эмма иосифов^А
профессор,
доктор jueduuuHCKUX наук,
доктор срилососрских наук,
академик Jopnou академии РЪ,
ректор института Энерголлинералотерапии,
/(втор книг- президент медицинского центра «Сантана»
О Ваш талисман. Лечебная радуга камня
О Как вытащить себя из стресса?
О Пути исцеления. Мир лекарственных растений
О Тайна и карма лунной богини
О Философия камня
О Одежда и камни, которые лечат
О Искусство диагностики по лицу
О Волшебные ладони Будды возвращают молодость
О Даосские лечебные жесты
О Даосские целительные звуки
О Звездная медицина Китая
О Лечебные свойства минералов в свете эффекта Кирлиан (со-
вместно с С. Бланк)
О Искусство диагностики по лицу. Атлас
О Даосская парадигма цвета. Кн. 1. Основы цветодиагностики
О Даосская парадигма цвета. Кн. 2. Цвет в психологии и меди-
цине
О Железы судьбы. Синтез научных и метафизических знаний
О Психология выбора
О Психосоматика в восточной медицине. Клиника. Акупункту-
ра. Гомеопатия
О Синдром головной боли. Клиника. Акупунктура. Гомеопатия
О Электропунктурная диагностика по методу Р. Фолля с гоме-
опатией
О Человек и кристалл — грани единства. Принципы биомине-
ральных взаимодействий
О Кристаллы любви и света

Э. И. Гоникман
^Гомеопатия пяти
элементов
<Dao
Щтъ Меркурия
Основы терапии ртутью
Минск
«Сантана»
2004

УДК 133
ББК 86.391
Г 65
Гоникман Э. И.
Дао — Путь Меркурия — Мн.: «Сантана», 2004. — 256 с.
ISBN 985-6220-27-0.
Работа «Дао — Путь Меркурия» продолжает интегративные
тенденции Новой Эпохи Водолея.
Сохраняя ценности предыдущей Эпохи Рыб, Новая Эпоха пред-
лагает объединение всех достижений в области культуры, науки,
религии, медицины, устранение любых барьеров между людьми.
Только единство во всех сферах жизни может обеспечить челове-
честву выживание и дальнейшее возрождение. Наряду с анали-
зом и интеграцией различных медико—философских направле-
ний автор начинает большой и серьезный разговор о
малоизученной роли металлов и химических элементов в жизне-
деятельности человеческого организма.
В основу следующих работ будет положен анализ физико—
химических и метафизических возможностей использования эле-
ментов периодической системы Д.И.Менделеева в различных те-
рапевтических версиях.
УДК 133
ББК 86.391
Охраняется законом об авторском праве. Никакая часть дан-
ной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было
форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.
© Гоникман Э. И., 2004
ISBN985-6220-27-0 © Издательство «Сантана», 2004

Солнечному
Духу Христа
посвящается
На Земле будут продолжаться болезни,
если могущественные силы Меркурия
не восстанут против них.
Рудольф Штайнер
Печать Меркурия из серии планетарных печатей Р. Штайнера

О люди Земли, рожденные из элементов, но с пребыва-
ющим в вас духом Богочеловека, пробудитесь от сна не-
вежества! Будьте внимательны и рассудительны. Осоз-
найте, что ваги дом не на Земле, а в Свете. Почему
отдавались вы в руки смерти, имея возможность приоб-
щиться к бессмертию? Покайтесь и отпкажитпесь от
прежних взглядов. Отойдите от сомнительного света и
навсегда откажитесь от продажности и разврата. Под-
готовьтесь к тому, чтобы совершить восхождение через
Семь Колец, чтобы слить свои Души с вечным Светом»
Гермес.
Трактат «Божественный Поймандр»
Гермеса, сидящего в одиночестве на склоне горы, постигло
видение: небеса над головой разверзлись, перед ним пред-
стал дракон Мудрости Поймандр и обращаясь к нему ска-
зал: «Я твой Бог, есть Свет и Разум, которые существова-
ли до того, как материя была отделена от Духа, а тьма от
Света».
Глубоким поклоном Гермес приветствовал Великого и
обратился к нему с просьбой открыть ему путь, который
позволил бы людям вернуться в Свет. Поймандр ответил:
«Труден путь к бессмертию, и только не многие отыщут его.
Остальным предстоит дожидаться Великого дня, когда ос-
тановятся колеса Вселенной и искры бессмертия вырвут-
ся из оболочек материи.
-ж» S -ж-

Горе тем, кто ждет, ибо им, немыслящим и невеже-
ственным, придется вернуться в почву звезд под посев се-
мян и ожидать нового начала. Те, кто спасется благодаря
свету тайны, которую я открыл тебе, о Гермесе, и которую
я велю тебе разгласить людям, вновь вернуться к Отцу,
обитающему в Белом Свете, и в этом Свете они станут
Силами в Боге. Таков Путь Бога, и открывается он только
мудрым».
В Пантеоне Богов, или исполнителей Воли Отца, при-
сутствует и циркулирует Небесный Огонь, составляющий
жизнь всего сущего в Мироздании.
Эти Боги представляют собой планеты и звезды, кото-
рые движутся по определенным орбитам либо в пределах
определенных границ. Орбиты носят название престолов,
и с этих огненных колец правители руководят земной сфе-
рой, используя ту необычайную силу, которую Гермес на-
зывал судьбой.
Великие Духи планет — космическая элита, курируя
дела земные своими размеренными движениями и взаим-
ными энергетическими (физико-химическими) комбинаци-
ями, реализуют замыслы, или Волю Великого Разума.
Согласно Гермесу, орбиты семи планет образуют лест-
ницу, соединяющую Небеса с Землей, священную лестни-
цу Семи Колец, лестницу Иакова. В «Божественном Пой-
мандре» указывается, что на престолах восседают семь
правителей, управляющих вихрем космической силы.

Часть
I
«Кто познает причины болезней в на-
рушении металлопроцессов, тот позна-
ет одновременно понятие и существо
болезни. Это справедливо как для болез-
ней тела, так и для болезней Души»
Парацельс
ициЯы

«Те из них, которые влияют на железные процес-
сы, ведут к болезням тела. Другие, которые непос-
редственно действуют на астральное тело, обус-
лавливают безумие или душевные страдания. Итак,
отношение всех веществ к человеку определяются
законами сфер. Также и лекарства. Так тот, кто
жаждет естественной мудрости и искусства, идет
к соответствующему источнику, т.е. к звезде. Ибо
в обители планет лучшие врачи, от которых учат-
ся все другие врачи; они обладают искусством и
утверждают его. Это справедливо для всех ремесел
и искусств. На небе находится величайший врач,
знающий все болезни; он видит, что присуще тра-
вам, металлам и благородным камням. К нему еди-
ному обращены голод и жажда врачей. Его одного
должны мы искать, кого искали также древние. Мы
должны улучшить все вещи, больше искать, больше
учиться, чем мы получаем от школьного образова-
ния, и пусть так будет до конца мира».
Парацельс

ев опросы
j*y -m звестно, что все живое на Земле постоянно испыты-
4 / М вает влияние различных факторов внешней среды:
VnL света, тепла, холода, влаги, барометрического дав-
ления, гравитационного поля, гелиогеофизических флюк-
туации и т.п. Среди всех этих факторов наиболее значи-
тельное место занимают периодические, изменяющиеся по
своей интенсивности электромагнитные поля и излучения
космического и земного происхождения, распределенные
по всему известному нам спектру — от диапазона гамма-
излучений до инфракрасночастотных изменений геомаг-
нитного и геоэлектрического полей. Согласно данным офи-
циальной науки, общий частотный спектр периодических
колебаний радиоизлучения Солнца и галактик колеблет-
ся в диапазоне от 10 Мгц до 10 гГц, тогда как периодичес-
кие изменения геомагнитного поля находятся в интерва-
ле от 10—5 до сотен герц. В широком диапазоне (от сотен
герц до десятков мегагерц) на них накладываются апери-
одические магнитные поля, создаваемые атмосферными
разрядами, в частности, молниями, а также магнитными
возмущениями, которые являются атмосферными эф-

фектами возникающих на Солнце вспышек и солнечных
пятен.
Несмотря на то, что естественный электромагнитный
фон Земли является эволюционно сложившейся системой
энергетических колебаний, адаптированных для нормаль-
ной жизнедеятельности человека, его вспышки и возму-
щения могут вызывать в организме человека ряд наруше-
ний его физиологических функций. Если учесть, что
напряженность магнитного поля Земли равна 0,4 Эстеда,
то человек реагирует на изменение напряженности поля
где-то в диапазоне 0,001 Эстеда. (Сильная магнитная буря
изменяет магнитное поле Земли на сотые или тысячные
доли процента.) Кроме того, все материальные объекты во
Вселенной подвержены циклическим колебаниям. Это свя-
зано как с ритмами самой Земли, так и с влиянием на ее
жизнедеятельность космических тел. С переменой место-
нахождения каждого космического объекта изменяется
энергетический фон и условия обитания на Земле. На зем-
ную жизнь оказывает непосредственное воздействие ин-
тенсивность космических излучений, меняющаяся плот-
ность межзвездной материи, сила гравитации, уже
изложенные выше силы электрического и магнитного вза-
имодействия.
Ритмы присущи всем проявлениям жизни в микроми-
ре, их воздействия равным образом распространяются на
клеточный, тканевый и квантовый уровни человеческого
организма.
В каждом биоритме различают период (время, в тече-
ние которого изменяющийся параметр совершает полный
цикл), частоту (число периодов в единицу времени), амп-
литуду (наибольшее отклонение изменяющегося парамет-
ра от среднего положения), фазу (положение определен-
ной точки, например, наибольшего значения параметра на
оси времени). Согласно работам известного хронобиолога
10 -•*«•-

Ф. Хальберга, все биологические ритмы можно условно
разделить на три группы:
1. Ритмы, период которых не превышает получасо-
вого интервала, ритмы высокой частоты. К ним от-
носятся ритм сердечных сокращений, частота ды-
хания, перистальтика кишечника, скорость
биохимических реакций, биотоков мозга.
2. С периодом от получаса до семи суток — ритмы
средней частоты. К ним относятся ритмы сна и бод-
рствования, покоя и активности, суточная динами-
ка обмена веществ, колебания температуры тела,
артериального давления, частоты клеточных деле-
ний, колебания состава крови.
3. Низкочастотные ритмы, для которых характерен
период от четверти месяца до одного года. К ним
относятся недельные, лунные и сезонные ритмы.
К биологическим процессам этой периодичности
относится эндокринная деятельность, зимняя
спячка, половые циклы и сезонные изменения в
природе.
Уместно назвать жизнь с многообразием ее периодичес-
ких колебаний, отличающихся строгой цикличностью,
«волнами жизни», которым присущ индивидуальный архе-
типизм энергий.
Кроме малых ритмов, установлена еще одна распрост-
раненная периодичность, равная 90 минутам, к ней отно-
сятся циклы сна, сокращения мышц желудка, эмоциональ-
ные колебания, концентрация внимания, а также половая
активность.
Ритмичности полей отражены в генетическом аппарате
клетки, имеют наследственный характер, т.е. передаются по
наследству следующим поколениям. Некоторые из имею-
щихся у нас биоритмов дошли до нас из глубины веков.

Таким образом, можно выделить:
Д ритм солнечного года — весна — лето — осень —
зима;
Д суточный ритм, 24-часовой ритм, день — ночь;
Д сердечный ритм с 72 ударами в 1 минуту;
Д дыхательный ритм с 16 вдохами в 1 минуту;
Д менструальный ритм в 28 дней и др.
Важнейшие мозговые частоты находятся в диапазоне
5—10 Гц.
Еще Гиппократ и Гельвеции утверждали, что функции
организма человека зависят от сезонов года. В настоящее
время установлено, что уровень основного обмена веществ
достигает максимума весной и в начале лета. В период лет-
ней жары показатели обменных процессов снижаются.
Осенью несколько возрастают, а зимой достигают миниму-
ма. Достоверно отмечено снижение артериального давле-
ния в весенне-летний период по сравнению с его уровнем
в осенне-зимний период и др.
Кроме того, статистика показывает, что максимум рож-
дений приходится на весенние месяцы, особенно на май.
Это указывает на то, что наибольшее число зачатий про-
исходит в августе.
Минимум рождений приходится на осенне-зимний пе-
риод, причем дети, родившиеся в декабре—марте, имеют
меньший вес, чем дети, родившиеся в июне—июле. В рам-
ках данного сообщения не предусмотрено более подробное
освещение этих сезонных закономерностей.
Китайская натурфилософия и медицина целиком бази-
руются на принципах Ритма и Полярности. Их основами
являются принципы Инь и Ян, чередование которых обес-
печивает весь спектр проявлений постоянно меняющего-
««■*- 12 -->«■-

ся мира, следующего и подчиняющегося строгой циклич-
ности.
Строгая упорядоченность всех процессов, протекающих
в человеческом организме, контролируется работой 12
главных меридианов, которые обеспечивают функциони-
рование жизненно важных органов путем устойчивой цир-
куляции в замкнутой системе двух полярных энергий.
Состояние здоровья характеризуется нормальным со-
отношением между компонентами энергии и крови и их
движением в организме, подчиняющимся внутренним био-
логическим часам. Нарушение работы китайских энерго-
носителей, которое проявляется неравномерным распре-
делением полярных энергий в органах тела, приводит к
болезни, а полное прекращение циркуляции — к смерти.
Кроме того, восточная медицинская философия всегда
считала человека частью природы, управляющейся теми
же силами и законами, что действуют во Вселенной, зави-
сящих от энергетического фона, господствующего в опре-
деленные пространственно-временные периоды.
Пять вращений (У-Юнь) и шесть энергий (Лю Ци) со-
ставляют основу классической китайской косморитмоби-
ологии, позволяющей рассчитать характер космических
изменений для любого отрезка времени в будущем и соот-
ветственно тех изменений, которые могут при этом иметь
место в организме человека.
Данная теория позволяет поставить правильный диаг-
ноз, назначить адекватную терапию, подобрать правиль-
ный режим физической нагрузки и т.д.
Пять вращений Юнь — это энергии, изменяющиеся ка-
чественно в соответствии с пятью стихиями и количе-
ственно в соответствии с Инь—Ян полярностями их недо-
статком и избытком. Существует 10 вариантов таких
сочетаний, после чего цикл повторяется. Шесть энергий

Ци — тоже цикл, но не десятеричный, а двенадцатиричный.
Эти энергии также изменяются по Инь—Ян полярностям.
Взаимосочетание первых и вторых обуславливают состо-
яние энергетики пространства, которая оказывает влияние
на все сферы жизнедеятельности нашей планеты. Сочета-
ние десяти вертикальных частей с двенадцатью земными
представляет шестьдесят энергетических архетипов, пос-
ле чего ситуация в пространстве и времени повторяется.
60-летний цикл соответствует циклу планеты Юпитер
(восточной астрологии) или половине цикла Сатурна (за-
падной астрологии). Энергетическое влияние этих планет
связывают с будущим (Юпитер) и прошлым (Сатурн).
В соответствии с изложенным была разработана расчет-
ная модель психотипа человека, формирование которой
зависит от той пространственно-временной энергетичес-
кой ситуации, которая господствует в момент рождения
данного индивида.
При этом учитываются и те энергетические паттерны,
которые обусловили формирование психотипа в период
зачатия и антенатальности. С этой целью исследуются
интегративные аспекты восточной и западной простран-
ственно-временных систем. Однако энергетические фор-
мулы, от которых зависит оценка состояния жизнеобеспе-
чивающих систем организма, сведены к алгоритму работы
китайских энергоносителей. В результате исследования
около 5000 карт рождения, названных нами генетической
матрицей рождения (ГМР), установлено, что генетический
код ДНК каждой личности заложен в его косморитме рож-
дения.
Создание ГМР позволило на основе китайской энергети-
ческой парадигмы объединить такие понятия, не уклады-
вающиеся в привычную логику областей медицины, как за-
падная медицина и гомеопатия. Эта интегративная модель,
на наш взгляд, стала реальной потому, что теоретические

принципы, входящих в нее медицинских направлений, ба-
зируются на признании важной роли различных энергети-
ческих паттернов и их ритмологических аспектов в жиз-
недеятельности организма. Древнее китайское учение об
универсальной энергии и ее вездесущности в сочетании с
достижениями современной физики, доказавшей, что в ос-
нове деятельности живой материи лежат корпускулярно-
волновые процессы, является основой для рождения час-
тотно-резонансной, духовной медицины XXI века.

Философия
Знак Тао (Дао) был символом, обозначающим Бога
прадревними предками. Эти предки жили в Атлан-
тиде еще до того как Европа, Азия, Африка стали
культурными странами. Значительно позже Тао стали
изображать как букву Т, над ней помещен круг — знак все-
побеждающей Отчей природы. Объединенные вместе Т и
круг известны как Анкх — крест вечной жизни.
Р. Штайнер писал: «Тао выражает движущую силу,
движущую силу самоотверженной любви ... когда атлант
среди звучащих ему тонов вслушивался в промежуточный
Тон, то он слышал имя того, кого он признавал за Бога: Тао.
В египетских мистериях этот тон был перенесен в мысль,
в письменный знак — в знак Тао... Многое, что как Логос
звучит во вне, звучит через мир, иногда сосредоточивалось
как Тао». В Атлантиде Великий жрец Посвященный Тот,
был основателем пути Тао. Нам важно показать эту связь
прадревних времен, объединенных общим путем Дао.
Прадревняя Тао — религия, философия китайцев перево-
дится как Цель или Путь.
Тао содержало глубокую сокровенную душевную осно-
ву, надежду на будущее. В китайской философии Тао
предполагает развитие через перемены. В масштабе Все-
~ж- •■ 1 в -ж-

ленной весь окружающий мир в данный момент есть лишь
цикл, который будет преодолен в индивидуальном плане,
а каждый человек имеет высокую цель развития своих
духовных возможностей. В каждом из нас присутствуют те
внутренние силы и возможности, которые позволяют прий-
ти к великой цели Тао.
Сила, которая ощущается как Тао, присутствует в вет-
ре, камне, в свете Солнца, в громе и сверкании молнии, она
дает ощущение единства с Природой. Благодаря этой силе
из формы образуется форма, в растении она обеспечивает
рост, животному дает ощущение и восприятие окружаю-
щего мира.
Для большинства людей как в прадревней Атлантиде,
так и в прадревней религии Китая нечто высочайшее, ко-
торое человек может ощущать в себе и на которое он мо-
жет взирать, размышляя как об Едином, — есть Тао, из
которого однажды родился мир и все человечество, это тот
зародыш Духа, который со временем разовьется в зрелый
плод. Тао означает сокровенные основы Души и светлое
будущее.
Великая цель Тао — это развитие, имеющее цель, обес-
печивающую прогресс человечества. В Атлантиде Муд-
рость, содержащаяся в воде, была заключена в Тао. В ки-
тайской философии пятый сектор пентаграммы — элемент
Вода — связан с ментальной категорией мудрости и Мер-
курием — Тотом Атлантиды.
Сакральная пентаграмма является символом развива-
ющегося человечества и человека—микрокосмоса, вчека-
ненного во Вселенскую матку. Эта Звезда Сириуса, звезда
Египта, Китая, Каббалы, Христа и всех мудрых, стремя-
щихся познать мир и его Законы.
Институт даосизма представляет собой сложный и за-
гадочный для европейской мысли культурный и научный

феномен. Он включает в себя определенный тип мировоз-
зрения, религиозных взглядов, ритуалов и естественнона-
учных концепций.
Принято различать философский даосизм (дао—цзя),
связанный с концепцией развития Дао и порядком миро-
устройства, и религиозный даосизм (дао—цзяо), корни ко-
торого носят культовый, родовой характер. Философский
даосизм связывается с легендарным именем Лао-цзы и
Чжуан-цзы и отражен в их идеях и трактатах.
Как первый тип, так и второй имеют тесную связь с раз-
витием традиционной китайской медицины, которая, в
свою очередь, также отождествляется с даосизмом. Суще-
ствует мнение о происхождении феномена даосизма от
древнейшей практики целительства. Без сомнения, дао-
сизм является философской системой, представляющей
достаточно аргументированную теоретическую основу
любого знания, в том числе и китайской медицинской тра-
диции.
Весьма важно отметить, что столь оздоровительные и
эффективные практики Цигун тесно связаны с даосизмом
и медициной Китая.
Для философской системы Китая и даосизма, в частно-
сти, центральным звеном является понятие Ци-энергии.
Ци-энергия является универсальной силой — субстра-
том феноменального и ноуменального миров. Феноменаль-
ный мир представлен миром людей и реальностей, ноуме-
нальный — миром божеств, планетарных духов, предков.
Посредником между одним и другим мирами выступает
Дао — Абсолют, Путь к всеобщему порядку и добродете-
ли. В аспекте универсальной субстанции Ци, которая име-
ет как проявленную, так и не проявленную форму, следу-
ет обратить внимание на энергию, носящую название
«эфир». Эфир планеты тесно связан с эфирной составля-
-**- IS -•«*-

ющей человека (эфирным телом). Эфир потенциально со-
держит в себе прообразы всех вещей — явлений, которые
включают их «природу» и «предназначение», определяю-
щие потенциальную природу вещей. В китайской класси-
ческой парадигме эфир связан с энергией Цзин, определя-
ющей жизненность системы и ее гормональный баланс.
Активность и динамизм, служащие начальными фазами
развития любого функционального процесса, обусловлены
свойствами эфирной материи — энергии Цзин и формиру-
ют их прообразы в соответствии с заложенной в них ин-
формационной моделью. При этом эфир Цзин изначально
в зависимости от предназначения делится на две полярные
формы, взаимодополняющие друг друга, — пассивную и
активную. Эти две формы формируют уже известный би-
нарный ряд Инь—Ян.
Указания на их противоборство весьма неточно, они до-
полняют друг друга, взаимодействуя в сложных процессах,
обеспечивающих жизнь. В принципе «борьба» этих начал
между собой не может закончиться победой одной из сто-
рон, так как в этом случае прервалась бы мистерия жизни.
Одно из полярных начал без присутствия другого энерге-
тически бесплодно.
Дао управляет энергетическим пространством и обес-
печивает смену космоэнергетических ситуаций в Приро-
де и в жизнедеятельности живых существ.
Существующая категория изначальной Ци (Юань Ци),
которая присутствует в эмбрионе, представляет собой
первичную субстанцию — материю, предшествующую
космогенезу. В древних китайских памятниках под «изна-
чальной Ци» имеется ввиду хунь дунь (хаос), либо пусто-
та — туманность, содержащая Дао, как мини-проект (свер-
нутая программа будущего мира). Аналогичную картину
возникновения и эволюции Космоса находим у Розенкрей-
церов и Р. Штайнера, а также у Е.П. Блаватской. «Дао из-

начально находилось в пустоте — туманности. Пустое —
туманное породило пространство — время — Космос (ной
чжоу). Пространство — время породило Ци. Ци раздели-
лось в себе: стремящееся к мудрости (тяжелое) образова-
ло Землю, стремящееся к чистоте (легкости) — Небо».
Поляризованная монада — это Небо и Земля, объеди-
ненные взаимным притяжением двойственной энергии
Цзин—Ци, представляющей Инь—Ян аспекты.
Композиционные ансамбли Инь Ци — Ян Ци обуслав-
ливают формирование сезонов года и их смену. Образо-
вание всех сфер планетарной жизни (вещей и явлений)
происходит вследствие изменения структур (плотности)
Цзин—Ци в соответствии со сменами четырех сезонов
года (времена года и стороны света). После акта развер-
тывания космического пространства из Хаоса мир функ-
ционирует как организованное и неизменное единство,
циклически повторяющееся в бесконечности. Вся имею-
щаяся энергия и ее виды трансформируются в пределах
существующего пространства.
«Смерть» возвращает ранее функционирующую жизнь
в добытийное поле реальности, сохраняющее материю —
энергию — информацию ушедшего существа.
z 0 •••>*<••■

ци
ревние китайские мыслители установили связь всех
жизненнЬ1Х процессов с дыханием, которое в своей
основе связано с воздухом, отождествляемым с энер-
гией Ци. Начало жизни знаменуется первым вдохом, рав-
но как конец — агония последним выдохом. Наблюдения за
процессом дыхания и его значением для процессов жизне-
деятельности организма создали убежденность в зависи-
мости состояния организма от замкнутого цикла «Вдох —
выдох» и его влияния на качество и продолжительность
жизни путем регуляции этого цикла.
В эпоху Чуньую — Чжаньго (770—221 гг. до н.э.) были
сделаны конкретные практические усилия по продлению
продолжительности жизни на основе теории жизненной
силы — Ци.
Китайские мыслители сформировали учение об един-
стве Космоса и Человека, эти представления объединяют
натурфилософию Китая с философскими взглядами гре-
ков, египтян, каббалистов и других, равно как и представ-
ление о полярном характере двух ведущих принципов
Мироздания. Согласно этим представлениям, человек яв-
-w<- 21

ляется продуктом Неба (тянь) и представляет микровер-
сию Вселенной по строению и аналогии своего тела.
Причем индивидуальный организм не только облада-
ет анатомическим сходством, но и функционировал как
фрагмент общекосмического порядка. Иными словами,
все изменения во Вселенной вызывают аналогичные из-
менения в организме, то есть живой организм синхрони-
зируется с космическими ритмами Вселенной и находит-
ся с ними в гармонии.
В соответствии с философской концепцией даосизма
всемирная гармония Дао проявляется во всех вибрациях
энергии Ци, которая заполняет всю Вселенную. Человек и
его тела состоят из такой же субстанции и, естественно,
являются частью Мироздания. Все функции человеческо-
го организма, начиная с мышления, управляемого тонкой
и динамичной энергией Цзин (семя—ум), и кончая мышеч-
ным усилием (псохосоматика), аналогично функциям Дао,
отражающего мировое Ум — Сердце. Значение сердца
(синь) в даосизме оценивается вместе с умом, сердце слу-
жит вместилищем Духа Шэнь и Душой тела.
Таким образом, у даосов человек является участником
земных и космических жизненных акций.
Дао выполняет функции управления, являясь указате-
лем на жизненном пути индивида.
Китайская традиционная медицина, в соответствии с
используемым законом аналогий, в своей практике опира-
ется на изложенную выше модель универсума и, следова-
тельно, применяет различные свойства человеческой энер-
гии (Ци, Цзин, Шэнь) в терапевтических версиях.
Следует отметить, что модель «Человек подобен Небу
и Земле» (закон Подобия) независимо от сферы приложе-
ния традиционного знания (медицина, астрономия, музы-
ка и др.) является отличительной особенностью традици-
онной китайской науки.
•••ж- 2 2 -ж-

*+ /*Щ> был свидетелем взлета и падений многочислен
/l/f ных М°ДНЫХ медицинских концепций и теорий.
J У 1~ Привлекательность восточных оздоровительных
систем, равно как и гомеопатической медицины, заключа-
ется в их «долгожительстве». Как одна, так и другая осно-
ваны на принципе Подобия, отражающем универсальный
закон Мироздания. Объединение этих мощных систем спо-
собно значительно облегчить участь страдающего челове-
чества. Во всяком случае мой значительный клинический
опыт дает мне право на подобное утверждение. Однако как
китайская медицина, равно и гомеопатия требуют адапта-
ции к условиям Новой Эпохи, к измененному спектру энер-
гий, которые принесли новые управители Эона — Уран и
Водолей. Мы наблюдаем резкое колебание атмосферных
потоков, оказывающих неблагоприятное влияние на гоме-
остатические процессы живых систем. Отсюда и тактика
терапевтических версий должна быть адаптирована к
этим метаморфозам. Каждая новая эпоха всегда тендиру-
ет новые идеи и парадигмы. Мы хорошо знаем, что все но-
вое — это хорошо забытое старое. Но востребованность
этого старого служит критерием его актуальности. А ак-

туальность и растущий интерес к китайской медицине и
гомеопатии несомненны. Водолей содержит в себе две ве-
ликие стихии — Воздух и Воду, Ветер Неба и Воду Земли
(отсюда и такой интерес к Фэн-Шуй), обе несут в себе тен-
денции, являющиеся единственной возможностью выжи-
вания. И этой возможностью мы обязаны воспользоваться.
Как все мои предыдущие работы, так и последующие
реализуют интеграционные принципы, позволяющие не
только добиться эффективности применяемого лечения,
но и осознать философское единство всего сущего в Мироз-
дании. Какие же звенья, по мнению китайской классики,
обуславливают сценарий «Жизни во взаимодействии»?
Мистерия любой жизни возможна и может быть реали-
зована только при наличии взаимосвязи всех сил и объек-
тов Вселенной и их взаимообусловленности. Это
взаимодействие осуществимо на основе двух ведущих ме-
ханизмов — Ритма и Полярности, которые в то же время
предполагают Подобие взаимодействующих Сил. Отсюда
вытекает ведущее построение главной парадигмы Ки-
тая — «Человек подобен Небу и Земле». Человек рожда-
ется, растет, развивается, переживает упадок, а затем
смерть с последующим уходом в иную форму бытия, отра-
жая полную аналогию со Вселенной. Это подобие было от-
ражено древними мыслителями практически во всех фи-
лософских культурах планеты. Такая же идея четко
прослеживается в эмбриологии, где в эмбриогенезе отра-
жен весь путь развития Земли, Солнца и планет. Китайс-
кая философская мысль запечатлела фазовость этих про-
цессов в сакральной геометрии пентаграммы и гениальных
формулах «Книги перемен».
Прежде всего необходимо отметить наличие двух по-
лярных начал — плюса и минуса, — рождающих в каждом
конкретном случае Ци, или энергию. Наличие полярностей
Инь—Ян обуславливает структуру Вселенной. Это было
-*«••• 24 ->«•-

известно мудрецам и философам Древнего Китая, предло-
жившим, по образному выражению Д. Уолтерса, ведуще-
го европейского специалиста по Фэн-Шуй и китайской
астрологии, «теорию, которой пришлось прождать еще 16
веков, прежде чем ее заново открыли на Западе».
Сегодня является аксиомой, что без бинарной матема-
тики не было бы всей информационной цивилизации, а,
главное, без этих полярностей не существовало бы нейрон-
ных цепей нашего мозга, а значит, и процесса мышления.
Вселенная
Природа
Свет
Температура
Человек
Человеческий
организм
Функции
организма
Инь
Луна
Земля
Дно океана
Ночь
Зима, осень
Север
Темнота
Холод
Женщина
Мать
Правая сторона
Тяжелый
Слабый
Живот, внутренняя
поверхность
конечностей
Нижняя часть тела
Пять плотных органов
(Фу)
Кровь
Опускание вниз,
направление внутрь
Ян
Солнце
Небо
Горы, небо
День
Весна, лето
Юг
Свет
Тепло
Мужчина
Отец
Левая сторона
Легкий
Сильный
Спина, голова, наруж-
ная поверхность
конечностей
Верхняя часть тела,
поверхность тела
Шесть полых органов
(Чжан)
Ци
Поднятие вверх,
направление извне
•***- 25 ••***••

Дуэт Инь—Ян предполагает не борьбу противополож-
ностей, а их содружество, гармонию. Следовательно, в со-
ответствии с понятиями современной физики, бинарный
альянс Инь—Ян обозначает процессы или явления, имею-
щие противоположные проявления. Жизнь есть разумный
баланс этих противоположностей. Болезни и несчастья
случаются тогда, когда нарушается баланс Инь—Ян.
Для создания всех форм жизни полярным принципам
Инь—Ян необходимы материи—энергии определенных ка-
честв, обладающих подвижностью, активностью и дина-
мичностью.
Пропорциональность и гармоничность в чередовании
света и тени, тепла и холода, плюсов и минусов рождают,
по образному выражению китайцев, «энергию Ци, создаю-
щую 10000 вещей». Эта Ци в Китае отражает сущность
любого процесса либо явления, а в организме ее проявле-
ние и работа носят как универсальный, так и четко специ-
ализированный характер. Энергия, присутствующая в ор-
ганизме, обеспечивает жизнедеятельность организма
в целом. О человеке говорят, что он энергичен либо апати-
чен. Китайская классика оценивает эти состояния как Пол-
ноту либо Пустоту, что вполне оправдано. Эта интегра-
тивная энергия складывается из энергий физического,
эфирного, эмоционального и ментального тел — энергий
Ци, Цзин и Шэнь. Каждому органу и связанной с ним фун-
кциональной системе присущи своя характерная энергия
с определенным числом и скоростью спиралевидных вих-
рей, что обуславливает возникновение торсионных полей.
Знание характера энергетического баланса организма
позволяет стимулировать внутренние целительные про-
цессы.
■••>«■•■ 2 6

у-сия
С
сердце
тонкий
кишечник
IG
МС перикард
тройной
обогреватель
TR
F
печень
Q.
CD
желчный А
пузырь
VB
R
почки
мочевой|
пузырь
Пентаграмма первоэлементов и стихий

>%ледующим этапом, определяющим целостность и
/ взаимосвязь всех явлений в Природе и человеческом
^у организме, служит принцип У-син — пяти первоэле-
ментов. Этот принцип является основополагающим для
всех направлений китайской философии, причем не толь-
ко для метафизических учений, но и для естественных
наук и медицины.
Взаимодействие Инь—Ян рождает энергетические вол-
новые процессы и пять первоначал, первостихий — Огонь,
Земля, Металл, Вода, Дерево. Деятельность пяти элемен-
тов носит циклический характер: Дерево порождает Огонь
и поддерживает его горение; Огонь порождает Землю и
обеспечивает ее теплом; Земля в своих недрах порождает
Металл, который обеспечивает твердость почвы; Металл
порождает Воду; Вода же порождает Дерево и способ-
ствует его росту и так далее.
Однако в природе не могут существовать одни созида-
тельные силы, так как это приводит к переизбытку, веду-
щему к хаосу, а потому созидательные силы должны кон-
тролироваться силами взаимопреодоления. Внутренние
связи пяти элементов в цикле взаимопреодоления отража-
ют иную последовательность, а именно: Вода, преодолевая
Огонь, определяет уровень его силы; Огонь преодолевает
->=<" 2 8 -•>**••

Металл, ограничивая его твердость и режущую силу; Ме-
талл контролирует рост Дерева, не позволяя ему разрас-
таться сверх меры; Дерево преодолевает Землю, делая ее
рыхлой и плодородной; Земля регулирует уровень Воды,
препятствуя разливам и наводнениям.
Следовательно, движение по кругу обеспечивает взаи-
мопорождение и поддержку, а по внутренним контурам
звезды — регуляцию и контроль.
В связи с тем, что элементы одновременно взаимопо-
рождают и взаимоконтролируют друг друга, отсутствие
одного из них делает реализацию жизни невозможной.
Принцип пяти элементов У-син, т. е. заложенные в его
основе акции созидания и контроля, по сути, могут быть
распространены и использованы для определения взаимо-
отношений в социуме, в семье, в структуре государства и
общества, во взаимодействии энергий окружающего про-
странства, в работе органов и систем человеческого тела.
Каждый из пяти элементов отражает фазы жизненных
процессов, имеющих место как в природе, так и в человеке.
1. Дерево реализует потенциал рождения и роста
путем перехода пассивности Инь (Вода, зима, Се-
вер) к активности Ян (Дерево, весна, Восток).
2. Огонь — великий трансформатор, обеспечивает
движение и развитие, являя собой максимальную
жизненную активность Юга, лета, где сила разви-
тия достигает своего апогея.
3. Земля — центр развития всех процессов, форми-
рование идей, питание и поддержка стабильности
всей системы.
4. Металл — осень, Запад, отражает уплотнение
энергий, начало упадка, снижение жизненной ак-
тивности (от Ян лета к Инь осени).
29

k
Элемент
Стихия
Время года
Сторона света
Планета
Металл
Неметалл
Орган Инь
Орган Ян
Окно
Структура
тела
Изменение
Духовно-
душевные
свойства
Дерево
My
Ветер
Весна
Восток
Юпитер
Суйсин
Олово
Фосфор
Печень
Желчный
пузырь
Глаза
Мышцы,
сухожилия
Рождение
Чистая душа
Хунь
Огонь
Хуо
Жара
Лето
Юг
Марс
Инхосин
Железо
Водород
Сердце
Тонкая кишка
Язык
Сосуды
Рост
ДухШэнь
Земля
Ту
Влага
Позднее лето
Центр,
Юго-запад
Сатурн
Тяньсин
Свинец
Углерод
Селезенка
Желудок
Рот
Клетчатка
Зрелость
Чистый
рассудок И
Металл
Чинь
Сухость
Осень
Запад
Венера
Тайбай
Медь
Кислород
Легкие
Толстая кишка
Нос
Кожа, волосы
Старость
Телесные
души По
Вода
Шуи
Холод
Зима
Север
Меркурий
Чэньсин
Ртуть
Азот
Почки
Мочевой
пузырь
Уши
Кости, волосы
на голове
Смерть
Воля Чжи

Элемент
Цвет
Вкус
Запах
Звук
Чувство
Эмоция
Выделение
Звуки
Число Ян
Число Инь
Злак
Мясо
Дерево
My
Зеленый
(голубой)
Кислый
Зловонный,
прогорклый
Цзяо
Зрение
Гнев
Слезы
Крик
Сань (3)
Ба(8)
Пшеница
Курятина
Огонь
Хуо
Красный
Горький
Острый,
запах паленого
Чжи
Речь
Радость
Пот
Смех
Ци(7)
Эр (2)
Просо
Баранина
Земля
Ту
Желтый
Сладкий
Душистый,
пряный
Гун
Вкус
Тревога
Слюна
Пение
У (5)
Ши(10)
Рожь
Говядина
Металл
Чинь
Белый
Острый
Пресный,
запах мяса
Шан
Обоняние
Печаль
Слизь
Плач
Цзю (9)
Сы (4)
Рис
Конина
Вода
Шуи
Черный, темно-
синий, темно-
фиолетовый
Соленый
Затхлый,
гнилостный
Юй
Слух
Страх
Моча
Вздохи
И(1)
Лю(6)
Бобы
Свинина

5. Завершением цикла развития служит Вода, в ко-
торой заключен механизм сохранения «базы дан-
ных» о проделанном цикле и потенцировании сил
для развертывания следующего.
Элементы Земля, Вода и Металл создают формы, а Де-
рево и Огонь — условия для этого созидания.
Важно заметить, что баланс элементов носит наследст-
венный характер, обеспечивает индивидуальность каждо-
го человека, его реализацию, судьбу, а также все процессы
его жизнедеятельности. Органы тела взаимодействуют
между собой, причем это взаимодействие строго специфич-
но и происходит на всех уровнях. Кроме того, каждый орган
соответствует определенному элементу и связан с окружа-
ющим пространством.
Такая взаимосвязь и взаимозависимость человека и
природы свидетельствует об их общей функциональной
структуре. Пять элементов лежат в основе концепции У-
син (пять движений), которую китайская традиция ис-
пользовала в оценке жизнедеятельности организма и его
связей с внешней средой.
Коррелятивные связи между органами и природными
факторами устанавливали исключительно на основе зако-
на Подобия, или Аналогий (см. таблицу на с. 30—31).
Прежде всего следует начать с соотношения пяти эле-
ментов с пятью направлениями, сторонами света — Север,
Восток, Юг и Запад, — к которым вполне оправдано доба-
вить Центр. Четыре главные стороны света соответствуют
четырем четвертям Неба и управляются, согласно китайс-
кой астрологии, четырьмя главными созвездиями: Черной
Черепахой (Сюань-у) — Север, Лазурным Драконом (Цин-
лун) — Восток, Красной Птицей (Чжу-цяо) — Юг, Белым
Тигром (Бай-ху) — Запад. Центр Неба контролируется Боль-
шой Медведицей (Бэйдоу) и Полярной Звездой.

