ИСТОРИЯ '•

КАЗАХСКОЙ^
С С Р



Редакционная коллегия

М. О. Л уэзов, С. Б. Байте в. И. С. Г о ро х а о д ат с к и й,
С. К. К е нс с б а е в, С. М. М у кан о в, А. Н. Ну супбеков.
Н. Покровский, М. С. С а п а р г а л и е в, В. Ф. Ша х мат о в.
ПРЕДИСЛОВИЕ

Авторский коллектив первого тома «Истории Казахской ССР»
поставил перед собой задачу дать читателям систематическое изло-
жение истории Казахстана с древнейших времен до Великой Ок-
тябрьской социалистической революции. Составители стремились на
материалах истории Казахстана показать действие общих законо
мерностей исторического развития и вместе с тем раскрыть специ-
фику исторического процесса па территории Казахстана.

Казахский народ имеет свою многовековую историю, тесно свя-
занную с историей братских народов Средней Азии и русского на-
рода. В основе истории казахского народа, как и всех других наро-
дов, лежит развитие способов производства, развитие производи-
тельных сил и производственных отношений людей. История Казах-
стана — это прежде всего история производителей материальных
благ, история трудящихся масс, история их борьбы против социаль-
ного и национального гнета.

Особенностью исторического развития древнейшего населения
территории Казахстана было то, что оно миновало рабовладельче-
скую формацию. В процессе разложения первобытно-общинного
строя здесь складывались не рабовладельческие, а патриархально-
феодальные отношения. Главной формой хозяйства казахов на про
тяженин многих веков было экстенсивное кочевое скотоводство. Эко-
номическое и культурное развитие на обширной территории Казах-
стана происходило неравномерно. В древности наиболее развитыми в
экономическом отношении были южные и юго-восточные районы, в
конце XIX — начале XX века — северные районы. Это зависело от
многих экономических и политических факторов, в частности от уров-
ня развития земледелия, наличия городских центров и др. Существен-
ное значение для истории Казахстана имело тесное взаимодействие
к мледельцев и кочевников, обмен между ними продуктами произ-
водства.

Кн шхекий народ в процессе своего развития не прошел стадии
промыиин иного каин шли. tM.'i, xoim по второй половине XIX — нача-
ле XX пека и аул проникали н развивались капиталистические от-
ношения, шел процесс формировании казахской буржуазии и рабо-
чего класса.

В 30-е П1ДЫ XVII1 века начален процесс присоединения Казах-
стана к России. Это присоединение имело большое прогрессивное зна-
чение. Оно спасло казахский народ от порабощения джунгарскими*
феодалами, от завоевания Кокандскпм и Хивинским ханствами, при-
вело к глубоким сдвигам в экономике п социальных отношениях:
казахского общества. Благотворное влияние на развитие казахской
демократической культуры оказали передовая русская культура и*
наука. Несмотря на реакционную колонизаторскую политику ца-
ризма, русских помещиков и капиталистов, особенно усилившуюся,
во второй половине XIX — начале XX века, шел процесс развития
производительных сил Казахстана. В результате переселения рус-
ских и украинских крестьян в Казахстан, он стал многонациональ-
ным краем, усилилось хозяйственное и культурное общение наро-
дов. познавших в труде и борьбе общность своих интересов.

Изучение истории казахского народа началось еще в XVIII веке.
Представители передовой русской культуры и науки, относившиеся с
большим интересом и уважением к казахскому народу, исследовали
отдельные вопросы истории Казахстана, собрали ценный конкретно-
исторический и этнографический материал. В противоположность им
дворянско-буржуазная историография рассматривала казахский на-
род, как и другие народы национальных окраин Российской импе-
рии, не как субъект исторического процесса, а лишь как объект ко-
лониальной политики царизма. Именно с этих позиций дворянско-
буржуазная историография освещала историю казахского народа.

Только после победы Великой Октябрьской социалистической ре-
волюции началось всестороннее изучение истории казахского наро-
да на основе марксистско-ленинской методологии, которая является
единственно правильной научной основой для познания истории че-
ловеческого общества. За годы Советской власти был накоплен бо-
гатый документальный, археологический и этнографический матери-
ал по истории казахското народа, появились монографические иссле-
дования, публикации документов по истории Казахстана. На исто-
рическом фронте происходила острая борьба с националистически-
ми, великодержавно-шовинистическими и иными извращениями и
ошибками в освещении вопросов истории Казахстана.

Предшествующие два издания первого тома «Истории Казахской
ССР» имели серьезные методологические ошибки и недостатки в
вопросах периодизации, освещении истории казахских ханств и от-
дельных национальных движений, в оценке присоединения Казахста-
на к России, в освещении истории казахской культуры. В них были
допущены схематизм и начетничество, проявлялся культ личности.

Составители стремились учесть н исправить ошибки и недостатки
прежних изданий и в соответствии с накопленным конкретно-истори-
ческим материалом и уровнем развития исторической науки в рее-
публике осветить основные вопросы дореволюционной истории Ка-
захстана.

В книге по-новому поставлены и освещены некоторые важные
«опросы социально-экономической, политической и культурной ис-
тории дореволюционного Казахстана. Особое внимание в ней уделе-
но раскрытию истории сложения дружественных связен казахского
народа с русским народом и другими братскими народами нашей
•страны, общности их исторических судеб, истории их совместной
борьбы против царизма, против социального и национального гнета.

Разумеется, еще далеко не все вопросы дореволюционной исто-
рии Казахстана разрешены. Это, в частности, относится к ряду про-
блем древней и средневековой истории Казахстана, к вопросу о про-
исхождении казахской народности, об образовании жузов в другим
проблемам.

По отдельным вопросам дореволюционной истории Казахстана, в
особенности по вопросу о сущности и специфике патриархально-фео-
дальных отношений, о том, что является основным средством произ-
водства в условиях кочевого хозяйства — земля или скот, сущест-
вуют различные точки зрения. Этот вопрос, имеющий большое зна-
чение для понимания экономической и политической истории Казах-
стана, еще нельзя считать окончательно разрешенным.

Дальнейшая исследовательская работа на основе исторических
решений XX съезда КПСС, накопление нового конкретно-истори-
ческого материала позволят в будущем полнее и глубже осветить
ныне еще недостаточно разработанные проблемы дореволюционной
.историк Казахстана.

Великая Октябрьская социалистическая революция открыла
новую эру в истории народов нашей страны и всего мира, в том чис-
ле и в истории казахского народа. Она разбила цепи национально-ко-
лониального гнета и возродила казахский народ, открыла ему пути
строительства социализма. Казахский народ создал свою националь-
ную советскую государственность, воссоединил свои земли в казах-
ском советском государстве, консолидировался в социалистическую
нацию. Идя по ленинскому пути под руководством Коммунистиче-
ской партии, с братской помощью русского рабочего класса казах-
ский народ перешел к социализму, минуя капиталистическую ста-
лию развития.

В кратчайшие исторические сроки из отсталой колониальной ок-
раины Казахстан — неотьемлемая составная часть великого Союза
Советских Социалистических Республик—превратился в высокораз-
витую индустриально-колхозную республику. Ныне казахский народ
вместе со всеми народами Советского Союза уверенно идет по пути
коммунистического строительства.

Истории советского социалистического Казахстана будет посвя-
щен второй том «Истории Казахской ССР».

Настоящая книга состоит из следующих шести разделов: 1. Пер-
вобытно-общинный строй и зарождение классового общества на тер-
ритории Казахстана; 2. Сложение к развитие феодализма на терри-
lopuii Казахстана; 3. Образование казахской народности и казах-
ских ханств; 4. Присоединение Казахстана к России; 5. Развитие
капиталистических отношений и разложение патриархально-феодаль-
ных отношений в Казахстане; 6. Казахстан в период империализма в
России.

В составлении первого тома «Истории Казахской ССР» прини-
мали участие: Е. И. Агеева — гл. I, II, III; X. Г. Айдарова — гл. XIX,.
§ 2; Н. Г. Аполлона — гл. VII, § 1, гл. IX, X; М. О. Ауэзов — гл. VIII,
§ 5, гл. XVI, § 1, гл. XIX, § 5; Г. Ф. Дахшлейгер — гл. VII, § 3, гл. IX,.
X; Т. Е. Елеуов — гл. XXIII, § 1, 2; Б. Г. Ерзаковнч — гл; XVI, § 5,
гл. XIX, § б, гл. XXII, § 3; Е. С. Исмаилов — гл. VIII, § 5, гл. XVI,
§ 1, 2, 4, гл. XIX, § 1, 3, 4, гл. XXII; С. К. Кенесбаев — гл. IV, § 5;
гл. XXII, § 2; А. X. Маргулан — гл. IV, гл. VIII, § 1, 2, 3, 4; А. Н. Ну-
супбеков — гл. XI, XII; С. И. Покровский — гл. XXIII, § 3', М. С. Са-
паргалиев — гл. VII, § 2, 3, гл. XVIII, § 2; А. Б. Турсунбаев —
гл. XXI; В. Ф. Шахматов —гл. II, III, V, VI, XIII, XIV, XVII,.
гл. XVIII, § 4; Т. ж. Шоинбаев — гл. XV; С. С. Черников — гл. I;
А. Ф. Якунин — гл. XVIII, XX, XXI, XXIII, § 1, 2.

В составлении всех глав по истории культуры участвовали
М. О. Ауэзов, С. К- Кенесбаев, С. М. Муканов; авторами этих глав-,
были использованы материалы Н. С. Сабитова. Подразделы «Уси-
ление классового расслоения и классовой борьбы в ауле» (гл. XVIII)
и «Процесс формирования казахской буржуазной нации» (гл. XXI)
написаны А. Н. Нусупбековым; подраздел о расселении сакских
племен и политической истории саков (гл. II) — И. II. Копыловым.
Материал о развитии городов в Казахстане во второй половине
XIX в. подобран Ш. Тастановым. В подготовке к печати карт при-
нимал участие Ф. И. Колодин, в подборе иллюстраций — И. В. За-
харова. Хронологический указатель составлен Б. С. Санджиевым,
карты б расселении племен VII — I вв. до и. э. составлены И. И. Ко -
пыловым.

Редакционную работу над текстом книги провела редколлегия.
В редактировании книги принимал участие Г. Ф. Дахшлейгер.

Составители выражают свою признательность всем учреждениям
и организациям республики, всем товарищам, принимавшим участие
в обсуждении текстов первого тома «Истории Казахской ССР». Осо-
бо признательны составители ученым коллективов институтов исто-
рии, востоковедения, этнографии и истории материальной культуры
Академии наук СССР, оказавшим большую помощь в подготовке
книги.
РАЗДЕЛ I

ПЕРВОБЫТНО ОБЩИННЫЙ СТРОЙ
И ЗАРОЖДЕНИЕ КЛАССОВОГО ОБЩЕСТВА
НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

Г Л Л В А I

ПЕРВОБЫТНО ОБЩИННЫЙ СТРОЙ
НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

I. ДРЕВНЕЙШЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО

Около 100 тысяч лет назад природа в климат Ка-
Древ>1екаменный захстана не походили на современные. Кончалась
'	' ледниковая эпоха, но горные долины еще были

заполнены мощными ледниками. Климат был более влажным, чем
нынешний, реки — многоводней. Чу и Сары-Су, теряющиеся сей-
час в песках, несли несравненно большие массы воды и впадали в
Сыр-Дарью; была заполнена водой Сары-Камышская впадина.
Обилие влаги способствовало развитию богатой растительности,
существенно отличавшейся от современной. Огромные стада позд-
нее вымерших животных паслись на бескрайних просторах степей.
У подножия Алтайских гор и в северных степных районах обитали
мамонты, шерстистые носороги, пещерные медведи, гигантские би-
зоны и оленн. В степях обитали стада сайгаков и джейранов, на
горных склонах паслись теке и архары.

Таковы были природные условия эпохи палеолита (древнека-
менный век), когда на территории Казахстана появился человек.

Человек выделился из окружавшего его животного мира в ре-
зультате труда. Труд создал самого человека. Совместный труд лю-
дей привел к возникновению и развитию членораздельной звуко-
вой речи, что дало возможность обмениваться мыслями и доби-
ваться взаимного понимания. Первобытные люди находились в силь-
нейшей зависимости от природы, они постоянно испытывали лише-
ния. «(Никакого золотого века позади нас не было, и первобытный
человек был совершенно подавлен трудностью существования, труд-
ностью борьбы с природой»1. В непрерывном тяжелом труде совер-
шенствовал человек свои орудия и совершенствовался сам.

Жизнь первобытных людей протекала в суровой борьбе за су-
ществование. Грубо оббитые камни, дубина и заостренная палка —

> В. И Ленни. Соч.. т. 5, стр. 95.
вот чем человек добывал себе пищу и оборонялся от хищных
зверей.

Огромным достижением первобытного человека было то, что он
научился нол1>зоват1>ся огнем. Уже одно это ставило его над живот-
ным миром. С помощью огня человек значительно расширил круг
доступных для него предметов питания. Огонь защищал человека
от холода и хищных зверей.

Древнейшая эпоха в развитии человечества носит название
древнекаменного века или палеолита'. Эта эпоха длилась многие
десятки тысячелетий. Человек, вооруженный грубыми каменными
и деревянными орудиями, добывал средства к существованию со-
биранием растительной пищи — плодов диких растений, ягод, гри-
бов, съедобных кореньев, а также охотой.

Жили люди небольшими, крепко сколоченными группами кровных
родственников, которые составляли зачатки будущей родовой орга-
низации. Это была единственно возможная и необходимая организа-
ция люден в то время, так как, живя в одиночку, они бы неизбежно
погибли.

11овые технические приемы обработки камня давались древнему
человеку с большим трудом. Потребовалось много тысячелетий, что-
бы люди научились делать свои орудия более совершенными. Разви-
тие общества шло медленно еще и потому, что человек все свое время
был вынужден тратить на добывание пищи, так как делать запасы ее
он тогда почти не умел.

<. течением тысячелетий, вместе с медленным совершенствованием
орудий труда, постепенно развивался физический тип человека, утра-
чивались обезьяньи черты, свойственные древнейшему человеку. К
концу палеолита сложился современный физический тип человека
(homo sapiens).

Основой производственных отношений при первобытно-общин-
ном ст|нх‘ была общинная собственность на средства производства,
которая соответствовала характеру производительных сил. Это было
общество, не знавшее нс только классов, но и какого-либо имущест-
венного nepaiuHicTBa. В нем существовало уравнительное распределе-
ние продуктов.

Все первобытные люди трудились. Мужчины охотились, женщи-
ны и дети собирали съедобные растения. Возникло естественное раз-
деление труда по полу и возрасту.

Орудия древнейшего человека на территории Казахстана найде-
ны около аула Капай, в верховьях Иртыша, в прибрежной долине
под шестиметровым наносом. Эти орудия представляют из себя мас-

1 Эпоха палеолита делятся по технике изготовления каменных орудий н
физическому типу человека на три больших этапа — нижний (ранний), сред-
ний и верхний палеолит. В Казахстане орудий труда нижнего палеолита пока
не обнаружено.

Эпоха палеолита на территории Казахстана изучена слабо, известны лишь от-
дельные находки, по которым восстанавливается общий ход развития человече-
ского общества.
снвные кремневые скребла с грубо заостренным рабочим краемг.
кремневые остроконечники, служившие, повидимому, ножами; отще-
пы кремня с подтесанным краем, употреблявшиеся для различных
хозяйственных целей. Орудия эти сделаны приблизительно 80 —
50 тыс. лет назад. Каменные грубые скребла и остроконечники изго-
товлялись из кремневых галек, собиравшихся человеком на поверх-
ности земли. Основным занятием люден была охота на бизона, ма-

монта и других животных.

В поисках лучших охотничьих угодий отдельные группы людей
расселялись по территории Казахстана, осваивая предгорья Тянь-
Шаня и Алтая. Степь в это время, вероятно, еще не была заселена.

Найденные в известняковой пещере, недалеко от устья р. Бухтар-

мы, каменные орудия относятся уже к концу эпохи палеолита (око-
ло 15 тыс. лет назад). Они существенно отличаются от каменных

орудий, обнаруженных око-
ло аула Капай. К этому вре-
мени человек в Восточном
Казахстане изготовлял крем-
невые ножи, мелкие скреб-
ки, проколки и другие ору-
дия. Изменилась и техника
обработки камня: раньше
рабочие края камня оббива-
ли грубыми сколами, теперь
же от кремневого ядрища
откалывали тонкие пластин-
ки и отщепы с острым ре-
жущим краем. Из них изго-
товлялись орудия правиль-
ных форм, различных раз-
меров и назначения.

В Бухтарминскои пеще-
ре находилась временна?!
стоянка охотников эпохи
позднего палеолита. Они
охотились на диких живот-
ных, главным образом на
бизонов и диких лошадей,
водившихся тогда в Восточ-
ном Казахстане. Люди уже
не передвигались постоянно
вслед за стадами диких жи-
вотных, как их далекие
предки, а приносили мясо
ни место своей временной
стоянки— в пещеру.

Вход в пещеру, в которой найдены орудии
эпохи палеолита (с. Пещера. Восточно-
Казахстанская область).
Большинство палеолитических орудии сделано из кремня. Поль-
зовался ими человек очень долго, вплоть до эпохи бронзы. Там, где
кремня было мало, орудия делали и из других твердых пород, таких
-как кварцит, порфирит и т. и.

Каменные орудия использовались очень широко. Ими резали мя-
со, скоблили шкуры, сверлили отверстия в кости и дереве. Изучение
каменных орудий дало возможность восстановить приемы их изго-
товления. От пригодных для изготовления орудий кусков кремня че-
ловек умелым ударом отбивал верхушку с таким расчетом, чтобы
получалась более пли менее горизонтальная поверхность, называе-
мая ударной площадкой. .Ударами по краям этой площадки от куска
камня откалывались одна за другой тонкие пластинки. Из этих пла-
стинок затем делали самые разнообразные орудия — ножи, скребки,
проколки. Рабочие края обрабатывались отжимом — ретушью (силь-
ным и осторожным давлением костяного или каменного отжимника
от пластин отделялись тонкие чешуйки).

Человек выбрал кремень из всех пород камня потому, что он об-
ладает большой твердостью, хорошо раскалывается на тонкие пла-
стинки, давая режущие края, что позволило человеку в результате
накопления опыта отщеплять от куска кремня пластинки любой ве-
личины и формы. Появились специальные орудия для производства
кремневых орудий — массивные каменные отбойники, костяные на-
ковальни. При помощи отбойников от камня отделялись мелкие от-
щепы, которым придавалась нужная форма.

При несовершенных, еще очень примитивных орудиях труда люди
могли вести охоту на крупных животных только коллективом. Нуж-
но было изучить повадки зверя, уметь незаметно подкрасться к нему,
правильно распределить силы во время охоты. Охотники устраивали
засады обычно у водопоев, делали облавы на крупных травоядных
животных. Использовались для охоты ловушки, приманки, загон зве-
ря на обрывы скал.

Все производство велось сообща, а общий труд вел к образова-
нию общей родовой собственности на средства производства, следо-
вательно, и на продукты производства. Частной собственности еще
не было, существовала только личная собственность на некоторые
орудия труда.

В конце палеолита появились некоторые мелкие орудия, изготов-
ленные из кости. Человек с помощью гарпуна с кремневыми или ко-
стяными наконечниками ловил в реках и озерах крупную рыбу. Вмес-
те с тем оп попрежнему занимался собирательством. Селился теперь
человек нс столько в пещерах, сколько в шалашах, землянках и дру-
гих подобного типа примитивных жилищах.

Остатки палеолитических стоянок этого времени впервые найде-
ны и Казахстане в 1950 г. па Иртыше. Отдельные же орудия эпохи
палеолита найдены во многих районах Казахстана. В Баяи-Аульском
районе Павлодарской области были найдены рубнлообразное ору-
Палеолитические орудия.

!—з___верхний палеолит (/3- пуклеус; 2—пластинка с обработанными краями). 4—9—средний

палеолит (4,5—остроконечники; 6, 7, 9—пластины с заостренными рабочими краями;

У—скребло).
mv, сделанное из гальки, скребло, нуклеус', а также осколки кремня.
В окрестностях Семипалатинска было обнаружено каменное скребло;
। долине Иртыша на дне песчаной котловины —каменный скребок
и обломок каменной пластины; в нескольких километрах южнее
урочища Алтын-Колат на глубине 2 м был найден большой нуклеус,
из черного кремня; в Южном Казахстане — каменное скребло; око-
ло Чулак-Тау — каменные скребла и другие орудия.

Слабость первобытного человека в его борьбе с природой, неуме-
ние понять и объяснить происходившие события — рождение н
смерть, удачу и неудачу на охоте, смен}' времен года и др. — привели
к тому, что человек стал объяснять все это действием каких-то осо-
бых, сверхъестественных сил. Как указывал В. И. Ленин, «бессилие
дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса
и т. п.»2.

К концу палеолита природные условия и климат Казахстана из-
менились. Отступление ледников привело к смене влажного климата
более сухим. Количество воды в реках уменьшилось. Ряд речных бас
сейнов превратился в цепочки бессточных озер, в некоторых из них
началась концентрация и выпадение соли. Менялась флора н фауна.
Примерно 15— 10 тыс. лет назад сложилась географическая среда,
близкая к современной.

Обширность территории Казахстана, протянувшейся от Западно-
Сибирской низменности на севере до мощных хребтов Тянь-Шаня
на юге, от низовьев Волги на западе до гор Алтая на востоке, обус-
ловила большое разнообразие природных условий.

На севере простирались степь и лесостепь, в центре—сухая степь
или полупустыня, на юге — узкий пояс степей, окаймляющих под-
ножия северных хребтов Тянь-Шаня.

Низменные равнины на территории Казахстана сменяются плос-
когорьями, мелкосопочипком, а на юге и юго-востоке—хребтами, до-
стигающими 5 тыс. м высоты. Горные склоны и долины покрыты
лестроцветной растительностью, а выше — лиственными и хвойными
лесами, местами принимающими вид тайги. Гребни и вершины гор
покрыты снегами.

Для западной части Казахстана характерны равнины и невысо-
кие возвышенности. Огромную площадь здесь занимает Прикаспий-
ская низменность, к северо-востоку от которой поднимаются Урало-
Эмбенское плато, а затем Урало-Мугоджарские горы. На крайнем
юго-западе расположен пустынный полуостров Мангышлак с не-
сколькими горными кряжами; северо-восточнее его находится плато
Устюрт.

Север Казахстана занимает южную окраину Западно-Сибирской
низменности, сменяющуюся Тургайской степью с характерными плос-

« Нуклеус — сердцевина куска кремни (ядрнще), от которого откалывались
пластинки для получения орудий.

s В. И. Ленин. Соч., т. 10, стр. 65.
кнми возвышенностями. Среди широкой равнины Северного Казах-
стана выделяется Кокчетавская возвышенность.

Центральная часть Казахстана представляет собой мелкосопоч-
инк, то есть сочетание равнин с островершинными сопками и увала-
ми, переходящими в обширное пустынное плато Бет-Пак-Дала.

11а востоке Казахстана поднимаются горы с обширными межгор-
ными котловинами.

11а южной границе тянутся северные дуги Тянь-Шаня, западнее
которых находится Туранская низменность, переходящая на юго-
востоке в лёссовую равнину (Голодная степь), а затем в песчаную
пустыню Кызыл-Кум.

На территории Казахстана расположены крупнейшие озера —
Аральское море и Балхаш, большие многоводные реки — Иртыш,
< '.ыр-Дарья, Урал, Или. Юго-западная часть территории Казахстана
омывается Каспийским морем.

Юг п юго-восток Казахстана орошаются значительным количест-
вом стремительно текущих горных рек.

В степных районах имеется много озер, образовавшихся в резуль-
тате постепенного усыхания рек. Весной количество небольших озер
увеличивается за счет заполнения снеговыми водами многочислен-
ных западин и котловин. К середине лета они высыхают. В Централь-
ном Казахстане, кроме того, находится большое количество бессточ-
ных впадин, где поверхностные воды образуют малые и большие озе-
ра с одной-двумя пересыхающими летом речками.

Отдаленность от океанов обусловила резко континентальный
климат Казахстана — холодные зимы и жаркое лето. Вместе с гем
север и юг резко разнятся между собой по климатическим услови-
ям: на юге зимы короткие и мягкие, лето длинное и жаркое; на
севере и в Центральном Казахстане почти беспрерывно дуют ветры,
а зимы холодные, сибирские.

На севере степной полосы часто встречаются западины, по-
росшие березняком и осиной, так называемые «колки». Чем дальше
к северу, тем их больше, и степь постепенно переходит в лесостепь.

К югу степь выглядит иначе. Ее ровные пространства прерыва-
ются одинокими возвышенностями. По бокам возвышенностей и ов-
рагов встречаются небольшие участки широколиственных лесов из
дуба, липы и ольхи, а гранитные массивы Кокчетавских, Каркара-
.ишскнх и Баян-Аульскнх гор покрыты густыми сосновыми лесами.

Сухая и пустынная степь (пески Малые и Большие Барсуки.
Кара-Кум, Кызыл-Кум) занимает значительную часть территории
Казахстана.

Переход сухой степи в пустыню совершается постепенно. В сте-
пи изредка встречаются небольшие оазисы с обильной раститель-
ностью, а также заросли саксаула.

Животный мир Казахстана очень богат и разнообразен. В сте-
пях и пустынях обитают многочисленные грызуны: суслики, тушкан-
чики, песчаники, мыши и др.; из хищных зверей — волки, лисицы,
хорьки и т. п.; из копытных — антилопы и сайгаки; многочисленны
ииды птиц: дрофа, журавль-красавка, степной орел, жаворонки,
а по берегам озер и рек гнездится водоплавающая птица. Горные
массивы Алтая населены животными, характерными для сибирской
тайги: марал, рысь, соболь, белка, медведь и др. Озера, реки, мел-
кие водоемы богаты рыбой. Особенно славятся рыбой Каспийское
и Аральское моря, озера Балхаш, Зайсаи, из рек Сыр-Дарья, Или.
Урал и Иртыш.

Чрезвычайно богаты недра Казахстана. Особенно велики здесь
запасы железной руды, цветных металлов, каменного угля, нефти,
строительного сырья — огнеупорной глины, гипса и др.

Такая географическая среда благоприятствовала развитию че-
ловеческого общества на территории Казахстана.

Ко времени изменения географической среды на территории Ка-
захстана эпоха палеолита, эпоха присвоения человеком готовых про-
дуктов природы, закончилась.

Новокаменный век (неолит) начинается с нзобре-
Новокамгннын тения лука и стрел, намного облегчивших охоту
век (неолит) на дикнх животных. «Лук, тетива и стрелы, —
писал Ф. Энгельс, — составляют уже очень сложный инструмент,
изобретение которого предполагает долго накапливаемый опыт и
изощренные умственные силы, следовательно и одновременное зна-
комство со многими другими изобретениями»1. Изобретение лука и
стрел способствовало успешной охоте на степных животных —
джейранов и сайгаков.

Появилась в это время первая глиняная посуда, обожженная на
костре, что также явилось важным изобретением, позволившим пе-
рейти к приготовлению легко усвояемой организмом человека ва-
реной пищи.

В период неолита получили развитие два новых вида хозяйст-
ва — скотоводство в земледелие. Оба они были тесно связаны с
древнейшими видами хозяйства первобытного человека: земледе-
лие— с собирательством, скотоводство — с охотой.

Совершенствование орудий труда позволило человеку постепен-
но выйти на степные просторы.

I К’олитические стоянки обнаружены во всех областях Казахста-
на. Их зарегистрировано уже больше 200. Особенно много таких
стоянок по северо-восточному берегу Аральского моря, в полосе
озер между Кустанаем и Тургаем, а также по берегам Иртыша,
Ишима, Тобола, Эмбы, Сары-Су. Есть неолитические стоянки так-
же и в Центральном Казахстане, в предгорьях Кара-Тау, в Бет-Пак-
Дале. Человек предпочитал тогда селиться па песчаных сухих дю-
нах по берегам озер и речек, где было много дичи и рыбы.

На местах неолитических стоянок обычно находят очень много
разнообразных но форме каменных орудий (ножевидные и продол-
говатые пластинки, вставлявшиеся в пазы деревянных и костяных
рукояток, скребки, проколки, пластинчатые ножи, топоры, наконеч-

1 К. Маркс и Ф Энгельс. Соч., т. XVT, ч. I, стр. 10.
Неолитические орудия.

1—нуклеус; 2—пластина с обработанными краями; 5—5-миниатюрные скребки;
7—обломок глиняного сосуда; б, В—кремневые наконечники стрел; 9.11—крем-
невые ножи; 10—каменный топор с отшлифованным лезвием.
ники стрел и дротиков и т. п.), реже — изделия из кости и рога, а
также обломки глиняных сосудов.

Каменные орудия эпохи неолита на территории Казахстана име-
ют характерную особенность — они в своем большинстве очень не-
больших размеров. Такого же типа маленькие кремневые орудия
распространены на обширной территории степных пространств
Средней Азии, Монголии и на юге Восточной Европы.

Старый способ отжима тонких кремневых чешуек, который в
эпоху неолита достиг своего наивысшего развития, дополнился об-
работкой каменных орудий с помощью сверления и шлифования.
Шлифовали преимущественно рабочие края орудий (главным об-
разом топоров) песком на каменных плитах. Сверление производи-
ли с помощью трубчатых костей, воды и песка.

Из кости и рога выделывались кинжалы, наконечники стрел, про-
катки, шилья, гарпуны, иглы и украшения.

Кроме каменных и костяных орудий, на неолитических стоянках
часто встречаются обломки глиняной посуды, служившей для вар-
ки пищи и хранения запасов продуктов. Посуда лепилась от руки и
была очень грубой. Чтобы посуда не растрескивалась, в глину обыч-
но примешивали либо толченые раковины, либо песок. Обжигали ее
прямо на кострах. Наружная поверхность сосудов часто покрыва-
лась примитивным геометрическим орнаментом, который наносился
на сосуды специально изготовленным для этой цели костяным или
деревянным штампом.

Обитатели речных долин вели, вероятно, полуоседлый образ жиз-
ни. Они охотились на водоплавающую птицу и мелких животных с
помощью различных силков, а также с помощью лука. Каменные
наконечники стрел были легкими, изготовлялись из тонких, неболь-
ших по размеру пластинок. Рыбу ловили при помощи костяных и
каменных крючков, сетями или били гарпунами. Грузилами для се-
тей служили крупные, обвязанные крест-накрест камни.

В степных районах люди охотились на джейранов, сайгаков, ку-
ланов. Стоянки здесь были кратковременны и зависели от сезон-
ных передвижений животных (стоянки в Бет-Пак-Дале, у оз. Чел-
хар-Тенгиз и др.).

Люди, поселившиеся в лесах, которых в это время в се-зеоной
полосе Казахстана было гораздо больше, чем ныне, охотились на
марала, косулю, кабана (стоянка Терскей-Карагай в Кустанайской
области и др.). Для охоты на степных и лесных животных применя-
ли наконечники стрел и дротики крупных размеров.

Таким образом, в начале, неолитического времени основным за-
нятием населения обширной территории Казахстана была охота на
различных животных в птиц, но уже гораздо более продуктивная,
чем в эпоху палеолита, а также и рыболовство.

Употребление в качестве основного охотничьего орудия лука и
стрел, усовершенствованных каменных орудий создавало условия
для накопления запасов пищи, обусловило возможность перехода

JS
от охотничьего образа жизни к приручению животных, то есть к
псрвобы 1 ному скотоводству.

В неолитических поселениях в качестве запасов мяса держали
молодых животных, которых постепенно приручали. Первым приру-
ченным животным была собака. С течением времени были приру-
чены свинья, овца, бык, лошадь и позднее всех — верблюд. Кости
них животных найдены на месте неолитической стоянки у ст. Сак-
еаульскон (Кзыл-Ординская область) и у деревни Усть-Наоым
(Восточно-Казахстанская область). Приручая животных, человек
шботился о сохранении своего стада и отбирал наиболее полезные
для него виды животных, на первых порах неосознанно улучшал
тем самым породность домашнего скота.

Приручение и разведение скота создало постоянный источник
питания в виде мяса, сала, молока, а также давало кожу и шерсть
для одежды и обуви.

Несколько позднее появилось первобытное земледелие. Собирая
съедобные злаки, человек заметил, что зерна, брошенные весной в
.землю, дают всходы и созревают к осени. Затем человек стал взрых-
лять землю, сначала заостренной палкой, а позднее каменной моты-
гой, и производить посев. Конечно, эти посевы были еще очень при-
митивными и незначительными по размерам. Постепенное развитие
к'мледелия обеспечивало человеку запасы растительной пищи.

Более эффективные способы добывания пищи оставляли челове-
ку время для дальнейшего усовершенствования орудий труда, уст-
ройства жилищ, для украшения бытовой утвари и одежды. Широко
стал применяться орнамент на глиняной посуде, одежде и различ-
ных изделиях.

В жизни неолитического человека крупную роль играл женский
груд. Добыча мужчин — охотников и рыболовов — зависела в боль-
шой степени от случая и не была достаточно надежным источником
существования. Женщина собирала и сохраняла семена, сеяла их,
собирала урожай, плела из растительных волокон и шерсти грубую
одежду, выделывала кожу, сохраняла запасы пищи, занималась из-
готовлением глиняной посуды. Она же воспитывала детей. Все это
обусловило высокое положение женщины в обществе.

В эпоху неолита получает свое развитие и завершение зародив-
шаяся еще в период позднего палеолита первая четкая организа-
ция общества — материнский род. Он состоял из тесно спаянной
группы кровных родственников, ведущих счет родства по материн-
ской линии. Дети оставались в роде матери, а не отца. Род являлся
коллективным собственником всех средств производства. Члены ро-
да жили вместе и не имели права вступать в брак между собой.
Все дела, касавшиеся жизни рода в целом, решались на совете всех
его членов. Сородичи оказывали помощь друг другу и совместно за-
щищали интересы рода.

Укреплению родовых традиций содействовали также особые для
каждого рода праздники, сопровождавшиеся сложными церсмония-
ми. Распорядок жизни поддерживался силой установившихся обы-
чаев. Родовые группы, населявшие территорию Казахстана в эпоху
неолита, очевидно, имели свои родовые названия.

Роды, связанные между собой, начали постепенно складываться
в племена — высшую общественную организацию родового строя.
Каждый род имел свою территорию, владея, кроме места поселения,
еще и значительным по размерам районом для охоты и рыбной лов-
ли. За пределами этого района обычно лежала нейтральная полоса,
простиравшаяся до владения другого рода.

Вместе с развитием общества развивалось общественное созна-
ние. Усложнялись первобытные религиозные представления. Поя-
вилась вера в загробную жизнь, считавшуюся продолжением земной
жизни. Поэтому в могилу вместе с покойником клали пищу и все
необходимые охотничьи принадлежности. Попрежнему обожествля-
лись силы природы. Каждый род имел своего фантастического ро-
доначальника, чаще всего какое-нибудь дикое животное.

На соседних с территорией Казахстана землях в то время жили
племена, имевшие иной облик материальной культуры. Так, на юго-
западе (современная Туркмения) жили преимущественно земле-
дельцы, на лесном севере расселились охотничье-рыболовецкие пле-
мена, а в низовьях Аму-Дарьи обитали племена, имевшие в своей
материальной культуре много общего с племенами, населявшими
западные районы Казахстана. Они употребляли такие же мелкие
каменные орудия и глиняную посуду, жили всем родом в одном
большом доме, устроенном в виде шалаша.

В эпоху неолита между отдельными родами возник обмен, имев-
ший еще незначительные размеры и носивший случайный характер.
Па неолитических стоянках часто встречаются орудия из пород кам-
ня, которых нет в этом районе, а есть за сотнп километров от места
стоянки.

Совершенствуя свои орудия, человек искал лучшие породы кам-
ня. Одни он отбрасывал как негодные, на другие, наоборот, обра-
щал особое внимание, как, например, па кремень, яшму, халцедон.
Обратил он внимание и на встречавшиеся ему блестящие, тяжелые
«камни». Это были самородная медь и золото — первые металлы, с
которыми познакомился человек.

2. ЭПОХА БРОНЗЫ

Первые медные орудия — ножи, наконечники ко-
пни и другие изделия — вошли в обиход людей в
конце неолита (около 4 тыс. лет тому назад). Они
являлись первоначально только дополнением к

орудиям из камня. Такие орудия на территории Казахстана впер-
вые были найдены на месте древних стоянок около Семипалатинска.

От использования самородной меди человек постепенно перешел
к выплавке меди из окисленной руды ( малахит, азурит). В этом ему.

Переход к мед-
ным и бронзовым
орудиям труда
во многом помогли навыки, полученные при обжиге глиняной посу-
лы, умение делать примитивные печи и создавать в них высокую
температуру с помощью древесного угля и дутья.

Постепенно, в результате длительного практического опыта, че-
ловек обнаружил, что если к медной руде добавить небольшое ко-
личество оловянной руды (касситерит), то выплавленный металл
будет обладать более высокими качествами: твердостью, хорошей
плавкостью, красивым желтым цветом. Так была получена брон-
?а — основной материал для изготовления орудий и оружия того
времени.

Наличие многочисленных месторождении меди в различных
районах Казахстана и месторождений олова в верховьях Иртыша,
на Ишиме и других местах обусловило развитие здесь металлургии
древней бронзы. Изделия из бронзы были высокого качества и впос-
ледствии долгое время соперничали с железными.

Металлургия древней бронзы в Казахстане получила наиболь-
шее развитие в конце второго и начале первого тысячелетня до но-
вой эры. Остатки древних разработок меди и других металлов, отно-
сящихся к этому времени, обнаружены во многих местах Казахста-
на: в верховьях Иртыша, около г. Степняка, в Джезказгане, Улу-
Тау, Семиречье, Западном Казахстане и других районах.

Как показывают археоло-
гические данные, добыча ру-
ды производилась небольшой
группой (8—12 человек), ку-
да входили как мужчины, так
и женщины и дети. Подобная
организация производства, ха-
рактерная для первобытно-об-
щинного строя, а также боль-
шая трудоемкость горных ра-
бот 1 вследствие низкого уров-
ня техники обусловили очень
небольшие размеры отдельных
древних разработок. Эти гор-
ные работы велись почти ис-
ключительно в пределах руд-
ного тела. Древние рудокопы
вынимали небольшое количе-
ство руды, по возможности не
трогая вмещающей породы, и
использовали в основном толь-
ко богатую руду.

Все орудия горного дела
(кирки, рудодробилки, ступки,
песты, кайла, клинья, молоты
и пр.) были главным образом

Орудия эпохи бронзы (андропов-
ская культура).

1—каменная литейная форма для ножа;
2.3—бронзовые ножи; 7—бронзовое долото;
5—каменная зернотерка; 6—бронзовое тесло;
7—бронзовый кинжал; «—бронзовый косари-
серн.
Орудия труда и оружие эпохи бронзы
(андроновская культура).

каменными, реже — роговыми, костяными и еще реже — бронзовы-
ми. Для изготовления орудий употреблялись камни крепких и вяз-
ких пород. Из бронзы делались только двусторонние кирки,
служившие, очевидно, для работы в россыпях и для «разведок», в
отдельных случаях — клинья. Для сгребания руды применялись де-
ревянные лопаты, для выемки ее — кожаные сумки и корзины. За-
бои освещались лучинами или масляными плошками, сделанными
из камня.

Процесс добычи меди состоял в следующем: на поверхности жи-
лы или перед забоем разводили костер, и когда порода раскалялась,
ее поливали водой, в результате чего камень растрескивался и кро-
шился, становился более рыхлым. В случае необходимости выборки
руды в узких подземных забоях производились только пожоги, без
последующей поливки водой.



Затем при помощи камениогс
кайла н бронзового или дере-
вянного клина руду откалыва-
ли и дробили каменными мо-
лотками. Медная руда снача-
ла обжигалась прямо возле
выработок на открытых кост-
рах. Полученный после обжи-
га полуфабрикат переносили
на поселение, где производи-
лась окончательная выплавка

печи. Естественно,

металла в

что при такой примитивной

п ронзводител ьн ост »

технике

труда древних рудокопов была
очень низкой.

Орудия отливались в ка-

менных или глиняных
них формах, а затем
гались ковке. Бронзу
ляли разного состава,
симости от назначения

литей-
подвер•
выплаь-
в завк-
орудия.

Из нее делались топоры, но-
жи, кинжалы, тесла, листовнд-

-бронэовый боевой топор; 2-бронзовая кирка; |(Ые „ ддухперые НЭКОНеЧНИКН
Л—каменный клин для отпиливания руды; /—брон-	J 1

зовый топор; .5-каменный молот для дробления СТрСЛ, 11<1КОН6ЧНИКН КОПИН, КЭН*
руны; «-каменная кирка.	рдзЛИЧНОГО рОДЭ уК-

рашения.

Однако бронзовые орудия нс вытеснили полностью каменных и
костяных. Из камня понрежнему изготовлялись мотыги, ступки,
пестики, зернотерки, наконечники стрел; из костей животных — но-
жи, которыми пользовались во время приготовления пищи, и раз-
личных форм проколки.

I
Хозпйство
и быт племен
моха бронзы

Племена эпохи бронзы, обитавшие на территории
Казахстана во второй половине второго и нача-
ле первого тысячелетия до новой эры, в архео-
логической науке носят условное название пле-

иен андроповской культуры (по первому месту находки ее
памятников в 1914 г. у деревни Андроново, близ г. Ачинска). Посе-
ления племен андроновской культуры были расположены на обшир-
ной территории — от Урала до Енисея, от границ тайги до Тянь-Ша-
ня, Зеравшана и Аму-Дарьи. Главным занятием андроновских пле-
мен было пастушеское скотоводство и примитивное земледелие.

Жилищем андроновцев являлась полуземлянка больших разме-
ров. Группа таких жилищ составляла поселок. Стены и крыша полу-
землянки делались из бревен и плетня, обмазанного глиной. В цент-
ре ее находился каменный очаг для обогревания, в жилой части —
кухонный очаг. Снаружи к жилищам пристраивались изгороди (от-
гороженное место служило загоном для скота на зиму) и различные
хозяйственные сооружения. Каждая такая полуземлянка являлась
местом жительства большой семьи — обособленной хозяйственной
единицы. Несколько таких семей составляли родовое поселение. Не-
далеко от поселения находились могильники и место, где приноси-
лись жертвы обожествляемым небесным светилам и предкам.

На территории Казахстана таких поселений известно более трид-
цати, но раскопаны из них только шесть: поселения около сел Алек-
сеевское и Садчиково (Кустанайская область), поселения около
аула Канай, сел Малая Красноярка и Трушниково, Усть-Нарым
(Восточно-Казахстанская область).

Около поселений племен андроновской культуры находились не-
большие поля. Землю обрабатывали каменными мотыгами, сеяли
пшеницу и другие злаки. Вблизи селения паслись стада мелкого и
крупного рогатого скота и лошадей. Охота, рыболовство и собира-
тельство съедобных растений существовали, но играли уже второсте-
пенную роль. Андроновцы умели вязать одежду из шерстяных и, ве-
роятно, конопляных и крапивных нитей. Ткацкого станка они еще
не знали. Ткани окрашивались охрой в яркокрасный цвет, были и
другие краски. Андроновцы выделывали кожи, обрабатывали дере-
но и камень, для чего имелись специальные бронзовые орудия (тес-
ла, долота, пробойники), умели резать кость и рог. Глиняные сосу-
ды племен андроновской культуры отличаются сложным и красивым
геометрическим орнаментом. Сосуды лепили от руки, накладывая
широкие глиняные ленты одну на другую. Техника обжига была уже
гораздо более высокой, чем в эпоху неолита.

Одежду украшали, нашивая на нее различные бронзовые бляш-
ки, ракушки, зубы животных и т. д. Часть этих украшений, очевидно,
•служила амулетами. Женщины носили бронзовые браслеты, бронзо-
вые и золотые серьги, оже-
релья, бронзовые ажурные
бляшки, в волосах — булавки,
перья. Примерно так же укра-
шали себя и мужчины.

Андроповские племена под-
держивали связи друг с дру-
гом и с населением соседних
территорий. Как показывает
археологический материал, на
последнем этапе развития ан-
дроновских племен, перед пе-
реходом их к кочевому ското-

Золотые украшения и керамика эпо-
хи бронзы (андроновская культура).

I, J, 5—золотые украшение; У, б, 7—гли-
няные сосуды.

водству, намечается уже неко-
торая разница в материальной
культуре населения Восточного,
Южного, Западного Казахста-
на. Появляется ряд отличи-
тельных черт — новые формы
керамики, бронзовых изделий,
украшений, новые формы по-
гребального обряда.

По своему физическому ти-
пу андроновцы были европеои-
ды. Для них характерны невы-
сокое и широкое лицо , низкие

орбиты и сильно развитые надбровные дуги.

Важные изменения в эпоху бронзы произошли в
 иатрнархату общественном строе. С переходом к пастушескому
р у скотоводству и развитию мотыжного земледелия
произошло первое крупное общественное разделение труда. Веду-
щая роль скотоводства и земледелия выдвинула на первый план
мужской труд, роль женщины в производстве постепенно уменьша-
лась, что привело к смене матриархального рода патриархальным.
Счет родства стал вестись уже по отцовской, а не по материн-
ской линии. Дети оставались в роде отца. Женщина заняла подчи-
ненное положение.

Развитие пастушеского скотоводства и земледелия позволило

вести производство не всем родом в целом, а отдельными семьями.
Такая большая патриархальная семья, жившая в одной землянке,,
имела свой скот и имущество.

В результате первого крупного общественного разделения труда
рос обмен.

Длительный процесс развития родов, взаимно связанных между
собой общей территорией, привел к сложению племен, возникнове-
нию племенных языков.

Внутри племени, объединявшего несколько родов, существовала
племенная демократия. Высшим органом племени было собрание
всех его взрослых членов. Наиболее важные дела обсуждались со-
ветом племени, состоявшим из вождей родов. Эти советы обычно со-
бирались в присутствии рядовых членов племени. Племя, как и род,
имело своего выборного верховного вождя.

В это же время началось объединение андроновских племен е
союзы племен.

Вместе с ростом богатства племен участились военные столкно-
вения. Появилось первое оружие, изготовленное специально для
войны: массивные бронзовые топоры с узким лезвием, явно не при-
годные для хозяйственных работ, бронзовые наконечники копим,,
широкие длинные кинжалы, каменные и бронзовые булавы.

Еще более усложнились по сравнению с эпохой неолита рели-
гиозные представления. Попрежнему обожествлялись силы приро-
ды, в частности солнце. Особое значение приобрел культ предков.
Покойника хороннли преимущественно в скорченном положении н
деревянных или каменных гробах, возле головы ставили горшки с
пищей. Умершего одевали в лучшие одежды с украшениями. Иног-
да (особенно это наблюдалось в Западном Казахстане) над умер-
шим насыпали земляной курган. Над могилой нередко выкладыва-
ли круглые или прямоугольные каменные оградки. Иногда покойни-
ков не хоронили, а сжигали.

На племенных праздниках приносились жертвы идолам, олицет-
ворявшим силы природы. Такне идолы в виде каменных изваяний

женского божества, вероятно прародительницы рода, найдены в>
районах расселения андроновских племен в Минусинской котлови-
не. Праздники обычно приурочивались к началу и концу сезонных
работ, а также к памятным событиям в жизни племен.

Возникновение
частной собст-
венности и иму-
щественного не-

равенства

При господстве патриархального рода уже нача-
лось разложение первобытно-общинного строя.
На пастбищах увеличивалось количество ло-
шадей, мелкого и крупного рогатого скота. Этот

скот постепенно становился достоянием отдель-
ных семей. Появилась семейная собственность —

первая форма частной собственности. Имущественное положение
отдельных больших патриархальных семей стало разным — одни-

становились более богатыми, другие беднели.

Хозяйство андроновцев попрежнему еще было комплексным —
скотоводческо-земледельческим, но различные племена все больше-
занимались теми отраслями хозяйства, которые лучше их обеспечи-
вали. Это обусловило дальнейшее развитие межплеменного обмена,,
что в свою очередь вело к взаимодействию с соседними племенами,
сглаживанию различий в формах материальной культуры.

Па север от андроновцев жили таежные племена, пользовавши-
еся только каменными орудиями и еще не знавшие металла. Лишь
и цн-дка они обменивали у андроновцев те или иные бронзовые нэ-
пе 1ия, которые таким образом распространялись далеко на север.
Ч1а юге, в плодородных долинах Средней Азии, жили земледельцы,
имевшие иной облик материальной культуры.

На последнем этапе развития андроновскнх племен, перед пе-
реходом их к кочевому скотоводству, археологические материалы
•фиксируют еще большую, чем в предшествующее время, разницу
в погребальном обряде и формах керамики между племенами, жив-
шими на территории Восточного, Южного н Западного Казахстана.
Видимо, исторические пути племен, населявших эти районы, стали
расходиться.

В это время некоторые племена Казахстана стали все больше
развива и. скотоводство, становившееся одним из важнейших источ-
ников существования. Возможности значительного увеличения ско-
та у андроповских племен были ограничены, ибо пешие пастухи не
могли пасти скот далеко от поселков. Для пастбищ использовались
в основном только поймы рек.

Чтобы освоить степные и высокогорные пастбища, необхо-
дим был более быстрый способ передвижения. Начинает-
ся длительная работа по использованию коня в качестве верхового
животного. Первая узда была веревочная или ременная с большим
зубчатым роговым мундштуком (такой мундштук найден в андро-
повском поселении около г. Степняка). Удила, вероятно, были де-
ревянные или тоже ременные. Затем был приручен бык как тяг-
ловое животное. Ярмо на быка делалось деревянное (такое ярмо
было найдено в курганах на Волге у племен, очень сходных по ма-
териальной культуре с андроновцами). Стало возможным перево-
зить большие тяжести на быках. Андроповские курганы в Чингиз-
таусскцх юрах обставлены огромными каменными плитами, которые
на руках перенести, конечно, было нельзя.

Приручение верхового коня и упряжного быка содействовало
превращению скотоводства в ведущую отрасль хозяйства. Появи-
лась возможность перегонять стада скота с одного пастбища на дру-
гое, в laiiiiciiMoei ii от лучшего травостоя в разное время года. Посте-
пенно создавались все необходимые условия для перехода к коче-
вому скотоводству.

Первобытно-общинный строй подходил к своему концу. Это был
важный период в истории человеческого общества. Развитие об-
щества в этот период, хотя и медленно, но верно, шло вперед. Пона-
добились тысячелетня, чтобы перейти от примитивной охоты и со-
бирательства к скотоводству и земледелию, от грубых каменных и
деревянных орудий к металлургии бронзы, гончарству и ткачеству,
от первобытного человеческого стада к материнскому, затем отцов-
скому родам н, наконец, к племенам и союзам племен.

Первобытно-общинный строй был наиболее длительным перио-
дом в истории человечества, но изучен он, в частности в Казахста-
не, еще недостаточно.

С переходом к кочеванию начинается период разложения перво-
бытно-общинного строя, затянувшийся в Казахстане в силу особен-
ностей его исторического развития на очень долгое время.
ГЛАВА 11

РАЗЛОЖЕНИЕ ПЕРВОБЫТНО-ОБЩИННОГО СТРОЯ.
ПЛЕМЕННЫЕ СОЮЗЫ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

1. ПЛЕМЕННЫЕ СОЮЗЫ VII-IV ВВ.
ДО НАШЕЙ ЭРЫ

Изменения
в экономике
и общественных
отношениях

В первом тысячелетии до новой эры у древнего на-
селения Казахстана произошел переход к кочево-
му способу ведения скотоводческого хозяйства,
возникли племенные союзы, началось разло-
жение первобытно-общинного строя и сложение

классовых отношений.

Увеличение количества скота заставляло древнего скотовода
постоянно передвигаться со своими стадами с места на место в поис-
ках новых пастбищ, то есть кочевать. Сначала кочевание было пе-
риодическим, сезонным, затем оно превратилось в постоянную фор-
му ведения скотоводческого хозяйства.

Процесс освоения новых пастбищ был длительным. Он происхо-
дил на основе постепенно складывавшегося опыта в разведении ско-
та и его содержании на подножном корму. Перекочевки соверша-
лись в течение всего года с чередованием в использовании сезон-
ных пастбищ.

Кочевое скотоводство, занявшее основное место в общественной
системе производства, создавало предпосылки для дальнейшего уве-
личения поголовья стад, расширило источники получения продук-
тов питания и сырья — мяса, сала, кож, шерсти, волоса и др. Йз-
лишки этих продуктов можно было обменять на другие продукты
у соседнего племени. На основе обмена развивалось взаимообще-
ние племен. «После выделения пастушеских племен, — писал
Ф. Энгельс, — мы находим готовыми все условия для обмена меж-
ду членами различных племен, для его развития и упрочения как
постоянного учреждения»1.

При низком уровне развития производительных сил, малом коли-
честве осадков, отсутствии больших водных систем возможности ве-
дения земледелия в обширных степях Казахстана тогда были очень

> К. Маркс н Ф. Энгельс. Соч., т. XVI. ч. 1, стр. 136.
ограниченными. Вместе с тем эти степные просторы были весьма
благоприятны для развития кочевого скотоводства, для которого
большие необитаемые пространства являются главным условием.

Кочевое скотоводство постепенно становилось основной отраслью
хозяйства, изменялся быт древнего населения Казахстана. Жили-
ще, например, строилось так, чтобы его можно было легко перево-
зить с места на место (появилась юрта); изменились также орудия
труда и бытовая утварь, приспосабливавшиеся для частых перево-
зок.

Переход к кочевому скотоводству был шагом вперед в развитии
производительных сил общества. Кочевое скотоводство сделало-
труд человека в степных условиях более продуктивным, выросла воз-
можность накопления излишков продуктов и их присвоения.

Скот раньше всего стал собственностью патриархальной семьи.
Рост частной семейной собственности на скот привел к развитию
имущественного неравенства.

С развитием частной семенной собственности на скот и ослаб-
лением кровнородственных связен патриархально-родовые отноше-
ния разлагались. Исчезало ранее существовавшее равенство членов
обшины в отношении к средствам производства. Все яснее внутри
рода обозначалось имущественное неравенство отдельных семей..

Увеличение поголовья стад вызывало необходимость расширения
пастбищ. Количество же освоенных удобных пастбищ было ограни-
ченно. Между отдельными родами и племенами, пользовавшимися
пастбищами сообща, началась борьба за пастбища, как необходи-
мое условие производства. «Присваивается и воспроизводится
здесь, — говорил Маркс, — на самом деле только стадо, а не зем-
ля, которую, однако, на каждом месте стоянки временно использу-
ют сообща. Единственной преградой, на которую данный коллектив
может натолкнуться в своем отношении к естественным условиям
производства — к земле, — ...является другой коллектив, который
уже располагает этими условиями, как своим неорганическим те-
лом»'.

Одни кочевые племена нападали на другие с целью захвата ско-
та, что, естественно, вызывало стремление оградить свой скот от
разграбления.

Передвижение с места на место в целях освоения новых паст-
бищ было более удобным для больших людских коллективов, для
нескольких родов и племен, ибо только силой можно было захватить
лучшие пастбища и защитить своя стада. В процессе перекочевок
усиливались экономические связи между отдельными родовыми и
племенными группами, что также вело к объединению племен.

Таким образом, необходимость наиболее целесообразного хозяй-
ственного использования пастбищ и распределения их между рода-

М 1940 М Я ?2 ° Формы, предшествующие капиталистическому производству.
ми и племенами, а также стремление защитить свои стада и паст-
бища привели к объединению родственных племен в племенные сою-
зы. Союзы племен, включавшие большие массы людей, чем род, бы-
ли новым типом человеческой общности. Старая родовая форма
организации общества начала отживать свой век, складывались но-
вые формы общественных отношений и надстройки в виде племен-
ных союзов, организованных на базе военной демократии, что зна-
меновало, как указывал Ф. Энгельс, «начало конца родового строя;».

Объединяющей силон в процессе сложения племенных союзов
выступало наиболее сильное в экономическом и военном отношении
племя; вождь этого племени становился вождем племенного союза,
хотя каждое племя попрежнему имело своего вождя. Название гос-
подствующего племени часто становилось названием всего племен-
ного союза.

В результате столкновении из-за пастбищ или захвата скота сла-
бые в военном отношении племена часто были вынуждены покидать
освоенные ими пастбища и уходить в другие районы. Одновремен-
но происходили перегруппировки внутри союза племен: распадались
старые племенные объединения, возникали новые, племена смеши-
вались, принимая к себе новые родственные, а иногда и иные по
происхождению племенные и родовые группы.

Между племенами, объединенными в один племенной союз, а так-
же между соседними племенными союзами происходил непрерыв-
ный процесс хозяйственного, политического и культурного взаимо-
действия.

Создание племенных союзов способствовало дальнейшему раз-
витию производительных сил общества. Объединения племен в пле-
менные союзы приводило к выработке общих для всего племенного
союза форм культуры, сглаживанию племенных н родовых разли-
чий. В ходе объединения отдельных племен в союзы шел процесс
слияния племенных языков, вырабатывались общие языки, стано-
вившиеся необходимыми для больших людских коллективов.

Эти процессы сложения классового общества на территории Ка-
захстана заняли почти тысячелетие (с эпохи бронзы и вплоть до

V! — VII вв. н. э.).

В середине первого тысячелетия до новой эры в.

Расселение пле- персидских и греческих источниках появляются
МеН В до Г э ВВ первые сведения о названиях племен и племен-
ных союзов, обитавших на территории Казахста-
на и Средней Азин. Племена эти в древнеперсидских клинописных
текстах назывались общим именем «саки». Древнегреческий исто-

рик Страбон, называя их еще «азиатскими скифами», отмечал, что
«каждый народ в отдельности называется особым именем».

В клинописных текстах ахеменидского Ирана, в частности в 11ак-
шнрустемской надписи Дария I, упоминаются три группы сакских
племен: сакн-хаомоварга (изготовляющие напиток хаому), или, как
их называли античные авторы, амюргнйские саки; сакн-тарадарайя.
или парадараня («саки, которые за морем», или «заречные саки»), и
саки-тиграхауда («носящие остроконечную шапку»).

Саки-.хаомоварга населяли юг Средней Азии, занимая области к
западу и юго-западу от среднего течения Аму-Дарьи, долину Мур-
габа (современная Туркмения) и области на восток до Памиро-
Алая.

Саки-парадараия жили к югу и юго-востоку от Аральского моря,
занимая правобережье Сыр-Дарьи. Надо полагать, что именно эту
группу сакских племен древнегреческие авторы называли массаге-
тамн и яксартамп. В состав союзов племен саков-парадарайя, веро-
ятно, входили дан, или дахи, обитавшие в Приаралье и в низовьях
Сыр-Дарьи; абии («водные саки»), жившие по среднему течению
'Сыр-Дарьи и вдоль горного хребта Кара-Тау; караты, занимавшие
северные и северо-восточные склоны хребта Кара-Тау и горные мас-
сивы Таласского Ала-Тау; комары, жившие на западных отрогах
Тянь-Шаня и по долинам рек Келес, Чирчик, Ангрен.

Семиречье было центром обитания саков-тиграхауда. Они зани-
мали территорию, простиравшуюся от северных границ Памиро-
Алая через Тянь-Шаньское нагорье до западных отрогов Алтая на
северо-востоке, до оз. Балхаша и низовьев р. Чу на севере и право-
бережья р. Таласа на западе.

Племенной союз саков-тиграхауда также включал ряд племен.

каждое из которых имело свое название и занимало определенную
территорию. R районе Чу-Таласского междуречья и в средней части
Киргизского Ала-Тау обитали племена аскатагн. В долинах рек Чу,
Или и далее на восток, вплоть до Тарбагатая, расселялись исседо-
ны, или ассии. Севернее и северо-восточнее нсседонов, до западных
отрогов Алтая, и в восточной части Центрального Казахстана жили
аримаспы. Их соседями на северо-востоке были племена, «богатые
золотом», о которых древние авторы не знали ничего достоверного
и передавали лишь легенды, называя их «стерегущими золото гри-
фами».

В степях Западного Казахстана, вплоть до р. Эмбы на востоке
и верховьев р. Урала на севере, жили савроматы. Вдоль побережья
Каспийского моря обитали каспии.

Соседями сакских племен на западе и юго-западе были земле-
дельческие государства Хорезм, Согд, Бактрия и другие.

Экономика и об-
щественный
строй сакских
племен

Материалы археологических исследований и све-
дения письменных источников дают возможность
восстановить общую картину экономического и
политического развития племен, населявших тер-

риторию Казахстана в VII — IV вв. до н. э. Экономическое разви-
тие этих племен шло по двум основным направлениям: у одной
(большей) части племен главной формой хозяйства являлось коче-
вое скотоводство, у другой (меньшей) — земледелие и яйлажное
скотоводство*.

1 Яйлажное скотоводство —содержание скота на пастбищах в летнее время.
Расселение сакских племен на территории Казахстана и Средней Азии в VII—IV вв.дои.
Таким образом, у племен, населявших территорию Казахстана с
.древнейших времен, можно проследить общее взаимоотношение
между оседлостью одной части и кочевничеством другой.

Основное богатство скотоводческих племен составлял скот, яв-
лявшийся средством производства. Скот в условиях кочевого хозяй-
ства давал не только продукты питания, материалы для устройства
жилища, но и использовался для обмена, становясь постепенно его
эквивалентом.

Кочевники разводили главным образом лошадей и овец, отчасти
рогатый скот и верблюдов. Племена со своими стадами кочевали в
степях: мужчины передвигались верхом на лошадях, женщины, дети
п старики — в повозках, крытых кожами и войлоками. В повозки
впрягали быков, лошадей, верблюдов. У многих сакских племен ко-
чевое скотоводство развилось настолько, что пастбищные угодья
использовались в зависимости от времени года. Особое внимание
уделялось выбору места для зимних стоянок, расположенных обыч-
но в речных долинах. В районах зимних стоянок саки-скотоводы за-
нимались и мотыжным земледелием. Но оно уже утратило свое бы-
лое значение и играло в хозяйстве кочевников-скотоводов лишь вспо-
могательную роль.

У племен, живших в наиболее благоприятных для земледелия
районах, продолжало развиваться земледелие и пастушеское ското-
водство. Сеялись просо, ячмень, пшеница; возможно, были уже и
бахчевые культуры. Охота и рыбная ловля имели подсобное значе-
ние.

Большое место в экономической жизни сакских племен за-
нимали домашние промыслы. Изготовлялись самые разнообразные
предметы производственного и хозяйственно-бытового назначения
из разных материалов, в основном из меди и бронзы, а затем из же-
леза. Изделия из железа появляются у сарматов, например, в IV в.
до н. э. Первоначально железо применялось для производства пред-
метов вооружения.

Из меди и бронзы делали ножи, серпы, долота, тесла, топоры,
кинжалы, наконечники стрел и копий, металлические части конской
сбруи, украшения, предметы быта (котлы, светильники, чаши). Из-
готовлялись все эти предметы посредством литья, некоторые подвер-
гались последующей обработке — ковке, шлифовке, обточке, а1 от-
дельные мелкие детали припаивались.

Литье производили в глиняных и каменных формах. Железные
орудия изготовлялись теми же приемами, что и медные, оружие —
чаще всего путем ковки, что, конечно, требовало большого опыта,
передававшегося из поколения в поколение.

В технике производства предметов из меди и бронзы было до-
стигнуто важное усовершенствование — литье производилось с при-
менением разделителей в виде медных кубиков и цилиндриков, по-
лучивших впоследствии название жеребеек. Эти цилиндрики п ку-
бики служили упорами, поддерживающими верхнюю часть состав-
ной формы.
Литье с жеребейками производилось так: на нижней части ли-
к-пион формы (стержня) расставлялись рядами пли вкруговую же-
(н-бепкп, на которые затем клали верхнюю часть формы. В образо-

Предмсты обихода и вооружения сакского времени.

1—9, 11—/о-броозооыс орудия, оружие и украшения; /О-шал ин и удила
из бронзы; 16—каменный столик; 17, 18—украшения КЗ кости.

•вавшееся свободное пространство между верхней и нижней частями
литейной формы через специально изготовленное отверстие (литник)
заливался расплавленный металл, который после остывания прини-

3__История Казахской ССР

33
мал форму готового предмета. Таким способом отливались, напри-
мер, большие прямоугольные столы на четырех ножках, имеющих
форму ног животных, а также круглые чаши и блюда.

Бронзоный котел.	Бронзовый светильник.

Большое распространение у сакской знати получили украшения
из золота — массивные шейные браслеты — гривны, ручные брас-
леты, перстни. Из тонкого листового железа вырезались и штам-
попялись различные нашивки на одежду. Золотые перстнн, серьги,
бляшки украшались инкрустацией из драгоценных и полудрагоцен-
ных камней и цветной пасты. Широко были распространены изде-
лия из кости, украшенные резным орнаментом.

Большинство предметов и украшений из золота и других до-
рогостоящих материалов, предметы быта, требовавшие затрат боль-
шого количества металла и рабочего времени (котлы, столы, све-
тильники и др.), являлись принадлежностью верхушки сакских пле-
мен. Предметы же, находившиеся в пользовании основной массы
населения, были более простыми и изготовлялись из глины, кожи,
камня.

Не менее важную роль в хозяйстве кочевников-скотоводов и
оседлых земледельцев играла обработка дерева. Из дерева изготов-
ляли рукоятки для орудий труда — серпов, долот, мотыг, древки для
копий и стрел, остовы переносных жилищ, повозок, а также посуду.

Из различных пород камня делали столики, светильники, выта-
чивали бусы.

Развитие скотоводства привело к тому, что для производства
предметов хозяйственного и домашнего обихода широко стали ис-
пользоваться продукты скотоводческого хозяйства Разнообразное
применение нашла кожа, из которой изготовлялись одежда, обувь
ремни, конская сбруя, колчаны и удобная при перекочевках кожа-
ная посуда. Кожа стала подвергаться тщательной обработке путем
дубления, выделывались разные сорта кож. Сыромятная кожа, на-
пример, использовалась для изготовления сбруи и колчанов, необ-
работанная кожа употреблялась для обтягивания повозок.

Из шерсти делались ткани, кошмы. Грубые сорта шерсти упот-
реблялись для набивки седельных подушек. Для окраски шерсти,
тканей, войлока, кож применялись минеральные и растительные
красители.

Посуда изготовлялась главным образом из глины. Для хране-
ния продуктов питания делались большие сосуды, для приготовле-
ния пищи — шаровидные котлы, чайникообразные сосуды и т. п.

В процессе развития кочевого скотоводства и оседлого земледе-
лия происходило все большее разделение этих двух форм хозяй-
ствования, хотя кочевники и земледельцы находились между собой
в тесном экономическом взаимодействии. Между кочевниками и
оседлыми земледельцами развивался обмен, который, однако, еще
не был регулярным.

VII—IV вв. до и. э. являются временем объединения сакских пле-
мен в племенные союзы. Одновременно происходила дифференциа-
ция как самих племенных союзов, так и отдельных племен и их
языков.

В экономическом и общественном отношении племена, входив-
шие в союзы, находились на разном уровне развития. Одни из них
уже перешли к кочевому скотоводству, как основной форме веде-
ния хозяйства, а другие, как, например, часть массагетскнх племен,
отстали в своем развитии По сведениям древних авторов, главным
занятием некоторых массагетскнх племен продолжали еще оста-
ваться охота и рыбная ловля.

Во главе союзов сакских племен стояли вожди, которых грече-
ские авторы называли царями. Избирались они советом племенных
вождей. Племенные же вожди избирались всеми взрослыми члена-
ми племени.

Важнейшие дела племени, как хозяйственные, так и военные, ре-
шались на народном собрании, где присутствовали все члены пле-
мени, в том числе и женщины. Такую политическую организацию об-
щества Ф. Энгельс называл военной демократией, ибо война в этот
период имела важное значение в жизни общества, являясь средст-
вом захвата пастбищ, скота, а также средством самозащиты племе-
ни. Однако войны не играли и не могли играть решающей роли б
экономическом и политическом развитии общества.

Вожди являлись военачальниками, судьями, ведали отправлени-
ем культовых обрядов. В период войн влияние вождей на общест-
венную жизнь племени увеличивалось. Они командовали войском,
состоявшим из большинства взрослого населения племени, заботи-
лись об обеспечении племени вооружением и продовольствием. Они
же от имени племени заключали соглашения о мире или войне.

Вождь племенного союза распределял кочевья между ролами и
племенами, устанавливал порядок использования этих кочевий, ре-
шал споры о пастбищах, предотвращая столкновения между отдель-
ными родоплеменными коллективами.
По мерс освоения пастбищных пространств складывались опре-
деленные пути для перекочевок, создавалась традиция, по которой
каждый род, племя закрепляли за собой кочевья — летние и зимние
пастбища.

У саков развивается частная собственность на скот. Большую
роль в этом процессе играла военная добыча, значительная часть
которой обычно доставалась вождям. К межплеменному и межродо-
вому добавился теперь индивидуальный обмен, что вело к дальней-
шему росту частной собственности. Вожди отличались от основной
массы племени уже не только общественным, но и имущественным
положением. Появившееся имущественное неравенство еще не при-
вело к образованию классов и возникновению социальных противо-
речий, но определило пути их сложения и развития.

На существование имущественного неравенства у племен, насе-
лявших территорию Казахстана в VII—IV вв. до н. э., указывают
археологические памятники, в частности курганные могильники. Од-
ни курганы отличаются своей массивностью, сложной конструкцией
погребальных камер, богатством убранства захороненного, дру-
гие, наоборот, имеют небольшие размеры и бедный инвентарь.

Рост частной собственности создавал возможность эксплуатации
человека человеком. Захваченные во время военных столкновений
пленные часто превращались в рабов, которые использовались пре-
имущественно на домашних работах. Рабство носило патриархаль-
ный характер.

Начавшийся еще ранее переход от матриархата к патриархату
теперь в основном завершился, хотя пережитки матриархата еще бы-
ли сильны.

Сведения античных авторов говорят о том, что сакские женщины
наряду с мужчинами принимали активное участие в общественной
жизни и участвовали в войнах. Некоторые из них были племенными
вождями. Так, сакамн-массагетами в VI в. до и. э. правила царица
Томпрпс. Греческий автор Ктесий писал, что сакские женщины «от-
важны н помогают мужьям своим в военных опасностях». «Я знаю
савроматских женщин, — отмечал Климент Александрийский, — ко
торыс занимаются военным делом не меньше мужчин, и других —
сакских, которые наравне с мужчинами стреляют из луков...»

11лемена, населявшие территорию Казахстана,

Взаимоотношения вступали со своими близкими и дальними соседя-

сакских племен
с соседними пле-
менами и народ-
ностями

ми в мирные экономические и политические связи.
11о часто отношения между племенами прини-
мали характер военных столкновений. В условиях
того времени войны, по выражению К. Маркса,

являлись одним из первобытных видов труда, используемого для от-
стаивания собственности и для се накопления. Военные столкнове-
ния имели место не только между племенами, населявшими терри-
торию Казахстана, но и с соседними племенами и народностями.

В VIII—VII вв. до н. э. племена, населявшие Среднюю Азию и
Казахстан, уже имели связи с Ассирией и Мидией, а с VI в. до н. э.
<• 1I< репей. Начиная с царствования Кира (558—529), саки прини-
мали участие во многих исторических событиях того времени. Так,
Кир заключил союз с саками и прибегал к их помощи во время вой-
ны с лидийским царем Крезом. Не удовлетворившись союзом, Кир
решил покорить саков и массагетов. Завоевательные походы персов
встретили ожесточенное сопротивление, поход Кира потерпел пол-
ную неудачу. Войска персидского царя были разгромлены, а сам он
погиб. Греческий историк Геродот рассказал легенду о том, что ца-
рица массагетов Томирис после победы, одержанной над персами,
приказала наполнить кровью кожаный мешок и, опустив в него голо-
ву Кира, сказала: «Ты жаждал крови, пей же ее!».

Завоевательные походы Кира в Средней Азин продолжал ахсме-
иидский царь Дарий I (521—486). Ему удалось на время подчинит!»
отдельные сакские племена, в том числе саков-хаомоварга, или
амюргийскнх саков, и каспиев. Эти племена вошли в состав XV сат-
рапии (податного округа) ахеменидов и были обложены данью, но
дань вносилась нерегулярно и имела скорее характер даров. Саки
служили в войсках ахеменидов Часть их входила даже в личную
гвардию персидского царя, в число так называемых «десяти тысяч
бессмертных».

Подобно своему предшественнику Киру, в 518 г. до и. э. Дарий 1
предпринял поход на саков-массагетов, но также потерпел неудачу.
Греческий историк Полиен передал рассказ об одном из интересных
эпизодов борьбы саков-массагетов с персами. Сак, по имени Ширак,
порезал себе ножом тело и, перебежав к персам, представил себя
обиженным сакскими вождями. Заявив о том, что хочет отомстить
своим сородичам, Ширак завел врагов в безводную пустыню, где
большинство из них погибло.

В конце VI — начале V в. до и. э. на древнем Востоке назревали
крупные политические события, связанные с началом греко-персид-
ских войн. Персы привлекли отдельные сакские племена к участию в
этих войнах. Саки входили в войска персов в качестве союзников и
наемников.

Греко-персидские войны (500—449) окончились поражением пер-
сов. Между тем в Греции назревал острый экономический и полити-
ческий кризис, выход из которого рабовладельцы видели в организа-
ции захватнических походов па восток. В 30-е годы IV века до н. э.
греко-македоняпе под предводительством Александра Македонского
разбили в трех битвах армию последнего ахсменида, Дария III Ко-
домана, и вторглись в пределы Средней Азии. Взяв Мараканду (Са-
марканд), они направились к Сыр-Дарье.

Вторжение греков встретило упорное сопротивление племен и
народностей Средней Азии. В борьбе против войск Александра Ма-
кедонского активно участвовали племена, населявшие в то время
южные районы Казахстана, в частности массагеты. Когда греко-ма-
кедоняне осаждали города по Сыр-Дарье, в тылу у них вспыхнуло
восстание, во главе которого встал Спитамеи. Пользуясь поддерж-
кой саков-массагетов, Спитамеи не раз разбивал войска греко-ма-
кедоиян, считавшиеся тогда непобедимыми. Чтобы внести раскол в
среду восставших, Александр Македонский подкупил некоторых их
вождей. Только после почти трехлетней ожесточенной борьбы греко-
македонянам удалось на время подчинить отдельные племена и на-
родное in Средней Азии. Племена, жившие за Сыр-Дарьей, остава-
лись независимыми.

После смерти Александра Македонского его обширная империя
распалась, так как представляла случайный и мало связанный конг-
ломерат племен и народов, не имевших между собой прочных эко-
номических и политических связей.

Сакские племена имели более высокую культуру,
Культура сак- чем племена эпохи бронзы. То, что они в большин-
стве были кочевниками, обусловило не только со-
держание и форму их материальной культуры, но и ее отличие от
культуры оседлых земледельческих племен и народностей Средней
Азии. Несмотря иа разное происхождение и историческое прошлое,
в результате однородности условий материальной жизни, разви-
тия обмена сакские племена имели много общих черт с другими ко-
чевыми скотоводческими племенами степной полосы Европы и Азии.
В культуре саков было много сходного с культурой скифов, сар-
матов и других племен.

Основным жилищем саков была юрта, на местах зимних стоянок
делались постройки из саманного кирпича. Большая часть домашней
утвари изготовлялась из небьющегося, удобного для перевозки ма-
териала — кожи, войлока, дерева. Глиняная иосуда также приспо-
сабливалась к кочевому образу жизни: она была толстостенной,
массивной, с округлым дном.

Свои орудия, оружие, посуду и другие предметы саки украшали
изображениями домашних животных и диких зверей: баранов, коз-
лов, лошадей, верблюдов, яков, львов, медведей. Рукояткам кин-
жалов, ножкам котлов, пряжкам и другим предметам придавались
формы различных животных.

Фигуры животных — горных козлов с сильно загнутыми назад ро-
гами, оленей, лошадей, а также сцены из охотничьей жизни выбива-
лись на скалах. Наскальные рисунки сакского времени, выполнен-
ные так называемой точечной техникой, обнаружены во многих рай-
онах Казахстана. Наиболее интересные из них находятся в Восточ-
ном и Южном Казахстане. В некоторых изображениях нашли отра-
жение быт и характер производства, религиозные представления са-
ков — обожествление животных и сил природы.

Ко времени сложения племенных союзов примитивные религиоз-
ные представления саков заметно усложнились. Изменения эти вы-
разились, в частности, в расширении круга почитаемых небесных
светил, в развитии культа предков. Саки, ведущие оседлый образ
жизни, обожествляли землю. В их представлении земля была жен-
ским божеством, богиней-матерью. Они почитали также солнце, ко-
торому приносили в жертву лошадей. Поклонялись саки и богу вой-
нм, которому делали особые жертвоприношения: в землю втыкали
меч, а затем обливали его молоком или кровью.

По религиозным представлениям саков, смерть являлась продол-
ксинсм жизни в потустороннем мире. Поэтому покойника одевали в
лучшую одежду, вместе с ним в могилу клали оружие, предметы бы-
та, пишу, иногда труп лошади. Над могилой возводилась насыпь, зем-
1нная пли каменная. Вокруг такого кургана делалась выкладка из
камней в виде круга. Размеры кургана, количество и качество по-
гребальных предметов зависели от имущественного положения умер-
шего. Богатые погребения принадлежали знатным людям, вождям.
। арейшинам родов, патриархам-родоначальникам, главам крупных
патриархальных семей. Рядовые члены обшины и воины погребались
и неглубоких могилах, иногда их тела сжигались или выбрасывались
в luvie.

Наскальные изображения из Центрального Казахстана.

Материалы археологических раскопов и данные древних истори-
ков дают возможность представить одежду саков. Мужчина носил ши-
рокие штаны, сшитые из кожи или грубой шерстяной ткани, длинный
кафтан без ворота, который подпоясывался широким поясом, укра-
шенным золотыми или бронзовыми накладками, с массивной брон-
зовой пряжкой. На голову одевалась остроконечная или круглая вой-
лочная шапка, на ноги — мягкие бескаблучные сапоги. Мужчины
украшали одежду бляшками и нашивками, носили серьги, перстни.
Женщины носили браслеты и ожерелья из пастовых, каменных и
металлических бус.

Во время военных походов саки носили колчаны со стрелами и
oiK-noii лук, вложенный в футляр, подвешиваемый с помощью крюч-
ки к поясу. К поясу привешивались и короткие обоюдоострые мечи—
акинаки или ножи, вставленные в кожаные или деревянные ножны.
Седло состояло из двух подушек, соединенных между собой и на-
битых шерстью, оно укреплялось широкими ремнями на спине коня.

О языке сакских племен мы знаем мало. Анализ дошедших до
нас собственных имен, наименований некоторых племен и географи-
ческих названий, оставленных античными (греческими) и китайски-
ми историками, дает возможность говорить о том, что северная груп-
па сакских племен, населявшая территорию Казахстана в VI—IV вв.
до и. была тюркоязычной, а южная группа — ираноязычной.

2. ПЛЕМЕННЫЕ СОЮЗЫ УСУНЕИ И КАНПОЯ. ЗАРОЖДЕНИЕ
КЛАССОВЫХ ОТНОШЕНИИ

Расселение и хо-
зяйство племен
и племенных сою-
зов в 111 —I вв.
до н. э.

На рубеже IV—III вв. до и. э. на территории Ка-
захстана возникали новые племенные союзы. Наз-
вания племенных союзов саков в источниках того
времени уже не встречаются. Это, однако, нс зна-
чит, что сакские племена исчезли. Большинство их

продолжало жить на той же территории, но уже. в
составе других политических объединений. Китайские источники со-
общают, что уже в III в. до н. э. «сэкскнс племена живут разобщен-
но друг от друга, под зависимостью других племен». Этими «други-
ми племенами» были объединения усуней, канпой, аланов (яньцай),
стожившиеся к III в. до и. э.

Новые племенные союзы возникли в связи с теми перегруппиров-
ками и передвижениями племен, которые произошли в IV в. до н. э. в
результате дальнейших хозяйственных и политических изменений в
жизни общества.

Процесс перехода большинства племен к кочевому способу веде-
ния скотоводства, как господствующей отрасли хозяйства, в этот
период уже завершился. Выработалась пастбищно-кочевая система
скотоводческого хозяйства, определились районы кочевания тех или
иных групп племен. Так выделился район Семиречья, где находи-
лись удобные летние и зимние пастбища в горах и предгорьях, а
также в бассейнах Или с притоками, Чу, Таласа и других рек. Коче-
вое хозяйство этого района было связано с земледельческими оази-
сами в бассейнах рек Сыр-Дарьи, Таласа и других, что определило
его некоторую экономическую замкнутость, но вместе с тем вело к
хозяйственному и политическому сближению племен, населявших
Семиречье. Именно поэтому здесь в III—I вв. до н. э. возникли круп-
ные племенные объединения, которые включали больше разных пле-
менных групп, чем это было в сакскнй период. Происходило укруп-
нение племенных союзов, а число их уменьшалось.

Появление больших племенных объединений, естественно, спо-
собствовало достижению более высокого уровня обществснно-эконо-
мнчегкого развития, форм человеческом общности, материальной н'
lyxouiion культуры и языка.

Экономическое развитие племен, населявших территорию Казах-
< г.тп.т, проходило неравномерно: в одних районах оно шло быстрее,
и других — медленнее.

В III—I вв. до н. э. на территории Казахстана обитали также и
племена, не входившие в какие-либо крупные племенные союзы. К
ним, в частности, относятся племена, кочевавшие в северо-западной!
части Центрального Казахстана. Сведения о них крайне скудны и от-
рывочны и не дают возможности восстановить картину их хозяйст-
венной и политической жизни.

Несколько лучше известна история крупных племенных союзов
усуней и кангюй.

Земли усуней простирались от р. Чу до восточных отрогов Тянь-
Шаня и от оз. Балхаша до южного побережья оз. Иссык-Куль. За-
падной границей усуньскнх земель была р. Талас. По данным китай-
ских источников, усуней насчитывалось 120 тыс. кибиток (семей),
пли 630 тыс. душ обоего пола.

Кангюй занимали территорию к северо-западу от усуней. Основ-
ная часть их населяла районы Кара-Тау и среднего течения Сыр-
Дарьи. В объединение кангюй входили также племена Ташкентско-
го оазиса. По китайским источникам, племенное объединение кан-
ной состояло из пяти «малых владений», носивших следующие назва-
ния: Юеии, Сусэ, Фуму, Юегаиь и Гн. Кангюй насчитывалось также
около 120 тыс. кибиток, или примерно 600 тыс. человек.

Аланы (яньцай) — потомки савроматов-сарматов, населяли тер-
риторию Западного Казахстана на запад от Аральского моря. Ки-
тайские летописи сообщают: «Яньцай лежит почти в 2000 ли1 от
Канноя на северо-запад. И это кочевое владение; в обыкновениях
совершенно сходствует с Кангюем... Лежит при большом озере, кото-
рое не имеет высоких берегов».

Соседями усуней на востоке были племена, называвшиеся китай-
скими авторами уге. Они занимали долину Иртыша, склоны Нарым-
с.кого и Калбинского хребтов. На восток от уге жили племена, на-
зывавшиеся чеши.

Китайские источники характеризуют племена, населявшие терри-
торию Казахстана, как кочевников-скотоводов, которые «не занима-
ются ил земледелием, ни садоводством, а со скотом перекочевыва-
ют с места на место, смотря по приволью в траве и воде». Однако,
как показывают археологические материалы, эти племенные объеди-
нения и племена имели и оседлые земледельческие поселения. Зем-
леделием обычно занимались на местах зимних стойбищ. У усуней
земледелие существовало в долинах Чу и Таласа.

Находки в могильных курганах остатков обугленных зерен и ше-
лухи, зернотерок, а также большого количества тяжеловесных круп-
ных глиняных сосудов, наличие остатков оседлых поселений — все

1 Ли — китайская мера длины, 576 м
Расселение племен на территории Казахстана и Средней Азии в II! —I вв. до
>гп говорит о том, что часть усуней вела оседлый образ жизни и за-
нималась земледелием. Некоторые из поселений затем переросли в
ирода (обнаружены, например, развалины города, носящие ныне
название Кош-Тюбе, вблизи ст. Луговой, в Чуйской долине).

В районах зимовок находились ставки племенных вождей. Став-
а усуньского вождя (по сведениям китайских источников называв-
шаяся Чигу) находилась на южном берегу оз. Иссык-Куль, в районе
[«•к Джеты-Огуз и Чон-Кзыл-Су.

Районом оседлости племенного союза кангюн было среднее те-
чение Сыр-Дарьи. Ставка вождя кангюн носила название Битянь,
местонахождение ее пока не установлено.

В состав племенного союза кангюй входили племена, основу хо-
1яйства которых составляло скотоводство в сочетании с земледели-
|-м. Эти племена оставили развалины оседлых поселений, находящие-
я в районе ст. Джусалы и носящие название Джеты-Асар. Это —
группа поселений, расположенных на небольшом расстоянии друг от
друга. Среди них имеется центральное поселение, большее по разме-
ру; где, очевидно, жила племенная знать. Остатки таких оседлых по-
селений найдены и в районе среднего течения Сыр-Дарьи.

В период сложения и роста племенных союзов усуней и кангюй
произошло существенное изменение в хозяйственной жизни племен.
I1аряду с лошадью кочевники усуни и кангюй стали в большом ко-
личестве разводить мелкий скот, в особенности овец. Археологиче-
ские исследования, проведенные в последние годы, дают возможность
установить, что в то время разводилась преимущественно курдючная
овца. Кроме того, разводились рогатый скот и верблюды, в горных
районах — яки.

Продолжали развиваться домашние промыслы. Важное место на-
чинает занимать железо, которое в последних веках до новой эры
вытеснило бронзу.

Руду' добывали в горах, так как болотных и озерных руд в Казах-
стане мало. Для плавки руду складывали в ямы, обмазанные глиной,
топливом служило дерево. Железо плавилось сыродутным способом.
В ямах получали так называемое «кричное» железо.

При изготовлении орудий труда и оружия (мечи, кинжалы, нако-
нечники стрел) из железа использовались старые технические прие-
мы и навыки, но основным стал метод горячей ковки с последующей
отделкой изделий. Широкое распространение железа способствовало
дальнейшему развитию производительных сил общества.

Ковкой обрабатывали также золото и серебро. Из проволоки, вы-
тянутой путем ковки, делали спиралевидные серьги, которые затем
украшались зернью (мелкие круглые кусочки золота, припаивавшие-
ся к предмету). Золотые вещи часто инкрустировались. Из листового
золота делали небольшие пластинки, часть которых украшалась ри-
сунками, сделанными чеканом или выпуклым штампом.

Совершенствовалось изготовление глиняной посуды. Появились
специальные печи для обжига керамических изделий, что позволило
расширить производство посуды.
Оощественныи
строй усуней
и канной

Знпчитслы1о усложнилась техника обработки дерева. К этому
нременн относится появление седла с жесткой деревянной основой.
Кроме употреблявшихся ранее ножей и тесел, появились специаль-
ные приспособления для обработки дерева — резцы с изогнутым лез-
вием и дрель (лучковое сверло).

Тщательно обрабатывали кожу, для чего употреблялось специаль-
ное железное скребло. Из кожи изготовляли одежду, колчаны, щиты,
ремни для конской сбруи. Сшивали ее сухожилиями или шерстяными
нитками.

Большое моего в домашних промыслах занимали обработка шер-
сти и изготовление тканей. Шерсть пряли при помощи веретена. Был
создан примитивный ткацкий станок, на котором можно было де-
лан. только узкие полосы ткани — в 40—50 см.

В связи с дальнейшим развитием производитель-
ных сил, у племен, населявших территорию Ка-
захстана, росло имущественное неравенство, все
больше подтачивавшее основное в родовом строе

— коллективность производства и присвоения. В руках небольшой
группы людей накапливалось значительное богатство и вместе с тем
возрастало значение этой группы в общественной жизни. Накоплен-
ные богатства стали широко использоваться для обмена.

Основная масса трудового населения попадала в зависимость от
знати — старейшин, военных вождей, обладавших властью и бо-
гатством.

Происходили качественные изменения в базисе и надстройке. Ро-
довые институты перерождались: формы оставались почти неизмен-
ными, но содержание их постепенно приспосабливалось к новым
слагающимся классовым отношениям. Под внешней оболочкой ро-
довой организации общества с институтом старшин, родоначальни-
ков, военных вождей, советом старейшин и т. д. возникало подчине-
ние большинства меньшинству.

Большую роль в сосредоточении богатств, в особенности скота, в
руках знати играли войны. Если раньше войны велись, главным об-
разом, для того, чтобы отомстить за нападение или расширить тер-
риторию, недостаточную для ведения хозяйства, то теперь войны ве-
лись ради грабежа и становились постоянным промыслом.

Экономический процесс роста имущественного неравенства был
длительным н постепенным, но он неизбежно вел к образованию
классов и сложению аппарата подчинения и угнетения, то есть госу-
дарства.

Существовавшее ранее избрание военачальников из одних и тех
же семей перерастало в наследственную власть. «Так органы родово-
го строя, — писал Ф. Энгельс, — постепенно отрываются от своих
корней в народе, в роде, во фратрии, в племени, а весь родовой строй
превращается в свою противоположность: из организации племен
для свободного регулирования своих собственных дел он превра-
щается в организацию для грабежа и угнетения соседей, и соответ-
ственно этому его. органы из орудий народной воли превращаются
и самостоятельные органы господства и угнетения, направленные
против собственного народа»1.

< )б имущественной дифференциации у усуней свидетельствуют
как материалы археологических раскопок, так и китайские хроники.
В нх владениях, — сообщают хронисты, — много лошадей, и бога-
гые содержат их от четырех до пяти тысяч голов».

Обедневшие члены рода пасли многочисленные стада своих раз-
богатевших сородичей как стада рода, хотя скот фактически уже
•ил частной собственностью отдельных семей.

Характер захоронений и остатков материальной культуры усу-
1сй показывает, что общество было социально неоднородно. Оно со-
гояло из племенной и родовой верхушки, рядовых общинников, ра-
бов.

В рабство обращали пленных, захваченных во время зэенных
голкновений и набегов на соседние племена. Но в условиях коче-
вого скотоводства рабство не получило большого развития, носило
характер патриархального рабства и не превратилось в дальнейшем
господствующий способ производства — рабовладельческую фор-
мацию. В этом заключалось своеобразие исторического процесса
сложения классовых отношений у древнего населения территории
Казахстана.

Одной из главных причин минования древнейшим населением
Казахстана рабовладельческой формации являлось то. что оснэзой
хозяйства было кочевое скотоводство при господстве общинного
(емлепользоваиия.

В кочевом скотоводческом хозяйстве, основанном на коллектив-
ном (общинном) владении пастбищами, не требовалось сосредото-
чения большого количества рабочей силы для пастьбы скота, ле бы-
ло необходимости в создании каких-либо сложных сооружении, по-
добных ирригационным сооружениям древнего Египта или госу-
дарств междуречья Тигра и Ефрата. Экстенсивность кочевого ско-
товодства ограничивала возможности увеличения прибавочного про-
дукта за счет усиления эксплуатации раба, так как воспроизвод-
ство стад зависело больше от естественных условий, чем от увели-
чения объема трудовых процессов.

Труд зависимого общинника был для разбогатевшей патриар-
хальной семьи значительно выгоднее, чем труд раба. Чтобы про-
кормить раба, требовалась затрата продуктов, в то время как об-
щинник работал, питаясь продуктами, полученными от своего хозяй-
ства. Сфера применения рабского труда была ограничена уходом за
метким скотом и обработкой продуктов скотоводства. Часть рабов
использовалась в земледелии и ремесле. Труд рабов имел незна-
чительный удельный вес в общественной системе производства.

Племенные союзы усуней и канпой по сравнению с сакскими
племенами были более сложными образованиями. Главой племен-
ного союза усуней являлся гуньмо (великий бек). Он не был обыч-

» К. М а р к с н Ф. Эн гел ьс. Соч., т. XVI, ч. 1, стр. НО.
ним выборным вождем. Гуньмо узурпировал право наследование
власти, что свидетельствует о разложении старых, первобытно-об-
щинных родовых форм правления. Гуньмо подчинялись мелкие ро-
доначальники, племенные вожди, носившие название беков. Возни-
кала десятичная система управления. Китайские источники расска-
зывают, что один из гуньмо разделил подчиненное ему население ме-
жду своими сыновьями, дав каждому по 10 тыс. воинов и отдельные
кочевья. Вонны раздавались вместе с их семьями.

Усуньская знать использовала свое господствующее положение
для захвата лучших общинных пастбищ. Так, гуньмо Цилими объя-
вил, чтобы «никто не смел пасти свой скот на его пастбищах». По-
добная узурпация общинных пастбищ характерна для периода раз-
ложения первобытно-общинного строя и складывания классовых от-
ношений. Аналогичные процессы происходили в этот период и в пле-
менном союзе кангюй.

Взаимоотношения
усу неб н кангюй
с соседними пле-
менами и народ-
ностями

Племенные союзы усуней и кангюй имели связи с
гуннами, Китаем, с племенами и народностями
Средней Азии.

Гунны занимали обширную территорию, распо-
ложенную к северу и западу от китайской провин-
ции Ганьсу (Ордос) вплоть до восточных степей

Казахстана. На юге их владения простирались до южных границ
пустыни Гоби и граничили с северными отрогами Тянь-Шаня.

Во главе гуннского союза стоял вождь, носивший титул «шапь-
юй». Военачальниками были представители шаныойского рода. В
их распоряжении находилось по 10 тыс. всадников. В состав союза

входило 24 племени, разделенных на два «крыла» — восточное и
западное. Во главе племени стояли старейшины.

В последних веках до новой эры гунны, как и усуни, находились.

на стадии разложения первобытно-общинного строя и начала сло-
жения классовых отношений.

Высшего расцвета союз гуннских племен достиг прп шаныое
Модэ (209—174). При нем «дом хуннов чрезвычайно усилился н
возвысился, — писал китайский летописец. — Покорив все кочевые
племена на севере, на юге он сделался равным Срединному двору»
(то есть Китайской империи). В 200 г. до н. э. гунны разгромили ки-
тайскую армию, и китайские императоры почти полтора века вынуж-
дены были посылать шаныоям подарки, являвшиеся разновидностью
дани.

В 177 г. до н. э. гунны под предводительством Модэ совершили
поход па усуней и племена хусе. Усунн признали власть гуннов. Од-
нако зависимость усуней от гуннов была слабой и ограничивалась
лишь внесением дани. Гунны не вмешивались во внутреннюю жизнь
усуней и стремились использовать их главным образом в качестве
военной силы.

В конце II в. до н. э. усуни, воспользовавшись распрями среди
гуннской знати, вернули себе самостоятельность. Они поддержива-
ли союз с гуннами, но одновременно установили связи с Китаем. По
поручению китайского императора By-ди к усуням дважды — »
138—126 гг. и в 115 г. до н. э. — совершил поездку китайский санов-
ник Чжан Цянь, который должен был собрать подробные сведения
об усунях и добиться установления добрососедских отношений меж-
ду Китаем и союзом усуней. Особенно был заинтересован Китай е
безопасности караванов на «великом шелковом пути», проходившем
через земли усуней.

Китайские императоры настойчиво добивались разрыва союза
между усунями и гуннами. С этой целью в 108 г. до н. э. страну
усуней посетило новое китайское посольство. В 107 г. до н. э.
гуньмо отправил ответное посольство в Китай и просил выдать за
него китайскую царевну. Китайский император согласился, и царевна
была отправлена к великому беку в Чигу. «Усунь большое государ-
ство, — писал китайский чиновник Бань Чао, — войска до 100 ты-
сяч. Вот почему У-ди выдал замуж за их вождя девушку из своего
рода».

Все же, несмотря на дипломатические переговоры, усуни на этот
раз отклонили предложение Китая о союзе против гуннов.

Только в 80-е годы I века до н. э. произошел разрыв между усу-
нями и гуннами. В 75 г. до н. э. гунны напали на усуней, захватили
часть земель и увели много пленных. С этого времени усуни откры-
то выступили в тесном союзе с Китаем против гуннов. В 73 г. до н. э.
они нанесли гуннам сильное поражение, забрав много пленных. Че-
рез два года усуни в союзе с Китаем вновь напали на гуннов и раз-
били их войско.

Владения усуней в это время распространялись далеко за преде-
лы Семиречья. Некоторое время усуни господствовали и над частью
Восточного Туркестана, в зависимости от них находился Яркендский
оазис.

В середине I в. до н. э. гуннский племенной союз распался на две
самостоятельные части — южную и северную. Южные гунны в 55 г.
до н. э. признали власть китайского императора. Северные гунны вс
главе с шаныоем Чжнчжн ушли на восток. Вскоре был заключен
союз гуннов с кангюй против усуней.

Объединение усуньскнх племен также оказалось непрочным. Пос-
ле смерти гуньмо Унгуйми (30-е годы до н. э.) между его сыновьями
началась борьба за власть. Средн усуньской знати образовались две
враждовавшие между собой группы. Одна была связана с Китаем,
другая — с гуннами. Каждая из этих групп поддерживала своего
претендента на престол гуньмо. Южная часть страны усуней, вклю-
чавшая район оз. Иссык-Куль, находилась под властью гуньмо —
ставленника Китая, а северная часть (равнины Семиречья) остава-
лась под властью гуньмо — ставленника гуннов. В состав южной ча-
сти вошло 60 тысяч хозяйств, а в состав северной — 40 тысяч.

Борьба за власть продолжалась и после разделения усуней на
два владения. Особенно ожесточенной она была в младшем, север-
ном доме. «С того времени, — отмечали китайские хроники, — кая.
усупьское владение разделено на две части... ни одного года спокой-
но не проходило». Эта междоусобная борьба за власть характерна
для феодализнруюшегося общества.

Единство усуньского племенного союза было временно восстанов-
лено при гуньмо Цилими (конец I в. до н. э.). Цилими ввел систему
запретных, то есть закрытых для простого народа, пастбищ, что со-
храняло за племенной знатью лучшие земли.

После смерти Цилими усуньскин племенной союз то подпадал
под власть гуннов, то снова становился самостоятельным.

Временное подчинение усуней гуннам не оказало существенного
влияния на развитие производительных сил, общественных отноше-
ний и культуры усуней. В то же время экономические н культурные
связи усуней с Китаем оказывали положительное влияние на разви-
тие хозяйства и культуры усуней.

По сведениям китайских летописцев, в IV в. до н. э. в «древние
усуньские земли» вторглись племена сяньби, до этого жившие на вос-
ток от Семиречья. С конца IV в. на усуней совершали набеги жу-
жане.

О политической жизни усуньского племенного союза в IV—V вв.
китайские и другие источники не сообщают каких-либо данных. Это
явилось, очевидно, результатом того, что усуньскин племенной со-
юз потерял прежнее значение для Китая. Известно лишь, что в 436 г.
к усуням было отправлено китайское посольство, а затем усуни еже-
годно отправляли в Китай посольство с дарами.

Усуни имели также политические и культурные связи с другими
народами: уйгурами, енисейскими киргизами, племенами Алтая и
Средней Азин.

Племена канпон были меньше связаны с Китаем и гуннами и сох-
раняли независимость. Китайские летописцы отмечали, что кангюй
не соглашались «делать поклонение» китайским послам, не сажали
их на почетное место. Кангюй по сравнению с усунями «горды и
дерзки».

Кангюй использовали противоречия между Китаем и гуннами. С
Китаем обычно они сохраняли мирные отношения, вели торговлю и
в то же время не раз вступали в союз с гуннами.

Расцвет племенного союза кангюй относится к III—I вв. до н. э.
В это время в состав кангюй входили области от Шаша (Ташкента)
до Хорезма. В конце I в. до н. э. кангюй расширили территорию сво-
их владений, проникли в области Ферганы и Согда. В I в. н. э. зна-
чение союза кангюй начинает падать, но он сохраняет свою полити-
ческую самостоятельность вплоть до IV в.

Племенные союзы усуней, кангюй, аланов находились в тесных
экономических, политических и культурных взаимоотношениях. Не-
которые племена входили то в состав племенного союза усуней, то
— союза кангюй. Между племенами происходил обмен продуктами
скотоводства, земледелия и изделиями домашних промыслов. Особо
важную роль в обмене играло оседлое земледельческое население
долины Таласа, северных и южных склонов Кара-Тау, среднего те-
чения Сыр-Дарьи.
Наряду с усиливавшимся общением между племенными союзами
vviK ii и кангюй росли торговые связи усуней с Китаем, кангюй —
W.incp.iimaxpoM, аланов — с Поволжьем, что оказывало благотвор-
|'|Н' влияние на развитие их экономики и культуры.

Культура усуней, кангюй, аланов и других племен

*<У1,и5кангюйНеИ явнлаеь закономерным продолжением и развити-
ем культуры сакских племен, она включила в себя
к разнила дальше ее основные элементы.

Ко времени образования племенных союзов усуней и кангюй от-
носится повсеместное распространение изделий из железа, появ-
itii icn примитивный ткацкий станок, широкое развитие получает
обработка дерева, зарождаются ремесла.

Па предметах из бронзы, меди, золота попрежнему изображались
животные. Более широкое распространение получил геометрический
и линейный орнамент. На украшениях (бронзовых шпильках) часто
i слались изображения птиц.

Большой интерес представляет находка в захоронении на р. Кар-
। илинке, вблизи Алма-Аты, характеризующая искусство усуней.
i и’сь, в одном из ущелий, было найдено большое количество укра-
шений, сделанных из золота: фигурные нашивные бляшки, кольца
выпуклыми изображениями лежащего верблюда, серьги, золотые
||.1астннки, нашивавшиеся на одежду, часть золотой диадемы с рель-
фпым изображением домашних и диких животных. Вещи сделаны
очень искусно. Золотые кольца с изображением верблюдов инкрус-
i пропаны голубой пастой. Каргалннская находка говорит о том, что
усуней, очевидно, уже были ремесленники-ювелиры.

О быте усуней рассказывает песня китайской царевны, выданной
замуж за усуньского гуньмо:

Выдали меня родственники

В дальнюю страну;

Отдали в чужое царство
За усуньского царя.

Живет в круглой хижине,
Обтянутой войлоками;
Питается мясом,
Пьет молоко.

Археологические раскопки курганов усуней дают возможность
канительно дополнить эту скупую характеристику. Круглой хижи-
ной, обтянутой войлоком, несомненно была юрта, ставшая основным
ином жилища кочевии ков-скотоводов. Внутри она застилалась кош-
1НМИ и, возможно, коврами. В одной ее половине находилось ложе,
< .(глинное из досок, покрытых кошмой, шерстяными и шелковыми
и .шямн. Шерстяные ткани были местного изготовления, а шелковые
привозились из Китая в обмен на скот, главным образом на лоша-
дей, Рядом с постелью висел лук, колчан со стрелами, железный меч,
। опекая уздечка, седло, принадлежавшие мужчине-воину.

1 ||с1О|И|ц Казахской ССР	49*
Кроме меча и кинжала, усуни пользовались составным луком.
Поверхность его обкладывалась костяными пластинками, тетива де-
лалась из сухожилий. Длина лука — 70—80 см. По форме он напо-

Золотые вещи из Каргалинского клада.

мииал букву «М» и был удобен для стрельбы с лошади. Древки
стрел были деревянные или тростниковые, с железными, иногда кос-
тяными наконечниками. Шит изготовлялся из деревянных пластин,
обтянутых кожей.

Интересные сведения о культуре древних кангюй сообщают ки-
тайские летописи. В них указывается, например, что «кангюйскпй
царь» имел писаный кодекс, хранившийся в его ставке.

Иной облик имела материальная культура оседлых земледель-
ческих племен, входивших в состав племенных союзов усуней и кан-
гюй. Их поселения были значительны по размерам и хорошо укреп-
лены. Жилища строились из сырцового кирпича. В качестве строи-
тельного материала широко использовались также кости животных
Предметы обихода и вооружения усуней и кангюй.

1— бронзовое зеркало; 2—бусы; 3—5. 8- 11—золотые ткри шел ня; 6,7—костяные подвески;
12—украшение из косей: /3—бронзоиан поясная пряжка; 14, 76—-18-керамика; 1S—
глииямое пряслице; /9-22—железные нлконечиики стрел; 23— железный меч.
(в основание кирпичных перегородок клался слой перерубленных по-
полам костей, что придавало стенам большую устойчивость). Зем-
ледельцы умели возводить своды. В том случае, когда здание имело
плоское перекрытие, оно опиралось на деревянные столбы, обложен-
ные внизу камнем или сырцовым кирпичом. Стены нередко покрыва-
лись росписью, обычно в виде небрежно разбросанных кружков и
гирлянд. Такая роспись обнаружена при раскопках древнего посе-
ления Джеты-Асар.

Зерно растирали на каменных зернотерках и жерновами, состояв-
шими из двух каменных плит округлой формы. На верхнем круге
имелось небольшое отверстие, в которое вставлялся стержень для
вращения жернова.

Религиозные представления продолжали усложняться. Развивал-
ся культ предков, а также почитание солнца, луны и других планет.

Могильники усуней и кангюй представляют собой большие кур-
ганные поля, внутри которых могильные насыпи вытянуты в цепоч-
ку. Каждая цепочка была кладбищем рода пли патриархальной
семьи. Размеры насыпей разнообразны. Встречаются большие кур-
ганы, высотой 6—8 м, диаметром до 40 м, и курганы маленькие, ед-
ва заметные на поверхности. Около курганов делались сложные вык-
ладки из камней в виде круга, полумесяца. Эти выкладки убедитель-
но говорят о том, что усуни почитали небесные светила.

Резкая разница в размерах насыпей, количестве и качестве по-
гребального инвентаря свидетельствует о существовании обществен-
ного неравенства. Большие курганы принадлежали племенной зна-
ти, в меньших погребались воины, совсем небольшие размеры имели
курганы рядовых общинников, которых хоронили без оружия, но с
посудой и пищей. Женские и детские погребения имели еще меньшие
насыпи.

В курганах знати нередко встречаются вещи, сделанные в Китае,
в греческих колониях Причерноморья, в Хорезме.
РАЗДЕЛ II

СЛОЖЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛИЗМА
НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

ГЛАВ 4 III

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
ПАТРИАРХАЛЬНО-ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ.
РАННЕФЕОДАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА

НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

1. СЛОЖЕНИЕ ПАТРИАРХАЛЬНО-ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИИ
И ОБРАЗОВАНИЕ РАННЕФЕОДАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВ

Разложение первобытно-общинного строя в первой
Сложение патри- половине первого тысячелетия новой эры привело
1'ных1’»гношенийЬ к образованию классового общества. В общест-
венном строс древнейших обитателей территории
Казахстана происходили качественные изменения. С VI в. и. э. на-
чинают складываться феодальные отношения.

Развитие производительных сил и производственных отношений
на территории Казахстана происходило на основе общих законов
азвитня человеческого общества, но исторический процесс имел свою
специфику. Древнее население Казахстана миновало рабовладель-
ческий способ производства. Рабовладельческий уклад, зародивший-
ся в недрах первобытно-общинного строя, не развился и не перерос
। общественно-экономическую формацию, хотя па протяжении мно-
гих столетий в Казахстане существовало патриархальное рабство.

Феодальные отношения складывались здесь в процессе разло-
жения первобытно-общинного строя, сохраняя сильные патриар-
хально-родовые пережитки в экономике и быте населения в течение •
(.'штельного периода. В силу этого классовые отношения в Казахста-
не развивались как патриархально-феодальные.

Развитие феодальных отношений происходило в условиях кочево-
io скотоводческого хозяйства. Патриархально-родовые институты,
приспосабливаясь к новым классовым условиям, приобретали со-
вершенно иное, классовое содержание. Продолжали бытовать ин-
ститут старейшин, род и родовая община, хотя род уже перестал
быть кровнородственным союзом. Феодалы умело использовали сох-
ранявшиеся родовые институты для эксплуатации рядовых общин-
ников, маскируя это «родовой помощью».

Процесс сложения феодальных отношений на территории Казах-
стана происходил неравномерно. Он шел наиболее интенсивно в Се-
миречье и Южном Казахстане, в долинах рек Чу, Таласа, Сыр-
Дарьи, где, хотя и существовало кочевое скотоводство, развивалось
земледелие, возникали города. В степных районах Казахстана про-
цесс этот проходил более медленно.

В Казахстане господствовало натуральное хозяйство, существо-
вала экономическая замкнутость отдельных районов, но тем не ме-
нее хозяйственные связи между кочевниками и земледельцами' не-
уклонно росли. Оседлые земледельческие районы Южного Казахста-
на и Средней Азии обменивались с кочевниками предметами своего
ремесленного производства. Кочевники сбывали земледельцам скот
и продукты скотоводства.

Сложение феодальных отношений на территории Казахстана
происходило в условиях почти постоянных войн, передвижений с вос-
тока крупных племенных объединений, часть которых здесь оседала.
Это также не могло не сказаться на экономической и политической
истории древнейших насельников Казахстана.

Изменения в общественных отношениях привели к изменениям в
государственной и правовой надстройке. В результате сложения
классовых отношений и возникновения непримиримых антагонисти-
ческих противоречий между классами на территории Казахстана воз-
никли раннефеодальные государства.

В связи с процессом сложения феодальных отно-
Западно-Тюркский шений на обширной территории Алтая и Монго-
каганат дип ПрОНСХОДИЛО объединение живших здесь тюр-
коязычных скотоводческих племен. В середине VI в. (552) образо-
валось обширное государственное объединение раннефеодального
типа — Тюркский каганат.

Термин «тюрк» первоначально не имел этнического значения, а
являлся термином социальным, он происходит от слова «тюркун»
— так называлась военная знать. Постепенно этот термин приоб-
рел этническое значение, тюрками стали называться все объеди-
ненные «тюркуном» племена.

В 50-е годы VI века тюркский каган (хан) распространил свою
власть на Семиречье, куда он назначал наместников, причем обыч-
но из своих родственников. Наместники назывались ябгу (джабгу)
и шад. В их обязанности входил сбор дани с покоренных племен и
контроль за местными правителями.

Тюркский каганат был непрочным государственным объединени-
ем и просуществовал недолго.

Борьба различных феодальных групп за власть, обострение внут-
ренних классовых противоречий, восстания покоренных племен про-
тив кагана, а также неудачи в войнах с Китаем привели каганат к
распаду.

В конце VI в. (581) от Тюркского каганата откололась его запад-
ная часть, где в результате внутренних процессов развития произ-
водительных сил и роста феодальных отношений образовалось са-
мостоятельное государство — Западно-Тюркский каганат. В его со-
став вошли южные и юго-восточные районы Казахстана. Центром
каганата стало Семиречье, где в городе Суябе (на р. Чу) находилась
ставка кагана.
I! <;п1адно-Тюркский каганат входили племена, известные под
нплпапием усуней и кангюй; а также карлуки, кочевавшие в Восточ-
ном Казахстане и на Тарбагатае; тюргеши, кочевавшие к югу от
о Ьалхаша до Заилпйского Ала-Тау; племена чнгиль, населявшие
район оз. Иссык-Куль, кенгересов — район среднего течения Сыр-
ljipi.ii, и ягма, обитавшие в Восточном Туркестане.

Все эти племена были тюркоязычными. Они говорили на диалек-
i.ix йокающем, джока ющем, или жокающем. Наибольшее распро-
। ранение имел жокающий диалект.

Основной формой хозяйства этих племен являлось кочевое ско-
юводство. Часть населения Западно-Тюркского каганата занима-
лась и земледелием, главным образом в Чуйской и Таласской доли-
нах, в предгорьях Ала-Тау. Здесь земледелие было поливным, в до-
линах же для посева использовались речные поймы. Возделывались
просо и пшеница. В Чуйской долине разводили также виноград. Ки-
тайский посол Сюань Цзань, посетивший в 630 г. Чуйскую долину,
отмечал в своих записках, что «в городах одна половина населения
обрабатывает землю, а другая занимается торговлей». Земледелие
было распространено и по берегам Сыр-Дарьи, главным образом в;
районе ее среднего течения.

Феодализирующаяся кочевая знать из года в год обычно оста-
навливалась на зиму на одном и том же месте, удобном для зимов-
ки. Вблизи укрепленной ставки кагана или бека появлялись посто-
ишые жилища ремесленников и других зависимых пт феодалов лю-
дей, в том числе оседлых земледельцев. В случае опасности они со>
• воимв семьями укрывались в укреплении и принимали участие в
его обороне. Китайские источники сообщают, что кочевые владетели,
захватив в соседних странах пленников, расселяли их в своих став-
ках и заставляли заниматься земледелием и ремеслом. Так возникли
и развивались оседлые земледельческие поселения (с большой про-
слойкой ремесленников, снабжавших знать продуктами своего про-
изводства) и начали расти города.

В зимние ставки кочевых феодалов приезжали старшины под-
чиненных родов, останавливались транзитные торговые караваны,.
|десь же купцы вели торговлю с кочевниками. Весной феодал обыч-
но выезжал на летовку, ближе к основной массе своих подданных —
кочевников.

Территория Казахстана в VI—VII вв. была связана караванны-
ми путями через Центральный Казахстан и Алтай с юго-западной
< ибирью, которые шли по правому берегу Сыр-Дарьи в Прнаралье
и па Южный Урал. Караванная дорога из Средней Азии в Китай, на-
звавшаяся «великим шелковым путем», шла по южным районам
1ч)захстана. По этой дороге перевозились товары в из Византин. Вн-
1ан'1ия была заинтересована в развитии торговли на «великом шел-
ковом пути» и в 568 г. послала к тюркскому кагану Истеми (Диза-
булу) специальное посольство во главе с Земархом.
Предметами караванной торговли были, главным образом, выс-
шие сорта шелковой и хлопчатобумажной ткани, ювелирные изде-
лия, ароматические масла и пряности.

Количество городов в Семиречье и Южном Казахстане в VII в.
увеличилось. Сюань Цзань отмечал, что «к западу от Суяба располо-
жено около десяти городов, находившихся под управлением началь-
ников, друг от друга независимых, но все подвластны тюркам».

Образование городов в VI—VIII вв. свидетельствовало о даль-
нейшем разложении первобытно-общинного строя и сложении клас-
сового общества на территории Казахстана. Отмечая значение воз-
никновения городов, Ф. Энгельс писал: «Недаром высятся грозные
стены вокруг новых укрепленных городов: в их рвах зияет могила ро-
дового строя, а их башни упираются уже в цивилизацию»*.

Кроме Суяба, по данным письменных источников, в VI—VII вв.
существовали другие, относительно большие города: Кулан (около
современной ст. Луговой), Невакет (Чуйская долина), Тараз (на
территории современного г. Джамбула), Мерки (на территории сов-
ременного Мерке). Эти города имели торговые и культурные связи
с городами Средней Азии.

Население городов в Семиречье и Южном Казахстане росло глав-
ным образом за счет крестьянства прилегающих районов, а также за
счет беглых крестьян и ремесленников из Согда. Обычным явлением
становилась прикочевка населения из степи ближе к городу для об-
мена. В китайских хрониках отмечалось, что в городах «западного
кран» живут «вместе и торговцы, и кочевники».

В городах развивались ремесла, особенно кузнечное. Изготов-
лялись орудия труда, оружие, принадлежности конской сбруи (уди-
ла, стремена). Существовали в городах гончарное производство,
ткачество, обработка дерева, кож и другие ремесла. Появились за-
чатки регулярного внутреннего обмена.

Во главе Западно-Тюркского каганата стоял каган (хан). Его сы-
новья и родственники назывались тегинами. При кагане была дру-
жина, являвшаяся его военной опорой. Однако войны велись не
только дружиной кагана, ио и при помощи ополчения, создававшего-
ся из подданных хана — кочевников-скотоводов. Во главе родов стоя-
ли тарханы, во главе племен — беки. Беки-родоначальники бы-
ли в то же время крупными скотовладельцами.

При кагане существовал совет из представителей феодализррую-
щейся знати — беков и тарханов.

Основная масса населения называлась «карабудун» (простой на-
род). Низший слой феодально-зависимого населения в тюркских ис-
точниках носил название «тат». В конце VII в. этот слой был доволь-
но многочисленным. Каждый бек или тархан имел своих татов. «Нет
тюрка без тэта», то есть нет феодала без зависимых от него людей.
— свидетельствуют источники. Часть татов, очевидно, состояла из

’К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI, ч. I, стр. 140.
бывших пленных. В Западно-Тюркском каганате были и рабы, ис-
ш мн-зовавшиеся на домашних работах.

Эксплуатация обедневшего члена рода попрежнему происходила
под пидом родовой коллективности трудовых процессов. Трудящий-
ся скотовод пас свой скот и скот феодализирующейся верхушки,
как раньше он пас общинный скот.

Зародились различные формы феодальной эксплуатации. Так,
например, обедневший член рода, получая от феодала скот, за это
обязан был пасти его скот и обрабатывать продукты скотоводческо-
го хозяйства.

Эксплуатация зависимого населения вызывала выступления кре-
< п>ян-общинников против феодалов. Одной из форм борьбы кресть-
янства был уход — откочевка общин от своих беков и тарханов. В
«отдельных случаях карабудун открыто выступал против эксплуата-
торов.

Каганы первоначально избирались знатью племен—беками, тар-
ханами, позднее выборы стали носить формальный характер. Боль-
шую роль при этом играло богатство. «Гудулу мало-помалу очень
разбогател лошадьми, почему объявил себя каганом»,—говорят ки-
тайские источники об одном из тюркских каганов.

Со временем каганы стали передавать власть по наследству. В
целях «обоснования» наследственности власти были созданы леген-
ды о божественном происхождении каганов, об их исключительности;
кагана называли «небопидибным», «неборижденным», шиждествля-
.111 с божеством «тенгри» (небо). Право наследования власти узурпи-
ровали и беки. Так зарождалась феодальная аристократия.

В связи с усилением власти кагана постепенно терял значение
^ шествовавший при нем совет. Каган начинает принимать решения
самостоятельно. Постепенно каганы распространяли свои феодаль-
ные права на пастбища. Так, например, один из каганов захватил в
свое исключительное пользование большое урочище Мын-Булак (в
долине р. Таласа), где паслись только его стада и где он летом охо-
тился. Никто из подданных кагана под страхом смерти не имел пра-
ва здесь охотиться.

Все это говорит о том, что Западно-Тюркский каганат являлся
раннефеодальным государством. Это было неразвитое государство,
как не развит был тот экономический базис, на котором оно возникло.
В Тюркском каганате не было еще деления населения по террито-
риальному признаку: управление производилось по родам и отделе-
ниям. Государственная власть в каганате была еще слаба.

• Западно-Тюркский каганат ослаблялся внутренними классовыми
противоречиями, феодальными междоусобицами.

При кагане Шаболо (634—638) Западно-Тюркский каганат раз-
делился. Часть населения, кочевавшая к востоку от р. Чу, получила
название дулу, жившая к западу от Чу до Таласа, получила название
нушеби. Таким образом, в Семиречье образовалось два владения.
Политическая история Западно-Тюркского каганата тесно связа-
на с историей алтайских тюрок Восточно-Тюркского каганата.

В начале VII в. каган восточных тюрок совершил несколько по-
ходов на запад, достигнув при этом оседлых районов Средней Азин.
Как передает одна из древних тюркских надписей, походы на Согд
тюрки совершали «ради красного шелка, серебра и драгоценных
камней», то есть с целью грабежа.

Восточные тюрки совершили также военный поход на тюргешей.
«Тюргешский народ мы победили и обратили в бегство», — расска-
зывается в древних тюркских надписях. Во время этих походов вос-
точные тюрки грабили и разоряли население, угоняли скот, уводили
пленных.

В VII в. Западно-Тюркский каганат некоторое время находился в
зависимости от Восточного. Западнотюркские каганы носили титул
джабгу, то сеть наместников восточнотюркского кагана.

В начале VIII в. племена, обитавшие па территории Семиречья
и Восточного Казахстана, неоднократно выступали против восточ-
ных каганов. Раздираемый усобицами Восточно-Тюркский каганат
нс смог долго держать в подчинении племена Западно-Тюркского
каганата. Племена нушеби, дулу, карлуки освободились из-под
власти восточнотюркского кагана.

Рост феодальных отношений в Западно-Тюркском каганате при-
вел к усилению борьбы между феодалами. В начале 40-х годов
VIII века Западно-Тюркский каганат прекратил сигм? существова-
ние, политическая власть в Семиречье перешла, правда на короткое
время, к военно-феодальной знати племени тюргешей.

Основная масса тюргешей кочевала между река-
Гюргсиккий	ми цЛ11 и Цу. Ставка первого тюргешского кага-

каганат	на £уЛу находилась в Суябе. Феодальные отно-

шения в тюргешском каганате получили дальнейшее развитие. Росли
города, постепенно становившиеся центрами ремесла и торговли.
Ремесленники производили изделия не только для потребления в хо-
зяйстве феодалов, но и для продажи и обмена. Города оказывали
большое влияние на хозяйство земледельцев и кочевников-ското-
водов.

Увеличивались масштабы транзитной караванной торговли. Од-
ним из важных торговых центров тюргешского каганата стал г. Та-
раз.

В связи с развитием обмена появились деньги, возникло денеж-
ное обращение. Тюргешские медные монеты были найдены при рас-
копках развалин городов. По своему внешнему виду они похожи на'
китайские монеты того же времени — в середине имеют четырех-
угольное отверстие. Большинство найденных тюргешских монет че-
канилось в Таразе.

Появились при тюргешах новые очаги оседлого земледелия. Так,
земледелие получило распространение в районах среднего течения!
р. Или и на северных склонах Кара-Тау.
Ilii< шнеполитическое положение тюргешского каганата было
к in 1|»удным. Каганат подвергался военным нападениям с запада
и in и кжа.

I тс в середине VII в. в Средней
\ uni появились завоеватели арабы, в
li.'il I. охватившие Мерв. Завоевание ара-
OIIMU Мавераннахра имело отрицательное
HHlMeinie для народов Средней Азии, оно
। ни la.iocb и в Казахстане, особенно в его
южных районах. Нарушились экономи-
Н< । кие связи племен и народностей, насе-
niiiiiinx территорию Казахстана, с землс-
шльческими районами Средней Азии. За-
посиание привело к упадку городов и тор-
1ЧП.П11, к хозяйственной разрухе в Сред-
ней Азин. Усилились грабежи и поборы с

Тюргешская
монета (VII-—
VIII вв. н. э.).

и.неления.

Увеличился приток согдийского населения па территорию Юж-
ного Казахстана и Семиречья. Сюда бежали ремесленники, купцы,
крестьяне, спасавшиеся от режима, установленного завоевателями.

После завоевания Средней .Азии вполне реальной стала угроза
захвата арабами и Южного Казахстана. Движение арабов встре-
in.uo упорное сопротивление племен и народов Средней Азии. В этой
оорьбе активными союзниками согднйцев были кочевники тюрки.
В 737 г. на берегу Аму-Дарьи (место точно не установлено) про-
изошла битва согднйцев и их союзников тюргешей с арабами. Ара-
бы выиграли сражение. Это еще более укрепило их положение в
Средней Азии и усилило гнет над местным населением.

Между тем внутри тюргешского каганата попрежнему продол-
жались феодальные междоусобицы. В одной из них тюргешский ка-
ган Сулу был убит (738).

Дальнейшая история тюргешского каганата мало известна. Уста-
новлено, что в 739 г. тюргеши нанесли поражение объединившимся
феодалам Ферганы и Кашгара. Источники того времени отмечают
также военные походы китайских феодалов в Семиречье. В 748 г.
>Ш1 разрушили ставку тюргешских каганов — Суяб.

Одновременно с запада на территорию тюргешского каганата
надвигались арабы. В 751 г. они столкнулись с китайскими войска-
ми. Битва произошла около Атлаха, на р. Таласе. Китайские войска
потерпели поражение и вынуждены были отступить, а затем оста-
нить Семиречье. Однако и арабы после столкновения с китайцами
также не имели сил, чтобы двигаться дальше, на восток.

Внутренняя слабость, почти непрерывные войны с соседними го-
сударствами, походы арабских и китайских феодалов — все это при-
и« io к распаду тюргешского каганата. Власть захватила феодаль-
ная знать племени карлуков.
Каганы карлуков правили в Семиречье около
Ккшанат"Й 200 лет (7б6-940)- в это время в Семиречье и
Южном Казахстане происходило развитие фео-
дальных отношений.

В долинах рек Таласа и Чу в сравнительно короткий срок возник-
ло много новых городов и росли ранее существовавшие. Линия горо-
дов протянулась от Исфнджаба (Сайрама) до оз. Иссык-Куль. Юж-
нее Тараза находились города Атлах, Хамукет, а дальше, восточнее
современной ст. Луговой, — Кулан, Мерки и др.; в долине Чу су-
ществовали Джуль и Баласагун, в Илийской долине — Койлык,
Эки-огуз. Ставка карлукского кагана находилась в Койлыке, ко-
торый стал центром нового оседло-земледельческого оазиса.

Около городов росли торгово-ремесленные предместья. Йо в ко-
чевых скотоводческих районах ремесло не получило развития.

К. Маркс указывал, что ремесло может выделиться в самостоя-
тельную отрасль хозяйства там, где существует большая разница
между периодом производства и рабочим периодом. В кочевом ско-
товодческом хозяйстве период производства совпадал с периодом
кочевания, то есть с рабочим периодом. Кочевник круглый год был
занят пастьбой скота и имел гораздо меньше свободного времен»
зимой, чем земледелец.

Изменялся постепенно внешний облик оседлых поселений. Каж-
дое из них становилось своеобразной крепостью, обносилось валом,
но не имело тех монументальных зданий, которые были выстроены
в городах.

Население городов увеличивалось за счет кочевников, перехо-
дивших к занятию земледелием или ремеслом. Города карлукско-
го каганата продолжали также пополняться выходцами из Согда,
Восточного Туркестана ч Китая, главным образом ремесленниками
и купцами.

Дальнейшее развитие получила торговля между кочевниками и
населением оседло-земледельческих центров, что вело в свою оче-
редь к росту денежного обращения. Карлукские каганы, как и тюр-
гешские, чеканили монеты со своими именами.

«Великий шелковый путь» не потерял своего прежнего значения
и при карлуках. Расширялась торговля с Мавераннахром, Восточ-
ным Туркестаном.

Из Средней Азии, Китая, Восточного Туркестана привозились
ткани (мага, шелк), металлическая посуда, золотые и серебряные
украшения. Кочевые скотоводческие племена продавали в оседлые
районы скот, кожи, меха. Шла торговля рабами, в основном плен-
ными, захваченными кочевниками во время набегов на соседние
страны.

К IX веку сложилось несколько торговых караванных путей,
связывавших территорию Средней Азии н Казахстана с Китаем.
Караваны шли двумя путями: северным — из Хоргоса через район,
где ныне находится поселок Талгар, и перевал Кара-Кастек до Суя-
।	<!( < i, северный путь соединялся с южным, шедшим вдоль юж-

шпо оерсга оз. Иссык-Куль, затем через Баласагун (около Токма-
। и) Мерки, Кулан, Шавгар (около Суюкского перевала в горах Ка-
p. । lay), Манкес (Манкент), Исфиджаб в Шаш (Ташкент). Был так-
ие караванный путь, связывавший Южный Казахстан с Хорезмом
и I (оволжьем. Начинаясь от Исфнджаба, он проходил через Шав-
inp, Ясы (Туркестан), Сауран, Сыгнак. От Сыгнака отходили две
караванных дороги: одна — в низовьях Сары-Су к горам Улу-Тау,.
• ругая — вдоль Сыр-Дарьи, через Янгикент и вдоль русла Куван-
Дпрьи, в Хорезм. От этих основных караванных путей отходили до-
роги в кочевья племен, обитавших в Центральном и Северном Ка-
И1хстане. Вдоль дорог около колодцев располагались караван-саран,,
развалины которых сохранились до наших дней.

В оседлых земледельческих районах начала возникать феодаль-
ная собственность на землю. Феодальная знать захватывала наибо-
лее удобные орошаемые участки. Эти земли заселялись зависимы-
ми от феодалов крестьянами. Феодалы присваивали их труд в виде
части урожая. В отдельных случаях участки земли, принадлежав-
шие феодалам, включались в территорию города, обносились сте-
ной и считались принадлежащими феодалу, управлявшему горо-
дом. В кочевых районах феодалы захватывали в исключительное
пользование лучшие пастбища.

О внешнеполитической жизни карлукского каганата, особенно в
первые десятилетия его существования, известно мало достоверного.
Источники сообщают лишь о новых походах арабов в южные райо-
ны Казахстана.

Во второй половине IX в. Саманиды, правившие Мавераннахром
и Хорасаном, пытались присоединить к своим владениям оседлые
оазисы, расположенные за Сыр-Дарьей. Однако единственным райо-
ном, который им удалось подчинить, был Исфиджабский округ, за-
воеванный в 840 г.

Нух-ибн-Асад построил в Исфиджабском округе большую стену
для защиты оседлого земледельческого населения оазиса от набе-
гов кочевников, создал здесь по существу пограничную линию госу-
дарства Саманидов. Господство Саманидов над Исфиджабом было
почти номинальным, так как владетель города не вносил налога
в казну. Однако в знак своей зависимости он ежегодно отправлял
подарки. При правителе Насре I (864 — 893) саманидские войска
доходили до Шавгара, а затем до Саурана и Сюткента. Эти города
были временно захвачены Саманидами. По среднему течению Сыр-
Дарьи они строили укрепленные пункты, где селились оседлые зем-
ледельцы из местного тюркоязычного населения.

В связи с развитием феодальных отношений в карлукском кага-
нате получила распространение принесенная арабами в Среднюю
Азию и Южный Казахстан феодальная религия — ислам.
В У40 г. из Восточного Туркестана в Семиречье вторглись кочев-
ники племени ягма. Они захватили Баласагун и другие города, а

вскоре и всю
состав нового
раханидов.

Политическое
объединение
огузов

территорию каганата карлуков. Семиречье вошло в
государства, получившего название государства Ка-

Процесс сложения классового общества, происхо-
дивший в Семиречье, характерен и для некоторых
других районов Казахстана. Одним из таких
районов, обособившихся в хозяйственном и поли-

тнческом отношениях, был район среднего и нижнего течения Сыр-
Дарьи с примыкавшими к нему степями Западного Казахстана к
северу от Устюрта, между реками Яиком и Эмбой. Здесь в IX в.
складывается раннефеодальное государство огузских племен.

В объединение огузов входили тюркоязычные племена кочевни-
ков и земледельцев. В литературе эти тюркоязычные племена встре-
чаются под собирательным именем огузов или узов.

«Города гузов многочисленны, — отмечал географ X в. Аль-Ид-
риси, — они тянутся друг за другом па север и восток». «Их пост-
ройки все из камня, дерева и камыша», — отмечал другой автор
этого же времени.

Население Япгнкснта, Дженда, Саурана и других городов со-
стояло в значительной части из огузов. Многие из них были в неда-
леком прошлом кочевниками. «Среди них, — писал один из совре-
менников,—много купцов как из самих гузов, так и из других» (пле-
мен.— Ред.). Столицей каганата был г. Янгикент, находившийся в
низовьях Сыр-Дарьи. Правитель огузов (ябгу) жил в Янгикентс
только зимой, а летом кочевал в степи.

Конец IX — начало X в. — период быстрого роста объединения
огузов. В конце X в. его границы доходили на юге и юго-востоке до
городов Тараза и Шаша, включали бассейны рек Куван-Дарьи и
Жана-Дарьи, на севере — бассейны рек Сары-Су, Тургая, Иргиза,
на северо-западе доходили до предгорьев Урала. На западе владе-
ния огузов вплотную примыкали к владениям хазаров.

Степень зависимости огузских племен от ябгу была различной.
Власть его в районах, близких к Сыр-Дарье, была более сильной,
 чем в отдаленных районах степи, где преобладало кочевое население.

Огузы, как и карлуки, имели широкие торговые и культурные
связи с Мавераннахром. Культура Мавераннахра проникла в при-
сырдарьннские районы, оказывая значительное влияние на их на-
селение. Существовали также экономические связи между огузски-
ми городами на Сыр-Дарье и районами кочевого скотоводства в За-
падном Казахстане. В степь вывозились изделия городского ремес-
ла — оружие и бытовая утварь. Кочевники продавали в города скот
и продукты скотоводческого хозяйства, часть которых затем отправ-
лялась в Мавераннахр. Через территорию государства огузов про-
ходили торговые пути в Среднюю Азию, Иран, Китай, на Кавказ, в
Поволжье. Огузы имели связи с Русью. В летописи под 985 г. тюр-
। и ( узы) упоминаются как участники похода князя Владимира на
। пмскпх булгар.

В источниках второй половины XI в. (Махмуд Кашгарский) в
nt< к- огузских племен упоминаются печенеги. Позднейшие источ-
ники, начиная с Рашид-ад-дина, также говорят, что печенеги нахо-
дились в числе четырех наиболее влиятельных племен огузов. Оче-
ипдно, в начале XI в. печенеги вошли в состав объединения огузов
Па восточных границах древнерусского государства, в Маве-
риппахре, в Хоросане огузы появляются еще в X в. В Маверан-
iiuxpc они чаще всего являлись наемными воинами или мир-
ными переселенцами.

Сведения по истории Северного, Восточного и
...... " к"п,мн Центрального Казахстана в VIII-XI вв. очень
кудны. Известно, что эти районы были заселейы тюркоязычнымн
кочевыми скотоводческими племенами — кимаками и кипчаками.
В рукописи неизвестного автора «Худуд-ал-Алем», датируемой
началом X в., о кимаках говорится следующее: «Их область пред-
сганляет страну, на востоке которой [обитает] особый народ кирги-
nJ', на юге от нее река Иртыш и река (Сыр-Дарья), на западе от
нее [живут] некоторые из кипчаков и простираются некоторые пу-
гыпные северные пространства. К северу от нее [лежат области],
где человек не может существовать. Это есть страна, в которой у
лих (кимаков. — Ред.) имеется только один город; в ней живет мно-
жество племен; население обитает в юртах и кочует летом и зимой
п<> пастбищам, лугам и около вод. Его богатство—соболь и овиы.
Нищей летом служит молоко, а зимою сушеный сыр. Всякий раз,
когда между ними и огузами бывает мир, они по зимам уходят к
устью реки (Сыр-Дарьи). Царя кимаков называют хаканом, у неге
имеется 11 сборщиков податей только в области кимаков. Обязан-
ности этих сборщиков передаются по наследству детям». Хакан (ка-
ган) кимаков жил в городе Намания.

В X в. на территории Северного Казахстана у кимаков начали
складываться патриархально-феодальные отношения.

Западнее жили кипчаки, которых средневековые авторы считали
западной ветвью кимаков. Занятые кипчаками земли получили у
восточных авторов название «Дешт-и-Кнпчак», то есть кипчакская
степь.

Основным занятием кипчаков было кочевое скотоводство. Один
кз авторов, живший в середине XIII в., писал: «Кипчаки очень бо-
гаты скотом — верблюдами, быками, овцами, коровами и лошадьми.
Вьючного скота у них такое огромное количество, какого, по наше-
му мнению, нет в целом мире». Эти сведения несомненно характер-
ны и для предшествующего времени.

В XI в. у кипчаков существовало несколько владений, включав-
ших также некоторые города на Сыр-Дарье, ранее подчинявшиеся
огузам.

• Речь идет о енисейских киргизах. Ред.

'»- Истории Казахской ССР

65
Кипчакское общество в X —ХП вв. было неоднородным. В ко-
чевых восточных районах Дешт-и-Кипчака оно оставалось еще пат-
риархальным, хотя родовая община и здесь уже пережила процесс
разложения; возникал феодальный уклад. Гораздо выше был уро-
вень общественно-экономического развития западных районов, где
были города, развитое земледелие, торговля и ремесла.

2. ДАЛЬНЕЙШЕЕ развитие феодальных отношении,
государства караханидов и каракитаев.

Исторические данные об образовании государства
суд«рстыНКара Караханидов весьма немногочисленны. Обстоя
ханидов тельства появления династии Караханидов точно
не установлены и обычно связываются с тюркским
племенем ягма, обитавшим на севере Восточного Туркестана.

Военно-феодальная знать племени ягма вторглась в Семиречье
и при поддержке верхушки племени чнгплей и других захватила
власть. Так было положено начало династии Караханидов. Глава
государства назывался тамгач-ханом, сами же кочевники тюрки на-
зывали его хаканом.

Первоначально территория государства Караханидов простира-
лась от Кашгара до Исфиджаба включительно и имела два цент-
ра — Баласагун в Семиречье и Кашгар в Восточном Туркестане.

Местная карлунекая знать не была полностью отстранена от уп-
равления. Карлукскин каган продолжал управлять племенем карлу-
ков, многие представители знати карлуков и чигилей заняли выс-
шие должности в аппарате управления и в войсках Караханидов.

Укрепив свою власть в Семиречье, пополнив войска за счет
местных племен, Караханиды в 992 г. начали завоевательное дви-
жение в Среднюю Азию. Саманнды не смогли оказать им сколько-
нибудь серьезного сопротивления. Уже в том же 992 г. войска Ка-
раханидов почти без боя взяли Бухару.

Успехам Караханидов в Мавераннахре помогли междоусобицы,
ослаблявшие государство Саманидов. Многие саманидские феода-
лы начали переговоры с караханидским Богра-ханом и заключили
с ним союз. Большое значение имело то, что народные массы не под-
держали саманидскнх ханов.

Резиденцией Богра-хана в Мавераннахре стал Самарканд. Са-
манндам удалось на короткое в^емя вернуть Бухару. Но уже в 999 г.
Бухара была взята вторично. С этого времени Караханиды прочие
укрепились в Мавераннахре и все попытки Саманидов восстановить
свое прежнее положение были бесплодными.

Под властью Караханидов таким образом оказалась большая
территория — Кашгария, Семиречье, Мавераннахр. Столицей госу-
дарства считалась Бухара, а с XI в. — г. Кашгар.

В завоеванных областях тамгач-хан ставил своих наместников—
илек-ханов или нль-ханов. Они назначались обычно из родственни-

CG
ков гамгач-хана.

Такие наместники были в Мавераннахре и Семи-

Рмзвигие фео-
дальных отноше-
ний при Караха-
нндах

Процесс феодализации на территории Казахста-
на, особенно на юге, в X — XI вв. шел интенсив-
нее, чем в предшествующее время. В экономиче-

ском строе племен и народностей,

входивших в
произошли
развития и

состав Караханидского государства,
существенные изменения в направлении дальнейшего

скрепления феодальных институтов. На этой основе изменялась над-
тройка, в частности государственный аппарат.

При Караханидах широко практиковалось пожалование ханами
। поим родственникам и приближенным права на получение нало-
юв с населения, крестьянских хозяйств, района, области или горо-
да, которые до этого взимало государство. В арабском языке подоб-

ние

пожалование получило название нкта, держателя нкта называ-

.|ц мукта или в персидской форме иктадар. В пожалование пер-
воначально не входили ни земля, ни люди, а только право на
получение налога. Иногда иктадар получал право на взимание лишь
части налога (хараджа), другую часть собранного налога он обя
<ан был отдавать хану. Институт нкта возник в Мавераннахре еще
при Саманидах.

Икта для кочевой знати была наиболее удобной формой получе-
ния дохода с земель, сел, городского населения (купцов, ремеслен-
ников). Кочевая знать не жила летом в городах, она приезжала ту-
да лишь на время, а затем возвращалась в степь. Икта обеспечива-
ла знати получение систематического дохода и не требовала при
«том от иктадара-кочевника постоянного присутствия на месте, по-
добно оседлому помещику. Многие иктадары продолжали вести ко-
чевой образ жизни и в то же время получать часть налогов в виде
продуктов сельского хозяйства и денег. Право раздачи икта имели
и илек-ханы, жаловавшие своим родственникам и приближенным

право на получение налогов.

Историк Ибн-ал-Асир, излагая историю событий 1043 — 1044 гг.,
писал: «Владетелем Баласагуна и страны тюрков был Шереф-ад-
Даула... Он разделил между ними (братьями, сыновьями и други-
ми подчиненными ему родственниками) города и дал брату своему
Лрслан-тегину много городов тюрок, дал Богра-хану Тараз н Исфид-
жаб, дал дяде своему Тога-хану Фергану целиком, дал сыну Али-
ннниу Бухару, Самарканд и прочее и удовлетворился сам Баласа-
। упом и Кашгаром».

Вначале иктадар не имел права вмешиваться в земельные п
имущественные права крестьян и горожан. Он имел право только
ни получение податей. В книге Низам-аль-Мулька (IX в.) говорит-
ся следующее: «Мукта (т. е. иктадары) пусть знают, что с крестьян
не могут взимать ничего другого, кроме предоставленной им закон-
ной подати... и когда они (мукта) ее (законную подать) взимают,
п» крестьяне должны быть спокойны за свою жизнь, имущество,
«Кен и детей, а также за орудия и земельные участки, так каку мук-
та на все это права нет. Если же крестьяне хотят приттн ко двору
1! довести до сведения правителя о своем положении, то они (мукта)
не могут их от этого удерживать н вообще когда кто иначе посту-
пит, у того икта отберут, а его накажут, чтобы другим это послужи-
ло назидательным примером».

Это свидетельство современника в полной мере определяет, что
такое институт икта и какими были права пктадара в IX в. В после-
дующее время институт икта эволюционизирует, превращается в
наследственное право. Документы ярко характеризуют процесс пе-
рехода икта в право владения землей и происходившую на этой
почве классовую борьбу. Владельцы икта проявляли стремление
закрепить за собой не только право на получение податей, которые
им разрешал собирать кара-хан или илек-хан, но и на землю и на
тех крестьян, с которых получался налог. Иктадары стремились
превратить икта в пожизненную и наследственную, особенно в осед-
лых земледельческих районах. В этой эволюции икта, в расшире-
нии права феодалов на землю видно развитие феодальной земель-
ной собственности и превращение права на получение доходов в
право на получение земельной ренты.

При Караханидах этот институт получил свое распространение
в Семиречье и Южном Казахстане. Так развивалась феодальная
земельная собственность.

Все это знаменовало новый этап в развитии феодальных отно-
шений на территории Казахстана. Развитое института икта означалс
развитие феодализма «вглубь».

Эволюция икта и распространение прав иктадара на землю бы-
ло также связано с процессом перехода части кочевой знати к осед-
лой жизни. Переходя к оседлости, нктадар строил укрепленное жи-
лище и содержал стражу. Это вызывалось не только необходи-
мостью защиты от феодальных набегов, но и усилением классово!'
борьбы, принимавшей иногда характер вооруженного восстани?
крестьян против иктадаров и илек-ханов.

Источники не сообщают каких-либо сведений о раздаче икта е
кочевых районах, то есть о пожаловании права на получение нало-
гов с хозяйств кочевников.

В оседлых земледельческих поселениях Южного Казахстана,
близких к Мавераннахру, одновременно с икта при Караханида*
развивались и такие формы эксплуатации, как издольщина. В вое
точных источниках того времени издольщину называли барзигар.
Ее суть заключалась в следующем: земля, находившаяся в наслед-
ственно-подворном владении, сдавалась крестьянам в аренду. Из-
дольщик был обязан отдать часть урожая государству в виде на-
лога, часть шла землевладельцу, а то, что оставалось, шло ему
Издольщиками обычно становились люди, не имевшие своего участ
ка орошаемой земли. В Семиречье и Южном Казахстане в боль
шинстве это были переселившиеся из Мавераннахра крестьяне или
перешедшие к оседлости кочевники.

В кочевых районах в XI — XII вв. получает развитие иной фео-
66
дц.п.пый институт—институт коммендации. Очевидно, он возник
||.||ц.1ие, в процессе сложения феодальных отношений, в условиях
междоусобиц и воин.

У земледельцев Средней Азии коммендация, по свидетельству
носточных авторов X в., заключалась в том, что «слабый (человек)
передает под покровительство сильного свой земельный участок,
чтобы он (сильный) защищал его». Мелкий собственник передавал
гною землю под покровительство богатых и влиятельных земле-
владельцев, чиновников нлек-хана или правителя города, добиваясь
при этом облегчения хараджа, а также ограждения от поборов в
насилий со стороны других феодалов или чиновников. Иногда к та-
кому покровительству прибегали целые общины (селения).

Кочевники, отдельные крестьяне и даже группы крестьян мало-
численных родов также прибегали к покровительству феодальной
шати. Но, в отличие от земледельцев, они передавали под покро-
вительство феодала свой скот, чтобы защитить его от разграбления,
('.кот считался условно принадлежащим бекам или другим коче-
вым феодалам. За это прибегавшие к покровительству кочевники
должны были подчиняться феодалу, пасти его скот, охранять его
имущество от набегов других феодалов.

Постепенно коммендация расширялась. Под покровительство ко-
чевых феодалов становились крестьяне-кочевники, бежавшие от
своих беков и баев, бедняки, не имевшие скота.

К коммендации прибегали и богатые скотовладельцы, и бедняки.
В зависимости от имущественного положения была различна и сте-
пень подчинения феодалу. Одни ограничивались лишь взносом по-
дати, другие поставляли воинов в дружину феодала, с помощью
которой он держал в повиновении подчиненных ему кочевников,
часть крестьян обслуживала хозяйство феодала.

Отношения покровительства постепенно переходили в отноше-
ния подчинения и феодальной зависимости. Это характерно для
коммендации не только в земледельческих районах, но и в районах
кочевых.

С развитием земледелия и оседлости увеличилось
Развитие ремсс- производство ремесленных изделий на рынок, яс-
ла и о мена нее О(503начил0СЬ отделение ремесла от земледе-
1ня. Продолжали расти торгово-ремесленные предместья городов,
появившиеся еще при карлуках. Отдельные поселения производили
определенные виды ремесленных изделий. Так, при раскопках остат-
ков двух поселений в Семиречье было установлено, что жители одно-
го из них занимались кузнечным ремеслом, изготовляли топоры, сош-
ники, кетмени, скребла, ножницы, молотки для обработки камня,
гвозди; жители другого — глиняную посуду. Об этом известно и из
письменных источников.

Обмен между городами и сельской местностью, между земле-
дельцами и кочевниками стимулировал развитие сельского хозяй-
ства и ремесла, способствовал росту городов. Увеличивалась также
торговля с другими странами — с Мавераннахром, Камской Булга-
рией и Китаем,

Значительно расширились торговые связи с Русью. Главный тор-
говый путь на восток шел из Киева на Белую Вежу (Саркел), да-
лее через города Итнль, Саксин, Ургенч, Отрар, Тараз. Кулан, Мер-
ки, Баласагун, Суяб, Барсхан (южный берег оз. Иссык-Куль) н
Восточный Туркестан в Китай.

Кочевники пригоняли скот и привозили продукты скотоводческо-
го хозяйства на базары Мавераннахра и в соседние с ним города —
Сыгнак, Янгикент, Исфнджаб и другие. Отсюда часть скота и сырья
направлялась в Камскую Булгарию и Русь.

Некоторые города, игравшие роль главных посредников в тор-
говле кочевников с Поволжьем, Русью, Персией и другими страна-
ми, превратились в крупные торговые перевалочные пункты. Восточ-
ные источники называют Тараз «городом купцов», а Исфнджаб —
«рудником для торговцев всего мирах.

Большое место в торговле в городах Семиречья н Южного Ка-
захстана занимали кожи, кора дня дубления кож, скот. Кожи обра-
батывались в городах, а затем уже в виде готовых изделий отправ-
лялись снова в степь. Велась также торговля рабами, которых по-
ставляли кочевники. Особенно ценились рабы-ремеслснннкн и рабы-

воины.

Вот что пишет о торговле эпохи Караханидов автор X в. Мак-
диси: «Из Шаша (вывозятся] высокосортные шагреневые седла, кол-
чаны для стрел н палатки. Кожи привозятся от пирков и дубятся...
Хлопок, который вывозят к тюркам, и одежды, называемые мар-
диаль и сипиза, и шелк, и ткани из него, и орешки, и орехи... Из
Ферганы и Испиджаба [вывозятся] рабы из тюрков вместе с белы-
ми тканями, оружием, мечами, медью и железом. Из Тараза —
козьи шкуры. Из Шельджи — серебро. Из Туркестана в эти места
попадают лошади и мулы, а также из Хутталя».

Серебряные минеты илек-ханов
(X—X! вв. н. э.).

Все большее значение в
торговле приобретали деньги.
В обращении находились моне-
ты самой разнообразной чекан-
ки. Отдельные крупные феода-
лы, некоторые города чеканили
свою монету. О широте денеж-
ного обращения .можно судить
по кладу, найденному около
развалин одного из городов ка-

раханидского времени на сред-
нем течении р. Арыси: в нем обнаружены монеты из Алмалыка, Та-
раза, Отрара, Самарканда, Мартаны, Бухары, Ходжента, Шаша,
Кашгара и других городов.

Торговля Средней Азии и Южного Казахстана с Русью также
носила в основном денежный характер. Гарднзи, персидский геог-
раф и историк XI в., пишет, что «дирхемы отдают русам и славя-
нам, иж как те люди не продают товаров иначе, как за чеканные
шрхемы». Многочисленные клады, обнаруженные советскими архео-
|огамп в Новгороде, Киеве, Смоленске и других городах, содержат
iiivii.uioe количество монет среднеазиатских городов IX—X вв. Так, в
ОО.1ЫИ0М кладе, обнаруженном в 1953 г. в Новгороде, из 144 монет
(место чеканки которых можно определить) 59 монет отчеканены в
< амаркаиде, 50 — в Ташкенте, 26 — в Бухаре.

С развитием торговли купцы постепенно выделялись в особую
। руппу. Некоторые из них, захватив в свои руки торговлю на каком-
нибудь караванном пути, становились фактическими хозяевами го-
родов.

Усиление феодальной эксплуатации, расширение и укрепление
прав феодалов как в земледельческих, так и в скотоводческих райо-
нах вели к дальнейшему усилению имущественного неравенства.
В руках феодальной знати сосредоточивались огромные богатства
и виде скота и продуктов земледельческого хозяйства. Ибн-Фадлан
писал: «Я видел из [числа] гузов таких, что владели 10 000 лота-
icii и 100 000 голов овец».

Караханндское государство имело бюрократическую систему уп-
равления. Чиновниками являлись бекн, часть которых раньше слу-
жила карлукским каганам. При тамгач-хане и нлек-ханах были вн-
iiipn, военачальники (сюбашн, беки, снпах-салары), главные совет-
ники (улуг-хаджибы), посланники (ялавачи), писцы (битикчн),
казначеи и даже кравчие. В городах сохранились должности Хаки-
мов, раисов, мухтаснбов.

Получили дальнейшее распространение ислам и шариат. Кара-
ханиды использовали мусульманскую религию, так же как и мусуль-
манское духовенство — шейхов, казиев, мулл, для укрепления сво-
ей власти.

В городах, обычно на базарной площади, строились мечети. Ис-
।очинки указывают, что мечети были в каждом, даже небольшом
городе. Городское население и земледельцы обязаны были вносить
оховенству специальные подати на содержание мечетей. Слабее
OI.I.IO влияние мусульманского духовенства в кочевых районах.

Государство Караханидов, подобно другим раннефеодальным го-
сударствам, было непрочным объединением. В результате дальней-
шего развития феодальных отношений зависимость илек-ханов от
гамгач-хана становилась все более слабой. Каждый из нлек-ханоз и
ipyrux феодалов стремился к самостоятельности. Усиливалась меж-
доусобная борьба между различными феодальными группировками.
• Обострялась классовая борьба между феодально зависимым кресть-
янством и феодалами.

Особенно усилились междоусобицы в Мавераинахре во второй
половине XI в. В то же время начались войны между Карахаиица-
ми и Сельджуками — новой династией тюркского происхождения,
пришедшей к власти после Саманидов (центр государства Сельд-
. уков был в Иране). Все это ослабляло государство Караханидои
и привело к его распаду. Борьба между Сельджуками и Карахани-
дами закончилась захватом Мавераннахра Сельджуками.

В начале XI в. в Семиречье вторглись киданн (по
Государство терминологии арабских и персоязычных источни-
каракитаев ков <каракитаи>) Ослабевшие в результате фео-
дальных усобиц и войн с соседними государствами, Караханиды не
могли дать отпора каракитаям. Каракитаи захватили Семиречье в
Южный Казахстан. По сведениям восточных источников, карашпа-
ев было 40 тыс. кибиток, то есть около 200 тыс. человек.

Этническая принадлежность каракгпаев не установлена. Боль-
шинство ученых предполагает, что эта народность тунгусо-монголь-
ского происхождения. Другие считают, что в состав каракитаев вхо-
дили различные монгольские, тунгусские, тангутские и другие пле-
мена. Киданн (каракитаи) упоминаются в источниках с 70-х годов
V века. Они жили к северу от Китая, на территории Маньчжурии в
Уссурийского края, занимались скотоводством, охотой, рыбной лов-
лей и земледелием, находясь под экономическим и культурным влия-
нием Китая.

К началу X в. у каракитаев сложились патриархально-феодаль-
ные отношения. Одному из феодалов, по имени Амбагань, удалось
объединить значительную часть каракитаев. В 927 — 947 гг. они по-
корили северную часть Китая, город Ю-Чжоу (Пекин) стал их сто-
лицей. Начался период так называемой империи Ляо (Железной к
В 1114 г. каракитаи начали войну с племенами чжурчженей, но по-
терпели ряд крупных поражений, ускоривших распад их объедине-
ния.

Часть разбитых чжурчженями каракитайскнх феодалов под пред-
водительством Елюйдаши вместе с воинами, их семьями и частью
подчиненного населения двинулась на запад. Хорошо вооруженные.,
имевшие опыт войны с Китаем, они быстро прошли по обширным
степям от Иртыша до Семиречья, покоряя местное население. Часть
карлукских феодалов, предав интересы народа, поддержала Елюй-
даши при завоевании Семиречья и Илийского края. Вместе с кар-
лукскими беками Елюйдаши осадил, а затем и взял Баласагун, ко-
торый стал центром государства, получившего название империи’
Западных Ляо. Елюйдаши объявил себя гурханом. В поисках воен-
ной добычи и с целью расширения своих владений он начал завое
вательный поход в Мавераннахр. Мелкие, разъединенные феодаль-
ные ханства не могли противостоять натиску каракитаев. В 1137 г.
они захватили Самарканд, Бухару, а затем и Хорезм. Таким обра-
зом, Южный Казахстан и большая часть Средней Азин подпали под
власть каракитаев.

В Семиречье гурхан оставил у власти местных феодальных вла-
детелей, в том числе карлукского кагана. В Мавераннахре также
остались прежние правители, а гурхан довольствовался только по-
лучением дани.

По своему языку, культуре, религии и быту каракитаи были чуж-
ды местному тюркоязычно.му населению. Раскопки Баласагуиа по-
Mi.iMiiaioT, что феодальная знать каракитаев восприняла многие эле-
М4 НП.1 китайской культуры. Здесь обнаружены буддийские кумир-
ни. здания, построенные в китайском стиле; китайское влияние ска-
шлоеь и на изделиях ремесленного производства, особенно на посу-
ле. Это отчасти объясняется тем, что каракитаи привели с собой в
< л миречье китайских ремесленников.

< )фициальным языком государства каракитаев. очевидно, был
монгольский язык; на нем гурханы писали свои грамоты.

Гурхан фактически ликвидировал институт икта, он не раздавал
феодалам грамот на право получения доходов с населения. Кара-
китаи ввели подворную подать: с каждого дома собиралось по од-
ному динару. В Южный Казахстан и Семиречье каракитаи таким
образом принесли из Китая издавна сложившуюся там систему под-
порного обложения. В некоторых кочевых областях были постоян-
ные представители гурхана, которые собирали дань. Такой предста-
витель был, например, при дворе карлукского кагана в Койлыке.
В другие области посылались специальные сборщики дани. Иногда
местный феодал сам привозил дань в ставку гурхана.

Господство каракитаев принесло новые тяготы местному населе-
нию. Тяжким бременем легли налоги на сельское население — зем-
ледельцев и кочевников. Большими налогами облагалось и город-
ское население, в том числе купцы и ремесленники, что привело к
сокращению торговли и ремесленного производства. В Семнречьс-
начался общий упадок торговли, ремесла и городской культуры.

Одновременно каракитаи, будучи буддистами, ввели ряд ограни-
чений по отношению к распространенному в городах исламу. Так,
например, они обложили торговцев-мусульман дополнительными на-
логами, лишили мусульманское духовенство привилегий.

Тяжелые налоги и поборы, постоянные наборы люден в войска,
религиозный гнет, общее ухудшение экономического положения —
все это вызвало недовольство народа. Недовольна была и местная
феодальная знать, зависимая от каракитайских чиновников.

После смерти Елюйдаши в 1143 г. на престол вступила его же- •
на, затем дочь. Началась борьба за власть между родственниками
гурхана.

Племена и народности Семиречья, Южного Казахстана, Маве-
раннахра выступили против господства каракитаев. Движение под-
держали купцы. Не имевшее прочной экономической базы, разди-
раемое внутренними противоречиями огромное государство караки-
таев распалось. Сначала отделился Хорезм, затем другие средне-
азиатские владения.

В начале ХШ в. из Монголии в Семиречье вторглись найманы.
двинувшиеся на запад после разгрома их Чингнс-ханом. В Семи-
речье найманы вступили в союз с гурханом Чжулуху, который хотел
использовать их для борьбы против непокорных вассалов Маверан-
нахра. Нуждаясь в войсках, гурхан поручил хану иайманов Кучлу-
ку навербовать воинов из кайманов и меркнтов, для чего дал ему
оружие и деньги. Однако, собрав войско, Кучлук занял по отноше-
нню к гурхану враждебную позицию. Он напал на г. Узгент и захва-
тил казну гурхана, затем пытался занять Баласагун, но был разбит
каракитайскими войсками. Борьба с Кучлуком еще более ослабила
власть каракитаев.

В 1210 г. хорезмшах Мухаммед в союзе с владетелем Самаркан-
да Османом двинулся в Семиречье. Битва между каракитаями и
войсками хорезмшаха произошла в августе — сентябре 1210 г. в
районе р. Таласа. Каракитаи были разбиты и стали отступать к Ба-
ласагуну, грабя и убивая местное население, восставшее против
гурхана.

Когда гурхан с войсками подошел к Баласагуну, жители города
закрыли ворота. Каракитаи взяли город штурмом, причем, как пе-
редают источники, жестоко расправились с населением — вырезали
45 тыс. человек. Стены и укрепления города были разрушены.

Создавшимся в Семиречье положением воспользовался Кучлук.
Окружив ставку Чжулуху, Кучлук взял его в плен (1211).

Несмотря па то, что край был истощен войнами и усобицами,
Кучлук предпринял походы на запад с целью укрепления своего
влияния на правом берегу Сыр-Дарьи и на юг, в Восточный Турке-
стан. Он хотел подчинить себе территорию, ранее входившую в со-
став каракнтанского государства. Но в своих завоевательных похо-
дах Кучлук столкнулся со значительно усилившимся к началу XIII в.
Хорезмским государством, которое также стремилось захватить Се-
миречье.. Пограничные с Мавераннахром города хорезмшах не смог
укрепить и в то же время не хотел оставить Кучлуку. Он приказал
города эти разрушить, а население выселить в Мавераннахр. Ибн-ал-
Асир пишет, что Мухаммед «приказал жителям Шаша, Ферганы,
Исфнджаба, Касана и городов, которые вокруг них — а в мире не
было более приятных, чем они, и более благоустроенных, выселиться
из них в сторону ислама. Затем он разрушил их все из страха, что
татары завладеют ими». Арабский ученый Якут также сообщает, что
после разгрома каракитайских войск хорезмшах Мухаммед «разру-
шил своими руками пограничные крепости и отдал их на разграбле-
ние своим войскам. Жители их выселились оттуда и покинули их с
сожалением. И остались эти сады опустевшими на своих опорах, за-
ставляя плакать глаза и скорбеть сердце».

Еще большему разорению и опустошению подверглось населе-
ние территории Казахстана в результате нашествия монгольских за-
воевателей.
ГЛАВА /V

КУЛЬТУРА ПЛЕМЕН И НАРОДНОСТЕЙ КАЗАХСТАНА

В VI-XII ВЕКАХ

I.	ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КУЛЬТУРЫ

„	О культуре племен и народностей, населявших

территорию Казахстана в VI — XII вв.. сообща-
ют письменные, археологические и эпиграфические источники.

Яркие и богатые материалы о культуре населения Казахстана это-
in периода имеются в трудах Табари, Гарднзи, Макдиси, Марвазп,
, анонимном сочинении «Худуд-ал-Алем», в исторических записках
А.т-Бируни, Махмуда Кашгарского, а для конца XII — начала
XIII в. в сочинениях Рашид-ад-дина, Джувейни и других

Интересный материал о культуре племен VI —VIII вв. содер-
жат эпиграфические памятники, особенно из долины р. Орхона (Се-
верная Монголия), долины Таласа и предгорий Северного Тянь-
Шаня.

Со времени Тюркского каганата сохранились многочисленные па-
мятники, средн которых, прежде всего, нужно отметить каменные
изваяния, памятники поминального назначения, курганы. Особую
группу памятников составляют остатки производительной деятель-
ности люден прошлого — древние оросительные сооружения и руд-
ники. Интересные данные о культуре периода Тюркского каганата
получены при раскопках курганов в Южном Казахстане (Бурджар,
Жуан-Тобе), в Семиречье, на Алтае (Кудыргэ, Котанды 1, Туяхты
и др.), а также в поселениях городского типа в Чуйской долине
(Южный Казахстан, Северная Киргизия).

кратная харак-
теристика куль-
туры

Культура племен и народностей VI — XII вв - пре-
емственно связана с культурой племен и народ-
ностей предшествующего времени (культура па-
зырыкская и шибэ на Алтае, усуньская в Семи-

речье). Она развивалась на основе складывавшихся феодальных от-
ношений и имела оригинальный, самобытный характер.

В зависимости от природных, экономических и политических ус-
товий племена и народности развивались неодинаково. Их культур-
ные успехи определялись характером и уровнем развития пронзво-
дательных сил в отдельных районах страны. Некоторые особенности
культуры в этих районах определялись также наличием как кочево-
го пастбищного скотоводства, так и оседлого земледелия. Сочетание
этих двух форм хозяйства было характерно особенно для Южного
Казахстана, Семиречья, Алтая и Южной Сибири еще с эпохи раз-
ложения первобытно-общинного строя.	. _• >

Китайские и византийские источники сообщают, что занятие руд-
ным делом являлось одним из важных промыслов жителей края.
Рост добычи железа имел большое значение для развития произво-
дительных сил и культуры.

Развивались торговые связи населения территории Казахстана
с Китаем, Средней Азией, Волжской Булгарией и Киевской Русью.
1кшболее прочные связи с Русью поддерживало население западных
н северо-западных районов Казахстана.

Главными посредниками в этих торговых связях с Русью и дру-
гими народами Восточной Европы были булгары, хазары, затем пе-
ченеги и половцы. Византийские источники сообщают, что уже с VI в.
н. э. между населением Средней Азии и народами Восточной Евро-
пы существовала караванная торговля. Обмен и культурные взаи-
мосвязи играли большую роль в развитии культуры племен и народ-
ностей Казахстана. Основные центры этой культуры находились в
Семиречье и Южном Казахстане, где в период VII —XII вв. возник-
ли крупные города, оседлые поселения и караван-сараи.

2.	РАЗВИТИЕ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

_	Развитие материальной культуры нашло свое вы-

ражение прежде всего в изготовлении орудии тру-
да. Первое известие о промысловой разработке железной руды от-
носится к 40-м годам V века. В VI —VIII вв. основные виды ору-
дий уже делались преимущественно из железа.

Древние горные выработки железной руды известны в различ-
ных районах Казахстана и рудного Алтая. Они сохранились и по-
ныне в виде засыпанных неглубоких штолен и забоев. Из наиболее
известных выработок железной руды необходимо отметить штольни
Арганаты, Кара-Жиланды. Адил-Су, Ак-Соран, Ак-Чагыл, группу
Кзыл-Саяк, Темнр-Жал, Кенказган, Кара-Чеку, группу Саяк, Кара-
Унгнр и другие. Имеются сведения, что отдельные месторождения
давали хорошего качества руду, из которой выплавляли железо. Из
отдельных сортов железа делались острорежущее оружие и инстру-
менты.

В некоторых древних выработках Казахстана собрана значи-
тельная коллекция орудий горного промысла, железной крицы к
шлаков. Добычей металла занимались специальные группы людей,
живших в районе месторождения. Среди них были кубирчн (уголь-
щики, они же и плавильщики), темирчи (кузнецы), колачи (медни-
ки), алтын согучи (золотых дел мастера). Они хорошо знали техно-
логический процесс выплавки железных руд. Железо выплавлялось
сыродутным способом. Плавильщик получал кричное железо, кото-
рое потом подвергалось обработке.

Развитие древней металлургии явилось важным стимулом для
роста кузнечного дела (темирчилик). Профессиональный термин
темнрчн» (мастер-кузнец) известен с VI в. Он часто встречается в
семиречснских надписях, в поэме «Кутадгу билиг» и в словаре Мах-
муда Кашгарского. Из этих источников видно, что в период VI —
XII вв. в городах кузнечное дело достигло высокого уровня. Произ-
водство орудии, металлической утвари и украшений в это время
имело уже ремесленный характер.

Из железа изготовлялись прежде всего инструменты для кузнеч-
ного дела: различной величины молотки (сокуш), необходимые куз-
нецам при изготовлении орудий труда, оружия н тонкой ювелирной
работы, наковальни с «рогом», зубила для разметки металла, набор
пробойников и другие инструменты.

По археологическим материалам и данным словаря Махмуда
Кашгарского можно определить состав набора железных инструмен-
тов: топор-тесло (шот), долота, стамески, сверло, строгальное
орудие (йонгук) и др. Эти инструменты применялись при постройке
жилищ и изготовлении предметов домашнего обихода. Особо следу-
ет отметить изготовление «железных зубил», серпов (оргак), желез-
ных зубцов для мельницы (тнгнрмен-тиш).

Для размельчения зерна, особенно проса, применялась деревян-
ная ступа, носившая название сокку (позднее у казахов опа пазы
налась келы).

Из словаря Махмуда Кашгарского видно, что для размола зер-
на в XI в. применялась не только ручная вращающаяся мельница
(яргучак) с крупными жерновами, но и более производительная
мельница (тнгнрмен). приводившаяся в движение течением воды,
('леды водяной мельницы с большими жерновами сохранились на
берегу Малой Алматинки, в черте древнего городища Алмату.

С земледелием и строительным делом связано изготовление та-
ких орудий, как кетмени (мотыги), кайла, лопаты. Эти инструмен-
ты были необходимы главным образом для землеройных работ,
рытья колодцев, проведения оросительных каналов и постройки фун-
даментов зданий, а также использовались при разработке месторож-
дений руды. Существовали в то время и разные типы рудодробиль-
ных орудий, песты, молоты, формы для литья и кузнечные меха.
Горн для плавки серебра, золота и других металлов в словаре Мах-
муда Кашгарского носит название кюнда.

Из железа изготовлялось оружие — мечи, сабли (клыч), кин-
жалы, латы (коба), копья (сунги), сложные луки и разнообраз-
ные наконечники стрел. Большой новинкой в тогдашней военной
гсхнике явились свистящие наконечники стрел, частично известные
с сако-усуньского времени, и сабли изогнутой формы. Образцы тако-
го оружия найдены при раскопках курганов в разных районах Ка-
шхетана и на Алтае. Изображения сабли, меча и кинжалов можно
видеть на каменных изваяниях, широко распространенных в Цент-
ральном Казахстане и Семиречье.

В кузницах (усталык) степных мастеров изготовлялись также
орудия охоты — капканы, различные охотничьи и рыболовные при-
надлежности.

Широко была распространена выделка предметов бытового наз-
начения — иголок малых (игне) и больших (таман игие), шильев,
железных ножей (пчак), бритв (юлеку), ножниц для стрижки овен
(саг) и многочисленных слесарно-токарных изделии, на которые
всегда был большой спрос.

Развитие материальной культуры населения в это
Жилище и прсдме- время происходило на основе сочетания оседлости
обихода 11 кочевого скотоводства. Оно было особенно ха-
рактерно для бассейнов Сыр-Дарьи, Таласа, Чу п
для Семиречья. Оседлые земледельцы жили преимущественно в посе-
лениях (кент), покидая их только в летнюю жару и возвращаясь с
наступлением прохладной погоды. Скотоводы устраивали свои жи-
лища в соответствии с временем года. Летом они жили в юрте, зи-
мой — в более теплом помещении (ав).

В VI — XII вв. летние жилища были двух типов: юрта, покры-
тая войлоком, и подвижное жилище на колесах. Онн конструктивно
отличались друг от друга. Юрта имела круглую форму, состояла из
основания (керегс) и сферического свода. Подвижное жилище на
колесах делалось обычно богато, обтягивалось шелком и узорча-
тым войлоком. Ею описание дано византийскими писателями, сооб-
щающими о посольстве Зсмарха, а позднее в записках Плано Кар-
инин и Рубрука. Подвижные жилища принадлежали богатым лю-
дям.

Зимние жилища (ав) строились из глины, дерна (чпм), камы-
ша, а и лесистых районах Алтая и Прииртышья — из рубленого де-
рева. Вокруг жилых построек располагались загоны для скота. Груп-
па таких строений в орхоно-енисейских памятниках называлась агыл,
то есть аул.

В словаре Махмуда Кашгарского приводятся многочисленные
названия предметов домашнего обихода племен древнего Казахста-
на: деревянная кровать (тосагач, шипи), сундуки для хранения цен-
ностей (сару) и одежды (бохтай), стеганые одеяла (йуыр кан), по-
стели (тошак), пуховые подушки (ястык), большой круглый стол
(юсгач), колыбель (бешик).

Из других предметов особый интерес представляют оригиналь-
ные столики-подставки на высоких ножках (табнак) и деревянные
подушки с чехлами (юляклик), служившие для сидения в полуле-
жачем положении.

Пол зимнего жилища (обычно земляной) покрывался камышом,
тростником ( чиг) и сверху был выстлан узорчатыми войлочными
коврами или тюфяками, набитыми конским волосом или овечьей
шерстью (ябгут, по-казахски шобкыт). При делении жилого поме-
щения на части перегородкой служили декоративно-узорчатые цы-
78
нонки (чнг) или пологи (кезланжу) из хлопчатобумажной пли шел-
ковой ткани.

Среди разнообразных предметов домашнего обихода значитель-
ный интерес представляет древний набор посуды. Для молочной пи-
щи использовались красивые деревянные ложки (черпак), большая
деревянная миска (тагана), тщательно выточенные из корня depe-
nd чаши (аяк и тостаган). В зимних жилищах употреблялись разно-
образные виды глиняных и деревянных мисок (чаиак), кувшинов
(кудга), фляжек (куты) и др.

Особый интерес представляет посуда для мяса, так называемые
табаки и дагара. Они делались разных размеров и из различных
материалов: дерева, глины и металла. Самые большие из них име-
ют в диаметре от 80 см до 1,5 м. Их дно и бордюр обычно украше-
ны декоративным орнаментом, выполненным резьбой и гравировкой.

Изготовление больших трапезных блюд (табаков) часто было
связано с патриархальными обычаями и приурочивалось к устрой-

ству поминок и других ритуальных торжеств.

В VII—VIII вв. традиционные столнкп-блюда (дастарханы) изго-
товлялись из глины и богато украшались резным орнаментом и
изображениями горных козлов. В словаре Махмуда Кашгарского
они назывались «юклуг тавасы».

С употреблением мясной пищи связано производство металли-
ческих котлов (казган, казан), занимавшее одно из первых мест
н ремесле древнего населения территории Казахстана.

Традиция в производстве этих предметов домашнего обихода
возникла еще в сако-усуньское время и глубоко укоренилась в бы-
ту в раннем средневековье. В это время котлы делались не из
меди, а в основном из железа, причем иными техническими
приемами, а именно: нз отдельных листов металла, которые
затем склепывались, швы гладко расчеканивались в горячем со-
стоянии, а ножки приваривались. В X—XII вв. котлы из-
готовляли уже из чугуна. Кроме металлических, существовали и
глиняные котлы (той ашыч), использовавшиеся в оседлом быту.

В VI—XII вв. на территории Казахстана развива-

Ткачество лось ткачеств0. Прядильно-ткацкие орудия, ткац-
кий станок (токуш), остатки швейного дела хоро-
шо представлены в письменных и археологических памятниках.

Хлопчатобумажные ткани носили названия бата, ббз (бязь),
гор (ткань), чыт (материя). Широко известны образцы грубой
шерстяной ткани типа армячины, орнаментированной ткани и тон-
кого фетрового войлока, изготовлявшихся скотоводами и применяв-
шихся для шитья верхней одежды.

Ткачество развивалось преимущественно в городских поселениях
Южного Казахстана и Семиречья.

Из шелковых тканей были широко известны следующие сорта:
юрку — плотный, красивый шелк, торгуй — тонкий шелк разных,
юшш. йолак-барчын (по-китайски халын) — дорогой шелк, перели-
зающийся в разных тонах, бамкал (макпал) — атлас, камка и дру-
гие. Эти названия шелка, встречающиеся в рунических памятниках
« словаре Махмуда Кашгарского, сохранились до сих пор в казах-
ском языке и именах героев казахских эпических поэм (Гуль-бар-
чын, Кыз-Жнбек, Макпал-кыз, Торгуя), а также в топонимике
Казахстана (Торгун-куль, Камкалы-куль и др.). Шелковые ткани
ввозились из Китая, Ферганы и Самарканда. Они шли главным об-
разом на пошив праздничной парадной одежды для феодально-ро-
довой знати.

Форма и выбор материала для одежды определялись материаль-
ным благосостоянием человека, его принадлежностью к той или иной
социальной группе. В зависимости от времени года люди одевались
з разнообразные одежды; из хлопчатобумажной ткани, из кендыря,
шелка, шерсти, войлока, меха и кожи. Общим названием одежды на
языках племен той эпохи было слово «тон», этим же словом обозна-
чалась и меховая шуба.

Представление о верхней одежде того времени можно составить
по изображениям человека на каменных изваяниях. Она состояла из
головного убора, кафтана, шаровар и обуви. Одежда была распаш-
ной н застегивалась на левую сторону.

Основной зимней одеждой была шуба, изготовлявшаяся из овчи-
ны и козлиных шкур, из шкур волков, лисиц, степных корсаков.

К праздничной одежде феодальной верхушки относятся дорогой
кафтан, халат, богатый головной убор, пояс и обувь из тонко выде-
ланной кожи. Кафтаны окрашивались особой растительной краской
темнобордового цвета. Зимней одеждой служил также яргак из
шкуры молодых жеребят, шерстью наружу, и чекмень из шерстяной
ткани, защищавшие от дождя и непогоды.

В жизни древних племен огромную роль играл войлок, им покры-
вался не только остов юрты, но из него изготовляли и верх-
нюю одежду. Арабский географ Ал-Якубн (IX в.) отмечал, что на-
сельники территории Казахстана «самый искусный народ в изготов-
лении войлока, потому что из него их одежда». Из тонкого войлока
делали легкую дорожную одежду, называвшуюся чидем. Она пре-
дохраняла человека от зноя, в холодную погоду согревала. Из вой-
лока делали также башлык или покрывало, носившее название Йан-
алдурык. По Ибй-Фадлану, оно покрывало голову целиком, «из-под
него видны были только два глаза».

Обыкновенный мужской головной убор назывался борик. Его де-
лали из шкуры молодых ягнят, из меха бобра (камач борик). Жен-
щины носили головной убор кимешек, шелковое покрывало —
терннджск, или закрывались платком.

Сапоги шили из кожи, швом наружу (этук). Они бывали с каблу-
ками и без каблуков. Характерны так называемые букюм-этук (мяг-
кие сапоги со слегка загнутым кверху носком), их носили женщины.
Обычно же сапоги были широки, надевались на чулки из тонкого
войлока с простроченной подошвой. Сапожников называли этукчн.
Непременной принадлежностью костюма людей VI—XII вв. был
пояс. Его делали из кожи, шелка и шерсти, украшали фигурными
пряжками, привесками и накладками из бронзы, серебра и золота
। инкрустацией. К поясу воина привешивались меч пли сабля в нож-
нах. огниво и кожаная сумочка с трутом.

Условия жизни и одежда знати — каганов, тегннов и беков —
резко отличались от быта и одежды трудового населения. Дань с
анисимых племен, эксплуатация рабов и рядовых общинников соз-
ывали для правящей верхушки огромные богатства.

Каганы имели летние и зимние резиденции (ставки), которые на-
«ынались орду. Летом они жили в шелковом шатре и палатке на
колесах, а зимою — в помещении типа замка, обнесенном стеной и
рвом. По сообщению Земарха, каган Дизабул принимал византий-
ских послов в палатке и в деревянных домах, украшенных позоло-
ченными колоннами.

При раскопках курганов на Иртыше, Алтае и в верховьях Оби
археологи иногда находят золотые кувшины, украшенные драгоцен-
ными камнями и стилизованным орнаментом, золотые и серебряные
о пода высокой художественной работы.

Материалы археологических раскопок и описания современнн-
। ни дают представление об одежде знати. Каганы одевались в длин-
ный кафтан, застегиваемый с левой стороны. В летнее время они
носили шелковый халат зеленого цвета и оправленный золотом пояс.
< )дежды приближенных кагана также были из шелка, но другого
инета. В отличие от кагана, их волосы были заплетены. Женщины,
принадлежавшие к феодальной верхушке, помимо шелковой одеж-
ли, носили дорогой головной убор, украшавшийся привесками и
накладками из жемчуга (янжу), золота и нефрита (каш).

Для передвижения и выполнения разных хозяй-
ранслорт ственных работ население Казахстана в VII—
XII вв. пользовалось лошадьми, верблюдами, волами, а зимой еще и
лыжами (чангы). Особенно велика была роль лошади. Лошади были
не только верховыми, но и упряжными. С конским транспортом свя-
। ню изготовление седельной сбруи (егер).

11ередвижение и перевозка грузов производились при помощи
больших двухколесных арб и четырехколесных повозок (капгка) с
I рытым верхом. Арбы были широко распространены в Средней
Аиш и Казахстане. Ими управляли сидя на лошади и упираясь
.. 1мн в оглобли. Чстырехколесными повозками кипчакского типа
примяли при помощи вожжей, сидя на повозке.

Устройство четырехколесной повозки известно по описаниям
Ибн Батуты, Плано Карпнни и Рубрука. Древнейшее се устройстве
отражено в памятниках пазырыкской культуры, а также в Аму-
дарьинском кладе.

Хозяйственное использование рыбных богатств и водоплавающей
личи на больших реках, внутренних морях в озерах (Зайсан, Бал-

<1. История Казахской ССР

81
хаш, Аральское морс и др.) явилось основным стимулом для воз-
никновения и развития разнообразного вида водного транспорта.

Для передвижения по воде пользовались деревянными лодками
различных типов (каюк) и плотами (сал). При переправе войск через
большие реки, а также для охоты и рыболовного промысла пользо-
вались легкой лодкой из кожи (тар).

Известно название кеме (корабль, судно), встречаемое в памят-
никах XI—XII вв. Махмуд Кашгарский приводит стих «Кеме нчра
олдуруп Иля суын кечтимнз», то есть «сев в корабль плавали по ре-
ке Или». Из текста видно, что в то время р. Или использовалась для
судоходства.

Для перевозки грузов широко применялся плот (сал), кото-
рый изготовлялся из камышита и леса. Словарь Махмуда Кашгар-
ского отмечает наличие профессионалов-плотовщиков (салчи).

3.	РАЗВИТИЕ ГОРОДОВ И ПОСЕЛЕНИИ

В VI — XII вв. более быстрыми темпами,
ипы поселени чем раньше> в бассейне Сыр-Дарьи, в районе Ка-
ра-Тау, в долинах Таласа, Чу и в Семиречье развивались оседлость
и земледелие.

Население южных районов Казахстана сеяло пшеницу (богдай),
ячмень (арпа богдай), просо (тарыг), возделывало бахчевые куль-
туры, производило посевы люцерны (юрынча). В долине Таласа
широкое распространение получили садоводство и виноградарство.
Китайский путешественник Сюань Цзань, проезжавший через Се-
миречье в 629 г., писал о плодородии почвы в долине Чу, где возде-
лывались просо, пшеница и виноград. Половина населения, по его
сообщению, занималась земледелием.

Земледелие было поливным, основанным на искусственном оро-
шении. Об этом говорят как письменные источники, так и многочис-
ленные следы ирригационных сооружений, сохранившиеся до на-
ших дней во многих районах Казахстана.

Образование оседлых поселений происходило в результате оседа-
ния беднейшей части скотоводов и роста земледелия.

Поселение состояло из легкоразборных жилищ или юртообраз-
ных строений из глины. Оно обносилось укрепленной стеной (ко-
ра) из глины и камня, за которой содержалось и стадо, составляв-
шее главное богатство общины. Стена охраняла стадо не столько от
нападения волков, сколько от врагов. В процессе феодализма об-
щества ограды-убежища постепенно становились оседлыми земле-
дельческими поселениями и являлись местом сосредоточения ремес-
ленников. Их развалины сохранились в ряде районов Южного Ка-
захстана; нередко встречаются они и в Центральном Казахстане.
Наиболее характерные из них Баскамыр, Урда-Конган, Каратон,
Ногербек-Дарасы, расположенные в районе Улу-Тау.
< Стоянки полуоседлых скотоводов в орхонскнх памятниках называ-
ются агыл. Это — группа строений типа загонов для скота. Чаще
нссго распространены эти поселения по берегам Арыси, Таласа, Чу
и и районе Кара-Тау. В памятнике из Суджн говорится: «агылым он
ip гы»— «моих загонов для скота было десять». В этом тексте име-
лась, очевидно, в виду усадьба крупного бека-скотовладельца, рас-
средоточившего свои стада на десять заимок, или хозяйственных ау-
лов. Вокруг усадьбы феодала находились зимние выгоны и участ-
ки посевов. На феодала работали зависимые члены общины — пас-
тухи, земледельцы, а также ремесленники-рабы.

В южных районах Казахстана усадьбы феодалов приобретали
вид укрепленного замка, обеспечивавшего безопасность феодала в
его окружения. Остатки разрушенных замков с дворовыми укреплен-
ными постройками сохранились поныне в виде высокоподнятых пло-
щадок (тобе). Они характерны для предгорий Кара-Тау, бассейнов
Арыси, Таласа и Чу.

Небольшие заимки в орхонских памятниках называются турук
(буквально—стоянка, стойбище), а более крупные—кишлак. Тер-
мины «турук», «утрук» (сидящие), «ятук» (лежащие, не кочующие)
характерны для оседающих скотоводов, они означают первые осед-
лые поселения на территории Казахстана (VI—VIII вв.).

К типу сельского поселения относится кишлак, или кыстак. Пер-
воначально это — зимовка, зимний аул. Термин «кишлак» впервые
встречается в памятниках VII—VIII вв., позднее — в словаре Мах-
муда Кашгарского. Зимовки располагались на берегах рек и озер,
защищенных грядами холмов, часто у подножий предгорий, там, где
горные речки, вырываясь из ущелий, устремлялись на равнину.
Здесь проходили большие дороги, соединявшие зимний аул с осед-
лыми центрами. В летнее время зимовки обычно пустовали, жите-
ли в поисках пастбищ для скота уходили на джайляу.

Археологические исследования устанавливают, что подножия За-
плийского и Таласского Ала-Тау в древности и раннем средневе-
ковье были заняты такими кишлаками. Об этом говорит и истори-
ческая топонимика местности (например, название Кара-Кыстак).
На месте нынешних населенных пунктов Каргалы, Каскелеи, Тур-
гень, Иссык тогда стояли мелкие сельские поселения типа кишлака,
возделывались участки земли, развивалось ремесло.

В последующие века кишлаки превратились в оседлые
земледельческие поселки, население которых занималось поливным
земледелием, садоводством и скотоводством. Крупные земледель-
ческие поселения располагались обычно в плодородной пойме боль-
ших рек (Сыр-Дарьи, Таласа, Чу) или у предгорий, орошаемых
обильными горными потоками (Мерке, Алмату, Талгар, Чилик). Они
не имели внешней оборонительной стены, состояли из групп отдель-
ных построек из глины. Их планировка не отличалась особой
стройностью. В XI—XII вв. некоторые кишлаки выросли в значи-
тельные торговые и ремесленные населенные пункты.
Значительную роль в развитии городских поселений в Казахста-
не сыграли ставки племенной знати, а позднее — феодальных вла
детелей.

В качестве таких ставок источники отмечают города Тараз, Суяб,
Ордакент, Баласагун и Янгикент на Сыр-Дарье. В китайских ис-
точниках Тараз отмечается как северная резиденция — Бейтин, в
противоположность южной — Наньтнн (Ордакент). Культурным и
политическим центром карлуков был г. Коплык (IX—XII вв.), а ки-
маков — Менких. Наиболее типичным для резиденции феодальных
ханов был Ордакент, о чем свидетельствует и его название. По опи-
санию арабского географа Макдиси (X в.), это был небольшой го-
родок, где жил каган. Город имел крепость и ров, наполненный во-
дой; дворец кагана находился в цитадели.

Эти феодальные ставки часто становились важными торговыми
и ремесленными центрами; кроме представителей кагана, там жили
купцы и ремесленники.

