5* На другой день по получении в Москве док 5, 3(13) июля, после ознакомления

с воеводской отпиской царя и бояр и принятого по ней решения, в Посольском

приказе написали, в соответствии с пометой, ответную грамоту С.Н. Вол¬

ховскому и приложенное к ней комментируемое “образцовое писмо”, т.е. не¬

датированный текст листа Б.М. Хмельницкому, которое воеводе надлежало

переписать и от своего имени отправить гетману. Одновременно князю было

указано прекратить самостоятельную переписку с польскими властями. Все

это отразило осознание царским правительством новой ситуации на Украине и

перемену его политического курса. Документ повез тот же Т.С. Милков, в

Хотмышск доставлен 11(21).VII. См. также прим. 9*.
6* Получена в Разрядном приказе 24.ѴІІ. В документе излагались сведения, со¬

общенные служившим в войске Запорожском около полутора лет, плененном

ранее крымцами курчанином Н.Ф. Гридиным, и побывавшими в Гадячском

уезде и в г. Веприке по своим делам хотмышанами А. Курбатовым и С. Шугу-

ровым.
7* На Украине получил распространение слух о насильственной смерти Влади¬

слава IV, имевший хождение вообще в Речи Посполитой, хотя и в ином виде

(обвиняли медиков - в неподходящем лечении по меньшей мере).
8* Получено в Путивле 8.VIII, в Посольском приказе 16.VIII.1648 г. Еще 24 мая

в Путивль поступило письмо И. Вишневецкого (от Ю.Ѵ) с сообщением о кон¬

центрации татарских сил и предложением координировать совместные дейст¬

вия против них в случае нападения. В соответствии с обязывавшими еще в тот

момент инструкциями о военном сотрудничестве, Н.Ю. Плещеев направил к

нему с ответом И. Трифонова, перехваченного на обратном пути казаками.

Письмо Б.М. Хмельницкого путивльскому воеводе сохранилось в подлиннике

и двух списках-переводах. См. еще: АМГ. Т. II. С. 214-215.
9* Получив “образцовое писмо” (см.док.6 и прим.5*), С.Н. Волховский приказал

переписать его и от своего имени отправил Б.М. Хмельницкому 21.VII. 1648 г.

с Т.С. Милковым. Ответ поступил в Хотмышск 26.ѴІІІ, в Москву - 4.ІХ, со¬

хранился в подлиннике и двух списках-переводах См. еще: ВУР. Т. II. С. 76-77.
287

|0* Имеются в виду предполагавшиеся в конце августа - начале сентября 1648 г.

переговоры о мире с назначенной сеймом комиссией во главе с А. Киселем,

а также действия войск И. Вишневецкого на Правобережье. См., в частности:

ДБХ. С. 59-63, 65-68.
п* Отписка вяземских воевод от 4(14). VIII. 1648 г., содержавшая сообщение о

приезде 6 чернцов и предварительном их расспросе, была получена в Посоль¬

ском приказе 19.VIII, где 1 .IX они сделали более подробное сообщение о ситу¬

ации на Украине и в Речи Посполитой. Группа из 12 бизюковских “черных по¬

пов” бежала на “государево имя” в июле, но по дороге половина была перехва¬

чена. Дорогобужские светские и церковные власти попытались добиться у цар¬

ских представителей выдачи остальных, но в этом было отказано с санкции

высшей администрации.
12* В данный момент в Москве еще не получили ответ Б.М. Хмельницкого хот-

мышскому воеводе (см. док. 9) и в значительной мере продублировали более

раннее “образцовое писмо” (см. док 6). Не известно, успел ли Н.Ю. Плещеев

направить соответствующий лист Б.М. Хмельницкому в условиях активизации

боевых действий на Украине.
13* После разгрома коронных войск под Пилявцами (21-23.IX. 1648 г.) и дальней¬

шего продвижения казацко-татарских армий ко Львову и Замостью польско-

украинские переговоры временно прервались. Находясь под Замостьем,

Б.М. Хмельницкий выжидал результатов элекционного сейма (6.Х.-25.ХІ.1648,

Варшава), но не пассивно, а в общем поддерживая кандидатуру Яна Казимира,

договоренность с которым на достаточно приемлемых условиях считал реаль¬

ной. В рамках этих действий находилось и посольство от войска Запорожского

на сейм во главе с бывшим учителем Б.М. Хмельницкого во львовской иезуит¬

ской коллегии ксендзом А. Мокрским и 3. Хмельницким, которые кроме ком¬

ментируемого документа везли также письма сенаторам и условия соглашения

от той же даты (религиозный вопрос в них не затрагивался). Посланцы прибы¬

ли в столицу уже после элекции, 23 ноября, провели переговоры, в том числе с

королем, и 1 .XII отправлены назад с его приватным листом Б.М. Хмель¬

ницкому. См. еще: ДОВ. С. 192-195. ДБХ. С. 81-84; Kaczmarczyk J. Ор. cit.

S. 16, 70-75.
14* Ю. Луханин был специально направлен на Украину 4.Х.1648 г. для сбора “вес¬

тей” о польско-украинских отношениях и привез, кроме публикуемой, инфор¬

мацию о ходе боевых действий.
15* Дьяк Г. Кунаков не единожды выполнял дипломатические поручения в Речи

Посполитой, чаще всего в качестве гонца. Несмотря на достаточно скромный

официальный статус (гонцы обычно передавали посланные с ними грамоты или

заявления и в обязывающие переговоры не вступали), ему нередко давались

весьма ответственные задания. Очевидно, это объяснялось высоким уровнем

его профессиональной подготовки, в частности, языковой (видимо, он хорошо

владел польским, а также латынью, без чего в тогдашней Речи Посполитой не¬

возможно было свободно общаться с магнатско-шляхетской средой). Ему уда¬

лось наладить там разнообразные связи и благодаря этому получать ценную
288

информацию. Сообщения Г. Кунакова о положении в стране были чаще всего

очень подробны, отличались достаточно высоким качеством и достоверностью.
В данном случае он повез царскую грамоту сенату Речи Посполитой от
4.1.1649	г. с сообщением о желании московского двора содействовать мирному

урегулированию на Украине, но сверх того должен был в особенности выяс¬

нить шансы на польско-русскую династическую унию и в случае их реальности

даже делать политические заявления (в Москве тогда еще не имели сведений об

избрании Яна Казимира).По пути Г. Кунакову надлежало слать отписки с ин¬

формацией в Посольский приказ (для гонцов также не вполне обычная практи¬

ка), причем частью зашифрованные (т.н.“тарабарские отписки”, составленные

“по литорее”). Комментируемая отписка была второй и содержала сведения,

добытые гонцом в Смоленке (получена в Москве 24 января), к сожалению (для

исследователя), как часто у него, без расшифровки,от кого конкретно.
16* Других данных о таких переговорах после Пилявецкого погрома нет, но ис¬

ключить возможность полуофициальных контактов названных лиц с целью

прекратить боевые действия нельзя, (как известно, С. Косов отрицательно от¬

носился к начавшемуся восстанию). В отдаленный от места основных событий

Смоленск могли доходить и искаженные сведения. Обращает на себя внимание,

что в несколько более позднее общее “информационное письмо” Г. Кунакова

эти данные не вошли.
17* Посольство С.А. Мужиловского, первая официальная миссия от Б.М. Хмель¬

ницкого и войска Запорожского к царю, было организовано формально как

“поездка сопровождения”. Иерусалимский патриарх Паисий, долгое время на¬

ходившийся вдали от своей паствы, в частности в Дунайских княжествах, в

сентябре 1648 г. обратился к Б.М. Хмельницкому за разрешением проехать че¬

рез Украину в Москву, где ему уже приходилось бывать раньше. Украинский

глава направил за ним в Яссы для сопровождения С.А. Мужиловского с казака¬

ми. Патриарх принял самое деятельное участие в торжественной встрече

Б.М. Хмельницкого жителями Киева в начале января 1649 г., между ними про¬

шли весьма доверительные политические переговоры. 15.1. Паисий и С.А. Му¬

жи ловский прибыли в Путивль, 6.II. - в Москву, приняты царем и патриархом

Иосифом 14.11, отпускные аудиенции получили соответственно 16.Ѵ и 24.111.

Посол покинул столицу вместе с Г.Я. Унковским (см. прим. 26*), а Паисий -

не ранее 22.VI, в Путивле патриарх оказался 5.ѴІІ.1649 г. Оба они провели ско¬

ординированную дипломатическую акцию при царском дворе. В частности,

в комментируемом документе, врученном после приема 14.11, содержались из¬

ложение хода освободительной войны на Украине и политические предложе¬

ния русскому правительству. Он сохранился в украинском подлиннике и в пе¬

реводе. См. еще: ВУР. Т. II. С. 81-104, 118-119, 125-126, 133-134, 146-147,

162-163, 169, 180-181.
18* Получен в Москве 13.III. 1649 г. Поездка гонца В. Михайлова, на которую да¬

вался ответ в комментируемом документе, - первая официальная миссия от

царского двора к Б.М. Хмельницкому и войску Запорожскому. К сожалению,

источники о ней сохранились плохо (до сих пор не выявлены наказ посланцу и

отпуск направленной с ним грамоты царя, а также статейный список, скорее
289

всего они погибли), что не позволило пока исследователям правильно и полно

воссоздать многие важные стороны этой поездки. Меж тем, сохранившийся ма¬

териал дает все же возможность для достаточно убедительных реконструкций.
B.	Михайлов был отправлен 4.1.1649 г., принят Б.М. Хмельницким в Перея¬

славе не позже середины февраля, отпущен 24.11, вернулся в столицу 13.III. Ес¬

ли учесть, что в тот же день послали и Г. Кунакова (см. прим. 15*), то ясным

станет взаимосвязанный и скоординированный характер этих миссий, имевших

главной целью прояснить, в условиях (как в тот момент полагали в Москве)

бескоролевья, возможности избрания Алексея Михайловича на трон Речи По¬

сполитой и содействовать этому.
Успеху дела призвано было помочь предложение оказать поддержку мир¬

ному урегулированию на Украине. Естественно, что после закрепления на пре¬

столе Яна Казимира все это потеряло актуальность для Б.М. Хмельницкого, ко¬

торый к тому же в тот момент рассчитывал на возможность новых успехов

(с помощью татарских сил) в случае возобновления войны с Речью Поспо¬

литой. Отсюда и содержащиеся в листе предложения царскому правительству.

См. еще: ВУР. Т. II. С. 93, 106, 107, 111, 138, 139, 220-221.
19* Состав комиссии для переговоров с Б.М. Хмельницким определился вскоре

после элекционного сейма (см. прим. 13*). Кроме А. Киселя в нее входили каш¬

телян киевский М. Бжозовский, подкоморий львовский В. Мясковский, хорон-

жий новгород-северский М. Кисель, подчаший брацлавский Я. Зелиньский,

а также королевские секретари 3. Четвертыньский и Я. Шмяровский. Дневник

поездки, отрывки из которого публикуются, вел В. Мясковский; он, получив

необходимые средства, покинул Варшаву 1.1. 1649 г., комиссары съехались в

пути, прибыли в Переяслав к гетману 19.11. Обсуждения проходили в очень

трудных для них внешних условиях. После вручения Б.М. Хмельницкому гет¬

манской булавы и знамени (20.11) переговоры в разных формах шли ежедневно,

окончательные статьи соглашения определены и подписаны 25-26.11, комисса¬

ры тотчас оставили Переяслав. Об основных результатах миссии посланцы со¬

общили Яну Казимиру письменно при возвращении. См.еще: ДОВ.
C.	201-204; Ojczyste spominki...T. II. S. 10-12.
20* См. прим. 19*. Кроме комментируемого “Прошения...” украинская сторона

представила условия перемирия от той же даты, хотя в “Дневнике” В. Мяс¬

ковского содержание обоих документов излагается (под 25.11) совместно. Воз¬

можно, они были разделены потом. Подписанные гетманом статьи соглашения

вручены А. Киселю 26.11. вместе с письмами Б.М. Хмельницкого королю и

канцлеру Е. Оссолиньскому. В ответ Ян Казимир писал гетману 27.III. 1649 г.,

соглашаясь принять все условия и просьбы войска Запорожского. См.еще: ВУР.

Т. II. С. 111-113; Ojczyste spominki... Т. И. S. 113-117.
21 * См. прим. 15*. Г. Кунаков приехал в Краков 12.11.1649 г., за день до заверше¬

ния коронационного сейма, принят королем 17.11, передал царскую грамоту,

отпускную аудиенцию получил 11.III в Варшаве, которую оставил 13.III, везя

ответы Яна Казимира и сената царю (от 9.III), вернулся в Москву 8.ІѴ.1649 г.

Гонец доставил в Посольский приказ статейный список своей поездки и, со¬

гласно обычной практике, приложенную к нему записку о вестях, которая со¬
290

хранилась, правда, не вся, но основная ее часть имеется (последняя зафиксиро¬

ванная в ней дата - 20(30).ІІІ.1649 г.). Она построена по тематически - хроно¬

логическому принципу. В первой части, в соответствии со специальным допол¬

нением к наказу гонцу, содержится подробное изложение предыстории и хода

восстания и войны на Украине, а также рассказ о элекции и коронации Яна Ка¬

зимира. Во вторую включена прочая информация о положении в Речи Поспо¬

литой (понятно, слишком строгого разделения по содержанию между частями

нет). См.: АЮЗР. Т. III. Стб. 244-307; Дополн. Стб. 22-26.
22* См. прим. 19*, 20*. Ко времени пребывания Г. Кунакова в Варшаве там еще

не получили подробного сообщения о миссии А. Киселя, отсюда и некото¬

рые допущенные гонцом в его информации ошибки, например, о месте пере¬

говоров.
23 * Последнее неверно.
24* Сведения фантастичны.
25* Поскольку элекционный сейм 1648 г. специально не исследован, трудно про¬

верить достоверность данного свидетельства, какие-либо иные его подтверж¬

дения пока не известны.
26* Посольство, возглавляемое Г.Я. Унковским и подьячим Г. Домашневым, было

ответом на приезд в Москву С.А. Мужиловского и возвращение В. Михайло¬

ва (см. прим. 17*, 18*): 13.III приехал последний, 23.III датирован наказ по¬

сланцам, 24. III. дана отпускная аудиенция С.А. Мужиловскому, где ему среди

прочего было сообщено о совместной отправке с Г.Я. Унковским. Оставили

Москву 26.111, в Путивль приехали 10.IV, в Чигирин - 26.ІѴ. Прием - 27.IV, об¬

суждение дел с украинскими руководителями - 29.IV, отпуск и отъезд - 2.Ѵ,

посланники вернулись в Путивль 22.V, в Москву - 7.ѴІ.1649 г. Документы

миссии сохранились неполно. См.: ВУР. Т. II. С. 138-162, 167-168, 170-171,

193-197, 324-325.
27* Очевидно, речь идет о королевской грамоте от 27.III. 1649 г. (см. прим. 20*),

которую повез Я. Шмяровский, прибывший в Чигирин 15.IV. См.: Kaczmar¬

czyk J. Ор. cit. S. 99-100. Возможно, Б. Виржевский был одним из одновременно

направленных посланцев А. Киселя (см: ДОВ. С. 226, 227, 230-233).
28* Получен 15.VI.1649 г. Еще во время беседы с Г.Я. Унковским 29.IV

(см. док. 20-а) гетман заявил о намерении направить новое посольство к царю, а

2.Ѵ подтвердил это, назвал главу миссии (Ф.Я. Вешняка) и сообщил о их сов¬

местной поездке. Посланцы приняты в Москве 15.VI, отпускную аудиенцию

получили 23.VI, оставили столицу 24.VI, везя царскую грамоту Б.М. Хмель¬

ницкому и войску Запорожскому от 23.VI, из Путивля отправлены 5.VII. 1649 г.

См. еще: ВУР. Т. II. С. 152, 157, 193-197, 205-210, 225.
29* Основные казацкие войска во главе с гетманом двинулись на соединение

с татарскими силами примерно в середине мая - начале июня 1649 г.
30* Ход Збаражско-Зборовской кампании, включая решающие сражения

15-16.VIII. 1649 г., в результате которых положение окруженных коронных

войск во главе с королем, канцлером Е. Оссолиньским и другими ведущими

магнатами оказалось фактически безнадежным, как и во время найденный

“спасательный круг” - переговоры с ханом Ислам Гиреем, начатые одновре¬
291

менно с боевыми действиями 15.VIII, хорошо известны. После того как основ¬

ные пункты крымско-польского соглашения были выработаны (окончательно

17.VIII), Б.М. Хмельницкого поставили перед фактом и ему оставалось только

постараться обеспечить возможно более приемлемые для Украины условия до¬

говора. Автор новейшей биографии гетмана Я. Качмарчик высказал вполне

правдоподобное предположение, что публикуемые статьи были определе¬

ны старшинской верхушкой в ночь с 16 на 17.VIII, вторую дату имеет лист

Б.М. Хмельницкого королю. См. еще: ДБХ.С. 126-127; Голобуцкий В. Дипло¬

матическая история освободительной войны украинского народа 1648-1654 гг.

Киев, 1962. С. 206-208; Грушевський М. Хмельниччина в розцвіті (1648-1650) //

Історії України-Руси тому VIII частина III. Вид друге, повторене. Київ - Відень,

1922. С. 198-214; Kaczmarczyk J. Ор. cit. S. 108-111.
31* Польско-украинские переговоры продолжались до позднего вечера 18.VIII,

когда был принят приводимый документ. В ночь посланцы обеих сторон от¬

правились в казацкий лагерь. См.еще: ДБХ. С. 131-133; Федорук Я. Указ. соч.

С. 59-61; Kaczmarczyk J. Ор. cit. S. 111-113. Торжественное подписание всех

документов т.н. Зборовского договора состоялось 19.VIII.1649 г.
32* Посольство во главе с Г.О. Нероновым имело целью проверить сведения
о	намерении крымских татар организовать вторжение в русские пределы и с

помощью украинского гетмана сорвать такие планы в случае их реальности.

Вместе с тем оно находилось в рамках нового политического курса царского

правительства, который нашел первое четкое выражение в отказе пролонгиро¬

вать Поляновский мирный договор 1634 г. во время пребывания в Москве ве¬

ликого посольства Речи Посполитой, возглавляемого Д. Цеклиньским

(сентябрь 1649 г.), а был сменен в следующем году в ходе посольства братьев

Пушкиных (см. прим. 41*). Хотя грамота для миссии Г.О. Неронова была под¬

готовлена 13.ІХ.1649 г., но на деле он выехал месяц спустя, что было явно син¬

хронизировано с поездкой в Речь Посполитую гонца Г. Кунакова (см. прим.

34*). Посланцы оставили Москву 15.Х, прибыли в Чигирин 29.ХІ, приняты

гетманом 2.ХІІ, получили отпуск и уехали 6.ХІІ, везя ответный лист Б.М.

Хмельницкого царю от той же даты, который доставлен адресату 9.1. 1650 г.

Наказ посольству не датирован, составлялся не единовременно, пополнялся и

видоизменялся. Основной текст был подготовлен где-то около 13.IX (дата гра¬

моты) Поскольку в одном из дополнений говорится о предстоящей отправке

послов в Речь Посполитую, но не упоминается предварительная миссия Г. Ку¬

накова (см. прим. 34*), можно полагать, что наказ в окончательном виде

оформлен до решения о ней, ориентировочно во второй половине сентября-

начале октября 1649 г. См.: ВУР. Т. II. С. 241-243, 255-279, 293, 298-299;

Лызлов Г М. Польско-русские отношения в начальный период освободительной

войны украинского народа 1648-1654 гг. (до Зборовского мира) // КСИС.

Вып. 24. М., 1958. С. 76-82.
33* Комментируемое письмо было ответом на листы короля и А. Киселя, в кото¬

рых шла речь о созыве сеймиков в украинских воеводствах. Гетман также со¬

общил о планируемой отправке послов на предстоящий сейм (см.док. 28, 29).

В тот же день Б.М. Хмельницкий писал королю о ходе подготовки реестра вой¬
292

ска Запорожского, 11.Х - снова А. Киселю по обеим темам, а 2.ХІ - Е. Оссо-

линьскому о реестре и о сейме, в т.ч. о проблемах религии. См. еще: ДБХ.

С. 141-142, 143-144, 145-146.
34* См. прим. 32*. Новое появление на дипломатической сцене в столь ответст¬

венный момент уже знакомого нам Г. Кунакова было естественно. Порученные

ему на сей раз задания были частью сходны с прежними (см.прим.15*) и далеко

выходили за рамки его номинального положения (формально как гонцу ему

надлежало доставить царскую грамоту Яну Казимиру от 13.Х.1649 г., в которой

сообщалось о предстоящем приезде в Варшаву великого посольства, возглавля¬

емого братьями Пушкиными). На деле Г. Кунакову следовало собрать инфор¬

мацию “по статьям” по широкому кругу вопросов, посвященных прежде всего

международному, военному и внутреннему положению Речи Посполитой. Го¬

нец выехал из Москвы 16.Х.1649 г., прибыл в Варшаву 2.ХІІ, принят 6.ХІІ,

имел отпускную аудиенцию 11.XII, покинул польскую столицу 15.ХІІ с ответ¬

ной грамотой короля от 9.ХІІ, которую доставил в “царствующий град”

12.1. 1650г. Информацию он сообщал по пути из Дорогобужа и Смоленска, но

основной ее массив содержался в “записке о вестях”, приложенной к статейно¬

му списку поездки. См.: АЮЗР. Т. III. Стб. 362^08; ВУР. Т. II. С. 299- 317;

Лызлов Г. М. Польско-русские отношения в период от Зборовского мира до

Земского собора 1651 г. // КСИС. Вып. 27. М., 1959. С. 48-51.
35* Имеется в виду Варшавский сейм, проходивший с 22.ХІ.1649 г. по 12.1.1650 г.

Г. Кунакову не удалось дождаться его завершения и получить информацию о

сеймовых решениях.
36* См. прим. 35*.Посольство имело целью просить короля и сейм утвердить до¬

кументы, полученные войском Запорожским под Зборовом, включая пункты,

вошедшие в данную инструкцию, а также сообщить о скорой присылке уже

подготовленного нового реестра Войска для закрепления, что было предусмот¬

рено условиями Зборовского договора. Источник не имеет даты и места состав¬

ления. Около трех недель (с 8.ХІ.1649 г.) Б.М. Хмельницкий находился в Ки¬

еве, где, в частности, вел переговоры с С. Косовым и А. Киселем при участии

старшины и других групп казачества об условиях урегулирования с Речью По¬

сполитой (см. док. 29). В листе от 25.XI гетман сообщил Яну Казимиру о спеш¬

ной переписи реестровых казаков, своих расчетах завершить дело до окончания

сейма и скорой отправке послов. 29.ХІ - 2.XII Б.М. Хмельницкий был в Суб-

отове, с 2.XII, во всяком случае до 11 .XII - в Чигирине, где находился и писарь

генеральный И.О. Выговский. 22 и 30.ХІ Г.А. Неронов (см. прим. 32*) получил

сведения, что посольство будет выслано в скором времени, а затем - о его отъ¬

езде 11.XII. Очевидно, публикуемая в отрывках инструкция вырабатывалась не

сразу, а в ходе довольно долгих обсуждений в Киеве и Чигирине, но в оконча¬

тельном виде апробирована в последнем в начале декабря 1649 г. См.еще: ВУР.

Т. И. С. 265, 276, 278; ДБХ. С. 148-149, 666.
3?* См. также прим. 35*, 36*. Комментируемый документ имел несколько стран¬

ную судьбу. Он был выявлен еще сотрудниками археографической комиссии,

помогавшими в работе М.С. Грушевскому, надлежащим образом им оценен,

использован (разумеется, в той мере, в какой это было возможно в его обобща¬
293

ющем труде. См.: Грушевський М. Исторія України-Руси.Т. 9-го 1 половина

(Хмельниччини роки 1650-1653). Київ, 1928.С. 25-30) и даже опубликован в

дополнениях ко 2-й полов, тома.. Однако в дальнейшем он как-то “выпал” из

научного обихода: даже авторы, писавшие о варшавских переговорах, ориенти¬

ровались обычно на дневниковые записи А.С. Радзивилла, С. Ошьвенцима и

сообщения И. Торреса. Меж тем, предлагаемый источник, не расходясь с ними

в основной канве, гораздо более подробен, содержит много новых сведений и в

ряде случаев позволяет обрисовать тогдашние словесные баталии в ином свете.

Очень существенны содержащиеся в нем конкретные свидетельства о важной,

даже иногда определяющей роли, которую имела позиция Б.М. Хмельницкого,

старшины, казацких послов да и вообще казачества при подготовке и во время

переговоров по религиозным вопросам. Гораздо четче выясняется отношение к

проблемам, стоявшим в повестке дня, отдельных духовных и светских магнатов

Речи Посполитой, включая такие фигуры, как Е. Оссолиньский, И. Вишне¬

вецкий, А. Кисель, да и ряд других тем. К сожалению, ничего нельзя пока ска¬

зать о авторе документа. Он входил в состав делегации С. Косова, участвовал

во всех переговорах и сопровождавших их мероприятиях, но по первому впе¬

чатлению скорее как технический секретарь, и по собственной инициативе пе¬

реслал “Дневник...” в Москву, но когда и как - неясно. На нем самом, явно под¬

линном, а не копии, нет подобных пометок. Дело, в котором он находится, со¬

держит переписку с воеводами, по преимуществу пограничных с Речью Поспо¬

литой (и Украиной) городов с конца апреля 1650 г. (рядом находятся майские

документы), но и в нем не удалось отыскать каких-либо указаний. Невозможно

пока определить, использовал ли автор при подготовке данного текста какие-то

свои заметки или цельный документ (перевод его полностью или частично?

Во всяком случае, подлинники включенных в него источников - “суплики”,

“утвержения” - были написаны по-польски, причем сравнение с польскими ва¬

риантами свидетельствует, что автор не слишком хорошо владел этим языком).

Интересно, что имеющиеся в нем даты, кроме, может быть, самой первой - по

н.ст. Впрочем, все эти вопросы требуют специального дальнейшего изучения.

М.С. Грушевский отметил, что документ составлен по-украински, причем автор

старался приспособиться к “московскому стилю”, что привело ко многим неяс¬

ностям. Это явное недоразумение. В тексте немало украинизмов и полонизмов,

он вполне соответствовал состоянию языка XVII в., но... русского языка, на ко¬

тором написан. Более того - довольно качественного, сильно отличающегося в

лучшую сторону от канцелярского и официозного воляпюка, знакомого нам по

многим сохранившимся русским источникам XVII в. Может быть, он дает бо¬

лее правильное представление о тогдашнем развитии нашего языка, тем более,

что и на московской почве находим подобные примеры, хотя их дошло до нас

мало.
Издаем материал по общепринятым у нас правилам публикации историчес¬

ких источников, но с максимально возможной по характеру нашей работы пе¬

редачей его особенностей (сокращения; сохранение значков типа “;” или

где они стоят, которые в русских документах тогда применялись редко - но

имелись их замены - и т.д.). Кроме архивной “Дневник...” имеет собственную

нумерацию листов (всего их 18), не везде сохранившуюся. Пометы на л. 298 об.
294

внизу: велика, на Посполитую Речь отложити советовал; на л. 301 об. внизу:

послу.
38* Коронационный сейм проходил в Кракове с 8.ІІ по 17.111 1633 г. О его (и даль¬

нейших) решениях по религиозному вопросу см.: Mironowicz A. Prawosławie
i	unia za panowania Jana Kazimierza. Białystok, 1996. S. 53-62.
39* Данный текст - перевод универсала Яна Казимира “Апробация сеймовая прав

и свобод религии греческой народа руского” от 12.1. 1650 г., выданного С. Ко¬

сову. Фактически сейм не рассматривал и не одобрял его, это была инициатива

короля и Е.Оссолиньского, хотя и согласованная частично с некоторыми дру¬

гими сановниками, но необходимые подписи и печати документ имел. См. так¬

же док. 30, 33 и др. В Москве получили тогда еще не менее двух экземпляров

универсала. А. Суханов, “списав пункт кролевской, что прислал киевской мит¬

рополит с сейму о постановлении мира с казаками”, т.е. копию по-польски, от¬

правил ее в Посольский приказ, где она была тотчас переведена (см. док. 32.

См. также: РГАДА. Ф. 79. 1650 г. Д. 1. 4.1. Лл. 129, 129 об.-146; ВУР. Т. II.

С. 182-183). Русские послы Г.Г. Пушкин и др. (см. прим. 41*) во время поездки

в Речь Посполитую получили в Минске 12. II. 1650 г. от Петровского монасты¬

ря старца Афанасия (см.док. 31) другую польскую копию универсала, которая

была переведена и включена в материалы посольства, но воспользоваться ими в

Москве могли только по возвращении миссии. См. еще: РГАДА. Ф. 79. 1650 г.

Д. 3. Лл. 234-245. В дате публикуемого варианта “Апробации...” есть несооб¬

разность: хотя упомянут день окончания сейма (12.1), но стоит 20.1 (во всех

других известных текстах датировка правильная). Возможно, это описка.

Не исключено и иное: как отмечено на лл. 310-311, после заседания 15.1 укра¬

инскому духовенству пришлось прождать еще неделю отправки из канцелярии,

“дондеже право сочинено”, т.е., очевидно, подготовлен окончательный текст

с коронной и литовской печатями, чего добивался С. Косов. Так и могло по¬

явиться 20 января - число перед отъездом. Наконец, это могла быть дата под¬

писи королем. Обратим еще внимание на запись о внесении копии в гродские

книги Варшавы и Люблина (вообще копии документа были внесены во многие

гродское книги. См., например: Архив ЮЗР... Ч. 2 . Т. I. С. 370-377. Ч. 3. Т. IV.

С. 382-386). В варианте, присланном А. Сухановым, она более подробна:

в Варшаве это сделал епископ И. Кононович “в четверток в самый день святаго

празника Фабияна и Савастьяна [Себастиана] мученик” - 17.1. Кстати, примас

внес свой протест против документа в те же варшавские книги 17.1. См. о пере¬

говорах в Варшаве вообще и др.: Грушевський М. Хмельниччина в розцвіти...

С. 259-263. Kaczmarczyk J. Ор. cit. S. 120, 124-127; Kubala L. Jerzy Ossoliński.

Wyd. 2. Lwów, 1924. S. 375-376; Wasilewski T. Ostatni Waza na polskim tronie.

Katowice, 1984. S. 56.
40* Посольство от войска Запорожского на Варшавский сейм (см. прим. 33*, 35*,

36*) возглавляли будущий полковник корсуньский М. Нестеренко, писарь вой¬

сковой И. Переяславец и И. Креховецкий. Оно выехало из Чигирина 11.XII.

1649 г. (а делегация украинского духовенства - из Киева 2. XII, м.б. ст. ст.). Не¬

смотря на имеющиеся сообщения о их совместной поездке и одновременном

приезде в Варшаву, это остается неясным. С. Косов с коллегами прибыли туда
295

2.1.1650	г., меж тем в этот же день в тайной комиссии сейма намечалось обсу¬

дить вопрос о ответе на казацкие постулаты (см.: Архив ЮЗР. Ч. 3. Т. IV.

С. 379). Представители клира были приняты - королем 6.1, а Войска - скорее

всего 7.1 (хотя есть сообщение, что это случилось после 9.1), дата отъезда из

столицы неизвестна, возвращение в Киев - 13.111 (см. док. 40). Хотя в “Днев¬

нике” С. Ошьвенцима записано, что послы передали Яну Казимиру новый ка¬

зацкий реестр, но это утверждение неверно и объяснялось недостаточной ин¬

формированностью или забывчивостью автора: данный документ доставила

следующая украинская миссия (см.: ДБХ. №№ 87, 91, 92; Голобуцкий В. Указ.

соч. С. 230-232, 249).
Послы войска Запорожского получили от короля несколько универсалов

от 12.1. 1650 г. и далее, подтверждавших более ранние, прежде всего выдан¬

ные под Зборовом 1649 г. (см.: Грушевський М. Хмельниччина в розцвіти...

С. 261-262). Они не были утверждены сеймом (см. также прим. 39*), чего до¬

бивалась украинская сторона, во всяком случае для наиболее важных из них,

в сеймовую конституцию вошло только краткое упоминание о подтверждении,

тем не менее, Зборовское соглашение считалось таким способом формально ра¬

тифицированным. См. также док. 40. Копии публикуемого документа были

внесены во многие гродские книги, один из экземпляров, наряду с иными мате¬

риалами доставил З.ѴІ.1650 г. в Белгород В. Загорский (см. прим. 51*), в По¬

сольский приказ все это поступило вместе с отпиской воевод 9.ѴІІ и тотчас

переведено.
41 * Во главе “великого посольства” в Речь Посполитую стояли боярин Г.Г. Пуш¬

кин, окольничий С.Г. Пушкин и дьяк Г. Леонтьев. Оно имело главной целью

использовать сложное положение Польско-Литовского государства и методами

дипломатического давления, вплоть до очень острых, добиться от него круп¬

ных территориальных уступок, изменить невыгодное для России положение,

зафиксированное Поляновским договором 1634 г. На выбранный царской дип¬

ломатией метод действий повлияло и несколько преувеличенное представление

о реальных трудностях, стоявших перед Речью Посполитой, сложившееся в

Москве, в частности, под воздействием информации, поступившей от Г. Куна-

кова (см. прим. 34*). Тогдашняя ситуация была для нее действительно нелег¬

кой, но вовсе не безнадежной, что и выяснилось в ходе переговоров с послами.

Они выехали из столицы 16.1. 1650 г., прибыли в Варшаву 16.111, приняты Яном

Казимиром 18.III, отпускную аудиенцию имели 25.VII, 31.VII состоялся отъезд

из Варшавы, возвращение в Москву - И.IX. Комментируемые отрывки взяты

из записки о вестях, собранных послами в Речи Посполитой. Ее нет в двух со¬

хранившихся статейных списках миссии, но один вариант (без начала) оказался

включенным в дело, содержащее переписку с посольством. Документ весьма

ценен, в частности потому, что в нем находятся важные, в иных источниках не

зафиксированные сведения о деятельности в Варшаве новой казацкой делега¬

ции (см. еще, в частности, док. 36, 37, 42).
42* Чернец А. Суханов первоначально был направлен вместе с патриархом Паи-

сием (см. прим. 17*. Решение о поездке - 19.Ѵ.1649 г.) для дальнейшего путе¬

шествия в Иерусалим по церковным делам. Во время пребывания в Яссах он

получил в ноябре 1649 г. сообщение о намерении самозванца Т. Анкудинова,
296

жившего тогда в скиту в Прикарпатье, ехать в Киев, и по поручению Паисия

отправился с этим известием и письмами патриарха в Москву, куда прибыл

21.XII. После этого программа поездки А. Суханова была несколько изменена:
5.II.1650	г. его послали с царской грамотой и с политическими поручениями к

Паисию; приехал в Киев 19.11, в Тырговиште к патриарху - 19.IV. Публикуе¬

мую отписку в Посольский приказ А. Суханов отправил по пути. См. также:

ВУР. Т. II. С. 182-183. О дальнейшем см. док. 48, прим. 53*.
43* См. прим. 40*. Спустя всего несколько дней после возвращения в Киев С. Ко¬

сова, казацкого посольства, А. Киселя, торжественного подтверждения мирно¬

го договора (см. док. 39) и проведенной там рады Б.М. Хмельницкий направил

к Яну Казимиру новую миссию, вручив ей публикуемое письмо и инструкцию.

Кроме религиозных вопросов в нем сообщалось о пересылке нового реестра

для утверждения королем, затрагивались и некоторые другие темы двусторон¬

них отношений. См. также док. 36, прим. 44*.
44* См. прим. 43*. Инструкция сохранилась в копии по-польски. Послы оказались

в Варшаве во время пребывания там миссии братьев Пушкиных, вопреки про¬

тиводействию польских властей имели с ними довольно тесные контакты и пе¬

редали им для сведения эту инструкцию, а также ответ Яна Казимира, которые

в переводе были включены в материалы поездки Пушкиных (см.: док. 31, 42;

РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1650 г. Д. 3. Лл. 288-295. Поскольку

польский текст местами попорчен, приводим в таких случаях уточнения из рус¬

ского варианта).
45* Документ 37 был выявлен сотрудниками археографической комиссии

М.С. Грушевского и им опубликован, а 37 (иная копия) и 38 обнаружены и час¬

тично охарактеризованы днепропетровскими историками. См.: Грушевський М.

Исторія України Руси. Т. 9-го 1 половина...С. 31-32, сн. 1; Мьіцык Ю.А. Ана¬

лиз источников по истории освободительной войны украинского народа

1648-1654 годов. Днепропетровск, 1983. С. 41; Плохий С.М. Борьба украинско¬

го народа с католической экспансией (ХѴІ-ХѴІІ вв.). Днепропетровск, 1987.

