#21 БЕЛЬТАЙН 2018

ЖУРНАЛ О ВИККЕ
И ЯЗЫЧЕСТВЕ

ТЕМА НОМЕРА:

НАРУШАЯ ТАБУ

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

ОТ РЕДАКЦИИ
С амое магическое, прекрасное и поистине чудесное время года ­ весна. Вокруг всё оживает, в душе каждого из нас

просыпаются новые мечты, ожидание чудесных перемен. И как весна не была бы весной без предшествующей ей
зимы с её холодами и длинными тёмными ночами, так и свет жизни не был бы столь ярким без тени, которую он
создаёт.

В икка разнообразна. Мы говорили с Вами об этом в прошлом выпуске нашего журнала. Она даёт возможность
соприкоснуться с тайнами различных миров, религий, времён. Словно бурные весенние потоки талой воды, викка
расширилась и получила новое развитие в созданных традициях и течениях.

В ы это видите? Видите?
С ловно зарницы, мелькают в темноте загадочные огни. Таинственные и прекрасные, манящие и пугающие, но всё же ­
такие родные.

В идите?
Э то огни Бельтайна!

М айская ночь ­ как много в этих словах... Вкус сладкого вина и поцелуев на губах, неудержимое ликование духа и
плоти, ноги, сами собой пускающиеся в пляс! А аромат свежего весеннего ветра? Он проносится сквозь молодую
листву и срывает дыхание первоцветов, чтобы вскружить нам голову! Чудесная ночь, страшная ночь, волшебная
ночь... Ночь, когда окончательно распадаются оковы зимы и вершится судьба всего живого. Ночь бракосочетания Бога
и Богини. Ночь, когда мир на мгновение стряхивает с себя все запреты и правила, все принципы и условности, чтобы
праздновать, петь и веселиться.

В такую ночь тянет обходить запреты. Нарушать табу. Забывать обещания. Даже зная, что потом придёт расплата.

Или всё­таки не придёт? Это соблазнительный и волнующий вопрос не оставляет нас никогда, но на Бельтайн
становится особенно острым. Нарушить запрет или нет? И что мне за это будет?

Т ак давайте же обратимся к опыту наших авторов, чтобы хоть немного приблизиться к ответу. Погрузимся в их

знания и рассказы, словно бы все мы собрались сейчас перед одним костром Бельтайна. И уже предвкушаем эту
бесконечную сладкую ночь.

С тупай за нами, читатель, и узнай, что мы можем рассказать тебе о том, каково это ­ нарушать табу. И чем это может
закончиться.

И будь благословенен!

В икканский Альянс
Тема следующего номера:

ДИВНЫЙ НОВЫЙ МИР
Городское язычество, современные технологии ­ как они мешают или помогают верующим и ведьмам? Может ли
полноценно существовать сейчас традиционное колдовство? Существует ли конфликт интересов цивилизации и веры?
Как изменилась роль ведьм, а что осталось неизменным? Как сейчас обустраивается жильё на колдовской лад ­ новые
материалы, новые магические инструменты. Окружающий мир иной, чем 100 и более лет назад. И вместе с нашими
авторами мы попытаемся выяснить, что он готов дать нам на сегодняшний день.

2

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

ОГЛАВЛЕНИЕ
Т АКИЕ КАК ВСЕ................................................................................................................................. 4

П РИРОДА И ВРЕД............................................................................................................................. 8
Н АРУШАЯ

ТАБУ.................................................................................................................................11

Ф АНТОМНЫЕ ПРЕДКИ ..................................................................................................................... 14
Ч ЕРТ ИЗ ТАБАКЕРКИ: ВЗГЛЯД ИЗНУТРИ......................................................................................... 17
З АЗЫВ СУЖЕНОГО ИЛИ СУЖЕНОЙ................................................................................................ 21
С ЛАВЯНСКОЕ КАПИЩЕ..................................................................................................................... 24

В ЕДЬМИН

КРУГ.................................................................................................................................26

Б ЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ В ЯЗЫЧЕСКОМ МИРЕ .............................................................................. 29

В ИККА ЭТО ВСЁ!.............................................................................................................................. 34

Г руппа журнала ВКонтакте: vk.com/tempuslunaenews

E ­mail для вопросов и авторов: alliancewiccan@gmail.com
Р едколлегия журнала: Айтварас Наррентурм, Александр Садовников, Анна Лофтрунн, Мария
Рыж, Полина Лопухина (ParNada), Silence Wind

К орректоры: Александр Садовников, Silence Wind, Мария Рыж
Д изайн: Ирина Валькирия Лайне

В ерстка: Kaisa
А вторы: Silence Wind, Айтварас Наррентурм, Александр Мезенцев, Александр Садовников,
Ксения Ващенкова (Джемма), Оксана Швеина, Полина Лопухина (ParNada), Элена Мица

Ф ото на обложке номера: Ольга Садовникова

В нимание!
В се права на материалы в журнале «Время Луны» принадлежат их авторам и создателям и являются их
интеллектуальной собственностью. Изображения и тексты из сети Интернет, использованные для создания материалов, не несут
коммерческой цели и включаются в номер исключительно в рамках исполнения творческих задач по выбору редакции.
Материалы журнала не могут быть воспроизведены в коммерческих или других целях без согласия
правообладателей и без ссылки на источник. Время Луны, 2018 (с)

№21 БЕЛЬТАЙН 2018

3

ТЕМА НОМЕРА: НАРУШАЯ ТАБУ

ТАКИЕ КАК ВСЕ
Как известно, по особым праздникам, саббатам и эсбатам, ведьмы и ведьмаки собираются вместе.
Танцуют, поют, веселятся и проводят свои загадочные ритуалы, посвящённые таинственным
божествам. Колдуют и шепчут заклинания, призывая неведомые силы. Вершат свои дела,
укрывшись от людских глаз мантиями с капюшонами и переговариваясь на тайных языках, чтобы
после праздника слиться с населением своих городов и деревень и неузнанными ходить среди
обычных людей.
Образ, безусловно, красивый. Только вот мы
представляем себе и те ритуалы, и те заклинания, что
можно увидеть и услышать в подобных кругах. Да и
божества, сколь бы сильно не расходились наши
подходы и видения, для нас не столь таинственны.
Мы виккане. Мы знаем, что говорить и делать на эсбаты
и саббаты. Знаем, к кому обращаться. И зачем вставать в
круг. И на практике самым загадочным для нас
оказывается совсем другое ­ откуда взять всю эту толпу
людей, желающих собираться, а потом ещё и проводить
ритуалы совместно. Причём, желательно, на постоянной
основе.
Земля наша велика и обильна. Шутка ли, раскинуться
на половине огромного материка, принимая в себя
множество часовых поясов и климатических зон. Пока
на одном конце страны люди уже вовсю празднуют
очередную дату, на другом конце все ещё мирно спят.
А вот население нашей земли ­ далеко не столь велико и
обильно. Хоть и много раскидано вокруг городов и сёл,
но и расстояние между ними порой огромно. Идут
годы, а то и века, но рассуждения классиков литературы
о бескрайности русских просторов и их же безлюдности
остаются справедливыми. Порой даже больше, чем нам
бы хотелось.
На фоне этого величия и обильности численность
виккан, увы, выглядит совсем не впечатляющей. Даже
если добавить к численности тех, кто “может быть
викканин, но не совсем, не уверен” ­ мы будем лишь
каплей в море населения России. И капля эта окажется
размазанной
по
всем
нашим
часовым
поясам.
Русская викка в немалой степени была благословлена
книгами Каннингема. В духовном смысле слова все мы
получили “ген” солитари. И на определённом этапе это,
вероятно, было удачным решением. А может быть и
единственным ­ всё по той же причине
малочисленности и размазанности по карте. Вот только,

4

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

как бы мне не хотелось сказать обратное, но в
перспективе это не спасает. Помните как у Стругацких
в книге “Волны гасят ветер”?
“Они были слишком несчастливы с самого начала.
Только долго считали, что это лишь на время. Пока они
одиночки. Пока у них нет своего настоящего общества.
Своего человечества. Их стало достаточно много, чтобы
увидеть: это не спасает. Общество одиночек
невозможно.”
Насчёт несчастности можно и поспорить, да. Но суть от
этого не меняется. Общество одиночек действительно
невозможно. Многие приходят в викку и уходят ­ так и
не найдя здесь той общности, которую искали.
Принимают в себя хорошие идеи и уносят дальше. Это
неплохо. Но увеличению числа виккан не способствует.
Проблема солитари в том, что этот подход несёт с

ТЕМА НОМЕРА: НАРУШАЯ ТАБУ

собой ряд явных и неявных принципов,
формирующих в нашем мышлении запреты. И эти
запреты блокируют и без того непростое развитие
русской викки.
Первой и самой простой проблемой является
отсутствие
стимула
к
наработке
навыков
коммуникации. Поскольку острой потребности в
общинах нет, люди нередко не рассматривают саму
идею, что можно учиться общаться. Наработки
психологов, социологов и прочих специалистов
остаются нетронутыми, сколь бы развитым в других
областях
не
оказывался
викканин.
Любой конфликт, требующий спокойного грамотного
обсуждения, легко перерастает в скандал. А идея
самоконтроля и деловой формы общения оказывается
просто невостребованной. Для простого общения
среди друзей это не требуется. И вполне естественно,
что изучать навыки просто ради интереса
большинство людей никогда не будут. Мотивацией
могло бы быть стремление собрать большую общину
или иную организацию… Но для идеологии солитари
это не имеет смысла.
Второй и куда более серьёзной проблемой является
принципиальный
отказ
от
любой
формы
прозелитизма, кроме классической: ждать тех, кто
придёт сам, не привлекая внимания. Почему эта
проблема более серьёзна? Потому что принцип отказа
­ осознанный. Человек может не понимать, что ему не

хватает навыков коммуникации. И столкнувшись с
этим фактом ­ начать развиваться. Но принцип на то и
принцип, что сталкиваясь с ним, как с проблемой,
человек лишь укрепляется в принципе. И начинает
мучаться,
но
держаться
за
него.
Да, с учётом современного законодательства, явные

№21 БЕЛЬТАЙН 2018

5

ТЕМА НОМЕРА: НАРУШАЯ ТАБУ
формы религиозной пропаганды могут быть опасны
судебными разбирательствами. Да и виккане ­ не
апостолы единственно истинной веры. Стоять у метро
с листовками “уверуйте!” явно не для нас. Но
распространение
материалов,
формирование
сообществ и иных пространств диалога, организация
открытых ритуалов и встреч, активное представление
себя, как викканина ­ могли бы значительно
поспособствовать
росту
числа
виккан.
Да, это пропаганда. Да, это прозелитизм. Для
принципиальных солитари ­ это странно и
сомнительно. Кому надо ­ сами придут и найдут. А
лучше вообще скачают книгу и сами прочтут всё, что
требуется. При этом незамеченным остаётся то, что
литература остаётся на уровне начальных знаний,
многие старые книги уже не выглядят столь уж
удачными
по
современным
меркам,
а
привлекательность викканских идей меркнет вместе с
ореолом новизны.
В том­то и дело, что избежать этого можно только
постоянным развитием. Даже авраамические религии
вынуждены постоянно обновлять информацию о себе:
находить новые аргументы, новые образы, новые
формы представления. Писать и переводить новые
книги. Давать ответ об актуальности тех или иных
подходов в современном мире. Написанное даже в 60­
70­е порой не имеет сегодня ни особо актуальности, ни
даже особого смысла. Времена меняются слишком
быстро. А то, что было красиво и интересно для
прежних поколений ­ становится утомительным и
скучным для сегодняшних.
Но актуальные наработки чаще всего остаются в
закрытых кругах или вовсе в голове отдельных людей.
И новички открывают затёртые до дыр книги, читают
исторические справки, от которых впору хвататься за
голову, и около научные обоснования, которые уже в
60­е были довольно сомнительны ­ лишь для того,
чтобы
отбросить
книгу
в
сторону.
Да, для практикующих одиночек от этого ничего не
меняется. Они как верили, так и будут верить. Но
следующий этап развития викки так и не наступает.
Семена прорастают отдельными одинокими кустами.
Чтобы так же одиноко и сгинуть в будущем.
Третьей проблемой оказывается принципиальная
бессмысленность тех атрибутов религии, которые
обычно рассчитаны на большое число людей.
Наиболее
наглядным
примером
являются
утверждения, что викканский храм ­ это лес. Ну, или