Поселения образовывались и вокруг караван-сараев на большом
караванном пути, шедшем вдоль Тянь-Шаньского хребта. Это были
обширные четырехугольные постройки, возведенные из сырцового
кирпича в довольно строгом плане. Развалины этих караван-сараев
разбросаны по всей трассе древней дороги, соединявшей Китай с
Средней Азией н странами Восточной Европы. Ныне они известны
под названием торткуль (квадрат, четырехугольник).

Политические, торговые и ремесленные центры обычно носили
название кент. К этому слову иногда прибавляли эпитеты вроде
таш — камень, чим — дерн, кум — песок, указывающие на то, из
какого материала они построены или в каком географическом окру-
жении находятся (Ташкент, Чимкент, Кумкент). Города часто полу-
чали свои названия по имени племен (Чигилкент, Огузкент, Сузак,
Карнак и пр.) или по имени представителей феодальной знати (Тюн-
мекент, Барачннкент и т. д.). Для обозначения города в то время
употреблялся еще термин «балык».

Военные крепости отличались от обычного поселения более слож-
ными сооружениями. Они носили название курган — оборона, за-
щита. Это слово имеет общий корень с термином «коруг» — охра-
няемое место, заповедник; «коругчи» — охрана, защита, караул. По-
минальные сооружения носили название баркын, позднее—кешен;
сигнальную башню называли кыргу.

Письменные источники в археологические исследования устанав-
ливают наличие, многочисленных поселений и городов, существовав-
ших в Семиречье, Южном Казахстане и в районе Кара-Тау в период
раннего средневековья. Еще Сюань Цзань (VII в.), проезжая
от оз. Иссык-Куль на Талас, отметил: «На запад от Суне
(Чу) можно видеть несколько десятков отдельных городов. В каж-
дом городе утверждены начальники, которые независимы друг от
друга; но все они подвластны «Тукюе». Своим политическим и эко-
номическим могуществом в VII в. отличался город Суяб. Он имел в
окружности 6—7 ли. Население его состояло из торговцев, скотово-
дов и ремесленников.

11о Сюань Цзаню, равнина междуречья Чу и Таласа в то время
пыла густо населена. Сельских поселений здесь насчитывалось до
ipexcoT, многие из них имели ясно выраженный ремесленно-торго
цып характер. Это отражают не только письменные источники, ио и
раскопки, произведенные на развалинах древнего Тараза (Джам-
пул), Койлыка, Талгара, Отрара, Баба-Ата и др.

Развитие городов происходило наиболее пнтен-

Развитие горо. сивио в Южном Казахстане, сначала в карлукское
до“ время (VIII—X вв.), затем в период Карахани-
нов (X—XII вв.). Города развивались прежде всего в районах древ-
него орошения, в богатых плодородных долинах рек или у подно-
жий северного Тянь-Шаня, где проходил древний караванный путь.
< )дним из важнейших районов древней оседлой культуры был бас-
пи и Сыр-Дарьи. Здесь развивались крупные по тем временам торго-
вые и ремесленные города, среди которых источники отмечают От-
р.тр (Фараб), Исфнджаб (Сайрам), Сюткент, Сыгнак, Сауран, Бар-
чыпкент, Янгикент и др.

Городская культура была развита в долине р. Таласа. Важным
культурным и экономическим центром Таласской долины в то время
был г. Тараз (Талас)1, один из самых древних городов Казахстана.
Как поселение-резиденция Тараз известен с рубежа нашей эры и
более подробно — с VI в. по запискам византийского посла Земарха,
который определил его как одну из ставок тюркского кагана. По
описанию Сюань Цзапя (VII в.), Тараз был значительным тор-
говым центром, где бывали купцы различных стран. Он имел 8—9 ли
и окружности. Расцвета город достиг при карлуках и Караханндах
(IX—XII вв.). Как центр ремесла и торговли он много раз отмечал-
ся в арабской географической литературе. Географ Макдиси расска-
и>1вал: «Тараз — славный укрепленный город со многими садами,
густо застроенными домами; имеет ров и четверо ворот; около него
есть многолюдное предместье — рабад, у ворот города течет боль-
шая река; часть города находится по ту сторону реки; через реку
проходит дорога; соборная мечеть находится среди базаров».

Росту города способствовало его выгодное географическое поло
жсиие. Через Тараз пролегал главный торговый путь, связывавший
Среднюю Азию и Восточную Европу с Китаем. Тараз был окружен
шачптельной группой мелких городов и окрестных селений, где раз-
инпалн виноградарство. К югу от него, по реке, вблизи гор, находп-
uici, поселения городского типа — Сус, Куль, Текабкет, Шельджп.
Гам разрабатывались серебряные рудники. В равнинной части Та-
ласской долины размещались небольшие города—Джикиль, Бехлу,
Аккум, Все они были обнесены глинобитной стеной, имели базары,
общественные здания и мечети.

Наиболее крупными городами в Таласской долине после Тараза

• Китайские авторы пишут «Талас», арабские — «Тараз».
были Атлах (Отлык) и Хамукент. По описанию Макдиси, «Атлах
большой город, по величине приближается к Таразу; имеет стены.
Большую часть города составляют сады. В окрестностях его больше
всего возделывается виноград. Базары помещены в предместьи». По
наблюдению китайского ученого Чан Чуня, проезжавшего по Семи-
речью в 1221 г., в долине р. Чу «жители, кроме земледелия, занима-
лись также шелководством и виноделием... Вода была проведена на
поля посредством каналов».

По сообщению автора «Худуд-ал-Алем», в земле карлуков
было много цветущих поселений, из которых он отмечает Барсхан —
«богатый, населенный город, расположенный на берегу реки; его
дикханы происходили из карлуков»; Кермнн Кет—большое селение,
место сбора купцов из разных мест; Тон и Талхпр (Талхар) — селе-
ния, расположенные среди гор, на границе между чнгилямн и кар-
луками, поблизости от оз. Иссык-Куль. Тот же источник относит к
карлукам все оседлые поселения Таласско-Чуйского междуречья. Из
них прежде всего отмечается Мерке: «В нем живут карлуки, попа-
дают туда и купцы»; затем — Кулан, небольшая область, где есть
пашни. Между этими поселениями, — говорит автор «Границ мира»,
— «проживают три карлукские племени: бестан, хм и берш, далее
Таукет» (у других авторов Тевакст), расположенный близ гор.

В поселении Оренг-Арджн, когда-то крупном городе, разрушен-
ном в X в., было небольшое количество кибиток, принадлежащих
карлукам. Отмечается также большое поселение Гингысыр («в нем
много племен и карлуков»), Тузун-Булак «с пашнями, поселками,
проточной водой (булак), со всякими естественными благами»;
«Куктал, Атлалыг, Улуг — три цветущие селения, расположенные у
гор. Их дикханы были братьями карлукского ябгу».

Чнгнли, жившие в верховьях Чу, также имели города: Чнгилкенг
(главный город), Саблыг-Каяс (долинный Каяс), Оронг-Каяс (верх-
ний Каяс) н Кара-Каяс. Чнгилн называли горожан куяслыг. Пле-
мени аргу принадлежал небольшой город Балу, расположенный в до-
лине Таласа.

Крупным центром оседлой культуры раннего средневековья была
плодородная равнина Семиречья. Поселения развивались здесь как
у подножий Заплнйского Ала-Тау, так и в равнинной части — в до-
линах рек Или, Коксу и Каратала.

Поселения Илийской долины выросли в карлукское время
(VIII—IX вв.) и достигли расцвета в конце X — начале XIII в.
Укрупнились старые (Койлык, Или-балык) и появились в это время
новые города.

Развитие поселений в Семиречье имело свои особенности, обус-
ловленные природным ландшафтом и экономическими факторами.
Оседлые племена обычно размещались в местах, где человек имел
возможность оросить свои поля. Экономически выгодными были об-
ширные долины, расположенные у подножий Заплнйского Ала-Тау.
Там находились лучшие пастбищные угодья и земли для посевов.
86
I ирные реки, имеющие низкие берега, сильный уклон со стремитель-
ным потоком воды, создавали большие удобства для орошения по-
чей. Наличие этих факторов в районе Северного Тянь-Шаня, в част-
1н >< in у подножий Занлийского Ала-Тау, имело большое значение
д in развития здесь оседлой, земледельческой культуры. В раннем
i редневековье эти места были плотно населены. Как показывают
археологические исследования, оседлые поселения тянулись по всей
«спорной полосе Занлийского Ала-Тау.

Крупные поселения стояли на местах нынешних населенных
пунктов Кегеня, Чплпка, Талгара, в районе села Маловодного (Кара-
Гурук), по р. Иссык (в верхнем и нижнем течении), на месте села
Алексеевского, г. Алма-Аты, на территории колхоза «Горный гигант»,
(О.Ш13 Алма-Аты), по р. Каскелен, в ущелье Каргалы, недалеко от
села Узун-Агач.

Наиболее значительными торговыми и ремесленными центрами в
II.шнекой долине были города Конлык (политический центр карлу-
। ни), Эки-огуз (Эквнус), Или-балык.

Раскопками на городищах Койлык и Талгар установлены три
культурных слоя, последовательно отражающие три исторических
периода: карлукский период (нижний горизонт), караханидский пе-
риод (средний горизонт) и раннемонгольский (верхний горизонт).
11апболее многослойными оказывались развалины поселения на
усадьбе колхоза «Горный гигант»; его нижний (четвертый) горизонт
« вязан с историей и культурой эпохи усуней.

Культурные слои плнйскнх поселений содержат предметы быта и
орудия труда скотоводов и оседлых земледельцев, пользовавшихся
искусственным орошением. Наиболее мощными являются нижние и
средние слои, отражающие расцвет поселений. Они характеризуют-
ся наличием мощных фундаментов зданий, поливной керамикой, мо-
нетами караханпдекого времени, остатками земледельческих ору-
|.пй, предметов прикладного искусства.

Все города, существовавшие в Южном Казахстане и Семиречье,
имели черты, характерные для городов феодальной эпохи. Тип этих
। иродов отражал структуру феодального общества. Города Южного
Казахстана (Отрар, Исфнджаб, Тараз и др.), как и среднеазиат-
ские города, состояли из двух основных частей: внутреннего города,
носившего в Средней Азии название медина или шахристана, и
внешнего города, или предместий (рабад). Шахристан со всех сто-
рон был окружен высокой глинобитной стеной, имел несколько ворот
с башнями. На его территории находилась цитадель города (кухен-
днз).

Первоначально шахристан был большой укрепленной усадьбой
местного феодала или резиденцией владетеля округа, обнесенной
с геной. Она имела ворота с высокими башнями и обычно распола-
। злась на приподнятой части равнины. В процессе развития феодаль-
ных отношений усадьба феодала разрасталась в город. Шахристан
имеете с цитаделью являлся обычно наиболее старой частью го-
рода.
Торонтце Баба-Ата (реконструкция худ. П. Агапова).
Центром шахрнстана и всего города была цитадель — местопре-
(ibiiuiniic владетеля города и округа. В цитадели размещались дворец
и ыдетеля города, амбары, конюшни. Кроме владетеля, в цитадели
нпли сто ближайшие родственники и стража — военные слуги. Под
ппцнтой стен шахристана стояли укрепленные усадьбы феодалов и
шмп купцов. Здесь же жили высшие слои духовенства, находились
торговые помещения, склады, мечети, бани и другие здания.

11о мере роста экономики города и увеличения его населения
центром городской жизни становился рабад (внешний город); В
(iiiii.iiiHX городах рабад окружал шахристан со всех сторон, иногда
он имел стену с башнями. Население его было очень пестрым. Здесь
жили преимущественно ремесленники, торговцы, пришлые люди
н । окрестных селений; размещались производственные помещения,
торговые ряды (базары), караван-сараи и жилые дома. Террито-
рия города делилась на кварталы. Имеются сведения, что выде-
iH.'iuci, кварталы, населенные представителями определенного пле-
мени или народности, а также представителями определенной про-
фессии.

В некоторых районах Южного Казахстана (Кара-Тау, между-
речье Чу и Таласа) градостроительная традиция основывалась не-
сколько на иных принципах, чем в Средней Азин. Городские посе-
ления этих районов были рассредоточены на большой территории,
и них было меньше тесноты и скученности. Особенно отличаются в
иом отношении города Семиречья — Талгар, Эки-огуз, Койлык.
Здесь не было деления городской территории на шахристан и pa-
бид, развитие шло по пути простого разрастания древних кишла-
ков пли укрепленных резиденций феодалов (Койлык, Илн-балык).
< >ни обносились глинобитной стеной с воротами, над которыми воз-
вышалась высокая башня; в плане имели четырехугольное очер-
ните, часто ориентированное углами по странам света. Внутри огра-
ды стояли глинобитные домики ремесленников и земледельцев, око-
ло них в летнее время — юрты. Там же находились крепость, торго-
вые помещения, склады, дома феодальной верхушки и представите-
лей духовенства.

4.	ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА

В VI—XII вв. широкое развитие получает прн-
"иаГ^ство* кладное искусство.

Памятники искусства феодальной эпохи хоро-
ши отражены в произведениях художественного ремесла, в кузнеч-
ном, ювелирном, литейном, деревообделочном и гончарном промыс-
лах. До нас дошли многочисленные золотые, серебряные и бронзовые
изделия с украшениями, свидетельствующие не только о высоком
мастерстве ремесленников, но и о формировании художественной
|р||дпцип и вкусов. По сравнению с предшествующим временем па-
мятники искусства VI—VII вв. отличаются богатством форм и со-
держания, более совершенной техникой исполнения.

Письменные источники и находки предметов искусства говорят о
том, что в это время уже существовали мастера-профессионалы —
кузнецы (темирчн), ювелиры (алтын согучи), серебряники (кумнс-
чи), мастера гранильного дела (кашчи), мастера художественного
литья (колачи), резчики-каменотесы (баднзчи) и др. Имеются дан-
ные, что эти мастера работали в одиночку, но их было немало.

Прикладное искусство в VI—VIII вв. развивалось на основе бо-
лее ранних культурных традиций, восходящих к эпохе саков, усу-
ней и кангюй. Среди скотоводов искусство развивалось в условиях
кочевого и полуоседлого быта. Внимание мастеров сосредоточива-
лось, прежде всего, на убранстве летнего и зимнего жилища, выра-
ботке конской сбруи, седельного набора, а также одежды. Все это
создавало благоприятные условия для развития изобразительного
искусства, в частности народного орнамента.

Развитие декоративного народного орнамента шло по пути ис-
пользования разных материалов. Он наносился на стены, кошмы,
войлок, кожи, ткани, дерево, металл, кости, глину, камень.

Мастера того времени достигли высокой техники изобразитель-
ного искусства. Об этом достаточно убедительно говорят памят-
ники типа Кара-Агач, клад из Борового (V в. н. э.), которыми отме-
чается появление нового стиля в народном искусстве, развившегося
в последующие века.

Большое место в прикладном искусстве занимали украшения из
металла. Обработка простых и драгоценных металлов достигала
высокой ступени развития. Из цветных металлов выделывали пред-
меты домашней обстановки, скульптурные фигурки утилитарного
и декоративного назначения.

Высоко стояла выделка парадного оружия, металлических укра-
шений для одежды, поясного набора и конского убранства. Среди
них обращают на себя внимание миниатюрные пряжки из бронзы,
железа и кости.

Очень оригинальны фигурные накладки и пластины, имеющие
форму сердца, полулуны, рогов барана, или волюты (кошкар-муюз),
накладки, по композиции напоминающие летающую пчелу, муравья,
головы оленя, быка или ягненка.

Поверхность накладок обычно покрыта орнаментом геометри-
ческих и растительных мотивов, иногда изображениями живот-
ных — барсов, оленей, грифонов, змей, в которые вплетаются расти-
тельные завитки, не нарушая единства композиции. В этих приемах
ясно видны остатки древнего «звериного стиля».

Другую значительную группу произведений прикладного искус-
ства составляют изделия нз кости и рога. Они обычно украшались
резным орнаментом, в основу которого клали линейные, спираль-
ные и циркульные (кружковые) мотивы. Большого мастерства дос-
тигла фигурная резьба, воспроизводившая стилизованные изображе-
ния голов животных, например хищного зверя, лошади н др.
Ils уникальные образцы представлены на костяных пластинках
п па рукоятках плетей. По технике выполнения костяные изделия
очин, близки к украшениям из металла.

Самым выдающимся памятником декоративного искусства пе-
риода VI—VII вв. являются две костяные накладки на переднюю
|уку седла, открытые на Алтае при раскопках известной группы кур-
шов Кудыргэ (1925). Рисунок в развернутом виде изображает охо-
iy двух всадников на оленей, коз, ланей, медведя, кулана и других
шинных. Всадники изображены скачущими полным галопом и стре-
ляющими из луков. В более широком плане на краях пластин даны
и (обряжения двух тигров, стоящих один против другого.

Анализ памятников прикладного искусства показывает, что по
'равнению с сако-усуньскнм временем технические приемы стали
богаче и разнообразнее. Свое дальнейшее развитие получили прие-
мы аппликации, тиснения и штамповки, техника ковки и чекан-
ки, художественная резьба по камню, дереву и гравировка по ме-
I иллу.

Художественное ремесло обогатилось новыми видами кованых,
•в капных и гравированных изделий, которые производились уже
преимущественно для обмена. К достижениям прикладного искусст-
|ц относятся штампованные и литые золотые и бронзовые изделия.

Характерно, что в VI—XII вв. рисунок на металлических и гли-
няных предметах часто воспроизводит рисунок аппликации на кош-
ie. Размещение сложных орнаментов на плоскости различных ма-
териалов не представляло трудностей, и древний мастер мог передать
n um и те же мотивы на кошме, глине, камне и металле, строго сох-
раняя симметрию орнаментов. Наиболее распространенными моти-
ними были волюты, или завитки, известные теперь под именем
кошкар муюз» (бараньи рога).

< >собый интерес представляют работы, выполненные техникой
инкрустации, гранения, зернью и на манер перегородчатой эмали.
I ранпльное искусство было тесно связано с обработкой цветных кам-
ней, являвшихся одним из основных видов украшения.

В VI—XII вв. развивалось каменотесное дело.
Кпмснотесное де- j^aK сообщают рунические надписи, в это время
** изваяния существовали специальные мастера — резчики по
камню, называвшиеся баднзчи (скульптор, ху-
i'HKiiiiK-ваятель), и мастера-строители — барк-еткучн. Наличие па-
.11 пиков изобразительного искусства, особенно многочисленных
। 1МС1Н1ЫХ изваяний (баднз) и эпиграфических памятников (байгу-
। пи), является доказательством существования спениалпстов-ка-
I' liorecoB, ваятелей и резчиков.

Упоминания о возведении зданий (баркын), резных фигур из
। 1\1Ш’й с надписями часто встречаются в рунических текстах. Из
них текстов видно, что художники-резчики выполняли скульптур-
ши- портреты людей и надгробные стеллы с высеченными надпися-
ми, в которых запечатлевались краткая биография умершего л раз-
личные события исторического характера.

Памятники каменной резьбы сохранились в виде сложных узо-
ров геометрического и растительного характера, фигурных изобра-
жений животных и людей. Резным орнаментом украшались камен-
ные гробницы знати (каганов), астоданы (костехраннлища) рядо-
вых людей.

Самый ранний этап каменной резьбы отражен на скальных ри-
сунках. Художники обычно покрывали плоскости скалы рисунками,
запечатлевая в них охотничьи сцены и бытовые сюжеты из жизни
древних скотоводов. Одним из таких уникальных памятников являет-
ся Кудергинскин валун с изображением ребенка и женщины.

Среди произведений искусства, созданных художниками-каме-
нотесами, особое место занимают каменные изваяния, созданием ко-
торых были сделаны первые шаги в скульптурном изображении че-
ловека. Такие памятники широко распространены по всей степной
полосе от Монголии до Западного Казахстана. Как правило, все
изваяния стоят возле поминальных холмов и обращены лицом к вос-
току. Они относятся к разным историческим периодам и отражают
этапы истории этнически родственных племен. Наиболее ранние из
них относятся к периоду образования на территории Казахстана
раннефеодальных государств (VI—VIII вв.). Изваяния преимуще-
ственно изображают воинов с доспехами и представителен правя-
щего класса (каганов,тегинов, беков). Эти группы каменных извая-
ний всегда сопровождаются четырехугольными оградами из плоских
каменных плит, поставленных на ребро. Изваяния устанавливаются
обязательно у восточной стенки оград, от изваяния тянется в степь
вереница каменных столбов (балбалов), врытых в землю. Цепь кам-
ней тянется иногда на значительное расстояние, а число камней до-
ходит до 100 и более. В таком виде они сохранились и до сих пор, ими
особенно богаты равнины Центрального Казахстана и Семиречья.

Каменные статуи (бадиз) обычно изображают самого покойни-
ка, а столбы (балбалы) — подчиненных ему людей, которые, по
представлениям людей той эпохи, служат ему «в загробной
жизни».

Для самых древних групп изваяний характерны доспехи и лич-
ные предметы захороненного. Последний обычно изображается стоя,
в правой руке он держит небольшой сосуд, левой рукой опирается
на эфес сабли. В моделировке костюма четко выделяются головной
убор, кафтан и особенно пояс, отмеченный привесками и украшени-
ями поясного набора. К поясу обычно подвешены сабля, меч, кин-
жал, ножны, сумочка для огнива и др.

Изваяния последующего времени (IX—ХШ вв.) имеют ряд но-
вых особенностей. Сохраняя общие канонические черты, присущие
для всех изваяний, они в то же время свидетельствуют о развитии
скульптурного дела. Эти каменные статуи изображают людей обоего
пола и почти всех возрастов — мужчин, женщин, юношей, девушек и
стариков. Характерно, что каменные изваяния нового типа стоят не
hi рад. а возле поминальных холмов. Их неотъемлемую принад-
। KinK ii. теперь составляют не доспехи, а ритуальный сосудик ци-
линдрической формы, который держат на животе обеими руками.

Каменные бабы (балбалы).

Каменные статуи в своей основе индивидуально портретцы.
< )нн изображены в разных позах: стоячей, полусидячей и сидячей.

11о совершенству отделки каменные изваяния далеко не однород-
ны Встречаются плоские, выполненные в манере простого рисунка,
и круглые, с четко очерченными формами скульптуры. Наличие раз-
1114111, lx технических приемов обусловливалось принадлежностью
захороненных к различным социальным группам.

I (зваяния первого типа примитивны, представляют собой схема-
iii'iecKoe изображение лица человека, чуть показаны его глаза, нос,
Пропп и общий контур головы. Круглые изваяния имеют все черты
объемной скульптуры. Художник-ваятель здесь давал моделировку
и. < ii человеческой фигуры, оттеняя очертания лица, формы плеч,
рук, детали костюма.

Каменные изваяния, разбросанные, в степи к западу от Иртыша,
о. гл плены преимущественно кимаками и кипчаками, а в Семн-
рсч'|.(— карлукамп и тюргешами.

I 1ервое описание кипчакских изваяний дал путешественник XIII в.
Рубрук. Он писал; «Команы насыпают большой холм над усопшим
и воздвигают ему статую, обращенную лицом к востоку и держав-
шую у себя в руке перед пупком чашу».

Кипчаки называли свои изваяния сын-таш (сын — образ, изобра-
жение, таш — камень), то есть каменный образ. Это название древ-
них каменных изваяний сохранилось до сих пор в исторической то-
понимике Казахстана (сын-тас).

В связи с распространением ислама каменные изваяния исчез-
ли, ибо ислам запрещал изображение живого существа.

Искусство караханидского времени представлено бронзовой пла-
стикой и барельефами. Для этого времени характерны изображе-
ния льва с головой человека, покрытой головным убором, который
обычно носила правящая верхушка. Такое фантастическое изобра-
жение несуществующего в действительности предмета допускалось
исламом (изображения на бронзовом зеркале из Текели и на блюде
из Талгара).

Архитектура Строительное дело и народная архитектура имели
с у₽ свои самобытные формы. В строительстве приме-
нялись разные материалы: глина, камень, дерн, дерево, камыш и осо-
бенно сырцовый кирпич, крупные блоки из самана (пахса), из ко-
торых возводились почти все города в Средней Азин и Казахстане.
Особенностью строительной техники являлось то, что основания
зданий часто клались из крупных каменных блоков. Распространен
был В ТО время и долговечный строительный материал — жженый
кирпич, позволяющий строить крупные монументальные соору-
жения.

Развитие строительной техники и архитектуры тесно связано е
ростом городов. На развалинах многих городов обнаружены боль-
шие гончарные трубы, свидетельствующие о наличии водопровода.
Такие трубы обнаружены при раскопке древнего Тараза. Протяжен-
ность вскрытой части около 13 м. Трубы были длиной 0,7 м при
диаметре 0,21—0,23 см, они соединялись муфтой. Точно такие же
трубы обнаружены в городах бассейна р. Или, на городищах Экн-
огуз, Койлык. Эти трубы служили для ввода воды из реки в город.

В больших городах возводились общественные сооружения ти-
па дворцов, караван-сараи, бани. Особое внимание уделялось по-
стройке медресе, мечетей, ханака я других культовых сооружений.
Постройка этих зданий отвечала идеологическим потребностям гос-
подствующего феодального класса, особенно запросам династии Ка-
раханидов — ревнителей ислама.

О наличии этих зданий мы знаем не только из письменных ис-
точников, но главным образом по археологическим раскопкам, про-
изведенным на развалинах древних городов Отрара, Тараза, Ба
ласагуна, Баба-Ата, Койлык и других. Очень оригинальна архнтек
тура таразской бани, исследованной в 1936—1939 гг. Она представ
•in i собой многокупольное здание, построенное из обожженного кир-
iiii'i.i. Внутренние стены покрыты фресковой росписью, сделанной
поверх штукатурки.

111 инженерных сооружений прежде всего нужно отметить мос-
... караван-сараи, сардобы (подземные сооружения для хранения
поды), а также крепостные постройки со сложным комплексом
фланкирующих сооружений, высокие дозорные башни, плотины и
up. Исключая жилые постройки, все здания имели своды. Как стены,
ин; и перекрытия осуществлены простой кладкой без употребления
дерева. Безлесная конструкция здесь вырабатывалась в течение
многих столетий, ее создание было вызвано отсутствием лесного ма-
герпала в степных районах Казахстана.

До нас дошли некоторые группы архитектурных памятников, да-
ющие представление о достижениях зодчества X—XII вв. Среди них
большой художественный интерес представляют группы памятников,
расположенные около г. Джамбула. Не менее ценными являются ар-
хитектурные памятники в долине рек Кенгира и Сары-Су (мавзолеи
Жубан-ана, Каип-ата, Маулим-Берды).

К замечательным произведениям зодчества, уцелевшим до на-
ших дней, относятся мавзолеи Айша-Биби и Бабаджн-хатун, нахо-
дящиеся вблизи Джамбула. В свое время они входили в обширную
группу архитектурных сооружений долины р. Таласа.

Мавзолеи Айша-Биби (XI—XII вв.) представляет собой одио-
купольное здание, построенное на кубическом основании. Самую
важную часть здания составляет портал, обращенный к западу. Для
декоративной облицовки здания применены терракотовые плитки с
резным орнаментом. Плитки имеют формы квадрата, ромба и кресто-
образного очертания с клином с обратной стороны, при помощи ко-
торого плитки вставлялись в кирпичную кладку. Весьма оригиналь-
но декоративное убранство портала, сплошь покрытого богатым ков-
ровым узором. Мотивы узоров еще доарабские, состоят из ритми-
чески повторяющейся системы геометрических, иногда и раститель-
ных фигур. По углам портала выведены стройные колонны с капн-
।елями и поясками на стволах, утончающихся кверху.

Несколько иначе построен мавзолей Бабаджн-хатун (X—XI вв.),
одно из древнейших зданий в Казахстане. По структуре он относит-
ся к купольно-центрическому типу построек. Здание еще не имеет
хороню выраженной портальной части и почти свободно от декора-
। ннной обработки. Зато оно весьма строго по своей общей компо-
нищи. Переход от кубического основания к барабану, затем к купо-
лу совершен при помощи угловых тромпов—техника весьма распро-
। । раненная в архитектуре Средней Азии и Казахстана. Эти замеча-
тельные здания создавались руками мастеров.-строителей, вышедших
пт народа.




Мавзолей Айша-Биби (современный вид).
Фрагмент резной кирпичной облицовки мавзолея Айша-Биби.

„	В IX—XII вв. получили развитие и другие виды

искусства — живопись и керамика. Постройки
часто имели расписную штукатурку или стенную живопись, выпол-
ненную водяными красками по сырой штукатурке (фрески из тараз-
«кой бани).

Словарь Махмуда Кашгарского и археологические памятники

i История Кэкиссксй ССР
свидетельствуют о наличии большого количества керамических из-
делий, употреблявшихся в оседлом быту. Рост городов и осед-
лых поселений вызвали появление многообразных керамических
сосудов и изделий домашнего обихода из глины.

Большое количество керамических изделии обнаружено при рас-
копках развалин древних городов на Сыр-Дарье, в районе Кара-Тау,
в долинах Таласа, Чу, в предгорьях Заилпйского Ала-Тау (городи-
ще Талгар) и в Талды-Курганской области (Эки-огуз, Койлык).

Керамика с городищ Отрарского оазиса.

Гончарное производство распространилось еще в период роста
городского типа поселений в Южном Казахстане (VI—VIII вв.).
Бытовая керамика этого периода еще грубовата, она представлена
кухонной керамикой, имевшей большое значение в быту оседлых
земледельцев. Эта керамика часто выполнена лепной техникой без
гончарного круга; встречаются кувшины, сделанные ленточной тех-
никой, покрытые желтым или красным лощением и орнаментирован-
ные резным и геометрическим узорами. По форме они очень разно-
образны, довольно строгих пропорций, с цилиндрическим туловом и
высокой горловиной. Значительную часть бытовой керамики со-
етппляет столовая посуда — небольшие чашки (кесе, аяк), блюда,
енсгпльники (чирак) и др.

Дальнейшее развитие гончарного производства в Южном Казах*
«га не происходило в связи с развитием феодальных городов и реме-
сел и карлукское, затем в караханпдекое время (IX—XII вв.). Ке-
рамические изделия этого времени более многообразны, технически
прочны и совершенны. Среди сосудов обращают на себя внимание
•><«.панне массивные корчаги, так называемые хумы и кубы, предназ-
наченные для хранения зерна и жидкости, глиняные ступки для об-
работки зерна (сокку), чайники (кумганы), большие миски с плос-
ким дном и налепнымн ручками, мелкие сосуды типа чашек и куби-
ков для молочной пиши. В IX—X вв. появляется поливная посуда
и поливные глиняные светильники.

В X — XII вв. широко распространяется многоцветная керамика,
покрытая глазурью. Эта керамика наиболее полно представлена в
археологических находках при раскопках древних городов Тараза,
I .аба-Аты, Отрара и городов на Чу. Появление таких видов гончар-
ного искусства говорит, с одной стороны, о сложении своеобразной
самобытной культуры в городских центрах Южного Казахстана, а
. другой — о культурном влиянии городских центров Средней Азии.»
< ►«обо следует отметить изящные керамические сосуды типа столо-
нах сервизов — чашек (кесе, пиалы), кубиков, кувшинов, покрытых
полихромной росписью. Сюда же относятся многочисленные блюда,
светильники, копилки. Блюда были обычно светлозеленой поливы,
орнамент — прорезной, подглазурный.

Основными сюжетами полихромной росписи посуды являются
стилизованные солярные мотивы, так называемые «вихровые розет-
ки», изображения животных, птиц и т. д. Техника отделки поливной
посуды очень проста: по слегка подсушенной сырой глине наносил-
ся краской полихромный рисунок, а затем сосуд покрывался гла-
зурью.

5. РАЗВИТИЕ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ

Появление письменности тесно связано с образо-
язык и письмен- ванием классового общества. С зарождением го-
сударства и развитием торговли письменность
приобрела большое значение. Это подтверждается, например, дипло-
матической перепиской, которую вели тюркские каганы с Византи-
ей и Ираном.

Во внешних связях они пользовались официальными грамотами,'
|11111псанными на одном из древних алфавитов. Такие грамоты на
шелке были отправлены в 552 г. иранскому шаху Хосрову Анушпр-
iiniiy и в 568 г. — византийскому двору. Последняя грамота была на-
нисана «по-скифски». Это дает основание полагать, что для папи*
гпния был использован один из известных в то время алфавитов—г
орхонский или уйгурский, которыми пользовались в Южной Сиби-
ри и Средней Азии в период Тюркского каганата. Другой графиче-
ской системы типа «скифской» в этих областях не было.

Древние памятники тюркской письменности сохранились в виде
надгробных стслл с высеченными надписями. Такие стеллы были об-
наружены, в частности, на Орхоне, Енисее и в долине р. Таласа. В
связи с тем, что наиболее важные из этих памятников были открыты
на Орхоне (Северная Монголия), они получили в науке наименова-
ние орхонских.

Орхонские надписи сделаны па древнетюркском языке особым
алфавитом, напоминающим древнее руническое письмо европейских
народов, поэтому их часто называют «руническими».

Камень с орхоно-еннсе некими
письменами из Та засекой долины
(V—VI вв).

Важнейшие из орхонских
тюркского кагана Могиляна (Б

Эти памятники стали достоя-
нием науки с 90-х годов XIX ве-
ка. С тех пор до наших дней в
разных районах Южной Сибири,
Монголии, Казахстана и Сред-
ней Азии были открыты и дру-
гие ценные эпиграфические па-
мятники, имеющие большое зна-
чение для изучения истории и
культуры народов нашей страны.
Кроме камня, в качестве мате-
риала для письма применялся
цветной металл, дерево, кость, ко-
жа и шелк.

памятников — надгробные надписи
ильге-кагана), его брата Кюль-теги-

на (конец VII — начало VIII в.) и Тоныокука. Первые два из этих
памятников были открыты русским ученым Н. М. Ядринцевым в
1889 г. на р. Орхоне. в местности Кошо-Цойдам. Памятник Тоныо-
кука открыт Д. Клемеицем также в Северной Монголии в 1897 г.

Ключ к расшифровке орхонских надписей был найден в 1893 г.
датским ученым В. Томсеном и одновременно академиком В. В. Рад-
ловым, который вместе с П. М. Мелиоранским осуществил перево-
ды текстов. Другие рунические тексты, открытые до революции и в
советское время, расшифрованы и переведены известным советским
ученым С. Е. Маловым.

Таласские эпиграфические памятники по начертанию букв и по
содержанию более сходны с енисейскими, нежели с орхонскими. Но
все они восходят к арамейскому письму. По мнению ряда исследова-
телей, орхоно-еиисейскне надписи представляют собой результат
некоторого видоизменения мандейского письма. В востоковедении
признано, чтс< древнетюркская письменность, восходящая к арамей-
ской, была приспособлена к особенностям тюркских языков.

В. Томсен, выяснив соседство и отсутствие соседства одних букв
с другими, пришел к выводу о необходимости деления букв на две
группы в соответствии с числом звуков заднего и переднего ряда, и
это привело к пониманию своеобразия строя тюркских языков. Он
v< innoinui из орхонских надписей слова «тюрк», «тенгри» и другие
и и конечном счете в 1893 г. нашел ключ ко всему алфавиту до того
11|||<мепн не известных надписей с Енисея и Орхона. Многие ученые
укн njiiaioT, что алфавит, на котором писались древнетюркские па-
мнтникн, был дополнен тамгообразными знаками местного проис-
хождения, в частности знаками таштыкской культуры (по назва-
нию р. Таштык, близ Минусинска).

11лемсна и народности Казахстана пользовались, кроме орхон-
। кого, уйгурским и сирийским алфавитами, а позднее — арабским
письмом.

Уйгурский алфавит берет свое начало от согдийского письма, вос-
ходящего также к арамейскому. На этом алфавите писались знаме-
ни гая поэма «Кутадгу бнлиг» Юсуфа Баласагунского (венский ва-
риант), «Мирадж-намэ», «Бахтпяр-намэ», ярлыки ханов Золотой
орды. Уйгурские рукописи впервые успешно дешифрованы Ю. Клап-
ротом в 1811 г. Этим письмом пользовались тюркские и монголь-
ские племена не только до принятия ислама, но и позднее, наравне
। арабским алфавитом.

В XI — XIV вв. часть тюркских племен Центральной Азин с при-
пишем ислама от употребления рунического и уйгурского алфави-
те перешла на арабский алфавит. Этот период в языковом отно-
iiieiuiH характеризуется тем, что тюрки от «д»-языка переходили на
• й --язык. Крупнейшими памятниками, написанными на арабском
алфавите, являются: «Диваи-лугат-ат-тюрк», «Гибат-ул-акаик»,
• Дпван-н-Хикмст», «Бакырган», «Киссас-ул-Анбия» и др.

В языковом отношении памятники древнетюркской письмен-
ности, особенно рунической, характеризуют главным образом вое-
гочные (древнейшие и древние) тюркские языки, а не западные, или
гак называемые северо-западные, новые и новейшие тюркские язы-
ки, к которым относится и казахский язык. Это положение подтвер-.
ждается рядом фонетических особенностей, установленных С. Е. Ма-
||овым н другими учеными, в частности тем, что в новых и новейших
коркских языках появляется озвончение согласных вместо глухих в
древних языках (токуз вместо тогуз; отсюда наименование народа
гогуз, огуз в памятниках «Кутадгу бнлиг», «Диван-лугат-ат-тюрк»
I Р-).

Кроме того, ранней ступени тюркских языков свойственно нали-
чие конечных заднеязычных согласных, которые в последующих
папах их развития заменялись звуками переднеязычными, то есть
наблюдается тенденция опереднения звуков: ср. азу₽ (коренной
ауб), сарыг (желтый), таг (гора).

Таласский памятник, относящийся к V — VI вв., также воспроиз-
нодит древние формы тюркских языков. По языковым (фонетиче-
ским) особенностям он близок к древним декающим типам тюрк-
ских языков.

11о многим грамматическим формам и лексическим особеннос-
1ям памятники древнетюркской письменности служат одним из ос-
новных источников по истории древних и новых тюркских ЯЗЫ-
ков. Отмечая относительную близость языка этих памятников к
строю ряда древнейших и древних тюркских языков, не следует
упускать из виду общие для всех современных тюркских языков
грамматические, лексические элементы. Вместе с тем эти памятни-
ки заключают в себе ряд крупных особенностей, редко встречаю-
щихся в нормах современных тюркских языков, но проливающих
свет на понимание многих архаичных и живых языковых явлений.

Иллюстрацией к этому могут служить, например, следующие
особенности: а) специфическая форма винительного падежа сущест-
вительных на «г» и «г» (атыг—лошадь, будуныр—народ); б) фор-
ма дательного падежа на «тару», «гэру» (ьлгэру— перед, йогару —
вверх; отметим, что первые два слова на «тару», «гэру» и поныне бы-
туют в ряде тюркских языков, в том числе казахском); в) некоторые
своеобразия в причастиях (олуртачы — сидящий, коитукда — когда
ночевали); г) особенности в изъявительном наклонении (янылтыг-
ты — ошибся, бардыгты — ходил) и др.

Для истории казахского языка особо важное значение имеют та-
кие памятники, как «Днван-лугат-ат-тюрк» Махмуда Кашгарского,
памятники куманского языка «Кодекс Куманикус». Наравне с ними
нельзя не отметить язык печенегов, который сохранился в русских
летописях, венгерских хрониках, а также в печенежском турецком
руническом письме в Венгрии, как на это указывает С. Е. Малов.

Махмуд Кашгарский особо упоминает об употреблении «дж»
вместо «й» в начале слова у кипчаков и огузов, «ш» вместо «ч» у
ягма и тухси, которые жили в то время на территории Казахстана.
О наличии жеканья (джеканья) еще в VIII в. писали арабские, ар-
мянские и греческие писатели; через «дж» передавались древние
тюркские титулы и топонимы (например, термин «ябгу» эти авто
ры передавали в произношении «джабгу»). В куманских, печенеж-
ских памятниках зафиксирована утрата заднеязычных «г», «г» (так,
таг, сары вместо сарыг). А в кипчакских грамотах наряду с «ч»
встречается «ш» (шер! — войско, вместо старой формы чер!г, бакыр-
пш — медник, вместо бакырчи). Из этих фактов явствует, что этл
памятники старины имеют преемственную связь с современными
тюркскими языками, в том числе казахским.

В VI — VIII вв. религиозные представления на-

Верпваппя, рс- селения были крайне пестры. В процессе разло-
j "",я жения родового строя и сложения классовых от-
ношений шла борьба между старыми и нарождавшимися новыми ре-
лигиозными культами.

Среди кочевников-скотоводов в то время были еще сильны пере-
житки древних тотемических представлений и культ предков. Каж-
дый род почитал своего мифического родоначальника, в честь его
устраивал жертвоприношения.

В Суй-Шу говорится, что в «каждую пятую и каждую восьмую
луну собирались для жертвоприношения духам. Ежегодно посылали
важного сановника приносить жертву предкам в той пещере, где они
из рода в род обитали».
Основной формой языческой религии, обшей для всех племен,
являлся культ неба — тенгри, в его основе лежало одухотворение
I'lui природы. Люди тогда были беспомощны перед силами природы
и за каждым природным явлением видели проявление неведомого
«духа». По воззрениям древних скотоводов, благосостояние племе-
ни н сохранение стад зависело только от пеба. Они поклонялись не-
бу. просили у него хорошего урожая трав, мягкой зимы. Обычно по
уграм при восходе солнца н при новолунии кочевники совершали
к мной поклон. Этот обряд долгое время сохранялся и у казахов.

В эпоху развития феодальных отношений культ тенгри приобре-
тает характер феодальной идеологии, становится орудием в руках
।осподствуюшего класса. Он освяшал господство феодалов над на-
родом. Тюркские каганы поддерживали культ тенгри, превращая
его в государственную монотеистическую религию (кок-тенгри).
Пбп-Фадлан говорит, что если «случится с ним (кочевником.—
Гед.) какое-либо дело, неприятное ему, он подымает голову к небу и
говорит «бир тенгри», а это по-тюркски значит «одним богом».

Население Тюркского каганата почитало небесные светила, по-
клонялось солнцу, луне, звездам. Оно считало, что сила неба (тенг-
рн) проявляется в молнии, в огне; устраивало во время грозы осо-
бые обряды; на месте удара молнии приносили жертву, очищали
его огнем и обливали кумысом.

Широкое распространение получил культ огня. Обряд очищения
огнем применялся в разных случаях: при перекочевке, при воз-
вращении воинов и путников с дальней дороги, при посещении ре-
зиденции каганов иноземными послами. Об этом обряде впервые
сообщают византийские источники, где отмечается, что византий-
ский посол Земарх и его спутники, прежде чем их допустили к кага-
ну, должны были «очистить себя», пройдя через огонь. Люди и жи-
вотные, подлежащие очищению, проходили между двумя кострами.

Скотоводы поклонялись также духам воды и земли (йер-суб) и
покровительнице потомства — родоначальнице (умай).

Почитаемым духам приносили жертвы, посвящали особые места
(рощи, холмы, пещеры). Первый праздник в году посвящался вес-
нс, он устраивался в депь весеннего равноденствия (кюн тогсук) и
исхода первой зеленой травы, другие — в середине лета и осенью.
Жертвы приносили обычно около реки или какого-нибудь памятного
сооружения (храма, могилы предков).

В формах погребальных сооружений ясно сказывалось различие
и классовой принадлежности людей. Рядового общинника хоропи-
'III в земляной камере под небольшой каменной насыпью с весь-
ма скромным инвентарем. Иначе хоронили представителей феодаль-
ной верхушки. Для них устраивали прочные каменные склепы или
бревенчатые камеры из тяньшанской ели, перекрытые накатом. Над
МО1ИЛОЙ сооружались огромные холмы, а позднее мавзолеи. При
iробиниях каганов ставились каменные статуи, изображавшие умер-
шего и его слуг, надгробные плиты с надписями, иногда на двух
цинках: тюркском и китайском.
Среди населения существовал также обычай сожжения умер-
ших. На месте погребения праха насыпался могильный холм. В ки-
тайской летописи зафиксировано, что «в избранный день берут ло-
шадь, на которой покойник ездил, и вещи, которые он употреблял,
вместе с покойником сжигают; собирают пепел и зарывают в опре-
деленное время года в могилу». Сожжению предавались обычно тру-
пы знати или воинов, умерших на чужбине.

Для Семиречья характерен смешанный обряд захоронения, сое-
динявший в себе элементы шаманизма и зороастризма1. Здесь хо-
ронили не труп умершего, а только кости, очищенные от мышц и
сложенные в особые гробики из глины, так называемые оссуария.
В Средней Азии оссуарий (или астодан) имел форму прямоуголь-
ной колоды с крышкой, а в Семиречье воспроизводил форму летней
юрты. Он обычно орнаментировался по мотивам аппликации на
кошме.

Оссуарии (костехранилища) из древнего города Тараза.

Умерших оплакивали специальные плакальщицы (сыгыт-
чи). В знак скорби по умершим женщины резали или царапали ли-
цо; как писали китайские хронисты, «кровь и слезы вместе льются».

Наряду с языческой религией (шаманизм, зороастризм) в Ка-
захстане в раннем средневековье существовали и другие религии:
буддизм, несторианство и ислам.

Буддизм проник в Казахстан из Китая. Он был официально при-
нят в 572 г. тюркским каганом Тобо-ханом, активно распространяв-
шим его среди зависимых племен. Тобо-хаи построил буддийский

1 Зороастризм — дренняя религия. Для нее характерно учение о борьбе двух
начал — добра и зла. почитание огня, осуждение жертвоприношений.
храм и выписал религиозные книги из Китая. Буддизм получил не-
которое распространение в Семиречье и на Алтае среди уйгуров,
племен тюргешей и аргу.

В VII — VIII вв. в Южный
и Юго-Восточный Казахстан
проникает несторианство — од-
на из сект христианской рели-
гии. Ло нашего времени дош-
ли богатые снро-тюркскпе пись-
менные памятники и остатки
церковных сооружений VIII —
IX вв. Манихейство, зародив-
шееся среди последователей
шроастризма, было распро-
странено среди чигилей и
аргу, живших по Таласу, а так-
же у керентов, найманов, мер-
китов и других, населявших
Алтай и верховья Иртыша.

Ислам стал проникать в
Южный Казахстан еще в

VIII в. Арабские завоеватели Деталь крышки оссуария,
силой оружия насаждали свою
религию, жестоко наказывая всех неверующих. В X в. ислам про-
ник в Семиречье, затем в степи Центрального Казахстана. Распро-
странение ислама происходило в борьбе со старым языческим
культом (тенгрн) и жречеством (абыз), владевшим большими бо-
гатствами и пользовавшимся большим влиянием среди населения.

Ислам являлся религией господствующего класса феодалов. Осо-
бую ревность в распространении ислама проявили Караханиды, пре-
кратив его в государственную религию. Они поощряли строительст-
но мечетей, медресе и ханака. Еще в X в. в городах Южного Казах-
стана возникали мусульманские культовые сооружения, в XI —
XII вв. мусульманское духовенство создало вакуфное хозяйство',
явившееся для него источником наживы и порабощения народных
масс. Духовенство захватило большие земельные угодья в районах
Санрама и Туркестана.

Ислам сыграл известную роль в развитии культуры, но вместе
с тем отравлял сознание народа ядом фанатизма, усиливал нерав-
ноправное положение женщины.

У племен и народностей, населявших территорию Казахстана,
уже в то время развивались знания. В основе календарных исчис-
лений лежало знание звездного неба, отдельных созвездий, по ко-

• Вакуф буквально по-арабски означает «задержание», «остановка», в пере-
Э1ОС1ЮМ смысле обычно употребляется для обозначения какого-либо имущества,
глинным образом земельного, доходы от которого передавались мусульманско-
му духовенству.
торим ориентировались при передвижении. Китайские источники
сообщают, что «предпринимаются дела, смотря по положению звезд
и луны». Наблюдения над звездным небом привели людей к убеж-
дению о неподвижности Полярной звезды, которая получила харак-
терное название Темир-казык (железный кол). Древние скотоводы
внимательно следили и за положением других звезд. Для предска-
зания погоды ориентировались на созвездие Плеяд.

У тюркоязычных племен с древнейших времен существовало осо-
бое летоисчисление, основанное па 12-летнем животном цикле, за-
крепившемся позднее у казахов.

Письменные источники убедительно свидетельст-
Jliiie|niiy|ia вуют о том, что в VI — VIII вв. среди тюркоязыч-
ных племен существовала сложившаяся устно-
поэтнчсская традиция, восходящая к еще более ранней эпохе. Эле-
менты этой древней поэтической традиции зафиксированы в китай-
ской исторической литературе.

Китайские летописи сохранили поэтические легенды и народные
исторические предания, сюжеты которых отражают древнейшие то-
темические представления племен и их географическое расселение.
Широко известна опоэтнзация легендарных мест. Известны истори-
ческие предания о священной земле «Отукен», неоднократно упоми-
наемой в орхонских памятниках и в трудах Ал-Бируни, Марвази,
Махмуда Кашгарского.

Представляет интерес поэтическая легенда о сказочной горной
долине Ергене-Конг. В легенде эта долина рисуется как место мир-
ного обитания племен, в нее нет доступа для врага, она окружена
со всех сторон неприступными горами, что делало жизнь обитате-
лей долины безопасной. Эта легенда отражала мечты народа о мир-
ной жизни.

11а основе древних исторических сказаний развивалось в VI —
VIII вв. устное народное творчество (фольклор), отражавшее чая-
ния народных масс, их трудовые навыки, любовь к свободе, нена-
висть к чужеземным завоевателям.

Фольклор находил свое выражение как в поэтической, так и про-
заической форме. Раннюю форму народного творчества пред-
ставляют бытовые песни, связанные с народным календарем, сва-
дебными и похоронными обычаями, а также исторические предания,
легенды, сказки, пословицы, загадки. Вместе с тем в народном
фольклоре VI —VIII вв. уже наметились древнейшие поэтические
приемы и традиции эпической поэзии, зафиксированные в орхонских
памятниках. Элементы этой поэзии уже видны в текстах надгроб-
ных стелл Кюль-тегииа и Бильге-кагана. Текст этих надписей со-
ставлен в стиле эпических повествований, он рассказывает о собы-
тиях, происшедших в период VI — VII вв.

В надгробной эпитафии Кюль-тегнна имеется следующий моно-
лог:

юв
Когда небо вверху не давило (тебя),
И земля внизу не разверзалась под тобой.
Кто мог погубить твое государство?

Надпись Кюль-тегина насыщена эпитетами, метафорами, которые
впоследствии стали традиционными и переходили из поколения в по-
коление. С древней поэтической традицией связаны, например, клич-
ки боевых коней Кюль-тегина: Ак-Окснз, Ак-Азман. Башгу-Боз.
. Пппеты «синий», «белый», «могучий» характерны для орхонских
текстов.

Надпись Кюль-тегина сохраняет мотивы народной обрядовой
ноппи (оплакивание умершего), позднее перешедшие в эпос. В ней
имеются следующие строки, посвященные смерти Кюль-тегина:

Зрячие мои очи словно ослепли.

Вещий мой разум отупел.

Богатыри носят различные эпические имена, например: Мойын-
шор, Кбнтери (с панцырной кожей), Арслан-юраклы (с сердцем
льна), Елтуган-тутык (защита народа). Общие синонимы богаты-
рей: алп (герой), ер (богатырь).

В орхонских и таласскнх надписях в известной мере уже отраже-
ны противоречия между господствующим классом феодалов и эк-
сплуатируемыми народными массами.

О развитии народного творчества того времени ясное представ-
ление дают многочисленные пословицы и поговорки, в которых от-
ражены народная мудрость, культура и жизненный опыт трудового
парода. В лаконичных, сжатых изречениях даны назидания и со-
неты, осмеиваются людские пороки.

Пословицы и поговорки собраны Махмудом Кашгарским в его
известном словаре. Они были трудовые, бытовые, исторические,
сатирические.

Приведем некоторые примеры. Пословицы о труде: «Труд не
пропадает даром», «Камень разбивает голову, труд дробит камень»,
«Летом трудишься, зимою радуешься», «Союз, скрепленный у со-
хи (в начале пахоты), не исчезает при жатве», «Наступление осени
известно с весны».

Бытовые поговорки: «Мышь, рожденная на мельнице, грома не
боится», «Человек с кошмой мокрым не станет», «Не рой яму дру-
гому, попадешь сам», «Выпущенная стрела не вернется обратно».
Управляй конем осторожно, иначе останешься пешим», «Верхом
па верблюде не скрыться в стаде баранов» и др.

В словаре также приводятся поговорки: «Умом можно льва из-
ловить, а силой и мыши не поймать», «С лисы две шкуры не сде-
решь», «Гора с горою не сходится, человек с человеком всегда схо-
днтся», «Если хочешь обогатить душу знанием, слушай наставления
мудрых».

Махмуд Кашгарский делает ссылки на акынов и сказителей, ока-
завших большое влияние на развитие устной поэзии того времени,
в их числе он упоминает имя древнего сказителя Чоже.

Помимо фольклора, на протяжении IX — XII вв. развивалась
своеобразная литература, отразившая идеологию господствующего
класса, его стремление укрепить феодальный строй, авторитет своей
власти. Основным источником письменной литературы явилось уст-
ное народное творчество. Оно оказало сильное влияние на сложе-
ние и развитие книжной литературы. Стиль, язык, иногда и сюжеты
произведений ранней письменной литературы целиком построены на
основе устного народного творчества.

Письменная литература развивалась преимущественно в городах
Семиречья и Южного Казахстана. В то время здесь не было сло-
жившейся единой народности и, следовательно, не было единого

Заглавная страница нз «Кутадгу бнлнг*
(Наманганская рукопись).

литературного языка. Язык
литературных памятников
пестрый—это диалекты раз-
ных племен с многочислен-
ными пережиточными фор-
мами и словами.

По свидетельству Сюань
Цзаня, традиция письмен-
ной литературы складывает-
ся в начале VII в. Он пишет:
«Жители имеют всегда лишь
несколько исторических за-
писей. Они читают тексты
сверху вниз и передают друг
другу разумные книги. Та-
ким образом литературное
образование продолжается
непрерывно». Эти сведения
Сюань Цзаня подтвержда-
ются открытием рукописи с
переводом манихейского тек-
ста, сделанного на диалек-
тах чигилей и аргу, живших
в Таласской долине.

В период Караханидов
(XI—XII вв.) создавались
уже крупные литературные
произведения. Стремясь при-
обрести славу просвещен-
ных правителей, Карахани-
ды держали при дворе поэ-
тов, ученых, архитекторов-
(роителей и астрологов, которые часто становились идеологами
господствующего класса феодалов.

Крупнейшим произведением поэтического творчества Караха-
пидской эпохи является поэма «Кутадгу бнлиг» («Наука о том, как
делаться счастливым»). Она написана в 1069 г. Юсуфом, урожен-
цем Баласагуна, и преподнесена одному из владетелей Караханид-
i'Koio государства — Сутук Богра-хану, правившему тогда Кашга-
piieii. Позднее по заказам ханов поэма переписывалась заново и
ни разных алфавитах, поэтому она дошла до нас в нескольких ва-
риантах, насыщенных архаизмами и диалектальными особенностя-
ми.

Основных списков «Кутадгу билиг» три: Гератский, Каирский и
Наманганский (хранится в Ташкенте). Первый список (Гератский)
писан в XV в. уйгурским алфавитом, два других — арабским.
Древнейшим считается Каирский вариант. Полный текст поэ-
мы впервые появился в России в 1891 — 1910 гг. под редакцией
якал. В. В. Радлова.

«Кутадгу билиг» — замечательный памятник мировой литерату-
ры. Эта большая эпопея написана под влиянием «Шах-намэ». В ос-
нову ее легли эпизоды и предания, связанные с районами Семиречья,
бассейна оз. Иссык-Куль и Кашгарии. Действующие лица во мно-
UIX случаях — исторические деятели. В поэме упоминаются города
Баласагун, Таразкент, Кашгар, р. Сыр-Дарья, племена чигилей, кар-
луков. гузов, данников Тараза, хайталов.

Поэма построена в виде диалогов, изречений и назиданий, в
форме двустиший, широко применявшихся в народном поэтиче-
ском искусстве.

Глубокое содержание и яркий поэтический язык сделали поэму
письма популярной, она стала настольной книгой всех, владевших
грамотой. В некоторых эпизодах и бытовых картинах видны
отзвуки классовой борьбы и настроения народных масс, угнетав-
шихся ханами, разорявшихся во время феодальных войн. В поэме
весьма четко отражены интересы различных социальных групп —
правящего феодального класса, купечества, ремесленников, земле-
дельцев, скотоводов.

В разделе «Как нужно обходиться с купцами» автор рекоменду-
ет правителю:

Общайся с купцами, когда они уходят и приходят. Когда они бу-
*ут просить относительно торговых дел, исполняй их просьбы.

У них находит этот мир свои желания:

Красоту наряда, избранные и прекрасные одежды.

От востока до запада они путешествуют

И предметы твоих желаний они тебе доставляют.

Множество драгоценностей и диковинок мира

Находят у них. о мудрый и щедрый!

Если бы китайские караваны уничтожили бы свои
Торговые знамена, то откуда явилось бы множество
товаров?!
Если бы не ходили, путешествуя, торговцы,
Глазами кого бы видел нанизанный жемчуг...
Общайся с ними, признавай их всех хорошими;
Верь, что твое имя через них пойдет далеко.

О ремесленниках автор поэмы говорит следующее:

Еше один род составляют мастера (услар).
Которые создают руками искусство,
Чтобы зарабатывать себе на жизнь.

Все они необходимые для тебя люди.

Близко держи их, полезных.

Кузнецов (темирчи), ткачей (токачи),

Сапожников (этукчн).

Седельщиков (егарчи), каменотесов (бадизчн),
Мастеров стрел (окчп) и мастеров луков...

Примерно так же пишет автор о земледельцах, скотоводах, под-
черкивая полезные, положительные стероны каждого из них, иног-
да намекая на возможное противодействие с их стороны.

Другим значительным произведением этой эпохи был «Диван-
лугат-ат-тюрк («Словарь тюркских наречий»), составленный извест-
ным ученым Махмудом Кашгарским (Ибн-Хусепном). Автор родил-
ся в Барсхане, расположенном на южном берегу оз. Иссык-Куль
(впоследствии город был разрушен). Махмуд Ибн-Хусейн был крупт
ным ученым и общественным деятелем. Он переселился в Кашгар и
свои труды распространял под именем Кашгарского.

«Диван-лугат-ат-тюрк» написан в 1072 — 1074 гг. на арабским
языке. Это большой трехтомный труд, содержащий богатый факти-
ческий материал по языку, фольклору, истории, этнографии и куль-
туре племен и народностей Казахстана и Средней Азии. Труд Мах-
муда Кашгарского дает возможность установить культурные взаи-
мосвязи населения этих территорий.

Значительное место в культурной жизни городского населения
занимали произведения дервишских поэтов, проповедников культа
ислама. Среди этих писателей наиболее крупным был Ходжа Ахмет
Ясави, проповедник ислама XI — XII вв.

Ясави (дата рождения не установлена) умер в 1166 г. и был похо-
ронен в городе Ясы (ныне Туркестан). С его именем связана мечеть,
построенная Тимуром в конце XIV — начале XV в. в Туркестане.

У Ходжи Ахмета Ясави собирались многие поэты, которые про-
поведывали суфизм. Ему принадлежит сборник стихов, носящий наз-
вание «Днван-п-Хпкмет» («Книга о премудрости»). Он написан
четверостишиями. «Диван» проповедует аскетизм и смирение. Вмес-
те с тем в нем можно найти факты культурно-исторического, этно-
графического и социально-бытового порядка. Сборник представляет
интерес как древнейший литературный памятник, важный для изу-
чения языка и этнографии племен того времени.

ААладшим современником и единомышленником Ясави был
суфийский поэт Сулсймен Бакырганн, известный под псевдони-
мом Хаким-ата. Свои молодые годы он провел в городе Ясы и его
не
окрестных селениях, но на склоне лет поселился в Хорезме, в мест-
ное) и Бакырган. Умер в 1186 г.

Сборник стихов Сулеймена Бакыргани назван по имени места
его погребения «Бакырган». Стиль, архаический язык и содержание
сборника почти тождественны сборнику стихов Ясави, но «Бакыр-
гнп» содержит ряд языковых и этнографических материалов, отра-
жающих историю племен района Сыр-Дарьи и Кара-Тау, которых
in i в «Днван-н-Хикмете».

()ба сборника в течение столетий служили учебным пособием во
нссх медресе Средней Азии и Казахстана, их использовало мусуль-
манское духовенство в целях пропаганды идей ислама.

Развитие религиозно-мистической поэзии, к которой относятся
сборники Ахмета Ясави и Сулеймена Бакыргани, объясняется рас-
пространением в Южном Казахстане ислама, являвшегося наивыс-
шим обобщением и санкцией растущих феодальных отношений.
ГЛАВА V

КАЗАХСТАН

В ПЕРИОД МОНГОЛЬСКОГО ГОСПОДСТВА

I.	МОНГОЛЬСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ
И ЕГО РЕАКЦИОННЫЙ ХАРАКТЕР

В конце XII в. на обширной территории, протявув-
Образопапис шейся от Великой китайской стены до оз. Бапка-
империи ла< u спязи со сложением патриархально-феодаль-
ных отношений и развитием классовой борьбы на-
чалось объединение различных кочевых скотоводческих племен (та-
тар, найманов, керентов, меркитов, джаланров, мангытов и др.) в
государство. На территории Монголии образовалось крупное ран-
нефеодальное государство под властью одного из представителей
феодальной верхушки — Темучина. С помощью военной дружины и
при поддержке нойонов (крупных феодалов) и их нукеров Темучнн
разгромил своих соперников в борьбе за власть. В 1203 г. был раз-
громлен хан племени керентов, часть керентов ушла на запад, е
Восточный Казахстан. В ожесточенных стычках Темучин сломил
сопротивление найманских племен, часть найманов вместе с ханом
Кучлуком ушла в Семиречье. В 1206 г. представителями монголь-
ской феодальной знати Темучин был провозглашен всемонгольским
каганом под именем Чингис-хана.

О происхождении термина «монгол» в науке еще нет единой точ-
ки зрения. Считают, что он первоначально относился к одному из
племен, а затем стал общим названием народности. Но вероятнее
всего, термин первоначально не имел этнического значения, а был
термином политическим и появился в период сложения монгольско-
го государства. У большинства соседних народов и в завоеванных
странах монголы были известны под именем наиболее сильного сре-
ди них племени — татар. Под этим именем они встречаются в рус-
ских летописях.

Образование монгольского государства содействовало консоли-
дации ранее мало связанных племен в народность, вело к прекра-
щению разорительных для народа межплеменных войн и набегов,
к укреплению феодальных отношений и поэтому было для того вре-
мени прогрессивным фактом. Оно могло бы способствовать развн-
•iiiki производительных сил края, но начатые затем завоевательные
и поды Чингис-хана и монгольских феодалов помешали этому.

Характер и структура монгольского государства соответствова-
ли г ложившимся в монгольском обществе патриархально-феодаль-
ным отношениям и кочевому образу жизни населения.

Все монгольские племена считались улусом Чингис-хана. а тер-
рин «рия, на которой они кочевали, — его юртом. Подвластное Чип-
пи хану население распределялось между членами его рода — сы-
iioi'.i.HMii и братьями. Матери своей вместе с отчимом Чингпс дал
Hi тысяч семей, сыну Джучи— 9 тысяч, Джагатаю — 8 тысяч, Уге-
щ-н» -5 тысяч, Тули — 5 тысяч. Им подчинялись нойоны со свои-
1И нукерами и феодально-зависимыми людьми. Все монгольское на-
  ленпе было разделено на два крыла: правое — барун гар и ле-
ши- джун тар. Крылья делились на десятки тысяч (тумены), ты-
। мчи, сотни и десятки.

Самой крупной административной единицей было владение, ко-
lopoc могло выставить 10 тыс. воинов. Чингис-хан организовал 95
• ।рядов по тысяче воннов. Каждый арат (крестьянин), способный
। поенной службе, обязан был по первому зову своего военачальни-
। л феодала принять участие в походе, имея при себе лук, стрелы,
< .16.1110 и верховых лошадей.

Во главе войска стояли представители военной феодальной мон-
। илы-кой верхушки — нойоны, богадуры, мергены, сечены. Дисцип-
шпа в войске была жестокой, за ее нарушение воины наказывались
। рунными штрафами и даже смертью. Чингис-хан имел личную
гвардию» (кешпк) —до 10 тыс. отборных, преданных ему воинов.
При помощи гвардии Чингис-хан держал в подчинении нойонов и
ipyrux феодалов. Так была создана сильная армия, предпазпачен-
п.in для грабительских походов.

Вся история государства Чингис-хана — это история завоева-
.. (иных походов в соседние страны с целью грабежа и порабоще-
IIIH народов. Однако трудовое население Монголии — монгольские
। рсегьяпе-скотоводы и охотники — не были повинны в этих похо-
lux, пни сами страдали от гнета феодальной знати, жестоко эксплуа-
। пропавшей их.

Г» 1211 г. Чингис-хан с большим войском совершил поход в Се-
। рпый Китай. В первом же сражении монголы разгромили войска
11. ншьской (Чжурчженьскоп) династии и затем захватили Бейпин
(Ih-Kim) и другие города. Города Северного Китая были разграблс-
IU.I Уже эти первые походы Чингис-хана сопровождались варвар-
* ними жестокостями по отношению к мирному населению.

.Чпнгис-хан и в дальнейшем всегда придерживался кровавой так-
ими истребления людей, уничтожения городов, поселений, земле-
II п.чсских оазисов.

II.	<<>|ми| Казанской ССР

113
Нашествие монголов
на Казахстан
и Среднюю Азию.
Борьба нпродных
масс протии завое-
вателей

Походы в Китай имели большое значение для?
усиления государства Чингис-хана. В Китае мон-
голы познакомились с высокой для того времени
техникой военного дела, вывезли оттуда много
оружия, осадные машины, людей, умевших поль-
зоваться ими, ремесленников. Это позволило Чпн-
гис-хану лучше вооружить свою армию и увели-

>НП1. ее численность.

Вслед за походом в Китай Чингис-хан подготовлял поход в Ka- j
-axcraii и Среднюю Азию. Осуществить этот поход он решил через-
< '.гмирсчьс, где были богатые города и где в это время правил хан-
пайманов Кучлук, которого Чингис-хан считал своим личным вра-
IUM. С целью завоевания Семиречья и разгрома Кучлука Чинпгс--
хан послал войско во главе с одним из военачальников — Джебе-
нойоном.

Кучлук, как рассказывают источники, пе сумел организовать со-,
противления и бежал, не дав монголам ни одного сражения. В 1219 г.
ханство Кучлука пало. Монголы прошли по Семиречью, уничтожая
все на своем пути. Были разграблены и сожжены многие города it
оседлые земледельческие поселения, множество жителей убито или-'
обращено в рабство.

Местное население ненавидело Кучлука и его окружение как-
завоевателей, принесших народу тяжкий гнет и войны. Феодальная-
знать и в особенности духовенство также заняли по отношению к
Кучлуку враждебную позицию, что объясняется высокими налога--,
мн, установленными им для купцов и духовенства, и введением ог-
раничений для лиц мусульманского вероисповедания. Многие феода-
лы изъявили покорность Чннгис-хану и пошли к нему на службу]
вместе со своими войсками.

Народные массы Семиречья пытались оказать войскам Чннгпс-
хана сопротивление, но не могли остановить нашествия большою-
монгольского войска. Особенно упорно и стойко сопротивлялось на-
селение городов. Только Баласагун, еще ранее разрушенный кара-
китаямп, не смог оказать сопротивления монголам. Поэтому монго
лы пе тронули его, дав ему название Гобалык — «хороший город»J

После завоевания Семиречья перед Чингнс-ханом открылась до-4
рога в Мавераннахр, в пределы Хорезмского государства, включав--/
шего в себя в это время почти всю Среднюю Азию. Походу Чингис-
хана на Мавераннахр предшествовала основательная разведка внут- ;
реннего положения Хорезмского государства через шпионов и враж-4
дебных Мухаммеду местных феодалов и купцов.

Поводом к вторжению монголов в Мавераннахр послужило ис-
требление наместником хорезмшаха Инальчиком в 1218 г. в г. От-
рарс большого торгово-посольского каравана монголов. После со-
бытий в Отраре хорезмшах Мухаммед стал готовиться к войне. Но'
он имел слабое представление о военной мощи монголов и недооце-
нивал ее. Решение Мухаммеда организовать сопротивление монго-
лам в отдельных пунктах Мавераннахра в рассредоточить военные?
< ii.il1.1 110 городам заранее обрекало войска Хорезма на разгром
по частям. Подобное решение было вызвано тем, что хорезмшах не
ним-рил феодальной знати кипчакского войска, являвшегося основ-
ной носиной силой Хорезмского государства, а также боялся обт>е-
инн-ния сил местных феодалов.

Осенью 1219 г. Чингис-хан во главе огромной армии двинулся
через Семиречье к Мавераннахру, направив первые удары против
нрпсырдарьннскнх городов.

В войсках монголов уже в это время было много местных фео-
1.1Л0В и купцов, которые сообщали Чингнс-хану все необходимые
uni похода сведения. В Семиречье к Чингис-хану присоединился со
енопмн отрядами идикут (правитель) города Бешбалыка и круп-
ный феодал Сугнак-тегин из Алмалыка. В свите Чингис-хана нахо-
дился также эмир города Койлыка.

В сентябре 1219 г. Чингис-хан подошел к Отрару и начал оса-
ду. Оборона Отрара представляет одну из ярких страниц героиче-
ской борьбы народных масс Казахстана и Средней Азии против мон-
гол ьских завоевателей. В течение шести месяцев монголы не могли
и зять город, хотя в распоряжении Чингис-хана была осадная тех-
ника, в том числе и метательные машины, выбрасывавшие сосуды
с горящей нефтью.

Предательство некоторых военачальников ускорило падение От-
рара. Как сообщает персидский историк Джувейни, через пять меся-
цев осады, «когда положение стало безвыходным даже для владе-
к-льных лиц Отрара», то есть когда начался голод, среди знати на-
чались распри и предпринимались попытки сговора с монголами,
и(кончившиеся прямым предательством. Один из военачальников,
К а раджа, ночью вышел из городских ворот и сдался монголам. Че-
рез эти же ворота осаждавшие ворвались в город. Захватив Отрар,
монголы разграбили его, а жителей зверски истребили. Часть войска
и жителей заперлась в цитадели и продолжала обороняться. Только
через месяц монголы смогли взять цитадель. Все ее защитники бы-
ли вырезаны, а крепость разрушена.

Еще до взятия Отрара сын Чингис-хана Джучп с несколькими
гумснами направился для захвата городов Саурана, Дженда, Бар-
чылыгкента. Первым на пути движения войска Джучи был Сыг-
пак — крупный торговый город, хорошо укрепленный, с многочислен-
ным населением. Монголы послали в Сыгнак купца Хасан-ходжу с
требованием сдать город. Жители Сыгнака на переговоры не согла-
сились, а Хасан-ходжу убили, как предателя. Тогда монголы пошли
на штурм. Он продолжался семь дней. Горожане отбивали много-
численные и хорошо вооруженные силы врага, но, несмотря на
упорное сопротивление, Сыгнак вскоре пал. Монголы разграбили
город, а жителей перебили. Вскоре были взяты Узгент и Барчылыг-
кепт.

Такое же стойкое сопротивление оказали монголам жители дру-
1их сырдарьинских городов и крепостей. Жители небольшой кре-
пости Аснаши «вышли и сразились с ними (монголами): войско
Джучиханово, поразив их, всех избило», — сообщает Абулгази.

4 апреля 1219 г. Джучи был уже под стенами Дженда. Взяв го-
род, монголы выгнали все население из него в степь. «Девять су-
ток, — пишет Джувейни, — население города держали в степи, го-
род же был отдан на поток и разграбление».

Только преодолев сопротивление населения сырдарьпнскнх го-
родов, полчища Чингнс-хана сумели прорваться вглубь Средней
Азии, но и здесь встретили стойкий отпор народных масс. Так, на
протяжении нескольких месяцев упорно обороняли свой город жите-
ли Ургенча. Сюда были стянуты отряды Джучи, Джагатая и самого
Чингнс-хана. При попытках взять город штурмом монголы потеряли
большое число воинов убитыми и ранеными. Только разрушив
плотину по р. Аму-Дарье и затопив город, они смогли овладеть Ур-
генчем.

Стойкое сопротивление монгольским завоевателям оказало насе-
ление крупнейших городов Средней Азии — Бухары п Самарканда.
Трудящиеся Самарканда и его окрестностей упорно отражали ата-
ки монголов и производили смелые вылазки. Лишь в результате пре-
дательства правителей города и знати Самарканд был взят монго-
лами.

Захват городов сопровождался страшными зверствами завоева-
телен. Современник монгольского нашествия, арабский историк Ибн-
ал-Асир писал: «(татары) ни над кем не сжалились, а избивали
женщин, мужчин, младенцев, распарывали утробы беременных и
умерщвляли зародышей». Уцелевшие жители городов обращались в
рабов и использовались на осадных работах п при штурме городов
Средней Азии и других стран. Другой современник писал: «Годных
для битвы воинов и поселян (завоеванных областей) они (татары»,
вооруживши, посылают против воли в бой впереди себя... Остальных
обращают в рабство для обработки земли. Женщин тех, кого убили
и погнали в бон, делят по 10 — 12 человек между теми, кого застав-
ляли обрабатывать землю, и обязывают тех людей впредь имено-
ваться татарами».

С 1219 по 1221 г. войска Чпнгис-хана огнем и мечом прошли всю
Среднюю Азию, разграбив и уничтожив основные городские центры.
Хорезмшах Мухаммед бежал в Иран. Для преследования Мухам-
меда Чипгис-хаи направил в Северный Иран крупные отряды под
командованием Джебе и Субэдея. Из Ирана монголы прошли че-
рез Закавказье и Северный Кавказ, разрушая все на своем пути,
и вторглись в земли кипчаков-половцев.

Половцы обратились к русским князьям за помощью. Русско-
половецкое войско встретилось с монголами па р. Калке в 1223 г.

Доблестно сражаясь с врагом, русские полки разбили передовой
отряд монголов. Однако феодальные усобицы князей и бегство по-
ловцев с поля битвы помешали русским дружинам одержать победу.
Битва на Калке окончилась поражением русских войск, но вторг-
путей вглубь русской земли монголы, понесшие большие потери,
in- смогли. Через южные русские степи и земли камских булгар они
вернулись на территорию Казахстана, а затем — в Монголию.

Таким образом, в результате нашествия 1219—1221 гг. Казах-
< гаи и Средняя Азия были завоеваны монголами и вошли в состав
империи Чингнс-хана. Вся огромная территория, завоеванная Чин-
i нс ханом, была поделена им между сыновьями. Старшему сыну
Джучи он отдал земли от Иртыша до Уральских гор и дальше на
|.шад, «куда доходили копыта монгольских коней», к югу — до Кас-
пийского и Аральского морей. Из среднеазиатских владений в улус
(жучи вошли районы низовий Аму-Дарьи (Северный Хорезм) к
< ыр-Дарьи. Ставка Джучи находилась в долине Иртыша. Второму
< ыну Чингнс-хана, Джагатаю, достались Мавераннахр, Семиречье к
Кашгар; его ставка была в долине Или. Третьему сыну Угэдею Чнн-
। пс-хан выделил Западную Монголию и Тарбагатай; его ставка бы-
ли расположена вблизи нынешнего Чугучака. Тули наследовал от-
цовский улус — собственно Монголию.

< )дноврсменно с разделением завоеванной территории Чингис-
;ш распределил свою армию. Войско его в это время насчитывало
12!) тысяч человек, из них 101 тысяча была передана Тули, другим
сыновьям — по четыре тысячи каждому, остальные 16 тысяч были
распределены между родственниками.

В завоеванных областях монголы не ввели какой-либо новой си-
юмы управления, они занимались лишь грабежом, сбором дани и
налогов с покоренных народов. Помогали монголам в управлении
перешедшие к ним на службу представители местной феодальной
па i n п купцы. Они назначались наместниками определенных обла-
п й с обязательством своевременно собирать и вносить дань, взыс-

ивавшуюся с населения.

1’<'.1КЩ'0ННЫЙ харак-
тер монгольского
завоевания

н пня, подорвало

Монгольское нашествие нанесло огромный ущерб
хозяйству и культуре покоренных народов, в том
числе народов, живших на территории Казахста-
на. Оно привело к массовому уничтожению насе-
пронзводительные силы края, на длительный пе-

риод задержало развитие экономики и культуры.

Монголы разрушили культурные центры Казахстана: города
1 емнречья (Суяб, Баласагуи, частично Тараз) и города па Сыр-
(арье (Отрар, Сауран, Дженд, Сыгнак и другие) были превра-
щены в развалины. Прн этом погибло много замечательных
памятников культуры. Так, в Отраре была сожжена библиотека,
। читавшаяся второй в мире по количеству книг и их ценности. Насе-
iciiiie городов почти поголовно было вырезано монголами или уве-
п по в плен. Разрушены были также окружавшие города земледель-
ческие поселения, а имущество населения разграблено. Ремеслен-
ников завоеватели отправляли в Монголию, где они жили в спецн-
...пых поселениях на положении рабов, изготовляя для монголь-
ских феодалов оружие и предметы роскоши.
Цветущее раньше Семиречье было опустошено. Земледельце-*
екая культура, развивавшаяся здесь многие века, была уничтожена.
Арабский географ ХШ в. Якут писал: «Они погубили тех, кто оста-

Развалины древнего города Саурана (зарисовка 60-х годов XIX века).

вался там... И не осталось от тех прекрасных садов и высоких зам-
ков ничего, кроме разрушенных стен и следов исчезнувших наро-
дов». Истреблено было в ходе нашествия большое число кочевни-
ков — канглы, каракитаев, особенно найманов и керентов. Плано
Карпини, посол папы Иннокентия IV кхану Гуюку, внуку Чингис-ха-
на, проезжавший в 1245—1247 гг. низовьями Сыр-Дарьи и по Семи-
речью, отмечал в своих записках: «Мы въехали в землю Кангитов,
в которой в очень многих местах ощущается сильная скудость в во-
ле, даже и население се немногочисленно из-за недостатка в воде...
В этой земле, а также в Комании мы нашли многочисленные голо-
вы и кости мертвых людей, лежащие на земле подобно навозу... Эти
люди, как команы, так и кангиты, не обрабатывали землю, а пита-,
лись только скотом, они не строили также домов, а помещались в
шатрах. Их также истребили татары и живут в их земле, а те, кто
остался, обращены ими в рабство». О районе Сыр-Дарьи Карпини
писал: «В этой земле мы нашли бесчисленные истребленные горо-
да, разрушенные крепости и много опустошенных селений».

Рубрук, монах францисканского ордена, посол французского ко-
роля Людовика IX к монгольскому хану Мунке, проезжавший в
1253— 1255 гг. по территории Казахстана, так описывает своп впе-
чатления о Семиречье: «Мы въехали на очень красивую равнину,
имеющую справа высокие горы, а слева некое море или озеро, тя-
нущееся на 25 дней пути в окружности. И эта равнина вся прекрас-
но орошена стекающими с гор водами, которые все впадают в упо-
мянутое море. Летом мы возвращались с северного бока этого моря,
218
vi< равным образом были большие горы. На вышеупомянутой рав-
нине прежде находилось много городов, но по большей части они
ы.in разрушены татарами, чтобы иметь возможность пасти там
нои стада, так как там были нанлучшие пастбища».

Последствия монгольского завоевания, приведшие к экономнче-
кому и культурному упадку края, сказывались в течение несколь-
। их веков. На всей территории Казахстана преобладающей формой
очяйствовання сделалось кочевое скотоводство, в том числе и в тех
районах, где прежде было развито земледелие. Монгольское нашест-
вие отрицательно сказалось на процессе сложения казахской
народности и образования государственности.

Монгольский народ не получил никаких выгод от военных похо-
|<1В и покорения других стран. Завоевательные походы ослабляли
Монголию, приводили к распылению ее населения, тормозили
развитие производительных сил. Военная добыча, которую захва-
и.шало монгольское войско, попадала в руки военной знати, а не
рядовых воинов. Награбленное богатство только в небольшой части
(оходнло до Монголии, оно растрачивалось в покоренных странах.
Монголия и после завоеваний Чингис-хана и его потомков остава-
ясь неразвитой, патриархально-феодальной страной, какой она
сила до этих завоеваний. Господствующей формой хозяйствования
и Монголии оставалось попрежнему экстенсивное кочевое скотовод-
тво. Таким образом, грабительские походы чингизидов имели ре-
।кционнос значение и для монгольского народа, надолго задержав
го развитие по пути прогресса.

2.	КАЗАХСТАН В ПЕРИОД МОНГОЛЬСКОГО ГОСПОДСТВА

После смерти Чингис-хана (1227) его преемники
Образование Зо- продолжали кровавую завоевательную политику,
лото орды В 1235 г. па совете феодальной знати — ку рул-
 ае, состоявшемся в столице Монгольской империи—Каракоруме,
>ыл решен вопрос о походе в Европу. Во главе созданной для этой
цели армии был поставлен сын Джучи — Батый, к которому после
мертв отца перешел в наследство его улус.

Войско Батыя состояло из воинов различных тюркоязычных пле-
мен, насильно включенных в монгольскую армию. На всех команд-
ных должностях находились монгольские феодалы.

Полчища Батыя разграбили Камскую Булгарию, мордву и в
1237— 1240 гг. обрушились на русские земли. Русский народ ока-
>ал героическое сопротивление монгольским завоевателям. Под Ря-
занью, Москвой, Владимиром происходили ожесточенные бон с мон-
гольскими захватчиками. О самоотверженной борьбе русских лю-
дей можно судить по обороне небольшого русского городка Козель-
ска, жители которого сопротивлялись монголам в течение семи не-
' дель. В боях пало немало монголов, в том числе «три сына темни-
III» (т. е. командующего туменом). Взяв Козельск, татары букваль-
но стерли город с .ища земли и «изби вен... от отрочат до сосущий.;
млеко». Героическая защита Козельска почти на два месяца задер-

жала татаро-монгольскую армию.

Нашествие монголов на Русь сопровождалось разрушением го-
родов, истреблением населения. Дотла была сожжена Рязань. «Град
и земля Резанская нзменпся... и отыде слава ея, н не бе что в

пен было ведатн, токмо дым и земля и пепел», — говорится в древ-
нем сказании о гибели Рязани. /Кители городов частью были пере-
биты, частью уведены в плен.

В начале 1239 г. монгольские войска, выступив из-за Волги, дви-
нулись во второй поход на русскую землю. С боем монголы заня-
ли Переяславль, затем пал Глухов в Черниговской земле, а в октяб-
ре 1239 г. был окружен Чернигов, который после упорной борьбы,
монголы «взяша... пожегше и люди избита». Поздней осенью

1240 г. войска Батыя осадили Киев.

Киевляне мужественно обороняли родной город. После захвата

монголами городских стен битва продолжалась внутри самого горо-
да. Защитники почти поголовно погибли. Древний русский город е
его богатейшими памятниками культуры был варварски разрушен.

Героическая борьба русского народа ослабила силы монголов к
спасла Западную Европу от монгольского нашествия.

Под властью монголов оказалась огромная территория. На за-
паде ее границы доходили до Днестра, на востоке — до Иртыша, на
севере они включали Булгарское княжество, на юге — Северный
Кавказ. В состав владений Батыя вошли на юго-востоке Северный-
Хорезм и земли по нижнему течению Сыр-Дарьи. В вассальной за-
висимости от Батыя находились также русские княжества. Это госу-
дарство получило в восточных источниках название Синей орды, а
в русских летописях — Золотой орды. Первоначально Золотая ор-
да входила и Монгольскую империю как ее улус, а после 60-х годов
ХШ века отделилась, став самостоятельным ханством. Центр Золо-
той орды находился в низовьях Волги, в городе Сарае, построенном
Батыем (недалеко от нынешней Астрахани). Позднее столица
Золотой орды была перенесена на р. Ахтубу (около современ-
ного Сталинграда).

Положение племен
и народностей
Казахстана
под властью
монголов

Монгольское завоевание нельзя представлять как
массовое переселение монголов па новые земли.
На территорию Казахстана их пришло сравни-
тельно небольшое количество. Основная мас-
са жила на родине, в Монголии. Те же, кто ока-
зался на территории Казахстана, были полностью

ассимилированы местным тюркоязычным населением.

Ал-Омари, автор записок о монголах, говорил о Дешт-н-Кипча-
ке: «В древности это государство было страной кыпчаков, но когда
им завладели татары, то кыпчаки сделались их подданными. Потом
они (татары) смешались и породнились с ними (кыпчаками), и зем-
ля одержала верх над природными и расовыми качествами их (та-
тар) и все они стали точно кыпчаки, как будто они одного (с ними)-
Утро на Куликовом поле (с картины художника А. П. Бубнова).

отгого, что монголы (и татары) поселились на земле кыича-
м»ц, вступали в брак с ними и оставались жить в земле их (кыпча-
ков)».

В Казахстане, как и во многих других завоеванных странах,
। аждын монгол был хозяином жизни и имущества населения. «И не
юлько государь татар, — писал Плано Карпини, — но и всякий та*
) арин является как бы владыкой над жителями, в особенности тот,
кто считается у них более знатным».

Управление завоеванными странами осуществлялось через спе-
циально назначенных наместников — даругачей и тамгачей. Как и
в других странах, монголы оставили здесь прежнюю систему управ-
к ипя. Большинство должностей в местном управленческом аппара-
(<• попрежнему сохранилось за местной феодальной верхушкой, ко-
юрая, однако, была поставлена под контроль монгольских чиновни-
ков. Тюркская феодальная знать охотно пошла на службу к монго-
UIM, стремясь сохранить своп привилегии и власть над народом.
>гот союз феодальной знати местных племен и монгольской военно-
феодальной знати становился все более тесным. Монгольская знать
роднилась с местными феодалами, что также способствовало асси-
миляции завоевателей коренным населением. С течением времени
монгольская знать стала говорить на местных языках. Феодальная
аристократия в лице султанов (торе) считала себя потомками Чнн-
। ис-хана, «белой костью», и отделяла себя от «простого» народа.

В силу установившейся традиции ханом мог быть только пото-
ки; Чингнс-хана, представитель так называемого «золотого рода».
< '.ултаны-чингизиды сохранили за собой право власти над народа-
ми после распада Золотой орды и возникновения новых государст-
венных образований.

На территории Казахстана монголы ввели в действие правовые
нормы «Ясы» Чингнс-хана, в которой определялись права и приви-
легии феодальной знати. Вместе с тем среди монгольской знати, в
связи с усилением влияния оседло-земледельческих мусульманских
। гран, постепенно стало распространяться мусульманское право —
шариат.

Местное население было обязано поставлять воинов для участия
н поенных походах. Весь народ считался принадлежащим ханско-
му дому и облагался тяжелыми податями и повинностями. Кочев-
ники-скотоводы обязаны были платить налог со скота, называвший-
ся копчур, в размере одной головы со ста голов. С земледельцев бра-
лась десятина — с каждых десяти тугаров посева взимали в поль-
зу казны урожай с одного тугара. В некоторых местностях взнмал-
я харадж. Нормы налогов повышались правителями. Купцы обя-
заны были платить пошлины. Сбор налогов отдавался на откуп, для
чего в распоряжение откупщиков выделялись специальные отряды.
Гак, города и земли от Гучсна в Восточном Туркестане до Аму-
Дарьи были отданы на откуп купцу Махмуду Ялавачу, а затем его
сыну Масуд-беку. Крупные откупщики, большей частью из мусуль-
манских купцов, в свою очередь отдавали на откуп отдельные райо-
ны и города мелким откупщикам.

Поддерживаемые монгольскими феодалами откупщики со всей
беспощадностью требовали с населения взноса налогов и выполне-
ния повинностей. Система откупов тяжелым бременем ложилась на
плечи трудящихся.

Сами монголы мало интересовались тем, как собирались налоги.
Монгольскую знать интересовало только своевременное получение
налогов. Чем больше они получали от своих намсстнпков-откупщп-
лов, тем сильнее становилась власть откупщиков над народом. От-
купщики также были заинтересованы в увеличении налогов и побо-
ров, так как часть собранных средств оставалась у них.

Члены чингнсова дома раздавали многим представителям мест-
ной феодальной знати ярлыки и пайцзы на право получения дохо-

дов с населения, на принуждение населения к различным повин-
ностям. Тяжелы для населения были почтовая и постойная повин-
ности. Чиновникн-ильчи, богатые купцы, члены ханского дома при
проезде через территорию Казахстана требовали помещений, продо-
вольствия, фуража, лошадей и т. д. В городах стояли монгольские
гарнизоны, которые содержались за счет жителей. Начальники мон-
гольских отрядов снабжались особо, также за счет населения. В од-
ном из документов, датированном 1259 г., говорится, что «насилия
и притеснения достигли высшей степени, причем особенно были до-
недепы до крайности земледельцы от множества всякого рода тя-
тот взысканий и обременений чрезвычайными налогами».

11оложснпе крестьян, как скотоводов, так и земледельцев, с

каждым годом ухудшалось.

Карл Маркс отмечал, что монгольское иго «не
Борьба русского только давило, оно оскорбляло и иссушало ca-
ll других народов МуЮ дуШу народа, ставшего его жертвой». Угне-
ского ига тенные племена и народности стремились сверг-
и ес значение путь ненавистное иго монголов.

В 1238 г. в Бухаре под руководством ремес-
ленника Махмуда Тараби вспыхнуло восстание. Восставшие захва-
тили город и изгнали монгольских чиновников. Крестьяне окружав-
ших Бухару селений присоединились к восставшим. Под Кермине
отряды повстанцев нанесли поражение монгольским войскам, кото-
рых поддерживали местные феодалы. Было убито 10 тыс. монголь-
ских воинов. Но в сражении погиб и руководитель восстания Мах-
муд Тараби. Стянутые к Бухаре большие военные силы монголов

жестоко подавили восстание.

Восстание в Бухаре имело большое значение для подъема осво-
х'юдительной борьбы порабощенных народов Средней Азии и Казах-
стана против монгольского ига. Поднимались кипчаки, половцы, чу-
ваши, мордва, мари и другие. В 1240— 1241 гг. произошло восста-
ние в Камской Булгарии. В 1270 г. камские булгары снова восста-
ли. Борьба покоренных народностей и племен ослабляла Золотую

орлу.
Решающая роль в разгроме монголо-татарского ига принадле-
.uia русскому народу. В 1259 г. вспыхнуло восстание в Новгороде.
"< 1262 г. произошли восстания в Ростове, Суздале, Ярославле.

В XIV в. борьбу русского и других народов против монгольско-
» ига возглавило Московское княжество. В княжение Дмитрия
(окского Москва выступила во главе народной борьбы против за-
шпателей. В 1377 г. отряды великого князя московского Дмитрия
и суздальско-нижегородского князя совершили удачный поход
ил Казань. В 1378 г. татары, напавшие на Рязанское княжество, бы-
ли разбиты русскими на р. Воже (правый приток Оки).

В 1380 г. золотоордынский хан Мамай с огромным войском вторг-
« ,1 па Русь. Объединенные силы русских княжеств встретились с та-
врами на берегу р. Нспрядвы (правый приток Дона), в местности,
носившей название Куликово поле. 8 сентября 1380 г. войска Ма-
ми были разбиты наголову. Куликовская битва имела огромное
г гирическое значение в освобождении от монгольского ига не толь-
। русского народа, но и других народов, находившихся под
.ластью монголо-татар. Опа ускорила распад Золотой орды и паде-
пс монгольского ига.

3.	КАЗАХСТАН В ПЕРИОД РАСПАДА ЗОЛОТОЙ ОРДЫ

В связи с ростом феодальной раздробленности и
елая орда борьбы за власть между чингизидами. Золотая
•рда все больше слабела. Она не представляла целостного и проч-
ило государственного объединения, а была искусственно образова-
на путем завоевания территорий, населенных различными народно-
1-лми, говорившими на разных языках, имевшими много различий
быте и верованиях и жестоко угнетавшихся монголами-завоева-
телями.

Местные феодалы и члены ханского дома — чингизиды, владе-
тели улусов, проявляли стремление к политической самостоятель-
ности. В XIII в. от Золотой орды постепенно отпали Хорезм, Крым,
Волжская Булгария.

В процессе феодального распада Золотой орды на территории
Казахстана образовалось новое государство, получившее название
Белой орды (Ак-орда). В ее состав входили большая часть бассей-
на Сыр-Дарьи и степи на северо-восток от Аральского моря до рек
Ишима и Сары-Су. На территории Белой орды находились некогда
цветущие, но пришедшие в упадок в результате монгольского завое-
1.ШНЯ города — Ясы, Сауран, Сыгнак, Янгикент и др. Столицей Бе-
ши орды был город Сыгнак. Почти вся восточная часть Дешт-и-
Кппчака вошла в состав этого государства. В источниках кочевое
население Белой орды получило название узбеков-казахов.

I !срвым ханом Белой орды был султан Сасы-Бука, находивший-
। п вассальной зависимости от золотоордынских ханов. После смер-
hi Сасы-Бука ханом стал его сын Эрзен. В это время начали восста-
навлнваться некоторые присырдарьннскне города, очаги земледе-
лия, развиваться ремесла. Ханы Белой орды покровительствовали
городам и содействовали развитию торговли. В целях насаждения
ислама они приказывали строить мечети и медресе. Эрзен опреде-
лил границы подчиненных ему улусов, во главе которых поставил
султанов из своего рода. Сын Эрзена Мубарек-ходжа попытался
совсем отделиться от Золотой орды и править самостоятельно. Од-
нако золотоордыиские ханы приняли все меры к тому, чтобы сохра-
нить свою власть в Белой орде, и с этой целью всячески поддержи-
вали феодальные междоусобицы. С 1354 по 1364 г. в ходе междо-
усобной борьбы было убито восемь ханов.

Белая орда несколько укрепилась при хане Урусе (1361 — 1380).
Он отделился от Золотой орды, объявил себя независимым ханом, а
затем, заручившись поддержкой феодалов Дешт-и-Кипчака, пред-
принял походы против Золотой орды. В середине 70-х годов XIV ве-
ка Урус овладел Астраханью, а позднее, в 1374— 1375 гг., — Сара-
ем-Беркс. Но над Белой ордой в это время нависла угроза нападе-
ния из Манераннахра, где укрепился эмир Тимур.

Сын одного из убитых Урус-ханом феодалов Белой орды, Тох-
тамыш, бежал в Самарканд. Тимур решил использовать Тохтамы-
ша в своих завоевательных целях. Он дал ему войско, оружие и
направил против Урус-хана.

Нервис походы Тохтамыша окончились неудачно, он был раз-
бит войсками феодалов Белой орды. Лишь после четвертого похода,
когда Урус хан умер и Белая орда снова ослабела от усобиц, Тох-
тамышу удалось захватить престол. Вслед за этим Тохтамыш со-
вершил поход в Поволжье, овладел Сараем-Берке и другими горо-
дами.

В начале 80-х годов XIV века Тохтамышу удалось на некоторое
время объединить под своей властью почти все земли Белой и Зо-
лотой орды. Но, став ханом, Тохтамыш не пожелал находиться з
вассальной зависимости от Тимура. Между ними вскоре начались
военные столкновения, переросшие в длительную и кровопролитную
борьбу.

Феодальные междоусобицы в XIV в. переживал

Образошпше п уЛуС Джагатая. С 1306 по 1370 г. здесь смени-
лось 20 ханов. Обширная территория улуса под-
вергалась частым нападениям со стороны соседних ханов. Экономи-
ка некогда богатого края пришла в полный упадок.

Арабский историк ал-Омари писал со слов лиц, побывавших в
Туркестане, что там можно встретить только развалины: «Издали
кажется, что впереди большие селения, окруженные раститель-
ностью. Приближаешься в надежде встретить людей, но находишь
только пустые дома. Единственные ныне здесь жители — кочевни-
ки, которые не занимаются земледелием». Большинство городов Се-
миречья, разрушенных монголами, не возродилось вновь. Феодаль-
ные усобицы в улусе Джагатая еще более усилили хозяйственную раз-
Iг л. Почти прекратилась когда-то оживленная торговля с Согдом
и Китаем.

Все больше обособлялись владения, управлявшиеся эмирами из
реды местной феодальной знати. Одним из таких эмиров был Пу-
11 inn из рода дулат, управлявший населением, жившим между
и Иссык-Куль и городами Кучаром и Кашгаром. Пуладчи решил
освободиться из-под власти потомков Джагатая. Не решаясь объя-
UII. себя ханом (по традиции ханом мог быть только потомок Чин-
। не хана), Пуладчи вместе с другими местными феодалами провоз-
। 1.1спл ханом султана Тоглук-Тимура. Так в южной части улуса
(жагатая (часть Илимского края, Семиречья и Восточного Турке-
i.ina) возникло ханство, получившее название Моголистана.

Тоглук-Тимур расширил свои владения: в 60-х годах XIV века
му удалось завоевать значительную часть Мавераннахра.

На территории Средней Азин во второй половине
I осударство Tii- Эду в. находилось несколько феодальных владе-
1ы *в"Казахстан	нн|1- Непрерывные войны и усобицы гибельно от-

ражались на экономике страны, особенно на тор-
шле с соседними странами. Торговые пути стали небезопасны, фео-
1.1ЛЫ грабили караваны, облагали товары высокими пошлинами.
I рулящееся население беспощадно эксплуатировалось. Крестьяне
сжали от своих владельцев, бросая кишлаки, пашни, сады. Мио-
। ис богатые оазисы превратились в пустыни. В массах было подо-
И.П.СТВО, назревали предпосылки для народного восстания.

В это время средн части феодалов и купцов возникло стремле-
ние к созданию в Мавераннахре сильной власти, которая могла бы
им чопасить их от народных волнений, оградить торговцев от грабе-
жей. Выразителем интересов этих групп стал Тимур.

Тимур, отмечал К. Маркс, «возвысился как начальник кондотье-
ров на службе у разных князей»'. Он служил в качестве управнте-
hi и военачальника у многих ханов и, не брезгуя никакими средст-
вами, в том числе и убийствами, добивался власти. В 1370 г. после
серой борьбы с соперниками Тимур стал фактически единствен-
ным владетелем Мавераннахра и, укрепив свою власть, начал гра-
бительские войны против соседних стран. Первой жертвой его за-
г.|«'нательных походов стал Хорезм. С 1370 по 1380 г. он четыре ра-
• совершал походы в хорезмские владения. Ургенч — столица Хо-
резма— и его окрестности были опустошены.

В 70 —90-х годах XIV века Тимур несколько раз вторгался на
еррпторню Казахстана, в частности в Северный Моголистан. Его
поиска доходили на востоке до рек Чарына и Или, на юге — до
Узгента в Ферганской долине. Военные походы Тимура сопро-
нождались грабежом и массовыми убийствами мирного насе-
н'ния. Во время одного из походов, как пишет Шереф-ед-дип-
1k щи, войска Тимура, «когда они достигли до вражеского народа,

Архив Маркса и Энгельса, т. VI, стр. 184.
то ограбив его, захватили много у него богатства, имущества it I
стад». Во время похода 1389 г. войска Тимура, дойдя до Аягуза и
оз. Ала-Куль, ограбили местное население и с огромной добычей I
возвратились в Мавераннахр. Один из его отрядов в 30 тысяч всад-
ников под предводительством эмира Учкара Бахадура достиг бере- I
гов Иртыша. Здесь, как сообщают источники, «одна половина вой-
ска по одну сторону реки, а другая по другую сторону отправились |
разыскивать неприятелей в прибрежной полосе, во всех местах, где
были острова и где могли укрыться бежавшие враги. И когда наш- ]
ли их, то избиением и преданием на поток и разграблением стерли |
с лица земли». С «множеством пленных и несметной добычей» от- I
ряд возвратился в лагерь Тимура.

Тимур совершил несколько походов против Тохтамыша. Один |
из таких походов был предпринят в 1391 г. с двухсоттысячным воне- ।
ком. В 1395 г. он разгромил войска Тохтамыша, захватил и разру- |
шил многие города, в том числе Сарай-Берке. К концу 90-х годоз.
Тимуру удалось овладеть Ираном и Афганистаном, Малой Азией, |
Поволжьем и Закавказьем.

Грабительские походы Тимура имели такое же реакционное зна-
чение, как и походы монголов. К покоренным народам Тимур отно-
сился варварски жестоко, его войска уничтожали города и села,
иногда поголовно вырезая население. Пленные обращались в ра-
бов и уводились в Мавераннахр, где продавались на городских
рынках. «Политика Тимура, — писал К. Маркс, — заключалась в- ;
том, чтобы тысячами истязать, вырезать, истреблять женщин, детей:, I
мужчин, юношей и таким образом всюду наводить z/жас...»1

Арабский историк Ибн-Араб-шах так описывает один из похо-
дов Тимура: «Полчища Тимура разбрелись по владениям Дештским |
и расположились в них. Он покорил племена их и ему подчинились '
последние н первые из них; завладел он движимым и унес его с со- |
бой, собрал все захваченное и раздал добычу, дозволил грабить и ’
полонить, произвел грабеж и насилие, уничтожил племена их, истре- 1
бил говоры их, изменил порядки их и увез с собой все захваченные 1
деньги, пленных и имущество».

Тимур ревностно насаждал ислам, считая его опорой своей влас-
ти. Он приказывал строить в среднеазиатских городах мечети и мед-
ресе. По его приказу была начата постройка мавзолея Ходжи Ах-
мета Ясави в Туркестане.

В 1404 г. Тимур отправился в поход на Китай, но в пути заболел
н в январе 1405 г. умер в Отраре.

Государство Тимура было непрочным объели иен нем. Оно пред-
ставляло собою конгломерат из совершенно различных, покоренных
силой оружия народов.

После смерти Тимура начались феодальные междоусобицы,
борьба его потомков за власть, приведшая впоследствии к распаду
обширной империи.

1 Архив Маркса и Энгельса, т. VI, стр. 185.
В процессе распада Золотой орды по среднему на
олрилованме Но- нижнему течению Волги возникли Казанское и
i.irt< мой орды и Астраханское ханства, в Крыму — Крымское хан-
Уин-мскою хан-	г	<r	v

стиа	ство, зависимое от Турции. Хорезм вошел в со-

став государства тимуридов. Белая орда в начз-
и- XV в. также распалась на ряд владений, наиболее крупными из
которых были Ногайская орда и Узбекское ханство.

Ногайская орда занимала степи между Уралом и Волгой, здесь
находились ее основные кочевья. Ногайцы часто переходили на
правый берег Волги, а на северо-востоке доходили до Тобола. Гос-
подствующим племенем в Ногайской орде были мангыты.

Узбекское ханство находилось к востоку от Ногайской орды.
( hio занимало территорию от низовьев Сыр-Дарьи и Аральского
моря на север до Янка и Тобола и на северо-восток до Иртыша.
Часть бассейна Сыр-Дарьи, от Отрара до Сыгнака, первое вре-
мя не входила в состав Узбекского ханства, а находилась в составе-
государства Улугбека — внука Тимура.

Этнический состав населения Ногайского и Узбекского хэнсте-
был почти однородным. В него входили части одних и тех же ме-
 гпых тюркоязычных племен и подвергшихся ассимиляции при-
шлых монгольских племен. На территории этих ханств жили канг-
ни, кунграты, кснгересы, карлуки, найманы, мангыты, уйсун, ар-
гыны, алчины, китай, кипчаки и др. По уровню своей экономики в
культуры эти племена были очень близки. Их основным занятием
было кочевое скотоводство. В обоих ханствах шсиидсгвовали пат-
риархально-феодальные отношения.

Образование Узбекского ханства относится к 20-м годам XV ве-
ка. В этот период в Белой орде феодальные междоусобицы были
особенно сильны. На власть претендовали различные, враждебные
ipyr другу султанские роды, искавшие поддержки в Мавераннах-
рс у тимуридов. В 1419 г. внук Урус-хана султан Барак обратил-
 я за помощью к Улугбеку. Желая иметь ханом своего ставленника,
Улугбек поддержал Барака и помог ему в 1425 г. стать ханом.
• >днако Барак не оправдал надежд Улугбека, ибо вскоре потребо-
вал подчинения земель около Сыгнака, принадлежавших Улугбеку.
В 1427 г. Улугбек выступил против Барака, но поход оказался не-
удачным. В первом же сражении войска Улугбека были разбиты и
сам он едва спасся бегством. После этой победы Барак стал неза-
висимым от Улугбека. Но феодальные междоусобицы в Узбекском
ханстве не прекращались. Уже в 1428 г. Барак был убит враждо-
павшими с ним беками. Власть перешла в руки потомка Шейбани—
султана Абулхаира.

Абулхаир подчинил себе обширную территорию—от Сыр-Дарьи
до Сибирского ханства. В 40-х годах XV века в состав Узбекского
ханства были включены сырдарьннские города Сыгнак, Ак-Кур-
ган, Сузак. Овладение этими крупными центрами ремесла и тор-
говли между кочевыми районами Казахстана и земледельческими
районами А4авераниахра усилило Узбекское ханство. Кроме того,
•г выходом на Сыр-Дарыо в руках Абулхаира оказался стратегиче-
ски важный район для движения вглубь Средней Азии. Абулхаиру
удалось удержать за собой власть в ханстве в течение 40 лет, с
1428 по 1468 г.

В Моголистане, между тем, попрежнему продолжались, то
усиливаясь, то ослабевая, феодальные усобицы. В это время Мого-
листан фактически был в зависимости оттимуридов. Лишь в 1421 г.
па короткий срок (до 1425 г.) он был объединен Шир-Мухамме-
дом.

При преемнике Шир-Мухаммеда, Вейс-хане, началась борьба
Моголнстана с ойратами, пришедшими из Монголии. В начале 30-х
годов XV века союз монгольских племен (дурбеты, торгоуты и
др.) значительно усилился. Между 1452—1455 гг. ойраты вторг-
лись в Моголистаи и прошли через него в Дешт-и-Кипчак, а за-
тем вдоль течения Сыр-Дарьи — до Ташкента. Опустошив и огра-
бив эти районы, ойраты возвратились в Западную Монголию.

Такова была историческая обстановка в Казахстане накануне
образования казахских ханств на территории Дешт-н-Кипчака и
• бывшего улуса Джагатая.


ОБРАЗОВАНИЕ
КАЗАХСКОЙ НАРОДНОСТИ
И КАЗАХСКИХ ХАНСТВ

Hi iiipini Казахской ССР

Г Л А ВЛ VI

ОБРАЗОВАНИЕ КАЗАХСКОЙ НАРОДНОСТИ
И КАЗАХСКИХ ХАНСТВ

1.	НАЧАЛЬНЫЕ ЭТАПЫ
СЛОЖЕНИЯ КАЗАХСКОЙ НАРОДНОСТИ

Проблема сложения казахской народности яв-
Нзученность ляется до сих пор одной из наименее исследован*
проблсмы ных в НСТОрНИ Казахстана. Причина этого кроет-
ся не только в ее сложности, но главное в недостаточной изученно-
сти истории Казахстана древних и средних веков, истории развития
производительных сил и производственных отношений в этот пе-
риод. Почти совсем не разработана проблема сложения казахско-
го языка и его диалектов. Недостаточны также палеоантропологи-
ческие и антропологические данные, которые особенно важны для
выяснения древних расовых компонентов, вошедших в состав ка-
захского народа при его сложении.

В дореволюционной буржуазной историографии вопросы этно-
генеза казахов затрагивались лишь попутно при освещении поли-
тической истории. Обычно образование казахского народа тракто-
валось дореволюционными авторами только как результат распа-
да Золотой орды и междоусобной борьбы джучидов за власть в
Дешт-и-Кнпчаке, то есть как явление, не связанное с историческим
развитием общества.

Откочевка двух султанов — Джаныбека и Гирея — из прн-
аральских степей в район р. Чу в 40-х годах XV века рассматрива-
лась как решающее историческое событие, приведшее к образова-
нию казахского народа.

Часть исследователей придавала главное значение в процессе
сложения казахского народа миграции кочевых племен Централь-
ной Азин на территорию Казахстана, отрицая участие в этногене-
тическом процессе местных племен. Все это приводило к тому, что
вопрос об образовании казахской народности часто подменялся
вопросом о времени ее окончательного сложения.

Этих ошибок не избежала и советская историография. Отрица-
тельное влияние на разработку вопроса об этногенезе казахов
оказало так называемое «новое учение о языке» Н. Я Марра. Нс-
которые историки и археологи, полностью приняв теорию Марра о
языке, переносили ее основные положения из области лингвистики
в область истории. Так, например, некоторые археологи широко
использовали теорию Марра о стадиальности развития языков, под-
меняя ею подлинную периодизацию развития народов по общест-
венно-экономическим формациям. Некоторые из учеников Н. Я- Мар-
ри вопрос о происхождении казахского народа пытались решить пу-
тем выяснения происхождения термина «казах».

Большой вред разработке вопроса этногенеза казахов нанесли
буржуазные националисты, которые, фальсифицируя исторические
факты, пытались доказать «извечность» казахской народности,
рассматривая древних насельников территории Казахстана — усу-
ней, кангюй, дулу и других — как казахов. С целью пропаганды
реакционных пантюркистских идей буржуазные националисты до-
казывали общность происхождения всех тюркоязычных народов
от. одного «знатного предка», обычно мифического Алаша-хана.
которого превращали в родоначальника всех «степных народов». В
конце XIX — начале XX в. получают распространение так на-
зываемые «шежре» — родословные казахских родов, сочиненные
мусульманским духовенством. В этих «шежре» указывалось, что
казахский народ происходил от единого предка «Араба» или от
кого-нибудь из потомков Магомета. Имели также хождение сул-
танские и байские «шежре», представлявшие из себя мифические,
довольно примитивно составленные генеалогии султанских родов
от Алаша-хана, Чингис-хана или Джучн. Ничего общего с подлин-
iioil историей казахов эти «шежре» не имеют.

Проблема происхождения казахского народа остается неразрабо-
танной и поныне. Не ясны многие вопросы, например история древ-
них племен, не известны их племенные языки, не выяснен этниче-
ский состав населения Казахстана на том или ином историческом
этапе, роль иноэтнических и инорасовых элементов в сложении ка-
захского парода, качественные и количественные изменения в его
этническом, расовом и языковом составе и т. д. В настоящее время
можно лишь наметить общую линию сложения казахской народ-

ности.

Начало процесса
этногенеза
на территории

Казахстана

Казахская народность складывалась на основе
гех же закономерностей, что и другие народно-
(ти мира. Эта общая схема процесса этногенеза
представляется следующей: первоначально в пе-
риод первобытно-общинного строя появляются

отдельные роды, почти изолированные, затем — племена, вступав-
шие в более или менее длительные (хозяйственные и политиче-
ские) связи между собой и образовавшие с течением времени пле-
менные союзы. В результате развития производительных сил ста-
новилось необходимым слияние племенных союзов «и тем самым
слияние отдельных территорий племен в одну общую территорию
г.сего народа» (Ф. Энгельс). При переходе к классовому общест-
ну (рабовладельческому или феодальному) создавались одно
сптельно крупные человеческие общности — народности, а при пе-
реходе к капитализму — буржуазные нации. Параллельно лило
развитие языка от языков родовых к языкам племенным, от язи
ков племенных к языкам народностей* и затем и образованию на-
ционального языка. Этот процесс не являлся прямолинейным. Он
проходил противоречиво через дробление, ассимиляцию, скрещн
панне и слияние отдельных племен и племенных групп, испыты-
вал воздействие политических событий, изменений в географиче-
ской среде, внешних факторов и пр. Процесс этногенеза в некото-
рых случаях мог на время прекратиться, замедлиться и затем'во-
зобновиться, но уже в новых исторических условиях.

Конечно, на разных территориях, у различных народов процесс
пногенеза имел свои особенности, в том числе и на территории
Казахстана. При разложении первобытно-общинного строя разви-
тие человеческого общества проходило двумя путями — к рабо-
владельческому строю или же, минуя его, непосредственно к фе-
одальному. В Казахстане историческое развитие проходило по вто-
рому пути. В эпоху первобытно-общинного строя, как уже отмеча-
лось в предыдущих главах, территорию Казахстана населяли раз-
личные роды и племена, названия которых нам нс известны, как
не известны и их языки. В литературе они получили название <шле
мен эпохи бронзы» или «андроновских племен». По своему расо-
вому типу, как показывают последние палеоантропологические ис-
следования, андроиовцы были европеоидами.

В VIII—IV вв. до и. э. на территории Казахстана возник ряд
племенных объединений. Это были союзы сакских племен: масса-
к-ты, дай, каспин, исседоны, позднее аланы, савроматы. В те
верных и восточных областях жили племена, называемые китай-
цами у-ге и гяпь-гюнь. По уровню своего экономического развн
тин они были неоднородны. Преобладающим занятием этих пле-
мен к IV в. до и. э. стало кочевое скотоводство. Часть живших в
степях племен была тюркоязычна. В Ш—II вв. до и. э, на юге Ка-
захстана возникли два крупных племенных союза — усуней и кан-
ной. Образование их имело большое значение в развитии общест-
ва. Вырабатывались общие дчя всего союза формы культуры,
общий язык, постепенно сглаживались племенные и родовые
различия.

Как свидетельствуют китайские авторы и археологические дан-
ные, у усуней и кангюй существовала относительная общность
форм материальной культуры, форм быта, общность территории.
Однородными были формы хозяйствования — кочевое скотовод
ство с незначительным развитием земледелия.

I» объединения усуней и кангюй входили племени, населявшие
«ту территорию ранее. Так, средн усуней жили сэ, или саки, кото
рые также приняли имя «усунь». По языку, основываясь на веко

• См. Архив Маркса и Энгельса, т. VI, стр. 78—80.
рых данных китайских источников, усуни были тюркоязычиы.
Краниологический материал, добытый из могильников в Семи-
речье и датируемый временем усуней, говорит об их европеоид-
ном расовом типе, как и их предшественников — саков Семиречья.
Китайский историк Ши-гу писал, что «усуньцы весьма отличны от
других иностранцев Западного края. Ныне тюрки с голубыми гла-
зами... суть потомки их».

В период усуней и кангюй началось сложение классовых от-
ношений и государственности. Что же касается северных районов
Казахстана, то в это время здесь не существовало таких крупных
племенных союзов, вероятно, сложение их только начиналось.

Во II в. до и. э. на территории Казахстана появились пришед-
шие с востока тюркоязычные племена гуннов, или хунну. По сво-
ему расовому типу гунны были монголоидами. Число их было не-
значительным. Они дошли до владений кангюй и в 36 г. до и. э. бы-
ли разбиты китайским полководцем Чэнь Таном. Этот период, свя-
занный с появлением на территории Казахстана гуннов, слабо изу-
чен. Очевидно, в Семиречье проникли лишь незначительные группы
гуннов, большая же часть их прошла на запад севернее Балхаша.
Во всяком случае, появление гуннов не отразилось на политической
истории усуней и кангюй. То же надо сказать и о расовом типе ме-
стного населения.

Объединения усуней и кангюй были непрочными, ибо неразви-
той н неустойчивой была общность их экономической жизни. В
IV—V вв. п. э. оба объединения распались. Возможно, что распаду
способствовало вторжение извне новых иноэтнических масс — пле-
мен сяньби, а затем жужаней из Центральной Азин. И те и другие,
очевидно, были монголоидами и усилили монголнзацию физическо-
го тина местного населения. Но после распада племенных объеди-
нений усуни нс исчезли; они, сохранив свое название, продолжали
обитать на этой территории и в средние века, а затем, претерпев
ряд этнических изменений, вошли в состав казахского и других на-
родов Средней Азии.

После падения государственного объединения кангюй при эф-
талитах часть их вошла в состав огузов, позднее — печенегов и по-
ловцев. Другая часть осталась на месте, в степях Восточного Дешт-
и-Кипчака, в качестве самостоятельной этнической группы и под
названием канглы вошла в состав казахского, узбекского и других
народов Средней Азин.

В период Тюркского каганата, в VI—VIII вв., на территории Ка-
захстана происходило дальнейшее развитие феодальных отноше-
ний. Западно-Тюркский каганат объединил древнее население тер-
ритории Семиречья и Южного Казахстана — усуней, кангюй — и
прикочевавшие сюда тюркоязычные племена карлуков, ягма, те-
ле. В это время продолжалась монголизация расового типа местно-
го, автохтонного населения, так как тюрки, пришедшие с Востока,
были монголоидами.
11аселенне Западно-Тюркского каганата говорило на разных ди-
п п*кгах, имевших общую тюркоязычную основу. Этот язык нашел
 ное отражение в памятниках орхоно-енисейской письменности. В
них можно обнаружить также некоторые диалектологические осо-
оснности языка тюрков — диалекты жокающий и йокающий, следы
которых сохранились в казахском языке до наших дней.

Таким образом, уже в VI—VII вв. н. э. население большой час-
III территории Казахстана говорило на одном языке, хотя и разных,
но близких друг другу диалектах.

Возникшие в VIII—X вв. новые политические объединения,
норгешскнй, затем карлукский каганаты, состояли из тех же тюрко-
язычных племен, что и Тюркский каганат. Некоторые племена со-
хранили свои названия (ягма, теле, кыргыз, карлук и др.), другие
и шестны под новыми наименованиями объединений (дулу). В со-
ставе карлукского государства находились и усуни. Китайские хро-
ники сообщают, что около 918 г. «усуни вместе с ту-гу-хунь, теле и
другими» отправили послов ко двору китайского императора с
ланью; из пятидесяти послов девять было усуньских.

В VII—IX вв. на севере и северо-западе Казахстана началось
сложение патриархально-феодальных отношений; на этой основе
происходил процесс объединения сначала огузской, затем кипчак-
ской группы племен. В X—XII вв. объединение кипчаков распрост-
ранило свою власть на Центральный Казахстан. Палеоантрополо-
гический материал, относящийся к VIII—X вв„ еще весьма недос-
1аточен, чтобы сделать какие-либо определенные заключения об из-
менениях в расовом типе местного населения. Во время монголь-
ского нашествия объединение кипчаков распалось, но сами кип-
чаки не исчезли. Со временем они вошли как один из компонен-
тов в состав казахского, узбекского и башкирского народов.

X—XII вв. ознаменовались дальнейшим развити-
Процесс этногенеза ем феодальных отношений на территории Казах-
U XI —XII! вв. стана. В Семиречье и в районе р. Сыр-Дарьи при
Караханидах росли города, развивались осед-
лость, торговля, связи с соседними народами Согда, Китая. Насе-
icitue городов увеличивалось за счет оседавших кочевников, при-
шельцев с Востока и выходцев из Согда, смешивавшихся с мест-
ным населением.

В государство Караханндов входили племена, жившие на этой
11'рритории и ранее, а также пришедшие с востока и из Илийского
края. Известны племена усуней, канглы, дулу, теле, кыргыз, кип-
чак, аргу (байнрку — орхонских надписей, позднейшее — баргу),
мгма, огузы (афшар, букриз, салгир, бектнли, баяндур, балт
•I др.).

Археологическое изучение остатков материальной культуры ка-
ра ха индского времени говорит о наличии на большой территории,
ж Или до Сыр-Дарьи, однородных форм материальной культуры.
Происходило дальнейшее сближение различных племен и укреп-
ление экономических связей между кочевыми и оседлыми района-
ми. Однако в экономическом отношении Казахстан в этот период
попрсжнему оставался неоднородным. Северные районы намного
отставали в своем развитии как в общественных отношениях, так и
в уровне культуры от оседлого, земледельческого юга с его фео-
дальными городами.

В начале XII в. на территорию Казахстана вторглись кидани,
или каракитаи. Этническая принадлежность киданей неизвестна.
Очевидно, в их состав входили монгольские, тунгусо-маньчжур-
ские и другие племена, возможно, и незначительные группы жите-
лей Северного Китая. По своему антропологическому типу боль-
шая часть киданей независимо от языковой принадлежности бы-
ла монголоидной, что усилило монголнзацию населения Казахста-
на. Основная масса киданей (каракитаев) влилась в местную тюр-
коязычную среду. Та часть из них, которая была иноязычной, оче-
видно, вскоре была ассимилирована местным населением. В даль-
нейшем каракитаи вошли в состав формировавшихся на террито-
рии Казахстана и Средней Азии народностей. У казахов есть ро-
ды, называвшиеся ктай, у узбеков — племя кнтай-кипчак и род са-
ры-китай, у киргизов — ктай, у каракалпаков — племя ктай
и т. д.

В первом десятилетии ХШ в. на территорию Казахстана после
разгрома Чннгис-хаиом прикочевала с Алтая часть многочисленных
племен кайманов и керентов. В отношении их этнической и языковой
принадлежности есть различные мнения. Некоторые ученые счита-
ют, что кайманы и кереиты, появившиеся на территории Казахстана
в начале ХШ в., были монголами и позднее ассимилировались в тюр-
коязычпой среде Казахстана. Другие утверждают, что найманы и
кереиты тюркоязычны, как и татары, и что монголизации подверг-
лась часть их родов, которая осталась в Монголии. Последние линг-
вистические исследования говорят о тюркоязычности племен най-
манов и керентов в XII — ХШ вв. Впоследствии найманы и кереи-
ты (кереи) вошли в состав казахской народности.

Прикочевывавшие па территорию Казахстана племена не вносили
каких-либо существенных изменений в социально-экономическую
жизнь местного населения. Раннефеодальные отношения оставались
господствующими. На обширном пространстве, от Каспийского мо-
ря до Тарбагатая и от Иртыша до Джунгарского Ала-Тау, к ХШ в.
в основном сложились необходимые условия для объединения в на-
родность различных тюркоязычных племен, имевших единые формы
хозяйствования, общий язык, материальную культуру и быт. Но
сложение народности было задержано нашествием монголов.

Монголы разрушили оседло-зсмледельческне центры Казахста-
на и их высокую культуру. Население городов было истреблено и
угнано в рабство, уцелевшие жители разбрелись по степям и частью
тоже погибли, не имея средств к жизни. Приход монголов самым
существенным образом сказался на процессе этногенеза и среди ко-
Керамика с раскопок городища Сарайчика.



чевого населения. Многие кочевые племена на юге Казахстана были
разгромлены, значительная часть населения истреблена (ктан, канг-
лы) или уведена в рабство. Отряды монголов забирали скот — един-
ственный источник жизни кочевника. Многие роды, спасаясь от ги-
бели, уходили с родных кочевий за пределы Казахстана. В своем за-
воевательном движении монголы увлекли в качестве воинов и ра-
бов большие массы местного тюркского населения в Среднюю Азию,
на Кавказ, Поволжье и далее, в южно-русские степи. В войсках по-
томков Чингис-хана, продолжавших завоевательные походы, преоб-
ладали тюркн-кочевники. В то же время из Монголии на территорию
Казахстана, кроме тюркских племен, пришла часть монгольских
(чуждых по языку) родов и племен, которая осталась на захвачен-
ных ими пастбищах. Весьма небольшое число монголов, оставшееся
па территории Казахстана, вскоре было ассимилировано и приняло
язык и обычаи местного населения. При сложении казахского народа
эти ассимилированные монголы влились в его состав, как и в состав
других народностей Средней Азии.

Пришедшие из Монголии племена по своему расовому типу, не-
зпииснмо от языковой принадпежностп, были в основном монголои-
дами. Это еще более усилило процесс монголизации местного насе-
ления и несколько позднее привело к сложению на территории Ка-
захстана и Киргизии так называемого южносибпрского монголоид-
ного расового типа.

Таким образом, первая половина XIII в. была периодом бурного
дробления, слияния, расхождения, гибели, объединения и миграции
разнообразных этнических, языковых, расовых и культурных эле-
ментов. Естественно, что все это тормозило процесс объединения
местных племен в народность. Завершение процесса сложения на-
родности на территории Казахстана произошло позднее, более чем
через два столетия.

2.	ОБРАЗОВАНИЕ КАЗАХСКИХ ХАНСТВ.
ЗАВЕРШЕНИЕ СЛОЖЕНИЯ КАЗАХСКОЙ НАРОДНОСТИ

Предпосылки
и особенности
сложения казахских
ханств

Первые казахские ханства на территории Казах-
стана возникли в XV в. Государственные образо-
вания существовали здесь и до нашествия мон-
голов, когда формировались классовые, феодаль-
ные отношения. Так, на юге Казахстана еще в

VI — VII вв. сложилось раннефеодальное государство — Западно-
Тюркский каганат, позднее — государство карлуков (VIII — IX вв.),
в X в. возникло феодальное государство Караханидов. Зарождались
государственные образования и в степных районах Казахстана, где
процесс сложения классовых отношений шел медленнее (кипчаки.
огузы). Но эти кочевые союзы объединяли различные племена, ко- .
торые еще не консолидировались в народности.

Существовавшие на территории Казахстана государственные об-
разования в результате монгольского завоевания были разрушены.
Территория Казахстана вошла в состав улусов Джучи и Джагатая.
Позднее отдельные районы Казахстана входили в состав Золотой
орды, а затем Белой орды. Эти государства ХШ — XIV вв. также
представляли собой мало связанные конгломераты племен. Возник-
шие в результате завоевательных походов монгольских ханов, они
были непрочными и легко распадались.

XV — начало XVI в. — это период укрепления патриархально-
феодальных отношений и развития в Казахстане феодальной го-
сударственности. Происходило дальнейшее расширение прав и при-
вилегии класса феодалов, усиливалась эксплуатация трудящихся
масс, обострялся антагонизм между феодалами — султанами, бека-
ми, бнями — и феодально-зависимым крестьянством. Рост эксплуа-
тации, экспроприация скота у трудящихся вызывали обострение
классовой борьбы. Феодалы нуждались в укреплении государствен-
ности, создании более прочного аппарата для подавления выступ-
лений крестьян.

Еще до распада Золотой орды производительные силы на терри-
тории Казахстана стали возрождаться. Поднимались разрушенные
монголами города по нижнему и среднему течению Сыр-Дарьи
(Сыгнак, Сауран и др.), развивалась торговля с соседними страна-
ми Востока и Россией. Постепенно стало восстанавливаться оседлое
земледелие в районах Сыр-Дарьи, Кара-Тау, в Семиречье, в Чуй-
ской и Таласской долинах, хотя древние города в этом районе —
Баласагуп, Суяб и др. — так и не смогли возродиться.

Дальнейшее развитие получила экономика кочевых скотовод-
ческих районов Казахстана. К XV в. исчезла резкая разница в уров-
не экономического развития отдельных районов севера и юга Казах-
стана, имевшая место до монгольского завоевания. Патрнархально-
фсодальныс отношения стали господствующими иа всей террито-
ри Казахстана. Все это создавало предпосылки для возникновения
ханства па местной феодальной основе.

Ханства, возникшие на территории Казахстана во второй поло-
вине XV в., отличались от Золотой орды и подобных ей государст-
венных образований тем, что они возникли не в результате завоева-
ния, а на местной экономической и этнической основах.

В результате междоусобной борьбы султанов-чингизидов Белая
орда в начале XV в. распалась на несколько феодальных владений,
наиболее крупными из них были Ногайская орда и Узбекское хан-
ство.

Как уже указывалось выше, основные кочевья Ногайской орды
были расположены в степях между Ником и Волгой. Узбекское
ханство занимало территорию от низовьев Сыр-Дарьи, где находи-
лись зимовки узбеков, и Аральского моря на север до Янка и Тобо-
ла и на северо-восток до Иртыша.
К северу от Узбекского ханства возникло самостоятельное Си-
бирское ханство с правителями из рода шейбани. В этнический со-
• гав населения Ногайского и Узбекского ханств входили части од-
них и тех же местных тюркоязычных племен: кипчаки, канглы, кар-
,1х ки, найманы, уйсуны, аргыны, кыргызы, Китай, дулаты и другие,
и также подвергшиеся ассимиляции осколки монгольских племен
мангыты, минг, меркит, кенгересы, тангут и др. Но в Ногайской
орде монголов-мангытов было больше, чем в Узбекском ханстве.

Население степей Восточного Дешт-и-Кипчака носило собпра-
ie.ni,ное название «узбеки». Поэтому в восточных источниках воз-
никшее в 20-х годах XV века в Дешт-и-Кнпчаке ханство /гбулхаира
называлось Узбекским. Происхождение термина «узбек» до сих пор
достаточно не выяснено. Известно лишь, что этот термин существо-
нал раньше, еще в конце XIV в., и применялся к кочевому населе-
нии! Дешт-н-Кипчака до образования Узбекского ханства. В то вре-
мя он еще не имел этнического значения, которое приобрел позднее,
। чгда нм стал обозначаться народ, исторически сложившийся на
территории Мавераниахра, входящего в наше время в состав Узбек-
ской ССР.

В XV в. существовал и другой аналогичный термин — «казах»,
который также первоначально не имел этнического значения.

Казахами называли кочевников узбеков, состоявших из тех
же тюркских и отуреченных племен, кочевавших в степях Цент-
рального и Юго-Восточного Казахстана. Оба термина в XV —
XVI вв. мало разграничивались, часто жителей Дешт-и-Кипчака на-
1ЫВШШ узбеками. Среднеазиатский ученый XVI в. Рузбехан писал
об этом времени: «Три народа относятся к узбекам, кои суть слав-
нейшие во владении Чингис хана. На сегодняшний день один из
них — все племена, относящиеся к Шенбану... второй народ — ка-
|.!\н, которые славны во всем мире силою и неустрашимостью, и
третий народ — мангыты, кон суть цари астраханские... Ханы всех
• их трех народов находятся между собою в постоянной вражде и
каждый из них посягает на другого».

К середине XV в. в ханство Абулхаира входила обширная терри-
тория, от Сыр-Дарьи до Сибирского ханства. Он жестоко расправ-
имся со своими противниками — джучндами. Как сообщают источ-
ники, «средн джучидов не было ни одного, которого миновала бы
ханская стрела, пли не коснулась бы ханская рука». В середине
XV в. династическая борьба в Узбекском ханстве обострилась. По-
lepncB поражение от хана Абулхаира, сыновья Барак-хана — сул-
таны Гирей и Джаныбек — со своими аулами откочевали в район
р. Чу.

В своей борьбе против хана Абулхаира эти султаны пользова-
Tiici, поддержкой Моголистана, который был заинтересован в ослаб-
ic'iiHii Узбекского ханства. Моголистанскин хан Иса-буга предоста-
инл Гирею и Джаныбеку во владение номинально зависимые от не-
io районы Западного Семиречья в Чуйской и Таласской долинах.
От разорительных феодальных междоусобиц прежде всего страд,ь
ли трудящиеся массы. Набеги феодалов сопровождались ограбленн
ем населения, разгромом аулов, нарушением установившихся ужа
в дештских степях путей сезонных перекочевок, пользования nacnl
бищами и в конечном итоге вызывали миграции отдельных племен,
откочевки со старых пастбищ вглубь степей, что в свою очередь пр Л
водило к новым столкновениям. Эти распри и войны продолжались!
всю вторую половину XV в. Многие кочевники бежали из УзбекскоЛ
го ханства на восток. Уход и откочевка населения из-под власти
Абулхаира и его сородичей являлись формой протеста против феса
дальпых насилий. Среднеазиатский историк Мухаммед Хайдар нт
племени дулат, двоюродный брат султана Бабура, так рассказы'
вает об этих событиях в своем сочинении «Тарихн-и-Рашиди»:
«Абулхаир-хан владычествовал во всем Дешт-н-Кипчакс. Некотор..

из султанов Джучиева потомства (живо) ощущали носами предвп'
дения исходившие от него запахи интриг и войн (с ними) и каждый
желал предотвратить это. Группа таких султанов, как Кирей-хан,
Джаныбек-султан и другие, с небольшим числом народа бежали от
Абулханр-хана в Моголистан. В Моголистане же пришла пора хан]
ствовать Исен-Буга-хану, который хорошо принял беглецов и наз-
начил им для обитания один угол в Моголистане, где они нашли
(для себя) безопасность, и время для них прошло спокойно. После
смерти Абулхаир-хана в узбекском улусе возникли такие неурядн-'
цы, что степной обитатель ради своей безопасности и благополучия!
искал убежища у Кнрей-хана и Джаныбек-хана, так что последние
усилились (этим наплывом беглецов). А так как вначале они, а после
того еще многие, убежав, отделились (от своего улуса) и некоторое!
время были людьми неимущими и скитальцами, то их называли ка-
захами, и это прозвище за ними и утвердилось».

Откочевки на территорию Семиречья продолжались и в после-]
дующие годы. Этому способствовало то, что Семиречье, опустошен-]
ное во время монгольского нашествия, было еще мало заселено. В
результате таких откочевок выигрывали не трудящиеся, которые так
и по могли найти «обетованной земли», где нм была бы обеспечена
мирная жизнь, а те феодалы, которые возглавляли откочевки.

Первоначально территория ханства Джаныбека ограничивалась
районом между реками Чу и Сары-Су, однако уже вскоре появились
другие владения казахских султанов — родственников Джаныбека,
независимых от хана Абулхаира.

В 1468 г. Абулхаир-хан умер. После его смерти феодальные усо-'
бицы в Узбекском ханстве усилились. Кровавые распри и взаимные
набеги боровшихся за власть султанов привели к тому, что отко-
чевки из Узбекского ханства в Семиречье приняли массовый харак-
тер.

Потомки Барака — Джаныбек-хан и сын Гпрей-хана Бурке —
решили воспользоваться создавшимся положением. Они возврати-
лись из Моголистана в Дешт-и-Кнпчак и в союзе с другими султа-
нами предприняли попытку овладеть властью в Узбекском ханстве.
I ни Абулхаира Шейх-Хайдар и все его родственники были убиты.
|i> Джаиыбек и другие султаны не сумели укрепиться в Узбекском

После ожесточенной борьбы за ханский престол власть зах-
предприимчивый и энергичный внук Абулханр-хана Мухаммед
lllriihaiiH (1451 — 1510). В 1480 г. Джаныбек-хан умер. После него
>м стал сын Гирея Бурундук (1480— 1511). Бурундук значи-
I и' и.по расширил свои владения и власть в восточных степных райо-
I них Казахстана. Источники говорят о нем, как о могущественном
Ин ином хане, <одном из великих людей улуса». Время правления
I Ь,рундука было периодом наиболее ожесточенной борьбы за власть
In lf'iiiT-и-Кипчаке двух династических линий — потомков Шейбани
И Джучи.

В источниках отмечается, что, кроме ханства Бурундука, в ка-
i .i Koii степи были владения других султанов: сына Джаныбека
Ijut.im:i — в районе оз. Балхаша и р. Каратала, владения султанов
 /Ькаиыша, Таныша, Ахмеда и др.

При Мухаммеде Шейбани и Бурундуке усилилась борьба узбек-
 и их н казахских феодалов за сырдарьинские города, которые были
I и in время центрами торговли с кочевниками. Из этих оседлых пунк-
I нт кочевники-скотоводы получали необходимые для них изделия
11. нчленного производства и хлеб. Особенно ожесточенный харак-
I п р приняла борьба между Бурундуком и Шейбани в 80 — 90-е го-
нг XV века. Шейбани, обосновавшись в Сыгнаке, пытался подчи-
 । пн. себе население казахских степей.

Бурундук, узнав о пребывании Шейбани в Сыгнаке. выступил с
I H i. нчыо всадников, чтобы захватить его. Однако Шейбани при со-
 "iii i впи ногайского Муса-мурзы удалось нанести Бурундук-хану
। и .1 ••.ное поражение. Ограбив казахские аулы и захватив большую
! |<|<п.1чу, Шейбаин-хан вернулся в Сыгнак.

Новое столкновение Бурундука с Шейбани произошло под горо-
I н.м Сузаком, на который неожиданно напал узбекский хан. Владе-
' к ,in Сузака, сын Джаныбека Махмуд-султан, был разбит Шейба-
I пн и обратился за помощью к Бурундуку. Бурундук, соединившись
I . Махмудом, выступил против Шейбани. Сражение произошло в го-
I (nix Кара-Тау у перевала Сугунлук, между Сузаком и Сыгнаком. В
 him сражении был разбит Шейбани, он скрылся на полуострове
Бпп ышлаке, где провел несколько месяцев. Поражение Шейбани
i'i"и обствовало укреплению казахских ханов в степях Дешт-н-Кип-
•iiiKii. Сыгнак вошел во владения Бурундука.

II наследующие годы борьба между Шейбани и казахскими ха-
I и ми за сырдарьинские города — районы Отрара, Сайрама, Турке-
I1' ilia (Ясы) — не прекращалась. Борьба эта шла с переменным ус-
। I хим н закончилась временным миром: казахские ханы и Шейбани
к и. почили договор о прекращении военных действий, который укре-
uni положение Шейбани в Туркестане и позволил ему начать похо-
жи и Мавераннахр против тимуридов.
В 1500 г., воспользовавшись столкновениями
Завершение среди тимуридов, Шейбани-хан вторгся в Маис-
народности раннахр, захватил Бухару, а затем Самарканд

В последующие годы (1501 — 1502) он завоевал
всю Среднюю Азию. Это движение кочевников узбеков в Мавераи
нахр имело большое значение не только для Средней Азин, ни и дли
Казахстана. Оно способствовало расширению территории казал
ских ханств и объединению племен узбеков Восточного Дешт-н-КпП
чака и казахов под властью казахских ханов, а в целом — заверши
нию сложения казахской народности.

Ушедшие с Шейбани-ханом группы кочевников узбеков, принял
лежавшие к разным родам и племенам (кипчаки, уйсунь, ктай, каш
лы, минг, кераит и др.), расселились в Средней Азин, продолжая
вести кочевой образ жизни. Впоследствии они были в основном ас-
симилированы, большая часть их перешла к оседлой жизни, сме-
шавшись с местным населением, переняв его культуру и язык.

Захватив власть в тимуридских владениях, Шейбани-хан посте-
пенно начал терять влияние в казахстанских степях. Это позволило
усилиться его исконным противникам—потомкам Орды, казахским
султанам. В 1510 г. Шейбани-хан был убит во время сражения с
вторгшимися с Хорасан войсками иранского шаха Исмаила I.

После смерти Шейбани-хана его преемники, занятые борьбой за
власть, оторвались от степных районов. Это привело к тому, что
власть на территории Узбекского ханства постепенно перешла в ру-
ки казахских хянои и султанов Казахские ханы возвратились ин
Семиречья на запад, откуда 50 лет назад бежали Джаныбек и Ги-
рей. Появившись в родовых владениях шейбанидов и не встречам
противодействия с их стороны, казахские ханы подчинили своей
власти узбеков — не откочевавшие за Шейбани части родов кип-
чак, наймах, канглы, ктай, кереит и др. Таким образом, в начале
XVI в. произошло объединение в основном одних и тех же племен,
носивших название узбеков-казахов. Казахское ханство значитель-
но расширилось.

Большую роль в сложении казахской народности имел и другой
внутриполитический фактор: после ухода шейбанидов с частью уз-
беков в Мавераннахр войны и усобицы на территории Казахстана
значительно ослабели, а вместе с ними сократились те перемеще-
ния племен па территории Казахстана, которые были так часты вс
времена шейбанидов.

В этот период, после завоевания Шейбани-ханом Средней Азии
термины «узбек» и «казах» окончательно обособились. Казахам?
стало называться все население степей обширной территории быв
шего Узбекского ханства и прилегающих к нему на востоке райо-
нов, а термин «узбек», сохранившись за пришедшими в Маверан-
нахр кочевниками, постепенно стал обозначать складывавшуюся
здесь узбекскую народность.

Образование казахских ханств способствовало завершению про
цесса сложения казахской народности. Казахские ханства начала
\\ I и. объединяли уже казахскую народность, хотя и не на всей
«• |«|Н1 горни Казахстана. В этом заключалось отличие казахских
< ni.ni от предшествующих государств, объединявших племена, еще
Нг консолидировавшиеся в народность.

< )сновными этническими компонентами, вошедшими в состав
M i.ixcKoii народности, явились племена упсунь, канглы, кипчак,
...... дулат, керей, наймам, алчин. конрат, ктай и др. Основным за-
пишем их было кочевое скотоводство. Общественные отношения
были патриархально-феодальные. Все они говорили на тюркском
и и.псе, имевшем, очевидно, диалекты, мало различавшиеся между
iiiiioh, близкие друг другу и взаимопонятные. По расовому призна-
ку ни племена принадлежали к одному, так называемому южноси-
пнрекому монголоидному типу. Быт не имел племенных различий.
: >1 л однородность в экономике, культуре, быте, языке племен узбе-
ков и казахов при однородности общественного строя, естественно,
цела к завершению процесса сложения народности в силу общих за-
кономерностей этногенеза.

Завершение процесса сложения казахской народности продолжа-
ло<1, в казахских ханствах и в XVI в. В середине XVI в. после рас-
пада Ногайской орды в состав казахской народности влились до-
вольно многочисленные группы ногайцев, прикочевавшие из-за Ура-
лн, кроме того, отдельные группы племен и родов присоединились к
казахам после падения Сибирского ханства Кучума, а также вли-
iiiri. некоторые роды Восточного Семиречья, ранее подчиненные
Могол истану.

Происхождение названия казахской народности

<> н-рмиие «казах» не следует смешивать с процессом ее сложения,
хотя между ними существовала определенная
гни и., В отношении термина «казах» в исторической литературе бы-
ло высказано много мнений, имелись и явно ошибочные толкования.
Гик, например, считали, что этот термин произошел от слияния двух
। i.ipi.ix племенных названий: «каспы» (каспин) и «саки». Некото-
рые авторы считали, что в основе происхождения этого термина
И-/К.-1Т другие этнонимы, например «косогн», «хазары» и др.

Петь также точка зрения, что этот термин первоначально обоз-
ИНЧ.-1Л военно-племенную феодализирующуюся знать, воинов, выде-
лившихся из состава общин в процессе разложения первобытно-об-
щинного строя. Будучи первоначально термином политическим, тер-
мин «казах» постепенно, в связи с процессом объединения племен
и народность, происходившим на территории Казахстана, приобрел
Н'ннчсское значение. Некоторые из дореволюционных этнографов и
иг।криков трактуют слово «казах» как «вольный человек», «бег-
лец».

Имеется также предположение проф. А. А. Семенова о возмож-
но. гм связи термина «казах» с древним монгольским термином
-Xiiung tergen» — так назывались повозки на колесах, которыми
но и.ювалнсь при перекочевках.
Народные предания н легенды также почти ничего не дают для
решения вопроса. В них слово «казах» обычно связывается со ело
вами «каз» (гусь) и «ак» (белый), то есть «гусь белый», который п

Казахское хан-
ство при хаке
Касыме

аннл свое

легенде превращается в девушку, давшую начало племени казахов.

Вопрос о происхождении термина «казах» пока остается нераз-
решенным и требует дальнейшего изучения.

Еще при Бу рундук-хане в начале XVI в. в ка-
захских степях выдвинулся султан Касым — сын
Джаиыбек-хана. Он стал ханом и под его властью
оказалось все Семиречье. Постепенно ои рас
влияние на значительную часть Дешт-и-Кипчака!.

Как сообщает Мухаммед Хайдар, «между казахскими ханами и
султанами не было никого, кто бы был так могущественен как Ка-
сым-хан, и что никто не думал о Бурундуке».

Когда Бурундук в результате усобиц среди казахских султанов,
потомков Барака, потерял власть и влияние, он оставил Дешт-и-
Кнпчак и вскоре умер в Самарканде. Касым-хан стал ханом всего
Дешт-и-Кипчака. Укреплению его ханства способствовало ослабле-
ние соседней с ним Ногайской орды, переживавшей в то время тя-
желый кризис. Мурзы, управители родов, боролись между собой
за власть. Междоусобицы привели к тому, что часть родов — кипча-
ки, канглы и др., кочевавшая в пределах Ногайской орды, попала
в зависимость от казахских султанов. Многие общины, находившие-
ся под властью ногайских мурз, подчинились Касыму и другим ка-
захским феодалам. Поданным современников, вероятно преувеличен-
ным, население ханства Касыма достигало одного миллиона че-

ловек.

В годы правления Касыма продолжались войны между шейба-
нндамн и казахскими султанами. Борьба шла главным образом за
овладение сырдарьинскими городами. Города эти нужны были ка-
захским ханам для укрепления своей власти и как богатые ре-
месленные и торговые пункты, где кочевники выменивали на про-
дукты скотоводческого хозяйства хлеб и ремесленные изделия, без
которых не могли обойтись. Шейбани, понимая, что подчинение го-
родов по Сыр-Дарье казахским султанам усилит их власть, всеми
мерами противодействовал этому, пытаясь совсем прекратить тор-
говые сношения казахов с Мавераннахром. Он опасался, что его
противники—султаны Дешт-и-Кипчака — могут объединиться и,
вторгшись в Мавераннахр, при поддержке местного населения, не-
довольного его политикой, захватят власть, как раньше сделал это
он сам.

«После того,—пишет Рузбсхан,—как пришли в равновесие зна-
мена власти его величества солнцеподобного хана и прекратилось
существование власти и государства монголов и Джагатаев, у ханов
Дешт-и-Кипчака начала пульсировать жила зависти. На самом де
ле нм стало очевидно, что вследствие крайней нужды в платье и
одежде, основой которой являлась хлопчатобумажная ткань, —
одежда же и саван необходимы для людей — им надо вторгнуться

th ничего пе дают для
н<» связывается со ело
гусь белый», который в ]
жало племени казахов I
» пока остается нераз- ]

начале XVI в. в ка- I
я султан Касым — сын 1
ином н под его властью

Постепенно он рас-1
часть Дсшт-и-Кипчака. |
казахскими ханами л 4
могущественен как Ка-

tn казахских султанов,!
е, он оставил Дешт-и- 1
1-хан стал ханом всего I
юсобствовало ослабле- ]
пшвшен в то время тя- I
•ролнсь между собой j
о часть родов — кнпча- I
оганекой орды, попал i I
 общины, находившие- 1
Касыму и другим ка-1
, вероятно преувеличен-]
одного миллиона чс- I

ь войны между шейба-1
ia главным образом за 1
.а эти нужны были ка- ]
гп и как богатые pc- I
ui выменивали на про-1
чесленные изделия, без j
чая, что подчинение го- I
силит их власть, всеми 1
совсем прекратить тор- ]
Он опасался, что его 1
огут объединиться и,
лестного населения, не- I
как раныне сделал это I
шли в равновесие зна- ]
о хана и прекратилось 1
из и Джагатаев, у ханов I
зависти. На самом де 1

ней нужды в платье и I
1 гобумажная ткань, — I
— им надо вторгнуться I

it пределы владения его величества хана, потому что последовал ав-
। устейшин приказ, чтобы население Туркестана никаких торговых
сделок с казахскими купцами не совершало и чтобы между ними и
лсителямн их земель не было общения и посещения купцов. А в дру-
гое время даже состоялось повеление ограбить казахских купцов в
некоторых районах Туркестана и в городах Хорезма. Его величест-
во, издавая этот приказ, имел в виду полезные и мудрые соображе-
ния». Эти «соображения» заключались в том, чтобы изолировать ка-
захов от сырдарьинских городов и оседлого населения Мавсраннах-
ра. Главное, чего боялся Шейбани, это вторжения в Мавераннахр.

Выражая мысли Шенбани-хана, Рузбехан писал: «у его величе-
ства... были свои причины не допускать появления казахов в его
областях, где они воочию увидели бы все, что служит к украшению
жизни и человеческого благоденствия и что порождает причины мн-
родержания и прогресс узбеков. Не дан бог, видя все эти блага
узбеков, вступят из-за них с ними в упорную распрю и брань, вы-
тащив меч из иожен войны и раздора в целях покорения этих об-
ластей, чтобы приобщиться самим ко всему тому, что украшает
жизнь, и к наслаждениям разнообразной пищи. И отразить их бы-
ло бы делом очень трудным; теперь же они не знают о радостях
бытья узбеков и ту неприхотливую и суровую жизнь, которой жи-
вут сами, считают основою своего покоя и свободы, а узбекский
народ полагают пребывающим в крайней стесненности обитания в
определенных лишь местах, рассматривают его как пленника сво-
их домов и как людей, к которым нет никакого уважения».

Борьба между казахскими ханами и шейбанидами сопровожда-
лась грабительскими набегами на мирные города и селения, прино-
ся их населению новые тяготы и разорение.

В 1509 г. казахские султаны Ахмед н Джаныш с 50 тысячами
конницы произвели опустошительный набег на Мавераннахр. Они
уничтожили много селений в районе Самарканда и Бухары, разгро-
мили город Дабуси и с добычей и пленными возвратились в степь.
Шейбани-хан объявил против казахов газават и начал поход в ка-
hi хеку ю степь. Войска Шейбани захватили много скота, пленных,
разного имущества. Только одних домов-повозок, на которых тогда
кочевали казахи, было захвачено до 10 тысяч. Второй поход на ка-
захов Шейбани-хан совершил в 1510 г. Этот поход кончился его
полным поражением.

Походы из Мавераннахра в Дешт-и-Кнпчак и набеги казахских
зпов в оседлые районы Сыр-Дарьи и Мавераннахра после смерти
Шейбанн-хана временно почти прекратились. Потомки Шенбанн-
iiia были заняты внутренней междоусобной борьбой за власть. Кро-
зе того, в это время над Мавераннахром нависла угроза вторжения
oiicK шаха Ирана Исмаила 1.

Средняя Азия в течение более двух десятилетий была ареной
ожесточенной борьбы за власть различных феодальных групп. В этой
борьбе участвовали правители сырдарьинских городов. Они иногда
обращались к Касым-хану за помощью. Так, в 1512 г. правитель
Санрама, ставленник Бабура, Катта-бек просил Касыма спасти его
от узбекских феодалов, осадивших город. Он сдал Касыму город и
уговорил его выступить против Ташкента.

Несколько по-иному складывались отношения Касым-хана с
Моголистаном. Власть могол иста неких эмиров над Семиречьем все
более ослабевала. Западный Моголистан был в это время ареной
ожесточенных междоусобиц и войн с узбеками в Фергане. Прави-
тель Алтышаара Сеид-султан искал у Касым-хана поддержки
для похода в Мавераннахр. Осенью 1513 г. он посетил Касым-
хана на джайляу в Чуйской долине, где пробыл 20 дней. Но Ка-
сым-хан отказался от участия в походе, мотивируя тем, что осень
не подходящее для этого время, так как казахам пора перекочевы-
вать на зимовки.

Северное Семиречье в период правления Касым-хана фактичес-
ки уже не входило в состав Моголистанского государства. Иссык-
кульская долина в это время уже находилась под властью киргизов,
которые переселились сюда с Енисея (как считают исследовате-
ли,— с X по XVI в.), вероятно, небольшими племенными группами.
Смешавшись с местным тюркоязычным населением Тянь-Шаня,
пришельцы передали им свое самоназвание «киргиз». Очевидно, в
состав киргизов вошли части тех же местных племен Семиречья, ко-1
торые вошли в состав казахского народа. Киргизы, как и казахи,;
были скотоводами, жили родами, племенами, управлялись своими
беками. В области культуры и языка между ними и казахами
имелись существенные различия, со временем усилившиеся в ре-
зультате экономической изолированности киргизов от степных райо-
нов Казахстана. Власть Касым-хана не распространялась на них.
Они жили обособленной от казахов политической жизнью, иногда
принимая участие в военных походах моголнстанских ханов, зави-
симость от которых также была весьма относительной.

Особенности
казахской
государственности

Казахские ханства, возникшие на базе патриар-
хально-феодальных отношений, представляли со-
бой неразвитую форму феодальной государствен-
ности. Это нашло свое отражение в организации

аппарата управления. Не было еще управления по областям, или
вилайетам, а сохранялось управление по родам.

Прежним по форме оставался родовой институт старшин, хотя
он, как и другие родовые институты, давно уже превратился в орган
господства феодалов над угнетенными массами. Родами управляли
бии-родоначалышки, принадлежавшие к классу феодалов.

Власть хана и султанов распространялась на территорию, где на-
ходились пастбища подвластных нм родов. Границы кочевий меж-
ду родами были весьма неопределенными н неустойчивыми.
Территория, находившаяся под властью того или иного султана, оп-
ределялась лишь расположением летовок, зимовок и путей переко-
чевок подчиненных им родов. Здесь сказался специфический харак-
тер отношения к земле в условиях кочевого скотоводства, при кото-
ром существовало общинное землепользование.
Постоянной армии в казахских ханствах нс было. Вместо нее по
игре необходимости собиралось народное ополчение, выступавшее
под предводительством хана, султанов или батыров.

Рузбехап так пишет о военной системе казахов: «Когда делает-
см на них набег, то каждый род (тайфа), составляющий один улус,
р н полагается в одном месте и для предотвращения (доступа) не-
приятеля к своим семьям и имуществу со всей пылкостью и отва-
luio пускает в ход острые шашки, вступая в бой во всеоружии и с
необходимыми припасами. Всякое колено (фиркэ), состоящее из
нескольких семей-кибиток (ханэвар), стоит во главе своих семей н
имущества. Если же все казахское войско объединится и соберется в
одном месте для отражения неприятеля, поднявши знамя сопротив-
ления, то опрокинуть его является делом весьма трудным».

Феодальных дружин, аналогичных княжеским, в казахских хан-
।max фактически не было. При хане и султанах находились особые
группы феодально-зависимых людей, так называемые тюленгуть».
>го были люди, принадлежавшие к различным социальным слоям,
которые прибегали к покровительству султана или хана и за это
принимали на себя обязательство служить нм. Часть тюленгутов
обслуживала хозяйство султана и выступала в качестве воинов тог-
i.i, когда предстояли военные действия. Другая часть тюленгуто»
постоянно находилась при султане (или хане) в его ставке и выпол
пяла его поручения: собирала зякет и согум, исполняла судебные
решения, являлась гонцами, слугами и т. д. Однако тюленгуты, вы-
шедшие из бедняков, всегда оставались феодально-зависимыми г»
ис могли стать феодалами и военачальниками.

Общегосударственного суда в казахских ханствах не было, нс
существовало и центральных органов суда и судебного управления.
। >тсутствовал писаный кодекс законов, нормы поведения человека
и обществе определялись обычным правом, содержавшим много
старых, патриархально-родовых норм. Судили аксакалы, бии, сул-
таны, иногда несколько биев, если разбирался вопрос о межродо-
вых спорах.

Для укрепления своей власти и правопорядка феодалами ис
пользовался такой патриархально-родовой институт прошлого, кам
барымта—отгон скота у своего противника или у враждебного ро
да. Этот институт барымты в условиях патриархально-феодального
общества служил способом экспроприации скота у трудящихся, за-
щиты имущества, а также средством выполнения решения суда биев,
нс имевших в своем распоряжении необходимого полицейского ап-
парата. Когда суд биев присуждал к взысканию с рода или отдель-
ного лица какое-то количество скота за убийство или иное преступ-
ление, а ответчик отказывался выполнить решение и отдать скот,
югда бий разрешал сородичам истца произвести отгон скота у от-
ветчика или организовывал отгон сам. Иногда отгон скота приме-
нялся с другой целью: угнанный скот не возвращался до тех пор,
пика ответчик не соглашался выполнить решение бия или султана.

Выборность хана еще не потеряла своего значения — выборы
<ак бы подтверждали признание власти хана биями и старши-
нами. Решающим па выборах являлась знатность ханского рода,
его богатство, влияние, количество сторонников из султанов и бисв.
Временами при некоторых ханах существовал совет биев и старшин,
который собирался тогда, когда нужно было разрешить какой-либо
важный политический вопрос.

В казахских ханствах существовала своеобразная удельная си-
стема: хан выделял своим сыновьям-султанам во владение какой-
либо род, состоявший из определенного количества кибиток. Сул-
танам подчинялись феодальные владетели бин, находившиеся от
них в вассальной зависимости. Однако вассальные отношения не

имели ленной основы — вассалитет был без лена.

В казахских ханствах, где основной формой хозяйства являлось
кЪчевое скотоводство и были слабо развиты торговля и города, не
сложился сильный и многочисленный слой служилых феодалов. Хаи-
г¥ва пе могли превратиться в централизованное государство с раз-
витыми органами государственной власти и управления.

На территории Казахстана находился ряд слабо связанных друг
С другом феодальных владений, живших обособленной экономиче-
ской в политической жизнью. Эти владения были неустойчивыми,
Ьасто распадались и снова возникали уже во главе с другим султа-
ifoM. Власть хана над владениями султанов также была весьма от-
носительной и неустойчивой.

' Таким образом, казахские ханства XV — начала XVI в. были
Непрочными государственными образованиями раннефеодального
типа, переходного к более развитым формам феодальной государст-
венности.

' Касым-хан умер между 1518— 1523 гг. Последние несколько лет
его правления были относительно спокойными, что способствовало
подъему хозяйства и дальнейшему объединению казахских родов в
хРнствс. После смерти Касыма вновь начинается междоусобная
борьба отдельных султанов за власть.

В XVI в. Казахстан оставался феодалыю-раздроб-
•  Казахские	ленным, экономические и политические связи

• ' жузы	между отдельными ханствами, султанскими вла-

дениями были слабыми.

В Казахстане уже издавна определились три основных хозяйст-
венных района, в значительной мере обособленных друг от друга:
СеМнречье, Центральный Казахстан и Западный Казахстан. Каж-
дый из них включал в себя определенные кстау и джайляу, обеспе-
чйвавшие при содержании скота на сезонных пастбищах кочевой кру-
гооборот в течение всего года.

Скотоводы, жившие в Семиречье, кочевали по пастбищам в бас-
сейнах рек Чу, Таласа, Или и на горных летовках в Ала-Тау. Здесь
были свои оседло-земледельческие оазисы и центры, экономически
-есно связанные с кочевниками. Кочевое население этого района

'ыло также связано с соседними оседло-земледельческими поселе-
ниями в Илийском крае и Фергане.
Экономическая обособленность Семиречья еще в древности при
ш ла к образованию здесь крупных племенных союзов. В III — II в:;
до п. э. здесь возник племенной союз усуней и началось сложен;
государственности. В последующие века в этом районе существов;1;
ли первые государственные образования — Тюркский каганат, госу.:
царство карлуков и др. После монгольского завоевания, разрушив-
шего существовавшую здесь государственность, объединительны*
к-пденции оживают вновь; кочевавшие здесь племена жили в и*
I.CCTHOH степени общей нс только хозяйственной, но и полнтическо:..
жизнью. Они совместно отражали нападения врагов, совершали по
ходы в соседние страны.	. .

С древних времен Семиречье являлось одним из главных цент;
ров этногенеза складывавшейся казахской народности. В XVI в.
после завершения процесса сложения казахской народности эт.
обособленность Семиречья сохранилась, как и многие пережитки и
градицпн прошлого. Казахские роды, кочевавшие здесь, получили
Название Уду-жуза, то есть Старшего (или Большого) жуза.

Жуз — это хозяйственно и географически относительно обособ-
ленный район, населенный группой казахских племен, который до
образования казахских ханств и народности являлся территорией
племенного союза. Само слово «жуз» означает «часть», «сторона».
В основе образования жузов лежало объединение отдельных родов
и племен в племенные союзы.

Старшин жуз населяли усуни, канглы, дулаты, албан, cyan, джа-
лаиры и другие племена, большая часть которых по своему проис-
хождению была связана с древнейшими насельниками Семиречья
Г> русских источниках Старшин жуз назывался иногда Уйсуньской
ордой или Большой Уйсуньской ордой.

Другой обособленный район кочевания находился к северу or
Семиречья. Здесь основные зимовки располагались в районах Сыр-
Дарьи, Кара-Тау и Муюн-Кум, а летовкн— по притокам Тобола,
Ишима, Нуре, Сары-Су и в степных районах Центрального Казах-
стана. Кочевое население этой территории тяготело к оссдло-земле-
дольческим районах Средней Азии и среднего течения Сыр-Дарьд,.
Оттуда кочевники в обмен на продукты животноводства получали
хлеб и изделия ремесленною производства.

В древности в южной части этого района находились круп-
ные племенные союзы аланов, затем канглы, позднее кип-
чаков, раздвинувших границы союза на север и заяад. Это был вто-
рой крупный центр этногенеза на территории Казахстана. Экономи-
ческая обособленность этого района способствовала образованию
щссь казахского Орта-жуза, то есть Среднего жуза. В него входн-
III кипчаки, аргыпы, найманы, керей, конрат, уак и другие племена.

В Западном Казахстане также был свой, относительно замкну-
1ый район зимовок и летовок. Зимине пастбища находились в нп-
юньях Сыр-Дарьи, Урала, в районе слияния Иргнза и Тургая и г.
других местах, а летние— по притокам Урала, в верховьях Тобола,
по Иргизу, в Мугоджарских горах.
Из племенных союзов древности здесь известны союзы сарматов,
«осле монгольского завоевания — ногайское объединение. Обособ-
ленное объединение собственно казахских племен началось здесь
позднее, в XVI в. после распада Ногайской орды и откочевки части
ногайцев на восток.

Здесь сложился Кши-жуз, то есть Младший жуз. Таким образом,
образование Кши-жуза относится к более, позднему времени, чем
Старшего и Среднего жузов. Кочевое население Младшего жуза бы-
ло связано с оседлыми районами Нижнего Поволжья и Урала.

Большинство населения Младшего жуза составляли роды, вхо-
дившие ранее в состав Ногайской орды, как, например, род алчин.
Не случайно поэтому Младший жуз сначала назывался Алчин.

Младший жуз сложился из различных родов и отделений. В не-
го входили три основные родовые объединения: Джеты-ру (семь ро-
дов— табын, гама, джагалбайлы, кердери и др.), Алнмулы (шоме-
кей, кете, торткара, карасакал и др.), Байулы (адай, тана, шекты,
алчин, серкеш и др.).

Язык населения всех трех жузов являлся общим, прослежива-
ются лишь некоторые различия в говорах. Были также некоторые
отличия в бытовом укладе, в одежде, утвари, фольклоре.

Таким образом, обособленность отдельных районов Казахстана,
проявившаяся в образовании жузов, основывалась на особенностях
экономических и географических условий этих районов, на связи ко-
чевого скотоводческого хозяйства различных районов Казахстана с
определенными оседло-земледельческими центрами, что, в свою
очередь, приводило к объединению кочевавших здесь родов и пле-
мен.

На территории жузов периодически возникало не одно, а не-
сколько ханств, но были периоды, когда тот или иной жуз находил-
ся под властью одного хана. Территориально ханства и жузы в боль-
шинстве случаев не совпадали.

В дальнейшем, даже в XIX в., казахская феодальная верхушка
в интересах различных групп чингизидов всячески поддерживала
деление Казахстана на жузы. С этой целью, например, создавались
легенды о происхождении казахов того или иного жуза от единого
предка — родоначальника. Эти легенды использовались султанами
для разжигания родовой и феодальной борьбы между родоплемен-
пымн группами разных жузов.
ГЛАВА VII

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ
И ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ КАЗАХСТАНА

В XV — XVII ВЕКАХ

1.	ХОЗЯЙСТВО И ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТРОЙ
КАЗАХСТАНА В XV —XVII ВВ.

Главной отраслью хозяйства казахов было паст-
Кастбищно-коче- бищно-кочевос скотоводство. Его особенностью
ное скотоводство было содержание скота в течение круглого года
на подножном корму, что требовало обширных пастбищ и регуляр-
ных перекочевок.

В качестве летних пастбищ использовались ковыльные степи, до-
лины рек и озер, а также высокогорные луга. Для зимних стоянок
выбирались места, защищенные от холодных ветров горами и пес-
чаными барханами, лесными и камышовыми зарослями, предохра-
нявшими пастбища от снежных заносов и буранов.

Радиус кочевания был различен: богатые хозяйства, имевшие
много скота, в частности верблюдов и лошадей, располагавшие до-
статочным количеством пастухов, могли кочевать на большие рас-
стояния (в районах Младшего и Среднего жузов на расстояние в
700—1000 и более км). В Семиречье и Южном Казахстане, где
на расстоянии 200 — 300 км встречались самые различные ландшаф-
ты, радиус кочевания был гораздо меньшим.

Перекочевка давала скотоводам возможность использовать луч-
шие сезонные пастбища. Кочевание происходило главным образом
в меридиональном направлении. Кочевья крупных родов н их от-
делений располагались в основном на одной и той же территории.

Каждый род имел свои маршруты кочевий, на которые другие
роды посягать не имели права. Кочевали казахи аулами и группами
аулов. Аул, являвшийся основной хозяйственной ячейкой, представ-
лял собой не только объединение нескольких семей одного рода, в
ауле были и чужеродцы (крме), отколовшиеся от своих родов, и
семьи рабов, отпущенных на волю.

Основную массу стада составляли овин и лошади. Казахи раз-
водили главным образом курдючных овец, отличавшихся жирным
мясом и грубой шерстью. Баранина служила главной пищей насе-
ления. Из овечьего молока казахи изготовляли сыр (курт), брынзу
(сузбс), кислое молоко (айран), масло (сарымай). Овца давала

ценное сырье — шерсть, овчину, мерлушку. Она служила также
предметом обмена и являлась как бы всеобщим эквивалентом, заме-
нявшим деньги. Стоимость всех товаров определялась в переводе
на барана.

Наряду с овцеводством большую роль в хозяйственной жизни
казахов играло коневодство. Лошадь служила средством передви-
жения. Кроме того, лошадь использовалась как дойное if убойное
животное, она давала казаху-кочевнику мясо и молоко. Из конины

готовились различные мясные блюда, а из кобыльего молока — ку-
мыс. Казахи высоко ценили умение лошади тебеиевать, то есть до-
бывать себе корм из-под снега.

Важным средством передвижения в южных районах Казахстана
был верблюд; он обычно использовался для продолжительных пере-
кочевок или перевозок больших грузов.

Рогатый скот, не приспособленный для пастбищно-кочевого со

держания, разводился казахами в очень незначительных размерах.
Небольшую часть стада составляли козы.

Все виды животных, более или менее приспособленные к усло-
виям кочевого скотоводства, по-казахски собирательно назывались
«торт-тюлик».

Народная мудрость, многовековой опыт ведения скотоводческо-
го хозяйства выработали порядок сезонного чередования пастбищ.
Смена пастбищ от сезона к сезону была вызвана экономической не-
обходимостью рационального использования травостоя. Известны
четыре типа сезонных пастбищ: ксату — зимние, джайляу — летние,
коктеу — весенние, кузеу — осенние.

При чередовании пастбищ скотоводы строго учитывали времена
года и соответствующие им характер и содержание сельскохозяйст-
венных работ. Примерно с середины марта аулы снимались с зимо-
вок и'двигались на весенние пастбища. Учитывая то. что скот ото-
щал и в стаде имелось много слабых животных, через каждые
10— 15 км делали остановку. Подобный способ перехода был воз-
можен только ранней весной, когда в степи еще сохранилась
снеговая вода. В апреле — мае скотоводы делали продолжительные
остановки, чаще всего вблизи рек или озер. Здесь производилась
первая (весенняя) стрижка овец, происходил окот овец, случка ло-
шадей, а также кастрация животных. Скотоводы проявляли боль-
шую заботу о сохранении приплода.

Через некоторое время, когда скот был уже окрепшим, молод-
няк подрос, а скотоводы управились со всеми видами весенних ра-
бот, аулы снова снимались и двигались на летние пастбища. Боль-
шие скотоводческие караваны по заранее установленным маршру-
там шли от одного водопоя или колодца к другому. На летних ко-
чевьях аулы располагались учитывая состояние травостоя и условия
водопоя скота. Когда стада овец или табуны лошадей передвига-
лись в поисках лучшего корма, тогда аулы занимали новые места.
I.i	koc обновление пастбищ па летних кочевьях называлось джурт
। апарту. На летних кочевьях аулы оставались обычно с нюня по
сентябрь.

С наступлением осени казахн-кочевннкн со стадами скота двн-
i.i 1псь по направлению к осенним пастбищам. Здесь в середине ок-
гчбря производилась вторая стрижка овец, изготовлялись кошмы.
Пелась подготовка к зимовке скота. В октябре, частично в ноябре
проводилась случка овец н коз (куйек-алу).

В ноябре аулы занимали зимовки. Корм на зиму не заготавли-
иался, и скот находился на подножном корму, добывая траву из-под
снега. Если случалась гололедица или выпадали глубокие снега,
скоту угрожала гибель. Животные видели под ледяной коркой тра-
пу, но нс могли ее достать, копыта лошадей были в крови, овцы же-
на. ।и шерсть друг у друга. Скот падал. Такой массовый падеж скота
ц| бескормицы, происходившей вследствие гололедицы, снежных за-
носов и сильных буранов, получил название джута.

Джут (с картины худ. Байдина).

Джуты периодически повторялись, нередко охватывая обширные
районы. На помощь стадам и табунам, оставшимся без подножного
норма, спешили люди. Мужчины и женщины, старики и дети, воору-
। пишись лопатами, топорами, кольями, направлялись на пастбища,
рпзбнвалп ледяную корку, разрывали снег, чтобы животные имели
|ниможность добыть себе корм. Но очистить от льда и снега люди
могли только очень небольшую площадь. Такой примитивный спо-
। он очистки пастбищ от снега назывался курек-ашу. Он, как прави-
ло, не мог спасти скот.

Массовый падеж скота был огромным народным бедствием
Джуты приносили скотоводу разорение, нищету и даже гибель. Осо-
бенно страдали от джутов маломощные бедняцкие хозяйства. Боль-
шое количество скота гибло и от эпизоотий. Много животных теря-
лось и погибало во время длительных перекочевок. Большим бичом
кочевого скотоводства были хищные звери, угрожавшие стадам на
каждом шагу.

Жизнь кочевников-скотоводов была сопряжена с большими
трудностями. Люди жили и зиму, н лето в войлочных юр-
тах, приспособленных к условиям кочевания. Ведение кочевого ско-
товодческого хозяйства требовало больших затрат труда. Особенно
много требовалось рабочих рук во время проведения стрижки овец,
окота, случки и кастрации животных. Много усилий прилагалось
кочевниками для сохранения приплода и выращивания молодняка.
Постоянный уход за скотом, организация пастьбы скота, охрана
стад от хищных зверей, поение, доение, лечение больных животных
и другие процессы производства требовали больших усилий кочев-
ников-скотоводов. Особые трудности представляло рытье и содер-
жание колодцев в пустынной и полупустынной зонах на скотопро-
гонных путях к сезонным пастбищам. Исключительно тяжелым был
труд по очистке пастбищ от ледяной корки или глубокого снега.

Кочевое скотоводческое хозяйство было неустойчивым, разви-
валось оно крайне медленно и во многом зависело от стихийных сил
природы. Часто повторявшиеся джуты и эпизоотии считались неот-
вратимым бедствием, против которого люди были бессильны. Плоды
огромного человеческого труда сметались до тла одним суровым бу-
раном. Отсюда образное сравнение: «Богатырь гибнет от одной пу-
ли, а богач — от одного бурана».

„	Земледелие у казахов в XV — XVII вв. было раз-

вито слабо. Очаги его существовали в немногих,
преимущественно южных районах, в частности по среднему тече-
нию Сыр-Дарьи и в Семиречье, а также в долине Иртыша и у
оз. Зансана. Однако земледелие и здесь сочеталось в большей или
меныней степени со скотоводством и сопутствовало ему.

Пашни обычно располагались около зимовок. Богатые скотовла-
дельцы при переходе на летние пастбища поручали возделывание
земли, уход за посевами и их охрану беднякам, осевшим около зи-
мовок.

Земледелием обычно занимались джатаки — бедняки, не имев-
шие возможности кочевать; они жили постоянно возле своих неболь-
ших посевов, создавая тем самым новые очаги оседлости.

Русский посол В. Кобяков, вернувшийся нз ставки хана Тауке
в 1695 г., сообщал: «В районе города Туркестана хлеба у Тевкп ха-
на родится многое число, пшеница и ячмень и просо, и хлебы сеют
озимые и яровые». Сеяли главным образом просо, которое было
существенным подспорьем в питании бедняков. В южных районах
сеяли и кукурузу (джугару).

Техника земледелия была примитивной. Пахали на верблюдах
пли быках. При обработке земли употреблялись мотыга, деревян-
। i-.i coxa и борона. Бороной нередко служила вязанка хвороста, а
иногда и просто суковатый пень, который волочили по пашне. Посев
производился вручную; семена, разбросанные по полю, запахивали,
и i.itcm землю бороновали.

В южных районах существовало большей частью поливное зем-
к челне. Полив пашни производился при помощи арыков и простей-
ших водоподъемных сооружений. В ряде мест существовал полив
ручным способом при помощи очень примитивного водоподъемного
сооружения атпа, состоявшего из большого деревянного черпака,
длинная рукоятка которого подвешивалась на веревках к неболь-
шому треножнику. Треножник устанавливался над канавой, по ко-
торой проводили воду. Раскачивая черпак, имевший ход по дуге
и подымавший воду приблизительно на один метр, земледельцы
выливали ее на площадку, устроенную в конце канавы. От этой

площадки шла другая канава, из нее вода текла на орошаемое поле.

Там, где вода не могла идти в арык самотеком, устанавливался
чигирь. Это водоподъемное сооружение состояло из большого коле-
са, по окружности которого были укреплены кожаные, деревянные,

а иногда и глиняные кувшины, при вращении колеса черпавшие воду
in реки и выливавшие ее в желоба, откуда она стекала на пашню.

Созревшие злаки жали серпами. Молотьба производилась на
токах (кырман) лошадьми и волами. Их гоняли на арканах по сно-
пам. Иногда молотили цепами. Зерно хранили в ямах, стены которых
обжигались с целью предохранения от сырости. Для толчения зерна

употреблялись деревянные ступы (кели), а для перемалывания —

ручные мельницы (кол дынрмен).

Домашние промыс-
лы и ремесла

Широкое распространение у казахов получили
домашние промыслы, ремесло же было развито
слабо. Домашние промыслы развивались главным

образом на основе переработки животноводческого сырья. Продол-
жало развиваться домашнее ткачество. Ткани изготовлялись на

архаическом ткацком станке (ормек).

На материал для верхней одежды шла в основном овечья шерсть.
Из нее ткали также полосы различной ширины, которые сшивали и
\ потребляли в качестве ковров. Из верблюжьей шерсти изготовляли
ткани для одежды богачей.

Из овчины шили мужские шубы (тон), кожаные штаны (шал-
пар), шапки (борнк); из козьей кожи — летнюю мужскую одежду
(жаргак). Из кожи делали обувь, сосуды (шанаш, мес, торсык, са-
па) для хранения и перевозки молочных продуктов. Конская и верб-
люжья кожи употреблялись для изготовления сбруи, из них же из-
готовляли сосуды для доения (конек). Техника обработки кожи бы-
ла примитивной.

Из шерсти изготовлялись войлок (кинз) для покрытия юрты,
кошмы ( сырмак), из конского волоса — арканы. Даже сухожилия
использовались в хозяйстве: из них делали нитки (тарамыс) для по-
шивки кожаной обуви.

В хозяйстве казахов существовал и кузнечный промысел. Кузне-
цы изготовляли орудия земледелия — кетмени, балта, мотыги, сер-
пы, украшения из цветных металлов к седлам, уздечкам и оружию,
а также женские украшения, мелкие предметы домашнего обихода
п холодное оружие — кинжалы, полусабли в виде длинных ножей,
айбалты — топоры с двумя лезвиями, железные наконечники копий
и стрел. Некоторые мастера изготовляли и фитильные ружья. Про-
изводственный инвентарь кузнеца состоял из меха (корик), неболь-
шой наковальни (тбе), молотка и клещей. Отдельные кузнецы со
своими несложными инструментами переходили из аула в аул в
поисках заказов.

Казахская посуда из кожи и дерева.

1—те гене—мигкл для кумыс»; 2, 4, д-кеукерын—к">конм фляга; J—кинек—полоГшик лля
кобыльего молока; б. 7, в—ожау-ложки для разлияания кумыса.

Ремесленники казахи, занимавшиеся деревообделочным промыс-
лом, имели мелкий инструмент (шот) н инструмент для строгания
дерева (джонгы).

Добыча полезных ископаемых была развита слабо, рудоиска-
тельство носило случайный характер. В небольшом количестве до-
бывали свинцовую руду, которую плавили примитивным способов.

Казахи занимались н охотой. В степи промышляли корсаков, ли-
сиц, диких коз, волков, зайцев. Устойчиво сохранялись архаические
приемы охоты. Так, например, применялась длительная гоньба на
ннпадях с гончей собакой (тазы). Для промысловой охоты на ли-
ни. полков, а также диких коз и джейранов главным образом ис-
пользовался беркут (буркит). В степных районах Казахстана широ-
ки- распространение получила соколиная охота на различных птиц,
'(.ня этой цели использовались ловчие птицы: кречет (сункар), ба-
iiiii.in (ителгн), сокол (лашын), ястреба (каршыга, кыргый), с ко-
|орыми охотились на тетеревов и перепелок. Охота с ловчими пти-
цами носила не только промысловый, но и спортивный характер.

В качестве орудий лова употреблялись сети, капканы и всевоз
можные ловушки. Огнестрельное оружие в охоте использовалось
редко.

Охотничий промысел обеспечивал прежде всего хозяйство само-
1<| охотника. Мясо диких коз, сайги, зайцев н птицы употреблялось
н пищу. Меха являлись предметом обмена. Но удельный вес охо-
1ы и хозяйстве был невелик.

Совсем незначительную роль играло рыболовство, которым за-
нимались главным образом бедняки, селившиеся около рек и озер.
..	Хозяйство феодала, как и крестьянское хозяйст-

F во, в основе своен было натуральным. Большая
часть изделий домашних промыслов использовалась для удовлетво-
рения потребностей своей семьи и не превращалась в товар. Одна-
ко что еще не говорит о том, что в казахском хозяйстве XV—XVII вв.
не существовало товарного производства. К. Маркс указывал: «То-
варное производство и товарное обращение может существовать,
несмотря на то, что подавляющая масса продуктов, предназначав-
him непосредственно для собственного потребления, не превращает-
। н в товары, и, следовательно, общественный процесс производства
И1ЛСКО еще не во всем своем объеме подчинен господству меновой
гонмости»*. Это указание К. Маркса может быть отнесено н к ха-
риктеристике товарного производства в средневековом Казахстане.

Деревянные остовы юрт, которые выделывались в лесных и лесо-
 генных районах, сбывались в полупустынные и степные местности,
обменивались на скот. Предметами внутреннего обмена были и не-
которые изделия кузнецов (сельскохозяйственные орудия, части
конской сбруи н пр.). Казахские кошмы пользовались спросом на
рынках. Кожи поступали из степи на рынки Средней Азин.

В целом количество продукции ремесленного производства, пред-
ел шаменной для обмена, было незначительным. Обычно предметы
и и отоплялись по заказу отдельных потребителей и не поступали на
рынок. Это объясняется низким уровнем развития производитель-
ных сил и слабым развитием общественного разделения труда.

Торговля в казахской степи носила сезонный характер и пронз-

। К. Маркс. Капитал. Т. 1. М., 1955, стр. 176.
водилась обычно но время летних йерскочевок. Главным предме-
том продажи был скот, который меняли на хлеб и товары про-
мышленного производства. Но этот обмен был весьма иезначитель»
пым.

В XVI — XVII вв. по мере развития торговых связей Бухары и
Хины с казахскими ханствами возрастал спрос среднеазиатских куп-
цов па скот и шерсть. Поставщиками этих товаров на рынки Хивы.
Бухары и Ургенча были главным образом крупные скотовладель-
цы - казахские и туркменские феодалы. Бухарские и хивинские
купцы скупали у казахов невыделанные кожи и меха.

Небольшое количество продуктов земледелия поступало в казах-
ские кочевья в результате менового торга с каракалпаками, кото-
рые возделывали пшеницу, ячмень и просо.

Феодалы, поставлявшие скот и продукты скотоводства на рын-
ки, расширяли базу своей меновой торговли за счет эксплуатации
трудовых скотоводов. Хозяйство трудящихся казахов было слабо
вовлечено в обмен. Обремененные всякого рода феодальными по-
винностями, они могли обменивать лишь незначительное количест-
во продуктов своего труда и приобретать самое необходимое.

Феодальные отношения в Казахстане складыва-
Патриархально- дцСЬ в условиях кочевого скотоводства при ела-
отношения бом развитии земледелия и ремесленного произ-
водства. Процесс становления и развития феода-
лизма в Казахстане был медленным и длительным. Это объясняет-
ся, главным образом, низким уровнем развития производительных
сил в условиях кочевого скотоводства, в первую очередь прими-
тивностью и рутинностью применяемых в нем орудий труда.

Существовала тесная связь между застойными формами ското-
водческого хозяйства и устойчивостью патриархально-родового бы-
та. Феодальные отношения у казахов были переплетены с многочис-
ленными патриархально-родовыми пережитками; в науке они полу-
чили название патриархально-феодальных отношений.

Патриархально-феодальные отношения не представляют собой
особой социально-экономической формации или особого «типа» фео-
дализма. По своему существу они являются отношениями феодаль-
ными, развивавшимися под воздействием общих закономерностей
феодальной формации, на основе возникновения и упрочения фео-
дальной собственности на землю.

Земля в кочевом скотоводческом хозяйстве являлась не только
условием, но и основным средством производства. У казахов-кочев-
ников земля использовалась главным образом как пастбище. Круп-
ные скотовладельцы-феодалы были фактически крупными собствен-
никами пастбища.

Исключительно большую роль у казахов как средство производ-
ства играл скот. Земля и скот в производственном процессе были
неразрывно связаны между собой.
Выращивание скота, разведение стад было главной целью про-
и шодственного процесса казахов-кочевников. Эти стада составля-
,|ц основной фонд потребления и товарного обмена с соседними зем-
ледельческими народами. Скот был основной, главной формой бо-
Пнетва страны и народа. Являясь фактическими собственниками
«•млн и эксплуатируя рядовых кочевников, феодалы обладали все-
ми условиями для концентрации в своих руках основной массы на-
родного богатства — скота. Накопления в хозяйстве феодала, при-
пюсние нм прибавочного продукта в результате эксплуатации тру-
ипцнхея казахов, рост его богатства — все это принимало форму
уисличения поголовья скота. Богатство и власть феодалов зависе-
,|ц от того, много или мало у него скота.

По мере развития феодальных отношений складывались специ-
фические формы присвоения земли. На протяжении веков в Казах-
< тане существовало право феодалов распоряжаться кочевьями. Это
право открывало нм широкие возможности узурпации лучших об-
щинных пастбищ.

Маршруты н районы кочевий еще в далеком прошлом были уста-
новлены и закреплены феодалами. Султан мог объявить лучшие
угодья своим запретным пастбищем. Феодалы старались закрепить
выгодные для себя ограничения в землепользовании трудового на-
селения. В пределах кочевого кругооборота своего аула феодал
пользовался наиболее удобными и богатыми выпасами для своего
скота и фактически владел ими как своей собственностью. Право
феодалов распоряжаться пастбищами было по существу правом соб-
ственности на пастбища. В этой специфической форме узурпации
•емли проявлялось своеобразие исторического процесса сложения в
Казахстане феодальной собственности на землю.

Феодальная собственность на землю выступала в завуалирован-
ной форме, еще сохранялось общинное землепользование. Собствен-
ность феодалов на землю ( пастбища) формально выступала как
собственность аульной или родовой общины. Феодалы стремились
использовать сохранение общинного землепользования в своих ин-
тересах. Пользуясь своей властью, они присваивали пастбища, яв-
лявшиеся нередко местом выпаса скота нескольких аулов, и закреп-
ляли их за собой. Лучшие зимовки обычно находились в пользова-
нии феодальной верхушки.

Казахские крестьяне-скотоводы кочевали аулами. Аульная об-
щина— основная хозяйственная форма объединения кочевников
казахов — являлась территориальной, соседской общиной с многи-
ми пережитками родоплеменной организации прошлого. Экономиче-
скую ее основу составляло общинное землепользование, сочетав-
шееся с частной собственностью на скот мелкого крестьянского хо-
(яйства, основанного на личном труде.

Пастбища аульной общины не делились между отдельными хо-
зяйствами, ими пользовались сообща. Летом аульные общины обыч-
но объединялись, образуя большой кочевой коллектив. Зимой каж-
дый аул занимал определенную стоянку. Во время перекочевок и
на сезонных пастбищах существовала совместная пастьба скота,
принадлежавшего членам общины.

По своему социальному содержанию казахская аульная общи
на XV — XVII вн. коренным образом отличалась от родовой (перво-
бытной) общины. Она была классовым, антагонистическим коллек-
тивом, в котором феодальная верхушка все более присваивала се-
бе результаты труда основных производителей — крестьян, хотя ус-
тойчиво сохраняла внешне родовую оболочку. Объединение несколь-
ких аульных общин являлось подразделением определенного рода.

В аульной общине сохранялся патриархально-родовой быт и
родовые традиции: авторитет родоначальника, ответственность ро-
да за преступление сородича, кровная месть и т. д. Отдельные части
казахского ополчения собирались по родам. Каждый род имел свой
боевой клич (уран). Сохранялась номенклатура родства и родовая
генеалогия.

Патриархально-родовые институты и патриархальная идеология
всячески поддерживались феодалами, которые использовали их как
орудие своей власти, как средство усиления эксплуатации трудя-
щихся.

Так же, как была замаскирована феодальная собственность на
землю, маскировалась и рента, являвшаяся реализацией фактиче-
ской собственности феодалов на землю. Наиболее древними форма-
ми ренты были отработки в хозяйстве феодала — пастьба, доение,
стрижка скота и пр.

В XV — XVII dd. казахи платили хану зякет—одну двадцатую
часть скота (в скотоводческих районах), и ушур — одну десятую
часть урожая (в земледельческих районах)1. Значительная часть
собранного зякета и ушура оставалась у султанов и биев.