С. 54; Плохій С.М. Від Якова Суші до Атанасія Великого (Огляд видань рим¬

ских джерел з історії української церкви) // Український археографічний

щорічник. Нова серія. Вип. 2 (Український археографічний збірник. Т. 5). Київ,

1993. С. 12, прим. 2. Однако они до сих изданы не полностью, использованы и

исследованы в совершенно недостаточной степени, хотя ценность их для ана¬

лиза позиции и требований украинского духовенства вскоре после Зборовского

соглашения очень высока. Сохранившиеся польские копии (не приходится со¬

мневаться, что и подлинники были написаны по-польски) не датированы, но

связь данной миссии с казацким посольством в Варшаву (см. док. 35, 36) оче¬

видна, что дает основание для определения времени их составления. Пока не

приведены в известность какие-либо свидетельства о реальности переговоров

К. Старушича. Обращает на себя внимание, что посланцы войска Запорожского

не упомянули о его приезде и выступали в качестве представителей также

С. Косова (см. док. 31, 42). Издаем текст по обычным правилам, но с теми со¬

кращениями, которые в нем использованы.
297

46* 15.11.1650 г. путивльские воеводы согласно грамоте из Посольского приказа

направили в Киев Т. Мосалитинова под видом торговли для сбора актуальной

политической и военной информации, особенно о ходе и результатах польско-

украинских переговоров на Варшавском сейме (представители этой семьи во¬

обще имели оживленные экономические связи на Украине и нередко использо¬

вались для получения там сведений).
47* Прибывшие в Вязьму для торговли могилевские купцы были тотчас, согласно

обычной практике, расспрошены о текущей информации. Сообщенные ими

сведения приложены к отписке местного воеводы от той же даты (получена

в Посольском приказе 26.ІѴ. 1650 г.).
48* См. док. 31, прим. 41*. 27 апреля послы отправили в Москву с JI. Огалиным

две отписки (получены 22.V. 1650 г.): подробную о ходе переговоров, которые

к тому времени выявили несовместимость позиций сторон и были прерваны,

с просьбой о новых указаниях (РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1650 г.

Д. 3. Лл. 32-68), и публикуемую, где в соответствии с требованиями наказа со¬

общалось о международном и внутреннем положении Речи Посполитой.

Во вторую попало данное свидетельство о встрече с казацкими посланцами.

Судя по русским материалам их делегацию возглавлял С. Богданович-Заруд-

ный, а названные в нашем тексте входили в ее состав как “товарыщи” (факти¬

чески все они были равноправны); прибыла в Варшаву, как отмечено здесь,

19.IV, покинула столицу 9.-10.Ѵ. 1650 г. См. также док. 39, 45, 46.
49* См. прим. 48*. Обычно считается, что ответ украинскому посольству был дан в

двух не повторяющихся грамотах Яна Казимира гетману и войску Запорожско¬

му от 2 и 4 мая, причем основные вопросы затрагивались во второй (ее иногда

датируют 3 мая). См. например: Смолій В.А., Степанков В.С. Богдан Хмель¬

ницький. Соціально -політичний портрет. Київ, 1993. С. 220; Они же. Богдан

Хмельницький. Хроніка життя та діяльності. Київ, 1994. С. 109; Kaczmarczyk J.

Op. cit. S. 139-140. Фактически есть грамота от 2.Ѵ. и дополнительная

от 4.Ѵ. (без прямой даты) о Т. Анкудинове (см.: ДОВ. С. 338-340, 343-344).

Что касается комментируемого, действительно основного документа, то это не

грамота (письмо) короля, а составленный по его прямому указанию ответ из

коронной канцелярии на главные пункты инструкции казацким посланцам.

Не выясненным остается вопрос с его датировкой. В польском тексте стоит
5	мая (возможно, описка), издатели дают 4.Ѵ. Но до сих пор не учитывалось

важное обстоятельство: послы войска Запорожского передали секретным обра¬

зом в Варшаве миссии братьев Пушкиных список этого документа по-польски

(см. прим. 44*), имевший дату 3 мая (переведен на следующий день.

См.: РГАДА. Ф. 79. 1650 г. Д. 3. Лл. 297-301), которую можно поэтому считать

окончательно установленной.
50* Гонец Д. Мордасов был направлен с грамотой посольству братьев Пушкиных

З.ІѴ.1650 г., из Дорогобужа выслал в Москву отписку о вестях, в Варшаву при¬

был 31.IV., покинул ее 22.V. с отпиской послов от той же даты, вернулся в сто¬

лицу 15.VI. и примерно тогда же расспрошен в Посольском приказе.

См.: РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1650 г. Д. 3. Лл. 99-107.
298

51* Получены в Посольском приказе 9.VII. 1650 г., где польские тексты были пере¬

ведены. В Загорский, приехавший в Белгород 30.VI., имел тесные связи с жите¬

лями этого города, в т.ч. экономические, не единожды там бывал в предшест¬

вующие годы, использовался местными властями для сбора информации на

Украине. На сей раз он привез с собой оттуда и из Польши и передал воеводам

списки с нескольких документов (подлинники их, как чаще всего бывало,

не сохранились), посвященных крымско-польско-украинским сюжетам. Хро¬

нологически они относятся преимущественно к апрелю-июню 1650 г. Матери¬

ал, отрывок, из которого публикуется, касается более узкого временного отрез¬

ка, а именно Варшавского сейма (см. прим. 35*), и состоит из двух частей. Пер¬

вая - это довольно подробное изложение сеймовых решений по украинскому

и другим вопросам и некоторых сопутствовавших обстоятельств. Вторая - копия

универсала Яна Казимира войску Запорожскому от 12.1.1650 г. (см. док. 30), хотя

и здесь заключительная часть неполна (см. также на эту тему прим. 39*).

См.: РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1650 г. Д. 1. Ч. 2. Лл. 473-492; ВУР.

Т. II. С. 361; ДБХ. С. 168-169, 170.
52* Данный оригинальный документ, по форме и содержанию, как справедливо

отмечают исследователи, напоминавший королевские инструкции сеймикам,

возник в сложной обстановке преддверия нового сейма, создавшейся в услови¬

ях обострения ситуации на Украине (из-за массового сопротивления магнатам

и шляхте не удавалось обеспечить себе там положение, хоть сколько-нибудь

напоминавшее прежнее) и усиления воинственных тенденций в правящих кру¬

гах Речи Посполитой. Это была попытка воздействовать на ту часть привиле¬

гированного населения страны, которая в первую очередь пострадала бы при

возобновлении войны на Украине. В начале письма давалась оценка последних

событий в польско-украинских отношениях и причин их столь значительного

осложнения, среди которых важнейшее место занимали религиозные пробле¬

мы. Аналогичное письмо было направлено 1.ХІ н.ст. (поэтому дата 1.ХІ ст.ст.

в ДБХ неверна) жителям Брацлавского воеводства. См.: Львівська наукова

бібліотека ім. В. Стефаника НАНУ. Відділ рукописив. Ф. 5. Оссолінських.

Оп. 1. Од. зб. 225/11. Арк. 346 об. - 348. Копія. Примерно в те же сроки гетман

попытался воздействовать и на позицию верхушки Великого княжества Литов¬

ского, обратившись с письмом к такому видному магнату как Я. Радзивилл

(ДБХ. С. 191-192). См.: Kaczmarczyk J. Ор. cit. S. 147-149.
53* См. прим. 42*. В начале октября 1650 г. А. Суханов получил в Тырговиште

от украинских послов к валашскому господарю Матвею Басарабу новую, до¬

вольно тревожную информацию о деятельности Т. Анкудинова на Украине, из¬

ложил ее патриарху Паисию и по собственной просьбе был послан им 10.Х. к

Б.М. Хмельницкому с патриаршими грамотами по этому делу, приехал в Чиги¬

рин 14.ХІ вместе с назаретским митрополитом Гавриилом, имел предваритель¬

ную встречу с И.О. Выговским 16.ХІ, беседовал с гетманом и писарем, в т.ч.

в совсем доверительной обстановке - 18, 19, а также 20 и 21 ноября. Гавриил

и о. Арсений двинулись из Чигирина 23. XI, прибыли в Москву 18.ХІІ.1650 г.

См.: ВУР. Т. II. С. 184-193.
299

54* См.: ВУР. Т.ІІ. С.81-104, 127-133, 138-163, 170-171, 177-178, 193-197,

205-210, 220.
55* “Прошение...” находится в связи с общей политической акцией, предпринятой

Б.М. Хмельницким перед декабрьским сеймом 1650 г. (см. прим. 52*). Оно сох¬

ранилось в нескольких копиях, одна из которых была доставлена в Посольский

приказ и переведена, не имеет даты и места написания (ориентировоч¬

но можно принять предложенное в заголовке). Основную часть документа со¬

ставляет изложение претензий по религиозным темам, и в этом смысле он схо¬

ден с док. 47, только более детализирован. См.: ВУР. Т. II. С. 472, 479, 490-491;

ДОВ. С. 364, 369-370; Смолій В.А., Степанков В.С. Богдан Хмельницький.

Соціально-політичний портрет... С. 232, 233, 235, 236. Kaczmarczyk J. Ор. cit.

S. 149-154.
56* А. Кисель, не могший по личным обстоятельствам принять участие в сейме

(см. прим. 58*), отправил своим коллегам письмо с подробной характеристикой

текущего состояния и перспектив отношений с восставшей Украиной, являв¬

шееся ответом на выдвинутые казацким руководством условия мирного уре¬

гулирования (см. док. 49). Получено в Варшаве около 15.ХІІ. 1650 г.

См.: Kaczmarczyk J. Ор. cit. S. 153-154.
57* Источник сохранился в двух копиях - переводах с польского: попавшей в ар¬

хив Посольского приказа и немецком тексте, доставленном в Стокгольм одним

из довольно многочисленных в те годы информаторов шведского правительст¬

ва. Русский вариант переведен, если сравнить с немецким, не вполне удовле¬

творительно, а некоторые важные места просто опущены. Но публикуемый от¬

рывок интерпретирован более или менее прилично.
58* Отче Григорий, приехавший в Москву, изложил сведения, переданные ему

братом, игуменом Гедеоном со слов И. Мещеринова. Сейм, о котором идет

речь, проходил с 5. по 25. XII. 1650 г. и принял ряд решений, обеспечивавших

создание значительных боевых сил в Короне и Великом княжестве Литовском и

др. Была также назначена комиссия для переговоров с войском Запорожским,

но на деле они даже не начались. См. также прим. 55*.
59* А. Крыжановский выехал в Россию из Киева еще до Смоленской войны, слу¬

жил келарем в Николо-Угрешском монастыре, предпринял паломничество

в Палестину, а затем остался в Белоруссии. Поехал оттуда в Москву, присоеди¬

нившись к послам Речи Посполитой С. Витовскому и др. (см.док.55), заявил

воеводе в Вязьме, что “дело за ним великое государево”, приехал в столицу

20.ІѴ. 1651 г. и был расспрошен в Посольском приказе.
60* Очевидно, имеются в виду несколько искаженные сообщения о казацком по¬

сольстве в Москву во главе с будущим полковником М. Суличичем (ориентиро¬

вочно декабрь 1650 г. либо начало января 1651 г. - февраль-март 1651г.) и по¬

ездке на Украину Л.Д. Лопухина (конец января - 16. IV. 1651 г.). См.: ВУР.

Т. II. С. 478, 487-492; Т. III. С. 15, 16, 19-21, 62, 63, 89-90, 220-221; ДБХ.

С. 213-216.
61 * Задачи посольства во главе с С. Витовским изложены неточно. См. прим. 63*.
62* Сведения неточны, во всяком случае в том, что касается императора.
300

63 * Во главе посольства Речи Посполитой к царскому двору стояли каштелян сан-

домирский С. Витовский, писарь великий литовский Ф.К. Обухович, а также

секретарь короля, писарь декретовый литовский К.А. Обрыньский. Целью мис¬

сии было обеспечить тесное боевое сотрудничество сторон, фактически воен¬

ный союз, включая при необходимости объединение сил, обоюдную возмож¬

ность обеспечения их продовольствием, проход коронных армий через русские

земли. Король специально поручил С. Витовскому добиваться скорого нападе¬

ния хотя бы донских казаков на Крымское ханство. Переговоры в Москве про¬

шли в мае-июне 1651г., послы получили ответные грамоты 18.VI. Все предло¬

жения сколько-нибудь активных совместных действий были на деле отклонены

царскими дипломатами, которые взамен выдвинули только предложение по¬

средничества между Речью Посполитой и войском Запорожским, о чем послан¬

цы не были инструктированы; в условиях возобновившейся войны на Украине

эта идея не могла заинтересовать варшавских политиков. См.: ВУР. Т. III.

С. 27-55; Kaczmarczyk J. Ор. cit. S. 158-159.
В русскую делегацию входили виднейшие бояре Н.И. Одоевский, Г.Г. Пуш¬

кин, а также окольничий С.Г. Пушкин, думный дьяк М.Д. Волошенинов, дьяк
А.И. Иванов.
65* Перед этим в процессе обсуждений царские представители высказали мнение,

что наилучший путь отделить казаков от крымцев - мирный; только в случае

успеха можно будет организовать совместное нападение на крымские улусы.
66* В этом эпизоде отразились существовавшие между различными группами пра¬

вящего слоя Речи Посполитой противоречия в определении курса по отноше¬

нию к Украине и войне с ней, в частности, между деятелями из Короны и Вели¬

кого княжества Литовского. После обсуждения внутри польско-литовской де¬

легации послы взяли предложение о царском посредничестве ad referendum.

19.Ѵ они представили в Посольский приказ письмо, где среди прочего получил

отражение и этот пункт. В ответном письме русская сторона, в частности, по¬

вторила буквально те положения по религиозному вопросу, которые прозвуча¬

ли во время заседания 7(17). V (РГАДА. Ф. 79. Кн. 80. Лл. 443 об.-444 об.).
67* Беседа прошла по инициативе С. Витовского, который указал, что имеет спе¬

циальные поручения и полномочия договариваться и приводить к завершению

все темы, оказавшиеся в повестке дня, и просит срочно передать все им сказан¬

ное М.Д. Волошенинову. Основное внимание он уделил вопросу о посредниче¬

стве царя, постарался вызвать у своих контрагентов недоверие к Б.М. Хмель¬

ницкому, выразил сомнение в возможности договориться с ним на приемлемых

для Речи Посполитой условиях и выдвинул идею нападения на Крым для нача¬

ла силами донских и запорожских казаков.
68* Митрополит Иоасаф долго жил на Украине, исполнял службы в войске, поль¬

зовался покровительством и доверием Б.М. Хмельницкого и И.О. Выговского,

приходилось ему бывать и в Москве, поэтому гетман неоднократно использо¬

вал его связи и авторитет при контактах с русским правительством. В данном

случае Иоасаф, наряду с актуальной информацией, прежде всего о положении

Украины, и сообщением о Т. Анкудинове, с ведома Б.М. Хмельницкого старал¬

ся побудить царский двор оказать военную помощь войску Запорожскому и
301

принять Украину под покровительство России. Митрополит находился в тес¬

ном контакте с известным политическим агентом русских властей греком Ива¬

ном Петровым Тафлари (см. док. 88 и прим. 139*), действовал согласованно

с ним, использовал и его родственника, жившего в Москве. См. еще: ВУР. Т. II.

С. 174-175, Т. III. С. 19-20, 64, 78, 81-82.
69* Митрополит Гавриил был еще одним церковным деятелем, игравшим тогда

заметную роль в развитии политических связей между царем Алексеем и

Б.М. Хмельницким (см. прим. 68*). Осенью 1650 г. патриарх Паисий послал его

вместе с А. Сухановым в Чигирин и Москву (см. док. 48, прим. 53*). Сразу по

завершении посольства Речи Посполитой во главе с С. Витовским (см. док. 55,

прим. 63*) царские власти направили к Б.М. Хмельницкому “сдвоенную

миссию”: Гавриила и подьячего Г.К. Богданова при нем (см. док. 59, 60) с це¬

лью основательно информировать гетмана о результатах переговоров с поль-

сколитовскими послами. Публикуемый документ - часть заявления, кото¬

рое митрополит должен был сделать Б.М. Хмельницкому по поручению мос¬

ковского двора. Посланцы приехали к гетману в Корсунь 23.VII, приняты

24.VII; 28.VII Гавриил отправил Г.К. Богданова в Москву со своими и гетман¬

скими письмами царю, виднейшим боярам и др. (видимо, все они не сохрани¬

лись),
которые подьячий привез адресатам 17.VIII. 1651 г. См. еще: ВУР. Т. II.

С. 184-193,464-465.
70* Пока не выявлены данные ни о предварительной встрече Ф. Василевича с

Б.М. Хмельницким, ни о переговорах в Варшаве, куда согласно помете письмо

было доставлено.
71 * См. прим. 69*. Кроме публикуемых, основную часть вестей, собранных

Г.К. Богдановым, составляло подробное описание битвы под Берестечком

(28-30.VI.1651 г.) и некоторых других событий и фактов.
72* Киев был занят войсками Я. Радзивилла без боя 4.ѴІІІ.1651 г.
73* Имеются в виду планы нападения на Россию крымских и польских сил с учас¬

тием войска Запорожского, которые были активизированы дипломатией Речи

Посполитой в качестве противовеса требованиям, выдвинутым посольством

братьев Пушкиных в Варшаве. Б.М. Хмельницкому удалось сорвать эти замыс¬

лы, инициировав молдавский поход татарских и казацких войск (август - сен¬

тябрь 1650 г.), а после мирного завершения миссии Пушкиных данный проект

потерял актуальность.
74* В конце августа 1651 г. в Москву действительно было направлено представи¬

тельное посольство от гетмана и войска Запорожского, возглавляемое полков¬

никами каневским С. Савичем, корсуньским JI. Мозырей, в скором будущем

нежинским И.Н. Золотаренко, а также М. Гунашевским, для переговоров по

примерно такой программе. См.: ВУР. Т. III. С. 125-129, 131-136, 143, 145,

147, 151-152, 278-279.
75* Посольство отправили на очередной сейм (26.І.-9.ІІІ. 1652 г., Варшава) в зна¬

чительно ухудшившейся для Украины ситуации, закрепленной Белоцерковским

договором 28.ІХ.1651 г. В состав миссии, кроме Г. Яцкевича, вошли С. Несяр-

тович сотник Чигиринский (по другим данным - черкаский), М. Таборенко из
302

Корсуня (либо из Богуслава), В. Хоменко из Канева, Ф. Конельский писарь по¬

сольский, А. Лисовец с Волыни (историки уже давно обратили внимание на

чуть ли не нарочито скромный статус его членов - сравним с близкой по вре¬

мени миссией в Москву, см. прим. 74*). Оно имело целью подтвердить условия

соглашения, с включением в сеймовую конституцию, а также закрепить новые

реестры войска Запорожского. Посланцы прибыли в польскую столицу 26.11,

изложили свои просьбы 29.11, письма Б.М. Хмельницкого и А. Киселя зачитали

в посольской избе 8.III, казацкие представители получили отпускную аудиен¬

цию у короля 16.111, после срыва сейма, в тот же день выехали из города.
76* Из-за срыва этого печально знаменитого в истории Речи Посполитой сейма

(первое получившее столь широкие отклики в ней и за рубежем “liberum veto”,

не имевшее скорее всего, как случалось раньше, такого значения, если бы не

последовавший вскоре, 2. VI. 1652 г. разгром коронной армии под Батогом),

посланцы войска Запорожского не выполнили поставленных перед ними задач.

Тем не менее, поскольку заседания сената продолжались по 14.111. 1652 г., ряд

решений был согласован, в том числе по украинскому вопросу. В результате

появился универсал Яна Казимира, отрывок из которого публикуется. Разуме¬

ется, это отнюдь не стало равнозначной заменой не состоявшейся ратификации

Белоцерковского договора. По всем вопросам, связанным с док. 61, см. также:

ВУР. Т. III. С. 164-182; Kaczmarczyk J. Op.cit. S. 178-181; Kubala L. Szkice

Historyczne. Ser. 2. Wyd. 4. W-wa, 1901. S. 100-101, 105, 106, 124-129.
77* Появление украинского посольства в Варшаве почти совпало по времени с

приездом туда русской миссии во главе с А.О. Прончищевым и дьяком
А.И. Ивановым (выехали из Москвы 22.1., прибыли в польскую столицу 2.III,

приняты в сенате З.ІІІ, королем - 4.III, отпущены 24.111.1652 г.), которые про¬

вели переговоры о польско-русских, а также польско-украинских взаимоотно¬

шениях. Едва ли это совпадение было согласованным, хотя неплохую взаимную

информацию в Москве и Чигирине имели: скорее объединила необходимость

поспеть на сейм. Правда, царские посланники тотчас по приезде в Варшаву

стали выяснять, появилась ли уже там казацкая миссия. 16.111 они, наконец, по¬

лучили положительный ответ, и В. Старого удалось переговорить с украинца¬

ми, хотя казаки находились в строгой изоляции, но универсальная и тогда от¬

мычка - “ефимок” (валюта!) - открыла двери. Посланники довольно подробно

проинформировали подъячего о целях и результатах своей поездки, эти сведе¬

ния проверялись русской стороной и по другим каналам.
78* А. Крыжановский не единожды приезжал в Москву с информацией о положе¬

нии в Речи Посполитой, высоко оценивавшейся царскими властями, ему всегда

обеспечивались внимательный прием и удовлетворение его просьб, принимался

он и при дворе, а в августе 1651 г., после его апрельской поездки в столицу

(см. док. 54) воеводам было специально указано создавать благоприятные усло¬

вия дисненскому игумену с сопровождающими при новом появлении в русских

пределах (см.: РГАДА. Ф. 79. 1652 г. Д. 1. Ч. I. Лл. 141-142). Привезенные им

на сей раз сведения были не во всем достоверны. Так, доставленный им

“документ”, бесспорно интересный как отражение настроений в шляхетской

среде после Белоцерковского договора, едва ли мог исходить от Я. Радзивилла:
303

в частности, он, как кальвинист, не стал бы проявлять столь чрезмерную обес¬

покоенность положением католической и униатской церквей на Украине. Иных

данных об источнике пока не выявлено. Ср., впрочем, док. 65-6).
79* На сей раз А. Крыжановского ожидал афронт. По “приговору” бояр его вместе

со всеми спутниками велено было задержать в пути и возвратить назад, не до¬

пуская до Москвы, с обоснованием (“а ныне он сказывал ложные вести”) и с

назиданием: “И он бы в том исправился и вперед приезжал с прямыми вест-

ми...”. См.: РГАДА. Ф. 79. 1652 г. Д. 1. Ч. III. Лл. 461^68 об. Разумеется, дело

было не в сведениях из комментируемого документа или в довольно реальном,

хотя и не без искажений, изложении известного громкого “дела И. Радзейов-

ского” и сопутствовавших ему событий в стране, включая причины срыва пер¬

вого сейма 1652 г. Скорее всего недовольство в столице вызвали не проверен¬

ные игуменом сообщения о подготовке Речи Посполитой к войне с Россией,

действительно далекие от реальности.
80* Путивльские воеводы послали к Б.М. Хмельницкому 18.Х.1652 г. путивльцев

Ф. Черепова и М. Плешивого “о расправных и порубежных делех”, но главным

образом для получения актуальной информации о польско - крымско - украин¬

ском комплексе (М. Плешивый неоднократно использовался в таких целях),

вернулись 8.XI, в расспросе сообщили переданные им гетманом в Чигирине

сведения, в т.ч. публикуемые. Упоминаемое посольство во главе с М. Зацвили-

ховским и 3. Черным было отправлено королем вскоре после завершения вто¬

рого чрезвычайного сейма 1652 г. (23.VII-18.VIII, Уяздов) - инструкция им от

31.VIII, прибыли в Чигирин в конце сентября. Посланцы в общем добивались

возвращения к положению, созданному Белоцерковским договором 1651 г.,

в то время как Б.М. Хмельницкий имел в виду Зборовские условия 1649 г. По¬

этому информация в тексте скорее всего неточна. Переговоры закончились ни¬

чем, новая комиссия назначена на 1(11). 1.1653 г. См. еще: док. 61, 65, а также

ВУР. Т. III. С. 234, 235, 236, 238, 245, 249, 341; Ojczyste spominkL.T. И. S. 85-87;

Rudawski W.J. Historja... Т. I. S. 217-218; Смолій В.А., Степанков В.С. Богдан

Хмельницький. Соціально-політичний портрет... С. 318-319.
81 * Первое сообщение о предстоящей миссии к царскому двору Б.М. Хмель¬

ницкий сделал 28.Х. 1652 г., но фактически ее отправили почти через месяц, по¬

сле старшинской рады. Посланцы прибыли в Москву около 26.ХІІ, на следую¬

щий день провели переговоры на Казенном дворе с Г.Г. Пушкиным, дьяками

думным М.Д. Волошениновым и А.И. Ивановым. О дальнейших обсуждениях,

проходивших, видимо, в январе 1653 г., как и о итогах посольства прямых ма¬

териалов не сохранилось. См. еще: док. 60, а также ВУР. Т. III. С. 236, 239-240,

241,268-269, 281.
82* Расспрос вошел в состав отписки севского воеводы А.В. Бутурлина, получен¬

ной в Посольском приказе 12.1. 1653 г., о приезде в город выходцев, представи¬

телей украинского духовенства. Кроме публикуемого, игумен Ефрем сообщил

о энергичной подготовке казаков к вероятному возобновлению войны с Речью

Посполитой.
83* Предложение царского посредничества в деле умиротворения между Речью

Посполитой и Украиной, возникавшее и раньше, на сей раз было передано в
304

Чигирин посольством во главе с стольником Я.Н. Лихаревым и подьячим

И. Фоминым (январь-март 1653 г.), направленным туда одновременно с воз¬

вращавшейся миссией С. Богдановича-Зарудного (см. прим, 81*) - есть сведе¬

ния, что именно последняя подняла в Москве данную тему. Царские посланцы

сообщили также гетману о скорой отправке “великого посольства” в Речь По¬

сполитую, в частности, с той же идеей медиации. Публикуемый лист был, оче¬

видно, первой реакцией Б.М. Хмельницкого на эту информацию, особая спеш¬

ность понятна с учетом возобновления боевых операций коронных войск на

Украине. Документ не датирован, относится приблизительно к середине февра¬

ля 1653 г. (ср. в особенности: ДБХ. С. 281). См. еще: док. 68, 79, а также ВУР.

Т. III. С. 256, 260, 262-263, 284, 287, 302, 304-305, 312, 334-335.
84* См. прим. 83*. Миссия, возглавляемая К.Д. Бурляем и С.А. Мужиловским

(2 апреля - июнь 1653 г.) прибыла в Москву 2 мая, в тот же день посланцы по¬

лучили аудиенцию у царя и провели переговоры с представительной делегаци¬

ей в составе боярина С.В. Прозоровского, окольничего Б.М. Хитрово, дьяков

думного Л.Д. Лопухина и А.И. Иванова, З.Ѵ приняты патриархом, отпущены

официально Алексеем Михайловичем 17.Ѵ с одновременным вручением ответ¬

ной царской грамоты, но по собственной просьбе имели дополнительную бесе¬

ду с боярином Г.Г. Пушкиным и Л.Д. Лопухиным 22.Ѵ, покинули столицу по¬

сле 24.V вместе с русскими посланниками к гетману и войску Запорожскому

дворянином А.С. Матвеевым и подьячим И. Фоминым, в Нежин приехали

17.VI. Кроме листа царю, часть которого публикуется, украинские представи¬

тели привезли письма Б.М. Хмельницкого патриарху и ведущим боярам

Б.И. Морозову, И.Д. Милославскому, Г.Г. Пушкину от той же даты (ответы -

23 и 24. V).
Документы эти составлялись в Чигирине вскоре после безрезультатной, но

кровавой попытки контрнаступления на Украине польских сил под командова¬

нием С. Чарнецкого (февраль-март 1653 г.) и в начале обострения положения

в Молдавском княжестве в связи с заговором против родственника Б.М. Хмель¬

ницкого, господаря Василе Лупу. Послам поручалось выполнить две главные

задачи. Во-первых, указать на сомнительность мирного урегулирования с Ре¬

чью Посполитой даже при предполагаемом посредничества царя, сославшись

на указанную военную активность поляков. В данной связи ставился вопрос о

помощи с русской стороны “думою и... ратными людьми”, хотя не исключалась

и царская медиация, лишь бы удалось предотвратить дальнейшую эскалацию

боевых действий на Украине. Во-вторых, им предлагалось добиваться пропуска

части посольства в Швецию, поскольку по полученной Б.М. Хмельницким ин¬

формации королева Кристина желала наладить с ним дипломатические контак¬

ты (на деле эти сведения только частично отвечали реальности).
Посланцы прибыли в Москву в переломный для определения дальнейшего

политического курса царского правительства момент, когда там всесторонне

обсуждалась украинская проблема и перспективы взаимоотношений с Речью

Посполитой (интересная и не исследованная тема- какими данными на сей счет

располагал Б.М. Хмельницкий): в марте 1653 г. возможность принятия войска

Запорожского “под царскую руку” обсуждалась предварительно боярской ду¬

мой, активизировалась разного рода военная подготовка, при послах отправили
305

к Яну Казимиру миссию во главе с Б.А. Репниным-Оболенским (см. док. 70),

вот-вот должны были открыться заседания Земского собора. Ответ гетману по

указанным вопросам передали через А.С. Матвеева и И. Фомина.
См.: ВУР. Т. III. С. 256-267, 277-288; Мальцев А.Н. Россия и Белоруссия

в середине XVII века. М., 1974. С. 22.; Черепний Л.В. Земские соборы Русского

государства в ХѴІ-ХѴІІ вв. М., 1978. С. 327-332; Kaczmarczyk. J. Op.cit.

S. 187-191.
85* Подьячий Разрядного приказа Д. Мордасов был направлен в пограничный До¬

рогобуж с сообщением о скорой отправке посольства во главе с Б.А. Реп¬

ниным-Оболенским (см. док. 70), приехал в Вязьму 2.Ѵ, в Дорогобуж - 4.Ѵ, по¬

кинул его 5.Ѵ, вернулся в Москву ок. Ю.Ѵ.
86* Имеется в виду посольство Речи Посполитой в Россию во главе с А. Пенц-

лавским и К. Униховским (июнь - август 1652 г.).
87* "Великое посольство”, возглавляемое Б.А. Репниным-Оболенским, было по¬

следней предвоенной миссией от царя в Речь Посполитую. Практически оно

готовилось с января 1653 г. (См.: РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1653 г.

Д. 2. Ч. 1. Лл. 1-160), но вступительная стадия затянулась, вероятно, и из-за

выработки политической линии (см. также прим. 84*). Выехало из Москвы

Ю.Ѵ.1653 г., прибыло во Львов, где тогда находился, в преддверии нового по¬

хода польских войск против казаков, Ян Казимир вместе с ведущими сановни¬

ками и сенаторами 27.ѴІІ (послы получили указание ехать к королю “наспех”,

но проезд оказался затрудненным и замедлился). Основные переговоры прошли

3-8. VIII (в польскую делегацию входили канцлер великий коронный С. Коры-

цыньский, воеводы: сандомирский В. Мышковский, брестско-куявский

Я.Ш. Щавиньский, черниговский К. Тышкевич, каштеляны: сандомирский

С. Витовский, подляшский С. Лясковский референдарь коронный, Л.К. Сапега

подканцлер литовский, Я.С. Выджга каноник краковский, секретарь великий

коронный, Д. Завиша архидьякон виленский, референдарь и писарь литовский,

а также Ф.К. Обухович). 17.VIII посланцы получили отпускную аудиенцию у

короля, 19 - его ответную грамоту Алексею Михайловичу, 21 покинули Львов,

около 30.IX вернулись в Вязьму, 5.Х - в Москву.
В соответствии с наказом послы поставили на обсуждение три главных те¬

мы: выразили крайнюю неудовлетворенность царского правительства длитель¬

ным отсутствием адекватного решения острых проблем царской титулатуры;

выдвинули предложение о урегулировании отношений между казачеством

и Речью Посполитой при посредничестве Алексея Михайловича на базе Збо¬

ровских условий. Наконец, в ходе дебатов в повестке дня появилась еще одна,

компромиссная политическая идея (очевидно, она была включена в тайный на¬

каз, который не сохранился), своеобразный “обмен”: урегулирование религиоз¬

ных противоречий на Украине ценой отказа от прежних претензий по поводу

искажений царских титулов. Однако в условиях уже проведенных значитель¬

ных приготовлений к вторжению своих войск на Украину и расчетов решить

все проблемы силой оружия руководители Речи Посполитой отклонили пред¬

ложения своих оппонентов.См.: ВУР. Т. III. С. 267-275, 333-349; Kubala L.
306

Wyprawa Żwaniecka // Idem. Szkice Historyczne. Ser. 2. Wyd. 4. W-wa, 1901.
S.	213,218-223.
88* Далее в наказе рассматривается возможность скорого съезда представителей

Речи Посполитой, войска Запорожского и России для достижения умиротворе¬

ния, в том числе с участием нынешних царских послов, и вероятного заявления

последним со стороны украинских посланцев.
89* Просьба была выполнена, причем для ускорения дела по желанию польской

стороны послы передали ей не официальное “письмо”, а текст, который они за¬

читывали. Ответ на него см. док. е).
Статейный список посольства сохранился в нескольких вариантах, что поз¬

воляет восстановить правильное расположение листов в том тексте, который

мы принимает за основной (из кн. 84), где они сильно перепутаны. К сожале¬

нию, в ряде прежних публикаций (включая ВУР) эта особенность текста

не принималась во внимание, что приводило к ошибкам в воспроизведении.

Меж тем, уже сотрудники археографической комиссии М.С. Грушевского про¬

вели необходимую работу по установлению действительного порядка листов

в деле, что и нашло отражение в его труде. См.: Грушевський М. Історія Ук¬

раїни - Руси. Т. 9-го друга половина... Київ, 1931. С. 620-637.
90* Текст, отрывки из которого публикуются, представляет собой перевод изло¬

женного в 5 статьях ответа делегации Речи Посполитой русским послам по ос¬

новным темам, стоявшим в повестке дня переговоров сторон (особенно по¬

дробный по двум, о титулатуре и украинской проблеме). Он не датирован и со¬

ставлен, очевидно, не единовременно, а в процесса обсуждения хода бесед

и представленных царской миссией документов, примерно с 3-4.VIII (см., в ча¬

стности, док. 70 6-І, прим. 89*). В заключительной фазе документ был зачитан

в присутствии короля и сенаторов и ими апробирован примерно 16-17.VIII,

вручен послам 19.VIII и тогда же переведен, вначале устно (см. еще: РГАДА.

Ф. 79. 1653 г. Д. За. Лл. 184-190). Сохранилось два полных списка перевода

(Там же. Лл. 198-273 и сл.; Кн. 84. Лл. 578-648), а также - первых важнейших

статей (Там же. 1653 г. Д. 4. Лл. 135-192 об. Отличия незначительны). Имеется

позднейшая копия польского “комуниката” по религиозным (но не только) во¬

просам, представляющего собой ответ на вторую статью (см.: Центральна на¬

укова бібліотека ім. В. Вернадського НАНУ. Інститут рукопису. Ф.Х. № 30795.

С. 1-18. О документе см.: Федорук Я. Указ. соч. С. 28-29 - без определения

принадлежности и даты) - самый конец текста передан в изложении и неполно.