Каждый сектор Неба состоит из 7 созвездий (неподвиж-
ных звезд), значение которых в Новой Эпохе резко возрос-
ло. Согласно Р.Штайнеру, неподвижные звезды находятся
под управлением Духов Мудрости. Эти созвездия излуча-
ют энергию высокой частоты, которая через систему пони-
жающих трансформаторов планет и зодиакальных полей
сознания достигает Земли.
Кроме того, китайским астрономам были известны пять
особых «звезд», которые в западной астрологии известны
как планеты: Юпитер (Суйсин), Марс (Инхосин), Сатурн
(Тяньсин), Венера (Тайбай) и Меркурий (Чэньсин). Соответ-
ственно этим планетам к пяти секторам пентаграммы от-
носятся и знаки зодиака.
Любую медицину, а восточную в частности, можно по-
нять и изучить, исходя из взаимосвязей элементов, а не пу-
тем разделения их на анатомические фрагменты. А пото-
му концепция У-син находит эффективное применение
для объяснения взаимосвязей и взаимовлияний внутрен-
них органов, а также для диагностики, профилактики и
адекватной терапии.
В соответствии с приведенной таблицей терапия может
быть основана на:
П диетическом принципе (вкусы пяти элементов),
П аромотерапии (запах),
П цветотерапии (пять цветов),
П звукотерапии (китайская пентатоника и 7 октав
западной музыкальной гаммы),
п гомеопатии (на основе пяти элементов),
П фитотерапии (травы пяти элементов и их соответ-
ствие пяти сторонам света),
П минералотерапии (минеральные композиции),

И географической медицине (рекомендации благо-
приятных условий проживания для различных ка-
тегорий больных),
и органотерапии (нозоды, вытяжки из органов жи-
вотных),
и терапии с применением числовой колебательной
схемы (числовые эквиваленты пяти элементов) и их
связи с периодической системой Д.И. Менделеева.
Согласно ГМР, ведущий элемент рождения, отражаю-
щий приоритетную эндокринную железу воплощения, оп-
ределяет психотип личности и является его главной сти-
хией рождения.
По внешнему виду человека можно определить, каче-
ствами какого элемента он обладает:
и высокий и худой (полный) относится к элементу
Дерево,
и плотный, приземистый с красным лицом — Огонь,
и крепко сложенный .человек с квадратной челюс-
тью — Земля,
и бледнокожий, круглолицый соответствует Металлу,
и подвижный, яркий, темноволосый человек с непра-
вильными чертами треугольного лица относится к
Воде.
Человек-Дерево может быть полон творческими идеями,
а человек-Земля погружен в финансовые или технические
проблемы, при этом эти идеи либо улучшают финансовые
проекты, либо в силу их сумасбродности приводят к краху.
Если же будет присутствовать сильный элемент Огонь, то
он сможет восстановить проигравшую ситуацию Землю.
Огонь плавит Металл, в силу чего Металл утрачивает
форму. Если при этом Дерево истощает почву (Землю), то

Металл лишается поддержки Земли. В данной ситуации
следует уменьшить Огонь и усилить Землю.
Земля подавляет Воду. Водный элемент порождается
Металлом, усиливая Металл, мы сохраняем чистые источ-
ники Воды.
Металл рубит Дерево, навязывая ему свои формы и цен-
ности. Защита Дерева будет заключаться в усилении и
укреплении его за счет орошения Водой.
Вода гасит Огонь — ситуация может носить двоякий ха-
рактер. В одном случае, когда речь идет о неоправданной
амбициозности, следует плеснуть воду и остудить, в дру-
гом случае — потоки несвежей Воды способны погасить
любые пламенные порывы Души. В этом случае следует
подбросить дров, чтобы не угасло пламя.
Эта интерпретация наглядно свидетельствует, что сво-
евременная и объективная оценка расстановки пяти эле-
ментов нормализует ситуацию в любой сфере.
И не случайно идеи Инь—Ян, Ци и пяти элементов за-
нимают ведущее место в теории традиционной китайской
медицины. Мои объяснения самых сложных взаимовлия-
ний в соответствии с движением энергопотоков в системе
У-син, например, основ эндокринологии, усваиваются и
запоминаются слушателями намного легче, нежели теоре-
тическое изложение гормональной регуляции в соответ-
ствии с академическими принципами.
Перспективность китайской классики прежде всего в ее
холистическом подходе к организму человека, в ориента-
ции на гомеостатические механизмы регуляции, к акцен-
ту на причинность заболеваний с одновременным лечебным
воздействием на эту причину.
3$ -ж-

У-СЯ1Я
^-Традиционная китайская медицина разделяет орга-
I 1 низм на пять органов, по сути, на пять функциональ-
J~ ных зон или, если выразиться более адаптировано к
академической медицине, — пять физиологических сис-
тем. К ним относятся печень, сердце, селезенка, легкие и
почки. Каждый из названных органов является плотным,
относится к полярности Инь и связан со своим «партне-
ром» — полым органом полярности Ян. Оба органа Инь и
Ян функционируют в поле одной стихии.
Эти связи следующие:
и печень — желчный пузырь — элемент Дерево,
стихия Ветер,
и сердце — тонкий кишечник — элемент Огонь, сти-
хия Тепло, Жар,
и селезенка — желудок — элемент Земля, стихия
Влажность,
и легкие — толстая кишка — элемент Металл, сти-
хия Сухость,
И почки — мочевой пузырь — элемент Вода, стихия
Холод.
Из приведенных соотношений становится понятным, что
различные виды энергии оказывают влияние на специфи-
-«<•- 36 -***-

ческие жизненные процессы в организме. Жизнь — это со-
дружество сил, и это содружество немыслимо без тонких
энергий Духа и Души.
Даосы считают, что разум, тело и духовное начало дол-
жны функционировать как единое целое. Каждая из на-
званных систем делегирует своего представителя на
периферию. Этот «делегат», помимо своих чисто функци-
ональных обязанностей, выполняет и диагностическую
роль, сигнализируя на периферию о тех проблемах или
заболеваниях, которые имеют место в связанной с ним си-
стеме (см. Гопикман Э. И. Искусство диагностики по лицу.
Атлас. Мн.: Сантана, 1997,1999, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004).
1. Печень связана с глазами.
2. Сердце связано с областью лица в целом и языком.
3. Селезенка — желудок связаны со ртом.
4. Легкие связаны с носом.
5. Почки связаны с ушами.
Корреляты пяти стихий открывают огромные возмож-
ности для диагностики, например, изменение голоса с дос-
таточной достоверностью указывает на патологию легких,
болтливость либо нежелание разговаривать указывают на
изменение в энергетическом балансе сердца.
Каждый внутренний орган связан с определенной эмо-
цией, т. е. энергия, присущая данному органу, входит в его
структуру. Этот вопрос достаточно подробно освещен в
нашей работе «Психосоматика в восточной медицине. Кли-
ника. Акупунктура. Гомеопатия» (Мн.: Сантана, 2003).
Эмоции в системе органов в норме выполняют адекват-
ную связь с внешним миром, избыток, равно как и их недо-
статок, приводит к нарушению вначале функциональнос-
ти органа, а затем к его органическому поражению.
Печень контролирует гнев, при ее нарушении этот кон-
троль утрачивается. Приступы гнева и раздражительнос-
3 Т

ти указывают на нарушение печеночного баланса. Отсут-
ствие контроля над этой эмоцией приводит к головным
болям, головокружению, повышению артериального дав-
ления.
Сердце контролирует радость. Немотивированная, не-
уместная радость и веселье, беспричинный, истеричный
смех указывают на проблемы с сердцем.
Селезенка контролирует мышление. Отрешенность,
чрезмерные непродуктивные размышления, замкнутость,
нежелание с кем-либо поделиться своей озабоченностью,
длительная сосредоточенность на какой-то проблеме, идее
указывают на проблемы в пищеварительной системе —
селезенке, желудке.
Легкие контролируют тоску и печаль. Печаль и горе, обус-
ловленные потерями, смертью близких людей, полностью
завладевшие сознанием человека, неспособного примирить-
ся с действительностью и пребывающего в «вечном горе»,
приводят к поражению легких.
Почки контролируют страх. Страх, испуг и шок, а так-
же увлечение фильмами ужасов, несущими холод и
смерть, могут стать причиной поражения почек, сердца.
Первыми признаками энергетического дисбаланса в этих
зонах является ночная потливость, нарушение диуреза,
вплоть до энуреза.
Пять элементов, пять органов тела связаны между со-
бой системой каналов (меридианов), объединяющих име-
ющиеся на их маршрутах точки акупунктуры. Эти каналы
расположены в эфирном теле и транспортируют энергети-
ческие потоки жизненной силы и информации, определен-
ные по своему качеству и частоте вибраций. Согласно древ-
невосточным канонам, меридианы управляют потоком
крови и жизненной энергией, регулируют баланс Инь—Ян,
осуществляют связь внутренние органы — поверхность
тела.
-•>*<•- 3 8 -•»•-

Эти каналы и точки имеют наружные и внутренние свя-
зи и осуществляют систему коммуникаций: внешняя сре-
да — организм — внутренние органы. От силы меридиан-
ных путей зависит вся жизнеспособность организма, так
как в эмбриогенезе они первично формируют человечес-
кую сущность с ее характером и судьбой.
В организме имеются двенадцать стандартных (постоян-
ных, классических) меридианов, название десяти из них
аналогичны органам тела, а два являются «функциональ-
ными кругами», ответственными за циркуляцию крови,
гормональную регуляцию и генетическое управление, —
это меридианы тройного обогревателя TR и перикарда МС
(головной мозг). Указанные меридианы имеют полярную
ориентацию и четкий график циркуляции.
Дерево
Металл
Земля
Огонь
Вода
Огонь
Инь — печень
Инь — легкие
Инь — селезенка
Инь — сердце
Инь — почки
Инь — перикард
1—3
3—5
9—11
11—13
17—19
19—21
Ян — желчный
пузырь
Ян — толстая
кишка
Ян — желудок
Ян — тонкий
кишечник
Ян — мочевой
пузырь
Ян — тройной
обогреватель
23—1
5—7
7—9
13—15
15—17
21—23
Двенадцать главных каналов представляют фракталь-
ную систему постоянной циркуляции. Меридианы служат
магистралями, по которым болезнь извне проникает в ор-
ганизм, распространяясь с поверхностных слоев вглубь, и
по которым болезнь исчезает, поднимаясь из глубины на-
ружу. В этом перемещении имеется достаточно убеди-
тельная аналогия с гомеопатическим механизмом возник-
новения и исчезновения симптомов и признаков болезни.
Наряду с 12-ю меридианами, осуществляющими замкну-
тый круг циркуляции энергии, имеются еще два меридиа-
на с особыми маршрутами энергии.
39 -«*-

Речь идет о Жэнь-май — «сосуде зачатия» (VC, J), но-
сителе энергии, который поднимается по центральной сто-
роне туловища снизу вверх и заканчивается в центре под-
бородка. Этот сосуд относится к энергии Инь. Со стороны
спины ему навстречу поднимается сосуд «Управителя Ян»
(VG, Т). Носитель энергии Инь — Жэнь-май, связан с шес-
тью меридианами Инь, которые начинаются и заканчива-
ются в середине груди. Управитель энергии Ян — Ду-май,
меридиан Духа, проходит по спине снизу вверх через ос-
тистые отростки позвонков, поднимается вверх через го-
лову, пересекает лоб и идет по центру носа. Все шесть Ян-
меридианов начинаются или заканчиваются на голове и
имеют связь с сосудом Ду-май.
Маршруты этих двух меридианов образуют, по образ-
ному выражению даосов, «Малый Небесный круг».
Даосы утверждают, что умение вести энергию за мыс-
лью по маршруту этих двух меридианов может обеспе-
чить здоровье, долголетие и омоложение организма. Оце-
нивая их значение для жизнедеятельности и судьбы,
древние китайцы назвали переднесрединный меридиан
Жэнь-май меридианом зачатия, отведя ему ведущую роль
в самом сакральном процессе воспроизводства человечес-
кой популяции на планете, причем выявив и определив его
иньскую материнскую сущность, связанную с Землей и
Луной. Соответственно этому по ходу его циркуляции рас-
полагаются ключевые точки-резонаторы, определяющие
целый ряд жизнеобеспечивающих функций организма. Его
мужским аналогом является янский меридиан Ду-май, но-
сящий название «Управитель», на маршруте которого, в
свою очередь, расположены ключевые точки-резонаторы,
ответственные за янские функции жизненно важных сис-
тем организма и психическую сферу.
В соответствии с нашими исследованиями (ГМР) мери-
дианы являются носителями генетической информации,
энергетическими «партнерами» ДНК, их развитие и фор-
~}~$« 4 0 -*■«•••

мирование намного опережает развитие самого плода. От-
сюда слабый меридиан формирует и слабый орган. В трак-
тате «Нэй Цзин» указывается: «Назначение каналов зак-
лючается в том, что, с одной стороны, они отражают
нормальную и физиологическую функцию и патологичес-
кие изменения в организме, а с другой — по ним можно
судить о его жизнеспособности, определять любую бо-
лезнь».
Таким образом, символ пентаграммы в человеческом
организме отражает энергетический баланс плотных и по-
лых органов, в паре сопряженных меридианов Инь и Ян, а
также возможности масштабной гармонизации всех про-
цессов в организме, которые осуществляются за счет двух
энергетических магистралей Жэнь-май и Ду-май. Следу-
ет отметить, что физические аспекты энергий-стихий, так
гениально разработанные древними китайскими мыслите-
лями в учении У-син, позволяют создать ведущие меди-
цинские направления будущего. Мы уже упоминали, что
взаимодействие стихий формируют энергетические цик-
лы, приводящие к созиданию и контролю. Учитывая мно-
гофакторность и возможности каждой стихии в регуляции
гомеостаза живых организмов, а также соответствие орга-
нам человеческого тела, представляется возможным, как
уже указывалось, разработка и создание таких важней-
ших отраслей медицины, как:
И эндокринология, использующая воздействие энер-
гии теплоты, генерируемой меридианом трех обо-
гревателей;
И терапия нервных центров — чакр;
И диетология, основанная на взаимодействии и осо-
бенностях вкусов, присущих стихиям и контроли-
руемым ими органам;
И цветотерапия, использующая химизм цвета и его
трансформацию в зависимости от стихий;
И ароматерапия, учитывающая особенности запахов;

И фитотерапия, назначаемая адекватно игре стихий
У-син;
И психология и психопатология, основанные на зна-
нии органов и связанных с ними эмоций;
И музыкотерапия, основанная на специфике звуков,
присущих органам и стихиям;
И использование вибрационных свойств чисел, при-
сущих планетам и стихиям, для расчета доз ле-
карств, количества процедур и др.;
И гомеопатия, учитывающая стихиальность ле-
карств соответственно слабым энергоинформаци-
онным звеньям организма;
И металло- и минералотерапия, рассматривающие
связь планет с металлами и минералами в зависи-
мости от их химизма и цвета.
При этом учении У-син позволяет наметить осуществ-
ление различных терапевтических методов в соответствии
с пространственно-временными факторами. Кроме того,
согласно системе У-син, можно рекомендовать оздоравли-
вающие физические системы, основанные на определенном
балансе стихий У-син у конкретного пациента.
По всем перечисленным медицинским аспектам, заклю-
ченным в системе У-син, в настоящее время проводится
обучение в институте Энергоминералотерапии.
Для успешного лечения любым из перечисленных мето-
дов следует знать, что тело каждого человека содержит
динамизированную жизненную энергию пяти первоэле-
ментов, поэтому человек обладает их пятью постоянными
свойствами (субстанциями), которые обеспечивают как
работу его внутренних органов, так и темперамент, уро-
вень обменных процессов, стиль поведения и возможнос-
ти реализации в социуме. Гармония этих пяти первоэле-
ментов обеспечивается процессами созидания, с одной
стороны, и процессами разрушения — с другой.
•••>«:•« 4 2 -ж™

связи
«Тело происходит из элементов
Духа — из звезду а Дух — от Бога.
Все, что интеллект может вос-
принимать, происходит от
звезд».
Парацельс
«Врач не имеет права назна-
чать больному лекарство, не
будучи знакомым с астроло-
гией».
Гиппократ
Наблюдения за движениями планет и созвездий, лунные
циклы с их влиянием на Землю и ее обитателей, приход и
уход планет и многие другие проявления жизни Великого
Космоса должны наталкивать человека на мысль, которую
высказал доктор Шамфраульт: «В этом постоянном дви-
жении человек всего лишь «путешественник в простран-
стве», одно из движущихся тел, связанных с законами Все-
ленной».
А поэтому-то медицина даосизма основана на стремле-
нии к гармонии энергетического баланса человека, явля-
ющегося миниатюрной моделью Вселенной.
-ж- 43

Любой процесс в человеческом организме: биение серд-
ца, дыхание, работа желез и т.д. является энергетической
программой, заданной организму индивида с момента его
рождения. Любым проявлением жизни является движе-
ние, возникающее в связи с первоначальными изменения-
ми Инь—Ян, взаимодействие которых всегда рождает вол-
ну жизни.
Но все эти волны носят отнюдь не хаотический харак-
тер, они строго упорядочены, а потому любое проявление
жизни есть Ритм. И если человек следует Ритму, ему ста-
новятся неведомы болезни, страдания и скорбь.
Таким образом, наше тело представляет собой плане-
тарно-зодиакальную панораму, в которой каждый орган,
область или часть соответственно несут отпечаток планет
и знаков, участвующих в их формировании и несущих их
постоянные отметки.
При внимательном исследовании этих зон можно про-
честь то, что подсказывают планеты и знаки зодиака вновь
пришедшей на Землю инкарнированной личности. Эти под-
сказки имеют цель — оказать помощь в свободном, но при
этом правильном выборе, результатом которого являют-
ся здоровье, благополучие, счастливая судьба. Планеты
всегда указывают путь, а также возможности его реали-
зации. Отсутствие знаний, невежество, амбиции, превыша-
ющие уровень возможностей современного человека, раз-
дутое самомнение не позволяют ему выбраться из трясины
болезней, несчастий и страданий.
Великий Творец установил определенные законы внут-
ри и вокруг нас, их нарушение всегда оборачивается бедой,
так как, в отличие от земного, небесного суда избежать
никому не удается. Равно как планеты солнечной системы,
оказывающие на каждого из нас свое воздействие, нахо-
дятся в экзальтации или падении в определенных знаках,

так и наши интеллектуальные, эмоциональные и физичес-
кие данные усиливаются или ослабевают в зависимости от
органа, через который они себя проявляют. Эти комбина-
ции влияний оказывают самое непосредственное воздей-
ствие на нашу жизнь. И пока современная медицина это не
осознает, она будет блуждать в глубоких потемках, выпол-
няя чисто пожарные функции. Кстати, великие врачи
древности Галлен, Гиппократ, Авиценна и др. были одно-
временно и выдающимися астрологами, в своих научных
трактатах они указывали на ту огромную роль, которую
играла астрология в их врачебной деятельности. Их аст-
рологические наблюдения не только не вошли в сборники
работ, но безответственные «мужи от науки» утверждали,
что великие врачи древности вообще отрицали роль аст-
рологии в медицине. Чем уж им так не угодили планеты?
Наш многолетний клинический опыт дает право утверж-
дать, что без знания медицинской астрологии создание
профилактической медицины останется только беспочвен-
ной мечтой.
В течение жизни человек испытывает влияние не толь-
ко доминирующей в его судьбе планеты, но и всей косми-
ческой интеллигенции планет, включая влияние каждого
из 12-ти знаков зодиака, которые имеют свое энергетичес-
кое поле и свои специфические черты и влияния.
Вдыхаемая Ци поступает в организм через нос и рас-
пределяется по системе костных решетчатых синусов. От-
сюда понятна их роль и те сигналы гипоталамуса, которые
мы фиксируем на приборах при поражении этих синусов.
При затянувшихся катарах верхних дыхательных путей,
осложненных поражением пазух, в частности гайморовых,
в организме происходит серьезнейшая энергетическая эн-
тропия. К поражению синусов приводят и стоматологичес-
кие эксцессы, так как зубы тесно связаны с пазухами. Двух-
часовая максимальная активность каждого меридиана в
течение суток позволяет ему в это время подпитываться

внешней космической энергией. В этот двухчасовой про-
межуток орган через свой меридиан получает специфичес-
кую по частотной характеристике энергию определенного
зодиакального знака и управляемой им планеты. Напри-
мер, при характеристике планеты Юпитер — Дерева, к ко-
торому относится Восток, печень, зеленый цвет, глаза и так
далее, следует иметь в виду, что энергия, идущая с Восто-
ка, с планеты Юпитер, поступает в меридиан перикарда,
время максимальной активности которого от 19 до 21 часа,
от зодиакального знака Стрельца, а также от часа до трех
часов ночи во время максимальной активности меридиана
печени — от зодиакального знака Рыб.
Таким образом, каждый орган связан со своим знаком и
со своей планетой в течение двухчасового стража и при-
нимает от них космическую энергию согласно их энергети-
чески частотному диапазону. Эта энергия затем поступает
в селезенку, в которой происходит ее трансформация и
адаптация для использования в условиях энергетическо-
го режима Земли. Сама селезенка непосредственно связа-
на с Сатурном, который управляет меридианом тройного
обогревателя, и зодиакальным знаком Козерога (21—23
часа). Кроме того, космическая энергия поступает в селе-
зенку от Солнца. Следует запомнить, что каждый орган
использует для своей работы только ту энергию, которая
специфична для его функции. Полную аналогию представ-
ляет собой взаимодействие и взаимосвязь нашей Земли с
планетами солнечной системы и самим Солнцем. Их излу-
чения воспринимаются Землей и, трансформируясь в ее
теле, вместе с ее эманациями дают жизнь всему сущему.
Знания режимов работы органов и их связей с плане-
тарными излучениями, которые следуют четким законам
Ритма, позволяют проводить эффективную диагностику и
не менее эффективную терапию. В часы максимальной ак-
тивности органов отмечается их повышенный отклик на
проводимую терапию, а также возможность снижения доз
«ж- 4 6 ->н~

назначаемых лекарств. В свете изложенного рекомендации
древних, касающиеся сбора, заготовки и использования
лекарственных растений в определенные планетарные дни
и часы, являются вполне обоснованными. Планета, время,
орган и лекарство, объединенные мыслью, создают биоре-
зонанс, способствуя наиболее эффективному воздействию.
Это в равной степени относится и к любым терапевтичес-
ким методам. Игнорируя холизм (целостность), а также еди-
ные законы, по которым функционирует вся Жизнь на Зем-
ле и в Космосе, современная медицина будет усугублять
свое кризисное состояние. На передние рубежи медицинской
науки, вытесняя отжившие, узкоматериалистические тен-
денции, будут выходить восточные естественно-философ-
ские, оздоровительные системы. В течение тысячелетий они
утверждают, что нормальное функционирование организма
человека возможно только при условии циркуляции по си-
стеме его меридианов и чакр особой энергетической суб-
станции — Ци, которая состоит из внешней космической и
внутренней земной энергий.
Весьма важным является то обстоятельство, что време-
ни максимальной активности органа противостоит мериди-
ан, орган которого находится в этот момент в минимальной
активности. В китайской медицине эта связь символизиру-
ется временным 12-часовым интервалом и носит название
«полдень—полночь». В астрологии эта связь и взаимовли-
яние дублируются отношением планета — антипланета, а
также знак — противознак.
Например, меридиан толстого кишечника GI по прин-
ципу «полдень—полночь» соотносится с меридианом по-
чек R, при этом астрологические связи объединяют Вене-
ру и Марс, Тельца и Скорпиона. Эти связи должны быть
учтены как при диагнозе, так и при адекватной терапии.
Подробный курс лекций по разработанной автором ин-
тегративной медицине излагается в Учебном центре
Энергоминералотерапии.
4 7

Концепция интегративной медицины дает возможность
сформировать профилактическое направление, позволя-
ющее выявить и слабые энергоинформационные связи у
неродившегося индивида и провести их коррекцию в ут-
робе матери. Остановимся подробнее на принципах астро-
логии с акцентом на ее китайскую ветвь.
Китайский цикл, внешне отличающийся от западного,
основан на лунных годах с чередованием 12-ти животных
на протяжении 12-летнего цикла. Однако существует тон-
кая скрытая связь между западной и восточной система-
ми. Обе астрологии признают важность соотношения, эле-
ментов и стихий. Китайский лунный календарь является
древнейшим хронологическим документом. Он ведет свое
начало с 2637-го года до нашей эры. Знаменитый китайский
желтый император Хуан Ди, характеристика которого со-
впадает с характеристикой Гермеса — Меркурия, на 61-м
году своего правления ввел первый цикл этого зодиака.
Полный цикл животного Зодиака продолжается 60 лет и
состоит из пяти малых циклов по двенадцать лет каждый.
Легенда гласит, когда владыка Будда созвал всех живот-
ных на свои земные проводы, только двенадцать из них
пришли с ним проститься. Тогда в знак благодарности в
соответствии с порядком их прибытия он назвал именем
каждого из них годы лунного цикла. Первой прибежала
Крыса, затем явились Бык, Тигр, Заяц, Дракон, Змея, Ло-
шадь, Овца, Обезьяна, Петух, Собака и Кабан. Отсюда ро-
дились «звериные» восточные знаки. Так как законы Ми-
роздания исключают всякую случайность, то считают, что
животное, управляющее годом, в котором родился чело-
век, оказывает на его характер, здоровье и судьбу глубо-
кое влияние*
* Не следует проводить аналогию между лунным зодиаком Китая
и солнечным зодиаком Запада. Лунный и солнечный зодиак от-
ражают вертикальные и горизонтальные частотные связи.
-ж» 4 8 -ж-

12
и их
и
сходя из коррелятивных отношений меридиан —
знак — планета, интегративная таблица выглядит
следующим образом:
И Меридиан легких (Р) 3—5 часов — Тигр—Овен—
Марс.
И Меридиан толстого кишечника (GI) 5—7 часов —
Заяц—Телец—Венера.
И Меридиан желудка (Е) 7—9 часов — Дракон—
Близнецы—Меркурий.
И Меридиан селезенки — поджелудочной железы
(RP) 9—11 часов — Змея—Рак.
И Меридиан сердца (С) 11—13 часов — Лошадь—Лев.
И Меридиан тонкого кишечника (IG) 13—15 часов —
Овца—Дева—Меркурий.
И Меридиан мочевого пузыря (V) 15—17 часов —
Обезьяна — Весы — Венера.
И Меридиан почек (R) 17—19 часов — Петух—Скор-
пион—Марс.
И Меридиан перикарда (МС)19—21 час — Собака—
Стрелец—Юпитер.

И Меридиан трех обогревателей (эндокринный) (TR)
21—23 часа — Кабан—Козерог—Сатурн.
и Меридиан желчного пузыря (VB) 23—1 час — Кры-
са—Водолей—Уран.
И Меридиан печени (F) 1—3 часа ночи — Бык—
Рыба—Юпитер—Нептун.
Приведенные выше зодиакальные знаки западной аст-
рологии формируют в соответствии со своими суточными
и сезонными колебаниями крест энергий совместно с жи-
вотными китайского календаря. Речь вовсе не идет о пси-
хологических и энергетических соответствиях западного
зодиака и восточного. Понимание этого обстоятельства
должно устранить разночтение этих соответствий у раз-
ных авторов.
Повторяю, каждые два часа организм получает верти-
кальные частоты зодиака и горизонтальные частоты Зем-
ли 12-ти восточных животных. Эти энергии формируют
кресты, которые у каждого индивидуальны.
Так, Весне — стихии Дерева соответствуют: Овен, Те-
лец, Близнец, Тигр, Заяц, Дракон. Лету — стихии Огня
соответствуют: Рак, Лев, Змея, Лошадь, Овца и т.д.
Благодаря своей уникальной наблюдательности, даосы
классифицировали все проявления Живого Духовного Кос-
моса на пять взаимозависимых категорий. Напомним, что для
начала своей созидательной работы шесть энергий Неба дол-
жны встретиться с пятью элементами Земли. Эти пять пер-
воэлементов, динамизированных космической энергией, под-
держивают активную жизнь и Дыхание Земли. Солнце же
задает свой Ритм и пульсацию всем земным явлениям, в том
числе и Ритмам человеческого организма. Р. Штайнер, вели-
кий духовный ясновидец, утверждал, что пульсация Солнца
передает свой ритм — 72 удара — человеческому сердцу.
Отсюда всякие сенсации на Солнце прежде всего отражают-
~м*- SO -■«<•-

ся на работе сердца. Факт корреляции сердце — солнечная
деятельность в настоящее время уже сомнению не подлежит.
Шесть энергий и пять первоэлементов присутствуют в
любом процессе или явлении, но одна из стихий всегда до-
минирующая и определяет весь функциональный цикл.
Следует помнить, что каждая грань бытия связана с опре-
деленной планетой, так что каждый день окрашен в свои
краски, оказывая влияние на минералы, растения, живот-
ных и людей.
У каждой планеты существует не только свой химизм,
цвет, металл, но и собственная музыкальная нота:
И Сатурн звучит, как «До»;
я Юпитер — «Ре»;
и Марс — «Ми»;
И Солнце — «Фа» (универсальная жизнедатель);
И Венера — «Соль»;
и Меркурий — «Ля»;
И Луна — «Си».
Божественная Гармония, или музыка сфер, которую
слышал Пифагор и многие композиторы, воспринимая
звуки и цвета, пронизывающие пространства, возникает
вследствие того, что звуковая симфония каждый час дня
звучит по-разному, так как сменяется управляющая часом
планета. Но весьма интересно, что тон симфонии опреде-
ляет планета — управитель дня. Поэтому существует чет-
верг, день Юпитера, и симфония звучит с ведущим «Ре».
Человек связан с шестью энергиями Космоса и пятью
элементами Земли посредством своих пяти плотных орга-
нов: почек — печени — сердца — селезенки — легких. Та-
ким же образом происходит связь на стихиальном уровне
органов с планетами и зодиакальными знаками (посред-
ством системы чакр и китайских меридианов).

Мы уже говорили, что согласно учению У-син планеты,
равно как и органы, обладают сезонной особенностью работы
Например, печень соответствует Весне — это означает,
что в это время года печень работает с максимальной ак-
тивностью. Весной печень становится наиболее чувстви-
тельной к стрессовым состояниям, при этом легко наруша-
ется ее функционирование. Это связано с тем, что Весной
энергия Юпитера, поступающая с Востока, наиболее ак-
тивна, так как должна обеспечить рост, расширение и воз-
рождение Обновляющемуся Миру.
Подобным образом происходят изменения и с другими
органами, их сезонная активность или пассивность связа-
ны с цикличностью всех природных процессов, которые
регулируются земными и космическими флюктуациями, и
совсем не случайно зеленый цвет, соответствующий дере-
ву, в человеческом организме связан с печенью и ее янс-
ким хранителем — желчным пузырем, поскольку желчь
окрашена в оттенки зеленого и оливкового.
В китайской физиологии, которая по своей сути явля-
ется энергетической, ведущим и определяющим является
изучение законов, управляющих пятью элементами в че-
ловеке. Эти знания позволяют при внимательном наблю-
дении за всеми клиническими признаками, с учетом самых
мельчайших деталей предвидеть наступление болезни и
начать своевременное лечение еще задолго до того, как
проявляются ее явные признаки.
Главное, что необходимо учитывать в системе взаимодей-
ствия элементов, это то, что каждый элемент играет двойную,
полярную роль — активизирующую и тормозящую.
Эта энергетическая обратная связь — фундамент как
астрологии, так и даосской медицины.
-•«*- 52 -•«<"•

СИЛЫ
МЯЛЫХ ТЮЗ
1982 г. после парада планет Земля вошла в новый
очередной 26 тысячелетний цикл развития. Как и все
новое, смена эпох сопровождается болезненным от-
миранием прежних жизненных ценностей и развитием ка-
чественно нового, более гармоничного способа жизни.
Естественно, что Новый век несет и качественно новый
спектр энергий, который будет обуславливать и новые
взгляды, новую систему ценностей, стиль и образ жизни.
Эзотерически известно, что на адаптацию к этим энер-
гиям человечеству отводится переходный период сроком
100 лет. В это время появляются новые идеи, причем ана-
логичные в разных, довольно удаленных друг от друга ре-
гионах — это изобретения, открытия, в корне меняющие
прежние рутинные парадигмы.
Сегодня в таких изменениях нуждается и система
здравоохранения. К объединяющим тенденциям Новой
Эпохи — межнациональным, межрелигиозным, межгосу-
дарственным — следует присоединить и объединение уз-
коспециализированных медицинских направлений в ин-
тегративную медицину Духа, Души и Тела.
-«<- 53 ~>м~

В этой работе мы предлагаем такой альянс китайской
медицины и гомеопатии, вполне вписывающийся в требо-
вания Эпохи Водолея, эффективность которого провере-
на на моем значительном клиническом опыте.
Гомеопатия является доказательством действенности
Великих Законов Мироздания, главным из которых явля-
ется универсальный закон Подобия. На основе этого за-
кона родилась и получила бурный расцвет наука, сфор-
мулированная выдающимся ученым С. Ганеманом. На
основе этого закона Парацельс создавал свои уникальные
методы лечения, которые обессмертили его имя, и до сих
пор никому не удалось достичь того, что делал Великий
Мэтр.
Свое открытие С. Ганеман назвал законом Подобия. Он
сформулировал этот основополагающий принцип следую-
щим образом: «При хронической болезни, которую мы
хотим вылечить, молено использовать то лекарственное
средство, которое может создать очень похожую искус-
ственную болезнь, а первоначальная будет вылечена. По-
добное лечится подобным — «Similia similibus curautur».
В гомеопатии каждый человек рассматривается как ин-
дивидуальность с присущими ему психотипическими осо-
бенностями, отсюда и назначение гомеопатических средств
производится на основании так называемых лекарствен-
ных патогенезов. Лекарственные патогенезы в идеале дол-
жны соответствовать конституции и особенностям лич-
ности.
Возражение некоторых гомеопатов об отсутствии необ-
ходимости уточнения причин патологии я считаю необос-
нованными и даже вредными для авторитета отрасли хотя
бы потому, что в связи с экологией и энергиями Новой Эпо-
хи конституциональный психотипизм в большинстве сво-
ем носит размытый характер.

Второй космический фундаментальный закон Мирозда-
нИЯ — Притяжения и Отталкивания, Симпатии и Антипа-
тии — лег в основу философии и медицины Китая — ;-то
закон Полярностей, или Инь—Ян.
Сочетание гомеопатии с древнекитайской акупунктурой
позволяет воздействовать на изначальную причину забо-
левания, а использование генетической матрицы рождения
(ГМР) дает ключ к выявлению этой причины. Отсюда и пер-
спективы развития пятиэлементной гомеопатии, указыва-
ющей на монадические корни личности, о чем будет под-
робно изложено в специальном руководстве.
Таким образом, целью гомеопатического лечения явля-
ется не устранение симптомов либо патологических при-
знаков, а ликвидация причин недугов. Тандем же его с -
китайской медициной позволяет на основе симптомов и
признаков установить истинную причину болезни.
В умелых руках врачей с открытым умом гомеопатия
является величайшим врачебным искусством. Она обла-
дает поистине уникальными возможностями и является
одним из значительнейших достижений человечества. Го-
меопатическая медицина имеет глубокие философские
корни, ее колоссальной заслугой является связь с психо-
логией, без которой немыслима медицина третьего тыся-
челетия. Однако каждая эпоха тендирует свои особенно-
сти и метаморфозы. Ориентация только на классическую
гомеопатию, не замечая новых реалий, может приве :ти к
дискредитации столь блестящего направления. Выступая
в Литве перед двумя враждующими ассоциациями гоме-
опатов (факт вражды уже сам по себе указывает на кри-
зисную ситуацию), я сказала, что перед ними стоит вы-
бор — пригласить С. Ганемана с собой в Новую Эпоху,
развив гомеопатию и адаптировав ее к новым условиям,
либо предать Учителя и все направление. И на страницах
-•>н~ 55 ->*<•-

этой книги я повторяю свое обращение. Гомеопатия со
всей своей уникальностью, глубиной философских и пси-
хологических акцентов должна занять почетное место в
альянсе с Великой Медициной Китая и Медициной Звезд,
о которой так вдохновенно и глубоко писали Парацельс,
Рудольф Штайнер и многие другие выдающиеся умы че-
ловечества.
56 -•>*<•*

UC'TO'KU
<В
** /*ного лет практикуя гомеопатию, меня волновал
/|/| ВОПРОС ° гомеопатическом психотипизме. Почему
+/VL один индивид проявляет черты Арсеника, дру-
гой — Графита, а третий — Сульфура? К сожалению, в до-
ступной гомеопатической литературе нет указаний на сей
счет. Наблюдения гомеопатов за личностными особеннос-
тями индивида и изучения патогенезов лекарственных
средств также не дают ответа на этот вопрос.
Однако Новая Эпоха, делающая акцент на знания и ин-
теграцию этих знаний с целью ликвидации разобщеннос-
ти и создания единой религиозной, философской и меди-
ко-биологической концепции, несомненно, будет требовать
ответа на этот вопрос. Вопрос достаточно сложный, корни
его лежат в эволюции нашей солнечной системы, в целом,
и планеты Земля и Человека, в частности.
В настоящее время в связи с размытостью гомеопати-
ческих психотипов и засильем фармацевтических фирм,
стремящихся наводнить рынок готовыми гомеопатически-
ми средствами «от всего и для всех», возникла реальная
угроза дискредитации самого гомеопатического метода.
57 ••**••

Назначение гомеопатических средств по аналогии с клини-
кой без учета особенностей личности способно привести
гомеопатию к такому же глубокому кризису, какой сегод-
ня переживает каноническая медицина. И эти кризисные
симптомы уже имеют место.
Совсем другое дело — объединение гомеопатии с восточ-
ной медициной, интерес к которой неуклонно возрастает.
Я отнюдь не претендую на новизну в этом вопросе. Еще
задолго до появления метода Р.Фолля были серьезные
попытки совместить метод классической акупунктуры с
гомеопатией.
В 1883 г. немецкий врач Weihe описал около 200 точек,
связав их с тем или иным гомеопатическим средством в за-
висимости от диагностируемой патологии. Большинство
точек, описанных Weihe, совпадают с классическими точ-
ками акупунктуры. Новый подход к сочетанию этих двух
медицинских направлений предлагается на основе разра-
ботанной мной генетической матрицы рождения (ГМР),
суть которой заключается в том, что после зачатия фор-
мируется электромагнитная матрица, состоящая из ки-
тайских энергоносителей, являющихся основой для после-
дующего развития органов и тканей плода. Более подробно
с теоретическими и практическими аспектами ГМР мож-
но ознакомиться в нашей работе «Психосоматика в восточ-
ной медицине. Клиника. Акупунктура. Гомеопатия» (Мн.:
Сантана, 2003). Использование ГМР позволяет поставить
точный диагноз врожденных ослабленных зон организма и
соответственно назначить адекватную терапию.
Гомеопатическая терапия, основанная на ГМР, предпола-
гает назначение препаратов, непосредственно воздействую-
щих на первичное энергетически измененное звено, восста-
новление которого приводит к балансу весь гомеостаз.
Попытка систематизировать гомеопатические средства
в соответствии с пятью элементами возникла на основе 20-

летнего опыта применения такой системы на практике, а
также на основании опыта и просьб сделать подобное ру-
ководство со стороны моих учеников, работающих доста-
точно успешно с ГМР. Гомеопатия пяти элементов тесно
связана с истоками психотипизма, с монадогенезом и сме-
ло может быть отнесена к фундаментальным исследова-
ниям по информационно-энергетическим аспектам гене-
тики.
Во внутриутробном развитии человек проходит все ста-
дии и все формы жизни, которые прошла Земля и все су-
щее на ней. При этом психотипизм личности всегда опре-
деляется доминирующим элементом воплощения. Об этом
свидетельствуют ГМР родителей и всех членов семьи как
настоящих, так и предыдущих поколений.
Биологический архетипизм, четко отраженный в рабо-
тах Рудольфа Штайнера, сохраняет все древнейшие пат-
терны эволюции царств природы и всей Солнечной систе-
мы. У эволюции Души (монады) имеются свои архетипы,
которые содержат информацию, зафиксированную в об-
щей человеческой психоструктуре, начиная с периода эво-
люции человека и Вселенной (Новой манватары).
Человек в своей психобиологической эволюции проходит
все планетарные стадии от становления древних (Сатурн,
Солнце и Солнце, Луна, Земля) до развития аппарата разу-
ма и мышления — Юпитер — Меркурий. Следовательно,
генетический аппарат и психофизическая модель личнос-
ти содержит самые древние архетипы. При этом каждый из
пяти элементов, доминирующий в данном воплощении, об-
ладает своими уникальными психотипическими особен-
ностями, окрашивающими личность в присущий ей цвет и
оттенок. В ГМР присутствует эта информация, определя-
ющая ведущую психосоматическую проблему и ее пропис-
ку в одном из двух секторов пентаграммы.
Каждый из элементов, отражающий определенный сек-
тор звезды, представляющий пятичастную генетическую
-•*<•- 59 -***.•

модель, несет ответственность за динамизм и активность,
репродуктивную деятельность, самопроявление, сохране-
ние рода, определенную шкалу ценностей, обеспечение
питанием, теплом и так далее.
Например, основа психической деятельности — инстин-
кты самосохранения, выживания и обособления, формиру-
ющие устойчивый психотип, связаны и обеспечиваются
Луной и Сатурном, находящимися в секторе Три — Земля.
Адаптация индивида к окружающей его внешней среде
происходит как на биологическом, так и на психологическом
уровне и преследует цель обособления и защиты индивида
посредством границ, препятствующих деструктивным си-
лам, стремящимся нарушить его целостность.
В тандеме Сатурн — Луна (меридиан RP — TR) Луна
адаптирует индивид к окружающему, постоянно меняюще-
муся миру, а Сатурн реализует индивидуализацию и обо-
собление. Сатурн как Великий Учитель вносит ограниче-
ния, не позволяющие проявить излишнюю «резвость»,
которая может стать роковой. У каждой эволюционирую-
щей Души имеются свои архетипы, которые проявляются
в зависимости от цели инкарнации и определяют психотип
личности и ее энергетические резервы. Естественно пред-
положить, что современная наука, склонная рассматривать
человека как набор органов, а отсюда и узко дифференци-
рованный подход к патологии, предполагает полное отри-
цание божественного предназначения человеческого су-
щества, пришедшего в очередной раз на Землю.
Практически трудно выделить чистый элементный пси-
хотип, присущий Воде, Огню, Дереву, Металлу либо Зем-
ле, так как радикалы этих стихий присутствуют в каждой
личности в результате ее длинного эволюционного пути.
Это стало возможно только с помощью ГМР.
Мудрецы в древности считали, что Души, воплощаясь,
проходят все планетарные поля сознания при своем пу-

тешествии в материальный мир. Солнце наделяет Душу
Божественным Духом, тем началом, без которого ни одна
человеческая сущность не может существовать. Меркурий
обеспечивает знаниями, сознанием и способностью мыс-
лить. Венера учит любить и развивает чувство гармонии.
Марс дает активную силу и волю, рождает импульс к про-
явлению, к вхождению в мир. От Юпитера личность заим-
ствует благородство, от Сатурна — терпение. Однако в
силу двойственных тенденций Инь—Ян планетарная ин-
теллигенция наделяет «страницу— Душу» не только по-
зитивными качествами, но и рядом черт, которые Душа в
ходе своей эволюции старается изжить.
Так, Меркурий, помимо способности мыслить, может
наделить скупостью, болтливостью, скандальностью, лю-
бовью к сплетням и склокам. Венера возбуждает неуме-
ренность в желаниях, похотливость. Марс наделяет гнев-
ливостью, агрессивностью, страстной одержимостью.
Юпитер — амбициозностью и самовлюбленностью. Са-
турн — авторитарностью, ограниченностью.
Китайская звездная психология определяет каждому
сектору звезды и стороне света планетарного управителя,
который наделяет личность своими психофизиологически-
ми чертами и особенностями, и эти качества будут доми-
нирующими наряду с наличием других элементов.
В наших предыдущих работах («Психосоматика в вос-
точной медицине». Мн.: Сантана, 2003, «Синдром головной
боли. Клиника, акупунктура, гомеопатия». Мн.: Сантана,
2003) приведены рецепты акупунктурного лечения и при-
менения гомеопатических средств, патогенезы которых
абсолютно идентичны, что доказывает единство научных
систем в различных культурных структурах планетарных
Цивилизаций, а также реальную возможность расширения
врачебной тактики за счет интеграции.
Древнейший архетипизм, присутствующий в генной па-
мяти человека в зависимости от задач и целей данной ин-

Серьезным симптомом растущего интереса к филосо-
фии и медицине Китая служит упоминание термина Инь—
Ян у многих авторов к месту, а чаще и не к месту. На самом
деле философия полярностей достаточно сложна и требует
самого серьезного изучения.
Мы применяем Пару Сил в астромеридианных паттер-
нах, отражающих полярность и их взаимодействие в каче-
стве феномена дополнительности. Например, в астрологии
такой парой является Телец — Скорпион, а его соответстви-
ем в меридианных связях «полдень — полночь» является
меридиан толстого кишечника (GI) и почек (R).
Этиопатогенетические связи этих пар изложены в моем
лекционном курсе. В китайской философии и медицине
ведущими являются две полярные стихии Огонь (Ли) и
Вода (Кань).
Согласно Канону И-Цзин, мы начали с обсуждения
Воды, Меркурия и ртути и продолжим обзор гомеопатии
пяти элементов рассмотрением Огня, Марса и железа.
64 -•**-

УОМТ, ОКЯЧи Ч £ C%U Ъ
%истясас%рй
итайская классика располагает двумя базовыми ме-
тодами терапии. Ведущим терапевтическим направ-
лением является метод, направленный непосред-
ственно на причину заболевания, имеющую противопо-
ложный заболеванию по полярности знак. Например, ис-
пользование жара для лечения болезней холода. Однако в
китайской медицине существует и так называемый метод
«Фэн цзи», предполагающий лечение по принципу «подоб-
ное лечит подобное». Известно, что избыток Инь перехо-
дит в Ян, и наоборот.
В книге «Су—вэнь» указывается: «Лечение по принци-
пу противодействия является нормальным лечением, а
лечение по принципу «подобное подобным» является про-
тивоположным по своему характеру лечением».
«Китайская гомеопатия» применяет следующие мето-
ды лечения «подобного подобным». К ним относятся:
1) воздействие жаром на симптоматику жара;
2) воздействие холодом на симптоматику холода;
•ж» 65 •->«•-

3) характер заболеваний, имеющих застойные явле-
ния, назначением средств, способствующих застою;
4) лечение так называемой «проводящей болезни»
методами, увеличивающими проходимость.
Прежде чем остановиться на детализации этих методов,
следует объяснить механизм лечения « подобного подоб-
ным» в китайской классике.
Как первый, так и второй метод основаны на главных
принципах полярности Инь—Ян.
Известно, что эти полярные начала находятся в состоя-
нии «противодействия» друг другу, обеспечивая подвиж-
ность и равновесность всех механизмов жизнедеятельно-
сти и жизнеобеспечения живых систем.
Кроме того, это подвижное взаимодействие с целью со-
здания гомеостатических механизмов переходит одно в
другое. Например, как уже указывалось, избыток энергии
Инь, имеющий знак минус, переходит в Ян со знаком плюс.
Эта полярность и ее переход из состояния с большим по-
тенциалом в состояние с меньшим потенциалом предпола-
гает наличие третьего компонента (нейтрального), который
в китайской философии носит название Дэн.
Следовательно, при заболевании с полярностью Инь до-
бавление компонента Инь переводит знак заболевания в
Ян, тем самым значительно облегчая терапию и ее резуль-
тат. Известно, что все заболевания природы Инь имеют
глубокие хронические механизмы патологии и относятся
к разряду трудно поддающихся лечению. Поэтому реко-
мендации китайских медиков заключаются в переводе
хронических, вялотекущих процессов в острые, наиболее
благоприятные для терапии.
Рассмотрим различные версии лечения «подобного по-
добным» в соответствии с китайской схемой.