Крестьяне также делали феодалам подношения скотом и мя-
сом— согум и сыбага. Для эксплуатации рядовых кочевников-ско-
товодов феодалы широко использовали различные пережиточные
формы «родовой помощи». Они применяли внеэкономическое при-
нуждение. Формы принуждения, к которым прибегали казахские
феодалы, были самыми разнообразными: ограничения в переходе
из одной общины в другую, вымогательство, насилия и расправы
при взыскании поборов, нередко сопровождавшиеся массовым от-
гоном скота, разорением аулов и т. п.

Широко распространенной формой эксплуатации в казахском
ауле была кабала, прикрытая «родовой помощью» в различных ее
формах. С большой выгодой для своего хозяйства бан передавали
обедневшим сородичам во временное пользование молочный скот
(саун), рабочий скот (ат-майы пли колнк-майы). Крестьянин, полу-
чивший скот, обязан был вернуть его с приплодом и отработать в
хозяйстве бая.

В устройстве глубоких степных колодцев должно было участво-
вать все взрослое мужское население аула. Но по существу рядовые

1 В разных районах Казахстана размеры зякета и ушура были неодинаковы.
ч и ны общины обслуживали феодала, так как вырытые ими колод-
цы становились в конечном счете собственностью феодала. Бай пли
они, прикочевав к колодцу, обычно поил свой скот в первую очередь,
нередко оставляя без воды скот зависимых от него сородичей. В не-
। пюрых районах Казахстана никто не мог поить скот из колодцев
|»разрешения бая, за которым по традиции эти колодцы были за
креплены.

По вопросу о сущности патриархально-феодальных отношений есть другая
..... зрения. Некоторые историки и экономисты считают, что патриархально-
феодальные отношения являются неразвитой формой феодальных отношении,
io есть раннефеодальными. В условиях патриархально-феодальных отношений,
при господстве кочевого скотоводства, основным средством производства яв-
лмлпсь не земля, а скот. Что же касается земли, то она использовалась как
н.н (бпще в ее естественном состоянии. Скот выступал не только в роли срслст-
1.1 производства, но также в роли продукта производства, продукта потребле-
нии. а затем товара, а вьючный и ездовой скот — в роли орудия производства.

В условиях кочевого скотоводства и патриархально-феодальных отношений
in' было монопольной феодальной собственности на землю. Земля находилась в
HfiiiiiiiiHOM пользовании. Это определяло особенности процесса воспроизводства
н присвоения. Присваивались и воспроизводились в условиях кочевого ското-
ппдегва только стада, а не земля, которая использовалась сообща.

Определяющим фактором эксплуатации было владение скотом, а не землей.
II условиях патриархально-феодального Казахстана присвоение ренты было
формой реализации собственности на скот, а не на землю. Зякет и ушур не яв-
лплпсь формой земельной ренты, а были податью в пользу хана, так как по-
лучил ее не непосредственный собственник земли, а хан.

Иными, чем патриархально-феодальными, общественные отношения у кочев-
пикон быть не могли, так как в условиях кочевого скотоводства не возникает
M.icinoii собственности на землю. Только при переходе к оседлости и земле-
.Н-Л1110, в связи с чем возникают новые формы собственности (частная собст-
псипость на землю), кочевое скотоводческое общество может достигнуть бо-
л<ч- развитых форм феодализма с крепостничеством, барщинной системой и т. д.

Сложение частной собственности на землю через развитие частного земле-
нол|.:юван11я при распаде общинного происходит в Казахстане в XIX в., но не
пи феодальной, а на капиталистической основе, в связи с развитием товарного

ирон пюдства и темп сдвигами в экономике Казахстана, которые происходили
Пид воздействием экономики России (развитие земледелия, оседание, сокраще-
ние пастбищных площадей в связи с переселением и т. д ).

Патриархально-феодальному базису в Казахстане соответствовала своя не-
...игам патриархально-феодальная надстройка, в том числе и государственность.

Классовый состав
казахского
общества

В казахском обществе XV—XVII вв. было два ос-
новных класса: класс феодалов, к которому при-
надлежали ханы, султаны (торе), бин, баи, ход-
жи, и класс феодально зависимых крестьян (ша-

py i). Особую социальную группу составляли рабы (кулы).

< кповную массу феодально зависимого населения составляли

। рг< гьяне-скотоводы и лишь незначительную часть— крестьяне-зем-
|ед1',ц.цы. Это были мелкие производители, имевшие свое частное
хозяйство, основанное на личном труде.

Наряду с отработками, внесением зякета и ушура, феодально
ннпк нмые крестьяне несли и повинности: они обязаны были содер-
<• • -и. хана п султанов во время их разъездов по степи (постойная
повинность), поставлять воинов, обеспечивать их военным снаряже-
нием.

Часть крестьянского населения составляли кедеп (бедняки), ко-
торые не могли вести самостоятельного хозяйства. Они шли в ка-
балу к баю; эта кабала нередко затягивалась на долгие годы, пере-
ходя иногда нз поколения в поколение.

Крестьяне, почти целиком лишившиеся средств к существова-
нию, были вынуждены поэтому кочевать вместе с баями и работать
в их хозяйствах в качестве пастухов и домашних слуг. За изнури-
тельную работу — пастьбу и доение скота, стрижку овец, обработ-
ку шерсти п кож, всевозможные работы по хозяйству — они получа-
ли скудную пишу и убогую одежду, в лучшем случае — несколько
голов мелкого скота.

Крестьяне, занимавшиеся земледелием, обычно вели свое хозяй-
ство на небольших участках около зимовок феодалов. Не обеспечен-
ные рабочим скотом и инвентарем, они постоянно прибегали к «по-
мощи» богатых сородичей и за эту «помощь» отдавали феодалам
часть своего урожая.

В Казахстане в XV — XVII вв. существовало и домашнее рабст-
во. Рабы (кулдар) в основном состояли из пленных, но приоб-
ретались н путем обмена на скот. Труд рабов использовался при
пастьбе скота, сооружении колодцев, проведении арыков, в различ-
ного рода домашних работах.

Влиятельной группой класса феодалов являлись бии-родона-
чальнпки. Им принадлежало феодальное право распоряжения ко-
чевьями в пределах территории подвластных аульных общин. В фео-
дальной иерархии казахского общества XV — XVII вв. бпи факти-
чески являлись наследственной феодальной верхушкой «рода». По
данным, относящимся к концу XVII в., некоторые бнп, являвшиеся
крупными феодалами, достигли большой власти и влияния. Владея
лучшими пастбищами и многочисленными стадами скота, бин дер-
жали в зависимости крестьян (шаруа) подвластных им общин.

Принадлежавшие к классу феодалов баи были богатыми ското-
владельцами. Своими большими стадами они занимали лучшие
пастбища, широко использовали кабальные формы эксплуатации
обедневших крестьян.

К классу феодалов принадлежали и батыры. Если батыры в пе-
риод патриархально-родового строя выступали как военные вожди
рода, то в условиях феодального общества они в большинстве яв-
лялись феодалами. Во время войны батыры возглавляли отдельные
части ополчения. Многие нз них пользовались большой популярно-
стью как храбрые воины.

На верху феодальной лестницы стояли султаны, из среды кото-
рых выбирались ханы. Султаны являлись правящей верхушко!
ханства. Звание султанов, считавшихся потомками Чингис-хана, пе-
редавалось по наследству.

К господствующему классу принадлежала и верхушка мусуль-
манского духовенства — имамы, ишаны, ходжи. Привилегирован-
ное положение занимали и муллы. В пользу мусульманского духо-
венства поступала значительная доля зякета и ушура. Оно пзобре-
la.'io всевозможные средства для обирания трудящегося населения,
широко используя при этом мусульманское религиозное право ша-
риат п реакционную идеологию ислама.

Во главе государства стоял хан, являвшийся крупнейшим фео-
далом. Он считался собственником всей земли ханства, из чего вы
тикало его право распоряжения кочевьями.

Феодальное право распределения пастбищ между султанами,
биями п батырами, управлявшими крупными объединениями общин
( родов»), открывало ханам широкие возможности: ханы обычно
отводили лучшие угодья себе, сыновьям — султанам, а также наи-
более влиятельным биям и батырам — своим приверженцам.

Основным классовым противоречием феодального общества бы-
ю противоречие между феодалами и зависимыми от них крестьяна-
ми. которое проявлялось в классовой борьбе. Одной нз распростра-
ненных форм классовой борьбы была откочевка (уход крестьян от
феодала). Шаруа нередко откочевывали от «своих» феодалов, вы-
ражая таким образом свой протест против феодального гнета.

2.	ПОЛИТИЧЕСКИ» СТРОИ КАЗАХСКИХ ХАНСТВ.
ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ОБЫЧНОГО ПРАВА КАЗАХОВ

Система
ин-уда рствен ного
управления

На территории Казахстана в XV —XVII вв. су-
ществовало несколько феодальных государств —
ханств, каждое из которых в свою очередь дели-
лось на отдельные феодальные владения султанов

Феодальная раздробленность в Казахстане обусловливалась сла-
бым развитием производительных сил общества, недостаточным раз-
। iiTiicM товарно-денежных отношении и городов, как центров тор-
Гон hi п ремесла. Феодальные войны и усобицы как внутри каждого
ханства, так и между ними раздирали страну. Ханская власть была
। । абой и нс могла преодолеть эти междоусобицы. Казахстан не про
Ик л стадию централизованного государства. Для этого не было не-
обходимых экономических и политических условии.

Казахские ханства не имели развитого государственного аппа-
рата. В целях управления использовались патриархально-родовые
институты, приспособленные к феодальным отношениям.

Деятельность казахских ханств характеризуют две основные
функции— внутренняя и внешняя. Эти функции, будучи порожде-
ны экономическим строем феодального общества, определялись
< упшостью и задачами феодального государства.

Казахские ханства ставили своей целью подавление эксплуатиру-
। । но большинства, обеспечение господства феодалов над трудящи-
мнея. Вместе с тем они, как и всякое другое феодальное государство,
пптииали свои земли от внешних врагов, а также организовывали
11111ШДС11НЯ на соседние страны.

При слабости центральной ханской власти, усилении власти от-
дельных феодалов-султанов многие из них фактически являлись по-
лунезависимыми п даже полностью независимыми от хана. Такие
султаны иногда воевали даже против самого хана. Число ханств па
территории Казахстана то увеличивалось, то уменьшалось.

Во главе каждого ханства стоял хан, власть которого обычно
передавалась по наследству: хану наследовали родные братья, за-
тем сыновья хана и, наконец, племянники. Но наследник по уста-
новившимся обычаям мог получить ханский престол лишь после из-
брания его ханом на съезде феодальной знати. Избрание нового ха
на завершалось обрядом поднятия его на белой кошме. Но это от-
нюдь не означало еще полного признания хана со стороны всех сул-
танов. Нередко наиболее знатные из них даже после избрания от-
казывались повиноваться новому хану и делали попытки стать ха-
нами пли выдвинуть другого хана.

Власть хана формально была неограниченной. Он был верхов-
ным сюзереном, а султаны — его вассалами. Чем больше султаны
поддерживали хана, тем сильнее была ханская власть. В руках ха-
на сосредоточивались административные и судебные функции. Во
время походов он возглавлял войско. Только хан имел право судить
султанов и родовых старшин, руководить внешней политикой хан-
ства и разрешать спорные вопросы с соседними государствами.

Попрежнему сохранялось управление по родам. Подвластным
себе населением хан управлял через султанов, каждому из которых
подчинялось население нескольких родов. При этом сила и влияние
султана в значительной степени зависели от количества кибиток,
входивших в его владения. Были султаны, которые управляли де-
сятками тысяч кибиток, хотя с течением времени по мере увеличе-
ния числа султанов уменьшалось и число подвластного каждому из
них населения.

Султанам принадлежала административная и судебная власть в
пределах подвластных родов, право распоряжения кочевьями, а так-
же организация по приказу хана отрядов ополчения и командова-
ние ими, суд и общее управление подчиненными родами.

Султаны управляли подвластным им населением через биев-
родоначалышков. Каждое султанское владение распадалось на ро-
ды или подроды, во главе которых стояли бин. Для решения важ-
ных вопросов бин иногда созывали собрания рода, в которых при-
нимали участие все мужчины. Решающее слово на этих собраниях
принадлежало бпям.

Хотя бин и обладали рядом крупных привилегии, по, в отличие
от ханов и султанов, они являлись представителями «черной кости»
и долгое время продолжали оставаться «выборными» представите-
лями общины. В некоторых случаях бни противопоставляли себя
султанам.

К концу XVII в. борьба между бпямн и султанами за экономи-
ческое и политическое влияние в ханствах усилилась. В ходе этой
борьбы значительно выросли феодальные права и привилегии бнев.
I la бпсв зачастую возлагалось выполнение всякого рода днплома-
гпческих поручений. Во время военных походов бин командовали
отдельными отрядами феодального ополчения.

Казахские феодалы являлись не только фактическими собствен-
никами земли и имели огромные стада скота, но они обладали и по-
литической властью над населением подвластной им территории. Та-
кая связь между владением средствами производства и политиче-
ской властью давала феодалу возможность усиливать эксплуата-
цию зависимых крестьян, лишенных всяких политических прав.

Содержание феодального государственного аппарата ложилось
тяжелым бременем на трудящихся. Главными источниками ханских
доходов были феодальные повинности трудящегося населения, во-
енная добыча, «хаилык» — судебные пошлины, и так называемые
добровольные» приношения.

Военное устройство в казахских ханствах было несложным. По-
стоянной армии не было. Войско составлялось из дружины тюлем-
тутов и из ополчения. Ополчение собиралось обычно в случае ос-
ложнений во внутренней и особенно во внешнеполитической обста-
новке. Во главе отдельных отрядов ополчения стояли сул-
таны, бин и батыры.

Развитие феодальных отношений в казахских
Судебная ханствах требовало дальнейшего усиления судеб-
ВЛ зсть

ного аппарата.

К концу XVII в. судебные функции постепенно перешли от тре-
। ейского суда аксакалов, бывшего пережитком патриархально-родо-
вых отношений, к биям-родоначальникам, концентрировавшим те-
перь в своих руках административную и судебную власть. Это изме-
нение, связанное с развитием феодальных отношений, было вызва-
но стремлением феодалов укрепить свое классовое господство.

Каждый бий-судья обычно разбирал дела внутри своего рода.
11анболее сложные дела рассматривались несколькими биями сов-
местно, один из которых руководил судебным разбирательством.
I яжбы между крупными родами обычно разбирались султанами
при участии бпев-родоначальников.

Крупные дела о преступлениях, затрагивавших интересы пес-
колькнх султанских владений, по которым султаны не могли сами
и «говориться, подлежали передаче на разрешение хана. Хан рас-
сматривал такие дела при участии султанов и наиболее влиятель-
ных бпев-родоначальников. Специального следственного и полицей-
ского аппарата не было.

Таким образом, в XV — XVII вв. в казахских ханствах сущест-
вовали суд биев, султанский суд и суд хана. Практически все они
были судами первой инстанции и, следовательно, отсутствовала воз-
ожпость для обжалования неправильных решений и приговоров.
। осредоточенпе административной и судебной власти в руках ханов.
П панов и бпсв еще больше усиливало эксплуатацию и произвол
ii.ui грудящимся населением.
До начала судебного разбирательства бий-судья обычно склонял
стороны к соглашению. Если это не удавалось, то суд выносил свое
решение. Стороны в знак согласия с решением суда обязаны были
держать за концы пеструю бичевку (ала-джип), которая рассека-
лась судьей. Этот обычай, выраженный в словах «ала джнпти атта-
мау», являлся клятвой никогда не нарушать обряд рассечения пест-
рой бпчевкн, то есть больше не возбуждать иска по данному делу
и беспрекословно подчиняться решению суда.

За разбор дел бин и султаны получали особое вознаграждение —
бнйлык, составлявшее в конце XVII в. одну десятую часть иска, а
также различные подарки, ставшие обязательными. Хан также по-
лучал за разбирательство дела вознаграждение — ханлык, размер
которого каждый раз определялся произвольно. Бнйлык н ханлык
являлись для хана, султанов и биев крупным источником доходов.
Поэтому судьи использовали любой повод для того, чтобы искусст-
венно увеличить количество разбираемых дел.

Если ответчик не в состоянии был заплатить присужденного с
него иска, то сумма иска взыскивалась с родственников или соро- ,
дпчей. Если же виновный уклонялся от суда или от исполнения его
решения, а родственники и сородичи покровительствовали ему в
этом, то истец имел право произвести барымту, то есть угнать скот
ответчика или его родственников. Все это приводило к усилению
межродовой вражды.

За видимой внешней простотой структуры суда, публичностью
н устностыо разбора дел. за «добровольными» обрядами согласия
с решением суда, являвшимися пережитками патриархально-родовых
отношений, скрывалась классовая сущность суда, насилие над тру-'
дящнмнея.

Смертная казнь в самых варварских формах, позорящие нака-
зания, отобрание имущества — таковы меры, которыми подавлялось
сопротивление трудящихся феодалам.

Суд, как часть политической надстройки казахского феодально-
го общества, являлся важным орудием экономического и политиче-
ского господства феодалов, орудием внеэкономического принужде-
ния зависимых крестьян к труду на феодала.

Основой казахского права являлся феодальный
Источники казах- базис, патриархально-феодальные производствен-
ского права (|ые отношеиия

Служебная роль казахского права состояла в охране и укрепле-
нии феодального базиса, феодальной собственности, в узаконении
различных форм эксплуатации трудящихся, в подавлении сопротив-
ления трудящихся гнету и эксплуатации.

Казахское право включало в себя нормы адата — обычного пра-
ва, соглашения феодалов, акты хана и совета бнев при нем, практи-
ку суда, а также так называемые «эреже» (положения), принимав-
шиеся на съездах бнев (бнйдин тобы).

Из всего многообразия норм древнего адата, существовавшего
ранее на территории Казахстана, феодальная верхушка отбирала
лишь тс, которые более всего соответствовали ее интересам.

Одним из источников права в известной мере являлось отсталое
феодальное мусульманское право шариат.

Классовая сущность шариата выражается в проповеди покорно-
сти. терпения, полного повиновения власти, в осуждении зависти
бедных к богатым, в учении о предопределении человеческой судь-
бы. Религиозные начала, опутывавшие сознание народных масс, при-
давали шариату особо реакционный характер. Феодалы всячески
стремились использовать мусульманскую религию и ее правовые
нормы для охраны и укрепления своего господства. Тем не менее,
шариат в Казахстане не стал повсеместно распространенным источ-
ником права потому, что трудящиеся массы степи в значительной
степени оставались во власти старых шаманских воззрений. Он
имел значение, главным образом, в южных районах Казахстана и
особенно проявлялся в нормах, регулировавших право собственно-
сти, семейно-брачные отношения и порядок наследования.

Утверждение о том, что одним из источников казахского права
является «Яса» Чингис-хана, историческими данными пока не
подтверждается.

Право собственности — основной институт ка-
Право собствен- заХского феодального права.

"ств"нноеЯправоЬ Феодальная собственность на пастбища воз-
никла на территории Казахстана давно. Выража-
лась она в праве феодалов на распоряжение кочевьями. Формаль-
но земля принадлежала родам, общинам, а фактически — султа-
нам. биям, баям и другим феодалам.

В казахских ханствах пастбища являлись объектом государ-
ственного регулирования. Ханы передавали султанам в феодаль-
ное владение казахские роды, кочевавшие по определенной терри-
тории.

Кроме собственности на пастбища, в Казахстане существова-
ла и феодальная собственность на пахотные земли в земледельче-
ских районах — в Семиречье и низовьях Сыр-Дарьи. Здесь феода-
п.| узурпировали право собственности не только на землю, но и на
ирригационные сооружения и водные ресурсы. В безлюдных
< генных и горных районах Казахстана наряду с собственностью
на землю фактически существовала и собственность на водные ис-
точники, в первую очередь на глубокие колодцы.

Казахское феодальное право охраняло и защищало феодаль-
ную собственность не только на пастбища, пахотные земли и вод-
ные источники, но также и на скот. Для охраны собственности на
скот феодал имел право на барымту, на жестокую судебную и
внесудебную репрессии.

Институты обязательственного права, как и вся система казах-
<«ого обычного права, отличались во многих случаях примитив-
ностью, что объясняется общей экономической отсталостью страны.
Казахское право знает сравнительно небольшое число догово-
ров: купли-продажи, займа, найма, хранения и караванной пере-
возки. В казахском праве существовали и такие своеобразные ин- ;
статуты обязательственного права, как жылу, журтшылык, уме и /
Другие.	/1

В древние времена эти и подобные нм институты представля-
ли из себя обычай, по которому члены рода помогали друг другу.
Но с развитием феодальных отношений они были приспособлены
к новым условиям и приняли в большинстве случаев классовое со-
держание.

Жылу представлял собою древний, по значительно видоизме-
ненный в средние века народный обычай, согласно которому об- j
щиннпк, лишившийся скота после джута или другого стихийного
бедствия, имел право обратиться к родственникам и членам рода
за помощью. Обычай требовал обязательного участия всех чле- ]
нов рода в сборе жылу. Сородичи, отказавшиеся от участия в
нем, уже не могли рассчитывать на какую-либо помощь, если бы
она им потребовалась. Этот обычай в условиях классового общест- 1
ва широко использовался феодалами и являлся в их руках сред- I
ством ограбления трудящихся.

Долг, который один из членов рода не в состоянии был упла-
тить, раскладывался на его родственников пли на весь род в за-
висимости от размера. Этот институт казахского обычного права
назывался журтшылык. Члены рода фактически не имели права
отказываться от участия в уплате долга своего сородича; в про-
тивном случае они сами не могли в дальнейшем рассчитывать на
такую помощь.

Обычаи журтшылык широко использовался биями, султанами,
и их агентами при сборе налогов н различных поборов, разоряв-
ших целые роды.

Существовал также обычаи уме, или асар. Член рода имел
право обратиться к своим сородичам с просьбой помочь ему в каких-
либо сезонных хозяйственных работах, требующих труда большого
количества людей. Хозяин кормил в этот день всех приглашенных,
но работа нс оплачивалась. Этот древний институт обычного пра-
ва в условиях феодального общества также приобрел классовое
содержание, прикрываемое родовой оболочкой, так как чаще все-
го асар устраивался в хозяйстве феодалов-баев.

Основной формой брака был индивидуальный брак
 смЗиоГммм (ыо110Гампя)- Но среди феодально-байской вер-
Наследованне хушки значительное распространение имело
многоженство (полигамия), что освящала му-
сульманская религия, разрешавшая иметь до четырех жен.

Девушка казашка являлась предметом купли-продажи. Ее вы-
давали замуж за калым (выкуп), поступавший в пользу отца, бли-
жайшего родственника или опекуна. Размеры калыма были раз-
личны в зависимости от имущественного положения жениха и не-
весты. Калым состоял из трех разрядов: высший калым равнял-
16Я
« я 77 лошадям, средний — 47 и низший — 17. По некоторым ве-
тчинкам, высший калым у богачей доходил до 200 лошадей или
1000 овец с прибавлением разного имущества. Свадьба могла со-
стояться только после полной уплаты калыма.

Одной нз особенностей семенно-брачных отношений являлось
аменгерство (пережиток левирата) — обычай, по которому жен-
щина после смерти мужа переходила к его родному брату, а в слу-
чае отсутствия его — к ближайшему родственнику. Нередко мо-
лодая женщина-вдова попадала в число многих жен какого-ли-
бо бая или была обязана ждать достижения совершеннолетия сво-
его будущего мужа. Этот институт обычного права основывался на
том, что невеста, за которую уплачен калым, с приходом в дом же-
ниха становится собственностью всей семьи.

По древнему адату брак между родственниками запрещался
до седьмого колена. Позднее браки запрещались лишь между род-
ственниками по прямой линии.

В казахской семье власть отца была неограниченной. Дети не
имели права сопротивляться произволу родителей и привлекать их
к суду. При разводе супругов дети оставались, как правило, при
отце. Отец имел право выдать дочь замуж и женить сына против
их воли. Глава семьи выделял сыновей по старшинству уже в 14—
15 лет с выдачей доли имущества, называвшейся енчи. После
смерти отца и матери устанавливалась опека над несовершеннолет-
ними сиротами. Опекуном делался ближайший родственник. Казах-
ским правом разрешалось также усыновление.

Наследования по завещанию не было. Все хозяйство, остав-
шееся после умершего, доставалось невыделенному младшему сы-
ну. Обычай гласил: кши бала—шанрак ксси, то есть младший сын
хозяин дома. Жена при муже не имела никаких имуществен-
ных прав. Только после смерти мужа она получала право на иму-
щество до достижения совершеннолетня сына в том случае, ес-
in она не пожелает вернуться к родителям или снова выйти за-
муж. Если же она выходила замуж, то ей выделялась одна шес-
тая или одна восьмая часть всего имущества. Если вдов остава-
лось две или три, то те же части распределялись между ними. В
|'гом случае дети «мужского колена* передавались со всем ос-
тальным имуществом родственникам покойного, которые из своей
среды назначали опекуна. Дети «женского колена» следовали всег-
да за матерью, но нм из отцовского имущества ничего не вы-
н-лялось, поскольку мать имела право выдать их замуж и
получить калым.

В казахском праве XV—XVII вв. еще не было
Уктловное право

F разграничения между преступлением, как уголов-
но-наказуемым деянием, н гражданским правонарушением.

Понятие преступления сливалось с понятием дурного поступка
(жаман кылык или жаман нс) или с понятием греха (куня).

Ни одно преступление не могло стать предметом судебного раз-
бирательства, если не было истца. По искам и жалобам возможно
было соглашение сторон и прекращение дела истцом.

В казахском уголовном праве этого периода первое место за-
нимал закон возмездия: «за кровь мстить кровью» или «за увечье ।
— таким же увечьем». По приговору суда виновный в убийстве или
тяжелом увечье подвергался кровной мести, которая осуществля-
лась родом.

Кровная месть могла быть заменена выкупом — куном. Согла-
шение о выкупе могло быть достигнуто как до суда, так и во время
судебного разбирательства. Если же потерпевшая сторона не жела-
ла такого соглашения, то никто не мог заставить ее отказаться от
мести.

По казахскому обычному праву эта мера принуждения в отно-
шении преступников осуществлялась, как правило, под видом ох-
раны интересов рода, как право на родовую месть. Здесь классо-
вый характер куна затушевывался выдвижением на первый план
интересов рода, общины. Но за родом стоял феодал, который при-
бегал к классовому террору, когда он считал это нужным для защи-
ты своей личности и имущества. Принцип ответственности родови-
чсй давал возможность феодалам оставаться безнаказанными за
свои преступные действия, переложить ответственность на невин-
ных. но зависимых от них людей.

Кун определялся в следующих размерах: за убийство мужчины
— 1000 (полный кун) овец, а женщины — 500 (половина куна)1;
за повреждение одного глаза полагалась половина куна, обоих
глаз — полный кун; за лишение руки или ноги — половина куна,
обеих рук или ног — полный кун. За другие преступления налага-
лись в самых различных размерах штрафы, называемые анп.

Уплатить кун в таких огромных размерах мог только род. По
мере распада рода и обнищания народных масс кун часто приво-
дил к долговому рабству.

Тяжелым преступлением против чести главы семьи и всего рода
считалось изнасилование и похищение чужой жены. Виновные в
этих преступлениях подлежали смертной казни, которая, однако,
могла быть заменена выкупом. Весьма серьезным преступлением
считалось также похищение скота и имущества.

Если вора убивали во время совершения кражи, то куна не
полагалось. Пойманного вора разрешалось без суда наказывать
ударами плетьми от 25 до 60 раз. «Если от этих ударов помрет, то
купа тоже не полагается», — гласило обычное право. Вор, поми-
мо сурового уголовного наказания, обязан был возвратить украден-
ное и уплатить штраф, называвшийся тогузом. Тогузы, то есть де-
вятки, распределялись следующим образом: бас-тогуз, или туе-
бастаган тогуз: верблюд, две кобылицы с жеребятами, четыре ло-
шади по два-три года; орта-тогуз, или ат-бастаган тогуз: ло-

1 В некоторых исторических источниках полный кун оценивался в 100 верб-
людов или 100 лошадей.
им и. трех-четырехлетка, две лошади по два года, две телки, четы-
|н овны; аяк-тогуз: бык четырехлетний, две телки, три овцы и три
mi ненка.

3.	КАЗАХСКИЕ ХАНСТВА В XV! —XVII ВВ

История казахских ханств в XVI—XVII вв. ма-

Виутреннее и до изучена. Сведения, сообщаемые источниками
писшкеполитпческое по 1]СТОрШ1 казахов этого времени, скупы и от-
iGiaaKKin'xaHCTB рывочны. Они касаются главным образом фео-
дальных усобиц, войн казахских феодалов с уз-
бекскими и моголистанскими феодалами. Несомненно, однако, что
«.нахские ханства в XVI—XVII вв. не охватывали всей территории
современного Казахстана и всего казахского населения. Часть тер-
ритории в XVI в. входила в состав Моголистана, Узбекского хан-
< сна. Ногайской орды; в XVII в. была занята прикочевавшими сю-
да пиратскими племенами торгоутов и дербетов. Границы казах-
< ких ханств часто изменялись в зависимости от военных успехов
пли неудач отдельных ханов или султанов. Казахстан не представ-
лил единого целого в политическом отношении.

После смерти Касыма, пытавшегося объединить казахские хан-
ства, феодальные усобицы усилились. Как отмечал Мухаммед Хай-
лар, «между султанами казахскими начались распри». Сын Касы-
м.1 Мямяпг был вскоре убит в одной из стычек. Касыму наследо-
вал Тагир.

Источники характеризуют хана Тагира (1523—1533) как чело-
века жестокого и вероломного. Войны, которые он вел с Моголис-
глиом, Ногайской ордой, правителями Ташкента, окончились по-
ражением. Феодальный гнет при Тагире усилился. Массовые от-
кочевки казахских общин от Тагира, о которых сообщает Рузбе-
x.'iii, являлись проявлением недовольства народных масс, усиле-
нием феодального гнета. Они свидетельствовали об обострении
массовой борьбы в ханстве. В результате откочевок, а также кро-
нппролптных феодальных войн население ханства резко уменьши-
лось.

Для деятельности Тагира характерны его отношения с таш-
кентским правителем Султан-Мухаммед-ханом. Когда в ханстве
возникло «общее недовольство», Тагир, чувствуя неустойчивость
своей власти, обратился за помощью к ташкентскому правите-
лю, Тот помог Тагиру. Когда же власть Тагира временно несколь-
ко укрепилась, он расправился с очередным посольством из Таш-
кента и начал готовиться к походу на Ташкент. Султан-Мухаммед
предупредил Тагира и первым вторгся в его владения. Сражение
произошло у Туркестана, в нем Тагир потерпел поражение. Часть
его владений перешла в руки победителей. При этом многие
in ближайшего окружения Султан-Мухаммеда за участие в по-
ходе получили право на сбор налогов с населения.
Феодальные войны продолжались и при преемнике Тагира -J
хане Буйдаше (1533—1534). Эти войны из-за территории для ко-
чевий, из-за господства над центрами оседлой культуры по Сыр-
Дарье оказались также неудачными для казахских феодалов. Ха-
рактерно, что в 30-е годы XVI века наряду с Буйдашем известны
и другие казахские ханы, например Ахмед-хан — в западных рай-
онах Казахстана, Тугум-хан — в Семиречье.

Экономическая и политическая история казахских ханств тес-
но связана с историей оседлых районов Средней Азии. Особенно
большое значение имело продолжавшееся в течение долгого вре-
мени и резко усилившееся в начале XVI в. передвижение кочев-
ников из Дешт-и-Кипчака в Среднюю Азию.

Проникшие в начале XVI в. из Дешт-и-Кипчака в оседлые рай-
оны Средней Азии кочевники в своем большинстве под влиянием
местной, более высокой земледельческой культуры переходили к
оседлости и земледелию. Различие в системе хозяйства у казах-
ского кочевого населения и оседлого населения Средней Азии ве-
ло к развитию экономических (в первую очередь торговых) свя-
зей между ними. Первые остро нуждались в продуктах земледе-
лия и ремесла, вторые — в продуктах скотоводческого хозяйства.

Несмотря на феодальные войны, существовало мирное эконо-
мическое и культурное общение близких в этническом отношении
народов, в котором они были кровно заинтересованы. В южных
районах Казахстана, на Сыр-Дарье росли города — посредники в
торговле между кочевниками и земледельцами. «Михман-намэ-И-
Бухара» («Книга бухарского гостя») сообщает, что Сыр-Дарья
«протекает среди туркестанских городов, которые, как высокие
деревья на берегу Дарьи, тянутся к небу».

Одним из крупных сырдарьинских городов этого времени был
Сыгнак. Он являлся важным торговым пунктом для всего Дешт-
и-Кипчака. Сюда поступали продукты скотоводческого хозяйства
прилегающих районов, продукты ремесленного производства из
Мавераннахра и Кашгара. В городе жило много купцов. Анало-
гичные сведения сообщаются Рузбеханом и другими историка-
ми о Сайраме и Ясах (Туркестане). Эти сведения верпы не толь-
ко для начала XVI в., но и дня более позднего времени. Представ-
ляют интерес рассказы современников о внешнем виде этих горо-
дов. Вот что рассказал об облике Туркестана в конце XVII в. то-
больский татарин Тауш Мергень: «Л город де Тургустан кладен не-
обожженным кирпичом, а в иных местах и жженой кирпич; в вы-
шину тот город сажени в три, в толщину — аршина в два и са-
жень (имеется в виду стена вокруг города.— Ред.), а кругом са-
жень с 500, л па степах поделаны бойницы; да в том же городе
башня да чстверы ворота проезжие, да казахов живет в том горо-
де... человек с 1000... Да в том же городе по их закону построена
мечеть, а кругом того Туркестана города прилегла степь».

Как отмечали хронисты XVI в., казахские купцы «постоянно
посещали и посещают страны ислама», то есть оседлые районы
I |>< uieii Азид, где влияние ислама было несравненно сильнее, чем
и казахской степи. Эти купцы обменивали на продукты земледе-
дня п ремесла не только скот или животноводческое сырье, но и
Продукты домашних промыслов казахов, например кафтаны пз
«ни чьей шерсти, которые, как указывал Сейфи, в Бухаре «покупа-
но по той же цене, как атласные, до того они красивы и тонки».

План города Туркестана (зарисовка начала XVIII в.).

Попытки Шейбани и его преемников помешать развитию тор-
11Н1ЛП казахов с оседлым населением Средней Азии окончились не-
удачей. Жизнь оказалась сильнее указов Шейбани. Торговля в
городах на Сыр-Дарье продолжалась. Продолжалась и феодаль-
ная борьба за подчинение этих городов, которая имела, таким
образом, экономическую подоснову. К тому же район нижнего те-
чения Сыр-Дарьн имел в то время немалое стратегическое значе-
ние. Сырдарьннскне города являлись постоянным яблоком раздо-
ра между казахскими и узбекскими феодалами. Московский посол
Данила Губин писал в 1536 г. из Ногайской орды: «А казахи, го-
< ударь, сказывают добре сильны, а сказывают, государь, Ташкен
воевали, и ташкенские царевичи с ними дважды бились, а казахи
их побивали».

В 50—70-е годы XVI века сын Касыма Хакк-Назар (1538—
1580) сделал попытку укрепить свою власть и расширить границы
своих владений. В Ногайской орде в это время происходила <к н
рая борьба между двумя феодальными группами: одна из них хо!
тела перейти в российское подданство, другая тяготела к казах-
ским кочевым улусам. Используя междоусобицы ногайских мурз,
Хакк-Назар привлек многих из них на свою сторону. В 1557 г. круп-
ный ногайский феодал Исмаил сообщил Ивану IV: «Да племянни-
ки ж мои от нас отстали ныне за Яиком, а приложились к ка-
затцкому (казахскому. — Ред.) царю». Ногайские улусы, коче-
вавшие по левой стороне Янка, подчинились Хакк-Назару.

Борьба за преобладающее влияние над ногаями продолжалась
вплоть до конца 70-х годов. Посланный Иваном IV в Ногайскую
орду Семен Мальцев доносил царю в 1568 г., что «казацкие орды
Акназара-царя и Шигая-царевича, и Челыма-царевича, а с ни-
ми 20 царевичей приход был в Ногай и бой был». Часть но-
гайских земель вошла на время в состав ханства Хакк-Назара.

Долгую и кровопролитную войну вел Хакк-Назар и с моголи-
стапскимн ханами, но эта война в конечном счете оказалась про-
игранной.

В конце 50-х годов Хакк-Назар пытался закрепить за собой
торгово-ремесленные центры на Сыр-Дарье и захватить один из
крупнейших городов Средней Азии — Ташкент.

В 60 — начале 70-х годов военные столкновения сменились
миром и дальнейшим развитием экономических связей казахов с
населением Средней Азин. Хакк-Назар вместе с группой султа-
нов заключил с бухарским ханом Абдуллой II «клятвенный дого-
вор», обещая «быть друзьями и служить ему». Не случайно по-
этому в 1579 г. Хакк-Назар и многие султаны поддерживали Аб-
дуллу в его борьбе с ташкентским владетелем Баба-султаном, пы-
тавшимся отделиться от Бухарского ханства, за что Хакк-Назар и
получил от Абдуллы несколько городов по Сыр-Дарье.

В ходе феодальной борьбы за Ташкент казахские султаны нс
раз проявляли колебания и однажды, когда Баба-султан уступил
им города Ясы и Сауран, на время изменили Абдулле. Перейдя
затем вновь на сторону Бухары, Хакк-Назар и близкие к нему сул
таны составили заговор против ташкентского владетеля. Однако
заговор был раскрыт и Хакк-Назар вместе с несколькими близкими
к нему султанами в 1580 г. был убит.

В начале 80-х годов XVI века преемники Хакк-Назара — Ши-
гай (1580—1582), а затем Тевеккель (1586—1598) — продолжали
поддерживать Абдуллу в его борьбе с Баба-султаном. В 1582 г.
султан Тевеккель, находясь на службе у бухарского хана, разбил
войско Баба-султана и доставил его голову Абдулле, за что по
лучил в награду богатый феодальный удел Аферпкет в долине Зе-
равшана. Но уже в следующем, 1583 г. Тевеккель порвал «клят-
венный договор» с Бухарой. Вновь возобновилась борьба между
бухарскими и казахскими феодалами за сырдарьинскпе города.
Когда в конце XVI в. в Бухарском ханстве усилилась феодаль-
ная раздробленность и отдельные крупные феодальные владете-
.'III сделали попытку отделиться от Бухары, Тевеккелю удалось
разбить бухарское войско и овладеть Туркестаном, Ташкентом и
Самаркандом. Он сделал даже попытку захватить Бухару, но не-
удачно. В сражении под городом Тевеккель был тяжело ранен и
вскоре скончался. Наследовавший ему хан Есим (1598—1628) в
1598 г. заключил с Бухарой мир. Ташкент на время был закреп-
лен за казахским ханством.

Длительные войны между казахскими и бухарскими феодала-
ми за обладание сырдарьннскимн городами тормозили развитие
производительных сил края, губительно сказывались на хозяйстве
трудящихся, земледельцев и кочевников. Эти войны противоречи-
ли коренным интересам народов Средней Азии и Казахстана, стре-
мившихся к развитию мирных, хозяйственных связей, игравших
столь существенную роль в их экономике.

Продолжая политику Хакк-Назара и Тевеккеля, хан Есим стре-
мился закрепить за собой сырдарьииские города и Ташкент. Од-
нако осуществить своих намерений он не смог. В ханстве продол-
жалнсь феодальные усобицы. Отдельные крупные казахские сул-
таны стали фактически независимыми от Есима. В Ташкенте пра-
вителем стал султан Турсун, не подчинявшийся хану.

Феодальные войны за торгово-ремесленные центры продолжа-
юсь и в начале XVII в. Представитель новой бухарской династии
Лштарханндов Имамкули предпринял несколько нападений на
Г.тшкент. Возобновились взаимные набеги узбекских и казахских
феодалов, приводившие к упадку городов и ремесел, к опустоше-
нию богатых земледельческих оазисов, к гибели тысяч мирных
жителей. Так, в 1613 г., желая отомстить жителям Ташкента за
убийство своего сына, Имамкули произвел в городе резню, кото-
рой, как отмечали источники, «не помнило время». Так же жесто-
ки поступали нередко и казахские феодалы.

Хаи Есим вел войны и с Моголистаном, под властью которого
находилась часть казахского населения. Есть данные, говорящие о
гом, что он поддерживал связи с киргизскими феодалами и часть
киргизских родов ему подчинялась.

В конце XVII — начале XVIII в. в связи с даль-
Казахскне ханства нейшим развитием феодальных отношений в Ка-
н конце XVII — захстане возросло экономическое значение биев.
" Жсты-Жаргы1* В 1680 г. стал ханом сын Джангнра — Тауке
(1680—1718). Он в целях усиления своей власти
стремился опираться на бнев, уже составлявших значительный
слой класса феодалов, и в то же время ослабить роль султанов. Тау-
ке установил, что только хан и бии-родоначальники должны выпол-
нять судебные функции. В совете при хане главная роль стала
принадлежать биям. Они были привлечены к участию в съездах
феодальной знати, где решались наиболее важные вопросы внут-
реннсй и HiieiiiiieiicuiiiTimecKoii жизни ханства. Все крупные межфс
одальные споры разрешались лишь при непосредственном участии
бнев тех родов, интересы которых эти усобицы задевали. Постепен
но бин превращались в носителей всей полноты власти на местах.

Тауке стремился поддерживать мирные отношения с Бухар-
ским ханством. Он предпринимал меры для укрепления авторитета
ханской власти, пытался подчинить себе казахские роды всех
жузов. Во время приема русских послов Скибина и Трошина а
1694 г. в ханской ставке Тауке заявил послам: «Турецкий султан
или Кызылыбашскпй (персидский. — Ред.) шах чем его. Тауке-
хана, выше? Таковы же, что и он». Но это была явная переоценка
силы своей власти.

При Тауке усилились сношения с Россией, частым стал обмен
посольствами, расширились и торговые связи. Была также сдела-
на попытка собрать и систематизировать нормы обычного права
казахов. Существовавшие с давних пор нормы казахского обычно-
го права во многом устарели и не отвечали условиям экономиче-
ской и социальной жизни казахского общества.

В начале XVIII в. были составлены законы, вошедшие в исто-
рическую литературу под названием Жеты-Жаргы. В русских ис-
точниках они называются «законами хана Тауке». Это была не
только кодификация существовавших правовых норм, но и их су-
щественное изменение и дополнение. Жеты-Жаргы передавались
устно и до нас в полном объеме не дошли. Сохранились лишь от-
рывочные записи, сделанные русскими авторами много позднее, s
основном в первой половине XIX в.

Жеты-Жаргы являются своеобразным сводом норм обычного,
права, наиболее полно и ясно отразившим в себе основные прин-
ципы казахского феодального права. Главное внимание в этих за-
конах уделялось охране феодальной собственности и регулирова-
нию споров о собственности. Всякому нарушителю феодальных
прав угрожали жестокие репрессии.

После появления Жеты-Жаргы налоговые тяготы трудящегося
населения еще больше усилились. Увеличивались старые и вводи-
лись различные новые сборы: на содержание сыновей султанов и
ханов, направлявшихся в соседние государства в качестве залож-
ников, для погашения долгов султанов, крупных биев и т. д.

Жеты-Жаргы провозглашали кровную месть главным принци-
пом всей правовой системы казахов. Одновременно с этим судьям
предоставлялось право заменять смертную казнь за убийство упла-
той куна. Теперь кун получил свое более ясное законодательное
выражение. Размер куна, львиная доля которого доставалась фео-
далам, стал еще более высоким.

Ответственность за выступления против феодалов стала более
четкой, наказания — более суровыми. Куп за убийство султана и
ходжи был установлен в семь раз больше, чем кун, взыскивавший-
ся за убийство рядового казаха. Был установлен высокий штраф
за обиду, нанесенную султану и ходже.
В случае отказа рода от уплаты куна виновный подлежал вы-
мче потерпевшей стороне «для поступления по усмотрению».

Жеты-Жаргы закрепляли нормы шариата о неравноправном
in иоженин женщин. На суде вместо одного свидетеля мужчины
(ребовалось свидетельство двух женщин. На практике же женщи-
ны в качестве свидетелей на суд не вызывались.

Над рабами их владельцы имели неограниченное право жизни
и смерти. Жалоба раба на господина нигде не принималась. «За
убийство господином слуги своего ответствует он только Всевыш-
нему»,—говорилось в законах Тауке. Жизнь раба в какой-то мере
охранялась законом лишь постольку, поскольку убийство неволь-
ника, совершенное посторонним лицом, наносило имущественный
\ щерб его владельцу.

Жеты-Жаргы узаконивали барымту как один из главных спо-
собов принуждения виновного и его сородичей к выполнению ре-
шения суда биев.

Барымта широко использовалась феодально-байской верхуш-
кой для ограбления неугодных им лиц под предлогом получения
>, цовлетворения за обцду. Наоборот, бедняк не имел фактической
возможности прибегнуть к барымте.

Барымта нередко сопровождалась кровавыми столкновениями,
убийствами, насилиями, поджогами и перерастала в длительную
вражду между родами, что было выгодно казахской феодально-
о.| некой верхушке.

' Видя в мусульманской религии и в верхушке духовенства свою
опору, Тауке ввел в Жеты-Жаргы некоторые нормы шариата, пре-
дусматривавшие уголовно-правовые меры защиты ислама. Так,
например, лица, изобличенные семью свидетелями в богохульстве,
|о.1жны были побиваться камнями, а за принятие христианской
религии предписывалось изъятие у «виновного» всего имущества.

Законы Тауке сделали власть главы семьи еще более неогра-
ниченной, чем раньше. Муж, уличивший свою жену в прелюбодея-
нии, мог ее убить. Тяжелое наказание ждало сына, сопротивляв-
шегося произволу отца. «Родители за убийство детей своих ничем
не наказываются», — говорилось в законе.

Жеты-Жаргы предусматривали наследование по завещанию
на словах при родственниках и муллах.

Основное содержание законов Тауке — это защита интересов
ка шхекой феодальной знати, ее собственности и политического гос-
подства, стремление к укреплению ханской власти.

По попытка хана Тауке п его феодального окружения укре-
пи» ханскую власть успеха не имела. Для этого попрежнему не
ныло необходимых экономических и политических условий.

Ошибочно мнение, имевшее хождение в исторической литера-
гуре, о том, что отдельные казахские ханы, в частности Тауке, яв-
1илнсь создателями централизованного казахского государства.
Казахские ханства попрежнему оставались феодально-раздроблен-
ными, а следовательно, слабыми государствами, не гарантнрован-

, llvropiw Казахской ССР

177
ними от нападения извне, от подчинения соседним государствам
Это положение подтверждается всей историей казахских ханств в
XVII и начале XVIII в.

Так, с небольшими перерывами на протяжении почти всего
XVII в. на казахские земли нападали ойратскпе феодалы.

Ойраты составляли население Западной Монголии. Первое
упоминание о них в источниках датируется 1204 г. Бойны, которые
вели ойратскпе феодалы с феодалами Восточной Монголии, были
успешными для ойратов и привели к укреплению их княжеств. В
конце XVI в. ойраты составляли четыре главных племенных объе-
динения: торгоут—в районе Тарбагатая, дербет — в районе верх-1
него течения Р1ртыша, хошут — в районе современного г. Дихуа,
чорос — в долине р. Или. В обстановке острой феодальной борьбы
происходил процесс объединения ойратскпх племен. Часть ойрат-
ских феодалов с подчиненными им родами в ходе этой борьбы в
начале XVII в. покинула населявшиеся ими земли и двинулась в.
северные, а затем в западные районы современной территории Ка-
захстана и подошла к границам России.

Уже в 1606—1608 гг. сибирские воеводы отмечали появление
ойратов у русских форпостов и первые столкновения с ними. Спус-
тя несколько лет русские источники указывают па их появление на
реках Эмбе и Урале. В начале 20-х годов XVII века торгоутскнй
князь Хо-Урлюк с 40 тысячами кибиток подошел к южным грани-
цам Сибири, а в 30-х годах перешел Урал и в низовьях Волги ос-]
новал Калмыцкое ханство (в источниках того времени встреча-
ются разные обозначения ойратов: термин «калмык» обычно упот-
реблялся тюркоязычнымн народами и отсюда вошел в русские ис-
точники; широко использовался с 30-х годов XVII и первой поло-
вины XVIII века термин «джунгар» — обозначение «левого кры-
ла», то есть западной части ойрато-монгольскмх племен, также*
вошедший в русские источники под названием зенгорцы, Зюнгарня
н др.).

Нападения ойратскпх феодалов на территорию современного*
Казахстана начались еще в XV в. В конце XVI в. часть ойратов,
очевидно небольшая, после неудачных набегов на казахов попала
в зависимость от казахского султана Тевеккеля. В 1582 г. он пред-
принял успешный поход на ойратов. Казахский посол в Москве-
Кул-Мухаммед в 1595 г. в беседе с султаном Ураз-Мухаммедом
заявил ему, что «дядя твой Тевкель царевич учинился на Казац-
кой орде, а брата своего Шах-Магометя посадил на колмакех:
(калмыках), а кочуют все поблнзку и все в соединении». Сам Те-
векксль в грамотах, посланных в это время в Москву, именует
себя «царем казацким и калмыцким». Такое титулование Тевеккеля
подтверждается и другими источниками.

С начала XVII в. положение на восточных границах ханства
меняется. В 1608 г. в сибирскую канцелярию поступило письмо-
теленгитского князя, в котором тот сообщает, что зенгорцы (джун-
гары) «с казачьей ордой в войну вмешались». В 20-х годах боль--
nine массы ойратов кочевали уже по рекам Оми, Тоболу, Ишиму,
Иртышу.

В 30-х годах XVII века хунтайджи Батур (1634—1654), прео-
,1олев сопротивление соперников, подчинил своей власти онрат-
< кие племенные объединения. В середине XVII в. в состав Джунга-
рии вошла большая часть территории Моголнстана, уже давно на-
ходившегося в состоянии феодального распада и с 80—90-х годов
WI века фактически прекратившего свое самостоятельное суще-
ствование. Походы джунгарских феодалов на казахские кочевья
11.НЮВЯТСЯ систематическими. В последующие десятилетня XVII в.
опасность джунгарских набегов еще более усиливается. И. Гербн-
дои, посланный в 80-е годы XVII века китайским богдыханом для
описания монгольских земель, в своем сочинении «О великой Та-
ирин» указывал, что ойраты ведут «непрестанную с ними (каза-
хами) войну».

Царившие в казахских ханствах феодальные усобицы мешали
объединению сил народа, боровшегося против джунгарских феода-
лов. Положение трудящихся масс становилось еще более тяжелым.
КУЛЬТУРА КАЗАХСКОГО НАРОДА В XV-XVI1 ВЕКАХ

1.	РАЗВИТИЕ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ КАЗАХОВ

Культура населения Казахстана в XV—XVII вв., и
стика культуры отличие от предшествующего времени, являлась |
культурой сложившейся казахской народности.

В своей основе казахская культура была самобытной. В ней име-
лись две тенденции развития — народная и феодальная.

Господство патриархально-феодальных отношений определило
характер как материальной, так и духовной культуры казахов, со- I
хранение патриархальных пережитков. Кочевой образ жизни обус- 3
ловил тип жилища, форму одежды, специфику формы предметов
хозяйственного и бытового назначения. Быт населения, его обычаи,
представления об окружающей природе, устное творчество, прик-
ладное искусство — все это отражало особенности производства. |

Казахская культура развивалась в общении с культурой сосед-я
них народов, прежде всего народов Средней Азии.

Своеобразие материальной культуры племен, населявших раз-1
личные районы Казахстана, лучше всего отражено в археолопнИ
ческпх памятниках и данных топонимики (названиях местности^
Последние весьма устойчивы и ясно говорят о коренных обитате- i
лях каждого конкретного района. Данные топонимики хорошо со-1
четаются со сведениями о надгробных надписях, с вырезанными на
надгробных памятниках родовыми тамгами, датами и др.

Памятники материальной культуры показывают, что экономя- 1
ческое и культурное развитие шло на обширной территории Ка-1
захстана неодинаково. Более развитыми были южные районы Ка-1
захстана, в которых большую роль играло оседло-земледельческое
хозяйство.

Оседлые и полуоседлые племена расселялись по Сыр-Дарье и '
Кара-Тау, там, где были сосредоточены центры ремесла и торгов-I
ли — Сыгнак, Саурап, Туркестан. Они поддерживали постояв-1
ные связи с городами Средней Азии.

Большим тормозом для развития производительных сил и ро-
। i.i культуры были частые феодальные войны, разрушавшие и
уничтожавшие города и земледельческие оазисы. XV—XVII вв.
<и мечены упадком культуры, вызванным бесконечными феодаль-
ными войнами, в частности между тнмурндами и первыми казах-
скими ханами — Гпрсем и Джаныбеком. Особенно разорительны и
кокки были нападения джунгарских феодалов.

Зимние и летние жилища казахов отличались
Жилище, одежда ДруГ от Друга формой, величиной и конструкцией,
и пища £ летнее время казахи жили в легких перенос-
ных жилищах, зимою — в постоянных теплых помещениях, носив-
ших названия жер-уй, кара-там, шошала. Летние жилища были
двух типов: войлочные кибитки — кийз-уй, или юрта, и подвижное
жилище на колесах — куйме.

Юрта — легкое складное жилище, отвечавшее условиям летне-
io передвижения по пастбищам. Основанием юрты служила дере-
вянная решетка (кереге), состоящая нз взаимоперссекающнхся
планок (саганак). Кереге, сделанное мелкой сеткой, называлось
юр-кбз, крупной — жел-кбз.

Кереге делали отдельными частями, так что его можно было
складывать. Над основанием юрты возвышался сферический купол
in радиально расположенных жердок (уык), которые одним кон-
ном прикреплялись к кереге, а другим входили в деревянный круг
(шанрак). Шанрак являлся вершиной купола юрты.

Кереге обкладывалось декоративными циновками нз чня, укра-
шенными разноцветным узором, стягивалось ткаными полосами
(баскур) и лентами (тангыш). Снаружи остов юрты покрывался
специально скроенными кусками войлока, носившими названия
туырлык (покрытие боков юрты), узюк (покрытие свода), тундык
(кусок кошмы, которым регулировали освещение и дымоход в
юрте). Войлочные покрытия скреплялись посредством шерстяных
арканов или тканой ленты (бау).

Вход в юрту делали обычно в виде прямоугольного проема вы-
сотой окаю 1,5 м, шириной 0,8 м. В этот проем вставляли рез-
ные деревянные двери, с наружной стороны завешивавшиеся вой-
лочным пологом. Посредине юрты был расположен очаг (таган)
и ля приготовления пищи, около стен стояли кровать, сундуки, шкаф
и другие предметы домашней обстановки.

Юрты богачей отличались нарядным убранством. Деревянные
основы их юрт нередко украшались костяной инкрустацией, внут-
ри расстилались и развешивались многоцветные ковры, ткани, до-
р< 1ЖКН.

Из передвижных жилищ казахов XV—XVII вв. особый инте-
рес представляют дома-повозки (куйме), о которых впервые сооб-
щает Рузбехан. По его описанию, «дома казахов построены по
форме арб н поставлены на колеса, в которые впрягают верблюдов
и лошадей; следуя от остановки к остановке, эти арбы идут гусь-
ном, как ряд верблюдов в караване, и чередуясь один за другим
ищутся на сотню монгольских фарсангов».
Характеристика подвижного жилища на колесах дана не толь-
ко в исторических источниках, но и в народном эпосе, в поэмах
«Кыз-Жибек» и «Козы Корпеш и Баян Сулу». Описание верени-
цы идущих повозок у Рузбехана и в поэме «Кыз-Жибек» порази-
тельно сходно.

Зимние жплшца (жер-уй— земляные дома), в отличие от вой-
лочных, представляли собой невысокие домики, сложенные из
дерна, сырцового кирпича или камня. Они обычно не имели дере-
вянного пола и были покрыты плоской крышей.

Большое влияние на тип жилища оказывал географический
фактор. Строительство постоянных зимних жилищ было более ши-
роко распространено в северных и северо-восточных областях Ка-
захстана, где суровые климатические условия заставляли казахов
укрываться в теплых помещениях, чтобы защитить себя от зимней
стужи и сильных буранов. На Иртыше дома были преимущест-
венно деревянные.

На юге преобладали глинобитные дома с камышовым перекры-
тием. Помещения освещались сверху, окна делались преимущест-
венно съемными.

Древнейшим типом казахского зимнего жилища в XV—
XVII вв. была шошала. В плане шошала — это однокомнатное по-
мещение, основанное на квадрате, круге или многограннике, над
которым возвышается коническое перекрытие. Название «шошала»
происходит от слова «шошак» — конус, шатер. По своему устрой-
ству шошала воспроизводит форму юрты.

Жилые помещения окружались четырехугольной оградой (ау-
ла), сложенной из земляной насыпи, дерна или камня. В лесистых
районах севера и северо-востока такую ограду делали из плетня,
на Сыр-Дарье — из камыша. Внутри ограды располагались юр-
ты и бытовые постройки; большая незастроенная площадь служила
загоном для скота.

Другой разновидностью убежища-ограды являлась кора — по-
луоседлая усадьба с жилыми и хозяйственными постройками. По
описанию Шарафуддина Иезди, внутри коры ставились высокие
шатры, палатки и дома-повозки. Группа таких жилых и хозяй-
ственных построек составляла зимний аул, известный под назва-
нием кстау. Развалины средневековых кстау сохранились во мно-
гих районах Казахстана. Наиболее характерные из них находятся
в районе Кара-Тау, в низовьях Чу и Сары-Су, в районе Улу-Тау.
Как правило, кстау располагались в защищенных от буранов мест-
ностях, в речных долинах, богатых лугами, топливом и водой, удоб-
ных для посевов.

Огромное значение в жизни казахов имели долины Сыр-Дарьи,
Таласа, Чу, бассейны Тургая, Ишима и Иртыша, где находились
их главные зимние стоянки и где поныне сохранились следы ороси-
тельных каналов. Долины этих рек изобиловали тугайной расти-
тельностью, камышом, лесом. По свидетельству Рузбехана, «каж-
дый султан стоит в какой-нибудь части степи на принадлежащем
182
му месте. Зимовать возвращаются на зимние стоянки». Он
указывает на то, что главные зимние стойбища казахов находи-
iiicb на Сыр-Дарье: «Зимовки располагаются вдоль реки и тянут-
я на протяжении около трех сот ташей».

В XVI в. древние города Южного Казахстана — Сыгнак, Cay-
pan, Лртук, Отрар, Сайрам — опустели. Давно лежал в развали-
нах древний город Тараз, получивший в монгольское время наз-
вание Янги (Новый). Уцелели только города Туркестан с его ок-
рестными селениями (Карнак, Сузак, Икан) и Чимкент. С начала
XVII в. Туркестан стал резиденцией казахских ханов.

Культура эпохи хорошо отражена в форме народной одежды.
Казахи носили рубашки, поверх них бешмет, камзол и разнообраз-
ного типа халаты (шапан).

Большим разнообразием отличалась зимняя одежда. К ней от-
носились широкий теплый кафтан (купи), шитый нз зимней
овечьей или верблюжьей шерсти, покрытой плотной матерней или
зрмячнной (шидемкупи); тон — шуба из овчины; жаргак — про-
горный, красивый кафтан с воротом, сшитый из шкуры молодых
жеребят; чскпен — широкий с закрытым воротом плащ, одевав-
шийся поверх кафтана или шубы.

Казахи носили также широкие шалбары, шитые из разного ма-
i (-риала: зимние — из дубленой овчины шерстью внутрь, летние —
in материи (плис), армячины, козлиной или сайгачьей шкуры без
шерсти (жаргак-шалбар).

Зимой носили остроконечную шапку (тумак) с длинными и
широкими наушниками и назатыльником, закрывавшим шею. Та-
сую шапку делали нз мерлушек или из лисьего меха. Весьма свое-
образна была круглая конусообразная шапка (ббрик) с опушкой
in меха. Во время буранов сверху шапки накидывали широкий
башлык (жалбагай).

Летом носили высокие остроконечные колпаки нз белого тон-
кого войлока. Широкое распространение получил колпак с поля-
мн и глубокой развилиной, носящий название айр-калпак.

Казахская мужская обувь была разнообразной, например: са-
поги на очень высоких каблуках (шонкайма-етнк) с голенищем
выше колен (такие сапоги обычно шили нз лошадиной или воловь-
"п кожи, заготовки изготовлялись по деревянной модели (кергнш),
мш кпе охотничьи сапоги с загнутым кверху носком, легкие сапо-
ги. удобные для верховой езды (бир-така), а также нчнги (маси)
и козлиной юфти и галоши (кебне) из более плотной кожи; бедня-
। и носили кожаные лапти (шокап, шарке).

Женская одежда шилась главным образом из пестрой хлопча-
юбумажной или шелковой ткани, иногда бархата. Платья были
р । того покроя. Головные уборы женщин были весьма разнооб-
..... Взрослые незамужние девушки отличались от молодых жен-
щин (келиишек) тем, что носили конические шапки с меховой
опушкой, украшенные перьями филина. В течение первого года за-
мужества невестка (келин) обычно иосила свадебный головной
убор—саукеле, через год его снимала и одевала желек—головной
убор типа чепчика. Желек носился до рождения первого или вто-
рого ребенка. Кпмешек — убор женщины 30—40 лет, отделанный
вышивкой. Для женщины средних лет, матери нескольких детей,
характерен головной убор жаулык, отличающийся более скромной
отделкой. Пожилые женщины казашки носили высокий цилиндри-
ческий головной убор кундик, напоминающий саукеле.

Обычной женской обувью были ичиги и кебис. Богатые казаш-
ки носили также парадную обувь — орнаментированные сапог»
(кестели етик), женские туфли из зеленой кожи (кок-саур), укра-
шенные узорным шитьем и серебряной инкрустацией.

Основную пищу казахов составляли молоко и молочные про-
дукты, вареное и жареное мясо. Молоко обычно употреблялось в
кипяченом пли квашеном виде. Из молока приготовляли римчик,
курт, сузьбе, жепт и масло. Из кобыльего молока делали кумыс, из*
коровьего и овечьего — айран и катык (простокваша), из верб-
люжьего — шубат. Важное значение имело приобретение навыков в
длительном храпении продуктов — вяление и копчение мяса. Муч-*
ные продукты использовались преимущественно зимой. Из мук»
обычно приготовляли различные лепешки и баурсакн, кеспе (лап- *
шу), из проса — ебк (жарма), похлебку (тары коже). Из жареной
пшеницы готовили толокно (талкан), являвшееся основной пищей
бедняков-джатаков.

Каждый шаруа (крестьянин) все необходимое в
Домашние примы- оь1Ту делал СЗМ. (_)н СТЗНОВИЛСЯ ТО ПЛОТНИКОМ, ТО
слы и художест- J	.

венные ремесла кузнецом, то резчиком. С развитием феодальных
отношений в городах Южного Казахстана, в от-
дельных зимовках крупных феодалов появляются мастера-профес-
сионалы (кесипшн).

Письменные источники и памятники материального производ-
ства, восходящие к XVI—XVII вв., свидетельствуют о появлении
в городах и оседлых поселениях плотничного (уйшп), кузнечного-
(усталык), ювелирного (зергерлнк), токарного (кырнау-шылык),.
шорного (орнмши), кожевенного (кон-шылык), портняжного (ти-
гиншн), сапожного (стнкшн) и других промыслов и ремесел.

Токари-резчики вытачивали из лесных корней красивые по фор-
ме и орнаментированные геометрическим узором чашки (тоста-
ган), ковши для кумыса (ожау), большие круглые миски (тегене),
убранные инкрустацией из серебра и цветного камня, деревянные
футляры для чайной посуды. Из рогов архара, оленя, горного коз-
ла делали орнамент на шкатулках, табакерках (шахша), ружей-
ных ложах (кундак) и легкого типа казахских седлах.

Развито у казахов было плотничное дело, получившее свое от-
ражение в записках средневековых авторов и памятниках матери-
альной культуры. Казахские плотники носили общее название
агаш шебери. Они делились на уйшн — строителей зимних и летних
жилищ, арбаши — мастеров двухколесных арб и повозок (куйме).
Столяры изготовляли деревянные детали летнего жилища, делал»
домашнюю мебель: кровати (тосагаш), сундуки (сандык, кебеже),
ни пене круглые столы, детские колыбели (бесик) и др.

Остов летних разборных жилит, повозки и арбы производились
преимущественно в северной и северо-восточной частях Казах-
пипа, где был лесной материал. «Многие деревья в этой стра-
не. — писал Рузбехан, — бывают очень крепкие, из них делают с
большим искусством красивые арбы на четырех колесах и с кибит-
кой наверху».

Шорники изготовляли седла, ремни, художественно оформлен-
ную посуду из кожи: подойники (конек), кожаные фляги разной
формы и величины. Сапожники шили сапоги, кожаные потники к
седлам (токым и тебннгн) с тисненым орнаментом и узорным
шитьем.

Казахи изготовляли ковры нескольких типов. Особо выделялись
копры коричнево-терракотового тона с высоким ворсом (арай-клем),
ковры белого тона (ак-клем), ковры безворсные (такыр-клем) и-
другие.

Одежда, войлок, ковровые изделия для убранства юрты изго-
ювлялись казахскими женщинами. Русские путешественники от-
мечали, что казахские девушки весьма искусны в рукоделии, вы-
шивают одежды узорами, плетут искуснейшим образом из чия
циновки па подобие ковров, обвивая каждую чиинку выкрашен-
ной разноцветной шерстью и скрепляя их шнуром.

Высокохудожественные ремесленные изделия создавал простой
народ, его талантливые мастера. Пользовались же результатами^
|руда народных мастеров феодалы—ханы, султаны, бии и бан, пла-
ншшие за работу обычно натурой — шерстью, войлоком, овчи-
нами.

2.	НАРОДНЫЕ ОБЫЧАИ

,	,	, Материальную и духовную жизнь казахов XV—

иадебные обычаи ^VIl вв 0Тража1ОТ историческая традиция —
спят, и обычаи народа — жора-жосын, дошедшие до более позд-
него времени. Много исторически ценного имеется в социальной^
юридической и хозяйственно-бытовой терминологии, сохранившей-
ся в исторических преданиях.

Казахские народные обычаи раскрываются в свадебном ритуа-
к- — кудалык салт, сохранившем некоторые отсталые формы древ-
них институтов — уплату калыма, пережитки левирата и экзогам-
ной семьи.

< Угнетения родителей невесты к жениху были свободны от мно-
1ПХ обрядов, предписываемых исламом. После сговора и первого
н шоса калыма жених имел право «тайно» посетить невесту, и его
первое посещение (урын келу), обычно скрытое от родителей пе-
ни и.1. происходило в доме брата или родственника невесты. Вто-
рое посещение жениха было открытым и носило название калын-
дык ойнау.

В XVI—XVII вв. ислам еще не имел большого влияния на се-
мейную жизнь казахов и еще не существовал обряд венчания не-
весты в присутствии муллы. Супружеские узы (жубайлык) скреп-
лялись общим одобрением народа, пением хоровых песен «жар-
жар», исполнявшихся на свадебном торжестве. В песнях выража-
лись пожелания счастливой жизни невесте.

В ауле жениха невесту встречали традиционным песнопением,
носившим название «бет-ашар» (открывание лица невесты). «Бет-
ашар» имел свой канонический текст, он состоял из двух частей: в
первой части невеста обычно представлялась родителям и одно-
аульцам жениха, вторая часть посвящалась самой невесте и со-
стояла из назиданий и наставлений невесте, только чго переступив-
шей порог своего семейного очага. В песне невесте давались сове-
ты о том, как вести себя в супружеской жизни. Это был своего ро-
да казахский «домострой».

Помимо калыма, жениху нужно было делать разные обряд-
ные подарки: матери — сут-акы (за молоко матери), отцу — тон
мал (свадебные расходы), братьям невесты — Тарту (седла, поя-
са и т. п.), близким родственникам невесты — каде. Беднякам не-
редко в таких случаях помогали их родственники и друзья, оказы-
вая помощь — комек. Не оставались в долгу и родители невес-
ты. При сговоре они должны были внести так называемый кар-
। ы-бау — залог верности сговора, книт — подарки сватающим.
Приданое (жасау) невесты обходилось им очень дорого, иногда
превышая стоимость калыма. Родители заказывали свадебный го-
ловной убор (саукеле) и повозку (куйме). Богатые родителя
снабжали невесту летним жилищем (отау тигип беру) со всем его
оборудованием.

Свадебные расходы султанской верхушки взимались с населе-
ния и виде «подарков» — отау жабкы. Этот налог собирался ско-
том, коврами и другими ценностями.

Большую роль в культурной жизни казахов пг-
Народныс	рал л 11арОдНЫе. празднества.

Празднества обычно связывались с важней-
шими событиями жизни — свадьбой, рождением ребенка, помин-
ками (ас) и др. Некоторые из празднеств носили религиозный ха-
рактер.

На празднествах устраивались различные игры: скачки (бай-
ге), борьба двух джигитов-силачей (курес), борьба двух всадни-
ков, пытающихся свалить с седла друг друга (сайыс) или стараю-
щихся вырвать друг у друга убитого козленка (кокпар) н др.

Большинство игр носило спортивный характер. В куресе при-
нимали участие борцы (балуан), в кокпаре — лихие наездники.

Для участников этих игр назначались ценные призы. Бай-
ге, курес и другие игры проводились не только во время свадь-
бы и рождения ребенка, но и на поминках у богатых, устра-
нвавишхся родственниками покойника по истечении года после его
смерти.

День нового года (наурыз) казахи праздновали как начало
весны. Народные празднества сопровождались музыкой и состя-
..П1ИЯМН акынов-импровизаторов (айтыс).

Каждому большому празднику сопутствовали спортивные на-
родные игры кок-борн (серый волк) и кыз-ббри (волк-дева), гене-
тически восходящие к древним тотемическим представлениям. Бо-
lee массовый характер носили спортивная военная игра жарыс
(конное состязание) и большая облавная охота (аба, камаргы).

Сложным видом спортивных состязаний был алтын-кабак
(стрельба в золотой диск). Удачная стрельба метких стрелков
(морген) очень ценилась, они получали высокие награды. Позд-
нее наряду с алтын-кабак получила распространение стрельба в
еребряиый диск (жамбы ату).

3.	ВЕРОВАНИЯ И РЕЛИГИЯ. ЗНАНИЯ

Верования
н религия

Господствующей религией у казахов был ислам.
Основными центрами распространения ислама бы-
ли Туркестан и города Мавераннахра — Хо-
резм и Бухара. Среди трудового народа ислам глубоко не укоре-

пился, народные массы еще были далеки от догматов ислама и
попрежнему выполняли обряды языческой религии, основанной
на культе «тенгри» (поклонение небу). В народе еще долго суще-

ствовало двоеверие: соединение ислама и веры в «тенгри».

Древнее родовое божество «тенгри» еще в раннем средневе-
ковье трансформировалось в классовую религию, отражавшую
н.п-ологию патриархально-феодального общества. В XV — XVI вв.
оно приобрело характер единобожия (бир тенгри), его переводят
швом аллах. В это время культ «тенгри» еще соперничал с ре-
лигией ислама. Вопреки предписаниям ислама, казахи долго почи-
I I.in культ предков, имели изображения своих отцов, которые они
на швали буггенгри. Рузбехан писал: «Среди казахов .распрост-
ранены некоторые обычаи неверия, у них существует образ неко-

||> пдата, которого они чтут и совершают ему поклонение».

Эти идолы, изображающие человека, делались из камня. Су-
ществовали идолы также из дерева, войлока и шелка, сохранив-
шиеся от прошлого времени. Плано Карпнни (XII в.) писал: «У
них есть какне-то идолы из войлока, сделанные по образу чело-
III 'н екому... других же идолов они делают из шелковых тканей и

очень чтут НХ».

Древние племена верили, что почитание духа отцов принесет
им счастье, обилие продуктов, поможет сохранить их жизнь и их
и та. Духам приносили жертвы, устраивали в честь предков по-
мипки. «Если умрет почитаемый человек, — писал Абулгазн, —
|<> гго сын пли дочь, или братья делают по его подобию пзображе-
ние (куырчак) и говорят: вот это образ нашего уважаемого: дот-
рагиваются лицом до идола, целуют его и преподносят ему начатки
пищи».

Культ предков, основанный на почитании родоначальников, сох-
ранился у казахов до более позднего времени и получил свое
отражение в русских источниках. По свидетельству капитана Ан-
дреева (XVIII в.), «истукана они наряжали в лучший костюм,
сверху одевали панцырь или кольчугу, на голову шлем».

Преимущественно старые языческие обряды сохранились в отда-
ленных уголках степи, где влияние ислама было очень слабо.

Проявления язычества преследовались мусульманским духо-
венством, разжигавшим фанатизм. Бухарские шейхи и казни, вдох-
новляемые Шейбани (XVI в.), составили решение (фетва), в ко-
тором утверждалось, что казахи идолопоклонники, а значит от-
ступники от ислама. Они рекомендовали хану объявить газават
(священную войну) против казахов, уничтожить человеческие
изображения.

В мировоззрении народных масс в XV—XVII вв. господствова-
ли анимистические представления и культ сил природы, сохра-
нившие черты древней мифологии, в частности признание борьбы
двух начал: доброго (кие) и враждебного (кеенр). Сущность ани-
мизма заключалась в одухотворении природных явлений, пред-
ставлении о том, что за каждым явлением природы скрывается-
дух, который якобы управляет нм. Казахская мифология запре-
щала рвать весеннюю зеленую траву, ибо в ней люди видели
непрерывность жизни. Казахи почитали дух земли (жер-ана) и во-
ды (су-ана).

Существовал культ покровителя ртада овец (шопан-ата), ко-
ров (зенгн-баба), лошадей (камбар-ата), верблюдов (ойсыл-кара).
Казахи почитали также небесные светила — луну, солнце и др.;>
жертвоприношения небу приносили кобыльим молоком, прося о>
воде, о благополучии стад. Утром перед едой «казахи берут чашу
с кумысом, — пишет Рузбсхан, — и прежде чем выпить ее, обра-
щают свое лицо в сторону восходящего солнца, окропляют из нее
немного напитка и совершают земной поклон, произнося хвалу
(небу) за то, что оно дарует им влагу — источник жизни».

Большое значение имел культ огня (от-ана). Сохранилось и.
древнейшее название священного огня — алас. По-казахскому по-
верью огонь — покровитель жилища, домашнего очага. Невеста
при вступлении в новую семью должна была поклониться огню в
большом доме, принести жертву огню, поливая в него масло (от-
ка май кую).

У казахов сохранился древний обряд очищения огнем (алас-
тау, от древнего слова «алас» — ночной свет, священный огонь).
Этот обряд совершался при перекочевке с зимовки на джайляу. С
древних времен у казахов сложилось поверье, что на зимних стой-
бищах люди часто грешат, так как в жилищах водятся «нечистые
силы», приносящие вред человеку. В противоположность зимовке
джайляу чист, беспорочен и туда следует явиться очищенным. У
начала кочевой дороги, ведущей на джайляу, казахи разводили
дна больших костра, между которыми пропускали людей и отары
щец. Лошадн, как «чистые животные», не подлежали очищению.
( )коло костра обычно стояли две старухи, произносившие молит-
нчшые слова: «алас-алас, эрпэледен халас» — священный огонь,
и(бавь нас от всякой беды, несчастья.

Погребальные обряды казахов XVI—XVIII вв.

Погребальный были смешанными. Они основывались как на
0 р>,д обрядах ислама — омовение, обращение покой-
ника лицом в сторону Мекки, так и на шаманских обычаях культа
тенгри». У казахов существовала вера в загробную жизнь. По-
лому вместе с покойником в могилу клали лук, копье, седло, го-
нту любимого коня, оставляли умершему пищу и питье.

В доме, где умер человек, проводился обряд ночной охраны.
Па другой день покойник подвергался очищению огнем, после че-
го его хоронили около зимовки. Крупных феодалов, знатных люден
хоронили в Туркестане, в мечети Ходжи Ахмеда Ясави. В даль-
них районах на время зимы покойников подвешивали на лесину
(соре) и лишь с наступлением теплой погоды отвозили в Турке-
стан или другое место, считавшееся священным. «В летнюю по-
ру, — пишет Георги, — за отдалением кочевья от святых мест, об-
резывают у покойника мясо и хоронят оное вместе с внутренно-
стью вблизи, а кости отвозят в желанное место и погребают их
возле святых».

Погребальные обычаи казахов имели ряд черт, восходящих к
чревнешаманскнм обычаям. Один из таких обрядов — это сопро-
вождение покойного с конями: к двери дома, где лежал покойник,
на цветном шнурке (ала-жнб) подводили лошадей, обычно 7 и 9;
после совершения обрядов они подлежали жертвоприношению (за-
калыванию). Впоследствии лошадей заменяли другими животны-
ми; их не резали, а раздавали бедным, которые, сидя у йог покой-
шка и держась за один конец цветного шнурка, клялись, что
примут на себя грехи покойника. В более позднее время (XVIII —
XIX вв.) этот скот обычно забирали муллы, которые читали так па-
(ынаемын «ыскат» (передача грехов покойника другому лицу).

Надгробные сооружения казахов строго дифференцированы в
1.НШСИМОСТИ от социального положения умершего. Наряду с над-
гробиямн из сырцового кирпича в XV—XVII вв. еще существова-
|;|. древняя традиция насыпного холма нз камня. Для представи-
11-лей феодального класса устраивали роскошные мавзолеи (кум-
без, сагаиа-там), сложенные из обожженного кирпича и убран-
ные богатым орнаментом. На Мангышлаке и в Северном Прикас-
iiihi такие мавзолеи сооружали из камня-ракушечника.

По древнему обычаю покойника долго оплакивали, в знак вы-
ражения скорби женщины царапали себе лицо (бет-жырту). Жена
зблюдала траур по умершему мужу в течение года, она ходила в
Космогонические
представления и
народный кален-
дарь

черном головном уборе (кара-салу). Лошадь покойника, на ко-
торой он ездил при жизни (если это был богатый человек), носи-
ла траурную полону. По истечении года траур снимался, соору-
жался надгробный памятник и справлялись поминки. У лошади,
носившей траурную попону, подрезывали хвост, а затем закалыва-
ли ее. Голову, копыта и шкуру коня клали на могилу хозяина.

В основе календаря казахов лежали астрономи-
ческие представления и некоторые знания звезд-
ного неба, накопленные многолетним народным
опытом.

Большое практическое значение в хозяйст-

венной жизни казахов имели наблюдения за периодичностью яв-
лений природы: сменой дня и ночи, времен года, лунными фазами.

Кочевое хозяйство требовало знания счета времени и понима-
ния периодичности явлений природы. Казахи наблюдали за дви-
жением небесных светил. Постоянное передвижение в бескрайних
степях научило их хорошо ориентироваться в странах света, нахо-
дить по звездам дорогу, точно определять расположение урочищ,
колодцев, пастбищ.

В XVI—XVII вв. среди казахов существовали профессионалы-
вычислители, занимавшиеся эмпирической метеорологией и счетом
времени. Они носили название есепчи (счетчик). Их ремесло было
наследственным и переходило от отца к сыну. Есепчи обладали
опытом многих поколений, из года в год вели наблюдения, да-
вали прогнозы погоды, определяли время сезонных работ, передо- '
чевкн с кстау на джайляу и обратно, устанавливали високосные j
годы казахского народного календаря и т. д. Есепчи полагали, что
если в середине июля стоит сильная жара и зной, то- в середине ।
января будут сильные морозы, а в феврале—оттепели. Особый ин- |
терес казахи проявляли к звездному небу. Они хорошо знали все
основные планеты, воспевали их в своих песнях, слагали о них ле-
генды. Карту звездного неба казахи обычно открывают Полярной
звездой, игравшей важную роль в их жизни. Передвигаясь в ноч-
ное время, казахи ориентировались по ней. Созвездие Большой :
Медведицы в разные исторические эпохи носило разные названия:
«Жетыген» (семерка), «Жеты карт» (семь старцев), «Жеты карак-
шы» (семь разбойников); Малой Медведицы—«Акбоз ат», «Кбкбоз
ат» (белый мерин, серый мерин). Названия этих созвездий связаны
с пастушеским бытом, с ночной охраной стад.

«Жеты каракшы» служили казахам в качестве астрономических
часов: когда осенью ночи становились длинными, ночные сторо-.
жа овечьих отар сменялись по положению в небе «Жеты-каракшы»;
когда всходила Венера (Шолпан-жулдыз), пригоняли стада в
аул. Меркурий был известен казахам под названием «Танг-жул-
дыз» (заревая звезда), иногда его называли «Кши-Шолпан» (ма-
лая Венера). Им также хорошо были известны Юпитер (Есек-
К иргам), Марс (Кызыл-жулдыз — красная звезда), созвездие
1> лпзпецов (Кос-жулдыз). Казахи знали и звезду Сириус (Жа-
рык-жулдыз).

Созвездие Плеяд (Уркер) имело для казахов как астрономи-
ческое, так и метеорологическое значение, по ним регулировался
год и календарь. В движении Плеяд казахи видели причины из-
менения погоды. Так, ранней весной они говорили: «Если Плеяды
близки к горизонту, это признак наступления весны. Пока Плея-
ды не опустятся в землю — почва не нагреется». В конце мая —
начале нюня, когда солнце входило в знак зодиака Тельца, Плея-
п.| не были видны, и казахи говорили; «Уркер жерге тустн» (Плея-
ды погрузились в землю). По наблюдениям казахских есепчи, в
гаком положении Плеяды находились около 40 днем, это обычно
ныло жаркое время года (40 кун шнлде).

Казахи также внимательно следили за созвездием Орион, из-
вестным под названиями «Аркар-жулдыз», «Уш аркар» и «Таразы».
< >рпон называли и «Шидер-жулдыз» (звезда треног); его восхожде-
ние в конце июля знаменовало конец лета и жары. «Появляется
Таразы, холодеет утренняя заря, поспевают пшеница и просо»,—
говорили есепчи.

С созвездием Сириус (Сумбле) связана казахская поговорка
Сумбле туса су суыр» (с появлением Сириуса холодеет вода),
то есть купаться уже нельзя. Казахи-кочевники считали, что с это-
го времени жаркое лето проходит, скоро исчезнут насекомые, му-
чающие животных, нужно заготовить топливо, произвести ремонт
зимних жилищ.

Казахи были убеждены в том, что Млечный Путь указывает
направление перелету птиц. Он носил название «птичьей дороги»
«кус-жол». В Южном Казахстане его еще называли «сабан-
ж<м!» — «плужья борозда». Кометы казахи называли «куйрыкты-
жулдыз» (хвостатая звезда). С ними связано много легенд кос-
могонического характера. Радуга по-казахски — «кемпнр косак»
(етарушья тяга), метеор — «акпа-жулдыз» (падающая звезда).

Счет месяцев у казахов определялся луной. Для установления
числа месяцев в году казахские есепчи постоянно наблюдали за
движением луны. Их наблюдения дали возможность разделить
год на 12 месяцев, месяц — на три декады. Счет времени опреде-
лялся периодами растущей и убывающей луны.

Казахи определяли времена года и по положению солнца от-
носительно Плеяд. Астрономически месяцы солнечного года они
называли «жулдыз», имея в данном случае в виду число зодиа-
кальных созвездий, которых было 12, соответственно 12 лунным
фазам. Страны света определяли по дневному положению солнца.
Юг называли «он тустик» (правая полуденная сторона), север —
гол тустик» (левая полуденная сторона), восток — «кун шыгыс»
(сторона восхода солнца), запад—«кун батыс» (сторона захода
солнца).

Большую роль в жизни казахов играл циклический календарь,
унаследованный ими от предшествующей эпохи. Казахи считали
время циклами в 12 лет, носившими название «мушел». Каждый
цикл назывался именем животного: мышь (тышкан), корова
(сыйыр), тигр (барс), заяц ,(коян), дракон (улу), змея (жылан),
лошадь (жылкы), овца (кой), обезьяна (мешнн), курица (тауык),
собака (ит) и свинья (доныз).

Начало года соответствовало весеннему равноденствию (кун
тогыс) и начиналось с праздника «Наурыз» (21 марта). Слово
«наурыз»— персидское, означает «новый день», оно вошло в ка-
захский язык давно. В этот день казахи ходили из аула в аул боль-
шими группами, казашки занимались приготовлением традицион-
ного «паурыз-коже» (пшеничной похлебки) — символа изобилия и
урожая. Старикам в праздники подавали сваренную голову быка
и они произносили традиционные пожелания о росте поголовья ско-
та, изобилии молочных продуктов.

Год у казахов, как и у других народов, делится на 12 месяцев.
Казахский календарь закрепил за каждым месяцем свое название.
В основе месяцев лежал характер сезонных работ. Три месяца со*
вставляли токсан( квартал).

Казахский календарь

Название	месяцев	Название зодиакальных созвездии	
по-русски	по-казахски	по-арабски	по-русски
Март	Наурыз	Хамал	Овен
Апрель	Кекек	Сэур	Телец
Май	Мамыр	Зауза	Близнецы
Июнь	Маусым	Саратан	Рак
Июль	Ш1лде	Эсет	Лев
Август	Тамыз	Сунбле	Дева
Сентябрь	Кыр-куйек	Мизан	Весы
Октябрь	Казан	Ахраб	Скорпион
Ноябрь	Караша	Каус	Стрелец
Декабрь	Желтоксап	Жеддн	Козерог
Январь	Канта р	Далу	Водолей
Февраль	А клан	Хут	Рыба

Неделя состояла из семи дней, а именно: сенби (суббота), жек-
-сенбн (воскресенье), дуйсснбп (понедельник), сенсенби (вторник),
сарсенби (среда), бейсепбп (четверг), жума (пятница). Названия
дней имеют главным образом персидское происхождение, за иск-
лючением арабского термина «жума».
4.	ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА

Прикладное
искусство

Прикладное искусство казахов зародилось в про-
цессе труда. Оно тесно связано с производством
предметов домашнего обихода и с архитектурой.

111 шерсти, шкур, кости, рога изготовляли художественные • из-
делня. Большинство предметов домашнего обихода украшалось

орнаментом.

У казахов были искусные мастера-ювелиры (зергер). Несмотря
на постоянные феодальные войны, общую отсталость экстенсив-
ного кочевого хозяйства, казахское ювелирное искусство развнва-
ни ь. Казахские мастера применяли разные приемы: инкрустацию,
\ крашение зернью, филигранную или ажурную работу, плетение
и i тонкой серебряной проволоки. Они искусно укра/иали седла,
\ ту (жугеи) и конскую сбрую (тартпа, таралгы, узенги, куйскан,
пмилднрик). Большой художественный интерес представляют ук-
рашения девичьих кос, медальоны и привески — шолпы, цветные
। амин, женские украшения, ожерелья (алка) из лент, вышитые се-
ребром, убранные перламутром, сердоликом, другими камнями,
браслеты (билезик), кольца (жузнк), серебряные шкатулки, вы-
полненные техникой инкрустации. Сюжетами рисунков обычно яв-
ni.iiHCb геометрические и растительные, реже животные узоры. Вы-
окой техникой исполнения отличаются поясные пряжки сердце-
нпдной формы (льгек), застежки (каптырма) в виде рога барана,
обрамленные тонкой серебряной проволокой, большие пуговицы
шаровидной формы (торсылдак туйме) и др.

Важным предметом производства казахских ювелиров был
। |кч—кожаный пояс с сумкой и запасными футлярами для
иппцовых пуль (окшонтай), пороховницей (куты) и ножнами
(дни). В сумку клали огниво, трут и табак. Пояс орнаментнровал-
|| техникой тиснения и инкрустацией. В отличие от мужского поя-
II (кисе), женские пояса (кемер белдик) делались без сумок, но
нрашались богатой орнаментацией, цветными камнями.

Прекрасно орнаментировалась обстановка юрт крупных феода-
liiii, богатых скотовладельцев — баев. Эти юрты по основанию сво-
ш были убраны цветными узорами в виде широких поясов, напо-
минающих собой фриз архитектурных сооружений; украшались
полихромными цыновками из чия (шымший), многоцветными
поблочными и ткаными коврами, паласами (алаша), вышитыми
шианссками (шымылдык), войлочными сумами для стен (аяк-кап),
цистными узорчатыми чехлами для сундуков (сандык-кап) и т. п.

Техника выполнения узоров основывалась на многовековом
ОПыте парода. Наиболее древней техникой орнаментация являлось
нпилпванне узора в войлок. Обычно по белому фону сырой и полу-
।'боной кошмы накладывали узор из шерсти другого (чаще всего
>| ,>л и нового) цвета. Войлочный ковер, выполненный таким спосо-
бом, носит название текемет.

I । Историк Казахский ССР

193
Другой распространенный способ выполнения узоров — апили-
нация, то есть нашивка на войлок разноцветных кусков материи
Аппликацией украшались большие настенные войлочные ковры ]
(тускииз), вьючные сумы, чехлы, верхние пояса.

Наиболее сложным был способ мозаичного орнамента, близ- J
кий к инкрустации. Его применяли на войлочных коврах, носящих J
название сырмак

Широкое распространение в казахском народном искусстве по
лучила декоративная вышивка — кесте. Казахские девушки выши-
вали наволочки, концы полотенец, шелковые сумочки, женские го |
ловиые уборы, оборки женского платья (кос-етек). Вышивалась:
не только материя, по и кожи и кошмы, для которых часто приме-1
нялась тамбурная вышивка. Этой техникой исполнялись настен-1
ныс ковры, ч.епракп под седло, чехлы для сундуков. Вышивкой пе-|
редавались не только геометрические и растительные узоры, но и кон-]
туриыс изображения человека и животных, сцены охоты, караван,
верблюдов. Для вышивки мелких узоров казахи употребляли осо-
бые пяльцы прямоугольной или круглой формы, носившие назва-]
ине кергиш.

В казахском прикладном искусстве широко применялась тех-1
ника тиснения. Ею украшались прежде всего кожаные сосуды —I
подойник (конек), узкогорлый кожаный сосуд с шаровидным ту-|
ловом (каз-мойын), кожаная фляга в виде опрокинутой волюта
(ксукерин). Тисненым узором выполнялись орнаментированные!
пояса, конская сбруя, убор седла — кожаные потники (токым и те-]
бингн) и др.

Очень своеобразна техника плетеного узора. Она применялась]
только при изготовлении художественной циновки (шымшнй).

Казахские женщины ткали разнообразные ковровые изделия]
— паласы, дорожки, ковры разных тонов, широко используя прш
этом богатые мотивы казахского народного орнамента.

Мотивы казахского народного орнамента нашли свое отраже-
ние в искусстве резьбы по дереву, кости, металлу и камню. В обы-
денной жизни казахов почти не было предметов домашнего обпхо-i
да, не украшенных художественной резьбой. Средн уцелевших об-j
разцов особенно интересны резные кровати (тбе-агаш), двери (сы-:
кыр-лаук), деревянные подставки (жук-аяк), сундуки (сандык),'
инкрустированные костяной резьбой. Резьбой украшались, повоз-
ки, седла, плети, вешалки (бакан), музыкальные инструменты, ла-
ри, шкафы, ложки, миски и т. д.

Резьба по камню применялась чаще всего на надгробных па-
мятниках из белого известняка (кулпытас). Они представляют со-
бой квадратные или прямоугольные в сечении столбы высотой до
2 м и более. Уникальным образцом резьбы по камню является «ба-
раний камень» (кой-тас), объемная скульптура барана.

Казахский орнамент уходит своими корнями в глубокую древ-
ность. Археологические исследования устанавливают преемствеи-
ную связь казахского народного орнамента с культурой древних
• котоводческих племен, указывают на культурные взаимоотноше-
ния с пародами Алтая и Средней Азии.

Мотивы казахского орнамента весьма многочисленны. Основ-
ные элементы орнамента состоят из космогонического, зооморф-
ного, растительного и геометрического мотивов. Особенно харак-
герны айшик-гуль (лунный цветок), восьмигранные розетки —
/I у.чдыз-гуль (цветок звезды), шыккан-кун (восход солнца). С
зооморфным стилем тесно связаны элементы кошкар-муюз. В ре-
зультате стилизации этого мотива в казахском орнаменте возника-
ли спирали и завитки.

Цветовое решение фона и рисунка построено композиционно.
< Обычно белый цвет размещался на черном фоне, и наоборот. Неко-
торые цвета у казахов имели свои символические значения, напри-
мер: синий цвет — символ неба; красный — символ огня, солнца;
белый — символ истины, радости, счастья; желтый — символ ра-
зума, печали; черный — символ земли; зеленый — символ молодо-
<'тп, весны. Окраска предмета одним из этих цветов имела свое
см меловое значение.

Упадок городов и городской культуры в XVI—
Архитектура XVII вв. особенно отразился на развитии зодче-

 декоративная ства. От этого времени не сохранились монумен-
сп с тальные памятники, какие нам оставило предше-
< гвуюшее время. Постройки были преимущественно глинобит-
ные, сложенные из крупных сырцовых кирпичей или пахсы — боль-
ших глиняных блоков.

До нас дошли оплывшие стены сооружений, построенные из
 липы. Встречаются постройки из белого известняка, песчаника,
глинистого сланца и гранита. Это — остатки крепостных стен, ме-
четей, мавзолеев, башен. По остаткам этих сооружений видно,
изо, несмотря на разорительные войны, народные зодчие продол-
жали развивать свое искусство.

Архитектурные памятники XVI—XVII вв. лучше всего сохра-
нились на Сыр-Дарье, в районе Кара-Тау, в долинах Таласа, Чу,
1 ары-Су и Тургайской степи. Памятники каменной архитектуры
встречаются преимущественно на Мангышлаке, в бассейнах Саги-
<11. Эмбы, в Центральном Казахстане, в Семиречье, в горах Алтая
и Тарбагатая.

Памятники зодчества XVI в. встречаются значительными груп-
пами в районе древних городов Сыгнака, Саурана, Джейда, Тур-
кгетана и Отрара. В историко-художественном отношении значи-
те в,пый интерес представляет Сауранская башня, ныне уже разру-
шенная. Это — один из наиболее выдающихся памятников того
Времени, монументальное сооружение, построенное по типу бухар-
ских башен, высотой до 16 м. Столь же значительна башня Бегим-
Мунара, расположенная в низовьях Сыр-Дарьи, и комплекс Сунак-
Лта, расположенный в ансамбле старинных памятников города
Сыгнака.

Мавзолей Кок-кесепе

По свидетельству письменных источников, к лучшим произве-
дениям архитектуры XV—XVI вв. относились мавзолеи казахских
ханов Джаныбека и Касыма, находившиеся в древнем некрополе в
Сарайчике. Своей архитектурной выразительностью отличались так-
же мавзолеи Есима и Джангира (XVII в.), построенные в Туркес-
тане возле мечети Ходжи Ахмеда Ясави. Эти памятники теперь
лежат в руинах.

О типах постройки той эпохи ясное представление дают па-
мятники, дошедшие до нас в сравнительно хорошем состоянии.
Здесь прежде всего нужно отметить мавзолеи Кармакчи-Ата и
Сараман-Лта, расположенные в низовьях Сыр-Дарьи. Первый из
них имеет форму кубовидного здания с куполом в виде усеченного
конуса — один из обычных типов надгробных сооружений в Ка-
захстане. Другие памятники низовьев Сыр-Дарьи и района' Кара-
Тау характеризуются обычными формами шатровых зданий. К
ним относятся мавзолеи Кара-батыр, Торе-Там, Шек-Нияз, группа
надгробных сооружений в предгорьях Кара-Тау. Памятники
Центрального Казахстана в районе Улу-Тау, сохраняя общин прин-
цип шатровой конструкции, отличаются многообразием планов.
Здесь встречаются многогранные и эллипсоидные планы и нх комби-
нации. Своей строгой формой выделялся мавзолей Казангапа, ны-
вс почти полностью разрушенный. Здание в плане представляет
восьмигранник, на котором возвышается высокий конический ку-
пол. Внутренние стены здания разработаны глубокими нишами
стрельчатой формы и расписаны разноцветным орнаментом. К
XV—XVI вв. относится мавзолей Болган-Ана № 2, находящийся в
ансамбле древнего некрополя того же названия. Комплекс распо-
ложен на р. Кенгир, при впадении ее в Сары-Су. Это —портальное
сооружение с прямоугольным абрисом в плане. Главный фасад
дання, обращенный на юго-запад, был украшен орнаментальными
поясами, от которых ныне почти ничего не сохранилось, купол то-
же давно разрушен.

Из каменных сооружений Центрального Казахстана особый ин-
терес представляют стены Кзылкентского замка, расположенного
в Кентских горах, в 40 км на юго-восток от Каркаралинска. Это
остатки большого двухэтажного жилого здания, построенного из
резного камня. В плане оно имеет крестообразную форму с внут-
ренними делениями па комнаты и обширный зал.

Архитектурные памятники Семиречья во многом сходны с па-
мятниками Сыр-Дарьи и Центрального Казахстана. Отличны от
них архитектурные памятники Мангышлака, бассейнов Эмбы, Са-
гиза, Уила и Хобды. Архитектурные памятники здесь возводились
исключительно из белого известняка, материала, легко поддающе-
гося обработке, шлифовке и орнаментации. Из этого материала
построены мавзолеи, высечены надгробные камни (кулпытас).

Интересные архитектурные памятники сгруппированы вдоль
древнего караванного пути от Сарайчика в Ургенч. Самые важные

Ушкан, Шурук, Мын-Суалмас, Сейсен-Ата, каждый из них яв-
ляется образцом оригинальной архитектуры.

Почетное место в казахском народном искусстве XV—XVII вв.
занимала стенная роспись. Росписью обычно изображались раз-
личные бытовые, охотничьи, военные сцены и эпизоды из жизни
умершего.

Сложившаяся в течение многих столетий декоративная жи-
вопись неразрывно связана с развитием народной архитектуры
Древнейшие элементы декоративной живописи сохранились в рай-
оне Джезказгана. Они были сделаны клеевыми красками на плос-
кости большой надгробной плиты, поставленной внутри мавзолея.
11а плите красками изображен умерший воин с его конем и дос-
пехами. Эти рисунки, сделанные вопреки предписаниям ислама, от-
ражают пережитки древних верований, еще сохранявшихся у ка-
захов.

Весьма интересны и своеобразны росписи на стенах мавзолея в
низовьях Эмбы (Кулсары), редкие фрески в архитектурных па-
мятниках Сыр-Дарьи, низовий Таласа и долины Чу. Композиция
росписей выполнена в одной манере. Она обычно воспроизводит
внутреннюю обстановку богато убранной войлочной юрты и быто-
вые картины из жизни казахов. Полное соответствие формы под-
вижного жилища (юрты) и купольноцентрических зданий позво-
ляло художнику воссоздать росписью убранство кочевой юрты.

Фресковая роспись внутри гробниц.

Техника живописи очень своеобразна. Прежде чем писать крас-
кой, художник тонким инструментом вычерчивал по сырой штука-
турке контуры изображаемого объекта, а затем по этим контурам
выводил рисунки, заливая нх красками. Для стенной живописи при-
менялись краски разных цветов: красные, малиновые, синие, зеле-
ные, желтые, коричневые и черные. Сочетание этих красок хорошо
передавало пейзаж.
5.	УСТНОЕ ТВОРЧЕСТВО КАЗАХОВ

1	Широко развивалось в XV—XVII вв. многообраз-

Р)довыс тени ное по CBOeg тематике и жанрам устное творче-
пю казахов. Песни, меткие остроумные изречения занимали видное
место в общественной и духовной жизни народа. Пословицы и по-
нворки («красноречие — первейшее искусство», «у ремесленни-
ка — золотые руки, у певца — золотые слова») свидетельствуют
н> особом уважении народа к искусству слова.

Устное творчество — зеркало общественной жизни. Патриар-
хально-феодальный уклад, кочевой образ жизни народа наклады-
Г..1ЛИ неизгладимую печать на идейно-художественное содержание
ччтного творчества казахского народа. Песни-сказания, былины,
бытовые, обрядовые песни, лирические песни, пословицы и поговор-
ки, изречения, афоризмы, героический эпос, социально-бытовые
поэмы возникли в связи с общественной жизнью, трудовой дея-
гслыюстыо и борьбой народа за свою независимость.

Большая часть устной литературы разносторонне отображает
игляды, понятия и трудовые процессы кочевников-скотоводов, их
многовековой трудовой опыт. Широко, например, отразилась в
народном творчестве роль верблюда в кочевом быте. Пословицы
Самый тяжелый вьюк поднимает нар»1, «На пути нара не останет-
я груза», «Издержки стойбища возмещает верблюд» ясно гово-
рит о том, что верблюд был основной тягловой силой в условиях
юстиянных перекичевик. В народной песне говорилось.

Лебеда стенная, колючие травы

Не тревожат язык его шершавый.

И несет мурундук= он величаво.

Скажешь «шок!»—он тебе ответит: «уч!»
На колени поставь, кибитку навьючь!

Гак характеризовали казахи неприхотливость верблюда, его вы-
носливость в ходьбе, в работе, покорность.

Верблюда-скакуна (желмая) прославляли в легендах, песнях-
‘казаниях, изображая его самым быстроногим животным, обгоня-
ющим и коня, н ветер, и летящую птицу.

Широко воспевалась в устном народном творчестве казахов ло-
шадь. Казахи часто говорили: «Копь — крылья мужчины», «Ве-
1пкан рождается от дородной матери, резвый конь — от благо-
родной кобылы», «Резвый конь — от породистой кобылицы, дра-
иадер — от одногорбой верблюдицы». В песнях и былинах лошадь
характеризуется как друг, помощник и спутник человека. Много
песен и легенд сложено о резвых скаковых лошадях, тулпаре
(крылатом коне), которые «быстро настигают при преследовании
и недосягаемы при отступлении».

1 Нар — одногорбый верблюд.

- Мурундук — палочка, продетая в ноздри верблюда.
В песнях-сказаниях, легендах, связанных со скотоводством,
большое внимание уделялось сохранению скота от хищных зверей,
повальных болезнен, стихийных бедствий. «Хочешь умножить скот
— найди пастбище», «Земля — мать, скот — ее сын», «Пусть за
скотом ухаживает тот, кто его нажил» — в этих и подобных нм по-
словицах и поговорках в афористической форме заключена практи-
ческая мудрость казахов-кочевников. В песне, связанной с днем но-
вого года (науруза), отражается радость по поводу благополуч
ной перезимовки скота, увеличения поголовья стада.

Много у казахов было песен, стихов, частушек,
связанных с религиозными верованиями и обря-
дами. До нашего времени дошли от средневековья обрядовые песни,
исполнявшиеся при рождении ребенка, па свадьбах, во время болез-
ни, после смерти человека, на поминках, при встрече нового года.
Свадебные песни «той бастар» (начинание свадьбы), «жар-жар»
(друг-супруг — диалог девушки с джигитом), «сынсу», «кыз- таны-
су (прощальные плачи), «бет-ашар» (раскрытие лица — настави-
тельная песня, обращенная к молодой при въезде ее в дом мужа)
и другие пелись при выдаче девушки замуж как d доме родителей,
так и в доме жениха.

Каждое значительное событие в жизни человека, семьи, ро-
да сопровождалось у казахов обрядом и песнью. Абай Кунанбаев»
справедливо определил значение песни в жизни казахов:

Двери мира тебе открывав!----песня.

Двери смерти тебе открывает — песня.
Внимай ей, казах, постигай ее мудрость.
Всей жизни твоей сопутствует песня.

«Жар-жар» — песня-состязание. Ее поют обычно две группы
молодежи: мужская, возглавляемая женихом, женская — невес-
той.

Песня рассказывает о положении женщины в патриархальной
семье, выражает грусть и жалобу девушки в связи с переходом в
другой аул, в другую среду, разлукой с родными, удалением от
родных мест.

Переживания невесты, часто отягощенные сознанием, что она
выходит замуж против своей волн, давали повод к возникновению

искренних и
которых она
чаль.

волнующих песен-плачей («сынсу», «кыз-танысу»), в-
прощалась с родными и аулом, выражала свою не-

будто в грудь ты мне выстрелил, милый отец,
За табун меня продал ты, милый отец,
В юрте просторной, милый отец,
Местечка мне нет уже, милый отец!

Чем же прогневала я тебя, милый отец?

Традиция

требовала, чтобы девушка в сопровождении подруг

с прощальной песней посетила каждую юрту своего и ближних ау
.юн. Это прощание девушки с родными у казахов называлось «кыз-
ганысу».

Когда молодая приезжала в аул своего мужа, ее встречали пес-
нгй «бет-ашар» (раскрытие лица). «Бет-ашар» пел кто-нибудь из
родственников мужа или глашатай, зачинатель свадебных песен, а
молодая женщина должна была внимательно слушать песню, за-
поминать содержавшиеся в ней наставления, канонизированные
правилами патриархально-феодальной семьи. Особенно подробно
перечислялись обязанности молодой женщины к родителям мужа.
11есня также поучала, как вести себя со старшими и младшими
сородичами мужа и гостями.

Ты при ранних, невестушка, вставай лучах,
Не торчи, невестушка, у всех на глазах.
Коль к кибитке скот подойдет впотьмах,
Палки не ломай па его боках.

Языком, невестушка, не болтан.
Даром сплетен, невестушка, не пускай,
Стариков, невестушка, уважай,
И дорогу, невестушка, им давай.

Длинная наставительная песня требовала от молодой женщи-
ны молчаливой покорности во всем. Она ярко выражала ее бес-
правие, обусловленное патриархально-феодальным укладом.

С обрядами, сопровождавшими смерть, погребение и другие
। р.'п'пческне события, связывались песни «кгоптясу» (песни проща-
ния), «естирту» (известие о смерти), «жоктау» (плач по умерше-
му). Этот жанр обычно назывался «песнями скорби и печали». В
таких песнях умирающий прощается с детьми, с родными, друзь-
ями, а также с любимым конем и охотничьей птицей. Распростра-
ненная тема «коштасу» — это тема прощания с родными землями.
>ти песни обычно слагались людьми из беднейших малочисленных
родов, изгонявшихся нз родных земель крупными феодалами,
внешними врагами, а позднее, в XIX — начале XX в., колониаль-
ными мероприятиями царских властей. Песни прощания слагались
|.ткжс одиночками — отважными народными борцами против фео-
iiuioB и царских властей. В дни насильственного выселения аула
< насиженных мест такая песня-импровизация возникала в устах
пкыпа или складывалась джигитами и девушками пострадавшего
рода и племени.

В прощальной песне в поэме «Козы К.орпеш и Баян Сулу» го-
ворится:

Прощай Балталы, Баганалы — родимый край.
Прощай озера, где много лягушек и тины.
Резвилась я на твоих шелковистых лугах.
Прощай восемь оврагов, склоны гор и отроги их.

Встирту», «кбнил анту», «жубату» — песни утешения. «Жок-
iiiv • это песни, связанные со смертью близких. «Естирту» осто-
рожни подходила к трагическому известию с помощью аллегории,
примеров, иносказания, повествовавших о скоротечности всякого
земного существования. Затем следовало печальное известие; зак-
лючительная часть песни переходила в «конил айту», «жубату» —
песню утешения.

В «жоктау» оплакивали покойников. С глубокой древности у ка-
захов сохранился обычай, что жена, сестры или мать покойника
оплакивали его в течение целого года, вплоть до «аса». Они долж-
ны были дважды в день, при восходе и заходе солнца, вспоминать
умершего песней-плачем. Песня воспевала достоинства умершего,
изливала семейное горе, тяжесть утраты. По обычаю соблюдать
траур обязывалась в первую очередь вдова умершего:

Раскину я черные волосы,

Раскину и зарыдаю.

Грешные пальцы, медные ногти

Ежедневно кровью окрашу.

Румяное лицо свое
До самых костей раздеру.

В песнях «жоктау» часто рисуется печальное положение вдо-
вы, обреченной по обычаю аменгерства стать второй или третьей
женой одного нз родственников покойного.

Многие образцы устного творчества, в том числе обрядовые пое-
ли, на протяжении веков сохранили свои идейно-художественные
особенности. «Жар-жар», «жоктау», «бет ашар» всегда занимали
значительное место в быту казахов.

Все эти бытовые, обрядовые песни в зависимости от событий,
происходивших в общественной жизни, приспосабливались на раз-
ных этапах исторического развития казахского общества к классо-
вым интересам различных социальных групп.

Сказкн Сказочный репертуар казахов богато и разнооб-
разно отражает многие стороны жизни казахско-
го народа, преображенные народной фантазиен в ту идеальную
жизнь, о которой мечтало угнетенное крестьянство. Сказки дают
много интересного для понимания общественной жизни и быта, чая-
ний и стремлений народа. Многие сказки возникли до распростра-
нения в Казахстане мусульманских традиций, под влиянием пере-
житков древнейших верований. В дальнейшем старинные сказкн,
сохранившиеся в народной памяти, видоизменялись, обогащались
как по содержанию, так и по форме.

Торговые и культурные связи казахов с соседями способствова-
ли возникновению и распространению общих сказочных сюжетов
для народов Средней Азин (узбеков, таджиков, туркмен, кирги-
зов), а также проникновению сюжетов русских, китайских, арабских
и индийских сказок. В зависимости от общественного положения
сказителя сказки нередко имели различное идейное содержание.
Вера в аллаха, в рок, в достижение сказочным героем после всех
невзгод и лишений желанного идеала — получения титула хана
202
in богатства — объясняется ограниченностью кругозора сказителя,
противоречивостью его мировоззрения.

Существовали различные сказочные жанры: сказкн о живот-
ных, фантастические, бытовые, реалистические, сатирические.

Фантастические сказки казахов представляют сочетание шаман-
। их и мусульманских верований и представлений. В этих сказках
н по видно стремление народа разгадать тайны природы, проник-
ну п> за пределы видимого, найти обетованную землю. Фантастнче-
кне сказки и легенды рассказывают о благородных подвигах и му-
жественной борьбе охотников, метких стрелков, отдельных баты-
ров (богатырей), красавиц, у которых «рот как месяц, глаза как
олнцеэ, мудрых старцев-прорицателей («Ер-тостик», «Едил-Жаик».
I ула-мерген», «Алтын-сака», «Кара-мерген», «Аламан и Жоламан».
Жупар корыгы», «Асан кайгы) и др. Батыры, охотники, смельча-
ки. добиваясь осуществления своих благородных устремлений, пре-
।долевают опасности, борются с враждебными людям силами (се-
миглавым людоедом, одноглазым драконом, бабой-ягой, лешим.
।иеной), всегда находя чудесных помощников. Героям сказок помо-
i.tiot «тулпар» — быстроногий конь, «шестимесячный путь шестью
шагами переходящий», «желмая», «самрук» (жар-птица), уносящая
батыра в поднебесье. Им помогают великаны, передвигающие горы,
проглатывающие озера, провидцы, быстроходы. Все эти сказки воп-
тщали мечту обитателей необъятных степей о быстром преодолении
пространства, проникновении в тайны природы и покорении ее. Они
находят аналогию в русских, арабских, индийских сказках, сказках
। in родов Средней Азии , где эти мечты воплощены, например, в ков-
че самолете. Верный помощник человека волшебный конь встре-
чается с владельцем необъятных пастбищных просторов и несметных
гад — чудовищем (жалмауыз), борется с ним и побеждает.

Существенное место в казахских волшебных сказках занимает
фантастика. Храбрецы Ер-тостик, Жоя-мерген, Кара-мерген, прео-
(олевая все преграды, посещают неведомый, волшебный мир, уз-
нают его тайны. Герои казахских фантастических сказок обладают
высоким умом и моральными качествами, наделены необычайной
плой, необыкновенным слухом и зрением.

В сказках-преданиях об «Асан-кайгы», «Жупар корыгы» казах-
кий народ воплотил свои мечты о богатых пастбищах, привольных
просторах, удобных для стоянок, о счастливой жизни. В сказке об
Лгане-печальнике рассказывается, как опечаленный судьбой своего
i.iрода, его бедностью, бесплодностью его земель он решил отыс-
кать обетованную землю, где дни беспечальны, народ не знает ни-
щеты и лишений, где земли тучны, где нет ненависти н вражды, где
жаворонки мирно выот гнезда на спине овец». На быстроногой
ц'рблюдице он объехал все казахские степи, горы, долины, леса и
рощи, реки и озера, но обетованной земли не нашел и умер, не
। уществнв свою мечту. Сюжет поэмы «Утеген батыр», впоследствии
изданной Джамбулом, тесно связан с преданиями об Асане-кайгы.
Имя Асана как народного заступника весьма популярно в казах-
ской степи. Его именем акыны часто начинали своп песни. Но обрат
Асана был использован и акынами, тяготевшими к феодально-родо-
вой знати. Они создали своп, иные версии предания об Асане, где
герой представлялся ханским наставником, что явно искажало об-
раз, созданный народом.

Много казахских сказок посвящено животным. Друзьями и по-
мощниками человека в них показаны домашние животные — верб-
люд, лошадь, овца, коза, а врагами — волк, лиса, медведь, тнгр,
змея. Некоторые из этих сказок повествуют о скакунах-тулпарах, за-
воевавших первенство на состязаниях («Тепен-кбк», «Сырттан-
дар»), или о скорби верблюдицы, потерявшей верблюжонка («Боз
ингенэ) и т. п.

Как и в сказках многих других народов, в том числе и русских,
лиса неизменно выводится лукавой, медведь — увальнем, но гру-
бым насильником, волк — жадным хищником. В большинстве ска-
зок домашние животные — друзья человека — побеждают коварных
хищников.

Казахская пословица «Волк овце не товарищ, бай бедняку не
товарищ» пришла из жизни, она очень метко сравнивает баев с вол-
ками. Сказки создали отталкивающие образы хищников. Волк по-
жирает не только ягнят и козлят, но и младенцев, подстерегает че-
ловека даже после его смерти и жадно набрасывается на его труп.
В сказке «Волк-жених» волк-оборотень принимает образ человека,
сватает красивую девушку, увозит ее и, в укромном месте перевер-
нувшись на земле, снова становится матерым волком. Эта сказка
вместе с тем отражает бесправное, тяжелое положение женщины
казашки, ее горькую долю. Образ волка в казахских сказках имеет
своим прототипом насильников и угнетателей народных масс.

Сказки об Аяз-бпе, Жнренше и другие изображают выходцев из
народа — Аяз-бия, Жнренше и его супругу красавицу Карашаш, а
также Алдар-косе, Кожаиасыра, Шопана-тазшу — красноречивыми,
остроумными, сметливыми людьми. Их остроумие и смекалка на-
правлены на изобличение и высмеивание самодуров-ханов, жадных
баев, несправедливых бнев.

Алдар-косе, безбородый насмешник, остроумный и находчивый,
выступает в сказке носителем народного юмора, направленного про-
тив эксплуататоров. Он обманывает ненавистных народу хана-са-
модура, скупого бая, ходжей и мулл, знахарей, шаманов и даже
дьявола, высмеивает догмы ислама.

Жиренше-шешен (Жиренше-острослов) дал обет жениться на
девушке, которая превзойдет его в красноречии и остроумии. Такой
оказалась красавица Карашаш, и они поженились. Злой хан поже-
лал отнять Карашаш у Жнренше. Он дал ему труднейшее поруче-
ние, грозящее смертью. Благодаря своему уму и находчивости, а

также помощи Карашаш Жнренше побеждает. Ханский двор в
сказках о Жнренше представлен коварным и враждебным по отно-
шению к одаренным людям из народа.


<	>браз Жнренше стал настолько популярен в народе, что само
нмЖнренше стало нарицательным, обозначающим людей красно-
|||'Ч11ИЫХ и остроумных.

В подлинно народных, реалистических сказках говорится о рав-
иоираини женщин, их уме, любви и верности мужу—спутнику жизни,
 • ns стремлении добиться личной свободы, брака с любимым.

<	'реди казахских сказок встречаются заимствования сказочных
। имкетов у других народов. Немало заимствований из арабских ска-
Нин «Тысяча и одна ночь», индийской сказки «Тотыиама», из рус-
< них, китайских, монгольских сказок стали такими же широко рас-
пространенными в пароде, как и оригинальные казахские сказки.
< Сдельные же казахские сказки, предания, легенды отражают рели-
гнойные догмы, идеологию феодального класса. В целом же создан-
ные народом па протяжении веков сказки являются важным жан-
ром устного творчества казахов.

Казахский эпос — один из основных жанров уст-
1ероичсскнй 1[0Г0 творчества. Он восходит к глубокой древ-
ности. В орхоно-енисейских памятниках, а также
и надгробных эпитафиях, обнаруженных археологами при раскоп-
ках, увековечены ратные подвиги батыров и родоначальников. Эти
•пптафии являются как бы отрывками из былин. Былины первона-
чально составлялись из коротких песен типа «жоктау». Многие пес-
ни «жоктау» имеют сходство с отдельными частями эпических про-
н июдений. Исследователи полагают, что возникновение таких бы-
лин, как «Карабек», «Ер-Кокше», «Кобланды», «Камбар», относит-
н к караханидскому времени и кипчакам XII — XIV вв.

В сказках «Ер-тостик» и «Кула-мерген» рассказывается об охот-
никах, метких стрелках и батырах; в них проза чередуется с поэзи-
ей, В эпосе «Камбар-батыр» также воспевается искусство охотника
и стрелка. Вполне вероятно, что именно песни об охотниках, метких
грелках положили начало казахским былинам.

Сложился казахский эпос позднее, в XVI — XVII вв., в период
вооруженной борьбы казахов против джунгарских феодалов и кал-
мыков, переселившихся в междуречье Волги и Урала в начале
XVII в. В XVIII — XIX вв. эпос продолжал развиваться, тексты
ншческих произведений были донесены до наших дней певцамп-
казнтелями в устном исполнении.

Героический эпос — это сюжетные поэмы, рассказывающие о ге-
роической жизни и ратных подвигах батыров, обладавших необы-
чайной силой, защищавших племена и отдельные роды от набегов
чужеземцев, спасавших народ от тяжелых бедствий. В устной лите-
ратуре в понимании народа слово «батыр» означает отважного,
справедливого, сильного человека — героя.

В казахском героическом эпосе наряду с обычными для эпоса
•лсментами фантастики и героизации отражены исторические собы-
тия. Так, например, эпос «Кобланды» возник в связи с длительной
войной между кипчаками и иранцами; «Ер-Таргын» — в связи с
междоусобной борьбой в Крымском ханстве; эпические поэмы об
Ер-Саине, Камбаре, Алпамыше, Ер-Косае, Торе-хане, Телагысс.
Кубыгуле и других отображают совместные выступления кипчак 1
ских, ногайских родов и племен против калмыков. Герои этих про
взведений не именовались «казахами», они считаются выходцами и< I
Ногайлы. Сюжет некоторых эпических произведений является об-1
щим для народов Средней Азии. Так, эпос «Алпамыш» широко рас-1
пространен у казахов, узбеков и каракалпаков; «Кер-оглы» — у|
азербайджанцев, таджиков, казахов, узбеков, туркмен, каракалпа-1
ков. В киргизском эпосе «Манас» казах Ер-Кокше участвует в вой-1
не в качестве одного из главных батыров, а в казахском варианте
«Ер-Кокше», опубликованном Б. В. Радловым, батыр Манаша изоб-1
ражен другом Кокше. О том, что казахские эпические произведения
возникли в связи с историей не только казахов, но и братских на-1
родов Средней Азин, говорит следующее высказывание Чокана Ва- |
лиханова: «Надо полагать, что под ногаями первоначально разу-1
мелись в Средней Азии все кочевые племена тюркского и монголь-1
ского происхождения... Ногайские предания относятся к концу XIV,
XV и к XVI векам. Предания эти имеют эпический характер и по-
ются рифмованными стихами и потому принадлежат к области на-
родной устной литературы. Они замечательны как выражение на-]
родного духа, понятий, обычаев, нравов, образа жизни, замечатель-1
ны также в филологическом отношении».

Не все эпические произведения носят народный характер. Не-
которые нз эпических песен искажены в угоду классовым интересам!
феодальной знатн, ханов и султанов. Например, былина об Урак-
Мамае прославляет набеги ханов, направленные против народов,!
феодальные междоусобицы. Кроме того, некоторые акыны и певцы,!
выражавшие интересы феодалов, перерабатывали народные произ-1
ведения в нужном для них направлении, создавали новые вариан-
ты. Одним из произведений, претерпевших существенные идейные!
изменения, является эпос «Шора-батыр».

В народных эпических произведениях общественные мотивы пре-
обладают над личными. В образе батыра певцы воплощали патрио-
тические идеи. Батыры казахского народного эпоса боролись против!
завоевателей, отражали их нападения. Камбар, например, воюет с
калмыками, освобождает из-под их ига своих сородичей — девя-
носто дворов бедняков и весь ногайлинский край. Алпамыш воюет с
калмыцким ханом Тайшей, разорившим родину Алпамыша в его от-
сутствие. Кобланды сражается с ханом Алшагнром, поработившим
его родителей, семью, весь кипчакский род.

Иногда батыры сами нападают на соседние племена. Народ не
поддерживал таких батыров. Когда Кобланды ради наживы
напал на мирного хана Кобыкты, то сам попал в плен и понес на-
казание. Действия Ер-Санна, постоянно искавшего встреч с врагом,
жаждавшего битв, народ не восхвалял, а, наоборот, высмеивал. Над-
менный Санн, избивавший своих пастухов, в первой же схватке тер-
пит жестокое поражение.
Одной нз самых крупных и популярных эпических поэм казах-
। кого народа является эпос о Кобланды-батыре, составляющий в не-
которых вариантах до десяти тысяч строк. В былине рассказывается
о рождении, росте и возмужании Кобланды, его женитьбе на умной
и красивой девушке Куртке, о резвом тулпаре Тайбурыле и о по-
о>де батыра против ханов Казана и Алшагира, исконных врагог
кипчакского рода. Большое внимание при этом уделяется окруже-
нию и условиям жизни батыра. В полных вариантах «Кобланды»,
।ж и во многих других произведениях, вступительные главы
посвящены многострадальной участи престарелых родителей
к-роя. Сын их появляется на свет при сказочных обстоятельствах.
Вслед за рассказом о рождении героя следует история его женить-
бы. Любимая девушка достается будущему батыру нелегко, иеной
тяжелой, длительной борьбы. Обстоятельства рождения Алпамыша.
его возмужания и женитьбы на красавице Гульбаршин в известной
мере сходны с эпосом о Кобланды. Образ жены батыра как бы по-
полняет его образ: если у батыра по молодости лет мало
опыта, то жена его является воплощением опыта и разума; если у
батыра недостаточно развито чувство чести и достоинства, жена вхо-
дит в поэму как воплощение чести.

Важную роль в судьбе Кобланды, как и других батыров, во всех
шнческих песнях играют его друзья, в особенности конь — ближай-
ший друг и помощник батыра. Клички богатырских коней столь же
широко известны в народе, как и имена героев: Танбурыл (чалый) —
у Кобланды, Тарлан (сивка) — у Таргына, Байшубар (чубарый)
v Алпамыша, Каракаска (вороной с лысиной) — у Камбара.

В былине Тайбурыл в состязании с летящей птицей стремитель-
ным ветром, «пыль одного холма соединяет с пылью другого хол-
ма», перескакивает высокие горы; дикие ослы и цапли мигом ока-
лываются задавленными копытами Тайбурыла, его копыта месят
огромные валуны, как глину; расстояние, измеряемое сорокаднев-
ным переходом, Кобланды покрывает на Тайбурыле за один день.

В ряде былин мастерски характеризуются быт, нравы, обычаи,
градации народа. Героизм, мужество, нежная любовь, радость, вос-
торг, комические моменты в положении отдельных героев отражены
и высокохудожественной форме. В былинах во многих случаях по-
юзаны жизненные явления, чувства и страсти героев, дано описа-
ние свадебных пиров во время женитьбы Кобланды и Алпамыша.
В этих поэмах широко использованы различные формы устного
творчества: «той-бастар», «жар-жар», «жоктау».

Поэма о Камбаре, получившая большое распространение в на-
роде, отличается своими идейно-художественны мн особенностями.
II поэме реальная действительность преобладает над фантастикой,
гиперболами. Охотничья жизнь бедняка Камбара, имевшего толь-
ко одного коня, заботившегося о судьбе голодных сородичей, любовь
г пому девушки Назым, мужество, стойкость, моральные качества
батыра, ставящего честь народа превыше всего, в поэме обрисованы
। реалистических позиций, красочно и занимательно. Когда полчища
захватчиков вторгаются в преданы родного края, Камбар нс таит
злобу и обиду на сыновей бека Азимбая, всячески унижавших и ос-
корблявших' его за бедность. «Из-за досады к глупым шести сыновь-
ям Азимбая не стоит совершать плохой поступок, надо твердо вста-
вать на защиту народа» — решает Камбар. Прославление н худо-
жественное изображение охотничьего промыапа, характерные для
поэмы «Камбар-батыр», редко встречаются в устной казахской ли-
тературе.

Народным характером, большой художественной силой отличает-
ся былина «Ер-Таргын». Храбрость, моральные достоинства Ер-
Таргыиа служат делу защиты своей родины от нашествия захватчи-
ков. В былине ясно показаны противоречия между правящей кликой
ханов и Ер-Таргыном. Таргын характеризуется как богатырь, за-
ступник народа, а ханы — как вероломные обманщики народа. Не-
смотря на то, что Таргын неоднократно спасал страну от калмыцких
набегов, хан и сто окружение бросают Таргына, получившего увечье
в бою, в безлюдной степи. Подвиги Таргына высоко ценит народ и
сподвижники батыра.

Языковые средства эпоса «Ер-Таргын» весьма выразительны, он
изобилует меткими поэтическими образами; особенно эмоциональ-
ны описания единоборства Таргына с тысячными полчищами врага,
волнующая песня-переживанне девушки Ак-Жунус, борющейся с
притязаниями старого насильника Карткожака.

Художественные достоинства «Ер-Таргына» и «Кобланды» поз-
воляют причислить их к шедеврам эпической поэзии.

Основная тема в бытовых, лирических поэмах —
Сониально-быто- тема любви, страдания молодых людей, борю-
мы щихся за свое счастье с препятствиями, созда-
ваемыми патриархально-феодальным укладом. Значительное место
в лирических поэмах отводится описанию быта, обычаев, традиций
парода. К казахским социально-бытовым поэмам относятся: «Козы
Корпеш и Баян Сулу», «Кыз-Жибек», «Кульша-кыз», «Назымбек»,
«Сулушаш», «Макбал-кыз», «Колан» и др.

Наиболее популярной является поэма «Козы Корпеш и Баян
Сулу». В пей воспевается трогательная взаимная любовь Козы Кор-
пеша и Баян Сулу. Как и другие лирические поэмы, построенные
на романтической, психологической основе, свои сюжетные мотивы
она черпает из реальной жизни, из обычного права феодально-родо-
вого общества. Отец Баян Сулу — Карябай, отец Корпеша — Сары-
бай, находясь однажды на охоте, поклялись в дружбе и дали друг
другу обет о женитьбе своих детей. Вскоре Сарыбай скончался.
Отец Баян Сулу — скряга Карабай, не желая выдать свою дочь за-
муж за сироту, откочевал в дальние края. Прошли годы. Баян и Ко-
зы Корпеш стали взрослыми. Хотя они пн разу не виделись, но, уз-
нав о сговоре своих родителей, полюбили друг друга. С каждым
днем их любовь возрастала. Однако Карабай решает выдать Баян
Сулу замуж за силача Кодара, спасшего его многочисленные табу-
ны лошадей в безводной пустыне. Козы Корпеш, преодолевая боль-

шие трудности, находит Баян Сулу. Когда же влюбленные захоте!
ли сочетаться браком, Карабай и Кодар злодейски убивают Кози
Корпеша. Тогда Баян Сулу закалывает Кодара, а затем убивае)
себя.

Поэма отражает горькую долю влюбленных молодых людей и
условиях господства патриархально-феодальных отношений, во<Я
певаст любовь как свободное человеческое чувство, как неогьемле!
мое право человека на свое счастье.

Поэму «Козы Корпеш и Баян Сулу» заслуженно относят к uie«j
деврам мировой поэзии, называя ее казахской «Ромео и Джульетта J

Очень популярна лирическая поэма «Кыз-Жибек», поэма о жизни
и любви красавицы Жибек. В ней рассказывается о том, как моло-
дой джигит Тулеген отправился в путь в поисках достойной себе не!
весты и как он нашел красавицу Жибек, которой до него не нрЛ
вился ни одни из сватавшихся к ней женихов. Тулеген и Жибек no-j
любили друг друга, но жестокий феодал Базарбай, отец Тулегена,
не разрешил ему жениться на Жибек. Джигит Бекежаи, влюблен-
ный в Жибек, но отвергнутый ею, подстерег Тулегена и преда-
тельски убил его. Гуси, свидетели убийства, известили об этом
Жибек, и братья Жибек по ее требованию убили Бекежана. Так
проходит несколько лет. На аул отца Жибек, хана Сырлыбая, напал
калмыцкий хан Корен. Он требует от Сырлыбая выдачи Жибек за-
муж за него. К этому моменту подоспел младший брат Тулегена
Сансызбай. Он побеждает врага и по традиции женится на Жибек

Эта часть поэмы, повествующая о бракосочетании Жибек с Сан-
сызбаем, отражает патриархальный обычай замужества, прямо про-
тивоположный идее личной свободы молодых людей, так красочно
и правдиво показанной в начале поэмы. Поэма отражает пдеоло'
гию патриархально-феодальной эпохи и в то же время являет
ся высокохудожественным поэтическим произведением. Компози-
ционная стройность, умение раскрыть внутренний мир, душевны''
переживания людей, их радости и горести переданы сочными и яр-
кими языковыми средствами.

Поэма «Кульше-кыз» — лирическая любовная песня — относит-
ся к раннему ногайлинскому периоду. Сюжеты поэм «Макбал», «Су-
лушаш», «Колан» — это борьба молодых людей за личную свободу,
за свое счастье. Эти поэмы отмечают наличие классовых противоре
чнй в казахском обществе, они пронизаны мыслью о том, что со
циальное неравенство является основным препятствием для любя
щих. В поэмах рассказывается, как храбрые джигиты Алтай и Та-
лайды, будучи батраками, рабами, не имея возможности жениться
на возлюбленных, стали жертвой суровых законов феодального
общества.

Существенное влияние па сложение казахских лирических поэм
имели классическая поэзия и народные романы народов Средней
Азии. Лирические песни о любви «Жусуп и Зулиха», «Лейли и Медж-
иун», «Боз-жнгит», «Сейф-иль-Малик», «Малике-Хасан», «Тахир и
Зухра» пелись в казахских аулах в новых вариантах и имели широ-
I 'M' распространение. Страдания влюбленных, преследование хана-
ми и феодалами молодых людей, мечтающих о личной свободе,
питье, воспевание романтической любви и переживаний героев —
|р.н<терные черты лирических поэм в литературе народов Сред-
in и Азин. В лирических песнях и поэмах казахского, узбекского,
туркменского, таджикского народов много общего.

Широкое развитие в казахском устном творчест-
Пословицы, пого- ве получили образцы различных мелких жанров:
жанры пословиц, загадок, изречении, афоризмов, сатн
рпческнх, юмористических песен, лирических пе-
сен. словесных состязаний на бытовые темы, частушек и др. Посло-
111ЩЫ и поговорки среди этих жанров наиболее широко и разносто-
ронне показывают жизнь и быт казахского народа.

11зреченпе «Пословица — краса слова» свидетельствует о том
И1;1чс|1ин, которое придавал народ меткому слову. Широко приме-
няя пословицы в повседневной жизни как в прямом смысле, так и в
пллегорической, иносказательной форме, народ выражал в них свое
мировоззрение, обычаи и нравы, свое отношение к многим явлениям
н“||ствителыюсти. Если в древности говорилось «Родня хоть и оби
игк я, да не отречется», «Коли выпить яду, так уж всем родом», то
и оолее позднее время, когда род усиленно разлагался, в обиход вхо-
hi г пословица «Лучше пусть завоюет приз жеребенок-стрнгунок со-
к-да, чем конь сородича».

В условиях феодальных усобиц и набегов у казахов сложилась
писловица «Смельчак и волк добывают пищу всегда в пути». Мно-
। in- пословицы и поговорки раскрывают отношение народа к фео-
дальной верхушке: «От хана — кол, от бия — колотушка», «Не хо-
ди к хану — сам придет за ясаком, не ходи к бию — сам придет к
и*бе в дом», «Хан — разбойник, народ—жнец».

В связи с ростом удельного веса баев в общественной жизни воз-
никли новые пословицы и поговорки: «Пусть говорит сын бая, хоть
кнорот», «Хану не сдобровать, ежели поссорился с народом, бию
Hi- сдобровать, если подружился с баем-скрягой», «Бай не признает
родства, торговля не признает дружбы».

В казахских пословицах встречаются и такие, которые пропове-
lyioT религиозную идеологию. Наряду с ними много сатирических
пословиц и поговорок, высмеивающих религию, ее служителей —
мулл, ходжей, например: «И бог сторонник сильного», «Лучше ехать,
•и м уповать на бога», «Лучше женщина в белом платке, чем мулла
и белой чалме», «В старой мечети — кукушка вещунья, в обезумев-
шем ауле — осел вещун», «Кривое колесо дорогу портит, невежест -
||< |||ц.|Г| мулла народ портит».

Казахские пословицы лаконично выражают многие жизненные
пн 11-ипя, правила поведения человека: «Молодость — пламя, ста-
рость— рабство», «Для старого мерилом служит новое, для плохо-
|о мерилом служит хорошее», «Хоть и отдашь душу врагу, но не вы-
шний тайну», «У кого мало труда, у того мало доходов», «Резуль-
। и । груда земледельца — изобилие, результат труда торговца —
долг», «Ради жизни богатства не пожалею, ради чести жизнью иг
дорожу», «Хочешь размножить скот—найди пастбище, хочешь
обильной пищи — найди посуду», «Герой умирает только одни pa i,
а трус тысячу раз».

Много пословиц и поговорок возвеличивает героизм, восхваляет
дружбу, порядочность, трудолюбие, гостеприимство, вежливость,
изобличает и высмеивает ложь, воровство, лицемерие, ханжество,
насилие, родовую вражду. Эти пословицы и поговорки со временем
видоизменялись, обогащались.

В устном творчестве встречаются изречения — афоризмы, близ-
кие к пословицам и поговоркам. Они называются частушками (ша-
кыл ебздер) или острословием (шешенднк ебздер). Образцом ора-
торского красноречия являются остроумные изречения народного
мудреца Жиренше и его супруги Карашаш. При стычке Жиренше с
ханом Джаныбеком народ одобрительно встречает умные слова
Жиренше, высмеивает глупость, злопыхательство, несправедливость
хана.

В сказании о батыре Жиенбете народ устами батыра разобла-
чает несправедливость хана Есима, убившего раба, за которого ник-
то не заступился и не потребовал куна. Есим вынужден был просить
прощения у Жиенбета. Песня в известной мере отражает противо-
речия между ханом и народом.

Большое познавательное и художественное значение имеет об-
ращение к калмыцкому хану известного бия Казыбека, посла хана
Тауке. Казыбек говорит калмыцкому хану:

Я приехал за тем, чтобы познакомиться.

Народы, казахи и калмыки,

Я приехал за тем, чтобы помирить вас,
А коли не желаешь мира,
Укажи место битвы.

Ты кабан, а я лев.

Приехал за тем, чтобы сражаться.

В этом обращенин-песне выражены стремления народа к ликви-
дации последствий войны с калмыцкими феодалами, к установлению
мира.

В борьбе против гнета ханов народ пытался привлечь на свою
сторону отдельных батыров и биев. В преданиях и устной литера-
туре воспевались справедливые выступления бия Актайлык пз рода
найман против взяток, которые брал султан Солтыбай.

Нередко, когда бин выносил несправедливое решение, он слышал
порицание народа. Как правило, жертвами несправедливого решс*
пия бия оказывались бедняки, сироты, вдовы, не имевшие возмож-
ности подкупить биев. О таких биях народ говорил: «Собака с
ошейником гораздо лучше, чем бий, который берет взятки».

Шуточные песни-небылицы пелись не только ради смеха. В них
искусно, в иносказательной форме высмеивались тупой, упрямый
Акыны, жырау,
игицы-импровиза-
горы, песенная
традиция

хан, грубые люди, аллегорически преподносились важные общест-
н« иные события. Эта последняя особенность наиболее ярко выра-
жена в поэме «Сорок небылиц Тазшы».

Сокровища казахской устной литературы созда-
вали и передавали из века в век, из поколения в
поколение талантливые выходцы из народа —
акыны, жырау, певцы-импровизаторы.

Акыны импровизировали, создавали песни,

сказания, эпические поэмы. Они также сохраняли в своей памяти
множество поэтических произведений устного народного творчества,
умело перерабатывали их, передавали своим последователям.
11о существу акыны, певцы-нмпровизаторы являлись летописцами
народа, не имевшего письменности. Эта их творческая традиция
< пойми истоками уходит в глубокую древность.

Понятия «акыны», «жырау» (певец-импровизатор), «жыршы.»
(певец), «бленшн» (песенник) во многом различны.

Самым древним носителем поэтического дарования у казахов
« читается жырау — певец-импровизатор. Жырау упоминается в ка-
ijixckom эпосе. Академик В. В. Радлов указывал, что жырау — это
акыи-песенник, певец старины. Чокан Валиханов считал, что жы-
рау— это акын, сочиняющий «жоктау» (поминальную песню). Не-
сомненно, термин «жырау» имеет более раннее происхождение, чем
 акын» в его современном понимании. Очевидно, жырау—это певец,
Коюрый в старину состоял на службе у ханов в качестве советника,
принимал участие в походах, воспевал сражения, победы, оплакн-
п.11 смерть батыров. В казахских былинах упоминаются имена Сы-
ныра-жырау, Шалгеза-жырау. В былине «Ер-Таргын» Сыпыра-жы-
риу прославляет подвиги, мужество Ер-Таргына и осуждает ошибки
хина, примиряет батыра с ханом.

Существуют разные варианты сказаний, повествующих о том, что
Шалгез-жырау был певцом-импровизатором, что он сперва состоял
। «ии'тииком хана, придворным певцом, но затем, увидев его неспра-
||<’.(дивость, ушел от него. Уходя, Шалгез напомнил хану, что он
искусен в красноречии не менее хана и еще вернется отомстить ему.

В походных песнях Шалгеза-жырау повествуется о том, как ол
однажды со своим боевым товарищем неожиданно встретился с пол-
чищами калмыцкого хана и своими песнями остановил их. В этих
1НЧЧ1ЯХ Шалгез прославляет известных батыров, перечисляет заслу-
hi каждого из них и тем наводит страх на калмыцкое войско. Судя
ни ним песням, можно заключить, что Шалгез-жырау являлся пев-
цом разных по жанрам произведений.

(лово «акын» у казахов в устной литературе понимается в зна-
чении народного певца, а в письменной означает поэта. Акын — это
ч« loiicK, обладающий даром импровизации, сочинения песни экс-
про пом. В поэме «Кыз-Жибек» отмечается, что спутник Тулегена
llli i e был акыном. Поэтому можно предполагать, что акыны суще-
। нищали уже в средневековье. Значение акынов-поэтов усилилось в
XIX в. в связи с возникновением письменной литературы. Как и пси-
цы-импровизаторы, акыны являлись сказителями, сохранявшими и
развивавшими лучшие образцы устной литературы. В более позднее
время широкое распространение у казахов получило песенное состя-
зание акынов — айтыс.

Акыны-нмпровизаторы, сочинявшие стихи и песни на различнее
темы, в то же время были исполнителями старинных произведений
устного творчества. Они назывались также певцами-сказителями
(жыршы), песенниками (бленши).

Многие из них превратили исполнение песен в профессию. Чо-1
кан Валиханов, Абай Кунанбаев, некоторые русские ученые XIX в.
указывали, что среди акынов, певцов и песенников встречаются лю-
ди, продающие свои песни, исполняющие песни за подаяние. Они
использовались казахскими баями для своего прославления. Эти из-
менения в характере творчества отдельных акынов были связаны с
существенными сдвигами в экономике и социальных отношениях в
Казахстане.

Трудовая деятельность, обычаи и обряды, народ-

Музыкальное ные ИГрЫ н празднества — все это находило свое
искусство отражение в музыке. Развитию вокального и ин-
струментального искусства способствовало и то, что традиции поэ-
тических состязаний стали распространяться на исполнение инстру-
ментальных и вокальных произведений. Казахам, как и некоторым
другим народам, были известны только формы сольного исполне-
ния. Певец-солист, аккомпанирующий себе на музыкальном инстру-
менте, или солист-инструменталист являлись единственными носи-,
телями народной музыкальной культуры.

Повсеместно распространенным музыкальным инструментом, яв-
ляющимся непременной принадлежностью каждого акына и певца,
была домбра — щипковый инструмент с треугольным или овальным
корпусом, с грифом, с двумя струнами, скрученными нз бараньих
кишок. Распространен был и кобыз—смычковый инструмент с выг-
нутым грифом и палым ковшеобразным корпусом, верхняя часть ко-
торого была открыта, а нижняя — затянута кожей. Для струн и
смычка, который имел форму лука, использовался конский волос.
Любимым инструментом пастухов была сыбызгы — духовой инстру-|
мент, изготовленный из пустотелого тростника или выдолбленный
из мягких сортов дерева.

Ансамблевое исполнение на инструментах и многоголосное пе-
ние в народе не бытовали, но хоровое унисонное пение имело место
во время различных молодежных игр и на свадебных празднествах,
главным образом в форме частушек. При этом поющие делились на
мужские и женские группы.

Одной нз наиболее широко распространенных форм казахского
песенного творчества было «терме» — короткая, однородная по рит-
му мелодия речитативного склада, на основе которой акыны созда-
вали свои поэтические импровизации, жыршн (сказители) пере-
давали эпические и исторические поэмы, сказки, легенды. В отличие
oi песен, куплеты которых имеют 4 — 6 строк в 11-слоговом разме-
ре, в терме применялись 7 — 8-слоговые строки, а мотив повторялся

почти без изменения много раз в зависимости от величины поэмы.

Казахские музыкальные
инструменты домбра и
кобыз.

Почти каждый акын имел свое терме, яв-
ляющееся как бы музыкальной канвой
его поэтического творчества.

Если терме, за редким исключением,
по своему музыкальному содержанию не
имело развитой мелодической линии, то
песенные произведения отличались вы-
разительностью и напевностью, большим
диапазоном, стройностью и разнообрази-
ем построений куплетных форм.

Основными жанрами вокального
творчества были трудовые песни, песни
на темы эпоса и истории, песни борьбы и
протеста, лирические и обрядовые.

инструмент.

Исполнение эпических и исторических сказаний носило характер
речитативного распева небольших, коротких по диапазону мелодий,
исполнявшихся под сопровождение кобыза или домбры. Песни ли-
рического содержания отличались распевностью и широтой мелодии.

Прочно входила в быт в XVI — XVII вв. игра на народных нн-
< грументах. Талантливые народные музыканты создавали инстру-
ментальные произведения (кюй) на эпические, исторические, ска-
•очпые и бытовые темы. Перед исполнением кюйев на домбре му-
ii.ik.tht обычно передавал в кратком рассказе содержание произ-
ведения, заканчивая его фразой: «а теперь послушайте, как рас-
। кажет об этом домбра».

В древнем кюйе-сказке о жаворонке, защищающем своих птен-
цов от змеи, звуками домбры передаются страх и отчаяние жаворои-
.1, писк птенцов, шипение змеи, трепет крыльев птицы-матери и ее
предсмертные крики, когда она самоотверженно бросается в пасть
«мен, чтобы спасти птенцов.

В эпическом кюйе «Аксак-кулан» повествуется о жестоком хане
1жучи, у которого погиб на охоте сын. Хан, предчувствуя недоброе.
нГц,мнил, что зальет свинцом глотку всякому, кто осмелится расска-
жи |, ему о несчастье. Никто не решался сообщить горестную весть.
Хан с еще большей жестокостью стал притеснять народ. Чтобы об!
легчить безмерные страдания народа, один талантливый домбрист
решил рассказать хану правду без слов, средствами музыки. Мрач-
ная мелодия июня раскрыла хану картину гибели его сына от удара
в грудь копытом раненого им кулана. В кюне «Аксан-кулан» образ-
но переданы страдания угнетенного народа, картины охоты, гнев
степного сатрапа.

Сочетание в одном лице сказителя, музыканта, певца и поэта бы
ло традиционным и наблюдалось на всех этапах развития музыкаль-
ного искусства у казахов. Именно в силу этого до нас дошли связан-
ные с музыкой замечательные образцы устного народного поэтиче-
ского творчества прошлого.

Казахский язык сложился на базе тех языков, па
ЯЗЫК ностьеЬМеН' КОТОРЫХ говорили племена кангюй, усуни, кипча-
ки, найманы, аргыны и другие, издавна населяв-
шие территорию Казахстана и близкие друг другу по происхожде-
нию.

Процесс образования казахского языка шел постепенно, в связи
со сложением и развитием казахской народности. Обогащение язы-
ка шло за счет новых слов, возникавших по мере развития общест-
венно-экономической жизни казахов. Пополнению словарного со-
става языка способствовали связи казахов с соседними племенами
и народностями. Вместе с тем совершенствовался и грамматический
строй языка. К XV в. казахский язык уже становится самостоятель-
ным языком со своими отличительными чертами.

Казахи использовали арабский алфавит, который пришел к ним
вместе с исламом. Этот алфавит не полностью соответствовал фо-
нетическим особенностям казахского языка: в нем отсутствовали не-
которые буквы, необходимые для передачи ряда гласных звуков.
Кроме того, в арабском алфавите во многих случаях каждая буква
обычно имела от двух до четырех начертаний: в начале слова — од-
но, в середине — другое, в конце—третье, в изолированном виде—,
четвертое, что крайне затрудняло освоение алфавита и развитие
письменности.

Грамотность среди казахов была распространена очень слабо.
Грамотными в XV — XVII вв. были по преимуществу лишь отдель-
ные представители феодальной верхушки — ханы, султаны, а также
муллы и ходжи.

Обучение детей носило религиозно-догматический характер. Де-
ти состоятельных родителей ездили в Бухару, Самарканд и другие
города Средней Азин, где изучали арабский язык, арабскую фило-
софию и шариат, трактаты, написанные на арабском, персидском и
староузбекском («чагатайском») языках средневековыми мусуль-
манскими авторами.

В XV — XVII вв. письменная литература на родном языке у ка-
захов была распространена очень мало, да и то лишь в виде книг
религиозного и историко-легендарного содержания. Известными сре-
ди феодалов и мусульманского духовенства были такие сочинения,
кик «Суфа Алдияр», «Нахж ул-фарадис», «Кесик-Баги», «Бадуале»,
• Кысасул анбие». Все эти сочинения были пропитаны религиозно-

ыпетнческим учением ислама, звали к
(иречению от реального мира, от жиз-
ни, пропагандировали идею покор-
ности. Вместе с тем в некоторых из
книг содержатся интересные факты
шгорнко-легендарного, бытового и эт-
нографического характера, а богатый
архаический язык делает их ценным
лингвистическим источником.

Сугубо книжный характер имели
песни нового года — «науруз-беиты»,
получившие распространение в виде
небольшого сборника со строго кано-
ническим текстом. В песнях о наурузе
погневались бытовые картины и выска-
1ывалнсь пожелания счастья народу в
новом году.

Существовали на казахском языке
в средние века исторические сочине-
ния и описания генеалогии казахов
(шежре), частично дошедшие до на-
ших дней. Согласно традиции казах-
ские ханы и султаны хранили генеало-
гию своих предков, передавая ее из по-
коления в поколение. Наиболее поздние
нз таких записей хранились в библио-
теке хана Джангира, который частич-
но передал их в дар Казанскому уни-
верситету (ныне они хранятся в руко-
писном отделе библиотеки Ленинград-
ского государственного университета).

Наиболее важным памятником ка-
шхекой письменной литературы XVI в.
является «Жамиг ат-тауарих» (сбор-
ник летописей), опубликованный
II. Н. Березиным без перевода на рус-
ский язык в серии «Библиотека восточ-
ных источников», ч. 111 (Казань, 1851).
< борник посвящен изложению истории

Начертания:				Назпа НН®
нзелиро вонлью	конем - ныо	сре- дин иые	на чапь- Н|*Р	
1	1	• • •	• • »	•Элиф
	-<•	**		6»
сз	о»		п  4	Та
4.3		л	А J	Сё
с		&		Джим
с	t	i		Хё
с	t	X		Ха
у	«X	• • •	• • •	Даль
J		• •	• • •	Эаль
J	У		. . -	Ра
J	у	• . .	. . .	Зё
		-***		Сйн
'J**		-*«*	Лз	Шин
		-О		Сад
			иО	Д5Д
ь	b	ь	ь	Та
ь	ь	ь	в	За
t	e	*		‘Айм
t	e	л	я	Гаин
	4—Я	я	>	Фё
<3	«5	л	м	Кёф
J), J	Щ, JC	i.	t	Каф
J	J	1	J	Лам
<	r	♦		Мйм
		л		Нун
о			•	Хё
5	У	...	...	Вёв
<5	s?	о	j	ЙЗ

Арабский алфавит

казахов XV — XVI вв. Он

оригинален по своей структуре, особенно по языку, и резко отли

чается от традиционных сочинений среднеазиатских писателей. Ав-
гор книги, знаменитый в свое время «бий нз рода джалаир>, был
воспитателем и советником казахского султана Ураз-Мухаммеда,
и Ъ'мянника хана Тевеккеля. В 1587 г. он вместе с Ураз-Мухамме-
дом был взят воеводою Данилой Чулковым в плен, в том же году
они вместе были отправлены в Москву. Книга написана во время
пребывания автора в Москве, в 1000 году хиджры (1592 г.), и, как
видно нз предисловия, преподнесена Борису Годунову в знак веч-
ной дружбы н просьбы о покровительстве. Автор отмечает, что кни-
га могла появиться лишь благодаря заботам и милости Бориса Го-
дунова.

В сборнике дана генеалогия казахских ханов и султанов, справ-
ка о биях. Автор дает краткую биографию султана Ураз-Мухамме-
да, генеалогию его рода, сведения о себе, как потомке известных
биев из рода джаланр. Свою книгу он сочинил под именем Жалан-
ра.

Сборник насыщен афоризмами, меткими словами, пословицами,
поговорками и изречениями, типичными для речей казахских биев.
Он написан арабским алфавитом, общепринятым в то время, с не-
значительным приспособлением к особенностям некоторых тюрк-
ских языков. Эта письменность, получившая свое распространение
в средневековом Казахстане, дошла до второй половины XIX в.

Тюркоязычные произведения, написанные этим алфавитом,
носили наименование «тюрю», отсюда и выражение типа «тюрк!ше
оку» (читать по-тюркски). На «тюрк!» был написан также истори-
ческий очерк «Чингис-намэ», который был обнаружен академиком
В. В. Бартольдом н издан им же в переводе Г. Балгимбаева.

Из других сочинений средневековья, имеющих отношение к исто-
рии и языку казахского и других тюркоязычных народов, следует
отметить «Бабур-намэ» (XVI в.), «Темнр-намэ» (XVI в.) и «Шежре-
и-тюркн» Абулгази (XVII в.).

Непосредственное отношение к истории казахского народа име-
ет известное историческое сочинение «Тарихи-н-Рашидн», написан-
ное на персидском языке. Его автор Мухаммед Хайдар был вы-
ходцем нз Семиречья, родом дулат. До нас не дошли его сочи-
нения, написанные на родном языке.
РАЗДЕЛ IV

ПРИСОЕДИНЕНИЕ КАЗАХСТАНА
К РОССИИ

ГЛАВА IX

НАЧАЛО ПРИСОЕДИНЕНИЯ КАЗАХСТАНА
К РОССИИ

I. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ СВЯЗИ
КАЗАХСКИХ ХАНСТВ С РОССИЕЙ

Хозяйственный
тастой и усиле-
ние феодальных
усобиц в Казах-
стане

В XVII — начале XVIII в. производительные си-
лы Казахстана развивались чрезвычайно медлен-
но.

Скотоводческое хозяйство, как и ранее, в зна-
чительной мере зависело от стихийных сил при-
роды и носило экстенсивный характер. Труд ско-

1 оводов-кочевников был мало производительным.

Земледелие, существовавшее в некоторых районах Казахстана,

гнейсе находилось на низком уровне н имело незначительный удель-
ный вес в хозяйстве казахов. Техника обработки земли оставалась
примитивной, производительность труда — крайне низкой. Ремесло
было развито слабо и не могло удовлетворить хозяйственных и бы-
товых потребностей населения. Господствовавшее в Казахстане на-
туральное хозяйство разлагалось медленно, товарное производство

имело незначительные размеры.

Производственные отношения в Казахстане попрежнему оста-
пллись патриархально-феодальными, в ауле господствовал патри-
лрхально-родовой быт.

Казахстан в конце XVII — начале XVIII в. был политически
раздробленной страной. Между казахскими жузами не сложилось
устойчивых экономических и политических связей. Особенно слабы
были связи Младшего и Среднего жузов со Старшим жузом.

Экономическая отсталость казахских ханств, господство нату-
рального хозяйства, отсутствие внутреннего рынка и крупных горо-
дов — центров ремесла и торговли — тормозили сложение общест-
венных сил, могущих преодолеть раздробленность и объединить ка-
• зхские земли в централизованное государство.

Страну раздирали феодальные усобицы. Различные феодальные
группы соперничали между собой, борясь за власть, за захват луч-
ших пастбищ и подчинение большего количества подданных. Распри
поддерживались бухарскими, хивинскими, джунгарскими феодала-
мп. Власть Абулхаира, являвшегося в 20-х голах .XVIII века ха-
ном Младшего жуза (точная дата его избрания в ханы по нсточ-1
никам не установлена), не распространялась на весь жуз. В Сред- ]
нем жузе в это время было одновременно два хана — Семекс и
Кушук. Кроме того, фактически обособившимися были владения
султанов Барака и Абулмамбета. Феодальные усобицы, вооружен-
ные столкновения феодалов, барымта губительно сказывались на ,
хозяйстве трудящихся.

В такой экономической и политической обстановке в начале j
.XVIII в. был поставлен вопрос о присоединении казахских земель к
России.

Русское централизованное государство сложилось
Русское в XV — XVI вв. в результате объединения русских
в концеTv"»°- ДеМвЛЬ ВОКРУГ МОСКВЫ.

начале XVIII в. Создание русского централизованного госу-
дарства способствовало ускорению процесса раз-
вития производительных сил страны и общественного разделения
труда. Развивалось ремесло, росла внутренняя и внешняя торговля.

Феодальное хозяйство постепенно втягивалось в товарно-денеж-;
ные отношения, связывалось с рынком. Увеличивались барская за-
пашка, размеры феодальных повинностей, росло число крепостных
крестьян. Феодальная эксплуатация усиливалась, что вело к обост-
рению классовой борьбы между крестьянством и феодалами.

Русское централизованное государство охраняло интересы гос-
подствующего класса феодалов, жестоко эксплуатировавших
крестьян, подавляло все выступления против феодального гнета и
вместе с тем защищало русские земли от нападений иноземных
захватчиков.

Развитие производительных сил страны в XVII в., преодоление
остатков и пережитков феодальной раздробленности подготовила
слияние областей, земель и княжеств России в одно экономическое
целое. Слияние это, по словам В. И. Ленина, было вызвано усилив-
шимся обменом между областями, постепенно растущим товарным
обращением, концентрированием небольших местных рынков в один
всероссийский рынок1.

В XVII в. в России происходили большие экономические сдвиги,
выражавшиеся, главным образом, в дальнейшем росте обществен-
ного разделения труда, возникновении мануфактурного производст-
ва, развитии товарно-денежных отношений, распространении денеж-
ной формы земельной ренты, увеличении объема внутренней и внеш-
ней торговли.

Широкое развитие в хозяйстве помещиков получили промыслы,
основанные на подневольном крепостном труде. Росло производство
поташа, юфти, полотна, развивались винокурение, солеварение, а

1 В. И. Ленин. Соч., т. 1, стр. 137.
ыкже рудное и железоделательное производства. Увеличилось чис-
ли мануфактур, возникали новые города.

Внутри страны происходила специализация отдельных хозяйст-
венных районов. Росла специализация и ремесла. В Москве, напри-
мер, в XVII в. насчитывалось до 250 различных специальностей ре-
месленников. Продукты русского ремесла и мануфактур шли не
шлько на внутренний, но и на внешний рынок.

В середине XVII в. в истории пародов нашей страны произошло
исключительно важное событие — воссоединение Украины с Рос-
сией. Воссоединение завершило длительную борьбу украинского на-
рода против иноземных захватчиков. Оно имело огромное значение
ш> только для развития двух братских пародов, но и дня историче-
ских судеб всех народов России, способствовало укреплению рос-
сийского государства и подъему его международного авторитета.

Дальнейшее развитие производительных сил России упиралось
и отсутствие выходов к морям. Войны, которые вела царская Рос-
сия в конце XVII — начале XVIII в. на юге против Крымского хан-
< гва и Турции, на севере — со Швецией за выход к Балтийскому
морю, закончились успешно. К России были присоединены искон-
ные русские земли, а также земли народов, тяготевших к России.
Победы в борьбе за выход к морям во многом определяли будущ-

ность страны.

Реформы начала XVIII в. коснулись всех сторон экономической,
политической и культурной жизни, способствовали дальнейшему
развитию экономики России. Но эти реформы проводились за
счет усиления эксплуатации широких народных масс, продолжав-
ших борьбу против крепостнического гнета.

В конце XVII — начале XVIII в. господствующие классы России
были заинтересованы в дальнейшем расширении своих экономиче-
ских и политических связей не только на западе, со странами
Западной Европы, но и на востоке, в частности с казахскими хан-

ствами.

Экономические

и политические
связи казахских
пакета с Россией

Первое упоминание о казахских ханствах в рус-
ских источниках относится к XVI в. В описи

царского архива содержится указание на кни-
ги и «списки казатцкие», то есть документы о ка-
захском ханстве при хане Касыме. Однако самих

списков обнаружить не удалось. Исследователи, в частности
В. В. Вельяминов-Зернов, полагают, что в Москве было известно

и ханстве Касыма.

Ликвидация в 50-х годах XVI века Казанского и Астраханского
ханств и присоединение народов Поволжья к России приблизили
границы русского государства к территории Казахстана, способст-
|ншали возникновению торговых связей России с казахскими
ханствами.

Московские послы в Ногайскую орду Данила Губин (1534) и Се-
мей Мальцев (1569) сообщали в Москву о войнах казахских феода-
пт с ногайцами и Бухарой. Вслед за этим в 1573 г. Иван IV отпра-
вил к казахскому хану Хакк-Назару специального посла Третьяка
Чебукова. Посольство Чебукова имело своей целью не только уста-
новление непосредственного контакта русского государства с казах-
ским ханством, но и военного союза с ним для борьбы с сибирским
ханом Кучумом. Но Чебукову не удалось добраться до Хакк-Назара,
он погиб в пути от руки племянника Кучума— Маметкула.

Через Казахстан проходили торговые пути из России в Среднюю
Азию. Многие караваны среднеазиатских купцов, следовавшие на
Волгу, а с конца XVI в. и в Сибирь, проходили через казахские
степи. Торговый путь из Тобольска в Среднюю Азию шел через
Иртыш к верховьям Ишима, а оттуда мимо гор Улу-Тау — на Са-
ры-Су до Туркестана, затем, пересекая Сыр-Дарыо, через Кызыл-
Кумы — к Бухаре. Другой торговый путь из Казани вел на Каму,
через башкирские земли — на Уфу, оттуда — к верховьям Урала,
затем — на Иргнз, Таласский Ала-Тау и далее — на Ташкент.
В приволжских городах и в Сибири среднеазиатские купцы сбы-
вали не только продукты ремесленного производства Бухары, Са-
марканда, Ташкента и других городов, но и скот и продукты ско-
товодства. Они при этом играли роль посредников, скупая на пути
у казахов скот и продавая его с выгодой для себя.

Русское государство покровительствовало развитию торговли на
своих восточных границах. Это подтверждается жалованной грамо-
той Ивана IV именитым людям — Якову и Григорию Строгановым.
30 мая 1574 г. Иван IV разрешил Строгановым укрепиться на бере-
гах Тобола, добывать «полезный руды», беспошлинно торговать с со-
седними народами, в частности с казахами. В грамоте говорилось:
«Почнут с ними (Строгановыми. — Ред.) в те новые места прихо-
дить торговые люди, Бухарцы и Казацкие орды, и из иных земель,
с лошадьми и со всякими товары, а к Москве которые не ходят, и
нм у них торговатн беспошлинно».

70-е годы XVI века — это период временного укрепления ханст-
ва Хакк-Назара. Ведя войну с сибирским ханом Кучумом, Хакк-На-
зар поддерживал с русским государством мирные отношения.

В 1577 г. боярский сын Борис Доможиров, ездивший в Ногай-
скую орду, писал в Москву о том, что казахи, бывшие у ногайцев,
говорили ему: «Царь наш Хакк-Назар с царем и великим князем
(имеется в виду Иван IV. — Ред.) в миру». О мирных отношениях
русского государства с казахскими ханствами в это время говорит и
наказ царя Федора Ивановича послу Новосильцеву, ездившему в
1585 г. к германскому императору Рудольфу. В наказе в числе дру-
гих государей, с которыми Москва «живет в миру», упоминается и
казахский «царь».

Политические связи казахских ханств с Россией усиливаются в
конце XVI в. Казахские ханства заняли в это время вполне опреде-
ленное место во внешней политике русского государства на востоке.
Оно рассматривало их как союзника в борьбе с сибирским ханом
Кучумом, воевавшим против России. Вместе с тем царское прави-
тельство стремилось использовать казахские ханства для укрепле-

синильного посла Третьяка
воен целью по только уста
сского государства с казах-
им для борьбы с сибирским
, добраться до Хакк-Назара,
1'чума — Маметкула.

 пути из России в Среднюю
IX купцов, следовавшие на
цюходнли через казахские
Среднюю Азию шел через 1
л11мо гор Улу-Тау — на Са-
Сыр-Дарыо, через Кызыл-
ть из Казани вел на Каму,
туда — к верховьям Урала,
f и далее — на Ташкент,
реднеазиатские купцы сбы
производства Бухары, Са-
но и скот и продукты ско-
передников, скупая на пути
oii для себя.

жало развитию торговли на
ждается жалованной грамо-
у и Григорию Строгановым,
ановым укрепиться на бере-
беспошлинно торговать с со-
ями. В грамоте говорилось:
в те новые места прихо-
сие орды, и из иных земель,
Москве которые не ходят, и
>еменного укрепления ханст-
м ханом Кучумом, Хакк-На-
м мирные отношения.

ожиров, ездивший в Ногай-
казахи, бывшие у ногайцев,
с царем и великим князем
иру». О мирных отношениях
твами в это время говорит и
Новосильцеву, ездившему в
шьфу. В наказе в числе дру-
1вет в миру», упоминается и

тв с Россией усиливаются в
। в это время вполне опреде-
кого государства на востоке.
i борьбе с сибирским ханом
вместе с тем царское прави-
IXCKHC ханства для укрепле-
1

1

1

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

1

I

I

I

I

I
1

I

I

I

1

1

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

1

I

I

I

I

I

I

1

I

1

I
)

I

1

I

I
I
I
1
\
<
1
<

I
c
«
Л
c
и

E
3

C
Г
(
I'
II
1

Г
к

к
л
с
К
т<
лия своего экономического и политического влияния в Средней Азин.
Казахский хан Тевеккель, который вел войну с Бухарой и си-
бирским ханом Кучумом, также был заинтересован в сближении
г русским государством. В этом отношении особенно показательны
переговоры хана Тевеккеля с царским правительством в 90-х годах
XVI века.

Сложным было внешнеполитическое положение ханства Тевек-
келя в эти годы. Тевеккель вел воину на два фронта: с Абдуллой,
ханом бухарским, и Кучумом. В это время он отправил своего посла
Кул-Мухаммеда в Москву. Формальным поводом для посольства
была просьба о присылке в казахское ханство родственника Тевек-
келя султана Ураз-Мухаммеда, находившегося в Москве с 1588 г.
Уже спустя два года после появления в Москве, в 1590 г., Ураз-Му-
хаммед состоял на русской службе, участвовал в походе русских
войск на шведов.

Россия в это время воевала с Кучумом, бывшим в союзе с бу-
харским ханом Абдуллой. Нападение Тевеккеля на Бухарское хан-
ггво помешало Абдулле оказать помощь Кучуму. Естественно, что
казахское посольство в Москве, возглавляемое Кул-Мухаммедом,
алло встречено приветливо. Просьба Кул-Мухаммеда о «вогнен-
ном бое», то есть огнестрельном оружии, и его заверение в том,
Mio, получив оружие, Тевеккель и его братья будут продолжать
ипину с Бухарским ханством, были приняты благосклонно. В от-
п-тной грамоте Тевеккелю была обещана посылка «многой рати с
ногненным боем».

Но переговоры не ограничились вопросами военной помощи.
< >1Ш велись и по вопросу о принятии казахами российского под-
данства. Кул-Мухаммед просил Ураз-Мухаммеда побеседовать с
царем, обещать принятие Тевеккелем подданства, прислать в Мо-
скву в качестве аманата (заложника) одного нз сыновей Тевекке-
1я, если царь отпустят Ураз-Мухаммеда.

В марте 1595 г. русским царем была подписана жалованная
грамота, в которой говорилось, что послы казахского хана били
। му челом и просили: «нам бы великому государю царю и велнко-
iy князю Федору Ивановичу, всея Руси самодержцу тебя пожало-
II.ни, Припяти под свою царскую руку».

Аналогичные грамоты были посланы братьям Тевеккеля, сул-
Hiii.-iM Кучуку и Шах-Мамету. В одной из них также есть упомина-
ние о том, что Тевеккель через Кул-Мухаммеда ставил вопрос о
подданстве: «А в грамотах своих (Тевеккеля и братьев. — Ред.) к
н.||||(!му царскому величеству писали естя и речью послы ваши от
ине били челом, чтоб нам вас пожаловать, принять под свою цар-
I кую руку».

Из Москвы к Тевеккелю был послан посол Вельямин Степанов,
ним выехал и Кул-Мухаммед. В инструкции Степанову поруча-

I.	после официальных переговоров говорить с Тевеккелем «тай-
но • и сказать ему, «чтоб Тевеккель царь и братья его царевичи

I С Н< |1>рия Казахской ССР

225
все были под царскою рукою. А государь царь и великий князь
учнет их ото всех их недругов оберегатн. И стояли бы они на бу
харского, и на Кучюма царя, и-для своей правды Тевеккель бы
царь послал к государю царю и великому князю сына своего царе
внча Усеина (Хуссейна. — Ред.), а государь царь и великий князь
брата их Уразмагаметя царевича отпустить велит». Степанову бы I
ло предложено в этом Тевеккеля и его братьев «накрепко угова- |
рнвати».

В мае 1595 г. Степанов прибыл к Тевеккелю. Позднее он сооб~1
щал Федору Ивановичу, что Тевеккель «добре обрадовался» госу
дареву жалованию, бил царю челом и послал в Москву своего сы-
'на Мурата вместе с послом Кул-Мухаммедом. Содержание и ре-
зультаты вторичных переговоров пока неизвестны, но несомненно,
что вопрос о подданстве казахов России в конце XVI в. ставился, i
И хотя дальнейшие переговоры, очевидно, прервались, отчасти,.]
возможно, из-за смерти Тевеккеля, этот факт бесспорно занимает
видное место в исторических связях России и казахских ханств.

Разгром ханства Кучума и последующее закрепление Западной-
Сибири за Россией сыграли большую роль в развитии экономичен
ских и политических связей русского государства с казахскими!
ханствами; границы России приблизились к казахским ханствам не-
только на западе, со стороны Поволжья и Урала, но и на севе-d
ре, со стороны Западной Сибири.

В конце XVI — начале XVII в. в Западной Сибири строилнсЛ
русские города, крепости и селения. Гак, в конце XVI в. были ос—|
кованы Тюмень, Тобольск, Верхотуры, Тара, в начале XVII в.—1
Томск. Эти города становились центрами экономической жизнкч
Западной Сибири. Через них, в частности через Тобольск, из казах-]
ских ханств и Средней Азии (транзитом через казахские степи) !
шли торговые караваны и посольства. Усилилась в это время коло-1
низация русским населением территории Западного Казахстана. ЕЯ
1620 г. был заложен Япцкий городок (ныне Уральск).

Однако дальнейшее развитие экономических и политических]
связей России с казахскими ханствами с начала XVII в. было зна-.
чителько затруднено, а затем на время почти прервано в связи с
передвижением больших масс ойратских племен в районы Север-
ного и Западного Казахстана. Пути, по которым приходилось дви-
гаться торговым караванам и посольствам из Средней Азии и ка-
захских ханств в города Западной Сибири и Поволжья, были за-
няты кочевьями ойратов. Взаимные набеги ойратских и казахских
феодалов стали обычным явлением. Тобольские воеводы доносили^
в Москву, что торговые люди стали бояться ездить в Сибирь из-за-
беспрерывных военных столкновений ойратских тайшей и казах-
ских феодалов.

Отрицательно также сказались на развитии транзитной торгов-
ли через казахские степи и росте городов в Западной Сибири про-
должавшиеся набеги потомков Кучума — кучумовичей — на рус-
ские крепости и селения. Породнившись с некоторыми ойратскимю
феодалами, кучумовичи совершали грабительские набеги вместе с
ними. Эти набеги, в частности, помешали основанию в конце 20-х
годов XVII века Омской крепости, в районе которой предполага-
лось поселить крестьян и завести пашни.

Царское правительство учитывало эти трудности и предпри-
нимало меры для сохранения торговли через казахские степи.
В грамоте царя Михаила Федоровича тобольскому воеводе
Куракину, датируемой 1616 г., предписывалось связаться с нахо-
дившимся в Сауране казахским ханом Аблаем и договориться о
том, чтобы ойратов согнать с занятых ими кочевий и таким обра-
зом обеспечить безопасность проезда русских и бухарских торго-
вых караванов. Куракину предлагалось также определить место
для постройки города на р. Ишиме.

Все более частыми становятся поездки сибирских казаков
вглубь территории Казахстана, в частности на Ямышевское озеро
за солью. В 1624—1626 гг. тарскнн казачий атаман Гроза Иванов
и боярский сын Дмитрий Черкасов дважды посетили Ямышевское
озеро и описали путь к нему и его окрестностям. С середины
XVII в. экспедиции за солью на Ямышево предпринимались еже-
годно, большая часть нз них заканчивалась удачно, хотя нередки
были и военные столкновения.

Казахстан в это время отнюдь не был «неведомой землей» для
России. В известной в истории науки Книге Большому Чертежу,
составленной, очевидно, в конце XVI в. и окончательно отредакти-
рованной в 20-х годах XVII века, имелось описание значительной
части территории Казахстана. Книга содержала географический
обзор района за р. Уралом до рек Ишима и Сары-Су и на юг до
Ташкента. Расстояния между многими географическими точками
определены в ней правильно. Так, например, верно определено по-
ложение Улу-Тау и Кара-Тау, расстояние между Каспийским и
Аральским морями, обозначены своими именами реки Орь, Илек,
Уил, Сагыз, Иргиз, Ишим, Сары-Су и др. В книге также говори-
лось, но очень кратко, так как это не являлось задачей составите-
лей, о населении — казахах и ногаях, указывалось на их кочевой
образ жизни. Бесспорно, что все эти сведения были накоплены в
течение длительного времени и являлись результатом непосред-
ственного знакомства русских людей с территорией Казахстана.
Позднее сведения Книги Большому Чертежу дополнялись и уточ-
нялись.

В 1645 г. царь Михаил Федорович дал указ купцу Михаилу
Гурьеву основать каменный городок в устье р. Урала. В том же
году строительство началось. Так возник г. Гурьев.

К концу XVII в. казахские ханы проявили большую заинтересо-
ванность в развитии торговли с Россией. Посылая в 1687 г. посоль-
ство в Россию, хан Тауке писал: «Подданным людям надобно по-
кой, и послы и торговые люди меж нами ездили, добрая слава меж
нами хорошая будет». В другом письме, датируемом 1691 г., выс-
казывая желание развить торговые связи с Россией, ханы Тауке и
Аблай (хан Старшего жуза. — Ped.) прямо указывали на тради-
цию в торговле казахских ханств с Россией, как на основание для
ее будущего роста: «Деды и отцы ваши в те времена (прошлые
времена. — Ред.) людей к нам присылали, а наши к вам присыла-
ли, богатились и в благоденствии жили... меж нами хаживали

торговые люди в совете и дружбе».

Когда в 1691 г. казахскими феодалами было разграблено не-
сколько караванов, Тауке отправил новое посольство в Тобольск.
Посольству Федора Скибина и Матвея Трошина, с большими труд-
ностями добравшемуся в 1694 г. до Туркестана, удалось, несмотря
на противодействие многих казахских феодалов, вести переговоры
об обмене пленными, закончившиеся, правда, безрезультатно. А
спустя три года, в 1697 г., Тауке отправил в Тобольск батыра Та-
шыма с просьбой посылать к нему русских купцов.

Продолжал расти торг у Ямышевского озера. Как отмечала
«Статистико-финансовая картина Сибири в 1698—1700 годах», к
концу XVII в. на Ямышеве соль «была покупная у киргизов и кал-
мыков», в 1698 г. в Тобольск завезено с Ямышева 30 752 пуда

соли, а в 1699 г. — 33 397 пудов.

Начало XVIII в. — время укрепления русского государства—ха-
рактеризуется дальнейшим, гораздо более быстрым, чем ранее,
развитием экономических и политических связен России с казах-
скими ханствами. Росли города в Западной Сибири, особенно То-
больск. Русские помещики и купцы стремились на Восток.

Экономический подъем России вызвал потребность н развитии

торговых связей с другими странами. Заботясь об укреплении,
своих позиций, росте торговли со странами Востока — среднеазиат-
скими ханствами, Персией, Индией, Китаем, — русское государство
уделяло все большее внимание казахским ханствам. Петр I гово-

рил, что «токмо де всем азиатским странам и землям оная де орда
(казахские ханства. — Ред.) ключ и врата; и той ради причины
оная де орда потребна под российскою протекцией) быть, что-
бы только через их во всех азиатских странах комониканцию

иметь».

22 мая 1714 г. Петр издал указ об экспедиции подполковника
Ивана Бухгольца в Восточный Казахстан и на Алтай. Цели экс
педиции были весьма широки. Помимо поисков золота, Бухголь-
цу вменялось в обязанность построить крепость на Ямышевском
озере, выяснить возможности роста русской торговли в этом райо-
не, разведать пути в другие страны. Бухгольц выехал из Тоболь-
ска с отрядом в 3 тысячи человек летом 1715 г. В октябре он до-
стиг Ямышевского озера и начал строительство крепости. Вско-
ре на русский отряд напали джунгарские феодалы. Три месяца от-
ряд Бухгольца просидел в осаде, понес большие потерн, а затем
вынужден был отступить. Но хотя основные цели экспедиции не
были достигнуты, она сделала немало, положив начало Иртыш-
ской укрепленной линии и усилению влияния России в этом рай-
оне.
В 1716 г. была заложена Омская крепость (в месте впадения
р. Оми в Иртыш), в 1717 г. — крепость Железинская, в 1718 г. в
пятнадцати верстах ниже современного Семипалатинска начала
। троиться крепость Семипалатная.

В 1719 г. в Восточном Казахстане побывала экспедиция гене-
рал-майора Лихарева. В 1720 г. была построена крепость Усть-
Каменогорская. В Семипалатной сразу же был открыт торг, на-
шачен таможенный смотритель. Таким образом, Сибирская погра-
ничная линия значительно продвинулась вглубь территории Казах-
стана. Линия была заселена главным образом казаками и охра-
нялась регулярными войсками.

Почти одновременно с Бухгольцем была снаряжена для обсле-
дования восточных берегов Каспийского моря экспедиция Бековн-
•щ-Черкасского. Экспедиция вела исследования с перерывами с
1715 по 1717 г. В феврале 1716 г. Петр I дал наказ Черкасскому
добиваться договоренности с хивинским ханом о развитии русской
торговли на Востоке и склонить хана к подданству. Но эта миссия
закончилась трагически. В августе 1717 г. Бекович-Черкасский и
<то отряд погибли в результате предательского нападения хивин-
ского хана Шнргазы.

В это время сибирская администрация вела переговоры с ка-
захскими ханами о мире, торговле, совместных военных выступле-
ниях против Джунгарии. В 1716 г. в Тобольск прибыли казахские
послы Бекбулат Екешев и Бадаулет (Байдавлет. — Ред.) Нуры-
св. Они заявили о желании хана Канпа быть с Россией «в вечном
миру» и воевать с.джунгарами «одними своими людьми... или с
русскими воинскими людьми вместе». Сибирский губернатор
М. Гагарин, сообщая Петру I об этом посольстве, писал, что «хан
де их и вся Казачья орда хотят в миру быть везде с людьми его
царского величества».

В октябре 1716 г. Гагарин послал к Каипу боярского сына Ни-
киту Белоусова. Белоусову поручалось разузнать о военных силах
Канпа, степени его влияния в ханстве, о других «владельцах Ка-
зачьей орды». Ему поручалось также сказать хану Каипу «и все-
му народу Казачьей орды», что в Сибири российские подданные
получили приказ с казахами «ссор не иметь». •

Несколько позднее, в декабре 1716 г., Петр 1, узнав о ка-
захских посольствах, поручил казанскому губернатору Салтыко-
ву, связавшись с Гагариным, заключить с казахскими ханами до-
ктор о «вечном мире», предлагая взамен государеву «милость и
оборону». Посольство Бориса Брянцева и Якова Тарышнина
(ноябрь 1717 г.), выехавшее после возвращения Белоусова, обе-
щало казахам право беспошлинного торга в русских городах.

Несмотря на частые грабительские набеги казахских феодалов
Ни русские селения в Сибири и ответные «воинские поиски» каза-
кон, осложнявшие русско-казахские отношения, царское правитель-
< ню и в 1719 г. выражало согласие принять казахов «в милость и
«охранение». Эти набеги противоречили стремлениям народа к
миру. Брянцев, побывавший в казахских степях в 1717— 1718 гг., 1
отмечал, что «казачьего народа все люди говорят, что с людьми
российского народа быть в миру всегда они желают».

Часть карты казахских степей геодезиста И. Красильникова
(середина XVIII в.).

Обмен посольствами, переговоры о совместных выступлениях 1
против джунгар, о торговле имели место и в последующие годы.
В сибирских городах шел торг с казахами.

После успешного окончания персидского похода 1722 г. рус-
ское государство предприняло новые шаги для укрепления своего,
влияния в казахских ханствах. Началась подготовка к посольству
в Казахстан для переговоров о подданстве. Тевкелев, который дол-
жен был возглавить это посольство, писал: «Петр Великий из-!
волил иметь желание для всего отечества Российской империи по-
лезное намерение в приведение издревле слышимых и в тогдашнее
время почти неизвестных обширных кнргнз-кайсацких орд в рос-1
сийское подданство». Давая указания посольству о принятии ка-
захов в подданство, Петр говорил, что «буде оная орда в точное
подданство не пожелает, то стараться мне (Тевкелеву. — Ред.),
несмотря на великие издержки, хотя бы до мелиона держать, но
токмо чтоб только одним листом под протекцией) Российской импе-
рии быть обязались». Мнение Петра отражало политику русских
помещиков н купцов.

В начале XVIII в. экономические и политические связи России
с казахскими ханствами росли и развивались. Они сыграли важ-
чую роль в подготовке присоединения Казахстана к России.

Большое значение для постановки вопроса о присоединении
। его разрешения имело внешнеполитическое положение казах-
 них ханств.

2.	ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
КАЗАХСКИХ ХАНСТВ. ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА
КАЗАХСКОГО НАРОДА ПРОТИВ ДЖУНГАРСКОГО НАШЕСТВИЯ

Внешнеполитиче-
ское положение
казахских ханств

В начале XVIII в. внешнеполитическое положе-
ние казахских ханств резко ухудшилось. Продол-
жались непрерывные феодальные войны. Русский
посол в Бухаре Флорио Беневенн, пробывший

гам с 1721 по 1725 г., доносил, что в Средней Азии идет постоян-
ны война, в которой участвуют афганцы, персы, хивинцы, бухар-
И.1, казахи, киргизы, кара-калпакн и калмыки — «все джене-
рпльно между собою драки имеют». Эти феодальные войны напо-
или огромный ущерб хозяйству трудящегося населения, были вы-
одпы только для феодальной верхушки. Усобицы подрывали эко-
номические связи между кочевниками и земледельцами Средней
А -.пи, между близкими по происхождению народами, заинтересо-
ванными в мире. Приходила в упадок торговля в городах на Сыр-
||рье, сократилось количество купеческих караванов, проходнв-
I1H х через казахские степи.

Особенно большую опасность для казахских ханств представ-
iii.no возникшее на их восточных и юго-восгочных границах в 30-х
годах XVII века объединенное джунгарское государство, занимав-
urn; территорию Западной Монголии, Илийского края и часть сов-
ременной территории Восточного и Юго-Восточного Казахстана.

Джунгария являлась военно-феодальным государством. Основ-
ным занятием населения было кочевое скотоводство. Во главе
1,ж\нгарни стоял хунтайджп, опиравшийся на феодальную знать
гайшей, нойонов, зайсанов. Видное место в государстве занима-
||<> духовенство — ламы. Большая часть населения была феодаль-
|||* 'авнеимой.

Во второй половине XVII — начале XVIII в. Джунгария была
* и 11.Ш.ГМ в военном отношении государством. Джунгарское войско
но время походов достигало 100 тыс. человек, в нем нспользова-
iik i. рабы из пленных. В войске соблюдалась строгая дисциплина,
। нарушители жестоко наказывались.

Джунгарские феодалы вели по отношению к казахскому насе-
к пин* захватническую политику — грабили н разоряли аулы, уго-
ii*i iii - кот, разрушали города и очаги земледелия, обращали мир-
ны-. жителей в рабов. Казахские феодалы также нападали на
I нут-арию, грабили ее население, что вело к еще большему обо-
iprmiio обстановки на восточных границах казахских зе-
мель. Но лучшая военная организация, относительная централи
зация управления, внезапность нападений обеспечивали джунгар-
ским феодалам крупные военные успехи. По своим разрушитель
ным последствиям набеги джунгарских феодалов на Казахстан

можно сравнить только с монгольским нашествием начала XIII в.

В конце XVII — начале XVIII в. существовала вполне реаль-

ная опасность завоевания казахских земель джунгарскими фео-
далами. Усобицы внутри казахских ханств мешали объединению





сил народа для борьбы с завоевателями. Начальник Оренбургской
экспедиции И. Кириллов впоследствии отмечал, что казахи могли

бы одолеть захватчиков «ежелн б обще согласились. А у них один
хан войной пойдет, а другой оставляет, и так свое владение у кал-

мыков теряют».

К этому следует добавить, что в 1644 г. маньчжурские завоева-
тели захватили Пекин и положили начало своему господству в Ки-
тае. С этого времени на протяжении более чем столетня маньч-
журские феодалы вели захватнические войны за овладение всей
Монголией. В конце 80 — начале 90-х годов XVII века Цинская

империя подчинила Халху (Северную Монголию).

Войны Цинов

с джунгарскими хунтайджи в последующих десятилетиях самым
непосредственным образом сказывались па внешнеполитическом

положении казахских ханств. В зависимости от успехов или неудач
в военных действиях на Востоке против Цинов джунгарские фео-
далы усиливали или ослабляли свои нападения на казахские зем-
ли. Имело значение и непрерывное военное давление Цинов на
Джунгарию, приведшее в будущем, после разгрома Джунгарии в
середине XVIII в., к выходу маньчжурских войск на территорию
Казахстана.

Русское государство внимательно следило за обстановкой,
сложившейся в Джунгарии и на восточных границах казахских
земель. Несмотря иа частые нападения джунгарских феодалов
на русские поселения в Сибири, попытки сбора дани у коренного
сибирского населения, принявшего русское подданство, царское
правительство, исходя из своих интересов, стремилось поддержи-
вать мирные отношения с Джунгарией. Происходил обмен посоль-
ствами, велись переговоры о торговле, иногда о принятии
джунгарами российского подданства. Царское правительство со-
чувственно относилось к борьбе Джунгарии с Цинами, ибо видело
в Джунгарии заслон от их экспансии. Россия не вмешивалась ак-
тивно в войну Цинов с Джунгарией, ибо она была в начале XVIII в.
занята борьбой на западе за выход к Балтийскому морю и в Си-
бири имела недостаточно военных сил. Но своими дипломатически-
ми акциями царская Россия неоднократно помогала Джунгарии.
Так, в 1712 г., когда послы китайского богдыхана прибыли к хану
волжских калмыков Люке с предложением заключить военный
союз против Джунгарии, Аюка, находившийся в русском поддан-
стве, по указанию из Петербурга отклонил предложение Цинов.