Как и в иных случаях, приходится убеждаться, что переводчики Посольского

приказа, в том числе выходцы из Польши и Украины, верно воспроизводили

общую канву иноязычных источников, чего обычно хватало для практических

целей, но из-за недостаточных языковых познаний вольно обращались со своим

материалом и нередко допускали ошибки. Поэтому в ряде случаев приводим

более точные переводы.
91 * Не просто ответить на вопрос, в какой мере нарисованная здесь и далее авто¬

рами документа картина отвечала реальности, хотя подтверждения в источни¬

ках имеются. Как уже указано во вступлении, общая “варваризация” войн, тем

более гражданских, как в данном случае, стала характерной приметой европей-
307

ской жизни XVII в. Разноплеменное, разноязычное, разноверное воинство, дей¬

ствовавшее тогда на континенте, лишь отчасти подчинялось дисциплине и не

церемонилось с жителями даже своих стран, иных - тем более, с приверженца¬

ми враждебных вер и конфессий - в особенности. Но составители забыли одну

“мелочь”: аналогичные “нормы поведения” армий Речи Посполитой, в первую

очередь на Украине, свидетельств чему также сохранилось немало. Впрочем,

они ведь не искали истину, а старались скомпрометировать украинское казаче¬

ство и в особенности Б.М. Хмельницкого в глазах своих оппонентов. Коммен¬

тируемые страницы да и весь документ насквозь тенденциозны, что, впрочем,

придает им особую ценность в глазах исследователя: можно глубже предста¬

вить политические идеалы и менталитет господствующего слоя страны. Пона¬

добились трагические испытания “Потопа”, чтобы в этом смысле произошли

кое-какие, далеко не революционные положительные сдвиги.
92* Этот пассаж (как и некоторые другие) немедленно по переводе вызвал реши¬

тельные возражения царских послов, заявивших, что им пытаются приписать

оценки, которых они не давали и давать не могли в принципе (“на них... солга¬

но и затеяно, чего не бывало”). Посланцы выдвинули требование изменить со¬

ответствующие места “письма”, что не могло, однако, быть выполнено из-за

отъезда короля, министров и сенаторов к армии.
93* Правильно: “...а ныне уже находятся лютеране, кальвинисты и иные и их церк¬

ви (общины)...”. Имеются в виду, конечно, состоявшие на русской службе или

временно приезжавшие иностранцы.
94* См. также прим. 84*. Первый Земский собор 1653 г. (май-июнь) для обсужде¬

ния украинской проблемы и взаимоотношений с Речью Посполитой иссле¬

довался специально и в обобщающих работах, материалы его издавались

(см., в частности: Козаченко В.И. Земский собор 1653 г. // Вопросы истории.

1957. № 5. С. 151-155; Он же. К истории Земского собора 1653 г. // Исто¬

рический архив. 1957. N 4. С. 223-227; Черепнин Л.В. Указ. соч. С. 319-334).

Он был синхронизирован с общегосударственными смотрами служилых людей

в Москве. В связи с этим, как показано Л.В. Черепниным, тогда провели не¬

сколько заседаний собора, где с его материалами и решениями знакомили по¬

степенно прибывавшие из разных городов группы дворян. 25 мая (4 июня) да¬

тировано “письмо”, в основу которого положили сходный документ 1651 г.

(см.: ВУР. Т. III. С. 7-12), но в частично переработанном и актуализированном

виде, в этот день оно было зачитано членам собора и, очевидно, апробировано

ими. Сообщение о данном заседании направили и посольству во главе

с Б.А. Репниным-Оболенским (см. прим. 87*), включая информацию о том, что

окончательное решение о принятии Украины в состав России и о войне с Ре¬

чью Посполитой откладывается до возвращения послов в Москву и рассмотре¬

ния результатов их поездки. Необходимо констатировать, что важнейший до¬

кумент - упомянутое “письмо”, известное исследователям давно (см., в частно¬

сти: АЮЗР. Т. X. Стб. 3-4) изучено еще недостаточно. Главная проблема в том,

что сохранившийся текст его был использован дьяками Посольского приказа в

качестве основы при подготовке материалов для последующих заседаний,

включая решающий собор от 11 октября (см. док. 75). Он перерабатывался по
308

меньшей мере дважды (причем в очень спешном порядке), в том числе по при¬

езде названной миссии Б.А. Репнина. Поэтому источник изменялся и пополнял¬

ся, зачеркивался и надписывался. Сверх того, несколько листов из него вынули

для включения и переписки в “письмо” от 11.Х (часть текстов в них идентична)

и на свое место они уже не вернулись за практической ненадобностью (о буду¬

щих историках в приказе не думали!). В итоге очень нелегко определить, что

же составляло первоначальный вариант. Тем не менее, задача, хотя и сложна,

но решаема: это как-никак не воссоздание “очищенного Нестора”! Приводим

реконструкцию отвечающих тематике издания мест документа.
95 * Антирусский союз действительно пытался сколотить хан, в политике Порты

подобная цель тогда отсутствовала.
96* Посольство во главе с полковником киевским А. Ждановичем было направле¬

но в лагерь королевских войск под Глинянами, прибыло туда около 26. VI ст. ст.

1653 г. Кроме “прошения” посланцы везли письма Б.М. Хмельницкого поль¬

ским военачальникам: гетману польному С. Потоцкому и обозному коронному

(от 23 и ЗО.ѴІ соответственно) с просьбой содействовать мирным переговорам

(в таком духе гетман писал и Я. Радзивиллу). В это время Б.М. Хмельницкий

имел только общую информацию о возвращении из Москвы его посольства

вместе с А.С. Матвеевым (см. прим. 84*), но не о конкретных решениях, приня¬

тых царским правительством, т.к. гонцы, направленные к нему С.А. Мужи-

ловским и К.Д. Бурляем, были перехвачены по пути татарами. Казаки под пред¬

водительством Т. Хмельницкого оказались блокированными в Сучаве, а основ¬

ные силы крымцев во главе с ханом, вместе с которыми гетман предполагал

двинуться на выручку сына, еще не подошли.
В таких условиях переговоры с представителями Речи Посполитой, кото¬

рые предлагал начать Б.М. Хмельницкий через А. Ждановича, кроме самостоя¬

тельного значения позволили бы выиграть драгоценное время. Гетман добивал¬

ся соглашения на Зборовских условиях либо, в случае несогласия короля, об¬

суждения иных пунктов. Все это, однако, не имело практического значения: Ян

Казимир более или менее урегулировал финансовые претензии своей армии,

обеспечил созыв посполитого рушения, дальнейшее продвижение его войск на

Украину стало неизбежным. А. Ждановича задержали в плену. См.: ВУР. Т. III.

С. 287, 288, 292-298, 300, 301, 307, 320, 349, 352; ДОВ. С. 285, 287; ДБХ.

С. 292-296; Kaczmarczyk J. Op.cit. S. 191-194.
91* 28.V. 1653 г. путивльские воеводы направили к Б.М. Хмельницкому и И.О. Вы¬

говскому со своими письмами для сбора актуальной информации С. Яцына и

Д. Литвинова, нередко использовавшихся (вместе с другими представителями

этих семей) для подобных целей. Адресатов писем они нашли в лагере под

Баром 13.VI, назад двинулись 15.ѴІ, в Путивль вернулись 25.ѴІ, сделав, как

обычно, подробное сообщение о своей поездке, которое с соответствующей во¬

еводской отпиской было тотчас выслано в Разрядный приказ (получено в

Москве 30.ѴІ). Кроме разных сведений посланцы изложили содержание собст¬

венных бесед с гетманом и писарем, которые, во-первых, настойчиво указыва¬

ли, что ожидают возвращения казацких послов от царя (см. док.68) с положи¬

тельным решением о переходе войска Запорожского “под государеву высокую
309

руку” и присылке военной помощи. Во-вторых, на случай отрицательного отве¬

та говорили о неизбежности принятия казаками верховенства султана, перего¬

воры о чем, и это подтверждали привезенные С. Яцыным и Д. Литвиновым

данные, активно шли в те месяцы (на такую позицию влияла и необходимость

обеспечить поддержку сил крымского хана при неизбежном возобновлении

войны на Украине). Все это Б.М. Хмельницкий потребовал возможно скорее

довести до сведения московского двора, что и было выполнено.
Спустя два дня по получении отписки воевод и “расспроса” к гетману на¬

правили миссию во главе с Ф.О. Лодыженским с царской грамотой, в которой,

со ссылкой на указанные османо-украинские переговоры, сообщалось о готов¬

ности выполнить просьбу войска Запорожского. Фактически данный ответ вы¬

ходил за рамки тогдашней позиции правительства Алексея Михайловича, же¬

лавшего дождаться возвращения “великого посольства” Б.А. Репнина-Оболен¬

ского (см. прим. 84*, 87*, 94*), а также учитывавшего незавершенность воен¬

ной подготовки, и объяснялся чрезвычайностью ситуации. Ф.О. Лодыженский

был принят Б.М. Хмельницким в Чигирине 20.VII, отпущен 25.VII, вернулся в

Москву до 12. VIII (ответный лист гетмана и материалы поездки не сохрани¬

лись). См.: АМГ. Т. II. С. 320, 324; ВУР. Т. ІІІ.С. 319-323, 350, 353, 354, 357,

359, 365.
98* Получена в Москве 21.VII. И.И. Александрова отпустили по распоряже¬

нию Посольского приказа к полковнику И.Н. Золотаренко в Чернигов для

“повиданья по свойству” 27.VI, вернулся в Севск 13.VII и тогда же расспрошен

воеводой о вестях. Информация, доставленная И.И. Александровым, поступила

от трех находившихся в Чернигове полковников и поэтому представляет суще¬

ственный интерес для характеристики тогдашних настроений и положения

на Украине.
"* См. также док. 71, прим. 84*, 94*. Заседание Земского собора, на котором бы¬

ло принято окончательное решение о войне с Речью Посполитой из-за много¬

численных нарушений “вечного мира” 1634 г. и принятии войска Запорожского

“з городами их и з землями” (т.е. Украины в целом), созвали в Грановитой па¬

лате Кремля через 6 дней после возвращения в Москву миссии Б.А. Репнина-

Оболенского (см. прим. 87*). На нем зачитали письмо с изложением и обосно¬

ванием предлагаемых мер, после чего состоялся опрос присутствующих “по

чинам” и зафиксированы их мнения: более развернутые - бояр (“приговор”),

короче - остальных. Тогда же был утвержден состав посольства к гетману и

войску Запорожскому (см. док. 77). На следующий день отправили грамоту вы¬

ехавшим ранее на Украину посланникам с уточнением их задач в свете новых

решений (см. док. 76-а).См.: Черепний Л.В. Указ. соч. С. 334-337.
10°* Такого рода сведения о решениях Брестского сейма, хотя и без религиозного

оттенка, привезло посольство Б.А. Репнина-Оболенского. См. док. 70.
101 * Материалы о приезде в Москву посольства, возглавляемого Л. Капустой,

не сохранились, имеются лишь отдельные упоминания наподобие данного. Мис¬

сия была направлена гетманом из похода ориентировочно в середине сентября
1653	г. с сообщением о наступлении королевской армии на Украине и с просьбой

о присылке войск, для начала хотя бы небольших в Киев. Не позже 30. IX
310

посланцы уже были в столице, через три дня после заседания Земского собора,

14.Х, получили отпускную аудиенцию у царя, во время которой их информи¬

ровали о достигнутых решениях: принятии войска Запорожского “под госу¬

дареву высокую руку” и отправке представительной делегации на Украину

(см. прим. 99*). JI. Капуста повез назад царскую грамоту в таком духе и сообще¬

ние о движении боевых сил к Киеву, которые уже подошли к Севску и Путивлю

(фактически это были относительно небольшие подразделения, высланные

к первым киевским воеводам и с ними - см. док. 72). В Чигирин посольство вер¬

нулось 2.ХІ, оттуда JI. Капуста спешно направился к Б.М. Хмельницкому, коего

нашел в лагере под Баром около 18.ХІ.1653 г. См.: АЮЗР. Т. X. Стб. 59-60, 76,

77; ВУР. Т. III. С. 406, 416, 456, 471, 497; ДБХ. С. 307.
102* Данная миссия (17.IX. 1653 г.-22.1.1654 г.) являлась ответом на приезд

в Москву казацкого посольства во главе с Г. Яцкевичем и П. Абрамовичем

(19.VIII-7.XI.1653 г. См.: ВУР. Т. III. С. 352, 363-367, 370-375, 377, 380, 383,

421, 494-497), отправились на Украину совместно. Царские грамоты гетману

и войску Запорожскому от 16-17.IX, наказ от 22.ІХ, согласно которому главной

задачей посланников было убедить Б.М. Хмельницкого, что решение вопросов

о подданстве и о энергичной военной помощи со стороны России необходимо

отложить до возвращения из Речи Посполитой Б.А. Репнина-Оболенского “с то¬

варыщи” (см. док. 70). Лишь в крайнем случае, если окажется, что на Украи¬

не начались боевые действия, посланцам разрешалось заявить, что царь при¬

нимает ее “под свою... высокую руку”, и скорейшим образом направить соответ¬

ствующее сообщение в Москву. Первоначально поездка проходила нормально:

столицу покинули 23.IX, в Путивль прибыли 12.Х, на границу - 14.Х. Однако в

дальнейшем из-за возобновившейся на Украине войны темпы замедлились.

Встретиться и провести переговоры с Б.М. Хмельницким в Чигирине удалось

только 5.1.1654 г., отпущены гетманом и двинулись назад 8.1. См.: ВУР. Т. III.

С. 373-406, 419-421, 492^197, 510-511.
|03* Грамота направлена посланникам на следующий день после заседания Земско¬

го собора (см. док. 75) и означала изменение указаний, полученных ими в наказе

(см. прим. 102*), доставлена адресатам 18.X в Прилуках (см.: ВУР. Т. III.

С. 420).
|04* См. также док. 76. Миссия, возглавляемая ближним боярином В.В. Бутур¬

линым, по своему составу, организации и задачам была равнозначна “великому

посольству”, хотя и не носила этого названия, и оформлялась как крупное ме¬

роприятие общегосударственного значения. Главы ее утверждались Земским

собором (см.прим. 99*), 14.Х.1653 г. к ним персонально прикрепили специаль¬

ные “команды”, а к посольству в целом - “приказ” в 200 стрельцов с голо¬

вой А.С. Матвеевым. В тот же день соответствующее сообщение направили

Р.М. Стрешневу и М. Бредихину (см. док.76-а), а 12.Х устно информирова¬

ли казацкое посольство во главе с Л. Капустой на отпускной аудиенции

(см. прим. 101*). 19.Х. В.В. Бутурлин “с товарыщи, и столники, и дворяне, и го¬

лова стрелецкой, и подьячие, и переводчики” в Успенском соборе “были у госу¬

даря у руки” (в тот же день двинулись в путь), в общих чертах указаны задачи

миссии: принять гетмана и войско Запорожское “под свою государеву высокую
311

руку” и привести к вере, а также получить присягу “мещан и всяких жилецких

людей” по всем городам Украины, “что им быть под ево государевою высокою

рукою навеки неотступно”. Увы, наказ послам, как и царская грамота

Б.М. Хмельницкому, скорее всего от 19.Х., не сохранились (направлены 20.Х.,

получены в тот же день в с. Семеновском), поэтому о более конкретных указани¬

ях мы не осведомлены, но из статейного списка и переписки с посланцами ясно,

что им надлежало выполнить значительную по объему работу для координации

военно-тактических планов на ближайшую кампанию и во внешнеполитической

сфере (особенно в отношениях с Османской империей, Крымским ханством

и другими ее вассалами).
Посольство прибыло в Путивль 11 .XI, по выяснении обстановки двинулось

из него 30.ХІІ, в Переяславе появилось 10.1.1654 г., 16-17.1 туда приехали

Б.М. Хмельницкий, И.О. Выговский, полковники и сотники, 17.1 гетман, писарь

и П.И. Тетеря имели предварительную встречу с послами. 18.1 утром И.О. Вы¬

говский сообщил о тайной раде гетмана и старшины, где все присутствующие

“под государеву высокую руку подклонилися”, днем состоялась общая рада,

позже официальный прием и вручение царской грамоты гетману и войску Запо¬

рожскому, далее - присяга в соборной церкви пречистой богородицы, когда воз¬

никло первое противоречие: казаки добивались, в соответствии с практикой Речи

Посполитой, ответной присяги послов именем царя, что было решительно от¬

вергнуто, как противоречащее традициям самодержавного государства. В тот же

день вручили знамя, булаву, парадную одежду и шапку Б.М. Хмельницкому, “го¬

сударево жалованье” - старшине, ответный лист гетмана и Войска царю имеет ту

же дату(передан послам 23.1). 19.1 в соборной церкви присягала основная масса

людей, находившихся тогда в Переяславе. Переговоры с гетманом, писарем и

старшиной прошли 20, 22.1, а 21.1 с сеунщиком А.С. Матвеевым в Москву напра¬

вили отписку с изложением хода дел (доставлена в столицу, вместе с указанным

листом гетмана и Войска царю и несколькими другими документами, скорейшим

образом - 27-28.1). 24 января послы разослали в населенные пункты гетманата

(по списку, переданному Б.М. Хмельницким) стольников, стряпчих и дворян

с сопровождением для принятия присяги “и городы описати”, в тот же день дви¬

нулись в Киев, где находились 26-30.1, в Путивль прибыли 14.11 (по пути, в соот¬

ветствии с наказом, приводя к вере население крупных городов),отправились на

следующий день в Москву, где появились вскоре после 21.11. См.: ВУР. Т. III.

С. 415-419, 422—491, 497-510, 514-522, 534-543.
105* Царская грамота от 16.ХІ.1653 г. и приложения получены послами в Путивле,

отписка о чем направлена в Москву 25.ХІ. См.: АЮЗР. Т. X. Стб. 152-154.
106* Далее речь идет о встрече послов в тот же день киевским духовенством во гла¬

ве с С. Косовым и о службе в соборной Софийской церкви.
|07* Комментируемый источник принадлежит к числу наиболее известных, часто

цитируемых, нередко публиковавшихся документов по истории русско-украинс-

ких отношений. Казалось бы, все тут ясно и изучено. При ближайшем рассмот¬

рении оказывается, однако, что остается еще поле для дополнительных исследо¬

ваний. Обычно пользуются текстом, включенным в статейный список посольства
В.В. Бутурлина (см., например: ВУР. Т. III. С. 460-461), причем в нескольких
312

местах допускаются искажения (даже в знаменитой речи Б.М. Хмельницкого),

которые повторяются в разных изданиях. Однако этот текст - вторичный, под¬

вергшийся некоторой переработке, вероятно, рукою Л.Д. Лопухина. Первичный

же источник - комментируемый. Именно его доставил в Москву А.С. Матвеев

наряду с другими документами (см. прим. 104*), именно он зачитывался царю.

Разумеется, между двумя вариантами нет существенных отличий, но они не

идентичны, в публикуемом есть несколько новых небезинтересных подробнос¬

тей. Сверх того, он позволяет поставить вопрос о авторе текста. Обращает на се¬

бя внимание наличие в нем украинизмов, которые в статейном списке были сня¬

ты. В последнем он расположен между сообщениями И.О. Выговского членам

посольства: о тайной старшинской раде утром 18.1 и последующей “явной раде”.

Одним из документов, отправленных в Москву при упоминавшейся отписке по¬

слов от 21.1 являлось сообщение о польско-крымском Жванецком соглашении

конца 1653 г. и связанных с ним обстоятельствах - несомненно авторства

(не обязательно - руки) писаря генерального (РГАДА. Ф. 124. Малороссийские

дела. 1654 г. Д. 1. Лл. 32-34), также прочтенное Алексею Михайловичу. Естест¬

венным поэтому выглядит предположение, что и издаваемый документ был пе¬

редан царским послам И.О. Выговским. Однако сравнение его с жванецкой ин¬

формацией заставляет несколько усомниться в такой мысли: они не схожи по

стилю и орфографии (аргумент, правда, не вполне бесспорный, могли быть раз¬

ные копиисты). Авторство И.О. Выговского, при техническом исполнении одним

из писцов его канцелярии, представляется вполне вероятным, но вопрос требует

дополнительного изучения.
108* О необходимости, в условиях отвлечения основных казацких войск в Подолию

для борьбы с коронной армией, ввести в практически беззащитный Киев для

обеспечения его безопасности русский гарнизон Б.М. Хмельницкий в 1653 - на¬

чале 1654 г. ставил вопрос не единожды, в том числе через В.В.Бутурлина. Вое¬

воды были назначены во всяком случае до 5.1.1654 г., в Путивль прибыли 27.1, но

сбор необходимых сил шел медленно, поэтому в Киеве оказались только 5.III.

Наказ состоит из трех главных частей: общего раздела, в котором дается обосно¬

вание присоединения Украины к России, обращения к жителям Киева и воевод¬

ства; конкретных указаний о деятельности воевод и взаимоотношениям

с местным населением. В первых двух заметное место занимает аргументация

религиозного характера. В третьей среди прочего содержалось требование

о постройке в Киеве крепостных сооружений, если того потребует состояние го¬

родских укреплений, вызвавшее отрицательную реакцию С . Косова и некоторых

других представителей киевского духовенства (см. далее). См.: АЮЗР. Т. X.

Стб. 371-383; ВУР. Т. III. С. 471, 473, 483^185, 489-490, 505-506, 519-520.
109* Далее после текущих распоряжений о марше к Киеву излагается “от государя

речь”, которую воеводам было поручено сказать жителям Киева по прибытии

туда в соборной церкви.
110* Ф.А. Полтев был направлен к Б.М. Хмельницкому и войску Запорожскому

19.11.1654 г. с грамотой о рождении царевича Алексея Алексеевича, приехал

в Чигирин 4.III, принят 5.III, отпущен 7.III с ответными листами от 6.ІІІ, вернул¬

ся в Москву 29.III. Как и обычно при подобных поездках ему поручалось также
313

собрать актуальную политическую и военную информацию по определенной

программе, причем последняя была сформулирована не только в наказе, но и в

дополнительной царской грамоте посланцу от 21.11. В наказе предусматривались

также заезд в Киев, встреча с С. Косовым и его вероятный вопрос об отсутствии

специальной грамоты Алексея Михайловича к нему (Ф.А. Полтеву рекомендова¬

но отговориться незнанием). Публикуемый документ означал изменение перво¬

начальной позиции московского двора в данном пункте в сторону обострения,

вызванное скорее всего предварительно поступившими от посольства В.В. Бу¬

турлина сведениями о действиях киевского митрополита (см. док.77-а). Грамота

получена Ф.А. Полтевым 27.11, в Киев он приехал на обратном пути 11 .III, имел

контакт с С. Косовым, но указанная тема не затрагивалась. См.: АЮЗР. Т. X.

Стб. 307-350; ДБХ. С. 329-331/
Дополнительно публикуем давно изданный документ (оригинал его пока не

обнаружен), хронологически близкий, открывающий ряд свидетельств о позиции

части украинского духовенства после воссоединения. М. Криницкий покинул

Киев 23.1.1654 г., по пути в Варшаву сделал заявление в Луцком гроде (не ис¬

ключено, что и в других), сообщение о чем комментируется. Его реляция в сто¬

лице - от З.ІІІ. См.: Litterae nuntiorum apostolicorum historiam Ucrainae illustrantes.

Vol. VIII (1652-1656). Romae, 1963. P. 150-152; Макарий митрополит Мос¬

ковский и Коломенский. История русской церкви. Кн.ѴІІ. Патриаршество в Рос¬

сии... Отдел второй... (1654-1667). Т. 12. М., 1996. С. 41-45 (о проблеме в це¬

лом); Федорук Я.О. Міжнародна дипломатія і політика України 1654-1657. Час¬

тина І: 1654 рік. Львів, 1996. С. 20-21.
111 * Данное посольство - одно из весьма важных в истории русско-украинских вза¬

имоотношений, что было подчеркнуто назначением в качестве его глав влия¬

тельных в войске Запорожском деятелей( причем вначале предполагалось вклю¬

чение И.О. Выговского) и многочисленностью миссии. Ее особый характер от¬

мечен также в подробном сопроводительном листе гетмана и Войска от 27.11, от¬

рывок из которого публикуется. Кроме того, Б.М. Хмельницкий писал тогда

ближним боярам Б.И. Морозову и И.Д. Милославскому (эти документы не со¬

хранились, но имеются отпуски их ответов), неизвестно, обратился ли он также к

патриарху Никону, что по аналогии со сходными случаями представляется впол¬

не вероятным. Тогда же и немного позднее гетман писал к царю с просьбой под¬

твердить права и привилегии переяславских мещан, представители которых от¬

правились в Москву вместе с казацким посольством. Все они прибыли в столицу

23. III, на следующий день состоялся прием Алексеем Михайловичем.

Переговоры и уточнение документов продолжались по 31. III, отпускная аудиен¬

ция - 5. IV, комплекс ответных грамот - от 6. IV.
Казацкая миссия имела двойную цель. Во-первых, подтвердить и закрепить

царскими жалованными грамотами все права и привилегии, предоставленные

в прошлом и ныне вновь казачеству и вообще жителям Украины. Во-вторых,

согласовать ряд вопросов конкретного характера в военной и внешнеполитичес¬

кой сферах. И то, и другое было особенно важно, что подчеркивалось в

привезенных посланцами документах, накануне первой совместной кампании

войны с Речью Посполитой, поскольку положительные решения обеспечивали

благоприятную реакцию войска Запорожского и тесное взаимодействие.
314

См.: АЮЗР. Т. X. Стб. 415-514; ВУР. Т. III. С. 547-550, 554-555, 559-573; ДБХ.

С. 320-327.
1|2* Как и всегда в подобных случаях, составлялся предварительный протокол при¬

ема, в который затем вносились изменения и дополнения, если происходи¬

ли какие-либо отклонения от намеченной процедуры. Царю был вручен лист

гетмана, войска Запорожского и “всея Малые Росии всяков станов людей"'

(см. док. а), после чего думный дьяк от имени государя произнес заготовленную

речь, часть которой приведена в тексте.
пз* Казацкие посланцы прибыли в Москву в самый разгар последних приготовле¬

ний к открытию боевых действий против Речи Посполитой, тем не менее перего¬

воры с ними прошли в достаточно быстром темпе. В день приезда, 22. III они пе¬

редали в Посольский приказ “письмо” со статьями, т.е., очевидно, текст

“Прошения гетмана и войска Запорожского” царю по-украински. Подлинник

этого документа не сохранился (он не отмечен уже в описи 1673 г., хотя некото¬

рые материалы данной миссии там зафиксированы - см.: Опись архива Посоль¬

ского приказа 1673 г. Подг. к печати... В.И. Гальцев под. ред.... С.О. Шмидта.

М., 1990. Ч. 1. С. 240. Но столь важный источник, с учетом взаимоотношений

с Войском находившийся в частом обороте, вполне могли держать секретно в

ином месте, например, в архиве Приказа тайных дел), однако имеется черновик

его перевода - см. док. в). 23. III, после аудиенции у Алексея Михайловича

(см. док. 6-І) прошло устное обсуждение “статей” и других вопросов с назначен¬

ной для этого делегацией, в которую вошли ближние бояре А.Н. Трубецкой и
В.В. Бутурлин, окольничий П.П. Головин, думный дьяк А.И. Иванов. По требо¬

ванию царских дипломатов украинские посланники прислали на следующий день

письменный текст “статей”, зафиксировавших дополнительные вопросы, подня¬

тые в ходе указанной беседы, и получили на часть из них ответы.
1|4* Как уже отмечено, в архиве сохранился черновик перевода “Прошения...”, явно

следующий оригинальному источнику, но не до конца: отсутствуют дата, место и

подписи. Это, впрочем, понятно, т.к. текст был подготовлен для дальнейшей ра¬

боты: за каждой статьей следует ответная резолюция. Поскольку 29.111 посланцы

получили отпускную аудиенцию у царя (см. док. г), когда им торжественно зачи¬

тали ответы, а затем обсудили дополнительно некоторые вопросы, можно при¬

нять конечной датой материала, отрывок из которого приводится,

28-29. III. При определении начальной даты опираемся на док. а).
І15* См. прим 114*. 31 марта посольству вручили окончательный вариант ответных

резолюций на часть поставленных ими вопросов (в виде “писма”), причем, судя

по помете, текст был написан “белоруским писмом”, т.е. по-украински, что в

тогдашней русской дипломатической практике встречалось крайне редко. Ос¬

тальные проблемы получили отражение в царских жалованных грамотах от
6.	IV. 1654 г. См.: ВУР. Т. III. С. 566-571.
П6* Грамота не датирована, дальнейшее ее оформление в беловом варианте отме¬

нили и она не была тогда послана. См.: сн. к док. 80-д); АЮЗР. Т. X. Стб. 480.
"7* В соответствии с наказом (см.: ВУР. Т. III. С. 528-530) киевские воеводы тот¬

час по приезде на место (см. прим. 108*) провели, с участием казачьего и город¬

ского руководства, тщательное обследование укреплений. Выяснилось их со¬
315

вершенно неудовлетворительное состояние и неготовность на случай возможно¬

го штурма. Поэтому постройка крепости, где при необходимости могли укрыться

гарнизон и жители, а также поиск наиболее удобной площадки для нее приобре¬

ли первостепенное значение, особенно с учетом активизации действий польских

войск на Украине (последний момент повлиял, несомненно, и на остроту ряда

высказываний митрополита) и неясности планов крымцев. Нет причин сомне¬

ваться в объективности осуществленного воеводами выбора, тем более, что он

был сделан по общему согласию. Реакция С. Косова и др. объяснялась и его об¬

щей позицией в тот момент, а также, может быть, получением какой-то инфор¬

мации о первых ответных политических и военных шагах властей Речи Поспо¬

литой на сообщения о Переяславской раде (см. еще прим. 119*).
118* Киевские воеводы писали Б.М.Хмельницкому по всему этому делу “наскоро”

9.III. 1654 г. (см.: АЮЗР. Т. X. Стб. 391-392). Упоминаемая в тексте их отписка,

полученная в Москве 31.III (10.IV), не обнаружена. Не выявлены также ответы

гетмана воеводам, как и на данную грамоту. См. также док. 85 -а, в, м).
119* Информация, представленная о. Рафаилом, не лишена, очевидно, тенденциоз¬

ности, но должна рассматриваться и оцениваться во взаимосвязи с иными свиде¬

тельствами на данную тему. Явно, желание высшего духовенства и властей гет-

маната скомпрометировать автора сообщения. Однако эти попытки не показа¬

лись убедительными царскому правительству воспринявшему все дело весьма

серьезно. Кстати говоря, сведения о “программе Я. Радзивилла” в связи с кон¬

тактами через А. Ждановича подтверждаются и иными источниками.

См. также док. 88, 92, 96. См. еще: Макарий митрополит Московский и Коло¬

менский. История русской церкви... Т. 12. С. 65-71.
12°* Хотя по своему формальному статусу Ф. Горкуша был гонцом, практически он

мог выполнять функции посланника: не только привез листы гетмана и Войска

царю и послам в Москве (см. док. 80), а также И.О. Выговского В.В. Бутурлину,

П.И. Тетере и ряд документов, исходивших от противника, но и получил специ¬

альную инструкцию (основная часть казацких документов - от 31.III), устные

поручения послам и право провести переговоры в рамках своей инструкции в

случае их отъезда из столицы. Прибыл в Москву 17.IV, письменный ответ ему

передан 22.IV в числе группы грамот от этой и близких дат, покинул

“царствующий град” 23.IV, возвратился к гетману вскоре после 27.ІѴ. Ф. Гор-

куше надлежало изложить актуальную (и тревожную) политическую и военную

информацию, особенно о активизации действий властей Речи Посполитой на

Украине, их обращениях к жителям последней, подчеркнув возможное отрица¬

тельное влияние таких шагов на массы казачества. С учетом подобной опасности

гонцу следовало добиваться максимально быстрого и полного выполнения усло¬

вий, переданных миссией С. Зарудного - П. Тетери. К моменту его приезда не¬

обходимость в этом отпала, ибо послы уже получили желаемое и отправились

назад. См.: ДБХ. С. 331-336.
121 Получив известия о Переяславскорй раде (первые, видимо, в Великом княжест¬

ве Литовском, в т.ч. Я. Радзивиллом, в Варшаве - 21.11.1654 г.), руководители

Речи Посполитой тотчас предприняли многостороннюю акцию, призванную как-

то изменить возникшую неблагоприятную для страны ситуацию (о всем ком¬
316

плексе см.: Wójcik Z Feudalna Rzeczpospolita wobec umowy w Perejasławiu //

Kwartalnik historyczny. 1954. N 3. S. 76-109; Заборовский JJ.B. Россия, Речь По¬

сполитая и Швеция в середине XVII в. Из истории международных отношений в

Восточной и Юго-Восточной Европе. М., 1981. С. 44-54; Федорук Я.О. Міжна¬

родна дипломатія і політика України 1654-1657. Ч. І: 1654 рік. Львів, 1996.

С. 20-24, 35-38, 99-118), в частности, попытались расколоть население Украины

(соответствующие универсалы направили туда Я. Радзивилл и Ян Казимир). На¬

дежды достичь поставленной цели подогревались более всего по-лученными ими

данными об оппозиции в гетманате Переяславскому акту со всеми его последст¬

виями: среди верхушки духовенства и других слоев населения (сводку данных на

эту тему см.: Грушевський М. Історія України-Руси. Т. 9-го друга половина...

С. 734-735, 767-777). Если относящаяся к клиру часть таких свидетельств бес¬

спорна (см. к примеру, док. 79-6), то иные, в т.ч. в сфере религиозных и церков¬

ных отношений, - нередко не более чем слухи, требующие более убедительных

подтверждений. Ко второй группе принадлежат и сведения об особой позиции

популярного в среде казачества полковника И.Ф. Богуна, его отказе присягнуть

царю, связях с С. Потоцким и т.д. (см. еще док. 88, 96-в). Они и вызвали коммен¬

тируемое письмо, инициатором которого выступил последний (по рекомендации

из Варшавы). Реальным же фактом остается то, что И.Ф. Богун переслал доку¬

мент Б.М. Хмельницкому, едва ли сомневаясь в его дальнейшей отправке царю

(что гетман и сделал - вместе с универсалами Я. Радзивилла и короля). Остается,

правда, неизвестным, присягнул ли И.Ф. Богун (такое пожелание содержалось в

док. б) и когда именно, но с учетом его беспроблемной службы в Войске после

этого ответ может быть только положительным.
Интересно, что в письме П. Олекшича одним из главных аргументов для воз¬

действия на И.Ф. Богуна являлось утверждение о реальности перехода киевской

митрополии под омофор российских патриархов. Фактически в эти месяцы дан¬

ная идея не выдвигалась и никаких практических шагов по офциальной линии не

делалось. Имеющийся вторичный по характеру материал анализировался в исто¬

риографии (см.: Эйнгорн В О. Очерки из истории Малороссии в XVII в. Вып. 1.

Сношения малороссийского духовенства с московским правительством в царст¬

вование Алексея Михайловича. М., 1899. С. 65; Грушевський М. Історія України-

Руси. Т. 9-го друга половина... С. 854). Думается, его надо разделить во времени:

ранее мая 1654 г. следов подобных планов нет (см. еще док. 85). Но и до того

подобные и иные, даже фантастические утверждения циркулировали. Скорее

всего, речь идет о пропагандистской версии, распространявшейся, в частности,

оппозиционными Переяславскому акту группами православного духовенства

гетманата.
ш* Полученная информация была воспринята московским двором очень серьезно.

Для противодействия возможным осложнениям была послана не только ответная

грамота на миссию Ф. Горкуши, в которой подтверждалось выполнение всех

просьб, переданных через посольство С. Зарудного - П. Тетери, еще раз гаран¬

тировалось соблюдение в будущем статуса гетманата, содержалась просьба к

Б.М. Хмельницкому укреплять всех жителей в верности царю и его наследникам

и указывалось на обманчивость обещаний властей Речи Посполитой (см.: ВУР.

Т. III. С. 572-573). Вместе с ней направили целый комплекс грамот, отрывки из
317

которых публикуются: несколько гетману и Войску, в которых среди прочего

развивались сходные мысли, но дополнительно рекомендовалось разослать по

украинским городам разъяснительные листы, сообщалась новейшая информация

о усилении религиозных гонений на Смоленщине и антиказацких решениях по¬

следнего сейма (реально речь шла не о постановлениях, а скорее о предложениях

в ходе обсуждений); И.О. Выговскому, полковникам И.Ф. Богуну и К. Трушенко,

возможно и иные. На заключительной стадии, 21.IV. 1654 г., все письма зачиты¬

вались и апробировались на самом высшем уровне с участием царя и ближних

бояр Б.И. Морозова, И.Д. Милославского, В.В. Бутурлина, Г.Г. Пушкина.
См. еще: АЮЗР. Т. X. Стб. 545-578; Грушевський М. Історія України - Руси.

Т. 9-го друга половина... С. 830-842.
123* Серию посольств к царю от других сословий гетманата для подтверждения

прав, привилегий и т.д. открыла делегация г. Переяслава, приезжавшая вместе

с миссией С. Зарудного - П. Тетери. Продолжением стало появление в Москве

представителей Киева. Они обратились к местным воеводам за разрешением на

проезд ІЗ.Ѵ.1654 г., на следующий день получили его, выехали около 17.V.,

появились в столице 4.ѴІ с рекомендательными письмами Б.М. Хмельницко¬

го (от 5.Ѵ), И.О. Выговского В.В. Бутурлину (6.Ѵ.) и просительными от магист¬

рата - последнему и патриарху Никону (17.Ѵ). Поскольку царь находился тогда

при войске, двинувшемся к Смоленску, оставленные в Москве для управления

лица во главе с М.П.Пронским тотчас сообщили о деле в поход с просьбой об

указаниях (получено 6.VI). Документ б) не датирован, но М.С. Грушевский по

некоторым признакам полагал, что он составлен еще в Киеве (как чаще всего,

сохранился в переводе). Если так, то его можно отнести к началу - середине мая
1654	г. Сверх того, был представлен реестр городских привилеев с изложением

их содержания (а двух последних по времени - аутентичные тексты) и ряд до¬

полнительных пунктов - просьб, не обеспеченных документальными подтверж¬

дениями (вероятно, список их выработан в процессе обсуждений в Москве).
О всем комплексе вопросов см.: АЮЗР. Т. X. Стб. 513-538, 605-658; ДБХ.