1. (Воздействие жаром
па симптоматику жара
При этом методе симптомы жары купируются примене-
нием лекарственных средств согревающего характера. К ним
относятся китайские препараты, нами же применяются го-
меопатические препараты второго сектора китайской пен-
таграммы и меркуриальные препараты (горячие). Как пра-
вило, заболевание вызывается холодом, переходящим в жар,
и сопровождается повышением температуры, покраснением
лица, при которых уже имеет место заболевание «истинного
жара». Такая клиника требует «погашение этого жара».
Однако при чрезмерном усилении холода Инь внутрен-
них органов происходит вытеснение Ян к периферии орга-
низма, что также приводит к возникновению повышенной
температуры и покраснению лица (ситуация в клинике
онкологических заболеваний). В этом случае можно гово-
рить о «ложном жаре», а лечение заключается в назначе-
нии средств, обладающих согревающим эффектом, то есть
воздействие жаром на клинику жара. В ГМР (генетическая
матрица рождения) пациента имеются указания на консти-
туцию (Инь—Ян), характер и тип заболевания.
2. Воздействие т^рлодом
па симптоматику ?(олода
Этот метод предполагает воздействие холодом на забо-
левание с симптомами холода.
Такая терапия имеет место, например, при блокирова-
нии патогена, обусловленного жаром внутри организма.
Такая ситуация приводит к возникновению блокады энер-
гии Ян, сопровождающейся исключительно сильным син-

дромом внутреннего жара «Юй». В этом случае Инь оттес-
няется на периферию и наблюдается клиника «ложного
холода». При этом заболевании применяются препараты
«охлаждающего характера», что тождественно методу
лечения холода — холодом.
Основными симптомами «Юй» жара являются:
и окоченевшие и холодные конечности (руки и ноги);
и психическое возбуждение, сопровождаемое жже-
ние внутри;
и сухость во рту и жажда;
и кроваво-желтая моча;
и скользящий пульс.
По холодным конечностям как бы «прокатываются» вол-
ны тепла и жара. Китайская классика такие состояния на-
зывает «застойным Ян». Имеет место дисбаланс Инь — Ян
с наличием застоя жара внутри организма и концентраци-
ей Инь — энергии на периферии.
Терапия, как указывалось выше, состоит в охлаждении
жара (без ощущений волнообразного возникновения жара
в конечностях) и уравновешивании Инь (воздействие Инь
на Инь). И во втором случае с волнообразными явлениями
жара в конечностях — выведение жара наружу и блоки-
рование Инь.
3. Лечение застойны^ заболеваний
средствами, имеющими аналогичный
характер
При этих заболеваниях симптомы болезни, имеющие
характер блокирования энергии с застоем, лечатся с помо-
щью средств усиливающих застой.

Такая клиника наблюдается при дефиците функцио-
нального начала среднего отдела меридиана тройного обо-
гревателя (Сань — Цзяо) в тандеме с пустотой селезенки
и нарушением ее транспортной функции, эта патология
сопровождается вздутием живота.
В данном случае рекомендуется укрепление энергии се-
лезенки (гомеопатия, акупунктура).
При нарушении менструации (задержка или отсут-
ствие), обусловленном дефицитом энергии и крови, китай-
ская классика использует методы «укрепления энергии и
крови». С этой целью применяются китайские лекарствен-
ные средства, устраняющие застой и ликвидирующие оча-
ги слабости крови и энергии, которые препятствуют нор-
мальной циркуляции и питанию.
4. Лечение «проводящие болезней»
методами, усиливающими проводимость
К примерам таких заболеваний следует отнести возник-
новение диареи вследствие застоя пищи в кишечнике, в
данном случае необходимо назначение слабительного.
Другим примером четвертого пункта является возник-
новение кровотечения на почве блокирования крови. Тера-
певтическое воздействие в данном случае предполагает
усиление кровотока с целью ликвидации застойного очага.
Как один, так и другой метод должны быть основаны на
установлении истинной, порой скрытой причины болезни.
В соответствии с этим и подбирается адекватная терапев-
тическая версия.
Кроме того, китайская медицина применяет и так назы-
ваемое поддерживающее противоположное лечение, ис-
пользуемое при переходе заболевания в его критическую
~>м~ 69 ">**-

стадию. При этом Инь и Ян оттесняются к периферии с
возникновением ложной клиники заболевания, например,
за несколько дней до смерти глубокое патологическое со-
стояние со скоплением Инь переходит в Ян, симулируя
улучшение состояния, что, как правило, способствует воз-
никновению надежды на благоприятный исход.
Рассмотрим два варианта этого лечения.
1. В основной вариант лечения вносятся дополни-
тельно те средства, которые имеют характер, про-
тивоположный действию основного препарата, и
которые подавляют патогенный фактор. Напри-
мер, к медикаментам жара добавляются в неболь-
шом количестве средства, имеющие характер хо-
лода.
2. Второй вариант этого метода заключается в том,
что, например, при синдроме жара к назначенным
средствам холода добавляются препараты холода,
но в подогретом виде. И наоборот, при синдроме
холода назначаются препараты, имеющие харак-
тер жара. К гомеопатическим препаратам жара
можно, например, отнести Белладонну, Сулъфур,
Феррум металликум, эти же препараты жара
добавляются в охлажденном виде.
В каноне «Су — вэнь» в связи с этим указывается: «При
лечении жара холодом необходимо начинать лечение с
тепла. При лечении холода жаром следует начинать лече-
ние с прохлады».
Например, в китайской медицине выраженным свой-
ством жара обладает имбирь. К медикаментам, имеющим
характер холода, добавляется имбирь и вся смесь прини-
мается в подогретом виде для лечения болезней жара.

Часть
II
«О народы, люди, рожденные из Зем-
ли, погруженные в опьянение, сон и неве-
дение Бога, стряхните ваши чувствен-
ные оковы, очнитесь от вашего
оцепенения!»
Поймандр

Атман. Пробуждает «искру божью». Вселяет ощущение собственной пра-
воты. Укрепляет состояние внутреннего покоя, что способствует разотож-
дествлению с эмоциями и позволяет не попадать под чужое влияние.

жизяи
fp* данной работе отдается приоритет пятому сектору
П сакРальн°й китайской пентаграммы — Воде и ее Вые-
J-S шему Духу — Меркурию.
Распространителем и создателем Вселенской мудрости
справедливо считают Тота (Египет), Гермеса (Греция) и
Меркурия (Рим).
В первую эпоху Великая Сущность, олицетворяемая То-
том, явилась творцом архаической традиционной мудрости,
которую унаследовали египтяне непосредственно от атлантов.
Эти бессмертные знания сохранялись на каменных па-
мятниках в виде иероглифических надписей, сделанных на
древнейшем священном языке.
Во вторую эпоху, связанную с Гермесом Трисмегистом
(Триждывеличайшим), священные предания сохранялись
как в надписях на памятниках, так и в манускриптах, на-
писанных уже на древнем египетском языке, но еще гие-
ратическими письменами.
В третью эпоху, которую связывают с сыном Гермеса
Трисмегиста Татом, древние знания записывались жреца-
ми на позднейшем египетском языке, а затем их также
переводили на греческий язык.
-•>«*• 73 -•**-

Следует принять, что все перечисленные записи отра-
жают знания и мудрость атлантов, которые создали еще в
глубокой древности своеобразную и чрезвычайно высокую
культуру, во главе которой стоял Верховный Жрец — Тот.
Одним из древнейших памятников египетского герме-
тизма, содержащих в иносказательной форме основные за-
коны Мироздания, является «Изумрудная скрижаль» Гер-
меса, цитируемая в некоторых старинных алхимических
трактатах.
Не вдаваясь в исторические подробности, попытаемся
дать интерпретацию основных герметических принципов.
Помимо возможности ознакомления с самими принципами,
представляющими те законы, по которым развивается и
живет Вселенная, они содержат те общие модели, которые
присутствуют во всех виднейших культурных и философ-
ских центрах планеты (иудаизме, китайской философской
системе, западных средневековых учениях и т.д.).
В основании герметизма лежат семь следующих прин-
ципов:
1) ментализма;
2) аналогии или соответствия;
3) вибрации;
4) полярности;
5) ритма;
6) причинности;
7) двойственности активного и пассивного начал, ле-
жащий в основе творчества на всех плоскостях
бытия и сознания.
Основные принципы герметизма связаны и коррелиру-
ют с магическими законами Атлантов, что указывает на их
единый источник. Это обстоятельство подтверждает

мысль о том, что Верховный Управитель Атлантиды был
Тот — Гермес (Божественный предок Та—Кху, мастер
Времени, Владыка Божественной Библиотеки Акаши).
Приводим для сравнения эти законы:
и бумеранга;
и трех желаний;
и перспективы;
и равенств;
и гармонии или равновесия;
Я вызова;
и полярностей;
и причины и следствия;
и изобилия.
Даже из простого перечисления всех семи принципов
становится очевидной их актуальность в наступившей Но-
вой Эпохе, а также их тождественность с философией
Китая, Кабаллы, Майя, средневековой мудростью Пара-
цельса и развитием на их основе гомеопатии, китайской
медицины, генетики и других фундаментальных наук.
Рассмотрим по порядку каждый из этих основных прин-
ципов герметической философии.
Надо полагать, что на этой основе будут строиться ос-
новы медицины будущего.
1. Лринцип Ментализма
«Все (Абсолют, Целое, Единое, Великий Источник, Дао)
есть Ум (Разум), Вселенная есть нечто умственное». Дао
есть Всеединое, включающее в себя все существующее. Это
касается как чисто духовных сущностей, так и всего того,

что имело место в прошлом, что существует в настоящее
время, а также все проявления Вселенной, которые могут
иметь место в будущем. Одно их древнейших изречений
герметизма звучит так: «В основе существующей во вре-
мени, пространственной и изменяющейся Вселенной или за
этой Вселенной можно всегда найти субстанциальную Ре-
альность — Основную Истину». Интерпретация этого ут-
верждения подразумевает, что, несмотря на постоянно
изменяющийся мир, отраженный в утверждении Геракли-
та, что «Нельзя дважды войти в одну и ту же воду», суще-
ствует вечная, неизменная Сущность, проявлением кото-
рой является Вселенная, имеющая форму пространства,
а также Время и Причинность ее реальности.
Согласно герметизму эта Сущность, непознаваема до
конца, лишь Абсолют, или Единый источник, располагает
полной информацией об этой неизменной Сущности.
Человек может располагать определенной информаци-
ей об этой реальной Субстанции только на основании ее
объективной феноменальности.
Как уже указывалось, эта субстанциальная Реальность
содержит в себе абсолютно все, что было, есть и будет.
Известно, что она вечна, неизмерима, а также закончена,
завершена и совершенна. Также известно, что ее проявле-
ние определяется тройственностью:
я Разум.
и Энергия.
я Материя.
При этом Материя есть низшее иллюзорное проявление
Абсолюта, а Разум является его высшим проявлением.
Разум отражает Жизнь, и нет ничего, что бы было ему не-
ведомо из того, что когда-либо проявлялось, проявляется
или будет проявлено.
-•>м~ 76 •"«<-

Бесконечно живой Разум есть Дух. Герметическая муд-
рость гласит: «Вселенная есть нечто умственное — она
содержится в уме Абсолюта». Далее утверждается, что
«Абсолют создает в своем бесконечном Разуме Вселенные,
которые существуют в течение эонов; и однако для Абсо-
люта созидание, развитие, упадок и смерть миллионов
Вселенных является как бы одним мигом».
Таким образом, все, что существует в мире явлений, со-
держится в уме Абсолюта, равно как проект здания и его
архитектура содержится в уме зодчего. Вся Вселенная
является лишь мысленной формой, образом, созданным
бесконечным Разумом. С другой стороны, Абсолют присут-
ствует во всем, имманентен всему, несмотря на то, что,
присутствуя в проявленной Вселенной, он бесконечно
выше и значительнее ее, так как не ограничивается ею и
заключает в себе потенцию развертывания бесконечных
новых Вселенных.
Но если Вселенная есть лишь умственный образ, кото-
рый содержится в Разуме Абсолюта, то, следовательно,
весь мир есть великая Иллюзия, Сон, лишенный всякой ре-
альности.
Однако при этом следует твердо знать, что законы Все-
ленной, невзирая на суть нашего существования, незыбле-
мы и требуют их неукоснительного исполнения. Наруше-
ние этих законов всегда приносит страдания независимо от
наших представлений о формах существования Вселен-
ной.
Законы Вселенной требуют от человечества активной
энергичной деятельности для всеобщего бескорыстного
блага. Всякая попытка уклониться от существующих кос-
мических законов чревата лишь жестокими страданиями,
свидетельствующими о неумолимости этих законов. Гер-
метическая мудрость на сей счет указывает:

«Люди, усвоившие истинную мудрость лишь наполо-
вину, признав относительную нереальность Вселенной,
воображают, что они могут бросить вызов ее законам.
Такие люди — пустые и самонадеянные безумцы, и они
разбиваются во прах о скалы и разрываются на части
элементами вследствие своего безумия. Истинные муд-
рецы, зная природу Вселенной, противопоставляют Вер-
ховный Закон другим законам, высшие законы низшим.
При помощи алхимического искусства они превращают
нежелательное в то, что достойно (их стремление), и
таким образом торжествуют над всем враждебным.
Власть адепта состоит не в ненормальных снах, ви-
дениях и в фантастической игре воображения или испол-
ненной праздных мечтаний жизни, а в пользовании выс-
шими силами для борьбы с низшими проявлениями; в том,
чтобы избегнуть страданий, связанных с жизнью на
низших ступенях сознания, побуждая свое существо виб-
рировать на его высших уровнях.
Превращение, а не самонадеянное отрицание — тако-
во оружие адепта».
Следует усвоить важность герметической мудрости, со-
держащейся в следующем утверждении:
«Хотя все существует в Абсолюте, но не менее верно
и то, что Абсолют есть во всем. К тому, кто действи-
тельно понимает эту истину, пришло великое знание».
Это утверждение содержит признание везде и Всесущно-
сти Абсолюта во Вселенной и в человечестве. Абсолют
присутствует в проявленной Вселенной; однако это вовсе
не значит, что его присутствие полностью исчерпывается
этим своим проявлением.
Иными словами, Мир не есть Бог. Бога и Мироздание не
следует отождествлять, но тем не менее Бог присутству-
ет в Мире и человечестве. Равно как человеческое тело
(физическое) не есть Бог, однако Бог присутствует в каж-
■••>»- 78 -•*<•-

дой человеческой Душе, являясь его внутренней Духовной
сущностью. Присутствуя во всем проявленном мире, Тво-
рец (Бог, Абсолют) неизмеримо и несопоставимо выше и
значительнее всего Мироздания. Осознание присутствия
Божества в Душе каждой сущности и есть, по мнению гер-
метизма, истинная религиозность и Вера.
Отношения между Творцом и человеком, по учению
герметизма, таково же, как отношение между нашим «Я»
и нашими мыслями.
Наше «Я» формирует эти мысленные образы, но оно не
тождественно с ними. Наше «Я» тождественно со своими
мыслями, пока лишь все внимание существа поглощено
этими мыслями. Наше «Я» не ограничивается этими мыс-
ленными образами, а имеет бытие независимое от них, оно
их формирует и несомненно присутствует в них. Следова-
тельно, первый принцип герметизма гласит: «Все в Мире
неделено Разумом»:
и Разум определяет жизнь Вселенной;
и Высший Разум — это Абсолют;
я вся Вселенная является формами пространства,
присутствующими в Высшем Разуме Абсолюта.
Равно как все проявления Вселенной содержать-
ся в Творящем Разуме Абсолюта, а сам Абсолют
пронизывает всю жизнь Вселенной.
Следует еще раз повторить, что
и независимо от наших представлений о Вселенной ее
законы требуют неукоснительного исполнения. Пре-
небрежение Вселенскими Законами Творца оборачи-
ваются тяжелыми бедствиями и страданиями.
В заключение следует подчеркнуть главную мысль, что вся
Вселенная ментальна и развивается по установленным Твор-
цом Законам, пренебрегать которыми не рекомендуется.

2- Лринцип Соответствия, или Яналогии
В изумрудной скрижали Гермеса указывается: «То, что
находится внизу, аналогично тому, что находится вверху.
И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу».
В этих словах отражен закон Аналогии, или Соответ-
ствия.
Согласно этому закону существует соответствие меж-
ду явлениями и законами трех главных уровней сознания,
или трех миров:
я материального мира,
я умственного мира,
Я духовного мира, или божественного.
Кроме того, этот закон утверждает, что любая малая
Вселенная (человек, планета, солнечная система, атом)
подобна большой Вселенной. Главное, что следует отме-
тить — это существование единой Модели, которая лежит
в основе всего проявленного мира, аналогично всему тому,
что содержат элементы непроявленного мира.
Существует единая материя — энергия, отличающая-
ся лишь частотным диапазоном колебаний.
Принцип соответствия заложен в основе сакральной ки-
тайской пентаграммы, где каждому азимутальному на-
правлению соответствуют свои эквиваленты, имеющие
внутреннее сродство.
Кроме того, этот принцип позволяет анализировать фак-
ты видимого (феноменального) мира и делать выводы и зак-
лючения о явлениях мира невидимого (ноуменального).
Используя этот принцип, можно проводить исследова-
ния самых разнообразных явлений и проблем, основыва-
ясь на сходстве определенных процессов, протекающих в
разных системах.
~>w~ 8 0 -•>*•••

Все формы, на каком бы плане они не существовали,
формируются и притягиваются по закону родства. Каждый
атом привлекает к себе атомы своего элемента; каждый
положительный атом привлекает отрицательный атом
того же элемента, а отрицательный привлекает положи-
тельный также одноименного элемента. Причем один или
другой элемент доминируют в определенное время, будь то
Дерево, Огонь, Земля, Металл, Вода. Направление, кото-
рое определяет каждый элемент для создания формы, за-
висит от природы его активности. Например, механизм
действия всех сульфаниламидов основан на структурной
аналогии их строения и строения фолиевой кислоты, ко-
торую синтезируют многие бактерии.
Форма и цвет определяют суть каждого элемента. На-
пример, желтый является цветом Земли, зеленый (голу-
бой) цветом Дерева, красный — Огня, белый, серебристый,
светло-серый — Металл, черный, темно-синий, темно-
фиолетовый — Вода. Смешение этих элементов создает
цвета бесчисленных оттенков и тонов (Души), а разнооб-
разие цвета в природе рождает неоспоримую идею о без-
граничности Вселенной и населяющих ее жизней.
Следует заметить, что те миры, которые обозначают
герметисты, на самом деле не строго изолированны, а вза-
имопроникаемы и, как уже указывалось, обладают лишь
различной скоростью своих частот.
Аналогия между Человеком и Вселенной наблюдаются
прежде всего в том, что им присущи семь начал.
Каждый из трех миров подразделяется на семь уров-
ней, в каждом из которых в свою очередь также содержат-
ся семь подуровней.
Физический мир состоит из
1) уровня материи (А),
2) уровня материи (В),

3) уровня материи (С),
4) уровня эфирной субстанции,
5) уровня энергии (А),
6) уровня энергии (В),
7) уровня энергии (С).
Уровни энергии 4, 5, 6 (А, В, С) соответствуют астраль-
ному телу, или телу желаний (эмоциональное тело).
К первому уровню материи (А) относятся твердое, жид-
кое и газообразное состояния материи.
К уровню (В) относятся так называемое лучистое состо-
яние материи (радиоактивность).
К уровню материи (С) еще более тонкие материальные
субстанции.
Уровень эфирной материи служит посредником между
физической материей и астральной.
Уровень энергии (А) составляют:
и теплота,
и свет,
и электричество,
и магнетизм,
и притяжение.
Притяжение проявляется трояко:
и тяготение,
и сцепление,
я химическое сродство.
К уровню (В) относятся семь индийских Таттв, или пять
элементов китайской философии. Пять элементов являют-
ся как бы астральным отражением более грубых энергий
и аналогичны состояниям физической материи (твердому,
жидкому, газообразному и четырем «эфирным» состояни-

ям). Герметизм обозначает четыре низшие из этих тонких
энергий как четыре стихии (Земля, Вода, Воздух и Огонь),
в китайской классике этих элементов пять (Дерево, Огонь,
Земля, Металл (Воздух) и Вода).
Три высших плана герметизма объединены под назва-
нием «квинт- эссенция». Эти элементы связаны с семью
планетами (или «звездами» Китая), известным народам
древности.
Что же касается уровня энергии (С), то к нему относят-
ся семь жизненных энергий более высокого порядка, чем
указанные стихии.
Эти энергии доступны лишь Высоким Духовным Сущ-
ностям.
Умственный мир заключает в себе все проявления ума,
начиная от простой чувствительности и инстинкта вплоть
до высочайших проявлений интуиции.
Умственный мир, равно как и предыдущий, делится на
семь уровней.
1. Уровень минерального ума.
2. Уровень элементального ума (А).
3. Уровень растительного ума.
4. Уровень элементального ума (В).
5. Уровень животного ума.
6. Уровень элементального ума (С).
7. Уровень разума человека.
В отличие от материалистов метафизическая наука
считает, что Жизнь всегда сопровождается определенны-
ми формами сознания, находящихся на разных уровнях
(вплоть до смутного). Так, метафизика находит следы жиз-
ни и сознания в минеральном мире, в химических молеку-
лах и атомах. С метафизических позиций химическое срод-
->?*- 83 "Ж-

ство одних элементов с другими и, наоборот, отсутствие
такого сродства объясняется тем, что молекулам и атомам
присущи смутные чувства, аналогичные любви и ненавис-
ти, испытываемой человеком.
Уровни элементального ума представляют:
Я (А) — по умственному развитию находятся в зоне
перехода между царством минералов и растений;
Я (В) и (С) — по умственному развитию являются по-
средствующими между растительным, животным
и человеческим мирами.
Каждая из семи уровней умственного мира имеет семь
подуровней. Человечество планеты Земля в общей массе
относится к четвертому подуровню.
К пятому подуровню относится лишь небольшая часть
человечества, соответствующая этому типу ума.
Лишь немногие исключительные личности достигли ше-
стого и седьмого подуровней умственного и духовного мира.
Духовный мир населен Высшими Духовными Сущнос-
тями, некоторые из них не имеют физических тел, а обла-
чены в тонкие формы энергии. Это разного уровня Учите-
ля Человечества. Новая Эпоха явит нам их имена и
святейшие образы. И в этом случае весьма уместно при-
вести высказывание известного историографа Мэнли
П. Холла:
«Во всех трех мирах существуют согласно закону
Аналогии все семь законов герметической философии, ко-
торые мы сейчас обсуждаем. Следует еще раз напом-
нить, что эти семь законов герметизма отражают пол-
ную аналогию с теми основополагающими принципами,
по которым возникают, развиваются, существуют и
уходят миры, существующими во всех философских си-
стемах Земли».
->*♦•• 8 4 ">**~

3- принцип, или закон (Вибраций
Герметическая философия утверждает, что в мире
«ничто не находится в покое; все движется, все вибриру-
ет». Герметисты считали этот закон основополагающим.
Рассмотрим его значение и важность. Закон утверждает,
что все многообразие явлений во Вселенной объясняется
разницей в быстроте и характере вибраций единой миро-
вой субстанции. В китайской классике именно этот прин-
цип отличает женскую негативную энергию Инь от мужс-
кой позитивной энергии Ян.
Таким образом, на одном полюсе огромной шкалы кос-
мических частот, где их скорость достаточно велика, нахо-
дится Дух; на противоположном полюсе — то, что мы при-
выкли называть «грубой» материей. Между этими двумя
крайними полюсами присутствуют бесчисленные виды и
степени вибраций, которые соответствуют различным
проявлениям энергии и ума.
На науке космических вибраций была основана астро-
логия. От состояния вибраций зависит положение звезд и
планет, а также состояние любой индивидуальности, на-
уки, расы и любого предмета.
Современная наука признает, что теплота, свет, магне-
тизм, электричество лишь различные виды колебаний, рас-
пространяющиеся в эфирной среде. Пять элементов и
шесть стихий восточной философии, которые мы исследу-
ем применительно к медицине и философии, — суть еди-
ная субстанция, отличающаяся различными по быстроте
вибрациями. В зависимости от частоты мы воспринимаем
излучение как радиоволны (частоты 5x105 — 5x106 Гц), как
видимый спектр (5x1014 — 5x1015 Гц), как рентгеновские
лучи (около 1018 Гц) и т.д.
Метафизическая наука утверждает, что и сила сцепле-
ния, и химическое сродство, и сила тяготения (гравитация)

есть на самом деле не что иное, как особого рода вибрации
чрезвычайно разряженной среды.
В законе Аналогий говорилось о семи уровнях физичес-
кого мира. Именно разность вибраций составляет тонкую
зону перехода от грубой материи до эфирно-астральных
энергий. Мысль, эмоция, воля, различные состояния пси-
хики есть тонкие вибрации, отличающие одну сущность от
другой.
Вибрации, возникнув в мозге одной личности, возбуж-
дают сходные вибрации в других людях, равно тому, как
возбуждают электрические токи посредством индукции.
Этим обстоятельством объясняются феномены телепатии,
гипноза и вообще влияние одного ума на другой.
Каждая активность вибраций производит определенный
звук в соответствии с ее резонансным объемом и в соответ-
ствии с емкостью той модели, по которой создана форма.
Один из виднейших представителей и последователей
духовной традиции восточной школы суфизма Инайят Хан
писал: «Именно постоянно возрастающая активность
вызывает материализацию вибраций, а постоянное ее
уменьшение превращает их опять в Дух Изменяясь от
тонкого к плотному, вибрации проходят через пять раз-
личных фаз: элементы Эфир (Дерево), Воздух (Металл),
Огонь, Вода и Земля, каждый из которых имеет свой вкус,
цвет и форму.
Таким образом, элементы формируют колесо, кото-
рое поднимает их на поверхность, каждый в свое время.
С каждым шагом в своей активности они изменяются и
становятся определенными, отделенными друг от дру-
га; и именно благодаря объединению этих вибраций воз-
никает множество вещей объектного мира. Закон, кото-
рый заставляет их рассеиваться, человек называет
разрушением».
•->?*•• 8 в -•>**-

Вибрации превращаются в атомы, а атомы генерируют
то, что мы называем жизнью; таким образом, группируясь,
благодаря силе природного влечения, они формируют
живой организм; и когда дыхание проявляется через фор-
му, то тело обретает сознание. Отсюда китайская класси-
ка говорит о Дыхании Ци.
Внутренняя, основная часть каждого существа сформи-
рована из тонких вибраций, а внешняя — из более плот-
ных. Более тонкая есть Дух и Душа, а более плотная — ма-
терия. Дух и Душа менее подвержены изменениям и
разрушению, чем материя, которая более подвержена
этим процессам.
В связи с этим Х.Инайят Хан пишет: «Все, что живет
есть Дух, а все, что умирает, — материя: и все, что уми-
рает в Духе, — это материя, и все, что живет в мате-
рии, — это Дух».
Умение произвольно вызвать в себе те или иные аст-
ральные и ментальные вибрации, а также передавать их
другим относится к области духовной или умственной ал-
химии. Герметизм считает эту способность самой ценной
из всех искусств.
4. принцип полярности
Герметизм утверждает, что полярность есть Универ-
сальный Закон. Его проявления наблюдаются во всех об-
ластях Жизни и Природы. Тепло и холод, свет и мрак, Дух
и материя, любовь и ненависть, добро и зло, Бог и Мир,
мужское и женское, полярность электричества и магне-
тизм (расширение и сжатие) и др. Аналогию этого закона
мы находим в Китайской классике, в которой этому закону
(Инь — Ян) подчинены все сферы жизни, в том числе на-
ука и медицина. Герметизм, равно как и китайская тради-
-j**- 8 7 -

ция, считает, что абсолютная противоположность положи-
тельного и отрицательного полюсов во всех комбинациях
противоположных пар, начал и явлений — категория от-
носительная. Противоположные полюса всегда являются
разнородными вибрациями одной и той же Мировой Суб-
станции.
Поэтому во всяком плюсе есть хотя бы ничтожная доля
минуса, и наоборот. Китайская классика отразила эту тен-
денцию в великом пределе Тай—цзи. В позитивном полюсе
Ян лишь доминирует или активен, а в отрицательном — Инь
доминирует, но присутствует и Ян. Преобладание того или
другого создает полярность психотипизма, рассмотренную
нами в работе «Психология выбора» (Мн.: Сантана, 2003).
Таким образом, исходя из закона вибраций, один полюс
при изменении вибраций может быть превращен в другой.
И, при этом, напрашивается еще один вывод — нет четко-
го ограничения между Духом и материей. Эти два поляр-
ных состояния Единой Мировой Субстанции связаны с ее
промежуточным состоянием, в котором она проявляется
как энергия. Отсюда так важны алхимические стремления
к трансформации простых металлов в золото Духа. Гер-
метизм утверждает, что между сознанием всеединства,
присущим Мировому Разуму, и сознанием человеческим
или даже зачаточным сознанием инфузории или молеку-
лы разница лишь в степени проявления одного и того же
мирового начала — Ума. Эти два полюса связаны непрерыв-
ной шкалой постепенных переходов.
Принцип полярности находит глубокое отражение в об-
ласти моральных и психических отношений. Эти вопросы
освещались нами в работах «Тайна и карма Лунной Богини»
и «Психология выбора» (Мн.: Сантана, 1994, 2003), а также
в статье «Юнговский психотипизм в восточной медицине».
Добро и зло принято считать абсолютными противополож-
ностями. Однако несомненно, чем больше мы развиваемся
->**•• 88 -•>*<•-

умственно и нравственно, тем более мы начинаем понимать
относительность этих понятий. Даосские методы оздоров-
ления предлагают «переплавлять» отрицательные эмоции
в положительные с целью сохранения энергии. Ее полярная
переориентация позволит устранить энергетические поте-
ри и профилактировать повреждающие последствия нега-
тивной энергии на систему внутренних органов.
Относительность полярных знаков заключается в сле-
дующем: что является злом для одного, более духовно раз-
витого человека, то несомненно считается добром для дру-
гого, гораздо менее развитого. Например, убеждение
террористов, что они убивают других во имя Аллаха. Од-
нако на самом деле это преступление на почве безумия
(«Психология выбора», Мн.: Сантана, 2003). Этот пример
говорит о субъективности оценки добра и зла.
Далее, любовь и ненависть представляются полными
антиподами. Но если бы это было так, то чем можно было
бы объяснить, что самая пылкая любовь легко может пе-
реходить в сильнейшую ненависть, и наоборот. Подтвер-
ждением этих трансформаций и являются упомянутые
нами даосские практики.
Ведь если возможны подобные трансформации, то это
доказывает относительность полярных начал. Освещение
этих вопросов мы находим в китайской классической тра-
диции. В соответствии с законом Аналогий такая транс-
формация, духовная алхимия способна изменить жизнь и
судьбу человека, который превратил свой негативный «ба-
гаж» в позитивные вибрации и «притянул» в свои аурные
зоны соответствующие по знаку позитивные энергии. Эти
алхимические преобразования в судьбах мы наблюдаем у
слушателей после обучения в нашей школе.
Искусство духовной алхимии, позволяющее превра-
щать нежелательные, негативные эмоции в позитивные,
позволяет изменить себя и окружающий нас мир. Упоми-
-•>*<"• 89

нание о даосских методах алхимии еще раз убеждает в
единстве космических законов и необходимости их неук-
лонного соблюдения.
Герметическая мудрость на этот счет звучит так: «Одно
состояние ума моэюет быть превращено в другое (как
могут быть превращаемы друг в друга и металлы и эле-
менты; одну степень ума можно превратить в другую;
одни условия его проявления в другие; один полюс — в дру-
гой; одни умственные вибрации — в другие».
5. принцип Фитма
Герметическая мудрость гласит: «Все вытекает и вте-
кает; все имеет свои приливы и отливы; все вещи возни-
кают и приходят в упадок; мера размаха направо есть
также и мера размаха налево; в силу ритма одно компен-
сируется другим».
Этот принцип тесно связан с принципами Полярности и
Вибрации. Любая периодичность: смена дня и ночи, при-
ливов и отливов, времен года, эпох, государственных фор-
маций и т.д. является проявлением этого принципа в яв-
лениях природы и в жизни человечества. Наиболее ярким
примером исследования и использования ритмических
процессов в поле их изменчивости и повторяемости явля-
ется китайская Книга Перемен-И-Цзин. Китайцы практи-
чески используют Ритм и Полярность во всех сферах сво-
ей жизни и в медицине в частности.
Понимание существования и необходимости перемен
формируют у восточного человека стрессоустойчивость и
возможность активно вмешиваться в этот процесс, что от-
личает его от западного человека, боящегося перемен.
Ритм необходим и может быть прослежен в важнейших
жизненных процессах организма: созидания и разруше-

ния, ассимиляции и диссимиляции, сокращениях сердца,
секреции гормонов и т.д.
Во Вселенском масштабе уместно вспомнить о «днях и
ночах Брахмы», или о «манвантарах» и «пралайях», о вды-
хании и выдыхании миров Брахманом. Однако при этом
Абсолют никогда не остается бездеятельным, в то время
как в одних солнечных системах наступает период покоя,
в других происходит интенсивная деятельность, а какие-
то миры в это время только возникают.
Кроме того, в применении к эволюции каждого отдель-
ного человека принцип Ритма согласно метафизической
науке проявляется в виде чередования воплощений на
Земле или какой-либо планете с периодами пребывания
Души в иных плоскостях бытия — в мирах астральном и
ментальном. В этих мирах Душа как бы отдыхает от рабо-
ты, совершенной в период воплощения, перерабатывая и
ассимилируя приобретенный ею опыт.
Следует рассмотреть весьма важный аспект закона
Ритма, касающийся настроений и эмоций.
Как правило, периоды значительного подъема Духа
сменяются периодами, когда возникает потребность в от-
дыхе. Такие периоды уныния и духовной лени часто быва-
ют крайне опасны, так как открывают доступ в Душу раз-
личным вредным влияниям, которые способны сильно
затормозить духовный рост личности. Знание законов Рит-
ма позволяет устранить эти опасные периоды. Дело в том,
что наше «Эго» не резонирует с негармоничными вибраци-
ями астрального и ментального уровней и наша задача со-
стоит в резонансной адаптации к своему Духовному цент-
ру, что позволяет устранить негативные астральные и
ментальные волны и сохранить душевное равновесие. Эта
способность к духовному резонансу также относится к ал-
химии Души, о которой уже упоминалось при обсуждении
принципов Вибрации и Полярности.

