Текст
ПМЧирков
Решение
ЖЕНСКОГО
вопроса
вСССР
lW-Wrl
ПМ Чирков
Решение
ЖЕНСКОГО
вопроса
вСССР
(19177937т)
ИЗДАТЕЛЬСТВО
«МЫСЛЬ»
МОСКВА-1978
ВВЕДЕНИЕ
Несколько тысяч лет назад возникла частная собствен-
ность на средства производства. Она стала основой со-
циального неравенства, эксплуатации и всех видов угне-
тения одних людей другими. Трудящиеся, создающие
все материальные блага, были порабощены эксплуата-
торами, причем наиболее угнетенным слоем трудящихся
оказались женщины.
В различных формациях угнетение женщин проявля-
лось по-разному, но основные черты были общими:
кроме того, что женщины подвергались эксплуатации
вместе со всеми трудящимися, они были еще закрепоще-
ны в семье, находились в экономической зависимости
от родителей и мужа, были неравноправны с мужчина-
ми в юридическом отношении и подвергались дискри-
минации в общественном сознании.
С развитием капитализма женщины стали вовле-
каться в общественное производство, что породило но-
вые проблемы: как сочетать работу женщин в общест-
венном производстве с функцией материнства, как ор-
ганизовать охрану женского труда и добиться равной
оплаты одинакового труда женщин и мужчин.
Вовлечение женщин в общественное производство
неизбежно привело их к участию в классовой борьбе
пролетариата в целом. Но женщины оказались наибо-
лее отсталым отрядом пролетариата, поэтому встал во-
прос о том, как ликвидировать эту отсталость и повы-
сить их роль в классовой борьбе.
Возрастание роли женщин в капиталистическом про-
изводстве в некотором отношении вело к развитию лич-
ности женщин и предоставляло им определенную эко-
номическую независимость от родителей или мужа;
участие в классовой борьбе повышало их политическую
сознательность и авторитет — это все более противоре-
чило сохранению неравенства и угнетения женщин в
обществе и семье.
3
В середине XIX в. в капиталистических странах Ев-
ропы и в США и в конце XIX в. в России в рабочем
движении как его составная часть возник женский во-
прос — вопрос о том, как повысить активность женщин
в борьбе за интересы рабочего класса в целом (это его
главная задача), как добиться равных прав женщин с
мужчинами в экономической, общественно-политической
жизни и в семье, как организовать охрану женского
труда и как обеспечить сочетание работы женщин вне
семьи с функцией материнства.
Победа Великой Октябрьской социалистической ре-
волюции в России в 1917 г. и построение социализма в
СССР позволили впервые в истории успешно решить
женский вопрос.
Опыт решения женского вопроса в СССР неодно-
кратно был предметом научных исследований. Первой
работой, обобщающей тему в целом, была книга
В. Л. Бильшай «Решение женского вопроса в СССР»
(М., 1956). В ней рассмотрено женское движение за
первую половину XX в. в СССР и положение женщин
в капиталистических странах.
В книге В. Л. Бильшай дана критика буржуазных
идеологов по женскому вопросу: показан реакционный
характер взглядов на роль женщин в обществе и семье
буржуазных философов прошлого века (О. Конт,
Ф. Ницше), оппортунистов II Интернационала (Э. Ван-
дервельде), концепций феминизма (Л. Браун), совре-
менных буржуазных социологов (О. Поллак) и многих
других.
Одна из глав книги посвящена специально решению
женского вопроса в СССР в переходный период от ка-
питализма к социализму. Главное достоинство этой гла-
вы заключается в том, что в ней впервые рассмотрено
решение женского вопроса за весь период строительства
социализма и в масштабе всей страны, включая восточ-
ные районы. Только так и можно показать сущность
проблемы, ее особенности и место в учении марксизма-
ленинизма о переходе общества от капитализма к со-
циализму.
В. Л. Бильшай показала роль женщин в социалисти-
ческом строительстве и изменение их положения в об-
ществе в связи с победой социализма. В книге имеется
некоторый материал о женотделах и делегатских собра-
ниях. Но партийный аппарат для работы среди женщин
4
и формы организации женщин не явились предметом
специального исследования. Об аппарате для работы
среди женщин в Советах, профсоюзах, кооперации, ком-
сомоле даже не упоминается. Формы и методы работы
среди женщин всесторонне рассмотрены только в раз-
деле о труженицах Востока. Работа В. Л. Бильшай
требует дополнения и дальнейшего развития прежде
всего именно в этом направлении: показать специальный
аппарат для работы среди женщин в партийных, госу-
дарственных и общественных организациях, принципы
и методы его работы и полнее исследовать формы орга-
низации женщин.
В 1971 г. Смоленский педагогический институт издал
книгу Е. Д. Емельяновой «Революция, партия, женщи-
на (Опыт работы Коммунистической партии среди тру-
дящихся женщин, октябрь 1917—1925 гг.)». По сравне-
нию с В. Л. Бильшай Е. Д. Емельянова показала более
полно организацию женотделов, делегатских собраний и
женских конференций, работу среди женщин, которую
проводили клубы и избы-читальни в первые годы Со-
ветской власти. Но Е. Д. Емельянова не ставила задачу
всестороннего освещения опыта решения женского во-
проса в СССР. Она довела исследование до 1925 г., а
женский вопрос в основном был решен только к середи-
не 30-х годов, когда закончился переходный период от
капитализма к социализму. В книге показана непосред-
ственная работа партийных организаций, но не исследо-
вана работа среди женщин, которую проводили под ру-
ководством партии Советы и общественные организа-
ции. Работа партийных организаций среди женщин
ограничена сферой общественно-политической и эконо-
мической жизни, хотя Коммунистическая партия уделя-
ла большое внимание и таким важным проблемам, как
укрепление семьи, обеспечение свободы материнства,
борьба с проституцией, становление новых взглядов на
отношение полов. В книге рассмотрена работа среди
женщин в губерниях европейской части РСФСР, а не
в стране в целом. Все это говорит о том, что требуется
продолжить исследование опыта решения женского во-
проса в СССР.
Хотя среди опубликованных работ, кроме книги
В. Л. Бильшай, нет таких, которые рассматривали бы
решение женского вопроса в целом, но имеются ценные
исследования отдельных сторон этой темы.
5
Еще в 1934 г. опубликована книга Г. Н. Серебренни-
кова «Женский труд в СССР», которая до сих пор оста-
ется наиболее глубоким исследованием вопроса о во-
влечении женщин в общественное производство в период
строительства социализма. В ней особенно подробно
рассмотрена работа государственных органов по внед-
рению женского труда в промышленное производство.
Но формы и методы работы Коммунистической партии,
Советов и общественных организаций по вовлечению
женщин в производство рассмотрены лишь частично.
В книге Н. Д. Араловец «Женский труд в промышлен-
ности СССР» (М., 1954) расширены хронологические
рамки темы, но вопрос о формах и методах работы сре-
ди женщин в переходный период не получил дальней-
шего развития.
В книге В. П. Лебедевой «Охрана материнства и
младенчества» (М., 1934) приведен важный фактический
и цифровой материал, убедительно показывающий ог-
ромную работу Коммунистической партии и Советского
государства по обеспечению свободы материнства в пе-
риод строительства социализма. В предлагаемой чита-
телю монографии использованы некоторые данные из
книг Г. Н. Серебренникова и В. П. Лебедевой.
Самым крупным и самым ценным исследованием
проблем брака и семьи является книга А. Г. Харчева
«Брак и семья в СССР. Опыт социологического иссле-
дования» (М., 1964). Хотя эта книга посвящена в основ-
ном разработке теоретических проблем брака и семьи
на современном этапе, но в ней имеется и исторический
материал, а в главе «Социалистическая революция и
брачно-семейные отношения» специально исследуется
становление и развитие социалистической семьи в пе-
риод строительства социализма в СССР. В книге боль-
шое внимание уделено вопросу о путях, формах и ме-
тодах улучшения положения женщин в семье. Подроб-
ное изложение этого вопроса в книге А. Г. Харчева
позволило в предлагаемой читателю монографии не рас-
сматривать изменение положения женщин в семье все-
сторонне, а показать лишь отдельные стороны этой
проблемы на основе не использованных ранее источ-
ников.
В большой теме об опыте решения женского вопроса
в СССР наилучшим образом изучена работа среди жен-
щин в восточных районах.
6
Уже в 1927 г. работа среди женщин Востока за Пер-
вое десятилетие Советской власти была обобщена в кни-
ге А. И. Нухрат «Октябрь и женщина Востока»
(М.— JI., 1927). В книге исследованы основные формы
этой работы (женские клубы, Дом дехканки, красные
юрты), выявлены особенности привлечения тружениц
Востока к участию в выборах в Советы, показано созда-
ние женских артелей промысловой кооперации. Изуче-
ние решения женского вопроса в восточных районах
было продолжено главным образом в статьях и книгах
С. Т. Любимовой. Ее самой крупной обобщающей рабо-
той является книга «В первые годы» (М., 1958), в ко-
торой научное исследование сочетается с воспомина-
ниями.
В современной литературе вопрос о формах и мето-
дах работы среди тружениц Востока с наибольшей пол-
нотой и на примере различных республик изложен в
книге Б. П. Пальвановой «Дочери Советского Востока»
(М., 1961). В ней рассмотрена работа Коммунистической
партии и Советского государства по раскрепощению
женщин Средней Азии на протяжении всего периода
строительства социализма и во всех основных направ-
лениях.
Значительным вкладом в исследование форм работы
среди женщин явились книги В. Н. Смирновой «Жен-
щины Татарии в борьбе за власть Советов» (вып. 1.
Казань, 1963) и «Женщины Татарии на трудовом фрон-
те в период гражданской войны» (Казань, 1973) (обе
книги изданы Казанским университетом). В. Н. Смир-
нова рассказала о женских организациях при партий-
ных комитетах Татарии в годы гражданской войны,
которые объединяли коммунисток с беспартийными ра-
ботницами. Эти организации имели свои органы управ-
ления, утвержденные партийными комитетами. Такая
форма работы не применялась в других районах стра-
ны, но оказалась целесообразной в такой исключитель-
ной обстановке, когда Восточный фронт приближался
к Татарии и надо было в кратчайший срок организо-
вать и мобилизовать женщин для работы по укрепле-
нию тыла.
О таких особых формах работы среди женщин Восто-
ка, как красные чайханы, семейные вечера и другие,
сообщается в работах Р. А. Набиевой «Женщины Тад-
жикистана в борьбе за социализм» (Душанбе, 1973) и
7
Р. X. Аминовой «Октябрь и решение женского вопроса в
Узбекистане» (Ташкент, 1975). В книге Р. X. Аминовой
приведена самая полная историография по решению
женского вопроса в Средней Азии.
В предлагаемой читателю монографии продолжено
изучение опыта решения женского вопроса в СССР.
Тема так обширна, что невозможно в одной книге
изложить всю историю вопроса и все стороны проблемы
с достаточной полнотой. Исследование ограничено толь-
ко переходным периодом от капитализма к социализму
(1917—1937 гг.), когда в условиях диктатуры пролета-
риата под руководством Коммунистической партии бы-
ли решены основные задачи женского вопроса. Автор
также не ставил задачу равномерного освещения всех
сторон проблемы. В монографии наиболее полно пока-
заны формы и методы работы Коммунистической пар-
тии, государства и общественных организаций по реше-
нию женского вопроса, а выдающаяся роль женщин в
строительстве социализма и коренное изменение их по-
ложения в обществе и семье показаны в той мере, кото-
рая необходима для изложения главного направления.
Такой аспект исследования позволяет показать наибо-
лее важную и наименее изученную сторону опыта ре-
шения женского вопроса в СССР. Это является главной
особенностью данной монографии.
В монографии продолжено изучение уже рассматри-
вавшихся в литературе проблем, для освещения которых
привлечены материалы, не использованные другими ис-
следователями.
Ряд проблем решения женского вопроса в СССР в
монографии исследован впервые. К ним относятся:
основные принципы работы женотделов и женорганиза-
торов; работа женсекторов отделов агитации и массо-
вых кампаний партийных комитетов в 30-х годах; созда-
ние аппарата для работы среди женщин в Советах,
профсоюзах, кооперации, комсомоле и формы и методы
его работы; способы борьбы с женской безработицей;
некоторые проблемы рождаемости, ликвидация прости-
туции и др.
Основой для монографии явились сочинения
К- Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина, создавших на-
учную теорию решения женского вопроса. Их сочинения
дают возможность правильно понять сущность иссле-
8
дуемых проблем и оценить формы и методы работы сре-
ди женщин.
Еще в одной из своих ранних работ — в «Немецкой
идеологии», написанной в 1845—1846 гг., К. Маркс и
ф. Энгельс показали неразрывную связь закрепощения
женщин с частной собственностью. Зародыш и первона-
чальная форма собственности, писали они, «имеется уже
в семье, где жена и дети — рабы мужчины. Рабство
в семье — правда, еще очень примитивное и скрытое —
есть первая собственность, которая, впрочем, уже и в
этой форме вполне соответствует определению совре-
менных экономистов, согласно которому собственность
есть распоряжение чужой рабочей силой» ’.
Более подробно вопрос о частной собственности на
средства производства как основе закрепощения жен-
щин рассмотрен в последующих сочинениях основопо-
ложников марксизма, и особенно обстоятельно в работе
Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собствен-
ности и государства».
В раннем первобытном обществе, писал Ф. Энгельс,
существовало разделение труда между мужчинами и
женщинами. Это было неизбежно: мужчины воевали,
охотились, ловили рыбу, а женщинам материнство удоб-
но было сочетать с приготовлением пищи и одежды
дома. «Каждый является собственником изготовленных
и употребляемых им орудий: мужчина — оружия, охот-
ничьих и рыболовных принадлежностей, женщина —
домашней утвари»2. Но эта собственность была нс
частной, а личной или групповой. Она сочеталась с об-
щественной собственностью на основные средства про-
изводства: землю, скот, жилища. Господствующее поло-
жение занимала общественная собственность. В таких
условиях различия в собственности мужчин и женщин
не давали каких-либо привилегий ни тем, ни другим.
В то время существовало общинное домашнее хозяй-
ство и труд женщин и мужчин был для общества оди-
наково необходимым. Однако в дальнейшем общинное
домашнее хозяйство, охватывавшее много брачных пар
с их детьми, распалось. Выделившиеся отдельные семьи
стали вести свое обособленное домашнее хозяйство.
Деятельность женщин стала протекать в основном вне
общества — их труд утратил общественное значение.
Превращение общинного домашнего хозяйства в се-
мейное было одной из сторон распада первобытнооб-
9
щинного строя и образования частной собственности.
Другой, более важной стороной этого процесса являлось
сосредоточение собственности на основные средства про-
изводства в руках прежде всего старейшин, вождей и
других руководителей распадавшейся общины.
В этой новой обстановке, когда возникла частная
собственность, существовавшее между женщинами и
мужчинами разделение труда стало давать мужчинам
преимущество. Ф. Энгельс показал это на конкретном
примере тех народов, у которых разложение первобыт-
нообщинного строя совпало с развитием животноводст-
ва: «Стада были новыми средствами промысла; их
первоначальное приручение, а позднее уход за ними
были делом мужчины. Поэтому скот принадлежал ему;
ему же принадлежали и полученные в обмен на скот
товары и рабы. Весь избыток, который теперь давал
промысел, доставался мужчине; женщина участвовала
в потреблении его, но не имела доли в собственности».
Это делало «неизбежным господство мужчины в доме»3.
Господствующее положение мужчины в производстве и
семье отразилось и в праве: было введено наследование
имущества по отцовской линии.
Со времени возникновения частной собственности и
до ее ликвидации в странах, где победила социалистиче-
ская революция, женщины были закрепощены в семье
и подвергались усиленной эксплуатации вне семьи.
Особенно важные выводы о путях решения женского
вопроса содержатся в работе К. Маркса «Капитал»
(1867). Здесь К. Маркс провел анализ причин, содер-
жания и последствий процесса вовлечения женщин в
общественное производство при капитализме и показал
такие пагубные последствия этого, как усиление экс-
плуатации трудящихся, разрушение здоровья, нравствен-
ности женщин, подрыв функции материнства, развал
семьи. Только в социалистическом обществе, где не бу-
дет частной собственности и эксплуатации, где произ-
водство будет существовать для рабочих (а не рабочие
для производства, как это было при капитализме), во-
влечение женщин в общественное производство и «со-
ставление комбинированного рабочего персонала из лиц
обоего пола и различного возраста», писал К- Маркс,
превратится «в источник гуманного развития»4.
К. Маркс не выступал против женского труда. Во-
влечение женщин в общественное производство неиз-
10
бежно и в целом имеет прогрессивное значение. Это
усиливает рабочий класс и его возможности в борьбе
за свое освобождение. Но К. Маркс выступал за охрану
женского труда. В «Капитале» он обратил внимание на
то, что пол влияет на разделение труда в обществе и
семье5, что женщины не должны выполнять тяжелую
работу наравне с мужчинами6.
Вопрос о значении вовлечения женщин в обществен-
ное производство рассмотрен также во многих сочине-
ниях Ф. Энгельса, и особенно в его работе «Происхож-
дение семьи, частной собственности и государства».
«...Освобождение женщины, ее уравнение в правах с
мужчиной невозможно ни сейчас, ни в будущем,— писал
Ф. Энгельс,— пока женщина отстранена от обществен-
ного производительного труда и вынуждена ограничи-
ваться домашним частным трудом. Освобождение жен-
щины станет возможным только тогда, когда она смо-
жет в крупном, общественном масштабе участвовать в
производстве, а работа по дому будет занимать ее лишь
в незначительной мере»1.
К- Маркс и Ф. Энгельс во многих работах рассмат-
ривали вопрос о семье. Еще в «Немецкой идеологии»
они заявили, что формы семьи находятся в развитии и
буржуазная семья не вечна8. Но это не означает, что
они выступали против семьи вообще. В «Капитале»
К- Маркс показал, что вовлечение женщин в обществен-
ное производство «создает новую экономическую основу
для высшей формы семьи и отношения между полами» 9.
Основоположники марксизма не считали необходи-
мым и возможным детально определить отношение меж-
ду полами в будущем. Но сущность изменения этих от-
ношений они выявили. В работе «Происхождение семьи,
частной собственности и государства» Ф. Энгельс дока-
зал, что в будущем коммунистическом обществе отпадут
экономические соображения в отношениях между пола-
ми, возрастет роль любви и именно она будет основой
для брака 10.
В монографии использованы также «Манифест Ком-
мунистической партии» К- Маркса и Ф. Энгельса, рабо-
ты К. Маркса «Инструкция делегатам Временного Цент-
рального Совета по отдельным вопросам», «Критика
Готской программы», письма Ф. Энгельса Иде Паули
от 14 февраля 1877 г., Наталии Либкнехт от 31 июля
1877 г., Гертруде Гильом-Шак от 5 июля 1885 г., Карлу
11
Каутскому от 3 декабря 1891 г., Августу Бебелю от
22 декабря 1892 г. и др.
Опираясь на учение К- Маркса и Ф. Энгельса и
обобщая новый опыт борьбы рабочего класса, опыт со-
циалистической революции и первых лет диктатуры про-
летариата, В. И. Ленин разработал вопрос об освобож-
дении женщин более всесторонне. В 1918 г. он выступил
на I Всероссийском съезде работниц с программной
речью по женскому вопросу. Но эта речь известна не
полностью, так как она не была застенографирована и
сохранилась лишь в сокращенной протокольной записи.
Самое полное, систематическое изложение взглядов
В. И. Ленина на решение женского вопроса в период
строительства социализма содержится в его речи «О за-
дачах женского рабочего движения в Советской респуб-
лике», произнесенной на IV Московской общегородской
беспартийной конференции работниц в 1919 г. Идеи,
высказанные в этих речах, он развил потом в статьях
«Великий почин», «Советская власть и положение жен-
щины» (1919), «К Международному дню работниц»
(1920), «Международный день работниц» (1921).
В. И. Ленин говорил, что во всех странах после побе-
ды социалистической революции сначала надо будет от-
менить старые законы, «которые ставили женщину в
положение неравноправное по отношению к мужчине»11,
и создать новые, предоставляющие женщинам равные
права с мужчинами. Эта задача сравнительно простая,
и ее можно решить в течение первых месяцев после ре-
волюции.
Но этого недостаточно. «Женское рабочее движе-
ние,— писал В. И. Ленин,— главной своей задачей ста-
вит борьбу за экономическое и социальное равенство
женщины, а не только формальное» 12. Эта задача более
трудная и длительная. Для ее решения необходима за-
мена частной собственности общественной. «Второй и
главный шаг,— писал В. И. Ленин,— отмена частной
собственности на землю, фабрики, заводы. Этим и толь-
ко этим открывается дорога для полного и действитель-
ного освобождения женщины...» 13
В соответствии с учением К- Маркса и Ф. Энгельса
В. И. Ленин считал, что после ликвидации частной соб-
ственности главным направлением полного освобожде-
ния женщин и достижения фактического социального
равенства с мужчинами является вовлечение их в об-
12
щественное производство и освобождение от домашнего
хозяйства. Решение этой проблемы зависит от создания
дошкольных детских учреждений, развития обществен-
ного питания и т. д. Этой работы, говорил он, хватит
нам на многие, многие годы. Причем именно на женщин
в основном и ляжет работа по устройству всех этих
учреждений общественного быта — «освобождение жен-
щин-работниц должно быть делом самих женщин-ра-
ботниц» 14.
Однако деятельность женщин не должна ограничить-
ся только перестройкой быта. В. И. Ленин призывал жен-
щин к активному участию и в хозяйственной, и в поли-
тической жизни. Надо, чтобы «своим организаторским
уменьем женщина помогала мужчине» 15. Это необходи-
мо для построения социализма.
В. И. Ленин обратил внимание и на идеологическую
сторону борьбы за освобождение женщин, поставив за-
дачу искоренения предрассудков в сознании по вопросу
о способностях и роли женщин в обществе и семье, лик-
видации влияния религии на женщин 16.
В монографии использованы также работы В. И. Ле-
нина «Материалы по пересмотру партийной программы»,
доклад на VIII съезде РКП (б) о партийной программе,
«К четырехлетней годовщине Октябрьской революции»,
«Рабочий класс и неомальтузианство», письма к Инессе
Арманд и многие другие. Незаменимым источником, ха-
рактеризующим взгляды В. И. Ленина на женский во-
прос, является запись его беседы с К- Цеткин в 1920 г.,
опубликованная ею в воспоминаниях «Из записной
книжки» 17. В этой беседе В. И. Ленин высказал мысль
о необходимости для коммунистических партий иметь
специальный аппарат для руководства работой среди
женщин. Он сказал, что этот аппарат должен быть
«штабом» «из товарищей — мужчин и женщин,— полу-
чивших основательную теоретическую и практическую
подготовку, чтобы проводить и двигать партийную ра-
боту среди трудящихся женщин» 18. В нашей стране
этот аппарат составляли женотделы партийных комите-
тов и женорганизаторы первичных ячеек. Его задачей,
как сказал В. И. Ленин, было «будить широкие массы
женщин, связывать их с партией и удерживать под ее
влиянием», используя «особые методы агитации и орга-
низационные формы»19. В. И. Ленин обосновал и ос-
новные принципы работы этого аппарата.
13
В беседе с К. Цеткин В. И. Ленин подробно остано-
вился на вопросе о том, что делалось в Советской рес-
публике для вовлечения женщины в общественное про-
изводство и общественно-политическую жизнь «в соот-
ветствии с ее способностями и наклонностями». «У нас
самое передовое в свете законодательство по охране
женского труда»,— говорил он. «Мы открываем им две-
ри всех курсов и учебных заведений, чтобы повысить
их профессиональную и социальную подготовку. Мы ос-
новываем общественные кухни и столовые, прачечные
и починочные мастерские, ясли, детские сады, дет-
ские приюты, воспитательные учреждения всякого ро-
да» 20.
В. И. Ленин обратил внимание на сочетание общест-
венной деятельности женщин со свободным и счастли-
вым материнством.
В этой беседе В. И. Ленин показал также трудности
становления новой морали и дал критику буржуазных
теорий на взаимоотношения полов, имевших распрост-
ранение среди молодежи того времени.
Руководствуясь учением К. Маркса, Ф. Энгельса и
В. И. Ленина, Коммунистическая партия Советского
Союза возглавила борьбу трудящихся за решение жен-
ского вопроса. Основные требования по улучшению по-
ложения женщин были включены в программы партии,
принятые на II съезде РСДРП в 1903 г. и на VIII съез-
де РКП (б) в 1919 г. Поддерживая инициативу и обоб-
щая опыт борьбы трудящихся, партия обогатила марк-
систско-ленинскую теорию новыми положениями, в том
числе и разработкой вопроса о формах и методах рабо-
ты среди женщин в условиях диктатуры пролетариата.
Вопросы о специальном аппарате для работы среди
женщин в Коммунистической партии, в государствен-
ных учреждениях и общественных организациях, о деле-
гатских собраниях и женских клубах, о способах вовле-
чения женщин в общественное производство и повыше-
ния их активности в общественно-политической жизни,
о формах борьбы за укрепление семьи и свободу мате-
ринства — все эти вопросы впервые были решены Ком-
мунистической партией Советского Союза в период
строительства социализма.
К наиболее важным партийным материалам отно-
сятся прежде всего постановления XII и XIII съезда
РКП (б).
14
XII съезд партии в 1923 г. показал необходимость
подчинения работы среди женщин решению общепар-
тийных задач и определил роль женских делегатских
собраний как одного из приводных ремней, связываю-
щих партию с рабочим классом и укрепляющих ее аван-
гардную роль21.
XIII съезд партии в 1924 г. рассмотрел вопрос о ра-
боте среди женщин и принял постановления, которые
определили задачи этой работы на второе пятилетие
20-х годов.
Делегатам съезда был роздан Отчет ЦК РКП (б) за
период с XII съезда. В отчете был раздел и о работе
среди женщин, в котором выделены главные направле-
ния работы женотделов (работа в ударных промышлен-
ных районах, в показательных волостях в деревне и сре-
ди тружениц Востока), поставлены задачи перед деле-
гатскими собраниями (повышение культурного и поли-
тического уровня делегаток, участие в практической
работе Советов, кооперативов, учреждений культуры,
подготовка к вступлению в партию), одобрено создание
аппарата для работы среди женщин в профсоюзах и
кооперации.
XIII съезд РКП (б) принял резолюцию «О работе
среди работниц и крестьянок». В ней подробно изложе-
ны задачи Коммунистической партии в области работы
среди женщин. Особое внимание уделено вовлечению
работниц и крестьянок в партийное, профессиональное,
кооперативное и советское строительство, повышению
роли женщин в общественном производстве, вовлечению
их в те отрасли народного хозяйства, где раньше труд
женщин не применялся или применялся недостаточно
широко, облегчению положения женщин в быту.
Резолюция определила и задачи работы среди тру-
жениц Востока. Съезд рекомендовал усилить борьбу с
бытовыми предрассудками, указал на необходимость
проведения законодательной работы в области раскре-
пощения женщин с учетом местных условий и возмож-
ностей, а также усиления работы по вовлечению жен-
щин в общественное производство и в партию.
Среди многих партийных документов, принятых в
20-х годах после XIII съезда партии, самым значитель-
ным является постановление ЦК В КП (б) «Об очеред-
ных задачах партии по работе среди работниц и кресть-
янок» от 15 июня 1929 г., которое учло десятилетний
15
опыт работы женотделов и определило задачи на вто-
рую половину переходного периода.
Постановление ЦК ВКП(б) своевременно выявило
наступление нового этапа в работе среди женщин.
Раньше задачи женотделов «сводились главным образом
к организации работы по поднятию наиболее отстающих
слоев трудящихся женщин до определенного уровня
(вступление в партию, выборы в Советы, профессио-
нальные организации)»22. Теперь главное внимание
должно было уделяться не работе среди отсталых сло-
ев — они уже перестали составлять основную массу
трудящихся женщин,— а работе с женским активом,
опираясь на который можно оказывать влияние на всех
женщин. «Задачи, стоящие перед партией в работе сре-
ди женских трудящихся масс,— указывалось в поста-
новлении,— требуют от отделов работниц максималь-
ного использования всего женского актива, работающе-
го в советских, кооперативных, профессиональных, хо-
зяйственных и общественных организациях, опоры на
этот актив при разработке очередных вопросов (труда,
быта и культуры), привлечения его для постановки и
продвижения этих вопросов в соответствующих органи-
зациях и учреждениях...
Вместе с тем Советы, профсоюзы, кооперации и хоз-
органы должны разработать мероприятия по поднятию
квалификации женского актива, работающего в данных
организациях...»23
Возросшая активность широких масс работниц и
крестьянок, указывалось в постановлении, должна быть
направлена на выполнение первого пятилетнего плана.
В связи с этим партия призывала работниц и кресть-
янок принять участие в решении задач повышения про-
изводительности труда, снижения себестоимости, борь-
бы с прогулами, социалистической перестройки сельско-
го хозяйства и т. д. Партийные организации, Советы,
профсоюзы, кооперация продолжали руководствоваться
этим постановлением и после ликвидации женотделов
в 1930 г.
На XVI съезде ВКП(б) в 1930 г. в повестке дня не
было вопроса о работе среди женщин, но делегаты в
своих выступлениях говорили о некоторых проблемах
женского вопроса. А. А. Андреев (в дальнейшем член
Политбюро ЦК ВКП(б)), К. И. Николаева, А. С. Ка-
лыгина, Е. Г. Панченко отмечали, что в отличие от
16
города в деревнях в период коллективизации значитель-
ные слои женщин продолжали относиться к наиболее
отсталым слоям трудящихся, и кулаки пытались исполь-
зовать это в своих интересах. Это требовало усиления
работы среди женщин деревни.
В монографии использованы также материалы всех
других съездов партии, которые состоялись в переход-
ный период, и документы XXV съезда КПСС; все пар-
тийные решения по женскому вопросу, опубликованные
в период строительства социализма в «Известиях ЦК
ВКП(б)», «Справочнике партийного работника», жур-
налах «Коммунистка», «Работница», «Крестьянка»,
«Партийная жизнь» и в газете «Правда».
Многие документы и материалы взяты из сборника
«Великий Октябрь и раскрепощение женщин Средней
Азии и Казахстана (1917—1936 гг.)» (М., 1971). В этом
сборнике опубликованы резолюции съездов компартий
союзных республик, а также декреты и циркуляры
правительств, протоколы президиумов ЦИКов Советов
республик Средней Азии, выдержки из стенограмм жен-
ских совещаний. Это самый крупный сборник докумен-
тов и материалов о работе среди женщин в Средней
Азии и Казахстане, всесторонне освещающий проб-
лему.
К числу важнейших источников относятся доклады,
речи, статьи, монографии и воспоминания товарищей,
которые в разное время возглавляли женотдел ЦК
ВКП(б) или по поручению партии работали в Между-
народном женском секретариате при Исполкоме Ко-
минтерна: Н. К- Крупской, А. М. Коллонтай, А. В. Ар-
тюхиной и др. Они непосредственно руководили рабо-
той по проведению в жизнь партийных решений по
женскому вопросу и были наиболее информированными
работниками в этой области. Для освещения работы
партии среди женщин в начале 30-х годов имеется цен-
ный материал в выступлениях заведующей жеисекто-
ром отдела агитации и массовых кампаний ЦК ВКП(б)
М. А. Шабуровой.
Опубликованы многочисленные воспоминания ак-
тивных участников борьбы за решение женского вопро-
са в СССР24. Особенно много интересного материала в
сборнике «Участницы великого созидания», который це-
ликом посвящен вопросам работы среди женщин в пе-
риод строительства социализма.
17 ' ' " .. >
Для написания монографии привлечены многие ар-
хивные материалы, не опубликование в печати, которые
позволили углубить исследование опыта работы Ком-
мунистической партии, Советов и общественных органи-
заций среди женщин.
Наиболее важные материалы по женскому вопросу
сосредоточены в Центральном партийном архиве Ин-
ститута марксизма-ленинизма при ЦК КПСС (ЦПА
ИМЛ). Из этого архива использованы главным образом
материалы отдела Центрального Комитета партии по
работе среди женщин. Вопрос о формах и методах рабо-
ты среди женщин с наибольшей полнотой рассмотрен в
тезисах, выступлениях и резолюциях I, III и IV Всерос-
сийских совещаний заведующих губернскими женотде-
лами (1919, 1920 и 1921 гг.), протоколы которых нахо-
дятся в делах женотдела ЦК. Использованы также ин-
структивные письма Центрального Комитета, документы
женотделов Туркестанского, Кавказского и Дальнево-
сточного бюро ЦК РКП (б), материалы из фондов
Н. К. Крупской, А. М. Коллонтай и др.
Вторым по значению для исследуемой темы является
Центральный государственный архив Октябрьской рево-
люции, высших органов государственной власти и орга-
нов государственного управления СССР (ЦГАОР). Ма-
териалы этого архива до сих пор редко привлекались
для написания работ по Женскому вопросу (за исклю-
чением темы вовлечения женщин в промышленное про-
изводство), а между тем в этом архиве имеются доку-
менты и по вопросам организации аппарата для работы
среди женщин в Советах и профсоюзах, о культурно-
просветительной и политико-массовой работе среди жен-
щин, об особенностях работы среди женщин в восточных
районах и многие другие. В этом архиве хранятся ма-
териалы не только государственных учреждений и про-
фессиональных союзов, но и некоторые партийные доку-
менты, направленные в свое время в эти организации,
выступления ответственных партийных работников. Из
этого архива использованы материалы фондов ЦИК
СССР, ВЦСПС и Народного комиссариата труда
СССР.
Многие материалы о вовлечении женщин в оборону
и организации их политического просвещения взяты из
Центрального государственного архива Советской Ар-
мии (ЦГАСА) — из фондов Всеобщего военного обуче-
18
ния, Политуправления Реввоенсовета, Управления де-
лами Реввоенсовета. Привлечены материалы Партийно-
го архива при МК и МГК КПСС (отдел работниц). Для
отражения специфики работы среди женщин в восточ-
ных районах кроме центральных архивов использованы
материалы женотделов Кавказского и Среднеазиатско-
го бюро ЦК РКП (б), ЦК Коммунистических партий
Азербайджана и Киргизии, хранящиеся в партийных
архивах институтов истории партии при ЦК КП Азер-
байджана и Киргизии (ПА Аз. ФИМЛ и ПА Кир.
ФИМЛ).
Указанные во введении и многие другие источники
позволили показать пути, формы и методы решения
женского вопроса в СССР. Это обогащает учение о
закономерностях строительства социализма.
Изучение опыта решения женского вопроса в СССР
помогает также правильно понять положение женщин в
развитом социалистическом обществе, оценить имеющие-
ся достижения и определить задачи дальнейшего улуч-
шения положения женщин и достижения полной соци-
альной однородности.
Изучение этого опыта дает возможность использо-
вать его в тех странах, в которых трудящиеся строят
социализм или вступили на путь некапиталистического
развития и решают проблемы достижения социального
равенства женщин с мужчинами и вовлечения их в борь-
бу за создание нового общества.
Пример СССР воодушевляет и женщин капитали-
стического общества на борьбу за свое полное осво-
бождение и прогрессивные социальные преобразова-
ния.
В настоящее время роль женщин возрастает во всех
странах. В письме к участникам Всемирного конгресса
в Берлине, посвященного Международному году жен-
щин, в 1975 г. Л. И. Брежнев писал, что «равноправие
женщин, их широкое участие в экономической, социаль-
ной и культурной жизни своих стран, повышение их
роли в укреплении мира... стали поистине велением
времени»25.
Вместе с возрастанием роли женщин в жизни об-
щества становятся все более нетерпимыми сохраняю-
щиеся в капиталистических странах неравноправие,
дискриминация, угнетение женщин. На этот важный во-
19
прос обратила внимание и Организация Объединенных
Наций. XXX сессия Генеральной Ассамблеи Организа-
ции Объединенных Наций провозгласила период с 1976
по 1985 г. десятилетием ООН в поддержку женщин.
Это решение еще более усиливает международное жен-
ское движение, и в связи с этим возрастает интерес к
первому опыту успешного решения женского вопроса в
СССР,
Глава 1
РЕШЕНИЕ ЖЕНСКОГО ВОПРОСА —
ОДНА ИЗ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ
СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО
СТРОИТЕЛЬСТВА
1. Женский вопрос и социалистическая
революция
Частная собственность на средства производства явля-
лась причиной неравенства и усиленного угнетения жен-
щин на всем протяжении ее существования вплоть до
социалистических революций, разрушающих этот источ-
ник зла и насилия. В. И. Ленин писал, что частная
собственность в капиталистических странах «всюду, во
всем мире, даже при полной политической свободе, да-
же в самых демократических республиках поставила
фактически трудящихся в положение нищеты и наем-
ного рабства, а женщину — в положение двойного раб-
ства» Г
В условиях капитализма возможно некоторое улуч-
шение положения женщин. Рабочий класс может до-
биться законов по охране женского труда, большего
юридического равенства женщин с мужчинами, более
свободного женского образования и т. д. Однако в ус-
ловиях частной собственности юридическое равенство
людей не может привести к их фактическому равен-
ству.
Частная собственность неизбежно порождает анта-
гонистические противоречия между классами, различны-
ми социальными слоями, личностью и обществом. Пока
существует частная собственность, «сильный» всегда бу-
дет угнетать «слабого», там «человек человеку — волк».
В этой всеобщей борьбе женщины являются более сла-
бой стороной. Из-за закабаления в домашнем хозяйстве,
функции материнства, реакционных традиций, меньше-
го опыта классовой борьбы и многих других факторов
женщины оказывают меньшее сопротивление гнету ка-
питала и поэтому подвергаются особенно жестокой
эксплуатации и усиленному угнетению во всех сферах
жизни.
Буржуазия заинтересована в том, чтобы сохранить
юридическое и фактическое неравенство женщин с муж-
21
чинами, чтобы женщины оставались наиболее слабым
отрядом трудящихся. Это обеспечивает ей дополнитель-
ные прибыли за счет усиленной эксплуатации женского
труда и ослабляет борьбу против буржуазии со стороны
рабочего класса в целом, значительную часть которого
составляют женщины. В распоряжении буржуазии день-
ги, на ее стороне государство, церковь, массовые сред-
ства информации, и она использует все это для угнете-
ния трудящихся, и особенно женщин.
Как с помощью массовых средств информации бур-
жуазия влияет на общественное мнение, мешает жен-
щинам преодолеть свою отсталость и повысить актив-
ность в классовой борьбе, хорошо видно из статьи
американской общественной деятельницы Элен Уайт-
сайд в международном журнале «Женщины мира».
«В нашей технически высокоразвитой стране,— пишет
Э. Уайтсайд о США,— коммерческие круги широко ис-
пользуют рекламу, чтобы навязать женщине в качестве
идеала, к которому она должна стремиться, образ до-
машней хозяйки, матери, сексуально привлекательного
существа... Идеализированный образ женщины в выше-
изложенном понимании широко пропагандируется сред-
ствами массовой информации — радио, телевидением,
газетами и журналами, оказывая определяющее влия-
ние на формирование общественного мнения. Поэтому
здесь в большинстве случаев не поощряют стремление
женщин получить высшее образование, добиться досту-
па к различным профессиям, активно участвовать в
жизни страны»2.
Интересам буржуазии соответствует и движение фе-
министок. Они видят причину угнетенного положения
женщин не в частной собственности и господстве бур-
жуазии, а в ошибочных взглядах на роль женщин в
обществе и семье, в особенностях мужского характера,
в злой воле мужчин, захвативших власть. Сущностью
этого буржуазного женского движения является то, что
оно навязчиво распространяет иллюзии о возможности
коренным образом улучшить положение женщин в ка-
питалистическом обществе.
Раньше феминистки считали, что для освобождения
женщин достаточно добиться политического и юриди-
ческого равноправия их с мужчинами. Но теперь, когда
под влиянием Великой Октябрьской социалистической
революции в России международное рабочее движение
22
значительно усилилось и добилось того, что в большин-
стве капиталистических стран женщины получили поли-
тические права, а во многих странах и в области борь-
бы за юридическое равенство имеют значительные
достижения, стало очевидным, что для освобождения
женщин этого недостаточно.
Современное радикальное крыло феминисток вынуж-
дено признать пороки капиталистического общества.
Представители радикального крыла феминисток стали
говорить о необходимости революции, которая создаст
общество без голода, тяжелого физического труда, бо-
лезней и нравственного страдания. Но феминизм остает-
ся буржуазным течением. Даже радикальные феминист-
ки, говоря о революции, имеют в виду не социалисти-
ческую революцию. Как и раньше, они не выступают
против частной собственности, не требуют свержения
монополистического капитала — они мечтают только об
«улучшении» капитализма. Они пытаются объединить
женщин независимо от классовой принадлежности и
направить их борьбу не против монополистической бур-
жуазии, а против мужчин вообще. Объективно их дея-
тельность направлена на усиление буржуазного влияния
на наиболее отсталые слои трудящихся и раскол рабо-
чего движения по признаку пола. Они мешают повыше-
нию активности женщин в общем революционном дви-
жении трудящихся за переход от капитализма к социа-
лизму3.
Только упорная борьба трудящихся во главе с рабо-
чим классом может заставить буржуазное государство
провести некоторые реформы, облегчающие положение
женщин. Но их полное освобождение связано с отстра-
нением от власти монополистического капитала и лик-
видацией частной собственности. А эту задачу можно
решить только путем социалистической революции.
Из сказанного следует, что пролетарский женский
вопрос не является отдельным, изолированным вопро-
сом и не является главным в борьбе трудящихся жен-
щин. Он неразрывно связан с борьбой за победу социа-
листической революции, построением социализма и под-
чинен этим более важным вопросам.
Но связь между женским вопросом и социалистиче-
ской революцией заключается не только в том, что без
революции нельзя решить женский вопрос, но еще и в
том, что обеспечить победу революции и построить со-
23
циализм нельзя 'без вовлечения женщин в революцион-
ное движение.
В. И. Ленин относил вопрос об улучшении положе-
ния женщин в капиталистическом обществе к числу
наиболее важных демократических задач. «Каковы бы-
ли главнейшие проявления, пережитки, остатки кре-
постничества в России к 1917 году? — писал он.—Монар-
хия, сословность, землевладение и землепользование,
положение женщины, религия, угнетение национально-
стей»4. В. И. Ленин учил партию умению объединить
все виды демократической борьбы и направить это дви-
жение против главного врага. «Мы должны соединить,—
писал он,— революционную борьбу против капитализма
с революционной программой и тактикой по отношению
ко всем демократическим требованиям: и республики,
и милиции, и выбора чиновников народом, и равнопра-
вия женщин, и самоопределения наций и т. д.»5.
В ходе борьбы за демократию трудящиеся неизбеж-
но убеждаются в том, что полного удовлетворения своих
требований, в том числе и по женскому вопросу, они
не добьются в капиталистическом обществе — для этого
надо свергнуть господство буржуазии и взять власть в
свои руки. Женское движение становится резервом про-
летарской революции. Насколько это важно, видно из
слов В. И. Ленина: «Не может быть социалистического
переворота, если громадная часть трудящихся женщин
не примет в нем значительного участия»6.
После победы революции женский вопрос становится
составной частью социалистического строительства. Без
его решения социализм построить невозможно. Социа-
лизм несовместим с юридическим неравноправием и су-
щественным фактическим неравенством каких бы то ни
было социальных групп, будь то классы, нации или
женская часть пролетариата. При социализме не может
быть так, чтобы половина населения, которую состав-
ляют женщины, была бы угнетена, оставалась вне ак-
тивной общественной жизни, не совершенствовала бы
постоянно свою личность. Это противоречит сущности
социализма.
И само строительство социализма нельзя осущест-
вить без участия женщин. Без широких женских масс
нельзя решить вопрос ни о подавлении сопротивления
свергнутых эксплуататорских классов, пи о расширении
производства и повышении общественной производи-
24
тельности труда, ни о повышении политической актив-
ности трудящихся, преодолении их культурной отста-
лости, без них нельзя провести коллективизацию и т. д.
Строительство социализма требует мобилизации всех
сил не одной половины рабочего класса, которую со-
ставляют мужчины, а рабочего класса в целом, вместе
с его союзниками. «...Начатое Советской властью де-
ло,— говорил В. И. Ленин,— может быть двинуто вперед
только тогда, когда вместо сотен женщин по всей России
в нем примут участие миллионы и миллионы женщин...
Тогда социалистическое строительство будет стоять в
России так прочно, что никакие внешние враги в дру-
гих странах и внутри России не будут Советской рес-
публике страшны»7.
В некотором отношении женский вопрос похож на
национальный вопрос. Так же как и национальный во-
прос, он возникает вместе с развитием капитализма, ча-
стично может быть решен в капиталистическом общест-
ве как составная часть демократических требований, а
полностью может быть решен только в ходе строитель-
ства социализма, когда ликвидация частной собствен-
ности приводит к ликвидации всех видов угнетения и к
господству в общественном сознании научной марксист-
ско-ленинской идеологии.
Так как женский вопрос не может быть полностью
решен до победы социалистической революции и обяза-
тельно решается в период строительства социализма, то
решение женского вопроса является одной из законо-
мерностей социалистического строительства. Развитие
мировой системы социализма подтверждает этот вы-
вод: во всех странах, строящих социализм, успешно ре-
шается женский вопрос.
2. Содержание женского вопроса
Во введении уже приведено краткое определение про-
летарского женского вопроса в капиталистическом об-
ществе. В данном параграфе будет рассмотрено содер-
жание женского вопроса более подробно, и не только
при капитализме, но и в период строительства социа-
лизма.
Проблемы, которые входят в содержание пролетар-
ского женского вопроса, изложены в сочинениях осново-
положников марксизма-ленинизма и в партийных доку-
25
ментах. Но современные авторы книг по женскому во
просу используют первоисточники лишь частично.
В научно-исследовательской литературе еще не показано
полное содержание женского вопроса, и это отрицатель-
но сказывается на структуре работ по этой теме.
Рассмотрим конкретные примеры.
В. Л. Бильшай в книге «Решение женского вопроса
в СССР» (1959), определяя женский вопрос, писала,
что он «представляет собой сложнейшую социальную
проблему, охватывающую экономические, политические,
правовые и этические стороны общественной жизни»
(стр. 8), проблемы «равноправия женщины с мужчиной
в политической и социально-экономической жизни, проб-
лемы государственной охраны материнства и младен-
чества...» (стр. 26).
Е. Д. Емельянова в книге «Революция, партия, жен-
щина» (1971) определяет его как «вопрос о положе-
нии женщины в капиталистическом обществе, о путях и
средствах социального освобождения трудящихся жен-
щин и осуществлении их фактического равноправия,
об активном участии женщин в строительстве социализ-
ма и коммунизма» (стр. 3).
В книге «Женщины мира в борьбе за социальный
прогресс» (1972) сказано, что женский вопрос есть
«часть вопроса о пролетарской революции, о ее резер-
вах и движущих силах, о построении социалистического
и коммунистического общества» (стр. 10).
Подобные определения женского вопроса имеют су-
щественные недостатки.
Прежде всего следует отметить, что эти определения
не подчеркивают классовый характер женского вопроса.
В них говорится о женском вопросе «вообще», но тако-
го вопроса, общего для всех классов капиталистическо-
го общества, не может быть.
Там существуют два основных класса — рабочие и
капиталисты, и кроме них имеются еще мелкобуржуаз-
ные промежуточные слои — городская мелкая буржуа-
зия, некоторые слои интеллигенции и др. Женщины
каждого класса или социального слоя имеют свои клас-
совые интересы и выдвигают свои, особые требования.
В соответствии с этим в капиталистическом обществе
имеются и три типа женского вопроса: пролетарский,
буржуазный и мелкобуржуазный.
Женщины из класса капиталистов заботятся глав-
26
ним образом о юридических и политических правах,
равных с мужчинами. В прошлом они иногда откровен-
но говорили, что добиваются прав только для женщин
господствующих классов. А теперь буржуазное женское
движение требует некоторого улучшения положения и
работниц, учитывая, что работницы становятся значи-
тельной политической силой и буржуазии выгодно во-
влечь их в буржуазное женское движение, чтобы при-
дать ему большее значение, усилить влияние на работ-
ниц со стороны 'буржуазии и вызвать раскол в рядах
пролетариата.
Некоторые деятели буржуазного женского движения
сводят содержание женского вопроса только к пробле-
мам любви.
Женщины из среды мелкой буржуазии и трудовой
интеллигенции, вынужденные думать о заработке, вы-
двигают на первое место вопрос о равенстве прав в об-
ласти образования, работы в интеллигентных профес-
сиях и равной заработной плате за равный труд.
Женщины из рабочего класса имеют свои, особые
требования8.
Но прежде чем перейти к изложению содержания
пролетарского женского вопроса, надо обратить внима-
ние на то, что В. Л. Билыпай и Е. Д. Емельянова опре-
деляют содержание женского вопроса не только незави-
симо от классовой структуры общества, но независимо
и от исторического периода, пытаясь сделать определе-
ние, одинаково пригодное как для капитализма, так и
для периода строительства социализма. Но на самом
деле содержание пролетарского женского вопроса име-
ет исторический характер: в капиталистическом общест-
ве в него входят одни проблемы, а в период строитель-
ства социализма они дополняются другими.
Кроме того, научный метод исследования требует
выделения среди многих проблем наиболее важных —
основного звена в цепи задач. Но в определениях
В. Л. Бильшай и Е. Д. Емельяновой этот принцип не
учитывается, и поэтому не ясно, какие же проблемы
пролетарского женского движения были центральными,
подчиняющими себе остальные задачи, на решение ко-
торых были направлены все силы. Мало этого,
В. Л. Бильшай и Е. Д. Емельянова произвольно сокра-
щают круг проблем женского вопроса, исключая и са-
мые главные из них.
27
В капиталистическом обществе содержание проле-
тарского женского вопроса состоит из двух основных
частей.
Первая часть — вопрос о том, как преодолеть соци-
альную отсталость женщин и усилить их роль в общей
классовой борьбе пролетариата. Это главная проблема.
И именно она не вошла в содержание женского вопроса
в изложении В. Л. Бильшай и Е. Д. Емельяновой, хотя
еще К. Цеткин говорила: «...главная задача заключает-
ся в том, чтобы пробудить в женщине классовое со-
знание и втянуть ее в классовую борьбу» 9.
Интересы трудящихся женщин и трудящихся муж-
чин в основном совпадают: они одинаково заинтересо-
ваны в борьбе за мир, демократию, социальный про-
гресс, за' победу социалистической революции и пере-
ход к социализму; у них общий противник — монопо-
листическая буржуазия. Но женщины отставали от
мужчин по сознательности, организованности, актив-
ности. Они составляли меньшинство в партии, в про-
фессиональных союзах, в организациях коммунистиче-
ской молодежи, проявляли меньшее упорство в классо-
вой борьбе. Они составляли один из отсталых отрядов
трудящихся.
В. И. Ленин говорил, что «женщины во всех странах
всего труднее приходили в движение» 10. Это чрезвычай-
но ослабляло классовую борьбу пролетариата.
В. И. Ленин указывал «на тормоз в предыдущих рево-
люциях со стороны несознательной массы женщин»11.
Пролетарская партия должна была решать проблему
преодоления социальной отсталости трудящихся жен-
щин. Именно эту задачу в качестве центральной выдви-
гала Е. Ф. Арманд, предлагая создать в партийном ап-
парате комиссию агитации и пропаганды среди работ-
ниц. В докладе на Пленуме Московского областного
бюро РСДРП (б) в августе 1917 г. она говорила: «Не-
обходимо побороть имеющуюся налицо женскую пассив-
ность. Каким же образом лучше всего можно втянуть
женщину-работницу в организацию — вот, следователь-
но, это вопрос, который нам необходимо разрешить»12.
В повышении общественно-политической активности
женщин заинтересован весь пролетариат. Вовлечение
женщин в общеклассовую борьбу укрепляет единство
рабочего класса, увеличивает его силы и возможности в
борьбе за свои интересы. Поэтому главная проблема
28
ренского вопроса относится не только к женскому рабо-
чему движению, но и к движению рабочего класса в
целом.
Вторая часть пролетарского женского вопроса свя-
зана с особыми интересами женщин. В нее входят за-
дачи борьбы за политическое и юридическое равнопра-
вие женщин с мужчинами, за охрану женского труда
и материнства. Хотя вторая часть женского вопроса
представляет больший интерес именно для женщин, но
из этого не следует, что женщины одни должны вести
борьбу за эти требования. В капиталистическом общест-
ве можно добиваться улучшения положения женщин,
как и удовлетворешщ-друрик-чдемократических требова-
ний, только в результате сознательной, хорошо органи-
зованной упорнойпгЛасСиТГОЙ 1бирьбы трудящихся против
монополистической буржуазии. Для такой борьбы тре-
буется выступление всех трудящихся во главе с рабо-
чим классом. Только такая совместная борьба может
обеспечить необходимую силу натиска и заставить мо-
нополистическую буржуазию провести некоторые рефор-
мы в интересах женщин. Совместная борьба за улучше-
ние положения женщин создает 'благоприятные условия
и для решения задачи вовлечения женщин в общеклас-
совую борьбу за коренные интересы пролетариата и всех
трудящихся.
Таким образом, содержание пролетарского женского
вопроса определяет не только задачи борьбы женщин,
но и важную часть задач борьбы всех рабочих. Не
существует и не должно существовать пролетарского
женского движения отдельно от рабочего движения.
Пролетарское женское движение составляет просто одну
из сторон общего рабочего движения.
К. Маркс, Ф. Энгельс и В. И. Ленин разработали
конкретные требования пролетариата по улучшению
положения женщин в капиталистическом обществе.
В связи с невыносимой эксплуатацией женщин на фаб-
риках и заводах К- Маркс и Ф. Энгельс требовали:
— ограничения . продолжительности рабочего дня
женщин;
— равной заработной платы для женщин и мужчин
за равный труд;
— запрещения ночной работы женщин;
— запрещения такого труда женщин, который опа-
сен «для более хрупкого женского организма» и кото-
29
рый подвергает его «воздействиям ядовитых или других
вредных веществ»;
— запрещения женского труда в тех отраслях про-
изводства, которые «несовместимы с нравственностью»;
— освобождения женщин «от работы по меньшей
мере за четыре недели до и на шесть недель после ро-
дов» 13.
С целью более активного вовлечения женщин в об-
щественно-политическую жизнь и облегчения их поло-
жения в семье Ф. Энгельс считал необходимым доби-
ваться политического и юридического равноправия, сво-
боды развода и др.14
Более высокий уровень развития рабочего движения
при империализме позволил В. И. Ленину к программе,
разработанной К. Марксом и Ф. Энгельсом добавить
следующие требования:
— всеобщее, равное и прямое избирательное право
при выборах как в законодательное собрание, так и
во все местные органы самоуправления для всех граж-
дан и гражданок, достигших двадцати лет;
— освобождение женщин от работы в течение 8 не-
нель до и 8 недель после родов с сохранением полного
заработка при бесплатной врачебной и лекарственной
помощи;
— устройство при всех заводах, фабриках и других
предприятиях, где работают женщины, яслей для груд-
ных и малолетних детей;
— освобождение от работы женщин, кормящих
грудью не реже, чем через три часа, на время не менее,
чем полчаса, и выделение на предприятиях помещений
для кормления грудью;
— выдача пособий кормящим матерям и сокращение
рабочего дня для них до 6 часов;
— введение института инспектрисе в тех отраслях
производства, где применяется женский труд;
— отмена всех законов, преследующих аборт и рас-
пространение медицинских сочинений о предохранитель-
ных средствах 15.
Эти требования, являясь составной частью борьбы
за демократию, в той или иной мере могут быть осу-
ществлены до победы социалистической революции.
В период строительства социализма существует
только один пролетарский женский вопрос, так как экс-
плуататорские классы ликвидируются, а все трудящиеся
зо
в политическом и идеологическом отношении переходят
на позиции рабочего класса. В этот период женский
вопрос состоит из трех частей.
Одна часть — это те демократические требования, ко-
торые выдвигались еще до революции, но в то время
не были осуществлены, и социалистическая революция
должна была попутно с другими решить и эти задачи.
Эта часть женского вопроса в разных странах не оди-
накова; ее содержание зависит от того, чего удалось
добиться трудящимся той или иной страны до победы
революции. Особенностью России было то, что ни одно
из демократических требований пролетариата по жен-
скому вопросу не было удовлетворено до победы социа-
листической революции. Требования юридического и по-
литического равноправия, охраны труда и материнства
и другие демократические требования, разработанные
К. Марксом, Ф. Энгельсом и В. И. Лениным, надо было
разрешать диктатуре пролетариата. Но так как дикта-
тура пролетариата выражает интересы всех угнетенных,
то она эту задачу решила легко и в самый короткий
срок. Оценивая первые законы Советского государства,
относящиеся к раскрепощению женщин, В. И. Ленин
говорил: «...ни одно государство и ни одно демократи-
ческое законодательство не сделало для женщины и по-
ловины того, что сделала Советская власть в первые же
месяцы своего существования... в области законодатель-
ства мы сделали все, что от нас требовалось для урав-
нения положения женщины с положением мужчины, и
мы по праву можем этим гордиться. Положение жен-
щины в Советской России теперь таково, что оно явля-
ется идеальным с точки зрения самых передовых го-
сударств» 16.
Второй частью женского вопроса является задача
повышения роли женщин в строительстве социализма.
Это его центральная задача, потому что только переход
к социализму и позволяет решить все проблемы жен-
ского вопроса. В. И. Ленин говорил: «Отменив частную
собственность на землю и почти целиком отменив ее и
на фабрики и заводы, Советская власть стремится к то-
му, чтобы все трудящиеся, не только партийные, но и
беспартийные, и не только мужчины, но и женщины,
принимали участие в этом хозяйственном строи-
тельстве» 17.
Именно эту задачу поставил перед женским движе-
31
нием секретарь ЦК РКП (б) и председатель ВЦИК
Я. М. Свердлов на I Всероссийском съезде работниц
в 1919 г.: «...главной задачей момента является при-
влечь к работе строительства социалистического госу-
дарства и революционной борьбе и те элементы, которые
таят в себе огромную силу и еще не были исполь-
зованы.
Поэтому партия обращает свой призыв к женщинам
города и деревни, к работницам и крестьянкам — встать
в ряды борцов и работников для создания новой
жизни» 18.
Для этого надо было вести борьбу по дальнейшему
сплочению работниц и трудящихся крестьянок вокруг
партии; повышать роль женщин в общественно-полити-
ческой жизни, в работе партийных организаций, Сове-
тов, профсоюзов, комсомола; вовлекать женщин в об-
щественное производство в городе и деревне и повы-
шать их роль в производстве; преодолеть культурную
отсталость женщин и т. д.
Третью часть женского вопроса составляют пробле-
мы улучшения положения женщин в быту. Надо было
облегчить работу женщин по ведению домашнего хо-
зяйства (главным образом за счет создания предприя-
тий бытового обслуживания), создать более благопри-
ятные условия для материнства (строительство до-
школьных детских учреждений, родильных домов, жен-
ских консультаций), ликвидировать проституцию.
Для решения указанных проблем надо было также
преодолеть реакционные взгляды на способности жен-
щин и на их роль в обществе и семье.
Таким образом, в период строительства социализма
после предоставления женщинам равных с мужчинами
политических и юридических прав и введения научно
обоснованного законодательства по охране женского
труда и материнства женский вопрос есть вопрос о том,
как повысить роль женщины в строительстве социализ-
ма — это центральная задача — и как улучшить поло-
жение женщин в семейном быту.
Задачи второй и третьей части женского вопроса
нельзя решить легко и быстро. Для их решения необхо-
димы ликвидация частной собственности и эксплуата-
торских классов, дальнейшее развитие общественного
производства в городе, организация социалистического
производства в деревне, осуществление культурной ре-
32
волюции, преодоление пережитков религии, большие ма-
териальные затраты на строительство предприятий об-
щественного быта, детских учреждений и т. п. Следует
также учесть, что после победы революции кроме необ-
ходимости решения женского вопроса существует много
других, более важных и неотложных задач, связанных со
строительством социализма, подавлением сопротивления
эксплуататорских классов, организацией обороны госу-
дарства. Поэтому не сразу представляется возможность
выделить необходимые средства и достаточное количест-
во кадров для решения женского вопроса. Эта работа
проводится в течение всего периода строительства со-
циализма.
Женский вопрос как составная часть социалистичес-
ких преобразований в СССР решен. В постановлении
ЦК КПСС «О 60-й годовщине Великой Октябрьской
социалистической революции» отмечено: «В нашей
стране успешно решена социальная задача огромной
исторической значимости — наделе обеспечено подлин-
ное равноправие женщины. Советские женщины играют
большую роль во всех сферах общественной жизни.
Весь советский народ отдает безграничную дань уваже-
ния женщине-матери, женщине-труженице, женщине —
активной участнице коммунистического строитель-
ства» 19.
Решение женского вопроса в СССР не означает, что
не требуется дальнейшее повышение роли женщин в
обществе и улучшение их положения в семейном быту.
Но это уже совсем не те проблемы, которые входили
в содержание женского вопроса, рожденного в капита-
листическом обществе. Они связаны не с эксплуатацией
и угнетением женщин, не с их социальной отсталостью,
а главным образом с уровнем развития общественного
производства, от которого зависят общественный быт и
материальное благосостояние трудящихся.
Решение женского вопроса в СССР является одним
из важнейших итогов создания развитого социалистиче-
ского общества, убедительно демонстрирующего пре-
имущества социализма перед капитализмом.
3. Необходимость особой работы среди женщин
Рабочий класс не является однородным: основные ин-
тересы и главные характерные черты одинаковы для
2—1434
33
класса в целом, но по некоторым признакам единый ра-
бочий класс разделяется на отряды, имеющие свои осо-
бенности. Отличаются друг от друга рабочие крупных
и мелких предприятий, рабочие потомственные и недав-
но вышедшие из других слоев населения, промышлен-
ные и сельскохозяйственные рабочие и т. д. Они отли-
чаются между собой по уровню организованности, по-
ниманию классовых интересов, имеют некоторые психо-
логические, моральные и другие особенности.
Особый отряд рабочего класса составляют и женщи-
ны. Они тоже имеют некоторые специфические особен-
ности при совпадении главных интересов и черт с рабо-
чим классом в целом. В связи с этим в тезисах женот-
дела ЦК РКП (б) в 1921 г. указывалось: «Женское
трудовое население Советской Республики (работницы,
крестьянки, совработники) представляет собой особую
категорию трудового населения...», и партия «должна
учитывать эти особенности работы среди женщин и
строить соответственно этому свои методы и формы
работы среди женского трудового населения»20.
Особенностью женщин является то, что они не могут
выполнять физическую работу наравне с мужчинами —
в основном из-за функции материнства. Это требует
разработки специального законодательства по охране
женского труда и материнства, это следует учитывать
дри выборе профессии и определении направления жен-
ского образования. Функция материнства накладывает
некоторый отпечаток и на интересы женщин в общест-
венно-политической жизни.
Женщины имеют и психические особенности. Круп-
нейший специалист по работе среди женщин Н. К- Круп-
ская писала, например: «...у женщин всех классов эмо-
циональная сторона сильнее развита, чем у мужчин того
же класса: они более впечатлительны, более легко под-
даются настроениям»21. В то же время для них харак-
терны терпение, выносливость, самоотверженность.
Ф. Энгельс, рассматривая в одном из писем героическое
поведение работниц Германии в классовой борьбе, пи-
сал, что они «доказывают на деле, что пресловутая
женская сентиментальность есть лишь свойственный
буржуазным женщинам классовый недуг»22.
Психические особенности женщин объясняются и
биологическими и социальными причинами. В течение
тысячелетий женщины занимали особое положение в
34
обществе и семье, подвергались усиленному угнетению,
не имели возможности участвовать в жизни общества,
в классовой борьбе наравне с мужчинами. Это отрази-
лось на их психике и сознании в целом. В будущем до-
стижение полного социального равенства женщин и
мужчин приведет к уменьшению их психических раз-
личий.
Психические особенности женщин не делают их ме-
нее ценными гражданами, чем мужчины. К. Цеткин
правильно говорила: «...отличаться — не значит стоять
ниже, и если, вследствие особого склада нашей психики,
мы иначе мыслим, чувствуем и поступаем, чем мужчи-
ны, то, по нашему мнению, это-то отличие и составляет
преимущество, являясь дополнением к мужской поло-
вине человеческого рода и обогащая содержание жизни
общества» 23.
Психические особенности женщин не следует пре-
увеличивать, но их все же необходимо учитывать-в ра-
боте, подобно тому как учитываются психические осо-
бенности различных классов, социальных слоев и на-
ций. Генеральный секретарь Исполкома Коминтерна
Г. М. Димитров в 1937 г. на заседании Президиума
ИККИ обращал внимание коммунистов на «особое по-
ложение женщин, особую психологию женщин, особый
подход женщин к жизни и отдельным вопросам»24.
Но главной особенностью женщин как социального
слоя является то, что в капиталистическом обществе и
в переходный период от капитализма к социализму они
являются наиболее отсталым отрядом рабочего класса.
Эта социальная отсталость женщин объясняется не
«биологической или психической неполноценностью»,
как это утверждают буржуазные идеологи, которая на
самом деле не существует, а главным образом меньшим
опытом классовой борьбы. А причинами меньшего опы-
та классовой борьбы являются более позднее и ме-
нее значительное вовлечение женщин в общественное
производство; загруженность в домашнем хозяйстве;
функция материнства, которая в капиталистическом
обществе считается не общественным, а личным и се-
мейным делом; господство буржуазной идеологии и
религии, осуждающие общественную деятельность жен-
щин.
В первые годы после победы Октябрьской револю-
ции В. И. Ленин говорил, что женщины — «самый от-
2* 35
сталый и неподвижный элемент» среди трудящихся25.
Эта социальная отсталость женщин проявлялась, напри-
мер, в том, что в 1920 г. они составляли в партии всего
лишь 7% ее численности; в том же году на съезде ком-
сомола женщин было 4%, на съезде профсоюзов — 3, в
Советах — 3%.
Для преодоления социальной отсталости женщин
нужны многие годы, и эта задача относилась к числу
важнейших в течение всего переходного периода от ка-
питализма к социализму. Даже через 16 лет после
победы революции Н. К. Крупская отмечала, что жен-
ская отсталость до конца еще не изжита26.
Социальная отсталость и была главной причиной
особой работы среди женщин. Она требовала усиленной
работы среди них и применения форм и методов, учи-
тывающих эту отсталость.
Преодоление социальной отсталости женщин было
необходимо для развития производства, повышения по-
литической активности масс, проведения культурной ре-
волюции. Это было необходимо и для того, чтобы не
допустить использования отсталости женщин со сторо-
ны контрреволюции. II Международная коммунистиче-
ская женская конференция в 1921 г. указывала в своих
тезисах: «Всюду, где вплотную встает вопрос о завоева-
нии власти, коммунистические партии обязаны учесть
ту огромную опасность для революции, которую пред-
ставляют собою инертные, не втянутые в движение мас-
сы работниц, домашних хозяек, служащих, крестьянок,
не высвобожденные из-под влияния буржуазного миро-
воззрения, церкви и предрассудков и не связанные теми
или иными путями с великим освободительным движе-
нием за коммунизм. Не вовлеченные в это движение
женские массы Запада и Востока являются неизбеж-
ным оплотом буржуазии, объектом контрреволюционной
пропаганды»27.