С. 326-327, 341-342; Грушевський М. Історія України-Руси. Т. 9-го друга поло¬

вина...С. 842-852.
124* Первоначальная реакция царской квартиры была проста: уже 7.VI отправлено

распоряжение выдать просимые киевлянами жалованнные грамоты, подтверж¬

дающие их привилеи, ориентируясь на переяславские тексты. Однако на следу¬

ющий день последовало два важных уточнения: грамоты вначале прислать

в ставку для окончательной апробации, как и все просьбы, выходящие за рамки

привилеев. Все накопившиеся материалы отправили из Москвы царю И.VI.

Из Дорогобужа последовало завершающее указание А.И. Иванову(Іб.ѴІ), опре¬

делившее всю процедуру: документация готовилась приказными в Москве, кон¬

сультировавшимися с киевлянами, сверялась со списком привилеев, предвари¬

тельные резолюции давались боярами, окончательные - патриархом Никоном.

Вся эта работа заняла более месяца, результатом ее стали три сохранившиеся

в архиве редакции “статей”, отразившие разные этапы их подготовки. Коммен¬

тируемый документ - последний вариант. Основную проблему создавал вопрос о

судьбе владений, земель и т.д., по утверждению горожан в прошлом принадле¬

жавших им и захваченных католическим духовенством и шляхтой, чему, однако,
318

они не могли представить документированных доказательств. Меж тем, в ходе

освободительной войны все это оказалось в руках казацкой старшины и др., что

в обстановке начинавшихся боевых действий было трудно изменить.
125* Всего киевляне получили пять жалованных грамот. Самая обширная из них,

“большая” опубликована по более позднему списку (см.: СГГД. Ч. 3. № 176;

ПСЗ. Т. 1. № 133), остальные - по сохранившимся отпускам. В частности, ком¬

ментируемая, где со слов киевлян характеризовалось религиозное угнетение на

украинских землях со стороны поляков и произведенные войсками Я. Радзи¬

вилла опустошения, гарантировала городу ряд льгот. В соответствии с распоря¬

жением от 16.VI. (см. прим. 124*) подлинники всех грамот были подготовлены и

вручены делегатам в Москве, хотя и исходили от имени царя. Нет данных, что их

предварительно посылали для апробации в ставку.
126* Данная грамота киевским воеводам должна была стать для них руководством к

действию по ряду тем, поставленных представителями города: как затронутых в

жалованных грамотах, так и выходящих за их рамки. Пока не выявле¬

ны материалы, которые воеводам надлежало прислать в Москву после выяснения

на месте вопроса о бывших владениях киевского магистрата, перешедших в

иные руки.
127* Важной задачей царских политиков перед началом и в ходе войны с Речью

Посполитой было привлечение на свою сторону и использование против поль¬

ских и литовских войск местного православного населения. При этом они исхо¬

дили из достаточно многообразной информации, полученной еще в предвоенную

пору, о готовности и желании соответствующих частей жителей, например, Бе¬

лоруссии оказать поддержку русским армиям и казакам, И в целом, на первых

этапах войны, во всяком случае, указанные расчеты оправдались. Положение

стало явно меняться с ее затягиванием и, соответственно, с растущим взаимным

ожесточением сторон. Немалый материал на данную тему, хотя и не исчерпыва¬

ющий, о первых годах войны приведен и проанализирован (понятно, не без вли¬

яния стереотипов того времени), к примеру, в работе: Мальцев А.Н. Россия и Бе¬

лоруссия в середине XVII в. М., 1974. В последние годы некоторые белорусские

исследователи старались найти новые подходы к изучению конфликта 50-60-х

гг. XVII в. и сумели обрисовать замалчиваемые или недостаточно показанные в

прежней историографии стороны проблемы (см. хотя бы: Сагановіч Г. Невядо-

мая война 1654-1667. Мінск, 1995). Но в целом, полученные результаты не пред¬

ставляются автору этих строк достаточно убедительными, поскольку на них из¬

лишне влияет “новая мифология”.
Первый из комментируемых документов был подготовлен за несколько дней

до начала Смоленского похода царя и явно обращен к жителям не Польши и

Литвы, а “польской”, правобережной Украины и Белоруссии. Как видно из поме¬

ты, составили 10 однотипных экземпляров грамот, но реальные адресаты их не

названы. Более того, на них вообще не было никаких типовых канцелярских по¬

мет. Это заставляет думать, что они не предназначались для немедленной рас¬

сылки, а скорее брались в поход для использования в подходящий момент. Была

ли данная идея реализована - неизвестно. И еще одно: в легенде при публикации

дела, из которого взята грамота (АЮЗР. Т. XIV. Стб. 185-236), отмечено, что
319

издаются лл. 1-133, но фактически начинают с л. 4 по нынешней нумерации;

кроме того, последняя именно на два листа опережает более раннюю. Не следует

ли из этого, что С.М. Соловьев извлек текст из иного дела за 1654 г., а не из № 6,

куда он мог попасть позже? Если так и названное дело обнаружится, то в нем

могут найтись дополнительные подробности о майских грамотах.
Больше, хотя также недостаточно, можно сказать ныне о док б). Авгус¬

товские тексты имеют точную адресовку и надлежащим образом оформлены.

Они находятся в явной связи с планировавшимися в тот момент царским пра-

вительстом операциями войск Б.М. Хмельницкого и вспомогательных русских

в направлении Луцка и далее (см.: Мальцев А.Н. Указ соч. С. 46-47, 56-57;

Санин Г.А. Отношения России и Украины с Крымским ханством в середине XVII
в.	М., 1987. С. 69). Грамоты (шесть) были вручены прибывшему вместе с делега¬

цией украинского духовенства (см. док. 85) посланнику Б.М. Хмельницкого сот¬

нику М. Махаринскому, больше года проведшему в польском плену, (см.: ДВХ.

С. 360-361), для последующей рассылки адресатам, конечно, с ведома гетмана.

Неизвестен инициатор проекта: русская сторона, кто-то из украинского духовен¬

ства или тот же сотник с привезенной им актуальной информацией (из-за поход¬

ных условий запись о ней не зафиксирована). Не знаем мы также, были ли разо¬

сланы грамоты, не исключено, с учетом реального хода боевых действий, то нет.
128* Приезд в царскую ставку под Смоленском представителей украинского духо¬

венства для подтверждения своих прав, владений, статуса церкви гетманата и т.д.

был последней крупной инициативой одного из его сословий в 1654 г. (после ка¬

зачества, включая шляхту, и горожан. См. док. 80, 82, 83). Тема исследована еще

в прежней историографии (см.: Эйнгорн В.О. Указ.соч. Раздел II; Грушевський М.

Історія України - Руси. Т. 9-го друга половина... С. 852-869), причем последний

автор с полным основанием рассматривал условия, вырабатываемые в ходе об¬

суждений с миссиями от отдельных сословий, в качестве интегральной части

всей, если так можно выразиться, “переяславской системы”, хотя его подход не

был лишен тенденциозности. Кстати говоря, в данной связи условен применяю¬

щийся в исторической литературе термин “переяславско-московской договор”

(не говоря уж о “переяславском договоре”, спорном и с иных точек зрения). Ве¬

роятно, правильно его заменить “переяславско-московско-смоленским”: вопрос

этот не терминологический, а сущностный.
Поездке предшествовали длительные обсуждения: в Чигирине в начале 20-х

чисел мая - начале июня 1654 г. с участием всех заинтересованных сторон, ре¬

зультатом чего стал основной массив рекомендательных листов Б.М. Хмель¬

ницкого и И.О. Выговского, отрывки из которых публикуются; позже в Киеве в

среде иерархов, а также, вероятно, снова с гетманом и др. - итогом оказались ис¬

ходившие от духовенства и Б.М. Хмельницкого документы от 10-х чисел июля

1654г. Конкретные данные о самих переговорах практически отсутствуют, по¬

этому, реконструкции их повестки дня ориентировочны. На сроки отъезда

делегации из Киева влияли боевые действия, которые в июле - августе были в

разгаре. Она двинулась в путь около 20 июля и по первоначальной наметке

должна была проследовать в Москву и явиться в Посольском приказе для полу¬

чения необходимых указаний о дальнейшей дороге (в Киеве, видимо, не имели

тогда сведений о актуальном местонахождении царской ставки. См.: ДБХ.
320

С. 365-369). Заезжали ли на самом деле посланцы в столицу или, как предпола¬

гал М.С. Грушевский, получив желаемую информацию в Путивле, отправились

прямо к царю - неизвестно. Теоретически сроки их поездки допускают оба вари¬

анта, но практически, с учетом военной обстановки, говорят скорее за второй.

Показательно, что немного более раннее посольство К. Якименко от гетмана к

царю, скорее всего Москву не посещавшее, затратило на аналогичный путь еще

больше времени (см.: ДБХ. С. 365-367).
129* Комментируемый лист, можно полагать, был связан с намечавшимся появлени¬

ем миссии в Москве (см. прим. 128*) и вполне вероятным приемом ее в таком

случае “великим государем”, патриархом Никоном. Увы, до наших дней сохра¬

нилась только меньшая заключительная часть документа, опубликованного в

полном виде еще в середине XIX в. (правда, с ошибочной датой), и отсутствуют

приказные пометы, которые могли бы помочь в выяснении вопроса, кому и когда

он был вручен. Во всяком случае, в архивном деле, откуда взяты остальные ма¬

териалы, его нет, из чего можно заключить, что в царской ставке лист не показа¬

ли. Если не было посещения Москвы, то не увидел его и патриарх. Вполне воз¬

можно, что источник хранился в митрополичьем архиве.
13°* Отправка нового листа царю с дополнительными рекомендациями митрополита

и И. Гизеля (см. док. а, в, д, е) объяснялась двумя обстоятельствами. Во-первых,

к тому времени последний определился в качестве главного представителя

С. Косова и руководителя делегации украинского духовенства на предстоящих

переговорах в ставке Алексея Михайловича. Во-вторых, в те же сроки к

Б.М. Хмельницкому прибыл М. Махаринский, которого также послали в царю с

текущей информацией и по его личным делам. Фактически все они отправились

в дорогу позже (см. прим. 127*—129*), прибыли к главной армии, осаждавшей

Смоленск, и приняты Алексеем Михайловичем 7.VIII. 1654 г.
13 !* Имеется в виду доставленный М. Махаринским польский пасквиль на С. Ко¬

сова, оскорблявший всю православную украинскую иерархию, духовенство и

церковь, тогда же переведенный. См.: АЮЗР. Т. X. Стб. 747- 752.
132* Данный текст - центральный документ, выработанный высшим клиром, так или

иначе согласованный с гетманской администрацией в ходе всех обсуждений кон¬

ца мая-июля 1654 г. и призванный определить положение украинской церкви в

условиях функционирования “переяславской системы”. Подлинник его не сохра¬

нился, имеется лишь перевод, дата и место отсутствуют, но копия подписи мит¬

рополита и док. м) позволяют принять приводимые на сей счет указания.
133* К источнику относится сказанное выше о док. п), дополнением к которому он

является, что отмечено в док. м). Это конкретный перечень тех просьб о под¬

тверждении привилеев, разрешении имущественных и долговых споров, выделе¬

нии компенсаций за владения, оставшиеся за польской границей, и т.д., с кото¬

рыми обратились тогда к царскому правительству представители отдельных ки¬

евских монастырей.
134* В опущенных пунктах челобитий Ф. Софоновича, Ф. Василевича, К. Стару-

шича содержатся конкретные сведения о пожалованиях маетностями за долги у

первого, возвращении отнятых поляками владений у последнего и удовлетворе¬

нии некоторых монастырских нужд у второго.
321

135' Как уже отмечалось, переговоры с делегацией украинского духовенства прохо¬

дили в боевой обстановке, “под грохот пушек”, более того, в решающие недели

осады Смоленска (см.: Мальцев А.Н. Указ. соч. С. 41, 43). Поэтому беседы шли

по “облегченной программе”, без обычных бюрократических формальностей и,

что особенно печально для исследователей, без записей о ходе обсуждений, ко¬

торые, очевидно, велись в устной форме. По указанной причине о содержании

дискуссий мы можем судить только опосредствованно, беря в расчет некоторые

сохранившиеся промежуточные и завершающие документы. Первые представле¬

ны двумя челобитными И. Гизеля (док. с и т), важность которых отмечена в ис¬

ториографии (см.: Грушевський М. Історія України - Руси. Т. 9-го друга полови¬

на...С. 861-864).Они не датированы и тексты не дают оснований для каких-либо

суждений. Ориентировочные числа указаны редактором X т. АЮЗР Г.Ф. Кар¬

повым.
Первая из них ясно свидетельствует, что в ходе обмена мнений одно из цент¬

ральных мест заняла проблема подчиненности киевской митрополии, причем на

украинских иерархов несомненно оказывалось сильное давление с целью пону¬

дить их перейти в русскую патриархию. Проявив в данном вопросе определен¬

ную гибкость, делегаты вместе с тем были единодушны и тверды в отстаивании

главного принципа - невозможности выйти из-под верховенства константино¬

польских патриархов. Документы эти (вместе с док. р, лл. 91-92) показывают,

что И. Гизель особенно настойчиво добивался решения в пользу своего монас¬

тыря весьма важного, принципиального вопроса о возвращении давних земель¬

ных владений, к тому времени оказавшихся в руках старшины (фактически об

этом говорилось и в некоторых других челобитных, но все же прямо нынешние

хозяева в них не назывались). Положительный исход стал бы серьезным преце¬

дентом на будущее. См. сходную тему в док. 83.
136* Во время отпускной аудиенции представителей духовенства сформулировали

основные положения, которыми в тот момент сочло целесообразным руководст¬

воваться царское правительство (напомним, что в ставке находились ведущие

бояре и некоторые иерархи русской церкви) в своей реакции на киевские обра¬

щения: выдача подтвердительных жалованных грамот на маетности, которыми

митрополит и монастыри владели на тот момент; решение вопроса действитель¬

но острого и чреватого осложнениями, совершенно нежелательными в условиях

боевых действий, а именно о возврате земель, потерянных ранее православным

духовенством (как мы знаем, реально ими пользовалось тогда по преимуществу

казачество), откладывалось до успешного завершения войны. В грамоте

Б.М. Хмельницкому (см. док. ф) эти постулаты формулировались подробнее и

отмечалось, что ответ на другие темы, поднятые посланцами (т.е. и о принад¬

лежности киевской митрополии), будет дан по возвращении царя из похода.

Вполне вероятно, что государь желал более основательно, чем это было возмож¬

но в августовской ситуации, обсудить их с участием патриарха Никона.
В тот же день, 21 августа 1654 г. отпуск получило казацкое посольство во

главе с М. Махаринским, которому вручили для рассылки грамоты в Зап. Украи¬

ну (см*, док. 83-6), на всех выданы подорожные.
322

137* По типу приводимой частично в тексте грамоты С. Косову и с той же датой

последовали жалованные грамоты киевским монастырям (см.: РГАДА. Ф. 124.

Малороссийские дела. 1654 г. Д. 17. Лл. 136-147; АЮЗР. Т. X. Стб. 761-764),

а также особое распоряжение воеводам (см. док. ц) не вмешиваться в судебные и

духовные дела, составляющие прерогативу митрополита, т.е. выполнялась

просьба духовенства об иммунитете в этой сфере. С. Косов и монастыри получи¬

ли также довольно щедрое “жалованье” мехами, а М. Махаринский для поощре¬

ния его рвения в выполнении порученного ему задания (см. прим. 136*) - грамо¬

ту на его деревню (см.: АЮЗР. Т. X. Стб. 755-760, 763-770).
138* Приводимые здесь и далее могилевские и некоторые другие документы каса¬

ются ряда важных, взаимосвязанных исследовательских проблем (см. также

прим. 127*). Во-первых, политики царского правительства по отношению к пра¬

вославному и иному населению Белоруссии, в т.ч. в сфере религии. Во-вторых,

реакции разных слоев белорусских жителей на эту политику и ее практическое

осуществление. Известно, что еще до начала и в ходе войны двор Алексея Ми¬

хайловича постарался обезопасить белорусов, прежде всего православных, от

насилия со стороны собственных войск, считал возможным и желательным при¬

влечь белорусскую шляхту и др. к службе в своей армии. При осаде городов

предписывалось прежде всего настойчиво добиваться их добровольной сдачи,

обращаясь к гарнизонам и жителям с соответствующими “листами” и гарантируя

“милость”. Конечно, в случае отказа и упорного сопротивления реакция бывала,

в соответствии с тогдашней общеевропейской практикой, очень жесткой, даже

жестокой.
Комментируемые грамоты могилевцам как раз и были связаны с такой акци¬

ей царских властей, завершившейся успехом. В ней оказался активно задейство¬

ван православный шляхтич Могилевского повета К.Ю. Поклонский. Он имел

контакты с элитой войска Запорожского, включая И.О. Выговского, еще в пред¬

военную пору, причем уже тогда рассматривался как хороший посредник в пере¬

говорах с православными в Могилеве и других белорусских центрах о переходе

под “высокую руку” царя (с учетом дальнейших событий более чем вероятно,

что гетманская администрация имела в виду на деле собственный контроль над

этими землями). Закономерно поэтому, что в середине июня 1654г. К.Ю. По¬

клонский с небольшим отрядом прибыл в лагерь И.Н. Золотаренко, отправивше¬

го его к Б.М. Хмельницкому, у которого он появился в начале июля и сообщил

среди прочего о желании могилевцев и иных горожан, а также белорусской

шляхты принять царское подданство при гарантии “милости”. Гетман тотчас

отослал его в ставку под Смоленском с рекомендательным письмом; оказался

там 1 .VIII, получил прием у Алексея Михайловича и повторил указанные сведе¬

ния о настроениях в Белоруссии. Реакция была весьма позитивной, ему вместе со

спутниками выдали неплохое жалованье, в ответной царской грамоте

Б.М. Хмельницкому (от 3.VIII.) сообщалось, что он был принят благожелатель¬

но, и давалось обещание подтвердить его владельческие права в ответ на соот¬

ветствующую челобитную с обычной ссылкой на прежние привилеи. В ближай¬

шие дни решили направить К.Ю. Поклонского и М.П. Воейкова с небольшим

войсковым сопровождением к Могилеву, чтобы инициировать его добровольную

сдачу: 8.VIII датирована специальная царская грамота гарнизону и жителям го¬
323

рода (см. док. а), 9.ѴІІІ двинулись в путь. Сверх того К.Ю. Поклонский получил

патент на полковничество (см. док. 87), дававший ему также право агитировать

православное население Великого княжества Литовского переходить на сторону

русских войск, гарантируя “милости”.
Могилевская акция принесла в конечном счете успех, город капитулировал

без боя 5.IX. 1654 г., в чем немалую роль сыграл К.Ю. Поклонский, получивший

в награду новые щедрые пожалования. Шляхта и мещане направили в царскую

ставку специальные посольства для подтверждения своих прав и привилегий

(часть посланцев двинулась в путь 10.ІХ, выборные - 12-го, приняты Алексеем

Михайловичем 15.IX). Как и в иных случаях времени Смоленского похода во

главе с царем, материалы переговоров не сохранились. Можно только отметить,

что в первоначальном варианте статей могилевской шляхты (от 17.IX) имелся

пункт о сохранении прав католической религии и костела, но затем он исчез,

очевидно, под давлением царской стороны (аналогичный постулат содержался и

в обращении кричевской шляхты и мещан, но в ответной жалованной грамоте им

от 19.Х. данный вопрос был обойден молчанием). Оказалось также скорректиро¬

ванным пожелание могилевских мещан подчинить магдебургскому праву все на¬

селение без изъятий: в целом эта статья была принята, но “иноческий чин” над¬

лежало ведать владыке, что немного подробнее подтвердили и в жалованной

грамоте Могилеву от 25.IX (см. док. б). К сожалению, нет никаких свидетельств
об	обстоятельствах появления в последней принципиально важных положений о

подчинении Могилевской епархии Московской патриархии.
См.: АЮЗР.Т.ХІѴ. Стб. 186-192, 250-252, 257-266, 299-306, 353-366,

407—422; Мальцев А.Н. Указ. соч. С. 30, 39, 48-51, 155-158, 167, 168, 221.
139* Иван Петров Тафлари (Иоанн Варда) - грек, стамбульский купец, имевший

оживленные торговые контакты с Россией, не исключено, что и с Украиной.

В 30-50-е гг. XVII в. он был видным неофициальным дипломатическим агентом,

игравшим заметную, далеко не до конца выясненную роль в политической жизни

ареала и выполнявшим ответственные поручения Порты, царского правительст¬

ва, господарей Дунайских княжеств, высших восточных православных иерархов,

а после начала освободительной войны на Украине - также Б.М. Хмельницкого

и, видимо, крымского хана. Попал в польский плен в 1651 г. после битвы под Бе¬

рестечко, причем попытки добиться его освобождения, предпринятые Василе

Лупу, ханским везиром Сефер Гази агой, казацкими и русскими посланниками в

Варшаве были отвергнуты руководством Речи Посполитой с указанием именно

на его масштабную, отрицательную для интересов последней деятельность. От¬

пущенный по указанным в комментируемом документе причинам, прибыл к гет¬

ману в конце августа 1654г., передал ему важную актуальную политическую ин¬

формацию и отправлен Б.М. Хмельницким к царю из Киева с сопроводительным

листом от 29.ѴІІІ. И. Тафлари двинулся в дорогу 30.ѴІІІ, приехал в ставку под

Смоленском 16.ІХ, получил прием в тот же день, изложил известные ему сведе¬

ния 22.IX, отпускную аудиенцию имел 27.IX, довольно щедро пожалован, отпра¬

вился назад к гетману с ответной царской грамотой около 5.Х.
См. об этом сюжете и вообще о И.Тафлари: АЮЗР. Т.Х. Стб. 769-778;

ВУР.Т.ІІІ. С. 175-178; ДБХ. С. 377-378; Грушевський М. Історія України - Руси.
324

Т. 9-го друга половина... С. 937-939; Заборовский Л.В. Экономические связи

России с Балканами в первой половине XVII в. // Связи России с народами

Балканского полуострова. Первая половина XVII в. М., 1990. С. 170-174;

Фонкич Б.Л. Россия и христианский Восток в ХѴІ-первой половине XVIII в.

(Некоторые результаты изучения. Источники. Перспективы исследования) //

Международный конгресс византинистов. Пленарные доклады. М., 1991. С. 68.
|40* Документы 89, 90 были связаны с миссиями полковника А. Ждановича, еще в

июне 1653 г. отправленного к королю Яну Казимиру для переговоров об услови¬

ях умиротворения гетманата, не допущенного к обсуждениям и задержанного

польской стороной, нереалистично добивавшейся тогда полной капитуляции

войска Запорожского. Примерно в конце марта - начале апреля 1654г. король, не

без влияния преувеличенных известий об обострении русско-украинских отно¬

шений из-за “киевских споров” (см. док. 77, 79-81, 85, 88), передал полковника и

других членов посольства Я. Радзивиллу по просьбе последнего для возобновле¬

ния контактов с Б.М. Хмельницким. Связи действительно были восстановлены,

но ни к каким политическим последствиям не привели. После разгрома войск

Великого княжества Литовского под Шепелевичами (24.VIII), заметно ослабив¬

шего его оборонительные возможности, Я. Радзивилл решил активизировать

указанные контакты, направив в сентябре 1654г. к Б.М. Хмельницкому самого
А.	Ждановича и своего доверенного представителя Г. Куницкого, снабдив их

(вместе с Б. Радзивиллом) целым рядом документов, небольшая часть которых,

имеющая касательство к теме работы, публикуется в отрывках. Посланцы при¬

были в казацкий лагерь 3 октября, но радзивилловские предложения не вызвали

интереса у Б.М. Хмельницкого, быстро отправившего Г. Куницкого восвояси, а
А.	Ждановича со всей документацией - к царю (появился в ставке и принят

16 ноября, отпущен назад 30-го). Привезенные им источники сохранились в пе¬

реводах, местами весьма невразумительных.
См.: РГАДА. Ф. 214. Сибирский приказ. Стб. 1636. Ч. 1. Лл. 147-147 об.,

151-169, 174; Ч. 2. Лл. 177-199, 209-239; ДБХ.С. 292-296, 383-387; ДОВ.
С.	685-688; Грушевський М. Історія України - Руси. Т. 9-го друга половина...
С.	885-887, 949-953.
141+ На сновании данного пункта в историографии и по сию пору нередко повторя¬

ется, что Я. Радзивилл предложил Б.М. Хмельницкому мир на белоцерковских

условиях 1651 г. Нам пришлось бы выдать литовскому гетману слишком плохое

свидетельство как политику, согласившись с тем, что в конкретной ситуации

осени 1654 г. он мог выступить с данной идеей. Думается, подобный вариант

был им избран из практических соображений, для выигрыша времени, ибо об¬

становка действительно настоятельно требовала максимально спешных дейст¬

вий, особенно с учетом растущей шведской угрозы: ведь такой путь (при его

принятии) не требовал последующих длительных обсуждений, утверждения сей¬

мом и т.д., его можно было провести в жизнь достаточно быстро. Учитывал он и

практические соображения: этот способ позволял легче обеспечить согласие Ко¬

роны и католиков. Содержание привезенной А. Ждановичем документации

(см. прим. 140*) ясно свидетельствует, что на деле предлагавшийся гетманату

статус весьма далеко отходил от белоцерковского образца по всем важнейшим
325

позициям (в частности, на это прямо указывалось в ряде мест “статей” Я. Радзи-

вилла, врученных Г. Куницкому для сообщения казацкому руководству).
О политике биржанских Радзивиллов, их сторонников и единомышленников

весной-осенью 1654г. и месте в ней контактов с Б.М. Хмельницким см., в част¬

ности, в литературе последнего пятнадцатилетия: Заборовский Л.В. Россия, Речь

Посполитая и Швеция... С.52-54, 96-98; Он же. Некоторые проблемы внутрен¬

ней и международной жизни Речи Посполитой 50-х годов XVII в. в источниках

того BpeMeHH//Studia Polonica/ К 60-летию Виктора Александровича Хорева.

М., 1992. С. 27-29; Он же. Великое княжество Литовское и Россия во время

польского Потопа (1655-1656 гг.). Документы, исследование. М., 1994.
С.	137-140; Matwiów М. Koncepcje polityki Janusza Radziwiłła w latach 1648-1655.

Próba interpretacji // Z dziejów i tradycji srebrnego wieku. Studia i materiały...

Wrocław, 1990 (Acta Universitatis Wratislaviensis. N 1108- Historia. LXXV).
S.	35-38.
142* В соответствии с принятой тактикой царские воеводы сочетали осаду городов с

переговорами с их гарнизонами и жителями о добровольной сдаче, однако это

далеко не всегда (тем более сразу) приносило желаемый эффект. Примером мо¬

гут служить Смоленск и Витебск. Первый был осажден в начале июля 1654 г.,

второй в конце августа. Только после поражения войск литовских гетманов под

Шепелевичами (см. прим. 140*), когда исчезли всякие надежды на получение

помощи и успех обороны, смоленские власти, шляхта и гарнизон приступили

к обсуждению условий капитуляции. 12 сентября они подали подробные

“статьи”, в которых среди прочего содержались требования по религиозным во¬

просам (см. док. а). Обращает на себя внимание, что на документе отсутствуют

резолюции царской стороны, обычные при обращениях подобного рода. Разуме¬

ется, обсуждения состоялись, но скорее всего в устной форме. Пунктом преткно¬

вения вполне мог стать постулат о сохранении позиций католиков. Согласование

условий потребовало времени: город капитулировал 3 октября. Но второе поже¬

лание о свободном выезде представителей католического и униатского духовен¬

ства, было, очевидно, выполнено, поскольку такое право предоставили всем же¬

лающим.
Еще сложнее обстояло дело с Витебском и его воеводством, где боевые дей¬

ствия, хотя и не слишком активные, продолжались до сдачи города, сочетаясь с

постоянными переговорами с осажденными. Недатированный источник, отрывки

из которого публикуются (док. б), был важным, но не сразу принятым результа¬

том проходивших обсуждений. Его следует связать с поездкой в Витебск
А.Л. Ордина-Нащокина для обсуждения условий сдачи (послан 4 октября 1654г.)

и датировать началом октября. Как видно из текста, для апробации выработан¬

ных пунктов шляхта и другие жители Витебского воеводства направили специ¬

альное посольство к В.П. Шереметеву, но к царю за резолюциями ездил
А.Л. Нащокин (соответствующие материалы не сохранились, поэтому дата при¬

веденных в документе решений неизвестна). Только в ходе завершающего штур¬

ма 17 (27). XI. 1654 г. последовала капитуляция города, причем шляхта и мещане

специально оговорили подтверждение “государева указа” на их “пункты”.
326

См.: АЮЗР. Т. XIV. Стб. 251-258, 285-294; Мальцев А.Н Указ. соч. С. 40-44,

53-54; Новосельский А.А. Очерк военных действий боярина Василия Петровича

Шереметева в 1654 г. на Новгородском фронте И Он же. Исследования по исто¬

рии эпохи феодализма. М., 1994. С. 122-123, 124-128, 134.
143* Посольство, возглавляемое А.С. Матвеевым, было направлено к Б.М. Хмель¬

ницкому прежде всего для обсуждения текущего военного положения и даль¬

нейших оперативных и политических планов (грамоты от 13-18 декабря 1654 г.),

прибыло к гетману 15 января 1655 г., принято 16-го, отпущено 23-го, возврати¬

лось к царю 10 февраля 1655 г. Тема, затронутая в публикуемой части беседы, не

вытекала из поручений, данных посланцу, а возникла попутно.
См.: РГАДА. Ф. 214. Сибирский приказ. Стб. 1471. Лл. 1-89; Стб. 1636. Ч. 2.

Лл. 246 и сл., 256а-259, 261, 272-275 об.; ДБХ. С. 409-410; Грушевський М.

Історія України - Руси. Т. 9-го друга половина... С. 1028-1034.
144* При анализе позиции некоторых групп украинского духовенства и пробле¬

мы активизации их контактов с властями Речи Посполитой в те месяцы необ¬

ходимо учесть крупное контрнаступление польско-татарских сил на Украине,

а Великого княжества Литовского - в Белоруссии зимой - весной 1654/1655 г.

В частности, Могилев выдерживал тяжелую осаду войск литовских гетманов

(12.ІІ-11.Ѵ.1655), причем гарнизон и жители отвергали все предложения о сдаче,

даже после перехода 16 февраля на сторону противника К.Ю. Поклонского со

шляхтой его полка (см. док. 86, 87). Более чем вероятно, что поездка Ф. Василе¬

вича (видимо, из более безопасного тогда Слуцка) состоялась был избран по со¬

гласованию (трудно себе представить, чтобы о. Феодосий отправился в район ак¬

тивных боевых действий без гетманских гарантий) и даже инициативе Я. Радзи¬

вилла, желавшего использовать его авторитет для воздействия на упорно оборо¬

нявшихся, несмотря на повторные ожесточенные штурмы, могилевчан, но сле¬

дов соответствующей переписки пока не выявлено.
Неясным остается вопрос о дате и месте составления док. а). Еще М.С. Гру¬

шевський указал на несколько моментов, не вполне согласующихся с датой

23.III. (2.IV), хотя не все они одинаково убедительны, и считал предпочтитель¬

ной 13 (23).ІІІ либо даже более раннюю. За ним отчасти пошли публикаторы в

ДБХ, приняв “не позже 21.III”. Однако и подобное решение не устраняет сомне¬

ний. Если учесть, что О. Томиленко, везший гетманский лист, появился в Путив-

ле 5.IV, то едва ли есть достаточные основания отодвигать дату источника “в

март”. Имеются документы Б.М. Хмельницкого из Чигирина от 31.III и 6.IV.

Нельзя исключить, что канцелярской ошибкой стало обозначение места, а объ¬

яснить ее можно и спешной поездкой гетмана от армии (у Богуслава?) в Чиги¬

рин. В общем, вопрос остается открытым.
Неизвестно, на какие данные о пропольских настроениях духовенства и дру¬

гих горожан в эти месяцы опирался киевский воевода (см. док. б): подтвержде¬

ний в русской архивной документации до сих пор не найдено. См. также док. 96.

О затронутых в комментарии сюжетах см.: РГАДА. Ф. 214. Сибирский приказ.

Стб. 1636. Ч. 3. Лл. 374-404; ДБХ. С. 410-418; Грушевський М. Історїя Украіни -

Руси. Т. 9-го друга половина... С. 1070-1072, 1078; Мальцев А.Н. Указ. соч.

С. 58-62, 66-70; Саганович Г. Указ. соч. С. 34-38.
327

145* Дальнейшие документы связаны с деятельностью Ф. Василевича в апреле

1655 г. после его приезда в лагерь литовских гетманов под Могилев. Их войска

вслед за последним, также безуспешным штурмом отошли от города 11 мая под

воздействием известий о подходе крупных русских и казацких сил. Именно тогда

М.П. Воейков послал в царскую ставку отписки с изложением хода обороны, где

среди прочего сообщил о акциях Ф. Василевича, переправив также подлинники

его писем. Грамоты по данному делу (док. г, д с приложениями) подготовили

быстро, еще 22 мая в Смоленске, но отправку их задержали сначала до 1 июня, а

затем еще на месяц. Замедление скорее всего объяснялось оперативной обста¬

новкой: 1-3 июня главные царские армии двинулись от Смоленска во второй

“государев поход” в направлении Вильно и др.
См.: РГАДА. Ф. 214. Сибирский приказ. Стб. 1636. Ч. 3. Лл. 451^58 об.;

АЮЗР. Т. XIV. Стб. 557-560, 578-584; Мальцев А.Н. Указ. соч. С. 70, 86-88.
146+ В.В. Бутурлин и др. возглавляли русский вспомогательный корпус, направлен¬

ный к гетману в марте 1655 г. для совместных операций с казацкими силами. Ин¬

тересно, что в грамоте ближнему боярину содержались гораздо более решитель¬

ные формулировки касательно С. Косова, чем в док. г), очевидно, их надлежало

изложить Б.М. Хмельницкому устно, но было ли это сделано - неизвестно, по¬

скольку отсутствует ответ В.В. Бутурлина. Ясно одно: в царском окружении не

сомневались, что Ф. Василевич действовал с ведома митрополита, но фактически

“степень соучастия” последнего остается неясной. Скорее всего, с учетом бесед
В.В. Бутурлина с гетманом, С. Косовым и др. в Киеве (конец июня) и последую¬

щего марша союзных войск против поляков, данная тема не поднималась. См.:

Грушевський М. Історія України - Руси. Т 9-го друга половина... С. 1072-1074,

1086, 1088-1090, 1102-1103.
147* Письма Ф. Василевича могилевчанам не были изолированным явлением,

они входили в комплекс агитационных обращений Я. Радзивилла, 3. Слушки,

К.Ю. Поклонского и др. к ним же, а также к И.Н. Золотаренко, чьи казаки дейст¬

вовали в Белоруссии, его доверенному человеку М. Филимоновичу и др. весной

1655 г., имевших целью добиться их перехода на литовскую сторону, но остав¬

шихся безрезультатными. Более точная датировка документов Ф. Василевича за¬

труднительна (см. еще прим 144*), т.к. мы не знаем времени его приезда в гет¬

манский лагерь, а отдельные упоминаемые в них факты также не имеют точной

хронологической привязки. Пока можно высказать на сей счет некоторые пред¬

варительные соображения. Отметим, что в “прелестных листах” указанных лиц

(до 24-25 марта; к сожалению, стиль дат пока точно не определен) ничего не го¬

ворится о Ф. Василевиче, и данный факт служит ясным свидетельством его от¬

сутствия в тот момент в лагере осаждавших. Вместе с тем, в первых письмах

о. Феодосия (док. е-2, е-3) использовалась аргументация и вовсе не отвечавшие

реальности факты, приведенные и в обращениях военачальников Великого кня¬

жества Литовского. Очевидно, такая информация получила тогда распростране¬

ние или сознательно рассеивалась, но в любом случае указанное обстоятельство

говорит о не слишком значительной разновременности всей этой документации.