Одним из проявлений принципа Ритма в герметической
философии является закон Компенсации, его смысл выра-
жен в следующем изречении: «Мера размаха направо есть
также и мера размаха палево; в силу Ритма одно компен-
сируется другим».
Примерами этого закона являются:
И один из основных законов механики — «Действие
равно противодействию. Камень, брошенный с си-
лой вверх, разовьет при своем падении соответ-
ствующую силу, действующую в обратном направ-
лении. Холод зимы компенсируется жаром лета;
И закон сохранения энергии и др.
В области существования Души всякое страдание при-
носит с собой ценный опыт для Духа, который очищает,
облагораживает и способствует развитию высших духов-
ных способностей.
6. Закон ^Причинности
Герметическая мудрость гласит: «Всякая причина име-
ет свое последствие, всякое последствие имеет свою при-
чину; все совершается сообразно закону; случай есть
лишь название, даваемое нами законом, еще не познанным
нами; есть много плоскостей причинности, но ничто не
ускользает от закона».
Следует заметить, что принцип причинности лежит в
основе всей современной науки, в частности, медицинской.
Обращаем внимание на трактование герметизмом слу-
чайностей как закономерности. Карл Густав Юнг назвал
случайности как синхроничность и был абсолютно прав.
Случайность есть закономерность, запланированная в ге-
нетической модели данного воплощения. В настоящее вре-

мя приводится в литературе масса примеров так называ-
емых «случайных» совпадений, поэтому мы ограничимся
этим небольшим комментарием к столь мудрому гермети-
ческому утверждению.
Весьма важной, на наш взгляд, является последняя
фраза этого изречения: «Есть много плоскостей причин-
ности, но ничто не ускользает от закона. Трудно пере-
оценить существование этого морально-нравственного
закона, знание которого избавило бы человечество от
неисчислимых страданий». В наших работах «Тайна и
Карма Лунной Богини», а также «Психология выбора» мы
подробно касались этого закона. Метафизическая наука
рассматривает закон Причинности как орудие, которым
пользуется Мировой Разум для осуществления своих вы-
сочайшей степени разумных и благих целей. Существует
столько же уровней причинности, сколько и уровней созна-
ния. Возможно, что на низшей, материальной плоскости
сознания причинность может казаться просто сильным
роком, не имеющим отношения к моральным и духовным
целям, тогда как на Высшем, Духовном уровне сознания
следствие и причина становятся абсолютно прозрачными
и достаточно убедительными. Сознание адекватное Духов-
ному Миру ясно себе представляет, что все процессы, про-
исходящие во Вселенной подчинены Высшему Закону Гар-
монии и Любви, адаптирующие следствие и причины таким
образом, что все во Вселенной стремится к формированию
человека как разумного, сознательного существа. Цель
развития человечества должна быть направлена на осуще-
ствление идеалов справедливости, любви, братства, ду-
ховности, эволюции для конечного воссоединения с Боже-
ственным Истоком.
Как в мире физической материи все подчинено законам
причинности, так и в мире нравственном существует закон
нравственной ответственности. Принцип действия этого
закона в свою очередь подчиняется закону Аналогии и

Подобия. Имеет место своеобразная «физика» кармы --
содеянное личностью содержит либо негативный, либо по-
зитивный вибрационный эквивалент. Актуальность карми-
ческих проблем приобрела огромное значение с приходом
Новой Эпохи, с изменением космических частот, тендиру-
ющих незамедлительное возвращение как старых задол-
женностей, так и новых. К сожалению, а может быть и к
счастью, так как пути Господни неисповедимы, и мы явля-
емся свидетелями ликвидации этих долгов.
Г- УТрищип (Овойствгнности активного
и пассивного начал
Герметическая мудрость гласит: «Двойственность ак-
тивного и пассивного начал наблюдается во всем; во всем
есть мужское и женское начало; двойственность их прояв-
ляется на всех плоскостях бытия». Частично этот принцип
был рассмотрен нами при обсуждении принципа Полярно-
сти. Равно как и принцип Полярности, седьмой принцип
двойственности является основой построения всех моде-
лей жизни и науки в китайской, каббалистической и дру-
гих философских системах.
Интерпретацию принципа Двойственности попытаемся
изложить применительно к основам современной науки. В
соответствии с электронной теорией строения материи
всякий атом материи возникает при взаимодействии двух
начал — активного и пассивного. Его величество атом со-
стоит из отрицательных электронов, которые расположе-
ны в центре вокруг положительного заряженного ядра (ги-
потеза Резерфорда).
Дж. Томпсон предложил несколько иную гипотезу, со-
гласно которой положительный заряд электричества рас-
пределен равномерно по поверхности сравнительно боль-
шого шара, внутри которого вокруг центра вращается

множество отрицательных электронов. Однако исследова-
ния Гейгера и Резерфорда над рассеянием альфа—частиц
убедительно показали, что в центре атома должно нахо-
диться весьма сильное электрическое поле, которое слу-
жит доказательством, что весь положительный заряд
электричества в атоме сконцентрирован в центре. Подоб-
ное строение атома полностью соответствует герметичес-
ким принципам Аналогии, Полярности и Двойственности,
отражающих единство и множественность начал.
В соответствии с электронной теорией масса отрица-
тельного электрона чрезвычайно мала. Масса же положи-
тельно заряженного ядра атома сравнительно велика;
предполагают, что она равна массе атома водорода.
Отрицательно заряженные электроны при ионизации,
оторвавшиеся от притяжения положительным ядром,
способны к производству различных энергетических фено-
менов: световых, тепловых, электрических, магнетических
и других.
Следовательно, выражение «пассивный» в применении
к отрицательному, или женскому полюсу, как в приведен-
ном примере, так и в других сферах, следует понимать
относительно.
В зависимости от условий и обстоятельств один полюс
может быть более активным и доминирующим над другими.
Однако в оценке полюсов следует иметь ввиду, что муж-
скому позитивному полюсу всегда принадлежит актив-
ность и инициатива, обусловленная более высокой часто-
той его вибраций. Применительно к китайской классике,
рассматриваемый принцип двойственности активного и
пассивного начал изложен мною в работах «Тайна и карма
Лунной Богини» (Мн.: Сантана, 2003) и «Психология выбо-
ра» (Мн.: Сантана, 2003). Кроме того, этот принцип отра-
жен в Самволе Тай—Цзы — Великом Пределе, где в по-
лярных секторах присутствует его противоположность.

И еще один весьма важный принцип — закон, свидетель-
ствующий о том, что ни одно из начал не способно к дея-
тельности без другого. Любое действие они способны осу.,
ществлять только вместе. Так, положительно заряженный
центр (Мандала) притягивает к себе отрицательные элек-
троны, которые благодаря излучению Центра начинают
интенсивно вибрировать и вращаться вокруг него с после*
дующим образованием материального атома, обладающе-
го новыми свойствами, отличающимися от свободной элек-
трической энергии. Герметизм с полным основанием
утверждает, что со временем наука установит, что явле-
ния химического сродства, молекулярного сцепления, все-
мирного тяготения в сущности ничто иное, как формы от-
ражающие мировой принцип Двойственности активного и
пассивного начал. Сюда следует отнести и все процессы
жизнедеятельности человеческого организма, включая и
деятельность главных органов и желез внутренней секре-
ции.
В этой связи значительную важность представляет ин-
терпретация и реализация принципа Двойственности в
столь актуальной в наше время психической сфере.
Принцип Двойственности обоих начал в психической
сфере проявляется достаточно четко. Прежде всего двой-
ственно наше «Я» и все его проявления, касающиеся наше-
го сознания. «Я» представляет собой активный центр само-
сознания позитивной и инициативной воли, к которому как
объединяющему и координирующему центру относится со-
ставляющее нашего сознания (мысли, эмоции, желания и
т.д.). Пассивным началом в этом тандеме является чистое
зеркало нашего поля сознания, в котором и происходит за-
рождение упомянутых мыслей, желаний и эмоций.
Двойственность мужского и женского начал отражена в
разнополюсности сознательного ума и подсознания. В со-
ответствии с китайской классикой активный мужской

принцип Ян — отдающий, а пассивный женский принцип
донь — принимающий. Аналогия с герметизмом наблюда-
ется в явлениях телепатии и гипноза, которые объясняют-
ся воздействием вибраций, посылаемых активным началом
одной Души на пассивное начало другой, как бы впитыва-
ющее идеи и дающее им развитие.
Основные герметические принципы имеют и несколько
иную формулировку, однако по своей сути все изложения
едины. Нам более импонирует изложение основных герме-
тических законов Д.В. Странденом, так как в них наиболее
полно отражено их универсальное единство с другими
философскими концепциями.
Кроме того, весьма важным для интегративных целей
является тесная связь древней герметической мудрости с
достижениями современной науки.
Такая интеграция позволяет использовать ценнейшие
знания древних, адаптируя их к современным условиям, а
также исключает такое достаточно частое явление, как
переоткрывание официальной наукой того, что хорошо
было известно древним. Игнорировать сегодня бесценные
зерна Вневременной Мудрости, цепляясь за рухнувшие
останки материализма, не легкомысленно, а преступно.
Утешает лишь мысль, что новые энергии Водолея не по-
зволят загасить огни возрождающихся знаний.
э Ж ~*>?

сущяосчъ
>-у—'ерметизм утверждает, что «философский камень»,
11 или «единая вещь» (в выражении: «Чтобы осуще-
*г ствить чудеса единой вещи»), предназначена, чтобы
превращать неблагородные металлы, например, свинец и
ртуть, в золото и дать адепту, владеющему этими превра-
щениями, возможность изготовлять эликсир жизни.
Существовало мнение, что этот эликсир служит лекар-
ством от всех болезней и позволяет продлить жизнь, со-
хранить молодость, а также ускорять эволюцию растений
и животных и т.п. Даосская алхимия избрала в качестве
такого эликсира киноварь (HgS). Китайская история зафик-
сировала при этом многочисленные случаи отравления
киноварью, принимаемой в материальной форме. Что же
касается «философского камня», то нет основания утвер-
ждать, что свойства, которые герметизм приписывал «фи-
лософскому камню», являются абсурдными. Сегодня не
вызывает сомнений существование жизненной силы (Ар-
хей — Парацельса, ОД — Райхенбаха, Оргон — В. Райха,
Ки — японцев, Ци — китайцев, Прана — индусов), под эти-
•••>**- 98 -ж-

ми названиями дебютирует эфирное тело и эфирная энер-
гия, обеспечивающие своему физическому партнеру осно-
ву его жизнедеятельности.
Отсюда не кажется абсурдным, что может существовать
некое химическое вещество, которое способно сконцентри-
ровать огромный запас этой энергии. Причем можно пред-
полагать, что при разложении этого вещества его запас
жизненной энергии легко освобождается, переходя из по-
тенциального в активное состояние. Некоторые современ-
ные герметисты, работающие над вопросом трансмутации,
или превращения металлов, по линиям древней алхимии,
прямо утверждают, что «философский камень» в одном из
своих смыслов есть не что иное, как особый металличес-
кий фермент. И опять возникает вопрос: реальность ли
превращение металлов?
Вместо ответа уместно привести высказывание извест-
ного японского ученого Дж.Озавы: «После 50-летних уси-
лий с моей стороны доказано, что биохимические превра-
щения не мистика алхимиков древности и не абстракт-
ная философская концепция. Это практическая, живая,
доказуемая реальность.
21 июня 1964 года в Токио я закончил опыт по превра-
щению элемента натрия в элемент калий в лаборатор-
ных условиях низких температур, давлений и энергий. В
соответствии с законом вибраций свинец как состояние
сознания при увеличении уровня атомной или электрон-
ной вибрации может превратиться в золото или какой-
нибудь другой элемент». В Учении народного храма ука-
зывается: « Объективная Вселенная — это точный аналог
состояний внутреннего сознания. Если свинец, железо, из-
весть, золото, водород, кислород и все другие элементы
существуют, то этим они обязаны тому факту, что была
понижена вибрация состояния высшего духовного созна-
ния, которое они представляют и которым являются, в
-ж- 99

результате чего наступила материализация; цвет и свет —
состояния сознания стали материей и различными подпла-
нами материи» (В. Дауэр).
Если в результате химического действия одца форма
материи может превратиться в другую, то вполне есте-
ственно, что одна форма энергии тоже может превратить-
ся в другую.
Современные алхимики считают, что некоторые тайны
алхимии станут понятными, когда «каталитическая хи-
мия» достигнет больших успехов. Это произойдет, когда
современная наука досконально изучит коллоидальное со-
стояние металлов. Впрочем о металлах и их значении бу-
дет изложено в отдельной работе.
Из мира химии мы возвращаемся в мир философии.
Герметисты недаром назвали свой камень «философским»,
или «камнем мудрецов». Уже само название указывает на
его особое значение.
История алхимиии свидетельствует, что ученых того
времени не столько интересовали чисто химические аспек-
ты, хотя ими были сделаны в области химии ряд замеча-
тельных открытий, сколько под покровом химических тер-
минов и описания химических процессов герметисты
развивали психологические, философские, космогоничес-
кие и другие теории и концепции.
Древнее герметическое изречение гласит: «Истинная
герметическая трансмутация есть умственное ремесло».
Следовательно, «философский камень» может служить
инструментом для трансформации душевного состояния,
духовного перерождения с возможностью перехода на
уровень космического сознания. Состояние сознания, о ко-
тором идет речь, есть состояние Всеединства. Человек,
который однажды в жизни испытал это состояние, совер-
шенно перерождается, становится «дважды рожденным»,
или «рожденным от Духа», и обретает Христосознание.
-ж- ЮО -•>**-

Таков психологический смысл «философского камня»
алхимиков-герметистов.
Аналогия между превращением свинца в золото и духов-
ным возрождением Души до Христосознания имеет под со-
бой не только аллегорическое сравнение, но и достаточно
глубокий смысл, заключенный в «духовных» свойствах ме-
таллов и их воздействии на совокупный состав Человека.
Аналогия очищения Души и очищения металлов, равно как
эволюция графита в алмаз, должна восприниматься и оце-
ниваться исходя из единства строения материи и ее зави-
симости от частоты вибраций, о чем уже упоминалось.
В этом плане весьма уместно, отметить алхимический
смысл «Изумрудной скрижали» Трижды Величайшего
Гермеса. Прежде всего в ней содержатся основные прин-
ципы химии в том срезе, как они понимались алхимиками
в указании способа приготовления «философского камня».
В данном случае действительно имелось ввиду вещество,
способное превращать неблагородные металлы в благо-
родные, а также описание самого этого камня. В соответ-
ствии с законом Аналогий материальный атом, который
рассматривается как комплекс мельчайших полумате-
риальных, эфирных частиц — электронов представляет
аналог тому, что в Небе представляют солнечные системы
с их солнцами и вращающимися вокруг них планетами.
Философский камень, символизирующий Меркурия,
древние алхимики синтезировали в определенное время,
а именно тогда, когда Солнце входило в созвездие Овна,
означающее начало любого цикла, а Луна находилась в
Тельце. Тем самым выбирался наивысший энергетический
пик, так как Солнце и Луна экзальтируют в этих знаках.
После этого энергетического пика, оживляющего всю
природу, следуют Близнецы, в которых в своей обители
находится Меркурий. Тот-Гермес указывал, что Солнце и
Луна рождают дитя — Меркурий. Солнце-Овен (Ян) и
««*- 101 -к*-

Луна-Телец (Инь) в результате своего союза создают анд-
рогина, обладающего синтезом их свойств, — Дэн, способ-
ного осуществлять функции связи и переноса качеств,
импульсов, побуждений.
Возникшие желания, или импульс, должны иметь суб-
страт достаточно мобильный и подвижный, могущий осу-
ществлять функции переноса посредством движения.
Именно таким субстратом является металл Меркурия —
ртуть.
«Высшая меркуриальпая звезда соответствует в Огне
планете Меркурий, в Воде — ртути, в Воздухе -— мание,
целебной субстанции», — писал Парацельс.
102 ->м

ФОЛЬ М'ЕЧЯЛЛО'В
ъувущъто
в герметической « Изумрудной скрижали» в из-
Речении «Солнце ее отец, Лупа ее мать» в алхими-
ическом смысле речь идет о происхождении и стро-
ении всякой материальной частицы, всякого атома на ос-
нове двух начал — активного и пассивного — мужской и
женской полярности. В химических эквивалентах алхими-
ков Солнце — это Огонь — сера — желтый цвет, а Луна —
их ртуть. Следует «оговориться», что «сера», «ртуть», «зо-
лото» не совсем идентичны элементам современной химии,
носящим эти названия. Согласно взглядам алхимиков «Все,
в основе лежащего Всего», с чем мы встречаемся в прояв-
ленной Вселенной, лежат три универсальных начала, име-
нуемых «сера», «ртуть» и «соль». Под сущностной основой
этих начал подразумевалось следующее: при рассмотре-
нии любого объекта, будь то Солнечная система, атом, че-
ловек или животное, становится очевидным, что его суще-
ствование складывается из трех основных факторов:
я из внутренней присущей данному объекту энергии
определенного уровня, позволяющей ему прояв-
ляться тем или иным образом и специфически ре-

агировать на окружающую среду (это и есть сера
алхимиков — Огонь). Сера контролирует белковый
спектр в системе обмена веществ организма и оп-
ределяет уровень его жизнедеятельности;
И из внешних влияний, формирующих сознание ин-
дивида и его развитие является Ртуть (философов)
в организме же — это элемент Вода, контролиру-
ющая все жидкостные основы тела;
^ материальная основа — Соль (философов), кото-
рая сама является результатом взаимодействия
полярных начал и представляет продукт их нейт-
рализации, отражает принцип Дэн — китайской
философии и нейтрон современной физики.
В организме это жизненно необходимый NaCl и основа ин-
формации. В психологическом значении — воля, психичес-
кая и жизненная энергия, которые присутствуют в каждом
индивиде — это его Сера — огненная субстанция. Все вне-
шние влияния, оказывающие воздействие на внутренние
структуры и приводящие к пассивному состоянию, — это
Ртуть. И тот объект, который испытывает на себе влияние
этих двух противоположных начал, есть «Соль».
Касательно мира физики эти принципы имеют следую-
щую проекцию: В атоме — его внутриатомная энергия
ядра будет «Сера». Электромагнитное поле вокруг ядра бу-
дет символизироваться «Ртутью». Сознание атома, та
эфирная среда, которая окружает любую материальную
единицу, посредством которой внешние, космические силы
оказывают влияние, будет соль.
Более точно солью будет электронная композиция вок-
руг ядра, энергетическое облако, или «тело атома». Соглас-
но герметизму, материя есть результат энергетических
взаимодействий, а физическая материя является матери-
ализацией более тонких энергий — «Материя есть крис-
таллизованный Дух».
•••*«•- 104 ->«•-

И действительно, с открытием явления радиоактивно-
сти современная наука значительно приблизилась к тео-
ретическим концепциям алхимиков.
Открытие периодической системы, а также образование
электронов из самых разнообразных металлов и образова-
ние гелия из радия, а также работы Розерфорда, осуще-
ствившего целый ряд последовательных превращений
радиоактивных элементов, практически стерли грани
между современной наукой и алхимией. А интеграция этих
направлений (по замыслу Парацельса) должна быть на-
правлена на немедленные поиски эффективных лекар-
ственных средств на базе химических элементов, а воз-
можно и регенераторных эликсиров.
И надо полагать, что это далеко не утопия. Роль и зна-
чение «философского камня» алхимиков не ограничива-
лось превращением металлов из одного состояния в дру-
гое, его второе название — красная тинктура, являющаяся
панацеей жизни и жизненным эликсиром. Этому средству
приписывалась могучая сила: оно должно было служить
универсальным лекарством. Его раствор, разведенный в
определенной степени, так называемый золотой напиток,
принятый внутрь в малых дозах, должен был исцелять все
болезни, способствовать омоложению и долголетию.
Следует отметить, что явления радиоактивности, а так-
же электричество и электромагнетизм были известны ал-
химикам задолго до того, как они попали в поле зрения
официальной науки.
Утверждение алхимиков о «внутреннем огне (огне муд-
рецов) сводится к признанию эфира и света, соединенных
вместе».
Современная наука считает «внутренний огонь» неис-
черпаемым источником тепловой энергии. Любая энергия
ментальна утверждали герметисты, они считали, что во
всякой энергии присутствует какая-либо форма ума.
-•**- 105 ^~

Ртуть, сера, соль (философов) обозначают в некоторых
алхимических сочинениях именно три мировых начала: ум,
энергию и материю (имеется ввиду первоматерия).
Некоторые алхимики отвергали соль (материю) как ми-
ровое начало и оставляли ртуть и серу.
Надо полагать, что ум следует отнести к мировым на-
чалам и при этом не исключено, его ведущее значение во
всех мировых процессах.
Нет сомнения, что окружающее нас пространство —
время, а также Вселенская Беспредельность ментальны.

<В
«Перед каждым земным воплощением тело
человека представляет не что иное, как каду-
цей Гермеса с потоками, бегущими от полуша-
рий мозга налево и направо к различным орга-
нам. Человек — плод совместной работы воли
и воображения, Духа и Души, которые создают
материальную форму на физическом уровне.
Коли он представляет магический кадуцей, он
имеет силу творить во всех трех мирах...»
Учитель М. О. Айванхов
«Силы Меркурия действуют так, что человек
овладевает твердыми частями своего тела.
Если бы в мире не было сил Меркурия, то мы
бы оставались вне своего твердого тела».
Р .Штайнер
«Жезл Меркурия, Змея добра и зла, ведущая
человека через познание (Меркурий) к преодоле-
нию зла собственной силой».
Р.Штайнер
Основной атрибут Меркурия — это кадуцей, который
заключает в себе глубокий смысл, выраженный в
двухспиральной форме ДНК. В течение вот уже мно-
гих столетий он служит символом медицинской профессии.

Кадуцей представлен двумя змеями, которые обвились
вокруг центрального жезла, заканчивающегося вверху крьь
льями. Одна змея символизирует позитивный полюс Мироз-
дания, другая — негативный, внутренний жезл отражает
нейтральное единство — Дух, Дао. Два крыла наверху жез-
ла символизируют способность разума уравновешивать
полярности и отражать высшее, трансцендентное. Солнеч-
ный диск, венчающий кадуцей, символизирует постепенное
возвращение к Высшему состоянию Единства.
Эта символика жезла позволяет без помех погрузиться
в медитацию.
При переживании астральных видений, кошмаров,
ужасов либо обольщений в виде соблазнов представление
жезла Меркурия, посланца Богов, является единственным
средством для избавления от этих наваждений.
При концентрации на образе жезла Меркурия сам жезл
светится желтым, а змеи представляются темной и свет-
лой. Медитацию следует начинать с темной змеи. Змеи или
змея служит символом астрального тела, курирующего
эмоции, ведущие к искушению.
Каждый вечер астральное тело отделяется от своего
эфирно- физического партнера (сбрасывает кожу). Симво-
лом этой мистерии является черная змея. В течение ночи
оно облекается в новое сверкающее одеяние — белая змея.
Символ помогает устранить все негативное, что пытается
проникнуть в наше сознание. Начиная любую медитацию
следует образно представлять себе жезл Меркурия, кото-
рый держит в руке Божественный Посланец, указывающий
Путь. Жезл имеет еще и другие сакральные символы.
Как уже указывалось, две переплетающиеся змеи сим-
волизируют китайские полярные начала Инь и Ян в сокро-
венной спирали ДНК. Можно предположить, что Владыка
Севера и Воды — Тот — Гермес — Меркурий — является

носителем тайны наследственности, заключенной в двух
спиралях ДНК.
р.Штайнер писал: «В знаке Меркурия соединены Солн-
це, Луна и Земля. Меркурий есть символ рассудка, ибо
лишь благодаря отделению Солнца, а потом Луны от
Земли возникли условия, среда, необходимая для разви-
тия рассудка, Я».
Гермес-Меркурий не только курирует медицину, он по-
кровитель путешественников, литераторов, дипломатов, в
его компетенции бизнес, торговля, способность к обуче-
нию, коммуникации, связь. Меркурий в позитивном аспек-
те наделяет личность сообразительностью, адекватным
мышлением, ораторскими способностями. Именно Мерку-
рий осуществляет формирование ментальных процессов
в верхней пирамиде звезды. С появлением мышления ста-
ли возможны и психические процессы, которые до этого
функционировали как инстинкты. И если Луна контроли-
рует душевно-психическую сферу, то Меркурий отвеча-
ет за ментальный срез, за разум и интеллект, за возмож-
ности быть подобным Творцу. Меркурий отвечает за связь
с Солнечным Духом. Мизинец руки является аналогом этой
связи. На его внутренней стороне проходит меридиан сер-
дца (Лев, Солнце), заканчиваясь у края ногтя, и затем по-
ток энергии передается в меридиан тонкого кишечника
(Дева, Меркурий), который начинается на наружном кон-
це ногтевого ложа мизинца. О сакральном значении мизин-
цев упоминает Е.П. Блаватская в «Тайной Доктрине».
В сфере формирования психологических черт личнос-
ти Меркурий отвечает за характер, тип и форму психи-
ческих и психосоматических акцентов. Как управитель
двух зодиакальных полей сознания (Близнецов и Девы)
Меркурий курирует ментальные и психические связи
(Близнецы — меридиан желудка Е), а также их огненно-
земную реализацию (Дева — меридиан тонкого кишечни-
-•**-* 109 ~>н~

ка IG). В медицинских аспектах Меркурий несет ответ-
ственность за сердечный дискомфорт (боли), возникающий
после стрессовых ситуаций и нервных эксцессов. Это
объясняется тесной связью Меркурия с Солнцем. К мер-
курианским аспектам следует причислить проблемы с же-
лудочно-кишечным трактом, органами дыхания, щитовид-
ной железой и нервной системой, а также регуляцию
деятельности эндокринной сферы (по типу обратной связи).
Астрологический символ Меркурия представляет собой
солнечный диск в альянсе с лунным полумесяцем, поме-
щенным на кресте, символизирующем Землю. Этот знак
отражает синтез четырех стихий — двух мужских и двух
женских:
И Луна-Инь (женское начало) — Вода;
И Солнце-Ян (мужское начало) — Огонь-свет;
И Крест — Земля;
И Меркурий — Воздух.
Кроме того, как уже указывалось, одним из известных
меркурианских символов, отражающих слияние двух ин-
теллектуальных принципов, которые воплощены в Мер-
курии, является кадуцей Гермеса.
Мы уже упоминали, что символ Меркурия составлен из
Солнца, Луны и креста Земли. Все элементы и стихии
(Огонь, Вода, Земля, Воздух), включенные в знак Мерку-
рия, составляют функции Гермеса. Его магический жезл
(кадуцей) означает Силу. Луна — символ женственности,
связана с воображением и Водой. Солнце — это огонь, со-
гревающий воображение, Земля — символ реализации
форм, Воздух — связь и вездесущность. Символ призыва-
ет взять под контроль свое воображение и направить свою
волю на реализацию света в Душе.
Изучающие медицинскую астрологию должны знать,
что Меркурий и его Дух — Гений Рафаэль — есть символ
-•«<~ 110 -ж-

целенаправленной активности, объединяющий через не-
рвные импульсы разрозненные части в единое целое, тем
самым, обеспечивая функционирование этого целого. Сим-
вол Меркурия отражает холизм любого процесса.
Для нас важно знать, что Меркурий управляет в орга-
низме элементом Вода, с которым связаны все жизненные
процессы и целебные силы. Меркуриальные процессы в
организме связаны с силовой системой, осуществляющей
движение воды, соков организма и целебных сил.
Согласно Парацельсу, «Каждая жидкость меркуриаль-
на и от природы суть Меркурия».
Будучи посланником Богов, Меркурий просветляет ум и
посредничает между Душой и Личностью. На первом этапе
Меркурий порождает неизбежное противоречие между
парами противоположностей (Близнецы), вызывая конф-
ликт, который в конечном случае приводит к просветлению
низшего (инстинктивного) ума (Дева).
111 ~>т

соляъчмып
j^p* лияние Меркурия-Рафаэля, значительно во всех
П областях жизни и, в частности, в сфере физики и ме-
J.J дицины. И в этом аспекте важны научные и духов-
ные принципы подхода к медицинским проблемам, заве-
щанные нам Гением Рудольфа Штайнера.
С этой целью попытаемся мысленно представить себе
древнюю Лемурию, являющуюся далекой ступенью земно-
го развития, которая дублирует период лунной эволюции.
Солнце и Земля до возникновения Лемурии были еди-
ным целым, позже из этого тандема выделилось Солнце, а
вслед за ним последовала Луна.
Эти этапы развития Земли и других планет и существу-
ющие между ними тесные связи отражены в сакральной
пентаграмме Китая.
Находящиеся в едином теле Солнце, Луна и Земля пос-
ле разделения стали оказывать на Землю свои влияния
извне. То, что в древности именовалось Лемурией, пред-
ставляло собой мягкую, теплую Землю, наполовину состо-
ящую из воды, на которой выделялись твердые участки,
вулканы.
-•«<- 112 -ж-

В структуре У-син это отражено в третьем секторе Зем-
ли, азимутально связанном с Юго-Западом. Сектор управ-
ляется Сатурном (первично возникшим древним Сатур-
ном), куда входят меридиан селезенки — поджелудочной
яселезы, представляющий Луну и Землю, а также мериди-
ан желудка, управляемый эзотерически и экзотерически
Меркурием.
Лемурия стала местом инкарнации и обитания первых
существ Адама и Евы. До этого факта разделения полов
часть Души Адама находилась в мире Духов, чему способ-
ствовали высшие силы Солнца.
Душа Адама обладала мудростью, заимствованной от
древнего Сатурна, Солнца и Луны. Эта Душа содержала в
себе всю полноту любви, на которую только способен че-
ловек. Душа Адама испытывала тревогу и боль за процесс
эволюции человечества. У современного человечества со-
храняется генное родство с этой Душой.
Мистерия разделения полов и возникновения полярно-
стей считается первородным грехом и сопровождается
последующим изгнанием Адама и Евы из рая. С этого мо-
мента человеческая Душа становится обуреваема чув-
ствами симпатии и антипатии, а также поиском своей
половины, что приносит ей страдания. Высший Дух Солн-
ца —Христос, вселившись в Душу Адама, помог ей спус-
титься с Высшего Уровня Небес в сферу Зодиака и обрес-
ти равновесие. Человек уравновесил свои чувства и
выпрямился (обрел прямую осанку). Произошло разделе-
ние Овна и Рыб, в противном случае человеческое суще-
ство имело бы форму эмбриона во чреве матери (в виде под-
ковы), где головной конец отражает Овновские качества, а
ножной конец — Рыб (стопы).
Следовательно, эмбрион в утробе матери как по форме,
так и по сущности отражает поля сознания Зодиака. Та-
ким образом, Лемурианский период в эволюции человече-
ИЗ

ства знаменовался разделением полов и приобретением
человеком фазы прямохождения. Этот процесс стал воз-
можен благодаря Солнечному Духу Христа и душевным
устремлениям первого человека — Адама.
В наступившем вслед за Лемурией периодом Атланти-
ды человек уже обладает активностью чувств и вертикаль-
ным положением тела. Однако у него отсутствует речь и
четко сформированные внутренние органы. Дальнейшая
эволюция человека в раннюю эпоху Атлантиды происхо-
дит в формировании внутренних органов. Эти функции
берут на себя силы семи планет и их священные металлы.
Ясновидение Парацельса в этом аспекте отражено в его
утверждении: «На небе Сатурн, в человеческом теле —
селезенка... На небе Юпитер, в теле — печень». Движе-
ние каждой планеты по своим орбитам в процессе форми-
рования внутренних органов человека вызывало мучи-
тельные ощущения страсти и отвращения, обусловленные
различными эмоциональными спектрами органов.
Солнечный Дух Христа, проникнув в Душу Адама, по-
жертвовав собой, сгармонизировал движение Души со
спиральным движением планет, тем самым обеспечив рит-
мичность работы внутренних органов в соответствии с ак-
тивностью семи планетарных Духов. Опять таки этот ритм
мы наблюдаем в 2-часовой ритмичности работы китайских
меридианов, нервных центров зодиакальных частот и пла-
нетарной интеллигенции.
До этой синхронизации ранний человек способен был
издавать лишь звуки, подобные тем, которые издают жи-
вотные.
После установления контакта человеческой сущности с
планетарными силами стала возможной речь с разделени-
ем гласных и согласных.
К концу периода Атлантиды человек становится эмоци-
онально более устойчивым, его перестает беспокоить состо-

яние его внутренних органов, он обретает гармонию. В свя-
зи с этим следует заметить, что в норме человек не ощуща-
ет своих внутренних органов, если же имеют место любые
ощущения, даже не связанные с патологией, он начинает
испытывать дискомфорт. Например, ощущение даже рит-
мичных сердцебиений (Спигелия) вызывает беспокойство, а
иногда, у особенно лабильных людей, даже страх смерти.
Несмотря на определенную душевную стабильность,
противоречия, беспокойство и тревожность вызывали
страдания и смятения. Душа раннего Адама стала погру-
жаться в хаос с проявлениями ярости, неистовства и аг-
рессии. Появился дисбаланс в совместной деятельности
Солнца, Земли и Луны. И вновь Солнечный Дух Христа —
Сына — вселился в Душу Адама и посредством любви ус-
транил дисгармонию, подавив злость и ярость. Это способ-
ствовало развитию речи как средству общения и укреп-
ления сознания. Произошла гармонизация и стабилизация
духовных сил человека с октавами Небесных сфер.
В середине постатлантической эпохи полностью сфор-
мировалось земное сознание человека и его материальная
ориентация, в силу чего уменьшились жизненные ресур-
сы человечества, возникли болезни, эпидемии, нарастала
духовная нищета. Дух Солнца — Христос, спустившийся
в предыдущие эпохи на Землю, проникся глубоким состра-
данием к бедствиям людей. Господь—Сын через огромную
жертву спас человечество, вдохнув в Землю Новую жизнь
и семена Веры. Антропософская духовная наука объясня-
ет через жертву Христа на Галгофе (тайна Галгофы) ос-
нову будущего существования человечества. В Душе каж-
дого человека и в его генном аппарате присутствует
(ощущает он это в данный миг или нет) огромная любовь к
Христу и чувство святой благодарности. И этим можно
объяснить неисчислимое количество верующих в те свет-
лые идеалы, которые пожертвовав собой, принес в начале
Эпохи Рыб Солнечный Дух Христа.
-•«*- 115 ••>*-

Тайна и мистерия Голгофы позволила человечеству
развить и совершенствовать свое независимое мышление.
Эти этапы развития каждого индивида зафиксированы в
его генной истории, которая отражена в эмбриогенезе, а затем
в периоде новорожденности и детства, когда человеческая
сущность учиться ходить, разговаривать и затем мыслить.
Рудольф Штайнер утверждает, что этот путь развития
человеческого индивида через страдания и несчастья мо-
жет служить основой для построения тактики исцеления
от болезней как физических, так и душевных.
Каждый, обладающий необходимыми знаниями для ис-
целения, подобно Христу обязан сочетать их с симпатией
и сочувствием страждущим, что открывает таинственный
Дар, дающий исцеление. В этом заключается архетипич-
ность действий Христа, его Дар исцеления, проявивший-
ся в помощи Душе обрести возможность ходить, говорить
и думать на протяжении периодов Лемурии, Атлантиды и
мистерии Голгофы. Таким образом, эволюция (прямохож-
дение, равновесие, речь) после Голгофы позволила развить
независимое мышление для дальнейшего исцеления и по-
мощи человечеству обрести Разум и Сознание. Солнечно-
му Духу Христа были необходимы помощники, и Христос
выбрал Дух Меркурия в качестве своего помощника.
С тех пор могучие силы исцеления исходят от этой пла-
неты. Рудольф Штайнер указывает, что « на Земле будут
продолжаться болезни, если могущественные силы Мер-
курия не восстанут против них».
В последующих главах освещается роль меркуриаль-
ных сил во всех секторах сакральной пентаграммы. И,
именно, поэтому наш обзор планетарных влияний в пато-
логии человеческого организма открывается ролью и вли-
янием Меркурия на жизнедеятельность и гомеостаз чело-
веческого организма.
-•«<■- 116 -*<•-

Влияние меркуриальных сил характеризуются ритмич-
ностью, равновесием и созиданием. А восстановление ба-
ланса сил и есть процесс исцеления.
Рудольф Штайнер, отмечая регулирующий клеточную
жизнь принцип Меркурия, утверждает, что без сил Мер-
курия буйные новообразования заполнят не только плане-
ту, но и весь человеческий организм. Ритм и функциональ-
ная активность процессов жизнеобеспечения организма
подчинены контролю со стороны Меркурия. И этот факт
является весьма важным при обсуждении роли планетар-
ных сил Меркурия в возникновении онкологии.
Меркурий обеспечивает баланс легкого (дыхания) Ме-
талла и тяжелого (пищеварения) Земли, формирующей
систему Металла согласно концепции У- син. Дыхатель-
ные экскурсии, контролируемые Меркурием, обеспечива-
ют Жизнь между рождением и смертью — инкарнацией и
экскарнацией.
Целительные силы дыхания обеспечиваются Мерку-
рием, равно как и его участие в активной деятельности
щитовидной железы. Меркурий определяет в организме
баланс между движением и покоем своим участием в пер-
вом секторе пентаграммы, который управляется Юпите-
ром. Это процессы, балансирующие между двумя крайно-
стями — гиперкинезами и дрожанием, с одной стороны, и
Сатурническим параличом и онемением — с другой.
В период Атлантиды по просьбе Христа Духи Мерку-
рия проникли в Души наиболее благочестивых людей и
стали их Учителями. В дневное время эти Духи принима-
ли человеческие формы, а ночью проявлялись в виде све-
тящихся существ. Дальнейшее присутствие Духов Мер-
курия отмечается в воплощениях наиболее ярких
представителях последующих Цивилизаций в постатлан-
тических культурах.
->*<•- 117 -s**~

Однако значительная терапевтическая роль целитель-
ной практики Меркурия проявилась во времена расцвета
Египетской культуры и цивилизации. Целители того пе-
риода оказывали активное влияние на эфирные, астраль-
ные и духовные тела человека, воздействуя на эти струк-
туры во время сна пациентов, которые были хорошо
подготовлены к восприятию целительных импульсов.
В расцвет греческой цивилизации сын Аполлона Аскле-
пий совершал чудеса исцеления. Сам Аполлон чудесным
образом исцелял больных, игрой на лире гармонизируя
чувства, желания и мышление.
Асклепий, которого почитали как Полубога, воздей-
ствуя на Душу спящего, создавал у него архетип здоровья,
который при пробуждении последнего выравнивал его
эфирное тело, что способствовало выздоровлению. Гречес-
кий Бог Гермес (римский Меркурий) заведовал человечес-
кими судьбами и обеспечивал безопасность при путеше-
ствии Душ к Гадесу (Плутону). Обутый в башмаки с
крыльями, легконогий Бог быстро передвигался с места на
место, передавая смертным Волю Богов. Его магические
способности обеспечивают спокойный сон (ртуть — пре-
красное снотворное), наделяют красноречием и ораторским
искусством. Человек обязан Меркурию взлетами и удача-
ми в своей судьбе, равно как невзгодами и падением.
Однако, вернемся к проблеме целительства. Р.Штайнер
отмечает, что Духи Меркурия, которые первоначально
принимали деятельное участие в эволюции человека, по-
степенно вовлекаются в процессы лечения. Дух Меркурия
ответственен за формирование речи посредством дыхания,
что в китайской традиции отражено в четвертом секторе
пентаграммы, где Металл отвечает за звук и тембр голоса,
Огонь же сердца за речь в целом. Деятельность Меркурия
в северном секторе звезды будет рассмотрена особо. Дух
Меркурия является основой для достижения и развития
чувств добра, любви и сострадания.
-•«<■- 118 -•>»-

и
период постатлантической эпохи Дух Христа, оби-
тавший на Солнце, стал медленно спускаться к Зем-
ле. Этот Дух в древней Индии ассоциировался с богом
Вишшну, в Персии с Ахурамаздой, в Египте с Осирисом, в
Греции с Аполлоном. Дух Христа постоянно присутствовал
в невоплощенной Чистой душе человечества — Солнечной
Душе Адама. Солнечный Дух Христа инкарнировал в тело
Иисуса из Назарета как посланник Солнца и Меркурия.
Р.Штайнер пишет, что создается впечатление, что наи-
высший Дух Меркурия, который ранее посылал человече-
ству своих представителей, воссоединился с Духом Хрис-
та по окончании его Земной миссии. В результате в
мистерии Голгофы Христос объединился с Меркурием. У
многих эзотериков Меркурий именуется Божественным
сыном. Это событие обладает огромной важностью для раз-
вития событий настоящего и будущего.
В мистерии и тайне Голгофы произошло воссоединение
Христа с Землей, его духовная аура раскрылась и объяла
Землю. Это событие открыло Новую Эру в развитии Земли
и человечества, Марс подчинился Меркурию, и Меркурий
становится эзотерическим управителем Овна. Импульс
Христа распространяется прежде всего на духовных лиде-
-ж- 119 ~ж~