6

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

поле. Нам не нужны храмы. Незачем. Лес ­ уже храм.
С одной стороны, ритуалы в естественных природных
условиях прекрасны. С другой стороны ­ они были
столь же прекрасны и для других религий. В том числе
древних. Но это никак не мешало другим религиям
обзаводиться храмами, хотя бы самыми простыми.
Для того, чтобы осмыслить это, не нужно обращаться
к красотам греческих или римских храмов.
Достаточно вспомнить про мегалиты. Гигантские
сооружения
зачастую
не
служили
именно
помещением для укрытия от природы. Они для этого
попросту не годились. Величественный круг из
многотонных камней ­ мог ли защитить от ветра,
солнца и дождя? Едва ли. Но люди тратили годы и
жизни на сооружение подобных мест. Они строили
нечто превосходящее их силы. Нечто выходящее за
пределы личной практики. Они прикасались к
вечности, сооружая храмы для своих богов, объединяя
силы ради этого. И их труды по сей день пробуждают
в нас религиозные чувства. Спустя века и тысячелетия
­ камни всё ещё стоят. И душа всё ещё заходится от
восторга и ощущения причастности к сакральному от
одного
взгляда
на
них.
Идея леса как храма ­ это следствие того, что одиночка

ТЕМА НОМЕРА: НАРУШАЯ ТАБУ
чаще всего не может возвести отдельное строение. И
уж тем более сохранить его для будущего.
Но если посмотреть на ситуацию глубже, то сама идея
солитари ­ это во многом следствие невозможности
добиться совместных результатов. В мире, который
уже насыщен всевозможными, часто довольно
агрессивными религиями, в мире где города
переполнены людьми, а правительства настроены
против новых движений ­ построение полноценных
общин и воздвижение храмов становится делом
непростым.
Последователи каждой религии по­своему решают эти
вопросы. Виккане, во всяком случае в России,
фактически решили этот вопрос, приняв идею
солитари. И отдав на волю божественного провидения
дальнейший рост движения, а также и его развитие.
Подход по­своему разумный, позволяющий не
ввязываться в сложные и часто не оправдывающие
ожиданий мероприятия. Но чем дальше, тем больше
он начинает напоминать классическую внутреннюю
эмиграцию. Со всеми её проблемами и недостатками.
Уходя от задач и вопросов, которые так или иначе
решают другие религии, мы становимся в позицию не
таких, как все. Позиция эта приятна и хороша, но
малопродуктивна. Так как вопросы и задачи никуда
не исчезают. Просто теперь мы решаем их малым
кругом, а то и вовсе внутри собственной головы.
Конечно, это тоже выход. Но выход крайне
сомнительный.

Рано или поздно викканам предстоит либо
окончательно уйти в подполье, став ещё одним
нереализовавшимся в России проектом, либо признать
­ общество одиночек невозможно. А распространять
свою
веру
­
нужно
и
необходимо.
Придётся признать, что по большому счёту мы ­ такие
же, как все. В чём­то лучше, а в чём хуже. С
множеством оригинальных и перспективных идей. Но
в то же время и с ворохом нерешённых проблем,
свойственных
любой
другой
религии.
И если мы выберем второй путь, то, возможно, увидим
новый расцвет викки. Уже на русской почве.
Потому что для того, чтобы вырастить необычный
плод, сначала нужно вырасти самому растению.
Чтобы стать действительно оригинальными, сначала
нужно побыть такими, как все. Вряд ли кто­то отыщет
иной способ.
Выбор остаётся за нами. И только время покажет, что
мы выберем.
Будьте благословенны!

Автор: Александр Садовников
Фото: Ольга Садовникова

№21 БЕЛЬТАЙН 2018

7

ТЕМА НОМЕРА: НАРУШАЯ ТАБУ

ПРИРОДА И ВРЕД
Блаженны чистые сердцем,
ибо они Бога узрят.
Матф. 5:8
Одним из постулатов в викке является
утверждение, что каждый человек лично отвечает за
свои поступки. Казалось бы, в таком случае человек в
праве делать абсолютно всё что пожелает, если готов за
это понести ответственность. Однако, есть другой
постулат, точнее главный Закон в викке – “делай что
хочешь, если это не вредит”. В статье “Ведьмины
грешки” П. Фёдорова, опубликованной в журнале
“Зачарованные
Тропы”,
данный
принцип
сопоставляется с христианскими заповедями, где если
христианские заповеди – “список вещей, которые
отдаляют человека от счастья”, то вышеупомянутый
Закон в викке – напоминание что любое действие в
Природе несёт последствия, что любое воздействие
скажется в том числе и на того, кто его сделал.

Понятие вреда
Согласно толковому словарю С. Ожегова,
“вредить” – приносить порчу или ущерб. Своими
действиями человек может навредить:
а) Самому себе;
б) Природе – т. е. другому человеку, животному/
растительному миру, неживой природе etc.

8

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

Вред может быть причинён как ненамеренно
– быть побочным следствием какой­либо деятельности
или образа жизни викканина, так и намеренно – когда
человек целенаправленно причиняет кому­либо или
чему­либо вред. В первом случае это может быть вред
из­за сидячего образа жизни, злоупотребление
алкогольными напитками. Во втором – направление
порчи, уничтожение чьего­либо имущества с целью
принести человеку убыток или негативные
переживания.

Последствия вреда
Человек представляет собой очень сложный
организм. Из­за образа жизни у человека многие
способности, данные ему с рождения, не развиты.
Гипотетический пример абсолютно здорового
человека с максимально развитыми способностями
приведён в книге “Анастасия” В. Мегрэ. К сожалению,
не все люди способны практиковать осознанные сны,
много людей, которые пробежав двести метров в горку
или поднявшись несколько этажей пешком, начинают
задыхаться. В большинстве случаев, виной здесь
именно вред, который человек приносит сам себе

ТЕМА НОМЕРА: НАРУШАЯ ТАБУ
своим образом жизни. Особенно сильно эта проблема
актуальна для тех, кто занимается физическим и
духовным саморазвитием. Не стоит ждать каких­либо
значимых результатах в магических практиках если из­
за образа жизни сбит сон и вы постоянно ходите в
сонном состоянии. Чтобы достичь каких­либо
результатов, надо помнить, что человек в первую
очередь является частью Природы, “шестерёнкой в
огромном механизме”, значит, человеку необходимо
привести себя к гармонии с Природой. Человек
состоит из тех же частиц, из которых состоит
окружающий мир. Следовательно, чтобы заниматься
любыми магическими практиками, нужно в первую
очередь прийти к такому образу жизни, чтобы
минимум вредить себе.
Отдельный случай – причинение вреда
другим людям. Некоторые считают, что вправе кому­
то мстить за какие­либо обиды. Но есть ли смысл в этой
мести кроме удовлетворения собственного самолюбия?
Возможно, вы как­то сможете “наказать” обидчика,
только кому от этого станет легче? Вы затратите на
месть собственную энергию, собственное время. Разве
обидчик от этого “исправится”? Это в ряде случаев
только больше раззадорит его, а вы запустите
очередную цепочку зла, где тот, кому вы причинили
зло, в ответ может причинить зло совершенно
постороннему и никак не причастному к вашему
конфликту человеку, да и принцип “кто кинет грязью
в другого, сам же в грязи вымажется” никто не
отменял. Природа – система закрытая, ничто в
Природе не может как исчезнуть куда­либо, так и
прийти откуда­то извне, любое воздействие
позитивного или негативного характера будет
двигаться по Природе эффектом домино в трудно
предсказуемом
направлении
согласно
закону
сохранения энергии и при этом, проделав виток,
вернётся в исходную точку – к человеку, который это
воздействие совершил. Остановить такую волну может
быть весьма сложно. Согласно Г. Данвич, “Всё, что мы
делаем в физическом, душевном или духовном плане,
рано или поздно, повлияет на нас, в позитивном или
негативном ключе, на трех уровнях нашего
существования”. Вред – это действие разрушающего
характера к тому же как и любое действие не
заканчивается целевым объектом, а цепочкой
перемещается по Природе. Разве человек, особенно
викканин, имеет право разрушать мир, который
создали высшие силы для нас и для каждого живого

существа вокруг нас? Человек, созданный для
поддержания в мире благодати Богини­Матери, не
должен руководствуясь своим самолюбием запускать в
Природе волны негативных воздействий. Даже если к
человеку пришёл негатив – его ни в коем случае нельзя
передавать дальше. Человеку важно компенсировать
разрушение созиданием. Однако, существует феномен
о невозможности не причинения вреда, упомянутый в
“Викка: год и один день. 366 дней духовной практики
в
Искусстве
Мудрых”
Т.
Родерика.

Феномен о невозможности не причинения вреда
Кроме переноса энергий в Природе
существует трансформация энергий и веществ. Чтобы
осуществить переход одной энергии в другую и
одного вещества в другое, нужно разрушить какой­
либо объект, обладающий нужным веществом или
энергией. Самый простой и понятный пример –
питание. В Природе существуют целые пищевые
цепочки. Одно живое существо уничтожает другое
дабы получить его энергию для функционирования
своего организма и нужные организму вещества.
Таким образом, в Природе постоянно чему­либо
наносится вред, и это естественный процесс, вред – это
неизбежность.
Это
явление
можно
назвать
естественным вредом.
Помимо естественного вреда есть также
неосознанный вред. Предположим, существует где­то
участок леса где растёт очень много подосиновиков.
Люди начали собирать почти все подосиновики,
вытаптывать грибницу в поисках свежих грибов. Вроде
никому не навредили особо, как может показаться. А
подосиновиками помимо людей питаются кабаны.
Кабаны начали голодать.
Как быть в этой ситуации викканину, когда, с
одной стороны, причинение вреда – это естественно, в
тоже время правило не причинения вреда – основное в
викке? На мой взгляд, здесь нужно чувствовать грань,
уровень необходимого вреда. Убийство домашней
птицы для приготовления еды из её мяса – это
необходимый вред, т. к. питание – одна из базовых
потребностей живых существ, без которой невозможно
существование живого организма. Допустима ли
ритуальная жертва живого существа, например, в
ритуалах магии крови? Здесь нужно исходить из
целесообразности такой жертвы. Нужно себе чётко
ответить на следующие вопросы. Необходимо ли мне
проведение данного ритуала? Необходима ли мне
такая жертва в данном ритуале? На первый вопрос

№21 БЕЛЬТАЙН 2018

9

ТЕМА НОМЕРА: НАРУШАЯ ТАБУ

однозначно можно ответить “да” в случае когда, к
примеру, на кону спасение людей, возможность
вылечить тяжело больного человека. Поскольку,
напомню, человек – часть Природы, он должен не
только брать из Природы в пределах разумного, но и
что­либо отдавать ей, быть не менее бескорыстным к
Природе, чем Она к человеку. Никогда не берите у
Природы больше того чего вам нужно, берите только
по мере необходимости. Бывайте больше в саду, в
лесах, около рек… Ощутите связь с Природой,
мысленно слейтесь с окружающим миром. Тёплой
августовской ночью найдите безлюдное открытое
место, лягте и всмотритесь в глубину звёздного неба.
Подумайте, что вы можете дать Природе взамен того
что берёте, окажите ей посильную помощь. Попросите
мысленно у неё прощения за когда­либо причинённый
вред и, главное, подумайте, как вы можете этот вред
возместить. Возможно, вам будет нетрудно купить
саженцы деревьев и посадить их, очистить какой­либо
участок леса от мусора, посетить приют бездомных
животных, покормить рыб и водоплавающих птиц.
Прежде чем взять у какого­либо дерева веточку,
попросите у него прощения, место среза необходимо
обязательно
дезинфицировать.
Впоследствии
наблюдайте за этим деревом, не болеет ли оно, не

10

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

нужна ли дереву какая­либо помощь. Есть очень
хорошие традиции благодарности на Празднике Луга
– Лугнасаде, описанные так же в “Викке: год и один
день...” Т. Родерика: дарение времени – виккане
уделяют своё личное время на благотворительность,
дарение энергии – вклад своей энергии в дело, которое
лично не принесёт никакой выгоды, но будет полезно
Природе, дарение слушания – без прерываний
выслушивание другого человека о его проблемах.
Очень хорошо соблюдать эти традиции не только на
Лугнасад, но и следовать им периодически в
повседневной жизни, бескорыстно наполняя Природу
положительной энергией, внося частичку благодати. Я
думаю, Боги не случайно дали людям разум и
возможность созидания, дабы мы помогали Богам
поддерживать благодать и гармонию в Природе. Мы
не вправе безосновательно вредить окружающему
миру, т. к. он не нами был создан и мы ему не хозяева, а
лишь
помощники
хозяев
—
Богов.