В переходный период от капитализма к социализму
классовая борьба продолжается, и продолжается борь-
ба революционных и контрреволюционных сил за массы
трудящихся женщин. В нашей стране в этот период
контрреволюционную работу среди женщин вели феми-
нистки, меньшевики, эсеры. Но партия сумела разобла-
чить их как сторонников буржуазии, и работницы
за ними не шли. Крестьянки были более отсталым сло-
ем, и кулачеству иногда удавалось оказать на них свое
36
влияние, особенно во время обострения классовой борь-
бы в связи с коллективизацией.
Большую, систематическую, организованную контр-
революционную работу среди женщин проводило духо-
венство. В центральных районах особую активность
проявляли сектанты, которые среди своего актива вы-
деляли людей специально для работы среди женщин и
для руководства этой работой имели свои женотделы.
В религиозных центрах мусульманского духовенства
тоже были отделы для руководства работой среди жен-
щин.
Таким образом, социальная отсталость женщин, ко-
торая мешала повышению их активности в строитель-
стве социализма и которую контрреволюция пыталась
использовать для борьбы против Коммунистической
партии и диктатуры пролетариата,— эта отсталость обя-
зывала партию, государство и общественные организа-
ции вести особенно усиленную специальную работу
среди женщин. IX съезд РКП (б) в 1920 г. записал в
своей резолюции: «...съезд Коммунистической партии
(большевиков) считает работу среди женского проле-
тариата одной из неотложных задач момента и необхо-
димой частью нашей общепартийной работы»28.
4. Женские организации
Главной задачей работы коммунистов среди женщин яв-
ляется вовлечение их в общую борьбу всех трудящихся
за социальный прогресс, демократию, мир и социализм.
С этой целью коммунисты капиталистических стран ве-
дут среди женщин работу по политическому просвеще-
нию, вовлекают их в партию, профсоюзы и другие об-
щеклассовые организации, стремятся повести за собой
непролетарские демократические женские организации.
Коммунисты добиваются единства всех трудящихся в их
борьбе против общего противника — монополистическо-
го капитала.
Крупная буржуазия заинтересована в том, чтобы
внести раскол в ряды трудящихся. Одним из способов
внесения раскола является разделение трудящихся по
признаку пола. Для этого буржуазия, широко используя
средства идеологического воздействия, осуждает уча-
стие женщин в общественно-политической жизни. Феми-
37
нистки вовлекают работниц и других трудящихся жен-
щин в свои организации, находящиеся под влиянием
буржуазных партий и буржуазной идеологии. Иногда
буржуазия заинтересована даже в создании женских
организаций только из работниц. В 1921 г., например,
Исполнительное бюро Красного Интернационала проф-
союзов сообщило национальным секциям: реформист-
ские профсоюзные организации «стремятся уловить тру-
дящиеся женские массы в сферу своего влияния путем
организации особых женских союзов, участие в которых
дает иллюзию каких-то благ женщине-работнице, не
вовлекая вместе с тем женщин в общеклассовую борь-
бу... Это новая опасная ловушка для женщин-пролета-
рок, долженствующая отвлечь их от сознания важности
и необходимости их непосредственного участия в рево-
люционной классовой борьбе, как полноправных членов
великой пролетарской семьи»29.
Коммунисты ведут упорную борьбу против буржуаз-
ных взглядов на роль и место женщин в обществе и
семье, показывают трудящимся реакционную сущность
отдельных женских организаций, но вместе с тем с не-
которыми непролетарскими демократическими женски-
ми организациями они идут на союз в борьбе за улуч-
шение положения женщин, демократию, мир и социаль-
ный прогресс.
В некоторых случаях коммунисты сами создают
пролетарские женские организации. В СССР пролетар-
ских женских организаций в масштабе всей страны не
было ни до революции, ни в период строительства со-
циализма. Но в отдельных городах женские пролетар-
ские организации были. Они создавались с единственной
целью — помочь отсталым слоям трудящихся женщин
включиться в общеклассовую борьбу. В 1907—1908 гг.,
например, в Петербурге существовал клуб работниц,
называвшийся «Обществом взаимопомощи работниц».
Он был организован большевичкой Антоновой. Работой
клуба руководило правление, состоящее только из жен-
щин. В клубе проводились лекции, беседы, спектакли,
концерты; работал читальный зал. При клубе была ве-
черняя школа Для работниц. Политическое просвеще-
ние, которое получали работницы в клубе, помогало им
включиться в революционное движение. Члены клуба
вовлекали и других работниц в классовую борьбу. Клуб
организовал денежные сборы (платные спектакли, кру-
38
речные сборы), которые передавались в партийную
кассу. В 1912 г. подобный клуб был и в Москве.
Опытный партийный работник сестра В. И. Ленина
д. И. Елизарова-Ульянова писала о пролетарских жен-
ских организациях того времени: «В общих организа-
циях выделялись как активные члены только единичные,
исключительно одаренные личности,— масса (жен-
щин.— П. Ч.) была в них всегда в хвосте, робела и
пасовала перед мужчинами. В своих же чисто женских
организациях они научились разбираться самостоятель-
но в вопросах, выступать на собраниях, бороться, ор-
ганизовываться,— одним словом, подниматься до сред-
него уровня рабочих... Только такое активное участие,
с проявлением инициативы, выковывает из всех слоев
рабочего класса действительно убежденных и стойких
борцов за общепролетарское дело...»30
В годы первой мировой войны миллионы женщин-
солдаток, у которых мужей и отцов взяли на фронт,
оказались в ужасном положении: в условиях экономи-
ческой разрухи и дороговизны они не в состоянии были
содержать свои семьи. Большевики должны были по-
мочь солдаткам вести борьбу против нищеты и вместе
с тем повысить их активность в общем революционном
движении. А. М. Коллонтай в воспоминаниях пишет:
«Я помню мой разговор с Лениным в апреле 1917 года,
когда он советовал нам, маленькой активной группе
большевичек, заняться вплотную работой с широкими
массами солдаток и другими группами женского насе-
ления Петрограда. Ленин говорил, что от их настроения
много зависит: их поддержка революции имеет огром-
ное значение»31. Вскоре в Петрограде, Иваново-Возне-
сенске, Киеве, Харькове, Казани и других городах были
созданы союзы солдаток. Работа партии среди солда-
ток привлекла их на сторону большевиков. Солдатки
стали распространять большевистскую литературу, вы-
ступали на митингах, вели агитацию в армии. Союзы
солдаток помогали партии вести борьбу за массы. Они
сохранились некоторое время и после победы револю-
ции. В Иваново-Вознесенске, например, в 1918 г. союз
солдаток насчитывал 7 тыс. человек. Он заботился об
улучшении условий женского труда, создавал ясли и
Детские сады 32.
К числу пролетарских женских организаций отно-
сятся и клубы для тружениц Востока, которые Комму-
39
нистическая партия создавала в период строительства
социализма. Но в стране в целом в 20-е годы пар-
тия вела работу среди женщин главным образом через
делегатские собрания, которые были не особой жен-
ской организацией, а организацией беспартийных ра-
ботниц и трудящихся крестьянок при партийных коми-
тетах.
Отношение Коммунистической партии к женским ор-
ганизациям зависит от того, содействуют или мешают
эти организации развитию революционного движения и
строительству социализма. В 1923 г., например, стали
возникать женские общества, которые заявляли, что
будут вести борьбу за улучшение экономического по-
ложения женщин в быту. Но это был период 'борьбы за
восстановление народного хозяйства. В то время госу-
дарство не могло выделить достаточных средств непо-
средственно на улучшение положения женщин в быту,
только борьба за восстановление промышленности и
развитие сельского хозяйства могли привести к этому
улучшению. Возникавшие женские общества как бы
противопоставляли свои цели главному направлению
политики партии и государства, внушая работницам
контрреволюционную мысль о том, что государственные,
профсоюзные и кооперативные организации не могут
улучшить положение женщин и женщины должны дей-
ствовать помимо этих общеклассовых организаций.
Они отрывали женщин от общеклассовой борьбы, от
решения основных задач социалистического строитель-
ства того времени. Классовые враги пытались исполь-
зовать эти организации для 'борьбы против партии и
диктатуры пролетариата. XII съезд РКП (б) осудил
создание таких женских организаций33.
Большое разнообразие женских организаций наблю-
далось в капиталистических странах. В 20-х годах мно-
гие организации находились под влиянием коммунисти-
ческих партий, а некоторые из них были коммунистами
и созданы. В решении IV Международной конференции
коммунисток в 1926 г. отмечалось создание комитетов
вдов и матерей против войны во Франции, кружков со-
чувствующих женщин вокруг производственных, улич-
ных и сельских ячеек в Италии и Польше, создание
организаций друзей женских газет во многих странах34.
В Германии был «Красный союз трудящихся женщин»,
насчитывавший в 1926 г. 20 тыс. человек. Через него
40
коммунисты вовлекали женские массы в революцион-
ное движение35.
Вопрос об отношении коммунистов к женским орга-
низациям стал особенно актуален в 30-х годах в связи
с усилением борьбы против фашизма и подготовки им-
периалистами новой войны. В это время Коминтерн по-
требовал преодоления ошибочных взглядов некоторых
организаторов женского движения, отрицавших необхо-
димость отдельных женских организаций. Г. М. Димит-
ров в докладе на VII Всемирном конгрессе Коммуни-
стического Интернационала в 1935 г. говорил: «Стре-
мясь вовлечь трудящихся женщин в революционное
движение, мы не должны бояться там, где это понадо-
бится, создания в этих целях и отдельных женских ор-
ганизаций. Предрассудок, будто нужно ликвидировать
находящиеся под руководством компартий женские ор-
ганизации в капиталистических странах во имя борьбы
с «женским сепаратизмом» в рабочем движении,— этот
предрассудок зачастую приносил большой вред»36.
В 1937 г. Президиум Исполкома Коминтерна принял
решение «О задачах коммунистических партий в рабо-
те среди женщин». В нем было сказано: «В странах
буржуазной демократии надо иметь в виду и такие фор-
мы, как, например, организация женских клубов, домов
женщин или домов матери и ребенка, а также создание
особых организаций женской молодежи с особым, для
нее соответствующим содержанием работы». «Проф-
союзам,— отмечалось в этом постановлении,— необхо-
димо обратить внимание на организацию жен рабо-
чих— членов профсоюзов — по примеру США и Англии
во вспомогательных организациях...»37 Но в СССР, как
говорил Г. М. Димитров в том же году, уже не нужно
было создавать женские организации. «Этот этап здесь
пройден,— говорил он.— Какая-то высшая ступень до-
стигнута» 38.
В капиталистических странах существовали и непро-
летарские женские организации, с которыми комму-
нисты могли сотрудничать. Еще А. Бебель писал, что
работницы должны вести борьбу и за общеклассовые
интересы, и за свои особые интересы вместе с рабочим
классом в целом, но в борьбе за демократические тре-
бования возможен союз с некоторыми буржуазными
Женскими организациями. «...Враждебные женские пар-
тии,— писал он,— имеют гораздо больше точек сопри-
41
косновения, чем разделенные классовой борьбой муж-
чины, так что первые могут вести борьбу, маршируя от-
дельно, но сражаясь вместе»39.
После победы Великой Октябрьской социалистиче-
ской революции в России во всех странах значительно
усилилась ведущая роль пролетариата среди борцов
против империализма. Пролетариат мог более эффек-
тивно использовать противоречия в среде буржуазии.
Международный женский секретариат Коминтерна в
1921 г. рекомендовал коммунистическим партиям «вы-
двигать и поддерживать лозунги, защищаемые женски-
ми буржуазными организациями, поскольку они не про-
тиворечат программе партии...»40.
В связи с необходимостью создания единого народ-
ного фронта для борьбы против фашизма и войны Пре-
зидиум Исполкома Коминтерна в 1937 г. постановил:
«...следует исходить из существующих уже в данной
стране организационных форм, сосредоточивая внима-
ние в первую очередь на объединении всех сил трудя-
щихся женщин, находящихся в существующих массовых
женских организациях (социал-демократических, лей-
бористских, демократических, католических и др.). Для
этого коммунистки должны входить в эти организации
и влиять на них в смысле установления единства дейст-
вий трудящихся женщин»41.
Советские женщины вели борьбу за сплочение де-
мократических женских организаций в международном
масштабе. Они входили в число инициаторов созыва
Всемирного конгресса женщин против империалистиче-
ской войны и фашизма, который состоялся в 1934 г.
в Париже. Е. Д. Стасова выступила на конгрессе с до-
кладом «Положение женщин в Советском Союзе и борь-
ба СССР за мир». Успехи в решении женского вопроса
в СССР и активная борьба советского народа под руко-
водством Коммунистической партии против войны про-
извели на участников конгресса огромное впечатление.
Конгресс призвал женщин всех стран включиться в ан-
тифашистское и антивоенное движение. Для координа-
ции действий женских организаций конгресс создал
Международный женский комитет против войны и фа-
шизма, в который от СССР вошли Е. Д. Стасова и
К. И. Кирсанова. Международный женский комитет ор-
ганизовывал контакты женского движения в капитали-
стических странах с женским движением в СССР.
42
5. Особенности исторической обстановки,
в которой решался женский вопрос в СССР
В период строительства социализма во всех странах
основные задачи пролетариата являются одинаковыми.
Имеется много общих черт и в исторической обстанов-
ке. Поэтому и существуют общие закономерности социа-
листического строительства.
В СССР, как потом и в других странах, вступивших
на путь строительства социализма, существовала дикта-
тура пролетариата, выражающая интересы всех трудя-
щихся. Руководящей силой в системе диктатуры проле-
тариата была Коммунистическая партия. В стране была
ликвидирована частная собственность и установлена
общественная собственность на средства производства.
Это привело к ликвидации всех форм угнетения, в том
числе и угнетения женщин. Изменилась классовая
структура. Рабочий класс стал не только руководящей
силой в государстве, но и собственником основных
средств производства. Крестьяне путем коллективиза-
ции были преобразованы из мелкобуржуазного класса
в социалистический. Была создана социалистическая
интеллигенция. Все задачи социалистического строитель-
ства решались в классовой борьбе против эксплуатато-
ров, оказывавших упорное сопротивление социалистиче-
ским преобразованиям.
Общее в исторической обстановке и в задачах про-
летариата различных стран в период строительства со-
циализма приводит к общим путям решения женского
вопроса во всех странах: установление полного полити-
ческого и юридического равноправия женщин и мужчин;
вовлечение женщин в общественное производство, об-
щественно-политическую и культурную жизнь общества;
создание широкой сети дошкольных детских учрежде-
ний, развитие общественных предприятий бытового об-
служивания и реконструкция домашнего хозяйства;
преодоление реакционных взглядов на возможности и
роль женщин в обществе и семье; создание специаль-
ного аппарата в партийных, государственных и общест-
венных организациях для работы среди женщин при
руководящей роли Коммунистической партии.
Но в исторической обстановке нашей страны в пе-
риод строительства социализма и решения женского
43
вопроса были и особенности, отличающие ее от других
стран.
В период строительства социализма в СССР цент-
ральной задачей являлось развитие экономики, и преж-
де всего индустриализация. В то время СССР был един-
ственной страной, строящей социализм; мировой социа-
листической системы еще не было. СССР находился в
капиталистическом окружении. Крупнейшие капитали-
стические страны угрожали ему войной. А Россия еще
до революции по производству на душу населения зна-
чительно отставала от передовых капиталистических
стран. В 1913 г. промышленное производство в России
в расчете на душу населения было меньше, чем в
США, в 21 раз, в Англии — в 14, в Германии — в 13,
во Франции — в 8 раз. После первой мировой войны и
последовавшей вслед за победой социалистической ре-
волюции гражданской войны и империалистической ин-
тервенции экономика России оказалась в состоянии
полной разрухи. В 1920 г. производство крупной про-
мышленности упало по сравнению с 1913 г. в 6,5 раза,
посевная площадь сократилась на 24%. Для укрепления
обороноспособности надо было в максимальные сроки
значительно повысить уровень индустриального разви-
тия страны. Индустриализация была необходима и для
повышения производительности труда, социалистическо-
го преобразования сельского хозяйства, улучшения ма-
териального 'благосостояния трудящихся.
Благодаря преимуществам социализма и героиче-
ским усилиям советского народа в СССР были достиг-
нуты невиданно высокие темпы развития промышлен-
ного производства. В середине 20-х годов был достиг-
нут довоенный уровень развития народного хозяйства.
За годы двух первых пятилеток (1928—1937) объем
промышленного производства увеличился более чем в
4 раза. СССР вышел на второе место в мире и первое
место в Европе по объему промышленного производст-
ва. Посевная площадь увеличилась с 1920 по 1937 г. на
97%, а поголовье скота—на 36%. Но как пи велики были
экономические достижения, СССР к концу переходного
периода в экономическом отношении еще отставал от
развитых капиталистических стран. В 1937 г. в СССР
промышленной продукции на душу населения приходи-
лось по сравнению с США меньше в 4 раза, с Англией —
в 2,5, с Германией — в 2, с Францией — в 1,5 раза.
44
Быстрые темпы развития экономики требовали уве-
личения численности рабочей силы. Это было благо-
приятно для вовлечения женщин в общественное произ-
водство. Но индустриализация поглощала так много
средств, что уже не было возможности выделить их в
нужном объеме для развития общественного быта,
строительства дошкольных детских учреждений, учреж-
дений культуры и т. п. Эти экономические трудности
тормозили темп решения женского вопроса.
•Особенностью России являлось то, что она была
крестьянской страной. Основная масса населения жила
в деревнях. В 1920 г. крестьяне составляли 85% насе-
ления. И даже в 1939 г., когда социализм был уже по-
строен, 68% населения проживало в деревне. Это тоже
затрудняло решение женского вопроса: крестьяне были
менее развиты, у них был меньший опыт классовой
борьбы, слабее революционные традиции, ниже культур-
ный уровень; в деревне меньше кадров, которые могли
бы вести специальную работу среди женщин; крестья-
нок было труднее организовать, так как они были рас-
пылены по мелким насоленным пунктам и крепко при-
вязаны к домашнему хозяйству.
Особенностью СССР было то, что строительство со-
циализма проходило в условиях исключительно острой
и жестокой классовой борьбы, которую вели эксплуата-
торские классы. Они были уверены в возможности ре-
ставрации, потому что в прошлом трудящимся никогда
не удавалось удержать захваченную власть. Им оказы-
вала значительную помощь буржуазия других стран.
В условиях напряженной классовой борьбы контррево-
люция пыталась привлечь на свою сторону трудящихся
женщин. Это тоже тормозило решение женского во-
проса.
Значительным препятствием был исключительно низ-
кий культурный уровень населения. В 1913 г. В. И. Ле-
нин писал: «Такой дикой страны, в которой бы массы
народа настолько были ограблены в смысле образо-
вания, света и знания,— такой страны в Европе не оста-
лось ни одной, кроме России»42. В конце 20-х годов
грамотные составляли среди населения США 94%,
Англии — 99,3, Германии — 99,6, Франции — 91%. В это
Же время в СССР грамотные составляли только 50%
населения, а среди женщин еще ниже — 36% 43. Негра-
мотных женщин труднее было вовлекать в обществен-
45
Мое производство и общественно-политическую жизнь.
Темнота масс была благоприятна для сохранения остат-
ков буржуазной идеологии и религии. Нельзя было в
полной мере использовать главное средство массовой
информации того времени — печать, а радио тогда еще
не имело широкого распространения в быту, телевидения
не существовало. Только в результате большой работы
по проведению культурной революции к концу 30-х го-
дов удалось поднять грамотность населения до 89Не-
существенной особенностью СССР является то, что
это самое многонациональное государство в мире. При-
чем народы отличались друг от друга не только нацио-
нальными признаками, но и уровнем развития: одни на-
роды жили до революции в условиях развитого капита-
листического общества, у других господствовали фео-
дальные отношения и капитализм делал только первые
шаги, а третьи жили еще в условиях разложения перво-
бытного общества. В соответствии с этим не все народы
имели свой рабочий класс.
Особенно выделялась группа народов Средней Азии,
Казахстана, Закавказья, некоторых районов Поволжья
и Сибири. Они значительно отличались от славянских
народов, составлявших большинство населения,— рус-
ских, украинцев, белорусов и в то же время имели мно-
го общих черт между собой. Поэтому их объединяли в
особую группу, называвшуюся народами Востока.
К середине 20-х годов народы Востока составляли около
30 млн. человек, или 20% населения. Подавляющее
большинство народов Востока не прошло через стадию
капитализма, поэтому там еще не созрели объективные
условия решения женского вопроса, создаваемые капи-
тализмом; там почти не было крупной промышлен-
ности и рабочего класса (исключением являлся Баку).
Трудовое население составляли крестьяне и ремеслен-
ники. Культурный уровень населения восточных рай-
онов был значительно ниже среднего. До революции
половина народов не имела своей письменности. Даже
в 1928 г. в этих районах среди мужчин грамотные со-
ставляли 13%, а среди женщин — только 2% 44. Темно-
та широких масс населения была благоприятна для
укрепления позиций мусульманского духовенства.
В 1919 г. В. И. Ленин говорил о народах Средней Азии,
что «они всецело в подчинении у своих мулл»45.
Отсутствие национального рабочего класса, низкий
46
культурный уровень, засилье духовенства затрудняли
развитие революционного движения. В большинстве
этих районов Советская власть установилась лишь в
1920 г., а во многих местах эксплуататоры, имевшие в
своем распоряжении вооруженные отряды басмачей,
занимали господствующее положение до середины 20-х
годов.
Особенности Востока требовали, чтобы там приме-
нялись особые методы работы. В 1921 г. В. И. Ленин в
письме коммунистам Закавказья добивался, чтобы они
«поняли своеобразие их положения, положения их рес-
публик, в отличие от положения и условий РСФСР,
поняли необходимость не копировать нашу тактику, а
обдуманно видоизменять ее применительно к различию
конкретных условий...
Больше мягкости, осторожности, уступчивости по
отношению к мелкой буржуазии, интеллигенции и осо-
бенно крестьянству...
Более медленный, более осторожный, более систе-
матический переход к социализму — вот что возможно
и необходимо для республик Кавказа в отличие от
РСФСР»46.
Эти ленинские указания были основополагающими и
в работе по решению женского вопроса на Востоке.
Нельзя было допускать, чтобы поспешное решение жен-
ского вопроса обостряло классовую борьбу и усиливало
влияние духовенства и других эксплуататоров на на-
родные массы. Приходилось временно отказываться от
некоторых требований по женскому вопросу, если тру-
дящиеся были еще не готовы поддержать их.
Кроме указанных особенностей, затруднявших ре-
шение женского вопроса, в СССР в период строитель-
ства социализма существовали и факторы, благоприят-
ные для его решения. В России в целом был многочис-
ленный рабочий класс, сконцентрированный на круп-
ных предприятиях в промышленных районах. Еще в
1913 г. на крупных предприятиях было 2,6 млн. рабо-
чих, из них 636 тыс. женщин. Большинство рабочих до
революции было занято на предприятиях с численностью
более 500 человек, а с 1935 г. большинство рабочих
были заняты на предприятиях, насчитывающих более
1000 рабочих. А работа на крупных предприятиях раз-
вивает у рабочих организованность, дисциплину, чувст-
во коллективизма, требует определенной культуры.
47
С начала XX в. Россия стала центром мирового ре-
волюционного движения. Рабочий класс России имел
огромный опыт классовой борьбы. За короткий срок с
1905 по 1917 г. он прошел через три революции. Его
революционные традиции вели к самоотверженной
борьбе и труду в период строительства социализма.
Борьбой рабочего класса СССР руководила Комму-
нистическая партия, находившаяся в авангарде миро-
вого революционного движения. Она была первой пар-
тией нового типа, впервые возглавившей успешную
борьбу за установление диктатуры пролетариата и по-
строение социализма. Во главе партии находился самый
крупный революционер и ученый XX в.— Владимир
Ильич Ленин. Характерной чертой партии было посто-
янное творческое развитие теории научного коммунизма
в соответствии с новым опытом борьбы пролетариата,
новой обстановкой и новыми задачами, впервые решав-
шимися в нашей стране. Самые крупные деятели меж-
дународного пролетарского женского движения тоже
работали в нашей партии и в нашей стране.
Еще до победы революции большинство трудящих-
ся, принимавших участие в политической борьбе, шло
за партией. В период строительства социализма авто-
ритет партии еще более возрос, и в 1937 г., в конце
переходного периода, на выборах в Верховный Совет
СССР за блок коммунистов и беспартийных проголосо-
вало около 99% избирателей. Это один из многих фак-
тов, убедительно показывающих, что весь народ под-
держивал партию и шел за ней.
Под руководством Коммунистической партии совет-
ский народ успешно решил все вопросы строительства
социализма, в том числе и женский вопрос.
Формы и методы решения женского вопроса зависят
от особенностей конкретной исторической обстановки.
Они изменяются в одной стране при переходе к новым
этапам социалистического строительства и не одинаковы
в различных странах. Поэтому не все формы и методы
решения женского вопроса, применявшиеся в СССР,
будут использованы в других странах. Однако нельзя
сказать, что они уникальны и нигде и никогда не най-
дут больше применения. Многие из них будут целесо-
образны в тех или иных странах. Причем некоторые
народы могут использовать одни формы и методы, при-
менявшиеся в СССР, другие народы — другие. Чем
48
больше общего между странами, тем больше возмож-
ностей использовать одинаковые формы и методы рабо-
ты. Вместе с тем каждый народ внесет что-то новое в
разработку форм и методов решения женского вопроса
в соответствии с особенностями конкретной обстановки
внутри и вне страны и развитием теории научного ком-
мунизма.
Глава II
СОЗДАНИЕ СПЕЦИАЛЬНОГО
АППАРАТА ДЛЯ РАБОТЫ
СРЕДИ ЖЕНЩИН
1. I Всероссийский съезд работниц
Сразу после победы Великой Октябрьской социалисти-
ческой революции в России в 1917 г. Советское государ-
ство установило полное политическое и юридическое
равенство женщин и мужчин, издало необходимые за-
коны об охране женского труда и материнства, ввело
свободу брака и развода. Теперь необходимо было пре-
одолеть социальную отсталость женщин, продолжить
работу по дальнейшему сплочению их вокруг Коммуни-
стической партии, повысить их активность в создании и
защите нового общественного строя.
Для ознакомления трудящихся женщин со взгляда-
ми Коммунистической партии на женский вопрос и уси-
ления коммунистического влияния на них, для выра-
ботки конкретной программы решения женского вопро-
са в условиях диктатуры пролетариата и определения
организационных форм решения этого вопроса Цент-
ральный Комитет РКП (б) решил провести I Всероссий-
ский съезд работниц.
Подготовкой к съезду руководил Я. М. Свердлов.
При Секретариате ЦК РКП(б) было образовано бюро
по созыву съезда, в которое вошли А. М. Коллонтай,
Е. Ф. Арманд, Н. К. Крупская, К. Н. Самойлова, К. И.
Николаева и другие — всего 21 человек.
За два месяца до начала съезда члены бюро по его
созыву начали поездку по городам страны для проведе-
ния собраний на предприятиях, на которых разъясня-
лась программа Коммунистической партии и сущность
Советского государства, новые права и задачи трудя-
щихся женщин, значение предстоящего съезда работ-
ниц. На этих собраниях избирались и делегатки на
съезд. Бюро рассылало также по городам России поли-
тическую литературу. Местные партийные комитеты
издавали листовки, посвященные съезду. Уже в ходе
подготовки к съезду женщины стали лучше понимать,
50
что их положение коренным образом меняется, их роль
возрастает.
Съезд работниц состоялся 16—21 ноября 1918 г. На
нем присутствовало 1147 делегаток — в основном работ-
ницы, но были представительницы и служащих, и дере-
венской бедноты.
Главным в работе съезда было выступление В. И.
Ленина, высоко оценившего роль женщин в революции
и призвавшего их включиться в строительство нового
общества. В. И. Ленин показал, что Советская власть
уже раскрепостила женщин юридически, но фактиче-
ского раскрепощения еще нет. Нищета и темнота насе-
ления благоприятны для сохранения религиозных пред-
рассудков и влияния священников. Это мешает женщи-
нам полностью использовать свои права. Женщины за-
давлены домашним хозяйством, как и прежде, и здесь
их положение можно назвать рабским. Освобождение
женщинам принесет только социализм. «Только тогда, —
говорил В. И. Ленин, — когда мы от мелких хозяйств
перейдем к общему и к общей обработке земли, только
тогда будет полное освобождение и раскрепощение жен-
щин» Ч
В. И. Ленин поставил вопрос о повышении общест-
венно-политической активности женщин. «Из опыта всех
освободительных движений замечено, — говорил он, —
что успех революции зависит от того, насколько в нем
участвуют женщины. Советская власть делает все, что-
бы женщина самостоятельно вела свою пролетарскую
социалистическую работу» 2.
Речь В. И. Ленина на I Всероссийском съезде работ-
ниц определяла основные задачи в работе партии сре-
ди женщин на весь период строительства социализма:
привлечение трудящихся женщин к социалистическому
строительству, повышение их общественно-политической
активности, преодоление культурной отсталости и рели-
гиозных предрассудков, раскрепощение женщин в до-
машнем хозяйстве. Это была программа решения жен-
ского вопроса в условиях диктатуры пролетариата, и в
последующие годы Коммунистическая партия успешно
ее осуществляла.
После выступления В. И. Ленина делегатки съезда
в специально принятой резолюции заявили: «Мы, работ-
ницы и крестьянки, съехавшиеся со всех концов Рос-
сии... сумеем оправдать возложенные на нас надежды
51
правительством трудового народа, и Все возьмемся за
строительство новой коммунистической жизни» 3.
Съезд рассмотрел большой круг вопросов: наиболее
важные задачи работниц Советской России, роль Ком-
мунистической партии в освобождении женщин, о рабо-
те женщин на фронте, роль работниц в общественном
производстве, о семье и домашнем хозяйстве, об охране
материнства и младенчества, о борьбе с проституцией,
организационный вопрос, о роли работниц в междуна-
родном революционном движении.
В резолюциях, принятых съездом, так конкретизи-
рованы задачи работы среди женщин:
1. Вовлекать работниц в члены Коммунистической
партии и вести пропаганду «идей коммунизма в широ-
ких слоях женщин — работниц и крестьянок».
2. Считать основной задачей работниц «самое дея-
тельное участие во всех формах и видах революционной
борьбы как на фронте, так и в тылу, как путем пропа-
ганды, агитации, так и путем непосредственной воору-
женной борьбы» 4.
3. Подготовить для Красной Армии санитарок и
красных сестер из работниц и крестьянок5.
4. Повысить роль работниц в партийных комитетах,
Советах, профсоюзах, направлять их в продовольствен-
ные отряды.
5. Создать в городах и деревнях общественные сто-
ловые, прачечные, мастерские по ремонту белья и квар-
тир.
6. Вести борьбу с проституцией.
7. Рекомендовать ЦК РКП (б) создать «особые груп-
пы по пропаганде и агитации среди работниц для про-
ведения в жизнь идей коммунизма» и организовать уси-
ленную работу всех партийных организаций среди жен-
ского пролетариата 6.
Некоторые постановления I съезда работниц были
ошибочными или преждевременными: заявление о том,
что семья перестала быть необходимой для общества,
требование немедленной ликвидации домашнего хозяй-
ства, введение полного общественного воспитания детей
вне семьи и др. Они потом были исправлены. Но боль-
шинство постановлений явились ценным материалом
для разработки путей и форм решения женского вопро-
са в период строительства социализма.
Самым важным решением съезда была рекоменда-
52
ция о создании в партии специального аппарата для
руководства работой среди женщин. Такой аппарат
вскоре был создан, и с этого началась систематическая,
планомерная, целенаправленная работа среди широких
масс работниц и крестьянок.
После съезда проходила массовая кампания по разъ-
яснению его постановлений. На митингах и собраниях
делегатки съезда, а также партийные и советские работ-
ники выступали с докладами на тему: «Задачи работ-
ниц, выдвинутые I Всероссийским съездом работниц».
Особое внимание уделялось содержанию речи В. И. Ле-
нина, которая убеждала трудящихся женщин, что толь-
ко Коммунистическая партия приведет их к раскрепо-
щению.
Съезд еще теснее сплотил трудящихся женщин во-
круг партии для длительной, трудной и смелой борьбы
за социализм.
2. Женотделы и женорганизаторы Коммунистической
партии в 20-х годах
В декабре 1918 г. Центральный Комитет партии создал
комиссию по пропаганде и агитации среди женщин.
Председателем комиссии была назначена Е. Ф. Арманд.
По решению ЦК РКП (б) подобные комиссии создава-
лись также при губернских, городских, районных и уезд-
ных комитетах партии.
В сентябре 1919 г. была изменена организационная
структура партийных комитетов: комитеты были разби-
ты на отделы, каждый из которых возглавлял опреде-
ленный участок партийной работы. В соответствии с
этим и комиссии по пропаганде и агитации среди жен-
щин были преобразованы в отделы партийных комите-
тов по работе среди женщин.
Задачи работы женотделов изложены во многих по-
становлениях ЦК РКП (б). Наиболее важные из них
указаны в резолюции «О работе среди работниц и кре-
стьянок», утвержденной в 1924 г. ЦК РКП (б) по пору-
чению XIII съезда партии:
«а) Распространение влияния партии на широкие
слои работниц и крестьянок путем политического и
культурного воспитания их.
53
б) Вовлечение работниц и крестьянок в партийное,
профессиональное, кооперативное и советское строитель-
ство.
в) Проведение через советские, профессиональные,
кооперативные и другие организации работы по строи-
тельству учреждений, раскрепощающих работниц и
крестьянок (яслей, столовых и проч.)»7.
Женотдел ЦК РКП (б) состоял из трех подотделов:
организационно-инструкторского, агитационно-пропаган-
дистского и подотдела печати. О содержании работы
женотдела дает исчерпывающее представление Поста-
новление ЦК ВКП(б) о женотделе, принятое в 1926 г.,
которое с учетом многолетнего опыта определило основ-
ные задачи каждого из подотделов 8.
Организационно-инструкторский подотдел проводил
инструктирование местных организаций по вопросам ра-
боты среди женщи^поддерживал связь с руководящи-
ми органами профсоюзов, кооперации и других органи-
заций в области работы среди женщин; созывал сове-
щания женработников; разрабатывал проекты решений
Оргбюро и Секретариата ЦК по женработе; вел учет и
распределение кадров; обобщал опыт оргработы жен-
отделов.
Агитационно-пропагандистский подотдел разрабаты-
вал директивы и пособия для женских делегатских со-
браний, женских клубов и кружков политграмоты; руко-
водил подготовкой и переподготовкой работников среди
женщин; организовывал освещение вопросов работы
среди женщин в печати; обобщал опыт пропаганды и
агитации среди работниц и крестьянок.
Подотдел печати издавал руководящую и агитацион<
ную литературу для работы среди женщин, руководил
местными женскими журналами, организовывал раб-
селькоровское движение.
Кроме трех подотделов был еще сектор по работе
среди женщин Востока.
Женотдел ЦК ВКП(б) проводил также огромную
работу в международном коммунистическом женском
движении.
Структура женотделов в союзных и автономных рес-
публиках имела некоторые особенности, связанные с мест-
ными условиями. В Туркестане, например, отдел работ-
ниц и дехканок имел две секции: мусульманскую и рус-
скую, а каждая секция — две подсекции: мусульман-
54
ская — экономическую и политико-просветительную, а
русская — агитационно-пропагандистскую и культурно-
просветительную 9.
В Азербайджане кроме оргинструкторского подотде-
ла и подотдела пропаганды и агитации был еще совет-
ский подотдел. В отчете женотдела ЦК АзКП(б) в
1922 г. отмечалось: «Опыт показал необходимость этого
подотдела. При его помощи установлена связь с нарко-
матами, разработаны положения об их взаимоотноше-
ниях с ЦО и местных советских отделов с уженотдела-
ми. Установлена связь с совнархозом, который дал нуж-
ные указания своим местным органам по вопросам, свя-
занным с организацией мастерских и артелей. Сов. под-
отдел следил за проведением всего этого в жизнь» 10.
Подобного подотдела не было в ЦК РКП (б), но необхо-
димость в нем была, поскольку одной из главных функ-
ций женотдела было руководство партийными фракци-
ями государственных учреждений и общественных ор-
ганизаций в их работе по решению женского вопроса.
Женотделы были созданы также во всех губернских,
городских, районных, уездных комитетах партии и в об-
ластных бюро ЦК РКП (б). В 20-х годах женотделы бы-
ли одними из четырех отделов, существовавших в гу-
бернских и уездных комитетах партии (кроме них были
отделы: общий, организационный и агитационно-пропа-
гандистский). Уже одно это показывает, какое важное
значение придавала партия работе среди женщин.
^^Заведующими женотделом Центрального Комитета
Хартии назначались выдающиеся деятели женского дви-
жения: Е. Ф. Арманд (1919—1920 гг.), А. М. Коллонтай
(1920—1921 гг.), С. Н. Смидович (1922—1924 гг.), К. И.
Николаева (1924—1925 гг.), А. В. Артюхина (1925—
1930 гг.). Они входили в состав Оргбюро и Секретариа-
та ЦК с правом совещательного голоса. В работе отде-
ла принимали активное участие Н. К- Крупская, К- Н.
Самойлова, В. Д. Каспарова, В. А. Мойрова, Л. Р. Мен-
жинская и др. Они же входили в Международный жен-
ский секретариат Коминтерна. К. Цеткин в воспомина-
ниях приводит высокую оценку, данную им В. И. Лени-
ным. «Мы можем по праву гордиться тем, — говорил
он, — что цвет женщин-революционерок находится в
нашей партии, в Коминтерне» п.
Руководящими органами Центрального Комитета
партии в то время были Политбюро, Оргбюро и Секре*
55
тариат. Женотдел непосредственно подчинялся Оргбюро
и одному из секретарей ЦК.
Женотделы губернских, городских и уездных коми-
тетов партии имели двойное подчинение — вертикальное
и горизонтальное. По вертикальной линии уездные и
районные женотделы подчинялись губернским, губерн-
ские— женотделам республик, областных бюро ЦК и
женотделу ЦК РКП (б). По горизонтальной линии жен-
отделы подчинялись тем партийным комитетам, в состав
которых они входили.
Партийные комитеты руководили работой своих от-
делов, в том числе и женотдела. Только так можно было
связать работу среди женщин с выполнением общепар-
тийных задач, стоящих перед партийными комитетами, и
вовлечь женщин в решение конкретных задач социали-
стического строительства вместе со всеми трудящимися.
В тезисах IV Всероссийского совещания завгубженотде-
лами в 1921 г. указывалось: «Руководство работой среди
женщин должно идти не по вертикальной линии от от-
делов ЦК до уженотделов, а по линии, общепартийного
руководства: задания женотдела, принятые ЦК, переда*
ются губкому, который через женотделы, и другие свои
органы руководит всей работой среди женщин и ответ-
ственен за нее. То же и по отношению к руководству
уженотделами, губпарткомами» 12.
Но многие руководители партийных комитетов в то
время не понимали, что главное в работе женотделов —
это вовлечение женщин в решение основных задач, стоя-
щих перед партийными комитетами в целом. Они рас-
сматривали работу женотделов как нечто отдельное от
других партийных задач, уделяли этой работе недоста-
точное внимание. Некоторые из них даже считали, что
женотделы для того и существуют, чтобы освободить их
от работы среди женщин.
Много лет ЦК РКП (б) добивался преодоления этого
недостатка в работе местных партийных организаций.
Этот вопрос был настолько серьезным, что явился пред-
метом обсуждения и специального решения на XII съез-
де партии в 1923 г. Съезд записал в резолюции: «Отме-
чая... значительную оторванность работы среди работ-
ниц и крестьянок от общепартийной работы и вытекаю-
щие в значительной степени отсюда недостаточное при-
влечение и активность работников женотделов в обще-
партийной работе, съезд предлагает парткомитетам
56
принять меры к изживанию этих явлений путем осуще-
ствления полного руководства парткомов работой жен-
отделов...» 13.
Для усиления контакта женотделов с партийными
комитетами в целом ЦК РКП (б) неоднократно указы-
вал, что заведующие женотделами должны являться
членами партийных комитетов.
Высшее звено давало пример хорошо продуманной
организации работы. Женотделы Центрального Коми-
тета партии, областных бюро ЦК, республиканских ЦК
находились постоянно в тесном контакте с партийными
комитетами. В отчете женотдела ЦК РКП (б) в 1921 г.
отмечалось: «На всех сколько-нибудь ответственных
заседаниях отдела присутствует член ЦК, и, в свою
очередь, заведующий отделом присутствует на заседа-
ниях Оргбюро»14. Постановления женотдела ЦК Для
местных организаций подписывались секретарем ЦК и
имели силу постановления ЦК в целом.
Недостаточное руководство местными женотделами
по горизонтальной линии восполнялось руководством по
вертикальной линии. Женотдел Центрального Комитета
партии рассылал нижестоящим комитетам и женотде-
лам циркуляры и письма об очередных задачах, формах
и методах работы среди женщин, требовал отчетов, про-
верял их работу. Регулярно созывались совещания за-
ведующих женотделами губернских комитетов, на кото-
рых руководители женотделов обменивались опытом и
разрабатывали план дальнейшей работы. Инструкторы
женотдела ЦК постоянно выезжали на места, для того
чтобы помочь наладить работу среди женщин, высту-
пить на женских конференциях или собраниях. Женот-
делы губерний руководили работой женотделов уездов
тоже путем совещаний, инструкторских объездов и т. д.
Особенно большая помощь требовалась низовым ор-
ганизациям на Востоке. Краевое совещание завженот-
делами Закавказья в 1921 г. одобрило опыт женотдела
ЦК Коммунистической партии (большевиков) Азербай-
джана, который «выработал такое положение, что, вы-
езжая на место, инструктор должен поработать месяца
Два-три, чтобы он действительно там направил работу и
помог работать тому отделу, где он находится...» 15.
Руководство по вертикальной линии, особенно со сто-
роны женотдела ЦК РКП (б), обеспечило в целом хоро-
шую организацию работы женотделов.
57
В первичных партийных организациях, называвшихся
тогда ячейками, из членов бюро выделялись специ-
альные организаторы по работе среди женщин (женор-
ганизаторы). В партийных организациях крупных пред-
приятий выделялись женорганизаторы по цехам. Допол-
нительно к этому, в некоторых городах женорганизаторы
выделялись по кварталам для работы с домохозяйка-
ми и в воинских частях — для работы среди жен во-
еннослужащих. На крупных предприятиях с большим
количеством работниц женорганизаторы были освобож-
денными работниками и оплачивались за счет предпри-
ятий. Но большинство женорганизаторов работало бес-
платно, рассматривая эту работу как общественное
поручение.
В деревнях женорганизаторы выделялись волостны-
ми партийными комитетами. Там эту работу не всегда
можно было совмещать с другой, так как установление
контактов с крестьянками требовало значительного вре-
мени: протяженность волостей доходила иногда до не-
скольких десятков километров, специального транспорта
не было. Поэтому в большинстве случаев волостными
женорганизаторами могли быть только освобожденные
оплачиваемые работники. А средства для оплаты во-
лостных женорганизаторов были незначительными, и
поэтому женорганизаторы были не во всех волостях.
В 1924 г. их было только 500 на всю страну, в 1926 г.—
1000, в 1929 г. — 1500. Некоторое количество волостных
женорганизаторов работало на общественных началах.
А там, где женорганизаторов не было, ответственность
за работу среди женщин возлагалась непосредственно
на секретарей волостных партийных комитетов или сель-
ских ячеек.
Учитывая особую нужду в кадрах на Востоке, ЦК
партии рекомендовал там назначать «кочевых» женор-
ганизаторов. Такие женорганизаторы были в Бурятии:
поработав в одном улусе, они переезжали в другой, вез-
де опираясь на улусских активистов 16.
В период диктатуры пролетариата партия стреми-
лась на руководящую работу направлять прежде всего
рабочих и работниц. Но из-за нехватки кадров в женот-
делах в первые годы работы эту линию провести не уда-
валось: в 1924 г. среди работников женотделов губер-
ний и областей выходцы из работниц составляли только
22%, из крестьянок — 4, из служащих и интеллиген-
58
ции — 74% 17. В дальнейшем процент выходцев из ра-
ботниц и крестьянок повышался.
В восточных районах вопрос с кадрами осложнялся
тем, что их надо было подбирать и по национальному
признаку. А кадров из местных национальностей в пери-
од становления женработы почти совсем не было. По-
этому в первые годы там главную роль сыграли рус-
ские коммунистки. В «Обращении участниц I Всерос-
сийского совещания коммунисток-организаторов жен-
щин Востока к работницам и крестьянкам Советской
России» в апреле 1921 г. указывалось: «Начавшие появ-
ляться у нас товарищи — работницы из Советской Рос-
сии все больше и больше завоевывали наше доверие, мы
начали откликаться на их зов. Нас всячески за это пре-
следовали, преследуют еще и теперь, но мы узнали исти-
ну, узнали правду и не отступимся от нее. При вашей
помощи, дорогие товарищи, мы стали зрячими, и мы
считаем необходимым принести вам свою горячую това-
рищескую благодарность за то, что вы вывели нас из
темноты на светлый путь» 18.
В 1923 г. в Азербайджане среди работников женотде-
лов азербайджанки составляли 51% и русские — 30% 19,
а в Туркестане русские составляли 74% всех работни-
ков 20. Но так не должно было быть. При соответствую-
щей подготовке работу среди женщин лучше могли вы-
полнить женщины из местных национальностей, знаю-
щие язык, обычаи, пользующиеся большим доверием
темных масс женщин Востока. Поэтому XIII съезд
РКП (б) в 1924 г. поставил задачу укомплектовать аппа-
рат женотделов в восточных районах «работницами из
местного населения» 21. Партия твердо придерживалась
этой линии во все последующие годы.
Проводилась систематическая, планомерная работа
по подготовке кадров и повышению их квалификации.
Уже в 1919 г. в Центральной партийной школе, назы-
вавшейся Коммунистическим университетом им. Я. М.
Свердлова, женотдел ЦК РКП (б) организовал специ-
альную секцию, где слушатели изучали формы и мето-
ды работы среди женщин. По программе, выработанной
женотделом ЦК, женработники готовились в большинст-
ве губернских партийных школ. В 1920 г. Оргбюро ЦК
РКП (б) постановило во всех партийных школах выде-
лять для них 10% всех мест, а в восточных районах —
15%. На эти бронированные места слушательниц посы-
59
лали женотделы, а после окончания учебы их направля-
ли на женработу. В 1923 г. по постановлению Оргбюро
ЦК РКП (б) в Москве были созданы Центральные трех-
месячные курсы для повышения квалификации работни-
ков губернских женотделов. Женработники готовились
и путем практикантства при женотделах.
При таком внимании к подготовке кадров положение
постепенно улучшалось. Большинство работников жен-
отделов и женорганизаторов прошло через партийные
школы или курсы. Но хорошо подготовленных кадров
все же не хватало на протяжении всего периода работы
женотделов, потому что лучших постоянно переводили
на более ответственную работу, не связанную уже не-
посредственно с-решением женского вопроса.
В связи с тем что женработников не хватало, неод-
нократно вставал вопрос о возможности назначения на
эту работу мужчин. Центральный Комитет партии до-
пускал такую возможность. Секретарь ЦК РКП (б)
В. В. Куйбышев в «Письме обкомам и губкомам» в
1922 г. писал: «По недоразумению установился взгляд,
что руководить этой работой могут лишь женщины и от-
сутствие подходящих работников среди них в некоторых
организациях выдвигается причиной неналаженности
работы» 22. Но привлечь мужчин к работе в женотделах
не удалось. Все заведующие губернскими женотделами
были женщины. Среди заведующих уездными женотде-
лами на Востоке было несколько мужчин, но работали
они плохо. Только среди женорганизаторов на Востоке
встречалось значительное количество мужчин. В Баку,
например, в 1924 г. среди ячейковых женорганизаторов
было 83 женщины и 54 мужчины 23.
По квалификации и опыту работы кадры женработ-
ников были слабыми, но это были люди беспредельно
преданные партии, всю жизнь отдававшие борьбе за рас-
крепощение трудящихся женщин. Работать им приходи-
лось с максимальной нагрузкой и в исключительно труд-
ных условиях.
Е. М. Дагаева, которая в начале 20-х годов была за-
ведующей губженотделом в Туле (ей тогда был 21 год),
рассказывает:
«Работы было столько, случалось, по нескольку су-
ток не выбирались домой. Прикорнешь часок на столе —
и снова за дела. Мама утром забежит. Живы? Живы!
60
Поставит котелок с картошкой на стол — завтрак и
обед для всего отдела.
Набивалась полная комната посетительниц: одну на
работу не берут, другой платят меньше, чем мужчи-
нам... Здесь же на столах отмеряли куски материи жен-
делегаткам, чтоб они шили распашонки, платьица для
яслей. Да, уже открыли первые ясли на патронном заво-
де. Событие! Налаживалась понемногу жизнь»24.
Прекрасное отношение к делу позволило работникам
женотделов и женорганизаторам хорошо организовать
работу даже при недостаточной подготовке, квалифика-
ции, опытности и при огромных материальных трудно-
стях. Н. К. Крупская писала в 1920 г.: «Ни в одной от-
расли работы не проводится такое планомерное и сис-
тематическое вовлечение отсталых кадров в советскую
работу, как в области работы среди женщин»25.
3. Основные принципы работы женотделов
и женорганизаторов
Определяя пути, формы и методы решения женского
вопроса, Коммунистическая партия опиралась на тео-
рию марксизма-ленинизма. Партия разработала следу-
ющие научно обоснованные принципы работы женотде-
лов и женорганизаторов:
1. Главным направлением работы среди женщин
должно быть вовлечение их в революционное движение
вместе со всеми трудящимися.
Этот принцип впервые был применен в работе Ком-
мунистической партии нашей страны. В начале 20-х го-
дов некоторые коммунистки в других странах допуска-
ли серьезную ошибку, когда вместо того, чтобы делать
все возможное для вовлечения женщин в политическую
и экономическую борьбу рабочего класса, ограничива-
лись организацией культурно-просветительной работы,
да и ту сводили к вопросам пола и брака. К. Цеткин пи-
сала, что в беседе с ней в 1920 г. В. И. Ленин указал на
подобные ошибки в Германии. «Я ушам своим не ве-
рил, — говорил он, — когда услыхал это. Первое госу-
дарство пролетарской диктатуры борется с контррево-
люционерами всего мира. Положение в самой Германии
требует величайшей сплоченности всех пролетарских
революционных сил для отпора все более напирающей
контрреволюции. А активные коммунисты в это время
61
разбирают вопросы пола и вопрос о формах брака в
настоящем, прошлом и будущем!.. Сейчас все мысли
работниц должны быть направлены на пролетарскую ре-
волюцию. Она создаст основу также и для действи-
тельного обновления условий брака и отношений между
полами»26.
В СССР и до Октябрьской революции специфические
женские вопросы не были основными в работе партии
среди женщин. Только меньшевики и эсеры пытались
объединить женщин главным образом вокруг лозунгов
охраны материнства и детства, но работницы не пошли
за ними, для них важнее была борьба большевиков за
интересы рабочего класса в целом.
Когда после революции были созданы женотделы, то
они сразу правильно определили основное направление
своей работы.
I Всероссийское совещание женработников, созван-
ное ЦК РКП (б) в 1919 г., заявило, что «целью и зада-
чей всей нашей работы является укрепление сил револю-
ции путем привлечения работниц к единой с рабочими
борьбе за торжество революции, к единому с ними стро-
ительству, к скорейшему привлечению работниц к ком-
мунизму» 27
Из сказанного не следует, что женотделы и женорга-
низаторы не должны были решать специфических жен-
ских проблем. IV Всероссийское совещание заведующих
губернскими женотделами правильно показало необхо-
димость сочетания общеклассовых задач и специально
женских. «Перед отделами стоят две задачи, — указы-
валось в тезисах совещания, — с одной стороны, под-
нимать самодеятельность и активность женских масс
путем вовлечения их в общепартийную и советскую ра-
боту, с другой стороны, ставить или развивать задачи,
вытекающие из особых неблагоприятных условий, в ко-
торых находятся женщины трудового класса в совре-
менный переходный период» 2®. Но главной задачей бы-
ла первая — вовлечение женщин в социалистическое
строительство.
2. На каждом этапе строительства социализма опре-
делять наиболее важное звено в цепи задач, которое
соответствует направлению партийной работы в целом,
и уделять ему основное внимание.
Определяя задачи женотделов в период гражданской
войны и империалистической интервенции, I Всероссий-
62
ское совещание заведующих губернскими женотделами
постановило: «Сейчас перед отделами стоит следующая
работа: привлечение работниц к работе в Красной Ар-
мии и к борьбе с контрреволюцией. Ввиду остроты пере-
живаемого нами момента наше внимание должно быть
главным образом обращено на эту часть нашей работы,
и всю свою работу должны сейчас теснейшим образом
связывать с борьбой на фронте» 29.
После окончания войны начался период восстановле-
ния народного хозяйства, и Центральный Комитет
РКП (б) призвал женотделы «направить работу среди
женщин в русло экономических задач республики, груп-
пируя работниц вокруг практических задач крупной про-
мышленности, а крестьянок вокруг задач сельского хо-
зяйства и всех видов кооперации»30.
Во второй половине переходного периода советский
народ выполнял первый и второй пятилетние планы раз-
вития народного хозяйства. В соответствии с партийны-
ми постановлениями того времени заведующая женотде-
лом ЦК ВКП(б) А. В. Артюхина говорила: «Главное в
нашей работе сейчас — вовлечь широкую женскую мас-
су в практическую работу по проведению пятилетнего
плана, коллективизацию сельского хозяйства и полити-
ческие кампании» 31.
Выделение основного звена в цепи задач не означа-
ло, что женотделы на каждом этапе должны были рабо-
тать только в одном направлении. Выполнение главных
задач, которым уделялось больше сил и времени, всегда
сочеталось с борьбой по всему фронту вовлечения жен-
щин в строительство социализма и их раскрепощением.
3. Основные силы направлять на работу с работни-
цами крупных промышленных предприятий, а потом
уже, во вторую очередь, с работницами мелких государ-
ственных и частных предприятий, безработными, кустар-
ками, домашними хозяйками.
Это было особенно важно в условиях, когда партий-
ные организации были малочисленны, кадров не хвата-
ло, обеспечить работу среди всех трудящихся женщин
было невозможно и приходилось группировать имеющие-
ся силы на основных участках. В тезисах, составленных
женотделом ЦК РКП (б) в 1923 г., специально указыва-
лось: «В тех местах, где масса работниц составляет
крупную величину, внимание отделов работниц может
быть отвлечено в сторону других групп только в то
63
время и там, когда и где женотделы вполне охватили
массу работниц и имеют силы и возможность заняться
слоями, наиболее близкими к работницам, т. е. женами
рабочих, кустарками и пр.»32. Партия проводила оп-
ределенную работу и среди интеллигенток.
ЦК РКП (б) постоянно обращал внимание на необ-
ходимость классового, дифференцированного подхода к
женщинам и в деревне. В первые годы после революции
здесь нельзя было проводить работу со всеми женщина-
ми вместе. Работу надо было вести в первую очередь
среди работниц совхозов, батрачек33, беднячек, бедней-
ших кустарок и крестьянок сельскохозяйственных ком-
мун 34, т. е. с женщинами пролетарских слоев деревен-
ского населения.
Но если до революции беднота была основным слоем
крестьян и главным союзником рабочего класса, то вско-
ре после победы революции жизнь крестьян улучшилась
и основную массу крестьян стали составлять середняки.
VIII съезд РКП (б) в 1919 г. провозгласил политику
прочного союза со средним крестьянством при опоре на
бедноту для борьбы с кулаками и другими врагами Со-
ветской власти. Это должно было отразиться и на рабо-
те среди женщин в деревне. Однако женотделы изме-
нили свою ориентацию с опозданием и этим несколько
затормозили развитие работы среди крестьянок. На од-
ном из совещаний женработников в 1926 г. представи-
тель женотдела ЦК РКП (б) А. С. Калыгина говорила:
«Мы вели работу только с беднотой в узком смысле это-
го. слова, с бобылками, одиночками, красноармейками,
вдовами и т. д. Поэтому в нашей работе иногда наме-
чался такой собесовский уклон (ограничение работы
оказанием материальной помощи бедноте. — П. Ч.),
сама эта работа среди населения не пользовалась иног-
да авторитетом». А. С. Калыгина сообщила далее, что в
1925 г. ЦК РКП (б) поправил женотделы и дал дирек-
тиву «втянуть во всю нашу работу крестьянок-середня-
чек» 35.
4. Среди городских промышленных предприятий и
среди деревень выбрать ударные пункты, сосредоточить
на них лучшие силы и сделать их образцово-показатель-
ными.
К этому вынуждали трудные условия работы, мало-
численные штаты женотделов и женорганизаторов. В
1923 г. в женотделе ЦК РКП (б), например, работало
64
ТОЛЬКО 23 человека. (Другие отделы были тоже не на-
много больше: в орготделе работало 79 человек, в отде-
ле агитации и пропаганды — 119 человек.) В губернских
женотделах работало всего 3—4 человека, в уездных —
1—2 человека. Незначительные штаты, большая терри-
тория губерний и уездов, слабое развитие средств связи
и транспорта — все это создавало серьезные препятст-
вия в развитии работы среди женщин.
Даже женотделы городов не могли поддерживать
постоянную систематическую связь со всеми предприя-
тиями и вынуждены были выделить наиболее важные.
Это еще более необходимо было в деревнях. Совещание
завженотделами земледельческих губерний в 1922 г. ре-
комендовало «сосредоточить внимание на тех хозяйст-
венно важных волостях, в которых при этом налицо
имеются условия, необходимые для работы (сильная
парторганизация, совхоз, промышленные предприятия,
хорошо поставленная коммуна...)»36.
В восточных районах принцип выделения ударных
пунктов был необходим еще и потому, что там в дерев-
нях в первое время вообще не было никаких кадров,
которые могли бы организовать работу среди женщин,
и, чтобы такие кадры подготовить, надо было на прак-
тике показать эту работу. В Киргизии, например, в
1925 т. были выделены ударные волости, работу в кото-
рых вели не волорганизаторы, а заведующие уездными
женотделами вместе с инструкторами 37. Это позволило
женотделам показать женорганизаторам других воло-
стей, как надо вести работу, и вместе с тем сами работ-
ники женотделов таким образом имели возможность
лучше понять все аспекты и особенности работы с кре-
стьянками.
Но по мере возможности женотделы стремились
организовать работу и на других городских предприя-
тиях, и в других деревнях.
5. Главным средством преодоления социальной от-
сталости женщин считать вовлечение их в практическую
Работу: в городе — в общественное производство и об-
щественно-политическую жизнь, в деревне — в борьбу
за повышение культуры сельскохозяйственного произ-
водства, в работу Советов и массовые кампании.
Выступая в 1921 г. с обобщением опыта работы сре-
ди женщин в России на III конгрессе Коминтерна, А. М.
Коллонтай говорила: «Я хотела бы подчеркнуть, что в
1434 65
нашей работе среди женщин, благодаря нашему методу,
сама практическая деятельность приводит к усвоению
коммунистических идей и от конкретного мы переходим
к более широкому и великому. На этом основном прин-
ципе должна быть построена работа среди женщин» 38.
Вовлечение крестьянок в практическую работу, осо-
бенно в сфере экономики, требовало от женработников
определенных знаний, иначе им трудно было бы устано-
вить контакт с крестьянками и приобрести необходимый
авторитет. В резолюции Всероссийского совещания зав-
губженотделами в 1921 г. отмечалось, что работа среди
крестьянок «может быть продуктивна лишь в том слу-
чае, если каждый работник в деревне умеет вести не
только политическую агитацию, но в состоянии давать
практические указания в деле поднятия сельского хо-
зяйства. Задача женотделов — подготовить кадры вол-
организаторов и других работников среди крестьянок,
предварительно ознакомленных с основами сельского
хозяйства» 39.
Но вместе с тем женотделы и женорганизаторы вели
и политико-просветительную работу: женщинам чита-
лись лекции; их вовлекали в различные кружки на пред-
приятиях, в работу клубов; проводилось громкое чтение
газет, журналов, книг и т. д.
6. Постоянно прислушиваться к голосу масс, разви-
вать критику и самокритику, не допускать командования
и администрирования. А. В. Артюхина говорила:
«...Нужно самым резким образом поставить вопрос о
применении к себе, к своей работе, ко всем своим меро-
приятиям критики масс работниц и крестьянок и само-
критики... Если бы мы умели привлекать к обсуждению
важнейших вопросов нашей работы коммунисток и во-
обще активных членов партии, не связанных с работой
женотдела, а также широкие массы работниц и крестья-
нок, то это дало бы нам возможность полнее судить о
том, действительно ли мы занимаемся теми вопросами,
которые являются острыми для широких масс, и пра-
вильно ли мы эти вопросы разрешаем» 40.
7. Проводить работу не только среди женщин, но и
среди мужчин.
В первые годы строительства социализма были рас-
пространены еще реакционные взгляды на женщин;
многие крестьяне не разрешали женщинам ходить на
собрания; на Востоке отцы, братья или мужья часто не
66
разрешали женщинам учиться, насильно выдавали за-
муж, истязали за непослушание; большинство мужчин
не хотели помогать женщинам в домашнем хозяйстве и
т. д. К. Цеткин сообщает, что в беседе с ней В. И. Ле-
нин говорил: «Очень немногие мужья, даже из пролета-
риев, думают о том, как сильно они могут облегчить тя-
готы и заботы жены или даже совсем снять их с нее,
если бы захотели помочь в «женской работе»... Наша
коммунистическая работа среди женских масс, наша
политическая работа, включает в себя значительный
кусок воспитательной работы среди мужчин. Мы долж-
ны вытравить старую рабовладельческую точку зрения
до последних мельчайших корней ее. И в партии, и в
массах» 41.
Правильность принципов работы женотделов и жен-
организаторов подтвердила практика. Женотделы ус-
пешно справлялись с работой. Они были очень популяр-
ны, женщины охотно шли туда, чтобы включиться в об-
щественную жизнь, а также разрешить возникавшие
трудности на работе или в семье, и всегда находили там
поддержку и помощь. Одна из руководителей женотдела
МК РКП (б), В. Н. Цейтлин, писала в то время: «Рабо-
чие с завистью говорят: «им-то, бабам, хорошо — чуть
что, они сейчас в женотдел»» 42.
4. Женсектора партийных комитетов
в начале 30-х годов
В январе 1930 г. структура аппарата ЦК ВКП(б) суще-
ственно изменилась. Для более оперативного руководст-
ва социалистическим строительством были созданы от-
делы и секторы по конкретным участкам народного хо-
зяйства и культуры. В связи с этой реорганизацией
женотделы, существовавшие более десяти лет, были лик-
видированы.
Ликвидация женотделов не означала, что ЦК
ВКП(б) считал ненужным продолжение работы среди
женщин и сохранение аппарата для этого. Наоборот, в
Постановлении ЦК о ликвидации женотделов специ-
ально указывалось, что «работа среди работниц и кре-
стьянок приобретает в нынешний период важнейшее
значение» 43. Через несколько месяцев после ликвидации
Женотделов ЦК ВКП(б) разъяснял: «Настоящий пери-
з*
67
од гигантского размаха социалистического строитель-
ства, сложные задачи, стоящие перед пролетариатом в
условиях обострения классовой борьбы требуют особо
исключительного внимания со стороны парторганизаций
к работе среди широких масс трудящихся женщин, к
организации их вокруг выполнения задач социалистиче-
ского строительства как в городе, так и в деревне» 44.
Таким образом, при ликвидации женотделов ЦК
ВКП(б) принципиально не изменял своего отношения к
вопросу необходимости усиленной работы среди жен-
щин. Речь шла только о форме и методах этой работы.
Вместо женотделов в 1930 г. были созданы женские
сектора в отделах агитации и массовых кампаний ЦК
ВКП(б), ЦК Коммунистических партий республик, кра-
евых, областных, городских и районных комитетов пар-
тии, а также в парткомах крупных предприятий.
Главным недостатком в работе среди женщин в
20-х годах было то, что многие женотделы стремились
сосредоточить в своих руках почти всю работу, связан-
ную с решением женского вопроса. ЦК В КП (б) своевре-
менно исправил это положение и поставил вопрос о том,
чтобы все отделы партийных комитетов усилили работу
среди женщин. Необходимо было значительно активи-
зировать эту работу и во всей системе диктатуры про-
летариата— в государственном аппарате, Советах, проф-
союзах, кооперации, комсомоле и т. д. К 30-м годам
Советы и общественные организации значительно окреп-
ли по сравнению с началом 20-х годов и могли теперь
по заданию партийных организаций расширить свою
работу среди женщин. Это усиливало руководящую роль
партии. Заведующая женсектором ЦК ВКП (б) М. А. Ша-
бурова в 1933 г. говорила на одном из совещаний жен-
работников: «Если вы возьмете на себя все — и вопросы
труда и быта, и подготовки кадров и т. д., то безусловно
вы с этими задачами не справитесь... Эти задачи на-
столько велики, что они переросли женотделы... Жен-
сектора— это не женотделы. Они должны меньше брать
на себя задач, они должны быть... толкачами»45.
В научных исследованиях до сих пор не рассматри-
валась деятельность женсекторов в начале 30-х годов.
Но в их работе много ценного, и без обобщения этого
опыта исследование форм и методов решения женского
вопроса в СССР было бы неполным. Периодическая пе-
чать и некоторые архивные материалы позволяют вос-
68
произвести организацию и основное содержание работы
нового партийного аппарата.
Вначале предполагалось, что работа женсекторов
ограничится проведением особой агитационно-массовой
работы среди женщин «главным образом под углом зре-
ния успешного осуществления тех массовых кампаний,
которые партия организует в городе и деревне» 46. Прак-
тика заставила расширить задачу женсекторов, прибли-
зив их к задачам бывших женотделов, но с учетом но-
вой обстановки. Женсектор ЦК ВКП(б) в 1931 г. так
определял задачи женсекторов всех партийных комите-
тов:
1. «Основным содержанием работы секторов по рабо-
те среди женщин в реконструктивный период должно
явиться успешное осуществление пятилетнего плана
строительства социалистической индустрии и закрепле-
ние достигнутых успехов в области коллективизации
сельского хозяйства и на этой основе дальнейшее раз-
витие колхозного строительства на принципах добро-
вольности».
2. «Сектора непосредственно руководят основной
формой работы среди работниц и крестьянок — делегат-
скими собраниями, направляют работу конференций ра-
ботниц и крестьянок, специального совещания женского
актива...».
3. Женсектора привлекают «трудящихся женщин к
основным общественно-политическим кампаниям (пере-
выборы Советов, кооперативно-профсоюзных организа-
ций, выполнение основных сельскохозяйственных кампа-
ний, хлебозаготовки, посевкампании и проч.)».
Женсектора должны были также вести политико-
воспитательную работу среди женщин, контролировать
подготовку женских кадров и выдвигать их на ответст-
венную работу, руководить женскими журналами.