ров человечества, преклоняющихся перед его величием и мо-
гуществом, а также на организуемые ими духовные школы.
Меркурий, воссоединившийся с Христом во время Гол-
гофы, становится Рафаэлем. Каждую весну в период ре-
нессанса Природы и человеческого организма Рафаэль на-
деляет Духом Христа и Живым Огнем возрождения
элементы, которые приобретают целебные силы. Силы
Рафаэля постоянно присутствуют в человеке, обеспечивая
его ритмические процессы. Следует признать в Меркурии-
Рафаэле посланного Духом Христа целителя, заботяще-
гося о духовном и физическом здоровье человека. Сегодня
мы находимся на пороге начала новой фазы Меркурианс-
кой эпохи, когда необходимо объединить все усилия для
формирования новой профилактической медицины.
В соответствии с учением Р. Штайнера первые усилия
на новом пути должны вести всех тех, кто призван помочь
страдающему человечеству от знания природы и челове-
ка к познанию мира элементов — Земли, Воды, Воздуха и
Огня (Дерева, Огня, Земли, Металла и Воды — кит.). Сле-
дует изучить эти элементы, понять их сущность, превра-
тить эти знания в повседневный опыт, позволяющий дать
объяснение происходящим в Природе и организме челове-
ка тем или иным процессам. Путем аналогий следует на-
учиться понимать те соответствия, которые существуют
между миром минералов и нашей костной системой, кров-
ное родство между водой рек и источников и нашим эфир-
ным телом, Солнечным Светом и нашим Я.
Следующей ступенью познания тонких связей между
всем, существующем во Вселенной, будет этап перехода от
знаний элементов к пониманию роли планетарных сил их
металлов и других влияний, а также к взаимодействию
всего сущего с Миром зодиакальных полей сознания.
Складывается четкая система энергетического взаимо-
действия, в которой человек и природа являются отраже-
-з**- 120 -«<•-

нием божественного мирового порядка, для которого ха-
рактерен определенный Вселенский Ритм.
Для осуществления первых двух принципов, позволя-
ющих протянуть руку помощи страждущему, прежде все-
го необходимо совершенствование своих духовных способ-
ностей и пробуждение всех ментально спящих на планете.
Очевиден тот факт, что ментально неразвитому индиви-
ду трудно объяснить, что его физическое нездоровье обус-
ловлено, в первую очередь, его психологическими дефор-
мациями. И до тех пор, пока он этого не осознает и не
попытается изменить свои негативные психологические
установки, лечение может оказаться абсолютно безуспеш-
ным. Например, в одном медицинском американском жур-
нале было сообщено о весьма любопытном наблюдении.
Лица, не умеющие слушать то, что говорят другие, т.е. у
них на вербальном плане нарушен принцип диалога, более
других подвержены инфаркту миокарда. С позиций китай-
ской классики это соответствует поражению меридиана
почек, сердца и легких.
Дух Меркурия-Рафаэля несет исцеляющий одухотво-
ренный Огонь надежды, а также способность направить
энергию сил пяти элементов для изменения Души и тела.
Современный мир нуждается в тех, кто способен соединить
огонь своего сердца с огнем элементов для исцеления Зем-
ли и человечества. И те, кто уже сделал этот выбор, могут
рассчитывать на помощь Солнечного Духа Христа и сил
Меркурия-Рафаэля.
Трижды величайший Гермес, основатель египетской
культуры, ввел письменность (иероглифическую), астро-
номию, астрологию, математику, геометрию, сельскохо-
зяйственные науки, строительное искусство, но главная его
заслуга — это развитие врачебного искусства.
Греческие мифы рисуют молодого, полного энергии по-
сланца Богов, в задачу которого входит связь между всей
-•**- 121 -■*<•-

Духовной Интеллигенцией Космоса — обитателями Олим-
па, живущими в Великом Небесном граде, с одной сторо-
ны, и обитателями Нижнего Мира — с другой. Эта связь
определяет ведущую роль крылатого Бога во всех аспек-
тах жизни и в медицинской астрологии, в частности. По-
лучив указания от Владыки Неба Юпитера, он передает
другим планетарным Духам эти распоряжения и приводит
в движение весь Олимп. Великий Тот-Гермес в «Изумруд-
ной Скрижали» утверждал, что «наверху подобно тому,
что внизу». Что справедливо для Большой Вселенной —
Большого Небесного Человека, то справедливо для его
подобия — Микроверсии. А потому мы уделяем такое
большое внимание планете Меркурий и его планетарному
Духу — Рафаэлю, а также китайскому Духу — Чэнь. Со-
всем не случайно индийский астролог, написавший меди-
цинскую астрологию, называл себя Рафаэль. Библия рису-
ет образ архангела Рафаэля, который сопровождает на
чужбине Тобиаса. Для того чтобы вылечить слепого и одер-
жимого, он советует Тобиасу поймать большую рыбу, вы-
потрошить и использовать ее желчь как лекарство от сле-
поты, а печень — как лекарство от одержимости. В этом
мифе поражают глубокие знания древних о взаимодей-
ствии и взаимовлиянии органов и систем тела, являющих
собой единство Вселенских знаний. Так, китайская класси-
ка связывает желчь со зрением (подтверждением тому
является маршрут меридиана желчного пузыря), а печень
соотносит с эмоцией гнева и ярости, вплоть до одержания.
Именно гнев и раздражительность позволяют тонкомате-
риальным сущностям внедряться в тонкое тело человека.
Кроме того, рекомендация использовать печень рыбы для
лечения печени свидетельствует о глубоком знании уни-
версального закона Подобия и Аналогий.
Христианский Дух архангел Рафаэль, хранитель вра-
чебного искусства, осведомлен обо всех физических болез-
нях и душевных страданиях, а также средствах, могущих
->!<••• 1ZZ •••>**••

устранить эти недуги. Несомненно, что эти целебные силы
разлиты по всей Природе Земли и окружающей Землю
атмосфере.
Великий Парацельс писал: «Весь мир — аптека». В уни-
сон ему тибетская медицина в средневековом трактате
Жуд-Ши утверждает, что все, окружающее нас, являет-
ся лекарством.
Эзотерическая астрология учит, что Меркурий поляри-
зует луч своего Божественного Отца Солнца и определяет
в каждом воплощении направление деятельности нашего
ума. Совместно со своей матерью Луной он контролирует
память, тесно связанную с элементом Воды и стихией Хо-
лода. Астральное тело соотносится (в основном) со стихи-
ей Воздуха и хранит память обо всех событиях как в жиз-
ни Большого Небесного Человека, так и в жизни его земного
аналога — человека. А потому так велика связь Луны с
нашим подсознанием и настроением, которое обычно мы
объясняем метеоусловиями, забывая при этом, что метео-
условия тоже обладают своей сущностью, своим информа-
ционным полем и своей памятью. Адаптацией организма
человека к быстро меняющимся метеоусловиям заведует
Божественный Сын, бог врачебного искусства Меркурий-
Гермес.
Биоритмология с элементами медицинской астрологии
и гомеопатии точно указывает место, занимаемое любой
планетой и знаком в жизни и здоровье индивида, а также
возможность адекватной коррекции. В связи с точным оп-
ределением сферы действия Меркурия в том или ином
звене коммуникаций, в которых нуждается организм, под-
ключается соответствующий препарат.
«Меркурий соединяет астральное тело с ритмической
деятельностью в человеке».
Р. Штайнер
-•«<•- 123 -«*-

x-T/t ак уже указывалось, все тела содержат в себе
д принципы Инь—Ян, водно-минеральную и огненно-
Jr\ сульфурическую суть. Меркурий посредствует
между процессами лунно-земными и солнечно-марсианс-
кими огненными. Минерально-солевые процессы связаны
с силами гравитации и стремятся к центру Земли, обла-
дая силами тяжести. Огненно-сульфурические процессы
имеют тенденцию устремления вверх, олицетворяют
подъемную силу. Меркурий уравновешивает обе силы,
удерживая их в единстве и форме.
Эти важнейшие силы, именуются в китайской натурфи-
лософии Инь-Ян-Дэн, а в алхимии представлены тремя
основными принципами: сульфур, меркурий и соль. Соль
олицетворяет твердое начало, сульфур — огонь, мерку-
рий — жидкое начало. Следовательно, для ясного пред-
ставления о меркуриальной сути следует знать, что во
всех четырех царствах природы, где присутствует жидкое
состояние материи, существуют меркуриальные силы.
Вследствие этого китайская классика и отдает Мерку-
рию пятое острие звезды и обозначает его духом Севера.
-•*<- 124 -•>*-

Меркурий — это Вода с ее бездонностью и непредсказуе-
мостью. Дух Севера — это путь Воды Дао. Иными слова-
ми, Меркурий связан с состоянием вещества и с тем прин-
ципом жизни, носителем которого является Вода. Поэтому
характеристика меркуриальных свойств должна быть
идентичной характеристике первоэлемента — Воде. Ко-
ротко — это активность, податливость, движение и жизнь.
Дэновские свойства воды проявляются в циркуляции
между Небом и Землей. В нашей работе «Философия кам-
ня» и «Человек и кристалл — грани единства» освещены
различные состояния вещества — жидкое, твердое, газооб-
разное, трансформация которых зависит от регулирующей
температуры огня, выраженной триграммой Ли. Древние
именовали эти состояния вещества первоэлементами, о ко-
торых уже сказано и которые справедливо отражали тож-
дественные им стихии. Ипостасью Меркурия, отражающе-
го водный принцип, будут все состояния воды — от
газообразного (пар) до твердого (лед). Меркурий — это
Вода, Воздух, Земля.
Посредством воды происходит активация элементов, а
также образуется та нейтральная среда, в которой проис-
ходят все биохимические и чисто химические реакции,
обеспечивающие жизненные процессы. Всестороннее вли-
яние Космоса символизируется капельной формой ртути,
аналогичной единичной клетке — носительнице жизни.
Равно как капля ртути обладает огромной активностью и
изменяемостью, также активна и подвижна жизнь, кото-
рую генерирует клетка.
Меркуриальный силовой принцип, который ограничен
водной стихией, в человеческом организме, с одной сторо-
ны, регулирует систему воздуха и тепла, а с другой (вме-
сте с Сатурном и Венерой) — все, что связано с первоэле-
ментом Земля: твердые минерально-солевые структуры.
При этом меркуриальные процессы адаптируют организм
-•«*- 125 ~w<"

к внешним воздействиям, осуществляя барьерную функ-
цию защиты от внешних биоклиматических патогенных
воздействий.
Меркуриальные процессы как бы балансируют между
полярностями Инь—Ян, напоминая челночную динамику
движения. У здорового организма эти процессы уравнове-
шены.
Усилению огненно-сульфурических процессов способ-
ствует увеличение тепловых реакций организма, которые
проявляются воспалением. Усиление минерализующих
процессов ведет к различным дегенеративным и застой-
ным явлениям (отложение солей, склеротические изме-
нения). Влияние Меркурия на жизнь грубоматериально-
го физического тела заключается в регуляции клеточной
жизни, что также проявляется двойственностью. Усиле-
ние и стимуляция собственной клеточной жизни способ-
ствует возникновению опухолевых процессов. В этом ас-
пекте следует подумать о легендарной киновари (HgS),
столь знаменитой в даосской алхимии. Ее свойства будут
рассмотрены отдельно.
Влияние Меркурия, как уже указывалось, четко разде-
ляется на: космические процессы, обусловливающие ды-
хательную функцию и действующие в сфере Воздух (Ме-
талл — сухость — легкие и вся дыхательная система), и
тепловые процессы, определяющие функции тонкого ки-
шечника (южный сектор звезды). Тонкий кишечник генери-
рует тепло, благодаря которому осуществляются жизнен-
ные процессы, связанные со спецификой меркуриального
движения. Речь идет об участии Меркурия в верхней пи-
рамиде Огня, куда он делегировал свой зодиакальный знак
Девы.
Земные меркуриальные процессы контролируют кле-
точную жизнь и химизм организма. Здоровье достигается
только равновесием этих двух процессов. Их дисгармония
->*<•- 126 ">*<••■

проявляется типичной картиной меркуриальных болез-
ненных манифестаций, о которых будет изложено далее.
Участие Меркурия в обмене веществ позволяет осуще-
ствить контроль динамики движения, присущей этой пла-
нете.
В качестве примера рассмотрим принципы, присутству-
ющие в человеческом существе. Его сульфурические ог-
ненные процессы — это сила мысли, психическая сфера —
Мир Духа. Минерально-солевые процессы — это Земля,
наша плоть, мир форм, в котором зодчествует Луна, про-
цессы, подчиняющиеся гравитационным механизмам. Мер-
куриальные процессы — это нервная система, Душа, ко-
торая связывает воедино верхние и нижние принципы.
Иными словами, мы повсеместно имеем дело с треуголь-
ником сил — с принципом тройственности.
Елена Петровна Блаватская касательно Меркурия пи-
шет: «Человек получает свою Духовную Душу (Буддхи) из
сущности Манаса Путр, Сынов Мудрости, которые яв-
ляются Божественными Существами (или Ангелами),
правящими или стоящими во главе планеты Меркурия».
Правый глаз, который эзотерически связан с Меркури-
ем, соответствует центру в мозгу, который называют «Гла-
зом Мудрости», или «Третьим Глазом». «Третий Глаз» ак-
тивен и принадлежит Меркурию, которого также
называют Тотом, или Гермесом.
Как уже указывалось, гений планеты Меркурий-Рафа-
эль — центральная фигура в медицинской астрологии.
Меркурий — магический посланник: с одной стороны, он
посредник между Богами, с другой — между миром людей
и миром Богов (высших духовных космических сущностей).
Возникшие желания, или импульс, должны иметь суб-
страт достаточно мобильный и подвижный, могущий осу-
ществлять функции переноса посредством движения.
->=<» 127 ">м~

Именно таким субстратом является металл Меркурия —
ртуть.
Для нас важно знать, что Меркурий управляет в орга-
низме элементом Вода, с которым связаны все жизненные
процессы и целебные силы. Меркуриальные процессы в
организме связаны с силовой системой, осуществляющей
движение воды, соков организма и целебных сил.
Не случайно Китайская натурфилософия связывает
Меркурий с Водой и Севером. Как в организме, так и во всех
природных царствах, где преобладает жидкость, следует
искать меркуриальные процессы.
Вода способна занимать весь предоставленный ей объем
и принимать форму сосуда, в который она помещена. Она
циркулирует между Небом и Землей, меняя свои состоя-
ния (жидкое, твердое или газообразное). Меркуриальная
вода обеспечивает связь между твердым и газообразным,
создает благоприятную нейтральную среду для реакций и
активизирует ход этих реакций.
1ZS ••>■*••

жихотия.
** /*еркуриальный тип отличатся подвижностью не-
\ IX/j рвных реакций, вездесущностью, ко всему прояв-
J У L ляет живой интерес. Его мысль никогда не дремлет,
находясь в постоянном поиске своей реализации. Динамизм
и кипучая деятельность меркурианцев вызывает восхище-
ние, но порой она перехлестывает через край. Меркури-
анцы несут черты сангвинического темперамента. Они гра-
циозны, изящны. Их характеризует утонченное поведение,
красивая образная речь, сопровождающаяся богатой же-
стикуляцией. Они талантливые дипломаты, тонко улавли-
вающие ситуацию и умеющие направить ее развитие в
нужное русло. Эти люди, преуспевают в науке, литерату-
ре, медицине и искусстве, бизнесе. Меркурианцев отлича-
ет склонность к изучению иностранных языков, а также та-
лант к математике. Если согласно Птолемею, Меркурий
«Dominus genituras» — господин новорожденного, то он
награждает его любознательностью, откровенностью, сло-
воохотливостью, стремлением к познаниям великих тайн.
Для того чтобы охарактеризовать меркуриальный тип од-
ним словом, можно употребить определение — подвиж-
ность. Подвижность характерна для него во всех сферах
деятельности, будь то ментальные процессы либо актив-
ность на физическом уровне. Сферы деятельности Мерку-
-«*- 129 ~«<~

рия трудно перечислить, настолько они разнообразны.
Врач-Меркурий относится с большим вниманием ко всем
пациентам без исключения, учитель-Меркурий в равной
степени внимателен ко всем ученикам, независимо от их
способностей, редактор-Меркурий значительно улучшит
стиль работы и придаст ей оригинальность.
Руки — меркурианский орган. Божественный жест
Меркурия — сложенные вместе руки, возносящиеся к
Небу, — выражает гармонию в мире, гармонию в теле,
гармонию с Богом. Для психотипа Меркурия характерна
подвижная голова с чрезвычайно умными глазами, длин-
ным заостренным носом, узким ртом. Узкий рот отража-
ет слабость тонкого кишечника, свойственную зодиакаль-
ному знаку Девы, управляемому Меркурием. Тонкие и
грациозные конечности отражают функции легконогого
Бога в крылатых сандалиях, контролирующего связь и по-
средничество. Гонец и посланник Богов умен, грациозен и
изящен. Его тяга к познанию безгранична, она побуждает
его усваивать все новые и новые знания и реализовывать
их в действии и движении. Испробовав одну деятель-
ность, он переходят к другой, придавая ей динамичность
и актуальность. Меркуриальный тип одолеваем жаждой
своей деятельности, свободой передвижения, жаждой
странствий. Длительное пребывание на одном месте вы-
зывает у него монотонный стресс со снижением жизнен-
ных функций, равно как и общение с бестактными, не-
корректными людьми. Следует отметить, что в любви
меркуриальный тип также непостоянен, как и в профес-
сиональной деятельности. Этот красивый мотылек порха-
ет от одного цветка к другому.
К уже сказанному следует добавить, что меркуриаль-
ный тип не выносит пристального взгляда, избегает смот-
реть в глаза. Это связано, по мнению китайской классики,
с нарушением (энергетической слабостью) в меридианах
желчного пузыря и почек.
130 -•>*«•••

В каждом типе, в том числе и меркуриальном, следует
всегда выделять полярность его представителей. Янский
меркуриальный тип активный, подвижный, сухощавый, с
острым умом, контактный, согласно К. Г. Юнгу — экстра-
верт. Иньский — малоподвижный, отечный, рыхлый, лим-
фатик с застойной психикой, медленно соображающий
интроверт. Второй тип весьма часто описывается в гомео-
патической литературе как толстый, ленивый, флегматик
с влажными конечностями, опухшим лицом и отечным язы-
ком, на котором заметны отпечатки зубов.
Эти особенности соответствуют меридиану селезен-
ки — поджелудочной железы и характерны для избытка
влажности. Означенный меридиан связан с Луной и зодиа-
кальным знаком Рака. Об органической связи Меркурия и
Луны, находящихся в родственных отношениях «мать —
сын», уже указывалось. В этой связи становится понятным
весьма характерное для меркуриальной патологии ухуд-
шение ночью, так как «мать» — владычица ночи, Лунная
Богиня. Что же касается отличительных свойств «сына»,
то это выраженное отчетливое улучшение от движения и
в движении, а также блуждающий (соответствующий ха-
рактеру Меркурия) характер болей, которые носят назва-
ние синестопатий. В теплой постели и ночью в состоянии
покоя отмечается ухудшение.
Усиление влияния Меркурия в меридиане кровообра-
щения (МС) проявляется приливами крови к голове,
обильным потом, особенно в климактерическом периоде.
Меркурий оказывает воздействие на эндокринную систе-
му через сопряженные меридианы МС (Стрелец) и мери-
диан перикарда (меридиан тройного обогревателя) TR (Ко-
зерог). Кости и опорно-двигательный аппарат, которые,
согласно китайской классике, соотносятся с почками и
нижней системой тройного обогревателя, имеют значи-
тельную долю меркуриального влияния.
-•*<.- 131 -•*<-•

Помимо того что весь северный сектор китайской звез-*
ды управляется Меркурием, его участие в системе троич-
ного обогревателя, курируемого Сатурном, весьма значи-
тельно.
Меркуриальное участие в системе тройного обогрева-
теля (TR) и связанного с ним зодиакального знака Козеро-
га проявляется в заболеваниях костей, надкостницы, бо-
лях в костях лица, позвоночнике — иными словами, там,
где имеет место сатурническое напряжение скелета
(опорно-двигательного аппарата). В любой области тела,
где нарушено движение, имеет место дефицит меркури-
альных сил. Поэтому необходим план лечения в соответ-
ствии с планетарной заинтересованностью.
Иллюстрацией роли Меркурия в системах, управляе-
мых Сатурном (костная ткань, зубы, позвоночник), являет-
ся клиника золотушных детей с необыкновенно большой
головой и открытыми родничками, особенно передним.
Больные дети поздно начинают ходить, у них влажные
липкие и холодные руки, поздно прорезаются зубы. При
таких нарушениях показаны меркуриальные препараты.
Другими примерами проявления меркуриальной клиники
являются: динамизм, беспокойство, переход с места на
место, бессонница, много движений с минимальными дос-
тижениями. Препараты Меркурия прекрасно нормализу-
ют эти состояния.
Оценивая значение Меркурия в медицинской астроло-
гии, следует прежде всего упомянуть о его роли как уни-
версального посредника, осуществляющего связь. Извес-
тно, что Меркурий контролирует Разум и рассудок,
деятельность всей нервной системы, в частности, мысли-
тельные процессы, умственную деятельность, головной
мозг. В любой функциональной системе (органе или ткани)
каждая из планет несет ответственность за свой регион,
обеспечивая его необходимым энергетическим частотным
132 -•>*«•-

диапазоном. Следовательно, помимо Меркурия, в управле-
нии деятельностью центральной нервной системы прини-
мают участие и другие планеты.
Проблему кровоснабжения и циркуляции, без которой
немыслима жизнь четвертого царства, обеспечивает Сол-
нце. На физическом уровне Солнце ответственно за цир-
куляторную систему мозгового кровообращения, на выс-
шем уровне оно представляет Дух, Центр Ментальности.
Подкорковая деятельность головного мозга обеспечивает-
ся и управляется Нептуном. Мир эмоций и чувств кури-
руется Луной. Уран и Марс заведуют корой больших по-
лушарий, Сатурн — мозжечком.
Все перечисленные функции и их управители дирек-
тируются Меркурием. Именно он осуществляет связи,
благодаря которым происходит взаимодействие мозговых
структур. Кроме того, Меркурий выполняет нервную ре-
гуляцию органов, связанную с движением. Например, в
функциональной деятельности желудка Меркурий отве-
чает за двигательную функцию, перистальтику и т. д.
Далее мы рассмотрим детально в аспекте звезды стихий
функциональное поле влияния Меркурия в каждом органе и
системе. Известно, как важна связь, объединяющая сложную
систему работы организма в единое целое. При нарушении
коммуникаций прекращается общая жизнедеятельность всей
системы. Помимо этого, Меркурий ответственен за обратную
(кибернетическую) связь между периферией и мозгом.
Как уже указывалось, происходящее в большой Все-
ленной отражается и в малой Вселенной — Человеке. Мер-
курий в планетарной системе связывает планеты между
собой, объединяя звучание каждой из них в единый косми-
ческий хор, который обеспечивает жизнь Вселенной ана-
логично жизни человеческого организма. Нарушение этих
связей вызывает энтропию и дисбаланс жизненно важных
ритмических процессов.
•••>«... 133 -м*-

Учитывая всю важность коммуникационной деятельно-
ги Меркурия, перечислим главные ее звенья.
1. Обратная связь, о которой мы упоминали, осуще-
ствляется от мозга к периферии и от периферии к
мозгу, обеспечивая тем самым баланс всей систе-
мы жизнедеятельности.
2. Центральная нервная система осуществляет про-
цессы регуляции высшей нервной деятельности.
Роль Меркурия в этой сфере заключается в осу-
ществлении ассоциативных связей — мышление,
речь, поведение, память, моторика, прием и изби-
рательное фиксирование информации.
3. Эндокринная регуляция системами тела.
4. Двигательные функции. В этом аспекте выделим
видимые, грубые движения — тела, верхних и
нижних конечностей (ходьба). К ним можно отнес-
ти спортивные занятия, танцы и пр.
5. Роль Меркурия в альянсе мозг — обмен веществ —
конечности.
134 ••>*

и
се астрологические руководства отмечают тесную
связь Меркурия с Умом. Однако ум в зависимости от
возраста Души бывает разной степени зрелости и
имеет различные оттенки и свойства. Ум может быть ана-
литическим, гибким, синтетическим и т.д., и во всех случа-
ях Меркурий обеспечивает разносторонние свойства и ка-
чества ума. Меркуриальные силы связаны с теми
электрическими процессами, которые обеспечивают всю
органическую деятельность тела, поддерживают и обнов-
ляют ткани и клетки организма. Подлинный центр мерку-
рианской деятельности фокусируется в центре креста, об-
разуемого позвоночником и линией вытянутых рук
(Близнецы). В соответствии с учением Розенкрейцеров в
этой области раскрывается роза в центре распятия, эта
зона соответствует плечевому сплетению (plexus
brachialis).
Напомним,что в соответствии с китайской традицией
Меркурий управляет сектором Воды в сакральной пентаг-
рамме. В нашем изложении мы остановимся более подробно
на этих связях. Упомянем лишь, что Меркурий как реализа-
тор связей в секторе Воды контролирует все информацион-
ные связи — внешние и внутренние. Очередная мистерия
135 -***-

жизни, которая разворачивается весной под управлением
Юпитера, становится возможной благодаря тому инфор-
мационному банку, который собирает Меркурий в пятый
сектор звезды, а затем передает его Юпитеру. В данной
роли Меркурий, согласно Д.Радьяру, является умом, но
уже не в качестве творческой электрической силы, а в
функции связи «Я» со средой организма, планеты и други-
ми «Я» (Дерево, Огонь, Земля, Вода, Металл).
В этом аспекте Меркурий синхроничен с Луной, отве-
чающей за психические акценты организма, в котором
Меркурий контролирует ментальность и Индивидуальный
Дух. Меркурий является планетой, влияние которой ощу-
щается, в основном, на эфирном плане. Его колебания
слишком тонкие и субтильные для того, чтобы их воспри-
нимали те, кто ментально не развит. Однако его влияние на
нервную систему столь значительно, что ощущается на
физическом теле. Меркурий контролирует чистый, или
абстрактный, рассудок у лиц с высоко развитым сознани-
ем, вследствие чего неблагоприятные аспекты, особенно с
Луной, могут привести к серьезным нарушениям психики.
Свое влияние Меркурий транслирует через связанные с
ним знаки — Деву и Близнецы. По утверждению Алана
Лео, чистые вибрации Меркурия, независимые от знаков
зодиака, ощущают только посвященные. Он является пла-
нетой ритма и гармонии, выражая дэновские тенденции,
отсюда и его значительная роль в медицине и астрологии.
136

<В
WE ЯЧЯ Г2Я ММЫ
s**<b ода и Огонь — Кань и Ли в философских системах
I 1*£ Китая являются основополагающими, так как их
JLJ союз обеспечил возникновение жизни на Земле и ее
дальнейшее развитие.
Гомеопатию пяти элементов мы начинаем с Воды, кото-
рая наряду с Землей символизирует и отражает материн-
скую функциональность и все ее аспекты.
И вторым побудительным стимулом именно к такому
началу послужила роль и значение куратора Дыхания Ци
Воды — Меркурия.
Меркурий управляет функциями центральной нервной
системы, менталитетом и типом нервных реакций. В меди-
цинской астрологии сфера действия Меркурия носит назва-
ние «Цветы Меркуриальных сил». Как уже отмечалось его
природы двойственна — огненная и водная. Его двойствен-
ность весьма ярко выражена в управляемых им знаках Близ-
нецов и Девы. Однако Меркурий в астрологии всегда относят
вместе с Венерой и Сатурном к земному триплицету.
->м~ 137 ->м~

Меркурий это прежде всего связь, объединяющая все
зоны жизнедеятельности любой системы. Помимо объеди-
нения, Меркурий обеспечивает информационный поток,
способствующий слаженному процессу отдельных функ-
циональных очагов. Отсюда возрастает роль Меркурия в
Новой Эпохе, так как Воздух Водолея (меридиан VB) про-
являет свою деятельность в тандеме с Янской Водой Кры-
сы и их дебют начинается с 23 часов до 1 часа ночи. Именно
в этот период осуществляются регенераторные и реструк-
турные процессы в головном мозге. Происходит осмысле-
ние полученной за день информации и ее трансформация
в поле Мысли. Эти процессы контролируются Меркурием
при содействии Венеры и Сатурна (Урана).
Монада, нисходящая в инкарнацию, отрывается от ис-
точника и становится индивидуальностью по отношению к
Вселенной. Духовный импульс для обретения самостоя-
тельности Монада получает от Солнца, а для дальнейшего
развития она должна обрести полярности, и эту функцию
выполняет Меркурий. Полярность отражает двойствен-
ность, рождающую энергетическую волну, реализуемую
Венерой и Марсом в пятом секторе сакральной пентаграм-
мы. Рожденный энергетический потенциал принимает
Юпитер, открывающий мистерию жизни и способствую-
щий рождению Огня на вершине пентаграммы, что позво-
ляет создать формы в третьем секторе Земли (Сатурн,
Луна, Земля). А затем, когда возникают формы, Господь
наделяет их Дыханием жизни и делает живою Душой—
сектор четыре Металл — легкие, толстый кишечник, уп-
равляемый Венерой и Марсом. И все эти циклы происхо-
дят при непосредственном участии Меркурия, объединя-
ющим все эти звенья жизненно важных процессов.
Меркурий собирает информацию со всех секторов звез-
ды пентаграммы в свой сектор Воды и затем передает ее
Юпитеру (сектор Дерева, весна), который формирует
стратегию и тактику дальнейшего развития процессов
~>м~ 138

жизнедеятельности. Особо следует отметить, что собран-
ный Меркурием информационный банк данных позволяет
Юпитеру сформировать определенную шкалу мировоз-
зренческих установок, в число которых входит и философ-
ско-религиозные принципы, а также идеи свободы, равен-
ства и процветания.
А отсюда так важны взаимоотношения Меркурия и
Юпитера — Воды и Дерева. Недостаток Воды (информа-
ции) тормозит развитие Дерева — формирование страте-
гии порядка и восприятия, а также рождения мысли
(Огонь). Сформированные Юпитером мировоззренческие
нормы и система ценностей передаются Земле (сектору
три), управляемой Сатурном. Именно благодаря присут-
ствию в этом секторе Луны (меридиан RP — двойственный,
он представляет селезенку, левая ветвь — Сатурн и пра-
вая ветвь поджелудочная железа — Луна — Земля, Ве-
нера) происходит адаптация человеческой сущности к со-
циуму, к новым взглядам и мировоззрениям. При этом
человечество всегда воспринимает все новое и передовое
с тревогой и беспокойством, и это свойство присуще Зем-
ле и, именно, в этом секторе (три) заключен весь источник
тревожно-мнительных и фобийных неврозов.
И вновь Меркурий, связанный в этом секторе с мериди-
аном желудка Е, разносит по всем секторам все то, что
сформировал Юпитер в первом секторе в период очеред-
ного ренесанса жизни Весной. Меридиан желудка тесно
связан с головным мозгом (Е — МС) и парасимпатическим
отделом нервной системы (блуждающим нервом), что по-
зволяет информационным потокам и пище превратиться
в специфические для организма субстраты.
Как уже указывалось, Китайская классика отдает под
управление Меркурия меридиан желудка, связанный со
знаком Близнецов — Ян (Земля), и меридиан тонкого ки-
шечника — Ян — Огонь (Земля), знак Дева. Рудольф
-н*- 139 -«■*-

Штайнер указывал: «В духовных силах, находящих свое
физическое выражение в Меркурии, следует видеть то,
что людям дарует рассудок». Без Меркурия человек имел
бы сознание, но без рассудка. Меркурий связан с обменом
веществ, но если Венера контролирует процессы образо-
вания веществ и их выделение, то меркуриальные процес-
сы обеспечивают ритмическую основу обмена. В эндо-
кринной сфере, помимо управления пятым сектором
пентаграммы (почки, надпочечники, репродуктивная сфе-
ра), Меркурий осуществляет регуляторную деятель-
ность — систему обратной связи.
Важно отметить отношение Меркурия к человеческо-
му лицу, к внутренним и внешним движениям лица, к ми-
мике. На этой функции Меркурия мы остановимся более
подробно в дальнейшем изложении. Весьма важна роль
крылатого Бога, заключающаяся в осуществлении связи
между силами Солнца и Луны.
Меркурий связывает разум человека с Божественным
разумом, очень часто он является эмблемой Аватаров —
«божественных посланцев». В Индии с Меркурием был
тесно связан Будда.
Уравновешивающие и созидающие силы Меркурия
обеспечивают синтез и распад, тяжесть и легкость. Эта
планета постоянно излучает целительные силы, заключен-
ные в ее подвижном и всепроникающим металле — ртути.
Меркурий обеспечивает силы, позволяющие говорить,
двигаться, думать с определенной ритмической последо-
вательностью.
О возможности элементного (стихиальной оценки) уча-
стия любого Космического Солиста в сложной системе вза-
имодействия стихий в реализации определенных звеньев
жизнедеятельности гомеостаза мы будем последователь-
но излагать в отдельных работах.
-«■*- 140 -•>**-

Энергии Меркурия многоплановы и играют ведущую
роль в осуществлении функциональных задач живого орга-
низма.
Несомненно, что двойственность меркуриальных энер-
гий не случайна и направлена на гармонизацию и исцеле-
ние. Меркурий предлагает человечеству право свободно-
го выбора, от которого в дальнейшем зависит его здоровье
и судьба.
Равно как и Асклепий, он практикует врачевание, осно-
ванное на солнечной энергии Аполлона,т.е. на природных
силах. Причем эволюция врачевания развивается от ин-
стинктивных терапевтических приемов к логическим ра-
зумным взглядам на клиническую медицину и гомеопатию.
Молодость Меркурия и его огромные потенциальные
возможности отражает его металл — ртуть, обладающая
вездесущностью, податливостью и проникновением. Связь
ртути с процессом долголетия будет изложена далее.
В мифологии быстроногий Бог с крылышками на ногах
является посланцем и вестником Богов. Как уже указы-
валось, в организме Меркурий управляет функциями
центральной нервной системы и является посредником
между астральным телом и ритмическими процессами в
организме.
141

и жъст
«Правая рука образована из до-
верия и предназначена к работе.
Левая рука образована из любви
и предназначена к благослове-
нию».
Р.Штайнер
^-ш-у&ждой планете Солнечной системы присущи свои
1\ спеЦиФические свойства наряду с ее общими влия-
^ \ ниями на жизнедеятельность всей Природы, заклю-
ченной в сакральной пентаграмме, где пятерка отражает
нумерологию личности и Земли. В нашей работе «Железы
Судьбы» мы показали, что планеты формируют и управ-
ляют железами внутренней секреции, которые в свою оче-
редь ответственны за нашу жизнь и судьбу. В этом аспек-
те следует отметить важность и значение Меркурия,
который совместно с Венерой курирует функции щитовид-
ной железы. В этом тандеме Меркурий ответственен за
функции движения, контролируемые этой железой. Реа-
лизация двигательной функции в целом осуществляется
посредством произвольной мышечной системы скелета, т.е.
мышц, управляемых волей. Каждая личность в зависимо-
сти от ее доминирующего элемента обладает определен-
~м«~ 142 -«<-

ной скоростью реакций, координацией движений, способ-
ностью обучаться новым движениям (спорт, танцы и т. д.).
Микроверсией этой системы (произвольной мышечной)
является акция мышц головы и лица, в которых трой-
ственная жизнь человека (эмоциональная, ментальная,
физическая) проявляет себя в движении.
Голова, равно как и все структуры организма, разделе-
на на три функциональных отдела:
1. Верхняя часть головы, включая мозг, — зеркало
самой головы — местонахождение ума.
2. Средняя часть головы, включая мозжечок, отра-
жает функциональные аспекты грудной полости и
мир эмоций.
3. Нижняя часть головы является проекцией физи-
ческих функций.
Функциональное деление на три части (например,
кисть, предплечье, плечо и др.) предполагает выполнение
семи функций, которые также присущи и голове.
В данном изложении нас интересует сфера мимики, т.е.
движение и выражение лица.
С этой целью мы рассмотрим внешние отверстия, деле-
гирующие внутренние органы на панораму лица и головы.
Через эти отверстия в организм поступает пища, воз-
дух и различные впечатления, из организма в окружаю-
щую среду поступают излучения (глаза), звуки (рот), от-
работанные в организме вещества.
Согласно китайской классике, глаза представляют пе-
чень, нос — легкие, рот — селезенку, уши — почки, все
лицо — сердце (язык).
Рот принимает пищу и питье и является проводником
речи.
•••>г<~ 143

Нос служит для приема воздуха и запахов, через нос
выделяется двуокись углерода как продукт газообмена.
Уши воспринимают звук и выделяет серные образования.
Глаза воспринимают свет и присутствующие в нем об-
разы, выделяют слезы и различный по полярности спектр
эмоциональных излучений.
Вся область головы и принадлежащие ей отверстия по-
крыты кожей, реагирующей на прикосновения и темпера-
турные колебания. В свою очередь кожа излучает тепло и
электромагнитные паттерны.
Зонами сверхфизического влияния на голове являются:
И отверстие на макушке головы (точка Бай-хуэй Т20
заднесреднего меридиана управителя Духа),
И отверстие между бровями (точка РСЗ — Инь-тан).
Обе точки связаны с ведущими головными железами —
Т20 — эпифиз, РСЗ — гипофиз.
Таким образом, глаза, находящиеся между верхней и
средней частью головы, отражают связь голова — область
грудной клетки. Эта область головы соответствует эмоци-
ональной и мыслительной деятельности человека.
Нос и ноздри, располагающиеся между средней и ниж-
ней частью головы, соответствуют груди и животу — эмо-
циональной и физической сфере.
И, наконец, полость рта и подбородок связаны с облас-
тью пищеварительной и урогенитальной сферы и отража-
ется мир желаний и его удовлетворение. Кожа, покрыва-
ющая лицо и череп, отражает все функции организма и
служит прекрасным экраном для диагностики (Гоник-
ман Э.И. «Искусство диагностики по лицу. Атлас»).
Вся функциональная деятельность организма — пище-
варение, дыхание, обмен веществ, эмоции, мышление и
144

секс — отражается на лице в его движениях и выражении.
Утонченность, эмоциональность и живость этих движений
обусловлены уровнем деятельности щитовидной железы.
Лицо с подвижной мимикой (сверх активно) указывает
на гиперфункцию этой железы; амимичное, неподвижное,
невосприимчивое — об ее гипофункции. Таким образом,
лицо отражает присутствие меркуриальных акцентов в
организме.
Рассмотрим более детально эти признаки, так как в на-
ступившую Эпоху, предполагающую развитие невербаль-
ного правого полушария, эти знания и их интерпретация
являются весьма важными.
Мимика как язык чувств, является одной из ведущих
средств коммуникации и бесспорно принадлежит Мерку-
рию. К ней тесно примыкает жест, интонации голоса, дви-
жения тела. Мимика и жест как выражение чувств позво-
ляют мгновенно оценить состояние другого человека или
собеседника. Язык чувств универсален и интернационален
в отличие от слов и речи, имеющих исключительную на-
циональную принадлежность.
Следует отметить, что лицо отражает космическую схе-
му и принцип тройственности. Деление головы на три ча-
сти соответствует и делению внешних отверстий на три
зоны, отражающие умственный, эмоциональный и физи-
ческий уровни активности организма.
Глаза. Верхнее веко отражает состояние мыслительной
функции (меридианы селезенки и желудка), сам глаз —
состояние эмоционального поля, нижнее веко — состояние
инстинктивных функций.
Уши. Форма верхней части ушной раковины отражает
умственное поле деятельности, вход в слуховой канал —
мир эмоций, мочка — сфера инстинктов.
■••>«.- 145 «•*<•-

Нос. Чрезмерное развитие верхней части свидетель-
ствует о преобладании интеллекта, средняя часть — эмо-
циональная сфера, нижняя часть выпуклая с ноздрями —
зона инстинктов.
Рот. Верхняя губа — умственная зона, пространство
между губами — эмоциональная зона, нижняя губа — мир
инстинктов.
Главными принципами, обуславливающими проявле-
ния определенных мимических реакций, являются рас-
слабление, расширение и сжатие. Положение и выраже-
ние глаз, носа, рта, ушей и всего лица зависят от этих
трех принципов.
Глаза и веки могут быть расслабленными, широко рас-
крытыми либо сжатыми, прищуренными.
Рот, в свою очередь, может быть расслабленным, улыба-
ющимся (расширенным) или сжатым (губы плотно сжаты).
Аналогично ведет себя нос с ноздрями и уши, хотя со-
стояние ушей у человека, по сравнению с животными, не
подлежит контролю.
У человека бесконечное разнообразие различных выра-
жений лица обусловлено степенью расширения и сжатия
рта, носа, глаз и ушей. Эти процессы имеют тесную связь с
характером эмоциональных импульсов.
Рассмотрим некоторые позиции глаз, указывающие на
определенные внутренние состояния.
Верхнее веко в положении арки означает умственное
бодрствование, обвисшее, свисающее верхнее веко свиде-
тельствует об умственной дремоте, спячке.
Нижнее веко может быть напряжено, что отражает на-
пряжение, ожидание, контроль за ситуацией. Если оно
опускается, то это свидетельствует об усталости и исто-
щении.
-•«*- 146 -«**-