Blessed be!

Автор: Александр Мезенцев
Фото: Lutz Peter; Rommel Diaz

ТЕМА НОМЕРА: НАРУШАЯ ТАБУ

НАРУШАЯ ТАБУ
Табу - строгий запрет на совершение какого-либо действия, основанный на вере в то, что подобное действие
является либо священным, либо несущим проклятие для обывателей, под угрозой сверхъестественного наказания.
(Википедия).
Все общечеловеческие табу имеют глубокие корни в
нашем бессознательном и,
так или иначе,
транслируются через язык мифа. Практически в
каждой культуре существуют мифы, повествующие о
переступании через божественный запрет. Когда
находится герой, бросающий вызов незыблемости
существующего мироустройства. Как правило, этот
герой в результате несет некую кару – последствия
божественного гнева. В некоторых сюжетах в итоге
наступает примирение героя с божеством, волю
которого этот герой преступил. В других же, герой
обречен на вечное страдание и остается изгоем. Все
эти мифы, помимо прочего, объединяет тот факт, что
мир меняется вследствие нарушения запрета,
становится больше, пространство вариантов богаче.
Возвращаясь к определению из Википедии, возникает
вопрос: от чего зависит, станет нарушение табу
священнодействием,
некой
инициацией
или
действием, несущим проклятие совершившему этот
акт?
Я предлагаю глубже исследовать эту тему на примере
сюжетов одной из самых молодых и, на мой взгляд,
самых жестких и непримиримых мифологических
систем, а именно иудеохристианства. Его стратегия –
тотальное вытеснение других сюжетов. Оно
демонизирует другие божественные потоки, об'являя
их безусловным злом и грозя тяжёлыми карами за
любые проявления интереса в их сторону.
Иудеохристианство
пытается
полностью
монополизировать сознание человека, фактически
сузить его, заключив в жесткие рамки. И, как
следствие, оно создало,
возможно, самую
разветвленную
и
многочисленную
систему
демонологии. Так великая богиня любви и

– Азазель,
который
из светоносного ангела
превратился в одного из опаснейших демонов.
История Азазеля описана в «Книге Еноха». Азазель
возглавил группу из 200 ангелов, решившую
спуститься с небес и вступить в брак с земными
женщинами. Ангелы вели активную просветительскую
деятельность среди людей, они обучили их основам
магического искусства, кузнечному делу, астрономии,
астрологии, искусству украшать себя, т.е. фактически
заложили некий культурный человеческий базис.
Далее миф говорит, что дети ангелов от человеческих
женщин были гигантами, которых не смогла
прокормить земля, и которые были уничтожены
потопом, насланным богом. А Азазель был заточен в
дыре в земле в пустыне после того как вынужден был
наблюдать
смерть
своих
детей.
Еще существует описание ежегодно проводимого
ритуала у древних евреев, когда Азазелю жертвовали
козла, объявив его носителем всех грехов народа и
изгнав в пустыню. Таким образом, участью Азазеля
стало бремя козла отпущения человеческих грехов.
Позже в этой роли уже более известен Люцифер,
которому как главный грех вменяется гордыня.
Это та информация, то рациональное знание, которое
можно найти сегодня на просторах интернета. Но
язык мифа часто иррационален, наполнен символами,

одновременно богиня – воительница Астарта,
например, стала демоном Астарот, потеряв в
христианском прочтении даже свою половую
принадлежность. Это очень большая, глубокая тема,
которую невозможно объять одной статьей. А здесь и
сейчас я хочу рассказать о двух нарушителях
божественной воли ветхозаветного Яхве. Один из них

№21 БЕЛЬТАЙН 2018

11

ТЕМА НОМЕРА:НАРУШАЯ ТАБУ

разработанный еще Карлом Густавом Юнгом. С
помощью осознанной настройки на пространство
мифа, медитации и проживания его образов
становится возможен выход на более глубокие
контексты и мотивы описываемых в мифе событий.
Погружение на архетипический слой нашей психики
позволяет войти в контакт с глубинными чувствами и
увеличить степень осознанности нашей жизни.
Проживая энергию архетипа как некоего заряженного
ядра в нашем бессознательном, мы позволяем этой
энергии раскрыться, свободно течь, обогащая личность
новыми качествами, новыми осознаниями, быть в
контакте с копилкой коллективного человеческого
опыта. Я готова поделиться тем материалом, который
начал распаковываться во мне при погружении в поток
Азазеля.
Нарушая табу, ломаем ли мы устаревшую косную
систему, препятствующую нашему росту и тем самым
увеличиваем уровень личной силы, или разрушаем
какие­то струны собственной души? Осознаем ли мы,
что приносим в жертву? Готовы ли мы нести
ответственность за последствия для себя и своего мира?
На эти вопросы поможет ответить Азазель. Его поток
учит видеть и чувствовать процесс проецирования
своих качеств вовне, помогает вернуть себя себе. А
также возвращать чужие проекции, препятствующие
росту личности. Он дарит неуклонное стремление к
расширению своих границ, росту, новаторству и отваге
в этих процессах, учит распознавать ловушки и игры
ума, ведет к развитию обоих полушарий и выводит на
новое, более глубокое мировосприятие.
Азазель помогает трансформировать свой внутренний

Но все имеет свою цену. И войти в поток Азазеля,
ощутить его трансформирующую силу обозначает
также встретиться с собственным козлом отпущения,
почувствовать и прожить его боль. Потому что в
каждом из нас есть эта изначально светлая, невинная
часть, назначенная нести это бремя. И получить
доступ к дарам Азазеля возможно только увидев его
истинный светоносный лик, пройдя сквозь страх и
почувствовав
его
глубинную
суть.
Вторую героиню этого исследования зовут Лилит.
Существует несколько трактовок ее происхождения и
истории. Здесь же я хочу представить наиболее
распространенный
в
наши
дни
сюжет,
рассказывающий о
первой жене Адама.
Лилит была создана с Адамом в один день. Она была
прекрасна и обольстительна. Адам возжелал ее, и у них
возник спор. Адам настаивал, что Лилит должна лечь
снизу и вообще быть ему покорной. Лилит отказалась,
говоря, что они равны. Спор не утихал, Лилит
проговорила тайное имя бога, которое тот открыл ей
ранее, и улетела из Эдемского сада. Заскучав, Адам
пришел к богу с просьбой вернуть ему Лилит. Бог
послал трех ангелов на ее поиски. Ангелы вскоре
обнаружили ее у Красного моря в об'ятиях Самаэля,
владыки ада, порождающей демонов. Лилит отказалась
возвращаться, за что была проклята на смерть своих
детей. А бог создал для Адама из его ребра Еву, не
менее прекрасную, но уже изначально послушную.
Говорят, что Адам в глубине души до сих пор тоскует
по Лилит, а она является к нему в эротических снах.
Лилит стала королевой демонов. Считалось, что она
нападает на матерей во время родов, пьет кровь
младенцев и крадет сперму мужчин во время их сна
для
зачатия
новых
демонов.

мир, глубоко осознав, что вина, грех, наказание суть
лишь следствие оценки сознания. Он ведет к
растождествлению с фигурой непримиримого,
судящего и карающего отца. К такой фигуре отца
можно
причислить
и
социальную
систему
современного мира. И это важный момент для
человека практикующего и идущего путем ведания ­
выйти из подростковой модели бунта против
устройства современного социума и уметь играть с его
законами, осознанно выбирая, какие из них соблюдать,
а какие нарушать, понимая и умея справиться с
последствиями, и в создании каких новых законов
мироустройства участвовать.

Архетипическая энергия Лилит последние
десятилетия набирает силу и все активнее проявляется
в современном мире. Это неукротимое стремление к
свободе, бушующая стихия и одновременно
глубочайшая укорененность в своей сути. Это
свободно
проявляющаяся
сексуальность
и
одновременно глубокая мудрость, недаром Лилит
известно тайное имя бога. Бытует мнение, что Лилит –
символ современных феминисток, но я вижу здесь
некую подмену. Лилит не борется за то, чтобы быть
такой же, как мужчина. Она подлинная в своем
женском естестве. Пространство Лилит ­ это полная
свобода в своих желаниях, абсолютное отсутствие

требующими расшифровки. И я приглашаю Вас
использовать
метод
активного
воображения,

12

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

ТЕМА НОМЕРА: НАРУШАЯ ТАБУ

каких­то стереотипов, табу и запретов. Для нее их
просто не существует. Это свобода желаний и
устремлений, идущих из самой глубины души. Ее зов
– это зов сущностной природы человека, тех даров,
которые в нем заложены и стремятся расцвести,
реализоваться в этом мире.
И как ни одна серьезная трансформация не
происходит без переживания смерти в каком – либо ее
аспекте, так и встреча с Лилит неизбежно связана с
разрушением для современного человека. Ее мощный
стихийный поток несет смерть для ложных аспектов
личности, для патологических отождествлений себя с
социальными ролями, для иллюзий и самообмана.
Многие искатели застревают на этом этапе, не прожив
свой страх и боль полностью, и долго не могут
почувствовать ее созидательную сторону, очень
бережную и творческую ипостась. Тем же, кто не
побоится углубляться в ее пространство, Лилит
помогает установить динамический баланс, осознанно
выстроить собственный цикл созидания и разрушения:
разрушать беспощадно из глубокой любви и
сострадания, и из такой же любви пестовать живые
семена своей души, напитывая их вниманием,
предоставляя для них время и пространство.
Ее дары – это раскрытие таких качеств как текучесть,
высокая чувствительность и цветущая сексуальность,
иррациональность, интуиция, видение и понимание
глубинных процессов, раскрытие жизненного
пространства, потребность пропускать через себя,
одушевлять,
свобода
проявлений.
Проживая сюжеты этих двух мифов в своей жизни,
осознанно погружаясь на архетипический слой своего
сознания, каждый ищущий найдет и распакует для
себя еще много смыслов, открытий, глубоких и
красивых переживаний. А я хочу вернуться к вопросу,
поставленному в начале статьи. От чего зависит, станет
нарушение табу священнодействием или действием,
несущим проклятие для совершившего этот акт?
Ответ, который я открыла для себя – от осознанности и
глубинной мотивации. Именно этому учат меня
Лилит и Азазель – умению различать с какого уровня
моего существа звучит запрос на нарушение того или
иного запрета. Эго, желающее самоутвердиться и
расширить свои границы, или душа, жаждущая
получить новый опыт, напитаться новыми чувствами и
ощущениями? Едины ли они в этом запросе? Обогатит
ли мою душу этот опыт, и способна ли я справиться с

его последствиями, не впадая в самобичевание?
Способность человека поставить перед собой эти
вопросы, ответить на них и соответствующе
действовать выводит его за рамки конвенциональной
морали, общепринятых «что такое хорошо и что такое
плохо», помогает сформировать свою внутреннюю,
автономную систему принципов, выводя его на новый
уровень бытия. Туда, где рождаются не рабы, а герои,
способные на дерзновение. Туда, где возможно
пребывать в потоке чистого творчества и спонтанности,
сотворяя собственную реальность.

Автор: Оксана Швеина

№21 БЕЛЬТАЙН 2018

13

ТЕМА НОМЕРА: НАРУШАЯ ТАБУ

ФАНТОМНЫЕ ПРЕДКИ

Очень часто современные язычники в публицистике или разного рода
дискуссиях он-лайн и офф-лайн обращаются к оппозиции «реконструкторы
VS. эклектики» (под «эклектиками» в русскоязычном языческом сообществе
почти всегда подразумевают виккан), позиционируя и воспринимая
взаимный антагонизм этих двух групп как нечто само собой
разумеющееся.