Одной из самых главных функций женсекторов яв-
лялось «общее руководство агитационно-массовой рабо-
той советских, профессиональных и кооперативных ор-
ганизаций среди женских масс» и проверка выполнения
постановлений «по вопросам труда и быта работниц и
крестьянок» 47
Совершенствуя аппарат для работы среди женщин,
ЦК ВКП(б) обратил особое внимание на женсек-
тора крупных промышленных предприятий. Постановле-
ние ЦК «О партийной и массовой работе в цехе и брига-
69
де» в 1931 г. предусматривало организацию в цеховых
партийных ячейках 7—8 секторов по отдельным направ-
лениям работы, в том числе и сектора по работе среди
женщин (другими секторами были: вербовка в партию,
руководство политической и технической работой ком-
мунистов, агитмассовая работа, проверка роли и уча-
стия коммунистов в соцсоревновании и ударничестве,
учет и распределение партнагрузок, проверка и испол-
нение партдиректив). В цехах, объединявших менее 30
коммунистов, в звеньевых ячейках и партгруппах секто-
ра не создавались, там работа распределялась между
всеми коммунистами 48.
Чтобы представить себе организацию работы жен-
секторов на предприятиях, можно взять для примера
московский кожевенный завод «Большевик». Там во
главе женсектора находился женорганизатор. «Когда
организатору нужно разобрать какой-либо вопрос для
партячейки, он создает бригаду, прорабатывает с брига-
дой этот вопрос и докладывает бюро ячейки. Когда
прорабатываемый вопрос разрешен, бригада распуска-
ется, в секторе остается один только организатор, кото-
рый несет ответственность перед бюро хозячейки за про-
ведение в жизнь принятого постановления» 49.
Так как штат женсекторов был очень небольшим, то
в областных и районных комитетах партии, а также на
крупных предприятиях выделялись внештатные инструк-
тора по массовой работе среди женщин. Эту работу они
выполняли без освобождения от основной работы, бес-
платно, как общественное поручение 50.
В деревенских партийных ячейках не было женсек-
торов, там выделялись только женорганизаторы. ЦК
ВКП(б) так определял задачи деревенских партийных
ячеек по работе среди женщин: «Ячейка ведет массо-
вую работу среди женщин, как состоящих, так и не сос-
тоящих в колхозе, стремясь втянуть основную массу
крестьянок в активное участие в социалистическом пере-
устройстве сельского хозяйства. С этой целью ячейка
привлекает к работе среди женщин как коммунистов,
так и беспартийных активистов, обеспечивает соревно-
вание и ударничество, создает различные кружки, вовле-
кает женщин в хозяйственную работу колхоза, совета и
др. общественных организаций.
Ячейка проявляет инициативу в организации детских
ясель, садов, общественного питания; следит за выпол-
70
йением условий охраны труда женщин; проводит рабо-
ту по ликвидации неграмотности среди них»51.
В 1934 г. женсектора были упразднены. К этому
времени в центральных промышленных районах можно
было прекратить особую работу среди женщин, так как
основные задачи этой работы были решены: большинст-
во женщин было уже вовлечено в общественное произ-
водство и их существенная социальная отсталость была
преодолена. Но в восточных районах женский вопрос
еще не был решен, и там ликвидация аппарата для ра-
боты среди женщин была преждевременной. Поэтому в
1935 г. в восточных районах ЦК ВКП(б) вновь создал
женсектора в обкомах и крайкомах, а в райкомах были
выделены специальные инструктора по женработе. Но
теперь они были созданы не при отделах агитации и
массовых кампаний, а при отделах руководящих пар-
тийных органов. Это облегчало женсекторам руководст-
во нижестоящими партийными органами и другими
организациями в их борьбе за решение женского воп-
роса.
5. Аппарат для работы среди женщин
в общественных организациях
Диктатура пролетариата осуществляется с помощью си-
стемы государственных и общественных организаций.
Руководящее положение в этой системе занимает Ком-
мунистическая партия, которая не подменяет другие
звенья, а руководит ими методом убеждения. В соответ-
ствии с этим принципиальным положением партийный
аппарат по работе среди женщин не только организо-
вывал работу партийных организаций среди женщин и
вел непосредственную работу среди работниц и кресть-
янок, но и руководил работой Советов, профсоюзов, ко-
операции, комсомола и других общественных организа-
ций по решению женского вопроса.
По указанию партии в государственных и обществен-
ных организациях создавался тоже аппарат для работы
среди женщин. Но эта работа проводилась впервые в
. истории. Вопрос о руководстве работой среди женщин в
условиях диктатуры пролетариата теоретически не был
разработан, опыта тоже не было. Поэтому к оптималь-
ному решению приходили не сразу, преодолевая различ-
71
Hbie ошибки. Особенно трудным оказалось создание ап-
парата для работы среди женщин в профсоюзах.
В 1920 г. женотдел ЦК РКП (б) поручил партийным
фракциям профсоюзов выделить ответственных органи-
заторов по работе среди женщин в губернских и уезд-
ных профсоюзных органах. В письме от 14 января
1920 г. ЦК РКП (б) указал, что в число важнейших за-
дач партийных комитетов входит «установление тесного
контакта в работе среди женщин с фракциями профсою-
зов... регулярный созыв выделенных фракциями органи-
заторов работниц для проведения общего плана ра-
бот» 52. Для повышения роли женпрофорганизаторов XI
съезд РКП (б) в 1922 г. обязал партийные организации
добиваться избрания их в состав руководящих профсо-
юзных органов 53.
Но в 20-х годах некоторые работники ВЦСПС (Том-
ский, Яглом и др.) не понимали сущности диктатуры
пролетариата и оказывали сопротивление руководству
профсоюзами со стороны партии. Они стремились соз-
дать в профсоюзах аппарат для женработы независимо
от партии или вовсе его не создавать. Но партия доби-
лась, чтобы в высшем и среднем звене профсоюзных
органов аппарат для работы среди женщин создавался
партийными фракциями, чтобы женпрофорганизаторами
назначали в основном коммунисток. Из материалов орг-
отдела ВЦСПС известно, например, что на Кубани в
1924 г. из 18 профорганизаторов среди женщин 14 были
членами и кандидатами в члены партии, 3 комсомолки и
только одна беспартийная 54.
В справке ВЦСПС в 1923 г. сообщалось: «...губпроф-
советы в своих отчетах отмечают, что работа среди жен-
щин стала оживать только с тех пор, как был выделен
инструктор по работе среди женщин»55. Аппарат для
работы среди женщин в профсоюзах мог бы справлять-
ся со своими обязанностями еще лучше, если бы руко-
водство ВЦСПС не навязало такого порядка, когда
женпрофорганизаторы были не освобожденными работ-
никами, а совмещали это поручение с выполнением дру-
гой профсоюзной работы в орготделах. Только некото-
рые местные профсоюзные органы по своей инициативе
выделяли освобожденных профорганизаторов.
На предприятиях длительное время не было единых
организационых форм работы профсоюзов среди жен-
щин. На одних предприятиях эта работа поручалась
72
женорганизаторам партийных ячеек, которых вводили в
состав фабзавкомов для того, чтобы они по совмести-
тельству считались и профсоюзными женорганизатора-
ми, на других женорганизаторов выделяли из членов
фабзавкомов, на третьих работа среди женщин поруча-
чась фабзавкомам в целом 56.
В середине 20-х годов большинство профсоюзов ста-
ло поручать работу среди женщин фабзавкомам в це-
лом. Вопросы работы среди женщин включали в общий
план работы фабзавкомов и их комиссий. Но руководя-
щее положение сохранялось за партийными организа-
циями.
Для избежания дублирования совещание заведую-
щих губернскими женотделами в 1926 г. четко разгра-
ничило женработу низовых партийных и профсоюзных
организаций. Партячейки должны были осуществлять
руководство всей работой среди женщин на предприя-
тиях и, кроме того, иметь такие конкретные участки ра-
боты, как организация делегатских собраний, партийно-
го просвещения и всех других форм политико-воспита-
тельной работы среди женщин; вовлечение женщин в
партию, комсомол и другие общественные организации.
А фабзавкомы должны были заниматься вопросами по-
вышения квалификации работниц, заботиться об охране
их труда и улучшении быта, вести культурно-просвети-
тельную работу среди женщин, вовлекать их в профсо-
юзы.
Но поиск лучшей формы руководства профсоюзов
женработой на этом не закончился. В фабзавкомах все
же требовался человек, который отвечал бы за эту ра-
боту, т. е. на предприятиях нужен был женпрофоргани-
затор. И многие фабзавкомы по своей инициативе таких
работников выделяли. В докладе на Всесоюзном сове-
щании по работе профсоюзов среди женщин в 1928 г.
представитель ВЦСПС М. И. Тихомирова говорила:
«На наш вопрос о целесообразности наличия женпроф-
организаторов почти все отвечали... что форма возложе-
ния обязанностей женпрофорганизатора на выборного
работника ФЗМК себя оправдала»57. Совещание при-
знало целесообразным сохранение института профорга-
низаторов и в средних, и в высших органах управления
профсоюзами 58.
Вопреки мнению профактива через несколько меся-
цев после совещания 1928 г. руководители ВЦСПС пол-
73
ностью ликвидировали в профсоюзах аппарат для ра-
боты среди женщин, поручив эту работу профсоюзным
органам в целом, а конкретно — никому. Такое решение
привело к развалу работы профсоюзов по решению жен-
ского вопроса. В 1931 г. Всесоюзное совещание по работе
профсоюзов среди женщин вынуждено было сделать
вывод: «Ликвидация института женорганизаторов в
профсоюзах была понята многими профсоюзными орга-
низациями как ликвидация специальных форм массовой
работы среди женщин... Налицо полное ослабление жен-
работы как на предприятиях, так и в центральных орга-
нах профсоюзов»59. Ликвидация аппарата для работы
среди женщин ясно показала, что в профсоюзах, как и
во всех других общественных организациях, можно ор-
ганизовать работу среди женщин только в том случае,
если выделены люди, специально отвечающие за этот
участок.
В 1929 г. по инициативе ЦК ВКП(б) пленум ВЦСПС
снял с руководящих постов Томского и его единомыш-
ленников. Это привело к значительному укреплению
профсоюзной работы в целом и позволило исправить
ошибки в организации женработы. По решению Всесо-
юзного совещания по работе профсоюзов среди женщин
в 1931 г. аппарат для руководства женработой в проф-
союзах был восстановлен. При этом были учтены все
положительные и отрицательные стороны опыта этой
работы в 20-х годах. Восстановленный аппарат был бо-
лее совершенным, потому что теперь ответственные за
работу среди женщин были выделены во всех звеньях
профсоюзных органов, начиная от ВЦСПС и кончая
фабрично-заводскими комитетами. Аппарат состоял из
освобожденных работников. Его главной задачей явля-
лось вовлечение всех отделов профорганов в работу по
решению женского вопроса. Вместе с тем он вел и непо-
средственную организаторскую и воспитательную рабо-
ту с работницами.
Совещание решило так организовать руководство ра-
ботой профсоюзов среди женщин:
«1. Во всех межсоюзных организациях (ВЦСПС,
республиканских, краевых и областных совпрофах)
работа по вопросам женского труда и быта проводится
всеми секторами и секциями в соответствии с выполняе-
мыми ими функциями (кадры, соц.-быт, культработа).
При массовых секторах выделяется ответственный ИС’
74
полнитель по организации массовых кампаний и специ-
альных массовых мероприятий по работе среди женщин.
Ответственный исполнитель... совместно с оргсектором
осуществляет систематическую проверку выполнения
всеми секторами директив и решений президиумов по
вопросам женработы.
2. В городских и районных советах профсоюзов функ-
ции ответственного исполнителя возлагаются на одного
из членов Президиума, организующего массовую рабо-
ту среди женщин и проверку исполнения аппаратом
директив Президиума...
3. В фабрично-заводских местных комитетах функ-
ции ответственного исполнителя также возлагаются на
одного из членов ФЗМК... причем всю массовую работу
и специальные формы работы среди женщин ФЗМК
проводит при помощи женпрофактива и делегаток» 60.
Такой аппарат позволил значительно улучшить рабо-
ту профсоюзов среди женщин.
Аппарат по работе среди женщин существовал и в
кооперации. В 1923 г. по решению XII съезда партии в
руководящих органах кооперации ввели инструкторов
по работе среди женщин. Их задачей являлось: вовлече-
ние женщин в кооперацию, организация политико-мас-
совой работы среди женщин — членов кооперации, орга-
низация работы делегаток-практиканток, выдвижение
женщин в руководящие органы кооперации, создание
при кооперативах учреждений по улучшению положения
женщин в быту. В 1928 г. при руководящих органах
крупных кооперативов были организованы даже комис-
сии по работе среди женщин.
В 20-х годах в Средней Азии существовал союз
«Кошчи». Он объединял бедняцкую и середняцкую
часть крестьян местных национальностей, чтобы проти-
востоять попыткам кулачества и духовенства оказывать
влияние на трудовые слои деревни. Союз помогал госу-
дарству в проведении земельно-водной реформы, вовле-
кал дехкан в кооперацию, проводил с ними политико-
просветительную работу. В союзе «Кошчи» были тоже
освобожденные инструктора по работе среди женщин61.
Комсомол длительное время вообще не имел никако-
го аппарата для работы среди женщин, хотя необходи-
мость в нем была всегда. Еще в резолюции II съезда
комсомола в 1919 г. признавалась необходимость специ-
альной работы среди девушек, и присутствовавшая на
75
съезде А. М. Коллонтай советовала тогда комсомоль-
цам создать специальный аппарат для этого. «...Боль-
шинство девушек еще не идет в наш Союз, — говорила
она. — Что же нужно сделать для того, чтобы резолю-
ция осталась не только добрым пожеланием, но чтобы
она вошла в жизнь? Для этого нужно иметь техниче-
ский аппарат... Нужно выделить несколько товарищей и
образовать из них комиссию, скажем из 3-х лиц, на обя-
занность которых будет возложена вся работа по агита-
ции и пропаганде среди юного женского пролетариата.
Если у вас не будет такого- аппарата, то эта работа бу-
дет распыляться... Нам нужно напрячь все силы, чтобы
навсегда покончить с тем положением, когда есть при-
ток только юношей, девушки остаются на стороне, и
происходит разделение, а не слияние рабочей молоде-
жи» 62.
Съезд принял предложение А. М. Коллонтай. Но
Центральный Комитет комсомола не выполнил это реше-
ние. А работники женотдела ЦК РКП (б) после ухода
оттуда А. М. Коллонтай не только не настаивали на
создании аппарата для работы среди девушек в комсо-
моле, но и выступали даже против его создания.
Ошибочная позиция руководителей комсомола и жен-
отдела по вопросу работы среди девушек объясняется
тем, что они считали вполне естественным проведение
этой работы женотделами партийных комитетов. Комсо-
мольский работник из Тамбова Петрыгин на съезде ком-
сомола в 1926 г. говорил: «Я думаю, что особые пред-
ставители в комсомоле по работе среди девушек не
нужны, и вот по каким соображениям... Работа среди
девушек в городе не так необходима. В деревне же у
нас имеются женотделы. С кем эти женотделы главным
образом работают? С молодыми девушками... Наша за-
дача — помочь женотделу и работать вместе с ни-
ми...»63. Это выступление было поддержано съездом.
Такие высказывания свидетельствовали о непонима-
нии роли комсомола. Основную работу с девушками
должен был проводить сам комсомол. Для этого ему
нужен был определенный аппарат. А так как аппарата
у комсомола не было, то он мало занимался работой
среди девушек и помощи женотделам почти не оказы-
вал. В журнале «Коммунистка» в 1926 г. отмечалось,
что «комсомол стремится взвалить всю работу с девуш-
ками на отделы работниц» 64.
76
Комсомольские работники и некоторые работники
женотдела ЦК партии недооценивали всей глубины от-
сталости женщин и трудности ее преодоления даже у
людей, выросших после победы социалистической рево-
люции. Они думали, что новому поколению не привьют-
ся взгляды старого. С. Н. Смидович в статье о работе
комсомола утверждала, например, что нет необходимо-
сти в специальной работе среди девушек комсомольско-
го возраста, так как будто бы «женская трудящаяся мо-
лодежь, растущая в новых условиях советской общест-
венности и получающая воспитание наравне с парнями,
должна мало чем в своем развитии отличаться от муж-
ской молодежи» 65. И это она говорила в то время, когда
на съезде комсомола в 1928 г. девушки составляли толь-
ко 9% делегатов, а среди секретарей районных и обла-
стных комитетов комсомола во всей стране не было ни
одной девушки.
Опыт показал, что отсталость женщины не ликвиди-
руется автоматически со сменой поколений. Для этого
нужна определенная материальная база, обеспечиваю-
щая равные условия для развития женщин и мужчин, а
такой базы тогда еще не было, и для ее создания тре-
бовалось значительное время. Еще более длительный
срок нужен был для преодоления реакционных тради-
ций и взглядов на женщин. И в этой работе значитель-
ную роль должен был сыграть комсомол, главной зада-
чей которого и являлось коммунистическое воспитание
молодежи.
В восточных районах отсталость девушек местных
национальностей была настолько очевидной, что женот-
дел ЦК РКП (б) еще в 1923 г. постановил создать там
определенный аппарат для работы среди девушек.
В Туркестане, например, в каждом обкоме комсомола
был освобожденный инструктор для этой работы66.
В Закавказье организаторы по работе среди женщин
выделялись не только в обкомах, но и в уездных, район-
ных комитетах и в комсомольских ячейках 67.
В середине 30-х годов Центральный Комитет партии
рассмотрел вопрос о работе комсомола с девушками в
стране в целом и признал эту работу неудовлетвори-
тельной. Для работы среди девушек ЦК ВКП(б) обя-
зал комсомол создать более широкий специальный ап-
парат. Выполняя это указание, в 1935 г. комсомол соз-
дал сектора по работе среди женской молодежи в ЦК
77
ВЛКСМ, в Туркмении, Узбекистане, Таджикистане, Ка-
захстане и Азербайджане. В ЦК ВЛКСМ, в ЦК комсо-
мола Украины, в Московском и Ленинградском обко-
мах комсомола были выделены специальные секретари
по работе среди женской молодежи68. Этот аппарат
был создан только в высших и некоторых средних зве-
ньях управления. Он предназначался не для непосред-
ственной работы среди девушек, а для того, чтобы
руководить работой областных и районных комсомоль-
ских организаций в этом направлении. Областные (кро-
ме Московского и Ленинградского) и районные комите-
ты комсомола своего специального аппарата не имели,
работу среди девушек должны были вести все звенья
этих подразделений.
В 1935 г. ЦК ВЛКСМ четко определил следую-
щие задачи работы комсомола среди девушек: забота
об их учебе и культурно-политическом росте, о про-
движении в производстве, о вовлечении в общественно-
политическую жизнь и выдвижении на руководящую
комсомольскую работу69.
Поскольку на предприятиях одновременно в одном и
том же коллективе работу среди женщин вели многие
общественные организации, то для согласования их дея-
тельности с 1924 г. стали создаваться женские комиссии
из представителей этих организаций. Руководителем ко-
миссии был ячейковый женорганизатор или член пар-
тийного бюро. В состав комиссии входили представите-
ли профсоюзов, комсомола, культурно-просветительных
обществ, клуба. Партийная ячейка включала в комис-
сию дополнительно несколько коммунисток, чтобы уси-
лить партийную прослойку.
Женские комиссии составляли план работы, который
утверждался в партийном бюро и включался в общий
план работы ячейки. План отражал все виды работы по
женскому вопросу на данном предприятии. В соответст-
вии с планом женские комиссии многие вопросы, такие,
как повышение квалификации работниц, ликвидация
неграмотности и малограмотности среди них, улучшение
быта и т. д., поручали выполнять профсоюзу, коопера-
тиву и другим организациям. А некоторые вопросы —
организация практики делегаток, выдвижение женщин
на общественную работу, участие в женской печати,
утверждение плана работы клуба среди женщин и дру-
гие — комиссия проводила в жизнь сама.
78
В 1926 г. женотдел ЦК РКП (б) рекомендовал соз-
давать подобные комиссии и в деревне под руководст-
вом волостных женорганизаторов, включая туда пред-
ставителей политпросвета, комсомола, профсоюзов и на-
иболее активных коммунисток и комсомолок 70.
Комиссии не только координировали деятельность
всех общественных организаций по работе среди жен-
щин на предприятиях, но и обеспечивали твердое пар-
тийное руководство всей этой работой.
6. Комиссии и сектора для работы среди
женщин в Советах
В первый период своей деятельности женотделы пыта-
лись руководить работой государственных учреждений
по женскому вопросу путем назначения туда своих
представителей. Женотдел ЦК РКП (б) направлял
представителей в наркоматы здравоохранения, просве-
щения, социального обеспечения и др. Губернские жен-
отделы тоже посылали своих представителей в губерн-
ские советские органы. Но задачи своих представителей
и их отношения с аппаратом государственных учрежде-
ний точно не были определены, они не имели никаких
прав, и эта форма работы положительных результатов
не дала. В 1922 г. женотделы попытались подойти к
этой проблеме с другой стороны и выделить ответствен-
ных за работу среди женщин из существующего аппара-
та государственных учреждений, но осуществить это они
не смогли.
Удачная форма аппарата для женработы в государст-
венных учреждениях была найдена в Азербайджане.
Там работники женотдела в условиях особенно сильного
закрепощения женщин вынуждены были заниматься
организацией женских артелей, оказывать женщинам
правовую и материальную помощь, разрабатывать про-
екты законов по бытовым вопросам. Но это выходило за
границы непосредственных задач женотделов. Поэтому
возникла идея создать специальный орган для решения
таких задач. В соответствии с этим в 1922 г. при ЦИК
Советов была создана комиссия по улучшению труда и
быта женщин (КУТБ). По примеру Азербайджана та-
кие комиссии возникли и в других республиках Востока.
А для руководства этими Комиссиями в 1928 г. была
создана КУТБ при ЦИК СССР.
79
КУТБ проводили работу в трех направлениях:
1. Вовлечение женщин в общественное производство-,
планирование внедрения женского труда, вовлечение
женщин в крупное производство и кооперацию, органц.
зация труда женщин в колхозах, подготовка квалифи-
цированной женской рабочей силы. Это была их глав-
ная задача.
2. Улучшение быта женщин: создание детских до-
школьных учреждений, организация общественного пи-
тания, строительство прачечных, улучшение жилищных
условий работниц.
3. Повышение активности женщин в Советах: вовле-
чение депутаток в практическую работу Советов, орга-
низация курсов для депутаток и женщин — председате-
лей Советов, вовлечение в работу Советов масс работ-
ниц, батрачек и беднячек.
КУТБ состояли из представителей учреждений, ко-
торые могли содействовать решению указанных задач и
вели работу в основном не непосредственно, а через
учреждения, представленные в них. В КУТБ РСФСР
входили, например, представители наркоматов здраво-
охранения, просвещения, труда, юстиции, рабоче-кресть-
янской инспекции, Всероссийского совета народного хо-
зяйства и кооперации. Низовыми отделениями КУТБ
были бытовые секции областных, районных и волостных
исполкомов, городских и сельских Советов.
Работа КУТБ оправдала себя, и в 1930 г. подобные
комиссии и секции были созданы не только в восточных
районах, как это было до сих пор, а по всей территории
СССР. Так была создана первая форма аппарата для
работы по женскому вопросу в Советах. В 1930 г. в
КУТБ при ЦИК СССР входили такие известные обще-
ственные деятели, как А. С. Енукидзе, А. В. Артюхина,
П. Я. Воронова (в то время заведующая женсектором
ЦК ВКП(б)), К- А. Ишкова, С. Н. Смидович и др.
Но КУТБ были аппаратом только наполовину, пото-
му что они состояли не из освобожденных работников, а
из представителей различных организаций, а для этих
представителей! работа среди женщин не была основной
работой. У работников КУТБ почти не было непосредст-
венной связи с массами работниц и крестьянок.
Однако объем работы возрастал, и требовалось, что-
бы Советы имели настоящий аппарат, специально зани-
мающийся женским вопросом. Поэтому в 1932 г. КУТБ
80
были заменены женсекторами в составе орготделов Со-
ветов, начиная от ЦИК СССР и кончая городскими и
районными исполкомами. Женсектора состояли из осво-
божденных работников: в областных Советах выделя-
лось на эту работу три-четыре, в городских — два чело-
века. В тех городах и районах, где исполкомы не имели
орготделов, выделялись специальные инструктора по
женработе. В сельсоветах работа среди женщин пору-
чалась одному из членов президиума.
Обращалось внимание на то, чтобы этот аппарат не
пытался брать на себя всю работу Советов с женщина-
ми. Его главная задача заключалась в том, чтобы
заставить каждый отдел Советов вести работу по жен-
скому вопросу. Заведующая женсектором ЦК ВКП(б)
М. А. Шабурова говорила: «Нужно самым решительным
образом пресечь такое понятие (а у некоторых оно про-
скальзывало), что женсектора — это новые женотделы
при Советах^ которые должны заниматься всем на све-
те. Это было бы совершенно неправильно... Они должны
быть толкачами, вести борьбу с остатками косности в
отдельных звеньях советских, кооперативных, хозяйст-
венных аппаратов»71.
Главное отличие системы женсекторов от КУТБ за-
ключалось в том, что они были предназначены в основ-
ном для работы с широкими массами трудящихся жен-
щин: они вовлекали их в общественное производство, в
массовые кампании (посевную, заготовительную и т. д.).
в работу Советов, в контроль над работой государствен-
ных и кооперативных учреждений.
В Ленинграде была найдена хорошая форма связи
женсекторов Советов с коллективами промышленных
предприятий. На крупных предприятиях многие работ-
ницы являлись депутатами Советов. Из этих групп
депутаток женсектора Советов выделяли ответственных
за работу среди женщин, их называли уполномоченны-
ми. В 1933 г. в Ленинграде было 200 таких уполномо-
ченных. Уполномоченные были связующим звеном меж-
ду женсекторами Советов и депутатками предприятий.
Женсектора Советов собирали уполномоченных для
инструктирования, давали им конкретные задания, кото-
рые они выполняли с помощью групп депутаток. Осо-
бенно важным мероприятием, которое они проводили,
были конференции работниц. На конференциях стави-
лись отчеты хозяйственников, а при их обсуждении
81
работницы высказывали критические замечания и пред-
ложения по вопросам внедрения женского труда, повы-
шения квалификации и т. д.
Подобные группы делегаток создавались и в дерев-
нях. Их возглавляли члены президиумов сельсоветов, от-
вечающие за работу среди женщин. Эти группы вовле-
кали колхозниц в борьбу за высокий урожай, контроли-
ровали подготовку к различным хозяйственным кампа-
ниям, разоблачали подрывные действия кулачества.
Аппарат Советов для работы среди женщин находил-
ся в тесном контакте с женсекторами партийных коми-
тетов, которые определяли его задачи и согласовывали
его работу с работой других общественных организаций.
7. Женская печать
К аппарату для работы среди женщин следует отнести
и редакции женских журналов. Они не только выпус-
кали литературу, но и вели другую, в том числе органи-
зационную, работу.
В составе женотделов были подотделы печати, кото-
рые организовывали выпуск многих женских журналов
и газет, «Страничек работниц» в общепартийных газе-
тах, издавали брошюры, листовки и плакаты по жен-
скому вопросу. Женотдел Центрального Комитета пар-
тии издавал три журнала: «Коммунистку», «Работницу»
и «Крестьянку». «Работница» и «Крестьянка» продол-
жали выходить и после ликвидации женотделов.
«Коммунистка» — это руководящий, методический и
теоретический журнал, предназначенный для женработ-
ников. Он информировал женработников о партийных
решениях по женскому вопросу, сообщал о текущей ра-
боте женотделов, предлагал примерный план работы,
обобщал опыт женработы. В журнале помещались тео-
ретические статьи по женскому вопросу, материалы для
агитационно-пропагандистской работы, освещалось по-
ложение в международном женском движении и рецен-
зировалась литература по женскому вопросу. В редак-
цию журнала «Коммунистка» входили Н. К. Крупская,
Е. Ф. Арманд, А. М. Коллонтай, К. И. Николаева, М. С.
Ольминский и др. Н. К- Крупская привлекла к сотруд-
ничеству в журнале самые крупные силы; в журнале
82
печатались В. И. Ленин, В. В. Куйбышев, Ем. Ярослав-
ский, А. В. Луначарский, Н. А. Семашко.
Популярными, предназначенными для широких масс
женщин являлись журналы «Работница» и «Крестьян-
ка». Они были рассчитаны не на передовых женщин —
эти женщины пользовались общей прессой, а на менее
развитые слои. Журналы знакомили работниц и кресть-
янок с основными политическими проблемами того вре-
мени, с их новыми правами, помогали женщинам осоз-
навать свое положение и включиться в общественную
жизнь. Журналы оказывали на женщин большое влия-
ние. В редакцию «Крестьянки» сообщали, например,
«что «журнал зачитывается до дыр», путешествуя из из-
бы в избу, что устанавливается «очередь на журнал»,
«журнал — любимая подруга», «наш руководитель»,—
так писали крестьянки после первого знакомства с
журналом, так пишут и сейчас. В то же время работни-
ки отделов, волорганизаторы писали, что журнал облег-
чает им работу, что журналом они пользуются при бесе-
дах с крестьянками...» 72.
Женские журналы издавались также женотделами
национальных республик и различных губерний, проф-
союзами. К началу 30-х годов в стране выходило 18
женских журналов общим тиражом более миллиона эк-
земпляров.
В первые годы переходного периода продолжали вы-
ходить некоторые непролетарские женские журналы,
созданные еще до революции. В соответствии с особен-
ностями социалистической демократии издание контрре-
волюционной литературы было запрещено, но такие
журналы, как «Журнал для женщин» и «Журнал для
хозяек», не выступали с открытым контрреволюционным
материалом. Однако замаскированно они проводили ли-
нию, противоположную пролетарским женским журна-
лам: проповедовали, что счастье женщины могут найти
только в семье, осуждали общественно-политическую
деятельность женщин, с феминистических позиций изо-
бражали врагами женщин мужчин в целом. Но так как
в этих журналах публиковались советы по домоводству,
прикладывались выкройки модной одежды, то журналы
имели подписчиков. Естественно, что журнал «Коммуни-
стка» не мог безразлично относиться к реакционным
буржуазным идеям указанных журналов, он подвергал
их острой критике. В 1926 г. непролетарские женские
83
журналы были закрыты, а советы по кулинарии, выкрой-
ки и т. п. стали помещаться и в пролетарских женских
журналах.
В период строительства социализма существовали и
пролетарские женские газеты. В 1922—1923 гг. они изда-
вались в Москве, Вятке, Перми, Тюмени, Рязани, Туле,
Орле, Донбассе. Их задачи были аналогичны популяр-
ным женским журналам.
Еще большее значение имели разделы, посвященные
работе среди женщин, в общих газетах — «Странички
женщин-работниц». Такие «Странички» впервые появи-
лись в газетах «Правда» и «Красная газета» в 1918 г.
Потом их раз в неделю стали выпускать все губернские
и многие центральные газеты. Женотдел ЦК РКП (б)
рекомендовал на «Страничках»: «1) Освещать вопросы
текущего момента с определением практических задач
женщин в данный момент. 2) Освещать быт работниц,
участие их в производстве, профессиональном движе-
нии, в партийной и советской работе» 73.
«Странички» привили отсталым женщинам интерес к
газете, научили тысячи женщин писать в газету и убе-
дили редакции газет в необходимости больше внимания
уделять женскому вопросу. После этого необходимость
«Страничек» отпала, и в 1923 г. газеты стали от них от-
казываться, помещая материал по женскому вопросу
наравне с другими материалами во всех отделах. Но
нерегулярно «Странички» появлялись иногда и в после-
дующие годы.
Вокруг женских журналов, газет, «Страничек» фор-
мировался женский актив из корреспонденток. В инст-
рукции ЦК по этому вопросу указывалось: «В целях
всестороннего и взаимного ознакомления и использова-
ния всего опыта и инициативы на местах в общерусском
масштабе, в целях наилучшего освещения жизни трудя-
щихся женщин города и деревни, отдел ЦК РКП по ра-
боте среди женщин предлагает всем губ. и уженотделам
организовать сеть корреспондентов, регулярно обслужи-
вающих центр, для использования этих непосредствен-
ных сведений в периодической печати... Корреспонден-
ции пишут, с одной стороны, работники женотделов, в
особенности те из них, которые непосредственно сопри-
касаются с массами, с другой — работницы и крестьян-
ки вообще» 74. Для того чтобы подготовить работниц и
крестьянок к работе в журналах и газетах, ЦК РКП (б)
84
рекомендовал привлекать женщин к работе в стенгазе-
тах, где они могли приобрести первоначальные навыки
работы в печати; создавать при женотделах и партко-
мах литературные коллегии, где женщины могли учить-
ся писать статьи; создавать кружки рабочих и крестьян-
ских корреспонденток. Создание сети корреспонденток
из работниц и крестьянок позволило полнее осветить
нужды женщин, опыт женработы и втянуть новые слои
трудящихся женщин в активную общественно-политиче-
скую жизнь. В 1927 г. существовало 28 тыс. корреспон-
денток из работниц и крестьянок при журналах и еще
большее количество при газетах.
Редакции журналов и газет вели и другую организа-
ционную работу: созывали совещания женработников
по обмену опытом работы, содействовали развитию со-
ревнования между женскими организациями и т. д.
Женотдел ЦК РКП (б) организовал также выпуск
книг и брошюр по женскому вопросу. Издавались целые
серии брошюр «Библиотечка работницы и крестьянки».
О масштабах этой работы можно судить по тому, что в
1927 г., например, специально для женщин было издано
145 книг тиражом в 2,5 миллиона экземпляров. Жен-
отдел издавал различной литературы больше, чем все
другие отделы.
Опыт показал: для того чтобы партия, Советы, обще-
ственные организации могли организовать усиленную
работу среди женщин, они должны иметь специальный
аппарат. В тех случаях, когда Советы или обществен-
ные организации не имели такого аппарата, некому бы-
ло организовать работу среди женщин, и она затухала.
А как только создавали специальный аппарат, работа
расцветала и повышалась активность женщин в общест-
венном производстве и общественно-политической жиз-
ни.
Глава III
ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ОРГАНИЗАЦИИ
РАБОТНИЦ И КРЕСТЬЯНОК
1. Женские митинги и конференции
В первое время после победы Октябрьской революции
в 1917 г. широкое распространение имели митинги тру-
дящихся. Их формы были разнообразны: они были фаб-
рично-заводскими, районными и общегородскими. На
митинги приходили все желающие, но иногда на пред-
приятиях проводились выборы представителей на район-
ные или городские митинги. О теме и программе митин-
гов сообщалось заранее.
Митинги позволяли оперативно информировать мас-
сы о положении и очередных задачах, установить непо-
средственный контакт между партией и народными мас-
сами, учесть нужды и предложения трудящихся и про-
вести некоторую организационную работу — создать
комиссию по проведению какого-либо мероприятия, из-
брать делегатов на более широкий митинг из представи-
телей от предприятий и т. д.
Но на общих митингах присутствовали и выступали
в основном мужчины. Это делало необходимым созыв
специально женских митингов. Именно с этого обычно и
начинали свою работу женотделы. В первые годы после
революции митингов проводилось очень много. В Москве,
например, только для работниц за первые три месяца
1919 г. было проведено 529 митингов1.
На Востоке, где религия и реакционные обычаи за-
прещали женщинам участвовать в общественно-полити-
ческой жизни, и особенно там, где существовало затвор-
ничество, вместо митингов устраивались закрытые жен-
ские собрания, — закрытые в том смысле, что на них
совершенно не допускались мужчины.
Параллельно с митингами и собраниями проводились
женские конференции. Это более высокий уровень орга-
низации, поэтому значение митингов постепенно снижа-
лось, а роль конференций возрастала. О конференциях
В. И. Ленин в 1920 г. писал: «Практика создала у нас,
86
в ходе революции, и мы стараемся всецело поддержать,
развить, расширить такое учреждение, как беспартийные
рабочие и крестьянские конференции, чтобы следить за
настроением масс, сближаться с ними, отвечать на их
запросы, выдвигать из них лучших работников на госу-
дарственные должности и т. д.» 2.
Женские конференции были разновидностью этих
беспартийных конференций. Они были волостными, рай-
онными и губернскими. В начале 20-х годов губернские
конференции созывались по нескольку раз в год. Им
предшествовали конференции в уездах и волостях, па
которых избирались делегатки на вышестоящую конфе-
ренцию. С марта 1920 по март 1921 г., например, в 15 гу-
берниях были проведены 151 губернская женская конфе-
ренция, 202 уездных и 1144 волостных3.
Женские конференции организовывались женотдела-
ми в основном из представителей беспартийных женщин,
чтобы подтянуть их к уровню передовых, партийных.
Важное значение имела подготовка к конференциям, в
период которой собирались собрания работниц и кресть-
янок. На собраниях сначала заслушивались политиче-
ские доклады и доклады о путях решения женского во-
проса, а потом проводились выборы делегаток на конфе-
ренцию.
Повестка дня конференций, тезисы докладов и проек-
ты решений губернских и уездных конференций разра-
батывались заранее и рассылались на места. Это позво-
ляло при выборе делегаток определить мнение коллекти-
ва по вопросам, которые предстояло обсудить на кон-
ференции. Выступая потом на конференции, делегатки
могли высказать не только свое мнение, но и мнение
женщин, избравших их.
В соответствии со специальной инструкцией женотде-
ла ЦК РКП (б) на женские конференции выносились
обычно три вопроса. Первый — общеполитический (меж-
дународное или внутреннее положение страны). Второй
*— об участии женщин в социалистическом строительстве
в данной губернии, городе или уезде (участие женщин
в работе местных Советов, в местных отделениях рабоче-
крестьянской инспекции и т. д.). Третий вопрос был свя-
зан с улучшением положения женщин (помощь семьям
красноармеек, создание и работа детских дошкольных
Учреждений и др.) 4.
Работа конференции заключалась не только в том,
87
чтобы обсудить определенные вопросы и принять реше-
ния по ним. Делегатки выполняли различные практичес-
кие задания: обследовали работу детских домов или ла-
заретов, участвовали в субботниках. Среди делегаток
проводилась политико-просветительная работа, для них
организовывались экскурсии. Вся работа проходила
в торжественной обстановке. Вот как, например, была
организована женская конференция во Владимире
в 1920 г.: «Была издана специальная газета ко дню созы-
ва, посвященная конференции, и взята целая страница
в райгазете... Играл большой оркестр духовой музыки...
Для участниц конференции было организовано два бес-
платных спектакля-митинга, на которые приглашены
были работницы из мастерских, курсантки, а оставшиеся
билеты распределены между горожанами. В продолже-
ние четырех дней съезда делегатки экскурсировали в
детские учреждения, музей, консультацию и, что особен-
но важно, осматривали мощи после доклада по религи-
озному вопросу. По окончании осмотра мощей делегат-
ками было заслушано объяснение врача и прочитана
лекция Еремеева о религии. Делегатки разъехались на
места в самом лучшем настроении» 5.
Созыв женских конференций проходил в борьбе с
классовыми врагами. Кулачество и духовенство осужда-
ли и преследовали женщин, посещающих собрания и
конференции, созываемые женотделами. Мусульманское
духовенство объявляло мужей этих женщин кафирами,
т. е. неверными, против членов этих семей создавало та-
кое общественное мнение, что некоторые отсталые жите*
ли переставали с ними здороваться, не приглашали на
свадьбы и праздники.
Избрание женщин на конференции часто сопровож-
далось осложнениями и в семье. В отчете женотдела
Дальневосточного бюро ЦК РКП (б) в 1925 г. сообща-
лось: «Не одной крестьянке пришлось вынести «бучу» с
мужем, чтобы попасть на конференцию — были случаи
со стороны мужей категорических заявлений о том, чтоб
жены не возвращались больше домой после конферен-
ции, а когда не действовали и такие угрозы, озлоблен-
ные мужья, доведенные до исступления «непослушанием
своих прежде покорных жен», устраивали «погоню» за
женами-делегатками...» 6
Несмотря на происки классовых врагов ц другие
трудности, женские беспартийные конференции проходи-
88
ди успешно и давали хорошие результаты. Они были
тошным средством пропаганды и агитации среди широ-
ких масс трудящихся женщин и сплачивали их вокруг
партии. Конференции, где работницы и крестьянки ра-
ботали вместе и убеждались в единстве своих интересов,
служили укреплению союза рабочего класса с трудящи-
мися крестьянами в целом. На конференциях выявлялся
женский актив, который потом использовался па партий-
ной и государственной работе. Иногда на конференциях
избирались комиссии для помощи Советам или проведе-
ния каких-либо мероприятий. «Конференции крестьянок
в волостях и женские широкие уездные конференции яв-
ляются самой лучшей школой и местом, где устанавлива-
ется связь между отделом работниц и широкой массой»
— так говорилось в тезисах одного из губернских сове-
щаний женработников в 1920 г.7
К 1921 г. конференции в основном выполнили свои
задачи. Теперь работницы стали более активно участво-
вать в общих конференциях вместе с мужчинами. Хо-
тя женские конференции созывались и в последующие
годы, но уже не так часто и не систематически. Посте-
пенно основной формой работы становились женские де-
легатские собрания.
2. Основная форма работы партии среди женщин
Делегатские собрания были созданы в 1919 г. и сущест-
вовали до 1933 г. Чтобы понять необходимость и сущ-
ность делегатских собраний, надо принять во внимание,
что в период строительства социализма не все женщины
нуждались в особой работе с ними, это нужно было толь-
ко отсталым слоям, но эти отсталые слои в начале 20-х
годов составляли большинство трудящихся, и в то время
У партии не было сил для организации непосредственной
систематической работы среди всех этих женщин. В та-
кой обстановке женотделы сосредоточили главное вни-
мание на работе с представителями отсталых слоев тру-
дящихся женщин, которых называли делегатками. А че-
рез делегаток женотделы оказывали влияние на осталь-
ных женщин.
Делегатки избирались работницами и крестьянками
На годичный срок. Они объединялись в группы, которые
называли делегатскими собраниями. В составе делегат-
ских собраний они проходили определенную теоретиче-
89
скую подготовку и получали навыки практической рабо-
ты в государственных учреждениях и общественных ор-
ганизациях. Совещание при ЦК РКП (б) заведующих
губернскими женотделами в 1921 г. так определило зада-
чи делегатских собраний: «Объединить вокруг партии,
советов и профсоюзов отсталые слои работниц и кресть-
янок, втянуть их в круг общественных, производствен-
ных, профессиональных и партийных интересов, научить
вести определенную практическую работу по советскому,
партийному и профессиональному строительству и сде-
лать работницу и крестьянку активными членами пар-
тии и работниками во всех общественных и государст-
венных органах и учреждениях» 8.
Центральный Комитет РКП (б) считал делегатские
собрания основной формой работы партии среди жен-
щин 9.
В городах делегатские собрания создавались на круп-
ных предприятиях, имеющих 300 и более работниц, или
даже в отдельных цехах, если в них работало много жен-
щин. Кроме того, делегатские собрания создавались при
городских, районных и уездных женотделах для работ-
ниц мелких предприятий, кустарок и жен рабочих.
В деревнях делегатские собрания создавались при во-
лостных комитетах партии или в отдельных населенных
пунктах, но не во всех, а только в тех, где можно было
осуществлять квалифицированное партийное руководст-
во их работой, иначе они могли бы попасть под влияние
классовых противников. В сельской местности делегат-
ские собрания организовывались тоже по социальному
признаку: были делегатские собрания батрачек, работ-
ниц совхозов, кустарок. Когда были созданы колхозы, то
женские делегатские собрания стали создаваться при
колхозах и совхозах.
Перед выборами делегатских собраний женотделы и
женорганизаторы подбирали кандидаток, списки кото-
рых согласовывали с первичными партийными организа-
циями. После этого кандидатки предварительно обсуж-
дались в подразделениях предприятий. Во многих дерев-
нях список кандидаток вывешивался на видном месте
для всеобщего обозрения. Потом собирались собрания,
избиравшие делегаток. Работницы избирались на общих
собраниях работниц предприятий, кустарки — на собра-
ниях артелей, домработницы и жены рабочих — на рай-
онных или общегородских собраниях. В сельской мест-
90
пости при наличии работниц сельскохозяйственных ар-
телей, значительного числа батрачек от каждого из этих
слоев выборы проводились отдельно. На собрания по
выборам делегаток приглашались и мужчины, прини-
мавшие участие в обсуждении кандидаток.
На перевыборных собраниях заслушивались доклады
о политическом положении и задачах данного коллекти-
ва. Потом наиболее активные делегатки прошлого созы-
ва отчитывались о работе за истекший год и проводились
выборы новых делегаток. Перевыборы делегаток счита-
лись важной политической кампанией. ЦК ВКП(б) ре-
комендовал использовать их для того, чтобы «мобилизо-
вать широкие массы работниц и крестьянок вокруг оче-
редных задач социалистического строительства, выяв-
лять политические настроения женских масс и учитывать
те практические вопросы, которые эти массы выдвигают
перед партией и государством» 10.
Делегатские собрания, состоявшие из женщин раз-
личных социальных слоев, комплектовались так, чтобы
работницы, как наиболее передовые, составляли в них
большинство (если была такая возможность) и оказыва-
ли пролетарское влияние на других делегаток. С этой
целью для работниц устанавливались особые нормы
представительства.
В деревнях в первые годы более льготные нормы ус-
танавливались для беднячек и батрачек, чтобы обеспе-
чить за ними большинство в составе делегаток. Но так
как очень скоро основной массой в деревне стали серед-
няки и партия провозгласила союз с середняком, то ЦК
РКП (б) рекомендовал увеличить в делегатских собра-
ниях число представительниц от середнячек, а также
включать в них учительниц, врачей и других интеллиген-
ток, близко стоящих к партии и Советской власти и. Ку-
лачки к выборам делегаток не допускались.
В первые годы из-за нехватки кадров партия вынуж-
дена была строго ограничивать число делегаток. Но по
мере возрастания сил партии их число можно было уве-
личивать. Это отразилось на норме представительства.
Если в 1925 г. одна делегатка избиралась в среднем от
25 трудящихся женщин, то в 1927 г. — от десяти, пяти
Или трех работниц в зависимости от размера предприя-
тия (меньше предприятие — меньше норма).
Каких же женщин целесообразно было избирать де-
легатками — передовых или отсталых? Некоторые счи-
91
тали, что передовых, но это неправильно. Передовые
женщины вообще не нуждались в особой работе с ними.
Однако нельзя было избирать и любых наиболее отста-
лых женщин. Выбирая женщину в делегатское собрание,
ей оказывали почет, уважение, надежду на то, что она
станет активным работником. Поэтому в делегатские
собрания, как говорила заведующая женотделом ЦК
РКП (б) К. И. Николаева, «должны быть втянуты наи-
более отсталые, но стремящиеся к политической актив-
ности массы» 12. Другими словами: в делегатские собра-
ния избирали тех женщин, которые относились к числу
отсталых в культурном и социально-политическом отно-
шении, но которым хотелось бы вырваться из темноты и
принять участие в общественно-политической жизни и
которые пользовались уважением других женщин за тру-
долюбие, справедливость, отзывчивость.
ЦК ВКП(б) считал нецелесообразным включать в
делегатские собрания коммунисток, комсомолок и всех
других женщин, уже ведущих ту или иную общественную
работу. Но для того чтобы усилить связь делегаток с
партийными организациями и оказать на них большее
партийное влияние, некоторое число коммунисток и ком-
сомолок нужно было направлять в делегатские собра-
ния. Например, в 1927—1928 гг. 1% делегаток составля-
ли коммунистки, 3% — комсомолки 13.
Как правило, делегаток не переизбирали на второй
срок. Но ввиду особой отсталости крестьянок в деревне
допускалось некоторое количество делегаток избирать
повторно. В 1929 г. повторно было избрано 18% делега-
ток 14.
Выборы делегатских собраний и их работа проходи-
ли в борьбе против классовых врагов и пережитков ре-
акционных взглядов на женщин среди самих трудящих-
ся. Кулачество путем угроз и террористических актов
пыталось парализовать активность делегаток. На Восто-
ке враждебные силы распространяли против делегаток
клеветнические слухи, избивали их, были даже случаи
убийства. В то же время кулачество и духовенство стре-
мились провести в делегатские собрания своих предста-
вительниц. Заведующая женсектором ЦК ВКП(б) М. А.
Шабурова на одном из совещаний женработников в
1933 г. сообщала: «Поскольку мы в ряде мест ослабили
внимание по делегатским собраниям^ то этим воспользо-
вались наши классовые врагц и в э'ти делегатские собра-
92
нця в ряде мест, в ряде сельских районов пролезли чуж-
дые элементы: жены офицеров, попов, кулаков, которые
стаскивали с правильного пути работы делегатские соб-
рания, направляли против линии партии, против хлебо-
заготовок, против заготовок семян, разбазаривали иму-
щество в колхозах» 15. Были случаи, когда некоторые де-
легатские собрания приходилось из-за этого распускать.
Отсталые рабочие и еще в большей мере отсталые
крестьяне, особенно на Востоке, тоже препятствовали
женщинам участвовать в делегатских собраниях. На Во-
стоке нередко перед выборами делегаток собирали на
собрания мужчин, разъясняли им, что такое делегатские
собрания, и только после этого собирали на собрания
женщин.
Большинство трудящихся горячо одобряли эту форму
работы. Авторитет делегатских собраний был настолько
значительным, что там, где партийные организации не
имели возможности создать делегатские собрания, они
возникали стихийно. «Этот стихийный рост делегатских
собраний в национальной деревне заставил ряд респуб-
лик (Азербайджан, Армения, Грузия, Дагестан, Крым)
принимать определенные организационные мероприятия
с целью затормозить стихийный рост делегатских собра-
ний...» 16
Численность делегаток постоянно возрастала. В
1922 г. их было 95 тыс., в 1927 г. — 620 тыс., а в 1932 г.
— 2,2 млн.
Во главе каждого делегатского собрания находился
руководитель, назначаемый партийной организацией.
Как правило, им была коммунистка, но в деревнях, где
таких руководителей не находилось, допускалось назна-
чение на эту должность и комсомолок. В задачи руково-
дителей входила организация учебы и практической ра-
боты делегаток, содействие повышению активности деле-
гаток в производственной и общественно-политической
Жизни, поддержание постоянной связи делегаток со сво-
ими избирательницами.
3. Делегатские собрания — школа коммунизма
для трудящихся женщин
Работа делегаток складывалась из трех частей: теоре-
тические занятия, прохождение учебной практики в го-
сударственных учреждениях и общественных организа-
93
циях, участие в политических и хозяйственных кампанп-
ях и других формах общественно-политической жизни.
Для теоретических занятий делегатки собирались при-
мерно два раза в месяц. Программу составлял женотдел
Центрального Комитета партии. На этих занятиях в ос-
новном изучали политические вопросы: Коммунистичес-
кая партия и рабочий класс; основные задачи развития
промышленности и сельского хозяйства; задачи Советов,
профсоюзов, кооперации, комсомола; союз рабочих и
крестьян; дружба народов и др. Политическую подготов-
ку делегаток можно было приравнять к партийной шко-
ле первой ступени. Рассматривались также некоторые
вопросы естествознания, а в деревне — культуры сель-
скохозяйственного производства. Вопросы, связанные с
положением женщин, составляли незначительную часть
программы. Например, в 1928 г. среди 22 вопросов про-
граммы таких было только два: «Что дает работнице
профсоюз» и «Положение работниц в капиталистических
странах».
Кроме теоретических вопросов на каждом занятии
ставились доклады о практической работе местных пар-
тийных организаций, Советов, профсоюзов, комсомола,
кооперации и др. Например, на одном и том же занятии
заслушивалась сначала лекция «Развитие социалистиче-
ской промышленности», а потом доклад местного фаб-
рично-заводского комитета о подготовке женской квали-
фицированной силы или лекция «Комсомол и пионер
ское движение в деревне» и доклад представителе
комсомольской ячейки о работе среди девушек и т. д. До-
клады по второму вопросу часто носили отчетный ха-
рактер, и с ними выступали представители руководящих
органов Советов, профсоюзов, кооперации, комсомола,
директора фабрик. Причем делегатки заранее знакоми-
лись с работой учреждения, которое отчитывается, и
после отчета выступали с критическими замечаниями.
Доклады по второму вопросу помогали делегаткам под-
готовиться к учебной практике.
Учебная практика в государственных учреждениях и
общественных организациях была главной частью рабо-
ты делегаток. Именно эта часть давала им необходимые
навыки общественно-политической работы, что позволя-
ло в дальнейшем выдвигать их на руководящую работу.
А. В. Артюхина говорила в то время, что делегатские со-
брания выполнят свою задачу лишь в том случае, если
94
«воспитают из делегаток сознательных практических ра-
ботников в советском, профессиональном, хозяйственном
строительстве. Этой задачей делегатских собраний в на-
стоящий момент определяется содержание всей работы
с делегатками, и к ее осуществлению должна быть при-
способлена вся воспитательная работа» 17. Вместе с тем
учебная практика была лучшим методом убеждения в
правильности политики партии, народном характере Со-
ветской власти, преимуществе социализма перед капита-
лизмом.
Учебная практика имела три основные формы: экс-
курсии, обследования и участие в практической работе
государственных и общественных организаций. К экскур-
сиям относились посещения промышленных предприя-
тий, судебных процессов, музеев, типографий. Обследо-
вать делегаткам поручали состояние технического
оборудования, организацию охраны труда, трудовые
конфликты у себя на предприятии, культработу, работу
государственных магазинов, кооперативов, столовых,
складов. Учебную практику в городах проходили в руко-
водящих органах Советов, профсоюзов и кооперативов,
в рабоче-крестьянской инспекции и суде, в детских уч-
реждениях и больницах; в деревнях — в Советах, коопе-
ративах, избах-читальнях, детских домах, школьных
советах.
Направление учебной практики учитывалось при оп-
ределении содержания теоретических занятий. Многие де-
легатские собрания разбивались на секции, и в каждой
секции делегатки изучали в большей степени такие во*
просы, которые им были нужны для выполнения практи-
ческих заданий. Основными секциями делегатских соб-
раний были советские (по охране материнства и младен-
чества, народному образованию, коммунальному хозяй-
ству), профсоюзные и кооперативные. На Востоке, где
женщины в основном занимались домашним хозяйством
и были закабалены в быту, где они в течение многих
лет не пользовались новыми правами, предоставленными
им Советской властью, к числу наиболее распространен-
ных секций относились также семейно-бытовые и право-
вые.
Содержание учебной практики соответствовало ос-
новным задачам партии на данном этапе. В первые годы
после установления власти Советов нужно было развить
политическое сознание трудящихся женщин и вовлечь их
95
в общественно-политическую жизнь. Тогда учебную
практику делегатки проходили в основном в Советах. Но
когда IX съезд партии направил главное внимание на
экономическое строительство, то соответственно измени-
лось и содержание учебной практики. Всероссийское со-
вещание при ЦК РКП (б) по работе среди женщин в
1920 г. постановило, что делегатки «должны распреде-
ляться для практической работы по профсоюзам и .зав-
комам, в которых работа хорошо налажена, должны зна-
комиться с органами проведения трудовой повинности,
комтрудами, с начинаниями в области профессиональ-
ного образования, работать в Рабоче-Крестьянской инс-
пекции и т. п. Их прежняя работа в советских учреж-
дениях должна быть в соответствии с этим сокраще-
на...» 18.
Эта линия на повышение активности работниц преж-
де всего в области развития экономики в дальнейшем
еще более усилилась. Всероссийское совещание заведую-
щих губернскими женотделами в 1921 г. указало: «Центр
тяжести работы перенести на места, на фабрику, в село,
где втянуть работниц и крестьянок... в качестве равно-
правных членов или практиканток во все существующие
административные, хозяйственные и кооперативные ор-
ганы и комиссии при них» 19.
В результате перестройки учебной практики в горо-
дах делегаток стали направлять в основном на работу
в профсоюзы и кооперацию, а в деревнях, где производ-
ство еще не было обобществлено, большинство делегаток
продолжали работу в Советах. В 1924 г., например, в
городе в профсоюзных органах было занято 55% обще-
го числа делегаток, в кооперации — Пив Советах —
34%, в деревне в профсоюзных органах — 25%, в коо-
перации — 12, в Советах — 63% 20.
Прохождение учебной практики в Советах, профсою-
зах и других организациях благотворно сказывалось и
на работе самих этих учреждений. Делегатки не только
приобретали навыки работы, но и вскрывали недостатки,
выявляли чуждые элементы, укрепляли дисциплину. Не-
которые руководители учреждений по своей инициативе
просили прислать им делегаток для прохождения прак-
тики, так как это содействовало улучшению работы этих
учреждений.
В 1921 г. Совнарком постановил направлять делега-
ток для прохождения практики в Советах с освобожде-
96
н11ем на два месяца от основной работы с сохранением
зарплаты. Однако такой порядок неблагоприятно сказы-
вался на работе предприятий, и через год это постанов-
ление было отменено. Но в восточных районах прохож-
дение учебной практики с освобождением от основной
работы продолжалось и в последующие годы, а если де-
легатка до направления на практику не работала, то ее
зачисляли временно в штаты учреждений по месту прак-
тики и выплачивали заработную плату. Практику они
имели в Советах, в кооперации, в хозяйственных органи-
зациях и в женотделах.
Кроме учебной практики делегатки вместе со всеми
трудящимися участвовали во всех политических кампа-
ниях (перевыборы Советов, фабрично-заводских комите-
тов, правлений коопераций), субботниках, в организации
детских дошкольных учреждений. В деревнях делегатки
участвовали в посевных и хлебозаготовительных кампа-
ниях, в общих собраниях крестьян (сходках), помогали
вести хозяйство женам красноармейцев.
С целью улучшения работы делегатских собраний
между ними организовывались соревнования на лучшую
постановку работы. Проводились также соревнования
между районами, областями и республиками по вопро-
су о том, где лучше делегатские собрания мобилизуют
женские массы на прополочную, уборочную и другие
сельскохозяйственные кампании. Объявлялись конкурсы
на лучшее делегатское собрание района или области.
В Чебоксарах, например, в 1933 г. в условия конкурса
входило: выполнение промфинплана, экономное расходо-
вание материалов, ликвидация брака, борьба с прогула-
ми, повышение квалификации делегаток, выдвижение их
на руководящую производственную работу, участие де-
легаток в соревновании, субботниках, подписке на госу-
дарственный заем, работе в военных добровольных об-
ществах и т. д.21 Эти условия показывают основное со-
держание работы делегатских собраний в последний год
их существования.
Годичная работа делегатских собраний заканчива-
лась коллоквиумами по изученному материалу на тео-
ретических и практических занятиях и торжественным
выпускным вечером. На выпускной вечер приглашались
представители партийных и профсоюзных организаций
и все работницы и рабочие. Вначале ставился доклад на
актуальную политическую тему, потом заслушивалось
4—1434
97
сообщение представителя партийной организации об ито-
гах работы за год, премировались лучшие делегатки, а
в заключение — художественная часть. Все выглядело
торжественно, женщины чувствовали себя по-празднич-
ному.
Делегатские собрания были школой коммунизма для
отсталых женщин из трудящихся классов. Они были
школой коммунизма и в том смысле, что через них тру-
дящиеся женщины узнавали, что такое коммунизм, и
объединялись вокруг Коммунистической партии, а так-
же в том смысле, что в делегатских собраниях женщины
получали навыки общественно-политической и хозяйст-
венной работы, что позволяло им включиться в практи-
ческую борьбу за победу социализма и коммунизма.
Делегатские собрания стали резервом для выдвиже-
ния женщин на руководящую работу. За 15 лет сущест-
вования собраний через них прошло около 10 млн. деле-
гаток. Многих из них, особенно хорошо зарекомендовав-
ших себя, оставляли работать там, где они проходили
практику, или направляли на аналогичную работу. В
докладе на III Международной конференции коммунис-
ток представитель женотдела ЦК РКП (б) сообщала:
«Результатом делегатских собраний явилось то количе-
ство работниц и крестьянок, которое теперь насчитыва-
ется в выборных органах — советских, профессиональ-
ных и кооперативных. Не менее 90 проц, этих выборных
товарищей прошло через делегатские собрания»22.
В период строительства социализма женские деле-
гатские собрания были одной из составных частей поли-
тической организации общества, на которую опиралась
диктатура пролетариата под руководством Коммунисти-
ческой партии. В организационном отчете ЦК РКП (б)
XII съезду партии в 1923 г. указывалось: «...в политичес-
кой области для того, чтобы осуществить руководство
авангарда класса, т. е. партии, необходимо, чтобы пар-
тия облеклась широкой сетью беспартийных массовых
аппаратов, являющихся щупальцами в руках партии,
при помощи которых она передает свою волю рабочему
классу, а рабочий класс из распыленной массы превра-
щается в армию партии». К числу этих «аппаратов», или
«приводных ремней, соединяющих партию с классом»,
относились профсоюзы, кооперативы, союзы молодежи и
женские делегатские собрания. XII съезд РКП (б) оце-
нил работу делегатских собраний как самого сущест-
98
венного аппарата, соединяющего партию с широкими
кассами беспартийных работниц и крестьянок23.
Осуществление связи партии с беспартийными мас-
сами трудящихся женщин и было главной политической
задачей делегатских собраний. ЦК РКП (б) считал не-
обходимым «проводить постоянные отчеты делегаток пе-
ред работницами, а по возможности и перед всей рабо-
чей массой» 24. Женорганизаторы помогали делегаткам
подготовиться к этим отчетам. Делегатки рассказывали
работницам и рабочим о том, что узнали на занятиях,
какие вопросы и как решают Советы, профсоюзы, коопе-
рация, суды и т. д. Таким путем массы работниц и рабо-
чих узнавали о сущности политики партии и диктатуры
пролетариата от своих избранниц, которых они хорошо
знали и уважали. Повышалась сознательность не только
делегаток, но и других трудящихся, работавших вместе
с ними.
Однако к 30-м годам делегатские собрания свою за-
дачу в основном уже выполнили и стало намечаться не-
соответствие этой формы организации изменившейся об-
становке. Когда они создавались, то большинство трудя-
щихся женщин составляли отсталые слои и делегатские
собрания были рассчитаны на работу с этой основной
массой. А к 30-м годам отсталые слои женщин, не втя-
нутые в общественное производство и общественно-по-
литическую жизнь, уже не составляли большинства.
Поэтому работа с отсталыми слоями через делегатские
собрания не могла оставаться главным направлением
работы среди женщин. Такая форма стала затруднять
мобилизацию широких масс женщин на борьбу за вы-
полнение пятилеток.
Состав делегатских собраний тоже изменился. Почет-
ное звание делегатки побуждало женщин, несмотря на
инструкции, избирать в делегатские собрания наиболее
авторитетных, передовых работниц и колхозниц. Во мно-
гих районах преобладание активисток среди делегаток
стало считаться заслугой организаторов этих собраний.
Но именно это и делало делегатские собрания ненужны-
ми, потому что особая работа должна была проводиться
прежде всего с отсталыми слоями женщин.
Когда делегатками стали избираться наиболее пере-
довые женщины, то теоретические занятия и учебная
практика перестали быть главным содержанием работы
Делегатских собраний. Теперь их основное внимание на-
4* 99
правлялось на выполнение планов развития промышлен-
ности в городе и укрепление колхозного производства
в деревне. Заведующая женсектором ЦК ВКП(б)
М. А. Шабурова, определяя главные задачи делегаток в
1933 г., говорила: «Мы должны вовлечь делегаток в
борьбу за промфинплан и за количественные и качест-
венные показатели этого промфинплана, чтобы делегат-
ки были передовыми ударницами... и вели за собой луч-
ших ударниц...» 25 Однако это новое содержание работы
среди женщин требовало и новых форм.
Важным обстоятельством было и то, что партия и
политическая система в целом к 30-м годам значительно
окрепли и возросли возможности для работы среди ши-
роких масс трудящихся женщин непосредственно, а не
через представителей (делегаток) от них.
К выводу о том, что делегатские собрания как фор-
ма организации женщин перестали соответствовать но-
вой обстановке, приходили многие партийные работники.
Выступая на XVI съезде ВКП(б), представитель Север-
ного Кавказа А. А. Андреев говорил: «Старые формы
женской работы, делегатские формы и т. п., надо откро-
венно признать, уже не годятся. В районах сплошной
коллективизации, по крайней мере, нужны другие фор-
мы. Мы, северокавказцы, кое-что в этом отношении уже
предприняли в том смысле, чтобы организовать специ-
альные женские производственные совещания, специаль-
ную систему агроуполномоченных...» 26.
В 1931 г. прошли последние выборы в делегатские
собрания, а с 1933 г. они перестали созываться. Но они
вошли в историю как лучшая форма работы среди от-
сталых масс женщин в период перехода от капитализма
к социализму.
4. Формы организации тружениц Востока
В восточных районах, где среди местных народов не бы-
ло работниц, и особенно там, где религия и реакционные
обычаи не разрешали женщинам появляться в общест-
венных местах, делегатские собрания не могли иметь ши-
рокого распространения. Там наиболее эффективной
формой организации стали женские клубы, которые бы-
ли как бы промежуточным пунктом между замкнутой
домашней жизнью восточной труженицы и ее активным
юо
участием в общественном производстве и общественно-
политической жизни.
Восточные женщины охотно и смело шли в женские
клубы, а отцы, братья и мужья, даже те, которые еще
не освободились от реакционных взглядов на место и
роль женщин в обществе и семье, в конце концов согла-
шались отпустить их, так как клубы были закрытые и
там не было ни одного мужчины.
В 1927 г. ЦК ВКП(б), обобщая уже многолетний
опыт работы клубов, так определил их задачи: «Ликви-
дация политической и азбучной неграмотности восточ-
ниц; вовлечение работниц в работу Советов, кооперации
и содействие вовлечению лучших из них в партию; со-
действие в подготовке к производственному труду (в ар-
телях и в профшколах); организация и облегчение тру-
да восточницы в сельском хозяйстве и на дому; озна-
комление отсталой восточницы с культурными навыка-
ми (научить ее оберегаться от заразных болезней, вос-
питывать детей, культурно вести свое хозяйство)»27.
В дальнейшем значение работы клубов по подготов-
ке женщин к участию в общественном производстве еще
более возросло. Всесоюзное совещание по работе среди
женщин Востока в 1930 г., рассматривая работу жен-
ских клубов, постановило «главным содержанием ее
сделать мобилизацию женских трудящихся масс вокруг
социалистической перестройки хозяйства, подготовки
кадров для развертывающейся промышленности и соци-
алистического сектора народного хозяйства, организа-
цию и сбор боевых сил для классовой борьбы»28.
Первый женский клуб появился в 1920 г. в Баку, в
1925 г. по всей стране их было уже 57, в 1930 г. — 103.
Членами клубов были в основном женщины местных на-
циональностей. Так, в клубах Азербайджана в 1929 г.
96% всех членов были тюрчанки29.
При комплектовании клубов строго учитывалось со-
циальное положение женщин. Клубы создавались не
для женщин вообще, а для трудящихся женщин, и пре-
жде всего женщин из семей рабочих. Женщин из эксплу-
ататорских классов в клубы не принимали. Чтобы вы-
держать классовый подход, женщин принимали в клуб
только по рекомендации. В Ташкенте, например, в чле-
ны клуба принимались женщины «только по удостовере-
ниям махаллинской комиссии (управляющей городским
кварталом. — П. Ч.) о социальном положении или по
101
рекомендации двух активных членов клуба в возрасте
не свыше 45 лет» 30. В Баку в члены клуба принимали
тоже по рекомендациям.