относительна я центр али
nii обеспечивали джунгар*!
I. По своим разрушитель I

феодалов на Казахстан
ашествнем начала XIII в. I
цсствовала вполне реаль-
мель джунгарскими фео-
1стн мешали объединению
. Начальник Оренбургской
ггмечал, что казахи могли
согласились. А у них один I
। так свое владение у кал-|

I г. маньчжурские завоева-
ю своему господству в Ки-1
•лее чем столетня маньчЯ
войны за овладение всей
одов XVII века Цинская
Монголию). Войны Цннои
цих десятилетиях самым
на внешнеполитическом

JCTH от успехов или неудач
; Цинов джунгарские фео-|
падения на казахские зем-
1ное давление Цинов на!
ie разгрома Джунгарии в
ких войск на территорию

следило за обстановкой,
них границах казахских
। джунгарских феодалов
:и сбора дани у коренного
кое подданство, царское
ов, стремилось поддержи-
Происходил обмен посоль-
ие, иногда о принятии
Дарское правительство со-
рив с Цинами, ибо видело
’оссня не вмешивалась ак-
она была в начале XVIII в.
•алтийскому морю н в Си*
1о своими дипломатически-1
тно помогала Джунгарии,
•огдыхана прибыли к хану
нем заключить военный
зшийся в русском поддав-
ил предложение Цинов.

Одновременно царское правительство, заинтересованное в ук-
реплении своего влияния и установлении господства над новыми
подданными, стремилось прекратить нападения джунгарских фео-
далов на казахские кочевья, заявляя при обмене посольствами,.

что эти нападения мешают развитию торговли через казахские сте-
пи. С казахскими ханами сибирская администрация вела перегово-
ры о совместных военных действиях против Джунгарии в случае
набегов джунгарских феодалов. Эти переговоры, о которых джун-
гарские хунтайджи обычно были осведомлены, действовали сдер-
живающе на джунгарских феодалов, заставляя их не раз отказы-

ваться от осуществления своих захватнических планов.

Освободительная
борьба казахско-
го народа против
джунгарского на-
шествия

Нападения джунгарских феодалов на казахские
земли участились в 40-х годах XVII века при
хунтайджи Батуре. В 1643 г. Батур совершил на-
падение на южные районы Казахстана. Ему уда-
лось захватить значительную часть Семиречья,

подчинив кочевавших здесь

11о дальше продвинуться Батур не смог.

казахов и киргизов.

Казахский хан Джангир, ясно представлявший опасность
джунгарского нашествия, прекратил набеги на Бухару и сумел
убедить бухарского хана в необходимости военного союза для
борьбы с Батуром.

С небольшим ополчением Джангир организовал сопротивле-
ние войску Батура. Решающее сражение произошло в узком гор-
ном ущелье. Вот как рассказывают сибирские летописи об этом-
। i-ронческом эпизоде освободительной борьбы казахского на-
рода: Джангир приказал одной половине своего отряда «окопать-
ся в узком проходе между горами, а с другою скрылся за гору, по-
ка колмакн пришед обступят шанцы в узком проходе. И как он
думал, так и сделалось: контакта наступал на шанцы, из которых,
храбро оборонялись; а между тем Янгнрь султан напал на не-

приятеля с тылу... произвел между ними такое поражение, что с
неприятельской стороны до десяти тысяч человек на месте пало».
К концу сражения подошли бухарские войска (до 20 тыс. человек)
и Батур вынужден был отступить, захватив, однако, с собой плен-

ных.

В 80-х годах XVII века походы джунгарских феодалов на ка-
захские земли возобновились в еще больших размерах. Они стре-
мились овладеть Южным Казахстаном и торговыми городами на
< лир-Дарье, а также территорией, по которой проходили важные
караванные пути. Джунгарский хунтайджи Галдан (1671 — 1699) в
1681 —1685 гг. совершил несколько набегов на Южный Казах-
i ин, взял и разрушил г. Сайрам. Богатые районы были опусто
щены.

Преемник Галдана Цеван-Рабтан (1699—1729) продолжал
шхватннческие войны в Казахстане. В начале XVIII в. многочис-
ленные отряды джунгаров продвинулись до р. Сары-Су, часть
джунгарских войск вторглась в северо-восточные районы Средне'
.го жуза.

Ставка хана Тауке в районе Туркестана в это время была окру-
жена «кочевьями воинских людей». В 1710 г. в районе Кара-Кумов
собрались представители всех казахских жузов для того, чтобы
обсудить как лучше организовать сопротивление. Было создано на-
родное ополчение, которое сумело отбросить джунгарское войско
на восток. Но успех оказался временным.

Вскоре джунгарские феодалы возобновили свои походы. В
1716 г. главная часть их войска начала свой поход от р. Или по
направлению к Аягузу. Одновременно отряды джунгаров двину-
лись на Абакан и захватили территорию между реками Бией и
Катунью. Происшедшее весной 1718 г. трехдневное кровопролит-
ное сражение между казахским ополчением и джунгарскими вой-
сками на р. Аягузе, несмотря на некоторые успехи казахов в пер-
вые два дня боя, закончилось поражением ополчения. Сражение,
как рассказывает русский посол Брянцев со слов участника сра-
жения Кутлумбня, было жестоким. К поражению казахов приве-
ла, прежде всего, несогласованность действий военачальников
ополчения султанов Абулхаира и Каппа, враждовавших между
собой, а также внезапный удар джунгар с тыла.

В том же, 1718 г. джунгарские войска разбили на р. Арысн дру-
гие отряды казахского ополчения.

Сведения о непрерывных набегах джунгарских феодалов на
казахские земли были хорошо известны царскому правительству.
Русский посол к Цеван-Рабтану капитан Иван Унковскнй записал
в дополнении к своему дневнику: «С начала своего владения он,
контайша, непрестанную войну имеет с Казачьей ордою, которые с
каракалпаками заедино воюют, а он, контайша, содержит против
Казачьей орды около тридцати тысяч, и много он, контайша, оных
казаков повоевал».

Весной 1723 г. многочисленное джунгарское войско через го-
ры Кара-Тау вторглось в долину р. Таласа. Казахи в это время
не ждали нападения, они готовились к откочевке с зимних паст-
бищ. Почти все казахское население здесь было перебито, а ос-
тавшиеся d живых вынуждены были бежать, бросив скот и иму-
щество.

В 1724—1725 гг. джунгарские феодалы захватили и разграби-
ли Ташкент и Туркестан. Города были частично разрушены, паш-
ни заброшены, ремесло и торговля по Сыр-Дарье замерли.

Джунгарское нашествие начала 20-х годов XVIII века вошло в
историю казахского парода как «годы великого бедствия» (акта-
бан шубрунды). С глубокой скорбью вспоминал казахский народ о
тяжелых жертвах, понесенных в борьбе с этим нашествием.

Казахский ученый-просветитель Чокай Валиханов отмечал, что
первая четверть XVIII в. была «ужасным временем в жизни ка-
захского народа. Джунгары, волжские калмыки с разных сторон
громили их улусы, отгоняли скот и уводили в плен киргизов (ка-
£34
нахов. — Ped.) целыми семьями». Холодные зимы, гололедица «
лжут увеличивали их бедствия.

11ападсння джунгарских феодалов обычно бывали внезапны-
ми. мирное население даже не успевало спастись. Так, например,
' .нахские аулы, кочевавшие у р. Боролдай, подверглись в 1723 г.
 гиль внезапному нападению, что в аулах не оказалось даже вер-
ховых лошадей, и почти все население аулов было уничтожено. В
предании рассказывается, что успевшие спастнть бегством, поте-
рян скот, питались кореньями трав; женщины, дети и старики по-
падали в плен или гибли в тяжелом, голодном пути.

Десятки тысяч казахов вынуждены были покинуть родные мс-
la и откочевали иа юг. Не найдя в Средней Азии удобных и
иободных пастбищ, вступив в столкновения с бухарскими и хи-
винскими феодалами, пытавшимися использовать их бедственное
положение, значительная часть казахов повернула на запад и севе-
ро запад, к русским границам.

Тысячи казахских аулов из южных и юго-восточных районов
Казахстана откочевали к рекам Эмбе, Яику и Илеку, на Орь и
Уй. В сентябре 1725 г. уфимский воевода сообщил в Петербург:
Кпргнз-кайсаки с женами и детьми великим собранием идут к
реке Илеку, и их, каракалпаков и кайсаков, разбил контайша и два
города у них взяли, и нз жилищ их с женами и с детьми, и многих
порубили, в полон побрали». Такие же сведения поступали из
районов Эмбы и Янка.

Казахский народ пел упорную и тяжелую борьбу против
джунгарского нашествия. Это была справедливая война народа за
пою свободу и независимость. Народные массы были главной к
решающей силой освободительной борьбы.

В ходе этой борьбы в 1716—1717 гг. хан Тауке, а в 1718 г.
Хбулхаир обращались за военной помощью к России. Петр I, уз-
п in в 1716 г. о приезде казахских послов с просьбой о помощи,
предписал казанскому губернатору Салтыкову «принять их лас-
। uno» и обещать защиту в случае подписания договора о вечном
мире.

В октябре 1716 г. посольству Никиты Белоусова поручалось
нести переговоры о военных действиях против Джунгарии. После-
|ующее посольство Брянцева и Тарышнина также должно было
ныяснить вопрос о согласованных действиях в борьбе с Джун-
।прпей.

Строительство укрепленных линий и крепостей в Сибири, в ря-
|е случаев дипломатическое вмешательство царской админи-
 ।рицин в Сибири, Казани и Астрахани с целью закрепить за ца-
ризмом ранее присоединенные районы препятствовали новым иа-
гам джунгарских феодалов. При этом царское правительство за-
^пилось лишь о своих интересах.

II 1728 г. казахское ополчение в районе оз. Чубар-Тенгиз, на
ii pi'iy р. Буланты, нанесло джунгарским феодалам тяжелое пора-
।.1-line. Эта победа воодушевила народные массы иа дальнейшую
борьбу с врагом. Как рассказывают предания, собравшиеся в том
же году неподалеку от Чимкента, у горы Орда-Басы, представите-
ли казахских жузов единодушно решили усилить борьбу протии
захватчиков. Здесь же были избраны руководители ополчения.
Начальником всего ополчения стал хан Абулханр. Видную роль н
организации ополчения сыграли батыры Букенбай, Тайлак и Сай-
рык.

В следующем, 1729 г. (возможно 1730 г., так как дату точно
установить не удалось) к югу от оз. Балхаша произошло новое
крупное сражение с джунгарским войском. Джунгарские феодалы
вновь потерпели поражение, значительная часть территории Млад-
шего и Среднего жузов была освобождена.

Однако эти победы еще не означали полной ликвидации джун-
гарской опасности. Борьба продолжалась. В ходе ее наиболее'
дальновидным представителям казахской феодальной верхушки, в
частности хану Абулхаиру, стала ясна необходимость принятия
российского подданства, как единственного средства, могущего
спасти казахов от порабощения Джунгарией.

Обращение каза-
хов к России с
просьбой о под-
данстве

3.	НАЧАЛО ПРИСОЕДИНЕНИЯ КАЗАХСТАНА
К РОССИИ

Переговоры о принятии казахов о российское
подданство происходили в острый и напряжен-
ный период борьбы казахского народа с Джун-
гарией.

Часть казахских родов в результате набегов

джунгарских феодалов в это время откочевала к Эмбе. Отдельные
казахские старшины, очевидно, посылали своих посланцев в Аст-
рахань с просьбой разрешить нм кочевать за Эмбой. В июле 1725 г.
астраханский губернатор А. Волынский, основываясь на имев-
шихся у него данных, сообщал в коллегию иностранных дел: «Л
между тем велю смотреть, не будет ли оной народ (казахский. —
Ред.) добровольно протекции ея и.[мператорского] в.[еличества]
желать. И будс к тому склонность покажут, то велю их там под
рукою обнадежить. Токмо чтобы они сами просить о том знатных
своих прислали».

В начале 1726 г. хан Абулханр отправил в Петербург своего
посла Койбагара Кобекова. Посол от имени старшин Младшего
жуза заявил о желании казахов быть «под протекциею» Россия.
Кобеков просил разрешения кочевать в районе Яика, права сво-
бодно ездить в Россию, а также указания башкирским старшинам
и яицкому казачьему войску, «чтоб они жили с ними смирно и ра-
зорения и набегов не чинили». Он просил еще обмена пленными
и обещал, что казахские старшины будут «служить во всякой вер-
ности и по указам ее величества». Однако это посольство резуль-
। лта не имело, так как коллегия иностранных дел сомневалась в
полномочиях посла. Кобеков был отпущен из Петербурга и вер-
нулся к Абулхаиру.

Г> июле 1730 г. Абулханр вновь обратился в Петербург с прось-
hi принять его и подвластных ему казахов в подданство России.
< hi писал: «Ныне желаю быть со всем моим владением вашего
императорского величества в подданстве... Я, Абулханр хан, с под-
данными своими старой и малой статьи, с сорока тысяч человек
। .маками желаю под протекцию вашего императорского величе-
i i na».

11рнсланные для переговоров казахские послы в своей «сказке»
or 21 октября 1730 г. выразили также уверенность в том, что ка-
UIXII, приняв подданство, получат защиту от нападений джунгар-
। «их феодалов.

Коллегия иностранных дел в связи с приездом посольства со-
< га вила докладную записку, в которой, охарактеризовав полити-
ческую обстановку в казахских степях, высказала свое положн-

гсльное мнение о «кондициях», предложенных казахскими посла-
ми Сеиткулом Кундагуловым и Кутлумбетом Коштаевым для
оформления подданства. Эти «кондиции» были приняты и вошли
к жалованную грамоту императрицы Анны Ивановны.

Вопрос о принятии российского подданства был поставлен
Абулханром и его окружением без давления со стороны царского
правительства. И. К. Кириллов, начальник Оренбургской экспеди-
ции, хорошо осведомленный о политической обстановке в казах-
кпх степях, впоследствии отмечал, что «кнргиз-касацкий народ...
<>ci всякого движения наших войск, но из своей волн в паше веч-

। <н> подданство пришел».

Абулханр, вопреки сопротивлению части казахских феодалов,
ориентировавшихся на Джунгарию, добивался принятия российско-
го подданства. При всех своих колебаниях в последующие годы
Аоулхаир все же в конечном счете держался ориентации на Россию.
11с случайно после его убийства в 1748 г. султаном Бараком цар-
• । in администрация писала в Петербург: «Абулханр хан, сколько
нродерзлив пе был, однако перед другими первой в подданство ея
императорского величества вступил, и с фамилиею своею более к
iiu iiiHefi стороне придерживался».

11ри этом, конечно, нужно иметь в виду, что Абулханр и его
феодальное окружение, добиваясь присоединения к России, стре-
мились с помощью царизма укрепить свои позиции, сломить соп-

ротивление соперников в борьбе за ханский престол, сохранить
 пою власть, укрепить феодальные права п привилегии, усилить
«к» плуатацию феодально зависимого крестьянства. Хорошо под-
м гил это А. Тевкелев, возглавивший русское посольство к Абул-
'iinpy для приведения его к присяге. В своих заметках он писал,
•но Абулханр «просил протекции ея императорского величества,
через которую намерен был в тон киргиз-кайсацкой орде себя од-
ного ханом учинить и по себе наследников нз роду своего на оном
ханстве утвердить».

19 февраля 1731 г. императрица Анна Ивановна
Принятие россий- подписала жалованную . грамоту о принятии
Младшим жузом Младшего жуза в подданство России. В грамоте
отмечалось, что казахи приняты в подданство п(л
их просьбе. В конце апреля 1731 г. из Петербурга выехало рус-,
ское посольство во главе с А. Тевкелевым, участником персидско-i
го похода 1722 г., образованным человеком, владевшим восточны-
ми языками, и опытным дипломатом. Посольство состояло из 60-
человек, в него входило несколько дворян, геодезисты для съем-,
ки местности и другие лица. Посольство сопровождали казахские
послы Кутлумбет Коштаев и Сеиткул Кундагулов, а также не-
сколько башкирских старшин.

В первых числах октября 1731 г. посольство Тевкелева прибы-
ло к Абулхаиру. В чрезвычайно трудной обстановке пришлось Тев:
келеву приводить казахских старшин к присяге. Часть казахских
феодалов, в частности султаны Батыр и Барак, поддерживавшие
связи с Джунгарией, резко выступали против принятия поддан-
ства. Эта, как называют ее источники, «противная партия» пыта-
лась даже убить Тевкелева. В течение нескольких дней продолжа-
лось обсуждение вопроса о принятии присяги на подданство. К
расправе с Тевкелевым и отказе от подданства призывали казах-
ских старшин также посланцы калмыцких тайшей с Волги, при-
бывшие в это время в ставку Абулхаира. Особенно возмущало не-
которых казахских феодалов то, что Абулхаир обратился в Петер-4
бург, не посоветовавшись с ними, в чем они видели превышение?
прерогатив ханской власти. Но Абулхаира решительно поддержа-
ли знатные и влиятельные старшины Букенбай, Есет, Худай-На-
зар-мурза и другие.

10 октября 1731 г. большинство старшин Младшего жуза от
имени управлявшихся ими родов высказалось за принятие россий-
ского подданства. Вслед за Абулханром и Букенбаем присягнули
30 старшин, представлявших большую часть родов Младше-
го жуза.

Хан Абулхаир и старшины в принесенной ими присяге обяза-
лись «содержать себя всегда в постоянной верности» России, сов-'
местно с другими российскими подданными охранять земли от
врагов, жить в мире «безеорно» со всеми подданными России —
башкирами, калмыками, яицкими казаками, обеспечить безопас-
ность караванов, проходящих через казахские степи, вернуть всех
пленных и «вперед отнюдь не брать».

Решение собрания старшин 10 октября 1731 г. о принятии рос-
сийского подданства соответствовало интересам казахского наро-
да, оно положило начало присоединению Казахстана к России.

В декабре 1732 г. из Младшего жуза в Петербург было отправ-
лено казахское посольство во главе с султаном Ёралы. Посоль-
|i ।no добралось до столицы только год спустя. Оно было торжест
I ni'iiiio встречено и в феврале 1734 г. получило аудиенцию у импе-
I рптрицы. Ералы обещал соблюдать присягу и просил о постронке-
I города в устье р. Ори. Эта просьба была принята.

Вслед за приемом обср-секретарь сената 1-1. К. Кириллов, оче-
I пидпо по поручению коллегии иностранных дел, представил в ап-
I реле 1734 г. проект мероприятии для «удержания в русском под-
цшетве киргизов (казахов. — Ред.) и способа управления ими».

I В начале мая 1734 г. последовал царский указ об организации
I । »ренбургской экспедиции и основании г. Оренбурга, «дабы в покое
I ирды содержать», «коммерцию безопасную в пользу нашего инте-
I р<та и наших подданных иметь» и для «закрытия за собой Баш-
I кнрнп», то есть закрепления башкирских земель за Россией. Строн-
к П.СТВО нового города должно было также привести к развитии:

I сорговых связей России с странами Востока — с Бухарским ханст-
вом, Бадахшаном, Балхом и Индией. В этом проекте ясно проя-
| пились колонизаторские планы царизма.

Экспедицию быстро укомплектовали, в ее состав вошли горные
мастера, ботаники, даже чины морского ведомства, чтобы, как го-
порпл Кириллов, «на Аральском море российский флаг объявить».
< /громился принять участие в экспедиции и М. В. Ломоносов, тогда
еще ученик Спасских школ. 4 сентября 1734 г. он подал прошение
о зачислении в состав Оренбургской экспедиции, но просьбу егс
отклонили.

Оренбургская экспедиция должна была всесторонне изучить при-
соединенный к России край: собрать сведения об его экономике и
н ографии, сделать картографические съемки, разведать месторож-
дения полезных ископаемых.

Экспедиции поручалось также организовать отправку торговых
। ipaванов в Среднюю Азию, попытаться построить крепость в устье
I ыр-Дарьн, чтобы продвинуться вглубь казахских степей.

Разрешить все эти задачи экспедиции не удалось. Восстание в
Башкирии, жестоко подавленное царскими властями, задержало
Кириллова в Уфе (в апреле 1737 г. он умер). Но г. Оренбург (ны-
не Орск) 15 августа 1735 г. был заложен. О том, какое большое
шачсние царское правительство придавало Оренбургу, свидетель-
ствуют предоставленные городу привилегии. По царскому указу в
< >реибурге разрешалось селиться всем, кроме беглых крепостных,
горговать со льготами в пошлинах, строить фабрики и заводы в
городе и окрестностях «на 100 верст кругом». Купцам предоставля-
лась денежная трехмесячная ссуда без процентов, купцы и ремес-
ленники освобождались от подушной подати, которую за них
должна была вносить Оренбургская экспедиция. Солдатам гарнн-
иша выдавались средства на постройку домов, отводилась земля.
И городе предоставлялось также право селиться казахам и всем
приходящим «из азиатских стран».

11остройка Оренбурга сыграла большую роль в укреплении
г 1ИЯПИЯ России в Младшем жузе.
Меновой двор под Оренбургом (нз рукописи П. И. Рычкова).

Присяга, принятая старшинами Младшего жуза в октябре 1731 г., ,
неоднократно в последующие годы подтверждалась. Когда в 1732 г.
калмыцкие тайши пытались склонить старшин Младшего жуза к
совместному нападению на русские селения, Абулхаир, Букенбай,
Есет и другие активные поборники присоединения заявили: «Кал-
мыцкая орда — ветр, а Российская империя — непоколебимый
столп, и от Российской империи до смерти своей руки своей не оты-
мать» и «служить верно будем». Позднее, в 1736 и 1738 гг., Букен-
бай дважды обращался с письмами к Тевкелеву, заверяя в верности
казахов подданству России. Правда, в 30 — 40-х годах XVIII века

имели место частые набеги казахских феодалов на русские кре-
пости п селения, нх переговоры с джунгарским хунтанджи. Они
были вызваны колонизаторской политикой царизма, осуществляв-
шейся оренбургским губернатором И. И. Неплюевым, усобицами
между казахскими феодалами, их соперничеством. Но все это не
исключало того, что большая часть Младшего жуза оставалась в
российском подданстве.

Вслед за Младшим жузом принял российское
Принятие россин- подданство СрСДНИЙ Жуз.

'средним'жузом1 15 1731 г. после собрания старшин Младшего
жуза Абулхаир направил своих посланцев к хану
Среднего жуза Семекс с предложением принять подданство России.
Послы инструктировались Тевкелевым, который велел им передать
< смске, что императрица Анна Иванова согласна принять казахов
< репного жуза в подданство на тех же условиях, что и Младший
жуз. В конце того же, 1731 г. (дата точно не установлена) Семеке
Пт имени части родов Среднего жуза принял присягу на верность
России, заявив при этом, что присягает добровольно.

11о присягой Семеке была присоединена к России только часть
Среднего жуза. Присоединение населения остальных районов затя-
нулось. Султаны Абулмамбет и Аблай, правившие в этих районах,
уклонялись от присяги. Пытались помешать присоединению Стар-
шею жуза калмыцкие тайши. Весной 1732 г., как сообщил Тевкеле-
Н, Букенбай, «калмыцкие посланцы поехали для возмущения в
Среднюю орду». Семеке в 1733 г. нарушил присягу и напал на баш-
кир Уфимского уезда, являвшихся подданными России. Царское
правительство направило Семеке в связи с этим специальную гра-
моту, требуя прекратить набеги.

В начале августа 1738 г. начальник Оренбургского края
В II. Татищев созвал в Оренбурге съезд казахской феодальной зна-
III для переговоров о развитии торговли в казахских степях и при-
печен ня султанов и старшин к новой присяге иа подданство Рос-
<|ц|. Здесь вновь присягнули Абулхаир, его сыновья — султаны Ну’
рилы н Ералы, на присяжном листе поставили свои тамги 52 стар-
IIIIIIH.I, нз них 25 старшин Младшего жуза и 27 Среднего жуза. Но
< у л типы Аблай и Абулмамбет не явились иа съезд, мотивируя отказ
hi .тленностью своих кочевий. Только в 1740 г., когда уже болыпнн-
• и«> родоправшелей Среднего жуза приняло подданство, Аблай и
Абулмамбет приехали в Оренбург, где присягнули на подданство
|'< ' ini. Таким образом, в 1740 г. большая часть территории Сред-
Ши» жуза была присоединена к России.

Между тем набеги джунгарских феодалов па Казахстан пе
прекращались. Джунгарский хунтайджн Галдан-Цереп, который, по
1н.|р 1жеии|о П. II. Рычкова, «войско свое привел в хорошую исправ-
||«ни. и перед прежними оных (воинов) больше прибыло», в 1740 г.
»п<'.малое число войска своего до самой Орской крепости за ними
(i<a (ахами) посылал». В 1741 — 1742 гг. джунгарские феодалы
IHiHi I. вторглись в Средний и Младший жузы. Им удалось на вре-
мя прорваться к рекам Ишиму, Ори, Иргизу и Илеку. В 1742 г. они
ши I. in район среднего течения Сыр-Дарьи. Казахские султаны Абул-
мамбет, Барак, Батыр перешли на сторону джунгарского хуптайджи
l ii.i ian-Цереиа, дали ему аманатов (заложников) и обещали пла-
ти ri. дань. Часть населения Среднего жуза оказалось на время под
нл.к гыо Джунгарии.

При первых сведениях о вторжении джунгарских феодалов в ка-
i.iM Kiie земли крепости и форпосты Оренбургской укрепленной ли-
нии были приведены в боевую готовность. Пограничные власти пот-
ребовалн от Галдан-Церепа прекращения грабежей и освобождения
o ppiiTopiin, населенной подданными Российской империи

Оренбургскому коменданту было приказано «принять меры к
•ищите кнргиз-кайсаков, а в случае прямого нападения на них зюн-
горцев ...вывести регулярных и нерегулярных людей потребное чио-
ло и несколько пушек, и такою партией улусы их прикрыть, а меж-
ду тем к зюнгорцам послать от себя и улусных людей объявить, что
кнргиз-кайсаки ея императорского величества подданные и для то-
го б они, зюнгорцы, по доброму их соседству с Российской импери-
ей неприятельским образом с подданными ея императорского вели-
чества не поступали и возвратились в свое отечество». По требова-
нию Оренбургской администрации джунгарские войска, дошедшие
до Ори, повернули обратно.

В 1742 г. в Джунгарию было направлено посольство майора
Миллера, которому поручалось снова заявить Галдан-Церену, что
Младший и Средний жузы состоят в российском подданстве, а по-
этому джунгары должны прекратить набеги. Миллер должен был
также настоять на том, чтобы джунгары освободили содержавшихся
в плену султана Аблая и других казахов. Эти требования орен-
бургской администрации, переданные Миллером, были выполнены.

Много казахских аулов откочевало под защиту русских кре-
постей. Старшины Младшего жуза заявили переводчику Оренбург-
ской комиссии Гуляеву: «В последнее нападение па нас от зепгор-
скнх калмык ...мы живот свой около Орь реки и по Янку спасли».

Город Янк (из рукописи П. И. Рычкова).

Царская администрация дала указание укрепить Сибирскую ли-
нию, построить новые форпосты и редуты, направила три пехотных
полка для усиления ее гарнизонов. Все эти меры, с помощью кото-
рых царизм укреплял свою власть в казахских степях, вместе с тем
препятствовали новым набегам джунгарских феодалов.

В августе 1742 г. в Оренбурге большая группа казахских стар-
шин снова присягнула на подданство России (83 старшины Млад-
шего жуза, 68 — Среднего жуза). В связи с присягой состоялся па-
рад войск Оренбургского гарнизона. Ссылаясь на впечатление от
парада, Абулханр заявил присутствовавшему при этом джунгарско-
му послу, что в «безопасности и защищенин под державою ея импе-1
риторского величества жить он может».

Принятие российского подданства Младшим и Средним жузами)
произвело впечатление в Старшем жузе, большая часть населения!
которого томилась под игом джунгарских феодалов. Ханом Стар-
шего жуза в это время был Жолбарыс, но фактически его власть рас-1
пространялась на очень небольшую территорию. С населения Жол-
барыс и казахские феодалы собирали налоги, большая часть которых
утекала в казну джунгарского хунтайджи. Узбекский купец Нур-
Мухаммед сообщал в 1735 г. в Оренбурге, что хан и его «ближние
люди» собирают «от хлеба пятую, а еще в десятую долю и скота-
коров и овец».

Когда Жолбарыс узнал о приезде Тевкелева к Абулхаиру для
приведения Младшего жуза в подданство, то послал к нему трех
старшин с письмом. Вместе со старшинами выехали к Тевкелеву
посланцы феодалов и купцов Ташкента С цеЛЫО выяснения обста-
новки в Младшем жузе. В составе посольства султана Ералы в
Петербурге находились два батыра Старшего жуза — Аралбай в
Арасгельды (Рысксльдп.— Ред.). Одновременно в Петербург посту-:
пило ходатайство группы старшин Старшего жуза с просьбой при-
нять их в подданство. В ответ на эту просьбу императрицей Анной
Ивановной 20 апреля 1734 г. была подписана грамота «бекам, ба-
тырям и киргизам Большой орды», в которой она писала: «соизво-
ляем вас в подданство наше принять на таких же кондициях, на
каких в подданство наше принят Абулханр хан с войском кайсацкпм
Младшей орды». Грамота была отправлена с И. Кирилловым. Од-
нако Кириллову ввиду сложности обстановки в Младшем и Сред-
нем жузах, противодействия джунгарских феодалов, хозяйничавших
и Старшем жузе, а также части казахских феодалов не удалось
оформить присягу старшин, обратившихся с ходатайством в Петер-
бург.

В 1738 г. хан Жолбарыс снова обратился с просьбой о принятии
казахов Старшего жуза в российское подданство. Но в эта просьба,
не имела реальных последствий. Только в августе 1742 г., как поз-
воляют установить источники, четверо старшин казахских родов
Старшего жуза приняли в Оренбурге присягу на подданство России.
11 11. Рычков

Это подтверждается записью Тевкелева, лично занимавшегося в эти
годы принятием присяги, В одной из своих позднейших записок он
отмечал, что казахи Старшего жуза «кочуют от России вдали, меж-
ду Туркестана и Таш*
кента. но токмо оной
Большой орды не все в
подданство приведены,
однако несколько, кото-
рые близ Средней орды
кочуют, те к присяге
приведены”. Таким об-
разом. \же в начале
40 х годоа XVIII века
часгь казахского насе-
ления Старшего жуза
приняла российское
подданство.

Политическая обста-
новка в жузе, противо- 1
действие джунгарских
феодалов, непрерывные
феодальные войны, за- 1
нятость России укреп-
лением синих позиций
в Младшем и Среднем
жузах задержали в то 1
время присос гниение
Старшего жуза к Рос- I
сии. В последующие
десятилетия пигчипенне 1

южных районов Казахстана кокандскимн и хивинскими феодалами I
еще более помешало завершению присоединения казахских земель I
Присоединение Казахстана к России было обус- 1
ловлеио важными экономическими н политически- 1
мн факторами. Оно имело прогрессивное зпаче- |
нпе для исторических судеб казахского народа, 1
явилось переломным моментом в его истории.
России избавило казахский народ от порабо-

щения джунгарскими феодалами.

В результате присоединения к России в Казахстане была прео-
долена феодальная раздробленность, прекратились постоянные фео-
дальные междоусобицы и войны, были ликвидированы многие из- I
жившие себя патриархально-феодальные институты, уничтожено
рабство.

Вместе с тем присоединение Казахстана к России означало под-
чинение казахского народа царизму, включение его в орбиту коло-

Историческое
значение присо-
единения Казах-
стана к России

пение

К


ниальной империи царизма. Уже тогда царизм, русские помещики
и купцы создавали условия для колониального угнетения казахского
народа. Царизм, господствующие классы России ставили своей
целью эксплуатацию казахского народа и богатств Казахстана, кон-
сервацию господствовавших в крае отсталых форм хозяйства и об-
щественных отношений.

И все же независимо от реакционной колонизаторской политики
царизма, помещиков и капиталистов присоединение Казахстана к
России привело к крупным прогрессивным сдвигам в экономике и
социальных отношениях казахского общества, способствовало раз-
витию производительных сил Казахстана. Начался процесс посте-
пенного перехода от экстенсивного скотоводческого хозяйства и ко-
чевого образа жизни к земледелию и оседлости. Была нарушена ве-
ковая патриархальная замкнутость казахского хозяйства.

Важнейшим результатом присоединения Казахстана к России
явилось сближение русского и казахского народов в совместной
борьбе против царизма, русских помещиков и капиталистов и ка-
захских феодалов.
ГЛАВА X

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ
И ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КАЗАХСТАНА
ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII ВЕКА

I.	СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ КАЗАХСТАНА
ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII В.

Усиление эконо-
мических связей
Казахстана
с Россией

Социально-экономическое развитие Казахстана во

второй половине XVIII в. происходило под воз-
действием экономики России.

Россия в это время являлась одним из круп-
нейших государств Европы. Территория ее значи-

тельно расширилась, включив Литву, Белоруссию, Правобережную

и Южную Украину и Крым, достигнув, таким образом, берегов
Черного моря.

Развивались производительные силы страны. Быстро росло ко-
личество промышленных предприятий. Расширялись посевные пло-
щади. Росла внутренняя и внешняя торговля. Были отменены внут-

ренние пошлины, устанавливались протекционистские таможен-
ные тарифы для внешней торговли. Увеличилась роль купеческих
компаний. Некоторые из них в 1751 г. получили право монопольно-
го торга в сибирских городах и на среднеазиатских рынках.

Развитие экономики происходило за счет усиления гнета,
жестокой эксплуатации народных масс, что вызывало резкое обо-
стрение классовой борьбы.

С развитием всероссийского рынка, ростом торговли влияние
экономики России постепенно начинало сказываться на казахском

хозяйстве, которое все более втягивалось в рыночные отношения.

Господствующие классы России были заинтересованы в рас-
ширении торговли с Казахстаном. Торговля эта носила колониаль-
ный характер. Царской администрации в Оренбурге предписыва-
лось при посредстве русских купцов скупать скот и продукты ско-
товодческого хозяйства у казахов в обмен на хлеб, сукна, метал-
лические изделия и другие товары, разумеется с большой при-
былью для себя. С 1751 по 17G2 г. в одном только Оренбурге ка-
захам было продано 136 394 пуда хлеба. Чтобы увеличить поступ-
ление скота и продуктов животноводства на рынок, казахам разре-
шалась беспошлинная торговля.
Скот (овцы, лошади), продукты скотоводства (верблюжья и
•I чья шерсть, козий пух, овчины, мерлушки), изделия из животно-
Йодческого сырья (кошмы, шерстяные ковры, тулупы и пр.), меха
, ? । корсаков, волков казахи обменивали на русские товары. Й
Казахстан из России привозились ткани (сукна, бархат, холст, бязь),
Кожи и кожевенные изделия, посуда, предметы домашнего обихода,
Красильные материалы, а также галантерейные товары.

Общие размеры торговли Казахстана с Россией по отдельным
гидам колебались, обнаруживая, однако, постоянную тенденцию к
|нкту. Если в 1745 г. у казахов в Оренбурге было выменено лишь
562 лошади и 3963 барана, то через 40 лет, в 1785 г., — 2470 ло-
шадей и 221 485 баранов. Особенно выросла торговля хлебом с
1763 г., когда была отменена пошлина на хлеб. В 1763—1766 гг. ка-
захам было продано 48 348 пудов хлеба.

Торговля в Оренбурге и других городах и крепостях велась не
только с казахами, но и со среднеазиатскими купцами, а также с
купцами из других азиатских стран. С 1745 по 1774 г. через Орен-
бургскую таможню прошло на восток товаров на сумму 6691 тыс.
рублей, а прибыло — на 5203 тыс. рублен. Только пошлина за эти
31) лет составила сумму более миллиона рублен. Эти цифры, конеч-
но, неполно отражают общий объем обмена, так как пограничные
таможни обычно не учитывали всех меновых сделок. Из общей сум-
мы проданных товаров 51.8 проц, составляла доля русских купцов,
17 проц. — азиатских, главным образом бухарских, 31,2 проц,
доля товаров, проданных казахами.

Расширение рынков сбыта скота, сырья и продуктов скотовод-
ческого хозяйства стимулировало развитие скотоводства в Казах-
стане.

Масштабы торговли казахским скотом систематически росли.
В первое время торговля на русских рынках велась главным обра-
зом частью феодально-байской верхушки, сбывавшей продукты свое-
го хозяйства. Со временем, по мере развития торговли, в ней стало
принимать участие все большее количество хозяйств. По словам ка-
питана И. Рычкова, проезжавшего по казахской степи в 1771 г., в
селения Уйской линии казахи «приходили толпами, приводя с собой
табуны овец, коров и лошадей», которых они обменивали на про-
мышленные товары и хлеб.

Во второй половине XVIII в. потребности казахского хозяйства в
промышленных изделиях, главным образом в северных и западных
районах Казахстана, все в большей степени удовлетворялись за счет
ввоза из России. Развитие обмена способствовало разложению на-
турального хозяйства, росту товарного производства и денежного
обращения в Казахстане. До принятия российского подданства, —
писали чиновники из Оренбурга в Петербург, — казахи «товаров
потребных себе иметь не могли, а ныне же серебро и золото через
продажу своего скота в Хиве и за плату за препровождение азиат-
ских купцов имеют и употребляют».
Торговый обмен с казахами вели не только русские купцы, по и
еще немногочисленные в то время русские крестьяне-поселенцы. Куч
печество было серьезно обеспокоено ростом торговли между русски-
ми крестьянами и казахами. Купцы жаловались царской админ ист-

Торговый караван.

рации: «Как много убогих торгашей и крестьян наехало и цену у то-
варов испортили», и просили запретить крестьянам вести торговлю.
Идя навстречу этим пожеланиям, царское правительство установи-
ло ограничения крестьянского торга. Согласно указу 1755 г. русским
крестьянам разрешалось продавать казахам только продукты своего
«лчяйства. Эти сословные ограничения были подтверждены указом
1778 г.

Возросло значение транзитной торговли через территорию Ка-
захстана со Средней Азией. По караванным путям, соединявшим
Хиву, Бухару и Ташкент через казахские степи с Орском и Оренбур-
гом, Ургенч и Хиву — с Астраханью и Средним Поволжьем, Се-
мипалатинск — с Кульджой и Чугучаком, проходило большое чис-
ло караванов.

В целях обеспечения безопасности транзитной торговли царское
правительство принимало меры к охране караванов. Вожаками их
могли быть только крупные феодалы. Царское правительство тре-
бовало аманатов (заложников) от старшин, сопровождавших ка-
раваны. В свою очередь старшины обязывались обеспечить их бе-
зопасность в пути. За благополучный провод караванов старшины
получали плату и подарки.
В ходе присоединения казахских земель к России
< ।(жительство царское правительство, преследуя колонизатор-
' ||||<?н'"ородов СК|1е нели. создавало на присоединенной террито-
рии укрепленные линии и города. Эти укреплен-
ные линии стали опорными пунктами колониальной политики ца-
ри im;i. Вместе с тем возникновение городов и поселений в районах
укрепленных линий усилило приток русского населения в Казах-
। uni и имело большое значение для развития экономических и куль-
гурпых связей Казахстана с Россией.

Укрепленные линии в относительно короткий срок опоясали за-
падные и северные границы Казахстана. Начало этим линиям было
положено в XVII в. постройкой казачьих форпостов, редутов и кре-
постей вдоль Янка. К середине XVIII в. укрепленные линии протя-
нулись по берегам всего нижнего течения Янка, от Уральска до
Гурьева.

В связи с тем, что место, на котором был заложен в
1735 г. город Оренбург (ныне Орск), оказалось неудобным для
развития транспортных связей с прилегающими районами и
постоянно страдало от весенних разливов Янка и Ори, в 1740 г.
Оренбург перенесли вниз по реке к урочищу Красная гора (ныне
с. Красногорское). Но и это место оказалось непригодным для го-
рода. В 1743 г. у устья р. Сакмары был основан г. Оренбург, а уже
и следующем, 1744 г. была образована Оренбургская губерния.
Оренбургскому губернатору были подчинены все построенные и
строящиеся крепости с их гарнизонами, а также поселенцы-
крестьяне и казаки; ему было поручено также «ведать киргизский
парод и тамошние пограничные дела». Линия форпостов и редутов
соединила Оренбург с Уральском и Орском.

В 30 — 40-е годы XV1I1 века была построена Уйская укреплен-
ная линия от Верхнеяицка (ныне Верхнеуральск) до Звернноголов-
гкой крепости общей протяженностью в 770 км. В Уйскую линию
входили крепости Карагайская, Каракульская, Крутоярская, Усть-
Уйская и др. В эти же годы строилась Иртышская линия протя-
женностью в 930 км, соединившая Омск с Семипалатинском и
Усть-Каменогорском В 1752—1755 гг. была построена Новая
Ишимская линия протяженностью в 562 км от Зверипоголовской
крепости на Тоболе до Иртыша. Она сомкнула Уйскую линию с
Иртышской. В районах укрепленных линий возникли и росли ка-
зачьи поселения.

Крепости строились в основном по одному плану. Представление
об их устройстве может дать описание крепости св Петра (впослед-
ствии г. Петропавловск). Она находилась на высоком правом бере-
гу Ишима, через который был переброшен пловучни мост. Крепость
была окружена земляным валом и рвом, в иен находились казармы,
магазины, цейхгауз, канцелярия и церковь. Вал был высотой в ^фу-
тов с пятью воротами и башнями. За валом были построены
форштадт и меновой двор.

Гарнизоны крепостей комплектовались служилыми казаками.
Сибирское казачество пополнялось за счет «приписки» к нему кресть-
ян и ссыльных. Эти казаки служили бессрочно, «доколе в силах»,
за небольшое денежное и хлебное жалованье. Они получали земель-
ные наделы, которые в большинстве случаев являлись главным ис-
точником их доходов. Как правило, дома сибирских казаков нахо-
дились в слободах у крепостей, форпостов и редутов.

Уже в 60 —70-х годах XVIII века некоторые кпепости стали
центрами оживленной торговли. Особенно быстро росли форштад-
ты — селения у крепостей, где жили торговцы, отставные солдаты,
крестьяне и казаки с семьями. Так, если в Петропавловской крепости
в 70-х годах насчитывалось немногим более 170 дворов, то в фор-
штадте при ней было 200 дворов. В описании Ишимской линии, со-
ставленном в 1780 г., отмечалось, что на Петропавловский меновой
двор «киргизцы приходят всегда на торг караванами... Они приго-
няют больше всего лошадей, убойных быков и широкохвостых бара-
нов, да сверх того привозят овчины, мерлушки и по несколько мехов.
Все сне обменивают они на железные котлы, вертели, сукна, шел-
ковые материн, платки, позументы, иглы, нитки, бисер, огнива и дру-
гие сим подобные товары».

Еще большую роль в развитии экономических связей казахско-
го и русского населения играли города. Полученные Оренбургом
привилегии — разрешение селиться в нем, торговать и «всяким про-
мыслом промышлять» русскому купечеству, мастеровым и разночин-
цам, а также «новоподданным нашим кнргпз-кайсацким народам» и
другие покровительственные меры—в очень скором времени дали
положительные результаты. Оренбург стал одним нз крупных горо-
дов в азиатской части России. К 1760 г. в нем было около 3 тыс.
домов. Меновой двор, находившийся вне стен Оренбурга, представ-
лял громадное по тем временам сооружение с двумя воротами, для
въезда и выезда. В нем находилось 344 лавки и 148 амбаров, боль-
шей частью покрытых листовым железом. В своей «Топографии
Оренбургской» П. И. Рычков с полным основанием писал: «В рас-
суждение пространства и хорошсства сего строения можно объявить,
что внутри государства для купечества столь великое здание едва
где имеется ль».

Торговцы в Оренбурге конкурировали между собой. Когда в мае
1751 г. в Оренбург прибыла большая группа хивинских купцов, она
начала сбивать цены на русские товары. Тогда приказчик петер-
бургского купца и фабриканта Ширванова Иван Захаров, сгово-
рившись с остальными оренбургскими приказчиками, закрыл все
лавки, оставив для торговли только две. В результате цены на рус-
ские товары вновь поднялись.

Скот и продукты животноводства отправлялись из Оренбурга на
Нижегородскую и Ирбитскую ярмарки, в Казань, Москву, Петер-
бург и заграницу.

Крупным торговым центром во второй половине XVIII в. стал
Троицк. Дома в Троицке были «выстроены правильными улицами,
коих названия по углам на черных досках означены». В меновом
при крепости насчитывалось около 600 лавок и амбаров. По
Jyio.iM того же П. И. Рычкова, Тропик, исключая Оренбург, «из всех
Hinn построенных крепостей может почесться за лучшую и людней'
Hiyio», а торг в ней «ничем не хуже оренбургского».

Важную роль в экономике Казахстана играли другие города:
< гмплалэтпнск, Уральск, Гурьев, где также были учреждены мено-
|ii4c дворы. Для характеристики роли меновых дворов интересен еле-
Л\ |'||цнй факт: меновой двор у Семипалатинска находился в 15 вер-
। nix от крепости; по мере развития обмена он обрастал жилыми до-
млмп, хозяйственными постройками, в то время как крепость почти
in1 росла. В 1776 г. город был перенесен от крепости к меновому дво
РУ-

Города п Казахстане уже в то время являлись пе только торго-
И1.1МП центрами. Через них в Казахстан начала проникать русская
культура. В городах оседали искусные русские ремесленники. Рус-
ская речь, новые слова и понятия распространялись в городах Ка-
|пхстана, содействуя сближению казахского и русского народов.

Особенно большое значение для экономического развития Ка-
тхстана имело открытие месторождений полезных ископаемых. Уже
но второй половине XVIII в. в ходе изучения территории Казахста-
на русскими учеными и путешественниками были выявлены отдель-
। Ue месторождения полезных ископаемых. Так, в 70 — 80-х годах
XVIII века были открыты медные и свинцовые месторождения в За-
падном и Центральном Казахстане. Капитан Н. Рычков в 1771 г. от-
мечал, что он видел в горах Улу-Тау «великое множество медных
руд. копанных древними обитателями той страны».

В 80-е годы XVIII века поисковые партии Шаньгнна, Риддера
и других открыли в Восточном Казахстане большие запасы мно-
шх полезных ископаемых, в том числе и такое известное место-
рождение, как Рнддерское. Уже в это время в разведке недр при-
нимали участие казахи. Так, в 1778 г. старшина Кнрейской волос-
III Куттнкадамов представил коменданту Семипалатинской крепо-
<111 образцы найденной его братом Алыбаем Бабыковым руды а
указал пути к месторождению.

Началась в это время, правда в очень небольших разме-
рах, разработка отдельных месторождений: с 1784 г. разраба-
1ывался рудник Бухтарминский, с 1789 г. — Риддерскнй, с 1791 г.

Зыряновский, открытый слесарным учеником Герасимом Зыря-
новым, и др.

Для добычи руд царское правительство присылало на рудники
ссыльных, приписывало к ним крепостных крестьян, «работных лю-
дей» с Урала, использовался в ряде случаев и труд наемных рабо-
чих. Рабочие на рудниках жили в исключительно тяжелых услови-
ях. Они делились на две группы — мастеровых н урочннков, то есть
чернорабочих, составлявших большинство. Рабочий день длился
J2— 16 часов в сутки, без воскресного отдыха. Холод, постоянное
недоедание, тяжелые подземные работы, жестокие наказания, пол-
ный произвол начальства — вот что было типичным для положении
рабочих на рудниках. Поэтому обычным явлением были побеги ра
бочих. Некоторые из них бежали в степи, в казахские аулы.

В это же время начинают работать на рудниках и рабочие ка-
захи. Вместе с тем казахское население вовлекалось и в извозный
промысел: казахи-бедняки подвозили к «кабинетским» заводам ру-
ду и уголь.

Гораздо большее распространение получил труд рабочих каза-
хов на соляных промыслах в Илецке и на Коряковском форпосте
(ныне г. Павлодар), на озерах Эльтон и Нижний Баскунчак. Здесь,
по существу в каторжных условиях, русские и казахские ра-
бочие добывали многие тысячи пудов соли, продававшейся за-
тем по обширной округе.

Большую роль в развитии экономических и куль-
Рост земледелия турных связей казахского и русского населения
и ремесла	сыграл рост крестьянских поселений в погранич-

ных с Западной Сибирью районах Казахстана, особенно по рекам
Ишиму и Тоболу. Крестьяне проявляли большую инициативу в ос-
воении земель и развитии хлебопашества. Уже в 1747 г. только при
пяти крепостях — Омской, Желези некой, Ямышевской, Семипала-
тинской и Усть-Каменогорской — было собрано 6176 четвертей хле-
ба.

Попытка царского военного начальства ограничить продвижение
крестьянских поселений вглубь степи установлением нежилой соро-
каверстной полосы за укрепленной линией успеха не имела. В
1766 г. был разрешен вывоз на Ишимскую линию «мастеровых
людей».

Сибирская администрация закупала быков и отправляла их во
вновь создавшиеся поселки для расширения «казенной пашни». Та-
кие меры царской администрации отнюдь не были вызваны заботой
о народе, они объясняются нехваткой хлеба в Сибири для обеспе-
чения гарнизонов, хлеб же из России ввозить было очень трудно и
дорого.

Росло число самовольных крестьянских поселений. В 1790 г. в
Ишимский округ входило 3 слободы, 8 сел, 408 деревень. К кон-
цу XVII в. в окрестностях Петропавловска и других крепостей
Новой Ишимской линии насчитывалось 795 дворов крестьян, масте-
ровых людей и отставных солдат. Среди переселенцев было немало
бежавших от феодально-крепостнического гнета помещичьих и мо-
настырских крестьян и беглых «работных люден» с уральских за-
водов.

Тяжело было осваивать крестьянам-поселенцам целинные земли.
Отсутствие сельскохозяйственного инвентаря, рабочего скота, запа-
сов зерна на посев, многочисленные повинности, которые обязывала
выполнять крестьян царская администрация, — все это затрудняло
расширение посевов. Тем более велика роль первых русских
крестьян, пришедших тогда в казахские степи, в подъеме целинных
земель, развитии земледелия в крае.
Началась во второй половине XVIII в. колонизация русским на-
селением районов Восточного Казахстана и Алтая. Сюда бежали
раскольники, спасаясь от гонений «за веру», рекруты и солдаты —
от военной службы, приписные к заводам крестьяне. Пойманный
царской администрацией в 1760 г. крестьянин Иван Дурнев на доп-
росе показал, что сговорился с другими крестьянами «уйти для мо-
ления Господу Богу и уединенного жития в места на Убу и Ульбу
реки». Здесь беглые объединялись в своеобразные общины с испи-
санными, но строго выполнявшимися законами, занимались хлебо-
пашеством, охотой, рыбной ловлей, создавая небольшие деревушки
и несколько дворов. Сибирские власти преследовали беглых, но без
успеха. Только в 1791 г. 30 крестьянских селений в районе р. Бух-
тпрмы обратились с просьбой принять их в подданство на правах
«инородцев», с чем царские власти согласились при условии, что
крестьяне больше не будут принимать беглых.

В 1764 г. в Средний жуз к султану Аблаю были посланы десять
русских крестьян с земледельческими орудиями для обучения каза-
хов ведению земледельческого хозяйства. Десять казахов-кочевни-
ков были обучены ведению хлебопашества и пользованию земле-
дельческнмн орудиями.

Источники указывают также на то. что в 80-х годах XVIII века
появилось земледелие у казахов, живших на склонах Тарбагатая.
В документах отмечалось, что казахи родов и отделений шапраш-
гы. ак-найман и других сеют пшеницу, ячмень, просо.

План казахской пашин на Иргизе (по Левшину).
Увеличилось число казахов, занимающихся земледелием в за-
падных и северо-западных районах Казахстана, примыкавших
к Оренбургской линии. Появились посевы в султанских владениях.
Поручик Гавердовский в начале XIX в. отмечал, что «в средине стс-1
пи около Эмбы, Тургая, Иргиза и Нуры начали возделывать зем-
лю». Данные, сообщенные Гавердовскпм, верны и в отношении пос- ]
леднего десятилетия XVIII в.

В тех районах, где появлялось земледелие, возникало тяготение
казахов к оседлому образу жизни, к устройству постоянного жилья.
В северных и северо-западных районах Казахстана отдельные ка-
захские султаны начали строить на своих зимовках деревянные до-
ма. Бедняки, оседая на зимовках, жили в землянках.

Происходили некоторые изменения в скотоводческом хозяйстве.]
На степной стороне Урала, на Э.мбе и Иртыше строились загоны
для скота. Начали, правда в незначительных размерах, заготовлять
сено. Заготовка сена до некоторой степени уменьшала потери ско-|
та от бескормицы зимой. У богатых казахов появились первые при-
митивные хозяйственные помещения для зимнего содержания мелко-!
го скота.

Развивалось, хотя и медленно, ремесло. С ростом товарно-денеж-
ных отношений ремесленники стали производить товары для прода-
жи на рынке. Кузнецы изготовляли стремена, удила, мотыги, сош-
ники и предметы домашнего обихода; серебряники — ручные коль-
ца, серьги и пуговицы, седельные приборы; чеботарн шили сапоги,]
потники, седельные подушки. Развивались деревообделочные про-1
мыслы (изготовление частей юрты, деревянной посуды, деревянных!
частей седел и пр.), продукцию которых ремесленники сбывали ко-1
чевникам.

Охота с беркутом (с картины худ. Тихменева).
1Сбывавший в Казахстане академик П. С. Паллас отмечал не-
иусстно казахов в выделке кожи. «Киргизам, — писал он, — выде-
in.in.iioT их (кожи. — Ред.) следующим образом: сперва стригут
Шерсть с козьих кож, спрыскивают водой и, свернув в трубку, дают
лежать в теплом месте... потом скоблят тупыми ножами, и оскоблен-
ную кожу просушивают; после того кладут в пресное, а если кожа
толстая, то в кислое молоко и квасят четверо суток, но по всякий
день скоблят, чтобы кожа тем чище была. Напоследок сушат в те-

Обострение зе-
мельно о вопроса
и усиление клас-
совых противо-
речии

лучшие зимовки

нистом месте, мнут руками, топчут ногами до тех пор, пока сделает-
1ч мягкою. Потом окуривают, опять мнут и напоследок красят тсм-
пожслтою краскою».

Но уровень развития ремесла был еше очень низок. Произведет-
со кошм, армячины, кожи и других изделий, шедших на вывоз, не
цыделнлось в ремесло, оно являлось подсобным домашним промыс-
лом, которым занимались женщины. Слабое развитие ремесленно-
го производства выражалось и в том, что оно еще было мало диф-
ференцировано. Наиболее искусные кузнецы, например, одновре-
менно занимались и изготовлением разнообразных женских укра-
шений, то есть ювелирным делом.

Во второй половине XVIII в. в Казахстане обост-
рился земельный вопрос. Ханы, султаны и бин
широко использовали свое право распоряжения
кочевьями в целях закрепления за собой лучших
зимовок. В 56 — 60-х годах XVI11 века султан
Аблай, его сыновья и родственники захватили
по Ишиму, Тоболу, Нуре, Иртыш)’ и другим рекам.

Аналогичное явление имело место и в Младшем жузе. Наряду с дав-
। । установившимися естественными обозначениями границ пастбищ
того пли иного рола, например название горы, сопки, речки, оззра,
г шире стали употреблять искусственные знаки: «булик бельги-
t и - — разделительная черта, «булик тас» — межевой камень,
•оба»— куча камней и др.

Все острее сказывались на положении трудящихся масс колонн-
1 порскпе мероприятия царизма в земельном вопросе.

Отдельные казахские роды Младшего и Среднего жузов уже
давно кочевали по левой стороне Урала и Иртыша. В 20 — 30-х го-
HIX другие казахские роды, уходя от преследований джунгарских
феодалов, вплотную подошли к Уралу и Иртышу.

Возникла острая экономическая необходимость в использовании
пастбищ за Иртышем и Уралом, вызванная самим характером
экстенсивного кочевого скотоводческого хозяйства, узурпацией фе-
одалами удобных пастбищных угодий, увеличением числа хозяйств
и количества скота в районах, прилегавших к Янку и Иртышу. Но,
Несмотря на то, что часть земель за Яиком и Иртышем пустовала,
царские власти не допускали перехода казахов на правые берега
mix рек. В 1756 г. царским указом казахам было запрещено пере-
ннпгь скот на «внутреннюю сторону» (земли между Уралом и Вол-
гой). Оренбургский губернатор Давыдов предписал воинским
командам задерживать всех нарушителей этого указа. Вслед за
этим последовало запрещение перегона скота через Иртыш. Запре-
щалось кочевание и в районах строившихся крепостей или укреп- I
ленных пунктов.

Мотивировка запрета перехода через Янк сводилась к одному —
к желанию не допустить столкновений с калмыками. На практике I
же запрет приводил к обратному — к постоянным стычкам, сопро-
вождавшимся угоном скота.

На все ходатайства казахов о разрешении пользоваться земля- I
ми за Уралом и Иртышем следовал отказ. По поводу одной из та- I
ких просьб Екатерина II издевательски написала: «Всякий россий- I
ский подданный не смеет переходить, где ему не позволено. А если I
у них (казахов. — Ред.) корму для скота недовольно, то пусть по-
купают за деньги или выменивают на товар, или запасаются на зи- |
му, что им и советуется делать».

Наиболее влиятельные султаны, бин и батыры фактически поль- 1
зовалнсь правом кочевания на территории за Уралом и Иртышем. 
Так, например, султан Абулфанз, батыр Кулсары и другие предста- I
вители феодальной знати получали от царской администрации офи- I
циальные разрешения перегонять скот на «внутреннюю сторону» 1
Иртыша.

Казахская феодальная верхушка вступала в сговор с царской I
администрацией, чтобы совместно обирать трудящихся. Муфтий Му- I
хамеджап Хусаинов сообщал, что хан Младшего жуза Нуралы «во I
время расположения их. киргиз-кайсак, со скотом на летние и зим- I
пне кочевки, некоторым он, хан, к тому позволения не дает. А ежелн I
которые лошадей и баранов во взяток ему нс дадут, да и без позво- 1
лсиия спо скот перегонят, о таковых сообщая (царской админнстра-Я
цин.— Ред.) и называя ворами, делает озлобления». Нуралы и его 1
сыновья ежегодно «каждого рода без обиды и без взятия лошадей 1
не оставили».

Плата за пропуск скота на пастбища правобережья Иртыша I
взималась и в Среднем жузе, о чем также было известно царской I
администрации. Так, например, сибирские власти доносили в сен- 1
тябрс 1769 г. в коллегию иностранных дел, что «Аблай султан тех 1
только киргиз-кайсак на внутреннюю сторону Иртыша пропускает, 1
которые его дарят».

Все большее распространение получило взимание казахскими I
феодалами пошлин за пропуск караванов через кочевья подчинен- 1
них им родов.

Земельные захваты казахских феодалов и ограничения царской
администрации в пользовании пастбищами, постоянные феодаль-
ные усобицы приводили к дальнейшему усилению имущественно-
го неравенства в ауле, усугубляли и без того тяжелое положение
казахского крестьянства.

JS6

Ортчгнг на чигвон цыножг (шым-ший)

Один из царских чиновников, побывавший в степи в 90-х годах
XVIII века, рассказывал о положении казахов-бедняков следующее:
Сия бедность их чрезвычайна, и злосчастье их умножается. Юрты
или кибитки их, долженствовавшие бы состоять из хороших и плот-
ных войлоков, покрыты лишь одними шерстяными лоскутьями, ед-
ни сведенными. Сами же киргизы ходят в отрепьях, и степные вет-
ры, пронизывающие беспрестанно до нагих тел их, наносят им бо-
не 11111».

Характеризуя обстановку в Младшем жузе, оренбургские вла-
ги в 1776 г. писали в Петербург, что «хан и султаны, имея тот же
корыстолюбивый нрав, никакого правосудия в подчиненном им на-
роде не сохранили, но все их правление основано было на мздоим-
। ine и корыстолюбии».

Грудящиеся выступали против «собственных» феодалов и про-
шв земельных притеснений царской администрации. Участились
। пмоиольные перекочевки казахских аулов через Иртыш и Урал.
Трудовые скотоводы нередко перегоняли скот тайно, без ведома
хана и старшин.

Происходили и массовые откочевки казахских аулов. В 1762—
1761 гг. несколько тысяч хозяйств казахов родов аргын и найман,
вопреки запрещению султанов, откочевывали далеко на восток, на
п ррпторню Джунгарии, разгромленной в 1758 г. войсками Цин-
i кой империи.

В начале 80-х годов сибирская администрация писала в Петер-
oypi • «Владелец хан Валив (хан Среднего жуза. — Ред.) и сул-
таны потеряли доверенность и уважение своего народа, сами про-
in г защиты от наглостей и притеснений его (народа. — Ред.)». В
'вязи с этим коллегия иностранных дел приняла специальное реше-
ние: «Над вышедшими из повиновения ханов и султанов, стремя-
щихся на дальнейшие продерзостн кпргиз-кайсакамн, чтобы при
границах здешних восстановлено было спокойствие, иметь репрес
салню, т. е. захват людям и скоту». Царизм и в этом вопросе пря-
мо поддержал казахских феодалов.

С середины XVIII в. началось массовое бегство кулов (рабов)
ия Иртыш и Урал к русским поселениям и городам.

2.	ВНУТРИПОЛИТИЧЕСКОЕ И ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКОЕ

ПОЛОЖЕНИЕ КАЗАХСТАНА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII В.

40-е годы XVIII века — время острой борьбы ка-
Ннутрнполитиче- захскнх феодалов за власть. Наиболее влиятель-
нее положение ни]-, из казахских ханов Абулханр упорно добн-
(редисы жузах вался положения «главного» хана, стремясь поц-
чинить себе всех казахов Младшего и Среднего
жузов. Батыр Джаныбек, правивший несколькими родами Сред-
ш го и Младшего жузов, признал себя вассалом Абулхаира. Сын
Абулхаира султан Ералы стал владельцем многочисленного

|* llrri.nu Kalaccuol ССР

257
рода кирей вместо Болата — сына хана Среднего жуза Абулмам
бета. Северные и северо-западные районы Среднего жуза оказа
лись в зависимости от Абулхаира.

Решительные действия Абулхаира, рассчитанные на то, чтобы
стать «главным» ханом казахов, его попытки ограничить власть би
ев встретили сопротивление многих старшин, группировавшихся
вокруг султанов Батыра и Барака.

Стремясь к укреплению своей власти над казахами, Абулхаир
пытался одновременно распространить свое влияние и на соседние
земли. Как рассказывает П. И. Рычков, Абулхаир. узнав о оосста
нии башкир, с несколькими старшинами в конце 1737 г. приехал в
Башкирию «под видом того, аки бы оный народ от их заметания
удержать и успокоить, в самом же веши, как то после явно учини-
лось, искал сего, чтоб одного из детей своих в Башкирии ханом
учинить, обнадеживая башкирский народ, что он один в состоянии
всему башкирскому народу у ея и.[мператорского] в.[еличества|
упросить всемилостивейшее прощение, и за то обирал от них мио
гие подарки». Попытка захватить власть была сделана Абулхаиром
в Хиве. Используя усобицы в Хивинском ханстве и разгром войска
хивинского хана Ильбарса иранским шахом Надиром, Абулхаир в
1740 г. занял Хиву и был возведен на ханский престол. Но уже че-
рез несколько дней, опасаясь Надира, Абулхаир бежал из Хивы.
Позднее, в 1741 г., сын Абулхаира Нуралы вторично занял столицу
Хивинского ханства и вновь вынужден был покинуть ее под угро-
зой нападения войск Надира.

В 1742 г. Абулхаир обратился к оренбургскому губернатору
И. И. Неплюеву с просьбой задержать в Оренбурге группу стар-
шин Младшего и Среднего жузов — своих политических противни-
ков. Эта просьба встретила отказ. Следуя политике «разделяй и
властвуй», Неплюев хотел помешать дальнейшему возвышению
Абулхаира, как, впрочем, и других казахских ханов. Царской ад-
министрации нужен был ие сильный, а зависимый от нее и послуш-
ный хан. Впоследствии Неплюев отказал Абулхаиру и в обмене его
сына Ходжи Ахмеда, бывшего аманатом в Оренбурге, на другого,
побочного сына Чингиза. Эти действия оренбургской админист-
рации умаляли престиж хана и вызвали у него сильное недоволь-
ство. Абулхаир начинает искать сближения с иранским шахом На
дкром, просит у Надира разрешения кочевать в северных районах
Хивинского ханства, добивается приглашения Нуралы ханом в Хи-
ву. Воспользовавшись ослаблением Джунгарии после смерти Гал-
дан-Церена, Абулхаир снова настойчиво требует «неугодных» ему
биев задержать в Оренбурге. Вторичный отказ Неплюева и другие
его меры вызвали набеги Абулхаира и отдельных казахских феода-
лов на пограничные крепости и селения. Неплюев организовал от-
ветные «воинские поиски» в степи. Караванная торговля через ка
захские степи на время замерла. Пригон скота в Оренбург резко
сократился. Абулхаир пошел даже на переговоры с Джунгарией и
сватал свою дочь за хунтайджн Цеван-Дорджи. Особенно беспо-
гнили царскую администрацию попытки отдельных казахских ро-
дов самовольно переходить через Урал.

Царская администрация не хотела допустить перехода казахов
через Урал. В одном из своих представлений в коллегию иностран-
ных дел проводник царской колониальной политики Неплюев ука-
зывал, что если бы «некоторые кнргиз-кайсацкой Меньшей орды
улусы» решили перейти через Урал, то нужно с ними расправиться,
в страх привести и хотя в таком случае правого с виноватым ра-
и >брать невозможно, но иных средств свободнться от их беспокой-
ства нет».

Учитывая опыт восстания в Башкирии, Оренбургская админи-
страция хотела изолировать казахов от башкир и калмыков, ис-
пользовать в случае новых народных выступлений один народ про-
шв другого, натравить казахов на башкир, калмыков, и наобо-
рот. Она при этом руководствовалась следующим соображением:
1‘жели калмыки какую противность покажут, то можно на них
киргизов обратить, а напротив того, буде киргиз-кайсаки что сде-
лают, то на них калмык и башкирцев послать, и так друг друга
смирять, и к лучшему послушанию приводить без движения рус-
ских войск будут; калмыков, башкирцев и кнргиз-кайсаков, несог-
ласных между собой, и впредь всегда в том содержать надобно».
Преемник Абулхаира Нуралы и другие казахские феодалы, вы-,
полняя указания царской администрации, жестоко расправлялись
с бежавшими в казахскую степь башкирскими повстанцами.

Между тем обострение отношений Абулхаира с оренбургской
администрацией ослабило его положение в жузе. Усилились в этб
время позиции одного из главных противников Абулхаира — сул-
тана Батыра. Каип, сын Батыра, стал в 1747 г. хивинским ханом.
Абулхаир снова начал искать сближения с царской администраци-
ей, которая тоже была заинтересована в примирении.

Считаясь с тем, что казахские земли недавно присоединены к
России и что необходимо здесь создать себе опору в лице казахской
феодальной верхушки, царское правительство осуществляло свои
мероприятия очень осторожно. В 1747 г. к Абулхаиру было направ-
лено посольство Тевкелева, ставившее своей целью привести ханп
• в согласие и дружбу» с Неплюевым, предотвратить новые набеги,
решить вопрос о замене аманата — ханского сына Ходжа Ахмеда
побочным сыном Чингизом. Посольство выполнило свои задачи. В
июле 1748 г. у Орской крепости состоялась встреча Тевкелева с
Абулхаиром. По основным спорным вопросам было достигнуто
соглашение. Положение Абулхаира вновь укрепилось. Многие ка-
тхские старшины, приехавшие в это время к Орску, подтверди-
ли свою вассальную зависимость от Абулхаира. Но борьба за
ханскую власть в жузе не прекратилась.

В августе 1748 г. Абулхаир был убит султаном Бараком —
сторонником Джунгарии. Убийство вызвало возмущение в жузе.
Сам Барак после убийства писал джунгарскому хунтайджи: «если
вы меня не защитите, то алчннцы меня погубят», и откочевал в
Старшин жуз, отдавшись под покровительство джунгарских фео-
далов. Там он даже попытался стать ханом, но в 1750 г. был от-
равлен джунгарским хунтайджи.

В октябре 1748 г. старший сын Абулхаира султан Нуралы при
содействии оренбургской администрации был .избран ханом. По
словам очевидца, переводчика Гуляева, выборы Нуралы в ханы
производились «не так, как прежде у них (казахов. — Ред.) се-
го бывало публично, но токмо выбранными изо всех родов десятью
человеками, знатными биямн, да и то в ханской кибитке». Но дале-
ко не весь Младший жуз вошел в ханство Нуралы. В южных рай-
онах жуза биями нескольких родов был избран ханом султан Ба-
тыр, настаивавший в то время на принятии казахами джунгарско-
го подданства. Позднее Батыр стремился войти в соглашение с
Оренбургом, но безрезультатно. Характерно для обстановки в
Младшем жузе то, что некоторые старшины, участвовавшие в из-
-брании Нуралы, затем избирали ханом и Батыра. Мулла Смайл
.Абрезяков писал в Оренбург, что «Батыр солтан немало за то их
(старшин. — Ред.) дарил, ибо иные из них и при выборе Нуралы
солтана в ханы были, а по огьезде оттоль и к нему Батыр солтану
пристали».

Нуралы (1748—1786) пытался распространить свою власть не
только на весь Младший жуз, но и за его пределы. Он поддер-
живал связи с хивинскими феодалами, чтобы с их помощью стать
ханом Хивы. Нуралы добивался также признания его власти над
западными районами Среднего жуза. Однако все эти попытки ока-
зались бесплодными.

Феодальный гнет в ханстве Нуралы усилился. Классовые про-
тиворечия в Младшем жузе обострились, трудящееся казахское
крестьянство и многие старшины были недовольны ханом. Нуралы
даже просил царскую администрацию о постройке для него крепо-
сти в районе Эмбы и о выделении для его охраны казачьего полка.
Он писал оренбургскому губернатору: «Киргиз-кайсаки для меня
такие же враги, какими они являются для вашего высокопревосхо-
дительства».

Нуралы не имел реальных возможностей не только для рас-
пространения своего влияния на Хиву и Средний жуз, но и для ук-
репления своей власти в Младшем жузе. Не случайно сейчас же
после своего избрания Нуралы обратился к царскому правитель-
ству с просьбой утвердить его в звании хана. Он первым средн ка-
захских ханов был утвержден в этом звании царским правитель-
ством и полностью зависел от него.

Столь же сложной и напряженной была обстановка п в Сред-
нем жузе. Хан Абулмамбет, принявший подданство Российской
империи в 1740 г., в скором времени стал и вассалом джунгарского
хунтайджи Галдаи-Церена, которому платил дань и послал ама-
260
патов. Лбулмамбета, как и Нуралы, не поддерживала большая
часть феодальной знати жуза. Фактически уже с начала 50-х годов
большей частью Среднего жуза правил султан Аблай, хотя фор-
мально он еще не был ханом (Аблай был ханом Среднего жуза
с 1771 по 1781 г.). Ему удалось преодолеть сопротивление своих со-
перников-султанов, претендовавших на власть в Среднем жузе.

Аблай опирался на небольшую группу султанов — своих род:
ственннков, нескольких влиятельных батыров и на тюленгутов, ко-
торых кочевало с ним более 1000 семей. В окружении Аблая на-
ходились батыры Кулсары, Алнмбет и др. Сыновья Аблая, его
братья Юлбарнс, Солтомамет, Урус и другие султаны сделались
правителями крупных казахских родов, получили право распре-
делять кочевья на обширной территории Среднего жуза.

Увеличивались поборы в пользу хана и султанов. Аулы, пы-
тавшиеся откочевать из владений Аблая, подверглись набегам хан-
ских тюленгутов, Когда, например, джагалбайлинцы отказались
платить хану анп (штраф), Аблай со своими тюленгутамн напал
на их аулы и жестоко расправился с непокорными.

Время правления Аблая запечатлелось в памяти народа, как
период произвола и насилий. Отражая передававшиеся из поко-
ления в поколение народные предания, выдающийся казахский
народный акын Джамбул пел об Аблае:

Был хан Аблай, как голодный шакал.

Он по аулам добычу искал.

Аблай стремился подчинить своей власти Старший жуз. Он вел
войны за сырдарьинские города — Сайрам, Чимкент, Сузак и др.
В ходе этих войн разорялось мирное население, уводились тыся-
чи пленных, угонялся скот.

Стремясь к самовластию, Аблай пытался отстранить от участия
в управлении ханством биев. Совет бнев и некоторые другие пра-
вовые институты прошлого игнорировались ханом. Аблай даже
присвоил себе право присуждения феодалов к смертной казни, ко-
торое раньше принадлежало съезду феодальной знати. Чтобы
<чце более ослабить своих противников, Аблай всячески поддержи-
иал и разжигал межродовые распри. Он советовал своим сыновь-
им-еултанам: «лучшее средство ослабить старшин — это не ре
ныть никогда до конца родовых споров».

11о укрепить ханскую власть Аблай не смог. Крупные бин и
батыры—Казбек, Алнмбет, Кабанбай и другие, управлявшне
большимн родами, фактически были независимы от Аблая. Фео-
дальные усобицы в Среднем жузе продолжались. Ханство Аблая
не было и не могло быть прочным государственным образованием.

Стремление Аблая создать централизованное ханство не име-
ло иод собой экономической и социальной базы.
Процесс присоединения территории Казахстана к
ское"положенне	Россни во второй половине XVIII в. продолжался,

Казахстана но РЯД районов Казахстана еще находился под
властью феодалов, лавировавших между Россией
и Джунгарией, а позднее — между Россией и Цинской империей.

Южные районы Младшего жуза, входившие во владения Ба-
тыра, в 50—60-х годах XVIII века подвергались набегам хивин-
ских феодалов. Хивинские беки, вопреки стремлениям узбекского
и туркменского народов к сближению с казахским народом, напа-
дали на мирные казахские аулы. От этих разбойничьих набегов
страдало трудящееся население Младшего жуза. В 1767 г. во
время одного из таких набегов было убито около тысячи казахов,
3 тысячи уведены в плен. Так же грабительски поступали в отноше-
нии узбекских и туркменских трудящихся казахские феодалы. Мас-
совый угон скота, захват сотен люден в плен и продажа их в иаб-
ство не прекращались.

На казахов Младшего жуза в 50—60-х годах XVIII века напа-
дали и калмыцкие феодалы, кочевавшие на территории между
Уралом и Волгой. Так, зимой 1759 г. калмыцкие тайшн угнали у
казахов около 40 тыс. голов скота. Только в начале 70-х годов
XVIII века после длительных распрей калмыцких тайшей большая
часть калмыков, жившая в междуречье Урала н Волги, двинулась
через казахские земли на восток, на территорию Джунгарии.

Феодальные усобицы в Младшем жузе, борьба султанских
групп за власть мешали народу объединить силы для защиты сво-
ей территории и своего имущества.	' I

Еще более трудным было внешнеполитическое положение Со&д<|
него и Старшего жузов. Несмотря на ослабление Джунгарии в на-
чале 50-х годов XVIII века, джунгарский хунтайджи Лама-Дорджи
пытался предпринять новые набеги на казахские земли.

К тому времени в самой Джунгарии началась феодальная вой-
на между хунтайджи Лама-Дорджи, с одной стороны, Даваци я
Амурсапон — с другой. Потерпев неудачу, Даваци и Амурсана
бежали в Средний жуз и нашли приют у Аблая. Давая им убежи-
ще, Аблай рассчитывал поддержать внутренние усобицы в Джун-
гарии, ослабить ее, занять богатые пастбища на Иртыше, а если
удастся, поставить на престол хунтайджи Даваци, находившегося с
ним в дружбе. Но предоставление убежища Даваци и Амурсане
явилось удобным поводом для новых вторжений войск Лама-
Дорджи в Средний жуз в 1751 —1753 гг. Часть населения жуза бы-
ла вынуждена покинуть на время районы своих кочевий.

Аблай и другие казахские феодалы Среднего жуза организова-
ли ответные нападения. В 1753 г. Даваци удалось свергнуть Лама-
Дорджи и занять джунгарский престол. Как рассказывал старши-
на ногайской волости Курманбай, Аблай активно поддерживал
Даваци, более 5 тыс. казахов послал ему на помощь, «чтобы ра-
зорить дербетов». Казахские феодалы, участвовавшие в набеге,
захватили много скота и пленных, «а протчий скот весь взял к се-
262
бе Дабачи». Но положение внутри Джунгарии и на восточных гра-
ницах Среднего жуза после захвата власти Даваци существенно не
изменилось.

Прежний союзник Даваци Амурсана выступил против него.
Не добившись успеха, Амурсана бежал к китайскому богдыхану.
Оттуда в 1755 г. он вместе с девяностотысячным маньчжурским
поиском вторгся в Джунгарию. Даваци был свергнут, но и планы
Лмурсаны, рассчитывавшего с помощью Цинов стать хунтайджи,
не осуществились.

В Халхе в это время развернулось массовое антиманьчжурское
восстание и маньчжурские феодалы боялись объединения хал-
хаецев с джунгарами, которых мог возглавить популярный в наро-
де Амурсана. Цинское правительство решило окончательно унич-
тожить Джунгарию. В 1756—1757 гг. началась жестокая распра-
ва с джунгарским населением. Как рассказывает Иакинф Бичу-
рин, маньчжуры «обыскали все места, куда только беззащитные
старики, женщины и дети могли укрыться в сию несчастную для
них годину, и до единого человека предали острию меча».

Аблай со своими тюленгутами также несколько раз вторгался
н разоренную Джунгарию, грабил население. Часть оставшегося в
живых джунгарского населения бежала в пределы России. Джун-
гария как государство в 1758 г. перестала существовать, почти все
•ч* население было уничтожено. Войска пинского правительства
вышли к границам Среднего жуза.

После первых же неудачных столкновений с маньчжурскими
войсками казахи, пытавшиеся занять пастбища в Восточном Ка-
шхетане, откочевали к русским крепостям. Старшина атагайского
рода Кулсары, прибывший в июне 1757 г. в Петропавловск, заявил
коменданту, что «находитца» от маньчжур в «крайнем опасении» и
принужден к российской стороне тесиитца». В это время сорока-
гысячное маньчжурское войско стояло неподалеку от Семипала-
тинска.

Аблай поспешил признать власть цннского правительства,
войска которого вторглись на территорию Среднего жуза. По све-
дениям, имевшимся в коллегии иностранных дел, летом 1757 г.
Аблай со своей дружиной ездил к маньчжурскому военачальнику
под Семипалатинск и дал в аманаты одного из своих сыновей. В
гом же юду он отправил посольство к богдыхану Гао Цзуну, че-
рез которое заявил о своем согласии принять подданство Цинской
империи. «Лишь теперь, — писал Аблай, — мы начали получать
ноисления императора, удостоившего изливать свои благодеяния
шт паши орды, обитавшие на крайних рубежах его империи; я и
мои подданные не находят слов для выражения своей радости и
ликования, мы ничему так не удивляемся, как могуществу импе-
ратора... горячо желаем... стать навеки подданными Срединной
империи».

В этом документе отразилась политика Аблая, думавшего пу-
тем лавирования между Россией, в подданстве которой он уже со-
стоял, л Цпнской империей сохранить свою власть. Часть терри-
тории Среднего и Старшего жузов была занята пинскими войска-
ми. Казахам запрещалось кочевать на восток дальше р. Агузя. Они
должны были ежегодно платить минскому правительству дань, по-
ставлять отряды для военных походов, доставлять продовольствие.
Так, осенью 1762 г. Аблай по приказанию минских властей должен
был собрать для отправки маньчжурским военачальникам 10 тыс
воинов, тысячу голов крупного рогатого скота и по пуду кур-
та с каждой кибитки. В 1768 г. богдыхан потребовал послать
тысячу юношей, тысячу девушек-наложниц и тысячу коней. При
сборе дани пинские власти посылали в степь военные отряды, ко-
торые грабили аулы. Особенно страдало население тех районов
Старшего жуза, которыми стали управлять пинские чиновники при
посредстве местных феодалов.

Такая политика пинских феодалов, конечно, не имела ничего
общего с интересами и стремлениями китайского народа, такж<
страдавшего под тяжестью феодального гнета.

Китайские зарисовки середины XVIII века. Из «Альбома
вассальных владений императорского двора».

/—казахский именитый челппск; 2— казахская именитая женщина; 3— казах
иj простонародья; V—казишка из и ристин орудья.

Вторжение маньчжурских войск на территорию Казахстана
после разгрома Джунгарии вызвало тревогу правящей верхушки
среднеазиатских ханств. Предпринимались попытки объединения
войск этих ханств на случай возможного нападения. Обратились
даже за помощью к афганскому эмиру Ахмеду. Ахмед в 1762 г.
выслал войско, которое в течение нескольких месяцев стояло меж-
ду Ташкентом и Кокандом. Но до открытого столкновения дело не
дошло.

Принятие Аблаем подданства Цинскон империи не дало поло-
жительных результатов для развития экономики Казахстана. Тор-
говля казахов на рынках Кульджи.н Чугучака велась с большими
ограничениями, а иногда и вовсе запрещалась. Скот — основной
продукт хозяйства казахов — разрешалось продавать только по
очень низким ценам. Въезд казахов в укрепленные пункты, заня-
|ые маньчжурскими войсками, запрещался. Торговля здесь велась
очень своеобразно: у крепостных ворот казахи сдавали приведен-
ный на мену скот маньчжурским чиновникам, а спустя некоторое
время им выносили из ворот взамен сданного скота товары. Такая
система торговли создавала почву для всевозможных злоупот-
реблений и прямого грабежа.

Лблай, ранее присягнувший на подданство России, продолжал
укреплять свои связи с минским правительством. Вскрывая причи-
ны такого поведения Аблая, казахский просветитель Чокай Вали-
ханов отмечал, что, по мнению Аблая, «маньчжурские феодалы не
могли быть опасными для ханской власти, между тем как в рус-
ском правительстве он видел сильную оппозитно «туземной вла-
сти».

В 1771 г. богдыхан утвердил Аблая ханом Среднего жуза. Пос-
ле итого Аблай отказался от утверждения его в этом звании цар-
ским правительством и от присяги ему.

В 1762 г. Аблай напал на каракалпаков, в 1770 г. вторгся в
Киргизию, истребляя мирное киргизское население.

В 1781 г., когда умер Аблай, царское правительство признало
капом Среднего жуза султана Вали, а Цннская империя — Хан-
ходжу. В действительности — оба состояли в двойном подданстве.

Внешнеполитические события оказали свое влияние и на по-
ложение казахского населения южной части Старшего жуза, не-
посредственно граничившего со Средней Азией. Во второй поло-
вине XVIII в. в Средней Азии сложилось феодальное Кокандское
ханство. Часть южной территории Старшего жуза, в том числе
район города Чимкента, в 90-х годах XVIII века была захвачена
i ашкентским беком Юнус-ходжей.

Таково было внешнеполитическое положение Казахстана к кон-
цу XVIII века.
ГЛ A BA XI

КРЕСТЬЯНСКАЯ ВОЙНА

ПОД ПРЕДВОДИТЕЛЬСТВОМ ЕМЕЛЬЯНА ПУГАЧЕВА
И УЧАСТИЕ В НЕИ ТРУДЯЩИХСЯ КАЗАХСТАНА
(1773-1775 гг.)

1.	ПРЕДПОСЫЛКИ И ДВИЖУЩИЕ силы
КРЕСТЬЯНСКОЙ воины

Во второй половине XVIII в., несмотря на начав-
Причины кресть- шееся развитие капиталистических отношений, и
России все еще господствовала феодально-кре-
постническая система.

В связи с ростом товарного производства и расширением рын-
ка повысилась заинтересованность помещиков-крепостников в уве-
личении размеров прибавочного продукта.

Помещики стремились приспособить крепостное хозяйство к тре-
бованиям рынка, усиливали эксплуатацию крепостных крестьян,
увеличивали барщину и оброк. Рост барщины и оброка подрывал
крестьянское хозяйство. Крестьяне жаловались, что «пришли и
крайнее разорение и скудность». Ухудшилось положение и посес-
сионных крестьян, прикрепленных к крепостническим предприяти-
ям и подвергавшихся жестокой эксплуатации.

Феодальная собственность помещика на землю, его право рас-
поряжаться личностью, трудом н имуществом крестьянина поддер-
живались всей системой крепостнического государства. По указу
1765 г. помещики получили право судить и ссылать крестьян на
каторгу. Законом 1767 г. крестьянам запрещалось жаловаться на
своих помещиков. Характеризуя положение двух основных клас-
сов феодальной России, писатель-революционер А. Н. Радищев
писал: «С одной стороны — почти всесилие, с другой — немощь
беззащитная».

Господствовавшие в России феодально-крепостнические отно-
шения тормозили развитие производительных сил. Несоответствие
производственных отношений характеру развивавшихся произво-
дительных сил являлось объективной экономической основой много-
численных крестьянских восстаний.

Феодально-крепостнический гнет в России тесно переплетался с
колониальным гнетом. Положение угнетенных народов Поволжья
и Приуралья (особенно в Башкирии) было очень тяжелым. В се-
редине XVIII в. царское правительство проводило в Башкирии
нн.нтне земель под горные заводы и для казачьих войск. Башки-
рии была окружена линией крепостей, форпостов и редутов. Ме-
рным жителям запрещалось иметь кузницы, покупать порох, ору-
жие и предметы, сделанные из железа. Была введена монополия
Мп соль, специальная повинность по содержанию почтовых ста-
нов и т. д.

Тяжелым было и положение казахских трудящихся, которые
Подвергались жестокой эксплуатации со стороны «своих» феода-
IOH, поддерживавшихся царскими властями. В наибольшей степе-
ни феодальный и колониальный гнет проявлялся в Младшем жузе.

Дальнейшее строительство Уральской и Сибирской укреплен-
ных линий нарушило сложившуюся систему перекочевок. Тяжело
। на .ывалось на хозяйстве казахов запрещение царских властей
ночевать между Яиком и Волгой, а также за Иртышом. Только
хин Нуралы и его султанское окружение иногда получали разреше-
ние на зимовки со скотом на «внутренней стороне». Так, в 1758 г.
братья хана Нуралы, как члены ханской фамилии, получили право
переходить через Урал.

Казахи же пытались делать это самовольно. В своем донесе-
нии от 22 апреля 1759 г. князь Путятин указывал, что «киргиз-
кайсакп самовольством своим и в противность... со степной на внут-
реннюю сторону Янка реки не только со скотом, но и кибитками пе-
решли, и казачьему сену потраву учинили».

Самовольный переход казахов через Урал царские власти рас-
сматривали как нарушение закона и «спокойствия» казачьих посе-
лений. На этой почве иногда происходили столкновения между
Уральским казачьим войском и казахскими родами. В 70-е годы
XVIII века «воинские поиски» приняли систематический характер.
Жалобы казахов на притеснения Уральского казачьего войска и
незаконные действия царских чиновников оставались безрезуль-
татными.

Тяжело отразилось на положении скотоводов западных райо-
нов Младшего жуза введение монополии на соль и передача добы-
чи соли на откуп Яицкому казачьему войску.

Все это вызывало недовольство казахских трудящихся, создава-
ло предпосылки для их участия в крестьянской войне.

Усиление крепостнической эксплуатации, жесто-
Кирактер н движу- KH)-t помещичий гнет пробуждали в крестьянстве
"‘"е ХЕ™ ненависть к своим угнетателям, поднимали его на

борьбу. В 60-х годах XVIII века крестьянскими
носстаниями была охвачена значительная часть России. С 1762 по
1772 г. произошло более 40 крупных крестьянских выступлений.

Волнения среди крепостных крестьян перекликивались с вое-
нитями «работных людей» на уральских заводах. В 70-х годах
XVIII века на Урале насчитывалось 159 заводов, основанных на
крепостном труде. На этих заводах царила бесчеловечная эксплуа-
тация. Каторжные условия труда не раз вынуждали «работных лк»
дей» к борьбе с феодалами-заводчиками; они убегали с заводов i
одиночку п группами, отказывались от работы, а иногда открыто
выступали против своих угнетателей. В 60-х годах XVIII века нме-
ли место крупные волнения на заводах Демидова, на Каслинском,
Кыштымском, Боткинском, Ижевском заводах.

Вместе с русским крестьянством против феодально-крепостни-
ческого гнета боролись угнетенные народности окраин России. В
первой половине XVIII столетия в Башкирии произошло несколь
ко восстаний, направленных против царских властей и башкирских
феодалов.

В конце 60-х н начале 70-х годов крестьянское движение рас
пространилось, па Янк.

Я никое казачество возникло в середине XVI в. Управление
войском находилось в руках зажиточной казачьей верхушки. Яиц-
кое войско, как и Донское, получало от царского правительства
денежное жалование, кормовые деньги, порох, свинец. В XVIII в.
у яицкого казачества усилилось имущественное неравенство. Сре-
ди рядового казачества было много беглых крестьян. По переписи,
произведенной в 1740 г., только в гарнизонах крепостей средн ка-
заков оказалось более 2 тыс. беглых крестьян. Одновременно рос-
ли богатство и влияние зажиточных казаков. В 1762 г. в Яицком
городке числилось 3300 казаков, из них так называемых домовитых
(зажиточных) было 500. Они владели рыбными и сенокосными
угодьями, большими таоунамн лошадей и стадами скота, эксплуа-
тировали беднейшую часть казачества.

Войсковые старшины, зажиточные казаки злоупотребляли свои-
ми привилегиями. Бежавших на Янк крестьян они зачастую не за-
числяли в казачье сословие, а превращали в своих батраков. Рядо-
вым казакам не выплачивали кормовых денег и жалованья. Все
это вызывало недовольство казачьих низов, которое в 1772 г. вы-
лилось в вооруженное восстание, подавленное царскими войсками.
Наиболее активные участники восстания были сосланы.

В это время по стране распространялись слухи о том, что царь
Петр III якобы дал крестьянам свободу, но помещики скрыли
ее от народа и пытались убить царя. Спасаясь от помещиков, он
скрылся. В разных местах страны появились самозванцы, имено-
вавшие себя Петром 111.

Борьба крестьянства против феодально-крепостнического гне-
та вылилась в крестьянскую войну 1773—1775 гг. В антикрепост-
ническом крестьянском движении принимали участие и «работные
люди» уральских заводов. Это, конечно, еще не был рабочий
класс, могущий быть руководителем. Но участие горнозаводских
рабочих в движении все же придавало ему некоторую организо-
ванность.

Борьба русских крестьян против феодально-крепостнического
гнета сливалась с борьбой угнетенных народов Поволжья, При-
уралья и Казахстана против колониальной политики царизма. Ос-
ионной движущей силой восстания было угнетенное крепостное
крестьянство. Наиболее активную и боеспособную часть повстан-
цев « оставляли низы яицкого казачества и горнозаводские рабочие.

Подобно всем крестьянским воинам, крестьянская война 1773—
1775 гг. была стихийной и имела локальный характер. В «царист-
i'kiix» иллюзиях повстанцев проявилась идеология патриархально-
1'0 крестьянства, стихийно подымавшегося против крепостничества,
но не видевшего путей к достижению справедливого общественно-
го устройства. Однако «царистская» идеология не изменяет про-
грессивной сущности классовой борьбы крестьян, выступавших
против феодальной эксплуатации. Стремление уничтожить крепо-
стнический гнет было так велико, что за предводителем восстания
Г'мельяном Пугачевым шли даже те, кто не верил, что он был ца-
рем Так. активный участник крестьянской войны казак Караваев
говорил другому сподвижнику Пугачева Чике Зарубину: «Это-
де не государь, а донской казак... нам-де все равно, лишь бы быть
и добре».

Несмотря на своп слабые стороны, крестьянская война 1773—
1775 гг. носила массовый, антикрепостнический, народпо-освобо-
дигсльный характер. «Когда было крепостное право, — писал
В. II. Ленин, — вся масса крестьян боролась со своими угнетателя-
ми. с классом помещиков, которых охраняло, защищало и поддер-
нишало царское правительство. Крестьяне не могли объединяться,
крестьяне были тогда совсем задавлены темнотой, у крестьян не
<>|.1.1о помощников и братьев среди городских рабочих, но крестья-
не все же боролись, как умели и как могли»1.

2.	УЧАСТИЕ ТРУДЯЩИХСЯ КАЗАХСТАНА
В КРЕСТЬЯНСКОЙ ВОННЕ

Крестьянская война 1773—1775 гг. началась в

"”ксй войгыЯИ* Ра|',оне Яицкого городка. Руководитель крестьян-
ской войны Емельян Пугачев был выходцем из
донского казачества. Он участвовал в Семнлетней, а затем в пер-
пой русско-турецкой войнах, где получил военные навыки. Сме-
лый и решительный, он не раз и до начала крестьянской войны вы-
< тспал против крепостнического гнета, за что подвергался пресле-
Д0ШНП1ЯМ царских властей.

Появление Пугачева на Янке не было случайным. Здесь к это-
му времени созрели условия для восстания. По хуторам и стани-
цам пошла молва о чудесно спасшемся от помещичьей расправы
ин ударе Петре III. Вокруг Пугачева собрались его ближайшие
> подвижники: Чика Зарубин, Караваев, Почиталнп и другие.

Пугачев действовал быстро и решительно. 16 сентября 1773 г.
ни хуторе Толкачеве (в 100 км южнее Яицкого городка) он сфор-

' В. И. Ленин. Соч., т. 6, стр 384.
мировал небольшой отряд. Через день он привел его к присяге
крестьяне и казаки поклялись в верности «государю Петру III».

Отряд Пугачева, непрерывно пополнявшийся, двинулся к Янн
кому городку, куда были направлены гонцы с манифестом. Манн
фест гласил: «...я, государь Петр Федорович, во всех винах про-
щаю и жалую вас: рекою с вершин до устья и землею, и травами, и
денежным жалованьем, и свинцом, и порохом, и хлебным провиан-
том». С таким же манифестом Пугачев обратился к работным лю-
дям уральских заводов, к татарам, башкирам и другим угнетенным
народностям Приуралья и Поволжья, призывая их к расправе со
своими угнетателями.

Слухи о появлении государя Петра III быстро распространи
лись и по казахским аулам. Казахи Младшего жуза стали водно
ваться. Хан Нуралы поспешил послать к Пугачеву своего писаря
Забпра, которому было поручено выяснить «подлинный ли это ro-i
сударь или нет». Хан отправил Пугачеву подарки — саблю, чекан
(топорик, оправленный в серебро), шелковый халат и лошадь. По
пути к Чаганскому форпосту посланец хана встретил Пугачева
Вручая ему подарки, Забир сообщил, что «Нуралы-де хан прика-
зал ваше величество просить, чтобы вы написали к нему письмо»
Это обращение было использовано Пугачевым для привлечения ка-
захов в повстанческое войско.

В письме Пугачева Нуралы, доставленном Уразом Амановым,
говорилось: «Сие мое именное повеление киргиз-кайсацкому Нур
Али-Хяиу для отнятия о состоянии моем сомнения. Сегодня при
шлите ко мне одного Вашего сына солтана со ста человеками в до
казательство верности вашей». Позднее это требование было по
вышено до 200 вооруженных всадников. Но хан Нуралы аманатов
не дал. Он поддерживал связь с Пугачевым, именуя его государем
Петром III, и в то же время доносил оренбургскому губернатору о
передвижениях отрядов повстанцев, предлагая военную помощь
против Пугачева. «Мы, люди живущие в степях, — писал Нуралы
губернатору, — не знаем, кто сей, разъезжающий по берегу: об-
манщик или настоящий государь. Посланник от нас воротился,
объявив, что того разведать не мог».

Царская администрация поблагодарила хана и ответила, что
надеется управиться с мятежниками без его помощи. Вместе с тем
губернатор предложил хану приложить все усилия, чтобы удер-
жать подвластных ему казахов от нападений на царские крепости
Хаи усердно старался выполнить это указание оренбургской ад-
министрации.

19 сентября отряд повстанцев подступил к Янцкому городку.
Артиллерии у Пугачева еще не было, поэтому взять крепость он
не смог. Оставив для осады Яицкого городка часть повстанцев, Пу-
гачев с основными силами двинулся вверх по Яику. Гарнизоны
многих форпостов и крепостей, в том числе Илецкого городка и
крепости Татищевой, сдались Пугачеву без боя. Население казачь-
их станиц встречало восставших хлебом и солью.
Суд Пугачева (с картины худ. Перова).
Так началась крестьянская война, охватившая обширные рай
оны Поволжья, Урала, Западного и Северо-Западного Казахстана

После овладения крепостями Чернореченской и 1

Ос^а 0?ен* Татищевой повстанцам был открыт путь к Open- I
урга бургу — главному административному и военному I
центру края. Взятие Оренбурга имело бы большое политическое и
военное значение для дальнейшего развития крестьянской войны.

5 октября 1773 г. отряды повстанцев подступили к городу. К это- I
му времени их войско выросло до 2500 человек и имело 20 пушек. I
Пугачев решил взять Оренбург внезапным штурмом; 6 — 7 октябри
начались бон за город. Но все атаки повстанцев были отбиты. Тог- I
да повстанцы перешли к осаде Оренбурга.

Вести об осаде Оренбурга вызвали волнения среди трудящегося
населения Оренбургской и соседних с нею губерний. Войско Пугаче- I
ва, ядро которого первоначально состояло из казаков, непрерывно
пополнялось башкирами, горнозаводскими рабочими и крестьянами. 1

Пугачев уделял много внимания организации войска и укрепле- 1
ншо дисциплины: им были созданы органы управления войском,
организован войсковой суд. Военная коллегия, возглавлявшая пов-
станческую армию, установила связь со всеми районами, охвачен-
ными восстанием.

Принимая меры к расширению района восстания, Пугачев на-
правил в Башкирию полк под командованием Чики Зарубина. Баш-
киры во главе с народным героем Салаватом Юлаевым поднялись
на борьбу. Рабочие южноуральских заводии перешли на сторону Пу-
гачева. Отряды Чики Зарубина осадили Уфу — административный
центр Башкирии, отряд Грязнова — Челябинск. Повстанцы, возглав-
ляемые Салаватом Юлаевым, окружили Кунгур.

Пугачев придавал большое значение участию казахов в восста-
нии, но его попытка склонить хаиа Нуралы на свою сторону оказа- I
лась безрезультатной. Пленные казахи Узбек Борсыков и Тойгуры
Сеиткулов в своих показаниях царской администрации рассказали;
на обращение Пугачева о совместной борьбе против царских войск
хан заявил, «что состоит ея императорского величества в верности
и другому оной поручить не может». Тогда Пугачев решил обратить-I
ся непосредственно к казахскому населению.

Во время осады Оренбурга в аулах Младшего жуза появились
посланцы Пугачева с «листами» — воззваниями. Воззвания писа-
лись па татарском п башкирском языках. В них Пугачев обещал ка-
захам даровать землю, свободу вероисповедания, вольную жизнь. Он
писал: «Когда всевышний господь бог мне даст волю, то я вас всех
не оставлю и буду вас жаловать... землею, водою, травами, ружья-
ми и провиантом, солью, хлебом и свинцом».

Обращения Пугачева широко распространялись в казахской сте-
пи. В январе 1774 г. в Младшем жузе разъезжал пугачевский отряд
численностью около 400 человек, состоявший нз русских, башкир-
ских, татарских и чувашских крестьян. Повстанцы призывали ка-
захов к совместной борьбе против правительства Екатерины И.
:ть казахов ро-
вна примкнула
. Так, в одном
время штурма
. человек «учи-
1».

альской линии,
иа отряды цар
ениях отмечали,
ахи родов берш
изоны укреплен-

нникова, одного
рьев. Это имело
<оп войны в за-

недовольные ха-
'правлявшнй ка-
Илека, послал к
м в 200 человек.'
гачева отмечено,
одился на служ-
ях под Оренбур;

эй защиты участ-
ие ноября 1773 г,
чева прибыли 70
ладен, 100 быков,
трядах Пугачева,
ювстанческих от-

восстания в Баш-
ба был поставлен
>ип. Развитие вос-
1Я на трудящихся

1осле взятия пов-
ое Младшего жу-
здесь зимовать.

го городка Симо-
братились к хану
адения казахских
гнл: «Киргизы тс-
именующнй себя
Omcjc

/735

Условные обозначения

Q^nntix ‘.г^у

Крестьянская война
ПОЛ ПРЕДВОДИТЕЛЬСТВОМ
Емельяна Пугачева
1773-1775 И УЧАСТИЕ В ИЕЙ
трудящихся Казахстана

Масштаб

L’-'i.-fi; Гга^лгыгЗ Bir<0cwr л^с/млллелт.ч. йъ г.-г
*т..ч rtotfjvjigCayu.rr\csscAt^uri -Туп» уч'С<г
С /775 * А» г.е

\\х\\'\\ Ройэмм Хала\е.,>‘.'г»а, ог4з«лян4 &мх4
'Х Huitmu (! i7/$ -/j t.z

АЗРв£и,1 jemtft froCcmmfqccMiA u^a

¥^7-






Так началась
оны Поволжья, 2

Осада Орен-
бурга

центру края. Взя
военное значение

5 октября 177с
му времени их вс
Пугачев решил в:-
начались бои за i
да повстанцы пер

Вести об осаде
населения Оренбу
ва, ядро которого
пополнялось башк

Пугачев уделя.
нню дисциплины:
организован войск
станчсскую армии
ними восстанием.

Принимая мер
правил в Башкирн
кнры во главе с н
на борьбу. Рабочш
гачева. Отряды Ч
центр Башкирии, с
ляемые Салаватом

Пугачев придт
яии, но его попытк
лась безрезультат!
Сеиткулов в своих
па обращение Пуг.
хан заявил, «что с
и другому оной ПО|
ся непосредственно

Во время осадг
посланцы Пугачев;
лнсь па татарском
захам даровать зем
писал: «Когда всея
не оставлю и буду
ми и провиантом, с

Обращения Пуг
пи. В январе 1774 г
численностью окол;
ских, татарских и
захов к совместной
< феибургская администрация сообщала, что часть казахов po-
rn гама, табын, джагалбайлы с первых дней восстания примкнула
11угпчену и стала нападать на царские укрепления. Так. в одном
и । донесений указывалось, что 7 октября 1773 г. во время штурма
। >|н пбурга отряды казахов численностью до 2 тыс. человек «учи-
и,111 набеги к крепостям и причинили немало вреда».

Н конце 1773 г. казахи, кочевавшие вблизи Уральской линии,
 и.шли своп нападения па пограничные крепости и на отряды цар-
и\ войск. Начальники укреплений в своих донесениях отмечали,
'ио, «таясь Нур-Али-хана и знатных старшин», казахи родов берш
и ни'ркеш организовали отряды и нападали на гарнизоны укреплен-
ны', пунктов.

В январе 1774 г. повстанческий отряд А. Овчинникова, одного
. талантливых сподвижников Пугачева, занял Гурьев. Это имело
1жное значение для усиления влияния крестьянской войны в за-
.тднон части Младшего жуза.

К восставшим примкнули и отдельные султаны, недовольные ха-
ном и царской администрацией. Султан Досалы, управлявший ка-
1Х< кими родами, кочевавшими в районе Хобды и Илека, послал к
Пугачеву в аманаты своего сына Сейдали с отрядом в 200 человек.

. алфавитном списке» участников восстания Пугачева отмечено,
•но Сейдали «сын киргизского Досалн-солтана находился на служ-
ос и толпе Пугачева». Этот отряд участвовал в боях под Оренбург
ЮМ.

В осаде Оренбурга, а также при штурме Илецкой защиты участ-
>вали казахские джигиты из Среднего жуза. В конце ноября 1773 г,
иг северных районов Среднего жуза в ставку Пугачева прибыли 70
। .ахских джигитов. Они пригнали с собой 300 лошадей, 100 быков,
|)(К1 баранов и добровольно остались служить в отрядах Пугачева.
Много казахов находилось в составе башкирских повстанческих от-
рядов.

В декабре 1773 г. Пугачев создал новый штаб восстания в Баш-
прпи под Уфой, в селе Чесноковке. Во главе штаба был поставлен
। щи из организаторов восстания, казак Чика Зарубин. Развитие вос-
ганпя в этом районе не могло не оказать влияния на трудящихся
казахов Среднего жуза.

Популярность Пугачева среди казахов росла. После взятия пов-
гапцамн царских крепостей на Янке часть казахов Младшего жу-
i.i перешла на «внутреннюю сторону» и осталась здесь зимовать.
! 1,арскпе власти — комендант осажденного Яицкого городка Симо-
нов в астраханский губернатор Кречетников—обратились к хану
Пуралы с просьбой прекратить вооруженные нападения казахских
отрядов на царские укрепления. На это хан ответил: «Киргизы те-
перь меня не слушают, а причиною того злодей, именующий себя
Петром III».

IK. История Казахской ССР

273
Трудящиеся Младшего и Среднего жузов оказывали повстанче-
ской армии помощь. В районах соприкосновения с войсками Пугаче-
ва происходил обмен товарами, например соль меняли на скот. В ряде-
случаев казахи безвозмездно снабжали отряды повстанцев скотом.

Силы повстанцев увеличивались. К концу 1773 г. число воору-
женных участников восстания достигло 30 тысяч. Только под Орен-
бургом насчитывалось 15 тысяч бойцов и 86 орудии.

Все попытки осажденного в Оренбурге гарнизона прорвать бло-
каду кончились неудачей. Правительство Екатерины II направило
на помощь Оренбургу отряды: один под командованием генерала
Кара (1500 человек), другой под командованием полковника Чер- ;
нышева (до 2000 человек).

В ноябре 1773 г. отряд генерала Кара был разбит повстанца-
ми, а сам генерал едва спасся бегством. Отряд Чернышева в пер-
вом же бою сдался в плен повстанцам. Солдаты связали своих офи-
церов и выдали их Пугачеву. Эти неудачи заставили царское прави-
тельство направить против повстанцев более крупные силы во гла-
ве с генералом Бибиковым. Из крепости Озерной под Оренбург при-
был отряд барона Корфа численностью до 2500 солдат с 22 орудия-
ми. Командир Сибирского корпуса Деколонг по распоряжению пра-
вительства сиял войска с Сибирской линии и выступил в поход к.
Оренбургу. Но вскоре в его тылу начались волнения и сибирские
войска почти пять месяцев простояли в районе Верхнеяицкой кре-
пости.

В начале 1774 г. в развитии военных действий наметился перелом
в пользу царских войск. В январе повстанцы вынуждены были снять
осаду Кушура, в феврале — марте царские войска оттеснили отря-
ды Пугачева от крепости Красноуфимской и Екатеринбурга (ныне
г. Свердловск).

В марте 1774 г. царские войска перешли в наступление. Основ-
ные силы были направлены на Оренбург и Янцкий городок. 2 мар-
та под крепостью Татищевой хорошо вооруженные царские войска
под командованием Голицына нанесли поражение повстанческой
армии. Здесь Пугачев потерял 2 тысячи человек убитыми, 4 тысячи
пленными и вслед за сражением вынужден был снять осаду с
Оренбурга. Отряд царских войск под командованием Мансурова за-
ставил пугачевцев отойти от Янцкого городка.

10 апреля в районе Сакмары главные силы Пугачева встрети-
лись с войсками Голицына. Здесь повстанцы вновь потерпели неуда-
чу. На поле боя осталась вся их артиллерия, погибли многие руково-
дители. Но Пугачев не терял надежды на новый подъем движения.
Он был уверен в силе и поддержке народных масс. «Народу у меня
как песку, — говорил Пугачев, — ня знаю, что вся чернь меня с
радостью примет».

Остатки повстанческой армии отошли на север, в горную Баш-
кирию.
Дальнейший ход
крестьянской
иойны и участие
в ней казахов

В марте 1774 г. царские войска под командовани-
ем подполковника Михельсона разбили под Уфой
отряд Чики Зарубина. Но восстание в Башкирии
продолжалось. С появлением Пугачева на Южном
Урале восстание развернулось с новой силой.

11,ентром повстанческого движения стали уральские заводы — Бело-
рецкий, Авзяно-Петровский и другие.

В ходе борьбы против царских властей происходило сближение
между трудящимися различных национальностей. Юлай Азиалин,
отец героя башкирского народа Салавата, вместе с другим актив-
ным участником восстания Князей Арслановым обратился к баш-
кирскому и казахскому населению с призывом совместно бороться
под знаменем Пугачева против царских властей.

Реальная опасность совместных выступлений трудящихся угне-
тенных народностей учитывалась царской администрацией. Так,
Деколонг предложил сибирскому линейному командованию усилить
наблюдение за башкирским отрядом, состоявшим на царской служ-
бе. Он писал, что башкиры, «взбунтовавшись, могут разбежаться в
свои жительства и удержать их от сего на местах нет никаких сил».
Для обеспечения охраны Уйской линии от нападений казахов линей-
ное командование обратилось к тобольскому губернатору с прось-
бой прислать 600 казаков из ближайших укреплений.

Зимой 1774 г. генерал Деколонг доносил правительству, что уча-
стились нападения казахов на укрепления Сибирской линии, кото-
рые отвлекают войска, не позволяя направить их против Пугачева.

В связи с перемещением центра повстанческого движения на
Южный Урал нападения казахов на сибирские крепости участились..
Пограничные власти доносили, что «киргизы Средней орды, нахо-
дящиеся до того времени в спокойствии, сдерживаемые в покорности
своими старшинами, а частью вооруженным состоянием Сибирской
пограничной линии, стали чаще переходить эту линию». Выступле-
ния казахов отмечались в районе Усть-Уйской и Петропавловской
крепостей. Комендант Петропавловской крепости Сумароков просил
у генерала Скалона (заместителя Деколонга) прислать регулярные
части для усиления гарнизона крепости. Волнения в Среднем жузе
заставили сибирские власти отказаться от посылки войск в район
Екатеринбурга.

Пугачев обратился к казахам Среднего жуза с воззванием, а
также послал своих лазутчиков для привлечения населения в пов-
станческие отряды и приобретения лошадей. Отмечая появление
агентов Пугачева в казахской степи, Деколонг 30 мая 1774 г. писал
генералу Скалону: «Через пойманных из злодейских толп... осведо-
мился я, будто бы от самозванца Пугачева из воров башкирских
старшин послан сотник Упак к киргизским старшинам с уговором,
чтобы они склонялись к собранию своих до нескольких тысяч сил,
дабы сделать общее с самозванцем нападение на Звернноголовскую
крепость, а как сие для линии не безважно, то рекомендую всеми си-
ламн стараться разведать через доброжелательных киргизских же
российской стороне старшин».

Разведка Скалона подтвердила, что в казахские аулы прибыла
группа башкир, доставивших «листы» к тархану Даутбаю, батырам
Нурманбету и Имбетею. Пугачев звал старшин с подчиненными им
родами присоединиться к нему. В начале нюня 1774 г. в районе Са-
ры-Торгая собрались старшины родов Среднего жуза. Обсудив об-
ращение Пугачева, они решили, что «согласны и во всем помогать
будут». Решено было послать к Пугачеву десять джигитов, чтобы по-
лучить указание, куда направить отряды. Они отправились вместе
с посланцем Пугачева Упаком Абзамовым. На пути к Троицкой кре-
пости Упак был захвачен отрядом царских войск. Одновременно с
обращением к старшинам казахских родов Пугачев отправил имен-
ную грамоту к хану Среднего жуза Аблаю. Посланники Пугачева
были приняты сыном Аблая султаном Валием. Впоследствии в
письме к тобольскому губернатору Вали сообщал, что он не допус-
тил подвластных ему казахов к объединению с повстанческими от-
рядами Пугачева.

После снятия повстанцами осады Яицкого города и Оренбурга
хан Нуралы стал открыто н активно поддерживать царскую админи-
страцию. Окончательно перешли на сторону царских властей и ка-
захские султаны. 8 июля 1774 г. оренбургский губернатор доносил
Екатерине II, что «Нур-Али-хан с детьми и с братьями своими, по-
видимому, остается в верности непоколебимым и о исполнении по
русским требованиям старается».

Летом 1774 г. в Младшем жузе вспыхнули новые волнения. В
начале августа того же года комендант Илецкой крепости доносил
оренбургскому губернатору, что «вся орда их взбунтовалась». Хан
просил помощи у царской администрации для вооруженного подав-
ления выступлений казахских трудящихся. Казахи все чаще напа-
дали на гарнизоны крепостей Яицкой укрепленной линии.

Как отмечалось в донесениях царской администрации, отдельные
отряды казахских джигитов доходили до Новоузенского уезда и да-
же достигли берегов Волги. Характеризуя действия этих отрядов, ге-
нерал Рейнсдорп в своем донесении в коллегию иностранных дел от
15 ноября 1775 г. писал: «киргиз-кайсаки пустились на такое зло-
действо, что многие линейные крепости, государственные и поме-
щичьи селения разорили».

На эгом этапе крестьянской войны борьба казахских трудящих-
ся организационно не была связана с боевыми операциями армии
Пугачева. Тем не менее, своими нападениями казахские отряды от-
влекали значительные силы царских войск. По данным штаба кара-
тельных войск, только летом 1774 г. отряды казахов совершили 24Э
нападений на царские укрепления. Некоторые данные говорят о
том, что в этих выступлениях активную роль играл популярный в
пароде батыр Срым Датов. Несмотря на стихийность, раздроблен-
ность, отсутствие согласованных действий, эти выступления казах-
ских трудящихся помогали повстанческой армии.
В мае 1774 г. повстанцы овладели крепостями Магнитной, Пет-
ропавловской и Троицкой. Однако активные действия отряда Ми-
кельсона не дали им укрепиться на Урале. Отряды Пугачева, дейст-
вуя вместе с отрядами Салавата Юлаева, в середине июня 1774 г.
вышли на Каму; 21 июня они заняли город Осу, затем Воткинский
и Ижевский заводы. Народные массы сочувствовали нм, оказывали
поддержку. Повстанческая армия снова выросла, достигнув 20 тыс.
человек. Но верхушка казачества в это время стала от Пугачева от-
ходить. Ослабевали связи и с уральскими заводами.

12 июля 1774 г. повстанческая армия штурмом овладела Ка-
занью, но уже на следующий день к городу подошел отряд Михель-
гона. После неудачного боя войска Пугачева оставили Казань, по-
о ряв 3 тыс. человек убитыми, до 5 тыс. пленными и почти всю ар-
тпллерию. Сам Пугачев с небольшим отрядом перешел на правый
берег Волги. Здесь его отряд снова начал быстро расти за счет под-
нимавшихся на борьбу русских крестьян и угнетенных народов По-
волжья. Пугачев обратился к крестьянам с новым манифестом, в
котором призывал «ловить, казнить и вешать» дворян, обещая ос-
вободить от крепостничества и наделить землей.

Отряды Пугачева продвинулись на запад только до Курмышэ.
оттуда повернули на юг к Алатырю, Саранску, Пензе, а затем —
к Саратову и Царицыну. По мере их продвижения вспыхивали но-
вые стихийные восстания крестьян.

Тем временем царское правительство, закончив
/тьянско^шхйны ВО1>ПУ с Турцией, двинуло против Пугачева круп-
и ее отголоски ные силы под командованием графа Панина. Пло
хо организованные, почти безоружные крестьяне
не могли устоять против регулярных царских войск. Последнее сра-
жение Пугачева с карательными войсками произошло 25 августа у
< альникова завода, в 100 км южнее Царицына. После неудачного боя
Пугачев с небольшим отрядом направился к Яику, но в районе реи
Ьольшого и Малого Узеней (на территории нынешней Западно
Казахстанской области) был схвачен предателями из казачьей вер-
хушки и выдан царским властям.

10 января 1775 г. Пугачев был казнен в Москве. Население райо-
нов, где происходили восстания, подверглось жестокой расправе.
Карательные экспедиции уничтожали целые деревни, грабили в
казнили крестьян, ссылали их на каторжные работы. Но волнения
продолжались еще в течение длительного времени.

Отголоски крестьянской войны имели место и в казахской степи
и 1775— 1776 гг.

В январе 1775 г., ссылаясь на то, что волнения в степи продол-
жаются, хан Нуралы обратился к царским властям с просьбой на-
править в казахские кочевья карательные экспедиции. В феврале
гого же года два отряда из трех эскадронов драгун и гусар, 300
уральских казаков и 500 башкир под командованием капитана Ман-
сурова и Монара Голуба выступили из-под Гурьева и Уральска в
шшравленни зимних кочевьев казахских родов Младшего жуза. Эти
отряды жестоко расправлялись с участниками крестьянской войны;
«...сим образом, — писала позже царская администрация, — сей на-
род в такой страх привели, что и по ныне чувствуют». В донесениях
командира одного из карательных отрядов от 22 июня 1775 г. гово-
рится, что нм отдан приказ «киргизскую толпу с Сарым батыром,
где бы оной иногда в злоумышленном виде не появился, самого ево
весьма искоренить, схватить или на месте умертвить, какую бы ни
дальнюю погоню за ними чинить не досталось под строжайшим
воинским взысканием; равномерно тож чинить и с его главными
сообщниками... Сие правило с подобными всегда наблюдать».

Казахские трудящиеся Среднего жуза долго не верили в казнь
Пугачева, ждали его появления на Новой линии. Посланный для
разведки в казахские аулы тюменский купец Захар Пеньевский, вер-
нувшись в Петропавловскую крепость в феврале 1775 г., донес, что
среди населения распространяются слухи, «будто б покойный импе-
ратор Петр третий жив и намерен весною быть в здешнюю Петро-
павловскую крепость, из оной далее». Он же сообщил, что команды,
посланные в степь, «все побиты».

Следственные материалы сибирских властей говорят, что сослан-
ные в Сибирь участники восстания распространяли слухи о скором
появлении Пугачева на Иртышской линии. Некоторые из них бежа-
ли из ссылки и пытались установить связь с казахским населением
Среднего жуза. Ссыльные крестьяне Петр Хрипунов и Степан Ко-
пейкин именовали себя бывшими атаманами Пугачева. Они расска-
зывали местным крестьянам, что «Пугачев жив и есть у него в Орен-
бургской губернии войско, разделенное на три партии». Склоняя
некоторых крестьян к бегству для присоединения к этим отрядам;
П. Хрипунов говорил: с «командою и ты холопом не будешь. Да и
все холопы будут вольными». В своих рассказах Хрипунов подчер-
кивал сочувствие казахских трудящихся к восставшим русским
крестьянам: «Команда Петра Федоровича иттить должна степью
через слободу Батан и, пробираясь пустыми местами к Омской кре-
пости, переправиться Иртыш, иттить с киргизами. А как де я по кир-
гизски говорить знаю, де и они киргизы знают меня, что я команды
Петра Федоровича, а потому и пройдем без опасения». Таким обра-
зом, русские крестьяне, боровшиеся против крепостничества, рассчи-
тывали на поддержку казахских трудящихся.

Подавив крестьянскую войну, царское правительство хотело ис-
коренить в народе память о ней и об ее предводителе Пугачеве. С
этой целью р. Янк была переименована в Урал, Яицкий городок—в
Уральск, а яицкне казаки — в уральских. Но народ надолго сохра-
нил память о Пугачеве, слагая о нем легенды.

В 1900 г. выдающийся русский писатель В. Г. Короленко, про-
должая начатый А. С. Пушкиным сбор народных преданий о пуга-
евском восстании, специально посетил г. Уральск, чтобы попытать-
и «собрать еще не вполне угасшие старинные предания, свести их
и одно целое и, быть может, найти среди этого фантастического
нагромождения живые черты, всколыхнувшие на Янке первую вол-
iy крупного народного движения». Он записал множество народ-
ных преданий о Пугачеве, обобщив их в своем произведении «Пуга-
чевская легенда на Урале».

Воспоминания о крестьянской войне под руководством Пугаче-
а надолго сохранились и в казахских аулах. Казахские народные
предания рассказывают, что в 1775 г. на р. Большой Хобде появи-
1ась «невидимка», которая будто бы жила в юрте простой женщи-
ны из народа по имени Сапара (Сапира. — Ред.). Многие слышали
голос «неведимкп» и наивно считали, что это голос государя Пет-
ра 111, скрывавшегося в степях. Из Младшего жуза съезжались
поди к юрте Сапары, чтобы услышать «невидимку», которая пред-
вещала скорое появление в казахской степи «государя» (Пугачева)
и призывала народ сплотиться вокруг него. В одном из вариантов
।стенды говорилось, что вторично подошедший к Оренбургу «госу-
щрь» потребовал выдачи ненавистного хана Нуралы и обещал об-

легчить страдания народа.

В Младшем жузе вспыхнули новые волнения казахов родов та-
на и табын, для подавления которых хан Нуралы в 1776 г. вновь
просил помощи у царского правительства.

Правительство Екатерины II было обеспокоено опасностью но-
,ых волнений в казахской степи. В решении Непременного совета

при императрице
принять суровые

Причины пораже-
ния крестьянской
Инины и ее исто-
рическое значение

прямо указывалось, что Екатерина II приказала
меры против «возмутителей».

Крестьянская война 1773—1775 гг. носила сти-
хийный характер. Местные интересы захватывали
массу восставших крестьян, дробили силы восста-
ния, сковывали инициативу его руководителей.
Разобщенность отдельных районов восстания, от-

•утствие единства действий, стихийный характер восстания обусло
вили поражение крестьянской войны.

Важнейшей причиной поражения крестьянской войны явилось то.
что в XVIII в. у крестьян не было и не могло быть такого револю-
ционного руководителя, как рабочий класс. Капиталистические отно-
иения лишь зарождались. Даже на уральских заводах ни мастеро-
вые, ни работные люди, не говоря уже о приписных крестьянах, нс
>ыли наемными рабочими, лично свободными и лишенными средств

производства.

При всей своей неорганизованности и ограниченности крестьян-
кая война 1773— 1775 гг. была одной из первых крупных попы-
ок освобождения крестьян от феодального гнета. Она нанесла спль-
ный удар по основам феодального строя, ускорила процесс ликви-
дации этого строя н переход к новым, буржуазным отношениям.

Крестьянская война 1773— 1775 гг. имела большое значение в
жизни казахского народа. В ней казахские трудящиеся впервые
совместно выступали с русскими трудящимися против крепостниче-
ского гнета. В этой совместной борьбе, пока еще стихийной, прояв-
лялась общность исторических судеб русского и казахского на-
родов.

Участие казахов в крестьянской войне, руководимой Пугачевым,
в известной мере подготовляло почву для будущей борьбы трудя-
щихся казахов против ханов и феодальной аристократии, против
гнета русского царизма.
ГЛАВА XU

ВОССТАНИЕ ТРУДЯЩИХСЯ КАЗАХОВ МЛАДШЕГО ЖУЗА.
В КОНЦЕ XVIII ВЕКА

I. ПРИЧИНЫ, ХАРАКТЕР Н ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ
ВОССТАНИЯ

В процессе развития Казахстана в составе Рос-
нричнны вое- сии ЯС1)0 обнаружились две тенденции: одна—это
прогрессивная тенденция хозяйственного и куль-
>урного развития казахского народа под влиянием передовой эко-
номики и культуры России; другая —усиление колониального гнета
царизма, опиравшегося на феодальную верхушку казахского об-
щества.

В XVIII столетии в Казахстане происходило дальнейшее разви-
пи феодальных отношений и связанное с этим обострение классо-
вых противоречий.

Усиление феодального и колониального гнета выражалось осо-
бенно остро в стеснении пользования жизненно необходимыми для
к.11ахов-скотоводов кочевьями.

В результате образования в середине XVIII в. в Младшем жузе
шух ханств казахские роды, входившие во владения хана Нуралы,
.пинались возможности пользоваться зимними пастбищами в При-
нралье и по Сыр-Дарье, вошедшими в ханство Батыра. Казахи этих,
родов вынуждены были продвинуться на запад к кочевьям, распо-
ложенным в Каспийской низменности. Однако Уральская укреплен-
ная линия преградила им путь к удобным зимовьям на правом бе-
ри у Урала.

Значительная часть пастбищ, расположенных между Уралом и
Волгой, до 1771 г. была занята калмыками-торгоутамн. На почве
। норов из-за зимних пастбищ в этом районе между казахами и кал-
мыками нередко происходили столкновения. Только зимой 1759/60 г.
калмыки отогнали у казахов, перешедших за Урал, около 40 тыс.
лошадей.

Борьба за пастбища еще более обострилась в 70 — 80-х годах.
(Иннирные земли между Уралом и Волгой по берегу Каспийского
Моря были переданы царизмом в собственность крупным помощи-
:<ам. Водные и земельные угодья, расположенные по берегам Ура-
на вплоть до северных берегов Каспийского моря, переходили в мо-
нопольное владение Уральского казачьего войска.

В 1771 г. большая часть калмыков, кочевавших в районе Нарыт
Кумов, перешла Уральскую укрепленную линию и через казахскую
степь двинулась на восток. В связи с их уходом большая часть тер
рнтории между Уралом и Волгой освободилась. Казахские старши-
ны обратились к царскому правительству с просьбой отменить указ
1756 г., запрещавший казахам переходить на «внутреннюю сторону»,
и разрешить использовать эти земли под зимние пастбища. Однако
коллегия иностранных дел в 1771 г. вновь подтвердила это запре-
аценне.

В годы крестьянской войны под предводительством Е. Пугачева
казахи не считались с указом 1756 и 1771 гг. и фактически пользо-
вались пастбищами между Волгой и Уралом. Но после подавления
крестьянской войны и последовавшего за ней усиления репрессий
делать это было чрезвычайно трудно.

После подавления крестьянской войны царское правительство в
1775 г. провело реорганизацию местного управления. Младший жуз
и часть территории Среднего жуза вошли в состав Симбирского и
Уфимского генерал-губернаторства (наместничества). Оренбургская
губерния была упразднена.

Оренбургскому обер-коменданту было поручено непосредствен-
ное проведение мероприятий царских властей в Младшем жузе. При
-обер-комеиданте была образована комиссия пограничных дел. По-
граничная линия по Уралу была восстановлена и укреплена, гарни-
зоны крепостей усилены.

Царские власти стремились превратить казахских султанов в
•свою агентуру и при их помощи предотвратить волнения казахских
трудящихся. Со своей стороны хан Нуралы и султаны всеми силами
•старались доказать свою верность царизму.

По указу 1782 г. переход казахских аулов через Урал допускал-
ся только после того, как хан получал разрешение от пограничных
властен. Нуралы и его ближайшие родственники всячески злоупот-
ребляли правом распоряжения кочевьями, входили в сговор со стар-
шинами Уральского казачьего войска. Войсковые старшины грабили
-аулы, не вносившие платы за переход, а казахов захватывали в плен.
Тогда хан и его приближенные собирали с населения средства для
выкупа пленных. Эти средства делились со старшинами Уральского
зонска. «Воинские поиски» превратились таким образом в постоян-
ный источник доходов хана, пограничной администрации и казачь-
ей верхушки.

В одной из своих жалоб царскому правительству на хана и его
сыновей казахские старшины писали, что при перегонах внутрь ли-
нии и в степь на удобные пастбища хан «собирал с каждого коша
при всяком перегоне по 1 лошади и по 1 барану. Сверх того, дети
• го. хана, коих имеет 40, подъезжая к тем же местам, собирали с
олрода каждый равную же для себя часть. Ежели же некоторые се-
му сбору оказались ослушными и перегоняли скот, не дав объявлен-
ной дани, тогда хан, злобствуя на таковых, извещал здешних по-
(раиимных начальников и Уральское войско ложно, что киргизцы,
перешедшие на внутреннюю сторону, суть воры, и имеют намере-
нно к набегам; по каковым его несправедливым доносам оным за-
пит чинился, а потом он же, хан, брав с родственников тех, кои
11хиачсны, по немалому числу лошадей, из-под задержания их вы-
прашивал». \

В другом прошении казахов па имя Екатерины II говорилось:
Ежели из народа нашего российскими кто-либо за каку вину зак-
ачен, да после нз милости отпущен будет, от тех он, хан, по 20 ко-
ьыл или 20-тн кобыл цену берет... Ханские дети с позволения ево
анекого или без позволения хороших наших лошадей, мерннов
и жеребцов, нагло и сильно вымогают и многие беды делают».

Открытый грабеж скотоводов, нарушение исторически сложив-
шихся маршрутов кочевий привели к упадку хозяйства казахских
: рулящихся.

Скотоводы отказывались от уплаты поборов за выпас скота на
внутренней стороне», мотивируя это тем, что «трава и вода есть
। ip небес», что они имеют право на пользование ими. Созревали
предпосылки для массового народного выступления.

Основными причинами восстания трудящихся казахов Младшего
куза в конце XVIII в. явилось обострение земельного вопроса, за-
прещение царским правительством перехода скотоводов на «внут-
реннюю сторону», за Урал, усиление феодального и колониального
нота, открытый грабеж и насилия над народом со стороны хана,
ултанов, Уральского казачьего войска и царской администрации.

Одновременно с ростом феодальной эксплуатации и обострением
ротнворечий между крестьянством и феодальной верхушкой шла
орьба за власть внутри феодального класса. Феодальная аристо-
кратия — султаны — не хотела мириться с усилением влияния и
1ласти патриархально-феодальной знати — биев-старшнн и батыров.
Пользуясь поддержкой царских властей, хан Нуралы пытался осла-
"пт|, влияние биев-старшин на политическую жизнь жуза. Он пере-
гал созывать совет бнев и считаться с их мнением. Между тем бин
। батыры стремились сохранить и укрепить свои позиции, ограни-
чить права и власть хана и султанов. Разумеется, противоречия
между различными феодальными группами не мешали и султанам,
и бням жестоко эксплуатировать феодально зависимых крестьян-
котоводов. Тем не менее, противоречия и борьба внутри класса фео-
И1лов за власть, за свои привилегии и права оказали известное
влияние на расстановку классовых сил и ход восстания.
Характер и
движущие силы
восстания

Основпон движущей силой восстания явились
массы крестьянства (шаруа), боровшегося про-
тив феодальной эксплуатации и колониального
гнета. В восстании участвовала и патриархально-

феодальная знать — бии-старшины и батыры, права которых и
известной мере ущемлялись феодальной аристократией. Бин и б«<
тары пытались использовать возмущение угнетенных масс в своих
целях.

Патриархальное крестьянство, задавленное темнотой и феодаль-
ным гнетом, наивно верило, что старшины и батыры отражают ин-
тересы общины, являются защитниками народа от произвола п на
сплин хана и султанов, а также от набегов отрядов Уральского ка-
зачьего войска. Этим объясняется то, что почти на всем протяже-
нии восстания шаруа выступали против хана и султанов совместно
с патриархально-феодальной знатью.

Интересы патриархально-феодальной знати и крестьянства не
совпадали, между ними существовали острые противоречия.

Восставшие крестьяне хотели освободиться от феодального и ко-
лониального гнета, от произвола и насилии со стороны хана и сул-
танов, от уплаты всевозможных поборов за пользование зимними
пастбищами на «внутренней стороне», избавиться от тех бедствий,
которые несли с собой «воинские поиски». Но они еще не ставили
и не могли ставить задачи уничтожения феодального строя.

Патриархально-феодальная знать, возглавлявшая восстание, хо-
тела лишь ограничи гь права и привилегии хана и султанов и до-
биться укрепления своего влияния и власти в жузе. Она была кров-
но заинтересована в сохранении патриархально-феодальных инсти-
тутов и родовых обычаев, маскировавших эксплуатацию трудовых
скотоводов.

Одним из главных требований восставших было свержение хана
Нуралы. В условиях, когда хан и его султанское окружение все бо-
лее становились прямым орудием царских властей, когда феодаль-
ный и колониальный гнет тесно переплетались, восстание, направ-
ленное против хана, перерастало в выступление против колониаль-
ного режима царизма.

В ходе борьбы против хана, султанов и царских властей в лаге-
ре восставших усиливались противоречия между крестьянством я
патриархально-феодальной знатью. Восстание не поднялось до уров-
ня крестьянской войны. Тем не менее, это было широкое народное
движение.

Начало
восстания

НАЧАЛО И ХОД ВОССТАНИЯ В 80-х ГОДАХ

Зимой 1782/83 г. у скотоводов Младшего жуза,
перешедших на «внутреннюю сторону», старши-
нами Уральского казачьего войска было отогна-

но более 4 тыс. лошадей. В условиях суровой зимы, сопровождав-
шейся сильным джутом, угон такого количества скота остро сказал-
I । h хозяйстве трудящихся. Вслед за этим по степи разнеслась весть
о том. что Уральское войско готовится к новому вооруженному на-
..... на прилинепные аулы. В западных районах Младшего жу-
11 начались стихийные волнения, которые охватили сначала род та-
•II а затем быстро распространились и на другие роды, кочевав-
шие между Уралом и Эмбой. Стали создаваться повстанческие от-
ри in. Во главе отрядов обычно становились старшины родов, среди
них особенно выделялся батыр Срым Датой.

< фым был крупным феодалом, старшиной рода байбакты, коче-
шинного между Уралом и Эмбой. Под его управлением находилось
«н<> тысячи хозяйств. Срым возглавил значительную часть повстан-
♦ичких отрядов.

<>сновное ядро повстанцев сосредоточилось в районе р. Сагиза.
I началу 1785 г. отряд Срыма состоял из 2700 человек; всего же в
повстанческих отрядах в это время было свыше 6 тыс. человек.
Число повстанцев непрерывно увеличивалось.

Напуганные размахом дви-
жения, хан Нуралы и султан
Айчувак просили царскую ад-
министрацию в Оренбурге
прислать войска для подавле-
ния восстания. В одном нз сво-
их донесений губернатору хан
писал: «Если вы не отправите
крупные войска в аулы тех
ра )бойников, вниз от Орском
крепости, и не опустошите и не
р.порите аулы в верховьях
Плека и Эмбы так, чтобы они
вторично ие чинили предосу-
дительные поступки, и оконча-
юльно их не запугаете, то они
меня никогда ханом не приз-
нают и не прекратят своих мя-
тежей. По этой причине про-
шу: немедленно, тотчас же
по получении этого письма, ве-
ште выступить упомянутым
войскам».

Казах на коне

(с картины худ. Орловского).

Царская администрация доносила в Петербург, что развитие вое-
 гания в степи угрожает не только хану, но и пограничной царской
администрации, и просила разрешения послать регулярные войска
тля ликвидации очагов восстания.

В январе 1785 г. председатель Военной коллегии Потемкин отдал
приказ о вооруженном подавлении восстания казахов. Для этой це-
ли в Оренбурге был сформирован отряд генерала Смирнова, высту-
пивший в середине февраля в степь, по направлению к Млеку. Одно-
временно из Уральска к Эмбе двинулись отряды войсковых старшим
Колпакова и Пономарева в составе 1250 казаков при двух оруди-
ях. Но царские войска не смогли подавить движения, повстанче
скне аулы откочевали далеко за Эмбу.

В то время, когда отряды Смирнова и Колпакова искали место
сосредоточения повстанческих отрядов, Срым с пятью сотнями джи-
гитов проник к ним в тыл. В конце марта 1785 г. этот небольшой от
ряд атаковал Антоновский форпост, а затем крепость Сахариукц
расположенную в районе нижнего течения Урала. Гарнизоны кре-
постей были подготовлены к отражению нападения. Расчеты пов-
станцев на внезапность не оправдались, и они вынуждены были от-
ступить. Но отряд Срыма не ушел далеко в степь. Он нападал ка
ближайшие форпосты и крепости, что заставило царские каратель
ные отряды вернуться на укрепленную линию.

Борьба повстанцев против хана, султанов и карательных отря
дов царских властей вызывала горячее сочувствие народа. Восстав-
шие находили приют и помощь в каждом роде, в каждом ауле

3 марта 1785 г. хан сообщил атаману Уральского войска Дон-

скову, что некоторые аулы рода табын враждебно относятся к нему,
и требовал «об учинении на них захвата». В эти аулы был направ-
лен карательный отряд под командованием майора Назарова;
24 марта он разгромил аулы, кочевавшие в районах Каршинскоп-
форпоста и крепости Сахарной. Расправа карателей усилила воз-
мущение трудящихся. Многие аулы, до этого не принимавшие уча-
стия в восстании, присоединились к повстанцам. В своем донесении
об этом генерал-губернатору хан писал: «Киргиз-кайсацкнй народ,
весь отделясь от меня, кочевьем своим ушел по реке Уилу к верши-
нам реки Эмбы». Здесь сосредоточились основные силы повстанцев.

Вооружение казахов .Will в
11 опыта хана вернуть ушедшие от него аулы оказалась безре-
ц штатной. 21 июля 1785 г. хан вновь докладывал генерал-губерпа-
юру, что восставшие «не только не послушаются моего повеле-
нии, но даже и посланных туда моих детей не отпускают живыми...
I । , рте кнргиз-кансаков я потерял доверие... Они отвернулись от
меня и ушли». Власть хана Нуралы переживала явный кризис.

Создавшееся в жузе положение заставило царскую администра-
цию через голову хана пойти на установление непосредственной свя-
»и со старшинами восставших родов. Генерал-губернатор барон
III ель стром послал к повстанцам своего представителя ахуна Ху-
• иинова. В июне 1785 г. Хусаинов доставил старшинам «открытые
листы» с обещанием прощения участникам восстания, если они пре-
кратят борьбу. Вместе с тем генерал-губернатор предупредил стар-
шин, что «в случае непослушания поступлено будет с ними, как С'
преступниками, с нарушителями общего покоя, по всей строгости
пикона».

Съезд старшин, происходивший летом 1785 г. при широком уча*
< тип повстанцев, обсудил обращение царских властей и послал вы-
борных к генерал-губернатору со своим ответом. Старшины требова-
ли предоставить казахам кочевья, расположенные между Уралом и»
Волгой, и прекратить «воинские поиски» Уральского казачьего вой-
та. Одним из главных требований восставших было устранение ха-
на 11уралы. Под этим решением подписалось более 50 старшин ро*
дон, отделений и подотделений.

Получив решение съезда, генерал-губернатор запросил у Екате-
рины II: «Поддержать ли власть ныне управляющего хана или, не-
мешаясь в их дела, быть только зрителем».

Осенью 1785 г. снова состоялось собрание старшин, на котором
участвовало много рядовых повстанцев. Собрание подтвердило
прежнее требование об устранении хана Нуралы от власти и заяви-
ло, что больше не признает его ханом.

Генерал-губернатор писал Екатерине II, что ненависть старшин
и народа к хану стала так велика, что его иначе «как вредителем
< поим и нарушителем покоя их не называют».

Вскоре последовало указание императрицы о том, что Младший
жуз следует разделить на три части, поставив для управления ими1
бнев и старший. Царское правительство считало, что упразднение
ханской власти в Младшем жузе будет способствовать проведению
•то колониальной политики. В своем рескрипте Екатерина II указы-
вала, что отложение большинства казахских родов от хана Нуралы
«ни мало не почитаем мы предосудительным для интересов наших...
для нас выгоднее нынешнее разделение сея Орды».

По не все бин и старшины стояли за упразднение ханской власти:
часть их во главе со Срымом высказывалась за полное упразднение
ханской власти, другая же часть, выступая только прошв Нуралы,
стояла за сохранение ханской власти и предлагала избрать ханом
султана Каипа—сына Барака. Генерал-губернатор сообщал, что
под требованием старшин об устранении Нуралы подписались
представители 20 казахских родов нз общего числа подвластный
ему 25 родов.

В это время повстанцы начали нападать на ханские аулы. В aril

реле 1786 г. под напором восставших хан Нуралы вынужден был бл

жать под защиту царских властей. 3 июня 1786 г. Екатерина II ноли

писала рескрипт об отстранении Нуралы от ханской власти. Нуралы
был вызван в Оренбург и оттуда отправлен в Уфу.

Попытка упразд-
нения ханской
власти царским
правительством

Следуя советам царской администрации, съезд
старшин осенью 1785 г. вынес решение о разде-
лении Младшего жуза на три части, или «главны»;
орды». Во главе каждой нз них должен был сто-;
ять избранный съездом старшина.

Царское правительство решило использовать создавшееся поло-
жение и упразднить ханскую власть. На предложение генерал-гу-

бернатора о выборе нового хана с учреждением при нем совета стар-
шин Екатерина II отвечала, что выбор нового хана находит ненуж-
ным и советовала иметь «для доброго порядка правление нз стар-J
шин главнейших родов». Коллегия иностранных дел поручила ге-
нерал-губернатору Игельстрому разработать проект управление
Младшим жузом. Представленный проект, названный «реформой
Игельстрома», был одобрен и утвержден осенью 1786 г.

Сущность «реформы» заключалась в попытке ликвидации хан-
ской власти в Младшем жузе. При генерал-губернаторе создавался
новый орган управления жузом—-пограничный суд в Оренбурге из
представителей казахской феодальной знати и царской администра-
ции. Суду подчинялись административные органы «расправы», и
которые должны были войти родовые старшины.

Царские власти рассчитывали таким образом опереться на пат-,
риархально-феодальную знать. Для наиболее влиятельных старшин
вводилось звание «главных старшин», на которых возлагалась обя-:
занность наблюдать за всеми родами. Низовым звеном в системе

управления становились родовые старшины, которым назначалось j

жалованье.

Однако большинство крупных старшин и биев выступило против
«реформы». Они желали сохранения ханской власти, ио с ограни
чением прав ’хана в пользу старшин. Лишь небольшая часть стар-
шин во главе со Срымом стояла за ликвидацию ханской власти.

Во время проведения «реформы» Пгельстром запретил набеги
Уральского казачьего войска на казахские аулы. Казахским ското-|

водам предоставлялась возможность перекочевывать на зиму нз
земли между Уралом и Волгой. Право на переход через Урал полу-
чили 17 старшин, под управлением которых находилось более 45 тыс."
хозяйств. В результате, на пограничных линиях наступило времен-
ное затишье.

Начала расти торговля иа Оренбургском меновом дворе. Так,
если в 1785 г. в Оренбурге было обменено 230 тыс. голов разнога
скота, то в 1787 г. — 379 тыс. голов. Отмечая увеличение торговли,
генерал-губернатор писал, что «киргиз кайсакн без опасения и с
Ну (oiiiuiwTiioM на сные (т. е. меновые дворы. — Ред.) стекались».

Г. 1786 г. в Оренбурге был учрежден пограничный суд, а через
Mi.'i расправы. Состав расправ подбирался таким образом, чтобы
w.uiri. их орудием царской администрации. Но новый аппарат уп-
I |)пи.|сн11я оказался нежизнеспособным: расправы ни разу не собира-
ли» и. Фактическая власть находилась в руках старшин.

Проведение «реформы» натолкнулось на упорное сопротивле-
I Ini' султанов, права и власть которых ущемлялись учреждением но-
вых органов управления. Борьбу султанов, требовавших возвраще-
нии Нуралы и восстановления ханской власти, возглавил брат ха-
ни султан Ералы. Султанов Младшего жуза поддерживали хан
Среднего жуза Вали и султаны — потомки Аблая. Они ходатайство-
иилн о восстановлении ханской власти в Младшем жузе. Такую же
пошито занял сын Нуралы — султан Пирали, бывший в то время
.том в Туркмении. Ханы и султаны, требовавшие возвращения Ну-
рплы, прежде всего заботились о своих интересах. Они понимали,
•но упразднение ханской власти в Младшем жузе может в скором
будущем вызвать ликвидацию ханской власти и в Среднем жузе.

Царское правительство видело, что проводимая в Младшем жу-
н' реформа управления не дала ожидаемых результатов. Начавшая-
гн во Франции буржуазная революция сильно напугала крепостни-
ков, боявшихся нового подъема крестьянского движений в стране.
Всякие изменения старой системы управления стали считаться чуть
ли не революционными. Правящие круги в Петербурге находили,
что и «реформа Игельстрома» направлена на подрыв устоев само-
державия. Пограничный суд и расправы фактически так и не были
введены в действие.

s.

Усиление протн-
ворсив unaie-
ре восставших

РАЗВИТИЕ ВОССТАНИЯ В 90-х ГОДАХ

После неудачных попыток установления в Млад-
шем жузе новой системы управления, близкой к
российской, царское правительство взяло курс на
восстановление ханской власти, на укрепление

союза с султанской верхушкой казахского общества. По указанию
правительства новый генерал-губернатор установил связь с братом
Нуралы — султаном Ералы.

Старшины Уральского казачьего войска вновь начали набеги на
казахские аулы. В 1790 г. в одной из своих жалоб Екатерине II ка-
шхекне старшины писали, что атаман Донсков «с 1500 солдатами
напал на безвинных ваших подданных киргиз-кайсаков, разгромил
225 кибиток, забрал все их имущество, убил 150 человек, увел 57
пленных и бесчисленное множество лошадей, верблюдов, коров и
баранов».

Протесты старшин против набегов Уральского казачьего войска
не. дали никаких результатов. Попытка казахов организовать само-

It, История Казахской ССР

2S9
защиту послужила поводом для посылки в степь новой карательной
экспедиции. В своем распоряжении о посылке карателей генерал-гу-
бернатор указал, что «Ишим (Еснм. — Ред.) султан обязуется сам
указать кочевья злодеев». Султаны, таким образом, действовали)
вместе с царскими властями.

В это время в жузе распространились слухи о скором возвраще-
нии Нуралы. В связи с этим стихийные волнения в аулах усилились.
Многочисленные отряды повстанцев сгруппировались на р. Уиле и
в устье р. Чингирлау.

Внутри движения все сильнее намечалось размежевание классо-
вых сил. Крупные бии и старшины родов, боясь дальнейшего роста
народного восстания, пошли на сближение и союз с султанами и за-
няли враждебную позицию по отношению к восставшему народу.
Они обращались к царским властям с просьбами «наказать» пов-
станцев. По удержать массы в повиновении угрозами репрессий бы-
ло уже невозможно. Стихийные выступления отдельных родов вновь
переросли в народное восстание. Весной 1791 г. заседатель одной из
расправ, Софра-бий, с тревогой доносил царским властям: «На сих
днях в нашей Орде сильный бунт восстанавливается. Знать не могу,
в каком положении далее Орда наша останется, при каковом обстоя-
тельстве ио расправе никакова дела разбирать и решить отнюдь не-
возможно».

Старшины говорили мулле Абдусалимову, посланному царски-1
ии властями для выявления положения в жузе, что «сами они, стар- ’
шины, не могут противу здешней стороны злодействовать, однакож i
де подчиненный нм ...народ воздержать не могут от их при здешних
границах предерзостен».

Позиция, занятая патриархально-феодальной знатью, противоре-
чила интересам угнетенного крестьянства, заинтересованного в про- ।
должении борьбы. Но в силу недостаточной классовой сознатель-]
ностн, опутанное патриархально-родовыми традициями крестьян-]
ство не поднялось против своих старшин. Оно боролось не против i
бнев и старшин, как социальной группы, а лишь против тех пред-1
ставителей этой группы, которые шли на прямой союз с султанами. I
Живучесть патриархально-родового быта, вера народных масс в
«своих । •одой а ч альни кив» — все это тормозило развитие классового
сознания трудящихся.

В августе 1790 г. царские власти известили казах-|
ских феодалов, что в Уфе умер хан Нуралы. Со-1
общение о смерти хана зачитывалось на собра-
ниях бнев и старшин. На одном из таких собра- !
нпй группа биев провозгласила ханом Младшего
жуза султана Есима. Царская администрация не

признала этих выборов и представила на утверждение правительст-I
ва кандидатуру султана Ералы. Для соблюдения формальностей в
конце августа 1791 г. было назначено собрание султанов и старшин,
которое должно было избрать нового хана. Выборы состоялись не-
далеко от Орской крепости в присутствии генерал-губернатора. К

Реакционная роль
патриархальио-
фсода.тьгон знати
и мусульманского
духовенства
мс< ту «избрания» хана были стянуты войска — семь рот пехоты, три
капрона кавалерии и четыре сотни казаков.

Никто из участников собрания не посмел протестовать против
Кандидатуры, рекомендованной царским правительством. Ханом
был «избран» ненавистный народу султан Ералы. Весть об его из-
брании вызвала в массах огромное недовольство. Активность их
продолжала расти. Она выражалась в массовых стихийных выступ-
лениях крестьян-скотоводов помимо старшин и вопреки их воле. В
днижении яснее проявлялись антифеодальные черты. В такой обста-
новке среди биев и старшин усилилась тенденция к заключению
сделки с султанами. Бин и старшины открыто высказывались за вое-
гтпповленне ханской власти. Командир Астраханского казачьего
полка полковник Персидский доносил: «Ныне ж... лучшие люди же-
лают власти ханской, а с сим и спокойствия».

В этот период подъема народною движения проявились колеба-
ния и непоследовательность Срыма. Он отказался от требования лик-
видации ханской власти и присоединился к требованиям большннст-
I I бнев и старшин «выбрать такого хана, какой их воле был бы пос-
лушен». Ведя борьбу против хана Ералы, Срым стал ориентировать-
ся па поддержку султана Абулгазнза Каипова, претендовавшего на
знание хана Младшего жуза. Абулгазиз управлял многочисленным
и сильным родом шекты и был тесно связан с хивинским ханом.
Чтобы укрепить связи с Абулгазизом, Срым откочевал к Сыр-Дарье.
Сближение Срыма с султаном Абулгазнзом, за спиной которого дей-
ствовали бухарские и хивинские ханы и феодалы, противоречило ин-
тересам народных масс.

Все это происходило к концу русско-турецкой войны (1787 —
1791). Хивинский и бухарский ханы, враждебно настроенные по от-
ношению к России, пытались использовать борьбу казахских трудя-
щихся масс в своих интересах. Турция хотела поднять против Рос-
сии мусульманское население Средней Азин. Сведения об оживле-
нии торговых отношений Турции с Бухарой и Хивой, о появлении в
них ханствах турецких агентов доходили до царского правительст-
п.| и были предметом неднократного обсуждения в Сенате. Сообще-
ния. включенные в протоколы Непременного совета за 1787 —
1791 гг., подтверждают, что в эти годы мусульманское духовенство
пело активную деятельность в Младшем жузе в пользу Бухары н
Хивы.

Бухарские и хивинские феодалы и муллы, связанные с некоторы-
ми казахскими феодалами, выступали за отторжение казахских зе-
мель от России. Но их агитация среди повстанцев успеха не имела.
II одном из своих донесений хорошо осведомленный о положении
и чгпи полковник Персидский сообщал: «На енх днях из Киргиз-
ской Орды возвратился посланный нз татар старшина, который при-
вез известие... что в Бухарин и Хиве есть турок 7 человек, прислан-
ных от Порты, которые стараются посредством тамошнего хана раэ-
np.nuib киргизов, но поныне ни малейшего успеха в этом не имеют».

Младший жуз уже почти 60 лет состоял в русском подданстве,
и это не прошло бесследно. Восставшее крестьянство, как и весь на-
род, понимало пользу хозяйственных связей с Россией, стремилось
сохранить за собой освоенные пастбища. Стремление мусульманско-
го духовенства и среднеазиатских феодалов использовать народное
движение в Младшем жузе в своих интересах не нашло поддержки
з народных массах.

Между тем восстание в Младшем жузе разверти-
Ход восстания валось с новой силой и к лету 1792 г. охватило
и его поражение почти зесь жуз. Трудящиеся казахи продолжали
бороться против восстановления ханской власти.
Повстанцы нападали на аулы биев и старшин, изменивших дви-
жению. Посылка в степь новой карательной экспедиции вызвала от-
ветные нападения повстанцев на пограничные укрепления. Срым
вскоре вернулся в лагерь повстанцев.

В ходе восстания народные массы все более убеждались, что
политика царизма ведет к установлению в казахской степи коло-
аиалыюго режима. В письме Срыма Датова генерал-губернато-
ру, отражавшем настроения трудящихся, писалось: «Обманом же-
лаете управлять народом... вы нас оными хотите довести также,
логанцсв и башкирцев: поспешить обуздать н наложить службу...
я разные тягости хотите на нас возложить. Каковые все ваши на-

мерения мы поняли».

Осенью 1792 г. основные силы восставших находились вблизи
Идейного городка и готовились к нападению на крепость. Как и ра-
нее, султаны информировали пограничные власти о местях сосредо-
точения повстанческих отрядов, и поэтому гарнизоны крепостей бы-
ли готовы к их отражению. 29 сентября отряд численностью около
тысячи человек во главе со Срымом напал на Илецкий городок, но
ззять крепость не смог.

После новых неудачных попыток овладеть штурмом царскими
крепостями восставшие изменили методы борьбы. Повстанческие от-
ряды стали внезапно появляться там, где их не ожидали, совершали
смелые нападения на пограничные укрепления, па аулы султанов и
крупных бпев и старшин. Некоторых султанов и биев повстанцы за-
хватывали в плен и подвергали наказанию плетьми.

Восстание приняло форму партизанской войны. Действовавшие
мелкими группами повстанческие отряды были неуловимы. Населе-
ние аулов всячески помогало повстанцам. Объясняя трудности борь-
бы с отрядами повстанцев, атаман Донсков писал, что они укрыва-
ются «между пребывающими в покойном виде киргизцами при са-
мой границе». В этом факте ясно виден народный характер восста-
ния.

Летом 1794 г. умер хан Ералы. Царское правительство долго не
вешалось назначить нового хана. В степи власть фактически при-
надлежала старшинам. Только в октябре 1796 г. в присутствии не-
большой группы бнев ханом Младшего жуза был провозглашен сул-
тан Есим — сын Нуралы.

Хан Есим принимал все меры к подавлению восстания. Он зах-
ватил в плен несколько руководителей повстанческих отрядов и вы-
/i.i । их царским властям. Однако борьба трудящихся казахов нс
Прекращалась.

-пмой 1795'96 г. казахов Младшего жуза постигло стихийное
Ь icrinie — джут, постоянный спутник экстенсивного кочевого хозяй-
। та. Джут разорил хозяйства соген аулов. За массовой гибельк
। । н.| последовал голод. Докладывая царским властям об этом бед
« п ин, письмоводитель хана Еспма, Фаткулин, писал, что «у некого
pi г ни лошади, нн барана и ни верблюда не осталось... а у бедны;:
Ди последней скотины вывелось... и дошли до такой крайности,
•по с голоду малолетние дети многие померли».

11есмотря на тяжелое положение трудящихся, хан Есим н егс
феодальное окружение продолжали взимать различные поборы
Действия хана народ образно сравнивал с последствиями лютогс
джута, говоря, что «джут имеет семь братьев, один из них — гнев
хина». Хана считали источником всех бедствий.

В декабре 1796 г. царское правительство решило восстановить
< )ренбургскую губернию, выделив ее из состава Симбирского и
Уфимского наместничества. Военным губернатором был вновь наз-
начен барон Игельстром, которому поручалось принять меры «к уми-
ротворению» Младшего жуза. По в ночь с 26 на 27 марта 1797 г.
один из отрядов повстанцев напал на ханский аул. Хан Есим был
убит, его аулы разгромлены, родственники хана бежали.

Получив извещение об убийстве хана, царская администрация
предписала атаману Уральского войска Донскову оказать «всякое
|.тщнщеннс» и помощь ханской фамилии «до тот времени, как уг-
рожаемая для них от враждебных киргизцов опасность совершен-
но минет».

Убийство хана н возросшая активность народных масс напуга-
ли патриархально-феодальную знать. Она дала понять царским
властям о своей готовности признать нового хана и добивалась уста-
новления соглашения с царизмом и султанами. Старшины родов
байбакты, алач, берш, тама, адай, шеркеш и других приняли уча-
стие в карательной экспедиции, организованной атаманом Донско-
вым под командованием султана Букея для расправы с повстанца-
ми, убившими хана.

Одновременно царские власти прибегли к лавированию: в жузе
был создан ханский совет, но без нового хана. Главой ханского, со-
вета был избран султан Айчувак, членами совета — шесть старшиг
и представитель царской администрации муфтий Хусаинов.

Создание ханского совета было ловким маневром царского пра-
вительства. Это мероприятие отвечало интересам всех групп казах-
ской феодальной верхушки, так как в ханский совет вошли пред-
ставители султанов и старшин, что вело к объединению усилий веет
казахских феодалов в борьбе с народом.

Ханский совет собрался в августе 1797 г. Вскоре к месту его за-
седаний прибыл Срым с отрядом около тысячи человек. В донесении
муфтия Хусаинова говорится, что «собравшееся общество весь день
имело суждение», что «киргиз-кайсакская меньшая орда в течение
семи лет* не видит спокойствия и тишины... через которые и пришли
уже почти вся в разорение». Здесь же Срым заявил, что в связи с
тяжелым положением населения и учреждением ханского совета он
прекращает борьбу. Срым был включен в состав ханского совета.

В октябре 1797 г. царские власти утвердили ханом султана Лй-
чувака — глубокого старика. С этой кандидатурой согласились стар-
шины родов.

Восстание, стихийно продолжавшееся до конца 1797 г., постепен-
но шло на убыль и вскоре прекратилось.

Восстание трудящихся казахов Младшего жуза, длившееся с
перерывами около четырнадцати лет, потерпело поражение. Основ-
ными причинами поражения были стихийность и неорганизован-
ность, отсутствие ясных целей борьбы. Поражению способствовало
также предательство биев и старшин, пошедших на сделку с султа-
нами, непоследовательность и колебания руководителей восстания,
в частности Срыма Датова. Имело немалое значение и то, что во
время восстания царское правительство разрешило казахским ско-
товодам пользоваться пастбищами на территории между Уралом и
Волгой, что временно сгладило остроту вопроса о пастбищах.

Восстание 1783— 1797 гг. было важным событием в истории ка-
захского народа. Оно расшатывало устои ханской власти, подрыва-
ло ее престиж и тем самым способствовало ее окончательной лик-
видации. Несмотря на своп слабые стороны и внутренние противо-
речия, восстание носило народно-освободительный характер и име-
ло прогрессивное значение.

* Речь идет о восстании в 90-х годах.
ГЛАВА ХШ

Дальнейшее уси-
ление skoitomi; с-
ских связей Ка-
шхетана с Рос-
сией

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ И ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
КАЗАХСТАНА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА

1.. ИЗМЕНЕНИЯ В КАЗАХСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ
ПОД ПРОГРЕССИВНЫМ ВОЗДЕЙСТВИЕМ ЭКОНОМИКИ
РОССИИ

В пепвой половине XIX в. в России продолжался
процесс разложения феодально-крепостнических
отношений, в недрах феодального строя развива-
лись новые, капиталистические отношения. Ро-
сло число промышленных предприятий, коли-
чество вольнонаемных рабочих, появилось ма-

шинное производство.

Складывались классы капиталистического общества, обостря-
лась классовая борьба. Ярким проявлением обострения классовой
борьбы в России было восстание декабристов — первое открытое
вооруженное выступление с целью свержения самодержавия и кре-
постного права, освещенное светом революционного сознания. На-
растало к'рестьянскЬе движение.

Рост производительных сил и общественного разделения труда
пел к расширению внутренней и внешней торговли. Возрастало зна-
чение Казахстана как рынка сбыта русского хлеба и промышленных
товаров и источника животноводческого сырья. В годы континен-
тальной блокады и во время Отечественной войны 1812 j\ размеры
торговли Казахстана с Россией значительно увеличились.

Экономика России оказывала все большее влияние на отсталое
хозяйство Казахстана. Увеличивалось число казахских хозяйств,
переходящих к оседлости и земледелию, развивались товарное про-
изводство и торговля, натуральное хозяйство казахов постепенно на-
чало разлагаться.

Царское правительство, как и во второй половине XVIII в., по-
прежнему покровительствовало русским купцам и предпринимате-
лям в развитии торговли с Казахстаном и Средней Азией. В 1851 г.
был разрешен беспошлинный ввоз хлеба в казахскую степь через за-
падносибирские таможни. Еще ранее азиатские купцы получили пра-
на торговать в Западной Сибири без торговых свидетельств. В
< фенбурге, Троицке, Уральске, Семипалатинске и других городах
увеличивались размеры обмена. Одновременно развивалась тор-
говля на форпостах и в казачьих станицах, почти регулярной ста-
ла меновая торговля в крепостях по Иртышу и Уралу. Казахи об-
менивали скот и животноводческое сырье на продукты земледелия,
ремесленные и фабричные изделия, привозившиеся из России. Жи-
тели приуральских станиц ежегодно покупали в степи скот на сум-
му около полумиллиона рублен. Всего же ежегодно нз Казахста-
на в первой половине XIX в. вывозилось в среднем скота на сум-
му 3 — 3,5 млн. рублей. Часть этого скота затем перепродавалась
в Поволжье, доставлялась на Ирбитскую, Нижегородскую и другие
ярмарки.

Торговля велась не только в городах, укрепленных пунктах и
станицах. Русские купцы с небольшими караванами отправлялись
в ближайшие казахские аулы, где производили обмен своих товаров
на скот и продукты животноводства. Эквивалентом в этой меновой
торговле обычно был двухгодовалый баран, оценивавшийся в 2 руб-
ля серебром.

Деятельное участие в торговле принимали казахские бан. Они
брали у русских купцов на комиссию товары, которые затем про-
давали одноаульцам. Алыпсатары (перекупщики) обычно приобре-
тали товары за деньги, а в аулах меняли эти товары на ягнят. Как
правило, товары передавались покупателям до весны в долг с ус-
ловием, что вместо ягненка алыпсатары получат барана.

Развитие торговли, потребность центральных районов страны
в животноводческом сырье привели к открытию в Казахстане се- ,
зонных ярмарок. В 1832 г. была открыта ярмарка в Букеевском
ханстве; ее оборот уже в 1836 г. составил более 2 млн. рублей. От- .
крылись также Новоузенская, Черноярская, Семипалатинская и
другие ярмарки. В отдаленных районах степи ярмарки возникали 1
стихийно, без соответствующих указов царской администрации. Так,
в 1849 г. возникла ежегодная ярмарка на урочище Куянды (в 50
верстах от Каркаралинска), получившая позднее название Ботов- '
ской ярмарки.

Обороп,। ярмарочной торговли росли с каждым годом. На яр-
марки привозилось большое количество самых разнообразных то-
варов. Местные (казахстанские) ярмарки были связаны с крупны-
ми российскими ярмарками — Нижегородской и Ирбитской. Опто- i
вые торговцы на казахстанских ярмарках закупали у казахов боль-
шие партии скота, которые отправлялись в Россию. В 1837 г., на- j
пример, из Казахстана в Россию было вывезено скота и продуктов
скотоводства па 4500 тыс. рублей, три четверти этой суммы состав-
ляли стоимость скота.

Русские купцы покупали главным образом баранов и лошадей.
Так, по данным за 1825 г., казахами Букеевского ханства было про-
дано 41 242 лошади, 10802 головы крупного рогатого скота, 277 100
баранов и 14 066 коз, а всего — 349 210 голов скота. В 30—40-х го-
дах на Оренбургской и Уральской линиях казахи Младшего жуза
продавали ежегодно до полумиллиона голов скота.
I I ем алое место в обороте ярмарок занимала торговля жпвотно-
>> 1ЧССКНМ сырьем: кожами, шерстью, салом и др. В 1833 г. нз Ка-
йяхгтана было вывезено кож на 640 тыс. рублей, в 1839 г. —
672 тыс. рублен. Часть этих кож возвращалась в Казахстан после
обработки н продавалась казахам или с выгодой для торговцев об-
mi пиналась на сырые кожи. Большим спросом на ярмарках пользо-
। шсь кошмы, закупавшиеся русскими купцами и интендантами
р.чя армии.

11з Казахстана в Россию отправлялось значительное количество
местной казахской ткани — армячнны, вывозилось также много
цн-рсти, мерлушек, шкур и мехов. Предметом вывоза являлся и ко-
пий пух, из которого выделывали «оренбургские платки».

Из России в Казахстан ввозились грубошерстные сукна, сит-
цы, бязь, китайка. Наибольшим спросом пользовались покупавшне-
। .1 бедняками дешевый ентец и холст. В большом количестве ввози-
лип. металлические изделия: котлы, таганы, топоры, ножи и т. д.
Русские купцы торговали также галантерейными изделиями: зер-
। лльцамн, нитками и иголками, всякого рода украшениями (серьги,
браслеты, кольца). Поступали на рынок и дорогие ткани (бархат,
Парча) и меха, покупавшиеся казахской феодальной зпатыо.

С 40-х годов XIX века получила развитие торговля хлебом. В
Западный Казахстан хлеб ввозился нз Саратовской, Пензенской,
< амарской, Казанской губерний. Важным пунктом хлебной торговли
была Астрахань, откуда хлеб отправлялся морем в Гурьев, а затем
развозился по прилегающим районам. В Средний жуз хлеб достав-
лялся из Западной Сибири. Омск, Петропавловск, Семипалатинск
пановилнсь центрами хлебной торговли. Торговлю хлебом в степи
пели жители казачьих станиц и форпостов.

Размеры ввоза и вывоза нз Казахстана были почти одинаковы,
<• некоторым превышением вывоза над ввозом. Так, например, в
1833 г. из Казахстана было вывезено товаров на сумму 4625 тыс.
рублей, а ввезено на 4065 тыс. рублей (ассигнациями).

Торговые связи России с Семиречьем ввиду его отдаленности
были значительно слабее, чем с другими районами Казахстана. В
начале XIX в. в Семиречье привозили товары главным образом таш-
кентские, кокапдекне и кашгарские купцы. Но уже в 30—40-х годах
п Семиречье все чаще появляются татарские купцы нз сибирских го-
родов и Семипалатинска.

Казахи, кочевавшие в районе Сыр-Дарьи, в Прнаралье и на Ман-
гышлаке, попрежнему поддерживали торговые связи с Хивинским и
Бухарским ханствами. Они пригоняли на хивинские и бухарские рын-
ки скот, возили кошмы, паласы, армянину для обмена на хлеб, хлоп-
чатобумажные ткани и изделия среднеазиатских ремесленников.

Торговля Казахстана с Россией из года в год расширялась, ввоз
и Казахстан промышленных изделий и хлеба увеличивался, что наг-
лядно видно из следующих данных:
	Вноэ (н тыс |пблях серебрен		
	всего	промышлеп |ц*х нзлели!	хлеба
1Н4<> год	1007	510	161
IH-4 > ,	ГЖ1	661	215
1811 ,	1227	661	264
1846 ,	1251	627	271
1МН ,	].г<'3	827	216
1 гЛО ,	1771	1037	293

Барыши купцов, торговавших в Казахстане, были очень высо-1
кнми. Одни аршин красного сукна, например, обменивался на трех
баранов, десять аршин миткаля, саржи или нанки — на барана. Осо-|
бенно высоко ценилась юфтевая кожа, чугунные п железные изде-
лия.

Во второй четверти XIX в. в торговле России с Казахстаном про-
исходят качественные изменения, связанные с ростом денежного об-1
ращения. Если раньше денежное обращение в степи имело незначн-,
тельные размеры, то с 30-х годов в северных районах края почти
две трети товаров покупались у казахов за деньги и лишь одна треть
выменивалась. После введения в 1837 г. кибиточной подати казахи
стремились продавать привезенные на ярмарку скот и сырье за день-
ги, чтобы внести подать. Часть денег оставалась в Казахстане и на'
холилась ио внутреннем обращении. Приезжая на ярмарку, бай при-1
возил с собой деньги для покупки товаров. Бан уже ис должны бы-
ли обязательно продать скот или продукты скотоводства, прежде чем
что-либо приобрести на ярмарке. Па Новоузенской осенней ярмарке
в 1851 г., например, казахами было продано сырья на 87 786 рублен,
а куплено товаров на 187 7SG рублей.

Однако денег в обороте у населения в первой половине XIX в.
было еще мало, они сосредоточивались главным образом у город-
ского населения и у баев-торговцев. В степи торговля оставалась и
основном меновой.

Меновая торговля для российских купцов и в особенности для пе-
рекупщиков была более выгодной, чем продажа товаров на деньги.
Купцы и перекупщики, пользуясь неосведомленностью казахов о
действительных ценах на товары, выигрывали большие суммы. Так,
баран на рынке стоил 2 рубля, а при мене за него давали полтора
конца (отреза) китайки, стоившего только I рубль 80 коп. Таким об-
разом, при мене торговец получал барана на 20 коп. дешевле, чем
при покупке па деньги. Купечество было заинтересовано в консер-
вации меновой торговли. Торговля носила колониальный характер.

Рост спроса на скот и продукты скотоводства
но.о" п*|1О|Тзнод^' ПРИВ°ДНЛ к Г0МУ- что казахское скотоводческое
стиа хозяйство, прежде всего байское, постепенно на-
чинало приспосабливаться к требованиям рынка.
Не только скотоводство, но и другие отрасли хозяйства приоб-
ретали товарный характер.
Вслед за земледелием в некоторых районах, хотя и в не-
< > И.111НХ размерах, появились товарное рыболовство, добыча со-
ли для продажи па рынке. Казахи-бедняки, ранее занимавшиеся
|11||бпой ловлей лишь для удовлетворения потребностей своей семьи,
Втплн ловить рыбу для продажи. Так, в 1841 г. только по р. Тургаю,
Iio неполным данным, рыболовством занималось до 200 семей, вы-

1г.лнвавшпх до 2 тыс. пудов рыбы. Всего в Младшем жузе в 40-х
Содах продавалось в среднем в год до 6.5 тыс. пудов рыбы. В се-
||>'дипе XIX в. рыболовство достигло значительного развития на оз.
iniicane и в мелких реках, впадающих в него. Часть добытой каза-
1мп рыбы сбывалась русским рыбопромышленникам, специально
приезжавшим сюда нз Семипалатинска и даже Омска.

Добыча соли производилась в степных соленых озерах. Добыва-
ли соль, или, как говорили тогда, занимались «выволочкой», в ос-
..ином бедняки. В середине XIX в. казахи восточной части Младше-
1о жуза продавали в среднем ежегодно более 2 тыс. пудов соли.

В связи с тем, что на местных рынках вырос спрос на пушнину,
' iiixn в большей мере, чем в предшествующее время, занимались

ной на лисиц, корсаков, зайцев. В 1828 г., например, только в
Ьуксевском ханстве казахи продали до 10 тыс. сайгачьих шкур и
10 тыс. заячьих шкурок.

Увеличение спроса на армянину и кошмы способствовало раз-
нице промыслов. Многие хозяйства стали выделывать кошмы и
шмячииу специально для продажи: в середине XIX в. казахи Млад-'
III IO жуза ежегодно продавали от 3 до 5 тыс. кошм и до 7 тыс.
। усков армячипы.

В приуральских районах увеличились заготовки козьего пуха.
1'iccb стали разводить коз не только казахи, но и русские кре-
г гьяне.

Многие крепости в 40-х голах XIX века превратились в города и
поселения городского типа. Городское население предъявляло спрос
ii.'i продукты сельского хозяйства — мясо, молочные продукту,
। рсть, содействуя таким образом развитию прилегающих к горо-
ду скотоводческих районов.

Ввоз в Казахстан железа и железного лома содействовал раз-
। in ню кузнечного ремесла. Лом переплавлялся и шел на нзготовле’-
зн* различных предметов, необходимых в казахском хозяйстве.
У юлнчилось число казахских профессиональных ремесленников —
। знецов и серебряникоз (зергеров). Одновременно в городах н
ri.зх росло число русских ремесленников, изготовлявших различ-
ные предметы специально для продажи в казахских аулах.

Развитие товарно-денежных отношений и товарного производ-
ит в Казахстане в первой половине XIX в. способствовало разло-
з ' пшо натурального хозяйства казахов, нарушало его замкнутость,
<>гя в целом казахское скотоводческое хозяйство продолжало ос-
пншться натуральным.
Развитие земле-
делия

онах Казахстана

Под влиянием экономики России в первой поло
вине XIX в. в Казахстане получило дальнейшем
развитие земледелие. В северных и западных рай'
значительно увеличился процент русского крести

янского населения, занимавшегося земледелием. Земледелие у км
захов развивалось на юге, где оно было и раньше, и в других райей
нах. Возникли новые очаги земледелия по рекам Уралу, Тургаю,
Илеку, Иртышу и их притокам, d районе оз. Зайсаиа, а также вбли-
зи степных пресных озер иа севере Казахстана.

Казахи постепенно начали оседать и заводить пашню. Бедняк,
не имевший рабочего скота, производил обработку земли вручную
— мотыгой, а те, кто имел рабочий скот, — примитивной деревян-
ной сохой. Семена для посева обычно покупались у земледельце!
(егиишп) или в русских селах.

Степной колодец на Мангышлаке.

Баи выступали против оседания и перехода зависимых от них
казахов к земледелию. Если казахи-бедняки пытались заняться зем-
леделием самостоятельно, они травили их посевы, сгоняли с зи-
мовок. Вместе с тем многие баи охотно заводили посевы на своих
зимовках и по берегам рек, широко используя труд своих обеднев-
ших сородичей. «Они находят прибыльною эту новую отрасль хо-
зяйства, — писал о баях современник, — они разочли, что кроме
хлеба им достается еще солома, которая в голодную-зиму служит!
пропитанием для скота».

С наступлением весны бан откочевывали на джайляу, оставляя
лич ухода за посевом и его охраны зависимых от них бедняков. В
|»1л?• и.ных байских хозяйствах хлеб производился не только для
Л11Ч1|<||<> потребления, но н для обмена; он вывозился даже для про-
лп кп па ярмарки. Но чаше всего баи меняли в своих аулах хлеб
ни продукты скотоводческого хозяйства( кожи, шерсть), которые
ишнм продавали.

< л'яли казахи большей частью просо, ячмень, в северных райо-
пшеницу и частично рожь, на юге сеялась также кукуруза.

Земледелие, особенно на юге, было поливным. Посевы на бо-
ыре производились в северной и западной части Казахстана, но
но.'1и:»|| рек и озер.

Изготовление веревок (с картины худ. Хлудова).

Севооборот в земледелии отсутствовал. Как в северных, так и
южных районах на одном и том же участке посев обычно произ-
иоднлея не более трех лет подряд, затем земля забрасывалась.

11о неполным данным, в Младшем жузе к середине XIX в. толь-
ко 5330 хозяйств имели посевы. Они засевали 23 930 десятин (из
них 18 тыс. десятин — просом, остальные — ячменем). По сведе-
ниям султана-правителя средней частя Младшего жуза, в 1849 г.
ныло собрано около 2 млн. пудов зерна, в основном проса. Егинши.
живущие около оз. Зайсаиа, собирали ежегодно до 100 тыс. пудов
хлеба.
Одновременно с развитием земледелия и переходом части казн
хов-кочевников к оседлому образу жизни начало развиваться се
поношение. Заготовка сена или молодого камыша на зиму пронзво
дилась казахами и раньше, но в очень ограниченном количестве
обычно для подкормки молодняка. Этим занимались главным об
разом бедняки, чтобы спасти в случае джута свои немногочислен
ный скот. Но были и байские хозяйства, где заготавливали на зн

му сено.

Появилась в Казахстане русская коса, с помощью которой мож

но было

выкашивать

большие площади

лугов.

Общаясь с

русскими

крестьянами, казахи заимствовали у них опыт сенокошения, убор

ки и скирдования сена.

Из России привозились косы н по сходной цене продавались на
селению. В 1836 г. было отправлено в Букеевское ханство для про
дажи 3 тыс. кос; косы продавались также и в Среднем жузе.

Отдельные джайляу стали использоваться как сенокосы. Цен-

ность таких участков определялась количеством сена, которое мож
но было на них накосить. Учитывая преимущества сенокошения

баи захватывали лучшие участки на летних пастбищах и превраща

ли их в сенокосы. В середине XIX в. многие земли

вб

лизн озер и

рек, находившиеся до этого в общинном пользовании, стали пере
ходить в частную собственность баев. Постепенное разложений
общинного землепользования происходило первоначально в север-
ных районах Казахстана, где экономические и социальные сдвиги

Изготовление кошмы (с картины худ. Хлудова)
Цроннлялись сильнее, чем в других районах Казахстана, отдален-
ных от городов, русских поселений, торговых и культурных центров.

II некоторых районах бедняцкие хозяйства постепенно стали пе-
рем пить к стойловому содержанию скота зимой, но летом по-
|1р< жпсму содержали скот на подножном корму.

2.	ИЗМЕНЕНИЯ в ПОЛИТИЧЕСКОМ СТРОЕ

А'«ras !•
и ликвидация
х.|некой власти
и Среднем жузе

К началу XIX в. большая часть территории Ка-
захстана вошла в состав Российской империи.
Происходившие в связи с этим изменения в соци-
ально-экономической жизни казахского народа
привели также к изменениям и в полнтиче-

। ом его устройстве.

Институт ханской власти все больше изживал себя. Он оказался
бессильным перед феодальными междоусобицами, подрывавшими
Производительные силы края. Сохранение ханской власти не отве-
m.i.'io также интересам царского правительства, стремившегося уста-
новить в Казахстане свое безраздельное господство.

Казахские ханы еще в XVIII в. стали назначаться царскими вла-
11'ямн, их деятельность была поставлена под контроль царских чи-
новников, право выборности ханов султанско-байской верхушкой
было фактически ликвидировано. В 20-х годах XIX века царское
правительство приступило к окончательной ликвидации ханской
власти в Казахстане и установлению новой системы управления,
приближенной к общероссийской. Проведение этого мероприятия
началось со Среднего жуза.

После смерти хана Аблая в 1781 г. ханом Среднего жуза был
назначен султан Вали. Власть Вали распространялась не на весь
жуз. Под его управлением находились только роды аргын и часть
иайманов. Ориентация Вали на Цинскую империю вызывала недо-
вольство казахов. В 1795 г. в Петербург поступило прошение каза-
ков низложить Вали. Чувствуя неустойчивость своей власти, Вали в
IB05 г. хотел даже откочевать в пределы Синьцзяна. Однако каза-
хи отказались следовать за ним. Зная о связях Вали-хана с цин-
скпми чиновниками и стараясь еще более ослабить его власть, цар-
ское правительство в 1815 г. утвердило в Среднем жузе второго ха-
ни, Букея, потомка Барака. Но вскоре после своего назначения
(и 1817 г.) хан Букей умер, в 1819 г. умер и Вали.

Тогда царское правительство решило не назначать в Среднем
л.узе новых ханов и ввести здесь систему управления по админист-
ративным округам. В 1822 г. был издан так называемый «Устав
о сибирских киргизах», разработанный М. Сперанским. По Уставу
If ? г. ханская власть в Среднем жузе упразднялась. Весь жуз раз-
бивался на восемь внешних округов во главе с окружными при-
ютами. Устав устанавливал следующее административное деление:
.'•О 70 кибиток составляли административный аул, 10—12 аулов —
волость, 15—20 волостей — округ. Во главе аула должен был нахо-
диться избранный на три года старшина, во главе волости — воло-
стной управитель, во главе округа — старший султан (ага-султап),
избиравшийся волостными управителями.

Управление округом осуществлялось окружным приказом, пред-
седателем которого считался старший султан, а членами — четыре
заседателя: два русских чиновника, назначаемых губернатором, и
два «почетных» казаха, избираемых на два года биями и старшина-
ми. Царская администрация утверждала выбранных в должности
и имела право отменить выборы.

Султаны, не вошедшие в окружные приказы и не ставшие во-
лостными управителями, теряли свои прежние права.

Еще в конце XVI11 в. современники отмечали, что в Казахстане
«есть множество салтанов, каждый хвалится и старается род свой
вывести от Чингис-хана, они по их множеству не только не перево-
дятся, но н весьма умножаются, так чти многие из них в самой
скудности живут». В Уставе подчеркивалось, что султаны не имеют
над казахами прав помещиков или владетелей и юридически урав-
ниваются в правах с остальным казахским населением.

По Уставу 1822 г. судебные дела делились на уголовные и граж-
данские. Важные уголовные дела — государственная измена, не-
повиновение властям, убийство, грабежи, барымта и т. д. — изыма-
лись из ведения суда бнев и подлежали суду окружных приказов
по общим законам Российской империи. Менее значительные уго-
ловные и все гражданские дела оставались в ведении бнев, но их
решения могли быть обжалованы в окружные приказы.

Казахи должны были платить царскому правительству ясак —
одну голову со 100 голов скота, исключая верблюдов. Это исключе-
ние объясняется тем, что царские власти были заинтересованы в
увеличении поголовья верблюдов для развития торговли в казах-
ской степи (верблюд был основным вьючным животным).

Казахи, принявшие Устав, на пять лет освобождались от уплаты
ясака.

Помимо ясака, Устав предусматривал введение других повин-
ностей для казахского крестьянства: наблюдение за путями со-
общения, охрана караванов, гужевая повинность.

Устав намечал проведение некоторых культурных мероприятий,
в частности открытие в каждом округе больниц и назначение лека-
рей. Казахам предоставлялось право отдавать детей в русские шко-
лы, а окружным приказам вменялось в обязанность содействовать
открытию школ при казахских поселениях. Так, например, детям
казахской знати был открыт доступ в Оренбургский Неплюевскнй
кадетский корпус, открытый в 1825 г., в казачьи военные школы,
в Омский кадетский корпус.

Устав запрещал приобретение новых рабов, а в отношении ра-
бов, имевшихся у султанов, указывалось, что они остаются в их вла-
 nt временно. Устав давал казахам право переселения в другие
местности, в частности во внутренние губернии империи.

Устав 1822 г. явился результатом колониальной политики цариз-
ма. Он содействовал укреплению власти царского правительства
над казахским народом, облегчал его колониальную эксплуатацию.
Намеченные же Уставом культурные мероприятия в своем боль-
шинстве так и не были осуществлены. Прогрессивная сторона Ус-
।ава 1822 г. заключалась в том, что он ликвидировал изживший се-
бя институт ханской власти.

Уже вскоре после опубликования Устава 1822 г. сибирские вла-
сти приступили к открытию округов. Всего по Уставу предполага-
лось открыть восемь внешних округов. В 1824 г. были открыты Кар-
каралинский и Кушмурунскпй внешние округа. Открытие других
округов на некоторое время задержалось. Казахская знать, видев-
шая в этом мероприятии царского правительства ущемление сво-
их феодальных прав и привилегий, начала борьбу против проведе-
ния Устава в жизнь. Создание внешних округов закончилось лишь
и 1844 г. (в 1831 г. был открыт Аягузский округ, в 1832 г. — Акмо-
линский и Аман-Караганский, в 1833 г. — Баян-Аульский и Уч-Бу-
лакский, в 1844 г. — Кокпектинский).

По Уставу волости и округа должны были создаваться по ро-
довому признаку. Предполагалось, что они будут целиком вклю-
чать в себя определенные роды. Но так как джайляу и кстау разных
родов находились в одних и тех же районах, в состав волостей и ок-
ругов вошли казахи различных родов и отделений.

Организация окружных приказов в глубине казахской степи

привела к возникновению новых городов в Казахстане: Аягуза
(Сергиополь, 1831), Кокчетава (1824), Каркаралинска (1824), Ат-
басара (1848) и

других.

Ханская власть в Младшем жузе была упраздне-
на в 1824 г. Последний хан Младшего жуза Шир-
газы был вызван в Оренбург и оставлен там на

Ликвидация хан-
ской власти
в Младшем жузе

постоянное жительство с жалованьем в 150 руб-
лей серебром в месяц. Шнргазы было присвоено чисто формальное

звание «первоприсутствующего в Оренбургской пограничной комис-
сии», от участия в управлении жузом он был отстранен.

Младший жуз был разделен на три части: Западную (к западу
от рек Плска и Темира и Аральского моря), Среднюю (к западу от
верхнего течения Тобола, Тогузака, Аята) и Восточную (район,
прилегающий к Сыр-Дарье и к северо-востоку от нее). Во главе
каждой части жуза был поставлен султан-правитель, назначавший-
ся пограничными властями. Ему придавался казачий отряд под ко-
мандованием офицера, который должен был охранять султана, а
также наблюдать за его действиями. Султаны-правители, получав-
шие жалованье от царского правительства, являлись его чиновни-
ками. Султаны, не получившие должности правителя, фактически
отстранялись от власти. Разбор дел о барымте, разрешение межро* I
довых споров поручались султану-правителю, остальные крупные
уголовные дела передавались в ведение Оренбургской пограничной I
комиссии.

Упразднение ханской власти в Казахстане, проведенное цариз-
мом в целях укрепления своего колониального господства, способ-1
ствовало вместе с тем ликвидации феодальной раздробленности и
прекращению непрерывных феодальных столкновений. .Оно оказа j
ло положительное влияние на экономическое и политическое раз-1
витие Казахстана.

В 1831 г. в Младшем жузе была введена так называемая ди-
станочная система управления, существенным образом ограничив-
шая права родовых старшин. Все три части Младшего жуза были
разделены на дистанции( участки). В Западной части их было 8, н
Средней — 20, в Восточной — 28. Дистаночпая система не распро-1
странялась на южную часть жуза, то есть на Приаралье, Кара-Ку-
мы, Сыр-Дарыо и на Мангышлак, удаленные от Уральской погра-
ничной линии. Здесь сохранилась прежняя, «родовая» система уи-1
равления.

Во главе дистанций ставились начальники из преданных цар-
скому правительству казахских старшин и султанов. Дистанция де-
лилась на аулы. Аульные старшины хотя формально и выбирались,]
но утверждались в должности пограничной комиссией.

Образование дистанций происходило без учета родового деле-
ния; под управлением начальника дистации находились аулы самых'
разных родов и отделений Младшего жуза.

В обязанности начальников дистанции и аульных старшин вхо-
дили сбор кибиточной подати, разбор мелких судебных дел и наблю-
дение за «поведением» населения. Через них производились также!
розыски преступников. Аульные начальники отвечали за «спокой-
ствие» па своем участке.

В 1837 г. в Младшем жузе была введена кибиточная подать —
по 1 рублю 50 коп. серебром в год с каждой кибитки. От уплаты
подати освобождались должностные лица — старшины, султаны,
находившиеся иа службе у пограничной администрации, и муллы.
Подать взималась в одинаковом размере и с бая, владевшего боль-
шими стадами, и с бедняка, не имеющего скота. При такой систе-
ме обложения главная тяжесть подати ложилась на плечи трудя-
щихся. Ввиду отсутствия денег у большинства казахов сборщи-
кам разрешалось получать подать баранами. Сборщики забирали
у населения лучших баранов, а затем обычно обменивали их на
худших, которых и сдавали. Часть собранного скота сборщики при-
сваивали, не выдавая крестьянам квитанций.