Судя по содержанию и тону, первые два текста написаны до наиболее ожесто¬

ченных приступов (19 и 23 апреля, 11 мая). С учетом указания на субботу, датой
328

может быть 10 или 17 апреля. Третий скорее всего послан между двумя послед¬

ними штурмами (к сожалению, нам не известно, когда был похищен о. Арсений):

понедельники выпадают на 26 апреля и 3 мая. В общем, требуются дальнейшие

разыскания. См. также док. 96-6)
См.: АМГ. Т. II. № 662, 704; АЮЗР. Т. XIV. Стб. 543-552, 573-578, 587-590,

613-620; Мальцев А.Н. Указ. соч. С. 68-71.
148* Уже в ходе первой кампании войны с Речью Посполитой царским властям

пришлось столкнуться в Белоруссии с некоторыми группами православных жи¬

телей (шляхта, мещане), готовыми признать нового повелителя при гарантии

своего социального статуса, имущественного положения и т.п., а также - прав в

религиозной сфере, (см., в частности, док. 86, 91, прим. 138*, 142*). Но в полный

рост эта проблема встала перед правительством Алексея Михайловича в ходе и

после второй кампании, когда под его управление перешла значительная часть

Великого княжества Литовского (включая Вильно), где прежде всего католичес¬

кая, в меньшей степени униатская церкви располагали сильными позициями.

Ситуация значительно осложнилась после вторжения в Речь Посполитую в ию¬

не-июле 1655 г. шведских армий через Западную Померанию и Лифляндию и их

молниеносных блестящих успехов. Как известно, царь имел в виду скорый марш

собственных и казацких сил к основным центрам Короны, но с началом шведско-

польского конфликта данный план отпал. Антишведский поворот в русской

внешней политике совершился далеко не сразу, напротив, первоначально цар¬

ское руководство ориентировалось скорее на соглашение с Карлом X Густавом.

Но в любом случае оно желало контролировать не только уже занятые, но и при¬

легающие земли, особенно в Княжестве, где по имевшейся в ставке Алексея Ми¬

хайловича информации немалая часть магнатов и шляхты не хотела подчиняться

шведам и имелось много сторонников прорусской ориентации.
В таких условиях с конца лета 1655 г. развернулись активные переговоры

представителей царя с разными группировками элиты Княжества, выступавшими

самостоятельно либо от лица всей территории, на предмет их перехода в русское

подданство. В ходе обсуждения условий в повестку дня не всегда выдвигались

религиозные проблемы, но и редкостью это не являлось. Степень сохранности

соответствующих документальных материалов различна, в любом случае (с уче¬

том военных обстоятельств) они не полны, но неодинаково. Комментируемые

источники о двух поездках к царским властям П.Я. Роли, посланца шляхты ряда

поветов Великого княжества Литовского, руководимой полковником А.М. Сако-

вичем, относительно полны, но только по сравнению с рядом других. Фактичес¬

ки, многих документов о переговорах нет, вполне вероятно, что их и не было,

а обсуждения проходили в устной форме.
П.Я. Роля первоначально был отправлен А.Саковичем из Кейдан 12 октября

1655 г., имел при себе верительную грамоту и инструкцию. Прибыл в Вильно
18.Х, откуда отправлен к С.А. Урусову, которому в соответствии с более ранней

царской грамотой поручалось заниматься переходом жителей Ошмянского пове¬

та под “царскую руку”, прибыл к нему в Ковно 21.Х. и на следующий день

“наскоро” был послан назад к А. Саковичу с ответным письмом. Отписку Вилен¬

ского воеводы о миссии П. Роли с приложением иных документов получили
329

в царской ставке в Могилеве З.ХІ. Вопрос был сочтен столь важным, что обсуж¬

дался в ближайшем окружении Алексея Михайловича с его личным участием,

после чего А. Саковичу отправили измененный вариант грамоты царя. Остаются

пока неясными хронология и маршрут второй поездки П. Роли. Так или иначе,

примерно в первой декаде декабря 1655 г. он оказался в ставке и оставлен

в Вязьме “до указа”. 24. XII. последовало распоряжение о пропуске П. Роли с со¬

провождающими “наскоро” в Москву, где они оказались 2 января 1656 г. и полу¬

чили прием 4-го. В эти числа прошли предварительные переговоры и подготов¬

лен первый вариант жалованной грамоты и приложенных к ней статей, но в свя¬

зи с их обсуждением окончательный текст был написан позже.
См.: Заборовский Л.В. Великое княжество Литовское и Россия... С. 80-84,

125-127.
149* Эта новая инструкция и одновременно верительная грамота П. Роле (под¬

линник не сохранился) была составлена в Кейданах между концом октября и

концом ноября - началом декабря 1655 г., более точная датировка пока невоз¬

можна. Очевидно, согласно обычному порядку, подлинник имел подписи, но при

переводе их не воспроизвели. Документ представили в Посольский приказ 2 или

3 января 1656 г., тогда же его обсудили царь и боярская дума, по всем пунктам

составлены резолюции.
15°* Вильно был взят 8 августа 1655 г.
151* Имеется в виду окончательный Кейданский договор от 20 октября 1655 г.

о переходе Великого княжества Литовского под шведскую власть. Фактически

он, как, впрочем, и комментируемый источник, касались лишь части территории

и жителей ВКЛ, но формально относились ко всему Княжеству.
152* Данный документ составлен 2 или 3 января 1656 г. (см. прим. 149*) и представ¬

ляет собой изложение док. а), включая несколько подработанные резолюции,

а также ряд дополнительных помет, сделанных после обсуждения ответов с

П. Ролей (см. док. в).
|53* Комментируемый текст был составлен после беседы с П. Ролей 3 января 1656 г.

в соответствии с резолюциями, но в деле нет сведений, какого именно числа это

сделали.
154# См. конец прим. 148*. В деле не сохранилось никаких заметок о пребывании

посланцев в Москве между 6 и 9 января 1656 г., о дне обычно принятой и вне

всякого сомнения имевшей место прощальной аудиенции у царя, как и числе вы¬

езда из столицы, о соответствующих организационных мероприятиях.
|55* Данное письмо освещает дальнейшие отношения между царскими властями и

группировкой А.М. Саковича. Кроме публикуемого текста сохранился подлин¬

ник, что позволяет в некоторых случаях уточнить перевод. Г. Колчитский -

представитель семьи выходцев из Галиции, выполнявших разные службы в Рос¬

сии, в т.ч. переводческие функции в Посольском приказе (см.: ВУР. Т. III. С. 55-
56,	242, 417, 577), - допускал иногда ошибки и неточности в переводах, очевид¬

но, из-за недостаточных языковых познаний.
156* Публикуемая грамота интересна как одно из свидетельств усилий царских влас¬

тей после завершения (точнее - вынужденного обстановкой перерыва) второй

кампании войны с Речью Посполитой закрепиться в еще не занятых сильных
330

крепостях восточной и центральной Белоруссии и места в этих попытках аргу¬

ментации религиозного характера. См. еще, в частности: АЮЗР. Т. XIV.

Стб. 767, 771-775, 791-796; Грушевський М. Історія України-Руси. Т. 9-го друга

половина... С. 1095-1098; Заборовский Л.В. Великое княжество Литовское и

Россия... С. 77-79.
|57* Издаваемые источники позволяют проследить тайные контакты некоторых

иерархов украинской церкви, получившие определенное отражение и на преды¬

дущих страницах: налицо уже знакомый нам узкий круг фигурантов. На сей раз

настойчивые киевские воеводы продвинулись вперед в расшифровке этих дове¬

рительных связей, не исключено, что если бы им удалось и дальше воздейство¬

вать на задержанных киевских монахов принятыми тогда методами, одной загад¬

кой для историков стало бы меньше. Обращают на себя внимание, конечно,

чрезвычайные усилия, предпринятые митрополитом С. Косовым вместе с киев¬

ским полковником для освобождения подследственных, но сей факт, как гово¬

рится, “к делу не пришьешь”. Поскольку материал не имеет завершения, остается

неизвестной реакция московского двора. Не исключено, что в тогдашних слож¬

ных условиях она не последовала. Во всяком случае, позже взаимоотношения

царских властей с С. Косовым оставались нормальными.
158* Другую крупную группировку шляхты Великого княжества Литовского, в пе¬

реговорах с которой были выработаны ценные для исследователей “статьи”,

включавшие и религиозную тематику (см. док. 94), возглавлял Я.Т. Кунцевич.

Контакты с ними были завязаны С.А. Урусовым в ходе похода его войск под

Брест, когда после поражения отрядов Я. Кунцевича у Белых Песков 9 ноября

1655 г. было заключено предварительное соглашение о переходе его полка под

царскую власть. Представители сторон подписали “статьи” в Свислочи при воз¬

вращении сил С.А. Урусова от Бреста в Полоцк. Однако рассматриваемый доку¬

мент - сложносоставный, причем в нескольких отношениях. Это не подлинник,

а перевод польского варианта с пометами, сделанными в Посольском приказе

после обычного обсуждения боярской думой и царем. Неясным пока остается,

когда и кем “статьи” отправлены в Москву, и время появления помет. Автор этих

строк высказал в свое время некоторые косвенные соображения, позволяющие

датировать пометы ориентировочно мартом 1656 г., и пока новых данных на сей

счет не появилось.
См.: Мальцев А.Н. Указ. соч. С. 105, 142-145; Заборовский Л.В. Великое кня¬

жество Литовское и Россия... С. 61-62, 101-103, 107, 109-110, 121-122 128-129.
159* Документы интересны с разных точек зрения: как свидетельство методов ук¬

репления власти Московской патриархии в новой Могилевской епископии; как

пример довольно упорных попыток могилевских мещан поставить под свой кон¬

троль и духовенство; одновременно - как источник о позиции царских властей.

См. на эти темы также док. 86, прим. 138*. В данной связи заслуживает рассмот¬

рения вопрос, в какой мере все это (наряду с другими факторами) могло повли¬

ять на позднейшее изменение настроений могилевчан в антирусском духе.
160* Посольство во главе с думным дьяком Л.Д. Лопухиным к Б.М. Хмельницкому

и войску Запорожскому (февраль-апрель 1656 г.) имело целью урегулирование

ряда острых проблем двусторонних отношений, а также прояснение разных ас¬
331

пектов ситуации на международной арене. Беседа посланцев с Д. Балабаном,

приехавшим тогда в Чигирин из Луцка “от гоненя ляхов”, произошла по его

просьбе. Трудно сказать, действительно ли он намеревался содействовать пере¬

ходу Луцка и собравшихся там жителей под царскую власть, во всяком случае, о

соответствующих его инициативах у С. Косова ничего не известно. Несколько

позже Д. Балабан пытался способствовать польско-казацкому умиротворению

(см., в частности, док. 107), но есть данные, что он оценивал такую возможность

весьма скептически. См.: РГАДА. Ф. 214. Сибирский приказ. Стб. 1636. Ч. 3.

Лл. 608-611; Грушевський М Історія України - Руси. Т. 9-го друга половина...

С. 1211, 1240-1241.
161 * Данный лист открывает группу документов, связанных с организацией и про¬

ведением т.н. Виленских мирных переговоров между делегациями России и Речи

Посполитой (при посредничестве посланцев императора Фердинанда III), в ходе

которых проблемы религиозного урегулирования заняли видное место в повест¬

ке дня. Поворот во внешней политике царского правительства к войне со Шве¬

цией и естественно с ним связанному умиротворению с Польско-Литовским го¬

сударством принадлежит к числу давних спорных историографических тем, не

проясненных и по сию пору. Негативное влияние оказывает тут и недостаточная

известность сохранившегося богатого архивного материала. В последние годы

проблема приобрела значительную остроту на Украине (не только среди истори¬

ков), причем, как представляется пишущему, выдвигаемые оценки и решения да¬

леко не всегда достаточно сбалансированы, рассматривая сложное явление меж¬

дународной жизни по преимуществу через “украинские очки”.
Но несомненным фактам остается, что указанный внешнеполитический по¬

ворот вызвал значительное недовольство в гетманате и нараставшее со временем

осложнение отношений между казацким руководством и московским двором.

Грамота (отпуск), отрывок из которой приводится, - наиболее ранний пока вы¬

явленный документ на рассматриваемую тему. Она попала в дело об отправке к

шведскому королю Карлу X гонца Н.М. Алфимова по недоразумению (невоз¬

можно определить, когда именно), перебивая довольно последовательный текст.
О	посольстве во главе с Д. Якимовичем от Б.М. Хмельницкого и войска Запо¬

рожского к царю до сих пор выявлены лишь отрывочные упоминания. Через

Севск оно проехало 7 апреля 1656 г. Ответ гетману был интегральной частью

более обширной дипломатической акции, призванной интенсифицировать пере¬

говорный процесс: к ней относились еще царская грамота Яну Казимиру и пись¬

мо бояр сенаторам Речи Посполитой с посланником П. Галиньским (см., в част¬

ности, комментируемый док.), а также грамота царя королю с гонцом Ф.Т. Зы¬

ковым (ему надлежало проинформировать о ходе дела и чигиринское руковод

ство).
См.: РГАДА. Ф. 79. Сношения Польшей. Кн. 86. Лл. 35-35 об.; 1656 г. Д. 13;

Каманин И.М. Документы эпохи Богдана Хмельницкого 1656 и 1657 гг. //

Сборник статей и материалов по истории Юго-Западной России. Киев., 1911.

Вып. I. С. ; Грушевський М. Історія України - Руси. Т. 9-го друга половина...
С.	1163-1164, 1171-1172, 1174-1176, 1191-1195, 1199-1200, 1204, 1206, 1209,

1219-1220; Заборовский Л.В., Захарьина Н.С. Из истории русско-польских дип¬
332

ломатических контактов: посольство Н.И. Одоевского с “товарищи” 1656 г.

(посольский архив) // Славяне и их соседи. Международные отношения в эпоху

феодализма. Сб. М., 1989. С. 166.
162* Лист Б. М. Хмельницкого являлся ответом на возвращение Д. Якимовича и

приезд Ф. Т. Зыкова (см. прим. 161*). Последний был быстро отправлен к Яну

Казимиру с сопровождением, тогда же гетман писал королю (см.: ДБХ. С. 495-

496. Датировка документа неверна, правильно: около 22-23 мая 1656 г. ). Казац¬

ких посланников отпустили из Путивля в полки 24 июня, приняты в “посольском

шатре” 11 июля, отпущены 13.VII. 1656 г. с ответной царской грамотой от той

же даты. См.: РГАДА. Ф. 214. Сибирский приказ. Стб. 1636. Ч. 3. Лл. 587-633,

639-641; ДБХ. С. 496-499; Грушевський М. Історія України - Руси. Т. 9-го друга

половина... С. 1229-1230 1233-1235, 1237-1238.
І63* Документы 102, 103 (ошибочная датировка его в ДБХ объясняется недоразуме¬

нием) связаны с миссией гонца В.П. Кикина к гетману и войску Запорожскому,

материалы которой, включая царскую грамоту, практически не сохранились. Го-

нец отправлен из похода 7 июня 1656 г. с информацией о предстоящих перего¬

ворах с послами Речи Посполитой близ Вильно и с предложением сообщить же¬

лательные условия будущего территориального урегулирования. Вернулся назад

6 июля.
164* “Большой” и тайный наказы "великому посольству" во главе с Н.И. Одоевским

(док. 104, 105), направленному для обсуждений под Вильно, сохранились в двух

списках, имеющих некоторые отличия, но немногочисленные. Наказы готови¬

лись в ходе марша царских армий, номинально возглавляемых Алексеем Михай¬

ловичем, к Риге. Видимо, первоначальный вариант документов (от 20 июля) вру¬

чили посланцам до или во время “отпуска” у царя в полоцкой соборной церкви

Софии Премудрости Божией 23 июля, но из-за смерти в пути “второго посла”

Ф.Н. Одоевского потребовалось обновление. Новые тексты, в которых прежняя

дата была, однако, сохранена, отправили только 13-14 августа, доставлены в

Вильно 16-17.VIII.1656 г. См.: РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. Кн. 87.

Лл. 203-207 об.; Кн. 88. Лл. 31 об.-32, 71-73.
165* Док. 106, 107 относятся к посольству во главе с сотником Р. Гапоненко, вы¬

сланному Б.М. Хмельницким 5.ѴІІІ.1656 г. для участия в Виленских съездах.

Оно везло не только лист царю и наказ, но и письма ряду ведущих бояр

(сохранилось обращение к Б.И. Морозову - см.: ДБХ. С. 523-524), специально

направившись вначале в царскую ставку (прибыли 11 .IX), дабы изложить все им

порученное непосредственно Алексею Михайловичу и его окружению и полу¬

чить от них прямые указания, что и было осуществлено (см. еще док. 109). Об¬

ращает на себя внимание невысокий статус участников казацкой миссии, осо¬

бенно на фоне видного общественного положения главных фигурантов в других

делегациях. Если учесть, что состав последних не был секретом для Чигиринско¬

го руководства, то принятый вариант выглядит нарочитым, даже вызывающим, а

смысл его остается непонятным. Можно, конечно, предположить, что это стало

одним из проявлений отрицательного отношения Б.М. Хмельницкого (и не толь¬

ко его) к идее, своевременности и целесообразности предстоящих переговоров,

которое он неоднократно выражал в переписке с царским двором. В любом слу¬

чае избранное решение следует оценить как крупную дипломатическую ошибку
333

(позже гетман фактически признал это), поскольку его посланцы оказались

в итоге вне виленских дебатов, получаемая ими информация о последних - недо¬

статочной, противоречивой, частью сфальсифицированной, а представление

о ситуации, возникшее на основе их сообщений у властей гетманата - неверным.
166* Архив данного посольства - один из наиболее богатых по количеству и содер¬

жанию материалов в русской дипломатической практике XVII в. Причина преж¬

де всего в том, что переговоры под Немежей организовывались и проходили на

фоне подготовки и осуществления марша царских войск к Риге, т.е. недалеко от

места обсуждений. Это привело к постоянной обширной переписке между по¬

слами и ставкой Алексея Михайловича. Другая причина хорошей сохранности

документации данной миссии: желание Посольского приказа иметь под рукой

материалы, которые в дальнейшем не один десяток лет активно использовались

во время контактов дипломатов России и Речи Посполитой. Поэтому мы распо¬

лагаем ныне несколькими вариантами статейного списка посольства Н.И. Одо¬

евского (один из них, видимо, “черный”, т.е. черновой, вообще в малом числе

сохранившиеся от XVII в.), а также специальными сборниками (частью тоже не в

одном варианте) переписки посольства с царским лагерем, с московским двором,

где оставались патриарх Никон, царевич и другие члены семейства Алексея Ми¬

хайловича с их окружением, с администрацией занятой части Великого княжест¬

ва Литовского и др.
167* Российскую делегацию возглавляли ближний боярин Н.И. Одоевский, околь¬

ничие И.И. Лобанов-Ростовский, В.А. Чоглоков, дьяки Г.С. Дохтуров, Е.Р. Юрь¬

ев., Комиссары Речи Посполитой: от Короны воевода плоцкий Я.К. Кра-

синьский, староста грабовецкий С. Сарбевский, от ВКЛ. - Маршалок великий

литовский К. Завиша, номинат-бискуп виленский Я.Д. Завиша, референдарь ли¬

тов. Ц.П. Бжостовский. Императорские посредники: Аллегрето Аллегрети, И.Т.

фон Лорбах. Царские представители вместе с последними двинулись из Полоцка

26 июля 1656 г., прибыли в Вильно 9 августа, где и разместились. Польско-

литовские послы поспешили из Новогрудка 8.VIII, одновременно направив

к своим российским коллегам посланцев для предварительных обсуждений, 10-

го уже были под Вильно. Вступительная фаза, во время которой стороны согла¬

совывали организационные вопросы, продлилась по 20 августа. В частности, де¬

легаты Речи Посполитой добивались размещения в Вильно, но московские дип¬

ломаты такой вариант отвергли, желая подчеркнуть окончательность перехода

ВКЛ с его столицей в руки царя. В конечном счете польско-литовские комисса¬

ры разместились в дер. Немежа на одноименной речке, в 6 верстах от города.

Переговоры проходили в поле, в специально установленных шатрах в 2 верстах

от Вильно.
На первом заседании (22.ѴІІІ) царские послы изложили основные темы

“большого” наказа (см. док. 104) и вручили комиссарам текст своей “речи” “на

писме”, но религиозные вопросы в них не затрагивались. На втором посланцы

Речи Посполитой дали устный и письменный ответы о причинах войны, одно¬

временно перечислив условия будущего мира. Это дало возможность Н.И. Одо¬

евскому “с товарыщи” среди прочего основательно осветить религиозную подо¬

плеку происшедших на Украине событий.
334

168* Уже в ходе первых заседаний делегаций выяснилось, что по центральному

пункту повестки дня - территориальному - сторонам чрезвычайно трудно, прак¬

тически невозможно прийти к сколько-нибудь удовлетворяющему их соглаше¬

нию из-за полной несовместимости выдвигаемых требований. Поэтому на чет¬

вертой встрече (28.VIII) царские послы обнародовали содержавшееся в “тайном”

наказе (см. док. 105) предложение о предварительном избрании Алексея Михай¬

ловича королем еще при жизни Яна II Казимира с утверждением после смерти

последнего и унии трех государств, Польши, Великого княжества Литовского и

России. Для комиссаров Речи Посполитой эта политическая идея не стала нео¬

жиданностью, но инструкций для ее рассмотрения они не имели. Поэтому, полу¬

чив и проанализировав письменный текст, они на пятом съезде (30. VIII) при

поддержке посредников попытались связать данную тему с территориальной,

обусловив ее возможное дальнейшее обсуждение необходимостью предвари¬

тельных уступок русскими завоеванных земель, особенно в ВКЛ. Царские дип¬

ломаты отклонили указанную увязку.
Дискуссию продолжили на шестом заседании (1 .IX), где первоначально до¬

говорились обратиться к государям за дополнительными указаниями. Поскольку

русские послы по-прежнему отказывались обсуждать вопрос о возврате террито¬

рий до урегулирования проблемы избрания, их оппонентам волей-неволей при¬

шлось приступить к прояснению некоторых ее аспектов. В ходе соответствую¬

щей беседы возникли те моменты религиозного порядка, которые отражены в

док. б). Сверх того комиссары Речи Посполитой представили составленный ими,

но исходящий от лица их оппонентов проект письма об условиях начала перего¬

воров о избрании царя и унии, который после апробации намечалось отправить

королю. Однако Н.И. Одоевский “с товарищи” признали документ неприемле¬

мым и возвратили его своим контрагентам, предложив им подготовить письмо

на данную тему от собственного лица.
169* Следующие три съезда, 7-9-й (4-7.IX) были посвящены прояснению позиций

по территориальной проблеме, причем, комиссары Речи Посполитой изложили

(с документальным доказательством) тот максимум уступок, который предусма¬

тривался их инструкцией, а также их усилиям предотвратить разрыв переговоров

до получения указаний о проекте избрания царя и условиях мира. Задачу удалось

решить в рамках двусторонней, без посредников, встречи, т.к. к этому времени

вполне выяснилось отрицательное отношение последних к названной идее. Уча¬

стники договорились подождать новых распоряжений, причем, царские послы

направили 7 (либо 9) сентября в ставку К.П. Пущина с соответствующей прось¬

бой и с изложением в отписке состояния дел на тот момент.
17°* Полученная русскими послами 8 сентября ответная грамота на их более ран¬

нюю отписку не давала достаточного материала для возобновления дискуссий,

поэтому контакты застопорились. Комиссары Речи Посполитой имели в руках

королевскую резолюцию о мирных переговорах 20 сентября и пытались продол¬

жить обсуждение, но получили ответ, что без дополнительных указаний царя это

невозможно. Дата появления К.П. Пущина в лагере под Ригой пока не определе¬

на (возможно, около 15-16.ІХ), во всяком случае, он находился там в то время,

когда начало выясняться, что взятие города сопряжено с большими трудностями.
335

Гонец задержался дольше, чем это обычно практиковалось, поскольку для от¬

правки с ним подготовили комплекс грамот (от 23.IX) миссии Н.И. Одоевского

по разным вопросам, в т.ч. первостепенной важности. Назад его выслали 24.ІХ с

указанием “ехати ... наспех днем и ночью” - 28-го прибыл в Вильно. Среди про¬

чего он привез царскую грамоту о казацком посольстве, возглавляемом Р. Гапо-

ненко (см. док. 106, 107, 109) - видимо, оно отправилось вместе с К.П. Пу¬

щиным. Русские послы тотчас обратились к комиссарам Речи Посполитой, и уже

ЗО.IX состоялась 10-я встреча делегаций, в ходе которой обсуждался весь ком¬

плекс находившихся в повестке дня вопросов. Изложив предлагаемые условия

избрания царя, Н.И. Одоевский с “товарищи”, в частности, представили пути

решения религиозных проблем, использовав для этого в буквальной передаче

подходящие места документации миссии Р. Гапоненко.
На следующий день, 1.Х комиссары передали послам письмо, в котором от¬

мечалось, что до получения принципиальных королевских указаний по вопросу

об избрании Алексея Михайловича невозможно приступить к рассмотрению

конкретных “статей”. 4.Х по инициативе польско-литовских представителей

прошла двусторонняя встреча делегаций без посредников. На ней комиссары Ре¬

чи Посполитой, желая отвести упрек в затягивании дела, показали только что

полученное письмо Яна Казимира, в котором сообщалось о решении созвать с

15.IX “по римскому календарю” специальный “сойм” (речь шла о заседаниях ча¬

сти сенаторов с привлечением делегатов от посполитого рушения) для обсужде¬

ния проекта избрания царя или его сына, после чего будет выработана дополни¬

тельная инструкция. Судя по содержанию, имелось в виду королевское письмо

от 23.IX, но тогда возникает противоречие с указанием в русских источниках на

15.IX н.ст. Возможно, оно объясняется ошибкой. Хотя послы “выговаривали

полским комиссарам з болшим вычетом, что они тому доброму делу чинят бол-

шую проволбку, кабы не желая покою християнского”, тем не менее, “по многим

розговором” решили обождать получения указаний Яна II.
171* Ожидание затянулось. 16.Х после протеста русских посланцев договорились

продлить отсрочку по 19.Х и при отсутствии к этой дате рескрипта Яна Кази¬

мира заключить соглашение о переносе переговоров на более поздний срок. 18.Х

комиссары Речи Посполитой сообщили что инструкция ими получена. Речь шла
о	“категорической резолюции” короля и сенаторов от 5.Х. См.: Yawlik М. Projekt

unii rosyjsko-polskiej w drugiej połowie XVII w. //Kwartalnik Historyczny. 1909.

Zesz. 1-2. S. 93; Kubala L. Wojna brandenburska i najazd Rakocrego w roki 1656 i

1657. Lwów, 1917 (Idem. Szkice Historyczne. Ser. V). S. 51-52, 395-398.
19.Х состоялась встреча трех делегаций, где комиссары РП изложили пози¬

цию своего правительства по вопросу об избрании и о мире, которая подверглась

обсуждению. Они заявили, что подготовят “ныне” статьи по всем дискутируе¬

мым темам и вручат их своим оппонентам на следующем 14-м заседании 20.Х,

что и было осуществлено. Т.о. номинальной датой составления комментируемо¬

го документа следует считать 19.Х. Номинальной потому, что он явился ответом

на переданный российский стороной еще 30.IX на десятом съезде проект согла¬

шения (см. док. в), отдельные пункты которого обговаривались делегациями и до

получения королевской инструкции, а проблема в целом самими комиссарами
336

РП и в переписке с отдельным магнатами и министрами. Т.о. позиция польско-

литовских посланцев вырабатывалась постепенно.
Подлинник “статей” не сохранился, мы располагаем только переводом, сде¬

ланным, возможно, в тот же день, но во всяком случае до 23-24.X (перво¬

начально предполагалось, что следующее заседание состоится 23.X).
172* На этой встрече царские послы зачитали свой ответ на представленный поль¬

ско-литовской стороной проект договора об избрании царя на престол Речи По¬

сполитой (см. док. г, е) и состоялось обсуждение первого. Комиссары попросили

письменный вариант, с тем чтобы обдумать его , подписать статьи, по которым

имеется согласие, и продолжить переговоры о спорных. Он был им вручен

(см. док. е).
Из текста не вполне ясно, когда царские представители обсуждали перевод

“статей”, переданных им оппонентами, и составляли свой контрпроект. Поэтому

принимаем дату между 20 и 23.X. Это список документа, врученного польско-

литовской стороне, в нем наиболее подробно из всех известных до сих пор ис¬

точников, касающихся дипломатических переговоров 1655-1656 гг., освещается

отношение царского правительства к религиозной стороне урегулирования про¬

тиворечий России и Украины с Речью Посполитой. В материале нашли отраже¬

ние постулаты, сообщенные посольством Р. Гапоненко (см. прим. 170*). Вместе

с тем в ряде мест аргументация была значительно пополнена и расширена.

Не исключено, что это сделали при участии представителей православного духо¬

венства, в т.ч. украинского. Известно, что подобная практика вообще существо¬

вала. Так, в 1655 г. по прямому распоряжению московского двора к составлению

ряда дипломатических документов привлекался М. Филимонович.
173* Точная дата составления ответных “статей”, “отпуск” которых сохранился,

неизвестна. Судя по формулировке в статейном списке, они были подготовлены

тотчас по получению док. з), т.е. скорее всего в тот же день, 27.Х, а перевод мог¬

ли сделать позже. Во всяком случае, все это осуществили до получения 29.Х но¬

вых указаний из ставки (см. прим. 174*): влияние их в комментируемом тексте не

обнаруживается.
174* На заключительную стадию виленских переговоров решающее влияние оказы¬

вала неудача главной, рижской операции царских войск. В ответ на отписки

“великих послов” с изложением хода переговоров, полученные на стану 22-23.X,

из “посольского шатра” направили 24.Х грамоты всем членам миссии и персо¬

нально Н.И. Одоевскому (получены в Вильно 29.Х). В них содержались настоя¬

тельнейшие указания обязательно договориться с комиссарами Речи Посполи¬

той, “хотя малой крепостью”, с тем чтобы не допустить возобновления войны и

сепаратного польско-шведского соглашения. Положение РП оставалось тогда

опасным, т.к. реальностью становился нацеленный против нее блок Швеции,

Трансильванского княжества и Украины, причем угрожающей являлась и пози¬

ция Бранденбурга. Все это подталкивало руководство России и Речи Посполитой

к компромиссу, который и был выработан сторонами на заключительной стадии

переговоров (30.X-3.XI).
|75* З.ХІ.1656 г. “великие послы” и комиссары Речи Посполитой обменялись

“записями” в указанном выше духе (религиозная тема в документах прямо не
337

упоминалась, а затрагивалась только в косвенной форме). После “торжественной

части” (4-5.XI) и вручения комиссарам и посредникам “государева жалованья

соболми” Н.И. Одоевский с “товарыщи” покинули Вильно 6.ХІ, представители

РП выехали из Немежи несколькими днями позже.
176* Посольство во главе со стольником А.И. Нестеровым было направлено в Поль¬

шу к Яну Казимиру в начале сентября 1656 г. из обоза под Ригой, принято коро¬

лем на стану в местечке Сегдино 15 октября, отпускную аудиенцию получило в

походе в 35 верстах от Гданьска 4 ноября, вернулось к царю 30 декабря. Основ¬

ной целью миссии стали укрепление польско-русских отношений на антишвед-

ском направлении и предотвращение сепаратных договоренностей между Речью

Посполитой и Швецией, которые царское правительство не исключало, особенно

после поражения польско-литовских войск от шведско-бранденбургских в битве

под Варшавой (28-30 июля 1656 г.). Вместе с тем А.И. Нестерову ндлежало аги¬

тировать привилегированных представителей жителей страны за и збрание царя

на трон Речи Посполитой в духе виленских переговоров (см. прим. 161* и далее),

что и было им выполнено. Комментируемый текст - один из примеров такой де¬

ятельности стольника. См.: РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. 1656 г. Дд. 30-31.
|77* В ходе русско-польских обсуждений у Немежи и непосредственно после них

(второе относится к делегации Речи Посполитой) стороны составили довольно

много проектов соглашения, модефицировавшихся в результате премий, а также

вариантов заключительных протоколов (действует то же пояснение). Этим доку¬

ментом весьма далеко было до отправки в архивы, напротив, они очень активно ис¬

пользовались в политической борьбе. Прежде всего, еще во время переговоров

польско-литовские представители привлекли их для воздействия на казцких по¬

сланцев, а затем на Чигиринских руководителей, дабы убедить их, что “украинская

проблема” была решена под Немежей через их голову, без учета их мнения и инте¬

ресов, и таким способом рассорить их с царским правительством. Фактически такая

тарктовка не отвечала реальности, но накладываясь на недовольство в гетманате

общим изменением внешнеполитеческого курса московского двора (см. прим. 161*

и далее), сыграла немаловажную роль в перемене позиции и линии действий гет¬

манских политиков. Правда, совершенно неубедителен и методически неверен из¬

бранный М.С. Грушевским метод иллюстрации таких перемен, операющийся на

известный “манифест” И.О. Выговского по случаю заключения Гадячского догово¬

ра 1658 г. - источник насковзь тенденциозный и более поздний. Но в таком обра¬

щении нет необходимости: в документации за конец 1656-1657 гг. Имеется доста¬

точно свидетельств на данную тему.
Кроме того, комиссары Речи Посполитой, особенно их “литовская” часть, есте¬

ственным образом стали (в какой-то мере и были) сторонниками намеченных со¬

глашений с Россией, и в начавшейся тогда в правящем стане борьбе за определение

дальнейшего курса политики старались до магнато-шляхетских кругов те докумен¬

ты о переговорах (или их несколько препарированные в соответствующем духе

разновидности), котрые могли сделать приемлемым планироуемый договор двух

держав. Необходимо также учесть, что и дошедшие до нас русские записи о ходе

бесед сами по себе дают неполное представление о их содержании, поэтому сопос¬
338

тавление с польскими материалами необходимао для более основательных рестав¬

раций.
См.: Kubala L. Wojna brandenberska... S. 36-65, 392-407; Грушевский M. Історія

України - Руси. Т. 9-го друга половина... С. 1232-1259.
178* Комментируемый документ относится к группе дел, связанных с миссией во главе

с Н.И. Одоевским (см. прим. 166*): здесь содержатся по-преимуществу подлинники

отписок послов царю, иногда с приложениями, в т.ч. польскими (в переводах, ино¬

гда вместе с оригиналами), отпуски ответных грамот к ним. Но в дело вкраплены и

источники о русско-польских переговорах за другие годы. Поэтому нет полной

уверенности, что данный документ привезен именно посольством, возглавляемым
Н.И. Одоевским (в переписке указанный вопрос не затрагивается), хотя это остает¬

ся в высокой степени вероятным. Обращает на себя внимание помета: очевидно,

материал использовался при подготовке дальнейших обсуждений (см. док. 113).