Клубы проводили работу и среди женщин, которые
не оформляли свое членство в клубе, приглашая их на
лекции, экскурсии, торжественные собрания.
В начале 20-х годов клубы создавали и руководили
их работой женотделы. Потом к этой работе стали при-
влекаться органы политпросвета (отделы народных ко-
миссариатов просвещения, организующие массовую
культурно-просветительную работу среди взрослого на-
селения). В 1930 г. клубы полностью перешли в веде-
ние системы Народного комиссариата просвещения.
Работа клубов была организована на общественных
началах. Освобожденными работниками были только за-
ведующие клубами и иногда некоторые руководители
секций. Органами, непосредственно управляющими ра-
ботой клубов, были общее собрание членов клуба и
правление клуба из 9—11 человек, избираемых на об-
щем собрании с представительством по одному челове-
ку от местного отдела работниц и крестьянок и полит-
просвета. Правление клуба из своей среды выделяло ра-
бочий орган — президиум от 3 до 5 лиц. Такой порядок
был определен Уставом женских клубов Закавказья
в 1925 г.31
Клубы разделялись на секции, возглавляемые чле-
нами правления. Наиболее распространенными были
секции: производственные, политико-просветительные,
юридические и по охране матери и ребенка.
Производственные секции включали в себя профес-
сионально-технические школы и кружки, мастерские и
артели. Среди них были швейные, трикотажные, ковро-
вые, сапожные, переплетные мастерские, курсы кройки
и шитья, вязания, телеграфисток, машинисток, стеногра-
фисток. В мастерских женщины имели некоторый зара-
боток, но их главная задача была другой — дать жен-
щинам квалификацию, которая в дальнейшем помогла
бы им включиться в общественное производство.
Политико-просветительные секции создавали при
клубах женские делегатские собрания, комсомольские и
пионерские организации, школы и кружки политграмо-
ты. Они же организовывали лекции, митинги, чтение по-
литической литературы, торжественные собрания, посвя-
щенные революционным праздникам. Таким путем жен-
102
ц|инь1 получали политические знанйя, знакомились с оче-
редными задачами социалистического строительства,
международным положением и историей женского рабо-
чего движения.
В клубе были также школы ликвидации неграмотно-
сти и школы повышенного типа для владеющих грамо-
той. Были школы и курсы по подготовке кооперативных
и клубных работников, учительниц начальных школ.
В клубах работали музыкальные, драматические, лите-
ратурные и рабселькоровские кружки, выпускали стенга-
зеты, показывали фильмы, была своя самодеятельность,
а иногда и театр. Каждый клуб имел библиотеку.
Юридические секции организовывали консультации
юристов, доклады о новых правах женщин, правовые
кружки. Здесь назначали общественных обвинителей и
защитников для выступлений в судах по бытовым вопро-
сам.
Секции по охране матери и ребенка открывали жен-
ские и детские консультации, ясли и детские сады, ам-
булатории, курсы акушерок и работников детских до-
школьных учреждений, создавали кружки по охране ма-
теринства и младенчества, гигиены и санитарии.
Клубы разных городов имели различные возможно-
сти в отношении кадров, финансов и помещений, и не во
всех клубах существовали все указанные выше учреж-
дения. Их число колебалось от 4 в небольших сельских
клубах до 30 в Центральном женском клубе в Баку.
В стране было два крупных показательных клуба: в
Закавказье — клуб имени Али Байрамова в Баку и в
Средней Азии — клуб имени Н. К. Крупской в Ташкен-
те. Эти клубы были образцами для других клубов, по их
примеру в соответствии со своими возможностями рабо-
тали клубы в других городах и деревнях.
Самым крупным был женский клуб в Баку, создан-
ный первой заведующей женотделом ЦК АзКП(б)
Джейран Байрамовой. В первый год работы клуба в
нем было 100 женщин, а в 1925 г.—800, в 1930 г. — 2268,
в 1935 г.—4486. В 1933 г. клуб имени Али Байрамова ре-
организовали во Дворец культуры трудящихся тюрча-
нок. Он стал методическим центром всех женских клу-
бов и женских красных уголков Азербайджана. Вмес-
те с тем Дворец продолжал вести политико-воспитатель-
ную работу и готовил высококвалифицированные кадры
из женщин местных национальностей различных райо-
103
нов Азербайджана. Дворец культуры трудящихся тюр-
чанок существовал до 1937 г.
Клубы подготовили большое количество женщин для
работы в народном хозяйстве, в дошкольных детских уч-
рождениях и больницах, из клубов вышли первые ар-
тистки, многие женщины направлялись для дальнейшей
учебы в рабфаки, партийные и советские школы. Неко-
торые активистки стали работать в женотделах.
В городах существовали еще особые клубы для кре-
стьянок. Так, в 1925 г. в Ашхабаде открылся Дом дех-
канки. В него приезжали женщины из деревень пример-
но на две недели и жили в общежитии. За это время с
ними проводилась работа, подобная той, которая прово-
дилась и другими клубами, но более интенсивная. В До-
ме дехканки проводились политбеседы и громкое чтение
газет, существовала школа ликвидации неграмотности,
работали курсы кройки и шитья, для детей приезжих
крестьянок были открыты ясли, детская площадка и
детская консультация. Проводились беседы по гигиене
и санитарии. При Доме дехканки существовало показа-
тельное хозяйство, где туркменки повышали свои знания
по земледелию. Многие женщины, пройдя курс обучения
в Доме дехканки, поступали потом учиться на курсы до-
школьных работников, акушерок. При Доме дехканки
работали курсы партийных и кооперативных женработ-
ников из коренного населения.
Работники Дома дехканки систематически выезжали
в аулы, где показывали кино, организовывали выстав-
ки, юристы и врачи проводили беседы, населению оказы-
валась медицинская помощь. Дом дехканки создавал
в аулах женские красные уголки, школы по ликвидации
неграмотности, школы для девочек, выявлял женский
актив. Такие учреждения были и в других республиках:
Дом скотоводки — в Казахстане, Дом бурятки, Дом баш-
кирки.
Разновидностью женских клубов были женские крас-
ные уголки или избы крестьянок в деревне. В 1930 г. их
было 364. Там не было ни одного освобожденного работ-
ника, вся работа велась на общественных началах. При
красных уголках создавались делегатские собрания, чи-
тались лекции на политические и естественнонаучные
темы, устраивались громкие чтения политических жур-
налов и газет; работали школа по ликвидации неграмот-
ности, драматические и хоровые кружки. В красных
104
уголках крестьянок обучали пользоваться сепаратором
Л швейной машиной, создавали курсы кройки и шитья,
щвейные мастерские. Некоторые красные уголки имели
детские ясли, площадки и консультации.
Для кочевого населения были созданы кочевые жен-
ские клубы — красные юрты. Эти юрты переезжали с
места на место вместе с кочевниками и обслуживали 2—
3 месяца одних кочевников, потом 2—3 месяца других
и т. д.
Первая красная юрта появилась в Казахстане в
1926 г., потом такие юрты применялись для работы сре-
ди женщин — буряток, калмычек, алтаек, эвенок.
В Азербайджане подобные пункты назывались полит-
просветпалатками. Штат юрты состоял как минимум из
двух человек — заведующей и медицинского работника.
Очень часто для проведения культработы в штат вклю-
чали также учительницу, а иногда и юриста, агронома.
Работу юрты в целом возглавлял совет из штатных ра-
ботников юрты, представителей сельсовета, комсомоль-
ской ячейки и местных активисток.
Женотдел ЦК ВКП(б) рекомендовал: «В центре ра-
боты красной юрты... должны быть поставлены вопросы
санитарии и гигиены и вопросы хозяйства. Политичес-
кие и правовые вопросы должны ставиться перед жен-
щиной-кочевницей во вторую очередь, в тесной связи с
жизнью самой кочевницы» 32. Это был тактический при-
ем: вопросы ведения хозяйства, санитарии и гигиены бы-
стро вызывали интерес и доверие кочевниц, а после это-
го можно было уже переходить и к политической работе
как более сложной и важной.
В юрте обычно был сепаратор, швейная машина, ки-
ноаппарат или проектор, библиотека. Большой популяр-
ностью пользовались кружки по домоводству, где учили
шить, вышивать, печь хлеб, стирать белье и т. д. В юрте
Давали знания, необходимые для повышения культуры
сельскохозяйственного производства, особенно по выра-
щиванию овощей, что было для кочевников делом новым
и незнакомым.
Населению оказывалась медицинская помощь, прово-
дились консультации по уходу за детьми, создавались
кружки по гигиене и санитарии. При юрте была школа
По ликвидации неграмотности. Некоторых кочевниц юр-
та направляла в различные школы.
Юридические кружки разъясняли основные законы
105
Советской власти, в том числе по женскому вопросу.
Если в юрте был юрист, то он проводил юридические
консультации, брал на себя защиту женщин в суде, по.
могал жителям составлять заявление в какие-либо уч.
реждения.
В юртах кочевницы могли разучить новую песню, по-
танцевать, принять участие в художественной самодея-
тельности. Заведующей юртой была обязательно комму-
нистка или комсомолка. Она руководила политической
работой юрты. Юрта созывала женские конференции,
организовывала делегатские собрания, помогала изда-
вать стенгазету. Через лекции, беседы, политические
кружки, громкие чтения книг, журналов и газет, кото-
рые проводились в юрте, кочевницы получали правиль-
ное представление о Советском государстве, партии, ком-
сомоле. Юрта вовлекала кочевниц в работу Советов и
общественных организаций. Вокруг юрты формировался
женский актив, из которого в дальнейшем пополнялись
ряды комсомола и партии.
Приезд красной юрты кочевники отмечали как боль-
шой праздник. В честь этого устраивали национальные
игры, пели песни, работники юрты показывали кино
или отдельные картинки через проектор. А отъезд юрты
вызывал большое сожаление. Нередко жители обраща-
лись с ходатайством продлить пребывание юрты.
Женские клубы, дома дехканки, красные уголки и
юрты в восточных районах проделали колоссальную ра-
боту по разъяснению миллионам неграмотных женщин и
мужчин сущности революционных преобразований, со-
вершавшихся в стране, сплотили их вокруг партии и вов-
лекли в строительство социалистического общества. Они
были лучшей формой организации женщин Востока.
5. Шефство работниц над крестьянками
В период строительства социализма одним из проявле-
ний союза рабочих и трудящихся крестьян при гегемо-
нии пролетариата являлось шефство города над дерев-
ней. Разновидностью этого было шефство работниц над
крестьянками.
Работницы крупных промышленных предприятий бы-
ли самым передовым, самым развитым и организован-
ным слоем трудящихся женщин, и они старались помочь
другим женщинам преодолеть свою отстадость. Осцов-
IQ6
Hbie задачи шефства работниц заключались в том, чтобы
помочь крестьянкам включиться в социалистическое
строительство; убедить их, что в социализме заинтересо-
ваны не только рабочие, но и трудящиеся крестьяне, что
интересы крестьян совпадают с интересами рабочих, что
диктатура пролетариата выражает интересы всех тру-
дящихся. Шефство ставило своей задачей также под-
нять их культурный уровень.
Для организации шефства работниц над крестьянка-
ми был создан специальный аппарат. При бюро партий-
ных ячеек промышленных предприятий существовали
шефские комиссии. В состав этих комиссий входили
женорганизаторы, которые возглавляли подкомиссию по
шефству над крестьянками 33. На более мелких промыш-
ленных предприятиях вместо подкомиссий выделялись
организаторы по работе с крестьянками. К концу 20-х
годов на промышленных предприятиях были созданы
шефские общества, при которых были женкомиссии. Ра-
ботницы, ответственные за работу с крестьянками, сис-
тематически собирались местными женотделами для об-
мена опытом и инструктирования.
Шефство работниц помогало наладить в деревне ра-
боту среди женщин. Многие работницы назначались во-
лостными женорганизаторами, потому что не везде на-
ходились крестьянки, которые могли выполнять эту ра-
боту. В 1926 г., например, работницы составляли 17%
всех женорганизаторов в деревне 34. По заданию женот-
делов работницы выезжали на волостные конференции
и помогали проводить там партийную линию, в некото-
рых деревнях они руководили работой делегатских соб-
раний и женских кружков. Работницы участвовали во
всех массовых политических кампаниях в деревне, про-
водили там беседы и выступали с докладами на полити-
ческие темы, распространяли среди крестьянок полити-
ческую литературу. Женотделы создавали специальные
Дружины из работниц для помощи красноармейкам в ве-
дении хозяйства и уборке урожая. Это совмещалось с
проведением политработы. С помощью работниц в дерев-
нях открывались ясли и детские площадки. Некоторые
городские промышленные предприятия создавали курсы,
на которых из актива беднячек и батрачек готовили ра-
ботников для руководства делегатскими собраниями,
Для работы в сельсоветах, в детских дошкольных уч-
реждениях.
107
Для укрепления сёязи с крестьянками использова.
лись работницы, которые проводили в деревне свой от-
пуск. Женотделы предварительно собирали таких работ-
ниц для прослушивания цикла лекций по вопросам
сельскохозяйственной политики и работы кооперации.
А потом эти работницы в зависимости от конкретной об-
становки помогали улучшить те или иные участки рабо-
ты среди крестьянок.
Значительна роль работниц в проведении коллекти-
визации и укреплении вновь созданных колхозов. Сре-
ди рабочих-двадцатипятитысячников, посланных в 1930 г.
в деревню для организации укрепления колхозов, были и
женщины 35. Все они перед отъездом прошли курсы по
подготовке работы в колхозах. Работницы агитировали
за вступление в колхоз, давали отпор антисоветским
выступлениям кулачества, налаживали в колхозах ско-
товодство, птицеводство и т. д.
Среди 15 тысяч коммунистов, посланных в 1933 г. из
города в деревню для работы в политотделах МТС, 20%
составляли работницы 36. Они принесли в деревню опыт
передовых промышленных предприятий в организации
социалистического производства и политического воспи-
тания.
Шефы использовали и такую форму работы, как со-
ревнование. В докладной записке Президиума ЦИК
СССР женсектору ЦК ВКП(б) в 1933 г. сообщалось:
«Работницы ряда предприятий в Херсоне подписали до-
говор на соцсоревнование с колхозницами 40 колхозов
Херсонского района на лучшее выполнение производст-
венных показателей... Бригады женщин-работниц Пути-
ловского завода провели в подшефном селе массовую ра-
боту и помогли заключить договора на соцсоревнование
между колхозницами» 37.
Работницы приглашали крестьянок к себе в город
для того, чтобы познакомить их с характером работы на
социалистических промышленных предприятиях, орга-
низацией детских учреждений, бытом работниц. Часто
приглашали крестьянок на собрания делегаток в горо-
де, и всегда — на различные торжественные собрания.
Знакомство крестьянок с жизнью работниц разоблача-
ло пропаганду классовых противников о легкой жизни
рабочих за счет крестьян, укрепляло смычку города
с деревней.
Среди крестьянок вели работу также работницы сов-
108
хдзов, коммун, артелей, расположенных в сельской ме-
стности. Они приглашали крестьянок к себе в качестве
гостей, «этим содействуя уничтожению собственнической
индивидуалистской психологии крестьянок»38, как от-
вечалось в тезисах совещания работников женотделов
в Гомеле в 1920 г.
Шефство работниц над крестьянками содействовало
их политическому и культурному развитию, сплачивало
их вокруг партии, укрепляло союз рабочих и крестьян,
помогало преобразованию крестьян в социалистичес-
кий класс.
Опираясь на женские конференции, делегатские соб-
рания, женские клубы и другие женские организации,
женотделы проводили работу по повышению культурно-
го уровня и политической активности работниц и кресть-
янок, по вовлечению их в общественное производство.
Глава IV
ВОВЛЕЧЕНИЕ ЖЕНЩИН
В ОБЩЕСТВЕННОЕ ПРОИЗВОДСТВО
1. Значение вовлечения женщин
в общественное производство
Научный коммунизм считает вовлечение женщин в об-
щественное производство явлением неизбежным и про-
грессивным. «Дело буржуазии, — писал В. И. Ленин, —
развивать тресты, загонять детей и женщин на фабрики,
мучить их там, развращать, осуждать на крайнюю нуж-
ду. Мы не «требуем» такого развития, не «поддержива-
ем» его, мы боремся против него. Но как, боремся? Мы
знаем, что тресты и фабричная работа женщин прогрес-
сивны. Мы не хотим идти назад, к ремеслу, к домонопо-
листическому капитализму, к домашней работе женщин.
Вперед через тресты и пр. и дальше них к социализ-
му!» 1
Вовлечение женщин в общественное производство
усиливает натиск трудящихся против капитала. Только
войдя в ряды рабочего класса, женщины начинают с
полной силой участвовать в классовой борьбе. Из до-
машних хозяек, думающих только о семье, они постепен-
но превращаются в сознательных борцов за социализм.
Возможности борьбы трудящихся за победу социалисти-
ческой революции возрастают. И коммунисты в соответ-
ствии с объективными законами развития выступают не
за запрещение женского труда, а за его охрану от капи-
талистической эксплуатации.
Вовлечение женщин в общественное производство в
капиталистическом обществе происходит стихийно и не
завершается в нем. Низкие темпы экономического раз-
вития, систематические кризисы, постоянная недогрузка
производственных мощностей и безработица, усиленная
эксплуатация женщин, меньшие возможности для них в
получении образования и повышении квалификации, не-
достаток и дороговизна детских дошкольных учрежде-
ний, неизбежное наличие мелкобуржуазного производ-
ства, господство буржуазной идеологии, осуждающей
общественную деятельность женщин, не позволяют за-
110
вершить вовлечение женщин в общественное производ-
ство до победы социалистической революции.
После победы революции начинается уже не стихий-
ный, а планомерный, научно обоснованный процесс
вовлечения женщин в общественное производство, кото-
рый осуществляется государством и общественными ор-
ганизациями под руководством Коммунистической пар-
тии. Быстрые темпы развития экономики, ликвидация
кризисов, безработицы и эксплуатации, введение гуман-
ного законодательства об охране женского труда и мате-
ринства, бесплатное образование, развитие сети бес-
платных или очень дешевых детских дошкольных учреж-
дений, ликвидация мелкобуржуазного производства в
городе и деревне, господство социалистической идеоло-
гии, доказывающей прогрессивный характер выхода
женщин за границы своей семьи, — все это создает в со-
циалистическом обществе более благоприятные условия
для вовлечения женщин в общественное производство и
позволяет полностью завершить этот процесс, т. е. во-
влечь в промышленные и другие предприятия и учреж-
дения народного хозяйства всех женщин.
Вовлечение женщин в общественное производство
имело значение экономическое, социальное, оборонное и
гуманное.
Экономическое значение вовлечения женщин в обще-
ственное производство состояло в том, что оно повыша-
ло производительность труда общества в целом. Вовле-
чение женщин в общественное производство означает,
что женщины, которые раньше были заняты в домашнем
хозяйстве или в ремесленном, кустарном производстве,
переходят в крупное производство, где производитель-
ность труда намного выше, и они начинают производить
продукции больше, чем раньше. Возрастание роли насе-
ления, занятого в крупном производстве, вело к воз-
растанию производительности труда общества в целом.
А значение этого видно из следующих слов В. И. Ле-
нина: «Производительность труда, это, в последнем
счете, самое важное, самое главное для победы нового
общественного строя. Капитализм создал производитель-
ность труда, невиданную при крепостничестве. Капита-
лизм может быть окончательно побежден и будет окон-
чательно побежден тем, что социализм создает новую,
гораздо более высокую производительность труда»2.
Вовлечение женщин в общественное производство
III
увеличивало численность рабочих, что позволяло зна-
чительно расширить производство. Это стало особенно
важно после ликвидации безработицы, когда рабочих
рук в стране не хватало. В тезисах Наркомтруда СССР
в 1931 г. отмечалось: «Максимальное использование
женского труда на данной стадии развития социалисти-
ческого строительства становится задачей огромного
экономического и политического значения; недооценка
всей значимости этой задачи угрожает срывом развер-
тывания отдельных отраслей производства и сельского
хозяйства из-за недостатка в рабочей силе» 3.
Социальное значение вовлечения женщин в общест-
венное производство в период строительства социализма
в СССР заключалось в том, что оно повышало их обще-
ственно-политическую активность: здесь женщины всту-
пали в профсоюзы и другие общественные организации,
здесь им давали различные общественные поручения,
коллективы предприятий избирали из их среды депута-
тов в Советы и т. д. Заработки женщин изменяли их по-
ложение в семье, прекращая экономическую зависимость
от мужа или родителей, укрепляя их самостоятельность.
Возрастала роль женщин как матерей: только те жен-
щины, которые сами работают и участвуют в обществен-
но-политической жизни, могут хорошо подготовить сво-
их детей к жизни в коллективе и к общественной дея-
тельности. Изменялись взгляды общества на женщин:
раз труд женщин становился для общества таким же
необходимым, как и труд мужчин, то отмирали реакци-
онные идеи о неполноценности женщин.
Вовлечение женщин в общественное производство
было необходимо и в целях укрепления обороноспособ-
ности страны. СССР существовал в окружении враждеб-
ных капиталистических государств, угрожавших ему
войной. Надо было подготовить женщин к работе в
крупном производстве, чтобы во время войны они могли
заменить ушедших на фронт мужчин. Это очень пригоди-
лось потом в годы Великой Отечественной войны против
немецкого фашизма.
Одним из важных гуманных последствий вовлечения
женщин в общественное производство было то, что это
вело к развитию их личности: социалистическое произ-
водство требовало постоянного повышения образова-
ния и квалификации; формировало научное мировоз-
зрение и новую мораль, основанную на принципе цод-
дективизма; позволяло женщинам проявить и развить
свои способности; вырабатывало чувство собственного
достоинства. Участие в общественном производстве де-
лало жизнь женщин более содержательной, интересной
и счастливой.
2. Охрана женского труда
Буржуазия не заинтересована в охране женского труда,
потому что это ведет к снижению ее прибыли, и те за-
коны по охране женского труда, которые существуют
в капиталистических странах, являются результатом
борьбы рабочего класса за них. Рабочему классу меша-
ло левое течение феминисток, которое выступало против
особой охраны женского труда, так как это якобы дает
женщинам привилегии и тем нарушает равенство жен-
щин с мужчинами. Феминистки требовали, чтобы жен-
щины допускались ко всем видам работы наравне с муж-
чинами.
Коммунисты же считают необходимым учитывать
особенности женщин, не позволяющие им во всех случа-
ях выполнять ту же работу, что и мужчины, и в одина-
ковых с ними условиях. В 1919 г. В. И. Ленин говорил:
«Для полного освобождения женщины и для действи-
тельного равенства ее с мужчиной нужно, чтобы было
общественное хозяйство и чтобы женщина участвовала
в общем производительном труде... Конечно, здесь речь
идет не о том, чтобы уравнять женщину в производи-
тельности труда, размере труда, длительности его, в ус-
ловиях труда и т. д. ...»4 Коммунисты требуют научно
обснованного законодательства по охране женского
труда.
В России до революции рабочий день продолжался в
среднем около 10 часов. Имели широкое распростране-
ние сверхурочные работы. Не было законов о запре-
щении труда женщин в производствах, особо вредных
Для их здоровья. Ночной труд женщин был запрещен
только в текстильной промышленности.
Советское правительство с первых дней существова-
ния диктатуры пролетариата начало разработку законо-
дательства по охране женского труда. Уже 29 октября
1917 г. правительство приняло постановление, которое
устанавливало для всех работающих 8-часовой рабочий
день, запрещало привлечение женщин к сверхурочным
113
работам, к работе в ночное время и к работе под зем-
лей. Все эти положения вошли потом в первый «Кодекс
законов о труде», изданный в 1918 г. Кодекс запрещал
также применение труда женщин «в отраслях, особо тя-
желых или опасных для здоровья». Последующие по-
становления конкретизировали эти ограничения.
Однако в трудных условиях гражданской войны,
восстановления народного хозяйства и индустриализа-
ции иногда приходилось временно отказываться от неко-
торых законов. Так, в гражданскую войну пришлось до-
пустить сверхурочную работу женщин. В 20-х годах
нельзя было полностью соблюдать закон о запрещении
ночного труда женщин: во-первых, были такие виды ра-
бот, как работа на телефонном узле и телеграфе, на же-
лезных дорогах, в медицинских учреждениях и других,
где работу нельзя было на ночь приостановить и где не
было возможности заменить всех женщин мужчинами;
во-вторых, полное запрещение ночного труда женщин
увеличило бы безработицу среди них. Это убедительно
разъяснено в одном из циркуляров отдела охраны труда
НКТ РСФСР в 1924 г.: «Безработица среди женщин,
принявшая в последнее время широкие размеры, выдви-
нула вопрос о том, целесообразно ли практиковавшееся
до сего времени жесткое проведение ст. 130 Кодекса за-
конов о труде, согласно которой женщины не допускают-
ся к производству ночных работ. Цель охраны труда
женщин, преследуемая этой статьей, при настоящих ус-
ловиях стойкой безработицы зачастую дает противопо-
ложные результаты и вызывает справедливые нарека-
ния женщин, ибо проституция, голод и лишения, на ко-
торые они обрекаются безработицей, гибельней отража-
ются на них, нежели ночные работы... В тех случаях,
когда производство идет в 3 смены, запрещение ночных
работ женщин влечет за собой не только постоянную уг-
розу увольнения, но и перевод на другие, неквалифици-
рованные работы. Учитывая все вышеуказанные обстоя-
тельства, отдел охраны труда НКТ РСФСР предлагает
не чинить особых препятствий к производству ночных
работ женщин в тех случаях, когда недопущение их гро-
зит увольнением или понижением их квалификации» 5.
Эта идея была поддержана VI съездом профсоюзов,
Оргбюро ЦК РКП (б), и в 1925 г. Народный комиссари-
ат труда СССР разрешил применение ночного труда
женщин, за исключением беременных и кормящих гру-
114
дЬ{о. Но и при этом разрешении ночной труд женщин
использовался только в отдельных, необходимых случа-
ях-
Коренные причины того, что некоторые нормы охраны
женского труда нельзя было полностью провести в
жизнь, заключались в низком уровне развития производ-
ства, доставшемся Советской республике по наследству
от царской России, в необходимости в кратчайшие сро-
ки увеличить объем промышленного и сельскохозяйст-
венного производства с целью значительного повышения
низкого уровня материального благосостояния народа,
в необходимости максимального напряжения сил для
быстрого развития тяжелой промышленности, без кото-
рой невозможно было обеспечить рост легкой промыш-
ленности и укрепить обороноспособность страны. К. Цет-
кин говорила в то время: «Нужно ясно понять и прямо
высказать, что исторический момент требует от совет-
ских граждан, не только от мужчин, но и от женщин, тя-
желых жертв, без которых невозможно закрепление и
дальнейшее развитие социалистического строительст-
ва» 6.
Несмотря на некоторые отступления от идеальных
норм в период строительства социализма, советское за-
конодательство по охране женского труда было самым
прогрессивным в мире. А когда положение несколько
улучшилось, то некоторые временные отступления были
ликвидированы и законодательство по охране женского
труда получило дальнейшее развитие. В 1932 г. Народ-
ный комиссариат труда СССР утвердил новые правила
применения женского труда. В соответствии с ними жен-
щинам запрещалась тяжелая и вредная работа, связан-
ная с плавкой и разливкой жидкого металла, работа по
прокату металла, производству свинцовых красок и со-
лей ртути, служба матросами, работа по очистке канали-
зации и т. д. Предельный вес тяжести для переноса по
ровной поверхности устанавливался для женщин в пре-
делах 20 кг7. В годы первой пятилетки был введен
7-часовой рабочий день и 6-дневная неделя. СССР стал
первой и в то время единственной страной с таким ко-
ротким рабочим днем. Женщинам был установлен выход
на пенсию на 5 лет раньше, чем мужчинам: женщинам—
с 55, а мужчинам — с 60 лет.
Успешно решался вопрос оплаты женского труда. До
революции в России, как во многих капиталистических
115
странах и до сих пор, за одинаковый с мужчинами труд
женщины получали меньшую плату. Буржуазные идео-
логи оправдывают это тем, что мужчины будто бы об-
ладают большими способностями и их труд представля-
ет большую ценность, что только мужчина имеет обязан-
ность содержать семью, что у женщин вообще меньше
потребностей и т. д. Но действительная причина этого
заключалась в том, что неравная оплата труда была ис-
точником дополнительной прибыли буржуазии. Это бы-
ло одним из проявлений усиленной эксплуатации и уг-
нетения женщин в капиталистическом обществе.
После победы социалистической революции советское
правительство впервые в мире установило равную опла-
ту за одинаковый труд мужчин и женщин. В период
строительства социализма фактическая заработная пла-
та женщин была все равно меньше, чем мужчин, но это
объяснялось уже другими причинами: женщины имели
более низкую квалификацию, выполняли более легкую
работу и т. д. Но так как закон установил равную опла-
ту за одинаковый труд, то разрыв в зарплате женщин и
мужчин значительно сократился: в промышленности за-
работок женщин по отношению к заработку мужчин
составлял в 1914 г. 47%, в 1924 г. — 65, в 1930 г* —
67% 8. В дальнейшем этот разрыв продолжал сокра-
щаться по мере повышения квалификации женского тру-
да и сокращения объема высокооплачиваемого особо
тяжелого физического труда мужчин.
Контроль за соблюдением законодательства по охра-
не женского труда возлагался на профсоюзы. На пред-
приятиях существовали комиссии по охране труда, и к
работе в них широко привлекались сами работницы. Ра-
ботницы в обязательном порядке включались в состав
инспекции по охране труда. К инспекторам труда при-
крепляли делегаток для прохождения учебной практи-
ки. Эти делегатки на определенный срок освобождались
от основной работы и получали зарплату от профсоюз-
ных органов. Делегатки-практикантки знакомились с за-
конодательством по охране женского труда, им поруча-
ли обследования конкретных участков производства, где
работали женщины. Если делегатки хорошо справлялись
со своей работой, то их оставляли в инспекции на пос-
тоянную работу. Случаи нарушения законодательства
по охране женского труда встречались исключительно
редко.
116
Гуманное законодательство по охране женского tpy-
да и его строгое соблюдение привели к тому, что в СССР
0 отличие от капиталистических стран заболеваемость
среди работниц стала ниже, чем среди рабочих-мужчин.
По данным страховых касс, в 1929 г. на 100 рабочих бы-
ло зарегистрировано дней болезни в Германии у муж-
чин 1630, у женщин — 1658, а в СССР у мужчин —
1490, у женщин — 1399 9. Это показывает, что при соот-
ветствующей охране труда, возможной только при соци-
ализме, работа женщин в общественном производстве
вопреки утверждениям буржуазных идеологов не прино-
сит вреда здоровью женщин.
3. Борьба с безработицей среди женщин
в 20-х годах
В 1913 г., накануне первой мировой войны, женщины
составляли 25% всех работающих в крупной промыш-
ленности России. За годы первой мировой войны в связи
с мобилизацией мужчин в армию удельный вес женщин
возрос ив 1917 г. составил 40% всех работающих, а к
концу гражданской войны стал еще больше и в 1920 г.
составил 46% работающих. Однако абсолютное число
женщин, занятых в крупной промышленности, за годы
гражданской войны не только не увеличилось, но и со-
кратилось с 881 тыс. в 1917 г. до 434 тыс. в 1921 г.
В 1921 г. в Советской России возникла безработица,
существовавшая последующие десять лет. Ее причина-
ми были: сокращение промышленного производства в
связи с экономической разрухой, вызванной войной; аг-
рарное перенаселение, заставлявшее многих разорив-
шихся в войну крестьян искать заработок в городе; пе-
реселение в город определенного количества сельского
населения в связи с голодом, вызванным неурожаями.
Безработица охватила и мужчин и женщин. Но среди
женщин она была более тяжелой. В 1922—1924 гг. жен-
щины составляли большинство безработных. В последу-
ющие годы удалось несколько сократить женскую без-
работицу, но до конца 20-х годов процент женщин среди
безработных был все же выше, чем среди работающих.
Более тяжелая безработица среди женщин объясня-
лась прежде всего массовым сокращением женщин
в 1921—1924 гг., вызванным демобилизацией в армии,
которая освободила от военной службы около 4 млн.
117
трудоспособного мужского населения. Многие мужчины
возвращались на промышленные предприятия, и им на-
до было предоставить работу. Имело существенное зна-
чение и то, что новая экономическая политика, провоз-
глашенная X съездом партии в 1921 г., предусматривала
введение хозрасчета, при котором предприятия должны
были работать без дотаций и давать максимум продук-
ции при минимальных затратах. Руководители предпри-
ятий стали заинтересованы в сокращении штатов, при-
чем увольнялись прежде всего менее ценные работники.
Менее ценными работниками руководители пред-
приятий считали женщин, потому что они имели более
низкую квалификацию, не могли выполнять так же ус-
пешно, как мужчины, физическую работу, составлявшую
в то время основной объем общей работы; некоторые ви-
ды работ им запрещало законодательство по охране
женского труда; им требовались длительные отпуска в
связи с рождением детей и частые отпуска из-за болезни
детей. Имели значение и пережитки неправильных взгля-
дов на способности и роль женщин. По этой причине не-
которые хозяйственники сокращали женщин даже в тех
случаях, когда они не уступали мужчинам в производи-
тельности труда.
Для того чтобы защитить женщин от несправедливых
сокращений и облегчить положение уволенных с рабо-
ты, Оргбюро ЦК РКП (б) 10, Наркомтруд, Наркомсобес,
ВСНХ и профсоюзы 11 выработали в 1922—1924 гг. по-
становления, в соответствии с которыми:
1. При сокращении штатов женщины, имеющие оди-
наковую с мужчинами квалификацию и исполняющие та-
кую же работу, могли увольняться только в одинаковой
пропорции с мужчинами.
2. Беременные и кормящие грудью женщины, нахо-
дящиеся в отпуске, не могли быть уволены по сокраще-
нию штатов.
3. Женщины, имеющие детей до одного года, при со-
кращении штатов имели предпочтение в смысле оставле-
ния их на работе перед другими рабочими и служащими.
4. Дети уволенных женщин оставались в детских уч-
реждениях, находящихся на содержании тех предприя-
тий и учреждений, из которых произошло увольнение
матери, до поступления ее на другую работу.
5. Уволенные одинокие женщины не выселялись из
занимаемых ими жилых помещений.
118
В интересах сохранения женщин в производстве ЦК
некоторых профсоюзов установили минимальный про-
цент женщин на предприятиях 12, что заставляло хозяй-
ственников или не допускать дальнейшего сокращения
женщин, или даже проводить дополнительный прием
женщин, чтобы выдержать указанный процент.
Принятые меры позволили задержать рост женской
безработицы. А в 1925 г. XIV съезд партии провозгла-
сил курс на индустриализацию. Это обеспечило быстрые
темпы развития производства. В 1926 г. промышлен-
ность СССР превзошла довоенный уровень. В этом году
численность работниц тоже превысила довоенный уро-
вень и продолжала возрастать. Однако удельный вес
женщин среди рабочих крупной промышленности про-
должал сокращаться, а число безработных женщин
увеличивалось: в 1925 г. они составляли 425 тыс., а
в 1928 г. — 600 тыс. человек.
После массового сокращения в 1921 —1922 гг. боль-
шая безработица среди женщин усугублялась тем, что
материальные трудности того времени заставляли искать
работу домохозяек, которые раньше никогда не работа-
ли. Кроме того, постоянно подрастало новое поколение,
которое тоже нуждалось в работе. В 1927 г., например,
среди безработных женщин 84% никогда в прошлом не
работали и в большинстве не имели никакой специаль-
ности.
Под руководством женотделов органы Народного ко-
миссариата труда, профсоюзы и Советы проводили спе-
циальную работу по сокращению безработицы среди
женщин и оказанию им помощи. Совещание заведую-
щих областными женотделами в 1923 г. и НКТ СССР
в 1924 г. разработали следующую систему мероприя-
тий 13:
1. Организация для безработных женщин артелей и
мастерских в системе кооперации, создание различных
предприятий профсоюзами (столовые, кафе и др.) и вов-
лечение женщин во временные общественные работы, ор-
ганизуемые Советами.
2. Обучение на курсах при биржах труда безработ-
ных женщин, особенно молодежи, профессиям, в кото-
рых имеется спрос на рабочую силу; направление жен-
щин на подготовительные курсы для поступления в тех-
никумы, ФЗУ, профтехшколы и учреждение в учебных
заведениях стипендий для безработных девушек.
119
3. Обеспечение безработных женщин общежитиями
с мастерскими, столовыми, яслями.
4. Создание на биржах труда особых, льготных оче-
редей для безработных одиноких женщин с детьми.
Эта программа выполнялась.
Но главным в борьбе с безработицей было другое.
Общественная собственность на средства производства
позволила организовать плановое руководство экономи-
кой и быстрые темпы ее развития. Именно это преиму-
щество социализма перед капитализмом и было причи-
ной того, что в 1930 г. в СССР безработица была пол-
ностью ликвидирована. Женщины и мужчины нашей
страны навсегда избавились от этого бедствия, неизбеж-
ного для капиталистического общества.
4. Массовое вовлечение женщин в крупную
промышленность в годы первых пятилеток
Число женщин в крупной промышленности начиная
с 1923 г. стало возрастать, но незначительно: с 1923 по
1928 г. оно увеличилось всего лишь на 366 тыс. человек.
В. эти годы начали применять особые формы и методы
работы по вовлечению женщин в общественное произ-
водство: на крупных предприятиях профсоюзы создава-
ли комиссии, которые выявляли возможность расширения
круга профессий для применения женского труда и со-
действовали передвижению женщин на более квалифи-
цированную работу. Но до 1930 г. главной задачей в
этой области было не столько расширение, сколько со-
хранение численности работниц и борьба с женской без-
работицей. Хотя численность работниц несколько увели-
чивалась, но их удельный вес среди рабочих крупной
промышленности оставался стабильным: в 1923 г. он со-
ставлял 30%, в 1928 г. — 29%.
В годы первых пятилеток положение коренным об-
разом изменилось. Первый пятилетний план развития
народного хозяйства (1928/29—1932/33 гг.) поставил
невиданные задачи: увеличить объем промышленного
производства за годы пятилетки в 2,8 раза. Это требова-
ло значительного увеличения и численности рабочих и
работниц. В условиях отсутствия безработицы быстрые
темпы развития производства вызвали трудности с набо-
ром рабочей силы. Появилась возможность и необходи-
мо
мбсть усиления специальной работы по вовлечению жен-
щин в общественное производство.
Для решения проблемы надо было преодолеть опре-
деленные трудности. В 1930 г. докладная записка НКТ
СССР отмечала: «Физиологические и физические осо-
бенности женского организма, низкий квалификацион-
ный уровень женской рабочей силы и ряд социально-бы-
товых моментов чрезвычайно затруднили продвижение
женского труда и требовали специальных меропри-
ятий по закреплению и продвижению его в производст-
во» 14. Всесоюзное совещание по работе профсоюзов
среди женщин в 1931 г. считало необходимым также «ре-
шительное преодоление все еще не изжитого консерва-
тизма ряда хозяйственных и профсоюзных организаций,
а также в отсталых слоях рабочих в вопросах внедрения
квалифицированного женского труда в крупную про-
мышленность» 15.
Как уже отмечалось в главе II, в 1930 г. на всей тер-
ритории СССР при Советах были созданы комиссии и
секции по улучшению труда и быта женщин. Их главной
задачей и было вовлечение женщин в общественное про-
изводство.
Госплан СССР в том же году организовал на круп-
ных предприятиях работу бригад по вопросам жен-
ского труда, которые должны были определить, в каких
профессиях, на каких участках и в каком количестве
целесообразно применение женского труда, составить
планы внедрения женского труда и наблюдать за их вы-
полнением, мобилизовать общественное мнение вокруг
вопросов женского труда 16. На основании итогов работы
этих бригад Народный комиссариат труда СССР соста-
вил план вовлечения женщин в общественное производ-
ство в первой пятилетке. 1931 год стал первым годом,
когда в годовых контрольных цифрах появилось задание
по внедрению женского труда. Органы НКТ, контроли-
рующие выполнение планов вовлечения женщин в про-
изводство, обладали большими полномочиями: «Каждо-
му предприятию один раз в квартал открывался лимит
на рабочую силу, в котором лимитировалась тоже и
контрольная цифра по женскому труду. Хозорганизации,
отказывавшиеся принимать па работу установленный
процент женщин, снимались со снабжения...» 17
В Народном комиссариате труда СССР была выде-
лена секция специально по женскому труду, и в подраз-
121
делениях комиссариата назначены инструкторы для ор-
ганизации вовлечения женщин в производство. Ответст-
венные исполнители по внедрению женского труда были
выделены и на предприятиях. По постановлению ВЦИК
в 1931 г. в их задачи входила «разработка конкретного
плана по замене мужского труда женским, выяснение
дополнительных профессий, в которых должен быть при-
менен женский труд, подбор кандидатур работниц для
выдвижения и продвижения на более квалифицирован-
ную работу» 18.
Все наркоматы, хозорганы, кооперативные центры
должны были планировать внедрение женского труда,
организовывать специальные обследования работы ме-
стных органов по вовлечению женщин в общественное
производство, созывать совещания с целью совершенст-
вования этой работы 19.
Среди женщин, вовлекаемых в промышленное произ-
водство, основную массу составляли члены семей рабо-
чих. Половина из них — молодежь после окончания уче-
бы, другая половина — домашние хозяйки. За годы пер-
вой пятилетки пришли в производство 30% домашних
хозяек20. Они были наиболее передовым слоем из тех
женщин, которые поступали на работу, так как и до
этого находились в среде рабочего класса, знали обста-
новку на предприятиях, сложившиеся традиции. С целью
наибольшего вовлечения домашних хозяек в производ-
ство промышленные предприятия заключали договоры
с жактами (учреждения, организующие расселение ра-
бочих на государственной жилой площади). По этим до-
говорам жакты вовлекали домашних хозяек в производ-
ство, а предприятия в ответ на это проводили в жактах
определенные культурно-бытовые мероприятия. В «Ле-
нинграде, например, во второй половине 1931 г. было
заключено 102 подобных договора, по которым жакты
направили на работу 4223 женщины 21. В дальнейшем
такие договоры стали заключать не предприятия, а жен-
сектора районных Советов.
Другим источником пополнения рабочей силы в про-
мышленности были женщины из деревни. Это было то-
же прогрессивным явлением, потому что оно содейство-
вало развитию личности женщин и повышению произво-
дительности труда.
В восточных районах была поставлена задача вовле-
чения в общественное производство в первую очередь
122
женщин местных национальностей. Это было связано не
с экономической необходимостью, а с решением исклю-
чительно социальных проблем: повысить организован-
ность, сознательность и самостоятельность женщин Вос-
тока, а также содействовать обеспечению фактического
равенства между нациями. В этом отношении многое
сделали женские клубы. Они обследовали предприятия
и определяли их возможности в увеличении числа ра-
ботниц, выявляли, кого из местных женщин можно на-
править в производство, проводили с этими женщинами
беседы, помогали им подготовиться к работе.
Производству требовалось большое количество ква-
лифицированных работников, и в деле вовлечения жен-
щин в общественное производство значительную роль
играло планирование профессиональной подготовки
женщин. Организацию подготовки квалифицированных
рабочих осуществляли профсоюзы через различные
школы и курсы. Основным видом были трехгодичные
школы фабрично-заводского ученичества — ФЗУ. В них
теоретическое обучение сочеталось с работой на пред-
приятиях по профилю. Чтобы облегчить поступление
в ФЗУ девушек, для них установили броню: во всех шко-
лах определенное количество мест могли занять толь-
ко девушки. В большинстве случаев процент брониро-
ванных для девушек мест должен был соответствовать
проценту женщин, занятых в данной отрасли производ-
ства.
Но очень часто школам не удавалось заполнить бро-
нированные для девушек места, а многие из принятых
девушек не могли пройти обучение полностью и отсеива-
лись. Это объяснялось более низким уровнем общего об-
разования девушек, отрицательным отношением к обу-
чению девушек в ФЗУ со стороны многих родителей, от-
сутствием стремления к учебе у определенной части
самих девушек, считавших, что главное для них не учить-
ся, а выйти замуж. В 1930 г. А. В. Артюхина на Пленуме
МК ВКП(б) говорила: «Работницы и батрачки сами
еще не стучатся в двери учебных заведений. Их еще на-
до подбирать и агитировать. Если вы их сами не найде-
те, если вы им не растолкуете, если вы их не вовлечете,—
Они не пойдут на учебу» 22.
Большая организационная и воспитательная работа
Привела к тому, что обучающиеся в ФЗУ девушки соста-
вили процент, близкий к проценту работниц, занятых в
123
крупной промышленности, что видно из следующих дан-
ных:
% девушек % женщин
в промышлен- в крупной
ных школах промышлеп-
ФЗУ ностн
1928 г. 28 29
1932 г. 32 33
Другим, наиболее распространенным видом подго-
товки к квалифицированной работе в крупной промыш-
ленности были профессионально-технические курсы при
заводах и фабриках, где обучение продолжалось не-
сколько месяцев. На этих курсах обучались не только
молодые, но и пожилые работницы. В них тоже бро-
нировалось определенное количество мест для жен-
щин.
Для подготовки к квалифицированной работе в тек-
стильной промышленности, которая создавалась в
Средней Азии, в конце 20-х годов сотни узбечек, турк-
менок и таджичек выезжали для обучения в школах
ФЗУ и непосредственно на предприятиях Московской,
Калининской, Ивановской, Владимирской и Рязанской
областей. Кроме профессиональной подготовки с этими
женщинами проводилась и культурно-просветительная
работа лучшими специалистами, выделяемыми женотде-
лом ЦК ВКП(б) 23. Исследователь женского вопроса в
Средней Азии Б. Пальванова писала: «Обучение в цент-
ре страны стало для женщин Востока школой... богато-
го революционного и жизненного опыта и интернацио-
нального воспитания. Возвратясь из Москвы, они стали
инициаторами социалистического соревнования, с энту-
зиазмом передавали другим опыт и знания, приобретен-
ные ими. А в задушевных беседах подолгу рассказыва-
ли молодым работницам о жизни русских сестер, об их
доброте и дружеской, братской помощи, об активном
участии в строительстве новой жизни»24.
Огромная работа увенчалась успехом, планы вовле-
чения женщин в общественное производство перевыпол-
нялись. Число женщин в крупной промышленности в
первую пятилетку выросло почти на 1 млн. человек, до-
стигнув в 1932 г. 1 млн. 735 тыс. — увеличение в 2,3 ра-
за. А если взять работниц и служащих, занятых в на-
родном хозяйстве в целом, то в 1928 г. их было 2,8 млн.,
а в 1932 г. стало 6 млн. — увеличение на 3,2 млн., или
более чем в 2 раза.
124
Во второй пятилетке (1933—1937 гг.) массовое вов-
лечение женщин в крупную промышленность продолжа-
лось примерно такими же высокими темпами. Число
женщин в крупной промышленности увеличилось на
1,6 млн. человек, достигнув в 1937 г. 3,3 млн. — увели-
чение в 2 раза. А в народном хозяйстве в целом число
женщин достигло 9,4 млн. человек.
В годы первых пятилеток значительно увеличился и
удельный вес женщин среди рабочих крупной промыш-
ленности. В 1928 г. он составлял 29%, в 1932 г. — 33,
а в 1937 г. — 40%. Из этого следует, что численность
работниц возрастала быстрее численности рабочих-муж-
чин.
В 30-х годах женщины шли на работу в обществен-
ное производство не только по материальным, но все в
большей степени и по идейным мотивам. Сознание пол-
ноправного члена общества, хозяина своей судьбы, но-
вая социалистическая мораль порождали потребность
служить своей социалистической Родине, находиться в
коллективе, заниматься интересным делом. Женщины
понимали также, что только работа в общественном
производстве обеспечивает им самостоятельность, ра-
венство и всеобщее уважение.
5. Освоение женщинами новых профессий
и повышение квалификации женского труда
Массовое вовлечение женщин в общественное производ-
ство обострило давно существовавшую борьбу мнений
по вопросу о том, всеми или не всеми профессиями дол-
жны овладевать женщины. Как уже отмечалось, феми-
нистки выступали за то, чтобы женщины выполняли все
виды работ наравне с мужчинами. В период строитель-
ства социализма подобные «левые» взгляды встреча-
лись у многих людей и не относящихся к феминизму.
Преувеличивая возможности женщин и забегая несколь-
ко вперед, игнорируя характер производства того вре-
мени, традиции, уровень сознательности женщин, они
выступали за то, чтобы женщины овладевали всеми
профессиями, предполагая, что только таким путем жен-
щины могут прийти к равенству с мужчинами.
Еще большее распространение имели противополож-
ные взгляды о неспособности женщин овладеть широ-
ким кругом профессий ввиду их непригодности к квали-
125
фицированному труду, особенно в тяжелой промышлен-
ности, из-за «склада женского ума» и особого фи-
зического развития. Журнал «Коммунистка» в 1925 г.
писал об этом: «Существует еще много предрассудков
среди всех, и в первую очередь среди мужчин, насчет не-
способности женщин к восприятию технических мудрос-
тей, связанных с квалификацией женщин в металло-
промышленных и других индустриально-технических от-
раслях. Глубоко вкоренились предрассудки, что жен-
щинам надлежит квалифицироваться только в швейной
и текстильной промышленности. Сами работницы час-
тенько поддаются этому влиянию...»25.
Оба отмеченных взгляда являются ошибочными.
Для достижения равного положения женщин и муж-
чин в обществе и семье необходимы определенные эко-
номические условия. Но они заключаются не в том, что-
бы женщины овладели всеми профессиями. Важно толь-
ко, чтобы труд женщин представлял ценность для
общества, обеспечивал женщинам экономическую незави-
симость от членов семьи и содействовал развитию их
личности. А во всех ли профессиях будут заняты жен-
щины или нет — в данном случае это не имеет значе-
ния. Работает ли женщина ткачихой, токарем, медсест-
рой или председателем месткома — это все равно. Де-
ло не в профессии. Мужчины тоже заняты не во всех
профессиях. А вот квалификация женщин отражается
на их положении. Можно одну и ту же работу выпол-
нять лучше или хуже в зависимости от квалификации.
Ткачихи разной квалификации или ткачихи и женщи-
ны — инженеры ткацкого производства, медицинские
сестры и женщины-врачи — это не одно и то же. По-
вышение квалификации ведет к развитию личности, к
повышению производительности труда, как правило, к
более высокому заработку и вызывает большее уваже-
ние. Все это отражается на положении женщин.
Но в период строительства социализма в СССР су-
ществовал и такой 'фактор, который порождал необхо-
димость вовлечения женщин в максимальное количест-
во профессий: империалистические государства угрожа-
ли Советскому Союзу войной и женщины должны были
подготовиться к замене мужчин в общественном произ-
водстве.
Несмотря на это, можно было стремиться к освое-
нию женщинами только наибольшего, но не всего круга
126
профессий. Нельзя было не учитывать специфику жен*
щИн, их способности и возможности. Некоторые жен-
щины осваивали, например, такие профессии, которые не
соответствовали организму женщин и их функциям:
д. И. Щетинина стала капитаном дальнего плавания,
О. К. Ковалева — сталеваром в Сталинграде. Они от-
лично выполняли свою работу. К таким женщинам от-
носились с особым уважением. Эти примеры помогали
преодолению отсталых взглядов на женщин, показыва-
ли, как велики возможности для вовлечения их в об-
щественное производство. Но они не имели массового
характера.
Советское государство хотя и стремилось к расшире-
нию круга профессий, в которых заняты женщины, но
не призывало женщин к овладению всеми профессиями
без исключения. Народный комиссариат труда СССР,
организовывавший вовлечение женщин в производство,
призывал использовать женский труд «на работах,
наиболее соответствующих особенностям женского орга-
низма» и не допускать женщин «на профессии, кото-
рые по производственным условиям противопоказаны
для применения на них труда женщин или на которых
их труд менее целесообразен»26.
Наиболее важной и трудной была задача внедрения
женского труда в тяжелую промышленность, т. е. про-
мышленность, производящую преимущественно средства
производства. Многие женщины не хотели идти в тяже-
лую промышленность, потому что по сравнению с лег-
кой промышленностью физическая работа там была
труднее, подготовка к квалифицированной работе тре-
бовала более длительного срока. Тяжелую промышлен-
ность считали в то время «мужской» отраслью произ-
водства. Всесоюзное совещание по работе профсоюзов
среди женщин в 1931 г. отмечало: «До сих пор женский
труд в преобладающем большинстве сосредоточивается
в одних отраслях промышленности (швейная, текстиль-
ная, табачная, резиновая и проч.) и в чрезвычайно ог-
раниченном размере — в других (металл, горная и про-
чих).
В связи с более усиленным темпом развития тяже-
лой индустрии, по сравнению с легкой, вопрос о вовле-
чении женского труда в отрасли тяжелой индустрии
Приобретает особо актуальное значение»27. Поэтому
специальная, усиленная организационная и воспита-
127
Фельная работа по вовлечению женщин в производст-
во требовалась прежде всего в тяжелой промышленно-
сти.
Возможность использования труда женщин в про-
фессиях тяжелой промышленности в плановом порядке
рассматривалась многими научно-исследовательскими
институтами НКТ и Наркомздрава. В 1932 г. ленинград-
ские институты профзаболеваний, гинекологии, охраны
материнства и младенчества, охраны труда и другие
обследовали работу женщин в 138 профессиях тяжелой
промышленности и пришли к выводу, что «ни со сторо-
ны санитарно-гигиенического характера, ни с точки зре-
ния заболеваемости, травматизма и экономической эф-
фективности труда нет никаких противопоказаний к
широкому внедрению женского труда во все перечислен-
ные профессии» (слесаря, токаря, монтера, фрезеров-
щика, сварщика, крановщика и др.) 28.
В результате объективной потребности и специаль-
ной целенаправленной работы государственных и обще-
ственных организаций количество женщин в промыш-
ленности по обработке металлов и в машиностроении в
1936 г. превысило довоенный уровень на 497 тыс. чело-
век. Это больше, чем в любой другой отрасли производ-
ства (в текстильной и швейной промышленности вмес-
те количество женщин в 1936 г. было на 389 тыс. боль-
ше довоенного).
Партия и государство учитывали и то, что многие
женщины предпочитали иметь работу в текстильной,
швейной, пищевой промышленности. Постановление ЦК
ВКП(б) в 1929 г. наряду с решением задачи внедрения
женского труда в тяжелую промышленность рекомендо-
вало максимально заполнять женским трудом и эти
отрасли производства. Поэтому и в них удельный вес
женщин возрастал. Если до революции в текстильной и
швейной промышленности женщиньь составляли 56%, в
пищевой — 22%, то в 1936 г. в текстильной и швейной
промышленности женщины составляли 72% и в пище-
вой — 46% всех работающих.
И до революции, и в 1936 г. в текстильной и швей-
ной промышленности женщины составляли большинст-
во среди всех работающих, а среди металлистов и гор-
няков женщины составляли до революции 4%, а в
1936 г. — 27%. Но если до революции большинство
работниц были текстильщицами, то в 1936 г. при аб-
128
солютном увеличении численности текстильщиц они со-
ставляли только 31% среди женщин, занятых в круп-
ной промышленности, а женщины металлической и гор-
дой промышленности — 32%, т. е. женщин металлистов
й горняков стало больше, чем текстильщиц.
К началу первой пятилетки основная масса женщин,
работающих в промышленности, находилась на пред-
приятиях легкой промышленности, а к концу второй
пятилетки — в тяжелой промышленности. Это переме-
щение женского труда в тяжелую промышленность
было прогрессивным явлением как для развития произ-
водства, так и для самих женщин. В тяжелой промыш-
ленности выше производительность труда, там сосредо-
точена наиболее организованная и культурная часть
рабочего класса, там больше возможности для роста,
выше заработная плата.
Менялись взгляды и традиции. В 20-х годах боль-
шинство девушек стремилось пойти учиться профессии
портнихи, ткачихи, машинистки, но не слесаря или то-
каря. А в 30-х годах стало иначе. Исследователь
Г. Н. Серебренников писал в то время: «Среди женщин
и девушек, как показал ряд обследований 1930 и
1931 гг., проявляется огромная тяга на производствен-
ную учебу и особенно в металлопромышленность»29.
Женщины осваивали такие новые для них массовые
профессии, как профессия токаря, фрезеровщика, свер-
ловщика, прессовщика, штамповщика, крановщика и т. д.
По данным переписей населения, женщины в общей чи-
сленности имеющих эти специальности составляли:
1926 г. 1939 г.
Токари, фрезеровщики и другие ста- 6% 28%
ночники
Прессовщики, штамповщики 32% 55%
Несмотря на целенаправленную работу по вовлече-
нию женщин в промышленность, их удельный вес там
‘‘окращался по сравнению с другими отраслями народ-
ного хозяйства (при значительном абсолютном росте).
Из общего числа женщин работниц и служащих в про-
мышленности находилось в 1928 г. 41%, а в 1940 г. —
37%. Женщины охотнее шли в торговлю, общественное
питание, связь, транспорт, жилищно-коммунальное хо-
зяйство. Если брать только квалифицированных жен-
5—1434 129
щин, то с 1926 по 1939 г. наибольший прирост был ере-
ди учительниц — увеличение на 444 тыс., среди меди-
цинских работников — увеличение на 434 тыс., в то
время как среди токарей, фрезеровщиц и других ста-
ночников количество женщин за указанный период воз-
росло только на 199 тыс. человек.
Большим достижением являлось отмирание такой
профессии, как домашняя работница. В середине 20-х
годов численность домработниц намного превышала чи-
сленность работниц текстильной и швейной промышлен-
ности, вместе взятых. Этот отряд трудящихся женщин
подвергался тяжелой, почти не ограниченной и унизи-
тельной эксплуатации. За период с 1926 по 1936 г. их
численность сократилась с 448 тыс. до 150 тыс. чело-
век.
Составной частью борьбы за вовлечение женщин в
общественное производство была работа по повышению
их квалификации. В этом отношении женщины значи-
тельно отставали от мужчин. В 1931 г., например, сре-
ди женщин-работниц неквалифицированных было 46%,
а среди мужчин — 29%, работники средней и высокой
квалификации составляли среди работающих женщин
10%, а среди мужчин — 32% 30.
Работницы получали или повышали свою квалифи-
кацию без отрыва от производства через профессио-
нально-технические курсы, бригадное и индивидуальное
ученичество, а также путем перевода на более квали-
фицированную работу. Центральный институт труда
разработал специальные максимально облегченные про-
граммы курсов повышения квалификации для различ-
ных профессий. Они так и назывались курсами ЦИТа.
На предприятия текстильной промышленности Сред-
ней Азии посылались сотни работниц из Москвы, Ленин-
града и Иванова для того, чтобы помочь организации
повышения квалификации работниц местных нацио-
нальностей.
В период строительства социализма проблема ра-
венства женщин и мужчин по квалификации в промыш-
ленности полностью решена не была. Но на крупных
предприятиях тяжелой промышленности, где были бо-
лее сильными партийные, профсоюзные и комсомоль-
ские организации, где было больше объективных воз-
можностей (материальные средства, кадры), уже в то
время достижения в повышении квалификации работ-
130
нйц были значительными. В 1937 г. М. А. Шабурова
сообщала: на заводе «Красное Сормово» в Горьком
«4670 женщин, из которых на работах средней и высшей
квалификации занято 3200. Среди них сварщицы, свер-
ловщицы, слесари, токари, фрезеровщицы и 196 жен-
щин — инженеров и техников... На Харьковском трак-
торном заводе работает около 4 тысяч работниц, 30%
всего состава рабочих. Если взять основные профессии
массово-поточного производства этого завода, то жен-
щина-работница играет здесь выдающуюся роль. Так,
среди сверловщиков — 62,5% женщин, среди токарей-
операторов — 40,6%, среди фрезеровщиков — 40,7%,
среди шлифовальщиков — 36,9%, среди прессовщиков
холодной штамповки — 66%, среди электросварщи-
ков — 82,6% женщин и т. д.»31
В народном хозяйстве в целом женщины догнали
мужчин по уровню образования и квалификации позд-
нее — в период создания развитого социалистического
общества.
6. Вовлечение женщин в кооперацию
Одним из важных средств вовлечения широких масс
трудящихся в социалистическое строительство являлась
кооперация. В. И. Ленин писал в 1923 г.: «При нашем
существующем строе предприятия кооперативные... не
отличаются от предприятий социалистических, если они
основаны на земле, при средствах производства, при-
надлежащих государству, т. е. рабочему классу»32. Раз-
витие кооперации было составной частью ленинского
плана построения социализма.
В СССР значение кооперации было особенно вели-
ко в связи с тем, что в переходный период крестьяне
составляли большинство населения и, кроме того, су-
ществовали миллионы ремесленников-кустарей и в де-
ревне, и в городе. В 20-х годах кустарок было больше,
Чем работниц в крупной промышленности. В восточных
районах кустарное производство было главным видом
Несельскохозяйственного производства, им занималось
большинство женщин местных национальностей и они
составляли основную массу кустарей. Так как в этих
районах среди женщин местных национальностей не
было работниц, занятых в крупной промышленности, то
Женотделы начинали там свою деятельность с объеди-
5!
131
нения кустарок в артели, которые становились опорой
всей их работы.
Основными видами кооперации в переходный период
были потребительская, сельскохозяйственная и промыс-
ловая.
Потребительская кооперация объединяла рабочих,
крестьян и служащих для совместной закупки промыт-
ленных и сельскохозяйственных товаров, которые потом
продавались всему населению, но дефицитные товары —
только членам кооперативов. В 1935 г. в городах и ра-
бочих поселках вся торговля была передана Нарком-
торгу и потребительская кооперация продолжала функ-
ционировать только в деревне.
Для облегчения вступления женщин в кооперацию с
1927 г. паевой взнос для глав семей, которыми обычно
были мужчины, был установлен в 15 рублей, а для дру-
гих членов семьи, в основном для женщин, паевой взнос
снижался до 3 руб. 50 коп.
Задача создания женской кооперации не выдвига-
лась. Такие кооперации в капиталистических странах
существовали, но руководство советской кооперации
считало это «нецелесообразным дроблением сил трудя-
щихся»33. Однако в СССР в системе общей кооперации
были женские подразделения.
В Узбекистане широкое распространение получили
женские лавки. Вызвано это было тем, что в 20-х годах,
по реакционным обычаям, узбечки не могли открытыми
ходить в магазины. В такой обстановке кооперация соз-
дала особые магазины, в которых работали и куда мог-
ли заходить только женщины. Эти магазины и назвали
женскими лавками. Женщины охотно посещали их. Там
они могли открыться, свободно подобрать нужные това-
ры, совместно попить чаю, обсудить текущие события.
Они сами избирали комиссии, которые контролировали
работу лавок. Заведующие лавками были члены или
кандидаты в члены партии. Они проводили в лавках
культурно-просветительную работу, читали вслух жет
ские газеты и журналы. Так как заведующие были жен-
щинами грамотными и развитыми, то с ними можно
было посоветоваться по правовым или бытовым вопро-
сам.
Лавки были рентабельными и приносили даже при-
быль. Они открывались и в городах и в деревнях. При-
чем в деревнях они длительное время были единствен-
132
ними точками опоры для женработы. Первые лавки от-
крылись в Узбекистане в 1926 г., и это сразу привело
к вовлечению в кооперацию огромного количества жен-
щин местных национальностей: в 1925 г. в потребитель-
ской кооперации было 225 узбечек, а в 1926 г. их стало
2848. В 1928 г. существовало уже 103 лавки, объединяв-
шие 18 тыс. узбечек. Процент женщин в правлениях по-
требительской кооперации Узбекистана стал выше, чем
в центральных районах России. Женские лавки откры-
вались и в Азербайджане34.
В городах и деревнях Узбекистана и Таджикистана
открывались также специальные женские чайханы, по-
тому что в 20-х и 30-х годах еще имели широкое рас-
пространение взгляды, осуждающие посещение чайхан
женщинами совместно с мужчинами. Партийные орга-
низации прикрепляли к чайханам опытных работниц для
проведения политработы. В чайханах организовывали
прослушивание радиопередач, громкое чтение газет и
журналов, беседы по международному и внутреннему
положению; в них работали кружки текущей политики и
ликвидации неграмотности, выпускались стенгазеты35.
Сельскохозяйственная кооперация объединяла сель-
ских жителей для совместного приобретения кредита,
машин и удобрений, для организованного сбыта сель-
скохозяйственной продукции, а иногда и для совместно-
го производства. Среди различных видов сельскохозяй-
ственных кооперативов были товарищества, артели, ком-
муны, колхозы и т. д. Развитие именно этого вида
кооперации в начале 30-х годов привело к массовой кол-
лективизации крестьян в форме колхозов, представляв-
ших высший вид сельскохозяйственных кооперативов.
Для повышения численности женщин в сельскохозяй-
ственной кооперации в 1929 г. Совнарком СССР уста-
новил «наиболее льготные условия внесения женщина-
ми, особенно беднячками, паевых взносов (за счет фон-
дов кооперирования бедноты, путем предоставления рас-
срочек и т. п.)»36. Вовлечению женщин в кооперацию
содействовало и другое постановление Совнаркома
СССР в том же году, признававшее «необходимым, что-
бы при проведении контрактации, заготовки сельскохо-
зяйственных продуктов, снабжения сельского населения
средствами сельскохозяйственного производства и кре-
дитования его соответствующие учреждения, предприя-
тия и организации ставили в особо благоприятные ус-
133
ловия те бедняцкие и середняцкие объединения (артели,
коллективы и проч.), в которых крестьянки составляют
большинство членов» 37.
Промысловая кооперация объединяла ремесленни-
ков-кустарей в артели для совместного производства и
сбыта товаров. Члены артелей или работали в коопе-
ративных помещениях, или брали работу на дом. Это
было очень удобно для кустарок. Многие из них имели
потребность подработать, а также выйти за пределы
семьи, разнообразить свою жизнь. Но домашнее хозяй-
ство, дети не позволяли им поступать на работу в госу-
дарственные предприятия, да и не всегда такая работа
находилась. А для поступления в артели никуда не нуж-
но было переезжать, можно было выполнять знакомую
квалифицированную работу, сочетая ведение домашнего
хозяйства с участием в общественном производстве.
Работники артелей находились в определенном коллек-
тиве, в котором проводилась политико-воспитательная
работа, их вовлекали в общественно-политическую
жизнь. Это помогало преодолению социальной отстало-
сти женщин. Раньше на Востоке кустарные изделия
женщин продавали их мужья или отцы и деньги не по-
падали в распоряжение женщин, а в артелях заработан-
ные деньги могли получить только сами работницы, что
вело к их экономической независимости в семье.
В промысловой кооперации тоже были женские под-
разделения в виде женских артелей на Востоке, создан-
ных по инициативе женотделов. Они открывались в та-
ких отраслях производства, где труд женщин был тра-
диционным: производство ковров, сукна, шелка, швей-
ных и вязаных изделий и т. д. Для вовлечения женщин
в артели работники кооперации собирали собрания, где
разъяснялась выгодность этого для них; организовыва-
ли выставки работ женских артелей, что вызывало у
других женщин желание научиться работать так же;
создавали школы кустарок с прохождением практики в
артелях, после окончания которых многие оставались в
артелях на постоянную работу.