Дистаночпая система сыграла известную роль в расшатывании
управления по родам и укреплении господства царизма в Казах-
стане. Она, как и реформа 1822 г., носила колониальный характер.
3.	ИЗМЕНЕНИЯ В КЛАССОВОЙ СТРУКТУРЕ
КАЗАХСКОГО ОБЩЕСТВА
И ОБОСТРЕНИЕ КЛАССОВОЙ БОРЬБЫ

Изменения в казахском хозяйстве и в политиче-
изменении в по- ском устройстве казахского общества привели к
.i.meiiini социаль- некоторым изменениям в его классовом составе.

Усиливается роль и значение одних социальных
групи, падает значение других, появляются новые социальные
। руины.

11осле ликвидации ханской власти к середине XIX в. только сул-
•гппы-правители в Младшем жузе и ага-султаны в Среднем жузе
сохранили политическую власть. Но все их действия находились
под контролем царских чиновников, и на деле они были лишены са-
мостоятельности. Султанам запрещалось собирать зякет и согум и
вообще какие-либо налоги, им запрещалось также судить казахов
но обычному праву, вести переговоры со среднеазиатскими владе-
i елями. В известной мере был ограничен произвол султанов над ка-
захскими общинами и отдельными крестьянами. Любой казах мог
подать жалобу на султана пограничным властям. Феодальная груп-
i a султанов, таким образом, стала терять свое прежнее политиче-
1 кос значение и власть.

Ограничивались и права биев. Бии. старшины, управители ро-
IOH стали назначаться царской администрацией и могли быть сме-
шены. Изъятие из ведения бпсв крупных уголовных дел, в осо-
бенности по межродовой барымте, лишало их существенного ис-
точника дохода. Кроме того, как баи, так и простые казахи при
спорах стали иногда обращаться не к суду биев, а к русским влас-
тям, так как считали, что это обойдется дешевле. Все это подры-
вало авторитет и влияние биев.

К середине XIX в. падает значение и власть батыров. Термин
« батыр» постепенно терял свое социальное значение, он стал приме-
няться для обозначения «героя», «удальца». Только в южных рай-
онах Казахстана, близких к Хиве и Коканду, и в Старшем жузе,
где еще продолжались усобицы, оставались батыры, сохранявшие
класть над народом. Начала отмирать социальная группа кулов-яе-
Вольняков. Устав 1822 г. запрещал приобретение новых кулов. Уча-
стились случаи бегства кулов из степи в русские города и крепо-
cut. Царская администрация беглых кулов не возвращала, их
обычно приписывали к башкирам, мещерякам или казакам, иног-
да к крестьянам. Количество рабов в Казахстане уменьшалось с
каждым годом. В середине XIX в. издавались указы, запрещав-
шие держать пленников и рабов; нарушавших указ штрафовали на
150 рублей серебром за каждого пленного или подвергали шести-
месячному тюремному заключению и даже ссылке в Сибирь на
поселение. К 60-м годам XIX века рабство в Казахстане фактиче-
ски было отменено. Ликвидация института патриархального раб»
ства была одним из прогрессивных явлений в жизни Казахстана.

Внутреннее устройство казахского саманного
дома в Северном Казахстане (с рисунка худ,
Плотникова).

гуты, особенно имевшие самостоятельное

Большие измене»
ния претерпела соци-
альная группа тюлен»
гутов. В связи с тем,
что уменьшились
феодальные междо-
усобицы, установил-
ся более прочный го-
сударственный право-
порядок, у крестьян
исчезла необходи-
мость искать покро-
вительства султанов.
Сами султаны, по-
терявшие свои при-
вилегии, не нужда-
лись в тюленгутах-
воинах, тюленгутах-
сборщиках налогов,
шобарманах. Тюлен -
хозяйство, постепенно

стили уходить от султанов и присоединялись к общинам какого'
нибудь рода В некото-
рых родах появились
отделения тюленгут, a ।
в Среднем жузе и в
Букеевской орде —
самостоятельные тю-
ленгутскне роды, со-
стоявшие нз бынших

Султанских
трв При
оставались
одиночные

тюленгу-
султанах
только
семьи TIO-

лен гутов-бед н яков.
Они жили при султа-
нах на правах консы,
выполняли обязанно-
сти слуг, пастухов в
султанском хозяйст-
ве.

Внутреннее устройство казахского бревенчатого
дома в Северном Казахстане (с рисунка худ.
Плотникова).

Все большее зна-
чение приобретало байство. Появляются крупные баи-торговцы,
имевшие агентов для скупки скота у населения. В условиях сла-
гост оедиоты I!
I । шнтне отходни-
чества

пая, то

Инго развития товарно-денежных отношений даже незначительный
денежный капитал становился средством подчинения населения
больших районов баям-торговцам, хозяйничавшим на местных рын-
ках. Возросло также значение баев-ростовщиков, дававших товар
и деньги в долг под проценты.

Баи стали расширять сфер)' феодальной эксплуатации главным
образом под видом «родовой помоши» (саун, ат майын беру, асар,
уртачество н др.), заставляя зависимых от них крестьян за эту «по-
мощь» отрабатывать в своем хозяйстве. Широко применялись в
бийском хозяйстве кабальные методы эксплуатации.

Труд на основе отработок имел низкую производительность, ба-
зировался на рутинной технике и задерживал развитие произво-
дительных сил в сельском хозяйстве Казахстана. Наемный труд
применялся в байском хозяйстве в незначительных размс-.
рих, главным образом в северных районах Казахстана, вблп-
II городов и русских сел. Господство отработочной системы
тормозило проникновение капиталистических отношений в сельское
хозяйство Казахстана.

Новым явлением в казахском обществе в первой
половине XIX в. было отходничество. Если рань-
ше разорившийся скотовод не имел иного выхо-
да, как только стать пастухом или «консы» у
для него появилась возможность продавать свою

рабочую силу.

Отходничество нз аулов особенно увеличивалось в неблагопри-
ятные для скотоводства годы, а джуты были частым явлением в
условиях кочевого экстенсивного скотоводства. Массовые паде-
.кп скота разоряли хозяйства трудящихся казахов, тысячи людей
гибли от голода. Большой джут в западных и северных районах
К азахстана произошел в зиму 1811/12 г. Сильный джут был в Млад-
шем жузе и Букеевском ханстве в 1827/28 г. Только в Букеевском
листве тогда пало около 1 млн. 200 тыс. голов скота. В зиму
IК17/48 г. в средней части Младшего жуза пало около 80 тыс. ro-
ti >в скота, в Среднем жузе — более 200 тыс. голов.

Лишенные скота, спасаясь от голодной смерти, крестьяпе-ското-
шщы уходили в русские села и города, чтобы там найти себе сред-
г run существования.

Большая часть отходников нанималась к казакам-кулакам в
пастухи и работники на год пли на сезон. Нанимался обычно гла-
ва семьи, но работу выполняли все взрослые члены его семьи. Так,
па Горяченском форпосте с населением в 543 человека в работни-
ках находилось 26 семейств казахов, всего 157 человек; на Мерго-
иввеком форпосте — 41 семейство, 216 человек. По данным Орен-
бургской пограничной комиссии, в 1851 г. на линии в работниках
l a ходилось 26 740 казахов, что составляло 2,6 проц, всего насе-
ления Младшего жуза.

Работник зарабатывал в год от 6 до 25 рублей серебром. За
пастьбу скота платили от 1 рубля 50 коп. до 2 рублей в месяц. По-
денная плата на сельскохозяйственных работах, например на сено- I
косе, не превышала 25—30 коп. серебром. Практиковалась также I
оплата натурой — скотом, хлебом.

Кулак использовал кабальные методы эксплуатации. Иногда
кулаки нанимали работников на условиях сауна, предоставляя I
нм коров или овец для пользования молоком.

Однако кулацкое хозяйство пограничных сел и станиц не мог-1
ло поглотить всех рабочих рук, которые давал аул. Часть казах-1
ской бедноты уходила работать на рыбные и соляные промыслы, |
на золотые прииски, на рудники и заводы Приуралья и Сибири.

Большое значение для роста отходничества имело развитие и
Казахстане местной добывающей промышленности, соляных про- I
мыслов и золотопромышленности. Уже в конце первой половины
XIX в. в Казахстане начинает зарождаться горная промышленность.
В 1844 г. на границе Баян-аульского и Каркаралинского округов
был построен Благодатно-Стефановский медеплавильный завод; в
1858 г. на нем работало 184 постоянных и много сезонных рабочих,
главным образом казахов.

В сентябре 1849 г. был пушен Александровский серебро-свин-
цовый завод, в 1854 г. — Николаевский, в 1857 г. — Богословский
плавильный завод.

С каждым годом увеличивалось количество золотых приисков,
основывавшихся русскими промышленниками. На приисках рабо-
тало много казахов-отходников. Так, из четырех дистанций Верх-
неуральской линии в 40-х годах уходило п работники в среднем до
4 тыс. казахов, из них около 800 нанималось на золотые прииски.]
В Кокпсктписком округе в 1849 г. на золотых приисках работало
848 казахских и 473 русских рабочих.

Рабочие на золотых приисках зарабатывали в среднем от 3 до
5 рублей серебром в месяц в зависимости от местонахождения!
прииска, трудностей промывки породы и т. д. Казахи работали!
большей частью в качестве чернорабочих на промывке пли подвоз-
ке песка.

Много казахских рабочих было занято на соляных промыслах,]
Только на соляном озере Баскунчак работало до 3 тыс. казахов.

По официальным данным, в 40-х годах в Младшем жузе билет-
ный сбор с казахов, уходивших на заработки, составлял в среднему
от 12 до 15 тыс. рублей серебром (за месяц один отходник платил
15 коп. серебром).

Рабочий день длился с восхода до заката солнца. Бытовые ус-
ловия рабочих были исключительно тяжелыми. Особенно невыно-
симым было положение рабочих казахов на медных рудниках в
Приуралье (Южный Урал), где они работали вместе с крепостными
крестьянами. При найме приказчики заключали с казахами кабаль-
ные договоры и казахские рабочие содержались как крепостные.

Количество казахских и русских рабочих на промышленных пред-
приятиях, рудниках, промыслах, приисках Казахстана росло с каж-
дым годом.
11<> не все разорившиеся крестьяне уходили из аула. В поис-
ки х средств к существованию часть казахской бедноты переходила
И м пятню земледелием. Не имея возможности кочевать, эти кресть-
ян' бедняки постоянно жили около своих пашен. Их называли джа-
Чиклми. В связи с развитием земледелия, происходившим под влия
(Ни м экономики России, и в связи с оседанием казахов, вызванным
'Ин днеппем крестьян, количество джатаков увеличивалось.

Джатаки были неоднородны по своему имущественному поло-
жению. Многие из них совсем не имели скота, а иные имели всего
iiiiiii. несколько голов. Большинство джатаков, не имевших тягла,
становилось издольщиками. За рабочий скот или семена, получен-
IH.IC от бая, бедняки были вынуждены отдавать ему половину или
греть урожая. Положение этих бедняков было очень тяжелым. Они
жили в жалких шалашах, питались впроголодь. «Окрестности Ка-
мишлы-баш, урочище Арык-Балык, особенно Кинтюп и берега Ка-
рпу шка покрыты пашнями, — писал современник, — там байгушн
и । сотой доли или же рабского повиновения работают для бога-

I тых киргизов, отходящих в степь с весны до самой осени».

Беднякам-земледельиам обычно не хватало хлеба, чтобы про-
кормиться всю зиму. Поэтому на зиму многие джатаки-бедняки
шли в пастухи баю или же нанимались в работники к кулакам.

Слой пауперизированных крестьян увеличивался. В 1808 г. в
Букеевском ханстве 1318 семей не могли вести самостоятельного
мпянства. Позднее число таких хозяйств в ханстве увеличилось поч-
I in пдвое.

Паупернзированные крестьяне обычно совсем не имели скота
пип имели одпу-двух коз. Если они жили около меновых дворов
и nt форпостов, то добывали средства к жизни случайной работой
или сбором подаяния. Эти крестьяне уже не были связаны со сво-
им родом, их богатые сородичи не оказывали им никакой помощи.
Русский писатель В. Даль писал, что казахи-бедняки «гибли голо-
.Н1М без всякой надежды на помощь, и их земляки неумолимы и
ос-жалостны к ним».

Усиление феодальной эксплуатации в ауле вело
* .оиой борьбы*** к Р0СТУ кассовых противоречий. Крестьяне все
опрь чаще отказывались или уклонялись от выполне-
ния повинностей в пользу феодалов, от уплаты налогов и поборов.
Отказы от взноса зякета и согума в первой половине XIX в. (там,
где султаны имели еще право взыскивать их) были весьма часты.
1’1-одалы жестоко расправлялись с непокорными. В Букеевском
ханстве хан Джангир за неуплату налогов ввел наказание плетьми
отказ крестьян от уплаты зякета обычно заканчивался набегом
< ултанских тюленгутов, взыскивавших его силой в двойном разме-
ре. Иногда султаны производили отгон скота. Расправы феодалов
приводили к еще большему обострению классовой борьбы.

Распространенной формой протеста против феодального гнета
являлись откочевки крестьян от своего феодала в другое место. От-
кочевки совершались группами, целыми аулами. Они наносили
большой материальный ущерб эксплуататорам-баям, которые пре-
следовали откочевщиков, организовывали грабительские набеги из
откочевавшие аулы, захват скота. Это еще больше ожесточало
крестьян, заставляло их организовывать ответные набеги на байские
аулы.

Уход крестьян от феодалов в первой половине XIX в. в отдель-
ных случаях принимал массовый характер. Так, например, усиление
феодальной эксплуатации в Букеевском ханстве вызвало в 1819 г.
и 1828— 1829 гг. массовые откочевки казахов за Урал, в Младший
жуз. Нередки были откочевки трудящихся казахов к русским по-
граничным линиям, где они были относительно менее зависимы ог
своих баев и биев.

Крестьяне иногда поднимались с оружием в руках против фео-
далов. Крупное крестьянское восстание произошло в 1836—1837 гг.
в Букеевском ханстве. Открытые выступления казахских крестьян
против феодалов происходили и в других районах Казахстана.

Специфической формой борьбы казахских крестьян против фео-
дальной эксплуатации являлся угон байского скота. Это отмечал,
например, в начале XIX в. Я- Гавердовский, бывший в 1803 г. в
плену у казахов. Он писал, что бедняки «в сотовариществе с дру-
гими под видом барымты часто угоняют скот от аулов богатых», а
захваченная при этом добыча «составляет существенное пропита-

ние многих киргнзцев».

Барымта скота у феодалов, произведенная беднотой, рас-

сматривалась властями как воровство, и за нее жестоко ка-
рали, тогда как барымта со стороны бая считалась его закон-
ным правом. Несмотря на репрессии, такая барымта получила

большое распространение.

Введение россий-
ского правя и
ограничение
обычного праса

Произошли в первой половине XIX в. изменения
и в патриархально-феодальном обычном праве
казахов.

Важнейшие категории уголовных дел стали пе-
реходить из ведения суда биев в ведение царско-

го суда. Разбор уголовных дел бии могли производить только в
том случае, если царские власти не знали о преступлении. Многие

из норм уголовного права, имевшиеся в адате, стали отмирать, пе-
рестали применяться смертные приговоры по суду биев и казнь в ее
варварских формах (удушение, побивание камнями).

Бин и султаны стремились использовать введение российского
суда в своих интересах. Так, если кто-нибудь из казахов совершал
убийство, они требовали от его сородичей уплаты куна, угрожая вы-
дать преступника царским властям для суда по российским зако-
нам. А по этим законам убийца ссылался на каторгу. Естественно,
что преступник и его сороднчн прилагали все усилия к тому, чтобы
уплатить кун. По большая часть куна попадала не родственникам
убитого, а присваивалзт султанами, биями и старшинами.

Постепенно стали отмирать и некоторые другие нормы уголовно-
го права, связанные с уплатой куна, например кун за увечье. Соро-


дкчн преступника весьма неохотно шли на выплату куна, предпо-
читая, чтобы виновный нес ответственность обоим скотом. Здесь
сказывалось ослабление родовых связей и представлений о неру-
шимости родовых традиций.

С появлением денег в казахской степи наряду с ранее общепри-
нятым взиманием штрафов скотом и вещами (ат-тон, айып, тюе
бастаган тогуз и др.) получает распространение денежный штраф.

Значение суда биев начало постепенно падать. Бии зачастую не
могли заставить ответчика выполнить их решение. Кроме того, лю-
бой казах, недовольный решением биев, если он не боялся ухуд-
шить отношения с сородичами, мог обратиться к местной царской
администрации с жалобой и добиться пересмотра приговора по рос-
сийским законам. Положение менялось лишь в том случае, если ис-
полнение решения суда биев брал на себя волостной управитель.

Некоторые изменения произошли и в брачном праве. Так, в от-
дельных случаях стал нарушаться обычай выдавать дочь замуж без
ее согласия. Некоторые девушки из байской среды, жившие в го-
родах или поблизости от них, не желая быть третьей или четвертой
женой старика, обращались с жалобой к местным властям. Чинов-
ники иногда вмешивались в подобные дела и передавали жалобу
па рассмотрение суда биев, которые, опасаясь осложнений, реша-
ли дело в пользу просительницы. Женщины, не желая после смерти
мужа по обычаю аменгерства переходить в жены к его брату, в от-
дельных случаях обращались к русским властям с просьбой защи-
тить их. Нередко следовало распоряжение аульному старшине не
принуждать женщину выполнять обычай аменгерства. Патриар-
хальные права главы семьи ограничивались.

Заметно расширились нормы наследственного права. Возникло
стремление, особенно у зажиточной части казахского населения,
оформлять передачу имущества по наследству письменными заве-
щаниями, заверенными аульным старшиной. Ограничивалось пра-
во отца лишать сына возможности выделения из семьи. Сыновьи
иногда обращались с просьбой к пограничным властям о разделе
имущества.

В связи с развитием торговли и проникновением в Казахстан
товарно-денежных отношений в обычном праве появляются поло-
жения, определяющие взаимоотношения должника и кредитора, от-
ветственность за неуплату долга, формы взыскания долга и процен-
тов и т. д. Так, за неуплату долга стали предусматриваться отра-
ботки. В записях обычного права 40-х годов указывалось: «Кто
полгу на срок не заплатит и платить будет нечем, таковым дают
отсрочку, ежли же и по отсрочке не заплатит, то обязан долг сей
зарабатывать».

В первой половине XIX в. вырабатывается ряд правил, ограж-
1.1ЮЩИХ интересы торговцев и ростовщиков. На взятые в долг то-
вары предусматривался «нарост скотом или чем другим», то есть
проценты. За товары, взятые па комиссию, определялась ответст-
венность: «Кто вверенный ему товар промотает, с того взыскиваст-
ся оный на срок по условию, а когда на срок не доставит, то задер-
живается сам виновный в услужение, если никто за него платить
не будет». Вырабатывались также правила о поручительстве за
взявшего в долг товары или скот, причем в этом случае в обычном

Костюм казахской девушки	Костюм замужней казашки

(по Левшину).	(по Левшину).

праве даже устанавливался размер процента, например за каждого
годового барана должник должен был возвратить двух полугодо-
вых ягнят.

С развитием земледелия в обычном праве появились юридиче-
ские нормы, определяющие правила пользования летовками, зимов-
ками и пашнями. Так, вводилась ответственность за занятие чу-
жой зимовки, за разрушение строений на этой зимовке, за потраву
посевов.

Однако большая часть этих изменении в обычном праве каса-
лась в основном районов, расположенных вблизи русских городов
314
и селений. В отдаленных же степных районах, где влияние росснй-
ко1о права сказывалось меньше, попрежнему продолжали дейст-
щишть архаические нормы обычного права.

Введение в Казахстане права Российской империи и отмирание
пережиточных норм адата было прогрессивным явлением, так
.ПК содействовало развитию экономики и новых общественных от-
ношений у казахов.

4.	НАСЕЛЕНИЕ ЮЖНЫХ РАЙОНОВ КАЗАХСТАНА
ПОД ГНЕТОМ СРЕДНЕАЗИАТСКИХ ХАНОВ

Южные районы Казахстана в первой половине
Экспансия Ко- XIX в. еще не вошли в состав России. Военно-
млндского и Хи- феодальная знать Хивы и Коканда в это время
Т Казахстане8 пыталась подчинить себе эти районы

Кокандскии хаи Алим (1801 — 1809) предпри-
нял ряд походов, чтобы покорить независимые от Коканда мелкие
феодальные владения и города. Он захватил Сайрам, Чимкент и
окружавшие их степные районы. Под власть Коканда подпала за-
падная часть Старшего жуза до урочища Узун-Агач, Таласская до-
лина и кочевья Среднего жуза от Ташкента до р. Арысн.

Преемник Алнм-хана, Омар-хан (1809—1822), продолжал его
тхватническую политику. При нем кокандскнмн феодалами был
шхпачен город Туркестан. На правом берегу Сыр-Дарьи коканд-
кне беки возвели крепости Яны-Курган, Джулек, Ак-А^ечеть, Чим-
Курган, Кош-Курган, Кумыш-Курган и другие, находящиеся на ка-
раванном пути; была построена крепость Сузак. Власть Омар-хана
распространялась на северо-запад до урочища Кармакчп и на во-
< ток до р. Или. Кокандскнй хан захватил также территорию Север-
ной Киргизии, где были построены крепости Пишпек, Токмак и др.

Кокандские беки разоряли казахское население. Кочевавшие
вблизи кокандских укреплений казахи должны были ежегодно вно-
нть с каждой кибитки б баранов, 24 мешка угля, 4 воловьих вьюка
.нссаула и 100 снопов камыша. У егиншей забиралась одна треть
урожая. Кроме того, каждое хозяйство должно было ежемесячно
высылать одного человека на педелю для возделывания пашен и
огородов кокандских беков и чиновников. Каждый казах, способ-
Н1.1Й носить оружие, в случае войны обязан был служить в коканд-
< кнх войсках.

В отдаленные от кокандских крепостей районы систематически
выезжали отряды сборщиков налогов. Появление в казахском ауле
отряда кокандских зякетчи было равносильно вражескому набегу.
В случае уклонения от взноса налогов и выполнения повинностей
к.нахские аулы подвергались полному разорению.

Одновременно с экспансией Коканда начался захват южных
районов Казахстана хивинскими феодалами. Хан Мухаммед-Рахим
(1806—1825) поставил своей задачей присоединить к Хнвннско-
Казахские дети — байгуши (с рисунка
Шевченко).

му ханству районы нижнего течения Сыр-Дарьи и Прнаралье. Ни
левом берегу Сыр-Дарьи, вблизи Аральского моря, были построены
небольшие крепости, использовавшиеся в качестве аванпостов дли
дальнейшего продвижения вглубь казахской степи. В 1835 г. в уроЯ
чище Куры-Тобе, за Куван-Дарьей, хивинские феодалы постронЯ
ли укрепление, где содержалось до 200 человек гарнизона. Ближе
к Сыр-Дарье было построено укрепление Ходжа-Нияз, а затем вбли-
зи урочища Казалы —укрепление Жана-Кала. Из этих укреплЯ
ний в степь, до кочевьев на Эмбе, посылались отряды для взима-
ния с казахов зякета.

ХивинскН'- ханы под-
купали султанов Млад-
шего жуза, давали им
грамоты на звание ханов,
вооружение и солдат. Ив
службе у Хованского ха-
на находились султаны
Саукум Бх кеев, Ермухам*
мед (Елекей) Касымов,
Джанга 1Ы Ширгазнев,
Каипгалий Ишимов и др.
Эти султаны собирали
для хивинского хана зя-
кет и ушур, участвовали
в набегал и грабежах хи-
винских нукеров, подст-
рекали один род к напа-
дению на другой и т. и.
Когда казахи отказыва-
лись выполнять требова-
ния хана, отряды хивин-
ских беков нападали на
казахские аулы, грабили
их, угоняли в плен жен-
щин и детей.

Спасаясь от насилий
кокандских и хивинских
феодалон. казахи отко-I

чевывалн под защиту российских крепостей. Так, 7500 семей каза-, I
хов Старшего жуза весной 1831 г. перекочевали к русским ук- ;
реплениям.

Трудящиеся массы узбекского, каракалпакского, туркменского
народов сами страдали под гнетом «своих» феодалов, духовенства
и военно-чиновничьей знати. Непосильные налоги, поборы, произ-
вол и насилия со стороны феодалов были уделом узбекского, турк-
менского, каракалпакского крестьянства.

В своих попытках завоевания казахских земель кокандские и
мининские феодалы использовали общность религии и близость язы-
ка узбеков и казахов, призывая к объединению «во имя общего му-
< ульманского дела», для борьбы с «неверными», то есть русскими.
В тех же случаях, когда нм было выгодно, феодальная знать Ко-
кинда и Хивы при поддержке казахских султанов разжигала на-
циональную рознь между братскими народами.

11о независимо от воли и желания феодалов происходило сбли-
жение казахов с узбеками и другими народами Средней Азии, рос-

|о их экономическое и культурное общение.

Ц|нхтание в Юж-
ном Казахстане
против гнета
кокандских фео-
далов в 1821 г.

В 1821 г. казахское крестьянство, кочевавшее в
районах Ауляэ-Лты, Саирама, Чимкента и Тур-
кестана, восстало против кокандских беков. Дви-
жение охватило широкие слои трудящихся, в ря-
дах повстанцев находилось около 12 тыс. чело-
век. К восстанию примкнули представители ка-

шхекой знати, стремившиеся сохранить за собою монополию на
жсплуатацию казахских трудящихся. Руководителем восстания
гал один из султанов по прозвищу Тентек-торе.

Восставшие осадили несколько кокандских крепостей и штур-
мом овладели Чимкентом и Сайрамом. Борьба носила очень оже-
г< «ценный характер. Кокандские отряды уничтожили десятки ка-
захских аулов, убивали женщин, детей к стариков, угоняли весь

скот. Повстанцы героически боролись с войсками кокандского хана.
11о у них не было достаточных сил, оружии, не были продуманного
плана борьбы.

Напуганные народным характером движения казахские феодалы
пошли на сговор с кокандским ханом. Тентек-торе признал власть
Коканда. Предательство казахской феодальной верхушки оконча-
гельпо дезорганизовало ряды восставших. Преданные феодалами
Повстанцы были разгромлены кокапдекими войсками, сотни мирных
пулов разграблены, тысячи казахов убиты или уведены в рабство.

Поражение восстания не означало прекращения освободитель-

ной борьбы казахских трудящихся против кокандских феодалов.
Одновременно с проникновением английской

Поход царских
поиск на Хиву
в 1839 г

агентуры в среднеазиатские ханства, особенно
после временного захвата Англией Афганиста
на, усиливалась агрессивная захватническая по
литика царизма в Средней Азии.

В 1839 г. был предпринят поход русских войск на Хиву под
। Командованием оренбургского генерал-губернатора Перовского.
1 (фнниальным мотивом этого похода было «ограждение русских

юрговых интересов в Азин, обеспечение спокойствия русских кир-
I Hл<ш н освобождение русских пленников», а фактически — завос-
IIIHIIIC Хивы и присоединение ее к Российской империи.

Для похода на Хиву был сформирован пятитысячный отряд, со-
гонвшиб из кавалерии, пехоты и артиллерийских команд. Поход
был предпринят зимой. Метели и морозы затрудняли продвижении
отряда. Положение усугублялось еще и тем, что в степи не окази
лось достаточно корма для верблюдов. Уже через несколько дней
после начала похода начался падеж верблюдов, а среди солдат и
офицеров появились обмороженные, число которых увеличивалось
с каждым днем. Перовскому стало ясно, что дальнейшее движение
вглубь степи невозможно. В марте 1840 г. отряд возвратился в Орсн«
бург.

После этой неудачи царское правительство изменило тактику
продвижения вглубь Средней Азии, перешло к последовательной
подготовке военного плацдарма в Казахстане, строительству по|
вых крепостей.

5.	ФЕОДАЛЬНО-МОНАРХИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В.

Ликвидация ханской власти в Среднем и Млад-,
Феодально- шем Жузах привела к тому, что султаны уже п“
*’ движения"е	могли играть прежней роли в политической жиз-

ни и фактически были отстранены от управления,
Только небольшое число султанов, состоявших на службе у
царского правительства, — ага-султапы в Среднем жузе и султа-
ны-правители в Младшем жузе — сохраняли часть своих прав, ио
и они находились под контролем пограничных властей. Таким об-
разом, феодальным правам султанов был нанесен серьезный удар.
Казахская феодальная знать стремилась вернуть утраченные при-
вилегии. На этой почве возникли реакционные феодал ыю-мои архи-1
ческие движения, ставившие своей целью реставрацию ханской
власти и отделение Казахстана от России.

Одним нз первых было выступление султана Каратая Нура-
лиева в 1797 — 1814 гг., которое имело характер феодальных на-
бегов на казахские аулы, грабежа караванов. Не имея поддержки
в народе, Каратай капитулировал и пошел на службу к царизму.,
В начале XIX в. в южных, ирисырдарьинских районах Младше-’
го жуза выдвинулся султан Арынгазы Абулгазнев, также стремив-;
шийся к реставрации ханской власти. В апреле 1816 г. биями н
старшинами родов шекты, жаппас, аргын, алчин и других он был
избран ханом Младшего жуза. Добившись ханского звания, Арын-
газы пытался укрепить свою власть. Образцом для него были сред-
неазиатские хамства, и он слепо копировал установленные в них
порядки. В каждый из казахских родов Арынгазы назначил есау-1
лов «с производством им от народа жалованья». Старшины, бии-
родоначальннкн от власти отстранялись. Опорой ханской власти
Арынгазы считал ислам и мусульманское феодальное право—ша-
риат. Вместо суда по адату он хотел ввести суд по шариату, в ка-
 >i । in роды назначались муллы. Реорганизованный таким образом
Кд был использован им для подчинения казахских родов.

I Арынгазы искал поддержки у бухарского эмира, оказывал по-
рнпительство бухарским торговцам. Бухарский эмир признал его
lltiioM. Позднее Арынгазы пытался добиться признания его ханом
К у царского правительства.

Стремление Арынгазы к созданию ханства под протекторатом
I'ih i ни по осуществилось. Царское правительство взяло твердый
lop' па ликвидацию ханской власти в Казахстане и не было заин-
ii pi'iiiHaiio в укреплении влияния Арынгазы. В 1821 г. он был выз-
liiiii и Петербург н задержан, а затем сослан в Калугу, где вскоре
УМер,

В Среднем жузе после введения в действие Устава 1822 г.
|||>пы1ку отделиться от России и восстановить ханскую власть пред-
Нрнпнл султан Габайдулла Валиханов. Ее продолжил внук Аблая—
< |ф)К1И1 Касымов. Отряды Саржана состояли в основном нз султа-
IHili родственников и их тюленгутов. Он пытался установить свя-
Кн । маньчжурскими феодалами, но безрезультатно.

В марте 1825 г. после нападения на аулы казахов Каркаралин-
 in и о округа Саржан был разбит казачьим отрядом. Не пользуясь
нщщержкой крестьянства Среднего жуза, он откочевал на терри-
юрию. подчиненную Коканду, и перешел на службу к кокандскому
I'Hiv. Хан хотел использовать его, чтобы подчинить себе казахов
• реднего жуза. В 1831 — 1834 гг. Саржан вместе с ташкентским
ушбсгн произвел несколько набегов на казахские аулы Среднего
ж V ia, не желавшие подчиниться кокандскому хану. Кокандские от-
рнпы по главе с Саржаном громили и грабили мирные аулы.

Выступление Саржана встретило сопротивление казахских тру-
Днщйхся. Казахи стали перекочевывать ближе к русским укреплени-
им, где были недосягаемыми для отрядов султана. Вскоре Саржан
•шл убит ташкентским кушбегн. После него феодально-монархиче-
|И1|г выступления казахских султанов возглавил другой внук Аб-
iirin Кенесары Касымов.

Кенесары Касымов был крупным феодалом и рассматривал ка-
• и чип как свою наследственную собственность. Под его властью на-
||| |||.'1ось до тысячи аулов тюленгутов. Чтобы добиться восстанов-
•п пни ханской власти, он вместе с другими султанами начал нэпа-
ли и. на торговые караваны, пытаясь парализовать торговые
•'ini nt Казахстана с Россией. 26 мая 1838 г. Кенесары напал на Ак-
Ыилипский окружной приказ. Взять его он не смог, но сжег часть
прилегающих к городу строений.

В движении на первом этапе участвовала значительная масса
ниН1ХСКОГО крестьянства, недовольная земельными ограничениями
Hnpu iMa. Но вскоре крестьянство отошло от Кенесары Касымова,
•и 1н гался с феодальным окружением и своими тюлеигутами.

Кенесары Касымов установил для населения высокие налоги.
• Портики зякета ездили по казахским аулам и силой отбирали скот
у крестьян. Налоги и сборы тяжелым бременем ложились на на
захский народ. Есаулы и зякетчи грабили имущество казахов. Си»
Кенесары был варварски жесток к мирному населению. По его при
казан.чю сотни людей предавались смерти. Он вымогал себе в пи
ложницы казахских девушек, а если их ему не давали, то захвати
вал в аманаты казахских старшин н держал их в цепях, подвергни
пыткам. Особенно жестоко Кенесары расправлялся с аулами, п«
желавшими признать его власть.

Деспотизм п жестокость Кенесары, произвол и насилии
его есаулов вызывали возмущение народа. Казахи стали ш
крыто выступать против него. Так, в 1844 г. в аулы рода жапЯ
приехал брат Кенесары, султан Наурызбай, с отрядом есаулов и ни
чал взыскивать зякет, отбирать имущество и продукты. Когда грн
бители стали захватывать женщин и девушек, жаппасцы с оружие*
в руках выступили против насильников. Они истребили почти ВСЯ
шайку, состоявшую из 99 человек, спастись удалось только НаурЫ •
баю и нескольким есаулам.

В других районах также происходили выступления против Кг
несары Касымова, казахские крестьяне убивали его есаулоп и
приверженцев. В декабре 1844 г. во время сбора зякета и угоны'
скота было убито до 350 есаулов. На аулы Кенесары неоднократг
нападали казахи рода шскты, отделения тлеу и других родов. J

Кенесары жестоко расправился с жаппасцамп, уничтожившим!
отряд Наурызбая. 137 аулов рода жаппас были разгромлены cy.i
таном, скот и имущество жителей разграблены. При этом было yfln
то. около 500 человек, в том числе женщины и дети. На месте ayjr
остались только обгоревшие кереге (решетки от юрт). У жаппи
цев было захвачено в общей сложности 80 тыс. баранов.

Кенесары Касымов проводил политику своего деда, хана Д(
лая. который считал, что только жестокости могут сделать ханскуг
власть прочной. В результате набегов Кенесары целые районы ы
ли опустошены.

Кенесары поддерживал связь с хивинским ханом и бухпр
ским эмиром. Чтобы получить поддержку у хивинского хана и
борьбе против России, он посылал в Хиву своих послов, отправшЛ
в качестве подарков русских пленников, которые продавались затем
на среднеазиатских невольничьих рынках. В Хиву угонялся ски»,
награбленный у трудящихся казахов. Хивинский хаи посылал см|
порох и оружие. Хивинские агенты разъезжали вместе с отрядам#
Кенесары, призывая казахов к выступлению против русских.

Стремясь оторвать Казахстан от России, Кенесары пытался спи
дать казахское ханство по типу среднеазиатских феодальных гему
дарств. Но эта реакционная попытка повернуть колесо истории
вспять никаких результатов не могла дать, создать ханство Кии
сэры не удалось.
В 1843— 1844 гт. царская администрация посылала против Ке-
ip ч ары воинские отряды. Но он, избегая стычек, успевал скрывать-
ся

С 1845 г. обстановка в степи изменилась: постройка Тургай-
< । in о и Иргизского укреплений, кордонов и фортов в центре казах-
ri.nii степи дала возможность царским войскам начать операции по
i n ппчательному разгрому отрядов Кенесары. Вместе с тем росла
борьба казахских крестьян против поборов и насилий Кенесары и
mi феодального окружения.

В 1846 г. Кенесары вынужден был уйти нз Среднего жуза на
ни Казахстана, в предгорья, откуда в 1847 г. предпринял попытку
чхватить Северную Киргизию. Он жестоко расправлялся с мирным
|ы< слением, грабил и уничтожал киргизские аулы. Киргизский на-
род, защищая свою землю, оказывал упорное сопротивление захват-
.... Против Кенесары поднялось все население Северной Кирги-
пин, и его отряд был разгромлен. В одном из боев с киргизским на-
рщпым ополчением Кенесары был окружен, захвачен в плен, а за-
тем казнен.

Движение Кенесары Касымова было реакционным, феодаль-
но монархическим выступлением, тянувшим казахский народ назад,
। укреплению патриархально-феодальных устоев, к реставрации
средневековой ханской власти, к отрыву Казахстана от России и
русского народа.

VI История Казахской ССР.
ГЛАВА XIV

КРЕСТЬЯНСКОЕ ВОССТАНИЕ

В БУКЕЕВСКОМ ХАНСТВЕ В 1836 — 1837 ГОДАХ

1.	ОБРАЗОВАНИЕ БУКЕЕВСКОГО ХАНСТВА

После подавления восстания 1783— 1797 гг. фео-
06faa„°IBBa"lie Дальний и национальный гнет в Младшем жузе
усилился. Снова разгоралась междоусобная борь
ба феодалов — потомков Нуралы, султанов Каратая, Жанторе и
других, добивавшихся ханской власти. Султаны н поддерживав»"
шие их батыры производили набеги на мирные аулы, сопровож-
давшиеся отгоном скота, грабежами и убийствами. Барымта ста-
ла paciipuci раненным средством обогащения для султанов и их ок-
ружения. В это же время участились «воинские поиски» старшин
Уральского казачьего войска, которые также сопровождались уго-
ном скота и грабежами. Междоусобицы и набеги приводили к упад-
ку скотоводческого хозяйства казахов Младшего жуза, еще не оп-
равившихся от тяжелого джута зимы 1795/96 г. Поголовье скота
еще более сокращалось, население нищало и бедствовало.

Средн трудящихся масс Младшего жуза росло недовольство, и
многие из крестьян-скотоводов стремились откочевать на другие
места, где, по их мнению, «жить было легче». Таким удобным ме-
стом для откочевки были Нарын-Кумы между Уралом и Волгой,
почти не заселенные после ухода калмыков в 1771 г.

Трудовые скотоводы считали, что перекочевка за Урал даст им
богатые пастбища и избавление от частых набегов враждовавших
между собою феодалов. Создавшейся обстановкой решил восполь-
зоваться один из сыновей хана Нуралы, султан Букей, который,
как передают источники, думал при помощи русского правительст-
ва «упрочить шаткое влияние свое над подведомственными казаха-
ми и приобрести богатства». В начале 1801 г. он обратился к им-
ператору Павлу I с просьбой разрешить переселиться с подвласт-
ными ему аулами на постоянное жительство в Нарын-Кумы. Пра-
ва кочевать в Нарын-Кумах казахи добивались давно, но раньше
они здесь искали только зимних кочевий, Букей же ставил вопрос
по-иному — он просил о переселении на «вечное» жительство.
Хозяйство и по-
литический строй
Ьукеевского хан-
ства

I l.ipcKoe правительство запрещало временные перекочевки па
• tiiiyTpciiiiioio сторону», но переселение части казахов Младшего

i.i	в Нарын-Кумы на постоянное жительство соответствовало его
И ншам. Младший жуз разделился бы на два изолированных вла-
/и пня, а следовательно, ослабел бы политически. Заселение Нарын-
I умов давало также возможность обезопасить торговые пути меж-
ду Уралом и Волгой, усилить влияние царизма в Казахстане.

11 марта 1801 г. Павел I издал указ, по которому султану Бу-
ij'io разрешалось перейти на постоянное кочевание между Уралом
и Волгой и «заводить, где удобнее сыщется, в лесных местах селе-
ния на зимнее прибежище». В 1812 г. султан Букей был возведен
царским правительством в ханы.

Так на территории между Уралом и Волгой было создано новое
VHIC.TBO, получившее название «Внутренней орды» или Букеевского
Ханства.

Создание института ханской власти в Букеевскон орде в то вре-
мя, когда ханская власть в Казахстане уже изживала себя, было
проявлением реакционной политики царизма.

В первые два десятилетня XIX в. население Бу-
ксевского ханства продолжало увеличиваться за
счет притока казахов из-за Урала. Их привлека-
ли богатые пастбища в камышовых зарослях на
берегу Каспийского моря, у Камыш-Самарскнх

озер, а также близость летовок от зимовок.

На территории Младшего жуза на восток иг Урала расстояние
между зимними и летними кочевьями достигало 1000 км. Такие пе-
реходы были под силу лишь хозяйствам богатых султанов, крупных
бнев и баев с их многочисленными стадами и большим количеством
пастухов из феодально зависимого населения. Казахи-бедняки пред-
почитали переселиться в Букеевское ханство, где не было необхо-
димости в таких больших перекочевках. В 1812 г. здесь насчитыва-
юсь уже до 7500 хозяйств, в 1814 г. — 8500, а в 1825 г. количество
хозяйств возросло до 10 490 с 52 тысячами человек населения.

В 1815 г. хан Букей умер. До совершеннолетия его сына Джан-
iiipa ханством временно управлял брат Букея—султан Шигай.
В 1823 г. ханом стал Джангир, который стремился укрепить управ-
ление ханством. Во главе каждого крупного рода или нескольких
мелких родов он поставил управителями султанов — своих родст-
неиников или преданных ему биев. Управителями отделений родов
стали старшины, обычно из известных в ханстве бнев и баев, под-
чинявшихся султанам-родоуправителям. Назначения родоуправи-
тслей и старшин утверждались Оренбургской пограничной комисси-
ей. Султаны и старшины были обязаны выполнять все приказания
хана: отводить кочевья, собирать налоги, разыскивать преступников
и т. д. Они выполняли также и судебные функции, разбирая спор-
ные дела по обычному праву. Джангир попытался даже восстано-
вить в ханстве привилегированное звание тархана, которое он при-
сваивал выслужившимся перед ним крупным феодалам.
Казахи Букеевского ханства находились в несколько иных усло-
виях, чем население Младшего и Среднего жузов. Территорию хан-
ства окружали с востока казачьи форпосты Уральской военной ли-
нии, с севера — укрепления Узеньской линии, с запада — пикеты лл
солевозных трактах и кордонах Астраханского казачьего войска, у
Волги находились кочевья калмыков и русские селения.

Аулы Букеевского ханства летом кочевали в Нарын-Кумах и и
районах, прилегающих к ним. Зимой часть аулов (от 2 до 3 тыс.
хозяйств) переходила на территорию между реками Большой и
Малый Узени и к Камыш-Самарским озерам, другая часть — па
побережье Каспийского моря. На севере кочевья казахов примыка-
ли к землям крестьянских поселков и казачьих станиц. Переход за
Урал казахам не разрешался.

Непосредственное общение казахов с русским населением ока-
зывало положительное влияние на развитие экономики ханства.
Уже в 30-х годах XIX века хозяйство казахов Букеевского ханства
приобрело некоторые отличительные черты. Товарно-денежные от-
ношения развивались здесь интенсивнее, чем в других районах Ка-
захстана. Поэтому процесс классового расслоения внутри аула про-
текал быстрее. Территориальная замкнутость ханства внутри погра-
ничных линий привела к отрыву его от Младшего жуза не только
в политическом, но и в хозяйственном отношении. Связи между Бу-
кеевским ханством и Младшим жузом постепенно ослабевали. В то
же время росли и укреплялись экономические и культурные связи
с Россией, в особенности с пограничными приволжскими района-
ми. Положительное влияние на хозяйственное развитие Букеевско-:
го ханства оказало прекращение феодальных междоусобиц.

2.	ПРЕДПОСЫЛКИ ВОССТАНИЯ

В середине 30-х годов XIX века в Букеевском
Усиление фсо- ханстве произошло крупное крестьянское восста-
дальней о гнета	«	i

ние против феодальной эксплуатации и гнета ца-
рнзма. Причиной восстания явилось усиление феодального и коло-
ниального гнета и эксплуатации трудящегося населения. Основная
масса скота в ханстве принадлежала баям-феодалам. Так, 56 бай-
ских хозяйств, составлявших по отношению к общему количеству
хозяйств в 1839 г. лишь 0,4 проц., владели 17 проц, всего конского
поголовья. Значительная часть крестьянских хозяйств не имела ско-
та. Были аулы, в которых только 3 — 4 проц, хозяйств имели ло-
шадей и совсем не имели верблюдов. Многие имели лишь несколь-
ких коз и одну-две коровы и уже не могли кочевать самостоятель-
но. Большинство обнищавших крестьян круглый год жило около
форпостов, укреплений или на байских зимовках, перебиваясь
случайной работой.

В поисках средств к существованию обедневшие казахи целыми
11МЫ1МН нанимались работниками к зажиточным казакам, пастуха-
ми к баям, уходили иа соляные и рыбные промыслы. В начале 40-х
||»д<н| па 24 форпостах Внутренней Уральской липни в работниках
Ии ходилось до 650 семей, пли 3250 человек. Население аулов
\ меныпалось.

Грудящиеся казахи Букеевского ханства подвергались жестокой
। . плуатации со стороны хана и феодалов. Еще при хане Букее уси-
иплся захват земель казахскими феодалами. По официальным дан-
ным, и Букеевском ханстве было около 6400 тыс. десятин земли, из
них 5300 тыс. десятин, удобных для скотоводства. В первые годы
После образования ханства эта земля находилась в пользовании
пульных общин. Каждый род или отделение закрепили за собой
места зимовок, свободно пользуясь летними пастбищами на осно-
ве права «первого захвата». Но уже в начале второго десятилетия
XIX в. хан Букей, а затем султан Шнгап стали закреплять отдель-
ные кочевья и летние пастбища за старшинами отделений и родов
гл кочевания совместно с подчиненными нм аулами. Право рас-
пределения кочевий целиком передавалось в руки старшин. Быстро
рп шивалась земельная собственность. Ханы стали раздавать и про-
।.ni.'iTb землю султанам, биям, старшинам. Земля отдавалась фео-
шлам за скот, денежные взятки, услуги, по родству, сдавалась в
прейду и т. д.

Раздача земель особенно широкое распространение получила в
'И х годах XIX века при хане Джангире. Сам хан закрепил за со-
Гюй 400 тыс. десятин лучшей земли. Султанам Мучегалию и Члн-
। плию Урмановым он передал во владение 700 тыс. десятин, Караул-
ходже Бабаджанову — 390, брату своему Менды-Гирею Букейха-
иону — 400, султанам Бегалиевым — 200, султану Чоке Нуралие-
ву — 1700 тыс. десятин. Кроме того, хан закрепил за старшинами
чалочисленного ногаевского рода (700—800 хозяйств), который
когда-то поддерживал его отца в борьбе за власть в Младшем жу-
«•, в общей сложности 1800 тыс. десятин.

В результате, 4500 тыс. десятин лучшей земли оказалось во вла-
п-иин крупных феодалов Букеевского ханства. Оставшуюся землю
800 тыс. десятнц — хан раздавал мелкими участками стар-
шинам и ходжам, дарил за услуги, сдавал во временную аренду.
< ’. 1830 по 1835 г. хан роздал разным лицам 1517 актов на владе-
ние земельными участками. В 30-х годах XIX века почти вся земля
.листва, за исключением непригодной для пастьбы скота, находн-
inci. исключительно во владении феодалов. Крестьяне-скотоводы
оказались, таким образом, на «чужой земле». За право кочевания
они должны были платить феодалам деньгами, скотом, продуктами
или отрабатывать в байском хозяйстве.

Тяжким бременем на трудящихся казахов Букеевского ханства
ложились налоги и поборы, взимавшиеся ханом Джангиром и сул-
гппами. До 1846 г. казахи не платили податей царскому правитель-
< ту, но в ханстве собирались зякет (налог со скота, с каждых 40
голов—одна голова) и согум (одна пятилетняя корова или жирная
кобылица—с каждых 15 хозяйств). Ежегодно хан собирал в зяюч
до 18 тыс. баранов, 800 быков, 1000 лошадей, 700 верблюдов, а в со-1
гум — от 800 до 1000 голов крупного скота. Средняя сумма зякета, J
собиравшегося с казахов Букеевского ханства, достигала 115 тыс, I
рублей, согума — от 9 до 11 тыс. рублей серебром в год.

Зякет брали не только хан, но также султаны-родоуправителн I
Много скота, помимо зякета, шло на подарки назначенным ханом I
муллам, которых в ханстве насчитывалось 127 человек, и ахуну —I
главе мусульманского духовенства в ханстве.

Кроме зякета и согума, крестьяне обязаны были вносить хану и
феодалам и другие сборы: сбор кошмами, сбор шерстью, сбор се-1
ном (осенью с каждой кибитки взималось по одному верблюжьему
вьюку сена). Кто не сдавал сена, должен был внести 2 рубля день 1
гами. Кроме того, казахское крестьянство обязывалось также со- I
держать шобарманов (вестовых) при хане. Содержание шобарма- I
нов обходилось до 1800 рублей серебром в год.

Сбор зякета, согума и различных поборов производили султаны
и бии; каждый сборщик старался получить с казахов больше, чем
было установлено ханом, с тем, чтобы разницу оставить себе. В от-
даленной, прикаспийской части ханства сборщики с разрешения ха-
на брали зякет в полуторном размере. Весь излишек шел в их поль- I
зу. Уклониться от зякета было невозможно: в случае отказа в аул
приезжал султан и забирал скот силой. Уклонявшиеся от уплаты зя-
кета и различных налогов жестоко наказывались. Если же казах,
чтобы не платить зякет, скрывал скот, то его по распоряжению ха- 1
на или родоуправителя подвергали наказанию плетьми и взыскива-
ли зякет в тройном размере.

В жалобе оренбургскому генерал-губернатору казахи Букеев- 1
ского ханства в 1836 г. писали: «Мы, как бы неогражденные ника-1
кпм законом, подвергаемся обидам, притеснениям, которые перено-
сить далее не имеем возможности, потому что султаны и бии нас !
совершенно угнетают, отбирают у нас скот и имущество, кроме ока-1
зываемого ими к простому народу пренебрежения, причиняют по-
бои и даже наносят раны... Если кто вздумает искать себе удовлет-
ворения, то, кроме того, что подвергает опасности себя и свою соб-
ственность, он может быть наказан наравне с важными преступни-1
ками».

Обращения с жалобами к пограничным властям оказывались
тщетными: царские чиновники действовали заодно с ханом и фео- I
далами.

В эти же годы усилился захват казахских паст-
Усиление коло- бищ Уральским казачьим войском. В 1813 г.
ННЗЛЬНОГО ГНСТЛ чт	и

Уральская войсковая канцелярия перенесла уста-
новленную в 1794 г. линию форпостов с Большого Узеня на Малый.
Эта новая линия стала называться Внутренней или Новоузенской.
У казахов изымались наиболее удобные, богатые камышовыми за-
рослями и подножным кормом зимовки. Чтобы спасти скот от бес-
казахи вынуждены были платить за зимовку около Узе-
III н по 15 коп. с барана, по 50 коп. с головы крупного рогатого ско-
fii и но 80 коп. с верблюда. Большинство хозяйств вносить эту пла-
н< могло. Одновременно казахам запрещались рыбная ловля на
У|, ।,|г п в Камыш-Самарских озерах и добыча соли из степных со-
усных озер.

11рпмерно то же происходило и на юге ханства. Здесь почти вся
|и||рнгорня, прилегающая к Каспийскому морю, находилась во вла-
....... помещиков Юсупова и Безбородко. Они владели огромной
территорией в 300 тыс. десятин, узкой полосой (от 12 до 25 верст)
......ушиейся по побережью почти от устья Урала до устья Волги.
Земли эти не были заселены. На землях князя Юсупова (124 тыс.
десятин) находилось только три деревни, в которых было всего
40 дворов со 105 душами крепостных крестьян и семь рыбных ва-
тюк пых промыслов.

I’. первые годы после образования ханства казахи свободно ко-
чевали на пустующих землях Юсупова и Безбородко, но вскоре
помещики решили использовать выгоды, которые можно было из-
влечь нз владения этой территорией. За право зимней кочевки на
своих землях они через приказчиков стали взимать с казахов
плату по 1 рублю с кибитки, по 20 коп. с головы крупного ско-
1.1 и по 5 коп. с барана. Кроме того, казахов принуждали работать
и.। рыбных промыслах, косить камыш на топливо и колоть лед для
Погребов на рыбных промыслах. Кочевание на землях Юсупова и
Ьезбородко стало возможным для казахов лишь при условии отра-
ботки на промыслах, что для помещиков было гораздо выгоднее,
чем взимание платы деньгами. Они получали таким образом даро-
вые рабочие руки, в которых на пустынных берегах Каспия была
большая нужда. Когда казахи отказывались платить или отрабач
тыкать на промыслах, приказчики захватывали у них скот и затем
требовали за него большой выкуп или же сгоняли с зимовок. В су-
ровые зимы, сопровождавшиеся джутом, когда единственным спа-
1 синем для скота были камышовые заросли, поборы обычно возра-
стали.

В 1834 — 1835 гг. Караул-ходжа Бабажанов — управитель при-
каспийской части ханства — заключил с управляющими земельны-
ми владениями Юсупова и Безбородко арендные договоры на пра-
во кочевания на помещичьих землях за плату 1000 рублей в год
каждому. Пользуясь этими договорами, Бабаджанов грабил и оби-
рал казахских трудящихся, кочевавших на берегу моря. В 1835 г.
он заставил казахов сдать ему вдвое больше баранов, чем требова-
лось для уплаты аренды. С казахов, кочевавших на землях Безбо-
родко, он собрал 10 тыс. рублей, из этой суммы 1000 рублей упла-
тил по договору, а остальные присвоил. Кроме платы деньгами, ка-
захи на дачах Юсупова накосили для него 100 тыс. снопов камыша,
перевезли все ранее накошенное сено с бугров и накололи лсд для
хранения рыбы.

Зима 1834/35 г. была очень тяжелой для трудящихся ка-
захов Букеевского ханства. В марте 1835 г. после дождя выпал снег,
затем наступил сильный мороз с буранами. Начался джут. Погиб-
ли десятки тысяч голов скота. В этих условиях, чтобы не лишиться
зимовок, казахи вынуждены были удовлетворить все требовании
управляющих и Караул-ходжп Бабаджанова.

Рост недовольст-
ва масс. Волне-
ния 1827— 1829 гг

шины играли в

В народе зрело недовольство, усиливалась иена
висть к хану и султанам. Среди недовольных бы-
ли также и некоторые родовые старшины.

В первые годы существования ханства стар-
нем значительную роль. Хан Букей считался с их

мнением, не вмешивался в дела внутреннего управления родами и
соответствии с традициями обычного права.

При хане Джангире положение старшин изменилось. Нарушая
прежние обычаи, хан стал назначать старшин по своему ус-
мотрению. Эти старшины превращались в своеобразных чиновни-
ков в ханской системе управления. Султаны также смещали неугод-
ных им старшин и назначали на их место других. Должности стар-
шин стали продаваться ханскими советниками и самим ханом. Сул-
тан-родоуправнтель мог подвергнуть старшину даже телесному на-
казанию. У бнев отнималось право суда по старым обычаям, судить
стали только назначенные ханом бии и султаны-родоуправптели.
Все это вызывало недовольство старшин.

В 1827 — 1828 гг. средн казахов Букеевской орды возникло
стремление откочевать за Урал, в Младший жуз. Волнения нача-
лись в марте 1827 г. Большое число хозяйств вместе со скотом дви-
нулось к Уралу, чтобы перейти линию. Несмотря на то, что охрана
линии была усилена, часть казахов сумела уйти в Младший жуз.
Некоторых за взятки пропустила линейная стража, часть перешла
тайком, в обход линии. Всего успело перейти за Урал 1887 кибиток,
то есть почти пятая часть населения ханства. Как заявляли сами
казахи, «причиной перехода за Урал служат несносные поборы и
притеснения со стороны хана. Подать с народа собирается по не-
скольку раз в год и несоразмерно со справедливостью и положе-
нием платящих. Кроме того, киргизы привлекаются к постройке до-
мов султанов и старшин. Султаны отнимают лошадей и скот, стес-
няют в кочевьях, а сверх того, мы теперь доведены до полного уни-
зительного положения, что берут у киргизов жен и девок султаны и
старшины, при хане находившиеся».

Волнения охватили все ханство. Происходили столкновения меж-
ду трудящимися казахами и старшинами, которых хан посылал в
аулы для прекращения откочевок за Урал. 25 марта хан Джангир
писал в Астрахань, что «вся орда расстроилась», и вооруженные
казахи разъезжают в трех верстах от ставки с намерением совер-
шить покушение на его жизнь. Стараниями пограничных властей
дальнейшие откочевки за Урал были прекращены. Но так как при-
чины, вызывавшие их, не были устранены, то уже через год (1829)
волнения вспыхнули вновь. Высланные с линии три казачьих отря-
да предотвратили откочевку. Часть руководителей откочевок была
тдаиы в

грудном
заняты,
i могли.
>атнться

1827 —
т в Бу-
зы, взн-
IH. Сул-

Е

j 1836-
ной эк-
иа. Это
те, ос-
захское
ли уча-
емисов.
нон од-
де про-
1СЯ под
’жени я.
ступле-
1ы был

)н так-
ержде-

г боль-
борьбе

1сойга-
н дру-
с были

:анско-
а, трс-
соиные
>ствеп-
! имел
вста...,
,а луч-
icrna. В марте 1835 г. после дождя выпал снег,
i tii мороз с буранами. Начался джут. Погиб*
>в скота. В этих условиях, чтобы не лишнтыя
уждены были удовлетворить все требовании
/л-ходжн Бабаджанова.

ироде зрело недовольство, усиливалась нена4
Ь» к хану и султанам. Среди недовольных бы-
1'акже и некоторые родовые старшины.

ервые годы существования ханства стар-1
пачптельную роль. Хан Букей считался с ня
1ся в дела внутреннего управления родами н
)ямн обычного права.

|е положение старшин изменилось. Нарушай
стал назначать старшин по своему ус|
(ны превращались в своеобразных чиновни!
Управления. Султаны также смещали неугод-
начали на их место других. Должности стар-
ханскими советниками и самим ханом. Сул-
i' подвергнуть старшину даже телесному на-
нлось право суда по старым обычаям, судить
ные ханом бин и султаны-родоуправнтели.
Ьвольство старшин.

гредн казахов Букеевской орды возникла
за Урал, в Младший жуз. Волнения нача-
лыпое число хозяйств вместе со скотом дви-
перейти линию. Несмотря на то, что охрана
1сть казахов сумела уйти в Младший жуя
допустила линейная стража, часть перешла
Всего успело перейти за Урал 1887 кибиток,
сть населения ханства. Как заявляли сами
хода за Урал служат несносные поборы и
хана. Подать с народа собирается по не-
соразмерно со справедливостью и положе-1
[ого, киргизы привлекаются к постройке до-1
|. Султаны отнимают лошадей и скот, стсс-1
[ того, мы теперь доведены до полного уни-
го берут у киргизов жен и девок султаны и
рдпвшиеся».

(е ханство. Происходили столкновения меж-;
[ш и старшинами, которых хан посылал и
^ткочевок за Урал. 25 марта хан Джангир
«вся орда расстроилась», н вооруженные
^сх верстах от ставки с намерением совер-
^кнзнь. Стараниями пограничных властей

Урал были прекращены. Но так как при-
были устранены, то уже через год (1829)
ь. Высланные с линии три казачьих отря-
!ку. Часть руководителей откочевок была

й>'вег61

ло;

VpAiiz^p

' Зелехоёсхоя

•аксасвсха!

\Ямаяхалихехиа

Чагыл

О’('СЛ^^Х

Tl'eexu

Торювые лумх/п

^y»jMOy»XU

1836 — >837 ГГ.

^a/»cxUeJ>ZvjB нараугз

ЗЬ Сиуьм-’Лг"» *

Усладные обозначения

—* «-чьи Гр аниуы Byfcet-Ccxotn ^a/if.-rtfa

  » ^^u.wewMe гюЛ<талчссхим
ашряуов

Маршрут харсппслъны*

Плплуоёиясхая

тихм и ^лйИЧ:

, УгТ^гл^улС’

... . .,•’*- I ¥° &**;;*-у-гЧ
2> Гохс.^чй ' J Т- I

.С^СрйуУ А 6 л«удтгм»г

>± с&,ftv*rrw*«

jT£ttttfe«a г/ггс//*) JO^HP

„ I. “•»;

Тёлепкевсхии i-f'

Раненая слайха

---«^>. Vplf^ Гло5е








захов Буь
затем нас
ли десяти
зимовок,
управляю

Рост медов
ва масс. I
ния 1827 —

шины игр
мнением,
соответсп

При х:
прежние <
мотрешпо
ков в хане
ных нм С1
шин стал!
тан-родоу]
казанию. ;
стали тол
Все это в

В 1827
стремленп
лись В МЯ|
нулось к }
линии бы.;
Некоторые
тайком, в •
то есть пс
казахи, «л
притеснсш
скольку р;
нием плат:
мов султа!
няют В КО’
знтельного
старшины,

Вол ней
ду трудят
аулы для
писал в А
казахи раз
шить поку
д альнейши
чины, вызь
волнения в
да предотв
арестована. Десять человек из них были сосланы, многие отданы в
солдаты.

Казахи, откочевавшие в 1827 г. за Урал, оказались в трудном
положении. Ближайшие к Уралу зимовки давно уже были заняты,
а откочевывать дальше, к Эмбе или на Сыр-Дарью, они не могли.
Большинство откочевавших вскоре было вынуждено возвратиться
н Букеевское ханство.

Таким образом, стихийное выступление крестьян в 1827 —
1829 гг. окончилось неудачен. Феодально-колониальный гнет в Бу-
иеевском ханстве еще более усилился. Росли налоги и поборы, взи-
мавшиеся ханом и другими феодалами с разоренных крестьян. Сул-
таны-родоуправителн творили произвол и насилия.

3.	КРЕСТЬЯНСКОЕ ВОССТАНИЕ В БУКЕЕВСКОМ ХАНСТВЕ

Характер и дви-
жущие силы вос-
стания

Восстаиие казахов в Букеевском ханстве в 1836—
1837 гг. было направлено против феодальной эк-
сплуатации и колониального гнета царизма. Это
было прогрессивное крестьянское восстание, ос-

повной движущей силой когорого являлось угнетенное казахское
крестьянство. На всем протяжении восстания в нем принимали уча-

стае широкие народные массы.

Восстание возглавили Исатай Тайманов и Махамбет Утемисов.
Исатай Тайманов родился в 1791 г. В 1812 г. он стал старшиной од-
ного нз отделений рода берш. Неоднократные и настойчивые про-
госты Исатая против насилий над крестьянами, находившимися под
его управлением, вызывали недовольство хана и его окружения.
Враги Исатая несколько раз обвиняли его в уголовных преступле-
ниях, и, несмотря на необоснованность обвинений, он дважды был
арестован (в 1817 г. и в 1823 г.).

Махамбет Утемисов родился в 1803 г. в бедной семье. Он так-
же стал старшиной в одном нз отделений рода берш, но утвержде-
ния в этой должности пограничными властями не получил.

Махамбет был талантливым акыном. Его песни оказывали боль-
шие влияние на народные массы — они звали их к активной борьбе
к феодалами.

Видную роль в восстании играли и старшины Тпали Тайсойга-
нон, Капланбай Калдыбаев; к восставшим также примкнули дру-
гие представители низшей прослойки старшин, права которых были
ущемлены ханом и феодальной аристократией.

В 1835 г. Исатай резко выступил против ханско-
«<шло восстания г0 ставле11НИКа Караул-ходжн Бабаджанова, тре-
буя удаления его с занимаемого поста за лихоимство, незаконные
Поборы п произвол. «Народ желает владеть своей собствен-
ностью,— писал Исатай хану, — а не другой кто, и никто не имел
бы права налагать поборы. А если мы не получим на сие ответа...,
ю будем думать, что нет над нами никакого начальника. Тогда луч-
ше будет старшинам оставить их жилище, а бедному народу наше- I
му бросить свое имущество и скот и потом удалиться». В ответ хан
Джангир прислал Исатаю письмо, в котором упрекал его в под-1
етрекательстве народа к неповиновению и требовал прибыть в став-
ку для объяснений. Никаких мер к тому, чтобы ограничить произвол
Караул-ходжи, хан не предпринял.

Исатай Тайманов продолжал борьбу. В феврале 1836 г. он встал
на путь открытого сопротивления распоряжениям хана и вместе с
Махамбетом Утемисовым, Тнали Тайсойгановым и другими стар-
шинами призывал казахов не подчиняться хану и султанам-родо-
управителям. Когда хан послал в род берш несколько ходжей и
старшин, чтобы прекратить начавшиеся волнения, крестьяне изби-
ли и прогнали их.

В марте 1836 г. хан Джангир приказал Караул-ходже с его от-
рядом захватить Исатая, Махамбета и некоторых других старшин
и доставить их в Ханскую ставку. Но Исатай во-время узнал о го-
товящемся на него нападении, вооружил казахов, обнес рогатками
свой аул. Подойдя к аулу Исатая, Караул-ходжа не решился на не-
го напасть, а разбил свой лагерь вблизи. Семь дней просидел Иса-
тан с 200 джигитами в осаде. Когда же он вышел со своим отря-
дом к лагерю Караул-ходжи, казахи, сопровождавшие ханского уп-
равителя, отказались сражаться. Караул-ходжа вынужден был от-
ступить и распустить свой отряд. Этот первый успех Исатая способ-
ствовал росту его популярности в народе.

Видя, что своими силами он не может задержать Исатая и пре-
кратить волнения, Джангир стал писать доносы в Пограничную ко-
миссию, обвиняя Исатая и Махамбета в том, что они возбуждают
народ против хана. Стараясь обезглавить нарастающее движение,
Джангир пустил в ход клевету, обвинив Исатая в убийстве пастуха
во время барымты. Началось следствие. На допросах у следователя
Исатай убедился, что ему нечего ожидать справедливости от цар-
ских чиновников.

Летом 1836 г. началось массовое народное движение, на юге
ханства формировалось ядро будущих повстанческих отрядов. Но
Исатай и старшины не сразу начали вооруженную борьбу против
хана и царских властей. Они обратились к хану с жалобой, остав-
шейся, однако, без ответа. Вскоре Исатай и группа старшин посла-
ли вторую жалобу, на этот раз пограничным властям. Они писали:
«Все мы лишились даже власти над своей собственностью, так что
отнимают у нас даже хороших лошадей и платье. Через это претер-
пели мы крайние обиды, и хотя приносили неоднократные жалобы
высокопоставленному хану, но по непринятию нм таковых во ува-
жение и неучиненне по ним никаких разбирательств, почли за благо
довести о сем до сведения начальства».

Но и эта жалоба осталась без последствий. На основании доне-
сений хана Джангира пограничное начальство уже составило мне-
ние об Исатае и окружающих его старшинах как о «бунтовщиках*
и ослушниках ханской власти.
I’» сентябре 1836 г. Исатай объезжал аулы, кочевавшие южнее
I.imi.ii и-Самарских озер, призывая казахов занять кочевья на зем-
nis Уральского казачьего войска. К концу октября 1836 г. с ним
у>кг кочевало более 20 аулов разных родов.

В 1837 г. волнения охватили все ханство. С началом весны все
ни «ахи, кочевавшие по берегам Каспия, снялись со своих зимовок
и днинулись вместе с Исатаем на север, в Нарын-Кумы.

В начале нюня 1837 г. Исатай с несколькими своими сторон-
ник.! мн ездил по разным родам и отделениям и собирал подпи-
। и под новым письмом к оренбургскому генерал-губернатору, в ко-
тором жаловался на бесправие казахов и произвол со стороны хана
и султанов. Прошение это подписали 615 человек. ,

Решающим фактором было движение народных масс, которое
р.| шпвалось, перерастало в восстание. Трудящиеся казахи отка-
пынались признавать власть хана и султанов, прекратили уплату
податей. Начались нападения на аулы султанов и крупных стар-
шин, угон принадлежавшего нм скота.

Пламенным вдохновителем восстания был акын Махамбет Уте-
ипгов. Призывая крестьян к борьбе против хана и султанов, он пел:

Что толку народу от тронов златых,
Что толку народу от ханов лихих.
Если для немощных и бедняков
Нет справедливости, правды у них.

В стихах Махамбета нашли свое выражение чаяния и стремле-
нии восставших казахов Букеевского ханства:

Как я хотел бы свой меч обнажить,
Груду увидеть мертвых голов,
Слышать предсмертный верблюжий рев
Ханов, что бедный народ томят,
Бнев, что брюхо себе растят.

Как я хотел бы средь волжских лугов
Вольной толпою народ расселить.

Царская администрация начала понимать опасность развивав-
шегося крестьянского восстания. Пограничная комиссия сначала
пыталась вызвать Исатая в Оренбург, а когда это не удалось, то
и । < >ренбурга для его поимктГ был выслан казачий отряд.

Властям приходилось торопиться, ибо движение разрасталось
<• каждым днем. 16 сентября 1837 г. Исатай н Махамбет с отрядом
вооруженных казахов напали на аул Караул-ходжи Бабаджанова
и разгромили его. Две сотни казаков выступили по направлению
к кочевьям Исатая. Но им не удалось задержать ни его, ни Махам-
бета. Казахи-проводники намеренно водили казачий отряд по лож-
ному пути. В конце концов отряд ни с чем возвратился на линию.

Действия повстанцев становились все более смелыми и реши-
»едиными. Восстание охватывало новые районы ханства. К Исатаю
стекались сотни джигитов, которых он организовывал в вооружен-
ные отряды. Лошадей повстанцы угоняли у баев и султанов.

Восставшие крестьяне нападали на аулы султанов и биев. Ии
аула султана Чоки Нуралпханова, бежавшего в Ханскую ставку,
повстанцы угнали весь скот и забрали все имущество. Им удалось
захватить двух султанов, Айдалы и Куваныша, которых Исатай
приказал заковать в цепи и содержать под караулом. 15 октябри
повстанцы сожгли усадьбу бия Кудапбергенова и дом его брата, j
угнали 100 лошадей, до 300 голов крупного рогатого скота, 80 верб-
людов, увезли все имущество.

Удачное нападение на ненавистного бия окрылило повстан-
цев, вселило в них надежду на дальнейшие успехи. В это время
в рядах повстанческих отрядов насчитывалось до 1500 воору-1
жснных джигитов. На стороне восставших был весь угнетенный на-
род Букеевского ханства. Напуганные размахом восстания султа- <
ны, бии и баи бежали в Ханскую ставку.

В октябре 1837 г. повстанцы приблизились к

Осада Ханской Ханской ставке. Бежавших сюда султанов, бнев,
ставки торговцев и старшин охватила паника. Хан при-1
нял меры к обороне ставки, он создал отряд из бежавших сюда
биев, байских слуг и торговцев.

Повстанцы продолжали громить султанские аулы и дома тор-
говцев, расположенные вблизи ставки. Были разгромлены аулы
султанов Нуралиевых, дом купца Сагита Нигматуллина. Отряды
Исатая угоняли стада скота, принадлежавшие султанам и баям, за-
хватывали байские земли. В этих действиях повстанцев ярко выра-
зился крестьянский антифеодальный характер восстания.

Одна нз особенностей крестьянских движений в Казахстане зак-
лючалась в том, что, борясь против «своих» феодалов, ханов, султа-
нов и биев, трудящиеся массы вместе с тем боролись против ца-'
ризма, которому служила казахская феодальная верхушка, тесно
связанная с царским колониальным аппаратом.

Выступая против ханов и султанов, крестьяне угрожали разру-
шить систему колониального управления Казахстаном, созданную
царским правительством путем включения в нее местной феодаль-
ной верхушки. Поэтому в ходе восстания против трудящихся масс
выступили не только местные феодалы, но и вооруженные силы
царского правительства. Таким образом, антифеодальное крестьян-
ское восстание 1836 —1837 гг. в Букеевском ханстве являлось в то
же время восстанием антиколониальным.

Широкий размах движения, его народный характер, опасность
разгрома Ханской ставки — все это побудило пограничные власти
принять срочные меры к подавлению восстания. В октябре 1837 г.
в ханство для усмирения восставших был командирован подпол-
ковник Геке. Он застал Ханскую ставку переполненной бежавши-
ми сюда баями и султанами, которые жили в ожидании неминуе-
мого нападения. «Здесь я нашел величайшее смятение и беспокой-
ство,— писал Геке, — причиненное опасением нападения Исатая
I инманова, который со значительным скопящем находится на рас-
пиши» не более 8 аерст. Появление мое ободрило малочисленных,
утомленных и отчаявшихся приверженцев ханских».

I катай, располагавший в это время двухтысячным отрядом, мог
Гнить ставку. Однако он не сделал попытки овладеть ею, хотя и
fn.i.iio известно, что Джангир имеет небольшие силы. Это объясня-
ли i. позицией примкнувших к восстанию биев и старшин, не же-
i.iiiiiiiix разрыва с ханом и стремившихся примириться с ним при
у< loiniH устранения Караул-ходжи, бия Балки Кудапбергенова и
in которых других, особенно ненавистных народу должностных лиц.

В ответ на требования старшин хан Джангир предложил «рас-
< ешься, сложить оружие и ожидать ответа». Действиями хана ру-
ководил подполковник Геке — сторонник решительного и жестоко-
ю подавления восстания. «Вся степь в ужасном волнении и все
Привлечены к Исатаго, — доносил Геке оренбургскому генерал-гу-
бсрнатору, — только самые деятельные и строгие меры могут ос-
iиповить эти беспорядки, и пора к ним приступить».

Две недели стоял Исатай Тайманов перед ставкой, ведя беспо-
ло шые переговоры с ханом, а затем с Геке. Переговоры эти, конеч-
но, ничего не дали повстанцам, а Джангир и Геке выиграли время,
необходимое для подхода казачьих отрядов.

I ноября по распоряжению Геке из Кулагинской крепости и Зе-
'к-повского форпоста выступили два отряда, двинувшиеся по нап-
рппленпю к урочищу Текелы-Кум. Из Астрахани в ставку прибыл
। м.гшй отряд в триста сабель с одним орудием. 9 ноября Геке вы-
ex.L'i из ставки с 40 казаками и ханским отрядом в 400 человек на
соединение с казачьими частями, шедшими к нему из Горской кре-
пости. На третий день пути в 120 верстах от ставки Геке соединил-
< я с казачьим отрядом, а к вечеру 12 ноября с остальными. Сюда же
прибыла высланная с Уральской линии команда казаков с одним
орудием. Таким образом, под начальством Геке оказалось 700 ка-
иков при двух орудиях и байский отряд в 400 человек.

Утром 15 ноября 1837 г. в урочище Тас-Тюбе
" "Рстания В0С произошел бой карателей с повстанцами. Пов-
станцы первыми сплошной лавиной устремились
hi отряд Геке. Стремительная атака повстанцев, хорошо владевших
никами, вызвала среди казаков замешательство, грозившее перей-
||| н панику. Один из флангов отряда Геке был смят. Но повстанцы
не выдержали артиллерийского огня и отступили. Преследование
продолжалось на протяжении 7 верст. Вожаки восстания сумели
• крыться. Во время боя повстанцы потеряли убитыми до 60 чело-
век. Спасаясь от карательных отрядов, они разбрелись небольшими
Группами по степи. Исатай уже больше не смог организовать силы
। i.i продолжения борьбы. Около него оставалось всего лишь не-
екнлько наиболее верных джигитов.

После непродолжительной стоянки на Тас-Тюбе Геке двинулся
лпльше, по направлению к урочищу Найза-Чагыл, рассылая в раз-
ные стороны для поисков Исатая команды в 100—200 казаков с
сотней

пли

полусотней ханских джигитов. Опасаясь, что

Исатай

прорвется за Урал, пограничное начальство усилило охрану линии
Было объявлено, что за поимку Тайманова живым будет выдан|
награда в 500 рублей серебром, а за убитого — в 250 рублей.

Отряды Геке и других карателей, а также ханские отряды pact

сеялись ио степи, забирая скот у казахов,
кто подозревался в участии в восстании.

захватывая в плен

тех,

Напуганные

действиями

карательных отрядов, сотни аулов снялись с зимовок и стали отко-

чевывать в Нарын-Кумы. Зима выдалась суровая, начался

падеж

скота. Некоторые аулы возвратились на старые зимовки, а иные от
правились к линии, чтобы перейти Урал. Но здесь их встречали ка-

зачьи отряды, которые забирали последний скот,

уводили

в плен

мужчин, грабили имущество и запасы продовольствия. В ограблен-
ных аулах оставались старики, женщины и дети. Лишенные скота,
они гибли от голода и мороза. Большинство пленных Геке отправ-
лял на линию для пересылки в Уральск, где их наказывали плеть-

ми или заключали в острог. К началу декабря

1837 г.

большая

часть

видных участников движения была уже арестована. В Уральском
остроге находились Капланбай Калдыбаев, Сарт Иралин, Исмаил
Утемисов (брат Махамбета Утемисова) и другие, которых ожидал
военный суд. Но поймать Исатая Тайманова и Махамбета Утеми-

сова царские власти не смогли.

13 декабря Исатай неожиданно прорвался через линию около
Яманхалинского форпоста и ушел за Урал, в Младший жуз. С Иса-
таем было 40 человек, в том числе Махамбет Утемисов, его братья,
семья Исатая. Султан-правитель западной части Младшего жу-
за Баймухамед Айчуваков, находившийся со своим отрядом
вблизи Сарайчиковской крепости, бросился в погоню. Однако зах-
ватить Исатая ему не удалось. Айчуваков задержал лишь его
семью.

Царское правительство жестоко расправилось с пленными пов-
станцами. Многие из них были приговорены военным судом к нД
казапню шпицрутенами от 500 до 2000 ударов с последующей ссыл-|
кой на крепостные работы или в Сибирь на поселение. Так, один из
братьев Махамбета Утемисова, Ахмет, был два раза прогнан сквозь
строй в 500 человек, а затем сослан на крепостные работы на во-
семь лет с последующей отдачей в солдаты. Другой брат Махамбе-
та был приговорен к 750 ударам шпицрутенами и сослан на кре-
постные работы сроком на три года. Были и более жестокие при-
говоры. Некоторые из повстанцев, содержавшиеся в тюрьме в ужас-
ных условиях, умерли до суда.

Скот, конфискованный в аулах (773 верблюда, 510 лошадей,
1799 коров, 8032 барана), был продан с торгов, а вырученные
деньги пошли на покрытие расходов по организации карательной
экспедиции.

Исатай, ушедший за Урал во владения султана Каип-Галия
Ишимова, потерял связь с повстанцами Букеевского ханства.
Он примкнул к реакционному выступлению Каип-Галия, ко-
Торин пытался при поддержке хивинского хана отторгнуть Млад-
IIIUO жуз от России и восстановить в нем ханскую власть. В одной
in « тычек с царскими отрядами в июле 1838 г. Исатай был убит.

Значение восста-
нии II причины
но поражения

Восстание 1836—1837 гг. в Букеевском ханстве
было крестьянским, антифеодальным и антико-
лониальным. Это крестьянское восстание имело
стихийный и локальный характер и было обре-

«ими» па поражение.

I (сражению восстания способствовал союз казахских феодалов
и царских властей, а также позиция бнев и старшин, участвовав-
ших в восстании. Они были временными попутчиками трудящихся
M.iec, выступали против решительных действий, стремились к сог-
л и i пению с ханом. Их настойчивые попытки пойти на примирение с
ханом дезориентировали трудящихся. Нерешительность сказалась
и в действиях Исатая Тайманова. Поражение восстания объясняет-
си также тем, что повстанцы были несравненно хуже организованы
к вооружены, чем отряды царского правительства.

Ио, несмотря на поражение, крестьянское восстание в Букеев-
< ком ханстве в 1836—1837 гг. нанесло серьезный удар по ханской
и ласти и ускорило ликвидацию Букеевского ханства.

После поражения восстания в Букеевском ханстве
। ибель Махамбе- Махамбет Утемисов в 1838 г. ушел в Хиву. За-
тем он снова возвратился в Младший жуз, от-
куда иногда переходил через линию в Букееяскпе ханство для от-
гона скота у биев и старшин. В марте 1841 г. Махамбет Утемисов
Пыл арестован и предан военному суду. Ввиду заступничества чи-
новника Пограничной комиссии Айтова, которому Утемисов в 1838 г.
оказал содействие в освобождении нескольких русских пленных.
Махамбет был отпущен из тюрьмы и отправлен в Младший жуз под
и идзор султана-правителя Арслана Джантюрина. Однако ему за-
п|н |цалось не только приезжать в прилннейные города, но даже
появляться вблизи линии.

Махамбет часто выезжал в отдаленные аулы, где пел песни, всю-
иу являясь желанным гостем. Он тосковал по родным местам. «Я
। питаюсь в степи несколько лет, — говорил он о себе, — без роди-
ны и без приюта, питаюсь чужим куском вдали от своей семьи, от
пссго, что мило моему сердцу». Горькая тоска звучит в его песнях:

Мое дело распалось впрах —
Я смотрю на Янк с тоской.

О, когда же я буду в степях.
Там. за белой его волной.

Не сдался я своим врагам
И не отдал им жизнь свою,
Я покинул дом и семью
Мой Янк, привет старикам
Отнеси по своим волнам!

В феврале 1845 г. Утемисов, несмотря на запрещение, приехал
в Оренбург, где подал в Пограничную комиссию прошение о зачнс«
леннн его девятнлетнего сына в русскую школу для казахских д«<
тей. Пограничные власти, вспомнив о нем, как об одном из рука
водителей восстания, в просьбе отказали н предложили немедлен!
но вернуться в степь. Одновременно Пограничная комиссия реши!
ла навести справки о его поведении. Султан Айчуваков и бии ал»
чинского рода, в котором жил Махамбет, дали отрицательный от-
зыв, заявив, что он «вреден между казахами». Комиссия предлоЛ
жила султану задержать Махамбета и доставить его в Оренбург,

Султан Айчуваков решил воспользоваться этим приказом м
расправиться с акыном, которого ненавидел за его обличитель'j
ные песни. В октябре 1846 г. Айчуваков прислал в аул к Махам«|
бету своих приспешников, которые, выполняя приказ султана,
убили Махамбета.

После разгрома восстания 1836—1837 гг. хан
Ликвидация Буке- Джангир, султаны и старшины стали еще больше
грабить трудящихся. Они попрежнему остапа* ।
лись собственниками лучших пастбищ, которые сдавали в аренду
крестьянам-скотоводам. Налоги и поборы увеличились. Появились
слухи, что казахи-букеевцы скоро «поступят в крепостное состоя* j
ине» к хану Джангиру. В 1842 г. в ханстве вновь произошли вол-
нения, которые, однако, не вылились в открытое восстание.

Хотя крестьяне и потерпели поражение, царское правительство
из опасения нового восстания вынуждено было пойти на некоторый
уступки. Оренбургским властям пришлось обратить внимание ни
положение казахских крестьян в Букеевском ханстве и занятьси
проверкой налоговой и земельной политики хана Джангира, а так-
же расследованием его злоупотреблений.

В 1840—1841 гг. встал вопрос о ликвидации Букеевского ханства:
царские чиновники пришли к заключению, что после ликвидации
ханской власти в Младшем и Среднем жузах, когда позиции ца-
ризма в Казахстане укрепились, нет необходимости в существова-
нии отдельного Букеевского ханства.

В 1845 г. после смерти Джангира ханская власть в Букеевском
ханстве была упразднена. Вместо нее был учрежден «Временный
Совет по управлению Внутренней (Букеевской) ордой», которым
руководили царские чиновники.
ГЛАВА XV

ЗАВЕРШЕНИЕ ПРИСОЕДИНЕНИЯ
КАЗАХСКИХ ЗЕМЕЛЬ К РОССИИ

I. БОРЬБА ТРУДЯЩИХСЯ КАЗАХОВ

ПРОТИВ ГНЕТА КОКАНДСКИХ И ХИВИНСКИХ ФЕОДАЛОВ

Борьба против
пиглнйской экс-
пансии в Средней
А иш и Казахстане

Развитие экономики России вело к усилению ее
торговых и политических связей со Средней
Азией и другими странами Востока. Эти связи
были взаимно выгодными. Ф. Энгельс указывал,
что «Россия действительно играет прогрессив-

ную роль по отношению к Востоку... господство России играет ци-
ни ничующую роль для Черного и Каспийского морей и Централь-
ной Азии, для башкир и татар»1.

II борьбе за рынки Средней Азин Россия столкнулась с инте-
|н’< амп капиталистической Англии.

Английская буржуазия вела захватническую политику, порабо-
щая отсталые и слабые народы. В. И. Ленни указывал, что Англия
•претендовала на роль «мастерской всего мира», поставщицы фаб-
рикатов во все страны, которые должны были снабжать ее, d об-
мен, сырыми материалами»1.

Английские колонизаторы хищнически эксплуатировали наро-
ды колониальных и зависимых стран, задерживали развитие их
Производительных сил, разжигали межнациональную рознь. Они
иисылалп своих агентов в Хиву, Бухару, Коканд и некоторые райо-
ны Казахстана. В 1825 г. в Бухаре побывали английские агенты
Муркрофт и Требек, в 1833 г. — агент Ост-Индннской компании
Лейтенант Бернс. В 1836 г. англичане Бернс, Вуд и Лич добрались
до Аму-Дарьи.

В отдельных случаях английские агенты проникали в Среднюю
Азию в виде купцов. Так, в 1824 г. в Бухару прибыл караван в
lliH верблюдов, который сопровождали семь англичан. Большая
•i.icib верблюдов была нагружена оружием и боеприпасами. Сразу

• К. Ма ркс и Ф. Энгел ьс. Соч., т. XXI, стр. 211.

s В. И. Лея и и. Соч., т. 22, стр. 228.

' 11си>| ня Казахской ССР.

337
же после прихода каравана английские разведчики начали снимать
план города.

В 1840 г. на Мангышлаке появился английский агент Аббот с
фирманом от хивинского хана, в котором указывалось, чтобы ка
захн-адаевцы подчинялись Абботу как его личному представителю.
Казахи захватили Аббота и привезли его в Ново-Александровское
укрепление, где сдали русским властям.

В Персии и Афганистане находились английские резиденты,
имевшие сеть своих агентов в среднеазиатских ханствах. Так, в Бу-
харе английским агентом являлся кашмирец Низаметднт, кото-
рому ежегодно отпускалось на добывание сведений и подкуп до
40 тыс. рублей. Низаметднт отправлял гонцов с донесениями в Ка-
бул к английскому резиденту Массону.

Англичане снабжали среднеазиатских ханов оружием, боепри-
пасами и деньгами. В 1853—1854 гг. во время стычек с кокандски-
ми отрядами русские солдаты захватывали английские ружья и
бронзовые пушки.

Часть оружия, полученного от англичан, среднеазиатские ханы
переправляли казахским султанам, выступавшим против России.
Они также посылали в казахскую степь своих агентов для сбора
сведений разведывательного характера.

Английские разведчики в 30-е годы пробрались в Оренбург, где
открыли евангелическую миссию якобы с целью распространения
«слова божия» среди казахов. Оренбургские власти, внимательно
следившие за деятельностью миссии, вскоре обнаружили, что «свя-
тые отцы» — просто-напросто шпионы, занимающиеся сбором раз-
ведывательных сведений и подготовкой заговора против России.
«Миссия» была закрыта и английским агентам предложили убрать-
ся восвояси.

В целях распространения своего влияния среди казахов хивин-
ский хан провозгласил себя «великим шахом Хорезмийским», бу-
харский эмир — «правителем всех правоверных» Средней Азии.
Среднеазиатские феодалы широко использовали мусульманскую ре-
лигию, разжигая вражду среди местного населения к России и рус-
ским.

Растущее влияние России в Средней Азии и Казахстане вызва-
ло в Англии усиление антирусской пропаганды. Для оправдания и
маскировки своей агрессивной политики в Средней Азии английские
колонизаторы выдвинули версию о «русской угрозе» Индии, рас-
считанную на обман мирового общественного мнения и активиза-
цию антирусской пропаганды.

Особенно обострились русско-английские противоречия в Сред-
ней Азин во время Крымской войны 1853—1856 гг. Английская и
турецкая агентура в Средней Азин активизировала свою деятель-
ность.

Всячески разжигался мусульманский религиозный фанатизм
Г«>|>|.ба казахов
Южною Казахста-
на против гнета
xiuiiiucKHX и ко-
кандских феода-
лов

кп, но и оседлые
си земледелием.

Поражение царизма в Крымской воине поддерживало у средне-
<i шатскнх феодалов надежды на сохранение своей власти.

Однако после поражения в Крымской войне царизм не
только не ослабил, а, наоборот, усилил своп наступательные
действия в Средней Азии.

Казахи родов шекты, торткара, шомекей и дру-
гих в первой половине XIX в. зимовали в низовь-
ях Сыр-Дарьи. С наступлением весны они угоня-
ли скот на север, в Большие и Малые Барсуки,
Кара-Кумы, частично к рекам Иргнзу и Тургаю
и в другие места.

На берегах Сыр-Дарьи жили не только кочевни-
казахи-егинши (3—4 тыс. семейств), занимавшие-
Они засевали ячменем, просом, пшеницей до

•I тыс. десятин. Многие егиншн были бедняками, земледелие бы-
ло их основным занятием и почти единственным источником суще-
ствования. Большинство бедняков работало у баев издольщиками.
Летом бан со своими стадами уходили на джайляу в север-
ные районы Казахстана, оставляя бедняков-егиншей обрабатывать
пашни и следить за сохранностью оросительных каналов.

Хивинские и кокандские феодалы стремились подчинить себе на-
селение низовьев Сыр-Дарьи и других районов Казахстана вплоть
до бассейнов рек Иргиза, Тургая и Эмбы. Их действия носили ха-
рактер грабительских набегов. Кокандские и хивинские чиновники,
правившие казахами из построенных по Сыр-Дарье крепостей,
пользовались поддержкой многих казахских султанов. Феодалы и
духовенство усиленно распространяли среди казахов ислам. Пра-
вители Коканда и Хивы подкупали казахских султанов, выдавали
нм фирманы на звание ханов, снабжали вооружением.

Казахи, кочевавшие вблизи хивинских и кокандских укреплений
на Сыр-Дарье, несли повинности и платили зякет, ушур не только
«своим» феодалам, но и хивинским, и кокандским. Казахские трудя-
щиеся испытывали тяжелый гнет «своих» феодалов и кокандских и
хивинских беков. Особенно жестоко угнетал казахское население
бек Бабаджан — начальник хивинской крепости Джаи-Кала,
расположенной на левом берегу Сыр-Дарьи против урочища
Казалы.

• Один из кокандских феодалов в 1852 г. только за 17 дней сво-
его пребывания в крепости Ак-Мечеть забрал у казахов родов ал-
чпн, керей, аргын и других, кочевавших в этом районе, 66 тыс. ба-
ранов для кокандского хана, а сверх этого в пользу счетчиков
стад — 440 баранов, для себя — 220 баранов, на тарту (подноше-
ние) — 800 баранов, в счет сбора тютин-басы— 1150 баранов, для
оплаты перевозки своих вещей — 50 баранов.

Грабежи и насилия правителей Хивы и Коканда встречали соп-
ротивление казахского населения. Сырдарьинские казахи не только
изгоняли сборщиков налогов, но н нападали на кокандские и хивин-
ские крепости. В 1843 г. казахи разрушили на Куван-Дарье хивин-
ское укрепление, а весной 1845 г. разбили двухтысячный отряд, вы-
сланный для восстановления этого укрепления.

Однако усобицы между феодалами и межродовые распри ме-
шали казахам освободиться из-под гнета хивинского и кокапд-
ского ханов. Кочевья сырдарьинских казахов были разбросаны,
и потому они не могли оказать организованный отпор набегам. Не-
редко казахские аулы вынуждены были уходить в Кара-Кумы или
на Иргиз под защиту русских укреплений. В 1846 г. после нападе-
ния хивинских отрядов, старшины многих родов писали погранич-
ным русским властям о том, что подчиненные им аулы вынуждены
перекочевывать к Иргнзу под защиту русских укреплений, чтобы
избавиться от гнета хивинских феодалов. Опи писали: «Всякое
время видим притеснения от них». Старшины просили помощи для
борьбы с Хивой.

Особенно участились набеги хивинских феодалов в 1847 г. 5 —
6 марта 1847 г. хивинский бек Вейс-Нияз с большим отрядом разгра-
бил до 1400 казахских хозяйств, кочевавших по берегам Сыр-Дарьи,
в урочищах Атан-Ваш, Ак-Ирек, Камышлы-Баш. Было убито более
400 человек, много девушек и женщин уведено в неволю. В аулах
кишкене-шектннского отделения было разорено две трети хозяйств,
в аулах отделения жаканм — три четверти хозяйств, в аулах тюрт-
каринского рода — одна треть хозяйств. Почти все имущество и
скит, принадлежавшие населению этих аулов, были разграблены.

Казахи писали русским пограничным властям: «С каждым го-
дом увеличивается разорение наших киргизов, так что байгуши раз-
граблены ныне три раза. Те из них, которые имели верблюдов, от-
кочевали к Вашему (Оренбургскому. — Ред.) укреплению, а пешие
и нагие устроили себе помещение из камыша и питаются теперь ры-
бой, а ежели бы в Сыр-Дарье не было рыбы, то в нынешнем году
умерли бы все киргизы».

Все эти грабительские нападения феодалов Хивы и Коканда
противоречили коренным интересам узбекского и туркменского на-
родов, населявших Хивинское и Кокандское ханства.

Царское правительство в это время предпринимало меры для
укрепления своих позиций на Сыр-Дарье. В 1847 г. на берегу Араль-
ского моря царские власти построили укрепление Раим (иереиме-
йованное в 1851 г. в укрепление Аральское). В конце 1848 г. в уро-
чище Казалы, в 45 верстах ниже Раима, был заложен форт Казалы.

В 1847—1848 гг. на Аральское море были завезены две шхуны.
В эти же годы производились обследования и съемка берегов
Аральского моря экспедицией А. И. Бутакова. В 1848 г. на полу-
острове Кос-Арал был построен форт Кос-Арал. «Важность Раим-
ского укрепления, — говорилось в письме председателя Оренбург-
ской пограничной комиссии В. В. Григорьева генерал-губернатору
.Перовскому, — совершенно неприступного для кочевых азиатцев и
чипшцсв, несомненна как и в политическом н военном отношении,
тик и, в особенности, для ограждения подведомственных нашему
правительству киргиз-кайсаков от насильственных поборов и гра-
<» жей со стороны соседних владетелен Средней Азин».

В августе 1847 г, хивинский отряд в 1500 человек персправнл-
। и через Сыр-Дарью и напал на казахские аулы. Во время этого но-
вого набега было разорено и разграблено более тысячи кибиток,
угнан весь скот, сожжены юрты, много жителей уведено в рабство,
около 100 детей брошены в реку.

Не имея достаточных сил, чтобы отбить нападение крупного, хо-
рошо вооруженного хивинского отряда, казахи вновь обратились за
помощью к русской администрации. Начальник Раимского укрепле-
ния полковник Ерофеев выслал на помощь казахам военный от-
ряд с двумя орудиями. Под прикрытием артиллерийского огня ка-
«11X11 переправились через Сыр-Дарью, ворвались в крепость Джан-
Кнла и, перебив часть гарнизона, прогнали хивинских солдат дале-
ко н степь, а крепость уничтожили. Затем началась массовая пере-
кочевка казахского населения на правый берег Сыр-Дарьи.

40—50-е годы XIX века были годами интенсивного строптельст-
1П1 русских военных укреплений. В 1845 г. были заложены укрепле-
ние Уральское (впоследствии г. Иргиз) на правом берегу Иргиза, в
урочище Жар-Мола, и укрепление Оренбургское в 200 верстах от
Уральского на р. Тургае, близ урочища Бес-копа (впоследствии
। Тургай). В 1848 г. между Оренбургской линией и новыми укреп-
лениями был построен форт Карабутак.

Совместные действия русских войск с отрядами казахов против
кокандских и хивинских беков стали частым явлением. Командиры
lioiiiicKHX частей в своих донесениях отмечали эти факты совмест-
ных действий и роль казахских джигитов в осаде и взятии хивин-
ских и кокандских крепостей.

В 1853 г. оренбургский генерал-губернатор Перовский органи-
зовал поход против кокандской крепости Ак-Мечеть. В походе при-
нимал участие известный русский поэт А. Н. Плещеев, находивший-
ся в ссылке в Оренбурге по делу петрашевцев. Хорошо осведомлен-
ию! о настроении в степи, царская администрация отмечала: «Ор-
И41ЩЫ, узнав, что русские войска будут в Ак-Мечети, тому радуют-
«я, говоря, что они будут спокойны навсегда и прекратятся грабе-
жи кокандцев».

1> мае 1853 г. оренбургские власти сообщили, что казахи «же-
iiiiirr того, чтобы взять Ак-Мечеть, снять тут кокандскую власть и
им сделать для них защиту от притеснений Коканда. Киргизы с
нетерпением ожидают уничтожения кокандских и хивинских укреп-
ивши по Сыр-Дарье существующих». После осады и штурма кре-
пость Ак-Мечеть была взята, превращена в опорный военный пункт
Ронин и переименована в форт Перовский (ныне г. Кзыл-Орда).
Имеете с другими крепостями форт вошел в состав вновь образо-
iMiiuoii Сыр-Дарьинской военной линии.
В эти же годы русские войска продвигались из Сибири по нап-
равлению к Семиречью, где кочевали казахи Старшего и отчасти
Среднего жузов.

2. ВЫСТУПЛЕНИЕ КАЗАХОВ

В ЮЖНЫХ РАЙОНАХ КАЗАХСТАНА В 50-х ГОДАХ

После взятия русскими войсками Ак-Мечети d
Борьба сырдарь- 1853 г. и создания Сыр-Дарьинской военной ли-
ннских казахов ннн казахи окрестных районов добровольно
ого*гнета присоединились к России и освободились от гне-
ьарнзма та Хивинского ханства. С прекращением беско-
нечных набегов и открытою грабежа ослабели
феодальные усобицы, начало восстанавливаться земледелие.

Однако во вновь присоединенных районах царизм установил
колониальный режим.

Казахи стали платить царскому правительству подати по 1 руб-
лю 50 коп. серебром с кибитки в год. Обложению подвергались не
только кибитки, но и землянки «или другого рода жилища, то
есть и те лачуги из камыша, в которых жили егинши и байские
батраки». На Сыр-Дарье, как и во всем Казахстане, подать была
уравнительной: крупный бай-скотовод, имевший большие стада и
торговавший с пограничными городами или среднеазиатскими куп-
цами, и бедняк-егинши, не имевший ничего, кроме одного вола или
верблюда, платили одинаково.

Трудящиеся казахи попрежнему жестоко угнетались эксплуа-
таторской верхушкой аула — султанами, биями, батырами. Наряду
с кибиточной податью казахское население платило ушур, зякет,
несло другие феодальные повинности, что еще более усиливало об-
нищание трудящихся.

При сборе податей казахские старшины и царская администра-
ция злоупотребляли своим положением. «Кибиточная подать на
Сыре, говорят, собиралась не то три, не то четыре раза в год», —
признавал председатель Оренбургской пограничной комиссии
В. В. Григорьев.

Казахи должны были также выполнять много повинностей: со-
держать в хорошем состоянии дороги вблизи укреплений, участво-
вать в постройке мостов через арыки и мелкие реки, в исправлении
плотин, чистке магистральных арыков, которые орошали окрестно-
сти укреплений и казачьи земли. Их обязывали выделять людей
для работы по укреплению линий и поставлять верблюдов для пе-
ревозки строительных материалов.

Выполнение повинностей приводило к массовому отрыву рабо-
чих рук от сельскохозяйственных работ иногда в самое горячее
время, в период сева или уборки. Посевы, лишенные поливов, вы-
горали.

Привлечение к строительству укреплений (рытье рвов, построй-
к л стен, изготовление кирпича) было одной из самых тяжелых по-
ннпностей. На постройку Раимского укрепления, а затем форта
№ I были согнаны тысячи казахов. Строительство укреплений про-
изводилось в то время, когда они должны были работать на полях.

Кочевавших поблизости казахов заставляли собирать курай для
отопления укреплений, косить камыш. По закону эти работы долж-
ны были оплачиваться, но большая часть платы, следуемой им,
разворовывалась должностными лицами.

Вся перевозка грузов от форта Перовского в Оренбург целиком
выполнялась сырдарьинскими казахами. Так, только в августе —
сентябре 1854 г. было взято 2564 верблюда для перевозки провн-
инта из укреплении Аральского и Уральского (Иргиз) в форт Пе-
ровский. Верблюдов брали обычно силон. Многие казахи-бед-
няки, не имевшие верблюдов, вынуждены были нанимать их у баев,
чтобы выполнить повинность.

За наем верблюда полагалась плата, но казахи ее получа-
ли редко. Много верблюдов падало в пути, а их стоимость
хозяевам не возмещалась. Казахов обязывали также выделять ла-
ушей (погонщиков), обслуживающих караваны в пути. Никако-
го довольствия лаушн от казны не получали, они должны были са-
ми содержать себя. Жестокое обращение казачьих урядников, соп-
ровождавших караваны, вызывало глубокое недовольство лаушей.
Нередко погонщики, бросая верблюдов, бежали из каравана.

Джут 1849/50 г., повлекший за собой массовый падеж скота,
сделал положение сырдарьинских казахов еще более тяжелым. На-
чался голод. «Многих несчастных, по крайней их бедности и нище-
те, — писал один из царских чиновников об егиншн, — ужасный
голод истребляет повсюду. Везде, куда не посмотришь, бродят не-
счастные».

После окончания строительства укреплений на Сыр-Дарье и в
1 !риаральском районе царские власти начали отбирать у местного
населения орошаемые пахотные земли. Эти земли передавали каза-
кам-поселенцам, которых царское правительство стало переселять
сюда с Оренбургской н Уральской укрепленных линий. В 1849 г.
около укрепления Раим были поселены первые 26 семейств орен-
бургских казаков В последующие годы переселение продолжалось
в значительно больших размерах.

Казакам, прибывшим в укрепление Раим, была отведена земля
на урочищах в окрестностях оз. Камышлы-Баш, до этого принад-
лежавших казахам. Посев следующего года дал поселенцам плохой
урожай. Тогда осенью 1850 г. начальник укрепления отвел казакам
другие участки в долине Ак-Ирек, отобрав при этом у егиншеп луч-
шую поливную землю. Изъятия производились каждый год. Казахи
вынуждены были переходить на другие участки, снова проводить
арыки, не будучи уверенными в том, что на другой год их снова не
сгонят.

Казаки-поселенцы не заботились об ирригационной сети, не
производили ежегодной очистки и починки арыков. Эта работа бы
ла возложена на казахов. Казаки работали на земле мало и неохот-
но, предпочитая заниматься извозом и вымогательством у егиншей
Поселенцы выбирали себе пахотные участки так, чтобы они нахо-
дились в голове арыков. Во время поливного сезона они закрывали
головной арык и пускали воду па казахские пашни только за пла
ту. Чтобы спасти свои посевы от засухи, егинши вынуждены были
покупать воду у поселенцев.

В 1855 г. Аральское укрепление (бывшее Раим) было упраздне
но, и казаки-поселенцы переведены к форту № 1 (Казалы). На но-
вом месте им также были предоставлены лучшие казахские земли..

Недовольство среди казахов росло с каждым годом и, наконец,
вылилось в открытое выступление.

Главной причиной восстания сырдарышских егиншей было изъя-
тие земель. Это признавали даже представители царской админи-
страции в крае. Председатель Оренбургской пограничной комиссии
В. В. Григорьев отмечал: «В окрестностях Казалннского форта от-
вращают киргизов от земледелия придирки к ним и казачья жад-
ность...». Они «готовы захватить у них все пространство, удобное
для землепашества; придирки и жадность... в 1856 г. и послужили
главным поводом к восстанию туземного населения».

Поводом к выступлению явились произвол и самоуправство чи-
новников Сыр-Дарышской линии, особенно переводчика Ахмерова,
считавшегося помощником представителя Оренбургской погранич-
ной комиссии на Сыр-Дарышской линии. «Ахмеров, — рассказыва-
ют очевидцы, — разъезжая по степи со своими приближенными,
обращал свое внимание на людей, имевших пли красивых лошадей
или дорогие вещи, которые брал он или по добровольному жела-
нию, или с отказавших против воли, выставляя на то разные лож-
ные доказательства».

Восстание сырдарьпнских егиншей началось в первых числах
декабря 1856 г. К середине декабря в восстании участвовало до
3 тыс. вооруженных казахов. База повстанцев находилась вблизи
бывшей крепости Джан-Кала. Руководил казахами крупный фео-
дал, батыр Джанходжа Нурмухамедов, который стремился исполь-
зовать недовольство масс в своих корыстных целях, для укрепле-
ния своей власти в присырдарьннских районах.

Значительную часть восставших составляли пешие. Наличие в
рядах повстанцев безлошадных казахов ясно характеризует со-
циальный состав участников восстания. Они были вооружены моты-
гами, союламн, кетменями, и лишь немногие имели огнестрельное
оружие — мултыкн.

События у форта Казалы встревожили оренбургские погранич-
ные власти. Генерал-губернатор Перовский отдал распоряжение ко
мандующему Сыр-Дарышской линией генерал-майору Фитннгофу
немедленно выступить в поход на подавление восстания, предлагая
при этом выяснить его причины.

Отряд Фнтингофа выступил 9 января 1857 г. В его состав вхо-
Укрепление Раим (с картины художника Т. Г. Шевченке).

пили 300 казаков, 320 человек пехоты (из них 54, вооруженных
штуцерами), одна пушка, два единорога и два ракетных станка.
Столкновение с повстанцами произошло в тот же день на урочище
Арык-Балык. Повстанцы потерпели поражение п рассыпались в раз-
ные стороны, их аулы были жестоко разграблены. Казачьи отряды
отбирали скот у жителей, только крупного рогатого скота было зах-
вачено более 20 тыс. голов.

15 подавлении восстания участвовали казахские бии и султаны.
Фитиигоф с похвалой отзывался в своем донесении о тех биях и сул-
i.inax, которые сопровождали его отряд: «Имею также честь доло-
t.iiH. о похвальном поведении султанов и бнев, которые как охотни-
ки, для изъявления своей преданности русскому правительству, сле-
довали со мной из окрестностей форта Перовский и участвовали в
деле, где они веян себя прекрасно».

I Томощь казахских феодалов царским карателям содействова-
ли быстрому подавлению восстания.

Восстание сырдарьинских казахов в районе Казалы было ло-
кальным и стихийным крестьянским выступлением против колони-
ального гнета, против изъятия земли, поборов, произвола царских
Чиновников. Это выступление крестьяи-егнншеи было закономер-
ным и исторически справедливым.

Феодальная же верхушка в лице Джанходжи Нурмухамедова и
других, участвовавшая в восстании, преследовала иные цели. Она
Побивалась лишь восстановления утерянных ею прав и сохране-
нии своей неограниченной власти над казахскими трудящимися, пы-
। । i.icb получить помощь у Хивы. Но участие Джанходжи Нурму-
химедоза и других феодалов в восстании нс изменило аптиколонн-
нльного характера выступления крестьян-егиншей.

В 1855—1858 гг. произошло н другое выступле-
ние казахов рода шекты, кочевавших к западу
от Аральского моря, на границе с Хивинским
ханством. Здесь, в районе Больших и Малых
Барсуков, песков Сам, по Сагизу и Эмбе, коче-

I и п ли около 13 тыс. хозяйств.

Причиной восстания шектинцев, как и сырдарьинских егнншей,
бы in поборы, притеснения, тяжелые повинности, которые ввела
 нирская администрация.

< >собенно тяжела была для казахов поставка верблюдов для
 ш ргиозки грузов (продовольствия, вооружения, леса и т. д.) в
Г Пф<‘илеиия для нужд гарнизона и военных экспедиций.

В 1847 г. царские власти собрали 3500, в 1853 г. — 8285, в
1»»М г. — 6194 верблюда. Для сопровождения караванов казахи
...окиы были выделять погонщиков (лаушей).

В 1853 г. во время похода Перовского на Ак-Мечеть царские
ь ip in потребовали от шектинцев выставить 4 тыс. вьючных верб-
пн нт к погонщиков для них. Это требование было непосильно для
। гшхов и вызвало недовольство. Они отказались дать верблюдов и
। in nt откочевывать к верховьям р. Эмбы. Руководил выступленк-

Пмсгупление ка-
Ш1МШ рода шек-
1Ы против коло-
ниального гнета
ем казахов крупный феодал Младшего жуза — батыр Есет Коти-
баров.

решил наказать повстанцев и
задержать Есета Ко-тнГм
рова. Султану-правителю
Араслану Джантюрину
было приказано отпрп»
виться в степь, захпп»

Оренбургский генерал-губернатор

Оруженосец (с рисунка худ. Знаменского).

ти. По приговору военно-полевого суда

тить Есета и собрать вер-
блюдов. Летом 1855 г,
Джантюрин во глапп
большого отряда двинул*
ся к верховьям р. Илеки,
Здесь он остановился и
вступил в переговоры с
Есетом. 8 июля на рас-
свете Есет неожиданно
напал на лагерь султана.
Султан-правитель, нена-
видимый народом за его
притеснения, и несколько
старшин и биев из его
свиты были убиты. Каза-
чий отряд, сопровождан-
ший султана, отбился от
повстанцев и ушел на ли»
нию.

Оренбургский генерал-
губернатор для наказания
шектинцев и поимки Есе-
та послал несколько ка-
рательных отрядов. Опи
разгромили все аулы, ко-
торые встречались на ну-
в марте 1857 г. трех уча-

стников восстания расстреляли, 18 человек сослали в Сибирь на
каторгу. Средн них были батыр Бекет Серкебаев, Ерназар Кенжа-
лин п другие. У казахов было угнано до 42 тыс. голов скота. Осо*
бой жестокостью отличались карательные отряды подполковнико»
Кузьминского, Дерышева и манора Михайлова. В этих отрядах
находились и казахские султаны, служившие царскому правители
ству. Один из отрядов Кузьминского разгромил 164 аула, угнал
весь скот, сжег кибитки, убивал жителей, в том числе женщин, де*
тей и стариков. С негодованием писала об этой жестокой распра»
ве царских властей над казахами газета «Колокол», издававшаяся
А. И. Герценом. «Со времен ветхозаветных войн или монгольских
набегов ничего не было гнуснее в свирепости как побег полковнн*
iii Кузьмина1 н майора Дерышева, которым заправлял (еще при
I ронском), сидя в своей канцелярии, бывший помощник Липран-
Григорьев. Этот кровавый эпизод еще ждет описания». Вы-

Ityil.'ICIIIIC

«Колокола»

отражало мнение передовой

русской обще-

| IH'IIIK мтн.

В сентябре 1858 г. в урочище Сам отряд Есета Котнбарова был
[оичательно разгромлен царскими войсками. Есет капитулировал
дал клятву верно служить царскому правительству. Он играл в

ин туплснин реакционную роль и вскоре перешел на царскую
। |ужбу.

Выступление шектинцев, как н сырдарьинских егиншей, было
Юлкой крестьянской вспышкой против колониального гнета. Оно

ило незначительным по количеству участников и локальным.

Трудящиеся Южного Казахстана находились под

Пт гганне каза-
*|>и а 1858 г.

Н||||||||| гнета ко-
ii индских феода-
лов

гнетом кокандских беков. Кокандское правитель-
ство, как и хивинское, проводило на завоеванной
территории политику грабежа и насилий, насе-
ление облагалось непомерными налогами.

За неуплату налогов кокандскне зякетчикн за-

пирали имущество, захватывали казахских и киргизских девушек.
В случае уклонения от налогов и повинностей казахские аулы под-
iii’pi.злись жестокому разгрому, женщины и дети угонялись в Ко-
мил и продавались на рынках.

Крепость Мерке (с рисунка худ. Знаменского).

* Имеется в виду Кузьминский.
Казахи, кочевавшие по берегам р. Чу и в районах Лулнэ-Лты.
Чимкента, Туркестана, Арыси, Меркс, Сайрама, Чудак-Курган i
Яны-Кургана, выступали с оружием в руках против кокандских хпч
нов и поддерживавших их казахских султанов.

Наиболее крупным выступлением казахов против гнета кокаилI
ских феодалов было восстание, начавшееся в марте 1858 г. в paii
оне Аулиэ-Аты. Главной движущей силон восстания являлось уг-
нетенное казахское и киргизское крестьянство. Восстание охватила
большую территорию, от Чимкента до крепостей Мерке и Пним
пека. Этой территорией управлял ташкентский бек Мирам
Ахмет. Он отбирал у казахов земли и передавал их сном
им приближенным, беспощадно взыскивал с казахов и кирги-
зов зякет, а у бедняков, обремененных недоимками, забирал детей L
продавал их в рабство. В 50-х годах Мирза-Ахмет установил до-
полнительный налог по одной тилля (3 р. 50 к.) с каждой девушки
и незамужней женщины. Жалобы казахов и киргизов на Мирзу»!
Ахмета кокандскпй хан оставлял без внимания. Недовольство маня
росло. В аулах стали собираться вооруженные повстанцы.

Восставшие окружили кокандские гарнизоны в Токмаке, Чилнке,
Аулиэ-Ате, Чимкенте. В борьбе с кокандскими феодалами вместе я
казахами активное участие принимали киргизы. Главные силы пов-
станцев сконцентрировались в районе Аулиэ-Аты. Они осадили кре-,
пость и перерезали все пути, связывавшие ее с Ташкентом. Под
Пишпеком отряды кокандцев потерпели поражение.

Успешно развивалось восстание в районе Чимкента, где пов-
станцы разогнали отряды зякетчн, выколачивавшие подати с насе«]
ления. При этом был убит племянник Мирзы-Ахмета — Мнрза-бнй.

Мирза-Ахмет с отрядом в 3 тысячи человек рассеял казахов,
снял осаду с Аулиэ-Аты, но подавить восстания не смог. ВосставИ
шие казахи и киргизы двинулись к Аулиэ-Ате и снова осадили кре
пость, в которой находился Мирза-Ахмет. Посланные нз Ташкента
иа помощь осажденным кокандские войска были отброшены. Пов-
станцы заняли горные проходы и дороги, прекратив всякое сооб-
щение между городами. Мирза-Ахмет отправил посланца к коканд-
скому хану с просьбой о помощи. Из Коканда было послано вой-
ско, одним из отрядов которого командовал сын Кенесары Касымо-
ва — султан Танчик.

Узнав о появлении кокандских войск, аулы повстанцев начали
перекочевывать на территорию, находившуюся под властью Рос-
сии. Перекочевки казахов приняли массовый характер. В районе
р. Сары-Су откочевало 12 тыс. кибиток, к форту Перовский — 470U
кибиток. Откочевки стали своеобразной формой протеста против ко-
кандского феодального гнета.

В мае 1858 г. восстание стало распространяться на остальные
районы Южного Казахстана. Повстанцы заняли крепости Сузак,
Мерке, Чулак, окружили Яны-Курган и Туркестан.

Опасаясь дальнейшего развития народного движения, казахские
феодалы пошли на соглашение с кокандскими беками. Они преда-
ан |иметавших. В июле 1858 г. казахские бии во главе с Капаем от-
Ш шились в Коканд, где были приняты ханом Худояром. Худояр
Кошел на некоторые уступки. Правителем Ташкента вместо йена-
Inu i кого пароду Мирзы-Ахмета был назначен младший брат хана
► Мурат-Аталык. Кокандское правительство направило против вос-
1'гшппнх новые отряды. Восстание было подавлено с большой же-
jlloio-CTWO.

Неорганизованность и стихийный характер движения, преда-
। '.плкая позиция казахской феодальной верхушки, ее сговор с ко-
КЛндским ханом обусловили поражение восстания.

Восстание казахов в 1858 г. против кокаидского феодального
ни га по своему характеру являлось народно-освободительным,
Прогрессивным. Оно способствовало освобождению казахов от гне-
ы кокандских феодалов.

3. ЗАВЕРШЕНИЕ ПРИСОЕДИНЕНИЯ КАЗАХСКИХ ЗЕМЕЛЬ
К РОССИИ

В первых десятилетиях XIX в. стремление каза-
Принятие каза- хов Старшего жуза к принятию российского под-
хам" Старшего данства постепенно усиливалось. Спасаясь от
*'io*подданства грабежей кокандских беков, казахи Старшего
жуза большими группами перекочевывали на
| кч ннекую территорию, к русским крепостям. Население Старшего
;|.уза тяготело к России, как более развитой в хозяйственном и
культурном отношении стране, с которой существовали торговые и
но литические связи. Немалое значение при этом имело и то обстоя-
о шетво, что большая часть казахского народа уже приняла рос-
। и некое подданство.

В 1819 г. российское подданство приняли 59 тыс. казахов, ко-
ш । аг.шпх между реками Или и Караталом и в районе оз. Балхаша.
II 1826 г. на Каратале было основано русское военное поселение.
П.П1Я1ШС России в Старшем жузе укреплялось. Население жуза вн-
ш in в России защитника, могущего избавить его от гнета коканд-
।кпх бгкзв.

В 1845 г. российское подданство приняли казахи, кочевавшие в
окрестностях Копала. С этого времени русские власти стали рас-
। м.привать казахов Старшего жуза как российских подданных, а
। 'ррптория жуза до р. Или была включена в Российскую империю.

В 1847 г. было построено укрепление Копальское; почти одно-
Ирсменно в Семиречье возникли первые казачьи станицы: Сергио-
||i mi некая — в 1847 г., Копальская — в 1848 г. и другие.

В 1847 г. население Северной Киргизии также обратилось с
просьбой о принятии в российское подданство. 10 января 1848 г.
н ирское правительство учредило должность пристава Большой ор-
/п 1 для «управления киргизами Большой орды (Старшего жуза. —
/’<• I.) и наблюдения за Семпреченским краем». Пристав подчинял-
। и н нсрал-губернатору Западной Сибири.
Однако часть населения и территории Старшего жуза все сщл
находились под властью кокандских феодалов. Весной 1850 г. in
Копальского укрепления небольшой отряд русских войск двинулся
для разрушения кокандской крепости Тайчубек, расположенной ни
р. Каскелене. Поход окончился неудачно, и отряд, понеся потери,
вынужден был отступить за р. Или. Только летом 1851 г. усилен!
ный отряд русских войск при участии казахов взял и разрушил Тпй-
чубек. Этот успех подорвал влияние кокапдекого хана в Занлий*

ском крае.

В 1853 г. киргизы рода сарыбагыш вновь обратились к русским

властям с просьбой принять их в российское подданство.

Чтобы закрепить всю территорию Заилийскогя
Основание горо- Края> царское правительство решило построни.
да ерною здесь укрепление. В июле 1853 г. из Копала высЛ
тупил отряд в составе одной роты и двух казачьих сотен под комап-
дой пристава Большой орды майора Перемышльского, который дол«
жен был выбрать место для постройки укрепления. Новое укрепле-
ние решено было заложить в урочище Алматы.

Строительство укрепления было закончено к осени 1854 г. Ойо
получило название Верное. Здесь был центр обширного района, узел
пересечения старинных караванных дорог.

Укрепление Верное в 1857 г. (с рисунка Семенова-Тян-Шанского).

Манор Перемышльский писал западносибирскому генерал-гу'
бернатору по поводу основания укрепления Верного следующее;
«Осмотрев первые и вторые Алматы и долину между ними, мы шт
шли их по удобству добывания леса, большому количеству прекрас
НОЙ, изрезанной арыками хлебопахотной земли, пажитей и сено-
ки' иых мест далеко превосходящими урочища на Иссыке в Талга-
lii почему и предложили Алматы — местом будущего поселения».
Место для укрепления Верного было выбрано исключительно удач-
П<> горные реки обеспечивали этот район водой для поливного зем-
дг и'лия, леса, растущие по склонам гор, могли удовлетворить пот-
|ноцость в строительных материалах. Этот район был густо насе-
лен казахами, издавна занимавшимися здесь земледелием и ското-
водством.

* >снование новой крепости имело большое значение для
। (крепления Заилийского края за Россией. «С основанием укреп-
ления Верного, — отмечала царская администрация, — весь Заи-
дншкий край до р. Чу можно считать уже окончательно вошед-
шим в состав Западно-Сибирского генерал-губернаторства».

В 1855 г. после постройки укрепления Верного 10 тыс. семей
киргизов рода бугу, населявших Южное Семиречье, приняли под-
дппство России. Принятие русского подданства сыграло прогрес-
riiniiyio роль в исторических судьбах киргизского народа.

В том же году около укрепления Верного была основана ка-
личья станица, куда были переселены 132 семьи сибирских казаков^
и н 1856 г. — 200 семей русских крестьян из Томской и Тобольской
губерний, причисленных к казачьему сословию. В Верное прибыли
и । Семипалатинска также татары и из Воронежской губернии рус-
ские крестьяне. Здесь стали оседать отдельные казахские семьи.
< Фациальный участок у укрепления был отведен для разведения
Плодового сада и виноградника. По обоим берегам р. Алматинки
го временем вырос крупный казачий поселок — Алма-Атинская
। птица. Для почтовой связи укрепления со станицей Копальской
были установлены пикеты.

Посетивший Верное в 1856 г. П. П. Семенов-Тян-Шаиский пи-
• пл, что в укреплении «была одна длинная казарма, фундамент
церкви, чистенький дом пристава Большой орды и немного только
что отстроенных домиков наиболее зажиточных казаков; все же ос-
। ильное население, не превышающее 2500 человек, было расположе-
но кое-как на бивуаках, возле груд наваленных для постройки бре-
iieii, страшно потрескавшихся в сухом климате подгорной равни-
ны».

11 апреля 1867 г. укрепление Верное было преобразовано в го-
род Верный, ставший центром вновь образованной Семиреченской
области.

Верный имел не только большое экономическое и политическое,
ио и культурное значение. Сюда приезжали выдающиеся русские
ученые-путешественники, исследователи Центральной Азии и Ка-
Ч1хстана — П. П. Семенов-Тян-Шанский, П. М. Пржевальский,
A, II. Федченко, Н. А. Северцов и другие. В 60-х годах в Верном не-
цоторое время жил первый казахский ученый-просветитель Чокан
Чингисович Валиханов.
Обеспокоенный опасностью окончательной потери
Сражение на уро- своего господства в Семиречье, кокандский ч <н
чище зун- гач Прилагал все усилия, чтобы удержать казахи» и
киргизов под своей властью, увеличивал гарнизоны крепостей
Аулиэ-Аты, Мерке, Пишпека (ныне Фрунзе), Токмака и др.

Осенью 1860 г. кокандский хан направил против укреплении
Верного 20-тысячное войско, в составе которого находился со сип-
им отрядом сын Кенесары Касымова, предатель казахского наро-
да султан Садык.

Сражение произошло в октябре 1860 г. на урочище Узун-Агач,
Численно небольшой русский отряд под командой Колпаковскога
при поддержке казахских джигитов нанес полное поражение ко-
кандским войскам.

Победа в сражении при Узун-Агаче имела решающее значение
для освобождения Семиречья от власти кокандского хана и закреА
ленпя за Россией. Начался массовый уход казахов и киргизов
из районов Аулиэ-Аты, Чимкента и Ташкента в районы, присоеди-
ненные к России.

На вновь присоединенной территории царское правительство нс
только строило крепости, но и вводило систему колониального уп-
равления. В 1854 г. из прежней «области Сибирских киргиз» была
выделена Семипалатинская область во главе с генерал-губернато-
ром. На местах управление возлагалось па приказы, руководимые
русскими чиновниками: казахские султаны назначались помощника*!
мп начальников приказов.

По в 50-е годы XIX столетня присоединение Южного Казах-1
стана к России еще нс было завершено. Между Сыр-Дарышской и
Семнреченской укрепленными линиями оставались широкие воро-1
та, через которые продолжали проникать на север, вглубь Каза.ч-1
стана, отряды хивинских и кокандских феодалов.

В конце 50 — начале 60-х годов XIX века борь-
Походы царских ба между Англией н царской Россией за Сред-
во -• против Ко- Н|ою дзию обострилась. Английские котонизато*
ха"ско"о°ханств Ры всячески препятствовали завершению процес-
са присоединения казахских земель к России и
продвихченшо русских войск в Среднюю Азию. С своей стороны
Россия осуществляла мероприятия по закреплению присоединен-
ной территории и ее экономическому освоению.

Обстановка, сложившаяся в то время в среднеазиатских хан-|
ствах, благоприятствовала продвижению России в Среднюю Азию.1
Феодалы Хивы, Бухары и Коканда не прекращали борьбы за i
власть. Каждый хан н его окружение стремились захватить тср-1
ритор ню своего соседа, внутри ханства шла острая борьба между
различными феодальными группировками.

Особенно сложным было в то время положение Кокандского
ханства. Казахские, киргизские и узбекские трудящиеся вели
борьбу против феодального гнета, продолжались усобицы.
После нескольких разведывательных походов весной 1864 г.
Мирское правительство двинуло против Коканда войска. Русские
помещики и буржуазия целиком поддерживали наступательную
политику царизма: помещики были заинтересованы в захвате но-
вых богатых земель, промышленники и торговцы надеялись за-
воевать обширные рынки для закупки сырья и сбыта товаров.

Войска двигались на Коканд с двух сторон: с Сыр-Дарьинской
линии нз форта Перовского и от укрепления Верного. За корот-
кое время им удалось овладеть всей Чуйской долиной и крепостя-
ми Мерке, Аулиэ-Ата и Туркестан. После первых успехов команду-
ющий одним из отрядов, полковник Черняев, решил двинуть-
ся дальше, к крепости Чимкент.

Главой кокандского правительства в это время фактически стал
Алимкул, опекун малолетнего хана. Он развил энергичную дея-
юльность: пытался заключить союз с Хивой и Бухарой, обратился
г воззванием к феодальной верхушке казахского и киргизского на-
селения, собрал многочисленное войско и пополнил запасы огне-
• |рельного оружия. Под Чимкентом отряд Черняева встретил упор-
ши: сопротивление кокандских войск, поддерживаемых артиллери-
ей. и вы нужен был отступить.

Город Чимкент в середине XIX

Но вскоре Черняев снова двинулся на Чимкент. В сентябре
|В(>1 г. город после непродолжительной осады был взят.

Алимкул пытался насильно заставить казахов участвовать в
борьбе с русскими войсками. Но казахские трудящиеся не поддер-
жили его, они помогли наступающим русским войскам взять не-
гколько городов. Так, отряды казахов взяли город Сайрам.

•' Ипорка Казахской ССР

353
Отряд Черняева двинулся дальше, к крупнейшему торговому н
политическому центру Средней Азии — Ташкенту. Несмотря иг|
значительный численный перевес, кокандцы оказались не в состоя»
нии противостоять русским войскам. В июне 1865 г. после трех]
дневного уличного боя сопротивление гарнизона было сломлено, и
город был занят русскими войсками. Ташкент был объявлен пели»
висимым от Коканда городом и вскоре присоединен к России.

В январе 1866 г. русские войска перешли Сыр-Дарыо и всту»
пили в пределы Бухарского ханства. Войска бухарского эмира iioi
терпели ряд тяжелых поражений. Занятые русскими войсками зсмч
ли в 1867 г. вошли в созданное царским правительством Туркестан»
ское генерал-губернаторство.

Попытка бухарского эмира в 1868 г. поднять народ под
лозунгом «газавата» и вернуть утраченные земли окончилась
неудачей. Его войска вновь потерпели поражение. Эмир вы»
нужден был подписать мирный договор, он уступил России все зем-
ли, занятые царскими войсками, признал себя вассалом России н
обязался уплатить большую контрибуцию. Русские купцы получили
право свободной торговли в Бухаре. Вместе с узбекским населени-
ем к России отошло казахское население, жившее в северной части
Бухарского ханства.

По мирному договору, подписанному в январе 1868 г., коканд»
ский хан уступил России значительную часть своих владений, в том
числе захваченную раньше территорию Южного Казахстана, и при
знал себя вассалом России. В 1876 г. после подавления восстании
против царских властей Кокандское ханство было полностью лик-
видировано, а его территория вошла в состав Туркестанского гене-
рал-губернаторства.

Весной 1873 г. русские войска предприняли поход на Хиву. Хи-
винский хан капитулировал и по мирному договору уступил России
земли по правому берегу Аму-Дарьи и также признал вассальную
зависимость от России.

Англия считала продвижение царской России в Среднюю Азию
опасным для своих владений в Индии. В декабре 1873 г„ через не»
сколько месяцев после занятия русскими войсками Хивы, англий-
ское правительство заявило, что завоевание Хивы угрожает «доб»
рым» отношениям между Россией и Англией. Отношения обостри-
лись. Позднее эти государства пришли к соглашению: в Хиве уста-
навливался протекторат России, Афганистан оставался в сфере
влияния английских капиталистов.

После поражения Коканда, Хивы и Бухары ки»
захские земли, ранее захваченные этими ханст-
вами, полностью вошли в состав Российского го-
сударства.

процесс присоединения казахских земель к Рос»
еще в 30-х годах XVIII века. Несмотря на то,

Завершение при-
соединения ка-
захских земель
к России

Так завершился
сии, начавшийся
иго царизм проводил в Казахстане колониальную политику, при-
। опншенке Казахстана к России имело большое прогрессивное зна-
•H’llIIC.

И результате завершения присоединения казахских земель к Рос-
<||ц Пыла ликвидирована опасность порабощения казахского наро-
«III «неталыми феодальными государствами — Хивинским, Коканд-
гкнм и Бухарским ханствами, за спиной которых стояли английские
।,о юппзаторы.

Присоединение Казахстана к России имело огромное значение
л пи экономической и культурной жизни казахского народа. Оно соз-
вало возможность для проникновения в Казахстан более пере-
допон экономики и культуры России. В крае развивалось земледе-
лие, возникали промышленные предприятия, начинался процесс
формирования казахского пролетариата. Появились первые русско-
i шахские школы, в которых обучение велось на казахском языке
пи основе русской графики. Эти школы, вопреки колонизатор-
ским намерениям царского правительства, сыграли прогрессив-
ную роль в деле приобщения казахского народа к культуре рус-
ского народа. Начали выходить первые газеты и книги на казах-
том языке.

Под влиянием русской демократической культуры формирова-
нии мировоззрение и развивалось творчество казахских просвети-
। елей-демократов.

При этом необходимо четко и резко разграничить то прогрес-
< шитое в экономике и культуре, что несло присоединение Казахста-
IUI к России, от колонизаторской политики царизма, стремившего-
ся сохранить хозяйственную и культурную отсталость Казахстана,
разжечь рознь между народами. По мере продвижения царизма в
Казахстан колониальный гнет усиливался. Началось изъятие ка-
захских земель, усилился произвол царских чиновников и баев,
служивших царизму.

Но, кроме России помещиков и капиталистов, царских чиновни-
ков, угнетавших народы, была другая Россия — Россия великого
русского народа, самого революционного в мире рабочего класса,
помогавшая казахскому народу в его борьбе за свободу и счастье.
Казахский народ сближался с великим русским народом, включил-
ся в освободительную борьбу против царского самодержавия. В этой
совместной борьбе складывалась дружба казахского и русского
народов.
ГЛАВА XVI

КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА В XVIII
И ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА

J. КАЗАХСКАЯ ЛИТЕРАТУРА XVIII И НАЧАЛА XIX в.

Возникновение и
развитие индиви-
дуального поэти-
ческого творче-
ства

дально-байской,

Культура казахского народа XVIII — первой по-
ловины XIX в. была преемственно связана (
культурой прошлого, с ее лучшими традициями
Вместе с тем в это время в ней намечались но-
вые явления. Все более ясно обозначались про
тиворечия между культурой народной и фео-
не получившие, правда, столь четко выраженных

форм, как в культуре более развитых в социально-экономическом
отношении народов. Для дальнейшего развития казахской культу-
ры большое положительное значение имело присоединение Казах-
стана к России.

До XVIII в. имена казахских акынов, творчество каждого их
них, время, в которое они жили, почти не были известны. Сыпыра-
жырау, Шалгез-жырау и другие упоминались лишь в преданиях, ле-
гендах, эпосе, но конкретных данных о их жизни и творчестве мы
не знаем. Только с середины XVIII в., когда значительная часть
казахских земель присоединилась к России, и особенно в XIX в.
русские ученые и отдельные представители казахской интеллиген-
ции начали собирать сведения об акынах, певцах-импровизаторах,

сказителях и даже записывать тексты сочиненных ими песен и ска
заний. Некоторые же из акынов и сказителей сами записывали свои
произведения, благодаря чему сохранились подлинные тексты их
песен. С середины XIX в. песни и сказания отдельных акынов стали
публиковаться. Это был период зарождения и начала развития ин-
дивидуального поэтического творчества.

Сохранилось несколько произведений известного жырау XVIII и.
Бухара Калкаманова (1693—1787), которому принадлежит вид-
ное место в истории казахской литературы. Бухар-жырау родился
и вырос в роде каржас, теперешнем Баян-аульском районе Павло-
дарской области. Он создал много дидактических песен-размышле-
ний, выражавших идею сохранения и упрочения феодального строя,
поддерживал хана Среднего жуза Аблая, в отдельных случаях ока-
пинал существенное влияние на Аблая в его делах по управлению
и у м>м, при разборе нм различных споров и тяжб.

В своей известной песне-толгау «Куда денешься, Керей?» Бу-
пир угрожает роду керей, недовольному Аблаем:

Ежели с Аблаем помиришься,
Я твой сват и знакомый.
Ежели с Аблаем не помиришься,
Я тебе безродный чужак
Караваны твои рассеются в одну сторону,
Скот твой разбредется в другую сторону.

Являясь певцом феодального класса, Бухар вместе с тем верно
•нразнл в своем творчестве отдельные важные исторические собы-
ы>| своего времени. Он воспевал освободительную борьбу казахское
Го народа против джунгарских феодалов, призывал народ к единст-
ву, к подвигам, прославлял героев этой борьбы — батыров Букен*
Анн, Кабанбая, Джаныбека.

Песни-размышления Бухара пропагандируют и защищают ин-
тересы патриархально-феодальной верхушки казахского общества.
И песнях «Желание», «Эй, Аблай», «Смерть высокой горы» и дру-
гих он в стихотворной форме, в форме частушек образно излагал
। нои мысли о человеческой жизни и морали.

Бухар-жырау одобрял политику Аблая, лавировавшего меж-
ду Россией и Китаем, он не понимал новых веяний и явлений, при-
ходивших из России в казахскую степь. Но к концу своего сложно-
Го и противоречивого творческого пути Бухар пришел к выводу о
необходимости мира с Россией.

Он советовал Аблаю и биям из его окружения не обострять от-
ношений с Россией:

С русскими не воюй,

Не разжигай своей злости!

...Если будешь воевать с русскими,
Мне придется похоронить тебя.

Бухар был правоверным мусульманином. Многие положения пе-
ген Бухара — размышления о мироздании, о морали — излагают-
ся с точки зрения догм ислама.

Песни других жырау—Татнкары, Умбетея, Шала, Котеша — поч-
III не сохранились. Известна жоктау (поминальная песня) Умбе-
ня, посвященная смерти батыра Букенбая, где акын воспевает
гго подвиги в сражениях с калмыками.

Крупнейшим певцом-импровизатором и сказителем XVIII в. был
I .пикара. Сохранилось предание о том, что однажды казахское
ополчение, потерпев поражение в битве с калмыками, при отступ-
к ипи вышло к полноводной большой реке. Вонны собрались у pe-
in, не решаясь переплыть ее. Тогда певец Татикара, спев песню, за-
девшую самолюбие воинов, первым бросился в реку и переправился
вплавь, за ним переплыли все воины.
Певцы Шал, Котеш, Жанкиси-жырау, жившие в начале XIX и,
в своих песнях изобличали социальное неравенство, насилия ханой
над народом. Жанкиси с гневом и горечью указывал на жестокость
и насилия кокандских беков:

Присланный вами баскак

Жузбай находится у меня дома.
А там. где пребывает Жузбай,
Плач и стоны, крик ой-бай!...

Прикочевавший из Сары Арки бедный пайман
Растерянно озирается.

Если возразишь, баскак хлещет плетью,
И не только хлещет, но и убивает.
Иль гонит как стадо...

Забирает скот, ненасытен баскак,
Забавляется он нашими слезами.
Девушкам и женщинам красивым
Нет от него проходу.

Почтенных наших людей ругает,
Прямо с коня нх пинает.

Песни этих акынов-импровизаторов пелись на понятном, доступ*
ном для народных масс языке.

Актамберды-жырау (жил в начале XIX в.) был акыном эпическо-
го жанра. В своих песнях он восхищался героизмом, доблестью ба-
тыров:

Настанет ли день,

Когда нам удастся сесть

На рыжих, звонко ржащнх коней!

Суждено ли нам надеть кольчугу
С застежками массивными,
С воротником нз золота, с рукавами из меди,
Каждое кольцо величиной с воробьиный глаз!
Удастся ли нам надеть паныырь!

Взяв в руки звонкое копье.
Прижав его к прохладной груди,
Удастся ли нам преследовать бегущего врага?

Акын призывал современное ему молодое поколение к стойкости
и мужеству.

Бухар, Жанкиси, Татнкара, Актамберды и другие певцы-импрови-
заторы, сказители, песни и сказания которых дошли до нас, являют-
ся зачинателями индивидуального поэтического творчества в казах-
ской литературе. Их песни во многом отличались от эпоса и обря-
дово-бытовой поэзии предшествующей эпохи. В этих произведениях
много сильнее, чем раньше, проявлялись гражданские мотивы,
жизнь народа. Несмотря на все противоречия, характерные для твор-
чества многих жырау XVIII — начала XIX в., эти жырау занима-
ют видное место в истории казахской литературы.

Песни жырау по своей художественной форме гораздо более со-
вершенны, чем песни более раннего времени. В этих песнях, сохра-
нивших все основные черты и традиции устного творчества каза-
хов, уже имелись элементы, свойственные письменной поэзии.
th ряжение исто-
рических собы-
О1Й в устном на-
родном творче-
стве

Устное творчество казахов в XVIII — первой по-
ловине XIX в. охватывало все более разнооб-
разные темы, сохраняя в то же время ранее воз-
никшие жанры и их художественные особенно-
сти. Героический эпос (былины), сказки, посло-
вицы, поговорки, бытовые обрядовые песни —

произведения всех этих жанров постепенно видоизменялись, напол-
нились новым содержанием.

Основной темой исторических песен XVIII в., как и былин, яв-
лялась борьба казахов против джунгарских феодалов. Историче-
ские песни этого времени отличаются от былин тем, что здесь со-
бытия передаются в связи с именами батыров, существовавших в
действительности и оставивших заметный след в истории на-
рода.

Крупное поражение казахов в борьбе с Джунгарией в 1723 г.,
принесшее народным массам неисчислимые бедствия, известные
под названием «Актабан шубрунды, Алка куль сулама» (год вели-
кого бедствия), породило много сказаний и песен. В суровую зиму
1723 г. от джута погибло множество скота; джунгарское войско раз-
грабило захваченные аулы, не щадило ни старых, ни малых. Ста-
рики и старухи, раненые воины, отставшие в пути, гибли на доро-
i.ix; женщин и девушек захватывали в плен. Народ увековечил это
тяжкое бедствие в известной песне «Елим-ай!» («Родина моя!»):

С хребта Каро тоу караван идет.

Возле каждого каравана годовалый верблюжонок вольно бредет.

Как горька н тяжела потеря родины н родных.
Ручьем нз глаз льются слезы!

Что за время (заман) это? — Время тяжкое.

Время, в котором счастье нам изменило, богатство улетело.
Вереницей плетется народ, а по его следам снег вьюгой крутится,
Хуже, чем в декабре, когда метель бушует.

В песнях «Кап кагылган» («Вытряхивали мешки»), «Шанды
Жорык» («Пыльный поход») акыны пели о том, как в битвах по-
гибло много казахов, возглавляемых батырами Жанатаем, Баяном
и другими. Прославленный богатырь Жанатай, не раз бесстрашно
выступавший против врага, однажды во главе 500 храбрецов напал
па 10-тысячное джунгарское войско. В этом бою батыр Уйсунбай,
друг Жанатая, дрался как лев, несмотря на тяжелую рану. Уцелело
пссго 10 человек. Когда пуля сразила коня Токаша, сына Жанатая,
Уйсунбай слез с коня и отдал его Токашу, сказав при этом: «Садись
и мчись через вражеские полчища к нашим, ибо если тебя убьют,
некому будет отомстить врагу за меня!» Сам Жанатай пал в бою

В песнях, преданиях и сказаниях народа о битвах с джунгар-
скими феодалами прославляются подвиги казахских батыров и ря-
довых воинов, воспевается их жгучая ненависть к врагу, их стой-
кость и доблесть в борьбе за свободу и независимость своего наро-
да. Эти песни и предания во многом созвучны и близки казахским
былинам XV—XVI вв.
Характерно, что акыны, воспевавшие борьбу Аблая против Джун-
гарии, не одобряли походов Аблая на киргизов. В песнях и расска-
зах о схватках киргизского батыра Темнржана с казахским батыром
Бейгазы, киргизского батыра Аманалы с казахским батыром Ка
банбаем прославлялись мужество, храбрость киргизских батыров,
осуждалась жестокость военачальников Аблая.

Некоторые народные песни и рассказы посвящены восстанию ка-|
захов в Младшем жузе в конце XVIII в., роли батыра Срыма в этом
восстании. В преданиях, легендах, рассказах о батыре Срыме по-
вествуется о том, как он боролся с ханом и его окружением.

В одном из таких рассказов говорится, что Срым спросил ха
на Нуралы:

— Чего больше у лошади: гнедой масти или звездочек иа лбу? I

Под «гнедой мастью» Срым подразумевал народ, а «звездочки
на лбу» означали ханов и их потомков. Хан Нуралы не сумел от
ветнть Срыму.

В другом случае Срым говорит хану Нуралы:

— Ты не сумел установить равенство между меньшинством и боль-
шинством, между белой и черной костью, между слабым и сильным.
Один грабит другого, ты не сумел управлять народом.

Хан возразил:

— Батыр мой, больно уж задаешься ты!

Срым, не колеблясь, отвечает:

— Таксыр, нет, не задаюсь я, а, наоборот, не умея объединить
казахов, в великом смятении нахожусь.

Когда Срым собрал войско и напал на хана Нуралы, его вызвал
к себе оренбургский генерал-губернатор. Но Срым не явился в
Оренбург и велел передать:

— У меня нет никакого дела к генерал-губернатору. Если он
имеет ко мне дело, пусть едет сам.

В рассказе о встрече Срыма с хивинским ханом батыр изобра-
жается находчивым, остроумным, не знающим поражений в ело- ;
весных состязаниях.

Легенда рассказывает, что хану не понравились остроумие и
прямота Срыма, он подослал к нему убийцу, который его отравил» I

2 ПРОГРЕССИВНОЕ ВЛИЯНИЕ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

Начало изучения
Казахстана рус-
скими учеными

Исследования русскими учеными территории
и природных- богатств Казахстана, первые
шаги в изучении его истории были важным
явлением в экономической и культурной жиз-

ни казахского народа.

Изучение территории Казахстана началось с составления карт
Каспийского и Аральского морей. Сведения об этих морях имелись
в трудах древних греческих и арабских писателей и географов. Од-
эти сообщения, даже дополненные материалами русских геог-
|ч<|н>н XVII в., в том числе картон Семена Ремезова, помещенной в
(Чертежной книге Сибири», не могли дать полного представления
• M'.ie.

В начале XVIII в. капитан Е. Мейер по поручению царского пра-
вительства произвел съемку и составил описание Каспийского мо-
ри I |,снный материал для географического изучения Каспийского
Моря, а также Средней Азии дала экспедиция А. Бековича-Черкас-
f io но, опровергшая неправильное представление о впадении Аму-
/I 'pi.ii в Каспийское море. Дополнительные сведения о Каспийском
Море дали съемки, произведенные Л. Кожиным и В. Урусовым.

Ученый-естествоиспытатель и путешественник академик П. С. Пал-
лиг (1741 —1811) возглавил одну из крупных экспедиций Россий-
гкой Академии наук, которая исследовала огромную территорию, в
Юм числе часть Западного Казахстана. В работе экспедиции участ-
ниц .|.ч|| молодые ученые, впоследствии академики, В. Зуев и Н. Со-
колов.

1> 70-х годах XVIII века известный путешественник академик
II Георги (1729—1802) обследовал юго-восточную Россию, Алтай,
Забайкалье, Уральские горы и Поволжье. В трудах Георги имеет-
ся не только географическое описание отдельных районов Казах-
< riinii, но также приведены данные о быте и истории казахского на-
|и»да.

В это же время ценные сведения о Казахстане были собраны и
пк 1Д1МНКОМ И. Фальком

Л. И. Бутаков и фельдшер А. Истомин в комнате форта Кос-Арал
(с картины Шевченко).
Несколько научных экспедиций для изучения Казахстана было
организовано в первой половине XIX в. В 1848—1849 гг. Аральское
море исследовала экспедиция под руководством капитан-лей те-
нанта А. Бутакова. Ею были произведены съемки берегов и измере-
ние глубины Аральского моря. На основе собранных экспедицией
материалов была составлена и издана карта Аральского моря. Бу-
таков явился основателем пароходства на Аральском море (1852).
В 60-х годах он занимался обследованием низовий Сыр-Дарьи и
Аму-Дарьи. В его экспедиции участвовал великий украинский поэт
Т. Г. Шевченко, отбывавший ссылку в Казахстане.

Значительный вклад в изучение Казахстана внесли П. И. Рычков
(1719—1777) и А. И. Левшин (1799—1879). Наряду с ценными ис«
торико-географпческими сведениями о Казахстане П. Рычков под-
робно изложил историю присоединения Младшего и Среднего жу-
зов к России. Историю края, включая XVIII — первую половину
XIX в., осветил в своих трудах А. Левшин.

При изучении территории, истории и этнографии Казахстана рус-
ским путешественникам оказывали посильную помощь казахи-пере-
водчики и проводники, сообщавшие ценные географические сведе-
ния, рассказывавшие ученым об истории и быте народа. Огромный
фактический материал, собранный с их помощью, не тольки
облегчил изучение края, но и обогатил русскую востоковедческунi

науку новыми

Казахстан п рус-
ской литературе

данными.

В первой половине XIX в. тема Казахстана сталл
постепенно занимать все более видное место г
русской литературе. Если царское правительство

русские помещики и капиталисты считали казахский народ только
объектом колониального угнетения и порабощения, то передовьн
русские ученые и писатели с глубокой симпатией изучали жизнь ка
захского народа, его нравы, обычаи, его свободолюбивые устрем
ления. Уважение к правам угнетенных народов России, правдиво»
изображение их жизни являлось традицией передовой, демократ
ческой русской культуры. Замечательно ярко эта традиция была вы
ряжена классиками русской литературы А. С. Пушкиным
М. Ю. Лермонтовым, великим критиком-демократом В. Г. Белин
ским.

В творчестве русских писателей, интересовавшихся Казахстан
ской тематикой, существовали два направления: реакцнонно-шо
винистнческое и демократическо-реалистическое. Повесть Ф. Бул
гарнна «Иван Выжигин» (1829), рассказы И. Скоблева (1834) ос
корбляли, унижали казахский народ. В противоположность ш
А. С. Пушкин, В. И Даль (Луганский), В. А. Ушаков и другие с гу
манистнческих позиций описывали тяжелое, угнетенное положен)!
казахского парода, его чаяния, начало дружеских взаимоотношений
с русским народом.

Великий русский поэт А. С. Пушкин в 1833 г. в сопровождении
писателя В. И. Даля побывал в Оренбурге и Уральске, чтобы со<1
рать материал, связанный с историей крестьянской войны под вс
362
дшгльством Пугачева. Он ознакомился с жизнью, бытом, отдельны-
ми образцами устного творчества казахов, записал сюжет поэмы
• Козы Корпеш и Баян Сулу». Жизнь Баян и Козы, их чувства и

• градация заинтересо-
iHi.iii великого поэта.
И гноем труде о восста-
нии под предводитель-
। гном Пугачева и пове-
<И1 „Капитанская доч-
ки* он отмечал участие
ин злхов и башкир в
Восстании, поддерж-
ку царского правитель-
< гпа казахским ханом
Нуралы.

11роизведения Пуш-
кина, Лермонтова, Бе-
линского оказывали
клинике на творчество
многих писателей, об-
ращавшихся к темам из
никни народов Кавказа
и Средней Азии. Это
ясно видно в творче-
стве писателей В. И. Да-
ля п В. А. Ушакова.

В своей повести
„Киргиз-кайсаи" Уша-
ков обрисовал тяжелое
положение казахского

мальчика-сироты, про- А. С. Пушкин (с портрета худ. Кипренского).

данного в детстве в

раоство и там названного Виктором Славиным. Получив русское
шнпитание и образование, он все же перенес много унижений. Толь-
ко потому, что Славин был казахом, он не мог жениться на русской
девушке-дворянке Софье. Отец ее, князь Любской, был возмущен
тем, что дочь пожелала выйти замуж за неравного ей по происхож-
дению и иной национальной принадлежности человека, и наотрез
отказался дать благословение.

Смело разоблачая в повести отсталость и ограниченность миро-
воззрения дворянства, писатель выступает в защиту человеческого
достоинства. Он обращает внимание читателей на тяжкое положе-
ние казахской бедноты, что особенно ясно видно на факте вынуж-
денной продажи матерью своего ребенка из-за нужды и голода.

В. И. Даль, работавший в 1833—1841 гг. чиновником в Оренбур-
гс и Уральске, нередко бывал в казахских аулах. Он написал ряд
очерков и рассказов о жизни, быте, обычаях и традициях, об уст-
ном творчестве казахов («Манна», «Полуношник», «Уральский ка-
зак», «Солдатские досуги» и др.) и повесть «Бикей и Мауляна». Эш
произведения получили высокую оценку Белинского, Добролюбова
и Тургенева.

В повести „Бикей и
Мауляна" с высоким
художественным мас-
терством показаны му-1
жество честного и ncJ
ликодушного казахско-
го джигита Бикея, его
дружба с русскими,
решительная борьба
против своего жесто*
кого отца, феодала
Есенгельды, и ковар-
ного брата Жанкуши-
ка. Особенно запоми-
наются страницы, пос'
вященные столкнове-
нию сына с отцом, по
разрешившим ему же-
ниться на любимой
девушке, и гибели
джигита.

В. И. Даль с боль-
шой симпатией показы-1
вает казахских акынов,

В. И. Даль (с портрета худ. Перова). талантливую казах-
скую молодежь, друж-
бу казахских и русских крестьян, изобличает жестокость, деспотизм
казахских феодалов, осуждает многоженство. Девушки казашки
Мауляна и Майна, убежав в город, пытаются найти защиту в рус-
ских законах, получить личную свободу; казахи, подвергшиеся на-
бегам хивинских ханов, также приходят просить помощи у русских.

В своей переписке и статьях В. И. Даль придавал большое зна-
чение богатству казахского устного народного творчества и отме-
чал сходство между русскими и казахскими былинами. В своей
статье «Татарщина» Даль разоблачал произвол царских чиновни-
ков. Он принимал участие в работе по научному изучению казахской
степи, помогал создать первый краеведческий музей в Орен-
бурге.

Справедливость, проявленная Далем при разрешении межродо-
вых тяжб и споров нз-за земли, защита казахских женщин от амеи-
герства, внимательное отношение к акынам высоко подняли его ав-
торитет среди казахов. Вот почему Исатай Тайманов в одном нз сво-
их прошений, адресованных оренбургскому губернатору, просил,
чтобы расследование спора между ним и ханом Джангиром было
Поручено Далю. Но губернатор, конечно, воздержался от такого
Вина.

Рассказы и очерки на казахстанскую тематику в 20—30-х годах
\1Х века публиковались в русских газетах и журналах. Так, в 1828 г.
б1.|'1л опубликована поэма Н. Муравьева «Киргизский пленник», в
|н.М) г. — рассказ А. Крюкова «КаПсаки» (отрывок из повести «Жа-
нин батыр»). Эти произведения в идейно-художественном отноше-
нии не поднялись до уровня творчества Ушакова, Даля. В своем
он H.iiiHiicTBe они являлись простым подражанием, часть из них но-
....краеведческий характер.

3.	ОБРАЗОВАНИЕ И ПИСЬМЕННОСТЬ

Грамотность у казахов оставалась на низком
Состояние гра-	уровне. Читать и писать умели, главным обра-

' "" заховУ *а	зом, служители культа, а также отдельные пред-

ставители казахской феодальной верхушки.

It мусульманских школах дети занимались не более трех-четы-
рех месяцев в году. Мулла содержался за счет родителей уча-
щихся. Обучение начиналось с заучивания арабского алфавита,
• нстоящего из 28 букв. Затем шло заучивание восьми вымышлен-
ных слов: абжад, хавваз, хутти, келеман, сагфнс, караташ, сах-
хнз, зазега. Эти слова не имели никакого смысла, но в них были
Включены все буквы арабского алфавита и их заучивание помога-
ло запомнить арабские буквы.

Основным учебником служил «Шараит-ул-иман» («Условия
игры»), содержавший молитвы, читавшиеся при совершении рели-
гиозных обрядов, а также некоторые догматические положения ис-
лама, знание которых считалось обязательным для каждого му-
сульманина. Все молитвы и положения были написаны на араб-
ском языке и заучивались наизусть, хотя они и не были понятны
ученикам.

Затем ученик переходил к чтению хафтняка (сборника, состав-
лнющего одну седьмую часть корана) и лишь потом — к чтению
«имого корана. По этим книгам дети учились только читать, ме-
ханически заучивая непонятный им арабский текст. Одновремен-
но ученики обучались основным обрядовым правилам ислама.
Учебниками служили религиозно-мистические книги на арабском,
коркском и персидском языках.

Только сыновья наиболее состоятельных людей могли продол-
жать учебу в медресе Бухары пли Самарканда, где изучали араб-
ский язык, арабскую философию, религиозное право (шариат) по
трактатам средневековых мусульманских авторов.

Господствующей была арабская письменность, которая рас-
пространялась среди казахов вместе с исламом. В арабском ал-
фавите отсутствовал ряд букв, необходимых для передачи некото-
рых звуков казахского языка. Не было еще установившейся ор-
фографии. Все это мешало распространению грамотности на pojfl
ном языке.

Вместе с тем арабская письменность сыграла известную поло*В
жительную роль в истории культуры казахского народа, в частном
сти в распространении письменности

Русское образование начало проникать в Казах-1
Начало русского стан со времени присоединения его к России
в Ка^хсТане Школы с преподаванием на русском языке рань-1
ше всего были организованы в городах ОренбургВ
ге и Омске, ставших впоследствии административными центрами об* |
ластей Казахстана.

Организация школ была вызвана, с одной стороны, стремлеии*!
ем к грамотности местного русского населения, с другой — тем, что
царскому правительству нужно было готовить людей для своего ад* I
министративного аппарата в Казахстане.

В 1765 г. открылись «гарнизонные школы» в Омске, Петропан
ловске и в станице Ямышевской; в них готовились кадры для воен- I
ного ведомства. В 1789 г. в Омске открылась «Азиатская школа»,
готовившая пеоеводчиков и писарей для местной администрации hi I
детей привилегированных слоев казахского населения. В этой шко- I
ле, кроме общеобразовательных дисциплин, преподавалось не-
сколько восточных языков. Позже в ней были открыты землемер- I
ный и топографический классы.

В 1813 г. в Омске открылось войсковое училище, преобразован-
ное в 1847 г. в Сибирский кадетский корпус. В 182b г. в Оренбурге
было создано военное училище, также преобразованное в 1844 г. I»
Оренбургский кадетский корпус

Во всех этих школах, кроме русских детей, обучались и дети ка-
захской знати. Как отмечалось в указах, эти школы должны бы-
ли «способствовать сближению азиатов с русскими, внушать пер-
вым любовь и доверие к русскому правительству и доставлять краю
просвещенных деятелей».

Царское правительство ставило перед этими школами русифи-
каторские цели. Оно стремилось подготавливать в них кадры для

своего колониального аппарата.

Учебный план школ был довольно обширным. На «азиатском
отделении» Оренбургского кадетского корпуса, например, препода-
вались, кроме военных дисциплин, русский язык, история, геогра*
фия, математика, минералогия, зоология, ботаника, лесоводство и
несколько восточных языков.

В 1841 г. была организована школа в Ханской ставке, в которую
также принимали главным образом детей казахской знати. В 1850 г.
при Оренбургской пограничной комиссии открылась школа, которая,
как говорилось в ее уставе, готовила «способных людей к замятию
по пограничному управлению мест письмоводителей при султанах-
правителях и днстаночных начальниках в Орде, а также к исправ-
лению и других должностей, на которые исключительно назнача-
ются киргизы». Школа была семилетней. В программе ее предус-
tynrpiiii.’Uiocb изучение русского и татарского языков, географии,
|ри(||метнкн, мусульманского вероучения, составление деловых бу-
Мш на русском и татарском языках.

Псе эти учебные заведения, несмотря на колонизаторские цели,
И..... ставились перед ними царской администрацией, и очень

lb <«>лыной контингент учащихся — детей русских чиновников и ка-
ки икон феодальной верхушки, все же в какой-то мере способство-
распространению русской грамотности в крае. В целом же
НириiM, следуя реакционным принципам своей колониальной по-
ли гики, стремился держать массы в темноте и невежестве.

4.	КАЗАХСКАЯ ЛИТЕРАТУРА 30—50-х ГОДОВ XIX ВЕКА

Махамбет Утемисов

1>1 ионные направ-
ления в литера-
туре

Существенные изменения, происшедшие в первой
половине XIX в. в экономике и социальных от-
ношениях казахского общества в результате при-
соединения к России (развитие земледелия, ре-

Мессл, торговли, ликвидация института ханской власти), а вместе с
п-M усиление колониального гнета самым серьезным образом ска-
кллнсь на всей общественной жизни казахов, на казахской культу-
ре. Это нашло свое отражение в устном творчестве.

11и>1вилась особая песня о меновых дворах в казахстанских го-
родах. Возникли новые пословицы: «Не может быть земли без са-
да, не может быть народа без денег», «Там, где есть русские, есть
оседлость», «Прежде младенцы при рождении кричали «инга»
(уа, уа), ныне они кричат «теньга» (деньги)», «Краса колодца —
бадья, краса страны — торговля».

Появились и иные по своей направленности пословицы, защи-
щавшие старое, отжившее. Так, в одной из них говорилось: «В ис-
порченном веке и корова составляет ценность, а женщина стано-
вится судьей».

В произведениях акынов, независимо от нх взглядов, отража-
лись новые явления в хозяйстве и культуре края.

Изъятие земель, борьба казахского народа против феодального
и колониального гнета становились важной темой устной литерату-
ры, песен и сказаний акынов. Протесты, недовольство казахов Бу-
кеевского ханства захватами земли, которые чинили ханы и цар-
ская администрация, нашли осуждение в песне акына Борана из

рода кете:

Побережье моря завоевав,
Город-крепость построив,
Не допуская народ к побережью,
Не разрешая пить воду из родников,
У народа лучшие угодья отобрав.
Стеснил у народа дыханье.
Лишил народ счастья.
Тяжелое для народа создалось положение.

Мужественным борцам, страдальцам за народное
горе
Не под силу оказалась эта тяжесть.

Основные вопросы экономической и политической жизни ка-
захов, в частности вопрос о земле, в песнях освещались с различ-
ных классовых позиций. Досхожа, Насымбай, Байток, Жанузак и
своих песнях высказывались за сохранение господства казахских
султанов, за упрочение феодального строя. Они прославляли дес«
потическое правление хана Джангира над народом как «торжест-
во счастья», восхваляли антинародные действия султанов Кенеса-
ры, Наурызбая. Досхожа воспевал кочевой образ жизни казахон,
всячески идеализировал старину. В поэзии этих акынов проявля-
лась грусть, они оплакивали уходящее прошлое, называя его «зо-
лотым временем».

Таким образом, в казахской литературе 30—50-х годов XIX века
проявилось два идейных течения: акыны, певцы-импровизаторы,
выражавшие интересы широких масс трудящихся, и акыны, защи-
щавшие интересы крупных феодалов, султанов.

Разумеется, в условиях патриархально-феодального общества
эти две линии развития в казахской литературе той эпохи еще нс
были четко разграничены.

Во многих песнях акынов ясно видны социальные тенденции,

в то же время в них еще далеко не преодолены представления
об единстве всех казахов, об отсутствии в казахским обще-
стве классовых противоречий. Таковы песни акынов Жанака, Ту-
бека (Юго-Восточный Казахстан), Абыла (Западный Казахстан),
Орымбая, Шоже, Сакау, Аретана, Сералы (Центральный Казах-
стан), Меделькожы, Майлыкожы, Канглы Жусупа (Южный Ка-
захстан) и другие. Акыны южных районов Казахстана во многом

верно отражали в своем творчестве горе и страдания народа, сто-
навшего под игом кокандских и хивинских ханов. Вместе с тем они

восхваляли своих биев и баев, достоинство своих родов.

Средн акынов были выдающиеся импровизаторы большого поэ-
тического дарования. Чокан Валиханов высоко ценил импровиза-
торский талант акынов Жанака, Шоже, Орымбая, Аретана. Он
подчеркивал, что если раньше в устной литературе главную роль
играл песенный жанр, то теперь в творчестве акынов появились но-
вые стихосложения. Вместе с тем игра на кобызе, сопровождав-
шаяся песней, постепенно сменялась игрой на домбре. Ибрай Ал-
тынсарнн также указывал на значение творчества акыновХ1Х в.; он
ввел в свою хрестоматию песни и стихи акынов Орымбая и Жанака.

Выдающимся казахским акыном XIX в. был Ма-
Жизнь и общсст- хамбет Утемисов.

венная деятель-
ность Махамбета
Утемисова

Махамбет родился в 1803 г. в Букеевском ханст-
ве, в кочевом ауле. В детстве он учился в мек-
тебе и знал грамоту. С юношеских лет Махам-

бет проявлял склонность к поэзии, пел песни перед народом, смс-
и.» говорил правду и стал популярен в народе. Стремясь удержать
в своих руках талантливого акына, хан Джангир послал Махам-
ih hi вместе со своим сыном в Оренбург учиться, где он прожил с
|Н М по 1829 г. Но Махамбет не стал певцом хана Джангира. Воз-
Ирпгившись в родные места, он в своих песнях и публичных выступ-
'H’uiiiix выражал недовольство и протест народа. В письме к орен-
Лургскому губернатору Джангир писал: «Махамбет является од-
ним из бунтарей, злодеев».

В 1829 г. за участие в крестьянских волнениях Махамбет был
||||к.|||очен в тюрьму, где просидел около двух лет. После побега из
норьмы Махамбет открыто поддерживал Исатая Тайманова в его
н|.н гупленнях против хана. Джангир пытался снова арестовать
М.|\;|мбета, возведя на него клевету.

В 1836— 1837 гг. Махамбет принимал активное участие в кре-
। I mi иском восстании, возглавляемом Исатаем Таймановым. Свои-
»1н песнями он вдохновлял народ на борьбу. Даже в тот момент,
Цогд.1 Исатай склонялся к примирению с ханом, Махамбет звал на-
род к продолжению борьбы.

После подавления восстания Махамбет нашел убежище в казах-
пшх аулах, кочевавших за Уралом. В сопровождении нескольких
iiunix товарищей Махамбет двинулся в Хиву, чтобы получить по-
пить для возобновления борьбы с ханом Джангиром. Хивинский
мт Лллакул пытался использовать Махамбета в своей борьбе про-
тии России. Но Махамбет не пошел на службу к хивинскому хану.

< )ц вернулся в Младший жуз, а оттуда тайно перебрался на
»!• рриторшо Букеевского ханства.

Встретившись с поручиком Антовым, Махамбет помог ему ос-
ппбодить пленных русских солдат из рук Есета Котибарова. Во вре-
мн другой встречи с русским офицером Махамбет говорил ему, что
Нг является врагом России и желает дружбы с русским народом,
•1Т<» единственная цель — мирно жить в родном ауле, среди своих
n HI IKHX и родных, которые остались за Уралом в Букеевской орде
и живут в бедности.

Между тем султан-правитель Баймагамбет Айчуваков продол-
1 .ill розыски; его людям удалось задержать Махамбета, которого
• иправили в Уральск и затем в Оренбург. Благодаря благоприят-
ным свидетельским показаниям русских офицеров, встречавшихся
• Махамбетом, дело было прекращено и Махамбет освобожден.

Вскоре с ним встретился русский писатель Е. П. Ковалевский
(IH11 —1868), путешествовавший по казахской степи. Ковалевский
шменяет ум, красноречие Махамбета, знание русского языка, его
мужественный характер, прямодушие.

Казахская феодальная знать ненавидела Махамбета за его об-
личительные песни, за защиту народа от феодального гнета. Она
решила разделаться с акыном. В октябре 1846 г. Махамбет был
убит по приказанию Айчувакова.

II. 1Ь горни Казахской ССР.

369
_	„	Политически острые, высокохудожественные пес-

оэзия Махамбета нн махаМбета дошли до наших дней. В этих пес-
нях Махамбет разоблачал произвол, насилия ханов и султанов, про-
славлял героическую борьбу народа против угнетателей и эксплуа-
таторов. Акын прекрасно сознавал, что борьба требует самоотвср»
женпости и жертв, что на пути к достижению свободы придется пе-
ренести немало невзгод и лишений. Махамбет пел:

Не изведав голод, жажду и зной,

Не сдружившись в пути с ненастьем, нуждой,
Когда редок и мяса кусок простой,
Не покинув ложа супруги своей,	,

Не познав долготы бессонных ночей,	'•

А к утру не став бледней мертвеца.

Не кладя тебеньки другой стороной.
Кол железный подушкой не подложив,
Словно череп, голову не иссушив, —
Не достигнет успеха в деле герой.

Своими песнями Махамбет вдохновлял народ на подвиги:

Доблестный сын богатыря-отца
Будет в борьбе упорен и рьян.
Все перетерпит он до конца.
Пусть даже будет у храбреца
Пыткой растерзана вся спина, —
Милость врага ему не нужна!

Махамбет открыто выражал

свою решимость довести до копил

борьбу с ханом, подчеркивал свою неразрывную связь с народом:

Знает всю мою жизнь народ.
Не добычу шел я искать.

Вдалеке от страны родной
Не по воле скитальцем стал.
Хан Джангир! Будь проклят твой род!

Акын звал народные массы к беспощадной борьбе с их ископ
нымн врагами — ханами и султанами. Жгучей ненавистью проник
нута его песня-толгау, обращенная к султану Баймагамбету:

Ты — коварный волк, а не хан,
Пусть задушит тебя шайтан.
Пусть тебя осмеют друзья,

•	И враги по черепу бьют!

Ядовитая ты змея.
Ты заразой черной рожден!
Ты на троне жесток и лют,
Вилохвостый ты скорпион!

Песни, поэмы Махамбета оказывали большое влияние не толь
ко на его современников, но и на акынов следующего поколении.
| очным языком, полным голосом он пел о протесте масс против
угнетателей, прославлял народную мудрость, запечатленную в пос-
/н шинах, поговорках, метких сравнениях. Поэт отражал свободолю-
пиные надежды и чаяния народа, восхвалял ум и доблесть батыров,
особенно Исатая Тайманова.

Махамбет был искренним другом Исатая, он готов был отдать
ни пего свою жизнь, считал Исатая вождем восставшего народа,
и себя — лишь скромным помощником:

Исатай был нашим вождем,
Я же подручным был при нем...

Лкын тяжело переживал гибель своего друга—народного баты-
ри. Он мечтал о дне, когда народ снова поднимется против на-
< ильников. Песня Махамбета «Мунар кун» («Пасмурный день»)
ннлиется поминальной песней, посвященной Исатаю:

Пасмурен, пасмурен черный, полный печали день;

День, когда солнце закрыла тучи нависшая тень;

День, когда на льду поскользнулся буыршын;

День, когда гордых и крепких, как булат, мужей

Тело на части рвут клинками кривых ножей.

День, когда по домам грабят добро из тюков;

День, когда нз разбитых хищным врагом сундуков
Золото льется рекой, звеня, стремясь через край, —
Это был день, когда погиб герой Исатай!

Эпические мотивы, описание героических событий, образы ба-
сыров сочетаются в поэзии Махамбета с лирическими мотивами, с
поспеванием скорби народа, его горячей любви к родине; им ши-
роко используются народные пословицы, поговорки. У Махамбета
июжнлея своеобразный поэтический стиль. В отличие от песен пред-
шественников, поэзии Махамбета свойственны яркая и точная об-
рисовка событий, внутреннего мира героев, возвышенная поэтиче-
ская интонация. Махамбет сочинял песни-толгау как устно, так и
письменно. Его песни-воспоминания об Исатае, о восстании в Бу-
шевском ханстве написаны определенным поэтическим методой,
методом развития системы образов.

Поэзия Махамбета подняла казахскую литературу на новую
Ступень, она означала дальнейшее сближение устной поэзии с пись-
менной литературой. Вместе с тем нельзя не отметить, что мировоз--
прение Махамбета Утемисова было исторически ограниченно. Бо-
рись с насилиями хана Джангира и царской колониальной админи-
страции, он не выдвигал какой-либо программы переустройства ка-
•шхекого общества, не поднялся до понимания прогрессивного зна-
чения передовой русской культуры.

Видное место в казахской народной поэзии зани-

II Суюмбай мают акыны Шернияз Жарылгас улы (1817 —
У. 1881) и Суюмбай (1827— 1895), чьи песни
сохранились в народной памяти.

Шернияз родился и вырос в бедняцкой семье, в Уильской во-
лости (нынешняя Актюбинская область). С юношеских лет он увле
кался песнями, стихами, ораторским искусством. Начало формиро*
вания его поэтического дарования совпало со временем восстания и
Букеевском ханстве. В 1836 г. Шернияз приехал в Букеевское хан
ство и присоединился к Исатаю. Вскоре Шернияз стал одним на
ближайших его друзей.

После поражения восстания Шернияз скрывался в аулах, коче-
вавших за Уралом, продолжая воспевать в народе героические под-
виги Исатая и Махамбета. Султан Баймагамбет преследовал Шер-
нияза. Тогда Шернияз сам явился к султану, надеясь на силу сво-
его поэтического дарования. Здесь он не скрывал своей дружбы с
Исатаем, своей ненависти к ханам и султанам:

Увы, не родиться уж молодцу, как Исатай!

Коль всякого сочтешь за врага, никто к тебе близко не подойдет,
Не можешь ты достойно править народом...

Исатай погиб от вражеской руки смертью храбрых,
А такой дурной, как ты, дома умрет от бешенства.

(Перевод подстрочный.)

За острую обличительную песню разгневанный султан угрожал
обезглавить акына. Тот поневоле оробел, высказал несколько хва-
лебных слов султану, но и в них чувствуются обличительные моти-
вы.

Вы — сокол, масса казахов — черная ворона.

До самой смерти она вам стала добычей.

Вот моя голова, хоть отруби, хоть пощади, таксыр.

Словно козленок на жертвоприношении твой акын Шери.

Ты — бек, даривший восемьдесят вороных коней царю.

Ты — бек, в Сибирь сославший Исатая!

Ты — бек, близкий друг белого царя...

'	Если снимешь голову акыну Шери,

Скажет весь народ: одурел наш бек.

1

Шернияз во многом подражал Махамбету Утемисову, но не под-
.нялся до его уровня.

Известный народный акын, даровитый импровизатор Суюмбай,
как и Шернияз, в своих песнях прославлял народных героев, изоб-1
личал произвол султанов-правителей.

Суюмбай родился и вырос в Семиречье (нынешняя Алма-Атин-
ская область, Джамбулскнй район). Красноречивый и находчивый I
акын был очень популярен среди казахского и киргизского населе-
ния Семиречья.

Случайно оказавшись невольным свидетелем преступления сул-
тана Тезека, с помощью своих тюленгутов угонявшего лошадей in
аулов, Суюмбай в песне заявил ему:

Ныне тебя зовут Тезек-торе,
Но ты, ворующий у народа лошадей, преступник-торе.
Вместо того, чтобы наказать злодеев и наглецов,
Сам ты воруешь. О, какой позор!...
Ричгневанный Тезек приказал связать Суюмбая и наказать за
1н, чк> якобы он вошел в юрту без разрешения. Но Суюмбай нс
Испугался султанского гнева. Он продолжал свои обличения, уг-
|ш lUiH султану народным гневом.

II песнях Суюмбая ясно чувствовалась правда жизни, думы и
мины народа. Однако и он не избежал трагедии подчинения фео-
|п шт, которую пережил Шернияз. Помирившись с Тезеком и по*
Лучин от него дары, акын вынужден был петь ему хвалебные пес-
ни В своих песнях-состязаниях с акынами Катаганом в Кантар-
Пш м Суюмбай не сумел подняться выше уровня патриархально-
гопильной идеологии.

.'ini противоречия, колебания, вынужденное подчинение феода-
лам были характерными и для творчества певцов-импровизаторов
П|оже, Жанака, Кемпирбая, в основном правдиво рассказывавших
к своих произведениях о жизни народа.

( (	В 30 — 50-Х годах XIX века получили дальней-

пичсские песни шее развитие все жаНрЫ устной литературы. Акы-
1П1 певцы, сказители перепевали прежние былины в новых вариан-
1.1 х. Их песни отражали историческую действительность, свободо-
любивые стремления народа. В лирических песнях все более вид-
ное место занимают гражданские мотивы.

Возникли в это время и новые эпические песни, связанные с
и, iopически ми событиями.

В отдельных поэмах отражена борьба казахского населения юж-
ных районов края против набегов кокандских и хивинских феода-
/||Ц|. В 1853 г. акыны создали песню о взятии русскими войсками
А к Мечети:

В период, когда казахами управлял Коканд,
Он много и беспощадно грабил казахский народ.
Администрация кокандская оказалась злодейской;

И чтоб сохранить казахов в целости —

Ак-Мечеть заняли русские.

(Перевод подстрочный.)

Сюжеты поэм «Батыр Кармыс», «Борец Нияз» посвящены под-
ипгам батыров, защищавших народ от набегов хивинских беков;
и и поэмы разоблачали насилия беков Сеильхана и Бабаджана в
иитахских аулах. В одной из песен о восстании казахского населе-
нии низовьев Сыр-Дарьи говорится:

Издевательства Бабаджана

Замучили казахов.

Что же это, как не мука,
Коль в виде налога баранами, овцами
Каждый дом обложил.

Даже с каждой головы черного ягненка
Бабаджан взимал налоги.

У кого была красивая жена,
Бабаджан насильно отбирал.

Утратив свободу.
Все казахи страдают.

(Перевод подстрочный.)
Песни 30 — 50-х годов ярко говорят о борьбе народа против цар-
ского колониального гнета. Этой теме посвящена поэма «Бекет ба- I
тыр», имеющая несколько вариантов.

В поэме рассказывается о том, как батыр Бекет, организовав от-
ряд джигитов, убил султана-правителя Аретана и вместе со своим
другом Ерназаром вел борьбу против царской администрации. Ort* |
манным путем Бекет был взят в плен, заключен в Оренбургскую
тюрьму и отправлен по этапу в Сибирь. Только с помощью жены,
приехавшей за ним в ссылку, ему удалось бежать и вернуться И
родной край. Поэма реалистически рисует мужественную борьбу
Бекета Серкебаева и Ерназара Кенжалина — активных участников
восстания шектинцев против царизма в 50-е годы XIX века.

В ходе восстания 8 июля 1855 г. группа, возглавляемая Бекетом
и Ерназаром, убила начальника карательного отряда султана-при
внтеля Араслана Жантюрина. В 1856 г. царское правительство на-
правило карательную экспедицию для подавления восстания. Бе- I
кет и Ерназар с товарищами были схвачены, заключены в Орен-
бургскую тюрьму, осуждены царским судом и сосланы в Сибирь.

В поэме воспевается героизм батыра Бекета, его стойкость, его
беззаветная любовь к своему народу, жгучая ненависть к ханам и
царскому правительству, описываются лишения, которые он пере-
жил во время нахождения в тюрьме, в пересыльных пунктах при
следовании по этапам.

Отправляясь в ссылку, батыр Бекет не склонил головы, он на-
деется на возвращение, на то, что ему удастся отомстить султанам:

Ненавидел я ханский род,
Я водил за собой народ,
И всюду и стар, и мал
Стяг вождя мне смело вверял.
Нет у меня других желаний перед богом,
Хоть сегодня пусть пошлет он мне смерть.
Обнаглевшего султана,
За бороду схватив.

Как ягненка, зарезанного для гостя,
Я собственной рукою умертвил.

Художественные средства, форма повествования в поэме во мно-
гом сходны с эпосом. В ней изображены действительные события.
Совершенно новое явление в поэме — это воспевание подвига муже-
ственных казахских женщин, матери и жены Бекета, помогавших
ему бежать из ссылки.

Разумеется, и в этой поэме, как и в других лирических и эпиче-
ских песнях, еще проявлялась патриархально-феодальная идеоло-
гия. В ней кокандцы и хивинцы презрительно называются
жаумитами, а царские чиновники отождествляются со всеми русски-
ми, положительные герои часто с мольбой обращаются к Аллаху
и Магомету. Это — слабая сторона многих песен и поэм автора,
который был исторически ограничен своей эпохой.

Поэма «Аймаы—Шолпан» является реалистической поэмой, свя-
|||11)1<>П с некоторыми историческими событиями 50-х годов. Она на-
чни.кия с описания поминальной трапезы (ас) старшин родов
М i;imicro жуза, распрей между ними. В поэме высмеиваются фео-
tin и,ныс порядки, их носители Котибар и Маман; восхваляется ho-
ik uviine молодежи — Айман, Алибека, Аретана.

Сюжет поэмы таков:
Алибек, торговавший ско-
тч, уехал в Оренбург.
||щ*11Л1>ннк феодал Коти-
Лпр и это время совер-
шит набег на аул бога-
нм о Мамана и уводит в
ii/icii сто дочерей Айман
и I Пол пан. Он садит
тнушек на верблюда без
седла, что считалось в
то время позором. За-
чем Котибар пытается
пш ильно заставить Айман
>ыйти за него замуж в
качестве младшей жены
(токал). Благодаря свое-
му уму и находчивости
Айман освобождает из
плена свою сестру Шол-
IIIIU, а потом спасается
сима и добивается при-
мирения двух враждовав-
ших родов.

В поэме ярко и убе-
дительно обрисованы ха-
рактер и действия Айман,

Казашка вад ступою (с картины Шевченко).

отрицательные персона-

жи — Котибар и Маман — подвергнуты резкому осмеянию. В ней
побеждает новое, пережиткам старых, патриархально-родовых
обычаев наносится удар.

Поэма «Айман—Шолпан» является не только произведением
устного творчества, она включает в себя отдельные элементы пись-
менной литературы.

5. ИСКУССТВО

Музыкальное на-
родное творче-
ство

Музыкальное искусство органически входило в
трудовую деятельность, быт и общественную
жизнь казахского народа.

У казахского народа была глубоко самобытная

музыкальная культура, имеющая свои характерные черты и особен-
ности. Традиционным видом музыкального искусства было солыкм
пение и игра на народных инструментах.

Наряду с песенным искусством значительное развитие в XVIII I
первой половине XIX в. получило и инструментальное творчестни,

Музыкальное искусство получило широкое распространение блн<
годаря странствующим профессионалам-певцам (бленши, аншн) it
музыкантам (кюйши). Наибольшее признание у народа получили
такие исполнители, у которых искусство пения и игры на инстру-1
ментах сочеталось с даром поэтической импровизации.

По своему идейному содержанию музыкальная культура не бы
ла однородной. Она, как и литература, отражала классовые проти-
воречия между трудовым народом и эксплуататорской феодально-
байской верхушкой. Усиление имущественного неравенства и клас-
совых противоречий в условиях патриархально-феодального общест-1
ва, постепенное распространение влияния русской культуры на быт
и сознание народа, как и многие другие факторы общественной жнз-1
ни того времени, предопределяли содержание музыкальных произ-
ведений, виды и формы музыкального искусства.

В репертуаре певцов того времени, стремившихся отразить в
своем творчестве протест и борьбу трудового народа против феода-j
лов, его надежды на светлое будущее, были песни о страданиях
людей, находившихся в феодальной зависимости, как, например:,
песни пастухов и бедняков — «койшы», «жылкышы»; песни на сю-1
жеты из героического эпоса и лирико-бытовых поэм «Ер-Таргын»,
«Козы Корпеш и Баян Сулу», «Кыз-Жибек»; исторические песни
на темы о джунгарском нашествии (песня «Елим-ай»), о восстании
Исатая Тайманова (песня «Исатай»); лирические песни «Жайырма
бес», «Кызыл-бидай», «Адеми кыз» и многие другие. Инструмен-'
тальные произведения (кюи) сочинялись на темы повседневной тру-
довой деятельности, на эпические и исторические сюжеты.

Творчество многих народных певцов перерабатывалось феодаль-
ными акынами с позиций господствующего класса. Они присваива-
ли себе наиболее популярные мелодии, засоряли песни изречения-
ми из корана, воспевали быт феодально-байского аула.

В первой половине XIX в. в казахском обществе появилась груп-
па талантливых деятелей музыкального искусства, которые оказа-
ли большое влияние на дальнейшее развитие демократических тен-’
денцнй в устном народном музыкальном творчестве.

К наиболее выдающимся деятелям казахской
г*«»Л”курмангГ музыки первой половины XIX в. следует от-
зы Сагырбаев нести Даулеткерея Шигаева и Курмангазы Са-
гырбаева.

Даулеткерей Шигаев — выдающийся домбрист и автор многих
классических произведений казахской народной музыки — родился
в ауле Карамола Букеевском орды, недалеко от Ханской ставки
(дата рождения неизвестна, умер в 70-х годах XIX века).

Даулеткерей глубоко изучил народное инструментальное твор-
чество и многие его черты широко использовал и развил в своих про-
Прикладное искусство казахов: о—Л —кожаные пояса с серебряными
крашениями; л — г — Селла с передней лукой, украшенной серебром
___кожаный потник с тисненым утором; е — уалечка. скрашенная
посеребреинычн металлическими пластинками.

н шеденнях. Творчество Даулеткерея носит, главным образом, ли-
рически» характер. Его кюйи отличаются художественной вырази-
1С.М1.ИОСТЫО и стройностью музыкальной формы, красотой и изя-
ществом, патетикой и взволнованностью чувств человека, глубоко
любящего свою родину (кюйи «Коныр еки-шек», «Коныр-кюй»,
Корильме», «Жигер»). Духом подлинной народности веет от его
К1ойя «Жельдерме»—красочной, стремительной, жизнеутверждаю-
щей пьесы, рисующей народный праздник. Многие кюйи Даулетке-
|н я были бережно сохранены народными музыкантами и записаны
только в советское время.

Курмангазы Сагырбаев (1806— 1879) родился в Букеевском
.листве, в местности Жидели. Сын бедного скотовода, он с малых
лет был отдан в пастухи. Еще в детстве Курмангазы страстно полю-
бнл музыку, сам смастерил домбру и стал сочинять кюйи. Постоян-
но находясь среди трудового народа, живя его думами и стремле-
ниями, Курмангазы пытался в своих произведениях отобразить его
Повседневную жизнь и быт, рассказать о народных восстаниях про-
|Щ| угнетателей. Творчество Курмангазы вызывало глубокую сим-
пн тю и любовь простого народа. Феодалы-бай и царские чинов-
ник» преследовали Курмангазы.

Будучи самобытным, глубоко народным композитором, Курман-
ины своим творчеством значительно развил и обогатил казахскую
ши’трументальную музыку, введя в некоторые свои произведения
интонации русской народной песенности. Так, в его кюйе «Адай»
основой произведения явилась тема, по своему мотиву близко стол-
ищи к русской крестьянской песне, творчески переинтонированной
ивтором в произведение большого идейного содержания, художе-
। гпепной силы и выразительности.

Курмангазы был блестящим музыкантом, достигшим замечатель-
ного мастерства в игре на домбре. В одной статье русского журна-
листа, опубликованной в 1868 г., так описывается его игра: «Кур-
мипгазы скоро настроил две струны и без прелюдий вдруг заиграл
импровизацию, откинув несколько голову в сторону. Я еще на пер-
вых порах был удивлен, а после поражен его игрою. Я никак не
ожидал, что из такого беднейшего первобытного инструмента, о
двух струнах, могло выйти что-нибудь похожее на музыку, но тако-
ин сила человеческой способности, — из домбры выходила чистей-
ший музыка... ее можно поставить наряду с произведениями образ-
щщ<н"| музыки, потому что игра Сагырбаева происходит из того же
ш сочника — вдохновения...

Словом — Сагырбаев редкая музыкальная душа, и получи он
< пропойское образование, то был бы в музыкальном мире звездой
нерпой величины».

I норчество Курмангазы глубоко демократично. Его программ-
ные по своему замыслу произведения привлекали слушателей бо-
нн сгвом содержания, красотой мелодии, выразительностью. Мно-
। не щ о кюйи по своему содержанию имеют биографический харак-
icp. Такие кюйи Курмангазы, как «Тюрмеден кашкан» («Побег из
тюрьмы»), «Ксен ашкан» («Снятие кандалов»), рисуют образ сме-
лого, бесстрашного бунтаря. В этих кюйях народ видел выражение
своих стремлений к лучшему будущему.