«Но моя рука – да с твоей рукой,
Но моя река – да с твоей рекой,
Не сойдутся, радость моя, доколь
Не догонит заря – зари.» (М. Цветаева)
Меж тем, если попытаться разобраться в вопросе,
сплошь и рядом оказывается, что оппозиция эта во
многом искусственна, или, во всяком случае, далеко не
абсолютна, и представляет по большей части лишь
риторический прием. Особенно ярко это будет
заметно, если сравнивать не условный «авангард»
обеих групп, который, собственно, и пишет
публицистические статьи и вступает в дискуссии
вокруг них, а условного же «рядового верующего
язычника».
В числе прочего, вышесказанное относится и к такому,
казалось
бы,
фундаментальному
«камню
преткновения» реконструкторов и эклектиков как

14

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

отношение к коллективной фигуре «Предков» и
принятие этой фигуры в качестве актора
легитимизации своих действий, как религиозных, так и
относящихся
к
сфере
«обычной
жизни».
Реконструкторы, якобы, всё делают так (или, по
меньшей мере, стараются делать так), как делали
«Предки» (как правило, подразумеваются некие
конкретные предки: люди определенной этнической
принадлежности, жившие до принятия христианства
на
определенной
территории).
Эклектики,
противоположным образом, поступают как­то иначе и
иначе легитимизируют свои действия.
В действительности же, отношение большинства
эклектиков к фигуре «Предков» не так уж сильно
отличается от такового у реконструкторов, а иногда и
совпадает полностью. Разница всегда только в
трактовке этой фигуры.

ТЕМА НОМЕРА: НАРУШАЯ ТАБУ

Прежде всего, и у реконструкторов, и у эклектиков,
«Предки» скорее являют собой определенного рода
коллективную иллюзию, некий общий символ,
абстрактную концепцию. По сути – объект
религиозной веры, коль скоро мы говорим именно о
религиозных группах.
Второе общее место – маркировка этой фигуры в
качестве «безусловно положительного», представление
о них, как о неизбежном религиозном и моральном
ориентире. Предки – это хорошо. Делай так, как
предки, и это будет правильно.
Случись прочитать этот текст реконструктору, он,
вполне вероятно, не поверит даже, что эклектики, и, в
частности, виккане, могут разделять подобные
воззрения. Однако, паче чаяния, это действительно
так.
Прежде всего, не стоит забывать, что в самом начале
своего пути викка откровенно позиционировала себя
именно как реконструкционистское движение.
Объектом реконструкции выступало «Ведовство»,
носителем истинной формы которого объявлялись как
раз
предыдущие
поколения.
Мифические
цивилизации матриархата и средневековые крипто­
языческие ковены ведьм как раз выполняли для первых
виккан функцию, аналогичную этническим предкам­
язычникам у современных реконструкторов. И тот

факт, что в действительности ни цивилизаций этих, ни
ковенов никогда не существовало, особой роли не
играет: как уже было сказано, в данном случае
«Предки» ­ фигура символическая.
В дальнейшем, большинство викканских «лидеров
мнений» отказались от реконструкционистского
пафоса, а представления о древних ведьмах отошли в
сферу священной истории. Но, что важно понимать,
«священная история» вовсе не синоним «выдумка,
ложь». Для конкретного верующего это всегда часть его
субъективной реальности.
Иными словами, многие, очень многие виккане и по
сей день в той или иной форме продолжают верить в
своих священных предков, точно так же, как в них
верят реконструкторы. Разница лишь в том, что
реконструкторы вынуждены раз за разом проходить
цикл «обновления» своей священной истории в свете
новых актуальных (что, впрочем, никогда не было
синонимом слова «верных») научных данных, а
виккане
просто
принимают
ее
«как
есть».
Но что самое главное, ни те, ни другие не свободны от
восприятия символической фигуры «Предков» как
безусловно положительной. И это обстоятельство
порождает два когнитивных искажения, которые, как
раз и составляют разницу между этими двумя

№21 БЕЛЬТАЙН 2018

15

ТЕМА НОМЕРА: НАРУШАЯ ТАБУ
группами современных язычников, если уж нам всё­
таки важно эту разницу найти:
1.
Позиция реконструкторов – предки
безусловно поступали хорошо, как бы они ни
поступали, поэтому нам важно точно все узнать о них,
чтобы быть как они. «Предки» = «правильно».
2.
Позиция эклектиков – предки безусловно
поступали хорошо, поэтому когда я поступаю хорошо,
я поступаю как предки, ведь я знаю что такое хорошо, а

пожалуй, это и есть то табу, присущее всему
неоязычеству со дня его возникновения в начале XX
века,
как
реконструкционистского,
так
и
эклектического толка, которое я предложил бы
нарушить читателю.
Забудьте про «Предков». Увидьте в них не символ, не
маяк­ориентир, не персонажа священной истории, а
живых людей из плоти и крови. Да, точно таких же, как
вы. Они, безусловно, могли поступать верно и
правильно. Но с той же вероятностью они могли и
ошибаться. И они, наверняка, ошибались очень часто,
раз уж к настоящему моменту большинство их
подходов так или иначе потеряло актуальность для
большей
части
человечества.
И это касается не только вопросов этики, в связи с
которыми тема «Предков» всплывает чаще всего, но и

16

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

значит и предки поступали так же. «Правильно» =
«Предки».
Не трудно заметить, что обе эти позиции неверны, и
обе
они
растут
из
неверного
посыла.
«Предки» вовсе не обязательно равняется «хорошо».
Это
абсолютно
ничем
не
обоснованное
тождество.
И раз уж тема этого номера журнала «Нарушая Табу» ­

также религиозных воззрений. Да, если мы представим
Божественное (для политеистов – богов) как
объективную реальность (а нам, собственно, так и
полагается, как верующим людям), совсем не
обязательно, что предки воспринимали Его правильно.
Их представления могли быть ошибочны. А могли и не
быть. Как бы ни хотелось здесь однозначного ответа –
его нет.
В этом духовном море, предки – не маяк и не
путеводные звезды, а другой корабль, и даже множество
кораблей, которые просто вышли из порта чуть раньше
твоего. И откуда тебе знать, достигли ли они цели, или
разбились о скалы?
Но назад ни один из них не вернулся. Не вернешься и
ты.

Автор: Айтварас Наррентурм
Иллюстрации: Фёдор Бронников

ЯЗЫЧЕСТВО В ЛИЦАХ

ЧЕРТ ИЗ ТАБАКЕРКИ:
ВЗГЛЯД ИЗНУТРИ
На своём Духовном Пути мы встречаем разное множество людей, оказывающих своё влияние на нас. Одни
помогают нам в нашем Пути, другие становятся преградой, и всё равно по-своему помогают. Однако есть люди,
имеющие совершенно особенный талант: они вроде бы вам помогают, но на поверку оказывается, что помощь эта
обходится очень «дорого». Я говорю о манипуляторах.

Обычно к магии приходят для решения своих проблем, нахождения своего предназначения и своего «Я», для единения и
гармонии. С другой стороны, некоторые люди используют Ремесло для власти и отработки своих комплексов. К
сожалению, это не всегда заметно с первого взгляда. Ещё сложнее, когда манипулятор не один, а несколько, действующих
слаженной группой. Именно с таким ковеном манипуляторов, кланом Рябины, столкнулась наша респондентка Алина.
Алина из тех людей, кто сами не занимаются магией, не увлекаются язычеством, но всячески сочувствуют и участвуют в
праздниках и ритуалах тех, кто занимается и увлекается. Её муж, Василий, напротив, раньше практиковал магию, изучал
родноверие, но практика, по его собственному мнению, сделала ему только хуже. Но интерес и надежда на лучший исход
остались. Так сложилось, что они познакомились с ковеном манипуляторов, состоящим из Игоря и Вероники. После
выхода из ковена, Алина поделилась с «Время Луны» почём фунт лиха.

- Как ты познакомилась с членами ковена?
­ В подробностях? Нас познакомила общая знакомая. Сходили на море, день рождения был у Игоря, август месяц. Пришли
на море, он там защиту что ли ставил, говорил, что негатив чувствует. В итоге, негатив был оттуда, откуда и не ждали. Ну,
в принципе, так и познакомились. Потом раз встретились, ещё раз, глубже и лучше начали общаться. Вот так, собственно.

- Какими они тебе показались сначала?
­ Сначала? Ху­ху! Интересными, достаточно такими…отзывчивыми, прям хотелось узнать, что они умеют, как они магией
занимаются. Прям интересно было. Такие добрые, всегда на позитиве, улыбаются.

№21 БЕЛЬТАЙН 2018

17

ЯЗЫЧЕСТВО В ЛИЦАХ
- А до вступления в ковен они как-то тебе помогали?
­ Ну, разговаривали, Игорь гадал мне постоянно, по любому вопросу, руны и камни раскидывал, карты. Всё рассказывал.
Единственное, его вот эти гадания вызывают у меня сомнения. Даже не сами гадания, а предчувствия. Например, мне
подруга подарила амулет, а Игорь сказал, что негатив на нём чувствует. Какой негатив? Она его даже в руки не брала! Ей
его в магазине продавщица положила в пакетик, и всё. Ну какой, откуда негатив? От неё? Ещё звали на ритуалы,
интересно
было,
прикольно,
по­другому
немножко
всё.
Но
было
реально
интересно.

- Как получилось, что тебя пригласили вступить в ковен?
­ Сначала было так. Игорь начал нам говорить, мол, вы начинающие ведьмы, как вы без клана? Предложил нам сделать
свой клан. То есть помог нам провести ритуал, и, так сказать, начать клан Плюща, который вымер, якобы, триста лет
назад.

- А вы сами эту информацию проверяли?
­ Нет. Мы же глупые. Мы же начинающие ведьмы (смеётся). Ну, я – лекарь, Вася – шаман.

- А это кто так решил?
­ Игорь. Он нам уже всё расставил по полочкам. Ну и получается, мы думали над созданием своего клана, кого пригласить,
кого позвать. После проведения ритуала, в один день договорились встретиться, и просто не получилось собрать всех
вместе, у Игоря тоже резко появились дела. Так как мы не смогли всех собрать, Вася решил, раз мы собраться не можем,
наверное нам это не надо. Мне было всё равно. Игорь с Вероникой начали нам объяснять, что клан – это не просто так, что
мы создали договор с Плющом, с силами Природы. Теперь, если разорвём договор, помощи от сил Природы не будет, вы
будете сами по себе, но, так как вы начали уже заниматься магией, это как трещина в плотине, если вы не будете
заниматься, то хана, ваша магия будет действовать против вас. Начал нас запугивать. Мы начали переживать, думать, как
всё наладить. И Игорь предлагает такой вариант: мы можем пойти к ним в клан, клан Рябины. Вася хотел, ему было
интересно и я, чтоб поддержать мужа, согласилась. Нам провели ритуал вхождения в ковен.

- А почему ты решилась на это?
­ Честно? Мужу было интересно, но один он боялся, и я решила его поддержать. Мне, в принципе, всё равно – где, с кем –
главное, мы вместе и мы всё сможем.

- Можешь ли ты рассказать, как проходил ритуал
принятия вас в ковен?
­ Это было в доме. Мы возвели стихийный алтарь, стояли
треугольником – я, Вася и Вероника. Обряд проводила
Вероника. Она что­то на непонятном языке шептала над
алтарём, потом ножом крест­накрест от плеча до паха
порезала нас. Неглубоко, но кровь выступила, у мужа текла
сильнее, его глубже порезали. Уже два месяца прошло, а
рубец не прошёл. Хотя говорили, за две недели сойдёт.
Вероника опять что­то прошептала, дала нам на язык по капле
своей крови, постояла, подумала, кивнула: «Всё,
приняли».

- Что ты чувствовала в этот момент?
­ Немного страх, особенно когда ножом полоснули. А так, в
принципе, ничего, полная апатия.

- В какой момент ты поняла, что тебе некомфортно с
этими людьми?
­ Да почти сразу. Муж в это время в моря ушёл, а они взялись
меня обучать. Они начали давить по поводу обучения моего.
Дали мне задание написать призыв стихий. Я написала, не
особо учитывая какие­нибудь природные, например,
особенности, а просто «Сила Огня, будь добра, помоги

18

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

ЯЗЫЧЕСТВО В ЛИЦАХ
мне…», мне сказали переписать. Я, конечно, переписала, но так и
осталась в неведении – а какая разница? Я же обратилась к этим
силам. И обязательно учитывать нужно пол. Огонь и Земля –
женское, Воздух ­ мужское, а Вода – двуполое. Я как­то раз сказала –
бесполое, и меня за это долго отчитывали. Потом мне давали
задание что­то написать и выучить, и несколько глав книги
прочитать. Я прочитала, написала, но не запомнила. Меня за это
наругали, начали пугать порчами, пообещали, если не буду всё
выучивать их на меня будут накладывать. Меня это прям из колеи
выбило. А к старым заданиям ещё новые прибавляются. У меня всё
валится, меня запугивают ещё сильнее. Как бы я не готовилась,
Вероника всегда оставалась недовольна и страшила меня Игорем.
То, что мне интересно, я хорошо запоминаю. А вот так из­под
пинка я не могу.