Приведеные в тексте записи являются не главной количественной частью источни¬

ка, гораздо больше места отведено украинской и территориальной проблемам, не¬

которым другим вопросам. Рассмотрение докумена в целом с несомненностью сви¬

детельствует, что мы имеем дело не с реально согласованными “статьями”, пусть и

отложенными до сейма, а с достаточно тенденциозной фиксацией польско-

литвской стороной итогов прений по кругу тем, действительно стоявших в повест¬

ке дня (см. также док. 111-в).
|79* Посольство во главе с А.С. Матвеевым было направлено со стана в Полоцке к

В.К. Госевскому, которого царские политики не без определенных оснований счи¬

тали одним из видных деятелей, склонных к достижению мира и сближению между

двумя державами, прежде всего на антишведской основе (контакты с ним вообще

являлись довольно постоянными), 14 ноября 1656 г. (поехал 18.ХІ) со специальной

царской грамотой и с целью выяснить, а по-возможности способствовать ликвида¬

ции препятствий, лежавших на пути реализации проекта избрания Алексея Михай¬

ловича королем Речи Посполитой. Миссия прибыла к гетману 9 декабря, довери¬

тельные переговоры в Кейданах прошли 10-25 декабря, отпускную аудиенцию по¬

лучила 26.ХІІІ, вернулась в Вильно 31.XII. 1656 г. Возможно, что именно из по¬

следнего пункта А.С. Матвеев отправил к царю два ответных листа В.К. Госевского

(от 22.ХІІ.1656 г.), а также экстракт, отрывки из которого публикуются. В докумен¬

те в краткой форме с относительной объективностью излагаются те пункты повест¬

ки дня переговоров у Немежи, по кторым было достигуто определенное предвари¬

тельное согласие (по степени последнего требует специального анализа на сонове

всех материалов.
См.: РГАДА. Ф. 79. Сношения с Польшей. Кн. 90; 1656 г. Д. 37.
18°* В задачи миссии, возглавляемой А.Н. Лопухиным, отправленной из Москвы

к Б.М. Хмельницкому и войску Запорожскому (22.ХІІ.1656 г. - 9.ІІ.1657 г., беседы

в Чигирине - 15-17.1. ответный лист гетмана - от 19.1.1657 г.), входило улучшение

двусторонних отношений, осложнившихся после обсуждений под Немежей

(см. прим. 177*), а также попытка привлечь чигиринское руководство к намечав¬

шимся переговорам с варшавским двором о умиротворении. Во время одной из

встреч И.О. Выговский передал А.Н. Лопухину полученный из Речи Посполитой

подробный текст условий русско-польского соглашения под Вильно, отрывки из

которого публикуются. Это хороший образчик имевших тогда распространение
339

“виленских статей”, где искусственно компоновались и рассматривались как еди¬

ное целое пункты совсем разного значения: действительно согласованные в ходе

дискуссий, фактически готовые к включению в предполагаемый договор, но и сов¬

сем иные, по которым разногласия остались не преодоленными (прежде всего из

“территориальных” и “украинских” разделов).
181* См. прим. 179*. Комментируемый обмен мнений состоялся во время 4-й встречи
А.С. Матвеева с гетманом. В ходе предшествующих контактов более ясными стали

значительные трудности, мешавшие претворению в жизнь избрания царя на пре¬

стол Речи Посполитой, причем они возникали из-за позиции обеих сторон. В част¬

ности, крупным препятствием стало тогдашнее нежелание московского двора пой¬

ти на масштабные территориальные уступки для достиженияч намеченной цели

(это еще раз подтвердилось в ходе 4-й встречи). Со своей стороны, В.К. Гонсевский

указывал среди прочего на реальную оппозицию такому решению в господствую¬

щем сословии страны, наличие многих сторонников у совсем иных политических

вариантов и т.д. 22 декабря 1656 г. подвергся рассмотрению комплекс внешне-, во¬

єнно- и внутриполитических мер, осуществление которых, по мнению гетмана, су¬

щественно повышало шансы российской кандидатуры. Действительно, к примеру,

привлечение к проекту популярной тогда в стране и имевшей немалый вес в делах

королевы стало бы важным успехом, а в ее расчетах (при отсутствии у королевской

четы собственных детей) планы замужества ее племянницы занимали видное место.

Сам по себе, с учетом возраста царевича, они были нереальны, но в более отдален¬

ной перспективе, во взаимоствязи с идеями избрания в будещем именно его, а не

Алексея Михайловича, возможного воспитания при варшавском дворе под опекой

королевы, а также объединения церквей, они принимали совсем иной вид. Впро¬

чем, последняя мысль, следовавшая давней традиции, имела, вне всяких сомнений,

самостоятельное значение, а попытки ее осуществлени, по совершенно правильной

оценке В.К. Госевского, могли заметно усилить позиции российского кандидата на

трон Речи Посполитой.
182* Имееются в виду переговоры (и соответствующие соглашения) части русских

бояр с варшавским двором в 1610-1611 гг. Об условиях избрания королевича Вла¬

дислава на царский престол. См.: Соловьев С.М. Сочиненья. Кн. IV. История Рос¬

сии с древнейших времен. Тт. 7-8. М., 1989. С. 538-542, 553-555, 563-614.
183* Речь идет о переговорах о мире между Россией и Речью Посполитой в 1581-1582

гг. с участием папского посредника А. Поссевино, во время которых обсуждался и

вопрос о соединении церквей. См.: Соловьев С.М. Сочинения. Кн. III. История Рос¬

сии... Тт. 5-6. М., 1989. С. 643-651, 699.
184* Данный доклад, в котором подводились итоги переговоров под Немежей в 1656 г.

по важнейшим позициям повестки дня, был связан с оказавшимися в итоге бес¬

плодными попытками царского правительства возобновить переговорный процесс

с Речью Посполитой в несравнимо ухудшившейся ситуации 1658 г. и предотвра¬

тить возобновление конфликта двух держав. Очевидно, доукмент связан с сен¬

тябрьскими 1658 г. переговорами делегаций сторон и, видимо, составлен в том же

месяце.

Список сокращении1
АМГ. Т. II
ап.
Арк.
Архив ЮЗР. Ч. 2. Т. I;
Ч.	3. Т. IV
архиеп.
архим.
АЮЗР. Т. III, VIII, X,

XIV
Б/д.
Б/д. и м.
Б/м.
В.в.
В.в.м.м.п.п.
Вид.
в.кн.
ВК., В.К.
ВКн., В.Кн., ВКЛит.,

ВКЛ
В.к.м.,мть
В.к.м.,п.н.м.
В.м., в.мсть, в.мть,
вашмть
В.м.м.м.п.
В.м.м.м.пп.
-	Акты Московского государства, изданные имп. Акаде¬

мией наук под ред. Н.А. Попова. Т. II. Разрядный при¬

каз. Московский стол. 1635-1659. СПб., 1894.
-	апостол, апостолы
-	Аркуш, аркуши
-	Архив Юго-Западной России, издаваемый комиссиею

для разбора древних актов... Ч. 2. Т. I. Постановления

дворянских провинциальных сеймов в Юго-Западной

Руси. Кіев, 1861; Ч.З. Т.ІѴ. Акты, относящиеся к эпохе

Богдана Хмельницкого. Кіев, 1914
-	архиепископ
-	архимандрит
-	Акты, относящиеся к истории Южной и Западной Рос¬

сии, собранные и изданные Археографическою комис¬

сиею. Т.ІІІ. 1638-1657. СПб., 1861, Т.VIII. 1668, 20.ХІ-
20.ХІ.1669, VII; 18.VIII. 1648-1657, 22.1. СПб., 1875$

Т. X (Дополнение к III тому). Переговоры об условиях

соединения Малороссии с Великою Россиею. 1653—
1654.	Изд. под. ред. Г.Ф. Карпова. СПб., 1878$ Т. XIV

(Дополнение к III тому). Присоединение Белоруссии.

1654-1655. Изд. под ред. Г.Ф. Карпова. СПб., 1889
-	Без даты
-	Без даты и места
-	Без места
-	Ваша вельможность, со всеми изменениями в оконча¬

ниях
-	ваши вельможности, мои милостивые паны, со всеми

изменениями
-	Видання
-	великий князь, со всеми изменениями
-	преподобный ксендз, со всеми изменениями
-	Великое княжество Литовское со всеми изменениями
-	ваша королевская милость, со всеми изменениями
-	ваша королевская милость, пан наш милостивый, со

всеми изменениями
-	ваша милость, со всеми изменениями
-	ваша милость, мой милостивый пан, со всеми измене¬

ниями
-	ваши милости, мои милостивые паны, со всеми изме¬

нениями
1	Ориентируюсь на принятые в нашей историографии нормы. См.: Саморукова Н.А. Спра¬

вочник сокращений, принятых в исторической литературе. М., 1964. Общеизвестные со¬

кращения не приводятся (кроме неоднозначных).
341

В.м.м.п.

Вм.м.пп.
В.м.м.п.п.с.п.
В.м.н.м.п.
В.м.н.м.пп.
в.м.н.н.м.м.п.п.

Во.Ка Лит.

ВУР. Т. II, III
г.

гг.
д.
Дд.
ДБХ.
Док.
дов
ЕКМ, е.к.м., е.к. мть,
Е.кор.мил., Е.корол.
милость
ЕКрМи
ЕКМПмМт
ЕКМПмМ0

Е.к.м.,п.н.м.
Е.м., ЕМ-ть
ЕМК
Е.м.Кс.
ЕМП., е.м.п.
ЕМПмМ0
Е.м.п.н.
Е.м.п.н.м.
еп.
иером.
Илл.
КеЛит., Литов

К.е.м.
К.е.м.п.н.и.
Кн.
ваша милость, милостивый пан, со всеми изменениями

ваши милости, милостивые паны, со всеми изменения¬

ми
ваших милостей, милостивых панов святой памяти

[предки]
ваша милость, наш милостивый пан, со всеми измене¬

ниями
ваши милости, наши милостивые паны, со всеми изме¬

нениями
Великого княжества Литовского

Воссоединение Украины с Россией. Документы и мате¬

риалы в трех томах. Том. II. 1648-1651 годы. Состави¬

тели: П.П. Гудзенко, М.К. Козыренко, А.П. Лола,

И.Л. Бутич, М.Г. Репецкая, М., 1953; Том. III. 1651—

1654 годы, Составители: П.И. Павлюк, Д.И. Мышко,

Е.С. Компан, А.А. Бевзо, Т.П. Яковлева. М., 1953

год; город

годы

дело

дела
Документи Богдана Хмельницького 1648-1657. Упо¬

рядники І. Крип'якевич та І. Бутич. Київ, 1961

документ, документы

Документы об освободительной войне украинско

го народа 1648-1654 гг. Составители: А.З. Барабой,

И.Л. Бутич, А.Н. Катренко, Е.С. Компан. Киев, 1965

его королевская милость, со всеми изменениями
его королевской милости, со всеми изменениями

его королевская милость, пан мой милостивый, со все¬

ми изменениями
его королевской милости, пана моего милостивого

его королевская милость, пан наш милостивый, со все¬

ми изменениями
его милость, со всеми изменениями
его милость король, со всеми изменениями
его милость ксендз, со всеми изменениями
его милость пан, со всеми изменениями
его милости, пана моего милостивого
его милость пан наш, со всеми изменениями
его милость, пан наш милостивый, со всеми измене
ниями
епископ
иеромонах
иллюстрация
Княжестве Литовском
король его милость, со всеми изменениями
король его милость, пан наш милостивый, со всеми
изменениями
Книга, Князь
342

ксис
- Краткие сообщения Института славяноведения

АН СССР
к.т.
- краткий титул
Л.
- лист
Лл.
- листы
митр.
- митрополит
Млтивые
- милостивые, со всеми изменениями
Мость
- милость, со всеми изменениями
Мти
- милости, со всеми изменениями
Наиясн
- наияснейший
НАНУ, НАН України
- Національна Академія наук України
н.ст.
- нового стиля
О.
- отец
об.
- оборот
Оп.
- опись
П.
- пан, со всеми изменениями
Пмой
- пан мой, со всеми изменениями
П.н.м.
- пан наш милостивый, со всеми изменениями
Пп.
- паны, со всеми изменениями
преч. пресв.
- пречистая пресвятая
прим.
- примечание, примечания
ПСЗ. Т. 1.
- Полное собрание законов Российской империи. Собра¬

ние первое. Т. 1. СПб., 1830
п.т.
- полный титул
равноап.
- равноапостольный
РГАДА
- Российский государственный архив древних актов,

Москва
РПтая, РП
- Речь Посполитая, со всеми изменениями
С.
- страница; сторінка
св.
- святой
свв.
- святые
свт.
- святитель
свщм.
- священномученик
свящ
- священник
СГГД. Ч. 3.
- Собрание государственных грамот и договоров, хра¬

нящихся в государственной коллегии иностранных

дел. Ч. 3. М., 1822
см.
- смотри
сн.
- сноска
с.пам.
- святой памяти
Спр.
- справа
с.т.
- средний титул
Стб.
- столбец, столбцы
ст. ст.
- старого стиля
ф.
-фонд
Ч.
- часть, частина
Я.п.
- ясновельможный пан, со всеми изменениями
Chełm.
- Chełmski, со всеми изменениями
Chełmskie0
~ Chełmskiego
Dubenskie0
~ Dubenskiego
343

ЕКгМ, JKM	-jego królewska miłość (mość), со всеми изменениями
insze0	- inszego
JKMPmMć	- jego królewska miłość, pan mój miłościwy, со всеми из¬

менениями
JKMPmM0	-jego królewsku miłość, pana mojego (mego) miłościwiego
JMP	- Jasno wielmożny miłościwy pan, jego miłość pan, со всеми

изменениями
JMX	-jego miłość ksiądz, со всеми изменениями
М., Mc., mość	- miłość, со всеми изменениями
Mci	- miłośći, со всеми изменениями
mego	- mojego
Mtt	- majestat, со всеми изменениями
Naiasn.	- naiasniejszy, najasniejszy
Naśw.	- na(nai, naj)swiętszy, na(nai, naj)swiętsza
Ojczyste spominki...	- Ojczyste spominki w pismach do dziejów dawnej Polski.

T. I-II Dyaryusze, relacje, pamiętniki...Zebr. przez A. Grabow¬

skiego. T. I-II. Kraków, 1845
PmM,° Pmego	- pana mojego miłościwiego

milostiwego
Pmój	- pan mój, со всеми изменениями
Possorow	- posesorow
Rudawski W.J.	- Rudawski W.J. Historia Polska od śmierci Władysława IV

Historja... Т. I aż do pokoju Oliwskiego czyli dzieje panowania Jana

Kazimierza od 1648 do 1660. Т. I. Petersburg-Mohylew,

1855.
Ruskiem	- ruskiemu
Ruskie0	- ruskiego
Succorowie	- sukcesorowie
swe0	- swojego
Ś.pam	- świętej pamięci
Xdz	- ksiądz, с изменениями
Xе Lith., Lithew.	- Księstwie Litewskim
W.H.Lith.	- Wielkie Księstwo Litewskie, со всеми изменениями
W° Ха Lith.	- Wielkiego Księstwa Litewskiego
WX	- wielebny ksiądz, со всеми изменениями
W-wa	- Warszawa
Z.	- zeszyt
Описок авторов, ПУБЛИКАТОРОВ документов,

СОБНрАТелеи рукописен1
Базилевич В., 184	Власовський I., 7; 11
Барабой А.З., 365	Гальцев А.Н., 315
Бевзо А.А., 365	Голобуцкий В.А., 292; 296

Бутич И.Л. (Бутіч I.), 365
1	Здесь и далее цифры указывают на страницы издания.
344

Грушевський М.С., 42; 70; 150;
188; 292

Гудзенко П.П., 365

Дмитриев М.В., 7

Заборовский Л.В., 237; 247; 252;

261; 262; 279; 316; 324; 325;

329-332

Захарьина Н.С., 261; 262; 279;
332
Каманин И.М., 332

Карпов Г.Ф., 322; 364

Катренко А.Н., 365

Козаченко В.И., 308

Козыренко М.К., 365

Компан Е.С., 365

Крип'якевич I., 365

Лола А.П., 365

Лызлов Г.М., 292; 293

Мазурин Ф.Ф., 118

Макарий (Булгаков) митрополит

Московский и Коломенский, 7;

314;316
Мальцев А.Н., 305; 319; 321; 324;
326-328; 331

Мыцик Ю.А., 297

Мышко Д.И., 365

Наливайко Д.
Новосельский А.А., 326

Огиєнко І.І. (митрополит Иларі-

он), 7

Павлюк П.И., 365

Плохий С.Н. (Плохій С.Н.), 7; 16;

297
Попов Н.А., 364

Репецкая М.Г., 365
Саганович Г.Н., 319; 327

Саморукова Н.А., 364

Санин Г.А. 320

(Ѵник С 7-0
Смолій В.А., 17; 298; 299; 304

Соловьев С.М., 193; 293; 295-

297; 307; 316-318; 320; 321;

324-328; 330-333; 338-340

Степанков В.С., 17; 298; 299; 304

Федорук Я.О., 286; 292; 307; 314;
316

Флоря Б.Н., 7

Фонкич Б.Л., 324

Хорев В.А., 325

Черепнин Л.В., 305; 308; 310;

Шмидт С.О., 315

Эйнгорн В.О., 317; 320

Яковенко Н.М., 7

Яковлева Т.П., 365

Якубский В.А., 3

Gawlik М., 336

Grabowski А., 367

Kaczmarczyk J., 286; 288; 291;

292;295; 298-301; 303; 305;

309
Kamiński А., 9
Kubala L., 295; 303; 306; 336; 339

Jerlicz J., 41

Matwijów М., 325

Mironowicz A., 7; 9; 294

Rubawski W.J., 304; 367

Wasilewski Т., 295

Wisner H., 4; 9

Wójcicki K.W.,41

Wójcik Z., 3; 9; 316
Именной указатель
Абрамович (Абрахамович) Миколай,

воевода трокский, 48, 61

Абрамович (Обрамович) Павел, пос¬

ланник войска Запорожского в

России (1647-1651), 311

Акакий, келарь Кутеинского монас¬

тыря в Оршанском повете, 75

Александр (Алессандро) VII, папа

римский 1655-1667, 253; 274; 284

Александров Иван Иванов, староду-

бец, 154; 310
Алексей Алексеевич Романов, царе¬

вич, 171; 176; 225; 237; 283; 313;

396; 340
Алексей Михайлович Романов, царь

1645-1676, 16; 20-27; 29; 30; 36;

39; 40; 43; 44; 91; 92; 97-102; 113-

126; 128-130; 133-138; 140-147;

149; 151-191; 193-221; 223-229;

233-293; 301; 304; 302; 305; 306;

310-315; 317-319; 321-340
345

Аллегрето Аллегрети дон, император¬

ский посол в России, 334

Алферьев (Олферьев)-Безнин Иван

Васильевич, окольничий с 1653,

159, 160
Алфимов (Олфимов) Назарий Михай¬

лович, стольник, 332

Андрей Квашнин-Золотой (-Злотый,

Квашнинский Золотой, -Злотый),

униатский архиеп. смоленский до

1640-1654, еп. пинский и Туровс¬

кий 1654-1665, 34; 35; 49; 53; 63;

75;86;118;124-126

Андрей Первозванный, ап., 213

Анкудинов Тимофей, самозванец,

297; 298; 299; 301

Антоний (Винницкий), православный

еп. перемышльский с 1650 г., 78;

80; 194; 195

Антоний (Селява, Селава) униатский

митр, киевский 1645-1655, архиеп.

полоцкий 1640-1655, 52; 59; 65;

79; 81; 82-84

Арсений (Андрей Желиборский),

православный еп. львовский 1641—
1662,	48; 49; 55; 61; 93; 136; 144;

194;195
Арсений, монах Михайловского мо¬

настыря в Киеве, 227-230; 243;

244; 246; 329

Арсеньев Федор Юрьевич, воевода

вольновский 1648-1649, 39

Афанасий, наместник Киево-

Печерского монастыря в Луцком

повете, 243

Афанасий, свящ. церкви Покрова

Преев. Богородицы в Дорогобуже,

118
Афанасий, старец Петровского мо¬

настыря в Минске, 72; 295

Афанасьев Трофим, купец Моги¬

левский, 86

Бабин Кузьма, мещанин дорогобуж¬

ский, 118

Балабан см. Дионисий

Бароний, 95
Батый (Бату), монгольский хан 1227—

1255,212
Бачин^кий, шляхтич Люблинского

воеводства, 128

Бедняков Кузьма, сотник стрелецкий,

239
Бжозовский Максимилиан, каштелян

киевский 1648-1653, воевода

брест-литовский 1653—1659, 56;

211; 290
Бжостовский Циприан Павел, рефе-

рендарь литовский с 1650, писарь

лит. с 1657, 276; 277

Биба Мефодий, православный намес¬

тник епископии могилевской и

Мстиславской, 248; 249

Бобрович Адам, шляхтич, 248

Богданов Григорий Карпович, подья¬

чий Разрядного приказа, дьяк с

1655/56, 42; 73; 104; 105; 106; 107;

125;302
Богданович (Богданов, Богдановский)

Зарудный Самойло, генеральный

судья войска Запорожского, 73; 113;

114; 120; 172; 176; 298; 305; 316-318

Богун Иван Федорович, полковник

кальницкий (позднее названный

винницкий, брацлавский с 11.1651),

снова кальницкий с III. 1654, 185;

188; 189; 221; 245; 317; 318

Богушевич Константин, ловчий ор¬

шанский, 238

Болдар (Болдер, Болдир) Григорий,

посол войска Запорожского в Речи

Посполитой, 286

Болховский Семен Никитич, кн., вое¬

вода хотмышский 1647-1648, 21;

22; 23; 24; 287

Борецкий см. Иов Б.
Бредихин Мартемьян (Мартимиан)

Семенович, дьяк Поместного прика

за 1647-1654, 159; 311

Бурляй (Бирляй, Бырляй) Кондрат

Дмитриевич, сотник медведивский,

полковник гадячекий 1648-1649,

116; 305; 309

Бутурлин Андрей Васильевич (-Кле¬

пиков), стольник, воевода севский
1653-1654, 154; 304

Бутурлин Василий Васильевич, боя¬

рин с 1652, ближний боярин и дво¬

рецкий 1652-1656, 159; 160; 161:

163; 164; 165; 166; 167; 178; 207;

213; 215; 228; 229; 231; 243; 246;

311; 312; 313; 314; 315; 316; 318

Бутурлин Иван Васильевич (-Клепи¬

ков), стольник, воевода вяземский

1650-1651, 75; 76; 86; 88; 231
346

Василе Лупу, господарь (воевода)

молдавского княжества 1634, 305

Василевич Феодосий см. Феодосий В.

Василий, св., 182; 183; 205; 211; 223;
226; 227;228;229;240; 243; 244; 246

Вешняк (Вишняк) Федор Якунович

(Якубович), полковник Чигирин¬

ский 1648-1650, гетман наказной,

38; 286; 291

Винницкий Антоний см. Антоний В.

Виржевский Бартоломей, подстолий

черниговский, 37; 291

Витовский Станислав, каштелян сан¬

домирский с 1645, 13; 98; 99; 100;

101; 300; 301; 302; 306

Вишневецкий Дмитрий Иванович

(Байда), кн.. староста черкаский и

каневский 1551-1563, 29; 61; 63

Вишневецкий Иеремия Михал Коры-

бут, кн., воевода Руский 1646-
1651,	24; 26; 29; 61; 63; 74; 88; 89;

286; 287; 288; 294

Владимир св. равноап. (Владимир I

Святославич, в. кн. Руси 980-1015),

36; 52; 53; 196; 199; 211

Владислав Ваза, королевич, 10; 34

Владислав III Варненьчик, король

польский 1434-1444, венгерский

1440-1444, 10

Владислав IV Ваза (Васа, Васса) ко¬

роль Речи Посполитой 1632-1648,

10; 19; 23; 28; 29; 34; 47-49; 52; 54;

57; 60; 62-67; 73; 76; 99; 102; 119;

128; 146; 147; 194; 218; 257; 271;

283; 284; 286; 287; 340

Воейков Михаил Петрович, стряпчий,

стольник, воевода могилевский
1654-1655, 227; 228; 324; 328

Волконский Федор (-Мерин) Федоро¬

вич, кн., боярин с 1650, 169; 177;

192; 217; 226; 240; 244; 245; 246

Волошенинов Михаил Дмитриевич,

думный дьяк 1648-1653,25; 301; 304

Вороной Ломако, казак полковой

вольновский, 39

Всеволод I Ярославич, в. кн. Руский

(киевский) 1077,1078-1093,204; 212

Вуяхович, о., 232
Выговский Иван Остафьевич (Аста-

фьевич, Евстафьевич), писарь гене¬

ральный войска Запорожского
1650-1657, затем гетман, 36; 91;

92; 105; 106; 159-161; 164; 184:

187; 201; 202; 205; 223; 228; 229;

293; 299; 301; 309; 312-314; 316;

318; 320; 323; 338; 340

Выджга (Выжга) Ян Стефан, секретарь

великий коронный, писарь вел. кор.

с 1653, каноник краковский, бискуп

луцкий с 31 .V. 1655, 306
Гавриил (Гаврило), монах Михайлов¬

ского монастыря в Киеве, 243; 244

Гавриил, иером. Михайловского мо¬

настыря в Киеве, 208

Гавриил, митр, назаретский, 91; 92:

102; 299; 302

Галиньский (Галимский) Петр Са-

муель, стольник оршанский с 1635,

подстароста о. с 1647, маршалок о.

с 1652, староста о. с 1655/1656,

252; 254; 332

Гапоненко Роман, сотник войска За¬

порожского, 263; 264; 278; 333;

336; 337
Гарабурда (возможно, Януш Г., позд¬

нейший стольник минский или

Кжиштоф Г.) 63

Гедеон, игумен дорогобужского Би-

зюкова монастыря, 95; 124; 300

Гедройц, кн., игумен полоцкий, 97

Герасим, иером. Киево-Печерской

лавры, 208

Гермоген, свт., свщм, патриарх мос¬

ковский и всея Руси 1606-1612, 124

Гизель Иннокентий см. Иннокентий Г.

ГиржаЯн, оршанин, 75

Глебович Ежи (Юрий) Карол, воевода

смоленский с 19.11. 1643, староста

генеральный жмудский с 14. VIII.

1653,61
Головин Петр Петрович, окольничий,

315
Горкуша (Гаркуша) Филон, послан¬

ник войска Запорожского к царю,

полковник, 185; 316; 317

Госевский (Гонсевский) Винцент Win¬

centy) Корвин Александр, стольник

великий литовский с 28.IV. 1646,

подскарбий великий и писарь зем¬

ский л. с 14.ІХ. 1652, гетман поль-

ный л. с июня 1654, 103; 227; 228;

237; 283; 284; 327; 328; 339; 340
347

Григорий, монах Кутеинского монас¬

тыря в Оршанском повете, 96

Григорий, свящ. Из Самборского по¬

вета, 73
Г ригорий, старец дорогобужского

Бизюкова монастыря, 95; 300

Гридин Никита Фомич, курчанин, не-

верстаный сын боярский, полоне¬

ник, 23;287

Грицко, посланник войска Запорож¬

ского в Речи Посполитой, 87

Гробов Матвей, казак полковой воль-

новский, 39

Грязев Миня (Мина) Кирилович,

дьяк, в разных приказах, дьяк в

Путивле 1649-1650, 85

Гунашевский Михайло, посланник

войска Запорожского в России, ук¬

раинский летописец, 302
Давыдов (Давидов)Иван подьячий

киевский, 88; 243

Даниил (Данила) Роланович, кн. ги-

лицкий, 1238-1264, 94

Дворецкий Василий, полковник на¬

казной киевский, 241; 245-247;331

Дениско (Мокосий, Мукосей) Алек¬

сандр, архим. Жидичинского мо¬

настыря, 48; 70

Дионисий (Балабан-Тукальский),

православный еп. холмский 1650й-

1652, луцкий и острогский 1654—
1663,	митроп. Киевский с 1658, 78;

80; 81; 242; 243; 244; 250; 266;332

Дмитрий Алексеевич, Романов, царе¬

вич, 39; 40

Добеслав (Дебеслав), 284

Домашнев (Дамашнев) Семен Фила-

тович, подьячий Разрядного при¬

каза в 50-60-е гг., 291

Дохтуров Герасим (Гарасим) Семено¬

вич, дворянин, дьяк в разных при¬

казах в 50-60-е гг. с 1666 думный

дьяк, 334
Дубовский, униатский архим. вилен¬

ский, 49
Езикий (Езекия), старец Кутеинского

монастыря в Оршанском повете, 75

Ерошевич Миколай см. Нерошинский

Ефрем, игумен Макашевской пусты¬

ни (Новгород-Северского повета)

Никольского монастыря, 115; 304
Жданович Антон Никитич, полков¬

ник киевский с X. 1649 по 1653,

позже полковник Чигиринский,

104; 105; 184; 309; 316; 325

Желиборский см. Арсений Ж.

Житкевич Даниил, инстигатор корон¬

ный, подстароста люблинский, 71;

134
Жулкевский (Жолкевский) Станислав,

гетман польный коронный с 1588,

великий кор. с 1613, канцлер вел.

кор. с 1617, 284
Завиша Кжиштоф, маршалок надвор¬

ный литовский с 1649, великий л.

с 1654, 334

Завиша Ян (Ежи) Довгялло, референ-

дарь и писарь литовский, архи¬

дьякон виленский, бискуп вилен¬

ский 1656-1661, 306; 334

Загорский Веспасиан, слуга И. Виш¬

невецкого, 89; 296; 299

Замойский, бискуп перемышльский, 61

Зарудный см. Богданович-Зарудный С.

Заславский-Острогский Владислав

Доминик, кн., конюший великий

коронный с 1636, воевода сандо-

мирский 1645-1649, краковский
1649-1656, 286

Зацвилиховский Миколай, ротмистр,

войский винницкий, полковник, ста¬

роста белоцерковский, 113; 114; 304

Зелиньский Якуб, подчаший брацлав-

ский, 290
Золотаренко Иван Никифорович (Ни-

чипорович, Иван Ничипоренко),

полковник нежинский 1653-1655,

гетман наказной 1654-1655, 154;

302;310323; 328

Зосима (Прокопович), православный

еп. черниговский 1650-1656, 183

Зыков Федор Тихонович, стряпчий,

на рейтарской службе, позже пол¬

ковник рейтарский, 332; 333
Иаков (Яков) (Суша), униатский еп.

холмский и белзский 1652-1687,

49; 78; 80

Иваницкий каноник луцкий, 59

Иванов Алмаз (Ерофей) Иванович

(Андреевич), дьяк с 1639, в Посоль¬

ском приказе 1646-1667, думный

дьяке 1653, 25; 173; 175; 191; 235
348

Иисус Христос, 21; 29; 30; 52; 69; 102;

^ 143; 154; 168; 193; 194; 200; 271

Йосафат, (Иосафат, Иосаф) св. (Кун-

цевич Иосафат, униатский архиеп.

полоцкий и витебский, убит в 1623),

65; 70
Иннокентий (Гизель), профессор и

ректор киево-братской коллегии с

1683, игумен Киево-братского мо¬

настыря, игумен киевского пустын¬

ного Никольского монастыря на

Печерске, архим. Киево-Печерской

лавры 1656-1683, 183; 200; 201;

202; 204; 207; 210;212-217; 321; 322

Иннокентий X, папа римский 1644-
1655,	45; 71; 72; 92; 95; 96; 98; 123;

127; 152; 186; 187

Иоанн (Иван) IV Васильевич Гроз¬

ный, великий кн. московский с

1533, царь 1547-1584, 284

Иоанн Предтеча, библ., 92

Иоасаф (Иосаф), митр, коринфский,

101; 301; 302

Иов (Борецкий), православный митр.
киевский, 1620-1631, 124

Иов, патриарх всея Руси 1589-1605,

124
Иосиф, патриарх всея Руси 1640—
1652,	289
Иосиф (Кононович-Горбацкий), пра¬

вославный еп. витебский, Мсти¬

славский, оршанский, могилевский
1650-1653, игумен Михайловского

Золотоверхого монастыря в Киеве

48; 55; 59; 70; 295

Иосиф (Тризна) архимандрит Киево-

Печерской лавры 1647-1655(1656),

37; 48; 61; 70; 74; 104; 165-167;

170; 183; 184; 203; 208; 210; 214-

217; 225; 226; 240- 242; 245-247;

289
Иосиф (Чаплиц Шпаковский, Шпа-

новский), православный еп. луцкий

и острогский 1650-1655, 78-81; 172

Ипатий (Потей, Поцей), Потей (По-

цей) Адам, каштелян бреет-литов¬

ский 1588-1593, еп. Владимирский

1593-1613, униатский митр, киев¬

ский 1600-1613, 64
Ирод, библ., 31; 92
Исайковский Долмат Франтишек, ре¬

ферендарь литовский и писарь ли¬

товский с 1641, каноник вилен¬

ский, управляющий виленским

бискупством с 1630, бискуп смо¬

ленский 1649-1654, 36; 86

Исайя, старец дорогобужского Бизю-

кова монастыря, 25

Исвдор, митр. Киевский 1437-1441, 64

Ислам III Гирей (Герей), хан крым¬

ский 1644-1654, 12; 46; 106; 119;

120; 146; 151-155; 161; 167; 251; 258;

260; 261; 286; 291; 309; 310; 324
Казан Петр, войт могилевский, 249

Казановский Адам, каштелян сандо¬

мирский 1637-1649, маршалок на¬

дворный коронный 1642-1649, 59;

286
Калиновский Мартин, гетман поль-

ный коронный 1646-1652, воевода

черниговский с 1635, 286

Каминьский Касимец (Казимеж),

шляхтич, 248

Капуста Лаврин (Лавр), атаман субо-

товский, 157; 310;311

Карл X Густав, король Швеции 1654—

1660, 247; 251; 255; 280; 329; 332

Карпов Никита, житель Козельца, 240

Квашнин-Золотой см. Андрей К.

Кикин Василий Петрович, стольник,

165; 166; 254; 256;263;333

Кисель Адам (Свентольдич), воевода

брацлавский 1648, киевский 1649—
1653,	21; 22; 28; 31; 34; 36; 44; 46;

48-56; 58-61; 66; 71; 74; 85; 86; 90;

94; 127; 286-288; 290; 291; 292-294;

297; 300; 303

Кисель Миколай, хорунжий новгрод-

северский 1635-1651, староста

черкаский 1650-1651, 290

Кишка Януш, воевода полоцкий с

1621, гетман польный литовский с

1635, великий л. 1646-1654, 63; 97

Клементий Старушич, игумен Выду-

бицкого Михайловского монасты¬

ря в Киеве, 78; 79; 204; 205; 212;

297;322
349

Климов Григорий, стародубец, сын

боярский, 287

Климов Степан, казак полковой воль-

новский, 39

Кобыльский Иван Семенович, воево¬

да севский 1645-1649, 20; 27; 286

Колчицкий (Колчитский) Григорий,

переводчик Посольского приказа,

238; 330
Конашевич Сагаидачный Петр Коно-

нович, гетман войска Запорожско¬

го 1615-1622, 200

Конельский Федор, писарь посольс¬

кий миссии от войска Запорожско¬

го в Речь Посполитую, 303

Кононович-Горбацкий см. Иосиф К.