Женские артели на Востоке имели большое эконо-
мическое значение. Они значительно увеличивали про-
изводство нужных населению товаров. Многие изделия
женских артелей (особенно ковры) шли на экспорт и
давали иностранную валюту, в которой нуждалось го-
сударство. Но и в случае нерентабельности артели стре-
134
МилисЬ сохранить, потому что они были необходимы Длй
раскрепощения женщин.
Женские артели существовали и в центральных рай-
онах с русским населением. Но здесь их не создавали
специально. Они возникали просто в результате сло-
жившегося разделения труда между женщинами и
мужчинами. К ним относились артели по производству
кружев, вышивок, сливочного масла и др.
Для повышения роли женщин в жизни кооперации
многое сделали делегатки. В кооперации существовало
практикантство: по рекомендации женотделов часть де-
легаток освобождалась на 6 месяцев от основной рабо-
ты и полностью переходила на работу в губернские,
районные и местные органы кооперации (зарплату им
выплачивала кооперация или профсоюзы). Делегатки-
практикантки под руководством инструкторов коопера-
тивных органов знакомились со структурой кооперации,
соответствующими законами и инструкциями, участво-
вали в перевыборных собраниях, выполняли задания по
организации различных учреждений в системе коопера-
ции (мастерские, прачечные, столовые, ясли, детские са-
ды и т. д.). После этого в зависимости от успехов в ра-
боте делегатки-практикантки или оставались на рабо-
те в органах кооперации, или направлялись на учебу,
или возвращались на прежнюю работу.
Многие работники кооперации готовились на коопе-
ративных курсах. Среди слушателей этих курсов боль-
шой процент составляли женщины. Но кроме того, су-
ществовали курсы специально для женщин. Эта работа
в кооперации имела большой размах. Из материалов
правления Центросоюза по потребительской кооперации
известно, например, что в 1930 г. только «по 12 обл. и
крайсоюзам за полугодие подготовлено и переподготов-
лено через общие курсы 3775 женщин, что в среднем
составляет до 30% к общему числу курсантов, специ-
ально женские курсы — 538 человек»38. На курсы по-
сылались в основном выдвиженки, причем главным об-
разом из семей рабочих.
Выдвижение женщин в руководящие органы коопе-
рации было не простым делом, потому что по созна-
тельности члены кооперативов, особенно в деревне, да-
леко отставали от рабочих фабрик или заводов. Один
случай, описанный в «Правде» в 1925 г., помогает пред-
ставить обстановку того времени:
135
«...На общем собрании потребителей в Тульской гу-
бернии в ответ на предложение избрать в правление
женщину раздался хохот всего собрания, понеслись на-
смешки и выкрики: «А кто же щи будет варить и за
скотиной смотреть?», «Видано ли дело, чтобы баба си-
дела в правлении!»
Собрание отвергло кандидатуру без всякого обсуж-
дения и отвергло просто потому, что это — баба.
Такие или подобные случаи нередки в нашей коопе-
ративной жизни и говорят о том, что членская масса
не совсем еще отделалась от предрассудков...»39.
Это было одной из причин того, что в 1927 г. жен-
щины составляли только 2% среди членов правлений
кооперативов. Чтобы помочь выдвижению женщин в ру-
ководящие органы, еще до выборов стали проводить оп-
ределенную предварительную работу. Женотдел ЦК
РКП (б) в инструктивном письме рекомендовал: «Выяс-
нить в кооперации, сколько работниц (максимум) мо-
жет быть избрано в правления и ревизионные комис-
сии. Заранее обсудив и наметив строго деловые канди-
датуры, при помощи местных парторганизаций и
делегаток проводить их в правление с таким расчетом,
чтобы в будущем из них могли бы выработаться действи-
тельно ценные в работе члены правлений и ревизион-
ных комиссий»40.
Наибольший успех в продвижении женщин в коопе-
ративные органы был получен в промысловой коопера-
ции. В руководящих органах низовой сети этой коопе-
рации женщины составили в 1930 г. 16%, а в 1931 г.—
21 % 41. А на Востоке в первичных кооперативах с жен-
ским составом в правления и ревизионные комиссии
входили только женщины.
Через кооперацию было вовлечено в общественное
производство огромное число женщин. Только в про-
мысловую кооперацию в 1932 г. входило 860 тыс. жен-
щин, составлявших 37% всех ее членов42.
7. Коллективизация — главный путь
освобождения крестьянок
Основной ячейкой сельскохозяйственного производства
в 20-х годах была крестьянская семья, которая имела
в своем распоряжении надел земли, свои орудия про-
изводства и вела хозяйство в большинстве случаев сво-
136
ими силами. Производство было одной из функций кре-
стьянской семьи. Причем, по статистическим сведениям,
крестьянки работали больше, чем мужчины, примерно
на 4 часа в день. Но этот труд женщин в крестьянском
хозяйстве не содействовал развитию женщин и не при-
носил им экономической самостоятельности подобно
труду работниц, потому что сельскохозяйственное про-
изводство имело не общественный, а частный, индиви-
дуальный характер.
Хотя по законам Советской власти крестьянки юри-
дически были равноправны с мужчинами — имели рав-
ные с ними права на пользование землей, на сельско-
хозяйственный инвентарь и другое имущество, но фак-
тически семья имела хозяина, который организовывал
работу, осуществлял связь с рынком, его слово в семье
было решающим, и женщины угнетались им. Насколь-
ко тяжела была жизнь крестьянки, видно из опублико-
ванной в 1930 г. статьи М. Горького, хорошо знавшего
деревенский быт. «В этом частном хозяйстве крестьяни-
на, —писал М. Горький, — жена его с незапамятных
времен несла и несет на плечах своих каторжный труд,
преждевременно истощающий ее силы. Она одновремен-
но прачка и скотница, хлебопек и нянька, пряха и
швея, огородница и стряпуха, водонос и банщица, —
трудно перечислить все ее «домашние обязанности», ко-
торые низводят ее, человека, на степень домашнего жи-
вотного, которое ценится дешевле лошади, хотя ло-
шадь работает неизмеримо меньше, чем женщина-кре-
стьянка» 43.
В годы войн огромное количество мужчин погибло.
В результате этого миллионы крестьянских хозяйств,
оставшиеся без «хозяина», стали возглавляться жен-
щинами. В конце 20-х годов таких хозяйств насчитыва-
лось около 3 млн., составлявших 15% всех хозяйств.
Но и эти хозяйства не приносили крестьянкам незави-
симости и равенства. В подавляющем большинстве они
были бедняцкими, составляя половину всей деревен-
ской бедноты. Эти крестьянки были еще более закаба-
лены: выполняя ту же работу, что и в других хозяйст-
вах, они вынуждены были дополнительно работать и за
мужчин. Кроме того, крестьянки-беднячки обычно под-
рабатывали еще в хозяйстве кулака. В условиях такого
беспросветного труда у них не было возможности по-
вышать свой культурный уровень, участвовать в общест-
137
венно-политической жизни, уделять достаточное внима-
ние своим детям.
Многие крестьянки совсем разорялись и уходили
батрачить. В 1926 г. батрачки составляли 43% всех бат-
раков. Их число доходило до 630 тыс. — в то время
примерно столько же женщин было занято в крупной
промышленности.
Советские законы предоставляли батракам и бат-
рачкам большие права. При найме на работу должен
был заключаться договор, в соответствии с которым
плата за труд не могла быть ниже установленного для
данного района минимума; рабочий день не должен был
превышать рабочий день нанимателя; наниматель дол-
жен был предоставлять жилье, одежду, обувь и в слу-
чае болезни в течение месяца батраки и батрачки мог-
ли оставаться на его содержании. Но проводить в
жизнь эти законы было почти невозможно отчасти по-
тому, что батрачки не в состоянии были вести борьбу
за свои права — большинство из них были совершенно
неграмотными и очень немногие были членами профсо-
юза, а отчасти потому, что существовала деревенская
безработица и боязнь не найти работу вынуждала бат-
оачек соглашаться на любые условия.
Батрачки были самыми угнетенными женщинами п
работали гораздо больше мужчин-батраков. Но труд их
оплачивался ниже мужского — в середине 20-х годов
заоплата батрачек составляла 71% от зарплаты батра-
ков. С целью улучшения положения батраков и батра-
чек партийные организации, профсоюзы и местные Со-
веты организовывали их стачки в борьбе с кулаками.
В конце 20-х годов стачки батраков и батрачек прошли
в Одессе, в Ростове, на Северном Кавказе44.
С основной массой крестьянок, входившей в серед-
няцкие хозяйства, партийные, советские и обществен-
ные организации проводили работу, связанную главным
образом с повышением культуры сельскохозяйственного
производства. Им доказывали возможность другой, луч-
шей формы организации хозяйства, основанной на дости-
жениях передовой науки и техники. Такое направление
работы с крестьянками было разработано на Всесо-
юзном совещании заведующих губернскими женотдела-
ми, в постановлении которого указывалось: «...вся на-
ша работа по поднятию политического самосознания
крестьянского населения должна исходить из хозяйрт-
138
ёенных предпосылок, работа среди крестьянок строит-
ся вокруг живого дела, вокруг всех мероприятий, содей-
ствующих поднятию сельского хозяйства, которое и
приведет к улучшению быта крестьянки и тем самым
будет способствовать ее раскрепощению... Улучшение
сельского хозяйства должно быть основным моментом,
вокруг которого крестьянки организуются»45.
Женотделы и волженорганизаторы вовлекали кресть-
янок в работу земельных отделов Советов, направляли
их на различные сельскохозяйственные курсы (молочно-
го хозяйства, птицеводства и др.). На этих курсах про-
водилась работа и по политическому просвещению, что
укрепляло связь партии с крестьянками. Представи-
тель женотдела ЦК РКП (б) на конгрессе Коминтерна
в 1922 г. привела такой пример: «В Рязанской обла-
сти из 50 крестьянок, окончивших сельскохозяйственную
школу, 20 вступили в партию и стали превосходными
работницами»46.
Вовлечение крестьянок в общественное производство
началось с кооперации. Но это не решало проблему
полностью, потому что основным видом оставалась рабо-
та в частном, единоличном хозяйстве. Только колхозы,
как высшая форма сельскохозяйственной кооперации,
могли коренным образом изменить положение крестья-
нок.
Ф. Энгельс писал: «...первой предпосылкой освобож-
дения женщины является возвращение всего женского
пола к общественному производству, что, в свою оче-
редь, требует, чтобы индивидуальная семья перестала
быть хозяйственной единицей общества»47. Эта проб-
лема могла быть решена в деревне только путем кол-
лективизации, в результате которой основной хозяйст-
венной единицей вместо индивидуальной семьи стано-
вился колхоз.
Курс на коллективизацию был дан XV съездом
партии в 1927 г. Осуществление сплошной коллективи-
зации вело к ликвидации кулачества как последнего
эксплуататорского класса, и кулаки оказывали упор-
ное сопротивление. Это привело к резкому обострению
классовой борьбы, в ходе которой кулаки пытались воз-
действовать на крестьянок. С одной стороны, они тер-
роризировали и запугивали передовых крестьянок, под-
держивающих коллективизацию. На одном из совеща-
ний женщин — членов ЦИК СССР и ВЦИК в 1927 г.
139
Pl. В. Артюхина сообщала: «Кулачье, видя активную ра-
боту женщин, членов совета, делегаток и т. д., всяче-
ски старается помешать этой работе и бьет актив, где
только возможно. Случаев поджогов домов, убийств ак-
тивисток, всякого рода издевательств, насмешек и бе-
зобразий мы имеем очень много»48. А с другой стороны,
кулаки пытались привлечь на свою сторону отсталые
слои крестьянок, недовольных коллективизацией, и
иногда это им удавалось. В постановлении ЦК ВКП(б)
в 1929 г. отмечалось, что недостаточное внимание к во-
влечению женщин в решение практических задач строи-
тельства социализма «в условиях обострения классовой
борьбы в отдельных случаях облегчает антисоветским
элементам наиболее отсталые слои трудящихся женщин
использовать для борьбы против партии и Советов»49.
Противоречивая позиция крестьянок объясняется
прежде всего тем, что крестьяне-середняки относились
к мелкобуржуазному слою и имели двойственный ха-
рактер: они труженики, но в то же время и собственни-
ки средств производства. То, что они труженики, сбли-
жало их с рабочими и беднотой, а то, что они собствен-
ники, в некоторой степени сближало их с кулаками.
О сознании крестьянок Н. К. Крупская в середине 20-х
годов писала так: «Если крестьянин насквозь пропитан
индивидуалистической психологией, то еще больше это
можно сказать о замужней крестьянке, все интересы ко-
торой замкнуты в узкой сфере собственного хозяйства.
Замужние крестьянки — особенно темный, особенно
чуждый общественный элемент. Есть, конечно, исклю-
чения, но таково общее правило»50.
Все это показывает, как важна была работа среди
крестьянок. Газета «Правда» в то время писала в пере-
довой статье: «В зависимости от того, какую «позицию»
займут женщины, зачастую определяется успех коллек-
тивизации в том или ином районе»51.
Имеется большой положительный опыт работы среди
женщин в деревне в этот период. В районах массовой
коллективизации была увеличена численность освобож-
денных волостных женорганизаторов. Они разъясняли
крестьянкам сущность и значение коллективизации.
Партийные организации создавали группы делегаток,
депутаток Советов, первых колхозниц для ведения
агитации за вступление в колхозы. По вопросам коллек-
тивизации созывались районные и областные конферен-
140
ции первых колхозниц совместно с крестьянками-едино-
личницами. На съезде Советов в 1931 г. М. А. Шабурова
сообщала: «...На этих съездах и конференциях колхоз-
ницы сами рассказывали о всех преимуществах кол-
хозного строительства, рассказывали лучше наших пер-
воклассных агитаторов деревни, они доказали все преи-
мущества колхозного строительства перед распыленным
индивидуальным крестьянским хозяйством. И после та-
кой большой проведенной массовой работы... усилилось
вовлечение распыленных крестьянских индивидуальных
хозяйств в колхозы»52. Конференции выделяли ударные
женские бригады, которые потом проводили работу по
вовлечению крестьянок в колхозы.
Но решающую роль в изменении взглядов крестья-
нок на коллективизацию сыграла организация первых
колхозов. Крестьянки на опыте убедились, как колхозы
улучшают их жизнь: увидели механизацию, детские
дошкольные учреждения, столовые, самостоятельность
колхозниц, радость коллективного труда.
Коллективизация прошла в короткие сроки: в 1931 г.
в колхозы было объединено уже больше половины кре-
стьянских дворов, в 1937 г. — 93%.
Создание колхозов не решало автоматически зада-
чу вовлечения женщин в общественное производство.
Колхозы создавали возможность для этого, но требо-
валась еще большая работа, чтобы превратить эту воз-
можность в действительность. В 1931 г. ЦК ВКП(б)
разработал «Положение о ячейках ВКП(б) в колхо-
зах», в котором четко определялось новое содержание
работы среди женщин деревни в связи с коллективиза-
цией:
1. Вовлекать женщин в хозяйственную работу кол-
хозов, следить за выполнением условий охраны женско-
го труда, организовывать среди них соревнование и вы-
являть ударниц.
2. Обеспечить работу делегатских собраний.
3. Вовлекать женщин в работу Советов, обществен-
ных организаций, различных кружков и проводить ра-
боту по ликвидации неграмотности.
4. Проявлять инициативу в организации обществен-
ного питания и детских дошкольных учреждений.
5. Использовать для работы среди женщин не только
коммунистов, но и беспартийных активисток53.
Вовлечение женщин в колхозное производство на-
141
чалось прежде всего с направления их в те отрасли хо<
зяйства, где и до коллективизации преобладал женский
труд. Секретарь Северо-Кавказского крайкома А. А. Ан-
дреев на XVI съезде партии рассказывал, что у них пе-
редали «женщинам целиком организацию таких отрас-
лей сельского хозяйства, как животноводство, птице-
водство, огородничество и т. п.»54. Для начала такое
направление работы оказалось успешным. Но в последу-
ющие годы была поставлена задача вовлечения жен-
щин в максимально возможное количество видов кол-
хозной работы.
С целью повышения роли женщин в колхозном про-
изводстве проводилась агротехническая учеба колхоз-
ниц. Еще в 1928 г. совещание при женотделе ЦК
ВКП(б) постановило: «Для поднятия сельскохозяйст-
венной квалификации колхозниц усилить среди них ра-
боту специальных сельскохозяйственных кружков (по
куроводству, молочному делу и т. д.), посылать боль-
ший процент женщин на общие и специальные сельско-
хозяйственные курсы, на курсы трактористов, в ШКМ,
сельхоз и др. техникумы и вузы, организуя курсы заоч-
ного обучения»55. В 1930 г. ЦК. ВКП(б) обязал Нар-
комзем СССР, Наркомпрос, ЦК ВЛКСМ обеспечить
прием 35—40% девушек в учебные заведения, готовя-
щие специалистов по сельскому хозяйству56.
Сознательность колхозниц быстро возрастала.
В этом отношении они стали обгонять мужчин. Исполь-
зуя быстро возрастающую производственную актив-
ность колхозниц, для выполнения особенно важных и
срочных работ правления колхозов создавали женские
бригады. Эти бригады хорошо зарекомендовали себя.
В докладной записке Президиума ЦИК СССР в 1933 г.
отмечалось: «В РСФСР в период подготовки к весенне-
му севу по 82 районам... было организовано 10 933 бри-
гады с охватом 76 572 женщин, которые провели колос-
сальную работу в помощь колхозам. По 36 районам
этими бригадами отсортировано 156356 центнеров се-
мян, по 23 районам собрано 6124 центнера семян, соб-
рано и вывезено удобрений 598 975 центнеров (по 75
районам). Задержано снега на 90 300 га (по 15 райо-
нам) и т. д.»57.
Для повышения роли партии в развитии сельского
хозяйства по решению ЦК ВКП(б) летом 1933 г. при
МТС и совхозах были созданы политотделы. В их шта-
142
тах была должность женорганизатора — помощника
начальника политотдела. На эту работу партия напра-
вила около 5 тыс. коммунисток, имеющих многолетний
опыт работы среди женщин. Перед женорганизаторами
политотделов ставились следующие задачи: усилить
влияние партии на колхозниц и работниц совхозов и
повысить их политическую активность; добиваться вы-
хода всех женщин на работу в колхозы и совхозы;
вовлекать колхозниц и работниц совхозов в социалисти-
ческое соревнование, распространять передовой опыт
ударниц сельскохозяйственного производства, добивать-
ся повышения производительности труда; организовы-
вать повышение квалификации женщин и подготовку
трактористок; заботиться об улучшении быта женщин
путем создания детских яслей и площадок, столовых,
бань, культпоходов за чистоту хаты и двора; готовить
и выдвигать женщин на руководящую работу.
Одна из женоргов политотдела Винниковской МТС
на Дальнем Востоке так описывала свою работу: «Про-
шло лишь два с половиной месяца, как я приехала сю-
да, и уже добилась кое-чего в части повышения полити-
ческой активности женщин и подготовки кадров. Про-
вели кустовой слет ударниц-колхозниц при политотделе,
курсы женского производственного актива, лекции по
агроминимуму. Проводим культпоход за чистую хату и
двор колхозников.
В нынешнюю перевыборную кампанию членов прав-
ления колхозов в состав правления по семи колхозам
избрали десять колхозниц и в ревизионные комиссии —
двенадцать.
Выдвинули заместителем предколхоза колхозницу За-
порожскую в колхоз «Победа», в заведующие МТФ —
колхозницу Стукалову и кладовщиком — колхозницу На-
точееву Анну. Двух женщин выдвинули заведующими
отделениями кооперации, семь женщин — заведующими
детяслями, пять помощниками бригадиров и 27 звенье-
выми... Во всех колхозах зоны МТС организуем детясли
и площадки»58.
Даже на одном этом примере видно, как много могла
сделать женорг политотдела МТС за короткий срок.
Женорги политотделов выделяли женоргов в колхоз-
ных бригадах, которые не были освобожденными работ-
никами, это было их общественной работой. Так как
партийная и комсомольская прослойка в деревне в то
время была небольшой, то женоргами в основном были
беспартийные женщины, а иногда и мужчины.
В конце 1934 г. политотделы были слиты с районны-
ми комитетами партии. Хотя их работа была и нейро-
должительной, опа существенно повлияла на развитие
женщин и улучшение их положения.
Создание колхозов благоприятно сказалось на внед.
рении техники в сельскохозяйственное производство. Это
тоже существенно отразилось на положении женщин.
Облегчение физического труда за счет механизации уве-
личивало возможности использования женского труда.
Но для этого требовалось обратить особое внимание на
подготовку женщин к высококвалифицированному труду
на машинах, и прежде всего на тракторах.
В переходный период не удалось организовать массо-
вую подготовку среди женщин трактористок и механи-
заторов. К концу переходного периода женщины среди
трактористов составляли только 4%. ЦК ВКП (б) и Пра-
вительство считали такое положение неудовлетвори-
тельным. Но все же число трактористок быстро возра-
стало. В 1926 г. их было 14 на всю страну, в 1932 г.—
18 тыс., а в 1937 г. — уже 57 тыс. В последующие годы их
число увеличилось. Женщины работали также на ком-
байнах, на автомашинах.
Коллективизация значительно облегчила жизнь кре-
стьянок. Это хорошо видно из следующей таблицы, по-
казывающей, как изменилось распределение времени
жителей деревни до и после коллективизации в течение
суток59:
1922—1923 гг. 1934 г.
Крестьяне-единоличники Колхозники
мужчины женщины мужчины женщины
Лето Труд .... 14 ч. 46 м. 15 ч. 52 м. 12 ч. 03 м. 15 ч. 05 м.
Отдых . . . 3 ч. 14 м. 2 ч. 25 м. 4 ч. 23 м. 2 ч. 19 м.
Сон .... 6 ч. 00 м. 5 ч. 43 м. 7 ч. 34 м. 6 ч. 36 м.
Зима Труд .... 6 ч. 00 м. 12 ч. 19 м. 10 ч. 19 м. 11 ч. 17 м.
Отдых . . . 8ч. 18 м. 4 ч. 12 м. 5 ч. 07 м. 4 ч. 26 м.
Сон .... 9 ч. 42 м. 7 ч. 29 м. 8 ч. 34 м. 8ч. 17 м.
144
Таблица показывает, что после проведения коллекти-
визации женщины деревни стали работать в среднем за
один летний и зимний день примерно на 1 час меньше
(а спать на 1 час больше); разница между мужчинами
и женщинами во времени, которое затрачивалось на
труд в индивидуальном крестьянском хозяйстве, состав-
ляла 3 ч. 42 м., а в колхозах — 2 часа.
К концу переходного периода задача вовлечения кре-
стьянок в общественное производство была в основном
решена. Если в 1930 г. число колхозниц, участвующих
в производстве, было в 2 раза меньше числа мужчин, то
к 1936 г. число работающих в колхозах мужчин и жен-
щин сравнялось. Однако по количеству трудодней жен-
щины еще уступали мужчинам: в 1936 г. на долю жен-
щин приходилось только 36% всех выработанных в кол-
хозах трудодней60. Объясняется это отчасти тем, что
колхозницам предоставляли более легкую работу и за
нее начислялось меньше трудодней, а отчасти тем, что
женщины меньше работали в 'колхозах из-за занятости
в домашнем хозяйстве и ухода за детьми. Но в различ-
ных районах положение было не одинаково. В централь-
ных районах женщины по количеству трудодней прибли-
жались к мужчинам (в Западной области они вырабо-
тали 46% всех трудодней), а в восточных районах
женщины медленнее вовлекались в общественное
производство (в Узбекистане они выработали 23% всех
трудодней) 61.
8. Женские производственные совещания
В период строительства социализма стояла задача не
только вовлечь женщин в общественное производство,
но и значительно повысить их активность в производст-
венной сфере. Этому содействовали производственные
совещания.
Партийные и профсоюзные организации стремились
привлечь женщин к участию в работе производственных
совещаний совместно с мужчинами. С этой целью оргот-
дел ВЦСПС в письме к местным организациям в 1922 г.
предлагал: а) созывать «предварительные информацион-
но-подготовительные собрания работниц там, где тако-
вые необходимы вследствие особой отсталости их» и на
этих собраниях подготавливать женщин к участию в об-
145
щих совещаниях путем разъяснения предстоящей пове-
стки дня и предполагаемых решений; б) «ставить на об-
щерабочих собраниях интересующие работниц доклады
(охраны материнства, младенчества и т. п.)»62. Для по-
вышения интереса работниц к производственным сове-
щаниям важно было также внимательно подходить к
практическим предложениям работниц и информировать
их о «мероприятиях, которые по почину производствен-
ных совещаний проводятся в жизнь»63. Но, несмотря на
проведение определенной работы по привлечению жен-
щин к участию в общих производственных совещаниях,
большинство работниц на эти совещания не являлись, и
для них приходилось созывать отдельные совещания. В
постановлении женотдела ЦК ВКП(б) 7 января 1926 г.
указывалось: «Созыв отдельных собраний работниц яв-
ляется методом пробуждения активности работниц и по-
тому часто необходим и на предприятиях, где имеется
большинство работниц, но где масса отсталая, в частно-
сти где имеются новые слои работниц»64. Профсоюзы
созывали женские производственные конференции по
союзам — текстильщиц, работников коммунальных хо-
зяйств и т. д., поскольку у них были общие задачи и ин-
тересы. На Всесоюзном совещании по работе среди жен-
щин в 1920 г. К- Н. Самойлова говорила о женских про-
изводственных конференциях: «Какие там нужно разби-
рать вопросы? Вопросы совершенно особого характера,
которые имеют связь с участием работниц в производст-
ве, о восстановлении производства, о роли работниц в
профсоюзах, об охране женского труда, о трудповинно-
сти, о прогулах, о недопустимости забастовок... о тарифе,
о нормировании и все вопросы, связанные с производ-
ством...» 65 Потом участницы конференций рассказывали
работницам о решениях этих конференций.
Иногда профсоюзы созывали и межсоюзные женские
конференции. На них обсуждались вопросы не конкрет-
ного производства, а общие для работниц всех союзов:
международное и внутреннее положение, борьба с жен-
ской безработицей, социальное страхование, участие ра-
ботниц в кооперации, ликвидация неграмотности, охра-
на материнства и младенчества, борьба с проституцией.
Но такие конференции созывались не систематически и
не часто.
Женские производственные совещания были одной
цз форм работ, предназначенных для отсталых женщин.
Кб
На эти конференции избирались наиболее пассивные
работницы, чтобы помочь их развитию.
В 30-х годах, когда отсталые женщины уже переста-
ли быть основным слоем работниц, получила распрост-
ранение новая форма производственных совещаний.
Теперь, наоборот, к участию в работе женских производ-
ственных совещаний стали приглашать прежде всего на-
иболее передовых работниц—стали созывать слеты удар-
ниц. Задачи этих слетов состояли в следующем:
«...Вовлечение широких женских масс на борьбу за ос-
воение новой техники на промпредприятиях... за высо-
кую производительность труда и поднятие труддисцип-
лины... за хорошее качество продукции... за подготовку
женских кадров, за повышение революционной классо-
вой бдительности и за охрану социалистической собст-
венности» 66. Слеты содействовали обмену передовым
опытом работы и помогали руководящим органам со-
вместно с ударницами, т. е. с наиболее подготовленны-
ми, опытными и активными работниками, найти реше-
ние тех или иных производственных проблем. В 30-х го-
дах совещания ударниц и других активисток стали глав-
ной формой работы партии и общественных организаций
среди женщин.
В деревнях до коллективизации женские производст-
венные совещания организовывались сельсоветами. Как
правило, на них обсуждались вопросы «особых кампаний
(уборочная, хлебозаготовительная и др.) для воору-
жения всей массы беднячек, батрачек и середнячек про-
тив развернутой кулацкой агитации, опирающейся в зна-
чительной мере на отсталые прослойки женской мас-
сы...»67. После коллективизации ЦК ВКП(б) рекомендо-
вал проводить производственные собрания колхозниц
по отраслям хозяйства: огородничество, молочное хозяй-
ство, птицеводство и т. д.68 Созывались также собрания
колхозниц по звеньям и бригадам. На этих собраниях
прорабатывали планы развития колхозов; рассматрива-
лись вопросы трудовой дисциплины, подготовки к посев-
ным, уборочным, хлебозаготовительным и другим кампа-
ниям, проходило выдвижение колхозниц на учебу69. На
производственных собраниях колхозницы вскрывали не-
достатки и вносили предложения по улучшению органи-
зации работы. Собрания колхозниц втягивали их в по-
вседневную жизнь колхозов и в работу общих производ-
ственных собраний. Подобно слетам ударниц в городах,
147
созывались слеты колхозниц-ударниц. Участие в них
было почетно, и, чтобы иметь «право поехать на такой
слет, колхозницы вели упорную борьбу за высокие
производственные показатели. Эти слеты были школой
передового опыта молодого колхозного производства.
Женские производственные совещания повышали тру-
довую активность женщин, их роль в общественном про-
изводстве и содействовали успешному развитию эконо-
мики.
9. Трудовые успехи женщин
В начале 20-х годов женщины в некотором отношении
были менее ценными работниками, чем мужчины, даже
при одинаковой квалификации труда. Объясняется это
тем, что в то время преобладал тяжелый физический
труд, а женщины по физической силе уступали мужчи-
нам— их силы признавались равными 0,6—0,7 физиче-
ских сил мужчин. Отрицательное значение имели и не-
которые психические особенности женщин. Исследова-
тель женского труда Г. Н. Серебренников писал: «Со-
вершенно естественно, что вековое бесправие женщины,
узкий круг интересов (кухня и детская) наложили оп-
ределенный отрицательный отпечаток на психику жен-
щины, на ее общее развитие, на ее подготовленность и
приспособленность к квалифицированным видам тру-
да»70. Загруженность женщин в быту не позволяла им
во внерабочее время восстановить свои силы наравне с
мужчинами, и это тоже отрицательно сказывалось на их
труде. Учитывая характер труда в первые годы после
революции, особенности организма женщин, их квалифи-
кацию, условия быта, В. И. Ленин мог сказать в 1919 г.,
что при вовлечении женщин в общественное производ-
ство в то время нельзя было ставить задачу уравнять
женщин с мужчинами в производительности труда71.
Тогда эта задача была нереальной.
Но труд женщин имел и некоторые преимущества.
Женщины, как правило, трудятся более аккуратно и
добросовестно и относятся к работе лучше, чем мужчи-
ны. Это одна из причин, почему капиталисты в некото-
рых случаях предпочитали принимать на работу женщин.
К. Маркс писал: «...женщины и дети, раз они принялись
за работу, с величайшей рьяностью расходуют свои жиз-
ненные силы,— это знал уже Фурье,— между тем как
148
взрослый работник мужчина настолько коварен, что ста-
рается по возможности экономить свои силы»72. Эту же
}ль1сль приводил и один из фабричных инспекторов Рос-
сии в 1907 г., объясняя заинтересованность капиталистов
0 приеме на работу женщин тем, что для них характер-
но «большее трудолюбие, внимательность и воздержа-
ние (не пьют, не курят)»73.
В период строительства социализма женщины тоже
дорожили своей работой, потому что им труднее было ее
найти. Они были более дисциплинированными и рабо-
тали интенсивнее. По данным обследования, проведенно-
го в 1931 г. ВЦСПС, оказалось, что в среднем за год на
100 мужчин приходится 62 дисциплинарных взыскания,
а на 100 женщин — 2274. В справке НКТ СССР отмеча-
лось: «Материалы по использованию рабочего дня по
ряду заводов говорят также о меньших потерях време-
ни у работниц на разговоры, хождения, курения, опозда-
ния на работу и т. д., т. е. о большей уплотненности ра-
бочего дня женщины по сравнению с мужчинами, что по-
вышает их производственную эффективность» 75.
Многие хозяйственники, предубежденно относясь к
женскому труду, предполагали, что женщина по време-
ни работает меньше мужчины из-за отпусков в связи с
рождением детей, из-за своих болезней и болезней де-
тей. Женщины действительно из-за рождения детей и
болезней пропускали больше рабочих дней, чем мужчи-
ны. По данным Московского городского совета профсою-
зов, в 1923 г. на 100 женщин приходился 2521 день, ког-
да они не выходили на работу по указанным выше
причинам, а на 100 мужчин приходилось 1233 дня
отсутствия на работе из-за болезни — разница более чем
в 2 раза 76. Но это компенсировалось тем, что у мужчин
было больше прогулов из-за недисциплинированности,
особенно из-за пьянства. В результате этого в 1930 г. в
крупной промышленности мужчины работали в месяц
в среднем 21 день, а женщины — почти 23 дня77.
В ходе строительства социализма изменялся характер
труда в связи с развитием механизации, изменялось со-
знание женщин, облегчалось ее положение в быту. Это
позволяло женщинам улучшить показатели своей работы
и во многих профессиях соревноваться с мужчинами да-
же по производительности труда. Были и такие отрасли
народного хозяйства, где труд женщин был всегда более
Ценным, чем труд мужчин: в швейном производстве, в
149
общественном питании, в Дошкольном воспитании детей
в некоторых видах медицинского обслуживания и т. д’
Значительные преимущества женщин как тружениц,
указанные выше, компенсировали недостатки их труда’
И в справке НКТ СССР для ЦИК СССР 16 января
1933 г. был сделан вывод: «Имеющиеся материалы ре-
шительно опровергают взгляды о якобы более низком
качестве женского труда и пониженной его производи-
тельности. В действительности же непосредственная про-
изводительность женского труда при прочих равных ус-
ловиях (квалификация и т. д.) оказывается, как прави-
ло, не ниже, а в ряде случаев даже выше, чем у
мужчин (материалы обследования «Электрозавода»,
результаты изучения этого вопроса на харьковских
заводах «Серп и молот» и ХЭМЗ, по группе ленинград-
ских машиностроительных заводов, по сборочному цеху
Подольского завода и др.)»78.
Факты о женском труде в СССР убедительно опро-
вергли идеи буржуазных ученых о его неполноценности.
Еще ярче проявились положительные стороны труда
женщин в массовом соревновании за лучшие показатели,
развернувшемся в стране после XVI партийной конфе-
ренции 1929 г. Инициаторами соревнования среди жен-
щин явились делегатки. М. А. Шабурова писала: «Мне
вспоминается прекрасная инициатива делегаток Магни-
тогорска и Днепростроя, организовавших соревнование.
Магнитогорцы вызвали днепропетровцев на соревнова-
ние, а те приняли их условия и выдвинули свои, встреч-
ные обязательства: организовать десятки новых женских
бригад к 16-й годовщине Великого Октября, добиться
массового участия работниц в борьбе за освоение новой
техники, улучшить культурное и бытовое обслуживание
работниц. Арбитром соревнования этих двух гигантов
были газета «Пролетарднепропуть» и журнал «Работ-
ница»» 79.
Лучших работников, перевыполнявших планируемые
нормы, называли ударниками. В 1932 г. среди рабочих-
мужчин ударники составляли 64%, а среди работниц —
65% 80. Это самый! убедительный факт, что в трудовых
успехах женщины не уступали мужчинам.
В 1935 г. возникло движение передовых рабочих за
повышение производительности труда путем улучшения
его организации и освоения новой техники — стаханов-
ское движение. К числу первых стахановок относятся мо-
150
лодые ткачихи Вичугской фабрики Ивановской области
Евдокия Викторовна и Мария Ивановна Виноградовы.
Десной 1935 г. они вместо 40 станков по норме стали
работать на 70 станках. А когда в августе они узнали
о мировом рекорде по добыче угля, установленном
Д. Стахановым, то перешли на обслуживание 100 стан-
ков и в том же году тоже установили мировой рекорд
в своей области. В дальнейшем они добились еще боль-
ших результатов и в 1936 г. обслуживали по 216 стан-
ков. Такой результат был итогом не только улучшения
организации труда и тщательного изучения техники, но
и победы новой научной социалистической идеологии.
В конце 1936 г. 140 инициаторов стахановского дви-
жения в промышленности и на транспорте были награж-
дены орденами. Среди них было 30 женщин. Высший
орден — орден Ленина получили ткачихи Е. В. Виногра-
дова, М. И. Виноградова, Т. И. Одинцова, И. А. Лапши-
на, Т. Н. Королева, ватерщица А. И. Попова, трикотаж-
ница Е. М. Федорова.
У первых стахановцев появились тысячи последова-
телей. В 1937 г. за производственные достижения уже
241 работница были награждены орденами и большое
количество — медалями. Это было совершенно новое яв-
ление в истории человеческого общества, когда прослав-
ляли рабочих и работниц. Их труд рассматривался как
подвиг, а сами они становились героями.
В деревне тоже развивалось социалистическое сорев-
нование. Колхозницы брали на себя повышенные обяза-
тельства, росло число ударниц. Если на I Всероссийском
съезде кулхозников-ударников в 1933 г. женщины состав-
ляли 15% делегатов, то на II съезде в 1935 г.—
31%. В деревне началось стахановское движение. На II
Всесоюзном съезде колхозников-ударников в феврале
1935 г. Мария Софроновна Демченко взяла обязательст-
во вырастить в среднем с 1 га 500 ц сахарной свеклы.
Обязательство было выполнено — ее звено собрало 524 ц
с 1 га, тогда как средний урожай на Украине в тот год
составил 131 ц. По примеру М. С. Демченко на Украине
возникло движение пятисотниц. В следующем году мно-
гие обогнали ее и дали более 1000 ц с 1 га. Наряду с
М. С. Демченко заслужили славу самых передовых из
Ударников колхозных полей Марина Гнатенко, Анна
Швыдко, Фекла Цымбал, Марфа Матвийко, Марфа Ку-
Ценко, Людмила Лысенко, Христя Байдык, Катерина
151
Андрощук, Наталья Харченко, Марина Глоба и др. g
Киргизии звеньевая Кульбюбю Солтомбекова собрала в
1935 г. тоже 502 ц свеклы с 1 га, а в 1936 г. звеньевая
Турсун Оторбаева— 1300 ц с 1 га.
Социалистическое соревнование в колхозном произ-
водстве развернулось за высокий урожай зерновых и тех-
нических культур, за увеличение сбора хлопка, за луч-
шую работу тракторных бригад и отдельных трактори-
стов и т. д.
Исключительную славу заслужила Прасковья Ники-
тична Ангелина, которая в 1933 г. организовала первую
женскую тракторную бригаду в Старо-Бешевской МТС
Донецкой области. У них появилось много последовате-
лей. В соревновании 1936 г. участвовало свыше тысячи
женских тракторных бригад. Прославились многие дру-
гие имена. Первое место в стране заняла женская брига-
да Паши Дедовской (Тульская область). На тракторе
ЧТЗ на первое место вышла П. Ковардак, на тракторе
«Универсал» — М. Гайдамащук.
Трудовые успехи приносили женщинам радость и
счастье. Все это полностью опровергало высказывания
буржуазных идеологов, изображавших вовлечение жен-
щин в общественное производство в СССР как «рабство
женщин в стране Советов».
Глава V
ПОВЫШЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННО-
ПОЛИТИЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ
ЖЕНЩИН
1. Вовлечение женщин в борьбу за защиту
социалистического Отечества
В первые три года после победы Великой Октябрьской
социалистической революции рабочие и крестьяне Со-
ветской России вынуждены были вести вооруженную
борьбу против белогвардейцев и интервентов империали-
стических стран за защиту социалистического Отечества.
Война проходила в исключительно трудных условиях.
Красная Армия формировалась в ходе войны заново.
Экономика была дезорганизована. Не хватало оружия,
боеприпасов, обмундирования, продовольствия. Белогвар-
дейцы и интервенты отличались бессмысленной жестоко-
стью не только по отношению к красноармейцам, но и
по отношению к мирному населению, в том числе и жен-
щинам.
В самом начале войны в марте 1918 г. VII съезд Ком-
мунистической партии призвал принять все меры «для
всестороннего, систематического всеобщего обучения
взрослого населения, без различия пола, военным зна-
ниям и военным операциям» ’. В соответствии с этим
решением 22 апреля 1918 г. ВЦИК издал декрет, уста-
навливающий для мужчин-рабочих и не эксплуатирую-
щих чужого труда крестьян обязательное военное обуче-
ние, а для женщин — добровольное2. В 1920 г. военное
обучение стало обязательным для комсомолок3 и ком-
мунисток4. В военное обучение было вовлечено значи-
тельное количество и беспартийных женщин на добро-
вольных началах. В Петрограде женщины составляли
10% обучающихся, в Вятке—14, в Приуралье —
30% и т. д. Причем женщины относились к занятиям
очень добросовестно. В одном из постановлений ЦК
РКП (б) отмечалось, что «в смысле посещаемости и упор-
ности в деле прохождения военного обучения они не
только идут наравне с мужчинами, но во многих окру-
гах и впереди них» 5.
Партийные, комсомольские, профсоюзные организа-
153
ции и органы Всеобщего военного обучения (Всевобуч)
вовлекали женщин в эти занятия не только для того,
чтобы потом направить их в армию. Решался более ши-
рокий круг задач. В инструкции женотдела ЦК РКП (б)
разъяснялось, что военное обучение женщин имело сво-
ей целью:
«1) Привлечение женщин к делу защиты пролетар-
ского отечества от всех врагов его.
2) Приобщение женщин к трудовым навыкам путем
участия их в различного рода трудовых процессах и при-
учение к массовому действию.
3) Физическое развитие, укрепление и оздоровление
девушек и женщин путем привлечения их к занятиям
по спорту и физическому воспитанию.
4) Поднятие их культурного и политического уровня
при содействии отделов работы среди женщин и для де-
вушек РКСМ»6.
Из этой инструкции видно, что военное, умственное,
политическое, нравственное и физическое развитие, ко-
торое давало военное обучение, было необходимо для
обороны, и в то же время оно повышало возможности
для вовлечения женщин в производственную, политиче-
скую, культурную и спортивную жизнь страны.
В годы гражданской войны встал вопрос о том, дол-
жны ли женщины подобно мужчинам служить в воору-
женных силах в обязательном порядке. Некоторые пар-
тийные и советские работники считали, что равные пра-
ва женщин и мужчин ведут и к равным обязанностям,
а поэтому все трудящиеся независимо от пола должны
защищать свое отечество с оружием в руках. Игнорируя
особенности организма женщин и их функцию материн-
ства, подобные взгляды высказывал начальник Всевобу-
ча Н. И. Подвойский, его поддерживала А. М. Коллон-
тай и др. Но это мнение ие соответствовало политике
партии и государства.
Советское правительство не обязывало женщин слу-
жить в армии, за исключением женщин-врачей. Женщи-
ны могли стать военнослужащими только добровольно.
В особом положении находились коммунистки и ком-
сомолки: в армию их не 'призывали, но они должны бы-
ли служить в существовавших тогда отрядах особого на-
значения, составленных из коммунистов и комсомольцев.
Эти отряды создавались главным образом для подавле-
ния контрреволюционных мятежей в тылу. В свободное
154
от работы время члены этих отрядов проходили военную
подготовку. Когда на фронте было особенно тяжело, то
некоторые отряды направлялись туда, и тогда они вли-
0ались в состав армии.
Коммунистки и комсомолки, входившие в отряды
особого назначения, как правило, были не бойцами. Учи-
тывая их особенности, «Положение» об этих отрядах ус -
танавливало такой порядок: «Состоящие в отрядах жен-
щины привлекаются преимущественно к несению вспо-
могательной и нестроевой службы (связи, санитарной,
канцелярской и по снабжению)». Женщин не обязывали
служить вооруженными бойцами. Но если они этого на-
стойчиво добивались, то им не отказывали7. Когда от-
ряды особого назначения направляли на фронт, то из
них брали не всех женщин. Поэтому в партийной орга-
низации Петрограда, например, где проходило особенно
много мобилизаций коммунистов, за годы гражданской
войны побывало на фронте 77% всех мужчин — членов
партии и только 18% женщин8.
Добровольцами вступали в Красную Армию и бес-
партийные женщины. Но брали не всех желающих, а
только «самых активных, выдержанных и боеспособных
работниц и крестьянок»9, как было записано в инструк-
ции ЦК РКП (б).
Женщин в армии было немного. «По целому ряду се-
мейных и иных условий женщине не удается идти на
фронт в массовом масштабе. Туда попадут лишь едини-
цы из наиболее стойких и сознательных пролетарок, сво-
бодных от семейных уз»,— писал женотдел ЦК РКП (б)
в одной из инструкций в 1919 г.10 В 1920 г., например, в
Красной Армии служило только 66 тыс. женщин, состав-
лявших 2% всех военнослужащих11.
Женщин в армии не выделяли в особые подразделе-
ния. Они вместе со всеми участвовали в самых разнооб-
разных формах службы. Делегатка от Петрограда на
Всероссийском совещании заведующих губернскими жен-
отделами в 1920 г. говорила, что при обороне Петрогра-
да женщины «несли службу связи, разведочную, рыли
окопы, составляли заградительные отряды... входили в
боевые отряды, охраняли мосты, несли караул, ведали
Питанием, снабжением, телефоном, телеграфом, органи-
зовывали мастерские и... не перечислить всей службы,
всех подвигов и героизма работниц Петрограда в эту
Историческую эпоху» 12.
155
Среди бойцов женщины встречались редко. Но эти
женщины прославились своей храбростью. Например, в
приказе о награждении орденом Красного Знамени крас-
ноармейца пулеметной команды Нины Николаевны Ро-
стовцевой так описывается ее подвиг: «16 декабря 1919 г.,
когда противник, заняв местечко Камень, укрепился на
церковной горе и выставил пулемет, чем пересек дорогу
нашим отступавшим частям, она, сознавая безвыходное
положение этих частей, под сильным огнем противника,
выкатила свой пулемет и, открыв ураганный огонь, сби-
ла пулемет противника и заставила его отойти с церков-
ной горы, чем спасла нашу пехоту от пленения» ,3.
Основная же масса женщин в армии выполняла дру-
гую службу: 60% женщин находились на административ-
но-хозяйственной работе и 40% служили санитарками,
сестрами милосердия, фельдшерами и врачами14.
Особенно важной была служба женщин по медицин-
скому обслуживанию армии. Для подготовки женщин к
этому Народный комиссариат здравоохранения с помо-
щью женотделов открыл почти во всех губернских и мно-
гих уездных городах курсы красных сестер. Желающих
поступить на эти курсы было так много, что принять всех
было невозможно. Принимались только работницы и
только по рекомендациям партийных, профсоюзных и
комсомольских организаций. Рекомендации должны были
характеризовать женщин как «в смысле действительной
их пригодности для работ в тяжелых условиях боевой
обстановки», так и «в смысле политической подготов-
ки» 15. В годы гражданской войны на курсах было под-
готовлено более 6 тыс. красных сестер и более 50 тыс.
санитарок. Еще больше готовили их прямо на фронте в
ходе сражений.
Непосредственно участвуя в боях, красные сестры и
санитарки проявили исключительную смелость и муже-
ство. Именно они составили большинство среди тех жен-
щин, которые в годы гражданской войны были награж-
дены орденами.
Первой женщиной, получившей орден, была санитар-
ка Дарья Кржановская. Ее наградили орденом Красного
Знамени, бывшим в то время высшей боевой наградой-
В приказе отмечалось, что она 8 июля 1919 г. «поД
с. Оленичево во время атаки, не взирая на ураганны^
огонь противника, все время самоотверженно находилась
в передовой линии, подбирала раненых красноармейце6
156
и оказывала им первую помощь» 16. За боевые заслуги
в годы гражданской войны были награждены орденами
около ста женщин 17 (а всего было награждено 15 тыс.
человек).
Многие женщины вели в армии политическую работу.
Некоторые из них занимали высшие посты на этом уча-
стке. В 1918 и 1919 гг. центром политической работы в
Красной Армии был агитационно-просветительный отдел
Всероссийского бюро военных комиссаров. Его возглав-
ляла известная деятельница женского движения В. Д.
Каспарова. Когда организовалось политическое управле-
ние при Реввоенсовете Республики, там кроме В. Д. Кас-
паровой работали начальниками отделов М. М. Косте-
ловская, Ф. В. Яблонская. Прославленными комиссарами
Красной Армии были Р. С. Землячка, А. А. Янышева,
Л. М. Рейснер, Г. И. Окулова и др. Очень много жен-
щин вели политработу среди красноармейцев и коман-
диров, не занимая никаких постов. Женотдел привлекал
работниц «к политической работе в красноармейских
клубах, на агитпунктах, на вокзалах... Отделы органи-
зуют во всех местах скопления красноармейцев (госпита-
ли, кинематографы и проч.) живые газеты и объяснения
особенно животрепещущих событий и др.» 18.
Основой силы Красной Армии была ее связь с наро-
дом. Молодые красноармейцы отдавали свою жизнь ради
счастья матерей, сестер, жен, детей. И для них было
большой радостью видеть, как женщины ценят их по-
двиги. Женотделы проводили специальную работу для
укрепления связи армии с женщинами тыла. В инструк-
ции женотдела ЦК РКП (б) указывалось:«С этой целью
отделы ведут систематическую и планомерную агитацию
путем митингов, лекций, бесед, листовок, специально по-
священных вопросам об участии работниц и крестьянок
в работе на Красную Армию. Они организуют совместно
с соответствующими учреждениями «Дни раненых крас-
ноармейцев» и «Дни красноармейца», сборы подарков,
обходы лазаретов, проводы товарищей, отправляющихся
на фронт. . .» 19.
Для укрепления связей с армией многое сделали де-
легатки. Особенно значительной была их работа в гос-
питалях. На Всероссийском совещании заведующих гу-
бернскими женотделами в 1920 г. представительница
Петрограда рассказывала, что делегатки «вели в лазаре-
тах просветительную работу, организовывали коллекти-
ву
вы, приносили газеты, писали письма, снискали полное
доверие и любовь больных и раненых красноармейцев.
Значительно улучшился под влиянием работниц интел-
лигентый персонал лазаретов»20.
Оценивая эту работу, В. И. Ленин сделал вывод:
«Женщина может трудиться и в условиях военных, ког-
да дело идет о помощи армии, об агитации среди нее.
Женщина во всем этом должна принимать активное
участие, чтобы Красная Армия видела, что о ней забо-
тятся, о ней пекутся»21.
Народный характер войны проявился и в широком
развитии партизанского движения. Газета «Дальнево-
сточная правда» сообщала: «В селах и даже городах
создавались тайные и явные Военно-Революционные ко-
митеты, партизанские штабы, агитационно-информаци-
онные части и т. д., в которых зачастую членами и даже
председателями или начальниками штаба были женщи-
ны (гг. Хабаровск, Бийск, с. Нижне-Тамбовское и т. д.)...
Не было ни одной организации, ни одного дела или уч-
реждения, где вы не встретили бы женщину наряду с
мужчинами. Они организовывали портняжные и сапож-
ные мастерские, работавшие для партизан (в Мариин-
ске, Ильинске, Богородске и т. д.), шли добровольно в
партизанские обозные команды, обслуживали таежные
партизанские лазареты, наконец, брали винтовку и ста-
новились в ряды бойцов вместе со своими братьями или
мужьями, шли в разведку и т. д.»22
Много горя принесла война народу. Погибло несколь-
ко миллионов мирных жителей. Красная Армия потеря-
ла убитыми около 1 млн. человек Среди женщин, слу-
живших в Красной Армии, 1854 были убиты, попали в
плен или выбыли по ранению23.
В борьбе за защиту социалистического Отечества
женщины сыграли значительную роль и в тылу. Пра-
вительство стремилось заменить в учреждениях и про-
мышленных предприятиях максимальное число мужчин
женщинами. В Петрограде, например, в 1920 г. женщи-
ны составляли 65% рабочих24. Работали они самоотвер-
женно. Благодаря этому, несмотря на дезорганизацию
и общий упадок промышленности, в годы войны произ-
водство оружия в целом снизилось незначительно, а по
отдельным видам даже возросло. Женщины были основ-
ной силой и в сельском хозяйстве.
Патриотизм женщин тыла особенно ярко проявился
158
В субботниках, возникших в 1919 г. Заведующая женот-
делом МК РКП (б) С. Н. Смидович на заседании испол-
кома Моссовета говорила, что в Москве в мае 1920 г. на
субботники выходила 2951 работница, в июле — 34 772,
а в сентябре — уже 102 36725, или 30% всех работавших.
В целом по стране среди выходивших на общие суббот-
ники женщины составляли 25%. Но кроме этого были
еще специально «женские» субботники, во время кото-
рььх работницы наводили чистоту в казармах и госпита-
лях, шили и стирали белье красноармейцам. Крестьянки
помогали женам красноармейцев во время посевной кам-
пании и при сборе урожая, работали в детских дошколь-
ных учреждениях.
Работницы привлекались к работе по снабжению
армии и городов продовольствием, включались в продо-
вольственные отряды, выезжавшие в деревню. Женщины
были основной силой в организации общественного пи-
тания, которое в годы войны получило в городах зна-
чительное развитие.
Лучшие работницы и крестьянки направлялись в
органы народного контроля, которые назывались тогда
рабоче-крестьянской инспекцией. В. И. Ленин считал,
что эту работу должны были выполнять главным обра-
зом именно женщины26. Они обследовали работу обще-
ственных столовых, детских учреждений, больниц,
исправляли допущенные ошибки, а иногда выявляли и
сознательное вредительство буржуазных элементов.
Женотдел ЦК РКП (б) в отчете IX съезду партии в
1920 г. так оценил работу женщин в тылу: «Нет такого
уголка в огромном советском хозяйстве, куда бы не про-
никла за истекший год женщина-работница и где бы она
своим зорким хозяйственным оком и своей страстной
энергией не внесла живую бодрящую струю»27.
Участие женщин в борьбе за защиту социалистиче-
ского Отечества было необходимо для победы над вра-
гами, содействовало развитию личности женщин, росту
их авторитета и повышению общественно-политической
активности.
После окончания гражданской войны главным на-
правлением подготовки женщин к обороне являлось
овладение квалифицированными профессиями в про-
мышленности, на транспорте и в сельском хозяйстве,
чтобы в случае новой войны можно было заменить муж-
чин. Но кроме этого важное значение имело и вовлече-
159
пие женщин в добровольные общества: общество содей-
ствия обороне, авиационному и химическому строитель-
ству— Осоавиахим, Общество Красного Креста и
Красного Полумесяца, спортивные общества. В 1934 г.
в Осоавиахим входило около 3,5 млн. женщин, состав-
лявших более 25% всех его членов, а в Обществе Крас-
ного Креста женщины составляли большинство.
Общества создавали различные кружки и школы:
санитарные, стрелковые, связи, парашютные, летные,
административно-хозяйственные. В них учились без
отрыва от производства и получали специальность, нуж-
ную для обороны. Вместе с юношами охотно, с энтузи-
азмом учились и девушки. Эти учебные заведения дава-
ли серьезную специальную подготовку и выпустили
значительное число специалистов. Так, например, Обще-
ство Красного Креста с 1934 по 1937 г. подготовило
32 тыс. медицинских сестер.
Большим стимулом подготовки к обороне была мас-
совая сдача норм на значки «Противовоздушной и хими-
ческой обороны» (ПВХО), «Ворошиловский стрелок»,
«Готов к санитарной обороне» (ГСО), «Готов к труду
и обороне» (ГТО). К концу переходного периода нормы
на значок «Ворошиловский стрелок» сдали более
100 тыс., на ГТО — около 700 тыс., на ГСО — 900 тыс.
девушек и женщин28.
Боевые традиции гражданской войны, повышение
квалификации женщин и освоение ими новых профессий,
участие в добровольных обществах в период строитель-
ства социализма позволили женщинам занять достойное
место в рядах защитников Родины в годы Великой Оте-
чественной войны 1941 —1945 гг.
2. Культурно-просветительная работа
среди женщин
Главным препятствием вовлечения женщин в общест-
венно-политическую жизнь была их неграмотность.
В 1920 г. грамотные среди женщин составляли только
30% (а среди мужчин — 54%). В связи с этим В. И. Ле-
нин говорил: «... пока у нас есть в стране такое явление,
как безграмотность, о политическом просвещении слиш-
ком трудно говорить. Это не есть политическая задача,
это есть условие, без которого о политике говорить нель-
160
зя. Безграмотный человек стоит вне политики, его сна-
чала надо научить азбуке»29.
Эти слова В. И. Ленина, сказанные им в 1921 г.,
особенно наглядно подтвердились на опыте работы сре-
ди женщин. На съезде депутаток Советов в 1927 г.
ф. Е. Нюрина сообщала: «Просмотрела 67 анкет кре-
стьянок, членов сельсоветов. Их запрашивали о том, что
им больше всего мешает в их общественной работе. И в
ответ на этот вопрос подавляющее большинство пишет,
что не дети в первую очередь мешают им работать и что
не мужчины их затирают и не пускают работать, а их
неграмотность в первую очередь мешает им закрепиться
на работе»30.
Еще в 1919 г. Советское правительство издало Декрет
о ликвидации неграмотности, по которому все не умею-
щие читать граждане в возрасте от 8 до 50 лет должны
были учиться. Так как нельзя было охватить обучением
сразу всех неграмотных (не хватало организаторов, учи-
телей, помещений, средств), то устанавливалась опреде-
ленная очередность в соответствии с социальным поло-
жением женщин. В первую очередь грамоте обучался
женский актив: коммунистки, комсомолки, делегатки,
члены Советов, фабзавкомов, правлений кооперации,
комитетов взаимопомощи. Неграмотные делегатки посе-
щали школы ликбеза вместо прохождения практики в
Советах или руководящих органах общественных орга-
низаций. В восточных районах в первую очередь обучал-
ся актив из женщин местных национальностей. Во вто-
рую очередь обучались работницы, батрачки, беднячки,
и в третью — все остальные.
Приходилось вести специальную работу по вовлече-
нию женщин в школы ликбезов, потому что большинство
неграмотных женщин сами в эти школы не шли. Труд-
нее всего было вовлечь в школы ликбеза замужних
крестьянок: и от домашнего хозяйства им трудно было
отойти, и мужья возражали, и сами они не понимали,
зачем им надо учиться, и не хотели этого. Но именно они
и составляли большинство среди неграмотных.
Основную агитационную и организационную работу
по ликвидации неграмотности проводили женотделы.
В инструктивном письме женотдела ЦК РКП (б) в
1920 г. указывалось: «Отделы проводят при помощи
Делегатских собраний самую широкую устную и печат-
ную агитацию среди работниц и крестьянок, выпускают
6—1434 161
листовки, воззвания, устраивают собрания, как общие,
так и по фабрикам и заводам, всюду разъясняют, что
безграмотность делает невозможным какое бы то ни
было активное участие в общественной, партийной и со-
ветской жизни»31. Делегатки помогали организовать учет
неграмотных, подбирать учителей, обеспечивать школы
помещениями и оборудованием. Во время занятий деле-
гатки присматривали за детьми обучающихся женщин.
Среди миллионных масс крестьянок находились ак-
тивистки, охотно помогавшие организации школ. Чтобы
приобрести буквари, бумагу, карандаши, крестьянки
создавали денежный фонд ликбезов: по их просьбе им
выделяли земельные участки, которые они коллективно
обрабатывали, а деньги за проданный урожай передава-
ли в фонд ликбеза; они собирали деньги и от дохода со
столовых, которые они специально для этого открывали
на базарах, и от платных спектаклей самодеятельности.
Для поощрения поступления в школы ликбеза у ра-
ботающих по найму, если они обучались грамоте, сокра-
щался рабочий день на 2 часа с сохранением зарплаты.
Особенно много льгот имели крестьянки восточных райо-
нов. В письме ЦК Туркменской КП (б) в 1923 г. указы-
валось: «Для дехканок, учащихся в школах ликвидации
безграмотности... при взимании продналога понизить
процент продналога с семьи, в которой учится дехканка;
при наделении семссудой увеличить процент семян для
тех семей, в которых учатся дехканки; а также выдавать
в первую очередь сельхозинвентарь для семьи учащихся
дехканок; причем льготы, предоставленные дехканке, по-
сещающей школы ликвидации безграмотности, должны
обязательно превышать льготы, предоставленные дех-
канину, посещавшему школу»32.
Многие школы обучение грамоте сочетали с обучени-
ем рукоделию. Это помогало вовлечению в них женщин.
В деревнях женотдел использовал посиделки, где кроме
хорового пения слушали чтение книг. После этого у не-
грамотных женщин усиливалось желание самим научить-
ся читать.
Стимулирующим фактором вовлечения женщин в
школы ликбеза были торжественные выпускные вечера
этих школ, приуроченные к революционным праздни-
кам. Вечера сопровождались выступлениями обучавших-
ся и инсценировками. В 1923 г. в Пскове, например, уча-
щиеся-работницы устроили выпускной вечер, «который
162
привлек большое количество женщин, не учившихся
раньше в школе. Своими силами учащиеся, малограмот-
ные поставили инсценировку «Бабьей деревни» Серафи-
мовича, после чего работницы выступали с речами о
международном дне работниц. Одна из выступавших
была так растрогана успехом вечера, что тут же на сце-
не расплакалась.. .»33.
Специальная работа среди женщин привела к тому,
что в школах ликбеза женщины составляли большинст-
во, за исключением восточных районов.
Обучали неграмотных главным образом учителя дет-
ских школ и студенты. Но ЦК ВКП(б) считал, что если
бы обучение вели грамотные работницы, батрачки и
беднячки, то они могли бы лучше «учитывать запросы
и уровень безграмотных женских масс и тем самым обес-
печить наиболее успешную борьбу с неграмотностью».
Поэтому Центральный Комитет рекомендовал создать
школы по подготовке ликвидаторов неграмотности из
представителей указанных слоев женщин34. Выполняя
это постановление, грамотных делегаток направляли в
специальные школы для подготовки к этой работе.
Проводилось и индивидуальное обучение неграмот-
ных.
К концу 30-х годов неграмотность в основном была
ликвидирована. В 1939 г. грамотные среди женщин со-
ставляли 82%, а среди мужчин — 94% (в возрасте от
9 до 49 лет).
Культурно-просветительная работа проводилась и с
грамотными женщинам1И. Центрами этой работы в горо-
дах были рабочие клубы, находившиеся в ведении проф-
союзов, в деревнях — избы-читальни, находившиеся в
ведении Наркомпроса. Наиболее важной формой работы
клубов были кружки. В 1930 г. в них занималось
260 тыс. работниц, составлявших 40% всех членов круж-
ков. Женщин привлекали главным образом следующие
кружки: художественные — в них занималось 58 тыс.
Женщин, кройки и шитья — 53 тыс., физкультурные —
40 тыс., общественно-политические — 39 тыс., военные —
37 тыс. женщин и др.35. В кружках кройки и шитья жен-
щины составляли большинство.
Для лучшей организации вовлечения женщин в рабо-
ту клубов по рекомендации женотделов во все правле-
ния клубов включались делегатки и другие работницы.
Во многих клубах создавались уголки работниц, где на-
6*
163
ходились выставки, рассказывающие о положении жен-
щин в СССР и других странах, собиралась литература
по женскому вопросу. Работницы, дежурившие в этих
уголках, проводили громкие чтения, рекомендовали ли-
тературу, давали справки о работе клуба. В клубах
проводились тематические вечера, в том числе и вечера
пролетарок, которые учитывали задачи, стоящие в дан-
ный момент перед партией. Для работниц организовы-
вали лекции и экскурсии. При клубах были детские
комнаты, где матери могли оставить своих детей во вре-
мя клубных мероприятий под присмотром специально
выделенных работниц.
В деревенских избах-читальнях были уголки крестья-
нок. В 1925 г. в тезисах женотдела Дальневосточного
бюро ЦК РКП (б) указывалось, например, что в уголках
крестьянок «проводится пропаганда по изменению быта,
охраны матмлада (материнства и младенчества. —
77. Ч.), агрокультурная пропаганда путем бесед, лекций,
докладов, громкой читки журналов, газет и брошюр...
Необходимо проводить вечера или дни крестьянок с
участием всего населения»36. В дни крестьянок в избы-
читальни приглашались члены волостных исполкомов
Советов, судьи, учителя и другие специалисты, которые
отвечали на вопросы крестьянок, давали им различные
советы по организации быта, воспитания детей и т. п.
В избах-читальнях существовали и кружки, представ-
ляющие особый интерес для крестьянок: по домоводству,
сельскому хозяйству, кооперации.
В клубах и избах-читальнях кружки для женщин и
мужчин были общие. А на предприятиях создавали еще
кружки специально для работниц, которые по уровню
развития не могли еще работать в общих кружках. Та-
кие кружки были по экономической политике, профдви-
жению, атеизму, санитарии.
В культурно-просветительную работу входила и
борьба с религией. Религия проповедовала неполноцен-
ность женщин, неуважение к ним. Но самый большой
вред религии заключался в том, что, по ее концепции,
все в мире зависит от воли бога, и люди, чтобы заслу-
жить вечное благо на том свете, должны смиренно
переносить все свои трудности, ниспосланные им будто
бы для испытания и искупления грехов. Ее пропаганда
пассивности, терпения, унижения, ее осуждение борьбы
людей за свое счастье мешали вовлечению трудящихся,
164
особенно женщин, в активную общественную деятель-
ность по преобразованию общества и построению
социализма.
В первые годы после победы социалистической рево-
люции религиозные взгляды имели еще широкое рас-
пространение: в 1923—1924 гг. большинство крестьянок
были верующими и даже среди работниц верующие
составляли примерно 45%, а среди рабочих-мужчин —
22% 37. Большее распространение религии среди женщин
по сравнению с мужчинами объясняется прежде всего их
более тяжелыми условиями жизни, меньшим опытом
классовой борьбы и более низким культурным уровнем.
Это толкало их к церкви, вселявшей надежду на лучшую
жизнь в загробном царстве. Имело значение и то, что
духовенство и руководители сект вели специальную ра-
боту среди женщин. Для этого они использовали пуб-
личные проповеди и индивидуальные беседы, открывали
бесплатные курсы по домоводству, хоровые, музыкаль-
ные и другие кружки, выдвигали женщин в церковные
советы. Все это говорило о необходимости усиленной
антирелигиозной работы среди женщин.
Основной путь преодоления религии — вовлечение
верующих в работу по социалистическому строительству.
Религиозным женщинам поручали простейшие виды
общественной работы: помощь в работе дошкольных
детских учреждений, присутствие на заседаниях женских
конференций и т. д. Участие в социалистическом строи-
тельстве убеждало верующих в возможности самим
улучшить жизнь.
Вместе с этим с женщинами проводилась работа по
атеистическому воспитанию. Женотделы включали эти
вопросы в работу делегатских собраний и женских кон-
ференций, использовали женскую печать, клубы, избы-
читальни. С целью борьбы с религией распространяли не
только антирелигиозную литературу, но и знания о за-
конах природы, происхождении человека и др.
Эффективность антирелигиозной пропаганды повы-
шалась, если ее вели сами женщины. Поэтому в Союзе
безбожников, который руководил антирелигиозной ра-
ботой, были женские секции и ячейки. В 20-х годах
Женщины составляли 15—20% членов этого союза. В од-
ном письме, 'напечатанном в журнале «Коммунистка»,
сообщалось: «В Тульской организации Союза безбожни-
ков одной из лучших ячеек считается ячейка СБ заре-
165
ченских домохозяек... Ячейка объединяет 79 женщин.
При ячейке работает антирелигиозный кружок. Члены
ячейки устраивают художественные постановки, которые
пользуются большим успехом. Домохозяйки-безбожницы
посещают родительские собрания в школах, где высту-
пают против религиозных устоев»38.
Широкое распространение имела индивидуальная
работа с верующими.