- Заставляли
претило?

ли

тебя

делать

то,

что

тебе

­ Нет, не заставляли. Но, предупреждали, что может сложится такая
ситуация, например, ребёнок заболеет, что придётся приносить
жертву и убить, к примеру свою кошку. На мой ответ, что я такого
делать не буду, мне объясняли, что кровавые жертвы – это
нормально, это равновесие Природы.

- А сами они приносили кровавые жертвы?
­ Да, голубю голову отрезали.

- Приносили ли совместные ритуалы радость? Пользу? Чувство уверенности?
­ Даже не знаю. Был ритуал, они вызывали импусу. И там была даже не радость, а какая­то наркотическая эйфория, хотя
мы ничего такого не принимали, максимум – водку с соком. А в остальном – полная апатия.

- Чувствовала ли ты искренность по отношению к тебе?
­ Не особо. Они казались радостными, но наигранно. Вероника в принципе смотрит на всех как на людей второго
сорта.

- Почему ты приняла решение уйти из ковена?
­ Мне не понравилось давление, угрозы порчами. Они говорили, что
если я уйду, то мы с мужем поругаемся, нам будет не о чем говорить и
мы разведёмся. Запугивали всем, чем могли. Они говорят, что если
учится по книгам и интернету, естественно, будут откаты и
проблемы, надо учиться у кого­то. Запугивают, что у тех, кто
прекращает заниматься магией, не жизнь, а существование, их
преследуют болезни и неудачи. По тому, как и что Игорь писал моему
мужу, складывалось впечатление, что он бы с удовольствием нас
разделил, Васю забрал к себе, а меня отправил бы куда подальше. Я
позвонила мужу, рассказала об этом, и мы приняли решение уйти и
не общаться с ними.

- Как на твой уход отреагировали остальные?
­ Я их реакцию не особо знаю, потому что я им не звоню, они мне не
звонят. Обоюдное согласие не сговариваясь.

- Расскажи о своём сне о них.
­ Сон такой. Вечером я, прячась от дождя, забегаю в какой­то амбар.
Там появляются две ведьмы. Такие, классические – бабулька и её

№21 БЕЛЬТАЙН 2018

19

ЯЗЫЧЕСТВО В ЛИЦАХ
дочка. Они ходят по амбару с открытыми глазами, но меня не видят, а поймать пытаются. Я от них отхожу, чтоб не
поймали, и в какой­то момент залезаю на балки под крышей амбара. А они внизу ходят. Я сверху за ними наблюдаю.
Наступает рассвет. Вот­вот Солнце встанет. Они поднимают на меня глаза и говорят: «Мы тебя в покое не оставим!» ­ и
уходят.

- Что ты чувствуешь, по отношению к членам ковена сейчас?
­ Я ожидаю угрозу, я изучаю технику различной защиты. Но я надеюсь, что, раз я им вреда не причинила, то и они мне не
причинят. Хотя мне несколько человек на них гадали, и везде говорят одно и тоже – что они хотят меня съесть. Ну, мою
энергию, силу.

- Тебе также легко доверять людям, как раньше?
­ Да. Но я решила, что я буду присматриваться к людям дольше. Игорь ведь очень хороший психолог, ему хочется
доверять. Хотя знаешь, есть такое чувство, такая сонная заглушенность, когда ты слышишь, что тебе говорят, но не
воспринимаешь звук? У меня так с ними все ритуалы проходили. Когда я участвовала раньше в ритуалах с другими
ведьмами,
такого
не
было.

- Что ты вынесла для себя из этой ситуации?
­ Я поняла, что не все люди хорошие, какими кажутся. Всякую информацию надо проверять, потому что Игорь очень
много врал. И только изучив человека, можно решать – довериться ему или нет.

- Какой бы ты дала совет тем, кто собирается вступить в ковен?
­ Узнать людей хорошенько. Подольше. И погадать. Потому что тебе могут всячески помогать, быть милыми, а всё
оказывается с корыстью. В заботливом ужине или питье может быть подсыпано зелье, а помощь по дому – предлог чтоб
зайти и оставить подклад. Поэтому узнавайте людей получше, перед тем как решится на что­то серьёзное.
Судя по всему, Алина и Василий легко отделались от новых знакомых, хоть рубец ещё и не думает проходить. Искренне
надеюсь, что подобные манипуляторы никому больше не встретятся, а если и встретятся, то вы сумеете их распознать.
Будьте благословенны и берегите себя.

Автор: Ксения Ващенкова (Джемма)

20

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

КНИГА ТЕНЕЙ

ЗАЗЫВ СУЖЕННОГО ИЛИ СУЖЕННОЙ
Этот обряд в нашей семейной общине проводился несколько раз, каждый раз по заказу сторонних людей, желавших
найти своё семейное счастье. Целью обряда является создание амулета, который потом нужно будет носить при
себе, в крайнем случае (что ослабляет воздействие) – держать там, где вы храните своё нижнее бельё.
Предупреждаю сразу, если вы считаете, что амулет позволит вам сесть на пятую точку ровно и ждать, когда же
счастье постучится в дверь само, без вашего участия – дальнейшая статья будет вам бесполезна, т.к. согласно
нашей мировоззренческой концепции, магия лишь страхует от негативного исхода и закрывает неудачные
варианты развития событий. Иными словами, «Бог-то Бог, да сам не будь плох».

Примеры

из

практики

(оба

старше

40

лет):

­ заказчица Н. через неделю после ритуала
познакомилась с молодым человеком желаемого плана,
однако контакт прервала, своих данных ему не
оставила, дальнейших знакомств чуралась, живя по
графику «работа­дом­работа», так что результат
немного предсказуем;
­ заказчик К. через несколько дней встретил старую
знакомую, которую не видел несколько лет, но
поскольку встреча была ни к чему не обязывающей,
скорее, дружеской, да и знакомая на 2 месяца уезжала в
командировку, он продолжал «появляться в свете» и
знакомиться с другими девушками. По возвращении

знакомой он продолжил осторожно выстраивать
отношения с ней, достаточно успешно. Через полгода
после обряда К. расписался со своей избранницей, а
Литу этого года (примерно через год после обряда)
они, тьфу­тьфу, встретят молодыми родителями,
пожелаем им счастья.
Внимание! В ритуале используется кровь заказчика
(добровольно
отданная),
поэтому
если
это
несовместимо с вашим мировоззрением, или у
заказчика имеются медицинские противопоказания
(например,
низкая
свёртываемость
крови,
гематофобия или инфекции, передающиеся через
кровь), данный ритуал вам не подойдет. Также наша
семейная община работает в русской деревенской

№21 БЕЛЬТАЙН 2018

21

КНИГА ТЕНЕЙ
стилистике, если вы что­то имеете против адаптации
народных заговоров, сочинения своих на их базе или
сращивания викки с этнографической традицией –
ваше право искать другие, более вам подходящие

Призыв Богов:
Мати великая Богиня, Отче Бог! Придите,
благословите, в добром деле помогите!

методы воздействия.

Заклинание:
Встану помолясь, пойду благословясь, из дверей в
двери, из ворот в ворота, во чисто поле. Стоят
на том поле дуб-богатырь да бела берёзонька, на
ветру
согласно
качаются,
ветвями
переплетаются. Сидят на тех ветвях в гнезде
голубь с голубицей, целуются, милуются, друг на
друга любуются. Так бы и … (кому, имя заказчика)
с суженой (суженым) повстречаться, миловаться,
браком сочетаться, ладом сладиться – на любовь,
на
счастье,
на
добрую
долю.

В процессе подготовки к обряду нам потребуется
выжечь или вырезать амулет (сам обряд нацелен на
освящение и наполнение его силой). У меня это была
подвеска из кожи (можно из дерева соответствующих
пород, например, яблони), надпись была нанесена т.н.
«фиванским алфавитом» (он же тебан). Текст надписи:
«Браку скорому и счастливому быть». Также нам нужна
будет красная свеча на алтарь (часовой хватит, т.к.
свечи гасить нельзя, надо дать догореть), а также
стерильная игла (можно от шприца) или скарификатор
– мы будем брать кровь из пальца, на дворе XXI век, мы
обязаны позаботиться об инфекционной безопасности
своего клиента, а уж то, что мы добыли кровь не тем
атамом, которым совершили 100500 ритуалов –
большого значения не имеет. Время года – после
Остары (в идеале – после Бельтайна) до Литы, луна
прибывающая, максимально близко к полнолунию,
день зависит от пола клиента – для женщин женский
(среда, пятница, суббота), мужчинам – мужской
(понедельник, вторник, четверг). Очень хорошо, если у
вас есть помощник, способный выполнить некоторые
технические функции (например, по забору крови,
пока вы читаете наговор), или это способен сделать сам
клиент. Примечание для начинающих: кровь является
большим источником Силы, она помогает не
вычерпывать до дна силы собственные (и еще вопрос,
хватит ли собственных для результата) и
символизирует ту большую жертву, которую человек
готов принести ради получения желаемого (в прямом
смысле – «надо до зарезу»). Подробнее об этом – в
соответствующей культурологической литературе.

Далее следует ритуал «священного брака» (краткая
версия классического ритуала, атам+чаша с красным
вином, «кровью земли»), текст:

Как сочетаются браком Бог и Богиня, так пусть
сочетается … (имярек)
со своей суженой
(суженым). Во исполнение желания своего
жертвует … (имярек) Богам и духам толику руды
своей горячей (капаем в чашу кровь, ставим на
алтарь
и
окрашиваем
амулет).
Далее стоит прочитать заговор на удачу, я использую
«За песками горючими, за водами текучими лежит
Алатырь­камень, солнцем вскормленный…» (текст
очень известный, есть в сети), но можно сочинить что­
то свое. Хорошо прочитать заговор три, семь,
двенадцать раз, но можно и один, если вы
почувствовали
«щелчок»,
что
вот
оно,
получилось.
Далее следует отпускание четвертей и разрушение
круга, текст:

Обряд.
Создание круга и призыв четвертей (амулет лежит на
алтаре).

Текст:
Круг замыкаю, духов созываю!
Призываю Царь-Огонь от стороны полуденной!
Призываю Воду-Царицу от стороны закатной!
Призываю ветры буйные от стороны восточной!
Призываю Мать-сыру землю от стороны
полуночной!
Явитесь по слову моему!
22

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

Мати и Отче, и вы, духи с четырёх сторон света!
Ныне вас отпускаю, круг размыкаю. С миром
идите, нас благословите! Да будет так!
Свечу оставляем догореть, пока горит свеча, амулет
лежит на алтаре. В это время стоит переключиться на
что­то другое, пойти с клиентом попить чаю,
например. Это помогает «отпустить» программу
ритуала и дать ей начать действовать. По этой же
причине не стоит гадать на то, получилось или нет,

КНИГА ТЕНЕЙ
когда сбудется и т.д., нельзя сомневаться в результате –
в данном случае все сомнения трактуются духами не в
пользу «обвиняемого», работая как разрешение на
«отмену» программы. Это же стоит донести до
заказчика.
Данный обряд не является приворотом, он не
нарушает ничьей свободной воли, а лишь
подталкивает друг к другу тех, кто и так предназначен
друг для друга, кто является для ищущего «своим»
человеком. Это скорее «поисковая программа» (мы
иногда называем ее в шутку «расширенный поиск
суженого»). Клиента стоит также предупредить, что

пока вы читаете заговоры и воззвания, ему стоит
держать в голове идею того, кого он хочет найти,
однако чем подробнее заданные параметры, тем
дольше и сложнее будет поиск. Также, будучи Машей
из Урюпинска, не стоит зазывать себе в суженные
голливудскую звезду или особу королевских кровей –
уж слишком низка вероятность приезда таких персон в
славный Урюпинск, программа может получить
невыполнимый запрос, и ваши усилия окажутся
тщетны.
Будьте
разумны
и
благословенны!