До нашего времени дошло около 30 кюйев Курмангазы, многш-
из которых имеют по несколько вариантов. В своем большинство
это совершенные по структуре и художественной выразительности
произведения, зачастую имеющие не только определенный сюжет]
но и программу. Так, в кюйе «Кобык шашкан» («Бушующий вал»)
Курмангазы рисует народное бедствие, вызванное наводнением, и
кюйе «Балбраун» — народный праздник, в кюйе «Сары-Арка» •—
широкие, бескрайние равнины своей родины.

Значение творчества Даулеткерея и Курмангазы в развитии ка-
захского музыкального искусства весьма велико. Как подлинные на-
циональные художники, оба они являются создателями глубоко на-
родных по содержанию и языку произведений, вошедших в сокро-
вищницу казахской народной классической музыки.

С древних времен в бытовых обрядах и играх ка

Элементы теат- захов было много моментов зрелищного и дра-

ральности в бы-
товых обрядах
и играх

магического характера, которые следует рассмат-
ривать как зачатки театрального и танцевально-
го искусства.

В бытовых обрядах, особенно в свадебных, некоторые моменты
представляли своеобразное театральное действие и воспринимались
как увлекательное зрелище. Так, например, обряды «жар-жар» и
«бет-ашар» разыгрывались женихом и невестой, их родственника-
ми и друзьями.

Многие игры проводились в окружении больших масс народа,
как театральное и цирковое зрелище. Таковы, например, «аудар-
спак» — борьба двух всадников, «курес» — борьба богатырей,!
«жамбы» — стрельба в серебряный слиток, «сейыс» — состязание
на пиках, «тене-алу»—демонстрация искусства верховой езды, при
которой всадник на всем скаку схватывает положенную на землю
монету, «кокпар» — игра на конях, в которой всадники отнимают
один у другого козленка.

Большой популярностью в народе пользовались шутники и ко-
мики, представлявшие движениями диких животных (медведя, ли-
сицу, волка) или птиц (орла, аиста, сову).

Элементы театральности имелись и в народном музыкальном ис-
кусстве. Певцы обычно заботились о зрелищной стороне своих вы-
ступлений, одевали соответствующий костюм, пение сопровожда-
ли жестикуляцией и мимикой. Иногда исполнение старинных поэм
драматизировалось, певец в лицах изображал тех героев, о кото- 1
рых повествовала поэма.

Состязания певцов-импровизаторов (айтыс) представляли со-
бой драматический диалог, требовавший от исполнителей актер-
ской выразительности, умения использовать мимику, игровые прие-
мы, эмоционально окрасить речь интонацией гнева, насмешки, со-
чувствия и т. п.
Ближе всего к театральному искусству стояли народные комн-
Ю1 острословы, которые в своих выступлениях пользовались сред-
IIними как живого слова, так и актерской игры — оживленной ми-
микой, забавными выходками, комической жестикуляцией.

К<> всему этому надо добавить, что в казахском быту было вы-
IUKO развито искусство ораторской речи, которое содействовало вы-
। Иютке литературного языка.

Изобразительное искусство Казахстана XVIII —
и .поразительное первой половины XIX в. развивалось главным
'11' "ствоТВ°РЧе образом по линии орнаментального узоротвор-
чества. Народ украшал юрты, предметы домаш-
ний обихода, одежду, оружие, сбрую. Стараниями народных мас-
ii poii бытовые вещи превращались в подлинно художественные
произведения.

В казахском искусстве существовало четкое подразделение ху-
дожественного творчества: узорное тканье, вышивка, орнаментация
шиим и кожи производились женщинами; резьбой всех видов и об-
работкой металлов, тиснением кожи занимались мужчины.

Народное казахское искусство в XVIII — первой половине
XIX в., как и ранее, насчитывало несколько групп орнаментов: гео-
метрические, растительные, животные и космогонические. Всем им
। штственны общие характерные черты: равновесие между пло-
 костью, занимаемой фоном и узором, симметрическое расположе-
ние орнамента по вертикальным осям, контурная четкость рисунка.
Гимма красок ограничивалась естественными цветами сырья — бе-
лым, черным, коричневым, серым — и несколькими искусственны-
ми красками — красной, зеленой, синей и желтой.

Большое место в обиходе казаха-кочевника попрежнему зани-
мали войлочные ковры (кошмы) и изделия из войлока. Кошмы со-
ставляли основной материал для внешнего покрытия юрты и ее
ннутреннего убранства. Техника орнаментации не изменилась по
сравнению с предшествующим временем. Как и раньше, для орна-
ментации использовались способы инкрустации.

Значительное место в казахском народном искусстве занимало
узорное ткачество. Оно применялось при изготовлении бау, баску-
ров п других лент (полос), служивших для обвязывания юрты. Тка-
чество осуществлялось с помощью ручного ткацкого станка (бр-
мек), в котором основа натягивалась горизонтально.

Обычно композиция узоров тканых полос сводилась к двум
каймам по краям с геометрическим орнаментом и широкой полосой
животных и растительных мотивов между ними. Наиболее распрост-
раненными были орнаменты оркеш (горб), жапрак (лист), агаш
(дерево). Повсеместное распространение имела вышивка тамбур-
ным швом и гладью.

Одно из ярких пятен в интерьере юрты представляли циновки,
изготовленные из обмотанных шерстью стеблей чия, скрепленных
нитями. Орнаментированные крупным и четким рисунком кошмы в
сочетании с более мягкими по расцветке узорчатыми бау и яркими
циновками составляли красочное оформление юрты.

Как и прежде, широко была
распространена резьба по де-
реву, кости и металлу. Дере-1
вянные сундуки (кебеже), кро-
вати, подставки, сосуды длн
кумыса (саба-аяк), резные двм
ри, луки седел и т. д., помимо
орнаметальной резьбы, расцво»!
чивались красками. Деревян-
ные изделия и музыкальные
инструменты инкрустировались
также костяными пластинками
с вырезанным на них орнамен-
том.

Близки к орнаментальным
мотивам деревянных и костя-
ных изделий узоры украшений
из металла. Металлические
пластинки, украшенные чекан-
кой, прикреплялись к поясам,
сбруе и седлам. Женские укра-
шения из металла — серьги,
браслеты, подвески — отлича-
лись простым геометрическим
орнаментом из ромбов, спира-
лей, треугольников.

Помимо прикладного искус-
ства, казахский народ создал I»
XVIII — первой половине
XIX в. ряд монументальных
)азом с религиозными представ

леннями.

Намогильные четырехугольные каменные столбы (кулуптасы)
покрывались со всех сторон резьбой. Орнамент памогнльннков от-
личался большим композиционным разнообразием. Резьба на кам
не, подобно деревянной, раскрашивалась. Наряду с условным орна-
ментальным узоротворчеством встречаются реалистические изобра-
жения. Большой интерес представляют фрески михрабов и резьба
кулуптасов, воспроизводящие предметы обихода, охотничьи сцены,
животных. На тканях и войлочных изделиях встречаются изобра-
жения караванов.

Созданное народом казахское изобразительное искусство было
глубоко самобытным. Оно отражало в художественной форме его
производство, общественную жизнь и быт.

Инструменты зергера (ювелира):
а — инструменты для нанесения
узора при чеканке; б — калып—
формы для отливки украшений.

памятников, связанных главным
РАЗДЕЛ V

РАЗВИТИЕ
КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ
И РАЗЛОЖЕНИЕ
ПАТРИАРХАЛЬНО-ФЕОДАЛЬНЫХ
ОТНОШЕНИЙ В КАЗАХСТАНЕ
Но для того, чтобы освоить эти новые земли, поставить богатств
ва края на службу интересам экономики России, царское права '
тельство считало необходимым укрепить свою власть на обширной
территории Казахстана. В частности, царизм решил ввести в Казах
стане административное управление, приближенное к российской
системе и обеспечивающее усиление колониальной эксплуата* I
ции края.

Вслед за отменой крепостного права в России был осуществлен
еще ряд реформ: земская, судебная, военная и другие. Буржуа !
ные реформы 60 — 70-х годов были, как указывал В. И. Ленин, шм I
гом по пути превращения феодальной монархии в буржуазную.

Эти изменения в управлении вообще и в местном управлении и
частности не могли не коснуться Казахстана, как и других окраин
страны, включенных в орбиту экономического и политического воЯ
действия царской России. Именно в связи с этим в Казахстане
была проведена реформа в области административного управле-
ния, затронувшая вопросы суда, народного образования и др.

До 60-х годов в Казахстане не было единой системы управлении.
В Среднем жузе, находившемся в ведении западносибирского ге-
нерал-губернатора, после Устава 1822 г. были созданы округа и во-
лости. В Младшем жузе управление осуществлялось через султа-
нов-правителей и дистаночных начальников, подчиненных Оренбург-
ской пограничной комиссии при оренбургском генерал-губернаторе.

В 1854 г. в Среднем жузе была проведена новая реформа: in
«Области сибирских киргизов» была выделена Семипалатинская об-
ласть, и казахи, подчинявшиеся ранее пограничным властям, теперь
были подчинены семипалатинскому губернатору. Вслед за тем и
Семипалатинской области были учреждены военные окружные на-
чальники, которым было подчинено все местное население, как ка-
захское, так и русское.

В 1844 г. в Младшем жузе Пограничное управление было заме-
нено Областным правлением, однако попрежнему остался инсти-
тут султанов-правителей.

Районы среднего н нижнего течения Сыр-Дарьи находились и
ведении командующего Сыр-Дарышской военной линией; при ко-
мандующем состоял специальный чиновник для управления мест-
ным казахским населением.

Семиречье до 1867 г. находилось в ведении начальника «Алатап-
ского округа и киргизов Большой орды», подчиненного западноси-
бирскому генерал-губернатору.

Такая громоздкая и неоднородная система управления не соот-
ветствовала потребностям экономического развития России и стрем-
лению царизма, русских помещиков и буржуазии укрепить свое гос-
подство в Казахстане, усилить его колониальную эксплуатацию. Су-
ществующая система управления требовала коренной реорганиза-
ции.
MOI

Jfonaa

Q Областные города

Уездные города

•apStapitnUHC* ЛС О

Условные оводндоення :

Госддарстбенпая

. граница

Границы областей



ации управ-
нзучнть хо-
эайонов Ка-
системы уп-
>тки проекта
была созда-
гва внутрен-
^бернаторов.
влей проект
на рассмот-
ернаторам.
выдающийся
е «О судеб-
li свои сооб-
знов считал,
зены, можно
чувствовать,
। высказался
)го суда, ос-
гев приведет
1повой борь-

I обществен-
отив отстра-
1ны «готовее
это орудие
ши также и
। это может
не реформы,
администра-
зрте 1867 г.
эм Д. А. Ми-
p. было из-
реченской и
> созданного
68 г. было
епных обла-
ернаторств».

1ЛОСЬ в «По-
астных Рос-
ие, устране-
вых начал,
й с прочими
II

I

II

II

III

I

>

i

5.

'i.
и

l
l

i

!

।

I'
ll-

ii

И

-

У
и

к

;”егллузло/гу

имБаД

Административное деление Казахстана в 60___90-х годах XIX вега.

Уле 4t.Toe«oe
lit. О

Co/JQM fUJtO &СКУ



ОБЛАСТЬ



{Лустамой

СКАЯ

вТу^гай

<1>М*"Чг	• л I

Ч иегпропавлсЗсл

аХохчс/пав

□ Amoacajj

чО I

! АКМОЛИНСКАЯ

W

25>?АСТЬ А

ОБЛАСТЬ

лЬ’рлгодгеа

1 Го Л О Q

С/П



^у-ддр-ьиисгг^ |



Гр' 1

лерлтом» о

G 5цхар

Условные пвпзндчення :

>•*• Государственная
. граница

ни Границы областей

••• рани цы уездов
Об/гастные гсуюуа
Уезуныо геузоуа
Но для то:
ва края на с
тсльство счит.
территории К.
стане админи
системе и об
ции края.

Вслед за с
еще ряд рефс
ные реформы
гом по пути г

Эти измен
частности не
страны, вклю*
действия паре
была проведе
ння, затронув

До 60-х го,
В Среднем ж
нерал-губернз
лости. В Мл г
нов-правнтеле
ской погранн»

В 1854 г.
«Области снб|
ласть, и каза>
были подчине
Семипалатинс
чальники, кот
захское, так г

В 1844 г.
нено Области
тут султанов-

Райоиы cf
веденни кома
манду ющем с
ним казахски

Семиречье
ского округа
бирскому гене

Такая rpoi
ветствовала п
лению царизм
подство в Каз
ществующая
ции.
Подготовка
реформ

аахстана, обычаи

Прежде чем приступить к реорганизации управ-
ления, царское правительство решило изучить хо-
зяйственные особенности отдельных районов Ка-
народа, состояние существовавшей системы уп-

равления. В 1865 г. для этой цели, а также для выработки проекта
нового «Положения об управлении степных областей» была созда-
на специальная комиссия из представителей министерства внутрен-
них дел, военного министерства и местных генерал-губернаторов.
На основании данных, собранных комиссией, был составлен проект
реформы управления степными областями, переданный на рассмот-
рение оренбургскому и западносибирскому генерал-губернаторам.

В 1864 г., в период разработки проекта реформы, выдающийся
казахский ученый-просветитель Ч. Валиханов в записке «О судеб-
ной реформе у киргиз Сибирского ведомства» высказал свои сооб-
ражения по вопросу о судебном устройстве. Ч. Валиханов считал,
что теперь, когда границы России в Казахстане закреплены, можно
положить конец самоуправству султанов и «дать им почувствовать,
что они не владельцы, а чиновники». Однако Валиханов высказался
за сохранение на время существовавшей формы бийского суда, ос-
нованного па адате, указывая, что введение выборов бнев приведет
к усилению произвола, взяточничеству, подкупам и групповой борь-
бе.

В обсуждении проекта принял также участие русский обществен-
ный деятель и историк А. И. Левшин. Он возражал против отстра-
нения султанов от власти, высказывая мысль, что султаны «готовее
служить правительству» и. что поэтому надо «оставить это орудие
н распоряжение правительства». Возражал А. И. Левшин также и
против ликвидации управления по родом, считая, что это может
вызвать волнения среди населения и задержит проведение реформы.

Для окончательного составления проекта реформы администра-
тивного управления Туркестаном и Казахстаном в марте 1867 г.
был создан Особый комитет во главе с военным министром Д. А. Ми-
лютиным. В результате работы комитета 11 июля1867 г. было из-
дано «Временное положение об управлении в Семиреченской и
< л.|р-Дарьинской областях», входивших в состав вновь созданного
Туркестанского генерал-губернаторства; 21 октября 1868 г. было
верждено «Временное положение об управлении в степных обла-
стях Оренбургского и Западно-Сибирского генерал-губернаторств».

2.	СОДЕРЖАНИЕ РЕФОРМ 1867— 1868 гг.

Административ-
ное устройство

Главной задачей реформы, как говорилось в «По-
ложении», было «объединение подвластных Рос-
сии народностей под одно управление, устране-

ние от власти местной аристократии, ослабление родовых начал,
чтобы добиться постепенного слияния киргизских степей с прочими
частями России».

История Казахской ССР-

385
На основании «Временного положения» об управлении южными
областями Казахстана были созданы две области: Семнреченскли,
в состав которой вошла часть Семипалатинской области к юго-шм
стоку от Тарбагатайского хребта, бывший Алатавский округ; Сыр-
Дарвинская область, в состав которой включались районы, подчи-
ненные ранее командующему Сыр-Дарьинской военной линией, 
также вновь присоединенные к России вилайеты Кокандского хан-
ства.

По «Временному положению» 1868 года были образованы четы-
ре области: Уральская, Тургайская, Акмолинская и Семипалатин-
ская.

Уральская область, с центром в городе Уральске, была образен
вана нз земель Уральского казачьего войска, из западной и средней
частей «Области оренбургских киргизов», то есть Младшего жузп,
В Турганскую область вошли восточная часть и некоторые районы
средней части «Области оренбургских киргизов»; административ-
ный центр области был оставлен в Оренбурге, который, однако, ни
входил в Тургайскую область. В Акмолинскую область, админист-
ративный центр которой также находился за пределами области
в Омске, вошли Кокчетавскин, Атбасарский и Акмолинский окру-
га и часть округов Сибирского казачьего войска. В состав Семипа-
латинской области, с центром в Семипалатинске, вошли Семипала
тинский, Баян-аульский, Каркаралинский, Кокпектннский округа,
часть Аягузского округа, Зайсанского края и некоторые районы ок-
ругов Сибирского казачьего войска.

Таким образом, территория Казахстана была подчинена трем
генерал-губернаторам. Области Уральская и Тургайская были пе-
реданы в ведение Оренбургского генерал-губернаторства, Акмолин-
ская и Семипалатинская — Западно-Сибирского генерал-губерна-
торства, Семиреченская и Сыр-Дарьинская подчинялись турке-1
станскому генерал-губернатору, находившемуся в Ташкенте.

Территория бывшей Внутренней (Букеевской) орды была под-
чинена Тургайскому областному правлению.

Во главе каждой из областей стоял военный губернатор и под-
чинявшееся ему областное правление. Генерал-губернатор являл- |
ся в то же время командующим войсками военного округа. Коман-
дование войсками в областях возлагалось на военных губернаторов
Таким образом, административная и военная власть была сосредо-
точена в одних руках.

Области делились на уезды, во главе которых стояли уездные
начальники нз офицеров, а их помощниками назначались обычш:
представители казахской феодальной знати. Уездным начальникам
подчинялись войска, находившиеся в уездах. Кроме того, учрежда-
лась должность уездного судьи, назначаемого правительством.

Уральская область была разделена на уезды: Уральский, Гурь
евский, Калмыковскнй, Эмбенский; полуостров Мангышлак был
выделен в отдельное Мангышлакское прнставство. Тургайская об-
ласть делилась на Тургайский, Николаевский (Кустанайский), Ир- i
|н<> । ini, Илсцкий уезды; Акмолинская область—на Акмолинский,
кнкчетапский, Омский и Петропавловский уезды. В 1869 г. в соста-
1«<1 Акмолинской области был образован еще один уезд — Сарысуй-
nuiil (Атбасарский), с центром в Агбасаре. Семипалатинская об-
/|'|. и. была разделена на Семипалатинский, Кокпектинский, Павло-
Н11|н кий и Каркаралннский уезды. Бывший Зайсанскнй край был
Выделен в особое Зайсанское приставство.

(емнреченская область делилась на уезды: Сергиопольский,
Кональский, Верненский, Иссык-Кульский и Токмакский; Сыр-Дарь-
нн< кия — на Казалинский, Перовский, Чимкентский, Аулиэ-Атин-
। кий, Туркестанский, Ташкентский, Ходжентский и Джизакский
УС ОДЫ.

Уезды делились на волости, во главе которых ставились выбор-
ni.ie волостные управители.

Волости создавались не по родовому принципу, а по территори-
iiin.iioMy: нз аулов-кстау, расположенных по соседству. В волость
дплжпо было входить от 1000 до 2000 кибиток (хозяйств). Так бы-
ли образованы волости, в которые входили аулы, принадлежащие
пиум трем родам, например: Буртинская волость Илецкого уезда
го» гояла из родов табын, тама, шекты, кердери, кеже, увак и др.
Hi которые роды, как, например, шекты, оказались разбитыми на
много волостей.

Волости, в свою очередь, делились на аулы, как административ-
ные единицы, во главе которых сгавились выборные аульные стар-
шины. Административный аул, как правило, составлялся из 120 —
"Об кибиток, иногда без учета родовой принадлежности семей. Пе-
реход аулов из одной волости в другую разрешался только уездным
нпчальником. Переход хозяйств из аула в аул также мог произво-
диться с разрешения аульного старшины или волостного управи-
теля.

Установление административного деления по территориальному
принципу, без учета родового деления, было направлено на ослаб-
ление так называемого «родового начала». Царское правительство
мнело ослабить роль «родового объединения» и влияние родовых
। Гаршин и биев.

Выборы волостных управителей и аульных старшин были двух-
степенными. От каждых 50 хозяйств назначался один выборщик.
(! ьезд этих выборщиков выбирал волостного управителя. Аульный
। гаршина выбирался на сходе выборщиков от каждых 10 хозяйств.
1'пкой же порядок выборов устанавливался н в оседлых поселениях
(н кишлаках и аулах). Волостные управители и старшины утверж-
дплнсь уездной администрацией, имевшей право отстранить их от
должности. Положение предусматривало в каждом волостном уп-
равлении должность письмоводителей. Вся переписка велась на
русском языке.

Введение системы «выборности» . позволяло пользовавшемуся
большим влиянием байству захватить в свои руки все низшее звено
административного аппарата. «Избранным» всегда оказывался бай.
«Выборы» закрепляли официально власть баев над народом
Они обычно сопровождались подкупами, подлогами, борьбой фео-
дальных групп. Каждая феодальная группа выдвигала своих кан-
дидатов, так как должность волостных управителей давала боль-
шие материальные выгоды и преимущества.

Таким образом, наряду с организацией сильного военного аппа-
рата царское правительство широко использовало байство, чтобы,
опираясь на него, организовать угодное царизму управление.

«Временное положение» об управлении в степных областях на-
носило новый удар по правам и привилегиям султанов, так как все
казахское население, в том числе и султаны, было отнесено к «сель-
ским обывателям». Царское правительство лишало таким образом
султанов их былых сословных привилегий. Правительство при
этом учло, что после ликвидации ханской власти султаны в своем
большинстве занимали по отношению к России враждебную пози-
цию, стремились к восстановлению ханской власти, к отторжению
Казахстана от России.

По «Временному положению» султаны имели право быть избран-
ными, но исключительного права на занятие выборных должностей
им не было предоставлено. Однако феодальная аристократия в си-
лу своего экономического положения и традиций продолжала ока-
зывать большое влияние на политическую жизнь казахов.

Росло байство, связанное с рынком и занимавшееся ростовщи-
чеством Оно постепенно оттесняло от власти старую феодальную
аристократию (султанов) и родовую феодальную знать (бнев, ба-
тыров). Нанося удар по правам и привилегиям султанов, царское'
правительство в то же время предоставило большие права и власть
волостным управителям и старшинам, избиравшимся обычно из
баев.

Введение новой системы управления укрепляло власть царизма
и колониальный режим в Казахстане.

«Временные положения» 1867 и 1868 гг. внесли
Изменения в су- изменения в судебное устройство Казахстана. В
ле ном^устрои- Казахстане было введено в действие право и суд
Российской империи, хотя частично и оставалось
действующим обычное право и суд бнев, который был ограничен и
приспособлен к новой системе управления.

Судебная власть была передана вновь учрежденным органам:
военно-судным комиссиям, уездным судьям, уездным начальникам,
областным правлениям, суду биев у кочевого населения. Суд ка-
зиев имел распространение, главным образом, у оседлого населе-
ния южных районов Казахстана.

Крупные уголовные дела передавались в ведение военных судов
(военно-судным комиссиям), которые судили по военным законам
за измену, сопротивление властям, убийство должностных лиц, за
нападение на казенные транспорты, на почту, за повреждение теле-
388
ip,u|i,i и по общим уголовным законам империи — за убийство, раз-
|мИ1, грабеж, нападение на купеческие караваны, за поджоги и т. д.
I» областных правлениях разбирались уголовные и гражданские де-
III. по подсудные военному суду: преступления по должности и
веки па сумму выше 2 тыс. рублей, жалобы на приговоры и реше-
нии уездных судей.

Уездные судьи разбирали дела по преступлениям, за которые
in предусматривалось «лишения прав состояния» и длительного
11>>ремпого заключения, а также гражданские иски на сумму не
। oi'iiiie 2 тыс. рублей.

< Сохранились и суды биев и казнев, но их права были значитель-
но сужены. Из ведения суда бнев и казиев изымались все крупные
уголовные дела, им были оставлены лишь дела по временным
искам не свыше 300 рублей у кочевников и не свыше 100 рублей
и оседлых районах.

Реформа предусматривала выборы от четырех до восьми биев в
каждой волости. Они избирались, как и волостные управители, сро-
ком па три года. Жалованья бпям не полагалось, но за ними сохра-
нилось прежнее право получать с виновного бийлик.

Выборы бнев были простой формальностью. На должность бия
Попадал обычно бай или байский ставленник. В должности они ут-
верждались губернатором.

Вии разбирали дела единолично, на основе действовавших в сте-
пи норм обычного права. Решение бийского суда приводил в испол-
нение волостной управитель. Но бии уже не могли действовать бес-
мппрольно, как раньше, так как существовали еще волостной и
чрезвычайный съезды биев. В функции волостного съезда бнев вхо-
иил разбор исков на суммы до 500 рублен (25 лошадей, 250 бара-
нин), апелляции по решениям бнев. Кроме того, недовольным при-
твором бнев по делам брачным и семейным разрешалось обратить-
। и с жалобой к уездному начальнику, который мог решить дело по
। ык'му усмотрению.

На чрезвычайных съездах рассматривались спорные дела между
полостями. Решения съездов считались окончательными.

По «Временным положениям» казахам-кочевникам разрешалось
обращаться непосредственно в русский суд, минуя суд биев, а в
огеддых районах недовольным решением казня — обращаться
для пересмотра дела к уездному судье.

11оложительным моментом было то, что отменялись права судов
бнев и казиев присуждать к телесным наказаниям, к смертной
кпзни. В городах и местностях Южного Казахстана были уничтоже-
ны линданы — места заключения, вырытые в земле для содержания
арестованных; вместо них во всех уездных городах создавались
порьмы.

Новым в судопроизводстве бнев было и то, что приговоры во-
шетных и чрезвычайных съездов бнев. записывались в специальную
пингу и в случае требования копии приговоров выдавались CTOpO-
lUIM.
Изъятие из ведения биев крупных уголовных дел и гражданских
исков, ограничение власти биев ущемляли их экономические инте-
ресы, права и привилегии, лишая части доходов. Поэтому боль-
шинство биев, как и султаны, встретило реформу враждебно.

Но суд биев, несмотря на ограничения, продолжал играть вид-
ную роль в жизни казахов. Получив утверждение администрации,
бии использовали свое звание для личного обогащения и эксплуа-
тации трудящихся. Они старались увеличить количество исковых
дел и зачастую по соглашению с барымтачами искусственно созда-
вали их, получая 10 проц, от суммы иска. Распространены были
взятки. Казахский фольклор отразил ненависть народа к бням-
взяточникам:

Чем лето скудное,
Лучше зима добрая.
Чем бий-взяточник.
Лучше пес в ошейнике.

Бии часто превышали свои права и компетенцию, продолжая
тайно рассматривать дела и по крупным уголовным преступлениям,
подменяя функции российского суда. В отдаленных же кочевых
районах Казахстана и после введения «Положения» в деятельнэсти
бийского суда мало что изменилось.

Несмотря на то, что российское государственное право, распро-
странявшееся на окраины России, и том числе и на Казахстан, яв-
лялось орудием колониальной политики царизма, изменения в су-
дебном устройстве оказывали известное положительное влияние на
правовые отношения в Казахстане. Распространение российского
права расшатывало и ограничивало действие отсталого патрлар-
хально-феодального обычного права—адата и религиозного мусуль-
манского права — шариата.

Налоги	«Временному положению» 1868 г. кибиточ!

ный сбор с 1 рубля 50 коп. увеличивался до
3 рублей в год с хозяйства. И бай и бедняк платили одинаково От
платежа кибиточной подати освобождались потомки ханов Валия,
Букея, султанов Айчуваковых. В этом наглядно проявился классо-
вый характер фискальной политики царизма.

Налоги всей тяжестью ложились на трудящихся казахов, тем
более, что старшины и волостные управители злоупотребляли своей'
властью, взыскивая подати иногда по несколько раз. Волостной уп-
равитель обычно старался взвалить налоги на аулы, не принадле-
жавшие к его роду, и, наоборот, уменьшал налоговое обложение
и даже освобождал от налогов аулы своих родственников. Волэст-
ным управителям формально, по приговору общества предоставля-
лось право устанавливать сбор на общественные нужды и на «бла-
готворительные цели», который был назван народом «кара-шыгын»,
то есть «черная подать», так как при сборе шыгына волостные уп-
равители и аульные старшины обирали и грабили народ.
Вместо билетного сбора в Казахстане был введен общий дли
империи паспортный сбор по 1 рублю 50 коп., который оплачивали
бедняки, уходившие из аула на заработки.

<1(сложение» устанавливало также ряд земских повинностей. Па-
- едение обязывалось оплачивать содержание волостным управите-
лям и делопроизводителям (не менее 300 р. в год), старшинам, рас-
сыльным при них, а также вносить средства на исправление дорог
и мистов. Все эти сборы составляли в среднем 50 коп. с хозяйства
и год, но фактически были больше, так как определение суммы зем-
гкпх сборов зависело от волостных управителей.

В Семиреченской и Сыр-Дарьинской областях по «Положению»
1Н<>7 г. для оседлого населения вводились следующие налоги: ха-
рпдж, танапная подать и зякет—налог с товаров. Харадж — одну
десятую часть урожая или ее денежную стоимость вносили зем-
лсдельцы. Обложению танапной податью, вносимой деньгами, под-
лежали земли, с которых налоги не могли собираться в натуре. Раз-
мер этой подати определялся по танапу (танап — примерно одна
in нт,мая часть десятины) и видам земледельческих продуктов. Зя-
цс|- с товаров взимался в размере одной сороковой части их стои-
М1НТИ. Уплата этого налога давала купцу право беспошлинной
горговли в пределах России в течение года.

Налоговой гнет в результате введения реформы 1867 — 1868 гг.
усиливался.

.. яппппг По «Временному положению» 1868 г. вся земля
,м' р в Казахстане объявлялась государственной соб-
। (ценностью и передавалась в пользование казахских общин.
Личной собственностью признавались только те земельные участ-
ки, которые были пожалованы царем ханским потомкам.

При решении вопроса о земле царское правительство исходило
и । задач колонизации края. Объявление земли государственной
собственностью давало юридическое основание для изъятия ее из
пользования местного населения. Когда позднее началось изъятие
казахских земель под переселенческие участки, промышленные
предприятия, рудники и строительство городов, 119 пункт «Поло-
жения», гласивший, что земля в Казахстане объявляется государ-
I Iпенной собственностью, был использован как основание для от-
чуждения общинных земель у казахских трудящихся.

Все земли, находившиеся в пользовании казахского населения,
делились на зимние стойбища (кстау), летние кочевки (джайляу) и
обрабатываемые земли (пашни). В «Положении» говорилось, что
пользование летними кочевками «определяется народными обычая-
ми».

В статьях 215 и 216 «Положения» указывалось, что при распре-
делении зимних стойбищ между аулами и хозяйствами принимает-
ся во внимание «размер хозяйства и количество скота. Распределе-
ние это вносится в особую книгу, которая хранится у волостного
управителя». В примечании к статье 216 оговаривалось, что грани-
цы участков могут быть обозначены какими-нибудь условными зна-
ками.

«Положение» гласило, что казахское население на отведенном в
пользование зимнем стойбище и на пашнях имеет право заводить
жилье и возводить хозяйственные постройки, и общество не может
требовать их сноса. Эти постройки составляли частную собствен-
ность и могли быть проданы. «Земли, занятые постройками, пере-1
ходят в наследственное пользование, — говорилось в «Положе-
нии», — пока существует строение».

Аульным обществам, а также отдельным лицам разрешалось
сдавать свои участки в аренду или уступать право на пользование
ими русским переселенцам, крестьянам и т. д.

«Положение» 1868 г. закрепило за казачьими войсками ранее
отведенные им земли. Специальным пунктом было оговорено, что
за кочевание па войсковых землях казахское население обязано пла-
тить арендную плату.

Крестьяне-переселенцы получали ряд льгот. В уездных центрах
они имели право получать бесплатно землю под пашню и усадьбу,
лес для застройки, заниматься земледелием, торговлей и ремеслом.
Эти же льготы предоставлялись и тем из казахов, которые прини-
мали христианство и приписывались к какому-либо сельскому об-
ществу.

Закрепление по «Положению» общинного землепользования уже
не соответствовало экономической обстановке, тормозило распад ка-
захской пастбищно-кочевой общины, способствовало консервации
патриархально-феодальных отношений и задерживало развитие но-
вых капиталистических отношений в сельском хозяйстве. В Казах-
стане земельное законодательство проводилось в интересах реак-
ционной аграрной политики царизма.

По реформам 1867— 1868 гг. намечалось про-

Другие вопросы ведение некоторых мероприятий в области обра-
реформ зования и медицинского обслуживания населения.
По «Положению» в уездных городах должны были быть откры-
ты начальные школы для обучения русских и казахских детей (рус-
ско-казахские школы). Казахским детям разрешалось также по-
ступать в школы при станицах или русских селах. Это содейство-
вало проникновению русской грамоты в среду казахского населе-
ния, давало возможность, хотя и незначительной части казахского
населения, изучить русский язык.

В «Положении» предусматривалось открытие в каждом уезд-
ном городе медицинского пункта, учреждались должности уездного
врача и акушерки, вводилось оспопрививание.

На самом деле медицинских пунктов и врачей было очень мало:
на весь Казахстан—всего 20 врачей, 20 фельдшеров и 20 акушерок,
которые, конечно, не могли обслужить все население. Однако в
случае возникновения эпидемий даже это незначительное число ме-
дицинских работников помогало установить карантин и предотвра-
тить распространение эпидемий.
Важным нововведением, обеспечившим более или менее регуляр-
IIVIO связь между отдельными административными пунктами Ка-
лпгл на с центром России, являлось открытие в уездных городах
Постовых отделений.

Но «Положению» казахи формально приравнивались в правах
к сельским обывателям», то есть к крестьянам. Но в действитель-
IliicTii существовало национальное неравенство.

Па чиновников из казахов распространялись правила о награ-
ни х. присвоении почетного гражданства и т. д.

«Временное положение» 1868 г. значительно ограничило права
Мусульманского духовенства.

В первой половине XIX в. царизм поддерживал ислам, отпускал
। рсдства на строительство мечетей и издание мусульманской лите-
мтуры. Теперь же царское правительство фактически отказалось от
11и (дсржки ислама и мусульманского духовенства. Такой поворот
объясняется тем, что к этому времени царское правительство убе-
/шлось в антирусской позиции многих представителей мусульман-
 Кого духовенства, являвшегося подчас агентурой среднеазиатских
Хинов, а через них —и Турции.

11акануне проведения реформ мусульманское духовенство ши-
роко пропагандировало ислам среди казахов. Росло количество ме-
 гей и начальных мусульманских школ.

Пл «Положению» 1868 г. религиозные дела казахов изымались
и । ведения оренбургского муфтия (главы мусульманского духовен-
ггпа). Муллы подчинялись общему гражданскому управлению, а
через него — министерству внутренних дел. Они выбирались насе-
лгнпем, но не больше одного муллы на волость, причем им мог быть
iiuibKO российский подданный. Муллы утверждались в звании и
увольнялись Областным правлением.

Запрещалось самовольное строительство мечетей, открытие но-
пих мусульманских школ. Муллы обязаны были нести повинности
и подати наравне с прочим населением. Запрещались пожертвова-
ния земель и имущества (вакуф), а также принудительные сборы в
Пользу мулл и мечетей.

«Положение» 1868 г. содержало ряд параграфов, направленных
и.। распространение христианства в Казахстане. Дела по убийству
।нахов за принятие христианства рассматривались военным судом.

Реформа, таким образом, ущемляла интересы мусульманского
Духовенства, и введение ее встретило со стороны мулл и других
(иужителей культа ожесточенное противодействие.

Реформы 1867— 1868 гг. способствовали развитию российского
капитализма вширь за счет освоения казахских земель. Облегчая
вовлечение Казахстана в орбиту экономического развития России,,
они содействовали расширению товарного производства, зарожде-
нию и росту капиталистических отношений.
Вместе с тем установление новой системы управления привело
к укреплению власти царизма и усилению колониального гнета и
Казахстане. Реформы создали юридическое основание для изъятии
казахских земель, содействовали сращиванию местной байской Dtp
хушки с чиновничье-управленческим аппаратом царизма.

Реформы 1867 — 1868 гг. в Казахстане проводились в интерес
сах помещиков-крепостников и русской буржуазии. Они заководл*
тельно оформляли колониальное положение края.

3.	ВЫСТУПЛЕНИЯ В ТУРГАИСКОИ и уральской областях
В КОНЦЕ 60-х НАЧАЛЕ 70-х ГОДОВ

Обстановка, сложившаяся в Младшем жузе |i

мы и причины

Введение рефор- период введения в действие реформ 1867
"выступ«НИЙ* 1868 гг., имела свои особенности.

выступлений

Назревало недовольство реформами со стороЛ

самых различных слоев населения. Недовольство проявляло кочо!
вое крестьянство, так как реформа ломала привычное, родозоо
устройство, управление по родам, ограничивала многие, векгмн
сложившиеся патриархально-родовые институты, шла в разрез i
укладом жизни. Для трудящихся масс было также ясно, что ре-
форма несет с собой дальнейшее усиление колониального гнет»,
власти царя и его чиновников, увеличение налогов и дальнейший
земельные ограничения.

Недовольство проявляли султаны, а также муллы, лишившисси
в результате реформы части привилегий, они готовились к борьб
за нх восстановление. В одном секретном донесении 1869 г. в 1 !«•
тербург отмечалось, что «Положением» недовольны самые влип
тельные люди во всем киргизском населении, люди султанскоп
происхождения, которые с новым «Положением» теряют все св<н
привилегии и преимущества безвозвратно».

Многие старшины и крупные бии-родоуправители также бали
недовольны введением «Временного положения», ограничивающс!
их власть над родами. Они были недовольны той ломкой упразл
ния по родам, которая предусматривалась «Положением». «Зач<
нас, — говорили они, — имеющих свой род, свое отделение, к кото
рым мы принадлежим и которыми мы гордимся, называют чуж
дым для нас именем?» Бин-старшины ратовали за то, чтобы при
должать жить по-старинке.

Султаны и муллы пытались использовать в своих классовых ин
тересах недовольство крестьянства колониальным гнетом царизм»,
сыграть на отсталости крестьянских масс.

Султаны и крупные бии-родоначальники поддерживали свя

с хивинским ханом, надеясь найти у него поддержку. ХивиИ1
394
|КнП хан понимал, что введение реформ означает законодательное
оформление завершения присоединения Казахстана к России, он
....и был принять все меры к тому, чтобы сорвать это мероприя-
тии царского правительства через свою агентуру в казахской сте-
пи мулл и казахских султанов.

Но указанию царского правительства в конце 1868 г. была про-
Йгцсна подготовительная работа к введению «Временного положе-
нии : установлены границы уездов и волостей по новому админи-
• Гритнвиому делению, созданы организационные комиссии. В нача-
ле IH69 г. эти комиссии выехали в степь.

Помимо создания новых органов местной администрации, лик-
1ИДПЦНН на местах некоторых отживших патриархально-феодаль-
||ых институтов, которые царизм уже не мог использовать для ук-
репления своей власти, комиссии должны были довести до сведения
||11ссления о новых нормах налога, увеличивавшихся более чем
1Д1ЮС.

Весть о «Положении» дошла до населения Тургайской я Ураль-
iioiii областей задолго до введения его в действие. Известно было
иноке о новом увеличении налогов и о предстоящем выезде kjmhc-
। ИЙ в уезды. Все эти сведения распространялись султанами и мул-
лпми в явно искаженном виде, рассчитанном на то, чтобы вызвать
жимущение народа. Распространялись слухи о немедленном изъятии
у HiriaxcKoro населения всей земли, о предстоящем наборе казахов
•• солдаты, насильственном обращении казахов в христианскую ве-
ру и т. п. «Слова фанатических мулл и корыстных султанов, — отме-
чи i ось в донесении царского чиновника, — находили сильную под-
держку в эмиссарах хивинского правительства, которые в течение
ж < й зимы, весны и части лета не переставали развозить по степи воз-
111Н1Ш1Я хивинского хана, приглашавшего киргиз воевать с иноверца-
ми русскими и платить дань не России, а Хиве, за что хан обещал
Поддерживать киргиз присылкою сильного войска, а беднейшим из
них дать богатые земли в самом ханстве».

Выезд комиссий в степь и попытка ввести «Временное положе-
ние'» в действие явились поводом для выступления. Оно началось
и мирте 1869 г. и в течение короткого времени охватило частично
Гургайскую и почти всю Уральскую области.

Введение «Положения» не встретило сопротивления в Среднем
куле, то есть в областях Акмолинской и Семипалатинской. Объяс-
нится это тем, что здесь подобное административное управление
было частично введено раньше, по «Уставу о сибирских киргизах»,
Изданному в 1822 г.

Не произошло также волнений в Семиреченской и Сыр-Дарьин-
гкой областях, большая часть которых до 60-х годов XIX века на-
ходилась под властью кокандских феодалов.
Восстание в
Уральской и Тур-
ганской областях

бурга. Начались

В марте — апреле 1869 г. султаны и муллы oprQI
низовали откочевки населения вглубь степи, соз-
давали вооруженные отряды, нападавшие на ко!
миссии, выехавшие в степь из Уральска и Open-
вооруженные столкновения с царскими отрядами,

посланными на подавление выступления.

6 мая 1869 г. отряд фон Штемпеля в составе двухсот казаков и
роты пехоты с двумя орудиями у оз. Джаман-сай подвергся напп-
дению казахов, которые продержали его в осаде в течение восьми
дней. Казахов-повстанцев, окруживших отряд фон Штемпеля, на-
считывалось до 20 тысяч. Вырвавшись из окружения, отряд возвра-
тился на линию, в Калмыковскую крепость. Другой отряд царских
войск, вышедший из Уральска, при первых известиях о нападениях
на отряд Штемпеля возвратился в Илецкий городок.

В ходе восстания как в Уральской, так и в Тургайской области
прослеживаются антифеодальные черты. Отдельные группы казах-
ской бедноты, зачастую без ведома своих вожаков, производили на-
падения на аулы и табуны баев, захватывали их скот и имущество,
Эти нападения и угон скота были проявлением антифеодальной
борьбы. Однако эти антифеодальные черты не могли проявиться и
большей мере в связи с тем, что восстание было кратковременным

и локальным.

Во главе восстания стояли крупные султаны и бии: султан Хан-
галнй Арсланов, мулла Даут Асауоо, бнй Аэбсргспь Мунайтпасон,
мулла Ихлас Досов и другие. Среди них находился турецкий агент
Абдрахманов. Муллы рассылали по степи своих приверженцев
которые должны были поднять казахов на борьбу против России. J

Мусульманское духовенство развернуло широкую антирусскую’
агитацию. Муллы и ишаны агитировали за то, чтобы казахи отдана-'
ли свои земли в вакуф. В ряде мест эта агитация имела некоторый
успех. В вакуф, например, были отданы земли казахов алчинскоп»
рода. «У здешних алчинцев все земли сданы в вакуф, нм уже запрей
щается называть их своей собственностью. Начиная с Калды-Гайтн
до Кук-Унка и между ними лежащие Майликуль, Чубтекуль, также
земли и иссентимировцев отданы на вакуф», — писали бии байба»
раковского рода, призывая других последовать примеру алчинцеп,
В ходе восстания феодальная верхушка выдвинула эмиров. Эмир
в представлении мулл и ишанов должен был сочетать духовную к
светскую власть в данном округе, по примеру бухарского эмнри,
считавшегося главой «правоверных» Средней Азии.

Феодалы алчинского рода избрали эмира, при котором находим
ся мулла в качестве казия (судьи) и первого советника. Он ра<•«
пространял воззвания, призывавшие «к оружию, на защиту веры
Магомета».

Еще в начале 1869 г. руководители восстания послали в Xnnv
делегацию в числе 20 человек, во главе которой находились Хан-
галий Арсланов и Азбергень Мунайтпасов. Делегация привезла хи-
пинскому хану подарки и заявила о желании казахов принять под-
hiiiictbo хана, прося об освобождении от зякета на три года. Деле-
Гпция просила также, чтобы хан отправил в Младший жуз войско,
t нтрое заставило бы всех казахов перейти в подданство Хивы.

Хан одарил представителей казахских феодалов халатами, ар-
В'имаками и оружием. Азбергень Мунайтпасов получил несколько
лысяч танапов земли в Хиве. Хивинский хан представил членов де-
легации уполномоченному турецкого правительства, который объя*
пил себя членом турецкого посольства в Бухаре. Этот турецкий
in ент предлагал хану содействие и помощь турецкого султана, ко-
ц|рый якобы намеревался начать войну против России, если Хива,
Бухара и другие среднеазиатские ханства объявят России войну.

В доказательство своей преданности главари восстания посыла-
III хивинскому хану в подарок не только лошадей и вещи, но и от-
рубленные головы русских солдат.

Муллы и султаны силой заставляли присоединяться к ним тех
Kuзахов, которые изъявили согласие принять «Положение». Отряды,
предводительствуемые Азбергенем Мунайтпасовым, Хангалием
Арслановым и другими феодалами, нападали на нсподчинявшиеся
им аулы и грабили их.

В начале марта 1869 г., когда восстание только начиналось,
Крупный хивинский отряд с четырьмя орудиями, во главе с хивин-
। кнм чиновником двинулся к Эмбенскому посту и в середине апре-
ли стал лагерем недалеко от оз. Чушка-Куль, в 170 км от поста.
Алдана отряда заключалась в уничтожении русских укреплений в
•юм районе, приведении казахского населения в подданство Хи-
не и сборе зякета. К хивинскому отряду примкнули некоторые сул-
hniibi Младшего жуза, но казахское крестьянство не поддержало их.
Фактически отряд оказался изолированным и без поддержки ка-
иихов не решился напасть на русское укрепление.

Царское правительство через генерал-губернатора Туркестан-
гИпго края Кауфмана пригрозило хивинскому хану немедленным
...груженным вторжением в Хиву. Хивинский отряд отступил. Та-
гам же судьба постигла и другие хивинские отряды, высланные в
Ли шхекую степь. Тем не менее, действия хивинской агентуры про-
олжались. Небольшие группы хивинских лазутчиков продолжали
ингнрусскую агитацию в жузе. Но султанам и агентам хивинского
мша не удалось поднять казахские массы против России под лозун-
|||мн «газавата», отделения от России и подчинения Хиве.

Уже в середине 1869 г. восстание быстро пошло на спад. Руково-
ди или восстания бежали в Хиву. Под угрозой жестокой распра-
Ви со стороны казахских султанов около 7 тыс. кибиток казахов от-
ночевали на территорию Хивы. Возглавившие откочевку бни-родо-
Илчальннки во главе с султаном Арслановым явились к хану с
просьбой принять их в хивинское подданство. Хан наградил некото-
рых нз них, обещав отвести земли для кочевок. Правителем каза-
|Вон, кочевавших в хивинских пределах, был назначен Хангалий
Арсланов.
Султан Садык Кенесарин вновь попытался организовать поход
хивинских войск на русские укрепления и силою заставить казахов
принять хивинское подданство. Он писал письма биям, в которых
призывал казахов к воине против России. Казахские султаны и их
приближенные, бежавшие в Хиву, вплоть до 1873 г. систематически
совершали набеги на казахские аулы, разоряя и грабя казахских
трудящихся.

Царской администрацией в июне — июле 1869 г. были cKOHueirr-
рированы крупные военные силы (около 10 тыс. пехоты и коннш.ы
с артиллерией) для предотвращения дальнейшего развития восста-
ния, вызванного недовольством реформой крестьянских масс. В свя-
зи с тем, что в организации восстания была замешана Хива, eixj
ликвидации придавалось большое значение. Однако до крупных
столкновений дело не дошло, происходили лишь отдельные стычки
После бегства руководителей выступления в Хиву восстание пре-
кратилось.

Таким образом, в выступлении в Тургайской и Уральской обла-
стях, вызванном введением реформы 1868 г., казахские султаны,
муллы и бии-родоуправители использовали недовольство масс коло-
ниальным гиетом в своих классовых интересах, протнворечивш1Х
интересам народа. Казахские феодалы стремились к реставрации
прежних ханских порядков, к отрыву Младшего жуза от России. |!

Восстание
на Мангышлаке
в 1870 г.

После прекращения волнений в Тургайской и
Уральской областях в 1870 г. произошло восста-
ние на Мангышлаке, также связанное с введе-
нием «Положения» 1868 г.

Полуостров Мангышлак и прилегающие к нему районы населя-
ли казахи адаевского рода (около 14 тыс. хозяйств). Они занима-
лись скотоводством и вели кочевой образ жизни. Это был один in
наиболее отсталых в экономическом и культурном отношении райо
нов Казахстана.

Последствия присоединения Казахстана к России у адаевис»
сказались в гораздо меньшей степени, чем, например, у казахов дру-
гих районов Младшего жуза. Значительно развивались торговля И
рыболовство, торговые связи адаевцев с Астраханью и Гурьевом

В 1866— 1867 гг. из адаевских отделений было образовано дм
дистанции: верхняя и нижняя, во главе которых были поставлен!
крупные бин — Баймухаммед Маяев и Кафур Калбин. В 1870 г. ни
Мангышлак был назначен приставом военный чиновник — подполв
ковник Рукин. Ему поручалось ввести «Временное положение» |
Мангышлакском приставстве. Рукин решил собрать налог по ноМ
норме (вместо 1 руб. 50 коп. по 3 руб. 50 коп.) за 1869 и 1870 гг,
Это означало, что каждое хозяйство, независимо от имуществёиИи
го положения, должно было внести около 8 рублей серебром. Бо.н-
шая часть адаевцев вообще не в состоянии была внести такую сум
му, да и русских денег у адаевцев почти не было.

Чтобы заставить адаевцев внести подать, Рукин с разрешсин'1
уральского и тургайского губернаторов установил, что перекочепи
пить на летние пастбища на р. Эмбу могут только те, кто имеет на
руках свидетельство об уплате подати за два года по новой норме.
I.IKHM образом, использование адаевцами летних пастбищ было по-
i га вл ено в прямую зависимость от принятия нового «Положения»
И уплаты налога.

Попытка начать сбор налога 15 марта 1870 г. явилась поводом
для восстания адаевцев.

Небольшой отряд Рукина и сопровождавший его адаевский бий
Маясв были окружены повстанцами во главе с бием Исой Тюлем-
басвым. Рукин понял, что сопротивляться бесполезно и сдался пов-
• ганцам, а затем застрелился. Во время переговоров бий Маяев был
убит повстанцами.

Вскоре восстание охватило весь полуостров. К восстанию присое-
динились рыбаки, жившие на рыбных промыслах, беднота, сбежав-
шая от баев и с промыслов.

К апрелю 1870 г. повстанцев насчитывалось до 10 тыс. человек.
Восстание возглавляли Иса Тюлембаев, Досан Тажиев и Алга
Джалмамбетов. Повстанцы уничтожили промысловые здания (скла-
ды, пристани, солеварни), промысловые лодки и совершали напа-
дения на аулы баев, сохранивших верность царскому правительству.

В начале апреля повстанцы осадили форт Александровский. Они
несколько раз штурмовали форт, несмотря на артиллерийский огонь
• фортовых укреплений, наносивший штурмующим тяжелые поте-
рн. Взять форт штурмом повстанцам нс удалось.

Восстание весьма встревожило не только местные власти, но и
генеральный штаб в Петербурге. Дело в том, что в эти годы на юж-
ном побережье Каспийского моря, в Иране значительно усилилось
и шяиие Англии. Царское правительство в это время подготовляло
Поход против Хивы, у Красноводска были сосредоточены войска.
Центр восстания находился, таким образом, в тылу у царских
поиск, которые должны были двинуться на Хиву.

Подавление восстания было поручено кавказскому наместни-
ку. За короткий срок на пароходах были переброшены с Кавказа на
....ышлак батальон и две стрелковых роты Апшеронского полка,
дне роты линейного батальона, четыре роты Дагестанского полка и
дне сотни терских казаков с четырьмя орудиями. Осада форта была
I пята, повстанцы ушли вглубь степи. Восстание было подавлено.

Восстание адаевцев пытался использовать в своих интересах хи-
пннский хан, поддерживавший связь с феодальной верхушкой адаев-
Ilin и стремившийся подчинить Мангышлак Хиве.

11осле поражения восстания его вожаки бежали в Хиву. Оттуда
Л<и ап Тажиев и его сторонники совершали набеги на адаевцев и
другие казахские роды Младшего жуза, разоряя аулы, угоняя скот,
н иногда и брали пленных. Это ничего общего не имело с антико-
/шниальной борьбой. Впоследствии один из руководителей восста-
♦••01, бий Иса Тюлембаев, вернулся на Мангышлак и был помило-
ваи правительством, а Досан Тажиев, случайно захваченный I
плен, отправлен в тюрьму, где и умер.

Несмотря на то, что восстание было подавлено, царские власы
пошли на некоторые уступки, сделали для адаевцев ряд искл»ы
ченнй из «Положения:». Адаевцам разрешалось вносить кибиточку (I
подать не деньгами, а скотом, для управления волостями назнл
чалнсь родовые бии и т. д.

Восстание на Мангышлаке в 1870 г. было кратковременной, л 
кальной и стихийной крестьянской вспышкой против колониальна
го гнета, особенно против увеличения налогов и ограничения в поль*
зовании пастбищами.
ГЛАВА XVIII

ПРОНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ
И РАЗЛОЖЕНИЕ
ПАТРИАРХАЛЬНО-ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ
II КАЗАХСТАНЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА

1. ВОВЛЕЧЕНИЕ КАЗАХСТАНА

В СИСТЕМУ ОБЩЕРОССИЙСКОЙ ЭКОНОМИКИ

Отмена крепостного права в России знаменовала

Ь'нжая характе- смену феодально-крепостш теской формации ка-
ынаиия nnrwmnn.	J •	_ _	•	•

I пипка порефор-
менной России

питалистнческой. Несмотря на то, что реформа
1861 г. была проведена сверху и в интересах кре-

Пн тиков-помещиков, в России создавались условия для относи-
ii.no быстрого развития промышленного капитализма, для разви-
ntii буржуазных отношений.

I В стране росла промышленность, строились города, железные
Цироги. Деревня все более втягивалась в Капиталистическое товар-
|1И' обращение. Во много раз возросли обороты внутренней и внеш-
ни торговли. Только за 70 — 80-е годы в России было построено
Mice 30 тыс. верст железных дорог.

II связи с развитием промышленности и железнодорожного тран-
спорта рос и промышленный пролетариат. За 25 лет, с 1865 по
|h'io г., численность рабочих на крупных предприятиях увеличи-
к о с 706 тысяч до 1433 тысяч, то есть более чем в два раза.

Г Ускорилось классовое расслоение деревни, разложение кресть-
l||ri«iii общины.

11о, несмотря на относительно быстрый рост промышленности,
писи я в своем экономическом развитии отставала от передовых ка-
lti|in.iiiicTH4ecKHx стран Западной Европы. Это объяснялось тем, что
I царской России после реформы 1861 г. сохранялись феодально-
►I -постнические пережитки, тормозившие развитие производитель-
мх сил страны.

Развитие капитализма в России шло по двум линиям: первая —
hiiiiiriie капиталистических отношении вглубь, вторая — распрост-
liicinie капитализма вширь, на новые территории, на окраины.
Вюбсино быстро шло развитие капитализма вширь, временно
Ппблявшее остроту противоречий внутри России.

Во второй половине XIX в. усилилось экономическое освоение

* |1сгорня Казахской ССР.

401
Сибири, Казахстана, Кавказа. Вместе с проникновением капитали-
стических отношений и усилением их влияния на казахское хозяй-
ство ускорилось разложение патриархально-феодальных отношений
в ауле.

Развитие экономических связей Казахстана с Россией приводило
к росту товарно-денежных отношений, к зарождению капиталисти-
ческих элементов в хозяйстве казахов. Тем не менее, патриархаль-
но-феодальные отношения в ауле продолжали господствовать. Бай-
ство попрежнему предпочитало использовать патриархально-фео-
дальные методы эксплуатации казахского крестьянства и накоплен-
ные капиталы, за редким исключением, вкладывало не в промыш-
ленность, а главным образом в торговлю, ростовщичество. Основ-
ная масса населения аула вела еще натуральное хозяйство.

Царизм, русские помещики и капиталисты проводили в Казах-
стане политику жестокого колониального гнета и эксплуатации.
Русский же народ, прогрессивная Россия боролись против царизма
и его волчьей колониальной политики.

Несмотря на все попытки царского правительства задержать
рост революционного движения в стране, оно развивалось. Развер-
тывалась борьба крестьян против помещиков «за землю и волю»,
поднимался на борьбу против самодержавия и буржуазии молодой
революционный рабочий класс России.

В 1883 г. возникла первая русская марксистская группа «Осво-
бождение труда», организованная Г. В. Плехановым. В 1895 г.
В. И. Ленин создал «Союз борьбы за освобождение рабочего клас- i
са», являвшийся зачатком революционной пролетарской партии в
России. Революционное движение в России вступило в третий, про-
летарский этап своего развития.

В обстановке обострения экономических и политических проти
воречий, когда в стране нарастало революционное движение, цар-
ское правительство усиливало свою реакционную колонизаторск
политику на окраинах.

Переселение рус-
ских крестьян
в Казахстан

Одним из важных условий развития капитализма
вширь явилась колонизация окраин. Колонизация*
окраин России существенно отличалась от кол
низации территорий, захваченных западноевр

пейскими и американскими капиталистами.

В отличие от колоний европейских стран и США, окраины Рос-
сии не были оторваны от метрополии, а представляли как бы ее про-
должение. На окраины переселялись, главным образом, мелки
производители-крестьяне. Они, исключая кулаков, не эксплуати-
ровали местное коренное население, а сами занимались производи-
тельным трудом н во многом содействовали развитию хозяйства на-
циональных окраин. Крестьяне не были угнетателями народов
окраин.

Первыми колонистами в Казахстане были русские казаки. Ка
зачья колонизация проводилась царским правительством по пре-
402
имуществу с военными целями, для создания в Казахстане военной
опоры. Образование казачьих поселений происходило за счет вы-
| | пения казахов с лучших земель. Во владении Сибирского казачь-
ею войска, например, находилось более 4 млн. десятин лучших зе-
мель, у Семнреченского казачьего войска—600 тыс. десятин. Казаки
Получали на душу населения более 30 десятин земли, а с обще-
поисковыми запась*ыми землями надел был значительно больше.

Казачество являлось привилегированным военным сословием,
пользовавшимся большими льготами Но оно не было однородным.
1 уществовала казачья верхушка, сдававшая своп земли в аренду
। нахам, использовавшая труд батраков, и казачья беднота, иахо-.
лившаяся в зависимости от верхушки и эксплуатировавшаяся ею.
I' азачья верхушка жестоко эксплуатировала местное коренное на-
селение.

Развитие земледелия в Казахстане связано не с казачьей, а с
крестьянской колонизацией. Крестьяне-переселенцы из России сыг-
рали важную роль в развитии земледелия в Казахстане.

В первые два десятилетия после отмены крепостного права пе-
реселение русских крестьян в Казахстан не получило широкого раз-
вития. Большая часть помещиков России, особенно центральных
। уберннй, решительно протестовала против переселения крестьян на
окраины. Массовое переселение крестьян грозило лишить помещичьи
Хозяйства рабочих рук, подорвать отработочную систему, умень->
шить предложение рабочей силы и, следовательно, повести к ее удо-
рожанию. Царское правительство, в соответствии с экономически-
ми интересами помещиков, ограничивало переселение крестьян на
новые территории.

Подъем крестьянского движения в России во время холеры и го-
лода 1881 г. заставил царское правительство отказаться от поли-1
тки запрета переселения крестьян на окраины. В конце 1881 г.
царское правительство ввело «Временные правила по переселению в
киргизские степи сельских обывателей>, то есть крестьян нз Россни-
ll.'i основании этого закона крестьяне-переселенцы должны были
получать на новых местах по 30 десятин земли на душу и различные
льготы1. Однако уже в 1883 г. переселение крестьян нз России ено-
ил было приостановлено.

В связи с обострением аграрного вопроса и ростом крестьянско-
|о движения в России в 1889 г. царское правительство издало но-
ны й закон о порядке и условиях переселения крестьян нз России
Пн окраины.	>

В 1891 — 1892 гг. Россию постигли сильнейшие неурожаи и го-
||»д. Крестьянское переселение в Казахстан, особенно в Тургайскую:
Акмолинскую и Уральскую, а затем в Семипалатинскую и Семире-
•шискую области, резко возросло. Увеличивалось число крестьян;
переселившихся в Казахстан самовольно. Они вынуждены были

' К концу XIX —началу XX в. надел был сокращен до 3 — 4 десятин-
ил душу.
входить в соглашение с казахскими баями и арендовать у них зсм- 
лю. Некоторые крестьяне покупали у казахских баев землю в соб j
ственность.

По данным переписи 1897 г., в Акмолинской области русское на (
селение составляло уже 33 проч. Быстро росло оно и в других об
ластях. Уже в 90-х годах в Северном Казахстане обнаружился «нс-И
достаток» земель под переселенческие участки, хотя у казахов изыЛ
мались лучшие освоенные земли. Царизм предпринял меры для
новых изъятий.

В 1895 г. царское правительство послало в казахскую степь
экспедицию, названную по фамилии ее руководителя «экспедицией
Щербины». Целью экспедиции было выявление «излишков» земель
Она произвела перепись казахского населения, скота и пастбищ,
разработала «нормы землепользования». Обследованию подверглись I
девять уездов Северного и Северо-Восточного Казахстана. На ос-
нове собранных экспедицией материалов половина всей земли и
этих уездах у казахского населения была изъята.

Отнимая у казахов лучшие земли, царское правительство созда- •
вало из них ценой разорения и обнищания казахских трудящихся
так называемый «переселенческий фонд». Это насильственное изъя-
тие земель вызывало у казахского населения глубокое недовольствI
во и возмущение колониальной политикой царизма.

Несмотря на реакционные цели, которые ставило царское пра-
вительство при проведении переселенческой политики, переселение
крестьян в Казахстан объективно имело прогрессивное значение. ;
Оно ускорило развитие производительных сил края, способствова-
ло развитию земледелия и оседлости, сближению русских и казах- I
ских трудящихся. Вместе с тем переселенческая политика царизма
привела к обострению аграрных противоречий в Казахстане меж-
ду казахским и русским населением. Эти противоречия царское пра-
вительство и местная феодально-байская верхушка использовали
для разжигания национальной розни.

В результате переселения русских крестьян, уйгур, дунган и пред-
ставителей других народностей, Казахстан по составу населения по-
степенно становился многонациональной окраиной. По данным пе-
реписи 1897 г., на территории Казахстана жило 4471,8 тысячи чело
век, из них казахов—3399,5 тысячи, русских и украинцев—532,7 ты-
сячи, татар — 55,4 тысячи, узбеков—73,5 тысячи, уйгур — 56 ты-
сяч.

Подавляющее большинство населения жило в аулах и дереИ
нях, занималось сельским хозяйством. Только 8,9 проц, населении
жило в городах.

В 80 — 90-х годах XIX века, особенно после по
стьпн-Ипсреселен'	стройки Сибирской железнодорожной магистрп-

цец	ли, количество крестьян-переселенцев в Казахста-

не значительно увеличилось. К концу XIX в. n.i
территории Акмолинской, Семипалатинской, Уральской и Тургай-
t in>ii областей насчитывалось более 500 русских и украинских селе-
нии.

< k-новиым занятием крестьян-переселенцев являлось земледелие.
ho.ii.uiHHCTBO переселенцев имело свои надельные земли, многие же
> |мовольно переселившиеся крестьяне являлись арендаторами ка-
1ЧЫ1Х и байских земель. Так, в одной Акмолинской области в кон-
II-' 90-х годов насчитывалось 1165 крестьянских хозяйств, ареНдо-
huiuiiHx землю.

В полеводстве не существовало правильного чередования куль-
1ур, удобрения почти не применялись. Преобладало залежное
Земледелие. Земля засевалась несколько лет подряд, сначала пше-
ницей и яровой рожью, затем овсом, ячменем и другими культура-
ми. В некоторых местах посевы этих культур чередовались с парами.
После 6—12-летнего периода использования земля забрасывалась
.'кт на 6 — 10, а затем снова включалась в обработку.

Обработка земли производилась в большинстве случаев обыкно-
iH'iiiioii сохой. Только в копие XIX в. в хозяйствах переселенцев на-
•ui.'i применяться плуг.

Урожаи, особенно в засушливых степных областях, были не-
устойчивы и низки. Больше всего страдали от неурожаев так назы-
насмые самовольные переселенцы, не получившие надела и не при-
численные к сельским обществам. Им не выдавалась продовольст-
венная помощь и семенная ссуда. Цинга, тиф и другие болезни в
Неурожайные годы уносили много жертв, особенно средн переселен-
ческой бедноты.

Наряду с земледелием, являвшимся основным занятием, русские
и украинские крестьяне-переселенцы занимались и скотоводством,
разводили преимущественно рогатый скот.

Кроме земледелия и скотоводства, средн переселенческих кресть-
>н| в Казахстане получили развитие рыболовство, пчеловодство, са-
дшюдство, огородничество и маслоделие.

Рыболовство в доходах крестьян-переселенцев, живших вблизи
Иртыша, оз. Зайсана, по притокам Урала, у Каспийского моря и
Но Сыр-Дарье, занимало видное место. В одной только Семипала-
11I некой области в 1900 г. было добыто более 107 тыс. пудов рыбы.

Большое место в хозяйстве русского населения, особенно в гор-
ных районах Семипалатинской области, занимало пчеловодство.
Il 1К83 г. в Семипалатинской области было 4860 ульев и колод, с
которых крестьяне получили 1162 пуда меда и 93 пуда воска, а в
1'ИК) г. число ульев и колод достигло 23 817, давших 4818 пудов ме-
ди и 286 пудов воска.

Крестьяне-переселенцы занимались огородничеством главным
образом для личного потребления. На Иртыше и в некоторых се-
iH'piiNX районах Казахстана огородничество носило товарный ха-
liilicrep. Сажались картофель, капуста, морковь, редька, огурцы.
< Рпродничеством как промыслом занимались в пригородных се-
||'||нях; овощи вывозились на ближайшие городские рынки. Бахче-
нндством — выращиванием арбузов, дынь, тыкв — крестьяне зани-
•мались почти исключительно для продажи на городских рынках, I
Общая площадь земли, занятой под огороды и бахчи только h
Акмолинской и Семипалатинской областях в 1900 т. составила окЛ
ло 5,5 тыс. десятин, сбор огородных и бахчевых культур в урожай-
ные годы составлял до 400 тыс. пудов.

В конце 90-х годов в крестьянском хозяйстве получило развитий
маслоделие. Особенно быстро оно начало развиваться в северных I
областях Казахстана после проведения Сибирской железной доров
ги. В 1900 г. в Акмолинской области было выработано около 50 тыс,
пудов масла.

Появилась маслодельная кооперация, состоявшая главным обри
зом из кулацких и зажиточных хозяйств. Трудящиеся крестьяне, нн-
шедшие в артели, жестоко эксплуатировались кулаками. Масло-
дельные артели, существовавшие в Акмолинской области, в то врос-
мя входили в Сибирский союз маслодельных артелей, в котором
орудовали английские капиталисты.

Русская деревня в Казахстане, как и в других районах России,
не миновала капиталистического пути развития; здесь это развитие
шло быстрее, чем в центре России, где особенно сильны были перм
жнтки крепостничества. В соответствии с этим быстро шло и lOitiCj
совое расслоение переселенческого крестьянства, образование двуи
противоположных классовых полюсов — кулачества и бедноты.

В. И. Ленин, отмечая разложение сибирского крестьянства, пи-
сал: «Весьма интересно наблюдать, что отношения зажиточного flit
биряка к поселенцу (а в этих отношениях вряд ли бы и самый ярн11
народник решился искать пресловутой общинности!) — в сущности
совершенно тождественны с отношениями наших зажиточных о(Я
щинников к их безлошадным и однолошадным «собратам»*. Это ни-
мечание В. И. Ленина полностью относится и к казахстанской де
ревне.

Непрерывный поток новых переселенцев еще более уснлицпл
процесс дифференциации крестьянства.

Данные о посевах и обеспеченности скотом в семи волости^ ,
Кустанайского уезда в конце 90-х годов XIX века приводятся |
таблице (стр. 407).

Лишенный рабочего скота и сельскохозяйственного инвентари,
бедняк-переселенец входил в долги к кулаку, арендовал у него пи
кабальных условиях землю, отдавая ему большую часть своего уро-
жая. Такое положение особенно характерно было для новоселов. ;

Формально в русской переселенческой деревне во второй полси
вине XIX в. землепользование было общинным, существовали ги
стематические переделы сенокосов и реже — пахотных угодий. Ни
в действительности хозяевами большей части земли были кулаки и
зажиточные крестьяне. Сохранение общинной формы землеполь-
зования служило интересам кулачества, и переделы производились
главным образом в его пользу.

1 В. И. Л е н и н. Соч., т. 3, стр. 96.
Хозяйства без посевов	С посевом до 1 дес.	С посевом от 2 до 4 дес.	С посевом от 5 до 10 дес.	С посе- вом бо- лее 10 дес.
523	241	1261	1588	950

Хозяйства безлошад- ные	Хозяйства с 1 лошадью	Хозяйства, имевшие от 2 ди 4 ло- шадей	Хозяйства, имевшие от 5 до 10 ло- шадей	Хозяйства, имевшие более 10 лошадей
120	1310	1806	272	55

Классовое расслоение охватывало все глубже не только пересе-
ленческую деревню, но и казачью станицу. В 1885 г. в Уральском
казачьем войске, например, 14 проц, хозяйств были безлошадными.

Торговый обмен промышленных районов центра

Развитие тор- России с Казахстаном из года в год рос. Через
территорию Казахстана велась также транзитная
торговля с Западным Китаем и Средней Азией. Нижегородская,
Ирбитская, Макарьевская ярмарки были связаны с Средней Азией и
Китаем через Оренбургскую, Омскую, Петропавловскую и другие
таможни, а также через Семипалатинскую и Куяндинскую (Бо-
товскую) ярмарки.

Казахи доставляли на ярмарки п торги скот и продукты живот-
новодства, являвшиеся главными предметами продажи. Из России
привозились промышленные изделия: мануфактура, сахар, галан-
нрея и другие товары.

Основная масса товаров в Казахстан шла из России и лишь ча-
стично нз Китая и Средней Азии. В 1862 г. только по одной Троиц-
кой ярмарке числилось в обороте товаров на сумму около 1,5 млн.
рублей: казахи закупили товаров на 342 026 рублей, в Чугучак было
вывезено товаров на 36 026 рублей, в Среднюю Азию — на 62 246
рублей.

Большой торг велся на ярмарках в бывшем Букеевском ханстве.
В отчете советника министерства торговли и государственных иму-
(цсств отмечалось, что на ярмарках бывает «более половины орды»,
т<> есть казахского населения Букеевской орды. Одновременно с ро-
стом числа русских и татарских купцов увеличивалось количество
и казахских купцов.

Зарождался казахский торговый капитал. Влияние русского ка-
питализма на хозяйство казахов сказывалось все сильнее. «Капита-
лизм,— писал В. И. Ленин; — стягивает вместе эти рынки, соеди-
няет их в крупный национальный, а затем и всемирный рынок, раз-
рушает первобытные формы кабалы и личной зависимости, разви-
вает вглубь и вширь те противоречия, которые в зачаточном виде
наблюдаются и в общинном крестьянстве, — и таким образом под-
готовляет разрешение их»*.

Росли торговые обороты, видоизменялись формы товарного об-
мена. Меновые дворы, которые прежде служили* главными центра-
ми торговли, окончательно уступили свое место крупным ярмаркам.

Ярморочные торги обычно приурочивались к приходу кочевни-
ков из южных областей на летовкн и переходу их па зимовки. Скот
перегонялся большими гуртами на ярмарки Чарскую, Куяндинскую,
на ярмарки Акмолинского и Атбасарского уездов, Уральской и Тур-
гайской областей.

На эти ярмарки съезжались купцы с разных концов страны: in
Европейской России, Туркестана, Сибири, а также из Китая и дру-
гих стран. Большую роль играли крупные скупщики и алыпсатары,
выступавшие посредниками между кочевниками и приезжими ско-
топромышленниками. Обороты казахских ярмарок быстро росли.
В Акмолинской.области они составляли в 1882 г. 6,6 млн. рублей.’
в 1889 г. — 8,2 млн. рублен, в 1896 г.— 10,6 млн. рублен, а и
1900 г. — уже 18,5 млн. рублей.

Но ярмарки и торжкн еще пе обеспечивали непрерывности и
устойчивости товарного обмена. Поэтому крупные торговые фирмы,
пе ограничиваясь переброской товаров с ярмарки на ярмарку, ста-
ли устраивать в городах и крупных населенных пунктах оптовые
склады, розничные магазины, лавки.

В конце XIX в. в Петропавловске действовало 446 торговых за-
ведений с годовым оборотом в 4 млн. рублен. Возросло количество!
разъездных агентов, которые посылались торговыми фирмами из]
Уральска, Оренбурга, Троицка, Петропавловска и Семипалатинска
в самые отдаленные районы. Многие из этих приказчиков вели са-
мостоятельные торговые операции к, нажив капитал, обзаводились
значительными стадами скота, а некоторые из них открывали мыло-
варенные, кожевенные, салотопенные заводы. В 90-х годах в Павло-
дарском, Кокчетавском, Кустанайском и Актюбинском уездах тор-
говало 640 таких саудегеров (купцов) и алыпеатаров (перекупщи-
ков). Через десять лет только в двух уездах — Кустанайском и Ак-
тюбинском — насчитывалось уже 849 купцов.

Торговля в Казахстане носила ярко выраженный неэквивалент-
ный, ростовщический характер.

По данным переписи 1897 г., 40 тыс. человек в Казахстане зани-
малось торговлей, значительную часть торговцев составляли ростов-
щики. Ростовщичеством занимались не только иногородние купцы,
но и местные казахские купцы-скотопромышленники. Разъездные
торговцы забирали залежалый дешевый товар и, пользуясь нуждой
и неопытностью местного населения, обменивали его на скот. Пол-
фунта чаю в яркой цветной обложке и один фунт сахару шли за
годовалого барана. При этом широко процветали обмер и обвес,
товары продавались в кредит под огромный процент. Торговцы за-

1 В. И. Л е н и н. Соч., т. 3, стр. 334.
клбпляли кочевников, ставя в зависимость от себя целые волости.

: 1а ссуду от 50 коп. до 1 рубля сроком на 5 — 6 месяцев кочевник
(ХН.1Ч1Ю отдавал барана. Таким путем ростовщический капитал исто-
iiin.il хозяйство крестьян-кочевников, доводя его до полного разоре-
ния. В то же время происходила концентрация крупных денежных
сумм в руках торгового и ростовщического капитала. Эта концент-
рация капитала в известной степени способствовала возникнове-
нию впоследствии капиталистического производства в Казахстане.
По в основном ростовщичество содействовало консервации отста-
лых патриархально-феодальных отношений в ауле.

Казахстан превращался в поставщика скота и продуктов ското-
водства центральным промышленным районам страны. В 1894 г. на
одной Акмолинской ярмарке было закуплено и отправлено в Рос-
сию 142 тыс. овец, до 13 тыс. голов крупного рогатого скота, 9,3 тыс.
..падей, 573 тыс. овечьих и козлиных шкур, 94 тыс. кож, около
.'•и тыс. пудов овечьей шерсти, тысячи пудов козьей шерсти и кон-
ского волоса. В 1900 г. со станции Петропавловск было отгружено
и Россию 814 тыс. пудов мяса, 180 тыс. пудов сала, 1420 тыс. кож,
37 тыс. пудов шерсти и волоса, 424 тыс. пудов бараньих кишок. Ка-
шхекое скотоводство приобретало все более товарный характер.

Разведение скота для продажи было особенно развито в байских
хозяйствах. Но с рынком были связаны и середняцкие хозяйства.
Рост товарного производства в хозяйстве казахов подготовлял ус-
ловия для развития буржуазных, капиталистических отношений.

2. ИЗМЕНЕНИЯ В АДМИНИСТРАТИВНОМ И СУДЕБНО.М
УСТРОЙСТВЕ КАЗАХСТАНА

«Положение»

1891 г.

В 1891 г. царское правительство в целях укреп-
ления своей власти и эксплуатации трудящихся
в Казахстане издало «Положение об управлении

областей Акмолинской, Семипалатинской, Семнреченской, Ураль-
ской и Тургайской»1. «Положение» по сравнению с реформами
1867—1868 гг. вносило некоторые изменения в административное
и судебное устройство и налоговую систему.

Уездный начальник в Казахстане, обладавший правами, при-
своенными уездному исправнику и уездному полицейскому управ-
лению в центральных районах России, кроме того, получал права
уездного по крестьянским делам присутствия. Уездные начальни-
ки могли контролировать постановления волостных, аульных и сель-
ских съездов и сходов, приостанавливать их исполнение.

В Омске, Петропавловске, Семипалатинске, Верном и Ураль-
ске были образованы отдельные городские полицейские управле-
ния. В Акмолинске, Кокчетаве, Зайсане, Павлодаре, Усть-Камено-
горске, Кокпектах, Джаркенте, Копале, Лепсппске и Кустанае вво-

1 В дореволюционной литературе этот документ принято было называть:
• Положение об управлении степных областей» или просто «Степное положение».
дился институт городских приставов, подчиненных уездным на-
чальникам. Сохранялись институты волостных управителей и ауль-
ных старшин.

В обязанности аульных старшин входил СЪзыв аульных съездов
и сбор с населения всех податей; волостные управители обязыва-
лись исполнять правительственные распоряжения и судебные ре-
шения, вести списки кибитковладельиев в аулах, наблюдать за свое-
временным поступлением всех сборов и исполнением повинностей.
Волостные управители и аульные старшины, их писари и рассыль-
ные содержались за счет населения. Каждый аульный старшина н
волостной управитель носил особый, утвержденный для них мед-
ный знак на груди н имел должностную печать.

«Положение» 1891 г. усиливало значение и власть волостных
управителей и аульных старшин над казахским населением. «Вы-
боры» их попрежнему сопровождались борьбой байских групп за

власть, подкупами, взятками и угощениями, разорявшими трудовое
население. Волостные управители и аульные старшины фактически
были послушными чиновниками царского правительства.

«Положение» 1891 г., как и реформа 1867—1868 гг., ограничи-
вало права мусульманского духовенства. Волость имела право
иметь только одного муллу. Мечети, мектебы и медресе содержа-

лись на средства населения, но закон запрещал принуждать насе-
ление к участию в такого рода сборах

Размер кибиточной подати был повышен до 4 рублей с кибитки.
Увеличились земские сборы па содержание волостных управителей,
аульных старшин и их канцелярий, «заведующих местным ороше-
шеннем» — мирабов и арык-аксакалов. Подати и сборы в общей
сложности доходили в среднем до 10 рублей с кибитки в год. При

уплате налогов устанавливалась круговая порука.

Основная тяжесть налогов и повинностей попрежнему ложи-
лась на плечи аульной бедноты. Волостные управители и старши-
ны брали в свою пользу разные неофициальные налоги с каждой

кибитки, «шыгын» на покрытие расходов, якобы понесенных
исполнении ими служебных обязанностей.

В «Положении» 1891 г. была еще одна характерная деталь:

при

ме-



ры взыскания подати с недоимщиков определялись «народными
обычаями». Баи «по обычаю» давали средства беднякам для упла-
ты недоимки, а бедняки за такую «помощь» годами работали у баев.

«Положение» 1891 г. подтвердило все основные принципы и по-
рядок пользования землей, установленные «Временным положени-
ем» 1868 г.: «Земли, занимаемые кочевьями, и все принадлежно-

сти сих земель, а в том числе и леса... признаются государствен-
ной собственностью»,— гласила ст. 119 «Положения» 1891 г. Но
земля оставалась в пользовании каждого аульного общества и рас-
пределялась «согласно обычаям», а так называемые излишки зе-

мель поступали в ведение министерства государственных иму-
ществ.

Для разбора поземельных споров между волостями, а также
ни утри волости созывались особые съезды. Фактически же эти позе-
мельные споры разрешались волостными управителями и аульны-
ми старшинами, состоявшими в своем большинстве из крупных баев.
< >||ц же распределяли места летних и зимних кочевок, сохраняли
лучшие земли за феодально-байскими элементами. Сдача земли в
аренду русским поселенцам и заводчикам разрешалась на срок не
сныше 30 лет. Таким образом, и «Положение» 1891 г. не внесло
каких-либо коренных изменений в давно существовавший внутри
казахских аульных общин порядок землепользования.

Вопросы судебного устройства в Казахстане

Изменения в су- наиболее полно были изложены в «Положении
дс Н<ствеСГ1>0 об управлении Туркестанского края» от 12 нюня

1886 г.1 На территории Казахстана продолжали
действовать две судебные системы: 1) общеимперские суды, раз-
биравшие дела на основании общих законов империи, и 2) суд би-
<•11, который действовал, руководствуясь нормами казахского обыч-
ного права и шариата.

Общеимперские суды в Казахстане состояли’ из двух звеньев:
мировых судей и областных судов. Последние возглавляли судеб-
ную власть в областях и были подведомственны сенату. Кроме то-
го, устанавливалась система прокурорского надзора и учрежда-
.шсь следственные органы.

Институт мировых судей в Казахстане вводился в 1886 г. впер-
вые, хотя в России он был учрежден судебной реформой 1864 г.
Мировые судьи назначались, перемещались и увольнялись непос-
редственно министром юстиции по согласованию с генерал-губерна-
тором. При мировых судьях состояли помощники, осуществлявшие
предварительное расследование.

Компетенция мировых судей была широкой, поскольку нм бы-
ла подсудна значительная часть дел о нарушениях общероссийско-
го законодательства. Мировой судья рассматривал все уголовные
дела, за исключением тех, по которым должно применяться лише-
ние или ограничение прав состояния. Широко определялась также
подсудность по гражданским делам. Мировые суды подчинялись
областным судам.

Царское правительство не находило нужным создавать на ок-
раинах даже видимую «демократичность» суда и совершенно иг-
норировало общепринятые формальные процессуальные моменты.
Многие дела рассматривались заочно, не считаясь с положением
сторон. Допускалось выступление прокурора даже при отсутствии
защиты.

«Положение об управлении в степных областях», утвержденное
25 марта 1891 г., не внесло сколько-нибудь существенных измене-
ний в судебную систему.

• 1 Ко времени издания этого «Положения» в состав Туркестанского края
входили Сыр-Дарьинская, Ферганская и Самаркандская области, а с 1 июля
1899 г. были включены Семнреченская и Закаспийская области. В 1891 г. дей-
ствие этого закона было распространено на все степные области.
Значительная перестройка судебных органов в Казахстане была
осуществлена «Законом об устройстве судебной части степных об-
ластей» от 2 июня 1898 г.

С формальной стороны новыми судебными органами, учрежден-
ными согласно этого закона, являлись лишь окружные суды и су-
дебные палаты. Но фактически суть этого закона состояла в том,
что во всех областях Казахстана судебная система строилась уже
в соответствии с судебными уставами 1864 г., определявшими су-
дебное устройство всей России.

Введенный в Казахстане законом 1898 г. окружной суд рассмат-
ривал подсудные ему уголовные дела уже с участием присяжных за-
седателей.

Таким образом, судебная реформа 1864 г. осуществлялась в
Казахстане в течение нескольких десятилетий и завершилась лишь
В 1898 г.

Значительные изменения были внесены в организацию и дея-
тельность суда бнев, просуществовавшего в Казахстане вплоть до
Великой Октябрьской социалистической революции.

Областные правления ввели систему, при которой у оседлых
казахов приходилось не больше одного судьи на волость, а у кочев-
ников число судей в волости достигало четырех и более.

Были установлены инстанции суда биев: единоличный суд бия,
волостной съезд бнев и чрезвычайный съезд бнев. Единолично
бий-судья рассматривал уголовные дела, по которым в качестве на-
казания мог применять заключение под стражу на срок не свыше
полутора лет и штраф до 300 рублей. Подсудность по гражданским
делам не была ограничена.

Волостной съезд биев, созываемый уездным начальником, рас-
сматривал жалобы на те решения бия, которыми устанавливались
наказания свыше семи дней ареста и штраф свыше 30 рублей.
Разрешал он также и вопросы, связанные с отстранением биев от
исполнения судебных функций.

Чрезвычайный съезд биев (по-казахски — шервишиай) назна-
чался по распоряжению губернатора для решения дел, затрагива-
ющих интересы жителей разных уездов или волостей, а также для
рассмотрения ходатайств биев и их съездов о высылке подсудимого
с места жительства. Для участия в чрезвычайном съезде уездный
начальник отбирал по своему усмотрению не менее одного бия
от каждой волости. Съезд происходил в присутствии уездного на-
чальника или его представителя — чиновника.

Бии-судьи получали вознаграждение «на основании сущест-
вующих по сему предмету обычаев». Обычное право определяло
размеры этого вознаграждения (бнйлык) по гражданским делам,
а в определении размеров бийлыка по уголовным делам (не менее
10 проц, от суммы иска) бин по существу имели неограниченную
свободу, и это делало должность бия исключительно доходной.

«Выборы» биев носили открыто классовый характер и conpt>
рождались ожесточенной борьбой между отдельными группами
представителей господствующего класса.

11есмотря на установленные законом царского правительства
некоторые ограничения, суд бнев сплошь и рядом превышал свои
права и компетенцию. Он во многих случаях продолжал рассмат-
ривать крупные уголовные дела, которые давно были изъяты из его
ведения и переданы в общенмперскпй суд. Так, в Семнреченской
области за 1887 г. бнямп-судьями было рассмотрено 7873 уголов-
ных и гражданских дела, волостными съездами биев — 4960 и
чрезвычайными съездами бнев — 4982 дела. Всего в трех инстан-
циях суда биев было рассмотрено 17 815 дел, подавляющее боль-
шинство которых составляли дела, связанные с взысканием купа за
убийство, с барымтой, кражами, а также похищениями женщин.
Но данным Сыр-Дарышского областного правления за 1893 г., су-
ды биев Чимкентского уезда рассмотрели 4129 уголовных дел, су-
ды биев Казалннского уезда — 2159 уголовных дел. За 1894 г. су-
ды бнев Перовского уезда рассмотрели 7790 уголовных и граждан-
ских дел.

Царское правительство знало о превышении биями своих пол-
номочий, но не препятствовало нм в этом, ибо суд биев являлся
послушным орудием в руках царизма и феодально-байской вер-
хушки.

Царская администрация предпринимала попытки собрать и
систематизировать нормы казахского обычного права. Но соста-
иить свод обычного права для практического пользования ей не
удалось, поэтому в своих законодательных актах правительство
ограничилось указанием на то, что «суды бнев решают подсудные
им дела на основании существующих обычаев». Неписаные нор-
мы обычного права бин произвольно толковали и приспосаблива-
ли к интересам феодально-байской верхушки. Продолжали суще-
ствовать такие реакционные нормы казахского права, как кун, ба-
рымта, калым, принуждение малолетних к супружеству, аменгер-
ство.

«Положение» 1891 г., как и другие административно-судебные
мероприятия царизма, носило ярко выраженный колониальный ха-
рактер и было направлено на усиление колониального режима в
крае.

3. ПРОГРЕССИВНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В ЭКОНОМИКЕ
КАЗАХСТАНА

Развитие земле-
делия и оседло-
сти

Вовлечение Казахстана в общероссийскую эконо-
мику привело к серьезным сдвигам в хозяйстве
казахов. В северных и северо-восточных районах
экстенсивное кочевое скотоводство постепенно

уступало место оседлому земледелию и товарному скотоводству.
Число кочующих хозяйств в этих районах год от года становилось
все меньше. В Семипалатинском уезде, например, число кочующих
хозяйств в 1895 г. составляло только 37,7 проц., в Усть-Каменогор-
ском — 39,3 проц., в Зайсанском — 46,7 проц. Но и те казахи, кото-
рые кочевали, отчасти уже занимались земледелием.

Степная зимовка на Эмбе.

Переход от кочевого образа жизни к оседлому земледелию был
обусловлен прежде всего массовым обеднением крестьян-кочевни-
ков, не имевших возможности прокормить свои семьи при малом
количестве скота.

Бян всячески препятствовали беднякам казахам переходить к
оседлому образу жизни и земледелию, отстаивая таким образом
свое экономическое и политическое господство в ауле, свое право
беспощадно грабить и эксплуатировать казахскую бедноту.

Однако сами баи, видя преимущества земледелия, заготовок
кормов для скота на зиму, а также учитывая возрастающий спрос
на хлеб, расширяли посевы зерновых культур.

Большое значение для развития земледелия среди казахов имел
пример русских и украинских крестьян-переселенцев, которые под-
нимали целинные земли, принеся в Казахстан опыт крестьян мно-
гих губерний России. Крестьяне-переселенцы сеяли зерновые, ого-
родные и бахчевые культуры, садили фруктовые деревья и ягодные
кустарники, разводили пчел. Они заготовляли корм для скота на
зиму, вводили стойловое содержание скота. Казахское крестьянство
училось у них опыту ведения земледельческого хозяйства.

Крестьяне-переселенцы несомненно сыграли большую рань в
развитии земледелия и животноводства в Казахстане, в коренном
изменении структуры сельского хозяйства края.

Но и русские крестьяне многому научились у казахских кресть-
ян, и прежде всего — правильному использованию степных паст-
бищ в разное время года, заготовке местных видов топлива (камыш,
кизяк, саксаул), строительного материала (саманный кирпич, ка-
мышитовые щиты), устройству саманных строений, в южных обла-
стях поливному земледелию и т. д.
В 1880 г. посевная площадь в Казахстане (без Семиречья) со-
гтавляла 500 тыс. га, а в 1900 г.—уже 1700 тыс. га. Земледельческое
хозяйство казахов, главным образом баев, производило значитель-
ное количество товарного хлеба. Так, в Актюбинском уезде в 1893 г.
денежный доход казахских хозяйств от продажи хлеба был больше
половины дохода от продажи скота и продуктов скотоводства.
В других уездах доход от продажи хлеба был значительно меньше,
но также неуклонно рос.

Казахи стали больше сеять пшеницы, ржи, овса, ячменя, клеве-
ра, разводить бахчевые и огородные культуры, возделывать сады.
В байских хозяйствах появляются плуги, сеялки, конные грабли,
косилки, жнейки н молотилки.

Развитие хозяйства казахов в различных районах шло неравно-
мерно. В одних районах земледельческое хозяйство уже преобла-
дало, в других существовало смешанное земледельческо-скотовод-
ческое хозяйство, в третьих попрежнему господствовало экстенсив-
ное кочевое скотоводство. Более всего отставали степные районы
Центрального Казахстана. Обозначалась некоторая специализация
районов по производству сельскохозяйственных продуктов. Так, се-
верные и северо-восточные районы стали производить все больше
зерновых культур — пшеницы, ржи, овса, ячменя и др.

В 1899 г. в Акмолинской области было собрано 13 068 884 пуда
зерна. Основную массу зерна дали крестьяне-переселенцы —
11 678 840 пудов. Но и казахские хозяйства собрали 1 390 044 иуда,
•но свидетельствовало о значительном развитии земледелия у каза-
хов. В Семипалатинской области казахские хозяйства собрали хле-
ба почти столько же, сколько и русские крестьяне: русские крестья-
не собрали 2 276 970 пудов, казахи — 2 099 386 пудов.

В Актюбинском и Кустанайском уездах более 57 проц, казах-
ских хозяйств занималось земледелием. Их хозяйства мало чем от-
личались от хозяйств русских крестьян-переселенцев. Сами казахи
говорили, что они ведут свое хозяйство «орусча», то есть по-русски.
В этих уездах, как и в северных и северо-восточных районах Ка-
захстана, шел интенсивный процесс проникновения капиталистиче-
ских отношений в казахский аул.

В других же уездах (Иргнзский и Тургайскнн) попрежнему
преобладало экстенсивное кочевое скотоводство. Но и здесь посе-
вы зерновых культур быстро увеличивались. Динамика этого роста
видна из следующих данных по Тургайской области: если с 1875 по
1882 г. посевные площади увеличились с 17 тыс. десятин до 46 тыс.
десятин, то с 1884 по 1900 г.—с 68 тыс. десятин до 182,4 тыс. десятин.
Русское население Тургайской области составляло в то время всего
18 тыс. человек; 80 проц, посевов производилось казахами. И здесь
шел процесс развития товарного земледелия и скотоводства.

Проникновение капиталистических отношений в казахский аул
происходило очень медленно, зачастую принимало уродливые формы
и было чрезвычайно мучительным для трудящегося крестьянства.
Несмотря на развитие земледелия и оседлости, Казахстан в целом
все же оставался страной, где преобладало экстенсивное скотовод-
ческое хозяйство.

Господствующими производственными отношениями в ауле по-
прежнему являлись патриархально-феодальные*. Опираясь на баев-
полуфеодалов, царизм стремился консервировать отсталость Казах-
стана. Политика царизма вела к усилению зависимости основных
масс казахских крестьян от байства. Казахское крестьянство испы-
тывало двойной гнет — со стороны «своих» эксплуататоров и со

стороны царизма.

Усиление клас-
совою расслое-
ния и классовой
борьбы в ауле

Одним из наиболее важных результатов проник-
новения капиталистических отношений в Казах-
стан было более быстрое, чем ранее, усиление
классового расслоения в казахском ауле. Об
этом свидетельствуют материалы статистико-

экономической экспедиции 1896 г., руководимой Щербиной.

По данным экспедиции Щербины, в шести уездах Северного и
Северо-Восточного Казахстана безлошадные крестьянские хозяйст-
ва составляли 6,6 проц, всех казахских хозяйств. Увеличивалось ко-
личество бедняцких, маломощных крестьянских хозяйств. Так, про-

цент хозяйств, имевших (в переводе на лошадь)1 от одной до пяти

голов скота, составлял:

В	Усть-Каменогорском уезде —70,8

.	Павлодарским	,	— 52,73

.	Омском	.	—44.13

.	Атбасарском	„	—46,7

.	Кустанайском	„	—52,9

,	Актюбинском	,	—69,75

В Кокчетавском уезде в конце XIX в. казахские бедняцкие хо-
зяйства, имевшие до пяти голов скота (в переводе на лошадь), со-
ставляли 50,4 проц, всех казахских хозяйств уезда. Им принадле-
жало лишь 0,04 пррц. верблюдов, 20,6 проц, коз, 27,2 проц, овец,
20,1 проц, лошадей и 32 проц, крупного рогатого скота, имевшегося
у всего казахского населения уезда. До 50 проц, всех лошадей и
48,5 проц, овец принадлежало феодально-байским хозяйствам, со-
ставлявшим лишь 7 проц, общего количества хозяйств.

Аналогичное явление имело место в Петропавловском уезде.
538 байских хозяйств, составлявших лишь 4,58 проц, всех казахских
хозяйств уезда, концентрировали в своих руках 28,5 проц, всего по-
головья скота, а бедняцкие маломощные хозяйства, составлявшие
82,5 проц., владели всего лишь 47 проц, скота, имевшегося у казах-
ского населения уезда.

В конце 90-х годов байские хозяйства Кустанайского уезда, со-
ставлявшие 9 проц, общего числа хозяйств, владели 47,9 проц, все-

1 При обследовании были приняты следующие нормы перевода: взрослая
лошадь—1, двухлетка — 0,5, жеребенок — 0,167; взрослый рогатый скот —
0,833, двухлетка — 0,417, теленок — 0,139; овиы и козы всех возрастов —
0,176; взрослый верблюд — 2, двухлетка—1, верблюжонок — 0,5.
Жатва (с картины худо ж ч и к а Хлудова).

hi поголовья скота, а в Павлодарском уезде байские хозяйства
(И проц, всех хозяйств) имели 42 проц, всего поголовья скота.

Эти данные ясно говорят о глубоком классовом расслоении в
ни i ахеком ауле, о массовом разорении казахских крестьян и росте
богатства баев.

Феодально-байские хозяйства, сосредоточившие основную мас-
< v скота, фактически владели и землей, закрепленной за аульными
общинами на основании «Положений» 1867 — 1868 гг. и 1891 г. Осо-
бенно усилился захват байской верхушкой лучших земельных уго-
ни!, находившихся в общинном пользовании в конце прошлого сто-
•I гпя. В 1894 г. газета «Оренбургский край» в статье «Киргизы-по-
мещики» сообщала, что в Тургайской области казахские бан «в дав-
нишние времена захватили все луга. Кто сильней — захватили луч-
шие луга и больше пространства. Киргизам послабее достались
। к татки. Киргизы, пришедшие после захвата, не пользуются пой-
менными лугами».

Водоемы и колодцы, скотопрогонные дороги, зимовки и летовкн
ниходилнсь во владении баев. Все это заставляло казахских тру-
1ШЦИХСЯ идти в кабалу к баю, кулаку, к казачьей верхушке.

Уход бедняков в батраки стал в казахском ауле обычным явле-
нием. Обычной стала и аренда земли казахами у баев и зажпточно-
к> казачества. Так, например, половина казахских хозяйств Петро-
павловского уезда Акмолинской области арендовала земли, паст-
бища и сенокосные угодья у баев и богатых казаков. Газе-
ill «Волжский вестник» в 1898 г. писала, что средн казахского
ииселения «много безземельных, которые вынуждены арендовать
|емлю не только у казаков, но и друг у друга, т.-е. у захвативших
гс богатеев».

В результате реакционной аграрной политики царизма и захва-
ui земли баями, казахские крестьяне обезземеливались. В 90-х го-
нах только в Павлодарском уезде по десяти верстной полосе Ирты-
lii.'i и частью в /Хлтайском горном округе насчитывалось 7788 беззе-
мельных казахских хозяйств.

Описывая тяжелое положение джатаков-арендаторов, современ-
ники отмечали: «Одной из тяжелых сторон быта киргиз на казачь-
их землях является сплошная почти задолженность казачьему на-
селению. По характерному выражению одного аксакала, «киргиз без
борща (долга) не живет. Долги передаются от отца к сыну. К ка-
питальной сумме присоединяются проценты, и в результате киргиз
। гановится вечным батраком». Вот пример: в ауле крупного бая
Джаксыбая Кустанова жило 35 семейств из разных волостей. Бед-
ники имели всего 20 лошадей, 15 коров и 10 баранов. Зимой они
брали у Джаксыбая в долг муку и другие продукты, а летом отра-
батывали то, что задолжали зимой. Бедняцкие хозяйства аула име-
ли только право пастьбы, за которое, а также за зимовку платили
Джаксыбаю по 2 рубля с хозяйства. Кроме того, Джаксыбай поль-
кшалея даровым трудом бедняков для обработки своей пашни.
Расширялось применение наемного труда в ауле. Так, в 1899 г
в Кокчетавском уезде 43,3 проц, хозяйств отпускало работников на
сторону, а 13,5 проц, хозяйств применяло наемный труд. Количест-
во батраков в байских хозяйствах увеличивалось, причем значи
тельная их часть работала круглый год. В Актюбинском уезде к
1898 г. количество батраков достигло 5917 человек, из них годо-
вых—4155 человек. Но наемный труд в ауле был еще распростра-
нен слабо.

В оседлых районах, близких к линии железных дорог, ярмаркам
и городам, выплата производилась деньгами, а в отдаленных коче-
вых и полукочевых районах труд казахских батраков (жалшн)
обычно оплачивался скотом.

О положении казахской бедноты, поставлявшей батраков, об ус-
ловиях ее жизни и быта можно судить по следующему описанию,
составленному очевидцем: «Семья нз 6-ти человек имеет одну ло-
шадь н две коровы; маленькую юрту, немного посуды, кое-какую
одежду — кажется все. Старший сын в работниках за 10 руб. в
год, младшие сыновья делают сырцовые кирпичи по 1 руб. с тыся-
чи, зато старик как кпбнтковладелец ежегодно должен платить в
свою волость 9 р. 72 к., 3 руб. за зимовку, 1 руб. за юрту, т.-е. всего ;
около 14 руб.».

Из года в год шел процесс массового обеднения кочевников, по-

поднявших ряды полупролетариев.

Усиление эксплуатации неминуемо вело к обострению классовой
борьбы в ауле. Трудящиеся крестьяне боролись за землю, за паст-
бища. Об этом говорят многочисленные жалобы крестьян на имя
царской администрации. Так, в 1896 г. казахские крестьяне Ала-;
кульской волости Семиреченскон области писали, что волостной
управитель и его родственники, пользуясь своим влиянием и под-
держкой аульной верхушки, «свою землю сдают в арендное содер-
жание крестьянам села Колпаковского и прочим лицам, а сами са-
мовольно занимают наши земли, чем нас обижают». Источники от-
мечают факты, когда казахи-бедняки силой пытались отстоять зем-
лю, захватывавшуюся баями.

Казахские крестьяне не выполняли распоряжений волостных
управителей, нередко отказывались от уплаты налогов и податей.
На этой почве возникло немало судебных дел, разбирательством
которых занимались царские чиновники. Участились случаи угона
беднотой байского скота, поджога байских зимовок. Но, несмотря
на все эти проявления классовой борьбы, в казахском ауле
были еще сильны пережитки патриархально-родовых традиций.
Казахская беднота в силу отсталости слабо осознавала свои
классовые интересы.

Развитие отход-
ничества и про-
мыслов

Уход из казахских аулов на заработки во второй
половине XIX в. стал массовым явлением. Ауль-
ная беднота уходила не только в батраки к за-
житочным казакам, но и на рыбные, соляные,

нефтякые и другие промыслы, на каменноугольные копи, на мед-
Ные, свинцовые рудники и на золотые прииски, на строительство
я слезных дорог, на различные промышленные предприятия. Много
«и i.-ixob занималось извозным промыслом, они возили товары на
ярмарки, перевозили лес, зерно, соль, рыбу, уголь.

Степной генерал-губернатор в 1898 г. отмечал: «Лишение скота,
л вместе с ним и средств для прокормления вызывают между кир-
im.iMii отхожие работы. Бедняки-киргизы (джатаки) занимаются
поденной работой — нанимаются на Калбинские прииски и на руд
пики Алтайского горного округа, а во время жатвы и сенокоса мас-
сами отправляются в ближайшие крестьянские деревни Томской
। убсрнии, где киргизы, как дешевые работники, в большом спросе».
I'. Семипалатинском уезде в 1886 г. было взято билетов на право
отхода 22 942, нз них: трехмесячных и полугодовых — 4559, годо-
1И.1-; — 1223.

Особенно большое распространение получило отходничество в
северных областях Казахстана, где более половины всех бедняцких
хозяйств выделяло отходников. Меньшее распространение имело
отходничество в Семиречье, хотя и здесь уход на заработки был
обычным явлением.

Большее экономическое значение, чем ранее, приобрели в хо-
зяйстве казахов в некоторых районах Казахстана рыболовство и
шероловство. Этими промыслами казахи занимались и раньше, но
товарный характер они получили с развитием товарно-денежных
отношений, с ростом городов и проведением железных дорог. Осо-
пенно развиты были рыбные промыслы на Урале и Сыр-Дарье, на
Аральском море, на оз. Зайсане, на Мангышлаке и в Гурьевском
уезде. Продукты рыболовства сбывались и за пределы Казахстана.
Звероловство также стало товарным. В 1888 г. в Степном крае бы-
ло добыто зверей на сумму более 33 тыс. рублей. Меха лисиц, вол-
ков, сурков, корсаков вывозились в Россию.

Широкое развитие получили соляные промыслы. Добывавшаяся
па них соль шла не только в города Казахстана н Средней Азин,
по и в Центральную Россию. В 1893 г. на Баскунчакских соляных
промыслах работало около 2 тыс. рабочих, которые добыли в этом
году около 123 тыс. пудов соли. На соляных промыслах работали
по преимуществу казахи.

Постепенно приобретало промышленное значение и пчеловод-
ство. К концу XIX в. мед занимал важное место на казахстанском
рынке.

Развивалось в Казахстане и хмелеводство, связанное с появле-
нием в крае пивоваренных заводов.

Рост городов Развитие в Казахстане во второй половине
р XIX в. капиталистической промышленности, осо-
бенно мелких промышленных предприятий, и сети железных дорог
ускорило рост городов и их населения. Быстро росло население
областных и уездных городов, которые становились не только ад-
министративными и торговыми, но и промышленными и культур-
ными центрами.
Население Павлодара с 1889 по 1899 г. с 4830 человек увеличи-
лось до 7620 человек, то есть более чем в полтора раза. Для разви*

Город Верный в конце XIX в.

тия Павлодара немалое значение имело то обстоятельство, что он
служил перевалочным пунктом торговли на Иртыше. Одним из
торгово-промышленных центров на востоке Казахстана стал Се-
мипалатинск. В 1900 г. в нем проживало 31 тыс. человек. На се-
вере Казахстана быстро рос Петропавловск. В 1900 г. в нем насчи-
тывалось 21 750 жителей, действовало 66 различных предприятий
по обработке сельскохозяйственного сырья с капиталом более
I млн. рублей. На этих предприятиях было занято 1375 рабочих.
Население Кустаная, основанного в 1879 г., за 18 лет увеличилось
в два с половиной раза и достигло 14,3 тыс. человек. Примерно
так же увеличилось население Акмолинска. Акмолинск стал цент-
ром оживленной торговли.

На западе Казахстана торгово-промышленным городом был
Уральск. В 1900 г. в нем жило 39 тыс. человек. Росту этого города
содействовало проведение в 1895— 1896 гг. Урало-Покровской же-
лезной дороги. В Уральске было развито мукомольное дело, сосре-
доточенное в руках «Уральского торгово-промышленного общест-
ва». К концу XIX в. в городе имелось 93 мелких предприятия, на
которых работало 836 рабочих.

В уездном городе Гурьеве в конце 90-х годов проживало до
I f тыс. человек. Основная часть населения города занималась рыб-
ным промыслом и торговлей с казахским кочевым населением.
I ежегодный оборот осенней Гурьевской ярмарки составлял в сред-
нем 160 тыс. рублей.

Почтовая станция в степи.

Быстро стали расти города в Южном Казахстане. В Чимкенте,
например, по данным переписи 1897 г., насчитывалось 11 194 жите-
ля. В городе были промышленные предприятия, в частности санто-
нинный завод, продукция которого вывозилась в Россию и даже за
границу, а также хлопкоочистительные заводы. В центре Семире-
чечской области, городе Верном, в 1900 г. жило уже 37 тыс. че-
ловек.

V

Поселок Баян-аул в конце XIX в.

Росло население и других городов Казахстана. К концу XIX в.
в Аулиэ-Ате жило до 12 тысяч человек, в Усть-Каменогорске —
до 10 тысяч, в Каркаралинске — до 8 тысяч, в Кокчетаве — до
6 тысяч, в Копале — 6,5 тысяч человек.


Актюбинск был основан в 1869 г., а к 1900 г. его население со-
ставляло 4311 человек. Зайсан возник в 1868 г., а к концу XIX и.
в нем было около 4 тыс. жителей.

В городах заметно росло казахское население. Усилившееся рас-
слоение в казахском ауле вынуждало часть разорившегося населе-
ния уходить в города на поиски работы. Вместе с тем в городах
Казахстана жили и крупные казахские баи, торговцы, перекупщи-
ки. Значительно увеличилось казахское население Верного, Семи
палатинска, Петропавловска, Чимкента и других городов. В таких
городах, как Иргиз, казахи составляли треть населения, в Карка-
ралннске — более половины.

Большую часть населения городов составляли трудящиеся-ре-
месленники, рабочие промышленных предприятий и мелкие служа-
щие. Многие из них занимались и сельским хозяйством. Вместе с
тем в городах, являвшихся экономическими и административными
центрами, жило много чиновников и торговцев.

Рост потребностей городского населения способствовал разви-
тию ремесла. Городские ремесленники—портные, скорняки, кожев-
ники, сапожники, ткачи, столяры, бондари — производили в основ-
ном предметы домашнего обихода, одежду, обувь, а также сельско-
хозяйственный инвентарь. В 1900 г. в городах Акмолинской области
насчитывалось 12 тыс. ремесленников.

В селах и аулах попрежнему были распространены домашние
промыслы.

Наибольшее распространение у русских крестьян получило тка-
чество. Они производили холсты и армянину, продавая часть своей
продукции на рынке.

Современники отмечали высокое искусство казахских масте-
рои кузнецов, зергеров, керегешей, которые, пользуясь простей-
шим инструментом, искусно выделывали изделия высокого качест-
г1. В ауле изготовлялись войлок, простые ковры, седла, армянина,
волосяные веревки, частично поступавшие на рынки. На ежегод-
ные ярмарки Уила, Атбасара и Ханской ставки, на Куяндинскую
и тугие ярмарки съезжались казахские ремесленники, чтобы сбыть
и 1ДСЛИЯ своего производства.

В городах во второй половине XIX в. заметно росло число куль-
турно-просветительных учреждении. Усилилось культурное обще-
ние между населением городов и окружающим их сельским и ауль-
ным населением.

Завершение присоединения Казахстана к России
Начало развития способствовало более интенсивной разработке
промышленности	и

1	его недр. Начались усиленные поиски ископае-

мых. Русский капитал стал проникать прежде всего в сферу горной
промышленности. Вместе с тем расширялась первичная обработка
сельскохозяйственного сырья.

Развитие горной промышленности Казахстана было тесно связа-
но с насущными потребностями развития капитализма в порефор-
менной России. Создавались горные управления, ведавшие горны-
ми предприятиями Казахстана, подчиненные министерству финан-
сов.

На первых порах предприниматели арендовали и скупали у ме-
стных жителей за бесценок богатейшие месторождения каменного

Ручной ворот для подъема руды на прииске Чнмбулак (1891).
угля, меди, серебро-свинцовых руд, редких металлов. Так, напри»
мер, казахские феодалы в 50-х годах продали за 255 рублей купцу
Ушакову Карагандинское месторождение каменного угля и
114 рублей — Саранское. За Джезказганское месторождение меди
и другие казахским баям купцы уплатили 100 рублен.

Эти богатейшие месторождения хищнически разрабатывались
Ушаковым совместно с компаньонами — купцами Рязановым и Зо-
товым. На базе этих месторождений они основали Спасско-Воскре-
сенский и Успенский медные рудники. Одновременно возникли се-!
ребро-свннцовые плавильные заводы купца Попова.

Производственная мощность всех этих предприятий была неве-
лика. На самых крупных заводах Попова, например, ежегодно пе-
реплавлялось не более 10 тыс. пудов руды.

Предприятия горной промышленности Казахстана были разбро-j
саны по всей его территории, но наибольшая часть их была сосре-
доточена в Акмолинской и Семипалатинской областях. Акмолин-
ская область занимала первое место по добыче каменного угля, разч
работке и выплавке меди; в Семипалатинской области преобладД
ла добыча и выплавка серебро-свинцовых руд.

В начале 80-х годов добыча металлов и угля в Казахстане по
сравнению с 50-ми годами возросла в несколько раз. Особенно яс-
но виден этот рост на примере Карагандинских копей, Успенского
рудника и Спасского медеплавильного завода.

Успенский медный рудник.

Если в 1856 г. в Карагандинских копях было добыто 7095 пу-
дов угля, в 1871 г. — 4404,5 пуда, то в 1881 г. добыча угля соста-
вила уже 1317,8 тыс. пудов. На Успенском руднике в 1856 г. было
добыто 136 тыс. пудов меди, в 1871 г. — 126,5 тыс. пудов, а в
1881 г. — 229,3 тыс. пудов. На Спасском медеплавильном заводе в
1861 г. было выплавлено медной руды 63073 пуда, а в 1884 г. вы-
>11 меди составила 344,6 тыс. пудов.

Таким образом, несмотря на систематические колебания в уров-
ни производства, горная промышленность в Казахстане медленно,
НО неуклонно развивалась.

< >дной нз основных отраслей горной промышленности Казахста-
на была добыча золота. Интенсивно развивалась золотопромышлен-
ность в Казахстане в 70 —80-х годах XIX века. Приисковое хозяй-
ГИМ1 велось золотопромышленниками хищнически. Богатые прииски
быстро истощались и забрасывались, техника производства была
н'н пь примитивной. За десятилетие, с 1882 по 1892 г., добыча зо-
.ii»ra увеличилась с 13,31 пуда до 23,38 пуда.

11о добыче меди в 1885 г. Казахстан достиг третьего места в
России после Урала и Кавказа, но удельный вес горнозаводской
промышленной продукции Казахстана в целом не превышал
— 3 проц, всей промышленной продукции горнозаводских пред-
приятий Российской империи.

Предприятия горной промышленности не были устойчивыми и
достаточно жизнеспособными. Многие нуждались в правительствен-
ном кредите и временами приостанавливали производство. На за-
водах казахские и русские рабочие работали сезонно, главным об-
разом весной и летом, когда казахи прикочевывали к районам руд-
ников и заводов. Плохие пути сообщения мешали вывозу и сбыту
промышленной продукции. Техника производства была примитив-
ной. Большинство открытых месторождений вовсе не разрабаты-
валось

Первая попытка создать в Казахстане крупное горнопромыш-
ленное предприятие на базе русских капиталов была сделана в кон-
це 90-х годов. В 1899 г. образовалось Воскресенское горнопромыш-
ленное общество во главе с богатым купцом Деровым. Это акцио-
нерное общество арендовало большие участки с залежами камен-
ного угля, медной и серебро-свинцовой руды на громадном прост-
ранстве, от Павлодара до Балхаша. К 90-м годам относится также
нозникновение первой нефтепромышленной компании на Эмбе во
главе с отставным штабс-капитаном Леманом.

Возникает и развивается промышленность по переработке сель-
скохозяйственного сырья — кожевенные, салотопенные, мыловарен-
ные, винокуренные, маслобойные и другие предприятия. К концу
XIX в. промышленность по первичной переработке продуктов сель-
ского хозяйства вытеснила на второй план более старую, горнодо-
бывающую промышленность. В Акмолинской и Семипалатинской
областях на предприятиях по переработке сельскохозяйственного
сырья было сосредоточено около трех четвертей всех промышлен-
ных рабочих, стоимость продукции этих предприятий составляла
87,1 проц, стоимости валовой промышленной продукции этих об-
ластей.

Большинство предприятий по первичной переработке сельскохо-
зяйственного сырья являлось мелкими кустарными и полукустарны-
ми заведениями с очень примитивной техникой. Количество рабочих
на таких предприятиях, как правило, не превышало 5— 10 чело <
век, а нередко было и меньше. Но число предприятий непрерывно
росло, вместе с тем росло число рабочих и объем валовой продую
ции. Так, если на территории Казахстана (без Тургайской области)
в 1886 г. насчитывалось 1028 мелких промышленных предприятий!
по переработке сельскохозяйственного сырья, то в 1895 г. их было
уже 2124; соответственно число рабочих увеличилось с 3532 до
5493, а валовая продукция в рублях — с 2395,1 до 3929,2 тысячи,

Появились и табачные фабрики. Первая табачная плантация бы*
ла заложена фабрикантом Гавриловым в Большой станине,
близ г. Верного; он же открыл здесь табачную фабрику,
В 1883 г. на плантации работало 67 рабочих, на фабрике — 15 pal
бочнх и 2 мастера, имелся всего один станок для резки табака и
ручная машина для набивки папирос. Плантация дала в 1883 г
550 пулов табаку; фабрика производила в год до 60 тыс. папирос
и 250 пудов табаку. Папиросы и табак продавались на месте, в Со]
миреченской области.

Промышленность в Казахстане во второй половине XIX в. pad

вивалась гораздо медленнее, чем капиталистическая промышлен*
ность в Центральной России. Крупные предприятия в Казахстан!'
выросли не на базе местного мелкого производства, они были ссзх
даны за счет привозного капитала. Причина слабого развития прЛ
мышленнисги заключалась не только в общей хозяйственной отста-
лости Казахстана, неразвитости путей сообщения, в недостаточно*,
сти капиталов, но и в колониальной политике царизма и русской
буржуазии, превративших Казахстан в рынок сбыта и источник
сырья для капиталистической промышленности Центральной Роо
спи.

Тем не менее, развитие капиталистической промышленности
даже в таких ограниченных пределах, не соответствовавших бога-
тым производственным возможностям Казахстана, имело про-
грессивное значение.

Строительство
железных дорог

Прогрессивное значение также имело начавшеесм
на территории Казахстана строительство желез
ных дорог. Русские фабриканты — Прохоровы,

Морозовы, Терентьевы и другие—еще в 60 — 70-х годах XIX века
требовали от правительства постройки железных дорог для связи
России с ее восточными окраинами.

Русская буржуазия стремилась создать благоприятные условии
для быстрой и дешевой переброски среднеазиатского хлопка по
внутренние губернии, а во вновь присоединенные области Средней
Азии — изделий русской промышленности. Прокладывая железные
дороги, правительство преследовало и военно-стратегические цели

В 1874 г. в Оренбурге была создана комиссия по постройке же-
лезных дорог на востоке страны, спроектировавшая строительство
Оренбургской железной дороги до Ташкента. Но в 1880 г. было ре-
th но раньше построить дорогу от Каспийского моря на Мерв, Чард-
|оу и Самарканд. Постройка ее должна была помочь завершению

<1|<1кпедипения территории Средней Азии к России. Строили доро-
у солдаты саперных частей. В 1888 г. Закаспийская железная до-
tiii .1 ныла введена в эксплуатацию. Она открыла быстрый и деше-
ый путь для русских купцов и промышленников к богатейшие
н< гопникам сырья и рынкам сбыта русских товаров.

Вслед за Закаспийской была построена Сибирская железная
Дорога. В. И. Ленин писал по поводу постройки этих двух дорог:
Вн каспийская дорога стала «открывать» для капитала Среднюю
Л)ню, «Великая Сибирская дорога»... открывала Сибирь»*. Для Ка-
итана большее экономическое значение имела Сибирская желез-
ин и дорога, пересекавшая часть территории Северного Казахстана.

С открытием железнодорожного сообщения развитие торговли
ношло особенно быстро. Только по четырем областям Казахстана —
уральской, Тургайской, Акмолинской и Семипалатинской—торго-
ni.iit оборот в 1900 г. достиг 100 млн. рублей. Постройка железных
юрог способствовала развитию экономики Казахстана, усилению
Процесса разложения застойных патриархально-феодальных и раз-
питию капиталистических отношений, вызвала к жизни новые от-
pui .ni промышленности, содействовала росту товарности сельского
Мняйства, общественного разделения труда.

Развитие промышленности и постройка железных
Нимало формиро- дорог ускорили процесс образования казахского
»> и Казахстане пролетариата. Расслоение аула сопровождалось
ростом числа бедняцких хозяйств. Часть бедня-
пш работала в байских и кулацких хозяйствах в качестве пасту-
j)ii, батраков и домашних слуг. В 1898 г. в Актюбинском уезде
ныло зарегистрировано 5917 сельскохозяйственных рабочих (из них
1155 сезонных), в Кустанайском — 5674 (из них 4378 сезонных), в
Уг и,-Каменогорском — 1009, в Зайсаиском — 1687 и т. д.

По растущей массе обедневших казахов в ауле и деревне рабо-
п.| по хватало. Поэтому с каждым годом увеличивалось число бед-
няков, которые вынуждены были искать заработка на стороне —
н । золотых приисках, рудниках и шахтах, фабриках и заводах. Эти
бедняки жили продажей своей рабочей силы. Некоторые из них в
поисках средств существования уходили за пределы Казахстана —
и Сибирь, на Волгу.

Большая часть казахов-рабочих не порывала своих связей с
пулом, время от времени возвращаясь к родному очагу с заработан-
ными грошами. Тем не менее, из года в год росло число казахов-
бсдняков, не имевших самостоятельного хозяйства. Они стаиови-
iiici, пролетариями.

Положение рабочих, особенно рабочих-казахов, на фабриках и
шнюдах было тяжелым. По словам очевидцев, капиталисты «не стес-
нились» с «инородцами», тем более, что законы о фабричной инспек-

1	В. И. Ленин. Соч., т. б, стр. 74.
. I

цин на территорию Казахстана не распространялись. Обычно pud
бочне жили в тесных грязных землянках, получали от 3 до 10 руб!
лен в месяц, подвергались оскорблениям и даже побоям со сторсм
ны мастеров и хозяев. Казахские рабочие, как и все трудящее»'!
население России, были бесправны. Их эксплуатировали русски!
капиталисты, торговцы, бан, царская администрация.

Возникновение и развитие в Казахстане пролетариата, являвшее
гося составной частью российского рабочего класса, имело огром!
ное историческое значение. Выражая коренные интересы народный
масс, особенно многомиллионного трудящегося крестьянства, в том
числе и крестьянства национальных окраин, молодой российский'
пролетариат становился во главе освободительного движения и
стране.

Между казахскими и русскими трудящимися росли и укрепли
лнсь экономические и культурные связи. У трудящихся масс казах!
ского и русского народов была общность интересов и стремлений.'!
Особенно прочным становилось это единство между пролетаризирЯ
ванными слоями казахского и русского населения, когда они прев-
ращались в объект капиталистической эксплуатации на местным
фабриках и заводах.

Развитие общества неотвратимо толкало казахских и русских
тружеников к более тесному сближению. Они оказывались в oj.ii'
паковых условиях жизни, у них были общие враги в лице хозяев
рудников и заводов, кулаков и баев, старост н управителей, чипов-
ников и губернаторов. По мере обострения классовых противоре!
чий казахские и русские трудящиеся постепенно начинали осозга
вать общность своих интересов в борьбе против эксплуататоров. ]

Развитие производительных сил в Казахстане все больше натал-
кивалось на узкие рамки господствовавших в ауле патриархальго
феодальных отношений. Все сильнее обострялась классовая боры
ба.

В то время как царская администрация укрепляла свои связи
с феодально-байской верхушкой казахского общества и совместно
с нею стремилась задержать развитие казахского народа, русскillJ
народ сближался с казахским, как и с другими народами окраш
России, в борьбе против самодержавия, помещиков, буржуазии, ка-
захских феодалов. Исторические судьбы казахского и русского на-
родов были неразрывно связаны между собой.

4.	ПЕРЕСЕЛЕНИЕ В СЕМИРЕЧЬЕ УЙГУРОВ И ДУНГАН

В 80—90-х годах XIX века из Китая в Семиречье
нияТоб'еуй^рГх переселилась часть уйгуров и дунган.

} Уйгуры — древний народ. Еще в первых веках
нашей эры племена гаогюй, то есть уйгуры, были известны как со-
h'iii Китая. Основное местожительство уйгуров — Восточный
|урксстан (современная северо-западная провинция Китая —
Кпп.цзян).

В X—XV вв. в Восточном Туркестане уже господствовали фе-
ОЛильные отношения, развивались земледелие, ремесло, торговля,
Аниш города. Здесь возникли различные ханства (княжества) —
Гурфан, Хотаи, Куча и другие. В XI—XII вв. часть Восточного
|у|н«’стана вошла в состав Караханидского государства. После
|чк пала государства Караханндов в XII в. часть уйгуров попала
Ш*ч власть новых пришельцев, образовавших в Семиречье об-
ширное государство каракптаев. Однако с нашествием каракн-
пн'В никаких существенных изменений в общественном строе уй-
lypois не произошло.

В ХШ в. Восточный Туркестан был завоеван монголами,
включен в состав империи Чингис-хана и долгое время находился
под гнетом монгольских феодалов. Монгольское иго надолго за-
Ш'ржало экономическое развитие уйгуров.

К концу XIV в. улус Джагатая, куда входил Восточный Турке-
। i.iii, распался. В его восточных районах образовалось новое госу-
пнрство — Моголнстан, в который вошли восточные и часть юж-
ных районов Казахстана и Восточный Туркестан.

В 40-х годах XV века в Западной Монголии сложился союз
монгольских племен, получивший в исторической литературе наз-
нпиие Опратского. В 1679 г. ойратские феодалы, воспользовав-
шись междоусобицами средн правителей Кашгарии, завоевали
Восточный Туркестан. В течение почти столетия уйгуры находи-
iiicb под гнетом ойратских феодалов. Только в 1757 г., во время
войны между Джунгарией и Китаем, уйгуры восстали и объяви-
ли Кашгарию (Восточный Туркестан) независимой. Однако в
1758 г. после разгрома Джунгарии войсками цинского прави-
к-льства восстание уйгуров было жестоко подавлено. Многие уча-
 г ники восстания были казнены, а часть уйгуров (8 тыс. семейств)
н । городов Кашгара, Кучи, Аксу, Яркенда, Хотана и других пе-
реселена в Илийскую долину.

Кроме уйгуров, цинское правительство переселило в Илийский
кран из провинций Ганьсу и Шэньси дунган, а также племена си-
(ю, солонов, дауров и другие.

Уйгурские крестьяне, переселенные в Илийский
Переселение уйгу- Край, оказались в исключительно тяжелом поло-
“ емиРсчье жении. Налоги, государственные повинности, на-
• няня и грабежи чиновников довели население до нищеты. В 1864 г.
уйгуры и дунгане Илийского края с оружием в руках поднялись
против феодального и национального гнета. Восстание уйгуров и
дунган закончилось созданием в Синьцзяне трех ханств: Илийско-
10 султаната — в Илийском округе, Дунганского ханства — с цент-
ром в Урумчи, и Уйгурского эмирата — в Кашгарии.

Илийский султанат был типичным отсталым феодальным хан-
ством, положение уйгурских трудящихся не улучшилось, уснлнлгц
гнет «своих» феодалов.

Илийский султанат просуществовал недолго: край был оккуии
рован царской Россией, опасавшейся создания на своих восточнп»
границах мусульманских государств, могущих попасть в зависн
мость от Англии пли под влияние враждебной России Турции!
16 нюня 1871 г. русские войска под командованием военного губер
натора Семиреченской области Колпаковского вступили в предели
Илийского края. 22 нюня без боя они вошли в столицу илийскич
уйгуров — Кульджу. Попытки отдельных уйгурских феодалов бкп
зать сопротивление царским войскам под селом Алимту и крепЛ
стью Суйден не были поддержаны народом. Илийскне уйгуры обри»
тились к русским властям с просьбой принять их в русское поддан
ство.

Тяготение уйгуров к России объясняется обстановкой, сложна»
шеися в Илимском крае в начале 70-х годов XIX века. Уйгурским
трудящимся грозила жестокая расправа и порабощение маньчжур!
сними феодалами. Трудящиеся считали, что принятие русского поцч
данства обеспечит им мирное существование.

Оккупация Илийского края царскими войсками продолжалась
с 1871 до 1882 г. За это время в жизни илийских уйгуров произошли।
большие изменения. Ранее существовавшая в султанате система
управления была упразднена, феодальные междоусобицы, разорят!
шне население и препятствовавшие нормальному развитию эконД
мики края, почти прекратились, создавались условия дли развиты!
хозяйства п проникновения русской культуры. Постепенно укреп1’
лялись связи Илийского края с Россией, что способствовало росту]
производительных сил и вовлечению его в систему капиталистиче!
скон экономики.

По Петербургскому трактату (1881) Илийский край возвращал
ся Китаю, населению же предоставлялась возможность выбрать
подданство — китайское или российское. Значительная часть илий-
ских уйгуров и дунган изъявила желание принять российское под!
дапство и переселиться на территорию России. С осени 1881 г. уй-
гуры и дунгане начали переселяться в Семиречье. Поток переселег-
цев усилился после официальной передачи Илийского края Китаи»
в 1882—1883 гг. К началу 1884 г. в Семиречье переселилось 9752
семьи уйгуров (45 373 человека) и 1147 семей дунган (4682 чело*
века), то есть всего 10 899 семей (свыше 50 тыс. человек).

Около 4,5 тыс. семей (почти 20 тыс. человек) осели m
Джаркентском участке, между границей с Китаем и рекам.i
Усеком и Чарыном, остальные 5275 семей (26 164 человека) -J
в Вериенском уезде, между реками Чилнком и Талгаром и ча-
стично в г. Верном.

В эти же годы в Семиречье переселились дунга*
не — выходцы из Западного Китая, главным об-
разом из провинции Шэньси и Ганьсу.

Дунгане были мусульманами. Язык их родственен китайскому языку.
Переселение части ганьсуйских и шэньсийских дунган в Семиречье
। ini iniio с восстанием дунган в 1864 — 1878 гг. в Западном Китае.

Еще в 1850 г. в Китае началось крестьянское восстание тай-
Нинин. На борьбу против феодальной маньчжурской династии под-
ии пк ь национальные меньшинства Китая, в том числе и дунгане.
/|пижсние носило стихийный характер. В 1864 г. цинские войска
и ромили шэньсийских дунган. Часть повстанцев отошла к Гань-
। у, где в это время население также поднялось на борьбу с китай-
скими феодалами. В 1871 г. войска цинского правительства всту-
nii.ni в Ганьсу. Под натиском хорошо вооруженных и обученных
•i.nii-к дунгане терпели поражения, оставляли город за городом.
Уцелевшие отряды дунган под предводительством Быйяньху вме-
1И' с беженцами из дунганских сел и городов отступили в Синь-
11 uni и в Монголию. В момент оккупации Илийского края Россией
дунгане в основном сосредоточились в Урумчинском и Манасском
округах.

В 1876 г. цинские войска вторглись в Урумчинский округ и
I шпгарню. При приближении цпнских войск к Уч-Турфану (в ок-
। юре 1877 г.) и часть ганьсуйских дунган во главе с Мапонзи (1166
• •ловок) двинулась кратчайшим путем через перевал Ведель и в
конце октября подошла к оз. Иссык-Куль. Позднее, в начале де-
। |бря 1877 г., тысячи дунганских и уйгурских семей из Кашгарии
ц<ц>сселились на территорию, присоединенную к России. Они шли
но двум направлениям: одна группа, меньшая, состоявшая из синь-
цзянских и ганьсуйских дунган, пошла через Терек-Даванский пе-
ревал в Ферганскую долину на город Ош, другая, состоявшая толь-
ко из шэньсийских дунган, во главе с Быйяньху — через Чакмак-
<ч«»с ущелье на укрепление Нарыи. Первая группа прошла сравни-
К'льно благополучно, из второй же сотни людей погибли от мо-
розов и голода во время перехода через перевал. 27—28 декабря
|Д77 г. вторая группа достигла укрепления Нарын, откуда перешла
и Токмак; всего в Семиречье дошло 3314 человек.

Зиму дунгане прожили в Токмаке в сооруженных на скорую
руку землянках. Весной следующего года семпреченские власти
поселили часть дунган в урочище Каракунуз, где дали им надел
Пр 5 десятин земли на душу. Царское правительство выделило так-
же для переселенцев средства для обзаведения хозяйством, дало
лес на постройку домов. В 1883 г. в Карэкунузе было построено
665 домов, в которых жило 674 семьи дунган, всего 3103 человека.
Около Каракола (ныне г. Пржевальск) в 1883 г. поселилось 205
дунганских семей — более 1100 человек.

Переселившиеся из Китая в Семиречье дунгане в 1877—1883 гг.
осели в селе Александровском (Сокулук), в Пншпеке, Верном,
Джаркенте, а также в Верненском и Джаркентском уездах. В
1884 г. в Семиречье жило 1147 семей дунган, всего 4682 человека.

С переселением уйгуров и дунган оседлое население Семиречья
Уйгуры — поливальщики посевов (с картины
худ. Хлудова).

в 1384 г. увеличилось почти вдвое и составляло около 30 проц, все
го населения области.

Уйгуры и дунгане в большинстве занимались по
п"о™ анГУ" Л11ВНЫМ земледелием. Они сеяли зерновые куль
₽ у туры и рис. В крае стало развиваться также са
доводство, каждый переселенец стремился завести на своем уча
стке фруктовый сад. Несколько позднее уйгуры и дунгане начали
возделывать табак, появилось бахчеводство, а затем огородниче-
ство. Переселенцы стали культивировать совершенно новые для Се-
миречья сорта овощей.

Уйгуры и дунгане
жили общинами, со-
храняя свой быт,
язык, обычаи. Боль-
шое прогрессивное
влияние на Пересе*
ленпев оказывали
экономика России и
культура русского
народа.

Вскоре после пе-
реселения в некото-
рых уйгурских селе-
ниях были открыты
школы типа „русско-
киргизских", в КОТО*|
рых уйгурские и дун-
ганские дети обуча-
лись русскому язы-
ку. Знание русского
языка и грамоты об-
легчало сближение с
русским народом.

Среди уйгуров 
дун1ан в конце XIX
— начале XX в. был
распространен ада*?
— обычное право. К
концу XIX в. боль-
шинство его норм
соответствовало ша-
риату: наследованиг

Уйгурские и дунганские женщины не носили паранджи. Широко
было распространено многоженстве, в основном в зажиточных
семьях.

имущества, усыновление, брак, развод и др.

В классовом отношении уйгурское население было резко диф-
ф|’|нчщпровано: большая часть его была бедняками, в то время
h 1к многие кулаки и торговцы (например, Валн-ахун Юлдашев)
и 1.1 цели большими капиталами.

11<>льзуясь безвыходным положением бедноты, кулаки и тор-
I|)иц14 беспощадно эксплуатировали ее. Общинная форма земле-
и . п. юиания фактически маскировала то, что большая часть луч-
III i земли находилась в руках кулаков. Обедневшие крестьяне ун-
|\'|н.| вынуждены были бросать земледелие и уходить в город на
11|'.||и>ткн, часть бедняков становилась ремесленниками, другая
и пшмалась в батраки.

Кунгурских селах процветала такая форма феодальнойэксплу-
ипищи, как уртачество, напоминавшее русскую издольщину.
I'Р тгьяннн-бедняк, имевший участок земли, но не имевший рабо-
iieiii скота, получал от кулака для пахоты лошадей, за что обязан
fn.l i отдать ему одну треть урожая. В тех случаях, когда кресть-
и>||||| не имел и земли, он брал под посев землю у кулака и отда-
IIи ему за это до двух третей урожая. Бедняк, имевший толь-
mi одну лошадь, также вынужден был идти в кабалу к кулаку, так
i..ik па одной лошади семнреченскую землю вспахать было нельзя.
Урожай делился по количеству принадлежавших каждому из них
(кулаку и бедняку) голов рабочего скота, занятого на пахоте. При
пом кулак, конечно, сам на пашне не работал.

Большинство магистральных (головных) арыков оказалось во
и । |денпи уйгурских богатеев. Некоторые из них даже на свои
гредства проводили арыки, зная, что затраты окупятся с лихвой.

И, История Казахской ССР.

Дом зажиточного дунганина.

433
Владея арыком, кулак или торговец за полив пашен заставлял крой
стьян отдавать около трети урожая.

Отказаться от уплаты было невозможно: хозяин арыка мог ull
крыть плотину, и тогда посеву угрожала гибель. В ДжаркентскоЯ
уезде почти все магистральные арыки находились в руках одного
крупного торговца, разбогатевшего на поставках царским вой
скам, — Вали-ахун Юлдашева. Все уйгуры, пользовавшиеся водой!
должны были платить ему налог или отдавать часть урожая натурой

В дунганских селах также наблюдалось резкое расслоение. Згми
ля находилась в руках богатеев. Замкнутость дунганских сел end
более способствовала усилению власти кулаков, эксплуатировавший
трудящееся крестьянство.

Дунганское и уйгурское крестьянство боролось против гнета ку
лаков и торговцев. Это проявлялось прежде всего в борьбе за земИ
лю и воду; нередко происходили открытые столкновения беднотЯ
с кулаками.

В «Положении» 1891 г. содержался специальный раздел od
управлении уйгурским и дунганским населением. Поселения yiiiy

План города Верного в 1879 г.
рои и дунган в уездах делились на волости, а волости — на сель-
(иис общества. Во главе волости ставился волостной управитель,
)io главе сельского общества — старшина. Порядок утверждения
управителей и старшин, права, обязанности и ответственность
должностных лиц волостного и сельского управлений и другие ад-
министративные вопросы определялись теми же положениями, ка-
hlic были установлены для казахского населения.

I Царское правительство и его чиновники угнетали и обирали
। рулящихся уйгуров н дунган. Они должны были платить в казну на-
лог, достигавший 10—15 рублей в год. При низких ценах на про-
дукты сельского хозяйства в Семиречье сумма налога была на-
i Только велика, что значительная часть переселенцев не могла ее
уплатить и разорялась.

В ходе борьбы с царской администрацией и местными эксплуа-
1 л горами происходило сближение и развивались дружественные
отношения уйгурских и дунганских трудящихся с казахскими и рус-
скими трудящимися.
ГЛАВА XIX

НА

Отношение про-
грессивных дея-
телей России к
'казахскому на-
роду

КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА
ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА

1.	УСИЛЕНИЕ ВЛИЯНИЯ ПЕРЕДОВОЙ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ КАЗАХСТАНА

Русская демократическая культура развивалась
в борьбе против феодально-крепостнического гне-
та, против царизма. Она оказывала все возра-
ставшее влияние на казахскую культуру.

Русские революционеры, сосланные царским
правительством в казахскую степь, русские пи-

сатели, ученые, посетившие казахские земли, изучали казахский
кран, проявляли заботу о приобщении казахского народа к перс-1
довому культурному миру. Они находили себе достойных учеников
и друзей среди казахов. П. П. Семенов-Тян-Шанский, А. Н. Беке-
тов, Ф. М. Достоевский, С. Ф. Дуров, Г. Н. Потанин были близки-
ми друзьями Чокана Валиханова; Е. П. Михаэлис, Н. И. Долгопо-
лов и другие были друзьями Абая. Ибрай Алтынсарнн имел близ-
ких друзей среди современных ему русских ученых.

Петрашевцы, революционные демократы — последователи Чер-
нышевского, высланные в Казахстан и соседние с ним районы Си-
бири, хранили в своих сердцах ненависть к царизму и крепостниче-
ству, сочувствие и уважение к окружавшему их угнетенному наро-
ду, пропагандировали свои взгляды средн окружавших их людей.

Выдающиеся казахские просветители, ученые и писатели учи-
лись у передовых представителей русской демократической куль-
туры. Произведения Пушкина, Лермонтова, Чернышевского, Шев-
ченко и других оказывали благотворное влияние на развитие ка-
захской литературы, содействовали укреплению в ней демократи-
ческих традиций.

Великие революционные демократы В. Г. Белинский, А. И. Гер-
цен, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов сочувствовали борь-
бе угнетенных народов России за освобождение, рассматривали ее
в тесной связи с борьбой русского народа против царизма. Н. Г. Чер-
нышевский в статье «Национальная бестактность», опубликованной в
журнале «Современник» в 1861 г., выступил против колонизатор-
ской политики русского царизма. Н. А. Добролюбов писал, что «на-
стоящий патриотизм, как частное проявление любви к человечеству,
неуживается с неприязнью к отдельным народностям».
Великий украинский
но и 'Гарас Шевченко
бил выслан в Казах-
< i n и в 1847 г. и про-
был здесь десять лег.
революционный поэт-
/и мпкраг видел угне-
'Kiiiioe положение и
1тгкслую жизнь казах-
ского народа и в сво-
их произведениях вы-
ражал ему сочувствие.
В с< ылке Шевченко не
был одинок, он общал-
• и со своими сослу-
живцами, русскими сол-
,11111 ами, находил среди
них друзей и едино-
мышленников.

В оренбургской ссыл-
। • Шевченко сблизнл-
<и с польским револю-
ii иогером Сера ковским,
< ганшим одним из ру-
ководителей польско-
|о восстания 1863 г.,
с ссыльным поэтом-пет-
рашевцем Плещеевым,
ученым Бэром и дру-

1ПМН. Все они осуждали колонизаторскую политику царизма в Ка-
па хстане.

Т. Г. Шевченко (с портрета худ. Крамского).

Слушая рассказы о жизни казахов, сближаясь с ними, Шевченко
проникался еще большей ненавистью к царю и его сатрапам. Одного
in них, генерал-губернатора Перовского, деспотически правившего
Оренбургским краем, Шевченко хотел изобразить в задуманной им
но >ме «Сатрап и дервиш» в виде сатрапа, в лице же дервиша он хо-
тел показать народного казахского акына.

В мотивах шевченковского стихотворения «Топор был за
Дверью у господа бога», в словах:

И стала тьма, и от Урала
И от Тенгиза до Арала
Кипела в берегах вода... —

чувствуются отзвуки антиколониальных выступлений казахов.

В стихотворении «Думы мои, думы мои, самые родные...» поэт
выражает свое сочувствие освободительной борьбе казахского на-
рода.
Сосланный в Ново-Петровское укрепление на Мангышлаке
Шевченко писал много рассказов, дневник, очерки, в которых упо-
минал о Казахстане, описывал быт и обычаи казахского народи,
мечтал о том, чтобы в глухой степи возникли культурные города
Поэт и одновременно художник Шевченко создал картины, в кото-
рых реалистически отражена жизнь угнетенных казахских трудя-
щихся.

Созвучна с поэтическими произведениями Шевченко, написан!
ными на казахскую тематику, романтическая поэма польского по
эта Г. Зелинского «Казахи». В этой поэме Зелинский показал тяже-
лую судьбу казахской молодежи в борьбе за личную свободу.

Один из активных петрашевцев, поэт С. Ф. Дуров, близки!
друг Чокана Валиханова, выступал против произвола царских чЛ
новников в казахской степи. Он с удовлетворением отмечал пробу ж]
донне народов Казахстана и Сибири, радовался появлению людей,
«жаждущих знаний в такой среде, таких захолустьях, откуда преж-
де этого нельзя было бы и ожидать».

Великий русский писатель Ф. М. Достоевский с 1849 по 1859 г,
находился на каторге и в ссылке в Казахстане и Сибири. Он дру-1
жил с Чоканом Валихановым, советовал ему упорно занимать»!
наукой.

Живя в Омске и Семипалатинске, Достоевский выезжал в ау-
лы, имел знакомых средн казахов. Ближайший друг Достоевског
в Семипалатинске А. В. Врангель писал о том, как они вдвоем бы
вали в гостях у казахов, посещали их свадьбы, празднества. «ВседШ
меня тут было, — писал Достоевский, — дорого и мило: яркое го
рячее солнце на бездонном синем небе и далекая песнь киргизев.
приносящаяся с киргизского берега». В своем известном произво,
дении «Записки из мертвого дома» великий писатель вспоминай
о казахских аулах, расположенных в широких степях за Иртыша!
с участием пишет о жизни бедных, обездоленных казахов.

Н. С. Лесков в своей повести «Очарованный странник» (18731
описывает тяжелые лишения и невзгоды, пережитые русским юно
шей Иваном Флягиным, который в течение десяти лет жил среди
казахов. Здесь Флягин женился на казашке. Показывая жизт-
своего героя, писатель одновременно с гуманистических, реалист
ческих позиций характеризует образ жизни, нравы, обычаи казах-
ского народа.

Правдиво рассказывали в своих художественных произведет!
ях о жизни казахского народа Д. И. Мамин-Спбнряк, Н. Н. Кара-
зин.

В противоположность произведениям этих писателей-демок|шЯ
тов, существовали в это время и иные произведения, написании-
с шовинистических, колонизаторских позиций. К ним относят:»
рассказы Потехина, Коринфского, проникнутые духом пренебреяа
ния к казахскому народу.

Передовые русские писатели и ученые, побывавшие в Казах»
Роль местного
русского насе-
ления о развн-
1И11 культуры Ка-
захстана

. I.ни- или писавшие на казахскую тематику, своим творчеством, об-
пенной деятельностью способствовали сложению дружбы меж-
iy русским и казахским народами, оказывали влияние на развитие
i нахской демократической культуры; они заложили основы реали-
< гпческого изображения жизни казахов в русской литературе.

Проникновение русского капитализма на окраины
России, в том числе в Казахстан, появление и раз-
витие новых городов и деревень способствовали
увеличению количества местного русского населе-
ния. Для русского населения, в значительной ча-
сти жившего в городах, открывались школы, вра-

чебные и фельдшерские пункты, земледельческие, технические, про-
фессиональные учебные заведения.

С целью подготовки чиновников и переводчиков из казахов пар-
кое правительство открыло для детей казахских баев школы в
< )мске, Оренбурге и некоторых других городах. Дети баев получи-
III возможность поступать в высшие учебные заведения.

В инструкциях, изданных министерством просвещения, с гру-
бостью п цинизмом сформулированы колонизаторские устремления
царизма. В одной из них писалось: «Народное образование на ок-
раинах русской державы есть своего рода миссионерство... мисси-
онерство есть своего рода духовная воина, воюющие стороны ни-
когда не разглашают своих планов... Для нас вот что подходяще
ныло бы: чтобы инородец в русском разговоре путался и краснел,
шеал бы по-русски с порядочным количеством ошибок, трусил бы
не только губернаторов, но и всякого столоначальника».

Однако многие представители русской интеллигенции исходн-
III из иных принципов. Даже ученые-мисснонеры А. Е. Алекторов,
II. И. Ильмннский, осуществляя политику царского правитель-
ства, вместе с тем немало сделали полезного в исследовании
языка, собрании и издании произведений устного народного твор-
чества казахов.

Существенное значение для развития культуры в Казахстане
имело появление периодической печати. В городах Казахстана
клали выходить газеты, являвшиеся официальными органами мест-
ной царской администрации. Публикуя законодательные акты
и распоряжения царского правительства, проповедуя реакцион-
ную, колонизаторскую политику, они в то же время на своих стра-
ницах ставили вопросы развития промышленного и сельскохозяй-
чггвенного производства. Наряду с «Областными ведомостями»
выходили с переводом на казахский язык такие издания, как «Тур-
гайская газета» в Оренбурге, «Степной край», «Сельскохозяйствен-
ный листок» в Омске. Газеты, издававшиеся в Ташкенте, Уральске,
Астрахани и некоторых других городах, также в большей пли мень-
шей степени были связаны с жизнью Казахстана. В этих газетах
широко освещались вопросы агротехники, состояние скотоводства,
положение вновь открытых школ, печатались статьи, посвященпьн
языку, истории, этнографии, устному народному творчеству казн
хов.

Большую роль в деле издания отдельных книг на казахском
языке во второй половине XIX в. сыграли татарские просветители»]
ученые, в частности Каюм Насри. Книги на казахском языке пе*им
тались в типографиях Казани и Уфы.

Национальных печатных органов в то время еще не было. По
уже появились отдельные журналисты нз казахской молодежи
Султан Аблайханов, например, в конце XIX—начале XX в. рабЯ
тал в редакции «Акмолинских областных ведомостей», издавал п
качестве особого приложения к ним так называемую «Киргизскуя
газету». С 1894 г. «Киргизская газета» стала издаваться отдельна
от «Ведомостей» иа казахском и русском языках. Это был офиип!
альный орган царской администрации. На его страницах печатались
статьи о хозяйстве, быте, религии, обычном праве казахов, о казах!
ском языке. Так, в № 22—23 газеты за 1899 г. была опубликована]
корреспонденция Султан-Газина «К вопросу о транскрипции кир-
гизского языка». Статья вызвала оживленный отклик средн чпта<1
телей газеты. Корреспондент газеты из Семипалатинской области!
Тулумкан Утепов сообщил: «В настоящее время киргизы, ознако
мявшись с газетою и получая разнообразные и полезные сведения
ценят ее высоко». В разных уголках Казахстана все сильнее раздач|
вались голоса о необходимости создания периодической печати на I
казахском языке, об изменении транскрипции письменности.

В связи с развитием ярмарочной и передвижной бакалейной
торговли изделия русской промышленности все шире проникали]
в быт казахского населения. В убранстве юрты часто встречались
предметы русского обихода. Самовар, фарфоровая посуда, метал-
лические ведра, подносы и прочая утварь прочно вошли в бш
зажиточных казахских семей, появились швейные машины, ткан»
фабричного производства в значительной мере вытеснили самодель- I
ные сукна и мешковину.

Некоторые изменения произошли в одежде казахов, прежде все- |
го молодежи, что не раз отмечалось русскими этнографами. Так,
в Западном Казахстане саукеле стали заменять большим красным
платком.

Казахские кузнецы и другие ремесленники многому научились
у русских ремесленников.

Повседневное общение трудовых людей, обмен опытом явились
хорошей школой для казахских ремесленников.

Хозяйственное и культурное общение сказывалось и на духовном 1
развитии казахского народа, в области языка, литературы и пись- |
менностн. Казахи знакомятся с русскими словами, необходимыми
для совершения купли-продажи на рынках, для работы на пред-1
приятиях. Возникла потребность в овладении русской грамотой.

И. Алтынсарин правильно отметил этот факт культурного воз-


Чокай Валиханов (с портрета худ. Мартовой].

действия: «В киргизском народе, как поставленном в близкое уже
соприкосновение с оседлым народом, появляется стремление к
uiaiimo языка соседних народов и нх грамоты, тем более, что. во-
первых, обстановка нх теперь в экономическом и политическом от-
ношениях такая, что на каждом почти шагу встречают нужду в
niaiiiiH, например, русского языка и грамоты, а во-вторых, народ
нот (казахи. — Ред.) и от природы очень любознателен и воспри-
имчив».

2.	РАЗВИТИЕ НАУКИ В КАЗАХСТАНЕ

Ученый-просветитель Чокан Валиханов

Развитие российского капитализма вширь, уси-
Русскне ученые лснне экономического значения окраин, в
том числе и Казахстана, вызвали практическую не-
обходимость изучения географии, природных ресурсов, а также ис-
тории и быта народов, населяющих страну. Своими исследования-
ми далеких окраин Рос-
сии русские ученые
внесли большой вклад
и развитие отечествен-
ной науки, а тем са-
мым и мировой науки.

Крупнейший ученый-
географ П. П. Семе-
нов - Тян - Шанский в
1856-1857 гг. и в 1888г.
предпринял путешест-
вия по Алтаю, Семи-
речью, Средней Азии.
В сю многочисленных
• рудах имеются сведе-
ния о географии, есте-
ственных богатствах
Казахстана, об истории
и быте казахскою на-
рода. 11. П. Семенов-
Гян • Шанский оказал
неоценимую помощь
первому выдающемуся
Казахскому ученому
Ч. Валиханову.

В 1850 - 1860 гг.
и июстиый ученый М. И.
Венюков руководил
экспедицией по изу-

чению ДОЛИНЫ р. Чу. ।	П. П. Семенов-Тян-ШанскиП.
И. В. Мушкетов.

зультате многолетних
исследовании он со-
ставил геологическую
карту Средней Азин и
опубликовал фундамен-
тальный труд Луркес-
тан“, в котором име-
ются географические
очерки отдельных райо-
нов Казахстана. Круп-
ный вклад внес в изу-
чение Казахстана Н.А.
Северцов.

Большая работа ве-
лась русскими учены-
ми в области изучения
истории, культуры и
языка казахского наро-
да. Востоковед В. В.
Радлов (1837-1918) в
течение десяти лет пу-
тешествовал по Сиби-
ри, Алтаю и Туркеста-
ну, занимался этногра-

Он проник вглубь
Тянь-Шаня, произвел
топографические съем-
ки оз. Иссык-Куль и
окружающей его мест-
ности. М. И. Венюкоп
собрал ценные сведения
о быте и обычаях ка-
захов и киргизов, дал
описание животного ми-
ра края. Мною потру-
дился над изучением
природы Азии, и в ча-
стности Казахстана,зна-
менитый путешествен-
ник Г. Е. Грумм-Гржн-
майло (1860 — 1936),
Важное место в исто-
рии изучения Казахста-
на занимают работы из-
вестного русского ге-
олога И В. Мушкето-
ва (1850-1902). В ре-

Н. А. Северцов.
фнческимн исследованиями в Казахстане. По его инициативе был
организован «Русский комитет по изучению Средней и Восточной
Л ши». В монументальном труде В. В. Радлова «Образцы народ-
ной литературы тюркских племен» был опубликован ряд казахских
сказаний. Крупную научную ценность представляют труды
В. В. Радлова «Опыт словаря тюркских наречий», «Сибирские
древности», а также работы, посвященные изучению археологиче-
ских памятников Восточного и Центрального Казахстана.

Значительную работу по изучению этнографии казахского на-
рода, его хозяйства провел Г. Н. Потанин (1835— 1920).

Немалых успехов во второй половине XIX в. достигло изучение
истории Казахстана. В работе В. В. Вельяминова-Зернова «Иссле-
дования о касимовских царях и царевичах», вышедшей в 1864 г.,
на основе восточных источников дано краткое описание истории
казахских ханств в XVI—XVII вв. В 60-х годах вышла также ра-
бота М. Красовского «Материалы для географии и статистики
России», в которой обобщены сведения о географии, экономике и
истории Казахстана. Истории Младшего и частично Среднего жу-
:ов была посвящена книга А. И. Добросмыслова «Тургайская об
ласть. Исторический очерк». Важные сведения по вопросам этноге-
неза казахского народа сообщались в трудах Н. Н. Аристова
Опыт выяснения этнического состава киргиз-казаков Большой Ор-
ды и каракиргизов», «Заметки об этническом составе тюркских
племен», А. Харузнна «Киргизы Букеевской орды».

Своими исследованиями русские ученые значительно обога-

гили русское востоковедение, в частности историческую литературу
<i Казахстане. Деятельность русских ученых положила начало раз-
витию науки в Казахстане и способствовала вовлечению в науку пе-
редовых представителей казахской интеллигенции.

Жпзнь Чокана Ва-
тханова и его ми-
ровоззрение

Под влиянием передовой русской культуры сфор-
мировалось мировоззрение первого казахского
ученого-просветителя Чокана Чингисовича Вали-
ханова (1835—1865).

Ч. Валиханов родился в семье султана Чингиса Валиханова. После
нескольких лет учебы в мектебе Чокан в 1847 г. поступил в Омский
кадетский корпус. Лучшие преподаватели кадетского корпуса дали
Валиханову широкое представление об общественной жизни России;
под их воздействием в нем пробудился интерес к науке.

В 1853 г. по окончании кадетского корпуса Валиханов был
определен на службу в Сибирское линейное казачье войско, а за-
тем получил назначение на должность адъютанта западносибир-
ского генерал-губернатора. Во время службы в 50-х годах он про-
должал занятия по изучению истории, этнографии, географии
('.редней Азии, Казахстана, стран зарубежного Востока. Большое
значение для формирования общественно-политических взглядов
•I. Валиханова имело его знакомство с ссыльным петрашевцем
С. Ф. Дуровым. В эти же годы Ч. Валиханов дружил с писателем
Ф. М. Достоевским, жившим после каторги в Семипалатинске.
Аул Срымбст — место рождения Чокапа Валнханояя (с рисунка
Валиханова).

Достоевский радовался каждой удаче Чокана на научном по-
прище. В одном из писем Валиханову Достоевский писал: «Не ве-
ликая ли цель, не святое ли дело быть чуть ли не первым из сво-
их, который бы растолковал в России, что такое степь, ее значение
и ваш народ относительно России, и в это же время служить своей
Родине просвещенным ходатайством за нее у русских. Вспомните,
что вы первый киргиз — образованный по-европейски вполне». J

Оживление общественной жизни в предреформенной России да-
вало знать о себе и в Омске. Местная интеллигенция читала произ-
ведения Чернышевского, Салтыкова-Щедрина, следила за общест-
венным движением в стране. Представления Ч. Валиханова об об-
щественной жизни России еще более обогатились. Он увидел в Рос-
сии великую прогрессивную силу, воспринял демократические воз-
зрения ее передовых общественных деятелей.

Для укрепления и развития демократических убеждений Ч. Ва-
лиханова особенно важное значение имело его пребывание в Пе-
тербурге в 1860—1861 гг. Назревание революционной ситуации на-
кануне реформы наглядно показало ему две России: с одной
стороны—Россию «Колокола» Герцена в «Современника» Чер-
нышевского, являвшихся глашатаями революционно-демократиче-
екнх идей, с другой стороны — Россию официального чиновничье-
I о мира, окружавшего колеблющийся трон царя, Россию помещи-
ков и капиталистов. Борющуюся за свободу, прогрессивную, дсмок-
р.пическую Россию Ч. Валиханов считал своей великой родиной.

Находясь в Петербурге, Чокай Валиханов много читал, изучал
। н токоведческую литературу, знакомился с богатыми коллекция-
ми музеев. Он встречался с многими представителями русской де-
мократической интеллигенции.

Все более глубокое знакомство Чокана Валиханова с передо-
> и! русской культурой, ее представителями оказало на него боль-
шое влияние. Он воспринял идеи демократической России и стал
их искренним и убежденным сторонником.

С позиций демократической России Ч. Валиханов смотрел на
исторические судьбы казахского народа, связывая их с судьбами
русского народа. Вся его деятельность была подчинена этой
основной цели.

В. И. Ленин раскрыл характерные черты просветительства —
(орячую вражду к крепостному праву и всем его порожде-
ниям в экономической, социальной и юридической областях; защн-
IV просвещения, самоуправления, свободы, европейских форм
жизни; отстаивания интересов народных масс, главным образом
крестьян1.

Эти черты были характерны и для деятельности Ч. Валиха-
нова.

Ч. Валиханов был первым казахским ученым-просветителем. В
• г<> трудах и деятельности нашло свое выражение идейное содер-
жание русского демократического просветительства. Он высказы-
вался за ликвидацию восточного деспотизма, произвола казахской
аристократии, за просвещение и приобщение казахского народа к
русской культуре, отстаивал интересы широких народных масс.
I. Валиханов считал исторически прогрессивной ликвидацию хан-
ши! власти, ограничение власти феодальной аристократии.

Желая улучшить положение народных масс, Ч. Валиханов на-
правлял царской администрации записки об экономических и куль-
|\рных запросах казахского народа, прося и требуя учесть их в
новых законах. «Судьба миллионов людей, — писал он, — подаю-
। иг; несомненные надежды на гражданственное развитие, людей,
пггорые считают себя братьями русских по отечеству и поступили
и русское подданство добровольно, кажется, заслуживает больше-
н> внимания и большей попечительное™ в таких решительных воп-
росах, которые формулируются в шекспировском — «быть или не
о|.|ть». В этих словах сказался его протест против колониального и
ичпнародного характера подготовлявшейся в то время реформы
|Н(>7—1868 гг.

» В. И. Ленин. Соч., т. 2, етр. 472.
Разоблачая реакционную колониальную политику царизма и
деспотизм казахских феодалов, Ч. Валиханов писал, что царский I
власти и казахские феодалы совместно эксплуатируют народ, что
они договариваются, как удобнее, лучше и больше грабить трудя- I
щисся массы. В частности, характеризуя работу комиссии по подго- I
товке проекта судебной реформы в Казахстане, он писал: «Поело |
взаимных уступок при посредстве старших султанов улаживалось
таким образом, что бии не могли мешать управителям, управители
— бням, а управители и бии — султанам. Почетные ордынцы •
не чиновники — были на все согласны, ибо для них, для будущих I
кандидатов на все эти должности, того и нужно было, чтобы степ-1
ные власти не мешали друг другу эксплуатировать простой народ». I

Ч. Валиханов верил в силу взаимного экономического и куль- I
турного общения русского и казахского народов, горячо протесто-Я
вал против политики царизма, направленной на духовное закабале- I
ние народов окраин. «Мы просим и требуем, — писал он, — чтобы
правительство не покровительствовало религии, вредной всякому
знанию), и не вводило бы насильственно в степь теологических зако-
нов, основанных на страхе и побоях».

Ч. Валиханов признавал развитие человеческого общества <н
низшей ступени к высшей и добивался того, чтобы ускорить прог- I
рессивное развитие казахского народа путем проведения таких ре-
форм, которые соответствовали бы его материальным и духовным
нуждам, его национальному характеру. Он высказывал замечатель- i
ную идею о возможности перехода казахского народа кратчайшим
путем к культурным достижениям человечества, минуя этап так на-
зываемой «византийщины», «татарщины», под которыми разумел
длительный период духовного застоя и мертвящего влияния рели-
гни ислама.

Общественно-политические воззрения Ч. Валиханова для своего
времени несомненно были передовыми. Его борьба за реформы
связана с основной задачей — сближения казахского и русского
народов. Он был убежден в том, что целостность казахского нар»
да может быть сохранена лишь тогда, когда Казахстан будет в со-
ставе России. Ч. Валиханов считал необходимым руководствовать
ся той истиной, что для нормального роста народа, на какой бы
ступени развития он ни стоял, необходимо «саморазвитие, само
защищение, самоуправление и самосуд». Следовательно, он не от-
рицал права казахского народа на самостоятельное развитие, л,
наоборот, считал закономерной борьбу народа против насилия |i
гнета. Так Валиханов пытался применить идеи русской демократи
ческой мысли к современной ему казахской действительности.

Ч. Валиханов воспринял взгляды великих русских материали-
стов 60-х годов. Он признавал материальность мира и материал!!-1
стически объяснял развитие природы, стоял на атеистических пози-
циях. Однако в понимании вопросов развития общественной жизни
Ч. Валиханов был идеалистом. Историческая ограниченность во»
зрении Ч. Валиханова сказалась, в частности, в непонимании им
। i.iccoboto содержания некоторых патриархальных институтов. Вы-
 ц.пывая правильные соображения об антинародной сущности под-
Нповляемой реформы суда, Ч. Валиханов в то же время предла-
। 11 «до поры до времени» сохранить суд бпев в его прежнем виде.
Находя его более приемлемым для народа, чем новая избирательная
гнетема, выгодная только для феодалов.

Ограниченность философских и социально-политических воззре-
ний Ч. Валиханова сказалась и в его практической общественной
деятельности. Он мечтал стать просвещенным султаном и бороться
против произвола колониальных властей и насилии казахских фео-
далов. Ч. Валиханов не понимал того, что султанская должность
обязывала бы его стать обычным царским чиновником, а избравшие
ио феодалы, против которых он хотел бороться, конечно, потрсбо-
iia.ii и бы от него соблюдения их интересов.

Ч. Валиханов был крупным ученым. В 1856 г. он
Научная деятель- принял участие в экспедиции, снаряженной за-
ханова падносибирскими властями для изучения терри-
тории Киргизии. Находясь в составе этой экспе-
диции, Валиханов первый со слов киргизских певцов-сказителей
отписал отрывок киргизского эпоса «Манас», который позднее во-
шел в собрание его сочинений.

Итоги работы экспедиции были изложены Ч. Валихановым в
Очерках Джунгарии», опубликованных в «Записках Русского гео-
графического общества» в 1861 г. Еще более подробные данные о
киргизах приводились Ч. Валихановым в неопубликованной работе
Родоподразделенне киргиз». В «Очерках Джунгарии» Ч. Валиха-
нов, описывая современное ему состояние некоторых стран Восто-
ка, подчеркивал крайнюю отсталость их общественной и экономи-
ческой жизни. «Средняя Азия, — писал он, — в настоящем своем
общественном устройстве представляет явление крайне печальное,
какой-то патологический кризис развития». Он резко критиковал
 азиатщнну», как воплощение социально-политической и культур-
ной отсталости, и звал народы Востока к приобщению к передовой
культуре.

В том же, 1856 г. Ч. Валиханов три месяца прожил в китайском
городе Кульдже. Наблюдая жизнь кульджинцев, он особо отметил
тяжелую долю китайской бедноты. Молодой путешественник счи-
тал, что общественное устройство среднеазиатских ханств и фео-
дального Китая обрекает трудящихся на темноту и нищету.

Материалы своего первого путешествия Ч. Валиханов показал
II. П. Семенову-Тян-Шанскому. Встреча эта имела решающее зна-
чение для дальнейшей научной деятельности Валиханова. Семенов-
Тян-Шанскнй исключительно внимательно отнесся к Ч. Валиханову,
высоко оценил представленные им материалы и в дальнейшем по-
стоянно оказывал ему помощь. В 1857 г. по рекомендации П. П. Се-
мепова-Тян-Шанского Ч. Валиханов был избран действительным
членом Русского географического общества. Передовые люди рус-


скоп науки вывели первого казахского ученого на широкую дорогу
научных исследований.

П. П. Семенов-Тян-Шанский советовал Ч. Валиханову полол
нить свои знания, он пригласил его в Петербург и принял го
рячее участие в организации путешествия Ч. Валиханова в Кашга
рию, предпринятого в 1858 г.

В те времена Кашгарня была еще неизученным краем. Сведс
пия о ней прежних путешественников устарели. Около полугода пр<г
жил Ч. Валиханов в Кашгарии, ведя изыскания в области reorpji
фин, истории, этнографии, экономического и политического поло»;
жения края. Благодаря этому путешествию имя его стало известно
в ученом мире. Сведения, собранные Ч. Валихановым во время этой
экспедиции, открыли завесу над еще неведомым в то время Восточ-
ным Туркестаном.

В статье «О состоянии Алтышара, или шести восточных городов
Китайской провинции Нан-лу (Малой Бухарин) в 1858— 1859 гг.»,
•опубликованной в 1861 г., он дал историко-географический очерк
Кашгарии; статья была переиздана за рубежом. В «Известиях Гео-
графического общества» в 1865 г. отмечалось, что «Валиханову
принадлежит честь быть первым образованным, посетившим эти
страны».

Ч. Валиханов тщательно описывал особенности каждого осмот-
ренного им района, его рельеф, почвы, климат, речные системы,
отмечал хозяйственное значение отдельных районов, указывал па-
мятники материальной культуры, собирал сведения об историческом
прошлом народов, населявших эти районы, их обычаях, образе
жизни, их языке, культуре. Он собрал богатые геологическую, ор-
нитологическую, этнографическую коллекции, а также коллекцию
старых монет, найденных нм в развалинах древнего Алмалыка.

Характеризуя жизнь и общественное устройство народов Во-
сточного Туркестана, Ч. Валиханов писал: «Между дворянством и
народом лежит неодолимая преграда. Дворянство отделено от на-
рода интересами, привилегиями и происхождением. Податной класс
народа находится в Восточном Туркестане в самом жалком состоя-i
шш».

Ч. Валиханов указывал на беспросветную нужду, которую тер-
пели трудящиеся Восточного Туркестана в результате социально-
го и колониального гнета местных феодалов и чиновников цинского







правительства.

Большой интерес представляют художественные зарисовки
Ч. Валиханова из жизни и быта казахского и киргизского народов.

Путешествия в азиатские страны дали Ч. Валиханову возмож-
ность сравнить уровень культуры н экономики этих стран с Росси-
ей. Он все более убеждался в прогрессивном значении России и се
передовой культуры, в необходимости укрепления экономических н
культурных связей казахского народа с русским народом.

Историческое значение деятельности Ч. Валиханова состоит в
том, что он содействовал приобщению казахского народа к передо-
ний русской культуре и являлся ее активным и последовательным
поборником. Восприняв передовые идеи великих русских демокра-
тов, он высказывал глубокие и оригинальные мысли применитель-
но к казахской действительности, явился основоположником демо-
кратического направления в истории казахской общественной мыс-
ли Выражая передовые свободолюбивые стремления казахского
народа, Ч. Валиханов первым из казахов приобщился к общерос-
< нйскому демократическому движению. Как ученый Ч. Валиханов
ишил видное место среди передовых представителен науки своего
иремени. В его лице казахский народ внес первый крупный вклад в
гокровнщницу передовой науки.

Ученый-просветитель, талантливый сын своей родины, последо-
пп гель и глашатай передовой демократической культуры Рос-
сии, Ч. Валиханов является национальной гордостью казахского

илрода.

Возникновение
«лучных обществ
и Казахстане

В истории развития культуры в Казахстане вид-
ное место занимает деятельность различных на-
учных учреждений, возникших во второй полови-
не XIX в. Местные научные общества вели зна-

«тельную работу по изучению природных богатств, хозяйства, исто-
рии Казахстана, а также по распространению знаний в области ме-
пщнны, ветеринарии и зоотехники.

Первые научные общества были созданы в Омске, Оренбурге и
I лшкенте, являвшихся административными центрами северной,
•анадной и южной части Казахстана. В 1868 г. в Оренбурге и в
1877 г. в Омске открылись отделения Русского географического об-
щества. Позднее были созданы общества медицинские, сельскохо-
1ийственные и др. В Ташкенте большую работу вели «Туркестан-
кое общество сельского хозяйства», «Туркестанский кружок лю-
би гелей археологии», «Туркестанский отдел Русского географическо-
И1 общества», «Туркестанский отдел Российского технического об-
щества», отделы обществ востоковедения, медицинского, музыкаль-
ного и др.

Эти научные и культурно-просветительные учреждения издава-
III свои труды, в которых содержались ценные сведения по вопро-
сим экономики, истории и культуры Казахстана. Вокруг научных
обществ сплачивались лучшие культурные силы Казахстана.

Выдающиеся представители научной мысли, формировавшиеся
и местных научных обществах, включались в работу центральных
научных учреждений. Так, например, Г. Н. Потанин, видный уче-
ный и путешественник, изучал этнографию Казахстана, собирал
произведения казахского фольклора и в своих многочисленных ра-
ботах отводил большое место вопросам культуры казахского наро-
да. Организатор Семиреченского отдела Русского географического
общества, член «Туркестанского кружка любителей археологии»
нанестный художник Н. Г. Хлудов (1850— 1935) принимал актив-
ное участие в работе по изучению края.

В деятельность научных и культурных учреждений вовлекалась

I'". Исгорнп Казахской ССР.

449
Народное образо-
ванне в Казах-
стане

казахская интеллигенция. Отдельные ее представители стали чле-
нами Оренбургского отделения Русского географического общест-
ва, в изданиях которого печатались их статьи о хозяйственном'!
устройстве, быте, этнографии казахского народа.

а РАЗВИТИЕ НАРОДНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В КАЗАХСТАНЕ

Педагог-просветитель Ибрагим Алтынсарнн

Организация школьного дела в Казахстане до см
редины XIX в. находилась в зачаточном состоя-|
нни. В созданных в Омске и Оренбурге школах.]
для подготовки переводчиков был очень ограни-

ченный контингент учащихся. В 50 — 60-х годах, в период завершс-1
ния присоединения Казахстана к России, сеть школ для казахских
детей была несколько расширена. Для русского населения наибо«|
лее приемлемым учебным заведением царизм считал церковно-при-
ходские школы, для казачьего населения — так называемые «к;ь
зачьи школы». Правительство требовало, чтобы школы воспнтыва- j
ли учащихся в духе преданности самодержавию.

Однако развитие народного образования в Казахстане во вто-J
рой половине XIX в. в известной мере вышло за рамки официаль-
ных установок правительства. Влияние просветительского движс-'
ния передовой русской общественности, а также все более растущая
тяга русского и казахского населения к знаниям заметно сказались
на увеличении количества учебных заведений. Школы, созданные
для казахских детей, хотя и в крайне ограниченном количестве,
способствовали распространению русской грамотности среди казах-1
ского населения и облегчали культурную взаимосвязь Казахстана
с Россией.

Первая светская школа для казахских детей с семнлетпим сро-
ком обучения открылась в 1850 г. в Оренбурге. Опа готовила учи-
телей для казахских школ. За 19 лет своего существования школа
выпустила 48 человек, окончивших курс и получивших квалифика-
цию учителей. Некоторые из них работали в качестве переводчи-
ков.

В 1861 — 1864 гг. открылись начальные русско-казахские школы
в Троицке, Уральске, Казалинске, Перовске и Тургае. Но в силу
плохой организации учебного дела и отсутствия необходимой мате-
риальной базы большинство их вскоре закрылось. Лишь с конца
70-х годов было достигнуто некоторое улучшение школьного дела,
первоначально в Тургайской области, а затем в других областях!
Казахстана.

По «Положению» 1868 г. предусматривалось расширение сети
русских школ для казахских детей. В ряде уездных городов и сеЛ
открылись русско-казахские школы по типу сельских одноклассных
училищ, число учащихся в которых из года в год увеличивалось,,
В 1889 г. открылась одноклассная русско-казахская школа в селе
450


Норовом. При многих школах были интернаты. В четырех одпо-
ь 1;исных училищах Троицка, Иргнза, Тургая и Актюбинска и
1891 г. насчитывалось около 300 учащихся, из них казахов — 140.
II целях подготовки учителей для начальных русско-казахских
школ в 1883 г. в Орске была открыта казахская учительская шко-
ла. Первые ее выпускники были направлены для организации во-
лостных школ. В 1897 г. в школах Усть-Каменогорска училось око-
ло 500 учеников. В 1883 г. в Тургае открылось ремесленное учили-
ще. В 1887 г. в Иргизе, в 1891 — 1893 гг. в Тургае и Кустанае от-
крылись казахские женские училища. Тем самым было положено
начало женскому образованию среди казахского населения. Байст-
во и мусульманское духовенство враждебно встретили открытие
Женских школ.

Во второй половине XIX в. в Казахстане было около 100 двух-
классных уездных и одноклассных волостных школ, в которых учи-
лось примерно 4 тыс. детей. Некоторая часть молодежи из числа
окончивших русско-казахские училища продолжала образование в
Гимназиях, семинариях, а также в высших учебных заведениях
Москвы, Петербурга, Томска, Казани и других городов.

Распространение русского образования сыграло прогрессивную
роль в развитии культуры казахского народа, несмотря на колони^
жтторские цели, которые ставило перед школами царское прави-
тельство.

Рост промышленности, торговли и развитие городов в России
после реформы 1861 г. сопровождались общим подъемом культу-
ры как в центре, так и на окраинах страны. Увеличилось количество
высших и средних учебных заведений, изменился состав учащейся
молодежи, росла разночинная интеллигенция. Значительное рас-
пространение получила земская общественная школа. Все это по-
нлияло в первую очередь на развитие народного образования сре-
ди русского населения в Казахстане.

Борьба двух культур в области образования, которая происхо-
дила в России, распространилась и на окраины, в частности на Ка-
захстан. В противовес политике царизма, который ставил культуру
на службу интересам господствующих классов, демократиче-
ское просветительское движение, возглавляемое А. И. Герценом,
11. Г. Чернышевским, Н. А. Добролюбовым, пропагандировало идеи
патриотизма и любви к народу, боролось за распространение про-
свещения в народных массах. Передовые русские и казахские учи-
теля в Казахстане несли в народ демократическую культуру, боро-
лись как против консерватизма мулл, ходжей, фанатизма мусуль-
манской религии, тормозивших распространение "новой, прогрессив-
ной культуры средн казахов, так и против миссионерских, колони-
заторских мероприятий царизма.

В одном из своих писем II. Алтынсарнн писал, что нанести сок-
рушительный удар исламистскому фанатизму можно только воору-
жившись знанием. В то же время он отмечал недопустимость на-
сильственного обучения казахских детей евангелию.
Русская демократическая интеллигенция учитывала националь-
ные особенности, обычаи, нравы, обряды угнетенных народов, по-
ложительно оценивала народную мудрость, опыт, высокохудо-
жественное устное народное творчество и музыку казахского на-
рода. Она требовала недопущения давления духовенства на дело
обучения казахской молодежи.

Росла культурная связь между русским и казахским народа
ми, способствовавшая формированию казахской демократической
интеллигенции. Ярким свидетельством развития культуры и
народного образования во второй половине XIX в. явилась дея-
тельность выдающегося казахского просветителя, педагога Ибра
гнма Алтынсарпна.

Ибрагим (Ибрай) Алтынсарин родился 20 ок-
Жизнь и педаго- тября 1841 г. в Затобольском районе нынешней
/льшкть ие*Лл- Кустанайской области (умер 17 июля 1889 г.).

тынсарина С Детства Ибрай находился на воспитании у сво-
его деда, известного бия Балгожы, работавшего
в Оренбургской пограничной комиссии. В 1850 г. Ибрай поступил и
школу в г. Оренбурге, которую успешно окончил в 1857 г. Наряду
с получением знаний по математике, географии, русскому языку и
другим предметам, предусмотренным программой школы, Алтын-
сарин постоянно занимался самообразованием. Он систематически
читал произведения классиков русской художественной литературы.
Пользуясь личной библиотекой известного ученого В. Григорьева,
жившего в Оренбурге, он доставал редкие в то время книги по ис-
тории, философии и педагогике.

По окончании школы И. Алтынсарин поступил на работу в Орен-
бургское областное правление в качестве письмоводителя и пере-
водчика. Там он стал добиваться назначения на работу учителем
(мугалимом) в школу. Но решить этот вопрос было нелегко. В ка-
захских аулах еще не было школ, а для их открытия нужно бы-
ло разрешение царского правительства и средства. При поддержке
местных русских учителей Алтынсарин настойчиво добивается раз-
решения открыть начальную школу в ауле. Только в 1861 г. он по-
лучил разрешение открыть в Тургае и Иргнзе начальные школы для
казахских детей. Но царская администрация ничего не сделала для
их открытия, ничем не помогла Алтынсарнну.

Алтынсарин обратился за помощью к населению, он разъяснял
народу значение школ, собирал средства на их постройку. Вме-
сте с тем он продолжал пополнять свои педагогические знания, тща-
тельно изучал опыт русских школ: постановку в них учебной и вос-
питательной работы, методику составления учебников. Особенно
глубоко изучал Алтынсарин труды знаменитого русского педагога
К. Д. Ушинского.

Наконец, 8 января 1864 г. при большом стечении народа торже-
ственно открылась начальная школа для казахских детей в Тургае.
По этому поводу И. Алтынсарин писал Н. И. Ильминскому: «Совер-
шилось давно ожидаемое мною открытие школы н поступили в нее
II киргизских мальчиков, мальчиков славных, смыслящих’».

При школе был интернат. Школа вскоре показала свою жизне-
способность и завоевала авторитет у казахского населения.

Работая в школе, а затем будучи инспектором школ, Алтын-
t upiiii писал педагогические труды. Изучая произведения дея-
телен русской педагогики, он вместе с тем работал над источниками
Цо этнографии и литературе казахского народа. И. Алтынсарин ус-

11Н10ВИЛ тесную связь с учеными-востоковедами, педагогами, отдела-
ми Географического общества, библиотеками Оренбурга, Казани,
Петербурга, с известными казахскими акынами.

В 1876 г. Алтынсарину удалось съездить в Петербург и Казань.
I го творческая работа оказалась весьма плодотворной. Кроме ста-
тен, опубликованных в сборниках Русского географического обще-
ства и в местных газетах, в 1879 г. им были изданы две книги —
• Киргизская хрестоматия» и «Руководство по обучению киргизов
русскому языку», несколько позднее вышла в свет книга «Макту-
ПНТ».

Издание и распространение
них книг имело огромное значе-
ние в истории казахской культу-
ры. Они стали учебниками для ка-
захских школ, проложили путь к
распространению среди казахов
русской письменности, русского
образования. В них применялся
русский алфавит. «Только с при-
менением русского алфавита кнр-
। нзекий (казахский.— Ред.) язык
избавится от арабских, татарских
слов, которые неуместно вошли в
киргизский язык. Только при упо-
греблении русского шрифта ка-
захские книги будут писаться
правильно», — писал И. Алтын-
сирин.

Работая в течение десяти лет
инспектором школ Тургайской об-
ласти, Алтынсарин являлся вы-
дающимся организатором работы

но народному образованию, учеб- ТитульныП лист хрестоматии
но-воспитательной работы в шко-	Алтынсарииа.

лах, опытным педагогом. Просве-

тительская, педагогическая практика Алтынсарииа в школах, его
научные труды завоевали большую популярность.

Алтынсарин считал, что школа должна являться ключом, посред-

ством которого можно будет распространять среди народа подлин-
ное просвещение. «Школы — это главные пружины образования кп
захов... на них, в особенности на них, надежда, в них только будут
ность киргизского народа», — писал он. Алтынсарин понимал шко
лу не абстрактно, он конкретно определял ее специфику, учитывая
при этом образ жизни и быт казахов. По мнению Алтынсарина,
при школах должны быть интернаты, чтобы дети казахов-кочевий
ков дальних аулов могли учиться. Наряду с преподаванием в шко-
ле русского языка, арифметики, естествознания, географии и дру-1
гих предметов необходимо, чтобы школа воспитывала детей, при
внвала им трудовые навыки, давала знание окружающей природы,
чтобы она стала очагом культуры, сеющим семена просвещении
средн народа; вместе с мальчиками в школах должны учиться и
девочки казашки. Школы должны готовить учителей, владеющих
русским и казахским языками.

Алтынсарин стремился через школу воспитать молодое поколе-
ние, овладевшее достижениями русской культуры, вдохнуть новые
веяния в общественную жизнь казахского народа.

Открытие в казахских аулах школ, дающих русское образова-
ние, оказалось делом крайне трудным. Царская администрация нс
только не помогала Алтынсарнну, но, наоборот, относилась с недо-
верием к его мероприятиям. Серьезно мешали Алтынсарнну клевет- J
ническне измышления противников русского образования — ход-
жей, мулл, имевших сильное влияние в ауле. Необходимо было
большое упорство, настойчивость, терпеливое разъяснение отста-
лому, неграмотному населению значения школ, обучения в них ка-
захских детей русскому языку.

Алтынсарин писал, что молодое поколение киргизов будет смот-
реть на язык и грамоту русских как па язык культуры и знаний,
Алтынсарин предлагал открыть различного типа школы в зави-
симости от характера хозяйства и условии быта населения. Он счи-
тал, что учащиеся, окончившие начальную русско-казахскую шко-
лу, должны учиться дальше, в шестигодичных двухклассных учили-
щах. По инициативе Алтынсарина в 1880 г. были открыты ремес-
ленные и сельскохозяйственные училища, специальные школы для
девочек казашек. По его предложению в ремесленных учеб-
ных заведениях, открывавшихся среди казахского населения, пере-
ходившего от кочевого образа жизни к оседлости, мальчики долж»
ны были овладеть плотнично-столярным и другим мастерством, а
девочки — искусством кройки и шитья. Эти начинания Алтынсари-
на осуществлялись при его жизни.

Просветительская деятельность Алтынсарина, его педагогиче-
ские идеи сочетались с педагогической практикой.

В общественно-политических взглядах, в мировоззрении Алтын-
сарина имеются и слабые стороны, обусловленные тон средой, в ко-
торой он жил. Он полагал, что ключом к развитию общества ян-
ляется просвещение; он не смог подняться до понимания причин и
ущности социального неравенства в казахском обществе. Хотя
Алтынсарин в своих произведениях излагал основы естественных
паук, противоположных религиозным суевериям, он все же к атеи-
стическим выводам не пришел. Решительно изобличая невежество
• >джей и мулл — врагов науки, он не отрицал основ религии, а пы-
тался использовать их в своих трудах.

Художественные произведения Ибрая Алтынса-
литературная	рННа, пропагандировавшие его просветительские

и.ДАлтынсарнна идеи, глубокими корнями связаны с предшеству-
ющей казахской литературой. Тематика и жан-

>м произведений Алтынсарина весьма разносторонние.

Наряду с переводом на казахский язык басен И. А. Крылова,
рассказов Л. И. Толстого, К. Д. Ушинского он писал короткие рас-
сказы о выдающихся ученых, государственных деятелях, о трудо-
любивых, сметливых крестьянах. Он включил в свои книги расска-
зы многих народов: о Лукпане-медике, об Атымтае, Искандере,
Ароне, Рашиде, рассказы о китаянке, выращивающей шелкович-
ных червей, о смышлености индуса и многие другие. В произведе-
ниях Алтынсарина широко использованы казахские сказки о Жн-
ренше, Кара-батыре, Джаныбек-батыре, юноше Тазше, Карлыгаше,
о добре и зле, отрывки из поэмы «Кобланды-батыр», изречения
акынов, казахские пословицы и поговорки.

Оригинальные произведения Алтынсарина правдиво отражали
казахскую жизнь. Основной темой его стихотворений и рассказов
является пропаганда пользы науки, осуждение невежества, темно-
ты. Известные стихи Алтынсарина «Давайте, дети, учиться!», ко-
торыми открывается «Киргизская хрестоматия», являются настоя-
щим гимном просвещению:

Если будете учиться, дети,

Свет, как в светильниках, зажжется.

Все желания ваши
Без поисков сбудутся.

Богатство скотом, имуществом

При одной гололедице уничтожится,	<

Богатство знанием

Увеличивается с каждым днем,
И нет ему никакого конца.

Давайте, дети, учиться,
И выученное в памяти
Внимательно закрепим!

Призывая молодежь к просвещению, Ибрай Алтынсарин ставил
н пример культурную жизнь других народов, их достижения в на-
уке, бичевал невежество и мракобесие.

В поэтических произведениях И. Алтынсарина воспевается зна-
чение труда, чувства любви и дружбы. В ряде стихотворений он
ставит вопросы социального неравенства («Весна», «Река», «Со-
кровенные мысли матери», «Кто это?», «Эх, джигиты!», «Эй вы,
друзья мои!», «Письмо Балгожы к сыну», «Если ты беден, то дол
жен ненавидеть воровство», «Коварному аристократу» и др.).

В стихотворении-толгау «Эх, джигиты!» Алтынсарин осуждал
представителей эксплуататорских классов — баев, ходжей, мулл,
их отношение к трудовому народу.

Алтынсарин изображает знахарей, шаманов как мучителей боль
ных людей; муллы с большими чалмами характеризуются как лгу-
ны, обманщики народа, бии — как взяточники, чиновники и бан
— как паразиты, сосущие кровь народа, как грабители и насильники.

Прозаические произведения И. Алтынсарина по своей идейной
направленности, реалистическому содержанию и жанровым особен-
ностям — выдающееся явление в казахской литературе. Алтынса-
рин является зачинателем казахской художественной прозы.

В своих рассказах «Сын бая и сын бедняка», «Кипчак Сеиткул»,
«Деревянный дом и юрта», «В чем богатство!», «Целебная трава»,'
«Польза предприимчивости», «Садовые деревья», «Невежество».
«Атымтай» и других Алтынсарин прославляет труд и знания, рату-
ет за земледелие и оседлый образ жизни, восхваляет гуманизм, доб
роту и высмеивает лень, ложь, воровство, невежество.

Свон рассказы, посвященные теме труда, писатель сопровожда-
ет нравоучениями: «Приобретай навыки труда», «Станешь трудиться
— будешь жить в довольстве», «Пища, добытая трудом, вкусна»,
«Богатство — в земледелии, в труде».

Рассказы Алтынсарина написаны доступным для читателя, вы-
разительным языком. Они имели большое педагогическое и воспи-
тательное значение.

Ибрай Алтынсарин является одним из основоположников казах;
ской литературы. Образцом для Алтынсарина служили русская
классическая литература, сокровища устного творчества казахско-
го народа, творения талантливых народных акынов.