Блеск глаз указывает на эмоциональное возбуждение,
тусклость глаз на безразличие, равнодушие.
Верхнее и нижнее веки, помимо диагностики физичес-
кого состояния, являются барометром психоэмоциональ-
ного фона. Кроме того, выражение глаз индивидуализиро-
вано у каждого человека, взгляд одного значительно
отличается от взгляда другого, что обусловлено доминиро-
ванием принципов расслабления, расширения либо сжа-
тия мышц глаза.
Помимо расширения и сжатия, взгляд может быть на-
правлен влево, вправо, вверх, вниз в зависимости от тон-
чайших особенностей психики индивида, вплоть до поло-
жения глаз, характеризующих психическое расстройство.
Рот может быть сжат, открыт, полуоткрыт, расслаблен.
Губы изогнуты вверх или вниз. Диагностика по состоянию
рта изложена в нашей работе «Искусство диагностики по
лицу» (Атлас. Мн.: Сантана, 5-е изд., 2003).
Что же касается эмоциональных критериев направле-
ния рта, то движение вверх указывает на удовлетворение,
удовольствие, радость, а движение вниз — уныние, печаль,
разочарование.
Движение в сторону — сомнение, несогласие, отвлече-
ние внимания, без выраженного эмоционального оттенка.
При изучении лица следует иметь ввиду, что правая
сторона лица отражает особенности личности, левая сто-
рона — сущности. Левая часть лица, равно как и левая
рука, связана с гомологично расположенным сердцем, яв-
ляющимся управителем сущности.
Исходя из этого, все проявления человека имеют две
стороны.
Сущность отражает физические качества, склонности и
способности (накопления), с которыми человек родился, ее
генетический багаж.
-•**- 14 7 -ж-

Личность формируется за счет внешнего окружения,
образования, полученных навыков, контактов, условий
жизни. Опыт личности накладывается на сущностную ос-
нову «Я».
Таким образом, правый глаз, отражающий состояние
личности, может значительно отличаться от левого глаза,
характеризующего сущность, левое ухо от правого, левая
ноздря от правой. Например, «кривая усмешка» (правая
половина рта поднята, противоречит левой половине рта,
опущенной вниз). Это можно интерпретировать как левая
не согласна с правой стороной, реальные чувства вступа-
ют в противоречие с личностными проявлениями.
Упомянутые в начале главы два отверстия — макушеч-
ное и межбровное— объединяют в себе и устраняют про-
тиворечия личности и сущности.
Как куратору мимики, Меркурию принадлежат любые
мимико-эмоциональные проявления. Однако, следуя прин-
ципу «все в одном» и «один во всех», а также существова-
нию доминанты, которая определяет качество любого
объекта, Меркурию наиболее присущи мимика (эмоцио-
нальный паттерн) интереса.
Интерес — наиболее часто переживаемая эмоция, ко-
торая очень важна для формирования различных навыков
и интеллекта. Интерес, по сути, единственная мотивация,
способная сделать работу приятным занятием в течение
длительного времени. Интерес крайне необходим, чтобы
превратить работу в творчество.
Для меркуриального сознания характерен интерес к
тому, что ново или отлично от ранее увиденного, оно акти-
визируется также реализацией новых возможностей.
Эмоция интереса с ее ярким проявлением во взгляде
имеет огромное значение для развития личности, так как
предполагает тесный контакт с окружением. Люди наибо-
-*«•- 148 -•*<■-

лее изменчивые и непредсказуемые объекты окружающе-
го мира, и их интерес активизируется и поддерживается
изменениями и новизной. Меркурию как посланнику и по-
среднику, контролирующему сферу связи и коммуника-
ций, без наличия повышенного интереса к реалиям и воз-
можностям, практически, не обойтись.
Именно интересу Меркурий обязан наличию своего об-
ширного и разностороннего интеллектуального поля.
Интерес заставляет индивида заниматься определенной
деятельностью или осваивать новые навыки и опыт, кото-
рые формируют личность и сочетаются с его сущностью.
Человек от рождения в структуре сущности и личнос-
ти обладает эмоциональным паттерном интереса, который
не допускает застоя и мертвого однообразия, а является
побудительным импульсом к развитию. Но весь вопрос в
том, насколько этот интерес востребуется и реализуется.
Именно это обстоятельство и определяет критерии разви-
тия личности и ее удовлетворенность качеством жизни.
Полное же отсутствие интереса к жизни характеризует
депрессию. Следовательно, эмоциональные аспекты инте-
реса можно отнести к элементу Земля, меридиану желуд-
ка, Близнецам и Меркурию.
Что же касается меркурианских жестовых композиций,
то об их лечебном воздействии, превзошедшем все ожида-
ния, свидетельствует огромный успех нашей книги «Даос-
ские лечебные жесты», которая выдержала многочислен-
ные издания во многих странах. Жест неотделим от Слова,
и оба они являются главными инструментами посланника
Богов — Меркурия, Гермеса, позволяющие установить
благодаря их тандему надежный информационный кон-
такт.
149

С(Е%(Р(£(Т
ЯОСЛЛЯЦЯ ЪОГО'В
книге Аль-Бируни об Индии имеются рекомендации,
касающиеся продления жизни и сохранения моло-
дости.
Аль-Бируни (973—1048) неоднократно путешествовал
по Индии в период между 1017—1030 годами и настолько
овладел санскритом, что перевел на него целый ряд книг с
арабского и несколько европейских научных трактатов.
Аль-Бируни писал, что индийцы знакомы с алхимией, но
держат свои знания в секрете, при этом он сообщал: «У них
есть собственная наука, подобная алхимии. Ее называют
расаяна (санскр. «Путь ртути»)». Это свод лекарственных
прописей, главным образом снадобий из серы и ртути. Она
поправляет здоровье тем, кто безнадежно болен и дарит
молодость старикам, так что они возвращаются в пору сво-
ей возмужалости: седые волосы вновь делаются черными,
воскрешается острота чувств и юношеская сила — даже
для половых сношений, а жизнь человеческая на этом све-
те продлевается до изрядной длины».
-•>**- ISO -s-r

Наука об омоложении физического тела с использова-
нием трав и металлов, разработанная и применявшаяся в
древней Индии, носит название Кайя—Кальпа (санскр.
«вечное тело). В дальнейшем эта наука продолжала свое
развитие в Китае и Тибете.
Традиция Кайя—Кальпа своими корнями уходит в глу-
бокое прошлое, в доарийский период (хараппский).
Хараппская цивилизация существовала за 8 тысяч лет
до нашей эры. К этой эпохе относят возникновение ордена
Ситара, который являлся единственным хранителем зна-
ний Кайя—Кальпы. В отличие от большинства религиоз-
ных орденов, Ситары занимались продлением жизни путем
применения ртутьсодержащих препаратов. Позже этот
Орден был переименован в школу «Расаяна», о которой и
сообщил Аль-Бируни.
Медицинская помощь в Индии считалась самым пре-
стижным и почетным занятием, так как она способствова-
ла распространению религии. А поэтому ею в основном за-
нимались буддийские монахи, которые, следуя принципу
ненасилия, запрещали хирургическое вмешательство.
Альтернативой был поиск других эффективных принци-
пов и методов лечения. Это и послужило стимулом к раз-
витию расаяна — науки, использующей лечебные свойства
ртути. Лечение ртутью считалось божественным.
Подобно змее, меняющей свою кожу, одни клетки чело-
веческого тела сменяются другими. В течении семи лет
клеточный состав тела полностью обновляется.
В каждое мгновение одни клетки тела разрушаются, а но-
вые занимают их место. Этот процесс имеет свою хроноло-
гическую динамику. Пока человек не достигнет юности, пре-
обладают анаболические процессы, то есть в процессе роста
рождается больше клеток, чем умирает. Затем происходит
замедление производства клеток, то есть разрушение про-
должается в том же темпе, а возникновение новых проис-
ходит в соответствии с количеством разрушенных.
->м- 151 •••>*•-

В старости происходит резкий дисбаланс этих двух про-
цессов созидания и разрушения. Гораздо большее количе-
ство клеток разрушается, а новых вырабатывается все
меньше, при этом резко снижается интенсивность обмен-
ных процессов. Возникают болезни старения — атероск-
лерз, гипертония, сахарный диабет, рак. Внешне это про-
является сухостью кожи, появлением морщин, поседением
волос, ухудшением зрения и слуха, деформацией позво-
ночника, нарушением памяти, а главное, снижением под-
вижности как внутренних метаболических процессов, так
и на уровне движения активности всего тела.
Подготовленная специальным способом (Аюрведа)
ртуть способствует значительной стабилизации физичес-
кой конституции человека, улучшает образование новых
клеток взамен разрушенных, тем самым обеспечивая омо-
лаживающий эффект.
Таким образом, целью приема ртутьсодержащих пре-
паратов была профилактика процессов старения, долголе-
тие и омоложение. С лечебной точки зрения Аюрведческие
лекарства, приготовленные на основе металлов, более эф-
фективны, чем продукты животного или растительного
происхождения. Металлы в Аюрведе используются для
лечения самого широкого круга заболеваний, а также для
профилактики.
Однако самое значительное применение имеет ртуть,
так как связана с омоложением.
В «Кубжика-таноре», древней индийской рукописи, го-
ворится о меркурии-ртути как о жизнетворящем принци-
пе. Для эффективности действия его следует «закрепить»
шесть раз.
Под «закреплением» подразумевается взаимодействие
с серой, вследствие чего ртутное соединение обретает иные
свойства.
«ж- 152 -•*«•-

Во всех текстах упомянутого трактата «Кубжика-тано-
ра» отмечается высокая эффективность и действенность
фиксированной ртути.
В «Рудрамаяла-таноре» говорится, что процесс «зак-
репления» (убиения) металлов был открыт Шивой и пере-
давался адептами из поколения в поколение.
В «Расаратнасамуччае» указывается, что, используя
ртуть в качестве лекарств, человек может избежать бо-
лезней, которые являются прямым следствием грехов его
прошлых воплощений.
В «Суварна-таноре» сообщается, что съев «убитую»
ртуть (наштапишта), человек становится бессмертным.
В «Расаратнакаре», авторство которой приписывается
Нагарджуне, упоминается об эликсире из ртути, способ-
ном обратить человеческое тело в божественное. В том же
тексте Нагарджуна утверждает, что обладает средствами
против морщин, седины и других «примет старости».
Индийские алхимики считали, что металлы, как и чело-
веческое тело, можно «очистить» и «обожествить» с помо-
щью ртутных препаратов, которые сообщают им священ-
ную благодать Шивы. Уместно привести в доказательство
родства металлов и человеческого тела слова Р. Штайне-
ра: «Человек есть семичленный металл».
О высокой эффективности и действенности трансфор-
мированной ртути указывается в трактате «Расендрачин-
тамани»: «Если ртуть убить равным количеством очищен-
ной серы, она делается в сотню раз сильнее; если ее убить
двойной дозой серы, она вылечивает умственную уста-
лость; если ее убить четырехкратной дозой, она возвраща-
ет цвет седым волосам и устраняет морщины; если ее
убить пятикратной дозой, она излечивает чахотку; а если
ее убить шестикратной дозой, она становится панацеей от
всех человеческих болезней».

К поиску бессмертия, продлению жизни и сохранению
молодости посредством ртути с полным правом можно
причислить в Китае даосскую алхимию.
Даосская алхимия связана с киноварью, которая своим
красным цветом олицетворяла «бьющую ключом» жизнь.
Однако не только красный цвет киновари определял ее
свойства.
Еще с доисторических времен сульфид ртути (HgS) кла-
ли в могилы богатой знати, чтобы помочь умершим перей-
ти в вечность. При нагревании из киновари выделялась
ртуть, которая испокон веков считалась «душой всех ме-
таллов». Красная киноварь ассоциировалась с энергией
Ян, а содержащаяся в ее составе ртуть отождествлялась
с энергией Инь.
Следует отметить, что даосская алхимия представляет
собой определенную область китайской науки, тесно свя-
занную с медициной и философией и ориентированную на
достижение абсолютного здоровья, продление жизни, омо-
ложение, лечение болезней, обретение бессмертия и ду-
ховного совершенства.
Гэ-Хун — великий философ и врач, в трактате Бао—
пу—цзы утверждал, если смешать три фунта киновари и
фунт меда, высушить эту смесь на Солнце, пока не полу-
чатся пилюли, величиной с конопляное семечко, прини-
мать в течение года такие пилюли, то седые волосы потем-
неют, на месте выпавших зубов вырастут новые, исчезнут
морщины. Если же принимать их и дальше, обретешь бес-
смертие.
Сочетание красного и белого (формула киновари (HgS)
в процессе перегонки из нее выделялась ртуть) в одном
веществе вызывало ассоциацию с эмбрионом, который, по
китайским представлениям, своим происхождением был
обязан соединению спермы отца и менструальной крови
-•**- 154 -•**-

матери. Таким образом, киноварь считалась не только ан-
дрогенной субстанцией, но и зародышем бессмертия.
Даосская алхимия делилась на внутреннюю и внешнюю.
Внешняя алхимия относилась к лабораторной и сводилась
к химическому поиску бессмертия и вечной молодости.
Внутренняя алхимия имела психофизиологическую основу.
В ходе лабораторной деятельности из ряда веществ (ки-
новарь, свинец, ртуть) алхимически создавалось опреде-
ленное вещество Дань (тот же иероглиф, что обозначает
киноварь), которое считалось эликсиром бессмертия. По-
мимо ртути и киновари в процессе поддержания молодос-
ти и долголетия выступало золото. В основе китайской
внешней алхимии существовало представление о том, что
все металлы — незрелое золото, постепенно дозревающее
в земных недрах. Золото как металл, не подверженный
коррозии, в своей алхимической ипостаси наделяется спо-
собностью делать таким же нетленным и крепким и тело
принимающего его даоса.
Гэ-Хун в «Баоту—цзы» (гл. 4) пишет: «Золото и кино-
варь — это такие вещи, которые чем больше нагреваются,
тем более сокровенны их превращения... Когда эти два
вещества принимаешь внутрь, то закаляешь свое тело, и
это дает возможность человеку не стареть и не умирать».
Парагенезис золота и киновари (в горах, где много ки-
новари, много и золота, залегающего прямо под киноварью)
свидетельствует о близости Меркурия к Солнцу, равно как
и меридианы сердца (Солнце) и тонкого кишечника (Мер-
курий) тесно связаны, и их маршрут проходит по мизин-
цам кистей.
Я обычно назначаю в гомеопатическом рецепте с боль-
шим успехом золото, меркур и лахезис (в соответствии с
символом кадуцея Меркурия) при сердечной и нервной
патологии.
-•**- 155 -•>*"

В нашу задачу не входит подробное освещение истории
Великого алхимического Делания, упомянем лишь, что с
ней связаны такие великие имена, как Альберт Великий,
Роджер Бэкон, Арнольдо де Вилланова, Раймунд Луллий,
Василий Валентин, Парацельс, ван Гельмонт и другие.
Напомним, что конечной целью трудов алхимиков явля-
лось получение Философского камня, т.е. соединения из
ртути, серы и соли, который превращал неблагородные
металлы в золото. Растворенный Философский камень
превращался в эликсир жизни — исцелял от самых тяже-
лых болезней, увеличивая продолжительность жизни,
вызывал омалаживающий эффект, дарил бессмертие.
Как уже указывалось, важнейшими субстанциями —
символами алхимии — являются:
ф Сера (Sulfur) — Огонь, Ян, активный элемент, обес-
печивает стабильность, устойчивость, энергию.
$ Ртуть (Mercurius) — летучий, подвижный принцип,
Инь, соединяющий, стимулирующий, побуждаю-
щий.
© Соль (Sel) — принцип Дэн, промежуточный, урав-
новешивающий действие двух полярных начал.
Вышеназванные три принципа отражают человеческую
индивидуальность.
ф «Сера» служит символом человеческой Души,
воплощающей чувства и желания.
© «Соль» — физическое тело и мышление.
£ «Ртуть» — связана с Духом, воображением, нрав-
ственностью, высшим менталом, Разумом.
Таким образом, роль Меркурия в процессах жизнеде-
ятельности имеет широчайший диапазон воздействий, в
том числе и влияние на процессы омоложения.

Часть
III
СЕ2&0ФЯХ

с
сердце
тонкий
кишечник
IG
Юпитер у^
1 /
F Я / ,
печень / £
желчный Jf /ч ЧЧ^>/^/
пузырь Т Ол. n/
почки i^ >^ G*
мочевой 1 £* \
пузырь V Од /
Меркурий
V
Марс
II
сг
/ ^ 5 *
►«нэнс
1 И1ЯНС
' ^2
ч
МС перикард
тройной
\ обофеватель
\ TR
\ \
\ юго-западу
Сатурн
III
RP
селезенка
Ms
рдок
\ легкие
) толстый
/ кишечник
f GI
Венера
IV
Пентаграмма первоэлементов и стихий
Сектор I — Юпитер
Сектор II — Марс, Солнце
Сектор III — Сатурн, Луна, Земля, Меркурий
Сектор TV — Венера
Сектор V— Меркурий

1. М'Е'£еКУс£ий U
ШОЦ'ЕССЫ
(Меркурий в третье м секторе пгнтагралшы)
ак известно, Меркурий — ближайшая планета к
Солнцу, которую некоторые школы отождествляют
с самим Солнцем, вследствие чего она тесно связа-
на с его ритмом. Меркурий влияет на пограничную область
между сном и бодрствованием, ассимиляцией и секреци-
ей, а также играет ведущую роль в адаптации организма к
метеоусловиям. Эта адаптация осуществляется через чу-
десный меридиан TR—VB.
Рассмотрим роль меркуриальных процессов в адапта-
ционных механизмах организма. Специфика меркурианс-
кого влияния проявляется во всех контактах организма с
внешней средой.
Одной из важнейших функций Меркурия являются его
адаптационные и защитные механизмы, ограждающие
живой организм от негативных периферических метеовоз-
действий. Дэновские свойства планеты обеспечивают здо-
ровому организму стабильное равновесие.
-*«•- 159 -■>*-

Так как человеческий организм является открытой био-
генной системой, взаимодействующей со всем Космосом, то
естественно, что на него влияют все факторы внешней сре-
ды (вода, почва, воздух, атмосферные факторы, смена вре-
мен года, дня и ночи и т.д.). Все эти факторы воздействуют
на человека в соответствии с его биоритмологией, тесно
связанной со всеми важнейшими функциональными систе-
мами. И меркуриальная деятельность, в силу своей специ-
фики, обеспечивает организму возможность адаптиро-
ваться к постоянно меняющимся условиям окружающей
среды.
Нарушение деятельности меркуриальных процессов
приводит к невозможности такой адаптации к воздействию
внешних условий, и, как следствие, возникают и проявля-
ются такие патологические манифестации, как:
1) аллергические реакции;
2) иммунодепрессия с выраженной предрасположен-
ностью к инфекциям;
3) склонность к простудным заболеваниям, вплоть до
обструктивных процессов в легких и бронхах;
4) расстройство отдельных функциональных систем
в связи со сменой работы или изменением места
жительства (пищеварительные нарушения — по-
нос, запор, сердечные эксцессы и др.);
5) ярко выраженная метеозависимость, проявляю-
щаяся в сверхчувствительности к смене погоды,
нарушении сердечно-сосудистой деятельности,
астматических кризах, раздражительности, нару-
шении сна, эмоциональной неустойчивости, напря-
жении, тревоге, плаксивости и т.д.
В китайской медицине и натурфилософии эти заболе-
вания относят к болезням, возникающим от внешних пато-
генных биоклиматических факторов (энергий).
160

Особо следует выделить роль Меркурия в процессах
бодрствования и сна. Дело в том, что в дневное время ак-
тивно функционируют секреторные и выделительные про-
цессы, во сне же преобладают строительные. Р. Штайнер
указывал, что в период сна активизируются меркуриаль-
ные силы эфирного тела с преобладанием жидкостных фаз
материи, при пробуждении верх берет астральное тело с
преобладанием сознания и секреторных процессов. Нару-
шение гармонии в этих двух фазах ведет к дисбалансу, что
немедленно сказывается на состоянии сна и бодрствования.
Этот дисбаланс выражается в трудности засыпания, удли-
нения или укорочения сна, нарушении утреннего пробуж-
дения с тяжестью и оцепенением при затянувшемся сне,
обусловленном усиленными строительными процессами.
Известно, какую дисгармонию в организм вносит нару-
шение ритмических процессов бодрствования и сна. Сле-
довательно, терапия нарушения сна является одним из
важнейших аспектов деятельности Меркурия. В храмах
Гермеса больных лечили здоровым сном, во время которого
организм насыщался целебными силами природы.
Учитывая сферу влияния Меркурия, его участие в об-
менных процессах, а также медиаторную роль в передаче
нервных импульсов, становится совершенно очевидной
универсальная роль Меркурия в жизнедеятельности все-
го организма.
Рассмотрим более детально участие меркуриальных
процессов в функционировании отдельных жизненно важ-
ных систем организма.
1. Система передачи нервных импульсов по типу обрат-
ной кибернетической связи — от мозга к периферии и об-
ратно. Как и все в мире, меркуриальная деятельность про-
является на ментальном, астральном и физическом плане.
Соответственно этой тройственности меркуриальное руко-
водство и проявляется на этих уровнях. Влияние Мерку-
-•«<•- 161 -•«<•-

рия, равно как и остальных планет, ощущается больше
всего на астральном и эфирном уровне, чем на физическом.
Его колебания слишком тонки и могут быть ощутимы теми,
кто очень развит и чувствителен, но через нервную систе-
му его влияние распространяется беспрепятственно. Фи-
зическое воздействие Меркурия проявляется через его
отношение к другим планетам и их аспектам, т.е. через
контакты, имеющие сложные формы связи. В силу своих
ментальных свойств Меркурий властвует над чистым или
абстрактным рассудком, который присущ более четверто-
му (человеческому) царству и отсутствует у животных и
остальных более грубых сторон природы. Характеризуя
Меркурий, следует прежде всего отметить, что это планета
Ритма и Гармонии. Вневременная мудрость обозначает
ключевую роль Меркурия словами — «гармония через
конфликт», что означает дуальность его принципов. Его
влияние лучше всего передается через два его знака —
Близнецы и Деву, которые мы рассмотрим особо в аспекте
китайской биоритмологии. Связь Меркурия с Девой, от-
ветственной за шестой дом телесного здоровья, еще раз
подчеркивает доминирующую роль Меркурия в медицин-
ской астрологии и, в первую очередь, в адаптационных и
саморегулирующих механизмах. Нарушение определен-
ных звеньев в этих системах ведет к нарушению ритма,
тенезмам и дискинезиям.
2. Лимфоток и система желез. Прежде всего следует
подчеркнуть связь Меркурия с клеточной жизнью, т.е. его
влияние на уровне клетки. Это положение, главным обра-
зом, относится к системе желез, так как в ней наиболее
ярко выражена клеточная жизнь. Ее проявления наиболее
значительны в жидкой системе, это касается секрета и
инкрета желез. Роль Меркурия сводится к их балансу,
нарушение меркуриальных процессов приводит к воспа-
лению с гнойными явлениями, так как белые кровяные
клетки — лейкоциты — относятся к Меркурию. «Влаж-

ный» вариант лимфатической конституции Меркурия, ко-
торый связан с меридианом селезенки — поджелудочной
железы (RP) характеризуется отечностью, застоем лим-
фы, воспалением лимфоузлов (острым и хроническим),
наличием аденоид (порой их удаление производится по-
вторно, что не решает проблем патологии носоглотки),
полипов, частыми ангинами, лимфаденитами. Для Мерку-
рия характерно нагноение узлов с образованием свищей,
что объединяет его с сульфурическими процессами, исто-
ки которых мы находим в алхимии — «Меркурий», «Суль-
фур», «Соль». Поражение желез у меркуриального типа
не ограничивается только лимфоузлами, страдают и дру-
гие железистые органы: поджелудочная, предстательная,
слюнные железы. Как правило, поражение желез при мер-
куриальной зависимости носит системный характер.
3. Движение жидкости и перенос кислорода по организ-
му. В этот раздел можно отнести потребление жидкости и
ее выделение. Например, процесс реабсорбции воды в поч-
ках и толстом кишечнике.
163

2.
СиСТ'ЕМЯ
и
(Меркурий Во Веете сектора^ гВезды)
ледует принять во внимание, что вся деятельность,
в которой разум имеет большое значение, в первую
очередь, зависят от влияния Меркурия. Мерку-
рий — основной выразитель Ума и одна из главных планет,
которые подлежат анализу в ГМР пациента. Оставленный
Меркурием выглядит рассеянным, забывчивым, у больно-
го отмечается замедленная способность восприятия, а так-
же проблемы со всеми умственными и духовными функци-
ями. Он теряет способность к концентрации, его мысли
путаются, внимание рассеивается. Нарушается речь, сло-
ва произносятся с задержками; в беседе употребляются
бессмысленные и противоречивые фразы. Больной заика-
ется, не может сосредоточиться, при ответе на вопросы
внезапно теряет ведущую мысль. Возникает опасность
потери рассудка (ментальная афазия). Отмечается непос-
тоянное настроение, капризы, торопливость, беспокойство,
раздражительность, предъявляются неадекватные жало-
бы на малейший дискомфорт.
-•>**- 164 -•>**-

Расстройство меркуриальной функции в нервной систе-
ме человека проявляется определенным характером болей
(с ощущениями сжатия или разрывания на части на коже и
внутри головы), поражением костей воспалительной при-
роды, невралгией и невритами. Затяжные нарушения в
сфере Меркурия приводят к подавлению интеллекта и де-
генеративным процессам головного мозга. Врожденные на-
рушения меркуриальных процессов ведут к замедленному
умственному развитию детей, а также совместно с искажен-
ными марсианскими процессами к дефектам речи.
Следует обратить особое внимание на нарушение в сфере
органов чувств. Наблюдаемые изменения в сфере органов
зрения сводятся к светочувствительности, нарушению цве-
тового восприятия (что связано с расстройством сульфури-
ческих процессов Огня), сверхчувствительностью к шуму и
запахам (из-за нарушений в стихиях Холода, Сухости и Огня,
с которыми Меркурий имеет органическую связь).
В области ушей (мы уже упоминали о контроле Мерку-
рием естественных отверстий тела — его пороговой роли)
наблюдаются отиты с шумом в ушах и зловонными выде-
лениями, в полости носа — гнойные корки, в полости рта —
нарушение вкусового восприятия. Нарушается передача
импульсов от нейронов к аксонам.
Меркурий совместно с Луной и Венерой принимает учас-
тие в нормальной деятельности вегетативной нервной систе-
мы. Нарушение меркуриальных процессов в этом ансамбле
сводится к вегетативной дистонии, невротическим реакциям,
к усилению бессознательной сферы, к нарушению регулятор-
ных механизмов, связанных с гипоталамусом, развитию ди-
энцефальной патологии. В связи с этим рассмотрим роль
Меркурия в самом сокровенном, что отличает человека от
предшествующих ему трех царств, — психике.
Дух планеты Меркурия наделяет индивида рассудком,
интеллигентностью, способностями к наукам, предприим-
<~ 165 •■>*"

чивостью. Меркуриальный разум отличается всеохватно
стью, гибкостью, рассудительностью, открытостью, комму
никабельностью, способностью к посредничеству.
Как и в любом процессе, в котором проявляются поляр^
ные свойства и принципы Инь-Ян, меркуриальные свойств
носят характер избытка и недостаточности.
Избыток меркуриальных задатков проявляется в сует-
ливости, беспокойстве (связанном с нарушением элемен-
тов Земли и Воды), в любви к переменам, зачастую это
предприимчивый хитрец, берущийся за любое дело.
Недостаток меркуриальных задатков проявляется в не-
контактности, неловкости, угрюмости, стремлении к оди-
ночеству.
Подчеркивая принадлежность Меркурия к стихиям Хо-
лода и Сухости, следует отметить, что меркуриальный
орган — легкие, связанный с элементами Металл и Су-
хость, окрашивает психическую сферу индивида пульмо-
генными (легочными) психическими расстройствами, печа-
лью, горем и тоской. Стихия Холода — Вода, связанная с
меркуриальной сутью и почками, окрашивает расстрой-
ства в этой сфере страхом, пугливостью, ужасом. Мерку-
риальные нарушения в этой области могут быть устране-
ны с помощью определенных специфических средств.
Тяжелые поражения центральной нервной системы де-
генеративного характера проявляются подергиванием,
покачиванием головой, дрожанием языка и пальцев. Более
глубокие изменения характеризуются клиникой дрожа-
тельного паралича, напоминающего болезнь Паркинсона.
Эти проявления меркуриальной сути отражены в первом
секторе звезды, связанной с Востоком, Юпитером, Весной,
стихиями Ветра и Дерева. Патологические меркуриаль-
ные силы, действующие в этом секторе, обуславливают
подергивание мышц, судорожные явления, суставные и
связочные нарушения, воспаления типа тендовагинитов.
~>м~ 166 -•>**-

3.
<а ося'еточяяя жизяь
(Меркурий в пяти сехторатс звезды)
/^ одной стороны, меркуриальные процессы контроли-
I руют жидкостные системы организма, гармонизируя
у^у их с космическими, воздушными и тепловыми про-
цессами Ян, с другой — посредствуют земным охлаждаю-
щим солевым процессам Инь.
Влияние Меркурия в организме сводится к двум основ-
ным процессам — верхнему, ответственному за дыхатель-
ные подвижные механизмы (стихии Воздуха и Огня), и
нижнему, связанному с чисто земными энергиями, работа-
ющими в сфере физического и эфирного тела. Нижние
меркуриальные процессы контролируют химические ас-
пекты и клеточную жизнь физического и эфирного орга-
низма.
Весьма ответственна роль Меркурия в клеточной жиз-
ни организма, поэтому уместно рассмотреть ее более под-
робно.
Р. Штайнер писал: «Человек представляет собой целое,
связанное с Космосом, он постоянно борется против соб-
ственной жизни клеток».
~>*~ 167 ">м~

В организме Инь—Ян процессы находятся в постоянны
полярных отношениях. Клеточные образования как Инь-
механизмы противостоят процессам формирования внещ.
него человека (тканей и органов) — Ян-процессам, имею-
щим чисто функциональное значение. Динамика
клеточного деления в организме связана с эфирным телом
подчиняется его закономерностям и, в случае нарушения
регуляции, ведет к новообразованию клеток. Меркуриаль-
ные процессы несут ответственность за клеточную жизнь,
а точнее за всю жидкостную среду клетки, воспринимающую
и передающую информационные импульсы и команды. Ду-
альность присуща всем процессам жизни, клеточная жизнь
не является исключением. Жизнь клетки проявляет дуаль-
ность: с одной стороны, в стремлении к жизни, с другой — в
регулировании разрушительных механизмов, препятству-
ющих бесконтрольному росту. Таким образом, нормальное
функционирование клеточной жизни зависит от полярных
процессов. Производству новых клеток (земной процесс)
четко противопоставлен космический процесс ограничения,
который держит его под контролем с целью не допустить
хаотичного деления и перепроизводства. Если второй про-
цесс нарушен, то происходит гипертрофия тканей и обра-
зование опухоли. Здесь следует разграничить меркуриаль-
ные регулирующие процессы (жидкостные механизмы
нервной системы) и ограничивающие, сдерживающие кри-
сталлизационные сатурнические процессы.
Р.Штайнер писал: «Наша Земля постоянно разбухала
бы с непрерывным образованием жизни, рака, если бы
этому разбуханию не противодействовал космический
меркуриальный процесс».
Сдерживающие регуляторные механизмы меркуриальной
природы реализуются в системах, контролируемых и управ-
ляемых Меркурием, — в железах, лимфатических тканях,
белых элементах крови (лейкоцитах), слизистых дыхатель-
ных путей, пищеварительной и мочеполовой системах.
-«■*- 168 -•«<•-

При нарушении верхнего меркуриального процесса эн-
тропия в клеточном государстве в зоне, расположенной
^ежду сердцем и мочеполовой сферой, особенно приобре-
тает угрожающие масштабы. Следующей весьма важной
функцией Меркурия является циркуляционная жизнь
жидких субстратов организма: лимфы, крови, тканевых
соков. Эту обязанность Меркурий разделяет с Луной, ню-
ансы лунного влияния мы рассмотрим более подробно при
обсуждении Лунной гомеопатии.
Меркуриальное влияние выражено и в системе экскре-
ции (выделение мочи, пота, кала, менструальной крови).
Здесь еще раз следует подчеркнуть взаимодействие всех
планетарных и зодиакальных влияний в решении опреде-
ленных функциональных задач организма. Известно, что
Луна контролирует фазовость и проявление менструаль-
ного цикла (мы не будем детализировать участие других
планет, их роль будет освещена при их обсуждении). Мер-
куриальные процессы обеспечивают выделительную фазу
менструального цикла. Следовательно, если происходит
нарушение выделительных функций, происходит застой,
отеки, вплоть до слоновости.
Необходимо напомнить, что в задачи Меркурия входит
и контроль за всеми естественными отверстиями тела.
Поддержание их нормального состояния лежит на мерку-
риальной системе.
Меркурий также отвечает за количество и качество вы-
деляемого секрета и инкрета, обеспечивает их равновесие
и химизм.
Меркурий и клеточная жизнь являются одним из важ-
нейших аспектов онкологии и, в частности, патологии бе-
лой крови. Прежде всего следует еще раз отметить, что
Меркурий теснейшим образом связан с протоплазмой
клетки, ее жидкостной средой. Он представляет Душу
клетки, ее астральную часть. Эта связь Меркурия с Душой
-•«<~ 169 ">!<~

сохраняется и в том случае, когда человек, покинувший
родину, страдает ностальгией. Меркурий (препараты) об-
легчает его страдания, притупляет тоску. Причиной любо-
го беспокойства и раздражительности является состояние
крови, ее волнение. Что же касается крови, то ртуть —
металл Меркурия — имеет к ней прямое отношение, он
причастна к образованию белых клеток крови — лейкоци
тов (лимфоцитов). В метафизической науке (принцип Ана
логии) существует аналогия между способностью подвиж
ной капли ртути погружать в себя инородные объекты
способностью лейкоцитов к фагоцитозу (поглощению по
павших в кровь инородных веществ).
Мы уже отмечали способность Меркурия к ограничении
бесконтрольного размножения клеток, что практически
является главным вопросом онкологии. Не случайно, кино-
вари (HgS) в даосских трактатах придавалось такое огром-
ное значение. При слабости меркуриальных сил, наруша-
ется контроль над системой кровообразования и
диффенциации белого ростка, что может привести к ги-
перпроизводству лейкоцитов, выражающийся в лейкозах
(лимфогранулематоз, хронический и острый лимфолейкоз,
миелолейкоз). Меркурий ограничивает автономию клеточ-
ной жизни рамками целостного организма, вписывая ее в
общие функциональные задачи.
Опухоль — это автономия, не подчиняющаяся единой
системе функционирования. Меркурию надлежит сдержи-
вать эту тенденцию. Отсюда у меркуриальных препаратов
большие перспективы использования в онкологии.
-•«*- 170 ">«•-

4. Mwyaywau и
%апля ртути и лимфоцит
Любое заболевание различной природы является след-
ствием несостоятельности и слабости иммунной системы.
С этих позиций следует рассматривать и все бактериаль-
ные и вирусные поражения. В настоящее время появились
ряд авторов, принимающих следствие за причину и интер-
претирующих свои находки чужеродных тел в крови за
первопричину заболевания.
Эти ошибочные заключения могли быть достаточно бе-
зобидными, если бы их авторы не призывали применять
для устранения этих возбудителей арсенал химических
средств, которые могут подавить и без того подавленную
иммунную систему, а также ослабленные функции пече-
ни. Иммунный ответ организма на любую чужеродную ин-
тервенцию является закономерным процессом. Иммунная
система способна распознать чужеродность по одному гену
и, следовательно, она обеспечивает постоянство генетичес-
кого гомеостаза, всего клеточного состава тела.
Клеточный иммунитет проявляется в образовании ан-
тител к чужеродным антигенам, а при аутоиммунной па-
тологии — антител к собственным клеткам. На мой взгляд,
-•>w~ 171 •••>*-

неконтролируемый рост аутоиммунных заболеваний обуе*
ловлен, с одной стороны, бездумной вакцинацией населе-
ния, не учитывающей показания и противопоказания к ее
назначению, с другой — в употреблении трансгенной пищи.
Органы пищеварения в процессе эволюции выработали
свои ориентиры на качества и свойства принимаемой пищи
по принципу «своя — чужая». Трансгенная пища, маски-
руясь под тип «своя», несет на самом деле свойства «гиб-
рида — монстра», включаясь в клетку, она возбуждает и
стимулирует антигенные механизмы захвата. Иммунный
ответ зависит от состояния лимфоидной ткани и ее объе-
ма. Проявление активации иммунитета заключается в об-
разовании антител, как уже указывалось, к чужеродной
интервенции и появлении сенсибилизированных лимфо-
цитов — киллеров, которые представляют собой популя-
цию Т—лимфоцитов, обладающих цитотоксическими
свойствами по отношению к опухолевым клеткам (клеточ-
ный иммунитет).
В 1959г. Thomas предположил, что элиминацию генети-
чески чужеродных клеток у человека и высших животных
выполняет система иммунитета. Вслед за ним в 60-х годах
Burnet сформулировал учение об иммунном надзоре как
основной функции иммунной системы. Burnet считал, что
в результате эволюции была сформирована система имму-
нитета для сохранения антигенного гомеостаза посред-
ством элиминации всех чужеродных в генетическом отно-
шении клеток. Следует напомнить, что чужеродность
проявляется в изменении антигенного состава. Роль мер-
куриальных средств в формировании иммунитета сводит-
ся, в первую очередь, к формированию армии лимфоци-
тов, составляющих основу как клеточного, так и
гуморального иммунитета (кровь, лимфа, лимфатические
узлы). Из гомеопатии хорошо известна тропность Мерку-
ра ко всем железам и использование широкого спектра
меркуриальных средств для лечения этих заболеваний.
172 ~>w~

Герметическое подобие, существующее между лимфо-
цитом, наблюдаемом в поле зрения микроскопа, и каплей
ртути, достаточно красноречиво и свидетельствует об их
сходстве как по форме, так и по поведению.
Разрозненные капли ртути устремляются друг к другу,
сливаясь в крупные, тем самым демонстрируя объединя-
ющие тенденции Меркурия.
Рассмотрим природу лимфоидных элементов и их уча-
стие в иммунном ответе на внедрение «чужих».
Зрелый Т-лимфоцит представляет собой круглую клет-
ку размером 4,5 мкм. Т-лимфоцит локализуется преиму-
щественно в вилочковой железе, лимфе грудного протока,
крови и лимфатических узлах, где они составляют 100,85,
70 и 65% всех лимфоцитов. На поверхности Т-лимфоцитов
находятся рецепторы, которые связаны с несущей частью
молекулы антигена.
Для дифференцирования Т-лимфоцитов от В-лимфо-
цитов существует тест розеткообразования. Т-лимфоци-
ты с помощью рецепторов фиксируют на своей поверхно-
сти эритроцитин барана с образованием розеток. В
обычном микроскопе Т- и В-лимфоциты не различимы.
В ответ на антигенный стимул Т-лимфоциты транс-
формируются в иммуннообласти, которые представляют
собой крупные, делящиеся клетки с пиронинофильной
цитоплазмой, содержащей многочисленные рибосомы и
полирибосомы. Уже через 5 часов после попадания анти-
гена фиксируется выраженное повышение синтеза ДНК в
стимулированных лимфоцитах, сопровождающееся соот-
ветствующим увеличением синтеза РНК и белка.
Конечная стадия, или заключительный финал, форми-
рования Т-иммунобласта выражается в производстве эф-
фективной клетки-киллера (убийцы), обладающей специ-
фической цитотоксической активностью в отношении
клеток-мишеней без участия антител и комплимента.
•••>«*•♦ 173 ->**-

Клетка-киллер (Т-лимфоцит) воздействует в результа*
те прямого контакта с антигенами клеток—мишеней.
Т-лимфоциты-киллеры разрушают:
и опухолевые клетки,
и клетки-мутанты,
и клетки генетически чужеродных трансплантантов
и др., выполняя при этом функцию иммуннологи-
ческого надзора.
В результате даже кратковременного контакта Т-кил-
лера с чужеродным объектом в последнем могут возник-
нуть необратимые изменения, приводящие к его гибели.
При этом Т-киллер достаточно стабильная клетка, в ней не
происходит синтез ДНК, что позволяет клетке Т-киллеру
производить разрушение нескольких клеток-мишеней.
Многообразие популяций Т-лимфоцитов, помимо Т-
киллеров, позволяют осуществлять полноценный иммун-
ный ответ и его регуляцию.
Уместно будет рассмотреть лимфоидных представите-
лей, обеспечивающих комплексный иммунный ответ на
чужеродную агрессивную интервенцию:
и Т-хелперы (to help — помогать), взаимодействуя
с В-лимфоцитами, стимулируют их трансформа-
цию в клетки, синтезирующие антитела (плазмо-
циты).
и Т-супрессоры (suppresion — подавление) блокиру-
ют Т-хелперы, тормозят пролиферацию иммуно-
компетентных В-клеток, тем самым способствуя
развитию толерантности. Дефицит Т-супрессоров
ведет к развитию аутоиммунных и других вредных
для организма реакций.
и Т-усилители (amplifier — усилитель) осуществля-
ют функцию помощников в иммунном ответе кле-
точного типа.
-м*- 174 -«■*-