Автор: Элена Мица,
семейная община «Dark Wicca»
Фото: Ольга Садовникова

№21 БЕЛЬТАЙН 2018

23

ОХОТНИКИ ЗА СИЛОЙ

ЯЗЫЧЕСКОЕ КАПИЩЕ СЛАВЯН
Всего в 1,5 часах езды от Москвы в Ярославской области расположено Плещеево озеро.
Озеро известно своей практически идеальной овальной формой, Ярилиной плешью и
синь-камнем. Также это место связано с нашим последним русским царём Петром I здесь он построил свою первую Потешную флотилию. Но речь пойдёт не о нём. Я
поехала сюда, конечно же, ради камня.
Решив ехать вне туристического
сезона, я поступила правильно. Это я
поняла, когда уже приехала в
гостиницу ­ подобные поездки
требуют спокойствия и тишины, а
туристы крайне не располагают к
этому.
Для начала немного легенды.
Считается, что синь­камень является
бывшим
жертвенным
камнем
языческих славян. И жертвы на нём
приносили не кому­нибудь, а
громовержцу
Перуну.
Это
подтвердили начертанные на камне
и не так давно расшифрованные
нашими учёными славянские руны. Одна из надписей гласит: “Перунов камень”. Существуют иные гипотезы, что камень
был посвящён Яриле или Велесу, но лично мне история связи камня с Перуном ближе.
Поздний октябрь не располагал с длительным гуляниям по берегу озера. Надо сказать, что когда я там была, территория
вокруг камня не располагала к прогулкам вообще ­ прибрежная болотистая земля была дополнительно размыта дождём и
мокрым
снегом.
Да
и
холодный
ветер
с
воды
пронизывал
даже
тёплое
пальто.
И всё же я была рада. Кроме двух палаток с ленточками возле начала тропы к камню я больше никого не встретила. И хоть
на дороге меня ждало такси с тикающим счётчиком, я провела свой так желанный ритуал без помех и столь долго, сколько
требовалось.
О камне существует много легенд. Считается, что он исполняет желания, помогает забеременеть женщинам и исцелить от
недугов. Но самое главное, что я смогла найти о нём ­ исполняет он что­то одно. Не знаю, почему, но об этом писалось и
говорилось
везде.
Знаете,
этакий
одноразовый
волшебник
лично
для
тебя.
Конечно, я ехала туда тоже не просто так. В то время меня разрывали на части жизненные обстоятельства и я не могла
определить, куда мне двигаться дальше. Мне требовался “волшебный пинок”, чтобы наконец решить для себя, кто я и что
мне требуется. Я хотела получить ответы на свои вопросы. Пинок я получила. Ответы тоже. И с ними пришли новые
вопросы.
Город, который стоит на берегу озера недалеко от камня, не сильно примечателен в туристическом плане. Хотя я
побывала в “Музее Утюга” и “Музее Сказки” и они мне очень понравились. Моя главная цель путешествия находилась за
городом и пришлось брать такси, т.к. идти было довольно далеко. Проехав по центральной улице и обогнув Никитский
мужской монастырь, машина унесла меня в лесную чащу. На душе было спокойно и тепло, за окном пролетали деревья, а
в
сумке
помимо
ритуальных
инструментов
лежало
заранее
купленное
мясо
для
жертвоприношения.

24

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

ОХОТНИКИ ЗА СИЛОЙ
Оставив таксиста на обочине, я прошла
мимо палаток с пластиковыми кинжалами и
ленточками для подвязывания деревьев, и
спустилась к берегу озера по песчаной
тропинке. Учитывая осеннюю слякоть, я
заранее взяла с собой резиновые сапоги и
теперь мысленно благодарила себя за
осмотрительность.
Камень постепенно уходит под землю,
осталась только верхушка. Сам гигант в
объёме более 4 м3 и весит около 12 тонн. Во
времена прихода православия на наши
земли с валуном вели целую борьбу, но
церковь так и не справилась с ним. И тогда и сейчас к нему едут паломники с прошениями. Хоть сам камень и место
вокруг не примечательны глазу, сила его ощущается всем телом. Когда я подходила к месту нахождения валуна, я
явственно ощущала вибрации воздуха, и они были не из­за воздушных потоков.
Некоторое время я посидела на самом камне, чтобы настроиться на него, поговорить. Появившееся поначалу волнение
постепенно улеглось. Казалось, даже ветер немного стих. И в этой внезапной тишине я смогла провести тогда так
необходимый мне ритуал.
В момент подношения я была шокирована слишком явным ответом. Всё время, что я была там, мне казалось, что за мной
наблюдает суровый дядька, нахмуривший брови. Но чёрт побери! В самый кульминационный момент я явно видела, как
он снисходительно и одобрительно кивает мне, а вдалеке над озером грянула молния и раскаты грома долетели до моего
места в доли секунды. Что это было ­ временное помешательство, галлюцинации или видимость желаемого ­ этого я
сказать не могу. Но молнию и гром в конце октября наблюдала не только я ­ этому явлению подивился и водитель такси,
когда вёз меня обратно в гостиницу.
Считается, что камень исполняет одно желание, и если у тебя их несколько, он сам выберет наиболее нужное тебе сейчас и
поможет в его исполнении. На собственном опыте могу подтвердить эту легенду, поскольку ощутила его могущество
практически сразу же. Грозный бог принял мою просьбу, а жертвенный алтарь помог её осуществить, за что я безмерно
благодарна. Не по волшебству, не мановением волшебной палочки или щелчку пальцев. Но на протяжении последующих
двенадцати месяцев я ощущала его поддержку, будто меня вели сквозь заросли к чистой дороге.
Такое единение с высшими силами и самой природой у меня было только дважды ­ в эту поездку и в моё путешествие
через несколько лет на Воттоваару. Такие эмоции, такая сила не проходят бесследно и ещё какое­то время подпитывают
тебя. Это влияет и на самого человека, и на его жизнь ­ он меняется, порой сильно. Неизменным остаётся только тяга к
таким местам и желание прикоснуться к ним ещё раз.

Автор: Silence Wind

№21 БЕЛЬТАЙН 2018

25

СИСТЕМА КООРДИНАТ

ВЕДЬМИН КРУГ:
МАСТЕР-КЛАСС
Круги всегда завораживали людей больше, чем другие геометрические фигуры. Стоунхендж,
Калланиш, Боскеднанский каменный круг, Донегольский каменный круг – и это далеко не все
сооружения. С древнейших времён круг и окружность имели сакральное значение для людей. И
сегодня современные ведьмы если и не возводят каменные, то обязательно строят круги для
ритуалов, хотя бы энергетические.
Многие ведьмы выкладывают небольшие кусочки
кварца или других камней вокруг своих алтарей, или
карт, или зачаровываемого предмета, чтобы усилить
поток энергии. Однако большой, постоянный, с
подобранными правильно и со смыслом материалами
каменный круг может не только усилить магию, но и
самостоятельно сформировать кайму для заклинания,
служить надёжной защитой, быть мощным
подспорьем для целительства, призыва духов, уж не
говоря об облегчении перехода в изменённое
состояние сознания.
Впрочем, не обязательно
разрабатывать план по нахождению и установке
мегалитов в круг, пытаясь реконструировать
Стоунхендж.
В моей предыдущей общине было принято строить
круг на лоне природы. В нём мы обменивались
горестями и радостями, отмечали праздники,
проводили ритуалы, объединяли энергию между друг
другом, сливались с энергией земли, проводили время,
работали и отдыхали. Наш круг принадлежал только
нам и был нам вторым домом. Эту же традицию я
перенесла в новую общину, а за ней – и в следующую.
Круг становится священным местом, храмом
Природы, оплотом ведьм. Искренне желаю каждому

найти
или
создать
своё
такое
место.
Всё начинается с выбора места. Достаточно
комфортного, не слишком людного. Мы выбрали
место на сопке, в лесу недалеко от кладбища. Лес
обеспечивал нас дровами, а проход к кладбищу – сразу
несколькими выходами к цивилизации (что
значительно облегчает путь к парковке или к месту
вызова такси), а также необходимой безлюдностью.
Выбранное место однажды было сильно загажено
нашими знакомыми, так что пришлось потрудиться,
но мы всё расчистили. Следующим шагом было
решить, каким же мы хотим видеть круг. Будем ли мы
использовать особенности ландшафта? Или мы будем
изменять всё вокруг в соответствии со своими
желаниями? Мы выбрали нечто среднее, примерно
сравняв землю вокруг очага, и используя нишу под
берёзой как алтарь. Выбрав центр, мы вырыли
костровище, которое мы не только обложили камнями
по
периметру
(это
необходимо
для
пожаробезопасности), но и выложили внутри речным
камнем. Впоследствии это оказалось плохой идеей, так
как при первом костре камни начали лопаться от жара,
а их кусочки разлетались по поляне. От костровища
мы отметили равно удалённый круг. Циркулем нам
служил шпагат, привязанный к ветке, которая
временно стала осью. На земле сложно чертить,
поэтому границы круга для начала мы обложили
ветками, чтобы видеть, куда ставить камни. На этом
подготовительная часть была закончена.
Необходимо было принести камни. Их несли с реки,
которая находилась в 600­700 метрах от подножия
сопки, выбирая крупные, не плоские, хотя бы с
полтора кулака размером, чтобы их было видно в
траве; камни для очага – поменьше. Несли в пакетах,
сумках, рюкзаках, коробках – смотря что было под
рукой. Один раз неосторожно оставленные в
одиночестве камни у нас даже стащили мимо

26

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

СИСТЕМА КООРДИНАТ

проходящие мужчины, чтобы заделать яму в дороге.
Пропажа была возвращена, виновные – пристыжены.
Кроме того, мы отобрали четыре особенных камня,
которые символизировали четыре стихии, к которым
мы
обращались
для
освящения
круга.
Когда камни были уложены (а ставить их надо
впритык к друг другу, образуя замкнутую линию),
настал черёд самого важного момента – проведения
ритуала Посвящения. Ведь сами по себе это просто
камни, как и слова в любом ритуале – это просто слова.
Необходима наша энергия, наша искра – чтобы дать
чуду случиться.
Для начала выложите вокруг очага ваши ритуальные
и священные предметы, они понадобятся для ритуала.
Камни Стихий расставляйте, как сочтёте правильным:
по сторонам света, по их проявлению вокруг вас, по
ощущениям. Начните с поочередного призыва стихий.
Каждой стихии приносится жертва, состоящая из её
проявления в мире и в нашем теле. Проявлением в
мире мы по часовой стрелке обводим круг, а остатки и
проявление в теле оставляем в/под камнем Стихии.
Так Воздуху жертвуется фимиам, которым мы обводим
круг и оставляем догорать на Камне, а через Камень
Воздуха делаем большой вдох и выдох – то есть
оставляем дыхание. Для Огня используем алкоголь
(льём на камни вокруг и на Камень Стихии) и свою

кровь (немного на или под камень). Для Воды – чистая
вода и слюна, для Земли – молоко и кусочек плоти
(немного кожи возле пальца, ногтей, волоса в конце
концов, только без экстрима). Перед каждым
жертвоприношением призываем духа стихии с
просьбой принять жертву и посодействовать в ритуале.
Следующее заклинание было сделано для того, чтобы
круг стал рабочим местом для ведьм вообще, но вы
можете изменить его для того, чтобы он был лично
вашим местом или местом вашей общины.

Мы, ведьмы, идущие по Пути, стоим у очага,
украшенного символами нашего духа, наших богов
и нашей магической практики. Таким образом мы
признаём своё право заниматься тем, что важно
для нас в этом месте и в это время. Мы отдаём
дань уважения земле, по которой ходим, и духам,
что окружают нас. Мы делаем это искренне и с
уважением к ним. Великие Боги и духи этой земли,
которую ныне мы называем своей, пребудьте с
нами и благословите наше заклинание. Да будет
так!
Мы стоим в каменном кругу, одетые в магию, как
в доспехи. В нашей крови течёт магическая сила,
стопы попирают невежество, а разум открыт
древнейшему знанию.
№21 БЕЛЬТАЙН 2018

27

СИСТЕМА КООРДИНАТ
О Великие Хранители Воздуха, Огня, Воды и
Земли!
С четырёх сторон света окружите нас, защитой
кругу и ведьмам в кругу станьте, преградой на
пути зла и невежества для круга и для ведьм в
кругу станьте!
Силой стихий, силой Вечного духа, силой своей
воли и магии мы призываем духов благословить
этот круг быть храмом силы, источником силы,
вдохновением для магической практики.
Именем пяти стихий,
Да будет так.

оставление своих эманаций в качестве жертвы, но,
согласно тексту заклинания, мы «метим» свою
территорию, а также отмечаем присутствие стихий как
вокруг
нас,
так
и
внутри
нас.
Для завершения ритуала остаётся последний штрих –
первое использование. Мы отмечали Литу в тот день.
Не все участники успевали к моменту, когда Солнце
проходило крайнюю точку эклиптики, поэтому мы
низводили силу Солнца в ананас, чтобы в конце
празднования разделить её со всеми. Такая вот магия
на коленке.