Константин I Великий, имп. Римской

империи 306-337, 239

Коробка Федор, атаман (полковник) г.
Чигирина, обозный войсковой, 39

Корыциньский Стефан, Подканцлер

коронный 1652, канцлер великий

кор. 1653-1658, 134; 306

Косов (Коссов) см. Сильвестр

Крамник Юрий, киевлянин торговый

человек, 37

Крапець, о., 78; 80
Красиньский Ян Казимир, воевода

плоцкий с 1648, 334

Красовский Войтех, шляхтич

(Новгород-Северского повета?), 20

Креховецкий Иван, посол войска За¬

порожского в Речь Посполитую,

59; 295
Криницкая, жительница Киева, 211

Криницкий Макарий (Макарий Де¬

мьянович Сколков), чернец Киево-

Печерской лавры, 172; 183; 240-

246; 314; 316

Кристина (Христина) Ваза (Васа,

Васса), королева Швеции 1632—

1654, 305
Кросновский Миколай, арцыбискуп

львовский 1645-1653, 49; 93

Крупецкий Александр Олексович,

униатский еп. перемышльский и

самборский (Афанасиий) 1610—

1652, 63; 67

Крыжановский Анфиноген, игумен

Воскресенского монастыря в г. Дис¬

на, 97; 98; 110; 112; 300; 303; 304
Кузьмин Тимофей Исакович, дьяк в

разных приказах с 1656, 250

Куницкий Григорий, подчаший ста-

родубский, 222; 325

Кунаков Григорий, дьяк Стрелецкого

приказа 1649-1654, 28; 33; 45; 46;

288; 289; 290; 291; 292; 293; 296

Кунцевич Якуб Теодор, подкоморий

лидский с 1650, полковник войска

литовского, 247; 248;331

Куракин Федор Семенович, князь,

боярин с 1645, 169; 177; 179; 192;

217; 240; 244

Курбатов Афанасий, хотмышанин

сын боярский, 23; 287
Лазарев Фома, бурмистр дорогобуж¬

ский, 118;123

Ланцкороньский Станислав, каштелян

калицкий с 17.Ѵ.1646, воевода брац-

лавский 1649-1650, воевода Руский
1652-1657,	гетман польный корон¬

ный 1654—1657, 61
Лащ Яхав, 82; 84
Лев Данилович(Даниилович), кн. Га¬

лицкий 1264-ок. 1301, 94

Леонтий, дьякон Михайловского мо¬

настыря в Киеве, 244

Леонтьев Гаврила, дьяк в разных

приказах 1648-1652, 87; 296

Леонтьев Замятия Федорович, столь¬

ник, воевода драгунского строя в

Севске (со-воевода в Севске) 1645—
1650,	20; 27; 286

Лещиньский Анджей, бискуп хел-

миньский 1646-1652, подканцлер

коронный 1645-1650, канцлер ве¬

ликий кор. 1650-1652, арцибискуп

гнезненьский и примас Польши
1653-1658,61;	110; 295

Лещиньский Ян, каштелян гнезнень¬

ский 1644-1653, воевода ленчиц-

кий с 1653, познаньский с 1656, 61
Лисовец Андрей, с Волыни, пос¬

ланник войска Запорожского в Ре¬

чи Посполитой, 303

Литвиненко Василий, гонец от войска

Запорожского к царю, 182

Литвинов Денис, путивлец, 309; 310

Лихарев Яков Никитич, стольник,

116; 121; 146; 305
350

Лобанов-Ростовский Иван Иванович,

кн., окольничий с 1649, 334

Лодыженский (Ладыженский) Федор

Обросимович (Абросимович),

стольник, 154; 310

Ложовитский (Лозовитский), Униат¬

ский свящ. в Жидичинском

монастыре, 49; 70

Ломский Варлам (Варлаам), старец

дорогобужского Бизюкова монас¬

тыря, 86
Ломский Станислав Максимович,

шляхтич Оршанского повета, 76

Лопухин Аврам (Авраам) Никитич,

полковник, стрелецкий голова, 282;

339; 340
Лопухин Ларион (Илларион) Дмитри¬

евич, дьяк с 1648, думный дьяк с
1651,	в приказе Казанского дворца
1647-1671, в Посольском приказе
1653-1665, 159; 160; 166; 167; 217;

221; 229; 250; 300; 305; 313; 332
Лорбах Иоганн (Йохан) Теодор (Дит¬

рих) фон, императорский посол в

России, 334

Лубеньский Мацей арцыбискуп гнез-

ненский и примас Польши 1641—
1652,	35; 48; 59; 61; 65

Лудовика (Лудвика, Людвика) Мария
Гонзага де Невер, княжна мантуан-

ская, королева Речи Посполитой

1645-1667, жена Владислава IV с

1645, Яна II Казимира с 1649, 283;
340
Луханин Юрий, пушкарь севский, 27;

288
Лыскеевич Игнатий, виленский ку¬

пец, 74
Львов Семен Петрович, кн., окольни¬

чий с 1652, воевода в Великих Лу¬

ках с 11.1655, с 1655 полковой вое¬

вода в Вильно, 237

Лясковский Станислав, каштелян

подляшский, референдарь корон¬

ный, 306
Максенций (Максентий), цезарь Запад¬

норимской империи 306-312, 239

Максимов Иван, переводчик Посоль¬

ского приказа, 88
Максимовы Алексей и Алфим, Моги¬

левские купцы, 86

Мария Ильинична, ур. Милославская,

царица, первая жена царя Алексея

Михайловича, 176; 225

Матвеев Артамон Сергеевич, дворя¬

нин, голова московских стрельцов,

225; 226; 281; 283; 284; 305; 306;

309; 311-313; 327; 339; 340

Матвей (Матей) Басараб, господарь

(воевода) Валашского княжества
1632-1654, 299

Махаринский Михайло, сотник тимо-

новский, 196; 217; 320; 321; 322; 323

Мелетий (Мелентий), православный

архим. слуцкий, 37

Мехмед IV, султан Османской импе¬

рии 1648-1687, 120; 146; 152-154;

167; 258; 260; 261; 309; 310

Мещеринов Иван, шляхтич, 95; 300

Мещерский Никифор Федорович, кн.,

101
Милков Тимофей Степанович, хот-

мышанин, дворянин, станичник,

21; 22; 24; 287

Милославский Илья Данилович, кн.,

боярин с 1648, ближний боярин,

дворовый воевода 1654-1656,

тесть царя Алексея Михайловича,

305; 314; 318

Михаил Рагоза (Рогоза), митр.
киевский 1588-1599, 212

Михаил Федорович Романов, царь

1613-1645, 157; 194; 218;238

Михайлов Василий, подьячий прика¬

за Большого дворца, дьяк с 1651,

30; 87; 101; 289-291

Могила см. Петр М.
Мозира (Мозиря, Мозыря, Мазурен-

ко) Лукьян (Лукаш), полковник

корсуньский, 244; 286; 302

Мокрский Анджей Гонцель, каноник

регулярный тжемешеньский, 288

Мордасов (Мардасов) Давыд (Давид),

подьячий Разрядного приказа с

1638, 88; 118; 298; 306

Морозов Борис Иванович, боярин с

1634, ближний боярин, дворовый

воевода 1654-1656, 256; 305; 314;

318; 333
351

Мосалитинов (Масалитинов) Тимо¬

фей, подьячий путивльской съез¬

жей избы, 85; 86; 298

Мразовиц Людовико, францисканец,

280
Мстиславский Федор Иванович, кн.,

боярин с 1576, ближний боярин,

284
Мужиловский Силуян Андреевич,

судья войска Запорожского, 29; 30;

116; 289; 291; 305; 309

Мышковский Владислав, воевода

брацлавский 1649, сандомирский с

14.ХІ.1649, краковский 1656-1658,

306
Мясковский (Мястковский) Станис¬

лав, подкоморий львовский, 290
Нарбут (Нарбутт) Адам, войский

лидский, 248

Негребецкий, шляхтич, 49

Немиров Андрей, подьячий Посоль¬

ского приказа с 1643, дьяк с 1649,

169; 177; 182; 192; 217; 226; 240;

245;246
Неронов Григорий Орефьевич (Аре-

фьевич), дворянин, 42; 43; 292; 293

Нерошинский Миколай, судья земс¬

кий речицкий, 238

Нестеренко Максим, посол войска За¬

порожского в Речи Посполитой,

полковник корсуньский, 47; 85; 295

Нестеров Афанасий Иванович, стряп¬

чий с 1634, стольник с 1656,280; 338

Нестор, летописец, 309

Несяртович (Ненартович), сотник

Чигиринский (либо черкаский), 302

Нефедьев Исай, Исайя (Исаак), дьяк в

разных приказах, в Вязьме 1649—
1652,	86; 88

Никон (Минов Никита), патриарх всея

Руси 1652-1666, 117; 125; 126; 137;

138; 142; 143; 151; 170; 185; 190;

199; 213; 220; 225; 226; 249; 305;

314; 318; 321; 322; 334
Обрыньский Кжиштоф Антоний, пи¬

сарь декретовый литовский, секре¬

тарь Яна II Казимира, 301

Обухович Филип Казимир, войский

мозырьский 1625-1653, писарь ли¬
товский с IX. 1649, воевода смолен¬

ский 1653-1656, полковник войска

литов., 60; 98; 100; 301; 306

Огалин Логин, коломнятин, дворя¬

нин, 298
Одоевский Никита Иванович, кн.,

боярин с 1640, ближний боярин с

1648, 15; 254; 256; 262; 266; 278;

284; 301;333-339

Одоевский Федор Никитич, кн., боя¬

рин с 1655, ближний боярин, 333

Олекшич Павел, шляхтич, 185; 188;
317
Олферьев см. Алферьев И.В.
Оранский см. Пахомий

Орда Станислав Винцент (Vincenty),

староста росеньский, 237; 238

Ордин (Ордын)-Нащокин Афанасий

Лаврентьевич, воевода г. Друи, 326

Оссолиньский Ежи (Георгий, Юрий),

канцлер великий коронный 1643—
1650,	48; 49; 61; 63-66; 69; 70; 286;

290; 291; 293-295

Ошьвенцим (Ошьвецим) Станислав,

ловчий саноцкий, дворянин Яна

Казимира, мемуарист, 294-296
Паисий, патриарх иерусалимский

1645-1660, 30; 32; 35; 92; 289; 296;

297; 299; 302

Парфений II, патриарх константино¬

польский 1644-1646, 1648-1651,92

Пахомий (Оранский), униатский еп.

пинский и туровский 1637-1653,

49; 52; 53

Пенткович Якуб, шляхтич, 248

Пенцлавский Альбрехт (Альбрыхт,

Ольбрыхт), посланник Речи По¬

сполитой в России, 118; 125; 306

Переяславец Иван, писарь войска За¬

порожского, 30; 32; 34; 47; 85; 295

Петр (Могила), митр, киевский 1632-
1.1.1647, 8; 10; 25; 73; 124; 127;

204; 324

Петр, ап., 52; 54
Петров Иван Тафрали, Тафлари

(Иоанн Тафрали, Иоанн Варда),

грек, стамбульский купец, дипло¬

матический агент, 101; 221; 302; 324

Петрушенко Иван, писарь войска

Запорожского, 286
352

Пешка (Пішка, Пешко) Евтихий

(Евстафий), полковник наказной

киевский, 179

Пешта (Пешто) Богдан, посланник

войска Запорожского в Речи По¬

сполитой, 87

Плакидин Иван, подьячий Новгород¬

ской чети, Посольского приказа с
1651,	дьяк с 1654, 165; 166; 192

Плешивый Максим, казак верстаный

путивльский, 113; 304

Плещеев Никифор Юрьевич, воевода

путивльский 1648-1649, 24; 26;

287; 288
Пободайло (Подобайло) Степан, пол¬

ковник наказной черниговский

1649(?)—1651, полковник ч. 1651—
1654,	154
Поклонский Константин Юрьевич,

шляхтич Могилевского повета,

полковник на русской службе с ле¬

та 1654, вернулся со своим отрядом

в лагерь Я. Радзивилла 16.11.1655,

164; 218; 219; 220; 323; 324; 327;

328
Полтев Федор Алексеевич, стольник,

171; 313;314

Понентовский Ежи (Юрий), полков¬

ник Новгород-Северского повета

1648-1649, 20

Попел Савва, бывший игумен Преоб¬

раженского монастыря в Люблине,

127; 130; 134

Поссевино (Поссевин) Антонио

(Антоний), папский легат в Речи

Посполитой, посредник в мирных

переговорах с Россией, 340

Потей см. Ипатий
Потоцкий Миколай, гетман великий

коронный 1646-1651, каштелян

краковский с 1646, 29; 73; 104;

221; 243; 286; 309; 317

Потоцкий Станислав "Ревера", вое¬

вода подольский 1636-1655, гет¬

ман польный коронный с 1652, ве¬

ликий кор. 1654-1667, воевода ки¬

евский с 1655, краковский с 1658,

29; 104; 221; 243; 286; 309; 317

Потоцкий Стефан, сын М. Потоцкого,

29
Прозоровский Семен Васильевич, кн.,

боярин с 1645, воевода путивль¬

ский 1649-1651, 85; 305

Прокопович см. Зосима

Вронский Михаил Петрович (-Рыбин),

кн., боярин с 1648, 189; 318

Прончищев Афанасий Осипович, дво¬

рянин, думный дворянин с 1654,303

Протасьев Петр Данилович, стольник,

дворянин, 113

Пушкин Григорий Гаврилович, боя¬

рин с 1646, ближний боярин, 72;

87; 295; 296; 301; 304; 305; 318

Пушкин Степан Гаврилович, околь¬

ничий с 1648, 87; 296; 301

Пушкины, братья (Г.Г., С.Г), 87; 292;
293; 297; 298; 302

Пущин Кирилл Панкратьевич, стряп¬

чий, стольник, 268; 335; 336
Рагоза (Рогоза) см. Михаил Р.

Радзейовский Иероним, подканцлер

коронный 1650- начало 1652, из¬

гнанник, 304

Радзивилл Албрыхт Станислав, кн.,

канцлер великий литовский 1623—
1656,	автор известного "Дневника",

61; 62; 65; 286; 294

Радзивилл Александр Людвик, кн.,

маршалок великий литовский с

Ѵ.1637 до 1653, воевода полоцкий

с З.ІІІ. 1654,61

Радзивилл Богуслав, кн., конюший

литовский 1646-1669, 222-325

Радзивилл Януш, кн., гетман польный

литовский с 19.IV. 1646, великий

7.VI. 1654-1655, староста гене¬

ральный жмудский с 12.IV. 1647,

воевода виленский с 30.ІІІ. 1653,

61; 63; 97; 104; 105; 111; 114; 123;

124; 127; 154; 183-185; 186; 190;

191; 202; 222; 223; 227-232; 244;

294; 299; 302; 303; 309; 316; 317;

319; 325; 326; 327; 328

Радзивиллы, магнатский род в Ве¬

ликом княжестве Литовском, 4;

222; 326
Рафаил, наместник Михайловского

Золотоверхого монастыря в Киеве,

182; 183; 184; 240; 316
353

Рейнольд Спевилль де, Франциск

Клавдий, полковник на русской

службе, 186

Репнин-Оболенский Борис Александ¬

рович, кн., боярин с 1639, 14; 119;

156; 159; 160; 162; 186; 248; 260;

306; 308; 309; 310; 311

Репнин-Оболенский Иван Борисович,

кн., стольник, воевода могилевский
1655-1656, 248

Роав, блудница, библ., 92

Роля Павел Янович (Хванович),

шляхтич Ошмянского повета, 233;

234; 235; 236; 238; 329; 330

Ромашка (Роман?), казак Киевского

полка, 184

Ромодановский Юрий Иванович, кн.,

стольник с 1648, комнатный столь¬

ник с 1654, воевода могилевский
1654-1655,227

Рослевич Казимир, шляхтич, 248

Рыльский Самуэль, подкоморий

коронный, 48
Савич Семен, полковник каневский с

1648, 302
Сакович Адам Мацей, староста ош-

мянский с 1649,233-237; 329; 330

Салтыков (Салтык) Павел Иванович,

шляхтич, 34; 35; 65; 66

Салтыков (Салтык) Петр Михайло¬

вич, шляхтич, 118

Салтыков (Салтык) Сергий, старец и

строитель	дорогобужского
Бизюкова монастыря, 25; 34; 118

Сапега Казимир Леон, подканцлер

литовский 1645-1656,61; 65; 66; 306

Сарбевский Станислав, староста

грабовецкий, 334

Сафонович (Софонович) Феодосий,

иеромонах, наместник Братского

монастыря в Киеве 1653-1655, с

VI. 1655 игумен Михайловского

Золотоверхого монастыря в Киеве,

183; 205; 211; 322

Селивестр (Косов, Коссов),

православный митр. киевский
1648-1657, 78

Селява см. Антоний
Сергий, наместник Михайловского

Золотоверхого монастыря в Киеве,

243; 244

Сергий, архиеп. Смоленский, 34

Сефер Гази ага, везир Ислама III Ги-

рея, 324
Сигизмунд (Зыгмунд) I, Сигизмунд I

Старый Ягеллон, король польский

и великий кн. литовский с 1506;

ум. 1548, 63; 68

Сигизмунд (Зыгмунт) II Август Ягел¬

лон, король польский, 69

Сигизмунд III Ваза (Васа, Васса), ко¬

роль Речи Посполитой 1587-1632,

8; 10; 66; 79; 81; 271; 283

Сильвестр (Селивестр) (Косов,

Коссов), православный митр, киев¬

ский 1648-1657, 8; 28; 37; 45-59;

61; 62; 64-67; 72-79; 81-85; 87; 89;

103-106; 127; 134; 164-167; 170-

172;- 174-184; 196; 197; 199; 204;

206; 207; 209; 210; 213-217; 221;

223; 225-232; 240-242; 245-250;

289; 293-295; 297; 312-314; 316;

321-323; 328; 331; 332

Сколков М. см. Криницкий М.,

Скоробогатый Иван, посланник войс¬

ка Запорожского в России, 253

Словиковский, каноник краковский, 54

Слушка Зыгмунт Адам, староста го¬

мельский и пропойский, хорунжий

надворный литовский с 1.III. 1649,

хорунжий великий л. с 16.VIII.1656,

полковник войска л., 328

Сомкович (Самкович, Самковский)

Богдан, войт киевский, 192

Софроний, чернец Михайловского

монастыря в Киеве, 184; 322

Старого Василий, подьячий, 63; 109;
126; 128; 134; 303

Старушич Клементий см. Клементий С.

Стрешнев Родион Матвеевич, столь¬

ник ближний, окольничий, 159; 311

Суличич (Сулитич) Михаил, полков¬

ник паволоцкий, 300

Суханов Арсений, чернец, строитель

Троице-Сергиева Богоявленского

монастыря, 74; 91; 92; 295; 296;

297; 299; 302

Суша см. Иаков С.
354

Таборенко Михаил из Корсуня (либо

из Богуслава), посланник войска За¬

порожского в Речи Посполитой, 302

Тетеря Павло Иванович, полковой

писарь с 1648, полковник

переяславский с 1653, 154; 168;

172; 176; 312; 316; 317; 318

Тжебицкий (Тшебицкий) Анджей,

бискуп перемышльский 1654-1658,

подканцлер коронный с 1653, 88;

245
Тоболин Парфений, 160

Толубеев Терентий, сокольник, 282

Томиленко Осип (Йосип), сотник

каневский, 226; 327

Торрес Иоанн де, архиеп. адриано-

польский, папский нунций в Речи

Посполитой 1645-1652, 294

Тризна Иосиф см. Иосиф Т.
Трифонов Иван, пугивлец, 24; 26; 287

Трубецкой Алексей Никитич, кн.,

боярин с 1645, ближний боярин, 315

Трушенко Карп, полковник Чигирин¬

ский, 318
Тугарин Иона, игумен мозырьского

монастыря сошествия св. духа,

110;112
Тышкевич Ежи, бискуп жмудский
1633-1649, виленский 1650-1656,48;

49; 52-56; 60-62

Тышкевич Кжиштоф, воевода черни¬

говский, 251;306

Тышкевич Януш, воевода киевский

1630-1649, 28; 33; 61
Униховский (Унеховский) Кжиштоф,

посланник Речи Посполитой в Рос¬

сии, 125; 306

Унковский Григорий Яковлевич, дво¬

рянин, 36; 37; 38; 289; 291

Урусов Семен Андреевич, кн., боярин

с 1655, 247; 248: 329; 331

Устрицкий (Устритский) Авксентий,

иеромонах, казначей Киево-Печер-

ской лавры, 208
Файлукович Афанасий, бывший наме¬

стник Киево-Печерской лавры,

241;242
Федкович (Федькович) Остафий (Ос¬

тап), посланник войска Запорож¬

ского в России, 253

Феодосий (Василевич; Баевский),
архим. слуцкий, префект киевской

коллегии, игумен Михайловского

Золотоверхого монастыря в Киеве

по 1654, 103; 104; 182-184; 198;

205; 208; 211; 223; 226-232; 240;

243; 244; 246; 302; 321; 327; 328

Феофан (Приходец), дьякон Михай¬

ловского монастыря в Киеве, 241;

242; 243; 244; 245; 246

Феофан III, патриарх иерусалимский

1608-1645, 10

Феофан, иеромонах (киевской Со¬

фии), 207
Фердинанд III Габсбург, император

Священной Римской империи

германской нации 1637-1657, 15;

98; 252-254; 284; 332

Филимонович Максим, протопоп не¬

жинский, 328; 337

Фомин Иван, подьячий в разных при¬

казах, с 1655 дьяк, 121; 146; 159;

305; 306
Хилков-Стародубский Федор Андрее¬

вич, кн., околничий с 1647, 113

Хитрово (Хитрый) Богдан Матвее¬

вич, окольничий с 1647, 119; 305

Хмеловский, архим. дубеньский (веро¬

ятно, Прокоп X., униатский еп. пе¬

ремышльский) с 1652-1664, 78-80;

81
Хмельницкий Богдан (Зиновий)

Михайлович, сотник Чигиринский,

гетман войска Запорожского 1648—
1657,	11-17; 19; 2-26; 28-36; 38;

39; 41-46; 50; 52; 53; 56; 59; 60;

72-74; 76; 77; 85-92; 95-102; 104-

124; 127-134; 136; 139-141; 145-

149; 151-155; 157-191; 194; 196;

198; 199; 200; 203-207; 211-215;

218; 221-223; 225-229; 231; 241;

245; 246; 250-259; 263; 264; 278;

286-305; 308-318; 320-328; 332-

334; 338; 339

Хмельницкий Захарий, двоюродный

брат (племянник?) Б.М. Хм., 228

Хмельницкий Тимофей (Тимош) Бог¬

данович, старший сын Б.М. Хм.,

309
Хоменко Василий, из Канева, пос¬

ланник войска Запорожского в Ре¬

чи Посполитой, 303
355

Хорлинский, лентвойт оршанский, 75

Храповицкий Ян Антоний, капитан

дорогобужский 1647-1654, хорун¬

жий смоленский с 1650, автор

известного "Дневника”, 75
Цеклиньский Добеслав, каштелян че¬

ховский (чховский) 1648-1653, 292

Целецкий Матиаш, секретарь Яна Ка¬

зимира, 69

Чаплич см. Иосиф Ч.
Чарковский Францышек, шляхтич, 126

Чарнецкий Стефан, полковник гет¬

манской хоронгви, обозный корон¬

ный с 1654, каштелян киевский с

14.Ѵ.1655, гетман польный кор.

1664-1665, 305
Чемоданов Иван Иванович, стольник,

воевода путивльский 1650-1651, 85

Черепов Федор, путивлец, 113; 304

Черный Зыгмунт, подстароста бело-

церковский, 114; 304

Четвертыньский Захарий (Захариаш),

кн., ротмистр войска коронного,

секретарь Яна Казимира, староста

рациборский с 1638, подсудок

луцкий с 1643, 290

Чоглоков (Чеглоков) Василий

Александрович, окольничий с

1650,334
Шереметев Василий Борисович, боя¬

рин с 1653, воевода смоленский

30.VI. 1655 ст.ст. - 1656, 231

Шереметев Василий Петрович, боя¬

рин с 1641, 326

Шереметев Федор Иванович, боярин

с 1613, 137

Шмяровский (Смяровский) Якуб, сек¬

ретарь Яна II Казимира, подста¬

роста черкаский, 290; 291

Шолдрский Анджей, бискуп познань¬

ский 1635-1650, 49; 51; 52; 55; 56;

61
Шпаковский, ксендз киевского бер-

нардинского конвента, 172

Шугуров Степан, казак, хотмышанин,

23; 287
Шуйский Василий (IV) Иванович,

царь 1606-1610, 35; 73; 89

Щавиньский Ян Шимон, воевода
брестско-куявский, 306
Юрьев Ефим Родионович, подьячий

Посольского приказа с 1648, дьяк с

1655/1656, 334
Ягайло Ольгердовиич, великий кн.,

литовский 1377-1392, король поль¬

ский (Владислав II Ягелло) 1386—

1434, 267
Якименко (Якимов) Дементий, пос¬

ланник войска Запорожского в Рос¬

сии, 251; 332; 333

Якименко (Якимов) Кирилл, сотник

миргородский, 321

Яков (Суша) см. Иаков С.
Яковлев Г. см. Яцкевич Г.
Яковлев Иван, подьячий в разных

приказах, 194

Яненко-Хмельницкий Павел, полков¬

ник киевский 1654-1656. 1657-

1659, племянник Б.М. Хм., 179

Янжиц Миколай, шляхтич, 248

Ян Казимир Ваза (Васа, Васса),

брат Владислава IV, королевич,

король Речи Посполитой (Ян II

К.) 1648-1668, 15; 26; 32; 37;

40; 42; 44-49; 51; 57-58; 59; 61;

62; 64; 66; 69; 71; 72; 74-81; 83;

86-90; 93-103; 105; 106; 108;

109; 111; 113-115; 117; 119-

123; 126; 128-150; 153; 155-

160; 162; 163; 166; 167; 170;

172; 178; 184-189; 193; 194;

200; 218; 221; 222; 224-229;

233; 238; 240; 243; 245; 246;

251-255; 257-261; 264-266;

273; 280; 281; 283; 284; 288;

289-293; 295-299; 301; 303;

306-309; 317; 325; 332; 333;

335;336;338

Яцкевич (Яцкович) Гарасим (Гера¬

сим), посланник войска Запо¬

рожского в Речи Посполитой и

России, прежний полковник Звягли

(наказной полковник звягельский),

108; 159; 302; 311

Яцын Сергей, путивлец, гонец к

Б.М. Хмельницкому, 309; 310
356

Географический указатель
Бар, г., 164; 309; 311

Батог, урочище, 303

Белая Русь, (см. также, Белоруссия,

Украина), 28; 34; 35; 37; 38; 46;

Белая Церковь, г., 19; 29; 41; 109;

111; 113; 114; 120; 146; 152; 153;

161; 225; 231; 258

Белгород, г., 39; 247; 296; 299

Белз, г., 68; 81; 84

Белзское архиепископство, 57

Белзское воеводство, 78; 81

Белиловка, местечко, 104

Белоруссия, (см. также Белая Русь),

27; 35; 62; 97; 111; 112; 166; 226;

127; 230; 231; 243-246; 300; 319;

323;327-329

Белоруссия Восточная, 331

Белоруссия Центральная, 331

Белые Пески, местечко, 331

Бельск (Бильск), г., 62; 63; 68

Бережаны, г., 243

Березина, р., 233-236

Берестечко, местечко, 104; 110; 117;
128; 130; 134; 302; 324

Бискупий конец, район в Киеве, 49;
189;190;192

Бобруйск, г., 68

Богуслав, г., 204; 226; 303; 327

Борзна, г., 27
Борисполь (Борышполь), местечко,

164
Бранденбург, курфюршество, 337

Брацлав, г., 231
Брацлавское (Бряславское) воевод¬

ство, 5; 42; 61; 88; 195; 290; 299

Брест (Брест-Литовск), 62; 117; 123;
127; 156; 261; 331

Буск, г., 68
Валашское княжество, 148

Варшава, г., 14; 47; 294; 295; 301

Василевщина, местечко, 211
Великая Россия, см. Россия

Великое княжество Литовское, ВКЛ

(см. также Литва), 3-6; 10; 15; 16;

21; 23; 30-32; 38; 40-42; 46; 47; 60;

67; 69; 73; 76-78; 80-85; 89; 90; 93;

97; 100; 108; 111; 114; 119-121;

124; 125; 128; 129; 132; 133; 209;

210; 220; 223; 233-238; 248; 254;

257-259; 262-265; 267-277; 281;

283-285; 299-301; 316; 324; 325;
327-331;	334; 335; 338

Веприк, г., 287
Вигуровщина (Выгуровщина), местеч¬

ко, село, 190; 191

Вилча, 63
Вильно, г., 15; 16; 62; 63; 68; 74; 233;

235; 236; 238; 254; 263-266; 282;
328-330;	332-334; 336-340

Винница, г., 69; 185
Висла, р., 255
Витебск, г., 62; 68; 89; 111; 223; 224;
252; 326

Витебское воеводство, 223; 326

Витебское епископство (иногда В. и

Мстиславльское, Мстиславское), 67;

70; 89; 249; 252

Владимир (Владимир-Волынский), г.,

68
Владимирское епископство, 57; 252;

255;
Воздыхальная гора в Киеве, 181

Волоское государство см. Молдавское

княжество, 148

Волынское воеводство, 5; 10; 90; 195

Волынь, 78; 80; 209; 210; 234; 235;

243;303
Вольный (Вольнов, Вольной), г., 39

Вязьма, г., 25; 75; 76; 86; 88; 137; 298;
300; 306; 330

Гадяч, г., 253; 287

Гадянский уезд, 287

Галичина (Галиция), 5; 134; 330
357

Гафмоны (Гафмон), г., 238

Гданьск, г., 338

Глебовка, село, 190

Глиняны, г., 309

Гоморра (Гомор), г., библ., 230

Городль (Городло), местечко, 68

Городна (Городне), село, 68

Городок, местечко, 68

Гоща, местечко, 94

Греческая страна, 92

Гродно, г., 68; 233; 234; 235

Грубешов, г., 68
Демидово, село, 190

Дисна, г., 97; 110
Днепр, р., 29; 34; 35; 46; 51; 55; 60;
62;79; 81; 85; 190; 211; 231; 297

Дорогобуж, г., 34; 45; 118; 123; 124;

125; 137; 257; 288; 293; 298; 306;
318
Дорогобужский повет (уезд), 25; 86;

118;137
Древняя (Киевская) Русь, 32; 33; 52;
90; 94; 95; 107; 173; 189; 233; 255

Дунайские княжества, 289; 324

Дымерь, местечко, 190
Европа Восточная, 3; 12; 14; 16;

Европа Северная, 12

Европа Центральная, 12; 16

Европа Юго-Восточная, 12
Желтые Воды (Желтая Вода), р., 29;

286
Заднепровье, 41

Замостье, г., 26; 288

Запорожская земля, см. Украина

Запорожье, 19; 28; 31; 33

Збараж, г., 45; 72; 73; 74; 95; 291

Зборов (Збаров), г., 40; 42; 45-50; 57;

59; 61; 62; 63; 67; 69; 71; 73; 87; 88;

89; 90; 95; 96; 120; 127; 129; 131;

136; 140; 141; 146; 149; 152; 169;

258; 291; 292; 293; 296
Игумень, г., 68

Иерихон, г., библ., 230

Иерусалим, г., 30; 289; 296
Калушское староство, 134
Каменец-Литовский, г., 244
Канев, г., 226; 302; 303
Карол см. Хорол
Кейданы, г., 283; 329; 330; 339
Киев, г., 20; 25; 28; 29; 32; 33; 34; 36;
37; 40; 41; 42; 45; 46; 48; 50; 55; 58;
60; 61; 68; 69; 71; 73; 74; 76; 77; 78;
79; 81; 83-88; 94; 97; 103; 104; 105;
109; 116; 124; 164; 165; 167; 169-
172; 177; 179-184; 188; 188-198;
200; 202; 204-206; 208-213; 218;
220; 221; 225; 226; 227; 228; 229;
231; 240; 241; 242; 243; 244; 245;
246; 250; 252; 255; 261; 287; 289;
292; 293; 295; 296; 297; 298; 300;
302; 310; 311; 312; 313; 314; 316;
318-321;324; 328

Киевская и Галицкая митрополия, 81-
85; 196; 199; 216; 252; 317; 322

Киевская Русь см. Древняя Р.
Киевское воеводство, 5; 29; 32; 42;
46; 88; 170; 210; 313

Киевское княжество, 188; 218

Кобрин, г., 62; 68

Ковно, г. 329

Козаровичи, село, 190

Козелец, г., 240

Константинов, г., 24

Корец, местечко, 243

Корона, Корона Польская (Польша), 4;
5; 10; 32; 40; 41; 42; 47; 57; 67-69;
73; 76-78; 80; 81-85; 89; 90; 93;’95;
100; 108; 109; 119-121; 124; 126-
129; 132-135; 140; 141;154-147;
150; 153; 156; 161;4 193; 210; 234;
257-259; 262; 267-280; 283-285;
295; 300; 301; 325; 329; 334

Корсунь, г., 29; 104; 105; 107; 231;
286; 302; 303

Котырь, р., 190; 191; 192

Краков, г., 32; 40; 50; 183; 290; 295

Красноставское епископство, 57; 84

Красный Став (Красностав), г., 19; 20;
62; 68; 82; 84;
Кременец, г., 63; 68

Кременецкая земля, 63
358

Креничи, село, 190

Кричев, г., 324

Кривковщина, село, 190

Крылос, село, 94
Крымское ханство, 4; 12; 88; 168;
215; 301; 312; 320

Лида, г., 68
Литва (см. также Белоруссия, Великое

княжество Литовское. Польша,

Украина), 27; 31; 32; 35; 38; 40; 57;

62; 63; 72; 96; 97; 102; 123-127;

161; 183; 186; 209; 21; 220; 226;

231; 241; 243; 285; 319

Литовский край см. Белоруссия

Литовское княжество, панство, см.

Великое княжество Литовское,

Речь Посполитая, Украина

Лифляндия, 329
Логишин (Логишино, Лобишин, Ло-

бишино, Логойск), г., 68

Лотарингская (Лотринская) земля,

186
Луцк, г., 80; 172; 243; 244; 245; 246;
250; 255; 266; 314; 320; 332

Луцкий уезд (повет), 241

Луцкое епископство (Л. и Острог-

ское), 60; 67; 78-81; 89; 241; 242;

243; 246; 250; 252; 255; 314; 320

Львов, г., 14; 62; 65; 69; 134; 136; 144;
145; 148; 288; 306

Львовское архиепископство, бискуп-

ство, епископство, 57; 69; 94; 148;

252; 255; 288;290

Люблин, г., 19; 20; 32; 34; 40; 62; 68-

70; 110; 127; 128; 134; 269; 275;

277; 283; 295

Лятцкая земля см. Речь Посполитая
Макашева пустынь, 115

Малая Русь, Росия, Малая Россия

(Украина), 105-108; 116; 168; 173;

175; 176; 185; 188; 193; 203; 205;

206; 209; 210; 215; 218; 235; 315

Меджибож, г., 153; 185

Мереч, местечко, 286

Микитино, село, 137

Минск, г., 68; 72; 96; 112; 129; 134;

222;295
Миргород, г., 254; 256

Могилев, г., 25; 63; 68; 96; 126; 164;

218; 219; 220; 227; 228; 229; 230;

231; 232; 238; 239; 248; 249; 252;

323; 324; 327; 328, 329

Могилевский повет (уезд), 118; 323

Могилевское, епископство (М., Мсти-

славское и Оршанское), 67; 70; 112;

220; 249; 252; 324; 331

Мозырь, г., 68; 69; 244

Мокрец, 190
Молдавское княжество, 305

Москва, г., 13; 14; 17; 22; 25; 26; 29;

35; 42; 45; 66; 74-76; 88; 95-97; 99;

102; 106; 114; 116-119; 124-126;

136-138; 143; 151; 154; 155; 159;

160; 169; 171-177; 179; 180-183;

185-194; 205; 216; 220; 229; 231;

232; 236; 237; 240; 248; 249; 251;

256; 262; 284; 286; 287-306; 308-

316; 318; 319; 321

Московское государство, (см. также

Россия), 20; 35; 36; 42- 44; 98; 105;

106; 113; 138; 151; 152; 153; 172;

196; 217; 227; 229; 232; 234; 239;

266; 267; 280; 283; 314; 316

Мост (Мосты), г., 68

Мостища ((Мостище), село, 190

Мстиславль (Мстислав), г., 63; 68;

252
Мстиславльское (Мстиславское) епис¬

копство (иногда - Витебское и М.,

Могилевское и М.), 70; 249; 252

Мултянское (Мунтянское) государст¬

во см., Валашское княжество

Мульвийский мост близ Рима, 239
Навчувка, деревня, 67
Назарет, г., 107
Нежин, г., 25; 27; 212; 305
Немежа, деревня, р., 261; 262; 279;
281; 284; 334; 338-340

Немиров. г., 29

Новгород-Литовский, г., 213

Новгород-Северский, г., 20; 25; 115

Новгород-Северский повет, 20; 115

Новогрудок, г., 68

Новоселки, село, 211
359

Овруч, г., 63
Орша, г., 63; 75; 76; 85; 86; 96; 111;
125; 127; 240; 243

Оршанский повет, 75; 76; 96

Османская империя, 4; 12; 312

Острогская диоцезия, см. Луцкое епис¬

копство

Острог, г, 63
Ошмянский повет, 236; 329
Паволоч, г., 29; 113

Палестина, 300
Перегинск (Перегиньск, Перегиньско,

Перехинск, Перехиньск, Перехинь-

ско, Перебинск), село, 69; 94

Перемышль (Пшемысль, Пжемышль),
г., 63; 89; 252; 255

Перемыльская земля, 63

Перемышльское (Пшемысльское, Пже-

мышльское) епископство, 57; 60;

62; 67; 78-81; 89; 127; 134; 195;

252; 255
Переяслав, г., 30-32; 34; 161; 167;
213; 290; 312;318

Петровцы, село, 190

Пилявцы, г., 26; 288

Пинск, г., 63; 68; 69

Подгорье (Подгурье), 194; 195

Подолия, 110; 194; 195; 234; 235; 313

Позняки, село, 211
Полоцк, г., 62; 66; 68; 88; 97; 98; 111;
331; 333; 334; 339

Полоцкое и Витебское архиепископ¬

ство, 59; 64; 66; 67; 249; 252

Польское государство, панство см.
Польша, Речь Посполитая

Польское королевство см. Корона,

Польша, Речь Посполитая

Польско-Литовское государство см.
Речь Посполитая

Польша (см. также Корона, Украина),

3; 5; 6; 8; 11; 24; 25; 27; 29; 31; 32

36; 46; 72; 74; 88; 89; 96; 102; 112

115; 123; 126; 127; 148; 186; 193

220; 221; 239; 240; 241-246; 274

280-283; 299; 307; 319; 335; 338

Поляновка, р., 137

Померания Западная, 329
Почеп, г., 25

Преорка, село, 190

Прикарпатье, 297

Прилуки, г., 27; 311

Пруссия Западная (королевская), 3-5

Путивль, г., 85; 113; 226; 231; 287;

289; 291; 304; 309; 311; 312; 313;