В результате активного участия в строительстве со-
циализма, улучшения условий жизни, повышения куль-
турного уровня, а также антирелигиозной пропаганды
женщины стали понимать, что судьба находится не в
божьих, а в их собственных руках. Начался массовый
отход женщин от религии. Насколько значительным он
был, видно из следующих данных: женщина затрачивала
на отправление религиозных культов в 1923 г. 167 часов
в год, а в 1934 г. — 24 часа (мужчины—соответственно
106 и 6 часов) 39.
Повышение культурного уровня женщин и их отход
от религии создавали благоприятные условия для повы-
шения общественно-политической активности женщин.
3. Организация политического
просвещения женщин
Женорганизаторы предприятий вели агитационную ра-
боту с работницами в обеденные перерывы, в общежи-
тиях. Они организовывали лекции, беседы и выставки по
женскому вопросу, читали женщинам партийные журна-
лы «Работница» и «Крестьянка», выпускали «Страничку
работницы» в общих устных газетах.
Политическая учеба осуществлялась через сеть пар-
тийного просвещения, в которую входили совпартшколы,
курсы партактива, кружки и школы политграмоты.
В кружках и школах политграмоты могли заниматься не
только члены партии, но и комсомольцы, и беспартий-
ные.
В большинстве случаев женщины и мужчины зани-
мались вместе. Но существовали и специально женские
первичные кружки политграмоты. В 1926/27 учебном
году, например, 37% женщин, занимавшихся в кружках
политграмоты, было выделено в специально женские
кружки40. В женских первичных кружках политграмоты
занимались те женщины, которые имели более слабую
166
обшую подготовку и поэтому не могли заниматься в
общих кружках. Но изучали они не женские, а общие
политические вопросы.
Существовали кружки и по изучению проблем проле-
тарского женского движения. Но они создавались уже
не для женщин, имеющих слабую подготовку, а для всех
проявляющих интерес к этим темам.
Партия обращала внимание на то, чтобы кружки
политграмоты увязывали изучаемый теоретический ма-
териал с очередными задачами партии и участием ра-
ботниц и крестьянок в практической работе: в социалис-
тическом соревновании, в перевыборных кампаниях
Советов, профсоюзов, кооперации. Слушатели кружков
вовлекались в партию, комсомол и различные доброволь-
ные общества.
Организация на предприятиях первичных кружков
политграмоты для работниц составляла одну из главных
задач партии в политико-воспитательной работе среди
женщин. Совещание при ЦК ВКП(б) заведующих крае-
выми и областными женотделами в 1926 г. оценило
«значение первичных кружков на предприятиях как
основной после делегатских собраний формы массовой
воспитательной работы среди работниц»41.
Женщины охотно вступали также в кружки полит-
грамоты, которые были в клубах и избах-читальнях.
В 1930 г., например, в общественно-политических круж-
ках рабочих клубов женщины составляли 37% слуша-
телей.
Партия организовывала политическое просвещение
женщин не только в специальных, но и во всех других
кружках, курсах и школах. В отчете женотдела ЦК
РКП (б) IX съезду партии указывалось: «Партийная
пропаганда и агитация в массах выражается в митин-
гах, лекциях по политическим вопросам, организации
специальных курсов — красных сестер, санитарок, кур-
сов дошкольного воспитания, нянь, школ грамоты, кур-
сов милиции и т. д. и т. д., причем на всех этих курсах
обязательно читается курс политической грамоты»42.
На курсах красных сестер в годы гражданской вой-
ны ежедневно выделялось 2 часа для политподготовки.
В «Положении» курсов Реввоенсовет это объяснял так:
красные сестры милосердия должны не только «заменить
больному и раненому красноармейцу прежних сестер
милосердия, облегчая его страдания», но и «политически
167
просвещать его в духе коммунистического строительст.
ва»43.
Политические занятия проводились и в школах по
ликвидации неграмотности, и на курсах работников со-
циального обеспечения и дошкольного воспитания, и в
школах ФЗУ, и на курсах повышения квалификации
и т. д.
Партия использовала особую популярность среди
женщин кружков кройки и шитья; в них был введен
политчас. В «Положении о политчасе при школах крой-
ки и шитья», разработанном женотделом МК РКП (б)
в 1923 г., указывалось: «Кружки кройки и шитья орга-
низуются только там, где есть возможность обеспечить
их политчасом, и комплектуются из работниц, жен рабо-
чих, батрачек, колхозниц, совхозниц, беднячек, середня-
чек и кустарок»44.
Очень высокий уровень подготовки был в школах
политграмоты при женских клубах в восточных райо-
нах. В программе школы политграмоты при женском
клубе имени Али Байрамова в Баку в 1922 г. так опре-
делялись задачи школы: помочь «уяснить труженице-
мусульманке в понятной форме основы советского строя
и тем дать ей возможность активного участия в общест-
венной советской и партийной работе». Обучение про-
должалось 6 месяцев при ежедневных шестичасовых за-
нятиях. Кроме общеобразовательных предметов там
изучали: политэкономию — 80 час., экономическую по-
литику Советской власти — 40 час., формы государст-
венного строительства разных стран и Советскую Кон-
ституцию — 90 час., роль Коммунистической партии в
Советской республике — 20 час., женский вопрос —
70 час.45 Эту школу ежегодно оканчивало около 30 че-
ловек, которые распределялись для работы в женотде-
лах различных районов.
Среди кочевниц Алтая работали кочевые агитаторы.
Они переезжали с одного места на другое, имея при себе
волшебный фонарь, картины, плакаты, и проводили
беседы с женщинами.
Организация политико-просветительной работы была
важнейшим фактором вовлечения женщин в обществен-
но-политическую жизнь. В 1928 г. в Хамовническом
районе Москвы состоялась конференция руководителей
первичных женских кружков политграмоты и политчаса
в кружках кройки и шитья вместе со слушательницами,
168
и эта конференция пришла к выводу, что благодаря по-
литико-просветительной работе наблюдается:
«а) повышение политического и культурного, а в не-
которых случаях и общеобразовательного уровня слу-
шательниц;
б) вовлечение их в активное строительство социализ-
ма, как-то: повышение активности при выборах в Сове-
ты, вступление в члены профсоюза, Осоавиахим и стрем-
ление приложить свои силы в различных областях об-
щественной работы»40.
4. Возрастание роли женщин в партийных
и общественных организациях
Коммунистическая партия постоянно заботилась о во-
влечении женщин в свои ряды. Эта задача была одной
из главных в работе среди женщин. В постановлении
ЦК ВКП(б) в 1930 г. отмечалось: «Пополнение рядов
партии кадрами работниц, колхозниц, батрачек и бед-
нячек должно стать лучшим показателем успешной ра-
боты парторганизаций среди женщин»47.
В целях большего вовлечения женщин в партию
ХШ съезд РКП (б) рекомендовал «практиковать спе-
циальные агитационные и организационные меры (осо-
бые собрания работниц, специально усиленная пропа-
ганда среди них, посылка большего количества работ-
ников-пропагандистов и организаторов на фабрики с
значительным количеством работниц и т. д.)»48. Жен-
отдел ЦК РКП (б) в отчете XIII съезду партии сообщал,
что для вовлечения женщин в партию проводились «спе-
циальные доклады на делегатских собраниях, на собра-
ниях по предприятиям, велась индивидуальная обработка
наиболее сочувствующих работниц» 49.
Главным резервом пополнения партии стали жен-
ские делегатские собрания. В 1929—1930 гг., например,
34% женщин, вступивших в партию, в прошлом про-
шли через делегатские собрания. Не меньшее значение
имели женские первичные кружки политграмоты на пред-
приятиях. В Московской и Ленинградской областях в
1925 г. вступили в партию 40% слушательниц таких
кружков 50.
Партия никогда не стремилась к увеличению своей
численности независимо от качества. Опасаясь проник-
новения буржуазных элементов и карьеристов, она очень
169
осторожно расширяла свои ряды, придерживаясь пра-
вила «лучше меньше, да лучше». А в период массовых
чисток, систематически проводившихся в переходный
период, численность партии значительно сокращалась.
Но если взять большие интервалы, то можно просле-
дить возрастание численности партии. Возрастало и
число коммунисток: в 1917 г. их было 19 тыс., в 1927 г.—
148 тыс., в 1937 г. — 299 тыс.
Главным показателем работы по вовлечению жен-
щин в партию был рост их удельного веса среди общего
количества членов партии. Женщины составляли в пар-
тии в 1917 г. 8%, в 1927 г.—12, в 1937 г,—15%.
Такой небольшой процент говорит о том, что в переход-
ный период задача вовлечения женщин в партию еще
не была решена. Надо иметь в виду и то, что в опреде-
ленной степени меньшее вовлечение женщин в партию
по сравнению с мужчинами было неизбежно. Партия яв-
ляется высшей формой организации пролетариата, и
вовлечение женщин в партию на одинаковом уровне с
мужчинами возможно только после решения всех других
задач женского вопроса. Это завершающий показатель
установления фактического равенства положения жен-
щин и мужчин в обществе и семье, и он может быть
достигнут только в развитом социалистическом об-
ществе.
Главной причиной, тормозящей вовлечение женщин в
партию, была-их загруженность в домашнем хозяйстве.
Это видно из отчета женотдела ЦК РКП (б) в 1924 г.
«Октябрьская революция, — отмечалось в нем, — урав-
няла женщин во всех политических правах с мужчина-
ми. Но Октябрьская революция не могла раскрепостить
трудящуюся женщину от отнимающих много времени и
сил обязанностей по домашнему хозяйству, уходу за
детьми и проч. Быт крепко держит женщину и не пус-
кает ее в партию, пребывание в которой налагает свои
обязанности. Вопрос о массовом вовлечении трудящих-
ся женщин в партию, вопрос о росте числа коммунисток
есть в значительной мере вопрос раскрепощения жен-
щин от пут домашнего очага»51. Но развитие общест-
венного быта до желательного уровня в переходный
период было невозможно, так как были более важные
задачи.
Одной из причин недостаточного вовлечения женщин
в партию была также перегрузка коммунисток партий-
170
ними поручениями. Выполнение их требовало так много
времени, что женщинам, имеющим семью, это было не-
посильно. Значительным тормозом были неграмотность
и малограмотность женщин. Женщины боялись, чта им
не справиться с политграмотой, что они не смогут удов-
летворить те высокие требования, которые предъявляют
беспартийные к членам партии.
Загруженность в домашнем хозяйстве и низкий куль-
турный уровень мешали повышению активности и тех
женщин, которые уже были членами партии. Процент
женщин в партийных органах был ниже, чем среди чле-
нов партии в целом. В 1928 г., например, женщины
среди членов партии составляли 13%, а среди секрета-
рей партийных ячеек — 3%, среди секретарей губкомов
и обкомов не было ни одной женщины.
Совсем мало было коммунисток в восточных райо-
нах. В 1927 г., например, в восточных районах женщины
составляли только 5% среди членов партии местных
национальностей. Поэтому там партийные организации
признавали целесообразным более облегченный прием
для трудящихся женщин коренного населения. На кон-
ференции женщин среднеазиатских учебных заведений
в 1927 г. рекомендовалось: «При вовлечении в партию и
КСМ нельзя сразу подходить с требованием снять па-
ранджу и отказаться от веры в бога. Их (женщин.—
П. Ч.) надо воспитать»52. Даже в 1930 г. 26% коммуни-
сток Средней Азии были неграмотными.
В 1928 г. среди секретарей первичных партийных
ячеек в Средней Азии и Казахстане не было ни одной
женщины. Для выдвижения коммунисток местных на-
циональностей на руководящую работу при Коммуни-
стическом университете в Ташкенте была открыта пар-
тийная школа специально для женщин.
С вовлечением женщин в профсоюзы дело было про-
ще. Здесь отсталость женщин ие имела такого значения,
как при приеме в партию. Членами профсоюзов могли
быть все рабочие и работницы. Поэтому в профсоюзах
удельный вес женщин соответствовал и даже несколько
превосходил их удельный вес среди рабочих и служа-
щих в целом: в 1922 г. женщины составляли среди ра-
бочих и служащих 25%, а в профсоюзах — 29%; в
1932 г. — соответственно 27 и 32%. Но по значению в
Жизни профсоюзных организаций женщины настолько
отставали от мужчин, что, по мнению орготдела ВЦСПС
171
в 1922 г., можно было сказать, что они находились
«вне работы союза» 53.
Чтобы повысить активность женщин в профсоюзах,
надо было проводить с ними особую, усиленную рабо-
ту. Это было необходимо и в тех союзах, где женщины
составляли большинство. Но не все были согласны с
этим. В начале 20-х годов, например, руководство союза
текстильщиков отрицало необходимость особой работы
среди женщин, мотивируя это именно тем, что они со-
ставляют основную массу членов союза и, следователь-
но, вся работа профсоюзных органов — это и есть рабо-
та среди женщин. Однако практика эти взгляды опро-
вергала. Отсутствие специальной работы среди женщин
в союзе текстильщиков привело к тому, что в 1921 г.
делегатами на Всесоюзную конференцию текстильщиков
было избрано 99% мужчин и только 1% женщин, хо-
тя 3/4 всех членов союза были женщины54. В 1921 г.
женщины составляли в выборных органах союза тек-
стильщиков 16,2%, швейников—19,6, коммунального
хозяйства — 10,5, пищевиков — 3,5% и т. д. И это все в
союзах, где женщины составляли большинство или зна-
чительную часть. Из этого видно, что усиленная работа
среди женщин была необходима и в тех союзах, где
они составляли большинство.
Для повышения роли женщин в профсоюзных орга-
нах очень важным было решение VIII Всероссийского
съезда Советов в 1920 г. о необходимости включения
женщин в каждую комиссию фабрично-заводских мест-
ных комитетов (ФЗМК) и в правления союзов. Этому
содействовало и направление делегаток на практику в
такие профсоюзные органы, как ФЗМК, городские Со-
веты и губернские отделения. Практикантки присутст-
вовали на заседаниях профсоюзных органов с правом
совещательного голоса, входили в какой-либо отдел или
комиссию и выполняли отдельные поручения по улучше-
нию условий труда, укреплению дисциплины, улучшению
быта, работы клубов и т. д. Многие из них оставались
на постоянной работе в профсоюзных органах. Большое
количество женщин направляли в Высшую школу проф-
движения: в 1928 г., например, они составляли там 51%
всех слушателей.
Постепенно активность женщин в профсоюзах воз-
растала: среди членов фабзавкомов женщины составля-
ли в 1925 г. 16%, в 1930 г, —22, в 1935 г. —26%, среди
172
делегатов съездов профсоюзов в 1920 г. — 2%, в
1926 г. —7, в 1933 г. — 19%.
В комсомоле в 20-х годах девушек было мало. Они
не вступали в комсомол главным образом из-за возраже-
ния родителей из темных слоев крестьян и мещан. При-
чина этих возражений заключалась прежде всего в
том, что большинство родителей были верующими, а
комсомольцы вели активную антирелигиозную пропа-
ганду, причем иногда слишком прямолинейную и оскор-
бительную для верующих.
Церковь и секты натравливали отсталые массы на
комсомолок, распускали про них клеветнические слухи,
утверждали, что в комсомол идут будто бы только «гу-
лящие» девушки и т. д. В такой обстановке комсомолкам
труднее было выйти замуж, и понятно, что многие де-
вушки это учитывали.
Удачным оказался такой метод вовлечения девушек
в комсомол, когда работа начиналась с создания попу-
лярных среди всех девушек кружков — рукоделия, крой-
ки и шитья. В этих кружках комсомольские работники
организовывали беседы и на другие темы, например
беседы агронома о правильном ведении сельского хо-
зяйства. Потом в кружках начинали читать газеты, про-
водить беседы на политические темы. У девушек про-
буждался интерес к общественной жизни и политике.
Многие из них, побывав в таких кружках, в дальнейшем
вступали в комсомол 55.
Комсомол устраивал для беспартийных девушек спе-
циальные лекции в первую очередь с целью поднятия
их политического, культурного и общеобразовательного
уровня, а также по специальным вопросам — о гигиене,
аборте и т. п. Применялись такие формы работы, как
собрания и конференции беспартийных девушек. Прово-
дились также собрания матерей с разъяснением задачи
содержания работы комсомола, чтобы они не препят-
ствовали своим дочерям вступать туда.
Число девушек в комсомоле быстро возрастало:
в 1922 г. их было 48 тыс., в 1927 г. — 419 тыс., в
1932 г.— 1 млн. 628 тыс. Они составляли в 1922 г. 15%
членов комсомола, в 1927 г. — 21, в 1932 г. — 30, в
1934 г. —34%.
Но внутри комсомольских организаций работа с де-
вушками была организована плохо. В некоторых райо-
нах большинство комсомолок не имело никаких общест-
173
венных поручений. Политическое и культурное воспита-
ние девушек проводилось не систематически. Девушек
редко избирали на руководящую комсомольскую рабо-
ту. Так, в 1935 г. среди секретарей городских и сельских
райкомов комсомола женщин было только 3%, а среди
секретарей обкомов — еще меньше. Только после 1935 г.,
когда ЦК ВКП(б) обязал комсомол создать специаль-
ный аппарат для работы среди девушек, положение
стало улучшаться. В 1935 г. число девушек в руководя-
щих комсомольских органах удвоилось, а на X съезде
ВЛКСМ в 1936 г. отмечалось, что девушки, выдвинутые
в комсомольские органы, работают лучше парней56.
В восточных районах в середине 20-х годов девушек
в комсомоле было совсем мало. Так, в 1925 г. в комсо-
моле было только 212 узбечек и 14 туркменок. Поэтому
там пришлось разрешить организацию женских комсо-
мольских ячеек в тех случаях, когда в общие ячейки де-
вушек вовлечь было невозможно. На первый взгляд
кажется, что женские ячейки отделяли этих девушек от
комсомола в целом. Но на самом деле это не так. В этих
ячейках девушки собирались на комсомольские собра-
ния и были в курсе жизни комсомола в целом. В ячей-
ках изучали политграмоту, устраивали громкие чтения,
выпускали стенгазету. Для занимательности были там
и кружки по домоводству. И это было намного лучше,
чем если бы девушки совсем не были организованы. Ко-
нечно, эти девушки были к комсомолу ближе, чем неор-
ганизованные.
Приведенный материал показывает, что в переход-
ный период и в партии, и в профсоюзах, и в комсомоле
роль женщин неуклонно возрастала. Но этот процесс
был не стихийным. Он удовлетворительно развивался
только тогда, когда становился предметом специального
внимания, когда проводилась целенаправленная работа
в этом отношении.
5. Повышение активности женщин
в работе Советов
До 1917 г. в России женщины не имели политических
прав. Они не могли участвовать в выборах в Государст-
венную думу, в городские думы и земские собрания.
Царское правительство и русская буржуазия, как и бур-
174
жуазия всех других стран, боялись предоставить жен-
щинам избирательные права, потому что это вовлекло
бы в политическую борьбу новые слои трудящихся.
Великая Октябрьская революция установила полное
равенство женщин и мужчин в области политических
прав. Вопрос об избирательных правах женщин был
решен переходом власти к Советам, которые и до Ок-
тябрьской революции избирались трудящимися без раз-
личия пола. Наряду с мужчинами в Советы избирались
и женщины. Политическое равноправие женщин и муж-
чин было закреплено в первой Советской Конституции
1918 года. В то время ни в одной крупной капиталисти-
ческой стране женщины не имели права голоса при
выборах государственных органов управления.
Предоставление женщинам полного политического
равноправия с мужчинами в нашей стране существенно
отразилось на их положении в обществе. Это хорошо
показано в резолюции Международной конференции
коммунисток в 1921 г.: «Уравнение женщин в политиче-
ских правах с мужчиной есть признание со стороны об-
щества, что женщина является полноправной, равнообя-
занной и равноценной перед лицом общества. Оно ока-
зывает принципиальное влияние и имеет решающее
значение при установлении социальных взаимоотноше-
ний мужчины и женщины. Признанное законом полити-
ческое равноправие женщин заставляет отрешиться от
взгляда на женщину как на члена общества более сла-
бого и менее ценного, чем мужчина, социально несовер-
шеннолетнего, находящегося в зависимости и подчине-
нии у мужчины» 57.
Предоставление женщинам политических прав не
решало автоматически проблему повышения их полити-
ческой активности — в первое десятилетие Советской
власти большинство женщин свои политические права не
использовало. В 1927 г., например, в выборах в Советы
в городах участвовало только 50% женщин, имеющих
право голоса, а в деревнях — 31% женщин (в то время
как и в городе и в деревне в выборах участвовало 67%
мужчин). В предыдущие годы этот процент был еще
ниже.
Это было одним из проявлений социальной отстало-
сти женщин. Она усугублялась распространенными в
обществе реакционными взглядами на женщин. Многие
Мужчины, особенно старые крестьяне, считали, что это
175
дело не женское, и возражали против их участия в пере-
выборах Советов. Таких взглядов придерживались и
многие женщины. В 1921 г. К. Цеткин писала о необ-
ходимости «победить излишнюю скромность женщины,
которая внушает ей, что она политически нуль и не мо-
жет дать обществу никаких политических ценностей.
Массы женщин должны научиться тому, что их самое
энергичное участие в общественной деятельности, во
всех областях и всех органах политической жизни не
только составляет их неотъемлемое право, но и такую
же обязанность» 58.
В деревне многим женщинам мешало участвовать в
выборах домашнее хозяйство. Тогда выборы были
открытыми и отнимали много времени. Чтобы участвовать
в них, надо было пойти на собрание, прослушать раз-
личные выступления, обсудить многие кандидатуры и
потом проголосовать. Это занимало 3—4 часа. Женщи-
ны, имеющие грудных детей, не могли уйти из дому на
такой срок. Кроме того, крестьянкам надо было при-
готовить еду для членов семьи, накормить скот, подоить
корову и т. д.
Но особенностью социалистической демократии яв-
ляется то, что она стремится вовлечь в активную поли-
тическую жизнь возможно более широкий круг трудя-
щихся. «Главное, основное в большевизме и в русской
Октябрьской революции, — писал В. И. Ленин, — есть
втягивание в политику именно тех, кто был всего более
угнетен при капитализме... А втянуть в политику массы
нельзя без того, чтобы не втянуть в политику жен-
щин» 59.
Для организации работы по повышению активности
женщин в перевыборной кампании во все избирательные
комиссии включались представительницы женотделов и
делегаток. Центральная избирательная комиссия заслу-
шивала отчеты нижестоящих комиссий специально о ра-
боте среди женщин.
ЦИК СССР обязывал на отчетно-перевыборных соб-
раниях заслушивать отчеты депутаток Советов, осве-
щать работу комиссий по улучшению труда и быта
женщин, сообщать о выполнении наказов избирателей,
отражающих интересы женщин60. Проводились отдель-
ные женские собрания с разъяснением гражданских
прав и обязанностей женщин. Избирателям рассылались
письменные приглашения на перевыборные собрания-
176
КУТБ работниц и крестьянок ЦИК СССР обязывала
все наркоматы, женские журналы, радиоцентр, коопера-
цию иметь планы вовлечения женщин в избирательную
кампанию и контролировала их выполнение61.
На делегатских собраниях обсуждались проекты на-
казов депутатам. Делегатки разбивались по участкам,
в пределах которых они обходили квартиры избирателей
и агитировали женщин прийти на перевыборы. Во вре-
мя перевыборных собраний выделяли специальные по-
мещения, где женщины могли оставить своих детей под
присмотром делегаток. Делегатские собрания соревнова-
лись между собой за более высокий процент участия
женщин в перевыборах Советов.
В восточных районах, где затворничество не позво-
ляло женщинам присутствовать на перевыборных собра-
ниях вместе с мужчинами, проводились специально жен-
ские перевыборные собрания.
Специальная работа и общее повышение сознатель-
ности женщин привели к хорошим результатам. Если в
1926 г. в выборах в Советы участвовало 29% женщин и
68% мужчин, то в 1934—1935 гг. — 83% женщин и
88% мужчин.
Надо было также проводить специальную работу по
выдвижению женщин в состав Советов. ЦК партии обя-
зывал губкомы обеспечивать включение работниц и
крестьянок в списки для избрания в Советы. Обкомы ус-
танавливали даже определенный минимум. Например,
обком ВКП(б) Киргизии в 1928 г. постановил: «В го-
родские Советы провести работниц, служащих, жен
рабочих и жен служащих не менее 30% с тем, чтобы
преобладающее количество было за работницами...
В сельсоветы и ВИКи ввести дехканок не менее 15%»62.
Делегатские собрания, собрания беднячек и другие жен-
ские собрания заранее намечали и обсуждали кандида-
туры женщин для избрания их в Советы. Они выдвига-
лись в основном из делегаток.
Проводить свои кандидатуры женщинам было не-
легко, выборы проходили в борьбе, и борьба не всегда
была успешной. Секретарь Гомельского губкома писал в
1923 г.: «Труднее было с проведением женщин в сель-
советы, так как крестьянство определенно не желало
проводить таковых»63. Но целенаправленная работа
приводила все же к постоянному возрастанию количест-
ва женщин среди депутатов Советов,
177
% женщин среди
депутатов Советов
в городах в деревнях
1922 г. 11 1
1927 г. 20 П
1932 г. 26 21
1937 г. 30 26
После выборов партийный и советский аппарат по
работе среди женщин втягивал депутаток в практиче-
скую работу Советов и помогал им. Депутатки работали
в основном в секциях Советов и в депутатских группах
на предприятиях по месту постоянной работы. Их на-
правляли в секции здравоохранения, народного образо-
вания, рабочего снабжения, кооперации, финансов и др.
Там они имели постоянный участок работы. В депутат-
ских группах на промышленных предприятиях депутат-
ки занимались главным образом вопросами внедрения
женского труда и повышения квалификации работниц,
а в совхозах, поскольку там не было профсоюзных ор-
ганизаций, они вовлекали женщин в хозяйственные кам-
пании и социалистическое соревнование, выдвигали их
на учебу, контролировали охрану женского труда64.
КУТБ систематически созывали съезды и конференции
депутаток, где они обменивались опытом работы и зна-
комились с очередными задачами.
Партийный и советский аппарат для работы среди
женщин выдвигал депутаток на руководящую работу в
Советах. Были созданы специальные курсы для подго-
товки депутаток к руководящей работе. Это давало по-
ложительные результаты, хотя и скромные: среди пред-
седателей сельсоветов женщины составляли в 1927 г.
1%, а в 1936 г. — 7%, среди председателей горсоветов в
1927 г. не было ни одной женщины, а в 1936 г. — 6%.
Значительную роль в работе Советов играли деле-
гатки, проходившие там практику. Практиканток было
много, больше, чем депутаток. Они выполняли половину
всей секционной работы. Особенно охотно работницы
шли на практику в отделы здравоохранения, народного
образования, социального обеспечения, продовольствия.
Там им поручали работу по контролю за санитарным
состоянием предприятий, магазинов, рынков, организа-
цию работы дошкольных детских учреждений, детских
домов, школ, предприятий быта. Практиканток, хорошо
178
проявивших себя, оставляли на постоянную работу в
руководящих органах Советов. В 1920 г., например, в
Московском Совете 41 практикантку оставили на работе
в качестве заведующей или заместителя заведующей
отделом65. В решении Всероссийского совещания заве-
дующих губернскими женотделами в 1921 г. отмечалось,
что практика делегаток в Советах являлась «основным
методом подготовки из работниц и крестьянок активных
работников в советских учреждениях» 66.
В практической работе Советов участвовали не толь-
ко делегатки, но и все желающие работницы и кресть-
янки. В 1929—1930 гг.,. например, в секциях Советов
работало полтора миллиона работниц67.
В связи с тем что в 30-х годах основная масса работ-
ниц уже не относилась к отсталым слоям трудящихся,
нужно было вовлекать женщин не только в такую об-
щественную работу, которая связана с особыми женски-
ми интересами, но во все направления работы.
Н. К. Крупская писала: «Общественная работа жен-
щин никоим образом не должна и не может ограничить-
ся заботой об улучшении условий труда и быта жен-
щин... Такой характер общественной работы не расши-
рял бы горизонта работницы и крестьянки, не
воспитывал бы из них борцов за социализм» 68. В связи
с этим в Советах стали стремиться привлечь женщин к
работе во всех отделах и секциях.
В 30-х годах проводились конкурсы и соревнования
между республиканскими и местными Советами по
вопросу о вовлечении женщин в перевыборную кампанию
и работу Советов.
Работа женщин в Советах укрепляла их связь с на-
родными массами, предохраняла советский аппарат от
бюрократизма, выявляла лучшие кадры работниц и
крестьянок, повышала их общественно-политическую
активность.
6. Организация празднования 8 марта
Для того чтобы мобилизовать трудящихся на решение
наиболее важных очередных задач социалистического
строительства в переходный период, систематически про-
водились массовые кампании. Решение женского вопро-
са было связано главным образом с проведением кам-
паний празднования Международного женского дня
8 марта.
179
Женский день был установлен по предложению
К. Цеткин в 1910 г. на Международной социалистиче-
ской конференции работниц. Это было сделано в целях
усиления борьбы прежде всего за избирательные права
для женщин. Но Великая Октябрьская социалистиче-
ская революция в России подняла международное рабо-
чее движение на более высокую ступень, она начала
новую эпоху — эпоху перехода от капитализма к со-
циализму. Это отразилось и на содержании праздника
8 марта — для коммунистических партий III Интерна-
ционала он стал днем мобилизации женщин на борьбу
за победу социалистических революций.
В нашей стране празднование 8 марта использова-
лось для того, чтобы повысить активность женщин в со-
циалистическом строительстве. Это был революционный
праздник, и партия вела борьбу против того, чтобы све-
сти его к развлекательным мероприятиям. На заседании
женотдела Бакинского комитета партии в 1927 г. проф-
союзу «Медсантруд» было указано как на серьезную
ошибку то, что в его учреждениях праздник 8 марта
провели как «сплошные вечеринки. При этом революци-
онная сторона вечеров затушевывалась», в то время как
необходимо было организовать проведение «8 марта
как революционного рабочего праздника»69.
Каждый год 8 марта партия выдвигала определен-
ные лозунги, которые показывали трудящимся женщи-
нам, что нужно было делать в данный момент в пер-
вую очередь для победы социализма. Когда шла граж-
данская война, 8 марта отмечали под лозунгами: «Все
для Красной Армии!», «Все для фронта!» После оконча-
ния войны 8 марта 1921 г. женотдел ЦК РКП (б)
выдвинул лозунги, призывающие женщин к борьбе с
разрухой, к борьбе с несознательностью женщин, к
привлечению всех работниц к строительству социализ-
ма 70. И в дальнейшем партия выдвигала лозунги, ко-
торые показывали главное направление в работе среди
женщин. В 1933 г. на совещании женработников в
ЦИК СССР М. А. Шабурова говорила, что в этом году
празднование 8 марта необходимо было использовать
для разъяснения итогов первой пятилетки и мобилиза-
ции работниц на выполнение заданий второй пятилет-
ки 71.
Организаторами празднования 8 марта были женот-
делы. Они проводили инструктивные совещания с жен-
180
организаторами о проведении праздника, выпускали те-
зисы докладов на торжественных собраниях. Женотделы
привлекали к этой кампании Советы, профсоюзы, коо-
перацию, которые создавали специальные комиссии для
этого во всех своих подразделениях. Комиссии из пред-
ставителей различных организаций создавались и на
предприятиях. На Украине при исполкомах Советов
были даже постоянные комиссии по проведению зада-
ний, принятых на собраниях в связи с 8 марта 72.
Кампания празднования 8 марта начиналась задолго
до этого дня. Созывались открытые партийные и комсо-
мольские собрания с обсуждением проблем женского
вопроса. Комиссии по проведению праздника собирали
собрания работниц по вопросам повышения их роли в
производстве. Работницам читали лекции об изменении
положения женщин в обществе и семье, о материнстве
и др. Комиссии создавали женские бригады, которые
проверяли выполнение партийных и государственных ре-
шений об улучшении положения женщин, помогали ор-
ганизации соревнования между предприятиями по внед-
рению женского труда. В деревнях проходили заседания
Советов совместно с делегатками и представителями ко-
операции по вопросу повышения роли женщин в посев-
ной кампании.
В клубах, красных уголках и избах-читальнях орга-
низовывались выставки, показывающие достижения в
решении женского вопроса, а также выставки изделий
женских кружков и книг о женщинах. Клубы устраива-
ли для женщин экскурсии на предприятия, в детские
учреждения, музеи.
Во время этой кампании проводилась более активная
работа по переводу женщин на квалифицированную ра-
боту, по выдвижению женщин на руководящую работу
на предприятиях. К празднику 8 марта обязательно от-
крывали новые учреждения общественного быта, облег-
чающие положение женщин: детские учреждения, сто-
ловые, прачечные, швейные и починочные ателье и т. д.
В деревнях помогали вдовам и женам красноармейцев
подготовиться к посеву.
В день 8 марта Центральный Комитет партии обра-
щался к трудящимся женщинам с посланием, в котором
подводились итоги работы по решению женского вопро-
са и намечались очередные задачи. Все журналы, газе-
ты и стенгазеты посвящались вопросам участия женщин
181
в социалистическом строительстве. По улицам городов и
деревень организовывались торжественные шествия, па-
рады, проводились стрелковые и физкультурные сорев-
нования женщин.
Празднование заканчивалось торжественными собра-
ниями. В одной из справок орготдела ВЦСПС описы-
вается проведение торжественных собраний в 1928 г.:
«Основными вопросами порядка дня торжественных
заседаний обычно кроме всяких приветствий и поздрав-
лений являлись следующие: о значении международного
дня работниц, об участии женщин в социалистическом
строительстве, отчеты о проделанной годовой работе
среди женщин и др. В некоторых местах на торжествен-
ных заседаниях проходили чествования героинь труда,
премирование активисток, производственниц и общест-
венниц... На торжественных заседаниях по ряду органи-
заций проходил выпуск окончивших разного рода
кружки, школы ликбеза и проч. ... Торжественные засе-
дания обычно заканчивались художественной частью» 73.
В этот день тысячи работниц и крестьянок вступали
в партию, комсомол, МОПР, РОКК, санитарные дружи-
ны, общество «Друг детей» и другие организации.
После проведения кампании партийные и профсоюз-
ные организации подводили итоги и намечали мероприя-
тия по исправлению выявленных недостатков.
Кампании по проведению праздника 8 марта были
заметными вехами на пути повышения роли женщин в
производстве и вовлечения их в общественно-политиче-
скую жизнь. Вместе с тем обращалось внимание на то,
что выдвижение женщин, политико-воспитательная ра-
бота с ними, создание предприятий общественного бы-
та и другие мероприятия по решению женского вопро-
са должны иметь не кампанейский, а плановый харак-
тер и проводиться постоянно. А 8 марта — это день,
когда подводятся итоги работы за прошедший год и
намечаются новые задачи.
7. Борьба с затворничеством женщин Востока
На Востоке для вовлечения женщин в общественно-по-
литическую жизнь и общественное производство необ-
ходимо было преодолеть затворничество — реакционный
обычай, по которому женщины не могли участвовать в
жизни общества, не могли встречаться с мужчинами,
кроме членов своей семьи, должны были постоянно на-
182
ходиться дома, а при необходимости выхода на улицу
закрываться покрывалом так, чтобы ни один мужчина
не мог увидеть их лица. Наиболее сильным затворниче-
ство было у узбеков, таджиков и азербайджанцев. Жен-
щины этих народов жили в определенной части дома,
окна которой не выходили на улицу. При выходе на
улицу узбечки и таджички должны были одевать паранд-
жу и чачван (паранджа — это халат, закрывающий жен-
щин с головы до пят, а чачван — густая сетка из кон-
ского волоса, скрывающая лицо женщин). Азербайд-
жанки закутывались в большую шаль — чадру, оставляя
лишь щель для глаз.
Ношение паранджи и чадры было одним из самых
тяжелых проявлений затворничества. Эти покрывала
мешали женщинам поступать работать на крупные об-
щественные предприятия, учиться, участвовать в обще-
ственно-политической жизни, ограничивали специальную
работу среди женщин. Партийные организации вынуж-
дены были даже разрешать коммунисткам одевать па-
ранджу или чадру для установления контактов с жен-
щинами местных национальностей. Однако многие годы
с затворничеством приходилось мириться, потому что за
сохранение этого обычая вели яростную борьбу мусуль-
манское духовенство и все другие враги Советской влас-
ти. Борьба с затворничеством могла дать им повод для
усиления своего влияния на отсталые слои трудящихся
местных национальностей. Только после того, как в
Средней Азии было ликвидировано басмачество, кото-
рое вело вооруженную борьбу против Советской власти
и терроризировало местное население, после того, как
было ослаблено кулачество в результате земельно-вод-
ной реформы в середине 20-х годов, уравнявшей кресть-
ян в пользовании землей и поливной водой, когда ок-
репли местные партийные организации и Советы, появи-
лись женщины, работавшие в производственных
артелях, тогда стало возможным перейти к решительной
борьбе с затворничеством.
В конце 1926 г. партийные организации Средней
Азии решили начать массовую борьбу за фактическое
раскрепощение женщин: за ликвидацию затворничества,
строгое соблюдение советских законов о раскрепоще-
нии женщин, за массовое вовлечение женщин в общест-
венное производство и общественно-политическую жизнь,
за открытое подавление сопротивления противников
183
раскрепощения женщин, Это движение получило на-
звание «худжум» — наступление.
При Среднеазиатском бюро ЦК ВКП(б), при ЦК
компартий республик, в областных и районных комите-
тах партии были созданы специальные комиссии по уси-
лению борьбы за раскрепощение женщин. В комиссии
вошли представители партийных, советских, комсомоль-
ских, кооперативных, хозяйственных организаций, сою-
зов «Кошчи», наркоматов юстиции, труда и просвеще-
ния. На первое место была поставлена борьба за снятие
паранджи.
В начале 1927 г. партийные и общественные органи-
зации готовились к празднику 8 марта, который должен
был стать началом массового снятия паранджи. Му-
сульманское духовенство тоже готовилось к 8 марта.
В мечетях муллы говорили верующим, что снятие па-
ранджи есть совращение мусульман неверными, что в
случае снятия паранджи наступит разврат, что женщин,
снявших паранджу, они отлучат от мечети и после смерти
эти женщины попадут в ад. Классовые враги распро-
страняли листовки с призывом к верующим мужчинам
не открывать своих жен и дочерей. Но сорвать празд-
ник им не удалось.
8 марта 1927 г. на площадях городов Средней Азии
в праздничной обстановке началось снятие паранджи.
В Ташкенте, Самарканде, Коканде состоялись общена-
родные демонстрации с участием десятков тысяч жен-
щин. Демонстрации заканчивались митингами, во время
которых женщины сбрасывали паранджу и сжигали ее
на кострах. В газете «Правда Востока» так описыва-
лось массовое снятие паранджи в Самарканде:
«...В этот исторический день если не весь город, то
добрая половина его высыпала на улицу, заполнила кры-
ши домов... Во всех концах города гремит «яшасун»,
«ура» и сливается с оркестрами музыки... едва ли хотя
бы в одно торжество, на протяжении девяти лет револю-
ции, улицы старого города видели столько женщин —
участниц многолюдного митинга...
Краткие приветственные речи ораторов тонут в
общем гуле голосов и музыки. Сначала робко, с некото-
рой нерешительностью, всходят на трибуну женщины,
картинно сбрасывают паранджу и в большинстве молча,
под шумные восторженные крики, сливаются с толпой.
Напряженное состояние толпы растет, когда после це-
184
скольких появлений женщин на Трибуне паранджи летя!
из толпы. Каждый взлет черного покрывала вызывает
бурю оваций...
Иная картина по бокам улиц и площади. Узенькие
тротуары окаймлены правильными рядами седовласых,
упитанных, обрюзгших бородачей. Они издали наблюда-
ют неприятную им величественную картину. Молча пе-
реглядываются друг с другом злобно сверкающими гла-
зами... А в стороне от трибуны на седом, древнем Реги-
стане запылал яркий костер — горели паранджи!»74
8 марта паранджу сняли около 10 тыс. узбечек. Это
были в основном активистки: коммунистки, жены комму-
нистов, делегатки, депутатки, работницы артелей. В по-
следующие 3 месяца сняли паранджу еще около 90 тыс.
узбечек. Но после этого подъема большинство женщин,
сбросивших паранджу, снова одели ее. Это обратное
движение объясняется прежде всего тем, что местные
партийные и общественные организации ориентирова-
лись на кратковременную ударную кампанию и не име-
ли плана ее дальнейшего развития.
В первое время к участию в борьбе с затворничест-
вом женщин недостаточно привлекались профсоюзные,
кооперативные и комсомольские организации. «В некото-
рых уездах, — как сказано в отчете КУТБ женщин
АзССР в 1929 г., — весь центр тяжести проведения кам-
паний пал исключительно на женские организации (Ну-
ха, Куба и др.), почему беспартийная женская масса
оказалась гораздо больше и лучше охвачена, чем муж-
ская, тогда как нужно было бы обратить особое внима-
ние на охват именно мужской массы, которая является
виновником затворничества женщин» 75.
Имели значение такие ошибки, как применения ад-
министративных мер против ношения паранджи, давшие
резко отрицательный результат. В Узбекистане, напри-
мер, в одном из кишлаков арестовали и увезли в Ан-
дижан четырех противников снятия паранджи, и все на-
селение кишлака пошло в город выручать арестован-
ных.
Постановление ЦК ВКП(б) 5 июля 1927 г. «О рабо-
те по раскрепощению женщин Средней Азии» признало
неправильным вести борьбу с затворничеством путем
ударной кампании, без достаточной разъяснительной ра-
боты и осудило случаи «недопустимого административ-
ного нажима»7в.
185
Причиной неудачной кампаний по снятию паранджи
является и усиление активности классовых противников.
В сводке женотдела Киргизского обкома партии сооб-
щалось: «Духовенство мобилизовало большинство на-
селения против снятия паранджи. Многие узбечки за-
крылись. Начались преследования со стороны мужей —
избиение жен, разводы и т. п.»77. Началась травля,
оскорбления и даже убийства женщин, снявших паранд-
жу. Только за период с ноября 1927 по март 1928 г. за
снятие паранджи было убито 235 узбечек 78.
Комсомольцы организовали группы дружинников по
охране женщин, сбросивших паранджу. Активизирова-
лись судебные органы. Дела о хулиганских выходках
против женщин, сбросивших паранджу, рассматривались
судами вне очереди на показательных процессах. В свод-
ке женотдела Киргизского обкома партии в 1927 г. отме-
чалось: «Наиболее ощутительные результаты дают по-
казательные процессы. Вынесение приговора над винов-
ными в том или другом преступлении перед женщиной
создает уверенность в женской среде, и после таких
процессов наблюдаются массовые открытия паранджи,
приток женщин на собрания, обращения за юридической
помощью и т. д.»79. В 1929 г. Верховный Суд СССР при-
равнял «убийства женщин на почве их раскрепощения к
контрреволюционным преступлениям», что позволило
судьям применять высшую меру наказания.
Широкие массы женщин и многие работницы женот-
делов Средней Азии, Казахстана и Азербайджана пред-
лагали издать правительственный декрет о запрещении
ношения, изготовления и хранения паранджи и чадры.
Но издание декрета против ношения паранджи и чадры
неизбежно привело бы к административному нажиму для
его выполнения. Классовые враги использовали бы это
для усиления своей борьбы, и издание декрета, таким
образом, привело бы не к ускорению, а к замедлению
борьбы с затворничеством. Изучив обстановку, женотде-
лы пришли к выводу, что население недостаточно подго-
товлено к восприятию декрета о запрещении ношения
паранджи и чадры, и декрет не был издан.
После неудачной кампании в 1927 г. началась си-
стематическая работа по борьбе с затворничеством и в
Средней Азии, и в Азербайджане, рассчитанная на дли-
тельное время. Партия требовала, чтобы в борьбе с
затворничеством пример показали в первую очередь са-
186
ми коммунисты. А так как даже среди некоторых ком-
мунистов имелись сторонники этого позорного обычая,то
в конце 20-х годов в Средней Азии и Азербайджане
были случаи, когда коммунистов исключали из партии
за то, что они не разрешали женщинам в своих семьях
снять паранджу и чадру. Партийные организации по-
требовали не только от коммунистов, но и от комсомоль-
цев обеспечить снятие паранджи и чадры со своих жен,
дочерей, сестер и остальных женщин своих семей. Пар-
тийные организации рекомендовали предъявить подоб-
ные требования и к членам профсоюзов, и к работникам
Советов, считая, «что нет места противникам раскрепо-
щения в советском аппарате»80. Развернулась широкая
разъяснительная кампания через женские собрания,
прессу, школы. В Средней Азии женщины организовы-
вали дружины, которые обходили улицы, заходили в
дома и агитировали женщин снять паранджу, а мужей
и родственников — не препятствовать этому.
Одной из форм подготовки женщин к снятию паранд-
жи и чадры были семейные кружки и вечера. На се-
мейные кружки собирались группы товарищей по работе
или соседи вместе с семьями для культурного отдыха.
Райкомы партии выделяли руководителей семейных
кружков из работников советского аппарата, комсомоль-
ских и кооперативных организаций, союзов «Кошчи».
В кружках проводились беседы о правовом положении
женщин, на научные и атеистические темы. Райкомы
партии организовывали семинары руководителей семей-
ных кружков, где прорабатывалась очередная тема бе-
седы. По заданию женотделов женские клубы тоже со-
бирали семейные вечера, на которых выступали коллек-
тивы художественной самодеятельности, читали газеты и
брошюры, играли в шахматы или шашки, иногда устраи-
вали угощения. В кругу близких знакомых на семейных
кружках и вечерах женщинам легче было снять покры-
вало и привыкнуть быть в обществе с открытым ли-
цом 81.
В Азербайджане кампания против чадры разверну-
лась особенно широко с осени 1928 г. В укомах и пер-
вичных организациях партии, а также при ЦИК Советов
Азербайджана были созданы специальные комиссии для
борьбы с затворничеством. Огромная работа, проведен-
ная в период этой кампании, видна из справки женот-
дела ЦК АзКП(б): «На широких совещаниях партакти-
187
ва, комсомольского и беспартийного актива детально об-
суждался вопрос о чадре. Созывались общие собрания,
где ставились доклады о ношении чадры, устраивались
семейные вечера, куда приглашались жены со своими
мужьями, организовывались демонстрации. Агитацион-
ная и просветительная работа велась по местным куль-
турно-просветительным учреждениям, клубам, уголкам
крестьянок, избам-читальням и т. д., издавались стенга-
зеты; кампания освещалась в печати» 82. Для того чтобы
женщины привыкли быть в обществе с открытым лицом,
кроме семейных вечеров устраивались вечера смычки с
русскими работницами, демонстрации, экскурсии, кол-
лективные выходы в театры. В Азербайджане шла пьеса
Джафара Джабарлы «Севиль», в которой раскрывались
глумления над женщинами Востока. Пьеса оказывала
такое сильное воздействие на зрителей, что женщины,
пришедшие в чадре, не дожидаясь окончания спек-
такля, срывали ее с себя83. В 1929 г. в Азербайджане
сняли чадру около 270 тыс. женщин.
Чтобы не было обратного движения и снятие паранд-
жи и чадры было окончательным, необходимо было обес-
печить женщинам экономическую самостоятельность.
.Женотделы помогали женщинам, снявшим покрывало,
поступить учиться, получить квалификацию, устроиться
на работу. Кооперация открывала новые женские арте-
ли. В Баку в 1929 г. был открыт Дом трудовой матери,
куда принимали женщин, изгнанных из семей за на-
рушение затворничества. В этом Доме была мастерская,
ясли и детский сад.
Борьба с затворничеством оказалась длительной.
Еще в середине 30-х годов многие женщины Средней
Азии ходили в парандже, встречались женщины в чад-
ре и в Азербайджане. Однако большинство женщин к
концу переходного периода покрывала уже сбросили,
могли работать на фабриках и в колхозах, участвовать
в общественно-политической жизни.
Повышение роли женщин в общественном производ-
стве и общественно-политической жизни решало глав-
ную проблему женского вопроса — преодоление соци-
альной отсталости женщин и повышение их активности
в строительстве социализма. Это было также основой
дальнейшего улучщения прложения женщин в семье И
быту,
Глава VI
КОРЕННЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ
В СЕМЕЙНОЙ И ЛИЧНОЙ
ЖИЗНИ ЖЕНЩИН
1. Социалистическое законодательство
о свободе брака
В России до революции брак признавался законным
только при освящении его церковью. Не разрешались
браки людей православного и католического вероиспове-
дания с нехристианами. Осуждались браки без согласия
родителей. Военнослужащие и чиновники обязаны были
иметь разрешение на вступление в брак от своих началь-
ников. Запрещалось вступление в брак четвертый раз.
Развод тоже могла разрешить только церковь. При-
чем церковь, как правило, была против разводов. Като-
лическая церковь их совсем не давала, а православная
разрешала в случаях доказанного прелюбодеяния друго-
го супруга, природной неспособности одного из супругов
к брачному сожитию, приговора одного из супругов к
уголовному наказанию с лишением всех прав состояния,
безвестного отсутствия супруга не менее 5 лет. Иногда
учитывались тяжелые болезни мужа или жены (сума-
сшествие, проказа, сифилис). Но никогда не учитыва-
лись личные склонности.
Многие не решались на развод из-за публичного рас-
смотрения интимных сторон жизни при бракоразводном
процессе и из-за его дороговизны. Приходилось считать-
ся и с общественным мнением: к женщине ушедшей от
мужа, общество относилось с презрением, а ее родители
считали этот поступок позором для семьи. Меньшая эко-
номическая обеспеченность женщин и невозможность или
трудность содержать ребенка без поддержки мужа тоже
были серьезным препятствием для женщин решиться на
развод и устроить жизнь в соответствии со своим жела-
нием.
Коммунистическая партия протестовала против тако-
го закрепощения женщин. В 1916 г. В. И. Ленин писал:
«Пример развода наглядно показывает, что нельзя быть
Демократом и социалистом, не требуя сейчас же полной
189
свободы развода, ибо отсутствие этой свободы есть
сверхпритеснение угнетенного пола, женщины...» 1
В числе первых декретов Советской власти были де-
креты ВЦИК и СНК «О гражданском браке», «О рас-
торжении брака», принятые в декабре 1917 г. Декреты
устанавливали вместо церковного гражданский брак,
т. е. признавался законным только тот брак, который
был зарегистрирован в государственных учреждениях
(ЗАГСе). Заключение церковного брака являлось част-
ным делом; такой брак законами не учитывался и ни-
каких прав супругам не давал. (Церковные браки, за-
ключенные до революции, продолжали считаться
законными.) Провозглашалась добровольность брака.
Никаких ограничений для вступления в брак не
устанавливалось, кроме возраста, родственных связей
и психических болезней. Развод был предельно упро-
щен. Для расторжения брака никаких условий не вы-
двигалось, никаких объяснений не требовалось, и оно
беспрепятственно оформлялось в отделе регистрации
браков (при желании обоих супругов) или судьей (при
заявлении одного из супругов).
В сентябре 1918 г. был издан первый кодекс законов
РСФСР об актах гражданского состояния, брачном, се-
мейном и опекунском праве, который подтвердил все
основные положения декретов 1917 г. Кодекс тоже не
признавал фактический и церковный брак — брак необ-
ходимо было обязательно регистрировать в ЗАГСе. Зна-
чение этого заключалось в следующем:
1. Таким путем ослаблялось влияние церкви на на-
селение.
2. Это гарантировало женщинам участие отца в со-
держании детей. (Если брак не был зарегистрирован,
то отцы все равно должны были помогать детям, но
тогда отцовство надо было доказывать через суд.)
3. Такой порядок в определенной мере ограничивал
легкомысленные связи, в основе которых не было наме-
рения создать семью; препятствовал нарушению моно-
гамии; соответствовал стремлению широких масс жить
по закону.
4. Признание только зарегистрированного брака со-
кращало при разводах разделы крестьянских хозяйств,
отрицательно сказывавшиеся на экономике.
Кодекс устанавливал в семье полное равноправие су-
пругов при решении всех вопросов.
190
Оценивая законодательство 1917 и 1918 гг. о браке,
семье и разводе, В. И. Ленин говорил: «Советской
властью, как властью трудящихся, в первые же месяцы
ее существования, был произведен в законодательстве,
касающемся женщины, самый решительный переворот...
И мы можем теперь сказать с полной гордостью, без
всякого преувеличения, что, кроме Советской России, нет
ни одной страны в мире, где бы было полное равно-
правие женщин и где бы женщина не была поставлена в
унизительное положение, которое особенно чувствитель-
но в повседневной, семейной жизни» 2.
В 1926 г. был принят новый кодекс законов о браке,
семье и опеке. Главное изменение заключалось в том,
что этот кодекс признал фактические браки — теперь
регистрация браков стала не обязательной. Зарегистри-
рованные и незарегистрированные, но фактически су-
ществующие браки были уравнены и давали супругам
одинаковые права.
При обсуждении проекта нового кодекса его против-
ники опасались, что признание фактических браков при-
ведет к распущенности. Но они не учитывали того, что
кодекс признавал законным не любое сожительство, а
только то, при котором действительно существовала
семья. Чтобы брак был признан фактическим, он должен
был содержать следующие признаки: «...факт совместно-
го сожительства, наличие при этом сожительстве обще-
го хозяйства и выявление супружеских отношений пе-
ред третьими лицами в личной переписке и других
документах, а также, в зависимости от обстоятельств,
взаимная материальная поддержка, совместное воспита-
ние детей и пр.» 3.
Признание фактических браков было сделано в ин-
тересах женщин. Таких браков в 20-х годах было много,
и они не регистрировались, как правило, по настоянию
мужчин. Мужчины уговаривали женщин на фактический
брак, или используя их религиозные чувства и проводя
обряд венчания в церкви, или ссылаясь на будто бы
«новые» взгляды на брак как свободные от взаим-
ных обязательств отношения4. А потом мужчины этот
брак разрушали, и женщины оставались у разбитого ко-
рыта.
До 1926 г. женщины при разрыве фактических браков
Не имели никаких прав на помощь. А теперь новый ко-
декс и при разрыве фактических браков обязывал муж-
191
чин в течение года помогать женам, если они в этом нуж-
дались по безработице, болезни или другим причинам.
(Жены тоже должны были помогать нуждающимся
мужьям.)
Новый кодекс приравнял труд женщин в домашнем
хозяйстве и уход за детьми к труду мужчин в общест-
венном производстве и ввел общность имущества, на-
житого в период брака. При разводе или разрыве фак-
тического брака это имущество поровну делилось меж-
ду мужем и женой. Судебная практика пошла еще
дальше: женщинам, находившимся в фактическом бра-
ке, стали предоставлять права на наследство, жилую
площадь, пенсию в связи со смертью мужа.
В конце концов Верховный суд РСФСР в 1935 г.
признал «за лицами, находившимися в фактических
брачных отношениях, хотя и не зарегистрированных, все
права и обязанности супругов» 5. Признание фактических
браков не привело к снижению регистрации. Люди все
равно хотели жить в законном браке. В незарегистриро-
ванном браке в 1937 г. жили только 15% матерей6.
Кодекс 1926 г. определил порядок взимания алимен-
тов с крестьян. Здесь надо было учитывать и необходи-
мость помощи матери ребенка со стороны отца, и не-
желательность дробления крестьянского хозяйства.
В связи с этим алименты уплачивались, но размер их
определялся не хозяйством семьи в целом, не размером
земельного участка, не количеством скота и инвентаря,
а только долей ответчика на продукты и денежные до-
ходы хозяйства.
Кодекс 1926 г. изменил возраст женщин, вступающих
в брак: раньше он составлял 16 лет, а теперь был повы-
шен до 18 лет (у мужчин он всегда равнялся 18 го-
дам).
Еще более был упрощен развод — теперь он оформ-
лялся только в ЗАГСе. Однако в дальнейшем сочли це-
лесообразным бракоразводный процесс несколько услож-
нить в воспитательных целях. Легкость развода при-
нижала значительность этого события, а супруги
должны были почувствовать, что это очень большое не-
счастье для них и для их детей, должны были хорошо
продумать этот шаг, чтобы не допустить ошибки. С этой
целью в 1936 г. были введены новые правила развода:
при его оформлении оба супруга вызывались в ЗАГС для
беседы, в паспортах делали отметку о разводе, была
192
повышена плата при регистрации развода, и она возра-
стала при повторных разводах.
Таким образом, мы видим, что советское законода-
тельство установило полную свободу брака и полное
равенство женщин и мужчин при заключении или рас-
торжении брака. Это законодательство было самым де-
мократическим по сравнению с законодательством капи-
талистических стран.
2. Трудности осуществления свободы брака
в восточных районах
После опубликования первых законов о браке в 1917 и
1918 гг. В. И. Ленин говорил: «У нас в городах и фаб-
рично-заводских местах этот закон о полной свободе
брака прививается хорошо...» 7 В деревне, где женщины
имели меньшую экономическую самостоятельность и
сильнее было влияние церкви, проводить в жизнь новое
законодательство было труднее. И еще труднее было в
восточных районах.
До революции царизм разрешал населению восточ-
ных районов регулировать брачно-семейные отношения
по адату и шариату. Адат — это совокупность обычаев,
возникших в основном в период разложения первобытно-
родового строя и по традиции сохранившихся в быту
наиболее отсталых народов Востока. Шариат — кодекс
законов, составленных мусульманским духовенством око-
ло тысячи лет назад в условиях феодализма. Кочевые
народы Средней Азии и некоторые горцы Закавказья в
решении брачно-семейных дел руководствовались ада-
том, земледельческие — шариатом. Встречалось и сочета-
ние этих двух систем.
И адат и шариат считали, что женщина — это не
полный человек и она не должна иметь права, равные
правам мужчины. Женщина не имела права выходить
замуж по своему желанию8. Этот вопрос решали ее
родственники. Заключение брака рассматривалось как
покупка невесты семьей жениха. Плата за невесту назы-
валась калымом. По адату, купленная в жены женщи-
на не могла распоряжаться собой даже после смерти
мужа: она должна была или выйти замуж за ближайше-
го родственника мужа, или могла выйти и за чужого че-
ловека, но по разрешению родственников мужа. Не
запрещалось и насильственное похищение девушек. Ша-
7—1434
193
риат предоставлял мужу право за непослушание лишать
жену свободы и подвергать «легким телесным наказа-
ниям».
Мусульманин мог иметь одновременно несколько
жен (по шариату, не больше четырех). Но такую «рос-
кошь» могли позволить себе только богатые люди, так
как жен надо было покупать. А многие бедняки не имели
возможности иметь и одну жену.
Совершеннолетними считались девочки с 9 лет и
мальчики с 12 лет. Но брачного возраста не существова-
ло, брак мог быть заключен и до совершеннолетия, при-
чем такие случаи имели широкое распространение. Ис-
следователь решения женского вопроса в Средней Азии
Б. Пальванова, сама наблюдавшая эту жизнь, пишет:
«Брак в малолетстве приводил к самым тяжелым по-
следствиям: уродовал девочку физически, отрицательно
сказывался на ее психике; женщина и морально и фи-
зически преждевременно изнашивалась, рано умирала.
Организм малолетней жены не был подготовлен к ма-
теринству, поэтому много женщин умирало от родов.
Первенцы оказывались слабыми и не выживали»9.
По адату и шариату, муж мог развестись с женой без
объяснения причин и без решения каких-либо обществен-
ных органов. А жена могла получить развод только в
очень редких, исключительных случаях и только по ре-
шению собрания родственников или суда.
В шариате указано: «Грубое обращение мужа с же-
ной и супружеская неверность мужа не дают жене права
на развод. Но жестокое обращение мужа, которое мо-
жет нанести вред здоровью и безопасности жены, или
основательные причины опасаться такового могут слу-
жить оправданием для нее в оставлении мужа... При
этом, хотя жена освобождается от обязанности сожи-
тельства, она все же остается женой своего мужа и, как
таковая, не может... заключить другого брака»10.
Законодательство РСФСР о браке и разводе в 20-х
годах не распространялось на республики Средней Азии
и Закавказья. Каждая республика имела свои кодексы
законов, учитывающих местные особенности.
В семейно-брачном праве восточных республик были
некоторые различия, но основные положения были об-
щими. После победы социалистической революции У
всех народов Востока были запрещены похищение де-
вушек, калым, брачный возраст в большинстве мест был
194
установлен для девушек в 16 лет, а для юношей—
18 лет, запрещалось многоженство (за исключением тех
случаев, когда оно сложилось до издания закона), отме-
нялась передача вдов по наследству. За нарушение этих
законов предусматривались наказания в уголовном по-
рядке.
В восточных районах в отличие от центральных и
после 1926 г. признавался законным только зарегистри-
рованный брак (фактический брак учитывался тогда,
когда решался вопрос о содержании детей и о многожен-
стве). Регистрация брака подрывала авторитет мусуль-
манского духовенства, помогала соблюдать брачный
возраст, вести борьбу с многоженством.
В восточных районах женщины получили право на
свободный развод, как и в РСФСР. Но там этот закон
стал использоваться против женщин: родители принуж-
дали дочерей брать развод для того, чтобы вторично
продать их в жены; мужья принуждали жен брать фор-
мальный развод для того, чтобы жениться на другой, но
разведенную жену тоже не отпускали от себя. Поэтому
пришлось в этих районах осуществлять развод только в
судебном порядке, и суд не разрешал развод, если вы-
яснялось, что это махинация.
Однако советские законы в области брака и семьи- в
восточных районах длительное время не были обязатель-
ными. Там существовали две системы права и две си-
стемы судов: народные суды, применявшие советское за-
конодательство, и суды казиев, применявшие адат и ша-
риат. Суды казиев по отношению к женщинам были
крайне несправедливы. Женотделы стали посылать в су-
ды казиев своих представителей для защиты интересов
женщин, но в 1922 г. им запретили вмешиваться в семей-
ные дела и быт местных народов. В этой области жен-
отделы могли вести только просветительную работу.
Такое необычное положение объясняется тем, что
многие обычаи и религиозные взгляды невозможно было
запретить, если трудящиеся еще не поняли их реакцион-
ного характера. Их следовало преодолеть опытом масси
воспитательной работой.
Суды казиев, работавшие по адату и шариату, были
уступкой темноте трудящихся Востока. Трудящимся был
предоставлен выбор обращаться или в советский народ-
ный суд, или в суд казиев. И пока они шли в суды кази-
ев, эти суды должны были сохраняться. Если решение
7*
195
суда казиев не удовлетворяло их, они могли обжаловать
его в советском суде. Постепенно трудящиеся начинали
понимать справедливость советского суда и переставали
обращаться в суды казиев. Таких судов становилось все
меньше, и в конце 20-х годов суды казиев перестали су-
ществовать.
Поскольку в восточных районах советское законода-
тельство о браке и семье в 20-х годах было не обязатель-
ным, а для преодоления религиозных взглядов и тради-
ционных обычаев требовалось значительное время, то
все это тормозило раскрепощение женщин Востока. Да-
же через 10 лет после революции Среднеазиатское бюро
ЦК ВКП(б) в письме к местным партийным организа-
циям оценивало обстановку так: «Несмотря на передовое
законодательство, у нас до сих пор женские массы на-
ходятся в тяжелом подневольном положении, до сих пор
еще женщина в ряде случаев находится в положении то-
вара, бессловесного и бесправного существа. До сих пор
еще сохранились: позорная купля-продажа женщин, пла-
та калыма, насильственная выдача замуж малолетних,
похищение девушек» ”.
Борьба за строгое соблюдение советского законода-
тельства в области брачно-семейных отношений началась
на Востоке в конце 20-х годов вместе с борьбой за сня-
тие паранджи и чадры. В целях защиты интересов жен-
щин женотделы направили в местные коллегии защит-
ников своих представителей, организовывали показатель-
ные процессы над нарушителями советских законов о
женщинах. Показательные процессы были наиболее важ-
ным средством разъяснения советского законодательства
и воспитания нового отношения к женщинам. Массы жи-
телей, собиравшиеся на показательные процессы, убеж-
дались в правильности позиций женотделов и горячо
поддерживали их защиту пострадавших женщин.
Женотделы организовали избрание женщин в народ-
ные заседатели советских судов, что содействовало за-
щите женщин в судах и вовлекало их в общественно-по-
литическую жизнь. Количество женщин среди народных
заседателей постоянно возрастало. В 1921 —1922 гг. на
Востоке их было только 51, а в 1928 г. — 4070. В Азер-
байджане в 1927 г. Наркомат юстиции постановил из-
брать в народные заседатели не менее 15% женщин 12.
В Узбекистане в 1929 г. женщины составляли 50% на-
родных заседателей 13. Для женщин, входивших в состав
196
народных заседателей, систематически читали лекции по
советскому праву и другим вопросам.
Вопросы борьбы с бытовыми пережитками и преступ-
лениями входили в планы работы партийных организа-
ций, обсуждались на партийных,- комсомольских и проф-
союзных собраниях, на заседаниях Советов, на конфе-
ренциях беспартийных женщин, дехкан, учителей и т. д.
В юридических кружках женских клубов изучались со-
ветские законы о защите женщин и показывался реак-
ционный характер адата и шариата. Партийные и ком-
сомольские организации требовали от своих членов стро-
гого соблюдения советского законодательства о браке и
семье.
К концу переходного периода не удалось окончатель-
но ликвидировать выдачу замуж малолетних, калым,
похищение девушек, многоженство, хотя подобные явле-
ния значительно сократились. Но главное было сдела-
но— большинство населения поняло реакционный ха-
рактер адата и шариата и поддерживало советское за-
конодательство о браке и семье.
3. Становление новых взглядов
на отношения полов
Социалистическая революция побеждает сначала в по-
литике— устанавливается диктатура пролетариата, по-
том в экономике — частная собственность заменяется об-
щественной, еще позднее — в общественном сознании,
когда на смену буржуазной реакционной идеологии при-
ходит прогрессивная научная социалистическая идеоло-
гия. Революция в общественном сознании не может со-
вершиться так же быстро, как в политике или экономике,
здесь требуется длительная воспитательная работа.
В первые годы существования Советской власти соз-
нание большинства людей еще не было социалистиче-
ским. А некоторые разделы морали были даже недо-
статочно разработаны теоретически, что отрицательно
сказывалось на становлении новых взглядов на отноше-
ния между полами и на борьбе с неправильными тео-
риями по этому вопросу.
Многие трудящиеся считали, что в трудное револю-
ционное время надо отказаться от личной жизни, от
Любви, чтобы это не отвлекало от борьбы с буржуазией
и от строительства социализма. Но эти взгляды не были
197
марксистскими. Революция — это трагедия для буржуа.
зии, а для трудящихся — праздник, в котором их лиц.
ность расцветает, их способности и силы находят себе
применение во всех сферах жизни. К. Цеткин в воспо-
минаниях писала, что в беседе с ней в 1920 г. В. И. Ле-
нин говорил: «Коммунизм должен нести с собой не ас-
кетизм, а жизнерадостность и бодрость, вызванную так-
же и полнотой любовной жизни» 14.
Большее распространение имели противоположные
ошибочные взгляды. Их сторонники проповедовали не-
нужность каких-либо ограничений в половой жизни под
флагом «полной свободы». А так как марксизм тоже
выступал за свободу, то они причисляли себя к марк-
систам. На самом деле ничего марксистского в этом нет.