И Т-дифференцирующие клетки (difference — раз-
личие) ответственны за дифференцировку стволо-
вых элементов (клеток) гомеостаза в одном из рос-
тковых направлений (миэлоидном и лимфоидном).
И Т-клетки иммуннологической памяти (immune
memory). Стимулированные антигенном Т-лимфо-
циты способны сохранять и передавать другим
клеткам информацию об этом антигене. При по-
вторном попадании в организм антигена клетки
памяти способны обеспечивать его иммунное раз-
личение и ответ по вторичному типу.
Следовательно, Т-хелперы обеспечивают включение
В-лимфоцитов в пролиферацию и дифференциацию, при-
водящую к накоплению клона зрелых плазматических
клеток.
Нарушение продукции Т-хелперов приводит к тормо-
жению образования антител.
Т-супрессоры тормозят участие В-лимфоцитов в про-
лиферации и дифференциации, что в свою очередь зат-
рудняет образование антител.
В-лимфоциты отличаются от Т-лимфоцитов наличием
эндоплазматического ретикулома (при электронной микро-
скопии).
В процентном отношении В-лимфоциты составляют
61% лимфоцитов групповых лимфатических фолликулов;
42% — лимфоцитов селезенки (Сатурн); 21% — лимфати-
ческих узлов; 19% —периферической крови; 15% — лим-
фы грудного протока и костного мозга.
Под влиянием воздействия антигена В-лимфоциты в
определенной последовательности превращаются в имму-
ноциты, плазмобласты и плазмоциты. Основными клетка-
ми, синтезирующими антитела, являются плазмоциты.
В-лимфоциты построены по клональному типу, клетки оп-
-**»- 175 -***-

ределенного клона располагают рецепторы, специфичные
к родственным аентигенам (одному или нескольким). Суще
ствует предположение о том, что иммуноглобулиновые
молекулы на поверхности В-клеток по своей структуре«.
свойствам сходны с антителами, которые синтезирует дан*
ная клетка. Это обстоятельство еще раз подтверждает
справедливость герметического закона Подобия и роль
Меркурия в стратегии иммунного ответа. Процесс синте-
за антител представляет собой тонкий механизм защиты
от генетически чужеродных субстанций.
В процессе эволюции механизм антиген—антитело фор-
мировался постепенно и достиг высокого совершенства у
человека.
В-лимфоидная система иммунитета осуществляет свои
функции при самом широком круге заболеваний:
И бактериальных инфекциях,
и аллергии,
и аутоиммунных агрессиях (тиреодит, коллагенозы,
некоторые анемии).
Следует отметить, что Т-система лимфоцитов контро-
лирует функции В-систем.
176

Меркуриальные процессы обеспечивают баланс всех
секторов пентаграммы. Нарушение этого равновесия, в ча-
стности, в пульмоногенном секторе звезды, ведет к специ-
фической психогенной окраске этой (четвертый сектор)
сферы (истеричность, эйфория, бредовые идеи, галлюци-
наторные состояния, окрашенные тоскливой печалью). Эти
эмоциональные проявления физиологически тесно связа-
ны с легкими. Необходимо отметить, что тонкие сверхсуб-
тильные силовые процессы в легких связаны с сульфури-
ческими процессами.
Легочного больного отличают сверхчувствительность и
глубокая впечатлительность, беспомощность перед вне-
шними ситуациями, страх перед непредсказуемостью. Все
это оказывает давление на психику больного, способствуя
возникновению навязчивых состояний, неврозов, которые
контролируются больным, но с которыми он не в состоянии
справиться самостоятельно.
Китайская классика связывает легкие и кожу и относит
их к четвертому сектору звезды, где главенствует Запад и
элемент Металл.
Участие планеты в стихии Сухости определяет ее вли-
яние на такую огромую железу, которой является кожа.
Традиционно в китайской медицине кожа и легкие состав-
ляли единую функциональную систему. Роль кожи в орга-
низме как посредника между внутренней и внешней сре-
дой, ее пороговая (барьерная) функция полностью
соответствует сути Меркурия, отраженной в гомеровских
гимнах, приписывающих планете роль «Стража Порога».
Из сказанного следует, что меркуриальные процессы
управляют пороговой функцией кожи, определяют ее кис-
лотность и химизм, обуславливают чувство осязания (вме-
сте с медью), а также функции кожных желез и потоотде-
ление.
-ж- 185 •••>«•••

При расстройстве меркуриальной функции, связанной
с кожей, нарушается осязание, появляются повышенная
чувствительность к холоду, аллергические поражения
крапивница, рожистые воспаления, пиодермии пустулез-
ного характера, мокнущие экземы с дурным запахом
изъявления разнообразного характера: фурункулез, пана-
риции, абсцессы и флегмоны, воспаления потовых и саль-
ных желез.
~>Г*~ 186 -**

9. <№<£<£%y<£UU U
МОЧЪТЮЯОЪЯЯ
(Меркурий в пятом секторе звезды)
этом секторе Меркурий находится у себя дома. Для
удобства рассмотрим сначала всю урологическую
сферу, а затем гениталии и всю воспроизводящую
систему.
Напомним, что Меркурий отвечает за функции желез и,
в частности, за процессы выделения секреций, которые
осуществляют гуморальную связь в организме. В сфере
почек и мочевого пузыря (5 сектор китайской звезды, где
Меркурий связан с Холодом и с Севером) он контролиру-
ет реабсорбцию первичной мочи в канальцах и выделение
урины. Иными словами, Меркурий способствует нормаль-
ному диурезу, а также обеспечивает равновесие между
двумя важнейшими процессами — резорбцией и выделе-
нием. Кроме того, меркуриальные процессы обеспечивают
Ритм между ночным и дневным диурезом в соответствии с
его влиянием на все ритмические процессы в организме.
Нарушение в меркуриальной области ведет к расстрой-
ству диуреза — позывам на мочеиспускание, типа тенез-
мов, к циститу с кроваво-гнойными выделениями. Лекар-
ственная картина отравления ртутью приводит к нефрозу
-ж- 187 ■••*<"

и анурии. Следовательно, меркуриальная сфера контроли
рует секреторную и инкреторную функцию почек, их рав-
новесие и баланс.
В генитальной сфере, как и в других областях, влияние
Меркурия весьма схоже с влиянием Луны, но, в отличие
от Владычицы Ночи, меркуриальные силы ответственны за
связь и подвижность в этой системе.
Как Божественный сын, Меркурий тесно связан с мате-
ринской наследственностью и ее сутью — Водой, равно как
и с Духом своего Божественного отца — Солнца-Огня, про-
водя в мир его ритмические свойства.
Кроме того, как подвижная бисексуальная планета Мер-
курий легко воспринимает свойства любой соседствующей
с ним планеты. В частности, сильна связь между Меркури-
ем и планетой Духа и Разума — Владыкой Неба — Юпите-
ром.
В геометрии китайской звезды весьма существенны свя-
зи Меркурия с третьим сектором звезды (управляемым
Сатурном), в котором происходят все пищеварительные
процессы лунного и меркуриального плана.
Нарушения меркуриальных процессов в сфере генита-
лий ведут к расстройству у женщин менструального цик-
ла за счет дисфункции желез, к продолжительным и за-
тяжным menses. У мужчин эти нарушения ведут к
поллюциям, к уретритам с гнойными выделениями, своей
клинической картиной сходных с гонореей и сифилисом.
Ртуть связана с процессами воспроизводства и репро-
дуктивной функцией человека. Она символизирует обособ-
ленность этих функций от остального организма, ее сак-
ральную сущность. Излучения Меркурия обеспечивают
ритм в сексуальной сфере, не позволяя проникнуть в нее
силам деградации и вырождения.
-*<•- 188 -«-г-

Курируя зодиакальный знак Близнецов, Меркурий спо-
собствует плодовитости (естественному клонированию), под
его влиянием рождаются близнецы, тройняшки, а иногда и
большее количество новорожденных. В генетической мат-
рице (ГМР) таких родителей меркуриальные энергии обыч-
но ярко выражены. Чисто меркуриальные типы имеют боль-
шую склонность к зачатию, что опять-таки указывает на их
связь с Луной и ее циклами, способствующими воспроизвод-
ству. Характерно, что наиболее выраженных повес мерку-
риального типа отличает гиперсексуальность.
Связь Меркурия с урогенитальной сферой позволяет
применять его препараты в лечении эндометритов с гной-
ными выделениями, воспаление придатков матки, барто-
линитов, вульвовагинитов. У мужчин препараты Мерку-
рия применяются при воспалении простаты, яичек и
семенных канатиков.
При анализе меркуриальной патологии в сфере моче-
половой системы крайне важно отметить, что древнейшая
сифилитическая миазма, согласно классификации Ганема-
на, имеет отношение к Меркурию, равно как и туберкулез-
ная, представляющая сочетание псоры и сифилиса. Зная
это, Великий Парацельс еще 400 лет назад лечил сифилис
ртутью. Следует отметить, что лекарственная картина
отравления ртутью соответствует трем стадиям сифилиса.
189 -

10.
и
(Меркурий в первом и третьем сектора^ звезды)
s-w f ъ. отношение Меркурия к системе конечностей ука-
* 1—1 зывают древние мифы, изображая стройного легко-
ш/ 1~ ногого Бога в крылатых сандалиях. Крылышки на
сандалиях отражают прежде всего подвижность Бога.
Движение и Меркурий неотделимы.
Как уже указывалось, Меркурий в китайской биорит-
мологии связан с меридианом желудка, часы которого со-
впадают со временем манифестации зодиакального знака
Близнецы. Это обстоятельство отражено в китайской муд-
рости, утверждающей, что «желудок кормит ноги».
Быстрота передвижения, склонность к путешествиям и
динамичность заключены в определении Меркурия как
посланника и посредника Богов. Меркурий соответствует
образному выражению «пострел везде поспел». Быстрота
и подвижность отличают планетарного Духа и великолеп-
но коррелируют с его металлом — ртутью, которую еще
называют жидким серебром.
Второй аспект, который необходимо рассмотреть в свя-
зи с категорией движения, присущей Меркурию, — это
-•>»- 190 ■••>«•-

сфера непроизвольных движений, обеспечивающих связь
и функционирование системы в целом. Мы уже указыва-
ли на динамическую роль Меркурия в интимных внутрен-
них процессах обмена, связанных с созиданием и разруше-
нием, ассимиляцией и резорбцией.
Р. Штайнер писал: «Посредством Меркурия человек по-
лучает способность движения в своем эфирном теле».
Рассмотрим роль меркуриального движения в отдель-
ных системах организма. Прежде всего следует отметить,
что особенностью меркуриальной динамики является оп-
ределенный тип движения, который можно охарактеризо-
вать как «движение маятника». К нему относятся:
1) в дыхательной системе — вдох и выдох, сужение
и расширение бронхов, движение реснитчатого
эпителия бронхов и ворсинок в полости носа;
2) в пищеварительной системе — это движение реа-
лизуется в перистальтике желудка и кишечника,
а также во всей моторике пищеварительного ап-
парата;
3) в сердечно-сосудистой системе меркуриальные
процессы обеспечивают кровоток, частичный авто-
матизм работы сердца, сердечные сокращения,
осуществляемые в ритме пульсаций Солнца;
4) в моторике биллиарной системы — это секреция и
экскреция желчи (рассмотрим в другой работе).
Упомянем только, что нарушение в химизме меркури-
альных процессов приводит к нарушению выделительных
функций. Это может проявляться воспалительными явле-
ниями в зоне естественных телесных отверстий, а также
воспалительными процессами в лимфатической системе
(лимфодениты, в том числе туберкулезного происхожде-
ния, воспаления желез и т.д.), воспалительными процесса-
ми подкожной клетчатки (паропрактиты и пр.).
">«•- 191 •••«*-

При нарушении меркуриальной регуляции биоклима
тические патогенные энергии (жар, холод, влага, смена
погоды) могут провоцировать воспалительные процессы с
отеком и нагноением. Это также относится к нарушения»»
меркуриальных процессов в случае присоединения инфек*
ции. Дальнейшие глубокие нарушения меркуриального
принципа приводят к дегенерации и атрофии клеток. Го-
меопатическая клиника отравления ртутью с дегенератив-
ным поражением печени и мозга ярко иллюстрирует эту
картину.
Силы, обеспечивающие динамику движения во всех си-
стемах организма, обуславливают движение верхних и
нижних конечностей. В этом аспекте меркурианские про-
цессы работают в ансамбле с марсианскими железными
процессами, создавая основу движения. Разработанная
нами ГМР позволяет провести дифференциальный анализ
тех сил, которые более ответственны за нарушение дви-
жения, а также произвести их адекватную коррекцию.
Меркурий и Марс обеспечивают человеческому существу
его подвижность и активную динамичность. Избыточные
процессы в сфере Меркурия формируют личность сверх-
подвижную, непоседливую, вертлявую, обладающую
сверхгибкостью.
К избыточности меркуриальных процессов, носящих
патологическую окраску, можно отнести воспаление над-
костницы, сухожилий, связок, мышц и суставов. В эту
группу можно также включить и ревматическое пораже-
ние суставов, прежде всего челюстных, к которым относит-
ся СВЧ-синдром (верхнечелюстной сустав).
192 -***-

ХОЛОДА —
О(г/ратор — планета Меркурий
Энергоносители: меридиан почек (R) и меридиан моче-
вого пузыря (V).
Рассматриваются особенности клинических проявлений
пяти элементов в органах и системах Холода.
И Почки.
И Мочевой пузырь.
И Костная система.
и Ухо.
и Слух.
И Зубы (все). Зубы, связанные с гипофизом и почка-
ми, т.е. первые и вторые резцы верхней челюсти.
И Гонады.
И Надпочечники.
и Предстательная железа.
И Волосы на голове, бровях и лобке.
-•**-

И Репродуктивная система.
И Отверстия: анус, мочеиспускательный канал, вход
в желудок, половые органы.
И Кровеносная система.
И Наследственный аппарат.
И Жидкости тела.
и Ход меридианов (холода) и изменения на их мар-
шрутах.
и Эмоции.
и Менталитет.
и Хроноособенности.
1. гВетер (Юпитер) 6 Холоде (Меркурий)
тандем Юпитер — Меркурий
Что касается почек, то правая почка контролирует на-
следственную энергию — индивидуальный генофонд лич-
ности, а левая — связана с функционально-активной сис-
темой, определяющей деятельность элемента Вода.
Следует отметить, что патология мочеполовой системы
связана с левой почкой (гинекология). Ветер отражает по-
вышенную активность почек, сопровождающуюся учащен-
ным мочеиспусканием.
Костная система: наблюдается активный рост костей и
костной ткани.
Слух: хороший, шум в ушах (цикады), звон, отмечается
особая чувствительность к высоким тонам (не любит зву-
ков скрипки), отмечается подвижность ушных раковин
(двигает ушами).
-•**- 194 -ж-

Подбородок (зона Воды): при конституциональной осо-
бенности (Ветер в Холоде) подбородок узкий, вытянутый
вверх, могут быть сине-зеленые пятна, подергивание
мышц, дрожание.
Почки: в области поясницы легкий зуд, сине-зеленые
пятна, подергивание мышц, мурашки. Маленькие дети, ко-
торые рождаются с сине-зелеными пятнами в области по-
ясницы и кресца, имеют конституцию Дерево — Вода.
Зубы; подвижные, шаткие, неровные, кривые, голубо-
ватые.
Волосы на голове: растут быстро (Ян-Ветер).
Репродуктивная система: бесплодие (не созревает яй-
цеклетка —использовать стимуляцию точек Ветра на ме-
ридиане почек). Необходимо отметить, что при внематоч-
ной беременности имеется дефицит энергии Ветра,
вследствие чего яйцеклетка не продвигается по трубе. У
мужчин высокая потенция.
По ходу меридианов (R, V): легкий зуд, сине-зеленые
пятна, подергивание мышц, дрожание.
Эмоции: страх, сменяющийся гневом (внешний гнев вы-
зывает страх).
Менталитет: творческая личность, аспектированная во-
лей и мудростью, способная добиваться поставленной
цели.
Хроноособенности: наблюдается ухудшение во 2-3-м
месяце года Холода (последняя цифра года оканчивается
на 2 или 3, например 1943, 1953, 1942, 1952 гг.), в пятиднев-
ке месяца холода ( 25 декабря — 30 января).
Больной избегает зеленых и голубых цветов, куриного
мяса, кислой пищи, криков, шума, не любит весну, ветер.
Предпочитает осень, белый и желтый цвета, говядину,
конину, металл и изделия из него, острую, пряную и слад-
кую пищу.
-•**•• 195 •••*■*••

2. Огонь, 'Тепло и Жар (Марс, Солнце)
6 Холоде (Меркурий)
Яльянс Солнце, Марс, Меркурий
Марс—Меркурий (конституция, Сознание)
Указанная энергетическая композиция характеризует-
ся воспалительными процессами.
Система почек: нефрит, гломерулонефрит, воспали-
тельные процессы сосудистой системы почек, расширение
чашечек и лоханок почек, гематурия, дискомфорт в обла-
сти почек и поясницы.
Мочевой пузырь: цистит, жжение при мочеиспускании,
ощущение жара в животе.
Костная система: активный рост костной ткани, уско-
ренные регенераторные процессы в костях при травмах и
переломах, воспалительные процессы в костях (остеоми-
элит).
Слух: хороший, чуткий.
Уши: воспалительные процессы (отиты), ощущение
жара, дискомфорт.
Половая сфера: воспалительные процессы в женской и
мужской половой сфере, аднекситы, эндометриты, апоплек-
сия яичника, воспалительные заболевания труб и матки.
Прямая кишка: проктиты, обострение геморроя, пара-
проктиты.
Волосы на голове: изначально хорошие (Тепло), затем
начинают выпадать (Жар).
Известная пословица гласит: «Ноги следует держать в
тепле, а голову в холоде».
Моча: кровь в моче и кале.
Ощущение жара в стопах.
~>«" 196 ->*<■•

В позвоночнике (нижний Сань-Цзяо связан с почками) —
воспалительные процессы.
По ходу меридианов (R, V): красные пятна, сыпь, жже-
ние, воспалительные элементы.
Пациент избегает красных цветов, военных маршей,
горькой, жареной и копченой пищи, запаха дыма, барани-
ны, не любит лето.
Предпочитает черный, белый и серый цвета, свинину и
бобы, соленую пищу, фильмы ужасов, трагические песни,
зимний и осенний пейзаж.
Эмоции: полярны, радость чередуется со страхом (ра-
достные ситуации вызывают страх), эйфория сменяется
паникой.
Менталитет: мудрые, обоснованные стремления, стрем-
ления, основанные на разуме.
Хроноособенности: ухудшение в 4—5-м месяце тепла,
6—7-м месяце жары года холода (2, 3), во 2—3-ей пяти-
дневке месяца холода (декабрь—январь).
3. влажность (Земля, Луна)
6 Холоде — Ъоаа (Меркурий)
Ялъянс Земля, луна, Меркурий
Почки: воспалительные заболевания с нагноением (пи-
елонефрит, пиелоцистит), расширение чашечно-лоханоч-
ной системы с наличием отека, жидкости, гноя.
Гидронефроз, кисты, поликистоз, опущение почек (тя-
жесть), ощущение тяжести в области почек, много мочи.
Мочевой пузырь: полиурия, чувство тяжести, тупые
боли, воспаления с отеком.
Костная система: кисты, гнойные процессы, тяжесть,
тупые боли, экзостаз.

Уши: отиты с гнойным отделяемым, заложенность ушей,
тупые боли, серные пробки, опухоли.
Конституциональные особенности: ухо крупное, мясис-
тое, кожа с желтым оттенком.
Урогенитальная система: гнойное воспаление придат-
ков, киста, водянка яичка, поликистоз яичников (болезнь
Штейна — Левенталя). Указанная патология сопровожда-
ется тупой болью и чувством тяжести.
Подбородок: массивный, крупный, желтоватого цвета с
гнойничковыми элементами, мягкие бородавки (невусы),
опухоли, поражение кожи с мокнутием.
Зубы: кровоточивость десен, реакция на сладкое, кисты,
гнойное воспаление.
Волосы на голове: жирные, тяжелые, тупая боль кожи
головы, больному нравится массаж гсловы, особенно щет-
кой.
Моча: ярко-желтого цвета. В моче лейкоциты и сахар,
в кале жир.
По ходу меридианов (R, V): уплотнения, отечность, опу-
холи (липомы), сильный зуд, боль, гнойники, желтоватые
пятна.
Плоскостопие.
Пациент не любит сладкого, говядину, дождь, позднее
лето, не любит мелодичные песни о любви.
Предпочитает зеленый, голубой, черный цвета, кислое,
соленое, птицу, свинину, бобы, предпочитает восточные
мелодии, трагические песни (о смерти, холоде), не выносит
звуков фортепиано.
Эмоции: тревожность, окрашенная страхом (внешняя
тревога инициирует страх). Навязчивые идеи и фобии со-
провождаются страхом.
-ж- 198 ->^'

Менталитет: тандем сознания с мудростью.
Хроноособенности: ухудшение в 8—9-м месяце года хо-
лода (2, 3), в 4-ой пятидневке месяца холода (декабрь—
январь).
4. Сухость — Металл (Фетра)
6 Холоде — Ъода (Меркурий)
'Тандем Ъепера — Меркурий
Почки: нарушение функции, мало мочи, почечная недо-
статочность, плотные кисты, опухоль (нерастущая), смор-
щенная почка, острые боли, соли, песок, нефросклероз.
Мочевой пузырь: нарушение функции (оттока мочи), ос-
трые боли, рези, уплотнение стенок, соли, песок.
Костная система: плохой рост костей, кости уменьше-
ны в размерах, остеопороз, опухоли, острая боль.
Ухо: маленькое, вялое, сухое, коричневатого цвета, во-
лосатое, слух снижен, может иметь место перфорация
барабанной перепонки.
Урогенитальная система: кисты яичников, склерокис-
тоз, спаечный процесс, может иметь место бесплодие, не-
проходимость труб. У мужчин снижение потенции, непол-
ноценный сперматогенез.
Подбородок: с белыми либо коричневыми пятнами, су-
хой, небольшой, сморщенный, кожа сухая, рост волос (бе-
лых и жестких). Для сухости характерны пигментные сле-
ды от воспалительных процессов.
Зубы: атрофические процессы десен, парадонтоз, ост-
рая боль.
Волосы на голове: ломкие, сухие, перхоть, седые, выпа-
дают.
->м- 199 -•>«■-

Моча: в моче белок, лейкоциты. Кал с большим количе-
ством слизи, светлый.
По ходу меридианов (R, V): сильный зуд, сухость, ще„
лушение, белые пятна (коричневые), плотные бородавки
мозоли на ногах — мизинце по ходу меридиана мочевого
пузыря (V); натопыш — по ходу меридиана почек (R).
Пациент не любит белый цвет, рис и конину, запах
рыбы, скрипучие звуки, печальные мелодии и песни, гру-
стные рассказы.
Предпочитает: красный и зеленый цвета, баранину и
птицу, тепло, костер, ветер, лето и весну.
Эмоции: печаль с приступами страха (внешне печаль-
ное известие инициирует страх).
Менталитет: воля и твердость, основанные на мудрос-
ти и знании.
Хроноособенности: ухудшение в 12—1-м месяце года су-
хости и в 5-ой пятидневке месяцев сухости (октябрь—но-
ябрь).
5, Холод — Вода (Меркурий)
6 Холоде — *Boga (Меркурий)
Меркурий — Меркурий
Часто подобная ситуация связана с онкологическим де-
бютом.
В почках могут иметь место:
и рак (почек и надпочечников),
И почечная недостаточность (хроническая),
И пороки развития (аномалии),
-•>«•- 200 •••:**■•

я почечнокаменная болезнь,
я очень сильные, постоянные боли.
В мочевом пузыре:
и рак,
и нарушение оттока мочи (анурия),
и парез,
и камни,
и сильная боль.
Костная система:
и отсутствие роста костей (низкорослость — Холод
почек, гипофиз в сочетании с недостаточностью
гормона роста),
и повышенная ломкость, травмы,
и саркома,
и сильные боли,
и некрозы,
и дегенеративные процессы.
Конституциональные особенности.
Уши: маленькие, низкопосаженные, темные, землисто-
го цвета, холодные на ощупь, уши боятся холода, мерзнут,
нередко могут быть обморожения. Нарушение слуха,
врожденная либо приобретенная глухота. Сильная боль
внутри ушной раковины либо снаружи.
Урогенитальная сфера у женщин: рак яичника, киста
(реакция на холод). Организм ослаблен, истощен. У муж-
чин: рак предстательной железы.
Подбородок: маленький, темный, могут быть черные ро-
димые пятна (плоские либо выступающие), шрамы, рубцы,
-•>**- 201 -***-

онемение, отморожение, злокачественные новообразо-
вания.
Зубы: кариес, сильные боли, свищи.
Волосы на голове: облысение, отсутствие волос. Следу-
ет отметить, что гнездное облысение связано с нарушени-
ем в меридиане мочевого пузыря (V), тотальное — с мери-
дианом почек (R).
Сексуальная сфера: импотенция, фригидность, опухоли
Больной не выносит хриплые, низкие звуки (Холод).
Избегает жуткие зрелища, разговоры о смерти, порно-
графию.
Моча: с обилием солей. Кал черный, каловые камни.
Прямая кишка: рак.
По ходу меридианов почек и мочевого пузыря наблюда-
ется онемение, судороги, черные (темные) пятна, боль,
ощущение холода, трофические язвы, злокачественные
новообразования.
К Холоду в Холоде относятся парезы, параличи, онеме-
ние, артрозы, деформации суставов, сильные боли, спаеч-
ный процесс.
Эмоциональные дебюты: страх в страхе (страх вызыва-
ет ответный страх).
Ментальная категория: «Мудрость в Мудрости».
Хронохарактеристика: «Холод в Холоде» ухудшение в
12—1-м месяце года холода (3, 2), месяце холода (декабрь,
январь) и в 6-ой пятидневке месяца холода.

Часть
«Меркурий: восприимчивость к Боже-
ственному — ртуть — вяз.»
Р. Штайнер

Ментал. Способствует ментальному мышлению (мыслям о мыслях) и
снимает зависимость от рефлекторного (от мыслей об объектах). Помо-
гает избежать иллюзорности мышления и восприятия. Активизирует
фантазию и воображение.

накомство древних с ртутью относят к последним ве-
кам новой эры. Ртуть была обнаружена в одной из
египетских гробниц XV или XVI в. до н.э. Известно, что
вавилоняне получали ртуть в аппаратах для возгонки, про-
каливая в них киноварь (красный сульфид ртути). По сви-
детельству Теосфраста, греки знали ртуть с IV в. до н.э.
В I в. до н.э. Плиний, Витрувий и Диоскорид упоминали
о применении ртути в производстве.
Причем Плиний отмечал самородную ртуть («живое се-
ребро»), находимую в копях, получаемую из киновари
(«гидраргирум»), считая последнюю искусственной.
Расстройство процессов жизнедеятельности, связанных
с ролью ртути в организме, носят двойственный характер
исходя из природы планеты, несущей Холод и Тепло.
1. Усиленные тепловые и сульфурические процессы,
которые в своей основе имеют продукцию пищева-
рительного, двигательного, внутреннего астрально-
го тепла, обуславливают лихорадочные, воспали-
тельные заболевания, отличающиеся колющими
•->**- 205 -г"**-

болями, фистулами и нагноениями. Дифференциа„
ция клинических проявлений возможна по ГМр
больного.
2. Специфическим для меркуриальных процессов
является расстройство в жидкостной сфере орга-
низма —- отеки и задержка выделений (нарушение
дренажной функции).
3. Необузданные меркуриальные процессы на уров-
не клеточной жизни приводят к разрушению кле-
ток и опухолям.
4. Дегенеративные процессы в нервной системе, свя-
занные с кристаллизацией солей и отложением их
в тканях (сжимающие процессы), сопровождают-
ся тремором и неврозами.
5. Нарушение «меркуриальной пороговой функции»
приводит к инфекционным заболеваниям и метео-
чувствительности.
Для расстройств меркуриальной системы характерны
полярные симптомы: смена жара и холода, слюнотечения
и сухость во рту, «сдавливание головы и расплывание»,
воспалительные процессы и опухоли, невротическое воз-
буждение и угнетение, депрессия.
Для меркуриальной патологии характерен неровный
характер с колебаниями (маятниковый принцип) между
двумя крайностями (вокруг среднего положения), с часты-
ми рецидивами, которые сопровождаются нарушением
циркуляционных процессов, относящихся к «компетенции
Золота (Аи)».
-ж- 206 ■••*«••'

— М<£<ТЯЛЛ —
%яини%а ртутнитс нарушений
(Ртуть — Mercurius (Jfydrargirum, Hg)
^^^туть легендарный металл, о котором существуют
I /^различные мифы. Его универсальность обусловлена
* - различными свойствами Воды. Равно как Вода обла-
дает связующими свойствами, Mercur ответственен за ком-
муникации и связь.
Mercur в гомеопатии способен обеспечить спасение не
только пораженной ткани, но и жизни.
Уместно напомнить, что ртуть контролирует:
и лимфатическую систему,
и железы,
и все оболочки,
и внутренние органы,
и кости,
и жидкости организма,
и почки,
и слух,
и репродуктивную сферу.

Поражения, вызываемые ртутью, весьма сходны с по
ражениями сифилитического генеза. Отсюда можно пред*
положить о лемурианской истории, которую связывают с
возникновением сифилитического миазма и с Пятым сек-
тором звезды, управителем которого и является эта Дэ-
новская планета. Ртуть показана как при сифилисе, ухо-
дящем в глубь веков и весьма могущественном и в
настоящее время, так и при серьезном деструктивном вос-
палении, маразме, поражении позвоночника, гнусавости,
абсцессах, волдырях, язвах и др.
Для ртути характерна дрожь во всем теле, слабость
после малейшего усилия, сопровождающаяся сильнейшим
волнением и дрожью. Ртутный сценарий увеличивает по-
тливость, ухудшение по ночам, от сырости, холода, в дож-
дливую погоду, в покое может наблюдаться прострация,
дрожь. Эта клиника иногда бывает обусловлена сильным
переутомлением. Все перечисленные признаки указывают
на влияние Меркурия в секторе три (Земля) и пять (Вода),
где формируется ось Земля — Вода, скрывающая глубин-
ные причины нарушений на тонком плане. Для Меркурия
характерны чувствительность к жару и холоду, отеки от-
дельных частей тела, сопровождающиеся болями и садне-
нием с профузным, сильным потом, который не приносит
при этом облегчения. Отмечается неприятный, гнойный
запах дыхания и выделений со всего тела. Имеет место
склонность к нагноениям, при этом гной носит жидкий, зе-
леноватый, гнилостный характер с прожилками крови.
Психика. Снижена волевая активность и память, замед-
лена реакция при ответах на поставленные вопросы, от-
мечается недоверчивость, ощущение потери рассудка,
усталость от жизни. Для негативных психических прояв-
лений в секторе Меркурия характерны клептомания,
склонность к конфликтам, склокам, авантюризм, гомосек-
суализм, лесбиянство.
-ж- 208 ••***••

Голова. Ощущение тугой повязки вокруг головы, одно-
сторонние боли рвущего характера, сильный жар в голо-
ве, натяжение покровов черепа, как от тугой повязки. Зло-
вонные, жалящие высыпания на волосистой части головы,
сальный пот, выпадение волос. Головокружение, лежа на
спине.
Органы зрения. Паренхиматозный кератит люетическо-
го происхождения со жгучими болями. Обильные, жгучие,
едкие выделения, покраснение, утолщение и припухание
век. Плавающие темные пятна. Весьма характерным явля-
ется состояние после воздействия блеска пламени или
расплавленного металла (Берике).
Уши. Оталгия с ухудшением от тепла постели, колющие
боли по ночам с густыми, желтыми, зловонными и кровя-
нистыми выделениями. Зуд, ухудшение от тепла постели.
Нос. Насморк с едкими и густыми выделениями, ухуд-
шающимися в теплом помещении, с чиханием, ощущени-
ем болезненности и саднения (жгучей болью), ухудшение
в сырую погоду.
Пароксизмы чихания. Связь приступов чихания с Сол-
нцем. Болезненность и саднение в ноздрях, изъязвления,
отечность носовых костей с болями, зеленоватые, зловон-
ные выделения. Может иметь место носовое кровотечение
ночью, обильное отделение разъедающей слизи.
Лицо. Землистого оттенка, производящее впечатление
грязного, одутловатое, бледное. Боли в лицевых костях
черепа, на лице сифилитические пустулы.
Полость рта. Повышенное слюноотделение с кровянис-
той и вязкой слюной. В полости рта сладковатый металли-
ческий привкус. Зловонная слюна с привкусом меди. Рых-
лые, отстающие от зубов десны, легко кровоточат при
малейшем прикосновении, наблюдается болезненность
при жевании. Влажный рот, кариозное поражение зубов
-ж- 209 -ж-

(быстрое разрушение кариесом зубов), шаткость зубов
повышенная чувствительность, ощущение, что зубы удл$ь
нились. Неприятный запах изо рта, распространяющийся
по помещению.
Язык. Тяжелый, плотный, покрыт влажным налетом.
Отмечается желтый налет на дряблом языке с отпечатка-
ми зубов, ощущением будто язык обложен, с изъязвлени-
ями на нем. Может иметь место затруднение речи, обус-
ловленное дрожанием языка.
Альвеолярный абсцесс с ухудшением по ночам. Сильная
жажда, несмотря на влажность во рту.
Горло. Постоянное желание сглотнуть. Гнилостно-бо-
лезненный зев, хуже справа. При каждой смене погоды
возникают воспаления и язвы. Для Меркура характерно
синеватообразная отечность зева. Ангина с затруднением
глотания после созревания гнойника. Болезненность, сад-
нение, жжение в горле. Жжение в горле, как будто там
поднимается горячий пар (Phytolacca). Полная потеря го-
лоса. Покалывание в ухе при глотании, при этом прогла-
тываемая жидкость возвращается через нос.
Дыхательная система. Приступы кашля с отхаркивани-
ем желтой слизистой гнойной мокроты, ухудшающиеся по
ночам и от тепла постели. Катар с ознобом, боязнь свеже-
го воздуха. Болезненность от горла распространяется к
грудине, покалывание от нижней доли правого легкого по
направлению к спине. Коклюшный кашель (Arnica) с носо-
выми кровотечениями, кашель ухудшается от табачного
дыма.
Сердце. Тахикардия и боли в сердце, обусловленные ти-
реотоксикозом.
Пищеварительная система. Слабость пищеварения с
постоянным ощущением голода, гнилостная отрыжка.
Живот чувствителен к прикосновению, икота, ощущение
ШО

полноты и сжатия. Сильная жажда, желание холодных
напитков. В животе могут иметь место кинжальные боли с
ознобом, вздутие с болями, сверлящие боли в правом паху.
Гепатомегалия с болезненностью при прикосновении, пе-
чень плотная, желтуха. Недостаточная секреция желчи.
Беловато-серый стул, постоянное ощущение неполно-
го опорожнения кишечника. Дефекация сопровождается
ознобом, болями в желудке, режущими коликами и тенез-
мами. Может иметь место зеленоватый, слизистый и кро-
вянистый стул, ухудшение наступает к ночи с болями и
тенезмами.
Спина. Боли в пояснице, как при ушибе, особенно сидя.
Рвущие боли в копчике, облегчение наступает от давления
на живот.
Кожа. Всегда влажная. Повышенная сухость кожи слу-
жит противопоказанием к назначению ртути (Берике). Об-
щая склонность к обильному потообразованию, не прино-
сящему облегчение. Обильный, зеленоватый пот, сильнее
ночью. Везикулярные и пустулезные высыпания, вокруг
центральной зоны высыпания появляются прыщи. Язвы
неправильной формы с неровными краями. Молочный
струп с желто-коричневыми корками со значительными
нагноениями. Воспалительная реакция лимфатических
желез, сопровождающая простуду, бубоны.
Температурная реакция. Чередование жара с ознобом,
отражающая двойственную природу Меркура. Ознобы с
ощущением ползания мурашек, ухудшение по вечерам и
ночью. Чередующие приливы жара в отдельных конечнос-
тях. Общая желудочная или желчная лихорадка с профуз-
ным ночным потоотделением. Слабость, медлительность.
Пот имеет желтую окраску. Обильный пот без облегчения.
Урогенитальная сфера. Частые и настойчивые позывы
к мочеиспусканию, моча скудная, темная, кровянистая,
••*«••• 211 -•*<■.•

Mercurius corrosivus —
сулема (тдюрная ртуть)
Является наиболее эффективной при патологии пря-
мой кишки, характеризующейся главным образом тенеза-
ми, которые не приносят облегчения. Последствия гоно-
реи, приводящие к разрушению секреторной части почек
и почечной недостаточности. Альбуминурия в начале бе-
ременности.
Психика. Бред, ступор.
Голова. Головные боли с локализацией в лобной облас-
ти головы с жжением в щеках. Поражение лицевых кос-
тей черепа с тянущими болями в зоне надкостницы.
Органы зрения. Болезненность глаз, красные и отечные
веки, боли позади глазных яблок с ощущением, что их вы-
тягивают вперед. Сильные боли по ночам: стреляющие,
рвущие, жгучие, с образованием небольшого количества
гноя. Светобоязнь с едким слезотечением. Ирит с непод-
вижностью зрачка.
Нос. Сильный насморк, отек носоглотки с болями в ноз-
дрях. Сухая и гиперемированная слизистая с налетом кро-
вянистой слизи.
Уши. Отит со зловонным гноем, с сильной пульсацией.
Лицо. Красное, отечное, одутловатое. Невралгические
боли в лицевых костях черепа.
Полость рта. Губы темного цвета, опухшие. Десны отеч-
ные, красные, рыхлые, слюнотечение, парадонтоз. Горький
и солоноватый привкус во рту. Язык большой, отечный,
воспалительный, с отпечатками зубов.
Горло. С лимфаденитом шейных желез и болезненнос-
тью при глотании. Горло отечное, гиперемированное, вос-
паленные. Отек небного язычка, сильные боли в носоглот-
ке с иррадиацией в уши. При поражении горла характерны
-•>**- 214 ~м*-

жгучие боли с сильным отеком, с ухудшением от давления
извне.
Дыхательная система. Афония, кашель с кровянистой
мокротой, режущие боли в гортани. Покалывания по бо-
кам грудной клетки, тахикардия.
Пищеварение. Повышенная чувствительность в облас-
ти эпигастрия, вздутие с сильной болезненностью при при-
косновении, болезненность в зоне слепой и поперечно-обо-
дочной кишках. Непрерывная рвота желчным и зеленым
содержанием. Дурнопахнущий стул с режущими болями
при дефекации, с примесью крови и обрывков слизистой.
Дизентерия: постоянные тенезмы, не облегчающиеся пос-
ле дефекации.
Урогенитальная система. Моча скудная, жгучая, горячая,
с кровянисто-зеленоватым отделяемым. Сильное жжение в
уретре и тенезмы. Альбуминурия. Резкие, кинжальные боли
вдоль уретры с иррадиацией в мочевой пузырь. Отмечает-
ся сильное потоотделение после мочеиспускания.
Терморегуляция. Потливость с охлаждением поверхно-
сти тела, озноб от малейшего ветерка.
Антидот. Calcium sulphide.
Аналоги. Arsenicum, Lachesis, Leonurus. Последнее сред-
ство весьма эффективно при задержке менструации и вы-
деления лохий после родов, устраняет спазмы тазовых
органов, уменьшает лихорадку.
Mercurius cyanatus
(цианистая ртуть)
Показания. Острые инфекции, нефрит, пневмония. Про-
страция, склонность к кровотечению (темной, жидкой кро-
вью), цианоз. Ускоренные дыхание и сердечная деятель-
ность, альбуминурия, сильная потливость, дифтерия,
удушье, паралич легких.
->м~ 215 -ж-

Ротовая полость. Обильное слюноотделение со зловон-
ным дыханием, болезненность и отечность слюнных желез
вяжущий вкус. Язвенный процесс на слизистых полости
рта с толстыми пленками.
Горло. Некротическое разрушение мягких тканей неба
и зева, дифтерия. Рыхлость, краснота, отечность и изъяз-
вления слизистых. Охриплость, болезненность при разго-
воре, резко затруднено глотание. Носовое кровотечение
темной кровью (Kali bichromicum). Дифтерия гортани и
носа.
Пищеварение. Брюшная стенка болезненная и чувстви-
тельная к давлению и прикосновению. Икота, тошнота,
рвота. Рвотные массы со значительной примесью желчи и
крови. Невыносимые боли в прямой кишке, тенезмы, час-
тые кровотечения. Стул черный, зловонный, с гнилостным
запахом. Вокруг анального отверстия краснота.
Мочевыделительная система. Нефрит с выраженной
слабостью и ознобами, скудная моча, альбуминурия. Бо-
лезненное, подавленное мочеиспускание, моча янтарного
цвета.
Кожа. Кожа влажная и холодная. Тяжелые токсические
состояния.
Mercurius duCcis —
каломель (?(лористая ртуть)
Специфическое средство при поражении ушей. Паци-
ент бледный, одутловатый, с дряблыми тканями.
Перитонит, менингит с фиброзным экссудатом. Асцит на
почве почечной и сердечной недостаточности. Желтуха,
цирроз печени (гипертрофический). Приступы желчного
пузыря. Простатит, диарея с болезненностью в области
заднего прохода.