321; 327; 333
Ратно (Ратное, Ратная, Ратын), г., 68

Речица, г., 69
Речь Посполитая, РП (см. также Поль¬

шеі), 3; 4; 5; 6; 7; 8; 9; 10; 11; 12

13; 14; 15; 16; 19; 20; 21; 26; 28

30-33; 40; 41; 45; 47; 50; 51; 53; 55

56; 58; 59; 61; 65-67; 69; 72; 73; 77

87; 88; 90; 93-95; 97; 99; 100; 108-

110;
131

153

166

215

257

271

282

291

299

306

314

329:
Рига, г., 263; 278; 333; 334; 336-338

Рим, г., 239

Рожевка, село, 190

Росава, р., 24
Росийское княжество см. Украина

Росийское государство, царство см

Россия
Россия (см. также Московское госу

дарство), 4; 5; 6; 7; 12; 13; 14; 15

16; 17; 30; 35; 70; 91; 97; 99; 104

107; 113; 115; 116; 154; 155; 168

169; 172; 193; 194; 196-198; 206

209; 210; 222; 232; 238; 248; 296

300; 302; 304; 306-308; 311; 313

314; 324; 330; 332; 334;335; 337-
341
Русь см .Древняя Р., Россия, Украина
1; 113;
116;
118;
119;
122;
129
; 134;
140;
145;
146;
150;
151
; 154;
155;
157;
159;
160;
161
>; 169;
178;
187;
189;
191;
193
;; 222;
251;
252;
253;
254;
256
г; 258;
262;
266;
268;
269;
270
; 273;
275;
276;
277;
280;
281
283;
286;
287;
288;
289;
290
; 292;
293;
294;
295;
296;
298
>; 300;
301;
302;
303;
304;
305
>; 307;
308;
309;
310;
311;
312
; 315;
316;
317;
319;
324;
327
>; 331-
341
360

Самборская земля, 63

Самборский повет, 73

Сана, р., 255
Свейское королевство см. Швеция, 233

Свислочь, г., 331
Севск, г., 20; 27; 115; 154; 184; 286;
287; 310; 311; 332

Сегдино, местечко, 338

Семеновское, село, 312

Синявка, (Синявки) село, 211

Слоним, г., 126
Слуцк, г., 223; 243; 244; 246; 327

Смоленск, г., 28; 30; 31; 34; 35; 45; 57;

60; 62; 63; 66; 68; 75; 89; 96; 111;

118; 124; 125; 152; 174; 186; 193;

194; 195; 213; 214; 215; 216; 217;

218; 220; 223; 226; 227; 270; 275;

277; 283; 289; 293; 318; 320; 321

Смоленский повет (уезд), 75; 118; 186

Смоленское воеводство, 34; 68

Смоленское епископство, 63

Смоленщина, 318

Содом, г.,библ., 230

Сокаль, г., 19; 20; 62

Стайки, село (местечко), 211

Стародуб, г., 25; 34; 35; 69

Старый Быхов, г., 238

Стокгольм, г., 300

Стоянов, местечко, 68

Суботов, хутор, 293

Сураж, г., 63

Сучава, г., 309

Сырец, р., 190
Торопец, г., 112

Торунь, г., 283;
Трансильванское княжество, 337

Троки, г., 68; 233; 234; 235

Туровча, село, 190

Тырговиште, г., 297; 299
Украина, 4; 5; 6; 7; 8; 9; 10; 11; 12; 13

14; 15; 16; 19; 20; 21; 23; 25; 27; 28

29; 30-39; 41; 43; 44; 46; 50; 52; 64

71; 72; 74-78; 81; 86; 87; 88; 90; 91

94; 96; 97; 99; 103; 104; 110; 111; 112

154; 155; 157; 159-161; 166; 169; 170
171; 172; 173; 193; 194; 222; 225; 230;

231; 232; 234; 252; 255; 271; 286-292;

294; 298; 299; 300-317; 319; 320; 324;

327; 332; 335; 337

Украина Западная, 148; 160; 166; 193;

322
Украина Правобережная (Право¬

бережье), 288;319

Украина Юго-Западная, 193

Умань, г., 321

Уяздов, село, 103; 304
Хелмское епископство, 57; 60; 67; 78;
80; 81; 84; 89; 252; 255

Хойнице, г., 280

Холм (Холмы), село, 190; 252

Хони, г., 212

Хорол (Хороль), г., 68

Хотин, г., 4
Хотмышск, г., 21-23; 287
Царьград, г., 92
Черейск, г., 35
Черкасы, г., 21; 72; 87
Черкасы см. Украина
Чернигов, г., 20; 25; 34; 35; 69; 154;
188; 218; 310

Черниговское воеводство, 41; 42; 88;

188;218
Черниговское княжество, 188; 218

Чигирин, г., 22; 34; 36; 38; 39; 44; 85;

90; 91; 92; 93; 95; 108; 109; 112;

113; 115; 116; 159; 172; 174; 182;

196; 198; 199; 200; 201; 202; 203;

226; 250; 263; 264; 287; 291; 292;

293; 295; 299; 302; 303; 304; 305;

310; 311; 313; 320; 327; 332; 339

Чичерск, г., 25
Швеция, 12; 13; 15; 233; 252; 305;
329; 332; 337; 338

Шепелевичи, г., 325; 326

Шклов, г., 227; 228
Янов, г., 62
Ясногородка, местечко (село), 190

Яссы, г., 289; 296
361

У*КДЗАТеЛЬ МоНАСТЬфЄЙ
Архангельский см. Михайловский

Златоверхий

Бизюков (Бизюковский) Воскресен¬

ский в Дорогобужском повете, 25;

86; 95; 118; 124

Благовещения в нижнем замке Витеб¬

ска, 68
Богоявленский Братский в Киеве,

183;200-202;205; 206;210; 211

Братский в Полоцке, 97
Воскресения Христова (Воскресен¬

ский) в Вильно, 68

Воскресения Христова (Воскресен¬

ский) в Дисне, 97; 110; 112

Выдубецкий (Выдубицкий) Михай¬

ловский (архангела, архистратига

Михаила, Михайловский Выду¬

бицкий, Архангельский Выдубиц¬

кий) в Киеве, 63; 72; 81; 204; 205;

212; 213
Жидичинский (Жыдичинский, Жы-

дычинский), 48; 60; 67; 70; 89

Журовецкий (Жировицкий, Жыро-

вицкий), 89
Киево-Печерский лавра, монастырь

(Печерский Феодосиев монастырь

успения пресв. богородицы в Кие¬

ве), 37; 165; 167; 172; 183; 203;

208; 210; 214; 215; 217; 240; 241;

242;245; 246

Купятицкий (Купчатицкий), 57; 63;

67; 89
Кутеинский в Оршанском повете, 75;

96; 112; 127
Лавра в Перемышльском епископст¬

ве, 67

Лесутинский, 89
Лещ[ь] (Лещинский, Лещиньский),

57; 60; 67

Лукомский, 97

Люблинский, 70
Михайловский Златоверхий, Золото¬

верхий (архангела, архистратига

Михаила Златоверхий, Архангель¬

ский Златоверхий, Свято-Михай¬

ловский Золотоверхий) в Киеве,

177; 180; 182-184; 198; 208; 211;

240; 241; 243-246
Никольский Новгород-Северский

(вместе с Макашевской пустынью

в повете), 115

Никольский Пустынный в Киеве, 117;

177; 180; 183; 200-202; 204; 207;

212; 214-217; 322

Никольский Угрешский (Никольский

на Угреше, под Москвой, Николо-

Угрешский), 300

Петровский в Минске, 72; 129; 295

Преображенский в Люблине, 127; 130
Рождества Пресв. Богородицы в Коб¬

рине, 68
Св. Ануфрия в Перемышльском епис¬

копстве, 63; 67

Св. Иоанна в нижнем замке Ново-

грудка, 68

Св. Спаса в Могилеве, 68

Св. Спаса в Перемышльском епис¬

копстве, 63; 67

Свв. (ап.) Петра и Павла в Смоленске,

118;134
Святодуховский Мозырский, 110; 112

Слуцкий, 223; 243
Смольница в Перемышльском епис¬

копстве, 67

Св. Спаса под Гродно, 68

Софийский (св. Софии) в Киеве, 69;

165; 166; 177; 179; 180-182; 184;

206
Софийски (св. Софии) в Киеве, 177

Терехтемировский (Трехтемировский,

Трахтемировский), 108

Троице-Сергиев Богоявленский (Тро¬

ицкий Богоявленский), 91
362

Укдздтєль церквей
Ап. Петра и Павла в Минске, 134

Ап. Петра и Павла в Смоленске, 118

Афанасия Александрийского в Доро¬

гобуже, 124
Благовещения Преев. Богородицы в

Мостах, 68

Благовещения Преев. Богородицы в

Смоленске, 63

Богоявления в Киеве, 200

Бориса и Г леба под замком в

Смоленске (и братство), 34; 63; 68

Братства в Бильску, 68

Виленская, 60
Воздвиженья Св. креста в Грубешове,

68
Воскресения Христова в Вильно, 63;

68
Воскресения Христова в Городне, 68

Воскресения Христова в Гродно, 68
Десятинная в Киеве, 177; 180

Дмитрия Селунского в Дорогобуже,

124
Колужская, 135

Красноставская, 64
Львовская, 60
Люблинская (Любелская), 57; 60; 68;

70; 89; 110; 129; 130; 134; 135
Овручская, 63
Мозырьская, 68
Никиты мученика в селе Микитино

Дорогобужского повета, 137

Николы Чудотворца в Дорогобуже,

124;137
Параскевы Пятницы в Дорогобуже,

124
Перемышльская, 135

Пинская, 68
Покрова Преев. Богородицы в

Дорогобуже, 118; 124
Преев. Богородицы на Вилче под

Пшемыслом, 63

Преев. Богородицы в Игумне

(Игуменю), 68

Преев. Богородицы в Троках, 68

Преч. Богородицы соборная в Перея¬

славле, 312

Преч. Богородицы честнаго креста и

успения и чудотворцев Петра,

Алексея, Ионы и Филиппа

соборная в Москве, 220, 312
Рождества Христова в Полоцке, 68
Св. Аврама (Авраамия) в Смоленске,

63; 68
Св. архистратига Михаила в Киеве,

204
Св. архистратига Михаила в Хонех,

212
Св. Василия в Киеве, 211

Св. Георгия (Георгия) на посаде в

Вильно, 63; 68

Св. Духа в поле стоящую в Витебске,

68
Св. Духа в поле стоящую в Новогруд-

ке, 68
Св. Илии в Городле (Городку), 68

Св. Иоанна в Вильно, 63; 68

Св. Иоанна в нижнем замке Ново-

грудка, 68

Св. Николы в Белзе, 68

Св. Николы в Буску, 68

Св. Николы в Кременце, 68

Св. Николы в Короле (Хороле), 68

Св. Николы (Миколы) в Хелмском

епископстве, 82; 84

Св. Парасковии в Владимире-Волын¬

ском, 68

Св. Парасковии в Стоянове, 68

Св. Софии соборная в Киеве, 206; 312

Св. Спаса в Бобруйске, 68

Св. Спаса в Лиде, 68

Св. Спаса в Логишине (Лобишине), 68
363

Св. Спаса в Могилеве, 63; 68

Св. Спаса в Мстиславле, 63

Св. Спаса в Хелмском епископстве,

82; 84
Св. Спаса под Гродно, 68

Св. Троицы в Красном Ставе, 68

Св. Троицы в Минске, 68

Св. Троицы в Мстиславле, 63; 68

Св. Троицы в Остроге, 63

Св. Троицы в Ратне (Ратыне), 68
Смоленские, 57; 60; 65; 75; 89

Сокальская, 62; 64
Софии премудрости Божией в По¬

лоцке, соборная, 333

Успения Преч. Богородицы на торгу

в Киеве, 190
Успенский собор в московском

Кремле, 311

Яновская, 62

Содержание
ДОКУМЕНТЫ	19
1648 год
1.	1648 г., /(апрель - начало мая)/, б/м. Отрывок расспросных речей
неизвестного о начале восстания на Украине	19
2.	1648 г., июня 2 (12), под Белой Церковью. Из инструкции послан¬
цам войска Запорожского к Владиславу IV о положении право¬

славного духовенства в Речи Посполитой	19
3.	1648 г., июня 7(17). Из отписки воевод в Севске 3. Леонтьева и
И.С. Кобыльского о шансах избрания царя королем Речи

Посполитой	20
4.	1648 г., июня 8(18), Черкасы. Из листа Б.М. Хмельницкого царю
Алексею Михайловичу о положении на Украине и с просьбой

о поддержке	21
5.	1648 г., июня 23 (июля 3). Из отписки хотмышского воеводы
С.Н. Волховского (с приложением письма к нему Б.М. Хмельниц¬

кого) в связи с контактами царских властей с представителями

Речи Посполитой	21
6.	Б/д. и м. (1648 г., июля 3-11 (13-21), Москва-Хотмымск). Из “об¬
разцового письма” хотмышскому воеводе С.Н. Болховскому (для

отсылки Б.М. Хмельницкому) об отношениях сторон	22
7.	1648 г., июля 5(15). Из отписки хотмышского воеводы С.Н. Вол¬
ховского с информацией о русско-украинских отношениях	23
8.	1648 г., июля 11 (21), стан на р. Росаве. Из письма Б.М. Хмельниц¬
кого путивльскому воеводе Н.Ю. Плещееву в связи с контактами

последнего с И. Вишневецким	24
9.	1648 г., июля 29 (августа 8), лагерь под Константиновым. Из
письма Б.М.Хмельницкого хотмышскому воеводе С.Н. Болхов¬

скому об отношениях сторон и с Польшей	24
10.	1648 г., августа 4-22 (августа 14 - сентября 1), Вязьма-Москва.

Из расспросных речей чернцов Бизюковского монастыря Дорого¬

бужского повета старца Исайи “с товарыщи” о положении на

Украине..	25
11.	1648 г., августа 7 (17), Москва. Из царской грамоты путивльскому

воеводе Н.Ю. Плещееву о русско-украинских отношениях
(с приложением)	26
365

12.	1648 г., ноября 15, лагерь под Замостьем. Из письма Б.М. Хмель¬

ницкого королевичу Яну Казимиру о условиях поддержки его

кандидатуры на трон Речи Посполитой (перевод)	26
13.	1648 г., ноября 12 (22). Из отписки воевод в Севске З.Ф. Леон

тьева и И.С. Кобыльского о положении на Украине	27
14.	1649 г., января 9(19), Смоленск. Из отписки гонца в Речь Поспо¬

литую Г. Кунакова о религиозных причинах восстания на Украи¬

не и желаемых казаками условиях мирного урегулирования	28
15.	1649 г., февраля 4 (14), Москва. Из записки посла Б.М. Хмельниц¬

кого и войска Запорожского к царю полковника С.А. Мужиловс¬

кого о религиозных причинах восстания на Украине, ходе его
и с просьбой о поддержке	29
16.	1649 г., февраля 8 (18), Переяслав. Из листа Б.М.Хмельницкого

царю о положении на Украине и с просьбой о поддержке при

возобновлении войны	30
17.	1649 г., февраль, Переяслав. Из дневника посольства во главе с

А. Киселем от Речи Посполитой к Б.М. Хмельницкому и войску

Запорожскому о обсуждении условий мирного урегулирования

(перевод)	31
18.	1649 г., февраля 24, Переяслав. Из прошения войска Запорожс¬

кого королю Яну Казимиру и властям Речи Посполитой об

урегулировании религиозных проблем на Украине (перевод)	32
19.	1649 г., [март]. Из записки о вестях, собранных гонцом Г.Кунако-

вым во время пребывания в Речи Посполитой, о религиозных

отношениях в стране		33
20.	1649г., апрель-май. Из статейного списка русского посольства к

Б.М. Хмельницкому и войску Запорожскому, возглавляемого
Г .Я. Унковским, с записями о религиозном положении
на Украине	36
21.1649	г., мая З (13), Чигирин. Из листа Б.М. Хмельницкого царю
о русско-украинских отношениях	38
22.	1649 г., около 24 июля (3 августа). Из отписки вольновского

воеводы Ф.Ю. Арсеньева о настроениях на Украине	39
23.	Б/д. и м.[1649 г., августа 16/17, табор под Зборовом]. Из “Статей

о запросах войска Запорожского”, переданных королю Яну Кази¬

миру, с требованиями в религиозной сфере (перевод)	40
24.1649	г., августа 18, Зборов. Из “Декларации благосклонности
е. к. м-ти урожденному гетману и войску Запорожскому” о рели¬

гиозном положении на Украине (перевод)	41
366

25,	1649 г,, сентябрь-декабрь. Из материалов царского посольства к

гетману и войску Запорожскому возглавляемого Г.О. Нероновым

и подьячим Г.К. Богдановым (записи по религиозным и некото¬

рым другим темам)	42
26,	1649 г,, октября 8, Чигирин, Из письма Б.М. Хмельницкого вое¬

воде киевскому А. Киселю о необходимости урегулирования

религиозных проблем на ближайшем сейме (перевод)	44
27,	1649 г,, октябрь-декабрь. Из документов поздки в Речь Поспо¬

литую царского гонца Г. Кунакова (преимущественно записи по

религиозным вопросам)	45
28,	Б/д, и м. [1649 г,, около конца ноября]. Из наказа посольству от

войска Запорожского во главе с М. Нестеренко и И. Переяслав¬

ом на Варшавский сейм (перевод)	47
29,	1649 г,, декабря 2 - 1650 г., февраль. Дневник поездки делега

ции украинского духовенства во главе с митрополитом киевским

С. Косовым на Варшавский сейм и переговоров с руководителя
ми Речи Посполитой	47
1650	год
30,	1650 г,, января 12, Варшава, Перевода универсала короля Яна Ка¬

зимира о закреплении на сейме мирного соглашения с войском

Запорожским	71
31,	1650г., февраля до 2 (12) - июня 30 (июля 10), Из вестей, собран¬

ных посольством во главе с Г.Г. Пушкиным во время пребывания

в Речи Посполитой, о религиозном положении в стране, польско-

и русско-украинских отношениях (начало текста
не сохранилось)	72
32,	1650 г., февраля 11(21), Киев, Из отписки А. Суханова о польско-

украинских взаимоотношениях	74
33,	1650 г,, марта 7(17), Из отписки вяземского воеводы И.В. Бутур¬

лина с расспросными речами келаря Акакия и старца Езекии Ку¬

теинского монастыря в Орше, о решениях сейма по религиозным

вопросам	75
34,	1650 г., марта 10(20). Из отписки вяземского воеводы И.В. Бутур¬

лина с расспросными речами выходца, шляхтича Оршанского

повета С.М. Ломского о положении на Украине	76
35,	1650 г., марта 20, Киев. Из письма Б.М. Хмельницкого королю

Яну Казимиру о урегулировании противоречий с униатами

(перевод)	76
36,	Б/д. и м. [1649 г., марта 20, Киев]. Из инструкции Б.М. Хмель¬

ницкого послам к Яну Казимиру с изложением условий религи¬

озного умиротворения на Украине (перевод)	77
367

37.	Б/д и м. [1650г.9 весна, ориентировочно конец марта - начало

апреля, Киев]. Инструкция митрополита киевского С. Косова

своему представителю о. К. Старушичу для переговоров с коро¬

лем Яном Казимиром по урегулированию претензий православ¬

ного духовенства Украины	78
38.	Б/д. Им. (ориентировочно начало 1650 г., Киев). Проект деклара¬

ции короля Яна Казимира православному духовенству и жителям

Украины о их религиозных правах	81
39.	1650 г., марта 18(28). Из отписки путивльских воевод С.В. Про¬

зоровского, И.И. Чемоданова и дьяка М. Грязева о утверждении

польско-украинского соглашения по вопросам религии	85
40.	1650 г., марта 29 (апреля 8). Из отписки вяземского воеводы

И.В. Бутурлина и дьяка И. Нефедьева с расспросными речами

выходца, старца Бизюковского монастыря Дорогобужского по¬

вета В. Ломского о ситуации на Украине	86
41.	1650 г., апреля 12 (22), Вязьма. Из расспросных речей Могилев¬

ских купцов Алексея и Алфима Максимовых, Т. Афанасьева с

товарищами о условиях польско-украинского мира	86
42.1650	г., апреля 17 (27), Варшава. Из отписки русских послов в

Речи Посполитой Г.Г. и С.Г. Пушкиных, дьяка Г. Леонтьева о

контактах с посланцами войска Запорожского	87
43.	1650 г., мая 3, Варшава. Из ответа королевской канцелярии по

распоряжению Яна Казимира на пункты инструкции послам

Б.М. Хмельницкого и войска Запорожского по проблемам рели¬

гии (перевод)	87
44.	1650 г., мая 3 (13). Из отписки вяземского воеводы И.В. Бутурли¬

на, дьяка И. Нефедьева с информацией о польско-украинских

отношениях	88
45.	1650 г., около 5(15) июня, Москва. Из расспросных речей подья¬

чего Д. Мордасова о его поездке в Речь Посполитую со сведения¬

ми о украинском посольстве	88
46.	1650 г., около 20 (30) июня. Из отписки белгородских воевод с

приложением полученных из Польши писем, привезенных слугой

князя И. Вишневецкого В. Загорским, о решениях сейма по

украинским делам	89
47.	1650 г., ноября 1, Чигирин. Из письма Б.М.Хмельницкого и войс¬

ка Запорожского на сеймик Волынского воеводства о положении

православных на Украине(перевод)	90
48.	1650 г., ноябрь. Из статейного списка строителя Троице Сергиева

Богоявленского монастыря А. Суханова о его пребывании на Ук¬

раине и переговорах с Б.М. Хмельницким и И.О. Выговским о

отношениях с Россией	91
368

49.	Б/д. и м. (1650 г., вторая половина ноября, Чигирин). Из “Про¬

шения войска Запорожского королю Яну Казимиру и сенату Речи

Посполитой” о условиях ликвидации конфессиональных проти¬

воречий (перевод)	93
50.	Б//д. и м. (1650г., декабрь, Гоща). Из копии письма воеводы

киевского А. Киселя о положении на Украине (перевод)	94
1651	год
51.	1651 г., (января 4), Чигирин. Из письма Б.М. Хмельницкого и

войска Запорожского королю Яну Казимиру о религиозном уре¬

гулировании	95
52.	1651 г., не ранее февраля 28 (марта 10), Москва. Из расспросных

речей старца Григория дорогобужского Бизюковского монастыря

о польско-украинских противоречиях по поводу ликви¬

дации унии	95
53.1651	г., между февраля 28-марта 4(10-14 марта), Москва. Из

расспросных речей монаха оршанского Кутеинского монастыря

Григория о позиции православных жителей Белоруссии в связи
с восстанием на Украине	96
54.	1651 г., апреля 12 (22), Москва. Из расспросных речей игумена

Воскресенского монастыря в Дисне А. Крыжановского о рели¬

гиозной ситуации в Белоруссии, отношении ее православного

населения к восстанию на Украине и к России	97
55.	1651 г., май-июнь, Москва. Из материалов посольства Речи Пос¬

политой во главе с С. Витовским в Россию (записи о религиоз¬

ном положении на Украине и польско-русских отношениях)	99
56.	1651 г., мая 16 (26), из казацких полков. Из письма коринфского

митрополита Иоасафа царю Алексею Михайловичу, о русско-

украинских взаимоотношениях	101
57.1651	г., июня 5 (15), Москва. Из памяти Посольского приказа

назаретскому митрополиту Гавриилу для передачи Б.М. Хмель¬

ницкому о польско-русско-украинских отношениях	102
58.	1651г., июля 24, Киев. Копия письма митрополита киевского
С.	Косова коронному войску в связи с занятием Киева литов¬

скими отрядами (перевод)	103
59.	1651 г., июль - начало августа. Из вестового письма подьячего

Г.К. Богданова, ездившего к Б.М. Хмельницкому, о положении
на Украине и отношениях с Россией	104
60.	1651 г., августа 7(17), Москва. Из расспросных речей Г.К. Бог¬

данова (записи о русско-украинских взаимоотношениях)	106
369

1652 год
61.1652	г., январь-март. Из материалов посольства во главе с
Г. Яцкевичем от войска Запорожского на сейм Речи Посполи¬

той для утверждения Белоцерковского договора	108
62.1652	г., около 8(18) января, Дисна. Из вестовой отписки игуме¬

нов дисненского Воскресенского монастыря А. Крыжановского

и мозырского монастыря св. духа И. Тугарина о положении в
Речи Посполитой	110
63.1652	г., июня 3(13), Торопец. Из расспросных речей игуменов

дисненского Воскресенского монастыря А Крыжановского и

мозырского монастыря св. духа И.Тугарина о польско-украинс¬

ких отношениях и религиозной ситуации в Белоруссии	112
64.1652	г., ноября 14 (24). Из отписки путивльских воевод князя

Ф.А. Хилкова-Стародубского и И.Д. Протасьева о польско-

украинских переговорах	113
65.	1652 г., ноября 12 (22) - декабря 17(27). Из материалов украинс¬

кого посольства к царю во главе с С. Богдановичем-Зарудным о

взаимоотношениях гетманата с Россией и Речью Посполитой	113
66.	1652 г., ноября 28 (декабря 8), Севск. Из расспросных речей вы¬

ходца, Новгород-Северского Никольского монастыря Макашев-

ской пустыни игумена Ефрема о отношении украинского каза¬

чества к России и Польше	115
67.	Б/д. (ориентировочно середина февраля 1653г.), Чигирин. Из

листа Б.М.Хмельницкого и войска Запорожского королю Яну

Казимиру о посредничестве царя в переговорах между ними)

(перевод)	115
68.	1653г., апрель-июнь. Из материалов украинского посольства к

царю во главе К.Д. Бурляем и С.А. Мужиловским о отношениях
с Россией и Речью Посполитой	116
69.	1653 г. апреля 24(мая 4), Дорогобуж. Из информации, получен¬

ной гонцом в Речь Посполитую Д. Мордасовым, о религиозной

ситуации в Дорогобуже и повете	118
70.1653	г. май-август. Из материалов русского посольства во главе

с боярином Б.А. Репниным-Оболенским, окольничим Б.М. Хит¬

рово, дьяком А.И. Ивановым в Речь Посполитую о польско-рус-

ско-украинских взаимоотношениях	119
71. 1653 г., мая 25 (июня 4), Москва. Из “письма”, подготовленного

для участников Земского собора, о взаимоотношениях с Речью

Посполитой и украинской проблеме (преимущественно записи

по религиозным вопросам)		151
370

72. Б/д. и м. (1653 г., между 13-20 (23-30) июня, лагерь под Меджи-
божем). Из статей прошения Б.М. Хмельницкого и войска Запо¬

рожского королю Яну Казимиру, сенату и всей Речи Посполи¬

той о условиях мира (перевод)	153
73.	1653 г., июня 22 (июля 2), Москва. Из царской грамоты

Б.М. Хмельницкому и войску Запорожскому, направленной с

посольством Ф.О. Лодыженского, о принятии Украины в состав

России	154
74.	1653 г., июля 3(13). Из отписки севского воеводы А.В. Бутурли¬

на с расспросными речами стародубца И.И. Александрова о

положении на Украине и невозможности мира с Речью

Посполитой	154
75.	1653 г., октября 1(11), Москва. Из материалов Земского собора

о объединении Украины с Россией и войне с Речью

Посполитой	155
76.	1653 г., октября 2(12)-декабря 26 (1654 г., января 5). Из материа¬

лов русского посольства во главе с Р.М. Стрешневым и дьяком

М. Бредихиным к Б.М. Хмельницкому и войску Запорожскому
с объявлением о принятии Украины в русское подданство	159
77.	1653 г., октябрь - 1654 г., февраль. Из материалов царского по¬

сольства на Украину, возглавляемого боярином В.В. Бутурли¬

ным, окольничим И.В. Алферьевым, думным дьяком Л.Д. Лопу¬

хиным, для переговоров о объединении и принятии присяги в

городах гетманата	160
78.	1654 г., января 30 (февраля 9), Москва. Из наказа первым киевс¬

ким воеводам боярам Ф.С. Куракину, Ф.Ф. Волконскому, дьяку

А. Немирову о религиозных причинах объединения Украины с

Россией	169
79.	1654г., февраль. Из документов о позиции высшего православ¬

ного украинского духовенства	171
80.	1654 г., февраля 17(27) - апрель, Чигирин-Москва. Из материа¬

лов посольства от Б.М. Хмельницкого и войска Запорожского к

царю во главе с С. Зарудным и П.И. Тетерей для переговоров о

условиях объединения Украины с Россией	172
81.1654	г., март-июль, Киев-Москва. Из переписки с киевскими

воеводами и Б.М. Хмельницким о позиции высшего украинско

го духовенства	177
82.	1654 г., март-апрель. Из материалов поездки к царю от
Б.М. Хмельницкого и войска Запорожского гонца Ф. Горкуши с

товарищами по вопросам польско-русско-украинских

отношений	185
83.	1654 г., май-июль. Из материалов посольства к царю представи¬

телей мещан г. Киева для подтверждения городских прав, приви¬

легий и вольностей	189
371

84.	1654 г., мая 11(21) - августа 11(21), Москва - стан под Смо¬

ленском. Из царских грамот к православным жителям и духо¬

венству Речи Посполитой вообще, Западной и Юго-Западной

Украины в связи с русско-польской войной	193
85.	1654 г., июня 4 - августа 21 н. спи Из материалов посольств от

украинского духовенства к царю для подтверждения прав, при¬

вилегий, свобод и прежних пожалований	196
86.	1654 г., июля 29 (августа 8) - сентября 15 (25), стан под Смо¬

ленском. Из царских грамот жителям г. Могилева	218
87.1654	г., июля 29 (августа 8), стан под Смоленском. Из царской

грамоты К.Ю. Поклонскому на полковничество	220
88.	1654 г., августа 19(29) - сентября 25 (октября 5). Из дела о

приезде к царю от Б.М. Хмельницкого грека И. Петрова Тафла¬

ри (запись о польско-украинских отношениях)	221
89.	Б/д. и м. [1654 г., около сентября 10-11, Минск]. Из перевода

наказа Я. Радзивилла подчашему стародубскому Г. Куницкому

для переговоров с Б.М. Хмельницким о условиях умиротворе¬

ния Украины	222
90.1654	г., сентября 18, Слуцк. Из перевода письма Б. Радзивилла

Б.М. Хмельницкому	223
91. 1654 г. сентябрь. Из переводов статей жителей г. Смоленска о

условиях капитуляции и шляхты Витебского воеводства о усло¬

виях прекращения боевых действий и перехода

под царскую власть	223
92.1655	г., января 6(16), Белая Церковь. Из беседы Б.М. Хмельниц¬

кого с русским посланником А.С. Матвеевым (вопрос о пози¬

ции православного духовенства гетманата)	225
93.	1655 г. марта 23 (апреля 2) - июня 22 (июля 2). Из переписки в

связи с бегством архимандрита слуцкого Ф. Василевича из Ки¬

ева в Белоруссию и о позиции части высшего украинского

духовенства	226
94.	1655 г., октября 12 - 1656 г., января 9 н.ст. Из материалов пере¬

говоров представителей царских властей с посланцем от А.М. Са-

ковича и шляхты при нем П.Я. Ролей о условиях перехода Ве¬

ликого княжества Литовского в царское подданство	233
95.1655	г., октября 26 (ноября 5), Могилев. Царская грамота в
г. Старый Быхов с предложением обороняющимся сдаться	238
96.1655	г., ноября 8-19 (18-29), Киев. Из материалов о позиции

высшего украинского духовенства, в связи с перехватом его

представителей, ездивших в Польшу	240
372

97.	1655 г., ноября 26 (декабря 6). Из перевода статей соглашения
С.А. Урусова с Я. Кунцевичем и шляхтой при нем о условиях

принятия царского подданства, с последующими резолюциями

русских властей	247
98.	1656 г., марта 2(12)- 22 (апреля 1), Могилев-Москва. Из пере¬

писки по жалобе о. М. Бибы на притеснения в духовных и дру¬

гих делах со стороны местных властей	248
99.	1656 г., апреля 1(11), Чигирин. Из записи о беседе царских пос¬

ланцев к Б.М. Хмельницкому и войску Запорожскому Л.Д. Ло¬

пухина и дьяка Т. Кузьмина с епископом луцким Д. Балабаном
о возможности перехода волынян в русское подданство	250
100.1656	г., апреля 23 (мая 3), Москва. Из царской грамоты
Б.М. Хмельницкому и войску Запорожскому (без начала) о пере¬

говорах с представителями Речи Посполитой насчет мирного

урегулирования	251
101.	1656 г., июня 7(17), Гадяч. Из листа Б.М. Хмельницкого и войс¬

ка Запорожского царю с посольством во главе с И. Скоробога¬

тым и О. Федковичем о предстоящих переговорах с послами
Речи Посполитой	253
102.	1656г., июня 12 (22), Миргород. Из листа Б.М. Хмельницкого и

войска Запорожского царю, привезенного посланником В.П. Ки-

киным, о предстоящих переговорах с послами Речи Посполитой
и желательных условиях мирного договора	254
103.	1656 г., около июня 12 (22), Миргород. Из письма Б.М. Хмель¬

ницкого и войска Запорожского ближнему боярину Б.И. Моро¬

зову, привезенного посланником В.П. Кикиным, о нецелесооб¬

разности переговоров с послами Речи Посполитой	256
104.	1656 г., июля (10) 20, Москва. Из “болшого” наказа посольст¬

ву во главе с Н.И. Одоевским для переговоров с представите¬

лями Речи Посполитой	256
105.	1656 г., июля 10(20), Москва. Из тайного наказа посольству

во главе с Н.И. Одоевским для переговоров с представителями

Речи Посполитой	262
106.	1656 г., июля 26 (августа 5), Чигирин. Из листа Б.М. Хмель¬

ницкого и войска Запорожского царю с посольством во главе с

Р. Гапоненко, направленным для участия в переговорах
под Вильно	263
107.	1656 г., июля 26 (августа 5), Чигирин. Из наказа посольству

во главе с Р. Гапоненко от Б.М. Хмельницкого и войска Запо¬

рожского к царю для участия в переговорах под Вильно	264
373

108.	1656 г., августа 14(24) - октября 20(30), около Вильно. Из ста¬

тейного списка посольства во главе с Н.И. Одоевским, направ¬

ленного для переговоров о заключении мирного договора с
Речью Посполитой	266
109.	1656 г., сентября 13 (23), стан под Ригой. Из царской грамоты

посольству во главе с Н.И. Одоевским о отправке к ним украинс¬

кой делегации, с резолюциями на привезенные
ею предложения	277
110.1656	г., октября 14 (24), королевский лагерь под Хойнице. Из

беседы русского посланника в Речь Посполитую А.И. Нестерова

с францисканцем J1. Мразовицем о поддержке духовенством

кандидатуры царя на трон Польши	279
111.	Б/д. и м. /1656 г., ноябрь-декабрь/. Из переводов некоторых

польских документов, относящихся к переговорам под Вильно

(записи о религиозных отношениях)	280
112.	1656 г., декабря 12 (22), Кейданы. Из записи о 4-й встрече рус¬

ского посланника А.С. Матвеева с гетманом В.К. Госевским и об¬

суждении проблем религиозных отношений двух держав в связи
с проектом избрания царя на престол Речи Посполитой	283
113.	1658 г., после 23 марта (2 апреля), Москва. Из доклада, состав¬

ленного в Посольском приказе, о итогах переговоров под

Немежей в 1656 г	284
ПРИМЕЧАНИЯ	286
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ	341
СПИСОК АВТОРОВ, ПУБЛИКАТОРОВ ДОКУМЕНТОВ,
СОБИРАТЕЛЕЙ РУКОПИСЕЙ	344
ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ	345
ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ	357
УКАЗАТЕЛЬ МОНАСТЫРЕЙ	Зб2
УКАЗАТЕЛЬ ЦЕРКВЕЙ

СОДЕРЖАНИЕ
363
365

Научное гадание
ЗАБОРОВСКИЙ Лев Валентинович
КАТОЛИКИ, ПРАВОСЛАВНЫЕ, УНИАТЫ
Проблемы религии в русско-польско-украинских отношениях

конца 40-х-80-х гг. XVII в.
ДОКУМЕНТЫ. ИССЛЕДОВАНИЯ
ЧАСТЫ
ИСТОЧНИКИ ВРЕМЕНИ ГЕТМАНСТВА Б.М. ХМЕЛЬНИЦКОГО
Издательство

“Памятники исторической мысли”
115597 Россия Москва, ул. Воронежская, 38-334

ЛР № 063460 от 09.06.94
Подписано в печать 04.08.98. Формат 60х90Ѵ16

Гарнитура Таймс. Печать офсетная

Уч.-изд. л. 25,75. Уел. печ. л. 23,5

Тираж 1500 экз.
Отпечатано в России
Отпечатано с оригинал-макета в ППП «Типография «Наука»

121099, Москва, Шубинский пер., 6. Заказ № 4186