Благословенны будьте!
Мы сознательно взывали к силам местности и стихиям,
так как возводили круг не для конкретной общины,
чтобы Круг в самом деле вышел храмом Природы, и
чтобы не спровоцировать «конфликт интересов» при
его использовании, в энергетическом смысле. Впрочем,
как я уже писала, вы можете переработать слова под
себя, взывая к покровительствующим вам силам. Кому­
то может показаться странным или непривычным

28

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

Автор: Ксения Ващенкова (Джемма)

ОБЫКНОВЕННОЕ ЧУДО

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ
В ЯЗЫЧЕСКОМ МИРЕ
Здравствуйте, дорогие читатели. Меня зовут Полина, так же известная как ParNada, и я
являюсь одним из основателей проекта “Pagan Mercy” - проекта созданного, чтобы
объединять язычников, которые занимаются благотворительностью. Сегодня я хотела бы
поделиться с вами своими мыслями о том, какую роль может выполнять
благотворительность в вашей языческой практике.

Что есть
Давайте начнем с того, что поразмышляем о том,
каково положение благотворительности в современном
мире, и тем более в современном язычестве. И с ужасом
и сожалением я утверждаю, что положение это
довольно низкое.
Давайте говорить честно, большинство людей
относятся к благотворительности как к блажи. Нет,
разумеется, есть конкретные люди, которые это ценят.
И обычно на словах какие­нибудь благотворительные
проекты одобряются. Но, если копнуть немного
глубже,
то
ситуация
сразу
меняется.

Очень часто от друзей по благотворительности я
слышу, что они не получают поддержки от своих
родных и друзей в этом деле. У меня самой все было
точно так же. Самое максимальное на что я
рассчитываю ­ это простое: “ты конечно молодец, но я
бы этим не занималась”. А чаще всего если вы скажете
людям, что вы сортируете мусор или там кормите
бездомных в ответ вы услышите только: “тебе что,
заняться нечем?”. Ясное дело, что подобные вещи
делают не ради признания, но я думаю каждый
язычник знает, что такое, когда окружающие не просто
не разделяют твои занятия, но даже считают их
несерьезными, глупыми, не стоящими траты времени.
Ведь многим из нас родные и близкие говорят нечто
подобное в отношении наших занятий магией,

№21 БЕЛЬТАЙН 2018

29

ОБЫКНОВЕННОЕ ЧУДО
колдовством
или
языческими
ритуалами.
При том, поверьте, такая ситуация сохраняется не
только у язычников, но и у сторонников любых других
религий. Я кормлю бездомных с представителями
протестантской церкви, и они зачастую рассказывают
подобные же истории.
Но вернемся в родное язычество, тут с
благотворительностью дела обстоят еще сложнее. К
общему фону недопонимания на тему “зачем тебе это
нужно” добавляется то, что в язычестве не принято
заниматься благотворительностью. В смысле на
религиозном уровне.
В большинстве монотеистических религий помогать
нищим, обездоленным, больным и т.п. ­ это занятие
почтенное с точки зрения этой самой религии. В
язычестве подобных установок нет. Ты можешь
заниматься благотворительностью ­ молодец, но с
точки зрения практики, это вроде как ни о
чем.
Также в некоторых более суровых ветвях язычества
помощь слабым считается занятием бесполезным.
Многие язычники смотрят на это дело со спартанской
точки зрения: слабым не место в язычестве, слабым не
нужно помогать, они сами заслужили свою
судьбу.

30

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

Здесь я хотела бы сделать небольшое отступление.
Выше я писала, что внутри язычества в отличие от
иных
распространенных
религий
благотворительность не является чем­то обыденным,
обязательным, почитаемым. Но справедливости ради
стоит сказать, что особняком здесь стоит экологическая
деятельность. Язычник убирающийся в своем лесу,
язычник
сотрудничающий
с
экологическими
организациями, язычник колдующий на благо
природы или сажающий деревья ­ это все для нас
такая
обыденность.
Поэтому
протолкнуть
экологические проекты в язычестве куда проще чем
иную благотворительность.
Между тем, я сегодня буду активно агитировать за
благотворительные мероприятия в рамках язычества и
расскажу о том, какие плюсы я в этом вижу, как для
общего восприятия викки, так и для личной
практики.

Благотворительность

как

пиар

О это моя любимая тема, но не сильно любимая среди
язычников, поэтому ­ галопом по Европам. Мы вечно
жалуемся, что викку не воспринимают как хорошую
религию, думают, что если ты занимаешься
колдовством, ты общаешься с нечистью и так далее. И
поверьте, изменить это мнение будет очень нелегко, и
хороший пиар, как виккане делают полезные дела,

ОБЫКНОВЕННОЕ ЧУДО
помогают бездомным, приютам домашних животных,
вычищают леса и парки ­ это все позитивно скажется

претензии к ее последователям. В хорошем смысле
этого слова. Хороший христианин должен почитать

на мнении обо всех язычниках. Главное тут конечно не
просто делать, но и оставлять какой­то след в истории
(ну хоть фоточку в инстаграмме). Потому что таким
образом формируется какой­то образ, а если этот
“след” регулярный ­ образ закрепляется.
Дополнительный плюс ­ когда подобные дела
делаются совместно с представителями других
конфессий/атеистами. В смысле просто с не­
язычниками. Потому что “это в интернетах там вот
пишут про страшных ужасных язычников, а я вот с
язычниками ходил собак кормить и вроде нормальные
ребята”. И это тоже плюс в копилку позитивного
образа.
Итак, с формальностями мы разобрались, а теперь
давайте перейдем к самому интересному.

своих родителей, не лгать, не воровать, не
прелюбодействовать и стараться творить добро и
любить своих ближних. Хороший вайшнав должен
быть вегетарианцем, соблюдать посты, вставать
пораньше, и служить своим богам в повседневной
жизни. И так далее.
Да, в язычестве нет общих обязательных требований к

Благотворительность как форма служения
Между тем благотворительность может стать
отличным способом духовной практики. Притом она
может
иметь
очень
много
форм.
Самый первый вариант который приходит в голову ­
это просто делать добрые дела, дабы улучшить свою
карму, повысить вибрации, нести мир и добро на
землю, дабы почувствовать связь с другими детьми
Бога и Богини. Все зависит от того, во что вы верите.
Для примера приведу цитату из книги:

“.... если история рода не самая радужная, можно
принять на себя какие-то обязательства
искупающие те грехи которые были совершены
предками. Например, если в роду было
детоубийство (аборты), можно помогать
сиротам или больным детям. Если в роду было
воровство - пожертвовать деньги на хорошее дело.
Еще очень хорошо в честь предков сажать
растения, особенно деревья. Да и вообще культ
предков очень благосклонен к ритуалам, которые
связаны с окружающим миром. Желание личного
духовного роста, медитации и прочее - это,
конечно прекрасно, но может таить опасность
роста эгоизма и гордыни, и иногда лучшей
духовной практикой будет собрать мусор в
ближайшем лесу.”
Виктория Райдос “Культ предков”
В монотеистических религиях часто есть некие

последователям, у нас нет каких­то строгих
ограничений, потому что нам вменяется самим
вырабатывать свой собственный морально­этический
комплекс. И точно так же нам нужно самим выбирать,
как мы будем служить нашим богам. Однажды я села
и написала в своем дневнике свой собственный список
черт “идеального викканина”. Это список показывал,
по сути, какой викканкой я хотела бы видеть себя
саму. И добрые дела, доброе отношение к миру,
попытки реальными делами изменять этот мир к
лучшему, а не сидеть на месте ­ заняло важное место в
этом списке.
Место благотворительности в викканской практике ­
это вообще очень интересная тема для размышлений.
Так, например, можно было бы подумать о влиянии
благотворительности на нашу жизнь с точки зрения
тезиса о троекратном возвращении. Ведь творя добро,
мы знаем, что вселенная возвратит нам его. Или
можно было бы обдумать тезисы о единстве нашего
мира, о нашей внутренней связи со всеми живыми
существами, что все мы дети Бога и Богини и потому
помогать друг другу ­ это как помогать своим родным
и близким. Также мы можем поразмышлять о том, что
для изменения мира в лучшую сторону мы должны
принимать в этом прямое участие. Остается лишь
подумать о том, каким мы хотели бы видеть мир
вокруг.
Второй формой использования благотворительности в
практике являются обеты. Во время своей практики,
ритуалов или колдовства, дабы пожертвовать что­то
божеству, вы можете дать обет. И какое­либо благое
дело в честь своего божества ­ это отличный повод для
благотворительности. В нашей групповой ритуальной
практике мы часто использовали обеты особенно на
осенних и весенних шабашах. Нам всегда казалось это
логичным, ведь на каждом ритуале, в каждом
заклинании мы просим что­то у богов, так почему бы

№21 БЕЛЬТАЙН 2018

31

ОБЫКНОВЕННОЕ ЧУДО
не постараться вернуть богам часть того добра, что они
дают нам. И вот в некоторых шабашах каждый

А почитая богиню Диану (или Артемиду) вы могли бы
сделать какое­нибудь дело в помощь детским

участник должен был дать какой­либо обет, при том
исполнить его необходимо было в течении какого­то
весьма непродолжительного времени. Обычно для
обета выбирается не тот вид деятельности, который
входит в нашу зону комфорта (иначе какое же это
испытание воли), и зачастую благотворительное дело ­
это выход из нашей зоны комфорта и эту тему можно
очень плодотворно использовать.

домам.
Почитая Бастет ­ помогать кошачьим приютам.
Почитая Гермеса можно было бы помогать в
больницах.
А почитая Хроноса или Сатурна ­ в домах престарелых
или хосписах.

Так же можно было бы обдумать тематику отдельных
видов благотворительной деятельности как обеты и/
или служение конкретному божеству. Так, например,
довольно распространенной в наших кругах стала
шутка, что когда мы ходим выгуливать бездомных
собак, мы служим Гекате. Шутки шутками, но эту идею
можно развивать. Давайте мы немного пофантазируем
вместе.
Представим, что вы просите о чем­то Гекату и
обещаете ей, что во славу ее, и в ее честь, и дабы
возблагодарить богиню за ее милость вы пойдете и
погуляете с бездомными собаками, подарите им свое
тепло и заботу (ну, или хотя бы переведете деньги на
лечение
собаки
­
тоже
дело
очень
гекатоугодное).

32

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

Согласитесь, здесь есть над чем подумать и есть
довольно широкая перспектива использования (как бы
страшно это не звучало) благотворительности в своей
магической практике.

Благотворительность как источник энергии
Здесь, друзья, я вступаю на скользкую дорожку
размышлений, поэтому, держите меня под руки, дабы
я не оступилась и не упала.
Дело в том, что я являюсь сторонником той
психологической теории, которая гласит, что разные
виды деятельности по хорошему должны являться для
нас источниками энергии. Мы вкладываем в
деятельность своим силы и время (то есть тратим
немного энергии), а получаем больше, чем вложили.
Так, думаю, все мы согласимся, что например

ОБЫКНОВЕННОЕ ЧУДО
вас будет еще выбор из иных источников энергии,
чтобы не только продержаться на плаву, но и
“починить” источники энергии, в которых случился
кризис. Однако каждый источник энергии может
вызвать зависимость. И так же как мы видим очумелых
девчулек, которые целыми сутками напролет говорят о
своем новом парне, так же как мы видим мужиков,
которые целыми днями проводят на работе света
белого не видя, так же есть люди, которые
подсаживаются на благотворительность, от чего у них
начинают страдать другие сферы их жизни. Здесь
важно
выдерживать
баланс.
Помнить,
что
благотворительность не делает вас лучше или выше
других людей, что это просто еще один вид
деятельности,
творчества,
энергии.