Полость рта. Гранулематозный фарингит, повышенная
саливация. Темная, гнилостнопахнущая слюна, весьма зло-
вонная, болезненность десен. Язык черный, язвенный сто-
матит, изъязвления зева.
Пищеварение. Циклическая рвота у грудных детей,
рвота и тошнота. Стул скудный, темно-зеленый, водянис-
тый, с примесью кровянистой слизи, позывы без тенезма.
Болезненность и жжение в заднем проходе. Дизентерия,
скудный стул со слизью, кровью и примесью желчи.
Печень. Болезнь Боткина, гепатит, желчекаменная болезнь,
инфекционные заболевания, нарушения обмена веществ.
Кожа. Сыпь медной окраски на дряблой, серой коже.
Увеличение лимфатических желез, язвы.
Аналоги. Kali muriaticum
Mercurius jodatus fCavus
(желтая йодистая ртуть)
Специфическое средство при заболевании горла с уве-
личением лимфатических желез и характерным налетом
на языке. Процесс более выражен справа.
Опухоли молочной железы (Plumbum jodatum), сопро-
вождающиеся потливостью и расстройством пищеварения.
Горло. Тонзиллиты с творожным экссудатом, зловонное
дыхание. Склонность к постоянному глотанию.
Язык. Плотный налет, желтый у основания. Кончик и
края могут быть красными с отпечатками зубов.
Mercurius jodatus ruSer
(красная йодистая ртуть)
Наиболее сильный бактерицидный препарат, чем все
предыдущие.
Патология зева, дифтерия, болезненные изъязвления
зева больше слева. Лимфаденит, нагноительные процессы.
-«<"• 217

Ранние стадии простуды, особенно у детей. Насморк, оти-
ты, тугоухость. Отечность десен, лимфадениты, евстахи-
иты. Ощущение оттопыренного языка, одеревенелого у
корня и болезненного при движении.
Mercurius sutphuricus
(желтый сульфат ртути)
Сильная одышка, вынуждающая больного садиться,
жжение в грудной клетке. Боли в сердце и слабость. Болез-
ненность кончика языка. Чихание под влиянием прямых
солнечных лучей. Водянистый стул с жжением в анусе, оте-
ки ног, утренняя диарея. Стул напоминает рисовый отвар.
Кроме перечисленных, приводим дополнительный пе-
речень ртутных препаратов, эффективных при опреде-
ленных нозологических формах.
Mercurius Solubilis. Нервные заболевания, ангины, ох-
риплость, патология носа (риниты), отиты, стоматиты, гин-
гивиты, патологии дыхательных путей, ларингиты, евста-
хииты, зубная боль. Арахноэнцефалиты, боли, флегмоны,
фурункулы, абсцессы. Патология пищеварительных орга-
нов, изжога, запоры, гастриты, язва 12-ти перстной киш-
ки, тенезмы, ларинготрахеит, бронхит с мокротой,брон-
хопневма-нии, выпадение волос. Заболевание глаз, при
всех гнойных процессах, при диатезах, при язвенных про-
цессах. Жжение и зуд, кожные заболевания, потливость,
скрофилез, сыпь, экзема, женские болезни: периосфорит,
бартолинит, аднексит, вульвовагинит, мастит, при заболе-
вания матки, патология мочевого пузыря, мочеполовая
патология, ишиас, параличи, страх, уретриты, циститы,
эндометриты.
Mercurius vivus (металлическая ртуть). Все органы,
специфически связанные с Меркурием.
-н<" Ш18

Zinnober (HgS) киноварь. Главный природный минерал
Меркурия. Оказывает выраженное действие на верхние
дыхательные пути и лимфааденоидное глоточное кольцо.
Применяется при синусите, сопровож- дающемся вязким
секретом, при ангинах.
Mercurius sublimatus corrosivus. Боли, гайморит, гема-
турия, глазные болезни, глоссит, кератит, пародонтоз, за-
болевание роговицы, стоматит.
Mercurius bijodatus ruber. Боли, гнойные процессы, за-
болевания слезных желез, тонзиллиты, заболевания носа.
Mercurius jodum flarum. Женские болезни — периофо-
рит, перисальпингит, патология предстательной железы
и яичников, выраженное действие на лимфатическую сис-
тему и железы, толстый обложенный язык, лихорадка,
инфильтративные процессы в тканях, увеличение желез.
Mercurius sulfuratus ruber. Боли, гайморит, катары.
Mercurius dulcis, calomel, hudraegirum chloratus. Бо-
лезнь Боткина, гепатит, желчнокаменная болезнь, инфек-
ционные заболевания, нарушения обмена веществ.
Mercurius sublimatis ruber. Гайморит, катар.
Mercurius cyanatus. Цианоз, некротическая ангина, диф-
терия, тяжелые токсические состояния.
-ж» 219

я Подофиллюм — выпадение прямой кишки, матки,
острый геморрой с поражение тонкого кишечника
и прямой кишки.
я Калиум бихромикум — метрит, кольпит, вульвит,
бели, цистит.
я Калиум карбоникум — сниженная температурная
адаптация после поноса.
я Креозот — энурез (во время первого сна), рак мат-
ки. Поражение зубов, десен, зловоние изо рта.
я Стафизагрия, Кониум, Дигиталис — аденома
предстательной железы, простатит.
и Барита карбоника — назначается при поражении
всех железистых тканей (Меркурий).
и Гидрастис — миома матки, липомы.
и Аурум муриатикум натронатум — миома матки.
я Графит — патология женской половой сферы,
отосклероз, облысение.
я Дигиталис — никтурия, гипертрофия предста-
тельной железы, кошмарные сновидения.
я Апис — кисты яичников.
и Апоципум канабипум — слабость анального сфин-
ктера.
и Меркуриус (вместе с Силицеа) — торопливость,
беспокойство, нагноение.
и Берберис — надпочечники, почечнокаменная бо-
лезнь, нарушение пуринового обмена.
и Геллеборус нигер — нефрит с отеком и асцитом,
и Гиперикум — (R/V) энурез.
-•>*<•- 222

и Дулькамара (Меркурий) — состояние, связанное
с внезапной переменой погоды (болезни холода и
влажности), метеозависимость.
и Игпация — дисменорея (Аргентум нитрикум).
и Ирис верзиколор — неукротимая рвота беремен-
ных (RP, Луна), боль в прямой кишке.
и Ипекакуана (Меркурий) — метеозависимость,
ухудшение симптомов болезни от движения, ток-
сикоз беременности.
и Календула оффициналис — рак матки, прямой
кишки, молочной железы (RP).
и Пулъсатилла — дисменорея, боль (колики) в обла-
сти матки, расстройство нервной системы, мелан-
холия.
и Аурум муриатикум натронатум — опухоли
женской половой сферы.
Гомеопатия меридиана почек
я Меркуриус.
и Ацидум фосфорикум.
и Калькареа флюорика.
и Геллеборус пигер.
и Лилиум тигринум — меридианы (R-C).
и Солидаго.
и Биа/иутт/лс субнитрикум.
и Феррум металликум.
и Феррум фосфорикум.
~>&- 223 -ж™

и Дулъкамара.
я Алоэ.
я Фосфорус.
и Эквизетум.
п Плюмбум металликум.
и Атшс.
и Меркуриус солюбилис.
я Лахезис.
я Сепия.
и Секале корнутум.
н Аурум металликум.
и Ликоподиум.
и Антимониум тартарикум.
и Графит.
и Игнация.
я Кали бихромикум — метрит, кольпит, вульвит,
бели, цистит, слабая температурная адаптация.
и Кантарис.
и Пулъсатилла.
п Берберис (R4).
и Креозотум (R3.)
я Арсеникум альбум (R3) — цикличность патологи-
ческих проявлений.
и Абротанум.
и Агарикус мускарикус.
н Аммониум карбоникум.

Апакардиум ориентале.
Аристолохия клематис.
Белладонна.
Гельземиум.
Ирис — боль в прямой кишке.
Апоципум капабипум — слабость сфинктера ануса.
^Гомеопатия меридиана мочевого пузыря
и некоторые £ругшс меридианов
я Меркуриус коррозивус (V2).
я Магнезия карбоника (V2).
и Феландриум (VII).
и Миллефолиум (V12).
и Антимониум тартарикум (V13).
и Агарикус (V14).
и Гельземиум (V15).
и Калиум карбоникум.
п Найя (V17).
n Anuc (V17).
п Берберис (GI19).
п Цеанатус (RP 20).
и Абротанум (Е 21).
и Аргентум нитрикум (TR22).
п Теребентина (R23).
п Алоэ (GI25).

и Кантарис (V27).
и Лахезис(У 31).
я Люэзипум V40 (Вэй-чжун).
и Феррум металликум, Купрум металликум V43
(Гао-хуан).
и Медорринум V58 (Фэй-ян).
и Магнезия фосфорикум V60.
и Цгглсиг^ггд(5уга V62 (Шэнъ-май).
н Каустикум (V-P, P-Vj V64.
и Апис.
и Кантарие V65 (Шу-гу).
и Яукс еомика.
и Калиум карбоникум V67.
п Меркуриус и все формы.
и Феррум металликум (R, V).
и Купрум металликум (R, V).
и Литиум карбоникум.
п Препараты кальция.
и Берберис вульгарис V6.
и Стафизагрия V4, V6.
и Берберис агнифолиум V4, V6.
н Сегшя V7, V8.
и Фосфору с V7.
и Станнум металликум V7.
и Кадмий (для женщин) V7.
«•" 226

Кроме того, в сектор Меркурия входят следующие го-
[еопатические средства:
н Туя.
п Актеа рацемоза.
и Сабина.
и Кониум.
п Магнезия фосфорика.
••«<■- 227 -•«<•-

Д Акация Д Свекла
Д Амарант Д Солодка
Д Анис Д Тимьян
Д Бирючина Д Тысячелистник
Д Донник желтый Д Укроп
Д Иссоп Д Фасоль
Д Капуста Д Фенхель
Д Кислица Д Цикорий (белый)
Д Кишмиш Д Чай
Д Медуница Д Шалфей
Д Просо Д Шиповник
Д Пырей Д Шлемник
Д Щавель

Будхи. Убирает зависимость от астрологических влияний. Сглаживает
отрицательные стороны в непредвиденных обстоятельствах. Помогает
избегать разного рода случайностей. Избавляет от «хронического не-
везения».

1. Меркуриалъная силовая система и ее полярность
Функциональная
особенность
Клеточный
метаболизм
Соковый динамизм
Химизм и секреция
Дыхательная системе
Пороговая, барьерная
функция
Двигательная
функция
Метеорегуляция
Исполнительные
органы
все органы на уровне
клеток контрольного
меридиана
лимфатическая и
тканевая системы
железы внутренней
секреции, печень,
почки
легкие, горло, гор-
тань, бронхи, нос
кожа, слизистые,
защита от инфекций
конечности
гипоталамус
Заинтересован-
ный китайский
меридиан
RP, E
лимфатический
меридиан
Фолля, меридианы
RP, P, F
TR, F, R
Р, GI
Р, GI
Е, VB, F, RP
TR
Психотип Инь
опухоль,
дегенерация
замедленная
циркуляция, отеки
гипосекреторные
функции, сухость
уменьшение
вости, сухой кашель,
охриплость, аденои-
ды, астма, эмфизема
анэргия
гипокинетика
чувствительность
к погоде, истоща-
емость
Психотип Ян
воспаления
повышенная
циркуляция
гиперсекреторные
функции;резкий
жгучий секрет
приступы потливос-
ти с желтоватым
зловонным потом,
кровотечения, все
«иты», катар с гной-
но-кровавым сек-
ретом
гиперэргия
гиперкинетика
чувствительность к
погоде, простудные
явления, кризы

Функциональная
особенность
Эндокринная
система
Сердечно-сосудистая
система
Пищеварительная
система
X Толстый кишечник
^ Печень
5 Почки, мочевой пу-
S зырь, половые
органы
Нервная система
Органы чувств
глаза
кожа
уши
Исполнительные
органы
железы внутренней
секреции
сердце
желудок, полость
рта, поджелудочная
железа, печень,
желчный пузырь,
кишечник
прямая кишка
желчный пузырь
Заинтересованный
китайский
меридиан
МС, TR
С, МС, IG
Е, GI, RP, F, IG, VB
R, GI
F, VB
R, V
МС, TR, F, E, IG
VB, F
Р, GI
Психотип Инь
сниженная секре-
торная деятельность
застойные явления,
отеки
ахилия, гастрит с
пониженной секре-
торной деятельно-
стью, сухость по-
лости рта
полипоз, тенезмы
застойные явления,
асцит, колики
доброкачественные
опухоли
дегенеративные
процессы, болезнь
Паркинсона, рас-
сеяный склероз
судороги глаз,
мышц, нистагм
склеродермия, дряб-
лость и сухость ко-
жи, экзема
снижение слуха,
глухота
Психотип Ян
повышенная секре-
торная деятельность
скачущий пульс
гастрит с повышен-
ной активностью,
все воспалительные
процессы
парапроктит,
язвенный колит
гепатит, холецистит,
холангит, желтуха
гнойный цистопис-
лит, сифилис, го-
норрея, СПИД
острые боли,
невралгии
блефарит,
коньюнктивит
пиодермия, экзема,
абсцесс флегмона,
импитиго
обостреный слух,
воспалительные про-
цессы уха

2. Меркуриалъные эфирно-меридианные
связи
Меридиан желудка (TL)
Меркурий, Ълизпгцы
Е9 — Паращитовидная
железа.
ЕЮ — Щитовидная железа.
Е11—Тимус.
Е12 — Обмен веществ.
Е13 — Заикание.
Е14 — (правая). Снимает
вредное психическое
воздействие.
Е15 — Пищеводное спле-
тение вагуса. Боль в мо-
лочной железе.
Е18 — Молочные железы.
Задержка плаценты.
Е19 — Легочное сплете-
ние вагуса.
Е20 — Задне-переднеже-
лудочное сплетение ва-
гуса. Непереносимость
прикосновения или дав-
ления одежды. (Су-
хость во Влажности).
Е21 — Брюшная часть ва-
гуса.
Е22 — Верхнежелудочное
сплетение. Селезеноч-
ное сплетение слева.
Е23 — Психозы, неврасте-
ния, тревога, депрессия.
Сильное сердцебиение,
>*•- 233 -■*■*-

ночной энурез, холодные конечности. Боль при надавли-
вании на молочные железы во время менструального
цикла.
Е25* — МО GI. Заболевания толстого кишечника (GI) и по-
казания GI—R (толстый кишечник — почки).
Е26 — Тетания, клонические и тонические судороги, связь
с паращитовидными и щитовидными железами — каль-
цитонин — Са—Р (обмен кальция и фосфора).
Е27 — Преждевременные роды (задняя доля гипофиза,
гиперокситоцинемия).
Е28 — Отеки (регуляция альдостерона), мочеполовые рас-
стройства (нижний отдел Сань-Цзяо).
Е29 — Гонады.
ЕЗО — Точка крови, стимуляция гонад. Заболевания спин-
ного мозга.
Е31 — Половые железы, гонады.
Е32 — Артерии нижних конечностей.
ЕЗЗ — Вены нижних конечностей (варикоз).
Е34 — МО (дополн.) на заболевания желудка. Молочные
железы.
Е36 (Е—МС) — Общая Земля. Эпифиз. Вэй-Ци-контроль.
Е37 (Е—МС) — Исходная точка крови, воздействие на глу-
бокие структуры головного мозга. Воздействие при всех
поражениях толстого кишечника.
Е39 (Е—МС) — Точка моря крови. Нарушение мозгового
кровообращения.
Е40 (Е—МС) — Передний отдел головного мозга.
Е41 — Эпилепсия. Верхняя часть голени.
Е42 — Верхняя точка пищевода. Эпифиз.
Е43 — Тело желудка справа. Кардия желудка справа. Отеки.
Е44 — Антральный отдел желудка (уменьшает секрецию
желудочного сока).
Е45 — Эпилепсия, ночные кошмары, маниакальное состояние.
МО — точка тревоги толстого кишечника (GI)
-**- 234 ">*•-

Меридиан тонкого кишечника (IQ) —
Меркурий, Феба
IG1 — Продолговатый мозг.
Скорая помощь. Нарушение
зрения (нечеткое видение
предметов). Заболевания
горла и носоглотки. Боли в
сердце при физической на-
грузке. Воспалительные
процессы молочной железы.
Гиполактия (пролактин). За-
болевания слизистых.
IG2 (IG — F) — Эпилепсия. За-
тылочная головная боль.
IG3 (IG — F) — Нарушения
психической сферы — исте-
рия, судороги, метания, тре-
мор рук (синдром Паркинсо-
235 -ж»-

на), менингит. Нарушение зрения (IG — F). Пищевари-
тельные расстройства. Боли в затылке с чувством оне-
мения. Специфическая точка симпатической перепой
системы. Заболевания горла, глухота. Эффективная
точка при запорах.
IG4 (IG — F) — Специфическая точка при поражепиях
кисти (писчий спазм, контрактуры). Гепатобилиарные
расстройства, аллергия, склонность к воспалительным
расстройствам. Пищеварительные нарушения, ауто-
интоксикация, лихорадочное состояние, потливость.
IG5 — Дух канала тонкого кишечника (астральная аспек-
тация). Эпифиз. Психические расстройства, эпилепсия,
истерия, головная боль, головокружение. Судороги у де-
тей. Заболевание глаз (мелькание мушек перед глаза-
ми, слезотечение). Глухота, шум в ушах. Боли языка и
ротовой полости.
IG6 — Шейпый отдел позвопочпика. Нарушение зрения
(широкий спектр). Гемиплегия, головная боль, заболе-
вания верхних конечностей, вплоть до невозможности
поднять руку. Специфическая точка для лечения кар-
бункулов и фурункулов (Огонь — Влажность).
IG7 — Иппервация верхних конечностей. Психическая
лабильность, тревожность, страх, неврастения. Голо-
вокружение, головная боль. Заболевания горла, гаймо-
рит (опухоль гайморовой пазухи), киста века (Влаж-
ность). Нарушение верхних конечностей.
IG8 — Паращитовидная -железа. Психические нарушения,
эпилепсия, судороги, хорея (ревматическая), глухота,
шум в ушах, дрожь, озноб. Пищеварительные и двига-
тельные расстройства верхних конечностей.
IG9 — Специфическая точка для мышц верхних конечно-
стей до запястья. Заболевания печени (правая). Глу-
хота, шум в ушах, головная боль.
-•>«••• 236 -•>**-

IG10 — Специфическая точка для лечения гипертонии.
Заболевание верхних конечностей.
IG11 — Гиполактия (недостаточность а деногипофапро лак-
тина).
IG14 — Диабет. Гипотония, неврастения.
IG15 — Аденогипофиз. Нарушение зрения. Заболевания
органов дыхания.
IG16 — Головной отдел вагуса. Кривошея, глухота, шум в
ушах, вялость. Замедленность движений, неумение кон-
тролировать свои эмоции и поступки.
IG17 — Специфическая точка для лечения кривошеи и
связанных с ней болей. Гиперкинез и контрактура мышц
спины и груди, тик мышц лица (Дерево — Огонь). Судо-
рожные боли и опухание затылка.
IG18 — Индикация на наличие инфекционного процесса в
организме. Дифференциальный диагноз с невралгией
тройничного нерва. VIII пара ЧМН (предверно-улитко-
вый нерв). Специфическая точка при любых поражени-
ях лица, а также при пояснично-крестцовом радику-
лите.
IG19 — Наружное ухо и слуховой проход. Специфическая
точка при нарушении слуха.
•••«■*- 237

Фезопапспые точки Ц!ЯС
и периферической НС па меридиапе
желудка £ (Меркурий, Ълизпеци)
Е1 — Чэн-ци тики, верхнего века, контрактуры, тики, ги-
перкинезы мышц глаза и рта. Односторонняя боль в ви-
сочной области головы. Последствия паралича лицево-
го нерва.
Е2—Сы-бай, гайморова пазуха. Заикание, невралгия трой-
ничного нерва, паралич лицевого нерва.
ЕЗ — Цзюй-ляо, анестезия кожи лица, невралгия трой-
ничного нерва, периферический паралич лицевого не-
рва, тик и контрактура мимических мышц.
Е4—Ди-дан, невралгия тройничного нерва, паралич лице-
вого нерва, тик и контрактура мышц лица, анестезия
кожи лица, внезапная немота, заикание.
Е5 — Да-ин, тик и контрактура мимических мышц, кон-
трактура и гиперкинезы жевательных мышц, невралгия
тройничного нерва, афония.
Е6—Цзячэ, околоушная слюнная железа. Невралгия трой-
ничного нерва, паралич лицевого нерва, кривошея, боль
с напряжением мышц шейно-затылочной области, нару-
шение речи, охриплость голоса.
Е7 — Ся-гуань, периферический паралич лицевого нерва
с птозом верхнего века, опущением угла рта. Невралгия
тройничного нерва, боли в ухе, отдающие в нижнюю че-
люсть.
Е8—Тоувэй, головная боль с ощущением ломоты, прили-
вы крови к голове, головокружение, невралгия первой
ветви тройничного нерва, периферический парез лице-
вого нерва, гемипарея.
">**- 238 -•>?*-

Е9 — Жэньин, сильная головная боль, артериальная ги-
пертония, нарушение речи вследствие болей в горле не-
ясной этиологии.
Е12—Цюэ-пэнь, каротидный гломус, звездчатый узел.
Межреберная невралгия, миозит шейно-плечевой обла-
сти, боли в надключичной области, специфическая точ-
ка при расстройстве питания.
Е13—Ци-ху — озеро энергии. Заикание, спазмы диафраг-
мы, икота, тик и контрактура мышц грудной клетки,
точка контролирует движение энергетических потоков
по меридиану.
Е 14 — Куфан, боли в груди, межреберная невралгия.
Е15 — Уи, сплетение пищевода, блуждающий нерв.
Е16 — Ин-чуан, грудной отдел блуждающего нерва, груд-
ное сплетение.
Е18—Жугэнь, легочное сплетение, блуждающий нерв, не-
вралгия или паралич межреберных нервов.
Е19—Бу-жун, диафрагмальное сплетение. Блуждающий
нерв, межреберная невралгия, боли в груди, атрофия
мышц плеча и брюшной стенки. Нарушение двигательной
и чувствительной функции в плечелопаточной области.
Е20 — Чэн-мань, желудочная ветвь блуждающего нерва.
На левом меридиане — переднее желудочное сплете-
ние. На правом меридиане — заднее желудочное спле-
тение. Глубокие нарушения пищеварения и дыхатель-
ной функции.
Е21 —Ля-мэнь, брюшной отдел блуждающего нерва. Серь-
езные нарушения пищеварения.
Е22—Гуань-мэнь, верхнее желудочное сплетение, блуж-
дающий нерв. Пищеварительные и мочеполовые рас-
стройства.
->««<•« 23 9 ->**-

Е26 — Вай-лин, клонические и тонические судороги, тетания.
ЕЗО—Ци-чун, заболевания спинного мозга. Центр распре*
деления энергии к ее выравниванию.
Е31 — Би-гуань, онемение кожи бедра, потеря чувстви-
тельности в ноге.
Е32—Фу-бу, (бедренная) атрофия мышц руки, боли в по-
ясничном отделе позвоночника и тазобедренном суста-
ве, судороги ног, холодные ноги. Боли в мышцах пере-
дней поверхности бедра с ощущением ползания
мурашек.
ЕЗЗ — Инь-ши, нарушение чувствительности в пояснич-
ном отделе позвоночника, двигательные расстройства.
Судороги, спазмы, онемение, похолодание и дрожание
ног (2п). Боли в бедре, отдающие в коленный сустав.
Противоболевая.
Е34—Ляо-цю, онемение ног, ощущение холода в стопах и
голенях, боли в пояснице, отдающие в ногу.
Е36—Цзу-сань-ли, заболевание нервной системы. Пара-
лич ног. Стимуляция защитных сил организма.
Е37 — Шан-узюй-сюй, анемия головного мозга, онемение
ног с нарушеним двигательной функции. Контроль глу-
боких формаций головного мозга.
Е38—Тяо-коу, спастические контрактуры мышц ноги,
спазмы нижних конечностей. Слабость ног с нарушени-
ем чувствительности. Боли в голени и стопе.
Е39 — Сяу-зюй-сюй, анемия головного мозга, головная
боль, головокружение, межреберная невралгия, онеме-
ние ног, фантомные боли после ампутации, дрожание
культи.
Е40—Фэн-лун, нарушение двигательной и чувствительной
функции ноги. Невралгия тройничного нерва. Точка
-•**•• 240 ••***-

улучшает работу передних отделов головного мозга,
контролирует анализ и синтез.
Е41—Цзе-си, специфическая точка для лечения патологии
глаз. Нарушение двигательной и чувствительной фун-
кции. Невралгия тройничного нерва.
Е42 — Чун-Ян, паралич лицевого нерва с птозом век, опу-
щением угла рта, зевота, паралич и слабость ноги.
Е43 — Сянь-гу, боли пальцев стопы, боли в пятке.
Е44 — боли в пятке, в тыльной или подошвенной поверх-
ности стопы.
Е45 — паралич лицевого нерва, тик и контрактура мышц
лица, опущение угла рта, зубная боль.
241

(Резонансные точки Ц
и периферической НС на меридиане
тонкого кишечника IQ
(Меркурий, Феба)
IG1 — Шао-цзе, тик и контрактура мышц шейно-заты-
лочной области, боли в руке, судороги у детей, голов-
ная боль, нарушение зрения — нечеткое видение пред-
метов.
IG2 — Цянь-гу, боль и нарушение двигательной функции
и чувствительности кожи тыльной поверхности пред-
плечья и плеча. Зуд пальцев и межпальцевых проме-
жутков.
IG3 — Хоу-си, потеря чувствительность и боли в затыл-
ке, головные боли, боли в пальцах рук. Менингит, хорея,
тетанус, судороги. Тремор рук. Судороги мышц плеча и
предплечья. Точка симпатической нервной системы.
IG4 — Вань-гу, судороги пальцев рук, писчий спазм, труд-
ности при удерживании предметов. Боли в области
предплечья с ощущением тепла в суставах рук. Онеме-
ние плеча, предплечья. Трудность при сгибании перво-
го пальца, судороги.
IG5—Ян-гу, межреберная невралгия, неврит локтевого
нерва, проблема с подъемом руки, боль по локтевой сто-
роне предплечья, запястья и кисти.
IG6 —Ян-лао, противоболевая. Шейный отдел позвоноч-
ника. Головная боль, гемиплегия, тугоподвижность в
суставах руки с нарушением чувствительной и двига-
тельной функций. Затруднение при подъеме руки. По-
яснично-крестцовый радикулит.
IG7 — Чжи-чжен, периферические нервы верхней конеч-
ности.

IG8 — Сяо-кай, параличи и невралгия руки, хорея.
IG9 —Цзянь-Чжэнь, невралгия тройничного нерва, голов-
ная боль, боль и анестезия кожи лопаточной области и
плеча, плечевого сустава. Гипостезия верхней конечно-
сти.
IG10—Нао-шу, специфическая точка плечевого сустава.
Боль и анестезия кожи в области плеча и лопатки, не-
возможность поднять руку, парезы мышц плеча и пред-
плечья. Парестезии плеча, локтевого сустава, пред-
плечья, потеря чувствительности, мурашки.
IG11 — Тянь-цзун, контрактура, тик и паралич мышц пле-
че-затылочной области. Межреберная невралгия, боли
плечелопаточной и локтевой области, затруднение при
подъеме руки.
IG12 — межреберная невралгия. Тик и контрактура мышц
плечелопаточной области. Парестезия руки. Невозмож-
ность поднять руку вверх.
IG13 — Цюй-юань, боли и напряжение мышц плечелопа-
точной области.
IG14 — Цзянь-вай-шу, боль в области лопатки, невралгия
и паралич плечевого сплетения, судороги, холод и оне-
мение вокруг плеча, доходящее до локтевого сустава.
IG15—Цзянь-чжун-шу, невралгия плечевого сплетения,
боли в области лопаток и спины, боли в области щек.
IG16—Тянь-чу-ан, точка «Небесное окно». Головной отдел
блуждающего нерва, тики и контрактуры мышц спины,
межреберная невралгия, судорожные боли шеи и ло-
патки. Невозможность повернуть шею.
IG17—Тянь-жун, «Окно неба». Гиперюанезы, контрактура
мышц спины и груди, тики лица, судорожные боли и
опухание затылка.
-»■*<- Z43 -•««•-

IG18—Цюань-ляо, диагностическая точка при невралгии
тройничного и лицевого нерва, а также индикатор нали-
чия инфекции в организме. Невралгия тройничного не-
рва с перекосом рта, анестезия кожи лица. Тик и кон-
трактура мышц лица.
IG19—Тин-гун, наружное ухо, слуховой проход. Афония,
шум в ушах, глухота, заложенность ушей.
-ж- 244 ->«•••

место заключения приводим программное заявление
Тота, цитируемое по книге Друнвало Мельхиседе-
ка «Живи в сердце».
Говорит Тот
Тот, а также и несколько других продвинутых мастеров,
в том числе его двойник в женском обличье Шисет, недав-
но вернулись из другого пространственно-временного из-
мерения, находящегося за «Великой стеной», или проме-
жутка между октавами, куда в итоге эволюции придет все
человечество.
Имя «Тот» в древние времена имело особое значение,
это было звание, титул — «Чикитет», данный «искателю
истины». Когда Тот вернулся из будущих октав вселенных,
было заметно, что он стал совсем другим. Его постоянное
желание понять реальность, дойти до сути происходяще-
го сменилось знанием; он уже переступил границы своих
поисков и обрел внутренний покой.
Явившись передо мной, он посмотрел мне прямо в глаза
и сказал:
•♦•>«<••• 245 •->«•••

— Друнвало, на Земле мы пытались обнаружить связь
между сотворением мира и человеческим опытом. Мы все
[продвинутые мастера] старались понять, что есть об-
щего между мыслями человека, его действиями и чудом.
Нам казалось, что ответ найден, но сейчас мы знаем, что
это еще не все.
Теперь стало ясно: когда человек пытается творить,
используя лишь силу ума, он выбирает неправильный
инструмент — мозг. И даже если его намерения были
исключительно благими, в результате возникнет добро
и зло. Это неизбежно, таково свойство ума.
Я хочу сказать вам, что созидание должно начинать-
ся в священном пространстве сердца, потому что серд-
це не знает разделения и любое реализованное намерение
не будет иметь второй, темной стороны.
Для меня это было феноменальным откровением. Я
молча стоял, глядя на Тота, и вдруг осознал, что все ска-
занное им и есть истина. Я был настолько взволнован —
как это часто бывает, когда ко мне приходит понима-
ние чего-то грандиозного, — что с трудом смог дождать-
ся первой возможности испытать на себе то, о чем он
говорил.
Мир и любовь всем!
Август 2004
год зеленой обезьяны
■•*«■- 246 ->*•-

Список использованной литературы
1. Гермес Трисмегист и герметическая традиция
востока и Запада. Киев: «Ирис», М.: «Аметейа»,
2001.
2. Герметизм Магия Натурфилософия в Европей-
ской культуре XIII—XIX вв под редакцией
И.Т. Касавина. М.: Канон + Он «реабилитация»,
1999.
3. Рудольф Штайнер. Сотворение Мира и Челове-
ка. Земная жизнь и действие звезд. М.: Enigma,
2003.
4. Хайнц Херберт Шёффлер, Рудольф Штайнер и
астрология. «Духовное познание». Калуга, 2001.
5. Г.А. Бондарев. Триедный человек тела, Души и
Духа. Опыт осмысления науки о Духе. Москва.
1999.
6. Э.И. Гоникман. Железы Судьбы. Мн.: «Сантана»,
2003, 2004.
7. Э.И. Гоникман «Даосская парадигма цвета» (кни-
га первая). Мн.: «Сантана», 2002
8. Э.И. Гоникман «Искусство диагностики по лицу».
Мн.: «Сантана», 2000, 2001, 2002, 2003.
9. Э.И. Гоникман «Звездная медицина Китая». Мн.:
«Сантана», 2002
247

10. У Цзинь, Ван Юншэн. Сто ответов на вопросы о
«Чжоу И» («Чжоу И», китайская медицина и ци-
гун). Киев: Ника-центр, 2001.
11. Франц Гартман. Жизнь Парацельса и сущность
его учения. М.: «Алтейа», 1998.
12. Вильям Берике. Materia Medica гомеопатических
препаратов. М.: гомеопатическая медицина, 2002.
13. Ян Схолтен. гомеопатия и элементы. М.: «Сими-
лия», «Имедис», 2003.
14. Н.М.Вавилова. Гомеопатическая фармакодина-
мика (часть 1). Смоленск. «Гомеопатический
Центр». М.: «Эверест», 1994.
->«•- 248 -•«■*-

Содержание
Часть I. Видимые грани Уранической медицины
Вопросы интеграции 9
Философия Даосизма 16
Дыхание Ци — носитель жизни 21
Жизнь как отражение полярности энергий 23
Концепция У-син 27
Медицинские аспекты У-син 36
Астромеридианные связи 43
Таблица 12 животных знаков и их время 49
Скрытые силы малых доз 53
Истоки психотипизма в гомеопатии 57
Гомеопатические принципы в китайской медицине 65
Часть II. Учение Гермеса (Меркурия)
Основные Законы Жизни Мироздания 73
Алхимическая сущность герметизма 98
Роль металлов в терапии будущего 103
Кадуцей Меркурия в медицине 107
Эволюция человека. Солнечный Дух Христа.
Меркурий-Рафаэль 112
Меркурий и Тайна Голгофы 119
Меркуриальные принципы полярности 124
Психотип Меркурия 129
Меркурий и мышление 135

Тройной дебют Меркурия в сакральной геометрии
пентаграммы 137
Меркурий — мимика и жест 142
Секрет молодости легконогого посланца Богов 150
Часть III. Меркурий в пяти секторах пентограммы
1. Меркурий и адаптационные процессы организма... 159
2. Меркурий, нервная система и органы чувств 164
3. Меркурий и клеточная жизнь организма 167
4. Меркурий и иммунная система 171
5. Меркурий и процессы кровообращения 177
6. Меркурий и печень 179
7. Меркурий и система пищеварения 181
8. Меркурий и дыхательная система 183
9. Меркурий и мочеполовая система 187
10. Меркурий и опорно-двигательный аппарат 190
Диагностические критерии проявления энергии
Холода — элемент Вода 193
Часть IV. Терапия меркуриальных нарушений
Ртуть — металл — легенда
Клиника ртутных нарушений
Ртуть — Mercurius (Hydrargirum, Hg) 207
Ансамбль меркуриальных препаратов 213
Гомеопатия пятого сектора пентаграммы 220
Астроботаника Меркурия 228
Приложение
1. Меркуриальная силовая система
и ее полярность 231
2. Меркуриальные эфирно-меридианные связи 233
Список использованной литературы 247
-ж» 2 SO •••>«•-

БЛАГОДАРНОСТЬ
Автор выражает искреннюю благодарность всем тем,
кто помогал творить во имя добра и людей. Спасибо за
вдохновение и поддержку моему муэюу Григорию Марко-
вичу Гоникман. Спасибо за помощь Наталье Васильевне
Тышкевич, Алле Витальевне Ягелло, Людмиле Дмитриев-
не Лебедевой, Нелли Самуиловне Степанцовой. Спасибо
всем, кто верил и верит в силу слова, сказанного мною.

ГЕНЕТИЧЕСКАЯ МАТРИЦА РОЖДЕНИЯ
Каждый из нас в тайный миг своего рождения несет в себе те
или иные потенциальные возможности. И если это семена доб-
ра, любви, света и творчества — великое счастье реализовать
их в жизни.
Человек точно так же как и окружающая природа, живет в мире
ритмов. И именно эти ритмы определяют состояние наших орга-
нов, нашу судьбу, реализацию наших планов. Человек — не лис-
точек, оторванный от дерева и несущийся неизвестно куда. Каж-
дый из нас имеет четкую программу собственной реализации.
Если мы не делаем то, что должны, сброс неиспользованной энер-
гии идет на самый слабый орган от рождения. Все мы рождаемся
с определенными слабыми органами, которые зависят от нашей
конституции, наследственности и нашей реализации.
От того, когда мы родились: в какой год, месяц, день и час склады-
вается определенный ансамбль космических и земных энергий,
которые влияют на нас. На основании этих дат выстраивается си-
стема китайских меридианов. Это так называемая генетическая
карта или матрица рождения, по которой читается вся жизнь че-
ловека.
По карте четко видно, с каким больным органом пришел ребенок,
с чего и когда надо начинать лечение и профилактику. Ведь ле-
чить нужно не симптомы, которые уже проявились, а изначально
слабый орган. В нашей генетике заложено все: зачатие, эмбрио-
нальный период и вся последующая жизнь.
Генетическая карта показывает причину наших заболеваний, при-
чину искажений в судьбе, эмоциональный фон, наши ментальные
деформации: что мы делаем ни так и что надо изменить.
Зная генетическую карту, можно убрать у ребенка агрессивность,
сгармонизировать отношения в семье, лучше понять супруга или
родителенй. Причина конфликтов — в разности энергий. И уче-
ные-физики уже сегодня говорят о ритмодинамике. Часто мы удив-
ляемся, почему красивая умная женщина одинока, а другая совсем
некрасавица — счастлива. Все это зависит от энергооснащенности
человека, с которой он пришел в эту жизнь. Проблемы в семье —
проблемы энергетической несовместимости. И сегодня их можно
устранять, подвергать коррекции.

Карта очень важна для воспитания детей. Если известно, что ре -
бенок будет реализован как ученый, так зачем направлять его в
спорт.
Генетическая карта помогает найти и свой путь в жизни. Карта
подскажет, сможет ли тот или иной человек быть руководителем
И если он не реализуется согласно своей программы, то по слабо-
му звену здоровья идет сброс нереализованной энергии. Важна
карта и для руководителей: стоит ли обучать менеджменту не
способного к этому человека, будет ли лидером тот или иной че-
ловек.
Многие врачи считают, что рак — это стресс. Онкология бывает
как следствие нереализации человека, потенциал которого на
уровне энергетики начинает уплотняться. Человек обязательно
должен реализовывать свой потенциал. И в этом ему можно по-
мочь.
Генетическая карта — универсальная матрица нашей судьбы. В
ней заложено все, что мы должны и можем делать.
Люди в любом возрасте выходят замуж, находят престижную ра-
боту, несмотря на установки врачей, рожают детей, выздоравли-
вают и становятся счастливыми. Сценарий генетической карты
обязательно должен быть проигран в жизни!
Карта важна для педагогов, врачей, психологов, философов. Она
позволяет понять как самого себя, так и того человека, который
рядом, помочь сгармонизировать отношения. Медицинский центр
«Сантана» не только дает направления развития, но и помогает
найти выход из сложившихся ситуаций и достичь результатов.
Наш адрес: 220040, г.Минск, а/я 366, ул.Некрасова, 22/2.
Телефон: (+375 17) 231-97-22
Факс (+375 17) 231-64-72
E-mail: gonikman@open.by, info@gmtot.info
Web: http://www.gmtot.info

По вопросам приобретения книг обращаться
в ЦМН «САНТАНА»
220040, Минск, ул. Некрасова, 22/2.
тел. (+375 17) 231 97 22
факс. (+375 17) 231 64 72
E-mail: gonikman@open.by, info@gmtot.info
Гоникман Эмма Иосифовна
ДАО — ПУТЬ МЕРКУРИЯ
Идея обложки и редакция автора
Оригинал-макет А. В. Ягелло
Корректор Л, Д. Лебедева
Компьютерный набор Я. С. Степапцовой
Подписано в печать с оригинал-макета 31.07.2004 г.
Формат 60х84У1б Бумага офсетная.
Печать офсетная. Усл. печ. л. 14,93.
Тираж 500. Заказ 1630.
Издательство «Сантана».
220040, Минск, ул. Некрасова, 22/2.
Лицензия ЛВ № 02330/0133230 от 30.04.2004.
Отпечатано с оригинал-макета заказчика
в типографии УП "Донарит".
220012, г. Минск, ул. Чернышевского, 10 - 37а, тел.: 285-79-29.
Лицензия ЛП 02330/0056891 от 30.04.2004.