Своими поэтическими и прозаическими произведениями Алтын*
сарин внес большой вклад в создание основ казахского литератур-
ного языка. Он придавал большое значение обучению молодого по-
коления на родном языке, созданию родной литературы. «Ведь су-
щественнее всего то, чтобы не повлиял на киргизов фанатизм и
не преграждал путь к образованию; отбить от такого влияния воз-
можно, хотя медленно, но верно, изданием книг полезного, разви-
вающего и занимательного содержания на киргизском народном
языке», — писал Алтынсарин.

Педагогические и литературные труды Алтынсарина приобща-
ли казахский народ к передовой русской культуре. Его просвети-
тельская деятельность наносила удар по косности и невежеству, ре-
лигиозному фанатизму, развивала лучшие национальные традиции
казахского народа, пропагандировала идеи дружбы русского и ка-t
захского народов.
Ибрагим Алтынсарин (с портрета худ. Мартовой).

4.	УСТНОЕ ТВОРЧЕСТВО И ЛИТЕРАТУРА

Дпльнсйшсе раз-
иигне устного
творчества.

Линасы акынов

Устное народное творчество казахов во второй
половине XIX в. сохраняло свои лучшие тради-
ции и продолжало развиваться. Яснее стала
обозначаться творческая индивидуальность поэ-
тов, акынов, певцов-импровизаторов; их поэтиче-

ская деятельность постепенно начала принимать профессиональный

характер.

Изменения в экономике, все большее проникновение товарно-
денежных отношений в аул, открытие русско-казахских школ, появ-
ление поэтов, писателен, получивших русское образование, — все
по существенно влияло на развитие казахского народного твор-
чества.

Немало песен певцов-импровизаторов, сказителей сохранилось,
н народной памяти и даже было записано. Акыны Бактыбай, Ма-
риба й, Оске, Кемпирбай и другие в своих песнях рассказали о
многих интересных сторонах жизни и быта казахов в XIX в. Не-
которые из них записывали свои произведения. Но эти акыны не
поднялись до постановки больших общественных проблем, а в их
творчестве ясно видно влияние патриархально-феодальной идеоло-
гии и религии ислама.

Большое место в устной литературе второй половины XIX в. за-
нимали лирические песни акынов (сал, сери) и айтысы — состяза-
ния в импровизации песен.

Айтыс — состязание акынов — проводился публично, перед на-
родом, являвшимся и слушателем, и критиком. Песни сочиня-
ли экспромтом и исполняли их сами акыны. Мастерское ис-
полнение, меткие выражения, находчивость, поэтический талант
акынов увлекали слушателей, вызывали восхищение у одних, не-
нависть у других.

Песни айтысов были отличны от песен, имевших готовый текст.
Умение быстро, в стихотворной форме найти ответ, доказательства
своей правоты, дать отпор противнику, найти его слабости, приве-
сти в замешательство — это замечательное искусство было прису-
ще только крупным талантам, имевшим большой опыт и навыки в
импровизации. В XIX в. почти все акыны вступали в публичные со-
стязания. Самые искусные, даровитые акыны-острословы — Орын-
бай, Шоже, Суюмбай, Биржан, Джамбул, Майкот, Асет н другие —
получили народное признание. Успешно выступали в айтысах акы-
пы-женщины — Сара, Аксулу, Манат, Болык, Рысжан. В состяза-
ниях, где они участвовали, часто ставились вопросы раскрепоще-
ния женщин.

Тематика, художественные формы песен-состязаний были весь-
ма разнообразны. Так, например, в айтысах Майкота с Кулмамбе-
гом, Джамбула с Кулмамбетом воспевается трудовая деятельность
парода, в айтысе Биржана и Сары — личная свобода женщины.
Песни-состязания Джамбула с Сарыбасом воспевали подвиги Гт
тыров. В некоторых айтысах акыны осуждали злоупотреблении |
царской администрации.

Особо выделяются по своим идейным и художественным качв« 1
ствам айтысы Джамбула с акынами Кулмамбетом и Сарыбасом. В
этих айтысах Джамбул стремился показать нужды народа, воспс-I
вал батыров из рода шапрашты, боровшихся за интересы народи,
прославлял предприимчивых людей, строивших деревянные дома
под железной крышей, занимавшихся промыслами, дружелюбии I
относившихся к крестьянам.

Одна из важных особенностей айтысов состояла в том, что со- I
стязавшиеся акыны обычно изобличали злоупотребления, жадность,
скупость баев, волостных управителей рода, к которому принадлежи
жал его соперник. В конечном счете заклейменными оказывались
баи и должностные лица обеих сторон.

Большое распространение среди парода получил айтыс Биржа

на и Сары, отличающийся высоким поэтическим мастерством, бо-
гатством и образностью языка. Оба акына прославляли освобожде-
ние женщины, поэтический талант, справедливость, человечность. 1

Разумеется, не все айтысы являлись высокохудожественными
произведениями и носили народный характер. Айтысы Кудери, 1\п
лыбая и других, пропагандировавшие религиозные идеи, превозно-

сили пророка; они очень невысоки и по своему художественному
уровню. Для всех айтысов характерно восхваление своего рода.

Жанр айтыса оказал большое положительное влияние на раз-
витие казахского устного творчества. Он еще более отточил, углу* |
бил и развил импровизаторское искусство и поэтическое мастерст-
во акынов. Отдельные образцы айтысов, хотя и были во многом

проникнуты патриархально-феодальной идеологией, касались суще-
ственных вопросов общественной жизни казахов.

В конце XIX и начале XX в. наряду с акынами-импровизатора-
ми в айтысах принимали участие и поэты — представители пись

менной литературы. Они состязались в сочинении стихов, посылая
поэтические письма друг другу.

Идейная борьба
в литературе.

Кисса (поэма),
хикая (рассказ)
ными течениями,

Во второй половине XIX в. идейная борьба в ка-
захской литературе определилась более ясно,
чем ранее.

Чокай Валиханов, Ибрай Алтынсарин, Абай Ку-
нанбаев и их последователи боролись с реакциоп
мусульманским фанатизмом за все новое и пере-

довое в жизни казахского общества.

Призывы к труду, знанию, осуждение лени, безынициативности,
гнета и произвола, борьба против отживших обычаев и обрядов, за-
щита свободы личности, особенно свободы женщин, — все это со-
• |.1пляло основную тематику и идейно-художественное содержание
литературы.

Существенное место в устном творчестве попрежнсму занимало
поспевание героев, рассказы об исторических событиях, но явления
прошлого во многом переосмысливались, создавались новые вари-
анты песен и легенд.

В противоположность консервативным, реакционным певцам,
посхналявшим феодалов, ханов, народные акыны создавали и рас-
пространяли песни об Исатае, Махамбете, Бекете, Суранши и дру-
1ПХ батырах, боровшихся за свободу народа, отображали борьбу
казахских трудящихся против колониального гнета. Жаяу-Муса.
11<>гайбай, Джамбул и другие акыны слагали песни о тяжелом по-
ложении трудящихся казахов, обличали эксплуататорские устрем-
ления баев, произвол местной царской администрации.

Джамбул Джабаев (1846—1945) в своих песнях этого времени
рассказывал о жизни и быте казахской молодежи, о социальном
неравенстве в ауле. В стихотворениях «Жылкышы», «Доля бедня-
ка», «Мамбету» к других акын с большой силой раскрыл картину
?яжкой жизни бедняков, пастухов, зависимых от баев. Тяжелый
груд чабана показан акыном ярко и реалистично. Голодный бед-
1як Калкабан около Узун-Агача

Просит хлеба на пикетах,
У почтовых передач.
От куска не будет сыт,
Отбирает голод стыд.
Босоногий и без шапки.
На снегу голодный спит.
Как не сжалиться над ним.
Время черное, тугое,
Труд и пот, пролитый нм,
Ничего в степях не стоят.

Джамбул и другие народные акыны, обладая большим импро-
визаторским талантом, в ярких и острых сатирических песнях рас-
казывали о несправедливости баев, царской администрации. Вме-
сте с тем они подчеркивали духовное богатство, силу и могущест-
по народа.

На иных позициях стояли акыны Шортамбай Канаев (1818 —
1881), Дулат Бабатаев (1802—1874), Мурат Монке-улы (1843—
1906), Базар-жырау (1839—1911), Аубакир Кердери (1858—1903).
Они представляли консервативное течение в казахской литера-
туре. В своих произведениях эти акыны воспринимали жизнь
г позиций канонов ислама, защищали устои патриархально-фео-
дальных отношений и родового быта. Проникновение капитализма
и казахский аул они оценивали как наступление «эпохи скорби»
((арзаман).

Среди этих акынов наиболее видным был поэт Щортамбай Ка-
таев, бичевавший несправедливость, эксплуатацию, гнет царских
чиновников в казахских аулах. В некоторых произведениях он
изображал представителей царской администрации и феодально
байской верхушки, связанной с торговлей и ростовщичеством, как
насильников, которые готовы бросить в «тюрьму, словно в вырытую
могилу» любого; сочувственно говорил о казахской бедноте, ли
шенной земли, терпящей нужду в кабале у баев. Насилие, безза
конце, произвол баев, биев, «испорченных временем», и волостных
управителей, как выражается Шортамбай, «стали неразлучным нД
счастьем бедных».

Будучи наблюдательным художником, он присматривался к
действительности, создал в отдельных произведениях реальные кар
тины жцзни своей эпохи. Его стихи написаны на народном языка
и более или менее свободны от арабских и персидских оборотов.
В них он показывал общественное неравенство, угнетение народа,
хищнический облик новых богатеев.

Но осуждение гнета и произвола Шортамбай вел с клерикал!,
ио-консервативных позиций, идеализируя и защищая прошлое, пат
риархальщнну, воспевая средневековые ханские порядки.

Идеал поэта был узок, его мировоззрение было весьма ограни-
ченно и пронизано религиозными догмами ислама, творчество во
многом пессимистично.

Шортамбай против новых порядков, утверждавшихся в Казах-
стане; он одинаково осуждает и колониальный гнет, и проникно-
вение капитализма в Казахстан, не делает различия между цариз-
мом и русским народом, не видит того, что вместе с усилением гне-
та в Казахстане происходили большие прогрессивные изменения в
экономике и культуре.

Против новых явлений в казахском обществе выступил и акын
Дулат Бабатаев. В своем «Завещании» («Оснет-намэ»), изданном
в 1880 г., он также скорбит по поводу «испорченности» эпохи, вос-
хваляя прошлое. Лишь в отдельных его произведениях прослежи-
ваются реалистические мотивы, обличаются волостные управители,
аульные старшины и бии. Но в творчестве Дулата преобладали
религиозно-мистические мотивы, он не видел ничего хорошего в.
настоящем и будущем своего народа.

Наиболее ярко консервативные тенденции проявились в произ-
ведениях акына Мурата Монке-улы. Идеализируя ханскую власть
и прежних биев-родоуправителей, он мечтал о возвращении к прош-
лому, отрицательно оценивал проникновение в казахский аул но-
вых экономических явлений и правопорядков, всячески защищал
основы родового быта, выражал сожаление по поводу того, что не
именитые люди прошлого, а «безродные выскочки» — баи, имею-
щие деньги, управляют народом. Сознавая свое бессилие перед про-
никновением нового, Мурат призывал к вере в судьбу, рок, к стро-
гому соблюдению религиозных обрядов.

На таких же консервативных позициях стояли акыны Базар и
Аубакир.
Мир, в понимании акына Базара, — это нечто быстро преходя-
щее, стремительное, как крылатый конь. Мир неуловим, настиг-
ну и. его — высший идеал человека. В погоне за ним одни погиба-
IUI', другие устают, впадают в уныние и все уходят в другой, поту-
। горонннй мир, так и не достигнув цели. Акын не видит ничего хо-
рошего в современной ему жизни, считает, что нравы испортились,
вгремления людей стали низменными. Жизнь не вечна, преходя-
|Ц||, смерть рано или поздно наступит, надо заботиться о загроб
ион жизни. Акын, таким образом, скатывается к религиозно-мисти-
ческой проповеди.

Акын Аубакир также с религиозных, исламистских позиций об-
личал представителей царской администрации за взяточничество,
на их потворство конокрадам и ворам. В своих произведениях он
проповедовал каноны ислама.

Таким образом, идейные позиции всех этих акынов были отста-
лыми, консервативными, отражавшими патриархальную идеологию.

Литературные явления, общие для народов Средней Азии, а так-
те для татарского, башкирского и азербайджанского народов, име-
ни место и в казахской литературе. Казахские акыны в XIX в. мно-
тму учились у классиков литературы восточных народов, перево-
дили отдельные их произведения на казахский язык, издавали и
распространяли среди читателей отдельные эпические поэмы (кис-
еи). занимательные рассказы (хикая). Некоторые рассказы, общие
для многих народов Востока, переводили на казахский язык
II. Алтынсарин, А. Кунанбаев, творчески используя их в своих про-
мшедениях.

Поэмы и рассказы народов Востока были написаны акынами,
получившими образование в медресе, хорошо владевшими араб-
ским, узбекским, таджикским, татарским, азербайджанским язы-
ками.

По своему содержанию эпические поэмы, переведенные на ка-
зпхекий язык, написаны с различных идейных позиций. Такне поэ-
мы, как «Сал-сал», «Заркум», «Сеитбаттал», «Жумжума», пропо-
ведовали религиозные догмы ислама, прославляли захватнические
войны арабских халифов, силою оружия навязывавших народам ис-
лам. Муллы и ишаны всячески поощряли издание и распростране-
ние этих идейно чуждых народу эпических поэм, художественно
малоценных, написанных на непонятном для трудящихся языке.

Иные эпические поэмы, сказки написаны по образцам класси-
ческой литературы восточных народов. Так, например, поэмы «Ша-
кир и Шакрат», «Мунглык и Зарлык», «Шахмаран», «Кер-оглы»,
 Абнльхарис» и другие воспевали благородные человеческие чув-
. гва — честность, верность в любви, дружбу, образованность, му-
жество и храбрость, разоблачали и осуждали злодеяния, насилия,
лицемерие, предательство, измену. В конечном счете в этих поэмах
всегда торжествуют справедливость и добродетель, а реалнстичг
ские явления густо оплетены мифическими, волшебными мотивами

Эпические поэмы, повествующие об интересных, увлекательным
приключениях героев, имели популярность в народе.

Значительное влияние на создание казахских эпических поэм
этого времени имела литература татарского, узбекского и таджик
ского народов. Многие казахские эпические поэмы, прнключеичс-1
ские сказки, переводные или оригинальные, были собраны и опуб
ликованы в качестве образцов казахской литературы русскими г
казахскими учеными.

5.	ВЕЛИКИИ ПОЭТ-ПРОСВЕТИТЕЛЬ АБАП КУНАНБАЕВ

Во второй половине XIX в. наряду с устным твор-1

ЖИЗдбая срсда чеством происходило развитие и письменной ка
ая	захской литературы нового типа. Самым значи-<1

тельным явлением этой новой литературы было творчество велико- I
го казахского поэта-классика Абая. Он был выдающимся поэтом,
отразившим подлинные общественные интересы своего народа и
сыгравшим огромную роль в его просвещении и приобщении к рус I
ской классической литературе. В истории казахской литературы
Абай по справедливости считается основоположником реализма с
критическим направлением.

Абай Кунанбаев родился в 1845 г. в Чингисских горах Ссмипп- I
латинской области, в кочевьях племени тобыкты. Отец Абая, са- I
мовластный степной правитель Кунанбай, был старшиной тобык I
тинского рода.

Ранние детские годы Абая прошли в тяжелой обстановке семей j
ного разлада внутри полигамной семьи. Но по счастью для Абая,
его родная мать Улжан была женщиной замечательных качествЛ
Ее природная гуманность, сдержанная рассудительность и исклюЯ
чительная любовь к сыну создали для Абая редкий в таких слу- I
чаях уют родного гнезда. Улжан всегда выделяла его из остальных,
своих детей, и имя его Ибрагим заменила ласкательным именем
Абай.

Дав мальчику домашнее образование в ауле у наемного мул- 1
лы, Кунанбай послал восьмилетнего сына в Семипалатинск в му-1
сульманскую духовную школу — медресе. Преодолевая премудра-Л
сти арабского богословско-схоластического учения о догмах исла-
ма, Абай вместе с тем стремился расширить круг своих интересов. 1
Уже к этому времени им овладела рано пробудившаяся любовь к,'
поэзии. Она зародилась в нем еще тогда, когда он слушал в род- |
ном ауле многочисленные рассказы и воспоминания бабушки Зере, I
хранительницы живой старины, когда заучивал наизусть слышат-I
ные в ауле сказкн, легенды, богатырские былины, исторические пес»'1
нн — все многообразное богатство творений акынов. В годы учебьт
в медресе Абай увлекался также чтением стихов арабских, нра>>1
। них и тюркских поэтов. Из удушливой атмосферы, в которой его
держали богомольные буквоеды и фанатики, он чутким, пытливым
умом рвался к произведениям знаменитых классиков Востока, к
народной и классической литературе. Вместе с тягой к изучению
шн точных языков в нем пробуждается интерес к русскому языку
и русской литературе. Нарушая суровый устав медресе, Абаи само-
|и» |1>по поступил в русскую школу, одновременно продолжая обу-
чение в медресе.

В школьные годы Абай не только изучал доступные ему произ-
ведения поэтов, но и сам начал писать стихи. Ранние его стихи
лирические отрывки, послания и любовные стихи — написаны
чаше всего под влиянием восточной классической поэзии. Но од-
новременно это были и стихи-экспромты, созданные в стиле народ-
ной поэзии, в духе творчества акынов-импровизаторов того вре-
мени.

Вдумчивый юноша, способный ученик и начинающий поэт, Абай
мог бы извлечь много важного и полезного для своего будущего
даже в условиях скудной «науки» медресе. Но воля отца опреде-
лила дальнейшую участь сына в ином направлении. Кунанбай в
беспрерывной борьбе степной знати за родовую гегемонию нажил
себе много врагов среди своих соперников. К борьбе с ними он стал
готовить своих детей и близких родственников. Он заставил Абая
бросить школу и вернуться в аул, постепенно приучая сына к раз-
бирательству тяжебных дел, готовя его к роли главы рода.

Наделенный недюжинными способностями, юноша попал в гу-
щу сложных интриг. Вращаясь в кругу изощренных воротил и вдох-
новителен межродовой степной борьбы, Абай стал постигать все
тонкие приемы словесных состязаний.

Однако Абай общался не только с людьми из круга знакомых
своего отца. Он гораздо больше тяготел к талантливым выходцам
из народа. В его памяти откладывались народные песни, произве-
дения эпоса, сказания и предания минувших веков, передававшие-
ся изустно. Если Кунанбай и его родня хранили в памяти лишь
деяния предков — родовых старейшин, то Абай знал почти всех
своих предшественников — поэтов, акынов, участников айтысов,
выступавших перед народом в борьбе за поэтическое первенство.

Рано пробудившийся интерес к книжной восточной поэзии
(арабской, иранской, чагатайской) рождал первые подражательные
стихи Абая. Но обращение к традиции казахской народной поз-
ши сделало его стихи оригинальными и индивидуально-самобытны-
ми. Уже в ранних стихах наметился будущий самостоятель-
ный облик поэта, творчество которого глубоко уходило своими кор-
нями в народную почву.

Насильно втянутый волей отца в тягостные дела родовых расп-
рей, Абай долгое время жил в разладе с Кунанбаем. Он не мог ми-
риться с несправедливостью и жестокостью отца и часто действо-
вал вразрез с его интересами, вынося беспристрастные решения.
Купанбаю были ненавистны стремления и вкусы сына: и то, что
друзей и советников он искал себе в народе, среди мудрых и чп i
ных люден, и то, что Абай уже многие годы тяготел к русской куль
туре. Между властным отцом и правдивым, непокорным сыном
происходили серьезные стычки, которые вели к разрыву.

Поэтическое
творчество Абая

Этот разрыв и совершился, когда Абаю были
двадцать восемь лет. Теперь Абай мог ycrpoHfi
свою жизнь по велению собственного разума и

своей личной волн. Он вернулся прежде всего к прерванному в дг»
стве изучению русского языка. Близкими друзьями Абая стали акы
ны, певцы-импровизаторы, талантливая степная молодежь, по пре
имуществу незнатного происхождения, а также лучшие предстаан
тели русской интеллигенции того времени, встреченные им в < д>
мипалатннске. Только на тридцать пятом году своей жизни АбпП
вновь вернулся к поэзии.

Основным содержанием поэзии Абая становится жизнь казах-
ского народа, характеризующаяся началом кризиса патриархально-
феодальных отношений, кризиса, возникшего под влиянием про-
никавших и развивашихся в казахской степи капиталистических oi
ношении. Родовая вражда, раздоры между крупными феодалами
поддерживаемыми баями и аткаминерами, борьба за должность во
лостного управителя или бия, темнота и забитость, нсвс?кество i
бескультурье — все эти явления находили в стихах Абая справед
ливое осуждение. Абай понимал и то, что эти раздоры искусно ра»
жигались и поддерживались царизмом, действовавшим по прин-
ципу «разделяй и властвуй». Поэт видел, что управители, бин к
старшины превратились в ставленников колониальных властей. Зи
думывался он и над тяжелой судьбой своего народа. В стихах Абя»
звучала глубокая скорбь о злосчастной доле угнетенного, беспран
ного и отсталого казахского народа. С особой силой скорбь поэт,
отразилась в стихотворении «О, бедная моя страна!».

В нем поэт рисовал яркий и печальный облик казахского нар<>
да, обнищавшего и униженного.

О, бедная моя страна,
Народ казахский мой.
Обвисли жесткие усы
Нечесаной каймой.

Пути добра не отличал
Ты от стези дурной.

Одна щека твоя в крови,
Румянец, — на другой...

Как бы отвечая поэтам-предшественникам, которые оплакивали
бедствия народа, но впадая в безысходный пессимизм, уныние и
мистику, уходя в реакционную идеализацию прошлого, не вид«
для него выхода, Абай призывал народ к борьбе за будущее:

Народ мой, если ты, борясь,
Не смоешь эту грязь,
Любой унизит честь твою
И оскорбит любой...
Абай Кунанбаев (с портрета .худ. Мартовой).

Резьба и роспись по дерезу: а) кебежс — ручной сундук; б) джук-аяк —
подставка под джук; а} роспись на деревянной дровати; е) адал-
бакан — вешалка.

Абай пытался открыть народу глаза, громогласно осуждая и
нощадно бичуя в правдивых, желчных, обличительных стихах
пороки феодально-родовой знати и чиновничества и призывая на-
рочные массы к просвещению, которое, по мнению поэта, одно мо-
лот указать им путь к новой жизни.

Всю силу ненависти и страстного негодования поэт вкладывал
в спои стихи, рисующие образы баев, мулл, управителей, царских
чиновников, всех тех степных хищников, которые обманом и силой
эксплуатировали и угнетали казахский народ. Таков, например,
образ эксплуататора-бая и его сынка:

Но бан балованным сынком доволен без конца.
На радость баю он растет собакой, весь в отца:
Голодных сверстников своих стыдится байский сын,
В нем жадность вора, кровь отца н совесть подлеца.
Бай пе поможет бедняку, зачем его жалеть!

А если даст кусок, — гляди, длинна у бая плеть.

Трудись, бедняк, проклятый долг сторицей возврати.

Ведь баю — жить и богатеть, тебе — в могиле тлеть.

Поэт-просветитель призывал преодолеть нищету, невежество,
рабскую покорность, межродовую вражду и разобщенность при по-
мощи свободного труда и просвещения.

На свою роль поэта-просветителя Абай смотрел как на общест-
ценный подвиг:

Истины сеять зерно я хочу и крылить языком,
Чтоб не только в глаза, но и в души свет проник.

Пусть же берет молодежь достойный пример с того.
Кто не унизит стиха, кто в нем высокую мудрость постиг.

Глашатай просвещения народа, Абай сам усиленно занимался
самообразованием.

В 80-е годы Абай встретился с ссыльными ре-
Абая"™ Ссской волюционерами, представителями русской рево-
культурой °	люцноннон интеллигенции, воспитанными на

идеях Чернышевского и Добролюбова. Один из
близких друзей Абая, Е. П. Михаэлис, был последователем извест-
ного русского публициста-шестидесятника Шелгунова, которому он
приходился родственником. Как Михаэлис, так и Нифонт Долгопо-
лов и Северин Гросс были высланы в Семипалатинск сравнительно
молодыми людьми. До ссылки они были студентами Петербургско-

го и Харьковского университетов. Тесная связь Абая с этими пе-
редовыми для своего времени людьми перешла в большую дружбу.
11а лето они приезжали в гости в аул Абая, зимой постоянно пере-
писывались. С исключительным вниманием и отзывчивостью друзья
Абая помогали его самообразованию, подбирая для него книги, от-
вечая на его вопросы. Хотя друзья Абая принадлежали каждый в
отдельности к различным политическим группам и течениям 70 —

.>|. История Казахской ССР.

465
80-х годов, но здесь, в ссылке, они одинаково высоко оценив;) in
роль и необходимость просветительской деятельности.

Прожив долгие годы в отсталой российской окраине — Си
бири и Казахстане, — они нередко отодвигали своп тактические и
программные разногласия, сходясь на одном — на необходимости!
борьбы против хищнической эксплуатации народных масс, против
насилий и произвола царских чиновников и местной феодально
байской верхушки. В революционно-просветительской деятельное in
находили общую цель и ученик Чернышевского Михаэлис, и рено,'
люционный народник Нифонт Долгополов, и польский революции
нер Северин Гросс.

В условиях глухой царской ссылки они совершенствовали
знания и в своей общественно-публицистической и научно-исследоЯ
вательской деятельности непрерывно росли, изучая историю, быт,
естественно-географические условия Казахстана и Сибири. ПостсЛ
пенно русские ссыльные становились здесь первыми борцами ш
просвещение, энергичными пропагандистами борьбы с отсталостью,
В различных трудах, написанных Михаэлисом, в исследовании
«Обычное право у киргиз» Северина Гросса, в изучении этнической
го типа казахов, которым занимался антрополог Нифонт Долгопо-
лов, пытливый ум Абая находил для своего развития обильную»
пищу.

Давая многое Абаю в его поисках знания, русские ссыльные и
сами много черпали у Абая, видя в нем глубокого знатока исто
рии, обычного права, поэзии и искусства, экономики и быта казах*
ского народа и других, родственных казахам народов.

Естественно, что друзья Абая стремились донести до народных
масс Сибири и Казахстана правду о русском народе, познакомить
лучших люден Казахстана с трудами и думами великих русских,
классиков и крупнейших общественно-политических деятелей тог-
дашней России. Высокий гуманизм, освободительные идеи, упорная
оппозиционность царизму русской классической литературы XIX и,,
неумолкающий голос возмущения, протеста против гнета и заступ-
ничество за угнетенные трудовые массы русского и других народой I
России — все это не могло не оказать самого благотворного влия-
ния на только еще пробуждавшуюся общественную мысль в Сиби-
ри и Казахстане. Не будучи сами значительными фигурами в мае- I
штабе всего российского революционно-демократического движения,
друзья Абая выполняли в отношении казахского народа великую ис-
торическую миссию вестников передовой русской культуры. Они нес-
ли в казахское общество имена и творения Пушкина, Лермонтова,
Салтыкова-Щедрина, Льва Толстого, Чернышевского, Добролюбову '
и других великих русских писателей-мыслителей, помогали Абаю
познакомиться со всем богатством истории и культуры русского на-
рода. Благодаря этой помощи Абай успешно и быстро расширил круг
своих знаний и интересов. Необыкновенно широко раздвинулся его
горизонт, когда он обнаружил и познал подлинные ценности духов-
Hofl культуры русского народа. Абай стал ревностным почитателем
(икледня Пушкина, Лермонтова, Крылова, Салтыкова-Щедрина,
Jli.ua Толстого. С 1886 г. Абай начал переводить на казахский язык
произведения Крылова, Пушкина, Лермонтова, впервые сделал их
доступными и понятными для своего народа.

В сближении с русской культурой Абай видел для казахского на-
рода единственно верный путь выхода из вековой темноты. Велнко-
• о поэта-просветителя волновала идея братства и дружбы народов.
В своих стихах он стремился внушить казахскому народу, что нуж-
но уметь отделять русский народ от царских колонизаторов:

Прямодушному злобно кричим: «урус»!

Знать, милее нам лицемерный трус.

Заглушив человечность в наших сердцах,
Рвем своим недоверием дружбы союз!
Настоящая дружба стирает межи.
Плещут волны любви через все рубежи.

Абай был не только поэтом, но и композитором, глубоким знато-
ком и тонким ценителем казахской народной музыки. Он создал ряд
собственных мелодий, главным образом, для тех своих стихов, кото-
рые вводили в казахскую поэзию новые, не известные ей до этого
формы (шестистишия, восьмистишия и т. д.). Новые мелодии создал
Абай и к своим переводам отрывков из «Евгения Онегина».

Творчество Пушкина и имена его героев, Онегина и Татьяны,
благодаря переводам Абая стали известны сначала в пределах аулов
Абая, в кочевьях рода тобыкты, а отсюда проникли и в более отда-
ленные кочевья, входили в репертуар акынов наряду с казахскими
эпическими и лирическими произведениями.

К этим же годам имя самого Абая — поэта, мыслителя и компо-
зитора — становится одним из самых популярных и чтимых наро-
дом имен. К нему едут акыны, композиторы, певцы нз дальних
районов его родины. Знаменитый Биржан, акын Байкокше, слепая
женщина-акын Ажар. певцы Муха, Альгамбет заучивали и пели его
песни; молодые поэты Арип, Акылбан, Магавья, Бейсембай, жен-
щины-поэтессы Куандык, Сара, Зейнеб и другие разносили по ши-
роким степям его стихи.

.. б Абая Длительная, прочная дружба и общение Абая С
русскими ссыльными революционерами, его расту-
щее влияние на казахскую молодежь тревожили царские власти.
Сведения о нем, как об опасном для царизма человеке, доходят до
семипалатинского военного губернатора и до генерал-губернатора
Степного края. За аулом Абая, за всем, что там происходило, был
установлен негласный надзор. Смелый провозвестник правды, изоб-
личитель пороков колониального режима, Абай становился опас-
ным для царизма. За всеми его действиями теперь постоянно и бди-
тельно следили приставы, урядники, волостные управители.

Абай и его молодые друзья выступали против отсталых фео-
дальних устоев, против родовых невежественных интриганов и yriitu
тателей народа, против царской администрации.

Естественно, что Абай заслужил лютую ненависть степных <|)со.
далов, верных слуг царизма. Они вели против него беспрерывную,
грязную и кровавую борьбу. Не решаясь действовать открыто, при-
меняли коварные и вероломные методы борьбы. Непримиримый и
злобный враг Абая родовой старшина Оразбай сплотил вокруг себя
недовольных Абаем представителей степной и городской знати. Они
стали преследовать друзей Абая, клеветать на него самого: слали
в канцелярии губернаторов, уездных начальников, царских судои
всевозможные доносы, называя Абая «врагом белого царя*,
«смутьяном среди народа» .«неугомонным нарушителем обычаем,
прав и установлений отцов и дедов». По этим доносам в аул Абай
наезжали с обысками чины семипалатинской полиции. Однажды г
отрядом жандармов приехал даже сам полицмейстер города Семи-
палатинска и учинил обыск во всем ауле. Наконец, в 1897 г., при
явном попустительстве властей, было совершено покушение ни
жизнь Абая.

Поэт жил в мрачной атмосфере злобы и ненависти. Страшным
ударом для Абая явилась в это время смерть его сына Абдрахманп,
Наследника его дел, образованного и даровитого человека. Вскоре
умер от чахотки его любимый сын и талантливый ученик Магавья,
В 1904 г., надломленный тягостной борьбой и горестной, трудной
жизнью, преследуемый тупой, злобной средой феодалов и чиновни
ков, Абай тяжело занемог. Отвергнув всякое лечение, он умер ни
шестидесятом году жизни, только на сорок дней пережив любимо
го сына.

Абай был похоронен в родных степях, около зимовки в долине
Жидебай, вблизи Чингисских гор.

Три великих источника национальной и общечс-
НрольАбая" ловеческой культуры питали своими соками
р	корни творчества великого казахского поэта.

Один из них — казахская устная речевая культура, запечатлен-
ная в фольклорных памятниках прошлого, созданных самим на-
родом. Творчество Абая питалось богатствами этого бесценно™
клада. Находясь в глубоком и тесном общении с поэтическим на-
следством родного народа, Абай обогатил им свою поэзию.

Другой источник — это лучшие образцы классической восточ-
ной поэзии Алишера Навои, Низами, Фирдоуси и других.

Третий источник — это русская культура. Для эпохи Абая сам
факт обращения к этому источнику, главным образом к наслс
дню русских великих гуманистов и классиков, до него неведомых
казахскому народу, был фактом огромного значения. Это было
залогом будущего расцвета казахской культуры, смелой и верной
ориентацией казахского народа на дружбу с русским народом.

Обращаясь к этим источникам, Абай обогатил свой духовный
мир новыми идеями. Просвещенный и пламенный борец за куль-
bypy казахского народа в мрачной среде ханжей, стяжателей, кос-
пих старшин-феодалов, Абай был выдающимся человеком своей
HiHixii не только в истории казахского народа, но и в истории всего
| нижнего Востока. Он стал выразителем народных дум, заступни-
ком и защитником интересов угнетенного казахского крестьянства,
которому принадлежало историческое будущее. Народность Абая
пыла своеобразным и важнейшим явлением большого исторического
। мысла. Абай народен в выявлении дремлющих духовных возмож-
ностей своего народа, которые действовали не на одну эпоху и не
кмп.ко на нужды текущего дня, а играли длительную, благотворную
и псе возрастающую роль в большой исторической перспективе.
И стом смысле к Абаю, как и к другим великим сынам братских на-
родов Советского Союза — Шевченко, Чавчавадзе, Абовяну, Ахун-
дову, Тукаю, весьма подходит характерное определение Белинского
и отношении значения Пушкина: «Пушкин принадлежит к числу тех
ъюрческих гениев, тех великих исторических натур, которые, рабо-
। hi для настоящего, приуготовляют будущее, и по тому самому уже
Нс могут принадлежать только одному прошедшему».

Высшим критерием народности любого художника является вли-
н и не его произведений на развитие национального духовного богат-
ства, определение того, насколько он двинул вперед духовную куль-
туру своего народа, насколько обогатил ее. Все великие художники
। шва, в том числе и Абай, использовали народное культурное до-
। гияние, обогащая, развивая и творчески совершенствуя его. Они обо-
1.1 щалн источники народной культуры, ее языковые красоты новым,
неведомым народной памяти идейным содержанием. Только таким
путем они достигали наиболее высокой степени художественного
воплощения передовых идей и чаяний своей эпохи. В этом смысле
дистанция от первоначального народного мотива, народного источ-
ника до вдохновенного поэтического воплощения его в произведении
Нелиного классика может оказаться огромной.

Такую именно дистанцию между устной народной поэзией, несом-
ненно обильно питавшей творчество Абая, и его совершенными, вы-
сокопоэтическими культурными творениями наблюдаем мы при их
сопоставлении. Народно и то, что составляло первоисточник, и то,
что в полноценном, преображенном и развитом виде представлено
и наследии поэта.

Творчество Абая обогатило историю народа и, вместе с тем, об-
щечеловеческую культуру новыми ценностями. Эти ценности народ
хранил потому, что в них воплощались высшие достижения народно-
го духовного богатства, способствовавшие расцвету его передовой
культуры.

Велика была сила поэзии, которой Абай вторгался в непригляд-
ную действительность своей эпохи, стремился разрушить ее косные
устои, осудить все и всяческие препятствия, стоявшие на пути раз-
нптня своего народа.

Абай беспощадно бичевал во многих своих стихах угнетателей
народа с позиций эксплуатируемых масс. Он использовал при этом I
народные устно-поэтнческне остроты, изречения, поговорки, богатым
метафоры, приемы и средства народного юмора. Во множестве стн
хов, ставших широко популярными среди народа, он заступался :ц |
аульного бедняка, батрака («Ноябрь — преддверье зимы», «Тот, кк< I
заблудился», «О, бедная моя страна!»), за казахскую женщину!
(«Красотка-девушка»), за мирный созидательный труд простых лш
дей («Лето», «Осень», «Вот и старость!»), за молодое поколение
(«В интернате за голом год»). Стихов-назиданий (карасоз) АбаИ
на эти темы имеется большое число, создавались они на всем про
тяженни его активной творческой деятельности. Творя на языке на
рода. Абай обогащал, развивал этот язык для более острого, глу- I
бокого, точного и тонкого выражения народных дум и чаяний. Ви
многих своих творениях он выразил то, чего еще не было и не moi •
ло быть высказано народными певцами ввиду исторической иович-1
ны и значительности, но что смутно бродило в глубине, в сознании I
народных масс.

Абай народен тем, что стал духовным оком своего народа и вн«4
дел далеко, мысля и чувствуя, как народ, он указывал ему на его бу'
дущее. В творчестве Абая отразилось, как в историческом фокусе, I
все главное, волновавшее передовые умы народа. Никто до Ок
тябрьской революции в истории казахского народа так напряжен'
но, многосторонне и ответственно не мыслил о судьбе казаха-тру-
женика, «о кровавых ранах общества», о его будущем, как Абай. Он
стал, пользуясь выражением Белинского, тем талантом, который
должен быть «органом сокровенной думы всего общества, его, быть
может, еще неясного самому ему стремления. Другими словами: пом
должен выражать не частное и случайное, но общее и необходимое,
которое дает колорит и смысл всей его эпохи». Эти и подобные им
существенные черты и свойства наследия Абая выражают народ-
ность его творчества.

Абай — основоположник критического реализма в казахской ли-
тературе. Темы стихов поэта о волостных управителях («Кулембаю»,
«Управитель начальству рад», «Кожекбаю»), о баях-хищниках
(«Как без труда в руках народ держать», «Ноябрь»), о родовых
старейшинах — воротилах степной борьбы («Хоть мы уже старцы»),
о муллах («Глядит, но что же видит он!»), о невежественных, но уп-
рямых хранителях древних диких обычаев—отцах семейств («О, бед
мая моя страна!»), о продажных чиновниках—взяточниках, сутяж
пиках, лодырях, дармоедах («Тот, кто заблудился») и другие стп
хн свидетельствуют о широком охвате сложнейших явлений степ- I
ной жизни с ярким критическим раскрытием глубоких корней со
цнальной действительности прошлого.

В творчестве Абая убедительно, ясно показано типическое в жиз-
ни. Поразительна обличительная сила его творений, правдиво и сме-
ло, трезво и гневно раскрывающих все недуги и пороки современной
ему действительности, главным образом окружающей общественной
жизни. Стихи Абая, остро бичующие гнилые устои быта, обществен
ног зло, невежество, косность, напоминают произведения Л. Н. Тол-
кию, который охарактеризован В. И. Лениным как «горячий про-
кипит, страстный обличитель, великий критик».

Широкое и конкретное, многостороннее, критическое изображе-
ние общественной жизни казахов второй половины XIX в. было воз-
можно в литературе в то время только средствами критического
реализма. Реализм Лбая был именно таким.

Абай писал по преимуществу стихами, но картины казахской
действительности даны в его творениях в широком социально-эко-
номическом разрезе так полно, так всеобъемлюще, разносторонне,
’ио ясно отражена эпоха. Его стихи, поэмы, назидания (карасоз)
< мело можно назвать энциклопедией жизни современного ему об-
щества во всех его слоях, возрастах, состояниях. Читая Абая, мож-
но составить ясное, разностороннее и точное представление о со-
циально-экономическом, правовом, семейном и общественном, куль-
турном и моральном состоянии казахского общества.

Искусство Абая, будучи глубоко реалистическим, отличалось вы-
сокой идейностью.

Достигнуть таких высот мысли и мастерства он смог только
благодаря усвоению передовых народно-демократических традиций
lyccicofi классической литературы.

Огромную роль в развитии эстетических воззрений Абая сыгра-
ли произведения Пушкина, Лермонтова. В процессе своей творче-
ской эволюции Абай глубоко воспринял также эстетические заве-
па Белинского и Чернышевского о назначении и долге поэта — вы-
ражать сокровенные думы и чаяния трудовых народных масс.

Много явных и глубинных связей в эстетических взглядах, в ми-
роощущении Абая со взглядами Белинского, Герцена, Чернышев-
ского и Добролюбова. Абай сумел обратиться к наследию вели-
ких мыслителей с таким безграничным доверием и преданной лю-
бовью, какие в тот суровый век отчуждения, косности, фанатизма
являлись редчайшим и ценнейшим качеством. Последовательное
обращение Абая к лучшим традициям русской литературы и обще-
ственной мысли объясняется величайшей притягательной силой рус-
ской литературы, ее чутким и дружелюбным отношением ко всем
народностям, и особенно к угнетенным народностям России.

Благородная историческая миссия русской литературы и об-
щественной мысли со всеми их лучшими традициями содействова-
ла и во многом определяла формирование и развитие поэтического
творчества и мировоззрения классиков литературы угнетенных на-
родов России, в частности Абая.

Великин классик казахской литературы Абай взял все от много-
вековой духовной культуры казахского народа и обогатил эти сок-
ровища благотворным влиянием русской культуры.

Являя своим творчеством невиданное в прошлом казахского на-
рода прогрессивное начало, Абай имел и свои недостатки.

Осуждая и бичуя пороки фанатичных мулл как ханжей и стя-
жателей, поэт, однако, в ряде своих поэтических и прозаических,
высказываний оставался приверженцем ислама. Известную часть
своих наставлений в разделе моралистической, дидактической поэ-
зии он обосновывал догмами ислама.

Изобличая бесчеловечную патриархально-феодальную эксплуа-
тацию народных масс родовитыми, власть имущими верхами, Абай
не до конца вскрывал в своем творчестве классовую природу этой
эксплуатации.

Будучи ограниченным историческими условиями жизни своего
народа, кочевым скотоводческим бытом небольшого степного райо-
на, Абай мало уделял внимания факторам культурно-экономиче
ского порядка, вопросам перехода к оседлости или иным интенсив-
ным формам хозяйственной жизни трудового народа. Исторических
проблем подобного порядка он конкретно не затрагивал, но зато
возлагал все надежды на будущее, на скорейшее приобщение ка-
захского народа к великой русской культуре. В своей поэзии он
оптимистичен, прогрессивен, а социальные устремления поэта цели-
ком отвечали интересам казахского трудового народа.

6.	РАЗВИТИЕ ИСКУССТВА

Социально-политическая обстановка, сложив-
Развитие демо- шаяся в Казахстане во второй половине XIX в.,
кратическогп ня- обострение классовых противоречий в казахском
захском искусстве обществе, проникновение передовой русской
культуры — все это создало предпосылки для
усиления в казахском искусстве демократических элементов.

Демократическое казахское искусство развивалось на народной,
национальной основе, отражало интересы угнетенного казахского
крестьянства.

В репертуаре народных певцов и музыкантов все чаще стали
появляться произведения, в которых находила свое художественное
отображение подлинная жизнь трудового народа — его печали и
радости, его протест против произвола и нещадной эксплуатации.
В этих произведениях, получивших широкое распространение, все
резче стали осуждаться оскорбляющие человеческое достоинство
пережитки старины, осмеиваться корыстолюбие, тупость и жадность-
баев, биев. В песнях и кюйях все ярче и сильнее стало находить
свое отражение стремление народа к свободе, счастью.

Значительное развитие получил жанр лирических песен, многие
из которых по своему содержанию и музыкальной выразительности
являлись замечательными художественными произведениями. В та-
ких песнях, как «Ардак», «Еки жирен», «Жанбота», «Кулагер»,
«Айнамкбз», «Жирма бес», Ак-сыйса» и многих других, ярко про-
явились творческий талант и духовные силы казахского народа.

Основным содержанием подлинно народных лирических песен1
Пейзаж Лепсннсксго уезда (с картппн художника В. В. Всреаагкяз).

6i,i.'iii мотивы социального протеста и борьбы против несправедли-
вы \ законов, самоуправства султанов-правителей, правопорядка и
Нрппетвенных устоев патриархально-феодального аула. В лирнче-
i них песнях с большой силой художественного отображения дей-
। тигельное™ проявлялась мечта народа о свободе личности, рав-
Поправки женщины, порывы молодежи к учебе, знаниям. Эти темы
усиливали в народной музыке и поэзии критическое направление,
Помогали развитию в сознании народа передовых взглядов и стрем-
лений.

I’усекая музыка не только содействовала развитию демократи-
ческих тенденций в творчестве передовых музыкантов, но и ока-
зывала свое плодотворное влияние на обогащение казахского му-
зыкального языка новыми средствами музыкальной выразитель-
ности.

Имеете с проникновением в Казахстан произведений Пушкина,.
Лермонтова, Крылова проникала и русская музыка; в казахской
ггепн зазвучали русские и украинские народные песни, в городах
песни и романсы русских композиторов.

Демократическое содержание многих русских песен и романсов,
некоторое интонационное сходство между русским и казахским
мелосом способствовали появлению в казахском народе большого
интереса к русской музыке. Казахские певцы и музыканты не мог-
III пройти мимо той музыки, которую они слушали в городах, се-
i.ix и деревнях, на ярмарках и базарах.

Знакомясь с русской музыкой, казахские певцы и музыканты,
творчески переосмысливая услышанные мелодии, придавали им
национальные черты казахской музыки. Произведения русской музы-
ки входили в их репертуар целиком или в казахскую мелодику ор-
ганически входили интонационные обороты русской песенности.

Известным фольклористом А. В. Затаевичем была записана от
пульного домбриста русская «Камаринская», преобразованная им
на «казахский лад». В одном из многих вариантов песни «Каратор-
гай» («Скворец») тонко интонируется русская народная мелодия.
Примером творческого слияния казахских и русских песенно-ин-
< грументальных интонаций могут служить некоторые кюп выдаю-
щегося народного композитора Курмангазы Сагырбаева.

Большое значение в развитии самобытного музы-
Казахские народ- кальнОго искусства имела творческая и общест-
и венная деятельность большой группы народных
профессиональных композиторов.

В их творчестве, доступном и понятном по своей художествен-
ной форме самым широким слоям населения, народ находил
пыражение своих дум и стремлений к лучшей жизни, счастью,
духовному и экономическому раскрепощению. При этом сле-
дует отметить, что мировоззрение многих певцов и музыкантов
было исторически ограниченно. Некоторые из них находились под
влиянием отсталых, порою и наивных взглядов. Существенно ска-
•зывалось на них воздействие господствующей феодально-байской ]
адеологии. Протест и критика существующих порядков носили у!
народных певиов и музыкантов стихийный характер.

Деятели казахского народного музыкального искусства того I
времени, не зная музыкальной грамоты, не могли оставить своих |
творений в письменном виде. Однако нх произведения, получив]
широкое распространение и сохранившись в памяти народа на npofl
тяжении многих десятилетий, впоследствии были записаны русски
мн дореволюционными и советскими фольклористами. К наиболсЯ
известным деятелям музыкального творчества демократическом
направления, в произведениях которых была правдиво отраженЛ
жизнь трудового народа и получило свое яркое развитие самобьп
ное музыкальное искусство казахов, относятся такие композиторы,]
как Даулеткерей Шигаев (умер в 70-х годах XIX века), Курманги*]
зы Сагырбаев (1806—1879), Биржан-сал Кожагулов (1832 1
1895), Абай Кунанбаев (1845—1904), Ихлас Дукенов (1843—1916»,
Мухит Мералиев (1841 —1918), Болуан-Шолак (Нурмагамбет Бай |
мурзнн, 1864 — 1919), >Каяу-Муса Байжанов (1835— 1929), Ахав-
сере Корамсин (1843— 1913), Естай Беркимбаев (1868—1946) и
другие. Лучшие произведения этих народных композиторов вошли]
в золотой фонд казахской классической народной музыки.

Высокую ступень развития казахская песенная культура по
лучила в произведениях певца и поэта, автора многих популярных I
песен Бнржян-сяла Кожягулова.

Своей творческой деятельностью Бнржан близко примыкал к
таким прогрессивным деятелям казахской культуры, как Ибрагим
Алтынсарин и Абай Кунанбаев. Бнржан создавал песни, в ко-
торых воспевались чувства человеческого достоинства (песня «Бир
жан-сал»), обличались насилие и произвол царских властей (песни
«Жан бота»), осмеивалась байская жадность (песня «Шндер») 1
и т. д.

Глубокий знаток казахской и русской песенности, Биржан-сал |
в своем творчестве пошел по пути дальнейшего развития самобыт- j
ных черт казахской музыки. Песни Биржана отличаются краси-
выми мелодиями, изящностью, динамичностью и логичностью сво
нх построений. Очень сильны в его песнях лирические мотивы. До
нашего времени сохранилось более 50 песен Биржана, многие in
которых имеют по несколько вариантов. Почитатель и последова-
тель Абая, поборник справедливости, Биржан-сал постоянно всту-
пал в конфликты с баями и духовенством. Последние годы своей
жизни, объявленный баями и их приспешниками умалишенным,
Бнржан провел привязанным к постели.

Одним нз ярких проявлений просветительской деятельности ве-
ликого казахского поэта Абая Кунанбаева было его музыкальное
творчество. Сочиняя к своим стихам и переводам мелодии, Абай
вводил в них новые для казахской музыки интонационные оборо-
ты русской крестьянской песенности и романсовон лирики Гурилева,
Варламова, Алябьева, Глинки, произведения которых были ему
1ГПК-СТНЫ.

I ксенные произведения Абая, как неоднократно отмечали рус-
ине исследователи, имели небывалое по тому времени распро-
иранение. Трудовые слои казахского народа привлекало в песнях
Лбая нх демократическое содержание, выразительность мелодии,
органическое сочетание поэтического текста с музыкой. Песни эти
распространялись в народе устным путем и только после Ок-
шбрьской революции были записаны советскими этнографами. До
и.иного времени сохранилось в народе около 25 его песен, при
<|<1М некоторые мелодии песен имеют несколько вариантов.

Музыкальное творчество великого поэта глубоко и содержа-
тельно. И в нем он предстает перед своим народом как пламенный
просветитель, гневный обличитель баев, как поборник дружбы и
братства казахского и русского народов. Наибольшей популярно-
стью средн казахского народа пользовались такие песни, как
Письмо Татьяны» (по Пушкину), «Айттым салям, каламкас»
( Шлю привет, тонкобровая»), «Сегнзаяк» (Восьмистишия) и дру-
гие.

Большой художественный интерес представляет музыкальное
июрчество Жаяу-Мусы Байжанова, прошедшего суровую школу
жизни, но никогда не терявшего человеческого достоинства и на-
дежд на лучшее будущее. Сын мелкого аульного торговца нз Баян-
тульского района, /Каяу-Муса учился в ауле у муллы, а затем,
не довольствуясь полученными скудными знаниями, тайком от от-
ца уехал в Петропавловск. Вскоре он переехал в Омск, где изучил
русский язык и научился играть на скрипке и гармонике казахские,
русские и татарские песни. Глубоко сочувствуя тяжелому бесправ-
ному положению трудового народа, Жаяу-Муса создавал песни,
изобличающие произвол местных феодалов, по доносам которых он,
как «опасный человек», постоянно подвергался преследованиям
царскими властями.

Творчество Жаяу-Мусы было близко и понятно народу пото-
му, что в его песнях запечатлена едкая сатира на притеснителей
народа, осмеивались жадность и корыстолюбие баев. В его песнях
отображены и другие самые разнообразные человеческие чувства:
тонкий жизненный юмор, взволнованные переживания влюбленно-
|-о, горечь утраты близкого человека, любовь к родному краю.

Произведения Жаяу-Мусы, в которых элементы русской пе-
сенностн органически слились с национальными чертами казах-
ской народной песни, находили широкий отклик в сердцах про-
стых людей, быстро воспринимались и распространялись среди на-
рода. Советскими этнографами записано около 60 песен Жаяу-Му-
еы, которые очень разнообразны: от больших, развитых по свое-
му строению песен до коротких, но метких, как поговорки, ме-
лодий.

Большое значение в развитии народного инструментального
искусства второй половины XIX в. имело творчество выдающего-
ся исполнителя на кобызе Ихласа Дукенова. Его произведения ii.i
эпические, исторические, сказочные, бытовые и современные темы
(«Камбар-кюй», «Жез-киик», «Акку-кюн», «Ихлас-кюй» и др.)
сохранились в репертуаре народных музыкантов до нашего време-
ни. Большой заслугой Ихласа является и то, что он внес измене- '
ния в конструкцию кобыза, чем значительно улучшил чистоту его-
звучания и увеличил диапазон инструмента.

Большой любовью у трудового народа пользовались произведе-
ния композитора и выдающегося певца Мухита Мералиева. В его
песнях, характерных широкой распевностью мелодий на больших
по длительности и высоких по регистру звуках, нашли свое яркое
творческое отражение мелодические богатства казахского населе-
ния Западного Казахстана. К наиболее известным песням Мухи-
та Мералиева относятся «Дунпяй», «Бала Ораз», «Улькен Ораз>„|
«Айнамкоз» и др. По своему содержанию эти песни носят, глав- ,
ным образом, лирический характер, они насыщены глубоким чув-
ством и оптимизмом.

В сокровищницу казахской народной музыкальной классики
вошли многие песни талантливого певца и композитора Ахана-се-
ре Корамсина. По направлению своего песенного творчества и му-
зыкальному языку Ахан-сере очень близок Биржан-салу. В неко-
торых его песнях — «Актокты», «Кулагер» — с большой художест-
венной силон выражен протест против унижающих человеческое-
достоинство обычаев старины и социального неравенства в казах-
ском дореволюционном ауле. Однако основной темой его наибо-
лее популярных песен, таких как «Срымбет», «Манмангер», «Алты-
басар», «Караторгай», является любовная лирика, отличающаяся
теплотой и сердечностью. Песни Ахана-сере отличаются также яр-
кой выразительностью мелодий, динамичностью, стройностью и за-
вершенностью формы.

Яркой, колоритной фигурой был певец и автор многочисленных,
широко известных в народе песен Естай Беркимбаев. Большое
распространение получила его песня «Хорлан», глубокая по своей
социальной заостренности, выразительная по красоте мелодии.

Серьезный вклад в развитие и распространение музыкального
искусства вносили многие акыны и жирши (сказители). Некото-
рые из них, как, например, Тубек, Жанак, Сабырбай, Куандык,
Банкокше и другие, были одновременно прекрасными исполните-
лями народных песен и кюйев.

Во второй половине XIX в. на общественную арену музыкаль-
ного искусства выдвинулись талантливые певицы и домбристки, ав-
торы популярных в народе произведений. Развитие демократических
тенденций в казахской музыке в этот период было связано и со-
стихийным протестом трудящихся женщин против законов адата,
аменгерства, калыма. Известным композитором и исполнителем
Народных кюйев была Дина Нурпеисова (1861—1954), талантли-
вая ученица и последовательница народного композитора Курман-
гнзы. Дина Нурпеисова добилась исключительных успехов в ис-
кусстве игры иа домбре. Старинные традиции не позволяли казах-
< кон женщине заниматься профессиональной деятельностью в
области музыкального искусства, и только в годы Советской
нласти талант Дины Нурпеисовой мог развернуться во всем своем

блеске и красоте.

Изобразительное
искусство и те-
атр в Казахстане

Изобразительное искусство в Казахстане во вто-
рой половине XIX в. было представлено главным
образом прикладным искусством. Народное узо-
ротворчество стало обогащаться мотивами рус-

ских и иных орнаментов, которыми украшались ковры, материя,
шали, посуда, обувь, привозившиеся торговцами в Казахстан. Ка-
захские ремесленники совершенствовали национальную художест-
венную орнаментику, украшали изображениями бытовых вещей и
животных жилища, архитектурные сооружения, памятники.

Жизнь казахского народа, природа Казахстана нашли правди-

вое и яркое отражение в произведениях русских и украинских ху-
дожников: Т. Г. Шевченко, В. В. Верещагина, Н. Н. Каразина,
М. П. Кошарова и других.

Великий украинский поэт-революционер и художник Т. Г. Шев-
ченко, находясь в ссылке в Казахстане, с большим интересом на-
блюдал жизнь, быт и обычаи казахов. В письме нз Орской крепо-
сти от 24 октября 1847 г. Т. Г. Шевченко писал о своих первых
впечатлениях и встречах с казахами: «А здесь так-много нового:

киргизы так живописны, оригинальны и наивны, сами просятся
под карандаш — и я одуреваю, когда смотрю на них... Смотреть
же и не рисовать — это такая мука, которую поймет только ис-
тинный художник».

Десятилетний период пребывания Т. Г. Шевченко в Казахстане
был временем формирования его эстетических воззрений художни-
ка-реалиста, высказанных им в повести «Художник» и в записях
«Дневника».

Наиболее полно Т. Г. Шевченко отразил жизнь и быт казахов
Мангышлака и низовьев Сыр-Дарьи. Он создал большое количест-
во различных рисунков, написал серию замечательных пейзажей,
таких как «Новопетровское укрепление с моря», «Укрепление
Раим», «Камыши», свидетельствующих о его зрелом мастерстве.

Наиболее ярко и правдиво отобразил Т. Г. Шевченко жизнь и
труд простого народа. В его рисунках «Казашка над ступою», «Ка-
захские дети байгуши», «Пастух», «Казахи в юрте», «Казахское
стойбище на Кос-Арале», «У очага», «Песня молодого казаха»,
Мангышлакский сад» и других с большой силой и выразитель-
ностью показана жизнь казахского народа, в судьбах которого он
видел много общего с родным ему украинским народом.

Знаменитый русский художник В. В. Верещагин во время сво-
их многочисленных путешествий два раза посетил Туркестан. Н
картинах «Киргизские кибитки на реке Чу», «Богатый киргизский
охотник с соколом» и других он правдиво изобразил красочную
природу и быт народов Казахстана и Киргизии.

Писатель и художник Н. Н. Каразин (1842—1908) служил п|
войсках Туркестанского военного округа. Участие в военных и на-
учных экспедициях по Средней Азии позволило ему сделать ряд
интересных зарисовок тушью и пером, реалистически передающих
природу и быт народов Средней Азии и Казахстана. Большим со-
чувствием к трудовому народу веет от его рисунка «Смерть коня
— смерть всаднику», изображающего гибель в безводной пустыни
коня и неминуемую гибель одинокого путника.

Во второй половине XIX в. в Оренбурге, Уральске, Петропав-1
ловске, Семипалатинске, Павлодаре стали гастролировать русские
и украинские театральные труппы, которые обычно работали по
одному сезону. За неимением театральных помещений артисты иг- '
ради в купеческих клубах, военных собраниях, манежах или част-1
ных домах. Спектакли шли всего 10—15 раз в месяц, при этом
пьеса ставилась только по одному-два раза за весь сезон. Значи-
тельное место в репертуаре занимала русская классика, особенно
пьесы Островского и Гоголя. Часто ставились оперетты и воде-
вили.

Наиболее сильной по своему художественному составу и репер-
туару была труппа русского театра, открытого в Оренбурге и
1858 г. В этом театре в 1875—1877 гг. выступала знаменитая рус-
ская актриса П. А. Стрепетова. В 1885 г. в Оренбурге гастролиро- 
вали выдающиеся русские артисты В. А. Андреев-Бурлак и
М. Т. Иванов-Козельский, в 1891 г. — В. Ф. Комиссаржевская.

Большим событием в культурной жизни Оренбурга явился при-
езд на гастроли в апреле 1897 г. труппы артистов столичного те-
атра. На сцене городского театра с большим художественным ус- I
пехом прошли «Без вины виноватые», «Укрощение строптивой»,
«Гроза» и другие спектакли с участием в главных ролях выда-1
ющихся мастеров русского театрального искусства Г. Н. Федотов (
вой и А. Л. Вишневского.

Русское театральное искусство содействовало зарождению ка-
захского театра. Немногочисленная казахская интеллигенция, уча-
щиеся и ремесленники посещали постановки театров и стали про-
бовать свои силы в театральном искусстве. В учебных заведениях,
в отдельных случаях даже в аулах во время каникул, учащаяся
молодежь и учителя устраивали вечера, на которых ставились
сцены из эпоса, бытовых обрядов, инсценировки басен Крылова н
переводах Абая и Алтынсарина. Все это явилось предвестником
зарождения профессионального театрального искусства в Казах-
стане.
РАЗДЕЛ VI

КАЗАХСТАН

Б ПЕРИОД ИМПЕРИАЛИЗМА

В РОССИИ

ГЛАВА XX

Вступление Рос-
сии и эпоху им-
периализма

КАЗАХСТАН В ПЕРИОД ПЕРВОЙ РУССКОЙ
БУРЖУАЗНО-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

1905 — 1907 годов

1. КАЗАХСТАН В СИСТЕМЕ РУССКОГО ИМПЕРИАЛИЗМА

%

В конце XIX — начале XX в. царская Россия
вступила в высшую и последнюю стадию капита-
лизма — империализм. В своей классической ра-
боте «Империализм, как высшая стадия капита-

лизма» В. И. Ленин дал всесторонний и глубокий анализ империа-
лизма, определив его, как капитализм монополистический, загни-
вающий, умирающий, как канун социалистической революции про-
летариата.

По определению В. И. Ленина, основные экономические призна-
ки империализма были следующие: «1) концентрация производ-
ства и капитала, дошедшая до такой высокой ступени развития,
что она создала монополии, играющие решающую роль в хозяй-
ственной жизни; 2) слияние банкового капитала с промышленным
и создание, на базе этого «финансового капитала», финансовой
олигархии; 3) вывоз капитала, в отличие от вывоза товаров, при-
обретает особо важное значение; 4) образуются международные
монополистические союзы капиталистов, делящие мир, и 5) закон-
чен территориальный раздел земли крупнейшими капиталистиче-
скими державами»1.

В области политической переход к империализму означал уси-
ление реакции, социального и национального гнета. Резко обостри-
лись противоречия капитализма: противоречия между трудом и
капиталом, между различными финансовыми группами и импери-
алистическими государствами, между метрополиями и колониями.

Россия стала узловым пунктом всех противоречий империализ-
ма. В России всесилие капитала переплеталось с царским деспо-
тизмом, с пережитками крепостничества. Ленин называл царизм
военно-феодальным империализмом». Все острее выступало несо-
ответствие между характером производительных сил и господство-

1 В. И. Лен в н. Соч., т. 22, стр. 253

31. История Казахской ССР.

481
вавшими в стране полукрепостническими производственными oi
ношениями. Интересы русского царизма и западного импернализ
ма теснейшим образом переплетались между собой, все больше
увеличивалась зависимость царской России от западноевропейски'
го империализма. Положение рабочего класса и трудящегося
крестьянства из года в год ухудшалось. Жестокий гнет испытывали
трудящиеся национальных окраин.

Резко усилился в это время национально-колониальный гнет в
Казахстане. Царское правительство и его администрация отнима-
ли земли у казахского трудящегося крестьянства, многочисленны-
ми поборами и налогами обирали трудящихся, вели русификатор-
скую политику, подавляли развитие национальной казахской куль-
туры и образования на родном языке. Царская Россия была тюрь-
мой народов, а царизм—палачом и мучителем нерусских народов.

Вместе с тем рос и креп революционнейший в мире россий-
ский пролетариат. Складывался союз российского рабочего класса
с крестьянством — созревала та сила, которая могла революцион-
ным путем разрешить коренные вопросы развития страны.

Экономика Казахстана в эпоху империализма
Изменения в эко- имела МНОго отличного от экономики края во
на в начале хх в. второй половине XIX в. Народное хозяйство края
интенсивно вовлекалось в систему общероссий-
ской экономики, воздействие которой на хозяйство казахов стано-
вилось все более непосредственным и сильным, возрастала коло-
ниальная эксплуатация трудящихся Казахстана, хищническое ис-
пользование его природных богатств.

Новым явлением в экономической жизни Казахстана в нача-
ле XX в. был ввоз капитала. При этом, капиталисты допускали в
крае развитие только таких отраслей производства, которые обес-
печивали поставки сырья и продовольствия в центральные районы
страны. Русский и иностранный капитал вкладывался, главным об-
разом, в горнодобывающую промышленность. Начало XX в. ха-
рактеризуется также массовым переселением крестьян из России
в Казахстан.

Казахстан являлся рынком сбыта и источником сырья для ка-
питалистической промышленности России. Но вместе с тем он все
сильнее втягивался в капиталистическое производство. Объясняя
изменения в колониальной политике империалистических госу-
дарств, В. И. Ленин писал, что до эпохи империализма «колонии
втягивались в обмен товаров, но еще не в капиталистическое про-
изводство. Империализм это изменил. Империализм есть, между
прочим, вывоз капитала. Капиталистическое производство все бо-
лее и более ускоренно пересаживается в колонннэ*.

Капиталисты теперь считали более выгодным вывозить свои
капиталы в колонии и организовывать в них промышленное произ-
водство. Условия для приложения капитала в колониях, в частно-

* В. И. Ленин. Соч., т. 22, стр. 323.
ini в Казахстане, были особенно благоприятны. Наличие обшир-
ных земель, богатств недр, дешевая рабочая сила, возможности
для строительства новых железных дорог — все эти необходимые
условия для ввоза капитала и получения максимальной прибыли
были налицо.

Однако промышленность Казахстана была развита еще очень
слабо. Основной была горная промышленность. Но и в ней было не-
большое число рудников, шахт и заводов, причем они имели прими-
тивную техническую базу. Подавляющее большинство предприятий
были мелкими. Быстро росли предприятия по первичной переработке
сельскохозяйственного сырья: мельницы, винокуренные, салотопен-
ные, мыловаренные, кожевенные, маслобойные заводы, шерстомойки
и т. д. На всех этих предприятиях преобладал ручной труд. Машины
и механические двигатели внедрялись в производство медленно.

В забое одной из шахт Караганды (1903).

Главными причинами слабого развития промышленности явля-
лись общая экономическая отсталость страны и колонизаторская по-
литика царского правительства и русских капиталистов.

В конце XIX — начале XX в. в Казахстан устремился ино-
странный капитал. Царизм, находясь в зависимости от империали-
стических государств, открыл свободный доступ заграничному ка-
питалу как в русскую промышленность, так и к богатствам окра>-
ин России.
Царь и его приближенные, присвоившие богатейшие месторож
дения цветных и благородных металлов, угля и нефти в Казахста-
не, продавали их иностранным капиталистам. В 1896 г. Зырянов-
ское месторождение было передано в руки французских капитали
стов, учредивших «Зыряиовское горнопромышленное общество». В
1904 г. австрийский князь Турн-и-Таксис, пользуясь своими свя-
зями при царском дворе, приобрел в концессию все алтайские ме-
сторождения. В этом же году Карагандинские угольные копи, Ус-
пенский медный рудник и Спасский медеплавильный завод были
сданы в концессию французскому капиталисту Карно — сыну
бывшего французского пре-
зидента.

Империалисты США так-
же протягивали свои руки
к богатствам Казахстана.
Американцы были держате-
лями акций „Спасского об-
щества*. Американский ка-
питалист Гувер и миллиар-
дер Морган являлись уча-
стниками „Русско-Азиатской
корпорации*, учредившей в
Казахстане два „дочерних*
общества, монополизировав-
ших эксплуатацию Риддер-
ских полиметаллических ме-
сторождений и Экибастуз-
ского угольного района.

Иностранные капиталисты
были тесно связаны с го-
сударственным аппаратом.
Крупнейшие царские санов-
ники за взятки помогали
иностранцам приобретать

Нефтяные вышки иа оз. Кара-Чунгул. богатейшие месторождения
полезных ископаемых в Ка-

захстане и других районах страны. Так, например, один из князей
Романовых и действительный статский советник Федоров за посред-
ничество при предоставлении концессий получили от английского
капиталиста Уркварта крупную взятку акциями «Риддерского акцио-
нерного общества».

Иностранный капитал устремлялся главным образом в горно-
добывающую промышленность. Особенно привлекали иностранных
капиталистов цветные металлы, золото, уголь, нефть. Большая
часть концессий носила чисто спекулятивный характер.

Эксплуатация природных богатств производилась хищниче-
скими методами. Затраты капиталистов на оборудование и меха-
низацию производства были ничтожны.
Капитализм развивался и в сельском хозяйстве Казахстана.
Гюльшое значение в развитии сельского хозяйства края играло пе-
реселение русских крестьян. Крестьянское движение, развернув-
шееся в России в начале XX в., напугало царское правительство и
русских помещиков; они начали искать выход из создавшегося по-
ложения в переселении крестьян на окраины страны.

В 1901 г. царским правительством был издан закон об отводе
казенных земель частным лицам. Под казенными землями подра-
зумевались и земли казахов, объявленные государственной собст-
венностью еще во время реформы 1867—1868 гг. В 1904 г. было
образовано Переселенческое управление, ведавшее всеми делами
ио переселению крестьян из центра России на окраины.

6 июня 1904 г. царское правительство издало закон «О добро-
вольном переселении сельских обывателей и мещан-землевладель-
цев». Переселенческое управление проводило изъятие земель у ка-
захов, пополняя таким образом переселенческий фонд.

Во время русско-японской войны 1904—1905 гг. царское пра-
вительство временно приостановило переселение крестьян нз Рос-
сии. Но, вопреки официальному запрещению, переселенческое дви-
жение не прекратилось. Оно приняло характер массового само-
вольного переселения крестьян.

Подавляющее большинство переселенцев прибывало на новые
места разоренными и нуждалось в материальной помощи. Чинов-
ники Переселенческого управления торговали землей и поэтому
отобранные у местного населения земли в большинстве случаев пе-
редавались не беднякам, а захватывались кулацкими элементами.
Особенно тяжелым было положение «самовольных» переселен-
цев.

Переселение крестьян из центра страны на окраины не осла-
било аграрных противоречий в России, а, наоборот, еще более обо-
стрило их.

Усилилось развитие капиталистических отношений и в казах-
ском ауле, ускорился процесс разорения трудящихся аула, одно-
временно росло богатство байских хозяйств.

В связи с разложением натурального хозяйства и проникнове-
нием в аул капиталистических отношений, дальнейшее развитие
получило отходничество. Обедневшие крестьяне уходили нз аула
на заработки в города и села, на рудники и заводы. Продажа от-
ходниками-бедняками своей рабочей силы была явлением большо-
го значения, ибо она свидетельствовала о развитии капитализма
в Казахстане.

В байских хозяйствах, особенно в северных районах Казах-
стана, распространились капиталистические формы эксплуатации.
Оплата труда носила различный характер: в Петропавловском,
Омском, Семипалатинском и других земледельческих уездах батт
раки получали деньги, а в кочевых и полукочевых скотоводческих
районах труд казахов-батраков оплачивался натурой.
Во многих байских хозяйствах применялись сельскохозяйствен-
ные машины и орудия. В Кокчетавском уезде, например, на каж- 1
дое байское хозяйство, имевшее 500 голов скота, приходилось I
11 построек и 32 сельскохозяйственных орудия; в Петропавлов-1
ском уезде — 15 построек и 48 сельскохозяйственных орудий.

Байские хозяйства в северных и западных районах Казахста- I
на в начале XX в. применяли для обработки земли плуги, сеял* I
ки, косилки, лобогрейки, веялки, молотилки, конные грабли и др. I
В бедняцких хозяйствах употреблялась по преимуществу coxa. I
Земледелием занимались не только малоскотные, а и обеспечен-1
ные скотом хозяйства казахов.

Немалое значение для распространения применения ссльско- I
хозяйственных орудий среди казахских хозяйств имело влияние I
русских крестьян-переселенцев. В крупных городах Казахстана по-1
явились оптовые базы и сельскохозяйственные склады, снабжав- 1
шие рынок сельскохозяйственными орудиями и машинами.

Казахские купцы-скотопромышленники строили дома, торговые
базы и склады в крупных городах, не порывая, правда, при этом
связи с аулом.

На зимовках все чаще стали встречаться постоянные хозяй- I
ственные постройки, распространялась техника срубных построек,
саманных и плетневых мазанок, в жилище появилась отопительная
печь русского типа с обогревателем (казандык). У богатых каза-
хов стали появляться четырехколесные тележки, тарантасы.

Баи эксплуатировали не только казахскую бедноту, но и рус-
ских бедняков-переселенцев. Отдельные байские хозяйства за-
севали по 200—300 и более десятин земли, используя труд бат-
раков.

Большое значение для развития товарного земледелия в Казах-
стане имело строительство Сибирской и Оренбургско-Ташкентской
железных дорог, а также развитие торгового пароходства по
р. Иртышу. Казахские хозяйства в районах, прилегающих к желез-

ным дорогам, все шире втягивались в товарно-денежные отноше-
ния. Особенно это было характерно для Актюбинского, Акмолин-
ского, Кустанайского, Петропавловского и некоторых других уез-
дов.

Главной статьей доходов байских хозяйств было товарное жи-
вотноводство. Казахский скот шел не только на русские рынки, но
и за границу. Баи были основными поставщиками товарного скота.

В начале XX в. продолжался переход казахов к земледелию и
оседлости. В материалах обследования хозяйств казахов Актю-
бинского уезда отмечается: «Киргиз здесь — не пастух-скотовод,
а скотовод-земледелец, живет двойной жизнью скотоводческих н
земледельческих интересов и черпает средства из двух источни-
ков — с пашен и стада»
В районах кочевого скотоводства увеличивались заготовки кор-
мов на зиму, практиковался перевод скота на кошарное
 одержание зимой.

Общее развитие экономики Казахстана — даль-
Формирование нейший рост товарного производства, расшнре-
ка3жуазии У₽" ние торговли, включение местных рынков в си-
стему всероссийского рынка, рост промышлен-
ных предприятий, строительство железных дорог, учреждение бан-
ков — создавало условия для зарождения и развития казахской на-
циональной буржуазии. Процесс этот был длительным и противо-
речивым.

В начале XX столетня казахское байство, приспособляя свое
хозяйство к требованиям рынка, постепенно изменяло свою эконо-
мическую природу. Часть казахских баев одновременно занималась
и товарным скотоводством, и земледелием, и торговлей.

Появились казахские купцы-предприниматели. Многие из них
продолжали вести свое хозяйство в ауле, владея большими стадами
скота и имея значительные площадп под посевами зерновых
культур.

Эти купцы были тесно связаны с рынком и вели коммерческие
операции с крупными российскими фирмами и банками. Так, напри-
оер, акмолинский купец-промышленник, владелец кожевенного за-
вода Узбеков занимался производством кож и вел оптовую торговлю
мануфактурой и бакалейными товарами. Он был связан коммерче-
скими операциями с рядом крупных российских фирм. Финансовые
операции и учет векселей Узбекова производили: Варшавская конто-
ра Государственного банка, Волжско-Камский коммерческий банк.
Ташкентское отделение Государственного банка, Одесское отделение
Государственного банка и другие. Его векселя учитывались даже Пе-
тербургским отделением Государственного банка и лондонскими
банками. В Копальском уезде Семиреченской области купец второй
гильдии Ахмедула Акбасов владел кожевенным и мыловаренным за-
водами, имел большой фруктовый сад промышленного значения.
Обороты двух заводов Акбасова составляли десятки тысяч рублей.

Однако такие предприятия казахских промышленников погло-
щали только незначительную часть продукции сельскохозяйствен-
ного производства казахов. Большая часть сельскохозяйственного
сырья перерабатывалась на предприятиях русских промышленников.

Казахские купцы, приспосабливаясь к требованиям рынка, вы-
ступали главным образом как поставщики сырья для российской
промышленности. Казахский капитал наталкивался на конкуренцию
русских капиталистов, владевших большей частью предприятий по
первичной обработке животноводческого сырья и других продуктов
сельского хозяйства. Главное свое применение казахский капитал
находил не в промышленном производстве, а в сфере товарного об
ращения.

В ауле действовал по преимуществу казахский торгово-ростоп-
щический капитал. И это было не случайным явлением в условиях
Казахстана — окраины России, где в ауле господствовали докапи-
талистические формы эксплуатации. «Необходимой принадлеж
ностью мелких местных рынков, — писал В. И. Ленин, — кроме
примитивных форм ремесла, являются также примитивные формы
торгового и ростовщического капитала. Чем захолустнее деревня,
чем дальше она стоит от влияния новых капиталистических поряд-
ков, железных дорог, крупных фабрик, крупного капиталистическо-
го земледелия, — тем сильнее монополия местных торговцев и ро
стовщнков, тем сильнее подчинение им окрестных крестьян и тем
более грубые формы принимает это подчинение»*.

Торгово-ростовщический капитал закабалял, разорял казахское
крестьянство. Податные инспекторы отмечали: «При внимательном
анализе причин постепенного разорения кочевников, нельзя, между
прочим, не остановиться на внушительных размерах ростовщичест-
ва в степи, составляющего несомненно настоящий бич в хозяйстве
кочевников. С каждым годом ростовщичество, вызываемое главным
образом срочностью уплаты податей и повинностей на денежную
валюту, все глубже пускает корни. Позаимствования эти кочевни-
ки вынуждены делать за варварские проценты, подвергаясь, кроме
того, всем тяжелым последствиям исполнительных взысканий, при-
чем киргизы зачастую лишаются последнего своего имущества, об-
ращаясь в пролетариев». Купцы-ростовщики опутывали долговой
кабалой и русских крестьян-переселенцев, и казачью бедноту.

В правлениях обществ взаимного кредита, ярмарочных комите-
тов было немало представителей местной торгово-ростовщической
буржуазии и предпринимателей. Так, например, в числе векселеда-
телей Сибирского торгового банка только по Верненскому уезду на-
считывалось более 250 крупных торговцев и промышленников из ка-
захов, киргизов и узбеков.

Кроме обществ взаимного кредита, в крупных городах Казахста-
на действовали отделения Государственного банка и частных бан-
ков, которые оформляли все крупные торговые сделки на ярмарках.

Обороты ярмарок в начале XX в. значительно возросли. Так,
обороты одной Куяндинско-Ботовской ярмарки за 1901 — 1905 гг.
исчислялись двумя-тремя миллионами рублей ежегодно. На этой
ярмарке было представлено более 200 торговых и промышленных
фирм и предприятий.

Главным центром торговли Северного Казахстана и Западной
Сибири был Омск. Здесь имели свои оптовые склады капиталисты
Морозовы, Рябушинские и другие. В Северном Казахстане действо-
вали также американские, английские и немецкие фирмы, связан-

1 В. И. Л е и и н. Соч., т. 3. стр. 333.
В. и. ЛЕНИН (1897 г.}.

пне с местными купцами и промышленниками. Иностранные фир-

мы скупали через посредников продукты животноводства — масло,
кожи, шерсть, конский волос, овчины и т. д.

Процесс экономической эволюции хозяйства казахов, хотя и
чрезвычайно медленный и мучительный, вел к глубоким социальным
изменениям в казахском обществе, он вел к появлению новых клас-

сов — казахской

Усиление процес-
са формирования
рабочего класса
в Казахстане

буржуазии и пролетариата.

В промышленности Казахстана рабочие-казахи
составляли в среднем 60 — 70 проц, общего чис-
ла рабочих, а на золотых приисках, соляных
промыслах, шахтах и рудниках — свыше
90 проц.

Казахский аул поставлял на рынок рабочей силы большое чис-
ло бедняков. По сообщению семипалатинского вице-губернатора,
в 1901 г. на шахты Экнбастуза «рабочие стали сами являться на
ia работки, иногда даже до 100 — 200 человек, частью с семьями,
так что не встречалось уже необходимости в рассылке агентов».
К осени на Экибастузе скопилось 5 тыс. голодных людей, тщетно
пытавшихся найти здесь работу. Подобное положение наблюда-
лось и в других местах. Такие рабочие соглашались на самую низ-
кую оплату, лишь бы получить работу. Использовался на пред-
приятиях в крае женский и детский труд.

И все же число промышленных рабочих в Казахстане в нача-
ле XX в. было небольшим. К концу первого десятилетня XX в. на

крупных промышленных предприятиях края, по неполным данным,
насчитывалось 16,5 тыс. постоянных рабочих. Кроме того, значитель-
ное число рабочих работало на железных дорогах и в мелкой про-
мышленности.

Положение рабочих, в особенности рабочих-казахов, было очень
тяжелым. Они получали крайне низкую заработную плату. Выда-
валась она нерегулярно, причем на многих предприятиях рабочие
большую часть ее получали натурой — продуктами и товарами из
заводских лавок. Цены на эти продукты были значительно дороже
рыночных, а сами продукты—низкого качества. Остальная часть за-
работной платы выдавалась рабочим в виде талонов; чтобы полу-
чить деньги взамен талонов, надо было итти в город в главную
контору, иногда за сотни верст. Рабочие вынуждены были прода-
вать эти талоны за бесценок, чтобы получить хоть что-нибудь на
месте. На угольных копях, принадлежавших английскому капита-
листу Уркварту, часть заработной платы выплачивалась углем.

Рабочие-казахи Карагандинских копей в прошении на имя
степного генерал-губернатора писали, что «администрация завода
выдачу заработной платы производит крайне редко, в 2 — 3 меся-
ца один раз, вопреки 97 ст. Устава о промышленности, почему мы
часто терпим острую нужду в пропитании и вообще в средствах
жизни, так как, не имея наличных денег, мы часто вынуждены по-
купать в долг втридорога. Таким образом наше положение стало
невыносимым, и мы попали в кабалу».

Конный ворот для спуска людей в шахты Караганды.

Рабочий день длился 14 — 16 часов. Жили рабочие в сырых, хо-
лодных, грязных бараках или же в землянках и кибитках.

Рабочие-казахи, как и все трудящееся казахское население, бы-
ли бесправными. Их эксплуатировали и капиталисты, и торговцы,
и кулаки, и баи.

Капиталисты не допускали казахов к овладению высокой про-
изводственной квалификацией, использовали их труд на «черных»,
наиболее тяжелых работах. Квалифицированными рабочими были
преимущественно русские рабочие, прибывавшие сюда с Урала и
из других промышленных центров России.

Русские рабочие помогали казахам в овладении производствен-
ной профессией. Они распространяли в среде казахских рабочих
революционные традиции русского пролетариата, помогали им
осознать свои классовые интересы.

В совместном труде на фабриках и заводах, на рудниках и шах-
тах, на промыслах и железных дорогах происходил процесс сбли-
жения русских и казахских рабочих, создавались условия для объ-
единения в совместной борьбе против общего врага — царизма, по-
мещиков и капиталистов.
2.	РАЗВИТИЕ РЕВОЛЮЦИОННОГО ДВИЖЕНИЯ
В КАЗАХСТАНЕ НАКАНУНЕ РЕВОЛЮЦИИ 1905—1907 гг.

Распространение
марксистских
идей в Казах-
стане

В конце XIX — начале XX в. центр мирового
революционного движения переместился в Рос-
сию, где поднималась величайшая народная ре-
волюция. Россия явилась родиной ленинизма, а
русский пролетариат стал в авангарде междуна-

родного революционного движения.

В. И. Ленин гениально развил все стороны марксизма примени-
тельно к новым историческим условиям, к эпохе империализма и
пролетарских революций. Ленинизм есть марксизм эпохи империа-
лизма и пролетарских революций, есть теория и тактика пролетар-
ской революции вообще, теория и тактика диктатуры пролетариа-
та в особенности.

Нараставший подъем революционного движения, близость ре-
волюции со всей остротой выдвигали задачу создания пролетарской
марксистской партии, партии нового типа.

Первый номер газеты «Искра».

Подлинным зачатком революционной партии рабочего класса в
России был ленинский «Союз борьбы за освобождение рабочего
класса». Решающую роль в борьбе за создание марксистской пар-
тии нового типа, за преодоление идейной разноголосицы, в раз-
громе «экономизма», в объединении разрозненных социал-демо-
кратических кружков сыграла созданная В. И. Лениным первая
общерусская марксистская политическая газета «Искра».

В 1902 г. В. И. Ленин написал свою знаменитую работу «Что
делать?». Этот труд является образцом творческого марксизма,
идейной непримиримости к врагам рабочего класса и социализма.
Теоретические положения этой книги имели важнейшее значение
для создания революционной пролетарской партии нового типа. Г»
1903 г. состоялся II съезд РСДРП, создавший в России марксистскую
партию на идейных и организационных началах, разработанных
«Искрой» под руководством В. И. Ленина. Съезд принял программу и

устав партии.

Программа опредс-
лила в качестве основ-
ной задачи партии ра-
бочего класса борьбу
за диктатуру пролета-
риата. Выдвигая эту
задачу, В. И. Ленин с
особой силой подчер-
кивал огромное значе-
ние союза рабочего
класса и крестьянства
под руководством про-
летариата, правильного
разрешения националь-
ного вопроса. Нацио-
нальная программа пар-
тии была проникну-
та духом пролетарско-
го интернационализма
и дружбы между наро-
дами. Она требовала
полного равноправия
для всех народов Рос-
сии и провозглашала
право наций на само-

М. В. Фрунзе — учащийся Верненской гимназии. Определение, вплоть
до отделения.

Революционное движение в России накануне революции 1905 —
1907 гг. развертывалось под руководством партии большевиков.
Вместе с рабочим классом на борьбу с самодержавием поднима-
лись крестьянство, угнетенные народы окраин России.

В конце прошлого столетня и особенно в начале XX в. в Казах-
стан начали проникать марксистская литература и прокламации.
Так, например, в северных областях Казахстана появились воззва-
ния ленинского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса».
Распространялись листовки, издававшиеся Центральным Комите-
том РСДРП и Бакинским комитетом РСДРП. Они привозились
через Красноводск, Ашхабад и Ташкент, нз Оренбурга и Омска.
Благодаря листовкам и ленинской «Искре» трудящиеся Казахста-
на знакомились с освободительными, революционными идеями
марксизма-ленинизма.
В. И. Ленин еще в 1894 г. призывал русских социал-демокра-
тов вести пропаганду идей интернационализма среди угнетенных
народностей России, вовлекать их в революционную борьбу. Он
писал, что «нет иного средства борьбы с национальной ненавистью,
как организация и сплочение класса угнетенных для борьбы про-
гив класса угнетателей в каждой отдельной стране...»1.

Партия большевиков знала, с какими огромными трудностями
придется встретиться в деле пропаганды революционных идей сре-
дн отсталых народностей России. Она учитывала культурную от-
сталость и забитость трудящихся масс окраин. Большевики звали
народы России к совместной с русским народом борьбе против ца-
ризма и всех эксплуататоров, к союзу русского рабочего класса с
крестьянством национальных окраин России.

Социал-демократические кружки и группы в Казахстане воз-
никли по инициативе и при помощи ссыльных русских революцио-
неров. Так возникла в 1903 г. социал-демократическая группа в
Петропавловске, куда было сослано несколько социал-демократов—
рабочих железнодорожных мастерских Омска. Рабочие Федулин,
Фигин и другие организовали в железнодорожном депо социал-демо-
кратический кружок, членами которого состояли русские, украин-
ские, казахские и татарские рабочие. В него входили, например,
рабочие Хусаин и Карим Сутюшевы.

В Казахстане начали свою революционную работу выдаю-
щиеся деятели Коммунистической партии М. В. Фрунзе и В. В. Куй-
бышев. В 1У04 г. М. В. Фрунзе окончил в Верном гимназию и на-
чал здесь свою революционную деятельность. В. В. Куйбышев, ро-
дившийся в Омске, вел большую организаторскую и пропагандист-
скую работу в Омске, Кокчетаве и Петропавловске. С. М. Киров
вел революционную работу в Омске и Томске. Социал-демократи-
ческие организации (большевиков), действовавшие в Сибири, ока-
зывали большое влияние на развитие революционного движения в
Казахстане.

Один из первых социал-демократических кружков возник в
1902 г. в Уральске среди рабочих и служащих типографии газеты
Уралец». Рабочие типографии впервые провели однодневную за-
бастовку. Кроме рабочего кружка при типографии, в Уральске су-
ществовал социал-демократический кружок из интеллигентов, чле-
ны которого вели работу среди железнодорожных рабочих, рабо-
чих мельниц, средн учащихся старших классов средних учебных
«введении, читали лекции на общеобразовательные и политические
гемы.

Петропавловская социал-демократическая группа была связана
с Омским комитетом, созданным в 1903 г., и через него с Сибирским
союзом РСДРП, во главе которого стояли И. В. Бабушкин,
В. К. Курчатовский, К. А. Попов.

Деятельность социал-демократических групп и кружков среди

* В. И. Ленив. Соч., т. 1, стр. 139.
населения вызывала тревогу и опасения у царской администрации.

Генерал-губернатор Степного края Сухотин в письме министру
внутренних дел сообщал, что глухой и окраинный город, каким
был прежде Омск, с проведением Сибирской железной дороги окш
зался переполненным «неблагонадежными» людьми, политическими
ссыльными, которые распространяют противоправительственные
прокламации и ведут агитацию среди рабочих. Он просил больше
не высылать сюда политических ссыльных и разрешить ввести и
Омске и Петропавловске усиленную охрану.

В эти же годы в Ташкенте возник первый марксистский кру-
жок, на базе которого позднее была создана социал-демократиче-
ская группа. Ее руководителем был сосланный в 1895 г. и>
Казани в Ташкент социал-демократ В. Д. Корнюшин. Ташкентская
группа социал-демократов получала из центра России, а также и]
Закавказья нелегальную литературу, в том числе ленинскую
«Искру». В Ташкенте была организована тайная типография, в ко-
торой печатались прокламации социал-демократической группы.
О революционной деятельности социал-демократов Ташкента
15 мая 1903 г. в ленинской «Искре» была помещена специальна»
корреспонденция.

В 1904 г. Ташкентская социал-демократическая группа органи-
зовала маевку, которая переросла в политическую демонстрацию
рабочих. Опорой Ташкентской группы РСДРП являлись железно-
дорожные рабочие. Своим революционным влиянием глциял-дрмо-
краты Ташкента охватывали не только русских рабочих, но и казах-
ское, и узбекское население Семиречья. Военный губернатор Сыр-
Дарьинской области в 1903 г. сообщал начальству, что влияние рево-
люционной пропаганды «не ограничивается одним христианским на-
селением, но отражается также на мусульманском населении».

Несмотря на репрессии царских властей, преследование рево-
люционных рабочих, деятельность социал-демократических групп
и кружков в Казахстане накануне революции 1905 г. усиливалась.

Революционная борьба российского пролетарка-
Революционное та, развернувшаяся в конце XIX — начале XX и.,
захстан”11 и кану- оказывала огромное революционизирующее влия-
не первой"рус- ние на рабочих окраин России, в том числе и
ской резолюции Казахстана.

В истории молодого рабочего класса Казах-
стана одним из первых революционных выступлений явилась за-
бастовка рабочих на Зыряновских медных рудниках 5 марта
1898 г. В телеграмме управляющего Зыряновскнм горнопромыш-
ленным обществом Холодковского сообщалось: «Рабочие печей
Боде вчера забастовали, требуя повышения платы. Сегодня, веро-
ятно под влиянием угроз стачечников, к ним присоединилась часть
других рабочих, оставивших работу. Несмотря на увещевания мои
и полиции, стачка не прекращается». Стачка возникла из-за того,
что администрация рудника пыталась заставить часть рабочих
каждой смены обслуживать вместо двух печей четыре, а осталь-
ных рабочих уволить.

Из чувства протеста и из солидарности с увольняемыми рабо-
чие объявили забастовку. Они потребовали оставить у печей всех,
ранее работавших, и увеличить зарплату с 60—70 до 80 коп. в день,
а за работу в праздничные дни платить 1 рубль 20 коп. 7 марта за-
бастовка закончилась победой рабочих, хотя и неполной. На рудни-
ке сохранился старый порядок обслуживания печей и никто из ра-
бочих не был уволен.

Более крупные стачки произошли в Казахстане в 1900 —
1903 гг. Они были вызваны ухудшением и без того тяжелого поло-
жения рабочих во время промышленного кризиса. Наиболее зна-
чительными были забастовки на Успенском руднике в 1901 и
1903 гг., а также в Экибастузе и Караганде в 1902— 1903 гг. Ра-
бочие требовали повышения заработной платы, улучшения условий
труда и быта. Совместные выступления русских и казахских рабо-
чих против капиталистической эксплуатации имели большое поли-
тическое значение.

В первые годы XX в. происходили забастовки и среди железно-
дорожных рабочих — на Сибирской железной дороге и на строи-
тельстве Оренбургско-Ташкентской дороги. Самой многочисленной
была забастовка рабочих на станции Мугоджары, в которой при-
няли участие 800 человек. Она была вызвана задержкой в течение
двух месяцев заработной платы, обсчетами рабочих и их тяжелы-
ми бытовыми условиями, в особенности жилищными. Ленинская
газета «Искра» 1 февраля 1903 г., сообщая о тяжелом положении
рабочих на Ташкентской железной дороге, писала: «Не стоит го-
ворить об обсчитывании подрядчиками рабочих, о чрезмерной экс-
плуатации, о ямах, покрытых соломою, носящих название бара-
ков, о щах из гнилых сушеных овошей, — все это слишком зауряд-
ное явление, чтобы об этом стоило говорить».

Большая забастовка рабочих-казахов началась 20 декабря
1903 г. на Спасском медеплавильном заводе. Управляющий заво-
дом сообщал: «В означенный день большинство рабочих-киргиз
заявили расчет, не желая продолжать работать, а также старались
повлиять на тех рабочих, которые не присоединились к ним». За-
бастовка продолжалась три дня.

В 1903—1904 гг. забастовки происходили на Экибастузских
угольных копях, Алтайских рудниках и т. д.

С дальнейшим развитием революционного движения в России
н распространением влияния революционной социал-демократии на
окраины революционное рабочее движение в Казахстане стало
принимать все более широкий характер. Трудящиеся Казахстана
все активнее включались в революционную борьбу, развертывав-
шуюся в стране.

18 февраля 1903 г. в Томске произошла политическая демонст-
рация, организованная томскими студентами. Полиция зверски рас-
правилась с демонстрантами. В прокламации Сибирского комитета
РСДРП «К обществу», изданной вскоре после этих событий, гово-
рилось: «Демонстрантов избивали нагайками, палками, били их
шашками и железными цепями, топтали ногами... сбрасывали чм
рез перила моста на лед реки Ушайкн». Сибирский социал-демок-
ратический союз призывал трудящихся Сибири протестовать про
тив бесчеловечного избиения томских студентов. Прокламация ра<Я
пространялась не только в Сибири, ио и в Казахстане.

Накануне 1 мая 1903 г. была выпущена прокламация Сибирско-
го союзного комитета РСДРП, призывавшая рабочих-железнодорож-
ников к забастовке в день 1 мая. В этой прокламации разъяснялось
значение международного пролетарского праздника, указывалось,
что к международному революционному движению примкнули и
русские рабочие. В прокламации рассказывалось о революционном
движении, развернувшемся по всей России, о том, что осенью 1902 г.
царские войска и полиция стреляли в ростовских рабочих, а в марте
1903 г. в Златоусте, по приказанию губернатора Богдановича, было
убито и ранено до 200 рабочих, вся вина которых заключалась
только в том, что они не хотели подчиняться новым, тяжелым дли
них, заводским правилам и приостановили работу. Сибирский коми
тет РСДРП, призывая рабочих к забастовке, выдвигал лозунги
«Долой самодержавие!», «Да здравствует политическая свобода!»,
«Да здравствует республика!».

В июле 1903 г. Сибирский комитет РСДРП выпустил проклэм.т
цию по поводу тайного циркуляра военного министра Куропаткина
генерал-губернатору Приамурья Субботину о мерах пресечения ре-
волюционной пропаганды в войсках. В прокламации говорилось, что
царские чиновники, жандармерия и полиция, несмотря на чрезвы-
чайные расходы на борьбу «со смутой», не смогут оградить русскую
армию от революционного влияния, задушить и вырвать с корнем
первые ростки революционного сознания.

Русско-японская война усилила экономический кризис в Рос-
сии, привела к развитию революционного движения в стране, уско-
рила наступление революции.

Росло революционное движение и в Казахстане. Среди рабочих
и крестьян распространялись социал-демократические проклама
цип, разоблачавшие истинный характер грабительской войны. В по-
литическом обзоре Оренбургской губернии за 1904 г. генерал-губер
натор писал, что «настроение народонаселения Оренбургской гу-
бернии в отчетном 1904 году постепенно изменялось в сторону не-
довольства правительственным строем под влиянием происходив
ших на театре войны на Дальнем Востоке событий. После сдачи
Порт-Артура везде слышался ропот на правительство. Особенно
острое брожение отмечается в г. Челябинске н в г. Оренбурге. Про-
паганда социально-революционных идей стала проявляться в ак-
тивной форме».

Солдаты, приезжавшие в отпуск домой, приносили революцИ-
ouiibie настроения в деревню. Участились выступления рабочих,
крестьян и солдат против войны, против царя и его клики.

Влияние революционной социал-демократии и русского рабоче-
го движения на развитие революционного и национально-освобо-
дительного движения в Казахстане все увеличивалось. Это влия-
ние шло в Казахстан через социал-демократические организации
Поволжья, Урала, Сибири, Алтая, городов Оренбурга, Самары, Са-
ратова, Уфы, Омска, Ташкента, Челябинска, Екатеринбурга, Бар-
наула.

Социал-демократические группы в городах Казахстана — Семи-
палатинске, Уральске, Кустанае, Петропавловске, Акмолинске и
других — были связаны с социал-демократическими организациями
• лбири, Алтая, Туркестана.

Царские власти пытались путем репрессий, арестов, ссылок па-
рализовать революционную деятельность социал-демократов. Так,
в середине мая 1904 г. в Омске было арестовано 14 членов Омско-
го комитета социал-демократической организации. Производились
аресты революционно настроенных рабочих и в городах Казахста-
на. Но царское правительство оказалось бессильным предотвра-
тить рост революционного и национально-освободительного движе-
ния.

3.	РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ В КАЗАХСТАНЕ
В ПЕРИОД ПОДЪЕМА РЕВОЛЮЦИИ

Начало револк»*
цви Нарастание
революционного
н национально-
освободительного
движения

События 9 января 1905 г. в Петербурге явились
началом первой русской революции.

Вслед за центром страны на борьбу с самодержа-
вием поднимались угнетенные народы окраин.
В. И. Ленин в докладе о революции 1905 г. ука-
зывал: «Средн угнетенных народов России вспых-
нуло освободительное национальное движение... в

। ггдашней России национальное освободительное движение поднн-
алось в связи с рабочим движением...»1. Российский пролетариат
вел за собой па борьбу с самодержавием угнетенное крестьянство
и. циональиых окраин России.

В городах Казахстана на собраниях рабочих и интеллигенции
выносились резолюции протеста против расстрела безоружных ра-
бочих в Петербурге, собирались средства в помощь семьям уби-
тых.

Весной 1905 г. на предприятиях в городах, на Среднеазиатской
и Оренбургско-Ташкентской железных дорогах начались забастов-
ки рабочих н служащих. Русские и казахские рабочие приисков в
Усть-Каменогорском и Акмолинском уездах, на Экибастузскнх ка-
менноугольных копях, в депо ст. Перовск, на разработках саксаула

* В. И. Ленин. Сом., т. 23, стр. 241.

.11. История Казахской ССР.

497
в Перовском уезде, а также рабочие других предприятий Казахстан!»
примкнули к революционной борьбе. 1 мая 1905 г. на ряде пред-
приятий были проведены политические забастовки. Рабочие Ураль
ска провели первомайскую демонстрацию.

Волнения распространялись и на сельские районы края, ни
казахские аулы. Летом 1905 г. семипалатинский военный губерна-
тор писал в Омск степному генерал-губернатору: «Степь не ено
койна; киргизы внимательно следят за всем происходящим в PocJ
сии; в степь проникают лица из соседних областей и даже из Бу-
кеевской орды, разъясняющие по собственному усмотрению высо
чайший рескрипт 18 февраля с. г. и явно неправильно толкующие
правительственные распоряжения»1.

Революционное и национально-освободительное движение на
окраинах России в 1905—1907 гг. развертывалось под влиянием
революционной борьбы русского пролетариата. Ленинские идеи на-
ционального освобождения угнетенных народностей России, про-
пагандировавшиеся большевиками, сыграли огромную роль в деле
пробуждения классового и национального самосознания широких
масс.

Угнетенные народности России поднимались к политической
жизни, боролись за национальное и социальное освобождение.

В апреле 1905 г. состоялся III съезд РСДРП, который вырабо-
тал тактику большевиков в начавшейся буржуазно-демократической
революции. В отличие от предательской линии меньшевиков, дер-
жавших курс на свертывание революции, большевики боролись за
развертывание революции, за свержение царизма путем вооружен
ного восстания. Большевики подчеркивали необходимость гегемо-
нии рабочего класса и укрепления его союза с крестьянством, тре-
бовали создания, в результате победоносного народного восстания,
временного революционного правительства из представителей ра-
бочих и крестьян, боролись за победу революции. Ill съезд партии
осудил меньшевиков, собравшихся в Женеве на свою конференцию,
как «отколовшуюся часть партии».

В своей классической работе «Две тактики социал-демократии
в демократической революции» В. И. Ленин до конца разоблачил
оппортунистическую позицию меньшевиков и гениально обосновал
тактику большевиков в буржуазно-демократической революции.
В. И. Ленин развил идею гегемонии пролетариата в буржу-
азно-демократической революции. Он показал, что непремен-
ным условием победы революции является союз рабочего класса с
крестьянством при сохранении руководящей роли пролетариата,
изолирующего либеральную буржуазию. В. И. Ленин разработал
вопрос о революционно-демократической диктатуре пролетариата
и крестьянства, о вооруженном восстании, дал ясную перспективу
перерастания буржуазно-демократической революции в революцию
социалистическую.	»

1 Рескрипт разрешал подавать петиции с выражением своих нужд.
Контрреволюцион-
ная позиция ка-
захской буржуа-
зии

Решения Ш съезда партии и гениальный труд В. И. Ленина
«Две тактики социал-демократии в демократической революции»
имели огромное значение для дальнейшего развития революцион-
ного движения в стране.

Революция в России шла на подъем. В нее втягивались все бо-
лее широкие народные массы. Усиливалось национально-освободи-
тельное движение на окраинах страны.

Летом 1905 г. в отдельных городах Казахстана состоялись по-
литические забастовки и массовые революционные демонстрации,
па которых распространялись социал-демократические прокламации,
призывавшие к борьбе за свержение самодержавия, за 8-часовой
рабочий день, к бойкоту булыгннской думы.

Происходили волнения в казахских аулах. Так, летом 1905 г.
произошли крестьянские выступления в Каркаралинском уезде и в
других уездах Казахстана.

Развивавшаяся казахская буржуазия и ее идео-
логи — буржуазные националисты — враждебно
относились к революции. Казахская буржуазия
следовала за русской либеральной буржуазией,
которая старалась пойти на сделку с царизмом.

Вместе с тем она хотела использовать начавшееся стихийное дви-
жение среди казахских трудящихся в своих классовых целях. Ка-
захские баи и буржуазные националисты готовили петиции и соби-
рали деньги для посылки делегаций к царю.

Дальше подачи петиций со всякого рода просьбами о некоторых
«реформах» буржуазные националисты не шли и не думали итти,
так как они вовсе ие хотели каких бы то ни было коренных преоб-
разований и больше всего боялись революционного движения масс.
Они стремились к тому, чтобы не допустить объединения казах-
ских трудящихся с русскими рабочими и крестьянами.

В адресованных царю петициях совершенно ясно выступали
панисламистские, националистические идеи и реакционные, антина-
родные настроения казахских баев и мулл. Так, они ходатайствова-
ли, чтобы казахский народ именовался «мусульманами-киргизами»;
настаивали на запрещении казахам переходить из магометанства в
другую веру, на изъятии из ведения суда биев бракоразводных дел
н передаче их муллам; на введении в русско-киргизских школах
преподавания мусульманской религии.

Авторы петиций просили, чтобы на свободные земли не пере-
селяли русских крестьян, а чтобы эти земли были предоставлены
мусульманам с Кавказа или из России «для совместного дружного
ведения жизни единоверцев... чтобы были дозволены вакуфы». Они
просили также, чтобы баям разрешили заниматься горнопромыш-
ленным делом, открывать рудники, строить заводы и копи.

В петициях не было просьб об удовлетворении нужд и интересов
народных масс. Напротив, в петициях содержались требования
усилить зависимость бедноты от баев и мулл, увеличить налоговое,
бремя, ввести различные сборы в пользу мусульманского духовенст-
ва и др. Под своими петициями буржуазным националистам удалось
собрат^ подписи феодально-байских элементов; собраны были и
деньги для поездки делегации в Петербург. Представители баев и
мулл были в царском дворце, выразили царю свои верноподданни-
ческие чувства, но вручить петицию так и не решились. Генерал
Джангирханов посоветовал делегации не возбуждать перед царем
никаких ходатайств. Обласканные царем депутаты уехали домой,
так и не подав петицию.

В Казахстане и Средней Азии — Оренбурге, Петропавловске,
Семипалатинске, Верном, Уральске, Ташкенте и других городах—I
существовали ячейки националистической партии «Иттифак».

Казахские буржуазные националисты были проповедниками па-
нисламизма и пантюркизма, являвшихся идеологией не только фео-
дальных элементов, ио и обуржуазившегося байства. Буржуазные
националисты, поддерживая тесные связи с панисламистами за ру-
бежом, одновременно добивались сделки с царизмом и русской бур-
жуазией.

В 1905 г. в Казахстане возникла группа членов кадетской пар-
тия, в которую входили казахские буржуазные националисты Бу-
кейханов, Тынышпаев, Сейдалнн и др. Она была зародышем буду-
щей контрреволюционной партии казахских буржуазных национа-
листов «Алаш».

Буржуазно-националистическое движение являлось реакцион-
ным. Оно затемняли классовое сознание трудящихся. Буржуазные
националисты боролись против революционного и национально-ос-
вободительного движения, сеяли межнациональную вражду, иена-
зясть к русскому пароду н другим народам России. В борьбе против
революционного движения трудящихся казахские буржуазные на-
ционалисты смыкались с русской буржуазией.

Революционное
движение в Ка-
захстане в ок-
та бре—декабре
1905 г.

В начале октября 1905 г. началась забастовка на
Московско-Казанской железной дороге. Вскоре
она охватила все железные дороги страны. В те-
чение нескольких дней забастовка стала всерос-
сийской. В ней приняло участие более миллиона
рабочих. Рабочий класс возглавил борьбу наро-

да против самодержавия.

Вместе с рабочими центра России трудящиеся Казахстана при
няли активное участие во всероссийской политической забастовке
в октябре 1905 г. Наиболее активно выступали железнодорожники
и горнорабочие края. Б период октябрьской забастовки движение
по Сибирской и Оренбургско-Ташкентской железным дорогам было
приостановлено. В Перовске (Кзыл-Орде) рабочие-железнодорож-
ники создали «Революционный комитет», к которому фактически
перешло управление ст. Перовск. Бастовали железнодорожники
Уральска, Петропавловска и других станций. В городах проходили
манифестации, митинги и демонстрации. Казахские рабочие вместе
с русскими рабочими выступалы под красными знаменами с лозун-

гов
сами «Долой самодержавие!», «Да здравствует свобода!», «Да
здравствует 8-часовой рабрчий день!». В октябре 1905 г. произошли
забастовки на предприятиях Уральска и других городов. Состоялись
революционные демонстрации в Уральске, Челкаре, Кустанае, Вер-
ном, Перовске.

Всеобщая октябрьская стачка, вооруженные столкновения с
полицией в ряде городов, брожение в войсках, рост национально-
освободительного движения на окраинах России— все это заста-
вило царское правительство 17 октября 1905 г. издать манифест,
обещавший народу неприкосновенность личности, свободу совести,
слова, собраний, законодательную думу. Этот манифест был не чем
иным, как обманом масс, уловкой, необходимой, чтобы выиграть вре-
мя и начать наступление на революцию.

Царское правительство лавировало, пытаясь с помощью лживо-
го манифеста ликвидировать революционное движение и добиться
«успокоения» в стране. Одновременно с изданием манифеста цар-
ское правительство организовывало черносотенные банды, прово-
цировало межнациональную рознь, устраивало еврейские погромы,
избиения революционно настроенных рабочих и убийства революци-
онных деятелей.

Партия большевиков призывала трудящихся не верить обеща-
ниям царя, а готовиться к вооруженному восстанию. По всей стране
происходили массовые революционные митинги и манифестации,
кончавшиеся нередко столкновениями с войсками и полицией.

Демонстрации и забастовки происходили и в городах Казах-
стана. Так, многолюдный митинг и демонстрация произошли в
г. Каркаралпнске. В них приняли участие русские и казахские тру-
дящиеся города и крестьяне из ближайших сел и аулов. Продол-
жали бастовать железнодорожники Перовска, Туркестана, Актю-
бинска, Уральска и других станций. Бастовали также почтово-те-
леграфные служащие Семипалатинска, Верного, городов Северного
Казахстана. Под влиянием рабочих выступлений происходили вол-
нения среди учащихся. В конце октября объявили забастовку учени-
ки старших классов мужской и женской гимназий г. Семипалатин-
ска. Они выработали и вручили администрации петицию, содержав-
шую требование удалить реакционно настроенных преподавателей и
смягчить школьный режим. 6 ноября забастовали ученики Ураль-
ского ремесленного училища. В резолюции, принятой на общем
собрании, они требовали преобразовать школу, освобождать не-
состоятельных учеников от платы за обучение, сократить рабочее
время в мастерских и т. п.

Декабрьское восстание в Москве было высшей точкой разви-
тия революции. Оно потерпело поражение, но революционная борь-
ба продолжалась во всей стране, в том числе и в Казахстане.

Московское вооруженное восстание в декабре 1905 г. оказало
огромное революционизирующее влияние на Казахстан. Оно способ-
ствовало дальнейшему политическому пробуждению трудящихся
масс края и вовлечению их в революционную борьбу.

В декабре 1905 г. рабочие Успенского медного рудника органи-
зовали «Русско-Киргизский союз», который предъявил адмннистра
ции ряд требований. «Мы, рабочие и служащие Успенского мед-
ного рудника горнопромышленника К. Э. Карно — французского
гражданина, — писали рабочие, — сплотившись между собой дли
борьбы с капитализмом, на общем собрании 6 декабря пришли к
тому заключению, что исполнять свои обязанности при существую-
щих условиях жизни на руднике можем лишь в том случае, если
эти условия будут улучшены». Рабочие требовали немедленного
понижения цен на продукты в рудничной лавке, повышения зара-
ботной платы месячным, поденным и подрядным рабочим (получа-
ющим до 50 рублей в месяц — на 25 проц., свыше 50 рублей —
15 проц.), снабжения непромокаемой одеждой и обувью, устройства
русско-казахской школы, улучшения жилых помещений. В своей пе-
тиции рабочие требовали увольнения двух служащих, «как несо-
гласных с нашими требованиями». Они заявляли, что если их тре-
бования не будут выполнены или ответ на петицию затянется, то
они объявят «полную всеобщую забастовку».

Петиция была подписана русскими и казахскими рабочими. За-
бастовкой руководил «Русско-Киргизский союз», возглавляемый
уральским рабочим Петром Топорниным, заводским старостой ка-
захом Алимжаном Байчигировым и рабочим-казахом Искаком Кас-
кабаевым.

Волостные управители и аульные старшины по указке царской
администрации прибыли на рудник, чтобы помочь подавить забас-
товку. Администрация Успенского рудника специально ходатайст-
вовала перед губернатором о присылке на рудник попа и стражни-
ков, могущих «пригодиться нм в трудную минуту», принимая их со-
держание на счет предприятия. Тем не менее, администрация вы-
нуждена была удовлетворить многие требования рабочих.

18 декабря в г. Павлодаре рабочие и служащие пароходов За-
падно-Сибирского товарищества Плотниковых, Вардронера и Кор-
ниловых провели митинг, избрали стачечный комитет и обратились
ко всем речникам Западной Сибири с призывом совместно предъя-
вить судовладельцам требования о немедленном обеспечении рабо-
чих и служащих, утративших трудоспособность, ежегодными от-
пусками, об уничтожении произвола судовладельцев в увольнении
рабочих и служащих, об увеличении заработной платы.

Революционное движение рабочих и крестьян оказывало влия-
ние и на солдат. Выражением этого влияния являлись сход-
ки солдат гарнизонов, расположенных в городах и пограничных
пунктах Казахстана. На одной из таких сходок солдаты и казаки
Джаркентского гарнизона (ныне город Панфилов) составили и
предъявили требования к начальству гарнизона: отменить казен-
ную прислугу (из солдат) для офицеров, «потому что это не совме-
' Тимо с человеческим достоинством и с назначением воина...», заве-
сти во всех частях войск школы для обучения солдат грамоте, неж-
iiiiBO обращаться с солдатами и др. «Все перечисленное, — говори-
лось в принятом на сходке обращении, — мы не просим, а требуем
ввести немедленно».

Социал-демократические организации и группы в Оренбурге,
Ташкенте, Кустанае и других городах вели активную агитационную
деятельность среди населения. Распространялась революционная
социал-демократическая литература, ленинские брошюры «К де-
ревенской бедноте», «Пересмотр аграрной программы рабочей пар-
тии», «Победа кадетов и задачи рабочей партии». В Казахстан прн-
•ылалнсь прокламации и листовки, издававшиеся социал-демократа-
ми Ташкента, Омска: «Правда о войне», «Крестьяне, к вам наше
слово», «Первый шаг», «Петербург 8 и 9 января», «Слово и дело
русского самодержавия» и многие другие.

В Казахстане также распространялась большевистская газета
«Пролетарий» — орган Центрального Комитета партии большеви-
ков. Местными социал-демократическими группами и организация-
ми предпринимались попытки к изданию своих газет. В Оренбурге
издавалась социал-демократическая газета «Урал».

Листовки и прокламации, издававшиеся социал-демократически-
ми организациями Казахстана, печатались не только на русском,
но и на татарском языке, который казахи хорошо понимали.

Казахское трудящееся крестьянство втягивалось в революцион-
ную борьбу. Царское правительство было серьезно обеспокоено ро-
стом революционного движения на окраинах России, в частности в
Туркестане и Степном крае. Председатель совета министров Вит-
те в шифрованной телеграмме от 15 декабря 1905 г. предлагал тур-
кестанскому генерал-губернатору ввести военное положение. В де-
кабре 1905 г. департамент полиции извещал царскую администра-
цию в Казахстане, что «на случай возможных волнений среди кир-
гизов при пехотных частях организуются военно-охотннчьи коман-
ды, так как для действия в степи пехотные части мало пригодны».
Туркестанский генерал-губернатор в письме на имя семнреченско-
го военного губернатора также требовал более энергичных мер борь-
бы с революционным движением. Он предлагал уездным начальни-
кам и участковым приставам «установить самый тщательный над-
зор за кочевниками и о всяком случае появления среди них не-
благонадежных лиц, могущих волновать население, немедленно до-
носить... и принять меры к выдворению таких лиц из среды кочев-
ников». Распоряжения такого же содержания были сделаны в Ак-
молинской, Тургайскон, Семипалатинской и Уральской областях.

Тургайская, Семиреченская и Сыр-Дарьинская области были пе-
реведены на военное положение. Проводились аресты среди рабо-
чих и интеллигенции, многие революционеры были брошены в тюрь-
мы или сосланы.
4.	РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ В КАЗАХСТАНЕ
В ПЕРИОД ОТСТУПЛЕНИЯ РЕВОЛЮЦИИ

Революционное
движение в Ка-
захстане в 1906
и начале 1907 г.

После поражения декабрьского вооруженного
восстания началось постепенное отступление ре-
волюции.

Царское правительство ввело военное положение
во многих губерниях и городах, по стране рас-

сылались карательные отряды. 11 декабря был издан избиратель
ный закон о выборах в 1 Государственную думу. Царское прави-
тельство рассчитывало с помощью Думы отколоть крестьян от ре-

волюции.

Реакция наступала как в центре, так и на окраинах. В Казах-

стане, как и в других местах, создавались черносотенные, монархи-
ческие организации «Союза русского народа», которые создавали
вооруженные шайки, терроризировавшие рабочих. По всей линии
Сибирской железной дороги действовали карательные отряды.

В начале января 1906 г. по царскому указу было введено воен-
ное положение в Акмолинской и Семипалатинской областях. Уст-
ройство митингов и собраний категорически запрещалось. Цар-
ское правительство усиливало репрессии. Однако революционное
движение в 1906 г. в стране не затихало. Продолжалось оно и в
Казахстане. В борьбу втягивались все новые слои трудящихся.

Местные социал-демократические организации звали рабочих
к продолжению борьбы. Например, Семипалатинская социал-де-
мократическая организация в январе 1906 г. обратилась к трудя-
щимся со следующей прокламацией:

«Граждане! Царское правительство обмануло народ. В чахлом
манифесте 17 октября оно посулило Конституцию, но направило
против нас пулеметы и ружья, нам обещали свободу, а сажают
лучших людей по тюрьмам. Подлые палачи самодержавия испол-
няют работу; гонят свободную мысль, расстреливают восставший
народ».

Прокламация призывала трудящихся: «Присоединяйтесь к нам,
вставайте в наши ряды, в ряды социал-демократии, партии рабо-
чего класса; свергнем же тяжкое царское иго, бремя фабрикантов,
купцов и всех кровопийц народа! Долой нх! Мы вступили в борь-
бу с самодержавием и всех, кому дорог народ, зовем к бою!

Кроме когтей двуглавого орла нам терять нечего, приобретем
же свободную жизнь...

Долой самодержавие царя!

Да здравствует демократическая республика!

Да здравствует всеобщее, прямое, равное и тайное избира-
тельное право! Да здравствует восстание народа!».

В начале 1906 г. из Петербурга в Омск вернулся В. В. Куй-
бышев. Меньшевики, захватившие руководство в Омском комитете,
были вытеснены большевиками. Под руководством большевиков
Бой у Горбатого моста на Пресне в Москве в декабре 1905 года (с картины художника Савицкого)

весной и летом 1906 г. в Омске, Акмолинске и Петропавловске про-
исходили выступления рабочих и служащих, возникли профсоюз-
ные организации.

В. В. Куйбышев.

1 мая 1906 г. недалеко от Петропавловска в роще у оз. Пест-
рого состоялась маевка, на которой В. В. Куйбышев выступил с
речью. 9 мая там же была устроена широкая массовка железно-
дорожных рабочих городских предприятий, на которой В. В. Куй-
бышев выступал снова. Массовка превратилась в революционную'
демонстрацию.

Социал-демократические организации и группы Омска, Таш-
кента, Петропавловска, Семипалатинска, Кустаная, Актюбинска,
Перовска, Уральска и других городов в начале 1906 г. печатал!
большое количество прокламаций и распространяли их средн тру
дящегося населения. В этих прокламациях большевики разоблачи
ли маневры царского правительства, его антинародную, контррево-
люционную политику, призывали к борьбе с царизмом, требовал!
созыва учредительного собрания, которое должно быть избрано
всем народом на основе всеобщего, прямого, равного и тайного го
лосования.

3—7 июня рабочие городских предприятий Семипалатинска
провели общую забастовку и митинг протеста против произвол.!
предпринимателей и царской администрации. 20 июня в железно-
дорожном депо Омска состоялся митинг, организованный больше-
виками. Митинг принял резолюцию о продолжении борьбы с са-
модержавием. По предложению большевиков началась организа-
ция профсоюзной кассы и сбор средств в эту кассу. В конце ию-
ля на ст. Петропавловск большевики организовали встречу с по-
литическими заключенными. Полиция и черносотенцы напали иа
рабочих и открыли стрельбу. Рабочие дали отпор черносотенцам
и полиции.

В середине сентября 1906 г. рабочие депо Петропавловска под
руководством большевиков провели политическую забастовку, выз-
ванную отказом администрации принять на работу вернувшихся из
ссылки рабочих. Администрация вынуждена была удовлетворить
требования бастующих.

Омский комитет РСДРП в середине октября начал издавать
легальные газеты «Степной пионер» и «Иртыш». Несмотря на реп-
рессии, работа Омской и Петропавловской социал-демократических
организаций продолжалась.

Многочисленные донесения царских чиновников, агентов ох-
ранки свидетельствуют о том, что весной и летом 1906 г. под воз-
действием революционной агитации в Казахстане происходили
волнения в войсках, средн демобилизованных солдат, продолжа-
лись забастовки рабочих, происходили аграрные волнения как в
казахских аулах, так и в русских переселенческих селах, особенно
среди крестьян-новоселов.

Большевики бойкотировали выборы в I Государственную думу.
Но они использовали избирательную кампанию для революцион-
ной агитации и пропаганды идей большевизма, для разоблачения
антинародной политики царского правительства, кадетов, эсеров,
меньшевиков и буржуазных националистов.

Царский избирательный закон являлся антидемократическим
законом. Выборы не были всеобщими. Избирательных прав были
лишены женщины и более двух миллионов рабочих, а также все
военнослужащие. Выборы были многостепенными и неравными,
проводились по куриям. Помещики и буржуазия имели огромные
преимущества, и им обеспечивалось большинство мест в Государ-
ственной думе. Выборы от «нерусских» народностей окраин Рос-
сии производились с еще большими ограничениями. Так, напрн-
мер, лица, не владевшие русским языком, не могли быть избраны
депутатами в Государственную думу. Несмотря на то, что нацио-
нальности восточных окраин России составляли около 30 милли-
онов человек, то есть одну пятую часть всего населения России,
число депутатов от них было ничтожно. Из 448 депутатов 1 Госу-
дарственной думы от народностей восточных окраин России было
всего 14 депутатов, то есть около 3 проц, всего состава Думы. От
казахского населения было избрано лишь 4 человека.

Выборы в Государственную думу в Казахстане были проведе-
ны кое-как и с большим опозданием. Избранными оказались пред-
ставители феодалыю-байских, буржуазно-националистических эле-
ментов, кадетов и представители мелкобуржуазных партий.

После выборов в Думу революционное движение в крае не
прекращалось, оно охватывало все более широкие слои населения,
в том числе и казахское трудящееся крестьянство.

Крестьянское движение в Казахстане средн переселенцев от-
личалось от движения крестьян в России. Здесь не был таким ост-
рым аграрный вопрос, не было помещиков и помещичьих лати-
фундий, не было и такой аграрной тесноты. Крестьянину-переселен-
цу не противостоял помещик. Старожильческое крестьянство и ка-
зачество было обеспечено землей, от малоземелья страдало бедное
и среднее крестьянство, особенно новоселы. Этой массе крестьян
ноотивостоялн, прежде всего, царская администрация, чиновники
Пеоеселенческого управления. Поэтому крестьянское движение
среди русских крестьян-переселенцев было направлено здесь, глав-
ным образом, против местной царской администрации, переселенче-
ской политики царизма. Недовольство крестьян-переселенцев выли-
валось в выступления против царских чиновников, в требования зем-
леустройства и отпуска денежных средств на хозяйственное обзаве-
дение, в отказе крестьян платить оброчную подать и нести земские
повинности.

В январе 1906 г. крестьянский начальник 2 участка Петропав-
ловского уезда доносил военному губернатору Акмолинской об-
ласти об отказе крестьян ряда селений уезда нести земские повин-
ности и платить оброк, о массовых порубках казенного леса. Ре-
волюционные выступления среди крестьян-переселенцев часто про-
исходили под влиянием революционной агитации рабочих и де-
мобилизованных солдат. Акмолинский уездный начальник в ра-
порте от 5 марта 1906 г. сообщал военному губернатору о том, что
рабочие Успенского рудника, уволенные после декабрьской забас-
товки, вели агитацию среди крестьян сел Киевского и Александ-
ровского Михайловской волости, «проповедуя крестьянам о необ-
ходимости свержения существующего ныне государственного строя
и об учреждении республики».

Революционную пропаганду среди крестьян-переселенцев вели
и представители сельской интеллигенции — учителя, врачи. Во
многих русских селениях в 1906 г. были обнаружены полицией
многочисленные прокламации и большевистская литература. В сс«
ленин Пантелеймоновском у сельского писаря была найдена про
грамма РСДРП, принятая на II съезде партии. В селении Току-
шинском было обнаружено обращение восставших солдат 2 Крае-'
ноярского железнодорожного батальона к солдатам Омского полка
с призывом встать на защиту трудящихся против самодержавии
Обращение это было завезено сюда демобилизованными солда
тами.

Омская и Петропавловская социал-демократические организа-
ции печатали и распространяли среди крестьян северных областей
Казахстана революционные прокламации. В августе 1906 г. 4(Ю
крестьян-переселенцев собрались к зданию Переселенческого уп-
равления в Атбасаре н потребовали от чиновников увеличения де
нежной ссуды на обзаведение. Опасаясь, что в город могут явить-
ся переселенцы и из других мест, крестьянский начальник написал
и отправил к генерал-губернатору просьбу об увеличении ссуды
крестьянам-переселенцам Атбасарского уезда. В Акмолинск в 1906 г,
приходило много делегаций от крестьян разных уездов с требовн*
пнями уничтожить оброчные подати, волостные и мирские сборы,
ликвидировать чересполосицу во владении землею между русски-
ми и казахскими землями и землями казачества, дать кресть-
янам землю, увеличить ссуды на устройство и хозяйственное об
заведение крестьян-переселенцев. Эти требования крестьян нашли
свое отражение в наказах депутатам II Государственной думы.

В 1906 г. акмолинский уездный начальник доносил губернатору,
что крестьянские волнения в уезде не прекращаются и что в них
проявляется «еще и новое, имеющее тесную связь с крестьянским
движением европейской России, где крестьяне во многих местно-
стях поголовно отказываются от уплаты податей и сборов».

Революционное движение средн казахских крестьян весной и
летом 1906 г. вылилось в протесты и выступления против изъятии
земель, против произвола чиновников переселенческих управлений,
топографов землеотводных партий. Такие выступления имели ме-
сто почти во всех областях Казахстана. Казахские крестьяне, по
примеру русских крестьян, отказывались платить кибиточную по-
дать, нести земские, волостные и аульные повинности и вносить
сборы. В ряде мест произошли поджоги, бедняки поджигали бай
ские зимовки, увозили байское сено и хлеб, угоняли байский ск<л,

Крестьянское движение средн русских и казахских крестьян
продолжалось в течение 1906—1907 гг. Но выступления крестьян
были неорганизованными, разрозненными, локальными, они были
намного слабее и малочисленнее крестьянских выступлений в Рос-
сии. Крестьянское движение в Казахстане развивалось с некоторым
запозданием по сравнению с центром страны.

Аграрный вопрос был основным, главным вопросом первой
русской революции. Царское правительство отказывалось удовлет-
порить требования о безвозмездном отчуждении помещичьих, ка

пенных, удельных, монастырских и церковных земель и передаче
их крестьянству. Оно

А. Манкутов.

заявило, что удовлет-
нирнть нужды крестьян
России можно лишь за
счет „свободных* зе-
мель на окраинах Рос-
сии.

Царское правитель-
ство и депутаты от
помещиков призывали
крестьян переселяться
на окраины империи
и Сибирь, Казахстан,
Среднюю Азию. Депу-
таты от крестьян от-
ветили правительству:
.Переселяйтесь туда
сами, разводите там
хутора и садите капу-
сту, а нам отдайте
н-мли царя, помещиков
и монастырей".

I Государственная
дума показалась цар-
скому правительству
недостаточно послуш-
ной, и 8 июля 1906 г.
она была разогнана.
После разгона I Госу-
дарственной думы цар-
ское правительство, во

главе которого был поставлен реакционер Столыпин, в условиях
все усиливавшегося наступления контрреволюции назначило но-
вые выборы в Думу.

Избирательная кампания во II Государственную

Выборы во II думу началась в обстановке контрреволюционно-
думу го теРР°Ра- Посредством всевозможных «разъяс-
нений» еще более были урезаны избирательные
права трудящихся. В Средней Азии и Казахстане избирательных
прав лишалось все коренное население, проживавшее в городах.
Эти ограничения вызвали протест казахского населения, но все жа-
лобы остались безрезультатными.

Выборы во II Государственную думу в Казахстане сопровожда-
лись острой политической борьбой. В Акмолинской, Тургайской, Се-
мипалатинской и Уральской областях социал-демократические орги«
низации выдвинули своих кандидатов и агитировали за их избрани»

Кадеты, эсеры, буржуазные националисты в некоторых областях
Казахстана выступали единым блоком. Но всюду, где были с. л,
организации, этот блок терпел поражение. Об этом прямо
говорят официальные донесения губернаторов. Так, например, акмо
линский губернатор 30 января 1907 г. писал в Петербург: «Пи
предвыборных собраниях под флагом беспартийной прогрессивной
части населения выступал блок кадетов и с-р (эсеров), выставив
ших двух кандидатов от каждой партии и энергично агитировавших
в собраниях перед избирателями за поддержание их кандидатов
Серьезным противником этому блоку была социал-демократическим
рабочая партия, не пожелавшая вступить с ним в соглашение и
самостоятельно выставившая своих кандидатов, агитируя за них
конспиративно».

Социал-демократы Казахстана, как и других окраин России,
приняли участие в выборах во II Государственную думу и сумели
провести выдвинутых ими кандидатов от русского населения Тургай-
ской, Акмолинской и Уральской областей. Этот факт убедительно
свидетельствует, что социал-демократические организации и груп-
пы имели большое влияние на массы.

Во время выборов во II Государственную думу среди казахско-
го населения царские чиновники привлекли в избирательный аппа-
рат казахскую националистическую интеллигенцию. Слабость ка-
захской демократической интеллигенции, отсталость казахских тру
дящихся масс, живучесть родовых традиций в ауле дали возмож-
ность казахским буржуазным националистам провести в Государ-
ственную думу своих депутатов.

Перед отъездом депутатов II Государственной думы в Петер-
бург в городах Казахстана проводились митинги избирателей. Кус-
танайская социал-демократическая группа устроила митинг в На-
родном доме. На митинг собрались не только жители города, но н
крестьяне-переселенцы и казахи ближайших деревень и аулов. Со-
бравшиеся не поместились в здании Народного дома, митинг при-
шлось проводить на улице. Проводы депутатов превратились в боль-
шую политическую демонстрацию.

Русские крестьяне-переселенцы Акмолинской области в своем
наказе депутату требовали отмены смертной казни, предоставлении
политических свобод, равноправия для всех граждан России, бесплат-
ного образования для детей трудящихся, конфискации всех поме-
щичьих, казенных, кабинетских, удельных, церковных и монастыр-
ских земель и передачи их крестьянам. «В России много разных на-
родов, — говорилось в наказе. — Наше государство будет крепко,
когда все народы, составляющие его, будут жить между собою
дружно. Это может быть только в том случае, если всем народно-
стям России будет одинаково хорошо, без обиды. Поэтому пусть
каждый народ в нашем государстве устраивает свою жизнь, как он
сам захочет». Наказ требовал политического равенства для всех
граждан без различия национальности, пола, религии.

Вериенские социал-демократы также использовали проводы де-
путатов Государственной думы в агитационных целях. Жители Вер-
ного в количестве 3—4 тыс. человек с красными флагами напра-
вились к площади перед тюрьмой, где был устроен митинг, на ко-
тором выступали ораторы с революционными речами. После митин-
га демонстранты с пением революционных песен вернулись в город.
Полицмейстер потребовал убрать красные флаги и разойтись, но де-
монстранты отказались выполнить это требование. Раздались
возгласы «Долой полицию!». Пройдя по городу с пением революци-
онных песен, демонстранты разошлись.

Большевики вошли в Думу не для участия в законодательной
деятельности. Они использовали думскую трибуну для революцион-
ной пропаганды и агитации, для разоблачения политики царизма,
буржуазно-помещичьих и соглашательских партий. Своей самоот-
верженной революционной борьбой большевики показали, что
они являются подлинными борцами за интересы рабочего класса и
трудового крестьянства, защитниками интересов всех угнетенных
народов России.

Основным вопросом, вокруг которого в Думе шла борьба, по-
прежнему был аграрный вопрос. Признавая справедливыми требо-
вания крестьянства о конфискации помещичьих земель и поддержи-
вая их, большевики выдвигали программу национализации зем-
ли, разоблачали колонизаторвкую переселенческую политику цариз-
ма. В написанном В. И. Лениным проекте речи по аграрному вопро-
су для выступления в Думе о переселенческой политике царизма
говорилось: «Не приходится говорить и о переселениях крестьян в
Сибирь. Это уже достаточно выяснено оратором в Думе от трудо-
виков. Пусть сами гг. помещики, если они действительно верят в
пользу переселений в Сибирь, — сами переселяются в Сибирь! На
это крестьяне, пожалуй, согласятся... А предложение крестьянскую
нужду лечить Сибирью они встретят, наверное, насмешкой»’.

Байские депутаты-националисты вошли в состав мусульманской
фракции Думы. Съезд буржуазно-националистической интеллиген-
ции, состоявшийся в Петербурге в 1906 г., обязал своих представи-
телей в Думе присоединиться к кадетам. Мусульманская фракция
постоянно и по всем вопросам поддерживала кадетскую партию и
плелась у нее в хвосте. На униженные просьбы представителей ка-
захского байства временно приостановить переселение и провести
реформу землепользования царское правительство совершенно не
реагировало. Представители байских кругов в своих выступлениях
не выдвигали никаких радикальных требований. Будучи идеологами
байства, развивавшейся казахской буржуазии, они не требовали и

1 В. И. Л е нин. Соч., т. 12, стр. 241.
не могли требовать уничтожения феодальных пережитков в казах-
ском ауле, а, наоборот, защищали эти пережитки.

Один раз казахские депутаты были приняты Столыпиным и из-
ложили ему свои просьбы. Столыпин отнесся к этим просьбам весь-
ма сухо, но обещал включить казахских депутатов в особую комис-
сию «по киргизскому вопросу», организованную при министерстве
внутренних дел. Однако никаких результатов работа этой комиссии
не дала.

В. И. Ленин полностью разоблачил антинародную политику
меньшевиков и буржуазных националистов. Он писал, что «муници-
пализаторская» идея меньшевиков послужила националистическим
тенденциям разных групп буржуазии. «Националы стоят несколь-
ко в стороне от нашего аграрного вопроса,—указывал В. И. Ленин.
—У многих нерусских народностей нет самостоятельного крестьян-
ского движения в центре революции, как у нас. Поэтому вполне ес-
тественно, что в своих программах «националы» часто держатся
несколько в стороне от русского аграрного вопроса. Наша, дескать,
хата с краю, мы сами по себе. Со стороны националистической бур-
жуазии и мелкой буржуазии такая точка зрения неизбежна»1.

Бюрократическая, грабительская переселенческая политика ца-
ризма, несшая разорение казахскому' народу, не могла ослабить
остроту земельного голода в России и притупить классовые проти-
воречия в русской деревне. Правильно решить аграрный вопрос и
России и на окраинах возможно было только при условии уничто-
жении помещичьего землевладения, помещичьих латифундий в Рос-

сии и ликвидации всех остатков крепостничества.

Большевистская партия ясно понимала, что Государственная
дума ничего не даст народу, что освобождение всех народов Рос-
сии от эксплуатации, от национального гнета возможно лишь рево-
люционным путем. Только победоносная революция даст крестьянам

землю и волю, спасет от голода и вымирания миллионы русских
крестьян и рабочих, освободит народности России от векового уг-
нетения. С трибуны Государственной думы большевики звали народ

на борьбу за свержение самодержавно-крепостнического строя.

Революция шла на спад. Но борьба еще продол-

Революционное
движение в Ка-
захстане в пер-
вой половине
1907 г.

жалась. В начале февраля 1907 г. рабочие-же-
лезнодорожники Омска и Петропавловска под
руководством социал-демократов провели заба-
стовку. Эта забастовка показала сознательность,
организованность и сплоченность рабочих.

Забастовка началась с того, что рабочие отказались от сдельщи-
ны и потребовали перевести всех на поденную оплату. Рабочие от-
казались также от праздничных и сверхурочных работ. Адми-
нистрация согласилась, но при этом заработки рабочих сократила
почти наполовину. Тогда рабочие начали «итальянскую забастовку».
Они все аккуратно выходили на работу, но никто не работал.

1 В. И. Ленин. Соч., т. 13, стр, 378.
Администрация послала в депо на место рабочих солдат-сапе-
ров. Кроме того, была сделана попытка перебросить в Омские ма-
стерские рабочих с соседних станций. Большевики Омска разосла-
III в Петропавловск и на другие станции своих представителей, ко-
горые от имени бастующих призывали рабочих соседних станций не
• нлть штрейкбрехерами. Петропавловские рабочие приняли решение
поддержать омских товарищей, отказаться от поездки в Омск, со-
лидаризироваться с требованиями омских железнодорожников, а
также выставили свои требования: увеличить поденную плату на
10 проц., сохранить периодические прибавки жалованья, возвра-
тить всех рабочих, уволенных за «неблагонадежность», выдавать
больничные деньги, за время забастовки выдать рабочим полную
шработную плату.

Администрация отказалась удовлетворить эти требования и
пригрозила репрессиями. Но рабочие продолжали забастовку.
Всего в Омске и Петропавловске бастовало 2,5 тыс. рабочих. Ад-
министрация железной дороги начала массовые увольнения, а затем
объявила о закрытии мастерских и депо. Начались аресты стачеч-
ников. Омск и Петропавловск были объявлены на положении чрез-
вычайной охраны.

Только к 28 февраля 1907 г. забастовка была подавлена. Мно-
гие большевики Омска и Петропавловска были арестованы и бро-
шены в тюрьмы. 83 участника стачки были высланы за пределы
Степного генерал-губернаторства.

Царское правительство признало, что и II Государственная ду-
ма не оправдала его ожиданий и поспешило ее распустить. 2 июня
1907 г. была арестована социал-демократическая фракция, а 3 ию-
ня был подписан указ о роспуске Государственной думы.

В Актюбинске был проведен массовый митинг. Чтобы собрать
жителей города, ударили в набат. На митинге ораторы горячо про-
тестовали против разгона Государственной думы и ареста ее социал-
демократической фракции, была сделана попытка организовать Со-
нет. Против разгона II Государственной думы и репрессий царско-
го правительства выступили также трудящиеся Кустаная. Они со-
ставили протест против ареста членов социал-демократической
фракции Государственной думы, потребовали освобождения аре-
стованных.

В Акмолинской и Семипалатинской областях было объявлено
чрезвычайное положение. Усилились аресты членов социал-демок-
ратических организации, а также беспартийных рабочих и учите-
лей, участвовавших в революционных событиях. В июле 1907 г.
многие члены Кустанайской социал-демократической группы были
арестованы. Аресты членов социал-демократических организаций и
групп производились также в Петропавловске, Омске, Верном,
Уральске и других городах. Реакция наступала.

518

й. История Казахской ССР.
Историческое
значение первой
русской револю-
ции

Первая русская революция 1905—1907 гг. ПО
терпела поражение. Причины поражения репо»
люции заключались в том, что союз рабочих it
крестьян в борьбе против царизма не был ещ'
прочным. Значительные массы крестьян находН!

лись тогда под влиянием партии эсеров и возлагали надежды ни
Государственную думу. Это сказалось и на настроении армии, ко»]
торая в большинстве своем состояла нз крестьян, одетых в солдат!
ские шинели. Недостаточно дружно действовали и сами рабочие,
не было единства в рядах партии рабочего класса. Слабо были
вовлечены в активную революционную борьбу трудящиеся массы
национальных окраин России, особенно на востоке страны. В по*
давлении революции царизму помогли иностранные империалисты

Выступления трудящегося крестьянства Казахстана носили ло-
кальный характер, не были массовыми, ограничивались выражением
протеста против налогового гнета и изъятия земель. Недостаточно
решительно действовали и рабочие Казахстана. Вследствие своей
малочисленности, раздробленности они не смогли выступить орга-
низованно и одновременно с рабочими Москвы, Петербурга, Ивано
во-Вознесенска и других промышленных центров.

Революционная борьба трудящихся Казахстана по сравнению
с центром страны развивалась с опозданием. Социал-демократн
ческие группы были малочисленны, не имели достаточной идейной
закалки, недостаточна была их связь с трудящимися массами ко
репного населения. Средн трудящихся края значительным влиянием
пользовались мелкобуржуазные партии.

Несмотря на поражение, первая русская буржуазно-демократн
ческая революция 1905—1907 гг. имела огромное историческое зна-
чение. Русский рабочий класс, крестьянство н все угнетенные наро
ды России, в том числе и казахский народ, в 1905—1907 гг. прошли
большую школу политического воспитания.

Трудящиеся Казахстана наглядно убедились в том, что их за
клятым врагом являются не только царизм, не только русская и и НО
странная буржуазия и помещики, но и «свои» эксплуататоры -
баи. Казахские трудящиеся убедились, что русский народ — рабо
чие и крестьяне — их истинные друзья и защитники.

Революция разоблачила контрреволюционность либеральной бур
жуазии и буржуазных националистов, еще раз показала, что под
линным вождем революции может быть только рабочий класс, что
крестьянство, несмотря на его колебания, является единственным
серьезным союзником рабочего класса. В огне борьбы против на
ризма был заложен прочный фундамент единого революционного
фронта угнетенных народов России во главе с русским пролетарии
том.

Революция с особой силой показала руководящую и направляю
щую роль партии большевиков — единственно последовательного
защитника коренных интересов рабочего класса и крестьянства.
Революция 1905—1907 гг. способствовала подъему революцион-
но-освободительного движения во всех колониях и зависимых стра-
нах. Она пробудила народы Востока. Вместе с тем революция
показала большую политическую отсталость угнетенных народов
востока России, их зависимость от местной феодальной верхушки.
Необходима была упорная борьба за дальнейшее развитие полити-
ческого сознания трудящихся масс национальных окраин, за их при-
общение к борьбе против самодержавия, за укрепление дружбы
русского и других народов страны.
Г Л .4 D Д АЛ/

КАЗАХСТАН

В ПЕРИОД СТОЛЫПИНСКОЙ РЕАКЦИИ

И В ГОДЫ ПОДЪЕМА РАБОЧЕГО ДВИЖЕНИЯ

ПЕРЕД ПЕРВОЙ ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ВОЙНОЙ
(1908— 1914 гг.)

1. СТОЛЫПИНСКАЯ РЕАКЦИЯ В КАЗАХСТАНЕ

После поражения первой русской буржуазно-де-
Наступление мократической революции в России наступил пе*
реакции рИОД СТОЛЫПинской реакции. 3 июня 1907 г. цар-
ское правительство распустило II Государственную думу и издало
новый, еще более реакционный избирательный закон о выборах де-
путатов в III Государственную думу.

Социал-демократическая фракция II Думы была арестована и
предана суду. Депутаты социал-демократы были отправлены на ка-
торгу и в ссылку, среди них были и депутаты от трудящихся Ка
захстана.

По новому избирательному закону число представителей рабо-
чих и крестьян в Государственной думе еще более сократилось,
резко уменьшилось количество представителей национальных окра-
ин, а народности Сибири, Средней Азии и Казахстана вообще ли-
шались права посылать депутатов в Думу.

В III Государственной думе подавляющее большинство состав-
ляли черносотенцы и октябристы. В социал-демократическую фрак-
цию входило 18 человек, в том числе —4 большевика и 4 примы
кавшнх к ним. Большевики хорошо понимали реакционность новой
Думы, но считали необходимым использовать ее как трибуну для
революционной пропаганды, для разоблачения царизма.

После третьеиюньского переворота царизм еще более усиленно
стал громить политические и экономические организации рабочего
класса. Почти все социал-демократические группы и организации
в городах Казахстана были тоже разгромлены. В Верном, Семипа-
латинске н других городах действовали черносотенные организа-
ции, которые всячески разжигали национальную рознь, натравли-
вая один народ на другой.
Капиталисты осуществляли массовые увольнения рабочих, вво-
дили «черные списки», куда заносили имена рабочих, принимавших
активное участие в революционном движении. Рабочий день был
увеличен, расценки снижены и в то же время повышены нормы вы-
работки. Широко практиковалась система штрафов.

Одним из проявлений реакции было усиление национального
гнета. Черносотенные депутаты с думской трибуны провозглашали
программные лозунги насильственной русификации народов окра-
ин, запрещения национальных школ, уничтожения национальной
культуры народов, населявших Россию.

Поражение революции и временная победа контрреволюции
вызвали разложение в среде мелкой буржуазии и буржуазной ин-
теллигенции. Особенно это было заметно в партии эсеров. В панике
отступали и меньшевики, не верившие в возможность нового рево-
люционного подъема. Меньшевики стали ликвидаторами, они пы-
тались заменить нелегальную социал-демократическую революци-
онную партию легальной «рабочей партией», разрешенной Столы-
пиным. Скрытыми ликвидаторами были и отзовисты, отказывав-
шиеся работать в профсоюзах и других легальных организациях и
требовавшие отзыва социал-демократических депутатов из Госу-
дарственной думы.

Наступление контрреволюции шло и на идеологическом фрон-
те. Появились всякого толка писатели, которые «критиковали» и
«разносили» марксизм, оплевывали революцию, воспевали преда-
тельство. Активизировались в эти годы буржуазные националисты,
пропагандировавшие панисламизм, стремившиеся отгородить на-
роды, исповедовавшие ислам, от «гяуров», то есть русских.

Только большевики сохранили верность марксизму и отбили
все атаки противников партии, пытавшихся разоружить рабочий
класс, опорочить теоретические основы марксизма. В это трудное
для партии время Ленин отстоял и развил теоретические основы
партии — диалектический и исторический материализм, непосред-.
ственно руководил всей деятельностью партии по воспитанию масс,
по организации их на революционную борьбу против царизма, по-
мещиков и буржуазии.

Царское правительство не ограничивалось реп-
Аграрнал рефор- рессиями. Оно пыталось путем реформ, прове-
пТресменчккая денных сверху, разрешить (сохраняя власть и
политика царизма землю в руках помещика) исторически неиз-
бежные задачи буржуазного развития страны и
тем самым устранить условия, подготовившие буржуазно-демокра-
тическую революцию. Этой задаче и служила политика Столыпи-
на. Вместе с этим царское правительство стремилось путем на-
сильственного разрушения крестьянской общины расширить со-
циальную базу третьеиюньской монархии, создать себе прочную
опору в деревне в лице кулака.

9 ноября 1906 г. был издан указ (ставший в 1910 г. после ут-
верждения Ш Государственной думой законом) о выделении кре-
стьян из общины на хутора и отруба. Столыпинский земельный ш»
кон разрешал каждому крестьянину получить свой надел в собе,
венность и выделиться из общины. Этот закон был особенно выпь
ден крестьянам-кулакам, по дешевой цене скупавшим у крестьян-
бедняков землю. С конца 1906 по 1915 г. нз общин вышло свины
двух миллионов крестьянских хозяйств.

За счет обезземеливания крестьян-бедняков и середняков зна-
чительно увеличилось количество кулацких хозяйств, захвативших
лучшие участки общинной земли и выделившихся на хутора и от
руба. Большинство крестьян-бедняков, вышедших из общины, по
дешевой цене продавало свои наделы кулакам.

В результате столыпинской земельной политики резко усили-
лась дифференциация крестьянства, обострилась классовая борь-
ба в деревне.

Столыпинская реформа была еще одной попыткой царизма на-
править развитие капитализма в сельском хозяйстве по так назы-
ваемому «прусскому пути», по пути медленного, мучительного дли
народных масс, развития капитализма при сохранении помещнчы’
го землевладения и власти крепостников-помещиков.

Составной частью столыпинской аграрной политики явилось
массовое переселение крестьян в Сибирь и Казахстан. Царскбе при
внтельство, партии октябристов и кадетов возлагали на пересело
ние крестьян большие надежды. Переселение, по замыслам его up
ганизаторов, должно было притупить и ослабить остроту аграрно
го вопроса.

В период столыпинской реакции переселение крестьян нз внут-
ренних губерний царской России на ее окраины, в частности в Ка
захстан, приняло большой размах. В 1906 г. в Акмолинскую, Тур
гайскую, Уральскую и Семипалатинскую области переселилось
25 100 хозяйств, в 1907 г. — 81 300, в 1908 г. — 80 159, в 1909 г.—
87 711, в 1910 г. —67 097, в 1911 г. — 55 568, в 1912 г. —41077.
Таким образом, с 1906 по 1912 г. в эти области Казахстана Пересе
лилось свыше 438 тыс. хозяйств.

В 1907—1912 гг. царское правительство в особенно больших
масштабах проводило массовое изъятие земель у казахских трудя
щихся. Сведения о количестве «свободных земель» в Казахстане,
представленные экспедицией Шербнны, уже не удовлетворяли цар
ское правительство. В целях расширения переселенческого фонда
в 1908 г. в казахскую степь была направлена новая экспедиции,
которая должна была произвести обследование в тех уездах, где
ранее работала экспедиция Щербины. В результате повторного об-
следования прежние нормы землепользования у казахов, усташи,
ленные экспедицией Щербины, были изменены в сторону еще боль
шего нх сокращения. В Семиречье и Сыр-Дарьинскую область по-
добные экспедиции были посланы несколько позже, но н здесь про
водилось массовое изъятие земель.
Временное жилпще переселенцев в Акмолинском уезде.

Следующие данные позволяют судить о количестве земель, от-
межеванных в Казахстане в переселенческий фонд в 1906 —
1912 гг.

Переселенческие районы	Количество обра- зованных за 190b-1912 гг. участков	Всего было отме- жевано в пересе- ленческий фонд (в десятинах)*
Тургайско- Уральский Акмолинский Семипалашнский Семиреченскнй Сыр-Ларьннский	1216  3731  971  1366  1455	4 378046 4 0Я7 000 3300000 2 46.' 265 3204 696
Всего	8739	17 432 007

Если в период с 1893 по 1905 г., то есть за 12 лет, у казахско-
го населения было отмежевано немногим более 4 млн. десятин зем-
ли, то за 7 лет, с 1906 по 1912 г., — свыше 17 млн. десятин. Вме-
сто того, чтобы организовать освоение новых земель, царское пра-
вительство продолжало создавать переселенческий земельный фонд
путем насильственного изъятия главным образом уже освоенных
местным населением земель, имевших оросительные системы, лесо-
насаждения, постройки. Эти земли в первую очередь доставались
кулацким элементам.

Протестуя против произвола Переселенческого управления, ка-
захские трудящиеся посылали жалобы в Государственную думу,
генерал-губернаторам и лично Столыпину. Так, например, жители
1, 3, 4 и 7 аулов Тургайского уезда в телеграмме на имя Столыпи-
на от 7 февраля 1907 г. писали: «Комиссия переселенческой орга-
низации постановила отобрать у киргизов самые лучшие земли для
переселенцев. Киргизы, забитые, боятся слово сказать, крестьян-
ские начальники держат в своих руках местные киргизские власти
Работа этой партии ведет киргизов к разорению. Ваше превосхо
дительство, избавьте нас от таких врагов, желающих силой отнять
у нас землю, в противном случае киргизы не будут терпеть и дре-
мать, а будут защищать себя от этих врагов». В ответ на эту жи
лобу Столыпин направил тургайскому губернатору следующую те
леграмму: «Благоволите им сообщить, что всякое их сопротивление
работам переселенческих партий будет подавлено силой».

Несмотря на протесты трудящегося населения Казахстана, ип
сильственное изъятие земель продолжалось. Результатом пересе-
ленческой политики царизма было массовое обезземеливание и ра
зорение трудящихся масс казахов, усиление колониального гнета

Аграрная политика Столыпина, в частности массовое пересе-
ление крестьян, не могла смягчить остроты аграрного вопроса,
Напротив, переселенческая политика русского царизма способство-
вала дальнейшему обострению аграрного кризиса.

Существовавшая тогда система переселения разоряла основную
массу крестьян-переселенцев. Значительная часть их вынуждена
была возвращаться обратно. Начиная с 1909 г. число крестьян-пе-
реселенцев, выехавших из Центральной России и с Украины в Си-
бирь и Казахстан, резко сокращалось. Если в 1908 г. было 665 ты-
сяч переселенцев, то в 1909 г. число нх сократилось до 619 тысяч,
в 1910 г. их было 316 тысяч, в 1911 г.— 190 тысяч и в 1912 г.—
196,5 тысячи. Ежегодно в Россию из Сибири и Казахстана возвра-
щалось от 40 до 110 тысяч семей переселенцев, значительную часть
которых составляли «возвращенцы» из Казахстана. Положение
этих крестьян было исключительно тяжелым. Крестьянское движе-
ние не прекращалось. Все это являлось свидетельством краха сто-
лыпинской аграрной политики.	«

Столыпинская аграрная политика, как отмечалось в решениях
Пражской конференции, не только не привела к созданию сколько-
нибудь устойчивых буржуазных отношений в деревне, ио и не из-
бавила крестьянство от массовых голодовок. Положение крестьян-
ства крайне ухудшилось. Еще более обострились классовые проти-
воречия как в центре, так и на окраинах, в том числе и в Казах-
стане.

Осуществляя свою переселенческую политику, царское прави-
тельство стремилось создать себе в деревне опору в лице кулаков-
колонизаторов. В интересах кулацких хозяйств осенью 1910 г. бы
ло принято решение об отводе в Сибири и Казахстане переселен-
ческих участков под единоличное владение. В марте 1911 г. ми-
нистерство земледелия издало особые инструкции, в которых пред-
лагало переселенческим управлениям создавать участки, удобные
для единоличного владения.

С 1910 г. такие участки создавались и в Казахстане. Только в
1911 г. в Тургайской, Уральской, Акмолинской и Семипалатинской
областях были образованы 431 участок единоличного пользования
и 919 хуторских участков, а в 1912 г. — 301 хуторской участок и
Город Петропавловск в начале XX в.
17 участков единоличного пользования. Эти участки отводились,
главным образом, кулакам.

В начале 1913 г. были утверждены «Временные правила» о сда-
че в аренду казенных участков земли в Сибири, Степном крае и
Туркестане для создания здесь крупных помещичьих хозяйств. Н
Казахстане начало создаваться помещичье землевладение. Генерал
Янов, полковники Козлов и Семенов, помещики Потоцкий н Варун
Секрет, купцы Заболотников, Сорокин, Остроухое и другие получили
большие участки казахских земель в аренду на 36 лет по цене
10 — 25 копеек за десятину. Такие крупные помещики, как князь
Кочубей, граф Медем, князь Касаткин-Ростовский, Новосильцев и
другие, стали владельцами больших коневодческих и овцеводческих
хозяйств, под которые отводились лучшие пастбища и земельные
угодья.

Стремились к захвату земель в Казахстане английские и аме-
риканские капиталисты. В 1911 г. в министерство земледелия об-
ратился американский финансист Джон Гаммонд. Он просил раз-
решения заняться «исследованием земельных площадей, требую-
щих орошения», а затем передать эти земли создаваемому им син-
дикату. Министерство разрешило Гаммонду производство изыска
ний, и в 1914 г. в Казахстан приехали американские «изыскатели».
Но начавшаяся война прервала их работу.

Вся тяжесть переселенческой политики царизма
^интерес'Ги’бай'” легла 110 ПЛСЧ11 трудящегося крестьянства. Что
ства касается байства, то царское правительство во
многом оберегало его интересы.

В инструкции от 9 июля 1909 г., на основе которой производи-
лось изъятие «излишних» земель в Казахстане, указывалось, что
«в случае обнаружения явной недостаточности для какой-либо обо
собленной по землепользованию группы киргиз следуемого ей зе-
мельного обеспечения, ввиду нахождения в этой группе отдельных
хозяйств с большим количеством скота и крупными размерами за-
пашек и укосов, в пользовании группы могут оставляться сверх
причитающегося обеспечения земельные площади в меру действи-
тельной потребности». Таким образом, баям оставлялись земель-
ные участки в меру «действительной потребности». В ряде случаен
им предоставлялась часть земель, отнятых Переселенческим управ
лением у трудящихся-казахов. При так называемом правительст-
венном «переводе» казахов на оседлость, с целью изъятия у них
возможно большего количества земельных площадей, Переселен-
ческое управление образовало наряду с общинными участками, ко-
торыми фактически владели баи, большие «оброчные статьи», сда-
вавшиеся баям в аренду. Так, например, в Чедертинской волости
Уральской области для султана Каратаева и волостного управитв
ля Джубана Галиева были образованы «оброчные статьи» — дли
первого в 3,5 тыс. десятин, для второго в 1,4 тыс. десятин.

Наряду с «оброчными статьями» баям передавали еще не изъя-
тые Переселенческим управлением общинные земли. В одном in
аулов Илекской волости Тургайской области у казахского населе-
ния было изъято 2400 десятнн земли для компенсации «убытков»
двух баев, которые они якобы понесли при образовании пересе-
ленческих участков.

Баи стремились закрепить огромные земельные площади в ча-
стную собственность. Дворяне Банмухамедовы, ходатайствуя о на-
делении их землей, в своем прошении писали: «Нам желательно,
чтобы нас наделили как дворян на тех же началах, как это при-
нято вообще в России, с теми же преимуществами, которые суще-
ствуют в последней». Крупный бай-предприниматель Джаманча-
лов, ссылаясь на размеры своего хозяйства и заслуги перед цариз-
мом, просил у царского правительства закрепить за ним 200 деся-
тнн земли. Подобные прошения в большинстве случаев удовлет-
ворялись.

Захват баями земель, находившихся в пользовании общин, при-
обрел массовый характер. По признанию семипалатинского губер-
натора, «богачи киргизы (казахи. — Ред.) захватили почти всю
землю, не оставив беднякам почти ничего», поэтому большая часть
населения аулов «находится почти в положении рабов у несколь-
ких сот богатых киргизов».

Следует, однако, заметить, что переселенческая политика цариз-
ма, несмотря на ряд мер по охране интересов баев, все же в из-
вестной мере ущемляла их интересы. Некоторое «расхождение»
интересов эксплуататорской верхушки казахского общества с по-
литикой царского правительства в земельном вопросе объяснялось
стремлением байства к монопольной эксплуатации казахских тру-
дящихся. Этим и объясняются ходатайства баев о прекращении
переселения крестьян в Казахстан. Однако это «расхождение» не
поколебало основ классового союза царизма и байства. Протестуя
на словах против переселенческой политики царизма, казахское
байство хотело таким образом сохранить свое влияние и престиж в
ауле, защитить свои экономические интересы. Байство и бур-
жуазные националисты сеяли в массах иллюзии об успехах
различных петиций и наказов, противопоставляя при этом интере-
сы казахского и русского народов. Все это было на руку царскому
правительству. Как царизм, так и байство были злейшими врагами
казахского народа.

Спад революционного движения, характерный
Б ся^Казахсга'на*' ДЛЯ пеРвых лет Реакиии, не мог быть длитель-
против реакции ным. Постепенно росло стачечное движение. Ра-
бочие добивались восстановления прав, завое-
ванных ими в годы первой русской революции, но отобранных у
них за время наступления реакции, а также выдвигали новые тре-
бования.

Оживление революционного движения в России оказало влия-
ние и на Казахстан. Несмотря на полицейский террор, забастовки
рабочих на промышленных предприятиях Казахстана не прекра-
щались и в годы реакции. Русские и казахские рабочие объединя-
лись, сообща предъявляли капиталистам требования об улучше-
нии своего материального положения.

В 1909— 1910 гг. происходили забастовки рабочих на предпрн
ятиях Караганды и медных рудниках Центрального Казахстана,
приисках и рудниках Усть-Каменогорского уезда. Два месяца ба-
стовали рабочие прииска «Миколай» Усть-Каменогорского уезда,
протестуя против существовавшего порядка оплаты труда и попыт-
ки предпринимателей отнести стоимость освещения за счет рабочих.

Нередко происходили столкновения крестьян с царской админи-
страцией, бедняки-переселенцы самовольно распахивали земли,
принадлежавшие казне. Так, например, крестьянами-переселенца
ми был захвачен и запахан значительный участок казенной земли
в районе Айдабульского винокуренного завода в Кокчетавском уез-
де.

Трудящиеся аула выступали против «своих» эксплуататоров.
В канцелярии уездных начальников и губернаторов поступали мно-
гочисленные жалобы баев на захват у них скота бедняками, на
потравы лугов и посевов, поджоги зимовок. Это сильно беспокоило
царскую администрацию. Оиа обращалась к правительству с прось-
бами об усилении воинских гарнизонов и полиции в городах Ка-
захстана, об установлении или продлении положения «усиленной
военной охраны» в уездах.

Царская администрация принимала все меры, чтобы изолиро-
вать трудящихся Казахстана от революционного движения в цент-
ре страны. Но никакие репрессии не могли подавить борьбы тру-
дящихся масс, оказывавших упорное сопротивление произволу и
насилиям царизма и баев.

Революционное брожение средн крестьянства Казахстана про-
являлось в отказе от уплаты налогов и от выполнения различных
повинностей. Так, в начале 1910 г. крестьяне сел Преображенско
го, Матвеевского, Кирсановского и Константиновского Кокчетав-
ского уезда заявили на сходах, что они отказываются платить не-
посильные подати. Староста Балкашинской волости, того же уезда,
сообщал уездному начальнику, что «крестьяне всех селений воло-
сти отказались произвести раскладку казенных сборов за 1909 год».
Отказ от уплаты налогов принял массовый характер и в ряде во
лостей Петропавловского уезда. В Семиреченской области недоим-
ки составили в 1908 г. свыше 50 тыс. рублей.

Аульное население повсеместно отказывалось от внесения шы-
гына (побора в пользу аульных и волостных старшин). В некото
рых аулах Семиреченской области казахские крестьяне оказыва-
ли открытое сопротивление аульной и волостной администра*
ции при попытках принудительного взыскания шыгына.

Крестьяне сел и аулов отказывались от выполнения дорожных
и почтовых повинностей (ремонта дорог и мостов, предоставления
подвод проезжающим чиновникам и т. п.).

В 1911 г. в Арал-Тюбинской волости актюбинский уездный на-
чальник арестовал шесть казахов за вооруженное сопротивление
волостному управителю. В некоторые аулы Кокчетавского уезда,
отказавшиеся поставлять убойный скот на казачьи посты, был
послан казачий отряд для реквизиции скота силой.

Таким образом, в Казахстане, как и во всей стране, несмотря
па тяжелый гнет столыпинской реакции, не прекращалась борьба
народных масс против царизма и местных эксплуататоров.

Под воздействием революционных выступлении рабочих в горо-
дах росло освободительное движение казахских трудящихся.

Большевистская партия придавала огромное значение борьбе
угнетенных народов за свое социальное и национальное освобож-
дение и рассматривала ее как составную часть освободительного
движения в стране. Большевики призывали трудящихся всех на-
циональностей России совместно бороться за свержение царизма.
Они использовали все легальные и нелегальные формы борьбы для
воспитания масс, для подготовки нового революционного подъема.

Состоявшаяся в 1912 г. в Праге VI Всероссийская партийная
конференция изгнала нз партии меньшевиков-ликвидаторов, очи-
стила партию от оппортунистов, что имело решающее значение для
дальнейшего развития партии и упрочения ее единства.

На Пражской конференции был избран Центральный Комитет
партии во главе с В. И. Лениным. Партия большевиков возглавила
борьбу трудящихся пашей страны за свержение царизма, а затем и
власти буржуазии, за победу буржуазно-демократической, а затем и
социалистической революции.

2.	СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ КАЗАХСТАНА
В 1908— 1914 гг.

В 1908— 1914 гг. продолжали происходить глу-
Развитне напита- бокие перемены как в экономике, так и в об-
Л1»сгпчсскнх от- шественной жизни казахов. Проникновение ка-
сном хозяйстве пнталистнческнх отношений в Казахстан способ-
ствовало дальнейшему развитию производитель-
ных сил н разложению патриархально-феодальных отношений.
Анализируя развитие капиталистических отношений на окраинах,
в частности на Кавказе, В. И. Ленин указывал, что «русский ка-
питализм втягивал таким образом Кавказ в мировое товарное об-
ращение, нивелировал его местные особенности — остаток старин-
ной патриархальной замкнутости...»'. Эта характеристика
В. И. Ленина имеет большое значение для понимания экономиче-
ского развития Казахстана.

Но Казахстан попрежнему являлся аграрным краем. Подав-
ляющее большинство населения занималось сельским хозяйством.

‘ В. И. Л е н и н. Соч., т. 3, стр. 521.
Город Ссмила.-.атннгк в начале
В ауле продолжался переход части населения к оседлости п
земледелию. В 1911 г., например, по четырем уездам Семнречен-
ской области 25,2 проц, всех казахских хозяйств вело оседлый об-
раз жизни.

В связи с тем, что часть казахского населения перешла к осед-
лому образу жизни, дальнейшее развитие получило земледелие.
Казахи-земледельцы сеяли в основном зерновые культуры, трав
почти не сеялось, не были распространены и такие культуры, как
сахарная свекла, конопля и др. Земледелие носило переложно-за-
лежный характер.

Все большую роль в сельском хозяйстве Казахстана играла рус-
ская переселенческая деревня. Основным занятием переселенцев в
Казахстане было земледелие. Землю они получали общинами на
условиях бессрочного пользования с периодическими переделами.
Русские крестьяне сеяли главным образом пшеницу, овес, просо,
рожь, ячмень, причем среди посевов зерновых пшеница занимала
первое место, составляя до 70 проц, посевной площади.

Общая посевная площадь в Казахстане в 1913 г. достигла
4194,1 тыс. га, из них под посевами зерновых было 3912,7 тыс. га,
или 93,2 проц., в том числе под пшеницей — 2531,4 тыс. га.

Сравнительно быстрее, чем раньше, стало расти товарное зем-
леделие, преимущественно зерновое.

Отсутствие крупного помещичьего землевладения и связан-
ных с ним пережитков крепостничества, наличие больших за-
пасов удобных для сельского хозяйства земельных массивов спо-
собствовали развитию капиталистических отношений в русской де-
ревне в Казахстане. Усиливалось имущественное неравенство сре-
дн крестьян. По данным обследования хозяйственного положения
семи волостей Кустанайского уезда, из 4563 хозяйств не имели по-
севов 523, около одной десятины посевов имело 241, от 2 до 4 де-
сятин— 1261, от 5 до 10 десятин— 1588, более 10 десятин — 950
хозяйств. В поселке Алешинском того же, Кустанайского, уезда из
296 переселенческих дворов 111 дворов (38 проц, общего количе-
ства дворов) имели пахотной земли от 2 до 6 десятин. Безлошад-
ные и однолошадные переселенцы составляли 60 проц, всех дво-
ров. В селе Аральском из 242 дворов от 1 до 6 десятин землн име-
ли 65 дворов, или 27 проц, всех дворов, безлошадные и одно-
лошадные хозяйства составляли 33,5 проц.

Однако процесс разложения крестьянства не исчерпывался лишь
одной дифференциацией. Росли новые типы сельского населения —
сельская буржуазия и сельский пролетариат.

Капитал, проникший в переселенческую деревню, постепенно пе-
рестраивал организацию производства. Зажиточные крестьянские
хозяйства эксплуатировали наемную рабочую силу. Деревенские
богатеи не ограничивались имевшимся наделом, а арендовали зем-
лю у других крестьян, особенно у казахов. Богатеи имели также
лавки, трактиры, давали кабальные ссуды односельчанам.
Развитие капиталистических отношений в деревне характеризо-
валось также ростом применения сельскохозяйственных машин и
орудий. Так, например, в 1912 г. в Акмолинской области имелось
96 складов сельскохозяйственных машин и орудий. Из 13 складов
Переселенческого управления в 1912 г. было продано машин и ору-
дий на сумму более полутора миллионов рублей.

Казахстан все больше втягивался в общероссийский рынок. Тор
говые фирмы через сеть своих лавок и при посредстве местных куп-
цов-прасолов, торговцев, ростовщиков за бесценок скупали у ка
захскнх скотоводов скот, шерсть, кожи и втридорога сбывали им
промышленные изделия.

О росте вывоза сырья из Казахстана свидетельствуют, напри
мер, следующие данные: если средняя годовая погрузка мяса на
железнодорожных станциях Западной Сибири в районах, приле-
гающих к казахским степям, в 1901 — 1904 гг. составила около
1,7 млн. пудов, то в 1907— 1910 гг. она составила около 2 млн.
пудов, а в 1912 г. — 2,5 млн. пудов. По Сибирской магистрали и
1906 г. было отгружено 25 тыс. голов живого скота, а в 1910 г.—
106 тыс. голов; по Оренбургско-Ташкентской железной дороге в
1906 г. отгружено 74,5 тыс. голов, а в 1912 г. — 120 тыс. голов.
Средняя годовая отгрузка кож по Оренбургско-Ташкентской до-
роге в 1906—1910 гг. достигла 540 тыс. пудов, шерсти — 816 тыс.
пудов.

Все большее число байских хозяйств занималось торговлей и
ростовщичеством. Скупая на месте скот и животноводческое сырье,
они перепродавали их на рынках.

Усилилось классовое расслоение в казахском ауле. Так, в Ко-
пальском уезде, по данным переписи 1910 г., хозяйства, имевшие
до 8 голов скота (в переводе на лошадь), составляли 49,57 проц.,
от 8 до 25 голов — 36,59 проц, и свыше 25 голов— 13,84 проц. Из
460 тыс. голов скота в Копальском уезде 233 тыс. голов, то есть
свыше половины, находилось в хозяйствах, имевших более 25 го-
лов.

В Верненском уезде, по данным переписи 1911 г., хозяйства,
имевшие до 8 голов скота, составляли 44,85 проц., от 8 до 25 го-
лов— 37,83 проц., свыше 25 голов—17,32 проц. Из 430 тыс. го-
лов скота (в переводе на лошадь), находившегося в уезде, 228тыс.,
то есть свыше 53 проц, поголовья, была в хозяйствах, имевших бо-
лее 25 голов скота.

Хозяйства, располагавшие наибольшим количеством скота, име-
ли и большую площадь посева. В том же, Верненском, уезде хозяй-
ства, имевшие одну голову скота, в среднем имели 2,14 десятины
посева, от 1 до 3 голов — 3,27 десятины, от 3 до 5 голов — 4,81 де
сятины и свыше 25 голов — 6,68 десятины посева. По данным
Переселенческого управления, в 1909 г. в Павлодарском уезде Се-
мипалатинской области 180 зажиточных хозяйств имели 172 600 ло-
шадей.

Такое же положение наблюдалось и в других областях и уез
Смерть переселенца (с картины художника С. Иванова)

дях Казахстана. «В Семипалатинском уезде, — писал один из чи-
новников статистической экспедиции 1909 г., — главная масса кир-
гизских (казахских.—Ред.) хозяйств — до 94 процентов—принад-
лежит к неимущим, бедным и маломощным, совсем безлошадным.

>та масса влачит жалкое существование кочевников-полупролета-
риев и добывает средства к жизни не столько от своего кочевого
хозяйства, сколько от посторонних доходов и заработков, которы-
ми занимается свыше 4/s всех этих хозяйств».

О дальнейшем усилении классового расслоения казахского аула
и развитии капиталистических отношений свидетельствуют также
рост наемного труда и увеличение отходничества. В районах, рас-
положенных близко к рынкам и железным дорогам, таких как Ку-
станайский, Акмолинский, процент казахских хозяйств, применяв-
ших наемный труд, доходил до 30. В кочевых и полукочевых ско-
товодческих районах подобных хозяйств было значительно меньше.
Эти данные говорят о неравномерности уровня развития капита-
листических отношений в различных районах Казахстана.

В целом процесс проникновения и развития капиталистических
отношений в ауле в условиях колониального режима протекал
очень медленно и не повлек за собой коренных изменений в спосо-
бе производства. Патриархально-феодальные отношения все еще
продолжали господствовать в ауле.

В годы реакции и подъема рабочего движения

Развитие ппомыш
ленности. Усиле-
ние проникнове-
ния иностран-
ного капитала
в Казахстан

продолжался процесс концентрации и централи-
зации промышленности в руках наиболее круп
ных капиталистических монополий. Капиталисти-
ческие монополии России сращивались с между-
народными капиталистическими объединениями.
Все больше усиливалась зависимость русского

капитализма от иностранного капитала.

С 1910 г. промышленный застой, продолжавшийся в течение не-
скольких лет, сменился подъемом во всех основных отраслях про-
мышленности, особенно в области каменноугольной, нефтяной и
металлургической. Тем не менее, Россия оставалась страной отста-
лой по сравнению с передовыми капиталистическими государства-

ми.

Промышленный подъем в России оказал большое влияние на
развитие промышленности и в Казахстане. С 1905 по 1913 г. число
его промышленных предприятий (без нефтяной н рыбной про-
мышленности) увеличилось с 3730 до 4596, а их валовая про-
дукция — с 9,3 млн. рублей до 55,3 млн. рублей. Всего в крупной
промышленности Казахстана в 1913 г. насчитывалось около 20 тыс.
рабочих, а стоимость валовой продукции достигла 67 млн. рублей.
Кроме того, значительное количество рабочих было на транспорте и
мелких предприятиях.

Промышленность Казахстана и в эти годы состояла главным
образом из мелких и мельчайших предприятий по переработке

.11. Исторпа Казахской ССР.

529
продуктов сельскохозяйственного сырья. На первом месте стояли
предприятия по переработке продуктов земледелия, которые и
1913 г. дали продукции на 30,3 млн. рублей. Валовая продукции
предприятий по переработке продуктов животноводства составили
7,8 млн. рублей.

Коунрад в 1915 г.

Строительство железных дорог содействовало вывозу сельско-
хозяйственных продуктов и повышению товарности сельского хо-
зяйства. Именно в районах, по которым проходили железные доро-
ги, росло число предприятий по переработке продуктов сельского
хозяйства. По неполным данным, в районах тяготения к железной
дороге Оренбург—Ташкент работало 63 паровых и водяных мель-
ницы и крупорушки с годовой производительностью в 27 млн. пудов
муки, строились элеваторы, зернохранилища и склады.

Английские, американские, французские капиталисты в погоне
за максимальной прибылью тянулись к богатствам Казахстана. За
счет хищнической разработки полезных ископаемых, жестокой экс
плуатацнн его населения они получали огромные прибыли.

В горнорудной промышленности края действовали различны»
финансовые группы международных монополистических объеди-
нений. Так, например, в состав правления «Акционерного общества
Спасских медных руд» входили четыре англичанина и четыре фран-
цуза. Кроме англо-французских промышленников, в этом акцио-
нерном обществе участвовали также капиталисты США, Германии
и других стран. Иностранные империалисты протянули свои руки
и к богатейшему Джезказганскому месторождению медных руд.

Нефтяная промышленность Казахстана находилась главным об-
разом в руках английских капиталистов. Они организовали здесь
несколько компаний, в том числе «Западно-Уральское нефтяное
общество» и «Северо-Каспийскую нефтяную компанию». Иностран-
ные «Эмбо-Каспнйское нефтепромышленное общество» и «Урало-
Каспийская нефтяная корпорация» контролировали русские обще-
ства «Эмба-Каспий» и «Урало-Каспийское нефтепромышленное об-
щество». Существовали и смешанные компании, в которых орудо-
вали английские, американские и французские капиталисты.

Возникли новые крупные промышленные предприятия и акцио-
нерные общества: нефтяное общество «Товарищество Нобель»,
«Колхида», «Риддерское», «Киргизское горнопромышленное обще-
ство» и другие.

В руках иностранных монополистов Лесли Уркварта и братьев
Нобель находилась значительная часть горнодобывающей и неф-
тяной промышленности Казахстана. Немецкому акционерному об-
ществу «Виннер» принадлежали заводы по производству взрывча-
тых веществ близ Усть-Каменогорска.

В 1911 г. на промысле Доссор забил первый крупный нефтя-
ной фонтан. Были открыты и другие месторождения нефти — Ис-
кино, Ноцобогатпнское, Каратон, Карачунгур, но нефть здесь не
добывалась. Добыча нефти, как и других полезных ископаемых,
велась хищническими способами. R 1911 — 1914 гг. из 422,8 тыс.
тонн добытой нефти на фонтанную добычу приходилось 254,3 тыс.
тонн, то есть 61,6 проц. Такой способ добычи нефти вел к прежде-
временному истощению месторождений.

Продолжительность рабочего дня на предприятиях иностран-
ных капиталистов доходила до 16 часов в сутки. Заработная пла-
та была непомерно низка. Подростки и женщины работали столько
же часов, сколько и мужчины, но получали мизерную заработную
плату. Условия труда были невыносимыми. На риддерских рудни-
ках, например, каждый горняк обязывался за смену выполнить не-
померно высокий «урок» (сменная выработка); за невыполнение
«урока» рабочих подвергали штрафам и наказаниям. Охрана тру-
да совершенно отсутствовала, что приводило к массовым увечьям
и гибели рабочих. Жили рабочие в сырых землянках, медицинской
помощи не было.

Иностранные промышленники по отношению к рабочим-каза-
хам проводили политику дискриминации. Их лишали каких бы то
ни было прав, выплачивали наиболее низкую заработную плату.
Казахские рабочие не имели возможностей для повышения своей
квалификации. Квалифицированные рабочие-казахи составляли не
более 7 проц, общего числа рабочих-казахов.

В городах Казахстана возникли отделения Русско-Азиатского
банка, Московского торгово-промышленного банка, Московско-
го учетного банка, Русского для внешней торговли банка, Волж-
ско-Камского коммерческого банка и др. Во многих из этих бан-
ков также хозяйничал иностранный капитал.

Казахский народ еще в период своего образова-
Процссс формиро- ния обладал определенной общностью языка,
вания казахской территории, известной культурной общностью.
ц1Ш	Но в то время и в последующие века еще не

существовало достаточных условий для сложе-
ния устойчивой национальной общности. Такие условия начали
возникать лишь в процессе зарождения и развития капиталистиче-
ских отношений в Казахстане. В. И. Ленин указывал, что нация —
неизбежный продукт п неизбежная форма общественного развития
буржуазной эпохи.

Образование нации — это сложный и длительный процесс, ох-
ватывающий большую историческую эпоху. Сложение нации про-
исходит в недрах феодализма, в последний период его существова-
ния, в период перехода от феодализма к капитализму.

Известно, что в условиях господствовавших в Казахстане пат-
риархально-феодальных отношений возникли и развивались капи-
талистические отношения. Появление капиталистического уклада в
Казахстане способствовало возникновению новых форм общест-
венных связей у казахов.

Процесс образования казахской буржуазной нации начался в
конце XIX — начале XX в. Рост капиталистического уклада в эко-
номике, зарождение казахской буржуазии и казахского пролета-
риата, развитие товарного производства, торговли и рыночных
связей, развитие национальной культуры — все это свидетельство-
вало о процессе формирования основных признаков нации. Эти
признаки вызревали неравномерно, далеко не в одинаковой сте-
пени.

Выяснение вопроса о том, что собой представляла националь-
ная общность у казахов и в какой степени она сложилась в нача-
ле XX в., требует всестороннего и глубокого изучения процессов
складывания каждого нз признаков буржуазной нации. В книге
рассматриваются лишь некоторые основные вопросы этого про-
цесса.

Изменения в социально-экономической и культурной жизни Ка-
захстана оказывали свое влияние на развитие казахского языка. Ка-
захский общенародный разговорный язык развивался и обогащал
ся. В произведениях основоположников письменной литературы Иб
рагима Алтынсарииа и Абая Кунанбаева ярко выражена тенден-
ция сближения литературного языка с народной разговорной речью,
Издание газет, журналов и художественной литературы способст-

вовало закреплению народного языка в литературе, увеличивалась
объединительная роль литературного языка как основы национал!,
ного казахского языка. Однако образования национальных фоне
тических и орфографических норм литературного языка не про-
изошло. В письменной литературе все еще сохранилось сильное
влияние так называемого чагатайского стиля. К тому же печатное
слово не получило большого распространения в широких кругах
народа. Предпринятая в 1913 г. попытка провести реформу ка-
захской письменности на основе арабского алфавита кончилась
неудачей. Казахский язык до революции оставался почти беспись
менным. В силу этого его нормативное оформление завершилось
значительно позднее, после победы социалистической революции.

Общеизвестно, что казахский народ с момента своего образова-
ния постоянно обитал на современной территории Казахстана. Это
свидетельствует о том, что уже издавна существовала общность
территории, являющаяся необходимым признаком нации. Вместе с
тем, сохранение в течение длительного времени обособленности
родоплеменных групп, вошедших в состав казахского народа, сла-
бая связь между отдельными районами обширного края, феодаль-
ная раздробленность, отсутствие развитых хозяйственных связей
населения, устоявшихся и общепризнанных национальных эконо-
мических и культурных центров — все это мешало созданию устой-
чивой территориальной общности.

Устойчивая экономическая связь, объединяющая население дан-
ной территории в единое целое, создается капитализмом. Во второй
половине XIX — начале XX в. в Казахстане происходило развитие
капиталистических отношений, возникновение и развитие местных
рынков, втягивание Казахстана в орбиту общероссийского рынка.
На базе привозного и отчасти местного купеческого капитала воз-
никли капиталистические предприятия. Все это содействовало скла-
дыванию экономической общности, являющейся важным признаком
образования нации.

Нация, как известно, базируется на устойчивой общности эко-
номической жизни, созданной общественным разделением труда и
появлением национального рынка, объединяющего отдельные райо-
ны страны в одно экономическое целое. Формировавшаяся казах-
ская нация не имела такого объединяющего национального рын-
ка. Административные центры казахских областей, входивших в со-
став Степного и Туркестанского краев, играли большую роль в эко-
номике прилегающих районов, но в силу того, что эти центры бы-
ли расположены в различных, отдаленных друг от друга частях Ка-
захстана, связь между ними была крайне слаба. Территорию Ка-
захстана пересекала железнодорожная линия Оренбург — Таш-
кент. Через северную часть Акмолинской области проходила
Сибирская железная дорога. Центральный Казахстан и Семиречье
не имели достаточной экономической связи с северными, западными
и восточными районами.

Развивавшиеся в Казахстане капиталистические отношения еще
не внесли коренных изменений в структуру хозяйства казахов. Гос-
подство патриархально-феодальных отношений и родового быта в
ауле, преобладание в феодально-байском хозяйстве докапитали-
стических форм эксплуатации трудящихся сильно тормозили про-
цесс развития капитализма, а следовательно, и образование устой-
чнвой экономической общности казахского народа. В конце XIX «
начале XX в. эта общность лишь начала складываться.

Из поколения в поколение складывалась общность психнческо
го склада казахского народа, проявлявшаяся в его самобытной
культуре. Процесс развития национальной культуры в условиях
колониального режима и отсталого кочевого хозяйства шел мучи
тельно медленно. Отсутствие общепризнанного национального куль
турного центра также не могло не сказаться отрицательно на про
цессе создания культурной общности формировавшейся казахской
буржуазной нации.

Все классы и социальные группы казахского общества участ-
вовали в процессе формирования буржуазной нации. В этом смыс-
ле казахская нация была общенародным явлением. Вместе с тем
складывавшаяся нация имела внутренне противоречивую природу,
в ней существовали антагонистические классы и классовые проти
воречия. Внутри формировавшейся нации происходила острая клас-
совая борьба.

Казахская культура также не была единой. В ней происходила
борьба демократической культуры казахского народа, развивав
шейся под благотворным влиянием передовой культуры великого
русского народа, и культуры феодально-байской верхушки. Фео
дально-байская идеология, являвшаяся основой буржуазного на
цнонализма, тесно переплеталась с реакционной идеологией пани-,
сламизма и пантюркизма. Казахская буржуазия, претендовавший
на роль руководящей силы складывавшейся казахской буржуаэ
нон нации, стремилась подчинить демократическое движение ни
родных масс своим классовым интересам. Выдавая свои классовые
интересы за общенациональное дело, формировавшаяся казахская
буржуазия пыталась смазать остроту классовых противоречий и
казахском обществе. Для достижения своих реакционных целей
казахские буржуазные националисты всячески пытались исполь
Зовать школу и печать. Они создавали свои печатные органы.
февраля 1913 г. в Оренбурге начала выходить газета «Казах».

Эти газеты, несмотря на некоторые разногласия по отдельным
вопросам, выступали в защиту интересов казахского байства, их
издатели были связаны с пантюркпстской организацией татарских
националистов «Иттнфак». Они всячески разжигали межнацио-
нальную рознь, пропагандировали реакционные панисламистские
и пантюркистские идейки, пытались культивировать ненависть к
русскому народу.

Казахские буржуазные националисты были связаны как с рус-
ской империалистической буржуазией, так и с иностранными имие
риалистами. Турция, за спиной которой стояли иностранные импе-
риалисты, засылала в Крым, на Кавказ, в Казахстан и Среднюю
Азию своих агентов, посылала литературу, воззвания, в которых
призывала к объединению всех мусульман в борьбе против России.
Особенно активно панисламистская агитация велась во время Бал
канских войн в 1912— 1913 гг.
Революционно-демократическое движение в Казахстане разви-
валось под руководством русского рабочего класса. Казахские тру-
дящиеся массы, их передовые представители вместе с русскими ра-
бочими и крестьянами выступали против царизма, против эксплуа-
таторов. Наряду с господствовавшей в Казахстане культурой эк-
сплуататорских классов, развивалась демократическая культура, но-
нтёлем которой был формирующийся казахский рабочий класс и
трудящееся крестьянство.

Под влиянием передовой демократической культуры русского
парода складывалась казахская демократическая интеллигенция,
видными представителями которой были А. Джангильдин, А. Май-
кутов, С. Торайгыров, С. Кобеев, С. Донеитаев и другие. Выражая
интересы трудящихся масс казахского народа, они выступали про-
тив феодально-байского гнета, против буржуазных националистов.

Борьба демократических элементов национальной культуры ка-
юхского народа против культуры господствовавших классов яв-
лялась отражением борьбы народных масс против своих угнетате-
лей, против буржуазного национализма.

Освободительная борьба угнетенного казахского крестьянства,
его чаяния и устремления получили отражение как в произведени-
ях демократических писателей, так и в устном творчестве народ-
ных акынов и композиторов. Их лучшее литературное и музыкаль-
ное наследие вошло в золотой фонд самобытной национальной
культуры казахского народа.