Итоги

идеальная работа должна нас вдохновлять и
мотивировать, а не высасывать последние соки. Так мы
все верим, что вкладывая силы и энергии в отношения,
должны получать от этих отношений радость и
позитив, а не нервотрепку. И так далее. И дело в том,
что благотворительность здесь не исключение.
Многие люди пишут о том, что сделав хорошее дело
ощущают прилив позитивной энергии. И вы таким
образом тоже можете добывать энергию для себя и
своей жизни. Особенно это помогает, когда в жизни
наступает так называемая “черная полоса”. Когда все
вроде валится из рук и нигде не клеится. И вам хочется
валяться на диване целый день и страдать. Тогда,
чтобы выкарабкаться из этого иномирья, можно
сделать какой­то шаг навстречу миру, получить глоток
позитивной энергии и почувствовать себя лучше.
Но благотворительность, как и любая другая энергия,
требует осторожного с ней обращения. С одной
стороны,
совсем
отворачиваясь
от
благотворительности, мы теряем “еще один источник
энергии”. А ведь чем больше у нас этих источников
тем лучше, ведь если с каким­то источником энергии
(например отношения, работа и т.п.) что­то случится
(уволили, расстались, проблемы, скандалы и т.п.), то у

Итак, дорогие друзья, надеюсь, в данной статье я
смогла дать вам несколько новых идей и мыслей для
размышления. Однако в конце я хотела бы добавить
одну очень важную вещь.
Я очень ратую за благотворительность. Я из тех людей
которые верят, что люди должны быть добрыми и
милыми. Но я понимаю, что как и все остальное в
нашей
практике,
чтобы
заниматься
благотворительностью, как частью своей духовной
жизни, вы должны услышать зов. Так же как когда
многие язычники не могут с четкой уверенностью
сказать, они ли нашли язычество или язычество нашло
их. Так же как часто мы, виккане, не можем уверенно
сказать, мы выбираем инструменты для магии или
инструменты выбирают нас. Также я не могу сказать,
мы ли выбираем благотворительность (любую), или
просто мы не можем противиться тому, что данный
вид деятельности призывает нас. Призывает от имени
вселенной, от имени богов, от имени нашей души,
кармы… или чего угодно другого. Я лишь хотела бы,
чтобы если вы вдруг услышите этот зов, вы с большей
вероятностью
могли
бы
распознать
его.

Автор: Полина Лопухина (ParNada)
№21 БЕЛЬТАЙН 2018

33

ОБЫКНОВЕННОЕ ЧУДО

ВИККА ЭТО ВСЁ!
Тема прошлого номера "Время Луны" - сочетание викки и иных традиций и верований. И в
этой небольшой заметке я хотела бы озвучить свое видение того, какое место занимает
викка в религиозном разнообразии нашей планеты, и заключается эта точка зрения в
довольно нескромной фразе - “викка это все!”
Я практикую викку вот уже 18 лет. Я была совсем
маленькой девочкой, когда начала увлекаться магией,
и довольно быстро мне открылась викка. С тех пор я
иду этим путем. Однако, я всегда интересовалась и
иными религиозными направлениями, и никогда не
могла понять, в чем смысл все это разделять. Ведь
основные принципы доброты, развития, достижения
гармонии с собой и с миром есть в любом религиозно­
философском течении. Моя мама всегда говорила
"Бог один ­ а путей к нему множество. Разные религии
­ это просто разные пути". Если попытаться сравнить
религии с музыкой ­ то я вижу так. Разные
религиозные тезисы ­ это ноты. Каждая религия как
песня, но пусть у них разная партитура, но ноты
всегда одни и те же. И если продолжить сравнение, то
многие религии, как фан клубы одного направления.
Если ты слушаешь рок, то ты не должен слушать рэп, а
если ты слушаешь классику, то обязан избегать попсы.
Викка ­ это как меломания в религиозном смысле. Мы
ценим все разнообразие, которое нам может дать
религиозный, духовный и магический опыт всего
человечества, и собираем из него свою мелодию.
Давайте я приведу несколько примеров.
Виккане верят, что жизнь священна. Большинство
религий мира утверждают тоже самое.
Виккане верят, что Бог/Богиня есть во всем, ­ и многие
религии поддерживают их в этом.
Виккане верят, что не нужно творить зло. И снова
большинство
учений
мира
поддержит
это
утверждение.
Виккане верят в священность свободы личности
человека. И этот же тезис мы находим во многих
религиозных книгах.
Так зачем же постоянно ходить и искать различия,
если мы можем искать общее? Более того, мы можем
просто перестать разграничивать викку с другими
религиями и питать свою веру изо всех доступных нам
источников. Мне кажется, что такое видение викки

34

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

дает нам возможность перестать отворачиваться от
мудрости, если она идет из иного религиозного
источника. Мы можем черпать знания отовсюду, и
нам не нужно за это оправдываться. Викка как
конструктор ­ возьми детали от разных наборов и
собери свой замок.
Но часто мы видим, как виккане избегают цитат из
Библии, потому что, не дай Боги, кто­то подумает, что
они с уважением относятся к христианам. А между
тем скажите мне, что такого плохого например в
следующих цитатах:

“Один дает щедро и все богатеет; а другой
бережлив сверх меры, и однако же беднеет. Щедрая
душа будет насыщена; того, кто других
подкрепляет, подкрепят и самого”
Притчи 11:24­25

ОБЫКНОВЕННОЕ ЧУДО
Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе, покажу тебе
великое и недоступное, чего ты не знаешь.
Иер.33:3

Давайте, и вам будет дано; мерой полной, так
что даже будет пересыпаться через край, вам
будет отсыпано, ибо какой мерой отмерите,
такой
же
отмерится
и
вам.
Лк.6:38
А теперь для разнообразия цитата из Корана:

Кто “одалживает” Всевышнему хорошую
“ссуду” [кто делает благо для другого во имя Него,
Творца, совершенно бескорыстно], тому Он
вернет это приумноженным [многократно]. И
ему [этому человеку, от Господа миров будет
дана] щедрая награда
Сура

57 (Железно), аят 11. пер. Ш. Аляутдинова

Разве это не похоже на закон троекратного воздаяния?
Кстати говоря, при том, что цитаты из библии не
часто увидишь в пабликах о викке, там зачастую
можно увидеть цитаты из буддийских учений,
конфуцианства, индуизма и книг о шаманизме. Более
того, ничто не мешает нам использовать не только
религиозную литературу для своего духовного
вдохновения и подпитки, но и фильмы, книги,
психологию, бизнес­литературу… что угодно. И если
вы настроите ваш мозг на установку, что “все есть
викка”, вы во всем будете находить что­то полезное
для вашей практики: будь то организация отношений
внутри ковена или общины, интересные цитаты для
размышления о жизни, о вере, о любви и многое
другое. У меня такое происходит постоянно. Я читаю
что угодно ­ и сразу мой мозг думает “о … а мы можем
подумать над этим вместе с ковеном” или “ой, а это
будет
полезно
вставить
в
ритуал”.
Конечно, зачастую это вызывает у людей панику,
потому что стирает все границы, которые могли бы
дать возможность определить кто викканин, а кто нет.
Но меня всегда очень мало интересовало, кто и
почему называет себя викканином. Назвал себя оным ­
его право. Не моя задача убеждать его какая викка
правильная, как правильно ее изучать и что делать. Я
считаю, что каждый, кто практикует викку, по сути
должен себе сам задавать вопрос: почему я викканин,

что именно из моих поступков, мыслей, ощущений
делает меня викканином? И все… и тут начинается
настоящая работа, когда практик начинает
размышлять о своем собственном викканском кодексе,
о той модели поведения так называемого “идеального
викканина” (в его глазах), на которую он хотел бы
быть похожим. А разве не в этом смысл викки? В том
чтобы не давать нам четких указаний, но побудить
нас самим выстраивать свои моральные и этические
принципы. И да, иногда для этого нужно пройти
долгий путь, и иногда мы со временем понимаем, что
где­то ошиблись, но ведь это так же важно. Ведь
именно это дает нам глубокое понимание своей веры,
именно это не дает нам уйти в тупое послушание
невнятным догматам. Так почему же мы упорно
пытаемся выстроить рамки “это викка, это не
викка”.
Не так давно в одном паблике я видела вопрос “а
разве в викке есть архангелы”. И у меня был только
один ответ: “а почему нет?”. Чем архангелы
отличаются от духов, гениев, демонов, хранителей и
прочих существ? Почему, если эти самые архангелы
распространены в христианском вероучении, на них
сразу налагается печать “не трогать, опасно!”. А ведь и
многие викканские авторы давно уже описывают
практики работы с ангелами и совершенно этого не
стесняются. И среди них не безызвестные вам Сильвер
Равенвольф и Элен Дуган.
Часто в книгах о викке можно встретить тезис о том,
что все боги ­ это один Бог, а все богини ­ одна Богиня.
Почему­то когда дело касается Зевса или Юноны, все
согласны, но как только доходит до Алаха или Яхве, то
все сразу начинают отнекиваться “это не викка”. Но
зачем? Аллах точно такая же грань бога, как Тор или
Ганеша. Дева Мария, такой же лик Богини, как Фрейя
или
Кали.
Конечно, остается еще один вопрос. Викка выступает
за добро, мир, дружбу и жвачку. А как же те религии,
магические или духовные учения, которые
пропагандируют так называемое зло. Но между тем
давайте признаем, в викке по сути нет четкой
концепции зла. Даже когда мы говорим о тезисе
“делай что хочешь, если это никому не вредит”, нам
всегда самим приходится выстраивать определение
вреда. И тогда концепция Лавеевского сатанизма уже

№21 БЕЛЬТАЙН 2018

35

ОБЫКНОВЕННОЕ ЧУДО
не выглядит такой страшной и ужасной, она
предстает перед нами просто философией

жизни начинается бардак ­ значит я где­то свернула
не туда, и вселенная говорит мне “danger!”. Но когда

построенной на индивидуализме. А как же
жертвоприношения животных, кровь, ужас, порчи и
прочее? Ну, что я могу сказать. Я могу сказать, что не
единожды видела и общалась с викканами, которые
периодически выходили за рамки привычного
викканского мировоззрения. Но я не могу сказать,
перестали ли они от этого быть викканами. Как я уже
описывала выше ­ каждый из нас сам общается с
Богами, и кто мы такие, чтобы решать за Богов? Если
Боги решат, что вам нужно пройти по более
жесткому пути, возможно так для вас будет лучше.
Ну, а если вы случайно свернули не туда и вам (и
миру вокруг) оно не нужно, вселенная сможет дать
вам подсказку, вернув все сделанное вами
троекратно.

вы идете нужным путем, в вашей жизни все
складывается так как нужно, как будто все само идет
вам в руки. И за мою практику еще ни разу
Вселенная не “наказывала” меня за прочтение
библии или за общение с сатанистами. Зато сколько
раз все шло не туда, когда я пыталась указывать
другим людям как им нужно практиковать и
верить.

Именно это, мне кажется, и определяет те рамки, на
которые опираюсь лично я (вам придется
поразмышлять и найти свои). Я думаю, что все что я
делаю должно служить развитию, добру и вести меня
к чему­то лучшему. Если я понимаю, что в моей

36

№ 21 БЕЛЬТАЙН 2018

Также мы можем вспомнить, что Тьма, Смерть, страх
и гнев и многие другие, так называемые,
деструктивные аспекты также являются частью
природы. Мы можем рассматривать более темные и
жесткие вероучения, как отображения Темной
Матери и Темного Отца, и постараться рассмотреть
их с этой точки зрения. Ведь в конце концов природа
­ это не только бабочки, но и пауки.
Резюмируя вышесказанное, немного повторюсь:
настройте свой разум на то, чтобы черпать отовсюду.
Какой прок от раздумий “а это викка?” или “а это не

ОБЫКНОВЕННОЕ ЧУДО
викка?”, если все сводится к простому ­ что пойдет на пользу моей практике, моей жизни и жизни моих близких, этому
миру? Что даст мне почву для размышлений и для духовного роста, идеи для ритуалов и для изменения этого мира к
лучшему? И не важно откуда это придет… если это пришло ко мне, значит это пришло от Богов!

Автор: Полина Лопухина (ParNada)

Дорогие друзья! Вместе с приходом весны и новый выпуск нашего журнала
общими усилиями увидел свет. Мы благодарим за отклик и готовность
работать вместе всех, кто принял в этом участие, и очень мы надеемся, что
наше взаимодействие продлится дальше и будет еще успешнее.
Также хотим сказать тем, кто ещё не успел присоединиться к нашей команде ­
нам требуются ваши таланты! Мы ищем авторов, фотографов, дизайнеров,
корректоров, верстальщиков и просто смелых и инициативных людей.
Если у тебя есть, что показать или рассказать читателям, мы рады
приветствовать тебя!

№21 БЕЛЬТАЙН 2018

37

#21 БЕЛЬТАЙН 2018