Эти взгляды соответствовали интересам буржуазии,
стремившейся отвлечь рабочий класс от социальной
борьбы. Коммунизм же выступает не только против
аскетизма, но и против распущенности. К. Цеткин сооб-
щает, что В. И. Ленин говорил: «Революция требует от
масс, от личности сосредоточения, напряжения сил. Опа
не терпит оргиастических состояний... Несдержанность
в половой жизни — буржуазна: она признак разложе-
ния. Пролетариат — восходящий класс. Он не нуждает-
ся в опьянении, которое оглушало бы его или возбуж-
дало. Ему не нужно ни опьянения половой несдержан-
ностью, ни опьянения алкоголем. Он не смеет и не хочет
забыть о гнусности, грязи и варварстве капитализма. Он
черпает сильнейшие побуждения к борьбе в положении
своего класса, в коммунистическом идеале. Ему нужны
ясность, ясность и еще раз — ясность. Поэтому, повто-
ряю, не должно быть никакой слабости, никакого расто-
чения и уничтожения сил. Самообладание, самодисцип-
лина— не рабство; они необходимы и в любви»15.
Имела распространение теория «стакана воды», ко-
торая любовь относила к пережиткам прошлого, поло-
вое влечение рассматривала только как явление физио-
логическое, подобное жажде, а его удовлетворение
таким же простым и обычным делом, как выпить ста-
кан воды. Сторонники этой теории представляли себя
тоже марксистами, потому что эта теория была будто
бы материалистической. На самом деле этот «материа-
лизм» был ненаучный, вульгарный, отрицающий роль
культуры. Эта теория была основана на буржуазных
принципах эгоизма, цинизма и бессердечия. По сообще-
198
йию К. Цеткин, В. И. Ленин говорил: «Я считаю знаме-
нитую теорию «стакана воды» совершенно не марксист-
ской и сверх того противообщественной. В половой жиз-
ни проявляется не только данное природой, но и при-
внесенное культурой, будь оно возвышенно или низко.
Энгельс в «Происхождении семьи» указал на то, как
важно, чтобы половая любовь развилась и утончилась...
Конечно, жажда требует удовлетворения. Но разве нор-
мальный человек при нормальных условиях ляжет на
улице в грязь и будет пить из лужи? Или даже из ста-
кана, край которого захватан десятками губ? Но важ-
нее всего общественная сторона. Питье воды — дело
действительно индивидуальное. Но в любви участвуют
двое, и возникает третья, новая жизнь. Здесь кроется
общественный интерес, возникает долг по отношению к
коллективу» 16.
Разлагающее влияние оказывали анархисты своими
лозунгами «Долой стыд», «За социализацию женщин».
Указанные взгляды и теории проповедовали половую
распущенность под видом «свободной любви». Но
В. И. Ленин еще до революции писал, что взгляды на
«свободную любовь» как на свободу адюльтера, свободу
от серьезного в любви и свободу от деторождения — это
буржуазные взгляды 17.
По вопросам отношений между полами много высту-
пала в печати и на различных собраниях А. М. Коллон-
тай. Иногда она совершенно правильно высказывалась
против половых отношений без любви. «...Идеология
рабочего класса, — писала она, — гораздо строже и бес-
пощаднее будет преследовать «бескрылый Эрос» (по-
хоть, одностороннее удовлетворение плоти при помощи
проституции, превращение «полового акта» в самодов-
леющую цель из разряда «легких удовольствий»), чем
это делала буржуазная мораль. «Бескрылый Эрос» —
противоречит интересам рабочего класса. Во-первых, он
неизбежно влечет за собой излишества, а следовательно,
телесное истощение, что понижает запас трудовой энер-
гии в человечестве. Во-вторых, он беднит душу, препят-
ствуя развитию и укреплению душевных связей и сим-
патических чувствований. В-третьих, он обычно покоится
на неравенстве прав во взаимных отношениях полов, на
зависимости женщин от мужчины, на мужском самодо-
влении или нечуткости, что, несомненно, действует по-
нижающе на развитие чувства товарищества» 18„
199
A. M. Коллонтай поддерживала появление в нарож-
дающемся социалистическом обществе новых прогрес-
сивных взглядов женщин на любовь. «Любить и быть
любимой мало. Она инстинктивно-стихийно добивается,
чтобы и в любви установилось то же товарищество, то
же равенство и то же взаимное признание, какое лежит
в основе взаимоотношений всех членов коллектива, про-
никнутого пролетарской идеологией», — писала А. М. Кол-
лонтай 19.
Но нельзя во всем соглашаться с А. М. Коллонтай,
как это делает в одной из статей современный иссле-
дователь В. 3. Роговин, считающий даже, что по воп-
росу отношений между полами она разработала нрав-
ственный идеал. «Нравственно-эстетический идеал социа-
листического общества, обрисованный в статье Коллон-
тай,— пишет он, — не был должным образом понят и
оценен многими ее современниками... этическая про-
грамма Коллонтай должна была показаться чересчур
сложной и обременительной...» 20.
Взгляды А. М. Коллонтай были противоречивы.
И большую известность получили те ее взгляды, кото-
рые оправдывали распущенность. Она прямо говорила,
что ничего не будет плохого, если девушки и до вступ-
ления в брак будут иметь половые отношения. «Невин-
ность» девушки, «целомудрие», «девственность», писала
она, были нужны при системе жизни, построенной на
частной собственности21. «Свобода общения между пола-
ми не противоречит идеологии коммунизма. Интересы
коллектива трудового не затрагиваются тем, что брак
носит кратковременный или длительный характер, что
в основу его положены любовь, страсть или даже пре-
ходящее физическое влечение» 22. Более того, чем боль-
ше будет половых связей между людьми, не парных,
а многосторонних, типа группового брака, тем будто бы
лучше для сплочения коллектива. «Буржуазная идеоло-
гия учила, вдалбливала в голову людей, — писала
А. М. Коллонтай, — что любовь, притом взаимная, дает
право на обладание сердцем любимого человека цели-
ком и безраздельно... Но может ли такой идеал отве-
чать интересам рабочего класса? Не является ли, нао-
борот, важным и желательным с точки зрения проле-
тарской идеологии, чтобы чувства людей становились
богаче, многостороннее?.. Чем больше таких нитей про-
тянуто от души к душе, от сердца к сердцу, от ума к
200
уму — тем прочнее внедряется дух солидарности и лег-
че осуществляется идеал рабочего класса — товарище-
ство и единство» 23.
В некоторых своих выступлениях А. М. Коллонтай
проповедовала «свободную любовь» именно в буржуаз-
ном понимании: свобода адюльтера, свобода от серьез-
ного в любви, свобода от деторождения. Это наносило
вред в борьбе с половой распущенностью и в становле-
нии социалистической морали. Ссылаясь на статьи А. М.
Коллонтай, пресса капиталистических стран изображала
коммунистов тоже как сторонников «свободной любви» в
буржуазном смысле этого слова. И до сих пор буржуаз-
ная пропаганда взгляды А. М. Коллонтай отождествляет
со взглядами Коммунистической партии. А на самом
деле коммунисты были единственной силой, ведущей
борьбу с половой распущеннО'Стью. Статьи А. М. Кол-
лонтай еще в середине 20-х годов были подвергнуты
резкой критике именно в партийной печати и в трудах
известных партийных и государственных деятелей.
В 1924 г. газета «Правда» опубликовала статью
В. Степановой, где прямо был поставлен вопрос о не-
обходимости борьбы с высказываниями А. М. Коллон-
тай по вопросам любви. «Перед нами одна из ее кни-
жек, «Любовь пчел трудовых»... — писала В. Степано-
ва.— Идеал личной жизни коммунистки. Она занята
выше головы. Любить ей некогда. Иронически отмахи-
вается от «буржуазного предрассудка» — духовной свя-
зи— не до того. Удовлетворяя свои физические потреб-
ности, отдается любому мужчине... Не стоит тратить
время на любовь. Перелетай, как пчелка, с цветка на
цветок... Думается, что выведенные т. Коллонтай типы,
если и жизненны, то ни в коей мере не типичны для
трудовой молодежи, тем паче партийной и комсомоль-
ской... Идеология т. Коллонтай — не пролетарская идео-
логия... С вредным влиянием тов. Коллонтай необходи-
мо бороться» 24.
Е. М. Ярославский, который в то время был секре-
тарем партколлегии ЦКК ВКП(б), тоже писал в 1926 г.,
что теория А. М. Коллонтай о «свободной любви» не
Пролетарская теория. Она не связывает половую жизнь
с рождением детей и проявляет величайшее неуважение
к женщине. Как сложится жизнь девушек, которые ста-
ли бы следовать советам А. М. Коллонтай о «свободе
любви»? Смогут ли они потом создать свою семью? Как
201
они будут содержать и воспитывать своих детей?
Е. М. Ярославский писал: чем отличается «свобода люб-
ви» по А. М. Коллонтай «от отношения к женщине
«золотой молодежи», какого-нибудь маменькина сынка,
который, прежде чем по-настоящему жениться, переби-
рал сотни женщин на своем пути, начиная с прислуги
в доме и кончая десятками проституток? Что общего
здесь с отношением сознательного пролетария к женщи-
не как к товарищу по работе, товарищу по профессио-
нальному союзу, товарищу по партии, любимому другу,
готовому вместе делать важное, нужное (иногда смер-
тельно опасное) дело, товарищу, который вместе готов
преодолеть величайшие трудности для того, чтобы ком-
мунистически воспитать ребенка, будущего строителя
коммунизма?» 25.
Народный комиссар просвещения РСФСР А. В. Лу-
начарский, осуждая половую распущенность, в центре
поставил вопрос о рождении детей. «С точки зрения
мужской, — писал он, — грубой, эксплуататорской, пош-
лой мужской точки зрения, мужчина «выпил стакан
воды» и ждет, когда ему опять пить захочется, а жен-
щина должна воспитывать всех детей Республики...
Женщина физически слабее, ей труднее найти зарабо-
ток; беременность, кормление урезывают ее в этом от-
ношении... На ком должна лежать забота о детях? На
матери и на отце. Чтобы воспитать детей, поставить их
на ноги, надо минимум 15 лет. Значит, брак должен
быть длительным парным браком»26.
Приведенные высказывания партийных и государст-
венных деятелей показывают, что упрощенные взгляды
на отношения между полами не только не тожде-
ственны, но враждебны коммунистической морали.
Следует обратить внимание на то, что буржуазная
пропаганда значительно преувеличивала уровень поло-
вой распущенности в нашей стране в начале 20-х го-
дов. Известный английский писатель Г. Уэллс, побывав-
ший в Советской России в 1920 г., не считал ее чрезвы-
чайной по сравнению с капиталистическими странами.
«...Старшее поколение соблюдает беспримерную, пури-
танскую моральную чистоту», — писал он, а половую
распущенность молодежи «нужно рассматривать как
одно из проявлений общей социальной разрухи; в лю-
бой европейской стране война вызвала заметное ослаб-
ление моральных устоев молодежи...»27,
202
Такой вывод сделала и женская делегация профсо-
юзов Великобритании, побывавшая в СССР в 1925 г.
В отчете она указала: «Много писалось и говорилось об
уничтожении семейной жизни в Советском Союзе, при-
чем при этом предполагалось, что все это вело и ведет
к безнравственным отношениям между полами, к поли-
гамии и пр. Однако правда то, что в настоящее время в
СССР по меньшей мере не больше безнравственности,
чем это наблюдается в других странах, и, конечно, на-
сколько мы можем судить, гораздо меньше безнравст-
венности теперь, чем в дореволюционное время» 28.
Г. Уэллс, являясь противником социалистической ре-
волюции, предполагал, что революция все же отрица-
тельно повлияла на нравственность. Но это не соответ-
ствует действительности. Анкетный опрос студенток
Коммунистического университета им. Свердлова в 1922 г.
дал такой результат: на вопрос, как повлияла револю-
ция на половые чувства, 59% заявили, что никак не
повлияла, 32% — ослабила, и только 9% сказали, что
революция усилила их 29. Примерно такой же результат
был получен при опросе молодежи Выборгского района
Ленинграда. На вопрос, как влияет на половую жизнь
работа в комсомоле, 69% ответили, что никак не влия-
ет, 24%—ослабляет и 7%—способствует ее усиле-
нию30. Таким образом, большинство молодежи считало,
что если революция и работа в комсомоле и влияют на
половую жизнь, то только в сторону ее ослабления.
О том, что революция привела к повышению нрав-
ственности, говорит и снижение количества внебрачных
детей. В Петрограде с пригородами внебрачные дети со-
ставляли в 1909 17%, а в 1919 г.—13% всех детей.
В первые годы после революции процент внебрачных
детей в нашей стране не превышал соответствующий
процент в капиталистических странах: в 1919 г. в Гер-
мании в целом внебрачные дети составляли 11%, а в
крупных городах значительно больше. А когда в СССР
Победил социализм, то количество внебрачных детей еще
более сократилось: в 1937 г. в Московской области они
составили только 3,5% общего количества детей.
Вопреки утверждению представителей антикоммуниз-
ма социалистическая революция привела не к падению
Нравственности и половой распущенности, а к более вы-
сокой и строгой морали. И это было достигнуто упорной
борьбой Коммунистической партии и Советского госу-
203
дарства против пережитков капитализма и йлйяния
буржуазной идеологии.
4. Ликвидация проституции
Составной частью борьбы за новые взаимоотношения
между полами была борьба за ликвидацию проститу-
ции. Содержанием проституции является продажа жен-
щиной своего тела и ласки любому, желающему купить
их. Она возникла вместе с частной собственностью и
наибольшее распространение получила в капиталистиче-
ском обществе: в начале XX века в Лондоне на 9 взрос-
лых женщин приходилась примерно одна проститутка,
в Париже — одна на ,18 женщин, в Берлине — одна на
20 женщин31, в Петрограде примерно так же, как и в
Берлине.
Формально в капиталистических странах проститу-
ция осуждается и в некоторых странах даже запреще-
на, но фактически там ни государство, ни общественное
мнение не ставят задачи ее полного искоренения. В Рос-
сии до революции проституция не запрещалась, содер-
жатели притонов разврата не наказывались.
После победы революции в нашей стране встал воп-
прос о полной ликвидации проституции. Это было необ-
ходимо прежде всего в интересах 'Самих проституток,
которые вели кошмарный образ жизни. Исследователи
этого явления сообщают, что проститутки в течение су-
ток принимали от 3 до 10 посетителей, а часто и боль-
ше 32. Проституция подрывала здоровье значительных
слоев населения, распространяя заразные венерические
болезни. Она мешала становлению новой, социалистиче-
ской морали в половой жизни, новых взглядов на жен-
щин как на равноправных и равноценных товарищей в
труде, в общественно-политической жизни и в семье.
Борьба с проституцией являлась важной стороной вос-
питания молодежи.
Для ликвидации проституции необходимо было преж-
де всего выяснить причины ее существования. Буржуаз-
ные ученые считали главной причиной проституции то,
что некоторые женщины будто бы рождаются с таким
пороком, как стремление к разврату. Поэтому, по их
мнению, ликвидировать проституцию невозможно. Они
считали также, что проституция необходима в интересах
общества: если бы ее ве было, то мужчины не позволили
204
бы девушкам сохранить девственность до брака, а семьи
развалились бы из-за соблазнения мужчинами чужих
жен. Марксизм и практика решения женского вопроса
в СССР опровергли эти ненаучные, реакционные буржу-
азные теории. Ликвидация проституции в СССР пока-
зала, что она вызывается не врожденными пороками
женщин, а социальными причинами. Ликвидация про-
ституции не привела ни к усилению разврата среди мо-
лодежи, ни к развалу семьи.
Рассматривая причины проституции, надо иметь в ви-
ду две стороны этого явления: надо выяснить, почему
возникает потребность покупать тело женщины и поче-
му женщины вынуждены свое тело продавать. Причем
главное в этом вопросе то, что тело женщины поку-
пается. Спрос рождает предложение.
Мужчин заставляет обращаться к проституции преж-
де всего то, что существующий в условиях частной собст-
венности брак по расчету их не удовлетворяет. А расчет
являлся характерной чертой брака до революции.
Н. К. Крупская писала: «При капитализме... «брак по
расчету» продолжает процветать. Выгодно выйти замуж
за богатого, жениться на богатой, выгодно выйти замуж
за человека с положением, жениться на дочери минист-
ра. Иногда играли роль расчеты менее коммерческие, но
все же расчеты: взять в дом хозяйку, муж будет зараба-
тывать и т. д. и т. п. ...Семейная жизнь, организованная
по расчету, давала мало радости. Иногда люди, что на-
зывается, «сживались», но в большинстве случаев завя-
зывали внебрачные связи, чаще всего пользовались
услугами проституток.. .»33. Даже брак, заключенный по
любви, мог превратиться в брак по расчету, если он со-
хранялся ради материальных выгод, из-за общественно-
го мнения или по другим посторонним причинам.
Брак по расчету не удовлетворял женщин в такой же
степени, как и мужчин. Однако они не могли вести себя
точно так же, как и мужчины, — их положение в обще-
стве и семье было различным. При капитализме женщи-
ны вынуждены больше дорожить законной семьей, пото-
му что они слабее: им труднее получить образование и
найти работу, у них более низкая зарплата, у них дети.
Половые связи замужних женщин на стороне жестоко
осуждаются общественным мнением, в то время как
подобные связи мужчин оправдываются.
Многие мужчины обращались к проституции из-за
205
бедности. Это особенно характерно для молодых, не
успевших еще приобрести положение, заработок, квар-
тиру и поэтому не имеющих возможности завести семью.
Серьезной причиной была бедность духовной жизни зна-
чительных слоев образованных людей, не находивших
применения своим способностям. Имел значение и воз-
никший при капитализме отрыв от семей миллионов
мужчин в связи со службой в армии, служебными
командировками, поисками работы.
К проституткам шли в основном не рабочие, у ко-
торых брак по расчету был распространен менее всего,
которые были поглощены борьбой с нуждой и среди ко-
торых революционное движение начало формировать
новую мораль, а шла в основном молодежь эксплуата-
торских классов, мелкая буржуазия, буржуазная интел-
лигенция, студенты, военнослужащие.
Главная причина, которая заставляет женщин ста-
новиться проститутками, — нужда. Индивидуальные осо-
бенности женщин приводят к различной степени сопро-
тивления нужде, которая толкает их к проституции, и
не всякая женщина может стать проституткой. Но при-
чиной проституции являются не индивидуальные осо-
бенности женщин. В капиталистическом обществе все
должны что-то покупать, чтобы жить, и что-то прода-
вать, чтобы покупать. Имеется спрос на товары, на ра-
бочую силу, на женщин. Каждый продает то, что имеет.
И определенные слои женщин вынуждены продаваться.
Важнейшей причиной проституции является также
буржуазная мораль, оказывающая разлагающее влия-
ние и на мужчин и на женщин. Эта мораль воспитывает
индивидуализм и эгоизм, подрывает веру в настоящую
дружбу и любовь, унижает слабых, проповедует идею о
том, что деньги не пахнут, ради денег можно делать что
угодно и за деньги можно купить все. Буржуазия, как
уже отмечалось, намеренно усиливает внимание к сексу.
Все указанные причины проституции — брак по рас-
чету, нужда, буржуазная мораль — порождает частная
собственность. Поэтому в условиях капитализма ликви-
дировать проституцию невозможно.
Проститутки бывают профессиональными и подра-
батывающими. В России до революции и в первые годы
после революции профессиональными проститутками ста-
новились главным образом женщины из домашней при-
слуги, 'которые не могли найти хорошего заработка из-
206
за отсутствия квалификации и которые находились под
непосредственным влиянием морали класса буржуазии,
среди которого они жили. Подрабатывающими прости-
тутками были в основном низкооплачиваемые работни-
цы мелких предприятий. Квалифицированные работницы
крупных предприятий, как правило, не обращались к
проституции, поскольку имели лучший заработок и чув-
ство собственного достоинства, рожденное в классовой
борьбе.
В период строительства социализма к ликвидации
проституции вели два пути: общий и специальный. Об-
щий связан со строительством социализма и решением
женского вопроса в целом. К ликвидации проституции
вели:
1. Коренное преобразование брака в связи с ликви-
дацией частной собственности — вместо брака по рас-
чету все в большей степени распространялся брак по
любви.
2. Сокращение спроса на проституцию в результате
ликвидации эксплуататорских классов, преобразования
мелкой буржуазии и буржуазной интеллигенции.
3. Ликвидация безработицы и улучшение материаль-
ного положения трудящихся.
4. Развитие чувства собственного достоинства и обо-
гащение духовной жизни женщин и мужчин по мере
возрастания их роли в общественном производстве, об-
щественно-политической жизни и повышения культурно-
го уровня.
5. Распространение социалистической морали, пропа-
гандирующей чувство коллективизма и товарищеского
отношения к женщинам.
Этот общий путь имел решающее значение. Специ-
альная работа облегчала и ускоряла этот процесс.
В специальной работе главным было вовлечение про-
ституток в общественное производство. К. Цеткин в вос-
поминаниях приводит слова В. И. Ленина об этом: «Воз-
вратить проститутку к пооизводительному труду, найти
ей место в общественном хозяйстве — вот к чему сво-
дится дело» 34. Именно такое направление в борьбе с
проституцией и дал Наркомат социального обеспечения
в распоряжении от 3 мая 1919 г.: «Устройство специаль-
ных лечебно-воспитательных учреждений для проститу-
ток, больных венерическими болезнями и добровольно
обращающихся за врачебной помощью; в этих общежи-
207
тиях проститутки будут во время лечения перевоспиты-
ваться на трудовых началах... Устройство трудовых ком-
мун для здоровых проституток, желающих вернуться к
трудовой жизни» 35.
Для тех проституток, которые не желали работать
добровольно, применяли принуждение. В 1919 г. Петро-
градский совет создал первый лагерь для принудитель-
ных работ. В него направляли задержанных спекулян-
тов, воров, проституток. Больных проституток лечили,
неграмотных обучали грамоте, не имеющих квалифика-
ции обучали ремеслу. После пребывания в этом лагере
от двух недель до одного года бывшие проститутки осво-
бождались, направлялись на работу, и о них поступали
хорошие отзывы. Те проститутки, которые в этом лаге-
ре не успевали привыкнуть к труду, отправлялись до-
полнительно на несколько месяцев в женскую трудовую
колонию, где они работали в мастерских и с ними про-
водили культурно-просветительную работу.
Результат был хороший, и в 1920 г. Наркомат внут-
ренних дел предложил распространить опыт трудовых
колоний Петрограда на другие города. Женотдел ЦК
РКП (б) тоже поддержал это предложение. В тезисах
женотдела 4 сентября 1920 г. отмечалось: «Проститутку
необходимо вернуть к трудовой жизни путем обучения
ее в мастерских и курсах профобучения, помещения их
в трудовые колонии, подыскания им работы. Против за-
коренелых проституток, не желающих трудиться, — при-
нудительный труд и привлечение к ответственности за
трудовое дезертирство» 36.
Вместе с тем среди населения проводилась разъясни-
тельная работа. Совещание заведующих губернскими
женотделами в декабре 1920 г. постановило: «Воздей-
ствовать на общественное мнение трудового класса,
укрепляя в нем сознание, что проституция и пользование
ею должны рассматриваться как преступление против
уз товарищества и солидарности и должны клеймиться
товарищеским осуждением» 37.
И хотя в период гражданской войны были большие
материальные трудности, нужда, тем не менее приня-
тые меры привели почти к полной ликвидации проститу-
ции. На одном из совещаний в 1923 г. А. М. Коллонтай
говорила: «Начиная с 18-го года до середины 21 г. зна-
чительно уменьшилось число профессиональных прости-
туток... в таких больших городах, как Москва, Петро-
. 208
град всего-навсего имелось тогда 200—300 профес-
сиональных проституток»38, а до революции в Петро-
граде было от 30 до 50 тыс. проституток, из них 5 тыс.
зарегистрированных в полиции 39.
Но после окончания гражданской войны проституция
снова возникла. Это было связано с рядом причин. Са-
мое главное заключалось в том, что после войны возник-
ла безработица среди женщин, а вместе с ней была и
нужда.
Нужда и пережитки буржуазной морали в переход-
ный период поддерживали браки по расчету.
При нэпе возродилась мелкая буржуазная, частная
торговля, возросла роль денег. Это привело к увеличе-
нию спроса на проституцию. Рабочий комсомолец Илья
Лин в 1923 г. писал о Москве: «...На Страстной площа-
ди и на Тверском бульваре торгуются с проститутками
прилизанные молодые люди в пенсне, в моноклях, в
крепко заглаженных брючках, а рабочего парня там не
найдешь, ему этого не нужно» 40.
Отрицательное значение имело и сокращение спе-
циальной борьбы с проституцией — она свелась к созда-
нию профилакториев и организации воспитательной ра-
боты.
Профилактории существовали при венерических дис-
пансерах во всех областных центрах. В Днепропетров-
ском профилактории, например, существовала швейная
мастерская, в которой работали бывшие проститутки.
В красном уголке была библиотека, выпускались стенга-
зеты. Проводились занятия по ликвидации неграмотно-
сти, желающие могли заниматься в политических круж-
ках (их было два) или в кружке по кулинарии. Собира-
лись общие собрания, организовывались вечера отдыха.
Всей работой руководил окружной совет по борьбе с
проституцией 41.
Воспитательная работа среди молодежи заключалась
в разъяснении сущности проституции, ее позорности и
опасности на профсоюзных и комсомольских собраниях,
в клубах, в красноармейских частях, в школах.
Для руководства борьбой с проституцией еще в
1919 г. была организована Центральная межведом-
ственная комиссия сначала при Наркомате социального
обеспечения, потом ее передали Наркомату здравоохра-
нения. А в 1922 г. был создан уже разветвленный аппа-
рат на территории всей страны: при Наркомате здраво-
209
охранения — Центральный совет по борьбе с проститу-
цией, а в губерниях и областях — подчиненные ему
местные межведомственные советы.
Но Центральный совет ничего существенного для
борьбы с проституцией не сделал и даже мешал этой
работе своими неправильными рекомендациями. Совет
считал необходимым содержательниц притонов и свод-
ниц предавать суду для уголовного наказания, вокруг
клиентов проституток создавать нетерпимое обществен-
ное мнение — это правильно. А по отношению к самим
проституткам совет проявлял филантропический уклон.
Даже через много лет после революции совет рассмат-
ривал проституток только как жертв капитализма и не
допускал никакой борьбы с ними. Заместитель предсе-
дателя Центрального совета по борьбе с проституцией
В. М. Броннер в интервью заявил: «Основное положе-
ние, из которого мы исходим при построении нашей ра-
боты, это то, что борьба с проституцией не должна быть
заменена борьбой с проституткой. Проститутки — это
только жертвы или определенных общественных усло-
вий, или тех мерзавцев, которые втягивают их в это
дело» 42.
Заменять борьбу с проституцией борьбой с проститут-
ками, конечно, нельзя. Но и полностью снимать с про-
ституток ответственность за свое поведение было непра-
вильно.
В условиях диктатуры пролетариата нельзя было от-
носиться к проституткам так же, как к ним относятся
коммунисты в капиталистических странах. Там прости-
тутки действительно являются жертвами капитализма,
находятся в безвыходном положении, притесняются по-
лицией. В связи с этим Ф. Энгельс считал, что социали-
сты должны защищать их. Ф. Энгельс писал: «...мы
прежде всего должны иметь в виду интересы самих де-
вушек как жертв существующего общественного поряд-
ка и по возможности, защищать их от обнищания — во
всяком случае, насильно не доводить их до полного па-
дения законами и полицейским свинством так, как это
происходит на всем континенте... требовать полного пре-
кращения преследования проституции и защиты деву-
шек от эксплуатации...» 43
Но революция существенно меняет положение. В пе-
риод строительства социализма многие проститутки за-
нимались этим ремеслом не потому, что у них не было
?10
другого выхода, а из-за личной распущенности и раз-
вращенности. Многие из них не работали не потому, что
не могли найти работу, а потому, что не хотели, отка-
зывались от работы. Одна из курсанток Коммунистиче-
ского университета описала свою встречу с проститутка-
ми в 1920 г., и это помогает представить их личность:
«Недавно мне пришлось столкнуться с кошмарным
явлением: идя по улице, на окраине Москвы, я увидела
группу женщин оборванных, исцарапанных. Некоторые
были пьяны и выкрикивали грязные ругательства.
Я остановилась и заговорила с ними. Это были прости-
тутки.
На мой вопрос, почему они не бросают теперь своего
отвратительного образа жизни, почему не идут работать,
мне возразили следующее: «Мы уже погибли, а жить не-
чем».
— Как же вы рассуждаете. Ведь у нас есть рабочие,
которые живут, работая, почему же вы не хотите тру-
диться?
— Они могут жить без вина, морфия и кокаина, а
мы без этого всего в один день можем помереть.
Между женщинами поднялся спор.
— Чего врешь, что не можешь жить? Это пото-
му, что мы избаловались. Нет, нам просто нужны ежо-
вые рукавицы...
— Скажите, пожалуйста, — говорю я, — к вам при-
езжал кто-нибудь, говорили ли вам о том, что делается
теперь на свете?
— Да, приезжали к нам коммунистки, рассказывали
нам про все. Наши все стали орать. Это еще что за но-
вости— «работать»? Кто как хочет, пусть так и жи-
вет» 44.
Из этого диалога видно, что проститутки не хотели
работать, не хотели бросать свое ремесло и в то же вре-
мя сами признавались, что распустились и их надо взять
«в ежовые рукавицы». Это были развращенные пара-
зитки.
К. Цеткин опасалась, как бы в Советской России
борьба с проституцией не приняла «позорящий харак-
тер» для проституток. А что здесь плохого? Их поведе-
ние и надо было охарактеризовать как позорное. Надо
было назвать вещи своими именами и добиваться, чтобы
каждый сторонился этих грязных женщин и чтобы они
сами чувствовали, 'кто они. К ним при необходимости
211
надо было применять и административные, и принуди-
тельные меры, как это было в годы гражданской войны.
Но Центральный совет то борьбе с проституцией не
допускал каких-либо административных или насильст-
венных действий по отношению к проституткам. Совет
считал недопустимым, чтобы милиция, например, удаля-
ла проституток из кафе или увеселительных мест, где
они открыто вербовали себе клиентов. Милиция не име-
ла права обязать проституток пройти медицинскую ко-
миссию, хотя известно, что они были рассадниками вене-
рических болезней 45. Нельзя было даже осудить поведе-
ние проституток, надо было (постоянно беспокоиться, как
бы их не обидеть. Совет был даже не против дать про-
ституткам привилегии по сравнению с работницами. В
журнале «Коммунистка» с одобрением сообщался опыт
комиссии по борьбе с проституцией в Витебске, которая
обязывала предприятия предоставлять в первую оче-
редь работу и квартиры не работницам с малыми деть-
ми, не передовикам производства, а проституткам, что-
бы отвлечь их от своего ремесла.
Взгляды сторонников филантропического уклона
представляли собой разновидность вульгарного материа-
лизма: они учитывали влияние объективных причин на
поведение личности, но не учитывали относительной са-
мостоятельности личности, ее воли. Они снимали с че-
ловека всякую ответственность за свое поведение.
Филантропический уклон отчасти возник под влияни-
нием А. М. Коллонтай, которая по вопросу борьбы с
проституцией находилась на ошибочных позициях. Она
видела у проституток только один недостаток — то, что
они не хотели работать, и была согласна на борьбу с
проститутками как с тунеядками. Но она считала недо-
пустимым «клеймить женщин за «половой разврат»»46.
Ошибки в области специальной борьбы с проститу-
цией тормозили решение проблемы, по распространение
проституции все же сокращалось в силу объективных
обстоятельств. В связи с улучшением материального
благосостояния сначала стала исчезать подсобная про-
ституция. Сильно изменялся социальный состав профес-
сиональных проституток. Среди них все меньше станови-
лось выходцев из трудящихся, и в конце-концов таких
проституток совсем не стало. В 1931 г. в беседе с ино-
странными рабочими делегациями в ЦИК СССР В. А.
Мойрова говорила: «В то время как за границей про-
212
СТИТуЦия комплектуется главным образом из работниц
и дочерей рабочих, из менее обеспеченных слоев, у нас
этого сейчас нет. Если сейчас у нас и имеются прости-
тутки, то это исключительно из деклассированных слоев:
дочерей бывшей буржуазии, дворянства. Это элемент,
который неохотно идет в производство...»47
Общее количество проституток сокращалось: в Моск-
ве их было в 1928 г. 3000, а в . 1931 г. — 400.
К началу 30-х годов была ликвидирована такая важ-
ная объективная причина проституции, как женская без-
работица. Но из-за филантропического уклона даже пос-
ле этого некоторое количество проституток продолжало
существовать. М. А. Шабурова на совещании женщин —
членов ЦИК СССР, ВЦИК и КУТБ в 1931 г. говорила:
«...На сегодня безработицы нет, а еще имеются кадры
проституток. Здесь одна из товарищей говорила, что на-
до создавать профилактории и т. д. Занимались этой
филантропией, хватит. Надо не филантропией занимать-
ся, а издавать такой закон, который преследовал бы
проституцию, как уголовное преступление. Это будет не
филантропия, а в корне подорвет проституцию. Мы
должны через общественность так развить дело, что-
бы покончить с этим темным пятном... Я думаю, что мы
должны перед ЦИКом поставить этот вопрос об изда-
нии такого закона, который бы карал проституток и
проститутов, как уголовный элемент» 48.
В восточных районах среди населения существовало
исключительное презрение к проституткам. Всякую
связь с ними враждебные элементы могли использовать
для компрометации. Поэтому там женотделы совсем от-
казались вести борьбу с проституцией, чтобы не иметь с
этими женщинами никаких контактов. Проституция из-
живалась там только в силу объективных обстоятельств.
К 1932 г. проституция в СССР была ликвидирована
полностью. А в Англии, Франции, Италии и многих дру-
гих странах в то время проституция была разрешена
законом. В США хотя закон и запрещал открывать
публичные дома проституток, но фактически они сущест-
вовали. О размерах проституции за рубежом можно су-
дить по тем фактам, что в 1937 г. в Италии было
803 официально разрешенных дома терпимости, в одном
Париже было около 100 тыс. проституток.
СССР стал первой страной в мире, в которой была
ликвидирована проституция. Опыт СССР неопровержи-
213
Мо доказал, что проституция вызывается социальными
причинами и существует только при наличии частной
собственности.
5. Укрепление семьи
Многие буржуазные идеологи утверждают, что социа-
лизм разрушает семью. К. Маркс и Ф. Энгельс еще в
середине прошлого века писали: «Буржуа смотрит на
свою жену как на простое орудие производства. Он слы-
шит, что орудия производства предполагается предоста-
вить в общее пользование, и, конечно, не может отре-
шиться от мысли, что и женщин постигнет та же
участь»49. «Национализацией жен» со стороны комму-
нистов запугивали население и белогвардейцы в годы
гражданской войны. Немецкие фашисты тоже говорили,
что в СССР коммунисты лишили женщину домашнего
очага и вытравили в ней привязанность к семье. И до
сих пор эти идеи встречаются в пропаганде антикомму-
низма.
Кроме вымысла и фальсификации буржуазные идео-
логи используют ссылки на лозунги анархистов в пери-
од революции «об отмене частной собственности на жен-
щин» и объявлении их «общественным достоянием».
Они используют также ошибочные высказывания, до-
пущенные в 20-х годах отдельными общественными дея-
телями. В 1921 г. А. М. Коллонтай писала, например,
что «выделение брачной пары в обособленную ячейку не
отвечает интересам коммунизма»50. В 1925 г. юрист
Я. Н. Бранденбургский говорил в том же духе: «В уста-
новлении продолжительности и прочности семьи заинте-
ресовано только буржуазное общество, и вряд ли мы
должны стремиться к устойчивой семье»51.
Но пропаганда антикоммунизма и ошибочные выска-
зывания некоторых советских общественных деятелей
совершенно не соответствуют учению научного комму-
низма, политике Коммунистической партии и тем корен-
ным практическим преобразованиям семьи, которые вы-
зываются строительством социализма.
Социализм неизбежно ведет к укреплению семьи в
результате действия факторов, связанных с его сущ-
ностью:
1. Укрепляется независимость женщин от мужчин в
связи с новым законодательством, всеобщим, обязатель-
214
ным и бесплатным обучением, ликвидацией безработи-
цы, вовлечением женщин в общественное производство
и в городе и в деревне, возможностью для женщин по-
вышать свою квалификацию. Женщина, которая может
жить независимо от мужа, не потерпит в семье уни-
жения и угнетения. Это является одной из главных при-
чин улучшения положения женщин в семье.
2. Развивается личность женщин в результате во-
влечения их в производственную, общественно-полити-
ческую и культурную жизнь общества. С развитием
личности женщин возрастают интерес и уважение к ним
и в обществе и в семье.
3. Вытесняются браки по расчету, порождаемые
частной собственностью и нуждой, добровольными бра-
ками равных людей по любви.
4. Возрастает чувство долга во взаимоотношениях в
семье. Исследователь советской семьи А. Г. Харчев об-
ратил внимание на то, «что любовь — не единственная и
не абсолютная моральная основа семьи, так как это
чувство далеко не всегда обладает тем постоянством,
той устойчивостью и уравновешенностью, которые необ-
ходимы для пожизненного союза мужчины и женщины.
Наряду с любовью столь же существенным и полноправ-
ным компонентом брака и семьи является долг» 52. Чув-
ство долга, а также честность, правдивость, уважение к
женщинам воспитываются новой, социалистической мо-
ралью, исключающей индивидуализм и эгоизм.
Показателем укрепления семьи являются материалы
о разводах. Хотя число разводов в переходный период
возрастало, но это было связано не с построением соци-
ализма. Числ'О разводов постоянно увеличивается и в
капиталистических странах. Одной из важных причин
этого является урбанизация, миграция населения, отход
от религии, возрастание самостоятельности женщин и
др. Но главное заключается в том, что >в СССР разво-
дов было меньше, чем в капиталистических странах,
хотя осуществить развод в нашей стране проще. По
сравнению с США, например, у нас более демократиче-
ское законодательство о разводе, большая экономиче-
ская самостоятельность женщин, существует гарантия
материальной помощи со стороны отцов в расходах на
детей, более развита сеть детских дошкольных учреж-
дений, меньшее осуждение разводов со стороны общест-
венного мнения, меньшее распространение религии, вы-
215
ступающей против разводов, и тем не менее разводов в
СССР было меньше, чем в США. В 1923 г. в расчете
на 1 тыс. браков в США приходилось 133 развода, а в
СССР только 85. Соотношение в пользу СССР сохраня-
лось в течение всего периода строительства социализма:
в 1940 г. на 1 тыс. браной в США было 200 разводов, а
в СССР — 175.
Приведенные факты опровергают буржуазную пропа-
ганду о развале семьи в связи с социалистической рево-
люцией и построением социализма. Из них следует пря-
мо противоположный вывод: в социалистическом об-
ществе семья является более прочной, чем в капитали-
стическом.
Укрепление советской семьи отмечали и иностранцы,
побывавшие в СССР. В 1925 г. женская делегация
профсоюзов Великобритании в своем отчете записала:
«Мы видим, таким образом, что так называемое «унич-
тожение семейной жизни» в СССР превращается про-
сто-напросто в попытку уничтожить все то, что является
наихудшим в нашей жизни, в попытку поставить жен-
щину на одинаковый уровень в экономическом, социаль-
ном и политическом отношении с мужчиной... Но если
считать под семейной жизнью все то, что есть лучшего
в семейной жизни, а именно — сердечную близость меж-
ду мужем и женой, как разумными товарищами, с рав-
ными правами, привилегиями и обязанностями, взаим-
ными интересами, любовью к своим детям и выполнением
своих обязанностей по отношению к последним, тогда
мы без всякого колебания можем сказать, что мы не ви-
дели ни малейшего намека на ослабление подобного ро-
да семейных уз. Мы встречали многих представителей
всевозможных общественных групп, ведущих счастли-
вую семейную жизнь как в тех случаях, когда женщина
занята целиком вне дома, так и в тех случаях, когда
она все еще занята домашним хозяйством» 53.
6. Облегчение положения женщин
в домашнем хозяйстве
В переходный период в решении женского вопроса наи-
меньшие успехи были достигнуты в области реорганиза-
ции и облегчения домашнего хозяйства. В 1919 г.
В. И. Ленин писал: «Женщина продолжает оставаться
домашней рабыней, несмотря на все освободительные
216
законы, ибо ее давит, душит, отупляет, принижает мел-
кое домашнее хозяйство, приковывая ее к кухне и к дет-
ской, расхищая ее труд работою до дикости непроизво-
дительною, мелочною, изнервливающею, отупляющею,
забивающею. Настоящее освобождение женщины, насто-
ящий коммунизм начнется только там и тогда, где и ко-
гда начнется массовая борьба (руководимая владеющим
государственной властью пролетариатом) против этого
мелкого домашнего хозяйства, или, вернее, массовая пе-
рестройка его в (Крупное социалистическое хозяйство» 54.
В 20-х годах работницы тратили на ведение домаш-
него хозяйства в среднем около 5 часов в день, а
крестьянки еще больше. Эта огромная непроизводи-
тельная трата времени женщинами вызывалась, с одной
стороны, недостаточным развитием общественного и пло-
хой организацией домашнего быта, с другой — недоста-
точной помощью женщинам со стороны мужчин.
Ведение домашнего хозяйства женщинами до капи-
тализма в некоторой мере было оправдано. Женщины
вынуждены были оставаться дома для ухода за детьми.
Это они совмещали с другим домашним трудом: приго-
товлением пищи, стиркой белья и т. д. А труд, связан-
ный с выходом за пределы семьи, естественно, был по
преимуществу мужским. Но когда капитализм стал во-
влекать женщин в общественное производство и жен-
щины стали заниматься трудом вне семьи в такой же
мере, как и мужчины, — в этой новой обстановке выпол-
нение основной домашней работы женщинами уже не
вызывалось необходимостью и было крайне несправед-
ливым. Эта традиция сохранялась только потому, что
по причинам экономическим, биологическим, идеологи-
ческим жена продолжала находиться в большей зависи-
мости от мужа, чем муж от жены. Такое положение со-
хранилось и в переходный период. В 1922 г., например,
рабочие-мужчины занимались домашним хозяйством в
день в среднем 1 час 29 мин., а работницы — 4 часа
58 мин.
Для устранения этой несправедливости надо было
проводить с мужчинами соответствующую воспитатель-
ную работу. К- Цеткин сообщает, что в беседе с ней в
1920 г. В. И. Ленин говорил: «Очень немногие мужья,
даже из пролетариев, думают о том, как сильно они мо-
гут облегчить тяготы и заботы жены или даже совсем
снять их с нее, если бы захотели помочь в «женской ра-
217
боте». Но нет, ведь это же противно «праву и достоин-
ству мужа». Он требует, чтобы у него был отдых и ком-
форт. Домашняя жизнь женщины—это ежедневное при-
несение себя в жертву в тысячах ничтожных мелочей.
Старое право господства мужа продолжает жить в
скрытом виде» бб.
Некоторые товарищи предполагали, что равенство
женщин и мужчин в быту должно исключать разделе-
ние труда между ними. Н. К. Крупская рассказывает об
одном диспуте молодежи во время революции. Спорили
по вопросу о том, надо ли мужчине учиться шить. «То-
гда один парень, — пишет Н. К. Крупская, — заметил:
«Зачем же всем шить учиться? Конечно, девочкам надо
уметь, а то не сумеет потом мужу пуговицу к брюкам
пришить, а всем-то зачем учиться?» Эти слова вызвали
бурю негодования. Не только девушки, но все ребята
вознегодовали, повскакали с мест. «Пуговицу к брюкам
жена должна пришивать? Ты что? Старое женское раб-
ство хочешь поддерживать? Жена мужу товарищ, а не
служанка!» Автор предложения, чтобы только женщины
учились шитью, принужден был сдаться» 56.
Такие споры вызывали симпатию к молодежи, но это
направление не было правильным. Дело не в том, чтобы
у жены и мужа были одинаковые обязанности, а в том,
чтобы они вместе вели хозяйство. Пусть жена по тради-
ции будет возглавлять это хозяйство, пусть она может
быть лучше что-то сошьет, а муж лучше отремонтирует
какие-то механизмы и т. д. Ничего плохого в разделении
труда в семье нет — пусть каждый знает свои обязанно-
сти. Но жена и муж должны тратить на домашнюю ра-
боту примерно одинаковое количество времени и подме-
нять друг друга во время учебы или общественной ра-
боты. И дети должны участвовать в домашнем хозяйст-
ве, выполняя посильную для них работу.
Главный же путь облегчения труда женщин в семье—•
сокращение домашнего хозяйства по мере развития
предприятий общественного быта. Домашнее хозяйство
нужно сокращать не только ради облегчения положения
женщин, но и потому, что это производство мелкое, ку-
старное, слабо поддающееся механизации, далекое от
науки и труд в нем имеет крайне низкую производи-
тельность. А общество заинтересовано в повышении
производительности труда во всех сферах, в том числе
и в домашнем хозяйстве, путем замены его крупным ме-
218
ханизированным научно организованным общественным
производством. Значительно облегчает положение жен-
щин и механизация некоторых домашних работ, и уве-
личение производства готовых продуктов и полуфабри-
катов для потребления в семье. Но для этого нужны
определенная материальная база и время.
Еще в 1918 г. А. М. Коллонтай и Е. Ф. Арманд ста-
ли требовать немедленной ликвидации домашнего хо-
зяйства и замены его общественным. Под их влиянием
I Всероссийский съезд работниц постановил: «...Теперь,
при переходе к социализму, домашнее хозяйство являет-
ся вредным пережитком старины... Отсталое кабальное
домашнее хозяйство должно исчезнуть», и необходимо
«немедленно же и в самых широких размерах осущест-
вить ту сеть мероприятий и насадить те учреждения, ко-
торые перекладывают на пролетарское государство все
прежние обязанности работниц»57. Это был левый
уклон, по форме революционный, а по существу утопи-
ческий. «Левые» не считались с тем, что у государства
не было средств для немедленного создания широкой
сети учреждений общественного быта, что сознание ра-
бочих и крестьян не доросло еще до необходимого уров-
ня развития, игнорировали индивидуальные особенности
и вкусы людей.
«Левые» не учитывали также, что домашнее хозяй-
ство состоит из двух частей, требующих различного под-
хода. В нем имеется производство — приготовление пи-
щи, стирка белья, иногда изготовление одежды для чле-
нов семьи и какое-нибудь кустарное производство для
рынка, но в нем имеется и семейный быт — потребление
пищи, поддержание чистоты квартиры и обстановки,
процедуры личной гигиены, уход за детьми. Производ-
ство в домашнем хозяйстве в будущем отомрет, его вы-
теснят крупные общественные предприятия. А семейный
быт, составляющий вторую часть современного домаш-
него хозяйства, будет сокращен, облегчен, реорганизо-
ван, но в каком-то объеме он будет существовать все-
гда, как всегда общественная жизнь будет сочетаться с
личной, индивидуальной.
«Левый» уклон в дальнейшем был связан с создани-
ем домов-коммун. Они должны были выглядеть пример-
но так: большой многоэтажный дом, в котором имеются
общая для всех кухня и столовая, ясли, детский сад,
прачечная, библиотека. Сущность идеи домов-коммун
219
заключалась в том, чтобы развивать общественный быт
и таким путем повышать производительность труда, со-
действовать развитию коллективизма и улучшать поло-
жение женщин. Это основное направление было пра-
вильным.
Но когда эту идею стали развивать более подробно
и конкретизировать, то были допущены существенные
ошибки. Вопреки желанию рабочих, которые хотели
иметь отдельные квартиры и свое семейное домашнее
хозяйство, «левые» настаивали на его полном обобщест-
влении. В первую очередь они требовали запрещения
строительства отдельных квартир, приготовления пищи
дома и введения коллективного питания.
Под влиянием «левых» в крупных городах было со-
здано некоторое количество домов-коммун с обобщест-
вленным бытом, но они не удовлетворяли жильцов и
распались сами по себе.
«Левые» видели, что рабочие их не поддерживают.
В книге «Социалистические города», изданной в 1930 г.,
Л. М. Сабсович писал: «Громадное большинство до сих
пор еще считает... что мы должны постепенно улучшать
условия жизни рабочих, обставляя дома для рабочих
наибольшим благоустройством, предоставляя рабочим
возможность пользоваться газом, электрическими утюга-
ми, небольшими стиральными машинами и т. п.». Но
Л. М. Сабсович предлагал не считаться с мнением боль-
шинства и строить дома, рассчитанные на насильствен-
ное обобществление семейного быта. «...Не должно быть
отдельных квартир с кухнями, кладовыми и пр.», — пи-
сал он, и даже «комнат для общего проживания мужа
и жены быть не должно» 58.
Другой автор, Ю. Ларин, предлагал переселять в до-
ма с обобществленным бытом прежде всего коммуни-
стов и комсомольцев в порядке дисциплины, а других
рабочих насильственно не переселять, но и квартир дру-
гого типа им не давать. «...Кто этого не хочет, — может
оставаться в старых домах. А жилплощадь в новых до-
мах надо передавать (в первую очередь) тем, кто согла-
сен на коллективизацию пищи, стирки, ухода за малень-
кими детьми» 59, —писал он.
«Левый» уклон, направленный на обобществление
домашнего хозяйства, мешал развитию его механизации
и электрификации. В то время в других странах уже су-
ществовали домашние холодильники, стиральные маши-
220
ны и т. д. Известно, что холодильник уменьшает расхо-
ды времени в домашнем хозяйстве на 140 часов в год,
стиральная машина — на 100 часов60. А «левые» счита-
ли, что это обуржуазивание, и протестовали против ор-
ганизации производства бытовых машин и приборов.
Но высказывания отдельных товарищей, допускав-
ших «левые» ошибки, нельзя отождествлять с полити-
кой Коммунистической партии и Советского государства,
как это делают антикоммунисты. Партия и государство
как раз и вели борьбу с этим уклоном. Для его ликви-
дации Центральный Комитет партии в 1930 г. принял
специальное постановление «О работе по перестройке
быта». «ЦК отмечает, — сказано в постановлении, — что
наряду с ростом движения за социалистический быт
имеют место крайне необоснованные, полуфантастиче-
ские, а поэтому чрезвычайно вредные попытки отдель-
ных товарищей (Сабсович, отчасти Ларин и др.) «од-
ним прыжком» перескочить через те преграды на пути
к социалистическому переустройству быта, которые ко-
ренятся, с одной стороны, в экономической и культурной
отсталости страны, а с другой — в необходимости в
данный момент максимального сосредоточения всех ре-
сурсов на быстрейшей индустриализации страны, кото-
рая только и создает действительные материальные
/предпосылки для коренной переделки 'быта. К таким по-
пыткам некоторых работников, скрывающих под «левой
^фразой» свою оппортунистическую сущность, относятся
^появившиеся за последнее время в печати проекты пере-
кпланировки существующих городов и постройки новых,
'исключительно за счет государства с немедленным и
^полным обобществлением всех сторон быта трудящих-
ся...» 61
В 1931 г. Пленум ЦК ВКП(б) в постановлении
«О Московском городском хозяйстве и о развитии город-
ского хозяйства СССР» еще раз выступил против заги-
бов «лево»-оппортунистических фразеров, выступающих
iCo всякого рода прожектерскими предложениями (при-
нудительная ликвидация индивидуальных кухонь, искус-
ственное насаждение бытовых коммун и т. д.)»62.
После этих партийных постановлений «левый» уклон
в вопросах быта больше не проявлялся. В 30-х годах
стали поощрять даже расширение домашнего хозяйства
рабочих на добровольных началах за счет создания ого-
родов, содержания коров, свиней, птицы. Это требовало
t 22!
дополнительной работы, но зато улучшало материальное
положение рабочих.
В начале 30-х годов были пересмотрены взгляды и
на сельскохозяйственные коммуны, которые рекомендо-
вал организовывать I съезд работниц и которые в 20-х
годах стихийно возникали в деревнях. В коммунах пол-
ностью ликвидировали домашнее хозяйство отдельных
семей, объединяли всю землю, инвентарь, скот, птицу,
крестьян переселяли в общественные дома, вводили об-
щественное питание, личные интересы в быту заглуша-
ли уравниловкой. Когда началась массовая коллективи-
зация, то в некоторых районах колхозы создавались в
форме коммун, а широкие массы крестьян жить в ком-
мунах не хотели. 5 января 1930 г. в постановлении
«О темпе коллективизации и мерах помощи государства
колхозному строительству» ЦК ВКП(б) указал, что
главной формой колхозов должна быть не коммуна, а
сельскохозяйственная артель. Артель сочетала общест-
венное производство и общественный быт с сохранением
домашнего хозяйства и семейного быта крестьян.
На XVII съезде партии в 1934 г. в Отчетном докладе
ЦК ВКП(б), с которым выступал И. В. Сталин, отмеча-
лось: «Всякому ленинцу известно, если он только насто-
ящий ленинец, что уравниловка в области потребностей
и личного быта есть реакционная мелкобуржуазная не-
лепость, достойная какой-нибудь первобытной секты ас-
кетов, но не социалистического общества, организован-
ного по-марксистски, ибо нельзя требовать, чтобы у всех
людей были одинаковые потребности и вкусы, чтобы все
люди в своем личном быту жили по одному образцу...» 63
Несмотря на ограниченные возможности государства,
в переходный период общественный быт все же разви-
вался и на отдельных участках были значительные ус-
пехи. В первые годы после революции, например, хлеб
в основном выпекали женщины в домашних условиях.
Даже в 1929 г. только 31% городского населения обе-
спечивался хлебом из общественных пекарен. Но в
1933 г. хлебом из общественных пекарен обеспечивалось
уже все население Москвы, Ленинграда, Харькова, Ро-
стова-на-Дону и 80% населения других городов.
Возрастало число общественных столовых. В целом
по стране (без ДВК, Киргизской и Туркменской АССР)
в 1933 г. 43% городского населения пользовалось об-
щественным питанием64. Но общественное питание раз-
222
вивалось не равномерно, а прежде всего на крупных
предприятиях наиболее важных отраслей производства.
На таких предприятиях в 1933 г. пользовались столовы-
ми 70% рабочих. В колхозах тоже развивалось общест-
венное питание: уже в 1931 г. 54% колхозников, заня-
тых на полевых работах, пользовались общественными
столовыми.
Значительно облегчало домашнюю работу женщин
увеличение выпуска готовых пищевых продуктов и по-
луфабрикатов. Так, например, колбас и копченостей в
1932 г. производилось 59 тыс. т, а в 1937 г. — 326 тыс. т,
консервов в 1932 г. — 485 млн. банок, а в 1937 г.—
877 млн. банок. Котлеты в сыром виде, замороженное
рыбное филе, соки в 1932 г. совсем не производились, а
в 1937 г. было выпущено 56 млн. шт. котлет, 129 тыс. ц
рыбного филе, около 5 млн. банок соков65.
Росло число коммунальных прачечных: в 1932 г. их
было 65, а в 1937 г. — 153.
Проведенные мероприятия несколько сократили ко-
личество времени для ведения домашнего хозяйства, но
проблема была еще далека от решения. Работницы тра-
тили на приготовление пищи, стирку и ремонт белья,
уборку помещения, уход за детьми в 1923—1924 гг. при-
мерно 4 ч. 48 м. в день, а в 1930 г.— 4 ч. 12 м. В де-
ревне благодаря коллективизации достижения были бо-
лее ощутимы: крестьянки тратили на обслуживание
семьи в 1923 г. 5 ч. 36 м. в день (не считая производ-
ственной домашней работы, ухода за окотом, огородом,
садом и т. д.), а в 1934 г. — 4 ч. 42 м.
Все еще значительное количество времени, которое
женщины тратили на домашнее хозяйство, мешало раз-
витию их личности, повышению квалификации, возраста-
нию общественно-политической активности, сокращало
отдых.
7. Свобода материнства
Народ всегда рассматривал рождение детей как боль-
шую радость и проявлял глубокое уважение к матери.
Известно народное изречение, пришедшее из Китая:
«Женщина, не имеющая детей, лишена лучшего своего
украшения». Но до социализма среди трудящихся ра-
дость материнства омрачалась нуждой, религией, раз-
223
личными реакционными теориями. Религия считала рож-
дение детей наказанием, которое определил бог жен-
щинам за их грехи. Библия объясняла, что будто бы, на-
казывая первую женщину — Еву за то, что она сорвала
запрещенный плод с дерева и угостила им Адама, бог
оказал: «Умножая, умножу скорбь твою в беременности
твоей; в болезни будешь рождать детей». Мальтус и его
последователи объясняли нищету широких масс населе-
ния не следствием капиталистической эксплуатации, а
невоздержанностью бедноты, рождающей якобы слиш-
ком много детей, и осуждали рождение детей в семьях
трудящихся.
Буржуазное государство рассматривает материнство
личной и семейной проблемой и не хочет брать на себя
заботу о матери и ребенке. По закону царской России
от 1912 г. только 9% работниц имели право на отпуск в
связи с рождением ребенка длительностью в 2 недели
до и 4 после родов с оплатой от 50 до 100%• А подавля-
ющему большинству женщин отпуска совсем не предо-
ставлялись.
После победы революции в России впервые для всех
работающих женщин был установлен отпуск по бере-
менности и родам такой длительности, которая необхо-
дима для сохранения здоровья и матери и ребенка. Уже
в декабре 1917 г. Советское правительство опубликовало
декрет, запрещающий женщинам работать 8 недель до
родов и 8 недель после родов. В этот период женщины
получали пособие в размере полного заработка. Декрет
установил также для матерей, кормящих грудью, после
отпуска по родам дополнительный перерыв в работе, со-
кращенный рабочий день и пособие для кормления.
Подробнее законодательство об охране материнства
было разработано в кодексе о труде в 1922 г. Кодекс
сохранил для работниц физического труда освобожде-
ние от работы за 8 недель до родов и на 8 недель после
родов, а женщинам умственного труда установил от-
пуск в 6 недель до и 6 недель после родов. (В 1936 г.
был установлен отпуск для всех женщин в 16 недель.)
Было введено единовременное пособие при рождении
ребенка в размере средней месячной заработной платы
и пособие на кормление ребенка в размере ’Д заработ-
ной платы в течение 9 месяцев со дня рождения. К обе-
денному перерыву добавлялось 30 минут для кормления
ребенка.
224
Коллективизация создала возможность для страхова-
ния и 'крестьянок. Примерный устав сельскохозяйствен-
ной артели, принятый II Всесоюзным съездом колхоз-
ников-ударников в 1935 г., установил освобождение кол-
хозниц от работы за месяц до родов и на месяц после
родов с начислением в это время 50% среднемесячной
выработки трудодней. Но колхозы имели право отпуск
удлинять, что на практике и имело место.
Дети, рожденные в зарегистрированном или факти-
ческом браке, а также вне брака, имели совершенно
одинаковые права. Законодательство обязывало отцов
помогать матерям содержать детей независимо от того,
находятся они в браке или нет. Размер помощи устанав-
ливался добровольно, а если стороны не могли догово-
риться, то по суду. В 1936 г. размер алиментов был
точно определен законом: на одного ребенка — V4 часть
зарплаты ответчика, на двоих детей — 1/3, на троих и бо-
лее— 72. Этот закон распространялся и на колхозни-
ков.
Такое гуманное законодательство об охране'материн-
ства и детства в то время существовало только в СССР.
В целях охраны здоровья матерей и детей и органи-
зации научного дошкольного воспитания в 1922 г. в
Москве был открыт Государственный научно-исследова-
тельский институт охраны материнства и 'младенчества.
Потом такие институты были созданы почти во всех об-
ластях.
Улучшалось медицинское обслуживание рожениц.
Число коек для беременных и рожениц в медицинских
учреждениях с обслуживанием специалистами составля-
ло в 1913 г. только 7,5 тыс., а в 1928 г. — 27 тыс. и в
1938 г. — 135 тыс. В период беременности женщины бес-
платно наблюдались врачами специальных женских
консультаций. Новорожденные до двух лет находились
под систематическим контролем работников детских
консультаций. Если в 1914 г. в стране было всего 9 жен-
ских и детских консультаций, то в 1921 г.— 193, в
1932 г. — 3265, в 1937 г. — 4384.
В стране создавалась сеть дошкольных детских
учреждений. В нее входили ясли, где находились дети
до 3 лет, и детские сады для детей от 3 до 7 лет. Среди
работников этих учреждений были специалисты с меди-
цинским и педагогическим образованием. Они следили
за здоровьем детей и воспитывали их в соответствии с
8—1434 225
данными науки. Были еще летние детские площадки,
объединявшие детей различного возраста, и летние яс-
ли и детские сады. Детские дошкольные учреждения
позволяли сочетать общественное и семейное воспита-
ние: пока родители были на работе, дети были в яслях
и детских садах, а после работы и в выходные дни дети
находились с родителями.
Содержание детей в дошкольных учреждениях брали
на себя государство, промышленные предприятия, ко-
операция, колхозы, профсоюзы, и только менее 7з рас-
ходов падало на родителей. Так как яслей и детских са-
дов было недостаточно, то временно разрешалось созда-
вать кооперативные детские дошкольные учреждения за
счет родителей, но таких учреждений было очень мало.
Организацией яслей занимался отдел по охране ма-
теринства и младенчества, созданный в январе 1918 г.
при Наркомсобесе и переданный потом Наркомздраву.
Этот отдел организовывал также работу женских и дет-
ских консультаций, родовспомогательных учреждений,
детских кухонь. В своей работе он опирался на соответ-
ствующие подотделы местных Советов. Детские сады
находились в ведении Наркомпроса и его местных орга-
нов.
При подотделах местных Советов по охране материн-
ства и младенчества существовали общественные комис-
сии содействия. Под руководством женотделов они во-
влекали женский актив в пропаганду научных идей в
области материнства, знакомили работниц с основными
законами по охране материнства и детства, помогали
повседневной работе детских дошкольных учреждений.
Женотдел направлял на руководящую работу в учреж-
дения этой системы передовых работниц.
В организации дошкольного воспитания большую
роль играли делегатки. Они вникали во все дела по ор-
ганизации яслей, детских садов и площадок, собирали
женщин на субботники по уборке помещений и пошиву
детского белья, помогали уходу за детьми.
Значение детских дошкольных учреждений в решении
женского вопроса заключалось в том, что они создавали
возможность для массового вовлечения женщин в об-
щественное производство, повышения культурного уров-
ня женщин и усиления их активности в общественно-
политической жизни, содействовали вовлечению новых,
наиболее отсталых слоев женщин в общественную рабо-
226
ту. При детских учреждениях существовал актив мате-
рей, участвовавших в дежурствах, субботниках, сборе
средств, в организации контактов с шефами и т. д. Н. К.
Крупская в 20-х годах писала: «...завоевав крестьянку
для работы при детсаде, мы завоевываем ее для женот-
дела, для сознательной общественной работы»66. Дет-
ские учреждения обеспечивали научное воспитание де-
тей. В. И. Ленин ясли и детские сады наряду с общест-
венными столовыми называл «ростками коммунизма» 67.
До революции ъ России были частные детские сады
для детей эксплуататорских классов и некоторое количе-
ство детских дошкольных учреждений в основном для
беспризорных детей, существовавших за счет благотво-
рительных организаций и земств. Во всех видах до-
школьных учреждений России в 1913 г. находилось
5,4 тыс. детей. Для детей работниц и крестьянок до-
школьных детских учреждений не существовало. Социа-
лизм коренным образом изменил положение. Следую-
щие данные показывают рост числа мест в городских
постоянных дошкольных учреждениях (в тыс.):
Число мест
Годы Число мест в детских Всего
в яслях садах
1927 30 99 129
1932 258 710 968
1937 378 698 1 076
В деревнях наряду с постоянными широкое распро-
странение имели сезонные детские дошкольные учреж-
дения, открывавшиеся на время массовой работы в по-
ле. В 1937 г. в деревнях в постоянных и сезонных яслях
находилось 6 700 тыс. детей и еще большее количество
в детских садах и на площадках.
Рождаемость в СССР в переходный период сокраща-
лась: на 1 тыс. населения в 1913 г. приходилось
45,5 рождений детей, в 1927 г. — 44, в 1939 г. — 31. Но
она была выше, чем в развитых капиталистических
странах. В 1940 г., например, рождаемость в СССР на
1 тыс. жителей составила 31 человек, а ,в Италии — 24,
в Англии — 22, в Германии — 20, в США — 18, во Фран-
ции — 14 68.
На рождаемость влияет большое количество факто-
ров, некоторые из них действуют в противоположном
направлении и нейтрализуют друг друга. Более низкая
по сравнению с СССР рождаемость в капитадистиче’
8* 227
оких странах была следствием главным образом тяже-
лого и неустойчивого экономического положения трудя-
щихся. А в СССР нет безработицы, кризисов, постоянно
улучшается материальное благосостояние, люди уверены
в благополучии завтрашнего дня. Этот фактор благо-
приятен для увеличения рождаемости. Однако он ней-
трализуется другими, более сильными факторами, ко-
торые ведут к сокращению рождаемости: вовлечение
женщин в общественное производство, в культурную и
общественно-политическую жизнь. Социализм обеспечи-
вает женщинам возможность проявить себя во всех сфе-
рах жизни. К сокращению рождаемости вело и сниже-
ние детской смертности: в 1913 г. 27% детей умирали,
не дожив до года, а в 1926 г.— 19%, в 1936 г.— 17%.
Проблема материнства получила при социализме
удовлетворительное решение. В большинстве случаев
женщинам не приходится ограничивать рождаемость
из-за материальных трудностей или общественного мне-
ния. Женщины уверены, что государство поможет им
вырастить любое количество детей: они получают от го-
сударства материальную поддержку, бесплатное меди-
цинское обслуживание, их дети могут находиться в до-
школьных учреждениях, будут иметь образование и воз-
можность стать хорошими людьми. Женщины знают,
что, чем больше будет у них детей, тем с большим ува-
жением будут к ним относиться окружающие их люди.
8. Обогащение личной жизни женщин
Для буржуазных социологов характерно утверждение,
что женщины должны ограничивать свою жизнь забота-
ми о семье. Но прогрессивные мыслители всегда высту-
пали за то, чтобы жизнь женщин была такой же много-
гранной, как и жизнь мужчин. Только участие во всех
сферах жизни общества позволяет женщинам всесторон-
не развить свою личность, иметь удовлетворение от при-
менения всех своих способностей и существенно обога-
тить личную жизнь.
До революции содержанием личной жизни трудящих-
ся женщин были в основном интимные связи с мужчи-
нами, отношения с детьми, родителями и другими род-
ственниками. Работа в общественном производстве, где
женщины подвергались жестокой эксплуатации, не вхо-
дила в их личную жизнь. Участие в классовой борьбе
228
щчинало оказывать влияние на личную жизнь, но это
касалось очень небольшого слоя женщин.
Революция и социалистическое строительство корен-
{ым образом изменили положение. Любовь и материн-
ство, оставшись существенными компонентами личной
жизни, стали приносить женщинам несравненно большее
участье. Любовь стала действительно свободной, так
как ей не препятствовали больше материальные расче-
ты, антигуманная идеология, реакционные законы и тра-
хиции. Материнство перестало омрачаться нуждой, дет-
жой смертностью, невозможностью дать детям образо-
вание, вынужденной изоляцией ст общественной жизни.
Ч.атеринство стало давать большее удовлетворение и в
звязи с тем, что только теперь, обладая определенной
культурой и участвуя в жизни общества, матери могли
по-настоящему подготовить к жизни своих детей, в то
время как женщины, замкнувшиеся в семье, могли своих
детей только кормить и одевать.