Общность духовного склада народа, формировавшаяся на про-
тяжении веков, выражалась как в формах общественного и семей-
ного быта, так и в литературе и искусстве. Кочевой образ жизни,
специфика хозяйства сказывались на процессе развития культуры
формировавшейся казахской буржуазной нации.

Таким образом, в начале XX в. шло развитие всех элементов ка-
захской буржуазной нации. Но в силу экономической и культур-
ной отсталости казахского народа процесс сложения казахской
буржуазной нации не завершился, и только после победы социали-
стической революции, в условиях советского строя, казахский на-
род сложился в нацию, но уже нацию социалистическую.

3.	ПОДЪЕМ РЕВОЛЮЦИОННОГО ДВИЖЕНИЯ
ПЕРЕД первой империалистической войной

Годы черной реакции не сломили сил российско-
Начало нового го пролетариата. Уже с 1910 г. в стране стали
подъема наблюдаться первые признаки нового револю-
ционного подъема: росло стачечное движение,
снова начались революционные демонстрации.

Революционным движением в России руководила партия боль-
шевиков, сумевшая в тяжелых условиях реакции сохранить един-
ство своих рядов, верность принципам революционного марксизма,
делу освобождения рабочего класса.
Массовые революционные выступления рабочего класса прон:н>»
шли весной 1912 г. в связи с расстрелом рабочих на Ленских золой
тых приисках.

С протестом против расстрела ленских рабочих выступили к
Казахстане рабочие Риддера, шахтеры Экнбастуза. Рабочие чугу-
нолитейного завода Рандрупа в Омске в знак протеста против рас-
стрела на Ленских приисках организовали забастовку. 12 мая заба-
стовали рабочие на Спасском медеплавильном заводе. 7 июля про-
изошла крупная забастовка рабочих на Эмбенских нефтяных про-
мыслах. Так было на многих промышленных предприятиях Казах-
стана.

Большевистская газета «Правда».

Большевистская партия поднимала рабочие массы России и уг-
нетенные народы окраин на борьбу с самодержавием под лозунга-
ми борьбы за демократическую республику, за 8-часовой рабочий
день, за конфискацию помещичьих земель.

В сплочении масс вокруг большевистского знамени исключи-
тельно велика была роль газеты «Правда», начавшей выходить и
мае 1912 г. Газета писала о жизни рабочих, о стачках и демоне три
пнях, систематически освещала крестьянскую жизнь, жизнь угне
тенных народов окраин России, их борьбу против колонизаторской
политики царизма. На страницах «Правды» помещались коррес-
понденции и из Казахстана. Рабочие Казахстана, как и всей Рос-
сии, с большим интересом читали свою газету.

Огромную работу провели большевики по завоеванию на свою
сторону легальных рабочих организаций: профсоюзов, кооператив-
ных обществ, больничных касс, клубов, народных домов и т. д.

Летом 1912 г. окончился срок полномочий III Государственной
думы. Большевики приняли деятельное участие в выборах в IV Ду-
му. Они снова шли в Государственную думу не для «положитель-
ной», законодательной работы, а для того, чтобы использовать три-
буну Думы для революционной агитации в стране.

В 1911 — 1912 гг. в России был неурожай, голодало 20 миллио-
нов крестьян. Голод охватил некоторые районы Казахстана. Боль-
шевистская газета «Звезда» № 26 за 1912 г. сообщала о голо-
довке в Тургайской области: «Голод охватил почти всю область,
населенную киргизами и переселенцами из внутренних губерний
России». На почве голода свирепствовали эпидемии. Смертность
средн крестьян-бедняков была огромной.

В русской переселенческой деревне и в казахском ауле обост-
рялись классовые противоречия и классовая борьба. Казахская
беднота и середняки выступали против баев, волостных управите-
лей и аульных старшин, против произвола и насилий царских чи-
новников.

Особенно острой была классовая борьба в русских поселках.
Крестьяне-бедняки открыто говорили, что им остается один ис-
ход — не церемониться с богатыми. Кустанайский уездный на-
чальник в рапорте тургайскому губернатору отмечал, что крестья-
не-переселенцы представляют «легкое поле деятельности для аги-
тации и на политической подкладке». Учитывая такое положение в
северных областях Казахстана, царское правительство объявило,
что Омский, Кокчетавский и Петропавловский уезды остаются на
положении усиленной военной охраны, введенной еще в 1907 г.

В августе 1911 г. казахи-бедняки и русские крестьяне-пересе-
ленцы Джетыгаринской волости Кустанайского уезда договарива-
лись о совместных выступлениях против ца’рской администрации.
Производились самовольные порубки казенного леса.

Революционное движение развивалось и в армии. Ярким прояв-
лением недовольства солдат господствовавшими в армии и стране
порядками было вооруженное выступление 1 и 2 Туркестанских са-
перных батальонов 1 июля 1912 г.

Туркестанское охранное отделение уже с 1910 г. отмечало фак-
ты революционного настроения среди солдат, появление револю-
ционных кружков, усиление антиправительственной пропаганды в
войсках. С апреля 1912 г. в окрестностях Троицкого лагеря (в
30 верстах от Ташкента) стали проводиться нелегальные собрания
солдат, началась подготовка к вооруженному восстанию. В воору-
женном выступлении предполагалось участие саперов, пехотинцев
и артиллеристов, находившихся в Троицком лагере.

Поздно вечером 1 июля 1912 г. саперы с криком «ура» разобра-
ли оружие и напали на офицеров, часть которых была убита, а
остальные разбежались. Восставшие рассчитывали на помощь
пехотинцев, однако командование сумело изолировать ненадежные
части и с помощью казаков подавить восстание. Суду было преда-
но 228 человек. Большинство восставших было осуждено на ка-
торжные работы, 14 человек казнены.

Под влиянием растущего рабочего движения в России усили-
лось национально-освободительное движение угнетенных народов,
вливавшееся в общий поток освободительной борьбы. Оно вызыва-
лось усилением национально-колониального гнета, великодержав-
но-шовинистической политикой царского правительства, репрессия-
ми «сверху», со стороны «власть имущих», по отношению ко всем
нерусским национальностям.

В период нового подъема рабочего движения, когда вопрос о
руководстве революционной борьбой всех трудящихся многонацио-
нальной России стал особенно важным, большевики уделили боль-
шое внимание разработке программы партии по национальному
вопросу. Перед партией во весь рост встала задача усиления борь-
бы с великодержавным шовинизмом и местным буржуазным на-
ционализмом во всех его проявлениях.

Научно обоснованная марксистско-ленинская программа по на-
циональному вопросу была изложена в статьях В. II. Ленина «Кри-
тические заметки по национальному вопросу», «О праве наций на
самоопределение» и других. В конце 1912 — начале 1913 г. была
напечатана работа И. В. Сталина «Марксизм и национальный
вопрос».

Партия большевиков призывала рабочих России помогать раз-
витию национально-освободительного движения, поднимать пора-
бощенные народы России на борьбу с царизмом.

В. И. Ленин указывал, что от великодержавной политики ца-
ризма страдают не только нерусские народности, но и русский на-
род. Установление единого фронта революционного движения тру-
дящихся всех национальностей, осуществление демократической, а
затем социалистической революции — такова задача революцион-
ной социал-демократии. Только при этом условии возможно унич-
тожить национальный гнет, до конца разрешить национальный воп-
рос.

Национально-освободительное движение проявлялось в Казах-
стане в самых различных формах борьбы казахских крестьян про-
тив изъятия земель, против налогов и поборов, против чиновничь-
его произвола и национального гнета.

Интересы угнетенного казахского крестьянства отражала демо-
кратическая интеллигенция, игравшая активную роль в националь-
но-освободительном движении.
Ненависть казахских трудящихся к царскому правительству
усиливалась. «Правда» № 52 за 1912 г. поместила корреспонден-
цию нз Казахстана о событиях, происшедших в Каракольской во-
лости Лепсинского уезда во время выборов волостного упранитс
ля и биев — судей. Уездный начальник арестовал несколько казахов,
выступавших против махинаций царских чиновников и баев. При-
сутствовавшие при этом казахи потребовали освобождения аресто-
ванных. Уездный начальник отказался выполнить это требование.
Тогда казахи окружили уездного начальника, оттеснили его от
стражи и пытались проникнуть к арестованным, чтобы освободить
нх. Стражники по приказанию уездного начальника открыли
стрельбу. Несмотря на это, казахи прорвались к арестованным то-
варищам и освободили нх, избив при этом стражников и писаря.
Волнения казахов в Каракольской волости продолжались несколь-
ко дней. Столкновения с полицией происходили и в других райо-
нах Казахстана.

Как отмечал начальник охранного отделения г. Верного, в
1912—1914 гг. в Семиречье среди казахского населения проявля-
лось «повышенное возбуждение», главной причиной которого был
«земельный вопрос».

В 1913 г. царское правительство отмечало 300-летие царствова-
ния дома Романовых. В связи с этим царские чиновники, помещи-
ки и буржуазия проводили большую агитационную работу не толь-
ко в России, но и в Казахстане. Здесь распространялась черносо-
тенная литература, восхвалявшая самодержавие, собирались сре-
ди населения средства на устройство памятников в честь юбилея
дома Романовых, населению раздавались, портреты семьи Нико-
лая II. Казахское трудящееся население отказывалось давать
средства на празднование юбилея дома Романовых и вывешивать
царские портреты. Этот отказ был отражением растущего недо-
вольства трудящихся царизмом и его колонизаторской политикой.

Вместе с развитием национально-освободительного движения
поднималась и волна национализма, росло буржуазно-национали-
стическое движение.

Партия звала рабочих всех национальностей России к борьбе
со всеми и всяческими проявлениями национализма, к самому тес-
ному сплочению трудящихся всех национальностей России.

Трудящиеся Казахстана на собственном опыте убеждались в
необходимости совместной с российским рабочим классом борьбы
против самодержавия и «своих» эксплуататоров, в необходимости
укрепления союза с российским рабочим классом. .

Разгулу великодержавного шовинизма и буржуазному нацио-
нализму противостояла революционная, интернационалистическая
политика большевистской партии и совместная борьба рабочего
класса России и народов окраин.
В канун империалистической войны револю-
Рост революцией- цпонно'е движение в России развертывалось все
ного движения шире. По всей стране прокатилась волна ста-
накануне ныпе- чек и забастовок. Требования рабочих носили
риалнстпческой ярко выраженный политический характер. Во
80 ны главе революционной борьбы рабочих стоя
ла большевистская партия.

Нарастание революционного движения в центре страны оказы
вало свое непосредственное влияние и на Казахстан. В первой по-
ловине 1914 г. в Казахстане усилилась деятельность социал-де-
мократических групп и организаций, печатались и распространя-
лись листовки и прокламации.

Социал-демократические группы и отдельные подпольщики-
большевики в Оренбурге, Омске, Петропавловске, Уральске и не-
которых других городах Казахстана вели активную революцион-
ную работу. В 1913 г. в Семиречье возникла подпольная больше-
вистская группа, возглавлявшаяся Павлом Виноградовым, выслан-
ным нз Петербурга за революционную деятельность. Группа вела
нелегальную революционную работу среди переселенческой бедно-
ты, а также среди демократически настроенной интеллигенции, рас-
пространяла революционную литературу и листовки.

Революционные листовки распространялись не только среди ра-
бочих и крестьян края, но и средн солдат и казаков. Так, напри-
мер, революционно настроенные солдаты 20 Туркестанского полка,
расквартированного в г.' Верном, Артамонов и Приказчиков читали
и пропагандировали нелегальную литературу. Командующий вой-
сками Туркестанского военного округа отмечал, что в солдатскую
среду все шире проникают идеи «революционного и социалистиче-
ского учения».

В мае 1914 г. началась всеобщая забастовка нефтепромыш-
ленных рабочих Баку. В Москве, Петербурге и многих других го-
родах страны в нюне 1914 г. произошли стачки солидарности с ба-
кинскими рабочими. В начале июля в Петербурге, Баку, Лодзи
появились баррикады и произошли вооруженные столкновения ра-
бочих с полицией. В России складывалась революционная ситуа-
ция.

На отдельных промышленных предприятиях Казахстана в пер-
вой половине 1914 г. также происходили стачки. Например, в ян-
варе 1914 г. бастовали 600 рабочих нефтепромысла Доссор. Про-
должались выступления трудящихся казахских аулов и русских
крестьян-переселенцев.
Характерно, что революционные настроения проникали и в сре-
ду казачества, которое царизм считал своей наиболее надежной
опорой. Так, например, 31 июля 1914 г. произошло восстание 4 и
7 казачьих полков в Кокчетаве. Восставшие сожгли офицерские
бараки и убили нескольких офицеров. Восстание было подавлено
специальным карательным отрядом; восемь человек по приговору
военно-полевого суда были расстреляны.

Несмотря на то, что подавляющее большинство революционных
выступлений в Казахстане в эти годы еще носило неорганизо-
ванный характер, они имели большое значение для развития полити-
ческого сознания рабочих и крестьян края. Все более широкие слои
трудящихся Казахстана втягивались в борьбу с самодержавием.
Г Л АВ Л XXII

г

КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА В НАЧАЛЕ XX ВЕКА

1.	РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ Б КАЗАХСТАНЕ

Влияние передо-
вой русской
культуры на раз-
витие культуры
Казахстана

В начале XX в., особенно в период буржуазно-дс
мократической революции 1905 — 1907 гг., пере-
довая русская культура, революционно-демокра-
тическая и социалистическая мысль России ока*
зывалн большое влияние на развитие культуры
Казахстана.

Рост революционного движения народных масс, возглавляемого
большевистской партией, возникновение ленинизма — высшего до-
стижения русской и мировой культуры — явились могущественным
фактором в развитии науки и культуры в стране. Под влиянием
марксистско-ленинской идеологии и растущего революционного дви
жения в русской культуре развивались элементы социалистической
культуры, бравшей из национальной культуры народов России ее
прогрессивные, демократические традиции и достижения.

Русский рабочий класс, руководимый партиен большевиков, бо-
ролся против реакционной, великодержавно-шовинистической поли
тики царизма.

Разоблачая русификаторскую политику царизма и помогавших
ему русских либералов, В. И. Ленин писал: «Мы лучше вас знаем,
что язык Тургенева, Толстого, Добролюбова, Чернышевского — ве-
лик и могуч. Мы больше вас хотим, чтобы между угнетенными
классами всех без различия наций, населяющих Россию, устано-
вилось возможно более тесное общение и братское единство. И мы,
разумеется, стоим за то, чтобы каждый житель России имел воз-
можность научиться великому русскому языку.

Мы не хотим только одного: элемента принудительности... Мы
думаем, что великий и могучий русский язык не нуждается в том,
чтобы кто бы то ни было должен был изучать его из-под палки...
А принудительность (палка) приведет только к одному: она затруд-
нит великому и могучему русскому языку доступ в другие нацио-
нальные группы, а главное — обострит вражду, создаст миллион
новых трений, усилит раздражение, взанмонепоннманнс и т. д.»1.

Труды великих русских ученых, произведения классиков рус-
ской художествен и oii литературы, вошедшие в сокровищницу миро-
вой культуры, сыграли выдающуюся рать в развитии обществен-
ной и духовной жизни народов России, в том числе и казахского
народа.

Важное значение для развития культуры в Казахстане имел
рост городов, превращение их в экономические, политические и
культурные центры обширных районов края. В городах открыва-
лись начальные и средние школы, мектебы, учительские семина-
рии, гимназии и отдельные профессиональные учебные заведения,
библиотеки. Школы и библиотеки открывались и в сельской мест-
ности. В 1913 г. в Казахстане имелось 146 публичных библиотек,
из них 47 — в городах и 99 — в сельской местности.

За период 1905—1913 гг. сеть лечебных заведений выросла до
188. За это же время количество врачей увеличилось с 139 до 278,
фельдшеров соответственно — с 217 до 517, ветеринарных врачей и
фельдшеров — с 148 до 261.

Для такого обширного края, как Казахстан, имевшееся количе-
ство лечебных учреждений, медицинских и ветеринарных работни-
ков было совершенно недостаточным.

Значительно расширились масштабы геологических исследова-
ний, изучения почвы, климата, флоры и фауны края, его экономи-
ки, быта и истории, устной литературы и языка. В городах созда-
вались краеведческие музеи, статистические комитеты, продолжа-
ли свою работу отделения Русского географического общества. Ак-
тивное участие в их деятельности принимали русские ученые, ин-
женеры, агрономы, этнографы, фольклористы; к краеведческой ра-
боте привлекались и специалисты казахи.

Исследования природы, экономики, истории и культуры Казах-
стана проводились русскими учеными В. А. Обручевым, А. И. Бес-
соновым, Г. Н. Потаниным, Н. Ф. Катановым, Н. Н. Пантусовым,
А. Кастапье и другими. Их труды публиковались в научных изданиях
и были высоко оценены учеными России и за рубежом.

Особенно большие заслуги в деле собирания и исследования ма-
териалов по фольклору и этнографии казахского народа имеет А. Ди-
ваев (1856—1932). Им опубликовано около 70 трудов, в которых со-
держатся казахские сказки, легенды, предания, пословицы, пого-
ворки, изречения, бытовые обрядовые песни, лирические поэмы.

Царское правительство не заботилось об исследовании Казах-
стана и его культурном развитии, а, наоборот, стремилось заглу-
шить, подавить творческую инициативу передовых людей казахско-
го народа. Распространению русского образования среди казахов
содействовали прежде всего русские ученые, русская демократиче-
ская интеллигенция.

Казахская демократическая интеллигенция .ставила вопросы

1 В. И. Ленни. Соч., т. 20, стр. 55 — 56.
культурного развития казахского народа, в особенности вопрос о
развитии родного языка. Педагог и журналист М. Сералин в своих

статьях придавал исключительное значение

В. А. Обручев.

составлению учебных
пособий на родном
языке, развитию про-
свещения, подвер-
гая смелой и рез-
кой критике пренеб-
режительное отно-
шение к казахско-
му языку. В то же
время он разъяснял,
что наряду с обуче-
нием детей родному
языку необходимо
и русское образо-
вание, подчеркивая
при этом, что изу-
чение обоих языков
принесет большую
пользу. Он ставил
в пример в этом от-
ношении плодотвор-
ную педагогическую
деятельность Ибра-
гима Алтынсарииа.

Развитие просве-
щения, издание
книг, газет и жур-
налов на казахском
языке после 1905 г.
являлось одним из
завоеваний демокра-
тического движения
в России.

Крупные казахские феодалы, баи и их приспешники — буржу-
азные националисты, ходжи и муллы — выступали против распро-
странения среди казахских трудящихся русской культуры, стреми-
лись удержать народ в состоянии отсталости, в оковах религиоз-
ных догм ислама.

Стремленйя русских помещиков и капиталистов и казахских фе-
одалов и баев в главном совпадали — они хотели держать народ
в рабстве и невежестве.

Русская и казахская демократическая интеллигенция вела борь-
бу против реакционных сил, тормозивших развитие казахской куль-
туры. В своих произведениях она осуждала и изобличала колони-
заторскую, шовинистическую политик}' царизма и националистиче-
ские, панисламистские идейки казахских феодалов. Стихи С. Допей-
таева «Националисту», «Как же тебе не быть проклятым?», статьи
С. Торайгырова «Приспешник», М. Сералина «О высокопоставлен-
ных лицах» и другие написаны с демократических позиций, в за-
щиту идеи просвещения казахского народа.

Борьба против отживавшей патриархально-феодальной идеоло-
гии, защита науки, свободы личности, новых форм хозяйства были
естественными и закономерными.

Национальное пробуждение, стремление к культуре у казахско-
го народа получило особенно большой размах после буржуазно-
демократической революции 1905—1907 гг. Первая русская рево-
люция пробудила и подняла к освободительной борьбе народы Во-
стока, она всколыхнула и казахскую степь, подняла политическое
и культурное самосознание угнетенного народа.

Народное просвещение в Казахстане в начале
Просвещение XX в нахОдилось на крайне низком уровне,
в Казахстане затраты государства на народное образование
были крайне незначительны. Всего лишь около одной трети рус-
ских детей было охвачено начальным обучением. Достоверных же
сведений о количестве казахских детей, обучавшихся в то время в
городских школах, в мектебах и медресе, не имеется.

Русско-киргизская школа.

'35. История Казахской ССР.

545
В 1913 г. число этих школ увеличилось по сравнению с 1897 г.
в 2,7 раза.

Рост русско-казахских школ и аульных мектебов характеризует

ся следующими данными:

В 1913 г. среди детей и под

Годы	Русско-».а- зах сине школы	Аульные школы (мек- тебы)	ростков, обучавшихся в 2011 учеб- ных заведениях, казахи составля- ли всего 7,5 проц. Большинство из них училось в мектебах. Казах-
1895	38	31	
19D5	128	135	ские дети в гимназиях, учитель- ских семинариях, сельскохозяй-
1913	157	2с7	

ственных школах и училищах со-
ставляли незначительный процент общего числа учеников. Они так-
же обучались в татарских средних школах (медресе) в Казани, Уфе,

Троицке, Ташкенте, Семипалатинске, Кустанае, Оренбурге, Петро-
павловске и других городах. В большинстве своем это были дети
зажиточных людей. Школа носила ясно выраженный классовый ха-
рактер. Так, в 1913 г. из 360 учащихся Верненской гимназии 220 яв-
лялись детьми дворян и чиновников, 40 — детьми кулаков и баев,
25 — детьми попов и 13 — детьми торговцев.

Тяжелым было положение школ (мектебов) в казахских аулах:
они не имели необходимой материальной базы, правительство не от-
пускало им средств, не оказывало никакой помощи. Царская адми-
нистрация, крупные баи, ходжи, муллы не были заинтересованы в от-
крытии в аулах школ, могущих дать светское образование, и вся-
чески препятствовали этому.

После революции 1905— 1907 гг. казахский народ получил не-
которую возможность открывать школы, мектебы и обучать своих де-
тей на родном языке. Постепенно стал отмирать старый, схоласти-
ческий метод обучения, когда в течение десятка лет дети заучива-
ли догматы корана и все-таки по существу оставались неграмот-
ными, не умея ни читать, ни писать. Открывались новометодные шко-
лы, в которых преподавались основы естественных наук; наря-
ду с грамотой на казахском языке дети начали овладевать русской
грамотой, русским языком. Для казахских школ в это время были
написаны и изданы учебники и учебные пособия. Однако в новоме-
годных школах сохранилось преподавание догматов религии ислама.
Джаднды пытались использовать новометодные школы для распро-
странения паннсламистских идей. Отдельные крупные джадидские
медресе (например, в Оренбурге) являлись рассадниками панисла-
мистской идеологии.

Казахские школы (мектебы) в ауле были приспособлены к ко-
чевому образу жизни казахов. Занятия в школах начинались после

возвращения с летовок и прекращались с откочевкой на летние
пастбища. В некоторых районах Казахстана дети обучались и в
г

летнее время: школы выезжали вместе с аулом на джайляу. Таким
образом, учебный год в разных местах Казахстана по времени был
различным.

Наибольшей трудностью в работе школ была нехватка учитель-
ских кадров. В аулах все еще продолжали «обучать» детей невеже-
ственные муллы.

Демократическая интеллигенция, выступавшая за просвещение
народа, вела борьбу на два фронта — против царской администра-
ции, относившейся с подозрением и недоверием к казахским шко-
лам, где велось преподавание на родном языке, и против казахских
феодалов и мулл, яростно сопротивлявшихся получению казахски-
ми детьми светского образования, преподаванию русского языка в
казахских школах.

Демократическая интеллигенция вела настойчивую работу по
открытию новых школ — культурных очагов в казахском ауле. Она
призывала казахскую молодежь к получению образования, к изу-
чению основ различных ремесел, разъясняла, что важным сред-
ством для овладения культурой является переход к оседлости и
открытие школ.

Положение аульных мектебов, школ, состояние учебно-педаго-
гической работы, самоотверженный труд мугалимов (учителей)
находились в центре внимания прогрессивной периодической печа-
ти того времени. Демократические писатели придавали большое
значение деятельности учителей казахов и в своих произведениях
характеризовали ее как благородное народное дело.

2.	ПИСЬМЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПЕЧАТЬ

Общая харак-
теристика разви-
тия казахской
литературы

В начале XX в. казахская художественная лите-
ратура получила дальнейшее развитие.

Первая русская революция 1905—1907 гг. дала
могучий толчок росту демократической казах-

ской литературы, отражавшей новые общественные идеи, борьбу
народных масс.

Казахская литература, сложившаяся и развивавшаяся на реа-
листических традициях Абая и современной русской литературы,
поднимала назревшие, насущные вопросы народной жизни, нацио-
нального освобождения, привлекая к ним внимание широкой об-

щественности.

Прогрессивные поэты и писатели в своих произведениях при-
зывали к борьбе, культуре и образованию. С. Донентаев писал:

Не робей, не смущайся, что ты одинок и беден.
Размахнись шире, считай, что таких, как ты, тысячи.
Каждый достигает того, к чему он стремится.
Посмотри кругом, ведь в любой науке, искусстве так.
Существенное место в казахской литературе начала XX в. за-
нимали гражданские мотивы, призывавшие народ к ломке старо-
го, развитию всего нового, прогрессивного. Поэты, писатели, кри-
тики, принадлежавшие к демократическому направлению, считали
главной задачей литературы отражение правды жизни, реальной
действительности, отображение тяжелой доли парода, стонущего
под гнетом колонизаторов и эксплуататоров, его стремлений к про-
грессу п свободе. Они вели борьбу против отвлеченных мечтаний,
содержавшихся в отдельных произведениях фольклора и религиоз-
ных поэмах (киссах). С. Торайгыров в своих статьях указывал, чти
художественные произведения должны отображать в первую оче-
редь жизнь широких масс на понятном, выразительном, художест-
венном языке.

С начала XX в. произведения казахских поэтов, писателей уже
часто публиковались на страницах периодической печати, издава-
лись отдельными книжками.

В 1909 г. впервые были опубликованы произведения великого
Абая. Стали появляться критико-библиографические статьи об
отдельных книгах. Усилилось идейное влияние русской литературы
на казахскую литературу. Были переведены на казахский язык и
изданы повесть А. С. Пушкина «Капитанская дочка» (1903), ряд
его стихотворений, а также произведения М. Ю. Лермонтова,
Л. Н. Толстого, И. А. Крылова, А. П. Чехова, В. Г. Короленко
и других классиков русской литературы.

В учебниках, хрестоматиях на казахским языке публиковались
произведения, написанные по образцам русской литературы или за-
имствованные из нее.

Все более ясно определялась идейная борьба в казахской ли-
тературе. Корпи этой идейной борьбы уходили в развитие классово-
го расслоения и обострение классовой борьбы в казахском об-
ществе.

В мировоззрении и творчестве казахских писателей обозначи-
лись два основных направления: одно из них — демократическое, ре-
алистическое, прогрессивное направление, отражавшее интересы
угнетенного казахского крестьянства; другое — буржуазно-нацио-
налистическое, реакционное, выражавшее интересы казахских
баев, феодалов, развивавшейся казахской буржуазии. Буржу-
азно-националистические писатели в своих произведениях распро-
страняли вредные, реакционные взгляды, проповедовали идеоло-
гию панисламизма и пантюркизма. Они стремились скрыть от
масс распад устоев феодального строя, затушевать классовые про-
тиворечия в ауле. Призывая на словах к просвещению, они на де-
ле выступали против перехода казахов к оседлости, восхваляли
кочевой образ жизни, отстаивали сохранение патриархально-родо-
вого быта казахов. Эти писатели заимствовали из русской куль-
туры лишь то, что соответствовало их взглядам, поддерживали
программу кадетской партии, прославляли декадентство и мисти-
цизм.
Представители реалистического, демократического направления
звали народ к овладению знаниями, избавлению от феодальной от-
сталости и колониального гнета. Борьба за переход казахов к осед-
лости, борьба народа против изъятия земель, использование опыта

промышленного производства и культурного развития русского и
других пародов — все это являлось основной темой произведений ка-
захских поэтов и писателей демократического направления.

Поэты и писатели демократического направле-
но»™ и пнсате- ния М. Серални, И. Кубеев, С. Торайгыров,
ли демократиче- q Донентаев и другие в своих произведениях
ния. Султанмах- отображали народную жизнь. Их произведения от-
мут Торайгыров личались широтой тематики, художественным мас-
терством, разносторонностью стиля.

Писатель Мухамеджан Се-
ралин (1872—1929) в своих
произведениях, в частности в
поэме «Гулькашима» (1903),
показал борьбу казахской мо-
лодежи за личную свободу. Он
перевел и издал на казахском
языке поэму Фирдоуси «Рустем
и Зораб» (с русского перевода
Жуковского). Публицистиче-
ские статьи М. Сералииа в
журнале «Айкап» и газете
«Степь», несмотря на сущест-
венные мелкобуржуазные, иног-
да даже националистические
ошибки, в основном носили
просветительский, демократиче-
ский характер.

Испандпяр Кубеев.

В 1908 г. начал свою педа-
гогическую деятельность писа-
тель демократического направ-
ления И. Кубеев (1878—1956).
Изучая русскую литературу, он

одновременно занялся переводом на казахский язык отдельных
произведений русских писателей. Первый его литературный труд
был опубликован в 1910 г. под названием «Примерный перевод».
В сборник вошло около 40 басен И. А. Крылова и несколько сти-
хотворений самого Кубеева, написанных нм тоже в виде басен.
Переводя басни И. А. Крылова, Кубеев сопровождал каждую из
них моралью, в которой излагал свои просветительские, гуманисти-
ческие идеи. В 1912 г. С. Кубеев издал учебник под названием
«Образцовый мальчик», в который он включил отрывки из произ-
ведений русских писателей, образцы казахского фольклора и свои
стихи.
Роман И. Кубеева «Калым», изданный в 1913 г., был первым
романом в истории казахской литературы. Он посвящен теме
эмансипации женщины. В романе в связи с изображением казахских
обычаев и обрядов сватовства, уплаты калыма и женитьбы ярко
показана жизнь кочевого аула.

Кожас, Гайша, Алькен и другие деятельные, инициативные мо-
лодые люди — представители трудового народа — являются поло-
жительными образами книги. Автор сумел показать их честность,
стойкость, активную борьбу, справедливость, дать нх портретные
характеристики. В этих образах И. Кубеев отразил стремление ка-
захской молодежи к свободе личности, к равноправию.

Выдающийся поэт Сабит Донентаев (1894—1933) в своих сти-
хах призывал казахский народ к овладению культурой, образова-
нием, искусством, смело и решительно изобличал насилия царских
колониальных чиновников и казахских баев. Поэт в аллегорической
форме изображал современную ему эпоху как время «зубастых,
клыкастых, как волк», насильников, деспотов; когтистых хищников,
«как беркут, как ястреб», и «хитрых, как лиса»; советовал народу
остерегаться этих хищников, не быть «смирным, как бараи», наив-
ным простофилей и стараться не попасться на удочку хитрецов
(стихи «Жаворонок», «Чье владычество», «Высокая гора», «Лето»,
«Современникам» и др.). С злым сарказмом поэт высмеивал шес-
тидесятилетнего старика, пытавшегося купить за калым молоденькую
девушку; националистов — лжезаступннков казахского народа; об-
наглевшего изверга—волостного управителя, чье издевательство над
народом перешло всякие границы; жадного бая, ограбившего сиро-
ту («Девушка Джамиля», «Как же не быть тебе проклятым?», «По-
становление», «Банку, отравленному ядом», «Пасынок»). Баснями,
сатирическими стихами Донентаев осуждал отрицательные стороны
жизни казахского общества. Сатирическая форма становится основ-
ной в его поэзии. Поэт неустанно учился у русских сатириков, басно-
писцев, умело использовал юмор, острую сатирическую традицию ка-
захского народного творчества.

Султанмахмут Торайгыров является выдающимся поэтом нача-
ла XX в., внесшим крупный вклад в развитие новой письменной ка-
захской литературы.

Султанмахмут Шокпытович Торайгыров родился 28 октября
1893 г. в Баян-ауле Павлодарского уезда Семипалатинской губер-
нии (скончался 21 мая 1920 г.). Отец его Шокпытбыл крайне беден
и большую часть жизни работал батраком. Будучи наемным пасту-
хом у мулл, Султанмахмут, преодолевая большие трудности, овла-
девает грамотой, получает возможность заниматься, читать художе-
ственную литературу. Его стремление получить русское образование,
вооружиться знаниями выражено в следующих стихах:

Буду знать русский язык и грамоту.
Eil-богу, не быть мне в живых,
Если не усвою науку истории, географии...
Стану, коль жив буду, настоящим человеком.
Чтоб не прослыть на этом свете дурным.
Нс лучше ли лежать спокойно в могиле.
Чем продолжать жить невеждой.

В 1911 г. Султанмахмут Торайгыров ушел в Троицк, где посту-
пил в татарскую медресе. Одновременно с учебой он писал и печа-
тал свои стихи в журнале «Айкап», выходившем в Троицке. В 1912
— 1913 гг. Торайгыров ра-
ботал в редакции журна-
ла «Айкап». В эти и по-
следующие годы он по
полнил свои знания и стал
одним нз признанных пе
редовых писателей-демок-
ратов. В 1915 г. Торайгы
ров работал учителем р
аулах на Алтае, Тарбага
тае и одновременно про
должал изучать русский
язык в волостной школе
«Заведую школой, обучак
детей, учась по-русски, в
общем, время не проходит
даром», — писал поэт в
одном из своих писем.

В 1915—1917 гг. С. То
райгыров, продолжат
учиться, пишет стихи, рас-
сказы, очерки, статьи и
два романа — «Кто вино-
ват?» и «Красавица Ка-
мар».

В конце 1916 — начале
1917 г. Султанмахмут
учился в Томске. Несмот-
ря на тяжелый недуг, он

не только овладевал знаниями, но продолжал создавать художест-
венные произведения. Настойчивость, дерзание, высокие стремле-
ния отличали творчество Торайгырова. Еще в первых своих стихот-
ворениях поэт писал:

Султанмахмут Торайгыров.

В поисках правды я выступил в путь.

Согласен потерпеть все, что угодно, па этом пути.

Быть может, устану, заблужусь, изнурюсь,

Есе равно найду правду, — все мои помыслы только о ней.
Не знаю я: что такое усталость, что такое сердиться,
Что такое разочарование и малодушие, уныние нз-за пустяка.
Я полон надежды, что одолею трудности жизни.

Верю я и в свою энергию — нанерняка добьюсь победы.

Овладею наукой, оправдаю свое имя: человек.

Нет у меня иной заботы, иных стремлений.
Страстное желание видеть свой народ свободным от оков иене
жества, темноты, от пут старых предрассудков, суеверий, призыв к
овладению наукой, искусством, культурой, стремления казахской мо
лодежи к личной свободе, ее борьба, трудовые будни, разоблачеиш
произвола царских чиновников, волостных управителей, биев и мио
гие другие актуальные вопросы общественной жизни казахского на
рода составляли содержание творчества Торайгырова. В своих стихо-
творениях, в романах «Красавица Камар», «Кто виноват?» и поэмах
«Бедняк», «Заблуждавшаяся жизнь» он всесторонне показал жизнь
современного ему казахского общества, господствовавшее в нем
социальное неравенство. Как большой художник-реалист, Торайгы
ров раскрыл эксплуататорскую сущность феодалов-баев, угнетай
тих бедняков, вскрыл злоупотребления волостных управителей
взяточников, проделки ходжей н мулл, отравлявших сознание на
рода. Он звал казахский народ, казахскую молодежь к борьбе
против предрассудков; суеверий, советовал стремиться к знанию.

В своих произведениях Торайгыров зло высмеивал представи
телей эксплуататорских классов — баев, волостных управителей, ход
жей, мулл. Он создал запоминающиеся образы насильника Жорга
нурыма, управителя Ажибая, ходжи Калтана, бая Жакупа. Им про
тивостоят положительные образы казахских бедняков, батраков,
прогрессивной молодежи, таких как Ахмет, Камар, Анвар, Акбакая
и другие. Их борьба за свободу, культуру и образование характер»!
зуется как пример, достойный подражания.

Особенно широко и правдиво обрисована писателем жизнь ка-
захского аула в романах «Кто виноват?» и «Красавица Камар». Об-
личая деспотизм бая, волостного управителя Ажибая, его глумле-
ние над четырьмя женами, писатель в его лице показывает нрав-
ственное разложение байской верхушки. Писатель подчеркивает, что
господство этих сил непрочно, недолговечно, что почва под ними уже
колеблется.

Вместе с тем Торайгыров в своих произведениях с большой лю-
бовью изображает молодое поколение, вступившее в непримиримую
борьбу с феодальной стариной, с колониальной администрацией за
справедливость и свободу; он считает, что за молодым поколением
— будущее. В этой борьбе, справедливо полагал писатель, разви-
валась дружба русской и казахской молодежи. Представителей ее
Торайгыров называл героями, оплотом грядущей жизни.

Боевым призывом к молодежи звучат вдохновенные слова
поэта:

Жизнь на этом свете равна борьбе.

Рискни, ринься в борьбу И побеждай!

Кто же узнает, что и ты существуешь в мире,
Коль трусливо будешь прятаться дома?

Поэт от имени прогрессивной молодежи дает клятву:

На сумрачный казахский небосклон,
. Взойду я сияющим солнцем!
Назло темноте, мстя ей.
Кем же стану я, если не солнцем?!
Обледеневшее сердце моего народа
Чтоб согреть, — проникну я туда!

Султанмахмут Торайгыров — поэт, родившийся и выросший в
патриархально-феодальном кочевом ауле. На его мировоззрении и
творчестве не могло не отразиться идейное влияние той среды, в
которой он вырос. Ограниченность его кругозора, часто непонимание
того, что происходило в стране в период социалистической револю-
ции, привели поэта к большим заблуждениям, идейным срывам.
В 1917—1918 гг., подпав под влияние буржуазных националистов —
алашордынцев, он написал ряд стихов реакционного содержания. Но
вскоре, в 1918 г., поэт осознал свои заблуждения.

Нынче я от заблуждений Не избавлюсь никак.

Во что бы ни целюсь — все невпопад.

Другого счастья на этом свете не желаю —
Прости, совесть моя, я от незнанья блуждаю, —

с горечью писал поэт, сознавая свои ошибки. Впоследствии он создал
реалистические произведения, правдиво отражающие жизнь народа.

Поэтический и писательский труд Торайгырова обширен и раз-
носторонеи. Султанмахмут Торайгыров после Абая является круп-
нейшим художником-реалистом, поднявшим в то время казахскую
поэзию и прозу на новую ступень.

п	Поэты к писатели демократического направле-

ния являлись главной силон, боровшейся за рея-
лизм в казахской литературе. Своеобразное место занимает в ли-
тературе начала XX в. группа поэтов, получившая образование в
мусульманских мектебах и медресе. Эти поэты писали свои произ-
ведения на смешанном книжном (казахско-татарском) языке, по-
чему их называли «книжниками». Многие из них, жившие среди
народа, находившегося под тяжким гнетом, шли к защите просве-
щения и прогресса различными, трудными и идейно-противоречивы-
ми путями, сохранив при этом своеобразный художественный
стиль. Значительная часть поэтов-кннжипков в начале XX в. при-
соединила свой голос к передовой общественной мысли своего вре-
мени, другие писали поэмы в духе классических литературных
традиций народов Средней Азии.

Идеология поэтов-книжников была религиозной, они объясняли
явления общественной жизни с идеалистических позиций, хорошее
и дурное в действиях люден, в обществе они расценивали с пози-
ций догм ислама, проклинали злодейство, прославляли благодея-
ние, осуждали несправедливости, порожденные капитализмом и ко-
лонизаторской политикой царизма. Они не ограничивались осужде-
нием, а пытались найти для народа выход, проповедовали стрем-
ление к свету, культуре, переводили на казахский язык и распро-
страняли образцы литературы других народов, были тесно связаны
и с традициями казахской устной литературы.
К наиболее видным представителям поэтов-книжников относят
ся Нуржан Наушабаев (1859—1919), Арип Танирбергенов (1856
1924), Макиш Калтаев (1865—1916), Машур Жусуп Копеев (1857
—1931) и другие.

Эти поэты, изображая тяжелое положение бесправного, темно-
го народа, томившегося под колониальным гнетом, лишенного воз
можности получить образование, не имевшего свободы язы
ка, не могли объяснить причины этого, не могли указать наро-
ду действительных путей к лучшему будущему. Несправедливости,
деспотизму эпохи империализма они противопоставляли «добрые
нравы» времен старой патриархально-феодальной жизни казахов,
требовали неукоснительного соблюдения религиозных канонов ис-
лама. Некоторые книжники в своих произведениях присоединялись
к реакционным, панисламистским лозунгам буржуазных национа-
листов и даже воспевали национальную рознь.

Творчество этих поэтов неоднородно; в разное время, в раз-
ных книгах оно проявлялось по-разному. Так, например, писатели
Наушабаев и Копеев, высказывавшие под влиянием революции
1905—1907 гг. прогрессивные мысли и написавшие такие произ-
ведения, как «Состояние и положение», «Торговля беса», «На
чальство и казахская беднота», «Загадки», «Басни», создали так-
же произведения, полные идейных противоречий, воспевающие
национализм, панисламизм, старину, например «Сорок заветов»,
«Меграж» и др.

Некоторые из поэтов-книжников были мастерами художественно-
го слова, усвоившими традиции русской литературы и поэтическую
культуру Абая. Они переводили на казахский язык и распространяли
в народе много произведений русской и татарской литературы, их
произведения оказали значительное влияние на формирование и
дальнейшее развитие казахского литературного языка.

Среди поэтов-книжннков произведения Машура Жусупа Ко*
пеева имеют большие особенности. Образованный по-мусульман
ски, знакомый с классической литературой, историей, философией
Востока, Машур Жусуп Копеев был тесно связан с традициями
казахской устной литературы и современной ему письменной ли
тературы. С пятнадцати лет он начал, играя на домбре, импрови-
зировать стихи экспромтом, а затем писать. Копеев проехал почти
по всей казахской степи, Туркестанскому краю, встречался со мно-
гими акынами, певцами-импровнзаторами. вступал с ними в сло-
весные состязания, записывал в свои тетради, дневники беседы г
людьми, их высказывания, содержательные изречения, меткие, |
рые слова, слушал песни певцов-мелодистов. Кроме того, он вин
мательно изучал записи русских и татарских ученых и писателей о
казахах, собрал ценные материалы о казахской литературе и истории

Однако мировоззрение М. Копеева было глубоко религиозным,
его идейные позиции были клерикально-консервативными. Он вы
ступал против злоупотреблений царских чиновников, восхвалим
одновременно ханское прошлое, старые патриархально-феодаль
ные порядки. Он не делал разницы между царскими чиновника-
ми, захватывавшими казахские земли, и переселенцами-крестья-
нами. Несмотря на то, что в своих произведениях М. Копеев дал
меткую характеристику царских чиновников, он продолжал ожи-
дать справедливости от царя и Государственной думы; обличая
злоупотребления волостных управителей, биев, мулл с позиций
суфийской идеологии, ои изображал религиозные каноны ислама
как незыблемые, праведные законы. В его высказываниях о казах-
ской литературе и истории нет определенной системы взглядов, в
одной и той же книге, часто даже по одному и тому же вопросу, он

высказывал противоречивые мысли.

Другая группа поэтов-книжников в начале XX в. развивала
дальше традицию перевода кнсса (поэмы) и легенд. Несмотря на
противоречивость своего мировоззрения, серьезные идейные сры-
вы, поэты Шади Жаигиров, Акылбек Сабалов, Шахнигмет Шах-
сеитов, Айтмагамбет Бельгнбаев и другие внесли свой вклад в ка-
захскую литературу. Они переводили на казахский язык произ-
ведения восточных поэтов-жлассиков; исторические события, леген-
ды, предания переложили в эпические поэмы. Владея в совершен-
стве арабским, персидским и многими тюркскими языками, боль-
шинство этих поэтов писало об истории пародов, стран в сочетании
с описанием интересных, приключенческих событий. Поэмы, на-

писанные ими, получили широкое распространение в народе, и не-
которые из них даже выдержали несколько переизданий.

Заслугой поэтов-книжников является то, что они кропотливо,
неустанно собирали образцы устной литературы и тексты письмен-
ной литературы и публиковали их.

Казахская литература начала XX в. вышла за рамки прежней
обособленности, расширила свои связи с литературой других на-
родов; укрепились ее связи с русской литературой, литературой
татарского, узбекского, туркменского, азербайджанского народов,
близких казахам по языку. В результате, казахские читатели по-
лучили возможность ознакомиться с образцами мировой литера-
туры.

На развитие казахской художественной литературы и печати
большое идейное, творческое влияние оказывали татарские про-
грессивные поэты и писатели — Габдулла Тукай, Галимжан Иб-
рагимов и другие. Они систематически печатали на страницах та-
тарских газет и журналов лучшие произведения казахских поэтов,
в своих статьях высказывали правильные мысли о быте, нравах,
языке, богатстве устного творчества и литературы казахского народа.

Развитие печати Начало XX в. на национальных окраинах озиа-
и казахского	меновалось заметным ростом книгоиздательско-

литературного го дела и периодической печати, особенно после
языка	революции 1905—1907 гг.

Если за весь XIX в. было выпущено всего 70 — 80 книг, глав-
ным образом произведений апокрифического содержания, то за
17 лет (1900—1917), по неполным данным, вышло более 200 книг
на казахском языке. Выпуск книг на казахском языке характера
зуется следующими данными: 1900 г. — 2 книги, 1901 г. — 6, 1902 г,
— 8, 1903 г. — 16, 1904 г. — 3, 1905 г. — 2, 1906 г. — 9, 1907 г. й
10, 1908 г. — 17, 1909 г. — 20, 1910 г. — 13, 1911 г. — 26, 1912 I
— 21, 1913 г.—15, 1914 г,—14, 1915 г. —5, 1917 г.—11 книг.

Эти книги издавались, главным образом, в Казани. Оренбурге,
Ташкенте, Петербурге, Астрахани, Омске, Семипалатинске, Троиц-
ке, Петропавловске, Урде, Уральске, Верном.

Тематика и содержание книг носили разнообразный характер
Значительная их часть посвящена пропаганде ислама, «превосходи
ву» его перед другими религиями и верованиями. Немалое место от
ведено пропаганде мусульманской «священной книги» — корана
представляющей собой канонизированный сборник религиозно-дог-
матических, мифологических и правовых материалов. В этих кни-
гах усиленно проповедовались и другие стороны ислама: мусуль
майское «священное предание» — сунна, свод мусульманского при
ва — шариат.

Вместе с тем, в начале XX в., в отличие от XIX в., появилось
много книг на светские, гражданские темы. Печатались произведе-
ния Ибрая Алтынсарииа, Абая Кунанбаева, Сабита Донентасна,
Мухамеджана Сералина, Испандияра Кубеева и других писателей и
поэтов. В переводе на казахский язык выпускались отдельные про
изведения классиков русской литературы.

Гораздо чаще, чем раньше, и разнообразней по тематике стали
публиковаться образцы казахского устного творчества: произведения
героического эпоса, лирические песни, сказки, пословицы, поговорки,
загадки, исторические песни. Казахские читатели ознакомились на
родном языке с такими классическими произведениями литературы
народов Востока, как «Тысяча и одна ночь», «Шахнаме», «Лейли в
Меджнун» и другие.

Одним из крупных событий в культурной жизни казахского на
рода в это время явился выход газет и журналов на казахском язы-
ке. Если с 1888 до 1902 г. на казахском языке выходила только од-
на газета «Дала уалаяты» («Степная газета»), то после 1905 г.
стал выходить ряд газет: «Серке» (в 1907 г. в Петербурге в ви-
де приложения к татарской газете «Ульфат» вышел один номер
«Серке», после чего она прекратила свое существование), «Казак
газета (в Троицке вышел один номер, а летом 1907 г. ее издашь
было прекращено), «Казахстан» (в Урде в 1911 г. вышло четыре
номера, затем на два года ее издание было прекращено, и лишь и
1913 г. она начала выходить снова в Уральске, всего вышло 14 но
меров), «Ешнм даласы» (в Петропавловске в 1913 г. выходила три
раза в неделю на казахском и татарском языках, но в том же году
иыла закрыта).

В 1907 г. под редакцией Хусаина Ямашева начала выходить
большевистская газета «Урал». В период революции 1905—1907 гг
в Казахстане выходили на русском языке газеты «Степная жизнь»,
«Трудовая жизнь» и др. С 1911 по 1915 г. в Троицке издавался жур-
нал «Айкап» (выпущено 88 номеров).

Казахские авторы выступали на страницах журналов «Шора»
(Оренбург), «Акмолла» (Троицк) и газеты «Уакт» (Оренбург), из-
дававшихся на татарском языке.

По своей идейно-политической направленности некоторые из этих
органов печати носили буржуазно-националистический характер. Это
в первую очередь относится к газете «Казах», которая явля-
лась печатным органом крупных баев и националистической бур-
жуазии. Эта газета, с одной стороны, проповедовала реакционную
политику русской буржуазии, поддерживала партию кадетов,
с другой — пропагандировала идеи контрреволюционного пантюр-
кизма, выступала за возврат к феодальному ханскому строю.

Журнал «Айкап» выходил под редакцией М. Сералина. На его
страницах выступали многие казахские учителя, учащаяся мо-
лодежь и другие представители казахской интеллигенции. «Ай-
кап» оказал определенное влияние на развитие казахской об-
щественной и просветительской мысли. В нем освещались вопросы
общественно-политической жизни казахов как в прошлом, так и в
начале XX в., писалось о культуре и литературе, народном образо-
вании и развитии языка, равноправии казахской женщины; зна-
чительное внимание уделялось вопросам медицины, агротехники,
некоторым достижениям науки и техники, вопросам внешнего и
внутреннего положения страны и др. Некоторые нз этих вопросов
на страницах журнала освещались в соответствии с требованиями и
чаяниями народа. В нем публиковалось много статей, стихотворе-
ний, призывавших к борьбе с унижающими достоинство женщи-
ны феодальными пережитками (калым, многоженство, неравные
браки, аменгерство).

В «Айкапе» также ставились и экономические вопросы: о зем-
чспользовании и землеустройстве казахов-кочевников, необходимо-
сти их перехода к оседлому образу жизни и др.

Однако эти вопросы, как и многие другие, освещались противо-
речиво и с мелкобуржуазных позиций. На страницах журнала пуб-
ликовались и статьи буржуазно-националистического, панисламист-
ского характера, в частности по вопросам переселения русского
крестьянства в Казахстан, приспособления мусульманской религии
к новым условиям — к развивавшимся в Казахстане капиталисти-
ческим отношениям. В нем публиковались и статьи, поддерживав-
шие политику царского правительства, во многих вопросах журнал
отражал идеологию джадидизма.

Журнал «Айкап», как и некоторые другие периодические изда-
ния, а также творчество писателей-демократов сыграли важную
роль в деле формирования и дальнейшего развития казахского на-
ционального литературного языка. Формировавшийся, но еще
окончательно не сложившийся казахский литературный язык
питался богатым устно-поэтическим творчеством и разговорной
речью и развивался в произведениях казахской письменной лите-
ратуры.

XIX в. был своего рода периодом «подготовительным», когда
лишь зарождались элементы казахского литературного языка то »
виде публикации образцов казахского устно-поэтического творче-
ства, то в виде отдельных казахских брошюр светского и религиоз-
ного содержания. В языковом отношении эти брошюры сильно пе-
регружены иноязычными, главным образом арабо-иранскими на-
пластованиями. Издавались грамматики и словари (казахско-рус-
ские и русско-казахские), служившие внешним показателем нали-
чия норм казахского языка.

Публикация сочинений Абая в 1909 г. знаменовала не только
поворотный момент в истории казахской письменной литературы, но
и казахского литературного языка. Произведения Абая и другие
печатные издания оказывали большое влияние на развитие моло-
дого казахского литературного языка.

В письменной литературе откладывались из общенародной уст-
ной речи наиболее характерные, ёмкие и яркие речевые нормы. В
казахской прессе и произведениях казахских писателей и публицис-
тов ясно наблюдается органическая связь литературного языка с
нормами общенародной устной речи. Во многих произведениях пи-
сателей и в периодической печати также имели место отдельные
местные языковые особенности (спорадически встречались некото-
рые диалектальные фонетические, лексические и крайне редко грам-
матические явления). Мастера слова—казахские писатели и журна-
листы активно и творчески обрабатывали речевое народное богат-
ство, подняли его до уровня литературного языка.

В казахской письменной литературе в начале XX в. впервые яс-
но обозначились стилевые особенности различных жанров, что яв-
лялось немаловажным фактором в усовершенствовании и обогаще-
нии литературного языка.

Многие казахские писатели, как Алтынсарин н Абай, творчески
подходили к языковому достоянию казахского народа. Это творче-
ское освоение проявлялось во всех языковых звеньях: в лексике,
семантике, грамматико-фонетических явлениях. В стихотворениях,
повествовательных, публицистических и других произведениях писа-
телей и журналистов, в отличие от авторов-книжников, ясно вы-
ступали нормы общенародного казахского языка. Фразеологические
обороты, пословицы, поговорки, народные афористические выраже-
ния, устоявшиеся веками грамматические формы в их общепонят-
ном звучании убедительно говорят об общенародном характере язы-
ка. Шлифовка литературного языка сопровождалась переосмысле-
нием многих слов и словосочетаний, словообразованиями и формо-
образованиями, а также лексико-стилистическими новшествами на
базе общенародных норм языка. Во всех печатных изданиях наблю-
далось заметное влияние русского языка: часто употреблялись рус-
сине слова, связанные с земледелием, торговлей, бытом, одеждой, а
также административной терминологией (например, сока, салом,
штраф, жэрменке, эшмушке, кепес, шулук, бэтенке, сот, обылыс,
почта, жанарал и др.). Показательно, что при заимствованиях нз
русского языка в казахской периодической печати встречались рус-
ские выражения и слова «военный», «общественный», «тургай-
ский».

Вместе с тем для казахского литературного языка этого време-
ни свойственны татарнзмы и чагатаизмы, особенно — произведени-
ям поэтов-книжников. Книжники часто также прибегали к арабо-
иранским словам.

В литературном языке этого времени имели место и синтаксиче-
ские и морфологические явления, не свойственные общенародному
казахскому языку, как, например, с1зщ—ваш, 6iaiKi — наш, ке-
лежнк или кележек — придет, характерные для отдельных говоров
казахского языка и других тюркских языков.

Творчество акы-
нов-импровиза-
торов

3.	УСТНОЕ ТВОРЧЕСТВО И ИСКУССТВО

Казахское устное творчество, сохраняя свои
прежние разнообразные жанровые, художест-
венные особенности, продолжало развиваться;
оно отражало реальную жизнь казахского наро-

да на новом историческом этапе. Эпические песни, сказки, послови-
цы, поговорки, изречения, частушки, сказания, айтысы акынов по-
лучили новую идейную и художественную значимость и пелись в
новых вариантах. Певцы-импровизаторы Нурпеис Байганин, Мурын
Сенгирбаев и другие пели о героическом прошлом казахского на-
рода. Более полный новый вариант былины «Кобланды-батыр»
был издан в 1914 г.

Айтысы акынов также развивались, обретая новые идейные ка-
чества. Когда реакционный акын мулла Досмагамбет в своей
импровизации стал восхвалять баев н султанов, своих сородичей и
проповедовать религиозные догмы, Джамбул в противовес ему ра-
зоблачал злоупотребления волостных управителей, баев, двуличие
ходжей, мулл:

Бий, волуправитель, бай-манап.
Пристав, князь, чиновник
Заставляют ревьмя реветь твоих детей.
Кто же из ваших лучших людей
Оказывал им сопротивление упорное?
Если ты не двурушник.

Зачем же ты хвалишь бая?

Зачем же ты хвалишь хана.

Который никакого добра народу не сделал,
Насильнически управлял страной.

Которого не взлюбили бедняки, батраки?
В этом айтысе Джамбул ярко представил перед взорами слуша-
телей тяжелое положение аульной бедноты, показал, как трудящие-
ся бедняки влачат нищенское существование. Он говорил о том, что
они мечтают о появлении нового батыра, который отомстит врагам
за все пережитое ими. Другие сатирические песни Джамбула, зло
высмеивающие волостных управителей, баев, биев, развивали мо-
тивы, высказанные им в айтысе с Досмагамбетом.

Широкое распространение в народе получили также песни сов-
земенников Джамбула — акынов Доскея, Тлеу Кобдыкова, Ома-
за Шипина, Куата Терибаева, Каппа Айнабекова, Исы Даукебаева,
4гсльмана Шурекова и других. Не прекращалась творческая дея-
тельность певцов лирических песен. Шашубай, Мади, Худайберген,
Газиз и другие развивали традиции лирической поэзии XIX столе-
тия. Они создали замечательные, волнующие лирические песни, соп-
ровождаемые собственной мелодией, — «Хорлаи», «Белая береза»,
«Бедность», «Синий меч».

Певцы, воспевавшие справедливость, отражавшие чаяния свобо-
долюбивого народа, в своих песнях выражали гневный протест про-
тив произвола феодально-байской верхушки и царской администра-
ции, которые их преследовали. В 1913—1916 гг. уездное начальство в
г. Верном под угрозой сурового наказания пыталось заставить груп-
пу акынов во главе с Джамбулом сочинить песни, восхваляющие
царя. Народные акыны-певцы неоднократно подвергались арестам,
высылке, объявлялись «конокрадами», «беглецами», «разбойника-
ми», но, несмотря на все преследования, не выполнили требований
царской администрации.

Не все представители устного творчества являлись народными
акынами. Некоторые из них сочиняли хвалебные песни в честь ба-
ев. волостных управителей, аульных старшин, другие в своих песнях
пропагандировали ислам и патриархально-феодальную идеологию.

Усилилось влияние письменной литературы на устное творчество.
Народные акыныне ограничивались перепевом своих импровизаций,
а заучивали стихи Абая, стихи и поэмы М. Сералина, С. Торайгы-
рова и других поэтов, поэмы и сказки поэтов-книжников, которые
затем распространяли в народе. Они также заучивали и исполня-
ли под аккомпанемент домбры стихи Пушкина, Лермонтова, балла-
ды Жуковского, басни Крылова, переведенные на казахский язык.
Большой популярностью в народе пользовался казахский вольный
перевод отрывков из «Евгения Онегина». В этих песнях-переводах
не только излагалось содержание пушкинского произведения, но и
рассказывалось о жизни великого поэта. Акыны, сказители, рас-
сказчики, группировавшиеся вокруг Абая, обогащали казахскую
устную литературу произведениями писателей русской и мировой
классики.

Один из народных акынов, Игельман Шуреков (1876—1929),
написал поэму «Исатай и Махамбет», изданную и ставшую попу-
Казахский орнамент: а) орнаментированная кошма — текемет; 6) орна-”
мУтировалная тканая полоса — баскур; н) безворсовый тканый ко-
вер — длаша

лярной в народе. Куат Терибаев и Капп Айнабеков написали поэ-
мы о равноправии женщины.

Русские слова, новые понятия и термины занимают значительное
место пе только в произведениях представителей письменной лите-
ратуры, по и в песнях народных акынов. Взаимовлияние письмен-

ной литературы и устного народного творчества было очень боль-
шим. Поэты принимали активное участие в словесных состязаниях
(айтысах) народных акынов.

Освободительная борьба казахского народа иа-

Отраженне народно-
освободител ьной
борьбы в устном
творчестве и
поэзии

шла отражение в устном творчестве, в песнях,
стихах поэтов и певцов-импровизаторов. В пес-
нях русских и казахских рабочих, батраков ярко
выражалась идея борьбы против социального не-
равенства, против эксплуатации человека чело-
веком.

Акыны Джамбул Джабаев, Игельман Шуреков, Нурпеис Бай-
ганин вспоминали в своих песнях о подвигах и доблести батыров,
возглавлявших народно-освободительное движение казахских
трудящихся, выражали протест народа против злоупотреблений
представителей местной власти, против изъятия земли, притесне-
ний со стороны полиции. Акын Иса Даукебаев от имени батыра
Бекболата высказал губернатору Семиречья протест народа:

Отобрал ты у казахов п землю, и поду.

Каждый нз вас сеет шестьдесят десятин.

Отобпалн у казахов все, что захотели,

А казахов загнали до самйх снежных вершин Алатау.

Чего же желать богатеям казакам?

А вот мещане и крестьяне в горе да в печали.
Они так же, как и мы, в рабстве.

Настанет ли день, когда мы все 'будем равны?

Царь оказался злодеем для народа.

Нет выхода народу, кроме сопротивления.

Народно-освободительная борьба казахских трудящихся в
1916 г. широко воспевалась в народной поэзии. В поэмах, песнях
народных акынов показаны горе, постигшее народ, столкновения с
царскими войсками, массовое истребление народа царскими палача-
ми, борьба между повстанцами и баями — волостными управителя-
ми, мужественный облик руководителей восстания Амангельды Има-
нова, Алибия Джангильдина, Бекболата Ажикеева.

Исторические события народно-освободительного восстания ка-
захов в 1916 г., подвиги народа воспевали активные участники вос-
стания акыны Джамбул Джабаев, Нурпеис Байганин, Омар Ши-
пин, Тлеу Кобдыков, Кенен Азербаев, Иса Даукебаев и другие. Они
призывали народ к непримиримой борьбе с царским правнтельст
вом, с баями, биями и волостными управителями, разоблачали их
как предателей народа.

SS. История Казахской ССР.

561
Эпические песни акынов воспевали жизнь славного батыр;»
Амангельды Иманова, его доблесть и мужество в борьбе за народ-
ную свободу.

Среди поэтических произведений, посвященных народно-освобо-
дительному восстанию 1916 г., следует выделить поэмы акынов Исы
Даукебаева «Бекболат батыр» и Биржана Берденова «Прием». 11
этих поэмах ярко обрисованы исторические события восстания, вы-
ступления казахского народа против царизма.

Акын Биржан Берденов был мобилизован на тыловые работы;
он ярко показал тяжелую жизнь солдат и мобилизованных джи-
гитов, недовольство народа империалистической войной, распрост-
ранение революционных идей среди солдатских масс.

Ноги у лжи коротки.

Завтра же увидим это.

Лжецов биев и султанов

Устои мы подорвем,

Лишь бы попало нам в руки оружие.
Пусть тогда выйдут они на единоборство.
Низвергнут злодей Романов,
Как мы ждали его свержения.

Уничтожен, наконец, главный враг.
Кровопийца, заклятый враг.

Песни-толгау, поэмы, рассказы, песни-плачи, частушки о восста-
нии 1916 г., сочиненные народными акынами, часто проникнуты ре-
волюционными идеями. Немало среди них песен, поэм и расска-
зов, созданных неизвестными авторами и творчеством самого на-
. рода.

Разумеется, идейное содержание этих песен, поэм, рассказов не
было однородным. Некоторые из них полны пессимизма, печали.
Другие, протестуя против гнета колонизаторов, в то же время вос-
хваляли былой, патриархально-феодальный аул. О восстании
1916 г. имеются и песни реакционного содержания.

Искусство Подъем общественной жизни в стране в начале
XX в. оказал большое влияние на развитие ис-
кусства казахского народа. В искусстве все ярче отражалась борь-
ба двух направлений — демократического и реакционного. Разви-
тие демократического искусства казахского народа шло под пло-
дотворным влиянием русской передовой культуры, одной из отли-
чительных черт которой являлось то, что она никогда не подавля-
ла, а, наоборот, творчески обогащала как в идейном, так и в ху-
дожественном отношении искусство других народов.

Совместная трудовая деятельность русских и казахских трудя-
щихся продолжала, как и раньше, оказывать влияние на распро-
странение русской музыки среди казахского народа. Обедневшие
и разорившиеся казахские и русские крестьяне уходили в поисках
заработка на рыбные и соляные промыслы, на сезонные сельско-
562
хозяйственные работы в деревни и станицы, нанимались сопровож-
дать обозы в города и промышленные центры. Здесь они знакоми-
лись с русскими песнями, плясками и перенимали их.

В среду казахских рабочих, проживавших в промышленных
очагах — Караганде, Успенском руднике, Спасском заводе, ста-
ли проникать такие революционные песни, как «Смело, товарищи,
в ногу!», «Варшавянка», «Дубинушка» и многие другие, которые
они пели вместе с русскими рабочими.

Русская и казахская интеллигенция устраивала совместные
концерты и вечера русской и казахской музыки. Такие концерты
проводились в Омске, Оренбурге, Уральске, Семипалатинске и
других городах.

Русские этнографы не только записывали и изучали казахскую
музыку, но и знакомили широкую русскую общественность с богат-
ствами казахского народного искусства. Известный этнограф, член
Русского географического общества С. Г. Рыбаков многократно
выступал в Петербурге с обстоятельными докладами и сообщения-
ми о казахской музыке. При этом студенты Петербургской консер-
ватории и университета пели и играли казахские песни и кюйи.
Работы русских дореволюционных этнографов С. Г. Рыбакова,
А. А. Ивановского, А. Е. Алекторова, А. А. Диваева и многих дру-
гих по казахской народной музыке представляют большой позна-
вательный интерес и не потеряли своего научного значения в на-
ше время.

В казахском искусстве начала XX в., как и раньше, основны-
ми видами музыкального исполнения были сольное пение и игра на
домбре, кобызе или сыбызгы. Но наряду с этим в быт народа
стали проникать и другие музыкальные инструменты — гармонь,
балалайка, гитара, мандолина.

Все более распространялось и прочно входило в репертуар пев-
цов и музыкантов творчество выдающихся народных композиторов
Курмангазы Сагырбаева, Даулеткерея Шигаева, Биржана Кожа-
гулова, Абая Кунанбаева, Жаяу-Мусы Байжанова и других, про-
изведения которых отличались богатством идейно-художественно-
го содержания.

Типичной является, например, песня, сложенная в народе на
мотив известного казахского композитора Биржана Кожагулова
и названная его именем. В ней рассказывается о горестной жиз-
ни, когда бедность не позволяет выполнить народную традицию
гостеприимства, когда в хозяйстве нет даже лошади, что являлось
при кочевом образе жизни показателем крайней бедности. В этой
песне есть элементы атеизма — «что проку беднякам от рая, ко-
торый сулят нам муллы» — н прямое указание на непосредствен-
ных виновников зла — баев.

Вопреки фсодальио-байскому влиянию, в народном музыкаль-
ном творчестве появляются произведения на темы о дружбе ка-
захского и русского народов, как, например, известная песня «Ду-
дарай», сочиненная русской девушкой, дочерью рыбака Марией
Егоровой.

К наиболее популярным деятелям народного искусства в доок-
тябрьский период следует отнести таких певцов и музыкантов,
как Жаяу-Муса Байжанов, Естай Беркимбаев, Дина Нурпеисова,
Кали Байжанов, Мухит Мералиев, Кенен Азербаев, Майра Шамсут-
динова и многих других. Своей творческой и исполнительской дея-
тельностью они во многом содействовали развитию народного му-
зыкального искусства.

Певец в кругу казахов (с картины худ. Хлудова).

Кенен Азербаев (1884) родился в Курдайском районе в семье
пастуха. Его незаурядные музыкальные способности проявились с
детских лет. В редкие часы отдыха распевал он средн своих сверст-
ников народные песни. Его первая собственная песня «Боз торгай»
(«Жаворонок») нашла широкий отклик в сердцах многих простых
людей. Эта песня о горестной судьбе байского пастуха чрезвычай-
но выразительна по своей мелодии. Завидуя свободе летающей в
небесах птицы, Кенен пел:

Жаворонок, поешь ты, не спускаясь на землю,
Я хожу по стели до вечера голодный.

Белая палка служит мне конем,

Дип и ночи пасу я стадо овей.

О жаворонок, поющий жаворонок.
Настанет ли час,
Когда я не стану пасти овец

О мой жаворонок?

Ночью скот караулю — утра не дождусь.

Днем скот пасу — вечер не приходит.

.	Ни одному человеку нет дела до меня,

Что я спать ложусь не раздеваясь.

Много песен сочинил Кенен Азербаев о бесправной жизни на-
рода в дореволюционное время, средн которых такие широко из-
вестные, как «Кок шолак» («Куцая сивка») — едкая сатира на
праздно проводящую время байскую молодежь, «Кбпшилик кор-
син анимде» («Пусть слышит народ песню мою») и многие дру-
гие.

Выступая на базарах и ярмарках, в селах, аул-ах и кишлаках,
в юрте бедняка-скотовода, Кенен Азербаев имел в репертуаре, кро-
ме собственных песен, и народные казахские, русские, узбекские
и киргизские песни. Своим незаурядным исполнительским мастер-
ством и богатством репертуара Кенен завоевал большую популяр-
ность.

Большой известностью среди народа пользовался талантливый
певец-профессионал Кали Байжанов, ныне народный артист Ка-
захской ССР. Его разнообразный репертуар, в который входили
песни Абая, Биржана, Жаяу-Мусы, мощный, красивого тембра
голос и исполнительское мастерство постоянно привлекали боль-
шое количество слушателей.

Несмотря на ограниченные в дореволюционное время возмож-
ности артистической деятельности для казахской женщины, про-
должала совершенствовать свое мастерство домбрнстка Днна Нур-
пеисова, исполнявшая в родном ауле перед небольшим кругом
слушателей кюйи своего выдающегося учителя Курмангазы Сагыр-
баева.

Майра Валиевна Шамсутдннова (1896—1927), в отличие от
своих предшественниц, резко порвала с обычаями старины и ста-
ла одной из первых профессиональных казахских певиц. Выступая
на ярмарках и базарах, она с большим природным мастерством
пела под аккомпанемент гармонии казахские, русские и татарские
песни.

Творческое наследие ААайры невелико, всего 5 — 6 песен, но
в мелодиях этих песен есть интонации русской крестьянской песни
(«Даланын анн»), русского лирического романса («Бахша»), ко-
торые в ее творчестве органически сливались с интонациями казах-
ской музыки в единое художественное целое.

Таким образом, в предреволюционные годы в казахском народ-
ном музыкальном творчестве все ярче и сильнее стали проявляться
демократические элементы. Содержание произведений лучших ка-
захских певцов и музыкантов постепенно освобождалось от пут
родовых традиций и обычаев.

Изобразительное искусство казахского народа развивалось, как
и раньше, в декоративно-орнаментальных формах. Вместе с тем на-
чало развиваться и профессиональное станковое искусство.

Одним из основоположников профессионального изобразитель-
ного искусства Казахстана является Н. Г. Хлудов (1850— 1935).
Начиная с 80-х годов прошлого столетия, до конца своей жизни
Н. Г. Хлудов на основе глубокого изучения быта казахско-
го народа создал много картин и зарисовок. Его творчество отли-
чается искренностью и правдивостью. Видное место в художествен-
ном наследии Н. Г. Хлудова занимают картины «Стрижка овец»,
«Ткачиха», «Пастушок в степи», «Жатва», «Пахота весной», «За-
стигнутые бурей» и другие, в которых он с большой художествен-
ной силой показывает жизнь и труд казахского народа. В его кар-
тинах «Горное пастбище», «Алма-Атинский пик», «Озеро Иссык»
ярко и красочно отображена величественная природа Казахстана.
Теплой н мягкой лирикой веет от картины Н. Г. Хлудова «Песня
степей», изображающей вдохновенно поющего в степи мальчика-
пастуха. Значительное место в творчестве художника нашло тяже-
лое прошлое казахской женщины. Такие картины, как «Похищение
невесты», «За дровами», «Состязание женщин», являются ярким
художественным документом, с большой силой вскрывающим уни-
жение человеческого достоинства женщины старыми обычаями и
традициями.

Большое значение в строительстве казахских городов имели ра-
боты русских зодчих, среди которых выделяется талантливый ар-
хитектор А. П. Зенков. Он первый применил на практике свою тео-
рию строительства сейсмостойких высоких зданий. По проекту и
под непосредственным руководством А. П. Зенкова были построе-
ны в Верном такие интересные по архитектуре и конструкции круп-
ные здания, как деревянное 56-метровое здание кафедрального со-
бора (ныне Центральный музей Казахстана), здания мужской и
женской гимназий и другие, выдержавшие почти без повреждений
сильное землетрясение 1910 г.

К началу XX в. относится зарождение казахского национально-
го театра в самодеятельной форме. В эти годы в городах Казах-
стана расширилась деятельность русских театральных трупп, нача-
лись гастроли татарских передвижных театров. Постановки рус-
ских и татарских театров посещало русское и казахское население
города. Театральное искусство породило среди казахского народа
стремление проявить свое творчество в области драматургии н теат-
ральных постановок. Передовой казахской интеллигенцией устраи-
вались любительские спектакли, зачастую представлявшие собой
инсценировки народных обычаев, игр или импровизации на темы
из жизни народа. Так, например, в 1914 г. в Семипалатинске по
случаю десятилетия со дня смерти Абая был устроен художествен-
ный вечер, на котором в форме инсценировки был разыгран айтыс
Биржана в Сары. В 1915 г. в Атбасаре была показана инсцени-
ровка «Казахская свадьба», включившая в себя различные момен-
ты сватовства н свадебных обрядов. Ставились также инсцени-
ровки народных сказок н легенд.

Первые шаги делала национальная казахская драматургия.
Комедия Имангали Мендыханова «Малдыбай» в резких сатириче-
ских красках представляла бессердечного и жадного бая, который
отдал дочь за калым богачу и одновременно добился, чтобы ее
возлюбленный был сослан в Сибирь.

В 1912—1916 гг. казахские пьесы ставились в Оренбурге,
Омске, Петропавловске, Урде, Семипалатинске и других городах,
а иногда и в аулах. Инициаторами таких постановок и художест-
венных вечеров была большей частью учащаяся молодежь.

Таким образом, в предреволюционные годы под плодотворным
влиянием передовой русской культуры казахское народное искус'
ство непрерывно развивалось и обогащалось.
ГЛАВА XXIII

КАЗАХСТАН

В ПЕРИОД ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ
И ФЕВРАЛЬСКОЙ

БУРЖУАЗНО-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
(1914 — февраль 1917 гг.)

1.	МИРОВАЯ ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ВОЙНА
И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА КАЗАХСТАН

Начало войны
и обстановка
в стране

Первая мировая воина, начавшаяся в июле
1914 г., была захватнической, империалистиче-
ской войной. Она явилась следствием действия
закона неравномерности развития капитализма,

результатом стремления империалистических государств к новому
переделу мира, к захвату рынков сбыта и источников сырья, но-
вых колоний для вывоза капитала.

Мировая война подготовлялась империалистической буржуази-
ей всех гтрян в глубокой тайне от народов.

Изменив делу пролетариата, вожди II Интернационала пере-
шли на позиции социал-шовинизма и защиты империалистической
буржуазии. В России фактически перешли на сторону царизма мел-
кобуржуазные партии эсеров и меньшевиков. Они помогали ца-
ризму и буржуазии обманывать народ, скрывать империалистиче-
ский характер войны, проповедовали классовый мир рабочих с
буржуазией внутри страны.

Только партия большевиков осталась верной великому знамени
революционного пролетарского интернационализма. Она твердо
стояла на марксистских позициях, решительно боролась против ца-
ризма, помещиков и капиталистов, против империалистической
войны.

Руководствуясь марксистско-ленинским учением, большевики
последовательно вели борьбу за превращение империалистической
войны в войну гражданскую, за свержение власти помещиков и
буржуазии в России, за поддержку борьбы трудящихся против им-
периалистической войны во всех странах.

Рабочий класс России поддерживал партию большевиков.

Царская Россия вступила в войну неподготовленной. На запа-
де немецкие войска стремительно наступали на Францию и при-
ближались к Парижу. Англо-французские империалисты требова-
ли от царского правительства ускорить наступление русских войск
на Германию.	г
Русская армия, еще не отмобилизованная полностью, была бро-
шена в наступление на Восточную Пруссию. Для того, чтобы оста-
новить продвижение русских войск, германское командование вы-
нуждено было перебросить на Восточный фронт свои резервы и
часть войск, участвовавших в наступлении на западе. Таким обра-
зом, русская армия сорвала немецкие планы молниеносной войны,
спасла от разгрома Францию и Англию. Но само наступление рус-
ских войск на Восточную Пруссию окончилось неудачей.

В течение 1915 г. немцы вытеснили русские войска почти из всей
Галиции, захватили Польшу, Литву, часть Латвии и угрожали Ри-
ге. Летом 1916 г. русская армия предприняла успешное наступле-
ние на Юго-Западном фронте, оказавшее большое влияние на весь
ход войны. Германское командование, вынужденное перебросить на
восток крупные силы с Западного фронта, потеряло инициативу и
перешло к стратегической обороне. Однако успешное наступление
русской армии на Юго-Западном фронте не было доведено до
конца.

Одной из главных причин поражения царских войск явилась
экономическая отсталость царской России. Промышленность Рос-
сии не могла обеспечить нужды фронта, не хватало артиллерии и
снарядов, винтовок и патронов. Отсталой была и организация цар-
ской армии.

Царский государственный аппарат окончательно прогнил. Каз-
нокрадство, взяточничество, измена были массовым явлением сре-
ди военных и гражданских чиновников. Главным гнездом измены
и шпионажа был царский двор.

В результате, несмотря на героизм и стойкость русских солдат,
царская армия терпела поражения и вынуждена была отступать.

Война пожирала все ресурсы страны. В тылу началась хозяйст-
венная разруха. Миллионы здоровых работников были взяты в ар-
мию и оторваны от хозяйства. Не хватало рабочих, недоставало
топлива и сырья, парализовалась деятельность транспорта, оста-
навливались фабрики и заводы, сокращались посевные площади,
снижалась урожайность.

Война уносила миллионы человеческих жизней, способствовала
распространению эпидемических заболеваний. Население в ты-
лу и солдаты на фронте голодали. Все тяготы войны ложились
на рабочих и крестьян, а буржуазия и помещики наживались
на военных поставках.

Война принесла тягчайшие страдания >тнетеи-
м Кшхстм ным наР°Аам национальных окраин царской Рос-
сии. В. И. Ленин указывал, что во время войны
угнетение наций усилилось, обострилось, а «вследствие этого не
только возможны и вероятны, но прямо неизбежны национальные
восстания и национальные войны»1.

1 В. И. Л е н и и. Соч., т. 26, стр. 134.
В годы первой империалистической войны произвол и насилии
царских чиновников и байства в Казахстане резко усилились. Про
должалось изъятие земель у казахских трудящихся. Война требо-
вала огромного количества лошадей и сельскохозяйственных про-
дуктов. Па плечи трудящихся Казахстана, как и других Националь
ных окраин, обрушились новые тяготы: массовые реквизиции ско-
та и фуража, кошм, попон; был введен военный налог, взп
мавшнйся с каждой кибитки; увеличены земские, дорожные и дру-
гие сборы, а также и поборы волостных управителей. Нужда и ра-
зорение трудящихся росли изо дня в день.

За период войны из Казахстана и Средней Азии было вывезено
огромное количество материальных ценностей. По отчету генерал-
губернатора Куропаткина, за три года войны из Туркестанского
края (в который входила тогда территория нынешних Кзыл-Ордин-
ской, Южно-Казахстанской. Джамбулской, Алма-Атинской и Тал
ды-Курганской областей) было вывезено: хлопка 20 899 тыс. пу-
дов, мяса 300 тыс. пудов, хлопкового масла 109 тыс. пудов, рыбы
474 тыс. пудов, мыла 229 тыс. пудов, клещевины 50 тыс. пудов, ло
шадей 70 тыс. голов, верблюдов 12,7 тыс. голов, кошм 38 тыс. кв.
аршнн, юрт 13 441. Только из Семиречья в 1914 г. было вывезено
скота и продуктов животноводства на 34 млн. рублей. В сентябре
1915 г. из одной лишь Ураковской волости Павлодарского уезда
было вывезено более 100 юрт.

«Добровольных» пожертвований на войну было собрано в Ка
захстане на десятки миллионов рублей.

Общий развал промышленности и упадок сельского хозяйства
в стране существенно отразились на экономике Казахстана. Пада
ло сельскохозяйственное производство, сокращались посевные пло
щади. Так, если в 1915 г. в Туркестанском крае было собрано
20 518 тыс. пудов хлопка, то в 1916 г.— 14 900 тыс. пудов, а и
1917 г. — только 7 845 тыс. пудов. В Уральской области площадь
посевов на казачьих землях уменьшилась в 1915 г. по сравнению
с 1914 г. на 14 проц., а количество скота у казахского населении
области в 1917 г., в результате упадка хозяйства и джута, умсш.
шилось по сравнению с 1913 г. с 2206 тыс. голов до 391 тыс. голов
За период с 1913 по 1915 г. у казахского населения Тургайской об
ласти площадь посевов уменьшилась почти на 57 тыс. десятин, и
количество скота — на 260 тыс. голов.	%

Усилились произвол и насилия царских чиновников и байства,
взяточничество и казнокрадство. Жалуясь на произвол волостных
управителей и аульных старшин, казахи Аулнэ-Атинского уезд.»
7 марта 1916 г. просили Туркестанского генерал-губернатора «сде-
лать распоряжение и назначить чиновника особых поручений дли
производства дознания, так как жителям нет никакой возможности
более удовлетворять ненасытных правителей».
Резко ухудшилось положение трудящихся в городах, рабочих
на промышленных предприятиях. Реальная заработная плата ра-

бочих систематически понижалась, а цены на продукты и предме-
ты первой необходимости непрерывно росли. Только с января
1916 г. по январь 1917 г. цена пшеничной муки в Акмолинской и
Семипалатинской областях выросла в 1,5 раза, а мяса — в 2 раза.
Цена на хлеб в Туркестанском крае поднялась за это время от
1 рубля до 40 рублей за пуд.

На почве дороговизны и ухудшения положения народных масс
в ряде городов и селений Казахстана происходили забастовки и
массовые выступления трудящихся. В 1914—1915 гг. бастовали
рабочие Экибастузскнх угольных копей, железнодорожники Орен-
бургско-Ташкентской железной дороги, рабочие Спасского меде-

плавильного завода и других предприятий.

Разработанная В. И. Лениным теория и так-
волюиионного тика паРТ11И большевиков по вопросам вой-
крнзиса ны, мира и революции явилась могучим идей-
ным оружием партии в ее борьбе за револю-
ционный выход из войны.

Классический труд В. И. Ленина «Империализм, как высшая
стадия капитализма», явившийся выдающимся вкладом в сокрови-
щницу творческого марксизма, вооружил партию и весь междуна-
родный пролетариат теорией социалистической революции.

В этом труде, впервые в марксистской литературе, В. И. Ленин
дал всесторонний глубокий анализ империализма, его основных
противоречий и закономерностей, показал, что империализм есть
высшая и последняя стадия капитализма, канун социалистической
революции. В. И. Ленин, опираясь на открытый им закон неравно-
мерности экономического и политического развития капитализма,
сделал великое научное открытие о возможности прорыва цепи
мирового империализма в ее наиболее слабом звене и о возможно-
сти победы социализма первоначально в немногих или даже в од-
ной, отдельно взятой капиталистической стране.

Партия большевиков развернула широкую работу в массах
против империалистической войны. На фронте и в тылу большеви-
ки разъясняли трудящимся империалистический, захватнический ха-
рактер войны и указывали, что единственным выходом из империа-
листической войны является революция, что только свергнув власть
•самодержавия и империалистической буржуазии, можно покончить
с империалистическими войнами и завоевать справедливый, демо-
кратический мир, мир без аннексий и контрибуций.

Борьба партии большевиков против империалистической войны,
против царизма, помещиков и буржуазии выражала коренные ин-
тересы рабочего класса и трудящихся всех народов России. Всей
своей революционной деятельностью большевики подготавливали
массы к свержению царизма.

Пролетариат России подымался на борьбу против империалн-
стической войны. По всей стране нарастало стачечное движение,
Если в 1915 г. бастовало 540 тыс. рабочих, причем только 29 проц
стачек сопровождалось предъявлением политических требований,
то в 1916 г. количество бастовавших рабочих поднялось до
1086 тыс. человек, и политические стачки составляли уже 57 проц
Усилились революционное движение в армии и крестьянские вол»
нення. В стране назревал революционный кризис.

Большевики разоблачали меньшевиков и эсеров, а также и бур
жуазных националистов, всячески поддерживавших империалист!!
ческую войну и призывавших к этому на страницах своих печатных
органов.

Назревание революционного кризиса остро чувствовалось пи
национальных окраинах, в том числе и в Казахстане. Оно прояв*
лилось в росте недовольства народных масс царизмом и империа-
листической войной, в забастовках рабочих, в ряде стихийных вы
ступленпн трудящихся против царских властей в городах и сель
ских местностях.	t

Подпольную революционную работу вели большевики Петро
павловска, Уральска и некоторых других городов Казахстана. Они
распространяли среди населения листовки, вели агитацию протии
империалистической войны.

Забастовочное движение в 1916 г. в Казахстане усилилось. Во
.многих городах, селах, на железнодорожных станциях происходи
ли выступления жен солдат. Они требовали хлеба, возвращении
мужей с фронта. Военный губернатор Тургайской области сооб-
щил в Петербург, что 1 июня 1916 г. в поселке Денисовском и
28 июня в поселке Федоровском Кустанайского уезда «на почве
дороговизны на предметы первой необходимости произошли народ-
ные волнения, произведенные по преимуществу солдатками». В но
ябре 1916 г. семипалатинский военный губернатор в своем отчете
отмечал, что 19 ноября в Семипалатинске «были произведены
крупные беспорядки с разграблением нескольких магазинов и ока
займем полного противодействия властям».

Трудящиеся многих волостей и уездов Казахстана отказывались
платить налоги. Царская администрация, как правило, не соблюда-
ла установленных норм налогов. Так, например, казахское населе-
ние Павлодарского уезда Семипалатинской области в декабре
1916 г. должно было уплатить кибиточной подати 40 941 рубль, а
поступило к концу года всего 2441 рубль; земских сборов полага-
лось собрать 6148 рублей, а поступило только 48 рублей; по про-
довольственным и военным налогам поступлений вовсе не было.
Совершенно не поступала кибиточная подать, продовольственные
и военные налоги за декабрь 1916 г. во многих волостях Семипа-
латинского и Каркаралинского уездов Семипалатинской области.

Борьба трудящихся Казахстана за свое социальное и нации
нальное освобождение вливалась в общий поток революционной)
движения в стране.
2.	НАРОДНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ВОССТАНИЕ 1918 г.
В КАЗАХСТАНЕ

Восстание 1916 г. в Казахстане и Средней Азин
Характер и двн- происходило в обстановке крайнего обострения
* стания противоречий империализма. Оно явилось ре-
зультатом краха всей колонизаторской политики
царизма, проявлением кризиса русского военно-феодального импе-
риализма и по своему характеру было антиколониальным, народно-
освободительным восстанием. Казахский народ и народы Средней
Азии в восстании 1916 г. вели борьбу против колониального импе-
риалистического гнета.

Народно-освободительное восстание 1916 г. в Казахстане про-
изошло в самый разгар первой мировой войны, в то время, когда
в России уже назревал революционный кризис. Революционная
борьба русского пролетариата оказывала огромное влияние на на-
роды окраин России, поднимала их, вдохновляла на борьбу с ца-
ризмом, против империалистической войны, против колониального
гнета.

Основной причиной восстания было усиление колониального
гнета, изъятие земель, увеличение налогов и поборов, рост эксплуа-
тации трудящихся феодально-байской верхушкой. Тяжелое и бес-
правное положение порождало в казахском народе ненависть не
только против царского гнета, но и против казахского байства, яв-
лявшегося союзником и опорой колонизаторов. Непосредственным
поводом к выступлению послужил объявленный царскими властя-
ми указ о призыве казахов, узбеков, киргизов и других народов
Средней Азии на тыловые работы.

Восстание 1916 г. в Казахстане было неоднородным. В подав-
ляющем большинстве районов оно носило народно-освободитель-
ный характер и своим остриём было направлено против царизма,
империалистической войны и отчасти против феодально-байских
элементов. В отдельных же местах, где руководство восстанием
было захвачено феодально-клерикальными элементами, выступле-
ния носили реакционный, националистический характер.

Основной движущей силой восстания было угнетенное казах-
ское крестьянство. В восстании принимали участие и казахские ра-
бочие горнопромышленных и других предприятий. Однако вследст-
вие малочисленности казахского пролетариата, его недостаточной
сознательности и организованности участие рабочих не могло из-
менить характера восстания. Восстание было стихийным, не имело
единого руководящего центра, отсутствовала тесная связь между
его различными очагами.

25 июня 1916 г. был издан царский указ о мо-
ны^выступленнй билизаЦии в армию на тыловые работы казахов,
у ' киргизов, узбеков, таджиков, туркмен, дунган
я уйгуров. Мобилизации подлежали мужчины в возрасте от 18 до
43 лет. Число подлежащих мобилизации по Казахстану составля-
ло около 400 тысяч человек и распределялось по областям следую-
щим образом: Семиреченская область — 87 тысяч, Сыр-Дарыш-
ская — 60 тысяч , Уральская — 50 тысяч. Акмолинская — 48 тысяч,
Семипалатинская — 85 тысяч, Тургайская — 60 тысяч человек.

Составление списков мобилизуемых было возложено на волост-
ных управителей, чинивших при этом множество злоупотреблений.
Здоровых байских сынков за взятку освобождали, они заносились
в списки как несовершеннолетние или старики, а подростки из се-
мейств бедняков записывались подлежащими мобилизации. По
официальному разрешению царских властей баи могли нанимать
вместо себя, своих сыновей и родственников других лиц или же
принуждали идти на тыловые работы задолжавших им бедняков
и батраков.

Казахское байство и буржуазные националисты выступили в
качестве прямых пособников царизма в подготовке и проведении
мобилизации. Мусульманская фракция Государственной думы еще
до издания указа заявила о своей готовности помочь царизму в
проведении мобилизации. Газета «Казах» — орган буржуазных на
ционалистов — агитировала за мобилизацию, призывала к «добро-
вольным пожертвованиям», львиная доля которых оставалась в
карманах волостных управителей и аульных старшин. Тургайский
губернатор сообщал: «Аксакалы поняли, что от них требуется, и
выразили полную свою готовность подчиниться».

Восстание 1916 г. в Казахстане целиком подтвердило указание
Ленина о том, что в эпоху империализма «буржуазия угнетенных
наций только болтает о национальном восстании, а на деле всту-
пает в реакционные сделки с буржуазией угнетающей нации за
спиной и против своего народа...»'.

Трудящиеся массы протестовали против составления посемей-
ных списков, по которым происходил отбор мобилизуемых. Почти
повсеместно они начали уничтожать эти списки, а в некоторых ме
стах даже убивали волостных управителей.

Борьба против мобилизации и произвола местных властей нача
лась с уничтожения списков не случайно. При отсутствии метри
ческих записей у казахов посемейный список был единственным
официальным документом, по которому определялся возраст каза
ха. Поэтому уничтожение посемейных списков и непредставление
их уездным начальникам тормозили и даже срывали мобилизацию

Военные губернаторы областей сообщали в Петербург, что указ
о мобилизации на тыловые работы вызвал всеобщее возбуждение
в народе, по аулам проходят массовые собрания, а списки мобили
зуемых уничтожаются. В этих донесениях также сообщалось, что
рабочие-казахи повсеместно бросают работу и уходят в степь. Пр
гизский уездный начальник в своем донесении писал, что казахи
бегут в степь, где устраивают сборища, а все оставшиеся в аудит

1	В. И. Левин. Соч., т. 23, стр. 49;
готовы к бегству. Кустанайский уездный начальник отмечал: «Кир-
гизы собираются группами, иногда большими, и громогласно за-
являют, что они служить государю не пойдут; кто пойдет, тот будет

убит, что они пойдут войной против правительства».

К концу июля — началу августа 1916 г. волнения начали пере-
растать в восстание, постепенно охватившее почти весь Казахстан.

В Сыр-Дарьннской области народные волнения

Народные волне- начались в июле 1916 г.

ния в Сыр-Дарь- j । И1ОЛЯ началось восстание среди коренного на-
"ской"областях11 селения Ташкента (старый город). Вслед за
Ташкентом массовые волнения охватили почти

все казахские и узбекские районы, входившие в состав Сыр-Дарь-
ннской области.	,

Повстанцы расправлялись с представителями «туземной» фео-
дально-байской администрации, уничтожали имущество волостных
управителей, баев, вступали в столкновения с полицией и царски-
ми войсками. В рапорте туркестанского генерал-губернатора царю
говорится, что в районах области «беспорядки выразились в проти-
водействии составлению чинами туземной администрации списков
подлежащих набору рабочих, причем были убиты шесть чинов ту-
земной администрации». В другом донесении отмечалось, что 24 ию-
ня «перед рассветом толпа киргиз около 50 человек напала на дом
масловского волостного управления (Перовский уезд) и, убив во-

лостного управителя и его писаря, удалилась и рассеялась».

К началу августа 1916 г. восстание охватило Аулнэ-Атинский
уезд Сыр-Дарьинской области. Много повстанцев казахов собралось
близ г. Аулиэ-Аты, они твердо решили «не давать рабочих» и на-
пали на казачью сотню.

В отдельных северо-восточных районах Аулиэ-Атинского уезда,
где феодально-клерикальным элементам удалось захватить руковод-
ство движением, восстание носило реакционный характер.

К концу сентября 1916 г. восстание в Сыр-Дарьинской области
было подавлено. Отдельные, не подчинившиеся царским властям
аулы откочевали вглубь степи, в Тургайскую область.

В течение июля — августа 1916 г. массовые выступления тру-
дящихся происходили в Уральской области и Букеевской орде, вхо-
дившей тогда в Астраханскую губернию.

8 июля 1916 г. казахи аула № 5 Чингирлауской волости явились
в канцелярию волостного управителя и потребовали прекратить
составление списков мобилизуемых на тыловые работы. Когда во-
лостной управитель отказался выполнить это требование и угрожал
расправой, он и его писарь тут же были убиты восставшими кре-
стьянами. Весть о событиях в Чингирлауской волости распростра-
нилась и в другие волости. Вскоре волнения охватили население
Лбищенского и Уральского уездов. 11 июля в Чнликской волости
Уральского уезда повстанцы напали на волостного управителя, пи-
сарей, аульных старшин. Они избили волостного управителя и быв-
ших с ним должностных лиц, отобрали у них посемейные списки.
Повстанцы также отобрали посемейные списки у двух старшин Су-
яалинской волости Лбнщенского уезда; вооруженные джигиты
Кзылжарской волости, того же уезда, напали на крестьянского на-
чальника приехавшего для оказания помощи аульным старшинам и
мобилизации казахов на тыловые работы.

В середине июля 1916 г. восстание распространилось по Букеев-
ской орде, Темнрскому и Гурьевскому уездам. Оно началось с про-
теста против царского указа и переросло в открытые выступления
трудящихся против царской администрации и вооруженные столк-
новения с карательными отрядами. Из Темира сообщалось: «Кир-
гизы намерены прервать телеграф и отобрать станционных лоша-
дей... Начав с угроз благоразумным киргизам, желавшим подчи-
ниться высочайшей воле и начальствующим лицам, арестовывают
их, отнимают знаки, уничтожают семейные списки».

Уральскому военному губернатору поступали из уездов донесе-
ния о нападении повстанцев на русские селения, на переселенцев.
Но в результате расследования было установлено, что такие факты
не имели места. Военный губернатор сообщил министерству внут-
ренних дел: «По произведенному на месте расследованию выяснено,
что вооруженного нападения киргизов на переселенцев не было.
Произошла только ссора между киргизами и крестьянами поселка
Андреевского из-за скота, окончившаяся миролюбиво еще до прибы-
тия чинов местной администрации».

Организационная слабость, стихийность и локальность народ-
ных волнений в Уральской области облегчили царским властям их
подавление к началу октября 1916 г. Однако на призывные пункты
казахи не являлись. В одном из документов царских чиновников
сообщалось: «На смотр представляют лиц будто призывного возра-
ста, а в действительности стариков и детей, ради чего по первому
аулу Уральской области из 150 явившихся на смотр было принято
42, а по второму — из 192 — лишь 40». Несмотря на старания вла-
стей, на 1 декабря 1916 г. из 50 тыс. казахов, подлежавших моби-
лизации в Уральской области, на сборные пункты не явилось
более 32 тыс. человек.

В начале августа 1916 г. восстание распрост
Восстание в Се- ранилось по всей Семиреченской области. Одним
ласти из руководителем восстания в Семиречье был
Токаш Бокин — представитель казахской де-
мократической интеллигенции. Он вел агитацию среди казахов и
киргизов против выполнения царского указа. Еще 14 июля, когда
царские чиновники и баи на волостном сходе Большой Алма-Атин-
ской волости пытались уговорить казахов прекратить сопротивлс
ние и дать людей на тыловые работы, Токаш Бокин, присутство-
вавший на собрании, выступил с речью, направленной против цар-
ского указа и разоблачавшей предательскую роль баев.

Военный губернатор Семиреченской области дал задание по-
лиции во что бы то ни стало поймать или убить Токаша Бо-
кина. Но народ его охранял. Бокин разъезжал по аулам, высту-
сними
917 г.
I бекон
< k'MII-

пкры-
пиши,
отря-
роль
'О от-
h.' «в
, под-
:ь хо-
гатых
горый
иного

очув-
ицам.
о вы-
роду,
!ДНИЙ
исал:
в и
?дние
гении
ряда
ьяне

с как
ГОЛ fa-

ll на
ель-

X
олк-
кар-

ма-
еле-

гс-
!МИ-
ы с

^ле-
гво-
I ill HIM
nlll IIH
IIIHIM H

iVKI'HII
I lll)ll

II '

I lllllll
• I' ll|l
llllllll

HO/lllll
.......(Fl

.......

Il IIIII4I
i|llll i u

IIH yr
II lllllll,

Cii.i io

I К Г III’ 'I
11HUI* I

llll|)O I
DM II*

.......•

IHIIIHHII
Iio l|HI

1'|Н111МУ
i| III II0 IO
01 или

М11П11

НИЛ0< b

Ullin I

I l/IIIHM
.<’ Гн » I
ifl /И'
xoii 11

.’.III

A uni
IIIIIOIO
pi 1110
II mill

0 Illi
III till

Hl.I> I у

Восстание 1916 t. в Казахстане.

I
ПОВСТ:
налин<
Кзыл»
чальн)
мобил

В <
ской с
теста
ТРУДЯ1
новен)
ГИЗЫ I
дей...
нитьс?
их, от

Ур

I	НИЯ о

Но в
не им
рении
что в<
Прон-
Андре
ТИЯ 41

Ор
ных в
подав
'	казах)

сооби
ста, а
1	аулу

42, а
стей,
лизац
более

Вос
мир

I

мокрг
кирги
।	парен

ской
ние и
вавш!

ского

В<
ЛИЦИ)
кина.
пал против царского указа и призывал трудящихся казахов к вос-
станию. В августе 1916 г. Токаш Бокпн был арестован царскими
властями и просидел в тюрьме до февральской революции 1917 г.

Представители бедноты Бекболат Ажнкеев и Нука Сатыбеков
были руководителями отдельных повстанческих отрядов в Семи-
речье.

Восстание в Семиреченской области приняло характер откры-
той вооруженной борьбы. Повстанцы сжигали почтовые станции,
уничтожали телеграфные линии. Объединившись в большие отря-
ды, повстанцы боролись с карательными войсками. Активную роль
в восстании играла казахская молодежь. Начальник охранного от-
деления г. Верного доносил военному губернатору Семиречья: «В
Восточной и Западной Кастекских волостях молодые киргизы, под-
лежащие призыву на работу в действующую армию, запаслись хо-
рошими лошадьми, захватив их у более зажиточных и богатых
киргиз. Они также имеют хорошего кузнечного мастера, который
переделывает косы и топоры на оружие, годное для вооруженного
сопротивления».

Царские власти вынуждены были констатировать факты сочув-
ственного отношения русских крестьян-бедняков к повстанцам.
Так, в г. Верном был арестован русский крестьянин за то, что вы-
разил свое сочувствие казахам и киргизам. «Киргизскому народу,
— говорил он, — тоже живется плохо, у него отнимают последний
клочок земли». В своем донесении верненский полицмейстер писал:
«В селении Казанско-Богоридском крестьяне Иван Долматов и
Дормидои Федосов возбуждали киргиз к тому, чтобы последние
не давали составлять список призываемых туземцев». В селении
Саратовском Лепсииского уезда начальник карательного отряда
потребовал от крестьян вырыть вокруг села окопы, но крестьяне
отказались рыть окопы, заявив, что их «киргизы не тронут, так как
по слухам они решили не разорять крестьян, а вести борьбу толь-
ко с военными отрядами».

Царское правительство объявило весь Туркестанский край на
военном положении. Против повстанцев направлялись каратель-
ные отряды, гарнизоны городов усиливались.

Одновременно царское правительство было вынуждено отсро-
чить призыв казахов, киргизов, уйгуров и дунган до 15 сентября. Но
эта мера не остановила развитие восстания. Вооруженные столк-
новения повстанцев с царскими войсками в Верненском, Джар-
кентском и других уездах в августе 1916 г. продолжались.

Правительство решило прибегнуть к своему излюбленному ма-
невру: разжечь национальную рознь и натравить русское населе-
ние Семиречья на повстанцев. По указанию туркестанского ге-
нерал-губернатора Куропаткина и военного губернатора Семи-
речья Фольбаума создавались вооруженные отряды для борьбы с
повстанцами.

Межнациональную рознь разжигали и феодально-байские эле-
менты, буржуазные националисты и иностранные агенты, действо-
вавппте в Казахстане и Средней Азин. Они стремились вызвать не-
нависть ко всем русским. Многие феодалы хотели восстановить
потерянные ранее привилегии и неограниченную власть над наро-
дом, добиться отделения Средней Азин и Казахстана от России,
рассчитывая при этом на помощь иностранных государств. Од-
нако в подавляющем большинстве районов массы не пошли за ни-
ми; реакционные элементы существенного влияния на ход восста-
ния оказать не смогли. Только в отдельных районах Семиречья
феодально-клерикальным элементам удалось обмануть отсталые
слои казахов, киргизов, дунган и повести их за собой. Так было,
например, в южной части Джаркентского уезда Семиреченской об-
ласти, в северных районах нынешней Киргизии, входившей в со-
став Семиреченской области (в Пржевальском и частично Пишпек-
ском уездах). Здесь феодально-клерикальным элементам, захва- •
тившнм руководство восстанием, удалось, пользуясь темнотой от-
сталой части населения, спровоцировать антирусские, реакционные
выступления.

В результате провоцирования межнациональных столкновений
феодально-клерикальными элементами и царскими властями, в
результате кровавой расправы царских карательных отрядов по-
гибли тысячи казахов и киргизов, а в отдельных районах погибло
много русских крестьян-переселенцев.

Против повстанцев действовали специальные отряды царских
войск с артиллерией и пулеметами. В аулах и городах производи-
лись массовые аресты всех «подозрительных», военно полевые су-
ды пачками выносили смертные приговоры.

В сентябре 1916 г. произошли вооруженные столкновения вос-
ставших с царскими войсками в Лепсинском уезде, где в составе
повстанческих отрядов было много батраков.

Повстанцы вели активные наступательные действия. Этим
объясняются отдельные успехи повстанческих отрядов в столкно-
вениях с карателями. Однако царские войска обладали огромным
перевесом сил, располагали артиллерией и пулеметами. Плохо ор-
ганизованные и еще хуже вооруженные отряды повстанцев терпе-
ли поражения. В конце сентября произошли столкновения восстав
ших с царскими войсками в Копальском уезде. Возле р. Вежи
повстанцы дали последний бой карателям, после чего отступили в
горы. Войска не решились их преследовать.

К октябрю 1916 г. восстание в Семиречье было подавлено.

Царские каратели зверски расправлялись не только с повстан-
цами, но и с мирным населением. Десятки казахских и киргизских
аулов были уничтожены, много казахов и киргизов было убито.
Преследуемые царскими войсками, более 300 тыс. казахов и киргизов
покинули родные места и бежали в пределы Китая, в Кульджин-
ский край и Кашгарию.

Карателям оказывали помощь баи и буржуазные националис-
ты. Так, по заданию аулиэ-атинского уездного начальника Азим
хана Кенесарина волостные управители составили списки активных
участников выступления, по которым были произведены массовые
аресты. Лишь некоторым из руководителей восстания удалось
скрыться. Наиболее упорно сопротивлявшиеся аулы были уничто-
жены, скот угнан, имущество разграблено.

Только по судебным приговорам, утвержденным Куропаткиным,
в Туркестанском крае на 1 февраля 1917 г. было присуждено к
смертной казни 347 человек, к каторжным работам — 168, к тю-
ремному заключению — 129 человек, не считая расстрелянных без
суда н следствия, погибших от рук карателей и кулацких отрядов.

И все же глухое брожение продолжалось. В рапорте царю
Куропаткин в начале 1917 г. писал: «Нельзя, однако, ручать-
ся за то, что часть киргиз Семиреченской и Сыр-Дарышской
областей с появлением подножного корма не сделает новую
попытку вооруженного выступления. Меры против такой опас-
ности принимаются».	е*

В середине июля 1916 г. народные выступления
Восстание в Лк- охватили также Семипалатинскую и Акмолнн-
' м^палатннс'ко^ СКУЮ области. Много сходного было здесь с со-
и областях бытнями, происходившими в Сыр-Дарьинской
и Семиреченской областях. Уничтожение списков,
мобилизуемых, разгром канцелярии волостных управителей, убий-
ства и избиения представителен местной администрации были по-
всеместным явлением.

16 июля 1916 г. семипалатинский губернатор доносил в Омск,
что в Усть-Каменогорском уезде восставшие крестьяне арестовали
трех волостных управителей, а в Семипалатинском уезде отня-
ли знаки отличия и печати у старшин за то, что они «выразили
полное нежелание подчиниться требованию рабочих». В урочище
Бормола Акмолинского уезда повстанцы убили полицейского при-
става, в Каратальской волости Петропавловского уезда разгроми-
ли волостную канцелярию, арестовали управителя, отобрав у не-
го печать и список мобилизуемых.

В восстании приняли активное участие рабочие-казахи Спас-
ских рудников, Карсакпайского завода и Джезказганского рудни-
ка, рудников и заводов «Риддерского акционерного общества».
Повстанцы Акмолинской и Семипалатинской областей организо-
вывались в отряды. «Наиболее значительные скопища киргиз, —
доносила в сентябре 1916 г. царская администрация из Омска, —
сосредоточились в Зайсанском уезде (несколько групп свыше 1000
каждая), в Семипалатинском — группа в 7000 человек, в Усть-
Каменогорском — несколько групп, из коих некоторые численно-
стью до 3000; в Акмолинском, около озера Кургальджи, сгруппи-
ровалось до 30 тысяч киргиз и у Ерейменских гор — до 5 тысяч, в
Атбасарском, около урочища Улутавского, — свыше 7000 и в Кош-
агашском районе — до 2000 киргиз». В Павлодарском уезде в
это время число повстанцев доходило до 4 тысяч, в Кокпектннском
— до 2 тысяч. Даже по этим, далеко неполным данным видно.
что в Семипалатинской и Акмолинской областях в восстании
принимали участие десятки тысяч человек.

Против восставших казахов были направлены 12 кавалерий-
ских сотен, 11 усиленных пехотных рот. Действиями воинских час-
тей руководил генерал Ягодкин, специально командированный
для этой цели из Омска.

В сентябре и октябре 1916 г. вооруженные столкновения с ка-
рателями происходили в Зайсанском, Усть-Каменогорском, Карка-
ралинском, Акмолинском и Атбасарском уездах. Повстанцы Пав-
лодарского уезда с 21 сентября по 3 октября вели бои с каратель-
ным отрядом в урочище Алабас. Сражения происходили также в
урочище Каражар, в Акмолинском уезде и других местах.

26 сентября 1916 г. вблизи урочища Кожас Кокчетавского уез-
да вооруженные джигиты напали на казачий отряд, преследовав-
ший аулы, откочевавшие вглубь степи. 27 сентября произошло
сражение в Коржункульской волости Акмолинского уезда. 3—4 ок-
тября вблизи урочища Аина-булак Акмолинского уезда 2 тысячи
восставших крестьян, вооруженные пиками и топорами, дважды на-
падали на карательный отряд. 8 октября в районе села Алексеевки
(Акмолинский уезд) этот же повстанческий отряд столкнулся с
карателями. После упорного боя каратели были вынуждены от-
ступить. 29 октября вблизи р. Кипчак в Атбасарском уезде более
тысячи повстанцев в течение нескольких часов сражались с царски-
ми войсками, преследовавшими откочевавшие аулы.

Несмотря на массовый героизм повстанцев, хороши вооружен-
ным царским войскам к концу октября 1916 г. удалось подавить
восстание в Семипалатинской и Акмолинской областях. Подавле-
нию восстания способствовало то, что повстанцы Семипалатинской
и Акмолинской областей действовали разрозненно, связь между
отрядами отсутствовала.

Часть повстанцев Акмолинского и Атбасарского уездов отдель-
ными группами ушла в Тургапский уезд и присоединилась к от-
рядам Амангельды Имамова. Некоторые из этих групп действова-
ли самостоятельно вплоть до 1917 г. в районе Атбасарских уголь-
ных копей. Атбасарский уездный начальник телеграфировал в
Омск: «Баганалинцы присоединились к тургайцам». 15 февраля
1917 г. помощник военного министра Фролов в своей телеграмме
командующему войсками Омского военного округа Сухомлинову
указывал, что подавление восстания в Тургайской области затруд-
няется волнениями в районе Атбасарских угольных копей, и требо-
вал помощи дня окончательного разгрома повстанческих отрядов
в пределах Акмолинской области. Однако до Февральской буржу-
азно-демократической революции 1917 г. каратели так и не сумели
полностью разгромить повстанцев Атбасарского уезда.

Но и в остальных уездах Акмолинской и Семипалатинской об-
ластей, где восстание было подавлено, борьба народа продолжа-
лась. Несмотря на репрессии, казахи уклонялись от явки на сбор-
ные пункты. К середине ноября из Зайсанского уезда явилось все-
го несколько десятков, в то время как явке подлежало 10 376 чело-
век; в целом по Семипалатинской области из 85 тыс. человек, под-
лежавших мобилизации, на 5 ноября не явилось 50 479. В Акмолин-
ской области из 48 тысяч, подлежавших мобилизации, не яви-
лось 27 733 человека.

Наиболе длительным и упорным было восста-
Восстание в Тур- нне в Тургайской области,
гайской области п J г	ле

Поднявшиеся на борьбу казахские трудящиеся
массы выдвинули своим руководителем Амангельды Иманова.

Амангельды Иманов родился в 1873 г. в одном из аулов Кай-
даульской волости Тургайского уезда в семье крестьянина-бедняка.
Работая батраком у баев, Амангельды с детства познал нужду и
лишения. Бан, бин и волостные управители ненавидели Амангель-
ды. Они жаловались, на него царским властям как на человека
«неспокойного» и «неблагонадежного», добивались его ареста и
высылки из Казахстана. Своей борьбой с баями и царской адми-
нистрацией, защитой интересов бедняков, своей отвагой и реши-
тельностью Амангельды завоевал доверие и уважение трудя-
щихся.

Вместе с Амангельды Имановым восстанием казахов в Тургай-
ской области руководил Алибий Джангнльдин. Родился он в
1884 г. в местечке Кайдаул Кайдаульской волости Тургайского
уезда в семье бедняка. В 1902 г. Джангнльдин окончил русско-ка-
захскую школу и поступил учиться в Казанскую семинарию. В
1905 г. А. Джангнльдин участвовал в революционном движений ка-
занского студенчества, за что был исключен из семинарии. Затем
он переехал в Москву, где учился в Московской духовной семина-
рии, откуда в 1906 г. был также исключен за участие в революци-
онном движении. В 1908 г. А. Джангнльдин эмигрировал за грани-
цу. Вернувшись в 1913 г. в Россию, А. Джангнльдин принимал
участие в революционной работе в Крыму. В 1915 г. Петроград-
ская организация большевиков приняла его в члены партии.

Указ царя о призыве казахов на тыловые работы был получен
в Оренбурге (резиденция тургайского губернатора) 28 июня 1916 г.
Администрация Тургайской области провела съезды волостных
управителей и аульных старшин совместно с «почетными аксака-
лами». Эти съезды приняли решение немедленно и неуклонно вы-
полнить царский указ. Буржуазные националисты (многие из них
работали в это время чиновниками местных царских учреждений)
разъезжали по области и призывали к выполнению царского ука-
за. Но недовольство и возмущение трудящихся росли с каждым
днем.

Вскоре после опубликования указа в аулах Кустанайского, Ир-
гизского, Актюбинского уездов начались выступления крестьян. К
губернатору Тургайской области стали поступать тревожные све-
дения о вооруженных выступлениях казахского населения. Один
нз уездных начальников сообщал, что повстанцы концентрируют-
ся в ущельях гор, нападают на почту, разбирают полотно желез-
ной дороги, громят волостные правления, убивают волостных уп-
равителей. Администрация в тревоге отмечала, что восстание ох-
ватывает всю область.

В Тургайском уезде образовался крупный повстанческий от-
ряд во главе с Амангельды Имановым. Активное участие в восста-
нии приняли казахские рабочие Чокпаркульских каменноугольных
копей и Оренбургско-Ташкентской железной дороги.

В повстанческих отрядах Амангельды было много молодежи.
Тургайскнй уездный начальник сообщал: «Настроение у молоде-
жи призывного возраста сильно поднялось, в настоящее время вос-
ставшие творят самоуправные деяния, большей частью в отношении
к своим одноаульцам, влиятельным и богатым лицам, выражаю-
щиеся в самовольном отобрании у них всякого скота для своей на-
добности. Выезжать кому-либо нз уездной администрации в уезд
считаю рискованным». 2 августа тургайскнй губернатор отправил
в министерство внутренних дел телеграмму, в которой просил ни
в коем случае не допускать отзыва войск из области.

Повстанцы расправлялись с наиболее ненавистными царскими
чиновниками, волостными управителями, баями. 12 июля крестья-
не Бестюбинской волости Кустанайского уезда убили волостного
управителя. В тот же день был убит управитель Карабалыкской
волости Кустанайского уезда, а 22 августа в Аккаргннской волости
того же уезда, повстанцы убили «почетного аксакала», выступив-
шего с призывом выполнить царский указ.

Амангельды Иманов проявил кипучую деятельность по органи-
зации, вооружению и сплочению повстанческих отрядов. Руковод-
ство военными действиями, снабжение и управление всеми отря-
дами находилось в руках военного совета повстанцев, возглавляе-
мого Амангельды.

К октябрю 1916 г. в Тургайском и Иргизском уездах насчиты-
валось до 20 повстанческих отрядов. В некоторых из них было до
2—3 тыс. человек. Тургайские повстанческие отряды объединились
в трн группы. Первая группа, находившаяся на севере от Тургая,
состояла из крестьян Наурзумской и Сары-Копинской волостей;
вторую группу, расположившуюся к западу от Тургая, составля-
ли отряды Тусуиской и Чубаланской волостей; третья группа, на-
ходившаяся восточнее Тургая, состояла из отрядов Кайдаульской,
Аккумской, Караторгайской и Каратогайской волостей.

В тургайском очаге восстания, в отличие от других, существо-
вала регулярная связь между повстанческими отрядами, было на-
лажено изготовление оружия и обеспечение отрядов продоволь-
ствием за счет отобранного у баев скота, проводились относитель-
но планомерные операции против царских карателей.

Как и в других областях Казахстана, в Тургайской области
феодально-байские элементы пытались захватить руководство вос-
станием в свои руки и направить его по националистическому рус-
лу. Это нашло свое проявление, например, в избрании ханов по
инициативе баев и мулл. Так, в Иргизском уезде было избрано
девять таких «ханов», в Тургайском уезде «ханами» стали Абдул-
гафар Джанбосынов, Оспан Шолаков и другие крупные феодалы.
Однако трудящееся крестьянство не поддержало феодально-бай-
ские элементы и выдвинутых ими «ханов» и все больше сплачива-
лось вокруг Амангельды Иманова. В ходе борьбы «ханы» оказа-
лись фактически изолированными от масс и перешли на сторону
царизма.

13 октября повстанцы Кзылжарской волости Иргпзского уезда
в урочище Жаман-Кум разгромили байский отряд, посланный на
помощь царским войскам. 17 октября повстанцы Актюбинского
уезда осадили село Карабутак; на следующий день отряд пов-
станцев в 2500 человек атаковал карательный отряд около оз. Ко-
жекуль (в 70 верстах от Иргиза). После упорного боя царские
войска вынуждены были отступить. 21 октября 4 тысячи повстанцев
в районе оз. Татыр вели бой с казачьей сотней и полицейским от-
рядом тургайского уездного начальника. С большим трудом
каратели добрались до Тургая, потеряв в бою много убитыми и
ранеными.

23 октября 15 тысяч повстанцев во главе с Амангельды Имано-
вым окружили г. Тургай. Командующий войсками Казанского во-
енного округа телеграфировал военному министру о том, что «по-
ложение в Тургайском и Иргизском уездах быстро ухудшается. С
Тургаем прервано не только телеграфное, но прекращено всякое
сообщение... Тургай обложен, Иргиз окружается». Одновременно
собщалось, что повстанцы, овладев» Тургаем и Иргнзом, намере-
ны прервать железнодорожное сообщение по линии Оренбург —
Ташкент.

К тургайским повстанцам присоединились казахи из некоторых
уездов Акмолинской и Сыр-Дарьииской областей. В ноябре общее
число восставших крестьян в Тургайской области достигло 50 ты-
сяч. Повстанцы почти полностью парализовали местный колониаль-
ный аппарат. Карательные отряды не могли подавить восстания.
Тогда царское правительство направило в Тургайскую область кор-
пус под командованием генерала Лаврентьева в составе 17 рот,
18 казачьих сотен, 4 кавалерийских эскадронов, при 18 орудиях и
10 пулеметах. Начальник генерального штаба докладывал царю
о том, что «ввиду выяснившейся необходимости усилить количе-
ство войск, предназначенных для водворения порядка в Тургайской
области, распоряжением штаба Верховного главнокомандующего
командируются с театра войны в г. Оренбург два третьеочередных
казачьих полка и три пулеметных команды».

Вся эта масса войск была двинута против восставших в трех
направлениях. Главные силы корпуса генерала Лаврентьева со-
средоточились в Челкаре, они направлялись на Иргиз в Тургай;
часть войск шла из Актюбинска’ через Карабутак на Иргиз, часть
наступала на Тургай через Кустанай.

Повстанцы стремились взять Тургай до прибытия царских
войск. Однако предпринятые ими 6 ноября попытки взять город
штурмом окончились неудачей. Город продолжал оставаться в оса*
де до 15 ноября. Но долго держать в осаде Тургай было невоз-
можно, так как к нему приближались основные силы карательной
экспедиции. Повстанцы сняли осаду и выступили навстречу от-
рядам царских войск. 16 ноября повстанцы Тусунской и Чуба-
ланской волостей общей численностью 10—12 тыс. человек в
районе почтовой станции Тункойма атаковали карательный отряд
подполковника Котомнна. Боем руководил Амангельды Иманов. С
трудом пробившись через ряды повстанцев, отряд Котомнна
16 ноября вступил в Тургай.

Во второй половине ноября основная масса повстанцев Тургай-
ского уезда отошла на 150 км от Тургая и сосредоточилась в рай-
оне урочища Батпак-Кара, часть — в песках Аккум. Повстанцы
создали в Батпак-Каре совет по руководству военными действиями
и по управлению занятыми районами.

Феодально-байские элементы и их агентура не прекращали в
лагере восставших своей подрывной деятельности. Казахские бур-
жуазные националисты через газету «Казах» обратились к пов-
станцам с воззванием, в котором призывали их сложить оружие,
но — безрезультатно.

Несмотря на то, что восставшие были вооружены главным об-
разом пиками и другим самодельным холодным оружием и охот-
ничьими ружьями, они сковывали основные силы корпуса генера-
ла Лаврентьева. Повстанцы широко применяли партизанские ме-
тоды борьбы. 22 ноября на ст. Балпан Иргнзского уезда 4 тысячи
повстанцев столкнулись с отрядом есаула Фролова. Из донесения
штаба Казанского военного округа видно, что в этом бою отряд Фро-
лова израсходовал 43 снаряда и более 8000 патронов. В этом же
донесении отмечается, что «киргизы приняли военный строй, колон-
ны идут уступами, атакуют лавой; на отдыхе охраняются застава-
ми и разъездами, высылаемыми за 25 верст». Боевые столкнове-
ния произошли также 21—23 ноября на почтовых трактах между
Иргнзом и Тургаем.

30 ноября повстанцы Таупскон, Амаикульской и Кзылжарской
волостей Тургайского уезда численностью до 6 тыс. человек, по-
лучив сведения о движении отряда подполковника фон Розена,
выступили ему навстречу. «Несмотря на открытый артиллерий-
ский, пулеметный и ружейный огонь, киргизы продолжали наступ-
ление; лишь когда ряды их сильно опустели, они отхлынули назад,
но, собравшись за холмами, снова двинулись в наступление», —
докладывал царю об этом бое начальник генерального штаба.

Рано наступившая зима, сильные морозы и выпавший снег за-
трудняли действия повстанцев. Амангельды Иманов сосредоточи-
вал свои отряды в местах, трудно доступных для карательных
войск. Повстанцы обеспечили себя продовольствием и фуражом,
построили землянки и юрты. С начала 1917 г. Амангельды Има-
нов намеревался возобновить борьбу.
Амангельды Ии:ноз (с картины художника А. Кастеева)

Первому карательному отряду, выступившему из Кустаная в
направлении Батпак-Кары, преградили путь повстанцы двух Наур-
зумских волостей численностью до 2 тыс. человек во главе с Аман-
гельды Имановым. 13 января 1917 г. в урочище Чушкалы-копа, а
14 января в урочище Куюк-копа произошли бон. Карательный от-
ряд вынужден был отступить.

Накануне февральской революции, когда в других областях Ка-
захстана военных действий не было, в Тургайской степи бои меж-
ду карательными отрядами и повстанцами продолжались.

В середине февраля 1917 г. отряд подполковника Тургенева,
поддержанный кулацко-б а иски мп отрядами, предпринял наступле-
ние на укрепленную базу повстанцев в районе Батпак-Кары.
Столкновения повстанцев с карателями произошли: 18 февраля в
районе аула № 6 Каракугннской волости, 21 февраля — в урочи-
ще Кумкешу 1\ара-Тургайской волости, 22—24 февраля повстан-
цы дали последнее сражение царским войскам в районе Дугал-
Урпек. Сражаясь с исключительным упорством, повстанцы медлен-
но отступали вглубь степи, вместе с ними ушла значительная
часть мужчин призывного возраста. 27 февраля карательный от-
ряд отступил в Тургай, оставив Дугал-Урпек и Батпак-Кару в
руках повстанцев.

Таким образом, Тургайская область была охвачена повстанче-
ским движением и в дни февральской буржуазно-демократической
революции 1917 г.

Народно-освободительное восстание 1916 г. зани-
значеннГвос- маст видное мест0 в истории казахского народа,
стання 1916 г. Восстание развернулось в период подъема рево-
люционного рабочего движения в России, когда
явственно ощущалось приближение революции. В условиях все
сильнее проявлявшегося революционного кризиса в России оно
смыкалось с революционной борьбой русского рабочего класса в
крестьянства против империалистической войны и самодержавия.

Историческое значение восстания 1916 г. состоит в том, что ка-
захские трудящиеся, как и трудящиеся других народов Средней
Азии, своей борьбой против национального и социального гнета
усиливали удары, наносимые самодержавию русским пролетариа-
том. Царскому правительству нс удалось окончательно подавить
восстание, тем более оно не могло сломить решимость народных
масс продолжать борьбу.

Восстание 1916 г. способствовало дальнейшему размежеванию
классовых сил в ауле, росту классового самосознания трудящихся.
Оно еще более обостряло классовую борьбу в казахском ауле, под-
готовляло казахских трудящихся к дальнейшей революционной
борьбе против царизма и баев.

Вооруженная борьба против царских войск, ее успехи, пораже-
ния и неудачи многому научили казахский народ. В ходе восста-
ния трудящиеся Казахстана наглядно убеждались в том, что бай-
ство и буржуазные националисты являются союзниками самодер-
жавия и врагами трудящихся. Восстание учило казахских трудя-
щихся итти в союзе с русским пролетариатом на решительную
борьбу за свое полное освобождение от империалистического гне-
та и от феодально-байской кабалы.

3. ФЕВРАЛЬСКАЯ БУРЖУАЗНО-ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ
РЕВОЛЮЦИЯ 1917 г.
СВЕРЖЕНИЕ ВЛАСТИ ЦАРИЗМА В КАЗАХСТАНЕ

Назревший в годы мировой империалистической
Победа февраль- войны революционный кризис привел к фев-
ской буржуазно- ральской буржуазно-демократической револю-
демскратической щ[И

разование двое- С начала 1917 г. стачечное движение приняло
властна особенно грандиозный размах. Начавшаяся
18 февраля забастовка рабочих Путпловского
завода в Петрограде быстро перекинулась на другие заводы и
превратилась во всеобщую политическую забастовку, сопровож-
давшуюся массовыми революционными демонстрациями против
царизма.

Вооруженные столкновения рабочих Петрограда с полицией и
жандармерией переросли в восстание. Восстанием руководили
большевики. Переход войск на сторону восставшего народа решил
исход борьбы.

27 февраля 1917 г. буржуазно-демократическая революция по-
бедила. Царизм был свергнут. Министры и другие видные царские
чиновники арестованы.

Вслед за революционным Петроградом органы царской власти
были свергнуты по всей стране.

Союз пролетариата и крестьянства при гегемонии пролетариа-
та под руководством большевистской партии и самоотверженная
борьба народных масс обеспечили победу революции. «Русским
рабочим, — писал В. И. Ленин, — выпала на долю честь и счастье
первым начать революцию, то есть великую, единственно законную
и справедливую, войну угнетенных против угнетателей»1. -

В огне революционной борьбы по инициативе большевиков об-
разовались Советы рабочих и солдатских депутатов. Это были ор-
ганы новой, народной власти, органы революционно-демократиче-
ской диктатуры пролетариата и крестьянства, опиравшиеся на
восставшие народные массы.

Однако руководство в большинстве Советов страны, в том чис-
ле в Петроградском и Московском Советах, захватили соглаша-
тельские партии меньшевиков и эсеров. Народные массы, не обла-

1 В. И. Ленин. Соч., т. 23, стр. 341.
давшие еще необходимым опытом, доверчиво относились к обеща-
ниям и заверениям этих агентов буржуазии.

Необходимо учесть также и то, что выборы в Советы первого
состава в столицах и некоторых других городах происходили в то
время, когда большевики были заняты непосредственным руковод-
ством вооруженной борьбой на улицах. Большинство руководите-
лей партии большевиков еще находилось в тюрьмах, ссылке и
эмиграции. Тем не менее, в некоторых Советах (Иваново-Возне-
сенск, Минск, Красноярск и др.) с момента их возникновения пре-
обладали большевики.

Меньшевистско-эсеровские руководители Петроградского Сове-
та рабочих и солдатских депутатов втайне от большевиков догово-
рились с Временным комитетом Государственной думы об образо-
вании буржуазного Временного правительства из представителей
капиталистов н обуржуазившихся помещиков.

В стране создалось двоевластие: одновременно и рядом с Вре-
менным правительством, являвшимся органом власти буржуазии,
действовали Советы рабочих и солдатских депутатов — органы
власти пролетариата и крестьянства.

То, что Советы, имевшие реальную поддержку многомиллион-
ных народных масс, добровольно передали государственную власть
буржуазии, объяснялось тем, что после свержения царизма к по-
литической жизни потянулись миллионы людей, неискушенных в
политике. Объяснялось это также недостаточной сознательностью
и организованностью самого пролетариата в начале революции.
Его состав во время войны существенно изменился. Значительное
количество кадровых рабочих было мобилизовано в армию и вме-
сто них на фабрики и заводы пришло много мелкобуржуазных
элементов.

Было очевидно, что двоевластие, отражавшее переходный мо-
мент в развитии революции, долго продолжаться не могло.

Победа февральской буржуазно-демократнче-
«ой^вчаст'ГГ ско" Революц'|,и в Петрограде, падение ненавист-
Казахствне ного народным массам царизма были радостно
встречены трудящимися всей страны. Революция
быстро распространялась по всей России. Народные массы, в пер-
вую очередь революционные рабочие и солдаты, свергали местные
органы царской власти.

В такой отдаленной национальной окраине, какой был доре-
волюционный Казахстан, местные царские власти — военные гу-
бернаторы и уездные начальники — вначале пытались скрыть от
населения известия о революционных событиях, происходивших в
Петрограде. В местной печати воспрещалось публиковать об этом
какие бы то ни было сообщения.

Но скрыть от трудящихся вести о победе революции и свер-
жении царизма было невозможно. Они становились известными нз
телеграмм, получаемых из центра, из революционных листовок,
выпускавшихся большевиками.
В городах, селах и аулах Казахстана происходили массовые
народные митинги и собрания, на которых выступали большевики,
а также беспартийные революционно настроенные рабочие и сол-
даты, разъяснявшие огромное значение происходивших событий и
призывавшие трудящихся к активной поддержке революции.

Казахские трудящиеся приветствовали победу февральской ре-
волюции и выражали горячую благодарность русскому народу и
его героическому пролетариату, освободившим страну от кровавой
власти царизма. «Могучая волна движения народа русского, —
говорилось в телеграмме, посланной в Петроград представителями
казахского населения двух волостей Сыр-Дарьинской области, —
докатилась до наших широких степей несколько позже. Но все же
мы, киргизы волостей Утемишской и Карабокирской, теперь с чув-
ством живой радости узнали о том, что русский народ отвоевал
для себя и для всех народов, населяющих Россию, счастье и бла-
го свободы».

Вместе с тем в резолюциях и телеграммах, посылавшихся в
Петроград, проявлялось бессознательно доверчивое отношение к
правительству буржуазии со стороны потянувшихся к политике
широких народных масс.

Большевики терпеливо и настойчиво разъясняли рабочим и
крестьянам их ошибки и заблуждения, воспитывали их, сплачивали
трудящихся под революционным знаменем пролетариата.

Когда вести о победе революции в Петрограде распространи-
лись в Казахстане, народные массы (хотя и позднее, чем в Цент-
ральной России) стали свергать власть царских чиновников — во-
енных губернаторов, уездных начальников и т. п.

Генерал-губернатор Туркестанского края Куропаткин, стре-
мясь приостановить развитие революции, разослал военным губер-
наторам областей телеграмму о подчинении Временному прави-
тельству и «поддержании полного порядка». Продолжая царскую
политику разжигания национальной розни между русским и мест-
ным национальным населением, Куропаткин в своих выступлениях
в воинских частях заявлял солдатам, что самый опасный «внут-
ренний враг» — это местное коренное население. Он давал указа-
ния о продолжении расправы с участниками восстания 1916 г., о
создании новых кулацких карательных отрядов, которым посыла-
лось оружие.

Рабочие и солдаты потребовали отстранения и ареста Куро-
паткина. Объединенное заседание Ташкентского Совета рабочих и
солдатских депутатов совместно с Советами мусульманских и
крестьянских депутатов 31 марта 1917 г. вынесло постановление об
отстранении Куропаткина от власти и его аресте.

В результате активных революционных действий народных
масс в Казахстане были отстранены и арестованы наиболее нена-
вистные представители царской администрации. Так, по постанов-
лению митинга рабочих и солдат в г. Верном были отстранены от
власти и арестованы воинский начальник, прокурор окружного
суда, городской голова, уездный начальник и другие царские чи-
новники. Царские чиновники-колонизаторы были отстранены от
власти и в уездных городах Семиречья, а в ряде мест, как, напри-
мер, в Копальском и Пишпекском уездах, многие из них были аре-
стованы.

В Семипалатинске были арестованы военный губернатор, жан-
дармский полковник, полицмейстер, отстранены от должности ви-
це-губернатор, прокурор окружного суда, уездный начальник.

Многолюдный сход жителей аула № 5 Батбактинской волости
Сыр-Дарьинской области, собравшийся в поселке Аккемир, избрал
из своей среды аульный комитет и вынес постановление: «Живу-
щего в поселке Аккемир урядника из общества убрать, как вред-
ный элемент». В поселке Карабутак Тургайской области после по-
лучения известия о свержении самодержавия’ состоялся массовый
митинг казахских и русских трудящихся, на котором разоблача-
лась антинародная деятельность местных царских чиновников, их
взяточничество и злоупотребления. Перепуганные чиновники теле-
графировали в уездный город Иргиз о том, что «народ вол-

нуется».

После победы февральской революции развернули свою дея-
тельность большевики Ташкента, Оренбурга, Омска, Петропавлов-
ска, Семипалатинска, Верного и других городов. В Казахстан на-
чали возвращаться большевики, освобожденные из царских тюрем
и ссылок.

Большевики Казахстана, руководствуясь указаниями Централь

ного Комитета партии, развертывали политическую и организаци-

онную работу среди народных масс.

Образование Со-
ветов и органов
Временного пра-
вительства и Ка-
захстане

По примеру пролетарских центров России в Ка-
захстане после свержения царизма начали созда-
ваться Советы рабочих и солдатских депутатов. В
Оренбурге, Петропавловске, Верном, Аулнэ-Ате,
Перовске, Семипалатинске, Чимкенте и ряде дру-
гих городов Советы рабочих и солдатских депута-

тов образовались уже в марте 1917 г. Организованные первона-
чально раздельно, они вскоре слились и действовали как объеди-
ненные Советы рабочих и солдатских депутатов. Такое объедине-
ние Советов произошло, например, в Семипалатинске и Петропав-
ловске в марте, в Верном — в апреле, а в Аулиэ-Ате—в мае 1917 г.

В апреле — мае 1917 г. в Казахстане проводились крестьянские
съезды, на которых избирались Советы крестьянских и Советы

киргизских (казахских) депутатов.

Советы, опиравшиеся на революционные массы, были органа-
ми новой, народной власти. Они непосредственно занимались раз-
решением важнейших вопросов хозяйственной, общественной и
культурной жизни. Даже представители старого чиновничества

вынуждены были признать огромную роль Советов, как органов
революционной власти. Один из таких чиновников Временного пра-
вительства в Ташкенте, характеризуя деятельность Советов Сыр-
Дарьннскон области, писал: «Всюду Советы солдатских и рабочих
депутатов пользуются большой авторитетностью средн рабочих и
солдат, и действительно они приобрели первенствующее значение
в местной общественной и политической жизни. Советы солдат-
ских и рабочих депутатов являются, по-моему убеждению, един-
ственными организациями, твердая власть которых чувствуется
населением».

Вопреки меньшевистско-эсеровскому руководству, революцион-
ные настроения и требования народных масс находили отражение
в выносимых Советами постановлениях и их деятельности. Напри-
мер, в утвержденной Верненским Советом рабочих и солдатских де-
путатов «Программе», наряду с заявлением о присоединении к
меньшевистско-эсеровским постановлениям Всероссийского совеща-
ния Советов, проведенного в конце марта —начале апреля 1917 г.,
выдвигались требования конфискации помещичьих земель, введе-
ния 8-часового рабочего дня, отделения церкви от государства, про-
ведения всеобщего обязательного бесплатного обучения.

Верненский Совет рабочих и солдатских депутатов непосред-
ственно занимался разрешением продовольственного вопроса, орга-
низацией милиции, состоянием коммунального хозяйства и торгов-
ли в городе.

Петропавловский Совет рабочих и солдатских депутатов в пер-
вые месяцы своей деятельности осуществил введение 8-часового
рабочего дня на промышленных предприятиях города, принял ряд
мер к разрешению продовольственного вопроса (заготовка хлеба
и реквизиция хлебных запасов у спекулянтов),,занимался норми-
рованием цен в торговых заведениях, рассматривал конфликты ме-
жду рабочими и предпринимателями, например на кожевенных
предприятиях города.

По требованию Семипалатинского Совета рабочих и солдат-
ских депутатов органы Временного правительства в Семипалатин-
ске вынуждены были принять в марте 1917 г. постановление о
введении 8-часового рабочего дня на промышленных предприяти-
ях и в торговых заведениях, об установлении обязательного для
предпринимателей нормирования заработной платы рабочих и слу-
жащих, о запрещении предпринимателям заключать какие бы то
ни было кабальные договоры с трудящимися.

Аулиэ-Атинский Совет рабочих и солдатских депутатов принял
решение об урегулировании отношений между солдатами и офи-
церами местного гарнизона и разрешил ряд вопросов, связанных
с хозяйственной жизнью города.

Советы опирались на рабочих, солдат, сельскую и аульную
бедноту. Большое значение имела поддержка Советов массовыми
демократическими организациями, особенно профессиональными
союзами и фабрично-заводскими комитетами, возникшими в го-
родах и рабочих поселках.

После свержения царской власти в Казахстане были образова-
ны органы буржуазного Временного правительства. В Туркестан-
ском крае, в состав которого входили Семиреченская и Сыр-Да рь-
инская области, 7 апреля 1917 г. Временное правительство обра-
зовало особый Туркестанский комитет, как свой краевой орган,
«для разрешения на месте всех возникающих вопросов управления
краем». Председателем Туркестанского комитета был утвержден
кадет Щепкин, а членами комитета — царские чиновники, буржу-
азные националисты, меньшевики и эсеры. Основной задачей Тур-
кестанского комитета было закрепление власти буржуазии, борьба
с революцией и осуществление в Средней Азии и Казахстане коло-
ниальной политики Временного правительства.

Во главе областей и уездов были поставлены областные и уезд-
ные комиссары Временного правительства, назначаемые из числа
царских чиновников-колонизаторов, эсеров, меньшевиков и бур-
жуазных националистов. Так, комиссарами Временного прави-
тельства в Семиречье были назначены чиновник Переселенческо-
го управления, активно проводивший царскую колонизаторскую
политику, эсер Шкапский и один из главарей буржуазных нацио-
налистов Тынышпаев. Комиссаром Временного правительства в
Тургайской области был назначен ненавистный народу главарь
буржуазных националистов Букейханов.

В городах, волостях и многих поселках были созданы так на-
зываемые «исполнительные комитеты» или «гражданские комите-
ты», состоявшие из бывших царских чиновников и представителей
всевозможных буржуазных и буржуазно-националистических орга-
низаций, из торговцев, баев и кулаков. Являясь вспомогательны-
ми органами администрации Временного правительства, они бо-
ролись против революционного и национально-освободительного
движения народных масс.

В большинстве казахских волостей и аулов и после свержения
царизма были сохранены волостные управители и аульные стар-
шины из местных феодально-байских элементов. В русских воло-
стях и поселках первое время также сохранились волостные стар-
шины и сельские старосты, подбиравшиеся главным образом из
кулаков. Волостной старшина часто являлся председателем во-
лостного «исполнительного комитета». Что касается казачьих ста-
ниц, то в них полностью сохранилась старая военно-сословная ор-
ганизация казачества, возглавлявшаяся войсковыми советами и
наказными атаманами Оренбургского, Уральского, Семиреченско-
го и Сибирского казачьих войск.

Такова была системе управления, созданная в Казахстане
буржуазным Временным правительством.

Таким образом, в Казахстане, как и во всей России, после
свержения царизма создалось двоевластие. Его особенностью бы-
ло то, что органы Временного правительства опирались не только
на русскую буржуазию и кулачество, но и на феодально-байские
элементы аула, на формирующуюся казахскую буржуазию. Опо-
рой Временного правительства в Казахстане были также офицер-
ские, кулацкие элементы казачьих станиц.
В условиях отсталого Казахстана, где пролетариат был слаб it
малочислен, в составе Советов было особенно много эсеров и
меньшевиков. Борьба за единовластие Советов, за руководство в
них большевиков протекала в Казахстане в особенно сложной и
трудной обстановке. Важное значение для победы в этой борь-

бе имела помощь

Антинародная по-
литика Временного
правительства
в Казахстане

русского пролетариата.

Буржуазное Временное правительство, зависи-
мое от англо-французских и американских импе-
риалистов, проводило антинародную, контррево-
люционную политику. Оно продолжало империа-
листическую войну, охраняло неприкосновен-

ность буржуазной собственности на фабрики и заводы и помещичь

ей собственности на землю, стремилось к установлению единовла-
стия буржуазии.

Временное правительство не хотело дать угнетенным народам
окраин свободу и независимость. Оно стремилось к сохранению и
закреплению колониального гнета, всячески подавляло националь-
но-освободительное движение. «Новым» было лишь частичное из-
менение внешней формы колониального гнета, рассчитанное на об-
ман народа. Откровенно грубые колонизаторские приказы сочета-
лись с блудливыми резолюциями и постановлениями буржуазных
«демократических» организаций. Старые царские чиновники вы-
ступали в качестве комиссаров и уполномоченных «республикан-
ского» Временного правительства. Но под прикрытием фальшивых
фраз о «революционной демократии» буржуазное Временное пра-
вительство, опираясь на поддержку меньшевиков, эсеров и бур-

жуазных националистов, продолжало великодержавную шовини-
стическую политику царизма. Оставались в силе старые царские
законы, лишавшие казахов политических прав. Были оставле-
ны в полной неприкосновенности огромные земельные владения
и все сословные привилегии казачьих войск. Продолжал функ-
ционировать аппарат Переселенческого управления, отбирав-
ший у казахского населения лучшие земли и передававший их ку-
лакам-колонизаторам. В государственных учреждениях и школах
казахский язык попрежнему оставался под запретом.

Временное правительство амнистировало убийц и погромщи-
ков, виновных в массовом истреблении казахов, узбеков, туркмен,
киргизов во время кровавого подавления восстания 1916 г. В Тур-
гайской степи и после свержения царизма продолжали действовать
карательные отряды генерала Лаврентьева, расправлявшиеся с
трудящимся казахским населением.

Отряды повстанцев во главе с Амангельды Имановым продол-
жали борьбу с карателями. В Петроград выехал большевик Али-
бий Джангпльдин. Связавшись с большевистской фракцией Петро-
градского Совета, он рассказал Совету о зверских расправах кара-
тельных отрядов над повстанцами и мирным казахским населени-
ем. Рассказ Джангильдина вызвал у депутатов Совета возмущение.
и они потребовали от Временного правительства прекращения дей-
ствий карательных отрядов. Лишь после вмешательства Петроград-
ского Совета войска были отозваны из Тургайской степи.

Одним из наиболее жестоких проявлений колонизаторской по-
литики Временного правительства в Казахстане было преследова-
ние участников восстания 1916 г. в Семиречье.

Казахскому и киргизскому населению, откочевавшему осенью
1916 г. в результате преследований царских карательных отрядов
в Синьцзян, не разрешали возвращаться на родину. При переходе
через границу его грабили и истребляли. Так, возвращавшаяся вес-
ной 1917 г. из Западного Китая большая группа откочевщиков при
прохождении через селение Валериановское Пржевальского уезда
была по приказанию командира карательного отряда полковника
Гейцнга почти поголовно перебита, а скот и имущество расхищены.

Временное правительство санкционировало разработанный еще
генерал-губернатором Туркестанского края Куропаткиным план
экспроприации у коренного населения южных уездов Семиречья
2,5 млн. десятин земли и изгнания этого населения в пустынные и
полупустынные районы.

Казахские и киргизские трудящиеся, возвратившиеся из Запад-
ного Китая, месяцами жили в горах, голодали и гибли. В Турке-
станском краевом Совете рабочих и солдатских депутатов была
получена телеграмма из Семиречья от представителей населения
17 кочевых волостей, возвратившихся нз Китая. «Все живем в го-
рах, — говорилось в телеграмме. — Умираем от голода. Хлеба не
дают, ничего не имеем. Слышали, что нас хотят выслать в Вернен-
скнй и Нарынскнй уезды. Двигаться не имеем сил, не доберемся, в
пути погибнем. Просим обратить внимание на нашу участь во имя
свободы, справедливости и равноправия. Спасите, защитите нас.
Убедительно просим не выселять нас н оставить в своем уезде».

По предложению депутатов-рабочих Туркестанский краевой Со-
вет командировал в Семиречье специальную комиссию для выяс-
нения на месте положения коренного населения. Комиссия устано-
вила вопиющие факты насилий и издевательства над трудящимся
казахским и киргизским населением со стороны органов Времен-
ного правительства и местных кулаков-колонизаторов. Однако ра-
бота комиссии никаких реальных результатов не дала. По распоря-
жению областного комиссара Временного правительства Шкапско-
го председатель комиссии был арестован по обвинению в больше-
визме, а после освобождения из-под ареста выслан из Семиречья.
Эсеры и меньшевики, возглавлявшие краевой Совет, замяли рас-
следование вопроса. Массовые насилия и убийства продолжались.

Вместе с казахскими трудящимися гнет империалистической
буржуазии испытывали на себе и жившие в Казахстане русские ра-
бочие и трудящиеся крестьяне-переселенцы. Рабочих попрежнему
жестоко эксплуатировали русские и иностранные капиталисты. Тру-
дящиеся крестьяне-переселенцы не могли получить землю, несли
все повинности и платили налоги, как при царском режиме. - Все

за. История Казахской ССР.

593
новые и новые тысячи жизней
диетическая война.

уносила продолжавшаяся империа-

Русскнм и казахским крестьянам в одинаковой степени было
воспрещено пользоваться • земельными владениями казачьего офи-
церства и царских чиновников, так же как и землями Переселен-
ческого управления. Крестьяне поселка Кос-Истек Актюбинского
уезда, например, совершенно безрезультатно ходатайствовали пе-
ред органами Временного правительства о передаче в их пользо-
вание находившихся рядом с крестьянскими землями 2 тыс. де-
сятин земли, принадлежавших помещику Витману, который на ка-
бальных условиях сдавал эту землю в аренду. Такие помещики и
чиновники, как Витман, пользуясь поддержкой Временного прави-
тельства, продолжали закабалять и эксплуатировать русских и ка-

захских трудящихся.

Антинародная политика буржуазного Временного правитель-
ства вызывала протест трудящихся. На митингах и массовых народ-
ных собраниях выносились резолюции с требованиями передачи
земли народу, прекращения империалистической войны, предостав-
ления угнетенным народам свободы и равноправия, с протестами
против кровавой расправы над участниками восстания 1916 г. По-

пытка администрации Временного правительства начать экспро-
приацию 2,5 млн. десятин земли у трудящегося казахского и кир-
гизского населения южных уездов Семиречья вызвала возмуще-
ние масс. Так, уполномоченные ряда аулов Джаркентского уезда в
телеграмме, посланной 16 мая в Петроград, требовали прекраще-
ния убийств и грабежей казахского населения, предоставления ему
земли и оказания продовольственной помощи.

Национально-освободительное движение развивалось как часть
общей революционной борьбы, проходившей под руководством рус-
ского пролетариата, и было направлено против буржуазного Вре-
менного правительства и его политики. Это движение встречало со-

чувствие н поддержку у трудящегося русского населения.

Опорой буржуазного Временного правительства

Контрреволюцион-
ная деятельность
казахских буржу-
азных националн-

в Казахстане наряду с меньшевиками и эсерами
были казахские буржуазные националисты. Они
стремились использовать недовольство казахских

стон народных масс в своих реакционных целях.

Выражая интересы формирующейся казахской
буржуазии и феодально-байской верхушки аула, тесно связанных
со всем буржуазно-помещичьим строем старой России, буржуаз-
ные националисты боялись революционных потрясений н яростно

боролись против революции. Они были тесно связаны и с иностран-

ными империалистами, в частности с иностранными концессионе-
рами, имевшими на территории Казахстана свои предприятия. Эта

связь осуществлялась и через всякого рода пантюркистские п

панисламистские организации.

Казахские буржуазные националисты заняли позицию активной
поддержки Временного правительства и проводимой нм колониза-
594

торской политики. На организуемых ими так называемых «киргиз-
ских съездах», где преобладали феодально-байские элементы и ре-
акционное мусульманское духовенство, буржуазные националисты
проводили постановления, приветствовавшие Временное прави-
тельство. Так, на Уральском областном «киргизском съезде», со-
стоявшемся в марте 1917 г., националисты провели резолюцию о
всемерной поддержке Временного правительства и о необходимости
доведения империалистической войны «до победного конца». По-
добные же решения были приняты на «киргизских съездах» Тур-
гайской и Семиреченской областей.

Боявшиеся всего нового и прогрессивного, ненавидевшие рево-
люцию буржуазные националисты стремились сохранить патриар-
хально-феодальные отношения в ауле. Они проводили постановле-
ния о необходимости сохранения феодального землевладения, уг-
нетенного положения женщин, о создании привилегированного по-
ложения для реакционного мусульманского духовенства и о пере-
даче в его рукн суда и дела народного образования.

Враги русского и казахского народов — буржуазные национа-
листы делали все, что могли, чтобы разжечь ненависть к русскому
пролетариату. Стремясь укрепить свое положение, они «доказыва-
ли» единство интересов всех казахов и создавали «общенациональ-
ные» организации, так называемые «мусульманские комитеты», со
стоявшие из феодально-байских элементов и буржуазно-национа-
листической интеллигенции.

Националисты стремились сохранить господствующее положе-
ние формирующейся казахской буржуазии и феодально-байской
верхушки аула, обрекали казахские народные массы на жестокое
угнетение, на экономическую и политическую отсталость.

Занимая видное место средн администрации Временного пра-
вительства, буржуазные националисты являлись непосредственны-
ми проводниками и исполнителями его колониальной политики в
Казахстане. Так, комиссар Временного правительства по Тургай-
ской области алашордынец Букейханов принимал непосредствен-
ное участие в подготовке карательной экспедиции для уничтожения
партизанских отрядов Амангельды Иманова. Когда же после вме-
шательства Петроградского Совета карательную экспедицию при-
шлось отозвать, Букейханов и Дулатов предательским образом пы-
тались арестовать Амангельды и разоружить его отряды. Привести
этот замысел в исполнение им не удалось, ибо русские солдаты не
захотели больше повиноваться генералам и отказались выступить
против повстанцев.

Антинародная сущность и предательская роль буржуазных на
цпоналистов, называвших себя «представителями и защитниками
казахского народа», становилась все более ясной широким массам
трудящихся Казахстана. На собственном опыте они убеждались в
том, что действительными защитниками казахского народа явля-
ются рабочий класс и его Коммунистическая партия.
Февральская буржуазно-демократическая революция имела
большое значение для народов России, в том числе и для народов
ее национальных окраин. Был свергнут ненавистный народным мас-
сам. насквозь прогнивший царский режим, нанесен серьезный удар
всему помешичье-капиталистическому строю. К политической жиз-
ни и борьбе за свободу поднимались десятки миллионов людей, за-
давленных ранее гнетом царизма, угнетаемых и эксплуатируемых
помещиками и капиталистами и после его свержения.

Однако февральская буржуазно-демократическая революция не
разрешила коренных вопросов исторического развития страны.
Свергнувшие царизм рабочие и крестьяне хотели покончить с им-
периалистической войной, добиться экспроприации капиталов и
промышленных предприятий, конфискации помещичьих земель, со-
циального и национального освобождения. Оказавшееся же у вла-
сти буржуазное Временное правительство, зависимое от иностран-
ных империалистов, защищало интересы капиталистов и помещи-
ков, продолжало империалистическую войну, оберегало капитали-
стическую и помещичью собственность и продолжало царскую по-
литику жестокого колониального гнета. Продовольственный кри-
зис и хозяйственная разруха в стране все больше обострялись. За-
висимость от иностранных империалистов увеличивалась.

Перед партией большевиков стояли задачи разоблачения импе-
риалистического Временного правительства и его меньшевистско-
эсеровской агентуры, завоевания на свою сторону народных масс,
задачи борьбы за дальнейшее развитие революции.

Гениальный план борьбы за перерастание буржуазно-демокра-
тической революции в социалистическую, за установление власти
Советов дал в своих знаменитых Апрельских тезисах В. И. Ленина
хронологический указатель

XV вв. до и. э.— Появление медных и бронзовых орудий на терри-
тории Казахстана.

X—VIII вв. до и. э.—Выделение пастушеских племен и переход к коче-
вому скотоводству

VII—IV вв. до н. э.— Появление железных орудий на территории Казах-
стана.

529 г. до н. э — Разгром массагетамн войска персидского царя Кира I.

518 г. до и. э—Поход Дария I на .саков-массагетов.

329 — 327 гг. до и. э. — Завоевание Средней Азии Александром Македон-
ским.

III — I па. до и. s. — Образование и развитие племенных союзов усуней
и кангюй.

128— 126 гт. до н. э.— Поездка китайского посла Чжан Цяня к усуням.

177 г. до и. а. — Поход гуннов против усуней.

30 — 40-е годы I в. до и а. — Распад гуннского племенного союза.

IV в н. э. — Вторжение племен сяньбн в усуньскне земли.

552 — Образование Тюркского каганата.

568 — Поездка византийского посла Земарха к тюркскому кагану Истсмн
(Дизабулу).

581 — Образование Западно-Тюркского каганата с центром в Семиречье.

634 — 638 — Правление тюркского кагана Шаболо.

Начало VIII в.— Завоевание арабами Средней Азии и южных районов
Казахстана.

704— 766—Тюргешский каганат в Семиречье.

737 — Битва арабов с тюрками и согдийцами на реке Аму-Дарье.

751 — Битва между арабскими и китайскими войсками близ города Атла-
ха на реке Талас.

766 — 940 — Карлукскнй каганат в Семиречье.

864 — 893 — Правление в Мавераннахре Насра I и завоевание нм Шавга-
ра, Саурана и Сюткента.

870— 950 — Мухаммед Ал-Фараби, ученый.

874 — 999 — Правление Саманидской династии в Средней Азин.

Ха. — Образование объединения огузов.

927 — 947 — Покорение каракптаями Северного Китая и образование им-
перии Ляо.

973— 1048 — Мухаммед Ал-Бируни, ученый, географ и астроном.

Конец X в. — Образование государства Караханндов.

XI в. — Образование кипчакских объединений на территории Казахстана.

1069 — Написание Юсуфом Баласагунским «Кутадгу билиг».
1072 — 1074 — Составление Махмудом Кашгарским словаря тюркских язы-
ков «Днван-лугат-ат-тюрк».

1137—1141 — Установление господства каракитаев в Южном Казахстане
и Средней Азии.

1200— 1220 —Правление хорезышаха Мухаммеда ибн-Тексша.

1203—Разгром кереитов Темучнном.

1206 — Поражение найманов в войне с Темучнном.

1206 —Провозглашение Темучнпа Чнигис-ханом в Монголии.

1210—Битва на реке Таласе между каракитаями и войсками хорезмшаха.

1211—Захват ханом найманов Кучлуком власти в Семиречье.

1218 — Разгром в Отраре торгово-посольского каравана Чингис-хана.

1218 — Вторжение монголов в Семиречье.

1219—1221—Завоевание Казахстана и Средней Азин монголами.

1223, 16 июня —Битва русских дружин и половцев с монголами на реке
Калке.

1227 — Смерть Чингис-хана.

1237 — 1240 — Нашествие монголов на Русь.

1238 — Народное восстание в Бухаре под руководством Махмуда Тарабн
против монгольского ига.

1245— 1247—Поездка посла папы Иннокентия IV Плано Карпини . через
территорию Казахстана в Монголию.

1253 — 1255—Поездка посла французского короля Людовика IX Вильгель-
ма Рубрука через территорию Казахстана в Монголию.

1361 — 1380 — Правление хана Уруса в Белой орде.

70-е годы XIV в. — Взятие Урус-ханом Астрахани и Сарая-Берке.

70 — 90-е годы XIV в. — Походы Тимура на территорию Казахстана.

1370— 1405 — Правление Тимура в Мавераннахре.

1380, 8 сентября — Куликовская битва.

1380— 1395— Правление Тохтамыша в Золотой орде.

1391—Поход Тимура против Золотой орды.

1395 — Взятие Тимуром Сарая-Берке.

Конец XIV в. — Образование Моголистана.

1425— 1428 —Правление хана Барака в Белой орде.

1427 —Поход Улугбека на Сыр-Дарью против Барака и его поражение.

1428— 1468 — Правление хана Абулхаира в Узбекском ханстве.

1451 — 1510 — Правление Мухаммеда Шейбани в Узбекском ханстве.

1452 — 1455 — Вторжение ойратов в Моголистан и Дешт-н-Кипчак.

Середина XV в. — Образование казахского ханства.

1489 — Смерть хана Джаныбека.

1480— 1511 —Правление хана Бурундука.

1500— 1508 — Завоевание узбеками Средней Азии и свержение власти ти-
муридов Шейбани-ханом.

1509 — 1510 — Походы Шейбани-хана на казахов.

1511 — 1518 (1523) — Правление хана Касыма.

1523 — 1533 — Правление хана Тагира.

1525— 1526 —Восстание казахов против хана Тагира.

1533 — 1534 — Правление хана Буйдаша.

1538—1580 — Правление хана Хакк-Назара.

1552 — Взятие русскими войсками Казани.

50 —60-е годы XVI в. — Присоединение народов Поволжья к России.

1573—Русское посольство Третьяка Чебукова в казахское ханство.

1574, 30 мая — Жалованная грамота Ивана IV купцам Строгановым о бес-
пошлинной торговле с казахами.

1586— 1598 —Правление хана Тевеккеля.

1594 — Поездка послов хана Тевеккеля в Москву с просьбой о принятии ка-
захов в подданство русского государства.

1595, май — Прибытие русского посла Вельямнна Степанова к хану Тевек-
келю.

1598 — 1628 — Правление хана Еснма,
'	1520 —Основание Яицкого городка (ныне Уральск).

1644 —Начало правления Цннской династии в Китае.

1645—Основание города Гурьева.

40-е годы XVII в. — Образование джунгарского ханства.

1680— 1718 — Правление хана Тауке.

1681 — 1688 — Опустошительные набеги джунгар на Южный Казахстан.

1684 —Взятие и разрушение джунгарами города Сайрама.

1687 — Посольство хана Тауке в Россию.

1689— 1725 — Царствование Петра 1.

1693—1787 — Бухар Калкаманов, жырау.

1694 — Прибытие русских послов Ф. Скнбина и М. Трошина к хану Тауке.

1695—Поездка русского посла В. Кобякова к хаиу Тауке.

1710 — Съезд представителей казахских жузов для организации борьбы с
джунгарскими феодалами.

1715 — Экспедиция И. Бухгольца в Восточный Казахстан и на Алтай.

1716, октябрь—Поездка русского посольства во главе с Н. Белоусовым в
Казахстан.

1715 — 1717 — Экспедиция Бековича-Черкасского в Среднюю Азию.

1716 — Основание города Омска.

1716 —1717—Обращение хана Тауке к России о военной помощи протиа
Джунгарии.

1717 — Основание крепостей Железннскон и Ямышевскон.

1718 — Поездка русского посольства Б. Брянцева и Я. Тарышиина в Ка-
захстан

1718 — Основание города Семипалатинска.

1718 — Сражение казахов с джунгарами на реке Аягузе.

1718 — Обращение хана Абулхаира к России за помощью в борьбе против
Джунгарии.

1719 — 1777 — П. И. Рычков, ученый.

1720 — Основание города Усть-Каменогорска.

1723 — Вторжение джунгар в Казахстан. «Актабан шубруиды».

1724— 1725 — Захват джунгарами Ташкента и Туркестана.

1726 — Поездка посла хана Абулхаира Кайбагара Кобекова в Петербург.

1728 — Битва казахов с джунгарами на реке Буланты.

30 —40-е годы XVIII в. — Строительство Уйской и Иртышской укреплен-
ных линий.

1730, июль — Обращение хана Абулхаира к России с просьбой о подданстве.

1731, 19 февраля — Жалованная грамота императрицы Анны Ивановны о
принятии Младшего жуза в подданство России.

1731__Поездка русского посольства к хану Абулхаиру во главе с Тевке-

левым для принятия присяги.

1731, 10 октября — Принятие присяги о подданстве России ханом Абулхаи-
ром и старшинами Младшего жуза.

Конец 1731 г. — Присяга хана Среднего жуза Семеке о подданстве России.

1733 — 1734 _ Поездка казахского посольства во главе с султаном Ералы
в Петербург.

1734, май — Посылка экспедиции во главе с обер-секретареы Сената И. Ки-
рилловым в Казахстан.

1735,15 августа —Основание города Оренбурга в устье реки Ори (позднее—
Орская крепость).

1740 — Принятие российского подданства ханом Среднего жуза Абулмам-
бетом и султаном Абл а ем.

1741 — 1742 — Нападение джунгарских феодалов на Средний и Младший
жузы.

1743 —Основание города Оренбурга (ныне город Чкалов) в устье реки
Сакмары.

1743 — Основание крепости Троицкой.

1743—Вторжение джунгар в Южный Казахстан.

1744 — Образование Оренбургской губернии.
1746 — Убийство хана Абулхаира султаном Бараком.

1748 — 1786 — Правление хана Нуралы в Младшем жузе.

1752— 1755 —Постройка Ишимской укрепленной линии.

1752 — Основание города Петропавловска.

1757 — Принятие султаном Аблаем подданства Цинской династии.

1758—Разгром Джунгарии войсками айнского правительства.

60 — 70-е годы XVIII в. — Экспедиция Российской Академия наук во гла-
ве с академиком П. С. Палласом (экспедиция посетила Западный Казахстан)

1770—Поход султана Аблая в Киргизию.

1771 — 1781 — Правление хана Аблая.

1772	— 1774 — Путешествие академика И. И. Георги по Поволжью, Уралу
и Сибири.

1773.	сентябрь — Начало крестьянской войны под предводительством
Емельяна Пугачева.

1773, октябрь — 1774, март — Осада Оренбурга повстанцами во главе с
Е. Пугачевым и участие в ней казахов.

1773,	ноябрь — Прибытие отряда казахских джигитов из северных районов
Среднего жуза в ставку Пугачева.

1774,	январь — Взятие повстанцами Гурьева.

1774,	май — Взятие отрядами повстанцев крепостей Магнитной, Петропав-
ловской и Троицкой.

1774, июнь —Собрание старшин родов Среднего жуза, принявшее ре-
шение оказать помощь Е. Пугачеву.

1774, 25 августа—Поражение армии Е. Пугачева у Сальникова заводя
вблизи Черного Яра.

1781 — 1819—Правление хана Вали в Среднем жузе.

1783— 1797 — Восстание трудящихся казахов Младшего жуза.

1784 — Открытие Ф. Риддером свинцово серебряных рудников на Алтае.

1785 — Съезд старшин и повстанцев, принявший решение отстранить хана
Нуралы от власти.

1786, 3 июня — Рескрипт Екатерины II об отстранении Нуралы от ханства.

1786 — «Реформа Игельстрома». Учреждение пограничного суда.

1789 — Открытие «Азиатской школы» в Омске для детей казахов.

1791 — Начало работы Зыряновских рудников.

1791 —1794 — Правление хана Ералы в Младшем жузе.

1796 — 1797 — Правление хана Еснма в Младшем жузе.

1797. 27 марта—Разгром аула хана Еснма и убийство его повстанцами.

1797, август — Создание ханского совета в Младшем жузе.

1797 — 1805—Правление хана Айчувака в Младшем жузе.

1797 — 1814 — Феодально-монархическое выступление султана Каратая.

1799 — 1879—А. И. Левшин, историк.

1801 — Образование Букеевского ханства (Внутренняя орда).

1803— 1846—Махамбет Утемисов, поэт, один из руководителей восстания
в Букеевском ханстве в 1836— 1837 гг.

1806 — 1879—Курмангазы Сагырбаев, композитор.

1812 — Отечественная война России против нашествия Наполеона:

1817— 1883 — Шернияз Жарылгас улы, акын.

1818 — 1881 — Шортамбай Канаев, акын.

1819 — Принятие российского подданства частью казахов Старшего жуза.

1821 — Восстание казахов южных районов Казахстана против гнета ко-
кандскпх феодалов.

1822—Введение «Устава о сибирских киргизах» и упразднение ханской
власти в Среднем жузе.

1823—	1845—Правление хана Джангира в Букеевском ханстве.

1824 — Основание города Акмолинска.

1824—	1844 — Учреждение внешних округов в Среднем жузе.

1824 —Основание городов Кокчетава и Каркаралннска.

1824 — Упразднение ханской власти в Младшем жузе.

1825—	1887 —Бнржан Кожагулов, композитор.
1825, 14 декабря — Восстание декабристов в Петербурге.

1827 — 1895 — Суюмбай, акын.

1827— 1914 —П. П Семенов-Тян-Шанскнй, ученый, географ.

1828 — 1829 — Волнения в Букеевском ханстве и массовые откочевки ка-
дахов за Урал.

1830—1904 — В. В. Вельяминов-Зернов, ученый востоковед.

1831 — Введение в Младшем жузе днетаночной системы управления.

1831 — Основание Сергиополя (ныне Аягуз).

1833 — Поездка А. С. Пушкина по казахской степи.

1833 — Открытие Карагандинского угольного месторождения пастухом ка
захом Аппаком Байжановым.

1834 — Основание укрепления Ново-Петровского па Мангышлаке (в 1846 г.
перенесено и переименовано в форт Александровский, ныне форт Шевченко).

1835— 1865—Чокан Валиханов, первый казахский ученый-просветитель.

1835 — 1929 — Жаяу-Муса Байжанов, композитор.

1835 — Постройка «Новой линии» укреплений между Орской крепостью и
Тропиком.

1835— 1920 — Г. Н. Потанин, ученый, этнограф

1836 — 1837 — Крестьянское восстание в Букеевском ханстве под предво-
дительством Исатая Тайманова.

1837— 1918—В. В. Радлов, ученый, тюрколог.

1837— 1846 — Феодально-монархическое движение султана Кенесары
Касымова.

1839 — Поход русских войск из Оренбурга на Хиву.

1841 — 1889 — Ибрагим (Ибрай) Алтынсарин, выдающийся казахский пе-
дагог-просветитель.

1841 — Открытие русской школы для детей казахов в Ханской ставке (Урда).

1842— Крестьянские волнения в Букеевском ханстве.

1844 — Основание Оренбургского кадетского корпуса.

1844 Восдспис нового положении ни управлению Младшим жузом. Заме-
на Пограничного управления Областным правлением.

1845 — Упразднение ханской власти и учреждение «Временного совета по
управлению Внутренней (Букеевской) ордой».

1845 — Основание Иргиза (укрепление Уральское).

1845—Основание Тургая (укрепление Оренбургское).

1845—	1904 —Абай (Ибрагим) Куианбаев, великий казахский поэт-про-
светитель.

18-16—Принятие казахами Старшего жуза российского подданства.

1846—	1945 — Джамбул Джабаев. народный казахский акын.

1847	— Основание укрепления Ранм (переименованного в 1851 г. н
укрепление Аральское).

1847 —Основание укрепления Копальского и станицы Сергиопольской.

1847—Основание Сибирского кадетского корпуса в Омске.

1847—	1857 — Пребывание Т. Г. Шевченко (н ссылке) в Казахстане.

1848,	10 января—Учреждение прнставства Большой орды.

1848 — Основание форта Казалы (ныне Казалинск).

1848 — Постройка форта Кос-Арал на берегу Аральского моря.

1848 — 1849 — Исследование Аральского моря экспедицией капитан-лейте-
•нанта Бутакова

1848 — Основание города Атбасара.

1850 — Открытие первой светской семилетней школы для детей казахов в
Оренбурге.

1850— 1935 —Н. Г. Хлудов, художник.

1850 — 1859 — Пребывание Ф. М. Достоевского в Омске и Семипалатинске.

1852 — Начало пароходства на Аральском море.

1853—Взятие Ак-Мечети (ныне город Кзыл-Орда) русскими войсками.

1854 — Образование Семипалатинской области.

1854 — Основание укрепления Верного.

1855— 1858—Восстание казахов рода шекты против колониального гнета.
1856 —Участие Чокапа Валиханова в экспедиции в Илийский край и Кир-
гизию.

1856 — 1932 —А. Диваев, этнограф, фольклорист.

1856, декабрь — 1857, январь—Восстание казахов в низовьях Сыр-Дарьи

1857— 1931 —Машур Жусуп Копеев, казахский поэт, фольклорист.

1858, март —июль — Восстание казахов и киргизов против кокандского фе-
одального гнета в Семиречье и Южном Казахстане.

1858 — Путешествие Ч. Валиханова в Кашгарию.

1860, октябрь — Разгром кокандских войск в Семиречье в урочище Узуи-
Агач.

I860 — 1861 —Пребывание Чокана Валиханова в Петербурге.

1861, 19 февраля — Манифест об отмене крепостного права в России.

1861 — 1864 — Открытие начальных русско-казахских школ в Троицке,
Уральске, Казалинске, Перовске и Тургае.

1864 — Восстание уйгуров и дунган против феодального и национального
гнета в Китае.

1864—Взятие царскими войсками кокандских крепостей Мерке, Туркеста-
на, Аулиэ-Аты, Чимкента.

1865, 17 мая — Взятие царскими войсками Ташкента.

1867 — «Временное положение об управлении в Семиреченской и Сыр-Дарь-
пнекой областях». Образование Туркестанского генерал-губернаторства.

1867 — Преобразование укрепления Верного в город Верный.

1868, 21 октября — «Временное положение об управлении в степных облас-
тях Оренбургского и Западно-Сибирского генерал-губернаторств».

1866 — Открытие отделения Русского географического общества в Орео
бурге.

1868 —Основание укрепления Зайсан.

1869 — Восстание в Уральской и Тургайской областях.

1869 — Основание города Актюбинска.

1869— 1936 —А. В. Затаевнч, фольклорист.

1870, 22 апреля — Родился Владимир Ильич Ленин.

1870—Восстание на Мангышлаке.

1871 — 1881 — Занятие Илийского края царскими войсками.

1872— 1929—Мухамеджан Сералнн, писатель, журналист.

1873 — Поход царских войск на Хиву.

1873 — 1919 —Амангельды Иманов.

1874— 1877 — Геологическое изучение Семиречья и Средней Ази»
И. В. Мушкетовым.

1877 — Открытие Западно-Сибирского отделения Русского географического-
общества в Омске.

1879 — Основание города Кустаная.

1880— 1888—Постройка Закаспийской железной дороги.

1881 — Введение царским правительством «Временных правил по переселе-
нию в киргизские степи сельских обывателей».

1881 — 1884 — Переселение уйгуров и дунган в Семиречье.

1883 — Открытие казахской учительской школы в Орске для подготовки-
учителей начальных школ.

1883—Открытие ремесленного училища для казахских детей в Тургае.

1884 — 1953 — Алнбнй Джангнльдин.

1885— 1925 — М. В. Фрунзе.

1886, 12 июня — «Положение об управлении Туркестанского края».

1887 — Открытие первого казахского женского училища в Иргизе.

1888— 1935— В. В. Куйбышев.

1891, 25 марта — «Положение об управлении областей Акмолинской, Семи-
палатинской, Уральской и Тургайской».

1891 — 1893 — Открытие казахских женских училищ в Тургае и Кустанае

1893 — 1920 — Султанмахмут Торайгыров. поэт, писатель.

1894— 1933 — Сабит Донеитаев, поэт.
1895—Организация В. И. Лениным Петербургского «Союза борьбы зс-
освобождение рабочего класса».

1896— 1901 —Строительство Сибирской железнодорожной магистрали

1896 — Создание «Зыряновского горнопромышленного общества».

1898, 5 марта — Забастовка рабочих на Зыряновских медных рудниках.

1898, март — I съезд Российской социал-демократической рабочей партии
(РСДРП) в Минске.

1898, 2 июня — «Закон об устройстве судебной части в Степных областях».

1899— 1905 — Постройка железной дороги Оренбург — Ташкент.

1900, 11 декабря — Выход первого номера газеты «Искра».

1900— 1906 —Экспедиция по изучению Аральского моря во главе е
Л. С. Бергом.

1901 — Забастовка иа Успенском руднике.

1902 — Возникновение социал-демократического кружка в Уральске прк
типографии газеты «Уралец».

1902 — Организация социал-демократического кружка в Петропавловске.

1902 — 1903 —Забастовки в Экибастузе, Караганде, на Сибирской железной
дороге и на строительстве Оренбургско-Ташкентской дороги.

1903,	июль —август — 11 съезд РСДРП. Образование марксистской рабо-
чей партии в России.

1903, декабрь — Забастовка рабочих-казахов на Спасском медеплавильном
заводе.

1904,	6 нюня — Закон «О добровольном переселении сельских обывателей
и мещан-земледельцев».

1904 — Организация Переселенческого управления.

1904 — Организация «Киргизского горнопромышленного акционерного об-
щества».

1904 — 1905 — Русско-японская война.

1905,	9 января — Начало первой русской буржуазно-демократической ре-
волюции.

1905,	апрель — III съезд РСДРП в Лондоне.

1905,	октябрь — Всероссийская октябрьская политическая стачка. Стачкн
и демонстрации в Казахстане.

1905,	декабрь — Вооруженное восстание в Москве.

1905,	декабрь — Организация «Русско-киргизского союза» на Успенском
руднике и забастовка рабочих рудника.

1906,	апрель — IV съезд РСДРП в Стокгольме.

1906, апрель — июль — I Государственная дума.

1906, май — Маевка трудящихся Петропавловска и выступление на ней'
В. В. Куйбышева.

1906—Возникновение профсоюзных организаций в Омске, Акмолинске к-
Петропавловске.

1906, 9 ноября — Указ о выходе крестьян из общины и о закреплении зем-
ли в личную собственность.

1907,	февраль — июнь — II Государственная дума.

1907,	февраль — Забастовка рабочих-железнодорожников Омска и Петро-
павловска.

1907,	апрель — май—V съезд РСДРП в Лондоне.

1907,	2 июня — Арест социал-демократической фракции II Государственной
думы.

1907,	3 нюня — Роспуск II Государственной думы.

1907,	июнь — Митинг протеста в Актюбинске против ареста социал-демокра-
тической фракции н роспуска И Государственной думы.

1907,	август — Забастовка рабочих на предприятиях Петропавловска.

1907—	1912—Ill Государственная дума.

1910, 14 июня — Закон о выходе из общины и о закреплении <емлп п
личную собственность.

1911—Открытие нефтепромысла в Доссоре.

1911 — 1915 — Издание в Троицке журнала «Айкап».
1912, январь — Пражская (VI) конференция большевиков.

1912, 4 апреля — Ленские события.

1912, 23 апреля — Выход первого номера большевистской газеты «Правда».

1912, 1 июля — Вооруженное восстание солдат 1 и 2 Туркестанских сапер-
аых батальонов.

1914, январь — Забастовка рабочих на нефтепромыслах Доссор.

1914, 19 июля (I августа) — Вступление России в первую мировую войну.

1914, 31 июля — Восстание казачьих частей в Кокчетаве.

1914, 1 ноября — Манифест ЦК партии большевиков об империалистической
войне.

1914, ноябрь —Арест большевиков-депутатов IV Государственной думы.

1916, 25 июня — Указ царского правительства о мобилизации на тыловые
работы казахов, киргизов, узбеков, туркмен, дунган и уйгуров.

1916. июль — Начало народно-оспободительного восстания в Казахстане.

1916, июль — октябрь — Восстание в Семиреченской области.

1916, июль — сентябрь — Восстание в Сыр Дарвинской области.

1916, июль — октябрь — Восстание в Семипалатинской и Акмолинской об-
ластях

1916, июль — август — Восстание в Уральской области и Букеевской орде.

1916, июль—1917, февраль — Восстание в Тургайской области.

1917, 27 февраля — Февральская буржуазно-демократическая революция в
России. Свержение царизма.

1917, 27 февраля — Создание Петроградского Совета рабочих депу-
татов.

1917, 2 марта — Образование буржуазного Временного правительства.

1917, март — апрель — Образование Советов рабочих и солдатских депута
тов в Оренбурге (Чкалове). Петропавловске, Верном (Алма-Ате), Аулиэ-Ате
(Джамбуле), Перовске (Кзыл-Орде), Семипалатинске, Чимкенте.

1917, март — апрель — Введение 8-часового рабочего дня Советами городов
Верного (Алма-Аты), Петропавловска н Семипалатинска.

1917, 3 апреля — Приезд в Россию В, И. Ленина.

1917, 4 апреля — Выступление В И. Ленина с Апрельскими тезисами («О
хадачах пролетариата в данной революции»).
ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие............................,	3

Раздел /

ПЕРВОБЫТНО-ОБЩИННЫЙ СТРОИ И ЗАРОЖДЕНИЕ
КЛАССОВОГО ОБЩЕСТВА НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

Глава I

Первобытно-общинный строй на территории Казахстана

1.	Древнейшее человеческое общество......................... .	, g

2.	Эпоха бронзы.......................................................20

Глава II

Разложение первобытно-общинного строя. Племенные союзы
на территории Казахстана

I.	Племенные союзы в VII—IV вв. до нашей эры....................27

2.	Племенные союзы усуней и кангюй. Зарождение классовых отно-
шений .	...........................................40

Раздел II

СЛОЖЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛИЗМА НА ТЕРРИТОРИИ

КАЗАХСТАНА

Глава III

Возникновение и развитие патриархально-феодальных отношений.

Раннефеодальные государства на территории Казахстана

I.	Сложение патриархально феодальных отношений и образование ран-
нефеодальных государств .	.	........................55

2.	Дальнейшее развитие феодальных отношений. Государства караханн-
дов и каракитаев........................... .	...	66
Глава IV

Культура племен и народностей Казахстана в VI—XII веках

I.	Общая характеристика культуры....................................75

2.	Развитие материальной культуры............................

3.	Развитие городов и поселений.....................................82

4.	Искусство и архитектура.........................................

5.	Развитие духовной культуры.......................................99

Глава V

Казахстан в период монгольского господства

1.	Монгольское завоевание и его реакционный характер .	.	.	.	112

2.	Казахстан в период монгольского господства......................US’

3.	Казахстан в период распада Золотой орды ........................123

Раздел 111

ОБРАЗОВАНИЕ КАЗАХСКОЙ НАРОДНОСТИ И КАЗАХСКИХ
ХАНСТВ

Глава VI

Образование казахской народности и казахских ханств

I.	Начальные этапы сложения казахской народности...................131

2.	Образование казахских ханств. Завершение сложения казахской на-
родности ...........................................................137

Глава VII

Социально-экономические отношения и политический строй

Казахстана в XV—XVII веках

I.	Хозяйство и экономический строй Казахстана в XV—XVII вв. .	.	151

2.	Политический строй казахских ханств. Основные черты обычного права
казахов.............................................................163

3.	Казахские ханства в XVI—XVII вв. .	.	.	....	171

Глава VIII

Культура казахского народа в XV—XVII веках

I.	Развитие материальной культуры казахов ...	.	,	180

2.	Народные обычаи ................................................185

3.	Верования и религия. Знания.....................................187

4.	Искусство и архитектура.........................................193

5.	Устное творчество казахов.......................................199

Раздел IV

ПРИСОЕДИНЕНИЕ КАЗАХСТАНА К РОССИИ

Глава IX

Начало присоединения Казахстана к России

1.	Экономические и политические связи казахских ханств с Россией .	.	221'
2.	Внешнеполитическое положение казахских ханств. Освободительная
борьба казахского народа против джунгарского нашествия .	.	231

3.	Начало присоединения Казахстана к России........................246

Глава X

Экономическое развитие и политическое положение Казахстана
во второй половине XVIII века

1.	Социально-экономическое развитие Казахстана во второй половине _
XVIII в. ............................................................

2.	Внутриполитическое и внешнеполитическое положение Казахстана во
второй половине XVIII в..............................................

Глава XI

Крестьянская война под предводительством Емельяна Пугачева
и участие в ней трудящихся Казахстана (1773 — 1775 гт.)

1.	Предпосылки и движущие силы крестьянской войны ....	266

2.	Участие трудящихся Казахстана в крестьянской войне ...	69

Г.чава XII

Восстание трудящихся казахов Младшего жуза в коние XVIII века

1.	Причины, характер и движущие силы восстания.........................281

2.	Начало и ход восстания в 80-х годах................................284

3.	Развитие восстания в 90-х годах....................................289

Глава XIII

Экономическое и политическое положение Казахстана
в первой половине XIX века

1.	Изменения в казахском хозяйстве под прогрессивным воздействием
экономики России .	.	;...................................295

2.	Изменения в политическом	строе.................................303

3.	Изменения в классовой структуре казахского общества и обострение
классовой борьбы. ....................................................307

4.	Население южных районов Казахстана под гнетом среднеазиатских
ханов	.................. ........................т	т	315

5.	Феодально-монархические	движения в первой половине XIX в. .	.	318

Глава XIV

Крестьянское восстание в Букеевском ханстве в 1836— 1837 годах

I.	Образование Букеевского ханства....................................322

2.	Предпосылки восстания ...	.....................324

3.	Крестьянское восстание в Букеевском ханстве.......................329

Глава XV

Завершение присоединения казахских земель к России

1.	Борьба трудящихся казахов против гнета кокандских и хипиискнх
феодалов............................................................  337

2.	Выступление казахов в южных районах Казахстана в 50-х годах .	342

3.	Завершение присоединения казахских земель к России ....	349
Глава XVI

Культура Казахстана в XVIII и первой половине XIX века

1.	Казахская	литература	XVIII н	начала XIX	в......................356

2.	Прогрессивное влияние	русской	культуры..........................360

3.	Образование и письменность	.........................

4.	Казахская	литература	30—50-х	годов XIX	века....................367

Махаыбет	Утсмисов............................................—

5.	Искусство.....................................................  375

Раздел V

РАЗВИТИЕ КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ
И РАЗЛОЖЕНИЕ ПАТРИАРХАЛЬНО-ФЕОДАЛЬНЫХ
ОТНОШЕНИЙ В КАЗАХСТАНЕ

Глава XVII

Реформы 1S67 — 1868 годов в Казахстане

1.	Подготовка реформ 1867—1868 гг....................................383

2	Содержание реформ 1867—1868 гг....................................385

3.	Выступления в Тургайской и Уральской областях в конце 60—на-
чале 70-х годов..................................................:	394

Глава XVIII

Проникновение и развитие капиталистических отношений
и разложение патриархально-феодальных отношений в Казахстане
во второй половине XIX века

I	.	Вовлечение Казахстана в систему общероссийской	экономики	.	<	401

2	Изменения в административном и судебном устройстве	Казахстана	.	4и9

3	Hpot рессивиые изменения в экономике Казахстана................413

4	.	Переселение в Семиречье уйгуров и дунган.....................428

Глава XIX

Культура Казахстана во второй половине XIX века

I.	Усиление влияния передовой русской культуры на развитие культуры
Казахстана ......................................................... .	436

2.	Развитие науки в Казахстане..........................................441

Ученый-просветитель Чокан Валиханов .	.	....	__

3.	Развитие народного образования в Казахстане..........................450

Педагог-просветитель Ибрагим Алтынсарин ...	__

4	Устное творчество и литература........................................457

5.	Великий поэт просветитель Абай Кунанбаев.............................462

6.	Развитие искусства...................................................472

Раздел VI

КАЗАХСТАН В ПЕРИОД ИМПЕРИАЛИЗМА В РОССИИ

Глава XX

Казахстан о период первой русской
буржуазно-демократической революции 1005— 1907 годов

1.	Казахстан в системе русского империализма ......	48)
2.	Развитие революционного движения в Казахстане накануне революции
1905 — 1907 гг........................................................401

3.	Революционное движение в Казахстане в период подъема рево-
люции ...............................................................-197

4.	Революционное движение в Казахстане в период отступления рево-
люции ................................................................504

Глава XXI

Казахстан в период столыпинской реакции и в годы подъема
рабочего движения перед первой империалистической войной
(1908 — 1914 гг.)

1.	Столыпинская реакция в Казахстане..................................5'6

2.	Социально-экономическое развитие Казахстана в 1908—1914 гг. .	.	525

3.	Подъем революционного движения перед первой империалистической
войной................................................................535

Глава ХХП

Культура Казахстана в начале XX века

I.	Развитие культуры в Казахстане.....................................542

2	Письменная литература и печать.....................................547

3.	Устное творчество и искусство......................................559

Глава XXIII

Казахстан в период империалистической войны
н февральской буржуазно-дсгиикры нчее кий революции
(1914 — февраль 1917 гг.)

1.	Мировая империалистическая война и ее влияние иа Казахстан .	.	568

2	Народно-освободительное восстание 1916 г. в Казахстане .	573

3.	Февральская буржуазно демократическая революция 19)7 г. Сверже-
ние власти царизма в Казахстане...................................._	58С

39. История Казахской ССР.
Редактор Г. Ф. Дахшлейгер
Худ. редактор И. Д. Сущих
Тех. редактор П. Ф. Алферова

Корректор JI. И. Волковская
ев*

Слало п набор ?ЛХ 1956 г. Подписано к печати
1ВЛ1 1957 г. Формат 6ОХ92‘1П~Я8,12 леч. л.—19 06 оуы. я.
Уч. изд. л. 45. Тираж 20и00. УГ00989. Цен* 23 р. 2» к.

Типография Издательства АН КазССР. Ализ-Ата.
ул. Шевченко, 17. Зак. 233.


ЗАМЕЧЕННЫЕ ОПЕЧАТКИ

Страница, строка	Написано	Следует читать
стр. 66, 3 строка сверху стр. 82, 7 строка снизу  стр. 169, 20 строка снизу стр. 184, 15 строка снизу стр. 217,13 строка сверху стр. 264, 3 строка сверху стр. 37а, 19 строка снизу  „	„ 18 строка снизу	пережила В процессе фео-  дализма  шанрак кеси  (кон-шылык) „науруз-беиты" Агуэя  .сейыс* „тене-алу*	переживала  В процессе феода- лизации  шанрак неси (кочшнлнк) „наурыз-бэиты" Аягуза ,сайыс* „тенге-алу*

Зяк. 253