Но при социализме сфера личной жизни женщин су-
щественно расширилась. Кроме любви и материнства в
нее стали входить многие элементы производственной и
общественной жизни. Свободный труд в коллективе,
культурная и общественно-политическая деятельность
стали давать новые переживания, личная жизнь стала
более содержательной. Граница между личной и общест-
венной жизнью хотя и сохранилась, но утратила преж-
нюю определенность. В речи на съезде комсомола в
1924 г. Н. К. Крупская говорила: «Надо уметь сливать
свою жизнь с общественной жизнью. Благодаря такому
слиянию, благодаря тому, что общее дело всех трудя-
щихся становится личным делом, личная жизнь обога-
щается. Она не становится беднее, она дает такие яркие
и глубокие переживания, которые никогда не давала
старая мещанская семейная жизнь»69.
Новый образ жизни советских женщин и их новое
'самочувствие особенно обращали на себя внимание ино-
странцев, приезжавших из капиталистических стран.
Член Международного секретариата по работе среди.
;женщин при Исполкоме Коминтерна Генриетта Роланд-
Гольст, побывав в 1921 г. в Советской России, писала,
[что наибольшее впечатление на нее произвела перемена
в женщинах, происшедшая после революции. «Я видела
пропагандисток и организаторш, — писала она, — воз-
вращающихся, чтобы продолжить свою работу среди
229
масс, потом вновь уезжающих и приезжающих, пылких,
довольных своим успехом и полных надежд на будущее’
Я видела женщин — военных «политических комисса-
ров», счастливых и гордых ответственностью своей ра-
боты; я видела молодых работниц, улыбающихся, ис-
кренних; работниц замужних и матерей с лицами мор-
щинистыми и отражающими заботу, но воодушевленных
все тем же революционным энтузиазмом, все тем же
желанием жить для борьбы, для строительства комму-
низма. Я видела воспитательниц детских колоний и дет-
ских садов, серьезных и нежных, окруженных детьми,
преданных своим обязанностям... И во всех этих различ-
ных типах, во всех этих индивидуальностях чувствуется
сила, ясность и доверие, новый порыв к жизни, полнота
жизни, которых я никогда у женщин не наблюдала»70.
Участие женщин в общественном производстве и об-
щественно-политической жизни вместе с мужчинами ста-
ло основой новых отношений между ними и в личной
жизни. Для отношений между полами становилось все
более характерным равенство, искренность, взаимное
уважение. Основные массы работниц и колхозниц рас-
сматривали как унижение своего достоинства подкра-
шивание губ, бровей, ресниц и т. д., а также ношение
колец и других драгоценностей. В переходный период
некоторые женщины, особенно среди служащих, все же
пользовались фальшивыми средствами украшения, но
общественное мнение осуждало их. Возрастала роль
действительных достоинств женщин: трудолюбия, куль-
туры, понимания общественных интересов.
Мужчины все с большим уважением относились к
женщинам. Даже на Востоке, где пренебрежение к жен-
щинам было особенно распространено в прошлом, взгля-
ды менялись коренным образом. В отчете женотдела
Киргизского обкома партии в 1925 г. приводился такой
пример: «Есть киргизы, которые до того гордятся своими
женами — общественными работниками, что провожают
их на работу и с работы и даже портфель торжественно
носят за ними» 71.
От всестороннего развития женщин и изменения их
положения в обществе и семье выиграли и мужчины.
Только с развитой и равноправной женщиной мужчина
может быть по-настоящему счастлив. Любовь к такой
женщине его возвышает, стимулирует его развитие, вы-
зывает доедание стать лучше, чем он есть.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
3 период строительства социализма в СССР женский
юпрос, возникший в капиталистическом обществе, в ос-
{овном был решен.
В капиталистических странах в середине 30-х годов
рудящиеся женщины продолжали относиться к наибо-
[ее отсталым слоям пролетариата. В 1934 г. М. Горький
[исал, что «даже в наши дни, когда уже исторически
[вно необходима совместная и дружная борьба рабочих
iacc обоего пола за свою свободу», «крестьянка, работ-
[ица буржуазных государств повсюду остаются далеко
зади мужчин» *. А в нашей стране в это время соци-
альная отсталость женщин в основном была уже ликви-
.ирована. VII конгресс Коминтерна в 1935 г. отметил,
то в СССР «женщина наряду с мужчиной является
ктивным участником социалистической стройки»2.
Ликвидация социальной отсталости женщин и вовле-
ение их в строительство социализма были главным ито-
ом решения женского вопроса в СССР. Вместе с тем
•ыли решены и другие составные части женского вопро-
а: в стране были введены полное юридическое и поли-
ическое равенство женщин и мужчин, научно обосно-
анная охрана женского труда и материнства; основная
[асса женщин вовлечена в общественное производство
, общественно-политическую жизнь; улучшилось поло-
жение женщин в семье, создана широкая сеть детских
ошкольных учреждений, ликвидирована проституция;
реодолено господство в общественном сознании реак-
,ионных взглядов на способности женщин и их роль в
'бществе и семье.
В 1934 г. Международный женский секретариат при
Исполкоме Коминтерна в Обращении к работницам и
рестьянкам, трудящимся женщинам всех стран писал:
«Женщины Советского Союза, работницы и крестн-
ики, с оружием в руках, плечом к плечу со своими
ратьями, отцами, мужьями, дрались за свое освобож-
231
дение от власти буржуазии, за социализм. И они воз-
награждены за свою борьбу.
Трудящиеся женщины Советского Союза не знают
безработицы. Они получают равное вознаграждение с
мужчинами за равный труд. Они участвуют и в управ-
лении страной, и в руководстве народным хозяйством.
Общественные пекарни и столовые, фабрики-кухни, яс-
ли, детские дома, общественные прачечные и другие со-
циальные учреждения освобождают и облегчают их
труд, делают этот труд не тяжелой принудительной
обязанностью, а делом славы, чести, доблести и герой-
ства... К полному уничтожению всех причин неравенства
ведет Октябрьская революция, открывшая новый век
человечества, век социализма!» 3.
Опыт СССР подтвердил правильность пути решения
женского вопроса, разработанного теорией научного
коммунизма. Этот путь — борьба за победу социалисти-
ческой революции, установление диктатуры пролетариа-
та, ликвидация частной собственности и построение со-
циализма; вовлечение женщин в общественное производ-
ство и общественно-политическую жизнь; раскрепоще-
ние женщин в семье.
Опыт СССР показал ошибочность того пути борьбы
за интересы женщин, который намечали феминистки.
Не объединение всех женщин в борьбе против мужчин
за равноправие в рамках буржуазного общества, к кото-
рому призывали они, а объединение трудящихся жен-
щин с трудящимися мужчинами в борьбе против бур-
жуазии за победу социалистической революции и по-
строение социализма — вот генеральное направление
борьбы за коренное улучшение положения женщин и за
полное решение женского вопроса.
В первые два месяца после победы социалистической
революции женщины СССР получили больше прав, чем
за сто пятьдесят лет борьбы феминисток в капиталисти-
ческих странах. И те права, которые женщины имеют
там на сегодняшний день, являются следствием борьбы
не феминисток, а рабочего класса, воодушевленного ус-
пехами женского движения в СССР и других социали-
стических странах.
Но социальная отсталость женщин в период строи-
тельства социализма еще сохранилась, и это требовало
усиленной работы среди них, учитывающей их особенно-
сти.
232
Из приведенного в книге материала видно, что даже
। одной стране в один и тот же период невозможно ис-
ользовать одинаковые формы и методы работы среди
<енщин: среди работниц надо было работать не так,
:ак среди крестьянок, среди тружениц Востока—не так,
:а'к среди работниц и крестьянок других районов. Фор-
1Ы и методы работы изменялись и при переходе от од-
;ого этапа строительства социализма к другому: при от-
талости основных масс трудящихся женщин в 20-х го-
ах партия вела работу при опоре на делегаток, пред-
тавлявших эти отсталые массы, а когда к 30-м годам
оциальная отсталость женщин в основном была пре-
долена и создан многочисленный женский актив, то
артия стала вести особую работу среди широких масс
аботниц и колхозниц, главным образом через этот ак-
йв и т. д.
Но принципы работы среди женщин оставались неиз-
менными:
1. Главным направлением работы должно быть во-
лечение женщин в классовую борьбу и построение со-
иализма вместе со всеми рабочими и другими трудя-
щимися.
2. На каждом этапе социалистического строительства
еобходимо выделять наиболее важные вопросы работы
реди женщин, соответствующие задачам партии в це-
юм ПО' строительству социализма.
3. Основные силы направлять на работу с работни-
;ами крупных промышленных предприятий, чтобы со-
действовать прежде всего усилению рабочего класса, яв-
ляющегося авангардом всех трудящихся.
} 4. Главным средством преодоления социальной от-
сталости женщин считать вовлечение их в практическую
аботу по социалистическому строительству.
5. Постоянно прислушиваться к голосу масс, разви-
ать критику и самокритику, не допускать командова-
:ия и администрирования.
Для успешного решения женского вопроса требуется
(аучно обоснованное руководство. Такое руководство
ржет обеспечить только Коммунистическая партия —
йинственная из всех политических партий, которая
|пирается в своей деятельности на теорию научного
коммунизма и развивает эту теорию в соответствии с
Ютребностями борьбы рабочего класса.
Коммунистическая партия:
233
— определяет место женского вопроса в общей борь-
бе рабочего класса за победу социалистической револю-
ции и построение социализма;
— разрабатывает содержание требований по женско-
му вопросу и пути, формы и методы его решения;
— руководит государственными учреждениями и все-
ми общественными организациями, ведущими работу
среди женщин, помогает им выработать конкретную
программу работы и согласует их деятельность;
— ведет борьбу с буржуазной идеологией, ревизио-
низмом и «левым» оппортунизмом по проблемам теории
и практики решения женского вопроса.
Для того чтобы партия могла выполнить свои задачи,
она должна иметь специальный аппарат для работы
среди женщин. Этот аппарат не должен брать всю рабо-
ту на себя, а должен привлечь к работе среди женщин
партийные комитеты и партийные организации в целом,
создать соответствующий аппарат в государственных
учреждениях и общественных организациях и возгла-
вить эту общую работу.
Изучение опыта решения женского вопроса в СССР
еще более укрепляет авторитет Коммунистической пар-
тии, показывая, как настойчиво она вела борьбу за
освобождение одного из наиболее угнетенных отрядов
трудящихся. Из этого опыта видно, что у коммунистов
нет других интересов, кроме борьбы за улучшение жиз-
ни народных масс, а у рабочих и трудящихся крестьян
нет другой организации, которая могла бы так же са-
моотверженно, умело и успешно выражать их инте-
ресы.
Решение женского вопроса в СССР опровергает
концепции буржуазных идеологов и служителей церкви
о том, что женщины будто бы уступают мужчинам в
своих способностях и должны ограничивать себя обя-
занностями матери и жены. Женщины СССР живут
многогранной жизнью человека развитого социалисти-
ческого общества: они успешно учатся, работают, зани-
маются общественной деятельностью, сочетая все это со
счастливым материнством. В Отчетном докладе ЦК
КПСС XXV съезду партии Л. И. Брежнев отметил: «Го-
воря о больших делах нашего народа, нельзя не сказать
о том, какую роль в. них играет советская женщина. Ее
самоотверженности и таланту во многом обязана наша
Родина своими достижениями и победами» 4.
234
Новый образ жизни женщин в СССР, их новая роль
) обществе — одно из самых значительных достижений
;оциалиэма.
К середине 30-х годов социализм в СССР был по-
строен только в основном. Тогда еще не полностью рас-
пылись все его преимущества. Теперь в СССР создано
>азвитое социалистическое общество. Это привело к
дальнейшему значительному развитию личности жен-
ины, повышению их активности в общественной жизни
[ улучшению положения в семье. Основные достижения
, борьбе за решение женского вопроса, за фактическое
оциальное равенство женщин и мужчин закреплены в
конституции СССР.
В статье 35-й Конституции сказано:
«Женщина и мужчина имеют в СССР равные права.
Осуществление этих прав обеспечивается предостав-
гением женщинам равных с мужчинами возможностей в
Юлучении образования и профессиональной подготовки,
: труде, вознаграждении за него и продвижении по ра-
оте, в общественно-политической и культурной деятель-
:ости», а также рядом дополнительных мер, связанных
особенностью организма женщин и их функцией мате-
ринства.
Как женщины используют предоставленные им воз-
можности в получении образования, в труде, в общест-
енно-политической жизни, видно из следующих фактов.
В СССР все юноши и девушки получают обязатель-
ое среднее образование. Дальнейшее обучение осущест-
ляется по желанию. В высших учебных заведениях чис-
о обучающихся женщин равно числу обучающихся муж-
ин. Это равенство в образовании является одной из
редпосылок последующего равенства в труде.
В СССР практически завершено вовлечение женщин
общественное производство. По данным на 1975 г.,
2,5% всех женщин трудоспособного возраста работали
а предприятиях и в учреждениях народного хозяйства
(ли учились. Среди работающих женщины составляли
2% 5. Это самый высокий в мире показатель вовлече-
[ия женщин в общественное производство. В разви-
bix капиталистических странах значительное количество
кенщин не работает вне семьи, среди работающих жен-
щины составляют там только 36%. Причем в капитали-
тических странах женщины работают в основном в
фере обслуживания или в качестве домашней прислуги.
235
А в СССР они работают во всех отраслях народного
хозяйства: среди работников промышленности женщины
составляют 49%, среди колхозников — 52%, среди ра-
ботников умственного труда — большинство6.
Развитие современной научно-технической революции
позволило значительно расширить возможности приме-
нения труда женщин на высококвалифицированной ра-
боте. Женщины составляют половину работников, об-
служивающих механизмы и машины в промышленности
в целом, 67% операторов автоматических линий, поло-
вину рабочих и служащих предприятий приборостроения
и электронной промышленности, 65—70% на предприя-
тиях точного машиностроения и радиопромышленности.
Среди техников 40% женщин, среди дипломированных
инженеров — 32%. СССР является единственной стра-
ной в мире, располагающей такими массовыми кадрами
женщин техников и инженеров. В США, Великобрита-
нии, ФРГ, Италии женщины среди инженеров составля-
ют 1 %, во Франции — 3%.
Особенно 'много женщин среди высококвалифициро-
ванных работников умственного труда. В 1975 г. женщи-
ны составляли 40% научных работников, 70% врачей,
71% учителей7.
Женщины и мужчины в СССР получают равную пла-
ту за равный труд. В капиталистических же странах
труд женщин оплачивается ниже. По данным за 1975 г.,
за равный труд женщины получают меньше, чем муж-
чины, во Франции на 23%, в ФРГ — на 30, в США — на
38, в Великобритании — на 41 %.
Женщины СССР имеют равные права с мужчинами
и в общественно-политической деятельности. Статья
96-я Конституции СССР предоставляет всем гражданам
право избирать и быть избранными в Советы. В со-
ответствии с этим все женщины участвуют в выборах,
а наиболее активных и авторитетных из них избирают
депутатами Советов. Среди депутатов местных Советов
женщины составляют 48%. В высшем органе государ-
ственной власти — Верховном Совете СССР женщи-
ны составляют 31% депутатов8. А в США, например,
среди депутатов конгресса только 3% женщин, в се-
нате— ни одной; в бундестаге ФРГ женщины состав-
ляют 5% депутатов; в парламентах Англии — 3%, Ита-
лии— 3, Франции — 2%. Женщины этих стран, состав-
ляющие половину населения, фактически отстранены от
236
участия в работе органов государственной власти — это
одна из особенностей буржуазной демократии.
Женщины СССР принимают активное участие и во
всех других видах общественно-политической жизни.
В статье 6-й Конституции СССР сказано, что руко-
водящей и направляющей силой советского общества
является Коммунистическая партия. Большую роль в
партии играют женщины. На 1 января 1976 г. в рядах
КПСС насчитывалось 3 793 859 женщин, составляющих
более 24% всех ее членов9. Женщины принимают ак-
тивное участие во внутрипартийной жизни. Накануне
XXV съезда КПСС среди секретарей первичных партий-
ных организаций женщины составляли 31,5%, среди
членов и кандидатов в члены райкомов, горкомов и
окружкомов, членов соответствующих ревизионных ко-
миссий было около 29% женщин, среди членов и кан-
дидатов в члены обкомов, крайкомов и ЦК компартий
союзных республик, членов соответствующих ревизион-
ных комиссий — около 23% 10.
Женщины составляют половину членов профсоюзов
и в 1975 г. занимали 43% руководящих постов в проф-
союзных органах, а среди руководителей фабрично-за-
водских и местных комитетов женщин более 50%. Жен-
щины составляют большинство в комсомоле, ’/3 народ-
ных судей, более половины народных заседателей и т. д.
Равное положение женщин и мужчин в обществен-
ном производстве, в культурной и общественно-полити-
ческой деятельности является прочной базой для изме-
нения положения женщин в семье.
Конституция СССР уделяет большое внимание
укреплению семьи. В статье 53-й сказано: «Семья нахо«
дится под защитой государства».
В каждом коллективе, в том числе и в семье, необ-
ходимо какое-то руководство. 50% участвовавших в пе-
реписи населения в 1970 г. назвали главой семьи жен-
щину. Но никаких особых юридических прав глава
семьи в СССР не имеет. В Конституции СССР записано,
что «супруги полностью равноправны в семейных отно-
шениях». В СССР термин «глава семьи» означает лишь,
что кто-то в семье пользуется особым авторитетом. А в
США, например, в статье 501-й кодекса штата Джорд-
жия прямо сказано: «Муж — глава семьи, и супруга под-
чинена ему...» Законы о подчинении жены мужу имеют-
ся и в других капиталистических странах.
237
Известно, что для достижения полного фактического
равенства возможностей женщин и мужчин развивать
личность, участвовать в жизни общества необходимо
значительно облегчить труд женщин в домашнем хозяй-
стве. В связи с этим в Конституции СССР говорится о
заботе государства по организации и совершенствова-
нию службы быта и общественного питания.
В текущей пятилетке много делается для сокраще-
ния труда в домашнем хозяйстве. В соответствии с Ди-
рективами XXV съезда партии в десятой пятилетке по-
лучат значительное развитие бытовое обслуживание и
общественное питание. Будет увеличен также выпуск
товаров культурно-бытового назначения и хозяйственно-
го обихода в 1,6 раза, в том числе бытовых морозильни-
ков и холодильников, газовых и электрических плит по-
вышенной комфортабельности, автоматических стираль-
ных машин, бытовых гладильных машин и многих дру-
гих изделий. Будет увеличен выпуск цельномолочной
продукции, сыров, колбас, соков, консервированных
блюд с повышенной степенью готовности, пищевых кон-
центратов и многих кулинарных изделий и полуфабри-
катов. Все это значительно облегчит труд женщин в
семье.
Женщины в современном обществе имеют больше со-
циальных функций, чем мужчины: участвуя наравне с
ними в производственной, культурной и общественной
жизни, женщины, кроме того, выполняют функцию ма-
теринства. Поэтому для действительного равноправия с
мужчинами они должны иметь некоторые особые права
и привилегии. В статье 35-й Конституции СССР гово-
рится, что осуществление равноправия обеспечивается
не только предоставлением женщинам равных возмож-
ностей в области трудовой, культурной и общественно-
политической жизни, но и «специальными мерами по
охране труда и здоровья женщин; созданием условий,
позволяющих женщинам сочетать труд с материнством;
правовой защитой, материальной и моральной поддерж-
кой материнства и детства, включая предоставление
оплачиваемых отпусков и других льгот беременным
женщинам и матерям, постепенное сокращение рабочего
времени женщин, имеющих малолетних детей». Статья
53-я дополняет эти меры, устанавливая необходимость
«создания и развития широкой сети детских учрежде-
ний», «выплаты пособий по случаю рождения ребенка,
предоставления пособий и льгот многодетным семьям».
238
В СССР существуют десятки институтов, исследую-
щих вопрос об охране труда. Один из них в г. Иваново
занимается специально проблемами охраны женского
труда. В соответствии с научно обоснованными рекомен-
дациями изданы законы, запрещающие для женщин те
виды работы, которые могут отрицательно сказаться на
их здоровье и функции материнства. Женщинам, рабо-
тающим в неблагоприятных условиях, понижается пен-
сионный возраст на 5 лет.
Женщинам предоставляются отпуска по беременно-
сти и родам в 112 дней с выплатой полного заработка
независимо от трудового стажа. Беременные женщины
и матери бесплатно обслуживаются консультациями и
родильными домами и, как и все граждане, бесплатно
получают все виды медицинской помощи в случае бо-
лезни. Для кормления грудных детей матери пользуются
правом па дополнительный часовой перерыв, который
включается в рабочее время и оплачивается по среднему
заработку. Женщинам, имеющим детей в возрасте до
8 лет, нельзя поручать работу в сверхурочное время.
Этих женщин нельзя направлять и в командировки без
их согласия. Многодетные семьи пользуются дотациями
из общественных фондов потребления. Отцы обязаны
помогать в содержании детей. Одинокие матери, в слу-
чае если отцовство не установлено, получают денежное
пособие от государства и имеют право поместить своих
детей в такие детские учреждения, где дети содержатся
и воспитываются полностью за государственный счет.
Матери имеют много и других льгот. XXV съезд КПСС
постановил ввести в десятой пятилетке для работающих
женщин частично оплачиваемый отпуск по уходу за
ребенком до достижения им возраста одного года и со-
здать женщинам, имеющим детей, более широкие воз-
можности работать неполный рабочий день или непол-
ную рабочую неделю, а также работать на дому н.
Материнство учитывается и при выходе на пенсию.
Женщины, как правило, уходят на пенсию в возрасте
55 лет — на 5 лет раньше мужчин. Но тем матерям, ко-
торые родили и воспитали до восьми лет пятерых или
более детей, пенсионный возраст снижается еще на 5 лет
при стаже работы в 15 лет.
Матери окружены всеобщим вниманием и почетом.
Для многодетных учреждены «Медаль материнства»,
орден «Материнская слава» и звание «Мать-героиня».’
239
В СССР создана широкая сеть дошкольных детских
учреждений, позволяющая матерям учиться, работать,
заниматься общественной деятельностью. В 1975 г. в
постоянных дошкольных учреждениях воспитывалось
11,5 млн. детей — 37% всех детей этого возраста. Кроме
того, около 5 млн. детей находились в сезонных до-
школьных учреждениях. XXV съезд КПСС постановил в
десятой пятилетке построить детские ясли-сады и дет-
ские сады еще на 2,5—2,8 млн. мест 12. В США же в
1975 г. только около 3% детей работающих матерей бы-
ли обеспечены дошкольными учреждениями. Надо также
отметить, что в СССР родители оплачивают всего лишь
около 20% стоимости содержания детей в дошкольных
учреждениях, остальные средства выделяются из об-
щественных фондов, а в капиталистических странах со-
держание детей в подобных учреждениях стоит очень
дорого.
В СССР имеется много учреждений и организаций,
которые контролируют выполнение законов, касающихся
женщин, и содействуют улучшению положения женщин
в обществе и семье.
Статья 125-я Конституции СССР указывает, что па-
латы Верховного Совета СССР из числа депутатов
избирают постоянные комиссии для содействия проведе-
нию в жизнь законов СССР и иных решений Верховного
Совета и его Президиума, для контроля за деятель-
ностью государственных органов и организаций, для
предварительного рассмотрения и подготовки вопросов,
относящихся к ведению Верховного Совета СССР. Сре-
ди таких комиссий имеется постоянная комиссия по во-
просам труда и быта женщин, охраны материнства и
детства. Такие комиссии имеются также в Верховных
Советах союзных и автономных республик, в краевых и
областных Советах.
На многих промышленных предприятиях, в совхозах
и колхозах, в национальных республиках имеются жен-
ские советы, которые под руководством партийных ор-
ганизаций проводят среди женщин работу по идейно-
политическому воспитанию, распространяют опыт пере-
довиков производства, решают вопросы, связанные с ра-
ботой клубов, школ, детских и бытовых учреждений.
Имеются комиссии по работе среди женщин при
профсоюзных органах. Они заботятся о повышении ак-
тивности женщин в производственной и общественно-
го
политической жизни, об улучшении условий их труда и
быта.
Существуют женские клубы, клубы девушек и другие
организации, собираются женские конференции и съез-
ды, издаются женские журналы. Все это осуществляется
в соответствии с Конституцией СССР, предоставляющей
гражданам свободу слова, печати, собраний, право объ-
единяться в общественные организации.
Большим авторитетом пользуется Комитет советских
женщин, состоящий из представителей, избранных жен-
щинами различных городов и республик. Председателем
Комитета является летчик-космонавт Герой Советского
Союза, кандидат технических наук В. В. Николаева-Те-
решкова, первым заместителем председателя — К. С.
Проскурникова. Опираясь на свой многочисленный ак-
тив, Комитет советских женщин проводит многогранную
интернациональную деятельность, ведет активную
борьбу за мир вместе с прогрессивными женскими орга-
низациями всех стран.
Достижения советского народа в борьбе за раскре-
пощение женщин и их фактическое равенство являются
ориентиром и вдохновляющим примером для женщин
капиталистических стран. Известный французский соци-
олог Э. Сюллеро в обращении к советским читателям в
начале 70-х годов говорила: «Знаете ли вы, советские
женщины, что вы представляете собой для всего мира
доказательство права женщин на равенство? Теперь, ко-
гда в той или иной стране женщине говорят, что, хотя
она мила и привлекательна, она все же должна знать
«свое место», то есть не стремиться к образованию и по-
лучать неравную плату за свой труд, она 'может отве-
тить: «А как же женщины в СССР? Разве советская
женщина, освобожденная благодаря Ленину, который
так верил в ее способности, не доказала, что она достой-
на этого доверия?.. Сколько сил, энергии, таланта было
бы потеряно для страны, если бы советские женщины не
имели возможности широко и свободно их приме-
нять!» 13
Успешное решение женского вопроса в СССР, посто-
янное повышение активности женщин в общественно-по-
литической, производственной и культурной жизни об-
щества, улучшение их положения в семье являются од-
ним из ярких и убедительных примеров преимущества
социализма перед капитализмом.
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
Введение
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 31.
2 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 159.
3 Там же, стр. 162.
4 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 501.
6 См. там же, стр. 364.
8 См. там же, стр. 405.
7 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 162.
8 См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 28.
9 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 500.
10 См. К.. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 84, 85.
11 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 39, стр. 198.
12 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 40, стр. 193.
13 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 42, стр. 369.
14 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 39, стр. 202.
15 Там же, стр. 204.
16 Более полное систематическое изложение высказывании
В. И. Ленина о решении женского вопроса содержится в сборнике
«В. И. Ленин о роли женщин в обществе и опыт решения женского
вопроса в социалистических странах». Составители О. А. Хвалебно-
ва и Т. Н. Сидорова. М., 1972.
17 «Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине», т. 2. М., 1957.
18 Там же, стр. 490.
19 Там же, стр. 486—487.
20 Там же, стр. 490—491.
21 «Двенадцатый съезд РКП (б). 17—25 апреля 1923 г.». Стено-
графический отчет. М., 1968, стр. 58—60.
22 «Коммунистическая партия Советского Союза в резолюциях
и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК» (далее—«КПСС
в резолюциях и решениях...»), т. 4. М., 1970, стр. 272.
23 Там же, стр. 272—273.
24 «Женщины в революции». М., 1959; «Участницы Великого
созидания». М., 1962; «Октябрем рожденные». М.. 1967. и др.
25 «Правда», 20 октября 1975 г.
Глава I
1 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 39, стр. 199.
2 «Женщины мира», 1969, № 4, стр. 40.
3 Критика современного феминизма дана в статье Н. Егоровой
«Женский вопрос и неофеминизм». — «Мировая экономика и меж-
дународные отношения», 1976, № 1.
4 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 44, стр. 145.
6 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 27, стр. 62.
6 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 37, стр. 185.
7 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 39, стр. 204—205.
242
8 Классовый характер женского вопроса подробно рассмотрен
К. Цеткин в ее работе «Социализм придет к победе только вместе
с женщиной-пролетаркой!». М., 1960, стр. 16—22.
. 9 Там же, стр. 23.
J 10 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 37, стр. 185.
I 11 Там же, стр. 521.
12 «Революционное движение в России в августе 1917 г. Раз-
гром корниловского мятежа». М., 1959, стр. 18.
13 См. К- Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19, стр. 31; т. 36, стр. 293;
т. 16, стр. 197; т. 38, стр. 204.
14 См. К- Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 34, стр. 196; т. 21, стр. 75,
; 77, 85.
13 См. В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 32, стр. 153, 157, 158;
;т. 23, стр. 257.
16 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 39, стр. 201.
[ 17 Там же, стр. 204.
18 Я. М. Свердлов. Избр. произв., т. 3. М., 1960, стр. 63.
19 «О 60-й годовщине Великой Октябрьской социалистической
' революции». Постановление ЦК КПСС от 31 января 1977 г. М.,
1977, стр. 8.
20 ЦПА НМЛ, ф. 134, on. 1, д. 144, л. 2.
21 Н. К. Крупская. Работница и религия. — «Коммунистка»,
1922, № 3—5, стр. 29.
22 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 34, стр. 220.
23 К. Цеткин. Избирательное право женщин. М., 1907, стр. 11.
24 «Выступление Г. Димитрова на заседании Президиума ИККИ
14 марта 1937 г.». — «Вопросы истории КПСС», 1976, № 12, стр. 116.
23 См. В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 38, стр. 169.
26 Н. К. Крупская. Заветы Ленина и раскрепощение женщин.
М., 1933, стр. 81.
27 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 13, л. 91—92.
28 «Девятый съезд РКП (б). Март—апрель 1920 г. Протоколы».
М., 1960, стр. 430.
29 ЦПА ИМЛ, ф. 64, оп. 2, д. 125, л. 185.
30 А. И. Елизарова. Женщины-работницы в их движении до
мировой войны. — «Коммунистка», 1922, № 1, стр. 16.
31 А. М. Коллонтай. Советская женщина — полноправная граж-
данка своей страны. — «Советская женщина», 1946, № 5, стр. 3—4.
32 «Очерки истории Ивановской организации КПСС», ч. 2. 1917—
1967. Ярославль, 1967, стр. 27.
33 «Двенадцатый съезд РКП (б). 17—25 апреля 1923 г.». Стено-
графический отчет. М., 1968, стр. 724.
34 «Справочник партийного работника», вып. 6, ч. 1. М.—Л.,
1928, стр. 144.
33 «Известия», 28 ноября 1926 г. Выступление Г. Штурм на
VII расширенном Пленуме Исполкома Коминтерна.
33 Г. М. Димитров. Избранные статьи и речи. М., 1972, стр. 164.
37 «Коминтерн и международное женское движение. Документы
и материалы». — «Вопросы истории КПСС», 1976, № 12, стр. 118.
38 Там же, стр. 115.
39 А. Бебель. Женщина и социализм. М., 1959, стр. 43.
40 ЦПА ИМЛ, ф. 64, д. 125, л. 29.
41 «Коминтерн и международное женское движение». Докумен-
ты и материалы. — «Вопросы истории КПСС», 1976, № 12, стр. 118.
42 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 23, стр. 127.
243
43 ЦГАОР, ф. 5451, on. 12, д. 164, л. 162.
44 Там же.
45 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 38, стр. 159.
48 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 43, стр. 198—199.
Глава II
1 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 37, стр. 186.
2 Там же.
3 «Правда», 21 ноября 1918 г.
4 «Первый Всероссийский съезд работниц 16—21 ноября 1918 г.
и его резолюции». Харьков, 1920, стр. 10, 15—16.
5 «Правда», 21 ноября 1918 г.; «Коммунистка», 1920, № 5, стр. 7.
6 «Первый Всероссийский съезд работниц 16—21 ноября 1918 г.
и его резолюции», стр. 13, 17, 19 и 21.
7 «Тринадцатый съезд РКП (б). Май 1924 г.». Стенографический
отчет. М., 1963, стр. 679.
8 «Положение об отделе ЦК ВКП(б) по работе среди работниц
и крестьянок». — «Известия ЦК ВКП(б)», 1926, № 33—34, стр. 6—7.
9 X. С. Шукурова. Социализм и женщина Узбекистана. Ташкент,
1970, стр. 73.
10 ПА Аз. ФИМЛ, ф. 1, оп. 260, д. 2, л. 2.
11 «Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине», т. 2, стр. 486.
12 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 12, л. 52 об.
13 «Двенадцатый съезд РКП (б). 17—25 апреля 1923 г.». Стено-
графический отчет, стр. 724.
14 «Известия ЦК РКП(б)», 1921, № 28, стр. 26.
15 ЦПА ИМЛ, ф. 64, оп. 2, д. 159, л. 173.
18 «Очерки истории Бурятской организации КПСС». Улан-Удэ,
1970, стр. 178.
17 «Известия ЦК РКП(б)», 1924, № 5—6, стр. 3.
18 «Великий Октябрь и раскрепощение женщин Средней Азии
и Казахстана (1917—1936 гг.)». Сб. док. и матер. М., 1971, стр. 44.
19 ПА Аз. ФИМЛ, ф. 1, оп. 260, д. 139, л. 3.
20 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 441, л. 226.
21 «Тринадцатый съезд РКП (б). Май 1924 г.». Стенографический
отчет, стр. 680.
22 «Известия ЦК РКП (б)», 1922, № 5, стр. 41.
23 ПА Аз. ФИМЛ, ф. 1, оп. 260, д. 93, л. 15.
24 Т. Александрова. Миг, день, жизнь. — «Работница», 1977, № 2,
стр. 4.
25 Н. К- Крупская. Инесса Арманд. — «Коммунистка», 1920, № 5,
стр. 19.
26 «Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине», т. 2, стр. 480—
481.
27 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 1, л. 1.
28 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 13, л. 139.
29 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 1, л. 2.
30 Циркуляр ЦК РКП(б) № 185 от 18 ноября 1921 г. — «Комму-
нистка», 1922, № 1, стр. 37.
31 А. В. Артюхина. Очередные задачи партии по работе среди
работниц и крестьянок. Доклад на I Всесоюзном съезде колхозниц
23 декабря 1929 г. М., 1930, стр. 3.
244
32 «Материалы совещания заведующих областными женотделами.
11—16 апреля 1923 г.». Бюллетень № 5 отдела ЦК РКП по работе
среди женщин. М., 1923, стр. 23.
33 «Материалы совещания работников среди женщин. 22—24 де-
кабря 1922 г.». М., 1923, стр. 14.
34 К.. Самойлова. О работе среди крестьянок. — «Коммунистка»,
1920, № 7, стр. 32.
35 ПА МК и МГК КПСС, ф. 3, оп. 11, д. 385, л. 8.
36 ЦПА НМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 22, л. 51.
37 ПА Кир. ФИМЛ, ф. 10, оп. 5, д. 17, л. 13.
38 «Третий Всемирный конгресс Коммунистического Интернацио-
нала». Стенографический отчет. Пг., 1922, стр. 436.
39 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 12, л. 10.
40 А. В. Артюхина. Очередные задачи партии в работе среди
женщин. М.—Л., 1928, стр. 4.
41 «Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине», т. 2, стр. 490.
42 В. Н. Цейтлин. О наших методах и передовом кадре. — «Ком-
мунистка», 1923, № 11, стр. 14.
43 «Справочник партийного работника», вып. 7, ч. 2 М.—Л.,
1930, стр. 170.
44 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 15, д. 362, л. 66.
45 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 42, д. 186, л. 189.
46 «О реорганизации аппарата ЦК ВКП(б). Постановление
ЦК ВКП(б) от 5 января 1930 г.». — «Справочник партийного работ-
ника», вып. 7, ч. 2, стр. 170.
47 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 15, д. 357, л. 210, 213.
48 «Партийное строительство», 1931, № 7, стр. 66.
49 С. Детина. Структура партийной организации в цехе. — «Пар-
тийное строительство», 1931, № 5, стр. 49.
50 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 15, д. 357, л. 213.
51 «Положение о ячейках В КП (б) в колхозах. Утверждено ЦК
26 августа 1930 г.». — «Партийное строительство», 1930, № 18, стр. 71.
52 «Известия ЦК РКП (б)», 1920, № 12, стр. 2.
53 «Одиннадцатый съезд РКП (б). Март—апрель 1922 г.». Стено-
графический отчет. М„ 1961, стр. 575.
54 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 8, д. 90, л. 34.
55 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 7, д. 54, л. 7.
56 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 8, д. 92, л. 34.
57 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 12, д. 164, л. 20.
58 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 12, д. 167, л. 3.
59 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 15, д. 357, л. 235.
60 Там же.
61 ПА Кир. ФИМЛ, ф. 10, оп. 5, д. 17, л. 4, 11.
62 «Второй Всесоюзный съезд Российского Коммунистического
Союза Молодежи. Стенографический отчет (5—8 октября 1919 г.)».
Пг., 1920, стр. 61.
ез «VII съезд Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза
Молодежи. 11—12 марта 1926 г. Стенографический отчет». М.—Л.,
1926, стр. 150.
64 Л. Каган. О формах и методах работы среди девушек. — «Ком-
мунистка», 1926, № 6, стр. 23.
65 С. Смидович. Изжить болезненные явления в комсомоле. —
«Коммунистка», 1929, № 16, стр. 11.
66 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 441, л. 44.
245
я ПА Аз. ФИМЛ, ф. 1, оп. 260, д. 178, л. 80.
0 8 «О перестройке работы комсомола. Постановление XI Плену-
ма ЦК ВЛКСМ». — «Комсомольская правда», 18 июня 1935 г.
69 «Комсомольская правда», 9 мая 1935 г.
70 ПА МК и МГК КПСС, ф. 3, оп. 11, д. 385, л. 201.
71 «Женщины в социалистическом строительстве СССР». Стено-
грамма совещания женщин — членов ЦИК и ВЦИК. М., 1933, стр. 78.
72 М. Куйбышева. Печать и крестьянки. М., 1925, стр. И—12.
73 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 56, л. 41.
74 ЦПА ИМЛ, ф. 61, on. 1, д. 3, л. 16.
Глава III
1 ПА МК и МГК КПСС, ф. 3 (к), on. 1, д. 69, л. 169.
2 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 41, стр. 31—32.
3 ЦПА ИМЛ, ф. 134, on. 1, д. 144, л. 5.
4 «Сборник материалов III Всероссийского совещания губжен-
отделов, инструкций и циркуляров отделов ЦК РКП и Кавбюро ЦК
РКП по работе среди женщин». Ростов н/Д., 1921, стр. 30—31.
5 «Коммунистка», 1920, № 3—4, стр. 32.
6 ЦПА ИМЛ, ф. 372, on. 1, д. 1153, л. 74.
7 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 47, л. 26.
8 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 12, л. 30—31.
9 «Отчет за год работы ЦК РКП (с XI до XII съезда РКП)».—
«Известия ЦК РКП (б)», 1923, № 4, стр. 52.
10 «КПСС в резолюциях и решениях...», т. 4. М., 1970, стр. 278.
11 «Положение о работе делегатских собраний работниц и
крестьянок. Утверждено ЦК 8 июня 1927 г.». — «Известия ЦК
ВКП(б)», 1927, № 28, стр. 6.
12 К. Николаева. РКП и работа среди трудящихся женщин. Л.,
1925, стр. 17.
13 Ф. Ризель. Делегатское собрание 1927—1928 гг. По цифровым
итогам статотдела ЦК. — «Коммунистка», 1928, № 8, стр. 43.
14 Н. К. Крупская. К перевыборам делегаток. — «Коммунистка»,
1929, № 17—18, стр. 3, 4.
15 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 42, д. 186, л. 186.
16 Н. Заварьян. Делегатские собрания на Востоке. — «Коммуни-
стка», 1926, № 7, стр. 37.
17 А. Артюхина. Очередные задачи партии в работе среди жен-
щин. М.—Л., 1928, стр. 33.
18 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 9, л. 5.
19 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 12, л. 30.
20 «К вопросу о работе делегаток. Статотдел ЦК РКП». — «Ком-
мунистка», 1924, № 8—9, стр. 16.
21 «Конкурс на лучшее делегатское собрание». — «Работница»,
1933, № 4, стр. 5.
22 «Правда», 18 июля 1924 г. Доклад В. А. Мойровой.
23 «Двенадцатый съезд РКП (б). 17—25 апреля 1923 г.». Стено-
графический отчет. М., 1968, стр. 56, 58, 724.
24 «Тринадцатый съезд РКП (б). Май 1924 г.». Стенографический
отчет. М., 1963, стр. 812.
25 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 42, д. 186, л. 184.
26 «XVI съезд Всесоюзной Коммунистической партии (б)». Сте-
нографический отчет. М.—Л., 1930, стр. 123—124.
246
27 «Правда», 21 января 1927 г.
28 «Работа среди женщин Востока. Материалы 2-го Всесоюзного
совещания, состоявшегося в Баку в марте 1930 г.». М., 1930, стр. 55.
29 ПА Аз. ФИМЛ, ф. 1, оп. 260, д. 299, л. 41.
30 ПА Кир. ФИМЛ, ф. 10, оп. 5, д. 38, л. 250.
31 ПА Аз. ФИМЛ, ф. 1, оп. 260, д. 184, л. 167.
32 «Известия ЦК ВКП(б)», 1926, № 37—38, стр. 9. Тезисы ЦК
ВКП(б).
33 ЦПА ИМЛ, ф. 372, on. 1, д. 1149, л. 82.
34 ПА МК и МГК КПСС, ф. 3, оп. 11, д. 385, л. 8.
35 А. Горева. На фронте коллективизации. — «Работница», 1930,
№ 5, стр. 9.
36 Ф. Ризель. О чем мечтали веками лучшие люди в мире' —
стало фактом. — «Работница», 1933, № 30, стр. 2
37 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 26, д. 598, л. 35.
38 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 47, л. 26.
Глава IV
1 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 30, стр. 136.
2 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 39, стр. 21.
3 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 15, д. 443, л. 5.
4 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 39, стр. 201.
5 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 8, д. 90, л. 134.
6 К. Цеткин. Цели и задачи секции по изучению теории и прак-
тики международного женского движения. — «Вестник Коммунисти-
ческой академии», 1928, кн. XXVII (3), стр. 248.
7 «Сборник законодательных актов о труде». М., 1965, стр. 524—
529.
8 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 25, д. 968, л. 196.
9 «Большая советская энциклопедия», т. 25, 1-е изд. М., 1932,
стр. 171 и 174.
10 «Об очередных задачах в области работы среди работниц,
крестьянок и трудящихся женщин Востока». Постановление Оргбюро
ЦК РКП(б) 22 декабря 1924 г. — «Коммунистка», 1924, № 12, стр. 7.
11 «Бюллетень трудового фронта» № 5. М., 1922. Прил.
12 «Бюллетень VI съезда профессиональных союзов СССР» № 3.
М., 13 ноября 1924 г., стр. 58.
13 «Материалы совещания заведующих областными женотделами
11—16 апреля 1923 г.». А!., 1923, стр. 39 (Бюллетень отдела ЦК РКП
по работе среди женщин № 5). ЦПА ИМЛ, ф. 372, on. 1, д. 1153,
л. 183.
14 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 22, д. 941, л. 1.
15 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 15, д. 363, л. 113.
18 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 22, д. 941, л. 78.
17 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 51, д. 10, л. 1.
18 Там же.
19 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 51, д. 8, л. 60.
20 А. С. Сычева. Как была ликвидирована безработица в
СССР. — «Вопросы истории», 1967, № 1, стр. 36.
21 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 51, д. 10, л. 1.
22 «Работница», 1930, № 5, стр. 6.
23 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 22, д. 832, л. 1.
24 Б. Палъванова. Дочери Советского Востока. М., 1951, стр. 116.
247
25 О. Аникс. О поднятии квалификации работниц и крестьянок
(Достижения и перспективы). — «Коммунистка», 1925, № 3, стр. 39.
26 ЦГАОР, ф. 5515, оп. 13, д. 12, л. 18.
27 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 15, д. 357, л. 247.
28 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 51, д. 10, л. 2.
29 Г. Н. Серебренников. Женский труд в СССР. М.—Л., 1934,
стр. 138.
30 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 15, д. 362, л. 82.
31 «Партийное строительство», 1937, № 3, стр. 23—24.
32 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 45, стр. 375.
33 «Резолюция совещания инструкторов Центросоюза». — «Ком-
мунистка», 1923, № 3—4, стр. 40.
34 «Труд и быт женщин Востока. Материалы Всесоюзного сове-
щания комиссий по улучшению быта женщин Востока. 11—17 янва-
ря 1928 г.». М., 1928, стр. 141, 146.
35 Р. А. Набиева. Женщины Таджикистана в борьбе за социа-
лизм. Душанбе, 1973, стр. 180.
36 ЦГАОР, ф. 5515, оп. 13, д. Па, л. 1.
37 Там же, л. 5.
38 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 14, д. 605а, л. 48.
39 С. Денисов. Ближе к кооперативному творчеству. — «Правда»,
7 марта 1925 г.
40 ЦПА ИМЛ, ф. 372, on. 1, д. 1153, л. 209, 1925 г.
41 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 25, д. 968, л. 24.
42 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 51, д. 9, л. 87.
43 М. Горький. О женщине. — «Наши достижения», 1930, № 3,
стр. 9.
44 «Всесоюзное совещание ответственных секретарей комиссий
по улучшению труда и быта женщин. Октябрь 1929». М., 1930,
стр. 202. Выступление Груздовой.
45 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 12, л. 9, 1921 г.
46 «IV конгресс Коммунистического Интернационала. Бюллетень
№ 24». М., 1922, стр. 17. Выступление С. Н. Смидович.
47 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 77.
48 «Частное совещание женщин — членов ЦИК Союза и ВЦИК
27 ноябоя 1929 г.». М., стр. 16.
49 «КПСС в резолюциях и решениях...», т. 4, стр. 271.
50 Н. К. Крупская. Детский сад в деревне. М., 1925, стр. 13—14.
51 «Правда», 19 января 1930 г.
52 «VI съезд Советов Союза ССР». Стенографический отчет.
Бюллетень № 20. М., 1931, стр. 30.
53 «Справочник партийного работника», вып. 8. М., 1934, стр. 660.
64 «XVI съезд Всесоюзной Коммунистической партии (б)». Сте-
нографический отчет. М.—Л., 1930, стр. 124.
55 ПА Аз. ФИМЛ, ф. 1, оп. 260, д. 270, л. 8.
56 «О практических мероприятиях по подготовке колхозниц к вы-
движению». Постановление ЦК ВКП(б). — «Партийное строительст-
во», 1930, № 19—20, стр. 59.
57 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 26, д. 598, л. 36.
58 Солоденникова. Записки женорга политотдела МТС. — «Ра-
ботница», 1934, № 16, стр. 10—11.
59 «Женщина в СССР». Стат. сб. М., 1937, стр. 39, 43 (пересчет).
60 «20 лет Советской власти». Стат. сб. М., 1937, стр. 93.
248
61 С. Вольфсон. Социализм и семья.— «Под знаменем марксиз-
ма», 1936, № 6, стр. 47.
02 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 6, д. 66, л. 18.
63 «Резолюция Совещания заведующих краевыми и областными
женотделами». — «Известия ЦК ВКП(б)», 1927, № 1, стр. 11.
64 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 10, д. 110, л. 1.
65 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 5, л. 86.
66 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 26, д. 638, л. 117.
67 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 15, д. 357, л. 211.
68 «О работе среди колхозниц». Постановление ЦК ВКП(б).—
«Партийное строительство», 1931, № 11, стр. 57.
69 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 15, д. 357, л. 211.
70 Г. Н. Серебренников. Женский труд в СССР, стр. 40.
71 См. В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 39, стр. 201.
72 К- Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 707.
73 «Русская мысль», 1910, кн. 6, стр. 126.
74 «К перевыборам фабрично-заводских комитетов». — «Работни-
ца», 1931, № 47, стр. 2.
76 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 51, д. 9, л. 99, 1933 г.
76 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 7, д. 55, л. 10.
77 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 15, д. 362, л. 94.
78 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 51, д. 9, л. 99.
79 «Участницы великого созидания». М., 1962, стр. 202.
80 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 25, д. 968, л. 278.
Глава V
1 «Седьмой экстренный съезд РКП(б). Март 1918 г.». Стеногра-
фический отчет. М., 1962, стр. 176.
2 «Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьян-
ского правительства». М., 1918, стр. 420.
3 ЦГАСА, ф. 65, оп. 13, д. 7, л. 66.
4 ЦГАСА, ф. 65, on. 1, д. 22, л. 2.
5 Там же, л. 1.
6 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 57, л. 107.
7 ЦГАСА, ф. 65, оп. 13, д. 23, л. 31.
8 «Известия ЦК РКП (б)», 1922, № 10, стр. 5. Материалы стат*
отдела ЦК РКП (б).
9 ЦГАСА, ф. 9, оп. 2, д. 11, л. 203.
10 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 57, л. 93.
11 «Итоги переписи населения в 1920 г.». М., 1928, стр. 7.
12 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 2, л. 28.
13 ЦГАСА. Приказы Реввоенсовета Республики за 1920 г. При-
каз № 272, л. 536.
14 А. Артюхина. Второй съезд. — «Коммунистка», 1927, № 10,
стр. 23.
15 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 50, л. 40.
16 ЦГАСА, ф. 4, оп. 3, д. 91, л. 484.
17 М. Шабурова. Работницы и колхозницы — в передовые ря-
ды. — «Правда», 8 марта 1933 г.
18 ЦГАСА, ф. 9, оп. 2, д. 11, л. 203.
19 Там же.
20 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 2, л. 27.
21 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 39, стр. 204.
249
22 «Женщины в борьбе за власть трудового народа». — «Даль-
невосточная правда», 2 апреля 1920 г.
23 «Правда», 7 ноября 1920 г. Сведения Главного штаба.
24 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 3, л. 48.
25 «Правда», 6 ноября 1920 г.
26 См. В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 40, стр. 64.
27 «Девятый съезд РКП (б). Март—апрель 1920 г.». Протоколы.
М., 1960, стр. 528.
28 «Женщина в СССР». Стат. сб. М., 1937, стр. 142, 161; С. К.
Кружинский. Советские девушки. М., 1938, стр. 50.
29 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 44, стр. 174.
30 «Всесоюзный съезд работниц и крестьянок — членов сельских
и городских Советов и вол. (рай) исполкомов». Бюллетень № 8.
М., 1927, стр. 44—45.
31 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 44, л. 30.
32 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 441, л. 64.
33 А. С. Курская. Участие женотделов в проведении кампании
по ликвидации неграмотности. — «Коммунистка», 1923, № 8, стр. 10—
11.
34 «КПСС в резолюциях и решениях...», т. 4. М., 1970, стр. 278.
35 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 15, д. 364, л. 276.
36 ЦПА ИМЛ, ф. 372, on. 1, д. 1149, л. 145.
37 С. Г. Струмилин. Рабочий быт в цифрах. Статистико-экономи-
ческие этюды. М.—Л., 1926, стр. 44.
38 «Коммунистка», 1928, № 9, стр. 42.
39 С. Г. Струмилин. Рабочий день и коммунизм. М., 1959, стр. 15
(пересчет).
40 Из цифровых данных статотдела ЦК ВКП(б). — «Известия
ЦК ВКП(б)», 1927, № 34—35, стр. 16 (пересчет).
41 «Известия ЦК ВКП(б)», 1927, № 1, стр. 11.
42 «Девятый съезд РКП (б). Март—апрель 1920 г.». Протоколы,
стр. 527.
43 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 50, л. 40.
44 ПА МК и МГК КПСС, ф. 3, оп. 11, д. 860, л. 239.
45 ПА Аз. ФИМЛ, ф. 1, оп. 260, д. 92, л. 67.
48 ПА МК и МГК КПСС, ф. 3, оп. 11, д. 860, л. 223.
47 «Партийное строительство», 1930, № 19—20, стр. 56.
48 «Тринадцатый съезд РКП (б). Май 1924 г.». Стенографический
отчет. М., 1963, стр. 606.
49 «Известия ЦК РКП (б)», 1924, № 4, стр. 146.
50 «Известия», 11 ноября 1926 г. Доклад Ф. Е. Нюриной на со-
вещании зав. отделами работниц.
51 «Коммунистка», 1924, № 1—2, стр. 29.
62 ПА Кир. ФИМЛ, ф. 10, оп. 5, д. 35, л. 188.
83 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 6, д. 66, л. 18.
64 Б. Лавлер. Участие работниц в профдвижении. — «Коммунист-
ка», 1921, № 16—17, стр. 32.
55 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 49, д. 68, л. 17, 37.
58 «Десятый съезд Всесоюзного Ленинского Коммунистического
Союза Молодежи. 11—21 апреля 1936 г.». Стенографический отчет,
т. 1. М., 1936, стр. 127; т. 2. М.» 1936, стр. 86.
87 ПА МК и МГК КПСС, ф. 3, оп. 11, д. 55, л. 21.
88 ЦПА ИМЛ, ф. 64, оп. 2, д. 125, л. 261, 262.
89 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 42, стр. 368.
250
в0 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 23, д. 476, л. 16.
81 Там же, л. 33, 36—37, 84.
82 ПА Кир. ФИМЛ, ф. 10, оп. 5, д. 65, л. 54.
83 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 89, л. 17.
64 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 42, д. 186, л. 50, 51, 160—163.
85 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 20, л. 27.
68 ЦПА ИМЛ, ф, 17, оп. 10, д. 12, л. 56 об.
67 «Усилим классовую бдительность при перевыборах в Сове-
ты». — «Работница», 1930, № 46, стр. 4.
68 Н. К. Крупская. Женщины в стране социализма. М., 1938,
стр. 27.
89 ПА Аз. ФИМЛ, ф. 1, оп. 260, д. 285, л. 18.
70 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 72, л. 60.
71 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 42, д. 186, л. 200.
72 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 21, д. 35, л. 127.
73 ЦГАОР, ф. 5451, оп. 12, д. 168, л. 95—96.
74 «Правда Востока», 10 марта 1927 г.
75 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 22, д. 937, л. 18.
78 «Известия ЦК ВКП(б)», 1927, № 28, стр. 8.
77 ПА Кир. ФИМЛ, ф. 10, оп. 5, д. 59, л. 38.
78 Ф. Нюрина. Усилить подготовку культурных кадров Востока. —
«Коммунистка», 1929, № 5—6, стр. 25.
79 ПА Кир. ФИМЛ, ф. 10, оп. 5, д. 59, л. 53.
80 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 24, д. 871а, л. 14, 15; ПА Аз. ФИМЛ,
ф. 1, оп. 260, д. 299, л. 25, 104.
81 Р. X. Аминова. Октябрь и решение женского вопроса в Узбе-
кистане. Ташкент, 1975, стр. 324—325.
82 ПА Аз. ФИМЛ, ф. 1, оп. 260, д. 299, л. 33, 1929 г.
83 М. В. Вагабов. Социальная доктрина ислама и проблема эман-
сипации женщин. Док. дисс. М., 1967, стр. 267.
Глава VI
1 В. И. Ленин. Полл. собр. соч., т. 30, стр. 125.
2 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 39, стр. 199—200.
3 «О браке, семье и опек°». М., 1927, стр. 25—26.
4 А. Г. Харчев. Брак и семья в СССР. М., 1964, стр. 153.
8 Г. М. Свердлов. Основные вопросы советского семейного пра-
ва. Док. дисс. М., 1954, стр. 174—175.
6 С. Д. Бененсон. Права матери и ребенка. М., 1938, стр. 19.
7 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 37, стр. 186.
8 Н. А. Кисляков. Семья и брак у таджиков. Док. дисс. Л., 1951,
стр. 76.
9 Б. Пальванова. Дочери Советского Востока. М., 1961, стр. 25.
10 «Опыт систематического изложения главнейших начал шариа-
та, применяемых ныне в коренных областях Туркестанского края».
Ташкент, 1909, стр. 25—26 (Издание неофициальное).
11 «Правда Востока», 6 февраля 1927 г.
12 ПА Аз. ФИМЛ, ф. 1, оп. 260, д. 271, л. 110а.
13 «Великий Октябрь и раскрепощение женщин Средней Азии
и Казахстана (1917—1936 гг.)». Сб. док. и матер. М., 1971, стр. 130.
14 «Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине», т. 2. М., 1957,
стр. 484.
15 Там же, стр. 484—485.
251
16 Там же, стр. 483—484.
17 См. В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 49, стр. 52.
18 А. М. Коллонтай. Дорогу крылатому Эросу. — «Молодая гвар-
дия», 1923, № 3, стр. 122.
19 А. Коллонтай. Письма к трудящейся молодежи, письмо 3-е.—
«Молодая гвардия», 1923, № 2, стр. 165.
20 В. 3. Роговин. Проблемы семьи и бытовой морали в советской
социологии 20-х годов. — «Социологические исследования», вып. 4.
М., 1970, стр. 99.
21 А. Коллонтай. Труд женщины в эволюции хозяйства. М. — Л.,
1928, стр. 163.
22 А. Коллонтай. Проституция и меры борьбы с ней. лМ., 1921,
стр. 18.
23 А. Коллонтай. Дорогу крылатому Эросу. — «Молодая гвардия»,
1923, № 3, стр. 121.
24 В. Степанова. О быте молодежи и т. Коллонтай. — «Правда»,
8 июля 1924 г.
25 Ем. Ярославский. Мораль и быт пролетариата в переходный
период. Л., 1926, стр. 44 и 67.
26 А. Луначарский. О быте. М.—Л., 1927, стр. 25.
27 Г. Уэллс. Россия во мгле. М., 1959, стр. 58.
28 «Женщина — работница и крестьянка в СССР. Отчет женской
делегации британских тред-юнионов». М., 1925, стр. 65.
29 «Записки Коммунистического университета им. Свердлова».
М., 1933, № 1, стр. 401 (пересчет).
30 В. Кетлинская, В. Слепков. Жизнь без контроля (Половая
жизнь и семья рабочей молодежи). М.—Л., 1929, стр. 26.
31 А. Коллонтай. Проституция и меры борьбы с ней, стр. 6.
32 А. Флекснер. Проституция в Европе. М., 1926, стр. 167.
33 Н. К Крупская. О коммунистическом воспитании. М., 1956,
стр. 338.
34 «Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине», т. 2, стр. 479.
35 «Собрание узаконений и распоряжений по Народному комис-
сариату социального обеспечения». М., 1919, стр. 68.
36 ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 10, д. 72, л. 1.
37 «Известия ЦК РКП (б)», 1920, № 26, стр. 10.
38 ЦПА ИМЛ, ф. 134, on. 1, д. 193, л. 5.
39 А. Коллонтай. Социальные основы женского вопроса. Пб.,'
1909, стр. 136, 139.
40 Илья Лин. Эрос из Рогожско-Симоновского района. — «Мо-
лодая гвардия», 1932, № 4—5, стр. 153.
41 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 23, д. 493, л. 44—46.
42 «Рабочая газета», 9 января 1924 г.
43 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 38, стр. 470—471.
44 «Правда», 28 августа 1920 г.
45 В. М. Броннер, А. И. Елистратов. Проституция в России. М.,
1927, стр. 44—45; «Коммунистка», 1922, № 1, стр. 34.
46 А. Коллонтай. Труд женщин в эволюции хозяйства, стр. 170.
47 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 24, д. 869, л. 54.
48 ЦГАОР, ф. 3316, оп. 42, д. 180, л. 79.
49 К Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 4, стр. 444.
50 А. Коллонтай. Тезисы о коммунистической морали в области
брачных отношений. — «Коммунистка», 1921, № 12—13, стр. 33—34.
51 «Правда», 20 октября 1925 г.
252
52 А. Харчев. Право, мораль, быт. — «Известия», 19 июня 1968 г.
53 «Женщина — работница и крестьянка в СССР», стр. 66—67.
54 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 39, стр. 24.
55 «Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине», т. 2, стр. 490.
Б6 Н. К. Крупская. Воспоминания о Ленине. М., 1933, стр. 280.
57 «Первый Всероссийский съезд работниц 16—21 ноября 1918 г.
и его резолюции». Харьков, 1920, стр. 12, 16, 17.
58 Л. М. Сабсович. Социалистические города. М., 1930, стр. 9—
10, 44, 49.
59 Ю. Ларин. Строительство социализма и коллективизация быта
(За реконструкцию быта). Л., 1930, стр. 20—21.
00 Н. Коршунова. Домашние помощники. — «Правда», 31 января
1973 г.
61 «Партийное строительство», 1930, № 11—12 (13—14), стр. 86.
62 «Правда», 17 июня 1931 г.
63 «XVII съезд Всесоюзной Коммунистической партии (б).
26 января — 10 февраля 1934 г.». Стенографический отчет. М., 1934,
стр. 29—30.
64 «Общественное питание в СССР в 1933 г. Итоги переписи».
М., 1934, стр. 37.
65 «XVIII съезд Всесоюзной Коммунистической партии (б). 10—
21 марта 1939 г.». Стенографический отчет. М., 1939, стр. 215. Речь
А. И. Микояна.
66 Н. К. Крупская. Детский сад в деревне. М., 1925, стр. 14—15.
07 См. В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 39, стр. 24.
68 «Народное хозяйство СССР. 1922—1972». Юбилейный стати-
стический ежегодник. М., 1972, стр. 41; А. Г. Харчев. Брак и семья
в СССР, стр. 107; «СССР в цифрах в 1970 г.». Краткий статистиче-
ский справочник. М., 1971, стр. 62, 64.
69 Н. К. Крупская. Речь на VI Всесоюзном съезде РЛКСМ. —
«Правда», 15 июля 1924 г.
70 Г. Роланд-Гольст. Покидая Россию. — «Коммунистка», 1921,
№ 14—15, стр. 19.
71 ПА Кир. ФИМЛ, ф. 10, оп. 5, д. 17, л. 65.
Заключение
1 М. Горький. О женщине. — «Большевик», 1934, № 7, стр. 41.
2 «Резолюции VII Всемирного конгресса Коммунистического Ин-
тернационала». М., 1935, стр. 43.
3 «Коминтерн и трудящаяся женщина». М., 1934, стр. 64.
4 «Материалы XXV съезда КПСС». М., 1976, стр. 85.
5 «Вестник статистики», 1976, № 1, стр. 83; 1975, № 5, стр. 36.
6 «Правда», 4 марта 1975 г.; «Вестник статистики», 1975, № 5,
стр. 36; «Женщины в СССР». Ст. сб. М., 1975, стр. 36.
7 «Агитатор», 1977, № 7, стр. 38; «Вестник статистики», 1976,
№ 1, стр. 88.
8 «Политическое самообразование», 1977, № 2, стр. 115.
9 Там же.
10 «Партийная жизнь», 1976, № 10, стр. 20.
11 «Материалы XXV съезда КПСС», стр. 217.
12 Там же.
13 Э. Сюллеро. История и социология женского труда. М., 1973,
стр. 6.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение ................................................... 3
Глава I. Решение женского вопроса — одна из закономерно-
стей социалистического строительства ...... 21
1. Женский вопрос и социалистическая революция . —
2. Содержание женского вопроса.......................25
3. Необходимость особой работы среди женщин . . 33
4. Женские организации................................37
5. Особенности исторической обстановки, в которой ре-
шался женский вопрос в СССР...........................43
Глава II. Создание специального аппарата для работы сре-
ди женщин..................................................50
1. I Всероссийский съезд работниц......................—
2. Женотделы и женорганизаторы Коммунистической
партии в 20-х годах...................................53
3. Основные принципы работы женотделов и женоргани-
заторов -.............................................61
4. Женсектора партийных комитетов в начале 30-х годов 67
5. Аппарат для работы среди женщин в общественных
организациях ........................................ 71
6. Комиссии и сектора для работы среди женщин в
Советах ................................79
7. Женская печать............................ 82
Глава III. Основные формы организации работниц и
крестьянок ............................................... 86
1. Женские митинги и конференции.......................—
2. Основная форма работы партии среди женщин . . 89
3. Делегатские собрания — школа коммунизма для тру-
дящихся женщин........................................93
4. Формы организации тружениц Востока . . . . 100
5. Шефство работниц над крестьянками . . . . 106
Глава IV. Вовлечение женщин в общественное производство НО
1. Значение вовлечения женщин в общественное произ-
водство ...............................................—
2. Охрана женского труда...........................113
3. Борьба с безработицей среди женщин в 20-х годах . 117
4. Массовое вовлечение женщин в крупную промышлен-
ность в годы первых пятилеток........................120
5. Освоение женщинами новых профессий и повышение
квалификации женского труда..........................125
6. Вовлечение женщин в кооперацию....................131
7. Коллективизация — главный путь освобождения
крестьянок ........... 136
254
8. Женские производственные совещания .... 145
9. Трудовые успехи женщин........................... 148
Глава V. Повышение общественно-политической активности
женщин............................................. 153
1. Вовлечение женщин в борьбу за защиту социалистиче-
ского Отечества....................................—
2. Культурно-просветительная работа среди женщин . 160
3. Организация политического просвещения женщин . 166
4. Возрастание роли женщин в партийных и Обществен-
ных организациях ...................................... 169
5. Повышение активности женщин в работе Советов . 174
6. Организация празднования 8 марта ..... 179
7. Борьба с затворничеством женщин Востока . . . 182
Глава VI. Коренные изменения в семейной и личной жизни
женщин.................................................. 189
1. Социалистическое законодательство о свободе брака —
2. Трудности осуществления свободы брака в восточных
районах ...»...........................................193
3. Становление новых взглядов на отношения полов . 197
4. Ликвидация проституции........................204
5. Укрепление семьи..............................214
6. Облегчение положения женщин в домашнем хозяйстве 216
7. Свобода материнства............... 223
8. Обогащение личной жизни женщин .... 228
Заключение.................. . . . ... 231
Источники и литература . . . . . ... 242
Чирков П.М.
4-65 Решение женского вопроса в СССР (1917—
1937 гг.). М., «Мысль», 1978.
255 с.
В книге анализируется опыт решения женского вопроса в СССР в
период строительства социализма. Автор показывает работу среди жен-
щин, которую проводили Коммунистическая партия Советского Союза,
Советы, профсоюзы, кооперация и комсомол. В книге исследуются
пути, формы и методы вовлечения женщин в общественное производст-
во, повышения их активности в общественно-политической жизни и
некоторые изменения в семейной и личной жизни в связи с победой
социализма.
Ч
10604-063
-------------106-78
004(01)-78
32С6
ИБ № 317
Чирков Петр Матвеевич
РЕШЕНИЕ ЖЕНСКОГО
ВОПРОСА В СССР
(1917—1937 гг.)
Заведующий редакцией В. С. Антонов
Редактор И. И. Макаров
Младший редактор С. С. Игнатова
Оформление художника А. Ф. Сергеева
Художественный редактор В. А. Захарченко
Технический редактор Л. В. Барышева
Корректор 3. В. Одина
Сдано в набор 15 сентября 1977 г. Подписано в печать 21 ноября 1977 г.
Формат 84Х108‘/з2- Бумага типографская № 2. Усл. печатных листов 13,44.
Учетно-издательских листов 14,38. Тираж 20 000 экз. А07423. Заказ № 1434.
Цена 90 коп.
Издательство «Мысль». 117071. Москва, В-71, Ленинский проспект, 15.
Московская типография Ns 32 Союзполиграфпрома при Государственном
комитете Совета Министров СССР по делам издательств, полиграфии
и книжной торговли. Москва, К-51, Цветной бульвар, д. 26.
90 коп.
ИЗДАТЕЛЬСТВО «МЫСЛЬ»